Предварительныя свѣдѣнія объ измѣняемыхъ богослужебныхъ мо-
литвословіяхъ и о книгахъ, содержащихъ ати молитвословія.
Въ составъ богослуженія Православной Церкви входятъ двоякаго
рода молитвословія (молитвы и пѣснопѣнія): во-первыхъ, неизмѣняемыя.
т.-е. такія, которыя постоянно пли чаще другихъ читаются или по-
ются прп отправленіи различныхъ службъ ежедневнаго общественнаго
богослуженія: вечерни, повечерія, полунощницы, утрени, часовъ и
литургіи, какова большая часть молитвословій (главнымъ образомъ—
молитвъ, разумѣя здѣсь и псалмы», содержащихся въ Служебникѣ и
Часословѣ; во-вторыхъ, измѣняемыя, т.-е. такія, которыя въ зави-
симости отъ времени, пли дней отправленія богослуженія, ежедневно
или очень часто измѣняются, каковы молитвословія (главнымъ обра-
зомъ—пѣснопѣнія», содержащіяся въ Октоихѣ, Тріоди Постной, Тріоди
Цвѣтной и Минеѣ Мѣсячной.
Октоихъ содержитъ въ себѣ измѣняемыя пѣснопѣнія седмичнаго
круга богослуженія, расположенныя по порядку гласовъ, илп напѣ-
вовъ, и дней седмицы. Сначала помѣшены въ немъ послѣдованія 1-го
гласа для недѣли (воскресенья», понедѣльника, вторника, среды, чет-
верга, пятка и субботы, потомъ — послѣдованія 2-го гласа, далѣе
3, 4, 5, 6, 7 и, наконецъ, 8-го для тѣхъ же дней и въ томъ же
порядкѣ. Такъ какъ эта книга содержитъ въ себѣ именно 8 гласовъ,
ни болѣе ни менѣе, то ей и усвоено наименованіе Октоиха, что по-
русски значитъ „ осмогласникъ “ Прп сравненіи находящихся въ немъ
пѣснопѣній со стороны содержанія нельзя не примѣтить, что 1) нѣ-
которыя пзъ нихъ во всѣхъ гласахъ усвоены только извѣстнымъ
опредѣленнымъ днямъ седмицы, а именно: воскресныя, прославляющія
воскресеніе Христово, и кресто-воскресныя, прославляющія вмѣстѣ и
крестъ п воскресеніе, недѣльнымъ днямъ, умилительныя (такъ назва-
ны въ Октоихѣ; имъ же въ Типиконѣ усвояется названіе „покаян-
ныя*), т.-е. оплакивающія бѣдственное состояніе омраченной грѣхомъ
человѣческой души, понедѣльнику, въ честь безплотныхъ силъ также
понедѣльнику, покаянныя (такъ называются и въ Октоихѣ, и въ Ти-
пиконѣ), т.-е. выражающія покаянныя чувства, вторнику, въ честь
— 2 —
Іоанна Предтечи также вторнику, крестныя въ воспоминаніе страданій
и смерти Христа Спасителя средѣ и пятку, въ честь апостоловъ и
святителя Николая четвергу, всѣхъ святыхъ субботѣ, покойныя, или
мертвенныя, въ воспоминаніе умершихъ также субботѣ. 2) Такія,
которыя во всѣхъ гласахъ встрѣчаются ежедневно, при чемъ въ
нѣкоторые дпп въ особенности, таковы: троичны — пѣснопѣнія, про-
славляющія пр. Троицу, и богородичныя—пѣснопѣнія, прославляющія
пр. Богородицу. Нѣтъ ни одного дня, на который въ Октоихѣ не на-
значалось бы означенныхъ пѣснопѣній, но троичныя пѣснопѣнія
усвояются въ особенности воскресной полунощницѣ, па которой по-
лагаются канонъ св. и живоначальной Троицѣ, особыя троичныя
пѣснопѣнія: Достойно есть, яко воистину славити тя... (Окт. ч. 1,
л. 374), и также особенная молитва ко пр. Троицѣ: Всемогущая и
животворящая святая Троице... (тамъ же); богородичныя же пѣсно-
пѣнія чаще и въ большемъ объемѣ назначаются въ среду и пятокъ,
а также въ воскресенье. 3) Такія, которыя въ разныхъ гласахъ встрѣ-
чаются, если не ежедневно, то во многіе дни, и опять въ нѣкоторые
въ особенности. Таковы мученичны—пѣснопѣнія въ честь мучениковъ,
находящіяся въ послѣдованіяхъ седмичныхъ дней понедѣльника, втор-
ника, среды, четвертка и пятка, но въ особенности въ послѣдова*
ніяхъ субботы.
Какія и въ какомъ количествѣ пѣснопѣнія изъ Октоиха должны
входить въ составъ различныхъ церковныхъ службъ, это показываетъ
особая богослужебная книга, которая именуется Типикономъ и пере-
печатки изъ которой встрѣчаются и въ другихъ богослужебныхъ кни-
гахъ, между прочимъ, и въ Октоихѣ (см. въ началѣ и въ копцѣ 1
части сей книги). Но такъ какъ изъ предыдущаго мы знаемъ, что
пѣснопѣнія для богослуженія, кромѣ Октоиха, заимствуются еще изъ
другихъ книгъ, то для правильнаго пониманія предписаній Типикона не-
обходимо точно опредѣлить время богослужебнаго употребленія каждой
изъ нихъ и указать тѣ названія, которыя онъ усвояетъ пѣснопѣніямъ*
той или другой книги, что мы и сдѣлаемъ.
Употребленіе Октоиха, какъ особой богослужебной книги, начи-
нается въ одни годы ранѣе, въ другіе позднѣе, смотря по тому, па
какое когда число падетъ Пасха и и въ какое число въ зависимости
отъ нея будетъ начало Петрова поста, и именно въ срокъ отъ 18-го
мая до 21 іюня. Узнается же это такимъ образомъ: сначала въ такъ
называемомъ Индиктіонѣ Типикона отыскивается ключевая буква дан-
наго года, каковою, напр., въ 1900 г. служитъ с; потомъ та же
самая буква находится въ Зрячей Пасхаліи; здѣсь, между прочимъ,
сказано: „Петровъ мясопустъ тогда-то*, напр. въ 1900 году іюня 4.
Это есть день, въ который въ данномъ году приходится первая не-
дѣля (воскресеніе), слѣдующая за Пятидесятницею и именуемая не-
— 3 —
дѣлею Всѣхъ святыхъ. Въ понедѣльннкъ, слѣдующій за сею послѣд-
нею недѣлею, въ 1900 г. 5 іюня, бываетъ начало Петрова поста,
а съ тѣмъ вмѣстѣ и начало употребленія Октоиха. Продолжается же
оно до 5 недѣли (воскресенія) или, точнѣе, до вечерни наканунѣ по-
недѣльника 6 седмицы Великаго поста (включительно)—1). Впрочемъ,
за все это время бываютъ и перерывы въ его употребленіи, которые
находятся въ зависимости отъ другихъ употребляющихся при отпра-
вленіи богослуженія книгъ, одни—Минеи Мѣсячной, другіе—Тріоди
Цостной. Пѣснопѣнія Мѣсячной Минеи замѣняютъ собою таковыя
изъ Октоиха, вслѣдствіе чего онъ отмѣняется, по воскреснымъ днямъ
въ томъ случаѣ, если въ сіи дни приходятся господскіе дванадесятые
праздники, по седмичнымъ и субботнимъ въ томъ, если въ сіи дни слу-
чаются не только господскіе, но и богородичные праздники, какъ двана-
десятые, такъ и другіе, напр., 1 и 22 октября, предпразднства и по-
празднства дванадесятыхъ праздниковъ и праздники святыхъ, имущихъ
бдѣніе и поліелей. Пѣснопѣнія Тріоди Постной замѣняютъ собою та-
ковыя изъ Октоиха въ понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и
пятокъ 1, 2, 3, 4, и 5 седмицъ Великаго поста, за исключеніемъ,
впрочемъ, вечерни наканунѣ понедѣльниковъ всѣхъ означенныхъ
седмицъ, а также въ субботы Сыропустную, 1 и 5 того же поста,
за исключеніемъ, впрочемъ, вечерни наканунѣ субботы 1-й седмипы 8).
Порядокъ употребленія Октоиха именно такой: такъ какъ въ не-
дѣлю Всѣхъ святыхъ поются воскресныя пѣснопѣнія 8 гласа Октоиха
(самый Октоихъ въ это воскреснье не употребляется и богослуженіе отпра-
вляется по Цвѣтной Тріоди, въ которой перепечатаны изъ него потребныя
пѣснопѣнія); то въ понедѣльникъ, слѣдующій за этою недѣлею, т.-е. въ
первый день Петрова поста, поется послѣдованіе понедѣльника 8-го гласа,
во вторникъ—вторника 8 гласа, въ среду—среды 8 гласа и т. дал.
до конца седмицы. Въ 1-е воскресенье, слѣдующее за недѣлею Всѣхъ
святыхъ, начинаются такъ называемые столпы гласовъ, которыхъ въ
Зрячей Пасхаліи Типикона для каждаго года показано 6 съ точнымъ
обозначеніемъ, когда какой столпъ начинается. Изъ Зрячей Пасхаліи
видно, что, напр. въ 1900 г., имѣющемъ ключевую букву о, первый
столпъ начался іюня 11, второй—августа 6 п т. д.; послѣдній же—
18 марта 1901 г. Отсюда ясно, что когда настоитъ необходимость
навести справку о какой нибудь недѣлѣ, въ гражданскомъ году пред-
шествующей недѣлѣ Всѣхъ святыхъ, напр., надобпо опредѣлить, въ
какомъ столпѣ находилась недѣля, въ 1900 году падавшая на 16
На этой вечерни въ числѣ стихиръ на Госйоди, воззвахъ находятся и стихиры
рядоваго гласа Октоиха.
*) На вечерни наканунѣ означенныхъ дней (понедѣльниковъ разныхъ седмицъ
И субботы 1 седм.) въ числѣ стихиръ на Господи, воззвахъ находятся и стихиры ря-
доваго гласа Октоиха.
— 4 —
января; то слѣдуетъ пріискивать ключевую букву не текущаго, но
прошедшаго года. Въ 1899 году таковою буквою значится щ. Изъ
Зрячей Пасхаліи видно, что въ срокъ отъ 5 декабря до 29 января
включительно шелъ 5 столпъ, слѣд. 16 января даннаго года нахо-
дилось въ 5 столпѣ. Каждый столпъ обнимаетъ собою 8 гласовъ,
т.-е. столько, сколько ихъ и находится въ Октоихѣ. Въ 1-е во-
скресенье, которое слѣдуетъ за недѣлею Всѣхъ святыхъ и въ кото-
рое, какъ видно изъ предыдущаго, начинается 1-й столпъ, поется
послѣдованіе недѣли 1-го гласа, въ 1 день послѣ сего воскресенья,
илп въ понедѣльникъ, послѣдованіе понедѣльника 1 гласа, во втор-
никъ — вторника 1 гл. пт. д. во всю седмицу. Въ слѣдующее вос-
кресенье изъ Октоиха поется послѣдованіе недѣли 2 гл., въ поне-
дѣльникъ-понедѣльника 2 гл., во вторникъ—вторника 2 гл. и т. д.
чрезъ всю седмицу. Затѣмъ точно такъ же въ теченіе цѣлой седмицы
поются послѣдованія слѣдующихъ гласовъ до 8 включительно, и та-
кимъ образомъ одинъ столпъ оканчивается. Послѣ того снова и по
порядку поются послѣдованія перваго и прочихъ гласовъ, что соста-
вляетъ второй столпъ, за которымъ слѣдуютъ третій, четвертый и т. д.
до пятка, предшествующаго Сыропустной субботѣ, включительно, т.-е.,
напр., въ 1900 г. до 18 февраля, каковой день въ этомъ году на-
ходился на 3 седмицѣ отъ начала 5 столпа, слѣд. па такой, въ про-
долженіе которой пѣлся 3 гласъ Октоиха. До этого дня, т.-е. до
пятка предъ Сыропустной субботой, перерывы въ употребленіи Ок-
тоиха находятся въ зависимости отъ Мѣсячной Минеи, напр., въ
1900 г. перерывъ былъ въ принадлежащемъ 1899 г. 5 столпѣ, на-
чиная съ вторника 1 гласа и кончая средой 2 гласа, *т.-е. съ 1 по
9 февраля, за исключеніемъ воскресенья 6 февраля, въ которое Ок-
тоихъ пѣлся; въ этотъ перерывъ, взамѣнъ пѣснопѣній Октоиха, пѣ-
лись пѣснопѣнія Минеп Мѣсячной, такъ какъ 2 февраля былъ празд-
никъ Срѣтенія Господня, 1-го—его предпразднство, 3 — 9-го—по-
празднство. Съ субботы же Сыропустной перерывы въ употребленіи
Октоиха находятся въ зависимости не только отъ Минеи (въ этотъ
періодъ времени, напр., часто бываетъ дванадесятый праздникъ Бла-
говѣщенія, послѣдованіе котораго находится въ Мѣсячной Минеѣ),
но и Тріоди Постной,—и главнымъ образомъ отъ нея. Какъ ясно
изъ предыдущаго, въ сей послѣдній періодъ времени, т.-е. именно
послѣ Сыропустной субботы, Октоихъ поется только 9 разъ !), а
именно—въ Сыропустную, 1, 2, 3, 4 и 5 недѣли (воскресенья) Ве-
ликаго поста и въ субботы 2, 3 и 4 того же поста, въ послѣднія,
притомъ, только тогда, когда не случится праздникъ. Вслѣдствіё этого,
і) Не считая пѣнія его на вечерняхъ предъ понедѣльникомъ всѣхъ седмицъ Ве-
ликаго поста и предъ субботой 1 седмицы.
— 5 —
напр., въ 1900 г. послѣ 18 февраля, въ которое пѣлось послѣдованіе
пятка 3 гласа по 5 столпу, пѣлись еще только послѣдованія, недѣли
4 гласа (въ недѣлю Сыропустную 20 февраля), недѣли 5 гласа (въ
воскресенье 1 нед. поста 27 февраля), субботы того же гласа (въ
-субботу 2 седмицы поста 4 марта), недѣли 6 гласа (въ воскресенье
2 недѣли 5 марта), субботы того же гласа (въ субботу 3 седм. поста
11 марта), недѣли 7 гласа (въ воскресенье 3 нед. 12 марта), суб-
боты того же гласа (въ субб. 4 седм. 18 марта), недѣли 8 гласа (въ
воскресенье 4 нед. 19 марта), недѣли 1 гласа по 6 и послѣднему
столпу (въ воскресенье 5 нед. 26 марта).
Необходимо, впрочемъ, замѣтить, что при указанныхъ переры-
вахъ употребленія Октоиха не всегда и не всѣ его пѣснопѣнія исклю-
чаются изъ богослуженія. Это въ особенности надобно сказать о
пѣснопѣніяхъ, пѳемыхъ на „И нынѣц *). Пѣснопѣнія на „И нынѣ*
во дни поліелейныхъ святыхъ (см., напр., 6 октября) и святыхъ, иму-
щихъ бдѣніе и обозначенныхъ въ Типиконѣ знакомъ краснаго креста
въ полукругѣ (см., напр., 26 сент.), а равно и въ субботу Сыро-
пустную и 1-ю Великаго поста состоять большею частію изъ бого-
родичповъ, взятыхъ изъ Октоиха; такіе богородичпы встрѣчаются
иногда даже во дни великихъ святыхъ, обозначенныхъ знакомъ крас-
наго креста въ полномъ кругѣ (см., напр., 24 іюня). Во дни пред-
празднствъ и попразднствъ на „И нынѣ* поются пѣснопѣнія празд-
ника; по если предпразднство или попразднство случится въ субботу,
то въ пятокъ вечера* въ стихирахъ на Господи, воззвахъ па „И ны-
нѣ14 большею частію поется воскресный богородгіченъ Октоиха. Въ
господскіе, богородичные (въ томъ числѣ и въ субботу 5 седм. Ве-
ликаго поста) и святыхъ праздники на утрени поется „степенна 1
антифонъ 4 гласаи; но это есть воскресное пѣснопѣніе Октоиха. По
понедѣльникамъ, вторникамъ, средамъ, четвергамъ и пяткамъ св. Че-
тыредесятницы на утрепи поются слѣдующія пѣснопѣнія Октопха:
троичны послѣ шестопсалмія и пѣнія аллплуіа, сѣдальпы и мучени-
ченъ по 1 стихословіи и свѣтиленъ по 9 пѣсни канона. Тѣмъ не
менѣе выраженное выше положеніе, что Октопхъ, какъ особая книга,
въ означенные дни не употребляется, остается во всей силѣ, потому
что богородпчны Октопха перепечатаны въ дополнительной части Мѣ-
сячной Минеи (за каждый мѣсяцъ) и въ Прмологіонѣ, степенны въ
Ирмологіонѣ же, пѣснопѣнія, поемыя въ седмичные дни Великаго
поста, въ Тріоди Постной, по каковымъ книгамъ всѣ они и поются.
Пѣснопѣнія Октопха въ Типиконѣ обозначаются иногда словами:
„Октоиха* (напр. говорится: „стихиры Октопха4*') и „ Осмогласника*
(напр., говорится: „сѣдаленъ мучениченъ Осмогласника44), „гласа44—
Въ разныхъ стихирахъ и послѣ тропарей.
— 6 —
или просто (напр., говорится: „ипакои гласа46), или съ нѣкоторой до-
бавкой, такъ: „настоящаго гласа*, „прилучавшагося гласаярядо-
ваго гласа", „гласа недѣли", „во гласъ Октоиха" (напр., говорится:
„И нынѣ, богородпченъ настоящаго гласа46), и „дие" (напр., гово-
рится: „тропарь дне"),—иногда же—по содержанію, напр., говорится:
„канонъ покаяненъ46, „канонъ креста*, „крестный канонъ46, „канонъ
безплотныхъ", „канонъ апостоловъ", „канонъ св. Николая", мучѳ-
ниченъ канонъ", „покоилъ канонъи, „стихиры воскресни46 и т. д.;
наконецъ, иногда—указаніемъ на составителя пѣснопѣнія (напр., го-
ворится: „стихиры восточны", т.-е. „Анатоліевъ!46, составленныя
Анатоліемъ, константинопольскимъ патріархомъ 5 вѣка). Необходимо,
впрочемъ, замѣтить, что въ нѣкоторыхъ изъ поименованныхъ названій
не всегда содержится указаніе на пѣснопѣнія Октоиха. Это въ осо-
бенности надобно сказать о названіи дне, которое, какъ сказано бу-
детъ ниже, принимаетъ другое значеніе, когда говорится о пѣніи
Тріоди. Еще примѣръ: въ 11 гл. Типикона канонами „креста" на-
званы каноны, поемые въ среду и пятокъ изъ Октоиха, но въ до-
слѣдованіяхъ Крестопоклонной седмицы, т.-е. въ такое время, когда
поется Тріодь Постная, этимъ именемъ названы каноны, находящіеся
въ сей послѣдней книгѣ.
Тріодь Постная содержитъ въ себѣ измѣняемыя пѣснопѣнія под-
вижныхъ дней годичнаго круга богослуженія и, между прочимъ, три-
пѣснцы, т.-е. каноны, состоящіе изъ трехъ пѣсней, отъ лего она и
получила свое наименованіе. Хотя въ этой книгѣ пѣснопѣнія, какъ
и въ Октоихѣ, расположены по порядку седмичныхъ дней ’) и хотя
въ ихъ содержаніи есть сходство, если сравнивать дни одинаковаго
наименованія, подобно тому, какъ это мы видѣли въ Октоихѣ, напр.,
въ среды и пятки всѣхъ седмицъ Тріоди Постной воспоминаются
страданія и смерть Христа Спасителя; по есть и особенности, напр.,
въ среду Ваій, кромѣ креста Господня, воспоминаются погребеніе Лаза-
ря, плачъ по немъ Марѳы и Маріи, приглашеніе Господомъ учениковъ въ
Іудею, объявленіе Имъ о смерти своего друга Лазаря и о намѣреніи
воскресить его и т. д., каковыхъ воспоминаній нѣтъ въ среды дру-
гихъ седмицъ; а что касается недѣльныхъ, или воскресныхъ, дней,
то даже съ каждымъ изъ нихъ соединяется особое воспоминаніе, напр.,
въ недѣлю 1 Великаго поста воспоминается „возставленіе святыхъ
и честныхъ иконъ..., бывшее отъ Михаила и Ѳеодоры, святыя и бла-
женнѣйшія царпцы, и святаго Меѳодія, патріарха константинополь-
скаго46 (Сипакс. Тріоди Постн., л. 143 на об.), во 2 нед. просла- і) * *
і) Сначала съ пропусками всѣхъ дней седмицы, слѣдующихъ за недѣлею Мытаря
и Фарисея, и первыхъ пяти дней, слѣдующихъ за недѣлею Блуднаго, а потомъ съ Мя-
сопустной субботы уже безъ пропусковъ.
— 7 —
вляется Григорій Палама, архіепископъ ѳессалоникійскій, и т. д. За-
тѣмъ Тріодь Постная отличается отъ Октоиха тѣмъ еще, что хотя
ея пѣснопѣнія поются на тѣ же гласи, что и Октоиха; но правиль-
наго послѣдованія гласовъ однихъ за другими въ ней нѣтъ, напр.,
стихиры Трірди на Господи, воззвахъ наканунѣ субботы 1 седмицы
св. Четыредесятницы положено пѣть на 5 и 2 гласы, каноны на
утренп этого дня, одинъ на гласъ 4, другой на гласъ 6, стихиры
на хвалптехъ на гл. 1; стихиры на Господи, воззвахъ наканунѣ 1
недѣли Великаго поста на гл. 6, канонъ на утрени этого дня на
гласъ 4, стихиры на хвалптехъ на гл. 4; стихиры на Господи, воз-
звахъ наканунѣ понедѣльника, слѣдующаго за сею недѣлею, на 4 и
6 гл., каноны (трипѣснцы) наутрени этого дня, одинъ на 4 гл., другой
на 6, стихиры на стиховнѣ на гл. 5; стихиры на Господи, воззвахъ
наканунѣ слѣдующаго дня, т.-е. вторника, на гл. 8 и т. д.
Употребленіе Тріоди Постной, какъ ’и употребленіе Октоиха, по
указаніямъ Типикона (см. Зрячую Пасхалію), начинается въ одни
годы ранѣе, въ другіе позднѣе, въ зависимости отъ времени Пасхи,
и именно въ срокъ отъ 11 января до 15-го февраля. Въ этихъ чи-
слахъ въ разные годы бываетъ недѣля Мытаря и Фарисея, въ кото-
рую въ первый разъ и поются пѣснопѣнія Тріоди Постной вмѣстѣ
съ пѣснопѣніями Октоиха, поемыми на очередной гласъ, что и обо-
значается въ Зрячей Пасхаліи словами: „Тріодь начинается тоіда-то^.
Потомъ бываетъ перерывъ. Снова и во второй разъ Тріодь Постная
поется въ недѣлю Блуднаго и также съ пѣснопѣніями рядоваго гласа
Октоиха. Затѣмъ опять бываетъ перерывъ. Въ Мясопустную субботу,
если не случится Срѣтеніе Господне или храмовой праздникъ, въ
третій разъ поется Тріодь Постная. Послѣ этого дня перерывовъ бо-
лѣе не бываетъ, хотя количество пѣснопѣній сильно сокращается въ
томъ случаѣ, если въ седмичные дни Сырной седмицы будутъ пра-
здники Срѣтенія Господня или храмовой 1). Оканчивается же пѣніе
Тріоди Постной въ Великую субботу. При этомъ, въ недѣли Мытаря
и Фарисея, Блуднаго, Мясопустную, Сыропустную, 1, 2, 3, 4 и 5.
Великаго поста, въ понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ п пя-
токъ Сырной седмицы, въ субботы Мясопустную, 2-й 3-й и 4-й седм.,
наканунѣ понедѣльниковъ шести седмицъ и наканунѣ субботы 1-й
і) Въ марк. гл. 2 февр., Тип., л. 174: „аще случится Срѣтеніе Господне въ по-
понедѣльнпкъ, или вторникъ, пли четвертокъ Сыропустной недѣли®, сказано: Тріодь съ
съ праздникомъ не поется въ кій день ни случится на Сырной недѣли, кромѣ субботы
и недѣлп, развѣ самогласны стихиры дне, яжѳ глаголется на малой вечерни. А идѣжѳ
не бываетъ всенощное и малая вечерня не поется, поемъ на велицѣй вечерни по пред-
писанному. А на стиховнѣ Слава Тріоди само главенъ дне, И нынѣ праздника. На
хвалитехъ по стихирахъ праздника Слава Тріоли самогласенъ дне. И нынѣ праздника*
(Чит. и слѣд. мр. гл.; см. также хр. гл. 27 и 28).
— 8 —
седмицы Великаго поста, она поется вмѣстѣ съ Октоихомъ; во все
же остальное время безъ него, хотя, какъ выше сказано, нѣкоторыя
немногія его пѣснопѣнія, перепечатанныя въ другихъ книгахъ, поются
по симъ послѣднимъ.
Пѣснопѣнія Тріоди Постной въ Типиконѣ обозначаются словомъ:
Тріоди—иногда просто (напр., говорится: „канонъ Трірдиа), иногда
съ указаніемъ на составителей, или творцовъ (напр., говорится: „сти-
хиры на Господи, воззвалъ Тріоди три: двѣ твореніе господина Іо-
сифа и единъ господина Ѳеодора"), иногда съ присоединеніемъ слова:
дне (напр., говорится: „Тріоди самогласенъ дне"). Иногда молитво-
словія и пѣснопѣнія Тріоди Постной обозначаются однимъ словомъ:
дне, т.-е. безъ поименованія Тріоди (напр., говорится: „на стиховнѣ
самогласенъ дне“). Такъ какъ изъ предыдущаго мы знаемъ, что сло-
вомъ: дне, въ Типиконѣ обозначаются иногда пѣснопѣнія другой еще
книги, и именно Октоиха; то теперь должны замѣтить, что когда въ
Типиконѣ идетъ рѣчь о времени пѣнія Тріодп Постной, то названіе:
дне, указываеуъ именно на ея пѣснопѣнія, но—не Октоиха; послѣднія
въ этомъ случаѣ обозначаются другими названіями: Октоиха, Осмо-
гласника, гласа, воскресны, анатоліевы и т. д. Пѣснопѣнія Тріод-
Постной иногда обозначаются еще словомъ: праздника (напр., въ послѣ
дованіи вечерни наканунѣ 5 субб. Акаѳиста говорится: „стихиры празд-
ника пресв. Богородицы*, въ послѣдованіи вечерни наканунѣ недѣли
Ваій сказано: „на Господи, воззвахъ поемъ стихиры праздника").
Но это названіе усвояется праздничнымъ пѣснопѣніямъ Тріоди Пост-
ной только въ томъ случаѣ, если одновременно съ праздникомъ Трі-
оди Постной не случится праздникъ Мѣсячной Минеи. Въ послѣднемъ
случаѣ названіе: праздника, указываетъ на сію послѣднюю книгу (напр.,
если въ марк. гл.: „аще случится Благовѣщеніе пр. Богородицы въ
субботу Акаѳиста44, сказано: „наГосподи, воззвахъ стихиры праздника
на 8й, то здѣсь разумѣется праздникъ Мѣсячной Минеи, т.-е. Бла-
говѣщеніе, но не Тріоди; если далѣе пишется: „канонъ праздника со
ирмосомъ па 8 и Акаѳиста па 6а; то здѣсь первое названіе указы-
ваетъ на Минею, второе—на Тріодь; точно такъ же надобно понимать
выраженіе марк. гл. „о томъ же празднпцѣ, аще случится въ не-
дѣлѣ Ваій44: „на Господи, воззвахъ стихиры праздника 3. и Ваій
на 4-“).
Тріодь Цвѣтная содержитъ въ себѣ измѣняемыя пѣснопѣнія под-
вижныхъ дней годичнаго круга богослуженія и, между прочимъ, три-
пѣснцы, отъ чего и получила свое наименованіе. Пѣснопѣнія этой
книги расположены по порядку дней недѣли, начиная съ перваго дня
Пасхи (воскресенья) п кончая недѣлею Всѣхъ святыхъ (воскресеньемъ).
Въ нихъ въ теченіе 39 дней воспоминается и прославляется великое
событіе воскресенія Христова, а вмѣстѣ съ тѣмъ (но не отдѣльно)
— 9 —
я нѣкоторыя другія, напр. въ подѣлю Антипасхи (не только въ вос-
кресеніе, но и слѣдующіе за нимъ дни до субботы включительно)
осязаніе ап. Ѳомою ребръ Христа Спасителя, въ слѣдующую недѣлю
(опять полную)—событія, относящіяся до мѵроносицъ, ходившихъ ко
гробу помазать тѣло Іисусово и т. д. Въ 40-й день по Пасхѣ и слѣ-
дующіе за нимъ 8 дней воспоминается и прославляется другое вели-
кое событіе—вознесенія Господня. Въ 50-й день и слѣдуюіціе за
нимъ 6 дней—сошествіе св. Духа на апостоловъ. Послѣдняя недѣля
Тріоди Цвѣтной (одно воскресенье) назначена для прославленія всѣхъ
святыхъ.
Во дни пѣнія Тріоди Цвѣтной вмѣстѣ съ пѣснопѣніями, соб-
ственно ей принадлежащими, поются многія пѣснопѣнія Октоиха, но
самый Октоихъ, какъ отдѣльная книга, не употребляется, потому
что все потребное изъ него перепечатано въ Цвѣтной Тріоди ‘).
Въ послѣдованіи гласовъ однихъ за другими Тріодь Цвѣтная
отличается отъ Октоиха. Послѣ перваго дня Пасхи, наканунѣ кото-
раго на вечерни по Октоиху (но не по Цвѣтной Тріоди) поются
воскресныя стихиры на Господи, воззвахъ 1 гласа, въ понедѣльникъ
по Цвѣтной Тріоди поются воскресныя пѣснопѣнія 2 гласа Октоиха,
во вторникъ—3, въ среду—4, въ четвертокъ—5, въ пятокъ—6, въ
субботу—8-го. Послѣ недѣли (воскресенья) Аптипасхп, въ которую
воскресныя пѣснопѣнія Октоиха не поются, но только пѣснопѣнія Тріоди
Цвѣтной на 1 гласъ, въ слѣдующіе за нею дни, вмѣстѣ съ пѣсно-
пѣніями Тріоди, поются пѣснопѣнія Октоиха 1 гласа; въ недѣлю
Мѵроносицъ, седмичные ея дни и въ субботу—2 гласа, въ недѣлю
и седмицу Разслабленнаго—3 гласа, въ недѣлю и седмицу Самаря-
ныни—4 гласа, въ недѣлю и седмицу Слѣпаго—5 гласа, въ недѣлю
св. Отецъ—6 гл., въ недѣлю Пятидесятницы пѣснопѣнія Октоиха
не поются, но поются пѣснопѣнія Тріоди на 1 гласъ, въ недѣлю
Всѣхъ святыхъ—пѣснопѣнія 8 гл. Октопха.
Пѣснопѣнія Тріоди Цвѣтной въ Типиконѣ обозначаются слѣдую-
дующими названіями: 1) Тріоди (напр., говорится: „блаженна Тріоди*);
2) Тѣми, которыя усвоены извѣстнымъ днямъ или недѣлямъ, каковы,
напр., Пасхи и пасхальный, Мѵроносицъ. Самаряныни, Слѣпаго, Вознесенія^
и т. д. (напрм говорится: „канонъ Пасхи*, „стихирыМѵроносицъ*, „сти-
хиры Самаряныни44, „стихиры Вознесенія*). Пасхальными называются
тѣ, которыя принадлежатъ первому дню Пасхи и послѣ до отданія
повторяются, напр., стихиры съ припѣвами: Да воскреснетъ Богъ....,
канонъ: Воскресенія день... и т. д. Изъ слѣдующихъ засимъ названій
одни принадлежатъ педѣлямъ (воскресеніямъ) Тріоди Цвѣтной, напр. 9 *
9 Впрочемъ, канонъ молебный пр. Богородицы на повечеріи и троичный ка-
нонъ на полунощницѣ поются по Октоиху, такъ какъ ихъ нѣтъ иъ Цвѣтной Тріоди.
— 10 —
Мѵроносицъ, Самаряныни и т. д., другія—ея праздникамъ, коихъ
въ ней послѣ Пасхи три: Преполовеніе, Вознесеніе и Пятидесят-
ница. Поются они какъ въ сіи недѣли и праздники, такъ и попраздн-
ственные дни тѣхъ и другихъ. 3) Праздника (напр., говорится: „сти-
хиры праздника“). Этимъ именемъ называются пѣснопѣнія слѣдую-
щихъ за Пасхою недѣль (воскресеній)— ’) и праздниковъ Тріоди
Цвѣтной, т.-е. тѣ самыя, которымъ усвояются указанныя сейчасъ
названія (Мѵроносицъ, Вознесенія, и т. д.): но это названіе не
усвояется пасхальнымъ пѣснопѣніямъ. Единственное исключеніе въ
этомъ отношеніи представляетъ поемая послѣ Пасхи катавасія пас-
хальнаго канона: Воскресенія день. Въ послѣдованіяхъ Мѣсяцеслова
(23 апрѣля, 8, 9 и 10 мая) она названа катавасіею праздника, а не
Пасхи. Но когда идетъ рѣчь о богослуженіи въ праздникъ Благовѣ-
щенія, случившійся въ Пасхальную седмицу (см. марк. гл.), то на-
званіе праздника указываетъ на пѣснопѣнія Минеи, а не Тріоди. Пѣс-
нопѣнія въ честь святыхъ, память которыхъ празднуется во дни пѣ-
нія^ Тріоди Цвѣтной, напр., 23 апрѣля, обозначаются словомъ: „свя-
таго" (напр., говорится: „стихиры святаго14), или—8 мая—„стихиры
апостола14. 4) ^не (напр., говорится: „на стиховнѣ Тріоди дне“); но
прокимномъ дне называется прокименъ, усвоенный извѣстному дню
Служебникомъ и Часословомъ (напр., въ послѣд. нед. Антипасхи
сказано: „прокименъ дне: Господь воцарисяй). 5) Пѣснопѣнія Окто-
иха, внесесенныя въ Цвѣтную Тріодь, обозначаются тѣми наименова-
ніями, какія усвояются имъ въ Октоихѣ (напр., говорится: „стихиры
воскресни, „стихиры восточпы"); къ этому иногда присоединяется
названіе сей книги (папр., говорится: „на стиховнѣ стихира воскре-
сна Осмогласника...., и умилительный единъ...., и мучениченъ").
Минея Мѣсячная содержитъ въ себѣ измѣняемыя пѣснопѣнія
неподвижныхъ дней годичнаго круга богослуженія, т.-е. назначенныя
на извѣстныя опредѣленныя числа въ году.
Всѣ ея послѣдованія дѣлятся на шесть разрядовъ: 1) дней не-
праздничныхъ, не обозначенныхъ въ Мѣсяцесловѣ Типикона ника-
кимъ знакомъ: 2) малыхъ праздниковъ, именуемыхъ праздниками ше-
стеричныхъ святыхъ п обозначенныхъ тремя точками, не совершенно
округленными: при чемъ точки и неполное округленіе сдѣланы чер-
ными чернилами; 3) малыхъ праздниковъ, именуемыхъ праздниками
святыхъ, имущихъ славословіе п обозначенныхъ тѣмъ же знакомъ съ
тою только разницею, что онъ поставленъ красными чернилами;
4) среднихъ праздниковъ, именуемыхъ поліелейными и обозначенныхъ
краснымъ крестомъ *; 5) среднихъ праздниковъ, именуемыхъ празд-
никами святыхъ, имущихъ бдѣніе и обозначенныхъ краснымъ кре-
1) Почему иногда говорится, напр., такъ: „канонъ праздника недѣли".
— 11 —
стомъ въ полукругѣ <Ь; 6) великихъ праздниковъ, обозначенныхъ
краснымъ крестомъ въ полномъ кругѣ
Мѣсячная Минея, большею частію вмѣстѣ съ другими книгами
(Октоихомъ, Тріодію Постною и Тріодію Цвѣтною), иногда же одна,
употребляется въ теченіе всего года, начинающагося, по церковному
опредѣленію, съ 1 сентября п оканчивающагося 31 августа. Дни, въ
которые послѣдованія ея отмѣняются, суть слѣдующіе: а) при пѣніи
Тріоди Постной: недѣли (воскресенья) Мытаря и Фарисея, Блуднаго,
Мясопустная и Сыропустная, если не случатся Срѣтеніе Господне,
храмовой праздникъ пли святой, имущій бдѣніе пли поліелей, 1, 2,
3, 4 и 5 недѣли Великаго поста, если не случатся Благовѣщеніе,
храмовой праздникъ, Обрѣтеніе главы Предтечи 24 февраля и 40 му-
чениковъ 9 марта ’), недѣля Ваій, если не случится Благовѣщеніе
или храмовой праздникъ, суббота Мясопустная, если не случатся
Срѣтеніе или храмовой праздникъ; суббота Сыропустная, если не
случатся Срѣтеніе, храмовой праздникъ и Обрѣтеніе главы Предтечи,
суббота 1-й седмицы Великаго поста, если не случатся праздники
храмовой, Предтечи и 40 мучениковъ, субботы 5 и 6 седмицъ, сре-
да и пятокъ 4 седмицы и четвертокъ 5*й Ъедмпцы, если не случит-
ся Благовѣщеніе или храмовой праздникъ, всѣ дни Страстной сед-
мицы, если не случится Благовѣщеніе, б) При пѣніи Цвѣтной Тріо-
ди: первый день Пасхи, если не случится Благовѣщеніе, прочіе дни
Пасхи, если не случатся Благовѣщеніе, храмовой праздникъ и Ге-
оргія Побѣдоносца, всѣ недѣли (воскресенія) Пятидесятницы, Препо-
ловеніе и отданіе его, Вознесеніе и отданіе его, суббота предъ празд-
никомъ Пятидесятницы, праздникъ 50-цы, св. Духа, отданіе 50-цы,
если не случится храмовой праздникъ или не будутъ праздники Ге-
оргія Побѣдоносца и Іоанна Богослова, которые могутъ падать на
нѣкоторые изъ перечисленныхъ дней. При праздникѣ Обрѣтенія гла-
вы Предтечи 25 мая Минея отмѣняется въ томъ случаѣ, если онъ
падетъ на субботу предъ праздникомъ 50-цы, на самый праздникъ
50-цы и на понедѣльникъ св. Духа; но если случится въ отданіе
Вознесенія и Пятидесятницы, то не отмѣняется.
Въ томъ случаѣ, если послѣдованіе Минеи по какому-либо слу-
чаю на извѣстный день отмѣняется, оно все-таки не остается не
пропѣтымъ въ теченіе даннаго года, но переносится на другой день,
либо прямо указываемый въ Типиконѣ, либо по усмотрѣнію предсто-
ятеля, переносится иногда полностію, иногда частію (переносится
главнымъ образомъ канонъ). Примѣры: еслп память Трехъ святителей
9 Впрочемъ, какъ увидимъ ниже, въ 4 и 5 нед. Великаго поста, если не слу-
чатся праздники, послѣдованія Минеи отмѣняются только подъ тѣмъ условіемъ, если
настоятель изволитъ пѣть въ 4 нед. службу Іоанну Лѣствичнику и въ 5 Маріи
Египетское.
— 12 -
30 января случится въ субботу Мясопустную, то служба ихъ поется
въ предшествующій ей пятокъ. Если Георгія Побѣдоносца случится
въ Великіе пятокъ и субботу и въ 1-й день Пасхи, то „поются сти-
хиры святаго и канонъ и прочая служба въ понедѣльникъ Свѣтлыя
недѣли со службою дневною" (Типик., л. 225). Каноны святыхъ,
случающихся въ періодъ времени отъ Лазаревой субботы до Ѳомина
воскресенья, выпѣваются па повечеріяхъ, начиная съ понедѣльника
2-й седьмицы св. Четыредесятницы и кончая четвергомъ 6 седмицы
и т. д.
Пѣснопѣнія Минеи въ Типиконѣ обозначаются словами: Минеи
(напр., говорится „ирмосъ Минеи"'), святаго или святыя (напр., гово-
рится: „канонъ святаго“); иногда оба эти названія вмѣстѣ прилагаются
къ одному пѣснопѣнію (напр., говорится: „канонъ Минеи святаго").
Послѣднее названіе (святаго и святыя) нерѣдко замѣняется названі-
емъ, обозначающимъ ликъ святаго (напр., говорится „канонъ проро-
ка", „канонъ апостола", „канонъ Предтечи", „стихиры преподобныя"
и. т. п.). Пѣснопѣнія господскихъ и богородичныхъ праздниковъ обо-
значаются словомъ праздника, когда идетъ рѣчь о самыхъ праздни-
кахъ и ихъ предпразднствахъ и попразднствахъ; въ предпослѣднемъ
случаѣ, впрочемъ, чаще употребляется названіе предпразднства.
Кромѣ Мѣсячной Минеи, есть еще Общая. Въ ней находятся
общія послѣдованія, напр., апостолу и апостоламъ, преподобному п
преподобнымъ и т. д. Этою книгою пользуются какъ въ тѣхъ церк-
вахъ, въ которыхъ совсѣмъ нѣтъ Мѣсячной Минеи, такъ и въ тѣхъ,
въ которыхъ она есть. Въ послѣднихъ она употребляется въ томъ
случаѣ, если приходится отправлять торжественное богослуженіе та-
'кому святому, для котораго въ Мѣсячной Минеѣ или вовсе нѣтъ
молитвословій (напр., Ѳеодосію Черниговскому), или очень мало. Въ
первыхъ она всецѣло замѣняетъ собою Мѣсячную Минею. Когда
случится память, напр., одного какого-нибудь апостола, то пѣснопѣ-
нія заимствуются изъ „службы апостолу"; когда нѣсколькихъ, то
изъ „службы апостоламъ" и т. д.
Три періода богослуженія.
Въ отправленіи службъ общественнаго богослуженія Типиконъ
различаетъ три періода времени: а) дни пѣнія Октоиха, б) дни пѣнія
Тріоди Постной, одной или вмѣстѣ съ Октоихомъ, в) дни пѣнія Трі-
оди Цвѣтной.
— 13 —
ЧАСТЬ І.
О богослуженіи въ періодъ времени пѣнія Октоиха.
ОТДѢЛЪ I
о богослуженіи недѣльныхъ, или воскресныхъ, дней.
Глава I. О богослуженіи воскресныхъ дней, если не случится никакого
праздника 1).
Малая вечерня, предваряемая 9 часомъ.
Службы воскреснаго дня, какъ и всякаго другого, начинаются
съ вечера, предшествующаго этому дню. Первая служба наканунѣ
воскресенья есть малая вечерня, отправляемая вслѣдъ за 9 часомъ,
составляющимъ заключительную службу субботняго дня. Уставъ ея
изложенъ въ 1 главѣ Типикона, гдѣ сначала сдѣланы нѣкоторыя ука-
занія касательно 9 часа, а потомъ излагаются составъ и порядокъ
собственно малой вечерни; тотъ же самый уставъ перепечатанъ въ
самомъ началѣ Октоиха; кромѣ того, „Чинъ малыя вечерни" пока-
занъ въ изданіи Кіевопечерской лавры: „Послѣдованіе вечерни, полу-
нощницы и утреняа, 1884 г. л. 1.
По указанію Типикона, малая вечерня совершается прежде, чѣмъ
зайдетъ солнце. Получивъ благословеніе предстоятеля 2), параеккли-
сіархъ, иначе, кандиловжигатель, клеплетъ въ малый кампанъ (коло-
колъ). Братія собираются въ притворѣ, гдѣ священникъ творитъ на-
чало 9 часа: Благословенъ Богъ...
Чтецъ же читаетъ 9-й часъ 3) такимъ образомъ:
Аминь. Слава тебѣ, Боже нашъ...
Царю небесный...
Трисвятое.
Слава, и нынѣ.
Пресвятая Тропце...
Господи, помилуй 3.
Слава, и нынѣ.
По будетъ только малый святой, т.-е. такой, который въ Типиконѣ не имѣетъ
никакого праздничнаго знака.
8) Предстоятель въ Типиконѣ нерѣдко называется екклпсіаркомъ. Типиконъ
имѣетъ въ виду монастыри и этими именами называетъ настоятеля монастыря; подъ
братіями, о которыхъ ниже и во многихъ другихъ мѣстахъ Типикона упоминается,
разумѣются иноки.
’) УставъуО часа изложенъ въ Часословѣ.
— 14 —
Отче пашъ...
Священникъ возглашаетъ: Яко твое есть царство...
Чтецъ: Аминь. Господи, помилуй 12.
Слава, и'ныігК
Пріидите поклонимся 3.
Пс Коль возлюбленна...
Благоволилъ еси, Господп...
Приклони, Господп...
Слава, и нынѣ.
Аллилуіа, аллилуіа, аллилу іа, слава тебѣ, Боже 3.
Господи, помилуй 3.
Слава, тропарь ’).
И нынѣ, богородиченъ: Иже насъ ради рождейся...
Не предаждь насъ до конца...
Трисвятое.
Пресвятая Троице...
Отче нашъ...
Іерей возглашаетъ: Яко твое есть царство..
Чтецъ: Аминь. Кондакъ 2).
Господи, помилуй 40.
Иже на всякое время...
Господи, помилуй 3.
Слава, и нынѣ.
Честнѣйшую херувимъ...
Именемъ Господнимъ благослови, отче.
Священникъ возглашаетъ: Боже, ущедри ны * *).
Чтецъ: Аминь.
Читается молитва: Владыко Господи Іисусе Христе Боже нашъ...
Въ концѣ 9 часа, по указанію Служебника (изд. 1890 г.,
стр. 191), произносится малый отпустъ 4), послѣ котораго всѣ при-
сутствующіе переходятъ во храмъ. Здѣсь предъ царскими вратами
священникъ полагаетъ начало вечерни: Благословенъ Богъ... Можно,
впрочемъ, по Типикону (гл. 1.), 9-й часъ читать и въ самомъ хра-
мѣ, а вышеуказанное изданіе Кіевопечерской лавры (л. 1) даже
прямо это предписываетъ. Когда 9 часъ читается во храмѣ, то свя-
щенникъ, возложивъ на себя епитрахиль, предъ царскими вратами
>) Тропарь, о дивъ или два, на 9 часѣ надобно читать тѣ, которые относятся ко
дню, предшествующему воскресенью, а какіе именно, объ этомъ чит. ниже (част. 1,
отд. 4, гл. 40).
*) Опять предшествующаго воскресенью дня, а какой именно, объ этомъ чит.
тамъ же.
На 9 часѣ всегда говорится этотъ, а не другой возгласъ.
<) Нпже (ч. 1, отд. 4, гл. 47) сообщаются подробныя свѣдѣнія объ отпустахъ.
— 15 —
начинаетъ: Благословенъ Богъ..., послѣ сего уходитъ въ алтарь.
Чтецъ: Аминь. Слава тебѣ Боже нашъ, слава тебѣ. Царю небесный
и т. д. Отпуста 9 часа въ такомъ случаѣ не полагается (Типик.
гл. 1).
По окончаніи 9 часа, священникъ, псшедъ изъ алтаря, возгла-
шаетъ: Благословенъ Богъ. ’) Чтецъ: Аминь. Пріидите поклонимся 3.
Вечерній пс.: Благослови, душе моя, Господа... Слава, и нынѣ.
Аллилуіа, аллилуіа, аллплуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3.
Слава, и нынѣ -*). Поется Господи, воззвахъ * 3) и стихиры воскресны
гласа изъ Октопха (изъ послѣд. малой вечерни) на 4 4). Слава, и
нынѣ, богородичепъ, напечатанный въ Октоихѣ, въ послѣдованіи ма-
лой вечерни, гдѣ онъ названъ „богородичномъ догматикомъ“ (см.
напр., гл. 1-й, л. 13 па об.). Іерей въ алтарѣ возглашаетъ: Пре-
мудрость, прости 5 *). Ликъ поетъ (изд. Кіевоп. лавры, л. 1): Свѣте
тихій,.. ®). Во время сего пѣнія, какъ сказано въ изд. Кіевопечер-
ской лавры, л. 1, іерей исходитъ изъ алтаря и, ставъ прямо царскихъ
вратъ, глаголетъ: Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, и прокименъ
дне. Въ Типиконѣ не упоминается объ исхожденіи священника изъ
алтаря и послѣ „Свѣте тихій“ указывается прямо (безъ обозначенія,
кто произноситъ): „Прокименъ: Господь воцарися... Стихъ: Облече-
ся Господь въ силу и препоясася. И снова: Господь воцарися^ 7).
Тотчасъ послѣ этого читается (изд. Кіевопеч. лавры, л. 1 и на об.):
Сподоби, Господи... Ликъ поетъ стихиры на стиховнѣ изъ Октоиха:
воскресну 1 безъ припѣва; Богородицы 3 съ припѣвами, напечатан-
ными въ Октопхѣ: 1-й припѣвъ: Помяну имя твое во всякомъ родѣ
и родѣ; 2-й: Слышп, дщп, и виждь и приклони ухо твое; 3-й: Лицу
твоему помолятся богатіи людстіи. Слава, и нынѣ, догматикъ, напе-
чатанный въ Октопхѣ па ряду. Чтецъ (изд. Кіевоп. лавры, л. 1 на
об.): Нынѣ отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ...
Іерей—возгласъ: Яко твое есть царство. Чтецъ или ликъ: Аминь. Тро-
9 Отверстіе завѣсы царскихъ вратъ на малой вечерни не дѣлается.
’) Ектеніи великой не полагается.
3) Объясненіе касательно пѣнія псалма „Господи, воззвахъ“ и др., равно какъ
и стихиръ на Господи, воззвахъ, имѣетъ быть предложено ниже.
9 Въ Октоихѣ напечатаны три пѣснопѣнія; первое изъ нихъ повторяется
(Типик., гл. 1).
5) Въ Типик., гл. этого нѣтъ; но"] въ изд. Кіевопечерской лавры, л. 1, ука-
зывается.
•) Въ Типиконѣ „Свѣте тихій" указывается прямо послѣ богородична.
7) Въ Октоихѣ сказано: „Прокименъ: Господь воцарится, со стихи его“ (ч. 1,
*• 14); въ изд. Кіѳвопечер. лавры указано: „Прокименъ дне, два стиха" (л. 1), но не
одинъ, какъ показано въ Типиконѣ. Въ Часословѣ (см. Московск. изд. 1891 г., стр. 77)
напечатаны четыре стиха, которые всѣ и произносятся на великой вечерни.
16 —
парь воскресный. Слава, и нынѣ, богородиченъ его 1). Іерей предъ
царскими вратами2) произноситъ малую ектенію: Помилуй насъ, Боже...
напечатанную въ Типиконѣ, гл. 1, листъ 1 на об. Послѣ ектеніи—
возгласъ: Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Ликъ: Аминь. Іерей:
Слава тебѣ. Хрнсте Боже... Ликъ: Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3.
Благослови. Отпустъ малый (Типик. гл. 1, а также изд. Кіевопечер.
лавры, л. 1 на об.). Многолѣтіе 3) и исхожденіе (въ монастыряхъ)
въ трапезу.
Дополнительное замѣчаніе о малой вечерни.
Когда совершается всенощное бдѣніе, начинающееся, какъ уви-
димъ ниже, великою вечернею, будетъ ли это наканунѣ воскресныхъ
или же праздничныхъ дней, предъ нимъ, по Типикону, всегда надобно
пѣть малую вечерню 4). Такъ какъ опа всегда удерживаетъ одинъ и
тцгъ же порядокъ, и такъ какъ перемѣны въ ней касаются, только
стихиръ на Господи, воззвахъ и па стиховнѣ и тропаря съ богоро-
дичномъ 5 * * *); то ниже, говоря о праздничныхъ службахъ, мы не из-
лагаемъ устава малой вечерни, ограничиваясь здѣсь замѣчаніемъ, что
о перемѣнахъ въ ней надобно справляться въ 3 гл. Типикона: ло
святѣмъ, имущемъ бдѣніе, аще прплучится въ недѣлю^, въ 4 гл.
Типикона: „о святѣмъ, имущемъ поліелей, аіце прилучится въ не-
дѣлю11, въ 15 гл. Типикона: „о святѣмъ, имущемъ поліелей, аще
случится въ субботу... или аще имать святый великій бдѣніе*, въ
48, 49 п 50 главахъ Типикона.
Всенощное бдѣніе.
Вторая служба наканунѣ воскреснаго дня есть всенощное бдѣ-
ніе, составъ и порядокъ котораго изложены во 2 гл. Типикона и
*) Тропарь и богородиченъ напечатаны въ Октоихѣ въ послѣдованіи великой
вечерни.
*) Мѣсто произношенія ектеніи въ Типиконѣ не указано, но принято произносить
ее предъ царскими вратами.
*) Многолѣтіе мы помѣстили ниже (ч. 1, гл. 10) при изложеніи состава и порядка
вседневной вечерни.
*) Если всенощное бдѣніе начинается великимъ повечеріемъ, какъ это бываетъ,
напр., наканунѣ Рождества Христова и Богоявленія Господня; то малая вечерня не
полагается.
5) Въ парковой главѣ 2 .февраля; „аще случится праздникъ Срѣтенія Господня
въ субботу Сырную", Тип. л. 174 на об. по Московск. изд. 1854 г., послѣ стихиръ на
Господи, воззвахъ малой вечерни наканунѣ этого дня указана еще такая особенность:
„Прокименъ и паремія дне, и по ней прокименъ: Да уповаетъ израидь на Господа*.
— 17 —
перепечатаны въ началѣ Октоиха. О томъ же самомъ можно спра-
вляться въ вышеуказанномъ изданіи Кіевопечерской лавры на лист.
1 на об., 2, 4 и 5, 48 на об.—55. Неизмѣняемыя молитвословія
всенощнаго бдѣнія находятся въ Служебникѣ и Часословѣ въ послѣ-
дованіяхъ вечерни и утрени.
Всенощное бдѣніе, по Типикону, начинается вскорѣ послѣ, сол-
нечнаго захожденія. Кандпловжпгатель (иначе, параекклисіархъ, Типик.,
гл. 1) ударяетъ въ великій кампапъ не скоро. Потомъ, вошедши
во храмъ, зажигаетъ свѣтильники и приготовляетъ кадильницу.
Послѣ этого выходитъ пзъ храма и клеплетъ во всѣ кампаны. Воз-
вратясь въ церковь, предъ царскими вратамп ставитъ подсвѣчникъ
съ возженною свѣчею и творитъ поклонъ чередному іерею. Іерей
кланяется предстоятелю и, подойдя къ святымъ дверямъ, дѣлаетъ
предъ ними три поклона, кланяется на оба лика и всѣмъ братіямъ,
которые въ это время сидятъ. Войдя затѣмъ во святый алтарь и цѣло-
вавъ крестъ наверху епптрахпли, возлагаетъ ее на себя. Принявъ
послѣ этого кадильницу, становится предъ престоломъ и влагаетъ въ
нее ѳиміамъ, при чемъ тайно читаетъ молитву кадила: Кадило тебѣ
приносимъ... кадитъ св. престолъ со всѣхъ сторонъ крестовидно
и весь жертвенникъ, послѣ чего отворяетъ св. двери. Кандиловжи-
гатель, взявъ подсвѣчникъ и держа его въ рукѣ, громко возглашаетъ:
Востаните. И всѣ встаютъ, а священникъ, пройдя чрезъ святыя двери,
творитъ предъ ними кадиломъ крестъ и кадитъ по порядку св. иконы,
стоящія на правой сторонѣ иконостаса, а также и на лѣвой, затѣмъ
предстоятеля и оба лика. Когда священникъ кадитъ, параекклисіархъ
съ подсвѣчникомъ идетъ впередъ его; а когда священникъ сотворитъ
кадиломъ крестъ и сдѣлаетъ небольшой поклонъ, то съ нимъ кланяется и
параекклисіархъ. Іерей проходилъ въ притворъ и тамъ кадитъ братію.
Потомъ, возвратясь въ церковь, ставъ посреди обоихъ ликовъ лицемъ
къ востоку и знаменовавъ кадиломъ крестъ, громко возглашаетъ* Го-
сподп, благослови. Послѣ этого кадитъ образъ Христа Спасителя и
Божіей Матери, а также предстоятеля и входитъ въ алтарь, въ ко-
торомъ становится предъ престоломъ, трижды знаменуетъ кадиломъ
крестъ и возглашаетъ: Слава святѣй и единосущнѣй и животворящей
и нераздѣльнѣй Троицѣ, всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ з).
Предстоятель, или екклисіархъ, низкимъ и тихимъ голосомъ:
Аминь. Пріидите поклонимся цареви нашему Богу. Нѣсколько выше:
О Чит. Служебникъ: Чинъ священныя литургіи, по изд. 1890 г., стр. 87.
?) Ни въ Типиконѣ, гл. 2, ни въ Октоихѣ, л. 2, не говорится о закрытіи царскихъ
Дверей ни предъ начальнымъ возгласомъ: Слава святѣй, ни послѣ онаго; но по указа-
ніямъ 23 гл. Типикона царскія двери въ началѣ всенощнаго бдѣнія бываютъ отверзты
только во время кажденія. Какой въ этомъ отношеніи порядокъ соблюдается въ настоя-
щее время, объ атомъ скажемъ ниже.
— 18 —
Пріидите поклонимся и припадемъ Христу цареви нашему Богу. Выс-
шимъ гласомъ: Пріидите поклонимся и припадемъ самому Христу ца-
реви и Богу нашему. Потомъ особнѣ: Пріидите поклонимся и припадемъ
ему. Послѣ этого тотчасъ предстоятель высшимъ гласомъ не скоро поетъ
на 8 гласъ предначинательный псаломъ: Благослови, душе моя, Господа,
съ припѣвомъ: Благословенъ еси, Господи. Ему подпѣваютъ братія.
Затѣмъ поетъ пѣвецъ праваго лика: Господи Боже мой, возвеличился
еси зѣло. Благословенъ еси, Господи. Ему также подпѣваютъ другіе.
Іерей выходитъ изъ алтаря; онъ и параекклисіархъ кладутъ три по-
клона предъ святыми дверями, послѣ чего обращаются назадъ, кла-
няются предстоятелю п каждому лику и затѣмъ уходятъ и становятся
на свои мѣста. Пѣніе псалма: „Благослови, душе моя, Господа^, про-
должается. Когда начнутъ пѣть: „Вся премудростію сотворилъ еси;
слава ти, Господи, сотворившему вся“, іерей въ епитрахили съ
открытою головою подходитъ къ царскимъ дверямъ и предъ ними
читаетъ свѣтильничныя молитвы. По окончаніи псалма, священникъ
предъ царскими вратами произноситъ великую ектенію: Миромъ Го-
споду помолимся... и послѣ нея возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ вся-
кая слава... Ликъ: Аминь.
Начало всенощнаго бдѣнія мы изложили въ томъ порядкѣ, ка-
кой указанъ во 2 гл. Типикона и въ Октоихѣ, л. 2, имѣющихъ въ
виду монастыри. По установившейся практикѣ соборныхъ и приход-
скихъ храмовъ, которой, впрочемъ, въ настоящее время большею ча-
стію слѣдуютъ и монастыри, описанная нами часть всенощнаго бдѣ-
нія совершается такимъ образомъ:
Войдя въ алтарь, священникъ и діаконъ, гдѣ онъ есть, обла-
чаются: священникъ возлагаетъ на себя епитрахиль и фелонь, а
діаконъ стихарь и орарь. Въ самомъ Типиконѣ, гл. 2, равно какъ
и въ Октоихѣ, л. 3, сказано: „въ соборныхъ и приходскихъ храмѣхъ
дѣйствуетъ священникъ сія въ фелонѣ, діаконъ же въ стихарѣа.—
Отверзается завѣса царскихъ вратъ и самыя врата отворяются. Іерей
принимаетъ приготовленное кадило и влагаетъ въ него ладонъ, прп
чемъ тайно читаетъ молитву кадила: Кадило тебѣ цриносимъ,.., а
діаконъ беретъ зажженную свѣчу; священникъ кадитъ около престола
съ четырехъ его сторонъ, жертвенникъ и весь алтарь; діаконъ ему
сопутствуетъ при кажденіи. Когда кажденіе алтаря окончится, сей
послѣдній проходитъ чрезъ царскія врата и, обратясь лицемъ къ пре-
столу, возглашаетъ: Востаните. Господи, благослови. Священникъ,
стоя предъ престоломъ и совершая кажденіе, произноситъ начальный
возгласъ: Слава святѣй и единосущнѣй... Ликъ поетъ: Аминь. Свя-
щенникъ: Пріидите поклонимся 3, и въ концѣ высочайшимъ гласомъ:
— 19 —
Пріидите поклонимся и припадемъ ему. На клиросѣ поютъ: Благо-
•слови, душе моя, Господа... съ припѣвомъ: Благословенъ еси, Го-
споди. Словами: Благослови, душе моя, Господа, начинается 103,
такъ называемый, предначинательный псаломъ. Въ полномъ видѣ онъ
напечатанъ въ Часословѣ, въ послѣдованіи вечерни; но поютъ его
по нотному обиходу, въ которомъ помѣщены не всѣ его стихи, а
только избранные, притомъ въ разныхъ распѣвахъ, пли напѣвахъ (зна-
менномъ, греческомъ, кіевскомъ) различные. Между тѣмъ, священникъ
выходитъ изъ алтаря и въ сопровожденіи діакона кадитъ мѣстныя
иконы, весь храмъ, клиръ и народъ. По окончаніи кажденія царскія
врата затворяются, а священникъ предъ ними тайно читаетъ свѣтиль-
ничныя молитвы: Господи щедре и милостивый... и др. Послѣ того,
какъ окончены предначинательный псаломъ и свѣтильничныя молитвы,
священникъ предъ царскими вратами произноситъ великую ектенію:
Миромъ Господу помолимся..., а если есть діаконъ, то онъ говоритъ
.эту ектепію, стоя на амвонѣ. II это вполнѣ согласно со Служебни-
комъ, въ которомъ сказано, что великую ектенію на вечерни глаго-
летъ священникъ или діаконъ, аще есть (стр. 8).
Въ изданіи Кіевопечерской лавры начало всенощнаго бдѣнія
описывается такимъ образомъ: „Предъ начатіемъ всенощнаго бдѣнія
священникъ въ фелони сперва одинъ кадить святую трапезу, жер-
твенникъ и весь алтарь, а потомъ въ предшествіи діакона со свѣ-
щею исходитъ изъ алтаря и вмѣстѣ съ нимъ кадитъ святыя врата и
иконы мѣстныя, праздника и храма. Также ставъ предъ святыми
вратами, возглашаетъ діаконъ: Воставите. Господи, благослови. Іерей
-же глаголетъ: Слава святѣй... Ликъ: Аминь. Пріидите поклонимся... 3.
Таже высочайшимъ гласомъ: Пріидите поклонимся и припадемъ ему.
И поютъ: Благослови, душе моя, Господа.., опредѣленные стихи.
Іерей же, окадивъ съ діакономъ всю церковь по обычаю и покадивъ
престолъ, исходитъ въ епптрахилп предъ святыя врата, и чтетъ по
обычаю свѣтильничныя молитвы. Діаконъ глаголетъ великую ектенію“
и т. д. (см. л. 48 на об).
Послѣ великой ектеніи и возгласа стпхословится 1-я каѳизма,
съ раздѣленіемъ ея на три части или, по выраженію Типпкоца, на
три антифона г). 1-й антифонъ: Блаженъ мужъ, поется на 8 гласъ.
Пѣніе каждаго стиха антифона сопровождается пѣніемъ „аллилуіаа
*) Стихословіе 1 каѳизмы всей сполна составляетъ особенность вечерня, совер
шаемой въ субботу наканунѣ воскреснаго дня. Она никогда и ни при какихъ услові-
-яхъ не отмѣняется.
— 20 -
по однимъ распѣвамъ (знаменному и греческому) по 1-жды, по дру-
гимъ (кіевскому) по 3-жды. Послѣ 1 антифона—малая ектенія: Паки
и паки миромъ Господу помолимся’), и возгласъ: Яко твоя держава * 2 *).
Ликъ: Аминь. 2-й антифонъ полагается пѣть на гласъ дня. Послѣ
него—малая ектенія и возгласъ: Яко благъ п человѣколюбецъ... ’).
Ликъ: Аминь. 3-й антифонъ полагается пѣть также на гласъ дня. Во
время пѣнія 3-го антпфона діаконъ, сдѣлавъ поклонъ предстоятелю,
вмѣстѣ* съ череднымъ священникомъ входитъ во св. алтарь; здѣсь,
онъ беретъ свой стихарь и орарь, принимаетъ отъ священника бла-
гословеніе, цѣлуетъ у него правую руку, облачается 4 5) и произно-
ситъ послѣднюю малую ектенію. Священникъ говоритъ возгласъ: Яко
ты еси Богъ нашъ, и тебѣ славу возсылаемъ... 6). Лпкъ: Аминь.
Канонархъ сказываетъ гласъ, на который должно пѣть 140 пс.: Гос-
поец, воззвахъ къ тебѣ...., и именно тотъ гласъ, который имѣютъ
стихиры Октоиха, въ воскресные дни поемые прежде другихъ сти-
хиръ, также положенныхъ въ эти дни ®). 1-й ликъ поетъ: Господи,
9 По Типикону, имѣющему въ виду монастыри, эту ектенію произноситъ священ-
никъ, но въ Служебникѣ сказано, что ее глаголетъ діаконъ (Послѣд. вечерни, стр. 12»;
такъ же и по изд. Кіевопечерск. лавры, л. 49.
*) Чит. Сдужебн. Послѣдов. вечерни, стр. 12.
’) Возгласъ: Яко благъ и человѣколюбецъ, въ Служебникѣ, въ Послѣдов. вечерни,,
помѣщенъ послѣ 7-й свѣтильничной молитвы.
*) Такъ, по Типикону, но выше мы сказали, что въ настоящее время діаконъ-
облачается предъ началомъ всенощнаго бдѣнія.
5) Возгласъ: Яко ты еси Богъ нашъ, въ Служебникѣ, въ Послѣдов. вечерни, по-
мѣщенъ послѣ 6-й свѣтильничной молитвы.
•) Господи, воззвахъ... всегда поется на тотъ гласъ, который имѣютъ стихиры
на Господи, воззвахъ, какъ и сказано въ Служебникѣ въ Послѣдованіи вечерни: „Гос-
поди, воззвахъ поемъ во гласъ стихиръ1*. Въ Часословѣ въ Послѣдованіи вечерни го-
ворится: „Господи, воззвахъ—въ прилунившійся гласъ**. Это значитъ: Господи, воз-
звахъ поется въ тотъ гласъ, который прилунится въ стихирахъ на Господи, воззвахъ.
Во 2-й гл. Типикона и въ Октоихѣ, л. 3. гдѣ излагается порядокъ воскресной службы,,
замѣчено: „Возгласитъ (канонархъ) гласъ Октоиха или Минеи; мы же поемъ Господи,
воззвахъ въ прилучавшійся гласъ Октоиха**. Это выраженіе указываетъ на то, что въ
воскресные дни стихиры поются изъ разныхъ книгъ: Октоиха и Минеи, и нерѣдко раз-
ныхъ гласовъ, но'что Господи, воззвахъ слѣдуетъ пѣть во гласъ первыхъ стихиръ, въ
данномъ случаѣ Октоиха, потому что въ воскресные дни стихиры Октфиха занимаютъ
первое мѣсто, и что поэтому канонархъ сначала долженъ возгласить гласъ Октоиха;
а когда его стихиры будутъ пропѣты, то онъ долженъ возгласить гласъ Минеи. Послѣ
этого на одинъ гласъ съ стихирами Минеи поются конечные стихи положенныхъ псал-
мовъ. Слѣдуетъ еще обратить вниманіе на выраженіе, встрѣчающееся въ 9 главѣ Ти-
пикона. Здѣсь сказано: „И посемъ: Господи, воззвахъ, поемъ во гласъ Минеи, стихиры
Богородицы**.—Это предписаніе относится къ тѣмъ днямъ, въ которые на утрени
поется „аллилуіа** вмѣсто „Богъ Господь**, и означаетъ то, что въ такіе дни вмѣсто
стихиръ Октоиха поются стихиры Богородицы, находящіяся въ Минеѣ (см. 15 и 29 но-
ября) и положенныя на одинъ гласъ съ минѳйнымн стихирами святаго того дня, слѣдо-
вательно, въ данномъ случаѣ и Господи, воззвахъ надобно пѣть во гласъ стихиръ Минеи^
- 21 —
возвахъ къ тебѣ, услыши мя, услыши мя, Господи. Господи, воз-
звахъ къ тебѣ, услыши мя; вонми гласу моленія моего, внегда воз-
звати ми къ тебѣ. Услыши мя, Господи. Когда начнутъ пѣть Господи,
воззвахъ, тогда іерей или діаконъ (яко обычай есть: 2 гл. Типпк.)
кадитъ 1 * *). 2-й ликъ поетъ: Да поправится молитва моя, яко кадило
предъ тобою: воздѣяніе руку моею жертва вечерняя. Услыши мя,
Господи. И по чину стихи: Положи, Господи, храненіе устомъ мо-
имъ... и т. д. до копца 140 псалма такъ, какъ напечатано въ Часо-
словѣ. За симъ такъ же 141 псаломъ: Гласомъ моимъ ко Господу
воззвахъ... и т. д. до стиха: Изведи изъ темницы душу мою, надъ
которымъ въ Часословѣ напечатано: „Стихиры на 10“ Стихи 141
псалма: Изведи изъ темницы душу мою... п Мене ждутъ праведни-
цы...., а послѣ нихъ стихи 129 и 116 псалмовъ, также напечатанные
въ Часословѣ, поются вмѣстѣ со стихирами на Господи, воззвахъ
такимъ образомъ: канонархъ сказываетъ первую половину стиха, го-
воритъ, напр.: Изведи изъ темницы душу мою, а клирики поютъ
вторую, напр.: Исповѣдатися имени твоему. Послѣ стиха: Изведи
изъ темницы...., поется первая воскресная стпхира изъ Октоиха того
гласа, который въ извѣстную недѣлю поется ’) Затѣмъ—Мене ждутъ
праведницы, дондеже воздаси мнѣ, и вторая воскресная стпхира изъ
Октоиха. Изъ глубины воззвахъ къ тебѣ, Господи, Господи, услыши
гласъ мой, и третья воскресная стихира изъ Октоиха: Да будутъ
уши твои, внемлющѣ гласу моленія моего, и первая стихара во-
сточна, или анатоліева—изъ Октоиха же п на одинъ гласъ съ пре-
дыдущими стихирами. Аще беззаконія назришп, Господи, Господи, кто
постоитъ, яко у тебе очищеніе есть, и вторая стихира восточная.
Имене ради твоего потерпѣхъ тя, Господи, потерпѣ душа моя въ
слово твое, упова душа моя на Господа, и третья стихира восточная.
Отъ стражи утреннія до нощи, отъ стражп утреннія, да уповаетъ Израиль
на Господа, и четвертая стихира восточная. Яко у Господа милость и мно-
гое у него избавленіе, и той избавитъ израиля отъ всѣхъ беззаконій его,
и первая стихира изъ Минеи прилунившагося въ тотъ день святаго
на тотъ гласъ, который обозначенъ въ Мѣсячной Минеѣ ®). Хвалите
Господа, всп языцы; похвалите его, вси людіе, и вторая стпхпра
изъ Минеи. Яко утвердпся милость его на насъ, и истина Господня
пребываетъ во вѣкъ, и третья стихира пзъ Минеи. Итого пзъ Окто-
иха 7 стихиръ и изъ Мпнеп 3, а всего 10 4). Послѣ словъ: Яко
1) По издан. Кіевопечерск. лавры на великой вечерни кадитъ діаконъ (см.
на об.).
*) Чит. въ Октоихѣ, въ субботу на велицѣй вечерни.
8) Чит. въ началѣ послѣдованія того или другого числа.
1) Въ Октоихѣ сказано: „Въ субботу на велицѣй вечерни... поемъ стпхпры вос
нресны Осмогласника 3 и восточны 4 и Минеи 3 или 6е. Послѣднее указаніе (или 6)
— 22 —
утвердися милость его на насъ, оба лика сходятся и, начиная со* *
словъ: И истина Господня пребываетъ во вѣкъ, вмѣстѣ доканчиваютъ-
пѣніе стихиръ; а іерей въ это время, сдѣлавъ поклонъ предстоятелю,
входитъ во св. алтарь п облачается въ фелонь. Послѣ этого поется::
Слава Отцу, п Сыну, и Святому Духу, п стихпра изъ Минеи,, надъ
которою напечатано: Слава. Какъ Слава, такъ п стихпра поются на.
тотъ гласъ, который въ Минеѣ показанъ послѣ слова: Слава. Отвер-
заются царскія двери и совершается входъ; іерей простъ (т.-е. идетъ
прямо, не склоняясь), имѣя опущенную фелонь, а діаконъ съ ка-
дильпицею; пмъ предносятъ два подсвѣщника съ горящпмп свѣщами»
Священникъ останавливается противъ царскихъ дверей; а діаконъ
съ правой стороны священника, немного наискось. Послѣдній, скло-
нясь къ священнику и держа орарь тремя перстами правой руки,
тихо говоритъ ему: Господу помолимся. Священникъ тайно читаетъ
молитву входа: Вечеръ, и заутра, и полудпе... Діаконъ, восклонясь
и указывая ораремъ къ востоку, говоритъ: Благослови, владыко, свя-
тый входъ. Священникъ благословляетъ къ востоку съ словами: Бла-
гословенъ входъ святыхъ твоихъ, Господи '). Діаконъ отходитъ и
кадить св. икону, около которой стоить предстоятель и самого пред-
стоятеля, послѣ чего возвращается на прежнее мѣсто. Одновременно
со входомъ, и послѣ стпхпры на Славу, поется: И нынѣ, и присно,
и во вѣки вѣковъ, аминь, и воскресный богородпченъ настоящаго
гласа, напечатанный въ Октоихѣ послѣ стпхиръ на Господи, воззвахъ2).
Если же въ Минеѣ на Славу нѣтъ стихиры святаго, то Слава, и
нынѣ... поется вмѣстѣ и послѣ этого воскресный богородпченъ на-
стоящаго гласа 3). Когда окончится пѣніе богородичпа, діаконъ вы-
-сдѣлано въ виду того, что наканунѣ воскресенья иногда дѣйствительно изъ Минеи
поется 6 стихиръ: такъ, если въ вескресенье случится святой, имѣющій бдѣніе пли по*
ліелей, то поются стихиры воскресни глаЬа 3, восточенъ 1 и святаго 6 (См. Типик.»
гл. 3 и 4). Необходимо сдѣлать еше такое замѣчаніе: если въ какой-либо церкви не
имѣется Мѣсячной Минеи, то вмѣсто стихиръ Минеи наканунѣ воскресныхъ дней Ок-
тоихъ указываетъ пѣть стихиры Богородицѣ, напечатанныя въ этой книгѣ въ послѣ-
дованіи вечерни въ субботу подъ заглавіемъ; „Ины стихиры Пресвятѣй Богородицѣ»
твореніе Павла Амморейскаго, поемыя идѣже нѣсть Минеи, или на литіи-.
!) Такъ сказано во 2 гл. Типик.; въ Служебникѣ, въ Послѣдованіи вечерни,
нѣтъ словъ благословенія входа, а въ чинѣ божественной литургіи они изложены такъ:
Благословенъ входъ святыхъ твоихъ, всегда, нынѣ и присно и во вѣкп вѣковъ <стр. 103).
*) Кромѣ Октоиха, воскресные богородичпы напечатаны въ Ирмологій (по пздан.
1847 г. см. па обор. л. 107—ПО) и въ дополнительной части каждой^книги Мѣсячной
Минеи (см., напр., Мѣсячн. Минею за октябрь по издан. 1885 г. послѣ л. 243).
8) Здѣсь мы должны сдѣлать необходимыя замѣчанія касательно воскресныхъ
богородичновъ: а) Въ Типиконѣ встрѣчаются выраженія: „богородпченъ гласа настоя>
щій“ (гл. 2), „богородиченъ первый гласа" (гл. 4 и 5), „богородпченъ первый настоя-
щаго гласа" (гл. 12), „богородиченъ воскресенъ настоящаго гласа" (гл. 13). Всѣ этя
выраженія имѣютъ одинъ и тотъ же смыслъ и означаютъ то, что надобно пѣть вос-
— 23 —
ступаетъ на средину (становится въ царскихъ вратахъ) и рукою, въ
которой держитъ кадильницу, начертавъ крестъ, возглашаетъ: Пре*
мудрость, прости. На клиросѣ поютъ: Свѣта тихій... Чтецы, взявъ
свѣтильники, предходятъ до св. дверей. Діаконъ, вступивъ внутрь
алтаря, кадитъ св. трапезу. Священникъ, поклонясь предъ святыми
дверями и цѣловавъ ихъ, также входить въ алтарь. Царскія двери
затворяютсях). По окончаніи пѣнія: Свѣте тихій, діаконъ возглашаетъ:
Вонмемъ. Іерей: Миръ всѣмъ. Діаконъ: Премудрость, вонмемъ. Кано-
нархъ (такъ по Типикону, а по Служебнику учиненный монахъ или
чтецъ); послѣ поклона предстоятелю, сказываетъ прокименъ дня: Гос-
подь воцарися, въ лѣпоту облечеся,—и стихи къ нему: 1) Облечеся
Господь въ силу и препоясася. 2) Ибо утверди вселенную, яже не
подвижится. 3) Дому твоему подобаетъ святыня, Господи, въ дол-
готу дній, потомъ снова: Господь воцарися 2). Клирики четыре раза
поютъ весь прокименъ на 6 гласъ и въ пятый конечныя его слова:
Въ лѣпоту облечеся. Въ ожиданіи окончанія прокимна чтецъ стоитъ
среди храма, держа руки согбеннѣ при персѣхъ. Послѣ этого онъ
кланяется предстоятелю и отходитъ на свое мѣсто.
Чинъ входа и послѣдующія за нимъ дѣйствія мы описали по
Типикону, гл. 2, и Октоиху, л. 3 на обор. Въ книжкѣ: „Послѣдова-
кресный богородиченъ того именно гласа, на который въ данное время правится служ-
ба по Октоиху, б) Воскресные богородичны, поемыѳ на великой вечерни: 1) послѣ сти-
хиръ на Господи, воззвахъ, 2) послѣ стихиръ на стиховнѣ, 3) послѣ тропаря (богоро-
диченъ великой вечерни поется и на утрени послѣ тропаря на Богъ Господь), Типи-
конъ называетъ первыми. Названіе первыхъ имъ приличествуетъ потому, что 1) они
находятся въ первомъ послѣдованіи (на велицѣй вечерни) перваго седмичнаго дня
(т.-е. недѣли, или воскресенья); съ котораго и начинается каждый изъ 8 гласовъ, по-
мѣщенныхъ въ Октоихѣ. Послѣдованіе великой вечерни мы называемъ первымъ потому,
что хотя прежде нея въ Октоихѣ помѣщено послѣдованіе малой вечерни, но малая ве-
черня не составляетъ неотъемлемой принадлежности воскресной службы; по Типикону,
она совершается только въ томъ случаѣ, если будетъ бдѣніе, но тотъ же Типиконъ го-
воритъ, что „въ дни недѣльныя, идѣже всенощныя не бываетъ, или настоятель не из-
волитъ, поется вечерня великая и утреня въ свое время44 (гл. 7), и при этомъ уже не
указываетъ пѣть малой вечерни, 2) Въ Ирмологіонѣ, въ которомъ напечатаны разные
богородичны, поемые послѣ стихиръ на Господи, воззвахъ и на стиховнѣ, воскресные
богородичны занимаютъ первое мѣсто. 3) Въ дополнительно# части каждой книги Ми-
неи сначала напечатаны воскресные богородичны, поемые въ стихирахъ на Господи,
воззвахъ и на стиховнѣ, потомъ—прочихъ дней седмицы, положенные на вечернихъ и
утреннихъ стихирахъ на стиховнѣ седмичныхъ дней и поемые въ стихирахъ на Гос-
поди, воззвахъ и на стиховнѣ,* когда есть Слава святому въ Минеѣ. Далѣе въ Минеѣ
находятся богородичны, поемые послѣ тропарей на Богъ Господь, и здѣсь первое мѣ-
сто занимаютъ опять воскресные богородичны.
9 Такъ по Типикону, но какъ бываетъ въ настоящее время, о томъ чит. ниже.
*) Прокименъ: Господь воцарися..., наканунѣ недѣли поется во весь годъ (Тппик.,
ВоегѴ. 14 сентября).
— 24 —
ніѳ утрени, вечерни и полунощницы^, изд. въ Кіевопечерской лаврѣ
1884 г., л. 2, этотъ чинъ излагается такъ: „Діаконъ, пріемъ кадило
и вземъ благословеніе, кадитъ престолъ окрестъ и, предъндущу ему
свѣтильнику, исходитъ сѣверными дверми и, обшедъ позаамвону, ка-
дитъ царскія врата и мѣстныя иконы. Въ сіе время іерей цѣлуетъ
престолъ, исходитъ вслѣдъ за діакономъ и стоитъ посреди церкви
созади. амвона. Діаконъ, покадивъ иконы и іереа и вземъ кадило въ
лѣвую руку, въ правую же орарь, глаголетъ тихо: благослови, вла-
дыко, святый входъ. Іерей благословляетъ входъ, глаголя тихо: Бла-
гословенъ входъ святыхъ твоихъ, Господи, всегда, нынѣ и присно,
и во вѣки вѣковъ. Діаконъ тихо: Амипь. И кадитъ пакп іереа и лики
и, ставъ въ царскихъ вратахъ, ожидаетъ окончанія догматика, таже
возглашаетъ: Премудрость, прости. Ликъ поетъ: Свѣте тихій. Діаконъ,
вшедъ въ алтарь, кадитъ ирестолъ и горнее мѣсто. Іерей въ цар-
скихъ вратахъ, цѣлуетъ св. иконы и тако входитъ въ олтарь. Діа-
конъ снова исходитъ царскими враты и кадитъ предстоящихъ, іерей
же, цѣловавъ престолъ, идетъ на горнее мѣсто и стоитъ одесную
престола, обращея въ западу. Діаконъ, возвращея въ олтарь, паки
кадитъ 1-ю страну престола и іереа и, ставъ на лѣвой странѣ, гла-
голетъ: Вонмемъи. Изъ этого описанія видно, что священникъ и ді-
аконъ предъ прокимномъ отходятъ къ горнему мѣсту. Пи въ Типи-
конѣ, гл 2, ни въ Октоихѣ, л. 4, объ этомъ не упомянуто, но въ
Служебникѣ говорится: „обращея же священникъ къ западу, согбенѣ
имѣяй руки, стоитъ ожвдаяй исполненія прокимена, таже покланяется
и отходитъ на мѣсто своеи.—Что касается затѣмъ прокпмна, то въ
настоящее время сказываетъ его и діаконъ, если онъ есть, или же
священникъ, если нѣтъ діакона. Когда священникъ или діаконъ ска-
зываетъ прокименъ, то царскія двери обыкновенно бываютъ отверзты
п затворяются уже послѣ прокимна.
Послѣ прокпмна діаконъ чрезъ сѣверную дверь выходитъ пзъ
алтаря 1) и произноситъ ектенію: Рцемъ всп отъ всея души... Во
время ектеніи священникъ внутри алтаря стоитъ предъ святою трапе-
зою 2) и по окончаніи ея произноситъ возгласъ: Яко милостивъ и че-
ловѣколюбецъ Богъ., Ликъ: Аминь. Настоятель или учиненный чтецъ
(такъ сказано во 2 гл. Типикона): Сподоби, Господи, въ вечеръ сей...
Діаконъ—ектенію: Исполнимъ вечернюю молитву нашу... Священникъ—
возгласъ: Яко благъ и человѣколюбецъ Богъ еси... Ликъ: Аминь.
*) Выходъ чрезъ сѣверную дверь указанъ въ Служебникѣ (Послѣдовая, вечерни,
стр. 16).
•) Такъ сказано въ Служебникѣ (Послѣд. вечерни, стр. 16).
— 25 —
Священникъ: Миръ всѣмъ і). Ликъ: И духови твоему. Діаконъ: Главы
наша Господевп приклонимъ. Ликъ: Тебѣ, Господи. Іерей тайно чи-
таетъ молитву главопреклоненія: Господи Боже нашъ, приклонпвый
небеса... и возглашаетъ: Буди держава царствія твоего... Ликъ: Аминь.
Іерей вмѣстѣ съ діакономъ, имѣющимъ въ рукахъ кадильницу, чрезъ
сѣверныя Двери алтаря исходитъ въ притворъ 2). Царскія двери, по
Служебнику (стр. 23), въ это время должны быть затворены. Впереди
священника и діакона несутся два подсвѣчника, сзади ихъ идутъ
пѣвцы, которые въ это время поютъ стихиру храма. Въ концѣ ли-
тійныхъ стихиръ—Слава, и нынѣ, богородпченъ 3). Прійдя въ при-
Когда священникъ говоритъ: Миръ всѣмъ, то по -установившееся практикѣ
благословляетъ рукою.
’) Этотъ выходъ дѣлается для совершенія литіи, которая, по Типикону, соста-
вляетъ неотъемлемую принадлежность каждаго всенощнаго бдѣнія, хотя въ настоящее
время совершаютъ ее только наканунѣ большихъ праздниковъ. Самый выходъ на ли-
тію, когда она бываетъ, по установившейся практикѣ совершается чрезъ отверстыя
царскія двери.
*) Представляется необходимымъ сдѣлать слѣдующія замѣчанія: а) Во 2 гл. Ти-
пикона сказано: „поемъ стихиру храма". Въ этомъ выраженіи заключается указаніе
на то, что надобно пѣть одну только стихиру храма, а не двѣ и не болѣе, потому
что когда Типиконъ назначаетъ для пѣнія одно пѣснопѣніе, то употребляетъ единствен-
ное число, напр., говоритъ: „посемъ стихира воскресая, гласъ 6: Воскресъ Іисусъ отъ
гроба" (гл. 2), „Слава, стихира евангельская рядовая" (гл, 2); а когда назначаетъ нѣ-
сколько стихиръ, то употребляетъ множественное число, напр., онъ говоритъ: „На Го-
споди, воззвахъ стихиры".., „на хвалитехъ стихиры"..., „на стиховнѣ стихиры"..., сти-
хира храма и святаго стихиры" (гл. 3), или выражается, напр., такимъ образомъ:
„Поемъ стихиру воскресну и входимъ въ храмъ..., поющѳ и прочія стихиры воскресны*) **
(гл. 2).—Но почему послѣ словъ: „поемъ стихиру храма", немного ниже, въ той же
главѣ Типикона говорится: „и по совершеніи стихиръ", т.-е. дѣлается указаніе на
многія стихиры? Отвѣтъ на это надобно искать въ Октоихѣ, въ послѣдованіи великой
вечерни, бывающей наканунѣ воскреснаго дня, гдѣ сказано: „Поемъ самогласну сти-
хиру святаго обители, литію творяще въ притворѣ, на ней же поемъ стихиры Павла
Амморейскаго, или что настоятель изволитъ" (стихиры Павла Амморейскаго въ Октоихѣ
напечатаны выше этого замѣчанія въ числѣ стихиръ на Господи, воззвахъ). Отсюда
слѣдуетъ, что кромѣ стихиры храма, можно пѣть стихиры Павла Амморейскаго илп
какія-нибудь другія, напр., послѣ первой стихиры храма можно пѣть и прочія его
стихиры. Впрочемъ, можно и ничего не пѣть, кромѣ стихиры храма, а послѣ нея прямо
Слава, и нынѣ, богородиченъ. Къ такому заключенію приводитъ 5 гл. Типикона, въ
которой послѣ одной стихиры храма указывается прямо Слава, б) Если храмъ Госпо-
день, или Богородичный, илп святаго съ бдѣніемъ, то литійныя стихиры всегда най-
дутся въ богослужебныхъ книгахъ. Но если храмъ поліелейнаго святаго, то литійныя
стихиры встрѣтятся у тѣхъ святыхъ, о которыхъ въ Типиконѣ говорится: „аще хо-
Щѳтъ настоятель, творитъ бдѣніе" (см., напр., 26-го октяб), иногда даже и у тѣхъ,
У которыхъ такого замѣчанія не сдѣлано (см., напр., 30 ноября); но не всегда (см.,
напр., 28 сентября). Что касается святыхъ съ славословіемъ и святыхъ, поемыхъ на
піесть, тѣмъ болѣе святыхъ, не отмѣченныхъ въ Типиконѣ Ъикакимъ праздничнымъ
знакомъ, то у нихъ литійныхъ стихиръ обыкновенно нѣтъ (см., напр., у святыхъ съ
^ѳословіе.иъ — пророка, предтечи и крестителя Іоанна 23 сентября, св. апостола
— 26 —
творъ во время пѣнія стихиры храма, діаконъ кадитъ св. иконы,
настоятеля и лики, а по окончаніи литійныхъ стихиръ и богородична
возлапіаетъ (если нѣтъ діакона/то священникъ: см. Служебн., стр. 23)
молитву: Спаси, Боже, люди твоя... Ликъ: Господи, помилуй 40. Діаконъ:
Еще молимся о блачестпвѣйшемъ... Еще молимся о супругѣ его...
Еще молимся о наслѣдникѣ его... Ликъ: Господп, помилуй 30. Діа-
конъ: Еще молимся о святѣйшемъ правительствующемъ сѵнодѣ...
Такова .23 окт., и шестеричныхъ святыхъ — св. мучен. Созонта 7 сент.. Богоотецъ
Іоакима и Анны 9 сент., св. великомуч. Никиты 15 сент., св. великомуч. Еѳставія
20 сент., св. первомученицы Ѳеклы 24 сент., св. священномуч. Григорія 30сент.. и т. д.);
а если у нѣкоторыхъ святыхъ этихъ трехъ разрядовъ онѣ иногда и встрѣчаются, то
очень рѣдко (см., напр., у шестеричнаго святаго—пророка Захаріи 5 сент., впрочемъ,
не въ обычномъ послѣдованіи этого святаго: см. Минею за сент. л. 31, а въ особомъ:
см. л. 34; на 18 октября, день памяти святаго апостола и евангелиста Луки, въ Типи-
конѣ, отмѣченнаго знакомъ святаго съ славословіемъ, впрочемъ, имѣющаго полі^лейвую
службу, назначаются тѣ литійныя стихиры, которыя находятся въ послѣдованіи свя-
таго, имѣющаго бдѣніе, 6 октября). Имѣются онѣ главнымъ образомъ у тѣхъ святыхъ,
противъ которыхъ въ Типиконѣ дѣлается замѣчаніе: „совершается соборъ его (т.-е.
извѣстнаго святаго), идѣже лежатъ мощи и идѣжс храмъ его" (см., напр., у шестерич-
наго святаго — Іакова епископа и чудотворца ростовскаго—27 ноября); но и то, не
всегда (см., напр., у святаго съ славословіемъ—Варлаама Хутынскаго 6 ноября). По-
этому необходимо разрѣшить вопросъ: если святой храма не имѣетъ литійныхъ сти-
хиръ, то откуда взять стихиру храма. Такъ какъ во 2 гл. Типикона этотъ вопросъ
не разрѣшается, то надобно руководствоваться указаніями другихъ его главъ: въ 5,
напр., главѣ сказано: „аще имать святый славословіе, поемъ стиховну его въ литію";
въ 48 гл. подъ 1 сент.: „на литіи... индикта стихиры стиховныя" (Типик. л. 42 наоб.);
7 сент: „на литіи стихира храма, тоже стихиры стиховны предпразднства вечернія
(Типик. л. 47 на об.); 13 сентября, если случится въ воскресенье, на литіи полагаются
стихиры храма и хвалитныя стихиры Обновленія (Тип., л. 55); 17 декабря между дру-
гими пѣснопѣніями на литію назначаются пѣснопѣнія изъ стихиръ на Господи, воз-
звахъ (Типик., мр. гл.. л. 123). Примѣнительно-къ этимъ указаніямъ стихиру храма
для литіи, гпри отсутствіи литійныхъ стихиръ, можно брать изъ другихъ стихпръ,
преимущественно вечерпихъ стихпръ на стиховнѣ. Но такъ какъ у нѣкоторыхъ свя-
тыхъ, именно у святыхъ, не имѣющихъ праздничнаго знака, иногда нѣтъ ни одной
стихиры на стиховнѣ (см., напр., 4 окт. священномученика Іероѳея), то стихиру для
литіи можно взять, напр., изъ стихиръ на Господи, воззвахъ и т. д. в) Вторая глава
Типикона, по которой мы излагаемъ порядокъ всенощнаго бдѣнія, не говоритъ ни объ
отдѣльномъ какомъ-нибудь пѣснопѣніи на Славу, ни о томъ, какой богородиченъ на-
добно пѣть послѣ И нынѣ. Такъ какъ пѣснопѣніе на Славу не назначено, то, про-
пѣвши одну стихиру храма, а если настоятель изволитъ, то бщѳ какія-нибудь сти-
хиры, напр, Павла Амморейскаго, можно пѣть вмѣстѣ Слава, и нынѣ, и потомъ бого-
родиченъ.' Что же касается самаго богородична, то въ выборѣ его можно слѣдовать
указаніямъ 3 и 4 гл. Типикона, излагающихъ порядокъ воскреснаго богослуженія, если
въ воскресный день случится святой съ бдѣніемъ (3 гл.) или поліелеемъ (4. гл.). Въ 3
главѣ сказано: „На литіи... II нынѣ, богородиченъ въ той же гласъ отъ стиховныхъ,*
поемыхъ въ недѣлю". Въ 4 главѣ говорится: „ На литіи... II нынѣ, богородиченъ 1-й,
по гласу святаго" (очевидно, разумѣется, такой же богородиченъ, т.-е. изъ стихиръ
стиховныхъ, поемыхъ въ воскресные дни). Примѣнительно къ этимъ указаніямъ въ
— 27 —
Ликъ: Господи, помилуй 50. Діаконъ: Еще молимся о еже сохранимся
граду сему... Ликъ: Господи, помилуй 3. Діаконъ: Еще молимся о
еже услышати... Ликъ: Господи, помилуй 3. Затѣмъ полагается тай-
ное поминовеніе живыхъ и умершихъ. Іерей возглашаетъ*. Услыши
ны, Боже, Спасителю нашъ... Ликъ*. Аминь. Священникъ:: Миръ
всѣмъ ’). Діаконъ:. Главы наша Господевп приклонимъ. Всѣ должны
наклониться до земли 2 *). Іерей, обратясь лицемъ къ западу, громко
читаетъ молитву: Владыко многомилостиво Господи Іпсусе Христе... 8).
По окончаніи молитвы—ликъ: Аминь. Начинается пѣніе воскресныхъ
стихиръ на стпховнѣ (чит. ихъ въ Октоихѣ въ субботу на велицѣй
вечерни), во время котораго входятъ во храмъ въ предиесеніи свѣ-
тильниковъ. Первая стпхира поется безъ припѣва. Предъ второй
припѣвъ: Господь воцарпся, въ лѣпоту облеченія. Предъ третьей:
Ибо утверди вселенную, яже пе подвпжится. Предъ четвертой: Дому
твоему подобаетъ святыня, Господи, въ долготу дній 4). Слава, и нынѣ,
богородиченъ воскресный, находящійся въ Октопхѣ на ряду 5 * *). Свѣ-
данномъ случаѣ надобно пѣть Слава, п нынѣ, богородяченъ воскресный отъ стихов-
ныхъ по гласу предшествующаго пѣснопѣнія. Замѣтимъ: мы говоримъ о такомъ во-
скресномъ днѣ, въ кокорый не прилунится ничего, кромѣ малаго святаго, по если, при
маломъ святомъ, будетъ предпразднство иля попразднство пли отданіе господскаго или
богородичнаго праздника, то на II нынѣ надобно пѣть праздника, т.-е. предпразднства
или попразднства (ср. Типик. 15 гл., а также—о попразднствѣ Воздвиженія креста и
объ отданіи того же праздника въ недѣлю). Безъ сомнѣнія, на II нынѣ надобно пѣть
праздничное пѣснопѣніе и въ обыкновенное воскресеніе въ томъ случаѣ, если храмъ
Христовъ или Богородицы.
і) Въ отвѣтъ на слова священника: Миръ всѣмъ, на клиросѣ поютъ: И духови
твоему, хотя въ Типиконѣ, Октоихѣ и Служебникѣ объ этомъ умолчено.
*) О преклоненіи всѣхъ до земля и объ обращеніи священника лицемъ къ за-
паду говорится въ Типиконѣ и Октоихѣ, но въ Служебникѣ упомянуто только о пре-
клоненіи до земли.
*) Молитвою: Владыко миоіомѵ.іостиве, заканчивается литія.
*) Господь воцарись... на вечерни наканунѣ воскреснаго дня поется еще, какъ
прокименъ, послѣ котораго сказываются тѣ же самые стихи, которые здѣсь находятся,
только тамъ есть еще одинъ лишній стихъ: „Облѳчеся Господь въ силу и препоясася*
(см. выше). Припѣвы предъ стпхпрамп на стиховнѣ напечатаны въ Октоихѣ.
5) Въ Октоихѣ въ послѣдованіи великой вечерни сказано: „Слава Минеи, аще
пмать: аще ли нѣсть: Слава, я нынѣ, богородиченъ^. Судя по тѣмъ указаніямъ, какія
относительно етихпръ на стиховнѣ имѣются въ 3, 4 и 5 главахъ Типикона и имѣя
въ виду то, у какихъ святыхъ въ послѣдованіяхъ Минеи на стиховнѣ есть Слава свя-
таго, это замѣчаніе въ полной силѣ мы должны относитъ въ тѣмъ воскреснымъ днямъ,
въ которые случится святой съ бдѣніемъ и поліелеемъ илп же поемый йа 6. Впрочемъ,
и у малыхъ святыхъ въ стлхпрахъ на стпховнѣ иногда есть пѣснопѣніе па Славу
(напр., 25 сентября). И надобно знать, что когда поется пѣснопѣніе на Славу, то на
И нынѣ надобно пѣть воскресный богородиченъ по гласу Славы /Типик., гл. 5\ заим-
ствуя оный пзъ стиховныхъ богородичновъ (подробнѣе объ этомъ чит ниже тамъ, гдѣ
излагается порядокъ всенощнаго бдѣнія наканунѣ воскреснаго дня при святомъ, имѣ-
ющемъ бдѣніе или поліелей, или же поемомъ на 6).
— 28 —
тильники, внесенные во храмъ, поставляются съ двухъ сторонъ сто-
ла, на который ставится блюдо съ пшеницею и пятью хлѣбами; съ
обѣихъ сторонъ блюда по сосуду—съ лѣвой сосудъ съ виномъ, съ
правой съ елеемъ. Настоятель (такъ по 2 гл. Типикона): Нынѣ от-
пущаещп... Чтецъ (такъ по 2 гл. Типик.)—трисвятое... Отче нашъ.
Іерей—возгласъ: Яко твое есть царство... Ликъ: Аминь, и отпусти-
тельный тропарь: Богородице Дѣво... па 4-й гласъ 3. Діаконъ, при-
нявъ отъ священника благословеніе, кадитъ вокругъ стола (съ четы-
рехъ его сторонъ трижды), также, предстоятеля п іерея, п снова
хлѣбы только спереди. Послѣ этого, по установившейся богослужеб-
ной практикѣ, онъ возглашаетъ: Господу помолимся. Настоятель или
іерей (такъ по 2 гл. Типик.)—громко: Господи Іисусе Христе Боже
нашъ, благословивый пять хлѣбовъ и пять тысящъ насытивый. При
этомъ поднимаетъ одинъ хлѣбъ, которымъ знаменуетъ прочіе. Потомъ
продолжаетъ: Самъ благослови хлѣбы сія. При этомъ указываетъ на
хлѣбы. Пшеницу. Указываетъ на пшснпну. Вино. Указываетъ на
вино. II елей. Указываетъ на елей. II умножи сія и т. д. до конца.
По окончаніи молитвы, ликъ: Аминь. Буди имя Господне... трижды
на 4-й гласъ. И 33-Й псаломъ: Благословлю Господа па всякое
время... до словъ: „не лишатся всякаго блага* х). Іерей, дошедъ до
царскихъ дверей, обращается лицемъ на западъ и говоритъ: Благо-
словеніе Господне на васъ... Чтецъ: Аминь, и начинаетъ чтеніе изъ
книги Дѣяній св. апостоловъ. Чтеніе этой книги полагается отъ не-
дѣли св. Пасхи до недѣли Всѣхъ святыхъ. Въ прочія же недѣли года
читаются 7 соборныхъ посланій, 14 посланій св. ап. Павла и Апо-
калипсисъ. Между тѣмъ, священникъ и діаконъ разоблачаются, ис-
ходятъ и садятся на своихъ мѣстахъ: садятся и всѣ другіе, а келарь
раздробляетъ хлѣбы и раздаетъ братіи; разноситъ и виио. Въ Типи-
конѣ замѣчено, что „сицевое раздробленіе хлѣбовъ и почерпаніе*
вина „творимъ отъ 1-го дне мѣсяца септемвріа до 25 дне марта* и
что въ лѣтнее время благословенные хлѣбы раздробляются и до при-
нятія другой пищи вкушаются въ трапезѣ, а не въ церкви (гл. 2);
въ томъ же Типиконѣ, только въ другомъ мѣстѣ, говорится: „отъ
недѣли святаго Ѳомы не бываетъ хлѣболомленіе по благосленія хлѣ-
бовъ за краткость нощи'*4 (см. 50 гл., нед. 3-ю по 4Пасцѣ). Послѣ
чтенія параекклисіархъ выходитъ изъ церквп и клеплетъ во всѣ кам-
паны. Всѣ встаютъ. Священникъ: Молитвами святыхъ отецъ на-
шихъ... 2). Предстоятель (а по Часослову—учиненный чтецъ): Аминь.
Слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, въ челорѣцѣхъ благоволе-
!) Чпт. въ Часословѣ, въ Послѣдов. изобрази?.
а) Чпт. въ Часословѣ, въ Послѣдованіи полунощницы вседневной.
— 29 —
ніе 3 :). Господп устнѣ мон отверзешн, и уста моя возвѣстятъ хралу
твою 2,—и шестопсалміе кроткимъ и тихимъ гласомъ. Послѣ пер-
выхъ трехъ псалмовъ—Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа,
слава тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ,—и по-
слѣдніе три псалма шестопсалмія. При началѣ 4-го псалма іерей въ
епитрахили, въ ниыхъ мѣстахъ п фелони, съ откровенною главою
предъ святыми дверями читаетъ утреннія молитвы. По окончаніи ше-
стопсалмія—Слава, и ныпѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава
тебѣ, Боже 3. Іерей произноситъ великую ектенію: Миромъ Господу
помолимся..., и возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ..., послѣ чего уходитъ
на свое мѣсто * *). Канонархъ (по 2 гл. Типикона), сотворивъ поклонъ
предстоятелю, возглашаетъ: Богъ Господь и явпся намъ... п стихи:
Исповѣдайтеся Господевп, яко благъ... Обышедше обыдоша мя...
Не умру, нофпвъ буду... Камень, его же пебрегоша зиждущія... 3).
Ликъ четыре раза поетъ: Богъ Господь... въ настоящій гласъ (Тппик.
гл. 2), па который поется и тропарь. Въ Служебникѣ (стр. 53 п 54)
и въ Ирмологіонѣ (л. 123) объ этомъ сказано такъ: я Поему же Богъ
Господь, отходитъ канонархъ п стоитъ посредѣ храма отаровенъ и
глаголетъ тихо вышеписанные стихи; стоитъ же тамо, ддпдеже нач-
нутъ богородиченъ, таже покланяется, на немъ же стоитъ мѣстѣ и
обрати вся покланяется ликомъ и отходитъа. То же самое повторяется
въ изданіи Кіевопечерской лавры при изложеніп послѣдованія утренп
(л. 40 на об). Но въ уставѣ воскресной (л. 5), а равно п вседнев-
ной (л. 6) утрени по тому же ея изданію сказано, что Богъ Господь
сказываетъ діаконъ, который послѣ этого уходитъ въ алтарь; прп из-
ложеніи послѣдованія всенощнаго бдѣнія также сказано, что Богъ
Господь сказываетъ діаконъ (л. 54 на об.). Поется воскресный тро-
парь 2. Слава, и нынѣ, богородиченъ его 4), какъ сказано въ 52 гл.
Типикона (л. 385) или, иначе, настоящаго гласа, какъ говорится во
*) По установившейся въ настоящее время богослужебной практикѣ, послѣ словъ
Благословеніе Господне..., священникъ входитъ въ алтарь чрезъ отверзтыя царскія
двери, которыя послѣ этого затворяются; а чтецъ читаетъ: Аминь. Слава въ вышнихъ
Богу... 3. Господи устнѣ мон... 2 и шестопсалміе.
*) Въ изданія Кіевопечерской лавры, при изложеніи устава воскресной утрени,
сказано, что эту ектенію произноситъ діаконъ, исшедъ сѣверною дверію (л. 5), а въ
самомъ Послѣдованіи утреня сказано, что произноситъ іерей пли діаконъ (л. 39), въ
Послѣдованіи же всенощнаго бдѣнія—діаконъ (л. 54 на об.); по Служебнику іерей иля
Діаконъ.
’) Стихи къ Богъ Господь печатаются въ Часословѣ (стр. 35), въ Служебникѣ
(стр. 53) и въ Ирмологіонѣ (л. 123).
*) Воскресные богородичны, поемые по тропаряхъ, подъ именемъ .отпуститель-
ныхъ воскресныхъ осми гласовъ" изъ Октоиха (изъ послѣдованія великой вечерни
наканунѣ недѣли) перепечатаны въ Типик. (гл. 53), дополнительной части Минеи и
Слѣдов. Псалтири (гл. 24).
— 30
2 гл. Типикона, т.-е. того гласа, на который въ данное время пра-
вится служба по Октоиху. Но если въ недѣльный день случится свя-
той, которому въ Минеѣ есть тропарь, то поется воскресный тропарь
дважды, Слава, тропарь святаго 1), II нынѣ, богородиченъ воскрес-
ный по гласу тропаря святаго (Типик., гл. 2 и 52, л. 385) 2). Если
въ недѣлю случится и другой святой, имѣющій тропарь; то по „Богъ
Господьи произносится воскресный тропарь однажды, потомъ тропарь
перваго святаго, Слава, тропарь другого святаго, II нынѣ, богороди-
ченъ воскресный но гласу послѣдняго тропаря (Типик., гл. 52, л. 385).
Послѣ этого стпхословится 2-я каѳизма Псалтпрп 3 4). По окончаніи сти-
хословія каѳизмы іерей подходитъ къ святымъ дверямъ и произноситъ ма-
лую ектенію и возгласъ: Яко твоя держава... *). Поются сѣдальны вос-
кресни изъ Октоиха: первый просто; предъ вторымъ припѣвъ, или
стихъ: Воскресни, Господи Боже мой.., Слава, и нынѣ, богородиченъ 5 *).
Читается Толковое Евангеліе °). Стпхословится другая и именно, по
счёту Псалтири, третія каѳизма 7). Послѣ нея малая ектенія и воз-
гласъ: Яко благъ и человѣколюбецъ.,. Сѣдальны воскресные йзъ
Октоиха: первый просто; предъ вторымъ припѣвъ, или стихъ: Пспо-
вѣмся тебѣ, Господи... Слава, и нынѣ, богородиченъ наряду. Послѣ
ЁЭ 3-й каѳизмы чтеніе (изъ Толковаго Евангелія). Затѣмъ поются
либо непорочны, т.-е. 17 каѳизма, на 5 гл., либо поліелейные псал-
мы—134: Хвалите имя Господне... и 135: Исповѣдайтеся Господеви 8).
*) Тропари святыхъ печатаются въ Мѣсячной Минеѣ въ концѣ послѣдованія ве-
черни; есть они и въ другихъ книгахъ: въ Типиконѣ—въ разныхъ числахъ Мѣсяцеслова
и въ слѣдованной Псалтири—также въ разныхъ числахъ Мѣсяцеслова.
2) Что касается богородична настоящаго гласа, то онъ въ этомъ случаѣ про-
износится, какъ сказано въ о2 гл. Типикона, л. 385 на обор., „по тропарѣ воскресномъ
на Славу, и нынѣ, по первомъ сѣдальнѣ**, т.-е. послѣ стихословія первой рядовой ка-
ѳизмы, вмѣсто помѣщеннаго на этомъ мѣстѣ рядоваго богородична, который оста-
вляется.
3) Порядокъ стихословія маоизмъ указываемъ ниже при изложеніи устава все-
дневной утрени.
4) По установившемуся обычаю малую ектенію произноситъ діаконъ.
5) Богородиченъ находится на ряду; но, какъ сказано выше, иногда вмѣсто этого
богородична произносится воскресный богородиченъ настоящаго гласа, поемый по
тропарѣ на Богъ Господь (Типик., гл. 52, л. 385 наоб.).
®) О чтеніяхъ въ Типиконѣ ость особая глава —10. Извлеченія изъ нея мы гіо-
мѣщаемъ ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 36).
Э На воскресной утрени, совершается ли она на всенощномъ бдѣніи, пли же
отдѣльно, кромѣ Пасхи, во весь годъ безотмѣнно стихословятся 2 и 3-я каѳизмы
Псалтири.
8) Указанія на то, когда надобно пѣть непорочны и когда поліелейные псалмы,
находятся въ 17, 48, 49 и 50 главахъ Типикона. Ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 35) объ атомъ
мы говоримъ подробно.
— 31 —
Въ обиходѣ нотнаго пѣнія поліелейн. псалмы излагаются такимъ
образомъ: Хвалите имя Господне. Аллилуіа. Хвалите раби Господа.
Аллилуіа. Благословенъ Господь отъ Сіона живый во Іерусалимѣ.
Аллилуіа. Исповѣдайтеся Господеви. Аллилуіа. Аллилуіа. Яко благъ,
яко въ вѣкъ милость его. Аллилуіа. Исповѣдайтеся Богу небесному.
Аллилуіа. Аллилуіа. Яко въ вѣкъ милость его. Аллилуіа.
При пѣніи непорочповъ іерей совершаетъ кажденіе, по оконча-
ніи котораго вмѣстѣ съ діакономъ входитъ въ алтарь, и оба обла-
чаются къ чтенію евангелія. Такъ указано во 2 гл. Типикона, л. 6,
при изложеніи порядка всенощнаго бдѣнія. Ниже, п именно въ до-
полнительной ко 2 гл. статьѣ, л. 8, говорится о томъ же саномъ,
но уже подробнѣе и нѣсколько иначе, и пненно такъ: „И тогда (т.-е.
при пѣніи непорочновъ), іерей съ діакономъ точію облачатся въ
священныя одежды, и вземлютъ діаконъ свѣтильникъ со свѣщею
горящею, іерей же кадпло, и, окадивъ окрестъ святую трапезу и
алтарь весь, исходятъ сѣверными враты“ (но не царскими, которыя
предполагаются затворенными) „и кадитъ царскія двери п по странамъ
св. иконы и на аналогіи, также настоятеля и лики и стоящій народъ,
якоже обычай, и паки входятъ во врата южныя страны“. По
этому послѣднему уставу облаченіе священника и діакона бываетъ
прежде кажденія, а не послѣ,—п самое кажденіе священникъ совер-
шаетъ не одинъ, но въ сопровожденіи діакона. Въ изданіи Кіево-
печерской лавры: „Послѣдованіе вечерни, полунощпицы и утрени14,
л. 5, также сказано: „іерей въ фелони кадитъ алтарь и весь храмъ,
предъидущему ему діакону со свѣщею “. Если вмѣсто 17 каоизмы
поется поліелей, то кажденіе также совершается. Въ изданіи Кіево-
печерской лавры, л. 5, объ этомъ сказано такъ: „аще же поется по*
ліелей, то 17-я каѳизма оставляется, и во время пѣнія поліелея ка-
дитъ іерей церковь“ Необходимо при этомъ замѣтить, что въ на-
стоящее время получилъ распространеніе тотъ обычай, что поліелей
поютъ даже въ тѣ воскресные днп, въ которые полагаются непорочны,
а выходъ для кажденія священникъ и діаконъ дѣлаютъ чрезъ царскія
двери, которыя отворяются предъ пѣніемъ: Хвалите имя Господне;
по окончаніи кажденія чрезъ тѣ же двери они входятъ въ алтарь. Если
кромѣ поліелея поется еще величаніе, а это бываетъ какъ въ вос-
кресные, такъ и другіе дни, когда случится какой-нибудь праздникъ
господскій, богородппчный или святаго, то вышеописанный обрядъ
совершается съ большею торжественностію; но объ этомъ мы ска-
жемъ въ своемъ мѣстѣ.
Какъ послѣ 17 каѳизмы, такъ и послѣ поліелея, наканунѣ
воскресныхъ дней лпкъ поетъ тропари: Ангельскій соборъ удивися и
т- Д. съ припѣвомъ: Благословенъ еси, Господи, научи ня оправда-
— 32 —
ніемъ твоимъ !). Послѣ тропарей произносится малая ектенія 8) и
возгласъ: Яко благосмовнся имя твое... (изд. Кіевопеч. лавры, л. 5
и 41 на об.). Затѣмъ ипакои гласа изъ Октоиха и чтеніе. Степенны
антифоны гласа 3). Послѣ степенныхъ антифоновъ—
По 2 гл. Типикона, из-
лагающей порядокъ все-
нощнаго бдѣнія:
Вовмемъ.
Премудрость.
Прокименъ* *).
По изданію Кіевопе-
черской лавры (л. 5):
Вонмемъ.
Миръ всѣмъ.
Премудрость.
Прокименъ.
Есть обыкновеніе воз-
глашать такъ:
Вонмемъ.
Премудрость.
Вонмемъ.
Прокименъ.
Діаконъ: Господу помолимся. Ликъ: Господи, помилуй. Іерей:
Яко святъ есп, Боже нашъ... Ликъ: Аминь. Канонархъ (по 2 гл.
Типик.) или діаконъ (по изд. Кіевопечерск. лавры, л. 41 на об.):
Всякое дыханіе да хвалитъ Господа, и стихъ: Хвалите Бога во
святыхъ его, хвалите его во утвержденіи силы его; потомъ: Всякое
дыханіе. Клпрпки два раза поютъ: Всякое дыханіе да хвалитъ Господа,
и въ третій разъ конечныя слова: Да хвалитъ Господа. Діаконъ: И о
сподобитнся намъ слышанію святаго евангеліа Господа Бога молимъ.
Ликъ: Господи, помилуй 3. Діаконъ: Премудрость, прости, услышимъ
святаго евангеліа. Іерей: Миръ всѣмъ. Ликъ: И духови твоему.
Іерей именуетъ евангелиста, пзъ котораго чтеніе: отъ Ы святаго
евангеліа чтенія. Ливъ: Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Діаконъ:
Вонмемъ. Іерей въ алтарѣ, если не было величанія, читаетъ рядо-
вое воскресное евангеліе.
!) Эти тропари печатаются въ Прмологіонѣ (л. 160 я 151), въ Слѣдованной Псал-
тири (гл. 25) я въ дополнительной части Октоиха. Они составляютъ особенность вос-
кресной службы я только тогда не поются на утрени недѣльныхъ дней, когда отмѣ-
няется воскресная служба (въ господскіе дванадесятые праздники и въ нед. Пасхи и
Антипасхи); по субботамъ ояп поются только два раза въ году—въ Лазареву и Вели-
кую субботы; въ седмичные дни-никогда.
•) Когда не полагается пѣнія тропарей: Ангельскій соборъ..., то ектенія произ-
носится непосредственно послѣ величанія.
’) Примѣч. 1. Степенны антифоны гласа находятся въОктоиіѣ на ряду; но кромѣ
того онп печатаются въ Прмологіонѣ (л. 117—122).
Примѣч. 2. Въ недѣльные дни всегда поются степенны гласа, даже тогда, когда
случится великій богородичный праздникъ (см., напр., 15 августа); но если случится
великій господскій праздникъ, въ который воскресная служба оставляется, то поется
степенна 1 антифонъ 4 гласа (см., напр., 6 августа); въ нед. Ваій, Антипасхн и Пяти-
десятницы также поется степенна 1 антифонъ 4 гласа; въ нед. Пасхи никакія сте-
пенны не поются.
*) Поемые въ этомъ мѣстѣ воскресные прокимны находятся въ Октоихѣ наряду,
а также въ Типиконѣ (гл. 53, л. 388), въ Ирмологіонѣ (л. 151 на об.) и въ Служеб-
никѣ (предъ учнтел. изв ).
— 33 —
Всѣхъ воскресныхъ евангелій 11. Онн напечатаны цѣликомъ въ
1 части Октоиха (л. 356—370). 1-е воскресное евангеліе читается
въ недѣлю Всѣхъ святыхъ, 2-е—въ слѣдующую за симъ недѣлю и
т. д.; когда прочитаны будутъ по порядку всѣ 11 евангелій, снова
читается 1-е, 2, 3 и т. д. во все время пѣнія Октоиха и Тріоди
Постной до 5 нед. Великаго поста включительно. При пѣніи же
Цвѣтной Тріоди чтеніе воскресныхъ евангелій слѣдуетъ другому по-
рядку. Столпы 11 воскресныхъ евангелій печатаются въ Типиконѣ
(гл. 54, л. 392) и въ 1 части Октоиха въ концѣ (л. 361) вмѣстѣ
съ столпами гласовъ. Такъ какъ 1 гласъ Октоиха поется въ 1 не-
дѣлю послѣ недѣли Всѣхъ святыхъ, то при 1 гл. показано воскрес-
ное евангеліе 2, при 2-мъ—3-е и т. д. Чтобы опредѣлить, когда п
какое надобно читать воскресное евангеліе, слѣдуетъ поступать такъ
же, какъ и при опредѣленіи гласа Октоиха, какой въ данное время
слѣдуетъ пѣть, т.-е. надобно въ Индиктіонѣ Типикона или же Слѣ-
дованной Псалтири найти требуемый годъ и, замѣтивши ключевую
букву этого года, отыскать ее въ тѣхъ же книгахъ въ Зрячей Пас-
халіи. Въ сей послѣдней показаны числа, въ которыя читаются 1-е
воскресное евангеліе, 10-е, съ котораго начинается 2-й столпъ, 7-е,
съ котораго начинается 3-й столпъ и т. д.
Воскресныя евангелія, читаемыя во дни пѣнія Цвѣтной Тріоди,
указываются въ Тппиконѣ въ послѣдованіяхъ недѣль Антипасхи,
Мѵроносицъ и т. д. до недѣли Всѣхъ святыхъ.. дванадесятыхъ
На утреняхъ воскресныхъ дней, за исключеніемтХпраздниковъ
господскихъ и богородичныхъ и храмовыхъ, случившихся въ эти дни,
всегда читае тся воскресное евангелі^. Въ означенные праздники
воскресное евангеліе оставляется и замѣняется праздничнымъ (см.
послѣд. 14 сентября; 6 п 15 августа и др.; хр. гл. 1, 5,6, 8,10,
13, 14, 15, 16, 17, 18, 21, 44). Въ храмовыхъ главахъ 3, 12,
19, 20, 33 и 38 нельзя указывать основаніе для чтенія въ храмо-
вые праздники воскреснаго евангелія. Если, напр., въ 3 гл. гово-
рится: ,.аще случится храмъ святаго или святыя въ недѣлю, поемъ
службу всю неизмѣнно, яко прилунившагося святаго, имущаго бдѣніе
въ недѣлю, глава третія^, т.-е. 3 глава Типикона, то это указыва-
етъ только^ на общій порядокъ богослуженія въ данномъ случаѣ, а
не на то,* что и евангеліе надобно читать воскресное, какъ это
полагается по 3 гл. Равнымъ образомъ встрѣчающееся въ 33 храм.
главѣ выраженіе: „Прокименъ, евангеліе и стихира воскресна*4, не
то означаетъ, что прокименъ и евангеліе должны быть воскресные,
& то, что послѣ прокимна и евангелія храмоваго святаго, въ 1-ю
подѣлю Великаго поста при храмовомъ богослуженіи должно пѣть
стихиру не храма, а воскресную.
— 34 —
Если въ какое либо воскресенье по случаю праздника не бу-
детъ прочитано воскресное евангеліе, то въ слѣдующее воскресенье
читается не пропущенное, а дальнѣйшее рядовое.
По прочтеніи евангелія, ликъ: Слава тебѣ, Господи, славатебѣ.
Воскресеніе Христово видѣвше... х). Чтецъ (по изд. Кіевопечерск.
лавры, л. 5)—псаломъ 50. Во время псалма священникъ чрезъ свя-
тыя врата выноситъ Евангеліе въ предшествіи двухъ свѣтильниковъ,
несомыхъ по обѣимъ сторонамъ Евангелія, и держитъ его при пер-
еѣлъ; свѣтильники остаются по сторонамъ Евангелія. Начинается
цѣлованіе Евангелія съ поклонами передъ нимъ 2). По цѣлованіи
Евангелія, іерей осѣняетъ имъ братію и входитъ въ алтарь. По из-
данію Кіевопечерской лавры, „по прочтеніи Евангелія іерей износитъ
оно^ на средпну церкве, предыдущу ему діакону со свѣщею, пола-
гаетъ е на аналогіи и цѣловавъ вмѣстѣ съ діакономъ отходятъ въ
алтарь, а ликъ поетъ: Воскресеніе Христово...а 3). Въ томъ же изда-
ніи сказано: „По второй ектеніи (послѣ 6 пѣсни канона) іерей исхо-
дитъ во храмъ и вноситъ въ алтарь святре Евангеліе, осѣняя имъ
изъ царскихъ вратъ людей* (чит. л. 5); врата послѣ этого затво-
ряются. Послѣ псалма поется: Слава, Молитвами апостоловъ... И ны-
нѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже, по велпцѣй мило-
сти твоей *). Стихпра воскресна 6 гласа: Воскресъ Іисусъ отъ гро-
і) Это пѣснопѣніе печатается въ Октоихѣ на ряду и въ Ирмологіонѣ, л. 152. Оно
составляетъ богослужебную принадлежность воскресныхъ дней и только тогда не поется
на утрени недѣльныхъ дней, когда въ сіи дня случаются великіе господскіе праздники:
Рожд. Хр., Крещеніе Госп., Преображеніе, Входъ Господень въ Іерусалимъ и Сошествіе
св. Духа (нед. 50-цы); но если будетъ праздникъ Воздвиженія, въ какой бы день онъ ни
случился, то поется. Кромѣ того, поется въ Вознесеніе Господне, Лазареву субботу и
въ седмичные дни отъ Пасхи до Вознесенія.
*) Цѣлованіе Евангелія Типиконъ указываетъ не только въ обыкновенный воскрес-
ный день, т.-е. такой, когда не бываетъ величанія, но и въ такой, въ который случится
праздникъ съ величаніемъ: чит. въ Типик. послѣд. на праздникъ РождестваБогородицы
8 сент., а также на недѣлю Ваій—господскій дванадесятый праздникъ.
3) Слѣд. здѣсь выносъ Евангелія указывается раньше, чѣмъ въ Типиконѣ.
•) Эти пѣснопѣнія печатаются въ Октоихѣ, напр., см. нед. гл. 1, л. 25, и въ
Ирмологіонѣ, л. 152. Въ воскресные дни поются они при воскресномъ евангеліи (Тип.
гл. 2, 3 и 50, посл. Антнпасхи): но въ тѣ же дни при богородичномъ евангеліи (это
бываетъ въ богород. дванадес. праздники) поется пли: Слава, Молитвами Богородицы...
И нынѣ, Молитвами Богор. Помилуй мя, Боже... (См. 8 сент. и 15 авг.) или же —
особый праздничный припѣвъ (см. 21 ноябр.) и послѣ него: Помилуй мя, Боже...
Наконецъ, въ тѣ же дни при евангеліи святаго (ето бываетъ въ храмовые праздни-
ки) поется: Слава, Молитвами Ы... И нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя,
Боже... (см. гл. 50 Тип., посл. нед. Всѣхъ святыхъ). Въ господніе праздники, когда
бы они ни случились—или: Слава, Молитвами апостоловъ, И нынѣ Молитвами Богоро-
35 —

•ба... 9* Діаконъ на обычномъ мѣстѣ глаголетъ молитву: Спася, Боже,
люди твоя... *). Въ ПЗД- Кіевопечерск. лавры сказано такъ: „діаконъ,
исшедъ изъ алтаря сѣверною дверію и ставъ съ лѣвой стороны цар-
скихъ вратъ, глаголетъ: Спаси Боже.?. Ликъ поетъ: Господи, помилуй 12.
Іерей: Милостію и щедротами... Ликъ: Аминь. Поется воскресный
канонъ съ ирмосомъ 3) на 4 (печатается въ Октоихѣ), ирмосъ 1,
крестовоскресный на 3 (печатается тамъ же),XМинеи на 4. По Ти-
пикону 4), каноны надобно пѣть вмѣстѣ съ стихами изъ пѣсней Свя-
щеннаго Писанія такимъ образомъ:
Пѣснь 1-я.
Послѣ возгласа: Милостію и щедротами... и аминь—ирмосъ 1-й
пѣсни воскреснаго канона. Припѣвъ: Слава, Господи, святому воскре-
сенію твоему, и первый тропарь воскреснаго канона. Припѣвъ: По-
лемъ Господеви, славно бо прославнся. Коня и всадника верже въ море,
и второй тропарь воскреснаго канона. Припѣвъ: Помощникъ и покро-
витель бысть мнѣ во спасеніе, и третій тропарь воскреснаго канона
Припѣвъ: Господь сокрушаяй брани, Господь имя ему: колесницы фара-
оновы и силу его верже въ море, и первый тропарь крестовоскреснаго
канона. Припѣвъ: Пучиною покры я..., и второй тропарь кресто-
воскреснаго канона. Припѣвъ: Тогда потщашася владыки едомстіи..,,
и третій тропарь крестовоскреснаго канона. Припѣвъ: Нападетъ на
ня страхъ... и первый тропарь канона Богородицы. Припѣвъ: Дон-
.деже пройдутъ людіе.... й второй тропарь канона Богородицы. При-
пѣвъ: Содѣлалъ еси, Господи, святыню..., и третій тропарь канона
Богородицы. Припѣвъ: Господь царствуя#..., и первый тропарь кано-
на святаго изъ Минеи. Припѣвъ: Сыяове израилевы..., и второй
тропарь канона святаго изъ Мннеи. Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Духу, и третій тропарь канона святаго изъ Минеи. И нынѣ, и
дицы.. Помилуй мл, Боже. (см. 14 сент.), или особый припѣвъ и Помилуй мя, Боже
<зм. 25 дек.)
Печатается въ Октоихѣ на ряду, въ Типиконѣ гл. 53 и въ Ирмологіонѣ, л. 152
яа обор. ,
а) Это та самая молитва, которая произносится на литіи; она печатается въ
Служебникѣ, стр. 23. Эта молитва всегда произносится предъ канономъ, если читано
было евангеліе. Исключеніе представляетъ только Великій четвертокъ, если въ сей день
а® случится праздникъ Благовѣщенія (Тип. л. 339). Кромѣ того, она произносится въ
постные дни св. Четыреі, несмотря на отсутствіё евангелія; но въ субботы св. Чѳ-
’ыред. и четвертокъ великаго канона не произносится.
*) Выраженіе Типикона: „съ ирмосомъ", означаетъ то, что ирмосъ долженъ быть
«веденъ въ счетъ того числа, которое указывается для пѣснопѣній канона.
4) Ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 3") излагаются подробныя свѣдѣнія о канонахъ.
— 36 —
присно, и во вѣки вѣковъ, аминь, и богородиченъ канона святаго
изъ Минеи.
Катавасія *).
Пѣснь 3-я.
Ирмосъ третьей пѣсни воскреснаго канона. Припѣвъ: Слава,.
Господи, святому воскресенію твоему, и первый тропарь воскрес-
наго канона. Припѣвъ; Утвердпся сердце..., и второй тропарь во-
скреснаго канона, и т. д. по образцу 1-й пѣсни. Въ концѣ ка-
тавасія.
Діаконъ (такъ и по изд. Кіевопеч. лавры, л. 5) произноситъ
малую ектенію: Паки и паки... Священникъ внутри алтаря возгласъ:
Яко ты еси Богъ нашъ... (Служ., стр. 58). Священникъ и діаконъ
разоблачаются и исшедше стоятъ на своихъ мѣстахъ. Поется или
читается кондакъ святаго изъ Минеи. Затѣмъ сѣдаленъ святаго изъ.
Минеи 2). Чтеніе.
Пѣснь 4-я.
Ирмосъ четвертой пѣсни воскреснаго канона. Прип.: Слава
Господи, святому воскресенію твоему, и первый тропарь воскреснаго-
канона. Припѣвъ: Господи, услышахъ..., и второй тропарь воскрес-
наго канона, и т. д.—по образцу предыдущихъ пѣсней. Бъ концѣ,
катавасія.
Пѣснь 5-я.
Ирмосъ пятой пѣсни воскреснаго канона. Припѣвъ: Слава, Го-
сйоди..., и первый тропарь воскреснаго канона. Припѣвъ: Отъ нощи
утреннюетъ..., и второй тропарь воскреснаго канона, и т. д.~—по*
образцу предыдущихъ пѣсней. Въ концѣ катавасія.
Пѣснь 6-я.
Ирмосъ шестой пѣсни воскреснаго канона. Припѣвъ: Слава,.
Господи..., и первый тропарь воскреснаго канона. Припѣвъ: Бозо-
О Катавасія указывается на ряду послѣдованій; но, кромѣ того, въ Типиконѣ есть,
особая (19-я) глава: „О катавасіи, поемой въ господскіе владычни и богородичны празд-
ники и въ воскресные дни и нарочитыхъ святыхъ всего лѣта" (л. 27). Ниже о ката-
васій мы помѣщаемъ особую главу.
Сѣдаленъ святаго въ Минеи печается послѣ 3-й пѣсни канона, а кондакъ вмѣ-
стѣ съ икосомъ послѣ 6-й.
— 37 —
лигъ въ скорби моей..., и второй тропарь воскреснаго канона, и т. д.—
по образцу предыдущихъ. Въ концѣ катавасія.
Священникъ предъ святыми дверьми, по 2 гл. Типикона, а по изд.
Кіевопеч. лавры, л. 5, діаконъ, глаголетъ малую ектенію. Священ-
никъ—возгласъ: Ты бо еси царь міра... (Служ., стр. 58). Кондакъ вос-
кресный. Икосъ 1). Чтеніе пролога.
Пѣснь 7-я.
Ирмосъ седьмой пѣсни воскреснаго канона. Припѣвъ: Слава,
Господи..., и первый тропарь воскреснаго канона. Припѣвъ: Благо-
словенъ еси, Господи..., и второй тропарь воскреснаго канона,и т. д.—
по образцу предыдущихъ. Въ копцѣ катавасія.
Пѣснь 8-я.
Ирмосъ восьмой пѣспи воскреснаго канона. Припѣвъ: Слава,
Господи..., и первый тропарь воскреснаго канона. Припѣвъ: Благо-
словите, вся дѣла Господня..., и второй тропарь воскреснаго канона,
и т. д.—по образцу предыдущихъ. Послѣ И нынѣ и богородичка
изъ канона святаго Минеи: Хвалимъ, благословимъ, поклоняемся,
поюще и превозносяще во вся вѣки,—и катавасія.
Іерей и діаконъ облачаются. Покадивъ престолъ,діаконъ возгла-
шаетъ: Богородицу и Матерь свѣта пѣснми возвеличимъ, послѣ чего
онъ (или іерей) кадитъ алтарь и всю церковь и братію.
По изданію же Кіевопечерской лавры, л. 5 на об., такъ: „на-
ченшейся осьмой пѣспп, діаковъ, пріемъ кадило и вземъ благословеніе
отъ іерея, кадитъ святый алтарь и весь храмъ... По окончаніи же
катавасіи 8 й пѣсни, стоя предъ иконою Божіей Матери, возглашаетъ:
Богородицу и Матерь свѣта въ пѣснехъ возвеличимъ, и, окончивъ
кажденіе, входитъ въ алтарь".
Поется пѣснь Божіей Матери и тсъ ней припѣвается: Честнѣй*
шую... Величптъ душа моя Господа... Честнѣйшую херувимъ... Яко
призрѣ... Честнѣйшую херувимъ... Яко сотвори... Честнѣйшую хе-
рувимъ... Сотвори державу... Честнѣйшую херувимъ... Низложи силь-
ныя... Честнѣйшую херувимъ... Воспоіятъ пзрапля... Честнѣйшую
херувимъ...
*) Кондакъ воскресный съ якосомъ въ Октоихѣ печатаются послѣ 6-й пѣспи
канона.
— 38 —
П 'к С Н Ь 9;Я.
Ирмосъ девятой пѣсни воскреснаго канона. Припѣвъ: Слава,.
Господи.. , и первый тропарь воскреснаго канона. Припѣвъ: Благо-
словенъ Господь Богъ..., и второй тропарь воскреснаго канона, и т. д.—
по образцу предыдущихъ. Въ концѣ катавасія ’).
По 9-й пѣсни возращся (такъ по Типикону) и отдавъ кадило,
діаконъ глаголетъ ектенію малую 2). Священникъ возгласъ: Яко тя
хвалятъ... (Служ., стр. 59). Діаконъ (такъ по Типикону, такъ и по
над. Кіевопеч. лавры) сказываетъ: Святъ Господь Богъ нашъ, со
стихами. Стихъ Г. Яко святъ Господь Богъ нашъ. Стихъ 2: Надъ
всѣми людми Богъ нашъ 3). Па клиросѣ 3-жды поется Святъ Го-
сподь... въ настоящій гласъ. Священникъ, по 2 гл. Типикона, стоитъ
на'обычномъ мѣстѣ. Поется рядовой воскресный экзапостиларій. Слава,
свѣтиленъ святаго, если есть. II нынѣ, рядовой воскресный богоро-
диченъ.	_________
Воскресные экзапостпларіп, числомъ 11, напечатаны въ 54 гл.
Типикона, л. 393, п въ концѣ Октоиха, л. 362. Тутъ же напечатаны
богородичны, поемые на И нынѣ. Рядъ экзапостидаріевъ соотвѣт-
ствуетъ ряду евангелій. Кстати здѣсь замѣтимъ, что воскресные экза-
постиларіп во 2 гл. Типикона названы свѣтильнями.
Поется (а не читается) Всякое дыханіе въ прилунившійся гласъ
такимъ образомъ: первый ликъ: Всякое дыханіе да хвалить Господа.
Хвалите Господа съ небесъ, хвалите Его въ вышнихъ (это есть
148 псаломъ), и припѣвъ: Тебѣ подобаетъ пѣснь Богу (чит. Часо-
словъ. Послѣдованіе утрени, й Ирмолог., л. 153 на об.). Тотъ же
ликъ: Хвалите Господа съ небесъ, хвалпте его въ вышнихъ, и при-
пѣвъ: Тебѣ подобаетъ пѣснь Богу. Второй ликъ: Хвалите его, вси
ангели его и т. д. до конца псалма на оба лика, какъ размѣчено въ
і) Въ воскресные дни послѣ канона никогда не поется Достойно есть.
*) Въ изд. Кіевопеч лавры, л. 5 на об., діакону также указано произносить
малую ектенію.
3) Святъ Господь и стихи напечатаны во 2 гл. Типикона. Это пѣснопѣніе соста-
вляетъ особенность воскресной службы и только тогда не поется на утрени недѣльныхъ
дней, когда въ сіи дни случаются великіе господскіе праздники: Рожд. Хр., Крещеніе
Госп., Преображеніе, Воздвиженіе креста и Сошествіе св. Духа на апостоловъ; не
поется также и въ нед. Пасхи, но въ нед. Ваій и Антппасхи поется (въ нед. Ваій
оно замѣняетъ собою свѣтиленъ, котораго въ этотъ день нѣтъ). Кромѣ того, оно поется
еще въ Лазареву и Великую субботы.
— 39 —
Ирмологіонѣ, гдѣ поставлены буквы: а и в. Затѣмъ также на оба
лика 150 псаломъ: Воспойте Господеви... (чит. тамъ же) до словъ:
сотворити въ нихъ судъ. Со словъ: сотворити въ нихъ судъ, стихи
150 пс. поются вмѣстѣ съ стпхирами на хвалитехъ ’) Октоиха, ко-
ихъ: воскресныхъ 4, восточныхъ, или анатоліевыхъ, 4. Послѣднія
двѣ стихиры, предшествующія Славѣ, поются обоими ликами съ осо-
быми припѣвами, напечатанными во 2 гл. Типикона и въ Октопхѣ
на ряду: 1) Воскресни. Господи Боже мой, да вознесется рука твоя,
не забуди убогихъ твопхъ до* * копца. 2) Исповѣмся тебѣ, Господи,
всѣмъ сердцемъ мопмъ, повѣмъ вся чудеса твоя. Слава, рядовая
евангельская, пли утренняя, стихира 2).
Евангельскихъ стихиръ 11; печатаются онѣ вмѣстѣ съ воскрес-
ными экзапостпларіями въ дополнительной части Октоиха, л. 362, и
въ Типпконѣ, л. 393.
И нынѣ, богородпченъ, гласъ 2-й: Прсблагословенна еси, напе-
чатанный въ Октоихѣ на ряду (см. гл. 1, л. 32), въ Часословѣ (стр. 34),
Типиконѣ (гл. 53) и Ирмологіонѣ (л. 154 на об.). Іерей (по Часо-
слову): Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Поется славословіе
великое: Слава въ вышнихъ Богу, въ концѣ котораго—Святый Боже
(чит. въ Часосл., л. 35, и Прмолог., л. 155). Въ изданіи Кіевопе-
черской лавры, л. 5 на об., сказано, что „на Славѣ діаконъ отвер-
заетъ царскія врата, іерей въ фелони стоитъ предъ престоломъ, отъ
десныя же страны іерея стаетъ и діаконъ, и по окончаніи послѣдней
стихиры возглашаетъ велегласно: Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ.
Ликъ: Слава въ вышнихъ Богуи.
По окончаніи славословія царскія врата затворяются. Поется
тропарь воскресный илп гласа 1-го: Днесь спасеніе міру бысть... или
же гласа 2-го: Воскресъ изъ гроба... Первый поется тогда, 'когда
по Октоиху правится служба 1, 3, 5 и 7 гласа, а второй тогда,
когда—2, 4, 6 и 8 гласа 3). Іерей или діаконъ (по 2 гл. Тппик.;
*) О хвалитныхъ стпхпрахъ ниже мы помѣщаемъ особую главу.
*) Въ нѣкоторые (не многіе) воскресные дни періода времени пѣнія Октопха сти-
хира евангельская замѣняется другимъ пѣснопѣніемъ. Такъ, въ нед. св. отцевъ 7 всел.
собора (Тип., л. 79), въ нед. св. отцевъ шести вселенскихъ соборовъ (л. 267), въ нед.
Праотцевъ (л. 120 и 123), въ нед. предъ Рожд. Хр. (л. і24 на об., 126,128 наоб. и 131)
и въ нед. по Рожд. Хр. (л. 138) на Славу поется пѣснопѣніе отцевъ илп праотцевъ; въ
богородичные праздники, случившіеся въ воскресные дни, на Славѣ—праздничное пѣ-
снопѣніе.
*) Оба тропаря печатаются въ Октоихѣ на ряду, въ Часословѣ (стр. 36) и въ
Твпжкоиѣ (г*. 53, л. 388 п 383).
— 40 —
по изданію Кіевопсч. лавры, л. 5—^діаконъ, нсшедъ изъ алтаря на
амвонъ41)— ектенію: Помилуй насъ, Боже... Іерей—возгласъ: Яко
милостивъ и человѣколюбецъ. Исполнимъ утреннюю молитву нашу...
Возгласъ: Яко Богъ милости... Іерей: Миръ всѣмъ. Ликъ: II духови
твоему. Діаконъ: Главы наша Господеви приклонимъ. Іерей тайно
читаетъ молитву: Господп спятый..., и дѣлаетъ возгласъ: Твое бо'есть
еже миловати... Діаконъ (по изд. Кіевопеч. лавры л. 46): Премудрость.
Лпкъ: Благослови. Іерей: Сый благословенъ... Ликъ: Аминь. Утверди,
Боже... Іерей: Пресвятая Богородине. . Лпкъ: Честнѣйшую херувимъ...
Іерей: Слава тебѣ, Христе Боже... Ликъ: Слава, и нынѣ. Господп,
помилуй 3. Благослови. Отпустъ великій Э изъ открытыхъ царскихъ
дверей, которыя послѣ того затворяются и закрываются завѣсой. Мно-
голѣтіе 2): Благочестивѣйшаго, самодержавнѣйшаго... Выходъ въ при-
творъ при пѣпіи самогласной стихиры 3 4). Оглашеніе Студитово •).
Тропарь св. Ѳеодора: Православія наставниче. Послѣ этого 1-йчасъ5).
Примѣч. Въ воскресные дни послѣ всенощпаго бдѣнія пе пола-
гается литіи о усопшихъ (см. 2 гл. Типик.).
Великая вечерня.
Наканунѣ воскресныхъ дней, по Типикону, можно и не пѣть
всенощнаго бдѣнія. Въ такомъ случаѣ воскресныя службы отправляются
по 7 гл. Типикона, имѣющей заглавіе: „Вѣстно же буди, яко въ
малыхъ обителехъ, п соборныхъ и приходскихъ храмѣхъ, во дни
недѣльныя, идѣже всенощныя не бываютъ, или настоятель не изво-
литъ, поется вечерня велпкая, такожде и утреня въ свое время сице“
(л. 11 на об.). Когда всенощнаго бдѣнія не бываетъ, то малой ве-
черни не полагается; назначается же пѣть прямо великую, предваряя
ее 9-мъ часомъ.
*) Великій отпустъ указанъ и въ изданіи Кіевопечерской лавры, л. 43 на об.
*) Многолѣтіе указано и въ изданіи Кіевопечерской лавры, л. 5 на об.
*) Разумѣется стихира святаго; выборъ ея зависитъ отъ усмотрѣнія екклисіарха
(чит. ниже въ отдѣлѣ о богослуженіи въ воскресные дни, если] въ эти дни случится
святой, имѣющій бдѣніе и т. д.) Но, какъ въ своемъ мѣстѣ увидимъ,.Типиконъ иногда
прямо предписываетъ пѣть не иное что, какъ Слава, и нынѣ, стихиру евангельскую;
это въ тѣ недѣльные дни, въ которые она не положена предъ славословіемъ великимъ
(см., напр., мр. гл. 21 ноября, Типик., л. 105,—послѣдов. въ недѣлю Праотецъ, Ти-
пик., л. 123 на об.,—въ недѣлю предъ Рожд. Христовымъ, Типик., л. 124.
4) Почти во всѣ недѣли Оглашеніе назначается послѣ отпуста утрени и притомъ
либо въ притворѣ (Типик., гл. 2), либо въ самомъ храмѣ (см., напр., 15 августа въ нед.
и др.); но изрѣдка, предъ отпустомъ утрени (мр. гл. 8 мая, Типик., л. 233 на об., мр.
гл. 13 августа, Типик., л. 233 на об.).
в) Послѣдованіе его излагается ниже.
— 41 —
Порядокъ ея слѣдующій. По прочтеніи въ церковномъ притворѣ
9 часа и по отпустѣ его, войдя изъ притвора во храмъ и .получивъ
отъ предстоятеля благословеніе, священникъ останавливается предъ
царскими вратами и кладетъ три поклона; предъ вратами же прини-
маетъ епитрахиль, благословляетъ ее, цѣлуетъ въ томъ мѣстѣ, гдѣ
нашитъ крестъ, и возлагаетъ на шею; здѣсь же полагаетъ начало
словами: Благословенъ Богъ нашъ... Полагая же начало, священникъ
отверзаетъ завѣсу царскихъ вратъ, которая, по указанію 23 гл. Ти-
пикона, остается отверзтою до самаго отпуста вечерни ')* * Такъ опи-
сывается начало вечерни въ 7 гл. Типикона; по установившейся въ
настоящее время богослужебной практикѣ, не противорѣчащей и Ти-
пикону (см. 9 гл.. л. 14) и даже прямо указанной въ изданіи Кіево-
печерск. лавры: „Послѣдованіе вечерни, полунощницы и утрени“
(л. 1 и Я), бываетъ такъ: священникъ предъ 9 часомъ въ алтарѣ
возлагаетъ на себя епитрахиль я, выйдя изъ него, предъ царскими
вратами полагаетъ начало 9-го часа: Благословенъ Богъ..., послѣ
чего уходитъ въ алтарь и стоитъ въ немъ до окончанія 9 часа, ко-
торый читается не въ притворѣ, а въ самомъ храмѣ. (О томъ, что
9 часъ можно читать п во храмѣ, какъ мы видѣли, сказано въ 1 гл.
Типикона; кромѣ того, говорится еще въ 9 гл.). IIе дѣлая отпуста
9 часа *), священникъ отверзаетъ завѣсу царскихъ вратъ, снова исхо-
дитъ изъ алтаря и непосредственно послѣ молитвы: Владыко, Господи
Іисусе Христе Боже нашъ..., предъ царскими вратами полагаетъ на-
чало вечерни словами: Благословенъ Богъ... я). Предстоятель, а въ
его отсутствіе старшій священникъ (такъ по 7 гл. Типик ), пли же
чтецъ (такъ по Служебн , Часослову и вышеуказ.’ изд. Кіевопечерск.
лавры, л. 1 на об ): Аминь. Пріидите поклонимся 3, и предначина-
тельный 103 псаломъ: Благослови, душе моя, Господа... *). Послѣ
псалма: Слава, и нынѣ. Аллнлуіа, аллилуіа, аллплуіа, слава тебѣ,
Боже 3. Въ то время, когда читается псаломъ, священникъ, съ от-
крытою головою стоя предъ царскими вратами, читаетъ свѣтильничныя
молитвы, числомъ 7. Потомъ произноситъ великую ектенію: Миромъ
Господу помолимся..., 6) и возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ. а ликъ
і) На великой вечерни, отправляемой отдѣльно отъ утрени, Типиконъ не предпи-
сываетъ отверзтія царскихъ вратъ; умалчиваетъ и о кажденіи въ началѣ ея.
*) Въ 9»гл. Типик., какъ и въ 1-й, сказано: „аще же глаголется 9 часъ во храмѣ,
отпустъ 9 часа не бываетъ44.
3) О начинаніи вечерни предъ царскими вратами, кромѣ Типикона, чит. въ пзд.
Кіевопечерск. лавры, л. 1 на об., и ср. л. 2 на об. и 3.
4) Пѣнія этого псалма на великой вечерни, совершаемой отдѣльно отъ утрени,
Типиконъ не указываетъ; онъ говоритъ, что предстоятель или чредный священникъ
предначинательный псаломъ глаголетъ (л. 12).
По изд. Кіевопеч. лавры: „Послѣдов. вечерни, полунощницы и утрени", л. 1
на об., эту ектенію произноситъ діаконъ. Здѣсь, согласно со Служебникомъ, стр. 8,
— 42 —
поетъ: Аминь. Ликъ же начинаетъ: Блаженъ мужъ..., первый антифонъ
первой каѳизмы х). Послѣ 1 рнтифона—малая ектенія: Паки и паки
миромъ Господу помолимся..., э) возгласъ священника: Яко твоя дер-
жава... и пѣніе лнка: Аминь. Второй антифонъ первой каѳизмы; а
послѣ него малая ектенія, возгласъ: Яко благъ и человѣколюбецъ и
аминь. Наконецъ третій антифопъ первой каѳизмы, во время котораго,
по 2 гл. Тппикона, священникъ входитъ въ алтарь (обыкновенно же,
при сослуженіи діакона, въ алтарь онъ входитъ ранѣе—по прочтеніи
свѣтильничныхъ молитвъ). Въ третій разъ произносится малая ектенія 3),
за которою слѣдуетъ возгласъ священника: Яко ты еси Богъ нашъ...
и пѣніе лика: Аминь. Сдѣлавъ возгласъ, священникъ влагаетъ въ
кадильницу ѳиміамъ (ладонъ), благословляетъ ее съ молитвою кадила:
Кадило тебѣ приносимъ..., и кадитъ алтарь, весь храмъ, настоятеля,
лики и всю братію (см. 9 гл. Типик.) Кажденіе на великой вечерни,
по* 2 гл. Типикона, можетъ совершать и діаконъ, а въ изд. Кіевопеч.
лавры прямо сказано: „Посемъ (т.-е. послѣ возгласа священника)
діаконъ, пріемъ кадило и вземъ благословеніе, кадитъ престолъ, жер-
твенникъ, горнее мѣсто, весь алтарь и предстоятеля, исходитъ же и
предъ царскія врата и кадитъ иконы, ликй и предстоящихъ во храмѣ*.
Въ это время во гласъ первыхъ стихиръ на Господи, воззвахъ пер-
вый лпкъ начинаетъ пѣніе 140 псалма. Господи, воззвахъ къ тебѣ,
услыши мя... Второй ликъ постъ: Да исправится молитва моя... И по
чину стихи: Положи, Господп, храненіе у стомъ моимъ... и т. д. до
конца 140 псалма. За симъ такъ же 141 псаломъ: Гласомъ моимъ
ко Господу воззвахъ... и т. д. до стиха: Изведи изъ темницы... Ко-
нечные стихи 141 псалма: Изведи изъ темницы... и т. д., равно какъ
стихи 129 и 116 псалмовъ, поются вмѣстѣ со стихирами на Господи,
воззвахъ.
Стихиръ на Господи, воззвахъ 10: воскресныхъ изъ Октоиха 3,
восточныхъ изъ Октоиха 4. Минеи святаго 3. Слава—святаго изъ
Минеи, если есть. Во время пѣнія: Яко утвердися и т. д., іерей об-
лачается въ фелонь: послѣ пѣснопѣнія на Славу отверзаются царскія
двери п совершается входъ такъ, какъ онъ описанъ выше. Между
сказано: .,по окончаніи псалма, діаконъ, исшедъ сѣверными дверьми, глаголетъ ектенію:
Миромъ Господу помолимся".
*) Въ вышеуказ. изд. Кіевопѳчерск. лавры, л. 1 на об., сказано именно ликъ, а
не чтецъ; въ 7 гл. Типикона говорится, что послѣ ектеніи и возгласа „прочее вечерни
все поемъ, якоже предписася во бдѣніи великія вечерни".
’) Эту и слѣдующую малую ектенію, по 2 гл. Типикона, произноситъ священникъ,
а по изд. Кіевопечерск. лавры, л. 1 на об., „на каждомъ антифонѣ глаголется отъ
діакона ектенія малая предъ царскими враты, отъ іерея же возгласъ въ алтарѣ*.
3) Эту ектенію уже и по Типик., гл. 2, произносятъ діаконъ, облачившіеся предъ
тѣмъ въ стихарь и орарь.
- 43 —
тѣмъ, на клиросѣ .*оютъ .богородичеиъ воскресный настоящаго гласа
изъ Октоиха. Если въ Минеѣ на Славу нѣтъ стихиры святаго, то
Слава, и нынѣ, богородичеиъ воскресный настоящаго гласа. Когда
окончится пѣніе богородична, діаконъ выступаетъ на средину и, ру-
кою, въ которой держитъ кадильницу, начертавъ крестъ, возглашаетъ:
Премудрость, прости. На клиросѣ поютъ: Свѣте тихій... Чтецы,
взявъ свѣтильники, предходятъ до святыхъ дверей. Діаконъ, вступивъ
внутрь алтаря, кадитъ св. трапезу. Священникъ, поклонясь предъ
святыми дверями и цѣловавъ ихъ, также входитъ въ алтарь. Когда
окончится пѣніе: Свѣте тихій..., діаконъ: Вонмемъ. Іерей: Миръ всѣмъ.
Діаконъ: Премудрость, вонмемъ. Сказывается и четыре раза поется
на 6 гласъ дневной прокименъ: Господь воцарися... такъ, какъ опи-
сано выше. Раньше пли послѣ прокимна (какъ объ этомъ мы гово-
рили въ послѣдованіи всенощнаго бдѣнія наканунѣ воскреснаго дня)
царскія двери затворяются. Діаконъ выходитъ чрезъ сѣверную дверь
алтаря и произноситъ ектенію: Рцемъ всп... Священникъ—возгласъ:
Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Настоятель или учиненный чтецъ
(по 2 гл. Типик.): Аминь. Сподоби, Господи въ вечеръ сей... Діа-
конъ—ектенію: Исполнимъ вечернюю молитву нашу... Священникъ—
возгласъ: Яко благъ и человѣколюбецъ... Ликъ: Аминь. Священникъ:
Миръ всѣмъ. Ликъ: И духови твоему. Діаконъ: Главы наша Госпо-
деви приклонимъ. Ликъ: Тебѣ, Господи. Іерей тайно читаетъ молитву
главопреклоненія: Господи Боже нашъ, . при клонявый небеса, и воз-
глашаетъ: Буди держава царствія твоего...1). Ликъ поетъ: Аминь. На-
чинается пѣніе воскресныхъ стихиръ на стиховнѣ изъ Октопха, сна-
чала безъ припѣва, потомъ съ припѣвами: Господь воцарися... Дому
твоему подобаетъ святыня... Слава, и нынѣ, богородичеиъ воскресный,
находящійся въ Октоихѣ па ряду *). Предстоятель (по 7 гл. Типико-
на) пли чтецъ ‘(по вышеуказ. изд. Кіевопечер. лавры, *л. 2 на об.):
Нынѣ отпущаешп... Чтецъ (и по 7 гл. Типик.)—трпсвятое съ про-
чими молитвословіями. Священникъ внутрп алтаря —возгласъ: Яко
твое есть царство Чтецъ—отпустительные тропари. Въ 7 гл. Ти-
пикона сказано именно такъ: яОтпустительные тропари по обычаю",
по какіе именно, не объяснено. Между тѣмъ, во 2 гл. Типикона
указанъ одинъ отпустительный тропарь: «Богородице Дѣво, радуйся...
3“. Для того, чтобы правильно произносить тропари, надобно имѣть
9 По краткости изложенія порядка воскресной вечерни, 7 гл. Типикона умал-
чиваетъ о томъ отдѣлѣ вечерня, ко*орый начинается со словъ: Миръ всѣмъ, и окан-
чивается возгласомъ: Буди держава,.. Но онъ, какъ указанный въ Служебникѣ и во
2 гл. Типикона, всегда входитъ въ составъ вечерни. Въ изд. Кіевопеч. лавры этотъ
отдѣлъ также указывается*.
9 Чит. 5 примѣчаніе, изложенное нами въ послѣд. всенощнаго бдѣнія наканунѣ
воскреснаго дня (стр. 27).
— 44 —
въ виду слѣдующее. Типиконъ отличаетъ вечерню, совершаемую на
всенощномъ бдѣніи въ соединеніи съ утренею и оканчивающуюся
благословеніемъ хлѣбовъ, отъ вечерни, отправляемой отдѣльно отъ
утрени и не имѣющей благословенія хлѣбовъ, и въ одномъ случаѣ
назначаетъ одни тропари, а въ другомъ другіе. Это видно изъ мно-
гихъ мѣстъ Типикона и другихъ книгъ, напр., въ Мѣсяцесловѣ Типи-
кона подъ 13 ноября сказано: „На благословеніи хлѣбовъ тропарь
гласъ 8-й: Устъ твоихъ... 2-жды. и Богородпце Дѣво 1. А идѣжѳ
всенощнаго бдѣнія не бываетъ, по тропарѣ Слава, и ныпѣ, богоро-
диченъ4 Въ Минеѣ за мѣсяцъ ноябрь, въ 20 день, сказано: „На
благословеніи хлѣбовъ тропарь: Богородице Дѣво, радуйся 3. Аще ли
нѣсть бдѣнія, глаголемъ тропарь воскресенъ". 2-я глава Типикона
говоритъ о той именно вечерни, на которой бываетъ благословеніе
хлѣбовъ и которая соединяется съ утренею; на вечерни же, совер-
шаемой отдѣльно отъ утрени, тропари надобно произносить по 52 гл.
Типикона: „Объ отпустительныхъ тропаряхъ и кондакахъ..." Здѣсь
же указаны: тропарь воскресепъ гласа, Слава, и нынѣ, богородиченъ
его. Если есть тропарь святому, то тропарь воскресенъ гласа.Слава—
святаго, т.-е. тропарь. И нынѣ, богородиченъ воскресенъ по гласу тро-
паря святаго. Еслп есть два святыхъ съ тропарями, то также тро-
парь воскресенъ гласа. Слава—святаго. И нынѣ богородиченъ вос-
кресенъ по гласу тропаря святаго :). Діаконъ внѣ алтаря предъ обра-
зомъ Христа Спасителя: Премудрость. Ликъ: Благослови. Священникъ
внутри алтаря: Сый благословленъ Христосъ... Ликъ: Аминь. Утвер-
ди, Боже, благочестивѣйшаго... Священникъ тихимъ гласомъ: Пре-
святая Богородице, спаси насъ. Ликъ: Честнѣйшую херувимъ..
Священникъ: Слава тебѣ, Христе Боже... Ликъ: Слава, и нынѣ. Го-
споди, помилуй 3. Благослови. Священникъ, отверзши царскія двери
(Типик. гл. 7, л. 12) и отъ святыхъ дверей обратившись лицемъ па
западъ къ народу (Слузкеб., стр. 34; изданіе Кіевопеч. лавры: „По-
слѣдованіе вечерни, полунощницы и утрени", 1884 г., л. 20 на
об.), произноситъ великій отпустъ по дню (чит. его въ Служебн., л.
188). Діаконъ въ это время стоитъ внѣ алтаря съ правой стороны и
держитъ орарь обычно. Поется многолѣтіе. Въ изданіи Кіевопечер-
ской лавры сказано: „По отпустѣ, діаконъ затворяетъ .святыя врата,
іерей же, въ епптрахплп псшедъ предъ царскія врата, начинаетъ по-
вечеріе по обычаю" (Л. 2 па об. и л. 21). Но Типиконъ, имѣя въ
виду монастыри, по окончаніи вечерни предполагаетъ выходъ изъ
храма и, по еже вечеряти братіямъ, назначаетъ клепаніе въ малый
кампапъ или ручное било, собраніе братій въ церковномъ притворѣ
и чтеніе въ пемъ повечерія (малаго).
9 Тропарь другого святаго не поется, потому что на вечерни четыре тропаря
не глаголются (Типиконъ гл. 52, л. 385 па об.).
— 45 —
Примѣчаніе. Ни послѣ вечерни наканунѣ воскреснаго дня, ни
послѣ повечерія не полагается литія о усопшихъ (см. Типик., гл. 7).
Дополнительныя замѣчанія о великой вечерни
Вечерню, отправляемую наканунѣ воскресныхъ дней, Типиконъ
называетъ великою, и это названіе усвоястъ какъ той вечерни, кото* *
рая наканунѣ воскресенья на всенощномъ бдѣніп соединяется въ
одинъ составъ съ утренею (гл. 2), такъ и той. которая отправляется
отдѣльно отъ утрени (гл. 7). То же самое названіе, т.-е. великой, онъ
усвояетъ вечерни всякій разъ, когда говоритъ о соединеніи ея въ
одинъ составъ съ утренею наканунѣ господскихъ, (напр., 6 августа)
и богородичныхъ (напр., 21 ноября) праздниковъ и святыхъ, иму-
щихъ бдѣніе (напр., 29 іюня), равно и святыхъ, не имущихъ, но
могущихъ имѣть бдѣніе (см. 8 ноября, 21 декабря, 17, 20 и 25
января, 5 я 20 іюля), а иногда и въ томъ случаѣ, когда говорятъ о
вечерни, отправляемой отдѣльно отъ утрени наканунѣ дней поліелей-
ныхъ святыхъ (См. 6, 9 и 18 октября *) , 14 и 16 ноября, 25
и 30 апрѣля *), 10 мая, 11 и 19 іюня, 9 августа), хотя и не
всегда (см. 28 сентября, 13 декабря, 11 и 27 января, 24 февраля,
21 и 25 мая, 15 іюля). Но называетъ Типиконъ вечерню великой
или не называетъ, во всякомъ случаѣ она, по его мысли, должна
быть отправляема по образцу великой воскресной вечерни въ слѣ-
дующіе именно дни:
1.	Наканунѣ господскихъ и богородичныхъ праздниковъ и дней
святыхъ, имущихъ бдѣніе, будетъ ли эта вечерня отправляться въ
соединеніи съ утренею, иначе, на всеноіцпомъ бдѣніи, или от-
дѣльно отъ нея (въ навечерія Рождества Христова и Богоявле-
нія Господня, если случатся въ субботу или воскресенье 4), а равно
наканунѣ и другихъ праздниковъ господскихъ, богородичныхъ п.-свя-
тыхъ, если почему-либо не совершается всенощное Лдѣніе). Исклю-
ченіе представляютъ праздники Трехъ святителей 30 января, Благо-
9 Эти замѣчанія касаются всѣхъ временъ года, т.-е. не только періода времени
пѣнія Октоиха, но и Тріоди Постной и Тріоди Цвѣтной.
а) При 18 ч. октября поставленъ знакъ праздника съ славословіемъ, по служба
назначена поліелейная.
•) При 30 ч. апрѣля также поставленъ знакъ праздника съ славословіемъ, но служба
опять-таки назначена поліелейная (есть въ Типиконѣ и обратные примѣры: 30 іюня—
соборъ 12 апостоловъ -поставленъ поліелейный знакъ, но служба назначена не поліелейная.
•) Только въ эти дни наканунѣ Рождества Христова и Богоявленіи Господня
вечерня отправляется .въ видѣ отдѣльной самостоятельной службы, тогда какъ въ дру-
гіе дни она соединяется въ литургіею Василіи Великаго.
— 46 —
вѣіценія пр. Богородицы 25 марта п храмоваго святаго. Наканунѣ
всѣхъ этихъ трехъ праздниковъ въ нѣкоторыхъ случаяхъ вечерня от-
правляется вседневная, а не великая 1). Наканунѣ Трехъ святителей
это бываетъ тогда, когда сей праздникъ случится въ четвертокъ Сыр-
ной седмицы, т.-е. въ такой день, наканунѣ котораго Типиконъ на-
значаетъ богослуженіе по великопостному уставу (Типик., л. 166 на
об.) 2). Наканунѣ праздниковъ Благовѣщенія и храмоваго святаго
вседневная вечерня отправляется въ Великій постъ въ томъ случаѣ,
если праздники сіи будутъ слѣдовать за такимъ днемъ, въ который
Тппикопъ назначаетъ великопостное богослуженіе 3), а именно: если
Благовѣщеніе случится въ четвертокъ 4), пятокъ и субботу 3 седмицы
св. Четыредесятницы, во вторникъ, среду, четвертокъ, пятокъ и суб-
боту 3, 4, 5 п 6 седмицъ, во вторпикъ, среду и четвертокъ Страст-
ной седмицы (см. осповн. благовѣщ. главу 25 марта, Типик., л.
202 на об., 5 *), а храмовой праздникъ—въ субботу 1 седм. св.
Четыредесятницы °), во вторникъ, среду, четвертокъ, пятокъ и суб-
боту 2, 3, 4, 5 и 6 седм. 7 8)—(хр. гл. 35 и 36, Типик., л. 119 на
об. и 120 на об.)—*).
2)	Наканунѣ дней поліелейныхъ святыхъ (въ этомъ случаѣ от-
дѣльно отъ утрени, а по усмотрѣнію настоятеля церкви и въ соеди-
*) Либо въ видѣ отдѣльной самостоятельной службы (см., напр., основн. благов.
гл. 25 март., Типик., л. 202 па об.), либо въ соединеніи съ изобразительными и вслѣдъ
за ними (см., напр., 2 мр. гл. 30 янв., Типик., л. 166 на об.).
2) Во всякое другое время наканунѣ Трехъ святителей поется великая вечерня
или въ соединеніи съ утренею, какъ обыкновенно (Типик., л. 165), или отдѣльно отъ
нея, если служба Трехъ святителей отправляется въ понедѣльникъ пли вторникъ Сыр-
ной седмицы <л. 166 на об.). Что касается прочихъ дней Сырной седмицы, то изъ нихъ
въ среду и пятокъ служба Трехъ святителей не отправляется, а переносится въ пер-
вомъ случаѣ на вторникъ, во второмъ на четвертокъ; въ субботу же самый праздникъ
не случается.
*) На Сырной седмицѣ наканунѣ храмового праздника отправляется великая ве-
черня (въ соединеніи съ утренею) даже въ томъ случаѣ, если праздникъ сей будетъ
слѣдовать за средою и пяткомъ (хр. гл. 27 и 29; Типик., л. 417), т.-е. такими днями,
въ которые служба поется по великопостному уставу.
4) Ранѣе этого праздникъ Благовѣщенія не бываетъ.
з) Здѣсь изложенъ уставъ вечерни на тотъ случай, если въ среду или другой
постный день наканунѣ Благовѣщенія не будетъ литургіи преждеосвященныхъ даровъ.
Вечерня указана именно вседневная, а не великая.
в) Въ предыдущіе дни I седм. Великаго поста служба храмового праздника не
отвравляется.
7) На Страстной седмицѣ служба храмового праздника не отправляется.
8) Въ 35 хр. гл. изложенъ уставъ вечерни, которую въ соединеніи съ изобрази-
тельными должно отправлять въ постный день наканунѣ храмового праздника въ томъ
случаѣ, если не будетъ литургіи преждеосвященныхъ даровъ. Вечерня указана именно
вседневная, а не великая.
— 47 —
неніи съ нею, по крайней мѣрѣ въ періодъ времени пѣнія Октоиха).
Исключеніе представляютъ праздники Обрѣтенія главы Предтечи (24-го
февраля) и Сорока мучениковъ (9 марта). Наканунѣ перваго изъ этихъ
праздниковъ великая вечерня поется только тогда, когда онъ слу-
чится ранѣе Сыропустной седмипы (Тионк. л. 187). Но если сей
праздникъ придется въ понедѣльникъ, вторникъ, четвертокъ и суб-
боту Сыропустной седмицы 1), въ субботу 1-й седмицы св. Четыре-
десятницы 2), въ понедѣльникъ 2, 3 и 4 седмицы или вообще въ
одинъ изъ постныхъ дней, наконецъ въ субботу 2 и 3 седм., то
наканунѣ его вечерня поется вседневная 3).—Наканунѣ второго изъ
этихъ праздниковъ, ранѣе вторника 1 седм. св. Четыредесятницы
никогда не бывающаго, великая вечерня никогда не поется, а всегда
вседневная (Типик., л. 196 на об.) * *).
3)	Наканунѣ дней, слѣдующихъ за господскими дванадесятыми
'праздниками 5). Эти дни суть именно слѣдующіе: а) 15 сентября
(память св. великомученика Никиты, имѣющаго знакъ шестеричнаго
святаго), въ послѣдованіи коего сказано: „Сице подобаетъ пѣти во
вся господскіе праздники, въ нихъ же бываетъ входъ и великій про-
кименъ“, замѣняемый дневнымъ только наканунѣ воскреснаго дня
(см. 26 декабря и 7 августа); б) 26-е декабря (Соборъ пр. Бого-
родицы съ знакомъ праздника, имѣющаго славословіе); в) 7-е ген-
варя (Соборъ предтечи и крестителя Іоанна съ знакомъ праздника,
имѣющаго славословіе); г) 7-е августа (преподобномуч. Дометіа, безъ
всякаго праздничнаго знака); д) пятокъ, слѣдующій за праздникомъ
Вознесенія Господня (Типик. гл. 50, послѣдов. Пятидесяти.); е) по-
недѣльникъ, слѣдующій за недѣлею (воскресеньемъ) Пятидесятницы
(Типик., гл. 50). Исключеніе представляетъ день, слѣдующій за не-
дѣлею Ваій: въ недѣлю Ваій наканунѣ понедѣльника Страстной сед-
мицы вечерня назначена вседневная в).
*) Въ среду и пятокъ служба Предтечи не поется, но переносится въ первомъ
случаѣ на вторникъ, во второмъ на четвертокъ.
*) Въ предыдущіе дни 1 седм. служба Предтечи не поется, но переносится или
на нед. Сыропустную, или на субботу.
*) См. 24 февр., мр. гл. 3, Типик., л. 188 на об.; мр. гл. 5 и 6, л. 189; мр. гл. 9,
л. 190; мр. гл. 11, л. 190 на об.; мр. гл. 12, л. 192; мр. гл. 13, л. 192 на об. Во всѣхъ
этихъ главахъ указывается вечерня вседневная, и притомъ не только послѣ постныхъ
дней, напр., наканунѣ вторника и т. д., но и наканунѣ понедѣльника Сырной сеАлицы,
2, 3 п 4 седмицъ Великаго поста.
*) Разумѣется, за исключеніемъ субботы наканунѣ воскреснаго дня; но въ этомъ
случаѣ великая вечерня поется не ради праздпка 40 мучениковъ, но ради воскресенія.
•) Вечерню наканунѣ этихъ дней Типиконъ не называетъ великою, но указываетъ
ДМ нея такой же порядокъ, какой опредѣленъ для великой воскресной вечерни.
*) Наканунѣ дня, слѣдующаго за праздникомъ Срѣтенія Господня, назначена все-
******* вечери безъ великаго прокимна (см. въ Типик. 3 февр.). Это потому, что Срѣ-
теніе Госаодве Типиконъ считаетъ богородичнымъ, а не господскимъ праздникомъ,
— 48 —
4)	Въ первый и всѣ прочіе дни Пасхальной седмицы >)• Проки-
менъ на вечерняхъ назначенъ великій.
5)	Вз недѣлю Анти пасхи, или апостола Ѳомы—наканунѣ поне-
дѣльника *). Прокименъ великій.
6)	Наканунѣ праздника Преполовенія. Прокименъ дневной.
7)	Вз Великій пятокъ. Прокименъ пареміи.
8)	На 1-е сентября (праздникъ Индикта съ поліелейнымъ зна-
комъ, хотя о поліелеѣ въ самомъ послѣдованіи не упомянуто). Про-
кименъ для вечерни назначенъ дневной.
9)	На 13 сентября (праздникъ Обновленія храма воскресенія съ
знакомъ праздника, имѣющаго славословіе). Прокименъ дневной.
Перечисливъ всѣ дни, въ которые вечерню слѣдуетъ отправлять
по образцу великой воскресной вечерни, мы, однако, должны сдѣлать
нѣкоторую оговорку, и именно слѣдующую: мы не то хотимъ сказать,
что во всѣ эти дни вечерню надобно отправлять буквально такъ,
какъ положено наканунѣ воскресныхъ дней, а то, что всякая такая
вечерня (и воскресная и пе воскресная) имѣетъ двѣ неотъемлемыя
принадлежности, изъ коихъ одна составляетъ ея характерную черту,
ей одной свойственную и отличающую ее отъ вечерни, такъ назы-
ваемой, вседневной; а другая, хотя и встрѣчается иногда на все-
дневной, но не составляетъ всегдашней ея принадлежности, тогда
какъ великая безъ нея пе мыслима. Первая особенность заключается
въ слѣдующемъ. На вседневной вечерни, если она отправляется на-
канунѣ тѣхъ дней, въ которые на утрени послѣ шестопсалмія поется
„Богъ Господь**, предъ молитвословіемъ: Сподоби, Господи, не про-
износится никакой ектеніи, но либо прокименъ, либо пареміи, если
онѣ положены; а въ концѣ вечерни возглашается сугубая ектенія,
начинающаяся съ третьяго прошенія; ѵ Помилуй насъ, Боже**; а если
та же вседневная вечерня отправляется наканунѣ тѣхъ дней, въ ко-
торые на утрени, вмѣсто „Богъ Господь**, поется „аллилуліа**, то
послѣдняя ектенія совершенно оставляется и вмѣсто нея въ концѣ
вечерни произносится Господи, помилуй 40 .Между тѣмъ, на великой
вечерни предъ молитвословіемъ: Сподоби. Господи, всегда возглашает-
ся сугубая ектенія, начинающаяся, притомъ, съ начала, и именно
со словъ: Рцемъ вси..., въ концѣ же вечерни не бываетъ ни ектеніи,
ни Господи, помилуй 40. Это именно и есть рѣшительный признакъ
что видно изъ того, что въ послѣдованія литургіи этого праздника нѣтъ праздничныхъ
антифоновъ, составляющихъ неотъемлемую принадлежность господскихъ праздниковъ,
и изъ того, что въ воскресные дни воскресная служба не отмѣняется, если случится
праздникъ Срѣтенія.
О Вечерни этихъ дней въ Типиконѣ не названы велякими.
’) Эта вечерня, равно какъ и всѣ послѣдующія, нами указываемыя, въ Типи-
конѣ также не названы велякими.
— 49 —
отличающій великую вечерню отъ вседневной. Вторая принадлежность
великой вечерни есть входъ либо съ кадиломъ, какъ обыкновенно,
либо съ Евангеліемъ въ томъ случаѣ, если на вечерни положено
евангеліе (напр., въ 1-й день Пасхи, въ Великій пятокъ). На все-
дневной же вечерни входъ бываетъ въ слѣдующихъ случаяхъ: а)
наканунѣ понедѣльниковъ всѣхъ безъ исключенія шести седмицъ св.
Четыредесятницы, какъ и сказано въ 49 гл. Типикона въ послѣдо-
ваніи Сырной недѣли вечера: „во всѣхъ недѣляхъ святыя Четыреде-
сятницы (въ) вечеръ входъ бываетъ, великихъ ради прокименовъа
также наканунѣ понедѣльника Страстной седмицы, хотя здѣсь назна-
ченъ дневной прокименъ (Типик., гл. 49, послѣдов. въ недѣлю Ваій
вечера); б) наканунѣ Сырной субботы, если въ эту субботу случит-
ся предпразднество Срѣтенія Господня (Типик., гл 48, мр. гл. І.фев.);
в) наканунѣ праздниковъ: аа) Трехъ святителей, если память ихъ
случится въ четвертокъ Сырной седмицы, при каковомъ условіи на-
канунѣ празднника отправляется вседневная вечерня (Типик., л. 166
на об.); бб) Обрѣтенія главы Предтечи, если праздникъ сей случится
въ понедѣльникъ, вторникъ, четвертокъ и субботу Сырной седмицы
(5 и 6 мр. гл., Типик., л. 189 !), въ понедѣльникъ 2, 3 и 4 седм.
и вообще въ одинъ изъ постныхъ дней, наконецъ въ субботу 2 и 3
седм. *)—(см. 24 февр^, мр. гл. 11, 12, и 13); вв) 40 мучени-
ковъ, праздникъ, бывающій во дни Великаго поста *); гг) Благовѣ-
щенія пр. Богородицы, если канунъ его случится въ постный день
(основная благовѣщ. гл. 25 марта, Типик., л. 202 на об.); дд) архи-
стратига Гавріила 26 марта при томъ же условіи (Типик., л. 204 на
об. и 210 на об.); ее) храмоваго святаго, если случится въ субботу
1 седм. св. Четыредесятницы, вторникъ, среду,, четвертокъ, пятокъ и
субботу 2, 3, 4, 5 и 6 седм. (хр. гл. 32, 35 и 36 4).
0 Въ 3 мр. гл. 24 февраля, гдѣ говорятся о празднованіи Обрѣтенія главы Пред-
течи въ понедѣльникъ и вторникъ Сырной седмицы, о входѣ не упомянуто; но, оче-
видно, онъ подразумѣвается.
•) Но если Обрѣтеніе главы случится въ субботу 1 седм. Великаго поста и нака-
нунѣ этой субботы почему-либо не совершается литургія преждеосвященныхъ даровъ,
то на вечерни пятка входа нѣтъ (мр. гл. 9, февр. 24, Типик. л. 190).
3) Наканунѣ 9 марта, Типик., л. 196 на об., о входѣ на вечерни,—если не совер.
шается литургія преждеосвященныхъ даровъ, не упомянуто; но входъ подразумѣвается,
потому что этотъ праздникъ совершенно такой же, какъ Обрѣтеніе главы Предтечи; а
наканунѣ послѣдняго, если онъ случится въ одинъ изъ постныхъ дней, входъ указы-
вается (12 мр. гл- подъ 24 февр., Типик., л. 192 на об.). Само собой разумѣется, что
наканунѣ этого праздника, какъ и Обрѣтенія главы Предтечи, входа не должно быть
въ томъ случаѣ, когда онъ будетъ въ субботу 1 седм. (л. 197 на об.).
*) Правда, 32 и 36 храм. главы, излагающія уставъ храмоваго богослуженія на
тотъ случай, если храмъ святаго будетъ въ субботы 1, 2, 3, 4, 5 и 6 седмицъ, соб-
ственно не говорятъ о вечерни, которая должна быть отправлена въ томъ случаѣ, если
50 —
Вышеуказанное сходство между воскресною и не воскресною
великою вечернею не исключаетъ, однако, нѣкоторыхъ особенностей.
1. На великой вечерни* предшествующей воскресному дню,
всегда стихословится вся первая каѳизма (Типик., гл. 2); но на ве-
ликой вечерни, предшествующей праздникамъ господскимъ, богородич-
нымъ и святыхъ, вся первая каѳизма стихословится только въ томъ
случаѣ, если праздники сіи будутъ въ воскресные дни (см., напр.,
14 сент., Типик.. л. 56 на об. послѣд. нед. Пентикостіи. Типпк.
л. 377; 8 сент., Типик. л. 49 на об. Типик., гл. 3, л. 9). Если
день, наканунѣ котораго отправляется великая вечерня, будетъ не
воскресный, то соблюдается слѣдующій уставъ:
А.	Наканунѣ господскихъ праздниковъ:
а)	Если господскій праздникъ случится въ понедѣльникъ, то на-
канунѣ праздника поется только 1 антифонъ 1 каѳизмы (см., напр.,
14 сент., 6 августа).
б)	Если господскій праздникь случится во вторникъ, среду, чет-
вертокъ, пятокъ и субботу, то наканунѣ стихословія вовсе не бы-
ваетъ (тамъ же).
в)	Но если въ который либо изъ сихъ дней совмѣстно съ гос-
подскимъ праздникомъ случится святой съ бдѣніемъ, то поется 1 ан-
тифонъ 1 каѳизмы. Такъ именно положено наканунѣ четверга Воз-
несенія, если сей праздникъ совпадаетъ съ памятью Іоанна Богосло-
ва (Типик., 8 мая) пли же съ храмовымъ святымъ (Типик., хр.
гл. 51).
Б. Наканунѣ богородичныхъ праздниковъ всегда поется только
1 антифонъ 1 каѳизмы (Типик., 8 сент., 21 ноября)
В.	Наканунѣ праздниковъ святыхъ съ поліелеемъ и бдѣніемъ так-
же поется только 1 антифонъ 1 каѳизмы (Типик., 13 и 14 ноября).
Исключеніемъ служитъ только день памяти Трехъ святителей (30 янв).
Наканунѣ его полагается рядовая каѳизма въ томъ случаѣ, если
память совершается въ Сырный вторникъ (Типик., л. 166 на об.р).
Г. Наканунѣ 1 сентября—такъ же 1 антифонъ 1 каѳизмы (Ти-
пик. л. 41).
въ пятокъ почему либо ыѳ совершается преждеосвященная литургія, но въ 35 гл. ясно
сказано, что наканунѣ храмоваго праздника вечерня бываетъ со входомъ.
і) Наканунѣ Благовѣщенія, какъ видно изъ предыдущаго, поется иногда вседнев-
ная, но не великая вечерня. Въ этомъ случаѣ не полагается никакой каѳизмы (Ти-
пик., л. 202).
э) Когда наканунѣ Трехъ святителей, наканунѣ храмоваго святаго, наканунѣ
24 февр. и 9 марта отправляется вседневная, а не великая вечерня, то каѳизма пола-
гается такъ же рядовая, но не всегда: если память поліѳлейнаго святаго (24 февр.
или 9 марта) празднуется въ Сыропустный понедѣльникъ, въ понедѣльникъ 2, 3, 4 и 5
седмицъ Великаго поста и въ Сыропустную субботу, то на вседневной вечерни, пред-
шествующей симъ днямъ, полагается 1 антифонъ 1 каѳизмы.
— 51 —
Д. Наканунѣ Преполовенія и наканунѣ праздника Обновленія тра-
ла (13-го сентября) полагается рядовая каѳизма (Типик., л. 368 и 54).
Е.	Въ Великій пятокъ. но дни Пасхальной седмицы и наканунѣ
дней, слѣдующихъ за іосподскими дванадесятыми праздниками стихо-
словія каѳизмы вовсе не полагается. Въ послѣдованіи 15 сентября
сказано, что въ „вечеръ“ (наканунѣ 15 ч. послѣ праздника Воздви-
женія, имѣющаго бдѣніе) „каѳизмы не глаголемъ, труда ради бдѣн-
наго-) •).
2)	На великихъ вечерняхъ, поемыхъ наканунѣ праздниковъ
(господскихъ, богородичныхъ, святыхъ и другихъ вышеисчисленныхъ),
но не въ самый праздникъ (дванадесятый, въ Пасху) бываютъ паре-
міи, бываютъ онѣ также п въ Великій пятокъ. Но наканунѣ воскре-
сенья (если въ этотъ день не случится праздникъ) пареміи не по-
лагаются. Однако, пареміи не составляютъ принадлежности одной
только великой вечерни: иногда онѣ бываютъ и на вседневной,
напр., въ среду и пятокъ Сырные, а также въ постные дни Вели-
каго поста.
3)	Чтеніе апостола и евангелія, вообще говоря, не составляетъ
принадлежности вечерни и наканунѣ воскреснаго дня на великой ве-
черни апостолъ и евангеліе никогда не читаются, но на великой
вечерни другихъ дней иногда читаются, и именно: въ 1 день Пасхи
евангеліе, а въ навечерія Рождества Христова и Богоявленія Гос-
подня и въ Великій пятокъ—апостолъ н евангеліе. Читаются они
иногда даже на вседневной вечерни и именно наканунѣ дня архистра-
тига Гавріила 26 марта, если въ Благовѣщеніе*почему-либо не со-
вершается литургія (Тшшк., л. 204 на об., 210 на об.).
Малое повечеріе.
Если наканунѣ воскресенья нѣтъ всенощнаго бдѣнія, то послѣ
великой вечерни, какъ сказано, читается малое повечеріе. Уставъ его
находится въ Часословѣ и въ Октоихѣ въ послѣдованіи „въ субботу
на повечеріи* (см. гласъ 1, л. 17). Краткія о немъ замѣчанія сдѣ-
’) На томъ же основанія, т.-е., что наканунѣ было бдѣніе, отмѣняется каѳизма на
вседневной вечерни,бывающей наканунѣ понедѣльника (Типик.. гл. 17) и всякаго другопг
-седмичнаго дня, предъ которымъ былъ праздникъ съ бдѣніемъ, какъ и сказано въ послѣдо-
ваніи 8 сентября: „каѳизма не глаголется на вечерни, труда ради бдѣннаго. Сице убо
творимъ и на всякъ праздникъ, егда бываетъ бдѣніе*.—Но это положеніе не прости-
рается на великую вечерню, предшествующую воскресному дню: на ней, какъ выше
сказано, всегда стихословнтся вся каѳизма, хотя бы наканунѣ субботы было бдѣніе;
такъ, на день Нерукотвореннаго образа 16 августа, если этотъ праздникъ случится въ
в°скресѳнье, въ субботу вечеромъ положена каѳизма, хотя наканунѣ субботы ради
праздника Успенія Божіей Матери совершается бхѣніе.
— 52 —
лавы въ 7 и 9 главахъ Типикона. Читается оно, по указанію Ти-
пикона (7 гл., 12 л.), въ притворѣ. Начало его въ Часословѣ изло-
жено такимъ образомъ: Священникъ: Благословенъ Богъ... Чтецъ:
Аминь. Слава тебѣ, Боже нашъ... Царю небесный... Трисвятое.
Пресвятая Троице... Отче нашъ... Священникъ: Яко твое есть цар-
ство... Чтецъ: Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите
поклонимся 3. Но такъ какъ по установившейся богослужебной
практикѣ въ соборныхъ и приходскихъ храмахъ, въ настояще время
даже и въ монастырскихъ, повечеріе читается во храмѣ непосред-
ственно послѣ вечерни, то такъ называемыя общеупотребительныя
начальныя молитвы опускаются и послѣ начальнаго возгласа священ-
ника: Благословенъ Богъ..., произносимаго имѣ предъ царскими две-
рями, малое повечеріе читается со словъ: Пріидите поклонимся...
3-жды... Въ изданіи Кіевопечерской лавры: „Послѣдованіе вечерни,
полунощницы и утрениа (см. л. 21 на об.) сказано: „Іерей въ епи-
трахили исходитъ предъ алтарь1) и, сотворивъ три поклона, начи-
наетъ: Благословенъ Богъ нашъ всегда, нынѣ и присно, и во вѣки
вѣковъ. Чтецъ: Аминь. Пріидите поклонимся 3, и чтетъ повечеріе.
Іерей же, сотворивъ три поклона, абіе отходитъ въ алтарь^. Послѣ
Пріидите поклонимся продолжается повечеріе такимъ образомъ: Чтецъ
читаетъ 50 пс.: Помилуй мя, Боже... (онъ напечатанъ въ повседнев-
ной полунощницѣ). Боже, въ помощь мою вонми... (чит. въ началѣ ве-
лик. повечерія). Господи, услыши молитву мою... (чиг. въ велик. по-
вечеріи). Славословіе великое: Слава въ вышнихъ Богу... (чит.
тамъ же). Сподоби, Господи... (чит. тамъ же). Символъ вѣры: Вѣрую
во единаго Бога... (чит. въ повседн. полунощницѣ). Канонъ. О кано-
нѣ въ Часословѣ умолчено, но въ 9 гл. Типикона сказано: „на немъ
же (т.-е. на повечеріи) поемъ канонъ молебный пресвятѣй Богороди-
цѣ во Осмогласникѣа въ Октоихѣ на каждый день седмицы, въ
томъ числѣ и для повечерія наканунѣ недѣли, помѣщенъ канонъ пр.
Богородицѣ, гдѣ съ тѣмъ вмѣстѣ указанъ и припѣвъ къ нему: Пре-
святая Богородице, спаси насъ (см. гласъ 1, л. 17), и опредѣлено
время его пѣнія и именно послѣ символа вѣры 2). Послѣ канона—
Достойно есть.., (см. Октоихъ, послѣд. повечерія, ч. 1, л. 20 на
об.) а). Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ.. Іерей: Яко твое
Исхожденіе іерея изъ алтаря послѣ закрытія завѣсы царскихъ дверей непо-
средственно предъ началомъ повечерія бываетъ только на великой вечерни; на вседнев-
ной же іерей выходитъ изъ алтаря еще до окончанія вечерня, гдѣ и остается до начала
повечерія.
3) Ниже мы помѣщаемъ особую главу (ч. 1, отд. 4, гл. 33) о канонахъ малаго
повечерія во дни пѣнія Октоиха.
*) Пѣснопѣніе: Достойно есть.., слѣдуетъ лн замѣнять задостойникомъ, когда онъ
полагается? Типиконъ даетъ основаніе для замѣны: на повечеріи наканунѣ понедѣльника
— 53 —
есть царство... Чтецъ: Аминь. Кондакъ гласа *). Господи, помилуй
40. Иже на всякое время... (чит. въ Послѣд. вседневной полунощн.).
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... (чит.
въ Послѣд. вседн. полунощн.) Именемъ Господнимъ благослови, отче.
Священникъ: Молитвами святыхъ отецъ... (чит. въ мал. повечер.).
Чтецъ: Нескверная неблазная... (чит. въ велик. повеч.). И даждь
намъ, владыко... (чит. въ велик. повечер.). Преславная приснодѣво
(чит. въ маломъ повечеріи). Упованіе мое Отецъ (чит. въ мал. по-
вечер.) 2 *). Священникъ: Слава тебѣ, Христе Боже, упованіе наше,
«лава тебѣ 8). Ликъ: Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благосло-
ви (сй. въ мал. повечер.). Священникъ (внѣ алтаря предъ царскими
вратами) малый отпустъ: Христосъ истинный Богъ нашъ, молитвами
пречистыя своея Матере, преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ
и всѣхъ святыхъ, помилуетъ и спасетъ насъ, яко благъ и человѣко-
любецъ 4 * * *). Ликъ: Аминь. Ни въ Часословѣ, ни въ 9 гл. Типикона
для малаго повечерія ничего болѣе не указано. Но въ 7 гл. Типи-
кона сказано, что „по обычномъ отпустѣ предстоятель глаголетъ:
Молитвами святыхъ отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе Боже
нашъ, помилуй насъ. Братія же исходяще, два, два, по чину, тво-
рятъ поклонъ предъ предстоятелемъ, и емлютъ отъ него благослове-
ніе и прощеніе. Таже предстоятель, сотворивъ образъ поклона, про-
ситъ и самъ прощенія отъ нихъ*. То, на что здѣсь указывается, въ
Часословѣ излагается въ послѣдованіи великаго повечерія (ср. так-
же сказанное въ послѣдованіи полунощницъ вседневн. и воскреси.)
и излагается такимъ именно образомъ: Предстоятель, сотворивъ по-
клонъ на землю, глаголетъ братіп: Благословите, отцы святіи, про-
стите ми грѣшному. И братія: Богъ проститъ ти, отче святый. Свя-
щенникъ глаголетъ: Помолимся о благочестивѣйшемъ... (чит. въ По-
св. Духа онъ указываетъ ирмосъ 9 пѣсни канона (л. 379); но въ послѣдованіи недѣли
Антипасхи л. 380, и Самаряныни, л. 370 на об., указываетъ только на „Достойно*, а
о замѣнѣ пѣснопѣніемъ: „Свѣтяся, свѣтися“, ничего не говоритъ.
і) Ниже мы помѣщаемъ особую главу (ч. 1, отд. 4, гл. 34) о тропаряхъ и кон-
дакахъ малаго повечерія.
*) За симъ по Часослову слѣдуетъ отпустъ съ предшествующими ему молитвосло-
віями; но по указанію изданія Кіевопечерской лавры: „Послѣдованіе вечерни, полунотн.
и утрени", л. 21, въ этомъ мѣстѣ слѣдуетытроизносить ектенію: Помилуй насъ, Боже...
Еще молимся о еже сохранитися... и возгласъ: У слыти ны, Боже... Ектенію п возгласъ
мы помѣстили въ послѣдованіи вседневной полунощницы.
8) Въ Часословѣ ѳтого нѣтъ; но такъ бываетъ и такъ указано, напр., въ особомъ
изданіи службъ на каждый день Страстной седм., въ недѣлю Ваій вечера, л. 18. См.
также изд. Кіевопѳчер. лавры, л. 22.
4) Что послѣ малаго повечерія отпустъ долженъ быть малый, это видно изъ Слу-
жебника (чит. стр. 191), гдѣ напечатанъ и самый этотъ отпустъ. См. также особ.
изданіе службъ на каждый день Страсти. седм., въ недѣлю Ваій вечера, л. 16,—и издан.
Кіевопеч. лавры, л. 22.
— 54 —
слѣд. вседневн. полунощн.). Послѣ ектеніи предстоятель: Молитвамк
святыхъ отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе, Боже нашъ, поми-
луй насъ, и отходитъ, произнося молитву: Ненавидящихъ и обидя-
щихъ насъ прости... (чит. въ велик. повечеріи).
Изданіе Кіевопечерской лавры (л. 22 и дал.) послѣ отпуста
предписываетъ: „Глаголетъ іерей: Помолимся о благочестивѣйшемъ а
и т. д. Послѣ ектеніи возгласъ: Молитвъ ради пречистыя твоея
Матере. (тотъ же, что . и выше, только нѣсколько распространенный).
Затѣмъ въ этомъ изданіи сказано: „На повечеріи іерей творитъ по:
клоненіе братіи до земли, глаголя: Благословите, отцы святіи и бра-
тія, и простите ми грѣшному, елико согрѣшилъ въ сій день дѣломъ,
словомъ, помышленіемъ и всѣми моими чувствы. Братія же отвѣща-
ютъ: Богъ да проститъ тя, и помилуетъ, отче святый, п поклоняютъ-
колѣна до земли, глаголюще прощеніе сіе: Благослови мя, отче свя-
тый, и прости, елика согрѣшилъ въ сій день дѣломъ, словомъ, по-
мышленіемъ и всѣми моими чувствы, и помолися о мнѣ грѣшнѣмъ.
Отвѣщаетъ настоятель: Благодатію своею Богъ да простятъ и поми-
луетъ всѣхъ насъи.
Въ Московскомъ изданіи „Службъ на каждый день Страстныя сед-
мицы* (см. л. 16) обрядъ прощенія на маломъ повечеріи не указанъ^
но послѣ отпуста прямо: Помолимся о благочестивѣйшемъ... Молит-
вами святыхъ отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе Боже нашъ,
помилуй насъ. Ликъ: Аминь. И конецъ малаго повечерія. Въ Мо-
сковскомъ же изданіи „Службъ на каждый день первыя седмицы свя-
тыя Четыредесятницыи обрядъ прощенія описывается на великомъ-
повечеріи такимъ образомъ: „Священникъ глаголетъ: Благословите,
отцы святіи, простите ми грѣшному, елика согрѣшилъ словомъ, дѣ-
ломъ, помышленіемъ и всѣми моими чувствы. И отвѣшаютъ людіег
Богъ проститъ ти, отче святый. Священникъ же глаголетъ ектенію:
Помолися о благочестивѣйшемъ... п т. д. Молитвами святыхъ отецъ...
Ликъ: Аминь" (см., напр., въ понед. 1 седм., л. 99 на об.).
Воскресная полуноіаніиід.
Если наканунѣ воскресенья отпѣта одна великая вечерня съ
малымъ повечеріемъ, то поутру надобно прежде всего пѣть полунощ-
ницу. Уставъ воскресной полунощницы изложенъ въ 7 гл. Типикона
и въ Часословѣ. Предъ началомъ ея, по 7 гл. Типикона, параек-
клисіархъ клеплетъ въ кампапъ, яко обычай, и въ било, н собираются
— 5В —
братія въ притворъ, творитъ жо священникъ начало: Благословенъ
Богъ нашъ... Чтецъ: Аминь. Слава тебѣ, Боже нашъ... Царю не-
бесный... Трпсвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Священникъ:
Яко твое есть царство... По возгласѣ: Аминь. Господи, помилуй 12.
Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3. Псаломъ 50: Помилуй мя,
Боже... Послѣ этого троичный канонъ настоящаго гласа пзъ Октоиха
съ припѣвомъ: Пресвятая Троице, Боже нашъ, слава тебѣ 9* * Послѣ
канона троичны, которые въ Типиконѣ, гл. 7, названы троичнымъ
величаніемъ, а въ Октоихѣ припѣвами, глаголемыми по троичныхъ
канонѣхъ во вся недѣли. Начало ихъ: Достойно есть, яко воистину,
славити тя Бога 9). Трпсвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ
Возгласъ: Яко твое есть царство... По возгласѣ: Аминь. Ипакои
гласа 3). Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херу-
вимъ... Священникъ: Боже, ущедрп ны... Священникъ же (такъ по
Типикону, гл. 7, и Октоиху, л. 374 наоб.) читаетъ молитву: Все-
могущая и животворящая Троице... 4) И опять священникъ: Слава
тебѣ, Христе Боже, упованіе наше...; а далѣе, по Часослову, тоже
самое, что на повседневной полунощницѣ (чит. объ этомъ нпже въ
отд. о повседневной полунощницѣ), только малый отпустъ начинается
словами: Воскресый изъ мертвыхъ (Служебн., стр. 191).
Дополнительное примѣчаніе.
Въ изданіи Кіевопечерской лавры, л. 4, чипъ воскресной по*
лунощнпцы изображается такимъ образомъ: ,Дсрей въ епптрахплп
начинаетъ полунощницу предъ царскими вратами возгласомъ: Благо-
словенъ Богъ нашъ... Чтецъ: Аминь. Слава тебѣ, Боже... Трисвя-
тое. Отче нашъ... Пріидите поклонимся... Псаломъ 50. По 50 псалмѣ
поется или чтется троиченъ канонъ; послѣ канона п тропарей, іерей
предъ святыми враты глаголетъ ектенію: Помилуй насъ, Боже..., и
отпустъ малый: Воскресый изъ мертвыхъ... Таже помолимся о'бла-
гочестивѣйшемъ; и чтетъ іерей предъ святыми же враты молитву
пресвятѣй Троицѣ: Всемогущая и животворящая, святая Троице; по
молитвѣ же абіе начало утрени*4.
9 Троичный канонъ (см. его въ Октоихѣ, въ нед. утра, въ послѣдов. полунощн.)
составляетъ особенность воскресной полунощницы.
’) Эти троичны напечатаны въ Часословѣ въ воскресной полунощницѣ и, кромѣ
того, въ дополнительной части Октоиха, л. 374.
*) Ипакои гласа находятся въ Октоихѣ, въ послѣдованіи утрени, послѣ непороч*
новъ и тропарей: Ангельскій соборъ, см., напр., гл. 1-й. л. 24 на обор.
*) Эта молитва напечатана въ Часословѣ въ воскресной полунощницѣ п въ до-
полнительной части Октоиха послѣ троичновъ, л. 374 на об.—По изданію Кіевопечерск.
лавры, л. 4 на об., чтетъ іерей предъ святыми враты молитву прѳсвятѣй Троицѣ: Все-
могущая п животворящая святая Троице...
— 56 —
Ѵепитрахилий и вложивъ Воскресшія утреня.
Въ .7 гл. Типикона сказано: „По отпустѣ (полунощницы) вхо-
димъ во храмъ. Священникъ же, вшедъ во святый алтарь и возло-
живъѴ ѳиміамъ въ кадильницу, предъуготовленѣ ей отъ церковнаго
служителя, глаголетъ п обычную молитву кадила, стоя предъ святою
трапезою, начертаваяй крестъ съ кадильницею, глаголя: Благосло-
венъ Богъ нашъ всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ; отвер-
заяй прежде п тафтою устроенную завѣсу, сущую внутрь царскихъ
вратъ. Таже кадитъ святую трапезу окрестъ и весь жертвенникъ и
исходитъ сѣверною страною и кадитъ святыя иконы и предстоятеля
и вся, яко обычай. Чтецъ же по Благословенъ Богъ нашъ... гла-
голетъ: Аминь. Пріидите поклонимся, п обычные псалмы: Услышитъ
тя Господь... и Господи, силою твоею... Трнсвятое. Отче нашъ...
Таже тропарь: Спаси, Господи, люди твоя, и прочая... И священ-
никъ кадитъ паки предстоятеля и святыя иконы и входитъ во свя-
тый алтарь южною страною и стоитъ предъ святою трапезою съ ка-
дильницею и глаголетъ ектепію: Помилуй насъ, Боже, по велицѣй
милости твоей и прочая. Таже возгласъ: Яко милостивъ и человѣко-
любецъ Богъ еси; пѣвцы: Аминь. Именемъ Господнимъ благослови,
отче. Таже священникъ, начертаваяй съ кадильницею крестъ предъ
святою трапезою, глаголетъ возгласно: Слава святѣй и единосущнѣй,
и животворящей, и нераздѣльнѣй Троицѣ, всегда нынѣ и присно, и
во вѣки вѣковъ. Предстоятель же глаголетъ: Слава въ вышнихъ
Богу, и шестопсалміе, яко обычай. Священникъ же, полатаяй кадиль-
ницу на мѣстѣ, исходитъ изъ алтаря и стоитъ на обычномъ мѣстѣ
своемъ. По внегда же рещи предстоятелю три псалмы, и начнетъ:
Господи Боже спасенія моего, отходитъ священникъ предъ царскія
и святыя двери и, поклонився л возложивъ епнтр&хилій, глаголетъ
тайно утреннія молитвы и ектенію, яко обычай. И прочее утрени
всё поемъ, якоже предписася во бдѣніи утрени, даже до конца, «и
часъ 1-йц (л. 12 на об. и 13).
Изъ этой выдержки, если ее сличимъ съ указаніями Типикона
относительно простодневной утрени, видно, что воскресная утреня
начинается такъ же, какъ просто дневная, но продолжается и оканчи-
вается такъ, какъ на всенощномъ бдѣніи наканунѣ воскреснаго дня.
Примѣчаніе. Литіи о усопшихъ послѣ воскресной утрени не
положено.
Первый часъ.
Бъ концѣ всенощнаго бдѣнія, какъ выше сказано, или же утрени
читается 1-й часъ, уставъ котораго, какъ и прочихъ часовъ, изло-
женъ въ Часословѣ и есть слѣдующій: Пріидите поклонимся 3. Псал-
— 57 —
мы: Глаголы моя... Господи прибѣжище... Милость и судъ... Слава,
и нынѣ. Аллилуіа^ аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господи,
помилуй 3. Слава, тропарь 1)< И нынѣ, богородиченъ: Что тя наре-
чемъ... Стопы моя направи... Да исполнятся уста моя... Трисвятое.
Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ: Яко твое есть царство...
Аминь. Кондакъ 2). Господи, помилуй 40. Иже на всякое время...
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Именемъ
Господнимъ... Возгласъ: Боже, ущедри ны... 3) Аминь. Молитва:
Христе свѣте истинный... Взбранной воеводѣ... Священникъ: Слава
тебѣ, Христе Боже... Лпкъ: Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Бла-
гослови. Священникъ—малый отпустъ: Воскресый изъ мертвыхъ Хри-
стосъ истинный Богъ нашъ... * *)
Часы и литургія.
Въ отдѣльномъ отъ утрени богослужебномъ собраніи читаются
3 и 6 часы и совершается литургія св. Іоанна Златоустаго, чиво-
послѣдованіе которой находится въ Служебникѣ.
Третій часъ.
Священникъ: Благословенъ Богъ... Чтецъ: Аминь. Слава тебѣ,
Боже нашъ... Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице...
Отче нашъ... Священникъ: Яко твое есть царство... Чтецъ: Аминь.
Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3. Псал-
мы: Услыши, Господи... Къ тебѣ, Господи, воздвигохъ... Помилуй
мя, Боже... Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава
тебѣ Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава, тропарь *). И нынѣ, бо-
городиченъ: Богородице, ты если лоза... Господь Богъ благословенъ...
Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ: Яко твое
есть царство... Чтецъ: Аминь. Кондакъ •). Господи, помилуй 40.
Иже на всякое время... Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣй-
!) Тропарь воскресный, но нѳ всегда одинъ. Чит. объ этомъ ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 40).
,) Также воскресный. Подробныя свѣдѣнія о кондакахъ, равно какъ и тропа-
ряхъ, мы излагаетъ ниже въ особой главѣ, (ч. 1, отд. 4, гл. 40).
•) На первомъ часѣ всегда говорится этотъ, а нѳ другой возгласъ.
•) Въ воскресные дни, какъ и во всѣ другіе дни, когда на утрени поется славо-
словіе великое, послѣ 1 часа произносится малый отпустъ (см. изданіе Кіевопечер.
лавры; „Послѣдованіе вечерни, полунощницы и утрени44, л. 5 на об.); но при просто-
дневномъ богослуженіи, когда утреня отпуста не имѣетъ, послѣ 1 часа произносится
великій отпустъ.
5) О тропаряхъ чит. ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 40).
•) О кондакахъ чит. ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 40.
— 58 —
шую херувимъ... Именемъ Господнимъ... Возгласъ: Молитвами святыхъ
отецъ... х) Чтецъ: Аминь. Молитва: Владыко Боже Отче Вседержителю.
Шестой часъ.
Пріидите поклонимся 3. Псалмы: Боже, во имя твое спаси мя...
Внуши, Боже, молитву мою... Живый въ помощи вышняго... Слава,
и нынѣ. Аллплуіа, аллилу іа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господи,
помилуй 3. Слава, тропарь -). II нынѣ, богородиченъ: Яко не има-
мы дерзновенія... Скоро да предварятъ ны... Трпсвятое. Пресвятая
Троице... Отче нашъ... Возгласъ: Яко твое есть царство... Чтецъ:
Аминь. Кондакъ * 3). Господи, помилуй 40. Иже на всякое время... Го-
споди, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Именемъ
Господнимъ... Священникъ: Молитвами святыхъ отецъ... 4) Чтецъ:
Аминь. Молитва: Боже Господи силъ...
.Ъипуіпія.
Не излагая здѣсь порядка литургіи, находимъ нужнымъ подробно
говорить о нѣкоторыхъ составныхъ ея частяхъ, а именно: 1) объ
изобразительныхъ псалмахъ, антифонахъ и блаженнахъ, 2) о тропа-
ряхъ и кондакахъ, глаголемыхъ по входѣ, 3) о чтеніи апостола и
евангелія и 4) о прокимнахъ предъ апостоломъ, аллилуіаріяхъ послѣ
него и причастнахъ. Но, во избѣжаніе повтореній, изслѣдованіе обо
всѣхъ этихъ предметахъ мы предпочли помѣстить въ особыхъ гла-
вахъ: част. 1, отд. 4, глав. 41, 42, 44 и 45.
Главы 2, 3 и 4 о богослуженіи воскресныхъ дней, если случится празд-
никъ святаго, имущаго или бдѣніе, или поліелей, или поемый на 6.
Съ торжествомъ воскреснаго дня иногда соединяется другое ка-
кое-нибудь торжество. Если это будетъ торжество господскаго два-
надесятаго праздника, то воскресная служба совершенно отмѣняется
и поется служба только празничная (чит. въ Типик. о разныхъ го-
’) Въ седмичные дни Великаго поста, когда читается молитва: Господи и Вла-
дыко, Предъ нею произносится не Молитвами святыхъ, а Боже, ущедря пы...
Ч О тропаряхъ чит. ниже (ч. 1. отд. 4, гл. 40).
•) О кондакахъ чит. ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 40).
*) Въ седмичные днн Великаго поста, когда читается молитва: Господи и Вла-
дыко, предъ нею произносится не Молитвами св. отецъ, а Боже, ущедри ны...
— 59 —
сподскихъ праздникахъ). Но въ другихъ случаяхъ воскресная служба
не отмѣняется, я совмѣщается. Какъ именно совмѣщается, это объ-
ясняется въ 3, 4 и 5 главахъ Типикона тт еще въ такъ называемыхъ
Марковыхъ главахъ, помѣщенныхъ подъ разными числами въ 48 гл.
Типикона. Изъ нихъ 3-я глава показываетъ способъ совмѣщенія вос-
кресной службы со службою святаго, имущаго бдѣніе, т.-е. такого
святаго, которому и въ седмичный день полагается бдѣніе, 4-я—
способъ совмѣщенія воскресной службы со службою святаго, бдѣнія
не имѣющаго, но имѣющаго поліелей, 5-я—способъ совмѣщенія вос-
кресной службы со службою святаго, поемаго на 6,—Марковы гла-
вы—способъ совмѣщенія воскресной службы со службами нѣкоторыхъ
другихъ праздниковъ, главнымъ же образомъ богородичныхъ. Перво-
начально мы сдѣлаемъ обозрѣніе 3, 4 и 5 гл. Типикона, ссылаясь,
гдѣ найдемъ необходимымъ, и на другія. Такъ какъ при настоящихъ
условіяхъ порядокъ всенощнаго бдѣнія остается тотъ же, какой изо-
браженъ выше, то здъсь мы отмѣтимъ только нѣкоторыя его части,
при чемъ подробно скажемъ о тѣхъ изъ нихъ, которыя принадлежать
къ разряду измѣняемыхъ. Особенностей малой вечерни, которая должна
предварять всенощное бдѣніе, совсѣмъ не излагаемъ.
Всенощное бдѣніе наканунѣ воскреснаго дня при святомъ—
Такъ же.
Такъ же.
а) имѣющемъ бдѣніе.	б) имѣющемъ'поліелей	в) поемомъ па 6.
Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.
-------------------------------_-_—-----
По предначпнателыюмъ псалмѣ
и великой ектеніи стихословится
вся первая каѳизма.
Стихиры на Господи, воззвахъ
на 10, а именно:
Воскресны гласа .3.
Восточна, пли анатоліева 1.
Святаго изъ Минеи 6 ]).
Слава—святаго.
И нынѣ, богородиченъ 1-й гла-
са 2).
Стихиры на Господи
воззвахъ на 10, а имен-
но: Воскресны гласа 3.
Восточны, или анатоліе-
вы 3.
Святаго пзъ Минеи 4.
Слава святаго.
II нынѣ, богородиченъ
1-й гласа.
> Точно такъ же.
9 Этимъ же уставомъ руководствуются тогда, когда будутъ два святыхъ, и поютъ:
воскресны гласа 3, восточну 1, одного святаго 3 и другаго святаго 3.
*) Въ стихирахъ на Господи, воззвахъ воскресный богородиченъ поется не только
наканунѣ воскресныхъ дней (Типик., гл. 2, 3, 4 и 5. Октоихъ, л. 2 и дал., 9, 10 п 11),
но и субботнихъ (Типик., гл. 12, 13 и 15. Октоихъ, л. 88 на об., 90, 95 и 385 на об.
въ 1 ч.), равно какъ и седмичныхъ, если въ сіи послѣдніе бываютъ малые, праздники
святыхъ съ славословіемъ (см., напр., 23 октяб.), средніе святыхъ съ поліелеемъ
— 60 —
Глава 2.	Глава 3.
Глава 4.
Входъ.
Прокименъ дне (Типик., 48 гл.,
л. 143 на об.).
Послѣ прокинна чтенія, т.-е. па*
реніи, святаго 3 изъ Минеи на
РЯДГ
Діаконъ: Премудрость.
Чтецъ—надписаніе чтенія, напр.,
Пророчества Исаина чтеніе.
Діаконъ: Вонненъ х).
Чтецъ читаетъ 1-ю паренію.
Діаконъ: Пренудрость.
Чтецъ—надписаніе чтенія.
Діаконъ: Вонненъ.
Чтецъ читаетъ 2-ю парвмію.
Діаконъ: Пренудрость.
Чтецъ—надписаніе чтенія.
Діаконъ: Вонненъ.
Чтецъ читаетъ 3 паренію.
Примѣчаніе. Въ изд. Кіевопе-
черской лавры (Послѣд. полунощн.)
при изложеніи порядка великой вос-
крестной вечерни сказано: «іерей
во вреня чтенія (пареній) сидитъ
на горнѣмъ мѣстѣ одесную страну
престола» (л. 2 на об.).
Входъ.
Прокименъ дне
пик., гл. 4).
Точно такъ же.
► Точно такъ же.
Входъ.
Прокименъ дне (Типик.
гл. 5).
Не положено.
Не положено.
(см., напр., 6 окт. и 14 нояб.), средніе святыхъ съ бдѣніемъ (см., напр., 26 сент. и
13 ноября) и великіе 20 іюня и 29 августа, за исключеніемъ 24 іюня, когда, вмѣсто
воскреснаго богородична, полагается особое праздничное пѣснопѣніе: Елисаветъ за-
чатъ Предтечу... Но разница въ томъ, что наканунѣ седмичныхъ дней воскресный
г богородиченъ поется по гласу Славы, тогда какъ наканунѣ воскресныхъ и субботнихъ—
настоящаго гласа. Вопросъ можетъ быть о томъ, какой пѣть богородиченъ, если 24 іюня
случится въ воскресенье. Частнаго рѣшенія этого вопроса въ Типиконѣ нѣтъ, но есть
основанія для рѣшенія его въ пользу воскреснаго богородична: въ 3 гл. Типикона
„о святѣмъ, имущемъ бдѣніе, аще прплучится въ недѣлю" указанъ богородиченъ 1-й
гласа безъ всякой оговорки; въ великій праздникъ 1 октября, если случится въ воскре-
сенье, указаны „Слава—Покрова, И нынѣ, богородиченъ гласа" (Типик., л. 73 на об.),
тогда какъ „аще случится праздникъ Покрова пресвятыя Богородицы въ день седмич-
ный, кромѣ недѣли" — „Слава—апостола Ананіи, И нынѣ — Покрова", т.-ѳ. особое
праздничное пѣснопѣніе; въ великій праздникъ 1 января, если случится въ воскресенье,
„Слава—святаго Василія В., И нынѣ, богородиченъ 1-й гласа" (Типик., л. 143 на об.),
тогда какъ въ общемъ уставѣ на 1-е января показаны: „Слава — святаго..., И нынѣ —
праздника: Сходяй Спасъ", т.-е. особое праздничное пѣснопѣніе?.
9 О возглашеніяхъ: „Премудрость. Вонмемъ", въ 3 и 4 гл. Типикона не гово-
рится; но они указываются, напр., въ особомъ изданіи службъ на каждый день Стра-
стной седмицы (см. субб., л. 55 на об.) и въ изд. Кіевопечерской лавры (л. 2 на об.).
— 61 —
Глава 2.	і Глава 3. і	Глава 4.
Ектенія: Рцемъ вси... Сподоби, Господи... Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву... Іерей: Миръ всѣмъ, и т. д. На литіи: Стихира храма. Литійныя стихиры святаго. Слава—литійныхъ стихиръ свя- таго. И нынѣ, богородиченъ въ тотъ же гласъ отъ стиховныхъ, поемыхъ .въ недѣлю.	Точно такъ же. На литіи: Стихира храка. Литійныя стихиры свя- таго, если есть. Слава — литійныхъ сти- хиръ святаго. И нынѣ, богородиченъ 1-й по гласу Славы святаго.	Такъ же. какъ въ 1 графѣ. На литія: а) Если святой имѣетъ славословіе, то: Стихира храма. Стнхнры святаго, толь- ко не литійныя, а на стиховнѣ.
Примѣч. У святыхъ, имѣю-
щихъ бдѣніе, въ Минеѣ всегда
есть литійныя стихиры, которыя
и надобно пѣть. Есть или указы-
ваются при нихъ и богородичны,
напр., 13 ноября, при святомъ съ
знакомъ Тя стѣну стяжа-
хомз (это есть седммчпый богоро-
диченъ 4 гласа), 29 іюня, при свя-
томъ съ знакомъ Блажимз Тя,
Богородице (это есть седмичный
богородиченъ 5 гласа). Но 3 глава
Типикона предписываетъ въ вос-
кресные дни пѣть не седмичные
богородичны, а воскресные изъ
числа тѣхъ, которые взяты изъ
стихиръ на стиховнѣ и перепеча-
таны въ Ирмологіонѣ и дополни-
тельной части каждой книги Мѣ-
сячной Минеи. Поэтому, если, напр.,
13 ноября случится въ недѣлю,
то на И нынѣ надобно пѣть не Тя
стѣну стяжахомз, каковой бо-
городиченъ назначается для сед-
мичныхъ дней, ь Призри на моленія
твоихъ рабъ, т.-е. воскресный
богородиченъ 4 гласа отъ стихов-
ныхъ, потому что Слава литійныхъ
стихиръ 13 ноября положена на
4 гласъ. Впрочемъ, иногда въ са-
момъ послѣдованіи святаго указы-
вается воскресный богородиченъ;
такъ, 24 іюня, при святомъ съ
знакомъ ®: Храмъ и дверь (вос-
Примѣч. У святыхъ,
имѣющихъ поліелей, въ
Минеѣ иногда есть ли-
тійныя стихиры (напр.,
6 и 26 окт., 30 ноября).
Ихъ и надобно пѣть,
какъ это и предписывает-
ся, напр., въ день памя-
ти Петра митрополита
21 декабря, если случит-
ся въ недѣлю дредь Рож-
дествомъ Христовымъ (Ти-
пнк., л. 128, гдѣ между
прочимъ, указаны ли-
тійные самогласны свя-
таго). При литійныхъ
стихирахъ поліелейныхъ
святыхъ, какъ и святыхъ,
имущихъ бдѣніе, есть
или указываются и бо-
городичны, напр., 6 окт.
Все упованіе мое (это
есть седьмичный богоро-
диченъ 2 гл.), 30 нояб-
ря Владычице пріими
(это есть субботній бо-
городичеиъ 8-го гласа.
Но 4 гл. Типикона, какъ
и 3-я, предписываетъ въ
воскресные дни пѣть не
седмичные богородичны,
а воскресные, конечно,
такіе же, какъ при свя-
томъ, имѣющемъ бдѣніе,
Примѣч. Назначают-
ся стяхиры стиховныя,
а не литійныя, потому
что тѣ святые, которымъ
назначена служба съ
однимъ Славословіемъ,
литійныхъ стихиръ не
имѣютъ. Въ выборѣ же
пѣснопѣній на Славу на-
добно, конечно, руковод-
ствоваться соображеніями,
высказанными параллель-
но сему. На И нынѣ
надобно пѣть воскресный
богородиченъ отъ стихов-
ныхъ по гласу Славы
(см., напр., 17 декаб.,
мр. гл., л. 123).
б) Если святой есть
просто поемый на 6, то
на этотъ случай Типи-
конъ даетъ такой уставъ:
Стпхира храма.
Слава святаго, если
есть. Если же нѣтъ, то
Слава, и нынѣ, богоро-
диченъ.
Шестеричные святые
не имѣютъ ни литійныхъ
стихиръ, ни Славы этихъ
стихиръ. А потому, если
здѣсь говорится о пѣсно-
пѣніи на Славу; то,
безъ сомнѣнія, разумѣет-
— 62 —
Глава 2.
Глава 3.
Глава 4.
кресный богородичеиъ 5 гласа. Но
иногда въ послѣдованіи святаго не
указываются ни седмичный, ни вос-
кресный богородпчны, а особый
праздничный богородиченъ, напр.,
26 сентября, при святомъ съ зна-
комъ Со Отцемъ и Сыномъ
славимый. Спрашивается: какой
пѣть богородиченъ, если 26-е сен-
тября случится въ воскресенье?
Отвѣчаемъ: богородиченъ: Со От-
цемъ и Сыномъ славимый.., едва
ли надобно замѣнять воскреснымъ.
Основаніемъ для такого рѣшенія
вопроса можетъ служить то, что,
папр., 1 сентября и 1 октября,
если случатся въ воскресенье, на
значаются не воскресные богоро-
дичпы, а въ первый изъ этихъ
дней — Индикта изъ хвалитныхъ
стихиръ, во второй — праздника
Покрова. Что касается предписанія
3 гл. Типикона, то его можно по-
нять въ томъ смыслѣ, что въ вос-
кресные дни не слѣдуетъ допускать
пінія седмичныхъ богородичновъ.
с< 7 32)
ся пѣснопѣніе изъ сти-
ховныхъ стихиръ, но не
то, предъ которымъ на-
ходится надпись: Слава,
потому что, по ясному
указанію 5 гл. Типи-
кона, его надобно пѣть
въ вечернихъ стихи-
рахъ на стиховнѣ. Ка-
кое же именно? Шесте-
ричные святые для сти-
хиръ на стиховнѣ имѣ-
ютъ большею частію одну
Славу да еще крестобп-
городичепъ для среды и
пятка, но у нѣкоторыхъ
предъ Славою есть и еще
пѣснопѣніе, напр., 6 но-
ября предъ Славою 2 гл.
напечатано одно пѣсно-
пѣніе 1 гл., которое и
можно пѣть въ литійныхъ
стихирахъ на Славу, а
послѣ него воскресный
богородиченъ по гласу
Славы. Когда же такого
пѣснопѣнія нѣтъ, то
послѣ стихиры храма на-
добно пѣть прямо Слава,
и нынѣ, богородпченъ,
такой, какой указанъ
выше при изложеніи уста-
ва всенощнаго бдѣнія въ
обыкиовеиноевоскресевье.
Безъ сомнѣнія, къ литій-
нымъ стихирамъ воскрес-
наго дня при шестерич-
номъ святомъ можетъ
имѣть примѣненіе и тотъ
уставъ, который изложенъ
въ Октоихѣ въ послѣдо-
ваніи недѣли и есть слѣ-
дующій: „Поемъ самоглас-
ну стихиру святаго оби-
тели, литію творяще въ
притворѣ, на ией же
поемъ стихиры Павла
Амморейскаго или что
т.-е. изъ стиховныхъ.
Поэтому, если, напр., 6
октября случится въ не-
дѣлю, то по гласу' Сла
вы надобно пѣть не «Все
упованіе мое, а О чугіе-
сс новаго, 30 ноября
не Владычпце пріими, а
Безневѣстная Дѣво.
Но иногда въ послѣдова-
ніи святаго, имѣющаго
поліелей, подобно тому
какъ въ послѣдова-
ніи святаго, имѣющаго
бдѣніе, указывается осо-
бый праздничный бого-
родиченъ, напр., 26 ок-
тября вострубимъ тру-
бою. Рѣшеніе вопроса
объ особомъ празднич-
номъ пѣснопѣніи въ ли-
тійныхъ стихирахъ полі-
елей наго святаго на И
нынѣ по отношенію къ
воскреснымъ днямъ, по-
лагаемъ, должно быть
такое же, какое выска-
зано въ параллельномъ
сему примѣчаніи. Но
иногда у святыхъ, имѣ-
ющихъ поліелей, литій-
ныхъ стихиръ нѣтъ
(напр., 28 сентября)
Въ такомъ случаѣ все-
таки надобно пѣть сти-
хиры этого святаго; за-
имствовать же ихъ въ
данномъ случаѣ придется
изъ вечернихъ стихиръ
на стиховнѣ. Основаніе
для этого заключается въ
томъ, что каждый поліе-
лейный святой есть съ
тѣмъ вмѣстѣ святой,
имѣющій славословіе, а
о такомъ святомъ въ
5 гл. Типиконасказано:
«Аще имать святый
— 63 —
Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.
	славословіе, поекъ сти- ховну его въ литію» (л. 11). Но на Славу не слѣдуетъ пѣть то пѣсно- пѣніе вечернихъ стихиръ на стиховнѣ, предъ ко- торымъ напечатано сло- во „Слава", потому что, по ясному указанію 4 гл. Типикона, его надобно пѣть въ вечернихъ сти- хирахъ на стиховнѣ предъ богородичномъ; слѣд., если его пѣть въ литійныхъ стихирахъ, то на той части всенощнаго бдѣнія, которая соста- вляетъ вечерню, одно и то же пѣснопѣніе повто- рится два раза, богоро- дпченъ также повторится, потому чю въ тѣхъ и другихъ стихирахъ на- добно брать его изъ вос- кресныхъ стиховныхъ по гласу Славы. Но подоб- наго рода повторенія, хотя иногда и допуска- ются Типикономъ (такъ, напр., 1 января въ сти- хирахъ на Господи, воз- звахъ на Ц нынѣ поется: Сходяй Спасъ...; въ ли- тійныхъ стихирахъ на И нынѣ то же самое); однако, рѣдко: въ Типи- конѣ очень ясно обнару- живается намѣреніе устра- нять такого рода повто- ренія. Въ доказательство этого изъ множества при- мѣрояъпредставииъодинъ: 7 сентября, если это чис- ло случится въ недѣлю, на литію назначены, ме- жду прочимъ, вечернія стихиры предпразднства, но послѣ нихъ на „Славу,	настоятель изволить" (Окт., послѣдованіе ве- черни наканунѣ недѣли).
— 64 —
Глава 2.	Глава 3,	Глава 4
	н нынѣ“ не то пѣснопѣ- ніе, которое указывается въ вечернихъ стихирахъ на стиховнѣ, но то, кото- рое помѣщено въ утрен- нихъ стахпрахъ на сти- ховнѣ (Типик., мр. га., а. 47 на обор.). Этому то уставу въ данномъ случаѣ я (можно слѣдо- вать. Кромѣ того, пѣсно- пѣніе на флаву можно заимствовать и изъ хва- литныхъ стихиръ. Осно- ваніе для этого заклю- чается въ Общей Минеѣ гдѣ о святомъ, имущемъ бдѣніе, аще прплучптся въ недѣлю, сказано: „На литіи стихира хра- ма и святаго стихиры и Слава хвалятныя, И ны- нѣ, богородиченъ воскре- сенъ" (см. въ концѣ книги). Есть п еще спо- собъ избѣжать повторенія, который можно практи- ковать тогда, когда сти- хиры на стиховнѣ поло- жены на другой со Сла- вой гласъ, какъ, впро- чемъ, большею частію и бываетъ. Какъ ото сдѣ- лать, объяснимъ примѣ- ромъ, для котораго возы- мемъ 28 сентября. Здѣсь въ вечернихъ стихирахъ на стиховнѣ помѣщено четыре пѣснопѣнія: пер- выя три 1 гласа, по- слѣднее съ надписью: Слава, 8 гл., послѣ чего указанъ воскресный бо- городиченъ 8 гласа: Бде» невѣстная Дѣво. Если на литіи пропѣть только первыя два пѣснопѣнія, имѣющія 1 гласъ, а	
— 66 —
Глава 2.	1	Глава 3. і ..	Глава 4.
Обычныя литійныя молитвы.	предъ третьимъ пѣть Слава, послѣ же нея И нынѣ и воскресный богоро- диченъ 1 гласа: Се ис- полнися Исаино; то въ такомъ случаѣ и Слава, и И ныпѣ двухъ стихиръ (литійныхъ и стпховен- ныхъ) будутъ различныя. А что такъ можно сдѣ- лать, т.-е. пѣть Славу предъ такимъ пѣснопѣ- ніемъ, предъ которымъ въ Минсѣ нѣтъ надписи*. Слава, то это видно изъ того, что, напр., литійная стихира недѣли предъ Рож- дествомъ Христовымъ: Лу- чами пблиставшсся...у не имѣющая предъ собою надписи: Слава, и пое- ная безъ Славы (см. Ти- пик. , 18 декаб., мр. гл., л. 124; 20 дек., мр. гл., л. 125 на об.; 21 дек., мр. гг., л. 128), иногда, и именно въ день памяти пр. Даніила, поет- ся на Славу (см. 17 дек. мр. гл., л. 123).	х (Дополи, к*. 0,782^ Такъ же.	Такъ же.
Стихиры на стиховнѣ воскресни	Стихиры на стиховнѣ	Стихиры на стиховнѣ
гласа.	воскресны гласа.»	воскресны гласа*.
Слава—святаго.	Слава—святаго.	Слава—святаго.
И нынѣ, богородиченъ въ тотъ	И нынѣ, богородиченъ	И нынѣ, богородиченъ
же гласъ.	по гласу святаго.	воскресенъ по гласу свя-
Примѣч. Не сказано, воскрес- ный или другой какой. Но надобно	Примѣч. И здѣсь не	таго. Примѣч. Во дни
	сказано, воскресный или	шестеричныхъ святыхъ,
знать, что въ самомъ послѣдова-	другой какой. Но опять	когда они случатся, въ
ніи святаго, имѣющаго бдѣніе, указывается воскресный богороди-	надобно знать, что въ	седмичные дни, въ сти-
	самомъ послѣдованіи свя-	хирахъ на стиховнѣ по-
ченъ по гласу Славы, напримѣръ,	таго, имѣющаго поліелей,	слѣ Славы святаго пола-
26 сентября, при святомъ съ зна-	указывается воскресный	гается богородиченъ по
комъ 13 ноября, при святомъ	богородиченъ по гласу	гласу Славы пзъ число
съ такимъ же знакомъ, и 29 іюня,	святаго, напр., 9 окт.	тѣхъ, которые напечата-
— 66 —
Глава 2.
Глава 3.
Глава 4.
при святомъ съ знакомъ ®: Тяо-
рецз и избавитель (воскресный
богородиченъ 6 гл.), 29 августа,
при святомъ съ такимъ же зна-
комъ: Безневѣстная Дѣво (рос-
кресный богородиченъ 8 гл.). Впро-
чемъ, не всегда такъ, напр., 24 іюня,
при святомъ съ знакомъ Ф, ука-
зывается особенное праздничное
пѣснопѣніе: Вождь Елнсаветз...
Можетъ быть поэтому вопросъ,
пѣть ли въ данномъ случаѣ осо-
бенное праздничное пѣснопѣніе, или
же замѣнять его воскреснымъ бо-
городичномъ. 3 гл. Типикона осно-
ванія для замѣны не даетъ, а 48 гл.
Типикона даже при шестеричномъ
святомъ допускаетъ возможность
пѣнія въ воскресный день не вос-
креснаго богородична, а особаго
пѣснопѣнія: 17 декабря на И нынѣ
назначается пророка гл. 6: Дані-
ила мужз желаній...
Храмъ и дверь...,26 окт.
Безнееѣстная Дѣво...,
14 ноября: О чудесе
новаго..., 16 ноября Тво-
рецъ и избавиетль...,
25 января Безневѣст-
ная Дѣво... Впрочемъ,
не веегда такъ, напр.,
6 окт.: Богородицей ты
еси .юза (это есть бо-
городиченъ 3 часа), 8 но-
ября: Яко чиноначалъ-
никъ (это есть особое
праздничное пѣснопѣніе).
4-я глава Типикона,
какъ Я 3, также не
даетъ основанія для за-
мѣны особаго празднич-
наго пѣснопѣнія непре-
мѣнно воскреснымъ бо-
городичномъ. Но если
иногда въ послѣдованія
поліелейнаго святаго ука-
зывается я непразднич-
ное пѣснопѣніе^ и ве
воскресное, кѣкъ это мы
сейчасъ видѣли (6 октяб-
ря), то надобно пѣть
воскресный богородиченъ
изъ стиховенныхъ. Осно-
ваніе для этого заклю-
чается въ 5 гл. Типик
(чят. въ слѣд. графѣ).
мы въ Ирмологіонѣ (л.110
на об.) я дополнительной
части каждой книги Мѣ-
сячной Минеи въ статьѣ
подъ заглавіемъ: Боіоро-
дичны осми гласовъ,
поемыя, егда есть Сла-
ва святому въ Минеи,
В нынѣ по гласу сія,
а на среду и пятокъ
креетобогородиченъ ивъ
Минеи наряду (см., напр.,
5 сент.). Во дни святыхъ
съ славословіемъ, если они
случатся въ седмичные
дни, указываются тѣ же
самые богородичны. Раз-
ница только въ томъ,
что у шестеричныхъ свя-
тыхъ они измѣняются по
днямъ седмины, такъ что
въ пояедѣл., напр., поет-
ся одинъ богородиченъ,
во вторникъ—другой н
Т. д., вслѣдствіе чего въ
48 гл. Типикона началь-
ный ихъ слова не ука-
зываются, а у святыхъ
съ славословіемъ па всѣ
седмичные дни назнача-
ются однинтѣже, напр.,
23 сент.: Ликтоже
притекая# (это есть
седмичный богородпченъ
6 гл ; см въ понедѣл.
вечера), 23 окт.: Вла-
дычицу пріими (это
есть субботній богороди-
ченъЗ.гл.; см. въ суб-
боту утра). Поэтому въ
48 гл. Типикона указы-
ваются начальныя ихъ
слова. Но если шестерич-
ный святой илп святой
съ славословіемъ случат-
ся въ недѣлю, то, по
указанію 5 гл. Твпико-
— 67
Г л а в а 2.	Глава 3.	Глава 4.
		богородиченъ, а воскрес- ный по гласу Славы свя- таго, заимствуя оный, ко- нечно, изъ стиховныхъ богород ичновъ.
Послѣ Ныпѣ отпущаеши.5 и три- святаго тропарь :Богородице Дѣво^.2. Тропарь святаго 1. Благословеніе хлѣбовъ. Буди имя Господне... 3. Псаломъ: Благословлю Господа... до: Не лишатся всякаго блага. Чтеніе.	На благословеніи хлѣ- бовъ тропарь: Богородй-. це ДѢво... 3. । Такъ же.	Такъ же, какъ при поліелейномъ святомъ. ► Тагъ же.
На Богъ Господь (поется въ на- стоящій гласъ). Тропарь воскресный 2. Слава, тропарь святаго 1. И нынѣ, богородиченъ 1-й по гласу тропаря святаго 0*	► Такъ же.	. Такъ же.
Стихословится 2-я каѳизма Псал- тири.	Такъ же.	Такъ же.
Малая ектенія.	Такъ же.	Такъ же.
Сѣдальны воскресны: Первый просто. Предъ вторымъ стихъ: Воскреси, Господи... Слава, и нынѣ, богородиченъ 1, или воскресный, настоящаго гласа *).	> Такъ же.	► Такъ же.
Чтеніе изъ Толковаго Евангелія.	Такъ же.	Такъ же.
Стихословится 3-я каѳизма Псал- тири.	Такъ же.	Такъ же.
Малая ектенія.	Такъ же.	Тахъ же.
1) Богородичны заимствуются „изъ отпустительныхъ воскресныхъ осмя пасовъ богородпчновъ“, перепечатанныхъ въ дополнительной части каждой книги Мѣсячной Минеи и др. книгахъ. ’) Чит. примѣчаніе, помѣщенное выше (ч. 1, отд. 1, гл. 1).		
— 68 —
Глава 2.		Глава 3.	| і	кі	Л Глава 4.
Сѣдальны воскресны: Первый просто. Предъ вторымъ стихъ: Испо- вѣмся тебѣ, Господи... Слава, и нынѣ, богородиченъ на ряду.		► Такъ же.	> Такъ же.
Чтеніе (изъ Толковаго Евангелія).	1	Гакъ же.	Такъ же.
Поліелейные псалмы: 134 пс.: Хвалите имя Господне... 135 пс.: Исповѣдайтеся Госпо- деви... Величаніе и избранные стихи отъ псалмовъ Давидовыхъ ’)•		> Такъ же.	Иногда 17 кае., иног- да поііелейные псалмы, (чит. отъ этомъ ниже въ въ 1 ч., отд. 4, гл. 30 , о чтеніи каоизмъ). . Ня величанія, ни из- Ібраиныхъ стиховъ не / полагается.
Послѣ величанія и избранныхъ стиховъ —тропари: Ангельскій со- боръ... съ припѣвомъ: Благосло- венъ еси, Господи... (кронѣ 3 гл., см. объ этомъ 17 гл. Типикона).		' Такъ же.	Такъ же.
Послѣ тропарей,—малая ектенія. (0 малой ектеніи см. 17 и 48 гл. Типик., напр., 20 ноября, мр. гл., л. 103).		Такъ же.	. Такъ же.
Послѣ малой ектеніи — ипакои гласа изъ Октоиха.	Такъ же.		Такъ же.
Послѣ ипакои — сѣдальны оба святаго. Слава, поліелейный сѣдаленъ. И нынѣ, богородиченъ его.		Такъ хе.	Не полагаются.
Примѣч. Подъ двумя сѣдальна- ми разумѣются тѣ, которые въ Минеѣ указаны по 1 и 2 стихо- словія, а подъ поліелейнымъ сѣ- дальпомъ—тотъ, который надписы-			
9 Величанія н избранные стихи отъ псалмовъ Давидовыхъ печатаются въ Слѣдо-
ванной Псалтири (гл. 2) и Ирмологіонѣ (л. 166 и дал.). Здѣсь стихи названы избран-
ными псалмами и сказано, что стихи этихъ псалмовъ поются поперемѣнно на оба лика;
знаки: д я показываютъ, какой стахъ пѣть первому лику и какой второму. Послѣ
каждаго стиха поется величаніе.
— 69 —
Глава 2.	Г л а в а 3.		Глава 4.	
вается: «По поліелен сѣдаленъ»; за нимъ напечатанъ богородиченъ, ко- торый и поется, тогда какъ богоро- дичны Минеи послѣ 1 2 сѣдальна въ данномъ случаѣ оставляются.				
Послѣ сѣдальновъ—чтеніе свя- таго.	Такъ	же.	Чтеніе.	
Послѣ чтенія—степенна гласа.	Тагъ	же.	Такъ	же.
Прокименъ гласа, и д. т (см. выше—въ воскр. сл.).	Такъ	же.	Такъ	же.
Всякое дыханіе, и т. д. (см. выше—въ воскр. сл).	Тагъ	же.	Такъ	же.
Рядовое воскресное евангеліе.	Такъ	же.	Такъ	же.
Воскресеніе Христово...	Такъ	же.	Такъ	же.
Псаломъ 50.	Такъ	же.	Такъ	же.
Во время чтенія псалма—выносъ Евангелія и цѣлованіе его ')*	Такъ	же.	Такъ	же.
Слава, Молитвами апостоловъ... И нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... 2). Воскресная стихира: Воскресъ Іисусъ отъ гроба..	Такъ	же.	Такъ	же. і
Спаси, Боже, люди твоя... Лигъ: Господи, помилуй 12. Іерей: Милостію и щедротами... Лпкъ: Аминь.	Такъ	же.	Такъ	же.	\
*) Такъ указало въ Типиконѣ; какъ практикуется въ настоящее время, о томъ _ см. ниже. з) 0 пѣснопѣніи, указанномъ въ Прмол. (л. 152 на об.). и 2 гл. Типикона: .По- милуй мя, Боже... беззаконіе мое44, въ 3 гл. умолчено. Въ 48 гл. Типик. обыкновенно также умалчивается: см.,напр., 14 сент. въ нед., л. 57; 8 сент. въ нед., мр. гл., л. 8; 21 нояр. въ нед., мр. гл., л. 105; но 21 же ноября не въ нед. указано даже при дру- гомъ праздничномъ пѣснопѣніи, л. 104; указывается также 26 сент. нѳ въ воскресный день при святомъ съ знакомъ ® и т. д.				
— 70 —
Глава 2.
Глава 3.
Глава 4.
Примѣч. 1. Пѣніе поліелея со всѣми его принадлежностями и составными
частями (поліелей начинается псалмомъ: Хвалите имя Господне... и оканчивается
предъ канономъ) во дня святыхъ, имущихъ бдѣніе, совершается съ большею
торжественностію, чѣмъ въ обыкновенное воскресенье. Во 2 гл. Типикона,
л. 8, объ этомъ сказано такъ: <Егдя бываетъ поліелей и поютъ псаломъ: Хва-
лдте имя Господпе и Исповѣдайтеся Господеви; тогда поставляется аналогій
среди церкве и на немъ полагается праздничная икона господскаго дне иди
богородична или святаго и святыя, п облачаются настоятель во святилищи и
вси священнослужители въ фелони по обычаю и, псшедше изъ олтаря въ отвер-
зенная царская врата> (а не въ сѣверныя двери, какъ въ обыкновенное вос-
кресенье), «станутъ по двумъ странамъ аналогія. И раздаетъ настоятель сослу-
жптелемъ и стоящему во храмѣ святѣмъ народу свѣщи. По раздаяніи же, вземъ
кадило, ему же предходитъ діаконъ со свѣщею горящею, кадитъ первѣе на
аналогіи икону окрестъ и идетъ во олтарь и тамо святую трапезу и олтарь
весь кадить и во храмѣ святыя мѣстныя иконы вся, таже священнослужителей
по обоимъ странамъ, и правый ликъ пѣвцовъ, и лѣвый. Посемъ кадитъ пре-
ходя стоящій народъ весь и паки святыя двери и двѣ точію иконы, Христову,
и Богородицыну, и на аналогіи. Въ то же время поютъ величаніе со избрап-
ными стихи отъ нсалмовъ Давидовыхъ. По семъ обычномъ пѣніи ектеніа отъ
діакона малая глаголется и сѣдальны поются и входятъ вси священнослужи-
тели во святый олтарь и изоблачаются священныхъ одеждъ, точію держай чреду
іерей остаеть во облаченіи къ прочитанію евангеліа». Чтеніе евангелія черед-
нымъ священникомъ въ этомъ случаѣ предполагается въ алтарѣ. Необходимо,
однако, замѣтить, что въ вышеописанный обрядъ богослужебная практика ввела
нѣкоторыя измѣненія, на которыя въ изданіи Кіевопечерской лавры: «Послѣдо-
ваніе вечерни, полунощницы и утрени», л. 54 на об., сдѣлано уже указаніе.
Здѣсь сказано: «Поему же поліелею, полагается па аналогіи среде церкве икона
праздника, а настоятель и священнослужители, исшедше изъ алтаря цар-
скими вратами и ставше предъ святою иконою, по окончанія подіелеа, поютв
величаніе праздника единожды ’)> & посемъ оба лика многажды, і кадитъ на-
стоятель съ діакономъ первѣе икону праздника па аналогіи, таже идетъ въ
алтарь и кадить святую трапезу, весь алтарь и мѣстныя иконы въ храмѣ, таже
священнослужителей по обѣимъ странамъ, оба лика, весь храмъ и народъ п
паки святыя двери, мѣстныя иконы и икону праздника на аналогіи 3), посемъ
паки поютв священнослужители величаніе единожды*.—Такъ указано въ
изданіи Кіевопечерской лавры; такъ и .на самомъ дѣлѣ бываетъ, но не всегда:
заключительное величаніе священнослужители поютъ только тогда, когда не по-
лагаются воскресные тропаря: Ангельскій соборъ... съ припѣвомъ: Благословенъ
есп... Бъ этомъ случаѣ по окончаніи многократнаго пѣнія клиромъ величанія
вмѣстѣ съ избранными стихами, одинъ ликъ поетъ: Слава, и иыпѣ. Аллилуіа,
аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже; второй ликъ: Аллилуіа, аллилуіа, алли-
луіа, слава тебѣ, Боже; священнослужители: Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава 9
9 Слѣдоват., пѣніе величанія начинаютъ священнослужители, на что Типиконъ
не указываетъ.
») Слѣдоват., кажденіе начинается послѣ того, какъ одинъ разъ пропѣто вели-
чаніе, но не прежде, какъ это предполагается Типикономъ.
— 71 —
Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.
тебѣ, Боже,—и величчніе. Но въ воскресные дни, когда полагаются (если не
случится господской дванадесятый праздникъ) тропари: Ангельскій соборъ... съ
указаннымъ припѣвомъ, Слава, и нынѣ я аллилуіа не поются (Типик., гл. 17,
л. 25); а послѣ избранныхъ стиховъ и много разъ повтореннаго величанія прямо
поются означенные тропари. «Таже»,продолжаетъ вышеуказанное изданіе
Кіевопечерской лавры,—«глаголется отъ діакона ектенія малая и поются сѣ-
дальны праздника, потомъ прокименъ и чтете настоятель евангеліе посредѣ
церкве ]). По прочтенія же цѣлуете икону праздника на аналогіи, также
и еси священнослужители, и отходятъ въ алтарь и снимаютъ священныя
одежды». Такъ сказано въ изданіи Кіевопечерской лавры; но по.установившейся
богослужебной практикѣ, всякій разъ, когда только бываетъ благословеніе хлѣ-
бовъ, настоятель и священнослужители прежде отшествія въ алтарь принимаютъ
помазаніе елеемъ. Цѣлованіе иконы и помазаніе елеемъ совершаются послѣ
возгласа: Милостію и щедротами... Въ алтарь, послѣ этого, отходятъ священно-
служители, но настоятель остается посреди церкви и помазуеть елеемъ пародъ,
который также предварительно цѣлуетъ икону. По окончаніи помазанія уходить
въ алтарь и настоятель: послѣ тсго царскія двери затворяются *).
Примѣч. 2. Можно догадываться, что, по мысли Тппикона, поліелей и
величаніе сами по себѣ не требуютъ такой торжественности, какая изображена
въ предыдущемъ примѣчаніи,—что съ такою торжественностію исполнять ихъ
надобно только тогда, когда в помимо воскреснаго дня должно быть бдѣніе,
именно бдѣніе, но не поліелей (въ господскіе и богородичные праздники и во
дни великихъ святыхъ, йЕхантшъл имущихъ бдѣніе),—м что, поэтому, къ по-
ліелейнымъ святымъ, случившимся въ воскресные'дни, долженъ быть примѣня-
емъ обыкновенный уставъ воскресной службы, какой изложенъ въ 1-й главѣ
настоящаго изслѣдованія, съ тою только особенностію, что святому, имущему
поліелей, поется величаніе. Къ этой мысли ведетъ заглавіе дополнительной ча-
сти 2 гл. Типикона (на бдѣніи всенощнаго пѣнія, л. 8), содержащей въ себѣ
описаніе торжественнаго обряда, хотя ц не рѣшительно; болѣе же то, что гово-
рится въ концѣ ея (чит. со словъ: «но и въ недѣлю на утрени»...).
Каконы: воскресенъ съ ирмо-
сомъ на 4, ирмосъ 1.
Богородицы на_2.
Святаго на 8. "
Этимъ же уставомъ руководству-
ются, когда случатся два святыхъ
съ канонами, и поютъ воскресный
съ ирмосомъ на 4, прмосъ 1, Бо-
Б&нопы: воскресенъ съ
ирмосомъ на 4, ірмосъ 1.
Крестовоскресенъ на 2.
Богородицы па 2.
Свитаго на 6.	.
С&0ѴЮАН. 4М. НА С|7?2,
’ Такъ же.
О Но не въ алтарѣ, какъ предполагается Типикономъ.
’) Ниже, какъ въ настоящей главѣ, такъ и другихъ, трактующихъ о празднич-
номъ богослуженіи, мы излагаемъ еще нѣкоторыя свѣдѣнія о помазаніи елемъ.
— 72 —
Глава 2.	|	Глава 3.	Глава 4.
городяцы на 2, одному святому на 4 и другому на 4.		
Пѣсня Свящ. Писанія въ соеди- неніи съ канонами слѣдуетъ сти- хословйть по отдѣлу Ирмологіона: Поемъ Господеви (см. Ирмолог., л. 134, и 18 гл. Типик.).	Такъ же.	Такъ же.
Катавасія по уставу. По 3 й пѣсни и обычной ектеніи— 1 святаго.	Такъ же.	Такъ же.
и И КО СП» / Сѣдаленъ его 2. “ Слава, и нынѣ, богородиченъ этого сѣдальна *).	Такъ же 2).	Такъ же 3).
Чтеніе святаго (ср. 5 гл. Типик.).	Чтеніе.	Чтеніе.
По 6 пѣсни п обычной ектеніи— кондакъ воскресенъ и икосъ.	Такъ же.	Такъ же.
Чтеніе пролога.	Такъ же.	Такъ же.
По 8 пѣсни—Величать душа моя Господа... Честнѣйшую херувимъ... и т. д. • Примѣч. Хотя 30 января въ канонахъ Трехъ святителей для	Такъ же.	Такъ же.
!) Кондакъ и икосъ святаго, какъ выше было сказано, въ Минеѣ печатаются по		
6 пѣсни канона (см., напр., 26 сент.,	13 нояб., 24 іі 29 іюня). Сѣдаленъ, иногда одинъ	
съ припиской „дважды*4, а послѣ него Слава, и нынѣ, богородиченъ інапр., 26 сент.),		
а иногда два съ надписью надъ вторымъ: „Слава*, а послѣ того: И нынѣ, богородиченъ		
(см., напр., 13 нояб., 24 іюня) печатаются по 3 пѣснп канона.		Но, напр1., 29 іюня по
3 пѣсни, вмѣсто сѣдальна, напечатанъ ипакои.		
*) Кондакъ и икосъ, напечатанные послѣ 6 пѣсни канона см., напр., 28 сент.,		
6 и 26 окт., 30 ноября. Сѣдаленъ, одинъ пли два, п богородиченъ по 3 пѣсни см. 28 сент., 6 и 26 окт., 30 ноября.		
3) Кондакъ и икосъ, напечатанные послѣ 6 пѣсни канона, у шестеричнаго сня-
таго см. 5 сент. п у святаго съ славословіемъ 23 сент. Сѣдаленъ по 3 пѣсни см. 5 и
23 сентября.
— 73 —
Глава 2.	Глава 3.		'	Глава 4.
9 пѣсни имѣются особые припѣвы, но въ воскресные дни они не по- ются (Типик., л. 166).			
Непосредственно послѣ 9 пѣсни (т.-е. не пѣвши Достойно есть) малая ектенія. Святъ Господь Богъ нашъ, со стихами. Свѣтиленъ воскресенъ. Слава, свѣтиленъ святаго. И нынѣ, богородиченъ воскре- сенъ гласа (ср. гл. 4 Типик.).	, /	Такъ же.	Такъ же.
Всякое дыханіе... и хвалптные псалмы. На хвалитехъ — стихиры вос- кресны 4. Стихиры а святаго со славнымъ 4, съ припѣвами ихъ вечерними *).		Такъ же.	Такъ же. Если же святый, по- емый на 6, не имѣетъ хвалитныхъ стихиръ, то обычно, т.-е. воскресны 4 и восточны 4. Изъ нихъ двѣ послѣдованія съ вос- кресными припѣвами: 1, Воскресни, Господи Боже ной... 2, Исповѣмся тебѣ, Господи...
9 Выраженіе: „со славнымъ*, указываетъ на то, что въ счетъ четырехъ стихпръ
святаго надобно ввести и то пѣснопѣніе изъ Мянеи, надъ которымъ стоятъ слово: Сла-
ва. Впрочемъ, необходимо замѣтить, что не всегда можетъ настоять въ томъ надобность.
Напр., 5 ноября въ стихирахъ на хвалитехъ только 3 пѣснопѣнія и 4-е на Славу; въ
такомъ случаѣ въ счетъ четырехъ дѣйствительно надобно вводитъ и пѣснопѣніе на
Славу. Но 13 и 30 ноября въ стихирахъ на хвалитехъ по четыре пѣснопѣнія и пятое
на Славу, богородиченъ этихъ стихиръ составляетъ уже шестое пѣснопѣніе; въ этомъ
случаѣ достаточно ихъ и безъ пѣснопѣнія па Славу. Выраженіе: гсъ припѣвы ихъ ве-
черними", указываетъ на то, что два послѣднія пѣснопѣнія хвалитныхъ стихиръ Минеи
поются съ тѣми припѣвами, которые указаны въ Минеѣ въ вечернихъ стихирахъ на
стиховнѣ (см., напр., 26 сент. и 13 нояб.), тогда какъ, четыре воскресныя стихиры п
двѣ первыя изъ Минеи поются со стихами хвалитныхъ псалмовъ, начиная со словъ:
Сотворити въ нихъ судъ...
— 74 —
Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.
Слава, стихира евангельская ря- довая.	Такъ же.	Такъ же.
И нывѣ, Преблагословенна еси...	Такъ же.	Такъ же.
Славословіе великое.	Такъ же.	Такъ же.
По трнсвятомъ—тропарь воскрес- ный 1 илп 2 гласа,—и только.	Такъ же.	Такъ же.
Ектеніп, и пр.	Такъ же.	Такъ же.
Отпустъ великій: Воскресый изъ мертвыхъ Христосъ истинный Богъ И т. д.	Такъ же.	Такъ же.
Многолѣтіе.	Такъ же.	Такъ же.
Затѣмъ, по Типикону, слѣдуетъ выходъ въ притворъ при пѣніи самогласвой стихиры святаго <).	Такъ же.	Такъ же.
Въ притворѣ читается литійная молитва: Владыко многомилостиво..., бываетъ цѣлованіе иконы святаго и совершается обрядъ помазанія елеемъ (Типик., гл. 8, л. 9 на об.), который берется отъ кандила свя- таго, т.-е. отъ лампады предъ об-* разомъ празднуемаго святаго (Ти- пик., л. 86 на об., послѣдованіе 26. октября) — (2); произносится	Такъ же 9).	Нѣть указаній яа по- мазаніе елеемъ во дни шестеричныхъ святыхъ; но Оглашеніе Студитово произносится и тропарь Ѳеодору поется. Послѣ того читается 1 часъ, оканчивающійся малымъ отпустомъ.
Надпись: „стихира самогласна", въ Минеѣ дѣлается иногда надъ тою стихи-
рою, которая не въ воскресные дни поется послѣ евангелія и 50 пс. (см. въ Минеѣ, напр.,
13 и 27 ноября); иногда же поемое въ этомъ мѣстѣ пѣснопѣніе надписывается просто:
„стихира* (см., напр., 30 ноября). Находится же она въ послѣдованіяхъ тѣхъ святыхъ,
которые имѣютъ бдѣніе (напр., 26 сент.) или поліелей (вапр., 28 сент.). Эту стихиру
и можно пѣть во время выхода въ притворъ, но можно брать ее и изо» литійныхъ сти-
хиръ, которыя иногда также надписываются „стихиры самогласны", — если только
святой ихъ имѣетъ. Вообще же надобно замѣтить, что въ выборѣ этой стихпры еккли-
сіарху принадлежитъ свобода, какъ это видно,вапр., изъ того, что сказано въ 48 гл.
Типикона подъ 26 сент: „И поемъ стихиру самогласну святаго, юже хощеть екклисіархъ".
8) Въ настоящее время, какъ выше сказано, обрядъ помазанія елемъ.совѳршается
на всенощномъ бдѣніи при началѣ канона, а елей для сей цѣли употребляется тотъ,
который освященъ на благословеніи хлѣбовъ.
*) Основаніе для помазанія елеемъ см. 27 янв., ^Тппик., л. 164, и 24 февр., л
187 на об.
— 75 —
Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.
Оглашеніе Студятово; поется тро- парь Ѳеодору: Православія настав» ниче... и читается 1-й часъ, окан- чивающійся малымъ отпустомъ. Часы и литурііл. Часы читаются въ томъ же по- рядкѣ, какъ и въ обыкновенное воскресенье. Особенность только— въ тропаряхъ и кондакахъ. Объ этой особенности чит. ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 40). Литургія совер- шается св. Іоаннй Златоуста. Объ особенностяхъ ея при настоящихъ условіяхъ чит. ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 41, 42, 44 и 45).	► Такъ же.	Такъ же.
Глава 5 о богослуженіи воскресныхъ дней, если случится богород-
ничный дванадесятый праздникъ.
Если богородичный дванадесятый праздникъ, въ томъ числѣ Срѣ-
теніе Господне, случится иъ воскресенье, то совмѣстно поются вос-
кресная п праздничная службы.
На всенощномъ бдѣніи,
отправляемомъ, какъ п въ другое время, послѣ малой вечерни, по*
предначинательномъ дсалмѣ н великой ектеніи, стихословится вся 1-я
каѳизма (8 сент., Типик., л. 49 на об.). Стихиры на Господи, воз-
звахъ: воскресны 3,восточна1, праздника 6. Слава, и нынѣ—празд-
ника (8 сент. и 21 ноября, Типик., л. 105). Входъ. Прокименъ дня.
Пареміи праздника 3 съ обычными предшествующими имъ возглаше-
ніями. Ектенія: Рцемъ вси... Сподоби, Господи... Ектенія: Испол-
нимъ вечернюю молитву... Іерей: Миръ всѣмъ и т. д. На литіи ли-
тійныя стихиры праздника изъ Минеи. Слава, и нынѣ — праздника.
Обычныя литійныя молитвы. На стиховнѣ стихиры воскресны. Слава,
и нынѣ—праздника. Послѣ Нынѣ отпущаеши... и трисвятаго—тропарь
праздника 3. Благословеніе хлѣбовъ. Буди имя Господне... 3. Пса-
— 76 —
ломъ: Благословлю Господа... до „Не лишатся всякаго блага—Чте-
ніе апостольскихъ посланій или праздника (8 сент.). На Богъ Господь
(поется въ настоящій гласъ) тропарь воскресный 2-жды. Слава, и
нынѣ, тропарь праздника. Стпхословится 2-я каѳизма. За ней—ма-
лая ектенія и сѣдальны воскресны съ богородичномъ. Чтеніе изъ
Толковаго Евангелія (8 сент. и 21 нояб.). Стихословится 3 каѳизма.
За ней—малая ектенія и сѣдальны воскресны съ богородичномъ. Чте-
ніе. изъ Толковаго Евангелія (8 сент. п 21 нояб.). Поліелейные псал-
мы: Хвалите пня Господне... Исповѣдайтеся Господевп... Величаніе и
избранные стихи пзъ псалмовъ Давидовыхъ поперемѣнно на оба лика.
Тропари: Ангельскій соборъ... съ припѣвомъ: Благословенъ еси, Гос-
поди... Послѣ тропарей—малая ектенія. Ипакои гласа. Сѣдальны
праздника оба по 1-жды. Слава, сѣдаленъ, положенный на поліелей.
И нынѣ, другой сѣдаленъ. Чтеніе праздника. Степенна гласа. Про-
кименъ праздника, указанный въ Минеѣ и Служебникѣ,—и т. д. Вся-
кое дыханіе,—и т. д Евангеліе праздника, указанное въ 48 гл. Ти-
кпкона. Воскресеніе Христово видѣвше... Псаломъ 50: Помилуй мя,
Боже... Слава, Молитвами Богородицы... И нынѣ, тоже. Но
въ праздникъ Введенія — Слава, припѣвъ праздника. II нынѣ,
тотъ же припѣвъ. Послѣ того — Помилуй мя, Боже... Стпхира
праздника. Спаси, Боже, люди твоя... Ликъ: Господи, помилуй 12.
Іерей: Милостію п щедротами... Ликъ: Ампнь. Каноны: воскресный
съ ирмосомъ на 4, ирмосъ 1, Богородицы на 2, оба канона празд-
ника на 8. Пѣсни Свящ. Писанія въ соединеніи съ канонами слѣ-
дуетъ стихословпть по отдѣлу Прмологіона: Поемъ Господеви. Ката-
васія по уставу. По 3 пѣсни п малой ектеніи—кондакъ и икосъ вос-
кресенъ. Сѣдаленъ праздника. Слава, и нынѣ, тотъ же сѣдаленъ.
Чтеніе праздника (21 нояб.). По 6 пѣсни и малой ектеніи кондакъ и
икосъ праздника. Чтеніе пролога (8 сент., 21 нояб., 15 августа).
По 8 пѣсни—Величать душа моя Господа... Честнѣйшую херувимъ...
(8 сент., Типик. л. 50; 2 февр., л. 172 на об. и 173 на об.)—’).
Непосредственно послѣ 9 пѣсни (т.-е. не пѣвши „Достойно есть“)
малая ектенія. Святъ Господь Богъ нашъ, со стихами. Свѣтиленъ вос-
кресенъ. Слава, п нынѣ—праздника. Всякое дыханіе... и хвалнтныо
псалмы. Стихиры на хвалитехъ: воскресны 4, праздника съ празднич-
ными припѣвами 4. Слава—праздника. II нынѣ, Преблагословенна
еси... Славословіе великое. По трисвятомъ—одинъ воскресный тро-
парь 1 или 2-го гласа. Ектеніи... и пр. Отпустъ великій: Воскре-
сый пзъ мертвыхъ Христосъ истинный Богъ... Многолѣтіе. Послѣ от-
пуста утрени и многолѣтія, по Типикону, полагаются пѣніе: Слава,
і) ПрипЬвы богородичныхъ праздниковъ въ воскресные дни, за исключеніемъ нед.
Віій и Пасхи, никогда не поются (20  48 гд. Тип.).
— 77 —
и нынѣ, и стпхиры евангельской, а при пѣніи ея выходъ въ при-
творъ, чтеніе здѣсь литійной молитвы: Владыко многомилостиво... и
совершеніе обряда помазанія елеемъ, кс орый долженъ быть взятъ,
отъ праздничной лампады, произнесеніе Оглашенія Студптова, пѣніе
тропаря Ѳеодора: Православія наставниче..., наконецъ, чтеніе 1-го
часа, оканчивающагося малымъ отпустомъ (Типпк., 8 сент., л. 50;
21 нояб., л. 105; 2 февр., л. 172 на об. и 173 на об.; 15 авгу-
ста, л. 285 на об. Ср. гл. 2, л. 7; гл. 3, л. 9 на об. и 26 окт.г
л. 86 на об.) *).
На 1 часѣ и на прочихъ часахъ,
Тропарь воскресный. Слава, тропарь праздника. И нынѣ, бого-
родпченъ часовъ.
По Отче, нашъ:—па 1 и 6 часахъ кондакъ воскресенъ, на 3 п О
часахъ кондакъ праздника.
На литургіи Златоустаго,
Блаженна воскресни гласа па 6 и праздника пѣснь 3 па 4.
(Такъ именно, напр., 8 септ. и 21 нояб.). По входѣ—тропарь вос-
кресенъ. Тропарь праздника. Слава, кондакъ воскресенъ. И пыпѣ,
кондакъ праздника* Прокименъ, апостолъ, аллплуіарій, евангеліе я
причастенъ прежде дне (рядовые), потомъ праздника (21 ноября, 15-
августа). Но въ праздникъ Рождества Богородицы иначе: „Прокименъ,
апостолъ, аллилуіа и евангеліе чтемъ прежде недѣли предъ Воздви-
женіемъ; тоже рядъ; посемъ Богородицы; а прокименъ гласа оста-
вляется; причастенъ: Хвалите Господа съ небесъ.... и праздника:
Чашу спасенія пріпму...* (8 сент., Типик., л. 50). Вмѣсто Достойно
8 сент., 21 ноября и 15 августа назначенъ прмосъ 9 пѣсни канона,
(см. послѣд. сихъ дней, но но марк. гл.); 2 февраля (см. Типпк/, л.
172) о задостойникѣ пе упомппается; но въ послѣдованія 8 сент.
данъ такой общій уставъ: „Спце поемъ (т.-е. 9 пѣснь канона) во
вся праздники владычнп и богородичны* (Типик.. л. 49 на об.).
Впрочемъ, къ разряду этихъ праздниковъ во всякомъ случаѣ не отно-
сится Покровъ пр. Богородицы—великій, но не дванадесятый праздникъ»
і) Необходимо сдѣлать здѣсь слѣдующую оговорку. Части богослуженія, слѣдую-'
іція за многолѣтіемъ, въ видахъ однообразія, здѣсь мы изложили въ томъ порядкѣ, въ.
какомъ онѣ указаны во 2 н 3 гл. Типикона. Что же‘касается послѣдованій, содержа-
щихся въ 48 его главѣ и изображающихъ богослуженіе воскресныхъ дней при двана-
десятыхъ богородичныхъ праздникахъ, то въ нихъ исчислены онѣ въ другомъ иорядкѣг
Оглашеніе вездѣ поставлено раньше исхожденія въ притворъ (см. 8 сент., 21 нояб.,
2 февр. и 15 августа^ помазаніе елеемъ, о которомъ упоминается въ послѣдованіи 8
сент. и 15 августа, раньше не только исхожденія, но и евангельской стихиры.
— 78 —
Глава 6 о богослуженіи воскресныхъ, а равно оедммчныхъ и суб-
ботнихъ дней, если случится господскій дванадесятый праздникъ.
Особенность богослуженія господскихъ дванадесятыхъ праздни-
ковъ заключается въ томъ, что когда бы ни случились эти праздники,
вся служба отъ начала до конца отправляется праздничная, седмич-
ная же, субботняя и даже воскресная службы отмѣняются (). Тѣмъ
не менѣе, какъ сейчасъ увидимъ, дни недѣли имѣютъ нѣкоторое влія-
ніе на составъ богослуженія господскихъ праздниковъ.
Всенощное бдѣніе наканунѣ господскихъ дванадесятыхъ праздниковъ.
Наканунѣ праздника, послѣ малой вечерни, отправляется все-
нощное бдѣніе.
На всенощномъ бдѣніи.
Послѣ предначинательнаго псалма и великой ектеніи:
1.	Въ субботу вечера, т.-е. въ томъ случаѣ, если праздникъ
будетъ въ воскресенье, поется Блаженъ мужъ—вся 1-я каѳизма.
2.	Въ недѣлю вечера, т.-е. въ томъ случаѣ, если праздникъ
будетъ въ понедѣльникъ, Блаженъ мужъ—одинъ 1-й антифонъ.
3.	Во всѣ прочіе дни стихословія каѳизмы вовсе не бываетъ.
Стихиры па Господи, воззвахъ праздника на 8. Слава, и нынѣ—
праздника.
Входъ. Прокименъ дня (см.,напр.т 14 сент. и 6 августа). Если
праздникъ будетъ въ субботу, то въ пятокъ вечера поется прокименъ
великій, а въ субботу вечера прокименъ дня: Господь воцарися; ме-
жду тѣмъ, въ другое время наканунѣ праздника поется прокименъ
дня, а въ самый праздникъ, т.-е. наканунѣ дня, слѣдующаго за
праздникомъ, прокименъ великій. Пареміи праздника 3 съ обычными
предшествующими имъ возглашеніями. Ектенія: Рцемъ вси.., Сподоби,
Господи... Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву... Іерей: Миръ
всѣмъ,—и т. д.
На литіи литійныя стихиры праздника изъ Минеи. Слава, и
пынѣ—праздника. Или же на Славу особое пѣснопѣніе, на И нынѣ
также особое (см. 14 сент. и 6 августа). Обычныя литійныя мо-
литвы. На стиховнѣ стихиры праздника съ ихъ припѣвами. Слава,
и нынѣ—праздника. Послѣ Нынѣ отпущаеши... и трисвятаго тропарь
праздника 3. Благословеніе хлѣбовъ. Буди имя Господне... 3. Пса-
ломъ: Благословлю Господа... до „Не лишатся всякаго блага* (см.,
напр., 6-го августа). Іерей: Благословеніе Господне... Чтеніе. Напр.,
*) Обрѣзаніе Господне, хотя великій господскій праздникъ, но не дванадесятый;
поэтому воскресная служба въ этотъ праздникъ не отмѣняется.
— 79 —
14 сент. читается слово о честномъ крестѣ. Послѣ Богъ Господь,
всегда поенаго во гласъ тропаря, тропарь праздника 3. Стихосло-
вится рядовая каѳизма по указанію 17 гл. Типикона. Послѣ малой
ектеніи—сѣдаленъ праздника. Слава, п нынѣ—праздника. Чтеніе
праздника или же изъ Толковаго Евангелія (см. 14 сент. и 6 авг.).
Стихословится рядовая каѳизма. Послѣ малой ектеніи сѣдаленъ празд-
ника. Слава, п нынѣ—праздника. Чтеніе праздника пли же пзъ Тол-
коваго Евангелія. Поліелейные псалмы: Хвалите имя Господне...
Исповѣдайтеся Господеви... Величаніе и избранные стйхи изъ псал-
мовъ Давидовыхъ поперемѣнно на оба лика ’). Послѣ малой ектеніи
сѣдалепъ праздника. Слава, и нынѣ праздника (см., напр., 14 сёнтяб.).
Чтеніе праздника. Степенна 1-й антифонъ 4 гласа: Отъ юности моея...
Прокименъ праздника, указанный въ Минеѣ и Служебникѣ, па одинъ
гласъ со степенной, т.-е. на 4-й,—и т. д. Всякое дыхгніе и т. д.
Евангеліе праздника, указанное въ 48 гл. Типикона. „Воскресеніе
Христово “ не поется за исключеніемъ Воздвиженія креста Господня,
въ каковый праздникъ поется, такъ какъ въ этомъ пѣснопѣніи гово-
рится о поклоненіи кресту. Пзъ великихъ господскихъ праздниковъ,
празднуемыхъ во дни пѣнія Цвѣтной Тріоди, въ день Вознесенія Гос-
подня, какъ мы знаемъ изъ предыдущаго, это пѣснопѣніе также поет-
ся, потому что въ евангеліи упоминается о воскресеніи Христовомъ.
Псаломъ 50: Помилуй мя, Боже... Слава, Молитвами апостоловъ...
(см. 14 сент.). И нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Бо-
же... Впрочемъ, не всегда такъ, а, напр., 6 января Слава, Всяче-
ская днесь да возрадуются.. И нынѣ, тоже. Помилуй мя, Боже...
Стихира праздника. Молитва: Спаси, Боже, люди твоя... Ликъ:
Господи, помилуй 12. Іерей: Милостію и щедротами... Ликъ: Аминь.
Канонъ праздника (напр., 14 сент., Крестъ начертавъ), ирмосы по 2,
тропари на 12. На катавасію тѣ же ирмосы въ каждой пѣсни, напр.,
14 сент., въ 1-й пѣсни Крестъ начертавъ, и т. д.; или, напр.,
6 августа, такъ: два канона праздника, ирмосы обоихъ каноновъ по
2, тропари на 12. Катавасія: Крестъ начертавъ... Пѣсни Свящ. Пи-
санія въ соединеніи съ канонами слѣдуетъ стихословить по отдѣлу
Ирмологіона: Поемъ Господеви. Послѣ 3 пѣсни и малой ектеніи—
сѣдаленъ праздника. Слава, и нынѣ, тотъ же сѣдаленъ. Чтеніе. По
6 пѣсни и малой ектеніи—кондакъ и икосъ праздника. Чтеніе про-
лога. По 8 пѣсни „Честнѣйшую* не поется; но вмѣсто того съ ирмо-
сами и тропарями 9 пѣсни канона поются особые праздничные при-
пѣвы. Эти припѣвы указываются въ 48 и 59 гл. Типикона и Ирмо-
логіонѣ (л. 178 на об. и дал.), гдѣ подробно объясняется, когда,
9 Тропари: Ангельскій соборъ, не поются и въ томъ случаѣ, если господскій
дванадесятый праздникъ случится въ воскресенье.
— 80 —
какіе и какъ поются припѣвы. Напр., 14 сент., такъ: припѣвъ празд-
ника: Величай, душе моя, пречестный крестъ Господень, и ирмосъ
9 пѣсни 1 канона: Тапнъ еси/. х). Снова—тотъ же припѣвъ и тотъ
же ирмосъ. Тропари перваго канона на 6 и предъ каждымъ тотъ же
припѣвъ, на оба лика. Второй припѣвъ: Величай, душе мояу живо-
творящаго креста воздвиженіе, и ирмосъ 9 пѣсни 2 канона: Снѣдію
древа... Снова тотъ же припѣвъ и тотъ же ирмосъ. Тропари второго
канона на 6 и предъ каждымъ тотъ же припѣвъ, на оба лика. На-
конецъ оба лика, сошедшеся вмѣстѣ, поютъ припѣвъ перваго канона
и ирмосъ: Таинъ еси. . Также—припѣвъ второго канона и ирмосъ:
Снѣдію древа... 48 и 59 гл. Типикона и Ирмологіонъ припѣвы на-
значаютъ на слѣдующіе господскіе праздники: Воздвиженіе, Рождество
Христово, Обрѣзаніе, Богоявленіе, Пасху, Вознесеніе и Преображеніе
(л. 426 на об.—428). Въ 59 гл. Типикона и въ Прмологіонѣ помѣ-
щецы и самые припѣвы. Но ихъ нѣтъ на недѣли Ваій я Пятидесят-
ницы; не помѣщены опи и въ особомъ изданіи службъ на недѣлю
св. Пентикостіи (С.-Пб. 1888 г.); впрочемъ, въ нотномъ обиходѣ при
задостойппкѣ недѣли 50-цы, т.-е. прп 9 пѣсни канона сей недѣли,
имѣется припѣвъ: Апостоли, сошествіе Утѣшителя зряще, удивишася,
како въ видѣ огненныхъ языкъ явися Духъ святый. Но хотя припѣ-
вовъ нѣтъ, все-таки Честнѣйшую не поется ни въ недѣлю Ваій (Типик.,
л. 333 на об.), ни въ недѣлю 50-цы (л. 377 на об.). Когда припѣ-
вовъ нѣтъ и пѣніе „Честнѣйшую** не положено, то послѣ катавасіи
8 пѣсни прямо поется ирмосъ 9 пѣсни *)• Припѣвы господскихъ празд-
никовъ поются какъ въ седмичные, такъ и воскресные дни. Исключе-
ніемъ служитъ праздникъ Обрѣзанія (великій, но не дванадесятый): если
этотъ праздникъ случится въ воскресенье, то „на 9 пѣсни ноемъ Чест-
нѣйшую, припѣвы же праздника и святаго не поемъ* (Типик., л. 144).
Непосредственно послѣ 9 пѣсни (т.-е. не пѣвши „Достойно
есть*) малая ектенія з) и свѣтиленъ праздника 2 (см. 14 сент.). Вся-
кое дыханіе... и хвалитные псалмы. Стихиры на хвалитехъ праздника
на 4. Слава, и нынѣ—праздника. Славословіе великое. По трисвя-
томъ тропарь праздника 1. Ектеніи и пр. Отпустъ праздничный (въ
*) 14 сент. 1, 3, 4, 5, 6, 7 и 8 пѣсни состоятъ Изъ одного праздничнаго канона;
но 9-ю пѣснь составляютъ два канона, г*.
>) Дни, въ которые при отсутствіи припѣвовъ не положено пѣть .Честнѣйшую”,
суть слѣдующіе: 1) отъ Лазаревой субботы до Пасхи, 2) недѣли: Ваій, Антипасхи, ѣіг-
роносяцъ, Разслабленнаго, Самарянынн, Слѣпаго и Пятидесятницы (въ нед. 7-ю по
Пасхѣ св. Отецъ п въ недѣлю Всѣхъ святыхъ „Честнѣйшую на 9 пѣсни поемъ)* 8) Пре-
половеніе и отданіе его, 4) понедѣльникъ Св. Духа, о) отданіе 50 цы. Но если въ пе-
ріодъ времени отъ Лазаревой субботы до Пасхи, въ томъ числѣ и въ нед. Ваій, слу-
чится праздникъ Благовѣщенія, то припѣвъ этого праздника поется.
>) Святъ Господь... послѣ малой ектеніи не поется.
— 81 —
тѣ праздники и такъ, въ которые и какъ это указано въ Служебникѣ,
стр. 184). По отпустѣ утрени 48 гл. Типикона предписываетъ:
Напр., 25 декабря: „И знаменуетъ игуменъ святымъ елеемъ
братію отъ святаго кандила (т.-е. лампады), еже предъ праздничною
иконою, поющимъ намъ стихиру самогласну праздника, и часъ 1-й...
и совершенный отпустъ" (Тип., гл. 48, л. 135). 6 августа: „И дается
слей братіи отъ кандила Спасова, поющимъ намъ стихиру самогласну
праздника, юже волитъ екклисіархъ, и часъ 1 -й и конечный отпустъ"
(Типик., л. 279).
На 1-мъ часѣ и прочихъ часахъ.
Слава, тропарь праздника/ II нынѣ, богородиченъ часовъ.
На литургіи.
Три праздничные антифона. См. ихъ въ 48 гл. Типикона. На
входѣ послѣ „Премудрость, прости*—входное. См. въ 48 гл. Типи-
кона. По входѣ—тропарь праздника. Слава, и нынѣ, кондакъ празд-
ника. Въ Воздвиженье креста, вмѣсто трисвятаго, Кресту твоему по-
кланяемся... Въ Рождество и Крещеніе Господне—Елицы во Христа...
Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій, евангеліе и причастенъ праздника.
Вмѣсто Достойно есть—ирмосъ 9 пѣсни праздничнаго канона—до
отданія.
Особенности богослуженія въ нѣкоторые дванадесятые господскіе
праздники.
I.
14 сентября послѣ славословія великаго совершается обрядъ вы-
носа креста, за которымъ въ соборныхъ Храмахъ слѣдуютъ обряды*
воздвиженія креста и поклоненія ему. Послѣ Премудрость, прости
поется тропарь креста 3 и бываютъ сначала 5 воздвиженій креста
при чтеніи особой ектеніи, а потомъ поклоненіе ему при пѣніи осо-
быхъ стихиръ (см. въ Типик. гл. 48, л. 57 и 58, и въ Мѣсячной
Минеѣ, л. 123). Въ прочихъ храмахъ послѣ выноса креста пола-
гается только поклоненіе ему.
П.
Въ навечеріе Рождества Христова, если только днемъ навечерія
будетъ или понедѣльникъ, иди вторникъ, или среда, или четвертокъ,
или пятокъ, отправляются царскіе часы. Звонъ въ нимъ въ кампанъ
полагается въ началѣ второго часа дня (въ началѣ 8 часа утра). По
прпходѣ въ храмъ іерей облачается въ фелонь, а діаконъ въ стихарь:
— 82 —
параекклисіархъ во храмѣ противъ царскихъ вратъ поставляетъ укра-
шенный аналогій п вжигаетъ предъ нимъ свѣтильникъ. Іерей, въ
предшествіи діакона съ кадиломъ, чрезъ отверзтыя царскія двери вы-
ходитъ съ Евангеліемъ, полагаетъ оное на аналогіи п предъ анало-
гіемъ говоритъ начальный вбзгласъ: Благословенъ Богъ... Чтецъ:
Аминь. Слава тебѣ, Боже, нашъ слава тебѣ. Царю небесный и т. д
такъ, какъ всегда въ началѣ службъ. Сдѣлавъ возгласъ: Яко твое
есть царство..., іерей кадить предъ святымъ Евангеліемъ и кругомъ
аналогія, иконы, весь храмъ, настоятеля, лики и братію. Чтецъ же
читаетъ: Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите
поклонимся 3. Псаломъ: Глаголы моя внуши, Господи и т. д.,
какъ показано въ Тцпиконѣ, л. 131 на об. За 1-мъ часомъ непо-
средственно слѣдуютъ 3, 6 и 9 часы. На каждомъ часѣ полагаются
паремія, апостолъ п евангеліе, а на 9, сверхъ того, пространное
многолѣтіе. Ца 3 и 6 часахъ діаконъ кадитъ Евангеліе, иконы, на-
стоятеля и лики (и только); па 9 часѣ совершается такое же ка-
жденіе, какое указано на 1. Послѣ молитвы 9 часа тотчасъ читаются
молитвословія изобразительныхъ съ самаго начала, т.-е. съ псалма:
Благослови, душе моя, Господа..., за которымъ слѣдуютъ: Слава,
Хвали, душе моя, Господа... И нынѣ, Единородный Сыне... Во цар-
ствіи твоемъ помяни насъ, Господи... Слава, п нынѣ. Помяни насъ,
Господи...1). Ослаби, оставк... Отче нашъ... Возгласъ. Аминь. Кондакъ:
Дѣва днесь превѣчпое Слово... Господи, помилуй 40. Молитва: Все-
святая Троице * *). Премудрость. Достойно есть. • Пресвятая Богоро-
дице... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, н
нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. И отпустъ.
Отдѣльно отъ часовъ, послѣ звона въ кампанъ и во вся, по
собраніи въ 7-мъ часу дня «въ 1-мъ пополудни) во храмъ, совер-
шается вечерня въ соединеніи съ литургіею Василія Великаго. Іерей:
Благословенно царство../ Предстоятель: Аминь. Царю небесный...
Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ. Господи,
помилуй 12. Пріидите поклонимся 3. Псаломъ: Благослови, душе моя.
Господа... Діакойъ сказываетъ великую ектенію. По возгласѣ тотчасъ Гос-
поди, воззвахъ во гласъ 2. Іерей совершаетъ проскомидію, а діаконъ ка-
дитъ храмъ. На клиросѣ поютъ стихиры на Господи, воззвахъ празд-
ника на 8. Слава, и нынѣ, Августу едпноначальствующу на земли...
Входъ съ Евангеліемъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ.
Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Прокименъ дня, а если нака-
нунѣ субботы, то прокименъ великій: Кто Богъ Велій, со стихами.
,) Символъ вѣры опускается.
*) Буди имя Господне. Слава, и нынѣ, Благословлю Господа... не входятъ въ
составъ богослуженія.
— 83 —
Премудрость. Пареміи праздника и т. д. Возгласомъ: Яко святъ еси...
начинается литургія Василія Великаго Ъ. На ней, Вмѣсто Достойно,
поется О тебѣ радуется... По отпустѣ литургіи параекклисіархъ по-
среди церкви поставляетъ горящій свѣтильникъ. Оба лика вмѣстѣ
поютъ тропарь: Рождество твое, Христе Боже нашъ... Слава, и нынѣ,
кондакъ: Дѣва днесь...
Въ 10 часу ночп (въ 4 часа утра) бываетъ благовѣстъ и тре-
звонъ во вся кампаны. Іерей и діаконъ облачаются. Діаконъ гово-
рить: Благослови, владыко. Іерей: Благословенъ Богъ... и начи-
наетъ кажденіе, а на клиросѣ читаютъ великое повечеріе: Аминь.
Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Царю небесный и т. д. по по-
рядку. На повечеріи Съ нами Богъ... поется; вмѣсто обычныхъ тро-
парей: Просвѣти очи..., поется тропарь праздника; вмѣсто: Помилуй
насъ, Господи*—кондакъ праздника. Послѣ Слава въ вышнихъ... со-
вершается литія и праздничная утреня.
На часахъ—тропарь и кондакъ праздника.
Порану совершается литургія Златоустаго. На ней поются празд-
ничные антифоны: вмѣсто трисвятаго—Елины во Христа крестистсся;
вмѣсто Достойно—Любити убо намъ.
Если навечеріе Рождества Христова случится въ субботу пли
воскресенье, то царскіе часы переносятся на пятокъ (Типик., л. 132).
Поются онп такъ же, какъ и въ другое время. Но на изобразитель-
ныхъ предъ Ослаби, остави... читается символъ вѣры, а послѣ мо-
литвы: Всесзятая Троице—Буди имя Господне 3. Слава, и нынѣ.
Благословлю Господа (л. 133 на об.). Далѣе—обычно, т.ге.: Пре-
мудрость. Достойно есть и т. д.
Литургіи въ пятокъ въ этомъ случаѣ не бываетъ -)г а въ суб-
боту или воскресенье, въ навечеріе праздника, совершается лптур-
дія Златоустаго, на которой послѣ Изрядно о пресвятѣй.,, поется
Достойно есть... (Типик., л. 147 па об.). Наканунѣ праздника въ
7-мъ часу дня (въ 1-мъ пополудни) отдѣльно отъ литургіи отпра-
вляется великая вечерня. На ней послѣ великой ектеніи поется Бла-
женъ мужъ—вся 1-я каѳизма, въ томъ случаѣ, если эта вечерня отпра-
вляется въ субботу, т.-е. наканунѣ недѣли; пли же только 1-й анти-
фонъ 1-й каѳизмы въ томъ случаѣ, если вечерня отправляется въ
недѣлю, т. -е. наканунѣ понедѣльника. Входъ бываетъ съ Евангеліемъ.
Послѣ Свѣте тихій—прокименъ дня, т.-е. въ субботу: Господь воца-
рпся..., въ недѣлю: Се нынѣ благословите Господа... Послѣ паремій—
малая ектепіяДЧитаются апостолъ и евангеліе. Ектенія Рцемъ вси..?/ с*4*
78
*) См. послѣдов. Великаго четверга.
*) Если пятокъ служитъ кануномъ праздника, то въ пятокъ совершается литур-
гія Василія Вел. въ соединеніи съ вечернею.
— 84 —
^~т. д| Вечерня оканчивается такъ, какъ всегда оканчивается вели-
кая вечерня. Послѣ нея поются тропарь и кондакъ праздника, какъ
изъяснено выше. Въ 10 часу ночи начинается великое повечеріе и
утреня, которыя отправляются безъ всякихъ измѣненій такъ, какъ
выше описано. Въ самый день праздника совершается литургія Васи-
лія Великаго, но не Златоустаго.
ПІ.
Въ навечеріе и въ самый праздникъ Богоявленія Господня богослу-
женіе отправляется въ такомъ же порядкѣ, какъ въ навечеріе и въ самый
праздникъ Рождества Христова, при чемъ, само собою разумѣется, моли-
твословія, приспособленныя къ празднику Рождества Христова, въ Бого-
явленіе и наканунѣ его замѣняются молитвословіями, приспособленными
къ сему послѣднему; по 1) въ навечеріе Богоявленія Господня, если оно
будетъ въ понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ, звонъ къ
вечернѣ, отправляемой вмѣстѣ съ литургіею Василія Велпкаго, назначенъ
въ 5-мъ часу для (т.-е. въ 11-мъ утра); 2) по заамвонной молитвѣ со-
вершается обрядъ освященія воды, уставъ котораго изложенъ въ Ти-
пиконѣ, л. 148; 3) если навечеріе будетъ въ субботу или въ вос-
кресенье, при каковомъ условіи царскіе часы переносятся на пятокъ,
то на литургіи Златоустаго—въ субботу прокименъ, аллплуіарій я
причастенъ дне; апостолъ же и евангеліе прежде субботы предъ Бо-
гоявленіемъ, потомъ рядовые,—въ воскресенье прокименъ, аллилу і-
арій и причастенъ недѣли предъ Богоявленіемъ; апостолъ же и еван-
геліе прежде недѣли предъ Богоявленіемъ, потомъ рядовые; 4) въ
субботу и воскресенье, наканунѣ праздника, освященіе воды совер-
шается на великой вечернѣ послѣ ектеніи: Исполнимъ вечернюю мо-
литву..., точнѣе же, послѣ возгласа: Буди держава царствія твоего...,
т.-е. въ такое время, въ какое на всенощномъ бдѣніи бываетъ выходъ
на литію.
Главы 7 и 8
о богослуженіи воскресныхъ дней, если случится одно
предпразднство или попразднство господскаго или
богородичнаго праздника, или же будетъ еще какое-
нибудь торжество.
— 86 —
33 о о зж о щ » о о О д ж 1 о ж л ж л
Если случится препразднство или попразднство господскаго или богородичнаго праздника.
См., наир., предпразднство Рождества Богородицы. Типик., л. 47 на обор., и попразднство
Воздвиженія креста Господня, Типик., л. 60 па обор.
Глава 7.
Наканунѣ послѣ малой вечерни отправляется всенощное бдѣніе.
На всенощномъ бдѣніи.
По предиачпнательномъ псалмѣ и великой ектеніп стихословится вся первая
каѳизма.
Стихиры на Господи, воззвахъ:
«Воскресны 3.
Восточпа 1.
Предпразднства или попразднства
(праздничныя того дня рядовыя) 3.
Святаго изъ Минеи 3.
Слава — святаго.
П нынѣ, богородиченъ 1-й, пли вос-
кресный, настоящаго гласа.
Если Славы святаго нѣть, то Слава—
предпразднства или попразднства.
И нынѣ, богородпченъ 1-й настоящаго
гласа.
но. с. <0 3/
Входъ.
При гиестеричномъ и поліелейномъ
святомъ.
Воскресны 3.
Праздника 3.
Святаго 4.
Слава — святаго.
И нынѣ, богородиченъ 1-й настоящаго
гласа.
Примѣч. Въ предпразднство Рождества
пр. Богородицы при шестеричномъ свя-
томъ указано такъ, какъ въ предыдущей
графѣ.
Прокименъ дня.
Послѣ прокимна при поліелейномъ
обыкновенными возглашеніями.
святомъ чтенія, т.-е. пареміи святаго, съ
Ектепія: Рцемъ вси... Сподобн. Господи... Ектенія: Исподнимъ вечернюю молитву...
Іерей: Миръ всѣмъ и т. д.
Напр., въ предпраздн-
ство Рожд. Богородицы.
Стихира храма.
Вечернія стихиры сти-
ховны предпразднства.
Слава, и нынѣ — пред-
празднства изъ утреннихъ
стихиръ на стиховнѣ.
На литіи:
Въ попразднство Рожд.
Богородицы.
Рядовыя вечернія стихпры
на стиховнѣ праздника Ли-
тійныя стихпры святаго, если
онъ поліелейный. Слава —
святаго, если есть. И нынѣ —
праздника. Если Славы свя-
таго нѣтъ, то Слава, я
нынѣ — праздника.
Въ попразднство Воздви-
женія креста Господня.
Рядовыя вечернія стихиры
на стиховнѣ праздника.
Слава — святаго, если есть.
И нынѣ — праздника изъ
утреннихъ стихиръ на сти-
ховнѣ. Если Славы святаго
нѣтъ, то Слава, и нынѣ —
праздника.	|
— 87 —
ЯЕ Т « ** ВООЖ€Х>0ОЖ &Х 2К. *х> д н е й.
Если случится предпразднство или попразднство господскаго или богородичнаго праздника п
при этомъ будетъ еще какой-нибудь праздникъ (только не святого, а) напр.
Обновленія храма (прелпраздн. Воздвнж. Нерукотворен. образа (попраздн. Успенія
креста)—13 сент. Типик., л. 55	пр. Богородицы)—16 авг. Тншік., л. 287.
Глава 8.
	► Такъ же.	Такъ же.
Воскресны 3.
Восточна 1.
Обновленія 3.
Креста (писанныя на стиховнѣ) 3.
Слава — Обновленія.
И нынѣ, богородиченъ І Й настоящаго
гласа.
Воскресны 3.
Праздника 3.
Оораза 4.
Слава — Образа.
И нынѣ, богородиченъ 1-й настоящаго
гласа.
Такъ же.
Такъ же.
* Послѣ прокимиа чтенія, т.-е. пареміи,
Обновленія 3, съ обыкновенными воз-
глашеніями.
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
Пареміи Образа.
Такъ же.
Стпхира храма.
Хвалптныя стпхиры Обновленія: гл.
1-й—Обновляйся, обновляйся... гл. 4-й—
Обновляйся днесь... гл. 4-й — По-
среди земли... Слава, Иже въ нѣдрѣхъ...
(см. Минею за сент.,л. 115). П нынѣ—
предпразднства: Днесь древо явнея...
(см. Минею, л. 105 на об.).
Рядовыя вечернія стпхпры на стпховнѣ
праздника.
Слава — Образа.
И нынѣ — праздника.
— 88 —
Глава 7.
Обычныя литійныя молитвы.
Стихиры на стиховнѣ воскресны гласа.
Слава — святаго, если есть.
И нынѣ — праздника, т.-е. предпразднста или попразднства. Если Славы свя-
таго нѣть, то Слава, м нынѣ — предпразднства или попразднства.
Послѣ Нынѣ отпущаеши... и трисвятаго Богородице Дѣво... 2.
Тропарь предпразднства или попразднства 1.
Въ предпразднства же Преображенія, Введенія (также и Благовѣщенія) Бого-
родице Дѣво... 3.
Благословеніе хлѣбовъ. Будя вмя Господне... 3.
Пс. Благословлю Господа до <Не лишатся всякаго блага».
Чтеніе азъ апостольскихъ посланій (см. предпразднство и попраздп. Рожд. Христова).
Послѣ Богъ Господь (поется въ настоящій гласъ) *).
Тропар ь воскресный 2.
Слава — святаго.
И нынѣ — предпразднства плп попразднства.
Если Славы святаго нѣть, то Слава, л нынѣ—предпразднства или попразднства
Стихословится 2 каѳизма.
Малая ектенія.
Сѣда льны воскресны съ нхъ богородичномъ.
Чтеніе изъ Толковаго Евангелія.
Стихословится 3-я каѳизма.
Малая ектенія
Сѣдальны воскресны съ ихъ богородичномъ.
Чтеніе изъ Толковаго Евангелія.
Непорочны, либо поліелейные псалмы, смотря по времени года, какъ это разъ-
яснено въ главѣ о чтеніи каѳизмъ (чит. ниже).
При поліелейномъ святомъ поліелей во всякое время.
Тропаря: Ангельскій соборъ, съ припѣвомъ: Благословенъ есн...
Малая ектенія.
') См- въ 48 гл. дец предпразди. и попраэдн-, а также гл. 52, л. 388.
— 89 —
Глава 8.
Такъ же.
Воскресни гласа. Слава — Обновленія изъ стихиръ на стиховнѣ 13 числа: Обновлепіе совер- шающе... И нынѣ—Креста: Божественное сокровище... (Мин., л. 107).	Воскресны гласа. Слава — Образа. И нынѣ — праздника.
Богородице Дѣво.. 2. Обновленія 1.	Тропарь праздника 2. Образа 1.
Лримѣч. О другихъ празднествахъ надобно справляться въ Типиконѣ,
потоку что есть разнообразіе, напр., въ предпразднство Рожд. Христова
20—23 дек. Богородице Дѣво... 2 и Отцевъ 1-жды (л. 126);—24 декабря Отцевъ
2 и предпразди. 1-жды (л. 130 па об.); въ попразднство Рожд. Христова празд-
ника 2 и святыхъ 1-жды (л. 137 на об.).
Такъ же.
Такъ же (см. въ Типик. мр. гл. на
обор. 287 л.).
Тропарь воскресный 2.
Слава — Обновленія.
И нынѣ — Креста.
Такъ же.
Сѣдальны воскресны.
Слава, и нынѣ—Обновленія.
Такъ же.
Такъ же.
Непорочны.
Тропарь воскресный 2.
Слава — Образа.
И нынѣ — праздника.
| Такъ же.
Сѣдальны воскресны.
Слава, и нынѣ — Образа.
Такъ же (см. въ Типик. мр. гл. на
об. 287 л.).
> Такъ же.
Такъ же.
Непорочны., но могутъ быть и поліе-
лейные псалмы (см. Типик., л. 286 и
на об.).
Такъ же.
і
— 90 —
Глава 7.
Ипакои гласа изъ Октоиха.
При поліелейномъ святомъ, кромѣ того, еще сѣдальны святаго съ богородичномъ.
Рядовое недѣльное чтеніе.
Степенна гласа.
Прокименъ гласа, и т. д.
Всякое дыханіе, п т. д.
Рядовое воскресное евангеліе.
Воскресеніе Христово...
Псаломъ 50.
Во время чтенія псалма выносъ Евангелія и цѣлованіе его.
Слава, Молитвами апостоловъ...
И нынѣ, Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже...
Воскресная стихира.
Спаси, Боже, люди твоя, и т. д.
Каноны:
Воскресный съ ирмосомъ на 4, ир-
мосъ 1.
Богородицы на 2.
Предпразднства или попразднства на 4.
Святаго на 4
При поліелейномъ святомъ:
Воскресный съ ирмосомъ на 4, прмосъ 1.
Праздника на 4.
Святаго на 6.
Примѣч. Въ уставѣ о попразднствѣ
Воздвиженія креста сказано, что такъ
же и при святомъ, имѣющемъ славо-
словіе.
съ канонами слѣдуетъ стихословить по
отдѣлу Ирмологіона: Поемъ Господеви (18 гл. Типик.).
Катавасія по уставу.
Пѣсни Свящ. Писанія въ соединеніи
По 3 пѣсни п малой ектеніи — кондакъ и икосъ предпразднства или попраздн-
ства и святаго, если есть.
Сѣдаленъ Святаго.
Слава, и нынѣ -- предпразднства пли попразднства.
Примѣч. Иногда, напр.. въ предпразднство Рождества пр. Богородицы, Слава
указывается предъ сѣдальномъ святаго.
Чтеніе.
По 6 пѣсни и малой ектенін—
Кондакъ и икосъ воскресные.
— 91 —
Глава 8.
Ипакои гласа изъ Октопха.
Такъ же.
Ппакои гласа. Если же пѣты поліе-
лейные псалмы, то, кромѣ того, сѣ-
дальны, указанные во второмъ послѣд.
на 16 авг., Ткп., л. 286 на об.
Такъ же.
* Такъ же.
Такъ же
Канонъ воскресный съ ирмосомъ на
4, ирмосъ 1.
Богородицы на 2.
Обновленія на 4.
Креста на 4.
Канонъ воскресный съ ирмосомъ на
4, ирмосъ 1.
Праздника на 4.
Образа на 6.
Такъ же.
/ Такъ же.
Кондакъ, икосъ и сѣдаленъ Обновле
нія. Слава, и нынѣ — Креста.
Такъ же.
Такъ же.
Танъ же.
Кондакъ и икосъ праздника. Сѣдаленъ
Образа. Слава, и нынѣ — праздника.
Такъ же:
Бондахъ л икосъ Образа.
Такъ же.
— 92 —
Глава 7.
Чтеніе пролога.
По 8 пѣсни — Величитъ душа моя Господа...
Честнѣйшую херувимъ и т. д
Непосредственно послѣ 9 пѣсня (т.-е. не пѣвши Достойно есть) малая ектенія.
Святъ Господь Богъ нашъ, со стихами.
Свѣтиленъ воскресный.
Славал свѣтиленъ святаго.
И ныню — предпразднства пли попразднства.
Если Славы святаго нѣтъ, то Слава, и нынѣ—предпразднства или попразднства.
Всякое дыханіе... и хвалитные псалмы.
Напр, взпредпр.
Роэйд. пр. Богоро-
дицы.
Воскресны 4.
Восточна I.
Предпразднства 3
•изъ стихиръ сти-
ховныхъ съ ихъ
•припѣвами.
На квалпте
Вз попраздн.
Рожд. Богородицы.
Воскресны 4.
Праздника 4 изъ
рядовыхъ стихиръ
стиховныхъ со слав-
нымъ, т.-е. вводя
въ число 4-хъ и
пѣснопѣніе на Сла-
ву, — съ празднич-
ными припѣвами.
х ъ стихиры:
Вз попр. Рожд.
Богородицу если
святой имѣете
свои стихиры на
хвалитехз.
Воскресны 4.
Святаго 4 со слав-
нымъ,—съ его при-
пѣвами.
Вз попр. Воз-
движенія креста
Господня.
Воскресны 4.
Святаго, если есть,
3 и само главенъ,
положенный на Сла-
ву, а всего 4, —съ
его припѣвами.
Если святой не
-имѣетъ стихиръ на
хвалитехъ, то вос-
кресны 4 и празд-
ника 4 изъ утрен-
нихъ стиховныхъ
стихиръ того дня съ
праздничными при-
пѣвами.
Слава, стихира евангельская ').
И нынѣ, Преблагословенна еси...
Славословіе великое.
По трисвятомъ одинъ воскресный тропарь 1 или 2 гласа.
Ектеніи и пр.
Отпустъ великій: Воскресый изъ мертвыхъ Христосъ истинный Богъ... ’).
Многолѣтіе.
Послѣ отпуста утрени и многолѣтія, по Типикону, полагаются: пѣніе Слава,
и нынѣ, п стихиры по выбору предстоятеля, а когда предъ славословіемъ великимъ не
пѣта стпхира евангельская (такъ, напр., въ предпразднство Рождества Христова,
•) Но, напр., въ предпразднство Рождества Христова—Слава Отцевъ: Законныхъ ученій:..
’) Чит. объ отпустахъ ч. 1, отд. 4, гл. 47.
— 93 —
Глава 8.
Такъ же.		Г—1.1 ІЛ» 1,11	1	,			 	ЖО1	Г Такъ же.
1 Тахъ же.		Такъ же.
Свѣтитъ воскресный. Слава — Обновленія, й нынѣ — Бреста.		Свѣтиленъ воскресный. Слава — Образа. И нынѣ — праздника.
Воскресны 4. Обновленія 2 (си. Минею за сент,. л. 113 на об ). Самогласны также Обновленія 2 (тамъ же, л. 114): а)	Къ себѣ восходи... б)	Христе Боже нашъ... съ припѣвами, указанными въ Типиконѣ.		Воскресны 4. Образа 4 съ его припѣвами.
> Такъ же.
> Такъ же.
— 94
Глава 7.
Типик. л. 131), то — Слава, а нынѣ и стихиры евангельской; при пѣніи же стихиры
йыходъ въ притворъ, произношеніе Оглашенія Студнтова, пѣніе тропаря Ѳеодора:
Православія паставнпче, и, наконецъ, чтеніе 1-го часа, оканчивающагося малымъ
отпустомъ 1).
Часы.
О тропаряхъ и кондакахъ на часахъ чпт. ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 40).
Литуріія Златоустаго.
Объ измѣняемыхъ частяхъ литургіи чпт. ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 41, 42, 44 и 45).
Вр дни попразднства дванадесятыхъ праздниковъ, на основаніи указаній Типик.,
8 сент., л. 49, вмѣсто Достойно — ирмосъ 9 пѣсни канона.
П5ІТ0Й
9 11 здѣсь, какъ и въ преімцгікнй главѣ, мы слѣдуемъ указаніямъ 2 и 3 гл. Типи
Оглашеніе, и обычное исхожденіе въ притворъ, и часъ 1-іН; точно такъ же 15 сент. (л. 61).
— 95 —
Глава 8.
Такъ же.
На часахъ.
Тропарь воскресный.
Слава — Обновленія.
По Отче пашъ —
Кондакъ воскресный и Обновленія
поперемѣнно.
На литургіи Златоустаго.
Блаженпа воскреспа гласа на 6 и
изъ канона Обновленія пѣснь 3 на 4.
По входѣ—
Тропарь воскресный.
>	Обновленія.
»	Креста:
Кондакъ воскресный.
Слава, и нынѣ — Обновленія.
Прошенъ и аллилу іарій сначала не-
дѣли предъ Воздвиженіемъ, потомъ
Обновленія; апостолъ и евангеліе прежде
недѣлн предъ Воздвиженіемъ, потомъ
рядовые подъ зачало и, наконецъ,
Обновленія.
Причастенъ: Хвалите Господа съ не-
бесъ... п Обновленія.
-«=
? Такъ же.
)	I
На часахъ
На 1 и 6. Тропарь воскресный.
Слава — Образа.
По Отче нашъ—кондакъ воскресный/
На 3 и 9.
Тропарь — воскресный.
Слава — праздника.
Кондакъ Образа.
На литургіи Златоустаго.
Блаженна гласа на 4, изъ канона
праздника пѣснь 1 па 4 п Образа пѣснь
6 на 4.
По входѣ—
Тропарь воскреспый.
>	Образа.
»	праздника.
Кондакъ воскресный.
Слава — Образа.
И нцнѣ — праздника.
Продпменъ, апостолъ, аллплуіарій,
евангеліе и причастенъ сначала воскрес-
ные, потомъ Образа.
кона. Въ послѣдованіи*напр., 7 сент. (Типик., л. 47 па об.), говорится кратко: „отпустъ, п
— 96 —
Глава 9 о богослуженіи воскресныхъ дней, если случится отданіе
господскаго или богородичнаго праздника.
Иногда вмѣстѣ со службою воскреснаго дня и отданія праздника
совмѣщается служба святаго; такъ, 25 ноября, въ отданіе Входа во
храмъ пр. Богородицы, въ воскресный день поется служба Клименту,
папѣ римскому; но большею частію совмѣстно отправляются службы
только воскресная и отданія (чит. марк. главы объ отданіяхъ); даже
и 25 ноября возслѣдованіе св. Петра Александрійскаго оставляется
и поется, егда хощетъ екклиссіархъ (Типик., л. 109). Здѣсь мы из-
ложимъ уставъ совмѣщенія службъ воскресной п отданія по послѣдо-
ванію 12 сентября—дня отданія Рождества Богородицы (Типик.,
л. 53 па об.).
Всенощное бдѣніе наканунѣ воскреснаго дня, если случится отданіе гос-
подскаго или богородичнаго праздника (по послѣдованію 12 сентября).
Наканунѣ послѣ малой вечерни отправляется всенощное бдѣніе.
На всенощномъ бдѣніи.
По предначинательномъ псалмѣ п великой ектеніи стихословится
вся первая каѳизма. Стихиры па Господи, воззвахъ воскресны 3,
восточиа 1, праздника, поемыя въ самый праздникъ, 6. Слава—празд-
ника. И нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, настоящаго гласа.
Входъ. Прокименъ дня. Ектенія: Рцемъ еси... Сподоби, Господи...
Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву... Іерей: Миръ всѣмъ и т. д.
На литіи стихиры праздника. Слава, и нынѣ—праздника. Обычныя литій
ныя молитвы. Стихиры на стиховнѣ воскресны. Слава, и нынѣ—празд-
ника. Послѣ Нынѣ отпущаеши... и трисвятаго—Богородице Дѣво... 2.
Тропарь праздника 1.
Примѣч. Но, напр., въ отданіе Введенія (и Благовѣщенія) Бого-
родице Дѣво. 3; въ отданіе Рождества Христова Богородице Дѣво... 2
и Богосй'цамъ 1-жды и т. д. (справляться въ Типик.).
Благословеніе хлѣбовъ. Буди имя Господне... 3. Псаломъ: Бла-
гословлю Господа... до „Не лишатся всякаго благац. Чтеніе изъ апо-
стольскихъ посланій. Послѣ Богъ Господь (поемаго въ настоящій гласъ)
тропарь воскресный 2. Слава, и нынѣ — праздника. Стихословится
2 каѳизма. Малая ектенія. Сѣдальны воскресны съ ихъ богородичномъ.
Чтеніе изъ Толковаго Евангелія. Стихословится 3 каѳизма. Малая
Ектенія. Сѣдальны воскресны съ ихъ богородичномъ, Чтеніе изъ Тол-
коваго Евангелія. Непорочны, либо поліелейные псалмы, смотря по
времени годя. Тропари: Ангельскій соборъ... съ припѣвомъ: Благосло-
— 97 —
венъ еси... Малая ектенія. Ипакои гласа. Рядовое чтеніе. Степенна
гласа. Прокименъ гласа, и т. д. Всякое дыханіе, и т. д. Рядовое
воскресное евангеліе. Воскресеніе Христово... Псаломъ 50: Помилуй
мя, Боже... Во время чтенія псалма выносъ Евангелія и цѣлованіе его.
Слава, Молптвами апостоловъ... И нынѣ, Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже... Воскресная стихира. Спаси, Боже, люди гвоя...
Ликъ: Господи, помилуй 12. Іерей: Милостію и щедротами... Ликъ:
Аминь. Каноны: воскресный съ ирмосомъ на 4, ирмосъ 1, Богоро-
дицы на 2, оба канона праздника на 8. Пѣсни Свящ. Писанія въ
соединеніи съ канонами слѣдуетъ стихословить по отдѣлу Ирмоло-
гіона: Идемъ Господеви. Катавасія по уставу. Послѣ 3 пѣсни и ма-
лой ектенія кондакъ и икосъ праздника. И сѣдаленъ праздника 2.
Чтеніе. Послѣ 6 пѣснп и малой ектеніи кондакъ и икосъ воскресные.
Чтеніе пролога. По 8-й пѣсни: Величитъ душа моя Господа... Чест-
нѣйшую херувимъ... 1). Непосредственно послѣ 9 пѣсни (т.-е. не
пѣвши Достойно есть) малая ектенія. Святъ Господь Богъ нашъ, со
стихами. Свѣтиленъ воскресный. Слава, и нынѣ—праздника. Всякое
дыханіе... и хвалитные псалмы. На хвалитехъ стихиры воскресны
на 4 и праздника со славнымъ на 4, съ праздничными припѣвами.
Слава, стихира евангельская. П нынѣ, Преблагословенна еси... Сла-
вословіе великое. По трисвятомъ одинъ воскресый тропарь 1 или 2
гласа. Ектеніи... и пр. Отпустъ великій: Воскресый изъ мертвыхъ
Христосъ истинный Богъ нашъ... Многолѣтіе.
За отпустомъ и многолѣтіемъ слѣдуютъ выходъ въ притворъ * *),
Оглашеніе Студитово и тропарь Ѳеодора, послѣ чего читается 1-й
часъ, оканчивающійся малымъ отпустомъ 3).
Часы и литургія Златоустаго.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ я литургіи чит ниже въ -осо-
быхъ главахъ. На литургіи вмѣсто Достойно, на основаніи указаній
Типик. 8 сент. л. 49, ирмосъ 9 пѣсни канона.
*) Припѣвы богородичныхъ праздниковъ не поются, если отданіе случится въ
воскресный (но не седмичный и субботній) день (Тип., гл. 20 и 48).
’) Если на утрени (послѣ хвал. стихиръ) не пропѣта евангельская стихира, то
при выходѣ поется Слава, и нынѣ, стихира евангельская (см. 31 дек., Тип., л. 141 на
об. и 142); если же пропѣта, то другая по выбору предстоятеля.
*) Здѣсь мы снова должны замѣтить, что указанный порядокъ есть порядокъ 2
и 3 гл. Типикона. Но въ Марковыхъ главахъ, излагающихъ порядокъ воскресной
службы совмѣстно со службою отданія, Оглашеніе Студитово вездѣ поставлено прежде
исхожденія пзъ храма въ притворъ (см. І2 сент., л. 53 на об.; 21 сент., л. 65; 31 де-
кабря, л. 142: 14 января, л. 157; 9 февр., л. 181; 23 августа, л. 291), а 13 августа даже
ранѣе отпуста утрени (л. 283 на об.).
— 98 —
ОТДѢЛЪ П
о богослуженіи седмичныхъ дней періода времени пѣнія Октоиха.
Глава 10 о богослуженіи седмичныхъ дней понедѣльника, вторника,
среды, четвертка и пятка при одномъ святомъ, не имѣющемъ въ
Типиконѣ праздничнаго знака *)•
Уставъ службъ, совершаемыхъ * въ седмичные дни періода вре-
мени пѣнія Октопха: понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и
пятокъ, изложенъ 1) въ 9 главѣ Тппикона, имѣющей заглавіе: „О
еже како подобаетъ знамепатп на всякъ день, здѣ же указаніе о ве-
черни, п о утрепи дней седмичныхъ п въ нихъ же поемъ аллилуіа,
п о 1-мъ часѣ* (по пздаи. Типик. въ Москвѣ 1854 г. см. л. 14);
2) вѣ дополнительныхъ главахъ Октоиха, изъ которыхъ одна надпи-
сывается такъ: „ Указъ о службѣ всся седмицы “ (по изданію, въ
Москвѣ 1882 г. см. л. 381 въ 1 ч.), а другая: „О свѣтильнахъ,
како глаголются въ седмицѣ, кромѣ недѣли, (л. 384). См. также Слу-
жебникъ и Часословъ, пзъ которыхъ первый мы цптуемъ по московск.
изд. 1890 г., а второй также по московск. изд. 1891 г.
Вседневная вечерня наканун: понедѣльника, вторника, среды, четвертка
и пятка, предваряемая 9 часомъ и междочасіемъ.
По 9 гл. Типикона, предъ вседневной вечерней, подобно тому,
какъ наканунѣ воскреснаго дня предъ малой либо великой, читается
9 часъ, составляющій заключительную службу истекшаго дня.
Кандиловжигатель, принявъ отъ настоятеля благословеніе, уда-
ряетъ въ кампанъ. Братія собираются въ церковный притворъ. Черед-
ной іерей полагаетъ начало: Благословенъ Богъ..., и читается 9 Засъ.
Составъ и порядокъ его совершенно такіе же, какъ и наканунѣ вос-
креснаго дня. Разница касается только, во-первыхъ, тропарей и кон-
даковъ (чит. объ нихъ ниже: част. 1, отд. 4, гл. 40); во-вторыхъ,
заключительной молитвы. Въ Часословѣ указана молитва: Владыко
Господи Іисусе Христе (московск. изд. 1891, стр. 69). Она
въ настоящее время всегда и читается; но необходимо замѣтить,
что по мысли Типикона, выраженной въ 48 гл. (см. послѣ 14
ноября, 5-е зри, л.,99) и 49 гл. (см. понедѣл. 1-й седмицы Великаго
поста, л. 311 па об.), эта молитва только тогда должна слу-
жить заключеніемъ 9 часа, когда послѣ него не полагается такъ
\) См., напр., 25 и 27 сент.
— 99 —
называемаго междочасія, какъ это бываетъ, напр., прп великопост-
номъ богослуженіи. Между тѣмъ 9 гл. Типикона, излагающая поря-
докъ седмичнаго богослуженія, предписываетъ: „II чтемъ 9-й часъ,
съ междочасіемъ его, аще и Богъ Господь будетъ" (л. 14), подобно
тому, какъ 48 гл. въ Рождественскій, Петровъ и Успенскій посты
назначаетъ междочасіе не только для 9 часа, но п для 3 и 6 въ
томъ случаѣ, если на утрени вмѣсто Богъ Господь поется аллилуіа.
Въ этомъ случаѣ, т.-е. когда за 9 часомъ слѣдуетъ междочасіе, въ
копцѣ 9 часа надобно читать: Владыко Боже Отче вседержителю...,
а молитву: Владыко Господи Іисусе Христе... въ концѣ междочасія *)•
Междочасіе 9 часа, по 48 гл. Типикона (л. 99), начинается
непосредственно послѣ молитвы: Владыко Боже Отче вседержителю...
Составъ и порядокъ его такіе: Пріидите поклонимся 3. Псалмы: Хва-
лите отроцы Господа... Исповѣмся тебѣ, Господи... Пзми мя, Господи,
отъ человѣка... Слава, и нынѣ. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче
нашъ... Возгласъ: Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь гл. 8:
Просвѣтивый земныя крестомъ... Слава, Яко разбойникъ... И нынѣ,
Насъ ради распятаго... Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Чест-
нѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Іерей:
Молитвами святыхъ отецъ... Чтецъ: Аминь 2). Молитва: Владыко
Господи Іисусе Христе... Іерей: Слава тебѣ, Христе Боже... Ликъ:
Слава, и нынѣ. Господп, помилуй 3. Благослови. Отпустъ малый
(Слѣдов. Псалт. Междочасіе 9 часа).
По прочтеніи въ церковномъ притворѣ 9 часа съ междочасіемъ
•п по окончаніи клепанія или звона къ вечернѣ, священникъ изъ
притвора входитъ во храмъ и, остановись предъ царскими вратами,
кладетъ .три поклона; предъ вратами же принимаетъ епитрахиль, бла-
гословляетъ ее, цѣлуетъ въ томъ мѣстѣ, гдѣ нашитъ крестъ, и воз-
лагаетъ на шею; здѣсь же полагаетъ начало словами: Благословенъ
Богъ нашъ... Полагая начало, священникъ отверзаетъ завѣсу цар-
скихъ вратъ, которая и остается отверзтою до самаго отпуста ве-
черни. Такъ описывается начало вечерни въ 9 главѣ Типикона; по
по установившейся въ настоящее время богослужебной практикѣ бы-
ваетъ такъ, какъ описано выше при изображеніи порядка великой
вечерни наканунѣ воскреснаго дня. Священникъ предъ 9 часомъ въ
алтарѣ возлагаетъ на себя епитрахиль я, выйдя изъ него, предъ цар-
скими врагами полагаетъ начало 9 часа: Благословенъ Богъ..., послѣ
чего уходитъ въ алтарь и стоитъ въ немъ до окончанія 9 часа, ко-
*) Подобно этому и въ копцѣ 3 часа, когда бываетъ междочасіе, равно какъ и
8, надобно читать: Владыко Боже Отче вседержителю... на междочасіи же 3 часа:
Господи Боже нашъ.... а на междочасіи 6 часа: Боже и Господи силъ...
*) Въ Рождественскіе, Петровъ и Успенскій посты прп пѣніи алдклуіа въ этомъ
.мѣстѣ полагаются 3 великихъ поклона съ молитвою Ефрема Скрина.
100 —
торый читается не въ притворѣ, а въ самомъ храмѣ, что, впрочемъ,,
допускается и Типикономъ. Не дѣлая отпуста 9 часа, — чего прк
атомъ условіи требуетъ и Типиконъ, — священникъ отверзаетъ за-
вѣсу царскихъ вратъ, снова исходитъ изъ алтаря и непосредственно-
послѣ молитвы: Владыко Господа Іисусе Христе Боже	предъ
царскими вратами полагаетъ начало вечерни словами: Благословенъ
Богъ... Предстоятель (по Типикону) или чтецъ (по Служебнику, Ча-
сослову и вышеуказанному изд. Кіевопеч. лавры): Аминь. Пріидите*
поклонимся... 3, и предначинательный 103 псаломъ: Благослови, душе*
моя, Господа... Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава,
тебѣ, Боже 3. Во время чтенія псалма священникъ, съ открытою го-
ловою, стоя предъ царскими вратами, читаетъ свѣтильничныя молитвы
числомъ 7. Потомъ онъ же произносить великую ектенію х): Миромъ
Господу помолимся... и возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ... Ликъ: Аминь.
Стпхословится рядовая каѳизма по указанію 17 гл. Типикона во всѣ.
дни за исключеніемъ тѣхъ, наканунѣ которыхъ было бдѣніе *). На.
вечерни каѳизма стпхословится обыкновенно такимъ образомъ. Послѣ,
того, какъ священникъ скажетъ возгласъ, а ликъ пропоетъ: Аминь,,
чтецъ читаетъ первые псалмы каѳизмы до Славы или до того мѣста,,
гдѣ напечатано слово: Слава. Послѣ первыхъ псалмовъ чтецъ: Слава.
Отцу, и Сыну, и святому Духу. Клирики поютъ: И нынѣ, и присно,,
и во вѣки вѣковъ, аминь. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа., слава тебѣ,.
Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава Отцу, и Сыну, и святому Духу.
Чтецъ: И нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь,—и слѣдующіе*
псалмы до Славы. Послѣ нихъ чтецъ: Слава Отцу, и Сыну, и свя-
0 Чтобы великую ектенію произносилъ священникъ, это предписывается 9 главою*
Типикона, равно какъ и изданіемъ Кіевопеч. лавры: „Послѣдов. вечерни:..* (см. л. 3).
я) Въ 48 гл. Типикона сказано, что послѣ праздника Рождества пресвятыя Бо-
городицы „каѳизма не глаголется на вечерни, труда ради бдѣннаго* и что „сице тво-
римъ и на всякъ праздникъ, егда бываетъ бдѣніе* (см. подъ 8 сент. предъ марк. гл.);
въ той же 48 гл. подъ 15 числ. сентября говорится, что „вечеръ каѳизмы не глаголемъ,,
труда ради бдѣннаго*. Но, спрашивается, какъ же понимать слѣдующія мѣста Типи*
кона: въ 17 его главѣ сказано: „Егда прилунится въ тѣ дни празднество, въ нихъ,
же глаголется на утрени по 3 каѳизмы, и тогда глаголемъ на утрени двѣ каѳизмы, а*
3-ю рядовую на вечерни* (л. 25 на обЛ; и въ 48 главѣ, л. 65: „По отданіи праздника
честнаго креста отъ 21 дне сентемвріа мѣсяца начинаемъ стихословитя на утреня по
3 каѳизмы... Аще ли будетъ великій святый, имѣющій поліелей, стихословимъ на утрени
двѣ каѳизмы, а на вечерни рядовую 3-ю“. Такъ какъ всякій святой, имѣющій бдѣніе, есть,
съ тѣмъ вмѣстѣ святой, имѣющій поліелей, то не слѣдуетъ ли отсюда, что на вечерни иногда,
стихословится каѳизма и въ томъ случаѣ, если наканунѣ было бдѣніе? Нѣтъ, не слѣдуетъ..
Мысль Типикона та, что именно послѣ бдѣнія каѳизма на вечерни не глаголется, хотя бы
по случаю поліелея на утрени, вмѣсто 3 каѳизмъ, прочитано было 2; но если бдѣнія по-
было, хотя бы это случилось наканунѣ бдѣннаго празднества (Типиконъ это допускаетъ:
ср. 2 и 7 гл.), то каѳизма на вечерки читается,—читается именно 3 рядовая каѳизма,
утрени, если поліелей случился въ періодъ времени чтенія на утрени 3 каѳизмъ.
— 101 —
тому Духу. Клирики поютъ: И иыиѣ9 и присно, и во вѣки вѣковъ,
аминь. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа. слава тебѣ, Боже 3. Господи,
помилуй 3. Слава Отцу, и Сыну, и святому Духу. Чтецъ: И пылѣ,
я присно, и во вѣки вѣковъ, аминь,—и послѣдніе псалмы каѳизмы.
ІІослѣ нить онъ же: Слава Отцу, и Сыну, и святому Духу, и нынѣ,
и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа,
•слова тебѣ, Боже 3 Когда начнется стихословіе, священникъ,
снявъ епитрахиль, отходить и стоить на своемъ обычномъ мѣстѣ *).
Въ концѣ 3 антифола, т.-е. когда оканчивается чтеніе 3 отдѣла кя-
-ѳмзмы, священникъ снова подходитъ къ царсхикъ дверямъ и, воз-
ложивъ на себя епитрахиль, произноситъ малую ектенію: Паки и паки
миромъ Господу помолимся... л возгласъ: Яко твоя держава... Ликъ:
Аминь. Послѣ этого священникъ входитъ въ алтарь и. вложивъ въ
кадильницу ѳиміамъ (ладонь), благословляетъ ее и читаетъ молитву
ладила: Кадило тебѣ приносимъ., (чит. Служеб., Чинъ священныя
литургіи, на проскомидіи). Затѣмъ кадитъ алтарь, весь храмъ, на-
стоятеля, лики и всю братію 8). Въ это самое время во гласъ сти-
хиръ на Господи, воззвахъ 1-й ликъ начинаетъ пѣніе 140 пс.: Го-
споди, воззвахъ къ тебѣ, услыши мя, услыши мя, Господи. Господи,
воззвахъ къ тебѣ, услыши мя; вонмя гласу моленія моего внегда
воззвати ми къ тебѣ. Услыши мя, Господи. 2-й ликъ: Да исправится
молитва моя, яко кадило предъ тобою; воздѣяніе руку моею жертва
вечерняя. Услыши мя, Господи. Потомъ поются или должно пѣть по
чину стихи: Положи, Господи, храненіе устомъ моимъ... и т. д., до
конца 140 пс.: такъ, какъ напечатано въ Часословѣ. Далѣе въ такомъ
же порядкѣ 141 пс.: Гласомъ моимъ ко Господу воззвахъ... и т. д. до
конца. За симъ—два стиха 129 псалма: Изъ глубины воззвахъ къ
тебѣ... Да будутьути твои внемлющѣ... Слѣдующіе стихи 129 псалма
и два стиха 116 псалма: Хвалите Господа всп языцы... и т. д., на
вседневной вечерни поются уже вмѣстѣ со стихирами на Господи,
воззвахъ такимъ образомъ: обыкновенно канонархъ сказываетъ пер-
вую половину стиха, напр.: „Аще беззаконія яазриши, Господи, Го-
споди, кто постоитъ а клиръ пѣніемъ доканчиваетъ этотъ стихъ:
„Яко у тебе очищеніе есть*. Послѣ каждаго стиха поется одна сти-
хира. Стихиръ на Господи, воззвахъ въ данномъ случаѣ полагается
’) Такой именно порядокъ стихословія каоизмы на вечерни указывается въ осо-
бомъ изданіи службъ на каждый день первыя седмицы св. Четыредесятницы, Москва
1893, л. 66 на об. - 69, и также въ особомъ изданіи службъ на каждый день Страстныя
седмицы, кн. 1, д. 75 на об,—79. Но по этимъ же изданіямъ въ стихословіи казнамъ
за утрени и великопостныхъ часахъ есть нѣкоторая особенность, заключающаяся въ
томъ, что предъ ихъ началомъ поется или читается: Господи помилуй 3. Слава,.. Л пинѣ...
*) Типиконъ имѣетъ въ виду монастыри.
8) И до вышѳуказан. изд. Кіевопеч. лавры на вседневной вечерни кадить священ-
«якъ, см. л. 3.
— 102 —
6 (для примѣра смотр. 25 и 27 сент.),—язь Октоиха 3 и изъ Ми-
неи святаго 3. Послѣ 6 стихпръ Слава—святаго изъ Минеи х), если
есть. Послѣ Славы и пѣснопѣнія на Славу—II нынѣ, богородиченъ,
и на среду и пятокъ—крестобогородиченъ; тотъ и другой по гласу
Славы 2). Если въ Минеѣ нѣтъ пѣснопѣнія на Славу, то поется
прямо Слава, и нынѣ, богородиченъ, напечатанный въ Минеѣ на ря-
ду, а на среду п пятокъ — крестобогородиченъ, также напечатанный
въ Минеѣ на ряду 3\ Если случится предпразднство или попразднство*
господскаго пли богородичнаго праздника, то на Господи, воззвахъ
Ч Въ стихирахъ на ГосподиЛвоззвахъ, напечатанныхъ въ Минеѣ, предпослѣднее*
пѣснопѣніе имѣетъ большею частію надпись: .Слава, гласъ X* (см., напр., въ Минеѣ*
подъ 2, 25 и 27 числами сентября), при чемъ очень часто къ этому прибавляется еще:
„самогласенъ* (см.. напр., въ Минеѣ подъ 3, 4, 5, 6 сентября и т. д.); очень часто*
этимъ именемъ называетъ его и Типиконъ юм., напр., 9 гл., а также 2, 3, 4, 5, 6 сен-
тября и т. д.), вѣроятно, потому, что гласъ Славы послѣ стихиръ Минеи всегда бы-
ваетъ иной, чѣмъ гласъ самыхъ стихпръ. Это именно пѣснопѣніе, если только оно есть,,
и надобно пѣть на Славу.
>) Крестобогородиченъ, который надобно пѣть на среду и пятокъ, находится въ-
Минеѣ на ряду, а богородична, поемаго на И нынѣ, нѣтъ. Откуда же онъ заимствуется?
Въ Ирмологій (изд. 1847 г., л. ПО на об.—117) и въ дополнительной части каждой
книги мѣсячной Минеи печатаются богородичны съ такимъ заглавіемъ: „Богородичны
осми гласовъ, поемъ ихъ, егда есть слава святому въ Минеи. И* нынѣ по гласу сія
богородичны поемъ". Взяты они главнымъ образомъ изъ вечернихъ и утреннихъ сти-
ховныхъ стихиръ разныхъ гласовъ Октоиха, напр., богородиченъ 5 гл.: „Страшно и
преславно“.. , взять изъ стиховныхъ стихиръ 5 гласа „въ вечеръ недѣли", какъ это*
(т.-е. изъ какого именно послѣдованія взятъ) показываетъ!! надпись надъ нимъ, сдѣлан-
ная въ Ирмологій и дополнительной части Минеи; иногда же изъ утреннихъ хвалит-
ныхъ стихиръ, напр., богородиченъ 5 гласа, „Оле окаянная душе", взятъ изъ стихиръ-
на хвалитехъ „въ субботу утра" 5 гласа, какъ опять также видно изъ надписи на
немъ.—Вотъ отсюда-то на простодневномъ богослуженіи и надобно брать богородиченъ
на И нынѣ послѣ того, какъ изъ Минеи пропѣто пѣснопѣніе -на Славу. То заглавіе,
какое они имѣютъ въ Ирмологій и дополнительной части Минеи, показываетъ, что на-
добно братъ богородиченъ того гласа, на который была пѣта Слава святаго изъ Минеи.
Что богородиченъ надобно пѣтъ по гласу Славы, это видно и изъ самаго Типикона:
подъ 2 числомъ сентября, гдѣ въ первый разъ въ Мѣсяцесловѣ Типикона встрѣчается
указаніе на Славу и пѣснопѣніе послѣ нея. о богородичнѣ замѣчено, что онъ поется,
„въ той же гласъ*.—Надобно притомъ знать, что въ различные дни седмицы и на раз-
личныхъ службахъ изъ Ирмологія и дополнительной части Минеи заимствуются различ-
ные богородичны, напр., во вторникъ на вечерни одинъ, въ четвертокъ на вечерни
другой и т. д.; а когда какой брать, это показываютъ надписи.
3) Если въ Минеѣ нѣтъ пѣснопѣнія на Славу, то въ этой книгѣ послѣ стихиръ
на Господи, воззвахъ печатается богородиченъ съ надписью: „Слава и нынѣ, богороди-
ченъ", а послѣ него крестобогородиченъ (см., напр., 17 октября, 10 и 19 ноября). Такъ-
какъ сей богородиченъ, въ отличіе отъ Славы, когда она есть, положенъ на одинъ
гласъ со стихирами на Господи, воззвахъ, то нерѣко надъ нимъ надписано „подобенъ*
(см., напр., 5 нояб.).Такъ его называетъ и Типиконъ, въ которомъ сказано: „ащеимать*
святый самогласну стихиру, и поемъ ю на Славу. Ащо ли ни; Слава, и нынѣ, богоро-
диченъ, подобный стихирамъ Минеи" (чит. 9 гл.).
— 103 —
стихиры праздника, т.-е. препразднства плп попразднства, 3, святаго
3. Слава — святаго, если есть. II нынѣ — праздника. Еслп Славы
святаго нѣть, то Слава, п нынѣ—праздника (Окт., Указъ о службѣ
всея седмицы, л. 381 на об.) Послѣ богородична плн крестобогоро-
дпчна іерей въ алтарѣ возглашаетъ: Премудрость, прости »). Послѣ
этого предстоятель (по 9 гл. Типикона) пли ликъ (по изд. Кіевопеч.
лавры, л. 3): Свѣте тихій ...Далѣе—
а)	По 9 гл. Тппикона, л. 14
на об., излагающей порядокъ все-
дневной вечерни во днп пѣнія
Октоиха—прокименъ дне.
в) По изданію Кіевопечерской
лавры (Послѣдованіе вечерни, по-
лунощницы п утрени 1884 г.)—
Какъ на вседневной вечерни во
днп пѣнія Октоиха (л. 3), такъ и
па великой (л. 2 па об.), и даже
на малой (л. 1):
Вонмемъ.
Миръ всѣмъ.
Премудрость.
Прокименъ.
Примѣч. Точь въ точь такъ по
Служебнику (стр. 273) на ве-
черни, предшествующей литургіи
преждеосвященныхъ даровъ.
б)	По московск. изданію службъ
на каждый день 1 седмицы св. Четы-
редесятницы (Москва. 1893 г.)—
на вседневной вечерни понедѣль-
ника, вторника и четвертка (см.,
напр., понедѣл., л. 71 на об.).
Вонмемъ
Прокименъ.
г) По 2 гл. Типикона., л 3 на об.
На великой вечери:
Вонмемъ.
ЗІпръ всѣмъ.
Премудрость.
Вонмемъ.
Прокименъ.
Примѣч. Точь въ точь такъ по
московск. изд. службъ на каждый
день 1 седм. св. Четыредесятницы
па вечерни, предшествующей ли-
тургіи преждеосвященныхъ даровъ
(среда, л. 74 на об.), и па ве-
черни (вседневной) въ недѣлю Ваій
наканунѣ понедѣльника Страст-
ной седмицы (л. 5).
Прокименъ сначала возглашается плп сказывается 2), а потомъ одинъ
разъ поется на клиросѣ. За прокпмномъ возглашается стахъ къ
О 9 гл. Типикона этого возглашенія не указываетъ, а потому въ нѣкоторыхъ
мѣстахъ оно не произносится; но въ изд. Кіевопечер. лавры: „Послѣдованіе вечерни* *...
оно показано (л. 3), чтО согласно и съ предписаніемъ Типикона, содержащимся, впро-
чемъ, не въ 9 главѣ, а во 2, излагающей порядокъ великой воскресной вечерня, гдѣ
вти слова назначено произносить діакону.
*) О возглашеніи канонархомъ стиховъ совершенно ясно говорится какъ во 2 гл.
Типикона, трактующей о воскресной службѣ, такъ и въ 9, трактующей о седмичной
службѣ; но о возглашеніи имъ прокпмна опредѣленно говорится только во 2 гл. Эту
— 104 —
нему, а на клиросѣ во второй разъ поется тотъ же самый про-
кименъ. Наконецъ, возглашается первая половина прокимна, а на
клиросѣ поется вторая. Возглашаетъ, по Типикону, канонархъ, стоя
среди церкви противъ царскихъ врать (2 й 9 гл. Типик.), а по изд.
Кіевопечер. лавры: „Послѣдованіе вечерни...а, л. 3, іерей („Іерей
предъ царскими вратами глаголетъ: Воіімемъ, миръ всѣмъ, премуд-
рость и прокименъ дне)и
Дневные прокимны, которые въ этомъ случаѣ поются, печа-
таются въ Часословѣ п Служебникѣ и суть слѣдующіе:
Въ недѣлю (воскресенье) вечеромъ, слѣдов., наканунѣ понедѣль-
ника, прокименъ гласъ 8: Со нынѣ благословите Господа, вси раби
Господни. Стихъ: Стоящій во храмѣ Господни, во дворѣхъ дому
Бога нашего.
Въ понедѣльникъ вечеромъ прокименъ гласъ 4: Господь услы-
шитъ мя, внегда воззвати ми къ нему. Стихъ: Внегда призвати ми,
услыша мя Богъ правды моея.
Во вторникъ вечеромъ прокименъ гласъ 1: Милость твоя, Гос-
подп, поженетъ мя вся дни живота моего. Стихъ: Господь пасетъ мя
и ничтоже мя лишитъ, на мѣстѣ злачнѣ тамо всели мя.
Въ среду вечеромъ прокименъ гласъ 5: Боже, во имя твое спаси
мя и въ силѣ твоей суди ми. Стихъ: Боже, услыша молитву мою,
внуши глаголы устъ моихъ.
Въ четвертокъ вечеромъ прокименъ гласъ 6: Помощь моя отъ
Господа, сотворшаго небо и землю. Стихъ: Возведохъ очи мои въ
горы, отнюдуже пріидетъ помощь моя.
Сказавъ стихи прокимна и выждавъ окончанія пѣнія его, кано-
нархъ, если только онъ сказывалъ, творитъ поклонъ къ святымъ две-
рямъ и, обратясь, кланяется братіямъ и становится на своемъ мѣстѣ.
Настоятель или учиненный чтецъ (такъ по 9 гл. Типик.): Сподоби,
Господи въ вечеръ сей... Произносится (предъ царскими вратами)
ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву... (чит. въ Служебникѣ) ’).
Священникъ возглашаетъ: Яко благъ и человѣколюбецъ. Ликъ:
Аминь. Священникъ: Миръ всѣмъ. Ликъ: И духови твоему. Священ-
никъ: Главы наша Господеви приклонимъ. Ликъ: Тебѣ, Господи. Іе-
рей тайно читаетъ молитву главопреклопенія: Господи Боже нашъ,
приклонявый небеса..., и возглашаетъ: Буди держава царствія тво-
его...2). На срединѣ церкви сходятся оба лика н поютъ стихиры па
оговорку мы дѣлаемъ въ виду того замѣчанія, которое сдѣлано Типикономъ въ послѣ-
дованіи среды Сырной седмицы (чит. объ этомъ ниже).
9 Въ 9 гл. Типик. не сказано, кѣмъ произносится, по въ изд. Кіевопечер. лавры
говорится, что іереемъ (л. 3).
а) Отдѣлъ, начиная со словъ: Миръ всѣмъ, и оканчивая возгласомъ: Буди дер-
жава, въ 9 гл. Типикона опущенъ, но онъ, какъ указанный въ Служебникѣ и во 2 гл.
— 105 —
стиховнѣ изъ Октоиха. Первая стихира поется безъ припѣва; предъ
второй стихъ: Къ тебѣ возведохъ очи мои, живущему на небеси...
(чит. въ Часословѣ и Октоихѣ); предъ третьей стихъ: Помилуй насъ,
Господи, помилуй насъ... (чит. тамъ же). Слава, и нынѣ, богороди-
ченъ, а. на среду и пятокъ крестобогородиченъ; тотъ и другой изъ
Октоиха *'). Когда въ Минеѣ есть пѣснопѣніе на Славу, то поется
это пѣснопѣніе 2), а па И нынѣ богородиченъ по гласу Славы изъ
Ирмологія или дополнительной части Мѣсячной Минеи, а на среду и
пятокъ крестобогородиченъ, напечатанный въ Минеѣ на ряду 3).
Если случится предпразднство или попразднство господскаго или
богородичнаго праздника,то на стиховнѣ стихиры праздника. Слава—
святаго, если есть. И нынѣ—праздника; а если Славы святаго нѣтъ,
то Слава, и нынѣ—праздника (Окт., Указъ о службѣ всея седм, л..
381 на об.; см., напр., 10 сент., гдѣ на стиховнѣ стихиры праздника.
Слава, и нынѣ—праздника). По окончаніи пѣнія богородична или кре-
Типикона, вводится въ составъ и вседневной вечерни. Указывается онъ, хотя кратко,
и въ изд. Кіевопечер. лавры, л. 3. См. также служб. во св. и Великій понедѣльникъ,
въ нед. Ваій вечера, л. 6,—особ. изд. По Служеб. (стр. 21) и по 2 гл. Типик., слова:
Главы, наша Господеви приклонимъ, произноситъ діаконъ, но это предписаніе относится
не ко вседневной вечерни, въ отправленіи которой, и по Типик., и по вышеуказанн.
изданію Кіевопечерской лавры, діаконъ не принимаетъ участія.
*) Основаніе для такого пѣнія стихиръ на стиховнѣ заключается въ 9 гл. Ти-
пикона и въ разныхъ числахъ Мѣсяцеслова, находяіцагося въ Типиконѣ. Въ 9 гл. ска-
зано: „Поемъ на стиховнѣ стихиры во Октоихѣ. Слава, и нынѣ, богородиченъ. Аще
ли среда и пятокъ, крестобогородиченъ". Въ Мѣсяцесловѣ Типикона, напр., подъ 5 чис-
ломъ ноября, сказано: „на стиховнѣ Окгоиха", и болѣе ни слова, а въ Минеѣ за это
число нѣтъ ни стихиръ на стиховнѣ, ни Славы, ни богородична, ни крестобогородична.
Слѣдовательно, не только стихиры, но и Слава, и нынѣ, богородиченъ, а на среду и
пятокъ крестобогородиченъ можно взять только изъ Октоиха. Между тѣмъ, въ допол-
нительной части Октоиха (Указъ о службѣ всея седмицы) сказано: „на стиховнѣ въ
Октоихѣ, Слава святому, аще есть. И нынѣ, богородиченъ; аще ли ни, Слава, и нынѣ,
богородиченъ". — Здѣсь имѣются въ виду тѣ случаи, когда въ Минеѣ, при отсутствіи
стихиръ на стиховнѣ, есть, однако, Слава и пѣснопѣніе на Славу для стиховныхъ
стихиръ (см., напр.. Мѣсяцесловъ Типикона подъ 25 сент. и 2 ноября, гдѣ при одномъ
маломъ святомъ есть Слава съ пѣснопѣніемъ; 2 ноября передъ Славой есть даже еще
одно пѣснопѣніе святому съ припѣвомъ: „Дивенъ Богъ во святыхъ своихъ").
*) Пѣснопѣніе Минеи, предшествующее Славѣ, если только оно есть (напр., 2
ноября), также должно быть пропѣто.
з) Сравнивая теперь стихиры на Господи, воззвахъ малаго святаго со стихирами
на стпховнѣ, мы видимъ, что стихиры на Господи, воззвахъ у малаго святаго есть;
Слава при нихъ иногда есть, иногда нѣтъ; Слава, и нынѣ, богородиченъ есть тогда, когда
нѣтъ Славы; крестобогородиченъ есть всегда; стихиръ на стиховнѣ у него нѣтъ (впро-
чемъ, 2 ноября, какъ выше сказано, есть одна стихира съ особымъ припѣвомъ); Слава
иногда есть, иногда нѣтъ; Слава, и нынѣ, богородиченъ нѣтъ никогда; крестобогоро-
диченъ есть только тогда, когда есть Слава (см., напр., 2 и 3 ноября, гдѣ есть Слава,
есть и крестобогородиченъ; см. также 5 и 10 ноября, гдѣ Славы нѣтъ, нѣть и кресто-в
богородична.
— 106 —
стобогородична пѣвцы уходятъ на свои мѣста. Предстоятель или
чтецъ (такъ по 9 гл. Типик.): Нынѣ отпущаешн... Трисвятое. Пре-
святая Троице... Отче нашъ... Іерей возгласъ: Яко твое есть цар-
ство... Ликъ: Аминь. Поется пли читается тропарь святаго (см. Ти-
пик., гл. 9 и 52: О отпустительныхъ тропаряхъ и кондакахъ, како
глаголати въ седмичные дни, п Октоихъ: Указъ о службѣ всея сед-
мицы).
Если святой не имѣетъ тропаря, то общій (основаніе для этого
въ томъ, что въ Октоихѣ сказано о пѣніи тропаря на утрени послѣ
Богъ Господь, см. л. 382 на об.)—’). Слава, и нынѣ, богородпченъ
дневной (такъ сказано въ Октопхѣ, въ Указѣ о седмичп. службѣ) отъ
жнъшигъ (такъ сказано въ 52 гл. Типик.) по гласу тропаря
святаго, а на среду и пятокъ—крестобогородиченъ также по гласу
тропаря святаго 2).
Если случится предпразднство или попразднство господскаго пли
богородичнаго праздника, то тропарь святаго, если есть. Слава, и
нынѣ—праздника, т.-е. предпразднства или попразднства (Тппнк..
гл. 52, л. 387). Если нѣтъ тропаря святому, тогда одинъ тропарь
праздника (тамъ же).
Примѣч. Надобно помнить общее правило: какое бы ни случи-
лось стеченіе празднествъ, на вечерни болѣе трехъ тропарей не
поется.
Священникъ (такъ по Типик., такъ и по изд. Кіевопечерск.
лавры, л. 3) произноситъ ектенію: Помилуй пасъ, Боже, по велпцѣй
милости твоей... :|) и возгласъ: Яко милостивъ п человѣколюбецъ...
Ликъ: Амниь. Іерей, стоя предъ образомъ Спаса Христа (Служебн. и
Типик., гл. 7): Премудрость (Типик. гл. 9). Ликъ: Благослови (гл. 9).
О Общіе тропари печатаются въ Общей Минеѣ въ концѣ послѣдованія вечерни;
есть они и въ другихъ книгахъ: въ Слѣдовая. Псалт., гл. 20, и въ Часословѣ, стр. 139.
2) Дневные богородичны и крестобогородичны напечатаны въ 47 гл. Типикона>
имѣющей заглавіе: „Богородичны и крестобогородичны отпустптельніи на 8 гласовъ,
псеміи во все лѣто, въ вечерни же и на Богъ Господь, на утрени, и въ конецъ утре-
ни",—въ 25 гл. Слѣдованной Псалтири,—въ 38 гл. Общей Минеи и въ дополнительной
части каждой книги мѣсячной Минеи. Начало ихъ: „Чудо чудесъ"... Они названы днев-
ными, потому что въ каждомъ гласѣ на каждый день особенные; они же названы бо-
городичнаки отъ меньшихъ, потому что сравнительно съ воскресными^ поемыми послѣ
тропарей, по своему объему меньше. Сіи богородичны поются въ седмичные дни отъ
недѣли Всѣхъ святыхъ включительно до утрени вторника Сырной седмицы, а также
въ вечеръ среды и на утрени въ четвертокъ той же седмицы, но поются только въ тѣ
дни, въ которые не бываетъ ни предпразднства, ни попразднства, ни праздника со
всенощнымъ бдѣніемъ или великимъ славословіемъ.
3) Это есть та же ектенія, что „Рцемъ вси", напечатанная въ Служебникѣ, въ
Послѣдованіи вечерни, только въ ней опущены первыя два прошенія. Въ изд. Біево-
печерск. лавры сказано, что іерей глаголетъ эту ектенію, исшедъ изъ алтаря предъ
царскія врата (л. 3).
— 107 —
.Священникъ: Сый благословенъ Христосъ Богъ нашъ, всегда нынѣ
и прпсно и во вѣки вѣковъ (9 гл. Типик. и Служебн.: Послѣдов.
вечерни). Ликъ: Аминь. Утверди, Боже... (9 гл. Типик. и Служебн.:
Послѣдов. вечерни). Іерей: Пресвятая Богородице... (такъ по 7 гл.
Типик. и по Служебн.). Ликъ: Честнѣйшую Херувимъ... (такъ по 7 гл.
Типик. и по Служебн ). Іерей: Слава тебѣ, Христе Боже... (такъ по
7 гл. и Служебн.). Лпкъ: Слава, и нынѣ (такъ по 7 гл. Типик. и
по Служебн.). Господп, помилуй 3. Благослови (такъ по 7 гл. Ти-
пик. п по Служебн.). Священникъ, отъ царскихъ дверей обратив-
шись лицемъ па западъ къ народу (такъ по Служебн., стр. 34 и по
пзд. Кіевопечерск. лавры: „Послѣдованіе вечерни, полунощн. и ут-
рени11 1884 г., л. 20 наоб ), глаголетъ отпустъ по дню (великій) 1).
Лпкъ поетъ многолѣтіе (такъ по Служебн. и по 7 гл. Типик.): Бла-
гочестивѣйшаго, самодержавнѣйшаго, великаго государя нашего Им-
ператора X всея Россіи и супругу его благочестивѣйшую госуда-
рыню Императрицу X, наслѣдника его благовѣрнаго государя цеса-
ревича и великаго князя X, и весь царствующій домъ, святѣйшій
правительствующій Сѵнодъ (и мѣстнаго архіерея) и вся православныя
христіаны, Господи, сохрани ихъ на многія лѣта (чит. Служб. на
каждый день Страсти, седм. л. 8). Изложивъ составъ и порядокъ все-
дневной вечерни, 9 гл. Типикона предписываетъ: „И обычное* послѣ
отпуста вечерни „исхожденіе въ притворъ. II бываетъ литія о усоп-
шихъ. И конечный отпустъ* (л. 15)... „Въ недѣлю же вечера... по
отпустѣ вечерни входимъ въ трапезу и ядимъ представленная. Таже
возставъ параекклисіархъ, пріемъ благословеніе, нсшедъ ударяетъ въ
бпло и, вшсдъ въ притворъ, поемъ повечеріе по чину“ (л. 15) и
уже не назначаетъ литіи о усопшихъ. Въ изданіи Кіевопечерской
лавры „Послѣдованіе вечерни, полунощницы п утрении, л. 3, чи-
таемъ: „По отпустѣ* вседневной вечерни ^и многолѣтіи, бываетъ ли-
тія въ притворѣ, кромѣ недѣли вечера и пятка, также предпразднства
п попразднства. Послѣ литіи бываетъ повечеріе* Составъ и поря-
докъ литіи о усопшихъ нами изложенъ ниже послѣ 1 часа, читаемаго
въ Великій постъ.
Малое повечеріе.
По 9 гл. Типпкона (л. 15 на об.)., какъ это мы сейчасъ ви-
дѣли, послѣ монастырской трапезы въ притворѣ храма читается по-
вечеріе.
Порядокъ его совершенно такой же, какой изображенъ нами
выше. Объ измѣняемыхъ его частяхъ—тропаряхъ, кондакахъ и ка-
нонахъ чит. ниже (ч. 1. отд. 4, гл. 33 и 34).
’) Объ отпустахъ во дни поиразднствъ чит. ниже (ч. 1, гл. 47).
— 108 —
Вседневная полунощница.
(Въ понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ).
По 9 гл. Типикона параекклисіархъ въ утренне время знаме-
нуетъ въ малый камнанъ рѣдко и долго. Братія собираются въ при-
творъ, гдѣ іерей творитъ начало и гдѣ потомъ отправляется вся по-
лунощница, хотя, по той же 9 гл. Типик. (см. л. 16), можно от-
правлять ее и во храмѣ. По установившейся практикѣ во храмѣ она
и отправляется, и именно такимъ образомъ: Іерей въ одной епитра-
хили выходитъ изъ алтаря и, сотворивъ предъ царскими вратами три
поклона (изд. Кіевопечер. лавры: „Послѣдов. вечерни, полунощницы
и утрени", л. 21 на об.), начинаетъ: Благословенъ Богъ... и, сдѣ-
лавъ еще три поклона, отходитъ въ алтарь. Чтецъ (тамъ же): Аминь.
Онъ же (Типик., гл. 9. и Часосл.): Слава тебѣ, Боже вашъ, слава тебѣ.
Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ. Іерей:
Яко твое есть царство... Чтецъ: Аминь. Господи, помилуй 12. Слава,
и нынѣ. Пріидите поклонимся 3. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Не-
посредственно за симъ (т.-е. не говоря: Господи, помилуй 3, Слава...)
читаются непорочны, т.-е. 17 каѳизма. Послѣ 1-го, 2 и послѣдняго 3-го
отдѣла каѳизмы чтецъ читаетъ: Слава, и иынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, алли-
с*і.е. Луіа слава тебѣ, Боже З.ѴЗатѣмъ Вѣрую во единаго Бога... Трисвятое.
Пресвятая Троице... Отче нашъ... Священникъ: Яко твое есть царство...
По возгласѣ: Аминь. Тропари: Се женихъ грядетъ... Слава, День онъ
страшный... И нынѣ, Тебе необоримую стѣну... >). Послѣ тропарей—
Господи, помилуй 40. Иже на всякое время... Господи, помилуй 3.
Слава, и нынѣ... Честнѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ бла-
і) Въ 48 гл. Типикона эти тропари называются дневными (см. 21 сент.) и пред-
писываются не только въ обыкновенные будничные дни, по и такіе, какъ <*отданіе
праздника Воздвиженія честнаго и животворящаго креста Господня, бывающее 21 сент.
(см. 48 гл. Типик. подъ 21 сент.), отданіе праздника Успенія пресв. Богородицы, бы-
вающее 23 августа (48 гл. Типик.). Но въ отданіе Пасхи, вмѣсто „Се женихъ* назна-
чается воскресный тропарь: „Собезначальное слово*, а послѣ него: Слава, іг нынѣ,
богородиченъ его (см. въ Хополнит. части Окт. „Указъ о службѣ всея седмицы*, л. 382).
Кромѣ отданія Пасхи, дополнительная часть Октоиха (Указъ о службѣ всея седмицы,
д. 352) и Типиконъ (48—50 гл.) указываютъ и еще дни, въ которые на полунощницѣ
по 1 трисвятомъ вмѣсто „Се женихъ* надобно пѣть или читать тропарь, тропарь
именно праздника и, какъ сказано къ Октоихѣ, единъ; дни эти суть слѣдующіе: празд-
ники владычные и богородичные, причтенные къ владычнымъ, Лазарева суббота („Общее
воскресеніе*), Пре іоловеніе, понедѣльникъ послѣ праздника Пятидесятницы, день Собора
Богородицы послѣ Рождества Христова и день Собора Іоанна Предтечи послѣ Бого-
явленія Господня. Въ праздники же Рождества Іоанна Предтечи и Усѣкновенія и Вер-
ховныхъ апостоловъ, а также въ храмовые въ честь святыхъ вмѣсто „Се женихъ*
Октоихъ и Типиконъ назначаютъ тропарь святаю, Слава, и нынѣ, воскресный бого-
родиченъ по гласу тропаря святаго.
— 109 —
гословн, отче. Священникъ: Боже, ущедри ны... 1). По возгласѣ:
Аминь. Молитва: Владыко Боже Отче Вседержителю... Затѣмъ отъ
22 сентября до недѣли Ваій двѣ молитвы (см. Часосл., полунощн.
вседневная): 1, Господи Вседержителю, Боже силъ... 2) Тя благосло-
вимъ, вышній Боже... Послѣднюю молитву священникъ произноситъ
съ возвышеніемъ рукъ (тамъ же). Послѣ „Тя благословимъ^... илп
же послѣ яВладыко Боже Отчеи...—Пріпдпте поклонимся 3. Псал.:
Возведохъ очи мои въ горы... Псал.: Се нынѣ благословите Господа...
Слава, и нынѣ. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Воз-
гласъ: Яко твое есть царство... По возгласѣ: Аминь. Тропари: По-
мяни, Господп, яко благъ... Глубиною мудрости... Слава, кондакъ: Со
святыми упокой... И нынѣ, богородичеиъ: Блажимъ тя вси роди...
Господи, помилуй 12. И молптйѣ: Помявп, Господи, въ надежди вос-
кресенія... 2). Послѣ молитвы: „ Помяни Господи въ надежди воскре-
сенія16, полунощница продолжается—
По уставу іерусалимскихъ обп- А по уставу Аѳонской горы та-
телей такимъ образомъ:	[ кимъ образомъ: Тропари (поются.):
Преславная Приснодѣво:	Помплуй насъ, Господи... Слава,
Упованіе мое Отецъ... 3).	| Господи, помилуй насъ... И нынѣ.
; Милосердія двери... * *). Священ-
| никъ произноситъ ектенію: Поми-
9 Этотъ возгласъ назначается и на воскресной полунощницѣ.
*) Тропари по 2 три святомъ, какъ и по первомъ, равно какъ и молитва: Помя-
ни, Господи, въ надежди воскресенія.... предписываются не только въ обыкновенные*
будничные дни, но и такіе, какъ отданіе праздника Воздвиженія честнаго и животво-
рящаго креста Господня, отданіе праздника Успенія пресвятыя Богородицы. Но въ
отданіе ^Пасхн, вмѣсто „Помяни, Господи, яко благъ" и т. д., назначается кондакъ
праздника: „Аще и во гробъ"..., какъ сказано въ Октоихѣ, единъ послѣ чего Господи,
помилуй 12. л отпустъ, такъ что, слѣдов., не глаголется и молитва: Помяни, Господи,
въ надежди, какъ объ этомъ прямо сказано и въ Октопхѣ, л. 382 на об., п въ 50 гл.
Типикона (см. послѣд. во вторникъ вечера, отданіе прпздшпса Пасхи, л. 372). Кромѣ
отданія Пасхи, дополнительная часть Октоиха (Указъ о службѣ всея седмицы, л. 382)
и Типиконъ (48—50 гл.) указываютъ и еще дни, въ которые на полунощницѣ по 2
трисвятомъ вмѣсто „Помяни, Господи, яко благъ", надобно пѣть или читать кондакъ
праздника единъ дни эти суть слѣдующіе: праздники владычные и богородичные, при-
чтенные ко владычнимъ, Лазарева суббота (конд. „Всѣхъ радость Христосъ)", Преполо-
веніе, понедѣльникъ послѣ праздника Пятпдесятнипы, день Собора пресвятыя Богоро-
дицы послѣ Рождества Христова („Иже прежде денницы").. и день Собора Іоанна
Предтечи („Плотскаго твоего пришествія"). Въ праздникъ же Рождества Іоанна Пред-
течи и Усѣкновенія и Верховныхъ апостоловъ, а также въ храмовые въ честь святыхъ
вмѣсто „Помяни Господи, яко благъ" Октоихъ и Типиконъ назначаютъ кондакъ святаѵк
Во всѣ ати дни молитва: „Помяни, Господи, въ надежди воскресенія", также опускается.
*) Уставъ іерусалимскихъ обителей и означенныя молитвословія см. въ Слѣдован-
ной Псалт.
*) Чпт. пхъ въ Слѣдованной Псалт. въ Междочасія 1 часа.
110 —
луй насъ, Боже, по велицѣй ми*
лости твоей, молпмтися, услыпш
и помилуй !). Лпкъ: Господи, по-
милуй 3. Еще молимся о еже со-
хранитися граду сему и святѣй
обители сей, и всякому граду и
странѣ отъ глада, губительства,
труса, потопа, огня, меча, наше-
ствія иноплеменниковъ и междо-
усобныя брани; о еже милостиву
и благоувѣтлпву быти благому и
человѣколюбивому Богу нашему,
отвратити всякій гнѣвъ на ны дви-
жимый и избавити ны отъ нале-
жащаго и праведнаго своего пре-
щенія и помиловати иы 2). Ликъ
поетъ: Господи, помилуй 40. Іерей:
Услышн ны, Боже, Спасителю
нашъ, упованіе всѣхъ концевъ
земли и сущихъ въ мори далече;
и милостивъ, милостивъ буди, Вла-
дыко, о грѣсѣхъ нашихъ и поми-
луй ны. Милостивъ бо и человѣ*
колюбецъ Богъ еси и тебѣ славу
возсылаемъ Отцу, и Сыну, и свя-
тому Духу, нынѣ и присно и во
вѣки вѣковъ 3). Ликъ: Аминь.
Нрнмѣч. Уставъ Аѳонской горы
указанъ въ Слѣдован. Псалт., въ
которой напечатаны п начальныя
слова ектеніи, вся же ектенія пол-
ностію находится въ изданіи Кіе-
вопечерской лавры: „Послѣдованіе
вечерни, полунощнпцы и утрени %
л. 21 на об.
Оканчивается полунощница такимъ образомъ: Іерей: Слава тебѣ,
Христе Боже, упованіе наше, слава тебѣ (такъ предписываетъ 9 гл.
Типик.). Ликъ: Слава, и нынѣ (такъ указано въ Слѣдов. Псалт. и
Часосл.). Господп, помилуй 3. Благослови. Священникъ (внѣ алтаря
9 Эти слова находятся въ ектеніи, произносимой на утрвни предъ шестопсалміемъ.
з) Эти слова находятся въ ектеніи, произносимой на литія.
Эти слова находятся въ ектеніи, произносимой на литіи.
— 111 —
предъ царскими вратами) произноситъ малый отпустъ 1). Послѣ отпуста,
по 9 гл. Типикона и по Часослову, „пріемлемъ прощеніе обычное".
Самый обрядъ прощенія не описывается ни въ 9 гл. Типикона, ни
въ послѣдованіи полунощницы, помѣщенномъ въ Слѣдованной Псал-
тири и Часословѣ; по, какъ мы знаемъ пзъ предыдущаго (чит. выше
о мал. повечер. въ воскр. дни), онъ описывается,
а)	Въ изданіи Кіевопечерской
лавры: „Послѣдов. вечерни, полу-
нощницы и утрени", при изложе-
ніи состава н порядка отправленія
повечерія, такпмъ образомъ (л. 22
и д.): „Іерей творитъ поклоненіе
братіи до земли, глаголя: Благо-
словите, отцы святіи п братія, и
простите ми грѣшному, елико со*
грѣшихъ въ сій день дѣломъ, сло-
вомъ, помышленіемъ и всѣми мо-
ими чувствы. Братія же отвѣщаютъ:
Богъ да проститъ тя и помилуетъ,
отче святый. II поклоияютъ ко-
лѣна до земли, глаголюще проще-
ніе сіе: Благослови мя, отче свя-
тый, и прости, елика согрѣшилъ
въ сій день дѣломъ, словомъ, по-
мышленіемъ и всѣми моими чув-
ствы и помолися о мнѣ грѣшнемъ.
Отвѣщаетъ настоятель: Благодатію
своею Богъ да проститъ и поми-
луетъ всѣхъ насъ".
б)	Въ Часословѣ, въ Послѣдо-
ваніи веЧикаго повечерія, такпмъ
образомъ:
Предстоятель кладетъ земной по -
клонъ и глаголетъ братіи: Благо-
словите, отцы святіи, простите
ми грѣшному.
Братія отвѣчаютъ: Богъ про-
ститъ тн, отче святый.
в)	Въ особомъ изданіи: „Служба
на каждый день первыя седмицы
святыя Четыредесятницы", въ по-
слѣдованіи великаго повечерія,
такимъ образомъ: „Священникъ
глаголетъ: Благословите, отцы свя-
тіп, простите ми грѣшному, елика
согрѣшилъ словомъ, дѣломъ, по-
мышленіемъ, и всѣми моими чув-
ствы. И отвѣщаютъ людіе: Богъ
проститъ тп, отче святый" (см.,
напр., въ понедѣл. 1-я седм., л.
99 на обор.).
Послѣ прощенія, какъ сказано въ Часословѣ и въ Типиконѣ
(гл. 9), священникъ глаголетъ: Помолимся о благочестивѣйшемъ... и
т. д. (Чит. въ Часословѣ въ Послѣдованіи полунощницы повседнев-
ной). Послѣ ектеніи предстоятель: Рцемъ и о нплъ (съ греческ. о
себѣ самилъ). Мы же: Господи, помилуй 3. Предстоятель: Молитвами
святыхъ отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе, Боже нашъ, поми-
луй насъ. Аминь.
9 Что по скончаніи полунощницы отпустъ долженъ быть малый, это видно изъ
Служебника (см. стр. 131), гдѣ напечатанъ и самый этотъ отпустъ.	*
— 112 —
Утреня седмичныхъ дней.
Согласно съ предписаніемъ 9 гл. Типикона, но окончаніи по-
лунощницы, если она совершалась въ притворѣ^ братія входятъ во
храмъ. Параекклисіархъ, приготовивъ кадильницу и испросивъ у пред-
стоятеля благословеніе, клеплетъ въ кампаны, ударяетъ же тяжкимъ
удареніемъ рѣдко.
Чередной іерей послѣ поклона предстоятелю, вшедъ въ алтарьг
взявъ кадило и прочитавъ молитву кадила (Кадило тебѣ приносимъ...
(См. въ Служебн. Чинъ свящ. литург., стр. 87), становится предъ
престоломъ п, по окончаніи клепанія, покадпвъ престолъ и отверзши
внутреннюю завѣсу царскихъ дверей, возглашаетъ: Благословенъ Богъ
нашъ... и кадить св. престолъ крестообразно и весь алтарь, выхо-
дитъ сѣверною дверію и кадитъ иконы, предстоятеля п другихъ по
обычаю. Чтецъ (по 9 гл. Типик.; по Часосл.; по изд. Кіевопечер-
ской лавры, л. 4 на об.; по особому изд. службъ на каждый день
св. Четыредес.): Аминь. Пріидите поклонимся 3. Псал»: Услышитъ тя
Господь... Псал.: Господи, сплою твоею... Слава, и нынѣ. Трисвятое.
Пресвятая Троице... Отче нашъ... Священникъ произноситъ возгласъ:
Яко твое есть царство... 9 гл. Типикона требуетъ наблюдать, чтобы
священнику быть среди храма въ то время, когда приходится гово-
рить возгласъ: Яко твое есть царство... Чтецъ: Аминь. Тропарь:
Спаси, Господи, люди твоя... Слава, кондакъ: Вознесыйся на крестъ
волею... II нынѣ, богородиченъ: Предстательство страшное... Священ-
никъ же, вшедъ въ алтарь южною дверію и стоя предъ престоломъ
съ кадилѵмъ. произноситъ малую ектенію: Помилуй насъ, Боже... и
возгласъ: Яко милостивъ и человѣколюбецъ Богъ...
Въ изд. Кіевопечерской лавры: „Послѣдованіе вечерни, полунощ.
и утрени^, л. 4 на об., начало утрени описывается такимъ образомъ:
„Іерей, вшедъ въ алтарь и пріемъ кадило, возглашаетъ: Благословенъ
Богъ нашъ... Чтецъ: Аминь. Пріидите поклонимся 3, и псалмы 19 и
20. Іерей же въ сіе время кадить престолъ, жертвенникъ и весь
алтарь, и исшедъ во храмъ сѣверною страною, предыдущу ему свѣ-
тильнику, кадитъ иконы вся, лики и весь храмъ. По прочтеніи псал-
мовъ, трисвятаго п Отче нашъ, іерей, возгласъ рекъ предъ царскими
враты, входитъ въ алтарь и, покадивъ престола одну первую стра-
ну, по окончаніи тропарей, глаголетъ предъ престоломъ ектенію:
Помилуй насъ, Боже...
— 113 —
По возгласѣ ликъ (по московск. изд.) илп людіе (по Часосл.),
или пѣвцы (по 9 гл. Типик.): Аминь. Именемъ Господскимъ благо-
слови, отче. Іерей, начертывая кадиломъ крестъ предъ престоломъ, воз-
гласно: Слава святѣй и единосущнѣй... Ликъ (по Служебн., стр. 3*7;
по изд. Кіевопечерск. лавры, л. 28, п по москов. изд.): Аминь.
Предстоятель (по 9 гл. Типик.) илп чтецъ (по московск. изд., л. 3,
на об.): Слава въ вышнихъ Богу... 3. Господи, устнѣ мои отверзе-
ніи... 2,—и начинаетъ чтеніе первыхъ трехъ псалмовъ шестопсал-
мія, а священникъ, отдавъ кадило, выходитъ пзъ алтаря и становятся
на своемъ обычномъ мѣстѣ * 2); по установившейся же богослужебной
практикѣ стоитъ предъ престоломъ. Послѣ первыхъ трехъ псалмовъ:
Слава, и нынѣ. Аллилуіа. аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3.
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ,—и послѣдніе три псалма ше-
стопсалмія. Когда начнетъ: Господи Боже спасенія моего..., священ-
никъ подходитъ къ царскимъ дверямъ и, возложивъ на себя епитра-
хиль, стоя непокровенъ, тайно читаетъ утреннія молитвы, напеча-
танныя въ Служебникѣ, въ Послѣдованіи утрени, числомъ 12. По
установившейся же богослужебной практикѣ священникъ выходптъ
изъ алтаря сѣверными дверями. По окончаніи шестопсалмія—Слава,
и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Священ-
никъ (такъ по 9 гл. Типик.; по Часосл. н по изд. Кіевопечерск.
лавры, л. 6) предъ царскими вратами глаголетъ ектенію великую:
Миромъ Господу помолимся... и возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ...
Ликъ: Аминь. Сдѣлавъ возгласъ, священникъ, по 9 гл. Типик., сни-
маетъ съ себя епитрахиль и, отшедъ, стоитъ па своемъ мѣстѣ. Ка-
нонархъ, сотворивъ поклонъ предстоятелю и ставъ прямо св. дверей,
возглашаетъ во гласъ тропаря святаго Богъ Господь.... со стихами.
Ст.: Исповѣдайтеся Господеви, яко благъ... Ст.: Обышедше обыдоша
мя... Ст.: Ие умру, но живъ буду. Ст.: Камень, его же небрего-
ша... 2). На клиросѣ четыре раза поется Богъ Господь во гласъ
тропаря святато. Тропарь святаго 2* (Тппикг, гл. 9 и 52; Октоихъ,
л. 382 на об.; Служебн., стр. 53 и Часосл., стр. 31); а если у
святаго пѣтъ своего тропаря, то общій 2 (Окт., л. 382). Слава, н
нынѣ, богородиченъ отъ меньшихъ по гласу тропаря святаго, а въ
среду п пятокъ—крестобогородиченъ (Типик., гл. 9 п 52); Окт.,
л. 382; Служебн., стр. 53 и Часосл., стр. 31).
і) Типиконъ имѣетъ въ виду монастыри.
2) Въ Служебникѣ (стр. 53 и 54) и въ Ирмологіонѣ (л. 123). какъ мы видѣли, объ
этомъ сказано такъ*. „Поему же Богъ Господь отходить канонархъ и стоитъ посредѣ
храма откровенъ и глаголетъ тихо вышеписанные стихи; стоитъ же тамо, дондеже
начнутъ богородиченъ, таже поклоняется, на немъ же стоитъ мѣстѣ и обратився по-
кланяется ликомъ и отходитъ44. По уставу „утрени повседневныя-, изложенному въ
изд. Кіевопечерск. лавры, л. 6, Богъ Господь, со стихами возглашаетъ священникъ,
который послѣ этого уходитъ въ алтарь.
— 114 —
Если случится предпразднство или попразднство господскаго пли
богородичнаго праздника, то сначала тропарь праздника, т.-е. пред-
празднства или попразндства 2. Слава, тропарь святаго. И нынѣ—
праздника (Типик., гл. 52, л. 387, и Окт., л. 382 на об. и 383).
Если при этомъ тропаря святому не будетъ, то тропарь праздника 2.
Слава, и нынѣ, тотъ же тропарь праздника (Типик., гл. 52, л. 387,
и Окт., л. 383).—Стихословится въ нѣкоторыя седмицы двѣ, а въ
нѣкоторыя три рядовыя каѳизмы по указанію 17 гл. Типикона. По-
рядокъ сляхословія указанъ во 2 и 9 гл. Типикона 1) и есть слѣ-
дующій: Сначала лпкъ поетъ: Господи, помилуй 3. Слава... Потомъ
чтецъ: И нынѣ... п читаетъ первый отдѣлъ каѳизмы, въ копцѣ ко-
тораго: Слава... Лпкъ поетъ: И нынѣ... Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа,
слава тебѣ, Боже 3. Господп, помилуй 3. Слава... Чтецъ: II нынѣ...
и читаетъ второй отдѣлъ каѳизмы, послѣ котораго то же самое, что
послѣ перваго отдѣла, т.-е. чтецъ читаетъ: Слава... Ликъ поетъ: II
нынѣ... Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господп,
полплуй 3. Слава... Чтецъ: II нынѣ... и начинаетъ третій и послѣд-
ній отдѣлъ каѳизмы, послѣ котораго онъ же: Слава, и нынѣ. Ал-
лилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3.
(Господи, помилуй 3—указывается въ особомъ изд. службъ на каж-
дый день 1-я седм. св. Четыредесяти.; см., напр., послѣдованіе ут-
рени въ попедѣл., л. 11 на об.).
Нримѣч. Во дни святыхъ, имущихъ славословіе, поліелей и
бдѣніе (см. Типик., гл. 9 и 17), во днп предпразднства и попраздн-
ства господскихъ и богородичныхъ праздниковъ (см. Служ., Послѣд. ут-
рени, стр. 67), въ субботніе (тамъ же и 12 гл. Типик., л. 20 на
об.) и воскресные (2 гл. Типик.) дни послѣ каѳизмы полагается ма-
лая ектенія; но на обыкновенной повседневной утрени, какъ сказано
въ 9 гл. Тиішк., л. 17, „во вся дни ектеніи не глаголетъ священ-
никъ44.
По окончаніи стихословія каѳизмы читаются сѣдальны. Слава, и
нынѣ, богородиченъ изъ Октоиха 2), а въ среду и пятокъ крестобо-
городиченъ оттуда же. Если случится предпразднство илп попраздн-
ство, то сѣдальны Октоиха замѣняются сѣдальнами предпразднства или
попразднства изъ Минеи (см., напр., 7 сент., 20 ноцб.). Послѣ сѣ-
дальновъ чтеніе3). Ликъ поетъ: Господи, помилуй 3. Слава... Чтецъ:
И нынѣ... и читаетъ первый отдѣлъ другой каѳизмы, послѣ котораго
тоже стихословіе, какъ послѣ перваго отдѣла предыдущей каѳизмы.
*) Сличи съ тѣмъ, что выше сказано о порядкѣ стихословія каѳизмы на повсе-
дневныхъ вечернѣ и полунощницѣ и замѣть различіе.	см.нлс, 783 Д
2) Въ Октоихѣ они напечатаны подъ заглавіемъ: „По 1 стихословіи сѣдальны0.
•) О чтеніяхъ см. ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 36).
— 115 —
За первымъ отдѣломъ каѳизмы второй отдѣлъ, п опять то же стихо-
словіе. Наконецъ третій отдѣлъ каѳизмы, оканчивающійся такъ же,
какъ оконченъ третій отдѣлъ предыдущей каѳизмы, т.-е. Слава, и
нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа аллилуіа, слава тебѣ. Боже 3. Господа, по-
милуй 3.
Примѣч. На утрени обыкновенныхъ седмичныхъ дней не пола-
гается малой ектеніи п послѣ другой каѳизмы (Типик., гл. 9).
По окончаніи стихословія каѳизмы, читаются сѣдальны. Слава,
и нынѣ, богородиченъ изъ Октоиха, а въ среду и пятокъ—кресто-
богородиченъ оттуда же.
Если случится предпразднство пли попразднство, то опять сѣ-
дальны Октоиха замѣняются сѣдальнами предпразднства или попраздн-
ства изъ Минеи. Послѣ сѣдальновъ чтеніе. За сѣдальнами слѣдуетъ
стихословіе третьей рядовой каѳизмы, когда полагается три, сѣдальны
съ богородичномъ и чтеніе.
Посемъ: Господи, помилуй 3, Слава, и нынѣ (см. 9 гл. Ти-
пик. и особ. изд. службъ па каждый день 1-я седм. св. Четыреде-
сяти., л. 21 па об.). Псал. 50: Помилуй мя. Боже... Послѣ псалма,
по указанію 9 гл. Типикона, „стихословимъ пѣсни: Господевн поемъ... ’)
и поемъ каноны...* (л. 17 па об.). Какіе именно и въ какомъ ко-
личествѣ на утрени седмичныхъ дней поются каноны, объ этомъ
кратко говорится въ 9 гл. Типикона и пространно въ 11-й его
главѣ и въ дополнительной части Октоиха (см. Указъ о службѣ всея
<5едм., л. 383). Въ 9 гл. сказано, что поются прежде всего два ка-
нона Октоиха: первый канонъ Октоиха съ ирмосомъ на 6 (ирмосъ 1),
второй безъ ирмоса на 4; потомъ канонъ Минеи на 4, всего же на
14 (см., напр., 25 сентября), а въ 11 гл. Типикона и въ дополни-
тельной части Октоиха разъяснено, что въ понедѣльникъ поются: изъ
Октоиха покаянный (дначе, умилительный) канонъ, съ ирмосомъ на
6 и безплотнымъ на и Минеи святаго на 4. Во вторникъ: изъ
Ч)ктоиха покаянный канонъ съ ирмосомъ на 6, и Предтечи на 4, и
Мхшеи святаго на 4. Въ среду: изъ Октоиха канонъ креста съ пр-
мосбмъ на 6, и Богородицы на 4, и Минеи святаго на 4. Въ чет-
вертокъ: изъ Октоиха канонъ апостоловъ съ ирмосомъ на 6, и св. Ни-
колая Чудотворца на 4, п Минеи святаго на 4. Въ пятокъ такъ же,
какъ въ среду.
Примѣч. 1-й канонъ Октоиха въ понедѣльникъ, вторникъ, среду
и пятокъ содержитъ 6 пѣснопѣній, а именно: ирмосъ, тропарь, еще
тропарь, мучепиченъ, еще мучениченъ и богородиченъ, которые всѣ
я слѣдуетъ дѣть: но въ четвертокъ 1-й канонъ Октоиха содержитъ
’) Когда въ седмичные дни бываетъ предпразднство или попразднство* то пѣсни
Свящ. Писанія стпхословятся по отдѣлу Ирмологіона: Поемъ Господевн.
— 116 —
только 5 пѣснопѣній, а именно: ирмосъ, тропарь, еще тропарь и
еще тропарь и богородиченъ, поэтому, какъ значится въ Октоихѣ
въ послѣдованіи утрени, первый тропарь поется 2. 2-й канонъ Ок-
тоиха (въ разные дни) содержитъ 5 пѣснопѣній, а именно: ирмосъ,
три тропаря и богородпченъ, пзъ которыхъ первое, т.-е. прмосъ, не
поется (см. напр., пѣснь 1, понедѣл,, гл. 2); но иногда 4, напр.,
въ тотъ же понедѣльникъ пѣснь 3-я: ирмосъ, тропарь (подъ нимъ
подписано 2-жды), еще тропарь и богородпченъ.
Если случится предпразднство илп попразднство господскаго пли
богородичнаго праздника, то, по указаніямъ 48 гл. Типпкона, 10-го,
напр., сентября, 22 ноября, 24 декабря, поется канонъ праздника,
т.-е. предпразднства или попразднства, съ ирмосомъ на 8, ирмосъ
по 2, и святаго на 4.
Пѣсни Свящ. Писанія вмѣстѣ съ пѣснями каноновъ въ седмич-
ные ’діш. когда нѣтъ ни предпразднства, ни попразднства, мѣдуетъ
стпхословить такимъ образомъ.
Пѣснь 1.
Сначала на оба лика поются начальные стихи первой пѣсни
Священнаго Писанія: „Господеви поемъа 1-й ликъ поетъ стихъ:
Господеви поемъ, славно бо прославися: копя и всадппка вверже въ
море (это—по Ирмологію. л. 126 на об.; пли по Слѣдов. Псалтири
такъ: „Господеви поемъ, словно бо прославися. Вкупѣ погрузивъ фа-
раона, Моисей глаголетъ: Господеви поемъ, славно бо прославися.
Коня и всадника вверже въ мореи). 2-й ликъ поетъ стихъ: Помощ-
никъ и покровитель бысть... 1-й ликъ—стихъ: Господь сокрушаяй
брани... 2-й ликъ—стихъ: Пучиною покры ихъ... Далѣе въ Ирмо-
логіонѣ напечатано: „отздѣ начинай стихи, въ случившійся гласъ ка-
нона, и глаголи прмосъ со стихомъ, и по чину тропариа. Это зна-
читъ то, что пѣніе стиховъ первой пѣсни продолжается, но они
соединяются уже сначала съ ирмосомъ, потомъ съ тропарями кано-
на,—такимъ именно образомъ: 1-й ликъ поетъ стихъ: Огустѣша. яко
стѣна воды.,, (надъ этимъ стихомъ въ Ирмологіонѣ на л. 140 па
об. напечатано: „на 14й т.-е. съ этого стиха надобно начинать ка-
ноны, поемые на 14). Послѣ стиха тотъ же ликъ поетъ прмосъ 1-й
пѣсни 1-го канона Октоиха. 2 ликъ поетъ стихъ: Рече врагъ... и
тропарь 1 канона Октоиха. 1-й ликъ—ст.: Послалъ еси духъ твой...
п 2-й тропарь 1 канона Октопха (въ четвертокъ повторяется 1-й
тропарь). 2-й ликъ—стихъ: Кто подобенъ тебѣ... имученпченъ (въ чет-
вертокъ нѣтъ мученичковъ, слѣдовательно, въ этотъ день мученичны
не поются, а при шестеричномъ святомъ не поются п тѣ мученичны,
которые имѣются въ канонахъ понедѣльника, вторника, среды и
— 117 —
пятка). 1-й лпкъ ст.: Простерлъ еси десницу... и мучениченъ (вто-
рой). 2 лпкъ—стихъ: Утѣшилъ еси крѣпостію твоею... И богороди-
ченъ 1 канона Октоиха (итого первый канонъ на 6). 1-й лпкъ—
стихъ, надъ которымъ въ Ирмологіонѣ надписано: „на 8й (см. л. 127
и 140 на об.): Тогда потщашася владыки... и 1-а тропарь 2 ка-
нона Октоиха. 2-й ликъ—стихъ: Нападетъ на ня страхъ... и 2-й
троиаръ 2 канона Октоиха. 1-й ликъ—стихъ, надъ которымъ въ II р-
мологіонѣ надписано: „па 6“ (см. л. 127): Дондеже пройдутъ лю-
діе... п 3-й тропарь 2 канона Октоиха. 2-й ликъ—стихъ: Содѣлалъ
еси, Господп... и богородиченъ 2 канона Октоиха (итого второй
канонъ па 4). 1-й лпкъ—стихъ, надъ которымъ въ Ирмологіонѣ над-
писано: „на 4й: Господь царствуяй во вѣки... (см. л. 127 па об. и
141) п первый тропарь канона святаго изъ Минеи. 2-й ликъ—
стихъ: Сынове израилевы... и 2-й тропарь канона святаго изъ Ми-
неи. 1-й лпкъ: Слава.., и 3-й тропарь канона святаго изъ Минеи.
2-й лпкъ: II нынѣ... и богородиченъ канона святаго изъ Ммкеи.
(итого канонъ Мішен на 4).
Примѣчаніе. Изъ сказаннаго видно, что всѣхъ стиховъ Священ-
наго Писанія въ соединеніи съ пѣснопѣніями каноновъ поется 12,
какъ и замѣчено въ 9 гл. Типикона: „стихословимъ пѣсни: Госпо-
деви поемъ, и держимъ стиховъ 12. кромѣ Слава, II нынѣи; пѣсно-
пѣній же канона поется 14, изъ которыхъ 13-е на Славу, а 14-е
на И нынѣ.
Пѣснь 2.
Вторая пѣснь Священнаго Писанія: Вопми небо... (чит. ее въ
Ирмол., л. 141) ни отдѣльно, ни въ соединеніи съ пѣснопѣніями
каноновъ никогда не стихословится, за исключеніемъ вторника св.
Четыредесятницы (см. тамъ же п л. 127 на об.).
Пѣснь 3.
Третья пѣснь Священ. Писанія: Утвердися сердце мое въ Гос-
подѣ, поется такъ же, какъ 1-я: сначала поперемѣнно па оба лика
стихословится 3-я пѣснь Свящ. Писанія, а потомъ также на оба
лика поется она по стихамъ вмѣстѣ съ пѣснопѣніями каноновъ, начи-
ная со стиха: Лукъ сильныхъ изнеможе.., надъ которымъ въ Ирмологіонѣ
напечатано въ одномъ мѣстѣ: „начинай“ (см. л. 127 на об); а въ
другомъ: .на 14й (л. 144).
Послѣ 3-й пѣсни поется ирмосъ 3-й пѣсни канона Минеи, ко-
торый составляетъ катавасію. Если случится предпразднство или по-
празднство, то на катавасію по 3-й пѣсни, равно какъ 6, 8 и 9,
также надобно пѣть ирмосъ изъ канона Минеи. Послѣ катавасій—ма-
лая ектенія: Паки и наки..., о которой въ Служебникѣ (стр. 54) п въ
— 118 —
изд. Кіевопеч. лавры (л. 6) сказано, что ее произносить священникъ,
и возгласъ: Яко ты есп Богъ нашъ... Ликъ: Аминь. Затѣмъ сѣдаленъ
святаго изъ Минеи. Слава, и нынѣ, богородиченъ, а въ среду и пя-
токъ крестобогородиченъ (Типик., гл. 9 и Окт., Указъ о службѣ всея
седм. л. 383 на об.) ’). Нѣкоторые святые имѣютъ два кондака,
напр.: 27 сент., 4 окт. и 10 ноября* 2). Во дни такихъ святыхъ по
3-й пѣсни произносится первый кондакъ, сѣдаленъ и Слава, и нынѣ,
богородиченъ, а въ среду и пятокъ крестобогородиченъ. Если слу-
чится предпразднство плп попразднство господскаго или богородич-
наго праздника, то кондакъ святаго (икосъ, если есть), и сѣдаленъ
его же. Слава п нынѣ—предпразднства плп попразднства (см., напр.,
10 сент., 22 нояб.); но 24 декабря кондака нѣтъ, а только сѣда-
ленъ святыя. Слава, и нынѣ—предпразднства.
Послѣ сѣдалыювъ чтеніе.
Пѣсни 4 и 5.
Четвертая (Господп, услышахъ слухъ твой...) и пятая (Отъ но-
щи утреннюетъ духъ мой...) пѣсни Свящ. Писанія поются такъ же,
какъ 1-я: сначала поперемѣнно на оба лика стихословятся пѣсни
Свящ. Писанія, а потомъ онѣ же также на оба лика поются по сти-
хамъ, вмѣстѣ съ пѣснопѣніями каноновъ, начиная со стиха съ над-
писью: „начинай* (см. Ирмол. л. 128 на об. и 129 на об.).
Пѣснь 6.
Шестая пѣснь Свянь Писанія: Возопихъ въ скорби моей..., от-
дѣльно отъ канона не стпхословится, но сначала поется ирмосъ 6 пѣ-
сни безъ стиха, потомъ тропарь той же пѣсни безъ стиха, а затѣмъ
уже 1-й стихъ 6 пѣсни Священнаго Писанія: Возопихъ въ скорби
моей... и тропарь 1-го канона. 2-й стихъ: Отверглъ мя еси... и му-
чениченъ 1-го канона и т. д. до конца.
Послѣ 6 пѣсни поется ирмосъ 6-й пѣсни канона Минеи, кото-
рый составляетъ катавасію.
Послѣ катавасіи—малая ектенія: Паки и паки... и дозгласъ: Тьг
бо еси царь міра и спасъ... Ликъ: Аминь.
Затѣмъ кондакъ и икосъ святаго, если есть (см.,напр., 25 сент.,.
15 окт., 24 окт., 25 окт., 30 окт., 2 ноябр.). Нѣкоторые святые, какъ ска-
зано выше, имѣютъ два кондака, напр., 27 сент., 4 окт. и 10 но-
9 См., напр., 25 сент., гдѣ напечатаны сѣдаленъ, богородиченъ и крестобого-
родиченъ.
2) Выше было сказано, что кондакъ въ Минеѣ печатается послѣ 6 п. канона; но*
если ихъ два, то первый печатается послѣ 3 п.
— 119 —
ября. Во дни такихъ святыхъ по 6 пѣсни произносится второй кон-
дакъ и икосъ. Если кондака у святаго нѣтъ, то, какъ сказано въ
9 гл. Типикона, мучениченъ во гласъ Октоиха: поэтому, напр., 29 но*
ября въ 48 гл. Типик. назначается: „по 6 пѣсни мучениченъ Октои-
ха4 1). Въ Октоихѣ же (Указъ о службѣ всея седм., л. 383 на об.)
сказано, что если у святаго нѣтъ кондака, то глаголемъ кондакъ свя-
тому общій противо святительства пли преподобства (т.-е. изъ Общей
Минеи). Иногда у святаго нѣтъ икоса, напр., 13 октября, тогда
одинъ кондакъ. Если случится предпразднство или попразднство гос-
подскаго или богородичнаго праздника, то, напр., 10 сент., кондакъ
и икосъ праздника, 22 ноября кондакъ праздника, т.-е. попразднства,
24 декабря кондакъ предпразднства. Въ Октоихѣ (Указъ о службѣ
всея седм., л. 383 на об.) сказано: если будетъ предпразднство илп
попразднство, глаголемъ кондакъ и икосъ празднику.
Засимъ читается прологъ.
Пѣснь 7.
Поется 7 пѣснь Священнаго Писанія: Благословенъ еси Господи
Боже отецъ нашихъ..., и канона точно такъ же, какъ и 6-я.
Пѣснь 8.
Стихословится 8 пѣснь Священнаго Писанія: Благословите вся
дѣла Господня Господа... точно такъ же, какъ первая.
Въ концѣ 8-й пѣсни (послѣ: И нынѣ и богородична 8 пѣсни)
клиръ поетъ: Хвалимъ, благословимъ, покланяемся Господеви, поюще
и превозносяще во вся вѣки, и ирмосъ 8 пѣсни канона Минеи, со-
ставляющій катавасію. Въ концѣ 8 пѣсни іерей входитъ въ алтарь,
возлагаетъ на себя епитрахиль и, по окончаніи прмоса, кадя пре-
столъ, возглашаетъ: Богородицу и матерь свѣта пѣсньми возвели-
чимъ (см. 9 и 2 гл. Типик.), пли же такъ: Богородицу и матерь
свѣта въ пѣснехъ возвеличимъ (см. изд. Кіевоп. лавры, л. 5 на об. ’).
Потомъ священникъ кадитъ алтарь, церковь п всѣхъ предстоящихъ.
Изъ алтаря онъ выходитъ сѣверною дверію, а въ алтарь возвращается
южною. Клирики же стихословятъ пѣснь Божіей Матери: Величитъ
душа моя Господа... (см. въ Ирмол., л. 132), п къ каждому стиху
припѣваютъ: Честнѣйшую херувимъ... (Типик., гл. 9)3).
9 См. въ послѣдованіяхъ утрени седмичныхъ дней въ числѣ сѣдальновъ по сти-
хословіи каѳизмъ.
’) Чит. объ этомъ замѣчаніе, помѣщенное выше въ отдѣлѣ о всенощномъ бдѣніи
наканунѣ воскреснаго дня, когда нѣтъ никакого праздника (стр. 37).
’) Въ 20 гл. Типикона: „О еже когда поется Честнѣйшая и когда не поется"'
(см. л. 27 на об. и 28) сказано, что въ седмичные дни Честнѣйшая поется.
— 120 —
Пѣснь 9.
Наконецъ, стпхословится пѣснь: Благословенъ Господь Богъ из-
раилевъ..., вмѣстѣ съ пѣснопѣніями 9 пѣсни канона, точно такъ же,
какъ 6-я. Послѣ II нынѣ п богородична 9 пѣсни канона поется
ирмосъ 9 пѣсни канона Минеи, который составляетъ катавасію. За-
тѣмъ оба лика вмѣстѣ поютъ: Достойно есть, яко воистину... Въ
предпразднства и попразднства Достойно есть не поется (см. изд.
Кіевоп. лавры, л. 6), какъ и въ недѣли (С.іужебн., стр. 59). Заспмъ—
малая ектенія: Пакп и паки..., внутри алтаря и возгласъ: Яко тя хва-
лить вся силы небесныя 1). Ликъ: Аминь. Послѣ ектеніи свѣтиленъ
дне. какъ сказано въ 9 гл. Типикона.—изъ Октоиха, какъ пояснено
въ 16 гл. Типик., имѣющей заглавіе: О сшмнн.іъшиъ на ірнрени, По
!) ты ни. \іѣ Доспни'іна. како ілаимюпігн въ свами и[юмн, недп>ли
(см. также дополиит. часть Октоиха, л. 384). Слава, и нынѣ, бого-
родичеиъ, а въ среду и пятокъ крестобогородиченъ—изъ Октоиха (см.
16 гл. Типик. и Октоихъ, л. 364) 2). Если у святаго есть свой свѣ-
тиленъ, то сначала свѣтиленъ Октоиха (гл. 9 и 16 Типик.). Слава,
свѣтиленъ святаго (тамъ же). II нынѣ, богородиченъ его же, т. е.
святаго изъ Минеи (Типик., гл. 16 и Октоихъ, л. 384. См., напр..
25 п 27 сент.), а въ среду и пятокъ крестобогородиченъ изъ Октои-
ха (Типик.. гл. 16 и Окт., л. 384)3). Если случится предпразднство
или попразднство господскаго или богородичнаго праздника, то свѣ-
тиленъ праздника. Слава, и нынѣ, тотъ же свѣтиленъ (см., напр.,
10 сент. и 22 ноября).
Посемъ учиненный чтецъ (Типик.. гл. 9) глаголетъ псалмы: Хва-
лите Господа... Воспойте Господевн... Хвалите Бога во святыхъ его...
(Чит. ихъ въ Часосл., стр. 33 и 34). Иногда послѣ хвалитныхъ
псалмовъ полагаются хвалитныя стихиры святаго: но такихъ стихиръ
у святыхъ, не имѣющихъ праздничнаго знака, нѣтъ (см., напр., 10.
18 и 25 сент.); а потому во дни такихъ святыхъ хвалитныя стихиры
не поются. Впрочемъ, если случится предпразднство плп попразднство
господскаго илн богородичнаго праздника, то иногда (но не всегда:
см., напр., 10 сент.) назначаются хвалитныя стихиры.праздника, т.-е.
предпразднства или попразднства: такъ, напр. онѣ назначены 23 и
!) Въ изд. Кіевопеч. лавры, л. 6, сказано, что эту ектенію произноситъ іерей.
2) Дневные свѣтильны, богородичны и крестобогородіічны напечатаны въ допол-
нительной части Октоиха въ статьѣ подъ заглавіемъ: Екзапостпларш * всея седмицы
(см. л. 373 на об.) и въ Слѣдованной Псалтири въ Послѣдованіи утрени.
3) Свѣтиленъ и богородиченъ святаго, напечатанные въ Минеѣ, не обозначены
никакимъ гласомъ.—Крестобогородична въ этомъ мѣстѣ на ряду не печатается (см.»
напр., 25 сент.).
— 121 —
24 декабря въ предпразднство Рождества Христова. Если не было
хв&литныхъ стихиръ, то чтецъ читаетъ Слава, и нынѣ. Настоятель:
Тебѣ слава подобаетъ, Господи Боже нашъ, и тебѣ славу возсы-
лаемъ, Отцу, и Сыну, и Святому Духу нынѣ и присно и во вѣки
вѣковъ, аминь 1 *). Слава тебѣ, показавшему намъ свѣть. Слава въ выш-
нихъ Богу и на земли миръ, въчеловѣцѣхъ благоволеніе,.. Господи,
прибѣжище былъ еси намъ... Сподоби, Господи, въ день сей...
Нішлиьшиш'. Уставъ относительно того, кому слѣдуетъ возгла-
шать: „Тебѣ слава подобаетъ... Слава тебѣ показавшему намъ свѣтъ.
Слава въ вышнихъ Богу...44, не одинаковый. Указанный нами взятъ
изъ 9 гл. Типикона; во по Часослову (стр. 36 и 37), не настоя-
тель, а учиненный братъ произноситъ: „Тебѣ слава подобаетъ, Госпо-
ди Боже нашъ, и тебѣ славу возсылаемъ, Отцу, и Сыну, и святому
Духу, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь; а слова: Слава те-
бѣ показавшему намъ свѣтъ, возглашаетъ священникъ. По изданію
Кіевопечерской лавры, л. 6: „По окончаніи псалмовъ іерей возгла-
шаетъ: Тебѣ слава подобаетъ, Господи Боже нашъ, и тебѣ славу воз-
сылаемъ, Отцу, и Сыну, и святому Духу, нынѣ и присно и во вѣки
вѣковъ. Чтецъ: Аминь. Іерей: Слава тебѣ показавшему намъ свѣтъ.
Чтецъ: Слава въ вышнихъ Богу../4 * * Наконецъ, по московск. изд.
(Служба на каждый день 1 седм. св. Четыредесяти., л. 31): „По
псалмѣхъ чтецъ глаголетъ: Слава, и нынѣ. Тебѣ слава подобаетъ...
Слава тебѣ показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу...и
Засимъ слѣдуетъ ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву... (чит.
ее въ въ Служебн., стр. 62 и 63), которую, по 9 гл. Типик. и по
изд. Кіевопеч. лавры, л. 6, произноситъ священникъ, и возгласъ:
Яко Богъ милости и щедротъ 8). Ликъ: Аминь. Священникъ: Миръ
всѣмъ. Ликъ: И духови твоему. Священникъ: Главы наша Господеви
приклонимъ. Ликъ: Тебѣ, Господи. Священникъ тайно читаетъ молит-
ву: Господи святый, въ вышнихъ живый... (Служеб., стр. 65) и дѣ
лаетъ возгласъ: Твое бо есть еже миловати... (тамъ же). Ликт:
Аминь 3). Оба лика, сошедшись вмѣстѣ, поютъ стихиры на стиховнѣ
настоящаго гласа изъ Октоиха. Первая стихира поется безъ стиха;
!) Если есть стихиры на хвадитехъ, то хвалитные псалмы надобно пѣть, а
не читать и непосредственно послѣ нихъ, т.-е. нѳ читая Слава, и нынѣ, Тебѣ слава
подобаетъ.... читать: Слава тебѣ показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу...
Болѣе подробное разъясненіе объ этомъ мы дѣлаемъ ниже въ 12 главѣ.
’) Ектепія: «Исполнимъ... молитву нашу Господеви4*, произносится и на вечерни,
но тамъ она имѣетъ возгласъ: „Яко блаіъ и человѣколюбецъ Богъ еси...44
3) Отдѣлъ со словъ: Лиръ всѣмъ, въ 9 гл. Типикона не указанъ; въ изд. Кіево*
пѳчер. лавры, л. 6, говорится: „Іерей: Исполнимъ утреннюю молитву; по возгласѣ ликъ
ноетъ стиховны стихиры4. Но въ московск. изданіи Службъ на каждый день 1 седм.
Вел. поста, л. 32, этотъ отдѣлъ есть.
— 122 —
вторая со стихомъ: Исполнихомся заутра милости..., напечатаннымъ
въ Октоихѣ п Часословѣ, ^третья со стихомъ: И буди свѣтлость Гос-
пода Бога нашего... (напечат. тамъ же). Слава, и нынѣ, богороди-
ченъ, а въ среду и пятокъ крестобогородиченъ изъ Октоиха. Въ до-
полнительной части Октоиха (л. 384) есть такое предписаніе: „Аще
будетъ святому на утрени стихъ съ запѣвомъ, тогда глаголемъ на
стиховнѣ во Октоихѣ со стихи. Первый: Исполнихомся заутра. Вто-
рый: II буди свѣтлость. Таже глаголемъ запѣвъ святому, который
црилучится, да стихъ, и Слава ему же. И нынѣ, богородиченъЭто
предписаніе указываетъ на то, что нѣкоторые святые имѣютъ 1) одно
пѣснопѣніе для стихиръ на стиховнѣ съ особымъ запѣвомъ, или при-
пѣвомъ (напр., 2-го ноября, запѣвъ: „Многи скорби праведнымъ, и
отъ всѣхъ ихъ избавитъ я Господѣ, и потомъ пѣснопѣніе: Кровными
токи и т. д.), и 2) другое пѣснопѣніе, предъ которымъ стоитъ: Сла-
ба. Когда у святаго такія пѣснопѣнія есть, тогда ихъ надобно пѣть
послѣ стихиръ Октоиха. На II нынѣ въ этомъ случаѣ надобно пѣть
уже не изъ Октоиха, а изъ дополнительной части Минеи, потому что
въ томъ же Октоихѣ, изъ котораго сейчасъ мы сдѣлали выписку, по-
выше выписанныхъ словъ замѣчено: „Слава святому, аще есть. И
нынѣ, богородиченъ по гласу святагои (Октоихъ, л. 384); а въ среду
и пятокъ надобно пѣть крестобогородиченъ, который печатается на-
ряду п положенъ по гласу Славы (см., напр. 2-го ноября». Если
случится предпразднство или попразднство, напр., 10 и 18 сент.,
22 ноября, то стихиры на стиховнѣ, припѣвы къ нимъ и пѣснопѣ-
ніе послѣ Слава, и нынѣ полагаются праздничные изъ Минеи (Окт.,
л. 384 на об.). Если во дни предпразднства или попразднства, какъ
сказано въ Октоихѣ (л. 384 на об.), „будетъ святому стихъ съ за-
пѣвомъ, то послѣ стиховъ праздника, предъ Славою праздничною,
глаголемъ стихъ святому съ запѣвомъ, Слава святому, И нынѣ—
праздника* Это значитъ, что въ этомъ случаѣ поются стихиры на
стиховнѣ праздничныя съ праздничными припѣвами, послѣ нихъ сти-
хира на стиховнѣ святаго съ припѣвомъ святаго, Слава—святаго. II
нынѣ—праздника.
Настоятель (по 9 гл. Типик.) или чтецъ (по московск. изд. Службъ
на каждый день 1 седм. Бел. поста, л. 32 на об. и по изданію
Кіевопечер. лавры: Послѣд. вечерни, полун. и утрени, л. 6 на об.):
Благо есть... (чит. въ Часосл,, стр. 38) 1-жды. Трисвятое. Пресвя-
тая Троице... Отче нашъ... Священникъ возгласъ: Яко твое есть
царство... По возгласѣ: Аминь. Тропарь святаго (Типик., гл. 9 и
52 и Окт., л. 384 на об.). Если святой не имѣетъ тропаря, то об-
щій (Окт., л. 384). Слава, и нынѣ, богородиченъ отъ меньшихъ по
гласу тропаря святаго, а въ среду и пятокъ крестобогородиченъ
(Типик.. гл. 9 и 52 и Окт., л. 384). Если случится предпразднство
— 123 —
или попразднство, то тропарь святаго, если есть. Слава, и нынѣ—
праздника (Типик., гл. §2, л. 387. и Окт. л. 384 на об.). Если
нѣть тропаря святому, тогда одинъ тропарь праздника (тамъ же) * *).
За симъ ектенія: Помилуй насъ, Боже... (чит. ее въ Служебн.,.
стр. 60), по Типикону, гл. 9, и по изд. Кіевопечерской лавры (л. 6
на об.) произносимая священникомъ, а послѣ нея возгласъ: Яко ми-
лостивъ... Ликъ (Типик., гл. 9): Аминь. Іерей (Типик., гл. 9 и изд.
Кіевопеч. лавры, л. 6): Премудрость. Ликъ: Благослови. Іерей: Сый
благословенъ... Ликъ: Утверди, Боже... И тотчасъ 1-й часъ (Типик.,
гл. 9; Часосл., Послѣд. утрени, стр. 39; изд. Кіевопеч. лавры, л.
6 на об).
Примѣчаніе. Въ Часословѣ сказано: „Аще нѣсть славословія ве-
ликаго (т.-е. тогда, когда славословіе великое не поется, а читается),
отпустъ утрени не бываетъ, но абіе по возгласѣ и по Утверди, Бо-
же—Пріидите поклонимся 3, часъ первый (стр. 39), который въ
этомъ случаѣ читается во храмѣ, а не въ притворѣ. Вообще, надобно
помнить, что, по указаніямъ Типикона, часъ 1-й читается во храмѣ,
если не было отпуста утрени; когда же отпустъ былъ, то въ при-
творѣ. На утрени произносится отпустъ великій, а на 1 часѣ малый;
если же на утрени отпуста не было, то великій произносится на 1
часѣ (см., напр., л. 37 на об., въ понед., въ особомъ изд. Службъ
на каждый день первыя седмицы св. Четыредесят.)—-’). Въ 9 гл.
Типикона сказано, что въ концѣ 1-го часа: „молитва: Христе свѣте
истинный... и отпустъ. II бываетъ обычное исхожденіе въ притворъ.
И поемъ литію о усопшихъ* (Типик., л. 18 на об.). Въ изданіи
Кіевопечерской лавры (Послѣд. вечерни, полунощн, и утрени, л. &
на об.) сказано, что послѣ повседневной утрени „по окончаніи пер-
ваго часа, іерей творить совершенный отпустъ; таже бываетъ литія,,
кромѣ субботъ, предпразднства и попразднства
Часы и ліінѵурия Златоустаго.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ п литургіи чит. ниже (ч. 1Т
отд. 4, гл. 40, 41, 42, 44 и 45).
*) На утрени послѣ Благо есть... тропари произносятся точно такъ же, какъ нака-
нунѣ на вечерни: только надобно знать, что на вечерни (въ концѣ), равно какъ и на
Утреня на Богъ Господь произносвтся одинъ богородиченъ, въ дополнительной часті»
Минеи надписанный: .Въ X вечера и въ X на Богъ Господь", а въ концѣ утрени дру-
гой съ надписью: „въ конецъ утрени".
*) Объ отпустахъ во дни попразднствъ чит. ниже (ч. I, гл. 47).
124 —
Глава 11 о богослуженіи седмичныхъ дней при двухъ святыхъ, не
имѣющихъ вт» Типиконѣ праздничнаго знака.
Вседнеаная вечерня наканунѣ понедѣльника, вторника, среды, че-
твертка н пятка при двухъ святыхъ, не имѣющихъ въ Типиконѣ
приздничнаю ’).
Сначала читается, какъ и въ другое время, 9 часъ; потомъ от-
правляется вседневная вечерня. Порядокъ ея такой же, какъ при
одномъ маломъ святомъ. По стихиры на Господи, воззвахъ Октопха
оставляются; поются же только стихиры Минеи: одного святаго 3 н
другого святаго 3 (см. въ Октоихѣ Указъ о службѣ всея седм., а
также въ Типик. 2 сентября). Слава—святаго, если который нибудь
имѣетъ (см. тамъ же и въ Мѣсячной Минеѣ 2 и 3 сентября). II
нынѣ, богородиченъ по гласу Славы изъ Прмологіона илй дополни-
тельной части Мѣсячной Минеи, а на среду и пятокъ крестобогоро-
диченъ, положенный въ Минеѣ на ряду (см., напр., 2 сент.). также
по гласу Славы. А если Славы пѣтъ, то Слава, и нынѣ, богороди-
ченъ, напечатанный въ Минеѣ на ряду, а на среду и пятокъ кресто-
богородиченъ, также напечатанный въ Минеѣ на ряду (см., напр.,
19-го ноября). Если случится предпразднство или попразднство гос-
подскаго илп богородичнаго праздника, то на Господи, воззвахъ сти-
хиры, напр., 11 сент., такъ: преподобныя 3, Автонома 3. Слава, и
нынѣ—праздника, или еще 20 ноября: праздника 3, перваго святаго 3.
Слава, и нынѣ—праздника.
Стихиры на стиховнѣ пзъ Октоиха (см. Окт. Указъ о службѣ
всея седм. и Типик. 2 и 3 сентября, 18 и 19 ноября). Слава, и
нынѣ, богородиченъ, а на среду и пятокъ крестобогородиченъ изъ
Октоиха (см. тамъ же и въ Мѣсячной Минеѣ подъ 18 и 19 ноября,
гдѣ нѣтъ никакихъ пѣснопѣній для стихиръ на стиховнѣ). Но если
въ Минеѣ есть пѣснопѣніе на Славу (см. напр., 2 и 3 сент,. и 3
ноября), то поется это пѣснопѣніе, а на И нынѣ богородпченъ по
гласу Славы изъ Прмологіона или дополнительной части Мѣсячной
Минеи, а на среду и пятокъ крестобогородиченъ, напечатанный въ
Минеѣ на ряду (см. тамъ же). Если случится предпразднство или по-
празднство господскаго или богородичнаго праздника, то на стиховнѣ
стихпры, напр., 11 сент., праздника. Слава, и нынѣ—праздника,
или еще 20 ноября: стихиры на стиховнѣ втораго святаго. Слава и
нынѣ—праздника.
і) Напр., 2 сент. св. мученика Маманта и преподобнаго Іоанна Постника: 3 сен-
тября св. мученика Анѳима п преподобнаго Ѳеоктиста.
— 125 —
Тропарь сначала одного святаго, потомъ Слава, тропарь дру-
гого святаго (Типик., гл. 52, и Окт., Указъ о службѣ всея седм.),
если оба святые имѣютъ по тропарю (см., напр., 2 и 3 сент., <3
нояб.) 1). II нынѣ, богородиченъ отъ меньшихъ по гласу второго тро-
паря (Типик., 52 гл. п Окт., Указъ о службѣ всея седм.) Если слу-
чится предпразднство пли попразднство господскаго или богородич-
наго праздника, то сначала тропарь перваго святаго, Слава—другого,
и нынѣ—праздника, т.-е. предпразднства п.іп попразднства (Типик. ,
гл. 52, л. 387).
Малое повечеріе.
Объ измѣняемыхъ частяхъ малаго повечерія чит. ниже (ч. 1.
отд. 4, гл. 33 и 34).
Утреня седмичныхъ дней при двухъ святыхъ, не имѣющихъ въ Типи-
конѣ праздничною знака.
Послѣ полунощницы утреня отправляется такъ же, какъ при
одномъ святомъ, не имѣющемъ праздничнаго знака. Уставъ измѣняе-
мыхъ моііФтипіотй таковъ:
7 частей '
У. Тропарей послѣ 1>оіъ Господъ.
Если оба святые имѣютъ тропари, произносится тропарь 1-го
святаго 2-жды. Слава, тропарь другого святаго. И нынѣ, богородп-
ченъ отъ меньшихъ по гласу тропаря другого святаго, а въ среду и
пятокъ крестобогородиченъ (Типик., гл. 52). См., напр., 2 и 3 сен-
тября. Если при этомъ случится предпразднство или попразднство гос-
подскаго или богородичнаго праздника, то сначала тропарь праздника
1-жды, потомъ тропарь 1-го святаго 1-жды. Слава, тропарь другого
святаго, если только оба святые имѣютъ тропари. И нынѣ—празд-
ника (Типик., гл. 52, л. 387). Но, напр., 11 сентября, 48 гл.
Типик. назначаетъ тропарь праздника 2-жды. Слава, тропарь святаго.
II нынѣ—праздника, потому что въ этотъ день тропарь имѣется только
у одного святаго.
2.
При стихословіи каѳизмъ малая ектенія не произносится, за исклю-
ченіемъ дней предпразднства или подпразднства господскаго или бого-
родичнаго праздника, въ которые произносится послѣ каждой каѳиз-
мы (Типик., гл. 9, л. 17).
і) Иногда тропарь имѣется только у одного святаго (напр., 19 ноября); иногда,
одинъ тропарь по содержанію относится къ тому и другому святому (см. 18 ноября).
Типиконъ подъ 19 ноября, гд. 48, не указываетъ другому святому пѣть общій тропарь.
— 126 —
3.	Сѣдальновъ послѣ нанизмъ.
Сѣдальны послѣ каждой каѳизмы, Слава, и нынѣ, богородиченъ
язь Октоиха (см., напр., 2 и 3 сент.), а въ среду и пятокъ кре-
«тобогородиченъ оттуда же. Если случится предпразднство или по-
празднство господскаго или богородичнаго праздника, то сѣдальны
Октоиха замѣняются сѣдальнами праздника пзъ Минеи (см., напр.,
11 сент.); но 31 іюля въ предпразднство Происхожденія креста Гос-
подня (не дванадесятый праздникъ) сѣдальны Октоиха.
4.	Пѣсней Священнаго Писанія,
Пѣсни Священнаго Писанія сначала отдѣльно, а потомъ въ со-
единеніи съ пѣснопѣніями каноновъ стихословятся такъ же, какъ при
одномъ святомъ, не имѣющемъ праздничнаго знака, т.-ѳ. по тому от-
дѣлу Ирмологіона, который начинается: Господеви поемъ. (л. 126 на
об.—133). Если случится предпразднство или попразднство господ-
скаго илп богородичнаго праздника, то—по другому отдѣлу Ирмоло-
гіона, именно по тому, который начинается: Поемъ Господеви (см.
л. 134—138).
Каноновъ.
По указаніямъ 11 гл. Типикона и дополнительной части Окто-
иха (Указъ о службѣ всея седм., л. 383), въ понедѣльникъ, втор-
никъ и четвертокъ каноны поются такъ: сначала 1-й канонъ изъ
Октоиха съ ирмосомъ на 6 (ирмосъ 1); 2-й канонъ Октоиха опу-
скается; потомъ канонъ Минеи 1-го святаго на 4 и 2-го святаго на
4 (см., напр., 2 сент.), а въ среду и пятокъ 1-й канонъ Октоиха съ
ирмосомъ на 4 (ирмосъ 1), 2-й—на 4 и святыхъ (двоихъ) на 6.
Катавасія по 3, 6, 8 и 9 пѣсн. такъ же, какъ при одномъ святомъ,
не имѣющемъ праздничнаго знака. Если случится предпразднство или
попразднство господскаго или богородичнаго праздника, то, по ука-
заніямъ 48 гл. Типикона, 11-го, напр., сентября, поется канонъ
праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосы по 2, одного святаго на 4 и
другого святаго на 4; 20 ноября—канонъ праздника, т.-е. пред-
празднства, съ ирмосомъ на 6, ирмосы по 2, и святыхъ два канона
на 8 (см. въ Минеѣ). Катавасія по 3, 6, 8 и 9 пѣсн. изъ канона
святаго.
6. Пѣснопѣній послѣ малой ектеніи. произносимой по 3-й
пѣсни канона.
Сѣдаленъ 1-го святаго изъ Минеи. Слава, сѣдаленъ 2-го свя-
таго изъ Минеи. II нынѣ, богородиченъ или крестобогородиченъ изъ
— 127 —
Минеи (см., напр., 23 сент.). Если каждый изъ двухъ святыхъ
имѣетъ свой кондакъ и свой сѣдаленъ, то произносится кондакъ
одного святаго и икосъ, если есть, потомъ сѣдаленъ его же. Слава,
сѣдаленъ другого святаго. И нынѣ, богородиченъ или крестобогоро-
диченъ этого сѣдальна (Октоихъ, Указъ о службѣ всея седм., л. 383
на об.). Впрочемъ, 4-го, напр., сентября порядокъ такой: кондакъ
2-го святаго п сѣдаленъ 1-го святаго. Слава, сѣдаленъ 2-го святаго.
И нынѣ, богородиченъ или крестобогородиченъ. Если случится пред-
празднство или попразднство господскаго или богородичнаго празд-
ника, то, по указаніямъ 48 гл. Типикона, 11-го, напр., сент. и
20 нояб., кондакъ 1-го святаго, кондакъ 2-го святаго и сѣдаленъ
1-го святаго. Слава, сѣдаленъ 2-го святаго. И нынѣ—праздника.
7) Пѣснопѣній послѣ малой ектеніи, произносимой по 6 пѣсни канона.
Кондакъ и икосъ того святаго, который ихъ имѣетъ (см., напр.,
2 и 3 сент.). Если каждый изъ двухъ святыхъ имѣетъ свой кон-
дакъ, какъ напр., 4 сент., то кондакъ и икосъ того святаго, у котораго
эти пѣснопѣнія не были пропѣты послѣ 3-й пѣсни (см., напр., 4 сент.,
гдѣ назначены кондакъ и пкосъ 1 святаго). Если случится предпразднство
или попразднство господскаго или богородичнаго праздника, то, по
указаніямъ 48 гл. Типикона, 11-го, напр. сент., кондакъ и пкосъ
праздника.
8.	Пѣсни Божіей Матери: Величитъ душа моя.,.
Эта пѣснь вмѣстѣ съ „ Честнѣйшую а поется (Типик., гл. 20).
9.	Пѣсни: Достойно есть...
Эта пѣснь поется, за исключеніемъ дней предпразднства пли
попразднства, въ которые не поется (Служебн., 59 стр., п изд. Кіево-
печ. лавры, л. 6).
10.	Свѣтильное* послѣ малой ектеніи, произносимой по 9 пѣсни канона.
Свѣтиленъ изъ Октоиха. Слава, свѣтиленъ святаго *)• И нынѣ,
богородиченъ изъ Минеи (см., напр., 2 и 3 сент.), а въ среду и пя-
токъ крестобогородиченъ изъ Октоиха (16 гл. Типик. и Окт., л. 384).
Если случится предпразднство или попразднство господскаго или бо-
х) Свѣтиленъ того святаго, у котораго онъ имѣется я напечатанъ въ Мѣсячной
Минеѣ.
— 128 —
городичнаго праздника, то свѣтиленъ праздника. Слава, п нынѣ,
тотъ же (см. напр., 11 сент.).
11.	Стихиръ на хвалитехъ.
Стпхпръ на хвалптехъ вообще нѣтъ (см., напр., 2, 3. 4 п 11
сент.); по, напр., 29 декабря, въ попразднств Рождества Христова,
положены стихиры младенцевъ; 4 января, въ предпразднство Бого-
явленія Господня, стихиры предпразднства.
12.	Стихиры на стиховнѣ.
Ствхиры па стпховнѣ поются настоящаго гласа пзъ Октоиха съ
тѣми же припѣвами, съ какпми при одномъ святомъ, не имѣющемъ
праздничнаго знака (см. напр. 2 сент. гдѣ сказано, что эти прппѣвы
ноемъ во все лѣто).
Слава, и нынѣ, богородпченъ или крестобогородиченъ поются
также изъ Октоиха. Нѣкоторые святые, не имѣя своихъ стихиръ на
стиховнѣ, имѣютъ однакоже, пѣснопѣніе на Славу и крестобогородиченъ
(см., напр., 3 сент. и 4 ноября). Въ такомъ случаѣ, по указаніямъ
9 гл. Типик. и Окт., л. 384, поются стихиры на стиховнѣ изъ
Октоиха, Слава—святаго изъ Минеи. И ныпѣ, богородиченъ по гласу
Славы изъ дополнительной части Минеи, а въ среду и пятокъ кре-
стобогороеиченъ па ряду. Нѣкоторые святые, кромѣ пѣснопѣнія на
Славу и крестобогородична, передъ Славою имѣютъ еще одно пѣсно-
пѣніе съ особымъ припѣвомъ, напр., 3 и 11 ноября: „Воззваша
праведпіп и Господь услыша ихъ'л. Въ такомъ случаѣ поются сти-
хиры на стиховнѣ Октоиха съ обыкновенными припѣвами, стихира
святаго съ особеннымъ припѣвомъ, Слава—святаго, И нынѣ, богоро-
диченъ по гласу Славы изъ дополнительной частп Минеи, а въ среду
и пятокъ крестобогородиченъ на ряду (Окт., л. 384). Если случится
предпразднство пли попразднство господскаго или богородичнаго
праздника, напр., 11 сентября, то стихиры па стпховнѣ, припѣвы
къ нимъ и пѣснопѣніе послѣ Слава, и нынѣ поются праздничные
изъ Минеи (Окт., л. 384 на об.). Если во дни предпразднства или
попразднства святые будутъ имѣть стихиру съ своимъ припѣвомъ,
то поются стихиры праздника съ праздничными припѣвами, стихира
свдтаго съ особымъ припѣвомъ, Слава—святаго, И нынѣ—праздника
(Окт., л. 384 на об.).
13.	Тропарей и богородичное* послѣ Благо есть... и трисвятало.
Уставъ тропарей и богородичновъ таковъ: тропарь сначала
одного святаго, потомъ Слава, тропарь другого святаго, если оба
— 129 —
святые имѣютъ по тропарю, II нынѣ, богордиченъ отъ меньшихъ
(„Въ конецъ утрени“) по гласу второго тропаря (Типик. гл. 52).
Если случится предпразднство плп попразднство, то сначала тропарь
перваго святаго, потомъ Слава, тропарь другого святаго, И нынѣ—
праздника (Типик., гл. 52).
Часы и литургія Златоустаго.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ п литургіи чит. ниже (ч. 1,
отд. 4, гл. 40, 41, 42, 44 и 45).
Глава 12 о богослуженіи седмичныхъ дней при святомъ, поемомъ
на в, именуемомъ шестеричнымъ и отмѣченномъ въ Типиконѣ зна-
комъ черными чернилами.
Вечерня наканунѣ понедѣльника, вторника, среды, челпверга и пятка
яри шестеричномъ святомъ * *).
Сначала читается 9 часъ, потомъ отправляется вседневная ве-
черня, порядокъ которой такой же, какъ и при одномъ или при двухъ
малыхъ святыхъ. Стихиры на Господи, воззвахъ, какъ и при двухъ
малыхъ святыхъ, поются изъ одной Минеи; разница только въ томъ,
что тамъ полагаются 3 стихиры одному святому и 3 другому, а здѣсь
всѣ 6 одпоаГу шестеричному святому. Слава — святаго изъ Минеи.
II нынѣ, богородиченъ, а на среду и пятокъ крестобогородиченъ, по
гласу Славы ). Если Славы святому нѣтъ, то Слава, и нынѣ, бого-
родиченъ (Окт., л. 381), а на среду и пятокъ крестобогородиченъ
изъ Минеи. Если случится предпразднство или попразднство господ-
скаго или богородичнаго праздника, то на Господи, воззвахъ стихиры
праздника т.-е. предпразднства пли попразднства. 3, святаго 3. Сла-
ва—святаго, если есть. И нынѣ — праздника: а если Славы святаго
нѣтъ, то Слава, и нынѣ — праздника (Окт., Указъ о службѣ всея
седм., л. 381). См., напр.. въ 48 гл. Типикона 7 сент., гдѣ пред-
празднства -3. мученика 3. Слава, и ныпѣ — предпразднства: „Все-
честное твое рождествоили еще 9 сент., гдѣ праздника 3, святыхъ 3.
Слава, и нынѣ—праздника: „О блаженная двоице“; еще 15 сент.,
гдѣ—праздника 3, святыхъ 3. Слава—святаго. И нынѣ— праздника.
О См. напр., 5 сент. св. пророка Захаріи.
*) Богородиченъ берется изъ Ирмолгіона или дополнительной части Мѣсячной
Минеи, а крестобогородиченъ напечатанъ въ Минеѣ на ряду.
— 130 —
Входъ не полагается. Правда, 15 сентября при шестеричномъ святомъ
(св. великомуч. Никитѣ) назначенъ входъ (см. 48 гл. Типик.); но
назначенъ не ради празднуемаго святаго, а потому, какъ объяснено
и въ Типиконѣ, что въ день совершенія вечерни, относящейся къ
15 числу, и именно 14 сентября, бываетъ господскій, такъ назы-
ваемый, дванадесятый праздникъ, и что ради такого праздника на ве-
черни поется великій прокименъ и совершается входъ. При этомъ
надобно замѣтить, что и самая эта вечерня, т.-е. та, которая совер-
шается послѣ господскихъ дванадесятыхъ праздниковъ по составу своему
есть великая, а не вседневная. Исключеніе представляетъ вечерня
недѣли Ваій наканунѣ понедѣльника Страстной седмицы: вечерня этого
дня по составу своему и порядку есть вседневная; прокименъ на ней
поется дневной, а не великій, при чемъ, однако, она имѣетъ входъ.
Но эта вечерня совершается во дни пѣнія не Октоиха, а Тріоди По-
стной, уставъ которой имѣетъ нѣкоторыя особенности, что въ своемъ
мѣстѣ мы и разъяснимъ.
Стихиры на стиховнѣ, полагаются изъ Октоиха. Слава—святаго
изъ Минеи. И нынѣ, богородиченъ, а на среду и пятокъ крестобо-
городиченъ по гласу Славы, первый изъ Прмологіона или дополни-
тельной части Минеи, а второй изъ Минеи на ряду. Если случится
предпразднство или попразднство господскаго или богородичнаго празд-
ника, то на стиховнѣ стихиры праздника. Слава—святаго, если есть.
II нынѣ, праздника. А если Славы святаго нѣтъ, то Слава, и ны-
нѣ—праздника (Окт., Указъ о службѣ всея седм., л. 381 на об.
См., напр., 7 и 9 сент., гдѣ—стихиры праздника. Слава, и нынѣ—
праздника). Тропарь святаго (онъ указанъ и въ 48 гй. Типик., и
въ Минеѣ на ряду, и предписывается и 52 гл. Типик., и Указомъ
о службѣ всея седмицы, напечат. въ Октоихѣ). Слава, и нынѣ, бого-
родиченъ дневной отъ меньшихъ, а на среду и пятокъ крестобогоро-
диченъ,—тотъ и другой по гласу тропаря (такъ должно быть по 52 гл.
Типик. и по Указу о службѣ всея седм.). Если случится предпраздн-
ство илп попразднство господскаго или богородичнаго праздника, то—
тропарь святаго. Слава, и нынѣ—праздника (Типик., гл. 52, л. 387).
Малое повечеріе.
Объ измѣняемыхъ частяхъ малаго повечерія чит. ниже. (ч. 1,
отд. 4. гл. 33 и 34).
Утреня седмичиныж, дней при святомъ. поемомъ на 6.
Послѣ полунощницы, утреня отправляется такъ же, какъ при
святомъ, не имѣющемъ праздничнаго знака. Уставъ измѣняемыхъ частей
ршгводгонхйг таковъ:
— 131 —
1 Тропарей послѣ Боя Господъ.,.
Тропарь святаго 2 жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ отъ мень-
гшихъ тіо гласу тропаря святаго, а въ среду и пятокъ крестобогоро-
дичёнъ (Типик., гл. 9 и 52 и Окт., л. 282). См., напр., 5 сент. *).
Но 25 іюля нѣтъ ни богородична, ни крестобогородпчна, а только
тропарь св. Анны 3-ды. Если случится предпразднство или попраздн-
ство господскаго или богородичнаго праздника, то сначала тропарь
праднпка, т,-е. предпразднства иля попразднства. 2-жды. Слава, тро-
парь святаго. II нынѣ—праздника (Типик., гл. 52, и Окт. л. 382
на об. и л. 383). См., напр., 7 сент. Но, напр., 14 августа только
тропарь предпразднства 3-ды.
2.
При стихословіи каѳизмъ малая ектенія не произносится, за
исключеніемъ дней предпразднства или попразднства господскаго или
богородичнаго праздника, въ которые произносится послѣ каждой ка-
ѳизмы (Типик., гл. 9, л. 17).
.7. Сѣдалъновъ послѣ кинизмъ.
Сѣдальны послѣ каждой каѳизмы, Слава, и нынѣ, богородиченъ
изъ Октоиха (см., напр., 5 сент.), а въ среду и пятокъ крестобого-
родиченъ оттуда же. Если случится предпразднство или попразднство
господскаго или богородичнаго праздника, то сѣдальны Октоиха за-
мѣняются сѣдальнами предпразднства или попразднства: см., напр.,
7 сент.
4. Пѣсней Священною Писанія.
Пѣсни Священнаго Писанія сначала отдѣльно, а потомъ въ со-
единеніи съ пѣснопѣніями каноновъ ствхословятся такъ же, какъ при
одномъ святомъ, не имѣющемъ праздничнаго знака, т.-е. по тому от-
дѣлу Ирмологіона? который начинается: Господеви поемъ (л. 126,
на об.—133).
Если случится предпразднство или попразднство господскаго или
богородичнаго праздника, то—по другому отдѣлу Прмологіона, именно
по тому, который начинается: Поемъ Господевн. (См. л. 134—138).
1) Во дни шестеричныхъ святыхъ крестобогородичны не исключаются изъ бого-
-служенія; см., напр., въ Минеѣ водъ 5 сент. стихиры на Господи, воззвахъ и на сти-
ховнѣ.
— 132 —
о. Каноновъ.
По указаніямъ 11 гл. Типик. и дополнительной части Октоиха,,
л. 383, поются сначала два канона изъ Октоиха, потомъ канонъ изъ.
Минеи. Въ понедѣльникъ, вторникъ, среду и пятокъ изъ перваго ка-
нона Октоиха опускаются два тропаря, имѣющіе надпись: „мучени-
ченъ“, и такимъ образомъ 1-й канонъ Октоиха поется съ ирмосомъ
на 4, ирмосъ 1, 2-й канонъ Октоиха также на 4 и канонъ святаго
изъ Минеи па 6 (см., напр., 5 сент.). Въ четвертокъ 1-й канонъ
Октоиха поется съ ирмосомъ (ирмосъ 1) и богородичномъ на 5, вто-
рой канонъ Октоиха съ богородичномъ на 3 и канонъ Минеи на 6 1).
Катавасія по 3, 6, 8 и 9 пѣсни такъ же, какъ при одномъ
святомъ, не имѣющемъ праздничнаго знака. Если случится пред-
празднство или попразднство господскаго или богородичнаго праздни-
ка, то, по указаніямъ 48 гл. Типик., 9-го, напр., сент., канонъ
праздника съ ирмосомъ на 6 и канонъ святыхъ (Іоакима и Анны)
на 6; но 7 сент.—канонъ праздника, т.-е. предпразднства, съ ир-
мосомъ на 8 и канонъ святаго на 4; 27-го же декабря, при двухъ
святыхъ, съ знакомъ шестеричнаго святаго—канонъ праздника пер-
вый съ ирмосомъ на 6, перваго святаго на 4 и второго святаго
на 4. Катавасія по 3, 6, 8 п 9 пѣсни изъ канона святаго.
Пѣснопѣній -послѣ ектеніи, произносимой -> пѣсни канона..
Сѣдаленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ, а въ
среду и пятокъ крестобогородиченъ изъ Минеи. См., напр.. 5 сент.
Если случится предпразднство или попразднство господскаго или бо-
городичнаго праздника, то, по указаніямъ Октоиха «Указъ о службѣ
всея седм.. л. 383), сѣдаленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ—празд-
ника; по указаніямъ 48 гл. Типикона, 15-го, напр., и 16-го сент.—
кондакъ и икосъ праздника, сѣдаленъ святаго 2-жды. Слава, и ны-
нѣ—праздника; но 9 сентября—кондакъ и икосъ праздника, сѣда-
ленъ святыхъ (Іоакима и Анны). Слава, и нынѣ, тотъ же сѣдаленъ,
а 7 сентября—кондакъ святаго, икосъ и сѣдаленъ его же. Слава, и
нынѣ—предпразднства.
’) Когда въ 48 гл. Типикона подъ тѣмъ или другимъ числомъ, напр., подъ 5 сент.,
говорится, что поются оба канона Октоиха безъ мученичновъ, то надобно знать, что
это предписаніе относится не ко всѣмъ днямъ седмицы, а только къ понедѣльнику,
вторнику, средѣ и пятку, въ первыхъ канонахъ которыхъ дѣйствительно есть мучѳ-
ничны. Что же касается четверга., то, какъ мы знаемъ изъ предыдущаго, въ первомъ
канонѣ Октоиха мученичновъ нѣтъ, а потому при святомъ, поемомъ на 6, въ понедѣль-
никъ, вторникъ, среду и пятокъ, І й канонъ поется на 4, тогда какъ въ четвертокъ
на 5. Изъ 2 канона Октоиха въ четвертокъ поются два тропаря и одинъ богородиченъ.
— 133 —
7. Пѣснопѣній послѣ малой ектеніи, произносимой по 6 пѣсни канона.
Кондакъ и икосъ святаго (см., напр., 5 и 6 сент.). Если слу-
чится предпразднство или попразднство господскаго или богородич-
наго праздника; то, по указаніямъ 48 гл. Типикона, 15-го, напр.,
16-го и 9-го сент.—кондакъ святаго п икосъ, а 7 сентября кондакъ
предпразднства и икосъ.
Пѣсни Божіей Матери: Величитъ душа моя...
Эта пѣснь вмѣстѣ съ „Честнѣйшую", поется (Типик., гл. 20).
.9. Пѣсни: Достойно есть...
Эта пѣснь поется, за исключеніемъ дней предпразднства или по-
празднства, въ которые не поется (С.тужеб. 59 стр. и пзд. Кіево-
лечерской лавры, л. 6).
10.	Свѣтильное» послѣ	ектеніи, произносимой !)-й пѣсни
канона.
Свѣтиленъ Октоиха. Слава, свѣтиленъ святаго. И нынѣ, бого-
родиченъ изъ Минеи (см., напр., 5 сент.). а въ среду и пятокъ
крестобогородиченъ пзъ Октоиха (16 гл. Типик. и Окт., л. 384).
Если случится предпразднство илп попразднство господскаго или бо-
городичнаго праздника; то по указаніямъ 48 гл. Типик., напр., 15
и 16-го сент. свѣтиленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ—праздника,—
при чемъ подъ 15 числомъ замѣчено: „сице глаголемъ всѣмъ шесте-
ричнымъ святымъ въ попразднствѣ и (Типик., л. 60): но 27 декабря
сказано только: свѣтиленъ святаго. Слава, и нынѣ—праздника, а
не показано, что свѣтиленъ святаго 2-жды; 9 сентября—свѣтиленъ
Іоакима и Анны: Яже Евы клятву... Слава, и нынѣ, другой свѣти-
ленъ Іоакима и Анны: Яко отъ солнца солнце...; 7-го сентября (въ
предпразднство)—свѣтиленъ мученика. Слава, и нынѣ—предпраздн-
ства, при чемъ не показано, что свѣтиленъ мученика 2-жды.
11.	Ститиръ на гвалитег».
Стихиръ на хвалптехъ нѣтъ у многихъ шестеричныхъ святыхъ,
напр., 5, 7, 9, 29 п 30 сентября. 2 октября и т. д.; но у многихъ
я есть, напр., 6, 16. 20, 24 сент., 1 ноября и т. д. Если сти-
хиръ на хвалптехъ нѣтъ, то хвалптные псалмы читаются, и послѣ
нихъ—Слава, и нынѣ (Часосл., Послѣдов. утрени, стр. 36. С^
'также особое изданіе Службъ на каждый день первыя седм. св. Четы-
— 134 —
редесятницы, Москва, 1893 г.: утр. въ понед. 1 седм. св. Четыред.,.
л. 31 на об.). Тебѣ слава подобаетъ... (тамъ же; а также Типик-
гл. 9; Окт., л. 384; изд. Кіевопеч. Лавры: лПослѣдованіе вечерни,
полунощницы и утрени“ 1884 г., л. 6). Слава тебѣ, показавшему
намъ свѣтъ (тамъ же). Слава въ вышнихъ Богу... (тамъ же).
Примѣч. Славословіе великое во дни шестеричныхъ святыхъ чи-
тается, а не поется.
Если же стихиры на хвалитехъ есть; то, по указанію 9 гл.
Типик., Ирмолог., л. 153 на об. и Часосл., стр. 33, хвалитные
псалмы надобно пѣть, а не читать; въ данномъ случаѣ, т.-е. при
шестеричномъ святомъ, такъ: 1-й ликъ въ прилунившійся гласъ, т.-е.
во гласъ стихиръ на хвалитехъ, поетъ: Хвалите Господа съ небесъ,,
и припѣвъ: Тебѣ подобаетъ пѣснь Богу. Потомъ тотъ же ликъ: Хва-
лите Господа съ небесъ, хвалите его въ вышнихъ, и припѣвъ: Тебѣ
подобаетъ пѣснь Богу. — 2-й ликъ: Хвалите его, вси ангели его: хва-
лите его, вся силы его, и припѣвъ: Тебѣ подобаетъ пѣснь Богу и
т. д. Послѣдніе стихи хвалитныхъ псалмовъ поются въ соединеніи со
стихирами на хвалитехъ. Въ концѣ поются Слава и пѣснопѣніе на
Славу изъ Минеи (см., напр., 6 сент.), потомъ—И нынѣ и богоро-
диченъ по гласу Славы (Окт., л. 384) изъ дополнит. части Минеи,
а въ среду и пятокъ крестобогородиченъ, который печатается въ Ми-
неѣ на ряду (см., наприм., 6 сент.) ’). Послѣ богородична хвалитныхъ
стихиръ прямо (т.-е. не читая: Слава, и нынѣ..., такъ какъ они про-
читаны уже или пропѣты вмѣстѣ съ послѣдними пѣснопѣніями хва-
литныхъ стихиръ)—Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ
вышнихъ Богу (читается, а не поется;.	по
Примѣч. Такъ должно быть по 9 гл. ТиппкошГуОктоиху, л. 384,
вышеуказан. изд. Кіевопечер. лавры, л. 6, и вышеуказ. московск.
изд.: См. утр. въ субб. 1 седм., л. 30 на об. Правда, въ Часословѣ
(стр. 36) встрѣчается такое предписаніе, изъ котораго можно вывести,
что во дни святыхъ, не имѣющихъ славословія, т.-е. въ тѣ дни,
когда славословіе великое читается, а не поется (какъ это бываетъ
и при шестеричныхъ святыхъ), ему должно предшествовать возгла-
шеніе: Тебѣ слава подобаетъ..., хотя бы п были стихиры на хвали-
техъ. Это предписаніе есть слѣдующее: „аще есть... ^ень, не имѣяй
славословія великаго, по хвалитехъ, Слава, и нынѣ глаголетъ учи-
ненный братъ: Тебѣ слава подобаетъ, Господи Боже нашъ...и На
этомъ, вѣроятно, основаніи въ послѣдованіи во святый и Великій.
Современная богослужебная практика допускаетъ чтеніе (а не пѣніе) Хвалит-
ныхъ псалмовъ не только тогда, когда нѣтъ стихиръ на хвалитехъ, но и тогда, когда
онѣ есть. Въ особомъ изданіи Службъ на каждый день 1 седмицы св. Четыредесятницы,
Москва, 1893 г., въ послѣдованіи субботней утрени при хвалитныхъ стихирахъ Ѳеодора
Тирона хвалитные псалмы указано читать (л. 29).
— 135 —
понедѣльникъ Страстной седмицы по московск. изд., л. 45, при сти-
хирахъ на хвалитехъ, послѣ нихъ показано: „По семъ чтецъ глаго-
летъ: Тебѣ слава подобаетъ... Слава тебѣ, показавшему... Слава въ
вышнихъ...и Но въ Часословѣ неточность, а въ московскомъ изданіи
ошибка: по точному смыслу Типикона должно быть такъ, какъ мы
указали.
Если случится предпразднство илп попразднство и у святаго
имѣются стихиры на хвалитехъ, то Типиконъ и Минея на И нынѣ
указываютъ пѣснопѣніе праздника (см., напр., 16 и 20 сент.).
12.	Стихиръ на стиховнѣ.
Стихиры на стиховнѣ поются настоящаго гласа изъ Октоиха.
Слава—святаго (пѣснопѣніе на Славу въ Минеѣ есть; см., напр., 5
и 24 сент.). И нынѣ, богородиченъ по гласу Славы (Октоихъ, л. 384),
который заимствуется изъ дополнительной части Минеи, а въ среду
п пятокъ крестобогородиченъ изъ Минеи на ряду. Иногда, кромѣ
пѣснопѣнія на Славу, въ Минеѣ есть стиховенное пѣснопѣніе съ
особымъ припѣвомъ, напр., 1 ноября: Се что добро пли что красно,
но еже жити братіи вкупѣ; въ такомъ случаѣ послѣ стихиръ на сти-
ховнѣ изъ Октоиха поется это пѣснопѣніе изъ Минеи. Слава—свя-
таго изъ Минеи. И нынѣ, богородиченъ по гласу Славы изъ допол-
нительной части Минеи, а въ среду и пятокъ крестобогородиченъ изъ
Минеи на ряду. Если случится предпразднство или попразднство, то
стихиры на стиховнѣ, припѣвы къ нимъ и пѣснопѣніе послѣ Слава,
п нынѣ—праздничные изъ Минеи (см.,напр., 7, 9, 16 и 20 сент.),
Если во дни предпразднства или попразднства святой имѣетъ стихиру
съ своимъ припѣвомъ, то поются стихиры праздника съ празднич-
ными припѣвами, стихира святаго съ особымъ припѣвомъ. Слава—*
святаго. II нынѣ—праздника (Октоихъ, л. 384 на об.).
13.	Тропарей и богородичновъ послѣ Благо есть... и трисвятаго.
Уставъ тропарей и богородичновъ таковъ: тропарь святаго. Слава,
и нынѣ богородиченъ отъ меньшихъ („Въ конецъ утрени“) по гласу
тропаря святаго, а въ среду и пятокъ крестобогородиченъ (Типик., гл. 52).
Если случится предпразднство или попразднство, то тропарь свя-
таго. Слава, и нынѣ—праздника (Типик., гл. 52, л. 387 и Окт. л. 387).
Часы и литургія.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и литургіи чит. ниже (ч. 1>
отд. 4, гл. 40, 41, 42, 44 и 45).
— 136 —
Глава 13 о богослуженіи седмичныхъ дней при святомъ, имѣю-
щемъ славословіе и отмѣченномъ въ Типиконѣ знакомъ красными
чернилами.
Вседневная вечерня наканунн, понедѣльника, вторника, среды,
четверга и пятка при святомъ сг, славословіемъ \).
Наканунѣ дней святыхъ съ славословіемъ послѣ 9 часа вечерня
отправляется точно такъ же, какъ п во дни шестеричныхъ святыхъ.
Особенность заключается только въ сравнительно большемъ количествѣ
пѣснопѣній для прославленія празднуемаго святаго и въ томъ, что
на этой вечерни поются нѣкоторыя вескресныя пѣснопѣнія, а именно:
Стихиры на Господи, воззвахъ на 6 и всѣ пзъ Минеи. Слава—свя-
таго пзъ Минеи. II нынѣ, богородиченъ воскресный по гласу Славы * *).
Если случится предпразднство или попразднство господскаго или бо*
городичнаго праздника, то на Господи, воззвахъ стихиры, напр.,
7 января, праздника, т.-е. предпразднства или попразднства, 3 и
святаго 3. Слава—святаго. II нынѣ—праздника. Входъ, какъ и при
шестеричныхъ святыхъ, не полагается. Правда, 7 января при свя-
томъ съ славословіемъ (Соборъ Крестителя Іоанна) назначены проки-
менъ великій и входъ подобно тому, какъ они назначены 26-го де-
кабря (Соборъ пресв. Богородицы); но опять и здѣсь собственно не
ради празднуемаго святаго, а потому, что 6 января и 25 декабря
господскіе дванадесятые праздники. Самая вечерня на 7 января, рав-
но какъ п на 26 декабря, не вседневная, а великая.—Но стихиры
на стиховнѣ уже не изъ Октоиха, какъ при шестеричномъ святомъ,
а всѣ пзъ Минеи/Слава—святаго изъ Минеи. И нынѣ, богородпченъ
по гласу Славы 3). Если случится предпразднство пли попразднство
господскаго или богородичнаго праздника, то на стиховнѣ стпхиры,
напр., 7 января, праздника. Слава—святаго. II нынѣ—праздника.
V" с припѣвами свитаго, указанными въ Минеѣ.
9 См., напр., 23 октября св. апостола Іакова, брата Божія.
*) Въ этомъ заключается первое отличіе вечерни святыхъ съ славословіемъ отъ
вечерни шестеричныхъ святыхъ. Тамъ богородиченъ надобно брать пзъ того отдѣла
Прмологіона или дополнительной части Минеи, который озаглавливается: „Богородичны
осми гласовъ, поемые, егда есть Слава святому въ Минеи, И нынѣ по гласу сія“, а
здѣсь изъ того отдѣла, который озаглавливается: „Богородичны воскресны на осмъ
гласовъ*. Крестобогородичны во дни святыхъ съ славословіемъ не входятъ въ составъ
богослуженія.
а) Напр., 23 октября: „Владычице, пріими”. Но надобно знать, что сей богороди-
ченъ не есть уже, подобно предыдущему, воскресный, а находится въ числѣ богородич-
новъ осми гласовъ, поемыхъ, егда есть Слава святому въ Минеи (см. 8-й гласъ). *Ѵ
дополи. на с.78Д)
— 137 —
Тропарь святаго. Слава, и нынѣ, богородиченъ по гласу тро-
паря *). Если случится предпразднство или попразднство господскаго
или богородичнаго праздника, то тропарь святаго. Слава, и нынѣ—
праздника (Типик., гл. 52, л. 387).
Малое повечеріе.
Объ измѣняемыхъ частяхъ малаго повечерія чит. ниже (ч. 1,
отд. 4, гл. 33 и 34).
Утреня седмичныхъ дней при святомъ 1 имѣющемъ славословіе.
Послѣ полунощницы утреня начинается и продолжается такъ же,
какъ утреня прп одномъ святомъ, не имѣющемъ праздничнаго знака,
или же при шестеричномъ святомъ, хотя въ составѣ измѣняемыхъ
молитвословій имѣетъ уже особенности: но оканчивается такъ, какъ
праздничная. Уставъ измѣняемыхъ йодифвоолоойі таковъ.
г	частей
1. Тропарей послѣ Боіъ Господъ...
Тропарь святаго 2-жды. Слава, и нынѣ, воскресный богородп-
ченъ по гласу тропаря святаго (Типик., гл. 52, л. 386). Но 9 де-
кабря нѣтъ богородична, а только тропарь 3. Если случится предпраздн-
ство или попразднство, то тропарь праздника 2-жды. Слава, тропарь
святаго. И нынѣ—праздника (Типик. гл. 52, л. 387).
Послѣ каждой каѳизмы предъ сѣдальнами—малая ектенія, по
Типик., гл. 9, л. 17, и по изданію Кіевопеч. лавры, л. 6, произ-
носимая священникомъ. Послѣ первой ектеніи—возгласъ: Яко твоя
держава... (Служебн., стр. 55), послѣ второй: Яко благъ и человѣ-
колюбецъ... (тамъ же).
Ъ Напр., 23 октября: „Вся паче смысла". Это—опять воскресный богородиченъ,
перепечатанный въ дополнительной части Минеи въ отдѣлѣ: „Отпустительные воскресны
осми гласовъ богородичны" (см. гл. 2). —Въ 52 гл.. Типикона сказано, что если въ
седмичные дни <не включая субботу и воскресенье) случится святой, который имѣетъ
входъ, или славословіе, или поліѳлей, или бдѣніе, на вечерни по тропарѣ глаголемъ
богородиченъ воскресенъ по гласу тропаря святаго..., а богородична отъ меньшихъ,
такожде и крестобогородична въ среду и пятокъ, по тропарѣ въ тыя праздники нѳ гла-
големъ (л. 386).
— 138 —
3. Сѣдалъновъ послѣ каѳизмъ.
Послѣ каѳизмъ сѣдальны святаго 2-жды. Слава, и нынѣ, бого-
родиченъ изъ Минеи (см., напр., 23 октября).
Примѣчаніе. Хотя въ 17 гл. Типикона (л. 25 на об.) и 48 его
главѣ святые съ славословіемъ не причислены къ разряду тѣхъ, во
дни коихъ на утрени бываетъ двѣ каѳизмы въ тотъ періодъ времени,
когда ихъ полагается три, однако, въ послѣдованіяхъ Минеи святымъ
съ славословіемъ нѣтъ сѣдальновъ по 3-мъ стихословіи каѳизмы
(см., напр., 23 сент.). ІІхъ могутъ замѣнить сѣдальны Октоиха.
Если случится предпразднство или попразднство, то, по указа-
ніямъ 48 гл. Типикона, 7-го, напр., января, по первой рядовой ка-
ѳизмѣ сѣдаленъ праздника. Слава, и нынѣ, тотъ же сѣдаленъ; по
второй рядовой каѳизмѣ—другой сѣдаленъ праздника. Слава, и нынѣ,
тотъ же сѣдаленъ.
4. Пѣсней Священнаго Писанія.
Пѣсни Священнаго Писанія отдѣльно отъ пѣснопѣній каноновъ
во днп святыхъ съ славословіемъ не положено стнхословить, пѣть
же ихъ назначено только въ соединеніи съ послѣдними по тому от-
дѣлу Прмологіона, который начинается: Поемъ Господеви (см. Типик.,
18 гл., и Ирмол., л. 133). Впрочемъ, въ 48 гл. Типикона подъ 23
сент. сказано: „О славословіи же великомъ да не почудился. Воз-
можно убо есть, яко же уставъ изъявляетъ, и Осмогласнику пѣва-
ему, и Господевн поимъ, ' сотворити и великое славословіе44.—Эти
слова Типикона, по своей вѣроятности, надобно понимать такъ: во
дни святыхъ съ славословіемъ, слѣд., при пѣніи славословія вели-
каго, возможно пѣть и Господевн поемъ, а не Поемъ Господевн, но
только въ тѣ дни, въ которые поется Октоихъ, т.-е. нѣтъ ни пред-
празднства, ни попразднства, при коихъ Октоихъ оставляется и въ
которые пѣсни Священнаго Писанія стихословятся всегда по отдѣлу
Ирмологіона: Поемъ ГоспоОеѳи.
Каноновъ.
О пѣніи каноновъ въ 48 гл. Типикона, напр , 23 окт., содер-
жится предписаніе точно такое же, какое 5 сент. при шестеричномъ
святомъ, т.-е. что поются оба канона Октоиха безъ мученичновъ,
слѣд., каждый на 4, при чемъ въ первомъ ирмосъ 1, и святаго изъ
Минеи на 6; а если такъ, то ясно, что здѣсь должно найти для
себя примѣненіе предписаніе 11 гл. Типикона и дополнительной части
— 139 —
Октоиха, л. 383, въ которомъ разъясняется, какъ въ разные дни
поются оба канона Октоиха. Если случится предпразднство или по-
празднство, то, по указаніямъ 48 гл. Типикона, 7-го, напр., января
канонъ праздника 1-Я съ ирмосомъ на 6, другій съ ирмосомъ на 4
и Предтечи на 4; декабря 26 каноны праздника оба, какъ въ самый
праздникъ 25 декабря, ирмосы обоихъ каноновъ по 2.
Выше мы видѣли, что во дни шестеричныхъ святыхъ катавасію
составляютъ ирмосы канона святаго изъ Минеи и что они поются
только по 3, 6, 8 и 9 пѣсни; но здѣсь для катавасіи назначаются
пли особые ирмосы, напр., 23 окт., Отверзу уста моя..., или во дни
предпразднства или попразднства/* праздничные, напр. 26 декабря:
„Каноны праздники оба, яко же на самый праздникъ: ирмосы обою
каноновъ... Катавасія—ирмосы обою каноновъ^; 7 января о ката-
васіи сказано: „послѣди ирмосы обою каноновъ" Самая катавасія
поется послѣ каждой пѣсни. у- АвпвАН. иа с. 7ІІІ
//ѣсиопѣній пос.	малой ектеніи, произносимой 3 піьсни канона.
Сѣдаленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ изъ Ми-
неи (см., напр., 23 :ент. и 23 окт., гдѣ крестобогородична уже
нѣтъ). Если случится предпразднство пли попразднство господскаго
или богородичнаго праздника: то, по указаніямъ 48 гл. Типикона.
26 декабря, напр., такъ: кондакъ праздника, икосъ праздника и ппа-
кои праздника.
Пѣснопѣній послѣ малой ектеніи, произносимой по 6 пѣсни канона.
По указаніямъ 48 гл. Типикона, 23 сент., напр., кондакъ свя-
таго и икосъ. Если случится предпразднство или попразднство, то.
напр., 7 января, кондакъ и икосъ святаго.
х. Пѣсни Божіей Матери: Ве.іимитъ душа моя...
Зта пѣснь вмѣстѣ съ „Честнѣйшую® поется (Тпппк. гл. 20).
Впрочемъ, 26 декабря „Честнѣйшую не поемъ, но поемъ припѣвы,
яко же на самый праздникъ® (Типик., гл. 48, л. 136 на обЛ,—
7 января „Честнѣйшую не поемъ, но поемъ припѣвы праздника
Предтечи...® (л. 151 на об. *).
!) Припѣва Предтечи.* „Величай, душе моя, во пророцѣхъ великаго Предтеч?*,
въ 59 гл. Тип. нѣтъ, по онъ находится въ Ирмол., л. 182 на об. ‘
— 140 —
.9. Пѣсни: Достойно есть...
Въ Часословѣ, стр. 32 на об., сказано: „Аще нѣсть недѣля, по
ирмосѣ44, поемомъ по 9 пѣсни канона, „Достойно есть44... „Аще же
есть недѣля или поліелей пѣтъ, по катавасіи ектенія44. Прямое слѣд-
ствіе отсюда то, что въ воскресные дни и во всѣ тѣ дни, въ кото-
рые пѣтъ поліелей, „Достойно есть" послѣ канона не слѣдуетъ пѣть.
Но отсюда нельзя дѣлать выводъ, что во всякое другое время „Достойно
есть" поется. Мы уже видѣли, что по изданію Кіевопечер. лавры
(Послѣдов. вечерни, полунощницы и утрени) „Достойно есть*4 не
поется въ тѣ дни, въ которые случится предпразднство илп попраздн-
ство. Московское изданіе Службъ на каждый день 1 седм. Великаго
поста (см. Послѣдов. субботы, л. 28 на об.) и московское же изда-
ніе Службъ на каждый день Страстной седмицы (см. Послѣд. во св.
и Великую субботу, л. 31 на об.) къ числу дней, въ которые не
слѣдуетъ пѣть „Достойно есть14, очевидно, причисляетъ всѣ тѣ дни,
въ которые послѣ каждой пѣсни канона полагается особая катавасія.
Святые съ славословіемъ имѣютъ катавасію послѣ каждой пѣсни.
10.	Свѣтильновъ послѣ малой ектеніи, произносимой О
канона.
Свѣтиленъ святаго 2-жды. Слава и нынѣ, богородиченъ изъ Ми-
неи (см., напр., 23 сент.). Если случится предпразднство или по-
празднство, то, напр., 26 декабря, по указаніямъ 48 гл. Типикона,
свѣтиленъ праздника 3-жды.
11.	Стихиръ на хвалитехъ.
Стихиры на хвалитехъ есть у всѣхъ святыхъ съ славословіемъ.
См., напр., 23 сент., гдѣ положены хвалитныя стихиры на 4, Слава,
и нынѣ, пѣснопѣніе, напечатанное въ Минеѣ; 9 декабря, гдѣ поло-
жено то же самое, и 23 октября, гдѣ находятся стихпры на хвали-
техъ на 4, Слава, пѣснопѣніе Минеп наряду, II нынѣ, богородиченъ,
котораго на ряду нѣтъ. Пѣть же его надобно по гласу Славы (Окт.,
л. 384) и избирать изъ седмичныхъ. Въ дни предпразднства пли по-
празднства, напр., 7 января, назначается такъ: на хвалитехъ сти-
хиры праздника на 4. Слава—Предтечи. II нынѣ—праздника. Въ
Ирмологіонѣ (л. 153 на об.) и Часословѣ (стр. 33) сказано, что
когда „есть недѣля, или владычній праздникъ, или святый, имѣяй
великое славословіе44, поется въ прилунившійся гласъ, т.-е. во гласъ
стихиръ на хвалптехъ: „Всякое дыханіе да хвалитъ Господа. Хвалите
— 141 —
Господа съ небесъ, хвалите его въ вышнихъ. Тебѣ подобаетъ пѣснь
Богу14 9.
12.	Стихиръ на стиховнѣ и заключительныхъ молитвословій.
У святыхъ съ славословіемъ нѣтъ стихиръ на стиховнѣ (см.,
напр., 13 и 23 сент., 9 декабря, 7 января) и самая утреня оканчп* *
вается иначе, чѣмъ при святыхъ, не имѣющихъ праздничнаго знака,
и святыхъ, поемыхъ на 6, а именно: когда окончено послѣднее пѣс-
нопѣніе хвалитныхъ стихиръ на II нынѣ, тогда священникъ (см.
Часосл., стр. 35) возглашаетъ: Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ.
По установившейся церковной практикѣ въ это время отверзаются цар-
скія двери. Ликъ (изд. Кіевопечер. лавры, л. 5 на об.) поетъ сла-
вословіе великое:. Слава въ вышнихъ Богу... (чит. въ Часосл., стр. 35),
въ концѣ котораго: Святый Боже... 3. Слава, и нынѣ... Святый без-
смертный, помилуй насъ. Также высочайшимъ гласомъ: Святый Бо-
же... (тамъ же). Тропарь *) святаго. Слава, и нынѣ, воскресный бо-
городиченъ по гласу тропаря святаго (Типик., гл. 52, л, 386). См.,
напр., 23 сент. •). Если случится предпразднство или попразднство,
то такъ, какъ показано въ 48 гл. Типик., напр., 13 сент., тропарь
Обновленія. Слава—святаго. II Нынѣ—Креста; 26 декабря тропарь
праздника и т. д. Послѣ тропаря и богородична, 48 гл. указываетъ
ектеніи (см., напр., 13, 26 сент. 26 декаб.), напечатанныя на 60
и дал. стр. Служебника, гдѣ сказано, что. глаголетъ ихъ діаконъ или
іерей (такъ же и по 2 гл. Типик.). Сначала ектенія: Помилуй насъ,
Боже... и возгласъ: Яко милостивъ и человѣколюбецъ Богъ еси...
Ликъ: Аминь. Потомъ вторая ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву
нашу... И возгласъ: Яко Богъ милости... Ликъ (изд. Кіевопечер. лавры,
л. 45 на об.): Аминь. Іерей (тамъ же и Служебн., стр. 64 на об.):
Миръ всѣмъ. Людіе (по Служебн.) или ликъ (по пзд. Кіевопечер.
лавры): II духовп твоему. Діаконъ: Главы наша ‘Господеви прикло-
нимъ. Священникъ тайно читаетъ молитву: Господи святый въ выш-
нихъ живый... и возглашаетъ: Твое бо есть еже миловати... Ликъ
(по пзд. Кіевопечер. лавры): Аминь. Діаконъ (по Служебн. и изд.
9 Это — тѣ самые хвалитные псалмы, которые положены и во днп святыхъ, не
имѣющихъ праздничнаго знака, и во дни святыхъ, поемыхъ на 6, — только здѣсь въ
началѣ прибавлены слова: Всякое дыханіе да хвалитъ Господа.
’) Что за славословіемъ великимъ долженъ слѣдовать тропарь, это показано въ
Служебникѣ, стр. 60, и Часословѣ, стр. 36.
*) Во дни святыхъ, не имѣющихъ праздничнаго знака, и святыхъ, поемыхъ на 6,
какъ мы видѣли, на вечерни и на утрени на Богъ Господь, произносится одинъ бого-
роднченъ, а въ концѣ утрени другой, хотя оба по гласу тропаря; но воскресный бого-
родиченъ въ седмичные дни въ томъ и другомъ случаѣ одинъ и тотъ же (напр., 23 сен-
тября: Еже отъ вѣка).
— 142 —
Кіевопеч. лавры): Премудрость. Ликъ: Благослови. Священникъ: Сый
благословенъ... Ликъ: Аминь. Утверди, Боже, благочестивѣйшаго...
(чит. въ Служебн. стр. 66, и Часосл., стр. 38). Священникъ: Пре-
святая Богороднце, спаси насъ (см. Служебн., стр. 66) ’). Ликъ:
Честнѣйшую херувимъ... Священникъ: Слава тебѣ, Христе Боже...
Ликъ: Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Священникъ
творитъ отпустъ (Служебн., стр. 66; Часосл., Послѣд. утр., 39) ве-
ликій (см. Служебн., стр. 188—190 и ср. изд. Кіевопеч. лавры,
л. 46 на об.) -). Отпустъ произносится изъ отверзтыхъ царскихъ
дверей, которыя послѣ этого затворяются и закрываются завѣсой.
Ликъ—многолѣтіе (Служебн., стр. 67). II 1-й часъ. Когда бываетъ
отпустъ утрени (а при святомъ, имѣющемъ славословіе, онъ бываетъ);
то 1-й часъ полагается читать въ притворѣ; оканчивается онъ въ
этомъ случаѣ малымъ отпустомъ.
Часы и литу[пія Злапіоустаіо.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и литургіи чит. ниже (ч. 1,
отд. 4, гл. 40, 41, 42, 44 и 45).
і) Отдѣлъ съ возгласа: Пресвятая Бэюродице, составляетъ прибавку и особен-
ность утрени» на которой поется славословіе великое (см. Часосл., стр. 39).
<) Объ отпустахъ во дня попразднствъ чит. ниже (ч. I, гл. 47).
Главы 14 и 15
о богослуженіи седмичныхъ дней, если случистя свя-
той, имѣющій поліелей и отмѣченный въ Типиконѣ зна-
комъ *, одинъ или съ предпразднствомъ либо попраздн-
ствомъ господскаго или богородичнаго праздника.
— 144 —
Въ седмичные дни, если случится святой, имѣющій поліелей. Глава 14.	Смотри, напр.
Всенощное бдѣніе не составляетъ принадлежности богослу- женія святымъ, имѣющимъ поліелей, хотя, по усмотрѣнію на- стоятеля, и можетъ быть отправляемо наканунѣ дней лоліелей- пыхъ святыхъ. Когда нѣтъ бдѣнія, то поется отдѣльно отъ утрени великая вечерня, предваряемая 9 часомъ. На великой вечерни.	
Рядовой каѳизмы нѣтъ, но стихословится Блаженъ мужъ—1-й	6 окт. въ 48 гл.
антифонъ. Послѣ него должна быть малая ектенія съ возгласомъ: Лко Твоя держава. ., хотя въ Типик. указаній па нее нѣтъ. Стихиры на Господи, воззвахъ святаго па 8. Слава—свя-	Типик.
	6 и 26 октября,
таго. 11 нынѣ, богородиченъ воскресный по гласу Славы, ука- зываемый въ Минеѣ на ряду2). Входъ. Прокименъ дня. Чтенія, т.-е. пареміп святаго изъ Минеи 3, съ обычными предшествующими имъ возглашеніями. Ектенія: Рцемъ вси... Сподоби. Господи... Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву... Миръ всѣмъ и т. д. Литія пе составляетъ неотъемлемой припадлежности бого- служенія поліелейному святому. 48 гл. Типик. не указываетъ литіи 25 апрѣля, 10 мая, 11 п 13 іюня, 9 августа. 13 декабря, 11 и 27 января, 24 февраля. Но литія прямо указана 6, 9 и 18 октября, 14 и 30 ноября, 9 и 21 мая, 15 іюля, хотя ни въ одно изъ этихъ чиселъ не упоминается о всенощномъ бдѣ- ніи. Послѣднее, т.-е. всенощное бдѣніе, назначается (условно) въ слѣдующія числа: 26 окт., 8 ноября, 17, 20, 25 января, 5 іюля; а съ тѣмъ вмѣстѣ указывается и литія. Наконецъ, 21 декабря безусловно указываются всенощное бдѣніе и литія. На литіи, когда она бываетъ, литійныя стихиры, по указанію Типикона, и обычныя литійныя молитвы. съ его припѣвами. Стпхиры на стиховнѣ святаго изъ Минёі/Слава—святаго. И	30 ноября.
нынѣ, богородиченъ во гласъ Славы святаго х). 2) Спп .на с. 78 А.	1
О Въ послѣдованіяхъ святыхъ, имѣющихъ поліелей, на II нынѣ начальными словами
[выше, въ главѣ о воскреси, службѣ). Ихъ и надобно пѣть.
— 145 —
			Змотри, напр.
	Если при этогл> случится предпразднство или попразднство господ- скаго или богородичнаго праздника. Глав а 15.		
	о і / 1 1 УК	і Такъ же 11 января такъ: святаго на 6. Слава - святаго. 11 нынѣ— раздпика. 21 декабря (Петра митрооолита) такъ: предпразднства 3, свя- аго 5. Слава—святаго. И нынѣ -предпразднства. = Такъ же. 11 января такъ: Стихиры праздника съ ихъ припѣвами. Слава — святаго. И нынѣ - праздника. 21 декабря: стихиры предпразднства. Слава — святаго, аынѣ—предпразднства. зазываются богородичны, чаще воскресные, иногда седмичные, иногда <	і 1 1 особые (чит. объ этомъ
— 146 —
Глава 14.
Смотри, напр.
I
Послѣ Нынѣ отпущаеши... п трнсвятаго тропарь святаго. ! Тпппк., гл. 52.
Слава, и нынѣ, богородиченъ воскресный по гласу тропаря л. 386: «вѣдомо же
святаго.	буди и о семъ».
Діаконъ: Премудрость. Ликъ: Благослови. II т. д., какъ по-
казано выше въ послѣд. великой вечерни наканунѣ воскрес-
наго дня.
Послѣ вечерни—малое повечеріе.
Утромъ полунош/ница. и утреня.
На утрени.
Послѣ Богъ Господь, поемаго во гласъ тропаря,
Тропарь святаго 2.
Слава, и нынѣ, богородичеиъ воскресный по гласу тропаря
святаго.
Стихословится двѣ рядовыя каѳизмы по указанію 17 гл.
Типикона *).
Послѣ каждой рядовой каѳизмы малая ектенія.
Сѣдальны святаго съ ихъ богородичнами.
Чтеніе.
Поліелейные псалмы: Хвалите имя Господне... Исповѣдайтеся
Господеви... Величаніе и избранные стихи пзъ псалмовъ Дави-
довыхъ поперемѣнно на оба лика.
Малая ектенія.
Сѣдаленъ святаго 2-жды съ его богородичномъ.
і
I
Чтеніе.	і
Степенна—1-й антифонъ 4 гласа: Отъ юности моея... (кромѣ
Октоиха, чит. въ Ирмологіонѣ, л. 119 на об.).
Нрим. Когда поется поліелей, будетъ ли это въ господскій,
или богородичный, или святаго праздникъ, то въ седмичные п
субботніе дни всегда поется степенна—1 антифонъ 4 гласа. I
6 окт.
Типик., гл. 52,
л. 386: Явѣдомо же
буди и о семъ».
Изд. Кіево - Печ.
лавры: «Послѣдов.
вечерни,полунощ. и
утрени».л. 54 на об.
’) При подіелейномъ святомъ никогда не стихословится 3 каѳизмы. Всякій же разъ,
вая переносится на вечерню (Типик., гл. 48, сент. 21, мр. гл., л. 65), если только наканунѣ
— 147 —
Глава 15.	Смотри, напр.
11 января: тропарь святаго. Слава, и нынѣ—праздника. 21 декабря поліелейному святому (Петру митрополиту) на- значается всенощное бдѣніе и на немъ положены два разные тропаря святаго и предпразднства 1-жды.	Типик., гл. 58, л. 387 на об. <аще ли случится пред- празднство или по- празднство».
Такъ же. Объ отпустахъ во дни попразднствъ чит. ниже ” (ч. 1, гл. 47).	
11 января: тропарь праздника 2. Слава—святаго. И нынѣ— праздника. 21 декабря: тропарь предпразднства и святаго. Слава, другой тропарь святаго. И нынѣ—предпразднства. Но по Минеѣ 21 декабря: тропарь предпразднства 2-жды. Слава—святаго. И нынѣ—предпразднства.	Типик., гл. 52, л. 387 на об. Типик., гл. 48, л 127 на об.
| Такъ же.	
П января: сѣдальны праздника. 21 декабря: сѣдальны святаго. Слава, и нынѣ—предпразднства.	
* Такъ же.	
11 янв.: сѣдаленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ—праздника 21 декабря: сѣдаленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ—пред- празднства.	
1 т । Такъ же.	
17 гл. Типикона назначаетъ 3 каѳизмы, а ихъ надобно читать только 2, третія рлдо-
и<міелея не было бдѣнія; при бдѣніи она совсѣмъ отмѣняется.
— 148 —
Глава 14.
Прокименъ святаго, указанный въ Минеѣ и Служебникѣ, на
одинъ гласъ со степенной, т.-е. на 4-й,—и т. д.
Всякое дыханіе, и т. д.
Евангеліе святаго, указанное въ 48 гл. Типикона.
Псаломъ 50: Помилуй мя, Боже... Слава. Молитвами X... И
нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира
святаго.
Спаси, Боже, люди твоя...
Ликъ: Господп, помилуй 12. Іерей: Милостію и щедротами...
Ликъ: Аминь.
Канонъ Богородицы !) съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2. і
Канонъ святаго на 8.
Пѣсни Свяш. Писанія въ соединеніи съ канонами слѣдуетъ
стихословить по отдѣлу Прмологіона: Поемъ Господеви.
Катавасія по уставу.
По 3 пѣсни п обычной ектеніи сѣдаленъ святаго 2-жды.
Слава, и нынѣ, богородиченъ его.
Чтеніе.
По 6 пѣсни и обычной ектеніи—кондакъ и икосъ святаго.
Чтеніе пролога.
По 8 пѣсни поется „ Честнѣйшую“. Непосредственно послѣ
9 пѣсни (т.-е. не пѣвши „Достойно есть“) малая ектенія.
Послѣ ектеніи—свѣтиленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ, бо-
городяченъ его.
Но, напр., 6 октября:
Свѣтиленъ святаго. Слава, другой свѣтиленъ. И нынѣ, бого-
родиченъ Минеп на ряду.
Смотри, напр.
Типик., гл. 20.
9-го октября.
*) У святыхъ, имѣющихъ поліелей, канонъ Богородицы иногда находится въ Минеѣ на
венно онъ заимствуется изъ дополнительной части Октоиха (Колесницегонителя) или же изъ
Глава 15.
Смотри, напр.
> Такъ же.
11 янв.: канонъ праздника 2-й съ ирмосомъ на 8, ирмосъ
по 2, святаго на 6.
21 декабря: канонъ предпразднства съ ирмосомъ на 6, ирмосъ
по 2-жды, святаго два канона на 8.
Такъ же.
11 янв.: катавасія праздника (Глубины открылъ есть дно...)
21 декабря: катавасія предпразднства (Христосъ раждается. )
11 янв.: кондакъ и пкосъ праздника. Сѣдаленъ святаго 2-жды.
Слава, и нынѣ - праздника.
21 декабря: кондакъ предпразднства и пкосъ. Сѣдаленъ свя-
таго 2-жды. Слава, и нынѣ—предпразднства.
Такъ же.
11 янв.: кондакъ п пкосъ святаго.
21 декабря: кондакъ п пкосъ святаго.
Такъ же.
Тахъ же.
11 янв.: свѣтиленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ—праздника.
21 декабря: свѣтиленъ предпразднства. Слава, свѣтиленъ
святаго.
И нынѣ—предпразднства.
напр., 30 ноября: но иногда на ряду его нѣтъ, напр. 6 окт. Въ такомъ случаѣ обыкно-
Чао°слова и Слѣдованной Псалтири (Воду прошедъ).
— 150 —
Г л а в а 14.	Смотри, напр.
Всякое дыханіе... и хвалитные псалмы. Стихиры на хвалитехъ: Святаго на 4. Слава—святаго. И нынѣ, богородиченъ по гласу святаго 1). Славословіе великое, которое поется, а пе читается. По трисвятомъ—тропарь святаго. Слава, и нынѣ, богороди- ченъ воскресный по гласу тропаря святаго. Ектеніи и пр. И отпустъ великій. Многолѣтіе *). Часъ 1-й въ притворѣ. На немъ отпустъ малый. Часы и литургія Златоустаго. Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и литургіи чит. ниже (ч. 1. отд. 4, гл. 40, 41, 42, 44 и 45).	Типик., гл. 52, л. 386: <вѣдомо же буди и о сенъ».
Глава 16 о богослуженіи седмичныхъ дней, если случится святой,
имущій бдѣніе и отмѣченный въ Типиконѣ знакомъ
Наканунѣ, послѣ малой вечери, отправляется всенощное бдѣніе.
На всенощномъ бдѣніи:
Послѣ предначинательнаго псалма и ектеніи рядовой каѳизмы,
нѣтъ, но стихословится „Блаженъ мужъ* 1-й антифонъ (26 сент.)3).
і) Иногда этотъ богородиченъ указывается въ Мѣсяцесловѣ (48 гл.) Типикона и
въ Минеѣ на ряду, напр., 9 октября — седмичный богородиченъ: Все упованіе мое...,,
напечатанный въ дополнительной части Минеи; но иногда не указывается, напр , 6 ок-
тября. Надобио брать его оттуда же, т. е. изъ седмичныхъ богородичновъ, напечатан-
ныхъ въ дополнит. части Минеи.
2) Иногда во дни святыхъ, имущихъ поліелей, при отсутствіи даже всенощнаго*
бдѣнія, послѣ отпуста утрени Типиконъ назначаетъ помазаніе елеемъ отъ лампады
празднуемаго святаго (см. 27 янв., л. 167: 24 февр.. л. 187 на об.).
*) Какъ въ этомъ, такъ и въ другихъ случаяхъ назначенія 1 антиф. 1 каѳ. слѣ-
дуетъ имѣть въ виду сдѣланное выше (ч. 1, гл. 14) замѣчаніе о малой ектеніи.
— 151 —
Глава 15.	Смотри, напр.
11 янв.: стихиры на хвалитехъ святаго на 4. Слава—свя- таго. И нынѣ—праздника. 21 декабря: стихиры на хвалитехъ на 8: предпразднства 4 и святаго 4— съ особыми припѣвами. Слава—святаго. И нынѣ— предпразднства. Такъ же. 11 янв.: тропарь святаго. Слава, и нынѣ—праздника. 21 декабря: тропарь святаго. Слава, и нынѣ-предпразднства. Такъ же. Бо дни предпразднствъ такъ же; объ отпустахъ во дни по- празднствъ чит. ниже (ч. 1, гл. 47). Такъ же. Такъ же. Чит. тамъ же.	Типик.. гл. 52, 387 на об.
V См. примсч. на с.?^	*Ѵ его прнпѢвЭгпл.
Стихиры на Господи, воззвахъ святаго на 8. Слава—святаго. И
нынѣ, богородиченъ воскресный по гласу Славы (26 сент. и 30 янв.).
Входъ. Прокименъ дня. Чтенія, т.-е. пареміи святаго изъ Минеи 3
съ обычными предшествующими имъ возглашеніями. Ектенія: Рцемъ
вси... Сподоби, Господп... Ектенія: Пополнимъ утреннюю молитву...
Священникъ: Миръ всѣмъ п т. д. На литіи стпхира храма, литійныя
стихиры святаго. Слава литійныхъ стихпръ святаго. И нынѣ, бого-
родиченъ, указанный въ литійныхъ стихирахъ?/^Обычныя литійныя
молитвы. Стихиры на стиховнѣ святаго изъ МннейѴ Слава—святаго.
II нынѣ, богородиченъ во гласъ Славы святаго1).Послѣ Нынѣ отпущае-
ши... и трисвятаго—тропарь святаго 2-жды. Богородще Дѣво... 1-жды.
Благословеніе хлѣбовъ. Будп имя Господне... 3-жды. Псал.: Благо -
славлю Господа... до „Не лишатся всякаго блага**. Іерей: Благосло-
9 Богородиченъ указывается и въ Типиконѣ (гл. 48), и въ Минеѣ на ряду. Напр.,
26 сент. и 13 нояб.: Творецъ и избавитель мой..., 6 декабря: Безневѣстная Дѣво. Оба
эти богородична воскресные. 30 же янв. на И нынѣ назначено пѣснопѣніе праздника
Срѣтенія Господня (Днесь Христосъ во святилище приносится).
— 152 —
веігіе Господне на васъ... Чтеніе. Послѣ „Богъ Господьпоенаго
во гласъ тропаря, тропарь святаго 2-жды, Слава, п нынѣ, богородн-
чспъ воскресный но гласу тропаря шитаго (Типик., гл. 52 л. 386:
„вѣдомо же буди и о семъи См., напр.. Мѣсячп. Мип. за январь
30 число, л. 278). Двѣ рядовыя каоизмы по указанію 17 гл. Типи-
кона1 2 3). Послѣ каждой каоизмы—малая ектенія, сѣдаленъ святаго
2-жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ сѣдальна.—и чтеніе (26 сент.
30 япв.). Поліелейные псалмы: Хвалите пмя Господне. Псковѣ-
дайтеся Господеви. Величаніе и избранные стихи изъ псалмовъ
Давидовыхъ поперемѣнно па оба лика. Малая ектенія. Сѣдаленъ свя-
таго 2-жды съ его богородичномъ, — или же сѣдаленъ шитаго. Слава,
другой. II нынѣ, богородиченъ (26 :епт. п 30 января). Степенна—
1-й антифонъ 4 гласа: Отъ юности моея... Прокименъ шитаго, ука-
занный въ Мнпеѣ на ряду и въ Служебникѣ,—па одинъ гласъ
•тепепиой, т.-е. іга 4-й. п т.-д. -). Всякое дыханіе... и т. д. Еван-
геліе шитаго, указанное въ 48 гл. Типикона. Псаломъ 50: Помилуй
мя, Воже.. (лава. Молитвами Лгмилостиво очисти множество согрѣ-
шеній. II нынѣ. Молитвами Богородицы... Помилуй мя. Боже... Стп-
хира :вятаго. Спаси, Боже, люди твоя... Ликъ: Господи, помилуй 12.
Іерей: Милостію и щедротами... Ликъ: Аминь. Канонъ Богородицы ’)
съ ирмосомъ па 6. ирмосъ по 2. и канонъ свят<* на 8. Пѣсни Свящ.
Писанія въ юедипспіи *,ъ канонами слѣдуетъ .тпхословпть по отдѣлу
Прмологіона: Ное. Г<кчни)гвн. Катавасія—но уставу. По 3 пѣсни
и обычной ектеніи сѣдаленъ шитаго 2-жды. ('лава, и нынѣ* оогоро-
деченъ ого — или же -ѣдалецъ святаго. Слава, другой. II нынѣ,
ихъ богородиченъ (26 :ент. и 30 япв.). Чтеніе. По 6 пѣсни и обыч-
ной ектеніи кондакъ и икосъ святаго (тамъ же). Прологъ. По 8 пѣсни
поется „Честнѣйшую*; но 30 января пѣть, по тому что для 9 пѣсни
положены особенные припѣвы (Типик., гл. 20 и 48)4 * * * * 9). Непосредственно
послѣ 9 пѣсни (т.-е. не пѣвши «Достойно есть“) малая ектенія. Свѣ-
тиленъ -пятаго Слава, и нынѣ, богородиченъ его, —или такъ:
свѣтиленъ шитаго. Слава, другой свѣтиленъ. II нынѣ, богородиченъ
’) При снятомъ, имущемъ бдѣніе, никогда не стихослонятся три каоизмы.
2) Всякій разъ, когда поется степенна 4 гл., и прокименъ поется также на 4 гл.,
хотя бы этотъ самый прокименъ на литургіи положенъ былъ на другой гласъ (Типик.,
послѣі. 26 сент. и декабря).
3) См. напр. 26 сент., гдѣ напечатаны: канонъ богородицы и два канона свя-
-аго, которые оба и надобно пѣті. на 8. См. также <30 января. См. еще 1.3 ноября, гдѣ
напечатаны канонъ богородицы и одинъ канонъ святаго, который и надобно пѣть на 8.
Канонъ богородицы -оставляетъ особенность богослуженія въ дни святыхъ, отмѣчен-
ныхъ въ Типиконѣ знакомъ (+•, какъ и святыхъ, имѣющихъ знакъ 4*; во дни святыхъ
:о знакомъ (4?) онъ не назначается.
9 Припѣвы въ канонѣ святаго имѣются еще I января въ праздникъ со зна-
комъ и 7 января въ праздникъ со знакомъ :г красными чернилами.
— 153 —
ихъ (26 сент. и 30 янв.). Всякое дыханіе... н хвалптпые псалмы.
На хвалитехъ стихиры святаго на 4. Слава—святаго И нынѣ, бо-
городііченъ по гласу Славы святаго *). Славословіе великое, которое
поется, а не читается. По трпсвятомъ тропарь святаго. Слава, и
нынѣ, богородиченъ воскресный но гласу тропаря святаго. (Типик..
гл. 52 л. 386: „вѣдомо же буди п о семъ14). Ектеніи и пр. Отпустъ
великій. Многолѣтіе. Послѣ отпуста и многолѣтія „ноемъ тгихиру
самогласпу ‘.пятаго, юже хоіцетъ екклисіархъ. II исходитъ іерей съ
кадиломъ, предъпдущу ему свѣтильнику, кадить па аналогіи икону
святаго... (т.-е. того святаго, которому было бдѣніе) и. отдавъ кадило,
стоить одесную страну аналогія, и приходитъ игуменъ къ аналогію
и творитъ два поклона и цѣлуетъ икону святаго... И по цѣлованіи
единъ поклонъ: и вземъ стручецъ па то устроенный, помазуетъ :ебе
отъ кандила святымъ елеемъ крестообразно на челѣ ‘.воемъ; и братія
подобнѣ цѣлуютъ икону «‘пятаго: игуменъ же помазуетъ святымъ елеемъ
іерея и прочую братію. По полп заніп же святаго елея поемъ часъ 1-й.
Па 1-часѣ тропарь и кондакъ (спятаго) и бываетъ конечный отпустъ
(малый). Сице помазаніе бываетъ всегда и во вся праздники великихъ
святыхъ, въ нихъ же бываютъ бдѣнія*4 Изложенный уставъ о помазаніи
елеемъ находится въ послѣдованіи Типикона на 26 сент., л. 68 на.об.
Изъ указаній на этотъ обрядъ, встрѣчающихся въ другихъ мѣстахъ
Типикона, видно, что въ притворѣ, „егда елееномазапіе бываетъ, гла-
голется и молитва: „Владыко многомилостиво” (Типик., гл. 3: послѣд.
8 ;епт., 21 ноября), и что елсіі для помазанія берется отъ лампады
предъ образомъ празднуемаго святаго (Типик., послѣд. 26 окт.).
Часы .іипицпиі 'Златоустаіа.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и литургіи чпт. ниже (ч. 1,
отд. 4, гл. 40. 41, 42, 44 и 45).
Допоанит. примеч. см.на с.784-785
Глава 17 о богослуженіи седмичныхъ дней, если случится великій
праздникъ святаго, отмѣченнаго въ Типиконѣ знакомъ ѣ*.
Наканунѣ, послѣ малой вечерни, отправляется всенощное бдѣніе.
На
Послѣ предпачппательнаго псалма и ектеніи рядовой каѳизмы
нѣтъ, по стихословится „Блаженъ мужъ“ 1-й антифонъ. Стихпры на
Господи, воззвахъ святаго па 8. Слава—святаго. II нынѣ, или осо-
0 Напр., 26 сент.: Владычице, пріими... Это есть богородиченъ, положенный въ
субботу утра и напечатанный въ дополнительной части Минен. 30 января: Вострубимъ
трубою... Это есть особое пѣснопѣніе.
— 154 —
бое праздничное пѣснопѣніе изъ Мпнеп, какъ 24 іюня, или воскрес-
ный богородиченъ по гласу Славы, какъ 29 іюня и 29 августа.
Входъ. Прокименъ дня. Чтенія, т. е. пареміи »,пятаго изъ Минеи 3
съ обычными нредшествуіощіши имъ возглашеніями. Ектенія: Рцемъ
вси... Сподоби, Господи... ЕкТенія: Исполнимъ вечернюю молитву...
Священникъ: Миръ всѣмъ и т. д. На литіи литійныя стпхпры свя-
таго. Глаш литійныхъ лихиръ святаго. И нынѣ, богородиченъ, ука-
занный въ литійныхъ стихирахъ, напр.. 24 іюня Храмъ и дверь еси...
Обычныя литійныя молитвы. Стихпры па стиховнѣ святаго изъ МиНеиѴ^
Слава—святаго. II нынѣ, богородиченъ во гласъ Славы святаго.
Такъ 29 іюня: Творецъ и избавитель...(воскреси, богород.}; 24 іюня:
Внждь Елисаветъ... (особое праздничное пѣснопѣніе). Послѣ Нынѣ
отпущаешн... и трисвятаго тропарь святаго 2-жды. Богородице Дѣво...
1-жды. Благословеніе хлѣбовъ. Буди имя Господне... 3-жды. Псал.:
Благословлю Господа... до „Пе лишатся всякаго блага" Іерей: Благо-
словеніе Господне... Чтеніе. Послѣ „Богъ Господь^, поемаго во гласѣ
тропаря, тропарь святаго 2-жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ вос-
кресный но гласу тропаря святаго. Двѣ рядовыя каѳизмы по указа-
нію 17 гл. Типикона1)- Послѣ каждой каоизмы—малая ектенія, сѣ-
дальны юятаго съ ихъ богородичнами, и чтеніе. Поліелейпые псалмы:
Хвалите имя Господне... Псповѣдантеся Господеви. Величаніе и
избранные стихи изъ псалмовъ Давидовыхъ поперемѣнно па оба лпка.
Малая ектенія. Сѣдаленъ пятаго съ его богородичномъ. Чтеніе. Сте-
пенна— 1 антифонъ 4 гласа: Отъ юности моея... Прокименъ святаго,
указанный въ Минеѣ па ряду н въ Служебникѣ, на одинъ гласъ со
степенной, слѣд. 4-й, и т. д. Всякое дыханіе и т. д. Евангеліе свя-
таго, указанное въ 48 гл. Типикона. Псал 50: Помилуй мя. Боже...
Слава, Молитвами У милостиво очисти множество согрѣшеній. II
нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихира святаго,
напр. 24 іюня: Изъ чрева матерня..., писанна на стиховнѣ. Спаси,
Боже, люди твоя... Ликъ: Господп. помилуй 12. Іерей: Милостію и
щедротами... Аминь. Канонъ святаго съ ирмосомъ на 8, ирмосъ но 2,
и другой канонъ на 6Пѣсни Свящ. Писанія въ соединеніи с/
канонами слѣдуетъ стихослоішть но отдѣлу ІІрмологіона: Пос. Гос-
нодевн. Катавасія—по уставу. По 3 пѣсни и обйчной ектеніи—24
іюня ‘ѣдаленъ пятаго. Слава, другой. II нынѣ, богородиченъ этихъ
еѣдалыювъ; 29 іюня ипакои: 29 августа сѣдаленъ святаго 2-жды.
Слава, и нынѣ, богородиченъ. Чтеніе. По 6 пѣсни н обычной екте-
ніи— кондакъ и икосъ святаго (см. 24 и 29 іюня). Прологъ. По 8
	V с его припевамн.
П При «еликомъ снятомъ никогда не стихословятся три каоизмы.
О Отсутствіе канона Богородицы, какъ выше (.гл. Піі сказано, составляетъ осо-
бенность великихъ праздниковъ святыхъ въ сравненіи съ средними праздниками святыхъ.
— 155 —
пѣсни поется ..Честнѣйшую’1 Непосредственно послѣ 9 пѣсни (т.-
не пѣвши яДостойно есть*) малая актенія. Свѣтильникъ святаго 2-жды.
Слава, и нынѣ, богородиченъ его. Всякое дыханіе., и хвалитные
псалмы. Па хвалитехъ стихпры святаго на 4. Слава—святаго. II
нынѣ, богородпченъ по гласу Славы святаго'). Славословіе великое,
которое поется, а не читается. По трпсвятомъ тропарь святаго. Слава,
и нынѣ, богородиченъ воскресный по гласу тропаря святаго (см.
Типик. л. 52, л. 386: ш вѣдомо же буди и семъ") Ектеніи и пр.
Отпустъ великій. Многолѣтіе. Затѣмъ, на чюваніи указаніи Типи-
кона, 26 окт., л. 68 па об., исхожденіе въ притворъ при пѣніи
самогласной стихиры яіятаго. Молитва: Владыко многомилостиво...
Цѣлованіе иконы святаго и помазаніе елеемъ, наконецъ 1 й часъ,
оканчивающійся малымъ отпустомъ.
Ни ихо.
Слава, тропарь святаго. II нынѣ, богородпченъ часовъ. По Отче
нашъ— кондакъ святаго.
Ни	Зминоугніицк
Блаженна святаго—24 іюня и 29 августа 1-го канона пѣснь 3
на 4 и 2-го пѣснь 6 па 4; 29 іюня отъ канона апостола Петра
пѣснь 3 на 4 и Павла пѣснь 6 на 4. По входѣ тропарь храма
Христова пли Богородицы. Тропарь святаго. Слава, кондакъ спятаго.
П нынѣ, кондакъ храма Христова или Богородицы; въ храмѣ же
святаго па II нынѣ—Предстательство христіанъ. Прокименъ, апостолъ,
аллилуіарій, евангеліе и причастенъ одного только празднуемаго пя-
таго2) по указанію 48 гл. Типикона.
Нримѣч. Слѣдуетъ отмѣтить еще такую особенность великихъ
праздниковъ въ честь святыхъ: въ послѣдованіяхъ дня, слѣдующаго
за ними, содержатся пѣснопѣнія, прославляющія этихъ святыхъ (чит.
послѣд. 24 и 29 іюня и 29 августа).
Глава 18 о богослуженіи седмичныхъ, а равно и субботнихъ дней,
если случится богородичный дванадесятый праздникъ.
Особенность богослуженія богородичныхъ дванадесятыхъ празд
никовъ заключается въ томъ, что если эти праздники случатся іи»
седмичные илп субботніе дни, то вся служба отъ начала до конца
отправляется праздничная.
9 Напр., 21 іюня: Гюго род и не, ты еси лоза истинная...
2) Рядовые апостолъ и евангеліе вычитываются прежде ѴГипик., .. 258).
— 156 —
Наканунѣ праздника, послѣ малой вечерни, бываетъ всенощное
бдѣніе.
На *еноиі/Номъ С>дп,ніи.
По предначинательномъ псалмѣ и великой ектеніи—Блаженъ
гжъ—1-й антифонъ (8 сент. Стихиры на Господи, воззвахъ празд-
ника. на 8. Слава.	нынѣ—пр< здника (дамъ же» Входъ і8 :ент.
Прокименъ	Пареміи прізінпка 3 съ обычными пред-
шествующими	возглашеніями. Екгенія: Рцемъ еси... Сподоби,
Господи... Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву Іерей: Миръ
всѣмъ и т. д. На литіи литійныя ‘тихиры праздника изъ Минеи.
Слава, и нынѣ—пр; здника. Обычпьп литійныя молитвы. На стиховнѣ
•тихиры праздника съ ихъ припѣвами. Слава, и нынѣ, особое празд-
ничное пѣснопѣніе. Послѣ Нынѣ отпущаеши... и трисвятаго тропарь
праздника Благословеніе хлѣбовъ. Буди имя Господне... 3. Псал.:
Благословлю Господа... до „Не лишатся всякаго блага". Іерей:
Благословеніе Господне па васъ... Чтеніе праздника, напр., въ-Рожд.
Богородицы—Слово Андрея Критскаго, начинающееся словами: Х>ае
ми,рама	и маію.,. На Богъ Господь, всегда поемаго во гласъ/
тропаря, тропарь праздник; 3. Стихословится рядовая каѳизма по
указанію 17 гл. Типикона. За пей малая ектенія и сѣдаленъ празд-
ника. Слава, и нынѣ, тотъ же сѣдаленъ. Чтеніе праздника. Стп.хо-
•ловится другая рядовая каоизма. За ней малая ектенія и сѣіаленъ празд-
ника. Слав; и нынѣ, тотъ же сѣдаленъ. Чтеніе, напр., 8 сент. Слово
св. Іоанна Дамаскина, начинающееся словами: Нртаитевс мынм...
Поліелсйные псалмы: Хвалите имя Господне... Псповѣдайтеся Госпо-
девп... Величаніе и избранные стихи изъ псалмомъ Давидовыхъ по-
перемѣнно на оба лика. Послѣ малой ектеніи сѣдаленъ праздника.
Слава, и нынѣ—праздника. Чтеніе, напр., 8 сен г. Слово Григорія
іеромонаха. Степенна—1-й антифонъ 4 гласа: Огъ юности моея...
Прокименъ праздника, указанный въ Минеѣ н Служебникѣ, на одинъ
гласъ *о пененной, т.-е. па 4 й,—и д. Всякое дыханіе... и т. д.
Евангеліе праздника, указанное вь 48 гл. Типикона. Псал. 50: По-
милуй мя, Боже... Обычное цѣлованіе Евангелія. Слава, Молитвами
Богородицы... II нынѣ. тоже. Но въ праздішкь Введенія во храмъ
пр. Богородицы особый припѣвъ: см. 48 гл. Типикона. Послѣ этого
Помилуй мя, Боже... Стихира праздника. Спаси, Боже, люди твоя...
.Тикъ: Господи, помилуй 12 Іерей: Милостію и щедротами... Лпкъ:
Аминь. Каноны праздника два, ирмосы обоихъ каноновъ но 2-жды,
тропари на 12 (8 окт.). Пѣсни Свящ. Писанія въ соединеніи съ
канонами слѣдуетъ стпхословить по отдѣлу Ирмологіона: Пиемт, Го-
сиопеви. Катавасія, указанная въ Типиконѣ и въ Мѣсячной Минеѣ.
По 3 пѣсни и малой ектеніи—сѣдаленъ праздника. Слава, и нынѣ,
- 157 —
тотъ же сѣдаленъ. Чтеніе (см. 21 нояб., л. 604). По 6 пѣсни и
малой ектеніи кондакъ и икосъ праздника. Чтеніе пролога. По 8 пѣсня
Честнѣйшую" не поется; но вмѣсто того съ ирмосами и тропарями
9 пѣсни канона поются особые праздничные припѣвы. Эти припѣвы
называются въ 48 и 59 гл. Типик. и въ Лрмологіонѣ (л. 178 на об.
дал.), ’ дѣ подробно объясняется, когда, какіе и какъ поются при-
пѣвы. Напр., 8 сент. такъ: припѣвъ праздника: Величай, душе моя,
преславное рождество Божія матсре, и ирмосъ: Яжо прежде солнца.
Снова — тотъ не припѣвъ и тотъ же ирмосъ. Тропари перваго канона
на 6 и предъ каждымъ тотъ же припѣвъ, на оба лика. Второй припѣвъ:
Величай, душе моя. отъ неплодове рождшуюся Дѣву Марію, и ирмосъ:
Чуждо матеромъ дѣвство... Снова—тотъ же припѣвъ и тотъ же ир-
мосъ. Тропари втораго канона на 6 и предъ каждымъ тотъ же припѣвъ,
па оба лик: Наконецъ оба лика, ^шедшись вмѣстѣ, поютъ припѣвъ
перваго канона и ирмосъ: Таинъ ш Богородице рай... Также—при-
пѣвъ втораго канона и ирмосъ: Снѣдію древа... 48 и 59 гл. Типнкош
и Прмологіонъ припѣвы назначаетъ па слѣдующіе богородичные празд-
ники: Рождество пр. Богородицы, Введеніе, Срѣтеніе. Успеніе (Тп-
пик.. л. 426 па об. —428)—1 2 *). Въ богородичные праздники эти припѣвы
поются только тогда, когда они случатся въ седмичные дни и суб-
ботніе (по не воскресные). ,Исключеніемъ служитъ праздникъ Срѣ-
тенія Господня: если этотъ праздникъ случится въ Сырную субботу,
то пна 9 пѣсни поемъ Честнѣйшую" (Тпппк.. л. 174і. Непосред-
ственно послѣ 9 пѣсни (т.-е. не пѣвши Достойно) малая ектенія.
Свѣтиленъ праздника 2-жды. Слава, и нынѣ—праздника. Всякое ды-
ханіе... и хвалитные псалмы. Стихиры на хвалитехъ праздника па 4.
Слава, и нынѣ—праздника. Славословіе великое. По трисвятомъ тро-
парь праздника 1-жды. Ектеніи... Отпустъ великій.
ііикміь» Изъ богородичныхъ праздниковъ только въ Срѣтеніе —
отпустъ праздничный.
Многолѣтіе. Послѣ отпуста утрени и многолѣтія гпіхира празд-
ника по выбору предстоятеля, выходъ въ притворъ, чтеніе здѣсь ли-
тійной молитвы: Владыко многомилостиво.... цѣлованіе праздничной
иконы и помазаніе елеемъ отъ ея лампады и 1 часъ, оканчивающійся
малымъ отпустомъ ) (Тпппк., л. 104 на об. 175 п 284 на об).
9 Есть припѣвъ и на Благовѣщеніе, бывающее въ періоды времени пѣнія Тріо-
лей. Въ этотъ праздникъ соблюдается такой уставъ: въ седмичные и субботніе дни сн.
Четыр., Страстной и Пасхальной седмицъ, въ недѣлю (воскресеніе) Ваій и въ недѣлю
Пасхи поется припѣвъ праздп. Благовѣщенія, въ воскресные же дни св. Четыр.—
..Честнѣйшую14. На Еразлникъ Покрова пр. Богородицы, великій, но не дванадесятый,
припѣвовъ не составлено, а потому въ сей послѣдній поется „Честнѣйшую4*.
2) Въ послѣдованіи 8 сент. помазаніе елеемъ поставлено, раньше самогласной
стихиры (Типик., л. 49).
— 158 -
На 1 часѣ и на прочихъ часахъ.
Слава, тропарь праздника. II нынѣ, богородпченъ часовъ. По
Отче нашъ—кондакъ праздника.
На литургіи.
Блаженна отъ канона праздника пѣснь 3 па 4 и пѣснь 6 на 4
(такъ именно, напр,. 8 сент. и 21 ноября). По входѣ тропарь празд-
ника. Слава, п нынѣ, кондакъ праздника. Прокименъ, апостолъ, аллп-
луіарій, евангеліе, причастенъ—праздника. Вмѣсто Достойно есть—
ирмосъ 9 пѣсни праздничнаго канона—до отданія !).
Глава 19 о богослуженіи седмичныхъ, а равно и субботнихъ дней,
если случится отданіе господскаго или богородичнаго праздника.
Общее правило такое: въ отданіе господскаго и богодичнаго
праздниковъ, прилучившееся въ седмичный пли субботній день, вся
служба поется празднику, а служба рядоваго святаго переносится на
предыдущій день. Впрочемъ, есть исключеніе: 25 ноября поется служба
отданія Входа во храмъ пр. Богородицы совмѣстно со службою Кли-
мента, папы римскаго, и Петра Александрійскаго (Типик., л. 108 на
об.).Службу отданію мы изложимъ по послѣдованію 12сент. (Типик. ,л.53 ).
Вечерня.
Послѣ 9 часа отправляется вседневная вечерня. Па ней стихо-
словится рядовая каѳизма, отмѣняемая только въ томъ случаѣ, если
наканунѣ было всенощное бдѣніе. Стихпры на Господи, воззвахъ
праздника, поемыя въ самый праздникъ, на 6. Слава, п нынѣ—пра зд-
пика. Если же отданіе будетъ въ субботу, то въ пятокъ вечера—
Слава—праздника. II нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, на-
стоящаго гласа. Впрочемъ, гаще случится отданіе Рождества Христова
въ субботу, въ пятокъ вечера... богородпчемъ 1-й настоящаго гласа
не поемъ- (Типик., гл. 48, декаб. 31, мр. гл., л. 142). Такъ же
должно быть и въ отданіе св. Богоявленій. Входа нѣтъ, а прямо:
(Премудрость, прости,—и) Свѣте тихій. Прокименъ дня. Паремій
пѣтъ, но прямо: Сподоби, Господи... и ектенія: Исполнимъ вечернюю
молитву... Стихпры на стпховнѣ праздника съ праздничными припѣ-
9 Въ Покровъ—Достойно есть.
— 159 —
вами. Слава, и нынѣ—праздника. По трисвятомъ—тропарь празд-
ника 1-жды. Въ отданіе праздника Введенія—тропарь святыхъ: Боже
отецъ нашихъ... Слава, и нынѣ—праздника. Ектенія: Помилуй пасъ,
Боже... Іерей: Премудрость. Ликъ: Благослови. И т. д., какъ по-
казано на вседневной вечерни. Отпустъ праздничный, если будетъ
отданіе господскаго праздника пли Срѣтенія. Многолѣтіе.
Послѣ вечерни—малое повечеріе, на которомъ—кондакъ праздника.
Предъ утренею поется полуноіинииа съ каѳизмою п обычными,
но не праздничными, тропарями: произносится и молитва: Помяни,
Господи, въ надежди...
На утрени.
Послѣ Богъ Господь, поемаго во гласъ тропаря, тропарь праздни-
ка 2. Слава, и нынѣ, тотъ же тропарь. Послѣ каждой рядовой каѳизмы—
малая ектенія, сѣдальны праздника и чтеніе. Господи, помилуй 3.
Слава, и нынѣ. Помилуй мя, Боже... Канонъ праздника—илп такъ
(см. 12 сент.): первый канонъ праздника съ ирмосомъ на 8, прмосы
по. 2; второй канонъ праздника съ ирмосомъ на 4, ирмосы по 2;
послѣ каждой пѣсни катавасія, указанная въ Типиконѣ,—или такъ
(см. 21 сен'тяб.): канонъ праздника одинъ на 12, ирмосы по 2-жды:
послѣ каждой пѣспи на катавасію прмосъ праздничнаго канона. Пѣсни
Свяіц. Писанія въ соединеніи съ канонами слѣдуетъ стпхословпть по
отдѣлу Прмологіона: Поемъ Господеви. Послѣ 2 пѣспи и малой екте-
ніи сѣдаленъ праздникъ 2 п чтеніе. По 6 пѣсни и малой ектеніи—
кондакъ и икосъ праздника и чтеніе. По 8 пѣсни въ седмичные и
субботніе дни не поется „Честнѣйшую^, но, вмѣсто того, съ ирмо-
сами и тропарями 9 пѣсни канона поются особые праздничные при-
пѣвы такъ же, какъ въ самый праздникъ. Въ отданіе Срѣтенія „на
9 пѣсни Честнѣйшую а также „пе поемъ, поемъ же припѣвы празд-
ника, якоже п на самый праздникъ" (Типик., л. 180); но если отда-
ніе Срѣтенія случится во вторникъ пли четвертокъ (Типик., л. 182),
а равно и субботу Сырной седмицы (Типик., л. 182 па об.), то
яна 9 пѣсни ноемъ Честнѣйшую" \і.
Часы литургія Златоустою.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и литургіи чит. ниже (ч. 1,
отд. 4, гл. 40, 41, 42, 44 и 451.
1) Въ отданіе Благовѣщенія, если оно случится въ субботы 3-й, 4-й и 5-й седмицъ
В *л. поста, „на 9 пѣсни Честнѣйшую не поемъ, но поемъ припѣвъ праздника*4 (Типик.,
л- 220): но если отданіе случится, положимъ, въ среду 4-й седм.. то ,,на 9 пѣсни поемъ
Честнѣйшую** (Тип., л. 129 на об.). На отданіе Пятидесятницы Типиконъ не указываетъ
припѣвовъ, какъ не указываетъ ихъ и въ самый праздникъ Пятидесятницы; тѣмъ не
менѣе Честнѣйшая не поется въ отданіе 50-цы, какъ и въ самый праздникъ 50-цы.
— 160 —
Глава 20 о постовомъ богослуженіи седмичныхъ дней понедѣльника,
вторника, среды, четверга и пятка.
Опредѣляя составъ п порядокъ богослуженія седмичныхъ дней
періода времени пѣнія Октоиха, Типиконъ различаетъ днп, ада поется
Гоіт, Господъ (гл. 9, л. 15), и дни аъ ттже (таже глава, л. 14), пли
ада (гл. 9, л. 15), поемъ аллилуіа. Подъ пѣніемъ: Гоіъ Господъ, раз-
умѣется то пѣніе, которое бываетъ па утрени, слѣдуетъ за шесто-
псалміемъ п велпкою ектеніею п предшествуетъ пѣнію тропаря; подъ
пѣніемъ аллилуіа разумѣется то пѣніе, которое замѣняетъ собою
Гоп. Господъ и никогда не сопровождается пѣніемъ тропаря ’). Вслѣд-
ствіе сего эти два пѣнія иногда кратко обозначаются словами; илли-
\іуіа или туонаръ (15 нояб., Типик., л. 101 па об.). Пѣніе алли-
луіа. Типиконъ назначаетъ въ посты Рождественскій, Петровъ и Ус-
пенскій. иногда безъ всякой оговорки, большею же частію условно,
а въ нѣкоторые дни совсѣмъ пс назначаетъ. Безъ всякой оговорки
аллилуіа назначено 19 мая, въ послѣдованіи которг.го, въ началѣ,
сказано: аллилуіа-. условно же—въ Рождественскій постъ: 19, 26 и
29 ноября. 1. 2, 3. 7, 8, 11, 14, 18 п 19 декабря; въ Петровъ
постъ: 22, 27, 28, 29. 30 и 31 мая, 1, 3, 5, 6, 7, 15, 16, 20
и 22 іюня; въ Успенскій постъ. 3 и 4 августа. Въ послѣдованіяхъ
всѣхъ этихъ дней сказано: аллилуіа или тропинъ. Кромѣ того, алли-
луіа назначается па первый день Рождественскаго поста, т.-е, на
15 ноября, если только этотъ день не придется въ субботу пли воскре-
сенье (Послѣ 14 ноября, 3-е зри, Тип., л. 97 на об. — -), и въ первый день
Петрова поста, т.-е. понедѣльникъ, если только л нѣсть празднуемаго свя-
таго памяти“ (Тип., гл. 51, л, 381). Во все остальное время періода вре-
мени пѣнія Октопха, включая сюда и тѣ числа Рождественскаго, Петрова
и Успенскаго постовъ, которыя выше не поименованы, въ седмичные дни
на утрени, по Типикону, слѣдуетъ пѣть Гоіъ Господъ. Когда назна-
чается пѣніе Коѣ Господъ, то богослуженіе отправляется такъ, какъ
изображено въ предыдущихъ главахъ; когда же назначается пѣніе
аллилуіа, то оно отправляется по великопостному уставу,—такъ, какъ
показано въ 9 гл. (л. 14) п 48 гл. Типикона (порлѣд. 14 нояб.
л. 97 п дал.), а именно:
*) Говоря это, мы имѣемъ въ виду именно седмичные дни періода времени пѣнія
Октоиха; въ седмичные же дни періода времени пѣнія Тріоди Постной послѣ аллилуіа
иногда (и именно въ Страсти, седм.) поется тропарь; затѣмъ въ оба эти періода послѣ
аллилуіа поются тропари (дневной и заупокойный) при субботней заупокойной службѣ.
8) Въ субботніе и воскресные дни никогда не бываетъ изложеннаго въ настоящей
(20) главѣ постового богослуженія.
— 161 —
Вечерня —
Отправляется вседневная. Начало ея такое же, какое пока-
зано выше въ 10 гл. Господи, воззвахъ поется во гласъ богородич-
ныхъ стихиръ. Стихиры полагаются на шесть: сначала Богородицы 3,
а потомъ святаго 3 (см. 15 нояб., Тип., л. 99 на об.) 1 *). Послѣ
Свѣте тихій... наканунѣ 1 дня Рождественскаго поста (Типик., л. 97
на об.) п въ недѣлю вечера, т.-е. наканунѣ понедѣльника (Часосл.,
стр. 76) ’), поется дневной прокименъ; но наканунѣ прочихь седмич-
ныхъ дней, вмѣсто него, аллилуіа 3 во гласъ 6-й (Типик., гл. 9 и
Часосл., стр. 75). Канонархъ сказываетъ стпхп, въ различные дни
различные 3), напр., въ понедѣльникъ вечеромъ ст.: Господи, да не
яростію твоею обличити мене..., послѣ котораго поется аллилуіа;
еще стихъ: И во вѣки вѣковъ, послѣ котораго клирики высочай-
шимъ гласомъ поютъ аллилуіа. Послѣ Нынѣ отпущаеши... и трпсвя-
таго по Отче нашъ—тропарь гласъ 4: Богородице Дѣво, радуйся...
Слава. Крестителю Христовъ... И нынѣ, Молите за ны... Подъ твое
благоутробіе прибѣгаемъ... (чит. въ Часосл.). Вмѣсто ектеніи: Поми-
луй пасъ, Боже...—Господи, помилуй 40. Затѣмъ—Слава, и нынѣ.
Честнѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Іе-
рей: Сый благословенъ... Ликъ: Аминь. Настоятель: Небесный царю...
Молитва: Господи и Владыко живота моего... *) и 3 великихъ по-
клона; затѣмъ 12 малыхъ поклоновъ съ молитвою: Боже, очисти мя
грѣшнаго 5); снова: Господи и Владыко живота моего... и одинъ ве-
ликій поклонъ. Въ недѣлю вечера (Типик., гл. 9, л. 15) и въ 1-й
день Рождественскаго поста (Типик., л. 98) вмѣсто 16 поклоновъ
только 3 великихъ. Трисвятое. Пресвятая Тропце... Отче нашъ...
Господи, помилуй 12. Въ недѣлю вечера и въ 1-й день Рождествен-
скаго поста трисвятое, Пресвятая Троицу Отче нашъ и Господи, по-
милуй 12, опускаются. Іерей: Слава тебѣ, Христе Боже... Ликъ:
Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ великій
0 Стихиры Богородицы напечатаны въ Мѣсячной Минеѣ подъ тѣми числами,
когда положено пѣть аллилуіа, хотя и не всетда. Такъ, 15 ноября напечатаны сначала
стихиры святыхъ, а потомъ „ины стихиры Богородицы* п тутъ же прибавлено: „аще
ли аллилуіа, поемъ сія стихиры прежде4*. 29 ноября послѣ стихиръ мученика напеча-
тано: „аще изволитъ настоятель пѣти аллилуіа, да поетъ сіи стихиры Богородицѣ
преждеза симъ слѣдуютъ самыя стихиры; но, напр., 19 и 26 ноября Мѣсячная Минея
не имѣетъ стихиръ Богородицѣ.
3) Въ Часословѣ сказано: „въ недѣлю и пятокъ вечера никогда же поется ал-
лилуіа** (стр. 76).
•) Чит. въ Часосл., стр. 75.
4) Въ Типик., гл. 9, л. 15, сказано, что эта молитва глаголется себѣ, а въ
Часословѣ, стр. 11—тайно.
5) И объ этой молитвѣ въТипиконѣ сказано,что ее кійжоо глаіо.іетъ въ себлйтамъ же).
— 162 —
Многолѣтіе. Исхожденіе въ притворъ. Литія о усопшихъ. И конеч-
ный отпустъ (Типик., гл. 9; л. 15).
Повечеріе.
Послѣ трапезы, въ притворѣ полагается повечеріе, въ недѣлю
вечера (Типик. гл. 9, л. 15 на об.) и въ 1-й день Рождественскаго
поста (л. 98» малое, въ прочіе же дни (гл. 9, л. 15 на об. и
48 гл., послѣ .,зрп~ предъ 15 пояб. л. 99 па об ) великое. То и дру-
гое читается такъ же. какъ въ Великій постъ ’) съ тою только
разницею, что па повечеріи, какъ п па прочихъ службахъ, пѣніе,
бывающее во дни Великаго поста, замѣняется чтеніемъ. Въ Типи-
конѣ, л. 98 на об., объ отомъ сказано такъ: ^Заутра услышп гласъ
мой, царю мой и Боже мой.—поскору безъ пѣнія. Подобно же и
прочіе часы. Въ сію же 40-цу (т.-е. въ Рождественскій постъ) на
часѣхъ н на повечеріи не стнхословимъ съ пѣніемъ, ниже тропари
поемъ со гласомъ, но вся тропари п богородичны п Съ нами Богъ
скоро безъ пѣнія глаголемъ*4.—Тропари великаго повечерія мы ука-
зываемъ ниже: ч. 2, отд. 2. гл. 13 (о великопостномъ богослуже-
ніи), а тропари малаго повечерія въ 1 ч., отд. 4, гл. 34.
По.іунощшщи.
Полунощница отправляется повседневная (Типик., л. 98); но
послѣ Слава, и нынѣ, Честнѣйшую херувимъ..., Именемъ Господнимъ
благослови, отче, и возгласа: Боже, ущедрп ны...—16 поклоновъ съ
молитвами: Господи и Владыко... п Боже, очисти мя. (Типик.,
гл. 9, л. 15 па об. я 16). Полунощница отправляется въ притворѣ,
но можетъ быть отправлена и въ храмѣ.
Утреня.
Послѣ начальнаго возгласа: Благословенъ Богъ.., но сразу чи-
таете.! Пріидите поклонимся.., по первоначально—трисвятое, Пре-
святая Троице..., Огче нашь..., Яко твое есть царство.., Господи, поми-
луй 12, Слава, и нынѣ... (Типик., л. 98).—Послѣ шестопсалмія и вели-
кой ектеніи канонархъ, сотворивъ обычный поклонъ предстоятелю и ставъ
прямо святыхъ дверей, сказуетъ аллилуіа во гласъ Октоиха (Типик.,
гл. 9, л. 17; гл. 48, л. 98: Часосл., стр. 31) и стихи сія: ст. 1—Отъ
нощи утреннюетъ...; ст. 2: Правдѣ научптеся...; ст. 3: Зависть прі-
нметъ...; ст. 4: Приложи имъ зла, Господи...2). Клирики поютъ аллилуіа.
Послѣ того поются троичны гласа •), пяпочат&ішые въ Октоихѣ
*) Съ молитвою Ефрема Сирина и съ поклонами.
’) Напечатаны въ Часословѣ, стр. 31.
3) Вапр. 1 гласа: Плотскими образованіи.
— 163 —
(л. 371), Ирмологіонѣ (л. 123 па об.), Тріоди Постной (л. 493) и
Слѣдованной Псалтири. Послѣ каѳизмъ ектеніи нѣть, но прямо сѣ-
дальны Окгоиха съ ихъ богородичнами. Послѣ Помилуй мя, Боже—
канонъ Октоиха 1-й съ ирмосомъ на 6, ирмосъ 1. второй на 4 и
изъ Минеи святаго на 4. По 3 пѣсни и обычной ектеніи сѣда-
ленъ святаго съ богородичномъ. По 6 пѣсни и обычной ектеніи кон-
дакъ святаго; а если нѣтъ, то мучеипченъ Октоиха. По 9 пѣсни
Достойно есть... малая ектенія съ возгласомъ и свѣтиленъ гласа ’)
трижды. Послѣ хвалитныхъ псалмовъ—Слава, и нынѣ. Тебѣ слава
подобаетъ... Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ... Слава въ-Выш-
нихъ Богу (т.-е. славословіе великое, которое читается, а не
поетсяі. Ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву. и возгласъ: Яко
Богъ милости и щедротъ... Миръ всѣмъ, и т. д. Стихпры па сти-
ховнѣ Октоиха. Благо есть однажды (Типик., л. 981. Трисвятое.
Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство... Тропарь:
Во храмѣ стояще... Господи, помилуй 40 (вмѣсто ектеніи. Помилуй
насъ, Боже). Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ. Именемъ Гос-
поднимъ благослови, отче. Сый благословенъ... Аминь. Небесный
царю. 16 поклоновъ съ молитвами: Господи и Владыко... и Боже,
очисти мя... и тотчасъ 1-й часъ, къ которому присовокупляется
междочасіе (Типик., л. 98 на об.).
Часъ 1-й,
Послѣ обычныхъ псалмовъ 2), священникъ пли канонархъ гла-
голетъ великопостный тропарь: Заутра услыши гласъ мой,..; 1-й ликъ
повторяетъ этотъ тропарь, просто безъ пѣнія: священникъ пли кано-
нархъ— стихъ: Глаголы моя внуши. Господи.. 2 лпкъ: Заутра
услыша..; священникъ пли канонархъ—стихъ: Яко къ тебѣ помолюся.
Господи: 1 ликъ: ^Заутра услыши... Когда „канонархъ глаголетъ
стихъ, въ то время мы колѣна преклоняемъ; егда же пѣвцы глаго-
лютъ. топа онъ колѣна преклоняетъ14 (Типик. гл. 9, л. 18наоб.).
Священникъ: Слава, чтецъ: И нынѣ, богородиченъ: Что тя наречемъ..,
также Стопы моя... и трясвятое. По Отче нашъ... въ понедѣльникъ,
вторникъ и четвертокъ читаются: Преславную Божію Матерь: въ
среду и пятокъ: Скоро предвари... Послѣ Честнѣйшую д возгласа:
Боже, ушедри ны...—16 поклоновъ съ молитвами: Господи и Вла- * 9
9 Напр., I гл.: Свѣтъ возсіяй, Господи... Эти свѣтильни 'Гипиконъ «гл. 9, л: 17 ва
-об. и 43 гл., л. 93) называетъ троичными, потому что въ Тріоди Постной, л. 493, они
напечатаны вмѣстѣ съ троичнами, поемыми послѣ аллилуіа, хотя по своему содержанію
но суть трокчны. Кромѣ Тріоди, они находятся въ Октоихѣ, ч. 1, л. 373, и Слѣдован-
ной Псалтири.
9 Стихословія каоизмы не полагается ни на 1, ни на другихъ часахъ.
— 164 —
дыко... и Боже, очисти мя... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче*
нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12 и мо-
литва Христе свѣте...
Междочасіе 1-ю часа.
Пріидите поклонимся 3. Псалмы: Богъ намъ прибѣжище... Благо
есть исповѣдатися... Господь воцарися... Слава, и нынѣ. Трисвятое.
Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ. Тропари: Помилуй насъ.
Господи... Слава, Господи, помилуй насъ... II нынѣ, Милосердія
двери... Господи, помилуй 40. Слава, н нынѣ. Честнѣйшую херувимъ...
Молитвами спятыхъ отецъ... (см. Слѣд. Псалт.). Три великихъ поклона
съ молитвою Ефрема Сирина Молитва: Боже вѣчный, безначальный...
и другая: Посылаяй свѣтъ... Слава Тебѣ, Христе... Слава, и нынѣ.
Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ.
Часы	междочас послѣдованіе изобразительныхъ.
Часъ 3 и междочасіе. Въ часъ третій параекклисіархъ клеплетъ
въ малое било. Собираются въ храмѣ. Іерей: Благословенъ Богъ...
Предстоятель или чтецъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ... Царю
небесный и т. д. Послѣ 3-хъ псалмовъ—великопостный тропарь: Го-
споди, иже пресвятаго твоего Духа... со стихами такъ же, какъ на пер-
вомъ часѣ. По Отче нашъ—тропари: Благословенъ еси... Слава, Ско-
рое и извѣстное... II нынѣ, Надежда и предстательство... Послѣ Славы,
и нынѣ Честнѣйшую... и возгласа: Боже, ущедри ны—16 поклоновъ
съ молитвами. Молитва: Владыко Боже Отче Вседержителю..., и тот-
часъ междочасіе 3 часа: Пріидите поклонимся 3. Пс.: Вознесу тя,
Господи... Блажени. ихъ же оставишася... Услыши, Боже, моленіе мое...
Слава, и нынѣ. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Воз-
гласъ. Тропарь: Боже отецъ нашихъ... Слава, Мученицы твои, Гос-
поди... II нынѣ, Стѣна необоримая... Господи, помилуй 40. Слава,
и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ благослови,
отче. Молитвами святыхъ отецъ... (Типик., л. 99). Три великихъ
поклона съ молитвою Ефрема Сирина. Молитва; Господи Боже нашъ,
твой миръ... и тотчасъ 6 часъ.
Часъ 6 и междочасіе. Пріидите поклонимся 3 п т.‘ д. Послѣ 3-хъ
псалмовъ—великопостный тропарь: Пже въ шестый день... со стихами
такъ же, какъ на 1 часѣ. По Отче нашъ—тропари: Спасеніе содѣлалъ
еси.. Слава, Пречистому твоему образу... И нынѣ, Милосердія сущи
источникъ...,—въ среду и пятокъ, вмѣсто: Милосердія сущи..., Пре-
благословенна еси, Богородице... Послѣ Слава, и нынѣ, Честнѣйшую...
и возгласа: Боже, ущедри ны—16 поклоновъ съ молитвами. Молитва:
Владыко Боже Отче Вседержителю... и тотчасъ междочасіе 6 часа:
— 165 —
Пріидите поклонимся 3. Пс.: Помилуй мя, Боже, яко попрамя... По-
милуй мя, Боже, помилуй мя. Боже, въ помощь мою вонми... Слава,
и нынѣ. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ. Тро-
парь: Спаси, Господи... Слава, Болѣзнмп святыхъ... II нынѣ, Молитвами,
Господи... Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херу-
вимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Молитвами святыхъ
отецъ... Три великихъ поклона съ молитвою Ефрема Сирина. Молитва:
Боже и Господи силъ... и тотчасъ 9-й часъ.
Часа, 9, междочасіе и изобразительны. Пріидите поклонимся 3 и
т. д. Послѣ 3 псалмовъ— великопостный тропарь: Иже въ девятый
часъ, со стихами такъ же, какъ на 1 часѣ. По Отче нашъ—тропарь:
Видя разбойникъ... Слава, Посредѣ двою разбойнику. II нынѣ, Агнца
и пастыря... Послѣ Слава, п нынѣ, Честнѣйшую херувимъ... и возгласа:
Боже, ущедрпны...—16 поклоновъ (Типик. л. 99) съ молптвами. Мо-
литва: Владыко Боже Отче Вседержителю... (въ Типик. л. 99 не поиме-
нована) и тотчасъ междочасіе 9 часа. Пріидите поклонимся 3. Псал.:
Хвалите, отроцы, Господа... Исповѣмся тебѣ, Господи... Изми мя, Го-
споди. отъ человѣка... Слава, и нынѣ. Трисвятое. Пресвятая Троице...
Отче нашъ... Возгласъ. Тропарь: Просвѣтивый земныя крестомъ...
Слава, Яко разбойникъ... II нынѣ, Насъ ради распятаго... Господи,
помилуй 40. Слава, клинѣ, Честнѣйшую херувимъ... Именемъ Господ-
нимъ благослови, отче... Молитвами святыхъ отецъ... (Типик., л. 99
на об.) Три великихъ поклона съ молитвою Ефрема Сирина. Мо-
литва: Владыко Господи Іисусе Христе...,— и тотчасъ изобразительны.
Изобразительные пс.: Благослови, душе моя, Господа и вся внутрен-
няя моя...; 1 -й ликъ вышнимъ гласомъ: Слава. 2 ликъ: II нынѣ. Благослови,
дутпе моя, Господа и вся внутренняя моя имя святое его. Благосло-
венъ еси, Господи. Слава, пс.: Хвали, душе моя. Господа... И нынѣ,
Единородный Сыне,. Во царствіи твоемъ... Блаженна гласа. Апо-
столъ и евангеліе»рядовые. Помяни насъ, Господи, егда пріпдешп...
просто безъ пѣнія. Помяни пасъ, Владыко, егда пріидеши... Помяни
насъ, святый, егда пріидеши... Ликъ небесный поетъ тя... Слава,
Ликъ святыхъ ангелъ... II нынѣ, Вѣрую во единаго Бога.. Осляби,
остави... Отче нашъ. . Возгласъ. Кондаки такъ, какъ показано ниже:
ч. 1, отд. 4, гл. 43. Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣй-
шую херувимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Боже, ущед-
ри ны... 16 поклоновъ съ молитвами. Трисвятое. Пресвятая Троице...
Отче нашъ.. Возгласъ. Господи, помилуй 12. Молитва: Всесвятая
Троице... Буди имя Господне... 3. Пс Благословлю Господа... Пре-
мудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнѣйшую хе-
рувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи, по-
милуй 3. Благослови. Отпустъ.
Ліипуіпія не совершается.
— 166 —
ОТДѢТЬ III
о богослуженіи субботнихъ дней періода времени пѣнія Октоиха.
Глава 21 о богослуженіи субботнихъ дней при святомъ, имѣющемъ-
тропарь, но въ Типиконѣ не отмѣченномъ никакимъ знакомъ.
Уставъ субботнихъ службъ прп одномъ святомъ, имѣющемъ тро-
парь, по въ Типиконѣ не отмѣченномъ никакимъ знакомъ, изложенъ
въ 12 гл. Типикона: „О службѣ субботнѣй: о вечерни, о утрени и о
литургіи, егда ноемъ Богъ Господь* (л. 20), а также въ главѣ Октоиха:
„О службѣ субботнѣй: о вечерни, о утрепп и о литургіи, егдд поемъ
Богъ Господь" (Чпт. л. 88 на об.) п въ главѣ Октоиха же: Указъ
о службѣ субботнѣй" (чпт. л. 385 на об.). См. также Служебникъ
и Часословъ.
Вечерни наканунѣ субботнию при одномъ свитомъ. имѣющемъ тро-
парь. но Тиниконѣ не отмѣченномъ никакимъ знакомъ.
Послѣ 9 часа отправляется вечерня въ томъ порядкѣ, который
изображенъ выше въ гл. 10, слѣдовательно, вседневная. По каѳизма
всегда стихословится 18-я (Октоихъ, л. 385 па об.), если только
наканунѣ не было всенощнаго бдѣнія, ради котораго не полагается
стихословія каоизмы на вечернѣ дня, слѣдующаго за бдѣніемъ (см.
Типик. подъ 8 п 15 сент.). Стихпры на Господп, воззвахъ, какъ
показано въ 12 гл. Типпк. и въ Октоихѣ, л. 88 па об. и 385
на об., святаго изъ Мппсп па 6. Слава—святаго изъ Минеи, если
есть. II нынѣ, богородиченъ 1-й. или воскресный, настоящаго гласа *).
Если Славы святаго въ Минеѣ пѣтъ, то Слава, и нынѣ богороди-
ченъ 1-Гі. пли воскресный, настоящаго гласа. Если случится пред-
празднство или попразднство господскаго илп богородичнаго празд-
ника. то на Господп, воззвахъ стихиры праздника, т.-р. предпраздн-
ства или попразднства, 3 и святаго 3. Слава—праздника. II нынѣ,
богородиченъ 1-й, иначе, догматикъ, настоящаго гласа (см., напр.
П Пѣніе воскресныхъ богородичновъ настоящаго гласа послѣ стихиръ на Господи,
воззвахъ составляетъ особенность субботней службы. Необходимыя замѣчанія каса-
тельно воскресныхъ богородичновъ въ своемъ мѣстѣ мы уже сдѣлали (чит. гл. 1); здѣсь
же прибавимъ, что настоящимъ гласомъ по отношенію къ субботѣ называется тотъ,
который нѣтъ былъ въ теченіе истекшей седмицы; а такъ какъ субботою гласъ Октоиха
оканчивается, то воскресные богородичны, когда говорится о субботней службѣ, назы-
ваются иногда богородичнами гласа прешедшаго44 (см. Типпк. 24 Февр., аще случится,
въ субб. 1-й недѣли постовъ), .,гласа мимошедшаго4* (Типик. 20 дек.).
— 167 —
и 9 сент. при шестиричныхъ святыхъ). Но если будетъ предпраздн-
ство Рождества Христова или святыхъ Богоявленій, то „въ пятокъ
вечера богородиченъ 1-й не поется44, поется же на И нынѣ—праздни-
ка (Типик., гл. 48, дек. 20, л. 124 на об.і; равнымъ образомъ и въ
попразднство Рождества Христова, если случится въ субботу, „въ
пятокъ вечера... богородиченъ 1-й настоящаго гласа пе поемъ*
(Тпппк., гл. 48, 31 дек., мр. гл., л, 142). Такъ же должно быть
и въ попразднство св. Богоявленій.
Прокименъ этого дня, гл. 7-й, такой: Боже. Заступникъ мой еси
ты, и милость твоя предваритъ мц (чит. Служебн. и Часосл. Послѣдов.
вечерни). Стихъ* Изми мя отъ врагъ моихъ. Боже, и отъ востаю-
щпхъ па мя пзбавп мя. Стпхвры на стиховнѣ изъ Октоиха мучепичны
три гласа !) (Типик., гл. 12. и Окт., л. 88 на об. и л. 385 па об.).
Стпхиры на стиховнѣ поются такъ же, какъ и на вседневной вечерни,
т.-е. 1-я стиховна безъ припѣва плп, иначе, запѣва; предъ 2-й: Къ
тебѣ возведохъ...; предъ 3-й: Помилуй пасъ, Господи.. Послѣ сти-
хиръ Слава, и нынѣ, богородиченъ изъ Октоиха (такъ сказано въ
Указѣ о службѣ суб.) -’). Но если въ Минеѣ есть пѣснопѣніе на
Славу, то поется это пѣснопѣніе, а па II нынѣ богородиченъ но гласу
Славы 3). Если случится предпразднство плп попразднство господскаго
или богородичнаго праздника, то па стиховнѣ стихиры праздішкаѴ
Слава—святаго, если есть. И нынѣ—праздника. 'Гакъ назначено,
напр., 7, 9 п 10 сентября. Тропарь святаго. Слава, и нынѣ. 1-й,
или воскресный, богородиченъ настоящаго гласа. (Типик., гл. 12 и
52. л. 384 на об., и Окт., л. 88 на об. и 385 на об.) Если слу-
чится предпразднство иліі попразднство господскаго плп богородичнаго
праздника, то а) при святомъ, имѣющемъ тропарь, сначала тропарь
---------- праздничными припѣвами.
’) Такъ сказано въ 12 гл. Типикона. Въ „Указѣ о службѣ субботпѣй** Октоиха
говорится: .На стпховнѣ въ Октоихѣ мучепичны три, пже писаны на Господи, воз-
звахъ, единъ оставляемъ Ьй“.—Чтобы понять смыслъ этого предписанія, надобно имѣть
въ виду то, что въ субботнихъ стихирахъ Октоиха па Господи, воззвахъ помѣщены
двои стихиры, пзъ коихъ первыя имѣютъ надпись: ..Стихиры святымъ мученикомъ, и
святителемъ, и преподобнымъ*1, а вторыя: „Ппы стихиры мучепичны**. Въ первыхъ сти-
хирахъ первое пѣснопѣніе по своему содержанію есть мучениченъ; вторыхъ стихиръ
три и всѣ опѣ и по надписи, и по содержанію мучепичны (см. Окт., ч. I, л. 97). Если
изъ первыхъ стихиръ опустить первое, то останется только три въ послѣднихъ, кото-
рыя всѣ и надобно пѣть.
’) Разумѣется богородиченъ, напечатанный въ послѣдованіи Октоиха „въ пятокъ
вечера**.
3) Что въ послѣднемъ случаѣ надебно пѣть богородиченъ во гласу Славы, объ
этомъ не упомянуто ни въ 12 гл. Тишікоіа. ни въ .Указѣ о службѣ субботпѣй**, но
само собою разумѣется, потому что въ числѣ помѣщенныхъ въ Ирмологій и въ допол-
нительной части Мѣсячной Минеи богородичновъ. о которыхъ сказано: „поемъ ихъ, егда
есть Слава святому въ Минеи**, въ каждомъ г.іасѣ находятся богородичны „въ пятокъ
вечера**, взятые игъ субботнихъ стпхошыхъ стихиръ всѣхъ 8 гласовъ.
— 168 —
святаго, потомъ Слава, и нынѣ—праздника, т.-е. предпразднства или
попразднства, б) при святомъ, не имѣщемъ тропаря, одинъ тропарь
праздника (Тип., гл. 52, л. 387).
Лрнмѣч. 12 гл. Типикона, излагая субботнюю службу при пѣ-
ніи на утрени Богъ Господь, не упоминаетъ о литіи о усопшихъ
послѣ вечерни. А по смыслу вышеприведенной изъ изданія Кіевопе-
черской лавры выписки ея и не должно быть въ это время.
Малое повечеріе.
Объ измѣняемыхъ частяхъ малаго повечерія чит. ниже (ч. 1,
отд. 4, гл. 33 и 34).
Субботняя но.іуноіаница.
Священникъ: Благословенъ Богъ.. Чтецъ: Аминь. Слава тебѣ.
Боже нашъ... Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице...
Отче нашъ... Священникъ: Яко твое есть царство... Чтецъ: Аминь.
Господи, помилуй 12. Слава, н нынѣ. Пріидите поклонимся 3.
Пс. 50: Помилуй мя, Боже... 9-я каоизма 1). Вѣрую во единаго
Бога... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Священникъ:
Яко твое есть царство... По возгласѣ: Аминь. Тропари: Несозданное
естество... Слава, Вышнія силы... II нынѣ, Отъ одра и сна... 2 3). Го-
споди, помилуй 40. Иже на всякое время... Господи, помилуй 3.
Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ бла-
гослови, отче. Священникъ. Боже, ущедри ны... Молитва: Владыко
Боже Отче Вседержителю... Молитва: Величая величаю тя... 8).
Пріидите поклонимся 3. Пс.: Возведохъ очи мои.. Пс.: Се нынѣ
благословптеГоЪяо^а... Слава, п нынѣ. Трисвятое. Пресвятая Тро-
пце... Отче нашъ... Возгласъ: Яко твое есть царство... По воз-
гласѣ: Аминь. Тропари: Помяни, Господи...; Глубиною мудрости...
Слава. Со святыми упокой... И нынѣ, богородиченъ: Блажимъ тя
вси роди... 4 * * *) Господи, помилуй 3. Помяни, Господи, въ надежди...
11 9-я каоизма составляетъ особенность субботней полунощницы по сравненію съ
повседневной. Читается такъ же, какъ 17-я на повседневной.
>) Указанные тропари составляютъ особенность субботней полунощницы по срав-
ненію ея съ повседневной. Но какъ на повседневной полунощницѣ, такъ и на суббот-
ней, дневные тропари иногда замѣняются другими. Дни замѣны—тѣ же самые (Октоихъ,
Указъ о службѣ субб. л. 386).
3) Эта молитва составляетъ особенность субботней полунощницы по сравненію
съ повседневной.
Это тѣ самые тропари, которые положены на повседневной полунощницѣ, и
какъ на повседневной полунощницѣ, такъ и на субботней, они иногда замѣняются кон-
дакомъ. Дни замѣны—тѣ же самые (Октоихъ, Указъ о службѣ субб., л. 386).
— 169 —
Преславная Приснодѣво.... Упованіе мое Отецъ... Іерей: Слава
тебѣ, Христе Боже, упованіе наше, слава тебѣ. Ликъ: Слава, и
нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ малый. Прощеніе.
Помолимся о благочестивѣйшемъ. Молитвами святыхъ... Аминь.
Субботняя утреня.
Порядокъ такой же, какъ въ седмичные дни. Послѣ шестопсал-
мія во гласъ тропаря святаго поется Богъ Господь (Типик., гл. 12,
л. 20 на об., и Окт., л. 88 на об.). Тропарь святаго 2-жды. Слара,
и нынѣ, богородиченъ, 1-й, или воскресный, по гласу тропаря свя-
таго, но Не настоящаго гласа, т.-е. не того, на который правится
служба; богородиченъ настоящаго гласа глаголется по 1 сѣдальнѣ,
слѣдующемъ за первою прочитанною каоизмою (Тип., гл. 12, л. 20
на об., и гл. 52, л. 385; Октоихъ, л. 88 на об. и 386). Если слу-
чится предпразднство или попразднство господскаго или богородичнаго
праздника, то тропарь праздника, т.-е. предпразднства или попраздн-
ства 2. Слава, тропарь святаго. И нынѣ—праздника (Тип., гл. 52,
л. 387). Если во дни предпразднства или попразднства у святаго не бу-
детъ тропаря, то тропарь праздника 2. Слава, и нынѣ, опять тропарь празд-
ника (Окт., Указ. о служ. субб., л. 386). Стихословится 16 каѳизма (Тип.
гл. 12, и Окт., л. 88 па об. и л. 386). По стихословіи обычная
малая ектенія (тамъ же). Сѣдальны изъ Октоиха: два мученична 1-й
и 2-й. Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й настоящаго гласа, глаголе-
мый по тропарѣ на Богъ Господь и напечатанный послѣ означенныхъ
сѣдальновъ на ряду (Типик., гл. 12, и Окт., л. 88 и 89). Если слу-
чится предпразднство или попразднство, то сѣдальны Октоиха замѣ-
няются сѣдальнами предпразднства или попразднства изъ Минеи (см..
папр., 7 сент., 20 ноября). Чтеніе (тамъ же). Стихословится непо-
рочны, т.-е. 17 каѳизма (Тип., гл. 12, и Окт., л. 89 и 386). Во
время непорояновъ священникъ кадитъ (Типпк., гл. 12, и Окт.,
л. 89). Послѣ непорочновъ малая ектенія (Окт., л. 386). Сѣдальны
изъ Октоиха: два мученична 3 и 4 и покоинъ (всего три) 2). Слава,
и нынѣ, богородиченъ этихъ сѣдальновъ (Тип., гл. 12, и Окт.
л. 89 и 386). Если случится предпразднство или попразднство, то
сѣдальны Октоиха замѣняются сѣдальнами предпразднства или по-
празднства изъ Минеи. Чтеніе (Тип., гл. 12, и Окт., л. 89 и 386).
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Пс. 50: Помилуй мя, Боже...
(тамъ же). Каноны. * *В>> храмѣ сѳятаіо—прежде Минеи съ ирмосомъ
на 6, ирмосы по 2, тропари на 4; потомъ храма ~бМТаго на 4; на-
!) Въ субботу на утрени больше двухъ каѳизмъ никогда нѳ полагается.
*) См. для примѣра гл. 5; но не вездѣ имѣется 4 мученична и одинъ покоилъ;
напр., въ 8 гласѣ мученичны 3 и 2 мертвенна.
— 170 -
конецъ, изъ Октопха мучениченъ канонъ на 4 (Тип., гл. 12, и Окт.,
л. 89 п 386). Въ храмѣ Хржма Снастныя и Биіородииъі—прежде
канонъ храма съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2-жды, тропари на 4;
потомъ святаго пзъ Мпнеп на 4; наконецъ, пзъ Октопха мучениченъ
канонъ па 4 (Тип., гл. 11. п Окт., л. 386 на об. Въ храмѣ Вас
крссепія Христа Спасителя—ирмосы воскреснаго канона (настоящаго,
пли рядоваго, гласа) по 2-жды, тропари на 4: два воскресныхъ тропаря,
одинъ крестовоскрссенъ и одинъ богородиченъ; потомъ святаго пзъ
Минеи 4; наконецъ, пзъ Октопха 4 ітакого устава въ Типиконѣ со-
всѣмъ пѣтъ; онъ находится въ Окт., л. 388).
Примѣч. „Если случится предпразднство илп попразднство господ-
скаго праздника пля Богородицы въ субботу и въ прочіе седмичные
дни, кромѣ недѣли, также Положеніе ризы ея во Влахернѣ илп По-
ложеніе честнаго пояса; то Октопхъ не поется, кромѣ догматика па
Господи, воззвахъ въ пятокъ вечера: но вся служба правится пред-
празднству пли попразднству вмѣстѣ со святымъ” (Окт., 388).
Поэтому въ такіе дни въ пѣніи канона надобно сообразоваться съ
указаніями 48 гл. Типик.
Къ канонамъ глаголемъ пѣсни: Пнемъ Госиадсви (Типик. гл.
12, и Окт., л. 89). 1-й ликъ поетъ прмосъ безъ припѣва. 2-й ликъ
поеіъ ирмосъ безъ припѣва. Потомъ 1-й ликъ: Поемъ Господеви,
славно бо прославися. Коня и всадника вверже въ море, —и тро-
парь. 2-й ликъ: Помощникъ и покровитель...,—и тропарь. 1-й
ликъ: Господь сокрушая й бранп....—и тропарь, и т. д. (см. Прмолог.
л. 134). Катавасія послѣ каждой пѣспи канона въ субботніе дни
можетъ быть только „въ господскіе владычяи и богородичны празд-
ники и нарочитыхъ святыхъ всего лѣта” (Типик., гл. 19). имѣю-
щихъ бдѣніе, поліелей илп славословіе. Если же этихъ праздниковъ
нѣтъ, то катавасія, какъ и въ седмичные дни, поется только послѣ
3, 6, 8 п 9 пѣсней канона. Катавасіею же отъ недѣли Всѣхъ свя-
тыхъ до субботы Мясопустной (исключительно) служатъ ирмосы пзъ
канона Октопха. такъ какъ въ означенный срокъ по субботамъ поется
сначала канонъ Мпнеп, а потомъ Октопха. Во дни же предпразднствъ
и попразднствъ катавасіею по субботамъ ‘л ужатъ прмосы изъ канона
Мпнеп, такъ какъ въ эти дни прежде поется канонъ праздника, а
потомъ канонъ Минеи: Октопхъ же оставляется. По 3-й пѣсни и
обычной ектеніи—сѣдаленъ святаго изъ Мпнеп. Слава, и нынѣ, бо-
городиченъ его (Тип., гл. 12; Окт., л. 89 и 386). Если случится
предпразднство илп попразднство, то, напр., 10 сент. пли 22 ноября
кондакъ (также и икосъ, если есть) святаго, сѣдаленъ его же. Слава,
и нынѣ—праздника. О чтеніи въ 12 гл. Тпппкова не упомянуто, но
оно всегда назначается, когда полагаются сѣда льны: слич. Тппик.,
гл. 13. По 6-й пѣспи и обычной ектеніи кондакъ и икосъ святаго,
— 171 —
если есть (Типик., гл. 12; Окт., л. 89 п 386 па об.) *). Если случится
предпразднство или попразднство, то, напр., 10 сент., кондакъ п пкосъ
праздника, 22 ноября кондакъ праздника. Чтеніе пролога (Типик.,
гл. 12, и Окт., л. 89). Предъ 9 пѣснію поется „Честнѣйшую44 (Ти-
пик., гл. 20). Послѣ 9 пѣсни „Достойно есть" поется (смотр. субб.
послѣд. въ Октоихѣ, папр., л. 107 на об.). Если случится пред-
празднство плп попразднство, то „Достойно есть не поется. Послѣ
Достойно есть и малой ектеніи—свѣтиленъ прежде святаго, если есть.
Слава—пзъ Октоиха (чит. въ копцѣ Окт. и въ Слѣдовая. Псалт. въ
Послѣд. утрени). И нынѣ, богородиченъ его (чит. тамъ же). Если
свѣтплыіа святому нѣтъ, то свѣтиленъ пзъ Октоиха: Иже мертвыми...
(чит. его въ копцѣ Окт. и въ Слѣд. Псалт. въ Послѣд. \ трены).
Слава, и пыпѣ, Мы о тебѣ хвалимся... (чит. тамъ же, Типик., гл. 12,
и Окт., л. 89 п 386). Если случится предпразднство пли попразднство,
то, напр., 10 сент. плп 22 ноября свѣтиленъ праздника. Слава, и
пыпѣ, тотъ же свѣтиленъ. Стихиры на хвалитехъ изъ Октоиха на
этой утрени не поются; пѣть же ихъ полагается на стиховнѣ. По-
лагается пѣть на хвалитехъ стихиры святаго изъ Минеи: но святой,
не имѣющій никакого праздничнаго знака, ихъ не имѣетъ (Типик.
гл 12, и Окт. л. 89 и 387). Если случится предпразднство или по-
празднство господскаго или богородпчнаго праздника, то въ Мѣсяце-
словѣ Типикона иногда (см., напр., 23 и 24 декаб.) взамѣнъ хва-
литныхъ стихиръ святаго указываются стихиры праздника. Пхъ и на-
добно пѣть. По прочтеніи хвалитныхъ псалмовъ—Слава, и нынѣ
(Часосл., Послѣд. утрени, стр. 36). Тебѣ слава подобаетъ... и т. д.
(Типик., гл. 12, и Окт:, л. 89 и 387). Славословіе великое, которое
читается, а пе поется -'). Ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву...
и т. д. (тамъ же). Стихиры на стиховнѣ изъ Октоиха тѣ, которыя
писаны на хвалитехъ, именно: три мученичпа первый безъ припѣва,
предъ вторымъ припѣвъ: Исполнпхомся заутра..., предъ третьимъ: И
будп свѣтлость... Слава—святаго, если есть (Слава можетъ быть только
въ стихирахъ на стпховнѣ, потому что хвалитныхъ стихиръ нѣтъ).
И нынѣ, богородиченъ, конечно, по гласу Славы пзъ дополнительной
части Микеп („въ субботу утра богородиченъ *). Если Славы святаго
нѣть, то Слава, н ныпѣ, богородиченъ изъ стихиръ на хвалитехъ
Октоиха.
Примѣч. 1. Четвертая хвалптная стихира никни нъ оставляется.
Въ этой главѣ идетъ рѣчь о субботнемъ богослуженіи, когда святой имѣетъ
тропарь: но если по той же главѣ придется отправлять богослуженіе и въ томъ случаѣ,
когда святой не имѣетъ тропаря, а съ тѣмъ вмѣстѣ и кондака, то тропарь, когда нужно^
и кондакъ глаголются общіе (Окт., л. 386 па об.).
а) Если были стихиры на хвалитехъ, то предъ славословіемъ великимъ не слѣ-
дуетъ читать: Слава, и нывѣ. Тебѣ слава подобаетъ...
— 172 —
Прішіьч. Стихпры па стиховнѣ изъ Октоиха, прп пѣніи „Богъ
Господь^, оставляются; поются же онѣ ^съ упокойными припѣвы“, ука-
занными въ Октоихѣ, во 2-ю, 3-ю и 4-ю субботы Великаго поста и
вообще тогда, когда поется „аллилуіа- (Типпк., гл. 12, и Окт., л. 89
па об. и 387). Если случится предпразднство пли попразднство, напр.,
10 и 18 сент. и 22 ноября, то стихпры па стиховнѣ, припѣвы къ
нимъ и пѣснопѣніе послѣ Слава, и нынѣ—праздничные изъ Минеи.
Если въ это время будетъ стихира спятаго съ припѣвомъ, то поются
стихиры на стиховнѣ праздничныя съ праздничными припѣвами, послѣ
нихъ стихира па стиховнѣ спятаго съ припѣвомъ святаго. Слава—свя-
таго. II нынѣ —праздника (см. объ этомъ выше въ послѣд. ссдмичп.
утрени). Послѣ .,Благо есть* 1-жды, по трпсвятомъ—тропарь спятаго.
Слава, и нынѣ, богородиченъ утренній по гласу тропаря святаго, т.-е.
тотъ богородиченъ, который напечатанъ въ дополнительной части Ми-
неи съ надписью надъ нимъ: „въ копецъ утрени* (Типпк., гл. 12, и
Окт., л. 89 па об. и 387); по по 52 гл. Типпк., л. 385, иначе:
Слава, и нынѣ, богородиченъ отъ меньшихъ, писанъ въ субботу въ
конецъ утрени настоящей) ілаеа. Если случится предпразднство пли
попразднство, то тропарь святаго, если есть. Слава, и нынѣ—празд-
ника. А если пѣтъ, то только тропарь праздника (Окт., л. 387). Ек-
тенія: Помилуй пасъ, Боже... (Окт., л. 387 и въ послѣд. ссдмичн.
утрени). Іерей: Премудрость. Ликъ: Благослови (Тип., гл. 9). Іерей:
Сый благословенъ... (Тип., гл. 13 и Окт., л. 91). Ликъ: Утверди,
Боже... (тамъ же). И тотчасъ (по храмѣ, а не притворѣ) 1-й часъ,
послѣ котораго отпустъ величій (тамъ же; а также гл. 12 Типик. и
Окт., л. 89 на об.)—1) Многолѣтіе (Тип.. гл. 12, и Окт., л. 89 па
юб.). Въ 12 гл. Типикона сказано: „По скончаніи* многолѣтія „обыч-
ная литія въ притворѣ, яко же преднисася4 (л. 21); но въ издан.
Кіевопеч. лавры (л. 6 па об.), какъ мы выше видѣли, литіи по усоп-
шимъ въ это время не назначается.
Часы литуріія Злитоус
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и литургіи чит. ниже (ч. 1,
отд. 4, гл. 40, 41, 42. 44 и 45).
>) Объ отпустахъ во дни попразднствъ чит. ниже (ч. I, г.. 47).
Главы 22 и 23
а) о богослуженіи субботнихъ дней, если случатся
два святыхъ, б) если при этомъ случится еще пред-
празднство или попразднство господскаго или богоро-
дичнаго праздника.
— 174 —
0 богослуженіи субботнихъ дней, если случатся дна святыхъ. Г л д в а 22.	Смотри, напр.	
Послѣ 9 часа вечерня поется вседневная. На вечерни. Стпхословится 18 каоизма, отмѣняемая только тогда, когда наканунѣ было всенощное бдѣніе. Стихиры на Господи, воззвахъ: Перваго святаго пзъ Минеи 3. Второго святаго изъ Минеи 3. Слава—святаго изъ Минсн, если который либо имѣетъ. И нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, настоящаго гласа. Входа не полагается. Прокименъ дня. • Стихиры па стпховнѣ пзъ Октоиха мучепичны три: 2, 3 и 4 пзъ числа стихиръ па Господи, воззвахъ. Слава—святаго. И нынѣ, богородиченъ по гласу Славы изъ числа славниковъ, поемыхъ въ пятокъ вечера. Тропарь перваго святаго. Слава, тропарь второго святаго. II нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, настоящаго гласа. Послѣ вечерни— малое повечеріе.	» Утромъ—полунои^іина и утреня. Па утрени. Послѣ Богъ Господь, поемаго во гласъ тропаря, тропарь перваго святаго 2-жды. Слава, тропарь второго святаго. И нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, по гласу тро- паря второго святаго.	Окт., л. 385 на об.; Тпп., 8 и 15 сент.; Тип. гл. 12; Окт., л. 88 па об. и 385 на об. Слич. Указъ о службѣ всея седм. въ Окт., л. 381 па об., а также 2 и 3 септ. Типик. гл. 15. Тип., гл. 12; Окт., л. 88 на об. и 385 на об. Слич. Окт., л. 381 па об.; а также 2 п 3 септ. Типик., гл. 52, л. 384 па об. Типик.. гл. 52, л. ' 385.	-
— 175 —
Если при зтомъ случится еще прслпразлпстоо или попразднство господскаго или богородичнаго праздника. Г л а в а 23.	Смотри, напр.
Такъ же.	
Такъ же.	
Надобно справляться въ Типиконѣ. Напр.. 20 ноября: праздника 3, перваго святаго 3. Слава — праздника. 11 нынѣ, богородиченъ 1-гі настоящаго гласа. 11 сентября: перваго святаго 3. второго святаго 3. Но за- тѣмъ Глава, п нынѣ—праздника можно пѣть только въ сед- мичные. а не субботніе дни. Въ субботніе же дни Слава—празд- ника. 11 нынѣ, богородиченъ 1-й настоящаго гласа (*). Впрочемъ, если случится предпразднство Рождества Христова или святыхъ Богоявленій, то „въ пятокъ вечера богородиченъ 1-й не поется, поется же па 11 нынѣ — праздника (Тпп., гл. 48, дек. 20, л. 124 на об.). Равнымъ образомъ и въ попразднство Рождества Христова, если случится въ субботу, „въ пятокъ вечера, богородпченъ 1-й настоящаго гласа не поемъ" (Ти- пик.. гл. 48. дек. 31, мр. гл.. л. 142). Такъ же должно быть и въ попразднство святыхъ Богоявленій.	Типик. гл. 48, л. 102. Тамъ же, л. 52 на об. (♦) Сравп. 20 ноября, 7 и 9 сентября.
। Такъ же.	
Надобно справляться въ Типиконѣ. Напр.. 20 ноября: стихиры второго святаго. Слава, и нынѣ— праздника.	Типик., гл. 48.
11 сентября: стихпры праздника. Слава, и нынѣ—праздника.	
Тропарь перваго святаго. Слава, тропарь второго святаго. | И нынѣ—праздника. 1	Тпппк., 52 гл.. л. 387
1 т । Гакъ же.	
Тропарь праздника 1-жды. Тропарь 1-го святаго 1-жды. Слава, тропарь второго святаго. И нынѣ—праздника.	Типик., 52 гл., л. 387.
— 176 —-
Глава І&22.
Смотри, напр.
Стихословится 16 каѳизма.
Тип.,гл. 12; Окт.,
л. 88 на об. и л.
386.
По стихословіи обычная малая ектенія.	Тамъ же.
Сѣдальны Октоиха—мучѳничны два: 1 и 2. Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й настоящаго гласа, глаголемый по тропарѣ на Богъ Господь.	Тнп.,гл. 12; Окт., л. 88 и 89. Слич. 2 и 3 сент.
Чтеніе. Стихословится непорочны, т.-е. 17 каѳизма. Во время непорочновъ священникъ кадитъ.	Тамъ же. Тип.,гл.12и0кт., л. 89; Окт., л. 386,
Послѣ не порочно въ малая ектенія.
Сѣдальны Октоиха: мученичпы два: 3 и 4 и покопнъ. Слава, и нынѣ, богородиченъ сѣдальновъ.	Тип., гл. 12 и Окт., л. 89 и 386.
Чтеніе. Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Пс. 50: Помилуй мя, Боже...	Тип., гл. 12. Тамъ же.
Каноны. Вз храмѣ святаго— Минея перваго святаго съ ирмосомъ на 6, ирмосы по 2; второго святаго на 4; изъ Окто- иха мучениченъ канонъ на 4. Примѣч. Канонъ храма святаго оставляется. Вз храмѣ Христа Спасителя и Божіей Матери, при- мѣнительно къ указаніямъ о святомъ, поемомъ на 6, надобно пѣть: канонъ храма съ ирмосомъ на 4, ирмосы по 2; канонъ одного святаго на 3; канонъ другого святаго на 3 и Октоиха мучениченъ канонъ на 4. Вз храмѣ Воскресенія Христова, примѣнительно къ тѣмъ же указаніямъ: воскресный канонъ на- стоящаго или рядоваго гласа съ ирмосомъ на 4, ирмосъ 1; канонъ одного святаго на 3; канонъ другого святаго на 3; Октоиха мучениченъ канонъ на 4.	Тип., гл. 11; Окт., л. 386.
Къ канонамъ глаголемъ: Поемъ Господеви...	Тип., гл. 12 и Окт. л. 89.
На катавасію по 3, 6, 8 и 9 пѣсни— ирмосы канона изъ
Октоиха.
По 3 пѣсни и обычной ектеніи сѣдаленъ перваго святаго.
Слава, сѣдаленъ второго святаго. И нынѣ, богородиченъ изъ
Минеи.
Тип., 48 гл., 2 и
3 сентяб.
— 177 —
Глава 23.	Смотри, напр.
Такъ же.	
Сѣдальны праздника. *	Типик.. 48 гл., напр., 11 сент.
Такъ же.	
Сѣдальны праздника.	Типик., 48 гл., напр., 11 сент.
| Такъ же.	
Канонъ праздника ирмосомъ на 6, ирмосы по 2; перваго святаго на 4; второго святаго на 4. •	Типик., гл. 48. напр., 11 сентября. •
Такъ же.	
На катавасію по 3, 6, 8 и 9 пѣсни—ирмосъ канона второго святаго.	
Кондакъ перваго святаго. Кондакъ второго святаго. Сѣдаленъ перваго святаго. Слава, сѣдаленъ второго святаго. И нынѣ— праздника.	Типик., гл. 48, напр., 11 сент. и 20 ноября. ’
— 178 —
Глава 22.	Смотри, напр. [
Если каждый изъ двухъ святыхъ имѣетъ свой кондакъ и свой сѣдаленъ; то по 3 пѣсни — кондакъ одного святаго и икосъ, если есть, потокъ сѣдаленъ его же. Слава, сѣдаленъ другого святаго. И нынѣ, богородиченъ этого сѣдальна.	Октоихъ, л. 385 на об.
Есть и такъ: кондакъ второго святаго. Сѣдаленъ перваго святаго. Слава, сѣдаленъ второго святаго. И нынѣ, богоро- диченъ.	Типик., гл. 48., сент. 4-го.
Чтеніе.	Тип., гл. 13.
По 6 пѣсни и обычной ектеніи кондакъ я икосъ того свя- таго, который ихъ имѣетъ.	Тип.. гл. 48, 2 и 3 сент.
Если каждый изъ двухъ святыхъ имѣетъ свой кондакъ, какъ, напр., 4 сент.: то по 6 пѣсни — кондакъ и икосъ того святаго, у котораго эти пѣснопѣнія не были пропѣты по 3 пѣсни.	Типик., гл. 48., сент. 4.
Чтеніе пролога.	Тип., гл. 12, и Окт., л. 89.
Предъ 9 пѣснію поется „ Честнѣйшую “	Тип., гл. 20.
Послѣ 9 пѣсни „Достойно есть" поется.	Окт., напр., л. 107 на об.
Послѣ „Достойно есть* и малой ектеніи свѣтиленъ прежде святаго ’). Слава—изъ Октоиха. И нынѣ, богородиченъ его.	Тип., гл. 12; Окт., л. 89 и 386 на об.
Стихиры на хвалитехъ ивъ Октоиха не поются; пѣть ихъ полагается на стиховнѣ. Назначаются на хвалитехъ стихиры святаго пзъ Минеи: но святые, не обозначенные въ Типиконѣ никакимъ праздничнымъ знакомъ, вообще говоря, ихъ не і имѣютъ (*).	।	Типик., гл. 12. Октоихъ, л. 89 и 387. (*) См., напр., 2, 3, 4 и 11 1 сентября.
По прочтеніи хвалитныхъ псалмовъ — Слава, и нынѣ. Тебѣ слава подобаетъ и т. д.	Часосл.. Послѣд. утр., стр. 36. Тип., гл. 12; Окт., л. 89 и 387.
Славословіе великое, которое читается, а не поется.	
9 Свѣтиленъ того святаго, у котораго онъ имѣется и напечатанъ въ Мѣсячной Минеѣ.
— 179 —
Глава 23.	Смотри, напр.
Кондакъ и икосъ праздника.	9 Типик., гл. 48, напр., 11 сент.
Такъ же.	
Послѣ 9 пѣсни „Достойно есть* не поется.	Изд. Кіево-печ. лавры, л. 6.
Послѣ налой ектеніи свѣтиленъ праздника. Слава, и нынѣ, тотъ же.	Типик., гл. 48, напр., 11 -го сент.
Надобно справляться въ Типиконѣ.	. Напр., 11 сент. въ попразднство Рождества пр. Богородицы хвалитныхъ стихиръ нѣтъ. 29 декабря въ попразднство Рождества Христова положено: „На хвалитехъ стихиры кладенцевъ на 4. гл. 1-й, самогласны. Слава, гл.	И нынѣ — праздника* 4 января, въ пред- празднство Богоявленія Господня—стихиры. Слава, и нынѣ— предпразднства.	Типик., л. 52 на об., л. 140 на об-., л. 146.
Такъ же; но если были хвалитныя стихиры, то непосред- ственно послѣ нихъ — Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу..., т.-е. славословіе великое, которое также читается, а не поется.	
— 180 —
Глава 22.
Ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву... и т. д.
Стихиры на стиховнѣ изъ Октоиха,— тѣ, которыя писаны на
хвалитехъ. именно—три мученична: 1-й безъ припѣва; предъ 2-мъ:
Исполнихомся заутра...; предъ 3-мъ: И буди свѣтлость... Сла-
ва-святому (Слава можетъ быть только въ стихирахъ на сти-
ховнѣ; потому что хвалитныхъ стихиръ нѣтъ). Если Слава
есть, то II нынѣ, богородиченъ по гласу Славы изъ числа тѣхъ,
надъ которыми въ дополнительной части Минеи надписано: „Въ
субботу утра богородиченъ ". Если Славы святому нѣтъ, то
Слава, и нынѣ, богородиченъ изъ стихиръ на хвалитехъ Октоиха.
Послѣ „Благо есть" 1-жцы по трисвятомъ—
Тропарь перваго святаго.
Слава, тропарь второго святаго, если оба святые ихъ
имѣютъ.
И нынѣ, богородиченъ утренній по гласу тропаря святаго
(второго, если два тропаря).
Или же богородиченъ утренній настоящаго гласа.
Смотри, напр.
Тамъ же.
Типик., гл. 12;
Окт., л. 89 на об.
и 387.
Типик., 52 гд.,л.
387.
Тип.,гл. 12; Окт.,
л. 89 на об.и387.
Тип. гл. 52, л.
385.
Ектенія: Помилуй насъ, Боже...	Окт., л. 387 и въ послѣд. седмич. ут- рени.
Іерей: Премудрость. Ликъ: Благослови.	Тип., гл. 9.
Іерей: Сый благословенъ... Ликъ: Утверди, Боже...	Тип., гл. 13, и Окт., л. 91.
И тотчасъ (во храмѣ, а не въ притворѣ) 1-й часъ, послѣ котораго отпустъ великій.	Окт.,л. 89 на об. и 91; Тип., гл. 12 и 13.
Многолѣтіе.	Тип.,гл. 12; Окт., л. 89 на об.
Часы и литургія Златоустаго.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и литургіи чит. ниже
(ч. 1, отд. 4, гл. 40, 41, 42, 44 и 45).
- 181 —
Глава 23.
Смотри, напр.
Тагъ же.
Стихиры. припѣвы кь намъ, Слава, я нынѣ - праздника изъ
Мянея. Если святой имѣетъ стихиру съ своимъ припѣвомъ, то
стихиры праздника съ праздничными припѣвами, стихира свя-
таго съ особымъ припѣвомъ. Слава—святаго. И нынѣ—праздника.
Окт.,л. 384 наоб.
Тропарь перваго святаго.	Типик., 52 гл.,
Слава, тропарь второго святаго.	л. 387, и Окт., л.
И нынѣ—праздника.	387.
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же. Объ отпустахъ во дни попразднствъ чит. ниже
Хч. I, гл. 47).
Чит. танъ же.
— 182 —
0 богослуженіи субботнихъ дней, если случится святой поеный на 6. Глава 24.	Смотри, напр.
Послѣ 9 часа вечерня поется вседневная.	
На вечерни.	
Стихословится 18 каѳизма, отмѣняемая только тогда, когда наканунѣ было всенощное бдѣніе.	Октоихъ, л. 385 на об.; Типик., 8 и 15 сент.
Стихиры на Господи, воззвахъ святаго изъ Минеи на 6. Слава—святаго. И нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, настоящаго гласа. і і і	Типик;, гл. 12; Октоихъ, л. 88 на об. и 385 на об. Слич. 5 сент. і і і
Входа не полагается; на 15-е сентября онъ указанъ, но тогда назначенъ великій прокименъ и ради предшествовавшаго господскаго праздника положена великая вечерня.	
Прокименъ дня.	Типик., гл. 15.
Стихиры на стиховнѣ изъ Октоиха мученичны три: 2, 3 и 4 изъ числа стихиръ на Господи, воззвахъ. Слава—святаго. И нынѣ, богородиченъ по гласу Славы изъ числа славни- ковъ, поеныхъ въ пятокъ вечера.	Типик., гл. 12, и Октоихъ, л. 88 на об. и 385 на об. Слич. 5 сент.
Тропарь святаго. Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, настоя- щаго гласа. Послѣ вечерни—малое повечеріе.	Типик., гл. 12, и 52, д. 384 на об.; Октоихъ, д. 88 на об. и 385 на об.
Утромъ—полунощница и утреня.	
— 183 —
Если при атомъ случится предпразднство или попразднство господ- скаго пли богородичнаго праздника. Глава 25.	Смотри, напр.
Ь Такъ же.	І і
Праздника 3 и святаго 3. Слава—праздника. И нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, настоящаго гласа. , Примѣч. „Аще прплучится предпразднство или попразднство господскаго праздника или Богородицы въ субботу и прочіе дни седмицы; такожде на Положеніе ризы ея во Влахернѣ и на Положеніе честнаго пояса, Октоихъ не поется, развѣ догматика на Господи, воззвахъ въ пятокъ вечера, но поется служба вся предпразднству или попразднству купно со святымъ, якоже уставъ изъявляетъ* (Октоихъ, л. 388). Впрочемъ, если слу- чится предпразднство Рождества Христова или святыхъ Бого- явленій, то г въ пятокъ вечера богородиченъ 1-й не поется*, поется же на И нынѣ — праздника (Типик., гл. 48, дек. 20, л. 124 на об.); равнымъ образомъ и въ попразднство Рожде- ства Христова, если случится въ субботу, „въ пятокъ вечера... богородиченъ 1-й настоящаго гласа не поемъ* (Типик., гл. 48, дек. 31, мр. гл., л. 142). Такъ же должно быть и въ попразднство святыхъ Богоявленій. Тагъ же. Такъ же.	Типик., гл. 48, I 7 и 9 сент.
Стихиры праздника.	Октоихъ, л. 381
Слава—святаго, если есть.	на об.; Типик.. гл.
И нынѣ—праздника. Если Славы святаго нѣтъ, то Слава, и нынѣ—праздника.	48, 7 и 9 сент.
Тропарь святаго. Слава, и нынй—праздника. Такъ же. Такъ же.	Типик., гл. 52, л. 387.
— 184 —
Глава 24.	| Смотри, напр.
На утрени.	
Послѣ Богъ Господь, поемаго во гласъ тропаря святаго— Тропарь святаго 2. Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, по гласу тропаря святаго.	Типик.. гл. 12 и 52, л. 385. Октоихъ, л. 88 на об. и л. 386. Слич. 5 сент.
Стихословится 16 каѳизма.	Тип., гл. 12. я Октоихъ, л. 88 на об. и 386.
По стихословіи малая ектенія.	Тамъ же.
Сѣдальны Октоиха—му ченичны два: 1 и 2. Слава, и нынѣ, богородиченъ первый настоящаго гласа, гла- големый по тропарѣ.	Типик., гл. 12, и * Октоихъ, л. 88, 89 и 386. Слич. 5 сент.
Чтеніе.	Тамъ же.
Стихословится непорочны, т.-е. 17 каѳизма.	Тип., гл. 12, и Октоихъ, л. 89 и 386.
Во время непорочповъ священникъ кадптъ.	Тип., гл. 12 и Окт. л. 89.
Послѣ непорочновъ малая ектенія.	Октоихъ, л. 386.
Сѣдальны изъ Октоиха: Мучешічны два: 3 и 4. И нокоинъ. Слава, и нынѣ, богородиченъ этихъ сѣдальновъ.	Тнпик., гл. 12, и Октоихъ, л. 89 и 386. Слич. 5 сент.
Чтеніе.	Тамъ же.
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Псаломъ 50: Помилуй ня, Боже...	Тамъ же.
Каноны:	
Вв храмѣ святаго.	
Канонъ Минеи съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, тропари на 4. Храма святаго на 4. Изъ Октоиха мучениченъ канонъ на 4.	Типик. гл. 11 и 12. Октоихъ, л. 80 и 386 на об.
— 185 —
Глава 25.	Смотри, напр.
Тропарь праздника 2. Слава, тропарь святаго. И нынѣ—праздника.	Типик., гл. 52, л. 387; Октоихъ, л. 386.
Такъ же.	
Такъ же. Сѣдальни праздника.	Типик., 48 гл., 7 сент.
	
Такъ же.	
Сѣдальны праздника.	Типиіь, 48 гл., 7 сент;
Такъ же.	
Такъ же.	
	
— 186 —
Глава 24.	Смотри, напр.
Вб храмѣ Христа Спасителя или Богородицы. Канонъ храма съ ирмосомъ на 4» ирмосъ по 2.	Типик., гл. 11.
Канонъ свитаго изъ Минеи на 6. Изъ Октоиха мучениченъ канонъ на 4.	Октопхъ, л. 386 на об.
Вб храмѣ Воскресенія Христова.	
Воскресный канонъ (настоящаго, или рядоваго, гласа) съ ирмо- сомъ на 4,—ирмосъ 1-жды. Канонъ святаго на 6. Изъ Октоиха канонъ на 4.	Этого устава въ Типиконѣ совсѣмъ нѣтъ: онъ находится въ Октоихѣ, л. 388.
Или иначе:	
Воскресный канонъ съ ирмосомъ на 3, безъ богородична, ирмосъ 1-жды. Крестовоскресенъ 2. Богородиченъ 1. Канонъ святаго на 4. Изъ Октоиха канонъ на 4.	
На катавасію по 3, 6, 8 и 9 пѣсни поется ирмосъ канона изъ Октоиха	
Къ канонамъ глаголемъ: Поемъ Господеви.	Типик., гл. 12, и Октоихъ, л. 89.
По 3 пѣсни и обычной ектеніи сѣдаленъ святаго изъ Минеи. Слава, и нынѣ, богородиченъ его.	Типик., гл. 12, и Окт., л. 89 и 386. Слич. 5 сент.
Чтеніе.	і	Тип., гл. 13.
— 187 —
Глава 25.	Смотри, напр.
Надобно справляться въ Типиконѣ, напр., 7 сент. такъ:	
Канонъ праздника съ ирмосонъ на 8, ирмосъ по 2. Канонъ святаго на 4. 9 сент. такъ:	|	Типик., гл. 48.
Канонъ праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2.	| Канонъ святаго на 6.	! На катавасію по 3, 6, 8 и 9 пѣсни—ирмосъ изъ канона святаго. Такъ же.	Типик. гл. 48.
Надобно справляться въ Типиконѣ.	
Напр., 7 сентября такъ: Кондакъ, икосъ и сѣдаленъ святаго. Слава, и нынѣ—праздника.	
9 сентября такъ:	|	
Кондакъ и икосъ праздника, сѣдаленъ святаго. Слава, и ны- і нѣ, тотъ же сѣдаленъ.	[ 15 и 16 сентября такъ:	1 Кондакъ и икосъ праздника, сѣдаленъ святаго 2-жды. Слава,	> Типик. гл. 48.
и нынѣ—праздника. По Октоиху:	
Сѣдаленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ—праздника. Такъ же.	Октоихъ, л. 383.
— 188 -
Г л а в а 24.		Смотри, напр.	
1 По 6 пѣсни и обычной ектеніи—кондакъ 1	и икосъ святаго.	Тип., гл. 12, и Октоихъ, л. 89 и 386 на об. Слич. 5 сент.	
5 Чтеніе пролога.		Типик., гл. 12, и Окт., л. 89.	
Предъ 9 пѣснію поется „Честнѣйшую"		Типик., гл. 20.	
Послѣ 9 пѣсни „Достойно есть" поется.		Октоихъ, напр., л. 107 на об.	
Послѣ „Достойно есть" и малой ектеніи- . святаго Слава—изъ Октоиха. И нынѣ, богородиченъ его.	-свѣтиленъ прежде	Типик., гл. 12, и Октоихъ, л. 89 и 386 на об. Слич. 5 сент.	
Стихиры на хвалитехъ, когда есть, святаго изъ Минеи. Если въ Минеѣ нѣтъ, то онѣ вовсе не поются, хотя, кромѣ Минеи, имѣются въ Октоихѣ.		Типик., гл. 12, и Октоихъ, л. 387.	
Послѣ хвалитпыхъ псалмовъ— Слава, и нынѣ.		Часословъ, По- слѣдов. утрени, стр. 36.	
Тебѣ слава подобаетъ... Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу...		Тамъ же. Тип., гл. 12; Октоихъ, л. 89 и 387	
Если же есть стихиры на хвалитехъ святаго, то сначала Слава, а потомъ И нынѣ поются предъ послѣдними пѣсно- пѣніями стихиръ на хвалитехъ; по окончаніи же оныхъ—пряно: Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу. Нриміьч. Славословіе великое читается, а не поется.		Типпк., гл. 12 и Октоихъ, л. 89 и 387. Смотр.также осо- бое изд. Службъ на каждый день 1-я седм. св. Четыреде- сятницы (Москва, 1893 г.; субб. утр., л. 30 на об), гдѣ послѣ хвалитныхъ стихиръ Оед. Тир. прямо: Слава тебѣ, показавшему и т. д.	
— 189 -
	Глава 25.	Смотри, напр.
	Надобно справляться въ Типиконѣ. Напр., 7 сентября такъ: кондакъ и икосъ праздника. 9, 15 и 16 сент. такъ: кондакъ и икосъ святаго	Типик., гл. 48.
	Такъ же.	
	Такъ же.	
	„Въ предпразднства и попразднства Достойно есть не поется, но абіе ектенія “	Изд. Кіево - печ. лавры, л. 6.
	Послѣ налой ектеніи— Напр., 15 и 16 сент.: Свѣтиленъ святаго 2. Слава, п нынѣ, свѣтиленъ праздника.	Типик., гл. 48.
	Напр., 16 и 20 сентября: Стихиры святаго. Слава—свята го. И нынѣ —праздника.	Типик., гл. 48.
	Непосредственно послѣ стихиръ на хвалитехъ — Слава тебѣ, доказавшему намъ ;вѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу... (чи- тается, а не поется).	
— 190 —
Г л а в а 24.
Смотри, напр.
Ектенія: Исполнимъ утренюю молитву и т. д.
Типик., гл. 12, и
Октоихъ, л. 89 и
387.
Стихпры на стиховнѣ изъ Октопха,—тѣ, которыя писаны па
хвалитехъ. именно—три мученична: 1-й безъ припѣва ; предъ 2-мъ:
Исполнихомся заутра...- предъ 3-мъ: И буди свѣтлость...
Типик., гл. 12;
Октоихъ, л. 89 и па
об. и 387.
Слава святому.	Слич. «5 сент.
И нынѣ по гласу Славы пзъ дополнительной части Минеи :
(„Въ субботу утраи).
Если Славы святому нѣть, то Слава, и нынѣ, богородиченъ
изъ стихиръ па хвалитехъ Октоиха.
Послѣ „Благо есть“ 1-жды по трис,пятомъ— Тропарь святаго. Слава, и нынѣ, богородиченъ утренній по гласу тропаря	Типик., гл. 12, и
святаго Или же богородиченъ утренній настоящаго гласа ’).	Октоихъ, л. 89 па об. и 387.
Ектенія: Помилуй пасъ, Боже... Іерей: Премудрость. Ликъ: Благослови. Іерей: Сый благословенъ... Ликъ. Утверди, Боже... И тотчасъ (во храмѣ, а не притворѣ) 1-й часъ, послѣ ко- тораго отпустъ великій. Многолѣтіе.	।	Октоихъ, л. 387. I
Часы и литургія Златоустаго.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и литургіи чит. ниже (ч. 1, отд. 4, гл. 40,
41, 42, 44 и 45).
>) Въ томъ и другомъ случаѣ субботній, но гласи различные (Типик., гл. 52, .. 385).
— 191 —
Глава 25.
Смотри, напр.
Такъ ж&.
Стихиры, припѣвы къ пимъ, Слава, и пыпѣ—праздника изъ
Минеи.—Если спятой имѣетъ стихиру съ своимъ припѣвомъ,
то—стихиры праздника съ праздничными прилѣпами, стихира
святаго съ особымъ припѣвомъ. Слава—святаго. И нынѣ—
праздника.
Тропарь святаго.
Слава, и ныпѣ—праздника.
Типик.. 48 гл.
7, 9, 16 и 20 септ.;
Октоихъ, л. 334
па об.
Типик., гл. 52,
л. 387; Октоихъ,
л. 387.
Такъ же.
Такъ же. Объ отпустахъ во дни попразднствъ чит. ниже і
(ч. I, гл. 47).	I
— 192 —
1 0 богослуженіи субботнихъ дней, если случится святой, имѣющій ;	славословіе. 	Глава 26.		Смотри, напр.
1 । Послѣ 9 часа вечерня поется вседневная. На вечерни. ; Стихословится 18 каѳизма, отмѣняемая только наканунѣ было всенощное бдѣніе.	тогда, когда	Октоихъ, л. 385 на об. Типик., 8 и 15 сент.
Стихиры на Господи, воззвахъ: ' Святаго изъ Минеи на 6. Слава—святаго. ' И нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, гласа.	настоящаго	Типик., гл. 12; Ок- тоихъ, л. 88 на об. и 385 па об. Сли- чи Указ. о служ- бѣ всея седм. въ Окт., л. 381 на об., а также 23 октября.
Входъ не полагается. Правда, онъ указанъ 7 января и 26
декабр., но въ эти числа назначенъ великій прокименъ и ради
предшествовавшихъ господскихъ праздниковъ положена вели*
кая вечерня.
Прокименъ дня.
О стихирахъ на стиховнѣ особыхъ указаній для святыхъ,
имѣющихъ славословіе и случающихся въ субботніе дни, ни
въ Типиконѣ, ни въ Октопхѣ нѣтъ.
Въ седмичные дни назначаются стихиры святаго изъ Минеи.
Слава—святаго.
И нынѣ, богородпченъ по гласу Славы. (Въ субб. дни—
изъ числа славниковъ, имѣющихъ надпись. <6ъ пятокъ вечера*).
По трпсвятомъ—
Тропарь святаго.
Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, настоя*
щаго гласа.
Типик., гл. 15.
Напр., 23 октября.
Сличи Типик., гл.
15, и Октоихъ, л.96.
Типик., 52 гл., л.
386.
— 193 —
	Если при этомъ случится еще предпразднство или попразднство господскаго или богородичнаго праздника. Глава 27.	Смотри, напр.
	Такъ же. Такъ же. Праздника 3. Святаго 3. Слава—святаго. И нынѣ., богородиченъ 1-й, или воскресный, настоящаго гласа. Примѣч. Если бы святой съ славословіемъ былъ въ пред- празднство Рождества Христова или св. Богоявленій, то на И нынѣ надобно бы пѣть праздника (Типик., гл. 48, дек. 20, л. 124 на об.). Равнымъ образомъ и въ попразднство Рожде- ства Христова, если случится въ субботу, <въ пятокъ вечера... богородиченъ 1-й настоящаго гласа не поется» (Типик., гл. 48, дек. 31, мр. гл., л. 142). Такъ же должно быть и въ попраздн- ство св. Богоявленій. Такъ же. Такъ же. Праздника. Слава—святаго. И нынѣ—праздника. Тропарь святаго. Слава, и нынѣ—праздника.	Си., напр., 7 янв. въ 48 гл. Типик. Сличи 15 гл. Типик. и Окт., л. 96. Сличи 7 и 9 сент., 20 нояб., а также Типик., гл. 15, и Окт., л. 96. См., напр., 7 янв. Типиконъ, 52 гл., л. 387.
— 194 —
Глава 26.
Смотри, напр.
Послѣ вечерни—малое повечеріе.
Утромъ—полунощница и утреня.
На утрени.
Послѣ Богъ Господь, поемаго во гласъ тропаря—
Тропарь святаго 2-жды.
Слава, п нынѣ, богородиченъ воскресный.
Нримѣч. Гласъ не указанъ; но несомнѣнно, надобно пѣть
настоящаго гласа, какъ при святомъ, имѣющемъ поліелей или
бдѣніе.
Типик.. 52 гл., л.
386.
Стихословится 16 каѳизма4 
Типик., гл. 12; Ок-
тоихъ. л. 88 на об
и л. 386.
По стихословіи малая ектенія.
О сѣдальнахъ послѣ стихословія и малой ектеніи для свя-
тыхъ, имѣющихъ славословіе и случившихся въ субботніе дни,
особыхъ указаній нѣть ни въ Типиконѣ, ни въ Октоихѣ.
Тамъ же.
Въ седмичные дни назначаются:
Сѣдалыіы святаго 2-жды.
Слава, и нынѣ, богородпченъ изъ Минеи.
См., напр.. 23 ок-
тября. Слич. Тнппк..
гл. 15. и Октоихъ,
л. 96.
Чтеніе.
Стпхословятся непорочны, т.-е. 17
Во время непорочновъ священникъ
Послѣ непорочновъ малая ектенія.
каоизма.
кадитъ.
Послѣ малой ектеніи въ седмичные
Сѣдаленъ святаго 2 жды.
Слава, и нынѣ, богородпченъ пзъ Минеи.
дни назначены:
См. 23 октября.
Чтеніе.
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ.
Псаломъ 50: Помилуй мя. Боже...
Типик., гл. 12. и
Октоихъ, л. 89 и
386.
Тамъ же.
Каноны:
Вв храмѣ святаіо:
Утренній канонъ Богородицы прошедшей недѣли съ ирмо-
сомъ на 6.
Изъ Минеи святаго на 8.
Канонъ храма не поется.
Типик., 11..
— 195 —
Глава 27.
I Смотри, напр.
Такъ же.
Тропарь праздника 2-жды.
Слава, тропарь святаго.
И нынѣ—праздника.
Типик. 5 гл , л.
387
I
Такъ же.
Такъ ле.
Въ седмичные дни назначаются:
Сѣдаленъ праздника.
Слава, и нынѣ, тотъ же сѣдаленъ.
Такъ же.
Въ седмичные дни назначены:
Сѣдаленъ праздника.
Слава, и нынѣ, тотъ же сѣдаленъ.
і Си.. напр., 7 янв.
См.. напр.. 7 янв.
Такъ же.
Напр., 7 января:
Канонъ праздника 1-й съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2; щ Типпк., гл. 48, л.
другой съ ирмосомъ на 4, ирмосъ по 2, и святаго на 4.	151 на об.
— 196 —
Глава 26.	Смотри, напр.
Вз храмѣ Христа Спасителя и Божіей Матери: Канонъ храма съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, тропари на 4. Изъ Минеи святаго на 8. Къ канонамъ глаголемъ: Поемъ Господеви. Катавасія по уставу.	Типик., гл. 11, я Октоихъ, л. 386 на об. Типик., гл. 18.
0 сѣдальнахъ послѣ 3 пѣсни и малой ектеніи для святыхъ, имѣющихъ славословіе и случившихся въ субботніе дни, осо- быхъ указаній ни въ Типиконѣ, ни въ Октоихѣ нѣтъ.	I
Въ седмичные дни такъ: Сѣдаленъ святаго дважды. Слава, и нынѣ, богородиченъ изъ Минеи.	См. 23 сент. и 23 октября.
Чтеніе.	Типик., гл 13.
По 6 пѣсни и обычной ектеніи кондакъ и икосъ святаго.	Типик., гл. 12: Окт., л. 89 и 386 на об. Слич. 23 сент.
Чтеніе пролога.	Типик., гл. 12, и Окт., л. 89.
Предъ 9 пѣснію поется «Честнѣйшую».	Типик., гл. 20.
Послѣ 9 пѣсни «Достойно есть» не слѣдуетъ пѣть.
Послѣ малой ектеніи—свѣтиленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ его. Всякое дыханіе... и хвалитные псалмы.	Типик , гл. 15, и Октоихъ, л. 386 на об. и 387. См., напр., 23 сент.
Стихиры на хвалитехъ изъ Минеи.	Типик., гл. 12; Окт., л. 387.
Слава, и нынѣ—изъ Минеи.	Напр., 23 сент. и 9 октября.
9 Болѣе точныя свѣдѣнія объ этомъ предметѣ помѣщены въ 38 гл. 1 ч. настоящаго нзслѣ-
— 197 —
Глава 27.	Смотри, напр.
26 декабря:	
«Каноны праздника оба, якоже на самый праздникъ; ирмосы	Типик., гл. 48,
обою каноновъ по 2-жды, тропари на 12*».	л. 136.
Такъ же.	
Катавасія часто праздничная, напр.. 26 дек.:	См., напр., 26 дек.
«Катавасія, ирмосы обою праздничныхъ каноновъ».	и 7 янв.
Такъ же и 7 января *)•	Типик., 48 гл., л. 136 на об,л. 151 на об.
Напр. 26 декабря:	
Кондакъ праздника. Икосъ праздника. Ипакоя праздника. 7 января: Кондакъ праздника. Икосъ праздника. Сѣдаленъ праздника. Слава, и нынѣ, тотъ же. Такъ же. і	Напр. 26 декабря: Кондакъ и икосъ Богородицы. 7 января: Кондакъ и икосъ Предтечи. Такъ же. Такъ же. Послѣ 9 пѣсни «Достойно есть» не поется. Свѣтильны праздника 3.	Си., напр., 7 янв. Изд. Кіевопечер. лавры, л. 6. См. 26 декабря. См. 7 января.
। Стихиры праздника на 4.	! Слава—святаго. И нынѣ—праздника.	
дованья.
— 198 —
Г л а в а 26.	| Смотри, напр.
“-===— : =
Или же.	|
Слава —изъ Минеи на ряду.	1	•
И нынѣ по гласу Славы изъ дополнительной	части Минеи	2	Напр.,	23 октября.!
(Въ субботу утра богородиченъ).	)	I
Окончаніе утрени праздничное:
Послѣ стихиръ на хвалитехъ—священникъ: 'лава Тебѣ, по-
казавшему намъ свѣтъ.
Ликъ поеть славословіе великое: Слава въ вышнихъ Богу
Въ концѣ—Святый Боже... 3.	1	7Я5
Слава, и нынѣ. Святый безсмертный.../см‘с> 6
Тропарь Святаго.
Слава, и нынѣ, воскресный богородиченъ настоящаго гласа. Типик., 52 гл.,
л. 386.
Ектенія: Помилуй насъ, Боже...
Возгласъ. Яко милостивъ и человѣколюбецъ...
Ликъ: Аминь.
Ектенія: Исполнимъ утреннюю
Возгласъ: Яко Боп» милости..
Лпкъ: Аминь.
іерей: Миръ всѣмъ.
Лпкъ: И духови твоему
Діаконъ Главы наша Господеви приклонимъ.
Священникъ—тайно молитву: Господи святый...
Возгласъ: Твое бо есть еже миловати...
Ликъ: Аминь.
Діаконъ: Премудрость.
Ликъ. Благослови.
Священникъ: Сый благословенъ...
Ликъ: Аминь.
Утверди, Боже, благочестивѣйшаго...
Священникъ: Пресвятая Богородице, спаси насъ.
Ликъ: Честнѣйшую херувимъ...
Священникъ: Слава Тебѣ. Христе Боже...
Лпкъ: Слава, и нынѣ. Господи, помилуй, 3. Благослови.
Отпустъ великій.
И 1-й часъ въ притворѣ.
На 1-мъ часѣ' отпустъ малый.
Часы а литургія Златоустаго.
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и литургіи чит. ни*е (ч. 1, отд. 4, гл. 40,
41, 42, 44 и 45).
— 199 —
Глава 27.
Смотри, ыапр.
Такъ же.
Такъ же. Объ отпустахъ во дня попразднствъ чит. ниже
(ч. I, гл. 47).
Чит. тамъ же.
200
О богослуженіи субботнихъ дней, если слу-
чится святой, имѣющій поліелей.
Глава 28.
Если при этомъ случится еще пред-
I празднство или попразднство гос-
I подскаго или богородичнаго празди.
Глава 29.
Всенощное бдѣніе не составляетъ при-
надлежности богослуженія святымъ, имѣ-
ющимъ поліелей, хотя п можно его пѣть.
Когда нѣтъ бдѣнія, то поется от-
дѣльно отъ утрени великая вечерня,
предваряемая 9 часомъ.
На великой вечерни.
Блаженъ мужъ, 1-й антифонъ (Типик.,
гл. 15, и Октоихъ, л. 95 на об.).
Стихиры на Господи, воззвахъ:
Святаго изъ Минея на 6.
Слава—святаго изъ Минеи.
И нынѣ, богородиченъ 1-й, или вос-
кресный. настоящаго гласа (Типик., гл.
15, и Окт., л. 95 на об.) *).
Такъ же.
Такъ же.
Стихиры на Господи, воззвахъ—
праздника,т.-е. предпразднства или
попразднства 3.
Святаго 5.
Слава —святаго.
И нынѣ, богородиченъ 1-й насто-
ящаго гласа (Типик., гл. 15, и Окт.
л. 96).
Впрочемъ, если будетъ пред-
празднство Рождества Христова
или св. Богоявленій, то <въ пя-
токъ вечера богородиченъ 1-й не
поется»; поется же на II нынѣ
праздника (Типик., гл. 48, дек. 20,
л. 124 на об.). Равнымъ обра-
зомъ и въ попразднство Рожде-
ства Христова, если случится въ
субботу, «въ пятокъ вечера... бо-
городиченъ 1-й настоящаго гласа
не поется (Типик., гл. 48, дек.
31, мр. гл., л. 142). Такъ же
должно быть п въ. попразднство
св. Богоявленій.
*) Примѣч. 1. Поліелейному святому въ седмичные дни стихиры поются большею
частію на 8; но въ 15 гл. Тип. и на л. 95 Окт., гдѣ излагается уставъ су.бб. службы,
□оказано 6.
Примѣч. 2. Въ Мѣсяцесловѣ Типикона и въ Мѣсячной Минеѣ во дни святыхъ,
имѣющихъ іюліелей, указывается воскресный богородиченъ по гласу Славы святаго
(см., напр., 6 окт.); но богородиченъ по гласу Славы поется только въ седмичные дни;
въ субботу же, равно какъ и недѣлю, слѣдуетъ пѣть богородиченъ настоящаго гласа.
— 201 —
Глава 28.	।	Глава 29.
Входъ (тамъ же. Сличи 6 окт.). Прокименъ дня (тамъ же. Сличи 6 окт.). Чтенія, т.-е. пареніи святаго изъ Ми- неи 3 (тамъ же. Сличи 6 окт.), съ обычными предшествующими пнъ воз- глашеніями. Ектенія: Рценъ вси... Сподоби, Гос- поди... Ектенія: Исполнимъ вечернюю мо- литву... Іерей: Миръ всѣмъ и т. д. Литія не составляетъ неотьенлем поліелейному святому, хотя иногда указыі	Такъ же. Такъ же. ► Такъ же. ой принадлежности богослуженія кается, напр., 6 окт.
Стпхиры на стиховнѣ: Святаго изъ Минеи. Слава—святаго. И нынѣ, богородиченъ во гласъ свя- таго (Типик., гл. 15, и Окт., л. 26. Слич. 26 окт.) *).	Такъ же, но на П нынѣ—празд- ника (тамъ же».
По трисвятомъ—	1 Тропарь святаго.	• Слава, и нынѣ, богородиченъ вос- кресный настоящаго гласа (Типик., гл. 52, л. 386 на об.).	Тропарь святаго. Слава, и нынѣ—праздника (Тп- пик., гл. 52, л 387 на об.).
Послѣ вечерни—малое повечеріе. Утромъ—полунощница и утреня, |	} Такъ же.
На утрени. На Богъ Господь (поется во гласъ тропаря)— Хропарь святаго 2. Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, настоящаго гласа. (Типик., гл. 15 и 52, л. 386 на об. и Октоихъ, л. 96).	Тропарь праздника 2. Слава—святаго. И пыпѣ— праздника (Типик., гл. 15 и 52, л. 387 и Октоихъ, л. 96).
і) Въ послѣдованіяхъ святыхъ, имѣющихъ поліелей, какъ мы знаемъ изъ преды-
дущаго, на II нынѣ начальными словами указываются богородичны. чаще воскресные,
иногда седмичные, иногда особые (см. объ этомъ въ воскресной службѣ). Ихъ и на-
добно пѣть.
— 202 —-
Глава 28.
Глава 29.
Стихословится (слич. 12 гл. Типпк.)
16-я каѳизма (Типик., гл. 15; Октоихъ,
л. 96).
Малая ектенія (тамъ же).
Сѣдаленъ святаго 2.
Слава, и нынѣ,, богородиченъ этого
сѣдальна (Типик., гл. 15; Октоихъ, л.
96. Слич. 6 окт.).
Чтеніе (тамъ же).
Стихословится (см. 12 гл. Типик.)
непорочны, т.-е. 17 каѳизма (тамъ же).
Кажденія на ней не бываетъ; но на
поліелей іерей кадитъ (тамъ же).
Послѣ ненорочновъ малая ектенія
(Октоихъ, л. 386).
Сѣдаленъ святаго 2.	•
Слава, и нынѣ, богородиченъ (Типик.,
гл. 15; Октоихъ, л. 96. Слич. 6 окт.).
Чтеніе (тамъ же).
Поліелейные псалмы: Хвалите имя
Господне., и Исповѣдаптсся Господеви...
Величаніе и избранные стихи изъ
псалмовъ Давидовыхъ, папечатаіш. въ
Слѣдованной Псалт. и Ирмологіонѣ (л.
166).
Въ субботніе, равно какъ и въ сед-
мичные, дни пѣнія тропарей: «Ангель-
скій соборъ», не бываетъ, по малая
ектенія бываетъ, хотя объ ней въ 15
гл. Типикона не упоминается ’).
Сѣдаленъ святаго 2.
Слава, и нынѣ, богородиченъ его (Ти-
пнк.. гл. 15, и Октоихъ, л. 96. Слич.
6 окт ).
Такъ же.
Надобно слѣдовать указаніямъ
48 гл. Типикона.
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
Надобно слѣдовать указаніямъ
48 гл. Типикона.
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
Надобно слѣдовать указаніямъ
48 гл. Тнппкона.
П Малая ектенія послѣ величанія предъ сѣдальнами указывается въ изданіе
Кіевопечерской лавры: .Послѣдованіе вечерни, полунощницы и утрени*, л. 54 на об.
— 203 —
Глава 28.
Глава 29.
Чтеніе (тамъ же).
Степенна—1 антифонъ 4 гласа (тамъ же. Чит. въ Прмолог., л. 119 н д.).	[ і Прокименъ святаго (тамъ же) во ' гласъ степенны.	Такъ же.
Всякое дыханіе и т. д. (тамъ же). і> і	
I Евангеліе святаго, указанное въ 48 і гл. Типикона (тамъ же).	Такъ же.
Псаломъ 50 (тамъ же).	
Слава. Молитвами И...
И нынѣ. Молитвами Богородицы...
Помилуй мя. Боже... 0.
Стихира святаго (Типик., гл. 15)
Спаси. Боже, люди Твоя... (Типик.,
гл. 15, и Октоихъ, л. 96)
Ликъ: Господи, помилуй 12 (Типик..
гл. 15).
Іерей: Милостію и щедротами...
Ликъ: Аминь (Типик.. гл. 15, и Ок-
топхъ, л. 96).
Канопы:
Ва храмѣ святаго:
Богородицы съ ирмосомъ на 6, пр-
мосъ по 2, тропари па 4 *).
Святаго на 8 (Типик., гл. 15, и Ок-
тоихъ, л. 96).
Канонъ предпразднства или по-
празднства съ ирмосомъ на 6, ир-
мосъ по 2. тропари но 4.
Канонъ святаго на 8 (Тппик.,
гл. 15, и Октоихъ, л. 96 на об.).
9 Объ этихъ пѣснопѣніяхъ въ 15 гл. Типикона умалчивается: но въ 48 гл. иногда
они указываются.
У святыхъ, имѣющихъ поліелей, какъ мы знаемъ изъ предыдущаго, канонъ
богородицы иногда находится въ Минеѣ на ряду, напр., 30 ноября; но иногда на
ряду его нѣтъ, напр., 6 окт. Въ такомъ случаѣ, какъ выше мы сказали, обыкновенно
онъ заимствуется изъ дополнительной части Октоиха (Колеснпцсгонптеля Фараона),
л. 388 на об.) или же изъ Часослова и Слѣдованной Псалтири (Воду прошедъ); но на
основаніи указаній 11 гл. Типикона, л. 20, касающихся субботнихъ дней, можно пѣть
«канонъ богородицы прешедшія недѣли утренній". См. с.785
— 204 —
Глава 28.	I	Глава 29
Вз храмѣ Христа Спасителя и
Богородицы:
Канонъ храма съ ирмосомъ на 6,
ирмосъ по 2, тропари по 4 (см. Типик.,
гл. 11).
Канонъ святаго на 8 (Типик., гл. 15,
и Октоихъ, л. 96. Слич. 6 окт>.
Пѣсни Свящ. Писанія въ соединеніи съ канонами слѣдуетъ стихословить по отдѣлу Ирмологіона: Поемъ Господеви (Ирмолог., л. 134). Катавасія по уставу (Типик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96 па об. Слич. 6 окт.). По 3 пѣсни и обычной ектеніи—	| Сѣдаленъ святаго 2.	* Слава, и нынѣ, богородиченъ его (см. тамъ же). Чтеніе (въ 15 гл. не указано, но см. въ 13). По 6 пѣсни и обычной ектеніи—	| Кондакъ и икосъ святаго (Типик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96 на об. Слич. 6 окт.). Прологъ (Типик., гл. 15, и Окт., л. 96 Ь на об ). По 8-й пѣсни поется «Честнѣйшую» (Типик., гл. 20).	! Непосредственно послѣ 9 пѣсни (т.-е. ' не пѣвши «Достойно есть». Часосл., ! Послѣд. утрени, стр. 32 на об.) малая ектенія. Непосредственно послѣ ектеніи ( (т.-е. не пѣвши Святъ Господь)—	) Свѣтиленъ святаго 2. Слава, и нынѣ,богородиченъ наряду (Типик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96 на об. Слич. 9 окт.); но, напр., 6 окт. напечатаны: свѣтиленъ святаго, Слава, । другой свѣтиленъ, И нынѣ богородиченъ. 1	Такъ же. Такъ же. Кондакъ предпразднства или по- празднства. Сѣдаленъ святаго 2. Слава, и нынѣ—праздника (Ти- пик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96 на об.). Пров. въ 48 гл. Типик. Такъ же. Такъ же. Такъ же. Свѣтиленъ святаго .2. Слава, и нынѣ—предпразднства или попразднства (тамъ же).
— 205 —
Глава 28.	|	Глава 29.
Всякое дыханіе... и хвалитные псалмы. 11а хвалитехъ: Стпхпры святаго на 4. Слава—святаго. II нынѣ, богородиченъ по гласу свя- таго (Типик., гл. 15; Октоихъ, л. 96. Смотр.. напр., 6 окт., гдѣ богородична на ряду нѣтъ; над его взять пзъ до- полнительной части Минеи: «Въ субботу утра»).	Если случится попразднство, то на хвалитехъ 6: праздника 3 изъ числа стихиръ на стиховнѣ того дня и святаго 3. Слава—святаго. И нынѣ—праздника (Типик., гл. 15, и Окт., л. 96 на об.).
Славословіе великое (тамъ же), ко- торое поется, а не читается.	Такъ же.
По трисвятомъ— Тропарь святаго.	Тропарь святаго.
Слава, и нынѣ, богородиченъ воскрес- ный настоящаго гласа (Типик., гл. 15 и 52, л. 385 и 386 на об., и Октоихъ, л. 96 на об ).	Слава, и нынѣ—праздника (Ти- пик., гл. 15 и 52, л. 387 на об.).
Ектеніи и пр. (Типик., гл. 15, и Ок- тоихъ, л. 96 на об').,.	
Отпустъ (тамъ же) великій. Многолѣтіе.	Такъ же. Объ отпустахъ въ дпи попразднствъ чит. ниже (ч. I, гл. 47).
Часъ Ій въ притворѣ; на немъ от- пустъ малый	
Часы и литургія Златоустаго.	
Объ измѣняемыхъ частяхъ часовъ и лпттргіп чит. ниже (ч. I, отд. 4, гл. 40. 41, 42, 44 и 45).	Чит. танъ же.
- 206 —
О богослуженіи субботнихъ дней, если слу-
чится святой, имѣющій бдѣн’>
Глава 30.
І
Послѣ 9 часа и малой вечерни поется
всенощное бдѣніе.
На всенощномз бдѣніи:
Послѣ предначинателыіаго псалма и
великой ектеніи—
Блаженъ мужъ. 1-й антифонъ (Типик.,
гл. 15, и Октоихъ, л. 95 на об ).
Если при этомъ случится еще пред-
празднство или попразднство господ-
скаго или богородичнаго праздника.
Глава 31.
Такъ же.
Стихиры на Господи, воззвахъ:
Святаго изъ Минеи на 8.
Слава—святаго.
И нынѣ, богородиченъ 1-й настоя-
щаго гласа.
Примѣчаніе. Въ Мѣсяцесловѣ Типи-
кона и въ Мѣсячной Минеѣ, какъ мы
знаемъ изъ предыдущаго, въ средніе
праздники святыхъ, имущихъ бдѣніе, и
въ великіе, указываются воскресные
богородичны по гласу Славы. Ихъ и
надобно пѣть въ седмичные дни; по въ
субботніе такъ же. какъ и воскресные,
слѣдуетъ пѣть воскресные богородичны
настоящаго гласа. Вопросъ можетъ быть
только о великомъ праздникѣ 24 іюня,
на который въ стихирахъ на Господи,
воззвахъ на И нынѣ имѣется особое
праздничное пѣснопѣніе. Въ отвѣтъ на
этотъ вопросъ надобно сказать, что въ
Типиконѣ есть основаніе для рѣшенія
его въ пользу особаго пѣснопѣнія. Ос-
нованіе это заключается въ марк гл.
на великій праздникъ Покрова пр. Бо-
городицы (Типик л. 72 на об.) Въ
этой главѣ субботніе дни приравнива-
ются къ седмичнымъ днямъ, и на И ны-
нѣ назначается особое праздничное пѣс-
нопѣніе, тогда какъ на воскресные,
если праздникъ случится въ воскре-
сенье, воскресный богородиченъ гласа
(л. 73 па об.).
Входъ (тамъ же).
Стихпры на Господи, воззвахъ—
; праздника, т.-е. предпразднства
или попразднства 3.
I Святаго 5.
|	Слава—святаго.
| И нынѣ, богородиченъ 1-й, или
I воскресный, настоящаго гласа (Ти-
| пик., гл. 15, и Окт., л. 96). Впро-
чемъ, если случится предпраздн-
ство Рождества Христова или св
Богоявленій, то «въ пятокъ ве-
чера богородиченъ 1-й не поется» ;
поется же на И нынѣ праздника
(Типик., гл. 48, декаб 20. л. 124
на об. и дек. 26, л. 127). Рав-
нымъ образомъ и въ попразднство
Рождества Христова, если слу-
чится въ субботу «>въ пятокъ
вечера... богородиченъ 1-й насто-
ящаго гласа не поется» (Типик.
гл. 48, декаб. 31, мр. гл., л. 142).
Такъ же должно быть и въ по-
празднство св. Богоявленій.
Такъ же.
— 207 —
Глава 30.	|	Глава 31
Прокименъ дня (тамъ же).	
Чтенія, т.- . пареміи, святаго изъ Ми- неи 3 (танъ же), съ обычными пред- шествующими имъ возглашеніями. Ектенія: Рцемъ вси... Сподоби Гоподи... Ектенія: Исполнимъ вечернюю мо- литву... Іерей: Миръ всѣмъ и т. д.	Такъ же.
На литіи.	
Стихира храма ') Литійныя стихиры святаго. Слава литійныхъ стихиръ святаго. И нынѣ, богородиченъ по гласу Сла- вы святаго2).	Такъже:нона И нынѣ—праздни- ка (Типик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96).
Стихиры на стиховнѣ: Святаго изъ Минеи. Слава—святаго. И нынѣ, богородиченъ во гласъ свя- таго (тамъ же) »).	Такъ же; но на И нынѣ—празд- ника (тамъ же).
Послѣ Пыпѣ отпущаеши... и трисвя- таго тропарь святаго 2-жды. Богородице Дѣво 1 (Типик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96) * *).	Такъ же.
0 Стихира храма, какъ мы видѣли, назначается на средніе праздники святыхъ,
имущихъ бдѣніе (чит. выше гл. 16), но въ дни великихъ святыхъ отмѣченныхъ знакомь
она не указана (чит. выше гл. 17).
*) Для литійныхъ стихиръ на субботніе дни не назначается воскресный богоро-
диченъ^ поэтому- над. нѣть тотъ, который указывается въ Минеѣ.
3) Въ послѣдованіяхъ святыхъ, имущихъ бдѣніе, на 11 нынѣ, какъ знаемъ изъ
предыдущаго, начальными словами большею частію указываются воскресные богоро-
дичны (см., напр., 13 ноября), напечатанные въ Ирмологіонѣ (л. 107 и д.) и въ до-
полнительной части Минеи. Иногда же на И нынѣ печатается особое праздничное пѣс-
нопѣніе. напр., 24 іюня: Виждь Елисаветъ... Всѣ эти богородичный всѣ эти пѣснопѣнія
имѣютъ гласъ Славы святаго. Ихъ и надобно пѣть.
*) Если бы вечерню пришлось пѣть отдѣльно, а не на всенощномъ бдѣніи, то
иначе, а именно: Тропарь святаго. Слава, и нынѣ, богородиченъ воскресный настоя-
щаго гласа (Типк., гл. 52, л. 386); а въ предпразднство или попразднство тропарь свя-
таго. Слава, и нынѣ—праздника (Типик., гл. 52).
— 208 —
Глава 30.	Глава 31.
Благословеніе хлѣбовъ. Буди имя Господне... 3. Псаломъ: Благословлю Господа... до «Не лишатся всякаго блага». Чтеніе отъ житія святаго (Типик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96).	> Такъ же. У
На Богъ Господь (поется во гласъ тропаря)— Тропарь святаго 2-жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, настоящаго гласа (Ти- пик., гл. 15 и 52, л. 385 и 386 на об., и Октоихъ, л. 96).	Тропарь праздника 2-жды. Слава—святаго. И нынѣ—праздника (Типик., гл. 15 и 52, л. 387, и Октоихъ, л. 96).
Стихословится (слич. 12 гл. Типик.) 16 каѳизма (Типик., гл. 15; Октоихъ, л. 96). Малая ектенія (тамъ же).	> Такъ же.
Сѣдаленъ святаго 2-жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ (Ти- пик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96).	Справл. въ Типиконѣ.
Чтеніе (тамъ же). Стихословится (слич. 12 гл. Тяпик.) непорочны, т.-е. 17 каѳизма (тамъ же). Кажденіи на ней не бываетъ; но на поліелей священникъ кадитъ (тамъ же). Послѣ непорочновъ— Малая ектенія (Октоихъ, л. 386).	> Такъ же.
Сѣдаленъ святаго 2жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ (Ти- пик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96).	Справл. въ Типик.
Чтеніе (тамъ же).	Такъ же.
Поліелейные псалмы: Хвалите имя Господне... и Исповѣ- дайтеся Господеви .. (тамъ же). Величаніе и избранные стихи изъ псалмовъ Давидовыхъ, напечатана, въ Слѣдованной Псалтири и Ирмологіонѣ (л. 166).	► Такъ же.
Малая ектенія (см. изд. Біевопечер. лавры: Послѣдов. вечерни, полунощн. и утр., л. 54 на об.).	Такъ же.
— 209 —
Глава 30
Глава 31.
Сѣдаленъ святаго 2-жды.
Слава, и нынѣ, богородиченъ (Ти-
пик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96).
Чтеніе (тамъ же).
Степенна — 1-й антифонъ 4 гласа
(тамъ же).
Прокименъ святаго (тамъ же) во
гласъ степенны.
Всякое дыханіе и т. д. (тамъ же).
Евангеліе святаго, указанное въ 48
гл. Типикона (тамъ же).
Псаломъ 50 (тамъ же).
Слава, Молитвами X...
И нынѣ. Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже...’).
Стихира святаго.
Спаси, Боже, люди Твоя... (Типик.,
гл. 15, и Октоихъ, л. 96).
Ликъ: Господи, помилуй 12 (Типик.,
гл. 2).
Іерей: Милостію и щедротами...
Ликъ: Аминь (Типик., гл. 15, и Окто-
ихъ, л. 96).
Каноны:
Въ храмѣ святаго:
Богородицы съ ирмосомъ на 6, ир-
мосъ по 2, тропари на 4.
Святаго на 8 (Типик., гл. 15, и Окто-
ихъ. л. 96).
Вв храмѣ Христа Спасителя и
Богородицы:
Кенонъ храма съ ирмосомъ на 6,
ирмосъ по 2, тропари по 4 (см. Ти-
пик., гл 11).
Канонъ святаго на 8 (Типик., гл. 15,
и Октоихъ, л. 96).
Примѣчаніе. Типиконъ не говоритъ
о томъ, простирается ли дѣйствіе из-
Справл. въ Типик.
> Такъ же.
Канонъ предпразднства или по-
празднства съ ирмосомъ на 6,
ирмосъ по 2, тропари по 4.
Канонъ святаго на 8 (Типик.,
гл. 15, и Октоихъ, л. 96 на об.).
9 Объ этихъ пѣснопѣніяхъ въ 15 гл. Типик. умалчивается, но въ 48 гл. иногда
они указываются, напр., 26 сент.
— 210 —
Глава 30.	I
I
ложеннаго устава о канонахъ на вели*
какъ святыхъ съ знакомъ В, случив-
шихся въ субботу, или же въ данномъ
случаѣ имѣются въ виду только средніе
праздники святыхъ съ бдѣніемъ. Пред-
полагаемъ послѣднее и что поэтому во
дни великихъ святыхъ, имѣющихъ озна-
ченный знакъ, каноны надобно пѣть і
такъ, какъ показано въ седмичные дни. I
Пѣсни Свящ. Писанія въ соединеніи съ <
канонами слѣдуетъ стихословить по от- !
дѣлу Прмологіопа: Поенъ Господеви(Пр- ।
молог., л. 134).	|
Катавасія по уставу (Типик.. гл. 15. '
и Октоихъ, л. 96 па об ).	।
Глава 31.
Такъ же.
По 3 пѣсни и обычной ектеніи—
Сѣдаленъ святаго 2.
Слава, и нынѣ, богородиченъ его (Ти-
пик.. гл. 15, и Октоихъ, л. 96 на об.
Слич. 26 сент.).
Чтеніе (въ 15 гл. не указана, но
*н. въ 13).
По 6 пѣсни и обычной ектеніи —
Кондакъ и икосъ святаго (Типик.,
гл. 15, и Октоихъ, л. 96 па об. Слич.
26 сент.).
Прологъ (Типик., гл. 15. и Октоихъ,
л. 96 на об ).
По 8 пѣсни поется «Честнѣйшую»
(Типик. гл. 20).
Непосредственно послѣ 9 пѣсни (т.-е.
не пѣвши «Достойно есть») малая ек-
тенія
Непосредственно послѣ ектеніи (т.-е
не пѣвши Святъ Господь...)—
Свѣтиленъ святаго 2-жды.
Слава, и нынѣ, богородиченъ его (Ти-
пик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96 на об.
См. 26 сент.).
Октоихъ (л. 96 на об.) назна-
чаетъ:
Кондакъ предпразднства или по-
празднства.
Сѣдаленъ святаго 2.
Слава, и нынѣ—праздника.
Такъ же.
Октоихъ (л. 96 па об.) назна-
чаетъ:
Кондакъ святаго и икосъ.
Такъ же.
Такъ же.
> Такъ же.
Свѣтиленъ святаго 2-жды.
Слава, и нынѣ—предпразднства
или попразднства (Типик., гл. 15.
и Октоихъ, л. 96).
— 211 —
Глава 30.	|	Глава 31.
Всякое дыханіе... и хвалитные псалмы. На хвалитехъ: Стихпры святаго на 4. Слава—святаго. И нынѣ, богородиченъ по гласу свя- таго, напечатанный въ Минеѣ на ряду (Типик., гл. 15, и Октоихъ, л. 96 на об.).	Если случится попразднство, то на хвалптехъ 6: Праздника 3 изъ числа стихиръ на стиховнѣ того дня и святаго 3. Слава—святаго. И нынѣ — праздника (Типик., : гл. 15, и Октоихъ, л. 96 на об.).
Славословіе великое (тамъ же), ко- торое поется, а не читается.	Такъ же.
По трнсвятомъ—	
Тропарь святаго. Слава, и нынѣ, воскресный богоро- диченъ настоящаго гласа (Типик., гл. 15 и 52, л. 385, и Октоихъ, л. 96 на об.).	Тропарь святаго. Слава, и нынѣ—праздника (Ти- пик. , гл. 15 и 52, л. 387 на об.).
Ектеніи и пр. (Типик.. гл. 15, и Окто- ихъ, л. 96 на об.).	Такъ же.
Отпустъ великій (тамъ же).	Во дни предпразднствъ такъ же; объ отпустахъ во дни попраздп. чит. ниже (ч. I, гл. 47).
Многолѣтіе. Исхожденіе въ притворъ при пѣніи самогласнол стпхпры святаго, молитва: Владыко многомилостиво.... цѣлованіе иконы святаго и помазаніе елеемъ, на- конецъ, 1-Й часъ, послѣ котораго малый отпустъ (см. гл. 4В Типик., окт. 26-го, л. 68 на об ).	 Такъ же.
Часы и литургія Златоустаго.	
Объ измѣняемыхъ частяхъ богослу- женія часовъ и литургіи чпт. ниже (ч. I, отд. 4, гл. 40, 41, 42, 44 и 45).	Чит. тамъ же.
— 212 -
Перечень праздниковъ періода времени пѣнія Октоиха, не относящихся
къ разряду дванадесятыхъ господскихъ и богородичныхъ и святыхъ
съ знаками © (черными и красными чернилами) и замѣчанія о
богослужебномъ уставѣ сихъ праздниковъ ’).
1.	Начало Индикта, сирѣчъ Новаго лѣта, 1 сентября, съ знакомъ
Въ 48 гл. Типикона, л. 41 и 42, первоначально изложенъ седмич-
ный уставъ богослуженія этого праздника совмѣстно со службою прѳпод.
Симеону Столпнику и св. мученицамъ 4 0 женамъ. Наканунѣ назначена
великая вечерня, на которой положены, между прочимъ, Блаженъ мужъ—
1 антифонъ 1 каѳизмы и пареміи Индикта и святаго; утромъ—утреня
съ великимъ славословіемъ, но безъ поліѳлея. Очевидно, тотъ же са-
мый уставъ Типиконъ предназначаетъ п для субботнихъ дней, подобно
тому, какъ при праздникѣ Покрова пр. Богородицы предписываетъ со-
вершать богослуженіе по одному и тому же уставу и въ седмичные и
въ субботніе дни (л. 72 па об.). Правда, въ субботнихъ стихирахъ на
Господи, воззвахъ онъ обыкновенно указываетъ воскресный богородиченъ
настоящаго гласа, здѣсь же на И нынѣ назначено пѣснопѣніе Индикта: Иже
со Духомъ святымъ...; но, какъ въ своемъ мѣстѣ мы видѣли, въ Типиконѣ
встрѣчаются иногда случаи назначенія па субботніе дни и не воскреснаго
богородична (въ праздн. Покрова—пѣснопѣніе Покрова, въ предпразднство
и попразднство Рождества Христова и Богоявленія Господня—праздника * *).
О богослуженіи Индикта въ воскресные дни онъ говорить: «Подобаетъ вѣ-
дати: аще случится 1 день септемвріа въ недѣлю, оставляется служба св.
женъ и поется, егда ѳкклисіархъ разсудитъ. Поется же воскрѳсна служба съ
возслѣдованіемъ Индикта и прѳпод. Симеона сице», послѣ чего излагаетъ
самый уставъ воскреснаго богослуженія (чит. л. 42 на об. и 43).
2.	Воспоминаніе бывшаго чудесе въ Коллосаех?,, еже есть въ Хонѣхъ,
отъ архистратига Михаила, 6 сентября, съ чернымъ знакомъ По-
ставленный при этомъ праздникѣ знакъ и изложенный частію въ 48 гл.
Тип., л. 45 на об. и 46, частію въ Минеѣ, л. 40 наоб., богослужебный его
уставъ показываютъ, что при немъ въ седмичные дни богослуженіе слѣдуетъ
отправлять по уставу шестеричныхъ святыхъ, случившихся въ сіи дни.
Очевидно, и въ субботніе дни, равно какъ и воскресные, также по уставу
шестеричныхъ святыхъ, случившихся въ сіи послѣдніе дни.
3.	Намятъ обновленіи храма святаго, Христа и Бога нашего,
воскресенія, 13 сентября, съ краснымъ знакомъ <&• Въ 48 гл. Типикона,
*) Эта глава не занумерована потому, что, въ видахъ большей полноты настоя-
щаго изслѣдованія, она составлена послѣ того, какъ значительная часть книги была
уже напечатана.
*) Во 2 хр. гл.: „аще храмъ св. Симеона, кромѣ недѣли, въ кой день*, слѣдова.
тельно, между прочимъ, и въ субботу, „случится0, въ стихирахъ на Господи, воззвахъ
на И нынѣ также назначено пѣснопѣніе Индикта, тогда какъ наканунѣ воскресенія
богородиченъ 1-й гласа (чит. 1 хр. гл.).
— 213 —
л. 54, первоначально изложенъ седмичный уставь богослуженія этого
праздника совмѣстно со службами предпразднства Воздвиженія креста
и св. священной. Корнилія Сотника. Наканунѣ назначена великая ве-
черня, на которой положены, между прочимъ, обычная рядовая каѳизма
(по уставу 17 гл. Тип.) и пареміи; утромъ—утреня съ великимъ сла-
вословіемъ. но безъ поліелея. Очевидно, тотъ же самый уставъ Типи-
конъ предназначаетъ и для субботнихъ дней: но, во-первыхъ, онъ дѣ-
лаетъ оговорку, что <въ пятокъ вечера» въ стихирахъ на Господи,
воззвахъ, на «И нынѣ богородиченъ 1 настоящаго глава», во-вторыхъ,
на литургіи, какъ объ этомъ будетъ сказано ниже, особыя чтенія изъ
Апостола и Евангелія. О богослуженіи того же праздника въ воскресные
дни онъ говоритъ: «Подобаетъ вѣдати, яко аще случится Обновленіе,
13 день, въ недѣлю, оставляется служба св. Корнилія и поется, егда
разсудитъ ѳкклисіархъ. Поется же воскресна служба со Обновленіемъ и
предпразднствомъ честнаго креста», послѣ чего излагаетъ самый уставъ
воскреснаго богослуженія (чит. л. 55).
4.	Покровъ пр. Владычицы наиіея Боюродииы и Приснодѣвы Ма-
ріи. 1 октября, съ знакомъ ф. Уставъ богослуженія этого праздника
для седмичныхъ и субботнихъ дней въ 48 гл. Тип. изложенъ въ двоя-
комъ видѣ: а) на іѣ случаи, «аще храмъ ея или изводитъ настоятель
совѳршати всенощное бдѣніе» (л. 71 и 72); б) на тотъ, «аще случится
праздникъ Покрова пр. Богородицы въ день седмичный, кромѣ недѣли,
и изволитъ кто пѣть купно съ Покровомъ апост. Ананіи и прѳпод. Ро-
ману» (л. 72 на об. и 73). Уставъ богослуженія для того же празд-
ника въ воскресные дни въ 48 гл. Тип. изложенъ со службою апост.
Ананіи въ особомъ отдѣлѣ (зри), начинающемся словами: «Подобаетъ
вѣдати, яко аще случится праздникъ пр. Богородицы честнаго ея Пок-
рова и св. апост. Ананіи въ недѣлю» (л. 73), гдѣ (въ концѣ отдѣла)
замѣчено: «Преподобнаго Романа служба оставляется и поется на по-
вечеріи» (л. 74). По поводу всѣхъ этихъ уставовъ признаемъ необхо-
димымъ сдѣлать слѣдующія замѣчанія: 1) изъ нихъ видно, что отъ
усмотрѣнія предстоятеля зависитъ, править ли въ этотъ день службу
одному Покрову, а службу дневнымъ святымъ перенести на другое время,
или же совмѣстно съ Покровомъ править въ седмичные дни службы
ап. Ананіи и пр. Роману, а въ воскресные—одному ап. Ананіи. 2) Если
храмъ Покрова случится въ воскресенье, то богослуженіе надобно от-
правлять не по уставу, изложенному въ отдѣлѣ: «аще храмъ ея или
изволятъ настоятель совершатн всенощное бдѣніе», а такъ, какъ пока-
зано въ мр. гл. 8 сент. (Тип., л. 49 на об. и 50) г). Основаніе для
9 Только при этомъ въ богослуженіи не должно быть того, что составляетъ исклю-
чительную принадлежность дванадесятыхъ праздниковъ: такимъ образомъ, напр., на
литургіи вмѣсто „Достойно есть" нельзя пѣть задостойнпкъ.
— 214 —
этого заключается въ 8 хр. гл. (Тип., л. 413), а также въ послѣдо-
ваніи 27 ноября (Тип., л. 111). «Апостола же Ананіи и Романа служба»
при этомъ условіи «поется во*инъ день» (хр. гл. 9). 3) Если сей
праздникъ, равно какъ и всякій другой богородичный недванадесятый
праздникъ, случится въ воскресенье, то на утрени читается воскресное
(а не богородичное ) евангеліе; богородичное же въ воскресный день при
богородичномъ недванадѳсятомъ праздникѣ читается только тогда, когда
бываетъ храмъ въ честь этого праздника. Надобно еще знать, что если
въ праздникъ Покрова пр.Богородицы случится храмъ святаго,напр. ,ап. Ана-
ніи, то совмѣстно отправляются службы Покрова и храмоваго святаго—
въ седмичные и субботніе дни по 2 хр. гл., Тип., л. 412, а въ вос-
кресные по 1, л. 411 (чит. хр. гл. 10 и 11), при чемъ вмѣсто пѣс-
нопѣній Индикта поются пѣснопѣнія Покрова. Въ седмичные и субботніе
дни бываетъ только такая особенность: «на благословеніи хлѣбовъ Бо-
городрце Дѣво 2 и храма 1; по каѳизмахъ сѣда льны храма по 2. Слава,
и нынѣ—Богородицѣ. На хвалитехъ стихиры Богородицѣ 3 и храма 3»
(хр. гл. 11). «Другаго святаго не храмоваго» при этомъ условіи <поемъ
службу, егда хощетъ настоятель или на повечеріи» (хр. гл. 10).Наконецъ, еще
слѣдуетъ замѣтить, что богородичные недванадесятые праздники, въ отли-
чіе отъ дванадесятыхъ, не имѣютъ предпразднства и попразднства.
5.	Праздникъ пр. Коіородимы Казанской, 22 октября, съ знакомъ
*. Въ 48 гл. Тип., л. 84, помѣщены только тропарь и кондакъ, и
нѣтъ никакихъ указаній на порядокъ богослуженія этого праздника. Въ
Минеѣ за октябрь, л. 161 —169, напечатана «Служба Явленію иконы
пр. Владычицы на шея Богородицы Казанскія». Уставныхъ указаній, со-
держащихся въ сей «Службѣ», совершенно достаточно для того, чтобы
по нимъ въ седмичный или субботній день отправить праздничное бо-
гослуженіе въ честь Казанской иконы Божіей Матери; но здѣсь, во
первыхъ, ничего не говорится о способѣ совмѣщенія праздничной службы
со службами дневныхъ святыхъ—Авѳркія, епископа іерапольскаго, и
Сѳдми отроковъ, иже во Ефесѣ, если настоятель 22 октября изволитъ
пѣть имъ службы, а не переносить ихъ .на другое время: во вторыхъ,
совсѣмъ нѣтъ устава для воскресныхъ дней. Поэтому потребныхъ ука-
заній необходимо искать подъ другими числами Типикона и Минеи, ра-
зумѣется, тѣми, гдѣ излагается богослужебный уставъ болѣе илп менѣе
аналогичныхъ празднествъ. Такимъ образомъ, если, напр., въ седмич-
ный или субботній день 22 октября настоятель изволитъ пѣть службу
Казанской иконѣ Божіей Матери и совмѣстно съ тѣмъ—св. Аверкію,
еп. іѳрапол.. то онъ можетъ это сдѣлать по уставу на праздникъ Зна-
менія пр. Богородицы и совмѣстно съ нимъ Іакова, епископа персскаго,
27 ноября (Тип., л. 111), вводя лишь такія отъ него отступленія, ка-
кія требуются «Службою» Минеи за 22 октября, напр., взявъ для ка-
тавасіи ирмосы: Отверзу уста моя..., а не Христосъ раждается... Осно-
— 215 —
ваніѳ для этого заключается въ послѣдованіяхъ 8 іюля и 26 августа.
Въ первомъ пзъ нихъ (Тип., л. 262 на об.) сказано: <Ащѳ хощеть
настоятель, да поетъ службу ея (Казанской иконы) съ мученикомъ (Про-
копіемъ), якоже Знаменія Богородицы съ мученикомъ Іаковомъ во всемъ
подобно». Правда, муч. Прокопій—шестеричный святой такъ-же. какъ
и муч. Іаковъ: но муч. Адріанъ 26 августа есть святой, не имѣющій
праздничнаго знака, такъ же, какъ и Аверкій іерапольскій: между тѣмъ
и объ Адріанѣ въ Типиконѣ, л. 292 на об., говорится: «Аще хощеть
настоятель, да поетъ службу ея (Владимірской иконы) со Адріаномъ,
якоже Знаменію Богородицы съ мученикомъ Іаковомъ Пѳрсскимъ». Если
въ такіе же (т.-ѳ. седмичные и субботніе) дни 22 октября настоятель
изволитъ пѣть службу Казанской иконѣ Божіей Матери и совмѣстно съ
тѣмъ не только—Авѳркію, но и Седми отрокамъ, то онъ можетъ руко-
водствоваться уставомъ 1 октября, изложеннымъ въ отдѣлѣ: «аще слу-
чится праздникъ Покрова пр. Богородицы въ день седмичный, кромѣ
недѣли, и изволитъ кто пѣти съ Покровомъ ап. Ананіи и пр. Роману»
(Тип., л. 72 на об.) х). Если 22 октября случится въ воскресенье, то
службу одной Казанской иконѣ (не исключая, конечно, и воскресной)
можно править по уставу, изложенному въ Минеѣ за 23 іюня, л. 124,
подъ заглавіемъ: «Аще прилунится Срѣтеніе (Владимірской иконѣ) Бо-
городицы въ недѣлю», а совмѣстно со службою св. Авѳркіа—по уставу
27 ноября, изложенному въ отдѣлѣ: «Потребно есть вѣдати и се, яко
аще случится праздникъ пр. Богородицы честнаго ея Знаменія и св.
вѳликомуч. Іакова Пѳрсскаго въ недѣлю» (л. 112). Служба Седми от-
роковъ въ этомъ случаѣ, на основаніи устава 1 октября (Типик., л 74),
должна быть оставлена и пропѣта на повечеріи. Если гдѣ будетъ храмъ
Казанской иконы Божіей Матери, то «всю службу храма, вечеръ и утро,
и на литургіп» должно пѣть «во всемъ подобно, якоже Рождества Бо-
городицы и якоже указася» въ седмичные дни «на ряду», а въ вос-
кресные—«въ недѣлю, септемврія въ 8 день» (хр. гл. 8 и 9, Тип.,
л. 413; см. также послѣд. 27 ноября, Тип., л. 111). Служба Аверкіа
и Седми отроковъ при этомъ условіи «поется во инъ день» (хр. гл. 9).
Если въ праздникъ Казанской иконы пр. Богородицы случится храмъ
святаго, напр. Авѳркіа, то совмѣстно отправляются службы Казанской
иконы и храмоваго святаго по 1 и 2 хр. гл. такъ, какъ и при хра-
мовомъ праздникѣ Покрова пр. Богородицы (хр. гл. 10 и 11).
6.	Воспоминаніе великаго и страшнаго трясенія, 26 октября, съ
знакомъ 4*. Въ 48 гл. Типик., л. 85 на об. и 86, первоначально из-
ложенъ седмичный уставъ богослуженія въ воспоминаніе этого событія
совмѣстно со службою св. вѳликом. Димитрію Солунскому. Тотъ же са-
*) Ап. Ананія и пр. Романъ не имѣютъ никакого праздничнаго знака такъ же,
какъ и Аверкій Іерапольскій и 7 отроковъ, иже во Ефесѣ.
— 216 —
мый уставъ надобно соблюдать и въ субботніе дни; только воскресный
богородиченъ стихиръ на Господи, воззвахъ долженъ быть настоящаго
гласа, а не ио гласу Славы. Воскресный уставъ также совмѣстно ю
службою Димитрію Солунскому изложенъ въ мр. гл. (Тип., л. 86 на
об. и 87).-
7.	Соборъ и р гос три ши іа Михаила п[н)чнл: безплотныхъ :илоУ
8 ноября, съ знакомъ ►ь. Поставленный при этомъ праздникѣ знакъ и
изложенный въ 48 гл. Тип., л. 93, богослужебный его уставъ показы-
ваютъ, что при немъ въ седмичные дни богослуженіе, по усмотрѣнію
предстоятеля, шѣдуетъ отправлять либо такъ, ісакъ оно отправляется
поліелойному святому, либо такъ, какъ—святому, имѣющему бдѣніе. Оче-
видно, п въ субботніе, равно какъ и воскресные такъ, ісакъ—при полі-
елейныхъ и бдѣнныхъ святыхъ. Поэтому, напр., каноны въ субботу на-
добно пѣть такъ: если храмъ Христовъ или Богородицы, то — канонъ
храма съ ирмосомъ на 6 и безплотныхъ на 8: если храмъ святаго, то
канонъ Богородицы съ ирмосомъ на 6 *) и безплотныхъ два канона на 8*.
по тропарѣ—воскресный богородиченъ настоящаго гласа, а не по гласу
тропаря. По богородиченъ стихиръ на Господи, воззвахъ, какъ особое
праздничное пѣснопѣніе, примѣнительно къ уставамъ 1 сент. и 1 окт.,
въ субботніе (но не воскресные) дни можетъ быть пропѣтъ тоть, какой
показанъ въ седмичномъ послѣдованіи (Срадуйтеся...).
8.	Знаме /ір. Со/ороднцы. бывшее въ великомъ Нови,	27
ноября, *ъ знакомъ *. Въ 48 гл. Тип.. л. 111, первоначально изло-
женъ седмичный, онъ же и субботній, уставъ богослуженія этого празд-
ника совмѣстно со службою Іакова Персянина, потомъ воскресный со-
вмѣстно съ тою же службою (л. 112). Въ началѣ седмичнаго послѣдо-
ванія сказано. «Аще храмъ пр. Богородицы Знаменія, поется служба
Знаменія во всемъ подобнѣ, якоже септемвріа въ 8 день». Ясно, что
къ этому празднику вполнѣ приложимо все то. что выше (п. 5) сказано
о праздникѣ Казанской иконы Божіей Матери.
9.	Соборъ -) нр. СоюроОнн.ы. 26 декабря, съ краснымъ знакомъ
Подъ этимъ числомъ въ 48 гл. Тип. сначала изложено седмичное по-
слѣдованіе праздника, л. 136, оно же—и субботнее, только послѣднее,
какъ будетъ сказано ниже, имѣетъ особенность въ чтеніяхъ изъ Апо-
стола и Евангелія: потомъ—на тоть случай, если 26 декабря придется
въ понедѣльникъ («Подобаетъ вѣдати, яко аще случится Рождество
Христово въ недѣлю» и т. д., л. 136 па об. и 137); наконецъ — на
•) Минея указываетъ пѣть третііі канонъ Октоиха, помѣщенный въ недѣльномъ
послѣдованіи 8 гласа: -Поимъ Господеви, проведшему люди своя"...
8) Такое названіе объясняютъ тѣмъ, что въ этотъ праздникъ при воспоминаніи о
событіи рождества Христова прославляется виновница событія пр. Богородица, а вмѣ-
стѣ съ нею соборъ, или сонмъ, ангеловъ „младенца рожденнаго боголѣпно славословив-
шихъ" (чит. Минею за декабрь, л. 219 на об. и 220 и т. д).
— 217 —
тоть, если 26-е падетъ на воскресенье («Подобаетъ 'вѣдати, яко аще по
Рожд. Хр. недѣля сія случится въ 26> и т. д., л. 137 на об. н 138).
10.	Еже^Іо плоти Обріманіе Господа н Гош нашего Іисуса Христа
и намятъ иже во сягпыхг» отгаі наше Насилія Гели ка ю , архіепископа
Ее арін каппадокійскія, 1 января, съ знакомъ Ф. Подъ этимъ числомъ
въ 48 гл. Типикона изложено сначала седмичное послѣдованіе этого
пр: здппка (л. 142 и 143); оно же—и субботнее, только послѣднее, какъ
будетъ ;казано ниже, имѣетъ особенность въ чтеніяхъ изъ Апостола и
Евангелія; потомъ—воскресное (мр. гл., л. 143 на об. и 144). Какъ
объ этомъ праздникѣ, такъ н обо всѣхъ другихъ господскихъ нѳдвана-
десятыхъ праздникахъ, за исключеніемъ праздника 1 августа, слѣдуетъ
замѣтить, что они, въ отличіе отъ дванадесятыхъ, нѳ имѣютъ ни пред-
празднства, пи попразднства. Еще: если господскій недвападесятый празд-
никъ случится въ воскресенье, то воскресная служба нѳ отмѣняется и
на утрени читается воскресное, а нѳ праздничное, евангеліе.
11.	(оборъ *) святаю -лавнило пророка, Предтечи Крестителя
Іоанна, 7 января, съ краснымъ знакомъ Подъ этимъ «шеломъ въ 48
гл. Тип., л. 151, изложено седмичное послѣдованіе праздника; оно же—
и субботнее, только послѣднее, какъ будетъ сказано ниже, имѣетъ осо-
бенность въ чтеніяхъ изъ Апостола и Евангелія. О воскресномъ на 152 л.
сдѣлано такое замѣчаніе; «Подобаетъ вѣдати: аще случится Соборъ
Іоанна Предтечи въ недѣлю, поемъ службу Предтечи, якоже Собору Бо-
городицы: прежде воскресни, и праздника, и Предтечи, якоже наутріи
Рождества Христова указася—святыхъ праведныхъ Богоотцевъ, аіцѳ въ
недѣлю память ихъ будетъ >. Это указаніе надобно понимать такъ: если
Соборъ Предтечи случится въ воскресенье, то за богослуженіемъ поются
пѣснопѣнія сначала воскресныя, потомъ праздника (иначе, попразднства
Крещенія Господня) и, наконецъ, Предтечи, подобро тому, какъ въ день
Собора Богородицы, случившійся въ воскресенье 26 декабря, поются
сначала воскресныя пѣснопѣнія, потомъ праздника (иначе, попразднства
Рождества Христова) и, наконецъ, Богоотцевъ (Давида царя, Іосифа
Обручника и Іакова, брата Божія) и какъ это изображено въ мр. гл.
(л. 137 па об.), излагающей порядокъ богослуженія недѣли по Рожд.
Хр., иначе, Богоотцевъ, ‘лучившейся въ 26 ч. декабря. Однимъ этимъ
замѣчаніемъ Типиконъ и ограничивается: но въ Минеѣ (7 янв.. л. 93
на об. и 94) номѣіцена мр. гл., начинающаяся словами: «Аще случится
9 Такое названіе объясняютъ тѣмъ, что въ этотъ праздникъ при воспоминаніи о
событіи крещенія Господня прославляется виновникъ событія Іоаннъ Креститель, а
вмѣстѣ съ нимъ соборъ, или сонмъ, ангельскихъ чиновъ и небесныхъ силъ, которымъ
онъ былъ подобенъ по своему житію и которые „ужасахуся зряще*4 Господа „въ стру-
яхъ плотію крещаема‘* (кондакъ по 6 п. канона, Минея за январь, л. 89 на об.) и
пПреславное видяще таинство*4 (пѣснопѣніе хвалити, стихиръ на II нынѣ,—тамъ же,
л. 93).
— 218 —
Соборъ Іоанна Предтечи іи, недѣлю, и поемъ сице», въ которой изложенъ
»сь порядокъ воскреснаго богослуженія.
12.	('рн,те. чудотворныя иконы пр. Во/орогінн,ы Владимірскія,
21 мая. съ знакомъ 4*. Въ 48 гл. Тип., л. 241 и 242, находите
только тропарь н кондакъ, н пѣть никакихъ указаній на порядокъ бого-
служенія сего нріздника. Въ Минеѣ за май, л. 146—153. напечатана
«Служба Срѣтенію чудотворныя иконы пр. Богородицы, яже нарицаотся
Владимірская». Уставныхъ уіса:апій. содержащихся въ сей «Службѣ»,
совершенно достаточно для того, чтобы по нимъ въ седмичный или суб-
ботній день отправить праздничное богослуженіе въ честь Владимірской
иконы Божіей Матери. Воскресное богослуженіе, конечно, должно совер-
шать акъ же, какъ показано въ Минеѣ за 23 іюня, л. 124 (<аіце
прнлучится Срѣтеніе Владим. иконы Богородицы въ недѣлю»). Для :о-
вмѣщенія же службы Владимірской иконы со службою святыхъ 21 мая—
Константина и Елены, обозначенныхъ знакомъ *. прямо подходящаго
устава іи» Типиконѣ нѣтъ. Остается поэтому принять въ руководство
ус авъ 27 ноября (Тип..	111 и 112г. но съ другой *,торены необхо-
димо нѣсколько и измѣнить ого, напр.. изъ числа трехъ паремій двѣ
прочитать Богородицѣ и одну святымъ подобно тому, какъ 1 сент. (Тип.,
л. 41) и 26 окт. (Тип., л. 86) и т. д. 1).
13.	('рнлненіе пречистыя Воніроинн.ы чуУотшутыя ;оны В.іади-
мірск'н 3 іюня, съ знакомъ ф. Относительно этого праздника 48 гл.
Типикона ограничиваемся замѣчаніемъ: «Тропарь и кондакъ писанъ
м; а въ 21 день» іл. 254). Въ Минеѣ же :іа іюнь помѣщены: а) Служ-
ба Срѣтенію чудотворныя иконы пр. Богородицы, яже нарицается
Владимірская» (л. 117 —123), уставомъ которой и надобно руковод-
ствоваться въ юдмнчныо и субботніе дни. 6) особая статья, начинаю-
щаяся словами: «Аще прилунится Срѣтеніе Богородицы въ недѣлю»
(л. 124), уставу которой и надобно слѣдовать въ воскресные дни.
14.	іів.іеніе тны пр. В.іадычнны натея КоіороОииы Прнс
он,вы Маріо Ти.свнткія, 26 іюня, съ знакомъ Въ 48 гл. Типико-
на. л. 256, находятся только тропарь и кондакъ, и нѣтъ никакихъ ука-
заній и; порядокъ богослуженія сего праздника. Въ Минеѣ за іюнь,
л. 151 па об. 161. напечатана Служба Явленію иконы цр. Владычи-
цы нашея Богородицы п Приснодѣвы Маріи Тихвинскія». Минейныя
указанія касательно воскре яіаго богослуженія въ предыдущій праздникъ
вполнѣ прилолсимы и къ сему.
15.	Праздникъ нобшіт Петри В. подо Полтавою. іюня, съ
акомъ ч*. Въ 48 г.' Типикона, л. 257, находятся только тропарь и
1) Если праздникъ Владимірской иконы случится въ періодъ времени пѣнія Цвѣт-
ной Тріоди, то надобно принимать въ соображеніе типикоиныя указанія, касающіяся
богослуженія этого періода времени.
— 219 —
кондакъ, п пѣть никакихъ указаній на порядокъ богослуженія сего
праздника. Но въ Минеѣ а іюнь, л. 164 на об. 175, подробно изло-
жена «Служба благодарственная Богу... великой побѣдѣ подъ Пол-
тавою» Уставныхъ указаній, содержащихся въ сей «Службѣ», совер-
шенно достаточно для тото, чтобы по нимъ въ седмичные и субботніе
дни отправить одно іт.-е. безъ совмѣщенія съ другими службами) празд-
ничное богослуженіе. По ели признано будетъ необходимымъ совмѣ-
стить его службою с а го того дня пр. Сампсона. Страннопріимца
илп праздникъ (случится воскресный день, то надобно принимать во
вниманіе уставныя указанія, касающіяся аналогичныхъ празднествъ,
напр.. 26 Окт., Трясенія и Димитрія Солунскаго, хотя, конечно, уста-
ву, положимъ. 26 октябщі, нельзя буквально слѣдовать, акъ какъ Ди-
митрій Солунскій поліолейпый святой, а Самнсоііъ Страннопріимецъ не
имѣющій никакого праздничнаго знака, поэтому, напр., 27 іюня всѣ
три пареміи надобно читать празднику побѣдѣ, тогда какъ 26 октяб-
ря двѣ Трясенію и одну Димитрію Солунскому и т. д.
17.	Положу. честныя ризы пресвятыя Клабычицы на шея !>оіо-
робин.ы во Плазернн». 2 іюля, съ краснымъ знакомъ Въ 48 гл. Ти-
пик.. 259, помѣщено седмичное послѣдованіе этого праздника. По-
лагаемъ. что Типиконъ предн; зпачалъ его цѣликомъ и для субботнихъ
дней: іѣмъ не менѣе. Октоихъ, ч. 1, л. 388, для субботнихъ дней
указалъ одно отступленіе отъ него, въ стихирахъ па Господи, во;звахъ
на И нынѣ назначивъ воскресный богородичеігь (разумѣется настоящаго
гласа). Онъ выразился именно такимъ образомъ: «въ субботу и прочіе
дни седмицы, кромѣ недѣли па Положеніе ризы ея во Влахернахъ,
Октоихъ не поется, развѣ догматика на Господи, воззвахъ, въ пятокъ
вечера» Въ составъ воскреснаго богослуженія должны входить пѣсно-
пѣнія Положенію ризы, по лишь настолько, насколько онп въ него вхо-
дить при святомъ, имѣющемъ знакъ настояіцаго праздника.
18.	Явленіе. образа нр. Інноробнны во /рабть Казани, 8 іюля, ?ь
знакомъ нн. Въ 48 гл. Типик., л. 262 па об. и -263, помѣщены тропарь
и кондакъ этого праздника, и сдѣлано замѣчаніе: «аще хоіцетъ настоя-
тель. да поетъ службу ея съ мученикомъ (Прокопіемъ), яко ;о Знаме-
нія Богородицы мученикомъ Іаковомъ всемъ подобно». Въ Ми-
неѣ за іюль, 64—73, напечатана праздничная «Служба Явленію
иконы пр. Владычицы ііашея Богородицы Казанскія».
19.	Положеніе ушныя ризы Гоенойа чо 1 нерва Христа,
яже есть .пиніыь, въ царешврмнце.мъ ірабн, Москвн,, 10 іюля. 7Ь зна-
комъ Въ 48 гл. Типик., 263, помѣщены только тропарь и кондакъ
праздника, и нѣть никакихъ указаній на порядокъ богослуженія въ сей
праздникъ; но въ Минеѣ за іюль, л 78 на об. 84, напечатана «Служ-
ба на Положеніе ризы, яже есть хитонъ, великаго Господа Бога и
Спаса нашего Іисуса Христа», уставомъ которой и надобно руковод-
— 220 —
ствоваться въ седмичные и субботніе дни. Въ воскресные службу
можно пѣть такъ, какъ показано въ Минеѣ за 23 число іюня. Службу
Положенія ризы со службою Антонія Печерскаго пли еще 45 мучениковъ,
иже въ Нпкополн арменстѣй, святыхъ того дня, можно совмѣстить такъ,
какъ мы указали выше, говоря о праздникахъ 22 октября и 21 мая.
20.	Явленіе иконы Смоленскія пр. Владычицы нашея Богородицы
Одигитріа, 28 іюля, съ знакомъ Въ 48 гл. Типик., л. 271 на об.
и 272, напечатаны только тропарь съ богородичномъ и два кондака,
н нѣтъ никакихъ указаній па порядокъ богослуженія этого праздника;
но въ Минеѣ за іюль, л. 213 на об. 218, помѣщена «Служба Явле-
нію чудотворныя иконы Смоленскія пр. Владычицы нашея Богородицы
и Приснодѣвы Маріи, честнаго и славнаго ея Одигитріа». То, что
выше сказано о богослуженіи 22 октября, приложимо и къ сему празднику.
21.	Происхожденіе честныхъ древъ честною и животворящаго
креста, 1 августа, съ краснымъ знакомъ Въ 48 гл. Типик.. л. 273
и 274, помѣщенъ богослужебный уставъ этого праздника совмѣстно со
службою мученикамъ Маккавеямъ сначала для седмичныхъ и субботнихъ
дней, а потомъ для воскресныхъ. Этотъ праздникъ имѣетъ одинъ день
предпразднства ’)•
22.	Отъ Едеса перенесеніе въ Константинъ градъ нерукотворен-
наго образа Господа нашего Іисуса Христа, рекгие святаго убруса,
16 августамъ краснымъ знакомъ <г.г. Въ 48 гл. Типик., л. 285 наоб.—
287, помѣщены: а) седмичное и субботнее послѣдованіе этого празд-
ника совмѣстно со службою попразднства Успенія пр. Богородицы *),
б) уставъ богослуженія на тѣ случаи, «аще храмъ Нерукотвореннаго
образа или восхощѳтъ настоятель творити бдѣніе»; в) наконецъ, на
тотъ, «аще случится попразднство Успенія Богородицы и Нерукотворен-
наго образа въ недѣлю».
23.	Срмпеніе цконы пр. Богородицы Владимірскія, 26 августа,
съ знакомъ ф. Въ 48 гл. Типик., л. 292 на об., сказано: «тропарь и
кондакъ писанъ іуніа въ 23 день. Аще хощегь настоятель да поетъ
службу ея со Адріаномъ, якоже Знаменію Богородицы съ мученикомъ
Іаковомъ Пѳрсскимъ; зрн л, 112». Въ Минеѣ за августъ, л. 213—
220, находится праздничная «Служба Срѣтенію чудотворныя иконы пр.
Богородицы, яже нарицаѳтся Владимірская».
24.	Положеніе честнаго пояса пр. Богородицы, 31 августа, съ
краснымъ знакомъ Въ 48 гл. Типик., л. 295, помѣщено седмичное
послѣдованіе этого праздника. Полагаемъ, что Типиконъ предназначалъ
і)	Кромѣ того, въ Типиконѣ подъ 1 ч. августа помѣщенъ богослуж. уставъ осо-
баго празднества—„Всемилостивому Спасу", совершаемаго только тамъ, гдѣ храмъ сму.
») Въ стихирахъ на Господи, воззвахъ на И нынѣ назначено пѣснопѣніе празд*
ника Богородицы. Если примѣняться къ уставу 13 сент., то въ пятокъ вечера надобно
пѣть воскресный богородиченъ.
— 221 —
его цѣликомъ и для субботнихъ дней; тѣмъ нѳ менѣе Октоихъ, ч. 1,
л. 388, для субботнихъ дней указалъ одно отступленіе отъ него, въ
стпхвр&хъ на Господи, воззвахъ на И нынѣ назначивъ воскресный бо-
городичѳнъ (разумѣется настоящаго гласа). Онъ выразился именно та-
кимъ образомъ: <въ субботу и прочіе дни седмицы, кромѣ подѣли, на
Положеніе честнаго пояса Октоихъ не поется, развѣ догматпка на Гос-
поди, воззвахъ, въ пятокъ вечера». Въ составъ воскреснаго богослуженія
должны входить пѣснопѣнія Положенію ризы, но лишь настолько, на-
сколько они въ него входятъ прп святомъ, имѣющемъ^ знакъ настоя-
щаго праздника.
25.	Недѣля св. Отецъ 7 вселенскаю собора, или 11 октября, или
въ первое воскресенье послѣ 11 октября, если 11 случится въ какой-
либо день седмицы, кромѣ недѣли. Богослужебный уставъ сей недѣли
въ Типиконѣ помѣщенъ подъ 11 числомъ октября, л. 78 на об. и 79.
26.	Недѣля св. Праотецъ, въ срокъ отъ 11 до 17 декабря. Бо-
гослуженіе въ эту недѣлю иначе отправляется, если она придется
11—16 декабря, и иначе, если 17, когда празднуется память пр. Да-
ніила и святыхъ трехъ отроковъ. Богослужебный ея уставъ на первый
срокъ изложенъ въ мр. гл. 11 декабря, Типик., л. 119 на об. и 120,
а на второй въ мр. гл. 17 дек., Типик., л. 122 на об. и 123^/
27.	Недѣля предъ Рождествомъ Христовымъ св. Отецъ, въ срокъ
отъ 18 до 24 декабря. Богослуженіе сей недѣли иначе отправляется,
если опа придется 18 и 19 декабря (внѣ предпразднства Рождества
Христова), иначе, если 20—23 (въ попразднствѣ), иначе, если 21 и
настоятель изволитъ въ этотъ день пѣть службу Петра митрополита,
и, наконецъ, еще иначе, если 24. Богослужебный ея уставъ на первый
срокъ изложенъ въ мр. гл. 18 декабря, Типпк., л. 123 на об. и
124; на второй въ мр. гл. 20 декабря, Типпк., л. 125 на об. и 126;
на третій въ отд. зри 21 декабря, Типик., л. 128; и на четвертый
’въ мр. гл. 24 декабря, Тішик., л. 130 на об. и 131.
28.	Недѣля по Рождествѣ Христовѣ, въ .срокъ 26—31 декабря.
Богослуженіе въ сію недѣлю иначе отправляется, если она придется
26—30 декабря, и иначе, если—31 (въ отданіе Рождества Христова).
Богослужебный уставъ на первый срокъ въ Типиконѣ помѣщенъ въ мр.
гл. 26 декабря, л. 137 на об. и 138, а на второй въ мр. гл. 31 де-
кабря, Типпк., л. 141 на об.
29.	Недѣля памяти святыхъ вселенскихъ шести соборовъ, всегда
въ воскресенье, либо 16 іюля, если это число будетъ въ воскресенье;
либо 13-го, если 16-ѳ въ среду; либо 14-го, если 16-ѳ во вторникъ;
либо 15-го? если 16-ѳ въ понедѣльникъ; либо 17-го, если 16-ѳ въ
субботу; либо 18-го, если 16-ѳ въ пятокъ; либо 19-го, если 16-е въ
четвертокъ. Богослужебный уставъ сей недѣли въ Типиконѣ помѣщенъ
подъ 16 ч. іюля, л. 266 на об. и 267.
— 222 —
О храмовыхъ праздникахъ въ честь святыхъ и о такъ называемыхъ
храмовыхъ главахъ Типикона.
Кромѣ вышеисчислѳнныхъ праздниковъ, въ большей части храмовъ
бываютъ еще мѣстные, такъ называемые, храмовые въ честь святыхъ 1),
изъ которыхъ одни падаютъ на періодъ времени пѣнія Октоиха, другіе—
Тріоди Постной и третьи—Тріоди Цвѣтной.
О томъ, какъ отправлять храмовое богослуженіе святому въ пе-
ріодъ времени пѣнія Октоиха, слѣдуетъ справляться въ такъ называе-
мыхъ храмовыхъ главахъ Типикона 1—24, помѣщенныхъ въ немъ по-
слѣ 60 его главы, л. 411—416. Дальнѣйшія главы 25—47, л. 416
на об.—424, содержатъ въ себѣ богослужебный уставъ храмовымъ
святымъ періода времени пѣнія Тріоди Постной и, наконецъ, 48—58
гл\, л. 424 на об.—426, Тріоди Цвѣтной.
Цѣльнаго и послѣдовательнаго обозрѣнія сихъ главъ мы не дѣла-
емъ, но нѣкоторыя свѣдѣнія касательно храмоваго богослуженія призна-
ли необходимымъ внести въ настоящее изслѣдованіе. По частямъ выше
они уже встрѣчаются; ниже помѣстимъ еще нѣкоторыя: здѣсь же огра-
ничимся слѣдующимъ замѣчаніемъ.
Храмовыя главы трактуютъ главнымъ образомъ о богослуженіи въ
честь святыхъ: исключеніе представляютъ лишь немногія, и именно слѣ-
дующія: гл. 6 о богослуженіи въ храмѣ Обновленія 13 сент.; гл. 8
и 9—въ храмѣ Покрова, Срѣтенія п Явленія иконы Божіей Матери
или иного какого ея праздника, за исключеніемъ дванадесятаго, и гл. 47—
въ храмѣ архангела Гавріила 26 марта, если праздникъ случится во
вторникъ или какой-нибудь другой день Страстной седмицы -).
Особыхъ главъ о храмовомъ богослуженіи дванадесятыхъ праздни-
ковъ, господскихъ й богородичныхъ, въ Типиконѣ нѣтъ. Оно отпра-
вляется одинаково во всѣхъ хр махъ и именно такъ, какъ показано въ
48 гл.; а если и бываетъ какая-нибудь особенность, то она указывает-
ся въ той же 48 гл.; такъ, напр., въ 11 мр. благовѣщ. главѣ, Тип.,
л. 209, сказано, что въ праздникъ Благовѣщенія, случившійся въ не-
дѣлю Ваій, «на литургіи за Достойно ирмосъ Ваій: Богъ Господь и
я вися намъ...; аще же храмъ Благовѣщенія, поемъ за Достойно ирмосъ:
Яко одушевленному Божію кивоту».
’) Въ большей, но не во всѣхъ, потому что есть храмы въ честь Господа Іисуса
Христа, Божіей Матери и св. ангеловъ, хотя большею частію и въ этихъ храмахъ
устрояются придѣлы въ честь святыхъ.
’) По той же главѣ Типиконъ предписываетъ отправлять богослуженіе отданію
храма Благовѣшенія, если сей послѣдній праздникъ случится въ понедѣльникъ Страст-
ной седмицы.
— 223 —
ОТДѢЛЪ IV
дополнительный.
Глава 32 о вечернихъ стихирахъ на Господи, воззвахъ.
Стихиры па Господи, воззвахъ назначаются иногда на 4, иногда
на 6, иногда на 8, иногда на 10. На 4 онѣ назначаются на малой вечерни,
на 6 на вседневной вечерни наканунѣ дней святыхъ малыхъ, шестерич-
ныхъ и съ славословіемъ, на 8 на великой вечерни наканунѣ дней
святыхъ, имѣющихъ бдѣніе или поліелей ‘), господскихъ и богоро-
дичныхъ праздниковъ, на 10 на великой вечерни наканунѣ воскрес-
ныхъ дней и на вечерни, предшествующей литургіи преждеосв. да-
ровъ. Одинъ разъ въ году, и именно въ праздникъ Благовѣщенія,
когда онъ случится въ постный день св. Четыредесятницы, на ве-
черни, предшествующей литургіи Златоустаго, на 11 (Типик.,.т. 264)2);
наконецъ, также одинъ разъ въ году, и именно наканунѣ четверга
великаго канона, на вечерни, предшествующей литургіи преждеосвя-
щенныхъ даровъ, на 6-|-24~30 (Тип., л. 328). Положенная цифра
составляется изъ пѣснопѣній, поемыхъ вмѣстѣ съ припѣвами: но въ
атотъ счетъ не входятъ пѣснопѣнія, назначенныя одно на Славу,
другое на II нынѣ, а иногда* *на Славу и И нынѣ вмѣстѣ.*Случается,
что иногда въ богослужебныхъ книгахъ пѣснопѣній по счету недо-
стаетъ до того числа, которое назначено. Въ такомъ случаѣ налич-
ныя повторяются: повторяется именно первое, а по мѣрѣ надобности
и другія. Указаніе на повтореніе одной и той же стихиры находится,
напр., въ послѣдованіи Типикона на 5 недѣлю Великаго поста, гдѣ
сказано: „на Господи, воззвахъ поставимъ стиховъ 10, и поемъ Осмо-
гласника стихпры 3 и восточны 3 и преподобныя (т.-е. Маріи Еги-
петской) 3, творяще я на 4й.— Въ приведенной выдержкѣ, какъ и
во многихъ другихъ мѣстахъ Типикона, употреблены два различныя
9 Но, напр., 11 января при поліелейномъ святомъ на 6.
*) За исключеніемъ твродЫу4 седмицы и пятковъ разныхъ седмицъ (л. 219 на
об. и 220).	гвторникаі
— 224 —
выраженія—одно: „стихиры три44, другое: (стихиры) „на четыре44.
Первое выраженіе указываетъ на то. что въ богослужебной книгѣ
имѣются три различныя стихиры, которыя и надобно пѣть, а второе
на то, что хотя въ книгѣ и есть стихпры, но ихъ недостаетъ до
положеннаго числа, а потому ихъ (въ данномъ примѣрѣ только одну)
надобно повторять. Иногда, наоборотъ, бываетъ излишекъ въ пѣсно-
пѣніяхъ. Напр., въ воскресной службѣ Октоиха помѣщены 4 сти-
хиры восточпы, которыя всѣ обыкновенно и поются наканунѣ вос-
креснаго дня: но если въ воскресенье случится, напр., богородичный
дванадесятый праздникъ, то пзъ восточныхъ стихиръ назначается
только одна. Въ такомъ случаѣ одну и надобно пѣть, а всѣ осталь-
ныя (три) выпустить. Когда стихиры на Господи, воззвахъ назнача-
ются на 4, тогда совмѣстное ихъ пѣніе съ напечатанными въ Часо-
словѣ стихами изъ псалмовъ начинается съ того стиха, который
имѣетъ надпись: „па 4*, именно со стиха: „Отъ стражи утреннія44...;
когда онѣ назначаются на 6, то—со стиха съ надписью: „па 6“:
„Аще беззаконія назршші* когда назначаются на 8, то—со стиха
съ надписью: „на 8й: гІІзъ глубины воззвахъ*...; когда назначаются
на 10. то—со стиха съ надписью: „на 1 044: „Изведи пзъ темницы14
Въ Благовѣщеніе къ 11-му стиху положенъ прппѣвъ: „Творяй ангелы
своя духи*4 (Типик., л. 204). Въ среду предъ четвергомъ великаго
канона соединеніе начинается со стпха: „Внегда призвати ми“ и,
кромѣ того, поются еще нѣкоторые другіе припѣвы (чит. объ этомъ
въ отдѣлѣ о великопостномъ богослуженіи).
Глава 33 о канонахъ малаго повечерія въ періодъ времени пѣнія
Октоиха.
Для повечеріи каждаго изъ седмичныхъ дней, субботняго и вос-
креснаго во всѣхъ гласахъ Октоиха находятся особые каноны пр.
Богородицѣ. Эти каноны въ періодъ времени пѣнія Октоиха надобно
пѣть на повечеріи почти постоянно. Тѣмъ пе менѣе, 1) есть дни, въ
которые они отмѣняются. Такими днями служатъ дни предпразднствъ
и попразднствъ Рождества Христова и Богоявленія Господня. Въ
48 гл. Типикона, 20 декаб. 3 зри, л. 125, сказано: „Отъ двадеся-
таго (20) дне декемвріа до 14 іаннуарія, дондеже отдается празд-
никъ святыхъ Богоявленій... не поется... канонъ Богородицы на по-
вечеріи14; а подъ 15 янв., 2 зри, л. 152 на об., замѣчено: „отднесь
начинаемъ... пѣти... канонъ молебный, поемый на повечеріи* Взамѣнъ
его во дни предпразднствъ означенныхъ праздниковъ, а именно на
20, 21, 22, 23 п 24 декабря, на 2, 3, 4 и 5 января назначаются
— 225 —
либо трипѣснцы, либо полные каноны съ припѣвомъ: Слава тебѣ,
Боже нашъ, слава тебѣ, помѣщенные въ Минеѣ въ послѣдованіяхъ
сихъ днёй; на повечеріе наканунѣ 21 декабря условно назначены,
кромѣ трипѣснца, канонъ и стихиры Іуліаніи; сказано: „идѣже празд-
нуется святителя Петра (Петра митрополита) праздникъ, поемъ ка-
нонъ святыя Іуліаніи на повечеріи вкупѣ съ трипѣснцемъ (положен-
нымъ на повечеріи наканунѣ 21-го декабря) и послѣди (т.-е. послѣ
этого) стихиры ея" (Типик., л. 126 на об., зри). О трипѣснцѣ утрени
5 августа въ Типиконѣ замѣчено: „аще случится предпразднство въ
недѣлю, трипѣснецъ выпѣваемъ на повечеріи“ (л. 277 на об.).
2) Есть днп, на повечерія которыхъ Типиконъ и Мѣсячная Минея
переносятъ службы, главнымъ образомъ, каноны нѣкоторыхъ святыхъ,
не дѣлая при этомъ замѣтки объ отмѣнѣ канона Богородицы ’)• При-
ведемъ нѣсколько примѣровъ изъ 48 Гл. Типикона: „Служба св. Евдо-
ксія поется на повечеріи* (сент. 9, л. 51 на об.); „Служба св. Анд-
рея Юродиваго поется на повечеріи" (2 октяб., л, 74 на об., зри);
„Служба преподобнаго Палладія поется на повечеріии (27 нояб., л.
110 на об.); „Егда бываетъ недѣля св. Праотецъ, оставляется послѣ-
дованіе прилунившагося святаго въ ту недѣлю, и поемъ прежде въ
пятокъ на повечеріи* (11 декаб., мр. гл., л. 119 на об.); „Служба
ихъ (св. мучениковъ: Евгенія, Канидія, Уалеріана и Акплы) поется
на повечеріи14 (21 янв., л. 161 на об.); „Службу св. Мелетія ноемъ
на повечеріи"... (12 февр., л. 185), и т. д. Подобнаго рода указа-
нія можно встрѣтить и въ Мѣсячной Минеѣ, напр., на об. 219 л.
за декабрь сказано: „Служба его (Евѳимія, еп. сардійскаго) поется
на повечеріи", а на об. 220 л.: „канонъ священномученику на по-
вечеріи поется въ инъ день".
Слѣдуетъ еще сказать отдѣльно о канонѣ на повечеріи нака-
нунѣ субботнихъ дней. Для повечерія наканунѣ этихъ дней въ Окто-
ихѣ помѣщенъ также канонъ Богородицѣ. Несомнѣнно, его и надобно
пѣть Между тѣмъ, въ 12 гл. Типикона (см. также Октоихъ, л. 89)
сказано, что „покоинъ канонъ", помѣщенный въ послѣдованіи суб-
ботней утрени, „поется въ пятокъ на повечеріи" Не слѣдуетъ ли
поэтому наканунѣ субботы на повечеріи пѣть два канона? Такъ какъ
нигдѣ не говорится о совмѣстномъ ихъ пѣніи, то достаточно ограни-
читься канономъ Богородицы, покойный же канонъ (безъ канона Бо-
городицы) на повечеріи пѣть тогда, когда Типиконъ прямо указываетъ
пѣніе его. Указанія же подобнаго рода встрѣчаются во дни пѣнія
і) Въ одномъ мѣстѣ, относящемся, впрочемъ, не къ періоду времени пѣнія Окто-
иха, но—Тріоди Постной, сдѣлано даже замѣчаніе: „отъ сего понедѣльника 2 седмицы
поста поются въ повечеріяхъ каноны Минея... святыхъ... съ каноны богородичными
(Типик., л. 321 на об.).
— 226 —
Тріодей Постной и Цвѣтной, напр., о великомъ повечеріи въ пя-
токъ 1 седмицы Великаго поста сказано» что на немъ „поемъ по-
койный канонъ настоящаго гласа- (Типик., гл. 49, л. 319). Что ка-
сается періода времени пѣнія Октопха. то въ этотъ періодъ покой-
ный канонъ надобно пѣть на панихидѣ, которую, по Типикону, слѣ-
дуетъ отправлять послѣ вечерни наканунѣ субботы всякій разъ, когда
въ субботу поется „аллилуіа" и правится заупокойная служба (Окт.
ч. 1, л. 92—95).
Глава 34 о тропаряхъ и кондакахъ малаго повечерія періода вре-
мени пѣнія Октоиха.
У ставъ о тропаряхъ и кондакахъ малаго повечерія изложенъ въ
52 гл. Типикона п въ дополнительной части Октоиха. Указанія па
нихъ встрѣчаются также въ 48 гл. Типикона.
А) Наканунѣ виск}нтмы.г7»
Наканунѣ воскресныхъ дней на повечеріи послѣ Достойно есть...
и трисвятаго произносится воскресный кондакъ (52 гл. Типик., отд.:
лВъ субботу вечера къ недѣлии) х): но
Если въ недѣлю (воскресенье) '
случится святой, имѣющій •лаво-
словіе, то—
Кондакъ святаго одинъ (52 гл.
Типик., отд.: гаще случится свя-
таго коего въ недѣлю, ему же 1
входъ бываетъ пли славословіеи,
л. 387).
Если въ недѣлю случится ве-
ликій святой и въ то же время
будетъ предпразднство илп по-
празднство или отданіе, то—
Кондакъ пятаго. Слава, п ны-
нѣ—праздника. (52 гл. Типикона,
отд.: „аще случится въ недѣлю
предпразднство пли попразднство и
великаго святагол. 388).
9 Воскресные кондаки, напечатанные, какъ мы знаемъ пзъ предыдущаго, въ Ок-
тоихѣ въ послѣдованіяхъ утрени послѣ 6 пѣсни, перепечатаны и въ другія книги. Они
находятся въ 53 гл. 'Гипикона, имѣющей заглавіе: „Отпустительніп тропари воскресши
осми гласовъ съ богородичны ихъ, нпакои и кондаки4; въ 23 гл. Слѣдованн. Псалтири,
имѣющей заглавіе: „Отпустительныя воскресны. осми гласовъ, съ богородичны и нпакои
ихъ и кондаки4; и въ Часословѣ въ отдѣлѣ: ..Тропари воскресны осми гласовъ съ бо-
городичны и кондаки ихъ“.
— 227 —
Примѣчаніе. 52 гл. Типик. не разрѣшаетъ вопроса о кондакахъ
малаго повечерія па тѣ случаи, когда въ воскресенье при пред-
празднствѣ или попразднствѣ 1) случится не великій святой, а либо
съ славословіемъ, либо шестеричный, либо не имѣющій праздничнаго
знака; 2) когда будетъ праздникъ не великаго святаго, а какой * ни-
будь другой; 3) когда совсѣмъ не правится служба святаго (такъ бы-
ваетъ большею частію въ отданіе). Но само собою разумѣется, что
въ день святаго съ славословіемъ надобно пѣть кондакъ святаго.
Слава, и нынѣ—праздника. Прочіе случаи разрѣшаются въ 48 гл.
Типпк., гдѣ находимъ слѣдующее: 1) въ недѣлю 5 августа прп
шестеричномъ святомъ указанъ одинъ кондакъ предпразднства (пѣтъ
ни воскреснаго, ни святаго) (мр. гл., л. 277); 2) въ недѣлю 16 ав-
густа назначены кондакъ Нерукотвореннаго образа, Слава, и нынѣ,
кондакъ праздника Успенія пр. Богородицы (мр. гл., л. 287); 3) въ
отданіе Богоявленія Господня, если случится ранѣе недѣли Мытаря
и Фарисея—одинъ кондакъ праздника.
— 228 —
Б. Наканунѣ а) тѣхъ седмичныхъ дней, въ которые не случится ни праздника господскаго
щаго пли бдѣніе, или поліелей,
1	Въ храмѣ Христа Спа- сателя.	Въ храмѣ Божіей матери.	Въ храмѣ арханге- ловъ.
Въ недѣлю ве- чера, т. - е. съ воскресенья на понедѣльникъ.	Тропарь храма. Днев- ной тропарь: Небесныхъ воинствъ... Тропари малаго по* вечерія: Боже отецъ нашихъ... Нже во всемъ мірѣ... Слава, кондакъ: Со святыми упокой... И нынѣ, Молитвами, Господи, всѣхъ свя- тыхъ... (Типик., 52 гл.).	Тропарь храма. Дневной тропарь. Тропари, Слава и И нынѣ—изъ малаго повечерія (Типик., гл. 52).	Дневной тропарь. Тропари, Слава и И нынѣ—изъ мала- го повечерія. Прим. Тропарь храма опускается, потому что замѣ- няется дневнымъ.
Въ понедѣль- никъ вечера.	Тропарь храма. Днев- ной тропарь Предтечи: Память праведнаго... Боже отецъ нашпхъ... Иже во всемъ мірѣ... Слава, Со святыми упо- кой... И нынѣ, Молит- вами, Господп... (см. Типик. гл. 52).	Тропарь храма. Дневной тропарь. Тропари, Слава и И нынѣ—изъ малаго повечерія (Типик., гл. 52).	Тропарь храма. Дневной тропарь. Тропари, Слава и И пынѣ—изъ мала- го повечерія.
Во вторникъ и четвертокъ ве- чера.	Дневной тропарь: Спа- си, Господп... (Дневной кондакъ: Вознесыйсяна крестъ..) Боже отецъ нашихъ... Пже во всемъ мірѣ . Слава, Со свя- тыми... И нынѣ, Молит- вами, Господп...	Дневной тропарь. Тропарь храма.Тро- пари, Слава я И ны- нѣ—изъ малаго по- вечерія (См. Тип., гл. 52).	Дневной тропарь. Тропарь храма. Тро- пари, Слава и И нынѣ-изъ малаго повечерія.
	Примѣчаніе. Тро- парь храма не произ- носится, потому что замѣняется дневнымъ (Тип., гл. 52, я Окт., «Указъ о службѣ всея седм.», л. 382).		
— 229 —
да богородичнаго, ни предпразднства, или попразднства, или отданія, ни святого, имѣю*
да славословіе, или входъ.
	Въ храмѣ Предтечи.	Въ храмѣ апостоловъ.	Въ храмѣ святаго.
	Дневной тропарь. Тро- парь храма. Тропари, Сла- ва и И нынѣ — изъ малаго повечерія.	Дневной тропарь. Тро- парь храма. Тропари, Сла- ва и И нынѣ—изъ малаго повечерія.	Дневной тропарь. Тро- парь храма. Тропари, Сла- ва и II нынѣ—изъ маяаго повечерія (Тип., гл. 52).
	Дневной тропарь. Тропа- ри, Слава и 11 нынѣ—изъ малаго повечерія. Примѣчаніе. Тропарь храма опускается, потому что замѣняется дневнымъ. (Тип., гл. 52).	і і Дневной тропарь. Тро- парь храма. Тропари, Сла- варн и И нынѣ—изъ малаго 1 повечерія.	і Древной тропарь. Тро- парь храма. Тропари, Сла- ва и II пынѣ—изъ малаго повечерія (Тип., гл. 52).
1	Дневной тропарь. Тро- парь храма. Тропари, Сла- ва и И нынѣ—изъ малаго повечерія.	Дневной тропарь. Тро- парь храма. Тропари, Сла- ва и И нынѣ—изъ малаго повечерія.	| । I	Дневной тропарь. Тро- парь храма, тропари, Сла- ва и И нынѣ—изъ малаго повечерія (Типик., гл. 52).
— 230 -
	Въ храмѣ Христа Спа- сителя. ,	Въ храмѣ Божіей Матери.	Въ храмѣ арханге- ловъ.
Въ среду ве-	Тропарь храма. Днев-	Тропарь храма.	Тропарь храма.
чера.	ные тропари: 1, апо- столовъ: Апостоли сня- тіи... 2, святителя Ни- колая: Правило вѣры... Боже отецъ нашихъ... Иже во всемъ мірѣ... Слава, Со святыми упо- кой... И нынѣ, Молит- вами, Господи... (Тип., гл. 52).	Дневные тропари — оба. Тропарп, Слава п И нынѣ—изъ ма- лаго повечерія. (См. Тпп., гл. 52).	Дневные тропаря— оба. Тропари, Слава п И пыпѣ—изъ ма- лаго повечерія (Тп- ппк., гл. 52).
Примѣчаніе. Дневные тропари[ напечатаны въ 55 гл. Тлппкопа, въ гл. 26			
б) Наканунѣ седмичныя*
Если при маломъ святрмъ случится пред-
празднство, илп попразднство, или отданіе
праздника.
Если случится святой, имѣющій славосло-
віе, пли поліелей. или бдѣніе.
Кандакъ праздника (того именно
праздника, которому предпразднство,
или попразднство, пли отданіе. Чит.
въ 52 гл. Типик. отдѣлъ: «Подобаетъ
вѣдати.... како глаголются тропари и
кандакп по вся дни въ предпраздк- ,
ствахъ и попразднствахъ Христовыхъ и
Богородицпныхъ праздниковъ, кромѣ
недѣли». См. также въ Окт. «Указъ
о службѣ всея седмицы», л. 382. Объ
отданіи см. Типик., 48 гл., 12 сентя-
бря, гдѣ указанъ кандакъ праздника.).
Кондакъ святаго (чит. въ 52 гл.
Тпппк. отдѣлъ: «Вѣдомо же буди и о
семъ»,—откуда видно, что во дни свя-
тыхъ, имѣющихъ входъ, славословіе,
поліелей и бдѣніе, произносится толь-
ко одинъ кондакъ святаго. См. еще
въ Окт. «Указъ о службѣ всея седм.»,
л. 382, откуда видно, что въ этомъ
случаѣ при поліелейномъ святомъ не
произносятся кандакп храма и дневной.
Еще см. 48 гл. Тпппк. подъ 23 сент.,
откуда видно, что въ день святаго,
имѣющаго славословіе, также не произ-
носятся кондаки храма и дневной про-
износится же только кондакъ святаго,
который одинъ здѣсь и указанъ).
Примѣчаніе, Во всѣхъ этихъ случаяхъ тропари храма, дневной и молитвосло-
— 231 —
	Въ храмѣ Предтечи.	Въ храмѣ апостоловъ.	Въ храмѣ святаго.
	Тропарь храма. Дневные тропари — оба. Тропари, Слава и И выпѣ—изъ ма* лаго повечерія (Тип, гл. 52).	Дневные тропари —оба. Тропарп, Слава и И нынѣ —изъ малаго повечерія. Примѣчаніе, Тропарь храма опускается, потому что замѣняется дневнымъ (Типпк., гл. 52).	Дневные тропари оба. Тро парь храма (1). Тропари п Слава П нынѣ—изъ мала го повечерія. (Тип., гл. 52)
Слѣдованной Псалтири и въ Часословѣ въ отдѣлѣ: ‘Тропари дневніи».
(всѣхъ вообще) дней.
Если случится святой, имѣющій славословіе, иди поліелей. или бдѣніе, и при этомъ будетъ
еще предпразднство, или попразднство, пли отданіе.
Кондакъ святаго. Слава, II нынѣ—праздника (чпт. въ 52 гл. Типик. отдѣлъ:
<аще ли случится предпразднство или попразднство въ седмичные дни, кромѣ не-
дѣли, съ поліелейнымъ святымъ, или ему же п бдѣніе бываетъ. «См. также въ Окт.,
л. 382. Основаніе же для такого порядка при святомъ, пмѣющемъ славословіе,
можно находить въ Окт., л. 386. Правда, 7 января въ день попразднства при свя-
томъ, имѣющемъ славословіе, указанъ одинъ кондакъ святаго, но, очевидно, тутъ
недомолвка).
вія малаго повечерія: Боже отецъ яашпхъ..., и др. не произносятся.
Если храмъ свят. Николая, то его тропарь произносится однажды, какъ дневной.
— 232 —
В) Наканунѣ а) тѣхъ субботнись дней, въ которые прилунившійся святой имѣете
богородичнаго, ни предпразднства, пли попразднства, илп отданія, пи святаго,
Въ храмѣ Христа Спасителя, Божіей Матери и архангеловъ.
Тропарь храиа. Дневной тропарь: Апостоли, мученицы, пророцы... Слава,
кондакъ: Со святыми упокой... И нынѣ, Яко начатки естества... См. Тпп., гл. 52 и
Окт. «Указъ о службѣ субб.», л. 380.
Примѣч і. Вь числѣ субботнихъ дневныхъ тропарей находится: ^Помяни,
Господи, яко благъ...»; но этотъ тропарь произносится только въ томъ случаѣ,
когда въ субботу поется „аллилуіа“ и отправляется заупокойная служба. Это бываетъ
тогда, когда у дневнаго святаго нѣть тропаря. См. въ Тип. 52 гл. отд.: «Аще
въ субботу случится святаго имущаго тропарь».
Примѣч. 2. Въ храмѣ Христа Спасителя и Божіей Матери разные тропари
и кощаки обыкновенно покрываются кондакомъ храма: но въ данномъ случаѣ, по
указанію 52 гл. Тип., кондакомъ: <Яко начатки естества». См. отд.: «Въ пятокъ
вечера къ субботѣ»'.
Примѣчаніе 3. Дневные субботніе тропари напечатаны въ 55 гл. Типикона,
кромѣ того, въ Послѣдованіи малаго повечерія.
б) Наканунѣ суб
Если ори святомъ, имѣющемъ тропарь, случит- Если случится святой, имѣющій входъ,
ея предпразднство, или попразднство, пли отданіе	или славословіе, или поліелей.
Кондакъ праздника (чит. въ 52 гл.
Типик., отд.: «Подобаетъ вѣдати и о семъ,
како глаголются тропари п кондаки по
вся дни вь предпразднства...» и т. д. См.
также Окт., «Указъ о службѣ суббот-
пѣй», л. 386).
! Копдакъ святаго (чит. въ 52 гл.
Типик., отд.: «Аще случится въ суб-
боту коего святого, ему же славословіе,
или входъ, кромѣ поліелеа» л. 386, и
отд.: «Аще случится въ субботу коего
великаго святаго, имущаго поліелей», я
л. 386 на об.; см. также Окт., л. 386).
в) Наканунѣ тѣхъ субботнихъ дней, въ которые случится святой, ие имѣю*
Въ храмѣ Христа Спасителя. Божіей Матери и архангеловъ.
Тропарь храма. Дневные тропари: 1) Апостолп, мученицы, пророцы... 2, По*
мяпп, Господи, яко благъ. Слава, кондакъ: Со святыми упокой... И нынѣ, Яко на-
чатки естества, (чит. въ 52 гл. Типпк., отдѣлы: «Въ пятокъ вечера къ субботѣ...
На повечеріи по Достойнѣ и по трисвятомъ... аще въ субботу случится святаго,
имущаго тропарь»').
Примѣчаніе 1. Относительно богородична (Яко начатки) чит. ннжепомѣщенное
примѣчаніе: Дополн. къ 1, 2 и 3 част. отд, гл. 1, примѣч. 2.
Примѣчаніе 2. Тропарь: «Помяни, Господи»... напечатанъ въ 55 гл. Тяпико
— 233 -
тропарь и наутрени поется <Богъ Господь», но нѣтъ ни праздника господскаго или
имущаго бдѣніе, или поліелей, или славословіе, или входъ.
Въ хракѣ Предтечи, апостоловъ и святаго.
Дневной тропарь.
Слава, кондакъ: Со святыми упокой... И нынѣ, Яко начатки естества...
Примѣчаніе. Тропарь храма святаго не произносится во весь годъ, потому
что всѣ святые поименованы въ дневномъ тропарѣ. (Тип., гл. 52, отд „Въ
пятокъ вечера къ субботѣ)**.
въ 26 гл. Слѣдованной Псалтири и въ Часословѣ въ отд.: «Тропари дневніи», и
ботнихл дней.
Если случится святой, имѣющій славословіе, или поліелей, иди бдѣніе, и ври этомъ будетъ
еінепредпраздцство, или поираздпество, или отданіе.
Кондакъ святаго. Слава, и нынѣ—праздника (чит. въ 52 гл. Типик., отд.:
<Аще случится предпразднство, или попразднство въ седмичные днп, кронѣ недѣли,
съ поліелейнымъ святымъ или ему же бдѣніе бываетъ». См. также Окт., л. 386,
откуда видно, что во дни святыхъ съ славословіемъ, такъ же, какъ и поліелейныхъ,
и съ бдѣніемъ, полагаются кондакъ святаго, Слава, и нынѣ—праздника).
Щій тропаря и въ которые, поэтому, поется «аллилуіа» и правится заупокойная служба.
-Въ храмѣ Предтечи, апостоловъ и святаго.
Дневные тропари. Слава, кондакъ: Со святыни упокой... Пнынѣ, Яко начат-
ки естества...
Примѣчаніе. Тропарь храма святаго не произносится во весь годъ, потому
что всѣ святые поименованы въ дневномъ тропарѣ (Типпк., гл. 52. отд.: «Въ пя-
токъ вечера къ субботѣ»).
въ 26 гл. Слѣдованной Псалтири и въ Часословѣ въ отд.: «Тропари дневніи».
— 234 —
Глава 35 о чтеніи каѳизмъ на вечерни, утрени и часахъ въ теченіе
цѣлаго года.
Уставъ „о стихологіяхъ, како должно есть глаголати во все лѣто...*,
т.-е. о томъ, когда какія каѳизмы надобно читать, находятся въ 17 гл.
Типикона и перепечатанъ въ Слѣдованной Псалтири.
Для чтенія каѳизмъ Типиконъ устанавливаетъ 9 періодовъ, пзъ
которыхъ нѣкоторые въ ежедневномъ количествѣ и распредѣленіи ка-
ѳизмъ между собою сходны.
Первый изъ нихъ характеризуется чтеніемъ на седмичной утрени
овухъ каѳн.зм7, и третьей рядовой па вечерни !), а на воскресной при-
соединеніемъ къ двумъ каѳизмамъ непорочное?,. или 17 каѳизмы, за
исключеніемъ только недѣль Антппасхи, или Ѳоминой, Пятидесятницы
и вообще тѣхъ, въ которые прилучится праздникъ господскій, бого-
родичный и святаго поліелейный; въ эти послѣднія поется поліелей,
по не 17 каѳизма. Этотъ періодъ начинается отъ недѣли Ѳоминой и
продолжается до дня отданія Воздвиженія креста (включительно), бы-
вающаго 21 сентября (Типик., гл. 17, л. 25. См. также послѣд. въ
недѣлю Мѵронос., Тип., л. 365; нед. 4-ю, л. 367; нед. 5-ю, л. 369
на об.; нед. 6-ю, л. 371 на об.; нед. 7-ю, л. 375; нед. Всѣхъ свя-
тыхъ, л. 380; 1 сент., если случится въ нед., л. 43; сент. 7, пред-
праздн. Рожд. Богород. въ нед., л. 47 на об.; сент. 9, попраздн.
Рожд. Богор. въ нед., л. 50 на об.; сент. 12, отданіе Рожд. Богород.
въ нед., л. 53 на об.; нед. предъ Воздвиж., л. 55 на об.; нед. по
Воздвиж., л. 60 па об.; сент. 21, отд. Воздвиж. въ нед., л. 64 на
об.; нед. Антипасхи, л. 358 на об.; нед. Пятидесяти., л. 377).
Второй періодъ характеризуется чтеніемъ на седмичной утрени
тре. каонх.ч?, на вечерни же 18-й 3), а на воскресной—пѣніемъ,
вмѣсто непорочновъ, илп 17 каѳизмы, поліелея. Начинается онъ отъ
21 сентября (мр. гл., 21 сент., л. 65), точнѣе же—съ 22 сентября
(Тип., гл. 17, л. 25 на об.) и продолжается до 20 декабря, точнѣе
же—до 19 декабря включительно (Тип., гл. 17, л. 25 на об. и 26;
мр. гл., 21 сент. л. 65; см. также ноябр. 20, предпразд. Введенія,
если случится въ нед., Тип., л. 103; нояб. 25, отд. Введенія въ
нед.. л. 109 на об.; нед. Праотцевъ, быв. въ срокъ Г1—17 декаб.
’) При этомъ какъ въ этотъ періодъ, такъ и во всѣ послѣдующіе, на вечерни
пятка всегда^читается 18 каѳизма, на субботней І.ана недѣльной,'не полагается никакой.
«) За исключеніемъ пятка, на утрени котораго читается двѣ, а не-три каѳизмы.
Въ субботу какъ этого періода, такъ и всѣхъ другихъ, никогда не полагается болѣе
двухъ каѳизмъ^
•) Если случится поліелейный праздникъ, то на утрени читаются только 2 рядо-
выя каѳизмы, а Зя переносится на вечерню, на которой и читается вмѣсто 18 каѳизмы,
такъ какъ на вечерни болѣе одной каѳизмы никогда не полагается.
- 235 —
л. 119 на об.; нед. предъ Рожд. Христ., если случится 18 пли 19
декабря, но не позднѣе, л. 124).
Примѣчаніе. Если на недѣлю падетъ не 22 число сентября, съ
котораго положено начинать второй періодъ, и даже не 21, по исте-
ченіи котораго съ понедѣльника на утрени можно бы начать чтеніе
трехъ каѳизмъ, какъ это требуется во второй періодъ, а, положимъ,
20-е, относящееся еще къ первому періоду, то переходъ отъ одного
періода къ другому со вторника не представитъ никакихъ затруд-
неній и не послужить препятствіемъ къ достиженію той цѣли, какую
преслѣдуетъ Типиконъ п которая состоитъ въ томъ, чтобы въ теченіе
седмицы прочитаны были всѣ каѳизмы, такъ какъ сличеніе, по помѣ-
щенной ниже таблицѣ, одного періода съ другимъ показываетъ, что
рядовыя каѳизмы въ томъ и другомъ періодѣ ежедневно однѣ и тѣ же.
Слѣдоват., какое бы росписаніе мы ни взяли, перваго ли, второго ли
періода, все равно въ теченіе седмицы будетъ прочитана вся Псал-
тирь. Если она будетъ читаться по двумъ росписаніямъ, то вся раз-
ница будетъ состоять только въ томъ, что въ началѣ седмицы по пер-
вому росписанію двѣ рядовыя каѳизмы прочтутся на утрени, а третія на
вечерни, по второму же въ слѣдующіе дни седмицы всѣ три рядовыя
каѳизмы на утрени, а на вечерни неизмѣнно 18 каѳизма. Составитель
Типикона предлагаетъ, однако, другой способъ начинанія чтеній Псал-
тири по второму росписанію. Въ одномъ мѣстѣ опъ говоритъ: „Сіе убо
вѣстно да будетъ: яко отъ недѣли начало вземлетъ Псалтирь: сіе же отъ
понедѣльника сотворяется 3 каоизмы по вся дни до 20 дне декемвріа
мѣсяца“ (мр. гл., 21 сент., л. 65), а въ другомъ свое собственное
мнѣніе онъ выражаетъ въ такой, не совсѣмъ, впрочемъ, ясной, формѣ:
лЯко во всемъ общемъ уставѣ отъ 22 дпе септемвріа мѣсяца повелѣ-
ваетъ начинати на утрени три каѳизмы; здѣ же отъ недѣли, яже по
Воздвиженіи, еже и мнптмися и попрвлѣжнѣйшее, яко да отъ недѣли
начало вземлетъ Псалтирь. Аще ли убо прежде 20 пли по 20 дни
будетъ недѣля, всяко и всегда отъ понедѣльника начинаемъ 3 каѳизмы а
(Тип., гл. 17, л. 25 на об.). Въ этихъ словахъ заключается та мысль,
что первый періодъ чтенія Псалтири долженъ продолжаться собственно
до недѣли (воскресенія) по Воздвиженіи, по прошествіи которой съ
понедѣльника, слѣдующаго за нею, долженъ начаться уже второй пе-
ріодъ, характеризующійся чтеніемъ на седмичной утрени трехъ ка-
ѳизмъ; 21-е же сентября есть только крайній срокъ, далѣе котораго
не можетъ продолжаться первый періодъ, такъ какъ позднѣе этого
числа не можетъ даже и случиться недѣля по Воздвиженіи. Поэтому,
если, напр., Воздвиженіе 14 сентября будетъ въ субботу, а 15-го,
слѣдов., недѣля по Воздвиженіи, то 16 въ понедѣльникъ надобно
начать новый уже періодъ,—или если Воздвиженіе будетъ, положимъ,
въ четвертокъ, а 17-го, слѣдов., недѣля по Воздвиженіи, то новый
236 —
періодъ слѣдуетъ начать 18 сентября,—или, наконецъ, если Воздви-
женіе будетъ въ недѣлю, а 21-го, слѣдов., недѣля но Выдвиженіи,
то новый періодъ необходимо начать 22-го. Но это есть личное мнѣ-
ніе составителя Типикона, устанавливающее болѣе сложный порядокъ,
чѣмъ тотъ, который будетъ при начинаніи второго періода въ то именно
число, которое для этого указано, т.-е. въ 22 сент.
Третій періодъ характеризуется чтеніемъ на седмичной утрени
двіі.ѵп катимъ и третьей рядовой на вечерни, а на воскресной присо-
единеніемъ къ двумъ каоизмамъ шо/юч/и*/». или 17 каѳизмы, если
только въ недѣлю не случится праздникъ, напр., Рождество Христово,
въ который поется поліелей. Начинается онъ съ 20 декабря, въ пред-
празднство Рождества Христова, и продолжается до 14 января, дня
отданія Богоявленія, включительно (Тип. гл. 17, л. 26; мр. гл., 21
сент., л. 65; декаб. 20, л. 125. См. также нед. предъ Рожд. Христ.,
если случится 20, 21, 22, 23 и 24 дек., Тип., л. 126 и 130 на
об. дек. 31, отданіе Рожд. Христ., если случится въ нед., л. 141
на об.; января 11, попраздп. Богоявленія, если случится въ нед.
Мытаря и Фарпс., л. 155; января 14, отданіе Богоявленія, если
случится въ нед. Мытаря и Фарис., л. 157 па об.).
Четвертый періодъ характеризуется чтеніемъ па седмичной утрени
трс катимъ; на вечерни же 18. Относительно воскресной утрени
какъ этого періода, такъ и послѣдуюіцаго, въ 'Гипиконѣ имѣется такой
общій уставъ: „Огь 14 іаннуаріа* (собственно съ 15-го) „ноемъ по-
ліелей по вся недѣли даже до недѣли Сыропустныя44 (мр. гл., 21 сент..
л. 65), и еще: ,По отданіи Воздвиженія честнаго креста Господня и
до недѣли Сыропустныя, кромѣ предпразднства и попразднства Рож-
дества Христова и Богоявленія, въ соборнѣй велицѣй церкви и въ
прочихъ соборныхъ церквахъ въ воскресные дни на утрени поется
поліелей, якоже и въ великихъ пречестныхъ обителехъ* (Тип., гл.
17, л. 26). Четвертый періодъ начинается съ 15 января и оканчи-
вается въ субботу предъ недѣлею Блудномъ сынѣ (Тип., гл. 17,
л. 26; послѣдов. 15 янв., Типик., л. 158).
Примѣчаніе. Частныя указанія Типикона, заключающіяся въ 48
и 49 гл. и касающіяся воскресныхъ дней четвертаго періода, далеко
не всегда согласны съ изложеннымъ общимъ уставомъ. Дѣйствительно
указанъ поліелей 9 февр. въ отданіе Срѣтенія Господня, если слу-
чится въ недѣлю ранѣе недѣли Мытаря и Фарисея, Типик., л. 181;
но во всѣхъ другихъ случаяхъ показаны непорочны. Непорочны, а
не поліелей, назначены именно: 1 февр., въ предпраздн. Срѣтенія,
если случится въ недѣлю ранѣе недѣли Мытаря и Фарисея, Типик.,
л. 168 наоб.; 3—8 февр., въ попразднство Срѣтенія, если случится
въ недѣлю ранѣе недѣли Мытаря и Фарисея, л. 175, а равно и въ
сію послѣднюю, л 176; 9 февр., въ отданіе Срѣтенія, если случится
— 237
также нъ недѣлю Мытаря и Фарисея, л. 182; въ нед. Мытаря и Фа-
рисея указываются непорочны и въ токъ случаѣ, если въ эту недѣлю
не будетъ ни одного изъ вышеуказанныхъ празднествъ (послѣд. нед.
Мыт. и Фар., л. 296).
Пятый періодъ характеризуется чтеніемъ на седмичной утрени
Ж/і/ял каннзмъ и третьей рядовой па вечерни, а на воскресной присо-
единеніемъ къ двумъ каоизмамъ поліелся и 136 пс.: На рѣкахъ вави-
лонскихъ... Онъ начинается въ недѣлю (воскресенье) Блуднаго и окан-
чивается въ недѣлю (воскресенье) Сырной седмицы (Тип,, гл. 17,
л. 26; послѣд. въ нед. Блуднаго, л. 297 на об. и 298; нед. Мясо-
нуст., л. 300; нед. Сыроііуст. л. 305. Смотр. также 3—8 февраля,
попразднство Срѣтенія, если случится въ нед Блуднаго и Мясопустн.,
л. 176; февр. 9, отданіе Срѣтенія, если случится въ нед. Блуднаго
н Сыроиустп., л. 181 па об.).
Шестой и восьмой періоды характеризуются чтеніемъ на седмич-
ной утрени трехъ конмзмъ, а па вечерни 18, въ особенности же тѣмъ,
что рядовыя каоизмы читаются и на часахъ, вслѣдствіе чего Псалтирь
въ теченіе седмицы прочитывается два раза. Па воскресной утрени,
кромѣ двухъ рядовыхъ каѳизмъ, положены непорочны *). Шестой пе-
ріодъ обнимаетъ собою 1, 2, 3 и 4 седмицы св. Четыредесятницы, а
восьмой—6-ю (Тип.. гл. 17, л. 26).
Седьмой періодъ обнимаетъ 5-ю седм. сп. Четыредесятницы. Онъ
характеризуется чтеніемъ на седмичной утрепп трехъ нанизмъ, за
исключеніемъ утрени великаго канона, на которой полагается одна
каоизма, рядовыхъ каѳизмъ на часахъ и также рядовой на вечерни;
при чемъ распредѣленіе каѳизмъ на этой седмицѣ бываетъ иное, чѣмъ
обыкновенно, въ томъ случаѣ, еслп въ четвертокъ случится праздникъ
Благовѣщенія пр. Богородицы й). Псалтирь на этой седмицѣ, какъ и
на другихъ седмицахъ Четыредесятницы, прочитывается два раза. На
воскресной утрени, кромѣ двухъ рядовыхъ каѳизмъ, положены непо-
рочны (Тип., гл. 17, л. 26 на об.) э).
Девятый періодъ обнимаетъ Страстную седмицу. Онъ характери-
зуется чтеніемъ па седмичной утрени до среды включительно трехъ
рядовыхъ каѳизмъ, рядовыхъ каѳизмъ на часахъ, кромѣ 1-го, на кото*
ромъ каѳизмы нѣтъ, 18 на вечерни и полнымъ отсутствіемъ каѳизмъ во
вторую половину седмицы, начиная съ четверга,—только на субботней
утрени полагается 17 каѳизма. Псалтирь, начиная съ 4 каѳизмы *), на
этой седмицѣ прочитывается только одинъ разъ (Тип., гл. 17, л. 27).
На Пасхальной седмицѣ каѳизмы Псалтири совсѣмъ не читаются.
9 и •) Если случится праздникъ, напр., Благовѣщеніе, то вмѣсто непорочновъ
поліелей.
*) См. ниже таблицу.
9 Въ предшествующую этой седмицѣ недѣлю (воскресенье) Ваій, какъ и во вся-
кую другую, читаются 2 и 3 каѳизмы и, сверхъ того, поется поліелей.
— 238
Таблица распредѣленія каѳизмъ
	9 1' 1, 3 и 5	2 и 1 періоды.	періоды.		6 и 8 и е р і о д ы.			
	4э = Па вечерни.	•-< н я На вечерни.	= +0 На : В утрени, СО 1		I । На часахъ 3, 6 п 9.	|На вечерни.!
Въ воскресенье	2, 3, 17, а 1 -1 іи. 5 вмѣсто 17 к«*|о. по- ліелей п 136	। 1 ПС.	!	Во 2-й: 2, 3!- п поліелей.! Въ 4-й: 2, 3, и поліелей.! либо 17 , |	2, 3. 17.	—		—
1 понедѣльникъ	1 і	1 •. (>і	4,	6. !18	4,	—	8, 9.	18
вторникъ	; •	| н. <»! 1	8. 9. 18	10, 11, 12.	13	14, 15, 16.	18
среду	1 ' 10, 11. :1Й10. II, 12.18 і II		19, 20, 1.	о	3, 4,	18
четвертой'	із, и. іи; । і	і; 14. 15.. 18	8.	9	10, 11. 12.	18
пятокъ	• 19.	18	19. 20. 18	!13, 14, 15/	і : ~і	19, 20.	18
субботу	! 16. 17.	1	16, 17.	1! 1	і 16. 17. і	і	I 1 _	1
— 239 —
въ теченіе всего года.
7 На утрешь	р й стз «о 33	І 0 д ъ. 4»		7 періодъ, если въ четвер- токъ 5 седмицы лучится Благовѣщеніе.				9 и ( На утрени.	ІІІа 1 часѣ —	і 0 д ъ.	
		11а часахъ 3, 6 и 9.	г	На утрени.	” 1 На часахъ і &					На часахъ і 3, 6 и 9. ;	ІНа вечерни.
					'На І	3, 6 и 9.	1 О) со 03				
2, 3, 17.	—			2, 3, 17.	—			2, 3 н поліелей	—	—	—
4, 5, 6.	—	7, 8, 9.	10	1,	6.	7	8, 9, 10.	11	4, 5, 6.	—	8. —	18
11, 12, 13.	14	15, 16, 18.	19	12.	—	13, 14, 15.	16	9. 10. 11.	—	12, 13. --	18
20, 1, 2.	3	1, 5, 6.	7	19, 20, 1.	V	3, 4.		14, 15. 16	—	19, 20. —	18
8.	—	9, 10, 11.	12	6,	8.	9	10, 11, 12.			—		—
 13, 14. 15.	—	19, 20.	18	13, 14, 15	-	19, 20. •	18		—		—
16. 17*).	—	—	1! і	16, 17. 1	—		1 1	17.	—		г 1
’) См. Тріодь Пости.
— 240 —
Глава 36 о назидательныхъ чтеніяхъ на утрени и другихъ службахъ.
Въ начальныхъ главахъ Типикона (2, 3 и дал.), излагающихъ
общій богослужебный уставъ, а также въ 48, 49 и 50. на утрени
и всенощномъ бдѣніи очень часто предписываются такъ называемыя
чтенія, а именно: 1) послѣ благословенія хлѣбовъ во время ихъ раз-
даянія, 2) послѣ первой рядовой каѳйзмы, 3) послѣ второй рядовой
каѳизмы, 4) послѣ ноліелейкыхъ псалмовъ, 5) послѣ 3-й пѣсни ка-
нона, 6) послѣ 6-й пѣсни канона. Что именно надобно читать, это
нерѣдко указывается въ послѣдованіи того или другого дня. Предста-
вимъ примѣры.
7) Послѣ благословенія хлѣбовъ.
Въ недѣлю Сыропустную „чтемъ слово Іоанна Златоустаго на
изгнаніе Адама" (Тип., л. 305).
2	3) Послѣ рядовыхъ катимъ.
Въ недѣлю Мытаря и Фарисея „чтеніе въ толковашихъ Евап-
геліа Луки настоящаго дне: Человѣка два внидоста въ церковь, и
прочая словеса торжественная „(Тип., л. 296); въ недѣлю Блуднаго
„чтеніе въ толкованіяхъ, Евангеліе Луки: притчи о блудномъ сынѣ,
и прочая торжественная словеса* (Тип., л. 297 на об.); въ недѣлю
Мясопустную „чтенія въ толкованіяхъ Евангелія Матоеа, его же на-
чало: Страшенъ есть день онъа (Тип., л. 300); въ четвертокъ 5 сед-
мицы Великаго поста „чтемъ житіе преподобныя Маріи, на двѣ ста-
тій11 (Тип. л. 328 па об.); 24 февраля, въ день Обрѣтенія главы
Предтечи, „чтеніе Предтечи* (Тив., л. 187).
4) Послѣ поліелейныхъ псалмовъ.
30 января, въ день памяти Трехъ святителей (въ недѣлю), „чте-
ніе святыхъ" (Тип., л. 166) !); 2 февраля, въ праздникъ Срѣтенія
(въ недѣлю), „чтеніе праздника14 (Тип., л. 173)в).
5) Послѣ пѣсни канона.
1 сентября, въ день памяти Симеона Столпника, „чтеніе житія
святаго Симеона" (Тип., л. 43); 24 февраля въ день Обрѣтенія
главы Предтечи (въ недѣлю), „чтеніе Предтечи" (Тип., л. 188); въ
четвертокъ 5 седмицы Великаго поста „чтемъ оставшее житія препо-
добныя Маріи* (Тип., л. 328 на об.); въ Великій четвертокъ „чтемъ
слово Іоанна Златоустаго о преданіи Христовѣ, и о пасцѣ, и о ска-
заніи святыхъ тайнъ “ (Тип., л. 339).
>) Послѣ рядовыхъ каѳизмъ въ ѳтотъ день „чтеніе во Евавгеліи Толковомъ" (Ти-
пик., л. 166).
і) Послѣ рядовыхъ каѳизмъ „чтеніе во Евавгеліи Толковомъ* (Типик., л. 173).
— 241 —
6) Но 6 пѣсни канона.
Въ недѣлю Мытаря и Фарисея „чтемъ прологъ или синаксарій8
(Тип., л. 296 на об.). ’
Но такъ какъ во многихъ послѣдованіяхъ не говорится о томъ,
что именно надобно читать, то въ Типиконѣ помѣщены общія руко-
водственныя указанія на сей предметъ. Они находятся: а) во 2-й его
главѣ, гдѣ сказано: „Вѣдомо буди, яко отъ недѣли св. . Пасхи даже
до недѣли Всѣхъ святыхъ, по благословеніи хлѣбовъ, чтутся Дѣянія
св. апостолъ; въ прочія же недѣли всего лѣта чтутся седмь Собор-
ная посланія апостольская и четырнадцать посланій св. ап. Павла и
Откровеніе св. ап. Іоанна Богослова8 (Тип., л. 5 на об.); б) въ
48 гл. подъ 1 числомъ сентября, гдѣ, указавъ на чтеніе послѣ пер-
вой рядовой каѳизмы, Типиконъ замѣчаетъ: „отднесь начинается чести
Метафрастъ Логооета Симеона и Маргаритъ Златоустовъ и толкова-
нія посланій святаго апостола Павла“ (Тип., л. 41 на об.); 3) въ
10 главѣ, имѣющей заглавіе: „О еже какъ чтутся евангеліа и того
толкованія8 (л. 19). Эта глава на утреняхъ назначаетъ слѣдующія и
въ слѣдующемъ порядкѣ чтенія: а) отъ Пасхи до Пятидесятницы—
толкованія св. Златоуста на Евангеліе Іоанна; б) отъ Пятидесятницы
до сентября—толкованія св. Златоуста на Евангеліе Матѳеа; в) отъ
недѣли по Воздвиженіи до недѣли Сырной—толкованія Ѳеофилакта на
Евангеліе, Метафрастъ Логоѳетовъ и толкованія св. Златоуста на по-
сланія св. ап. Павла, также Маргаритъ Златоустовъ; г.) въ субботы
и недѣли св. Четыредесятницы, начиная съ первой—Шестодневъ Злато-
уста; д) въ прочіе же дни Четырееесятницы на всякую утреню про-
читываются четыре чтенія: два во св. Ефремѣ ’) и въ Лавсаицѣ два *).
Кромѣ утрени, чтенія назначаются и на другихъ службахъ. Такъл
въ 10 гл. Типикона сказано, что на часахъ Великаго поста „чтемъ
Лѣствицуи; 49 гл. Типикона на часахъ Страстной седмицы назначаетъ
въ понедѣльникъ чтеніе изъ Ефрема Сирина объ Іосифѣ Прекрас-
номъ, во вторникъ чтеніе Златоуста о 10 дѣвахъ, о милостыни и
покаяніи, въ среду чтеніе Златоуста о любодѣйцѣ и масти; 50 гл.
Типикона на пасхальной полунощницѣ назначаетъ слово Епифанія
Кипрскаго: „Что сіе днесь безмолвіе...8 и толкованіе Златоуста на
Матѳеа или Іоанна о воскресеніи Христовомъ, и т. д.
0 Въ 49 гл. также сказано, что отъ понедѣльника 1 седм. Великаго поста до
пятка Цвѣтной седмицы—чтеніе изъ Ефрема Сирина.
*) Изъ Лавеанка же назначается чтеніе послѣ каѳизмы 3 часа.
242 —
О величаніяхъ въ теченіе всего года 1).
Всякій разъ, когда по случаю какого-либо праздника—господ-
скаго. богородичнаго или святыхъ поются поліелсйные псалмы, послѣ
нихъ полагается велпчаніе съ избранными стихами изъ псалмовъ Да-
видовыхъ. Выше было сказано, что величанія и избранные стихи
помѣщены въ Ирмологіонѣ и Слѣдованной Псалтири; по здѣсь слѣ-
дуетъ прибавить, что въ сихъ книгахъ далеко пе на всѣ праздники
можно найти величанія.
Въ случаѣ отсутствія оныхъ въ означенныхъ книгахъ надобно
обращаться къ другимъ, а именно:
а)	Къ Общей Минеѣ, въ которой находятся общія величанія
Богородицѣ, ангеламъ и разнымъ ликамъ святыхъ при чемъ на-
чальными словами указываются избранные псалмы 3). Здѣсь же, между
прочимъ, указаны величанія и избранные псалмы па Обрѣтеніе главы
Предтечи и па Соборъ его.
б)	и в) Къ Типикону и Мѣсячной Мипеѣ, въ которыхъ, впро-
чемъ, величаній указано очень немного. Въ Типиконѣ, напр., помѣ-
щено величаніе съ указаніемъ на избранный псаломъ женамъ мѵро-
носицамъ на тотъ случай, если будетъ ихъ храмъ (чит. послѣдов.
3 нед. по Пасхѣ); въ Мѣсячной Мипеѣ—на праздникъ о побѣдѣ
надъ Полтавой (чит. Службу па 27 іюня).
г) Къ нотнымъ богослужебнымъ книгамъ. Напр.. въ „Кругѣ
церковныхъ пѣснопѣній обычнаго напѣва московской епархіи4*, ч. 1,
Москв., 1881 г., между прочимъ, помѣщены слѣдующія величанія:
общее Богородицѣ (не то, какое находится въ Общей Мпнеѣ), па
Покровъ пр. Богородицы, Іоанну Богослову, Ризѣ Господней, Убру-
су и т. д.
ІЦшлиъчаніе. Обще.е величаніе Богородицѣ по Общей Минеѣ:
«Пѣснь всяку духовную принесемъ Богородицѣ^; по Кругу церк.
пѣспоп. обыкп. напѣва моск. еп.: „Достойно есть величати тя, Бо-
городице, честнѣйшую херувимъ и славнѣйшую безъ сравненія сера-
фимъ41 Избранный псаломъ въ той и другой книгѣ одинъ и тотъ
же: „Помяни, Господи, Давида и всю кротость его“...
Величаніе па Покровъ пр. Богородицы по Кругу церковн. пѣсп.:
„Величаемъ тя, пресвятая Дѣво. и чтемъ покровъ твой честный; тя
9 Эта глава не занумерована, потому что, вь видахъ большей полноты настоя-
щаго изслѣдованія, она составлена тогда, когда значительная часть книги была уже
напечатана.
Общія величанія ликамъ святыхъ есть и въ Ирмологіонѣ, ровно какъ н Слѣдов.
Псалтири; но здѣсь ихъ немного.
•) Самые псалмы находятся только въ Ирмологіонѣ и Слѣдов. Псалтири.
— 243
бо видѣ святый Андрей на воздусѣ за ны Христу молящуюся* Точь
въ точь въ такомъ видѣ .это величаніе напечатано въ книжкѣ празд-
ничныхъ величаній, въ 1763 г. изданной въ Почаевской лаврѣ. Въ
послѣдней помѣщены и избранные стихи, которыхъ въ первомъ нѣтъ,
а именно: „Живый въ помощи вышняго, въ кровѣ Бога небеснаго
водворится. ІІлещма своима осѣнитъ тя, п подъ крилѣ его надѣсшися.
Яко сокры мя въ кровѣ своемъ, въ день зла нокры мя. Сынове же
человѣчсстіи. въ кровѣ крилу твоею надѣются. Пойду въ мѣсто
крова дивна, даже до дому Божія. II рѣхъ: кто дастъ ми кроѣ, яко
голубикѣ, и полещу и почію. Яко на тя упова душа моя, и па сѣнь
крилу твоею надѣюся. Долготою дній исполню его и явлю ему спа-
сеніе мое*
Величаніе Убрусу по Кругу церк. пѣспоп.: „Величаемъ тя, жи-
водавче Христе, и чтемъ образъ твой святый, имъ же насъ спаслъ
еси отъ работы вражія*. Въ Часословѣ, въ 1742 г. изданномъ въ
Кіево-печ. лаврѣ, на тотъ же праздникъ находится такое величаніе.
„Величаемъ тя, живодавче Христе, и почитаемъ пречистаго зрака
твоего неписанное изображеніе*.
Въ Ирмологіонѣ, Слѣдов. Псалтири, Общей Минеѣ и Кругѣ
церк. пѣспоп. помѣщены два общія величанія ангеламъ; одно изъ
нихъ Часословъ Кіево-печ. изданія назначаетъ па утрени 8 ноября,
но съ нѣкоторой добавкой, а именно: „Величаемъ тя, святый архан-
геле Христовъ Михаиле, и васъ, святые ангелы, архангелы, начала,
власти, силы, господствія, престола, херувимы, серафимы, просла-
вляющихъ Господа*
Величаніе св. пророку Иліи въ Кругѣ церк. пѣспоп. указано
общее: „Величаемъ тя, пророче Божій Пліе, и чтемъ святую память
твою; ты бо молиши за насъ Христа Бога нашегои Избранный
псаломъ: „Блаженъ мужъ бояйся Господа* Въ Анфологіонѣ, въ
1686 г. изданномъ въ Львовѣ, содержится такое величаніе пр. Иліи:
„Величаемъ тя, пророче и предтече пришествія Господня, Иліе слав-
ный, и чтемъ, яко на небо съ плотіею, огненное восхожденіе твоеи.
Въ книжкѣ праздничныхъ величаній, въ 1763 г. изданной въ По-
чаевской лаврѣ, оно изложено такъ: „Величаемъ тя, пророче Божій
Иліе славне, и почитаемъ, еже на небеса съ плотіею огненное вос-
хожденіе твое4*. Стихи къ нему указаны слѣдующіе: „Се удалихся
бѣгая и водворился въ пустыни. Возжада тебе душа моя, коль мно-
жицею тебѣ. Истину твою и спасеніе твое рѣхъ. Не скрыхъ мило-
сти твоея и истины твоея отъ сонма. Правды твоея не сокрыхъ въ
сердцѣ моемъ. И языкъ мой поучится правдѣ твоей*
Въ праздникъ Обрѣзанія, который вмѣстѣ съ тѣмъ есть день
памяти св. Василія В., положены „псаломъ избранный и величаніе
святителя" (Тип., л. 142 на об.), т.-е. общее святительское, кото-
— 244 —
рое въ настоящее время и поется по Прмологіону; но въ Часословѣ,
изд. въ Кіевоп. лаврѣ 1742 г., помѣщено особое: „Величаемъ тя,
святителю Христовъ Василіе, благочестно церковь Христову непо-
рочну сохраншагоа. Величанія Обрѣзанію 48 гл. на-лазяячаетъ. по-
этому его нѣтъ въ Ирмологіонѣ; но въ Часословѣ 1742 г. оно на-
ходится и есть слѣдующее: „Величаемъ тя, живодавчё Христе, и по-
читаемъ пречистыя плоти твоея законное обрѣзаніе *
Глава 37 объ утреннихъ канонахъ въ теченіе всего года.
На утрени канонъ или большею частію нѣсколько каноновъ въ
одинъ день назначается пѣть либо на 16, либо, и это чаще всего,
на 14, либо на 12, либо, какъ исключеніе, на 8 г)>
На 16 канонъ или каноны назначаются въ недѣлю Пасхи (одинъ
канонъ; Типик., л. 348 на об.) и Пятидесятницы (два канона; л.
377 на об.), а также въ слѣдующіе праздники: Рождество Христово
(два канона; л. 134 на об. и 135), Богоявленіе (два канона; л.
150) и Преображеніе (два канона; л. 278 на об.), въ какіе бы дни
седмицы они ни случились; Рождество Богородицы (два канона, л.
48 на об.), Введеніе (два канона; л. 104), Соборъ Богородицы 26
декабря (два канона: л. 136) п Успеніе (два канона; л. 284 на об.),
если случатся въ седмичные и субботніе (но не воскресные) дни, и
въ Благовѣщеніе, если случится или въ недѣлю Ваій (два канона:
Благовѣщенія и Ваій; л. 209), пли въ Великіе четвертокъ (два канона:
Благовѣщенія и Великаго четверга; л. 212 на об.) и субботу (два
канона: Благовѣщенія и Великой субботы: л. 214 на об.), или въ пер-
вый день Пасхи (два канона: Пасхи и Благовѣщенія; л. 215 на об.).
На 14 каноны назначаются въ воскресные днп, въ какой бы
періодъ времени они ни случились, т.-е. при пѣніи ли Октоиха(Тип.,
гл. 2, л. 6 на об. и 7; гл. 3, л. 9 на об.; гл. 4, л. 10 на об.;
гл. 5, л. 11), при пѣніи ли Тріоди Постной (см., напр., послѣд. въ
нед. Мытаря и Фарисея (Тип., л. 296 на об.), или, наконецъ, при пѣ-
ніи Тріоди Цвѣтной (см.,напр., послѣд. въ недѣли Антипасхи (Тип.,
л. 359; Мѵроносицъ, л. 365). За исключеніемъ Пасхи, и Пятидесят-
ницы, совмѣстныхъ (въ одинъ день» праздниковъ Ваій и Благовѣще-
нія, и господскихъ дванадесятыхъ праздниковъ: Рождества Христова,
Богоявленія п Преображенія, случившихся въ недѣлю, во всѣ осталь-
ные воскресные дни каноны всегда поются на 14, т.-е. даже и въ
томъ случаѣ, если въ воскресный день будетъ богородичный празд-
!) Измѣненія въ количествѣ пѣснопѣній канона и еще бываютъ, такъ что иногда
нѣкоторыя пѣсни канона поются, напр., на 10 и даже на 4 и т. д.; но объ атомъ ска-
жемъ ниже.
— 245 —
нивъ, хотя бы это былъ такой праздникъ, на который въ седмичные
и субботніе дни каноны назначены на 16 (см., напр., мр. гл. о
праздн. Рожд. Богород., Тип., л. 50; мр. гл. о праздн. Введенія,
Тип., л. 105: мр. гл. о праздн. Успенія, Тип.л л. 285 на об.).
Иа 14 же каноны поются въ седмичные и субботніе дни въ
періодъ времени пѣнія Октоиха (Тип., гл. 9 л 17 на об.; гл. 12,
л. 20 на об.; гл. 13, л. 22), если только въ сіи дни не случатся
ни вышеозначенные праздники, при которыхъ каноны положено пѣть
иа 16, ни ниже указываемыя празднества, при которыкъ назначено
пѣть ихъ на 12. При пѣніи Октоиха въ седмичные и субботніе дни
каноны поются на 14 и въ нѣкоторые господскіе праздники, каковы:
Воздвиженіе (одинъ канонъ; Тип., л. 57) х) и Обрѣзаніе (два ка-
нона: праздника п Василія В. (Типик., л. 143) и въ богородичный
праздникъ—Срѣтеніе (одинъ канонъ; л. 171 на об.), и въ праздники
святыхъ, поемыхъ иа 6 (Типик.. гл. 11, и Окт., ч. 1, л. 383. См.,
напр., послѣд. 5 сент.), святыхъ съ славословіемъ (см., напр.,
23 окт.), поліелейныхъ святыхъ (см., напр., 6 и 26 окт., 30 нояб.)
и святыхъ, имущихъ бдѣніе (см., напр., 26 сент., 30 янв. 24 я
29 іюня). На 14 же поются они, если въ сіи дни празднуются пред-
празднства и попразднства господскихъ п богородичныхъ праздниковъ,
если только при этомъ не случатся малый (одинъ) святой (напр.,
10 сент., 22 нояб., 24 декаб.) пли шестеричный (напр., 7 и 9 сент.),
но будутъ пли два малые (напр., 11 сент., 20 пояб.), или одинъ, имущій
славословіе (напр., 7 янв.), либо поліелей(см., напр., 21 дек), 11 ян-
варя). Въ отданія праздниковъ большею частію также на 14 (см. объ
отд. Рожд. Христ., Типик., л. 141; объ отд. Богоявленія л. 156 на
об. з); объ отд. Преображенія, л. 283; объ отд. Рожд. Богородицы,
л. 53; объ отд. Введенія, л. 108 на об.; объ отд. Успенія, л. 290
на об.; объ отд. Срѣтенія, л. 180 иа об. и 182 и на об.) г).
На 14 же каноны поются и въ періодъ времени пѣнія Тріоди
Постной въ седмичные дни Сырной седмицы 5), въ Великіе понедѣль-
9 За исключеніемъ, впрочемъ, 9 пѣсни, въ которой находятся два канона,$оба
вмѣстѣ поѳмые на 16.
*) См. службу Петра митрополита, Типик., л. 127 на об., но не мученицы Іуліаніи
л. 126 на об.
*) Въ Типик., л. 156 на об., сказано, что въ отданіе св. Богоявленій „бываетъ
служба вся непремѣнно Просвѣщенія вечеръ и утро, кромѣ входа и паремій, и поліелѳа
и на литургіи антифоновъ6. Тѣмъ не менѣе, по аналогіи-(праздника Богоявленія съ дру-
гими, въ отданіе этого праздника каноны надобно пѣть на 14.
1) Но въ отданіе Воздвиженія канонъ праздника на 12 (Типик., л. 64).
9 Если на Сырной седмицѣ въ какой-нибудь седмичный день случится Срѣтеніе
(мр. гл. 2 февр., Типик., л. 173 наоб.; ср. 171 на об.) или если въ понедѣльникъ, втор-
никъ и четвертокъ будетъ Обрѣтеніе главы Предтечи (л. 188 на об.), или .Трехъ свя-
тителей (л. 167), въ среду и пятокъ предпразднство (л. 170) пли попразднство (л. 177)
Срѣтенія, то каноны поются также на 14.
— 246 —
никъ, вторникъ, ереду и пятокъ (въ сіи дни неполные) и въ субботы
Мясопустную (въ эту субботу поется и 2 пѣснь, но сія послѣдняя
только на 8), Сырную г), 1 *) 6* и 7 Великаго поста (см. въ Типик.
послѣд. сихъ дней). Въ праздникъ Благовѣщенія, если онъ случится
въ какой-нибудь седмичный или субботній день Великаго поста, за
исключеніемъ Вел. четверга и субботы, каноны поются также на 14
(благ. гл. 25 март., л. 203 на об.; мр. гл., 25 март., л. 205,206,
207, 208, 210 и дал.). Въ отданіе Благовѣщенія, если случится въ
субботу Акаѳиста, канонъ праздника съ ирмосомъ на 6 и Акаѳиста
на 8, итого на 14 (Типик., л. 220)я).
На 14 же каноны поются и въ періодъ времени пѣнія Тріоди
Цвѣтной въ седмичные дни Пасхи, начиная съ понедѣльника (Тип.,
л. 355), въ Благовѣщеніе, если случится въ седмичные дни Пасхи
(л. 216 на об.), въ Преполовеніе (л. 368)*), отданіе Пасхи (л. 372
на об.), въ Вознесеніе (л. 373 на об.) 5), въ понедѣльникъ св. Духа
(л. 3*79), въ отданіе 50-цы (л. 379 на об.), въ седмичные и субботніе
дни послѣ недѣли Антипасхп при святыхъ, имущихъ бдѣніе (см., напр.,
23 апрѣля, Тип., л. 224 на об.; 8 мая, л. 232 па об.) и поліелей
(см., напр., 25 апрѣля, л. 228), и при двухъ святыхъ (послѣд. по-
недѣльн. 2 седм. по Пасхѣ. Тип., л. 362; о субботахъ 50-цы, Тип.,
л. 363): а въ субботніе дни, сверхъ сего, каноны поются на 14 и
при малыхъ святыхъ (одномъ, а не двухъ), если только храмъ будетъ
святаго, но не Христовъ и не Богородицы (о субб. 50-цы, л. 363).
На 12 канонъ пли каноны поются въ періодъ времени пѣнія
Октоиха въ седмичные и субботніе дни. напр. при праздникѣ По-
крова пр. Богородицы 1 октября (Тип.,л. 72), въ отданіе Воздвиже-
нія (л. 64), при маломъ святомъ въ попразднство Рождества Бого-
родицы 10 сент., въ попразднство Введенія 22 ноября, въ пред-
празднство Рождества Христова 24 декаб.; при шестеричномъ свя-
томъ въ предпразднство Рождества Богородицы 7 сент. и въ по-
празднство 9 сент. и т. д.
’) Если въ Сырную субботу случатся Срѣтеніе (л. 174 на об.). предпразднство
(л. 170 на об.), попразднство (л. 177 на об.) и отданіе Срѣтенія (л. 182 на об.), Обрѣ-
теніе главы Предтечи (л. 189 на об.), то каноны поются также на 14.
Если въ 1, 2 и 3 субботы св. Четыредесятницы случится Обрѣтеніе главы
Предтечи (л. 190, 193 ср. 187), во 2, 3 и 4 субботы 40 мучениковъ (мр. гл. 9 марта,
л. 197 на об.), то каноны также поются на 14.
3)	При другихъ условіяхъ въ отданіе Благовѣщенія иначе. Чит. объ этомъ ниже.
<) Объ отданіи Преполовенія въ Тиниконѣ сказано: „Все послѣдованіе праздника,
вечеръ и утро непремѣнно, кромѣ входа и паремѳй, якоже и на самый праздникъ*
(л. 370 на об.).
в) Объ отданіи Вознесенія: „Все послѣдованіе поемъ праздника неиэмѣнво, яко*
же и въ господственный день Вознесенія, кромѣ чтеній и поліелеа"... (л. 376 на об.).
— 247 —
Въ періодъ времени пѣнія Постной Тріодп канонъ или каноны
на 12 положены въ субботу Акаѳиста (одинъ канонъ въ томъ случаѣ,
если храмъ Богородицы. См. въ Тип., л. 329 на об.).
Въ періодъ времени пѣнія Тріоди Цвѣтной каноны поются на
12 по седмичнымъ днямъ при маломъ и шестеричномъ святомъ (см.
послѣд. въ понед. 2 седм. Антипасхи, Тип., л. 362; чит. послѣд. въ
пятокъ Вознесенія, Тип., л. 375; послѣд. въ понедѣл. 7 седм.
по Пасхѣ, Тпп., л. 376 на об.) и по субботнимъ при шестеричномъ
святомъ (чит. о субб. 50-цы, Тип., л. 363), а въ храмѣ Христа
Спасителя и Богородицы и при маломъ святомъ (тамъ же).
На Я канонъ (одинъ) полагается въ Великій четвертокъ (Тип.,
л. 339).
Указанное количество пѣснопѣній канона (16, 14, 12 и 8)
удерживается во всѣхъ его пѣсняхъ, такъ что если 1-я пѣснь поется,
напр., на 14, то точно такъ же на 14 поются и всѣ другія. Такъ
бываетъ въ большую половину года, но не всегда: въ праздникъ
Воздвиженія, какъ уже сказано, въ 1, 3—8 пѣсняхъ поется одинъ
канонъ на 14; въ 9-й же два канона на 16 (Тпп., л. 57); въ сед-
мичные дни св. Четыредесятницы (но не Страстной седм.) еще болѣе
разнообразія въ количествѣ пѣснопѣній различныхъ пѣсней канона:
начинаясь съ 16, оно сокращается до 4, при чемъ только въ 8 и 9
ежедневно остается одно и тоже, въ прочихъ же измѣняется. Такъ,
по понедѣльникамъ 1 пѣснь поется на 16, 8 и 9 на 15, 4, 5 и
7 на 5, 3 и 6	на	4, не считая	при этомъ ирмоса,	доѳмаго въ за-
ключеніе пѣсней;	по	вторникамъ 8	п 9 на 15, 1, 2	1), 4, 5 и 7 на 5,
3 и 6 на 4;	по	средамъ 3	на 16, 8 и	9	на 15, 1,
4, 5 и 7 на 5,	6	на 4 и т. д.	(Тип., л. 308).	Въ	субботу Мясо-
пустную 2 пѣснь поется на 8, тогда какъ прочія на 14 (Тип.,
л. 299). Въ субботы 2, 3 и 4 седм. Великаго поста 1, 3, 4 и 5
пѣсни поются на 10, прочія на 14 (Тип., л. 322 на об.). 24 фев-
раля, аще случится въ понедѣльникъ 2, 3 и 4 нед. постовъ или
вообще въ одинъ изъ постныхъ дней св. Четыредесятницы, канонъ
Предтечи на 8, а въ тѣхъ пѣсняхъ, гдѣ есть трипѣснецъ, два ка-
нона на 14 (Тип., л. 191 и 192 на об). Точно такъ же 9 марта
въ день памяти 40 мучениковъ (л. 197). Въ предпразднство Благо-
вѣщенія—большею частію канонъ предпразднства съ ирмосомъ на 6,
а въ тѣхъ пѣсняхъ, гдѣ есть трипѣснецъ, канонъ предпразднства съ
ирмосомъ на 6 п Тріоди на 8, итого на 14 (Тип., л. 200 и дал.)?
Въ отданіе Благовѣщенія—большею частію—канонъ праздника Бого-
родицы съ ирмосомъ на 6, и архангела на 6, итого на 12, а въ тѣхъ
9 Въ другіе седмичные днп понедѣльникъ, среду, четвертокъ и пятокъ 2-я пѣснь
ве поется.
— 248 —
пѣсняхъ, гдѣ трипѣснецъ, канонъ Богородицы и архангела съ ирмосомъ
на 6, и трипѣснецъ на 8, итого на 14 (Тип., л. 205); но если отданіе Благо-
вѣщенія случится, напр., въ среду 4 седм., то канонъ праздника съ
ирмосомъ на 6 и креста на 4, итого на 10; а въ тѣхъ пѣсняхъ,
гдѣ трипѣснецъ, канонъ праздника съ ирмосомъ на 4, креста на 2
и трипѣснецъ на 8, итого на 14 (Тип., л. 219 на об.). Пѣсни ка-
ноновъ иногда имѣютъ не одинаковое количество пѣснопѣній и на
Сырной седм. Такъ, если предпразднство Ст. 170) или попразднство
(л. 176 на об.) Срѣтенія случатся въ понедѣльникъ, вторникъ и
четвертокъ сей седмицы, то каноны препдразднства и попразднства
поются съ ирмосомъ на 8, и святаго на 4, итого 12, а въ тѣхъ
пѣсняхъ, гдѣ трипѣснецъ, каноны предпразднства и попразднства на
4, святаго на 2 и Тріоди на 8, итого 14.
Въ составленіи для каноновъ положеннаго количества пѣснопѣ-
ній есть сходство съ тѣмъ, какъ оно составляется въ стихирахъ на
Господп, воззвахъ; есть и различіе. Сходство заключается въ слѣ-
дующемъ. Случается, что въ наличныхъ пѣснопѣніяхъ канона оказы-
вается либо педостатокъ, либо излишекъ противъ того, сколько по-
ложено; но всегда поются они именно настолько, насколько поло-
жено, ни болѣе, ни менѣе. Въ случаѣ недостатка наличныя повторя-
ются, и если приходится повторять не всѣ, а только нѣкоторыя, то
повторяются выше другихъ стоящіе тропари; въ случаѣ же излишка
или нѣкоторыя выпускаются, или же иногда два соединяются вмѣстѣ
и поются за одно. Объяснимъ примѣрами. 5 сент. (Типик., л.
45 на об.) положено пѣть канонъ святаго Захаріи на 6 безъ
ирмоса. Въ канонѣ Мѣсячной Минеи этому святому безъ ир-
моса находится только 4 пѣснопѣнія. Изъ нихъ два первыя
(напр., въ 1 пѣсни Истинную любовь... и Благодатію спасени...)
надобно пропѣть или прочитать по два раза, а остальныя два
пѣснопѣнія по одному, и будетъ 6. — Въ 4-й мр. гл., 23 ап-
рѣля, л. 226 на об., сказано, что если великомученика Георгія слу-
чится въ недѣлю Мѵроносицъ, то канонъ Тріоди поется на 4. Въ
Тріоди Цвѣтной въ послѣдованіи на недѣлю Мѵроносицъ пѣснопѣній
въ канонѣ несравненпо болѣе четырехъ, а именно—въ 1-й 9, не
считая ирмоса, въ 3-й 11 и т. д. Изъ всѣхъ этихъ, пѣснопѣній на-
добно выбрать въ каждой пѣсни только 4, а всѣ остальныя выпу-
стить. Въ Типиконѣ объяснено даже, какимъ соображеніемъ надобно
руководствоваться при выборѣ; сказано: „канонъ... Тріоди на 4.
Поемъ же сице: на кійждо пѣсни тропарь воскресенъ единъ, и празд-
ника единъ, и троиченъ. и богородиченъа. Иа основаніи этого ука-
занія въ 3-й, напр., пѣсни изъ 11 пѣснопѣній можно взять только
слѣдующія 4: а) Воскресъ еси, Іисусе..., потому что это пѣснопѣніе
говоритъ о воскресеніи Іисуса Христа; можно, вмѣсто него, взять и
— 249 —
другое: Воскресшу тебѣ... б) Да радуется съ нами.... потому что это
есть пѣснопѣніе Мѵроносицъ, т.-е. праздника, в) Со Отцемъ и Сыну,
и Духу..., потому что это есть троиченъ (въ пѣсни онъ занимаетъ
предпослѣднее мѣсто и имѣетъ надпись: „Слава“), г) Блаженна еси,
чистая..., потому что это есть богородиченъ (въ пѣсни онъ зани-
маетъ послѣднее мѣсто и имѣетъ надпись: „И нынѣ, богородиченъ").
Въ послѣдованіи понедѣльника 1 седм. св. Четыредесятницы, л. 308
и 309, указанъ случай соединенія двухъ пѣснопѣній въ одно, а
вмѣстѣ съ тѣмъ и опущенія излишнихъ. Здѣсь сказано: „аще слу-
чатся въ седмичные дни, кромѣ субботы и недѣли, въ Минеи на
ряду два святые..., каноны глаголемъ обоимъ святымъ на 6. Насто-
ящаго святаго поемъ ирмосъ единожды, и по немъ глаголемъ два
тропаря за единъ п тропарь предъ богородичнымъ, богородиченъ же
оставляется. Таже второго святаго подобнѣ два тропаря за единъ,
и тропарь предъ богородичнымъ и богородиченъ". Пли еще въ 1-й
Марковой главѣ 17 декабря, Тип., л. 123: „канонъ воскресенъ съ
ирмосомъ на 4; пророка и отроковъ оба канона на 6; и поемъ въ
кійждо пѣсни пророка 3 тропаря, богородиченъ оставляется, и от-
роковъ первые стихи два за единъ. Таже тропарь единъ и богоро-
диченъ и праотцевъ на 4“. Разница же въ составленіи положеннаго
количества стихиръ на Господи, воззвахъ и пѣснопѣній канона та-
кая. Если стихиры назначены примѣрно на 6, то эта цифра соста-
вляется изъ пѣснопѣній, поемыхъ съ положенными для нихъ припѣ-
вами изъ псалмовъ (аще беззаконія назрпши и т. д.) и предшествую-
щихъ пѣснопѣнію на Славу или на Славу и на П нынѣ вмѣстѣ 2),
такъ что послѣднія въ счетъ не входятъ. Въ канонѣ же не такъ:
Здѣсь, за исключеніемъ катавасіи, считаются всѣ пѣснопѣнія,—и тѣ,
которыя иногда имѣютъ предъ собою припѣвы, иногда нѣтъ (ирмосы),
и тѣ, которыя, вообще говоря, поются съ припѣвами (тропари), хотя
и не всегда2), и то, предъ которымъ положена „Слава" (это по боль-
шей части предпослѣднее пѣснопѣніе каждой пѣсни канона, иногда
оно есть троиченъ, а иногда просто тропарь), наконецъ, и то, предъ
которымъ читается или поется „И нынѣ- (это—богородиченъ, соста-
вляющій большею частію заключеніе каждой пѣсни канона, хотя и
не всегда 3),—словомъ сказать—6-ть (если какой-нибудь канонъ по-
9 Будутъ ли это различныя пѣснопѣнія или повторяющіяся.
а) Такъ, напр., въ седмичные дни, если не случится никакого праздника, въ в-й
пѣсни 1-й тропарь поется или читается безъ припѣва. Въ субботы 2, 3 и 4 седмицъ
св. Четыредесятницы въ 1, 3, 4, 5 и 9 пѣсняхъ 1-й тропарь также не имѣетъ предъ
собою припѣва.
’) Не послѣднее мѣсто богородиченъ занимаетъ въ утреннихъ трипѣснцахъ и
четверопѣснцахъ, св. Чѳтыредес. См. для примѣра въ послѣд. понедѣл. 1 седм. (Тріодь
Поста., л. 79) пѣснь 1-ю: здѣсь во 2-мъ трипѣснцѣ напечатаны: Слава, троиченъ, послѣ
— 250 —
ложенъ, примѣрно, на 6) составляется изъ всѣхъ пѣснопѣній, взятыхъ
вмѣстѣ т-’е- не исключая пѣснопѣній на Славу и иа И нынѣ.
Примѣры чит. выше.
Необходимо сдѣлать еще слѣдующія разъясненія: 1) относительно
ирмосовъ. Рѣдко когда поется одинъ канонъ, большею же частію нѣ-
сколько. Каждый канонъ имѣетъ своп ирмосы; но поются не всѣ они,
а только тѣ, которые указываются Типикономъ. Напр., въ 11 гл. Ти-
пикона7" сказано: „канонъ покаяненъ поемъ съ ирмосомъ на 6, и без-
плотныхъ на 4, и Минеи святаго на 4“ (.т. 19 на об.); или еще:
„аще храмъ Христовъ плп Богородицы, и іюемъ прежде храма ка-
нонъ со ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, тропари на 4, и святаго на
4, и Октоиха мученпченъ канонъ на 4“ Гл. 20\ Въ томъ п другомъ
мѣстѣ назначается по 3 канона, но какъ въ первомъ случаѣ изъ
трехъ каноновъ поется ирмосъ только перваго покаяннаго канона
(изъ Октоиха), остальные же два опускаются: такъ точно п во вто-
ромъ изъ трехъ же поются ирмосы только одного канона храма (боль-
шею частію изъ Минеи, иногда изъ Тріоди). Еще примѣры: въ по-
слѣдованіи 25 декабря напечатано: „канона два: единъ перваго гласа...
со ирмосомъ па 8, другій... со ирмосомъ,- на 8 же“ (Тип., л. 134
на об. и 135); въ послѣд. 6 января сказано: „канона два праздника...
ирмосы обою каноновъ по 2-жды, тропари на 12а (л. 150). Въ обо-
ихъ этихъ случаяхъ надобно пѣть ирмосы обояхъ положенныхъ ка-
ноновъ. Такимъ образомъ изъ различныхъ каноновъ, въ различное
время поемыхъ на утрени, тѣ изъ нихъ, о которыхъ въ Типиконѣ
прямо сказано: „со ирмосомъ и или подобно этому, поются именно съ
ирмосомъ; тѣ же каноны, которые на извѣстное время и въ извѣстномъ
количествѣ назначены безъ упоминанія объ ирмосахъ, поются безъ
нихъ. Что касается того, сколько разъ надобно пѣть ирмосъ того или
другого канона, то этотъ вопросъ въ нѣкоторыхъ послѣдованіяхъ
Типикона прямо разрѣшается. Это бываетъ тогда, когда въ томъ или
другомъ послѣдованіи сказано, что ирмосъ или ирмосы по 2; но если
употреблено выраженіе: -со ирмосомъ", и болѣе ничего не сказано;
то въ этомъ выраженіи не заключается еше опредѣленнаго указанія
на то, сколько разъ должно пѣть ирмосъ. Вотъ доказательства: въ
11 главѣ Типикона говорится, что въ субботу „поемъ" канонъ „свя-
таго Минеи со ирмосомъ на 6. Таже храма на 4 и во Октоихѣ
него богородечинъ, который слѣдуетъ пѣть на II нынѣ, наконецъ, еще два пѣснопѣ-
нія, каждое съ припѣвомъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, и еще ирмосъ. См.
также послѣд. субб. 3 седм. св. Четырѳд.; здѣсь во 2-мъ четверопѣснцѣ напечатаны:
Слава, троиченъ, послѣ него богородиченъ, затѣмъ два пѣснопѣнія, изъ которыхъ одно
имѣетъ предъ собою прппѣвъ: Дивенъ Богъ во святыхъ своихъ..., а другое: Души ихъ
во благихъ водворятся, въ заключеніе ирмосъ.
0 Будутъ ли это различныя пѣснопѣнія, иди же повторяющіяся.
— 251 —
мучениченъ канонъ на 4“ (л. 20). Основываясь на одномъ только
этомъ указаніи, всего скорѣе можно бы подумать, что изъ перваго
канона надобно пропѣть 1 ирмосъ и 5 тропарей; но на самомъ дѣлѣ
не такъ: въ 12 гл. Типикона о томъ же самомъ говорится: „Поемъ
каноны 3: святаго Минеи со ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, тропари
на 4... и по немъ храма святаго на 4; таже въ Октоихѣ мучениченъ
на 4й (л. 20 на об.). Другой примѣръ: въ послѣдованіи Типикона
на 25 декабря, л. 134 на об. и 135, изложено: „канона два: единъ
перваго гласа... со ирмосомъ на 8...,'другій съ ирмосомъ на 8 же”
Можно бы и отсюда сдѣлать выводъ, что 25 декабря надобно пѣть
ирмосы двухъ каноновъ по однажды, но и этотъ выводъ былъ бы ошибоч-
нымъ: обращаясь къ Мѣсячной Минеѣ, мы находимъ, что 25 декабря
„канона два, ирмосы обою каноновъ по 2, тропари на 12й (л. 214).
Для того, чтобы каждый разъ безошибочно разрѣшать вопросъ о томъ,
сколько разъ слѣдуетъ пѣть указанные въ Типиконѣ ирмосы, мы
здѣсь изложимъ правила, которыми въ данномъ случаѣ надобно руко-
водствоваться. Правила эти суть слѣдующія.
1) Если на какой-нибудь день назначается одинъ канонъ съ
ирмосомъ на 16 или два канона, оба съ ирмосами на 16, то ир-
мосы поются четырежды, въ первомъ случаѣ изъ одного канона, а
во второмъ изъ двухъ, изъ каждаго по дважды 1). Основаніемъ этого
правила служитъ то, что въ Типиконѣ всякій разъ, когда только при
пѣніи каноновъ на 16 опредѣленно указывается количество ирмосовъ,
то указывается именно 4. Напр., на 1-й день Пасхи назначается
одинъ канонъ съ ирмосомъ на 16 и объ этомъ канонѣ сказано такъ:
„начинаетъ предстоятель канонъ..., ирмосъ: Воскресенія день, ир-
мосы на 4й (послѣд. въ нед. Пасхи, л. 348 на об.). На 1-й день
Пасхи, если случится Благовѣщеніе, назначаются два канона, оба
съ ирмосами на 16; объ этихъ канонахъ говорится: „Поемъ канонъ
Пасхи съ ирмосомъ на 8, ирмосы по 2, и Благовѣщенія съ ирмо-
сомъ на 8, ирмосы по 2 (мр. гл. 18, марта 25, л. 215 на об.).
Или еще о канонахъ на праздникъ Рождества Богородицы 8 сент.
пишется: „канона два... ирмосы обою каноновъ по 2, тропари же
на 12 (Тип., л. 48 на об. См. также послѣд.- Пятидѳс., л. 377 на
об.; послѣд. 21 ноября, л. 104: послѣд. 26 декаб., л. 136: послѣд.
6 января, л. 150; послѣд. 6 августа, л. 278 на об.; послѣд. 15 ав-
густа, л. 284 на об.).
2) Если на какой-нибудь день канонъ или каноны назначаются
на 14, то ирмосы поются или четырежды, пли дважды, или однажды.
*) Одинъ канонъ на 16, какъ мы видѣли, назначается, впрочемъ, только въ пер-
вый день Пасхи, а то все —два. Въ числѣ каноновъ, поемыхъ на 16, никогда не
бываетъ канона Октоиха.
— 252 —
Четырежды поются ирмосы тогда, когда назначаются два канона,
ни болѣе, ни менѣе, и ирмосы указывается брать изъ того и другого
(изъ одного канона ирмосы никогда не поются четырежды, если пред-
писывается пѣть канонъ не на 16, а на 14) 1). Такъ это должно быть,
напр.. въ отданіе Рождества Богородицы, какъ это п предписывается
въ Тппиконѣ: „каноны праздника, первый со ирмосомъ на 8. другій
со ирмосомъ на 6: ирмосы обою каноновъ по дважды- (л. 53); въ от-
даніе Рождества Христова, какъ и сказано въ Типиконѣ: -канонъ 1-й
со ирмосомъ на 8, и вторый со ирмосомъ на 6; ирмосы обою кано-
новъ по дважды*4 (л. 14*1); въ отданіе Успенія: „канонъ праздника
со ирмосомъ на 8. другій со ирмосомъ на 6; ирмосы обою каноновъ
по 2“ (л. 290 на об./. въ отданіе 50-цы: „канонъ праздника со ирмо-
сомъ на 8. ирмосъ по 2, другій со ирмосомъ па 6. прмосъ по 2“ (л.
379 на об.)Т Такъ точно должно быть ивъ праздникъ Вознесенія, о
которомъ въ Типиконѣ сказано такъ: ^каноны праздника 2..., ирмосы
по'2, тропари на 6; другій со ирмосомъ на 6 й (л. 373 на об.) 2 3).
Дважды поются ирмосы, во-первыхъ, тогда, когда на какой-ни-
будь день назначается одинъ только канонъ на 14 ’і: во-вторыхъ,
тогда, когда назначается ихъ нѣсколько (два или болѣе), но ирмосы
указывается брать изъ одного только перваго канона, и притомъ та-
кого, который не есть дневной рядоваго гласа Октоиха *). Основаніемъ
этого правила служатъ указанія Типикона, помѣщенныя, одни въ 11
и 12 его главахъ, другія въ послѣдованіяхъ различныхъ дней.
Одинъ канонъ на 14, а слѣдовательно, на основаніи изложен-
наго правила, и ирмосъ его по 2, назначается въ нѣкоторые (не-
многіе) воскресные дни. а также въ седмичные и субботніе. Таковы
изъ воскресныхъ тѣ дни. въ которые воскресная служба отмѣняется,
а именно: недѣля Ваій, о которой въ Типиконѣ сказано: „канонъ
гласъ 4.... ирмосъ по 2, тропари на 12й (л. 333 на об., недѣля
Антипасхи, о которой говорится: „канонъ праздника..., ирмосъ по
2.... тропари на 12а (л. 359) 5) и недѣля, въ которую можетъ слу-
1) Въ числѣ двухъ каноновъ, ирмосы коихъ поются по 2, никогда не бываетъ
канона Октоиха. *\(ст. прим.на с.78€).
*) Это предписаніе надобно понимать такъ: изъ перваго канона слѣдуетъ пѣть
ирмосы по 2 и тропари на 6, что составитъ 8; изъ второго канона ирмосы по 2 и тро-
пари на 4, что составитъ 6,—а всего 14.
3) Такимъ канономъ никогда не бываетъ канонъ Октоиха.
4) Напр., въ понедѣльникъ—умилительный, во вторникъ—Пре ітечѣ, и т. д.
3) Разумѣется, если въ сіи недѣли не случится никакого другого праздника. Если
въ недѣлю Ваій будетъ Благовѣщеніе, то поются два канона на 16, ирмосы каждаго
канона по 2 (11 мр. гл., 25 март., Типик., л. 209». Если въ недѣлю Антипасхи случится
Георгія Побѣдоносца, то поются также два канона (Тип., л. 226). Правда, при послѣд-
немъ совпаденіи ирмосы 1 канона надобно пѣть также по 2, но это на основаніи дру-
— 253 —•
читься Воздвиженіе: „канонъ, гл. 8..., ирмосъ: Крестъ начертавъ...
по 2, тропари на 12й (л. 57) х). Изъ седмичныхъ и субботнихъ—тѣ
дни, въ которые можетъ случиться тотъ же праздникъ, т.-е. Воздви-
женіе. а также Срѣтеніе: „канонъ праздника..., ирмосы по 2, тропари
на 12“ (л. 171 на об.) и его отданіе „канонъ праздника со ирмо-
сомъ на 14, ирмосъ по 2“ (л. 180 на об): далѣе: Великіе понедѣль-
никъ. вторникъ, среда и пятокъ: „поемъ Тріоди трипѣснецъ.... ирмосъ
по 2, тропари на 12“ (послѣд. Вел. понед., л. 335. См. также послѣд.
Вел. вторника, среды п пяткаі,—Великая суббота: „канонъ гл. 6...,
ирмосъ: Волною морскою... по 2, тропари на 12й (л. 345).—всѣ дни Пасхи,
начиная съ понедѣльника: „поемъ канонъ: Воскресенія день; ирмосы
по 2; тропари же на 10. Въ Славу же и II нынѣ глаголемъ богоро-
дичны... И глаголемъ сіе во всю седмицу вкупѣ со ирмосы на 14“
(л. 355) -). См. также основную благов. гл. 25 март., л. 203 на об.
Переходимъ кѣ тѣмъ случаямъ, когда при двухъ пли болѣе ка-
нонахъ на 14 указывается брать ирмосы изъ одного только перваго,
но такого, который не есть дневной канонъ рядоваго гласа Октоиха.
По воскреснымъ днямъ это бываетъ тогда, когда хотя воскресныя
пѣснопѣнія совершенно не отмѣняются, но вмѣсто воскресныхъ ка-
ноновъ Октоиха назначается какой-нибудь другой, а пменно: въ не-
дѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ, если она случится 24 декабря,
въ каковомъ случаѣ назначается канонъ недѣли св. Отцевъ (вмѣстѣ
съ канономъ предпразднства), и въ періодъ времени пѣнія Цвѣтной
Тріоди, начиная недѣлею Мѵроносицъ и койчая недѣлею Слѣпаго, въ
каковомъ случаѣ назначается канонъ Пасхи (вмѣстѣ съ канономъ
Тріодп). О первой въ Типиконѣ прямо сказано: „канонъ Отцевъ со
ирмосомъ на 8; ирмосъ: Волною морскою... по 2, тропари на 6; дру-
гой канонъ праздника на 6“ (мр. гл., 24 декаб.. Тип. л. 131). Въ
послѣдованіяхъ на недѣли Мѵроносицъ (л. 365), Разслабленнаго (л.
367), Самаряныни (л. 369 на об.) и Слѣпаго (л. 371 на об.) о дву-
кратномъ пѣніи прмоса не упоминается, но аналогія этихъ дней съ
другими, напр., съ недѣлею предъ Рожд. Хр., прямыя указанія Типи-
кона касательно седмичныхъ (л. 362) и субботнихъ Гл. 363) дней
седмицъ, слѣдующихъ за Пасхальною, п. наконецъ, причисленіе означен-
гого правила и именно того, что когда назначаются два канона и указывается ирмосы
брать изъ одного только перваго канона, который не есть дневной канонъ рядоваго
гласа Октоиха, то ирмосы его поются по 2.
П Такъ какъ въ праздникъ Воздвиженія канонъ (одинъ» поется на 14 только въ
1, 3-8 пѣсняхъ, то и ирмосы поются по 2 только въ этихъ пѣсняхъ. Что касается
9 пѣсни, то въ ней ирмосы поются четырежды, 2 изъ одного канона и 2 изъ другого,
такъ какъ она состоитъ изъ двухъ каноновъ, положенныхъ на 16.
-) Разумѣется, если во дни Страстной седмицы и Пасхи не случится другой какой-
нибудь праздникъ, напр. Благовѣщеніе, при каковомъ условіи поется не одинъ канонъ.
— 254 —
ныхъ недѣль къ праздничнымъ 1), въ связи съ указаніемъ Ирмологіона на
двукратное пѣніе ирмоса въ праздничные дни (л. 134); ведутъ къ заклю-
ченію, что въ эти недѣли ирмосы пасхальнаго канона надобно пѣть по 2.
По седмичнымъ днямъ, въ періодъ времени пѣнія Октоиха, это
бываетъ: а) въ нѣкоторые праздники, а именно: Обрѣзаніе, о кото-
ромъ въ Тппиконѣ сказано: „канонъ праздника со ирмосомъ на 6, ир-
мосъ по 2, тропари на 4, и св. Василія на 8а (л. 143),—великіе празд-
ники святыхъ, какъ и сказано о праздникѣ 24 іюня: канонъ Пред-
течи со ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2, п другой канонъ... на 6“ (л.
254 на об.) и о праздникѣ 29 іюня: „канонъ апостола Петра... со
ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2; другой канонъ апостола Павла... безъ
ирмосовъ на 6“ (л. 257 на об.), — средніе праздники святыхъ, иму-
щихъ бдѣніе и поліелей. О двукратномъ пѣніи ирмосовъ въ послѣдо-
ваніяхъ святыхъ съ знакомъ средняго праздника не упоминается (см.,
напр.. 26 сент., л. 68); но такъ какъ во дни этихъ святыхъ пѣніе
каноновъ положено начинать канономъ Богородицы, а въ 11 гл. Ти-
пикона, л. 19 на об., сказано, что въ семъ канонѣ ирмосъ поется 2;
то ясно, что дни святыхъ съ знакомъ средняго праздника принадле-
жатъ къ числу тѣхъ, въ которые ирмосы перваго канона поются по 2.
б) Въ нѣкоторыя предпразднства и попразднства господскихъ и
богородичныхъ праздниковъ 2), какъ это предписывается 11-ю главою
Типикона, л. 19 на об., а иногда прямо указывается въ послѣдова-
ніяхъ тѣхъ или другихъ дней, напр., 23 декабря: „канонъ предпраздн-
ства на 8, ирмосы по 2... и святыхъ на 6й (Тип , л. 129 на об.).
См. также 24 декабря, л. 130 3). в) Иногда въ отданіе праздника.
Такъ должно быть въ отданіе Преображенія, о которомъ въ Типиконѣ
сказано: „канонъ праздника со ирмосомъ на 8, другій безъ ирмосовъ
на 6й (л. 283). По седмичнымъ днямъ въ періодъ времени пѣнія
Тріоди Постной это бываетъ въ нѣкоторыя случающіяся въ это время
празднества, а именно: въ день памяти Трехъ святителей 30 января,
если отправляется въ понедѣльникъ, или вторникъ, или четвертокъ
Сырной седмицы, какъ и сказано въ Типиконѣ: „канонъ Богородицы
со ирмосомъ на 6, ирмосы по 2, и святыхъ два канона на 8; а
идѣже трипѣснецъ, поемъ каноны святыхъ со ирмосомъ на 6 и три-
пѣснецъ на 8“ (л. 167). Такъ же должно пѣть ирмосы въ пред-
празднство и попразднство Срѣтенія, если случатся въ ‘среду и пя-
!) Въ послѣдованіяхъ Типикона эти недѣли постоянно называются праздниками.
2) Въ предпразднства и попразднства, если они будутъ не въ недѣлю, собственно
говоря, всегда поется ирмосъ 1-го канона по 2; но, какъ мы уже видѣли, не всегда
каноны назначаются на 14.
*) На этомъ основаніи, напр., 27 декабря ирмосъ перваго канона надобно пѣть 2,
хотя въ Типиконѣ объ этомъ умолчено: „канонъ праздника первый со ирмосомъ на 6,
и Стефана на 4, и преподобнаго на 4й (л. 139 на об.).
— 255 —
токъ Сырной седмицы (л. 170 на об. и 177); въ Обрѣтеніе главы
Предтечи, если случится въ понедѣльникъ, вторникъ и четвертокъ
Сырной седмицы (л. 188 на об.). Въ такомъ же условіи находятся
тѣ пѣсни каноновъ, въ которыхъ есть трипѣснцы, въ слѣдующія
празднества: въ предпразднство и попразднство Срѣтенія, если слу-
чатся въ понедѣльникъ, вторникъ и четвертокъ Сырной седмицы
(Тип., л. 170 и 176 на об.);. въ Обрѣтеніе главы Предтечи и 40
мучениковъ, если случатся въ понедѣльникъ и другіе дни 2 и дру-
гихъ седмицъ св. Четыредесятницы (л. 191, 192 на о_б., 197); часто
въ препразднство (Тип., л. 200) и отданіе Благовѣщенія (л. 205 и
219 на об.) і). Во всѣ этп празднества прмосы перваго канона на-
добно пѣть по 2. По седмичнымъ днямъ въ періодъ времени пѣнія
Тріоди Цвѣтной это бываетъ тогда, когда случатся два святые (послѣд.
понед. 2 седм. Антип., Типик., л. 362), одинъ святой, имущій либо
поліелей, напр. 9 и 10 мая, либо бдѣніе, напр. 8 мая (тамъ же и
послѣд. 8 мая, Тип., л. 232 на об.), а также въ Преполовеніе (л. 368)
и отданіе Преполовенія (л. 370 на об.) и Пасхи (л. 372 на об.) «).
По субботнимъ днямъ въ періодъ времени пѣнія Октоиха это
бываетъ, прежде всего, въ указанные выше праздники (Обрѣзаніе,
великіе и средніе праздники святыхъ). Затѣмъ на двукратное пѣніе
ирмосовъ перваго канона въ субботніе дни въ Типиконѣ опредѣленно
указывается, когда говорится: а) о святомъ съ славословіемъ въ храмѣ
Христа Спасителя и Божіей Матери („Вѣдомо же буди: въ кую-либо
субботу славословіе прилунится, на утрени канонъ храма, аще есть
Христовъ или Богородицы, со ирмосомъ на 6. ирмосъ по дважды,
тропари на 4 и святаго на 8, гл. 11, л. 20); б) о шестеричномъ и
маломъ святомъ въ храмѣ святаго („и поемъ каноны 3: святаго Ми-
неи со ирмосомъ на 6, ирмосъ по дважды, тропари на 4..., и по
немъ храма святаго на 4, таже во Октоихѣ мучениченъ на 4“,
гл. 12, л. 20 на об. Ср. гл. 11); в) наконецъ, о маломъ святомъ
въ храмѣ Христа Спасителя и Божіей Матери („аще ли храмъ Хри-
стовъ или Богородицы, и поемъ прежде храма канонъ со ирмосомъ
на 6, ирмосъ по 2, тропари на 4, и святаго на 4, и Октоиха муче-
ниченъ канонъ на 4й, гл. 11, л. 20). Указаній на двукратное пѣніе
ирмоса перваго канона въ субботніе дни, когда случатся святые съ
славословіемъ, шестеричные и малые, кромѣ приведенныхъ, въ Ти-
пиконѣ не встрѣчается; но можно догадываться, что всякій разъ,
когда онъ говоритъ о пѣніи ирмоса въ день субботній, предполагаетъ
именно двукратное его пѣніе, хотя бы объ этомъ умалчивалъ. Поэтому,
’) Каноны Октоиха не поются въ указанные въ семъ отдѣлѣ праздники.
’) Каноны Октоиха исключаются изъ состава богослуженія почти на весь періодъ
времени пѣнія Тріоди Цвѣтной, и именно до 7-й нед. по Пасхѣ..
— 256 —
если, напр., сказано: „аще святый на 6й, въ субботу въ храмѣ
Христа п Богородицы „поемъ храма со ирмосомъ на 4, и святаго на
6, и Октоиха на 4а (гл. 11, л. 20), то ирмосъ перваго канона на-
добно пѣть дважды. Возможно допустить, что Типиконъ предполагаетъ
двукратное пѣніе ирмоса даже и тогда, когда говоритъ: „Вѣдомо буди:
въ кую-либо субботу славословіе прилунится..., аще храмъ святаго
или святыя, поемъ канонъ Богородицы прешедшія недѣли утренній со
ирмосомъ на 6 и святаго на 8“ (гл. 11, л. 20). Хотя здѣсь для пѣ-
нія указанъ ирмосъ изъ канона Октоиха, а ирмосъ Октоиха, какъ
увидимъ нпже, никогда болѣе одного раза не поется; но это общее
правило касается только дневныхъ каноновъ рядоваго гласа Октоиха,
между тѣмъ, въ данномъ случаѣ назначается не дневной, а прошед-
шаго воскресенья. Основаніе для такого пониманія можно указать въ
Октоихѣ, въ которомъ сказано, что въ храмѣ Воскресенія Христова
въ субботу на утрени „поемъ канонъ воскресенъ" настоящаго гласа,
„ирмосъ по 2-жды, тропари иа 4; поемъ же сице: два тропаря во-
скресни п крестовоскресенъ единъ и богородиченъ единъ, и святому
въ Минеи на 4, и во Октоихѣ на 4й (л. 388) х)« Въ семъ послѣд-
немъ случаѣ, какъ и въ предыдущемъ, канонъ Октоиха также не есть
дневной, а прошедшаго воскресенья, и имѣетъ значеніе канона храма,
слѣдовательно, замѣняетъ собою канонъ Минеи или Тріоди, такъ какъ
въ этихъ именно книгахъ находится канонъ храма. Впрочемъ, Октоихъ
находитъ возможнымъ въ субботніе дни ирмосъ пѣть и по однажды,
и именно тогда, когда онъ назначенъ изъ Октоиха, хотя и не изъ
дневнаго канона. Вслѣдъ за приведенными словами сказано: „аще
канонъ святому на 6, тогда поемъ канонъ воскресенъ со ирмосомъ
на 4, ирмосъ единожды, и святому въ Минеи на 6 и во Октоихѣ
на 4. Инъ уставъ: канонъ воскресенъ со ирмосомъ на 3 безъ бого-
родична, ирмосъ единожды, и крестовоскресна два, и богородиченъ
единъ, и въ Минеи на 4 и во Октоихѣ на 4й (л. 388) 2).
Примѣчаніе. Когда святой съ славословіемъ случится въ седмич-
ный день, то изъ Октоиха назначаются два канона и оба первыми;
а когда тотъ же святой случится въ субботу, то ни одинъ дневной
канонъ Октоиха не поется. Когда шестеричный и малый святые слу-
чатся въ седмичный день, то изъ Октоиха назначаются также два
канона и опять первыми; а когда эти святые случатся въ субботній
день, то изъ Октоиха назначается одинъ только канонъ и назна-
чается послѣднимъ.
По субботнимъ днямъ въ періодъ времени пѣнія Тріоди Постной
Этого устава въ Типиконѣ нѣтъ.
*) Этого устава въ Типиконѣ также нѣтъ.
— 257 —
это >) бываетъ въ субботу Мясопустную (Тип., л. 299), Сыропустную
(л. 304 на об.), 1-ю (л. 319 на об.) и 6 (л. 332) 2). Точно такъ же
положено въ Сырную субботу и въ томъ случаѣ, если случится пред-
празднство Срѣтенія (Тип., л. 170 на об.); итакъ же должно быть
въ эту субботу въ томъ случаѣ, если будутъ праздникъ Срѣтенія (л.
174 на об.), его попразднство (л. 177 на об.) и отданіе (л. 182 на об.)
и Обрѣтеніе главы Предтечи (л. 189 на об.); а равно въ 1, 2 и 3
субботы св. Четыредесятницы если случится Обрѣтеніе главы Пред-
течи (л. 190, 193, 187),—во 2, 3 и 4 субботы, если случится 40
мучениковъ (мр. гл. 9 март.; л. 197 на об.), и 5 субб., если слу-
чится Благовѣщеніе (л. 207 на об.) или его отданіе (л. 220).
По субботнимъ днямъ въ періодъ времени пѣнія Тріоди Цвѣтной
это бываетъ при маломъ святомъ, если храмъ святаго, но не Христа
Спасителя и не Богородицы (о субб. 50-цы, Тип., л. 363), при двухъ
святыхъ (тамъ же) и при святомъ, имущемъ поліелей (см. послѣд. по-
ліелейныхъ святыхъ) я).
Однажды поются ирмосы въ тѣ дни, на которые назна-
чается сначала одинъ или нѣсколько дневныхъ каноновъ рядоваго
гласа Октоиха <), потомъ либо Минеи, либо Тріоди, либо той
и другой вмѣстѣ6), и ирмосы указывается брать изъ перваго канона
і) То-есть то, когда при двухъ или болѣе канонахъ на 14 указывается брать
ирмосы изъ одного только перваго канона, но такого, который не есть дневной рядо-
ваго гласа Октоиха, и пѣть ихъ по 2-жды.
Въ означенныя субботы каноны Октоиха не поются, но поются въ Лазареву
субботу два канона Тріоди, а въ прочія храма и Тріоды. ₽
э	) Каноны Октоиха, какъ сказано (чит. выше, стр. 25?, подстр. прим. 2-е), въ
періодъ времени пѣнія Тріоди Цвѣтной (до 7-й нед.) отмѣняются; но по субботамъ
поются каноны Тріоди, храма святаго (этотъ канонъ иногда оставляется) и рядоваго
святаго изъ Минеи. Канонъ храма Христа Спасителя и Богородицы не глаголется во всю
Пятидесятницу за исключеніемъ той субботы предъ праздникомъ Пятидесятницы, въ
которую творится память объ умершихъ.
*	) Въ Октоихѣ на каждый день находится понѣсколько каноновъ, напр., въ
недѣлю: воскресный, крестовоскресный и богородичный. Иногда, и чаще всего, всѣ они
и назначаются (см., напр., 2 гл. Типик., л. 6 и 7 на об.; 9 гл., л. 17); но иногда одинъ
изъ нихъ оставляется, напр., на попразднство Срѣтенія въ недѣлю раньше нед. Мытаря
и Фарисея назначены: „канонъ воскресенъ со ирмосомъ на 4, и Богородицы на 2, и
праздника на 4, и святаго на 4е (Тип., л. 175 на об.). Здѣсь опущенъ крѳстовоскресный
канонъ Октоиха. Иногда же оставляются два.-Такъ, въ нед. 4 и 5 Вел. поста, если
случится Благовѣщеніе, назначены: „канонъ воскресенъ со ирмосомъ на 4, и Тріоди
на 4, и праздника на в“ (л. 206 на об.). Здѣсь опущены каноны Октоиха крестовое-
крѳеный и богородичный.
’) Никогда не бываетъ того, чтобы каноны назначались изъ одного только Окто-
иха, а непремѣнно вмѣстѣ съ ними всегда назначаются каноны и изъ другихъ еще
книгъ, одной или двухъ. Напр., во 2 гл. Типикона сказано: „Поемъ канонъ воскресенъ
со ирмосомъ на 4, и крестовоскресенъ на 3, и Богородицы на 3, и Минеи на 4“ (л. 6 на
об. и 7). Здѣсь указываются 3 канона Октоиха и 1 Минеи. Въ попразднство Срѣтенія
— 258 —
Октоиха 1). Такъ это бываетъ, прежде всего, въ воскресные дни періода
времени пѣнія Октоиха и Тріоди Постной, и бываетъ постоянно, хотя бы
случился праздникъ святаго, имущаго бдѣніе (Тпп., гл. 3,л. 9 на об.),
или богородичный, не исключая дванадесятаго (см., напр., мр. гл. о
праздникахъ Рожд. Богород., Тип., л. 50 на об.; Введенія, л. 105;
Успенія, л. 285 на об.) или даже господскій (только не дванадеся-
тый, при которомъ воскресная служба, отмѣняется, напр., Обрѣзаніе
1 января, Тпп., л. 143 на об. То же самое бываетъ въ седмичные
(но не субботніе) дни въ періодъ времени пѣнія Октоиха, если слу-
чится малый святой, шестеричный п имѣющій славословіе, и при этомъ
не будетъ ни предпразднства, ни попразднства, при которыхъ Октоихъ
не поется. Основаніемъ этого правила по отношенію къ воскреснымъ
днямъ служитъ, во первыхъ, слѣдующее указаніе Прмологіона: лВъ
недѣлю по возгласѣ священника: Милостію и щедротами, начинаемъ
ирмосъ канона, глаголемъ же и единъ тропарь безъ стиха“ (разумѣется
стихъ изъ пѣсней Священнаго Писанія), ,,глаголюще: Слава, Господи,
святому воскресенію твоему" (л. 134) •). Во-вторыхъ, то, что въ Ти-
пиконѣ нѣтъ ни одного мѣста, въ которомъ бы въ означенные во-
скресные дни и при означенныхъ условіяхъ назначалось пѣть что-ни-
будь болѣе одного ирмоса пзъ воскреснаго канона рядоваго гласа
Октоиха (Примѣры указаны выше). По отношенію къ седмичнымъ
днямъ, въ которые, если не случится святаго съ поліелеемъ пли сла-
вословіемъ (Ирмол., л. 133 на об.), но будетъ илп малый, пли шесте-
ричный, полагается пѣть канонъ Октоиха съ ирмосомъ (Тип., гл. 11,
л. 19, и разныя послѣд., помѣщ. въ 48 гл. его), а пѣсни Священ-
наго Писанія стпхословить по отдѣлу: Господеви поемъ (Ирмол., л. 126
на об.), основаніемъ вышеизложеннаго правила служить прямое ука-
заніе Прмологіона (чит. л 126 на об. и 127), что въ этомъ случаѣ
однажды поется ирмосъ положеннаго, слѣдов., перваго дневнаго ка-
нона рядоваго гласа Октоиха. По откошенію же къ тѣмъ седмичнымъ
въ недѣлю раньше недѣли Мытаря и Фарисея, какъ мы видѣли, указываются 2 изъ
Октоиха и 2 изъ Минеи. На 1 нед. Велик. поста назначены „канонъ воскресенъ со
ирмосомъ на 4, и крестовоскресенъ на 2, и Богородицы на 2, я Тріоди на 6й (л. 320
на об.). Здѣсь указываются 3 канона Октоиха и 1 Тріоди. На 2 нед. Вел. поста назна-
чены: „каноны воскресенъ со ирмосомъ на 4, и Тріоди на 4, и святаго іт.-ё. Григорія
Паламы, служба котораго иомѣщена въ Тріоди) на 6е (л. 323 на об.). Здѣсь указаны
1 канонъ Октоиха и 2 Тріоди. На Обрѣтеніе главы Предтеч» 24 февр., аще недѣля
Сыропустная, назначены: „канонъ воскресенъ со ирмосомъ на 4 и Богородицы на 2, и
Тріоди на 4, и Предтечи на 4й (л. 188). Здѣсь указываются 2 канона изъ Октоиха,
1 изъ Тріоди и 1 изъ Минеи.
*	) Никогда не бываетъ того, чтобы при пѣніи ирмоса изъ перваго дневнаго -ка-
нона рядоваго гласа Октоиха пѣлись еще другіе какіе-нибудь ирмосы, пзъ Октоиха ли,
изъ другой ли книги.
-	) Здѣсь содержится ясное указаніе на то, что въ недѣлю надобно пѣть ирмосъ
воскреснаго канона однажды.
— 259 —
днямъ, въ которые случится святой съ славословіемъ, при каковомъ
условіи также полагается пѣть канонъ Октоиха съ ирмосомъ (см.,
на^рр. послѣд. 23 окт., л. 84 на об. и ср. 11 гл. Типик.), но пѣсни
Священнаго Писанія стнхословятся по отдѣлу: Поемъ Господеви (Ирм.,
л. 133 на об. и 134), основаніемъ изложеннаго правила служитъ то,
что ни въ 11 гл. Типик., ни въ послѣдованіяхъ святыхъ, имущихъ
славословіе, словомъ—-нигдѣ и никогда въ седмичные (но не суббот-
ніе) дни прп праздникахъ святыхъ съ славословіемъ не назначается
пѣть что-нибудь болѣе одного ирмоса изъ канона рядоваго гласа Октоиха.
Правда, въ Ирмологіонѣ, л. 134, сказано: „аще владычній праздникъ
или праздникъ святаго есть, глаголемъ ирмосъ 214.; но здѣсь имѣется
въ виду такой святой, въ день памяти котораго Октоихъ не поется.
3)	Если на какой-нибудь день назначается одинъ канонъ пли
болѣе на 12, то ирмосы всегда поются изъ одного только канона и
поются по 2 2). Такъ это бываетъ, напр., въ Покровъ прв Богороди-
цы 1 октября, какъ и сказано въ Типиконѣ: „канонъ Богородицы на
12, ирмосъ по 2“ (Тип., л/ 72); въ отданіе Воздвиженія 21 сентября,
какъ и говорится: „канонъ праздника на 12, прмосы по 2й (Тип., л. 64);
въ вышеуказанные (чит. выше, стр. 247) седмичные и субботніе дни періо-
да времени пѣнія Тріоди Цвѣтной (чит. послѣд. понед. 2 седм. Анти-
пасхи, Тип. л. 362; о субботахъ 50-цы, л. 363; послѣд. въ пятокъ
Вознесенія, л. 375; послѣд. въ понед. 7 седм. по Пасхѣ, л. 376
на об.). Такъ же должно пѣть ирмосы въ субботу Акаѳиста (л, 329
на об.). Въ такомъ же условіи находятся тѣ пѣсни каноновъ, кото-
рыя не имѣютъ въ себѣ трипѣснцевъ и назначаются на 12 въ пе-
ріодъ времени пѣ^ія Тріоди Постной въ предпразднство и попраздн-
ство Срѣтеігія, "*если случатся въ понедѣльникъ, вторникъ и четвер-
токъ Сырной седмицы (л 170 и 176 на об.), и нерѣдко въ отданіе
Благовѣщенія (л. 205).
4)	Если на какой-нибудь день назначаются нѣкоторыя пѣсни
каноновъ (н именно двухъ—въ отданіе Благовѣщенія, если случится
въ среду 4 седм. св. Четыредесятницы, л. 219 на об.) на 10, при
чемъ ирмосы указывается брать изъ одного только перваго; равнымъ
образомъ если на какой-нибудь день назначаются на 8 пли цѣльный
канонъ (одинъ въ Великій четвертокъ, л. 339), или нѣкоторыя
пѣсни канона.(одного въ праздникъ Обрѣтенія главы Предтечи, если
случится въ понедѣльникъ или другой постный день св. Четыредесят-
ницы, л. 191, 192 на об. и 197; и въ субботу Мясопустную, л. 299;
а также и двухъ, но поемыхъ за одинъ въ праздникъ 40 мучениковъ
если случится въ тѣ же дни, л. 197); наконецъ, если на какой-ни-
будь день назначаются на 6 нѣкоторыя пѣсни одного канона (въ
‘) Въ этомъ случаѣ въ числѣ каноновъ никогда нѣтъ канона Октоиха.
— 260 —
предпразднство Благовѣщенія, тѣ пѣсни, гдѣ нѣтъ трипѣснца);
то ирмосы одного (если два, то перваго) канона поются по 2. Осно-
ваніемъ этого правила по отношенію къ Великому четвергу, Мясо-
пустной субботѣ и предпразднству Благовѣщенія служатъ прямыя
указанія Типикона: «поемъ» (въ Великій четверт.) «канонъ, гл. 6,
ирмосъ по 2, тропари на 3»; «поется» (въ суббот. Мясопуст.)
«2 пѣснь Тріоди на 8, стихи же глаголемъ, колико ихъ есть>’); «ка-
нонъ предпразднства івъ предпразднство Благовѣщенія) съ ирмосомъ
на 6, ирмосъ дважды»; по отношенію же къ прочимъ днямъ то, что,
какъ мы уже видѣли, если не только въ праздники, но и при маломъ
святомъ (въ субботы въ періодъ времени пѣнія Октоиха) поются
ирмосы одного канона Минеи, то они всегда поются дважды.
Выводъ изъ всего сказаннаго объ ирмосахъ такой:
1)	Ирмосы поются иногда изъ одного канона, иногда изъ двухъ,
но никогда не болѣе.
2)	Ирмосы поются только изъ первыхъ каноновъ и по порядку
назначенія ихъ, но никогда не бываетъ того, чтобы, пропустй -пер-
вый канонъ, пѣлись ирмосы изъ второго.
3)	По субботнимъ днямъ ирмосы никогда не поются менѣе
двухъ разъ 2).
4)	Если ирмосы назначены изъ перваго дневного канона рядо-
ваго гласа Октоиха, то одни они только и поются; вмѣстѣ съ ними
никогда не поются ирмосы ни второго канона Октоиха, ни другой
какой-нибудь книги.
5)	Если поются ирмосы изъ дневнаго (но не прошедшаго воскре-
сенья 3) канона Октоиха, то они поются только по однажды и ни-
когда не болѣе.
6)	Если ирмосы назначены не изъ Октоиха, а изъ другой какой
нибудь книги (Минеи илп Тріоди), то они всегда поются болѣе одного
раза, а именно: а) дважды тогда, когда положено брать ихъ изъ одного
только канона, б) четырежды, дважды изъ одного и дважды изъ дру-
гого, тогда, когда положено брать ихъ изъ двухъ каноновъ, и только
въ первый день Пасхи четырежды изъ одного.
9 Что въ этомъ выраженіи находится указаніе на двукратное пѣніе ирмоса 2
пѣсни, слѣдуетъ изъ того, что стиховъ (пѣснопѣній, слѣдующихъ за ирмосомъ), кото-
рые должно пѣть въ томъ количествѣ, какое есть налицо, въ ней имѣется только 6.
2) Если только вѣрно выраженное выше предположеніе относительно „канона
Богородицы прешедшія недѣли утренняго", поемаго въ храмѣ святаго въ томъ случаѣ,
если „въ кую либо субботу славословіе прилучится", и если исключить то отступленіе
отъ этого общаго правила, которое, какъ мы видѣлп, Октоихъ допускаетъ въ храмѣ
Воскресенія Христова. е
з) Чит. выше (стр. 25/) замѣчаніе о воскресномъ и богородичномъ канонахъ.
— 261 —
\
\ Изложенныя нами правила относительно ирмосовъ обнимаютъ
собою весь годъ за исключеніемъ 1) понедѣльника, вторника, среды,
четверга и пятка Сырной седмицы; 2) тѣхъ же дней св. Четыредесят-
ницы (но не Страстной седм.); 3) Сыропустной субботы и 4) субботъ
2, 3 и 4 седмицъ св. Четыред. Въ одни изъ седмичныхъ дней Сыр-
ной седмицы (понедѣльникъ, вторникъ п четвергъ) въ нѣкоторыхъ
пѣсняхъ поется прмосъ 1-го канона Октоиха однажды, а изъ слѣду-
ющихъ за нямъ 2-го канона Октоиха и канона Минеи ирмосы
не поются; въ нѣкоторыхъ же канонъ Октоиха вовсе оставляется, а
ирмосъ однажды поется изъ Минеи, пзъ положенныхъ же въ этпхъ
пѣсняхъ трипѣснцевъ ирмосы на ряду не поются, только на катавасію
поется прмосъ второго трипѣснца. Въ другіе изъ седмичныхъ дней
Сырной седмицы (среду и пятокъ) въ нѣкоторыхъ пѣсняхъ поется
ирмосъ 1-го канона Октопха однажды, а изъ слѣдующихъ за нимъ
2-го канона Октоиха и каноновъ Мпнеи и Тріоди ирмосы не
поются; въ нѣкоторыхъ же канонъ Октоиха вовсе оставляется, а
ирмосъ однажды поется изъ Тріоди, изъ положенныхъ же въ этпхъ
пѣсняхъ трипѣснцевъ ирмосы на ряду не поются, только на катавасію
поется ирмосъ второго трипѣснца (подробнѣе объ этомъ чпт. въ отд.
о богослуженіи Сырной седмицы). Въ седмичные днп св. Четыреде-
сятницы въ однѣхъ пѣсняхъ однажды поется' ирмосъ канона Минеи
и на катавасію ирмосъ второго трипѣснца, въ другихъ однажды поет-
с.яыірмосъ канона Минеи и на катавасію нѣтъ ничего, наконецъ, въ
тр тьихъ не поется никакою ирмоса, только на катавасію прмосъ ка-
нона Минеи (подреййѣе чит. въ отд. о седмич. службѣ св. Четыре-
десятницы). Въ субботу Сыропустную въ началѣ 2 пѣсни канона
Тріоди ирмосъ поется однажды и потомъ тотъ же ирмосъ повторяется
на катавасію. Въ субботы 2,3 и 4 Великаго поста въ храмѣ святаго
въ 1, 3—9 пѣсняхъ однажды поется ирмосъ канона святаю изъ Ми-
неи. а въ 6. 7, 8 и 9 пѣсняхъ, сверхъ сего, на катавасію ирмосъ
второго четверопѣснца; въ храмѣ же Христа Спасителя н Божіей
Матери въ 1, 3—5 пѣсняхъ однажды поется ирмосъ изъ канона хра-
ма. а въ остальныхъ пѣсняхъ такъ же, какъ въ храмѣ святаго.
И. Второе замѣчаніе мы сдѣлаемъ о соединеніи пѣснопѣніи. вхо-
дящихъ въ составъ утреннихъ каноновъ, съ пѣснями Священнаго Писанія.
1. За исключеніемъ четверга 5 седмицы Великаго поста, въ
который каноны поются съ припѣвами: «Помилуй мя, Боже, помилуй
мя», «Преподобная мати Маріе, моли Бога о насъ», «Преподобно
отче Андрее, моли Бога о насъ». «Святіи апостоли, молите Бога о
насъ>, дней Страстной седмицы, въ которые каноны поются съ при-
пѣвомъ: «Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, и Пасхальной съ
припѣвомъ: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ», во все остальное
время года, по Типикону, каноны надобно пѣть въ соединеніи съ
- 262 —
пѣснями Священнаго Писанія, напечатанными въ Ирмологіонѣ и Слѣ-
дованной Псалтири 9-	/
Первая изъ нихъ есть пѣснь, воспѣтая Маріамною, сестрою
Моисея, по переходѣ евреевъ чрезъ Чермное море: начинается она
словами: Ноемъ Господеви, славно бо прославися (Ирмол,, л. 140);
вторая обличительная Моисея на неблагодарныхъ евреевъ: Вонми, не-
бо, и возглаголго... (л. 141); третія Анны, матери пророка Самуила:
Утвердися сердце мое во Господѣ... (л. 143 на об.); четвертая проро-
ка Аввакума: Господи, услышатъ слухъ твой... (л. 144 на об.); пя-
тая пророка Исаіи: Отъ нощи утреннюетъ духъ мой... (л. 145 наоб.);
шестая пророка Іоны: Возопитъ* въ скорби моей ко Господу... (л. 146
на об.); седьмая—трехъ отроковъ: Благословенъ еси, Господи Боже
отецъ нашихъ... (л. 147) восьмая—ихъ же: Благословите, вся дгъла
Господня... (л. 148 на об.); девятая—пр. Богородицы: Величитъ ду-
гой. моя Господа... (л. 149 на об.) 2); десятая — пророка Захаріи:
Благословенъ Господъ Богъ Израилевъ... (л. 150) 3). Въ древнія вре-
мена, когда каноновъ не было еще составлено, одни только этй пѣс-
ни и пѣлись, при чемъ вторая пѣснь, по примѣру іудейской церкви,
употреблялась исключительно во дни поста, плача и сокрушенія. Съ
теченіемъ времени въ подражаніе симъ пѣснямъ и въ дополненіе къ
нимъ, составлены каноны: говоримъ: въ подражаніе, имѣя въ виду
всѣ пѣсни, за исключеніемъ пѣсни Божіей Матери, по по-
добію которой, какъ самой возвышенной, пѣснописцы не рѣшились
составлять свои пѣснопѣнія; кромѣ того, руководствуясь примѣромъ
іудейской и древней христіанской церквей, не составили они еще
второй пѣсни или, точнѣе, составили ее только для Великаго поста
и приготовительныхъ къ нему дней; говоримъ: въ дополненіе, потому
что пѣніе ихъ не отмѣнено и въ настоящее время, хотя современная
богослужебная практика начала замѣнять ихъ особыми припѣвами *),
9 При чемъ, впрочемъ, иногда нѣкоторыя отдѣльныя (во не всѣ) пѣсни указы-
вается пѣть съ припѣвомъ не изъ пѣсней Свящ. Писанія, во другимъ, напр., въ Мясо-
пустную субботу 2-ю пѣснь съ заупокойнымъ припѣвомъ (Тип., л. 299), въ Сырную
субботу ту же .пѣснь съ припѣвомъ: „Преподобвіи отцы, молите Бога о насъ“ (л. 304
на об.).
?) Впрочемъ, эта пѣснь стихословится не съ канономъ, во съ оообымъ припѣвомъ:
Чеснін миную Херувимъ... Потому въ Ирмологіонѣ надъ ней не сдѣлано и надписи:
„девятая".
3) Эта пѣснь въ Ирмологіонѣ надписывается: „девятая", потому что она стихо-
словится съ девятою пѣснію канона.
») Напр., Слава, Господи, святому воскресенію твоему; Пресвятая Троице, Боже
нашъ, слава тебѣ; Пресвятая Богородице, спаси насъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава
тебѣ; Слава, Господи, кресту твоему честному; Святый архистратиже Михаиле, моли
Бога о насъ; Святителю отче Николаѳ, моли Бога о насъ; Святый Предтѳче п Крести-
телю Спасовъ Іоанне, моли Бога о насъ: пли же: Святый великій Іоаине, Предтѳче
— 263 -
а если употребляетъ ихъ даже и теперь, то только въ постные дни
с^. Четыредесятницы. А такъ какъ не отмѣнно, такъ какъ въ Типиконѣ
встрѣчаются довольно частыя указанія на стихословіе пѣсней Священ-
наго Писанія при пѣніи каноновъ, такъ какъ въ немъ есть даже осо-
бая спеціальная глава, трактующая объ этомъ предметѣ: О еже когда
стихословятся пѣсни: Поемъ Господеви и Господеви поемъ (гл. .18,
л. 27), то считаемъ необходимымъ предложить здѣсь потребныя объ-
ясненія по сему предмету.
18 гл. Типикона указываетъ двоякій способъ стихословія: 1) Поемъ
Господеви, 2) Господеви поемъ; а 49 его глава (л. 308) присовокуп-
ляетъ еще третій великопостный; но самыхъ пѣсней Священнаго Пи-
санія ни та, ни другая не излагаютъ; пѣсни, какъ сказано выше,
находятся въ другихъ книгахъ, напр. въ Ирмологіонѣ, гдѣ онѣ по-
мѣщены въ трехъ отдѣлахъ, изъ которыхъ каждый представляетъ осо-
бый способъ стихословія: первый отдѣлъ начинается словами: Госпо-
деви поемъ (л. 126 па об.—133); второй — словами: Поемъ Господеви
(л. 134—139) 1); третій сначала излагаетъ уставъ стихословія во
святую Четыредесятницу, а потомъ—самыя пѣсни (л. 139—150). Сли-
чая всѣ эти три отдѣла между собою, мы находимъ, что послѣдній
отдѣлъ есть самый полный и что въ немъ есть стихи, которые не
находятся ни въ первомъ, ни во второмъ отдѣлахъ, таковы, напр.,
въ 1-й пѣсни: Избранные всадники.,, (ст. 4); Десница твоя Господи...
(ст. 6); Послалъ еси гнѣвъ твой... (ст. 7) и т. д. Сличая между со-
бою два предыдущіе отдѣла, находимъ, что во второмъ {Поемъ Госпо-
деви) недостаетъ нѣкоторыхъ стиховъ перваго, каковы: (Уіустѣша,
яко стѣна... Рече врдил... Послалъ еси духъ твой... Кто подобенъ
тебѣ... Простерлъ еси. . Утгъшилъ еси... Вообще, второй настолько
сокращенъ, что въ немъ ни одного стиха и ни въ одной пѣсни не
помѣщено такого, который бы стихословился отдѣльно отъ пѣсней ка-
нона, тогда какъ въ остальныхъ двухъ многіе стихи назначены, для
стихословія первоначально отдѣльно, а потомъ уже въ соединеніи съ
пѣснями каноновъ. О времени стихословія пѣсней Священнаго Пи-
санія по отдѣлу: Господеви поемъ, въ Типиконѣ сказано: ^Господеви
поемъ стихословимъ, аще нѣсть недѣля (воскресенье), ниже владыч-
ній. ни богородичный праздникъ, ни предпразднство, или попразднство
ихъ, или празднуемаго святаго, имущаго славословіе великоеа (гл. 18,
Господень, моли Бога о насъ; Вси святіи, молите Бога о насъ; Помилуй мя, Бозе, по-
милуй мя, и т. д., смотря по содержанію канона.
1)	Господеви поемъ и Поемъ Господеви суть начальныя слова одной и той же
пѣсни Маріамны, сестры Моисея, только не въ одномъ порядкѣ поставленныя. Сдѣлано
это для того, чтобы по нимъ въ Ирмологіонѣ находить тотъ отдѣлъ, по которому въ
данное время согласно указаніямъ Типикона надобно стихосдовить пѣсни Священнаго
Писанія.
— 264 —
л. 27). По поводу этого указанія необходимо сдѣлать слѣдующія за-
мѣчанія: 1) Изъ него можно вывести заключеніе, что въ субботніе
дни, ^ащѳ нѣсть празднуемаго святаго”, пѣсни Священнаго Писанія
стихословится по отдѣлу: Господеви поемъ: но такое заключеніе будетъ
не вѣрное. Дѣйствительно, о нѣкоторыхъ субботахъ въ богослужеб-
ныхъ книгахъ сказано, что такъ именно онѣ въ эти дни и стихосло-
вятся; такъ, въ Типиконѣ говорится, что въ субботу Мясопустную
пѣсни Священнаго Писанія стихословится по этому отдѣлу (л. 299);
по тому же, безъ сомнѣнія, отдѣлу, по мысли Типикона, надобно
стихословить ихъ по субботамъ тогда, когда въ періодъ времени пѣ-
нія Октоиха настоятель изволитъ пѣть <аллилуіа» и отправлять заупо-
койную службу; въ Тріоди Постной указано по этому отдѣлу стихо-
словить въ Сырную субботу (л. 60) и въ субботу 1 седм. Великаго
поста (л. 131 на об.). Но что касается всѣхъ прочихъ субботъ, не
включая сюда только субботы 2, 3 и 4 седмицъ Четыредесятницы п
Великую, то въ этп субботы, по ясному указанію Типикона, надобно
стихословпть по отдѣлу: Лоемъ Господеви (гл. 12, л. 20 на об.);
мало того: даже въ Сырную субботу Типиконъ (вопреки Тріоди Постной)
указываетъ стихословить по отдѣлу: Ноемъ Господеви (л. 304 на об.);
можетъ быть, тоже предполагаетъ относительно субботы 1 седм., хотя
и умалчиваетъ *); относительно же. субботы 6 седм. прямо говоритъ
(л. 332). 2) Хотя здѣсь во дни святыхъ, имущихъ славословіе, ука-
зывается пѣсни Священнаго Писанія стихословить по отдѣлу: Ноемъ
Господеви; но, какъ выше мы видѣли, въ 48 гл. Типикона подъ
23 сентября сказано: „О славословіи же великомъ да и не почуди-
тися. Возможно убо есть, якоже уставъ изъявляетъ, и Осмогласнику
пѣваему, и Господеви поемъ, сотворити п великое славословіеа Эти
слова Типикона, какъ въ своемъ мѣстѣ мы объяснили, по всей вѣ-
роятности, надобно понимать такъ: во дни святыхъ съ славословіемъ,
слѣдов. при пѣніи славословія великаго, возможно пѣть и Господеви
поемъ, а не Ноемъ Господеви, но только въ тѣ дни, въ которые поется
Октоихъ, т.-е. нѣтъ ни предпразднства, ни попразднства, при коихъ
Октопхъ оставляется п въ которыя пѣсни Священнаго Писанія сти-
хословятся всегда по отдѣлу: Лоемъ Господеви. 3) Нигдѣ не встрѣ-
чается особыхъ указаній касательно седмичныхъ дней 4 Сырной сед-
мицы (понед,, вторн., среды, четвер. и пятка; см. въ Типик. л. 301
и дал.). Отсутствіе оныхъ ведетъ къ мысли, что въ это время пѣсни
Священнаго Писанія надобно стихословить обыкновеннымъ образомъ,
т.-е. по отдѣлу: Господеви поемъ. О времени стихословія пѣсней Свя-
щеннаго Писанія по отдѣлу: Поемъ Господеви, въ Типиконѣ сказано:
Ц Въ особомъ изданіи службъ ня каждый день первыя седм. Вел. поста, л. 17 на
об., въ субботу 1 седм. указано стихословить по отдѣлу: Господеви поемъ.
— 265 —
Поемъ Господеви стихословимъ во вся недѣли, п во владычни и бо-
городичны праздники, и въ предпразднства и попразднства ихъ, и въ
праздникъ святаго, имущаго поліелей или славословіе великое п во
всю Пятидесятницу “ (гл. 18, л. 27). По поводу этого указанія на-
добно замѣтить только то, что здѣсь имѣются въ виду не только тѣ
праздники, ихъ предпразднства и попразднства, которые бываютъ въ
періодъ времени пѣнія Октоиха, но и Тріоди Постной, тѣмъ болѣе,
конечно, Тріоди Цвѣтной, при пѣніи которой пѣсни Священнаго Пи-
санія стихословятся только по отдѣлу: Поема Господеви. Великопостный
отдѣлъ стихословія пѣсней Священнаго Писанія назначается для сед-
мичныхъ дней первыхъ 6 седмицъ Великаго поста (Тиц.,л. 308), а
изъ субботъ для 2, 3 и 4 седмицъ (Тип., л. 322 на об.), если только
во всѣ эти дни не случится никакого праздника, при чемъ должно
знать, что стихословіе седмичныхъ дней отличается отъ стихословія
субботнихъ, какъ объ этомъ въ своемъ мѣстѣ будетъ сказано.
2)	Когда положено пѣть 2 канона на 16 съ ирмосомъ каждаго
изъ нихъ по 2 (иначе и не бываетъ), то сначала надобно пропѣть
два ирмоса перваго канона безъ всякаго припѣва или стиха, потомъ
пѣть стихъ изъ пѣсни Священнаго Писанія, положимъ въ 1 пѣсни:
Поемъ Господеви, славно бо прославися. Коня и всаОника вверже въ море
(пѣсни Свящ. Писанія при означенномъ условіи стихословятся всегда
по отдѣлу: Поемъ Господеви), а послѣ него тропарь изъ перваго ка-
нона. снова стихъ и снова тро^эдь и т. д., пока окончится вся пѣснь.
Такъ какъ въ данномъ случаѣ полагается пѣть два канона на 16,
каждый съ ирмосами на 8, то въ 1 канонѣ 1 пѣснь окончится послѣ
стиха: Нападетъ на ня, предшествующаго стиху: Дондеже пройдутъ,
надъ которымъ напечатано < на 6 >. Предъ этимъ стихомъ безъ всякихъ
припѣвовъ надобно по два раза пропѣть ирмосъ второго канона, послѣ
него пѣть Дондеже пройдутъ, и тропарь второго канона, снова стихъ
и снова тропарь и т. д. до И нынѣ включительно, послѣ чего окон-
чится вся пѣснь.
3)	Когда положено пѣть два (не болѣе) канона на 14 съ ирмо-
сомъ каждаго изъ нихъ по 2, то сначала надобно пропѣть два ирмоса
перваго канона, потомъ пѣть стихъ изъ пѣсни Священнаго Писанія,
положимъ, въ 1 пѣсни: Ноемъ Господеви, славно бо прославися. Коня
и всадника вверже въ море (пѣсни Священнаго Писанія при означен-
номъ условіи всегда стихословятся по отдѣлу: Поемъ Господеви), а
послѣ него тропарь изъ перваго канона, снова стихъ и снова тро-
парь и т. д., пока окончится вся пѣснь. Такъ какъ въ этомъ слу-
чаѣ, какъ и въ предыдущемъ, первый канонъ назначается съ ирмо-
сомъ на 8, то въ 1 канонѣ 1-я, напр., пѣснь окончится послѣ стиха:
Нападетъ на ня..., предъ стихомъ: Дондеже пройдутъ. Въ данномъ
случаѣ предъ этимъ послѣднимъ нельзя уже пѣть ирмосы второго ка-
— 266 —
нона, какъ это было выше показано;. Потому что второй канонъ на-
значается на 6 вмѣстѣ съ ирмосомъ, а стиховъ для соединенія съ пѣ-
снопѣніями каноновъ 6 именно и остается. Поэтому, пропѣвши по-
слѣдній тропарь перваго канона, надобно пѣть стихъ: Домдеже прой-
дутъ, потомъ ирмосъ второго канона, снова стихъ: Содѣлалъ еси, и
опять тотъ же ирмосъ, стихъ: Господъ идрспівуяй, и тропарь второго
канона, стихъ: Сынове израилевы, и второй тропарь. Слава, и третій
тропарь, 11 нынѣ и богородиченъ.
4)	Когда положено пѣть одинъ (не болѣе) канонъ съ ирмосомъ
на 14, ирмосъ по 2, то сначала надобно пропѣть два ирмоса этого
канона безъ всякихъ припѣвовъ, потомъ пѣть стихъ изъ пѣсни Свящ.
Писанія, положимъ, въ 1-й пѣсни: Поемъ Господеви, славно бо просла-
вися, Коня всадника вверже въ море (пѣсни Свящ. Писанія при
означенномъ условіи всегда стихословится по отдѣлу: Ноемъ Господеви),
а послѣ него тропарь канона, снова стихъ и снова тропарь, и т. д.
до П нынѣ включительно, послѣ чего пѣснь окончится.
5)	Когда положено пѣть два канона на 14, но ирмосы по 2 ука-
зывается брать изъ одного только перваго канона, то сначала надобно
пропѣть два ирмоса этого канона безъ всякихъ припѣвовъ, потомъ
пѣть стихъ изъ пѣсни Свящ. Писанія, положимъ, въ 1-й пѣсни: Поемъ
Господеви, славно бо прославися. Коня и всадника вверже въ море (пѣсни
Свящ. Писанія при означенномъ условіи, за исключеніемъ Мясопустной
субботы, всегда стихословятся по отдѣлу: Ноемъ Господеви), а послѣ
него тропарь изъ перваго канопа, снова стихъ и снова тропарь и
т. д., пока въ 1 канонѣ окончится вся пѣснь. Если 1-й канонъ по-
ложенъ, примѣрно, съ ирмосомъ на 8, а второй безъ ирмоса на 6,
то она окончится предъ стихомъ: Дондеже пройдутъ, съ надписью:
„на 6“ Предъ этимъ стихомъ нельзя пѣть ирмосы второго канона,
потому что они не положены; пропѣвши же стихъ: Дондеже пройдутъ,
надобно пѣть тропарь второго положеннаго канона, снова стихъ и
снова тропарь и т. д., пока окончится вся пѣснь. Если же первый
канонъ положенъ съ ирмосомъ на 6, а второй безъ ирмоса на 8, то
въ 1 канонѣ 1 пѣснь окончится предъ стихомъ съ надписью: „на 8й.
Тогда нотщагиася...: послѣ этого стиха надобно тропаремъ начать
второй канонъ и пѣть стихъ и тропарь, стихъ и тропарь п т. д. до
конца.
6)	Когда положено пѣть болѣе двухъ каноновъ на 14, ирмосы
по 2 указывается брать также изъ одного только перваго канона, то
сначала надобно дважды пропѣть ирмосъ этого канона безъ всякихъ
припѣвовъ, потомъ пѣть стихъ изъ пѣсни Свящ. Писанія, положимъ,
въ 1-й пѣсни: Поемъ Господеви, славно бо прославися» Коня и всадника
вверже въ море (пѣсни Священ. Писанія при означенномъ условіи, за
исключеніемъ тѣхъ субботъ періода времени пѣнія Октоиха, въ кото-
— 267 —
рыс поется заупокойная служба, всегда стихословятся по отдѣлу: Поемъ
Господеви), а послѣ него тропарь пзъ перваго канона, снова стихъ и
снова тропарь п т. д., пока въ 1 канонѣ окончится 1 пѣснь. Поло-
жимъ, назначены каноны праздника съ ирмосомъ на 6, одного святаго
на 4 п другого также на 4. При этомъ условіи 1 пѣснь 1-го канона
окончится послѣ стиха: Пучиною покры я. Пропѣвши послѣ этого
стихъ: Тогда потщашася, надобно тронаремъ начать второй канонъ,
и далѣе стихъ и тропарь и д. д. Послѣ стиха: Содѣлалъ еси, окон-
чится 1 пѣснь второго канона. Послѣ стиха: Господъ царсгпвуяй, на-
добно тропаремъ начать третій канонъ и т. д. до конца.
Примѣчаніе. Иногда полагается пѣть болѣе двухъ каноновъ на
14, а ирмосы назначаются изъ двухъ такихъ каноновъ, которые въ
Типиконѣ указываются совмѣстно; напр., въ мр. гл. 30 января, Ти-
пик., л. 167, сказано: «Пдѣже трипѣснецъ, поемъ каноны святыхъ
(два) со ирмосомъ на 6 и трипѣснецъ на 8>. Чпт. также послѣд. въ
отд. Благовѣщ., л. 205. Въ такомъ случаѣ два совмѣстныхъ канона
надобно трактовать за одинъ, всѣ же положенные каноны пѣть такъ,
какъ разъяснено въ предыдущемъ пунктѣ, т.-е. сначала надобно безъ
всякпхъ припѣвовъ 2-жды пропѣть ирмосъ самаго перваго канона,
потомъ пѣть стихи изъ пѣсней Священнаго Писанія и тропари со-
вмѣстныхъ каноновъ до тѣхъ поръ, пока окончится пѣснь; затѣмъ,
какъ указано выше, пѣть слѣдующіе каноны. Слѣдовательно, останут-
ся не пропѣтыми ирмосы не только послѣднихъ каноновъ, но и вто-
рого, слившагося съ первымъ. Основаніе для этого см. въ послѣд.
понед. 1 седм. св. Четыред., 3 зрп, Типик. л. 308 на об. и 309.
7)	Изложенный въ двухъ предыдущихъ пунктахъ (5 и 6) поря-
докъ въ теченіе года должно соблюдать постоянно, если только на-
значаются два канона или болѣе п ирмосы по 2 указывается брать
изъ одного только перваго: но за исключеніемъ Мясопустной суббо-
ты п всѣхъ тѣхъ субботъ періода времени пѣнія Октоиха, въ кото-
рыя отправляется заупокойная служба, потому что, какъ сказано, въ
сіи субботы пѣсни Священ. Писанія стихословятся не по отдѣлу:
Поемъ Господеви, а по отдѣлу: Господеви поемъ1). Порядокъ ихъ сти-
хословія и пѣнія пѣснопѣній каноновъ въ эти субботы долженъ быть
слѣдующій: сначала надобно стихословить пѣснп Свящ. Писанія от-
дѣльно отъ канона, потомъ, напр., въ 1 пѣсни, послѣ стиха: Огу-
спъгмиа..., пѣть ирмосъ 1 канона; послѣ стиха: Рече врагъ..., повторить
этотъ ирмосъ; послѣ стиха: Послалъ еси..., пѣть тропарь перваго кано-
на; засимъ слѣдующіе стихи и къ каждому стиху тропарь сначала
О Заупокойная служба отправляется еще во 2, 3 и 4 субботы Вел. поста, но тогда
пѣсни Свящ. Писанія и каноны поются особеннымъ образомъ, о чепъ въ своемъ мѣстѣ
и будетъ сказано
— 268 —
одного, потомъ другого, затѣмъ третьяго положенныхъ каноновъ по
порядку.
8)	Когда положено пѣть нѣсколько каноновъ на 14, ирмосъ ука-
зывается брать изъ одного только перваго канона и пѣть его одна*
жды *); то въ воскресные днп надобно сначала пропѣть однажды безъ
стиха ирмосъ воскреснаго канона Октопха, потомъ пѣть припѣвъ:
Слава. Господа, святому воскресенію твоему, и тропарь воскреснаго
канона, далѣе стихъ: Поемъ Господеви. славно бо прославися. Коня и
всадника, вверже въ море (въ воскресные дни пѣсни Свящ. Писанія
всегда стихословятся по отдѣлу: Ноемъ Господеви) и тропарь того же
канона и т. д., пока окончится 1-я пѣснь 1-го канона. Если въ
недѣлю назначены, положимъ, воскресный канонъ на 4, крестовос-
кресный на 3, Богородицы на 3 и Минеи на 4, то воскресный ка-
нонъ окончится послѣ стиха: Помощникъ и покровитель.; пропѣвши
послѣ этого стихъ: Господь сокрушали, надобно тропаремъ начать
крестовоскресный канонъ, п далѣе стихъ и тропарь, стихъ и тропарь;
послѣ стиха: Нападетъ на ня, надобно тропаремъ начать канонъ
Богородицы, и далѣе стихъ и тропарь, стихъ и тропарь; послѣ стиха
Господь иарствуяй..., надобно тропаремъ начать канонъ Минеи, п
далѣе стихъ и тропарь, Слава и тропарь, И нынѣ и богородиченъ.
9)	Если каноны на 14 съ ирмосомъ перваго по 1 положено
пѣть въ седмичные дни, то въ тѣ изъ нихъ, въ которые пѣсни Свящ.
Писанія стихословятся по отдѣлу: Поемъ Господеви *), сначала безъ
стиховъ надобно пропѣть ирмосъ и тропарь перваго канона Октоиха,
потомъ стихъ: Поемъ Господеви, славно бо прославися. Коня и всад-
ника вверже въ море, и 2-й тропарь перваго канона, стихъ и тропарь,
пока окончится 1-й канонъ; съ того стиха, который слѣдуетъ по
порядку, надобно тропаремъ начинать второй канонъ, потомъ такъ же
послѣ очереднаго стиха третій, и т. д. до конца пѣсни.
10)	Въ тѣ седмичные дни (но не субботніе), въ которые при
назначеніи каноновъ па 14 съ ирмосомъ 1-го по 1-жды пѣсни Свящ.
Писанія положено стихословпть по отдѣлу: Господеви поемъ 3), снача-
ла надобно стихословпть пѣсни Свящ. Писанія отдѣльно отъ канона,
потомъ, положимъ, въ 1-й пѣсни, послѣ стиха: (Лустѣша, пѣть ирмосъ
перваго канона изъ Октоиха, далѣе стихъ: Рече врагъ, ‘и тропарь
Таковымъ канономъ, за исключеніемъ нѣкоторыхъ пѣсней въ седмичные дни
Сырной седмицы, не въ Великій постъ всегда бываетъ канонъ рядоваго гласа Октоиха.
2)	По отдѣлу: Поемъ Господеви, въ такомъ порядкѣ, какой здѣсь, въ 9 пунктѣ,
излагается, пѣсни Свящ. Писанія въ седмичные дни стихословятся въ томъ случаѣ, ѳслп
будетъ святой съ славословіемъ, хотя, какъ выше сказано, въ седмичные дни при свя-
томъ съ славословіемъ иногда можно стихословить ихъ по отдѣлу: Господеви поемъ.
•) Во дни малыхъ и шестеричныхъ святыхъ.
— 269 —
этого канона, стихъ и тропарь, стихъ и тропарь и т. д. до конца,
пока будутъ пропѣты всѣ каноны, какъ выше разъяснено *).
11)	Когда положено пѣть каноны на 12 съ ирмосомъ перваго
изъ нихъ по 2, то надобно начинать со стиха: Ноемъ Господеви, слав-
но бо прославися. Коня и всадника вверже въ море (пѣсни Свящ. Пи-
санія прп этомъ условіи всегда стихословится по отдѣлу: Ноемъ
Господеви), и послѣ него пѣть ирмосъ 1 канона, затѣмъ стихъ: По-
мощникъ и покровитель, и вторично тотъ же ирмосъ; послѣ того
стихъ: Господь сокрушали, и тропарь 1 канона, стихъ -л тропарь,
пока окончится 1 пѣснь 1 канона; послѣ стиха, какой будетъ слѣ-
довать по порядку, надобно тропаремъ начать второй канонъ и т. д.
до конца
12)	Когда положено пѣть нѣкоторыя пѣсни каноновъ на 10, а
пѣсни Священнаго Писанія стихословить по отдѣлу: Поемъ Господеви,
то слѣдуетъ сначала дважды пропѣть ирмосъ 1 канона безъ всякихъ
припѣвовъ, потомъ пѣть стихъ съ надписью: «на 8>, положимъ, въ
1 пѣсни: Тогда потщашася, а послѣ, него тропарь 1 какона. стихъ
и тропарь и т. д.; послѣ стиха, какой будетъ слѣдовать по порядку,
надобно тропаремъ начать второй канонъ и пѣть до конца, какъ вы-
ше разъяснено.
13)	Когда положено пѣть нѣкоторыя пѣсни канона па 8, а
пѣсни Священн. Писанія стихословить по отдѣлу: Ноемъ Господеви,
то можно или а) начинать со стиха съ надписью: «на Тогда пот-
щаіиася, и послѣ него пѣть прмосъ канона, затѣмъ стихъ: Нападетъ
на ня, и вторично тотъ же ирмост^члослѣ того стихъ: Дондеже прой-
дутъ, и тропарь канона, стихъ и тропарь и т. д,, пока окончится
пѣснь: или б) сначала дважды пропѣть ирмосъ канона безъ всякихъ
припѣвовъ, потомъ стихъ съ надписью: «на 6>: Доноеже пройдутъ,
а послѣ него тропарь, стихъ и тропарь и т. д. до конца.
Примѣчаніе. Иногда полагается пѣть нѣкоторыя пѣсни на 8 при
двухъ канонахъ, но два изъ нихъ указываются совмѣстно, напр., въ
день памяти 40 мучениковъ 9-го марта, Тип., л. 197: «канона свя-
тыхъ два съ ирмосомъ на 8>; поэтому ихъ надобно трактовать за
одинъ п пѣть 2-жды ирмосъ только 1-го канона.
14)	Когда положено нѣкоторыя пѣсни канона пѣть на 6 и пѣс-
ни Свящ. Писанія стихословить по отдѣлу: Ноемъ Господеви, то можно
или а) начинать со стиха съ надписью: «на 6»: Дондеже пройдутъ...
и послѣ него пѣть ирмосъ канона, затѣмъ стихъ: Содѣлалъ еси... и
х) Этого же порядка слѣдуетъ держаться и въ седмичные дни Сырной седмицы,
только что въ нѣкоторыхъ пѣсняхъ, вмѣсто ирмоса Октоиха, однажды пѣть ирмосъ
изъ другой книги (Минеи пли Тріоди).
*) Если на 12 назначенъ одинъ только канонъ, то порядокъ пѣнія совершенно
такой же; вся разница только въ томъ, что будетъ пропѣтъ именно одинъ только канонъ.
— 270 —
вторично тотъ же ирмосъ; послѣ того стихъ: Господъ ндрствуяй...,
и тропарь канона, стихъ и тропарь, Слава и тропарь. И нынѣ п бо-
городиченъ или б) сначала дважды пропѣть ирмосъ канона безъ вся-
кихъ припѣвовъ, потомъ стихъ* съ надписью: <на 4>: Господъ цар-
ству ни, а послѣ него тропарь и т. д. до конца.
15) Предъ богородичномъ послѣдняго канона всегда полагается
II нынѣ\ по если поется нѣсколько каноновъ, при чемъ въ предыду-
щихъ канонахъ поются и богородичны, нѣкоторые или всѣ, то предъ
ними должно пѣть тѣ стихи пзъ пѣсней Свящ. Писанія, какіе будутъ
слѣдовать по порядку.
Примѣчаніе 1. Вышеизложенный порядокъ соединенія пѣснопѣній
каноновъ съ пѣснями Священнаго Писанія должно соблюдать во весь
годъ, за исключеніемъ только седмичныхъ дней седмицъ св. Четыре^-
десятницы (по не Страстной, относительно которой мы уже замѣтили,
что на пей каноны не поются съ пѣснями Свящ. Писанія) и субботнихъ 2,
3 и 4 седмицъ той же Четыредесятницы, для которыхъ Типиконъ и
Ирмологіопъ устанавливаютъ особый способъ соединенія пѣснопѣній
каноновъ съ пѣснями Свящ. Писанія. Этотъ способъ будетъ указанъ
при обозрѣніи богослуженія въ періодъ времени пѣнія Постной
Тріоди.
Примѣчаніе 2. Въ послѣдованіи нед. Антппасхи, Тип., л. 359,
сказано: «Отднесь начинаемъ глаголати: Поемъ Господеви, во всю 50-цу>.
Тѣмъ не менѣе собственно пасхальный канонъ и послѣ Пасхи при-
нято пѣть съ припѣвами: Христосъ воскресе... предъ тропарями, Пре*
святая Троице, Более нашъ, слава тебѣ предъ троичнами и Пресвя-
тая Богородице, спаси насъ предъ богородичнами ‘); прочіе же каноныТ
съ припѣвомъ: Слава тебѣ. Боже нашъ, слава тебѣ; въ праздникъ
Пятидесятницы съ припѣвомъ: Пресвятая Троиие, Боже нашъ, слава
тебѣ,
У Триоли Цветной
і) Въ послѣд. понед. Свѣтлой седм.. Тип., л. 355, предъ однимъ богородичномъ
указана Слава, предъ другимъ — И нынѣ: но здѣсь они занимаютъ послѣднее мѣсто;
между тѣмъ, въ воскресные дни недѣль Мѵроносицъ, Разслабленнаго и т. д. находятся
въ срединѣ.
— 271 —
Глава 38 о катавасіяхъ, въ теченіе всего года поеныхъ въ господскіе,
богородичные и нарочитыхъ святыхъ праздники и въ недѣли въ те-
ченіе всего года (Типик., гл. 19 и др.).
Катавасіей (отъ 7.ата(Ыѵ®—схожу внизъ) называется ирмосъ, поѳмый
въ концѣ той или другой пѣсни канона. Типиконъ часто предписываетъ
этотъ ирмосъ пѣть двумъ ликамъ вмѣстѣ, напр., онъ говоритъ: «ката-
васія: Божественнымъ покровенъ, оба лика вмѣстѣ> (Тип., л. 373 на
об., послѣд. въ чѳтвѳрт. Вознесенія); но иногда каждому лику свой ир-
мосъ, папр.: «послѣди ирмосы обою каноновъ, кійждо ликъ свой ирмосъ»
(л. 135, дѳкаб. 25: л. 150, янв. 6); иногда же каждому лику свой
ирмосъ и еще на сходѣ двумъ ликамъ вмѣстѣ ирмосъ, напр.: «послѣди
кійждо ликъ ирмосъ. Послѣди же па сходѣ катавасія ирмосъ той же
(л. 348 па об.): наконецъ, иногда онъ выражается неопредѣленно, напр.:
«катавасія: Крестъ начертавъ» (л. 47 на об., мр. гл., 7 сент.); или:
«катавасія—ирмосы обою каноновъ» (л. 136 па об., дѳкаб. 26),—иногда
не употребляя даже и этого названія, напр.: «я послѣди ирмосъ 3-я
пѣсни» (л. 17 на об., гл. 9); или: «послѣди ирмосы обою каноновъ»
(л. 151 на об., янв. 7). На катавасію послѣ каждой нѣснп канона (но
не послѣ 3, 6, 8 и 9 только пѣсней, какъ это бываетъ въ седмичные
и субботніе дни при отсутствіи праздника) назначаются слѣдующіе ирмосы:
1.	Отъ 1 сентября до отданія Воздвиженія 21 сентября (включи-
тельно): Крестъ начертавъ...
2.	По отданіи Воздвиженія охъ^2 сентября до предпразднства
Введенія 20 ноября (включительно): Отверзу уста моя...
3.	Съ праздника Введенія 21 ноября до отданія Рождества Хри-
стова 31 декабря (включительно): Христосъ рождается... Въ Рождество
Христово «послѣди» каждой пѣсни <ирмосы обою каноновъ, кійждо ликъ
свой ирмосъ» (Тип., л. 135); 26 декабря «катавасія ирмосы обою ка-
ноновъ» (л. 136 на об.).
4.	Отъ 1 января до отданія Богоявленія 14 января (включительно):
Глубины открылъ... Въ праздникъ Богоявленія «послѣди» каждой пѣсни
«ирмосы обою каноновъ, кійждо ликъ свой ирмосъ» (л. 150). 7 января
«послѣди» каждой пѣсни «ирмосы обою каноновъ» (л. 151 на об.).
5.	По отданіи Богоявленія 15 января до отданія Срѣтенія 9 фев-
раля (включительно): Сушу глубородительную...
6	По отданіи Срѣтенія отъ 10 февраля до праздника Происхож-
денія честныхъ древъ честнаго и животворящаго креста 1 августа, за
исключеніемъ недѣль Блуднаго, Мясопустной, Сыропустной, 1 и 3 св.
Четыредесятницы, Ваій и Страстной седмицы, а также недѣль Пасхи и
слѣдующихъ за нею до отданія Пятидесятницы 1): Отверзу уста моя...
1) О катавасіи въ нед. Блуднаго, Мясопустную и т. д. чит. ниже.
— 272 —
7.	Отъ 1 августа до праздника Преображенія 6 августа (включи-
тельно), а равно и въ отданіе праздника Преображенія: Крестъ начер-
тавъ...
8.	Въ попразднство Преображенія до отданія (исключительно): Ланы
израилъстіи...
9.	Съ предпразднства Успенія 14 августа до его отданія 23 августа
(включительно): 11 реукрашенная божественною славою... Въ праздникъ
Успенія, въ который положены 2 канона, < катавасія—кійждо ликъ свой
ирмосъ» (л. 284 на об.).
10.	По отданіи Успенія съ 24 августа до 1-го сентября: Крестъ
начертавъ...
11.	Въ святую Четыредесятницу и приготовительные къ ней дни:
а)	Въ недѣлю Мытаря и Фарисея: Глубины, открылъ..., если бу-
детъ ранѣе 15 января. — Сушу г.іубородительную... если будетъ въ
срокъ 15 января—9 февраля,— Отверзу уста моя..., если будетъ 10
февраля и позднѣе.
б)	Въ недѣлю Блуднаго: Суиіу ілубородительную..., если будетъ
ранѣе 10 февраля,—Тріоди: Моисейскую мьснъ..., если будетъ 10 фев-
раля и позднѣе.
в)	Въ субботу и недѣлю Мясопустныя, въ недѣли Сыропустную,
1 и 3 Великаго поста, въ недѣлю Ваій и Страстную седмицу—Тріоди.
Въ субботу и недѣлю Мясопустныя можетъ быть праздникъ Срѣтенія,
а въ недѣлю Сыропустную могутъ быть Срѣтеніе и его отданіе. Въ та-
комъ случаѣ катавасія: Сушу глубороди/телъную...
г)	Въ недѣли 2, 4 и 5 св. Четыредесятницы: Отверзу уста моя... ’).
д)	Если въ седмичные дни св. Четыредесятницы будетъ праздникъ
святыхъ (24 февр., 9 марта), то—Отверзу уста моя...
12.	Въ недѣли и дни Пятидесятницы:
а)	Отъ недѣли св. Пасхи до отданія (но нѳ въ самое отданіе):
Воскресенія день... 2).
б)	Въ день Преполовенія Пятидесятницы и на отданіе Преполове-
нія: Море огустилъ еси... (Тип., л. 368 и 370 на об.).
в)	Въ недѣлю 6 по Пасхѣ.и на отданіе Пасхи: Спасителю Боіу...
(Тип., л. 371 на об. и 372 на об.
г)	На праздникъ Вознесенія и его отданіе; Божественнымъ покро-
венъ.... (Тип., л. 373 на об., 376 на об.).
д)	Въ попразднство Вознесенія: Спасителю Богу... (но нѳ въ 7 не-
дѣлю и нѳ въ отданіе Вознесенія)—(Тип., гл. 19, л. 27 на об.).
е)	Въ недѣлю 7 по Пасхѣ св. Отецъ: Божественнымъ покровенъ...
(Тип., л. 375 на об.).
0 Какъ это показано выше въ 6 пунктѣ.
*) За исключеніемъ тѣхъ дней, которые ниже обозначены.
— 273 —
ж)	Въ субботу Пятидесятницы: Тріоди.
з)	Въ недѣлю Пятидесятницы «послѣди» каждой пѣсни «единъ ликъ
первый ирмосъ, а другій ликъ другій ирмосъ» (Тип., л. 377 на об.):
Понтомъ покры... и Божественнымъ покровенъ... (Тип., л. 377 на об.).
и)	Послѣ недѣли Пятидесятницы и въ ея отданіе: Божественнымъ
покровенъ... (Тип., л. 379 на об.).
і) Въ недѣлю Всѣхъ святыхъ: Отверзу уста моя... (Тип., л. 380
на об.). Та же катавасія послѣ недѣли Всѣхъ святыхъ до 1 августа (Тип.,
гл. 19, л. 27 на об.) я).
Глава 39 объ утреннихъ хвалитныхъ стихирахъ.
Хвалитныя стихиры полагаются иногда на 4 (напр., 23 сент. свя-
тому, имущему славословіе, Тип., л. 66 на об.), иногда на 6 (напр.,
8 мая празднику 3 и апостолу Іоанну Богослову 3, Тип., л. 232 на
об. п 233), иногда на 8 (напр., 12 сентября воскресныхъ 4 и празд-
нику 4, мр. гл., Тип., л. 53 на об.); въ нед. Мясопустную и Сыро-
пустную, 1, 2, 3, 4 и 5 Великаго поста положены на 9. Означенное
количество хвалитныхъ стихиръ 4, 6 и т. д. составляется изъ пѣсно-
пѣній, поемыхъ съ припѣвами; но въ этотъ счетъ не входятъ пѣснопѣ-
нія, въ концѣ ихъ поемыя одно на «Славу», другое на «И нынѣ», а
иногда на «Славу» и на «И нынѣ» вмѣстѣ. Это видно, напр., изъ
слѣдующихъ мѣстъ Типикона и др. книгъ. Во 2 гл. Типикона, л. 7 и
8, сказано, что на воскресной утрени «на хвалитехъ поставимъ стиховъ
8 и поемъ стихиры Октоиха воскресны 4 и восточны 4... Слава, сти-
хира евангельская. И нынѣ, Прѳблагосдовенна еси». Въ Октоихѣ (см.,
напр., ч. 1, л. 31) въ воскресной службѣ напечатано 8 хвалитныхъ
стихиръ съ припѣвами и ^затѣмъ сказано: «Слава, стихира евангельская
утренняя. И нынѣ, Прѳблагословѳнна еси...» слѣдов., здѣсь 8 состави-
лось именно изъ тѣхъ пѣснопѣній, которыя положено пѣть съ припѣ-
вами, а пѣснопѣнія на Славу и на И нынѣ въ счетъ не вошли. Въ
Типиконѣ въ послѣдованіи на 12 сентября, отданіе праздника Рождества
Богородицы, сказано: «на хвалитехъ стихиры праздника на 4. Слава,
и нынѣ—праздника» (л. 53). Въ Минеѣ, 12 сентября, напечатаны три
хвалитныястихиры, при чемъ подъ первою обозначено:«дважды», и, сверхъ
того, особое пѣснопѣніе на «Славу» и «І^нынѣ» вмѣстѣ. Слѣдовательно,
и здѣсь 4 составились изъ пѣснопѣній, предшествующихъ Славѣ. Въ
Марковой главѣ 8 мая напечатано: «на хвалитехъ стихиры на 6: празд-
ника 3 и апостола 3. Слава — апостола. И нынѣ — праздника» (Тип.,
1) Какъ это показано выше въ 6 пунктѣ.
— 274 —
л. 235 на об.). Выводъ отсюда тотъ же. Еще примѣръ: въ послѣдова-
ніи недѣли Пятидесятницы сказано: «на хвалитехъ стихиры на 6...
Слава, и нынѣ, Царю небесный» (Тип., л. 377 на об.). Въ Цвѣтной
Тріоди въ этомъ послѣдованіи имѣются три хвалитяыя стихиры, изъ ко-
торыхъ подъ каждою подписано: «дважды», и кромѣ того на Славу и
И нынѣ: Царю небесный. И отсюда выводъ тотъ же. Вмѣстѣ съ симъ
отсюда видно и то, что когда пѣснопѣній полагается болѣе, чѣмъ сколько
ихъ имѣется въ богослужебныхъ книгахъ налицо, то наличныя повто-
ряются. Но иногда бываетъ такъ, что для составленія положеннаго ко-
личества хвалитны къ стихиръ вводится въ счетъ то пѣснопѣніе, надъ
которымъ напечатано слово: «Слава»; въ такомъ случаѣ въ Типиконѣ
употребляется выраженіе: < со славнымъ на столько-то >. Но предъ этимъ
пѣснопѣніемъ поется не Слава, а припѣвъ; на Славу же поется особое
пѣснопѣніе, такъ что и въ этомъ случаѣ счетъ хвалитныхъ стихиръ
составляется только изъ пѣснопѣній, поѳмыхъ съ припѣвами. Примѣръ
этого можно видѣть въ мр. гл. 12 сентября объ отданіи праздника
Рождества Богородицы, если случится въ недѣлю, Тип., л. 53 на.об.,
гдѣ сказано: <на хвалитехъ стихиры воскресны на 4 и праздника со
славнымъ на 4, съ припѣвами праздника. Слава, стихира евангельская.
И нынѣ, Прѳблагословѳнна еси».
Хвалитныя стихиры поются съ припѣвами изъ хвалитныхъ псалмовъ.
Когда ихъ полагается на 4, то пѣніе стихиръ начинается послѣ стиха,
надъ которымъ въ Часословѣ напечатано: «на 4», и именно со стиха:
«Хвалите его на силахъ его»...; когда полагается на 6, то со стиха съ
надписью: «отздѣ начинаемъ стихиры на 6», и именно со стиха: «Сотво-
рити въ нихъ судъ написанъ».. Въ недѣли п Лазареву субботу, въ ка-
ковые дни стихиры положены на 8, послѣднія двѣ поются съ напеча-
танными въ воскресной службѣ Октоиха припѣвами: а) «Воскресни,
Господи Боже мой, да вознесется рука твоя, не забуди убогихъ твоихъ
до конца», б) «Исповѣмся тебѣ, Господи, всѣмъ сердцемъ моимъ, по-
вѣмъ вся чудеса твоя». Если въ недѣлю положены 4 воскресныя сти-
хиры и 4 святаго, то 4 воскресныя стихиры и 2 святаго поются со
стихами изъ хвалитныхъ псалмовъ, начиная со стиха: «Сотворити въ
нихъ>..., а послѣднія 2 стихиры святаго съ припѣвами, положенными
для вечернихъ стихиръ на стиховнѣ этого святаго. Въ недѣли Мясо-
пустную (Тип., л. 300 на об.), Сыропустную (Тр. Постн., л. 74 на об.
и 75), 1 (Тип., л. 320 на об..), 4 (л. 327 на об.) и 5 (л. 331) Вел.
поста, когда стихиръ полагается болѣе 8, въ Тріоди Постной для при-
пѣва указывается еще 3 стихъ 9 псалма: «Возвесѳлюся и возрадуюся
о тебѣ; пою имени твоему, Вышній». Въ нед. 2 того же поста, когда
стихиръ полагается также болѣе 8, вмѣсто Исповѣмся... и Возвѳсѳлю-
ся — припѣвы: Уста праведнаго... и Услышите сія... (л. 323 на об.).
Въ нед. 3 того же поста, когда стихиръ полагается также болѣе 8,
— 275 —
вмѣсто Исповѣмся... и Возвеселюся...—припѣвы: Возносите Господа... и
Богъ царь нашъ... (л. 325). Припѣвъ же: Воскресни Господи... поется
и на 2, и на 3 недѣляхъ.
Глава 40 о тропаряхъ и кондакахъ на часахъ періода времени пѣнія
Октоиха х).
Уставъ о тропаряхъ и кондакахъ на часахъ воскресныхъ дней из-
ложенъ во 2, 3, 4, 5 и 52 главахъ Типикона,—седмичныхъ—въ 52 и
частію въ 9 (въ концѣ) и 48, субботнихъ—въ 12, 13, 15 и 52, а
частію въ 48. Кромѣ того, указанія на нихъ находятся въ Октоихѣ въ
тѣхъ главахъ, которыя излагаютъ уставъ воскресной, седмичной и суб-
ботней службъ.
А. Въ воскресные днп.
Тропари.
1.
Если случится святой, не имѣющій тропаря, то на всѣхъ часахъ
произносятся: Слава, тропарь воскресный. И нынѣ, богородиченъ часа.
2.
Если при этомъ случится предпразднство или попразднство, то на
всѣхъ часахъ—тропарь воскресный. Слава—предпразднства или попраздн-
ства. И нынѣ, богородиченъ часа (см., напр., 8 сент., мр. гл., л. 50
на об.).
3.
Если случится святой, имѣющій тропарь, будетъ ли этотъ святой
съ бдѣніемъ, поліѳелѳмъ, славословіемъ, поемый на 6, или не имѣющій
праздничнаго знака, то на всѣхъ часахъ—тропарь воскресный. Слава,
тропарь святаго. И нынѣ, богородиченъ часа (Тип., гл. 2, 3, 4, 5 и 52,
л. 386 и387).
4.
Если при этомъ случится предпразднсво или попразднство господ-
скаго или богородичнаго праздника, то на 1 и 6 часахъ—тропарь вос-
кресный. Слава—предпразднства или попразднства. И нынѣ, богороди-
чѳнъ часа.
На 3 и 9 часахъ—тропарь воскресный. Слава, тропарь святаго.
И нынѣ, богородиченъ часа.
О Въ атой главѣ не говорится о тропаряхъ и кондакахъ на часахъ въ господскіе
и богородичные праздники, потому что сказано выше въ главахъ о праздничномъ бого-
служеніи.
— 276 —
Такой именно порядокъ устанавливаютъ 52 глава Типикона, въ кото-
рой сказано: „на часахъ тропарь прежде воскресенъ, праздника же и
святаго премѣняющѳ глаголемъ* (л. 388) и 48-я его глава, которая
на 1 часѣ назначаетъ тропарь воскресный. Слава—предпразднства или
попразднства; а о прочихъ часахъ говоритъ, что на нихъ произносятся
тропари предпразднства пли попразднства и святаго поперемѣнно.
Примѣры можно видѣть во дни предпразднства и попразднства
Рождества Богородицы (л. 47 и 50), предпразднства и попразднства
Входа во храмъ пресв. Богородицы (л. 103 и 105). Уставъ тропарей
въ день попразднства Воздвиженія креста, повидимому, иной. Въ этотъ
день 48 гл. Типикона назначаетъ: <ыа 1 часѣ тропарь воскресенъ.
Слава—праздника. И нынѣ, богородиченъ часовъ» (л. 61),—и о пе-
ремѣнѣ тропарей праздника и святаго на прочихъ часахъ ничего нѳ
говоритъ: но здѣсь надобно предполагать недомолвку.
5.
Во дни отданія господскихъ и богородичныхъ праздниковъ на всѣхъ
часахъ—тропарь воскресный. Слава—тропарь праздника. И нынѣ, бого-
родиченъ часа. Примѣры можно видѣть во дни отданій Рождества прѳсвят.
Богородицы (л. 53), Воздвиженія креста Господня (л. 65), Входа во
храмъ пресв. Богородицы (л. 110), Преображенія Господня (л. 283).
Примѣчаніе. Хотя изъ цитованныхъ здѣсь мѣстъ Типикона видно,
что именно такіе и въ такомъ порядкѣ тропари назначаются на отданіе;
но слѣдуетъ помнить, что по мысли того же Типикона (чит. послѣди,
строку въ послѣд. 21^ШЙібря) отданіе господскихъ и богородичныхъ
праздниковъ бываетъ на литургіи (въ отличіе отъ храмовыхъ, которые
отдаются на вечерни). Поэтому чтеніе тропаря, а равно и кондака
праздника, на 9 часѣ предъ вечернею дня, слѣдующаго за отданіемъ,
нѳ можетъ быть признано умѣстнымъ
Кондаки.
1.
Если случится святой, нѳ имѣющій кондака, то на всѣхъ часахъ
произносится кондакъ воскресный.
2.
Если при этомъ случится предпразднство или попразднство, то
На 1 и 6 часахъ—кондакъ предпразднства или попразднства.
На 3 и 9 часахъ—кондакъ воскресный (ср. съ тѣмъ, что сказано
ниже въ 4 пунктѣ).
3.
Если случится святой, имѣющій кондакъ, и будетъ этотъ святой,
или нѳ имѣющій праздничнаго знака, или поѳмый на 6, то на всѣхъ
часахъ—кондакъ воскресный (Типик., гл. 2, 5 и 52, л. 386).
— 277 —
4.
Если при этомъ случится предпразднство или попразднство гос-
подскаго или богородичнаго праздника, то
На 1 и 6 часахъ—кондакъ предпразднства пли попразднства.
На Я и 9 “часахъ—кондакъ воскресный.
Кондакъ святаго въ этомъ случаѣ не произносится ни на одномъ
часѣ, мѣняются же кондакъ предпразднства или попразднства и вос-
кресный. Примѣры смотр. въ 48 гл. Типик., въ предпразднство и
попразднство Рождества пр. Богородицы (л. 47 п 50), въ попразднство
Воздвиженія креста Господня (л. 61), въ предпразднство и попразднство
Входа во храмъ пр. Богородицы (л. 103 и 105), въ предпразднство
Преображенія Господня (л. 278).
5.
Если случится святой, имѣющій славословіе, поліелей или бдѣніе, то
На 1 и 6 часахъ—кондакъ святаго.
На 3 и 9 часахъ—кондакъ воскресный (Тип., гл. 3, 4 и 5).
6.
Если при этомъ случится предпразднство илп попразднство гос-
подскаго или богородичнаго праздника, то
На 1 часѣ—кондакъ предпразднства или попразднства.
На 3 часѣ—кондакъ воскресный.
На 6 часѣ.—кондакъ святаго.
На 9 часѣ—кондакъ предпразднства или попразднства.
Въ Типиконѣ ясно сказано, что въ данномъ случаѣ, т.-ѳ. во дни
предпразднства или попразднства, при великомъ святомъ, т.-ѳ. имѣющемъ
бдѣніе или поліелей, перемѣняются между собою означенные кондаки
(гл. 52, л. 388. См. также 48 гл.. 8 сент., мр. гл., л. 50 наоб.,—
21 нояб., мр. гл., л. 106),—при чемъ на 1 часѣ назначается кондакъ
предпразднства или попразднства (л. 50 на об. и л. 106). О кондакахъ
же во дни предпразднства и попразднства при святомъ, имѣющемъ
славословіе, такидъ ясныхъ указаній въ Типиконѣ не имѣется; но, судя
по тому, что святой съ славословіемъ въ 5 гл. Типикона до нѣкоторой
степени приравнивается къ великому, указанный нами порядокъ надобно
считать согласнымъ съ Типикономъ.
7.
Во дни отданія господскихъ и богородичныхъ праздниковъ.
На 1 и 6 часахъ—кондакъ праздника.
На 3 и 9 часахъ—кондакъ воскресный.
— 278 —
Примѣръ смотри въ отданіе праздника Преображенія Господня,
л. 283 на об. См. также л. 53, 65 и 110.
Вышеизложеннымъ уставомъ цадобно руководствоваться во всѣ воскрес-
ные дни періода времени пѣнія Октоиха, но за исключеніемъ: 1) нѣкото-
рыхъ, но не всѣхъ) недѣль, имѣющихъ особыя наименованія, и именно
тѣхъ изъ нихъ, въ которыя ни по 3, ни по 6 пѣсни утренняго канона не
положенъ воскресный кондакъ, каковы: недѣля Праотцовъ ]), недѣля
предъ Рожд. Христов. 2) и недѣля по Рожд. Христов. 8); 2) тѣхъ не-
дѣль, въ которыя, кромѣ воскреснаго, одного или вмѣстѣ съ предпраздн-
ствомъ либо попразднствомъ, совершается еще какое-нибудь празднество
(разумѣемъ не дванадесятые праздники, о которыхъ рѣчь уже была въ
особыхъ главахъ, но другое какое-нибудь торжество), а именно: празд-
никъ Индикта и совмѣстно съ нимъ память Симеона Столпника 1 сен-
тября, праздникъ Обновленія храма 13 сентября, праздникъ Покрова
пр. Богородицы и совмѣстно съ нимъ память ап. Ананіи 1 октября,
памяти св. отцовъ 7 вселенскаго собора около 11 октября, праздникъ
Обрѣзанія Господня п совмѣстно съ нимъ память св. Василія В. 1 ян-
варя, память св. отцевъ шести вселенскихъ соборовъ около 16 іюля,
праздникъ Происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго кре-
ста Господня п совмѣстно съ нимъ память св. мучениковъ: Макка-
вей. Соломоніи и Елеазара 1 августа и праздникъ Нерукотвореннаго
образа 16 августа.
Для тропарей и кондаковъ на часахъ означенныхъ воскресныхъ
дней въ Типиконѣ помѣщенъ особый уставъ, который есть слѣдующій:
Въ недѣлю Праотцовъ 17 декабря тропари на 1 и 6 часахъ вос-
кресный, Слава—праотцевъ, на 3 и 9 ч. воскресный, Слава—пр. Да-
ніила (л. 123 на об.); въ другія же числа на всѣхъ часахъ тропарь
воскресный, Слава—праотцевъ; (см. л. 120. Правда, на семъ листѣ
пропущенъ уставъ о тропаряхъ и кондакахъ на часахъ, но прѳдпола-
*) Въ нед. Праотцевъ по 3 п. нѣтъ кондака, а по 6 назначенъ кондакъ пра-
отцевъ; если же эта недѣля случится 17 декабря, то по 3 п.—кондакъ пр. Даніила, а
по 6 праотпѳвъ (Тип., л. 120 и 123).
*) Въ нед. предъ Рожд. Христ., если случится 18 или 19 декабря, по 3 п. нѣтъ
кондака, а по 6 назначенъ кондакъ отцевъ, т.-е. нед. предъ Рожд. Христ. (л. 124); если
случится 20—23 декабря, то по 3 п. кондака также нѣтъ, а по 6 п. назначенъ кондакъ
предпразднства (л. 126); при этомъ, если 21 декабря правится служба Петра митрополита,
то по 3 п. кондакъ святаго, а по 6 отцевъ (л. 128 наоб.); если нед. предъ Рожд. Христ.
случится 24 дек., то по 3 п. нѣтъ кондака, а по 6 назначенъ кондакъ отцевъ (л. 131).
3) Въ нед. по Рожд. Христ. по 3 л. кондакъ праздника, а по 6 святыхъ (Давида,
Іосифа и Іакова), т.-е. нед. по Рожд. Христ. (л. 138); если эта недѣля случится 31 де»
кабря въ отданіе праздника, то по 3 п. кондакъ святыхъ, а по 6 праздника (л. 141).
Прим. Если служба недѣли по Рожд. Христ. правится 26 декабря въ понедѣльникъ,
то по 3 п. полагается кондакъ Богородицы: Иже прежде денницы..., а по 6 святыхъ
(л. 137).
— 279 —
гаѳтся именно такой, какой мы излагаемъ)—*). Кондакъ же на всѣхъ часахъ
всегда одинъ праотцовъ (л. 123 на об.; онъ же подразумѣваѳтся на л. 120).
Въ нѳд. предъ Рожд. Христ., если случится 18 или- 19 декабря,
на всѣхъ часахъ тропарь воскресный, Слава—отцевъ, кондакъ отцевъ
(см. л. 124; на семъ листѣ уставъ о тропаряхъ и кондакахъ на ча-
сахъ также пропущенъ, но предполагается именно такой, какой мы из-
лагаемъ). Если недѣля предъ Рожд. Хрпст. случится 20—23 дѳкабрб,
то на всѣхъ часахъ тропарь воскресный, а послѣ Слава—отцевъ и
предпразднства поперемѣнно, кондакъ отцевъ и предпразднства попере-
мѣнно (см. л. 126 на об.; пропущенъ и этотъ уставъ, но подразумѣ-
ваѳтся). Если 21 декабря будетъ праздноваться память Петра митроп.,
то тропарь воскресный на всѣхъ часахъ, Слава—святаго и отцевъ по-
перемѣнно, кондакъ святаго и отцевъ поперемѣнно (такъ прямо ука-
зано на л. 128). Если недѣля предъ Рождествомъ Христ. случится
24 декабря, то тропарь воскресный на всѣхъ часахъ, Слава—отцевъ и
предпразднства поперемѣнно (о тропарѣ предпразднства умолчѳно, но
онъ долженъ быть по аналогіи съ другими предпразднственными днями),
кондакъ отцевъ и предпразднства поперемѣнно (л. 131). Въ нѳд. по
Рожд. Христ., если случится 26—30, а равно и 31 декабря, тропарь
воскресный на всѣхъ часахъ, Слава—праздника и святыхъ (Давида,
Іосифа и Іакова) поперемѣнно, кондакъ праздника и святыхъ попере-
мѣнно (л. 138 и 142).
1 сентября тропарь воскресный на всѣхъ часахъ, Слава—Ин-
дикта и Симеона Столпника поперемѣнно, кЬндакъ воскресный (въ ут-
реннемъ канонѣ этого дня онъ указанъ по 6 п.), Индикта и святаго
поперемѣнно (л. 43).
13 сентября на всѣхъ часахъ тропарь воскресный, Слава—Обно-
вленія, кондакъ воскресный (въ утреннемъ канонѣ указанъ по 6 п.) п
Обновленія поперемѣнно (л. 55 на об.).
1 октября на всѣхъ часахъ тропарь воскресный, Слава—Покрова
и ап. Ананіи поперемѣнно, кондакъ Покрова и воскресный (въ утрен-
немъ канонѣ указанъ по 6 п.) поперемѣнно (на 1 ч. Покрова, на 3
воскресный)—(л. 73 на об.).
Въ нед. памяти св. отцевъ 7 вселенскаго Собора на всѣхъ часахъ
тропарь воскресный, Слава—отцевъ, кондакъ воскресный (въ утреннемъ
канонѣ указанъ по 3 п.) и отцевъ поперемѣнно (л. 79 на об.).
1 января (въ нѳд. предъ Просвѣщеніемъ) тропарь воскресный на
всѣхъ часахъ, а послѣ Слава—Обрѣзанія и Василія В. поперемѣнно,
0 Впрочемъ, такъ какъ святые 13 декабря отмѣчены знакомъ и такъ какъ
по образцу службы пр. Даніилу, если случится въ недѣлю Праотцевъ, Типиконъ (л. 123
на об.) указываетъ „пѣть службу великаго святаго празднуемаго, аще случится въ сію
недѣлю*; то въ это число на 3 в 9 час. можо читать тропарь того дня: Мученицы
твои, Господи...
10—538
— 280 —
кондакъ Обрѣзанія и Василія В. поперемѣнно (л. 144). Кондака же
воскреснаго нѣтъ ни въ утреннемъ канонѣ 2), ни на часахъ.
Въ нед. памяти св. отцевъ шести вселенскихъ соборовъ на всѣхъ
часахъ тропарь воскресный, Слава—отцевъ, кондакъ воскресный (въ
утреннемъ канонѣ указанъ по 3 п.) и отцевъ поперемѣнно (л. 267; о
кондакѣ отцевъ умолчѳно, но онъ долженъ быть: ср. нед. памяти св.
отцевъ 7 всел. соб.).
1 августа тропарь воскресный на всѣхъ часахъ, а послѣ Слава—
креста и мучениковъ поперемѣнно, кондакъ воскресный (въ утреннемъ
канонѣ его нѣтъ, но положены по 3 п.—мучениковъ, по 6—креста),
креста и мучениковъ поперемѣнно (См. л. 274 на об. Правда, здѣсь
уставъ о тропаряхъ и кондакакъ на часахъ пропущенъ, но онъ дол-
женъ быть именно такой, какой мы излагаемъ: слич. мр. гл. 24 февр.
о праздна Обрѣтенія главы Предтечи, случившемся въ Крестопоклон-
ную недѣлю).
16 августа тропарь воскресный на всѣхъ часахъ, Слава—Образа
и праздника Успенія пр. Богородицы поперемѣнно, кондакъ воскресный
(въ утреннемъ канонѣ его нѣть, но положены по 3 п.—праздника, а
6—Образа), Образа и праздника поперемѣнно (л. 287; на 1 часѣконд.
воскресный, на 3 ч. Образа).
Дополнительное примѣчаніе.
Относительно воскреснаго кондака вообще надобно замѣтить: если
онъ есть въ утреннемъ канонѣ, то непремѣнно есть и на часахъ (ис-
ключеній изъ этого правила за весь періодъ времени пѣнія Октоиха
нѣтъ); если же его нѣтъ въ утреннемъ канонѣ, то обыкновенно нѣтъ его
и на часахъ (исключеніе изъ этого послѣдняго правила, какъ мы видѣли,
есть 1 и 16 августа).
Б. Въ седмичные дни.
Тропари.
1.
Обыкновенно: Слава, тропарь святаго. И нынѣ, богородиченъ ча-
совъ (Часословъ; Тип., гл. 9, л. 10: гл. 52, л. 382 и4 386: Окт.
л. 384 на об.).
2.
Если у святаго тропаря не будетъ и не случится ни предпраздн-
ства, ни попразднства, то Слава, тропарь общій извѣстному лику свя-
тыхъ. И нынѣ, богородиченъ часовъ (Окт., л. 384 на об.). 9
9 Въ канонѣ по 3 п. кондакъ Обрѣзанія, по 6 Василія В.
— 281 —
3.
Если будутъ два святыхъ и каждый изъ нихъ имѣетъ тропарь,
то произносится сначала тропарь первому святому, Слава, тропарь
другому святому. И нынѣ, богородиченъ часовъ (Типик., гл. 52, л. 382
и Окт., л. 384 на об.).
4.
Если случится предпразднство или попразднство, то прежде тро-
парь праздника, т.-ѳ. предпразднства или попразднства. Слава, тропарь
святаго. И нынѣ, богородиченъ часовъ (Типик., гл. 52, л. 387 на об.
и Окт., л. 384 на об.). Точно такъ же и въ томъ случаѣ, если свя-
той будетъ поліѳлѳйный или съ бдѣніемъ (тамъ же).
5.
Если во дни предпразднства или попразднства случится святой,
не имѣющій тропаря, то Слава, тропарь праздника. И нынѣ, богороди-
чѳнъ часовъ (Тип. гл. 52, л. 387).
6.
Если во дни предпразднства илп попразднства случатся два свя-
тыхъ съ тропарями, то тропарь праздника на каждомъ часѣ непремѣн-
но. Слава, тропарь то одного святаго, то другого поперемѣнно. И ны-
нѣ, богородиченъ часовъ (Тип., гл. 52, л. 387 на об.).
Кондаки.
1.
По трисвятомъ кондакъ святаго (Типик., гл. 9, л. 49. Гл. 52,
л. 382 и 386. Окт., л. 384 на об.).
2.
Если у святаго кондака не будетъ и не случится ни предпраздн-
ства, ни попразднства, то общій кондакъ (Окт., л. 385).
3.
Если будутъ два святыхъ и каждый изъ нихъ имѣетъ кондакъ,
то на первомъ часѣ кондакъ первому святому, на третьемъ кондакъ
другому святому, на шестомъ кондакъ первому святому, на девятомъ
кондакъ другому святому (Типик., гл. 52, л. 382; Окт., л. 384
на об.).
4.
Если случится предпразднство или попразднство, то кондакъ празд-
ника какъ въ томъ случаѣ, когда святой не имѣетъ кондака, такъ и
10*
— 282 —
въ томъ, когда имѣетъ его, хотя бы святой былъ поѳмый на 6 (Тип.
гл. 52, л. 387 на об.; Окт., л. 384 на об.).
5.
Точно такъ же кондакъ праздника и въ томъ случаѣ, когда во дни
предпразднства или попразднства случатся два святыхъ (Тип., гл. 52,
л. 387 на об.).
6.
Но если во дни предпразднства или попразднства случится свя-
той, имѣющій поліелей или бдѣніе, то кондакъ праздника и святаго на
разныхъ часахъ поперемѣнно (Тип., гл. 52, л. 388) х).
Примѣчаніе. Прп постовомъ богослуженіи, о которомъ мы говори-
ли въ гл. 20, произносятся тѣ тропари и кондаки, которые напечата-
ны въ Часословѣ.
В. Въ субботніе дни.
а) При пѣніи на утрени послѣ шестопсалмія „Богъ Господь".
Тропари.
1.
Обыкновенно: Слава, тропарь святаго. И нынѣ, богородиченъ ча-
совъ (Окт., л. 387. Кромѣ того, см. Типик., гл. 15, гдѣ говорится о
святыхъ, имѣющихъ поліелей или бдѣніе, а также 52 гл., л. 386 на
об., гдѣ говорится о святомъ, имѣющемъ поліелей).
2.
Если у святаго тропаря нѳ будетъ, то, по 12 гл. Типик., 1-ѳ зри
л. 20 на об., и по Октоиху, л. 88 на об., на утрени послѣ шесто-
псалмія поется нѳ Богъ Господь, но аллилуіа и служба правится за-
упокойная. Поэтому и тропари на часахъ въ такіе дни надобно произ-
носитъ такіе, какіе въ 13 гл. Типикона положены для заупокой-
ной службы (чит. объ этомъ ниже). Но если, несмотря на отсутствіе
у святаго тропаря, все-таки поется Богъ Господь, возможность чего
допускаетъ Октоихъ, л. 385 на об., то въ такомъ случаѣ, на основа-
ніи указа о службѣ субботней (Окг., л. 386 на об.) и устава о сед-
мичныхъ дняхъ (Окт., л. 384 на об.), надобно произносить тропарь
общій извѣстному лику святыхъ.
*) На основаніи соображеній, высказанныхъ выше (о кондакахъ въ воскресные
дни, п. 6), этнмъ же правиломъ надобно руководствоваться въ томъ случаѣ, если бу-
детъ святой съ славословіемъ.
— 283 —
3.
Если будутъ два святыхъ и каждый изъ нихъ имѣетъ тропарь, то про-
износится сначала тропарь первому святому, Славя, тропарь другому свя-
тому. И нынѣ, богородиченъ часовъ. Такъ должно быть на основаніи устава
о седмичной службѣ (Тип., гл. 52, л. 382, и Окт., л. 384 на об.).
4.
Если случится предпразднство илп попразднство, то прежде тро-
парь праздника, т-ѳ. предпразднства или попразднства. Слава, тропарь
святаго. И нынѣ, богородиченъ часовъ (Тип. гл. 52, л. 387 на об.,
и Окт., л. 387. См. также 15 гл. Типикона, гдѣ говорится о свя-
тыхъ, имѣющихъ поліелей или бдѣніе).
5.
Если случится предпразднство или попразднство и въ то же вре-
мя святой, не имѣющій тропаря, то Слава, тропарь праздника. И нынѣ
богородиченъ часовъ (Тип. гл. 52, л. 387; Окт. л. 387 на об.).
6.
Если во дни предпразднства или попразднства случатся два святыхъ
съ тропарями, то тропарь праздника на каждомъ часѣ непремѣнно.
Слава, тропарь то одного святаго, то другого поперемѣнно. И нынѣ,
богородиченъ часовъ (Тип., гл. 52, л. 387 наоб. и Окт., л. 387 на об.).
Кондаки.
1.
По трисвятомъ кондакъ святаго (Окт., л. 387. См. также Типик.,
гл. 15 и 52. л. 386 на об., гдѣ говорится о свят., имѣющемъ полі-
ѳлей или бдѣніе).
2.
Если у святаго кондака не будетъ, то, въ случаѣ пѣнія «Богъ
Господь», кондакъ святаго общій (основаніе указано выше).
3.
Если будутъ два святыхъ и каждый изъ нихъ имѣетъ кондакъ,
то кондаки ихъ на часахъ произносятся поперемѣнно на 1 часѣ—кон-
дакъ перваго святаго, на 3—второго, на 6—перваго, на 9—второго.
— 284 —
Такъ должно быть на основаніи устава о седмичной службѣ (Тип.,
гл. 52, л. 382, и Окт., л. 384 на об.).
4.
Если случится предпразднство или попразднство, то кондакъ
праздника какъ въ томъ случаѣ, когда святой не имѣетъ кондака,
такъ и въ томъ, когда имѣетъ его, хотя бы святой былъ поемый на 6
(Тип., гл. 52, л. 387 на об.: Окт., л. 387).
5.
Точно такъ же кондакъ праздника и въ томъ случаѣ, когда во
дни предпразднства или попразднства случатся два святыхъ (Окт.,
л. 387).
6.
Но если во дни предпразднства или попразднства случится свя-
той, имѣющій поліелей и бдѣніе, то кондакъ праздника и святаго на
разныхъ часахъ поперемѣнно (Тип., гл. 15^ и Окт., л. 387 наоб.) ’).
б)	При пѣніи на утрени „аллилуіа", иначе сказать, при заупокойной службѣ.
На всѣхъ часахъ тропари дневные: Апостоли, мученицы и проро-
цы... Слава, Помяни, Господи, яко благъ... И нынѣ, богородиченъ часовъ
(Типик., гл. 13).
Кондакъ на всѣхъ часахъ: Со святыми упокой... (тамъ же).
Глава 41 о литургійныхъ антифонахъ и блаженнахъ всего года.
Въ началѣ литургіи Василія Великаго и Іоанна Златоустаго послѣ
первой, такъ называемой, великой ектеніи всегда поются антифоны.
Они бываютъ трехъ родовъ: 1) изобразительные, 2) праздничные и 3)
вседневные.
Изобразительные состоятъ изъ двухъ псалмовъ, напечатанныхъ, съ
раздѣленіемъ на лики, въ Ирмологіонѣ. л. 98, и именно: 102 пс.:
Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое его,
и 145 пс.: Хвали, душе моя, Господа. Первый антифонъ оканчивается
пѣніемъ: Слава Отцу, и Сыну, и святому Духу. Второй— И нынѣ
!) На основаніи высказанныхъ выше соображеній, этимъ же правиломъ надобно
руководствоваться въ томъ случаѣ, если будетъ святой съ славословіемъ.
—- 285 —
и присно и во вѣки вѣковъ, аминъ, послѣ чего поется пѣснь: Едино-
родный Сыне, и Слове Божій...} къ этимъ двумъ антифонамъ всегда
присоединяются такъ называемыя блаженны. Этимъ именемъ называются
прежде всего, евангельскія изреченія о блаженствахъ: Блажени нищіе
духомъ... Блажени плачущіе пт. д., предваряемыя словами: Во царствіи
твоемъ помяни насъ, Господи *)• затѣмъ этимъ же именемъ называются
особыя пѣснопѣнія, помѣщенныя въ Октоихѣ въ концѣ послѣдованія
на каждый день подъ заглавіями въ родѣ слѣдующихъ: <На литургіи
изобразительная, блаженна, гласъ 1-й> (см. нед. гл. 1, Окт., ч. 1, л.
32). <Въ понедѣльникъ блаженна, гласъ 1-й> (см. понед. утра, гл. 1.
Окт., ч. 1, л. 43 на об.) и т. д. То же самое названіе усвояется раз-
нымъ пѣснямъ канона, которыя Типиконъ нерѣдко назначаетъ для пѣнія
или взамѣнъ блажѳшіъ Октоиха, или совмѣстно съ ними (см., напр.,
послѣд. 17 сент., Тип., л. 61 на об.). Послѣднія евангельскія изрече-
нія, начиная съ того, надъ которымъ въ Ирмологіонѣ напечатано: <на
шесть» (Блажени миротворцы), всегда поются съ пѣснопѣніями, из-
вѣстными подъ именемъ блажѳннъ, будутъ ли они взяты изъ Октоиха,
или же изъ канона: первыя же, всѣ или нѣкоторыя, безъ нихъ, смо-
тря по тому, насколько когда положены блаженны. Самая меньшая для
нихъ цифра есть 6, самая большая 12. Допустимъ, что блаженны на-
значены на 12; въ этомъ случаѣ надобно пропѣть сначала: Во царствіи
твоемъ помяни насъ, Господи і). Блажени нищіи духомъ, яко тѣхъ
есть ца/ютво небесное, и тотчасъ пѣснопѣніе; Блажени плачущіе, яко
тіи утѣтатся, и другое пѣснопѣніе и т. д. до конца; предпослѣднее
пѣснопѣніе поется на Славу, а послѣднее на II нынѣ. Такимъ образомъ
въ блажѳннахъ, подобно тому, какъ и въ канонахъ, пѣснопѣнія на
Славу и на II нынѣ входятъ въ счетъ положеннаго количества бла-
женнъ. Если блаженны, положимъ, еще указаны на 6, то начинать
надобно такъ же, но евангельскія изреченія пѣть по порядку до стиха
съ надписью <на шесть», т.-ѳ. до стиха: Блажени миротворцы. Про-
пѣвши этотъ стихъ, слѣдуетъ пѣть пѣснопѣніе, и далѣе до конца
стихъ и пѣснопѣніе, въ заключеніе Слава и пѣснопѣніе, II нынѣ и
пѣснопѣніе.
Праздничные антифоны состоятъ изъ отдѣльныхъ стиховъ, взятыхъ
изъ пророческихъ псалмовъ, напр., въ Пасху: Воскликните Господеви,
вся земля (пс. 65) и т. д.; въ Рождество Христово: Исповѣмся тебѣ,
Господи, всѣмъ сердцемъ моимъ, мовѣмъ вся чудеса твоя (пс. 110) и
т. д. На I антифонѣ послѣ каждаго стиха поется: Молитвами Бого-
родицы, Спасе, спаси насъ-, въ заключеніе: Слава, и нынѣ, Молитвами
і)	Кромѣ Часослова, они напечатаны въ Ирмологіонѣ, л. 99 на об., слѣдъ за
пѣснопѣніемъ: Единородный Сыне...
2)	См. Ирмол. л. 99 на об.
— 286 —
Богородицы, Спасе, спаси насъ. На 2 антифонѣ послѣ каждаго стиха
поется: Спаси ны, Сыне Божій, воскресый изъ мертвыхъ—въ Пасху,
рождейся отъ Дѣвы—въ Рождество Христово (и т, под,, смотря по
празднику), поющія ти: аллилуіа (единожды); въ заключеніе: Слава, и
нынѣ, Единородный Сыне... На 3 антифонѣ послѣ каждаго стиха поет-
ся тропарь праздника.
Вседневные антифоны, какъ п изобразительные, напечатанные въ
Ирмологіонѣ. подобно праздничнымъ, состоятъ изъ отдѣльныхъ стиховъ,
взятыхъ изъ псалмовъ (л. 100). На I антифонѣ: Благо есть исповѣда-
тися Господеви, послѣ каждаго стиха поется Молитвами Богородицы,
Спасе, спаси насъ-, а въ заключеніе: Слава, Молитвами Богородицы^.
И нынѣ, Молитвами Богородицы... На 2 антифонѣ: Господъ воиарися
въ лѣпоту облечеся, послѣ каждаго стиха поется: Молитвами святыхъ
твоихъ, Спасе, спаси насъ-, а въ заключеніе: Слава, и нынѣ, Едино-
родный Сыне... На 3 антифонѣ: Пріидите возрадуемся Господеви, вос-
кликнемъ Богу, Спасителю нашему, послѣ каждаго стиха поется: Спаси
ны, Сыне Божій, во святыхъ дивенъ сый, поющія ти: аллилуіа.
Въ Типиконѣ есть особая глава (21, л. 28), имѣющая заглавіе:
<0 еже когда глаголются изобразительная и когда антифоны», я разъ-
ясняющая, когда поются изобразительные антифоны, когда праздничные
и когда вседневные. Въ ней сказано: «Изобразительныя глаголются во
дни воскресные во весь годъ и во владычни и богородичны праздники,
въ нихъ же нѣтъ антифоновъ. Такождѳ и въ предпразднства и по-
празднства и во всю Пятидесятницу. Подобнѣ же и святыхъ, имущихъ
бдѣніе и поліелей, и выходъ и славословіе, и ему же указуѳтъ пѣснь
во уставѣ на литургіи. Антифоны же глаголются сѳптѳмвріа въ 14 день,
дѳкѳмвріа въ 25 день, іаннуарія въ 6 день, въ 40-цѣ въ недѣлю Ваій,
въ 50-цу: въ недѣлю Пасхи и во всю Свѣтлую седмицу, въ четвер-
токъ Вознесенія Господня, въ недѣлю 50-цы, собственные праздниковъ.
Во все же лѣто по вся дни, въ нихъ же нѳ указуѳтъ святаго набла-
жѳннахъ пѣсни, глаголются антифоны повседневные: «Благо есть, съ
прочими». Если отъ этого общаго предписанія мы обратимся къ болѣе
частнымъ указаніямъ Типикона, то найдемъ слѣдующее:
I.	Относительно воскресныхъ дней.
А. Въ періодъ времени пѣнія Октоиха.
1)	Въ воскресные дни, если нѳ случится праздника, на который
положены праздничные антифоны, всегда поются изобразительные и послѣ
нихъ блаженны.
2)	Если въ недѣлю нѳ случится святаго, которому въ 48 гл. Ти-
пикона на блаженны положена пѣснь изъ канона, то поется блаженна
рядоваго гласа Октоиха на 8 (Тип., гл. 2, л. 7 на об.).
— 287 —
3)	Если въ недѣлю случится святой, которому въ 48 гл. на бла-
женны положена пѣснь изъ канона, то поются блаженна гласа изъ Ок-
тоиха на 6 и изъ канона святаго пѣснь 3 на 4, итого на 10 (Тип.,
гл. 3: о святомъ, имущемъ бдѣніе, если случится въ недѣлю, л. 9 на
об.; гл. 4: о святомъ, имущемъ поліелей, если случится въ недѣлю, л.
10 на об.; гл. 5: о святомъ, поемомъ на 6, если случится въ не-
дѣлю, л. 11).
4)	Точно такъ же, если въ недѣлю случится какой-нибудь бого-
родичный праздникъ, хотя бы дванадесятый, напр., Рождество Богоро-
дицы, какъ и сказано въ Типиконѣ: < Блаженна воскрѳсна гласа на 6
и праздника пѣснь 3 на 4>, итого на 10 (л. 50).
5)	Если въ недѣлю случится предпразднство, или попразднство,
или отданіе господскаго или богородичнаго праздника, то поются бла-
женна гласа изъ Октоиха на 6 и изъ канона предпразднства (въ пред-
празднство) пѣснь 3 (см., напр., 7 сент., л. 48) или праздника (въ
попразднство и отданіе) пѣснь рядовая (см., напр., послѣ 8 сент. мр.
гл., л. 50 на об.; 12 сент., л. 53 на об.) на 4, итого на 10 *).
Примѣчаніе. Рядовою пѣснію праздника называется та пѣснь пѣ-
таго въ самый праздникъ канона, которая въ извѣстный день попраздн-
ства будетъ слѣдовать по ряду или по порядку; положимъ, въ среду
случился праздникъ Рождества Богородицы 8 сент. Въ этоть праздникъ
на блаженны положены изъ перваго канона праздника пѣснь 3 и изъ
второго пѣснь 6 (Тип., л. 49). Въ четвертокъ 9 сентября, какъ ря-
довая, будетъ 1 пѣснь (эта пѣснь изъ перваго канона въ Типиконѣ
дѣйствительно и указана, см. л. 51 на об.). Въ пятокъ 10 сент.—4
и 5 (л. 52 на об.), потому что 3 и 6 пропѣты въ самый праздникъ:
въ субботу 11 сент.—пѣсни 7 и 8 (л. 53); въ недѣлю 12 сент, день
отданія Рождества Богородицы, рядовою пѣснію будетъ 9, которая на
этотъ день, дѣйствительно и назначена (л. 53 на об.).
6)	Если въ недѣлю случится предпразднство или попразднство и,
сверхъ того, святой, которому въ 48 гл. Типикона на блаженны поло-
жена пѣснь канона, то поются блаженна гласа изъ Октоиха на 4, изъ
канона предпразднства пѣснь 3 или праздника пѣснь рядовая на 4 и
изъ канона святаго пѣснь 6 на 4, итого на 12 (см., напр. мр. гл.
послѣ 8 сент.; Типик., л. 50 на об., 4-ѳ зри; послѣ 7 августа, л. 281).
Вообще 7) если въ недѣлю, кромѣ воскреснаго, случатся еще два
какія-нибудь празднества, какъ это есть и въ предыдущемъ пунктѣ, то
блаженны берутся изъ трехъ мѣстъ и въ общемъ поются на 12. Такъ,
въ недѣлю св. Отецъ предъ Рождествомъ Христовымъ, если она будетъ
О 12 сент., л. 53 на об., въ отданіе Рождества Богородицы опредѣленно указы-
вается 9 пѣснь праздничнаго канона. И надобно замѣтить, какъ это мы увидимъ ниже,
на отданіе большею частію назначается 9 пѣснь.
— 288 —
ранѣе 24 декабря, положены блаженна гласа изъ Октоиха на 4, язь
канона Отцевъ (т.-е. недѣли предъ Рожд. Хр.) пѣснь 3 на 4, изъ ка-
нона предпразднства пѣснь 6 на 4, итого на 12 (л. 126 и на об.); а
если въ ту же недѣлю отправляется торжественное богослуженіе Петру
митрополиту (21 декабря), то блаженна гласа изъ Октоиха на 4, пзъ
канона Отцевъ пѣснь 3 на 4 и святаго пѣзнь 6 на 4, итого на 12
(л. 128 на об.). Другой примѣръ: Если въ недѣлю случится попраздн-
ство Успенія и праздникъ Нерукотвореннаго образа, то «блаженна гласа
на 4, и праздника (Успенія) пѣснь 1-я па 4, и Образа пѣснь 6 на 4>,
итого на 12 (л. 287 на об.).
Примѣчаніе. Впрочемъ, это правило иногда не соблюдается. Такъ,
если 13 сентября—день предпразднства Воздвиженія и праздникъ Об-
новленія будетъ въ недѣлю, то на «литургіи блаженна воскресна гласа
на 6 и Обновленія пѣснь 3 на 4>, итого на 10 (л. 55 на об.). Здѣсь
нѣтъ блаженны предпразднства.
Изложенный порядокъ соблюдается во все время пѣнія Октоиха.
Но 8) въ недѣлю св. Отецъ предъ Рождествомъ Христовымъ, если
она случится 24 декабря, блаженна Октоиха оставляется и поется изъ
канона Отцевъ пѣснь 3 на 4 и предпразднства пѣснь 6 ня 4, итого
на 8 (л. 131).
Б. Въ періодъ времени пѣнія Тріоди Постной.
1)	Въ воскресные днп этого періода времени, какъ и предыдущаго,
если не случится праздника, на который положены праздничные анти-
фоны (въ нед. Ваій), всегда поются изобразительные и послѣ нихъ бла-
женны.
2)	Въ недѣли Мытаря и Фарисея (л. 297), Блуднаго (л. 298),
Мясопустную (л. 300 наоб.), Сыропустную (л. 305 наоб.), 1-ю (л. 320
да об.) и 3-ю (л. 325 на об.) Великаго поста поется блаженна гласа
изъ Октоиха на 6 и изъ канона Тріоди пѣснь 6 на 4, итого на 10.
Здѣсь та особенность, что, кромѣ Октоиха, блаженна указывается изъ
Тріоди, а не изъ Минеи, и полагается пѣснь 6, а не 3.
3)	Если въ означенныя недѣли случится какое-нибудь празднество,
то въ блаженнахъ бываетъ измѣненіе: а) во дни предпразднствъ. Такъ,
если въ недѣли Мытаря и Фарисея, Блуднаго и МясопуЬтную случится
предпразднство Срѣтенія Господня, то поются блаженны гласа изъ Ок-
тоиха на 4, изъ канона Тріоди пѣснь 3 на 4 и предпразднства пѣснь 6 на
4, итого на 12 (л. 169 на об.)1); б) въ самые праздники. Такъ, если въ тѣ же
*) О блаженнахъ въ предпразднство Благовѣщенія, если случится въ 3 нед. Вел.
поста, въ Типиконѣ особаго указанія нѣтъ; сказано только: „на литургіи все, якоже
писано въ недѣлю 3 поста* (л. 201). Если на основаніи этого указанія буквально слѣ-
довать уставу 3 нед., то надобно пѣть блаженну гласа ихъ Октоиха на 6 и изъ канона
— 289 —
недѣли случится праздникъ Трехъ святителей (л. 166 на об.),въ тѣ же недѣли
и Сыропустную Срѣтеніе (л. 173 на об.), въ недѣли Мясопустную и
Сыропустную (л. 188 на об.), 1-ю (мр. гл. 10, л. 120 на об.: ср. ее
съ мр. гл. 15, л. 194) и 3-ю (л. 194)—Обрѣтеніе главы Предтечи,
въ 1 и 3-ю (л. 197 на об.)—40 мучениковъ, то поются блаженна
гласа изъ Октоиха на 4, изъ канона Тріоди пѣснь 3 на 4 и празд-
ника или празднуемыхъ святыхъ пѣснь 6 на 4, итого на 12. Если въ
нед. 3-ю Вел. поста случится Благовѣщеніе, то поются блаженна гласа
чзъ Октоиха на 4, изъ канона праздника пѣснь 3 на .4 и изъ канона
креста пѣснь 6 на 4, итого на 12 (л. 206); в) въ дни попразднствъ.
Такъ, если въ недѣлю Мытаря и Фарисея случится попразднство Бо-
гоявленія Господня, то поются блаженна гласа изъ Октоиха на 4, изъ
канона праздника пѣснь рядовая на 4 и изъ канона Тріоди пѣснь 6
на 4, итого на 12 (л. 155 на об.). Если въ туже недѣлю и въ не-
дѣли Блуднаго и Мясопустную случится попразднство Срѣтенія, то
поются блаженна гласа изъ Октоиха на 4, изъ канона Тріоди пѣснь
6 1) на 4 и праздника пѣснь рядовая на 4, итого на 12 (л. 176)
г) въ отданія праздниковъ. Такъ, если въ недѣлю Мытаря и Фарисея слу-
чится отданіе Богоявленія (л. 158), въ туже недѣлю и въ недѣли
Блуднаго и Сыропустную—отданіе Срѣтенія (л. 182), въ 3 нед. Вел.
поста—отданіе Благовѣщенія (л. 218), то поются блаженна гласа изъ
Октоиха на 4, изъ канона Тріоди пѣснь 3 на 4 и праздника пѣснь 9
на 4, итого на 12. Изъ изложеннаго въ семъ пунктѣ видно, что и въ
періодъ времепп пѣнія Тріоди Постной соблюдается такой же уставъ,
какой и въ періодъ времени пѣнія Октоиха, т.-е. что при трехъ празд-
нествахъ блаженны берутся изъ трехъ мѣстъ и въ общемъ поются на
12. хотя, какъ видно изъ нижесдѣланнаго подстрочнаго примѣчанія и
какъ сейчасъ еще увидимъ, не всегда.
4)	Во 2 недѣлю Вел. поста поются блаженна гласа изъ Октоиха
креста пѣснь 6 на 4, итого на 10 (л. 325). И необходимо замѣтить, что такой уставъ
былъ бы вполнѣ согласенъ съ уставомъ на 13 сентября—день предпразднства Воздви-
женія, если случится въ недѣлю, такъ какъ здѣсь назначены „блаженна воскресна на
6 и Обновленія пѣснь 3 на 4е, итого на 10 (л. 55 на об.): изъ канона же предпраздн-
ства никакой пѣсни не указано. Но еслп бы для настоящаго празднества (предпраздн-
ства Благовѣшенія) аналогію взять съ предпразднства Срѣтенія, то слѣдовало бы пѣть
блажѳнну гласа изъ Октоиха на 4, пзъ канона креста пѣснь 3 на 4 и изъ канона пред-
празднства пѣснь 6 на 4, итого на 12. Что касается вышеприведеннаго выраженія, то
его пришлось бы истолковать только въ смыслѣ указанія на необходимость при пред-
празднствѣ Благовѣщенія удержать отличительныя особенности устава 3 нѳд., т.-е.
напр., вмѣсто трисвятаго пѣть Кресту твоему..., апостолъ читать къ евреемъ зач. 311
и т. д. (см. л. 325 на об. и 326).
') Въ перечисленныя въ семъ пунктѣ празднества вторая блаженна, указывается
ли она изъ канона Тріоди, или пзъ канона Минеи, назначается изъ 3 пѣсня, въ по-
празднство же Срѣтенія изъ 6.
19
— 290 —
на 6 и изъ канона святаго (т.-ѳ. Григорія Паламы) 9 пѣснь 3 (а не
6, какъ въ вышепоименованныя недѣли Тріоди Постной) на 4, итого
на 10 (л. 323 на об. и 324),
5)	Если въ ту же недѣлю случится Обрѣтеніе главы Предтечи
(л. 193 на об.) или 40 мучениковъ (л. 197 на об.), то поются бла-
женна гласа изъ Октоиха на 6 и изъ канона Предтечи или 40 муче-
никовъ пѣснь 3 на 4. итого на 10.
6)	Въ недѣли 4 и 5 Вел. поста Типиконъ указываетъ только бла-
жѳнну гласа изъ Октоиха (л. 327 на об. и 331) 3).
7)	Если въ 4 нед. Вел. поста случится 40 мучениковъ, равно
если память ихъ придется совершать въ 5 нед.. то поются блаженна
гласа изъ Октоиха па 6 и изъ канона мучениковъ пѣснь 3 на 4, итого
на 10 (л. 197 на об. Ср. л. 193).—Точно такъ же, если въ 4 или 5
нед. Вел. поста случатся Благовѣщеніе, то иоются блаженна гласа изъ
Октоиха на 6 и изъ района праздника пѣснь 3 на 4, итого на 10
(л. ч207). Наконецъ, еслй въ 4 и 5 нед. случится отданіе Благовѣще-
нія,' то поются блаженная гласа изъ Октоиха на 6 и пзъ канона празд-
ника пѣснь 9 на 4, итого на 10 (л. 219) 3).
8)	Въ нед. Ваій блаженны полагаются только въ томъ случаѣ, если
будетъ праздникъ Благовѣщенія, и именно; изъ канона праздника Бла-
говѣщенія пѣснь 3 на 4 и Ваій пѣснь 6 на 4, итого на 8 (л. 203 на об.).
В. Во періодъ времени пѣнія Тріойи Цвѣтной.
1)	Въ воскресные дни и этого періода времени, если не случится
праздникъ, на который положены праздничные антифоны, всегда поются
изобразительные и послѣ нихъ блаженны.
2)	Въ недѣлю Антипасхи блаженны Октоиха не поются, но изъ
канона праздника (т.-ѳ. недѣли Антипасхи) поются пѣсни 3 и 6 (л. 359
на об.) *)•
3)	Если въ нед. Антипасхи случится Георгія Побѣдоносца, то
поются изъ канона праздника (нед. Антипасхи) пѣснь 3 на 4 и святаго
пѣснь 6 на 4, итого на 8 (л. 226).
9 Канонъ Григорія Паламы напечатанъ въ Тріоди Постной подъ названіемъ „инъ
канонъ святаго* (л. 180 на об.). Выше его въ той же книгѣ напечатанъ еще канонъ
подъ названіемъ канона „Тріоди*. Блаженна изъ сего послѣдняго на 2 нед. Великаго
поста не назначена.
-) Но не указываетъ ни изъ канона Тріоди, ни изъ канона Лѣствичника (въ 4
нед.) и Маріи Египетской (въ 5 нед.), каноны которыхъ также напечатаны въ Тріоди
Постной.
’) Уставъ о блаженнахъ въ предпразднство Благовѣщенія, если случится въ 4 и
б нед. Бел. поста, въ Типиконѣ не изложенъ. Онъ долженъ быть таковъ: блаженна
гласа изъ Октоиха на 6 и изъ канона предпразднства пѣснь 3 на 4, итого на 10 (ср.
мр. гл. 20 ноябр., Тип., л. 103 на об.).
<) Насколько, не сказано; но подразумѣвается, что обѣ пѣсни на 8.
— 291 —
4)	Въ недѣли Мѵроносицъ (л. 365 на об.), Разслабленнаго (л. 367
на об.), Слѣпаго (л. 371 на об.) и Всѣхъ святыхъ (л. 381) положены
блаженны гласа изъ Тріоди на 4 н изъ канона дне, иначе —праздника,
или еще иначе — недѣли, напр. Мѵроносицъ, Разслабленнаго и т. д.
пѣснь 6 на 4, итого на 8.
5)	Въ недѣлю Самарянынн положены блаженны гласа изъ Тріоди на 4,
пзъ канона недѣли Самарянынн пѣснь 3 и праздника (т.-е. Преполовенія,
попразднство котораго въ эту недѣлю отправляется) пѣснь 6 (л. 370) 1).
6)	Если въ недѣли Мѵроносицъ, Разслабленнаго и Самаряныгіи
случится Георгія Побѣдоносца (л. 226 на об.), въ тѣ же недѣли и въ
недѣлю о Слѣпомъ Іоанна Богослова (л. 233 на об.), то поются бла-
женны гласа изъ Тріоди на 4, изъ канона Тріоди пѣснь 3 на 4 и изъ
канона святаго пѣснь 6 на 4, итого на 12. Отсюда видно, что и въ
этотъ періодъ времени при трехъ празднествахъ (въ данномъ случаѣ
воскреснаго, недѣли и святаго) блаженны поются на 12.
7)	Въ 7 нѳд. по Пасхѣ св. Отецъ положены блаженны гласа изъ
Тріоди на 4, изъ канона праздника (т.-ѳ. Вознесенія, попразднство ко*
тораго въ эту недѣлю отправляется) пѣснь 4 на 4 и изъ канона Отцевъ
пѣснь 6 на 4, итого на 12 (л. 376).
8)	Если въ 7 недѣлю по Пасхѣ случится Іоанна Богослова, то
поются блаженны гласа изъ Тріоди па 4, изъ канона Отцевъ пѣснь 3
на 4 и изъ канона святаго пѣснь 6 на 4, итого на 12 (л. 236).
II. Относительно седмичныхъ и субботнихъ дней.
А. Въ періодъ времени пѣнія Октоиха.
1)	Есть дни, въ которые 48 гл. Типикона не назначаетъ никакихъ
блажѳннъ. Таковы тѣ дни, въ которые случается одинъ малый святой,
нѳ обозначенный никакимъ праздничнымъ знакомъ (см. для примѣра 25
и 27 сентября, 4, 5, 8, 10, 11, 13, 16 и 24 октября), а иногда (но
нѳ всегда) два малыхъ святыхъ (см. для примѣра 4 и 22 сентября,
15 и 17 октября). Въ такіе, и только въ такіе, дни надобно нѣть все-
дневные антифоны: Благо есть...
Но 2) при двухъ малыхъ святыхъ иногда назначаются и блажен-
ны. назначаются именно изъ Октоиха (см., напр., 2 сентября). Въ этомъ
случаѣ, какъ и во всѣхъ нижеуказанныхъ, первые два антифона должны
состоять изъ изобразительныхъ псалмовъ, а блаженны Октоиха составятъ
третій антифонъ *). Послѣднія надобно пѣть на 6, какъ и сказано въ
О Количество нѳ обозначено, но подразумевается Самарянынн 4, праздника 4,
а всего съ блаженн. гласа 12.
*) Вообще всегда надобно пѣть изобразительные антифоны, если только назна-
чаются блаженны, изъ какихъ бы книгъ онѣ ни указывались. Допуская это положеніе
19е
— 292 —
Октоихѣ, ч. 1, л. 385: <на литургіи блаженны во Октоихѣ на 6>. Это
говорится о седмичной службѣ; то же самое и въ той же книгѣ (л. 387
на об.). равно какъ и въ Типиконѣ (гл. 12, л. 21; 13 гл., л. 22 на
об.\ повторяется и о субботней.
3)	Нерѣдко бываетъ и такъ, что при двухъ малыхъ святыхъ, не
имѣющихъ праздничнаго знака, блаженны указываются не только изъ
Октоиха, но еще изъ 3 пѣсни канона одного святаго. Въ такомъ случаѣ
въ седмичные дни надобно пѣть сначала блаженны Октоиха на 4 и изъ
канона святаг^ пѣснь 3 на 4, а всего на 8, какъ и сказано въ Окто-
ихѣ, л. 385: <аще будетъ пѣснь святому, которую укажетъ въ уставѣ,
тогда глаголемъ во Октоихѣ на 4 и святому пѣснь на 4>. Такъ именно
п положено, ніпр., 3 сентября (блаженна Октоиха на 4 и Анѳима пѣснь
3 на 4): 1 октября въ службѣ апостола Ананіи и преподобн. Романа
Сладкопѣвца (блаженна гласа на 4 и апостола пѣснь 3 на 4). Въ суб-
ботніе дни—точно такъ же, какъ и въ седмичные, съ тою только раз-
ницею, что пѣснопѣнія Минеи поются прежде пѣснопѣній Октоиха, какъ
и сказано въ Октоихѣ, л. 387 на об.: аще пмать святый пѣснь, глаголемъ
прежде святому пѣснь 3-ю, со ирмосомъ на 4, и во Октоихѣ ня 4».
4)	На тотъ случай, если въ 48 гл. Типикона на блаженны ука-
зываются пѣсни изъ каноновъ двухъ святыхъ, какіе бы они ни были,
дается такой уставъ: <Аще будетъ двумъ святымъ, а имъ укажетъ во
уставѣ комуждо пѣснь, и тогда Октоихъ оставляется» (Окт., ч. 1, л.
385). Изъ послѣдованій 48 гл. Типикона видно, что въ этомъ случаѣ
поется одному святому пѣснь 3 на 4, а другому 6 также на 4, итого
на 8, напр., 29-го іюня, когда бываетъ память двухъ великихъ святыхъ,
«блаженна отъ канона апост. Петра пѣснь 3 на 4 и Павла пѣснь 6
на 4», итого на 8.
5)	Въ праздники святыхъ, поемыхъ на 6, постоянно назначаются
блаженны гласа пзъ Ойтоиха на 4 и изъ канона святаго пѣснь 3 на
4, итого на 8 (см., напр., 5, 24 и 29 сентября, 2, 7, 20 и 21 октября);
но, напр., 6 сентября, при томъ знакѣ, которымъ обозначаются шесте-
ричные святые, назначена блаженна архангела пѣсни 3 и 6. Въ этомъ
случаѣ блаженну изъ Октоиха пѣть не слѣдуетъ, а каждую пзъ указан-
ныхъ пѣсней надобно пѣть на 4, а всего на 8. Въ субботніе дни—
такъ же, какъ выяснено выше въ 3 пунктѣ, т.-е. прежде ‘изъ Минеи,
а потомъ изъ Октоиха.
6)	Въ праздники святыхъ, имущихъ славословіе, никогда не назна-
чаются блаженны изъ Октоиха, но всегда двѣ пѣсни канона 3 и 6, ко-
торыя обѣ надобно пѣть на 8 (см., напр., 23 сентября, 18 и 23 октября).
мы тѣмъ самымъ утверждаемъ, что въ указаніяхъ 21 главы Типикона, выдержка изъ
которой выше приведена, есть нѣкоторая неполнота: тамъ не упомянуто, что изобра-
зительные антифоны, между прочимъ, поются и тогда, когда 48 гл. Типикона назна-
чаетъ блаженны изъ Октоиха.
— 293 —
7)	То же самое въ средніе праздники святыхъ, имущихъ поліелей
(см.,,напр., 6 октября) и бдѣніе (см., напр.^ 26 сентября).
8)	То же и въ великіе праздники святыхъ (см. 24-го іюня).
9)	Наконецъ, то же и въ богородичные праздники, даже дванадеся-
тые (см., напр., 8 сентября).
10)	Если случится предпразднство или попразднство господскаго
или богородичнаго праздника и при этомъ, кромѣ памяти святаго, не
будетъ никакого празднества, то всегда назначаются блаженны изъ ка-
ноновъ, въ первомъ случаѣ предпразднства, во второмъ—праздника пѣснь
рядовая. При этомъ если блаженна святому изъ канона въ 48 гл. Ти-
пикона не положена, то назначаются пѣсни только предпразднства или
попразднства; если же положена, то прежде предпразднства или попраздн-
ства, а потомъ святаго г). Но никогда въ этомъ случаѣ не назначаются
блаженны изъ Октоиха, такъ какъ во дни предпразднствъ и попразднствъ
онъ отмѣняется. Такъ, а) при маломъ святомъ, напр.. 10 сентября ука-
зана блаженна праздника пѣсни 4 и 5 (это—въ данное число рядовыя
пѣсни праздничнаго канона, пѣтаго 8 сентября) на 8: 17 сентября—
блаженна праздника пѣснь 4 на 6; 18 сентября—блаженна праздника
пѣсни 5 и 6 на 6: 19 сентября—блаженна праздника пѣснь 7 на 6.
Изъ представленныхъ примѣровъ видно, что во дни малыхъ святыхъ,
случившихся во дни предпразднства и попразднства, блаженны поются
и на 6, и на 8. б) При двухъ малыхъ святыхъ 11 сентября назначена
блаженна праздника пѣсни 7 и 8 на 8. в) При шестеричныхъ святыхъ
назначаются, напр., 7 сентября—блаженна предпразднства пѣснь 3 на
4 и святаго пѣснь 6 на 4; 9 сентября—блаженна праздника пѣснь 1-я
2 гласа на 4 и святыхъ пѣснь 6 на 4; 15 сентября—блаженна празд-
ника пѣснь 1 на 4 и святаго пѣснь 6 на 4; 16 сентября—блаженна
праздника пѣснь 3 на 4 и святыя пѣснь 6 на 4; 20 сентября — бла-
женна праздника пѣснь 8 на 4 и святаго пѣснь 6 на 4. Итого во всѣхъ
случаяхъ па 8. 14 августа при шестеричномъ святомъ о блажеянахъ
сказано неопредѣленно: «блаженна пѣснь 3 и 6> (л. 284). Здѣсь, во-
первыхъ, не указано, откуда, т.-ѳ. изъ какого канона, ихъ брать: во-
вторыхъ, не опредѣлено, насколько пѣть. Но, зная общее правило, легко
понять, что въ данномъ случаѣ надобно пѣть изъ канона предпраздн-
ства пѣснь 3 на 4 и изъ канона святаго пѣснь 6 на 4, итого на 8.
г) При святомъ съ славословіемъ, напр., 7 января—«блаженна отъ ка-
нона праздника пѣснь 3 на 4 и Предтечи пѣснь 6 на 4>, итого на 8.
Д) При поліѳлейномъ святомъ, напр., 11 января—«блаженна отъ канона
праздника пѣснь 6 на 4 и святаго пѣснь 6 на 4>, итого на 8; 21 де-
кабря—«блаженна отъ канона предпразднства пѣснь 3 и святаго (Петра
мптроп.) пѣснь 6-я>, подразумѣвается, что каждая пѣснь на 4, а обѣ на 8.
1) Пѣснь предпразднства иди попразднства поется прежде пѣсни святаго какъ
въ седмичные, такъ и субботніе дни.
- 294 —
Примѣчаніе. 13 сентября—день предпразднства Воздвиженія, кромѣ
памяти святаго (Корнилія Сотника), совершается еще память Обновленія
храма: посему на утрени положены каноны Обновленія, предпразднства
и святаго: но на литургіи назначена «блаженна» только «отъ канона
Обновленія ігѣснъ 3 и 6> (л. 54 на об.),—подразумѣваѳтся. каждая на
4, а обѣ на 8.
11) Въ отданіе назначаются: а) въ отданіе Рождества Богородицы
(Тип., л. 53), Введенія (л. 109), Рождества Христова (л. 141 на об.),
Преображенія (л. 283) и Успенія (л. 290 на об.) 9 пѣснь двухъ празд-
ничныхъ каноновъ па 8, при чемъ въ двухъ послѣднихъ мѣстахъ ска-
зано: «со ирмосомъ»; б) въ отданіе Воздвиженія 9 пѣснь одного канона
на 8 (л. 64 на об.); в) въ отданіе Срѣтенія (раньше нѳд. Мытаря и
Фарисея)—пѣснь 9-я одного канона со ирмосомъ на 6 (л. 181).
/». Въ періодъ времени пѣнія Тріоди Постной.
На тѣ очень немногіе седмичные дни періода времени пѣнія Трі-
оди Постной, въ которые совершается литургія, начинающаяся обычнымъ
порядкомъ, т.-ѳ. великой ектеніей и антифонами, и именно: понедѣльникъ,
вторникъ и четвертокъ Сырной седмицы, особаго устава объ антифонахъ
нѳ составлено; поэтому въ данное время относительно антифоновъ на-
добно руководствоваться тѣмъ же уставомъ, который изложенъ выше и
относится ко времени пѣнія Октоиха. Но па тотъ случай, если въ сіи
дни будетъ какое-нибудь празднество, а равно и па тотъ, если въ среду
или пятокъ случится праздникъ Срѣтенія Господня, въ 48 гл. Типикона
имѣются особыя, и именно слѣдующія указанія:
а)	Если въ понедѣльникъ, вторникъ и четвертокъ Сырной седмицы
случится предпразднство Срѣтенія, то для блаженнъ берутся «отъ ка-
нона предпразднства пѣснь 3 и святаго 6-я> (Тип., л. 170) *).
б)	Если въ сіи дни будетъ память Трехъ святителей 30 января,
то для блаженнъ берутся 3-я пѣснь 1-го канона святителей съ ирмо-
сомъ на 4 и 6-я 2-го на 4 (л. 167).—Если въ эти жѳ дни будетъ
Обрѣтеніе главы Предтечи, то для блаженнъ берутся 3 и 6 пѣсни ка-
нона Предтечи (л. 189), Наконецъ, если въ тѣ же дни, а равно въ
среду и пятокъ Сырной седмицы, случится Срѣтеніе, то для блаженнъ
берутся 3 п 6 пѣсни праздничнаго канона (л. 174. Ср. л. 172).
в)	Если во вторникъ и четвертокъ Сырной седмицы случится отданіе
Срѣтенія, то для блаженнъ берется 9 пѣснь праздничнаго канона и
поется на 6 (л. 182 на об.) -у
*) Въ этомъ и другихъ подобныхъ нижеозначенныхъ случаяхъ, т.-е. когда бла-
женны указываются изъ двухъ пѣсней канона, каждую надобно пѣть на 4, а обѣ на 8.
*) Если отданіе Срѣтенія случится въ седмичный или субботній день раньше недѣли
Мытаря и Фарисея, то на блаженнахъ поется также 9 пѣснь съ ирмосомъ на в (л. 180
на об. и 181).
— 295 —
Уставъ о блаженнахъ въ субботніе дни періода времени пѣнія Тріоди
Постной заключается въ 48 и 49 гл. Типикона и есть слѣдующій:
1)	Въ субботу Мясопустную—блаженна изъ канона Тріоди пѣсни
3 и 6 (Тип.. гл. 49, л. 233 на об.).
2)	Если въ субботу Мясопустную случится праздникъ Срѣтенія
Господня, то—блаженна отъ канона праздника пѣсни 3 и 6 (л. 173 на
об. Ср. л. 172).
3)	Въ субботу Сыропустную—блаженна пзъ канона отцевъ (изъ
Тріоди) пѣсни 3 и 6 (л. 305).
4)	Если въ субботу Сыропустную случатся: а) предпразднство
Срѣтенія, то—блаженна отъ канона предпразднства пѣснь 3-я на 4 и
отцевъ 6 на 4, итого на 8 (л. 171); б) самый праздникъ Срѣтенія,
то—блаженна отъ канона праздника пѣснь 3 на 4 и отцевъ 6 на 4,
итого на 8 (л. 175). в) Обрѣтеніе главы Предтечи, то—блаженна отъ
канона Предтечи пѣснь 3 на 4 и отцевъ 6 на 4, итого на 8 (л. 189
на об.); г) попразднство Срѣтенія, то—блаженна отъ праздничнаго ка-
нона пѣснь рядовая на 4 и отцевъ пѣснь 6 (л. 177 на об.); д) от-
даніе Срѣтенія, то—блаженна праздничнаго канона пѣснь 9 на 4 и
отцевъ пѣснь 6 на 4, итого на 8 (л. 182 на об.).
5)	Въ субботу 1 седм. св. Четыредесятницы—блаженна отъ канона
святаго (т.-ѳ. Ѳеодора Тирона, изъ Тріоди) пѣсни 3 и 6 (л. 319на об.).
6)	Если въ субботу 1 седм. случится Обрѣтеніе главы Предтечи
(л. 190 на об.) или 40 мучениковъ (л. 197 на об.); то—блаженна отъ
канона Предтечи или 40 мучениковъ пѣснь 3 на 4 и Ѳеодора 6 на
4, итого на 8 (л. 190 на об.).
7)	Въ субботы 2 (л. 322 на об.), 3 (л. 324 на об.) и 4 (л. 327)
седм.—блаженна гласа изъ Октоика на 6.
8)	Если въ субботы 2 и 3 случится Обрѣтеніе гл. Предтечи (л. 193.
Ср. л. 187 на об.), въ тѣ же субботы и въ 4—Сорока мучениковъ
(л. 197 на об.), то—блаженна отъ канона Предтечи или 40 мучени-
ковъ пѣсни 3 и 6.
9)	Если въ субботы 3 и 4 случится предпразднство Благовѣще-
нія, то—блаженна отъ канона предпразднства пѣсни 3 и 6 (л. 201).
10)	Въ субботу 5 седм.—блаженна отъ канона Акаѳиста пѣсни
3 и 6 (л. 330).
11)	Если въ субботу 5-ю случатся а) праздникъ Благовѣщенія,
то—блаженна отъ канона праздника пѣсни 3 и 6 на (л. 208), б) его
отданіе, то—блаженна отъ канона Акаѳиста пѣсни 3 и 6 (л. 220).
12)	Въ Лезареву субботу—блаженна отъ канона этого дня пѣсни
3 и 6 па 8 (л. 332 иа об.).
13)	Если въ Лазареву субботу случится Благовѣщеніе, то—бла-
женна отъ канона праздника пѣснь 3 на 4 и отъ канона Лазаря пѣснь
6 на 4, итого на 8 (л. 209).
— 296 —
В, Б» періодъ времени пѣнія Тріоди Цвѣтной,
1)	Въ седмичные и субботніе дни періода времени пѣнія Тріоди
Цвѣтной никогда не поются вседневные антифоны: но, за исключеніемъ
немногихъ дней пѣнія праздничныхъ антифоновъ, всегда изобразитель-
ные, а послѣ нихъ блаженны.
2)	Блаженны никогда не заимствуются изъ Октоиха, но, взамѣнъ
его, всегда оть канона праздника, съ присоединеніемъ иногда блаженнъ
отъ канона святаго. Праздничными же днями называются: а) недѣль-
ные, пли воскресные, дни этого періода времени. Напр., если въ по-
слѣдов. понедѣльника 2 нед. • Антипасхи сказано, что въ это ' время
поется блаженна Тріоди, пѣснь 1-я праздника на 6 (Тип., л. 361),
то здѣсь разумѣется 1 пѣснь канона, пѣтаго въ предшествующее, т.-ѳ.
Ѳомино, воскресенье и напечатаннаго въ Тріоди Цвѣтной; илп если въ
послѣд. понедѣл. 3 нед. по Пасхѣ сказано, что въ этотъ день поется
„на* литургіи на блаженнахъ пѣснь 1-я праздника на 6 й (л. 3.66); то
здѣсь разумѣется 1 пѣснь канона, пѣтаго въ недѣлю, или воскресенье,
Мѵроносицъ и также напечатаннаго въ Тріоди Цвѣтной, б) Особенныя,
бывающія въ это время, празднества, по| отношенію къ которымъ из-
вѣстные седмичные и субботніе дни служатъ попразднствомъ или отда-
ніемъ. Таковы: Преполовеніе, Вознесеніе и Пятидесятница. Такъ, напр.,
если въ послѣд. четверга, слѣдующаго за Преполовеніемъ, сказано, что
въ сей день < блаженна праздника пѣснь 1-я съ ирмосомъ на 6>
(л. 369); то здѣсь разумѣется 1 пѣснь канона, пѣтаго въ среду—въ
праздникъ Преполовенія. Тоть же канонъ имѣется въ виДу, напр., въ
понед., втора. и среду послѣ недѣли Самаряныни, и т. д.
3)	Общее правило для седмичныхъ и субботнихъ дней этого пе-
ріода, если не случится праздникъ (Преполовенія, Вознесенія, святаго,
отданіе Пасхи,, такое: «Въ литургіяхъ поется на блаженнахъ отъ ка-
нона праздника пѣснь рядовая на кійждо день со ирмосомъ на 6>
(л. 360. См. также л. 162 на об.; и касательно суббот. дней л. 363
на об.). Рядовыми пѣснями на 2 седм. по Пасхѣ служатъ: .въ поне-
дѣльникъ 1, во вторникъ 4, въ среду 5, въ четвертокъ 7, въ пя-
токъ 8, въ субботу 9 канона недѣли Антипасхи (см. Типик., л. 360
и 361; въ числѣ рядовыхъ здѣсь нѣтъ 3 и 6: это потому, что онѣ
назначены въ недѣлю Антипасхи). На 3 седмицѣ, послѣ 6 пѣсни, на-
значенной въ нед. Мѵроносицъ, въ понед. 1-я (л. 366), въ прочіе
дни—остальныя, при чемъ придется или одну пѣснь опустить, такъ
какъ для всѣхъ пѣсней недостаетъ дней, если каждый день пѣть по од-
ной, или же въ одинъ день пропѣть двѣ, подобно тому, какъ это ука-
зано во дни попразднства Рождества Богородицы. На 4 седм., послѣ
6 пѣсни назначенной на недѣлю Разслабленнаго, для пѣнія на блаженнахъ
— 297 —
недѣльнаго канона (нѳд. Разслабленнаго) имѣются только два дня—поне-
дѣльникъ и вторникъ, потому что съ среды поются уже пѣсни канона
Преполовенія; а такъ какъ пзъ праздничнаго канона никогда не назна-
чается болѣе двухъ пѣсней, то ясно, что весь канонъ недѣли Разсла-
бленнаго въ попразднственные ея дни не можетъ быть пропѣтъ. Въ
четвертокъ этой седмицы поется 1 пѣснь (л. 369), въ пятокъ 4-я
(л. 369), въ субботу 5-я (л. 369) т) праздника Преполовенія. На
5 седм. продолжается пѣніе канона Преполовенія: въ недѣлю Саыаря-
ныни—6 пѣснь, въ понедѣльникъ 7, во вторникъ 8, въ среду (отданіе
Преполовенія) двухъ каноновъ 9 (л. 370). Такъ какъ на 5 недѣлѣ—.
Самаряныни изъ недѣльнаго канона назначена 3 пѣснь, а на субботу
пятой седмицы 9 (л. 371), то для остальныхъ пѣсней недѣли
Самаряныни имѣются только два дня — четвертокъ и пятокъ; вслѣд-
ствіе чего всѣ пѣсни канона недѣли Самаряныни въ попразднствен-
ные ея дни не могутъ бытъ пропѣты, какъ и на 4 седмицѣ. — На 6
седм., послѣ 6 пѣсни, назначенной на недѣлю Слѣпаго, для
пѣнія на блаженнахъ недѣльнаго канона (нѳд. Слѣпаго) имѣются
только три дня понедѣльникъ, вторникъ и среда, такъ какъ
послѣ среды (отданія Пасхи) поются уже другіе каноны. Въ пятокъ
этой седмицы—блаженна отъ канона праздника Вознесенія, пѣснь 1,
въ субботу 3-я (л. 375). На 7 седмицѣ продолжается пѣніе канона
Вознесенія: въ недѣлю 4 пѣснь, въ понедѣльникъ 5, во вторникъ 6,
въ среду 7, въ четвертокъ 8, въ пятокъ двухъ каноновъ 9 Гл. 376 на
об.). Въ субботу 7 седмицы вся служба отправляется такъ, какъ въ
субботу Мясопустную. На 8 седмицѣ въ понедѣльникъ святаго Духа
3 п 6 пѣсни канона 50-цы, во вторникъ обоихъ творцовъ 1, въ среду
4, въ четвертокъ 5, въ пятокъ 7, въ субботу обоихъ каноновъ 9 (л. 379) 2)>
4)	Если въ седмичный или субботній день случится память свя-
таго, въ день котораго 48 гл. Типикона назначаетъ блаженну отъ его
канона, напр., 9 мая (л. 237), то поется блаженна отъ канона празд-
ника пѣснь рядовая на 4 и, сверхъ сего, отъ канона святаго пѣснь 3
(л. 362 на об.; послѣдов. 23 апр., л. 224 на об.; послѣд. 9 мая,
л. 237) или же 6 на 4, итого на 8 (послѣд. 8 мая, л. 233; о субб.
50-цы, л. 363 на об.).
5)	Въ среду 4 седм.—день Преполовенія—блаженна отъ канона
праздника Преполовенія 4 гласа пѣснь 3 на 4 и 8 гласа пѣснь 6 нк
4, итого на 8 (л. 368 на об.).
6)	Если въ Преполовеніе будетъ Георгія Побѣдоносца (послѣд.
23 апр., л. 227) или Іоанна Богослова (л. 234), то—блаженна отъка-
Ч Въ общемъ уставѣ о субб. дняхъ 50-цы сказано: „на литургіи блаженна отъ
канона праздника пѣснь 9 на 6е (л. 363 на об.). Но такъ можетъ быть только на 2, 3,
5 и 8 седмицахъ.
Ч Во вторникъ пѣснь двухъ каноновъ поется на 6, а въ субботу на 8 (л. 379 на об.).
- 298 —
нона праздника Преполовенія 4 гласа пѣснь 3 на 4 п святаго пѣснь 6
на 4, итого на 8.
7)	Въ среду 6 седмицы—отданіе Пасхи—блаженна отъ канона
пѣсни 3 и 6 (л. 373) 2).
8.	Если въ отданіе Пасхи случится Іоанна Богослова, то—бла-
женна отъ канона Пасхи пѣснь 3 на 4 п апостола пѣснь 6 на 4,
итого на 8 (л. 235).
9)	Въ праздникъ Вознесенія полагаются праздничные антифоны.
Но если случится Іоанна Богослова, то—блаженна отъ канона праздника
Вознесенія гл. 5 пѣснь 3 на 4 и апостола пѣснь 6 на 4, итого на 8
(л. 235 на об.ь
III. Относительно господскихъ дванадесятыхъ праздниковъ.
Праздничные антифоны полагаются въ слѣдующіе праздники: Воз-
движеніе креста Господня. Рождество Христово. Богоявленіе Господне,
Преображеніе Господне, недѣлю Ваій, недѣлю Пасхи и всѣ дни Свѣт-
лой седмицы, Вознесеніе Господне и Пятидесятницу (Тип., гл. 21).
Глава 42 о литургійныхъ тропаряхъ и кондакахъ періода времени
пѣнія Октоиха 2).
Уставъ о литургійныхъ тропаряхъ и кондакахъ, поемыхъ послѣ ма-
лаго входа, изложенъ для воскресныхъ дней во 2, 3, 4, 5, 52 и ча-
стію 48 главахъ Типикона, для седмичныхъ въ 52 и частію 48, для
субботнихъ въ 12, 13, 15, 52 и частію въ 48. Кромѣ того, указанія
на нихъ встрѣчаются въ Октоихѣ въ тѣхъ главахъ, которыя содержатъ
уставъ воскресной, седмичной и субботней службъ.
Приступая въ изложенію сего устава, нѳ можемъ, прежде всего,
нѳ замѣтить, что онъ есть одинъ изъ самыхъ сбивчивыхъ: просматри-
вая многочисленныя предписанія Тппикона касательно тропарей и кон-
даковъ. нерѣдко встрѣчаешь между ними или такія, которыя пред-
ставляются неясными и возбуждаютъ нѳдоразумѣнія, или такія, которыя
какъ будто бы и ясны, но, взятыя въ отдѣльности отъ другихъ, ведутъ
къ ошибочнымъ выводамъ. Наша задача, поэтому, заключается въ томъ,
чтобы указать способъ къ устраненію недоразумѣній и неправильныхъ
выводовъ и вѣрному пониманію означеннаго устава. Способъ этотъ за-
ключается въ усвоеніи основныхъ положеній, которыми, по мысли соста-
Не разъяснено, отъ какого канона: вѣроятно, разумѣется 3 пѣснь отъ канона
Пасхи я 6 отъ канона недѣли Слѣпаго.
-) Въ этой главѣ не говорится о литургійныхъ тропаряхъ и кондакахъ въ господ-
скіе и богородичные дванадесятые праздники, потому что сказано выше въ главахъ о
праздничномъ богослуженіи.
— 299 —
вителя Типикона, постоянно должно руководствоваться при пѣніи тро-
парей и кондаковъ п которыя суть слѣдующія: 1) Пѣть сначала всѣ
тропари,, которые приличествуютъ извѣстному дню, а потомъ кондаки.
2) Какъ изъ тропарей, такъ и изъ кондаковъ высшее мѣсто давать
тѣмъ, въ которыхъ прославляется сравнительно высшее лицо. Поэтому
сначала пѣть тропари и кондаки въ честь Господа, потомъ Божіей Ма-
тери, далѣе архангеловъ, затѣмъ Предтечи, наконецъ святыхъ г). Но
это правило не простирать безусловно на всѣ кондаки, и именно 3) На
покрытіе (т.-ѳ. на послѣднее мѣсто) ставить кондакъ или воскресный
(Типик., гл. 52, л. 386), или храма Христова (гл. 52, л. 385 наоб*),
или храма Богородицы (гл. 2, 3, 5, 52. л. 385 на об.\ или общій
Богородицы: «Предстательство христіанъ... > (тамъ же. См. еще Уставъ
о служб. всей седм.), или господскаго, или богородичнаго праздника,
его предпразднства п попразднства (48 гл., л. 48, 50, 53 и др.).
4) Не только не повторять одинъ и тотъ же тропарь иди кондакъ, по
опускать тѣ тропари и кондаки, которые чаще поются, если только въ числѣ
ихъ есть такіе, въ которыхъ прославляется одно и то же лицо, какое
прославляется въ рѣже поемомъ, напр., въ воскресныхъ тропарѣ и кон-
дакѣ прославляется то же лицо, что въ тропарѣ и кондакѣ храма Хри-
стова. но первые можно пѣть только одинъ разъ въ теченіе седмицы
(въ недѣлю), тогда какъ вторые четыре: въ понедѣльникъ, вторникъ,
четвертокъ и субботу. Поэтому тропарь и кондакъ храма Христова въ
воскресенье не пѣть (гл. 2)Ѵ*Но это правило не примѣнять къ воскрес-
нымъ тропарю и кондаку, т.-ѳ. хотя бы въ числѣ тропарей и конда-
ковъ были такіе, которые, прославляя лицо Христа Спасителя, рѣже
поются, чѣмъ воскресные; однако, при пѣніи первыхъ нельзя опускать
и послѣдніе. Поэтому, хотя въ тропаряхъ и кондакахъ предпразднства,
попразднства и отданія господскаго праздника прославляется то же самое
лицо, что и въ воскресныхъ, однако, воскресные тропарь и кондакъ не
слѣдуетъ опускать въ предпразднство, попразднство п отданіе господ-
скаго праздника, случившіяся въ недѣлю, на томъ только основаніи, что
въ эти дни поются тропарь и кондакъ праздника (Тип., гл. 52, л. 388,
и гл. 48, л. 61 и 281). Примѣненіе всѣхъ этихъ положеній всегда
и безусловно необходимо для правильнаго рѣшенія вопроса о тропаряхъ
и кондакахъ на литургіи по входѣ. На основаніи этихъ положеній
полный составъ и правильный порядокъ2) тропарей и кондаковъ на литургіи
по входѣ въ періодъ времени пѣнія Октоиха могутъ быть представлены
въ нижеслѣдующихъ таблицахъ.
---------- V (см. прим. на с. 786) •
]) Примѣненіе этого положенія мы уже видѣли въ гл. 34, въ которой изложенъ
уставъ с тропаряхъ и кондакахъ малаго повечерія.
-) Въ порядкѣ, указанномъ въ таблицахъ, впрочемъ, можетъ быть иногда пере-
мѣна: если лицо рядоваго святаго будетъ выше лица храмоваго святаго, то пѣснопѣнія
перваго надобно пѣть прежде пѣснопѣній втораго.
— зоо —
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи воскреснаго дня въ храмѣ Христа Спасителя.
Если случится святой, имѣющій или бдѣ-
ніе, или поліелей, или славословіе, или
шестеричный, или не отмѣченный въ Ти-
пиконѣ праздничнымъ знакомъ.
Если случится предпразднство или по-
празднство господскаго или богородичнаго
праздника.
Уставъ можетъ быть двоякій:
1.
Тропарь воскресный гласа. Тропарь
рядоваго святаго изъ Минеи—одного или
двоихъ. Кондакъ воскресный. Кондакъ
рядоваго святаго—одного или двоихъ.
II нынѣ, общій кондакъ Богородицы:
«Предстательство христіанъ...», напе-
чатанный въ Часословѣ въ Послѣд. изобра-
зительныхъ, стр. 62 на об. (Тип., гл. 2,
3, 4 и 5).
Примѣчаніе. Какъ въ этомъ случаѣ,
такъ и во всѣхъ другихъ, предъ тѣмъ
кондакомъ, который занимаетъ предпо-
слѣднее мѣсто, произносится: <Слава>
(тамъ же и 48 гл., л. 51 и др.); впро-
чемъ, иногда Слава, и нынѣ произно-
сятся вмѣстѣ предъ послѣднимъ пѣсно-
пѣніемъ.
Тропарь воскресный. Тропарь пред-
празднства или попразднства. Тропарь ря-
доваго святаго — одного или двоихъ.
Кондакъ воскресный. Кондакъ рядоваго
святаго—одного или двоихъ. И нынѣ,
кондакъ предпразднства пли попраздн-
ства (Тип., гл. 52, л. 388. См. также
48 гл., л. 48, 50 на об. и др.).
Примѣчаніе. Въ 52 гл. Типикона
не упоминается о воскресномъ кондакѣ
во дни предпразднства или попраздн-
ства, но въ 48 гл. Типикона онъ ясно
указывается: см., напр., о попраздн-
ствѣ Воздвиженія въ недѣлю, л. 61, и
о попразднствѣ Преображенія въ недѣ-
лю, л. 281.
2.
Тропарь воскресный. Тропарь рядо-
ваго святаго—одного или двоихъ. Кон-
дакъ рядоваго святаго—одного или дво-
ихъ. И нынѣ, кондакъ воскресный (Тип.,
гл. 52, л. 386).
— 301 —
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи воскреснаго дня въ храмѣ
Божіей Матери.
Если случится СВЯТОЙ, илѣ-1 5ме8”«нДѢ^^>^ І ЕМИ СІГПІТСЯ “^мраэдвспо. ни по- ^®^ый™Ті2І5о«ѣі прммство госпоіспвго празипм. праздничнымъ знакомъ. !	Если случится предпраздн- ство пли попразднство бо- городичнаго праздника.
I Тропарь воскресный і Уставъ можетъ быть двоякій: гласа.	і Тропарь храма Бого* 	1 родкцы.	!	г Тропарь рядовагосвя-1	Тропарь	воскресный.	Тропарь таго — одного пли дво-1	предпразднства	пли	попразднства. игь-	І Тропарь храма Богородицы. Тро- Кондакъ воскресный.! П8₽ь рядоваго святаго-одногоияи Кондакъ рядоваго свя-і двоиъ- Кондаіп> воскресный. Коя- таго —одного иля дво-і дагь І₽ама в<>«>РОДВДы. Копдагь игь	' рядоваго святаго—одного иля дво- I ихъ. И нынѣ, кондакъ предпраздн- И нынѣ, кондакъ хра-! ства или попразднства (см., напр., на Богородицы (Тип.,, 15 сент., Тип., 48 гл., 61 л.) гл. 2, 4, 5 и 52).	| Примѣчаніе. Опять 1 «Слава», какъ и все-І гда, произносится предъ і Тропари тѣ же и въ томъ же тѣмъ кондакомъ, кото- • порядкѣ. Кондаки: воскресный, пред- рый запинаетъ пред- і празднства иля попразднства, ря- послѣдпее мѣсто.	і доваго святаго—одного или дво- ихъ. И нынѣ—храма Богородицы ' (Тип., гл. 52, л. 388, въ концѣ । стр. Сл. принѣч., помѣщенное въ I предыд. табл.). і	Тропарьвоскресный. Тропарь предпразди- стваилп попразднст- ва. Тропарь рядоваго святаго — одного или двоихъ. Кондакъ вос- кресный. Кондакъ ря- доваго святаго—одно- го или двоихъ. Пнынѣ. кондакъ предпраздн- ства пли попразднства (см. 48 гл., сент. 8, мар. гл., л. 50 на об. п 51) Примѣчаніе. Здѣсь нѣть тропаря п кон- дака храма Богороди- цы, потому что они замѣняются тропаремъ и кондак. предпраздн- ства пли попраздн- ства, прославляющи- ми то же ляпо.
— 302 —
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи воскреснаго дня въ храмѣ святаго.
I Е®111 «учится свя- I Если случится предпразднство
= \ неотмѣченный въ Типн- той1 иміющій бдѣ“ । плн иопразднство господскаго
, иіе‘	или богородичнаго праздника.
Уставъ можетъ быть двоякій:
1.
Тропарь воскресный гласа. Тро-
парь храма святаго. Тропарь ря-
доваго святаго—одного или дво-
ихъ. Кондакъ воскресный. Кондакъ
храма святаго. Кондакъ рядоваго
святаго — одного илп двоихъ. И
нынѣ, общій кондакъ Богороди-
цы: «Предстательство
(Тяп., гл. 2, 3, 4 п
(Тяп., гл. 2, 3, 4
христіанъ... >
5)..
Тѣжѳ и въ томъ
же порядкѣ, кро-
мѣ тропаря храма,
который опускает-
ся (Тип., гл. 3 и
52, л. 387: «хра-
ма святаго на ли-
тургіи по входѣ,
егда бдѣніе свя-
таго бываетъ, тро-
паря и кондака не.
глаголемъ нико-
гда»).
2.
Тропари тѣ же
порядкѣ. Кондакп:
и рядоваго святаго — одного или
двоихъ. И нынѣ, кондакъ воскрес-
ный (Тип., гл. 52, л. 386).
въ томъ же
храма святаго
Тропарь воскресный. Тро-
парь предпразднства или по-
празднства. Тропарь храма
святаго. Тропарь рядоваго
святаго—одного или двоихъ.
Кондакъ воскресный. Кон-
дакъ храма святаго. Кон-
дакъ рядоваго святаго—од-
ного или двоихъ. И нынѣ,
кондакъ предпразднства или
попразднства (Тип., гл. 48,
сент. 15, мр. гл., л. 61 и
сент. 8, мр. гл., л. 50 и
51 на об.).
Примѣчаніе. Если въ то
же время будетъ святой,
имѣющій бдѣніе, то тропарь
и кондакъ храма святаго
опускаются (Тип., гл. 3 и 52).
и
Примѣчаніе. Предъ кондакомъ,
занимающимъ предпослѣднее мѣ-
сто,—Слава.
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи воскреснаго дня въ храмѣ Христа Спа-
сителя. Божіей Матери и святаго.
Если случится отданіе праздника: Рождества пр.
Богородицы, Воздвиженія креста, Богоявленія
и Срѣтенія Господня (прежде недѣли .Мытаря),
Преображенія п Успенія.
Если случится отданіе праздника Введенія во
храмъ пр. Богородицы.
Тропарь воскресный. Тропарь празд-
ника. Тропарь святаго. Кондакъ вос-
кресный. Слава, кондакъ святаго. И нынѣ,
кондакъ праздника (Тип., л. 110).
Тропарь воскресный. Тропарыіразднв-
ка. Слава, кондакъ воскресный. И нынѣ,
кондакъ праздника (Тип., гл. 48, л. 53,
54, 65, 181 и др.).
Примѣчаніе 1. Если отданіе Срѣтенія случится въ недѣли Мытаря и Фарисея,
Блуднаго и Сыропустную, то тропари и кондаки произносятся такъ, какъ показано во к
2 части настоящаго изслѣдованія.
Примѣч 2. О тропаряхъ и кондакахъ въ отданіе Рождества Христова чит. ниже.
— 303 —
Уставомъ, изложеннымъ въ таблицахъ, на литургіи надобно руководствоваться во
всѣ воскресные дни періода времени пѣнія Октоиха, но за исключеніемъ тѣхъ, въ кото-
рые нельзя руководствоваться общимъ уставомъ о тропаряхъ и кондакахъ на ча-
сахъ. Для нихъ въ Тпппконѣ помѣщенъ особый уставъ, который есть слѣдующій:
Въ недѣлю ІТраотцевъ 17 декабря на литургіи по входѣ тропари воскресный и
святыхъ (трехъ откроковъ), Слава, кондакъ пророка Даніила, И нынѣ, кондакъ пра-
отцевъ (Тип., л. 123 на об.*, въ другія же числа тропаря воскресный и праотцевъ,
Слава, и нынѣ, кондакъ праотцевъ (л. 120) 9*
Въ недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ, если случится 18 пли 19 декабря
(внѣ предпразднства), тропари воскрсный и отцевъ, Слава, и нынѣ, кондакъ отцевъ
(л. 124 на обор.). Если недѣля предъ Рождествомъ Христовымъ случится 20—23 де-
кабря (въ предпразднствѣ), а равно н 24 (наканунѣ праздника); то — тропари вос-
кресный, отцевъ и предпразднства, Слава, кондакъ отцевъ, И нынѣ, кондакъ предпраздн-
ства (л. 126наоб. и 131). Если 21 декабря будетъ правиться служба Петра митропо-
лита, то—тропари воскресный, отцевъ, предпразднества и святаго (Петра митрополи-
та), кондакъ отцевъ, Слава, кондакъ святаго, И нынѣ кондакъ предпразднства (л. 129).
Въ недѣлю по Рожд. Христ., если случится 26—30 декабря (въ попразднство), а равно
и 31 декабря (въ отдапіе), тропари воскресный, праздника и святыхъ (Давида, Іосифа
и Іакова), Слава, кондакъ святыхъ, И нынѣ, кондакъ праздника (л., 138 и 142) -).
1 сентября тропари воскресный, Индикта и святаго Симеона Столпника, кон-
дакъ воскресный, Слава, кондакъ святаго, И нынѣ, кондакъ Индикта (л. 43).
13 сентября тропари воскресный, Обновленія и Креста (т. е. предпразднства
Воздвиженія), кондакъ воскресный, Слава, и нынѣ, кондакъ Обновленія (л. 55 на об).
1 октября тропари воскресный, Покрова пр. Богородицы и апостола Ананіи,
кондакъ воскресный, Слава, кондакъ апостола, И нынѣ, кондакъ Покрова<л. 73 на об. и 74).
Въ недѣли памяти св. отцевъ 7 вселенскаго собора и св. отцевъ шести все-
ленскихъ соборовъ тропари воскресный и отцевъ, кондакъ воскресный, Слава, кон-
дакъ отцевъ, И нынѣ, кондакъ храма Богородицы, а въ храмѣ святаго, вмѣсто него,
Предстательство христіанъ... (л. 79 на об. и 267) Въ храмѣ Христа Спасителя
должно быть такъ же, какъ въ храмѣ святаго; или же.кондакъ воскресный не въ
началѣ, а въ концѣ, вмѣсто Предстательство христіанъ...* 3).
1 января (въ нед. предъ Просвѣщ.) тропари воскресный, Обрѣзанія и св. Васи-
лія В., Слава, кондакъ Василія В, И нынѣ, кондакъ Обрѣзанія (л 144).
1 августа тропари воскресный, Креста и мучениковъ (Маккав., Солом. и Елеаз.), кон-
дакъ воскресный, Слава, кондакъ мучениковъ, И нынѣ, кондакъ Бреста (л. 274 на об.).
16 августа тропари воскресный, Образа и праздника Успенія пр. Богородицы,
кондакъ воскресный, Слава, кондакъ Образа, И нынѣ, кондакъ праздника (л. 287 на об.).
Дополнительное примѣчаніе.
Относительно воскреснаго кондака надобно повторить замѣчаніе, сдѣланное выше
(Ч. 1, отд. 4, гл. 40): если онъ есть въ утреннемъ канонѣ, то непремѣнно есть и на
литургіи по входѣ (исключеній изъ этого правила за весь періодъ времени пѣнія
Октоиха нѣтъ);1 если же его нѣтъ въ утреннемъ канонѣ, то обыкновенно нѣтъ и на
литургіи по входѣ (исключеніе изъ этого послѣдняго правила^ какъ мы видѣли, есть
1 и 16 августа).
і; Но если 13 ч. совмѣстно со службою недѣли Праотцевъ поется служба святыхъ того дня,
то на Славѣ—кондакъ св. Евстратія.
*) Если служба недѣли по Рожд. Христ. правится 26 дек. въ понедѣл., то полагаются тропари празд-
ника и святыхъ, Слава, кондакъ святыхъ, Л нынѣ, кондакъ Богородицы: Иже прежде денницы... (л. 137).
3) Здѣсь есть нѣкоторые пропуски. По поводу ихъ признаемъ необходимымъ замѣтить слѣдую-
щее: а) иа опущеніе тропаря храма Богородицы можно смотрѣть, какъ на недомолвку, б) опущеніе
тропаря и кондака храма святаго показываетъ, что службу отцевъ Типиконъ до нѣкоторой степени
приравниваетъ къ службѣ святаго съ бдѣніемъ, в) тропарь и кондакъ рядоваго святаго не умѣстны,
потому что служба его въ эти дни не правится.
— 304 —
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи седмичныхъ дней: оонеді*
Если случится святой, имѣющій ям
бдѣніе, или поліелей, плп славословіе.
.	І
Вв понедѣльника, вторника и четвер- • Вв понедѣльника, вторника, среду,
тока.	четаертокв и пятокв.
I
Тропарь храма Христова. Тропарь дневной1 Тропарь храма Христова. Тропарь
(въ четверт. два). Тропарь рядоваго святаго— рядоваго спятаго. Слава, кондакъ рядо-
1 или 2. Кондакъ дневной (въ четверт. два).! ваго святаго. И пынѣ. кондакъ храма.
Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2. Слава.:
Со святыми упокой... И нынѣ, кондакъ храма ।	Или такъ:
(Тип., гл. 52, л. 382).	1
Тропари тѣ же и въ томъ же поряд-
Или такъ:	кѣ. Кондакъ храма. Слава, кондакъ ря-
доваго святаго. И нынѣ,' Предстатель-
Тропаря тѣ же и въ томъ же порядкѣ. Кон-1 ство христіанъ...
да къ храма Христова. Кондакъ дневной (въ.
четверт. два). Кондакъ рядоваго святаго—і; Примѣч. 1. Во дни святыхъ, имущихъ
иля 2. Слава, Со святыми упокой... И нынѣ,; славословіе, поліелей и бдѣніе, днев-
Предстательство христіанъ... (Тип., л. 312). 1 ные тропари и кондаки не произносят-
. ся (Тіш., гл. 52, л. 385 на об. и 386).
Вв среду и пятокв.
Примѣч. 2. Тропарь храма при на-
Тропарь дпевной: Спаси, Господи... Тропарь стоящемъ условіи въ среду п пятокъ
рядоваго святаго—1 или 2. Кондакъ рядо- долженъ быть потому, что не пропано-
ваго святаго—1 или 2. Слава, Со святыми і сится дневной.
упокой... И нынѣ, кондакъ храма.	|
Иля такъ: Тропари тѣ же и въ томъ же|
порядкѣ. Кондакъ дневной. Кондакъ рядова**
го святаго—1 или 2. Слава, Со святыми упо-
кой... И нынѣ, Предстательство христіанъ...
Примѣч. Въ среду и пятокъ тропарь хра
ма Христова не произносится, потому что за-
мѣняется дневнымъ (Типик.. гл. 52, л. 383.
на об.).
— 305 —
имя, вторника, среды, четверга и латка, въ храмѣ Христа Спасителя.
	Если случится предпраздн- ство или попразднство гос- подскаго праздника.	Если случится предпраздн- ство или попразднство бого- родичнаго праздника.	Если случится отданіе господ- । скаго или богородичнаго празд- |	ника.
	Тропарь предпразднства или попразднства. Тропарь рядоваго святаго—1 пли 2. Кондакъ рядоваго свята* го—1 или 2. И нынѣ,кон- дакъ предпразднства или попразднства. Примѣч. Тропарь и кондакъ храма Христа Спа- сителя не произносятся, потому что замѣняются тропаремъ и кондакомъ предпразднства и попраздн- ства, прославляющими одно лицо (Тип., гл. 48, л. 60). Дневные не произносятся потому, что Октоихъ не поется (Тип., гл. 52, л. 387 на об. и 388).	Тропарь храма Христова. Тропарь предпразднства или: попразднства. Тропарь рядо-1 раго святаго*—1 или 2. Кон- дакъ храма Христова. Кон- дакъ рядоваго святаго—1 или 2. И нынѣ, кондакъ пред- празднства или попразднства. | Примѣч. И здѣсь нѣтъ! дневныхъ тропарей, потому; что Октоихъ не поется (Тяп., ] гл. 52, л. 387 на об. и 388). |	Тропарь праздника. Слава, и нынѣ, кондакъ" праздника (Тип., гл. 48, л. 53, 64 на об., 141 на об., 283, 290 на об). Во отданіе Входа во храмв пресв. Богородицы: Тропарь праздника. Тро- парь святыхъ. Слава, кон- дакъ святыхъ. Ц нынѣ, кон- дакъ праздника (Тип., гл. 48, л. 109). । і і і
— 306 —
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи седмичныхъ дней: понедѣ
Если СЛУЧИТСЯ святой, имѣющій
или бдѣніе, или поліелей, или
славословіе.
Вз понедѣльникз, втор- ‘
: никз, среду, четвертою, и ।
Тропарь храма Богороди-
цы. 'Тропарь рядоваго ся-
Вз понедѣльникз, вторникз и четвертою.
Тропарь храма Богородицы. Тропарь дневной (въ чет- пятокз.
верт. два). Тропарь рядоваго святаго—1 или 2.	Тплпш
цы. Тропарь рядоваго ся-
Кондакъ дневной (въ четверт. два). Кондакъ рядоваго таго.
святаго—1 пли 2. Слава, Со святыми упокой... И нынѣ,
кондакъ храма (Тип., гл. 52, л. 382).	Слава, кондакъ рядоваго
святаго. И нынѣ, кондакъ
Вз среду и пятокз,	храма Богородицы (Тип., гл.
Тропарь дневной: Спаси, Господи... Тропарь храма Бо- 385 на об. и 386;
городицы. Тропарь рядоваго святаго—1 или 2.	1л** 255^*’ ™ 1ЮНЯ’ 1ИП ’
Кондакъ дневной: Вознесыйся накрестъ... Кондакъ ря-
доваго святаго—1 или 2.
Слава, Со святыни упокой... И нынѣ, кондакъ храма;
Богородицы (Тип., гл. 52, л. 383 на об ).	!
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи седмичныхъ дней:
Если случится святой, имѣю-
щій славословіе или поліелей.
Тропарь дневной (въ четверт. два).
Тропарь храма святаго.
Тропарь рядоваго святаго—1 или 2.
Кондакъ дневной (въ четверт. два).
Кондакъ храма святаго.
Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2.
Слава, Со святыми упокой... И нынѣ, Предста-
тельство христіанъ... (Тип., гл. 52, л. 382 и дал.).
Примѣчаніе. Если храмъ Предтечи, то во вторникъ
тропарь и кондакъ храма Предтечи не произносятся,
потому что Предтеча прославляется въ дневныхъ тро-
парѣ и кондакѣ (Тип., гл. 52, л. 382 на об.)*, если
храмъ апостольскій, то въ четвертокъ тропарь и кондакъ
храма апостольскаго не произносятся (тамъ же, л. 384).
Тропарь храма святаго.
I Тропарь рядоваго святаго.
Кондакъ храма святаго.
Кондакъ рядоваго святаго.
И нынѣ, Предстательство ~
христіанъ... (Тип., гл. 52,
л. 385 на об. и 386).
— 307 —
льника, вторника, среды, четверга и пятка, въ храмѣ Божіей Матери.
г.ѵчктся ппеіппазіяство иік по- ІЕсли ^У4"™ предпразднство Если случится отданіе'
^тмлнсі^С^^о^^гоД^аздни»лПО |или попразднство богоподитаа- господскаго или бого-
празднство господскаго праздника. ।	го праздника>	оодичнаго пваздника.
Уставъ можетъ быть двоякій:	Тропарь предпразднства Уставъ тоть же,
1. Тропарь предпразднства или по- празднства. «Тропарь храма. Тропарь ртоваго святаго—1 иди 2. Кондакъ храма. Кондакъ рядоваго святаго—1 пли 2. II нынѣ, кондакъ предпразднства илп попразднства (Тип. гл. 52, л. 388, въ началѣ стр.). 2. Тропари тѣ же и въ тонъ же порядкѣ. Кондаки: предпразднства или по-	или попразднства.	что въ храмѣ Хри- ста Спасителя. Тропарь рядоваго свята- го—1 или 2. Кондакъ рядоваго свя- таго— 1 или 2. И нынѣ, кондакъ предпразднства илп попразднства (Тпп., гл. 52, л. 388).
празднства.
Рядоваго святаго—1 или 2. И ны-
нынѣ—храма Богородицы (Тип., гл.
48, сент. 15, л. 60).
понедѣльника, вторника, среды, четверга и пятка, въ храмѣ святаго.
Если случится святой, имѣющій бдѣніе.	Если случится предпразднство или по- 1 Если случится отданіе празднстпо господскаго или богородич- і господскаго или богоро- наго праздника.	| личнаго праздника.
Тропарь святаго.	Тропарь предпразднства иля попраздя*	Уставъ тотъ же, что въ храмѣ Христа
Слава, кондакъ свя-	1 ства. Тропарь храма святаго. Тропарь	
таго. И нынѣ, Предста- тельство христіанъ... (Тип., гл. 52, л. 386 и 387). 1	। рядоваго святаго—1 или 2. Кондакъ хра- ма святаго. Кондакъ рядоваго святаго— , 1 или 2. И нынѣ, кондакъ предпраздн- ства или попразднства (см. 48 гл.. 9 сент., л. 51 на об.). Примѣчаніе. Въ 52 гл. Тпппкона, л, 387 на об. и 388 (аще случится пред- празднство или попразднство въ седмич- ные дни, кронѣ недѣли, съ поліелейнымъ святымъ или ему же и бдѣніе бываетъ) тропарь и кондакъ храма святаго не по- именованы; но 9 сент., л. 51 на об., прямо указаны. Кромѣ того, въ 4 гл. Тип. и даже въ 52 въ отдѣлѣ: „аще случится въ субботу коего великаго святаго, иму- щаго поліелей", л. 386 на об., онн также указываются. Но если случится і святой, имѣющій бдѣніе, то тропарь и 1 кондакъ храма опускаются.	Спасителя.
— 308 —
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи субботняго дня. если на утрени послѣ
Если случится святой, имѣющій или
бдѣніе, ши поліелей, или славословіе.
Тропарь храма Христова. Тропарь дневной:
Апостоли, мученицы..., напечатанн. въ 55 гл. Ти-
пик. Тропарь рядоваго святаго—одного или двоихъ.
Кондакъ храма Христова. Кондакъ рядоваго
святаго—1 илп 2. Слава, Со святыми упокой...,
т.-е. дневной субб. кондакъ, напеч. въ 55 гл.
Типик. И пынѣ, субб. мучен.: Яко начатки есте-
ства..., папеч. въ 55 гл. Типик. (Тип., гл. 12,
л. 21; гл. 52, л. 385; Октоихъ, Указъ о служб.
субб.).
Примѣч. Такой именно порядокъ тропарей и
кондаковъ указанъ въ Октоихѣ. Между тѣмъ, въ
52 гл. Тип., л.385, не упомянуто о кондакѣ хра-
ма Христова пли Богородицы, а въ 12 гл. даже
сказано: „въ субботу храмовые кондаки Христо-
вы и Богород. оставляются; точію аще прилу-
чится великій святой, тогда И пынѣ кондакъ хра-
ма Христ. илп храма Богор., а пдѣже нѣсть хра-
ма Христ. и Богород., глаголемъ: Предстател.
христіанъ“. Ио здѣсь выражается пе та мысль,
что въ субб. нельзя пѣть кондакъ храма Христ.
или Богор., а та, что въ субботу тропари и кон-
даки нельзя покрывать кондакомъ храма Христ.
или Богор.; надобно же ихъ покрывать суббот.
пѣснопѣніемъ: Яко начатки естества... Прп чемъ,
однако, кондакъ храма Христ. пли Богор. совер-
шенно не устраняются: если случится великій
святой, когда дневные тропарп п кондаки оста-
вляются, то въ храмѣ Христа Спасителя п Бож.
Матерп ихъ надобно покрывать кондакомъ храма
Христ. или Богор., а гдѣ храмъ не Христ. и не
Богор., то—Предстател. христіанъ...
Тропарь храма Христова. Тро-
парь рядоваго святаго. Слава,
кондакъ рядоваго святаго. И ны-
нѣ, кондакъ храма Христова (Тип.,
гл. 12, л. 21,наоб.;гл. 15, л.
24 на об.; гл. 52, л.385 и 386
на об.).
Примѣчаніе 1. Дневные тро-
пари и кондаки пепоются (Тип.,
гл. 52, л. 386 па об.).
Примѣчаніе 2. Въ 52 гл. Ти-
пик. о кондакѣ храма упомяну-
то два раза: а) прежде кон-
дака рядоваго святаго, б) на
И нынѣ. Но, руководствуясь
выраженнымъ выше основнымъ
положеніемъ, слѣдуетъ пѣть
только одинъ разъ на И нынѣ.
Надобно при этомъ замѣтить,
что въ 15 гл. Типпк., гдѣ гово-
рится о томъ же, не упоминает-
ся о кондакѣ храма Христова или
Богородичнаго прежде кондака
святаго; но на И нынѣ указы-
вается кондакъ храма Богород.
или же, гдѣ не ея храмъ, Пред-
стательство христіанъ...
— 309 —
імстмсшія и великой ектеніи поется „Богъ Господь14, во храмѣ Христа Спасителя.
	Если случится предпразднство или по- празднство господскаго праздника.	Если случится предпразди-1 Если случится отданіе ство или попразднство бо-  господскаго ила богорс городичнаго праздника. личнаго праздника.
і 1	Тропарь предпразднства иля по- празднства. Тропарь рядоваго свята- го—1 пли 2. Слава, кондакъ рядоваго святаго— одного плн двоихъ. Если двоихъ, то Слава предъ вто- рымъ. Ц нынѣ, кондакъ предпраздн- ства или попразднства (Типпк., гл. 12, 15, 52, л. 387 на об.; Октоихъ, Указ. о сл. субб.). Примѣч. Тропарь и кондакъ хра- ма Аристова не произносятся, пото- му что замѣняются тропаремъ я кон- дакомъ предпразднства или попраздн- ства господскаго праздника (Тип., гл. 52, л. 387 на об.). Дневные тропарь и кондакъ не произносятся, потому что Октоихъ не поется (Тип., гл. 52, л. 385 на об.).	І Тропарь храма Хри- Тропарь праздника, стова. Тропарь пред- празднства иди по- Слава, и нынѣ, кон- празднства. Тропарь дакъ праздника, рядоваго святаго—1 или 2.	Вз отданіе Входа во храма пр. Бою- Кондакъ храма Хри- родицы'. стова. Слава, кон- дакъ рядоваго свята- Тропарь праздника, го — 1 или 2. Если Тропарь святыхъ. Сла- двоихъ, то Слава ва, кондакъ святыхъ, предъ вторымъ. И ны- И нынѣ, кондакъ празд- яѣ, кондакъ пред- ника (Тнд., гл. 48). празднства или по- празднства (Тип., гл. 12, 15, 52, л. 387, об., Октоихъ, Указ. о служб. субб.). 1
— 310 —
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи субботняго дня, если на утрени послѣ
Если случится святой, имѣющій славосло-
віе, илп поліелей, или бдѣніе.
Тропарь храма Богородицы.	। Тропарь храка Богородицы.
Тропарь дневной. Тропарь рядоваго свя- Тропарь рядоваго святаго,
таго—одного или двоихъ.
Слава, кондакъ рядоваго святаго.
Кондакъ храма Богородицы.	11 нынѣ, кондакъ храма Богородицы
(Типик., гл. 12,15,52, л. 385 и 386).
Кондакъ рядоваго святаго — одного или
двоихъ. Слава, Со святыми упокой... И ны-
нѣ, Яко начатки естества... (Тип., гл. 12,
52, л. 385; Октоихъ, Указъ о сл. субб.).
Таблица тропарей и кондаковъ на литургіи субботняго дня, если на утрени
Если случатся святой, имѣющій славословіе
или поліелей.
Тропарь дневной. Тропарь рядоваго
святаго—1 или 2.
Кондакъ рядоваго святаго—1 пли 2.
Слава, Со святыми упокой... И нынѣ,
Яко начатки естества... (Тип., гл. 12,
52, л. 385.).
Примѣч. Въ храмѣ святаго въ суб.
не произносятся тропарь и кондакъ
храма святаго, потому что всѣ свя-
тые именовани суть въ дневномъ
тропарѣ (Тип., гл. 12, л. 21, и гл. 52,
л. 384 и 385 на об.).
Тропарь храма святаго. Тропарь рядова-
го святаго.
Кондакъ храма святаго.
Слава, кондакъ рядоваго святаго. И пынѣ,
Предстательство христіанъ... (Тип.,гл. 52, л.
386 на об.).
Примѣч. Въ предыдущей графѣ было за-
мѣчено, что тропарь и кондакъ храма свя-
таго въ субботу не произносятся. Между
тѣмъ, въ 52 гл. Типик. (л. 386 на об.), гдѣ
пдѳтъ рѣчь о поліелейномъ святомъ въ суб-
боту, они указаны. Это потому, что здѣсь]
нѣтъ дневныхъ.	і
311 —
шестопсалмія и великой ектеніи поется „Богъ Господь", во храмѣ Божіей Матери.
Если случится предпразднство или по-
празднство господскаго праздника.
Если случится прѳдпраздн- Если случится отда-
ство или попразднство бого- ніѳ господ. илп бого-
родичнаго праздника. род. лразд.
Тропарь предпразднства или попразда-
I ства. Тропарь храма Богородицы. Тро-
парь рядоваго святаго—1 или 2. Кон-
дакъ храма Богородицы. Слава, кондакъ
рядоваго святаго—1 или 2. И нынѣ,
кондакъ предпразднства или попраздн-
ства (Тпппк., гл. 12, 15, 52, л. 387
на об.; Октоихъ, Указ. о субб. служб.).
Примѣч. Въ 15 гл. Типикона ска-
зано, что кондакъ храма Богородицы
не глаголется во днп предпраздн. и по
праздн. господскихъ праздниковъ. Смыслъ
этого предписанія пе тотъ, что въ та-
кіе дни вовсе нельзя произносить кон-
дака храма Богородицы: онъ указанъ
въ 52 гл. Типик. (л. 387 на об. См.
на литургіи по входѣ), а тотъ, что въ
эти дни кондаки надобно покрывать
кондакомъ предпразднства иля попраздн-
ства господскаго праздника, а не кон-
дакомъ храма Богородицы. Впрочемъ,
слѣдуя указаніямъ 48 гл. Типик. (см.
15 сент., л. 60), кондаки можно начи-
нать съ праздничнаго (т. ѳ. предпраздн-
ства или попразднства), а покрывать
кондакомъ храма Богородицы.
Тропарь предпраздн-
ства или попразднства. І
; Тропарь рядоваю свя- |
| таго—1 или 2.
I л
I Слава, кондакъ ря-
! доваго святаго—1 илп 2.
! И нынѣ, кондакъ пред-
I праздн. или попраздн- .
I ства (Типик., гл. 12,15, і
52, л. 387 на об.;Окт., |
Указъ о службѣ субб.).
Уставъ тотъ же,
что въ храмѣ Хри-
ста Спасителя.
послѣ шестопсалмія и великой ектеніи поется „Богъ Господь/ во храмѣ святаго.
	Если случится святой, имѣющій бдѣніе.	: Если случится предпразднство или по- празднство господскаго или богородич- 1	наго праздника.	1 Если случится отданіе господскаго пли бого- , родичнаго праздника.
	Тропарь святаго. Слава, кондакъ свя- таго. И нынѣ, Предста- тельство христіанъ... (Тип., гл. 15 и 52, л. 386 на об.).	Тропарь предпразднства или по- празднства. Тропарь храмоваго святаго. Тро~ । парь рядоваго святаго—4 иля 2. ! Кондакъ храма святаго. Слава, кондакъ рядоваго святаго— 1 или 2. И нынѣ,кондакъ предпразднства или попразднства (Тип., гл. 12, 15, 52. л. 387 на об.).	Уставъ тотъ же, что въ храмѣ Хри- ста Спасителя.
Примѣч. Когда бываетъ святой, имѣющій бдѣніе, тогда тропарь и кондакъ храма
святаго не произносятся (Типик., гл. 52, л. 387).
— 312 —
Тропари и кондаки на литургіи субботняго дня, если на утрени
послѣ шестопсалмія поется «аллилуіа», указаны нами ниже въ допол-
нится. къ 1, 2 и 3 част. отдѣлѣ»
Глава 48 о кондакамъ въ послѣдованіи изобразительныхъ періода вре-
мени пѣнія Октоиха, отправляемомъ тогда, когда почему либо нѣтъ
литургіи, съ предварительнымъ изображеніемъ его порядка.
Когда почему либо нѣтъ возможности совершать литургію, то
вмѣсто нея послѣ 6 часа отправляется послѣдованіе изобразительныхъ,
извѣстное подъ именемъ обѣдницы.
«Начало изобразительныхъ»,—по указанію Слѣдованной Псалтири
и Часослова,—«глаголи сице: Благослови, душе моя, Господа. Благо-
словенъ еси. Господи. Благослови, душе моя, Господа и вся внутрен-
няя моя...» и т. д. Это значитъ то, что въ данномъ случаѣ не слѣ-
дуетъ произносить начальный возгласъ: Благословенъ Богъ..., но послѣ
молитвы 6 часа надобно прямо читать 102 пси Благослови, душе моя,
Господа... Послѣ него 1 ликъ вышнимъ гласомъ поетъ: Слава: затѣмъ
2 ликъ—И нынѣ. 1 ликъ: Благослови, душе моя, Господа и вся вну-
тренняя ноя имя святое его. Благословенъ еси, Господи. Засимъ чи-
таются: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу,—и 145 пс.: Хвали,
душе моя, Господа... и т. д. х). Послѣ 145 пс.—И нынѣ, и присно,
и во вѣки вѣковъ, аминь. Единородный Сыне и Слово Божій... Во
царствіи твоемъ помяни насъ, Господи, егда пріидеши во царствіи
твоемъ. Блажени нищія духомъ, яко тѣхъ есть царство небесное, и
т. д. по Часослову, оканчивая словами: Радуйтеся и веселитѳся, яко
мзда ваша многа на небесѣхъ 2). Если послѣдованіе изобразительныхъ
102 и 145 пс. называются изобразительными антифонами я, какъ мы знаемъ
изъ предыдущаго, часто поются на литургіи.
*) Въ Часословѣ (см. Послѣдов. изобразите^. стр. 59) къ евангельскимъ изрече-
ніямъ о блаженствахъ: Блажени нищія духомъ я т. д. указанъ припѣвъ: Помяни насъ»
Господи, егда пріидеши во царствіи твоемъ; кромѣ того, послѣ нихъ и послѣ Слава,
п нынѣ назначаются схожденіе двухъ ликовъ и совмѣстное пѣніе: Помяни 'насъ, Господи,
егда пріидеши во царствіи твоемъ. Помяни насъ, Владыко, егда пріидеши во царствіи
твоемъ. Помяни насъ, Святый, егда пріидеши во царствіи твоемъ. Но въ томъ же Ча-
сословѣ объяснено, что припѣвъ къ евангельскимъ изреченіямъ и послѣ нихъ указанное
пѣніе полагаются только во дни св. Четыредесятницы, а изъ 49 гл. Тшшкона видно,
что означенное пѣніе бываетъ только еъ постные дни св. Четыредесятницы И при томъ
такіе, въ которые не случится никакого праздника. Поэтому, напр., въ праздникъ
Благовѣщенія этого пѣнія нѣтъ (Тпп.. л. 204); точно такъ же нѣтъ его въ Сырную среду
(Тшь, л. 303) и въ Великій четвертокъ (особ. изд. Служб. на Вел. чѳтверт., л. 33 и 34).
Во всѣ эти дни, т.-е. въ праздникъ Благовѣщенія, случившійся въ постный день св.
— 313 —
приходится отправлять въ такой день, на который 48 гл. Тппикона нѳ
назначаетъ особыхъ пѣснопѣній, извѣстныхъ подъ пнѳнѳмъ блаженнъ,
то евангельскія изреченія о блаженствахъ читаются или поются безъ
всякихъ къ нимъ добавленій; если же положены блаженны, то сначала
надобно читать или пѣть: Во царствіи твоемъ и т. д. просто, а по-
томъ въ соединеніи съ пѣснопѣніями, извѣстными подъ названіемъ
блаженнъ,—такъ, какъ положено пѣть на литургіи; въ заключеніе—
Слава... и блаженна, И нынѣ... и блаженна (ср. 50 гл. Типик.,
л. 350: <аще когда» въ Пасху <по нуждѣ нѳ бываетъ литургіи»).
Непосредственно послѣ блаженнъ слѣдуетъ читать апостолъ и евангеліе
(ср. 50 гл. Типик., л. 350) такъ, какъ они читаются на литургіи,
т.-е. съ обычными вЛглашеніями, прокимномъ и аллилуіаріѳмъ. Засимъ
читается: Помяни насъ, Господи, ѳгда пріидепш... (ср. 50 гл. Типик.,
л. 350)1). Помяни насъ, Владыко, ѳгда пріидепш... Помяни насъ, Свя-
тый, егда пріидепш... Ликъ небесный поетъ тя... Приступите къ нѳму...
Ликъ небесный поетъ тя... Слава, Ликъ святыхъ ангелъ... И пынѣ
Вѣрую во единаго... Ослаби, остави... Отче нашъ... Яко твое есть
царство... аминь. Кондаки—такъ, показано въ нижеслѣдующихъ табли-
цахъ. Господп, помилуй 40 (см. 50 гл. Тип., л. 350 на об.). Все-
святая Троице... Буди имя Господне... 3. Слава, и нынѣ. Пс.: Бла-
гословлю Господа... Слава тебѣ, Христе Боже, упованіе наше... Слава,
и нынѣ. Господп, помилуй 3. Благослови. Отпустъ.
Четыред., въ Сырную среду, въ Великій четверт., и под., непосредственно послѣ Ра*
дуйтеся и веселитеся... надобно читать (а не пѣть): Слава, и нынѣ. Помяни насъ,
Господи, егда пріидепш... Помяни насъ, Владыко, ѳгда пріидеши... Помяни насъ, Свя*
тый, егда пріидеши... Ликъ небесный поетъ тя и т. д.
1) Если не било пѣснопѣній, кавѣсдидъ нѳд^ именемъ блааешпн то предъ »Пѳ-
мини паеъі Гоѳиодщ егда нріндеии...*- вадебне читать: Слава, и ммѣі (см.е.78 б)
— 314 —
Таблица кондаковъ въ послѣдованіи изобразительныхъ
Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2 Кондакъ воскресный.
Или такъ: Кондакъ воскресный. Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2; И нынѣ, Пред-
стательство христіанъ...
Примѣч. пакъ въ этомъ случаѣ, такъ и въ другихъ, предъ кондакомъ, занимаю-
щимъ предпослѣднее мѣсто, произносится Слава, а предъ кондакомъ, занимающимъ
послѣднее м$сто, И нынѣ. Когда бываетъ только два кондака, то Слава, и нынѣ про-
износятся вмѣстѣ предъ послѣднимъ.
Таблица кондаковъ въ послѣдованіи изобразительныхъ
Кондакъ воскресный.
Кондакъ рядоваго святаго—1 пли 2.
Кондакъ храма Богородицы.
Таблица кондаковъ въ послѣдованіи изобразительныхъ
Кондакъ храма святаго. Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2.
Кондакъ воскресный.
Или такъ: Кондакъ воскресный. Кондакъ храма святаго.
Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2.
И нынѣ, Предстательство христіанъ...
— 315 —
воскреснаго дня въ храмѣ Христа Спасителя.
Если случится предпразднство или попразднство господскаго или богородичнаго праздника.
Кондакъ воскресный. Кондакъ рядоваго святаго—1 ада 2. Кондакъ предпразднства
или попразднства.
воскреснаго дня въ храмѣ Божіей Матери.	
Если случится предпразднство или попраздн- -	ство господскаго праздника.	Если случится предпразднство или попраздн- ство богородичнаго праздника.
Уставъ можетъ быть двоякій: 1. Кондакъ воскресный. Кондакъ храма Богородицы. Кондакъ рядоваго святаго— 1 или 2. Кондакъ предпразднства или попразднства. 2. Кондакъ воскресный. Кондакъ пред- празднства или попразднства. Кондакъ рядоваго святаго — 1 или 2. Кондакъ храма Богородицы. Ьемреснаго дня въ храмѣ святаго.	Кондакъ воскресный. Кондакъ рядо- ваго святаго — 1 или 2. Кондакъ пред- празднства или попразднства. Примѣч, Кондакъ храма Богородицы не произносится потому, что замѣняется кондакомъ предпразднства или попраздн- ства.
Если случится святой, имѣющій бдѣніе.	Если случится предпразднство или попраздн- ство господскаго или богородичнаго праздника.
Кондакъ рядоваго святаго. Кондакъ воскресный. Или такъ: Кондакъ воскресный. Кондакъ святаго. И нынѣ, Предстательство христіанъ...	Кондакъ воскресный. Кондакъ храма святаго. Кондакъ рядоваго святаго — 1 или 2. Кондакъ предпразднства или по- празднства. Примѣч, Во дни святыхъ, имущихъ бдѣніе, кондайъ храма святаго опускается.
— 316 —
Таблица кондаковъ въ послѣдованіи изобразительныхъ седмичныхъ дней: понедѣльная	
	Если случится святой, имѣющій или бдѣніе, или поліелей. или славословіе.
В ъ	понедѣльник
Кондакъ дневной, напечатанный въ 55 гл. Типпк. (въ четверт. два). Кондакъ рядоваго святаго — одного или двоихъ. Слава, Со святыми упокой... И нынѣ, кондакъ храма Христова. Иди такъ: Копдакъ храма Христова. Кондакъ дневной (въ четверт. два). Кондакъ ря- доваго святаго — 1 или 2. Слава, Со святыни упокой... И нынѣ, Предстатель- ство христіанъ...	і Кондакъ рядоваго святаго. Кондакъ храма Христова. Или такъ: Кондакъ храма Христова. Слава, кон- дакъ рядоваго святаго. И нынѣ, Пред- стательство христіанъ... Примѣч Во дни святыхъ, имущихъ славословіе, поліелей и бдѣніе, дневные кондаки не произносятся. (Типик., гл. 52, л. 386).
Въ среду	
Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2. Слава, Со святыми упокой... И нынѣ, кондакъ храма. Или такъ: Кондакъ дневной. Кондакъ рядоваго святаго — 1 или 2. Слава, Со святыми упокой... И нынѣ, Предстательство хри- стіанъ ..	Такъ же, какъ въ понедѣльникъ, втор- никъ и четвертокъ.
Таблица кондаковъ въ послѣдованіи изобразительныхъ седмичныхъ дней:	
	Если случится святой, имѣющій или бдѣніе, пли поліелей, или славословіе.
Кондакъ дневной (въ четверт. два). Кондакъ рядоваго святаго — 1 или 2. Слава, Со святыми упокой... И нынѣ, кондакъ храма Богородицы.	|	Кондакъ рядоваго святаго. Кондакъ храма Богородицы.
— 317 —
ггорника, среда, четверга м вятка во храмѣ Христа Спасителя (Тип., гл. 52, л. 382 - 384).	
Есін случится предпразднство иди попраздн- ство господскаго праздника.	Если случится предпразннство или попраздн- , ство богородичнаго праздника.
вторникъ я четвергъ.	
Кондйкъ рядоваго святаго.	Кондакъ храма Христова. Кондакъ ; Кондакъ предпразднства плп попраздн- рядоваго святаго. Кодакъ предпразднства < ства.	или попразднства.	“	і Примѣч. Дневные кондаки не произносятся, потому что Октоихъ пе поется (Ти- пик.. гл. 52, л. 387 на об.); въ предпразднство или попразднство господскаго праздника кондакъ храма Христова не произносится потому, что замѣняется праздничнымъ.	
р я т о к ъ (Тшшк., л. 312).	
Такъ же, какъ въ понедѣльникъ, втор- никъ и четвертокъ. понедѣльника, вторника, среды, четверга и і	Такъ же, какъ въ понедѣльникъ, втор- никъ к четвертокъ. іятка м храмѣ Божіей Матери.
Боли случится предпразднства или попраздн- ство господскаго праздника.	|	Если случится предпразднство или попраздн- ство богородичнаго праздника.
і	і Уставъ можетъ быть двоякій. , 1. | Кондакъ храма Богородицы. Кондакъ рядоваго святаго — 1 или 2. Кондакъ • предпразднства или попразднства. 2. Кондакъ предпразднства или попраздн- ства. Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2. Кондакъ храма Богородицы (Тип,, гл. 48, , л. 60).	і Кондакъ рядоваго святаго—1 пли 2. і Кондакъ предпразднства плп попраздн- ства.
— 318 —
Таблица кондаковъ въ послѣдованіи изобразительныхъ седмичныхъ дней»
Если случится святой, имѣющій славословіе
или поліелей.
Кондакъ дневной (въ четвертокъ два).
Кондакъ храма святаго. Кондакъ рядо-
ваго святаго—1 или 2. Слава, Со свя-
тыми упокой... И нынѣ, Предстательство
христіанъ...
Примѣч. Если храмъ Предтечи, то
во вторникъ кондакъ храма Предтечи не
произносится (Тип., гл. 52, л. 383),
потому что Предтеча прославляется въ
дневномъ кондакѣ; если храмъ апостоль-
скій, то въ четвертокъ кондакъ апостоль-
‘ скаго храма но произносится (л. 384 об.)
на томъ же основаніи...
Кондакъ храма святаго. Кондакъ ря-
доваго святаго.
Предстательство христіанъ...
Таблица кондаковъ въ послѣдованіи изобразительный
Если случится святой, имѣющій или бдѣніе,
или поліелей, иля славословіе.
—	11-*Ч
Кондакъ храма Христова. Кондакъ
рядоваго святаго — 1 или 2. Слава, Со
святыми упокой. И нынѣ, Яко начатки
естества...
Кондакъ рядоваго святаго.
Кондакъ храма Христова.
Таблица кондаковъ въ послѣдованіи изобразительныхъ
	Если случится святой, имѣющій или бдѣніе, или поліелей, или славословіе. і
Кондакъ храма Богородицы. Кондакъ рядоваго святаго — 1 пли 2. Слава, Со святыми упокой. И нынѣ, Яко начатки естества...	> Кондакъ рядоваго святаго.	1 Кондакъ храма Богородицы.
— 319 —
понедѣльника, вторника, среды, четверга и пятка во храмѣ святаго.
	Если случится святой, имѣющій бдѣніе.	1 Если случится предпразднство или попраздн- і	ство господскаго иди богородичнаго |	праздника.
« (	Кондакъ святаго. Предстательство христіанъ... субботняго дня въ храмѣ Христа Спасителя.	Кондакъ храма святаго. Кондакъ рядоваго святаго. Кондакъ предпразднства или попраздн- ства. Примѣч. Кондакъ храма святаго не произносится въ томъ случаѣ, если бу- детъ святой, имѣющій бдѣніе.
	Если случится предпразднство или попраздн- ство господскаго праздника.	Если случится предпразднство или попраздн- ство богородичнаго праздника.
	Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2. Кондакъ предпразднства идя попраздн- ства.	Кондакъ храма Христова. Кондакъ рядоваго святаго — 1 или 2. Кондакъ предпразднства или попразднства.
субботняго дня во храмѣ Божіей Матери.
Если случится предпразднство или попраздн-
ство господскаго праздника.
Если случится предпразднство пли попраздн-
ство богородичнаго праздника.
Кондакъ храма Богородицы. Кондакъ
рядоваго святаго — 1 иля 2. Кондакъ
предпразднства или попразднства.
Кондакъ рядоваго святаго—1 или 2.
Кондакъ предпразднства иди попразднства.
— 320 —
Таблица нондаиовъ въ послѣда миЫ мзобржжтмммъ
Если случится святой, имѣющій елавоолоШ
или поліелей.
(Концахъ храпа святаго). Кондакъ ря-
доваго святаго — 1 илп 2. Слава. Со
святыми упокой... И нынѣ. Яко начатки
естества...
Кондакъ храма святаго.
Кондакъ рядоваго святаго.
Предстательство христіанъ
Глава 44 о литургійныхъ чтеніяхъ ивъ Апостола и Евангелія въ те-
ченіе всего года.
На литургіи Церковь употребляетъ двоякаго рода чтенія изъ Апо
стола и Евангелія: 1)такъ называемыя рядовыя, или дневныя 2)гхх?»
быя, приспособленныя къ воспоминаемымъ событіямъ и праздникамъ
въ честь Христа Спасителя, Божіей Матери, ангеловъ и святыхъ.
Рядовыми называются тѣ, которыя изо дня въ день совершаются
по ряду или по тому порядку, въ какомъ они указаны въ особо соста-
вленномъ для нихъ росппсаніи; а такъ какъ самое росписаніѳ располо-
жено по днямъ седмицъ, то они называются еще дневными. Росписапіѳ
это находится въ концѣ богослужебныхъ Апостола и Евангелія іѵь осо-
быхъ статьяхъ, изъ которыхъ первая въ Евангеліи озаглавливается
такъ: < Сказаніе еже како на исякъ день должно есть чести евангеліе
въ седмицахъ всего лѣта», и вторая такъ: < Сказаніе субботамъ и недѣлямъ
святаго Великаго поста». Росписаніе, помѣщенное въ<первой статьѣ,
обнимаетъ собою 43 недѣли и седмицы. Начинается оно съ перваго
дня св. Пасхи, т. -е. съ пасхальнаго воскресенья; за нимъ слѣдуютъ
понедѣльникъ, вторникъ, среда, четвертокъ, пятокъ и суббота Пасхаль-
ной седмицы. Затѣмъ точно такъ же и въ томъ же порядкѣ—педѣли и
9 Апостолъ и Евангеліе недѣли (воскресенья) иногда обозначаются словомъ:«гласъ*,
напр., говорятся: „прокименъ, апостолъ, аллилуіа и евангеліе гласа, и святаго, аще
икать“ (Тип., гл. 2).
— 321 —
субйтияго дня въ храмѣ святаго.	
[ Если случится святой, имѣющій бдѣніе.	Если случится предпразднство или попраздн- |	ство господскаго или богородичнаго ।	праздника.
Кондакъ святаго.	Кондакъ храма святаго. Кондакъ ря-
Предстательство христіанъ...	доваго святаго—1 пли 2. Кондакъ пред- празднства плп попразднства.
Примѣчаніе: Сличеніе таблицъ кондаковъ на изобразительныхъ съ таблицами
тропарей и кондаковъ на литургіи по входѣ показываетъ, что на топ и другой службѣ
кондаки одни и тѣ же и въ одномъ и томъ же порядкѣ и что, слѣдоват., на обѣихъ
службахъ уставъ ихъ совершенно одинаковый; поэтому если изобразительными при*
дется замѣнять литургію въ такіе діш, какъ, напр., недѣли Праотцевъ, предъ Рожд.
Христ., по Рожд. Хр., 1 п 13 сент., 1 окт. и т. д., то надобно руководствоваться
вышеизложеннымъ литургійнымъ уставомъ, касающимся сихъ дней.
седмицы о Ѳомѣ, о Мѵроносицахъ, о Разслабленномъ, о Самарянинѣ,
о Слѣпомъ, св. Отецъ, Цятпдесятпицы, 32 недѣли и седмицы послѣ
седмицы Пятидесятницы (первая пзъ этпхъ 32 недѣль называется не-
дѣлею Всѣхъ святыхъ, а послѣдняя недѣлею о Закхеѣ), недѣли п сед-
мицы о Мытарѣ и Фарисеѣ, о Блудномъ сынѣ, Мясопустная н Сыро-
пустная. Росппсаніе, помѣщенное во второй статьѣ, обнимаетъ собою
7 седмицъ Великаго поста. Начинается оно съ субботы первой сед-
мицы сего поста п оканчивается утренею Великаго пятка. За сымъ
слѣдуетъ дополнительная къ нему статья подъ заглавіемъ: < Послѣдова-
ніе часовъ святаго н Великаго пятка >, оканчивающаяся литургіей Ве-
ликой субботы и перечнемъ 11 зачалъ воскресныхъ утреннихъ еван-
гелій. Необходимо, впрочемъ, замѣтить, что къ нѣкоторымъ изъ за-
чалъ, указанныхъ въ вышеозначенныхъ статьяхъ, приложимо болѣе на-
званіе особыхъ, чѣмъ рядовыхъ, каковы, напр., зачала въ четвертокъ
Вознесенія Господня, во дни Страстной седмицы и т. п. А потому они,
нѳ столько какъ рядовыя, сколько какъ особыя, кромѣ вышеозначен-
ныхъ статей Апостола и Евангелія, указываются въ тѣхъ послѣдовані-
яхъ Типикона, прп отправленіи которыхъ полагаются. Самыя же послѣ-
дованія изложены въ 49 гл. Типикона іна время пѣнія Тріоди
Постной) и въ 50-й гл. Тлпикона (на время пѣнія Тріоди Цвѣтной).
Особыя чтенія пзъ Апостола и Евангелія, къ которымъ названіе
рядовыхъ не приложимо, суть тѣ, которыя указаны а) въ 48 гл. Ти-
пикона, содержащей въ себѣ послѣдованія на каждый день года, б) въ
особыхъ статьяхъ богослужебныхъ Апостола п Евангелія, пзъ которыхъ
напр., въ послѣднемъ эта статья озаглавливается такъ: «Соборникъ
— 322 —
12 мѣсяцемъ. Сказаніе праздниковъ господскихъ и богородичныхъ и
избранныхъ святыхъ евангелія утреннія и евангелія на литургіяхъ».
Но такъ какъ ни въ Тшпікопѣ, ни въ Апостолѣ и Евангеліи не ука-
зываются зачала иа каждое число въ году, а, между тѣмъ, иногда не-
обходимо читать апостолъ п евангеліе тому святому, который ихъ не
имѣетъ, напр.,- въ храмовой праздникъ, то въ Апостолѣ и Евангеліи
есть еще в) особая статья, которая, напр., въ Евангеліи озаглавливает-
ся такъ: < Евангеліа обща святымъ, имъ же егда творимъ службу».
Особыя зачала двоякаго рода: а) неподвижныхъ дней, б) подвиж-
ныхъ. Первыя относятся къ извѣстнымъ опредѣленнымъ числамъ въ
году п назначены на праздники Христа Спасителя, Божіей Матери,
ангеловъ и святыхъ: великихъ съ бдѣніемъ, поліѳлеемъ, славословіемъ
и шестеричныхъ; указываются они и въ тѣ числа, въ которыя бываютъ
два святые, не имѣющіе праздничнаго знака, напр. 2, 3, 4 и 22 сент.
и т. д.; а иногда и въ тѣ, въ которые бываетъ одинъ только святой,
не имѣющій праздничнаго знака, напр., 2, 3 и 4 января; ноихъігѣтъ,
напр', 10, 17, 18, 19, 25 и 27 сент. н т. д., при одномъ святомъ,
не имѣющемъ праздничнаго знака. Вторыя назначены: 1 и 2) на суб-
боту и недѣлю предъ Воздвиженіемъ креста Господня, 3 и 4) на суб-
боту п недѣлю по Воздвиженіи, 5) на недѣлю Праотцовъ, 6 и 7) на
субботу и недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ, 8 и 9) на субботу
и недѣлю но Рождествѣ Христ., 10 и 11) на субботу и недѣлю
предъ Просвѣщеніемъ, 12 и 13) на субботу и недѣлю по Просвѣщеніи.
14) на память шести вселенскихъ соборовъ, совершаемую въ недѣлю
около 16 іюля (Тип., л. 266 на об. і, и 15) па память святыхъ отцевъ
сѳдьмаго вселенскаго собора, совершаемую въ недѣлю около 11 октяб-
ря (Тип., л. 78 на об.).
1.
Рядовыя чтенія пзъ Апостола и Евангелія, назначенныя на каж-
дый день отъ Пасхи до недѣли Сыропустной (воскресенья ь за исклю-
ченіемъ среды п пятка послѣдней, въ которые литургіи пе бываетъ, а
во днп св. Четыредесятницѣ на субботніе и воскресные дни, наконецъ,
во днп Страстной седмицы ежедневно, за рѣдкими исключеніями, испол-
няются въ тѣ дни, на которые онп назначены. Днп, въ которые рядо-
выя чтенія отмѣняются, указываются въ 7 и 48 гл. Типикона и суть
слѣдующіе:
1) Великіе господскіе праздники, на какой бы день седмицы онп
ни падали (Тип., гл. 7, л. 13 па об., а въ 48 гл. Тип. см., напр.,
14 сентября, гдѣ находится замѣчаніе, что если праздникъ Воздвиже-
нія креста Господня падетъ на недѣлю, то ничтожѳ воскресло поется,
но всю службу поемъ праздника, л. 56 па об., л гдѣ для всѣхъ без-
— 323 —
различно дней назначаются апостолъ и евангеліе одни только празннч-
ныѳ, л. 59) *). 2) Великіе богородичные праздники, *) праздники великихъ
святыхъ: Предтечи (Рождества его и Усѣкновенія), Петра и* Павла и
Іоанна Богослова, и храмовые праздники, если всѣ сіи праздники
случатся въ седмичные и субботніе днп, но нѳ воскресные (Тип., гл.
7, л. 13 на об., а въ 48 гл. см., напр., 8 сент., л. 49 и 50, отку-
да видно, что если праздникъ Рождества пр. Богородицы случится въ
седмичный или субботній день, то рядовое чтеніе апостола и евангелія
отмѣняется, а если въ недѣлю, то нѳ отмѣняется; см. еще 29 іюня,
л. 258, откуда видно то же; сказанное здѣсь ср. съ тѣмъ, что говорит-
ся въ 3 гл. Типик.). Къ этому разряду причисляются праздники всѣхъ
вообще святыхъ, имѣющихъ бдѣніе, но нѳ поліелей, такъ какъ въ 15 гл.
Типикона сказано, что въ субботу «прокименъ святаго, апостолъ, ал?
лилуіа,- евангеліе и причастенъ спятаго, ѳму же бдѣніе. Аще же полі-
елей, присовокупляемъ и дне прокименъ, апостолъ, евангеліе и прича-
стенъ» (л. 24наоб.). Отсюда можно сдѣлать тотъ выводъ, что во днп
святыхъ, имущихъ бдѣніе, если они случатся въ субботніе, а съ тѣмъ
вмѣстѣ и вообще седмичные д!ш, рядовое чтеніе апостола и евангелія
і) Къ разряду этихъ праздниковъ относится и Обрѣзаніе Господне 1 января, въ
какой бы день оно ни случилось (посл. I янв., Тип., л. 143. и мр. гл. 1 янв., л. 144).
Но пе относятся такіе праздники, какъ Нерукотвореннаго образа Господа нашего Іисуса
Христа и Обновленія храма Воскресенія Христова. И въ седмичномъ (Тип., л. 286), и
въ воскресномъ (л. 287 на об.) послѣдованіяхъ на 16 августа показаны рядовыя чтенія
изъ Апостола и Евангелія (въ первомъ послѣдованіи сначала праздника, потомъ рядо-
вые; во второмъ наоборотъ). Въ воскресномъ послѣдованіи на 13 сент. (д. 55 на об.)
также указаны рядовыя чтенія. Правда, въ седмичномъ послѣдованіи на 13 сент. (л. 55)
объ нихъ не упоминается; но отсюда не слѣдуетъ, что ихъ и не должно быть, потрму
что праздникъ 16 августа, назначающій вти чтенія, въ Типиконѣ обозначенъ тѣмъ же
знакомъ, какъ и праздникъ 13 сентября. Дневныя чтенія въ праздникъ Обновленія от-
мѣняются только тогда, когда онъ случится въ субботу предъ Воздвиженіемъ, но это
не по случаю праздника, а потому, что въ данное время приходится читать два апо-
стола п два евангелія—Обновленія и субботы предъ Воздвиженіемъ (л. 55, сент. 13
зри, предъ мр. гл.).
9 Въ томъ числѣ и Покровъ пр. Богородицы (Тип., л. 72 на об. и особенно 73).
Но нѣтъ основанія къ этому разряду относить Соборъ пр. Богородицы 26 декабря,
случившійся въ седмичные дни (упоминаемъ о седмичныхъ только дняхъ потому, что о
Соборѣ Богородицы въ субботніе и недѣльные дни рѣчь будетъ послѣ), такъ какъ и
этотъ праздникъ обозначенъ въ Типиконѣ тѣмъ же знакомъ, какъ и поименованные въ
предыдущемъ подстрочномъ примѣчаніи. Порядокъ же чтенія пхъ долженъ быть такой
же, какъ 16 августа. Сначала надобно произнести прокименъ Собора Богородицы: Ве-
личигь душа моя Господа... и стихъ къ нему: Яко призрѣ на смиреніе рабы своея,
потомъ читать апостолъ Собора пр. Богородицы, Евр. зач. 306 (Святяй и освящаеміи...)
и послѣ него рядовой; далѣе — аллилуіарій: Воскресни, Господи, въ покой..м и стихъ:
Клятся Господь...; наконецъ—евангеліе Собора пр. Богородицы, Мѳ. зач. 4 (Отшедшимъ
волхвомъ...) и послѣ него рядовое. Кстати замѣтимъ: причастенъ Собора Богородицы:
Избавленіе посла Господь..., есть причастенъ праздника Рожд. Христ., но прокименъ
 аллилуіарій сего послѣдняго праздника не усвоены Собору Богородицы.
21*
— 324 —
отмѣняется г). 3) Иногда тѣ седмичные и субботніе (но не воскресные)
дни, въ которые необходимо читать два особыхъ апостола и два осо-
быхъ еваніе.іія. Такъ отмѣняются рядовыя чтенія 1 сентября, если эта
число случится не въ воскресный день: читаются же апостолъ и еван-
геліе Индикта и пр. Симеона Столпника (Тип.. л. 42 на об.); 13 сен-
тября. если оно придется въ субботу предъ Воздвиженіемъ; читаются
же Обновленія храма и субботы предъ Воздвиженіемъ (л. 55, сент. 13,
зри предъ мр. гл.). Но такъ бываетъ далеко пе всегда, а лишь только
иногда. Въ Типиконѣ есть нѣсколько такихъ мѣстъ, гдѣ при двухъ
особыхъ апостолахъ и прп двухъ особыхъ евангеліяхъ назначаются
третьи рядовые. Примѣръ см. въ уставѣ о субботахъ предъ Воздвиже-
ніемъ п предъ Рожд. Хрпст., если онп придутся въ такія числа, въ
которыя у святаго есть свой апостолъ и свое евангеліе (Тіш., л. 51,
8 сент., 1-е зрп, и л. 123 на об.. 18 дек., зри», а также о субботѣ
Сыропустной п о субботѣ 1 седм. св. Четыред., если случится Обрѣ-
теніе главы Предтечи (мр. гл. 24 февр. 6-я, Тип., л. 189 на об., и
9-я, л. 190 па об.). Еще болѣе такихъ мѣстъ, гдѣ прп двухъ особыхъ
апостолахъ п двухъ особыхъ евангеліяхъ, если и не упоминается о
рядовыхъ, то не содержится п запрещенія дѣлать эти чтенія. Примѣры
см. въ указаніяхъ Типик. о 12 числѣ сентября—днѣ отданія Рождества
Богородицы, если случится въ субботу предъ Воздвиженіемъ (л. 51, предъ
9 сент.), 11 ноября—днѣ памяти двухъ святыхъ, изъ которыхъ каждый
имѣетъ свой апостолъ и свое евангеліе (л. 94 па об.), 25 ноября—
днѣ отданія Введенія во храмъ пр. Богородицы (л. 109), 29 декабря,
если случится въ субботу по Рожд. Христ. (л. 138 на об., мр. гл.
26 декабря, 5-е зри), 7 января, если случится въ субботу по Про-
свѣщеніи (л. 152, янв. 7, зрп 4-е), и т. д. Возникаетъ вопросъ: ка-
кимъ же правиломъ руководствоваться въ тѣхъ случаяхъ, когда Типи-
конъ, опредѣленно назначая два особыхъ апостола и два особыхъ еван-
гелія, умалчиваетъ, однако, о рядовыхъ. Правило это содержится въ
седмичномъ послѣдованіи 1 августа (Тии., л. 274 на об. і, гдѣ, назна-
чивъ два апостола и два евангелія. Креста и святыхъ того дня. Ти-
пиконъ замѣчаетъ: <рядъ же вычитаемъ напредь, пли подъ зачало».
Это означаетъ то, что въ этомъ случаѣ п другихъ подобныхъ рядовыя
чтенія надобно илп переносить на предыдущее время, л^іи пополнять въ
тотъ же день подъ зачало. 4) Нсдная Праотиевъ. Въ росппсаніп на-
значено одно в то же евангеліе п для недѣли Праотцевъ, въ которую
оно всегда неотмѣнно п читается, п для нед. 28 по Пятпд., въ которую
оно читается только въ томъ случаѣ, если обѣ этп недѣли совпадутъ.
А такъ въ нед. Праотцовъ положено читать лишь одно евангеліе (изъ ра і-
9 Впрочемъ, напр., 23 апрѣля при святомъ съ знакомъ назначены апостолъ
и евангеліе дне и святаго (Тпп., л. 225); но 8 мая—только святаго (л. 233).
— 325 —
ряда рядовыхъ), то понятно, что при несовпаденіи рядовое евангеліе
той недѣли, на которую пала недѣля Праотцевъ, положимъ, 26, въ
эту недѣлю уже отмѣняется; равнымъ образомъ и на 28 недѣлѣ въ
въ этомъ случаѣ читается евангеліе, хотя и «рядовое», но не 28 не-
дѣли, а иное, «кое прилунится иныя недѣли» (Тип. 11 дек., л.
119 на об. и 19 дек., л. 123 па об.) *). Что касается рядовыхъ
чтеній пзъ Апостола на 28 нед. по Пятидес. и нед. Праотцевъ, то
они различныя, но зато одинъ и тотъ же апостолъ недѣли Праот-
цевъ и недѣли 29-й. Если и при чтеніи апостола руководствоваться
тѣмъ же самымъ правиломъ, что и прп чтеніи евангелія, то въ недѣ-
лю Праотцевъ надобно читать апостолъ 29-й недѣли, а въ 29 ю <ря-
довое. кое прилунится иныя недѣли», 5) Не дни я предъ Рождествомъ
Христовымъ (марк, гл. предъ 19 декабря, л. 124 на об.). 6) Иногда,
но не всегда. неНнии по Рождеетвн» Христовомъ. предъ Просвѣщені-
емъ. или Богоявленіемъ. Просвѣщеніи. О недѣлѣ предъ Просвѣ-
щеніемъ въ Типиконѣ сказано, что въ сію недѣлю на литургіи читают-
ся апостолъ и евангеліе «прежде педѣли предъ Богоявленіемъ, таже
святаго; рядъ же чтемъ подъ зачало»: но послѣдній, т.-е. пядъ, въ
томъ только случаѣ, «если иѳ будетъ отступки» сем, предъ 27 де-
кабря. л. 139). Это касающееся недѣли предъ Просвѣщеніемъ предпи-
саніе Типикона небезосновательно можетъ пли даже должно быть от-
носимо и къ недѣлямъ по Рождествѣ Христовомъ и по Просвѣщеніи,
хотя о нихъ въ Типиконѣ такъ ясно не сказано, какъ ясно гово-
рится о недѣлѣ предъ Богоявленіемъ (чит. въ Тип. подъ 7 января,
л. 152ь Въ какіе именно годы необходима отмѣна рядовыхъ чтеній
въ указанныя недѣли и что такое отступка, о которой упоминается въ
предписаніи Типикона, это мы разъяснимъ ниже частію прп изслѣдова-
ніи по вопросу о томъ, какъ должно поступать съ отмѣняемыми рядо-
выми чтеніями, т.-е. слѣдуетъ ли оставлять ихъ непрочитанными, или
же читать въ другое какое-нибудь время, къ чему мы теперь и присту-
пимъ. частію же тогда, когда будемъ говорить о рядовыхъ седмичныхъ
чтеніяхъ.
Прежде всего, что касается великихъ праздниковъ, не допускаю-
щихъ рядовыхъ чтеній, то относительно ихъ 7 глава Типикона уста-
навливаетъ такое правило: «Подобаетъ вѣдати, яко приходящему гос-
подскому празднику пли Богородицы и оба праздника Предтечевы,
Рождество и Усѣкновеніе, и св. апостолъ Петра и Павла и Іоанна Бо-
гослова, или аще будетъ храмъ, должно есть прочитати апостолъ и
евангеліе рядовое напредь прежде праздника подъ зачало (т.-ѳ. не от-
дѣляя одно зачало отъ другого). На самый же праздника день чтемъ
праздника единаго, яко же и вся служба» (л. 13 на об.). Подобныя
і) Л какое именно, это будетъ видно изъ нижеслѣдующаго.
— 326 —
этому предписанія относительно великихъ праздниковъ встрѣчаются и въ
48 гл. Типикона; такъ въ послѣдованіи на день Петра и Павла 29 іюня
сказано: «рядовой апостолъ и евангеліе вычитаемъ прежде» (л. 258).
Въ той же 48 гл. п такія же предписанія находятся относительно и
другихъ празднествъ; такъ въ послѣдованіи на день Индикта и памяти
Симеона Столпника 1 сентября, если оно случится въ седмичный или
субботній день, говорится: «дневной апостолъ и евангеліе вычитаемъ
напредп» (л. 42 на об.); въ послѣдов. па 13 сентября: «аще слу-
чится Воздвиженіе честнаго креста въ недѣлю, въ субботу предъ Воз-
движеніемъ (13 сент.)... апостолъ и евангеліе прежде Обновленія и
потомъ субботы предъ Воздвиженіемъ... Рядовый же апостолъ и еван-
геліе вычитаемъ яапрѳди» (55 л.); въ послѣдованіи на 1 октября:
«рядъ, апостолъ и евангеліе, вычитаемъ напредп (л. 73). Всѣ эти вы-
держки изъ Типикона указываютъ на то, что въ поименованныхъ въ
нихъ и подобныхъ имъ случаяхъ рядовые апостолъ и евангеліе совсѣмъ
не отмѣняются, а только переносятся на другое время,—вычитываются
прежде, чѣмъ наступитъ день, на который онп назначены.
Переходя, затѣмъ, къ вопросу о рядовыхъ чтеніяхъ, падающихъ
па недѣли Праотцовъ, предъ Рождествомъ Христовымъ, по Рождествѣ
Христовѣ, предъ Просвѣщеніемъ п по Просвѣщеніи, предварительно мы
должны дать понятіе о пасхальномъ годѣ. Пасхальнымъ годомъ назы-
вается время отъ одной Пасхи до другой; продолжительность его бы-
ваетъ неодинаковая; иногда отъ одной Пасхи до другой проходитъ 50
седмицъ, иногда 51, иногда 54 и иногда 55; годъ, имѣющій 50 сед-
мицъ и 51, въ богослужебномъ Евангеліи называется внутрь Пасхи,
т.-ѳ. такимъ годомъ, въ которомъ двѣ Пасхи находятся внутри 52 сед-
мицъ, составляющихъ продолжительность гражданскаго года, а годъ,
имѣющій 54 седмицы и 55, называется внѣ Пасхи,?.-ъ. такимъ го-
домъ, въ которомъ двѣ Пасхй находятся внѣ 52 седмицъ (см. въ бо-
гослуж. Евангеліи «Сказаніе, пріемлющее всего лѣта число евангель-
ское...»). Рядовыя чтенія изъ Апостола и Евангелія, какъ мы знаемъ
пзъ предыдущаго, разсчитаны на 50 седмицъ. Само собою понятно, что
если бы каждую недѣлю (воскресенье) неотложно дѣлать рядовыя чте-
нія, то въ теченіе пятидѳсятинѳдѣльнаго года съ одной стороны всѣ они
были бы исполнены, а съ другой не оказалось бы и недостатка въ нихъ.
Послѣдняго въ данномъ году дѣйствительно не оказывается, но изли-
шекъ всегда бываетъ; бываетъ онъ именно въ 32 недѣльныхъ (вос-
кресныхъ) чтеніяхъ, находящихся въ промежуткѣ времени отъ недѣли
и седмицы 50-цы до недѣли Мытаря и Фарисея (исключительно).
Происходитъ же это отъ того, что, какъ мы видѣли, въ одну изъ не-
дѣль, и именно, въ недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ, рядовое
чтеніе не полагается. Вслѣдствіе этой причины въ означенный сейчасъ
промежутокъ времени можно прочитать не болѣе 31 воскреснаго ѳван-
— 327 —
гелія, и слѣд. въ 50 недѣльномъ году всегда бываемъ излишекъ по
меньшей мѣрѣ въ одномъ рядовомъ чтеніи; но такъ какъ за недѣлею
предъ Рождествомъ Христовымъ слѣдуютъ три великихъ праздника:
Рождества Христова, Обрѣзанія и Крещенія Господня, которые также
пе допускаютъ рядовыхъ чтеній и изъ которыхъ въ нѣкоторые годы одинъ,
а въ нѣкоторые два, падаютъ на воскресные днп, то излишекъ увели-
чивается до двухъ рядовыхъ чтеній, а иногда даже до трехъ. Чтобы
это было виднѣе, возьмемъ для примѣра нѣсколько пасхальныхъ годовъ;
сначала, положимъ, такой годъ, у котораго первая Пасха бываетъ
25 апрѣля, а вторая 10 апрѣля п который въ Индиктіонѣ обозначается
буквами А—Т. Изъ приложенной при семъ 1-й таблицы видно, что въ
данномъ году оказалось излишнимъ одно рядовое евангельское чтеніе,
примѣрно 26 илп же 27 недѣли. Другой примѣръ: первая Пасха—
22 апрѣля, вторая 7 апрѣля, подъ буквами 1»—II. Изъ 2-й таблицы
видно, что въ данномъ году излишними оказываются два рядовыя еван-
гельскія чтенія: 27 в 30 недѣль. Третій примѣръ. Первая Пасха—
24 апрѣля, вторая 9 апрѣля, подъ буквами т—<*. Изъ 3-й таблицы
видно, что въ данномъ году излишними оказались три рядовыя еван-
гельскія чтенія: 26, 27 и 29 недѣль. Но когда пасхальный годъ со-
стоитъ изъ 51 седмицы, то излишка въ рядовыхъ недѣльныхъ чтеніяхъ
изъ Евангелія большею частію по бываетъ. Возьмемъ для примѣра годъ,
первая Пасха котораго—19 апрѣля, а вторая—11 апрѣля, подъ бук-
вами 1*—V- Изъ 4 таблицы видно, что всѣ рядовыя евангельскія чте-
нія размѣщаются свободно ’). Однакоже, и при пятидесяти-одно-нѳ-
дѣльномъ годѣ бываютъ иногда такія комбинаціи, что оказывается изли-
шекъ въ рядовыхъ чтеніяхъ. Для примѣра можпо взять годъ, первая
Пасха котораго 22 апрѣля, а вторая 14 япрѣля, подъ буквами 7»—(і>.
См. 6-ю таблицу. Тѣ рядовыя чтенія, которыя въ томъ или другомъ
году оказываются излишними, по установившемуся обычаю въ этомъ
году оставлвяются непрочитанными:’ при этомъ указывается и осно-
ваніе, почему такъ дѣлается,—ссылаются на одно встрѣчающееся въ
Типиконѣ выраженіе, и именно на слѣдующее: <ащѳ когда преизбудѳтъ
недѣль сихъ, оставивъ блюди рядъ о Мытари и Фарисеи» (Тип. 48 гл.
подъ 7 янв., л. 152 па об.). Съ своей стороны, однакоже, пе можемъ
не замѣтить, что выставляемое основаніе говоритъ вовсе не о томъ,
что имъ хотятъ доказать 2), и что было бы согласнѣе съ духомъ устава
нѳ оставлять нп одного зачала не прочитаннымъ. Размѣстить же ихъ
0 По поводу этой таблицы считаемъ нужнымъ замѣтить, что, какъ видно изъ
разныхъ календарей, въ случаяхъ, подобныхъ показанному въ сей таблицѣ, нѣкоторые
размѣщаютъ рядовыя евангельскія чтенія такъ, какъ это показано въ 5 таблицѣ. Но
послѣднее мы признаемъ совершенно неправильнымъ: нѣтъ никакого основанія одно и
то же евангеліе (32 нед.) читать два раза, а другое (напр. 27 нед.) совсѣмъ опускать-
9 А что именно оно говоритъ, это видно будетъ изъ послѣдующаго.
— 328 —
весьма нѳ трудно. См. для примѣра 7 таблицу, въ которой мы беремъ
тотъ же годъ, какой взяли для первой таблицы.
Теперь объ отступкѣ. Отступкой называется отступленіе или, иначе,
возвращеніе назадъ къ рядовымъ разъ уже прочитаннымъ апостоламъ и
евангеліямъ и чтеніе ихъ во второй разъ. Въ недѣльныхъ чтеніяхъ,
собственно говоря, отступки никогда не должно быть, такъ какъ въ ней
нѣтъ нцкАкой надобности; при извѣстныхъ условіяхъ, которыя ниже
выясняются, она неизбѣжна только въ седмичныхъ чтеніяхъ, т.-ѳ. по
понедѣльникамъ, вторникамъ, средамъ, четвергамъ и пяткамъ. Но на-
добно знать, что въ тѣ годы, въ которые въ послѣднихъ (седмичныхъ)
открывается необходимость прибѣгать къ отступкѣ, въ первыхъ (вос-
кресныхъ) приходится дѣлать перерывъ и въ нѣкоторые воскресные дни
не дѣлать рядовыхъ чтеній. Случается же это въ тѣ пасхальные годы,
которые состоятъ изъ 54 и 55 седмицъ. Въ такіе годы рядовыхъ чте-
ній нѳ бываетъ пе только въ недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ,
но и по Рождествѣ Христовѣ, предъ Просвѣщеніемъ и по Просвѣще-
ніи. Какъ размѣщаются чтенія въ году, содержащемъ въ себѣ 54 сед-
мицы, это можно видѣть пзъ 8 таблицы ‘), для которой взять пас-
хальный годъ, первая Пасха котораго 3 апрѣля, вторая—18-го апрѣля,
подъ буквами Н—ЦІ. При такомъ размѣщеніи рядовыхъ чтеній, ихъ
всегда бываетъ достаточно для 54—недѣльнаго года, но для 55 не-
дѣльнаго всегда одного чтенія недостаетъ. Для такихъ годовъ богослу-
жебное Евангеліе устанавливаетъ слѣдующее правило: «аще бо за еже
не сшкштися Пасцѣ, не достанетъ и въ Луцѣ субботъ и недѣль, чтется
тамо сія недѣля Матвѣева, яже есть Ханааныня, прежде Закхеѳвы»
(см. Сказаніе, пріемлющее всего лѣта число евангельское...); другими
словами—въ такомъ году на недѣлѣ, предшествующей недѣлѣ о Закхеѣ
(по расписанію 32-й), надобно читать евангеліе, повѣствующее о Ха-
нанеяпкѣ и въ росшісаніп назначенное на 17 недѣлю по Пятидесят-
ницѣ. Чтобы видѣть, какъ въ такомъ году размѣщаются чтенія, мы по-
мѣщаемъ таблицы 9, 10 и 11. Въ таблицѣ 9 первая Пасха 5 апрѣля,
вторая 24 апрѣля, подъ буквами Н—т; въ таблицѣ 10 первая Пасха
29 марта, вторая 18 апрѣля, подъ буквами «> и !|І: въ таблицѣ 11 пер-
вая Пасха 22 марта, вторая 11 апрѣля подъ буквами —V.
Все доселѣ сказанное нами о рядовыхъ чтеніяхъ из?> Евангелія,
падающихъ на недѣли Праотцовъ, предъ Рождествомъ Христовымъ и
т. д., относится и къ Апостолу, т.-ѳ. если, напр., въ какой-нибудь годъ
бываетъ излишекъ въ^ чтеніяхъ изъ Евангелія, то въ тотъ же годъ бы-
ваетъ такой же излишекъ и въ чтеніяхъ изъ Апостола; если, напротивъ.
Въ этой таблицѣ знакъ О означаетъ, что въ данномъ случаѣ не полагается
рядоваго чтенія; званъ „ означаетъ то, что рядовое чтеніе отмѣняется, бываетъ же
только особое.
— 329 —
оказывается недостатокъ въ чтеніяхъ изъ Евангелія, то точно такъ же
и такой же недостатокъ открывается и въ чтеніяхъ изъ Апостола, или
какъ, напр., иногда въ рядовыхъ чтеніяхъ изъ Евангелія надобно дѣ-
лать перерывъ, то точно такъ же надобно дѣлать его и въ рядовыхъ
чтеніяхъ изъ Апостола. Въ приложенныхъ ниже таблицахъ 1, 2 и 3
находится примѣрное размѣщеніе чтеній изъ Апостола съ пропусками,
по недостатку недѣль, нѣкоторыхъ чтеній, въ 4 и 7 безъ пропусковъ,
а въ 9, 10 и 11 съ добавленіемъ чтенія 17 недѣли. За образцы пра-
вильнаго распредѣленія чтеній изъ Апостола надобно принимать то, кото-
рое помѣщено не въ 1, 2 и 3 таблицахъ, а въ 4, 7, 9, 10 и 11.
Касательно седмичныхъ дней того періода времени, о которомъ сей-
часъ была рѣчь, Типиконъ даетъ такое правило: < Подобаетъ вѣдати, яко
евангелія и апостолы отъ недѣли Мясопустныя вспять псчитая до недѣли
пріидущія, яже есть первая по Просвѣщеніи недѣля. Увѣдавъ извѣстно,
въ кое число мѣсяца предъ Мясопустною недѣлею будетъ недѣля о Мы-
тари и Фарисеи, и вспять изчѳтъ, въ мимошедшія недѣли возвратився,
начни рядъ досязающъ недѣли о Мытари и Фарисеи. Аще же когда
преизбудѳтъ недѣль сихъ, оставивъ,- блюди рядъ о Мытари и Фарисеи»
(см. 7 янв., л. 152 на об.). Приведенное правило Типикона и есть
именно правило объ отступкѣ, въ нѣкоторые годы неизбѣжной въ сед-
мичныхъ (понедѣльника, вторника, среды, четверга и пятка) чтеніяхъ.
Смыслъ и примѣненіе этого правила такіе: такъ какъ росписаніѳ бого-
служебныхъ чтеній изъ Апостола и Евапгелія отъ понедѣльника св. Духа
до педѣли Мытаря и Фарисея обнимаетъ собою 32 недѣли (воскресенья),
а седмицъ 33, между тѣмъ, въ пасхальномъ году, содержащемъ въ себѣ
54 пли 55 седмицъ, отъ Духова дня до недѣли Мытаря и Фарисея не-
дѣль и седмицъ приходитъ гораздо болѣе, то предварительно распредѣ-
ленія рядовыхъ седмичныхъ чтеній въ томъ пли другомъ данпомъ году
надобно всегда, опредѣлять его продолжительность или, иначе, высчиты-
вать, по истеченіи 32 нед. или 33 седм. отъ Духова дня сряду ли на-
ступаетъ недѣля Мытаря и Фарисея, пли же чрезъ извѣстный промежу-
токъ. Опредѣлить же это можно такимъ образомъ: сначала надобно вы-
считать, въ какое число въ данномъ году окончится 33 седмица, потомъ
обратить вниманіе на то, въ какое число приходится недѣля Мытаря и
Фарисея *). Когда будутъ извѣстны эти два числа, то будетъ видно,
имѣются ли въ данномъ году и въ данное время промежуточныя сед-
мицы и если имѣются, то сколько именно. Если пхъ нѣтъ, то п отступки
нѣтъ; если же окажутся, то непремѣнно должна быть отступка. Дѣлается
же она такимъ образомъ. По росписапію дневныхъ чтеній, помѣщенному
*) Это послѣднее число узнается по Зрячей Пасхаліи, гдѣ оно обозначено въ вы-
раженіи: .Тріоль починается ттда-тои, такъ какъ Тріодь починается (начинается)
именно съ недѣли Мытаря и Фарисея.
— 330 —
въ богослужебномъ Евангеліи (илп въ Апостолѣ—все равно) назадъ отъ
Мясопустной недѣли отсчитывается столько седмицъ, сколько оказалось
промежуточныхъ. Положимъ, оказалось ихъ пять (больше не бываетъ).
Въ такомъ случаѣ назадъ отсчитываются седмицы 35-я (слѣдующая за
34 недѣлею, илп воскресеньемъ, по Пятид.), 34, 33, 32 и 31, т.-ѳ. та,
на которой въ понедѣльникъ на литургіи положено евангеліе Марка,
зач. 42. Изъ отсчитанныхъ составляется новый рядъ седмичныхъ чтеній,
начало котораго полагается съ перваго седмичнаго дня (понедѣльника),
слѣдующаго за недѣлею (воскресеньемъ) по Просвѣщеніи (слѣд., въ этотъ
понедѣльникъ читается евангеліе Марка, зачало 42, въ слѣдующій за
нимъ вторникъ зач. 43, въ среду зачало 44 п т. д., какъ показано въ
росписаніи), и который оканчивается седмицею предъ недѣлею Мытаря
и Фарисея. Прп этомъ можетъ случиться, что отсчитанныхъ седмицъ
окажется именно столько, сколько и нужно; а можетъ оказаться въ нихъ
и излишекъ. Первое будетъ тогда, когда недѣля по Просвѣщеніи слѣ-
дуетъ непосредственно за 32 недѣлею по Пятидесятницѣ, а второе тогда,
когда не сразу. Въ послѣднемъ случаѣ начатый рядъ чтеній до копца
не доводится и прерывается предъ недѣлею Мытаря и Фарисея, съ ко-
торой начинается новый рядъ чтеній, въ росписаніи показанныхъ съ не-
дѣли Мытаря п Фарисея. Объяснимъ это примѣрами. Возьмемъ пасхаль-
ный годъ, въ которомъ первая Пасха, обозначенная подъ буквою 11, бы-
ваетъ 5 апрѣля ’), седмица, слѣдующая за 32 недѣлею (вокрѳсеньѳмъ),
оканчивается 9-го января, недѣля по Просвѣщеніи падаетъ па 10 ян-
варя, и вторая Пасха, обозначенная подъ буквою т, 24 апрѣля, а
раньше ея недѣля Мытаря и Фарисея—14 февраля. Отъ 10 января до
14 февраля 5 седмицъ. Слѣд., взятый пасхальный годъ вмѣсто 32 сед-
мицъ, слѣдующихъ за седмицею Пятидесятницы, имѣетъ 37 (иначе—
вмѣсто 33 седмицъ, отъ Духова дня имѣетъ 38), т.-ѳ. на 5 больше
противъ обыкновеннаго. Беремъ росписапіе апостольскихъ и евангель-
скихъ чтеній и по нему назадъ отъ недѣли Мясопустной отсчитываемъ
5 седмицъ. Эти седмицы по росписанію будутъ тѣ самыя, которыя выше
были отсчитаны, т.-ѳ. 35, 34, 33, 32 и 31. Первый апостолъ и первое
евангеліе изъ отсчитанныхъ седмицъ, т.-ѳ. именно 31-й седмицы, на-
добно прочитать 11 января, т.-ѳ. въ понедѣльникъ, слѣдующій за не-
дѣлею по Просвѣщеніи, вторые во вторникъ, третьи въ среду, четвертые
въ четвертокъ и пятые въ пятокъ; въ слѣдующую седмицу, начиная съ
понедѣльника 18 января и кончая пяткомъ 22-го января, надобно чи-
тать апостолы и евангелія 32 седм. по Пятидесятницѣ; съ 25 января
по 29-ѳ включительно — апостолы и евангелія 33-й; съ 1 февраля по
5 включительно—апостолы и евангелія 34-й или, иначе, седмицы, слѣ-
дующей за недѣлею (воскресеньемъ) Мытаря и Фарисея; съ 8 февраля
9 См. таблицу 9.
— 331 —
по 12-ѳ включительно—апостолы и евангелія 35-й или, иначе, седмицы,
слѣдующей за недѣлею (воскресеньемъ) Блуднаго. Такимъ образомъ на
отсчитанныхъ седмицахъ апостоловъ п евангелій оказалось аккуратно
столько, сколько ихъ было потребно. Съ недѣли Мытаря и Фарисея или,
точнѣе, съ понедѣльника, за нею слѣдующаго, въ этомъ случаѣ при-
дется во второй разъ читать то, что двѣ седмицы тому назадъ было
уже прочитано. Беремъ другой примѣръ: одна Пасха подъ буквою Я
29 марта *), седмица, слѣдующая за 32 недѣлею (воскресеньемъ) окан-
чивается 2 января, недѣля по Просвѣщеніи падаетъ на 10 января: дру-
гая Пасха подъ буквою І|І* 18 апрѣля, недѣля Мытаря п Фарисея 7
февраля. Въ этомъ пасхальномъ году излишнихъ седмицъ противъ обык-
новеннаго также 5. Поэтому назадъ отъ недѣли Мясопустной отсчиты-
ваются тѣ же 5 седмицъ, которыя были отсчитаны въ предыдущемъ
взятомъ для примѣра году. Первый апостолъ и первое евангеліе пзъ
отсчитанныхъ седмицъ надобно прочитать 11 января, т.-е. въ понедѣль-
никъ, слѣдующій за недѣлею по Просвѣщеніи. Такъ какъ въ этомъ году
недѣля по Просвѣщеніи, раньше которой не начинается чтеніе отсчитан-
ныхъ апостоловъ и евангелій, наступаетъ не непосредственно послѣ сед-
мицы, слѣдующей за 32 недѣлею, какъ въ предыдущемъ, взятомъ для
примѣра, году, а чрезъ седмицу послѣ нея, то пзъ отсчитанныхъ сед-
мицъ апостолы и евангелія самой послѣдней седмицы остаются не про-
читанными: прочитаются же слѣдующіе: 31-й седм.—на первой седмицѣ
по Просвѣщеніи, слѣдующей за недѣлею (воскресеньемъ) по Просвѣщеніи
и начинающейся 11 января, — 32-й седм.— на седмицѣ 18—22 янва-
ря,—33-й седм.—на седмицѣ 25—29 января,—и 34-й седм.—на сед-
мицѣ 1 — 5 февраля; послѣдней же седмицы, т.-е. слѣдующей за недѣлею
о Блудномъ сынѣ, апостолы и евангелія останутся непрочитанными.
Беремъ еще примѣръ -). Одна Пасха подъ буквою Л 22 марта; седмица,
слѣдующая за 32 недѣлею (воскресеньемъ), оканчивается 26 декабря;
недѣля по Просвѣщеніи падаетъ на 10 января: другая Пасха подъ бук-
вою V 11 апрѣля; недѣля Мытаря и Фарисея 31 января. Въ этомъ
пасхальномъ году излишнихъ седмицъ, какъ и въ двухъ предыдущихъ 5.
Снова отъ Мясопустной седмицы назадъ отсчитываются тѣ же 5 седмицъ.
Первый апостолъ и первое евангеліе изъ отсчитанныхъ седмицъ надобно
прочитать 11 января, т.-е. въ первый день послѣ недѣли (воскресенья)
по Просвѣщеніи. Такъ какъ въ этомъ году недѣля по Просвѣщеніи на-
ступаетъ чрезъ 2 седмицы послѣ седмицы, слѣдующей за 32 недѣлею,
то изъ отсчитанныхъ седмицъ апостолы и евангелія двухъ послѣднихъ
седмицъ: Мытаря и Фарисея и о Блудномъ сынѣ, остаются не прочитан-
ными; будутъ же они читаться только одинъ разъ по наступленіи ука-
і) См. таблицу 10.
*) См. табл. 11.
— 332 —
заннаго для нпхъ въ росписаніи срока. Теперь намъ слѣдуетъ разрѣ-
шить вопросъ, какими чтеніями должны быть заняты тѣ седмицы, одна
или болѣе, которыя могутъ случиться между 32-ю по Пятидесятницѣ
(илп, что тоже, 33 седмицею отъ Духова дня) п недѣлею по Просвѣ-
щеніи. Въ пасхальномъ году Ил», выше взятомъ нами для примѣра,
промежуточныхъ седмицъ не оказалось: но въ году 3 и ф есть одна
такая седмица отъ 4 до 8 января 1), въ году же Л и V—двѣ отъ 28
декабря до 1 января л отъ 4 до 8 января. Вопросъ объ этихъ седми-
цахъ въ Типиконѣ не разрѣшается, но онъ разрѣшенъ въ богослужеб-
номъ Евангеліи и разрѣшенъ слѣдующимъ образомъ: «Отъ Матѳеа свя-
тое евангеліе чтется отъ понедѣльника по Пятидесятницѣ, яже есть
святаго Духа, до пятка по Воздвиженіи креста: обходится же въ сед-
мицахъ сѳдминадесятихъ, ихъ же убо ѳдннунадесять подѣлю имать отъ
Матѳеа на всякъ день чтомое евангеліе. Отъ седмицъ же двоюнадесять,
еже отъ Марка евангеліе въ пятихъ дпехъ показуя: яко въ субботы и
недѣли паки Матѳей чтется до скончанія седмыйнадесять седмицы. И убо
седмьнадесять седмицъ, субботъ и недѣль токмо пмутъ, за еже малижды
читатися седмьнадесятимъ седмицамъ Матвеевымъ: но аще будетъ внутрь
Пасхи. Аще бо внѣ Пасхи будетъ, никакоже, спрѣчь, хощеть читатися
и сія седмаянадесять седмица: возвращайся вспять и отнюдужѳ хощепш,
чти пять дней. Аще бо за еже не сипзитися Пасцѣ, не достанетъ и
въ Луцѣ субботъ н недѣль: чтется тамо сія недѣля Матвеева, яже есть
Ханааныня, прежде Закхеевы. Отъ Луки же святое евангеліе чтется,
отъ начала въ понедѣльникъ по Воздвиженіи креста, псполнь во всѣхъ
седмицахъ двунадесятихъ, отъ начала же 13 седмицы чтется отъ Марка
въ пять дній: въ субботу же и недѣлю пакп Лука. Отъ Марка же свя-
тое евангеліе, ово убо чтется посредѣ Матѳеа и Лукн: прочее же во
святую Четыредесятницу, въ субботы п недѣли > (см. Сказаніе, пріемлю-
щее всего лѣта число евангельское...). Приведенныя слова богосл. Еван-
гелія показываютъ, что въ нѣкоторые годы, кромѣ вышеуказанной от-
ступки, надобно дѣлать еще другую, по времени предшествующую изъ-
ясненной. Въ нихъ выражена та мысль, что для прочтенія зачалъ изъ
евангелія Матѳея требуется никакъ не менѣе 17 седмицъ, изъ* которыхъ
въ продолженіе 11 седмицъ, составляющихъ 77 дней, должно быть еже-
дневное чтеніе евангелія Матѳея, а въ продолженіе остальныхъ шести
(=42 дней) только по субботамъ и воскресеньямъ Гслѣдов. 12 разъ),
и что, поэтому, до истеченія сего срока никакъ нельзя прекращать чте-
нія зачалъ изъ евангелія Матѳея. Счетъ этихъ седмицъ надобно' начи-
нать съ понедѣльника св. Духа, слѣдующаго за 50-мъ днемъ по Пасхѣ
или, иначе, за 1 днемъ праздника св. Пятидесятницы. А такъ какъ 17
і) Считаемъ только до пятка включительно, потому что дальше—суббота, къ ко-
торой изложенный уставъ не относится.
— 383 —
седмйцъ исполняется въ 17-ю недѣлю (воскресенье) по Пятидесятницѣ
пли, иначе, въ то воскресенье, послѣ котораго, по счету отъ Духова
дня, начинается 18-я седмица, то 17-с воскресенье по Пятидесятницѣ
служитъ послѣднимъ днемъ, въ который можетъ быть и раньше котораго
никогда не должно бы?ъ оканчиваемо плк прекращаемо чтеніе евангелія
Матѳея. Нѳ менѣе, какъ въ такой срокъ должны быть вычитываемы за-
чала евангелія Матѳея, какъ въ такомъ пасхальномъ году, въ которомъ
Пасхи внутри (т.-е. когда пасхальный годъ состоитъ изъ 50 или 51
седмицы}, такъ л въ такомъ, въ которомъ Пасхи внѣ (то-есть, когда
пасхальный годъ состоитъ изъ 54 иля 55 седмицъ! Но это нѳ значитъ,
что періодъ времени чтенія евангелія Матѳея всегда долженъ ограни-
чиваться только 17-ю седмицами, то-есть такъ, чтобы съ понедѣльника,
слѣдующаго за 17 недѣлею (за воскресеньемъ) и, по счету отъ Духова
дня, начинающаго собою 18-ю седмицу, нельзя было уже и читать это
евангеліе; напротивъ, иногда должно его читать и по истеченіи 17 сед-
мицъ въ такіе пять седмичныхъ дней, въ какіе прежде, и именно
въ теченіе первыхъ 11 седмицъ, читались седмичныя зачала евангелія
Матѳея, т.-е. понедѣльникъ, вторникъ. среду, четвертокъ н пятокъ.
Когда же именно, до какого срока н какія седмичныя зачала евангелія
Матѳея надобно читать по истеченіи 17 седмицъ? Надобность въ этомъ
можетъ настоять въ такомъ пасхальномъ году, въ которомъ Пасхи на-
ходятся внѣ: впрочемъ, нѳ въ каждомъ, я только въ такомъ, въ кото-
ромъ первый послѣ праздника Воздвиженія креста Господня пятокъ па-
даетъ на срокъ внѣ предѣловъ 17 седмицъ по счету отъ Духова дня.
Выше для примѣра мы брали пасхальный годъ, содержащій въ себѣ 55
седмицъ, подъ буквами И и т. Такъ какъ въ такомъ году пятокъ по
Воздвиженіи падаетъ на 17 седмицу по счету отъ Духова дня. слѣдо-
вательно находится въ предѣлахъ 17 седмицъ (въ пятокъ по Воздви-
женш 18-е сент., а въ 17-е воскресенье 20-еі, то для такого года
дополнительныя чтенія изъ евангелія Матѳея не нужны. Но они необхо-
димы для слѣдующихъ, напр., годовъ: 8 и І|І, & ц Ѵ\ К и X, изъ ко-
торыхъ въ первомъ пятокъ по Воздвиженіи 18 сент, па 18-й отъ Ду-
хова дня седмицѣ, во второмъ—18 сентября на 19 седм. и въ треть-
емъ—20 сентября также на 19 седм., слѣдов., во всѣхъ трехъ внѣ
предѣловъ 17 седмицъ. Въ каждомъ такомъ году надобно обращаться
назадъ къ послѣднимъ изъ тѣхъ зачалъ евангелія Матѳея, которыя въ
теченіе 11 седмицъ читались въ седмичные дни, но нѳ субботніе; отъ
этихъ зачалъ отсчитывать столько, сколько ихъ будетъ потребно для
тѣхъ седмичныхъ дней, какіе придутся въ срокъ отъ 17-го воскресенья
до перваго пятка по Воздвиженіи включительно, п въ сіи дни ихъ чи-
тать. Такимъ образомъ въ данномъ случаѣ предѣломъ для чтенія зачалъ
пзъ евангелія Матѳея долженъ служить пятокъ по Воздвиженіи, чрезъ
два дня послѣ котораго, т.-е. съ понедѣльника, слѣдуетъ начать чтеніе
— 334 —
седмичныхъ зачалъ евангелія Луки. Во всѣ указанные нами годы ($ п
і|і, Л и V, К и X) чтеніе седмичнымъ зачалъ евангелія Луки начинается
позднѣе обыкновеннаго и на столько позднѣе, что евангельскія чтенія,
посѣщенныя въ росписаніи, окончатся аккуратно предъ недѣлею (воскре-
сеньемъ) по Просвѣщеніи, послѣ которой онп исполняются уже по вы-
шеприведенному правилу Типикона. Но,—спрашивается еще,—подъ ка-
кое правило подвести такой пасхальный годъ, въ которомъ пятокъ по
Воздвиженіи находится въ предѣлахъ 17 седмицъ, слѣдовательно чтеніе
евангелія Луки должно начаться въ обыкновенное время, а между тѣмъ
годъ содержитъ въ себѣ не 55 седмицъ, какъ это мы видѣли во взя-
тыхъ выше примѣрахъ, а только 51 седм.? Таковъ, напр., годъ подъ
буквами К и Г, въ которомъ первая Пасха бываетъ 2 апрѣля, а вторая
25 марта и недѣля Мытаря и Фарисея падаетъ ня 14 января. Такъ
какъ вопросъ о такомъ пасхальномъ годѣ не разрѣшенъ въ богослужеб-
номъ Евангеліи, то можно остановиться на томъ рѣшеніи, какое дѣлаетъ
современная богослужебная практика, во второй разъ повторяющая сед-
мичныя чтенія послѣдней седмицы.
Уставъ касательно седмичныхъ чтеній изъ Евангелія, составленный
нами на основаніи указаній, заключающихся въ Типиконѣ и богослужеб-
номъ Евангеліи, долженъ найти себѣ примѣненіе и при распредѣленіи
седмичныхъ чтеніи изъ Апостола.
Слѣдуетъ, наконецъ, сказать о распредѣленіи субботнихъ рядовыхъ
чтеній изъ Апостола и Евангелія. Ни въ Типиконѣ, пи въ богослужеб-
номъ Евангелія, ни въ богослужебномъ Апостолѣ особаго правила объ
нихъ нѣтъ. Полагаемъ, что при разрѣшеніи вопроса о субботнихъ чте-
ніяхъ изъ Апостола и Евангелія слѣдуетъ обратить вниманіе, во-пер-
выхъ, па то, что означенныя чтенія находятся внѣ того порядка, кото-
рому слѣдуютъ седмичныя. Объяснимъ примѣромъ. На 3 седм. отъ Ду-
хова дня въ понедѣльникъ читается евангеліе Мѳ. зач. 34, во вторникъ
35, въ среду 36, въ четвертокъ 37, въ пятокъ 38, но въ субботу
Мѳ. 24; на 4 седм. въ понедѣльникъ Мѳ. зач. 40, во вторникъ 41, въ
среду 42, въ четвертокъ 43, въ пятокъ 44, но въ субботу Мѳ. 26.
Между тѣмъ, субботнія чтенія однп по отношенію къ другимъ находятся
въ извѣстной послѣдовательности, напр., Мѳ. зач. 15 читается на 1 седм.
отъ Духова дня, Мѳ. зач. 20 на 2, Мѳ. зач. 24 на 3, Мѳ. зач. 26
на 4, Мѳ. зач. 30 на 5, Мѳ. зач. 32 на 6, Мѳ. зач. 39 на 7 п т. д.
Что находимъ въ Евангеліи, то же самое встрѣчаемъ въ Апостолѣ (см.
росписаніѳ). Во-вторыхъ, на два вышеприведенныя выраженія богослу-
жебнаго Евангелія: 1-ѳ: <отъ Матѳея святое евангеліе чтется... до пятка
по Воздвиженіи». Это выраженіе указываетъ на то, что правило о воз-
вращеніи къ разъ прочитаннымъ зачаламъ изъ евангелія Матѳея не отно-
сится къ субботнимъ, потому что если бы относилось, то предѣльнымъ
днемъ чтенія этого евангелія была бы названа суббота, а не пятокъ,
— 335 —
такъ какъ изъ росписаніи видно, что на тѣхъ седмицахъ, къ которымъ
должно возвращаться, евангеліе Матѳея читается не только въ седмич-
ные днп до пятка включительно, но и субботніе. Иначе сказать; это
выраженіе показываетъ, что въ пятокъ по Воздвиженіи, случившійся на
седмицѣ по истеченіи 17-й отъ Духова дня, читается евангеліе Матѳея,
т.-е. то самое евангеліе, которое читано было въ продолженіе первыхъ
11 седмицъ и изъ котораго послѣднимъ седмичнымъ зачаломъ было 100
(читалось въ пятокъ 11 седмицы), а въ субботу по Воздвиженіи, слу-
чившуюся по истеченіи 17 седмицъ, читается уже не это евангеліе, а
другое,—такое, какое въ теченіи 11 седмицъ еще не было читано:
такпмъ другимъ, какъ показываетъ росписаніѳ, служить евангеліе Луки,
пзъ котораго въ субботу на 18 седмицѣ назначено зач. 15, на
19 зач. 19 пт. д. 2-е: <аще бо за еже не снпзптпся Пасцѣ, недо-
станетъ и въ Луцѣ субботъ и недѣль, чтется тамо сія недѣля Мат-
веева, яже есть Ханздиыня (17 нѳд.),* прежде Закхеевы>. Здѣсь идетъ
рѣчь о чтеніяхъ, установленныхъ для субботъ и недѣль, предшествую-
щихъ недѣлѣ Мытаря и Фарисея, и хотя прямо пе сказано о томъ,
какое должно быть чтеніе въ ту субботу, для которой недостанетъ уста-
новленныхъ на означенный періодъ зачалъ изъ евангелія Луки 9, но
недостатокъ этихъ (т.-ѳ. субботнихъ) чтеній указывается п указывается
параллельно съ недостаткомъ воскресныхъ чтеній, слѣд., можно думать,
и способъ восполненія у тѣхъ и другихъ предполагается одинаковый,
т.-е. тотъ, что какъ въ недѣлю, предшествующую Закхеевой (Луки зач.
94) слѣдуетъ читать евангеліе 17 недѣли (о Хананеянкѣ, Мѳ. зач. 62),
такъ п въ субботу, предшествующую самой послѣдней (Лук. зач. 881,
слѣдуетъ читать евангеліе, положенное въ субботу, наканунѣ 17 нѳд.
(Мѳ. зач. 104). Все это вмѣстѣ взятое приводитъ къ мысли, что при
недостаткѣ или излишествѣ субботнихъ чтеній въ распредѣленіи оныхъ
слѣдуетъ держаться того же самаго порядка, какой установленъ для
воскресныхъ чтеній,—и это тѣмъ удобнѣе, что какъ для нѣкоторыхъ
недѣль, такъ и для нѣкоторыхъ субботъ (предъ Рожд. Хр. и по Рожд.
Хр., предъ Просвѣщ. п по Просвѣщ.) установлены особыя чтенія пзъ
Апостола и Евангелія, которыя и могутъ замѣнить дневныя. Для при-
мѣра возьмемъ какой-нибудь годъ, положимъ Ж (Пасха 28 марта) и ш
(Пасха 17 апрѣля, а недѣля Мытаря и Фарисея 6 февраля) ’), и по-
кажемъ, какъ могутъ быть выполнены субботнія чтенія пзъ Апостола и
Евангелія. Субботнія рядовыя чтенія въ этомъ году могутъ идти въ
непрерывномъ порядкѣ отъ 1 -й въ росписаніи субботы до субботы, пред-
шествующей недѣли Праотцовъ, включительно, прп чемъ, само собою
О Это именно евангеліе читается по субботнимъ (оканчивая зачаломъ 88), равно
и воскреснымъ (оканчивая зачаломъ 94) днямъ, предшествующимъ недѣлѣ Мытаря и
Фарисея, тогда какъ по седмичнымъ—Марка.
’) См. таблицу 12.
— 336 —
разумѣется, нѣкоторыя субботнія зачала, на указанномъ выше основа-
ніи, могутъ быть «вычитываемы напреди», напр,, по случаю великаго
праздника. Въ данномъ году суббота, предшествующая недѣлѣ Праопшвъ,
падаетъ на 11-ѳ декабря н есть суббота 29-й, по счету отъ Духова
дня, седмицы. Такимъ образомъ, до этого срока, включительно, будетъ
прочитано 29 субботнихъ зачалъ. Въ субботу ЗѲ-й седмицы, которая въ
данномъ году падаетъ на 18-е декабря и есть суббота предъ Рожде-
ствомъ Христовымъ, рядоваго чтенія можно не дѣлать; въ субботу 31 сед-
мицы, которая въ данномъ году падаетъ на 25 декабря—-праздникъ
Рождества Христова, рядоваго чтенія не можетъ быть; точно такъ жо въ
субботу 32-й седмицы, 1 января, по случаю праздника Обрѣтенія Го-
сподня, рядоваго чтенія нѣтъ; въ субботу 33-й седмицы, которая въ
данномъ году падаетъ па 8-ѳ января и есть суббота по Просвѣщеніи,
рядоваго чтенія можно не дѣлать; въ субботу 34-й седмицы 15 января
можно прочитать зачало 30-й седмицы, такъ какъ во порядку слѣ-
дуетъ оно; въ субботу 35-й седмицы 22 января—зачало 31-й седмицы;
въ субботу 36 седмицы 29 января—зачало 32-й седмицы; въ субботу
37-й седмицы 5 февраля—зачало послѣдней 33-й седмицы, послѣ чего
6 февраля наступаетъ уже недѣля Мытаря и Фарисея.
11.
Особыя зачала Типиконъ назначаетъ хотя не ежедневно, но очень
часто, что видію уже изъ сказаннаго нами выше. Бываютъ даже дни,
въ которые, при рядовомъ зачалѣ, назначаются два особыя. Такъ напр.,
1-го сентября, если это число случится въ воскресенье, кромѣ рядоваго,
полагаются: 1) Индикта, 2) святаго (Тип., л. 43); 8 сентября, если
это число случится въ недѣлю, кромѣ рядоваго, указываются: 1) недѣли
предъ Воздвиженіемъ и 2) Богородицы (л. 50), н т. д.
Между особыми зачалами есть такія, которыя, бывъ разъ прочитаны
въ извѣстныя числа, по предписанію Типикона, снова повторяются въ
другія числа. Таковы зачала богородичныхъ праздниковъ: во дни отданія
сихъ праздниковъ, будутъ лл это недѣльные (Тип., л. 110, марк. гл..
25 нояб.) или седмичные дни (л. 53 на об., 109 и 291), положено
читать тотъ же апостолъ и то же евангеліе, которые читались въ са-
мый праздникъ х), чего во дни отданій господскихъ праздниковъ не
полагается (Тип., л. 65 и 286).
Особыя зачала, подобно рядовымъ, также иногда оставляются, т.-е.
не читаются въ тѣ дни, на которые они назначены. Когда и какъ это
і	) Дѣйствіе втого устава, какъ увидимъ ниже, не вполнѣ простирается на празд-
никъ Срѣтенія Господня, который по богослужебнымъ признакамъ долженъ быть отне-
сенъ къ числу боюродичкыхъ праздниковъ.
— 337 —
бываетъ, объ атомъ надобно справляться въ 48 гл. Типикона. Укажемъ
примѣры. Подъ разными числами, на которыя падаютъ дни отданій
господскихъ и богородичныхъ праздниковъ, въ Тшшконѣ дѣлается за-
мѣчаніе, что служба святыхъ, память которыхъ должна бы совершаться
въ эти дни, переносится на другія числа. Такъ служба св. Автонома
съ 12 сентября переносится на 11-е (л. 52 на об.); служба св. Мак-
сима Исповѣдника съ 13 августа переносится на 12 (л. 282 на об.);
служба мучѳнпка Луппа съ 23 августа переносится на 22-е августа
(л. 290); св. Климента Римскаго и св. Петра Александрійскаго вмѣсто
25 ноября, если это число падетъ на недѣльный день, «поется егда
хощеть ѳкклисіархъ» (л. 109). Въ парковой главѣ 13 сентября также
сказано: «Аще случится Обновленіе, 13 день (сентября), въ недѣлю,
оставляется служба св. Корниліа и поется, егда разсудитъ екклисіархъ»
(л. 55). А когда переносится служба святаго *)> то съ тѣмъ вмѣстѣ
переносятся и чтенія изъ Апостола и Евангелія. Подъ 26 декабря из-
ложенъ особый «Указъ о апостолѣхъ и евангеліяхъ, яже бываетъ суб-
бота и недѣля по Рождествѣ Христовомъ, и другая суббота и недѣля
предъ Богоявленіемъ», указъ, содержащій въ себѣ предписанія и ука-
занія о чтеніяхъ изъ Апостола и Евангелія означенныхъ дней и о пе-
ренесеніяхъ этихъ чтеній. По этому указу, если Рождество Христово слу-
чается въ недѣлю и вслѣдствіе этого между Рождествомъ Христовымъ
и Богоявленіемъ бываютъ одна суббота (31 декабря) н одна недѣля
(1 января); то апостолъ и евангеліе недѣли по Рожд. Христовомъ чи-
таются въ понедѣльникъ 26 декабря, а апостолъ п евангеліе субботъ
по Рождествѣ Христовѣ и преДъ Богоявленіемъ въ субботу 31 декабря;
1-го же января—апостолъ и евангеліе недѣли предъ Богоявленіемъ ’)
(Типик., л. 138 на об. и 143 на об.).—Если Рождество Христово
случается въ понедѣльникъ и вслѣдствіе этого между Рождествомъ
Христовымъ и Богоявленіемъ бываетъ одна суббота (30 декабря) и одна
недѣля (31 декабря); то апостолъ и евангеліе субботъ по Рождествѣ
Христовомъ и предъ Богоявленіемъ читаются въ субботу 30 декабря,
а недѣли по Рождествѣ Христовомъ—въ недѣлю 31 декабря, 1-го же
января апостолъ и евангеліе недѣли предъ Богоявленіемъ (тамъ же).
Если Рождество Христово случается во вторникъ и вслѣдствіе этого
между Рождествомъ Христовымъ и Богоявленіемъ бываютъ двѣ субботы
(29 декабря и 5 января) и одна недѣля (30 декабря) то апостолъ и
евангеліе субботы по Рождествѣ Христовомъ читаются въ субботу
9	Вся служба святаго, а не одинъ только канонъ, какъ вто бываетъ, напр., въ
Великій постъ.
>) Января 1 читаются и еще апостолы и евангелія, но замѣтимъ: въ настоящемъ
мѣстѣ мы излагаемъ не перечень ясѣхъ положенныхъ 1 января и другихъ здѣсь поиме-
нованныхъ дней чтеній (онъ будетъ предложенъ ниже), а только указанія Типикона на
бывающія въ нѣкоторые годы перенесенія особыхъ чтеній съ одного срока на другой.
— 338 —
29 декабря, а недѣли по Рождествѣ Христовомъ въ недѣлю 30 декабря:
1-го же января апостолъ и евангеліе недѣли предъ Богоявленіемъ
(Тип., л. 138 на об. и 139). Если Рождество Христово случается въ
среду, или въ четвертокъ, или въ пятокъ, и вслѣдствіе этого между
Рождествомъ Христовымъ и Богоявленіемъ бываютъ двѣ субботы и двѣ
недѣли, то въ первыя субботу и недѣлю читаются апостолъ и евангеліе
субботы и недѣли по Рождествѣ Христовомъ, а во вторыя субботу и
недѣлю—апостолъ и евангеліе субботы и недѣли предъ Богоявленіемъ
(Тип., л. 139). Если Рождество Христово случается въ субботу и
вслѣдствіе ьтого между Рождествомъ Христовымъ и Богоявленіемъ бы-
ваютъ двѣ недѣли, 26 декабря и 2 января, и одна суббота, 1 января:
то апостолъ и евангеліе недѣли по Рождествѣ Христовомъ читаются въ
недѣлю 26 декабря, апостолъ и евангеліе субботы по Рождествѣ Хри-
стовомъ въ пятокъ 31 декабря; апостолъ и евангеліе субботы предъ
Просвѣщеніемъ въ субботу 1 января; 2-го же января—апостолъ и
евангеліе недѣли предъ Просвѣщеніемъ.
Объ особыхъ зачалахъ святымъ, въ частности, надобно замѣтить
слѣдующее: 1) они (если только почему либо нѳ отмѣняются) читаются
во дни только тѣхъ святыхъ, которымъ 48 глава Типикона дѣйствительно
ихъ указываетъ. Если же случится такой снятой, которому не показаны
апостолъ и евангеліе, то чтенія святымъ изъ этихъ книгъ нѳ бываютъ.
Впрочемъ, если по какому-нибудь случаю, напр., по случаю храмоваго
праздника, отправляется торжественное богослуженіе, то читаются имъ
общія зачала, усвоенныя извѣстному лику святыхъ. Въ Типиконѣ объ
этомъ сказано такъ: «Подобаетъ вѣдати..., яко держитъ церковь все-
ленская ни на блаженнахъ (т.-е. въ послѣдов. изобразительныхъ), ни на
литургіяхъ чести апостолъ и евангеліе, точію рядовое, рѳкшѳ столпъ
чрезъ все годищѳ, яжѳ суть на ряду, и святыхъ избранныхъ, коихъ
есть писано апостолъ и евангеліе. А еже чести на всякъ день святаго
апостолъ и евангеліе, сіе отъ своего неразумія, а нѳ по церковному
уставу. Аще же кто хощетъ, творитъ литургію коего либо святаго, или
мученика, или святителя, или преподобнаго, или апостола, или пророка,
или мученицъ, чти общее евангеліе, обрѣтъ подобно святаго, его же
твориши службу, такождѳ и апостолъ> (Тип., л. 406, въ концѣ
58 гл.). 2) Если апостолъ и евангеліе въ седмичномъ послѣдованіи
на извѣстный день указаны въ Типиконѣ, то въ воскресномъ послѣдо-
ваніи на тотъ же день объ нихъ иногда не упоминается. Примѣры этого
можно находить въ мр. гл. 1 января (аще случится Обрѣзаніе Господне
и св. Василія В. въ недѣлю, л. 143 на об.), гдѣ изъ особыхъ, апо-
столовъ и евангелій указаны только—недѣли предъ Просвѣщеніемъ и
Обрѣзанія, Василія же Великаго подразумѣваются; а что на самомъ дѣлѣ
подразумѣваются, это слѣдуетъ заключить изъ мр. гл. 26 декабря, 5 зри,
л. 139, гдѣ сказано: «евангеліе чтемъ прежде недѣли предъ Богоявле-
339 —
темъ іануаріа въ 1 день, и потомъ Обрѣзанія и Василія едино. >—По-
лагаемъ, что точно такъ же подразумѣваются апостолъ и евангеліе ап.
Ананіи подъ зачало съ богородичнымъ въ послѣдованіи 1 окт. (аще
случится праздникъ пр. Богородицы честнаго ея Покрова и св. ап.
Ананіи въ нѳд., л. 74) л св. вѳликом. Іакова Пѳрсскаго подъ зачало
съ богородичнымъ въ послѣдов. 27 ноября (аще случится праздникъ
пр. Богородицы честнаго ея Знаменія и св. вѳликом. Іакова Пѳрсскаго
въ нѳд., л. 112 на об.).
Примѣчаніе. Представляется необходимымъ особо сказать объ апо-
стольскихъ и евангельскихъ чтеніяхъ въ предпраздничныя и послѣпразд-
ничныя субботы и недѣли (предъ Воздвиженіемъ, пѳ Воздвиженіи и др.);
но во избѣжаніе повтореній предпочитаемъ сдѣлать это въ слѣдующей 45 гл.
III.
Если назначаются два апостола и два евангелія, то онп и чи-
таются, какъ два; по если назначаются три апостола и три евангелія,
то они никогда не читаются, какъ три, а только, какъ два: изъ трехъ
одинъ апостолъ и одно евангеліе, большею частію тѣ, которые зани-
маютъ второе мѣсто, читаются подъ зачало съ первыми 9- Порядокъ
чтенія ихъ указывается въ Тппоконѣ и есть слѣдующій.
Въ недѣли (воскресенья) предваряетъ все воскресное, а потому
прежде читаются апостолъ и евангеліе рядовые (положенные на воскрес-
ные дни), а потомъ Богородицы (Типик., см., напр., 21 нояб., л. 100
на об.) или святаго (Типик., л. 3 и 5). Этотъ порядокъ соблюдается и
въ тѣ недѣли, въ которыя бываетъ память св. вселенскихъ соборовъ: и
тогда читаются сначала апостолъ п евангеліе дне, а потомъ отцевъ
(Типик., 16 іюля и 11 октября). Есть, впрочемъ, и отступленія отъ
этого порядка: 1 сентября, въ ‘день Индикта и памяти Симеона Столп-
ника, если случится въ недѣлю, «апостолъ и евангеліе прежде Индикта,
воскрѳсно же подъ зачало, таже святаго» (Типик., л. 43); 26-го октября
апостолъ и евангеліе Трясенія и Димитрія, рядовые же подъ зачало (съ
апостол. и евангеліемъ Трясенія)—(Типик., л. 87 на об.).
Уставъ предпраздничныхъ и послѣпраздничныхъ недѣль, равно какъ
и субботъ, есть слѣдующій: въ субботу (предъ 9 сент. л. 51) и не-
*) Впрочемъ, въ Типиконѣ встрѣчаются указанія, изъ которыхъ видно, что иногда
два апостола и два евангелія, при отсутствіи третьихъ, читаются подъ одно зачало.
Такъ это положено, напр., 5 августа, если случится въ недѣлю: читаются рядовые,
какіе придутся въ эту недѣлю, и тѣ, которые 6 августа не могутъ быть прочитаны по
случаю дванадесятаго праздника (Тип., л. 278). 7-я глава Типикона вообще говорить,
что перенесенные съ одного срока на другой апостолъ и евангеліе читаются подъ за-
чало (л. 13 на об.).
— 340 —
дѣлю (тамъ же л. 54) предъ Воздвиженіемъ креста Господня, субботу
(Типик. 15 сент. предъ марк. гл., л. 60 на об.) и недѣлю (Типик..
мр. гл. предъ 16 сент., л. 61) по Воздвиженіи, субботу предъ Рож-
дествомъ Христовымъ (Типик., л. 123 на об.), субботу (Типик. предъ
марк. гл., л. 137 на об.) и недѣлю (Типик.. л. 138) по Рождествѣ
Христовѣ, субботу (Типик., л. 147 на об., зри предъ 6 января) и не-
дѣлю (Типик., л. 139) предъ Богоявленіемъ, субботу н недѣлю послѣ
Богоявленія (хотя въ Типиконѣ о рядовыхъ чтеніяхъ этой субботы и
этой недѣли умолчѳно: Типик. предъ 8 января, л. 152 на об.) читаются
апостолъ и евангеліе сначала предпраздничной илп послѣпраздничной суб-
боты или недѣли, потомъ рядовые, если не отмѣняются по случаю, напр.,
отступки, наконецъ, если есть, Богородицы, или святаго, или, какъ это
бываетъ въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ, когда она падаетъ на 13 сен-
тября—Обновленія храма Господня (Типик., мр. гл. послѣ 13 сент.,
л. 55 на об.); а въ нед. предъ Богоявленіемъ 1 янв.—Обрѣзанія и
Василія В. (непосредственно послѣ недѣльныхъ)—(л. 144, мр. гл.),
Но въ субботу предъ Воздвиженіемъ, если сія суббота падетъ на 13-ѳ
сентября, читаются апостолъ и евангеліе сначала Обновленія, а потомъ
субботы предъ Воздвиженіемъ, рядовые же вычитываются прежде(Типик.,
13 сент., зри, предъ марк. гл.,л. 55); точно такъ же въ субботу предъ
Просвѣщеніемъ, если сія суббота падетъ на 1-е января, читаются апо-
столъ и евангеліе сначала Обрѣзанія Господня, а потомъ субботы предъ
Просвѣщеніемъ (Типик., 7-е зри, предъ 27 декабря, л. 139); если по-
слѣдованіе недѣли по Рождествѣ Христовомъ отправляется не въ недѣлю
(воскресеніе), а въ понедѣльникъ 26 декабря; то читается апостолъ
прежде Собора Богородицы, потомъ святыхъ Богоотцѳвъ, т.-ѳ. недѣли
по Рождествѣ Христовомъ, евангеліе же читается одно: Мѳ. зач. 4:
Опі шедшимъ волхвомъ, такъ какъ оно есть одно общее для Собора Бо-
городицы и недѣли по Рождествѣ Христовѣ (Типик., 26 дѳкаб., предъ
марк. гл., л. 137 на об.) Въ тѣ предпраздничныя недѣли (Праогцѳвъ
и предъ Рождествомъ Христовымъ), въ которыя рядовыя чтенія отмѣ-
няются (Типик., л. 120, 124, 126 и 131), но не отмѣняются чтенія
святаго илп святыхъ, если есть, читаются сначала апостолъ и еванге-
ліе недѣли Праотцѳвъ илп же предъ Рождествомъ Христовымъ, а по-
томъ святаго илп святыхъ (Типик., л. 123 на об. и 129).
Уставъ седмичныхъ дней: понедѣльника, вторника, среды, четверга
и пятка, такой: Такъ какъ въ седмичные дни дневныя молитвословія
(т.-ѳ. Октоиха) предваряютъ молитвословія святыхъ (т.-ѳ. Минеи); то
въ эти дни надобно читать апостолъ и евангеліе сначала дцевныѳ, а
потомъ святаго. Даже въ тѣ дни, въ которые бываетъ отданіе богоро-
дичнаго праздника, Типиконъ предписываетъ читать апостолъ и еван-
геліе сначала дне, а потомъ праздника (Тпппк. подъ 12 сент., л. 53
на об. и 291).
— 341 —
Уставъ субботнихъ дней таковъ: Такъ какъ въ субботніе дни, на-
оборотъ, пѣснопѣнія Минеи предваряютъ, то апостолъ и евангеліе свя-
таго читаются прежде рядовыхъ. Въ 15 гл. Типикона сказано: «Про-
кименъ святаго, апостолъ, аллилуіа, евангеліе и причастенъ святаго,
ѳмуже бдѣніе. Аще же поліелей, присовокупляемъ и дне прокименъ,
апостолъ, евангеліе и причастенъ».—А выше сего въ 12 гл. Типикона
говорится: «Прокименъ, апостолъ, аллилуіа, евангеліе и причастенъ
прежде святаго, тажѳ дне: предваряетъ бо всегда рядоваго апостола и
евангѳліа, кромѣ господскихъ праздниковъ» (л. 21 на об.) *). Впро-
чемъ, и въ субботніе дни въ опредѣленный періодъ времени читаются
сначала рядовые, а потомъ святаго. Въ Типиконѣ, въ послѣдованіи не
дѣли Мытаря и Фарисея, объ этомъ сказано такъ: «Вѣстно буди, яко
отднесь чтется апостолъ и евангеліе, по субботамъ, прежде субботы,
потомъ святаго, до недѣли Всѣхъ святыхъ» (л. 297).
Это выраженіе, впрочемъ, не то означаетъ, что во всѣ субботы,
слѣдующія за недѣлею Мытаря и Фарисея, всегда непремѣнно такъ бы-
ваетъ, что читаются сначала дневные апостолъ п евангеліе, а потомъ
святаго (разумѣется, когда положены), а то, что съ этого дня, т.-е. съ
нѳд. Мыт. и Фарис., начинаются періоды времени пѣнія двухъ Тріодей,
въ которые общимъ правиломъ служитъ чтеніе апостола и евангелія
сначала дневныхъ, а потомъ святаго. Исключеніе изъ этого общаго
правила 48 гл. Типикона указываетъ въ Сырную субботу, если слу-
чится Обрѣтеніе главы Предтечи, назначая апостолъ и евангеліе сна-
чала Предтечи, а потомъ рядовые подъ зачало, наконецъ, отцевъ. Въ
субботу предъ недѣлею Блуднаго сына также нѣтъ никакого основанія
начинать съ дневныхъ чтеній, потому что поются пѣснопѣнія сначала
Мѣсячной Минеи, а потомъ Октоиха.
і) Здѣсь прямо сказано, что апостолъ и евангеліе святаго читаются прежде дпев-
ныхъ. Что касается выраженія: „предваряетъ бо всегда рядоваго апостола и еванге
ліа, кромѣ господскихъ праздниковъ*, то оно, по нашему мнѣнію, указываетъ не на
порядокъ въ размѣщенія чтеній изъ Апостола й Евангелія, а на то, что въ субботніе
дни при рядовыхъ чтеніяхъ изъ сихъ книгъ (не подъ зачало) всегда поется дневной
прокименъ за исключеніемъ только дней попразднства дванадесятыхъ господскихъ (а
равно и богородичныхъ) праздниковъ, въ которые замѣняется праздничнымъ (именно—
попразднства, а не праздниковъ, потому что въ самые праздники рядовыхъ чтеній не
бываетъ).
— 342
1.
Пасхальный годъ А—Т.
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	і Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	|	Недѣли, ! имѣющія особыя |	названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.	Апостоль- скія чтенія недѣль.
12 декабря.	26	Праотцевъ.	28	29
Д9	27	предъ Рождествомъ	0	0
		Христовымъ.		
26	„	28	по Рождествѣ Хри-	26 или 27.	26	27
		еговымъ.		 а
2 января.	29	предъ Просвѣще-	29	27	28
		ніемъ.		
9 „	30	по Просвѣщеніи.	30	30
16	31		31	31
23	,	32		32	32
зо »	33	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ и	
			фарисеѣ.	
		2.		
	Пасхал	ьный годъ Ѣ	—П.	
16 декабря.	27	Праотцевъ.	28	29
23 я	28	предъ Рождествомъ	0	0
		Христовымъ. !		
— 343 —
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	і Евангель- скія чтенія | недѣль.	Апостоль- скія чтенія недѣль.
30 декабря.	29	по Рождествѣ Хри- стовомъ.	29	27 или 28 или 30.
6 января.	30	(Крещ. Господне).	0	0
13	,	31	по Просвѣщеніи.	31	31
20	„	32		32	32
27	33	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ и фарисеѣ.	
3.
Пасхальный годъ т—6.
11 двжабря.	26	Праотцовъ.	28	29
18	.	27	предъ Рождествомъ Христовымъ.	0	0
25	.	28	(Рождество Хри- стово).	0	0
1 января.	29	предъ Просвѣще- ніемъ.	0	0
8	.	30	по Просвѣщеніи.	30	30
15	,	31		31	31
— 344 —
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣля по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Бвапгель-  скія чтенія І недѣль.	Апостоль- скія чтенія недѣль.
22 января.	32		32	32
29	»	33	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ и фарисеѣ.	
4.
Пасхальный годъ X—V.
13 декабря.		27	Праотцевъ.	28	29
20	»»	28	предъ Рождествомъ Христовымъ.	0	0
27	я	29	по Рождествѣ Хри- стовомъ.	27	27
3	января.	30	предъ Просвѣще- ніемъ.	29	28
10	»	31	по Просвѣщеніи.	30	30
17	»	32		31	31
24	п	33		32	32
31		34	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ и фарисеѣ.	
— 345 —
5..
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.
13 декабря.	27	Праотцевъ.	28
20	,	28	предъ Рождествомъ Христовымъ.	0
27	,	29	по Рождествѣ Хри- стовомъ.	29
3 января.	30	предъ Просвѣще- ніемъ.	30
10	31	по Просвѣщенія.	31
17	.	32		32
24	.	33		32
31	,	34	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ я.' фарисеѣ.
6.
Пасхальный годъ Ѣ—€).
16 декабря.	27	Праотцевъ.	28
23	,	28	предъ Рождествомъ Христовымъ.	0
— 346 —
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.
30 декабря.	29	по Рождествѣ Хри- стовомъ.	і »
6 января.	30	(Крещ. Господне).	0
13	.	31	по Просвѣщеніи.	30
20	,	32		31
27	,	33		32
3 февраля.	34	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ и фарисеѣ.
7.
Пасхальный годъ А—Т.
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль	Апостоль- скія чтенія недѣль.
	25		25 и 26.	26, 26.
12 деяабря.	26	Праотцевъ.	28	29
	27	предъ Рождествомъ Христовымъ.	0	0
347 —
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣля по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.	Апостоль- скія чтенія недѣль.
26 декабря.	28	по Рождествѣ Хри- стовомъ.	27	27
2 января.	29	предъ Просвѣще- ніемъ.	29	28
9 „	30	по Просвѣщеніи.	30	30
	31		31	31
23	.	32		32	32
30	,	33	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ и фарисеѣ.	
8.
Пасхальный годъ Н—Щ.
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.
	28		29
13 дембрі.	29	Праотцевъ.	28
20	,	30	предъ Рождествомъ Христовымъ.	0
— 348 —
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли ио Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.
27 декабря	31	по Рождествѣ Хри- стовомъ.	
3 января.	32	предъ Просвѣще- ніемъ.	я
ю ,	33	по Просвѣщеніи.	
17	,	34		30
24	,	35		31
31	»	36		32
7 февраля.	37	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ и фарисеѣ.
9.
Пасхальный годъ Н—<т>.
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.	Апостоль- скія чтенія недѣль. -
—	28	—	1 29	28
13 декабря.	29	Праотцевъ.	28	29
— 84» —
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.	Апостоль- скія чтенія недѣль.
20 декабря.	30	предъ Рождествомъ Христовымъ.	0	0
27	,	31	по Рождествѣ Хри- стовомъ.		я
3 января.	32	предъ Просвѣще- ніемъ.	я	я
Ю .	33	по Просвѣщеніи.	в	я’
17	.	34		30	30
24 п	35		31	31
31	.	36		17	17
7 февраля.	37		32	32
14	„	38	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ и фарисеѣ'.	
10.
П&схальныВ годъ 3—ЦІ.
	28	;	29	28
	29	30	30
— 350 —
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.	Апостоль- скія чтенія недѣль.
13 декабря.	30	Праотцевъ.	28	29
20	.	31	предъ Рождествомъ Христовымъ.	0	0
27	,	32	по Рождествѣ Хри- стовомъ.	я	Я
3 января.	33	предъ Просвѣще- ніемъ.	я	я
ю ,	34	по Просвѣщеніи.		я
17	35	і 1	31	31
24	,	36		17	17
31	.	37		32	32
7 февраля	38	Мытаря и Фарисея.	о мытарѣ и фарисеѣ.	
11.
Пасхальный годъ 9—V.
	28		29	28
	29		30	-30
	30		31	31
13 декабря.	31	Праотцевъ.	28	29
— 351 —
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ недѣль.	Недѣли по Пятидесят- ницѣ.	Недѣли, имѣющія особыя названія.	Евангель- скія чтенія недѣль.	Апостоль- скія чтенія недѣль.
20 декабря.	32	предъ Рождествомъ Христовымъ.	0	0
27	,	33	по Рождествѣ Хри- стовомъ.		
3 января.	34	предъ Просвѣще- ніемъ.		я
ю ,	35	по Просвѣщеніи.	1	9
17	,	36		17	17
24	37		32	32
31	.	38	Мытаря я Фарисея.	о мытарѣ и фарисеѣ.	
12.
Пасхальный годъ Ж—Ш.
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ субботъ.	Субботы по счету отъ субботы на седмицѣ 50-«“.	Субботы, имѣющія особыя названія.	Евангельскія и апостольскія чтенія суб- ботъ.
11 девабра.	29	(предшествующая недѣлѣ Праотцевъ).	29
18	,	30	предъ Рождествомъ Христовымъ.	я
— 352 —
Числа мѣсяцевъ означенныхъ въ слѣдующихъ двухъ графахъ субботъ.	Субботы по счету отъ субботы на седмицѣ 5О’Ц“	Субботы, имѣющія особыя названія.	Евангельскія и апостольскія чтенія суб- ботъ.
25 декабря.	31	(праздн Рождества Христова).	0
1 января.	32	(празн. Обрѣзанія).	0
8	33	по Просвѣщеніи.	п
15	.	34		30
20	,	35		31
29	,	36		32
5 февраля.	37		33
6	„	Недѣля Мытаря и Фарисея.		
Глава 45 о литургійныхъ прокиниахъ предъ апостоловъ, аллилуіа*
ріахъ послѣ апостола и причаетнахъ въ періодъ времени пѣнія
Октоиха.
I. Въ воскресные дни.
1.
Въ обыкновенные недѣльные, или воскресные, дни, т.-е. въ та-
кіе, въ которые нѣтъ ни праздника господскаго или богородичнаго,
на предпразднства или попразднства, равно какъ и отданія праздника,
ни святаго, которому въ Мѣсяцесловѣ Типикона положены апостолъ
и евангеліе, Типикономъ назначаются одинъ прокименъ и одинъ алли-
— 353 —
луіарій рядоваго гласа дне; причастенъ также одинъ: Хвалите Го-
спода съ небесъ. (Тип., гл. 2)1).
Какъ въ этомъ случаѣ, такъ и во всѣхъ другихъ, когда пола-
гается одинъ прокименъ, онъ поется такимъ образомъ. Чтецъ сказы-
ваетъ прокименъ, напр., 1 гласа: Буди, Господи, милость твоя на
насъ, якоже уповахомъ на тя. На клиросѣ поютъ этотъ прокименъ.
Чтецъ сказываетъ стихъ, напр., того же гласа: Радуйтеся, праведніи,
о Господѣ, правымъ подобаетъ похвала. На клиросѣ вторично поютъ
прокименъ. Чтецъ сказываетъ первую половину прокимна, напр.: Бу-
ди, Господи, милость твоя на насъ. На клиросѣ допѣваютъ вторую:
Яко же уповахомъ на тя.
2.
Въ тѣ недѣльные дни, на которые падаетъ какой-нибуль господ-
скій дванадесятый праздникъ, воскресная служба отмѣняется, а пото-
му назначаются прокименъ, аллилуіарій и причастенъ праздника (см.
напр., 59 л. Тип.).
3.
Въ тѣ недѣльные дни, на которые падаетъ какой-либо богоро-
дичный праздникъ, напр., Введенія во храмъ пр. Богородицы (празд-
никъ дванадесятый), Покровъ ея (праздникъ не дванадесятый) и др.,
назначаются два прокимна, два аллилуіарія и два причастна, сначала
воскресные, потомъ Богородицы (см., напр., 21 ноября, Тип., л. 105
на об.; 1 окт., л. 74).
Какъ въ этомъ случаѣ, такъ и во всѣхъ другихъ, когда пола-
гаются два прокимна, чтецъ сказываетъ первый прокименъ, напр., въ
воскресенье 15 августа воскресный прокименъ гласа. На клиросѣ
поютъ этотъ прокименъ. Чтецъ сказываетъ стихъ къ нему. На кли-
росѣ вторично поютъ тотъ же прокименъ. Чтецъ сказываетъ первую
половину второго прокимна: Величитъ душа моя Господа. На клиро-
сѣ допѣваютъ вторую его половину: И возрадовася духъ мой о Бозѣ
Спасѣ моемъ.
4.
Въ тѣ недѣльные дни. на которые падаетъ праздникъ святаго съ
бдѣніемъ, поліелеемъ, славословіемъ и поема го на 6, илп когда во-
обще бываетъ память святаго, которому въ Мѣсяцесловѣ Типикона
(гл. 48) положены апостолъ и евангеліе, напр., 2, 3 и 4 сент., назна-
>) Воскресные прокнмны и аллилуіаріи разныхъ гласовъ напечатаны въ Апостолѣ
и Служебникѣ; воскресный причастенъ (одинъ и тотъ же для всѣхъ гласовъ)—въ воскре-
сной службѣ Общей Минеи.
— 354 —
чаются два прокимна, два аллилуіарія и два причастна, сначала
воскресные, потомъ святаго (Тип., гл. 2, 8 и 5).
* 5.
Въ тѣ недѣльные дни, на которые падаетъ праздникъ не изъ чи-
сла указанныхъ во 2 и 3 пунктахъ, а какой-нибудь другой, назна-
чаются также два нрокимна, два аллилуіарія и два причастна, напр.
16 августа въ день Нерукотвореннаго образа сначала воскресные,
потомъ Образа (Тип., 287 л. на об.), 1 сентября въ праздникъ Ин-
дикта, или новаго лѣта, при трехъ апостолахъ и трехъ евангеліяхъ—
Индикта, рядовыхъ подъ зачало и святаго, нрокимповъ, адлплуіаріевъ
и прпчастновъ полагается по два—сначала Индикта, потомъ святаго;
рядовые же отмѣняются (Типик.. 1 сентября, л. 43). 26 октября,
при трехъ апостолахъ и трехъ евангеліяхъ (Трясенія, рядовыхъ подъ
зачало и Димитрія), прокимновъ и аллилуіаріевъ полагается по два—
ТрясёПія и святаго: прпчастновъ также два—воскресный и святаго.
6.
Если въ недѣльные дни случится предпразднство господскаго или
богородичнаго праздника, то оно не производитъ никакого вліянія на
прокимны, аллилуіарія и причастны, напр., 20 ноября назначаются
два прокимна, два аллилуіарія и два причастна сначала воскресные,
потомъ святаго (л. 103 на об.), то-есть, такъ, какъ это было бы и
въ тонъ случаѣ, если бы не было предпразднства: или, напр.,
5 августа, прп рядовомъ апостолѣ п при рядовомъ евангеліи и утреш-
нихъ 1) подъ зачало, назначаются одинъ прокименъ, одинъ аллилуіа-
рій и одинъ причастенъ дне (л. 278).
7.
Попразднство господскаго или богородичнаго праздника, случив-
шееся въ недѣлю, имѣетъ вліяніе на прокименъ, аллилуіарій и при-
частенъ; оно состоитъ въ томъ, что къ недѣльнымъ пѣснопѣніямъ
означенныхъ наименованій присоединяются праздничныя. Напримѣръ,
о попразднствѣ Преображенія Господня въ недѣлю въ Типиконѣ го-
ворится: „Прокименъ воскресенъ гласа и праздника... Апостолъ и
евангеліе дне. Причастенъ: Хвалите Господа съ небест» и праздника “
(л. 281); о попразднствѣ Успенія пр. Богородицы въ недѣлю сказа-
>) Т.-е. тѣхъ, которые слѣдовало бы читать на слѣд. день, но которые въ сей
послѣдній не могутъ быть прочитаны по случаю дванадесятаго праздника.
— 355 —
но: я Прокименъ, апостолъ, аллилуіа, евангеліе п причастенъ дне и
праздника** (л. 285 на об.)* Но присоединеніе праздничныхъ пѣсно-
пѣній означенныхъ наименованій къ недѣльнымъ бываетъ не всегда,
а только тогда, когда прилучившійся святой не имѣетъ своего апо-
стола и своего евангелія; въ Типиконѣ, напр.. на 281 л., сказано:
„аще пмать святый апостолъ и евангеліе, тогда поемъ прокименъ
воскресенъ гласа и святаго. Апостолъ и евангеліе дне и святаго.
Причастенъ: Хвалите Господа съ небесъ, и святаго4*; или на стр.
106, о попразднствѣ Входа во храмъ пр. Богородицы, говорится:
„Прокименъ, апостолъ, аллилуіа, евангеліе и причастенъ дне, и свя-
таго, аще пмать: аще ли ни, то рядъ недѣли единъ** ’).
Пуиміьчаніе. Сличая указанія Типикона на л.. 285 на об., гдѣ
говорится о попразднствѣ богородичнаго праздника, съ указаніями на
л. 281, гдѣ идетъ рѣчь о попразднствѣ господскаго праздника, не
можемъ пе примѣтить, что въ первомъ мѣстѣ совершенно ясно ска-
зано, что должно быть два яллилуіарія—дне, т.-е. воскресный гласа,
и праздника, во второмъ же объ аллилуіарій вовсе не упоминается;
говорится только, что апостолъ и евангеліе дне, откуда съ несомнѣнною
увѣренностію можно вывести только то, что аллилуіарій дне во всякомъ
случаѣ долженъ быть; другихъ же выводовъ не можетъ быть. Поэтому воз-
можно различное пониманіе этой недомолвки. Мы склоняемся къ тому
предположенію, что аллилуіаріевъ, какъ и прокимновъ, во дни попразднствъ
господскихъ праздниковъ, какъ и богородичныхъ, должно быть два—
дне и праздника, потому что съ одной стороны не видимъ основаній,
почему бы въ этомъ отношеніи могло быть различіе между попраздн-
ствами господскихъ и богородичныхъ праздниковъ, а съ другой пото-
му, что въ отданія господскихъ праздниковъ, какъ и богородичныхъ,
назначаются два аллилуіарія—дне и праздника (см. объ отд. Воздвиж.,
Тип., л. 65, и отд. Преображ., л. 283 на об.), хотя недомолвка
иногда встрѣчается и здѣсь (см. напр., объ отданіи Богоявленія въ
нед. Мытаря и Фарисея, Тип., л. 158, гдѣ ясно сказано о проким-
нѣ и причастнѣ воскресныхъ и праздника, но объ аллилуіарій не упо-
минается; замѣчено только: «апостолъ и евангеліе дне“).
8.
Отданіе господскаго н богородичнаго праздника, случившееся въ
недѣлю, имѣетъ также вліяніе на прокименъ, аллилуіарій и прича-
*) Т.-е. въ указанномъ случаѣ читаются только рядовой апостолъ и рядовое еван-
геліе, а другіе какіе нибудь не читаются. Что же касается прокимна, аллилуіарія я
причастна, то въ пѣвіи ихъ надобно слѣдовать уставу, изложенному въ другихъ мѣстахъ
Типикона, напр., на л. 285 на об. и состоящему въ томъ, что къ недѣльнымъ пѣсно-
пѣніямъ означенныхъ наименованій присоединяются праздничныя, замѣняемыя въ томъ
случаѣ, если святой имѣетъ свой апостолъ й свое евангеліе, пѣснопѣніями святаго.
— 356 —
стенъ. Напримѣръ, 21 сентября и 13 августа, дни отданій господскихъ
праздниковъ, прп одномъ апостолѣ п одномъ евангеліи, назначаются
два прокимна, два аллилуіарія и два причастна — дне и праздника
(Типик., л. 65 и 283 на об.); 23 августа и 25 ноября, дни отданій
богородичныхъ праздниковъ, при двухъ апостолахъ п двухъ еванге-
ліяхъ—дне и праздника, указаны два прокимна, два аллилуіарія и два
причастна—сначала дне, а потомъ праздника (л. 297 п 110). Но
нельзя не замѣтить, что во дни отданій господскихъ праздниковъ
строго не выдерживается тотъ порядокъ (сначала дне, потомъ празд-
ника), какой указывается во дни отданій богородичныхъ праздниковъ;
напр., въ отданіе Преображенія Господня всѣ три пѣснопѣнія ука-
зываются въ такомъ порядкѣ: сначала дне, а потомъ праздника (л.
283 на об.); но въ отданіе Воздвиженія креста прокименъ сначала
дне, потомъ праздника, аллплуіарій же и причастенъ сначала празд-
ника, потомъ дне (л. 65 г. въ отданіе Богоявленія Господня по 2 мр.
гл. 14 янв. л. 158 (объ отданіи Богоявленія Господня въ нед. Мы-
таря и Фарисея), прокименъ сначала гласа или, что то же, дне,* а
потомъ праздника: точно такъ же и причастенъ сначала дне (Хвалите
Господа съ небесъ), потомъ праздника1);^ по 1-й парковкой гл.,
14 янв„ л. 157 (объ отданіи Богоявленія Господня раньше недѣли
Мытаря и Фарисея), аллилуіарій я причастенъ сначала праздника—по
томъ дне2).
9.
Въ недѣли памяти св. вселенскихъ соборовъ (около 11 окт. и
16 іюля) назначаются два прокимна, два аллилуіарія п два причастна—
сначала воскресные, потомъ отцевъ (Тип., л. 79 на об. и 267).
10.
Уставъ прокпмновъ, аллилуіаріевъ п причастновъ различныхъ
предпраздничныхъ и послѣпразднпчныхъ недѣль видоизмѣняется,
смотря по тому, на какое время сіп недѣли падаютъ п какія въ дан-
9 Объ аллплуіарій въ этой главѣ не упоминается.
’) Въ 1 мр. гл. 14 янв. л. 157 сказано: „Прокименъ, апостолъ и евангеліе недѣли
рядъ. Аллилуіа и причастенъ праздника и дне“. Здѣсь обращаетъ на себя вниманіе то,
что не указанъ прокименъ праздника. Не слѣдуетъ ли отсюда, что въ данномъ случаѣ
не должно быть этого прокимна? Нѣтъ никакихъ основаній для отрицательнаго отвѣта.
Но въ такомъ случаѣ какой смыслъ приведеннаго выраженія? Тотъ, что хотя въ отда-
ніе Богоявленія, при апостолѣ п евангеліи дне, сначала произносится прокименъ дне,
а потомъ праздника, но если отданіе Богоявленія будетъ въ недѣлю прежде недѣли
Мытаря и Фарисея, то аллилуіарій и причастенъ должны быть сначала праздника, а
потомъ дне; другими словами—въ данномъ случаѣ надобно соблюдать тотъ уставъ, ко-
торый установленъ для отданія Воздвиженія «л. 65).
— 357 —
ное время бываютъ чтенія изъ Апостола п Евангелія ’). При этомъ
соблюдаются слѣдующія правила:
1)	Какое бы ни было совпаденіе празднествъ, согласно общему
уставу о прокпмнахъ, никогда не произносится болѣе двухъ.
2)	Въ числѣ этихъ прокимновъ всегда и неотмѣнно находится
прокименъ, усвоенный той или другой предпраздничной пли послѣ*
праздничной недѣлѣ.
3)	Въ однѣ изъ недѣль (предъ Воздвиженіемъ, предъ Богоявле-
ніемъ и послѣ Богоявл.) поются прокимны одной категоріи, и имен-
но взятые пзъ воскресныхъ (не рядоваго гласа); въ другія (Праот-
цевъ, предъ Рожд. Хр. и по Рожд. Хр.) другой категоріи, и имен-
но прославляющіе тѣхъ святыхъ, воспоминанію которыхъ посвящены
эти недѣли; въ недѣлю по Воздвиженіи третьей, п именно прокименъ
праздника Воздвиженія.
4)	Прокимны первой категоріи, какъ относящіеся къ воскреснымъ
днямъ, совершенно замѣняютъ собою воскресные рядоваго гласа,
вслѣдствіе чего послѣдніе при первыхъ никогда не поются. Прокимны
второй категоріи, какъ не имѣющіе прямого отношенія въ лицу во-
скресшаго Господа, не могутъ замѣнить воскресныхъ рядоваго гласа.
Вслѣдствіе этого, когда читаются рядовые апостолъ и евангеліе, пос-
лѣдніе поются совмѣстно съ первыми. Такъ бываетъ во всѣ числа,
въ которыя можетъ случиться недѣля по Рожд. Хр. *), за исключе-
ніемъ дня отданія 31 декабря. Въ недѣлю Праотцевъ и предъ Рож-
дествомъ Христовымъ дневного прокимна нѣтъ; но это потому, что
нѣтъ и рядовыхъ чтеній. Прокименъ третьей категоріи, какъ отно-
сящійся къ событію не воскресенія Христова, а Воздвиженія креста,
также не замѣняетъ собою воскреснаго рядоваго гласа. Вслѣдствіе
этого послѣдній поется совмѣстно съ первымъ (17, 18 и 19 сент.),
если только не случится святой, имѣющій свой апостолъ и свое еван-
геліе, а съ тѣмъ вмѣстѣ и прокименъ (15, 16 п 20 сент.).
5)	Если въ недѣлю будедъ праздникъ (либо Рождества Богоро-
дицы 8 сент., либо Обновленія 13 сент.), то къ прокимну недѣли
(предъ Воздвиж.) присоединяется прокименъ праздника э).
6)	Если въ какую-либо недѣлю случится святой, имѣющій свой
апостолъ п свое евангеліе; то къ прокимну предпраздничной или послѣ-
праздничной недѣли присоединяется прокименъ этого святаго (7, 9,
х) Не имѣютъ вліянія на нихъ только тѣ чтенія, которыя бываютъ подъ зачало;
впрочемъ, въ нед. предъ Богоявл. 1 янв. имѣютъ значеніе п сіи чтенія.
®) Если только возслѣдованіе недѣли по Рожд. Хр. не перенесено на понедѣль-
никъ 26 декабря, при каковомъ условіи воскресныхъ чтеній изъ Апостола и Евангелія
нѣтъ, а вслѣдствіе этого нѣтъ и воскреснаго прокимна.
•) Въ недѣлю 1 янв. празднику Обрѣзанія полагается аллилуіарій; вторымъ же
орокимномъ служитъ прокименъ Василія В.
— 358 —
11, 15, 16 и 20 сент., 17 и 21 декабря, 2, 3, 4, 7, 10, 11 и 13 ян-
варя). При этомъ условіи уже не поется ни рядовой, ни другой ка-
кой-нибудь, потому что три прокимна никогда не поются. Но дѣйствіе
этого правила не простирается на недѣлю по Рожд. Хр., потому,.что
въ эту недѣлю служба святаго Минеи никогда не правится.
7)	Если недѣля будетъ въ попразднствѣ, то къ прокимну недѣли
присоединяется прокименъ праздника. Но это бываетъ, во-первыхъ,
не во всѣхъ попразднствахъ, а только—Рождества Богородицы и
Богоявленія Господня, притомъ, во-вторыхъ, только тогда, когда слу-
чится святой, не имѣющій своего апостола и своего евангелія (10 сент.,
8, 9 и 12 янв.). Въ недѣлю по Рожд. Хр. этого не бываетъ потому,
что, какъ сказано выше, вмѣстѣ съ прокимномъ сей недѣли поется
рядовой, а третьяго не можетъ быть. Въ недѣлю по Воздвиженіи
прокименъ праздника поется, но здѣсь онъ имѣетъ значеніе недѣль-
наго прокимна и, какъ тождественный съ праздничнымъ, соединяется
или съ рядовымъ воскреснымъ, когда случившійся святой не имѣетъ
своего апостола и евангелія (17, 18 и 19 сент. ), или съ прокимномъ
святаго, когда онъ ихъ имѣетъ (15, 16 и 20 сент.).
8)	Само собою разумѣется, что если въ какой-нибудь годъ бу-
детъ отступка, при которой опускаются рядовыя чтенія, то слѣдуетъ
опускать и рядовой прокименъ; поэтому въ недѣлю по Рожд. Хр. (26—
30 дек.) при этомъ условіи надобно пѣть одинъ только прокименъ не-
дѣли по Рожд. Хр.
9)	Въ отданіе праздниковъ Рожд. пр. Богородицы 12 сент. и
Рожд. Хр. 31 декабря всегда неотмѣнно поется прокименъ праздника,
который соединяется съ прокимномъ предпраздничной или послѣпразд-
ничной недѣли. Въ отданіе Воздвиженія 21 сент. праздничный про-
кименъ (онъ же и недѣли по Воздв.) соединяется съ рядовымъ гласа.
Отданіе Богоявленія 14 января никогда не совпадаетъ съ нед. по
Просвѣщеніи, потому что она позднѣе 13 января не бываетъ.
Въ частности:
А. Въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ.
Общій уставъ недѣли предъ Воздвиженіемъ таковъ: „На литур-
гіи прокименъ, гласъ 6: Спаси, Господи, люди твоя“ 1). Стихъ: Къ
тебѣ, Господи, воззову. Къосхолъ къ Галатомъ, зачало 215: Братіе,
видите, колииѣми книгами. Аллилуіа, гласъ 1: Вознесохъ избран-
наго 2). Евангеліе Іоанна, зачало 9: Рече Господь: никтоже взыде
на небо. Таже рядъ. Причастенъ дне“. (Типпк., л. 51, 8 сентября
’)	Это есть обыкновенный воскресный прокименъ 6 гл.
2)	Этого аллилуіарія въ числѣ воскресныхъ нѳ имѣется; онъ нѳ есть п аллилуіарій
Воздвиженія.
— 359 —
послѣ 2-й марк. гл., 2-е зри). О примѣненіи этого общаго устава
надобно справляться въ Марковыхъ главахъ, помѣщенныхъ подъ раз-
личными числами, въ которыя можетъ случиться недѣля предъ Воздви-
женіемъ. Въ этихъ главахъ по занимающему насъ вопросу мы нахо-
димъ слѣдующее:
а)	Недѣля предъ Воздвиженіемъ можетъ падать на 7-е сентября
(раньше случиться не можетъ). Это есть день предпразднства Рож-
дества пресвятыя Богородицы и памяти мученика Созонта, шестерич-
наго святаго. Въ этомъ случаѣ будутъ совпадать четыре торжества:
1) воскреснаго дня, 2) недѣли предъ Воздвиженіемъ, 3) предпразднства
Рождества Богородицы и 4) шестеричнаго святаго. Апостоловъ и
евангелій нрп такомъ совпаденіи назначается три: 1) недѣли предъ
Воздвиженіемъ, 2) рядовые подъ зачало и 3) святаго. Прокимновъ при
этомъ полагается, два—сначала недѣли предъ Воздвиженіемъ, или, что
то же, воскресный 6 гл., потомъ святаго; воскресный же прокименъ
текущаго гласа оставляется; аллилуіаріевъ также два—сначала недѣли
предъ Воздвиженіемъ, потомъ святаго; наконецъ и причастновъ два—
сначала обыкновенный воскресный (Хвалите Господа), потомъ святаго
(Типик., л. 48, 7 сент., марк. гл.).
б)	Недѣля предъ Воздвиженіемъ можетъ падать на 8-е сентября.
Это есть день праздника Рождества пр. Богородицы. Въ этомъ слу-
чаѣ бываетъ совпаденіе трехъ торжествъ: 1) воскреснаго дня, 2) не-
дѣли предъ Воздвиженіемъ и 3) дванадесятаго праздника Рождества
пр. Богородицы. Апостоловъ и евангелій при этомъ совпаденіи наз-
начается три: 1) недѣли предъ Воздвиженіемъ, 2) рядовые (подъ за-
чало) и 3) праздника Богородицы. Прокимновъ при этомъ полагается
два—сначала недѣли предъ Воздвиженіемъ, потомъ праздника Бого-
родицы; прокименъ же гласа оставляется; аллилуіаріевъ также два—
сначала недѣли предъ Воздвиженіемъ, потомъ Богородицы; наконецъ
и причастновъ два—сначала обыкновенный воскресный (Хвалите Го-
спода), потомъ праздника Богородицы (Тип., л. 50, 8 сентября, 1-я
марк. гл.).
в)	Недѣля предъ Воздвиженіемъ можетъ падать на 9-е и 11-е сен-
тября. Это—дни попразднства Рождества пр. Богородицы. Въ эти
числа бываетъ совпаденіе четырехъ торжествъ: 1) воскреснаго дня
2) недѣли предъ Воздвиженіемъ, 3) попразднства Рождества Богоро-
дицы и 4) шестеричныхъ святыхъ (9 сент. Іоакима и Анны) или же
святыхъ, хотя и не обозначенныхъ праздничнымъ знакомъ, но имѣю-
щихъ свой апостолъ и свое евангеліе (11 сент. препод. Ѳеодоры; въ
тотъ же день поется служба священномученика Автонома, память
котораго бываетъ 12-го сент.). Апостоловъ п евангелій при этомъ
совпаденіи назначается три: 1) недѣли предъ Воздвиженіемъ, 2) ря-
довые подъ зачало и 3) святаго. Прокимновъ и аллилуіаріевъ при
— 360 —
этомъ полагается два—сначала недѣли предъ Воздвиженіемъ, потомъ свя-
таго; причастновъ также два—сначала обыкновенный воскресный (Хва-
лите Господа), потомъ святаго (Типик., 8 сент., 2-я марк. гл.,л. 51).
г)	Недѣля предъ Воздвиженіемъ можетъ падать на 10 -е сентября.
Это есть день попразднства Рождества пр. Богородицы и памяти свя-
таго, не обозначеннаго праздничнымъ знакомъ и не имѣющаго апостола
и евангелія. Въ данномъ случаѣ, представляющемъ совпаденіе трехъ
торжествъ: а) воскреснаго дня, б) недѣли предъ Воздвиженіемъ и в)
попразднства Рождества пресвятыя Богородицы, при двухъ апостолахъ
и двухъ евангеліяхъ—недѣли предъ Воздвиженіемъ и рядовыхъ, должны
быть два прокимна и два аллилуіарія—сначала недѣли предъ Воздви-
женіемъ, потомъ праздника (Рождества Богородицы) 1); причастновъ
также два—сначала обыкновенный воскресный (Хвалите Господа), по-
томъ праздника (Типик., л. 51, 8 сент., 2-я Маркова глава, предъ 1 зри).
д)	Недѣля предъ Воздвиженіемъ можетъ падать на 12 е сентября.
Это есть день отданія Рождества пр. Богородицы. Въ этомъ случаѣ
бываетъ совпаденіе трехъ торжествъ: а), воскреснаго дня, б) недѣли
предъ Воздвиженіемъ и в) отданія праздника Рождества пр. Богоро-
дицы. Апостоловъ и евангелій при этомъ совпаденіи полагается три:
1) недѣли предъ Воздвиженіемъ, 2) рядовые подъ зачало и 3) Бого-
родицы. Прокпмновъ и аллплуіаріевъ, при этомъ, назначается по два—
сначала недѣли предъ Воздвиженіемъ, потомъ праздника Богородицы;
причастновъ также два—обыкновенный воскресный и праздника Бого-
родицы (Типик., л. 54, 12 сент., мр. гл.).
е)	Недѣля предъ Воздвиженіемъ можетъ, наконецъ, падать на
13-е сентября. Это есть день памяти Обновленія храма Воскресенія
Христова и день предпразднства Воздвиженія; служба св. Корннлія,
9 Такъ должно быть по тѣмъ указаніямъ, какія содержатся ѣо 2 мр. гл. 8 сент.
предъ 1 зри, гдѣ сказано: „прокименъ, апостолъ, аллилуіа и евангеліе прежде недѣли
предъ Воздвиженіемъ, рядъ же подъ зачало, потомъ святаго. Причастенъ: Хвалите
Господа съ небесъ, и святаго, аще есть; аще ли ни, праздника9 * 11. Правда, здѣсь вполні
ясно выражена только та мысль, что когда нѣтъ причастна святаго, то вслѣдъ за при
частномъ недѣли предъ Воздвиженіемъ поется праздничный; но, сопоставляя это мѣсто
Типикона со многими другими, излагающими уставъ о попразднственныхъ дняхъ (чит.
выше: 45 гл. 7 п.), мы должны прпдти къ заключенію, что выраженіе:* „аще ли ни,
праздника*, относится не только къ причастну, но и прокимну съ аллилуіаріемъ. Пра-
вильность такого заключенія становится несомнѣнною, если мы примемъ во вниманіе:
а) общій уставъ недѣли по Просвѣщеніи, изложенный на 152 л. Типик., 7 янв., 5 зри,
гдѣ, при отсутствіи прокимна, алдплуіарія п причастна святаго, прямо назначаются
прокименъ недѣли по Просвѣщеніи п праздника, а причастенъ праздника и обыкновен-
ный воскресный; б) частный уставъ той же недѣли, когда она совпадетъ съ недѣлею
Мытаря и Фарисея, изложенный въ 1 мр. гл. 11 янв., Тип., л. 155 на об., гдѣ, при
апостолѣ и евангеліи недѣли по Просвѣщеніи и рядовыхъ (о Мыт. и Фар.), назначены
прокименъ недѣли по Просвѣщеніи и праздника Богоявленія Господня, а причастенъ
обыкновенный воскресный я праздника.
— 361 —
празднуемаго 13 сентября, въ этомъ случаѣ правится не 13 сент., а
егда разсудитъ екклисіархъ (Тип., л. 55). Въ данномъ случаѣ совпа-
даютъ четыре торжества: а) воскреснаго дня, б) недѣли предъ Воздви-
женіемъ, в) предпразднства Воздвиженія и г) праздника Обновленія.
Апостоловъ и евангелій при этомъ совпаденіи назначается три: 1) не-
дѣли предъ Воздвиженіемъ, 2) рядовые подъ зачало и 3) Обновленія.
Прокимновъ и аллилуіаріевъ при этомъ полагается по два—сначала
недѣли предъ Воздвиженіемъ, потомъ Обновленія; причастновъ также
два—сначала обыкновенный воскресный, потомъ Обновленія (Типик.,
л. 55 на об., 13 сент., марк. гл.).
Б» Въ недѣлю по Воздвиженіи.
Общій уставъ недѣли по Воздвиженіи таковъ: „Прокименъ празд-
ника ‘). Апостолъ къ Галатамъ, зач. 203: Увѣдѣвше, яко не оправ-
дится человѣкъ... 2) Евангеліе Марка, зач. 37: Иже хощетъ по мнѣ
ити, да отвержется себе... Причастенъ дне и праздника“ 3) (Типик.,
л. 60 на об., 15 сент., 5 зри). Изъ этого устава видно, что недѣля
по Воздвиженіи, въ отличіе отъ недѣли предъ Воздвиженіемъ, проки-
менъ имѣетъ праздничный, т.-е. тотъ, который назначенъ на празд-
никъ Воздвиженія, но не воскресный: аллилуіарій и причастенъ так-
же праздничные, тогда какъ тамъ аллилуіарій особенный (т.-е. и не
воскресный и не праздничный), а причастенъ дне, или воскресный,
и праздника Воздвиженія.
Примѣненіе этого общаго устава показано въ парковой главѣ
16 сентября: „Прокименъ, апостолъ, аллилуіа и евангеліе недѣли по
Воздвиженіи; таже святаго, аще пмать, аще ли ни, рядъ, а проки-
менъ гласа оставляется. Причастенъ: Хвалите Господа съ небесъ,
другій святаго, аще имать; аще ли .ни, праздникаа (л. 61). Это пред-
писаніе Типикона надобно понимать такъ.
а)	Если прилунившійся въ недѣлю по Воздвиженіи святой имѣ-
етъ свой апостолъ и свое евангеліе (15, 16 и 20 сент.), то надобно
читать три апостола и три евангелія—недѣли по Воздвиженіи, рядовые
подъ зачало и святаго, а прокимновъ прн этомъ должно быть два,
аллилуіаріевъ также два—недѣли по Воздвиженіи, или, что тоже, празд-
ника Воздвиженія, и святаго; наконецъ, и причастновъ два—дневной,
или, иначе, обыкновенный воскресный (Хвалите Господа), и святаго
(ср. уставъ на 9 и 11 сент., если случится въ нед. предъ Воздвиженіемъ).
б)	Если же прилунившійся въ недѣлю по Воздвиженіи святой
не имѣетъ своего апостола и своего евангелія (17, 18 и 19 сент.)
*	) Этотъ прокименъ есть Возносите Господа Боіа нашею...,
>	) Аллилуіарій подразумѣвается также праздника: Помяни сонмъ твой.
*	) Этотъ причастенъ есть Знамвнася на насъ свѣтъ лица твоею, Господи.
— 362 —
или же будетъ въ эту недѣлю отданіе Воздвиженія, то надобно чи-
тать два апостола и два евангелія—недѣли по Воздвиженіи и рядовые.
Прокимновъ при этомъ полагается два—дне, т.-е. воскресный рядового
гласа, и праздника Воздвиженія ’) аллилуіаріевъ и причастновъ также
по два—праздника и дне, или воскресные (мр. гл. 21 сент., Тип. л. 657).
В. Въ недѣлю Праотцевъ,
а)	О недѣлѣ Праотцевъ имѣется такой уставъ: „егда бываетъ
недѣля св. Праотецъ, оставляется послѣдованіе прилунившагося свя-
таго въ ту недѣлю, п поемъ прежде въ пятокъ на повечеріи" (Ти-
ппк., марк. гл., л. 114 на об.). Поэтому въ эту недѣлю апостолъ и
евангеліе святаго, еслп, впрочемъ, только онъ не великій, о кото-
ромъ есть другой уставъ, оставляются; оставляются также рядовыя
чтенія изъ Апостола и Евангелія (Типик,, л. 120). Читаются же апо-
столъ и евангеліе только недѣли Праотцевъ. Прп этомъ назначаются
одинъ прокименъ (пѣснь отцевъ: Благословенъ еси, Господи,.,), одинъ
аллилуіарій и два причастна—сначала обыкновенный воскресный, по-
томъ Праотцевъ (Типик., л. 120, 11 декаб., марк. гл.).
б)	Но если въ недѣлю Праотцевъ случится св. пророка Даніила
и святыхъ трехъ отроковъ 17 декабря, то, при двухъ апостолахъ и
евангеліяхъ, назначаются два прокимна—отцевъ (Благословенъ еси,
Господи) и святыхъ (пр. Даніила и трехъ отроковъ), два аллилуіарія
также отцевъ и святыхъ *) и два причастна—-одинъ обыкновенный
воскресный, другой Праотцевъ (Тип., л 123 на об., 17 дек., марк.
гл.). Къ этому въ Типиконѣ прибавлено: „сице поемъ службу и ве-
ликаго святаго празднуемаго, аще случится въ сію недѣлю* (тамъ же).
Сей послѣдній уставъ можетъ имѣть примѣненіе къ 13 ч. де-
кабря. Когда поется служба святыхъ этого дня, то къ прокимну,
апостолу, аллилуіарію, евангелію и причастну недѣли Праотцевъ при-
соединяются прокименъ, апостолъ, аллилуіарій, евангеліе и прича-
стенъ святыхъ 13-го декабря.
Г. Въ недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ св, Отсиъ.
а) Недѣля предъ Рождествомъ Христовымъ можетъ случиться внѣ
предпразднства Рождества Христова, т.-е. 18 или 19 декабря. Въ то
и другое число полагаются, при одномъ апостолѣ и одномъ евангеліи
>) Выраженіе: „прокименъ гласа оставляется" (мр. гл. 15 сент., Тип., л. 61)' не то
означаетъ, что въ недѣлю по Воздвиженіи никогда нѳ слѣдуетъ произносить воскресный
прокименъ гласа, а то, что когда необходимо пѣть прокимны недѣли по Воздвиженіи
и святаго, какъ это можетъ быть, напр., 15 сент.; то прокименъ гласа надобно уже
опустить, потому что при двухъ прокимнахъ никогда не поется третій.
2) Объ аллилуіаріяхъ, впрочемъ, умолчѳно; они только подразумѣваются.
— 363 —
(рядъ недѣли оставляется), одинъ прокименъ (пѣснь отцевъ: Благосло-
венъ еси, Господи; Типиконъ, л. 124 на об.), одинъ аллилуіарій:
Боже, ушима нашима... 1) и два причастна—обыкновенный воскресный
и недѣли предъ Рождествомъ Христовымъ, т.-е. св. Отцевъ (Типик.,
л. 124 на об., 18 декабря, марк. гл.) а).
б) „Аще ли случится недѣля св. Отецъ въ предпразднствѣ внутрь
20 дне. сирѣчь въ 20, въ 21, въ 22 и въ 23 день“: то, по указа-
нію парковой главы (см. Типик., л. 126 на об.), полагаются проки-
менъ, аллилуіарій и причастны тѣ же самые, что въ 18 и 19 де-
кабря. Однакоже, предписываетъ Типиконъ: лПодобаетъ вѣдати, аще
случится Петра митрополита въ недѣлю предъ Рождествомъ Христо-
вымъ святыхъ Отецъ“ (л. 128), то въ этомъ случаѣ „прокименъ,
апостолъ, аллилуіа и евангеліе отцевъ и святаго. Причастенъ: Хва-
лите. Другій: Радуйтеся* (л. 129, декабр. 21, зри).
в) Затѣмъ „подобаетъ вѣдати, аще случится недѣля предъ Рожде-
ствомъ Христовымъ св. Отецъ декемврія въ 24 деньи (л. 130 на
об., 24 дек., марк. гл.), то прокименъ, апостолъ, аллилуіарій, еван-
геліе и причастны тѣ же, что 18 и 19 декабря (л. 131).
Д. Въ недѣлю по Рождествѣ Христовомъ.
Недѣля по Рождествѣ Христовомъ можетъ падать на 26, 27,
28, 29 и 30 декабря, дни попразднства .Ррждества Христова. Во
всѣ эти дни, при двухъ апостолахъ и двухъ евангеліяхъ—недѣли по
Рождествѣ Христовомъ (апост. Гал. зач. 200: Сказую вамъ благо-
вѣствованіе...; евангеліе Мѳ. зач. 4: Отшедшимъ волхвомъ...) и ря-
довыхъ, полагаются два прокимна—сначала гласа, потомъ святыхъ
(Іосифа Обручника, Давида царя и Іакова, братаБожія), или, иначе,
недѣли по Рождествѣ Христовомъ 9); аллилуіаріевъ также должно
быть два—гласа и недѣли по Рожд. Христовомъ: Помяни, Господи,
Давида... *), причастновъуказано два—сначала обыкновенный воскрес-
ный, потомъ Радуйтеся, т.-е. недѣли по Рождествѣ Христовомъ, по-
еный и въ недѣлю Праотцевъ, и въ недѣлю по Рожд. Христ. (Тип.,
мр. гл., 26 дек., 2 зри, л. 138).
Примѣч. Въ послѣдованіяхъ Типикона 26—29 декабря указыва-
ются особыя, отличныя отъ поименованныхъ и усвоенныхъ недѣлѣ
’) Объ аллилуіарія въ Типиконѣ умолчено, но онъ указывается въ Служебникѣ,
стр. 347.
*) Прокименъ и причастенъ недѣля Праотцевъ и недѣли предъ Рождествомъ Христ.
одни и тѣ же, но аллилуіарій различные.
’) Дйвея» Бои во святыхъ своихъ, Бои ивраилввл...
•) Въ уставѣ на нед. по Рождествѣ Христовомъ аллилуіарій гласа не указанъ,
но предполагается (Тип., л. 188).
— 364 —
по Рожд. Христ. зачала, а именно: 26 ч. апостолъ Собору Богоро-
дицы Ёвр. зач. 306: Святяй и освящаеміи... (евангеліе то же, что въ
нед. по Рожд. Хр.), 27 ч. первомуч. Стефану апостолъ Дѣян. зач. 17,
евангеліе Мѳ. зач. 87, 28 ч. мученикамъ апостолъ Рпмл. зач. 96 отъ
полу, евапгеліе Луки зач. 51 отъ полу, 29 ч. младенцамъ апостолъ Кор.
зач. 189 (евангеліе то же, что въ нед. по Рожд. Хр.). Но если всѣ
эти числа придутся въ недѣлю (воскресенье), то показанныя въ нихъ
зачала читать пе слѣдуетъ, потому что въ недѣлю не поются пѣсно-
пѣнія не только означенныхъ святыхъ, но и Собору Богородицы.
б)	Недѣля по Рожд. Хр. можетъ не падать на 26 декабря, но
должна праздноваться въ это число вмѣстѣ съ праздникомъ Собора
пр. Богородицѣ. Это въ томъ случаѣ, когда 25 декабря придется въ
недѣлю, т.-е. воскресенье, а 26 въ понедѣл., такъ какъ слѣдующая
за симъ недѣля будетъ уже послѣ отданія Рожд. Христ. (Тип., мр.
гл., 3 зри, л. 138 на об.). Апостоловъ при этомъ полагается два—
прежде Собора пр. Богородицы, потомъ святыхъ Богоотецъ, т.-е. не-
дѣли по Рожд. Хр.; евангеліе читается одно общее для Собора пр.
Богородицы и недѣли по Рожд. Хр. Прп этомъ назначаются два про-
кимна, изъ которыхъ первый есть пѣснь Богородицы: Величитъ душа
моя Господа..., со стихомъ: Яко прпзрѣ на смиреніе рабы своея, а
второй святыхъ Богоотецъ, т.-е. нед. по Рожд. Хр., два аллилуіарія
и два прпчастніа Богородицы и св. Богоотецъ (Тип., л. 137, зри
предъ мр. гл.).
Цримѣч. Мѵжетъ быть вопросъ о томъ, въ понедѣльникъ 26 де-
кабря не должны ли быть ейде седмичныя рядовыя чтенія изъ Апо-
стола и Евангелія. Рѣшеніе этого вопроса можетъ быть двоякое. Такъ
какъ въ послѣдованіи наутріе праздника» Рожд. Хр. <въ понедѣль-
никъ» не сдѣлано замѣчанія объ ихъ отмѣнѣ, то они могутъ быть
(послѣ апостолу и евангелія недѣли по Рожд. Хр. и подъ зачало съ
ними). Но такъ какъ не встрѣчается и предписанія дѣлать эти чте-
нія, то можно и опустить ихъ, взявъ аналогію съ праздниковъ Ин-
дикта, случившагося въ седмичные и субботніе дни, и Обновленія
храма, случившагося въ субботу предъ Воздвиженіемъ, въ послѣдо-
ваніяхъ коихъ указано рядовые апостолъ и евангеліе вычитывать
прежде. Выше на основаніи указаній Типпк., содержащихся въ по-
слѣдованіи 1 августа, мы доказали, что такое, такъ сказать, двой-
ственное отношеніе къ рядовымъ чтеніямъ не только не противорѣ-
читъ Типикону, но и вполнѣ съ нимъ согласно.
в)	Недѣля по Рожд. Хр. можетъ падать на отданіе Рожд. Хр. 31
декабря. На этотъ день въ Типиконѣ указаны прокименъ праздника и
святыхъ, т.-е. недѣли по Рожд. Хр., апостолъ недѣли по Рожд.
Христ., аллилуіарій праздника, (потомъ здѣсь, какъ и выше, надобно
іюдразумѣвать и другой аллилуіарій—недѣли по Рожд.Хр.), евангеліе
— 365 —
недѣли по Рожд. Хр., причастновъ два —обыкновенный воскресный
и праздника (Тип., л. 142, дек. 31, мр. гл.).
Примѣч. Въ мр. гл. 31 декабря, л. 142 на об. (аще случится
отданіе Рожд. Хр. въ нед.) не упоминается о рядовыхъ чтеніяхъ пзъ
Апостола п Евангелія; но надобно знать, что сами по себѣ не тре-
буютъ отмѣны рядовыхъ чтеній ни отданіе господскаго праздника (см.,
напр., объ отданіи Воздвиженія въ недѣлю, л. 65, и объ отданіи
Преображенія Господня, л. 2$3 на об.), ни недѣля по Рожд. Хр.
(Тип., л. 138 на об., 26 дек., мр. гл., 2 зри) и что если отмѣна
ихъ въ сію недѣлю иногда дѣйствительно и бываетъ необходима, то,
какъ разъяснено выше, только тогда, когда есть отступка въ седмич-
ныхъ чтеніяхъ (Тип., л. 139, дек. 26, мр. гл., 7 зри). А потому,
если нѣтъ отступки, то въ нед. 31 декабр. надобно читать апостолъ
и евангеліе сначала недѣлп по Рожд. Хр., потомъ рядовые; прокимны,
аллилуіарій и причастны и при настоящемъ условіи тѣ же, что выше.
Е. Бъ недѣлю предъ Богоявленіемъ, или Просвѣщеніемъ.
а)	Недѣля предъ Просвѣщеніемъ можетъ падать на 1 января.
Это есть день Обрѣзанія Господня и памяти св. Василія В. При та-
комъ совпаденіи полагается прокименъ недѣли предъ Просвѣщеніемъ х)
со стихомъ и другой прокименъ святаго (т.-е. Василія В.), апостолъ
недѣли предъ Просвѣщеніемъ (Тип. зач. 298), другой Обрѣзанія и
третій Василія В. подъ зачало со вторымъ, аллилуіарій недѣли предъ
Просвѣщеніемъ: Боже, ущедри ны..*) и стихъ Обрѣзанія: Пасый Из-
раиля..., евангеліе недѣли предъ Просвѣщеніемъ(Мр. зач. 1), другое
Обрѣзанія и третье Василія В. подъ зачало со вторымъ 3); причастенъ
обыкновенный воскресный п св. Василія В. (Тип.. л. 144, 1 янв.,
мр. гл.).
б)	Недѣля предъ Просвѣщеніемъ можетъ и не' падать на 1 января,
но должна праздноваться въ это число либо въ понедѣльникъ, либо
во вторникъ вмѣстѣ съ Обрѣзаніемъ Господнимъ и памятью Василія В.;
въ понедѣльникъ въ томъ случаѣ, если Рождество Хр. будетъ въ по-
недѣльникъ, а Крещеніе Господне въ субботу; во вторникъ въ томъ
случаѣ, если Рождество Хр. будетъ во вторникъ, а Крещеніе Господне
і)	Спаси, Господи, люди твоя... Это есть воскресный прокименъ 6 гласа.
Этого аллилуіарія въ числѣ воскресныхъ не имѣется.
*) Въ послѣдов. 1 янв., еслп случится въ недѣлю орелъ Просвѣщеніемъ (мр. гл.,
Тип., л. 143 на об.) совершенно опредѣленно указаны два только апостола и два еван-
гелія-недѣли предъ Просвѣщеніемъ н Обрѣзанія; тѣмъ не менѣе, слѣдуетъ читать три.
Къ атой мысли приводитъ какъ то, что положенъ прокименъ Василія В., такъ въ осо-
бенности то, что о чтеніи евангелія сказано въ мр. гл. 26 дек., 5 зрм, Тип. л. 139 (чит.
объ этомъ здѣсь въ слѣдующ. пунктѣ б).
— 366 —
въ воскресенье. Какъ въ понедѣльникъ, такъ н во вторникъ 1 января
богослу сеніе слѣдуетъ отправлять по седмичному (но не недѣльному)
послѣд, >анію 1 янв. (см. его въ Тип., л. 142), но съ соблюденіемъ
нѣкоторыхъ особенностей недѣльнаго послѣдованія этого числа (см.
его въ Тип.. л. 143 на об.), состоящихъ въ чтеніи на утрени послѣ
каѳизмъ изъ Толковаго Евангелія на нед. предъ Богоявленіемъ '), а
на литургіи апостола и евангелія недѣли предъ Богоявленіемъ и вслѣдъ
за ними Обрѣзанія и Василія В. подъ одно зачало. Объ этомъ, какъ
выше (гл; 44) мы видѣли, въ мр. гл. 26 дек., 5 зри (если Рожд.
Хр., а раѣно 1 янв. будетъ во вторн.), сказано такъ: „Евангеліе
чтемъ преждё недѣли предъ Богоявленіемъ іануаріа въ 1 день, и по-
томъ Обрѣзанія и Василія едино* Кромѣ того, въ эти дни (въ понед.
и вторн. 1 янв.), какъ и въ недѣлю, поются прокименъ недѣли предъ
Богоявленіемъ: Спаси, Господи, люди твоя.., со стихомъ: Къ тебѣ.
Господи, воззову2), и Василія: Уста моя возглаголютъ премудрость...
аллилуіарій недѣли предъ Богоявленіемъ: Боже, ущедри ны... п Обрѣ-
занія: Пасый израиля...-, причастны—воскресный (Хвалите Господа...)
и Василія В. (Въ память вѣчную...) Причастны, впрочемъ, одинако-
вые и въ недѣльномъ, и въ седмичномъ послѣдованіяхъ).
в)	Недѣля предъ Просвѣщеніемъ можетъ падать на 2, 3 и 4 ян-
варя—дни, святые коихъ имѣютъ свой апостолъ и свое евангеліе. Въ
эти дни, прп трехъ апостолахъ и трехъ евангеліяхъ—недѣли предъ
Просвѣщеніемъ, рядовыхъ подъ зачало и святаго, примѣнительно къ
уставу недѣли предъ Воздвиженіемъ, когда она падаетъ на 9 и 11 сент,,
и согласно съ предписаніемъ Типик. на л. 139, 7 зрн, предъ 27 дек.,
прокимновъ и аллилуіаріевъ должно быть два—сначала недѣли предъ
Богоявленіемъ, потомъ святато; причастновъ также два—обыкновен-
ный воскресный и святаго.
Примѣч. Въ мр. гл. 26 дек., 7 зри, между прочимъ, сказано:
„наутріе въ настоящую недѣлю (т.-е. въ воскресенье предъ Богоявл.
2 янв.) на утрени евангеліе чтемъ прежде недѣли предъ Просвѣще-
ніемъ и потомъ рядъ недѣли; а па литургіи прокименъ и евангеліе
прежде недѣли предъ Богоявленіемъ, таже святаго; рядъ же чтемъ
подъ зачало, аще не будетъ отступки. Причастенъ: Хвалите Господа
съ небесъ... и святагоПервое выраженіе не то означаетъ, что на
утрени предъ канономъ должно быть два евангелія (оно можетъ быть
9 Это именно чтеніе разумѣется въ мр. гл. 26 декабр., 5 зри, когда говорится:
„а недѣли, яже предъ Богоявленіемъ, евангеліе утреннее". Въ мр. гл. 1 янв. оно обо-
значено такъ: ^по каѳизмахъ... чтеніе во евангеліи толковомъ, недѣля предъ Богоявле-
ніемъ" (Тип., л. 143 на об.). Что касается евангелія предъ канономъ, то въ воскресенье
1 янв. читается воскресное, а въ понедѣльникъ и вторникъ Василія В.
-) Прокименъ недѣли предъ Богоявленіемъ есть вмѣстѣ съ тѣмъ прокименъ Обрѣ-
занія.
— 367 —
только одно воскресное, слѣдующее по столповому порядку), а то,
что за этой службой чтенія изъ Толковаго Евангелія заимствуются
изъ двухъ его отдѣловъ: во-первыхъ, изъ того, который содержитъ
объясненіе на евангеліе недѣли предъ Просвѣщеніемъ, во-вторыхъ,
изъ того, въ которомъ заключается объясненіе рядоваго евангелія,
если только пе будетъ отступки. Второе выраженіе не то означаетъ,
что на литургіи рядовые апостолъ и евангеліе слѣдуетъ читать послѣ
апостола и евангелія святаго, а то, что если святой имѣетъ свой
апостолъ и свое евангеліе и если нѣтъ отступки, то въ недѣлю предъ
Просвѣщеніемъ слѣдуетъ читать не два апостола п не два евангелія,
какъ указано на 147 на об., а три. Порядокъ же ихъ долженъ
быть обычный, а именно—недѣли предъ Просвѣщеніемъ, рядовые подъ
зачало и святаго.
г) Недѣля предъ Просвѣщеніемъ можетъ падать на 5 января.
На этотъ случай Типиконъ даетъ такое правило: „аще въ недѣлю
навечеріе Богоявленія, прокименъ, апостолъ, аллилуіа, евангеліе и
причастенъ, прежде недѣли предъ Богоявленіемъ, и потомъ рядъ*
(л. 147 на об., зри, предъ 6 янв.). Въ выраженіи: „рядъ", имѣются
въ виду только апостолъ и евангеліе; но къ прокицну недѣли предъ
Богоявленіемъ, какъ взятому изъ воскресныхъ, нѣтъ надобности до-
бавлять другой воскресный.
Ж. Въ недѣлю по Просвѣщеніи.
а)	Въ недѣлю по просвѣщеніи, при одномъ апостолѣ и при одномъ
евангеліи недѣли по Просвѣщеніи, указаны два прокимна: 1) Буди.
Господи, милость твоя...1) со стихомъ 2) праздника 2); аллилуіаріевъ
также должно быть два—недѣли по Просвѣщеніи: Милости твоя,
Господи, во вѣкъ... 3) и праздникѣ Принесите Господеви..., хотя
указанъ только первый; причастновъ положено два: Явися благодать
Божія...*) и обыкновенный воскресный (Тип., 7 янв.,5 зри, л. 152).
Изложенный уставъ относится въ 8, 9 и 12 января—такимъ днямъ,
въ которые у святыхъ нѣтъ своего апостола и своего евангелія.
Примѣч. Въ уставѣ на недѣлю по Просвѣщеніи (7 янв., 4 зри,
л. 152) не упомянуто о рядовыхъ чтеніяхъ изъ Апостола и Еванге-
лія; но отмѣна ихъ бываетъ необходима только тогда, когда есть
отступка. Когда читаются рядовые апостолъ и евангеліе, то прокпмны,
аллилуіарій и причастны должны быть тѣ же самые.
1) Прокименъ недѣли по Просвѣщеніи есть воскресный 1 гласа.
*) Праздничный прокименъ есть: Благословенъ ірядый во имя Господне...
’) Этотъ аллилуіарій 5 гласа находится въ числѣ воскресныхъ.
Это есть причастенъ недѣли по Просвѣщеніи; онъ же—праздника Богоявленія
Господня.
— 368 —
б)	Если въ недѣлю по Просвѣщеніи случится святой, имѣющій
прокименъ, апостолъ и евангеліе (7, 10, 11 и 13 янв.), то проки-
менъ и причастенъ праздника оставляются (Тип., л. 153 и на об.).
При этомъ, примѣнительно къ вышеизложеннымъ указаніямъ Типи-
кона, особенно касательно недѣли по Воздвиженіи (мр. гл. 15 сент.,
л. 60 на об.), надобно читать три апостола п три евангелія—недѣли
по Просвѣщеніи, рядовые подъ зачало (когда нѣтъ отступки) и свя-
таго і) * * * * * * * * х), а прокимновъ и аллилуіаріевъ должно быть два—недѣли по
Просвѣщеніи и святаго: причастновъ также два—обыкновенный во-
скресный и святаго 3).
в)	Если совпадутъ недѣля по Просвѣщеніи и недѣля Мытаря и
Фарисея, то такъ, какъ показано во 2 части настоящаго изслѣдова-
нія, отд. 1, гл. 2.
II. Въ седмичные днп: понедѣльникъ, вторникъ, среду,
четвертокъ и пятокъ.
1.
Въ обыкновенные седмичные дни, т.-е. такіе, въ которые нѣтъ
ни праздника господскаго иди богородичнаго, ни предпразднства или
попразднства, равно какъ и отданія праздника, ни святаго, которому
въ Мѣсяцесловѣ Типикона (гл. 48) были бы положены апостолъ и
евангеліе, слѣдуетъ пѣть одинъ прокименъ, одинъ аллилуіарій и одинъ
причастенъ, такъ называемые, дневные (смотр. ихъ въ Тип., гл. 55,
л. 396; въ Служебн., стр. 453, въ дополнит. части Октоиха, л. 377,
въ дополнпт. части богосл. Апостола, л. 224 на об., а причастны,
кромѣ того, въ Ирмологіонѣ, л. 104).
2.
Въ тѣ седмичные дни, на которые падетъ господскій праздникъ
(напр., 14 сент., Воздвиженіе креста Господня, см. въ Типик. л. 59)
богородичный праздникъ (напр., 21 ноября, Введеніе во храмъ пр.
і) Такъ указано и въ мр. гл. Мѣсячн. Минеи 7 янв. (аще случится Соборъ Іоанна
Предтечи въ недѣлю).
2) Въ мр. гл. Мѣсячной Минеи 7 янв. сказано: „причастенъ праздника и Пред-
течи". По поводу этого выраженія необходимо замѣтить, что, во-первыхъ, оно не со-
гласно съ общимъ уставомъ о причастнахъ; во-вторыхъ, въ Типиконѣ (мр. гл. 7 янв.,
5 зри, л. 152 на об.) прямо сказано, что при указанномъ условіи „праздника прокименъ
и причастенъ оставляется; въ-третьихъ, даже въ Мѣсячной Минеи въ мр. гл., слѣдую-
щей за предыдущею, говорится, что—причастенъ: Хвалите Господа..., и другій святаго,
и что причастенъ праздника (взамѣнъ причастна святаго) только въ томъ случаѣ, если
нѣтъ—святаго.
— 369 —
Богородицы, см. въ Типик. л. 104 наоб.), праздники Предтечи (Рож-
дества и Усѣкновенія), апостоловъ Петра и Павла и Іоанна Богослова
илп храмовой (Типик., гл. 7,л. 13 на об. и 48 гл., напр., 29 іюня,
л. 258) и праздникъ святаго, которому отправляется всенощное бдѣ-
ніе, и въ которые, какъ мы знаемъ изъ предыдущаго, рядовыя чте-
нія пзъ апостола и евангелія отмѣняются п переносятся на другое
время,—въ эти дни надобно пѣть одинъ прокименъ, одинъ аллилуіарій
и одинъ причастенъ праздника господскаго илп богородичнаго или
святаго.
3.
Въ тѣ седмичные дни, въ которые случится праздникъ не изъ
числа указанныхъ въ предыдущемъ пунктѣ, а какой-нибудь другой,
полагаются прокимны, аллилуіарій п причастны, соотвѣтствующіе
празднествамъ, напр., въ день Индикта 1-го сентября—прокименъ,
аллилуіарій и причастенъ сначала Индикта, потомъ преподобнаго Си-
меона Столпника (Типик., л. 42 па об.).
4.
Довольно часто на седмичные дни падаетъ память такихъ свя-
тыхъ, которымъ 48 гл. Тип. назначаетъ особый апостолъ и особое
евангеліе, не требуя при этомъ отмѣны и рядовыхъ. Вопросъ о про-
кимнахъ, аллилуіаріяхъ и причастнахъ во дни памяти такихъ святыхъ
(если при этомъ не будетъ ни предпразднства, ни попразднства гос-
подскаго или богородичнаго праздника) хотя и разрѣшенъ въ Типи-
конѣ, но только на половину. Изъ различныхъ указаній Типикона
рѣшительный выводъ можно сдѣлать только тотъ, что въ эти дни не-
сомнѣнно должны быть прокименъ, аллилуіарій и причастенъ святаго.
Но что касается дневныхъ пѣснопѣній того же наименованія, то за
все время пѣнія Октоиха Типиконъ ни въ одномъ мѣстѣ не ставитъ
и не разрѣшаетъ объ нихъ вопроса ни въ положительномъ, ни въ
отрицательномъ смыслѣ. Имѣя въ виду ихъ содержаніе и принимая
въ соображеніе тотъ принципъ, которымъ руководствовался состави-
тель Типикона при назначеніи этого рода пѣснопѣній *), мы склоня-
і)	Составитель Типикона всегда назначалъ такіе прокимны, такіе аллилуіарія и
такіе причастны, содержаніе которыхъ вполнѣ соотвѣтствуетъ содержанію и характеру
службы, напр., на день Богоявленія Господня—прокименъ: Благословенъ грядый во имя
Господне, Богъ Господь и явися намъ; на дни прославленія ангеловъ( на праздники
въ честь ангеловъ и по понедѣльникамъ при пѣніи Октоиха;: Творяй ангелы своя духи
и слуги своя пламень огненный: на дни памяти апостоловъ: Во всю землю изыде вѣ-
щаніе ихъ и въ концы вселенныя глаголы ихъ,—и т. д.
— 370 —
емся къ тому мнѣнію, что если случатся такой святой, въ день па-
мяти котораго вмѣстѣ со службою святому поется п дневная пзъ
Октоиха (въ седмичные дни такъ бываетъ при простодневномъ бого-
служеніи и во дни святыхъ шестеричныхъ и съ славословіемъ), то
слѣдуетъ произносить два прокимна, два аллилуіарія и два причастна—
сначала дневные, потомъ святаго; если же случится такой святой, въ
день памяти котораго дневная служба отмѣняется, то только святаго,
хотя апостоловъ п евангелій будетъ читаться по два—рядовые и
святаго !).
5.
Предпразднство господскаго или богородичнаго праздника, слу-
чившееся въ седмичный день, въ отличіе отъ воскреснаго, имѣетъ
вліяніе па прокименъ, аллилуіарій и причастенъ. Такъ какъ въ такіе
дни дневная служба Октоиха отмѣняется, то становятся неумѣстными
и'дневныя пѣснопѣнія означенныхъ наименованій. Вотъ почему въ
послѣдованіи 20 ноября (предпразднство Введенія во храмъ пр;* Бо-
городицы: см. Тші., л. 102 на об. и 103), при трехъ апостолахъ
и евангеліяхъ—дне, утреннихъ подъ зачало и святаго, не имѣющаго
праздничнаго знака, назначены одинъ только прокименъ, одинъ алли-
лу іарій и одинъ причастенъ святаго. Очевидно, тотъ же самый уставъ
относительно сихъ пѣснопѣній должно соблюдать, напр. 21 и 22 де-
кабря (л. 128 и 129 па об.), 2 января (л. 145), 7 сентября (л..47
и т. д. Обращаетъ на себя вниманіе уставъ 5 августа (л. 277 * на
об.) Здѣсь сказано: „Апостолъ и евангеліе дне и утрешнее подъ за-
чало “, а такъ какъ въ это число празднуется предпразднство Преоб-
раженія Господня, то не прибавлено, что прокименъ съ аллилуіаріемъ
и причастномъ также дне. Но въ такомъ случаѣ какіе же? Изъ пре-
дыдущаго слѣдуетъ, что—святаго. Правда, на 5 августа 48 гл. Ти-
пикона не назначаетъ апостола и евангелія святому, а изъ 58 его
главы, л. 406, видно, чтд апостолъ и евангеліе святому не читаются,
когда онп не показаны въ 48 гл.; но изъ послѣдней видно и то, что
служба святому 5 августа все-таки отправляется и отправляется
именно мученику Евспгнію. Поэтому общіе мученическіе прокименъ,
аллилуіарій и причастенъ будутъ вполнѣ соотвѣтствовать содержанію
богослуженія 5 августа.
6.
Уставъ прокимновъ, аллилуіаріевъ и причастновъ для тѣхъ сед-
мичныхъ дней, на которые падаетъ попразднство господскаго праздника,
*) Примѣры назначенія одного прокимна, одного аллилуіарія и одного причастна
при двухъ апостолахъ и при двухъ евангеліяхъ въ Типиконѣ встрѣчаются.
— 871 —
есть тотъ, который излагается подъ 15 числомъ сентября, гдѣ ука-
заны прокименъ праздника и святаго, аллилуіарій святаго, причастенъ
праздника (при чемъ прибавлено: „и до отданія*) и святаго. Послѣ
этого въ Типиконѣ замѣчено: „сице поемъ во вся Владычни попраздн-
ства" (Типик., л. 60).
Таковъ же уставъ прокимновъ, аллилуіаріевъ и причастновъ въ
тѣ седмичные дни, на которые падаетъ попразднство богородичнаго
праздника. Онъ изложенъ подъ 9 числомъ сентября мѣсяца, гдѣ ука-
заны: прокименъ праздника (при чемъ прибавлено: <и до отданія>),
потомъ святыхъ, аллилуіарій святыхъ, причастенъ праздника (при
чемъ прибавлено: „и до отданія") и святыхъ (Типик., л. 52).
Пуилиьч. Объ аллилуіарій праздника умалчивается. Умолчаніе.,
конечно, можно понять не въ смыслѣ отмѣны умолченнаго, а въ
смыслѣ обычной въ Типиконѣ недомолвки, хотя съ другой стороны
нельзя не принять въ соображеніе и того обстоятельства, что здѣсь
(т.-е. на 52 и 60 л. Тип.) дается общее правило на различные слу-
чаи; умолчаніе, сдѣланное при такомъ условіи, можетъ давать поводъ
къ мысли, что оно не есть случайное и что при двухъ прокимнахъ
и двухъ причастнахъ аллилуіарій можетъ быть только одинъ. Достой-
но упоминанія то, что часто встрѣчающееся въ уставѣ объ означен-
ныхъ пѣснопѣніяхъ умолчаніе касается главнымъ образомъ аллилуі-
аріевъ.
7.
Само собою разумѣется, что если въ попразднство господскаго
или богородпчного праздника случится святой, не имѣющій апостола
и евангелія, и читаются апостолъ и евангеліе только рядовые; то
прокименъ, аллилуіарій и причастенъ должны быть только праздничные
{такъ должно быть на основаніи указаній Типикона на л. 52 и 60,
выше цнтованныхъ).
8.
Если въ седмичные дни случится отданіе господскаго или бого-
родичнаго праздника; то полагаются, въ отданіе господскаго праздни-
ка при одномъ апостолѣ и при одномъ евангеліи дневныхъ, а въ от-
даніе богородичнаго праздника* при двухъ апостолахъ и двухъ еван-
геліяхъ—дневныхъ и праздника, одинъ прокименъ, одинъ аллилуіарій
и одинъ причастенъ праздника (см. 12 и 21 сент., Типик., л. 5В
на об. и 64 на об.; 13 августа, Типик., л. 283; 31 декабря, Ти-
пик., л. 141 на об.; 12 сент., Типик., л. 53 на об.; 23 августа,
Типик., л. 290 на об.). Что касается святаго, память котораго па-
даетъ на день отданія, то, какъ мы знаемъ изъ предыдущаго, служба
его, за рѣдкими исключеніями, переносится на другой день, а пото-
24*
— 372 —
му апостола п евангелія, а съ тѣмъ вмѣстѣ прокимна, аллилуіарія и
причастна ему въ этотъ день не полагается. Но, напр., 25 ноября,
въ день отданія Введенія во храмъ пр. Богородицы, если этотъ день
будетъ седмичный, а не воскресный, служба св. Климента Римскаго
и св. Петра Александрійскаго назначена; на этотъ день указаны
два апостола и два евангелія — праздника Богородицы и святыхъ (о
рядовыхъ умолчено); прокимны п причастны назначаются сначала
праздника, потомъ святыхъ; изъ аллилуіаріевъ упомянуто только о
праздничномъ, объ аллилуіарій же святыхъ умолчено.
ПІ. Въ субботніе дни.
1
Уставъ прокимновъ, аллилуіаріевъ и причастновъ въ субботніе
днп въ общемъ тотъ же самый, что п въ обыкновенные седмичные
днп. Особенность его заключается только въ томъ, что
а)	Когда случится святой, имѣющій апостолъ и евангеліе и не*
требующій отмѣны рядовыхъ чтеній изъ апостола и евангелія (та*
ковы поліелейные святые, • святые съ славословіемъ, шестеричные и
не имѣющіе праздничнаго знака), и когда, поэтому, читаются два апо-
стола и два евангелія; то дневные прокименъ, аллилуіарій и прича*
стенъ вмѣстѣ съ прокимномъ, аллилуіаріемъ и причастномъ святаго
поются не только при святыхъ, не имѣющихъ * праздничнаго знака,
шестеричныхъ и съ славословіемъ, какъ это должно быть и въ сед-
мичные дни, но и прп поліелейныхъ (Типик., гл. 12 и 15) 1).
б)	Во дни предпразднствъ дневные прокименъ, аллилуіарій и
причастенъ также не отмѣняются/ Доказательство чит. ниже въ отд.
о прокимнахъ въ субботу предъ Рожд. Хр. /(Дополнение ем.с. 786).
в)	Какъ апостолъ и евангеліе святаго въ субботніе днп (за.
исключеніемъ вышеуказаннаго времени отъ недѣли Мытаря и Фарисея
до недѣли Всѣхъ святыхъ) читаются прежде апостола и евангелія ря>
довыхъ, или дне, такъ и прокименъ, аллилуіарій п причастенъ свя-
таго поются прежде тѣхъ же пѣснопѣній дне (тамъ же).
о.
Уставъ прокимновъ, аллилуіаріевъ и причастновъ различныхъ,
предпраздничныхъ и послѣпразднпчныхъ субботъ видоизмѣняется,
!) Подъ субботнимъ прокимномъ дне разумѣется Веселитеся о Господѣ и радуй-
теся, праведніи; подъ аллилуіаріемъ—Воззваша праведніи и Господь услыша ихъ и отъ.
всѣхъ скорбей изба пи ихъ; подъ причастномъ—Радуйтеся, праведніи, о Господѣ; но* на
заупокойные, принадлежащіе тому же дню. Введеніе въ составъ богослуженія дневныхъ
прокимна, аллилуіарія и, причастна въ такіе субботніе дни, когда служба Октоиха от-
мѣняется, не нарушаетъ общаго характера богослуженія, потому что они точно такъ
же прославляютъ святаго, какъ и собственныя его пѣснопѣнія сихъ п другихъ наиме-
нованій.
— 373 —
смотря по тому, на какое время сіи субботы падаютъ и какія въ
данное время бываютъ чтенія изъ Апостола и Евангелія, и именно:
А. Въ субботу предъ Воздвиженіемъ.
а)	Если въ субботу предъ Воздвиженіемъ будетъ 7 сентября,
то, при трехъ апостолахъ и при трехъ евангеліяхъ—субботы предъ
Воздвиженіемъ, рядовыхъ подъ зачало и святаго (2 мр. гл. 8 сент.,
1 зрп, Тип., л. 51), примѣнительно къ уставу, изложенному въ
мр. гл. 26 декабря, 5 зри, Тип., л. 138, касающемуся субботы по
Рожд. Хр., на 29 декабря назначающему апостолъ и евангеліе суб-
боты по Рожд. Хр. и святыхъ того дня и предполагающему рядовые
подъ зачало съ первыми, должны быть два прокимна—субботы предъ
Воздвиженіемъ: ІІоііте Бону нашему... 1), со стихомъ: Вси языиы,
еосіиешите..^ и святаго, два аллилуіарія—субботы предъ Воздвиже-
ніемъ: Милости твоя, Господи, во вѣкъ... 2), и святаго, и два при-
частна—дневной субботній: Радуйтеся, праведиіи... и святаго 3 *).
б)	Если въ субботу предъ Воздвиженіемъ будетъ 9 или 11 сент.,
то, при трехъ апостолахъ и при трехъ евангеліяхъ—субботы предъ
Воздвиженіемъ, рядовыхъ подъ зачало и святаго (2 мр. гл. 8 сент.,
1 зри, Тип., л. 51), должны быть два прокимна и два аллилуіарія—
субботы предъ Воздвиженіемъ ') и святаго; а причастенъ праздника
Рождества Богородицы 5) и святаго.
і) Это есть воскресный прокименъ 1 гласа.
-) Это есть воскресный аллилуіарій 5 гласа.
*) Во 2 мр. гл. 8 сент., 1 зри, упомянуто только о дневномъ причастнѣ; но въ
мр. гл. 26 декабря, 5 зри, Тип., л. 138 на об. (въ субботу по Рожд. Хр.) о двухъ; а
въ послѣдов. 18 декабря, зрн, предъ мр. гл., Тип., л. 123 на об. (въ субб. предъ Рожд.
Хр.) прямо сказано: „причастенъ: Радуйтеся, праведнін..., таже святаго44.
<) Въ послѣдов. 9 сент., Тип., л. 51 на об., сказано: „прокименъ праздника и до
отданія, потомъ святыхъ44. Но этотъ уставъ къ субботѣ предъ Воздвиженіемъ, если она
будетъ 9 и 11 сент., не приложимъ, потому что здѣсь рѣчь идетъ объ отмѣнѣ (не въ
воскресные дни) дневного прокимна и о замѣнѣ его праздничнымъ; между тѣмъ, суб-
бота предъ Воздвиженіемъ имѣетъ прокименъ не дневной, а особенный, который, какъ
таковой, по яснымъ указаніямъ Типикона, можетъ и долженъ подлежать отмѣнѣ только
въ двухъ случаяхъ, во-первыхъ, въ отданіе праздника Рожд. пр. Богородицы 12 сент.
(л. 51,2 мр. гл.,-8 сент., 1 зри: аще случится отданіе Рождества Богородицы въ субботу);
во-вторыхъ, въ праздникъ Обновленія 13 сент. (л. 55, сент. 13, зри, предъ мр. гл.).
Слѣдов. 9 и 11 сент. пѣть его необходимо; необходимо также пѣть прокименъ святаго
(2 мр. гл. 8 сент. въ началѣ 1 зри; ср. мр. гл. 29 дек., 5 зри, л. 138 на об.). Но при
двухъ прокимнахъ третій никогда не полагается. Замѣтимъ еще, что прокименъ какъ
этой субботы (особый, ей усвоенный), такъ и субботы по Рожд. Хр. (также особый, ей
усвоенный), совершенно замѣняютъ собою дневной, такъ что послѣдній при первомъ
никогда не поется.
5) Въ послѣдов. 9 сент., Тип., л. 52, сказано: „причастенъ праздника и до отда-
нія44. Этотъ уставъ относится и къ субботѣ предъ Воздвиженіемъ,* если она случится
— 374 —
в)	Если въ субботу предъ Воздвиженіемъ будетъ 10 сент.—
день, въ который у святаго нѣтъ апостола и евангелія, то, при
двухъ апостолахъ и при двухъ евангеліяхъ—субботы предъ Воздви-
женіемъ и рядовыхъ (2 мр. гл/8 сент., 1 зри, Тип., л. 51), должны
быть прежде всего прокименъ п аллилуіарій субботы предъ Воздви-
женіемъ (основаніе для этого указано выше); а такъ какъ 10 сент.
есть день попразднства Рожд. пр. Богородицы и не имѣетъ прокпмна
святаго, то вслѣдъ за прокимномъ и аллилуіаріемъ означенной суб-
боты надобно еще пѣть прокименъ и аллилуіарій праздника; прича-
стенъ одинъ—праздника.
г)	Если суббота предъ Воздвиженіемъ падетъ на отданіе Рожд»
пр. Богородицы 12 сент., то, при двухъ апостолахъ и двухъ еван-
геліяхъ—субботы предъ Воздвиженіемъ и праздника Рождества пр.
Богородицы, полагаются прокименъ, аллилуіарій и причастенъ празд-
ника Богородицы; прокименъ же субботы предъ Воздвиженіемъ остав-
ляется (Тип., л. 51, 8 сент.. послѣ 2 мр. гл. 1 зри).
I Чіримѣчаніс. Въ цитованпомъ сейчасъ мѣстѣ указаны два апо-
стола и два евангелія. Чтеніемъ двухъ именно и можно ограничиться,
примѣняясь въ этомъ случаѣ къ уставу праздниковъ Индикта, слу-
чившагося въ седмичные и субботніе дни, и Обновленія храма, слу-
чившагося въ субботу предъ Воздвиженіемъ (при этомъ условіи ря-
довые должны быть вычитаны прежде); но можно читать и три, т.-е.
читать еще рядовые подъ зачало съ субботними, такъ какъ отмѣны
рядовыхъ сами по себѣ пе требуютъ ни суббота предъ Воздвиженіемъ,
ни отданіе праздника Рожд. пр. Богородицы.
д)	Если суббота предъ Воздвиженіемъ падетъ на 13 сент., то,
при двухъ апостолахъ и прп двухъ евангеліяхъ—прежде Обновленія,
потомъ субботы предъ Воздвиженіемъ (рядовые вычитываются прежде),
полагаются прокимепъ и аллилуіарій только Обновленія, субботы же
предъ Воздвиженіемъ оставляются; причастенъ Обновленія (Тип., л.
55, сент. 13, зри, предъ мр. гл.).
Примѣчаніе, Тотъ же самый уставъ соблюдается въ четвертокъ
13 сент., если въ субботу предъ Воздвиженіемъ случится праздникъ
Рожд. пр. Богородицы 8 сентября.
77. Во субботу по Воздвиженіи,
Для субботы по Воздвиженіи нѣтъ особыхъ прокимна. аллилуіа-
рія и причастна, а есть только особый апостолъ (Кор. зач. 125 отъ
въ попразднство Рожд. пр. Богородицы, потому что она не имѣетъ особаго причастна,
а только дневной, который при попразднствѣ въ субботніе и седмичные дни замѣняется
праздничнымъ.
— 375 —
полу) п особое евангеліе (Іоанн. зач. 30) (см. Тип., л. 60, сент.
15, 4 зри). Въ эту субботу, примѣнительно къ уставу субботы предъ
Воздвиженіемъ (мр. гл. 8 сент., 1 зри, Тип., л^51) и субботы по
Рожд. Хр. (Тип., л. 123 на об., 18 дек,, зри, предъ мр. гл.),
слѣдуетъ читать апостолъ и евангеліе сначала субботы по Воздвиже-
ніи, потомъ рядовые; если же случатся святой, имѣющій свой апо-
столъ п свое евангеліе, то—сначала субботы по Воздвиженіи, по-
томъ рядовые подъ зачало п, наконецъ, святаго. Прокименъ, аллилу-
іарій и причастенъ при первомъ условіи только праздника, при вто-
ромъ праздника и святаго.
Затѣмъ въ Типиконѣ относительно этой субботы говорится, что
если она падетъ на отданіе праздника Воздвиженія 21 сент., то,
прп апостолѣ и еѣангеліи сначала субботы по Воздвиженіи, потомъ
рядовыхъ, должны быть прокименъ, аллилуіарій и причастенъ празд-
ника (л. 60 па об., 15 сент. 6 зри;.
В. Въ субботу предъ Рождествомъ Христовымъ.
Для субботы предъ Рождествомъ Христовымъ нѣтъ особыхъ
прокпмна, аллилуіарія и причастна. Уставъ ея таковъ: -На литургіи
прокименъ, аллилуіа п причастенъ дне. Аще ли случится празднуе-
маго святаго, поемъ и другій прокименъ. Такожде чти два апостола—
прежде субботѣ предъ Рождеств. Христ. 'и рядъ подъ зачало, и по-
томъ святаго, аще имать, такожде и евангелія... Причастенъ: Ра-
дуйтеся, праведніи.., таже святаго (Тип., л. 123 на об., 18 дек.,
зрп, предъ мр. гл.). 1).
Примѣчаніе 1. Такъ какъ ни 18, ни 19 декабря (дни, въ ко-
торые можетъ случиться суббота предъ Рождествомъ Христовымъ)
нѣтъ апостольскихъ и евангельскихъ чтеній святаго, но есть 20 ч.
и послѣ, т.-е. въ такіе дни, когда бываетъ предпразднство Рожде-
ства Хр. и, слѣд., прекращается пѣніе Октоиха, то въ совмѣстномъ
указаніи на дневные (субботніе) п празднуемаго святаго прокименъ,
аллилуіарій и причастенъ надобно видѣть признакъ того, что, по
мысли Типикона, дневныя пѣснопѣнія означенныхъ наименованій до-
пустимы въ субботу даже тогда, когда не поется Октоихъ.
Примѣчаніе 2. Когда будетъ отступка, то рядовые апостолъ и
евангеліе слѣдуетъ исключить; прокименъ, аллилуіарій и причастенъ
останутся тѣ же.
Какія именно зачала читаются въ субботу предъ Рожд. .Хр., объ этомъ см.
въ концѣ сей главы (дополн. примѣч.)
— 376 —
Г. Въ субботу по Рождествѣ Христовѣ.
Для субботы по Рождествѣ Христовѣ въ Типиконѣ содержится
такой уставъ: ,, На литургіи прокименъ гласъ 4: Помну имя твое.,. г).
Стихъ: Слыти, дщи... »). Апостолъ къ Тнмоѳ. зач. 288: Гони прав-
ду... Таже рядъ. Аллилуіа гласъ 8: Воскресни, Господи, въ покой
твои... 3). Евангеліе Матѳеа зач. 46: По Іисусѣ ндоша... Таже
рядъ. Причастенъ: Чагиу спасенія пріиму...и (л. 137 па об., 26 дек.,
предъ мр. гл.).
Этотъ общій уставъ можетъ имѣть такое примѣненіе:
а)	Если суббота по Рожд. Христ. случится 26 декабря, то на-
добно читать апостолъ и евангеліе сначала субботы по Рожд. Хр.,
потомъ рядовые; прокименъ, аллилуіарій и причастенъ—только суб-
боты по Рожд. Хр., такъ какъ они замѣняютъ собою и дневные суб-
ботніе, и праздника Рожд. Хр.
Примѣчаніе. О томъ, что въ субботу 26 декабря слѣдуетъ чи-
тать апостолъ и евангеліе субботы по Р.ожд. Хр,, прямо сказано въ
мр. гл. 26 декабр., 6 зрп, Тип., л. 139; но нигдѣ не разъяснено,
въ какомъ отношеніи къ нимъ должны быть апостолъ и евангеліе
Собора Богородицы, празднуемаго въ 26 ч. декабря. Примѣнительно
къ уставу 7 января, 4 зри, Тип., л. 152, ихъ также должно читать.
Само собою разумѣется, что при этомъ условіи рядовые должны быть
прочитаны подъ зачало субботы по Рожд. Хр. Прокименъ^ аллилуіарій и
причастенъ достаточно пропѣть только вышеуказанные, потому что
прокименъ субботы по Рожд. Христ. есть богородичный, аллилуіарій
одинъ и тотъ же и въ субботу по Рождествѣ Хр., и въ праздникъ
Собора Богородицы; а причастна Собора Богородицы даже и нѣтъ
(назначенъ, какъ выше мы видѣли, причастенъ праздника Рожд. Хр.).
б)	Если суббота по Рожд. Хр. падетъ на 29 декабря—день св.
младенцевъ, Христа ради избіенныхъ (праздничнаго знака не имѣетъ);
то, при трехъ апостолахъ и трехъ евангеліяхъ—субботы по. Рожде-
ствѣ Христовомъ, рядовыхъ подъ зачало и младенцевъ, должны быть
прокименъ, аллилуіарій и причастенъ сначала субботы по Рожд. Хр.,
потомъ младенцевъ (л. 138 на об., мр. гл., 5 зри).
в)	Этому уставу надобно слѣдовать и тогда, когда* въ субботу
будетъ 27 пли 28 ч., съ замѣною чтеній и пѣснопѣній младенцевъ
чтеніями и пѣснопѣніями святыхъ этихъ чиселъ.
г)	Если суббота по Рожд. Хр. падетъ на 30 декабря, то, при
трехъ апостолахъ и при трехъ евангеліяхъ—субботы по Рожд. Хр.,
рядовыхъ подъ зачало и субботы предъ Богоявленіемъ, должны быть
Это есть общій богородичный прокименъ.
’) Этотъ стихъ составляетъ общій богородичный аллилуіарій.
3)	Этотъ аллилуіарій есть вмѣстѣ съ тѣмъ аллилуіарій Собора пр. Ііогоролнцы.
— 377 —
прокименъ, аллилуіарій и причастенъ субботы по Рожд. Хр. (л. 138
на об., мр. гл., 4 зри) ’).
д)	Если суббота по Рожд. Хр. падетъ гіа 31 декабря —день
отданія праздн. Рожд. Хр., то, при трехъ апостолахъ й при трехъ
евангеліяхъ—субботы по Рожд. Хр., рядовыхъ подъ зачало и суб-
боты предъ Богоявленіемъ, должны быть прокименъ, аллилуіарій и
причастенъ праздника (л. 138 на об., мр. гл., зри).
е)	Если 31 декабря будетъ въ пятокъ, то при двухъ апостолахъ
и при двухъ евангеліяхъ—субботы по Рожд. Хр. и рядовыхъ, должны
быть прокименъ, аллилуіарій и причастенъ праздника (Тип., л. 139,
мр. гл., 7 зри).
ІІ^имѣчаніе 1. Въ мр. гл. 26 декабря, Тип., л. 138 на об. и
139, гдѣ между прочимъ, говорится о субботѣ по Рожд. Хр. въ
разныя числа: 26 декабря (6 зри;, 29 дек. (5 зри), 30 дек. (4 зри)
и 31 дек. (3 зри), ни разу не упомянуто о рядовыхъ чтеніяхъ изъ
Апостола и Евангелія. Но когда отступки нѣтъ, то по общему уста-
ву субботы по Рожд. Хр., изложенному предъ мр. гл. 26 дек.,
л. 137 на об., рядовые надобно читать.
Примѣчаніе 2. Въ мр. гл. 26 дек., 7 зри, Тип., л. 139, ска-
зано, что если 31 декабря будетъ въ пятокъ, то „отданіе Рожд. Хр.
тогда бываетъ въ пятокъ; и поемъ службу отданія Рожд. Хр., якоже
указася на ряду. Точію на литургіи прокименъ, аллилуіа и прича-
стенъ праздника; апостолъ же и евангеліе субботѣ по Рожд. Хр.ь
Здѣсь ясно сказано, что въ пятокъ 31 декабря при чтеніи апостола
и евангелія субботы по Рожд. Хр. прокименъ, аллилуіарій и при-
частенъ должны быть не этой субботы, а праздника Рожд. Хр.; но
ничего не говорится о рядовыхъ чтеніяхъ пятка. Полагаемъ, что
нѣтъ препятствія къ исполненію ихъ въ тотъ же день; но, конечно,
могутъ быть они перенесены и на четвертокъ.
Д. Въ субботу предъ Богоявленіемъ.
Относительно субботы предъ Богоявленіемъ, которая не имѣетъ
особыхъ прокимна, аллилуіарія и причастна (Тпп., л. 144, 1 янв.,
мр. гл., 1 зри), въ Типиконѣ находятся два предписанія:
а)	На тотъ случай, если суббота предъ Богоявленіемъ падетъ
на 1 января. Это предписаніе есть слѣдующее: „Въ субботу, яже
предъ Богоявленіемъ, на литургіи апостолъ и евангеліе чтемъ іануа-
ріа въ первый день прежде Обрѣзанія и потомъ субботѣ предъ Бо-
гоявленіемъ ~ (л. 139, мр. гл., 7 зри). При чтеніи этого устава
*) Суббота предъ Богоявленіемъ не имѣетъ особыхъ прокимна, аллилуіарія и при-
частна.
13*
— 378 —
возникаютъ два вопроса: 1) дѣйствительно ли въ субботу 1 янв.
должно читать только означенные два апостола и два евангелія, или
же къ нимъ слѣдуетъ присовокупить еще третьи—Василія В., память
котораго празднуется въ это число; 2) какіе должны быть прокимны,
аллилуіарія и причастны. При 'разрѣшеніи перваго вопроса слѣдуетъ
обратить вниманіе на то, что какъ для седмичныхъ (см. посл. 1 янв.,
л. 143), такъ и для воскресныхъ (мр. гл. 26 дек., 5 зри, л. 139)
дней Типиконъ назначаетъ апостолъ и евангеліе Василія В.; а по-
тому нѣтъ основанія опускать ихъ и въ субботніе дни: читать же
ихъ слѣдуетъ подъ зачало съ апостоломъ и евангеліемъ Обрѣзанія
подобно тому, какъ это указано въ мр. гл. 26 дек., 5 зри. Второй
вопросъ можно разрѣшить такимъ образомъ. Прежде всего должны
быть прокименъ, аллилуіарій и причастенъ Обрѣзанія подобно тому,
какъ въ субботу предъ Воздвиженіемъ 13 сент.—Обновленія; потомъ
Василія В., подобно тому, какъ въ недѣлю предъ Просвѣщеніемъ
1 января. Надобно именно пѣть прокименъ Обрѣзанія со стихомъ
и затѣмъ Василія В. безъ стиха; аллилуіарій Обрѣзанія и стихъ
Василія В.; причастны Обрѣзанія и Василія В.
б)	Па тотъ случай, если суббота предъ Богоявленіемъ падетъ
на 5 января. Это предписаніе есть слѣдующее: „Аще будетъ наве-
черіе (Богоявленія Господня) въ субботу, прокименъ, аллилуіа и
причастенъ дне. Апостолъ же и евангеліе прежде субботѣ предъ
Богоявленіемъ, и потомъ рядъ“ (Тип., л. 147 на об., 5 января,
зри).
Еслп суббота предъ Просвѣщеніемъ случится 2, 3 п 4 января,
то слѣдуетъ руководствоваться вышеизложеннымъ уставомъ субботы
предъ Рожд. Хр., по которому должны быть апостолъ и евангеліе
субботы предъ Просвѣщеніемъ (Тпмое. зач. 284; Мѳ. зач. 5), ря-
довые подъ зачало (еслп нѣть отступки) и святаго; а прокпменъ,
аллилуіарій и причастенъ дне (субботніе) и святаго.
Е. Во субботу но Просвѣщеніи.
Для субботы по Просвѣщеніи въ Типиконѣ имѣется такой уставъ:
а) Въ субботу по Просвѣщеніи прокименъ, аллилуіарій и при-
частенъ праздника; апостолъ же и евангеліе субботы по Просвѣще-
ніи (Еф. зач. 233: Мо. зач. 7)—(л. 152, 7 янв., 3 зри). Когда
нѣтъ отступки, то къ нимъ по примѣру другихъ субботъ должно
присоединить рядовые апостолъ и евангеліе.
б)	Если суббота по Просвѣщеніи падетъ на 7 января—день
Собора Предтечи со знакомъ праздника съ славословіемъ, то „про-
кименъ праздника и Предтечи; апостолъ и евангеліе чтется прежде
субботѣ по Просвѣщеніи, потомъ Предтечи^. Къ этому въ Типиконѣ
— 379 —
прибавлено*, „сице поемъ на литургіи въ субботу и святымъ, иму-
щимъ службу на литургіи" (л. 152, 7 янв., 4, зри). На основаніи
послѣдняго замѣчанія Типикона уставу 7 января надобно слѣдовать
и въ другія числа, если случится святой, имѣющій свой апостолъ и
свое евангеліе, напр., 11 янв.; только при этомъ надобно помнить,
что если нѣтъ отступки, то какъ 7 янв., такъ и въ другія числа
подъ зачало съ первыми слѣдуетъ читать еще рядовые.
Дрмолніипелъныя примѣчанія.
1) Если навечеріе Рожд. Хр. случится въ понед., вторн., среду,
четв. и пятокъ, то въ этотъ день на литургіи Василія В. положено
читать апостолъ и евангеліе, имѣющіе прямое отношеніе ісъ празд-
нику, именно—апостолъ Евр. зач. 303: Многочастнѣ и многообразнѣ...
(о предвѣчномъ рожденіи Сына Божія отъ Отца) и евангеліе Лук.
зач. 5: Пзыде повелѣніе отъ кесаря Августа... (о рождествѣ Христ.
и поклоненіи виѳлеемскихъ пастырей). Если же навечеріе Рождества
будетъ въ субботу илп воскресенье, то въ этотъ день на литургіи
Златоустаго назначено читать въ субботу—субботы предъ Рожд. Хр.:
Гал. 205 и Лук. 72, въ воскресенье—недѣли предъ Рожд. Хр.:
Евр. зач. 328 и Мѳ. 1, а на велпкой вечерни, отправляемой отдѣльно отъ
литургіи какъ въ субботу, такъ и воскресенье— іпостолъ Галат. 207: По
человѣку глаголю... (объ оправданіи въ новомъ за ітѣ вѣрою во Христа) и
евангеліе Мѳ. 53 (притча о зернѣ горчичною и закваскѣ); слѣдов.,
совершенно опущены праздничныя чтенія ^Евр. 303, Лук. 5) и за-
мѣнены другими.
Въ „Московскихъ Церковныхъ Вѣдомостяхъ“ 1900 г., № 50, въ
статьѣ „о чтеніи апостола и евангелія павечернѣ въ навечеріе Рожд.
Хр. въ субботу и недѣлюа замѣчено и основательно доказано, что
въ нашемъ уставѣ—ошибка и что исправить ее надобно такимъ
образомъ: въ навечеріе Рожд. Хр. всегда слѣдуетъ читать Евр. зач.
303 и Лук. зач. 5, и если навечеріе случится въ понед., вторн.,
среду, четв. и пятокъ, то читать именно на литургіи Василія В.,
сливающейся въ одинъ составъ съ вечернею; если же навечеріе слу-
чится въ субботу илп воскресенье, то—на великой вечерни, отправ-
ляемой отдѣльно отъ литургіи Златоустаго.—Слѣд. праздничныя чте-
нія (Евр. 303 и Лук. 5) никогда и ни при какомъ условіи не долж-
ны быть отмѣняемы и замѣняемы другими.—Въ субботу предъ Рожд.
Хр., если она съ тѣмъ вмѣстѣ будетъ субботою предъ недѣлею св.
Отцовъ (нед. предъ Рожд. Хр.), т.-е. если случится 18—23 декабря,
на литургіи Златоуста надобно читать Галат. 205 и Лук. 72. Если
же сія суббота будетъ слѣдовать за недѣлею предъ Рожд. Хр., т.-е.
если случится 24 дек., то на литургіи Златоуста надобно читать
— 380 —
Гал. 207 п Мѳ. 53; на вечерни же, какъ сказано выше, Евр. 303
и Лук. 5. Что касается 205 зач. Гал. и 72 Лук., то они въ этомъ
случаѣ читаются въ субботу предыдущей седмицы, т.-е. 17 декабря
въ субботу, предшествующую недѣлѣ Отцовъ или предъ Рожд. Хр.
2) Ноября 11 назначены два апостола и два евангелія двумъ
святымъ этого дня; при нихъ одинъ общій имъ прокименъ со сти-
хомъ, одинъ аллилуіарій со стихомъ и одинъ причастенъ: Радуйтеся,
праведніи... Держась установленнаго Типикономъ и вышеизложеннаго
порядка въ распредѣленіи чтеній, въ седмичные дни надобно сначала
пропѣть дневной прокименъ со стихомъ, потомъ прокименъ святыхъ
безъ стиха, затѣмъ читать рядовой апостолъ, а послѣ него два апо-
стола святыхъ подъ одно зачало *); послѣ того—аллилуіарій дневной
и святыхъ, рядовое евангеліе и два евангелія святыхъ подъ зачало;
причастенъ дне и святыхъ. Въ субботу же—прокименъ святыхъ со
стихомъ и дневной безъ стиха, два апостола святыхъ подъ зачало и
отдѣльно рядовой, аллилуіарій святыхъ и дневной, два евангелія свя-
тыхъ подъ зачало и отдѣльно рядовое; причастенъ одинъ: Радуйтеся,
праведніи..., потому что онъ есть и дневной субботній, и святыхъ
11 ноября. Можно, впрочемъ, какъ въ седмичные, такъ п субботніе
дни ограничиться чтеніемъ апостоловъ п евангелій святыхъ, а рядо-
вые исполнить прежде.
Глава 46 (дополнительная) о литургійныхъ прокимнахъ, апостолахъ,
аллилуіаріахъ, евангеліяхъ и причастнахъ при заупокойной службѣ.
А. Въ субботніе дни.
Когда въ субботу отправляется заупокойная служба *-), то 13 и
55 гл. Типик. назначаютъ два прокимна: а) дневной гл. 8: Весели-
теся о Господѣ и радуйтеся, праведніи, и стихъ къ нему: Блаженн,
ихъ же оставишася беззаконія и ихъ же прикрышася грѣси. б) умер-
шихъ гл. 6: Души ихъ во благихъ водворятся.
Апостоловъ 13 гл. Типик. назначаетъ два: а) рядовой, б) за упо-
кой; а 55 (л. 398 на об.) и 59 гл. (л. 409) указываютъ, что въ
субботу заупокойнымъ апостоломъ должно быть 270 зачало къ Со-
лу нянамъ: Не хощу васъ не вѣдѣніи о умершихъ...
Аллилуіаріевъ 13 и 55 гл. Типпк. назначаютъ два: а) дневной—
гл. 8: (такъ по 13 гл. Типик.): Воззваніи праведніи и Господь услы-
і) Подобно тому, какъ 1 янв. подъ одно зачало бываютъ чтенія Обрѣзанія и
Василія В.
з) О заупокойной службѣ субботнихъ дней мы будемъ говорить ниже.
— 381 —
іиа ихъ,—и стихъ къ нему: Многи скорби праведнымъ, и отъ всѣхъ
ихъ избавитъ я Господъ (см. гл. 55), б) умершихъ: Блажени, яже
избралъ и пріялъ еси, Господи, и память ихъ въ родъ и родъ. Послѣд-
ній какъ въ 13 гл. Типик., такъ и въ 55 гл. названъ стихомъ.
Евангелій 13 гл. Типик. назначаетъ два: а) рядовое, б) за упо-
кой. а 55 и 59 гл, Тшшкон. указываютъ, что въ субботу заупокой-
нымъ евангеліемъ должно быть зачало 16 отъ Іоанна: Рече Господъ
ко пришедшимъ къ нему іудеомъ: аминъ, аминъ глаюлю вамъ, яко слу~
•шаяй словесе моею...
Причастновъ 13 и 55 гл. Типикона назначаютъ два: а) дневной:
Радуйтеся, нравесгмгі, о Господѣ... и б) умершихъ: Блажени, яже
ивб/кілъ и пріялъ еси, Господи, и память ихъ въ родъ и родъ.
Б. Въ седмичные дни.
Хотя заупокойная служба 13-ю главою Типик. назначается въ
субботніе дни, но этимъ не исключается возможность такой службы
и въ седмичные дни: понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и
пятокъ, какъ это можно заключать изъ 59 гл. Типик. (чит. конецъ
этой главы на л. 408).
По 59 гл. Типикона:
Заупокойный прокименъ для всѣхъ дней одинъ и тотъ же: Души
ихъ во благихъ водворятся,—и стихъ къ нему: Къ тебѣ, Господи, воз-
двигохъ душу мою, Боже мой, на тя уповахъ, да не постыжуся во вѣкъ.
Апостолъ для каждаго дня особенный:
въ понед. Римл. зач. 113,
во вторн. Корине, зач. 162,
въ среду Коринѳ. зач. 178,
въ четв. Корине, зач. 160,
въ пят. Корине, зач. 163.
Аллилуіарій для всѣхъ дней одинъ и тотъ же—гл. 8: Блажени,
яже избралъ и пріялъ еси, Господи, и память ихъ въ родъ и родъ.
Евангеліе для каждаго дня особенное:
въ понед. Іоанн. зач. 15,
во вторн. Іоанн. зач. 16,
въ среду Іоанн. зач. 21,
въ четв. Іоанн. зач. 22,
въ пят. Іоанн. зач. 23.
Причастенъ для всѣхъ дней одинъ и тотъ же: Блажени, яже
избралъ...
— 382
Глава 47 объ отпустахъ при окончаніи различныхъ службъ въ тече-
ніе всего года.
Отпусты бываютъ велииіе и малые. Они сходны между собою въ
томъ, что какъ начало, такъ и конецъ у нихъ совершенно одинако-
вые. Въ началѣ тѣхъ и другихъ въ недѣльные дни говорится: Бро
кресый изъ мертвыхъ Христосъ испытный Богъ намъ молитвами пре-
чистыя своея Мате ре, а наканунѣ недѣли 1), въ седмичные и суб-
ботніе дни: Христосъ истинный Богъ нашъ молитвами пречистыя
своея Матерей въ концѣ всегда: и вснаъ святыхъ помилуетъ и спа-
сетъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ (Служ., стр. 188—191). Сре-
дина же у нихъ различная. Въ великихъ отпустахъ, кромѣ Божіей
Матери, дѣлаются молитвенныя обращенія: 1) къ апостоламъ (ежед-
невно), напр., въ вечеръ субботы говорится: Христосъ истинный
Богъ нашъ молитвами пречистыя своея Матере, святыхъ славныхъ и
всехвальныхъ апостолъ. 2) Сообразныя съ дневными воспоминаніями,
кодмъ посвящены молитвословія Октоиха, а именно: въ понедѣльникъ
и наканунѣ его на вечерни—къ безплотнымъ силамъ (послѣ чего къ
апостоламъ; говорится такъ:... предстателъствы честныхъ небесныхъ
силъ безплотныхъ, святыхъ славныхъ м всехвальныхъ апостолъ); во
вторникъ и наканунѣ его на вечерни—къ Предтечѣ (послѣ чего къ
апостоламъ; говорится такъ:... честною славнаго пророка Предтечи и
крестителя Іоанна, святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ);
въ среду и пятокъ и наканунѣ ихъ на вечерни—въ кресту (послѣ
чего къ апостоламъ; говорится такъ:... силою честнаго и животворя-
щаго креста, свдтыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ); въ чет-
вертокъ и наканунѣ его на вечерни—послѣ апостоловъ, которымъ
посвященъ этотъ день, къ святителю Николаю, которому также по-
священъ четвертокъ (говорится такъ:... святыхъ славныхъ и всехваль-
ныхъ апостолъ, иже во святыхъ отца нашею Николая архіепископа
Мирликыіскаю Чудотворна); въ субботу и наканунѣ ея на вечерни—
послѣ апостоловъ къ мученикамъ п преподобнымъ (говорится такъ:...
святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ, святыхъ славныхъ добропо-
битныхъ мучениковъ, преподобныхъ и богоносныхъ отеиъ нетихъ) 2 3).
3) Къ мѣстночтимымъ святымъ '). 4) Къ храмовому святому, если
1) „Въ субботу вечера", какъ сказано въ Служебн., стр. 188 на об.
8) Вслѣдствіе указанной въ семъ пунктѣ особенности великіе отпусты именуются
отпустами но дню (Тип., гл. 7, л. 12), илп дневными (Служ., стр. 182).
3) Служебникъ не указываетъ молитвеннаго обращенія къ мѣстночтимымъ свя-
тымъ; но богослужебная практика вводитъ его. Въ отпустѣ Кіевопечѳркаго изданія
(Послѣдованіе вечерне, полунощницы и утреня...) оно находится; здѣсь поименованы:
митрополиты кіевскіе Михаилъ и священномученикъ Макарій, святые и благовѣрные
россійскіе князи Владиміръ, Ольга, Борисъ, Глѣбъ и Игорь, святая великомученица
— 383 —
только храмъ созданъ въ честь святаго 1). 5) Къ рядовому святому,
память котораго прославляется въ то или другое число мѣсяца. 6). Къ
Богоотцамъ Іоакиму и Айнѣ (говорится:... святыхъ праведныхъ Бого-
отеиъ Іоакима и Анны). Сверхъ сего, въ литургійномъ отпустѣ 7) Къ
составителю литургіи или Іоанну Златоусту, или Василію Великому,
или Григорію Двоеслову (говорится, напр., иже во святыхъ отца
націею Іоанна, архіепископа Константина града Златоустаго). Въ
малыхъ же отпустахъ, взамѣнъ всѣхъ семи перечисленныхъ молитвен-
ныхъ обращеній, дѣлается только одно—къ преподобнымъ (говорится:...
преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ), каковое обращеніе нахо-
дится п въ великомъ отпустѣ, усвоенномъ субботѣ.
Кромѣ великихъ п малыхъ отпустовъ, есть еще, такъ называемые,
праздничные. Особенность послѣднихъ заключается въ томъ, что въ.
началѣ каждаго изъ нихъ дѣлается указаніе на сущность праздника,
напр., Рождество Христово: Нже въ вертепѣ родивыйся и во яслехъ
воз.іеіій нашею ради спасенія Х/тстосъ истинный Богъ... 2). Служеб-
никъ указываетъ одно только начало этихъ отпустовъ и затѣмъ при-
бавляетъ: „и прочее до конца* 3). Изданіе Кіево-печерской лавры
(Послѣдованіе вечерни, полунощницы и утрени) для примѣра, т.-е.
для показанія, какъ должно ихъ возглашать, одинъ изъ нихъ, а именно
на Рождество Христово, печатаетъ полностію; а затѣмъ нѣкоторые
изъ нихъ можно встрѣчать въ отдѣльныхъ изданіяхъ на нѣкоторые
дни и праздники года. Изъ всѣхъ этихъ изданій видно, что празд-
ничные отпусты, сравнительно съ так> называемыми великими
отпустами, о которыхъ рѣчь была выше, отличаются краткостію;
пзъ изданія Кіево-печерской лавры (Послѣд. вечерни...) видно, кромѣ
того, что отпусты сіи не всегда бываютъ краткіе, но либо краткіе,
либо полные (л. 59), и что первые изъ нихъ могутъ имѣть различ-
ную * степень краткости. Отпустъ для всенощнаго бдѣнія наканунѣ
Рождества Христова оно излагаетъ въ такомъ видѣ: Иже въ вертепѣ
Варвара, преподобные и богоносныѳ отцы Антоній и Ѳеодосій,— и затѣмъ добавлено:
и прочіе чудотворцы печерскіе.
*	) Именуется только святый храма, но не говорится, напр., такъ: Обрѣтенія
честныя главы Предтечи, перенесенія мощей X и т. д. А если храмъ Христовъ или
Божіей Матери, то къ отиусту нѳ дѣлается никакихъ' прибавокъ, указывающихъ на
храмовой праздникъ, ни въ томъ случаѣ, если храмъ созданъ въ память такого собы-
тія, сущность котораго выражается въ отпустѣ, произносимомъ въ самый день воспо-
минанія его, попразднство и отданіе (напр., въ храмѣ Рожд. Хр. не говорится: ИмиГ
въ вертепѣ родпвыйся и въ яслехъ возлегій нашего ради спасенія), ни въ томъ, если
празднику не усвоено особаго праздничнаго отпуста, напр. не говорится: молитвами
честнаго и славнаго Рождества пречистыя своея Матере. Чит. обо эдемъ этомъ Служ.,
стр. 182 и 192.
*	) Ниже приводятся другіе еще примѣры.
*	) За исключеніемъ отпуста въ вечеръ 50-цы, который напечатанъ сполна.
— 384 —
рюдѵвыйся и во яслехъ возлеггй нагиего ради спасенія Христосъ истин-
ный Богъ нашъ молитвами пречистыя своея Матеуе, преподобныхъ и
богоносныхъ огненъ нашитъ и всѣхъ святыхъ помилуетъ и спасетъ насъ,
яко благъ и человѣколюбецъ (л. 27 на об.). Въ этомъ изложеніи
праздничный отпустъ, кромѣ праздничной прибавки, ничѣмъ не отли-
чается отъ такъ называемаго малаго отпуста. Для литургіи же въ
праздникъ Рождества Христова здѣсь помѣщенъ такой отпустъ: Иже
въ вертепѣ родивыйся и во яслѣхъ возлеггй нашего ради спасенія Хри-
стосъ истинный Богъ нашъ молитвами пречистыя своея Матере, свя-
тыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ, иже во святыхъ отца, нашего
Іоанна, архіепископа Константина града Златоустаго, преподобныхъ и
богоносныхъ отецъ нашихъ и всѣтъ святыхъ помилуетъ и спасетъ насъ,
яко благъ ч человѣколюбецъ (л. 57). Въ этомъ изложеніи праздничный
отпустъ отличается отъ малаго тѣмъ, что въ немъ, кромѣ празднич-
ной прибавки и наименованія составителя литургіи, говорится еще:
„святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ*4, чего въ маломъ от-
пустѣ нѣтъ. Сравнивая съ этими двумя отпустами (для всенощнаго
бдѣнія и литургіи въ праздникъ Рождества Христова) праздничные
отпусты, напечатанные въ другихъ изданіяхъ въ послѣдованіяхъ ве*
черни, утрени и часовъ съ изобразительными (такъ какъ только въ
этихъ послѣдованіяхъ они напечатаны, а объ отпустѣ литургіп ни-
какихъ особыхъ замѣтокъ не сдѣлано), находимъ, что между ними
есть 1) такіе, которые по своему объему равны вышеприведенному
отпусту всенощнаго бдѣнія. Таковъ отпустъ—въ недѣлю Пятидесят-
ницы, помѣщенный въ санктпет. изданіи 1888 г.: „Служба въ нед.
св. Пентикостіи*, стр. 40: Иже въ видѣ огненныхъ языкъ съ небесе
ниспославый пресвятаго Духа на святыя своя ученики и апостолы
Христосъ истинный Богъ нашъ молитвами пречистыя своея Лаічеуе,
святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ и всѣхъ святыхъ помилуетъ
и Спасетъ насъ, яко благій и человѣколюбецъ. Разница между сравни-
ваемыми отпустами только та, что въ первомъ сказано: „преподоб-
ныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ", а во-вторемъ: „святыхъ слав-
ныхъ и всехвальныхъ апостоть*. Есть 2) и такіе, которые по своему
объему короче даже этого отпуста (т.-е. отпуста, въ Кіевопечерскомъ
изданіи назначеннаго для праздничнаго всенощнаго бдѣнія). Таковъ
отпустъ утрени перваго дня Пасхи, помѣшенный въ-московскомъ
изданіи: „ Послѣдованіе во св. и вел. недѣлю Пасхи и во всю Свѣт-
лую седмицу*, 1893, л. 23 на об.) ’): Христосъ воскресый изъ мер-
твыхъ смертію смерть поправый и сущимъ во гробѣхъ животъ даровый
истинный Богъ нашъ молитвами пречистыя своея Матере и всѣхъ
святыхъ помилуетъ и спасегпъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ. Точь
<) Въ нтомъ изданіи пасхальный отпустъ напечатанъ одинъ только разъ.
— 385
въ точь такъ изложенъ отпустъ утрени (см., напр., л. 30 и 70) и
вечерни (см., напр., л. 46 и 82) всѣхъ дней Пасхальной седмицы,
помѣщенный п въ изданіи Кіевопечерской лавры: „Послѣдованіе во
св. и вел. нед. Пасхи и во всю Свѣтлую седмицу**, 1889 г. Нако-
нецъ, есть 3) и. такіе, которые по своему объему пространнѣе обоихъ
праздничныхъ отпустовъ кіевопеч. изд.: „Послѣд. вечерни, полун. и
утр.“,и занимаютъ средину между ними и великими. Таковъ отпустъ
вечерни въ недѣлю Ваій (л. 8), утрени съ первымъ часомъ понедѣль-
ника, вторника, среды и четверга (см., напр., понед. л. *51) и часовъ
съ изобразительными тѣхъ же дней ісм., напр., понед., л. 73наоб.),
напечатанный въ московскомъ изданіи службъ на каждый день
Страстной седмицы: Грядый Господь на вольную страсть нашего ради
спасенія Христосъ истинный Гогъ нашъ молитвами пречистыя своея
Матере, святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ, святыхъ и пра-
ведныхъ Гогоотецъ Іоакима и Анны и всѣхъ святыхъ помилуетъ и
спасетъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ. Въ такомъ точно объемѣ въ
томъ же изданіи напечатанъ отпустъ утрени Вел. пятка: Иже опле-
ванія и біенія и т. д. (л. 41), часовъ съ изобразительными (л. 67
на об.), вечерни (л. 80) того же дня и утрени Великой субботы
(л. 37 на об.): Иже насъ ради человѣковъ и нашею ради спасенія и
т. д. Изъ указаній Типикона, касающихся утрени въ отданіе Пасхи
(л. 372 на об.) и вечерни наканунѣ его (л. 372), а также утренп
въ отданіе 50-цы (л. 379 на об.), слѣдуетъ тотъ выводъ, что крат-
кій праздничный отпустъ получаетъ иногда (и именно въ отданіе
праздника) еще большее восполненіе чрезъ внесеніе въ него имени
того святаго, его же есть день.
Полные праздничные отпусты—это обыкновенные великіе отпусты,
послѣ указанія на сущность праздника содержащіе въ себѣ всѣ вы-
шеуказанныя молитвенныя обращенія, не исключая и дневныхъ (въ
понед.—къ безплотнымъ силамъ, во вторникъ—къ Предтечѣ, и т. д.), и
только по средамъ и пяткамъ въ попразднства господскихъ праздниковъ
не допускающіе молитвеннаго обращенія ко кресту: „Силою честнаго и
животворящаго креста“. Такое опредѣленіе полнаго праздничнаго от-
пуста вытекаетъ изъ слѣдующихъ словъ изданія Кіево-печерской лавры:
„Послѣдованіе вечерни, полунощн. и утренп, л. 59“: „Краткіе отпусты
владычнихъ праздниковъ бываютъ только въ сіи самые праздники и
отданія пхъ; въ попразднства же праздниковъ, до дня отданія, бы-
ваютъ отпусты полные, токмо въ среды п7 пяткп не говорится: Силою
честнаго и животворящаго креста; прочее же все по обычаюи. Но
по даннымъ, содержащимся въ Служебникѣ, въ этомъ опредѣленіи,
повидимому, надобно сдѣлать нѣкоторое ограниченіе. Въ немъ, между
прочимъ, встрѣчается такое касающееся субботнихъ дней выраженіе:
„Въ пятокъ вечера и въ субботу на утрени и литургіи не подобаетъ
— 386 —
возглашатд на отпустѣ: Силою честнаго и животворящаго креста, зане
въ той день кресту службы никакія нѣсть“ (стр. 191 и 192) і). Этимъ
выраженіемъ дается мысль, что дневныя (въ понедѣльникъ, напр., къ
безплотнымъ силамъ и т. д.) молитвенныя возглашенія не могутъ
имѣть мѣста въ отпустѣ тѣхъ дней, въ которые не правится дневная
служба по Октоиху, какъ это и бываетъ во дни попразднствъ.
ІЦшм. Послѣдовательное проведеніе принципа, лежащаго въ
основаніи отмѣны дневныхъ молитвенныхъ возглашеній отпуста, само
собою разумѣется, требуетъ иногда еще большихъ сокращеній въ от-
пустѣ какъ праздничномъ, такъ и обыкновенномъ, п именно исключе-
нія пзъ него имени святаго, служба котораго въ то или другое дан-
ное время почему-либо отмѣняется п не правится. Правда, въ Типи*
конѣ есть мѣста, предписывающія въ отпустѣ поминать святаго Ми-
неи, его же есть день, прп отсутствіи службы его на вечерни, утрени
и литургіи того дня, какъ, напр., въ праздникъ Преполовенія и въ
отданш Пасхи, Вознесенія п Пятидесятницы; но этп мѣста не могутъ
служить4 возраженіемъ противъ выраженнаго сейчасъ положенія, по-
тому что служба святаго .Минеи не безусловно исключается изъ бо-
гослуженія означенныхъ дней: ее (и именно—стихиры и канонъ) пред-
писывается пѣть на повечеріи наканунѣ сихъ дней (см. Послѣд.
вторн. 4 седм. по Пасхѣ, Тип., л. 368; вторн. 5 седм. по Пасхѣ,
л. 370 на об.).
Въ Служебникѣ напечатаны праздничные отпусты на слѣдующіе
именно дни, названные въ немъ владычними, т.-е. господскими празд-
никами: Рождество Христово, Обрѣзаніе, Богоявленіе, Срѣтеніе 2),
Преображеніе, недѣли Ваій п особо вечеръ этой недѣли 3), Великій
четвертокъ 4), утро Велпкаго пятка 5), Великій пятокъ ”), недѣля
Пасхи и вся Свѣтлая седмица. Вознесеніе, недѣля Пятидесятницы и
Ч Кстати замѣтимъ: Служебникъ умалчиваетъ о самомъ дѣленіи праздничныхъ
отпустовъ на краткіе и полные и ограничивается только замѣчаніемъ: „возглашается
праздничный отпустъ въ день праздника и до отданія** (стр. 192).
а) Срѣтеніе, какъ выше мы замѣчали, по богослужебнымъ признакамъ есть, впро-
чемъ, богородичный праздникъ.
3) Для вечера недѣли Ваій въ Служебникѣ напечатанъ отпустъ: Грядый Господь
на вольную страсть... Но, какъ выше мы видѣли, москов. изданіе службъ на каждый
день Страстной седмицы усвояетъ его и понедѣльнику (л. 51 на об.), и вторнику (л.
35) и средѣ Гл. 33) и даже утрени съ 1 часомъ (л. 24 на об.) и часамъ съ изобрази-
тельными (л. 34 на об.) четверга Страстной седмицы.
1) Отпустъ Вел. четверга: Пже за превосходящую благость..., произносится на
литургіи.
5) Отпустъ утрени Велпкаго пятка: Ижс оплеванія и біенія..., называется отпу-
стомъ святыхъ страстей.
•) Отпустъ Великаго пятка: Иже насъ рада человѣковъ..., по москов. изд. про-
износится послѣ часовъ съ изобразительными (л. 67 на об.) и послѣ вечерни (л. 80)
пятка, а также послѣ утрени Великой субботы (л. 37 на об.), но не на 1 часѣ.
— 387 —
вечеръ этой недѣли (Служ.,стр. 184—187). Изъ господскихъ празд-
никовъ нѣтъ особаго отпуста только на Воздвиженіе. Это потому, что
отпустъ среды и пятка есть вмѣстѣ съ тѣмъ отпустъ и Воздвиженія;
только въ началѣ послѣдняго, по установившейся богослужебной прак-
тикѣ, возглашается: „Воскресый изъ мертвыхъ*. Послѣднее признается
умѣстнымъ потому, что хотя въ Воздвиженіе, какъ господскій двана-
десятый праздникъ, воскресная служба отмѣняется не только въ сед-
мичные и субботніе дни, но и воскресные, тѣмъ не менѣе даже въ
седмичные и субботніе дни поется пѣснопѣніе, вмѣстѣ съ крестомъ
прославляющее воскресеніе Христово (Воскресеніе Христово видѣвше).
О времени произношенія праздничныхъ отпустовъ въ. .Служебн
никѣ сказано, что они „глаголются въ вечерню, въ утреню и въ ли-
тургію а (стр. 184) „въ день праздника и до отданія* (стр. 192).
Отсюда слѣдуетъ, что 1) они не на каждой службѣ возглашаются, а
только на трехъ: вечерни, утрени и литургіи. Поэтому въ московскомъ
изданіи службъ на каждый день Страстной седмицы, напр., на ве-
черни въ недѣлю Ваій указанъ праздничный отпустъ: Грядый Господъ
на вольную страсть... (л. 8), тогда какъ на повечеріи обыкновенный
малый: Христосъ истинный Богъ молитвами пречистыя своея Матере.
преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нагиихъ и всѣхъ святыхъ помилуетъ
и спасетъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ (л. 16); точно такъ же въ
Великую субботу послѣ утрени указанъ праздничный отпустъ (л. 37
на об.), тогда какъ послѣ 1 часа (л. 40 на об.), равно какъ и про-
чихъ часовъ съ изобразительными (л. 51)к обыкновенный малый.
Впрочемъ, какъ мы видѣли, въ этомъ изданіи праздничные отпусты
указываются и послѣ часовъ съ изобразительными въ понедѣльникъ,
вторникъ, среду и четвертокъ Страстной седмицы. 2) Возглашаются
они въ самый праздникъ и наканунѣ его на вечерни, во дни попразднства
и въ отданіе. Изданіе Кіевопечерской лавры, какъ мы уже видѣли, разъ-
ясняетъ, что въ самый праздникъ и его отданіе произносится краткій
праздничный отпустъ, а въ попразднства—полный съ присоединеніемъ
въ началѣ праздничнаго добавленія, за исключеніемъ только среды и
пятка, въ которые при попразднствахъ господскихъ праздниковъ не
произносится: „Силою честнаго и животворящаго креста* (Послѣдова-
ніе вечерни, полунощн. и утр., л. 59). Наблюдается еще слѣдую-
щее: если Обрѣзаніе и Срѣтеніе случатся въ недѣлю, то произно-
сится не праздничный отпустъ, а воскресный, потому что въ эти
праздники воскресная служба не отмѣняется: при томъ же условіи и
на томъ же основаніи воскресный отпустъ произносится въ попразднства
и отданія господскихъ праздниковъ.—Достойно упоминанія то, что для
отпуста вечерни наканунѣ отданія Пасхи начальныя слова указаны:
„Воскресый изъ мертвыхъ* (Тип., л. 372), но не „Христосъ воскресый
изъ мертвыхъ*.
25*
— 388 —
Во все остальное время года Служебникъ предписываетъ на ве-
черняхъ (великой и вседневной) на утрени и литургіи произносить
великій отпустъ (стр. 188—191), а на повечеріи, полунощницѣ и
часахъ малый (стр. 191) *); Типиконъ же малый отпустъ назначаетъ
еще для малой вечерни (гл. 1, л. 2).
При этомъ въ нѣкоторые дни богослужебная практика, вполнѣ
согласная п съ духомъ устава, исключаетъ пзъ великихъ отпустовъ
дневныя молитвенныя обращенія (въ понед. къ безплотнымъ силамъ,
во вторникъ къ Предтечѣ и т. д.). Такими днями служатъ всѣ бого-
родичные праздники и тѣ праздники святыхъ, въ которые Октоихъ
не поется. Что касается постныхъ дней св. Четыред., то въ эти дни
дневныя молитвенныя возглашенія вполнѣ умѣстны, потому что, хотя
Октоихъ, какъ отдѣльная книга, не употребляется, но изъ него по
Тріоди Постной поются троичны и свѣтильни, содержащіе въ себѣ
сообразныя съ дневными воспоминаніями молитвенныя обращенія. По-
этому въ москов. 1893 изданіи службъ на каждый день 1 седм. .св.
Четыред., напр., въ утренп понедѣльника помѣщенъ слѣдующій
отпустъ: Христосъ истинный Богъ нашъ молитвами пречистыя своея
Матере, предстательствы честныхъ небесныхъ силъ безплотныхъ, свя-
тыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ (святыхъ храма и дне) и свя-
тыхъ праведныхъ Богоотецъ Іоакима и Анны и всѣхъ, святыхъ поми-
луетъ и спасетъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ (л. 37 на об.).
Въ заключеніе изслѣдованія объ отпустахъ считаемъ необходи-
мымъ уяснить съ точки зрѣнія Типикона значеніе отпуста. Обращаютъ
на себя вниманіе слѣдующія мѣста Типикона: а) въ 1 его главѣ,
между прочимъ, сказано: „собравшимся братіямъ въ притворѣ, тво-
ритъ священникъ начало: Благословенъ Богъ нашъ... и чтетъ чтецъ
9 часъ... По концѣ того и по отпустѣ входимъ во храмъ...; аще же
9-й часъ глаголется въ храмѣ, тогда отпустъ 9 часа не бываетъ, но
абіе іерей начинаетъ, глаголя*. Благословенъ Богъ нашъ", дальше
излагается чинъ малыя вечерни (Тип., л. 1); б) Во 2 гл., излагающей
чинъ всенощнаго бдѣнія, показано, что оно начинается возгласомъ
утрени (Слава святѣй...), что за этимъ возгласомъ слѣдуетъ вечерня,
не имѣющая отпуста, а за вечерней утреня, совершенно сливающаяся
съ ней въ одинъ составъ, п что въ концѣ утрени—„отпустъ и мно-
голѣтствуемъ императора, таже творимъ исхожденіе въ притворъ... и
часъ 1-й... и совершенный отпустъ" (Тип., л. 2—7), т.-е. расходъ
до времени начатія литургіи, в) Въ 9 главѣ, между прочимъ, гово-
рится: „Собравшимся братіямъ въ притворъ церковный..., священникъ
9 Если утреня оканчивается отпустомъ (такъ бываетъ, когда поется славословіѳ)г
то на ней произносится великій отпустъ, а на 1 часѣ малый. Если же утреня отпуста
яе имѣетъ, то великій отпустъ произносится на 1 часѣ.
— 389 —
творитъ начало: Благословенъ Богъ нашъ... и учиненный чтецъ...
чтетъ 9 часъ... Вѣстно будя, егда 9 часъ глаголется въ притворѣ,
тогда творитъ священникъ 9 часа отпустъ. По отпустѣ же вшедъ во
храмъ, творитъ начало вечерни. Аще же глаголется 9 часъ во храмѣ,
отпустъ 9 часа не бываетъ14; въ концѣ же вечерни—„отпустъ и обыч-
ное исхожденіе въ притворъ; и бываетъ литія о усопшихъ, и конеч-
ный отпустъ2 (Тип., л. 14 и 15), т.-е. расходъ до времени начатія
повечерія. Тамъ же: „по отпустѣ вечерни, входимъ въ трапезу и
ядамъ представленная. Тогда возставъ параекклисіархъ, пріемъ бла-
гословеніе, псшедъ ударяетъ въ било. И вшедъ въ притворъ, поемъ
повечеріе по чину“ (л. 15 па об.). Тамъ же: „Во утріи... собираемся
всп въ притворъ церковный... іерей творитъ начало“ полунощницы;
въ концѣ ея—^отпустъ44... пПо окончанія же полунощницы, аще поемъ
ю въ притворѣ, вшедъ во храмъ, станемъ кійждо на своемъ мѣстѣ...
Іерей... ставъ предъ св. трапезою..., глаголетъ: Благословенъ Богъ
нашъ", начинается утреня; въ концѣ ея безъ отпуста въ храмѣ же
читается 1 часъ со словъ: Пріидите поклонимся; въ концѣ 1 часа—
„отпустъ, п бываетъ обычное исхожденіе въ прптворъ. П поемъ ли-
тію о усопшихъ*..., а въ концѣ ея—„конечный отпустъ2 (Тяп., л. 15
ва об., 16 и 18 на об.). Всѣ эти выписки изъ Типикон» показываютъ,
что тамъ, гдѣ не указанъ отпустъ, богослуженіе идетъ безъ всякаго
перерыва, хотя бы оно состояло изъ нѣсколькихъ службъ, и въ од-
номъ и томъ же мѣстѣ; но наоборотъ, коль скоро въ какой-либо
службѣ указанъ отпустъ, то богослуженіе послѣ нея или совершенно
прекращается и бываетъ расходъ, пли же, если п пе прекращается,
то прерывается и бываетъ переходъ изъ одного мѣста, гдѣ отправлена
предыдутцая служба, въ другое, гдѣ отправляется послѣдущая. При
этомъ надобно знать, что встрѣчающіяся въ Типиконѣ названія от-
пуста совершенными и конечнымъ имѣютъ одно и то же значеніе и ука-
зываютъ на прекращеніе богослуженія и, по выраженію Типикона,
на расходъ.

Часть II
о богослуженіи во дни пѣнія Тріоди
Постной.
Отдѣлъ первый
о богослуженіи приготовительныхъ къ Великому
посту дней.
— 392 —
Главы 1—9 о богослуженіи приготовительныхъ
Г л а в а 1.	I Глава 2.	| Глава 3.
Богослуженіе недѣль: 1) Мытаря и	Съ отданіемъ
Фарисея. 2) Блуднаго сына. 3) Мя-	Ботяпдлиія
сопустной. 4) Сыропустной. I	сподня (14 янв.).
января).	।
Глава 4.
____ Съ праздникомъ
Богоявленія Го- Трехъ святителей
____„_______\	(30 января).
Такъ же.
Предъ всенощнымъ бдѣніемъ на- Такъ же.
канунѣ недѣль Мытаря и Фарисея,
Блуднаго сына. Мясопустной и Сы-
ро я устно? поется малая вечерня,
предваряемая 9-мъ часомъ.
На великой вечерни, съ кото- Порядокъ богослуженія такой же, какпіі показ
рои начинается всенощное бдѣніе:
Слава святѣй... Аминь. Пріидите
поклонимся... 3. Пс. Благослови,
душе моя, Господа.. съ нрппѣвомъ:
Біагословевъ есп. Господи. И каж-
деніе. Ектенія: Миромъ Господу по-
молимся... Возгл.: Яко подобаетъ
тебѣ... Аминь. Стихословіе всей
1-й каопзмы. Послѣ 1 ант. малая
ектенія и возгл.. Яко твоя держа-
ва... Аминь. Послѣ 2 ант. малая
ектенія п возгл.: Яко благъ и че-
ловѣкол... Аминь. Послѣ 3 ант.
малая ектенія и возгл.: Яко ты есп
Богъ нашъ... Аминь. Господи, воз-
звавъ... во гласъ Октоиха попере-
мѣнно на оба лика,— и кажденіе.
Стихиры на Господи, воззвахъ.
Вз недѣлю Мытаря и Фарис.
Воскресны 3. Восточны 4. Тріо-
ди на 3, съ повтореніемъ первой.
Слава, гл. 8: Вседержителю Госпо-
ди... 1! нынѣ, богород. 1-й
стоящаго гласа.
'Гакъ же.
на-
Воскресны З.Трі- Воскресны 3. Трі-
оди 3 (въ токъ числѣ одп 3. Святыхъ 4.
пѣспопѣн. съ надп.: Слава—Тріоди. И
„Слава-). Празд- нынѣ, богород. 1-й
ника 4—поемыя въ наст. гласа.
Воскресны 3. Во-
сточна і. Праздни-
ка (ТОГО ДНЯ) 3.
Тріоди на 3 (пер-
вая повторяется).
Слава— Гріоди. И;самый праздникъ,
нынѣ, богород. 1-й Слава —празднику,
наст. гласа. И нынѣ богородпч.
1-й наст. гласа.
Вз недѣлю Блудною.
Воскресны 3.
Восточны 3.
Тріоди на 4.
Слава, гл. 2: 0 коликахъ благъ
окаянный...
И нынѣ, богор. 1-й гласа.
Въ недѣлю Блуд», Въ подѣлю Блуд-
наго попразднство наго отданіе Бого-
Богоявленія Го-(явленія Господня;
сподня не бываетъ. ;нѳ бываетъ. ।
Воскресны 3.
Тріоди 3.
Святыхъ 4.
Слава—Тріоди.
И нынѣ, богород.
’-й гласа.
— 393 —
гь Великову посту недѣль (воскресныхъ дней).
Глава 5. Съ предпраздн- ствомъ Срѣтенія Господня (1 фе- враля).	| Глава 6. і Съ праздникомъ Срѣтенія Господня (	(2 февраля).	Глава 7. Съ попразднствомъ Срѣтенія Господня.	Глава 8. Съ отданіемъ Срѣ- тенія Господня.	। Глава 9. । Съ праздникомъ 1 Обрѣтеніи главы Предтечи (24 фе- враля).
Такъ же.	Такъ же.	Такъ же.	Такъ же.	Такъ же.
і 1 анъ въ 1-й граф	ѣ; особенности	въ измѣняемыхъ	его частяхъ сл	1 1 іѣдующія:
Воскресны 3. Восточна 1. Тріоди 3. Предпразди. 3. Слава—Тріоди. И нынѣ, богоро- диченъ 1-й наст. гласа.	Воскресны 3. Тріоди 3. Праздника 4 ! Слава—Тріоди. И нынѣ—празд- ника.	Воскресны 4. Тріоди 3. Праздника 3. Слава—Тріоди. И нынѣ, богород. 1-й наст. гласа.	Воскресны 3. Тріоди 3. Праздника 4 (въ томъ числѣ пѣсно-і пѣніе съ надписью: I Слава). Слава —: Тріоди. И нынѣ, богород. 1-й наст.1 гласа, а въ храмѣ Срѣтенія И НЫНѢ—; праздника.	|	Въ недѣлю Мы- таря и Фарисея Обрѣтенія главы Предтечи не бы- ваетъ.
Такъ же, какъ выше.	Такъ же, какъ выше.	Такъ же, какъ выше.	_	1 Такъ же, какъ: выше.	г 1	Въ недѣлю Блуд- наго Обрѣтенія гла- вы Предтечи не бы- ваетъ.
— 394 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.
Вв недѣлю Мясопуст. Воскресны 3. Восточны 3. Тріоди на 4. Слава, гл. 8: Егда поставятся престола... И нынѣ, богородиченъ 1-й на- стоя щ. гласа. Вв недѣлю Сыропустную. Воскресны 3. Восточны 3. Тріо- ди на 4. Слава, гл. 6: Сѣде Адамъ прямо рая... И нынѣ, богород. 1-й наст. гласа.	—	—	Воскресны 3. Тріоди 4. Святыхъ 3. Славя, - Тріоди. II нынѣ, богород. 1-й наст. гласа. Въ недѣлю Сыро- пустную памяти Трехъ святителей не бываетъ.
Во всѣ недѣли. Входъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Пре- мудрость, вонмемъ. Прокименъ дне: Господь воцарпся... со стихами. Ектенія: Рцемъ вси... Возгл.: Яко милостивъ и человѣколюб... Аминь. Сподоби, Господи... Екте- нія: Исполнимъ вечернюю молит- ву... Возгл.: Яко благъ и человѣ- кол... Аминь. Миръ всѣмъ. И духо- ви твоему. Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Возгл.: Буди держава царствія твоего... Аминь. Выходъ въ притворъ и литійныя стихиры. Вв недѣлю Мытаря и Фарис. Стпхира храма. Слава, гл. 3: Мытаря п Фарпсеа... И нынѣ, бо- город. 1-іі по гласу Славы: Безъ сѣмене отъ Божественнаго Духа...	Праздника изъ вечернихъ и утрен- нихъ стихиръ на стиховнѣ (того дне). Слава, и нынѣ— Тріоди (Мытаря и Фарисеа).	Праздника. Трі- оди: Фарисеа веле- хвальный гласъ... Слава, Мытаря и Фарисеа... И пы- нѣ—праздника. і і і	Три пареміи. Стихира храма. Изъ Тріоди хвалит- ныя стихиры. Сла- ва-святыхъ: Свя- гителіе Христовы... И нынѣ — Тріоди [разумѣется то пѣснопѣніе литій- ныхъ стихиръ,надъ которымъ папеча- гано слово: Слава, г.-е. Мыт. и Фар.).
— 395 —
	Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	| Глава 9.
	Воскресны 3. Тріоди 4. Предпразди. 3. Слава—Тріоди. И нынѣ, богород. 1-й наст. гласа.	Воскресны 3. Тріоди 4. Праздника 3. Слава—Тріоди. И нынѣ—празд- ника.	Воскресны 3. Тріоди 4. Праздника 3. Слава—Тріоди. И нынѣ, богород. 1-й наст. гласа.	Въ недѣлю Мясо- пуст. (воскрес.) от- даніе Срѣтенія Го- сподня не празд- нуется. (Типик., л. 181 на об.).	Воскресны 3. Тріоди 4. Предтечи 3. Слава—Тріоди. И нынѣ, богород. І й гласа.
	Въ недѣлю Сыро- пустн. предпраздн- ство Срѣтенія Го- (щодня пе празд- нуется. (Типпк.. л. 175, мрк. гл. 2 фе- враля).	Воскресны 3. Тріоди 3. Праздника 4. Слава—Тріоди. И нынѣ—празд- ника.	Въ недѣлю Сыро- пустную попраздн- ство Срѣтенія Го- сподня не празд- нуется.	Воскресны 3. Тріоди 3. Праздника 4 (въ томъ числѣ пѣсно- пѣніе съ надиисью: Слава). Слава — Тріоди. И нынѣ, богород. Гй наст. гласа, а въ храмѣ Срѣтенія — празд- ника.	Воскресны 3. Восточна 1. Тріоди 3. Предтечи 3. Слава—Тріоди. И нынѣ, богород. 1-й наст. гласа.
	Нѣтъ.	Три пареміи.	Пѣтъ.	Нѣтъ.	Три пареміи.
	Стихира храма. Стихиры на сти- ховнѣ предпраздн- ства вечернія. Слава — литійн. стихиръ Тріоди (Мытаря и Фари- сеаьИнынѣ—пред- празднства изъутр. стиХиръ на сти- ховнѣ.	Стихиры празд- ника: Ветхій дѳн- МИ...И прочихъ двѣ. Изъ Тріоди двѣ хва- литныя стих., пер- вая: Фарисея веле- хвальный..., вто- рая: Отъ дѣлъ по- хваленми. ..Слава— литійныхъ стихиръ Тріоди. И нынѣ — праздника.	Стихиры празд- ника изъ стихов- ныхъ того дня и изъ хвалитныхъ пр.идниіса. Слава— литійныхъ стихиръ Тріоди. И нынѣ— праздника.	Стихиры празд- ника. Стихиры на хвалитехъ изъ Трі- оди. кромѣ пѣсно- пѣнія съ надписью: Слава. Слава—ли* тійныхъ стихпръ Тріоди. И нынѣ — праздника.	
— 396 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.	
Вв недѣлю Блуднаго. Стпхира храма. Слава, гл. 4: Яко блудный сынъ... Іі нынѣ, богоро- дцч. 1-й но гл. Славы: Призри па ноленія... Вв недѣлю Мясопустную. Стпхпра храма. Слава, гл. 7: Господни разумѣвше заповѣди... И нынѣ, богород. 1-й по гл. Сла- вы: Подъ кронъ твой, Владычицс... Вв недѣлю Сыропустную. Стихира храма. Слава, гл. 6: Солнце лучи скры... И нынѣ, бого- родпч. но гласу Славы, но не вос- крес., а особый: Таинственно вос- пѣваемъ тя... Во всѣ недѣли. Спаси, Боже, люди твоя... и: Еще молимся о благочестивѣйшемъ... Возгл.: Услыши ны, Боже... Аминь. Миръ всѣмъ. II духови твоему. Гла- вы наша Госп... Владыко много- милостиво.. Входъ во храмъ и сти- хиры на стиховнѣ. Вв недѣлю Мытаря и Фарис. Октоиха, писанныя по алфави- ту. Слава гл. 5: Отягченными очи- ма моима... И нынѣ, богород. вос- кресный по гласу Славы: Храмъ и дверь...	і 1 Воскресны по ал- фавиту. Слава —| праздн. И нынѣ — Тріодп.	Воскресны. Сла-; ва—Тріоди. II ны- нѣ—праздника.	Такъ же, какъ вышо (на И нынѣ— Яко блудный сынъ). 1 1 Такъ же, какъ выше (иа II нынѣ— Господни разумѣв- ше заповѣди). Воскресны. Сла- ва-святыхъ. Ины-і нѣ— Тріоди (разу-1 мѣется пѣснопѣніе, стихиръ на стихов-і нѣ съ надписью: Слава).	!
— 397 —
	Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
	Такъ же, какъ выше (па Славу — Яко блудный сынъ).	Стихиры празд- ника тѣ же, что выше. Изъ Тріоди 3 хвал.: Блуднаго гласъ... изжихъ блудно... Отче бла- гій... Слава—литій- ныхъ стих. Тріоди. И пынѣ — яраздп.	Такъ же, какъ выше.	Такъ же, какъ выше.	—
	Такъ же, какъ выше (на Славу— Господни разумѣе- те >аповѣди).	Стихиры празд- Такъ же, какъ ника тѣ же. что выше. ныіпе. Илъ Тріодяі 2 хвал.: Помышллюі день онъ... 0 како-' ный часъ тогда.. ' Славя—литій н. стн-| хиръ Тріоли. И ны-і нѣ—праздника. |			Стихира храма. Изъ Тріоди двѣ хва- литяыя стих.: По- мышляю день онъ. 0 каковый часъ тогда... Слава — Предтечи: Сокро- вище божествен- ныхъ даровъ... И нынѣ. Тріоди слав- никъ: Господни ра- зумѣете заповѣди.
		і Стихиры праздн.^ тѣ же, что выше.; Изъ Тріоди двѣ хвалити, стих.: Увыі мнѣ... Поприще до- бродѣтелей... Сла- ва-- лятійп. стих. Тріоди. И нынѣ — праздника.	І ! — і і і	Стихиры праздн ника. Хвалитныя стих. Тріоди, кромѣ пѣсяопѣн. съ иад- лисью: Слава. Сла-і ва — литійн. стих.: Тріоди. И нынѣ — праздника.	і Стихира храма. Изъ Тріоди 2 хвал. СТИХИрЫ: УВЫ МНѢ. Адамъ... Попри- ще добродѣтелей... Слава — Предтечи. И нынѣ — Тріоди: Таинственно воспѣ- ваемъ тя...
	Воскресны. Слава—Тріоди. И нынѣ — пред- празднства.	Воскресны. Слава—Тріоди. И нынѣ — празд- ника.	і	Воскресны. Слава—Тріоди. ! II нынѣ—праздн. і	Воскресны. Слава—Тріоди. И нынѣ—праздн. і	—
— 398 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.	[
Вз недѣлю Блуднаго. Октоиха, писанная по алфа-	। —	і	~	Такъ же, какъ!
вату. Слава, гл. 6: Отеческаго дара расточавъ богатство... И нынѣ, бо- город. воскрес. по гласу Славы: Творецъ и избавитель мой... Вз недѣлю Мясопустную. Октоиха, писанныя по алфавиту. Слава, гл. 8: Увы маѣ, мрачная дуле... И нынѣ, богород. воскр. по гласу Славы: Безневѣстпая Дѣво... Дг недѣлю Сыропустную. Октоиха, писанныя по алфавиту. Слава, гл. 6: Изгнанъ бысть Адамъ... И нынѣ, богород. воскр. по гласу Славы: Творецъ п избавитель... Во всѣ недѣли. Нынѣ отпущаеши... Трисвятое. Пресвят. Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Богородице Дѣво... 3.	Богородице Дѣ-	І	— і Богородице Дѣ-	выше. Такъ же. какъ выше. Богородице Дѣ- во... 2. Святыхъ 1.
Благословеніе хлѣбовъ съ молит- вою: Господи Іисусе Христе... Буди | пня Господне... 3. Благословлю Гос* । пода до: Не лишатся всякаго бла- га. Благословеніе Госцодне па васъ... Чтеніе. Вз недѣлю Мытаря и Фарис. Изъ апостольскихъ посланій. Вз недѣлю Сыропустную. Чтеніе слова св. Іоанна Злато- уста на изгнаніе Адама.	во... 2. Тропарь праздн. 1.	во... 2. Тропарь праздника 1.	
— 399 —
	Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	{	Глава 9.
	'Гакъ же, какъ выше.	Такъ же, какъ выше.	Такъ же, какъ; выше.	।	і 'Гакъ же, какъ івыше.	
	Такъ же, какъ выше.	Такъ же, какъ выше.	'Гакъ же, какъ выше.		Воск|н‘сны. Сда- на—Предтечи: Яко- же божественны хі. 'умышленій. И ны інѣ —Тріоди: Увы мнѣ,мрачная душе.
	—	Такъ же, какъ выше.	—	Воскресны. Сла- ва—Тріоди. И ны- нѣ—праздника.	і Воскресны. Сла ;ва—Предтечи: Яко- же божественныхъ умышленіЦ. И ны- нѣ — Тріоди (Из- гнанъ бысть Адамъ).
	і | Богородице Дѣ- Іво... 2. Предпраздн- Іства 1 і I і	; Тропарь празд- ника 3-жды.	Богородице Дѣ- во... 2. Праздн. 1.	Богородице Дѣ- во... 2. Праздн. 1.	і Богородице Дѣ- во... 3. I
— 400 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.	
Во всѣ недѣли.				
Во время чтенія раздаяніе хлѣ- бовъ Послѣ чтенія—Молитвами св, отецъ... Шестопсалміе. Послѣ пер- выхъ трехъ псалмовъ утреннія мо- литвы предъ царскими дверями... Ект. великая: Миромъ Господу по- молимся. Возгл.: Яко подобаетъ те- бѣ... Аминь. Богъ Господь... 4-ды во гласъ Октоиха со стихами.				| I
Тропарь воскр. 2-ды. Слава, и ны- нѣ, богород. 1-й гласа (Тип., л. 305). Стихословіе 2-й каоизмы. Малая ектенія. Возгл.: Яко твоя держа- ва... Аминь.	Тропарь воскр. 2-жды. Слава, и нынѣ—праздника.	1 Тропарь воскр.. 2 ІСлава, и нынѣ — праздника.	Тропарь воскр. 2-жды. Слава—свя- тыхъ. И нынѣ, бо- горол. 1-й по гласу тропаря.	і 1 і і
Сѣдальны воскресны съ богоро- дичномъ изъ Октоиха (Тип., л. 305).	Сѣдальны воск- ресны съ богород.	Сѣдальны воск- ресны съ богород.	Сѣдальны воск- ресны съ богород.	
Вз недѣлю Мытаря и ФарМс.				
Чтеніе пзъ Толковаго • Евангелія Луки: Человѣка два внидоста въ церковь...	Чтеніе изъ Тол-І коваго Евангелія: і „Недѣля по Креще- ніи".	Чтеніе изъ Тол- коваго Евангелія.	Чтеніе изъ Тол- коваго Евангелія^	
Вв недѣлю Блуднаго.				
Чтеніе пзъ Толковаго Евангелія Луки: «Притча о блудномъ сынѣ».	—		Чтеніе пзъ Тол- коваго Евангелія.	
Вз недѣлю Мясопустную.				
Чтеніе пзъ Толковаго Евангелія Матѳеа: Страшенъ есть день онъ...	•—	—	Чтеніе изъ Тол- коваго Евангелія.	
Во всѣ недѣли.				
Стихословіе 3-й каѳизмы. Малая ектенія. Возгл.: Яко благъ и чело- вѣколюбецъ... Аминь.				
Сѣдальны воскресны съ богоро- дичномъ (Тип., л. 305).	Сѣдальны воскресны съ богородичномъ. 1	1 1	1			
— 401 —
	Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
	Тропарь воскр. 2-жды. Слава, и нынѣ—предпраздн- ства.	Тропарь воскр. 2-жды. Слава, и нынѣ—праздника.	Тропать воскр. 2-жды. Слава, и нынѣ—праздника.	Тропарь воскр. 2-жды. Слава, и нынѣ—праздника.	Тропарь воскр. 12-жды. Слава, — Предтечи. И нынѣ, богород. 1-й по гла- су тропаря.
	Сѣдальны вос- кресны съ богород.	Сѣдальны вос- кресны съ богород.	Сѣдальны вос- кресны съ богород.	Сѣдальны вос- кресны съ богород.	і Сѣдальны вос- кресны съ богород.
	Чтеніе изъ Тол- коваго Евангелія.	Чтеніе изъ Тол- коваго Евангелія.	Чтеніе изъ Тол- коваго Евангелія.	Чтеніе изъ Тол- коваго Евангелія.	—
	Ч т е н е 1 1	з ъ Т	о л к о в а	г го Ева*	н г ѳ л я.
	С ѣ д а д ь н	ы в о с к р е с	н ы съ б 0	городично	и ъ.
— 402 —
Глава 1.	I Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.	
Чтеніе. Затѣмъ—въ недѣлю Мытаря и	> Непорочны и ка-	Непорочны и ка-	Поліелейн. псал-	
Фарисея: Непорочны, т.-е. 17-я	жденіе.	жденіе.	мы и величаніе съ избр. стихами. Ка-	
каензма, и важденіе. Въ недѣля Блуднаго, Мясо-					жденіе. Въ недѣли Блуд-	
пустную и Сыропустную: По- лліеейные псалмы, я вромѣ того, псал.: На рѣкахъ вавилонсвихъ, съ аллилуіею красною. Кажденіе. Во всѣ недѣли. Воскресные тропари: Ангельскій	Ангельскій	соборъ... съ	наго и Мясопуст- ную: Поліелейные псалмы и псал.: На рѣкахъ вавилон- скихъ. Величаніе съ избранными сти- хами. Кажденіе. припѣвомъ.	
еобЬръ... съ припѣвомъ: Благосло- венъ еси... Малая ектенія. Возгл.: Яко бла- гословнся имя твое... Аминь. Ипакои гласа.	Ипакои гласа.	Ипакои гласа.	Сѣдальны свя-	
Чтеніе (Тип., л. ЗОО).	Чтеніе „Недѣля о	Чтеніе.	тыхъ всѣ по 1-жды безъ богородичн. Слава, поліелейный сѣдаленъ. И нынѣ, богородиченъ. Чтеніе святыхъ.	
Степенна гласа.	Мыт. н Фарисеѣ41. С т е п	е н н а	гласа.	
Вонмемъ. Премудрость. Прокименъ гласа.	П р о к	и ' м е н ъ	гласа.	
Господу помолимся. Господи, по- милуй. Возгл.: Яко святъ еси... Аминь. Всякое дыханіе... и ст.: Хвалите Бога... И о сподобнтися намъ... Господи, помилуй 3. Пре- мудрость, прости, услышимъ свя- таго евангелія. Миръ всѣмъ. И ду- хови твоему. Отъ (имя рекъ) свя- таго евангелія чтеніе. Слава тебѣ, Господи.- Вонмемъ. Утреннее воскресное евангеліе.	Е в а н г е л і	э воскрес	н о е.	
— 403 —
	Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
	Непорочны п ка- жденіе.	Поліелѳйн. псал- мы и величаніе съ иабр. стихами. Ка- жденіе.	Непорочны и ка- жденіе.	Непорочны и ка- жденіе.	—
	Въ недѣли Блуд- наго и Мяспуст.: Поліелейные псал- мы и псал.: На рѣ- кахъ вавилонск.... Кажденіе.	Въ недѣли Блуд- ною. Мясопуст- ную и Сыропуст- ную: Поліелейные псалмы и псал..* На рѣкахъ вавилон- скихъ... Величаніе съ избр. стихами. Кажденіе.	Въ недѣли Блуд- ною и Мясопуст- ную: Поліелейные псалмы и псал.: На рѣкахъ вавилон- скихъ. Кажденіе.	Въ недѣли Блуд- наго и Сыропуст.: і Поліелейные псал- >мы и псал.: На рѣ- кахъ вавилонск.... Кажденіе.	1 Въ нед. Мясо- .пист.и Сыропуст.: ; Поліелейные псал- мы и псал.: На рѣ- кахъ вавилонск.... Величаніе съ избр. стихами. Кажденіе.
	Ангелъ	с к і й с	обор ъ...	съ п р и п	ѣ в о м ъ.
	Ипакои.	Сѣдальны празд- ника по 1-жды.	Ипакои.	Ипакои.	Сѣдальны свята- го оба по 1-жды. Слава, поліелейный сѣдаленъ. И нынѣ, богородиченъ.
	Чтеніе.	Чтеніе праздн.	Чтеніе.	Чтеніе.	Чтеніе Предтечи.
	С т е	п е н	н а	г л а	с а.
	Прокименъ гласа.	Прокименъ празд- ника.	П р о к	именъ	гласа.
	Евангеліе воскреси.	Евангеліе праздн.	1 Е в а и г е л і І	е воскрес	н 0 е.
— 404 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.	
Слава тебѣ, Господи... Воскресе- ніе Христово... Пс. 50: Помилуй мя, Боже...			і	। >> —	
Слава, Покаянія отверзи ми две- ри... П нынѣ, богородич.: На спа- сенія стези... Помилуй мя, Боже... Множества содѣянныхъ... Примѣч. Поемая въ этомъ мѣ- стѣ стихира отмѣняется, потому что она замѣняется пѣснопѣніемъ: Мно- жества содбянныхъ...	Слава, Покаянія отверзи ми... II ны- нѣ.богород.: На спа- сенія стези... По- милуй мя, Боже... Множества содѣян- ныхъ мною...	Слава. Покаянія отверзи ми двери... П нынѣ, богор: На спасенія стези... По- милуй мя, Боже... Множества содѣян пыхъ...	। Пѣспопѣн.: „Сла- ва, Покаянія отвер- зи ми двери...; И нынѣ, На спасенія стези...; Помилуй !МЯ.Воже..Множест- ва содѣянныхъ... въ мрк. гл. 30 ян- вар., не указаны; но Типиконъ ихъ предполагаетъ Къ этой мысли приво- дятъ: а) то, что они назначены въ нед. при попраздн- ствѣ и отданіи праздника Богояв- ленія 1'осподня; 6} то, что мрк. гл. 30 генв. не предписы- ваетъ пѣть въ этомъ мѣстѣ стихиру свя- тыхъ.	
Спаси, Боже, люди твоя... Госпо- ди, помилуй 12. Возгл.: Милостію и щедротами... Аминь.				
Каноны.	Каноны:	Каноны:	Каноны:	
Во всѣ недѣли.				
Воскресный изъ Октоиха съ ир- мосомъ на 4, ирмосъ 1. Крестовос- кресный на 2. Богородицы на 2. Тріоди на 6.	Въ нед. Мыт. и\ Фарис.: Канонъ воскресный съ ир- мос. на 4, ирмосъ 1. Праздника на 4.і Тріоди на 6.	! I	Въ нед. Мыт. и Фарис.: Канонъ воскрес. съ ирмос. на 4, ирмосъ 1. Тріоди на 4. Рба канона праздникаі на 6.	'Въ недѣли Мыт. Іи Фарис. и Блуд- наго: Воскресный съ прмосомъ на 4, ирмосъ 1. Богоро- дицы на 2. Тріоди на 4. Святыхъ на 4.	
	Въ нед. Блуднаго,! Мясопуст. и Сыро-' пустную попраздн-: ства Богоявленія не бываетъ.	Въ нед. Блуднаго, Мясопуст. и Сыро- пуст. отданія Бого явленія не бываетъ.	Въ недѣлю Мясо- пуст.\ Воскресный на 4, ирмосъ 1. Тріоди на 6. Свя- тыхъ на 4. Въ нед. Сыропуст- ную памяти Трехъ святителей не бы- ваетъ.	
— 405 —
	Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
	Слава, Покаянія отверзи ми двери... И нынѣ, богор.: Па спасенія стези... По- милуй мя, Боже... Множества содѣян- ныхъ... (ср. мрк. гл. И генв., л. 155).	Слава, Молитва- ми Богородицы.. И нынѣ, Молитва^ ми Богородицы... Помилуй мя, Бо- же... Стих. празд- ника. Примѣч. Хотя „Слава, Молитвами Богородицы, И ны- нѣ, Молитвами Бо- город., Помилуй мя, Боже*4, въ Тип., л. 173, яе указ., какъ не указыв. и въ праздн. Благовѣщ.; по нѳ видимъ осно- ваній къ замѣнѣ этихъ пѣснопѣній покаянными, тѣмъ болѣе, что стихира Праздника поиме- нована.	Слава, Покаянія отверзи ми... И ны- нѣ, богор.: На спа- сенія стези... По- милуй мя, Боже... । Множества содѣян- ныхъ... (ср. мрк. .гл., И янв., л. 1э5). 1	Слава, Покаянія отверзи ми. 11 ны- нѣ, богор.: На спа- .сенія стези. Поми- луй мя, Боже... Множества содѣян- іныхъ... (Ср. мрк. гл., 11 генв.,л. 155).	Пѣснопѣн : „Сла- ва, Покаянія отвер- ізи ми., И нынѣ, ।богор.: На спасенія стези... Помилуй мя, Боже... Множе- ства содѣянныхъ*4... ;въ мрк. гл. 24-го февр. не указаны: но Типиконъ ихъ предполагаетъ. Къ этой мысли приво- дятъ: а) то, что они назначены въ не- дѣлю при попраздн- ствѣ и отданіи праздника. Богояв- ленія Господня; б) то, что нѳ по- именована стихира святаго.
Въ нед. Мыт. и
Фар. и Блуо: Вос-
кресный съ ирмос. і
на 4, ирмосъ 1. і
Богородицы на 2. ‘_г_______
Предпразднства на ника на 6.
4. Тріоди на 4.
Въ нед. Мясоп.:
Воскресный на 4,
ирмосъ 1. Пред-
празднства на 4.
Тріодп на 6.
Въ нѳд. ‘Сыро-
пуст. предпраздн-
ство Срѣтенія Гос-
подня нѳ і
вуѳтся.
Въ нед. Мыт. и
Фарис. и Блудн.:
Воскрес. съ ирмос.
на 4, ирное. 1. Бо-
. Въ нед. Мыт. и
Фар. и Блуд:: Вос-
кресный съ ирмос. ;
на 4, ирмосъ 1. і . .
Тріоди на 4. Празд-;город. на 2. Трі-
--------Л ,одп на 4 праздн.
на 4.
Въ нед. Мытаря
_	, ____.... и Фарисея и Блуд-
Канонъ воскр. сынаго Обрѣтеніе гла-
ирмос. на 4, ирмосъ вы Предтечи не бы-
I. Тріоди на 4.;ваетъ.
Праздн. на 6.
Въ нед. Мыт. и
Фарис. и Блуди.: і
Въ недѣлю Л/ясо-І Въ недѣлю Мясо-
, нуст.: Воскресныйілуеш / Воскреси, съ
на 4, ирмосъ І.ирм. на 4, ирмосъ 1.
Тріоди на 6. Празд- Тріоди на 6. Празд-
ника На 4.	яикя пя. л
Въ неді Сыроп.:
Въ недѣлю Мясо-і Въ нед. Мясо-
пуст. отданіе Срѣ-Іиусмг.: Воскресный
тенія не празд-|съ ирмос. на 4, ир--
нуѳтся.	4	Л
иосъ 1. Тріоди на 6.
Предтечи на 4.
Въ нед. Сыроп.:
Такъ же, какъ въную попразднство.Такъ жедсакъ выше.Воскр сънрм.ка4,
... недѣли Мытаря иіСрѣтѳиія Господня)	Іирмос. 1. Ьогород.
празд- Фарисея и Блудна- не празднуется.	-на 2. Тріоди на 4.
го.	I	।	і Предтеч, на 4.
ника на 4.
Вънѳд.Сыропуст-
Въ нед. Сыроп.:
— 406 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.	
Пѣсни Свящ. Писанія въ соеди- ненія съ канонами слѣдуетъ стихо- словить по отд. Прмологіона: Поемъ Господеви Вс недѣлю Мытаря и Фарис. (Эта недѣля бываетъ въ періодъ времени отъ 11 января по 15 февр. включ.) Съ 11—13 генваря, въ по- празднство Богоявленія Господня, н 14 генв., въ его отданіе—катава- сія праздника Богоявленія: Глуби- ны открылъ есть дно...; съ 15 генв. йо 9 февр. включ. катавасія праздника Срѣтенія Господня: Су- іиу глуборооителъную... Хотя эта катавасія не указывается въ полѣд. недѣл. Мыт. и Фар., Тип., л. 296, тѣнъ не менѣе, въ означенный пе- ріодъ времени должна быть именно эта катавасія, а не другая. Это вид- но не только изъ общаго устава о катавасіяхъ (Тип., гл. 19, л. 27 на обор.), въ которомъ она казна* чается на время съ 15 янв. до отд. Срѣтенія, но н изъ того, что въ мрк главахъ на нед. Мыт. и Фарис. она указывается не только при пред- празднствѣ Срѣт. Господня 1 февр. (тип., л. 169), попразднствѣ его 3—8 февр. (л. 176) и отданіи 9 февр. (л. 182), — но и 30 янв.; (л. 166), слѣд., въ день, предше- ствующій предпразднству Срѣтенія. СъЮ февр. до 15 включ : Отвер- зу уста моя... Эта именно ката- васія указана въ послѣд. нед. Мыт. н Фар., Тип., л. 296 *). !) Въ своемъ мѣстѣ мы замѣ’ каноновъ. Здѣсь прибавимъ, что ш ’) Катавасія: Отверзу уста. „отъ отданія Срѣтенія Господня, кр	Катавасія празд- ника Богоявленія Господня: Глубины открылъ есть дно... і 1 1 іали, что современі шоны Тріоди Поста мол..., съ 10 февр. омѣ Четыредѳсятна	Катавасія празд- ника Богоявленія Господня: Глубины открылъ остъ дно... іая богослужебная юй, выражающія и ю 15 доляяа быть і іцы недѣль*...	Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу ілу- бородителъную. . . (тяп , л. 166, мрк. гл.). практика стихи изъ [окаянныя чувства, і на основаніи общ а	
— 407 —
| Глава 5.		Глава 6.*	Глава 7.	Глава 8.	|		Глава 9.
-	1 Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу иу- бородитпельную. . . (Тип., л. 169, мрк. гл.).	Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу глу- бородителъную. . . (Тип., л. 173).	Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу глу- боро'/ительную. . . (тип., л. 176, мрк. гл.).	Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу ілу- \боро<мтелъную. . і(Тип., л. 182, мрк. глава.).	| і	
1 1 1	іѣснѳй Свящ.* Писа гь настоящее вреш х) устава о катава<	нія начала замѣняі і принято читать с* !іи (Тип., гл. 19, л.	’Ь особыми припѣі ь припѣвомъ: Поми 27 на обор.), въ и	іами, сообразуясь < луй мя, Боже, помі юторомъ сказано,	съ содержаніемъ иуй мя. что она поется	
— 408 -
Глава 1.	Глава 2.	'Глава 3.	| Глава 4.	
Въ недѣлю Блуднаго-				
(Эта недѣля бываетъ въ періодъ времени отъ 18 генв. по 22 февр. ВКЛЮЧ ИТ.) Съ 18 генваря до 9 февр. включ. катавасія праздника * Срѣтенія Гос* подня: Сушу глубородительную... Въ послѣд. нед. Блуднаго, Тип.,л. 297 на обор., какъ и въ послѣд. нед. Мыт. и Фарисея, она также не указывается; но въ означенный пе- ріодъ времени должна быть именно эта катавасія на томъ же основаніи, какое изложено выше: въ мрк. глав, она назначается на недѣлю Влуд- наго сына не только 1 — 9 февр., но и 30 января (цитаты тѣ же). Съ 10 февр. до 22 включ. ката- васія Тріоди: Моисейскую пѣснь... Эта именно катавасія указана въ послѣд. въ нед. Блуднаго (Тип., л. 297 на об.).	1	— I		Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу ілу- бородител^ную. . . (Тип., л. 166, мрк. гл.).	
Въ недѣлю Мясопустную. (Недѣля Мясопустная бываетъ въ періодъ времени отъ 25 генв. до 29 февр. включ.) Катавасіи Тріоди: Помощникъ и покровитель... (Тип., л. ЗОО). Примѣч. За исключеніемъ Срѣ- тенія Господня, праздника дванаде- сятаго, никогда и ни при какихъ условіяхъ въ Мясоп. нед. не на- значается никакая друг. катавасія.	—	—	Катавасія Тріо- Л.н:Ломощкикьипо- крпъитмь... (Тип., л. 166, мрк. гл.).	
Въ недѣлю Сыропустную.				
(Недѣля Сыропустная бываетъ въ періодъ времени отъ 1 февр. до 7 ‘марта включит.) Катавасія Тріоди: Яко по суху... (Тип., л. 305 на обор.). Примѣч. За исключеніемъ Срѣ- тенія Господня и его отданія, ни- когда никакой другой катавасіи въ Сыроп. недѣлю не бываетъ).				
— 409 —
Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу ыу- бо+еродиіпелъную... (Тип., л. 169, мрк. гл.).	Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу ілу- бо&роднтельную... (Тип., л. 173).	Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу глу- бо&родителъную... (ТіШ., л. 176, мрк. гл.).	і 1 Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу ».іу- бо&родителъную... (Тип., л. 182, мрк. гл.).	•1 і !	1
				і
Катавасія Тріо- ди: Помощникъ 241 покровитель... (Ти- пик.,!. 169, мрк. гл).	Катавасія празд- ника Срѣтенія Го- сподня: Сушу »лу- бо59родительную... (Тип., л. 173).	Катавасія Тріо- ди: Помощникъ и покровитель... (Ти- пик., л. 176, мрк. гл.).	•	Катавасія Тріо- ди: Помощникъ и покровитель... (Ти- пи к.,л. 188, мрк. гл.).
—	Катавасія празд- ника Срѣтенія Го-і сподня: Сушу ілу-і бсЗ^родитвлъную.... (Тип., л. 173).		Катавасія празд-| ника Срѣтенія Го-; сподня: Сушу ілу- бо&рооител ьмую...' (Тип., л. 182, мрк.	Катавасія Тріоди: Яко по суху... (Ти- пик., л. 188, мрк. и.).
м.).
— 410 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	।	1?лава«4.
Бзг недѣлю Мытаря и Фарис. По 3 пѣсни и малой ектеніи съ возгл.: Яко ты еси Богъ нашъ... сѣдаленъ: Смиреніе вознесе... Слава, Смиреніе древле... И нынѣ, богоро- днч.: Скоро пріими... Чтеніе.	Кондакъ, икосъ и сѣдаленъ празд- ника. Слава, и ны- нѣ—Тріоди.	Кондакъ, икосъ іи сѣдаленъ Тріоди. Слава, и нынѣ — праздника.	Кондакъ,икосъ и сѣдальны святыхъ. И нынѣ—Тріоди.
По 6 пѣсни и малой ектеніи съ возгл.: Ты бо еси... кондакъ гл. 3: Воздыханія принесемъ мытарская Господеви... Икосъ.	Кондакъ и икосъі Тріоди..	і Кондакъ п икосъ праздника.	Кондакъ и икосъ Тріоди.
Синаксарій Тріоди. Послѣ 8 пѣсни кажденіе.	С и н а к	с а р й.	Прологъ.
Передъ 9 пѣснію поется Чест- нѣйшую...	Предъ 9 пѣснію	поется ЧестнѣПш...	Предъ 9 пѣснію поется Честнѣй- шую..., но не при- пѣвы.
По 9 пѣсни и ектеніи съ возгл.: Яко тяхвалятъ...—Святъ Господь... Свѣтиленъ, или екзапостиларій, воскр. Слава—Тріоди: Высокорѣчія убѣжимъ... И нынѣ, богородиченъ: Творецъ созданія...	Свѣтиленъ воскр. і Слава— праздника. И нынѣ—Тріоди.	Свѣтиленъ вЬскр. Слава—Тріоди. И нынѣ—праздника.	Свѣтиленъ воскр. Слава—святыхъ. И нынѣ—Тріоди.
Въ недѣлю Блуднаго. По 3 пѣсни и ектеніи—сѣдаленъ: Объятія Отча... Слава, тотъ же. И нынѣ, Безневѣстная чистая Богоро- дице Дѣво. Чтеніе.	—	I	Такъ же, какъ выше. I
По 6 пѣсни и ектен.— ЛЬндакъ: Отеческія славы... Икосъ.	—	—	Такъ же, какъ выше
Синаксарій. Послѣ 8 пѣсни кажденіе.	—	—	Прологъ.
Предъ 9 пѣснію поется Чест- нѣйшую...	—	—	Предъ 9 пѣснію поется Честнѣй- шую, но не припѣв.
По 9 пѣсни и ект.— Святъ Гос- подь... и екзапостиларій воскрес., также Тріоди: Богатство, еже ми... Слава, Расточивъ богатство... И ны- і нѣ, богород.: Святая Мати Дѣво...			Такъ же, какъ выше.
411 —
Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	। Глава 9.
Кондакъ и икосъ	Кондакъ, икосъ и	Кондакъ и икосъ	Кондакъ и сѣда-і	—	
предпраздн. Сѣда-сѣдаленъ Тріоди.		праздника. Слава, ленъ Тріоди. Слава,:		
ленъ Тріоди 2. Сла-іСлава, и нынѣ —		сѣдаленъ Тріоди. Ніи нынѣ — празд-і		
ва, и нынѣ—пред-	'Праздника.	нынѣ—праздника.	ника.	
празднства.				
Кондакъ и икосъ	Кондакъ и икосъ	Кондакъ и икосъ	і Кондакъ и пкосъ	
Гріоди.	праздника.	Тріоди.	праздника.	
С и н а к	с а р й.	С и н а к	с а р і й.	—
Предъ 9 п	ѣ с н 1 ю п о е	тся Честнѣ	й ш у ю...	—
Свѣтиленъ вос-	Свѣтиленъ вос-	Свѣтиленъ вос-	Свѣтиленъ вос-і	I	—
кресный. Слава —	кресный. Слава —	кресный. Слава —	кресный. Слава —	
Тріоди. И нынѣ —	'іріоди. И нынѣ —	тріоди. И нынѣ —	Тріоди, И нынѣ—<	
предпразднства.	праздника.	праздника.	праздника.	
Такъ	же,	к	а к ъ	выше. І ।	—
Такъ хе,	какъ выше.	Такъ же,	і 1 какъ выше.*	
С и н а к	с а р й.	С и и а к	с а р і й.	—
. Предъ 9 п	ѣ с н і ю п о е	тся Чести	ѣ й ш у ю...	—
Такъ же,	какъ выше.	Такъ же,	какъ вы ш е.і І 1 1 1	—
— 412 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.
Вз недѣлю Мясопустную.		і	
По 3 пѣсни п ектен.— сѣдаленъ Тріоди: Помышляю день страшный.. Слава, Во юдоли плача... II нынѣ,	—	—	Такъ же, какъ выше.
Упованіе міра.			
Чтеніе.	—	—	Чтеніе.
По 6 пѣсни п ектен.— кондакъ: Егда пріидеши, Боже... Икосъ.	—	, —	Такъ же, какъ выше.
Синаксарій...	—	—	Прологъ.
Послѣ 8 пѣсни кажденіе.			
Предъ 9 пѣснію поется Чест- нѣйшую...	—	—	Передъ 9 пѣснію поется Честнѣй- шую, но нѳ прип.
По 9 пѣсни и ектен.— Святъ Господь.. Свѣтиленъ воскрес., так- же Тріоди: Страшный день суда.». Слава, Се день грядетъ... И нынѣ, Часъ испытанія...			Такъ же, какъ выше.
Ва недѣлю Сыропустную.			
По 3 пѣсни и ектен.—сѣдаленъ Тріоди: Изгнанъ бысть Адамъ.. Сла- 1 ва, Нынѣ добродѣтелей время яви- ся... И нынѣ, Не умолчимъ нико- гда, Богородице...	1		
Чтеніе.	—	—	—
По 6 пѣсни и ектен.—кондакъ: Премудрости наставниче... Икосъ.	1 1	—	—
Синаксарій.	—	—	—
Послѣ 8 пѣсни кажденіе.	і		
Предъ 9 пѣснію поется Чест- нѣйшую.		—	
По 9 пѣсни и ектен.— Святъ Господь... Свѣтиленъ воскр. Слава— Тріоди: Заповѣдь твою, Господп... И нынѣ, Изгнана бывша, Господи...	—	1	—	—
- 413 —
Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	। Глава 8.	| Глава 9.
Такъ Чтеніе. Такъ Сина Передъ 9 пѣс Такъ ж	же, к а к Чтеніе, же, к а к к с а нію поется е, какъ Такъ же, какъ выше. Чтеніе. Такъ же, какъ выше. Синаксарій. Передъ 9 пѣснію поется Честнѣй- шую... Такъ же, какъ выше.	ъ	выше. Чтеніе. ъ	выше. р	и. Честнѣйшую, выше. ।	1 1 । ! 1 Такъ же, какъ въ нед. Мыт. и Фар. Чтеніе. I | Такъ же. какъ івъ нед. Мыт. и Фар. Синаксарій. • і Передъ 9 пѣс.вое Такъ же, какъ. въ нед. Мыт. п Фар.	Кондакъ и икосъ Предтечи. Сѣда- |лень Прехтечи 2. Слава, и нынѣ — Тріоди. Чтеніе Предтечи. Кондакъ и икосъ Тріоди. Прологъ. Передъ 9 пѣснію поется Честнѣй- шую... Свѣтиленъ воскр. Слава — Предтечи. И нынѣ—Тріоди. Такъ же, какъ выше. Чтевіе Предтечи. Такъ же, какъ выше. Прологъ. тся Честнѣйшую... Такъ же, какъ выше.
— 414 —
1	;	 , 		 Глава 1.	| Глава 2.	Глава 3.	| Глава 4.	|
Во всѣ недѣли.
Всякое дыханіе, хвалитные псал-
мы и стихпры на хвалитехъ.
Вв недѣлю Мытаря и Фарис.
Изъ Октоиха воскресны 4 и Трі-
оди 4: а) Не помолимся фарисей*
ски... (писанъ на вечерни въ стпх.
на Господи, воззв.). 6) Фарисеи тще-
славіемъ... (тамъ же), в) Стихъ: Вос-
кресни, Господи Боже мой... и: Мы-
таря и Фарисеа различіе... г) Стихъ:
Исповѣмся тебѣ, Господи... и: Фа-
рисеа велехвальный гласъ.. Слава
гл. 8: Отъ дѣлъ лохваленми
(Три послѣднія пѣснопѣнія находят-
ся въ хвал. стих. утрени. Пѣснопѣ-
ніе: Мытаря и Фарисеа..., кромѣ то-
го, помѣщено въ литійныхъ стихи-
рахъ съ надписью: Слава).
Примѣч. Первыя шесть сти-
хиръ надобно пѣть со стихами хва-
литныхъ псалмовъ.
Изъ Октоиха во-
скресны 3. Празд-
ника 3. Тріоди 2:
Ст.: Воскресни, Го-
споди Боже... и:
Мытаря и Фарис../,
Ст.: Исповѣмся те-
бѣ, Господи...и: Фа-
рисеа велехваль-
ный гласъ... Слава,
Отъ дѣлъ похвален-
ми...
Воскр. 4. Празд-
ника 4 (въ томъ чис-
лѣ пѣснопѣніе съ
надп.: Слава), съ
праздн. прип. Сла-
ва — Тріоди: Отъ
дѣлъ похваленми...
Прим. Съ празд-
ничными припѣва-
ми надобно пѣть
двѣ послѣднія сти-
хиры, а первыя
шесть—со стихами
хвалитныхъ псал-
мовъ.
Пзъ Октоиха вос-
кресны 4. Святыхъ
4 (въ томъ числѣ
пѣснопѣніе съ над-
писью: Славаь Двѣ
послѣднія поются
съ припѣвами свя-
тыхъ: а) Восхвалят-
ся преподобніи во
славѣ... б) Священ-
ницы твои облекут-
ся въ правду...* При-
пѣвы чит. въ вечерн.
стихирахъ).Слава—
Тріоди: Отъ дѣлъ
похваленми.
*) Поемую въ этомъ мѣстѣ въ недѣля евангельскую стихиру отъ нед. Мытаря и Фарисея до недѣли
— 415 —
	Глава 5.	'	Глава 6.	Глава 7.	|	Глава 8.	Глава 9.
	Изъ Октоиха вос- кресни 4. Восточна 1. Тріоди 3: а) Мыта- ря и Фарисеа разли- чіе...^) Фарисеа ве- лехвальный гласъ... в) Отъ дѣлъ похва- ленми... Передъ сти- хирами Тріоди сти- хи: а) Воскресни, Господи. Боже мой... б) Исповѣмся тебѣ, Господи... Первый изъ этихъ стпх. на- добно пропѣтьпредъ пѣснопѣніемъ: Фа- рпсеа велехвальн. гласъ...; втор, предъ пѣснопѣніемъ: Отъ дѣлъ похваленми. Что касается пѣс- нопѣнія: Мытаря и Фарисеа различіе...; то оно будетъ про- пѣто съ послѣднимъ припѣвомъ изъ хва- лит. псалмовъ (Хва- лите его въ кпмва- лѣхъ... Всякое ды- ханіе да хвалить Господа). Слава — Тріоди. На Славу надобно повторить: Отъ дѣлъ похваленми...,—по- добно тому, какъ въ недѣлю Мясо- пустную назначает- ся повторить: Прѳ- дочистямъ себе... (Тр, Постная, л. 34) и въ нед. Оыропуст. Приспѣ время... (тамъ же, л. 75).	Изъ Октоиха вос- кресны 4. Праздни- ка 4, съ припѣвами праздника. Слава- праздника. Прим, Съ празд- ничными припѣва- ми . надобно пѣть двѣ послѣднія сти- хиры, а первыя шесть—со стихами хвалитныхъ псал- мовъ. і	Изъ Октоиха во- скресны 4. Празд- ника 4, съ ихъ при-І пѣвами. Слава —і Тріоди (Отъ дѣлъ похваленми). Прим. Съ празд- ничными припѣва-1 ми надобно пѣты двѣ послѣднія сти-і хиры, а первыя; шесть—со стихамиі хвалитныхъ псал- мовъ.	Изъ Октоиха во-і скресны 4. Празд-, ника 4 (въ томъ числѣ пѣснопѣніе1 съ надписью: Сла-1 ва). Слава—Тріодиі (Отъ дѣлъ похва- ленми)...	| Прим. Съ празд- ничными припѣва-; ми надобно пѣть! двѣ послѣднія сти- хиры, а первыя шесть—со стихами хвалитныхъ псал- мовъ.	і і
Всѣхъ святыхъ поіожено пѣть на Славу, и нынѣ на литіяхъ предъ 1 пасомъ.
— 416 —
Г л а в а 1.	Глава 2.	Глава 3.	1 Глава 4.	
Вз недѣлю Блуднаго.				
Изъ Октоиха воскресны 4. Вос- точна 1 и Тріоди 3: а) Ссуднаго гласъ. . б) Ст.: Воскресни, Господи... и: Яко блудный сынъ... в) Ст. Не- повѣмся тебѣ .. и: Иждихъ блудно... Слава, гл. 6: Отче благій... (Всѣ че- тыре пѣснопѣнія находятся въ хва- лптпыхъ стихирахъ утрени; пѣсно- пѣніе: Яко блудный сынъ, кромѣ того, помѣщено въ литійныхъ сти- хирахъ съ падппсью: Слава).	I I		Изъ Октоиха вос- кресны 4. Святыхъ 4, съ тѣми же при- іпѣвами, что выше. і Слава — Тріоди: Отче благій...	
Вз недѣлю Мясопустную.				
Изъ Октоиха воскресны 4. Восточ- па 1 и Тріода 4. Предъ первыми пятью надобно пѣть пять стиховъ изъ хвал. псалмовъ, начавъ со словъ: Сотворити въ иихъ судъ...; предъ шестою стихирою — шестой стихъ хвалитныхъ псалмовъ, оканчиваю* щійся словами: Всякое дыханіе да хвалитъ Господа (шестою стихирою будетъ: Помышляю день...). Затѣмъ ст.: Иеповѣмся тебѣ... и: 0 како- вой часъ...; ст.: Возвеселюся... и: Даніилъ пророкъ...; ст. Воскресни, Господи... в: Предочистимъ себе... Слава, Предочистимъ себе... (т.*е. одно пѣснопѣніе два раза).			Изъ Октоиха вос- кресли 4. Святыхъ 4, съ тѣми же при- пѣвами, что выше. Тріоди 1: Предочи- стимъ себе... со ст.: Воскресни, Го- споди Боже...(впро- чемъ, эта стихира не указана прямо; сказано неопредѣ- ленно: стихира Трі- оди). Слава, Тріоди та же стихира.	
Вз недѣлю Сыропустную,				
Изъ Октоиха воскресны 4. Вос- точна 1. Тріоди 4: а) Увы мнѣ... 6) Ст.: Иеповѣмся тебѣ... и: По- прище добродѣтелей. ..в) Ст.: Возвесе- люся..., и: Адамъ изъ рая... г) Ст.: Вос- кресни Господи... и: Приспѣ вре- мя... Слава—Тріоди: Приспѣ время...	і			
— 417 —
Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
, Изъ Октоиха вос- кресны 4. Восточна 1 и Тріоди 3: а)	Блуди, гласъ... б)	Воскресни, Го- споди... Яко блуд- ный сынъ... в)	Исповѣмся те- бѣ... Иждихъ блуд- но... Слава — Тріоди: Отче благій...	Изъ Октоиха вос- кресны 4. Празд- ника 4, съ припѣ- вами праздника. Слава—праздника.	Изъ Октоиха вос- кресны 4. Праздни- ка 4, съ припѣвами праздника. Слава- Тріоди: Отче бла- гій...	I Изъ Октоиха вос- ікресны 4. Праздни- ка 4 (въ томъ чис- лѣ пѣснопѣніе съ надписью: Слава), съ праздн. припѣ- вами. Слава—Тріо- ди: Отче благій...	1 і І 1
Изъ Октоиха вос- кресны 4. Тріоди 4: а) Помышляю день... 6)0каковый часъ... в) Даніилъ про- рокъ... г) Предо- чистимъ себе . . . Слава — Тріоди: Предочистимъ се- бе... Примѣч. Первыя шесть стихиръ на- добно пѣть со сти- хами хвалитныхъ псалмовъ, а послѣд- нія двѣ со стиха- ми: а) Возвеселюся и возрадуйся... б) Воскресни, Гос- поди...	Изъ Октоиха вос- кресны 4. Праздни- ка 4 (въ томъ чис- лѣ пѣснопѣніе съ надписью: Слава), съ припѣв. праздн. Тріоди 1: ст.: Вос- Ікреснп, Господи... и: !Даніилъ пророкъ... Слава — Тріоди: Предочист. себе...	Октоиха воскрес- ни 4. Праздника 4, съ ихъ припѣвами. Тріоди 1: ст.: Вос- кресни, Господи Бо- же мой... и:Даніилъ пророкъ... Слава- Тріоди: Предочис- тимъ себе...	1 1 1 1 і	Изъ Октоиха вос- кресны 4. Святаго 4 (въ томъ числѣ пѣ- снопѣніе съ надпи- сью: Слава), съ при- пѣв. святаго: Тріо- ди 1: ст.: Воскрес- ни, Господи Боже мой... и: Даніилъ пророкъ... Слава- Тріоди: Предочист. себе...
і	Изъ Октоиха вос- кресны 4. Праздни-: ка 4, съ припѣвами! праздника. Тріод и 1: і стих.: Воскресни, Господи... и: Адамъі изъ рая. Слава— Тріоди: Приспѣ вре- мя...	і !	Октоиха воскр. 4. Праздника 4 (въ томъ числѣ пѣсно-і пѣніе съ надписью: Слава).* Тріоди 1: ст.: Воскресни, Го- споди... И самоглас- на стихира Тріоди дне(Адамъ изъ рая). Слава, другая сти- хира (Приспѣ вре- мя... Пѣснопѣнія: Адамъ изъ рая... и Приспѣ время..., въ Тип. не поиме- нованы; но они ука- заны 24 февр., Тип., л. 188).	Изъ Октоиха вос- кресны 4. Святаго 4. Тріоди 1: стих.: Воскресни, Госпо- ди... и: Адамъ изъ рая... Слава—Тріо- ди: Приспѣ время...
— 418 —.
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.
Во всѣ. недѣли.			
И нынѣ, Преблагословенна есп... Слава тебѣ, показавшему... Слава въ вышнихъ Богу... (поется). По трисвятомъ—одинъ воскресный тро- парь. Ект.: Помилуй насъ, Боже... Возгл.: Яко милостивъ... Аминь. Ект.: Исполнимъ утреннюю молитву... Возгл.: Яко Богъ милости... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Господеви приклонимъ. Возці.: Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословенъ... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богороднце... Чест- нѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ. Гос- поди, помилуй 3. Благослови. От- пустъ великій. Многолѣтіе. Исхожденіе въ притворъ при пѣ- ніи: Слава, и нынѣ, и стихиры еван- гельской (отъ сей нед. до нед. Всѣхъ святыхъ поются всѣ 11 еванг. сти- хиръ). Оглашеніе Студитово. Тро- парь св. Ѳеодора: Православія на- ставниче... безъ богородпчна п 1-й часъ, по окончаніи котораго малый, отпустъ.			
Примѣч. 1. Въ послѣд. нед. Мытаря и Фарисея, Тип., л. 296 на об., сказано: По
утреннюю евангельскую. II часъ 1-й». Здѣсь подъ литіей не разумѣется заупокойная
хиры и предназначенный для произношенія (въ притворѣ) и слушанія Оглашенія Студи-
л. 359, гдѣ сказано: «литіи, сирѣчь. исхожденія въ притворъ».
Примѣч. 2. Въ томъ же послѣд., л. 297, сказано: «отъ сея недѣли начинаемъ
чтенія, глаголемъ тропарь преп. Ѳеодора... и совершенный отпустъ». Это выраженіе не
какъ онп читались и во всѣ предыдущіе воскресные дни (см. въ Тип.. гл. 2, 3, 4 и 5),
что съ седмицы, слѣдующей за недѣлею Мытаря п Фарисея, къ заупокойнымъ литіямъ,
присовокупляется чтеніе Оглашеній Студитовыхъ и нѣніе тропаря Ѳеодору Студиту.
— 419 —
Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
				
отпустѣ утренп «обычная литіа въ притворѣ, въ неб же поемъ Слава, и нынѣ, стихиру
литія, а просто только выходъ въ притворъ, сопровождаемый пѣніемъ евангельской сти-
това, пѣнія тропаря Ѳеодора Студита и чтенія 1 часа (ср. послѣд. яед. Антипасхи, Тпп.,
чести въ притворѣ, по отпустѣ литіи, Оглашенія... Ѳеодора Студита... По скончаніи же
то означаетъ, что съ этого воскресенья начинается чтеніе Оглашеній Ѳеодора Студита, такъ
а то (какъ это ножно понять пзъ послѣд. понед. 1 седи. св. Четыред., Типик., л. 310),
бывающимъ въ седмичные дни, въ нѣкоторые изъ нихъ, а именно по средамъ п пяткамъ,
— 420 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.
На часахъ. Вв недѣлю Мытаря и Фарис. На 1 часѣ. Тропарь воскресный. По трисвя-	Тропарь воскреси.	! Тропарь воскреси.	Тропарь воскреси.
томъ—кондакъ Тріоди.	Слава—праздника..слава —праздника, слава, тропарь свя- Кондакъ праздник. Кондакъ Тріоди. ;тыхъ. Кондакъ вос-		
На 3 часѣ: Такъ же.	Слава —праздника. । Слава —праздника.		ікресный. ; Тропарь воскреси.
			Слава, тропарь свя- тыхъ. Конд. Тріоди.
На 6 часѣ:	Кондакъ воскреси. Конде ть праздник.		
Такъ же.	Такъ же, какъ	і Такъ же, какъ	і Тропарь воскрес.
	на 1-мъ часѣ.	на 1-мъ часѣ.	। Слава, тропарь свя-
На 9 часѣ предъ вечернею: Такъ же.	Такъ же, какъ	і Такъ же, какъ	Ітыхъ. Кондакъ свя- тыхъ. Какъ на 1 часѣ.
Вв недѣлю Блуднаго'. На 1 часѣ: Тропарь воскресный. По трисвя-	на 3-мъ часѣ.	на 3-мъ часѣ >).	Такъ же, какъ
томъ—кондакъ Тріоди. На 3 часѣ: Такъ же.			выше. Такъ же, какъ
На 6 часѣ: Такъ же.			выше. Такъ же, какъ
На 9 часѣ предъ вечернею: Такъ же.	і		выше. Такъ же, какъ
Вв недѣлю Мясопустную. На 1 часѣ-. Тропарь воскресный. По трисвя-			выше. Такъ же, какъ
томъ—кондакъ Тріоди.		1	выше.
*) Это будетъ вполнѣ согласно съ тѣмъ, что сказано въ мр. гл. 14 янв., Тип., л. 158: „На
и на 6, и на 9 часахъ глаголемъ тропари. Кондаки же праздника и Тріоди, премѣняюще глаго
въ которыхъ 9 часъ читается не предъ вечернею, какъ это слѣдовало бы по Типикону, а
наго богослуженія: потому что на литургіи праздникъ отдается.
>) Но съ опущеніемъ тропаря праздника на 9 часѣ предъ вечернею, потому что на
— 421
Глава 5.	| Глава 6.		Глава 7.		Глава 8.	| Глава 9. у
Тропарь воскрес- ный. Слава—пред- празднства. кон- дакъ предпразднст	і Тропарь воскрес- ный. Слава—празд- ника. Конд. праздн.		Тропарь воскреси. Слава— праздника. Кондакъ Тріоди.		. Тропарь воскресв. Слава - праздника. Кондакъ праздник.	й
Тропарь воскреси. Слава -предпраздн- ства. Ковд. Тріод.	Тропарь воскресв. Слава—праздника. Кондакъ Тріоди.		Тропарь воскреси. (Слава—праздника. Кондакъ праздник.		Тропарь воскреси. Слава -праздника. Кондакъ Тріодп.	
Такъ же, какъ на !-мъ часѣ.	Такъ на 1-мъ	же, какъ часѣ.	Такъ на 1-мъ	же, какъ часѣ.	Такъ же, какъ на 1-мъ часѣ.	
Такъ же, какъ на 3-мъ часѣ.	Такъ на 3-мъ	же, какъ часѣ.	Такъ на 3-мъ	же, какъ часѣ.	Такъ же, какъ на 3-мъ часѣ «).	—
Такъ	ж	е,	к	а к	ъ	выше.	—
Такъ	ж	е,	к I	а к	ъ	выше.	—
Такъ	ж	е,	к	а к	ъ	выше.	—
Такъ	ж	е,	к	а к	ъ	выше.	—
Такъ ж	ѳ, в	; а к ъ	в ы	ш е.	<	Тропарь воскреси^ Слава — Предтечи. Кондакъ Тріоди.
1 часѣ тропарь воскресенъ, Слава—праздника... По трисвятомъ кондакъ Тріоди. Такожде и на 3,
лемъ“. Впрочемъ, на 9 часѣ тропарь и кондакъ праздника могутъ быть только въ тѣхъ храмахъ,
предъ литургіей, какъ это водится по преимуществу въ сельскихъ храмахъ, гдѣ нѣтъ ежеднев-
литургіи праздникъ отдается.
— 422
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	। Глава 4.
На 3 часть:			
Такъ же.	—	—	Такъ же, какъ выше.
На 6 часѣ:			
Такъ же.	—	—	Такъ же, какъ выше.
На 9 часѣ:			
Такъ же.	—	—	Такъ же, какъ выше.
Вз недѣлю Сыропустную.			
На 1 часѣ:			
Тропарь воскресный. По трисвя- томъ—кондакъ Тріоди.	—	—	—
На 3 часѣ:			
Такъ же.	—	—	—
На 6 часѣ:			
Такъ же.	—	—	—
На 9 часѣ:			
Такъ же.	—		—
На литургіи Златоустаго во всѣ недѣли. Послѣ изобразит. псалмовъ бла- женны: Изъ Октоиха на 6. Изъ канона Тріоди пѣснь 6-я на 4. 	П о в х о д ѣ:	Изъ Октоиха гла* са на 4. Праздни- ка пѣснь рядовая на 4. Тріоди пѣснь 6-я на 4.	Изъ Октоиха гла- са на 4. Тріоди пѣснь 3-я на 4. Праздника пѣснь 9-я на 4.	। Изъ Октоиха гла- са на 4. Изъ кано- на Тріоди пѣснь! 3-я на 4. Изъ кано-! на святыхъ пѣснь 6-я на 4.
< Вз храмѣ Христа Спасителя. | Тропарь воскресный. Слава, иі Тропарь воскрес- ; нынѣ, кондакъ Тріоди. «Христова	П₽кон- ; же храма тропаря и кондака не гла- Іддщ праздника. И големъ» (послѣдов. въ нед. Мыт. и інынѣ—Тріоди 1).  Фарисея, Тип., л. 297).	|		Тропарь воскреси, і Тропарь праздни- ка. Слава,кондакъ Тріодп. И нынѣ — праздника. і	Тропарь воскреси. Тропарь святыхъ. Кондакъ воскрес- ный. Слава — свя- тыхъ. И нынѣ — Тріоди.
і) Въ послѣдованіяхъ Типикона, на основаніи : гдѣ какой храмъ.		коихъ составлены	нами 2—9 главы, о
— 423 —
Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
Такъ	же, к а к	ъ выше.	—	Тропарь воскрес- ный. Слава—Пред- течи. Конд. Предт.
Такъ ж	е, какъ	выше.	—	Тропарь воскреси. Слава — Предтечи. Кондакъ Тріоди.
Такъ ж	е, какъ	выше.	—	Такъ же, какъ на 3-мъ часѣ.
—	Такъ же, какъ выше	—	Такъ же, какъ въ нѳд. Мыт. я Фар.	Такъ же, какъ выше.
—	Такъ же, какъ выше.	—	Такъ же, какъ въ нед. Мыт. к Фар.	Такъ же, какъ выше.
—	Такъ же, какъ выше.	—	Такъ же, какъ въ нед. Мыт. и Фар.	Такъ же, какъ выше.
—	Такъ же, какъ выше.	—	Такъ же. какъ въ нѳд. Мыт. и Фар.	Такъ же, какъ выш<\
Изъ Октоиха гла- са на 4. Тріоди пѣснь 3-я на 4. Предпраздн. пѣснь 6-я на 4.	Изъ Октоиха гла- са на 4. Тріоди пѣснь 3-я на 4. Праздника пѣснь 6-я на 4.	Изъ Октоиха гла- са на 4. Тріоди пѣснь 6-я на 4. Праздника рядовая пѣснь на 4.	Изъ Октоиха гла- са на 4. Тріоди пѣснь 3-я на 4. Праздника пѣснь 9-я на 4.	Изъ Октоиха гла- са на 4. Тріоди пѣснь 3-я на 4 и Предтечи 6-я на 4.
Тропарь воскрес- ныя. Тропарь пред-| празднства. Слава, кондакъ Тріоди. ИІ нынѣ—предпраздн-| ства.	Входное празд- ника. Тропарь вос- і красный и празд- ника. Слава, кон- дакъ Тріоди. И ны- нѣ—праздника.	Тропарь воскрес- ный и праздника. Слава, кондакъ Тріоди. И нынѣ — праздника.	Тропарь воскрес- ный и праздника. Слава, кондакъ Тріоди. И нынѣ — праздника.	Тропарь воскрес- ный. Тропарь Пред- течи. Слава, кон- дакъ Предтечи. И нынѣ—Тріодп.
тропаряхъ и коцда&ахъ на литургіи по входѣ говорится безразлично по отношенію къ тому,				
— 424 —
Глава 1.	| Глава 2.	Глава 3.	Глава 4.	
Вв храмѣ Богородицы.				
Тропарь воскресв. Тропарь храм« Богородицы. Слава, кондакъ Тріоди И нынѣ, кондакъ храма Богород.				
Вз храмѣ святаго.				
Тропарь воскресный. Тропарь хра- ма святаго. Слава, кондакъ храма святаго. И нынѣ, кондакъ Тріоди.		і		
Вз недѣлю Мытаря и Фарис.				
Прокименъ гласа (т.-е. воскрес- ный рядоваго глася: см. Служебн., стр. 447).	Прокименъ нед. по Просвѣщеніи: Буди, Господи, ми- лость твоя напасъ... со стихомъ: Радуй- теся, праведніи.... и праздн. Богояв- ленія: Благосло- венъ гряды й во имя Господне...	Прокименъ гла- іса, т.-е. воскресный! ірядоваго гласа, и) ! праздника Богояв- ленія.	Дне и святыхъ (Тип., л. Іббнаоб.). 1 Прим. Дне, т.-е. рядовой воскреси.	
Апостолъ Тимоѳ., зач. 296.	Апостолъ нед. по Просвѣщеніи ине-і дѣли Мыт. и Фари-І сея.	1	Апостолъ дне,т.-е. недѣли Мытаря и Фарисея.	Дне и святыхъ.	
Аллилуіарій гласа (т.-е. воскрес- ный рядоваго гласа: см. Служебн.,! стр, 447).	І	Аллилуіарій не-І дѣлп по Просвѣще-і ніи.* Милости ТВОЯ,| Господи..., и празд-і ника Богоявленія: Принесите Госпо- дѳви...	Аллилуіарій гла- са, т.-е. воскрес-| ный рядоваго гла-| са, и праздника. Прим. Въ мрк.І гл. о попразднствѣ! и отданіи Богояв-| ленія не упоми-і нается объ алли-і луіаріяхъ, но наі основаніи общаго) устава объ аллп-і луіаріяхъ, изложен-і наго нами въ гл.І 45, должны, быть именно тѣаллилуіа- ріп, которые мы здѣсь указываемъ..	Дне и святыхъ.	
Евангеліе Луки, зач. 89.	Евангеліе недѣли по Просвѣщеніи и1 недѣли Мытаря и Фарисея.	Евангеліе дне,» т.-е. недѣли Мыта-> ря и Фарисея.	Дне и святыхъ.	
— 425 —
Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
Две. Дне. Дне. Две.	Прокименъ гласа и праздника. Апостолъ дне и праздника. Аллилуіарій гла* са и праздника Евангеліе дне и праздника.	По изложенному нами выше уставу (ч. 1, гл. 44 и 45) прокименъ, алли- луіарій и прича- стенъ должны быть сначала дне, а по- томъ праздни ка (ср. 1 Зри 8 мр. гл., 2 февр., Тип., л. 175 на об.); апостолъ и евангеліе только дне. Между тѣмъ, въ 8 мр. гл. 2 февр., 5 Зри, л. Гіб на об., сказано: „Про- кименъ, апостолъ, аллилуіа, евангеліе и причастенъ дне*, т.-е. здѣсь умолче- но о праздничныхъ прокимнѣ, алли- луіаріи и прича- стнѣ.	Прокименъ дне и праздника. Что ка- сается апостола, аллилуіарія, еван* гелія и причастна, то на нихъ нѣтъ никакихъ указаній въ уставѣ „отданія Срѣтенія Господня въ недѣлю Фарисее- ву, Блуднаго или Сыропустную (2мр. гл. 9 февр., 4 Зри, л. 182). По изло- женному нами вы- ше уставу (ч. і, гл. 44 и 45) апостолъ, аллилуіарій, еван- геліе и причастенъ должны быть сна- чала дне, а потомъ праздника (если Срѣтеніе считать богородичн. празд- никомъ). Такъ дѣй- ствительно и пока- зано въ уставѣ „от- данія Срѣтенія Го- сподня въ недѣлю прежде нѳд. Мыт. и Фарис." (2 мр. гл. 9 февр., предъ 1 Зри, л. 181наоб.). Между тѣмъ, въ уставѣ „отданія Срѣтенія Господня прежде нед. Мыт. и Фар. въ седмицѣ въ кій либо день кромѣ недѣли" (1 мр. гл. 9 февр., л. 181), сказано: „про-	—
— 426 —
Глава 1.	Глава 2.	| Глава 3.	Глава 4.	
Причастенъ: Хвалите Господа съ небесъ.	Дричастенъ обы- кновенный воскрес- ный: Хвалите Го- спода..., и празд- ника Богоявленія: Явися благодать Божія.	Причастенъ обы- кновенный воскрес- ный: Хвалите Го- спода... и празд- ника Богоявленія: > Явися благодать Божія...	Дне и святыхъ.	
	Вмѣсто достой- но—ирмосъ 9 пѣс-	Вмѣсто достой- но—ирмосъ 9 пѣс-		
Вз Недѣлю Блуднаго.	ни-канона.	ни канона.		
Прокименъ гласа. Апостолъ Корпнѳ., зач. 135. Аллилуіарій гласа. Евангеліе Лук., зач. 79. Причастенъ: Хвалите Господа съ небесъ.			Дне и святыхъ (Тіш.,л. 166 наоб.).	
Вз недѣлю Мясопустную:				
Прокименъ гл. 3: Велій Гос- подь нашъ... со стихомъ. Апостолъ Корине., зач. 140. Аллилуіарій: Пріидите возрадуем- ся... со стихомъ. Евангеліе Мѳ., зач. 106. Причастенъ: Хвалите Господа... Другой: Радуйтеся... і			Прокименъ и ал- лилуіарій Тріоди, или, иначе, недѣля Мясопустной (Сн. 1 и 2 февр.: Велій Господь... Пріиди- те возрадуемся...), и святыхъ. Апостолъ, евангеліе и прича- стенъ дне и свя- тыхъ.	
— 427 —
Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
Дне.	Причастенъ Хва- лите Господа..., и праздника.		кименъ, аллилуіа и причастенъ празд- ника, апостолъ п евангеліе днѳ“, т.-е. здѣсь праздничные апостолъ и еванге- ліе нѳ назначены: точно такъ же не на- значены они въ уставѣ „отданія Срѣтенія Господня во вторникъ или четвертокъ Сырныя недѣли* (3 мр. гл. 9 февр., л. 182).	1 1 і 1 і
	Вмѣсто Достойно есть... ирмосъ 9-й пѣсни.	Вмѣсто Достойно пѣсни	есть... ирмосъ 9-й канона.	—
Дне.	Такъ же, какъ выше.	Такъ же, какъ выше.	Такъ же, какъ выше.	—
	Вмѣсто Достойно есть... ирмосъ 9-й пѣсни.	Вмѣсто Достой- но — ирмосъ 9-й пѣсни.	Вмѣсто Достой- но — ирмосъ 9-й пѣсни.	
Прокименъ (и ал- лилу іарій) Тріоди, или, иначе, недѣли Мясопустной. Апостолъ и еван- геліе дне. Прича- стенъ дне и Тріоди.	Прокименъ (и ал- лилуіарій) Тріоди, или, иначе, недѣли Мясопуст., и празд- ника. Апостолъ, еван- геліе и причастенъ дне и праздника. Вмѣсто Достой- но — ирмосъ 9-й пѣсни.	Прокименъ и ал- лилуіарій, на осно- ваніи указаній, со- держащихся во 2-й мр. гл. 1 февр., Ти- пик., л. 169) на об., и 2 мр. гл. 2 февр., л. 173 на об., долж- ны быть Тріоди. Къ нимъ, на осно- ваніи общаго уста- ва (чит. выше: ч I, гл. 45) надобно при- соединить празд- ничные. Апостолъ и еван- геліе — нед. Мясо- пустной. Причастенъ, на основаніи общаго устава, дне (Хва- лите Господа) и праздника.	V Дне,	„Прокименъ, апо- столъ, евангеліе и причастенъ прежде дне и Предтечи" (1 мр. гл. 24 февр., Тип., л. 188 на оо.). Здѣсь подъ проким- номъ, а равно и аллилуіаріемъ/ ра- зумѣются проки- менъ и аллилуіарій недѣли Мясопуст- ной (Сн. мр. гл. 1 и 2 февр.).
		Вмѣсто Достой- но — ирмосъ 9-й пѣсни.	1	
— 428 —
Глава 1.
Глава 2.
Глава 3.
Глава 4.
Ве недѣлю Сыропустную.
Прокименъ гл. 8: Помолитеся в
воздадите...1) со стихомъ.
Апостолъ Римл., зач. 112.
Аллилуіарій: Благо есть исповѣ-
датися Господеви -) со стихомъ.
Евангеліе М«., зач. 17.
Причастенъ: Хвалите Господа...
Дополнительное примѣчаніе о тропаряхъ и конда
Уставъ о тропаряхъ и кондакахъ на часахъ и литургіи по входѣ изложенъ нами по тѣмъ
наго, Мясопустной и Сыропустной и праздниковъ, случающихся въ сіи недѣли. Сопоста-
Октоиха съ уставомъ означенныхъ недѣль и праздниковъ періода времени пѣнія Тріоди
тыхъ, бывающихъ въ эти недѣли: чит. о нихъ ниже) показываетъ, что: 1) въ послѣд-
Тріоди; 2) въ послѣднемъ такъ же, какъ и первомъ, иногда нѣтъ воскреснаго кондака ни
онъ не положенъ ни по 3, ни по 6 пѣсни канона. Кромѣ недѣль Мытаря и Фарисея,
(Тип., л. 320 на об.), 2-й (л. 323 и 324) и 3-й (л. 325 на об.), если не случится въ
креснаго копдака въ утреннемъ канонѣ не всегда служитъ указаніемъ на отсутствіе его
хотя воскреснаго кондака нѣтъ въ утреннемъ канонѣ въ день памяти Трехъ святителей,
нія главы Предтечи, случившагося въ 1 и 3 недѣли Велпкаго поста: однако, онъ есть и
попразднство Богоявленія Господня, случившееся въ недѣлю Мытаря и Фарисея, при отсут-
Достойно примѣчанія еще то, что въ праздникъ Обрѣтенія главы Предтечи, случившійся во
что онъ назначенъ по 6 п. утренняго канона (л. 193 на об.); 3) тропарь и кондакъ
дованіяхъ періода времени пѣнія Тріоди Постной, въ которыхъ они по уставу періода вре-
(ч. 2, гл. 2—9) послѣдованій они опущены и какой вообще составъ тропарей и конда-
пусковъ, это для наглядности мы изображаемъ въ нижеслѣдующей таблицѣ, не внося
Вз храмѣ Христа Спасителя.
Тропарь воскресный.
Слава, и нынѣ, кондакъ Тріоди.
Тропарь в'оскрес-і Тропарь воскрес- Тропарь вос крес-
’ный.Тропарьпразд-ный.Тропарьпразд-ный. Тропарь свя-|
ника. Слава, кон-ника. Слава, кон-тителей. Кондакъ।
‘дакъ праздника. И дакъ Тріоди. Ины- воскресный. Слава,
нынѣ, кондакъ Трі- нѣ, кондакъ празд- кондакъ святите-
одп.	ника.	* * лей. И нынѣ, кон-
лей. И нынѣ, кон-
дакъ Тріоди.
0 Это есть воскресный прокименъ 8 гласа.
*) Это есть воскресный аллилуіарій 7 гласа.
— 429 —
Глава 5.	Глава 6.	Глава 7.	Глава 8.	। Глава 9.
—*	Прокименъ, апо- столъ, аллилуіарій, евангеліе и прича- стенъ дне, т.-ѳ. не- дѣли Сыропустной, и праздника (Тип., л. 173 на об.). Вмѣсто Достой- но — ирмосъ 9-й пѣсни.	—	Такъ же, какъ въ недѣлю Мыт. п Фар., только здѣсь подъ прокимномъ и аллилуіаріемъ дне надобно разумѣть прокименъ и алли- луіарій Сыропуст- ной недѣли. Вмѣсто Достой- но — ирмосъ * 9-й пѣсни.	I 1 Такъ же, какъ ;выше. і і
махъ на часахъ и на литургіи по входѣ.
указаніямъ, какія Типпконъ дѣлаетъ въ послѣдованіяхъ недѣль Мытаря и Фарисея, Блуд-
аленіе устава о тропаряхъ и кондакахъ на часахъ и на литургіи періода времени пѣнія
Постной, а равно и другихъ того же періода (недѣль св. Четыред. и праздниковъ свя-
немъ сравнительно съ первымъ есть нѣчто лишнее, дополнительное, и именно — кондакъ
на часахъ, ни на литургіи,— и какъ тамъ, такъ и здѣсь, нѣть его именно тогда, когда
Блуднаго, Мясопустной п Сыропустной, см. еще послѣдованія недѣль Великаго поста: 1-й
сіи недѣли Обрѣтеніе главы Предтечи. Но съ другой стороны, какъ тамъ отсутствіе вос-
на часахъ и на литургіи, такъ то же самое мы встрѣчаемъ и здѣсь. Такимъ образомъ,
случившейся въ недѣли Мытаря и Фарисея, Блуднаго и Мясопустную, и въ день Обрѣте-
на часахъ и на литургіи этихъ пяти дней (л. 166 и на об., л. 190 на об. и 194); а въ
ствіи воскреснаго кондака въ утреннемъ канонѣ п па литургіи по входѣ, онъ есть на часахъ.
2 недѣлю Великаго поста, на часахъ не показанъ воскресный кондакъ, несмотря на то,
храма Божіей Матери и святаго опущены иногда на литургіи по входѣ въ такихъ послѣ-
мени пѣнія Октоиха должны бы быть. Въ какихъ именно изъ изложенныхъ нами здѣсь
ковъ въ данное время былъ бы на литургіи по входѣ, если бы не было никакихъ яро-
въ нее только воскресный кондакъ тамъ, гдѣ онъ не указывается въ Типиконѣ.
	Тропарь воскрес- ный. Тропарь пред- празднства. Слава, кондакъ Тріоди. И нынѣ, кондакъ пред- празднства.	• Тропарь воскрес- ный. Т ропарь празд- іника. Слава, кон- дакъ Тріоди. II ны- інѢ. кондакъ празд- ника.	Тропарь воскрес- Тропарь воскрес- ный.Троиарьпразд- ныи.Тропарь празд- ника. Слава, кон-ника. Слава, кон- дакъ Тріоди. И ны- дакъ Тріоди. И нѣ, коидакъ празд- нынѣ, конд. празд- ника.	ника. Прим. Въ по- празднство Бого- явл. конд. прежде праздника, потомъ1 Тріоди. 1 1	Тропарь воскрес- ный. Тропарь Пред- течи. Слава, кон- дакъ Предтечи. И нынѣ,кондакъ Тріо- ди.
— 430 —
Глава 1.	Глава 2.	Глава 3.	| Глава 4.	
Вз храмѣ Бож. Матери. Тропарь воскресный. Тропарь храма Богородицы. Слава, кондакъ Тріоди. II нынѣ, кондакъ храма Бого- родицы. Вз храмѣ святаго. Тропарь воскресный. Тропарь храма святаго. Сіава, кондакъ храма святаго. И нынѣ, кондакъ Тріоди.	Тропарь воскрес- ный.Тропарь празд- ника. тропарь хра- ма Богород. Кон- дакъ праздн. Слава, кондакъ Тріоди. И нынѣ, конд. хра- ма Богородицы. Тропарь воскрес- ныи.Тропарь празд- ника. Тропарь хра- ма святаго. Кон- дакъ праздн. Слава,; кондакъ храма свя- таго. И нынѣ, КОН-І дакъ Тріоди.	Тропарь воскрес- нып.Тропарь празд- ника. Слава, кон- дакъ Тріоди. И нынѣ, конд. празд- ника. Такъ же, какъ' выше. 1 і і	1 1 : Тропарь воскрес- ный. Троп. храма Богородицы. Тро- парь святителей. .Кондакъ воскрес- ный. Кондакъ Тріо- ди. Слава, кондакъ святителей. И ны- нѣ, кондакъ хра- ма Богородицы. 1 Тропарь воскрес- ный. Тропарь свя- тителей. Кондакъ воскресный. Слава, кондакъ святите- лей. И нынѣ, кон- дакъ Тріоди.	
Глава 10 о богослуженіи въ недѣли Мытаря и Фарисея, Блуднаго,
Мясопустную и Сыропустную, если случится храмовый праздникъ
святаго.
25 и 26 храм. гл. (Тип., л. 416 на об. п 417) предписыва-
ютъ въ данномъ случаѣ отправлять богослуженіе такъ, какъ опредѣ-
лено въ праздникъ Срѣтенія Господня. Само собою разумѣется, что
гдѣ указываются пѣснопѣнія праздника, тамъ надобно пѣть пѣснопѣ-
нія храма. Впрочемъ, на основаніи общаго устава о богослуженіи
великимъ святымъ во днп пѣнія Постной Тріоди и храмовыхъ главъ
33 п 37, богослуженіе храмовымъ святымъ сравнительно съ бого-
служеніемъ празднику Срѣтенія должно имѣть и нѣкоторыя особенно-
сти. Вообще объ этомъ богослуженіи надобно замѣтить слѣдующее:
Въ стихирахъ на Господп, воззвахъ на И нынѣ надобно пѣть бого-
родиченъ 1-й гласа. Въ литіп на Славу—храма, на И нынѣ—Тріоди.
— 431 —
Глава 5.
Глава 6.
Глава 7.	Глава 8.	Глава 9.
Тропарь воскрес-і Тропарь воскрес- Тропарь воскрес-
ый.Тропарь празд- яый.Тропарь празд-;ный.Тропарьпразд-
Тропарь воскрес- ' г .
ный. Тропарь нред-іный.Тропарь празд- .	.	.	..	. ж г _
празднства. Слава,іника. Слава, кон- ника. Слава, кон-дшка. Слава, кон-
конд. Тріоди. II ны-ідакъ Тріоди. И ны-дакъ Тріоди. И ны- дакъ Тріоди. И ны-
нѣ, кондакъ пред-
празднства.
нѣ, кондакъ празд- иѣ, кондакъ празд-інѣ, кондакъ празд-
ника.
іника.
ника.
Тро арь воскрес-
ный.Тр ліарь храма
Богородицы. Троп
Предтечи Кондакъ
Тріоди. Слава, кон-
дакъ Предтечи. И
нынѣ, кондакъ хра-
ма Богородицы.
Тропарь воскрес- '_____
ный. Тропарь пЬед-івыше.
празднства. Тро-|
парь храма свята-1
го. Кондакъ Тріо-!
ди. Слава, кондакъі
храма святаго. И
нынѣ, конд. пред-
празднства.
Такъ же,
какъ
. Тропарь воскрес- Такъ же, какъ
пыіі.Тропарь празд-1 выше,
ника. Тропарь хра-і
ма святаго. Кон-;
дакъ Тріоди. Слава, ।
кондакъ храма свя-і
таго. И нынѣ,кон-:
дакъ праздника.
Тропарь воскрес-
ный.Тропарь Пред-
течи. Тропарь хра
ма святаго. Конд.
Предтечи. Слава,
кондакъ храма свя-
таго. И нынѣ, кон-
дакъ Тріоди.
Прим. Такъ какъ
настоящій празд-
никъ святаго есть
только поліелейный,
а не бдѣнный, то съ
точки зрѣнія общ.
устава о тропар. и
конд. въ данномъ
случаѣ допустимы
тропарь и кондакъ
храма святаго.
Въ стихирахъ на стиховнѣ такъ же, т.-ё. на Славу—храма, на И
нынѣ—Тріоди. Богородпце Дѣво 2 и тропарь храма 1. На Богъ Го-
сподь тропарь воскресный 2, Слава, тропарь храма, И нынѣ, богоро-
диченъ 1 по гласу тропаря. Прокименъ и евангеліе, какъ и въ праздн.
Срѣтенія Господня, не воскресные, но храма (ср. мр. гл. 1, 5, 6,
8, 10, 13, 14, 15, 16, 17. 18, 21, 44). Послѣ евангелія—Слава, Мо-
литвами хѴ... И нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя. Боже,
Стихира храма. Катавасія—смотря по времени, напр., въ нед. Мясо-
пустную Тріоди. По 3 пѣсни кондакъ, икосъ и сѣдаленъ Тріоди.
Слава., сѣдаленъ храмоваго святаго, И нынѣ, сѣдаленъ Тріоди. По
6 пѣсни кондакъ п пкосъ храма. Свѣтиленъ воскресный, Слава—хра-
ма, II нынѣ—Тріоди. На часахъ тропарь воскресный, Слава—храма,
кондакъ Тріоди и храма поперемѣнно. По входѣ тропарь воскресный,
тропарь храма, Слава, кондакъ храма, II нынѣ—Тріоди. Прокименъ,
апостолъ, аллилуіарій, евангеліе п причастенъ дне, илп недѣли, и
храма.
— 432 —
Глава 11 о богослуженіи Сырной седмицы.
На Сырной седмицѣ, какъ и на предшествующихъ, въ составъ
богослуженія входятъ пѣснопѣнія Октоиха и Минеи; но, кромѣ нихъ,
въ это время поются еще пѣснопѣнія Тріоди Постной, или совмѣст-
но съ ними (въ канонѣ), или же замѣняя пѣснопѣнія Октоиха (въ
вечернихъ и утреннихъ стихирахъ на стпховнѣ). Въ частности:
Ни вечерни въ недѣлю Мясопустную (наканунѣ понедѣльника
Сырной седмицы).
Стихиры на Господи воззвахъ на 6 изъ Октоиха и Минеи. Сла-
ва, если есть, изъ Минеи. II нынѣ, богородиченъ по гласу Славы
изъ дополнительной частд^Минеи. Если Славы святаго нѣтъ; то Слава,
и нынѣ, богородиченъ Тріоди». Стихиры на стиховнѣ—Тріоди. Слава—
святаго изъ Минеи, если есть. И нынѣ, богородиченъ по гласу Сла-
вы изъ дополи, части Минеи. Если Славы святаго нѣтъ; то Слава, и
нынѣ, богородиченъ Тріоди ’). Самый порядокъ вечерни одинаковый
съ порядкомъ вседневной вечерни, поемой во днп пѣнія Октоиха.
Повечеріе послѣ вечерни малое.
Полунощница—повседневная.
На утрени понедѣльника Сырной седмицы.
Порядокъ тотъ же, какой имѣетъ утреня, отправляемая въ сед-
мичные дни въ періодъ времени пѣнія Октоиха. На Богъ Господь
поется тропарь святаго и т. д. „Каноны поемъ, якоже обычай, Окто-
иха и Минеи святаго. Въ коихъ же пѣсняхъ приходить трипѣснецъ,
аще ли есть двоирмосенъ, оставляемъ оба канона Октоиха. И поемъ
Мйнѳи канонъ съ ирмосомъ на 6, п Тріоди на 8, послѣди ирмосъ:
Пѣснь побѣдную*. Это означаетъ то, что въ данное время поются
сначала обыкновенные два канона Октоиха (въ понедѣльникъ покаян-
ный, или умилительный, и безплотнымъ), первый съ ирмосомі на 6,
ирмосъ по 1, второй безъ ирмоса на 4; а послѣ нихъ канонъ Ми-
неи безъ ирмоса на 4. Но въ тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ есть три-
пѣснецъ или, точнѣе, два трипѣснца, имѣющіе, каждый,4 свой ирмосъ
(впрочемъ, въ понедѣльникъ въ 1 пѣсни у того и другого трипѣснца
ирмосъ одинъ), въ этихъ пѣсняхъ Октоихъ оставляется; поются же
сначала канонъ Минеи съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 1, потомъ
трипѣснцы, каждый на 4, оба на 8, безъ ирмосовъ, только въ заклю-
ченіе въ тѣхъ пѣсняхъ, гдѣ есть трипѣснцы, на катавасію ирмосъ
9 Богородичны Тріоди, поеные въ стихирахъ	имнимяст^ на сти-
ховнѣ на Славу, и нынѣ (вмѣстѣ), находятся и въ дополнит. части Минеи.
— 433 —
второго трипѣснца. Въ понедѣльникъ трипѣснцы содержатъ именно
1, 8 п 9 пѣсни: въ другіе дни 8 и 9 всегда остаются, но первая
мѣняется. Пѣсни Священнаго Писанія, при пѣніи канона, стихосло-
вятся такъ, какъ въ седмичные дни при пѣніи Октоиха.
Часы—обыкновенные.
. :Іи турігя—Златоустаго.
На вечерни понедѣльника.
Порядокъ—вседневной вечерни. Стихиры такъ же,-какъ накану-
нѣ понедѣльника.
Повечеріе—малое.
Полунощница—повседневная.
На утрени вторника.
Порядокъ обыкновенной седмичной утрени. Каноны положены
изъ Октоиха (покаянные и Предтечи) и изъ Минеи; кромѣ того, три-
пѣснцы (два), состоящіе изъ 2, 8 и 9 пѣсней. Каноны и трипѣснцы
8 и 9 пѣсней поются и стихословится такъ же, какъ въ понедѣль-
никъ. Что касается 2-й пѣсни, то въ началѣ ея поется ирмосъ 1 три-
пѣснца, а въ концѣ 2-го: припѣвъ къ тропарямъ: Слава тебѣ, Боже
нашъ, слава тебѣ.
Часы и литургія—обыкновенные.
На вечерни вторника.
Поются пѣснопѣнія Октоиха, Тріоди и Минеи. Порядокъ такой
же, какой имѣетъ вседневная вечерня. На ней обычная каѳизма, если
наканунѣ не было бдѣнія: входа нѣтъ; прокименъ дне. Но есть и осо-
бенности, свойственныя великопостному богослуженію, а именно: По
Нынѣ отпущаеши... и по трисвятомъ—тропарь гл. 4; Богородице Дѣво,
радуйся... и поклонъ. Слава, Крестителю Христовъ... и поклонъ. И
нынѣ, Молите за ны... и поклонъ. Подъ твое благоутробіе... безъ
поклона. Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ...
Именемъ Господнимъ благослови, отче. Сый благословенъ... Аминь.
Небесный царю... Три великихъ поклона съ молитвою Ефрема Сирина:
Господи и Владыко...; 12 малыхъ поклоновъ съ молитвою: Боже, очи-
сти мя грѣшнаго; снова одинъ великій поклонъ съ молитвою: Госпо-
ди п Владыко... ’). Трисвятое 2). Пресвятая Троице... Отче нашъ...
Въ недѣли Вел. поста наканунѣ понѳдѣл. положены только 3 велик. поклона
и послѣ нихъ трисвятаго нѣтъ.
*) Это- есть, такъ называемое, конечное трисвятое. Нпже о немъ будетъ ска-
зано подробно.
— 434 —
Возгл. Аминь. Господи, помилуй 12. Слава тебѣ, Христе Боже... Сла-
ва, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ.
Повечеріе полагается великое съ поклонами. На немъ послѣ
Достойно и трдевятаго, по возгласѣ: Яко твое есть царство... не
поется, какъ въ Великомъ посту: Господи силъ, съ нами буди..., но
тропари малаго повечерія, а именно: въ храмѣ Христа Спасителя—
дневной тропарь: Спаси, Господи.... Боже Отецъ нашихъ.. Иже во
всемъ мірѣ... Слава, Со святыми упокой... И нынѣ, Молитвами Го-
споди..., а въ храмѣ Божіей Матери и святаго — дневной тропарь:
Спаси Господи..., тропарь храма, Боже отецъ нашихъ..., Иже во всемъ
мірѣ... Слава, Со святыми упокой... II нынѣ. Молитвами, Господи...
Послѣ этого—Господи, помилуй 40. Иже на всякое время. Господи,
помилуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Именемъ Господ-
нимъ благослови, отче. Боже, ущедри ны... Три великихъ поклона съ
молитвою: Господи и Владыко...; 12 малыхъ поклоновъ съ молитвою:
Божр, очисти мя грѣшнаго: снова одинъ великій поклонъ съ молитвою
Господи п Владыко... Трпсвятое х). Пресвятая Троице... Отче щипъ...
Возгласъ. Аминь. Господи, помилуй 12. Иескверная неблазная... II
даждь намъ, Владыко... Преславная Приснодѣво... Упованіе мое... Слава
тебѣ, Христе... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. От-
пустъ малый (но не Владыко многомилостиве). Обычное прощеніе и
ектенія: Помолимся о Благочестивѣйшемъ...
Полуноиііниші отправляется вседневная съ поклонами (см. вели-
копостн. полунощницу).
На утренн среды.
На основаніи общаго устава о постовомъ богослуженіи послѣ
начальнаго возгласа читается трисвятое; потомъ —возгласъ. Господи,
помилуй 12. Слава, и пынѣ. Пріидите поклонимся -). Вмѣсто „Богъ
Господь“ и слѣдующихъ за нимъ тропарей, въ настоящій гласъ Окто-
иха поются „аллилуіа^ со стихами и троичны гласа* 3), какъ это бы-
ваетъ во дни Великаго поста. Каѳизмъ полагается 2, но не три, какъ въ
Великій постъ. Послѣ „Помилуй мя. Боже* не указана молитва Спа-
си Боже, люди твоя, которая полагается на великопостной утрени 4).
0 Это опять конечное трпсвятое.
8) Въ 9 гл. Тип., л. 16, сказано: „Чтецъ начинаетъ: аще есть аллилуіа, глаголетъ
трисвятое безъ поклоновъ. Аще же ни, Пріидите поклонимся* и т. л.
3) О троичныхъ чит. выше: ч. 1, отд. 2, гл. 20, и ниже въ гл. 13 (о великопост-
ной утрени).
*) Чит. послѣдов. въ среду Сырной седмицы, Тпп., л. 302. Молитва эта не ука-
зывается и въ общемъ уставѣ богослуженія при пѣніи „аллилуіа": см. 9 гл. Тип., л.
17 на обор., и 14 ноябр., л. 98.
— 435 —
О канонѣ сказано такъ: „Канонъ Октоиха съ ирмосомъ на 6, и Ми-
неи святаго на 4, и Тріоди на 4. Въ коихъ же пѣснехъ приспѣетъ
трипѣснецъ, и поемъ канонъ Тріоди съ ирмосомъ на 6 п трипѣснецъ
на 8, и послѣди ирмосъ трипѣснца. Въ сихъ же пѣснехъ оставляется—
канонъ Октоиха и Минеи, и поемъ Минеи въ вышнихъ пѣснехъ
сице: 1-я пѣснь канонъ Октоиха съ ирмосомъ на 4, п Минеи святаго
1 и 3 пѣснь на 6 и Тріоди на 4. Подобнѣ поемъ 8-ю съ 6-ю и
9 съ 7-ю, пѣсниЭто означаетъ то, что въ Сырную среду поются
три канона: Октоиха, Минеи и Тріоди (въ послѣдов. Сырной среды
находится полный канонъ) и, сверхъ того, трипѣснцы (въ послѣдова-
ніи Сырной среды, кромѣ полнаго канона, есть еще два трипѣснца,
состоящіе изъ 3, 8 и 9 пѣсней), поются именно такимъ образомъ:
въ тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ нѣтъ трипѣснца, поются каноны Окто-
иха, Минеи и Тріоди, а въ которыхъ есть—только Тріоди и трипѣснцы:
въ сихъ послѣднихъ пѣсняхъ канонъ Октоиха вовсе оставляется и
не поется, а тѣ пѣсни канона Минеи, которыя есть п въ трипѣснцѣ,
соединяются съ предыдущими: 3-я съ 1-ю, 8-я съ 6-ю и 9-я съ 7-ю.
Что касается количества пѣснопѣній разныхъ пѣсней и разныхъ ка-
ноновъ, то оно таково: въ тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ не соединя-
ются двѣ пѣспп канона Минеи и нѣтъ трипѣснца, именно въ 4 п 5,
поются два канона Октоиха (кресту и пр. Богородицѣ), оба съ ирмо-
сомъ на 6, ирмосъ 1, Минеи святаго на 4 безъ ирмоса и Тріоди на
4 также безъ ирмоса, а въ которыхъ соединяются, но нѣтъ трипѣснца,
а именно: въ 1, би 7—каноны Октоиха съ,ирмосомъ на 4, ирмосъ 1,
Минеи двѣ пѣсни, въ одномъ случаѣ 1 иЗ, въ другомъ 6 и 8 и въ
третьемъ 7 и 9, обѣ на 6 безъ ирмоса, и Тріоди на 4 также безъ
ирмоса; наконецъ, въ 3, 8 и 9-й канонъ Тріоди съ ирмосомъ на 6,
ирмосъ 1, и трипѣснцы на 8 безъ ирмосовъ, а въ заключеніе на
катавасію ирмосъ второго трипѣснца. Пѣсни Священнаго Писанія,
при пѣніи канона, стпхословятся такъ же, какъ въ понедѣльникъ.
Послѣ 9 пѣсни поется свѣтиленъ троиченъ гласа ’) и т. д. Послѣ
Благо есть2), трисвятаго, Отче нашъ... и возгласа—тропарь: Во храмѣ
стояще... Господп, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ...
Именемъ Господнимъ благослови, отче. Сый благословенъ Христосъ...
Небесный царю... Три великихъ поклона съ молитвою Ефрема Сири-
на: Господи и Владыко...: 12 малыхъ поклоновъ съ молитвою: Боже,
9 Замѣчаніе о немъ чит. выше (ч, 1, отд. 2, гл. 20).
*) Сколько разъ произносить Благо есть, объ этомъ не сказано: но надобно знать,
что нѳ только въ обыкновенное время, но даже при постовомъ богослуженіи періода
времени пѣнія Октоиха, Типиконъ, 98 л., назначаетъ Благо есть 1. а 2—только въ
постные дни св. Чѳтыр. и притомъ тогда, когда не случится праздника (напр., Благо-
вѣщенія».
- 436 —
очисти мя грѣшнаго; снова великій поклонъ съ молитвою: Господи и
Владыко. Отпуста нѣтъ, но прямо—Пріидите поклонимся... и 1-й часъ.
На 1 часѣ каѳизмы нѣтъ. Читается (но не поется) тропарь: За-
утра услыши... Слава, и нынѣ, богородиченъ часа: Что тя наречемъ...
Потомъ—Стопы моя направи... Да исполнятся уста моя... По трисвя-
томъ—тропарь: Скоро предвари... Господи, помилуй 40. Иже на вся-
кое время Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую хе-
рувимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Боже, ущедри ны...
Аминь. Три великихъ поклона съ молитвою: Господи и Владыко...;
12 малыхъ поклоновъ съ молитвою: Боже, очисти мя...; снова одинъ
великій поклонъ съ молитвою: Господи и Владыко... Трисвятое (ко-
нечное). Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ. Аминь. Господи,
помилуй 12. Христе свѣте истинный. Взбранной воеводѣ... Слава
тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благосло-
ви. Отпустъ великій. Многолѣтіе (ср. Тип., л. 310). По отпустѣ ис-
хожденіе въ притворъ п обычная литія о усопшихъ (чит. въ отд. о
1-мъ часѣ во дни Вел. поста).
На дневномъ боюс.і уженіи среды.
Часы отправляются великопостные съ поклонами (при молитвѣ:
Господи и Владыко...) и съ постными тропарями (Господи, иже пре-
святаго твоего духа... и др.), но тропари сіи не поются, а читаются.
Каѳизмъ на часахъ не бываетъ, ударенія на каждомъ часѣ въ кам-
панъ, какъ это установлено для Великаго поста, не полагается. На
6 часѣ послѣ богородпчна: Яко не пмамы дерзновенія...—Вонмемъ,
тропарь пророчества: Царю святый всесильне:... Слава, п нынѣ, тотъ
же тропарь, прокименъ гл. 3: Спасп. Господи... и стихъ: Къ тебѣ,
Господи, воззову...1). Премудрость. Пророчества Іоилева чтеніе.Вон-
мемъ. Паремія. Вонмемъ. Прокименъ гл. 7: Господь крѣпость людемъ
своимъ дастъ...2) и стихъ: Принесите Господеви... Скоро да предва-
рятъ ны... п т. д. по Часослову: въ концѣ 6 часа молитва: Боже и
Господи сплъ... Пріидите поклонимся... и 9 часъ: въ концѣ его мо-
литва: Владыко Господи Ілсусе... и тотчасъ изобразительны: Бла-
і) Во 2 гд. Типикона, излагающей порядокъ всенощнаго бдѣнія наканунѣ недѣли
(воскресенья), сказано, что послѣ „Свѣте тихій* канонархъ... сказуетъ прокименъ и
стихи, клирицы же поютъ прокименъ* (л. 3 на обор.); въ 9 гл. Типикона, излагающей
порядокъ седмичной службы, сказано только о пѣніи прокимна и о томъ, что кано-
нархъ сказываетъ стихи; но о томъ, что предварительно онъ сказываетъ и самый про-
кименъ, умолчено (л. 14 на обор.). Здѣсь же, въ послѣдованіи Сырной среды, прямо
говорится, что прокимна канонархъ не глаголетъ, а только объявляетъ гласъ, на ко-
торый надобно пѣть прокименъ <Тпппконъ% лист. 302 на оборотѣ).
*) Чтецъ не сказываетъ и этого прокимна.
— 437 —
гослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя... Слава, Хвали,
душе моя, Господа... II нынѣ, Единородный Сыне... * *)• Блаженны: Во
царствіи твоемъ... скоро безъ пѣнія. Слава, и нынѣ, Помяни насъ,
Господи, егда пріндеши... Помяни насъ, Владыко, егда пріидеши...
Помяни насъ, Святый, егда пріидеши... Ликъ небесный... Приступите
къ нему..., Ликъ небесный... Слава. Ликъ небесныхъ ангелъ... И ны-
нѣ, Вѣрую во единаго Бога... Ослаби, оставп... Отче нашъ... Воз-
гласъ. Аминь. Кондаки въ храмѣ Христа Спасителя: рядоваго святаго,
Слава, Со святыми упокой... И нынѣ, кондакъ храма: пли же: днев*
ной, рядоваго святаго, Слава, со святыми упокой... II нынѣ, Предста-
тельство христіанъ; въ храмѣ Богородицы: дневной, рядоваго свята-
го, Слава, Со святыми упокой... II нынѣ, кондакъ храма Богородицы;
въ храмѣ святаго: дневной, храма святаго, рядоваго святаго. Слава,
Со святыми упокой... И нынѣ, Предстательство христіанъ... Го-
споди, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Име-
немъ Господнимъ благослови, отче. Боже, ущедри ны... Аминь. Три
великихъ поклона съ молптвою: Господи и Владыко...; 12 малыхъ
поклоновъ съ молитвою: Боже, очисти мя грѣшнаго: снова одинъ ве-
ликій поклонъ съ молптвою: Господи и Владыко... Непосредственно
засимъ—Пріидите поклонимся 3-жды—и вечерня: на ней же: Бла-
гослови, душе моя, Господа... Слава, и нынѣ. Аллилуіа... 3-ды. Ве-
ликая ектенія съ возгласомъ: Яко подобаетъ тебѣ... Стихословіе ря-
довой каѳизмы. Малая ектенія. Возгл.: Яко твоя держава... Аминь.
Господи, воззвахъ во гласъ Октоиха..., и кажденіе. Стихиры на Го-
споди, воззвахъ Октоиха 3 и Минеи святаго 3. Слава—святаго, если
есть. И нынѣ, богородиченъ въ тотъ же гласъ изъ дополн. части Менеи.
Если Славы святаго нѣтъ, то Слава, и нынѣ, богородиченъ Минеи на ряду.
(Премудрость, прости4). Свѣте тихій.. Вонмемъ. (Миръ всѣмъ. Премуд-
рость, вонмемъ3). Прокименъ дне гл. 5: Боже, во имя твое спаси мя...; и
стихъ: Боже, услыши молитву мою.. *). Премудрость. Пророчества Іои-
лева чтенія. Вонмемъ. Паремія. Вонмемъ. Прокименъ пареміи гл. 6: Да
’) Въ Великій постъ, какъ увидимъ ниже, начальныя молитвословія изобразитель
ныхъ опускаются.
8) Объ этихъ возглашеніяхъ чит. выше: ч. 1, отд. 2, гл. 10. и ниже: ч. 2, гл. 12
*) Опять замѣчено, что чтецъ объявляетъ только гласъ, но самаго прокимна не
глаголетъ. Въ Тип. (л. 303) сказано именно такъ.* *Свѣте тихій, таже прокименъ
гл. 5-й. Чтецъ токмо скажетъ гласъ, прокимена же не глаголетъ, якоже предъизъявися
на 6 часѣ. Боже, во имя твое спаси мя...;стихъ: Боже, услыши молитву мою...“Пред-
ставляется болѣе правильнымъ такое пониманіе этого предписанія: послѣ того, какъ
будетъ сказано: Вонменъ (Миръ всѣмъ. Премудрость, вонменъі, чтецъ долженъ воз-
гласить: „прокименъ, гласъ 5“,—и только, клирики же должны пѣть прокименъ: Боже,
во имя твое... Существуетъ, впрочемъ, другое объясненіе, по которому чтецъ объяв-
ляетъ гласъ прокимна и произноситъ самый прокименъ, опуская лишь слово .проки-
менъ0, которое въ другое время произносится предъ объявленіемъ гласа.
— 438
уповаетъ израиль на Господа... и стихъ: Господи, не вознесеся сердце
мое... Сподоби, Господи... Исполнимъ вечернюю молитву нашу Госпо-
девп Возгл.: Яко благъ и человѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ.
И духови твоему. Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи.
Будп держава царствія... Аминь. Стихиры на стиховнѣ Тріоди съ при-
пѣвами: Къ Тебѣ возведохъ.. Помилуй насъ. Господи. Слава, и
нынѣ, богородиченъ Тріоди Ныпъ отпущаеши... Трпсвятое. Пресвятая
Троице... Отче нашъ. Возгласъ. Тропарь святаго1). Слава, и нынѣ,
богородиченъ по гласу тропаря. Ектенія: Помилуй насъ, Боже... -).
Возгласъ: Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Три великихъ
поклона 3). Всесвятая Троипе...4). Буди имя Господне... 3. Слава, и нынѣ.
Благословлю Господа... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Бо-
городпце. спаси насъ. Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе
Боже... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Багослови. Отпустъ
великій Исхожденіе въ притворъ и обычная литія о усопшихъ.
Литургіи въ этотъ день не совершается никакой. Повечеріе—
малое.
На утрени четверіа,
х
Порядокъ—обыкновенной седмичной утрени. Каноны поются изь
Октоиха—апостоламъ и Николаю Чудотворцу; потомъ Минеи. Три-
пѣснцы и пѣсни пзъ Священнаго Писанія поются такъ же, какъ въ
понедѣльникъ.
Часы и литургія—обыкновенные.
На вечерни четверга все такъ же, какъ на вечерни вторника.
Повечеріе — великое съ тѣми же особенностями, какъ и во
вторникъ.
Полуношника—вседневная съ поклонами.
На утрени пятка.
Все такъ же, какъ на утрени среды. Каноны Октоиха (кресту п
пресвятой Богородицѣ). Минеи и Тріоди и трипѣснцы (5, 8 и 9 пѣсни)
поются такъ же, какъ въ среду “). 1-й часъ такъ же, какъ въ среду.
И Но нѳ Богородице Дѣво.	х
-) Но не Господи, помилуй 40.
Молитва: Господи и Владыко... не указана подобно тому, какъ не указывается
и на вечерни пятка св. Четыр. (наканунѣ суб.), если отправляется одна вечерня въ
соединеніи съ изобраз. (но не съ литургіей).
•) Конечное трисвятоѳ предъ молитвою: Всесвятая Троице, не положено.
5) О многолѣтіи не упомянуто. Въ особомъ изданіи службъ на каждый день пер-
выя седмицы св. Четыредесятницы оно указывается: см. понед. 1 седм., л. 77, москов.
изд. 1893 года.
•) 5-ю пѣснь Минеи можно соединять съ 4-ю.
— 439 —
На дневномъ богослуженіи няшка.
Часы и изобразительны отправляются такъ же, какъ въ среду.
Непосредственно за изобразительными поется вечерня, основной по-
рядокъ которой такой же, какъ и въ среду. На ней стихиры на
Господи, воззвахъ Тріоди на 6. Слава—Тріодп. II нынѣ, богороди-
ченъ 1-й гласа. Прокименъ дне: Боже, заступникъ мой еси ты..., и
стихъ: Изми мя отъ врагъ моихъ... Паремія. Прокименъ пареміи: Да
уповаетъ пзраиль на Господа .., и стихъ: Господи, не вознесеся
сердце мое... п т. дал. На стиховнѣ—на Славу: Монаховъ множества...;
на П нынѣ богородиченъ: Радуйся, чистоты сокровище... По Отче
нашъ... и возгласѣ—тропарь: Боже отецъ нашихъ... Слава, и нынѣ.
Еже отъ вѣка утаенное... Остальное все до отпуста, какъ тамъ. Ли-
тургія въ этотъ день не совершается.
Повечеріе—малое !).
Полуношника—субботняя.
На утрени субботы.
Порядокъ такой же, какой имѣетъ утреня во дни святыхъ, иму-
щихъ славословіе. Октоихъ и Минея не поются: но поются пѣсно-
пѣнія Тріодп преподобныхъ п богоносныхъ отцевъ, въ подвигѣ про-
сіявшихъ. Па этой утрени канолъ храма съ ирмосомъ на 6, ирмосъ
по 2, Тріоди (св. отцевъ) на 8; въ послѣднемъ имѣется и вторая
пѣснь, ирмосъ которой поется 1 (ср. мр. гл. предпр. Срѣтенія въ
субботу Сыропустною, л. 170 на об.). Сія послѣдняя поется съ при-
пѣвомъ: Преподобніи отцы, молите Бога о насъ: прочія съ пѣснями
Священнаго Писанія по отдѣлу: Поемъ Господеви 2). На катавасію
послѣ каждой пѣсни, въ томъ числѣ и второй, назначенъ ирмосъ ка-
нона Тріоди: Пѣснь возслемъ, людіе... Въ концѣ утрени поются:
Всякое дыханіе, хвалптные псалмы, стихиры на хвалитехъ, Слава,
Преподобніи отцы..., И нынѣ, Богородпце, ты есп лоза..., славосло-
віе великое и тропарь отцевъ. Утреня оканчивается по-празднпчному.
На 1 часѣ, какъ п на прочихъ, тропарь и кондакъ отцевъ.
На литургіи Златоустаго—блаженны изъ канона отцевъ пѣснь 3
на 4 и 6 на 4, всего на 8 (ср. сказанное выше: ч. 1, отд. 4, гл.
41). Апостоловъ и евангелій полагается по 2—дне и отцевъ. Проки-
менъ одинъ отцевъ: Возвеселятся праведніи во славѣ... и стихъ: Воз-
ношенія Божія въ гортани ихъ... Аллилуіарій: Насаждени въ дому
Господни... и стихъ: Веселптеся, праведніи, о Господѣ... Причастенъ:
Радуйтеся...
9 О канонѣ для повечерія чпт. ниже (ч. 2, гл. 31).
•) Впрочемъ, какъ сказано было выше: ч. 1, отд. 4, гл. 37, Тріодь Постная на-
значаетъ стихословить по отд.: Господеви поемъ.
— 440 —
Глава 12 о богослуженіи Сырной седницы, если случится память
Трехъ святителей 30 января.
А. Если намяті» Тре. святите. -лучится въ понедѣльникъ. или
вторникъ, или четвертокъ Сырной седмины (2 мр. гл. 30 янв., Тип.,
л. 166 на об.).
Вечеромъ наканунѣ понедѣльника и вторника послѣ 9 часа от-
правляется великая вечерня. Порядокъ ея слѣдующій. Благословенъ
Богъ... Аминь. Пріидите поклонимся... 3. Пс.: Благослови, душе моя,
Господа... Слава, и нынѣ. Алллплуіа, аллилуіа. аллилуіа, слава тебѣ,
Боже 3. Во время псалма обычное чтеніе священникомъ свѣтильнич-
ныхъ молитвъ. Ектенія: Миромъ Господу помолимся... Возгласъ: Яко
подобаетъ тебѣ... Аминь. Потомъ наканунѣ понедѣльника Блаженъ
мужъ...—1 антифонъ 1 каоизмы. Ектенія: Паки и паки миромъ Господу
помолимся... Возгласъ: Яко твоя держава... Аминь. Наканунѣ же
вторника рядовая каоизма полная. Послѣ 1 антифона та же ектенія
и тотъ же возгласъ. Послѣ 2 антифона та же ектенія и возгласъ: Яко
благъ и человѣколюбецъ... Аминь. Послѣ 3 антпфона та же ектенія
и возгласъ: Яко ты еси Богъ нашъ... Аминь ’). Затѣмъ наканунѣ того
и другаго дня Господа, воззвахъ... во гласъ стихпръ. Стихиры свя-
тыхъ на 6. Слава—святыхъ. И нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскрес-
ный, по гласу Славы. Входъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій...
Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Прокименъ дне,—на-
канунѣ понедѣльника: Се нынѣ благословите Господа... и стихъ: Стоящій
во храмѣ Господни...; наканунѣ вторника: Господь услышитъ мя..
и стихъ: Внегда призвати ми... Пареміи святыхъ съ обычными воз-
глашеніями. Рцемъ вси... Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь.
Сподобн, Господи... Исполнимъ вечернюю молитву... Яко благъ и че-
ловѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша
Господевиприклонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держава царствія твоего...
Аминь. Стихиры на стиховнѣ пзъ Тріоди Постной: дневной самогла-
сенъ 2 и мучениченъ 1. Припѣвы къ нимъ обычные: Къ тебѣ возве-
денъ... Помилуй пасъ. Господи... Слава—святыхъ. И нынѣ, богороди-
ченъ воскресный по гласу Славы. Нынѣ отпущаеши... Трисвятое.
Пресвятая Троице... Отче нашъ.. Яко твое есть царство... Аминь.
Тропарь святыхъ. Слава, и нынѣ, воскресный богородиченъ по гласу
тропаря. Премудрость. Благослови. Сый благословенъ... Аминь. Утверди,
Ч Во 2 мрк. гл. 30 января нѣтъ указаній на малыя ектеніи послѣ антифоновъ
каемзмы, но на основаніи устава о великой вечерни, изложеннаго во 2 и 7 гл. Типи-
кона, онѣ должны быть.
— 441 —
Боже... Пресвятая богородице, спаси пасъ... Честнѣйшую херувимъ.
Слава тебѣ, Христе Боже... (лава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Бла-
гослови. Отпустъ великій. Многолѣтіе.
Въ среду наканунѣ четверга вечерня отправляется непосредственно
послѣ молитвословій послѣдованія изобразительныхъ и именно—послѣ
молитвъ: Господи и Владыко... и Боже очисти мя, грѣшнаго, сопро-
вождаемыхъ 16 поклонами. Предт» нею бываетъ звонъ во вся. Начи-
нается она не съ возгласа. Благословенъ Богъ..., но со словъ: Прі-
идите поклонимся... 3. Затѣмъ слѣдуютъ: пс.: Благослови, душе моя,
Господа... Слава, и нынѣ. Аллилуіа 3. Миромъ Господу помолимся...
Яко подобаетъ тебѣ... Аминь. Стихословіе рядовой каоизмы. Паки и
паки миромъ Господу помолимся... Яко твоя держава... Аминь. Господи,
воззвахъ... во гласѣ стихпръ. Стихпры на Господи, воззвахъ святыхъ
на 6. Слава—святыхъ. И нынѣ, богородиченъ 1-й по гласу Славы.
Входъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ.
Премудрость, вонмемъ 1). Прокименъ дня: Боже, во имя твое. и
стихъ: Боже, услыши молитву мою Премудрость. Пророчества Іоилева
чтеніе. Вонмемъ. Прокименъ: Да уповаетъ израиль... со стихомъ:
Господп. пе вознесеся сердце мое... Пареміи святыхъ съ обычными
возглашеніями. Сподоби. Господи... Исполнимъ вечернюю молитву...
Яко благъ н человѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему.
Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держава
царствія Аминь. Стихиры на стиховнѣ изъ Тріоди: самогласенъ дне
2 и мучениченъ 1 съ обычными припѣвами. Слава—святыхъ. 11 нынѣ,
богородиченъ воскресный по гласу Славы. Нынѣ отпущаеши... Три-
святое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство...
Аминь. Тропарь святыхъ. Слава, и нынѣ, воскресный богородиченъ
по гласу тропаря. Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ и человѣ-
колюбецъ... Аминь. Три великіе поклона. Всесвятая Троице... Буди
имя Господне... 3. Слава, и нынѣ. Благословлю Господа... Премуд-
рость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнѣйшую херу-
вимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и иынѣ. Господи, помилуй
3. Благослови. Отпустъ великій. Многолѣтіе.
Повечеріе во всѣ три дня (наканунѣ понедѣльника, вторника и
четверга) малое. Па немъ—кондакъ святаго *).
’) Въ своемъ мѣстѣ (ч. 1, отд. 2, гл. 10) мы видѣли, что предъ прокимномъ дня
иногда вовсе не указываются означенныя возглашенія (Тип. гл. В), иногда указывается
одно только: „Вонмемъ** (моск. изд. Службъ на каждый день 1 седм. св. Чѳтыред.ь Мы
рѣшительно держимся того мнѣнія, что на вечерни, будетъ ли это великая вечерня,
или же вседневная, предъ прокимномъ надобно непремѣнно возглашать: Миръ всѣмъ,
въ томъ случаѣ, если за нимъ слѣдуетъ паремія, потому что преподаяніе мира предъ
чтеніемъ Свящ. Писанія есть древнѣйшій обычай.
*) О канонѣ для повечерія чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
- 442 —
I Іол у и о щи и ца іі онссдн ев и ая.
Начало утрени обычное. На Богъ Господь тропарь святыхъ 2. Слава,
и нынѣ, богородичеиъ воскресный по гласу тропаря. Обычныя рядо-
выя каонзмы. По 1 каѳизмѣ сѣдаленъ Тріоди, указанный и напечатан-
ный въ пей послѣ 2 каоизмы, 2-ды. Слава, и нынѣ, богородичеиъ
этого сѣдалыіа. Чтеніе дне. По 2 каѳизмѣ оба сѣдалыіа святыхъ по I.
('лава, и нынѣ, богородиченъ 2-го сѣдалыіа (богородичеіТь 1-го
сѣдалыіа оставляется) *). Чтеніе дне. Поліелейные псалмы и велича-
ніе съ избранными стихами. Малая ектенія и возгласъ: Яко благосло-
вися имя твое.. Поліелейные сѣдальны съ ихъ богородичномъ. Сте-
пенна— I антифонъ I гласа. Прокименъ святыхъ во гласъ I. Всякое
дыханіе... п т. д. Евангеліе спятыхъ. Псаломъ 50: Помилуй мя,
Боже... Слава. Молитвами М... II нынѣ. Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже... Стихира святыхъ. Спаси, Боже, люди твоя...
Господи/помилуй 12. Милостію и іцедротами... Аминь. Каноны: Бого-
родпцц съ ирмосомъ па 6. ирмосъ но 2, и святыхъ два канона на 8.
Катавасія: Сушу глубородптелыіую... А въ тѣхъ пѣсняхъ, въ кото-
рыхъ есть трипѣснцы, каноны святыхъ съ ирмосомъ на (>, ирмосъ
по 2, и трипѣснцы па 8; въ заключеніе же па катавасію ирмосъ
второго трипѣснца. Пѣсни Свящ. Писанія въ соединеніи съ канонами
слѣдуетъ стихословить по отдѣлу Прмологіона: Поемъ Господеви. По
3 пѣсни и ектеніи съ возгласомъ: Яко ты еси Богъ нашъ.... сѣдаленъ,
богородиченъ и чтеніе святыхъ. По (> пѣсни и ектеніи съ возгласомъ:
Ты бо еси царь міра... кондакъ и пкосъ святыхъ и прологъ. По 9
пѣсни ’) и ектеніи съ возгласомъ: Яко тя хвалятъ..., свѣтиленъ свя-
тыхъ и ихъ богородиченъ. Хвалитные псалмы и хвалитны я стихиры
святыхъ на 4. Послѣ Слава, и пыпѣ хвалитныхъ стихиръ чтецъ:
Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу... (чи-
тается. а не поется). Ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву... Воз-
гласъ: Яко Богъ милости и щедротъ... Аминь. Миръ всѣмъ. II духови
твоему. Главы паша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Твое бо
есть еже миловати... Аминь. Стихпры на стиховнѣ изъ Тріоди: са-
могласенъ дпе 2 и мучениченъ 1, съ обычными припѣвами: Пснолпи-
*) Объ ектеніи предъ сѣдальнами въ Типиконѣ не упоминается; по. на основаніи
общаго устава о малой ектеніи послѣ каоизмъ, въ данномъ случаѣ она должна быть
послѣ 2 рядовой каоизмы съ возгласомъ: Яко благъ и человѣколюбецъ...; послѣ же
первой, за которой слѣдуетъ сѣдаленъ Тріоди, ея не можетъ быть.
•) Хотя 2 мр. гл. 30 января, Тиник., л. 167, не содержитъ въ себѣ указаній на
то, что на 9 пѣсни надобно пѣть положенные 30 января, Тиі!.,л. 165 на об., припѣвы
Богородицы и святителей, тѣмъ не менѣе пѣніе послѣднихъ (т.-е. святительскихъ при*
пѣвовъ| нельзя признать неумѣстнымъ. Что же касается 9 пѣсни трипѣснцевъ, то ее
можно пѣть съ припѣвомъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Ср. 12 мр. гл. 25 мар-
та: „аще случится Благовѣщеніе нр. Богородицы въ великій понедѣльникъ“ (Тип.,
л. 210).
— 443 —
хомся заутра... И буди свѣтлость... Слава—святыхъ: Святители Хри-
стовы... И нынѣ, богородиченъ: Дѣвственную доброту;., (изъ литій-
ныхъ стихиръ). Благо есть... 1-ды. Трисвятое. Пресвятая Троице
Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь святыхъ. Слава,
и нынѣ, воскресный богородиченъ но гласу тропаря. Ектенія: Помилуй
насъ, Боже... и возгласъ: Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь.
Премудрость. Благослови. Сый благословенъ... Аминь. Утверди, Воже...
и тотчасъ I часъ.
Па всѣхъ часахъ тропарь и кондакъ святыхъ.
Па литургіи послѣ изобразительныхъ псалмовъ блаженна изъ 1
канона святыхъ пѣснь 3 гь ирмосомъ па 4 и изъ втораго канона
пѣснь б на 1. — По входѣ тронари и кондаки такъ, какъ показано въ
4 2 гл. 1 ч. настоящаго изслѣдованія, а именно: а) въ храмѣ Христа
Спасителя, тропарь храма Христова, тропарь святыхъ, кондакъ храма
Христова, Слава, кондакъ святыхъ, 11 нынѣ, общій кондакъ Богоро-
дицы: Предстательство христіанъ... Пли же такъ: тропарь храма
Христова, тропарь святыхъ, ('лава, кондакъ святыхъ, 11 нынѣ, кон-
дакъ храма Христова, б) Въ храмѣ Божіей Матери: тропарь храма
Богородицы, тропарь святыхъ, ('лава, кондакъ святыхъ, II нынѣ,
кондакъ храма Богородицы, в) Въ храмѣ святаго: тропарь святыхъ,
Слава, кондакъ святыхъ, 11 нынѣ. Предстательство христіанъ...
Въ концѣ мр. гл. 30 янв. сказано: „Прокименъ, апостолъ, ал-
лилуія, евангеліе и причастенъ дне п святыхт • Въ этомъ уставѣ
обращаетъ на себя вниманіе 1) то, что при бдѣнныхъ святыхъ на-
значены два апостола и два евангелія—дне и святыхъ, 2) то, что
прокимновъ, аллилуіаріевъ и причастномъ также, повидимому, по два.
По этому поводу не можемъ не замѣтить, что хотя по общему уста-
ву, изложенному въ 15 гл. Типик., должны быть одинъ апостолъ и
одно евангеліе святыхъ, тѣмъ не менѣе допустимы и два (ср. послѣд.
23 апрѣля); но что касается прокимна. аллилуіарія и причастна, то
они должны быть только по одному—святыхъ: дневныхъ не можетъ
быть, потому что Октоихъ не поется; впрочемъ, въ четвертокъ днев-
ные тѣ же, что и Трехъ святителей.
/А Если намятъ Трехъ святителей случится въ среду или нятою.
Сырной седмины (Тип., л. 167».
Служба Трехъ святителей не правится пн въ среду, ни въ пя-
токъ Сырной седмицы; но съ среды переносится на вторникъ, а съ
пятка на четверто къ той же седмицы ’)•
>) О канонѣ для повечерія наканунѣ тѣхъ дней, на которые перенесена служба
Трехъ святителей, чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
— 444 —
Глава 13 о богослуженіи Сырной седмицы, если случится предпраздн-
ство Срѣтенія Гооподня 1 февраля.
Л. Если преднри.	Грѣшенія Господня случится въ поне-
дѣльникъ. вторникъ четвертокъ Сырной седмии.ы (4 *мр. \1. 1 февр.
Тип., л. 169 наоб.).
* Вечеромъ наканунѣ понедѣльника и вторника послѣ 9 часа от-
правляется вседневная вечерня. 11а ней послѣ Благословенъ Богь...,
Пріидите поклонимся... 3, предначинательнаго псалма и великой екте-
ніи наканунѣ понедѣльника, па основаніи общаго устава, касающаго-
ся вечера недѣли, каоизмы пѣтъ, а наканунѣ вторника рядовая ка-
онзма, за которой слѣдуетъ малая ектенія съ возгласомъ: Яко твоя
держава. Господи, воззвахъ во гласъ первыхъ стихиръ. Стихиры на
Господи, воззвахъ предпразднства 3 и ‘.пятаго 3. ("лава—(‘.пятаго. И
нынѣ—предпразднства (Премудрость, прости). Свѣте тихій... Пой-
мемъ (Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ). Прокименъ дня. Снодбби,
Господи... Исполнимъ вечернюю молитву Яко благъ и человѣколю-
бецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. II духови твоему. Главы наша Госпо-
деви приклонимъ. Тебѣ. Господи. Буди держава царствія твоего... Аминь
Стихиры па стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 и мучениченъ 1 съ
обычными припѣвами. Слава, и нынѣ—предпразднства. Нынѣ отпуіца-
еши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть цар-
ство... Аминь. Тропарь святаго. Слава, и нынѣ—предпразднства. Ектенія:
Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ и человѣколюбецъ.Аминь. Пре-
мудрость. Благослови. Сый благословенъ... Аминь. Утверди Боже.
Пресвятая Богородице, спаси насъ. Честнѣйшую херувимъ. Слава
тебѣ, Христе Боже... Слава, и пынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови.
Отпустъ великій. Многолѣтіе.
Въ среду наканунѣ четверга вечерню слѣдуетъ отправлять не-
посредственно послѣ молитвословій изъ послѣдованія изобразительныхъ
и именно послѣ молитвъ. Господи н Владыко... и Боже, очисти мя
грѣшнаго, сопровождаемыхъ 16 поклонами (ср. мр. гл. 30 января,
Тип., л. 16<> на об.). Составъ и порядокъ ея и количество покло-
новъ (три великіе предъ молитвою: Всесвятая Троице) должны быть
такіе же, какъ наканунѣ памяти Трехъ святителей, случившейся въ
Сырный четвертокъ. Все отличіе будетъ состоять только въ слѣдую-
щемъ. Тамъ положенъ входъ, а здѣсь онъ не указанъ. Тамъ есть
пареміи святыхъ, а здѣсь нхъ пѣть. Измѣняемыя молитвословія на
вечерни наканунѣ четверга слѣдующія: Стихиры на Господи, воззвахъ
предпразднства 3 и святаго 3. Слава—святаго. И нынѣ—предпраздн-
*) Входа нѣть.
— 445 —
ства. Стихиры на стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 и мучениченъ
1. Припѣвы къ нимъ обычные. Слава, и нынѣ—предпразднства. По
трисвятомъ тропарь святаго. Слава, и нынѣ—предпразднства.
Повечеріе во всѣ три дня (наканунѣ понедѣльника, вторника и
четверга) малое '). Па немъ по Достойнѣ одинъ кондакъ предпразднства.
Полунощница повседневная.
Па утрени на Богъ Господь тропарь предпразднства 2. Сдана—
святаго. И нынѣ—предпразднства. Послѣ первой рядовой каоизмы
малая ектенія съ возгласомъ: Яко твоя держава., и сѣдаленъ пред-
празднства. Послѣ второй рядовой каоизмы ектеніи пѣтъ, но прямо
сѣдаленъ Тріоди. Послѣ пс.: Помилуй мя, Воже... каноны: пред-
празднства съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2, и спятаго па 4; а въ
тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ есть трипѣснцы, канонъ предпразднства
съ ирмосомъ на 4, ирмосъ по 2, святаго три тропаря на 2 и Тріоди
па 8. Пѣсни Свящ. Писанія вмѣстѣ съ канонами слѣдуетъ стнхосло-
вить по отдѣлу Прмологіона: Поемъ Господеви. „Катавасія Тріодии,
какъ сказано въ Типиконѣ. Это значитъ то, что въ тѣхъ пѣсняхъ,
въ которыхъ есть трипѣснцы, въ заключеніе пѣсни на катавасію
поется ирмосъ второго трипѣснца 2). По 3 пѣсни и ектеніи кон-
дакъ, икосъ и сѣдаленъ святаго. Слава, и нынѣ—предпразднства.
По 6 пѣсни и ектеніи кондакъ и икосъ предпразднства. По 9 пѣсни 3)
и ектеніи свѣтиленъ святаго. Слава, и нынѣ—предпразднства. Хва-
литные псалмы. Слава, и нынѣ. Тебѣ слава подобаетъ. Слава тебѣ,.
показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу... (читается). Испол-
нимъ утреннюю молитву. Яко Боіъ милости и щедротъ... Аминь. Миръ
всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ,
Господи. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Стихпры на стиховнѣ
Тріодп: самогласенъ дпе 2 и мучениченъ 1 съ обычными припѣвами.
Слава, и нынѣ—предпразднства. Благо есть 1. Трисвятое. Пресвятая
Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царсЛо.;, Аминь. Тропарь святаго.
Слава, и нынѣ—предпразднства. Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ
и человѣколюбецъ... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благосло-
венъ... Аминь. Утверди, Боже... н тотчасъ 1 часъ.
На всѣхъ часахъ тропарь предпразднства. Слава—святаго. Кон-
дакъ одинъ предпразднства.
Па литургіи послѣ изобразительныхъ псалмовъ блаженна изъ ка-
нона предпразднства пѣснь 3 па 4 н святаго пѣснь (> на 4. По входѣ
9 Если Срѣтеніе Господне придется иъ Сырный пятокъ, то иъ среду (наканунѣ
четверга) читаются канонъ и трипѣснецъ пятка.
-) Кромѣ того, какъ иъ этомъ случаѣ, такъ и другихъ подобныхъ, на основаніи
указаній 9 гл. Типикона, послѣ 3 и (> пѣсни на катавасію поется ирмосъ послѣдняго
канона, если въ этихъ пѣсняхъ нѣтъ тринѣсіща.
3) По 20 гл. Типикона, л. 27 на об., „въ предпразднствахъ* господскихъ и бо-
городичныхъ праздниковъ предъ 9 пѣснію поется Честнѣйшая.
— 446 —
тропарь предпразднства, тропарь храма, если храмъ святаго, тропарь
рядоваго святаго, кондакъ храма святаго. Слава, кондакъ рядоваго
святаго, II нынѣ, кондакъ предпразднства ’)• Въ концѣ 4 мр. гл.
1 февр. ска:апо: ^Прокименъ, апостолъ, евангеліе и причастенъ дне
и святаго“ Такъ какъ въ этотъ день Октоихъ не поется, то въ этомъ
предписаніи Типикона слѣдуетъ видѣть указаніе только на то, что
апостоловъ и евангелій должно быть но два —рядовые и • витаго; но
прокименъ, аллилуіарій и прич; тонъ только но одному—святаго.
Б. /•>. н^ісдніниідигпнн) ('уппненія Господня случится т, среду
пятокъ Сырной седмины (5 мр. гл. Тип., л. 170).
Вечеромъ наканунѣ того и другаго дня послѣ 9 часа отправ-
ляется вседневная вечерня. На ней рядовая каопзма. послѣ которой
малая ектенія. Господи, воззвахъ во гласъ первыхъ стихпръ. Стихиры
па Господи, воззвахъ предпразднства 3 и святаго 3. Слава—святаго.
И нынѣ -предпразднства -’). (Премудрость, прости). Свѣте тихій... и
т. д.' какъ обычно. Стихиры на стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 п
мучениченъ 1 съ обычными припѣвами, ('лава, и нынѣ—предпразднства.
Послѣ этого ектенія: Помилуй насъ, Боже..., но не Господи, поми-
луй 40; потомъ 3 великіе поклона а) и отпустъ великій, предваряемый
обычными: ('лава тебѣ. Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи, по-
милуй 3. Благослови *).
’) 'Гакъ какъ въ тропарѣ и кондакѣ предпрнзднества Срѣтенія упоминается о
лицѣ. Христа Спасителя и Божіей Матери; то они дѣлаютъ излишними тропарь и кон-
дакъ храма Христова и Богородицы. если ихъ храмъ.
9 Входа нѣтъ.
*) Въ 5 мр гл. I февр. Тип., л. 170. указаны именно три великіе поклона и па
вечерни, и на повечеріи (наканунѣ среды и пятка Сырной седмицы при предпраздн-
ствѣ Срѣтенія), и на утрени, и па часахъ (въ среду и пятокъ), т.-е. столько, сколько
'Гипиконъ, какъ увидимъ ниже, назначаетъ въ постные дни св. Четыре і. наканунѣ
праздниковъ и нъ самые праздники; но пе І(>, каковое количество па всѣхъ означен-
ныхъ службахъ въ среду и пятокъ Сырной седм. назначила 4!» гл. Тип. на тотъ му-
чай. если въ сіи дни не будетъ ни праздника, ни предпразднства. ни попразднства
(л. 302). Слѣдуетъ еще обратить вниманіе на отсутствіе въ мр. гл. I февр. указаніи
на молитву: Господи и Владыко... Говоря о праздничномъ богослуженіи въ соединеніи
съ постовымъ, когда въ постный день св. Четыред. случится какой либо праздникъ,
напр.. Обрѣтеніе главы 11|>едтечн, и на различныхъ службахъ, относящихъ къ нразд
нику, па.ліачая три великіе поклона (при означенномъ условіи никогда но болѣе». Ти-
пиконъ всегда умалчиваетъ о молитвѣ Ефрема Сирина. Умалчиваетъ онъ о пей и
тогда, когда говоритъ о богослуженіи среды и пятка Сырной седм. если въ сіи щи
постовая служба соединяется со службой предпразднства, а равно попразднства Срѣ-
тенія Господня.
И Изъ послѣдующаго будетъ видно, что. говоря о постовомъ богослуженіи св.
Четыред хотя бы въ соединеніи съ праздничнымъ. Типиконъ въ .числѣ молитвословій,
предшествующихъ отпусту, никогда не указываетъ на пѣснопѣніе: Утверди. Боже...
Не указываетъ онъ па него и тогда, когда говоритъ о богослуженіи среды и пятка
Сырной седмицы.
— 447 —
Повечеріе читается великое. Па немъ послѣ обычнаго начала
псаломъ: Внегда призвати ми..., но не Воже, въ помощь мою вонми ..
Въ концѣ повечерія поется первый утренній трипѣснецъ Тріоди среды
(наканунѣ среды) или пятка (наканунѣ пятка) ‘У Послѣ трипѣснца
Достойно есть... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ:
Лминь. Кондакъ предпразднства *). Господи, помилуй 40. Пже на вся-
кое время... Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую хе-
рувимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Во: ’.іае.ь. Лминь. Три
великіе поклона. Молитва: ІІескверная неблазная... II даждь намъ.
Владыко... IIреславная Приснодѣво... Упованіе мое... Слава тебѣ.
Христе Воже... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Влагословп. От-
пустъ малый. Обычное прощеніе и ектенія: Помолимся благочести-
вѣйшемъ.. Молитвами святыхъ отецъ... Аминь.
Полунощница повседневная съ тремя великими поклонами послѣ
Честнѣйшую.
Начало утрени такое, какое опа имѣетъ не при постовомъ бо-
гослуженіи. На пей поется Вогь Господь, но не аллилуіа. Тропарь
предпразднства 2. Слава—святаго. II пыпѣ—предпразднства. Послѣ
первой рядовой каоизмы малая ектенія и сѣдаленъ предпразднства.
Послѣ второй рядовой каоизмы ектеніи нѣтъ, но прямо сѣдаленъ
Тріоди 2. Слава, и нынѣ, кресто-богородиченъ. Послѣ псалма: По-
милуй мя, Воже... каноны: предпразднства съ ирмосомъ на 6, ирмосъ
по 2, святаго на 4 и Тріоди на 4, а въ тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ,
кромѣ полнаго качена Тріоди, есть трипѣснцы, каноны: предпразднства
съ ирмосомъ на 4, ирмосъ по 2, святаго три стиха на 2 и Тріоди
на 8 и именно: изъ полнаго канона Тріоди рядовая пѣснь (въ среду
3, 8 и 9. въ пятокъ 5, 8 и 9) па 4 и изъ второго трипѣснца на 4,
а въ заключеніе пѣсни па катавасію ирмосъ второго трипѣснца. Пѣсни
Свящ. Писанія вмѣстѣ съ канонами слѣдуетъ стихословпть по отдѣлу
Прмологіона: Поемъ Господеви. По 3 пѣсни и ектеніи кондакъ и сѣ-
даленъ святаго. Слава, и нынѣ—предпразднства. По 6 пѣсни и екте-
ніи кондакъ и икосъ предпразднства. По 9 пѣсни и ектеніи свѣтиленъ
святаго, ('лава, и пыпѣ—предпразднства. Хвалитные псалмы, ('лава,
и нынѣ. Тебѣ 'лава подобаетъ... Слава тебѣ. показавшему намъ
свѣтъ... Слава въ вышнихъ Вогу... (читается). Ектенія: Исполнимъ
утреннюю молитву... и т. д., какъ обычно. Стихиры па стиховнѣ
Тріоди: самогласенъ дне 2 и мученичепъ 1 */ь обычными припѣвами,
('лава, и нынѣ—предпразднства. Влаги есть... 1. Трпсвятое. Пресвя-
тая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь
*) Кромѣ того, если Срѣтеніе Господне приходится въ Сырныя четвертокъ: го
по вторникъ (наканунѣ среды) читается четверговый трипѣснецъ <й мр. гл. 2 <|№НР-.
Тип., л. 174).
*) Господи силъ, съ нами буди... не поется.
— 448 —
святаго. Слава, и нынѣ—предпразднства. Ектенія: Помилуй насъ,
Боже... Возгласъ: Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Три
великіе поклона и тотчасъ 1 часъ.
На 1 часѣ тропарь предпразднства. Слава—святаго. По трисвя-
томъ одинъ кондакъ предпразднства. Послѣ Честнѣйшую херувимъ...
три великіе поклона,, молитва: Христе свѣте... п отпустъ великій. По
отпустѣ, литія ’).
На прочихъ часахъ тропари и кондакъ такіе же, какъ и на
первомъ. На 6 часѣ, кромѣ того, „обычный тропарь и чтеніет.-е.
тропарь пророчества, прокименъ, паремія и еще прокименъ. Въ концѣ
каждаго часа послѣ Честнѣйшую по три великихъ поклона.
Этимъ заканчиваются указанія 5 мр. гл. 1 февр. (Тип., л. 170
на об.) касательно дневнаго богослуженія среды и пятка Сырной сед-
мицы при предпразднствѣ Срѣтенія Господня, и прибавляется: „Ве-
черня же праздника бываетъ въ свое время".—Но здѣсь недомолвка.
Послѣ молитвы 9 часа надобно отправлять послѣдованіе изобразитель-
ныхъ въ такомъ порядкѣ: Благослови, душе моя, Господа... Слава,
Хвали, душе моя, Господа... И нынѣ, Единородный Сыне... Во цар-
ствіе твоемъ... скоро безъ пѣнія. Слава, и нынѣ. Помяни насъ,
Господи, егда пріидеши во царствіи твоемъ... Помяни насъ, Владыко,
егда пріидеши... Помяни насъ, Святый, егда пріидеши... Ливъ не-
бесный... Приступите къ нему... Ликъ небесный... Слава. Ликъ не-
бесныхъ ангелъ... И нынѣ. Вѣрую во единаго... Ослаби, остави...
Отче паПіъ... Яко твое есть царство... Аминь. Кондакъ храма свя-
таго, если его храмъ. Слава—кондакъ рядоваго святаго. И нынѣ,
кондакъ предпразднства. Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Че-
стнѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Воз-
гласъ. Три великіе поклона. Молитва: Всесвятая Троице... Буди имя
Господне... 3. Слава, и нынѣ. Пс.: Благословлю Господа... Пре-
мудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице, спаси насъ... Че-
стнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ.
Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ.
В. Если предпразднство Срѣтенія Господня случится въ субботу Сыр-
ной седмины (Тип. л. 170 на об).
Въ пятокъ наканунѣ субботы вечерня можетъ быть отправлена
непосредственно послѣ молитвословій послѣдованія изобразитель-
*) Токъ сказано въ 5 мр. гл. 1 февр. Если это мѣсто Типик. снести съ замѣча-
ніемъ, высказаннымъ въ изд. Кіевопеч. лавры (чит. выше-стр. 107 и 123), то здѣсь
подъ литіею надобно будетъ разумѣть не лптію о усопшихъ, а выходъ въ притворъ,
чтеніе тамъ Оглашенія Студптова и пѣніе тропаря Ѳеодора Студвта, — что< какъ ны
знаемъ изъ предыдущаго (стр. 418), предписывается Тпппкономъ по средамъ и пяткамъ
Тріоди ПостноІ.
— 449 —
ныхъ, именно послѣ молитвъ: Господни Владыко... и Боже, очисти
мя грѣшнаго, сопровождаемыхъ 16 поклонами (ср. 2 мр. гл. 30 янв;,
Тип., л. 166 на об.). Начинаться она должна со словъ: Пріидите
поклонимся... 3. Затѣмъ будутъ слѣдовать пс.: Благослови душе моя,
Господа... Слава, и нынѣ. Аллилуіа 3. Миромъ Господу помолимся...
Яко подобаемъ тебѣ... Аминь. Рядовая каѳизма. Малая ектенія. Воз-
гласъ: Яко твоя держава... Аминь. Господи, воззвахъ во гласъ пер-
выхъ стихиръ. Стихиры на Господи, воззвахъ предпразднства 3 и
изъ Тріоди отцевъ 3. Слава-г—отцевъ. II нынѣ, богородиченъ 1-й на-
стоящаго гласа. Входъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ.
Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Прокименъ дня: Боже, заступ-
никъ мой еси ты... со стихомъ: Изми мя отъ врагъ моихъ, Боже...
Премудрость. Пророчества Іоилева чтеніе. Вонмемъ. Паремія Тріоди.
Вонмемъ. Прокименъ. Да уповаетъ Израиль на Господа... со стихомъ.
Сподоби, Господи... Исполнимъ вечернюю молитву... Яко благъ и че-
ловѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. II духови твоему. Главы наша
Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держава царствія твоего...
Аминь. Стихиры на стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 и мучени-
ченъ 1 съ обычными припѣвами. Слава—отцевъ. И нынѣ—предпраздн-
ства. Нынѣ отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отченашъ...
Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь отцевъ. Слава, и нынѣ—
предпразднства. Ектенія: Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ и че-
ловѣколюбецъ... Аминь. Три великіе поклона. Всесвятая Троице...
Буди имя Господне... 3. Слава и нынѣ. Благословлю Господа... Пре-
мудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице, спаси насъ... Че-
стнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ.
Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ великій. Многолѣтіе.
Но вечерню наканунѣ субботы можно и не сливать въ одинъ
составъ съ изобразительными, а отправлять въ порядкѣ вседневной
вечерни въ видѣ отдѣльной и самостоятельной службы, подобно тому,
какъ это Типиконъ назначаетъ наканунѣ четверга и субботы Сырной
седмицы, если они слѣдуютъ за праздникомъ Срѣтенія Господня
(5 мр. гл. 2 февр., л. 174), съ тою только особенностію, что въ пос-
лѣднемъ случаѣ 9 часъ надобно читать передъ самою вечернею, тогда
какъ въ первомъ предъ молитвословіями изъ послѣдованія изобрази-
тельныхъ. Можно даже сказать, что Типиконъ, собственно говоря,
такой именно способъ отправленія ея наканунѣ Сырной субботы во
2-й половинѣ 5-й мр. гл. 1 февр., л. 170 на об. и предполагаетъ.
Это видно изъ того, что 1) всякій разъ, когда Типиконъ опредѣленно
говоритъ о сліяніи вечерни среды и пятка Сырйой седмицы въ одинъ
составъ съ изобразительными, конечными, или заключительными ея
молитвословіями, называетъ слѣдующія: „Ектенія: Помилуй насъ,
Боже... Всесвятая Троице... Буди имя Господне... 3-ды. Пс. 33: Бла-
— 450 —
гословлю Господа... Достойно есть... и отпустъи (см. въ 49 гл.
Типик. послѣд. Сырной среды, л. 303 на об.; послѣд. Сырнаго
пятка, л. 304; въ 48 гл. Типик. 2 мр. гл. 30 январ., л. 166 на об.;
10 мр. гл. 2 февр., л. 177 на об.; 6 мр. гл. 24 февр. л. 189 на
об.). Между тѣмъ, здѣсь, т.-е. во 2 половинѣ 5 мр. гл. 1 февр.,
л. 170 на об., о заключительныхъ ея молитвословіяхъ сказано такъ:
„По Нынѣ отпущаеиш и по трисвятомъ тропарь отцевъ. Слава и
нынѣ—праздника. Ектенія и отпустъ", т.-е. точно такъ, какъ и всегда
о нихъ говорится, если идетъ рѣчь о вечерни, въ разные дни Сыр-
ной седмицы отправляемой въ видѣ отдѣльной отъ изобразительныхъ
и самостоятельной службы (см., напр., въ 48 гл. Типик. 2 мр. гл.
30 янв., л. 166 на об.; 9 мр., гл. 2 февр., л. 166 наоб.). 2) Когда
Типиконъ опредѣленно говорить о сліяніи вечерни среды и пятка
Сырной седмицы въ одинъ составъ съ изобразительными, то послѣ
ектеніи: Помилуй насъ, Боже... всегда назначаетъ три великіе по-
клона (см. въ 49 гл. Типик. послѣд. Сырн. среды, л. 303 на .об.;
послѣд. Сырнаго пятка, л. 304; въ 48 гл. Типик. 2 марк. гл.
30 январ., л. 166 на об.; 10 мр. гл. 2 февр., л. 177 на об.) 1)*
Между тѣмъ, здѣсь, во 2 полов. 5 мр. гл. 1 февр., о поклонахъ со-
всѣмъ не упоминается. При семъ послѣднемъ условіи изобразительны
пятка должны имѣть такіе же составъ, порядокъ и окончаніе, какіе
мы изложили выше (см. Б: если предпразднство Срѣтенія Господня
случится въ среду или пятокъ Сырной седмицы), а вечерня—такіе:
Благословенъ Богъ.. Аминь. Слава тебѣ, Боже нашъ... Царю не*
бесный... Трпсвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ.
Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ2). Пріидите поклонимся... 3.
Пс. Благослови, душе моя, Господа... Слава, и нынѣ. Аллилуіа 3.
Ектенія: Миромъ Господу помолимся... Возгласъ: Яко подобаетъ
тебѣ. Аминь. Рядовая каѳизма. Малая ектенія: Паки и паки миромъ
Господу помолимся... Возгласъ: Яко твоя держава... Аминь. Господи,
воззвахъ... во гласъ первыхъ стихпрь. Стихиры на Господи, воззвахъ
предпразднства 3 и изъ Тріоди отцевъ 3. Слава—отцевъ П нынѣ,
богородиченъ 1-й настоящаго гласа. Входъ. Премудрость, прости.
Свѣте тихій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Про-
1) Точно такъ же и въ пятки ев. Четыредесятницы, когда почему-либо не совер-
шается литургія преждеосв. даровъ, а вмѣсто нея поется одна вечерня въ сліяніи
въ одинъ составъ съ изобразительными, на ней послѣ ектеніи: Помилуй насъ, Боже...
назначаются три великіе поклона (см. въ 48 гл. Типик. 2-е зри послѣ 24 март., л. 200
на об.. гдѣ говорится о предпразднствѣ Благовѣшенія пр. Богородицы, случившемся
въ субботы 3 и 4 седм. Вел. поста. См. также послѣд. пятка 1 седм., л. 319, и посл.
пятка 5 седм., л. 329 на об.
*) Общеупотребительныя начальныя молитвы въ началѣ вечерни въ данномъ слу-
чаѣ надобно читать потому, что съ нея, а не съ 9 часа начинается богослуженіе.
— 451 —
кименъ дня. Пророчества Іоилева чтеніе. Паремія Тріоди. Вонмемъ.
Прокименъ: Да уповаетъ израиль на Господа... со стихомъ. Сиодоби,
Господа... Исполнимъ вечернюю молитву... Яко благъ и человѣко-
любецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Госпо-
деви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держава царствія твоего...
Аминь. Стихпры на стиховнѣ изъ Тріоди Постной: самогласенъ дне 2 и
мучениченъ 1 съ обычными припѣвами. Слава — отцевъ. И нынѣ—
предпразднства. Нынѣ отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице...
Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь—отцевъ. Слава,
и нынѣ—предпразднства. Ектенія: Помилуй насъ, Боже... Возгласъ:
Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь 1). Премудрость. Благослови.
Сый благословенъ... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице,
спаси насъ. Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже...
Слава, и нынѣ. Господи, помилуй Зе Благослови. Отпустъ великій.
Многолѣтіе.
Повечеріе малое. На немъ по Достойно и по трисвятомъ кон-
дакъ отцевъ. Слава, и нынѣ—предпразднства 2).
Полунощница субботняя.
На утрени на Богъ Господь тропарь предпразднства 2. Слава—
отцевъ. И нынѣ—предпразднства. Обычныя каѳизмы. Послѣ каждой
малая ектенія; сѣдальны оба отцевъ. И нынѣ—предпразднства. Послѣ
пс.: Помилуй мя, Боже... каноны: предпразднства съ ирмосомъ на 6,
ирмосъ по 2, и отцевъ на 8. Въ послѣднемъ имѣется и вторая пѣснь.
Въ ней въ началѣ пѣсни ирмосъ Тріоди поется только 1-ды. Вторую
пѣснь положено пѣть съ припѣвомъ: Преподобніи отцы, молите Бога
о насъ; прочія слѣдуетъ стихословить съ пѣснями Свящ. Писанія по
отдѣлу Прмологіона: Поемъ Господеви. На катавасію послѣ каждой
пѣсни, въ томъ числѣ и второй, ирмосъ канона Тріоди: Пѣснь возслемъ,
людіе... По 3 пѣсни и ектеніи кондакъ и икосъ предпразднства и
сѣдаленъ отцевъ. Слава, и нынѣ—предпразднства. По 6 пѣсни и
ектеніи кондакъ и икосъ отцевъ. По 9. пѣспи и ектеніи свѣтиленъ
отцевъ. Слава, и нынѣ—предпразднства. Всякое дыханіе..., хва-
литные псалмы и стихиры на хвалитехъ отцевъ на 4. Слава—отцевъ.
II нынѣ—предпразднства. Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Сла-
вословіе великое (поется). Тропарь отцевъ. Слава, и нынѣ —пред-
празднства. Ектенія: Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ и человѣ-
колюбецъ... Аминь. Исполнимъ утреннюю молитву... Яко Богъ милости...
Аминь. Миръ всѣмъ. II духови твоему. Главы наша Господеви при-
клонимъ. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость. Благослови.
Сый благословенъ... Аминь. Утверди. Боже... Пресвятая Богородице,
9 Поклоновъ уже не должно быть.
*) О канонахъ для повечерія чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
— 452 —
спаси насъ... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже...
Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ великій.
Многолѣтіе.
По выходѣ въ притворъ 1 часъ. На немъ, какъ и на Прочихъ
часахъ, тропарь предпразднства. Слава—отцевъ. Кондаки предпраздн-
ства и отцевъ поперемѣнно.
На литургіи послѣ изобразительныхъ псалмовъ блаженна пред-
празднства пѣснь 3 на 4 и отцевъ пѣснь 6 на 4. По входѣ тропарь
предпразднства, тропарь отцевъ, Слава, кондакъ отцевъ, И нынѣ,
кондакъ предпразднства '). Послѣ указанія на тропари и кондаки въ
Типиконѣ говорится: „П прочая вся служба дне и отцевъ". На этомъ
основаніи апостоловъ и евангелій должно быть по два—дне и отцевъ;
но прокименъ, аллилуіарій и причастенъ только по одному; словомъ,
должно быть такъ, какъ показано въ 49 гл. Типикона для Сырной
субботы. Дневныхъ прокимна и аллилуіарія (въ память всѣхъ святыхъ)
не должно быть потому, что по своему содержанію они сходны съ
отеческимъ, а причастенъ субботній и отцевъ одинъ и тотъ же.
Глава іа о богослуженіи Сырной седмицы, если случится праздникъ
Срѣтенія Господня.
А. Если праздникъ Срѣтенія Господня случится въ понедѣльникъ, или
вторникъ, или четвертокъ Сырной седмицы (4 мр. гл. 2 февр., Тип.,
л. 173 на об).
Служба отправляется такъ, какъ богородичному дванадесятому
гіразднику, случившемуся въ періодъ времени пѣнія Октоиха, слѣдо-
вательно пѣснопѣнія Тріоди оставляются. Исключеніе представляютъ
только вечернія стихпры на стиховнѣ и утреннія на хвалитехъ. На
малой вечерни, предшествующей всенощному бдѣнію, стихирами на
стиховнѣ служатъ самогласенъ дне 2 и мучениченъ 1, оба пѣснопѣ-
нія изъ Тріоди. Слава, и нынѣ—праздника; но на великой вечерни,
съ которой начинается всенощное бдѣніе, стихиры поются тѣ же, что
9 Здѣсь (т.-е. въ 5 мр. гл. 1 февр.) нѣтъ тропаря и кондака храма Христова и
Богородицы потому, что ихъ замѣняютъ тропарь и кондакъ предпразднства. Нѣтъ тро-
паря и кондака дневного святаго потому, что служба его (мученика Трифона) „поется
на повечеріи или егда настоятель разсудитъ’4. Наконецъ, нѣтъ тропаря и кондака храма
святаго. На отсутствіе послѣднихъ надобно смотрѣть какъ на недомолвку, потому что
во дни памяти святыхъ они отмѣняются только тогда, когда случится святой, имущій
бдѣніе; но служба отцевъ не есть бдѣнная, при томъ же въ 11 мр. гл. 2 февр. прямо
указаны.
— 453 —
и въ періодъ времени пѣнія Октоиха, т.-е. Украся твой чертогъ...,
съ праздничными припѣвами. Слава, п нынѣ, Иже на херувимѣхъ
носимый..; Впрочемъ, въ тѣхъ храмахъ, въ которыхъ съ вечера но
совершаются малая вечерня и всенощное бдѣніе, но отдѣльно поются
вечеромъ великая вечерня, а утромъ утреня, и на великой вечерни
на Славу (й только на Славу) поется самогласенъ дне изъ Тріоди. На
И пынѣ же —праздника. Послѣ праздничныхъ стихиръ на хвалитехъ
Слава, Самогласенъ дне изъ Тріоди. II нынѣ—праздника.
На часахъ и литургіи вся служба праздника. Дневные апостолъ
й евангеліе вычитываются прежде. Вмѣсто Достойно—ирмосъ 9-й пѣсни
праздничнаго канона.
Б. Если праздникъ Срѣтенія Господня случится въ среду или пятокъ
Сырной седмины (5 мр. гл., Типик., л. 174).
Малая и великая вечерни и утреня совершаются такъ же, какъ
въ Сырный понедѣльникъ; только „на конецъ вечерни и утрени“ бы-
ваютъ три великіе поклона. Въ концѣ каждаго часа также три вели-
кіе поклона. На каждомъ часѣ тропарь и кондакъ праздника, а на
6-мъ, сверхъ сего, тропарь пророчества, прокименъ, паремія и про-
кименъ. Въ обычное время совершается полная литургія Златоустаго
такъ же, какъ въ Сырный понедѣльникъ.
Вечерня наканунѣ четверга и субботы отправляется въ свое время;
но о ней чит. ниже.
В. Если праздникъ Срѣтенія Господня случится въ субботу Сырной
седмины (6 мр. гл , Тип., л. 174 на об.).
На всенощномъ бдѣніи, поемомъ послѣ малой вечерни ’), по пред:
начинательномъ псалмѣ и великой ектенія—Блаженъ мужъ... 1 анти-
фонъ 1 каѳизмы. Малая ектенія. Господи, возввахъ... во пасъ пер-
выхъ стихиръ. Стихиры на Господи, воззвахъ праздника на 6 и от-
цевъ на 4. Слава—отцевъ. И нынѣ—праздника. Входъ. Прокименъ
дня. Три пареміи праздника съ обычными возглашеніями. Па литіи
стихиры праздника. Слава, и нынѣ—праздника. На стиховнѣ стихиры
праздника съ праздничными припѣвами. Слава—отцевъ. II нынѣ—
праздника. На благословеніи хлѣбовъ тропарь праздника 2 и отцевъ 1.
Чтеніе праздника. На утрени на Богъ Господь тропарь праздника 2.
Слава—отцевъ. И нынѣ—праздника. Обычныя двѣ каѳизмы. Послѣ
каждой малая ектенія, сѣдальны н чтеніе праздника. Поліелейные
і) На малой вечерни полагаются паремія дня и прокименъ: Да уповаетъ Израиль
на Господа... со стихомъ.
— 454 -т-
псалмы и величаніе съ избранными стихами. Ектенія малая. Поліелей-
ный сѣдаленъ праздника 4 гл. Слава, и нынѣ, тотъ же. Чтеніе. Сте-
пенна—1 антпф. 4 гл. Прокименъ праздника во гл. 4. Всякое дыха-
ніе... и т. д. Евангеліе праздника. Пс. 50: Помилуй мя, Боже...
Слава. Моливвами Богородицы... И нынѣ. Молитвами Бцгороднцы...
Помилуй мя, Боже... Стихира праздника. Спаси. Боже, люди твоя.,
и т. д. Каноны праздника съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2, и отцевъ
на 6. Пѣспи Свящ. Писанія слѣдуетъ стихословить по отдѣлу Ирмо-
□огіона: Поемъ Господеви. Катавасія—праздника—ирмосъ оба лика
вмѣстѣ. По 3 пѣсни и ектеніи кондакъ и икосъ отцевъ, ихъ же сѣ-
даленъ 2. Слава, и нынѣ—праздника. По 6 пѣсни и ектеніи кондакъ
и пкосъ праздника. Синаксарій. На 9 пѣсни поется Честнѣйшую, но
не припѣвы праздника 1). Послѣ 9 пѣсни и ектеніи сѣдаленъ празд-
ника. Слава—отцевъ. И нынѣ — праздника. Всякое дыханіе... хвалит-
ные псалмы и стихиры на хвалитехъ праздника 3 и отцевъ 3.
Слава—отцевъ. И нынѣ—праздника. Славословіе великое (поется).
Тропарь отцевъ. Слава, и нынѣ—праздника. Ектенія: Помилуй насъ,
Боже... Возгласъ: Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Испол-
нимъ утреннюю молитву... Яко Богъ милооти... Аминь. Миръ всѣмъ.
И духови твоему. Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи.
Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость.Благослови. Сый
благословенъ... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице, спаси
насъ. Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и
нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ праздничный. Много-
лѣтіе. Исхожденіе въ притворъ и 1-й часъ. На немъ, какъ ина про-
чихъ часахъ, тропарь праздника. Слава—отцевъ. Кондакъ праздника.
На литургіи послѣ изобразительныхъ псалмовъ блаженна изъ ка-
нона праздника пѣснь 3 на 4 и отцевъ 6 на 4. По входѣ входное
праздника: Сказа Господь спасеніе свое, предъ языки откры правду
свою. Тропарь праздника, тропарь отцевъ, Слава, кондакъ отцевъ,
II нынѣ, кондакъ праздника. Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій, еван-
геліе и причастенъ прежде праздника, потомъ отцевъ. Вмѣсто До-
стойно—ирмосъ 9 пѣсни праздничнаго канона.
Г. Если праздникъ Срѣтенія Господня случится въ понедѣльникъ 1 сед-
мины Великаго поста (7 мр. гл., Тпп. л. 175).
Служба Срѣтенія Господня въ понедѣльникъ первой седмицы Ве-
лпкаго поста не правптся, но переносится на недѣлю (воскресенье)
Сыропустную. Какъ въ этомъ случаѣ совершается служба, объ этомъ
см. въ 6 гл. отд. 1, ч. 2 настоящаго изслѣдованія.
9 Но если праздникъ Срѣтенія будетъ ранѣе Сырной субботы и случится не въ
недѣлю; то припѣвы праздника.
— 455 —
Г лава 15 обогос луженіи Сырной седмицы, если случится попразднство
Срѣтенія Господня.
А. Если попразднство Срѣтенія Господня случится въ понедѣльникъ,
или вторникъ. или четвертокъ Сырной седмицы (9 мр. гл., Типик.,
л. 176 на об.).
Вечеромъ наканунѣ понедѣльника и вторника послѣ 9 часа от-
правляется вседневная вечерня. На ней наканунѣ понедѣльника ка-
ѳизмы нѣтъ, наканунѣ вторника—рядовая ]). Господи, воззвахъ... во
гласъ первыхъ стихпръ. Стихпры на Господи, воззвахъ праздника 3 и
святаго 3. Слава—святаго, если есть. II нынѣ ,праздника. Если
Славы святаго нѣтъ, то прямо Слава, и нынѣ—праздника. Далѣе такъ,
какъ всегда на вседневной вечерни, причемъ входа и паремій нѣть,
а прокименъ дне. Стихиры на стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 и
мучениченъ 1 съ обычными припѣвами. Слава—святаго, если есть.
И нынѣ—праздника. Если Славы святаго нѣтъ, то Слава, п нынѣ—
праздника. По трисвятомъ тропарь святаго, если есть. Слава и нынѣ—
праздника. Если у святаго нѣтъ тропаря, то только праздника. По-
милуй насъ, Боже... и т. д. до конца, какъ на вседневной вечерни
въ періодъ времени пѣнія Октоиха.
Если попразднство Срѣтенія Господня случится въ четвертокъ и
этотъ четвертокъ будетъ первымъ днемъ попразднства (3 февр.), то
въ среду наканунѣ четверга вечерня отправляется такъ, какъ это по-
казано въ 5-й мр. гл. 2 февр., Тип., л. 174. Время для нея здѣсь
назначено вечернее. По составу своему она есть вседневная, поемая
послѣ 9 часа. На этой вечерни обычная каѳизма, а если наканунѣ
было бдѣніе, то каѳизмы вовсе нѣтъ. Господи, воззвахъ... во гласъ
первыхъ стихиръ. Стихиры на Господи, воззвахъ праздника 3 и свя-
таго Симеона 3. Слава—святаго. И нынѣ—праздника. Входъ не ука-
занъ. Прокименъ дня. Паремія, въ 49 гл. Типикона положенная въ
Сырную среду. Прокименъ; Да уповаетъ израпль на Господа... со
стихомъ и т. д. Стихиры на стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 и
мучениченъ 1 съ обычными припѣвами. Слава, п нынѣ—праздника,
и т. д. По трисвятомъ тропарь праздника 2). Конецъ такой же, какой
имѣетъ вседневная вечерня, поемая въ періодъ времени пѣнія Октоиха3).
Ч Если Срѣтеніе было въ понедѣльникъ и Наканунѣ его совершено всенощное
бдѣніе, то каѳизмы нѣтъ и наканунѣ вторника.
*) Такъ сказано въ 5 мр. гл. 2 февр. Но здѣсь недомолвка; должно быть такъ:
тропарь св. Симеона. Слава, и нынѣ—праздника.
з) Великихъ поклоновъ на сей вечерни не должно быть.
— 456 —
Если четвертокъ будетъ не первымъ днемъ попразднства, то въ
среду наканунѣ четверга вечерня отправляется такъ, какъ это пока-
зано въ концѣ 10 мр. гл. 2 февр., и именно слѣдующимъ образомъ*,
въ среду въ концѣ изобразительныхъ бываетъ три великихъ поклона
(вмѣсто 16) !) и непосредственно послѣ нихъ, безъ отпуста изобра-
зительныхъ, начинается вечерня со словъ: Пріидите поклонимся... 3.
Затѣмъ слѣдуютъ: пс.: Благослови, душе моя, Господа... Слава, и
нынѣ. Аллилуіа 3. Миромъ Господу помолимся... Яко подобаетъ
тебѣ. Аминь. Стихословіе рядовой каѳизмы. Малая ектенія. Яко твоя
держава... Аминь. Господи, воззвахъ... во гласъ первыхъ стихиръ.
Стихиры на Господи, воззвахъ праздника 3 и святаго изъ Мпнеи 3.
Слава, и нынѣ—* праздн ика. Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вон-
мемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Прокименъ дня. Премуд-
рость. Пророчества Іоилева чтеніе. Вонмемъ. Паремія Тріоди. Вон-
мемъ. Прокименъ: Да уповаетъ израиль... со стихомъ. Сподоби, Гос-
поди... Исполнимъ вечернюю молитву... Яко благъ и человѣколюбецъ...
Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Господеви при-
клонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держава царствія твоего... Аминь.
Стихиры на стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 и мучениченъ 1 съ
обычными припѣвами. Слава, и нынѣ—праздника. Нынѣ отпущаеши...
Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче нашъ... Возгласъ. Аминь. Тро-
парь святаго. Слава, и нынѣ — праздника. Помилуй насъ, Боже...
Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Три великіе поклона.
Всесвятая Троице... Буди имя Господне... 3. Слава, и нынѣ. Бла-
гословлю Господа... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Бого-
родице, спаси насъ... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе
Боже... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ
праздничный. Многолѣтіе.
Повечеріе во всѣ три дня (наканунѣ понедѣльника, вторника и
четверга) малое 2). По трисвятомъ одинъ кондакъ праздника.
Полунощница повседневная.
На утрени на Богъ Господь тропарь праздника 2. Слава—святаго, если
есть. И нынѣ—праздника. Если тропаря святаго нѣтъ, то тропарь
праздника 2. Слава, и нынѣ—праздника. Послѣ каждой рядовой ка-
ѳизмы малая ектенія и сѣдальны праздника. Послѣ пс.: Домилуй мя,
Боже, каноны: праздника съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2, и изъ
') Въ началѣ 10 мр. гл. 2 февр., Тип..л. 176 на об., о богослуженіи среды Сыр-
ной седм. (равно и пятка), когда она бываетъ днемъ попразднства Срѣтенія Господня,
замѣчено вообще: „поклоновъ нѣсть, точію по концѣ коегождо часа по 3 великіе по-
клона4; въ продолженіи же втой главы великіе поклоны назначаются на различныхъ
службахъ среды, но ни на одной не болѣе трехъ.
-) Если Срѣтеніе Господне было въ Сырный вторникъ, то въ среду наканунѣ
четв. на повечеріи читается вторичный трипѣснецъ (5 мр. гл. 2 февр., Тип., л. 174).
— 467 —
Минеи святаго на 4; а въ тѣхъ пѣсняхъ, гдѣ есть трипѣснцы, ка-
нонъ праздника съ ирмосомъ на 4, ирмосъ по 2, святаго изъ Минеи
трп стиха на 2 и Тріоди на 8. Пѣсни Свящ. Писанія вмѣстѣ съ
канонами надобно стихословить по отдѣлу Ирмологіона: Поемъ Госпо-
деви. Въ заключеніе каждой пѣсни, имѣющей трппѣснцы, ирмосъ по* *
слѣдняго трипѣснца на катавасію '). По 3 пѣсни и ектеніи кондакъ
и икосъ святаго, если только святой ихъ имѣетъ, а также сѣдаленъ
Тріоди, помѣщенный въ ней послѣ 2 каѳизмы. Слава, сѣдаленъ свя-
таго. И нынѣ—праздника. По 6 пѣсни и ектеніп кондакъ и икосъ
праздника. По 9 пѣсни 2) и ектеніи свѣтиленъ праздника. Слава—
святаго. И нынѣ—праздника. Если святой не имѣетъ свѣтильня, то
свѣтпленъ праздника, Слава, и нынѣ—праздника. Хвалитные псалмы,
стихпры на хвалитехъ праздника стиховныя того дня, въ который
отправляется утреня, на 4. Слава, и нынѣ—праздника. Послѣ этого
чтецъ: Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ... Слава въ вышнихъ
Богу... (читается). Исполнимъ утреннюю молитву... и т. д.. какъ
всегда. Стихиры на стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 и мучени-
ченъ 1 съ обычными припѣвами. Слава—святаго, если есть. И нынѣ—
праздника. Если Славы святаго нѣтъ, то Слава, и нынѣ—праздника.
Благо есть 1 и т. д. По трисвятомъ тропарь святаго. Слава, и нынѣ —
праздника. Если у святаго нЬтъ тропаря, то только праздника. Екте-
нія: Помилуй насъ, Боже... и возгласъ. Премудрость. Благослови. Сый
благословенъ... Аминь. Утверди, Боже... 3) и тотчасъ 1 часъ.
На 1 часѣ, какъ и на прочихъ, тропарь праздника. Слава—свя-
таго. По трисвятомъ кондакъ праздника.
О литургіи въ 9 мр. гл. 2 февр. ничего не говорится. Руко-
водствуясь уставомъ, составленнымъ для предпразднства Срѣтенія
Господня, случившагося въ понед., вторн. и четв. Сырной седм.,
послѣ изобразительныхъ псалмовъ надобно пѣть блаженну праздника
пѣснь рядовую на 4 и святаго пѣснь 6 на 4. По входѣ тропарь празд-
ника, тропарь храма, если храмъ святаго, тропарь рядоваго святаго,
кондакъ храма святаго, Слава, кондакъ рядоваго святаго, И нынѣ,
кондакъ праздника. Прокименъ, аллилуіарій и причастенъ праздника
Кромѣ того, и во дни попразднствъ, какъ и предпразднствъ, по уставу 9 гл.
Типикона, послѣ 3 и 6 пѣсни на катавасію поется ирмосъ послѣдняго канона, если въ
этихъ пѣсняхъ нѣтъ трипѣснцевъ. Но въ Сырную субботу, если случится попраздн-
ство, катавасія праздника.
*) По 20 гл. Типик., л. 27 на об., „въ попразднствахъ* господскихъ и богоро-
дичныхъ праздниковъ предъ 9 пѣснію поется Честнѣйшая.
’) Слич. мр. гл. 30 янв. о праздн. Трехъ святителей въ понед., вторн. и четв.
Сырной седм. Выраженіе Типикона: „и по ектеніи часъ 1-й“. указываетъ не на то, что
слѣдующія за ектеніею возглашенія надобно опустить, а на то, что первый часъ должно
читать безъ отпуста утрени.
— 458
и святаго; апостолъ и евангеліе рядовые и,святаго. Кромѣ того, на
основаніи указаній Типикона 8 сент., л. 49, вмѣсто Достойно надобно
пѣть ирмосъ 9 пѣсни праздничнаго канона.
Б. Если попразднство Срѣтенія Господня случится въ среду или мя-
токъ Сырной седмины (10 мр. гл., Тип., л. 176 на об.).
Вечеромъ наканунѣ того и другого дня послѣ 9 часа отправляется
вседневная вечерня такъ, какъ въ предпразднство, случившееся въ
тѣ же дни. Если среда пли пятокъ—первые дни попразднства и если
наканунѣ Срѣтенія было всенощное бдѣніе, то каѳизмы нѣтъ; если же
не первые или вообще если наканунѣ не было всенощнаго бдѣнія,
то рядовая каѳизма. Стихиры на Господи, воззвахъ праздника 3 и
изъ Минеи святаго 3. Слава—святаго, если есть. II нынѣ—праздника.
Если ('лавы святаго нѣтъ, то Слава, и нынѣ—праздника. Стихиры
на стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 и мучениченъ 1 съ обычными
припѣвами. Слава—святаго, если есть. Если Славы святаго нѣтъ*, то
('лава, и нынѣ—праздника. По трпсвятомъ тропарь святаго, если есть.
И нынѣ—праздника. Если у святаго нѣтъ тропаря, то одинъ тропарь
праздника. Въ концѣ вечерни ектенія: Помилуй насъ, Боже..., три
великіе поклона и отпустъ праздничный.
Повечеріе великое 1). На немъ послѣ обычнаго начала—псаломъ:
Внегда призвати ми.. Въ концѣ повечерія поется первый утренній
трипѣснецъ Тріоди -). По Достойнѣ и трисвятомъ кондакъ праздника.
Господи, помилуй 40 и т. д. По Честнѣйшую три великіе поклона и
прочее до конца, какъ въ предпразднство (см. выше подъ буквою.#).
Полунощница повседневная съ тремя великими поклонами послѣ
Честнѣйшую...
Начало утрени такое же, какое она имѣетъ при непостовомъ
богослуженіи. На ней на Богъ Господь тропарь праздника 2. Слава—
святаго, еслп есть. II нынѣ—праздника. Если тропаря святаго нѣтъ,
то тропарь праздника 2. Слава, п нынѣ—праздника. Послѣ каждой
рядовой каѳизмы малая ектенія и сѣдальны праздника. Послѣ пс.: По*
милуй мя, Боже... каноны: праздника съ ирмосомъ на 6, прмосъ
по 2, изъ Минеи святаго на 4 и Тріоди на 4, а въ тѣхъ пѣсняхъ,
*) Какое читать повечеріе, если среда п пятокъ будутъ первыми днями попраадн*
ства? По великопостному уставу—малое, потому что въ вечеръ тѣхъ дней св. Четыред.,
въ которые поутру была полная литургія, никогда не читается великое, но всегда ма-
лое. Тѣмъ не менѣе въ 10 мр. гл. 2 февр. безъ всякой оговорки сказано: „повечеріе
поемъ великое*.
*) Кромѣ того, если Срѣтеніе Господне случится въ среду, то въ четвертокъ (на-
канунѣ пятка) на повечеріи читаются канонъ п трипѣснецъ среды (5 мр. гл. 2 февр.,
Тяп., л. 174).
— 459 —
въ которыхъ есть трипѣснцы, канонъ праздника съ ирмосомъ на 4,
ирмосъ по 2, святаго изъ Минеи три стиха на 2 и Тріоди на 8, и
именно: изъ полнаго канона Тріоди рядовая пѣснь на 4, изъ второго
трипѣснца на 4, а въ заключеніе пѣспи на катавасію ирмосъ вто-
рого трипѣснца. Пѣсни Священнаго Писанія вмѣстѣ съ канонами
слѣдуетъ стихословить по отдѣлу Ирмологіона: Поемъ Господеви.
По 3 пѣсни и ектеніи кондакъ святаго и сѣдаленъ Тріоди. Слава,
сѣдаленъ святаго. И нынѣ—праздника. По 6 пѣсни п ектенія кон-
дакъ и икосъ праздника п прологъ. По 9 пѣсни и ектеніи свѣтиленъ
святаго, еслп есть. Слава, и нынѣ—праздника. Если у святаго свѣ-
тильна нѣтъ, то свѣтиленъ праздника, Слава, и нынѣ, тотъ же свѣ-
тиленъ. Хвалитные псалмы, стихиры на хвалитехъ стиховенныя того
дня на 4. Слава и нынѣ — праздника. Послѣ этого чтецъ: Слава
тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу... (читается).
Ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву... и т. д., какъ обычно. Стихиры
на стиховнѣ: самогласенъ дне 2 и мучениченъ 1 съ обычными при-
пѣвами. Слава—святаго, если есть. И нынѣ—праздника. Если Славы
святаго нѣтъ, то Слава, и нынѣ—праздника. Благо есть... 1. Три-
святое. По Отче нашъ... тропарь святаго, если есть. Слава, и нынѣ—
праздника. Если у святаго нѣтъ тропаря, то только праздника. Екте-
нія: Помилуй насъ, Боже... Возгласъ. Три великіе поклона и тотчасъ
1-й часъ.
На 1 часѣ тропарь праздника. Слава—святаго 9. По трисвя-
томъ одинъ кондакъ праздника. Послѣ Честнѣйшую херувимъ... три
великіе поклона, молитва: Христе свѣте. и отпустъ праздничный.
На прочихъ часахъ тропари и кондакъ такіе же, какъ на пер-
вомъ. Па 6 часѣ, кромѣ того, тропарь пророчества, прокименъ, па-
ремія и еще прокименъ. Въ концѣ каждаго часа послѣ Честнѣйшую...
по три великихъ поклона. Къ 9 часу присоединяются молитвословія
изъ послѣдованія изобразительныхъ. Въ 10 мр. гл. объ этомъ ска-
зано такъ: „По 9 часѣ поемъ блаженны скоро, безъ пѣнія, и прочее^.
Это выраженіе можно понять двояко: или здѣсь—недомолвка, или же
указаніе па великопостный способъ соединенія молитвословій изъ
послѣдованія изобразительныхъ съ молитвословіями 9 часа. Если не-
домолвка, то въ данное время изобразительны надобно отправлять
такъ, какъ 49 гл. Типикона назначаетъ въ Сырные среду и пятокъ въ
обыкновенное время. Разница будетъ заключаться только въ слѣдующемъ:
1) на нихъ надобно будетъ читать не тѣ кондаки, которые тамъ
назначаются, а другіе, и именно: кондакъ храма святаго, если его
храмъ, Слава, кондакъ рядоваго святаго. И нынѣ кондакъ празд-
ника. 2) Они должны оканчиваться не 16 поклонами, а 3, послѣ чего
і) О тропарѣ святаго 10 мр. гл. умалчиваетъ; но слич. 9 мр. гл.
— 460 —
Пріидите поклонимся... 3, и вечерня. Если же здѣсь находится ука-
заніе па великопостный способъ соединенія молитвословій изъ послѣ-
дованія изобразительныхъ съ 9 часомъ, то послѣ молитвы 9 часа не
слѣдуетъ читат^: Пріидите поклонимся... 3. Благослови, душе моя,
Господа..., но прямо: Во царствіи твоемъ... и т. д. Кондаки изобра-
зительныхъ и при этомъ послѣднемъ условіи будутъ тѣ же, какіе сей-
часъ указаны; окончаніе такое же, т.-е. три великіе поклона и затѣмъ
вечерня. Мы склоняемся къ тому предположенію, что въ 10 мр. гл.
недомолвка, подобная той, которую мы выше видѣли (относительно
тропаря святаго).
Самая вечерня въ среду отправляется такъ, какъ мы выше уже
разъяснили (см. подъ буквою А: если четвертокъ будетъ не первымъ
днемъ попразднства). Но измѣняемыя молитвословія на ней могутъ
быть двоякаго рода: если слѣдующій за ней четвертокъ есть день
попразднства Срѣтенія Господня, то на сей вечерни поются тѣ измѣ-
няемыя молитвословія, какія указаны выше: если же четвертокъ есть
день отданія сего праздника, то другія, а какія именно, это увидимъ
ниже (см. подъ буквою А: если отданіе Срѣтенія случится во втор-
никъ или четвертокъ Сырной седмицы).
Точно такъ же и въ такое же время можетъ быть отправлена
вечерня и въ пятницу. Что касается измѣняемыхъ молитвословій, то
они одинаковыя какъ въ томъ случаѣ, когда слѣдующая за пяткомъ
суббота служитъ днемъ попразднства, такъ и въ томъ, когда она бы-
ваетъ днемъ отданія, а именно: Стихиры на Господи, воззвахъ —
праздника 3 и изъ Тріоди отцевъ 3. Слава—отцевъ. И нынѣ—празд-
ника. На стиховнѣ самогласенъ Тріоди 2 и мучениченъ 1 съ обыч-
ными припѣвами. Слава—отцевъ. И нынѣ—праздника. Тропарь от-
цевъ. Слава, и нынѣ—праздника (см. 11 мр. гл. 2 февр., Тип.
л. 177 на об., и 4 мр. гл. 9 февр., Тип., л. 182 на об.).
Но вечерню пятка можно и не сливать въ одинъ составъ съ
изобразительными, а отправлять въ порядкѣ вседневной вечерни въ
видѣ отдѣльной и самостоятельной службы. Основанія для этого тѣ же
самыя, какія указаны нами выше (подъ буквою В: если предпразднство
Срѣтенія Господня случится въ субботу Сырной седмицы). Но, кромѣ
указанныхъ основаній, есть еще одно, а именно: о вечерни наканунѣ
Сырной субботы въ 11 мр. гл. 2 февр., л. 177 на об., въ Типиконѣ
сказано: „Въ пятокъ вечера по отпустѣ часовъ абіе начинаемъ ве-
черню" Если въ словѣ: аб/е, заключается указаніе на то, что ве-
черню надобно отправлять тотчасъ по окончаніи часовъ съ изобра-
зительными; то въ выраженіи: по отпустѣ часовъ—на то, что отпра-
влять ее слѣдуетъ не въ сліяніи съ изобразительными, но въ видѣ
отдѣльной и самостоятельной службы, потому что, какъ въ своемъ
мѣстѣ (ч. 1, отд. 4, гл. 47) мы видѣли, съ точки зрѣнія Типикона
— 461 —
отпустъ не умѣстенъ тамъ, гдѣ за одною службою слѣдуетъ другая,
сливающаяся съ первою въ одинъ составъ, и что онъ можетъ быть
только тогда, когда богослуженіе или совершенно прекращается на
болѣе или менѣе значительный промежутокъ времени, или если и не
прекращается (какъ и въ данномъ случаѣ), то прерывается, и по
окончаніи въ одномъ мѣстѣ (положимъ, въ притворѣ) одной службы
дѣлается переходъ въ другое (положимъ, во храмъ) для отправленія
другой, именно какъ отдѣльной и самостоятельной службы. Очевидно,
11 мр. гл. 2 февр. сіе послѣднее именно и предполагаетъ, т.-е. то,
что часы читаются въ притворѣ, а вечерня поется во храмѣ.
При этомъ условіи изобразительны пятка должны имѣть такіе же
составъ, порядокъ и окончаніе, какіе мы изложили выше (см. Б: если
предпразднство Срѣтенія Господня случится въ среду илп пятокъ
Сырной седмицы). Разница будетъ только въ кондакахъ, которые въ
данномъ случаѣ должны быть: кондакъ храма святаго, если его храмъ,
Слава, кондакъ рядоваго святаго, И нынѣ—кондакъ праздника. Ве-
черня же должна быть отпѣта въ томъ порядкѣ, какой мы сейчасъ из-
ложимъ 1).
В. Если попразднство Срѣтенія Господня случится въ субботу Сыр-
ной седмины (11 мр. гл. 2 февр., Тип., л. 177 на об).
Если суббота будетъ первымъ днемъ попразднства Срѣтенія
Господня (3 февр.), то вечеромъ послѣ 9 часа отправляется вседнев-
ная вечерня (5 мр. гл. 2 февр., Тип., л. 174). На этой вечерни
послѣ Благословенъ Богъ... Пріидите поклонимся... 3, предначина-
тельнаго псалма п великой ектеніи—рядовая каѳизма въ томъ случаѣ,
если наканунѣ не было всенощнаго бдѣнія; если же оно было, то
каѳизмы нѣтъ (тамъ же). Послѣ каѳизмы малая ектенія. Господи,
воззвахъ... во гласъ первыхъ стихиръ. Стихиры на Господи, воззвахъ
праздника 3 и отцевъ 3. Слава—отцевъ. П нынѣ—праздника. Входъ
не указанъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ.
Премудрость, вонмемъ. Прокименъ дня. Пророчества Іоилева чтеніе.
Паремія Тріоди. Вонмемъ. Прокименъ: Да уповаетъ Израиль на Господа...
со стихомъ. Сподоби, Господи... Исполнимъ вечернюю молитву... Яко
благъ и человѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы
наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держава царствія
твоего... Аминь. Стихпры на стиховнѣ изъ Тріодп: самогласенъ дне 2 и
мучениченъ 1 съ обычными припѣвами. Слава—отцевъ. II нынѣ—
праздника. Нынѣ отпущаеши... Трпсвятое. Пресвятая Троице... Отче
1 Только при этомъ надобно будетъ имѣть въ виду помѣщенное выше (ч. 2, гл.
13) примѣчаніе объ общеупотребительныхъ начальныхъ молитвахъ.
— 462 —
нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь отцевъ. Слава, и
нынѣ—праздника. Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ и человѣ-
колюбецъ... Аминь ’). Премудрость. Благослови. Сый благословенъ...
Аминь. Утверди, Боже. Пресвятая Богородице, спаси насъ. Честнѣй-
шую херувимъ... Слава тебѣ. Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи,
помилуй 3. Благослови. Отпустъ праздничный. Многолѣтіе.
Если суббота будетъ не первымъ днемъ попразднства: то вечерню
наканунѣ ея можно, какъ выше разъяснено, или слить въ одинъ
составъ съ изобразительными, или тотчасъ послѣ нихъ отправлять въ
видѣ отдѣльной и самостоятельной службы, какъ сейчасъ изложено,
съ тою только особенностію, что 9 часъ будетъ прочитанъ не предъ
самой вечерней, а предъ молитвословіями изъ послѣдованія изобра-
зительныхъ.
Повечеріе малое. На немъ по Достойно и по трисвятомъ кон-
дакъ праздника 2).
Полунощница субботняя.
На утрени на Богъ Господь тропарь праздника 2. Слава—отцевъ.
II нынѣ—праздника. Обычныя каоизмы. Послѣ каждой малая ектенія
и сѣдальны отцевъ по 2. Слава, и нынѣ—праздника. Чтеніе либо
праздника, либо отцевъ. Послѣ Помилуй мя, Боже... каноны: празд-
ника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, и отцевъ на 8; ирмосъ 2 пѣсни
канона отцевъ 1-ды (ср. 2-ю половину 5 мр. гл. 2 февр.. л. 170 на
об ). Вторую пѣснь надобно нѣть съ припѣвомъ: Преподобніи отцы,
молите Бога о насъ (см. послѣд. Сырной субб. на утр., 49 гл. Тип.,
л. 304 на об.); прочія же со стихами изъ пѣсней Свящ. Писанія по
отдѣлу Ирмологіона: Поемъ Господеви. Катавасія праздника, а послѣ<
второй пѣсни на катавасію ирмосъ этой пѣсни. Послѣ 3 пѣсни и
ектеніи кондакъ и икосъ праздника и сѣдаленъ отцевъ 2. Слава, и
нынѣ—праздника. По 6 пѣсни и ектеніи кондакъ и икосъ отцевъ.
По 9 пѣсни и ектеніи свѣтпленъ отцевъ. Слава, и нынѣ—праздника.
Всякое дыханіе, хвалитные псалмы и стихиры на хвалитехъ празд-
ника стиховенныя того дня 3 и отцевъ 3. Слава—отцевъ. И нынѣ—
праздника. Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Славословіе ве-
ликое (поется). Тропарь отцевъ. Слава, и нынѣ—праздника. Поми-
луй пасъ, Боже... Яко милостивъ и человѣколюбецъ. Аминь. Испол-
нимъ утреннюю молитву... Яко Богъ милости... Аминь. Миръ всѣмъ.
И духови твоему. Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Гос-
поди. Твое бо есть еже миловати... Аминь. Премудрость. Благо-
словп. Сый благословенъ... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Бо-
городице, спаси насъ.. Честнѣйшую херувимъ Слава тебѣ, Христе
Ъ Поклоновъ не должно быть.
*) О канонахъ для повечерія чит. ниже (ч. 2, гл. 31)-
— 463 —
Боже... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ
праздничный. Многолѣтіе, исхожденіе въ притворъ и часъ 1-й.
На часахъ тропарь праздника. Слава—отцевъ. Кондакъ празд-
ника и отцевъ поперемѣнно.
На литургіи послѣ изобразительныхъ псалмовъ блаженна празд-
ника пѣснь рядовая на 4 и отцевъ пѣснь 6 на 4. По входѣ тро-
парь праздника, тропарь отцевъ, тропарь храмоваго святаго, кондакъ
храмоваго святаго. Слава, кондакъ отцевъ. II нынѣ, кондакъ празд-
дника 1). Прокименъ, аллилуіарій п причастенъ праздника и отцевъ
Апостолъ и евангеліе дне и отцевъ.
Глава 1в о богослуженіи Сырной седмицы, если случится отданіе
Срѣтеніе Господня.
А. Если отданіе Срѣтенія Господня случится во вторникъ или чет-
вертокъ Сырной седмины (3 мр. гл. 9 февр.. Тип., л. 182—* *).
Время, составъ и порядокъ вечерни наканунѣ вторника и четверга,
если въ сіи дни случится отданіе Срѣтенія Господня, такіе же, какъ
наканунѣ тѣхъ же дней, если случится попразднство того же праздни-
ка. Измѣняемыя же ея молитвословія слѣдующія: Стихиры на Господи,
воззвахъ праздника на 6. Слава, и нынѣ—праздника. Стихпры на сти-
ховнѣ Тріода: самогласенъ дне 2 п мучениченъ 1 съ обычными при-
пѣвами. Слава, и нынѣ—праздника. Тропарь праздника.
Примѣчаніе. Пѣснопѣній рядового святаго нѣтъ ни на вечерни,
ни на утренп, ни на литургіи.
Повечеріе малое. На немъ по Достойно и трисвятомъ кондакъ
праздника (ср. 11 мр. гл. 2 февр.). О канонѣ этого повечерія въ
3 мр. гл. 9 февр. сказано: „Рядоваго же святаго службу поемъ на
повечеріи, или какъ настоятель изволитъ^ (чпт. объ этомъ ниже—
ч. 2, гл. 31).
Полунощница повседневная.
На утрени на Богъ Господь тропарь праздника 3. Обычныя ка-
ѳизмы. Послѣ каждой малая ектенія п сѣдальны праздника. Послѣ По-
милуй мя. Боже... канонъ праздника съ ирмосомъ на 14. ирмосъ по 2:
а въ тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ есть трипѣснцы, канонъ празд-
ника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, и Тріоди на 8. а въ заключе-
>) Такой порядокъ тропарей и кондаковъ указанъ въ 11 мр. гл. 2 февр*
*) Обычнымъ днемъ отданія Срѣтенія служитъ 9 февр.: но иногда оно празд-
нуется 8, 7, 6, 5, 4 и 3 чнсл. Чит. объ этомъ ниже: ч. 2, гл. Зі.
— 464 —
ніѳ пѣсни на катавасію ирмосъ второго трипѣснца *). Пѣсни Свящ.
Писанія въ соединеніи съ канонами слѣдуетъ стихословить по отдѣлу
Ирмологіона: Поемъ Господеви. По 3 пѣсни и ектеніи сѣдаленъ Трі-
оди, помѣщенный въ ней послѣ второй каѳпзмы. По 6 пѣснп п екте-
ніи кондакъ и пкосъ праздника. Предъ 9 пѣснію поется Честнѣйшую,
но не припѣвы праздника 2). По 9 пѣсни и ѳктѳпіи свѣтиленъ празд-
ника. Слава, и нынѣ, тотъ же свѣтиленъ. Хвалитныѳ псалмы и стихиры
на хвалптехъ праздника на 4. Слава, и нынѣ — праздника. Чтецъ:
Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ... Слава въ вышнихъ Богу (чи-
тается). Исполнимъ утреннюю молитву... и т. д., какъ обычно. Сти-
хиры на стиховнѣ Тріоди: самогласенъ дне 2 и мучениченъ съ обыч-
ными припѣвами. Слава, и нынѣ—праздника. Благо есть... и т. д.
По трисвятомъ тропарь праздника. Помилуй насъ, Боже... Яко мило-
стивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый бла-
гословенъ... Аминь. Утверди, Боже... и тотчасъ 1-й часъ.
Примѣчаніе. Въ 3 мр. гл. 9 февр. объ окончаніи утрени сказано
такъ: «ектенія и отпустъ». Но здѣсь, очевидно, недомолвка: прежде
отпуста долженъ быть еще 1-й часъ.
На часахъ тропарь и кондакъ праздника.
На литургіи послѣ изобразительныхъ псалмовъ блаженна празд-
ника пѣснь 9 на 6. По входѣ тропарь праздника. Слава, и нынѣ,
кондакъ праздника. Прокименъ, аллилуіарій и причастенъ праздника.
Апостолъ и евангеліе дне.
Ч Когда Типиконъ говоритъ объ отданіяхъ господскихъ и богородичныхъ празд-
никовъ въ седмичные и субботніе дня періода времени пѣнія Октоиха, то всегда ясно
и опредѣленно назначаетъ катавасію послѣ каждой пѣсни, пли рядовую, напр., въ
отданіе Рожд. пр. Богородицы (12 сент.. Тпп.. л. 53): Крестъ начертавъ...; въ отданіе
Введенія (25 ноябр., л. 108 на об.): Христосъ раздается,—или же праздничнаго канона,
напр., въ отданіе Рождества Христова (31 дек., л. 141), въ отданіе Богоявленія (14 янв.,
л. 156 на об.), въ отданіе Срѣтенія (9 февр., л. 180 на об.). Точно такъ же, говоря объ
отданіяхъ Срѣтенія Господня и Благовѣщенія пр. Богородицы въ субботніе днп пе-
ріода времени пѣнія Тріоди Постной, онъ совершенно ясно и опредѣленно послѣ каж-
дой пѣсни канона назначаетъ катавасію праздника /чит. на 182 л. Тип. на об., 4 мр.
гл. 9 февр. объ отданіи Срѣтенія въ субботу Сырной седмицы; на 217 л. на об. объ
отданіи Благовѣщенія въ субботы 3 п 4 седм. Великаго поста, и на 220 л. объ отда-
ніи Благовѣщенія въ*субботу 5 седм., плп Акаѳиста). Но когда Типиконъ говоритъ объ
отданіи тѣхъ же праздниковъ въ седмичные дни періода времени пѣнія Тріодп Постной;
то, кромѣ катавасіи Тріоди въ тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ есть трипѣснцы, ни о ка-
кой другой не упоминаетъ (см. 26 март., Тип., л. 205 и 219 на об.). Въ 3 же мр. гл. 9
февр. совершенно умалчиваетъ о катавасіи. Несомнѣнно, впрочемъ, что ирмосъ пос-
лѣдняго трипѣснца на катавасію во всякомъ случаѣ надобно пѣть; основаніе для.пѣнія
въ прочихъ пѣсняхъ катавасіи праздника можно находить только въ 47 хр. гл.
*) По 20 гл. Типик., л. 27 на об. я 28, Честнѣйшая не поется въ праздникъ
Срѣтенія Господня и въ отданіе его; но по той же главѣ она поется, если праздникъ
или отдавіе будутъ въ недѣлю (воскресенье), а по 48 гл. поется и въ томъ случаѣ,
если отданіе будетъ во вторникъ или четвертокъ (3 мр. гл. 9 февр.) или субботу (4 мр.
гл. 9 февр.) Сырной седмицы.
— 465 —
Б. Если отданіе Срѣтенія Господня случится въ субботу Сырной
седмиаы (4 мр. гл. 9 февр., Тип., л. 182 на об.).
Время, составъ и порядокъ вечерни наканунѣ Сырной субботы,
если въ сей день случится отданіе Срѣтенія Господня, такіе же, какъ
наканунѣ того же дня, если случится попразднство того же праздника.
Измѣняемыя молитвословія такія же (чит. выше подъ буквами Б и В.).
Повечеріе малое. На немъ по Достойнѣ и трисвятомъ- кондакъ
праздника (ср. мр. гл. 2 февр.).т).
Полунощница субботняя.
На утрени на Богъ Господь тропарь праздника 2. Слава—отцевъ.
И нынѣ—праздника. Обычныя каѳизмы. Послѣ каждой малая ектенія
и сѣдальны праздника. Послѣ Помилуй мя, Боже... каноны: праздника
съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2, и отцевъ на 6*; ирмосъ второй пѣс-
ни канона отцевъ 1-жды (ср. 2-ю половину 5 мр. гл. 1 февр., л. 170
на об.). Вторую пѣснь надобно пѣть съ припѣвомъ: Преподобніи отцы,
молите Бога о насъ (ср. послѣд. Сырной субботы на утр., 49 гл. Типик. 304
на об.); прочія же со стихами изъ пѣсней Свящ. Писанія по отдѣлу
Ирмологіона: Поемъ Господеви. Катавасія праздника, а послѣ второй
пѣсни па катавасію ирмосъ этой пѣсни. Послѣ 3 пѣсни и ектеніи кон-
дакъ и икосъ отцевъ и сѣдаленъ ихъ 2. Слава, и нынѣ—праздника.
По 6 пѣсни и ектеніи кондакъ и икосъ праздника. Предъ 9 пѣснію
поется Честнѣйшую, но не припѣвы праздника. По 9 пѣсни и ектеніи
свѣтиленъ праздника. Слава—отцевъ. И нынѣ—праздника. Всякое ды-
ханіе, хвалитные псалмы, стихиры на хвалитехъ праздника 3 и отцевъ 3
Слава—отцевъ. И нынѣ—праздника. Слава тебѣ. показавшему намъ
свѣтъ. Славословіе великое (поется) Тропарь отцевъ. Слава, и нынѣ—
праздника. Помилуй насъ, Воже... и т. д. до конца по - праздничному,
т.-е. такъ, какъ показано выше (см. В: если попразднство Срѣтенія
Господня случится въ субботу Сырной седмицы).
На часахъ тропарь праздника. Слава—отцевъ. Кондакъ праздника
и отцевъ поперемѣнно (ср. 11 мр. гл. 2 февр.).
На литургіи блаженна праздника пѣснь 9 на 4 и отцевъ пѣснь
6 на 4. По входѣ тропарь праздника, тропарь Отцевъ, тропарь храмо-
ваго святаго, кондакъ храмоваго святаго ’), Слава, кондакъ отцевъ, и
нынѣ, кондакъ праздника.
Прокименъ, аллилуіарій (ср. 11 мр. гл. 2 февр.) и причастенъ
праздника и отцевъ: апостолъ и евангеліе дне и отцевъ.
О канонахъ дгя повечерія чт. ниже (ч. 2, гл. 31).
Въ 4 мр. гл. 9 февр. тропарь и кондакъ храмоваго святаго опущены, но ср.
11 мр. гл. 2 февр.
— 466 —
Глава 17 о богослуженіи Сырной седмицы, если случится Обрѣтеніе
главы Предтечи 24 февраля.
Л. Если Обрѣтеніе ілавы Предтечи случится въ понедѣльникъ или
вторникъ Сырной седмины (3 мр. гл. 24 февр. Тип., л. 188 на об.).
Вечеромъ наканунѣ того и другаго дня послѣ 9 часа отпра-
вляется вседневная вечерпя. На ней наканунѣ понедѣльника Блаженъ
мужъ—1 антифонъ 1 каѳизмы, а наканунѣ вторника рядовая каѳизма
вся сполна. Послѣ 1 антифона 1 каѳизмы наканунѣ понедѣльника
и по окончаніи всей каоизмы наканунѣ вторника малая ектенія и
возгласъ: Яко твоя держава... Господп, воззвахъ... во гласъ стихиръ.
Стихиры на Господп. воззвахъ Предтечи на 6. Слава—Предтечи: Со-
кровище божественныхъ даровъ... И нынѣ, богородиченъ воскресный
по гласу Славы: Кто тебе не ублажитъ... Входъ ’)• Премудрость,
прости. Свѣте тихій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ.
Прокименъ дня и пареміи Предтечи. Сподоби, Господи... Исполнимъ
вечернюю молитву... и т. д. Стихпры па стиховнѣ изъ Тріоди: само-
гласенъ дне 2 и мучениченъ 1, съ обычными припѣвами. Слава—
Предтечи: Яко же божественныхъ... И нынѣ, богородиченъ воскрес-
ный (ср. послѣд. 24 февр., Типпк., л. 187) по гласу Славы (ср. 6
мр. гл. 24 февр., л. 189). Тропарь Предтечи, Слава, и нынѣ, бо-
городиченъ воскресный по гласу тропаря. Ектенія: Помилуй насъ,
Боже... Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Премудрость.
Благослови. Сый благословенъ... Аминь. Утверди, Боже... Пресвя-
тая Богородице... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Хрпсте Боже...
Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ великій.
Многолѣтіе.
Повечеріе малое. На немъ кондакъ святаго.
Полунощница повседневная.
На утрени на Богъ Господь тропарь Предтечи 2. Слава, и нынѣ,
богородиченъ воскресный по гласу тропаря. Рядовыя каѳизмы. По
1 каѳизмѣ (безъ ектеніи) сѣдаленъ Тріоди. Чтеніе дне. По 2 каѳизмѣ
(съ ектеніей) сѣдальны Предтечи оба «). Чтеніе Предтечи. Поліелей-
ные псалмы и величаніе съ избранными стихами. Малая ектенія. По-
ліелейный сѣдаленъ 2. Слава, и нынѣ, богородиченъ его. Чтеніе
Предтечи. Степенна—1 антифонъ 4 гласа. Прокименъ Предтечи во
9 Въ 3 мр. гд. 24 февраля (Тип., л. 188 на об.) о входѣ не упомянуто; но есть
основаніе предполагать, что Типиконъ его подразумѣваетъ.
9 Относительно богородичновъ, которыхъ два, а не одинъ, надобно держаться
того общаго правила, по которому 1-й богородиченъ оставляется, а второй поется
(см. напр., 13 гл. Тип., д. 22, и 2 мр. гл. 30 янв., л. 166 на об.).
— 467 —
гл. 4. Всякое дыханіе... и т. д. Евангеліе Предтечи. Пс. 50: Поми-
луй мя, Боже... Слава, молитвами X... И нынѣ, Молитвами Бого-
родицы... Помилуй мя, Боже... Стихира Предтечи: Яже первѣе на
блюдѣ... Спаси, Боже, люди твоя и т. д. Каноны: Богородицы* съ
ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, и Предтечи на 8. Катавасія: Отверзу
уста моя... А въ тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ есть трипѣснцы, ка-
каноны: Предтечи съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, и Тріоди на 8;
въ заключеніе каждой пѣсни на катавасію ирмосъ второго трипѣснца.
Пѣсни Свящ. Писанія въ соединеніи съ канонами слѣдуетъ стихосло-
вить по отдѣлу Ирмологіона: Поемъ Господеви. По 3 пѣсни и екте-
ніи сѣдаленъ Предтечи 2. Слава, и нынѣ, богородиченъ. Чтеніе
Предтечи. По 6 пѣсни и ектенія кондакъ и икосъ Предтечи. Прологъ.
По 9 пѣсни *) и ектеніи свѣтиленъ Предтечи 2. Слава, и нынѣ,
богородиченъ этого свѣтильна. Хвалитные псалмы и хвалитныя сти-
хиры Предтечи на 4. Слава—Предтечи: Всечестную главу... II нынѣ,
богородиченъ: Боголюбивый Боже и Спасе... Чтецъ: Слава тебѣ, по:
казавшему.. Слава въ вышнихъ Богу... (читается). Ектенія: Испол-
нимъ утреннюю молитву и т. д. (см. выше). Стихпры на стиховнѣ
изъ Тріоди: самогласенъ дне 2 и мучениченъ 1 съ обычными припѣ-
вами. Слава—Предтечи: Яже первѣе на блюдѣ. И нынѣ, богороди-
ченъ 2). Благо есть... 1 и т. д. По трисвятомъ тропарь Предтечи.
Слава, и нынѣ, богородиченъ воскресный по гласу тропаря. Ектенія:
Помилуй насъ, Боже... и т. д. Послѣ Утверди, Боже—1-й часъ.
На всѣхъ часахъ тропарь и кондакъ Предтечи.
На литургіи послѣ изобразительныхъ псалмовъ блаженна Пред-
течи пѣсни 3 и 6, обѣ на 8. Уставъ тропарей и кондаковъ по входѣ
въ 3 мр. гл. не изложенъ. Онъ долженъ быть такой: въ храмѣ Хри-
ста Спасителя: тропарь храма, тропарь Предтечи, кондакъ храма,
Слава, кондакъ Предтечи, И нынѣ, Предстательство христіанъ... Или:
тропарь храма, тропарь Предтечи, Слава, кондакъ Предтечи, И нынѣ,
кондакъ храма. Въ храмѣ Божіей Матери: тропарь храма, тропарь
Предтечи, Слава, кондакъ Предтечи, И нынѣ, кондакъ храма. Въ
храмѣ святаго: тропарь Предтечи, тропарь храма, кондакъ Предтечи,
Слава, кондакъ храма, И нынѣ, Предстательство христіанъ...
Въ концѣ 3 мр. гл. 24 февр. сказано: „Прокименъ, апостолъ,
аллилуіа, евангеліе и причастенъ дне и Предтечи", т.-е. точь въ
точь такъ, какъ въ мр. гл. 30 января. По тѣмъ соображеніямъ, ко-
*) Предъ 9 пѣснію, согласно указаніямъ 20 гл. Типикона, надобно пѣть Чест-
нѣйшую.
Богородиченъ не указанъ. Въ день памяти Трехъ святителей назначенъ изъ
литійныхъ стихиръ, но такихъ стпхпръ 24 февраля нѣтъ. Примѣнительно къ уставу
9 марта (см. Тип., л. 197), надобно пѣть богородиченъ 6 гласа изъ отдѣла: „Богоро-
днчны осми гласовъ; поемъ ихъ, егда есть Слава святому“.
— 468 —
торыя нами уже высказаны, должны быть прокименъ, аллилуіарій и
причастенъ Предтечи (они же дневные вторника), а апостоловъ и
евангелій по два—рядовые и Предтечи.
Б. Если Обрѣтеніе главы Предтечи случится въ среду или пятокъ
Сырной седмины (4 мр. гл., Тип., л. 189).
Служба Предтечи не правится ни въ среду, ни въ пятокъ Сыр-
ной седмицы, ко съ среды переносится на вторникъ, а съ пятка на
четвертокъ той же седмицы !).
В. Если Обрѣтеніе главы Предтечи случится въ четвертокъ Сырной
седмины (5 мр. гл., Тип., л. 189).
Въ данномъ случаѣ въ среду наканунѣ четверга богослуженіе
отправляется точь въ точь такъ, какъ въ томъ случаѣ, если въ че-
твертокъ Сырной седмицы случится память Трехъ святителей, только,
само собою разумѣется, пѣснопѣнія святыхъ замѣняются пѣснопѣ-
ніями Предтечи.
Повечеріе, полунощница, утреня четверга и литургія отправля-
ются точь въ точь такъ, какъ въ томъ случаѣ, если Обрѣтеніе главы
Предтечи будетъ въ понедѣльникъ или вторникъ Сырной седмицы.
Г. Если Обрѣтеніе главы Предтечи случится вь субботу Сырной
седмины (6 мр. гл., Тип., л. 189).
Въ пятокъ наканунѣ субботы вечерня отправляется непосред-
ственно послѣ молитвословій послѣдованія изобразительныхъ и именно—
послѣ молитвъ: Господи и владыко. и Боже, очисти мя грѣшнаго,
сопровождаемыхъ 16 поклонами. Начинается она со словъ: Пріиди-
те поклонимся... 3. Затѣмъ слѣдуетъ: Благослови, душе моя, Гос-
пода... Слава, и нынѣ. Аллилуіа 3. Миромъ Господу помолимся...
Яко подобаетъ тебѣ.. Аминь. Блаженъ мужъ...—1 антифонъ 1 ка-
оизмы. Паки и паки миромъ Господу помолимся. Яко твоя держава...
Аминь. Господи, воззвахъ во гласъ первыхъ стпхиръ. Стихиры на
Господи, воззвахъ Предтечи подобны 3 и изъ Тріоди отцевъ 3. Сла-
ва—Предтечи: Сокровище божественныхъ даровъ. И нынѣ, богоро-
диченъ 1-й настоящаго гласа. Входъ. Премудрость, прости. Свѣте ти-
хій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Прокименъ дня:
Боже, заступникъ мой есп ты... со стихомъ: Пзми мя отъ врагъ мо-
9 О канонѣ для повечерія наканунѣ вторника и четверга, если на сіи дни пе-
ренесена служба Предтечи, чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
— 469 —
ихъ, Боже... Премудрость. Пророчества Іоилева чтеніе. Вонмемъ. Па-
ремія Тріоди. Вонмемъ. Прокименъ: Да уповаетъ израиль на Господа...
со стихомъ. Пареміи Предтечи съ обычными возглашеніями. Сподоби,
Господи... Исполнимъ вечернюю молитву... Яко благъ и человѣко-
любецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Гос-
подеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Будп держава царствія... Аминь.
Стпхиры на стиховнѣ изъ Тріоди: самогласенъ дне 2 и мучениченъ 1,
съ обычными припѣвами; кромѣ того, стихира Предтечи: Яже пер-
вѣе на блюдѣ..., съ припѣвомъ: Возвеселится праведникъ... Слава—
отцевъ: Монаховъ множества... И нынѣ, богородиченъ Тріоди по
гласу Славы: Радуйся, чистоты сокровище... Нынѣ отпуща-
еши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть
царство... Аминь. Тропарь Предтечи. Слава—отцевъ. И нынѣ, бого-
родиченъ: Еже отъ вѣка утаенное. Ектенія: Помилуй насъ, Боже...
Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Три великіе поклона.
Всесвятая Троице... Буди имя Господне.. 3. Слава, и нынѣ. Благо-
словлю Господа... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богоро-
дице, спаси насъ... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе
Боже... Слава, и нынѣ. Господп, помилуй 3. Благослови. Отпустъ
великій. Многолѣтіе.
Повечеріе малое въ притворѣ. На немъ канонъ о усопшихъ ря-
доваго гласа Октоиха или же богородичный 1). По Достойнѣ и три-
святомъ кондакъ Предтечи. Слава, я нынѣ, кондакъ изъ Тріоди отцевъ.
Полунощница субботняя.
На утрени на Богъ Господь тропарь Предтечи 2. Слава—от-
цевъ. И нынѣ, богородиченъ 1-й “). Обычныя каоизмы. Послѣ каж-
дой ектенія малая и сѣдальны отцевъ съ богородичнами ихъ и чте-
ніе отцевъ. Поліелейные псалмы и величаніе съ избранными сти-
хами. Малая ектенія и сѣдальны Предтечи всѣ по 1. Слава, полі-
елейный сѣдаленъ. II нынѣ, богородиченъ. Чтеніе Предтечи. Сте-
пенна— 1 антифонъ 4 гл. Прокименъ Предтечи во гл. 4. Всякое ды-
ханіе... и т. д. Евангеліе Предтечи. Пс. 50: Помилуй мя, Боже...
Слава, Молитвами X... И нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй
мя, Боже... Стихира Предтечи... Спаси, Боже, люди твоя... и т. д.
Каноны: Предтечи съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, и изъ Тріоди
отцевъ на 8. Ирмосъ 2 пѣсни канона отцевъ поется только 1-жды
(ср. мр. гл. „аще случится предпразднство Срѣтенія Господня въ
субб. Сыропи., Типик., л. 170 на об.). Вторая пѣснь поется съ
припѣвомъ: Преподобнін отцы, молите Бога о насъ; прочія же съ
і) Ниже во 2 ч., гл. 31, чнт. подстрочныя примѣчанія о канонахъ для этого
повечерія.
*) Гласъ не указанъ. Надобно пѣть воскресный богородиченъ настоящаго гласа.
— 470 —
пѣснями Свящ. Писанія по отдѣлу Прмологіона: Поемъ Господеви.
На катавасію послѣ каждой пѣсни, въ томъ числѣ и второй, ирмосъ
канона Тріоди: Пѣснь возслемЪ, людіе... По 3 пѣсни и ектеніи кон-
дакъ. икосъ и сѣдаленъ Предтечи. Слава, сѣдаленъ отцевъ. И нынѣ,
богородиченъ этого сѣдалыіа. Чтеніе Предтечи. По 6 пѣсни и екте-
ніи кондакъ и икосъ отцевъ. Синаксарій. По 9 пѣсни *)• и ектеніи
свѣтиленъ Предтечи. Слава—отцевъ. II нынѣ, богородиченъ послѣд-
няго. Всякое дыханіе..., хвалитные псалмы и стихпры па хвалитехъ
Предтечи 3 и отцевъ 3. Слава—отцевъ. II нынѣ, богородиченъ: Бо-
городице, ты есп лоза истинная. Слава тебѣ. показавшему намъ
свѣтъ. Славословіе великое (поется). Тропарь Предтечи. Слава—от-
цевъ. И нынѣ богородиченъ 1-й -). Ектенія: Помилуй насъ, Боже...3).
Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Исполнимъ утреннюю
молитву... Яко Богъ милости... Аминь. Миръ всѣмъ. II духови тво-
ему. Главы наша Господеви приклонимъ. Твое бо есть еже мило-
ватй... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословенъ... Аминь.
Утверди, Боже... Пресвятая Богородице, спаси насъ... Честнѣйшую
херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи,
помилуй 3. Благослови. Отпустъ великій. Многолѣтіе.
По выходѣ въ притворъ 1-й часъ. На мемъ, какъ и на про-
чихъ часахъ, тропарь Предтечи. Слава—отцевъ. По Отче нашъ кон-
даки Предтечи и отцевъ поперемѣнно.
На литургіи послѣ изобразительныхъ псалмовъ блаженна Пред-
течи пѣснь 3 на 4 и отцевъ пѣснь 6 на 4. По входѣ тропари и
кондаки: а) въ храмѣ Христа Спасителя тропарь храма, тропарь Пред-
течи. тропарь отцевъ, конданъ храма, кондакъ Предтечи, Слава, кон-
дакъ отцевъ. ГІ нынѣ, кондакъ: Предстательство христіанъ. Или такъ
тропарь храма, тропарь Предтечи, тропарь отцевъ, кондакъ Предтечи
Слава, кондакъ отцевъ, И нынѣ, кондакъ храма, б) Въ храмѣ Бо-
жіей Матери: тропарь храма, тропарь Предтечи, тропарь отцевъ, кон-
дакъ Предтечи. Слава, кондакъ отцевъ, И нынѣ, кондакъ храма,
в) Въ храмѣ святаго: тропарь Предтечи, тропарь отцевъ, тропарь
храма, кондакъ Предтечи, кондакъ храма, Слава, кондакъ отцевъ, II
нынѣ, Предстательство христіанъ. 4). Прокименъ, апостолъ, аллилуі-
арій, евангеліе и причастенъ сначала Предтечи, потомъ отцевъ; кромѣ
того, подъ зачало читаются апостолъ и евангеліе рядовые 5).
і)	Предъ 9 пѣснію по 20 гл. Типикона—Честнѣйшую.
*) Гласъ не указанъ. Надобно пѣть воскресный богородиченъ настоящаго гласа.
3)	Конечныя молитвословія утрени въ Типиконѣ опущены; но водразумѣваются
тѣ, которыя мы указываемъ.
4)	Въ такомъ порядкѣ поименованы тропари и кондаки храмоваго святаго и от-
цевъ въ 11 мр. гл. 2 февр.
9)	Въ Типиконѣ точно не обозначено, съ какими именно апостоломъ и еванге-
ліемъ, Предтечи или отцевъ, слѣдуетъ читать подъ зачало рядовые: допустимо то и
— 471 —
ОТДѢЛЪ 2.
О богослуженіи во дни св. Четыредесятницы.
Глава 18 о богослуженіи въ недѣли (воскресные дни) св. Четыреде-
сятницы 1, 2, 3, 4 и 5, а также о богослуженіи недѣли Ваій.
Составъ и порядокъ богослуженія въ 1—5 недѣли Великаго по-
ста совершенно сходны съ составомъ и порядкомъ богослуженія въ
приготовительныя къ этому посту недѣли, хотя есть нѣкоторыя и
особенности. А потому, не входя въ подробности, мы ограничимся
лишь нѣкоторыми замѣчаніями.
Наканунѣ всѣхъ этихъ недѣль на великой вечерни, которою
начинается всенощное бдѣніе, стпхословится, какъ и всегда подъ
воскресенье, вся первая каѳизма. Въ стихирахъ на Господи, воззвахъ
на II нынѣ поется богородиченъ 1-й настоящаго гласа. Въ стихирахъ
на стпховнѣ, заимствуемыхъ изъ Октоиха (а не изъ Тріоди, какъ въ
седмичные дни), на Славу, иногда на Славу, и нынѣ вмѣстѣ, поют-
ся пѣснопѣнія Тріоди. По Нынѣ отпущаеши... и по трпсвятомъ Бого-
родице Дѣво.. .3-жды; но на 1-й недѣлѣ Богородице Дѣво 2 и праздника:
Пречистому твоему образу... 1-ды; па 3 недѣлѣ: Богородице Дѣво...
2 и креста: Спаси, Господи... 1-ды. На утрени положены непорочны,
или 17 каѳизма, но не поліелейные псалмы. Евангеліе воскресное
рядовое. Послѣ 50 пс.—Слава, Покаянія отверзи ми двери... и т.д.,
какъ въ нед. Мытаря и Фарисея. На хвалитехъ на Славу—изъ Тріоди,
стихира же евангельская назначается прп исхожденіи послѣ утрени
въ притворъ.
Въ самый недѣльный день—литургія Василія Великаго, и на ней
вмѣсто Достойно—О тебѣ радуется...
Въ частности въ недѣлю 1-ю, «въ пюже православіе воспоми-
нается», поются пѣснопѣнія изъ Октоиха и Тріоди Постной; Минея
совсѣмъ оставляется. На утрени катавасія: Моря чермную пучину...
Въ утреннемъ канонѣ воскреснаго кондака нѣтъ. На 1 часѣ, а съ
тѣмъ вмѣстѣ и на другихъ, Типиконъ назначаетъ тропарь воскресный.
Слава—праздника: Пречистому твоему образу...% кондакъ Тріоди: Не-
другое (ср. мр. гл. 1 сент., Тип.. л. 43; а также мр. гл. 26 декабр., 5-е зри, Тпп. л.
139): выше (стр. 341) мы указали имъ мѣсто послѣ апостола и евангелія Предтечи.
Замѣтимъ еще: первыми здѣсь назначены апостолъ и евангеліе святаго, а не рядовые
по уставу 12 гл. Тип., л. 21 на об., но не по уставу 49 гл. (см. въ послѣд. нѳд. Мыта-
ря и Фарисея, 5-е зри, л. 297).
— 472 —
описанное слово Отчее... На литургіи по входѣ тропари воскресный
и праздника, Слава, и нынѣ, кондакъ Тріоди. Прокименъ, апостолъ
(Евр. зач. 329 отъ полу), аллилуіарій и евангеліе (Іоанн. зач. 5)
отцевъ; причастновъ два: Хвалите Господа съ небесъ... и Ра-
дуйтеся...
Въ недѣлю 2, въ которую совершается память архіеп. Григорія
Паламы, поются пѣснопѣнія Октоиха и Тріоди двоякаго рода, покаян-
ныя п св. Григорія*. Минея вовсе не поется. Па утренп катавасія:
Отверзу уста моя... Въ утреннемъ канонѣ воскреснаго кондака нѣтъ.
Уставъ тропарей п кондаковъ на часахъ въ послѣдованіи 2 недѣли
Велпкаго поста не изложенъ; но предполагается (ср. мр. гл. о праздн.
Обрѣтенія главы Предтечи, случпвш. во 2 нед. В. поста) такой:
тропарь воскресный. Слава, празднуемаго въ эту недѣлю святаго
(Григорія Паламы), кондаки Тріодп п Григорія поперемѣнно. На ли-
тургіи по входѣ, въ храмѣ Христа Спасителя: тропари воскресный
и Григорія, Слава, кондакъ Григорія, И нынѣ Тріодп: Нынѣ время.
Въ храмѣ Божіей Матери: тропари воскресный, храма и Григорія,
кондакъ Тріоди, Слава, Григорія, II нынѣ, храма. Въ храмѣ святаго:
тропари воскресный, храма и Григорія, кондакъ храма, Слава—Григо-
рія, II нынѣ—Тріодп. Прокименъ: Ты, Господи, сохранити ны... х)
со стихомъ, и святаго: Уста моя возглаголютъ; апостоловъ два: Евр.
зач. 304 и 318; аллилуіарій указанъ одпнъ гласа 3); еванге-
лій два: мр. зач. 7 и Іоанн. зач. 36; причастновъ два: Хвалите Го-
спода, и Въ память вѣчную...
Въ недѣлю 3, въ которую празднуется поклоненіе честному и
животворящему кресту, послѣ малой вечерни (наканунѣ недѣли) іерей
(въ монастыряхъ вмѣстѣ съ екклпсіархомъ) входитъ во сосудохрани-
тельницу, вземлетъ здѣсь честное древо креста Господня, въ пред-
несеніи кадила и прп пѣніи тропаря: Спаси, Господи, люди твоя...
переноситъ его въ алтарь, кладетъ на престолъ и возжигаетъ предъ
нимъ свѣщу3). Во время богослуженія поются пѣснопѣнія Октоиха п
9 Это есть воскресный прокименъ 5 гласа.
2) Мы не первый уже разъ встрѣчаемся съ указаніемъ Типикона на одпнъ алли-
луіарій при двухъ прокимнахъ. На основаніи общаго устава, кромѣ аилнлуіарія гласа,
здѣсь долженъ быть еще аллилуіарій святаго.
3) По указанію 48 гл. Типик. (чит. послѣд. 14 сѳнт.. л. 56) крестъ изъ сосудо-
хранительницы можетъ быть взятъ и прель малой вечерней (а не послѣ нея); только
въ этомъ послѣднемъ случаѣ онъ долженъ быть положенъ не прямо па престолъ, а на
жертвенникъ: самое это перенесеніе должно имѣть видъ простого дѣйствія, т. е. нѳ
должно сопровождаться никакимъ богослужебнымъ обрядомъ и никакими молитвословіями.
Торжество же перенесенія креста, прямо ли пзъ сосудохранительницы идп же съ жер-
твенника, совершается только послѣ малой вечерни, и именно такъ, какъ это подробно
описано въ послѣд. 14 сент., л. 56 (чит. со словъ: .,По отпущеніи вечерни входитъ
ѳкклисіархъ...) и какъ о томъ же самомъ, только кратко, говорится въ послѣд. 3 нед.
— 473 —
Тріоди кресту; Минея совсѣмъ оставляется. На утрени катавасія: Бо-
жественнѣйшій прообрази... Славословіе великое поется тихогласно.
Прп пѣніи славословія іерей облачается во всѣ священническія одеж-
ды и, принявъ кадильницу, кадитъ престолъ и лежащій на немъ
крестъ; затѣмъ на блюдѣ (вмѣстѣ съ ковчегомъ для храненія) подъ-
емлетъ его на свою главу, въ предшествіи двухъ свѣчь и кадила
чрезъ сѣверныя двери выноситъ изъ алтаря и останавливается про-
тивъ (отверзтыхъ) царскихъ дверей; по окончаніи же славословія и
трпсвятаго возглашаетъ: Премудрость, прости. Клиръ 3 поетъ тропарь:
Спаси, Господи, люди твоя... Іерей подходитъ къ приготовленному и
поставленному противъ царскихъ дверей (ниже амвона) столику (либо
аналогію), кладетъ на немъ ковчежецъ и, открывши послѣдній, кадитъ
крестъ крестообразно съ четырехъ сторонъ, а по исполненіи кажде-
нія 3 поетъ: Кресту твоему поклоняемся, Владыко... Послѣ него то-
же самое 3 поетъ клиръ, и начинается обрядъ поклоненія кресту и
цѣлованія его, при чемъ поются стихиры: Пріидите вѣрніи. За симъ
слѣдуютъ конечныя ектеніи утрени и пр. и отпустъ. На 1 часѣ, а
съ тѣмъ вмѣстѣ и на другихъ, тропарь воскресный, Слава—креста,
кондакъ креста: Не къ тому пламенное оружіе. На литургіи но входѣ,
тропари воскресный и креста, Слава, и нынѣ, кондакъ креста (въ
утреннемъ канонѣ воскреснаго кондака нѣть). Вмѣсто трисвятаго поется:
Кресту твоему поклоняемся, Владыко... Прокименъ, апостолъ (Евр. зач.
311), аллилуіарій, евангеліе (Мр. зач. 37) и причастенъ по 1-му.
Въ недѣлю 4 Типиконъ указываетъ пѣть пѣснопѣнія Октоиха,
Тріоди (покаянныя) и Минеи дневного святаго или, вмѣсто послѣд-
нихъ, Іоанна Лѣствичника изъ Тріоди же. На утрени катавасія: От-
верзу уста моя... Уставъ тропарей и кондаковъ на часахъ въ послѣ-
дованіи 4 нед. В. поста не изложенъ, но предполагается такой: тро-
парь воскресный, Слава—празднуемаго въ этотъ день святаго (Іоан-
на Лѣствичника, еслп только правится его служба), кондаки воскрес-
ный (въ утреннемъ канонѣ воскресный кондакъ положенъ по 6 п.) и
Лѣствичника поперемѣнно. Уставъ тропарей и кондаковъ на литургіи
по входѣ также не изложенъ. Онъ долженъ быть слѣдующій: въ хра-
мѣ Христа Спасителя: тропари воскресный и Лѣствичника, Слава,
кондакъ Лѣствичника, II нынѣ, кондакъ воскресный. Въ храмѣ Божіей
Матери: тропари воскресный, храма и Лѣствичника, кондакъ воскрес-
ный, Слава—Лѣствичника, И нынѣ, храма. Въ храмѣ святаго: тропари
воскресный, храма и Лѣствичника, кондаки воскресный и храма, Слава
Вел. поста, л. 324 на об. Кстати замѣтимъ: въ указаніяхъ Типикона на сосудохрани-
тельницу, полагаемъ, имѣется въ виду не шкафъ для храненія креста, какъ нѣкоторые
думаютъ, а особое отдѣленіе, въ древнихъ храмахъ устроившееся съ правой стороны
алтаря, предназначавшееся для храненія принадлежностей богослуженія и называвшееся
ахбѵоірѵкахіоѵ.
— 474 —
Лѣствичника, И нынѣ, Предстательство христіанъ... Прокимновъ,
аностоловъ (Евр. зач. 314, Еф. зач. 223), аллилуіаріевъ, евангелій
(Мр. зач. 40. Мѳ. зач. 10) и причастновъ по два—дне п святаго.
Въ недѣлю 5 Типиконъ указйваетъ пѣть пѣснопѣнія Октоиха,
Тріоди (покаянныя) и Минеи дневного святаго илп, вмѣсто послѣд-
нихъ, преп. Маріи Египетской пзъ Тріоди же. На утрени катавасія:
Отверзу уста моя... Уставъ тропарей и кондаковъ на часахъ и ли-
тургіи по входѣ въ послѣдов. 5 нед. не изложенъ. Онъ долженъ
быть точь въ точь такой, какой въ 4 нед. В. поста, съ замѣною
только тропаря и кондака Лѣствичника тропаремъ и кондакомъ Ма-
ріи Египетской, если только нравится ея служба (въ утреннемъ ка-
нонѣ воскр. кондакъ положенъ по 6 п.). Прокименъ гласа и препо-
добной, если правится ея служба. Апостоловъ два: Евр. зач. 321 отъ
полу и Гал. 208: аллилуіарій указанъ одинъ гласа1); евангелій два:
Мр. зач. 47 п Лук. зач. 37; причастновъ два—дне и преподобной.
Въ 6-ю недѣлю Великаго поста, какъ въ господскій дванадеся-
тый праздникъ, вся служба по Тріодп Постной поется празднику,
Октопхъ же и Минея совершенно оставляются, изъ Октопха не по-
ются даже богородичны, а вмѣсто нихъ—особыя праздничныя пѣсно-
пѣнія. Общій порядокъ службы совершенно такой же, какой имѣютъ
и другіе господскіе дванадесятые праздники; на утрени поются полі-
елей съ величаніемъ и степенна—1-й антифонъ 4 гласа; евангеліе чи-
тается праздничное, а не воскресное и т. дал. Есть впрочемъ, и
особенности, изъ которыхъ двѣ свойственны одному только этому
празднику, а третія—общая съ нѣкоторыми другими (но не со всѣми)
праздниками. Первая состоитъ въ томъ, что послѣ евангелія прп чте-
ніи 50-го псалма іереи крестообразно кадитъ заранѣе приготовленныя
ваія п послѣ того, какъ діаконъ скажетъ: Господу помолимся, а ликъ
пропоетъ: Господи, помилуй, читаетъ молитву на благословеніе ваій:
Господи Боже нашъ, сѣдяй на херувимѣхъ..., а потомъ во время цѣ-
лованія евангелія или же, по принятому обычаю, прачдпичной иконы
раздаетъ эти ваія народу. Другая состоитъ въ томъ, что по 9 пѣсни
канона н ектеніи вмѣсто свѣтильна 3-ды поется на 4 гл. Святъ Гос-
подь Богъ нашъ. Третія въ томъ, что вмѣсто Слава, Молитвами апо-
столовъ..., И нынѣ, Молитвами Богородицы... поется Слава. Днесь
Христосъ... II нынѣ, тоже, п затѣмъ обычное: Помилуй мя Боже...
Литургія въ недѣлю Ваій совершается Златоустаго съ тѣми осо-
бенностями, какія свойственны господскому дванадесятому празднику.
*) Опять одпнъ аллилуіарій указывается; между тѣмъ, на 4 нед. В. поста совер-
шенно ясно назначены два—гласа и святаго (Тпп., л. 327 на об.). Такъ должно быть
и здѣсь.
— 475 —
Глава 19 о богослуженіи воскресныхъ дней св. Четыредесятницы, если
случится Обрѣтеніе главы Предтечи.
Въ 1 недѣлю.	Во 2 недѣлю.	Въ 3 недѣлю.
Наканунѣ воскресенья на всгношномз бдѣніи, ко- торому предшествуютъ 9 часъ п малая вечерня: 1 каѳизма вся.	Такъ же.	Такъ же.
Стихиры на Господи, воз- звахъ:		
Воскресны 3. Тріоди 4. Предтечи 3. Слава—Тріоди. И нынѣ, богородиченъ 1, или воскресный, настоя- щаго гласа. Входъ. Прокпменъ дня. Пареміи Предтечи. На лптіп—стихира хра- ма. Стихиры Предтечи сти- ховенныя п хвалптныя. Слава — Предтечи изъ стихиръ на Господи, воз- звахъ: Сокровище боже- ственныхъ даровъ... И ны- нѣ—Тріоди.	Воскресны 3. Восточна 1. Предтечи 6. Слава—Предтечи: Сокровище божественн. даровъ... И нынѣ, богородиченъ 1 настоящаго гласа. Такъ же. Такъ же. Такъ же. Стихира храма. Стихиры Предтечи сти- ховенныя. Прѵмѣч. Такъ какъ пѣснопѣніе: Яко же бо- жественныхъ... будетъ про- пѣто въ стихирахъ на сти- ховнѣ, то здѣсь на Славу надобно пѣть: Древле яко- же...: на И нынѣ богоро- дпченъ взять пзъ воскрес- ныхъ стиховенныхъ по гласу Славы.	Воскресны 3. Креста 4. Предтечи 3. Слава—креста. П нынѣ, богородиченъ 1 настоящаго гласа. Такъ же. Такъ же. Такъ же. Стихира храма. Стихиры Предтечи стн- ховеішыя и хвалнтпыя. Слава—Предтечи. И нынѣ креста. Примѣч. Въ посл. 3 нед. не указано, какое пѣ- снопѣніе Предтечи пѣть на Славу; въ нед. Мясоп., Сыроп. и 1 Вел. поста на- значается.Сокровшце боже- ственныхъ даровъ... Мож- но бы и здѣсь пропѣть это пѣсноиѣніе, но можно взять его и изъ хвалит- ныхъ стихиръ: Всечестную главу...
Стихиры на стиховнѣ воскресны. Слава — Пред- течи: Яко же божествен- ныхъ... И нынѣ—Тріоди.	Воскресны. Слава—Предтечи: Яко же божественныхъ... П нынѣ, богородиченъ воскресный по гласу Славы. І	Воскресны. Слава—Предтечи: Яко же божественныхъ... П нынѣ—креста.
— 476
Въ 1 недѣлю.	Во 2 недѣлю.	Въ 3 недѣлю.
На благословеніи хлѣ- бовъ Богородице Дѣво 2 и Пречистому твоему об- разу. 1.	Богородице Дѣво 3.	Богородице Дѣво 2 и креста: Спаси, Господи, лю- ди твоя... 1.
Чтеніе изъ апостоль- скихъ посланій.	Такъ же.	Такъ же.
На Богъ Господь тро- парь воскресный 2.	Тропарь воскресный 2.	Тропарь воскресный 2.
Слава—Предтечи.	Слава—Предтечи.	Слава—Предтечи.
И нынѣ, Пречистому твоему образу... Послѣ 2 и 3 каѳизмъ малыя ектеніи и сѣдальны	И нынѣ, богородиченъ воскресный по гласу тро- паря святаго.	И нынѣ—креста.
воскресны съ ихъ бого- родичнами и чтеніе изъ Толковаго Евангелія.	Такъ же.	Такъ же.
Поліелегіные псалмы.	Такъ же.	Такъ же.
Величаніе Предтечи съ избранными стихами.	Такъ же.	Такъ же.
Ангельскій соборъ уди- вися...	Такъ же.	Такъ же.
Малая ектенія. Оба сѣдальна Предтечи. Слава—поліелейный сѣ-	Такъ же.	Такъ же.
даленъ. И нынѣ, его богороди- ченъ.	Такъ же.	Такъ же.
Чтеніе Предтечи.	Такъ же.	Такъ же.
Степенна гласа.	Такъ же.	Такъ же.
Прокименъ воскресный гласа.	Такъ же.	Такъ же.
Евангеліе воскресное.	Такъ же.	Такъ же.
Воскресеніе Христово ви- дѣвше.	Такъ же.	Такъ же.
Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава, Покаянія отверзи ми... И нынѣ, На спасенія	Такъ же.	Такъ же.
стези. Помилуй мя, Боже... Множества содѣян- ныхъ.	Такъ же.	Такъ же.
Спаси, Боже,люди твоя..  т. д.	Такъ же.	Такъ же.
— 477
Въ 1 недѣлю.	Во 2 недѣлю.	Въ 3 недѣлю.
Каноны: Воскресный съ ирмо-	Воскресный съ ирмо-	Воскресный съ ирмо-
сомъ на 4, ирмосъ 1.	сомъ на 4, ирмосъ 1.	сомъ на 4, ирмосъ 1.
Предтечи на 4.	Тріоди на 4.	Предтечи на 4.
Тріода на 6.	Предтечи на 6.	Креста на 6.
Канопы съ пѣснями Свящ. Писанія слѣдуетъ стихословпть по отдѣлу	Такъ же.	Такъ же.
Ирмологіона: Поенъ Госпо- деви. Катавасія Тріоди: Моря	Катавасія: Отверзу уста ноя...	I Катавасія креста: Боже-
чермную пучину...		ственнѣйшій прообраза...
По 3 пѣсни и ектеніи	Кондакъ Тріоди. Кондакъ и икосъ Пред-	Кондакъ и икосъ Пред-
кондакъ и икосъ Предтечи.	течи.	течи.
Сѣдаленъ Предтечи 2.	Сѣдаленъ Предтечи 2.	Сѣдаленъ Предтечи 2.
Слава, п нынѣ,сѣдаленъ	Слава, и нынѣ, богоро-	Слава, и нынѣ, сѣда-
Тріоди.	диченъ.	ленъ креста.
Чтеніе Предтечи.	Такъ же.	!	Такъ же.
По 6 пѣсни и ектеніи	Кондакъ и икосъ во-1	Кондакъ и икосъ креста.
кондакъ и икосъ Тріоди. Предъ 9 пѣснію поется	скресные. Такъ же.	і	Такъ же.
Честнѣйшую. По 9 пѣсни и ектеніи	Такъ же.	Такъ же.
Святъ Господь. Свѣтиленъ воскресный.	Свѣтиленъ воскресный.	Свѣтиленъ воскресный.
Слава—Предтечи. И нынѣ—Тріоди.	Слава—Предтечи. И нынѣ, богородиченъ 1 воскресный гласа.	• Такъ же.	Слава—Предтечи.
		П нынѣ—креста.
Всякое дыханіе и хва-		Такъ же.
литные псалмы. Стихпры на хвалитехъ: Воскресны 4 и восточна !	Воскресны 4.	Воскресны 4 со стиха-
1 со стихами хвалитныхъ	Предтечи 4 (въ томъ	ми хвалитныхъ псалмовъ:
псалмовъ: 1) Сотворити	числѣ пѣснопѣніе съ над-	1) Сотворити въ нихъ...
въ нихъ... 2) Хвалите Бо-	писью: Слава). Пзъ нихъ	2) Хвалите Бога... 3) Хва-
га... 3) Хвалите его на	первыя шесть стихиръ со і	лите его иа силахъ...
силахъ... 4) Хвалите его	стихами изъ хвалитныхъ	4) Хвалите его во гласѣ...
во гласѣ... 5) Хвалите его	псалмовъ, а двѣ послѣд- нія съ припѣвами Пред-	Креста 3 на 4’) со сти-
тимпанѣ...		хами: 5) Хвалите его въ
Тріоди подобны 3,—пер-	течи. Затѣмъ стихъ: Во-	тимпанѣ... (послѣ чего:
вая (Въ тебѣ пынѣ) со	скресни, Господи Боже	Во гласѣхъ воскликнемъ...)
стихомъ: Хвалите его въ	мой, да вознесется рука	6) Хвалите его въ кимва-
кимвалѣхъ; вторая (Плоти	твоя, не забудп убогихъ	лѣхъ... (послѣ чего: При-
изображеніе) со стихомъ: Иеповѣмся тебѣ, Господи	твоихъ до конца,—и са- могласенъ Тріоди: Во тьмѣ 1	9 Не считая самогласна,
Боже мой, всѣмъ сердцемъ	согрѣшеній...	съ которымъ 5.
— 478 —
Въ 1 недѣлю.
Во 2 недѣлю.
Въ 3 недѣлю.
моимъ; третія (День ра-
достный) со стихомъ: Воз-
веселюся и возрадуйся о
тебѣ Потомъ стихъ: Вос-
кресни, Господи Боже мой.
да вознесется рука твоя,
не забудн убогихъ твоихъ
до конца, а послѣ него
самогласенъ Тріоди: Мо-
исей во время воздержа-
нія... Слава Тріоди: Мо-
нсей во время воздержа-
нія... И нынѣ, Преблаго-
словенпа есп..
Слава—Тріоди: Во тьмѣ
согрѣшеній.*
И нынѣ Преблагосло-
венна еси...
Славословіе великое
(поется).
Затѣмъ тропарь вос-
кресный.
Ектеніи и т. д. до конца «
по-праздничному.
Исхожденіе въ притворъ |
при нѣиіп: Слава, и нынѣ,
и евангельской стихпры.
Оглашеніе Студотово, и пр.
И 1-Й часъ.
Тропари на 1 п 6 ча-
сахъ: воскресный. Слава,
Пречистому твоему обра-
зу...; на 3 и 9 часахъ:
воскресный, Слава—Предт.
Кондаки поперемѣнно:
воскресный, Тріоди (Ие-
Такъ же.
Тропари на всѣхъ ча-
сахъ: воскресный, Слава—
Предтечи. Кондаки попе-
ремѣнно: на 1 и 6 часахъ
Тріоди, па 3 и 9 Предтечи.
Прим. Воскресный кон-
дакъ въ Типиконѣ не по-
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
ступивше почерните... По-
томъ стихи: 1) Возносите
Господа Бога нашего и
поклоняйтеся подножію но-
гу его, яко свято есть,—
такъ но Тріоди: иди но
Типикону: Помяни сонмъ
твой... (послѣ чего: Цер-
кве утвержденіе). 2) Богъ
же царь нашъ прежде вѣ-
ка содѣла спасеніе посредѣ
земли (послѣ чего: Во
гласѣхъ воскликнемъ...,
т.-е. снова первую сти-
хиру) 3) Воскресни, Гос-
поди Боже мой, да возне-
сется рука твоя, не за-
буди убогихъ твоихъ до
конца (послѣ чего само-
гласенъ Тріоди: Высоко-
мудраго разума...). Сла-
ва—Тріодп: Высокомудраго
разума.. П нынѣ, Пребла-
гословенна еси...
Тагъ же.
Затѣмъ совершается об-
рядъ выноса креста и по-
клоненія ему такъ, какъ
оішсано во 2 ч, отд. 2,
гл. 181).
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
Тропари па ! п 6 часахъ:
воскресный. Слава крес-
та: Спаси, Господи, люди;
і) Воскресный тропарь пос-
лѣ великаго славословія не
поется.
— 479 —
Въ 1 недѣлю.	Во 2 недѣлю.	Въ 3 недѣлю.
описанное Слово Отчее) и Предтечи, (ср. 1 мр. гл. 30 января. Тип., л. 166). Прим. Въ утреннемъ капонѣ воскреснаго кон- дака нѣтъ.	именованъ, хотя въ утрен- немъ канонѣ онъ есть.	па 3 и 9 часахъ: воскрес- ный. Слава—Предтечи. Кондаки поперемѣнно; на 1 часѣ — воскресный (15 мр. гл. 24 февр , Тип.. л. 191); па 3 часѣ— креста: Не къ тому пла- менное оружіе... (ср. послѣд. въ 3 нед. Вел. поста, Тип.. л. 325 на об ); на 6 часѣ Предтечи (ср. 14 мр. гл. 24 февр., л. 193 на об.
Послѣ изобразитель- ныхъ псалмовъ—блажен- на гласа на 4. Изъ канона Тріоди пѣснь 3 на 4. Изъ канона Предтечи пѣснь 6 на 4.	Блаженна гласа на 6. Изъ канона Предтечи пѣснь 3 на 4.	Блаженна гласа на 4. Пзъ канона креста пѣснь 3 на 4. Изъ канона Предтечи пѣснь 6 на 4.
По входѣ: Въ храмѣ Христа Спа- сителя, Божіей Матери и святаго—тропари и кон- даки такъ, какъ въ 3 гра- фѣ, только вмѣсто тро- паря кресту, тропарь об- разу—Пречистому твоему образу., вмѣсто кондака кресту, кондакъ Тріоди: Неописанное Слово Отчее...	Въ храмѣ Христа Спа- сителя: ! Тропарь воскресный. Тропарь Предтечи. 1 Кондакъ воскресный 1). Слава, кондакъ Пред- течи. И нынѣ, конца къ Тріоди.	Въ храмѣ Христа Спа- сителя: Тропарь воскресный. Тропарь креста. Тропарь Предтечи. Кондакъ воскресный.1). Слава, кондакъ Пред- течи. И нынѣ, кондакъ креста. Прим. Этотъ уставъ.о тропаряхъ п кондакахъ на- ходится въ 14 мр гл. 24 февр : по здѣсь нѣтъ того, который мы излагаемъ въ сей графѣ ниже.
	Въ храмѣ Божіей Ма- тери: Тропарь воскресный. Тропарь храма Богоро- дицы.	Въ храмѣ Божіей Ма- тери: Тропарь воскресный. Тропарь креста.
	9 Въ утреннемъ канонѣ кондакъ воскресный назна- ченъ по 6 пѣсни.	М Въ утреннемъ канонѣ носкр. кондака нѣтъ; однако, на часахъ и на литургіи по входѣ онъ назначенъ.
— 480 —
Въ 1 недѣлю.	Во 2 недѣлю.	Въ 3 недѣлю.
	Тропарь Предтечи. Кондакъ воскресный. Кондакъ Тріоди. Слава, кондакъ Пред- течи. И нынѣ, кондакъ храма Богородицы.	Тропарь храма Бого- родицы. Тропарь Предтечи. Кондакъ воскресный. Кондакъ креста. Слава, кондакъ Пред- течи. И нынѣ, кондакъ храма Богородицы.
	Въ храмѣ святаго: Тропарь воскресный. Тропарь Предтечи. Тропарь храмоваго свя- таго. Кондакъ воскресный. Кондакъ Предтечи. Слава, кондакъ храмо- ваго святаго. И нынѣ—кондакъ Трі- оди. Прим Ср. і 2, отд. табл.. относящ. къ 9 гл. настоящаго изслѣдованія. Въ 14 мр. гл. 24 февр. уставъ о тропаряхъ и кон- дакахъ по входѣ опущенъ.	Въ храмѣ святаго: Тропарь воскресный. Тропарь креста. Тропарь Предтечи. Тропарь храмоваго свя- таго. Кондакъ воскресный. Кондакъ Предтечи. Слава, кондакъ храмоваго святаго. И нынѣ кондакъ креста.
Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій, евангеліе п причастенъ прежде обра- за, потомъ Предтечи.	Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій, евангеліе и і причастенъ прежде во- скресные, потомъ Пред- течи. 1 Примѣч. Въ 14 мр. , гл. 24 февр. есть замѣ- чаніе. что служба Григо- рія Паламы со 2 нед. Вел. поста переносится, по усмотрѣнію екклисіарха,на 4 иди 5 недѣли, пли же правится на 2 нед.; но въ такомъ случаѣ служба Предтечи переносится на субботу 2 седм*. Вел. поста. 1	Прокпменъ, апостолъ, аллилуіарій, евангеліе и причастенъ прежде креста, потомъ Предтечи.
— 481 —
Глава 20 о богослуженіи седмичныхъ, иди, иначе, постныхъ, дней
св. Четыредесятницы.
Названіе нѣкоторыхъ дней св. Четыредесятницы постными (см.
въ Тип., напр.; послѣдованіе на 24 февр., 9 п 25 марта, а также
35, 40 и 41 храмов. глав.) Типиконъ усвояетъ понедѣльнику, втор-
нику, средѣ, четвергу и пятку первыхъ шести седмицъ Великаго по-
ста. составляющихъ постъ св. Четыредесятницы. Постными они на-
званы, съ одной стороны, потому, что въ эти дни соблюдается гораздо
болѣе строгій постъ, чѣмъ въ субботніе и воскресные дни, а съ
другой потому, что отправляется особое постовое богослуженіе, при
которомъ, за исключеніемъ праздника Благовѣщенія пр. Богородицы,
никогда не совершается полная литургія *). Къ изложенію устава бо-
гослуженія этихъ дней теперь мы и приступаемъ.
Вседневная вечерня наканунѣ понедѣльниковъ св. Четыредесятницы.
Первая великопостная служба есть вечерня, поемая въ вечеръ
Сыропустной недѣли. Та же самая вечерня поется потомъ и въ дру-
гіе недѣльные дни наканунѣ понедѣльниковъ св. Четыредесятницы.
Уставъ ея изложенъ въ 49 гл. Типикона въ отдѣлахъ подъ заглаві-
ями: „Въ туюжде недѣлю сырную вечераи (л. 306); „Въ туюжде (1-ю)
недѣлю вечераи (л. 321) и т. п. (см. л. 324,326, 327 на об., 331)
При отправленіи ея необходимо пользоваться еще указаніями 9 гл.
Типикона, и именно той ея части, которая излагаетъ порядокъ все-
дневнаго богослуженія при пѣніи на утрени послѣ шестопсалмія и
великой ектеніи „аллилуіа*, а также Часослова и Постной Тріоди.
Начало вечерни по 9 гл. Типикона должно быть такое:
По прочтеніи въ церковномъ притворѣ 9 часа съ междочасіемъ
и по окончаніи клепанія или звона къ вечерни, священникъ входитъ
изъ притвора во храмъ и, остановись предъ царскими. вратами, кла*
детъ три поклона; предъ вратами же принимаетъ епитрахиль, благо-
словляетъ ее, цѣлуетъ въ томъ мѣстѣ, гдѣ нашитъ крестъ, и возла-
гаетъ на шею; здѣсь же полагаетъ начало словами: Благословенъ
Богъ..., а полагая начало, отверзаетъ завѣсу царскихъ вратъ, кото-
рая, по 23 гл. Типикона, остается отверзтою до самаго отпуста.
Но, какъ уже въ своемъ мѣстѣ было сказано, по установившей-
ся въ настоящее время богослужебной практикѣ бываетъ такъ: священ-
никѣ предъ 9 часомъ въ алтарѣ возлагаетъ на себя епитрахиль и,
выйдя изъ него, предъ царскими вратами полагаетъ начало 9 часа
О По характеру поста и богослуженія на эти дни походятъ понедѣльникъ, втор-
никъ и среда Страстной седмицы, хотя въ Типиконѣ они нигдѣ не названы постными
днями.
— 482'—
словами: Благословенъ Богъ; послѣ чего уходитъ въ алтарь, а на
клиросѣ читаютъ 9-й часъ. По окончаніи 9 часа, не дѣлая отпуста,
священникъ отверзаетъ завѣсу царскихъ вратъ, снова исходитъ изъ
алтаря и предъ царскими вратайи полагаетъ начало вечерни словами:
Благословенъ Богъ... Предстоятель либо чтецъ: Аминь. Пріидите
поклонимся З..ѵ и предначинательный псаломъ 103: Благослови, душе
моя, Господа. Слава и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава
тебѣ Боже 3.
Во время чтенія псалма священникъ съ открытою головою предъ
царскими вратами читаетъ свѣтильничныя молитвы, числомъ 7.
Потомъ онъ же 1 2) произноситъ великую ектенію: Миромъ Госпо-
ду помолимся. Послѣ ектеніи—возгласъ священника: Яко подобаетъ
тебѣ... и пѣніе лика: Аминь. По возгласѣ священникъ входить въ
алтарь (а если великую ектенію произноситъ діаконъ, то священникъ
входитъ въ алтарь ранѣе). Здѣсь, вложивъ въ кадильницу ѳиміамъ и
благословивъ ее съ обычною молитвою кадила, священникъ кадитъ
алтаря, потомъ весь храмъ, настоятеля, лики и всю братію *). Ме-
жду тѣмъ, на клиросѣ поютъ Господи, воззвахъ э).
Господи, воззвахъ поется на тотъ гласъ, который находится на
ряду пѣнія Октоиха; поются тѣ же самые стихи псалмовъ 140, 141,
129 и 116 и въ томъ же порядкѣ, какъ и въ другое время.
Со стиха: Изведи изъ темницы душу мою, стихи поются со-
вмѣстно со стихирами на Господп, воззвахъ, которыхъ на всѣхъ не-
дѣляхъ до 5 включительно полагается 10 и именно: 4 стихиры по-
каянны на ряду гласа изъ Октоиха: двѣ изъ вечернихъ стихиръ на
стиховнѣ (чит. ихъ въ недѣлю вечера) и двѣ изъ утреннихъ стихиръ
на стиховнѣ (чит. ихъ въ понед. на утрени), 3 изъ Тріоди Постной
и 3 изъ Минеи—святаго. Слава—святаго пзъ Минеи, если есть: а если
нѣтъ, то Слава, и нынѣ, богородиченъ во гласъ Минеи *).
9 Но въ изданіи Кіевогпѳч. лавры, л. 3 на обор., сказано, что на вечерни,
отправляемой наканунѣ понедѣльниковъ Великаго поста, великую ектенію произноситъ
діаконъ (разумѣется, если онъ есть).
2) Въ изданіи Кіево печ. лавры ничего не сказано о томъ, кто на этой вечерни
кадитъ—священникъ или діаконъ.
*) Въ недѣлю вечеромъ предъ пѣніемъ Господи, воззвахъ не полагается, какъ въ
своемъ мѣстѣ было сказано, стихословія каѳизмы (чит. выше прпмѣч. въ 1 ч. гл. 10
въ отд. о вседневной вечерни); впрочемъ, какъ въ 1 гл., отд. 1, ч. 1, было разъяснено,
поется иногда 1-й антиф. 1-П каѳизмы: Блаженъ мужъ...; см. также дополн. прпмѣч. о
вечерни наканунѣ понедѣльниковъ Вел. поста, помѣщенныя ниже.
*) О Славѣ святаго въ Типиконѣ и Постной Тріоди говорится только въ послѣ-
дованіи вечерни Сырной недѣля наканунѣ понедѣльника 1-й седмицы Великаго поста;
въ послѣдованіяхъ же наканунѣ понедѣльниковъ прочихъ седмицъ умалчивается: ска-
зано только: .Слава и нынѣ, богородиченъ". Но, очевидно, когда въ стихирахъ Минеи
на Господи, воззвахъ есть пѣснопѣніе на Славу, то надобно его пѣть, потому что та-
— 483 —
Послѣ стихиръ чрезъ отверзтыя царскія двери совершается входъ
съ кадильницею * *). Діаконъ возглашаетъ: Премудрость, прости (см.
особ. изд. Службы на св. и Вел. понедѣльникъ Страст. седм., л. 5).
Ликъ: Свѣте тихій... (тамъ же). Діаконъ: Вонмемъ (тамъ же). Священ-
никъ: Миръ всѣмъ (тамъ же). Діаконъ: Премудрость, вонмемъ (тамъ
же). Поется прокименъ великій.
Въ вечеръ недѣль В. поста поперемѣнно произносятся два
прокимна:
Наканунѣ понедѣльниковъ 1, 3 и 5 седмицъ Вел. поста про-
кименъ гласъ 8: Не отврати лица твоего отъ отрока твоего, яко
скорблю, скоро услыши мя; вонми души моей, и пзбави ю. Стихъ 1:
Спасеніе твое, Боже, да пріиметъ мя. Ст. 2: Да узрятъ нищія и
возвеселятся. Ст. 3: Взыщите Бога, и жива будетъ душа ваша. И
снова высшимъ гласомъ: Не отврати лица твоего...
Наканунѣ понедѣльниковъ 2, 4 и 6 седмицъ Вел. поста проки-
менъ гласъ 8: Далъ еси достояніе боящимся тебе, Господи. Стихъ 1:
Отъ конецъ земли къ тебѣ воззвахъ. Ст. 2: Покрыюся въ кровѣ
крылъ твоихъ. Ст. 3: Тако воспою имени твоему во вѣки. Ненова:
Далъ еси достояніе2).
Послѣ прокимна предстоятель (по Типик., гл. 49, см. и 9 гл.)
или учиненный чтецъ (9 гл. Тип.): Сподоби, Господи, въ вечеръ сей...3)
Послѣ Сподоби, Господи, священникъ предъ царскими вратами (см.
изд. Кіево-печ лавры, л. 3 на об.) произноситъ ектенію: Исполнимъ
вечернюю молитву нашу... и возгласъ: Яко благъ и человѣколюбецъ *).
Ликъ поетъ: Аминь. По возгласѣ священникъ: Миръ всѣмъ (см. особ.
изд. Службы во св. и Вел. понедѣльникъ Страстной седм., л. 6). Ликъ:
И духови твоему. Діаконъ: Главы наша Господеви приклонимъ. Ликъ:
Тебѣ, Господи. Священникъ читаетъ молитву главопреклоненія и го-
воритъ возгласъ: Буди держава царствія твоего... Ликъ поетъ: Аминь.
На срединѣ церкви сходятся оба лика и поютъ стихиры на сти
ховнѣ пзъ Постной Тріоди. Сначала самогласенъ стихиръ на стихов-
ковъ обычный порядокъ; п если на Славу пропѣто пѣснопѣніе святаго, то на И нынѣ
надобно пѣть богородиченъ по гласу Славы пзъ дополнительной части Минеи.
*) Въ 49 гл. Типикона (см. „въ туюжде недѣлю Сырную вечера0) сказано: ,ВѢ-
доможе буди, яко во всѣхъ недѣляхъ св. Четыредесятницы вечеръ входъ бываетъ, ве-
ликихъ ради прокимновъ". Чинъ входа описанъ выше, ч. 1, гл. 1, въ отдѣлѣ о всенощн.
бдѣніи.
’) Оба прокимна со стихами напечат. въ Типиконѣ, гл. 49, и въ Тріоди Постной.
•)ЧСогда не въ Великій постъ (см. напр., 15 сент.). Типиконъ указываетъ на ве-
черни прокименъ великій; то онъ предписываетъ послѣ великаго прокимна произносить
ектенію: Рцемъ вси, а здѣсь не такъ.
*) И по изд. Кіево-печ. лавры эту ектенію долженъ произносить священникъ.
Здѣсь сказано такъ: „Чтется: Сподоби, Господи; діаконъ затворяетъ царскія врата и
разоблачается. Іерей же предъ святыми дверьми глаголетъ ектепію: Исполнимъ вечер-
нюю* (л. 3 на обор.).
— 48/ —
нѣ просто. Потомъ стихъ: Къ тебѣ возведохъ очи мои х). Послѣ
стиха тотъ же самогласенъ повторяется. Затѣмъ стихъ: Помилуй насъ,
Господи, помилуй насъ... и мучениченъ стихиръ. Слава—святаго,
если есть въ Минеѣ. И нынѣ, богородиченъ по гласу Славы, про-
пѣтой изъ Минеи 2). Когда нѣтъ Славы святаго въ Минеѣ, то Слава,
и нынѣ, богородичеиъ, напечатанный въ Тріоди на ряду.
По. окончаніи пѣнія богородична цѣвцы уходятъ на свои мѣста.
Предстоятель или чтецъ: Нынѣ отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая
Троице... Отче нашъ... Іерей возгласъ: Яко твое есть царство. Ливъ
поетъ: Аминь, и „тропари съ поклонами по чину постному“ (издан.
Кіево-печ. лавры, л. 3 на об.): Богородице Дѣво... на 4 гл. Слава,
Крестителю Христовъ. И нынѣ, Молите за ны. Подъ твое благоутро-
біе3). Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ...
Именемъ Господнимъ благослови, отче. Іерей: Сый благословенъ
Христосъ Богъ нашъ. Ликъ: Аминь. Небесный царю, вѣрнаго импе-
ратора... (чит. въ Часословѣ).
„Посемъ, воздѣвше руцѣ, молимся въ своей мысли (Тип., гл. 49),
глаголюще въ себѣ молитву св. Ефрема: Господи и Владыко живота
моего “ (чит. и въ Типиконѣ гл. 49 и въ Часосл. въ Послѣд. гіолу-
нощ. повседневной). И поклонъ великій (см. въ Часосл.). Духъ же
цѣломудрія. И поклонъ (великій). Ей Господи царю. И поклонъ (ве-
кикій) *). Іерей: Слава тебѣ, Христе Боже. (Тип., гл. 49иособ. изд.
л. 8). Ликъ: Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови (особ.
изд. л. 8). Священникъ произноситъ отпустъ, какъ сказано въ изд.
К.-печ. лавры, л. 3 на об., обычный.
Послѣ отпуста въ особомъ изданіи Службъ на каждый день
Страстной седмицы указано многолѣтіе: Благочестивѣйшаго, самодер-
жавнѣйшаго...; Типиконъ умалчиваетъ о немъ, когда излагаетъ уставъ
вечерни наканунѣ понедѣльника 1 седм. В. поста (л. 306 на об.);
но указываетъ его, когда говоритъ о вечерни въ самый понедѣль-
никъ (л. 312 на об.).
Въ 49 гл. Типикона сказано, что послѣ вечерни „бываетъ со-
вершенный отпустъ“ По вечерни же назначается трапеза; а „по
возстаніи отъ трапезы повечеріе поемъ малое" (л. 306 на об.).
9 Т. ѳ. тотъ же самнй, который указанъ на вседневной вечерни
*) Въ Типиконѣ, гл. 49, и Тріоди Постной о Славѣ святаго сказано только въ
послѣдованіи наканунѣ понедѣльника 1 седм. Вел. поста; при чемъ въ Постной Тріоди
добавлено, что „И нынѣ, богородиченъ по гласу Минеи“. Но въ послѣдованіяхъ нака-
нунѣ понедѣльниковъ др. седмицъ говорится только: „Слава, и нынѣ, богородиченъ".
Отсюда, однако, не слѣдуетъ, что на Славу не слѣдуетъ пѣть изъ Минеи, если она
тамъ есть.
*) Всѣ эти тропари наход. въ Часосл. въ Послѣд. вечерни.
•) По установившейся богослужебной практикѣ молитву св. Ефрема вслухъ всѣхъ
читаетъ священникъ.
— 485 —
Литіи о усопшихъ послѣ этой вечерни не полагается.
Изданіе Кіево-печ. лавры (Послѣдов. полунощ., вечерн. и утрени,
л. 3 на об.) повечеріе указываетъ непосредственно послѣ вечерни;
литіи о усопшихъ не' назначаетъ.
Дополнительныя примѣчанія о вечерни наканунѣ понедѣльниковъ
св. Четыредесятницы.
1)	На нѣкоторые понедѣльники Великаго поста въ нѣкоторые
годы падаютъ праздники святыхъ, имущихъ поліелей; такъ въ поне-
дѣльники 2, 3 и 4 седмицъ В. поста иногда празднуется 1-е и 2-е
Обрѣтеніе честныя главы Предтечевы (см. 11 Маркову главу 24
февр., л. 190 на обор.) 9, въ понедѣльники 2, 3, 4, 5 и 6 сед-
мицъ Вел. поста—память 40 мучениковъ (см. мрк. главу 9 марта).
Въ этомъ случаѣ наканунѣ сихъ праздниковъ отправляется не вели-
кая вечерня, какъ это было бы въ томъ случаѣ, если бы сіи празд-
ники случилось въ періодъ времени пѣнія Октоиха, а та же вседнев-
ная, порядокъ которой мы только что изложили; тѣмъ не менѣе со-
ставъ ея нѣсколько измѣняется, а именно: хотя полная каѳизма не
стихословится. но поется Блаженъ мужъ—1-й антифонъ; стихиры на
Господи, воззвахъ на 10, но другія, а на И нынѣ—богородиченъ
первый, или воскресный; послѣ великаго прокимна три пареміи; въ
стихирахъ на стиховнѣ Слава—святаго, на И нынѣ богородиченъ
воскресный по гласу Славы; по Отче нашъ... тропарь святаго, Слава,
и нынѣ, богородиченъ воскресный, но не Богородице Дѣвой т. дал.;
послѣ тропаря—ектенія: Помилуй насъ, Боже..., но не Господи, по-
милуй 40; потомъ 3 великіе поклона, которые Типиконъ не указы-
ваетъ сопровождать молитвою: Господи и Владыко (впрочемъ, бого-
служебная практика вводитъ, ее); послѣ этого отпустъ. Типиконъ нѳ
упоминаетъ о сопровождающихъ отпустъ и собственно ему предше-
ствующихъ молитвословіяхъ, а именно: „Слава тебѣ, Христе Боже...
Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови“); тѣмъ не менѣе ихъ
надобно произносить, потому что безъ нихъ отпустъ никогда не гово-
рится *). Но что касается молитвословія: Утверди, Боже, то оно можетъ
и не быть,—по крайней мѣрѣ въ постные дни Великаго поста никогда
не указывается. Отпустъ долженъ быть великій. За нимъ—многолѣтіе.
2)	Если въ понедѣльникъ 4, 5 и 6 седмицъ В. поста бу-
детъ предпразднство Благовѣщенія, то въ составъ вечерни входятъ
Т} 24 февр. иногда бываетъ п въ понедѣльникъ 1-й седмицы Великаго поста; но
въ такомъ случаѣ вся служба Предтечи поется въ Сырную недѣлю.
•) Кромѣ того, предъ Слава тебѣ, Христе Боже... нѳ неумѣстно возглашать:
Премудрость, и пѣть Честнѣйшую херувимъ... (см. книгу молебныхъ пѣній); но можно
и прямо говорить: «Слава тебѣ, Христе"... и т. д, (ср. сказанное выше на стр. 434 объ
отпустѣ вечерня во вторн. Сырн. седм.).
— 486 —.
нѣкоторыя пѣснопѣнія предпразднства (чит. объ этомъ ниже, ч. 2,
отд. 4, гл. 26).
3)	Если въ понедѣльникъ 2, 3, 4, 5 и 6 седмицъ Вел. поста
случится храмъ святаго *), то Наканунѣ храмоваго праздника отпра-
вляется всенощное бдѣніе, начинающееся великою вечернею
(храм. гл. 34, Типик., л. 318 на обор.). Точно такъ же и наканунѣ
праздника Благовѣщенія.
4)	Кромѣ кануна понедѣльника всѣхъ седмицъ св. Четыред.,
вседневная вечерня отправляется еще наканунѣ понедѣльника Страст-
ной седмицы. Объ особенностяхъ ея чит. ниже: ч. 2, отд. 3, гл. 25.
Малое повечеріе наканунѣ понедѣльниковъ св. Четыредесятницы.
Вторая великопостная служба есть малое повечеріе, читаемое
наканунѣ всѣхъ понедѣльниковъ св. Четыредесятницы.
Общій его порядокъ тотъ же, что во дни пѣнія Октоиха (чит.
вышё, ч. 1, гл. 1-ю).
Но 1) Каноны поются такъ, какъ мы разъясняемъ ниже въ
главѣ 31, отд. 5, ч. 2.
2)	Вмѣсто обычнаго возгласа: Молитвами святыхъ... произно-
сится: Боже, ущедри ны... (Тип., л. 306 на обор.).
3)	Послѣ возгласа—3 великихъ поклона съ молитвою: Господи
и Владыко... 12 малыхъ съ молитвою: Боже, очисти мя грѣшнаго
и, наконецъ, снова одинъ великій поклонъ съ молитвою: Господи и
Владыко... (Типик., л. 204 на обор. и 306 на обор.; Тр. Поста.,
л. 76 на об.).
4)	Послѣ поклоновъ—конечное трисвятое. Пресвятая Троице...
Отче нашъ... Возгласъ. Аминь. Господи, помилуй 12. Послѣ этого,
обычная молитва: Нескверная, неблазная... (тамъ же).
Дополнительныя примѣчанія маломъ повечеріи.
Кромѣ кануновъ понедѣльниковъ св. Четыредесятницы въ пері-
одъ времени пѣнія Тріоди Постной малое повечеріе читается. 1) на-
канунѣ недѣльныхъ дней, если почему-либо не отправляется всенощ-
ное бдѣніе4. На этомъ повечеріи не бываетъ великихъ поклоновъ съ
молитвою Ефрема Сирина, обычные тропари и кондаки замѣняются
другими: въ Типиконѣ на л. 296 сказано, что если наканунѣ не-
дѣль Мытаря и Фарисея, Блуднаго, Мясопустной и Сыропустной
нѣть всенощнаго бдѣнія и поется малое повечеріе, то „по Отче нашъ
Въ понед. 1-й и Страст. седмицъ Вел. поста служба храма Не поется, но пе-
реносится въ первомъ случаѣ на нѳд. Сыроп. (хр. гл. 30, Тип., л. 317 на об.), а во
второмъ случаѣ на недѣлю Ваій (храм. гл. 45, Тип., л. 424).
— 487 —
кондакъ Тріоди единъ*. 2) Наканунѣ понедѣльника, вторника,
четверга и субботы Сыропустной седмицы. Въ Типиконѣ сказано:
„Подобаетъ вѣдати, яко въ седмицѣ Мясопустной... повечеріе поет-
ся малое. Такожде творимъ и въ седмицѣ Сырной развѣ среды и
пятка“ (Тип., л. 298). На этомъ повечеріи великихъ поклоновъ съ
молитвою Ефрема Сирина также не бываетъ. 3) Наканунѣ дня, слѣ-
дующаго за праздникомъ Благовѣщенія. Объ этомъ повечеріи въ Ти-
пиконѣ сказано: „Повечеріе поемъ малое въ прптворѣ по скору безъ
поклоновъ и канона, точію на Слава въ вышнихъ 3 поклоны и по
трисвятомъ 3 поклоны и по Честнѣйшую 3 великіе поклоны съ мо-
литвою: Господи и Владыко, и прочіе 12, и на послѣднемъ трисвя-
томъ 3 поклоны и отпустъ* (л. 204 на обор. 4), Наканунѣ чет-
верга 5 седмицы Вел. поста. Объ этомъ повечеріи въ Типиконѣ
говорится: „Повечеріе глаголемъ малое въ келліяхъ безъ поклоновъ.
По трисвятомъ кондакъ Андреева канона* (л. 328). 5) Наканунѣ
субботы той же седмицы В. поста. Объ этомъ повечеріи въ Типи-
конѣ замѣчено: „повечеріе малое... поемъ въ келліяхъ* (л. 329 на
обор.). 6) Наканунѣ понедѣльника, четверга, пятка и субботы Страст-
ной седмицы (Тип. л. 335, 338 на обор., 340 и ,344). На повече-
ріи наканунѣ понедѣльника кондакъ: Іаковъ рыдаше... (л. 335 на об.);
наканунѣ четверга кондакъ: Хлѣбъ пріемъ (л. 338 на обор.); нака-
нунѣ пятка—кондакъ: Насъ ради распятаго; наканунѣ субботы—кон-
дакъ тотъ же (л. 344). Поклоновъ великихъ наканунѣ четверга,
пятка и субботы.не бываетъ, такъ какъ въ среду Страстной седмицы
они прекращаются.
Вседневная полунощнима св. Четыредесятницы.
Утромъ въ понедѣльникъ и прочіе седмичные дни * св. Четыре-
десятницы отправляется полунощница.
Уставъ ея изложенъ въ 9 и 49 гл. Типикона (чит. послѣд.
понед. 1 седм., л. 307. См. также въ Часосл.).
Полунощницу, по 49 гл. Типикона, поемъ собравшеся вси въ
притворъ.
Іерей: Благословенъ Богъ... Чтецъ: Аминь. Слава тебѣ, Боже...
Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ...
Возгл.: Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава,
и нынѣ. Пріидите поклонимся 3. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Не-
посредственно за симъ (т. е. не говоря: Господи, помилуй 3. Слава...)
читаются непорочны^ или 17 каѳизма. Послѣ 1-го, 2-го и послѣдняго
3-го отдѣла каѳизмы чтецъ читаетъ: Слава, и нынѣ. Аллилуіа, алли-
луіа, аллилуіа, Слава Тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава и
нынѣ. Затѣмъ Вѣрую во единаго Бога... Трисвятое. Пресвятая Троице...
— 488 —
Отче нашъ... Возгл.: Яко твое есть царство... Аминь. Тропари: Се же-
нихъ грядетъ... Слава, День оиъ страшный... II нынѣ, богородиченъ:
Тебе необоримую стѣну... Господи, помилуй 40. Иже на всякое время...
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Име-
немъ Господнимъ благослови, отче. Священникъ: Воже, ущедри ны...
Аминь. Послѣ этого втай, какъ говорится въ 49 гл. Тппикона, или
во своей мысли, какъ сказано въ 9 гл. Типикона, иначе, тайно,
какъ поясняется въ Часословѣ, воздѣвше, по 9 гл. Типикона, руцѣ,
произносимъ молитву св. Ефрема Сирина, раздѣляя ее на три части
и дѣлая три великихъ поклона, и именно такъ: Господи и Владыко
живота моего. и т. дал. и поклонъ (великій)—(см. 49 гл. Ти-
пик.). Духъ же цѣломудрія... и поклонъ (великій). Ей Господи царю...
и поклонъ (великій).
По 49 гл. Типикона (см. послѣд. понед. 1 седм., л. 307)
и по Тріоди Постной (тоже послѣд., л. 77), „сіеа, т.-е. 3 поклона,
„бываетъ въ 1-й день точію. Въ прочіе же днп святаго и Великаго
поста й послѣ 3 великихъ поклоновъ „малыхъ 12, глаголюще въ
себѣ: Боже, очисти мя грѣшнаго, и паки послѣди молитву всю вы-
шеписанную и поклонъ единъ великійц (л. 307). Молитва: Владыко
Боже Отче Вседержителю... 2). За симъ послѣ Прідите поклонимся
3 и послѣ пс.: Возведохъ очи мои въ горы..., пс.: Се нынѣ благо-
словите Господа, хотя и объ этомъ псалмѣ въ 49 гл. Тип. умол-
чено. Слава, и нынѣ. Трпсвятое. Пресвятая Троице.. Отче нашъ...
Возгласъ: Яко твое есть ц... Аминь. Тропари: Помяни, Господи...
Глубиною мудрости... Слава, кондакъ: Со святыми упокой... И нынѣ,
богородиченъ: Блажимъ тя вси роди... Господи, помилуй 12.Молитва:
Помяни, Господи, въ надежди... Потомъ, по уставу Аѳонской горы,
тропарп (поются): Помилуй насъ, Господи... Слава, помилуй насъ...
И нынѣ, Милосердія двери... Ектенія: Помилуй насъ, Боже... Возгл.:
Услыши ны, Боже... Іерей: Слава тебѣ. Христе Боже... Ликъ: Слава,
и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ малый. Обычное
прощеніе. Помолимся о благочестивѣйшемъ... Молитвами св. отецъ
нашихъ... Аминь.
*) По установившемся богослужебной практикѣ, какъ выше мы уже замѣчали,
молитву св. Ефрема Сирина вслухъ всѣхъ произноситъ священникъ.
') При изображеніи порядка и содержанія вседневной полунощницы во св. Че-
тыредесятницу, 49 гл. Типикона послѣ молитвы: Владыко Воже Отче Вседержителю...,
не указываетъ тѣхъ двухъ молитвъ (I. Господи Вседержителю... и 2)Тя благословимъ...),
о которыхъ въ Часословѣ замѣчено, что онѣ глаголются отъ 22 сентября до недѣли
Ваій. Въ этой гл. говорится именно такъ: .таже молитву: Владыко Воже Отче Все-
держ... Посемъ: Пріидите поклонимся; Зиоклоны; Возведохъ очи мои“... Но такъ какъ
49 гл. Тип. содержитъ въ себѣ только сокращенное изображеніе порядка вседневной
полунощницы то нѣтъ основанія опускать эти молитвы во дни св. Четыредесятницы.
— 489 —
Утреня седмнчнъш» дней св. Четыредесятницы.
По окончанія полунощницы священникъ ВХОДИТЪ ВЪТип., гл. 49,
алтарь, беретъ кадильницу, читаетъ молитву кадила (Кадило’^ъ9
тебѣ приносимъ), становится предъ престоломъ, кадитъ пре-главѣ Тнпив.
столъ крестообразно и, отверзши внутреннюю завѣсу цар-
скихъ дверей (отверзтою она остается до конца утрени:
Тип., гл. 23), возглашаетъ: Благословенъ Богъ нашъ
всегда, нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Ликъ (по Ти-
ппк.) или чтецъ (по особ. издан. Службъ на каждый день
1 седм. св. Четыредес. Москва, 1893 г.): Аминь.
Чтецъ—трнсвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... гл. 49.
Іерей: Яко твое есть царство... Чтецъ: Аминь. Господи,
помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3. Пс.:
Услышитъ тя Господь... Господи, силою Твоею... Слава, и
нынѣ. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Іерей:
Яко твое есть ц... Чтецъ: Аминь. Тропарь: Спаси, Гос-
поди, люди твоя... Слава, Вознесыйся на крестъ... II нынѣ,
Предстательство страшное...
Пока читается все вышеизложенное, іерей кадитъ св. Тип., гл. 49.
алтарь и всю церковь Возвратившись въ алтарь, онъ про-
износитъ малую ектенію: Помилуй насъ, Боже... Ликъ: Гос-
поди, помилуй 3, и т. дал. Іерей возгл.: Яко милостивъ и
человѣколюбецъ... Ликъ: Аминь. Именемъ Господнимъ благо-
слови, отче (это поется). Іерей, стоя предъ престоломъ: Слава
святѣй и единосущнѣй... Предстоятель (по Тип.) или ликъ
(по особ. цзд. Службъ на каждый день 1 седм. св. Четыред.
Москва, 1893 г.): Аминь. Предстоятель (по Типик.) пли чтецъ
(по тому же москов. изд.): Слава въ вышнихъ Богу... 3.
Господи, устнѣ мои отверзеши... 2 Шестопсалміе. Послѣ
первыхъ трехъ псалмовъ: Слава, и нынѣ. Аллилуіа, алли-
луіа, аллилуіа, слава тебѣ Боже 3. Господи, помилуй 3.
Слава, и нынѣ.
Изъ алтаря выходитъ священникъ и предъ святыми Ос”бл’.
дверями тайно читаетъ утреннія молитвы, числомъ 12. на Кажд. день
Послѣ послѣднихъ трехъ псалмовъ: Слава, и нынѣ. Ал- 1	(в-
лилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3.	м 9 и
Іерей предъ царскими вратами произноситъ великую 49. чксословъ.
ектенію: Миромъ Господу помолимся... и возгл.: Яко подо- ,,зд- Кіе^
баетъ тебѣ всякая слава... Ликъ: Аминь.	л. 6.
— 490 —
Ирмон.,
123 наоб.
См. москов.
изданіе.
Тип.. м. 49. Канонархъ поетъ (Тріодь Пост., л. 77 на обор.) во
^еі. лавры, гласъ Октопха—аллилуіа 3. И стихи: 1. Отъ нощи утреп-
л. 6 наоб. пюетъ... 2. Правдѣ научитеся... 3. Зависть прінметъ... 4.
Тпп.. гл. 49 я Приложи имъ зла...
Послѣ каждаго стиха на клиросѣ поютъ: аллилуіа 3.
іізд. Кіево- Іерей отходитъ въ алтарь.
печ. лавры,
л. 6 наоб.
Гип.. гл. 49. Посемъ тропчны гласа *) па оба лика: первый трои-
ченъ просто, т -е. ничего предъ нимъ не произнося; въ
копцѣ же его въ понедѣльникъ: Предстательствъ! безплот-
ныхъ твоихъ помилуй насъ: во вторникъ: Молитвами Пред-
течи твоего помилуй пасъ; въ среду и пятокъ: Силою кре-
ста твоего сохрани насъ, Господи; въ четвертокъ: Моли-
твами святыхъ апостолъ твоихъ и святителя Николая поми-
луй пасъ. Предъ вторымъ: Слава; въ копцѣ же во всѣ
дни: Молитвами всѣхъ святыхъ твоихъ помилуй насъ. Предъ
третьимъ: П нынѣ: въ концѣ же во всѣ дни*. Богородицею
помилуй насъ.
Стихословится каѳизма. Ликъ поетъ: Господи, поми-
луй 3. Слава. Чтецъ: И нынѣ, и первые три псалма.
Послѣ нихъ: Слава. Ликъ поетъ: II нынѣ. Аллилуіа, ал-
лилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3.
Слава. Чтецъ: И нынѣ, и слѣдующіе три псалма. Послѣ
нихъ: Слава. Ликъ поетъ: И нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа,
аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава.
Чтецъ: II нынѣ, и послѣдніе три псалма. Послѣ нихъ:
Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ,
Боже 3. Господи, помилуй 3.
Тип., гл. 49. Послѣ каѳизмъ во всю Четыредесятницу, за исклю-
ченіемъ субботъ и недѣль, ектеніи не произносятся *). Но
непосредственно послѣ Господи, помилуй 3, по 1-мъ стихо-
словіи, поются, съ раздѣленіемъ на лики, сѣдальны изъ Октоиха,
первый просто, предъ вторымъ припѣвъ, напр., въ по-
недѣльникъ: Господи, да не яростію...; предъ богородич-
номъ: Слава, и пыпѣ.
Тли., гл 49 Если прилунившійся святой имѣетъ кондакъ, чтеніе
л. 308 паобр. котораго полагается по 6 пѣсни канона, то прежде бого-
пмоск. издан.р0ДПЧНа пад0($но Кр0Мѣ того, пѣть мучениченъ съ припѣ-
вомъ: Дивенъ Богъ во святыхъ своихъ. Когда святый не
9 Напр., I гл. Плотскими образованіи... О троичнахъ упоминалось выше (ч. 1,
отд. 2, гл. 20).
’) Впрочемъ, если случится праздникъ, то предъ праздничными сідальнами екте-
нія произносится.
— 491 —
имѣетъ кондака, то сей мучениченъ съ означеннымъ при- 11г1ма$$*
лѣвомъ назначается послѣ 6-й пѣсни канона.	моск. над.
Примѣч. Сѣдальны, богородичны и мучепичны всѣхъ
гласовъ перепечатаны въ дополнител. части Тріоди Пост*
ной, л. 495 на обор. Надъ мученичномъ сдѣлана надннсь:
„по 7-й пѣсни глаголется мучениченъ. аще не пмать Ми*
пеа кондака*; по собственно не по 7-й, а предъ 7-й.
Чтеніе пзъ Ефрема Сирина—отъ понедѣльника 1 седм. Тип., гл 49.
до пятка Цвѣтоносной седмицы.
Ликъ поетъ: Господи, помилуй 3. Слава. Чтецъ: И
нынѣ. Стихословится другая положенная каѳизма точно
такъ же, какъ предыдущая. Послѣ Господи, помилуй 3, по
второмъ стихословіи — сѣдаленъ киръ. иначе — господина,
Іосифа, печатаемый въ Тріоди Постной на ряду. Слава, тотъ
же сѣдаленъ. И пыпѣ, богородиченъ.
Снова чтеніе изъ Ефрема Сирина.
Ликъ поетъ: Господи, помилуй 3. Слава. Чтецъ: II
нынѣ. Стихословится третія положенная каѳизма точно такъ
же, какъ двѣ предыдущія. Послѣ Господи, помилуй 3 по
третьемъ стихословіи—сѣдаленъ господина Ѳеодора, печа-
таемый въ Тріоди Постной на ряду. Слава, тотъ же сѣдаленъ.
И нынѣ, богородиченъ.
Примѣч. Иногда, по указаніямъ Мѣсячной Мпнеп,
послѣ первыхъ двухъ каѳизмъ—сѣдальны Тріоди, а послѣ
третьей—святаго.
Чтеніе изъ Лавсаика.
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ.
Псал. 50: Помилуй мя, Боже. Іерей: Спаси, Боже,
люди твоя и благослови достояніе твое... Ликъ: Господи,
помилуй 12. Іерей возгл.: Милостію и щедротами... Ликъ:
Аминь.
Стихословятся пѣсни Свящ. Писанія: Господеви по-
емъ, и поются каноны.
Стихословіе назначается на два лика и скорое, па тотъ
гласъ, на который надобно пѣть канонъ святаго пзъ Минеи.
Порядокъ стихословія изложенъ въ Ирмологіонѣ въ главѣ
(со 139 листа до 150) подъ заглавіемъ: „Во святую и ве-
ликую Четйредесятницу стихословятся пѣсни спцеа.
Каноновъ полагается три: святаго изъ Минеи полный,
т.-е. содержащій въ себѣ 1, 3 — 9 пѣсни, и два три-
пѣснца, каждый изъ трехъ пѣсней, одинъ киръ, или
господина, Іосифа, и другой господина Ѳеодора Студита;
въ томъ и другомъ канонѣ для понедѣльника содержатся 1,
— 492 -
8 и 9 пѣсни; для вторника 2, 8 и 9; для среды 3, 8 и 9; для
четверга 4, 8 и 9; для пятка 5. 8 и 9. Въ субботу поется
четверопѣснецъ, содержащій въ себѣ 6, 7, 8 и 9 пѣсни.
Канонъ святаго предписывается пѣть съ ирмосомъ на 6 (1 ир-
мосъ, 4 тропаря п 1 богородиченъ).
Впрочемъ, на 6 поется онъ только въ тѣхъ пѣсняхъ, въ кото-
рыхъ есть трппѣснцы; въ другихъ же пѣсняхъ, какъ увидимъ ниже,
менѣе (1 прмосъ либо въ началѣ, либо въ концѣ пѣсни, 3 тропаря
и 1 богородиченъ'.
Если случатся два святыхъ, то полагается пѣть оба канона на
6 такимъ образомъ: прмосъ перваго святаго 1-жды, два тропаря изъ
канона этого святаго за 1, тропарь предъ богородичномъ изъ того
же канона, два тропаря нзъ канона 2-го святаго за 1, тропарь предъ
богородичномъ изъ канона второго святаго, наконецъ, богородиченъ
изъ канона этого святаго; богородиченъ же изъ канона перваго свя-
таго оставляется.
Первый трипѣснецъ предписывается пѣть на 4. О второмъ три-
пѣснцѣ сдѣлано замѣчаніе, что онъ содержитъ въ себѣ пять тропа-
рей, каковое замѣчаніе относится ко всѣмъ пѣснямъ этого трипѣснца
и ко всѣмъ днямъ седмицы, но за исключеніемъ понедѣльника 1-й
седмицы, имѣющаго въ первой пѣсни шесть тропарей, а не пять.
Почему, какъ увидпмъ ниже, въ этотъ день въ первой пѣсни два
раза поется припѣвъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, тогда
какъ въ другое время только одинъ разъ.
Въ понедѣльникъ въ 1 пѣсни сначала на оба лика поперемѣнно
поются одни стихп пзъ пѣсней Свящ. Писанія, а потомъ также
поперемѣнно на оба лика стихъ и пѣснопѣніе изъ канона и т. дал..
Стихи поются именно слѣдующіе:
Пѣснь 1-я.
Гоподеви поемъ, славно бо прославися; коня и всадника верже
въ море. Помощникъ п покровитель бысть мнѣ... Господь сокрушаяй...
Избранные всадники... Пучиною покры ихъ... Десница твоя... По-
слалъ еси...
Огустѣша, яко стѣна..., и ирмосъ канона святаго изъ Минеи.
Рече врагъ..., и тропарь этого канона. Послалъ еси..., и тропарь
этого канона. Кто подобенъ тебѣ..., и тропарь этого канона. Про-
стерлъ еси..., и тропарь этого канона. Утѣшилъ еси..., и богороди-
ченъ этого канона.
Тогда потщашася..., и тропарь первой пѣсни перваго трипѣснца
или же два тропаря за одинъ (въ понед. 1-й седм.). Нападетъ на ня...,
— 493 —
и тропарь этого трипѣснца. Дондеже пройдутъ..., и тропарь этого
трипѣснца. Вводъ насади я..., и богородиченъ этого трипѣснца.
Примѣч. Въ особомъ изданіи Службъ на каждый день 1 седм.
св. Четыредесятницы соединеніе стиховъ изъ Свящ. Писанія съ пѣс-
нопѣніями трипѣснцевъ указано нѣсколько иное (см. понедѣл., л.
23 на обор. и 24); мы излагаемъ то, которое представляется болѣе
согласнымъ съ Типикономъ.
Господь царствуяй..., и тропарь первой пѣсни второго три-
пѣснца. И наведе на ня..., и тропарь этого трипѣснца. Потомъ оба
лика сходятся и поютъ вышнимъ гласомъ: Слава, троиченъ второго
трипѣснца. П нынѣ, богородиченъ этого трипѣснца. Затѣмъ высо-
чайшимъ гласомъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ,Ѵп еще тро-
парь второго трипѣснца, когда онъ есть, а онъ, какъ сказано, есть
въ понед. 1-й седмицы. Ирмосъ второго трипѣснца на катавасію,
и тропари втарсго трипѣснца • Слава теЛ, Боже нашъ, слава ,
Пѣснь 2.
Въ понедѣльникъ не стихословится.
Пѣснь 3.
Господь взыде..., и тропарь канона святаго изъ Минеи. И дастъ
крѣпость..., и тропарь этого канона. Слава, и тропарь этого канона.
И нынѣ, и богородиченъ этого канона.
Ирмосъ третьей пѣсни канона святаго изъ Минеи.
Іерей произноситъ малую ектенію и возгл: Яко ты еси Богъ
нашъ... Ликъ: Аминь. Сѣдаленъ святаго изъ Минеи 1. Слава, и
нынѣ, богородиченъ его.
Чтеніе пзъ Лавсаика.
Пѣснь 4.
Прмосъ четвертой пѣсни канона святаго изъ Минеи.
Господь Богъ мой..., и тропарь канона святаго. II на высокая
возводитъ..., и тропарь этого канона. Слава, и тропарь этого кано-
на. II нынѣ, и богородиченъ этого канона.
ІЬьснь
Стихословится такъ же, какъ 4.
Ирмосъ пятой пѣсни канона святаго изъ Минеи.
Воскреснуть мертвіи..., и тропарь канона святаго. Роса, яже
отъ тебе..., и тропарь канона святаго» Слава, и.тропарь канона свя-
таго. И нынѣ, и богородиченъ этого канона.
— 494 —
Нѣснъ 6.
Стихословится такъ же, как^ 3.
Хранящій суетная..., и тропарь шестой пѣсни канона святаго
изъ Минеи. Азъ со гласомъ хваленія..., и тропарь этого канона.
Слава, и тропарь этого канона. И нынѣ, и богородиченъ этого канона.
Ирмосъ шестой пѣсни канона святаго.
Ектенія малая и возгласъ: Ты бо еси царь міра... Ликъ: Аминь.
Мучениченъ Тріоди, о которомъ сказано выше.
Если же святой имѣетъ кондакъ, то здѣсь—кондакъ святаго, а
мучениченъ по 1 стихословіи.
Читается прологъ.
Пнснъ
Стихословится такъ же, какъ 4 и 5.
Ирмосъ седьмой пѣсни канона святаго изъ Минеи.
Благословенъ еси на престолѣ..., и тропарь канона святаго изъ
Минеи. Благословенъ еси на тверди..., и тропарь этого канона. Сла-
ва, и тропарь этого канона. И нынѣ, и богородиченъ этого канона.
Пѣснь 8.
Стихословится такъ же, какъ 1-я.
Благословите, вся дѣла... Благословите, ангели... Благословите, воды.
Благословите, солнце... Благословите, всякъ дождь...
Благословите, огнь и варъ.., и ирмосъ восьмой пѣсни канона
святаго изъ Минеи. Благословите, росы..., и тропарь этого канона.
Благословите, сланы..., и тропарь этого канона. Благословите, свѣтъ
и тма..., и тропарь этого канона. Благословите, земля..., и тропарь
этого канона. Благословите, источницы..., и богородиченъ этого канона.
Благословите, вся птицы..., и тропарь восьмой пѣсни перваго
трипѣснца. Благословите, сынове.. и тропарь этого трипѣснца. Бла-
гословите, священнпцы.., и тропарь этого трипѣснца. Благословите, ду-
си.., и богородиченъ этого трипѣснца.
Благословите, Ананія..., и тропарь восьмой пѣсни второго три-
пѣснца. Благословите апостоли..., и тропарь этого трипѣснца. Благо-
словимъ Отца, и Сына и Святаго Духа, Господа,... итроиченъ этого
трипѣснца. 0 нынѣ, и богородиченъ этого трипѣснца. Слава тебѣ,
Боже нашъ, слава тебѣ, и тропарь этого же трипѣснца. Хвалимъ,
благословимъ..., и ирмосъ второго трипѣснца на катавасію.
— 495 —
ІЬьснь Божіей Матери.
Іерей: Богородицу и Матерь свѣта въ пѣснехъ возвеличимъ... Поется:
Величитъ душа моя Господа... Честнѣйшую херувимъ... Яко призрѣ...
Честнѣйшую... Яко сотвори... Честнѣйшую... Сотвори державу... Честнѣй-
шую... Низложи сильныя... Честнѣйшую... Воспріятъ израиля... Чест-
нѣйшую...
Пѣснь 9.
Стихословится подобно 1 и 8; особенность ея только та, чТо
она начинается не со стиховъ Свящ. Писанія, а съ ирмоса, такъ
какъ стиховъ въ ней меньше, чѣмъ въ первой.
Ирмосъ девятой пѣсни канона святаго изъ Минеи.
Благословенъ Господь Богъ..., и тропарь этого канона. И воздви-
же рогъ..., и тропарь этого канона. Яко же глагола..., и тропарь этого
канона. Спасеніе отъ врагъ..., и тропарь этого канона. Сотворити ми-
лость..., и богородиченъ этого канона.
Клятву, ею же клятся..., и тропарь девятой пѣсни второго три-
пѣснца. Служити ему.., и тропарь этого трипѣснца. И ты отроча.., и
тропарь этого трипѣснца. Дати разумъ.., и богородиченъ этого три-
пѣснца.
Въ нихъ же посѣти насъ.., и тропарь девятой пѣсни второго
трипѣснца. Направити ноги наша.., и тропарь этого трипѣснца. Слава,
и троиченъ. И нынѣ, и богородиченъ этого трипѣснца. Слава тебѣ,
Боже нашъ, слава тебѣ, и тропарь второго трипѣснца. Ирмосъ вто-
рого трипѣснца на катавасію.
Во вторникъ.
Пѣснь 1.
Стихословится такъ же, какъ 4, 5 и 7 въ понедѣл.
Ирмосъ первой пѣсни канона святаго изъ Минеи.
Господь царствуяй.., и тропарь. П наведе на ня., и тропарь. Сла-
ва, и тропарь. И нынѣ, и богородиченъ.
Пѣснь 2.
Вонми небо... Да чаетъ, яко дождь. Яко туча..., и т. д. вся пѣснь
до конца поперемѣнно на оба лика. Въ концѣ же одинъ ликъ: Слава.
Другой ликъ: И нынѣ.
Ирмосъ второй пѣсни перваго трипѣснца. Слава тебѣ, Боже
нашъ, слава тебѣ, и тропарь этого трипѣснца. Слава тебѣ, Боже
нашъ, слава тебѣ, и тропарь. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ,
— 496 —
и тропарь. Пресвятая Богородице, спаси насъ (такъ по особ. изд.
Службъ на каждый день 1 седмицы. См. л. 25 на об.), и богородиченъ.
Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, и тропарь второго трипѣсн-
ца. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, и тропарь. Слава (такъ по
особ. изд. Сл. на каждый день 1 седм. См. л. 26), я троиченъ. И
нынѣ, и богородиченъ. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, и тро-
парь. Ирмосъ второй пѣсни второго трипѣснца на катавасію.
Пѣснь 3.
Начинается со стиха: Господь взыде, и вмѣстѣ съ канономъ
святаго изъ Минеи стихословится совершенно такъ же, какъ въ по-
недѣльникъ.
Послѣ 3 пѣсни то же, что въ понедѣльникъ.
Пѣснь 4,
Начинается съ ирмоса четвертой пѣсни канона святаго изъ Ми-
неи и стихословится совершенно такъ же, какъ въ понедѣльникъ.
Пѣснь 5.
Начинается съ ирмоса пятой пѣсни канона святаго изъ Минеи
и стихословится совершенно такъ же, какъ въ понедѣльникъ.
Пѣснь 6.
Начинается со стиха: Хранящій суетная, и вмѣстѣ съ канономъ
святаго изъ Минеи стихословится совершенно такъ же, какъ въ по-
не дѣ льникъ.
Послѣ 6 пѣсни то же, что въ понедѣльникъ.
ІЬьснь 7.
Начинается съ ирмоса седьмой пѣсни канона святаго изъ Ми-
неи и стихословится совершенно такъ же, какъ въ понедѣльникъ.
Пѣснь 8.
Начинается со стиха: Благословите, вся дѣла..., и вмѣстѣ съ ка-
нономъ святаго изъ Минеи и трипѣснцами стихословится такъ же,,
какъ въ понедѣльникъ.
Піъснь Божіей Матери,
Послѣ возглашенія священника: Богородицу и Матерь свѣта въ
пѣснехъ возвеличимъ, стихословится совершенно такъ же, какъ въ.
понедѣльникъ.
— 497 —
Пѣснь 9.
Начинается съ ирмоса девятой пѣсни канона святаго изъ Минеи
и вмѣстѣ съ этимъ канономъ и трипѣснцами стихословится совершен-
но такъ же, какъ въ понедѣльникъ.
Въ среду.
Пѣснь 1.
Стихословится совершенно такъ же, какъ во вторникъ.
Пѣснь 2,
Не стихословится.
Пѣснь 3.
Стихословится подобно тому, какъ 1-я въ понедѣльникъ.
Утвердися сердце мое... Яко нѣсть Не хвалптеся...Яко Богъ ра-
зумовъ...
Лукъ сильныхъ изнеможе..., и ирмосъ третьей пѣсни канона свя-
таго изъ Минеи. Исполненніи хлѣбовъ..., и тропарь этого канона.
Яко неплоды..., и тропарь этого канона. Господь мертвитъ..., и тропарь.
Господь убожнтъ.., и тропарь. Посадити его.., и богородиченъ.
Даяй молитву..., и тропарь третьей пѣсни перваго трнпѣснпа.
Яко не укрѣпляется..., и тропарь этого трнпѣснпа. Дане хвалится..., и
тропарь. Но о семъ да хвалится..., и богородиченъ.
Господь взыде на небеса..., и тропарь второго трипѣснца. И дастъ
крѣпость.., и тропарь. Слава, и троиченъ. И нынѣ, й богородиченъ.
Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, и тропарь. Ирмосъ третьей
пѣсни второго трипѣснца на катавасію.
Послѣ третьей пѣсни то же, что въ предыдущіе дни.
Пѣсни 4, о и 6.
Стихословятся совершенно такъ же, какъ въ понедѣльникъ и
вторникъ. Послѣ шестой пѣсни тоже самое.
Пѣсни 7, и !).•
Стихословятся совершенно такъ же, какъ въ понедѣльникъ и
вторникъ.
Въ четвертокъ.
Пѣснь 1.
Стихословится совершенно такъ же, какъ во вторникъ и среду.
Пѣснь 2.
Не стихословится.
— 498 —
Пѣснь 3.
Стихословится совершенно ,такъ же, какъ въ понедѣльникъ и
вторникъ.
Послѣ третьей пѣсни то же самое.
Пѣснь 4.
Стихословится подобно 1-й въ понедѣльникъ и 3-й въ среду.
Господи, услышалъ слухъ твой... Посредѣ двою... Богъ отъ юга... Покры
небеса... и т. дал. поперемѣнно на оба лика.
Потомъ: Вложилъ еси...,и ирмосъ 4-й пѣсни канона святагопзъ
Мпнеи. Разсѣклъ еси..., и тропарь канона святаго изъ Минеи. И воз-
велъ еси., и тропарь. Сохранился..., и тропарь. И вниде трепетъ..., и
тропарь. Почію въ день..., и богородиченъ.
Зане смоквь., и тропарь четвертой пѣсни перваго трипѣснца.
Солжетъ дѣло., и тропарь этого трипѣснца. Оскудѣша овцы..., и тро-
парь. Азъ же о Господѣ..., и богородиченъ.
Господь Богъ мой..., и тропарь четвертой пѣсни второго трипѣсн-
ца. И на высокая возводитъ .., и тропарь. Сдава, и троиченъ. И нынѣ,
и богородиченъ. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, и тропарь.
Ирмосъ четвертой пѣсни второго трипѣснца на катавасію.
Піьсни 5 и 6.
Стихословится совершенно такъ же, какъ въ понедѣльникъ, втор-
никъ и среду.
Послѣ шестой пѣсни то же самое.
Пѣсни 7. 8 и 1).
Стихословятся точно такъ же, какъ въ понедѣльникъ, вторникъ
и среду.
Въ пятокъ.
Пѣснь 1.
Стихословится точно такъ же, какъ во вторникъ, среду и чет-
вергъ.
Пѣснь
Не стихословится.
Пѣснь 3,
Стихословится точно такъ же, какъ въ понедѣльникъ, вторникъ
и четвертокъ.
Послѣ третьей пѣсни то же самое.
— 499 —
Пѣснь 4.
Стихословится точно такъ же, какъ въ понедѣльникъ, вторникъ
н среду.
Пѣснь 5.
Стихословится подобно 1-й въ понедѣльникъ, 3-й въ среду и
4-й въ четвертокъ.
«Отъ нощиутреннюетъ... Правдѣ научитеся... Да возмется нечестивый...
Зависть пріиметъ люди..., и ирмосъ пятой пѣсни канона святаго
изъ Минеи. Господи Боже нашъ, миръ даждь., и тропарь канона
святаго изъ Минеи. Господи Боже нашъ, стяжи ны..., и тропарь. Мерт-
віи же живота..., и тропарь. Сего ради навелъ еси..., и тропарь. При-
ложи имъ зла, Господи..., и богородиченъ.
Господи въ скорби помянухъ..., и трорарь пятой пѣсни перваго
трипѣснца. И яко болящая.. , и тропарь этого трипѣснца. Страха ради
твоего..., и тропарь. Не падетъ, но падутъ живіи..., и богородиченъ.
Воскреснутъ мертвіи..., и тропарь пятой пѣсни второго три-
пѣснца. Роса бо, яже отъ тебе..., и тропарь. Слава, я троиченъ.
И нынѣ, и богородиченъ. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, и тро-
парь. Ирмосъ пятой пѣсни второго трипѣснца на катавасію.
Пѣснь 6.
Стихословится точно такъ же, какъ въ понедѣльникъ, вторникъ,
среду и четвертокъ.
Послѣ шестой пѣсни то же самое.
V Пѣсни 7, 8 и 9.
Стихословится точно такъ же, какъ въ понедѣльникъ, вторникъ,
среду и четвертокъ.
Достойно есть... Малая ектенія. Возгл.: Яко тя хвалятъ:.. Ликъ:
Аминь. Свѣтиленъ гласа (напр., 1 гл.: Свѣтъ возсіяй, Господи...)
Слава, тотъ же свѣтиленъ. И нынѣ, опять тотъ же свѣтиленъ.
^вѣтильны всѣхъ гласовъ, поемые въ Великій постъ, напечата-
ны въ Слѣдованной Псалтири въ Послѣдованіи утрени, въ дополни-
тел. частп 1 кн. Октоиха(л. 372 на обор. и 373) п въ дополнител. части
Тріоди Постной (л. 493). Здѣсь сказано, что первый свѣтиленъ въ
понедѣльникъ надобно оканчивать словами: Предстательствы безплот-
ныхъ твоихъ, и спаси мя: во вторникъ: Молитвами, Господи, Пред-
течи твоего, и спаси мя; въ среду и пятокъ: Сплою, Господи, креста
твоего, и спаси мя; въ четвертокъ: Молитвами, Господи, апостолъ
твоихъ и святителя Николая, и спаси мя. Второй всегда: Молитвами,
Господи, святыхъ твоихъ, и спаси мя. Третій всегда: Молитвами,
Господи, Богородицы, и спаси мя.
— 500 —
Хвалитные псалмы: Хвалите Господа съ небесъ... Воспойте Го-
сподеви... Хвалите Бога во святыхъ его... Послѣ нихъ — Слава, и
нынѣ. Тебѣ слава подобаетъ... Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ...
Слава въ вышнихъ Богу... (читается, а не поется).
Если случатся два святыхъ (въ седмичные дни, кромѣ субботы
и недѣли), то одному поются стихпры на вечерни, а другому на
утрени па хвалитехъ на 4 }). Послѣ стихпръ на хвалитехъ не слѣ-
дуетъ читать: Слава, и нынѣ. Тебѣ Слава подобаетъ...; но прямо:
Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ... Слава въ вышнихъ Богу...
Затѣмъ іерей: Исполнимъ утреннюю... Возгл.: Яко Богъ милости...
Ликъ: Аминь. Іерей: Миръ всѣмъ. Ликъ: II духови твоему. Іерей:
Главы наша Господеви приклонимъ. Ликъ: Тебѣ, Господи. Возгл.:
Твое бо есть еже миловати... Ликъ: Аминь.
Оба лика сходятся вмѣстѣ и поютъ стихиры на стиховнѣ, сна-
чала самогласенъ Тріоди просто, потомъ припѣвъ: Исполнихомся за-
утра..., и ту же стихиру, затѣмъ другой припѣвъ: И буди свѣтлость...*
и мучениченъ; Слава, и нынѣ, богородиченъ изъ Тріоди. Если святой
будетъ имѣть утреннія стихиры на стпховнѣ, то Слава — святаго, И
нынѣ, богородиченъ по гласу Славы изъ дополи, части Минеи, а въ
среду и въ пятокъ крестобогородиченъ Минеи на ряду.
Благо есть... 2-жды. Трпсвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ...
Возгл.: Яко твое есть царство... Ликъ пли чтецъ: Аминь. Тропарь:
Во храмѣ стояще... Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую
херувимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Іерей: Сый бла-
гословенъ Христосъ... Ликъ или чтепъ: Небесный царю... Три вели*
кихъ поклона съ молптвою Ефрема Сприна: Господп и Владыко...
12 малыхъ поклоновъ съ молитвою: Боже, очисти мя грѣшнаго. Одинъ
великій поклонъ съ молитвою Ефрема Спрпна: Господп и Владыко...
Отпуста нѣтъ. Прямо—Пріидите поклонимся..., п 1-й часъ. Послѣ
1 го часа отпустъ великій (см. Службы на кажд. день 1-я седмицы
св. Четыредесятницы, послѣдов. понедѣл., л. 37 на обор.). По от-
пустѣ—многолѣтіе (тамъ же и Типик. гл. 49. л. 310).
Потомъ бываетъ литія о усопшихъ.
Дополнительныя примѣчанія объ утрени седмичныхъ дней
свят. Четыредесятницы.
Если въ тѣ дни, въ которые совершается постовое богослуженіе
(понед., вторн., среду, четверт. и пят.), случится какой-нибудь празд-
і) Разумѣются стихиры святыхъ, положенныя на Господи, возвахъ (см.. напр., 7
февр., гдѣ имѣются стихиры святителя и особо преподобнагоі. Первыя поются въ ве-
чернихъ стихирахъ на Господи, воззвахъ, а вторыя въ утреннихъ хвалптн. стихирахъ.
Въ Типиконѣ о стихирахъ святаго на хвалитехъ замѣчено: „аще есть** Эта оговорка
сдѣлана потому, что иногда при двухъ святыхъ нѣтъ отдѣльныхъ стихиръ каждому,
напр. 3 февр. есть однѣ только стихиры святаго (Симеона)! но нѣтъ иныхъ стихиръ
(Анны Пророчицы).
501 —
никъ (24 февр., 9 и 25 март., храмовый); то утреня имѣетъ особен-
ности. свойственныя празднику и изложенныя въ 48 гл. Типикона и
въ храмовыхъ его главахъ, въ которыхъ поэтому и надобно справляться.
Здѣсь мы обратимъ вниманіе только на заключительную часть утрени:
а) Пѣніе славословія великаго въ постные днп Великаго поста никогда
нѳ полагается: оно читается (11 мрк. гл. 24 февр., Тип., л. 191; 9
марта, л. 197: 25 мрт., л. 203 на обор.; 12 мрк. гл. 25 марта, л.
210 на обор.: 13 мрк. гл., л. 211 на обор.; 14 мрк. гл., л. 212;
34 храм. гл., л. 419; 35 храм. гл., л. 420; 39 храм. гл., л. 422).
б) Утреню должно оканчивать такимъ образомъ: Благо есть 1. Три-
святоѳ. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ. Тропарь по ука-
занію Типикона. Ектенія: Помилуй насъ. Возгласъ. 3 великіе поклона
(принято съ молитвою св. Ефрема Сирина), 2) и тотчасъ 1-й часъ
со словъ: Пріидите поклонимся..., какъ и сказано, напр., въ послѣд.
праздн. Благовѣщенія, случившагося въ великій понедѣльникъ: „по
трисвятомъ тропарь праздника, ѳктѳпія и поклоны 3 великіе; посѳмъ
Пріидите поклонимся 3, и часъ 1-й (12 мрк. гл., л. 210 на оборотѣ).
Первый часъ въ седмичные дни св. Четыредесятнииы: понедѣльникъ,
вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ.
Предстоятель (такъ по Тип., гл. 49, л. 309 на обор): Пріидите
поклонимся 3... Чтецъ (такъ и по Типпк.): пс.: Глаголы моя внуши,
Господи... Господи, прибѣжище былъ еси... Милость и судъ воспою...
Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа. аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3.
Господи помилуй 3. Слава, и нынѣ.
Читается или, по выраженію Типикона, стихословится рядовая ка-
ѳизма 2), совершенно такъ же, какъ на утренп, съ тою только разни-
цею, что начальное: „Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣи читается,
а нѳ поется, но въ срединѣ каѳизмы поется, какъ и на утрени. Послѣ
нея по обычаю—Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава
тебѣ, Боже 3: а также Господи, помилуй 3. (см. Службы на каждый
день 1 седм.).
>) Пѣснопѣніе: Утверди, Боже..., Типикономъ не усвоенное постнымъ днямъ св.
Четыред., не указывается и тогда, когда идетъ рѣчь объ утрени, поѳмой въ постные
дни при какихъ-либо праздникахъ подобно тому, какъ не указывается и на вечерни..
а) Не во всѣ, впрочемъ, дни седмицы положено стихословіе каѳизмы на 1-мъ часѣ
(Тип., гл. 17 и 49, л. 309 на обор.): не положено оно 1) въ понедѣл. и пятокъ всѣхъ
седмицъ, 2) въ четвертокъ пятой седмицы. 3) во вторникъ и пятокъ пятой седмицы въ
томъ случаѣ, если въ четвертокъ 5-й седмицы будетъ праздникъ Благовѣщенія; въ по-
недѣльникъ же. сроду и четвертокъ этой седмицы въ этомъ случаѣ на 1-мъ часѣ сти-
хословится каѳизма. Па Страстной седмицѣ на 1-мъ часѣ ни въ одпнъ день не стихо-
словптся каѳизма.
— 502 —
Если нѣтъ стихословія каѳизмы, то послѣ Господи, помилуй 3
либо чтецъ, какъ сказано въ 49 гл Тип., л. 309 на об., или кано-
нархъ, какъ онъ названъ въ «9 гл. Тип., л. 18 на об., лпбо іерей
(обыкновенно іерей), ставъ среди церкви (тамъ же)—(обыкновенно предъ
царскими дверями)—(особ. изд. Сл. на кажд. день 1 седм. св. Четыр.,
л. 60. См. понед. часъ 9) поетъ на гласъ 6-й (Тпп., гл. 49)—(обык-
новенно же сказываетъ, какъ это положено, Тип., гл. 48, л. 98на обор.,
для дней пѣнія „аллилуіа" въ другіе посты, кромѣ Великаго, тропарь:
Заутра услышп гласъ мой... Послѣ того 1-й ликъ поетъ: Заутра услы-
ши... (особ. изд. Сл. на кажд. день 1 седм. св. Четыред., понѳдѣл.,
л. 35). Пѣвецъ (т.-ѳ. либо канонархъ, либо іерей) глаголетъ стихъ:
Глаголы моя внуши, Господи... 2-й ликъ поетъ: Заутра услыши... Пѣ-
вецъ—второй стихъ: Яко къ тебѣ помолюся, Господи. 1-й ликъ поетъ:
Заутра услыши...
Когда глаголетъ тропарь и стихи пѣвецъ, то лики, а съ ними и
народъ, должны преклонять колѣна; а когда лики поютъ, то онъ дол-
женъ преклонять колѣна (Тип., гл. 49, л. 309 на обор.).
Пѣвецъ: Слава. Чтецъ (такъ по Тип.): И нынѣ, богородиченъ:
Что тя наречемъ.. Ликъ поетъ: Стопы моя направи... 2).—(Тпп., гл.
49, л. 309 на обор.). 2-й ликъ повторяетъ: Стопы моя направи...
’) Въ понедѣльникъ и среду Крестопоклонной седмицы на 1 часѣ послѣ богоро-
дична (Что тя наречемъ...) изъ алтаря (обыкновенно чрезъ царскія двери) выходитъ
священникъ и „крестообразно отъ четырехъ странъ кадитъ" лежащій па аналогіи крестъ;
поется: Кресту твоему поклоняемся... (вмѣсто Стопы моя направи...), также стихиры
кресту: Пріидите, вѣрніи..., и совершается обрядъ поклоненія кресту. Тоже самое бы-
ваетъ и въ пятокъ Крестопокл. седмицы, только не на 1 часѣ, а „по отпустѣ часовъ"
(Тип., л. 326 на об.), т.-е. послѣ того, какъ прочитаны будутъ присоединяемыя къ 9
часу молитвословія изъ послѣдованія изобразительныхъ и священникъ скажетъ отпустъ.
Но такъ какъ съ точки зрѣнія Типикона отпустъ на часахъ можетъ быть только тогда,
когда преждеосвященная литургія отправляется въ особомъ, отдѣльномъ отъ нихъ бо-
гослужебномъ собраніи, то при отсутствіи онаго обрядъ поклоненія кресту въ пятокъ
надобно совершать послѣ тѣхъ молитвословій, которыми въ данномъ случаѣ оканчива-
ются часы съ изобразительными, т.-е. послѣ трисвятаго и молитвы: Всесвятая Троице...
Можетъ-быть, это-то именно и имѣетъ въ виду Тріодь Постная, когда говоритъ: „И бы-
ваетъ крестопоклоненіе по отпѣтіи часовъ по послѣднемъ трисвятомъ" (л. 258 на об.).
Послѣ этого, въ пятокъ, „взимается іереемъ честный крестъ п относится во святый
олтарь" (Тип.. л. 326 на- об.), а отсюда „въ сосудохранительницу" (Тр. Поста., л. 258
на об). Перенесеніе креста въ алтарь совершается по тому чину, о которомъ въ по-
слѣдов. 21 сент. (Тпп.. л. 64 на об.) сказано такъ: „По отпущеніи литургіи исходитъ*
іерей съ кадиломъ, діаконъ со свѣщею, и кадитъ честный крестъ и тако взимаетъ іерей
честный крестъ съ блюдомъ иа главу, и вноситъ его во святый олтарь царскими дверьми,
прѳдъидущу же предъ нимъ діакону со свѣщею, и кадитъ честный крестъ. Таже пола-
гаетъ іерей честный крестъ на святый престолъ и кадитъ его крестообразно". И въ по-
слѣд. 2 августа (Тип., л. 285 на об) такъ: „По отпущеніи вечерни (наканунѣ 2 авг.) вно-
сится честный крестъ, іерею оболчену въ фелонь и діакону въ стихарь, со свѣщами и
кадиломъ, поюще тропарь: Спаси, Господи..., и кондакъ, и полагается на престолъ."
— 503 —
1 ликъ: Избави мя отъ клеветы... 2 ликъ: Избавп мя отъ клеветы..,
1-й ликъ: Лице твое просвѣти... 2-й ликъ: Лице твое просвѣти. Громко
и медленно 1 ликъ: Да исполнятся уста моя... 2-й ликъ: Да испол-
нятся уста моя... 1-й ликъ: Да исполнятся уста моя... Посемъ—три-
святое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Іерей—возгл.: Яко твое...
Чтецъ: Аминь. Богородиченъ,—въ понедѣльникъ, вторникъ и четвер-
токъ: Преславную Божію Матерь... Въ среду и пятокъ: Скоро пред-
вари... 1). Господи, помилуй 40. Иже на всякое время... Господи, по-
милуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Именемъ Господ-
нимъ благослови, отче. Іерей: Боже, ущедри ны... Чтецъ: Аминь.
Іерей (такъ по установившемуся обычаю): Господи п Владыко... и ве-
ликій поклонъ. Духъ же цѣломудрія... и великій поклонъ. Ей Господи...
и великій поклонъ. 12 малыхъ поклоновъ съ молптвою: Боже, очисти
мя грѣшнаго. Снова: Господи и Владыко... вся молитва до конца,—и
великій поклонъ. Предстоятель или чтецъ—трпсвятое. Пресвятая Тро-
ицѳ... Отче нашъ... Іерей—возгласъ: Яко твое... Чтецъ: Аминь. Го-
споди, помилуй 12. Предстоятель (по Тип. 49 гл., л. 310), обыкно-
венно же іерей, читаетъ молитву: Христе свѣте истинный... Ликъ:
Взбранной воеводѣ... (см. особ. изд. Сл. на кажд. д. 1-й седм., по-
нѳдѣл., л. 37 на обор.). Іерей: Слава тебѣ, Христе Боже... Ливъ:
Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Іерей: Христосъ ис-
тинный Богъ нашъ... (т.-ѳ. отпустъ великій). Ликъ—многолѣтіе (Тип.
л. 310): Благочестивѣйшаго самодержавнѣйшаго...
Литія о усопшихъ.
„По отпустѣ (1-го часа) исходимъ въ притворъ (Тип., гл. 49, л.
310), и тамо глаголются обычныя молитвы (ср. это выраженіе съ
тѣмъ, которое употр. въ 49 гл., л. 312 на обор.,—тамъ, гдѣ гово-
рится о заключ. части великопостной вечерни), п чтутся Оглашенія
прѳпод. отца нашего Ѳеодора Студита; чтутся же непремѣнно во вся-
кую среду и пятокъ св. Четыредесятницы отъ настоятеля пли ѳкклисі-
арха... и бываетъ совершенный отпустъ11.
Въ начальныхъ словахъ этого предписанія содержится указаніе
на. литію о усопшихъ (въ изд. Кіево-печ. лавры о ней, однако, не
упомянуто,—см? л. 7); а какъ она совершается, уставъ объ этомъ со-
держится въ дополнительномъ къ 9 гл. Тип. примѣчаніи и есть слѣ-
дующій:
Священникъ беретъ кадильницу и предшествуемый двумя свѣтиль-
никами (по выраженію Тип., лампадами) исходить въ притворъ. За
О Въ понедѣльникъ, среду и пятокъ Крестопоклонное седмицы на всѣхъ часахъ
по трнсвятомъ читается кондакъ креста (Тип. л. 326 и на оборотѣ).
— 504 —
нимъ, съ пѣніемъ самогласной стихиры храма, въ церковный притворъ
слѣдуютъ другіе. Священникъ говоритъ: Благословенъ Богъ нашъ...
Ликъ: Аминь. Трисвятоѳ. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгл.:
Яко твое есть ц... Ликъ: Аминь. Тропари: Со духи праведныхъ... Въ
покоищи твоемъ, Господи... Слава, Ты еси Богъ... И нынѣ, Едина
чистая. (Тропари напечатаны въ Октоихѣ, л. 93, 94 и 95). Священ-
никъ глаголетъ ектенію: Помилуй насъ, Боже... Еще молимся о упо-
коеніи... Яко да Господь Богъ... Милости Божія... Господу помолимся
(см. тамъ же). Молитва: Боже духовъ... (тамъ же). Возгласъ: Яко ты
еси воскресеніе... По возгласѣ священникъ: Слава тебѣ, Христе Боже...
и т. дал.,—и отпустъ: Воскресый изъ мертвыхъ... По отпустѣ братія
рѳкутъ (Тип.. гл. 9, л. 19): „Вѣчная ваша память, достоблажѳнніи
отцы и братія наша, присно поминаеміи* 3; а также: „Богъ да. убла-
житъ и упокоитъ ихъ, и насъ помилуетъ, яко благъ и человѣколюбецъи.
Дополненіемъ къ этому уставу служатъ вышеприведенныя (стр. 418)
слова 49 гл. Типикона, л. 297: „Отъ сѳя недѣли (т. ѳ. Мытаря и
Фарисея) начинаемъ чести въ притворѣ, по отпустѣ литіи, Оглашенія
св. отца нашего Ѳеодора Студита. И аще тамо есть игуменъ чтутся
отъ него; аще же ни, то отъ ѳкклисіарха стоящимъ и со вниманіемъ
послушающимъ братіямъ. По окончаніи же чтенія, глаголемъ тропарь
преподобнаго Ѳеодора, гл. 8: Православія наставниче, безъ богородична,—
и совершенный отпустъ
О времени и мѣстѣ богослужебныхъ собраній для отправленія днев-
ныхъ 9 службъ постныхъ дней св. Четыредесятницы и первыхъ
трехъ дней Страстной седмицы, а равно и о томъ, какія службы дол-
жны быть отправляемы въ каждомъ изъ этихъ собраній.
1) Въ одни изъ постныхъ дней св. Четыредесятницы, а именно
въ понедѣльникъ, вторникъ и четвертокъ всѣхъ первыхъ шести сед-
мицъ В. поста, за исключеніемъ четверга 5 седм., если въ эти дни нѳ
случится никакого праздника (Обрѣтенія главы Предтечи, 40 мучени-
ковъ, храмоваго и Благовѣщенія пр. Богородицы), для отправленія
дневныхъ службъ Типиконъ предоставляетъ дѣлать по произволенію либо
два богослужебныя собранія: одно въ 3-мъ часу дня (по нащему счис-
ленію въ 9-мъ), а другое въ 9-мъ (по нашему счисленію въ 3 попо-
лудни), при чемъ оба указываетъ въ церкви,—либо только одно въ
3-мъ часу дня и также въ церкви (см. послѣд. понедѣл. 1 седм. В.
лоста, л. 310—312).
Когда дѣлаются два богослужебныя собранія, то въ первомъ изъ
нихъ, по указанію Типикона, послѣ начальнаго возгласа (Благословенъ
і)	Т.-е. отправляемыхъ въ дневное время, причисляя сюда и вечерню.
— 505 —
Богъ...), надобно отправить одинъ за другимъ 3 и 6 часы и закончить
ихъ однимъ общимъ отпустомъ, послѣ котораго, выражаясь языкомъ
Типикона, сдѣлать расходъ: а во второмъ—послѣ начальнаго возгласа
отправлять 9 часъ съ присоединеніемъ къ нему нѣкоторыхъ молитво-
словій изъ послѣдованія изобразительныхъ и, не дѣлая отпуста, пѣть
вечерню, изъ которой исключить начальный возгласъ и которую окон-
чить отпустомъ,—словомъ, всѣ три службы отправить такъ, чтобы онѣ
слились въ одинъ составъ или, такъ сказать, въ одну службу.
Когда же дѣлается одно только богослужебное собраніе, то въ
немъ надобно отправить одинъ за другимъ часы 3, 6 и 9, присоеди-
нить къ послѣднему молитвословія изъ послѣдованія изобразительныхъ
и отпѣть вечерню, при чемъ начальный возгласъ сдѣлать только одинъ
предъ 3-мъ часомъ п отпустъ такъ же одинъ послѣ вечерни, такъ
чтобы всѣ пять службъ слились въ одну (см. послѣдов. понѳдѣл. 1
седм. В. поста, Типик., л. 311 и 312).
2)	Въ другіе постные дни св. Четыредесятницы, а именно—въ
среду и пятокъ всѣхъ первыхъ шести седмицъ В. поста и въ четвер-
токъ пятой седмицы, а равно въ понедѣльникъ, вторникъ и среду
Страстной седмицы, для отправленія дневныхъ службъ Типиконъ также
предоставляетъ по произволенію дѣлать либо два богослужебныя собра-
нія, либо одно; мѣсто для этихъ собраній указываетъ то же самое, что
и въ понедѣльникъ, втор, и четвертокъ, т.-ѳ. въ церкви; время для
перваго собранія также назначаетъ то же самое, т.-ѳ. въ 3-мъ часу
дня; о времени же второго умалчиваетъ. Но что касается самыхъ
службъ и способа соединенія ихъ, то въ этомъ отношеніи есть разница:
во-первыхъ, въ среду и пятокъ первыхъ шести седмицъ, въ четвер-
токъ пятой седмицы, а равно въ понедѣльникъ, вторникъ и среду
Страстной седмицы, Типиконъ предписываетъ, кромѣ обычныхъ днев-
ныхъ службъ, совершать послѣ вечерни литургію преждеосвященныхъ
даровъ, если только въ сіи дни не случится праздникъ Благовѣщенія,
въ который всегда полагается полная литургія; во-вторыхъ, заключительною
службою перваго богослужебнаго собранія по Типикону долженъ слу-
жить не 6-й часъ, а 9-й съ присоединеніемъ къ нему молитвословій
пзъ послѣдованія изобразительныхъ. Такимъ образомъ въ эти дни въ
первомъ богослужебномъ собраніи послѣ начальнаго возгласа. (Благо-
словенъ Богъ...) надобно отправить одинъ за другимъ часы 3, 6 и 9
и, присоединивъ къ нему молитвословія изъ послѣдованія изобразитель-
ныхъ, закончить отпустомъ, во второмъ же богослужебномъ собраніи
послѣ начальнаго литургійнаго возгласа: Благословенно царство.., какъ
этого требуетъ Служебникъ, надобно пѣть вечерню безъ отпуста, а за
нею литургію преждеосвященныхъ даровъ, которую закончить отпустомъ.
Что для отправленія всѣхъ означенныхъ дневныхъ службъ дѣй-
ствительно можно дѣлать два богослужебныя собранія, что каждый разъ
—- 506 —
надобно собираться въ церкви и что, наконецъ, въ каждомъ богослу-
жебномъ собраніи надобно отправить тѣ именно службы и такъ, какія
и какъ мы разъяснили, то это всего яснѣе Типиконъ выражаетъ въ
послѣдованіи во святую и Вел. среду, т.-ѳ. въ среду Страстной седмицы, гдѣ
сказано: < Собравшеся въ церковь, благословивгау іерею, поемъ 3 часъ и 6...
Вкупѣ же поемъ и 9-й часъ... Посемъ блаженны и Помяни насъ, Го-
споди... Вмѣсто отпуста глаголетъ настоятель молитву: Владыко много-
милостиво... И пріѳмшѳ прощеніе, идемъ въ келліи наша п молчимъ
до часа вечерняго». При наступленіи же этого часа Типиконъ пред-
писываетъ совокупное совершеніе въ церкви (о чемъ свидѣтельствуетъ
встрѣчающееся здѣсь выраженіе: <и абіе упраздняются совершенно въ
церкви быпаемыѳ поклоны») вечерни и литургіи преждеосвященныхъ
даровъ (Тип., л. 338). А что первое богослужебное собраніе должно
быть именно въ 3-мъ часу дня, это вполнѣ ясно выражено въ по-
слѣдованіи во святый и Великій понедѣльникъ, гдѣ сказано: < При часѣ
3-мЪ'Дне ударяетъ параекклисіархъ въ било... и собравшеся въ цер-
ковь, поемъ 3-й часъ съ каѳизмою» и т. дал. (Тип.. л. 135 на обор.) 1).
Если съ этими совершенно ясными указаніями относительно коли-
чества богослужебныхъ собраній, ихъ мѣста и времени и тѣхъ службъ,
которыя въ нихъ должны быть отправляемы, мы сличимъ указанія Ти-
пикона относительно среды 1 седм. В. поста, содержащія въ себѣ ус-
тавъ среды и пятка всѣхъ первыхъ шести седмицъ и четверга пятой
седмицы, то послѣднія найдемъ совершенно согласными съ первыми.
Такъ: а) хотя въ послѣд. среды 1 седм. о мѣстѣ и времени перваго
богослужебнаго собранія нѣть прямого указанія, но такъ какъ въ по-
слѣдованіи понедѣльника 1 седмицы В. поста сказано, что собраніе для
отправленія часовъ должно быть въ церкви въ 3-мъ часу дня (Тип.,
л. 310 и 311), а въ послѣдов. среды 1 седмицы (л. 317 и 318) не
сдѣлано замѣчанія, что въ этотъ день надобно отправлять ихъ гдѣ ни-
будь въ • другомъ мѣстѣ и въ другое время, то слѣдуетъ заключить,
что, по мысли устава, во всѣ означенные постные днп часы, а вмѣстѣ
съ ними и изобразительныя, надобно отправлять именно въ храмѣ, а
не другомъ какомъ-нибудь мѣстѣ, напр., притворѣ или трапезѣ, и для
отправленія ихъ собираться въ 3-мъ часу дня. б) Въ послѣдованіи сре-
ды 1 седм. сказано, что въ этотъ день въ концѣ изобразительныхъ <по
16-ти поклонѣхъ глаголемъ трпсвятое и Отче нашъ, Господи, помилуй
12 и молитву: Всесвятая Троице, посемъ Достойно есть, п отпустъ по
обычаю», а дальше послѣ замѣчанія: <и творитъ (іерей) начало вечер-
ни по обычаю», изображается порядокъ совокупнаго отправленія вѳчер-
і) Опредѣленное указаніе на время перваго богослужебнаго собранія находится
еще въ послѣдованіи во святую и Великую среду, гдѣ, впрочемъ, обозначенъ не 3-й
часъ, а 5-й, „При часѣ 5-мъ дне... собравшеся въ церковь... поемъ 3-й часъ11... (Тип.
л. 338).
— 507 —
ни и литургіи преждеосвященныхъ даровъ. Здѣсь, очевидно, идетъ рѣчь
о двухъ богослужебныхъ собраніяхъ, а нѳ объ одномъ. Въ этомъ мы
легко можемъ убѣдиться, если обратимъ вниманіе на то значеніе., ка-
кое съ точки зрѣнія Типикона имѣетъ въ богослуженіи отпустъ.
Въ своемъ мѣстѣ (ч. 1, отд. 4, гл 47) мы разъяснили, что тамъ,
гдѣ въ концѣ какой-нибудь службы Типиконъ не указываетъ отпуста,
то вслѣдъ за нею безъ всякаго перерыва и въ одномъ и томъ же мѣ-
стѣ отправляется другая, но, наоборотъ, коль скоро въ концѣ извѣст-
ной службы Типиконъ указываетъ на отпустъ, то богослуженіе послѣ
нея пли совершенно прекращается п бываетъ расходъ, или же если и
нѳ прекращается, то прерывается и бываетъ переходъ изъ одного мѣ-
ста, гдѣ отправлена предыдущая служба, въ другое, гдѣ отправляется
послѣдующая. Такъ какъ въ цитованномъ мѣстѣ отпустъ указанъ и такъ
какъ часы съ изобразительными, а равно и вечерню съ литургіею пред-
писывается отправлять въ одномъ и томъ же мѣстѣ (во храмѣ), то
ясно, что здѣсь идетъ рѣчь о двухъ богослужебныхъ собраніяхъ, изъ
которыхъ второе отдѣляется отъ перваго болѣе пли менѣе значитель-
нымъ промежуткомъ времени.
Но такъ какъ въ томъ мѣстѣ Типикона, изъ котораго сейчасъ мы
привели отрывокъ, встрѣчаются выраженія, могущія давать поводъ къ
возраженію противъ того, что мы утверждаемъ, то считаемъ необходи-
мымъ привести его здѣсь полностію и выяснить истинный его смыслъ.
Вотъ полный текстъ предписанія: <Въ среду 1-й седмицы вечера, ѳгда
пмать іерей священнодѣйствовати преждеосвященную, вшѳдъ во святи-
лище облачится во священническую одежду, яко же писася въ литур-
гіаріи. И по 16 поклонѣхъ глаголемъ трисвятоѳ, и Отче нашъ, Госпо-
ди, помилуй 12, и молитву: Всесвятая Троице, посѳмъ Достойно есть,
и отпустъ по обычаю. И творитъ начало вечерни по обычаю» (л. 317).
Нѳ содержится ли здѣсь указанія на то, что въ среду 1-й седм. для
отправленія всѣхъ дневныхъ службъ должно быть одно только богослу-
жебное собраніе и вообще какой полный смыслъ этого предписанія?
Отвѣчаемъ. Во-первыхъ, это предписаніе нѳ требуетъ того, чтобы предъ
наступленіемъ времени 16-ти поклоновъ іерей непремѣнно облачался
и сейчасъ же послѣ отпуста изобразительныхъ начиналъ вечерню съ
литургіею, а только того оно требуетъ, чтобы литургію преждеосвящен-
ныхъ даровъ онъ совершалъ не въ одной епитрахили, какъ часы, а въ
полномъ священническомъ облаченіи. Во-вторыхъ, здѣсь предъявляет-
ся требованіе, чтобы въ среду и вообще въ тѣ дни, въ которые поло-
жена литургія преждеосвященныхъ даровъ, къ обычнымъ молитвосло-
віямъ изобразительныхъ были присоединяемы еще нѣкоторыя другія, а
именно: трисвятоѳ, Отче нашъ, Господи, помилуй 12, и молитва: Все-
святая Троице, а когда дневныя службы отправляются въ двухъ бого-
служебныхъ собраніяхъ, то еще: Премудрость. Достойно есть. Пресвятая
— 508 —
Богородице. Честнѣйшую херувимъ. Слава тебѣ, Христе Боже. Слава,
и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови,—и отпустъ, который, какъ мы
уже видѣли и увидимъ еще ниже, не указывается въ томъ случаѣ, если
означенныя службы отправляются въ одномъ только богослужебномъ
собраніи. Въ-третьихъ, здѣсь предписывается вечерню, когда она соеди-
няется съ литургіею преждеосвященныхъ даровъ, въ отличіе отъ ве-
черни понед , вторника и четверга св. Четыредесятницы, начинать не
съ Пріидите наклонимся, а съ начальнаго возгласа, который по Слу-
жебнику есть Благословенно царство...
Но можно, по Типикону, въ среду и пятокъ всѣхъ первыхъ шести
седмицъ Великаго поста, въ четвертокъ пятой седмицы, въ понед., втор-
никъ и среду Страстной седмицы, всѣ дневныя службы отправить и въ
одномъ богослужебномъ собраніи. Указаніе на это содержится въ по-
слѣдованіи во святую и Великую среду, гдѣ послѣ вышеприведенныхъ
словъ: <и пріемшѳ прощеніе, идемъ въ келліи наша и молчимъ до часа
вечерняго», сказано: «Въ соборныхъ же храмѣхъ и приходскихъ, рас-
ходъ не бываетъ, но по прощеніи трезвонъ въ двои» и вечерня съ
литургіей (Тип., л. 338 на об.) Несомнѣнно, что этотъ уставъ относит-
ся и къ Великимъ понедѣльнику и вторнику, а равно къ средѣ и пят-
ку всѣхъ первыхъ шести седмицъ Великаго поста и къ четвергу пятой
седмицы. Въ послѣдованіи перваго (т.-ѳ. Великаго понедѣльника) даже
прямо сказано, что послѣ изобразительныхъ «отпусти по обычаю. При-
совокупляемъ же и вечерню* (Тпп., л. 336). Впрочемъ, это не то зна-
читъ, что послѣ изобразительныхъ непремѣнно надобно сдѣлать
отпустъ и затѣмъ начинать вечерню, а то, что моя;но двояко
поступить: или послѣ изобразительныхъ сдѣлать отпустъ и тогда
за нимъ послѣдуетъ расходъ, или же, не дѣлая расхода, начать вечер-
ню и тогда отпустъ будетъ излишнимъ. А что дѣйствительно въ дан-
номъ случаѣ отпуста не должно быть, это видно изъ 12 мрк. главы,
помѣщенной подъ 24 февраля п имѣющей заглавіе: „Аще случится Об-
рѣтеніе честныя главы Предтечевы во единъ отъ дней постныхъ^, како-
вая глава вмѣстѣ съ тѣмъ представляетъ новое доказательство того, что
въ разсматриваемое нами время всѣ дневныя службы можно отправлять
и въ одномъ богослужебномъ собраніи. Здѣсь сказано, что если кану-
номъ праздника будетъ такой день, въ который совершаемся литургія
преждеосвященныхъ даровъ, то въ концѣ изобразительныхъ «Всѳсвятая
Троице. и абіе начинаемъ вечерню» (Тпп., л. 192). Умолчаніе въ
этомъ мѣстѣ объ отпустѣ не есть случайное, а намѣренное: пото-
му что съ точки зрѣнія Типикона отпустъ неумѣстенъ, если безъ вы-
хода изъ храма за одной службой слѣдуетъ другая.
3)	На постные дни св. Четыредесятницы могутъ падать праздники
Обрѣтенія главы Предтечи, 40 мучениковъ и храмовые. Обо всѣхъ
этихъ праздникахъ по занимающему насъ вопросу въ Типиконѣ нахо-
дятся слѣдующія указанія:
— 509 —
а)	Въ праздникъ Обрѣтенія главы Предтечи, 24 февраля, а вмѣ-
стѣ съ тѣмъ въ праздникъ 40 мучениковъ, 9 марта, послѣ изобрази-
тельныхъ. какъ сейчасъ мы видѣли, «молитва Всѳсвятая Троице, и абіе
начинаемъ вечерню», за которою слѣдуетъ литургія прѳждѳосвящ. да-
ровъ (Тип., л. 191 на об.). Такъ какъ здѣсь не упомянуто объ отпустѣ
послѣ изобразительныхъ и сказано, что послѣ нѣхъ абіе (тотчасъ) на*
чинаѳмъ вечерню и т. д., то въ этомъ предписаніи надобно видѣть ука-
заніе на одно богослужебное собраніе для отправленія всѣхъ дневныхъ
службъ, что въ числѣ этихъ службъ находится литургія прѳждеосв.
даровъ, хотя бы праздники ириходялись въ такіе дни, въ которые не
полагается никакой литургіи, и что, наконецъ, всѣ эти службы надоб-
но отправлять въ храмѣ, потому что литургія, кромѣ храма, не отпра-
вляется ни въ какомъ другомъ мѣстѣ.
б)	Въ 34 храм. главѣ, имѣющей заглавіе: «Подобаетъ вѣдати, аще
случится храмъ святаго или святыя въ понедѣльникъ 2 или 3 и 4 и
5 и 6 недѣли святыхѣ постовъ», сказано, что въ день храмоваго празд-
ника «при часѣ 3 дне поемъ 3 часъ и 6, такожде поемъ 9 часъ...
блаженны скоро безъ пѣнія... и отпустъ: и абіе начинаемъ вечерню»,
вмѣстѣ съ которой отправляется литургія преждеосвященныхъ даровъ
(Тип., л. 419 на об.). Въ 35 храм. гл., имѣющей заглавіе: «Аще
случится храмъ святаго въ кій либо день 2, 3, 4, 5 и 6 недѣли по-
стовъ, кромѣ субботы п недѣли, сказано: «Поемъ часъ 3, 6 и 9...:на
чэсѣхъ... по Ослаби, остави кондакъ храма и отпустъ, и абіе начинаемъ
вечерню», вмѣстѣ съ которой отправляется литургія преждѳосв. даровъ
(Тип., л. 420). Въ обѣихъ этихъ главахъ говорится о двухъ богослу-
жебныхъ собраніяхъ, изъ которыхъ первое должно быть въ 3 часу дне,
но собраніяхъ, отдѣленныхъ одно отъ другого уже не извѣстнымъ бо-
лѣе пли менѣе значительнымъ промежуткомъ времени, а только пере-
мѣною мѣста служенія: другими словами, здѣсь говорится о томъ,
что часы съ изобразительными въ 3-мъ часу дня надобно отправлять
не во храмѣ, гдѣ всегда отправляется вечерня съ литургіей, а въ дру-
гомъ мѣстѣ (каковымъ можетъ быть и притворъ, какъ въ Великіе чет-
вертокъ и субботу, и трапеза, какъ въ праздникъ Благовѣщенія, когда
онъ случится въ постный день), но такъ, однако, чтобы вслѣдъ за ни-
ми перейти во храмъ и въ немъ служить вечерню съ литургіею прежде-
освященныхъ даровъ ’).
4) Кромѣ вышепоименованныхъ праздниковъ, на постные дни св.
Четыредесятницы можетъ падать праздникъ Благовѣщенія пр. Богороди-
і) Выше было сказано н доказано, что мѣстомъ для чтенія великопостныхъ ча-
совъ, по указаніямъ Типикона, служитъ храмъ; но изъ 34 и 35 хр. гл. слѣдуетъ, что,
по мысли того же Типикона, храмъ не есть единственное мѣсто для отправленія сей
службы, а изъ тѣхъ указаній Типикона, которыя ниже мы цитуемъ, слѣдуетъ, что та-
кими мѣстами могутъ бытъ притворъ и трапеза.
— 510 —
цы. Объ этомъ послѣднемъ, когда онъ случится въ одинъ изъ постныхъ
дней, въ Типиконѣ сказано: <Въ 3-й часъ дне исходимъ со кресты съ
литіею внѣ монастыря; и возвращйіѳся входимъ въ трапезу и поемъ
часъ 3 и 6... Присовокупляемъ же и 9... Посемъ блаженна скоро безъ
пѣнія и отпустъ». Затѣмъ въ особомъ отдѣлѣ, безъ указанія на время,
говорится о вторичномъ богослужебномъ собраніи, которое должно быть
уже въ церкви, для совокупнаго служенія вечерни и литургіи Злато-
устаго (Тип., л. 204).
Тотъ же праздникъ можетъ случиться въ Великіе понедѣльникъ,
вторникъ и среду. О праздникѣ Благовѣщенія, когда онъ случится въ
сіи дни, въ 12 мрк. гл., имѣющей заглавіе: «Аще случится Благовѣ-
щеніе пр. Богородицы въ Великій понедѣльникъ >, сказано: <при часѣ
3-мъ дне творимъ литію внѣ монастыря; возвращшеся же поемъ 3-й
часъ и 6-й... Такождѳ поемъ и 9 часъ, и блаженны просто безъ пѣ-
нія;» въ концѣ изобразительныхъ—«молитва Всесвятая Троице, и абіе
Пріиди*^ поклонимся 3, и поемъ вечерню», а за пѳю литургію Злато-
устаго (Тип., л. 210 на об.). Такой же точно уставъ на Великіе втор-
никъ (л. 211 на об., 13 мрк. гл.) и среду (л. 212, 14 мрк. глава),
если въ сіи дни случится праздникъ Благовѣщенія. Выводъ отсюда
тоть, что въ Великіе понедѣльникъ, вторникъ и среду, если въ сіи дни
случится ираздникъ Благовѣщенія, для отправленія всѣхъ дневныхъ
службъ, въ числѣ которыхъ бываетъ полная литургія, должно быть одно
только богослужебное собраніе въ храмѣ, вслѣдствіе чего въ концѣ
изобразительныхъ отпустъ нѳ произносится.
Примѣчаніе. Ниже (чит. дополн. примѣч. о вседневной вѳчѳрнй
понед., вторн. и четв. св. Чѳтыр.) мы будемъ имѣть поводъ возвратиться
къ вопросу о богослужебныхъ собраніяхъ въ постные дни св. Четыред.
Третій часъ въ седмичные дни св. Четыредесятницы, ноне-
дѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ.
Тип., гл. 49, По приходѣ во храмъ, священникъ полагаетъ начало:
л. 310. Благословенъ Богъ... (обыкновенно предъ царскими вратами
при закрытой завѣсѣ). Предстоятель (по Типикону) или же
См. пон., чтецъ (по особ. изд. Служб. на кажд. день 1 седм. св. Чѳ-
л. 38. тыред.): Аминь. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Царю
небесный... *). Трисвятоѳ. Пресвятая Троице... Отче нашъ...
Іерей—возгл.: Яко твое... Чтецъ: Аминь. Господи, помилуй
пон06’ 7*3812’ Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3. Пс.: Услыши,
на’об. Господи.., Къ тебѣ, Господи... Помилуй мя, Боже... Слава,
.	п нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилѵіа, слава тебѣ, Боже 3.
Ос. изд., пон.,	~ д	\
л. 40. Іосподи, помилуй 3. Слава, и нынѣ.
ц
і) Кадиловжигатель выходитъ изъ церкви и ударяетъ въ кампанъ 3.
— 511 —
Стихословится рядовая каѳизма точно такъ же, какъ на
1 часѣ. Въ концѣ: Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, ал-
лилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3.
Канонархъ или іерей (обыкновенно іерей), ставъ среди
церкви (обыкновенно предъ царскими вратами), глаголетъ тро-
парь, гл. 6: Господи, иже пресвятаго твоего Духа,.. 1-й ликъ
поетъ: Господи, иже пресвятаго... Канонархъ илп іерей —
стихъ: Сердце чисто созижди... 2-й лигъ поетъ: Господи, иже
пресвятаго... Канонархъ или іерей: Не отвѳржи менѳ... 1 ликъ
поетъ: Господи, иже пресвятаго твоего Духа... Въ это время
бываетъ колѣнопреклоненіе въ томъ же порядкѣ, какъ на
1-мъ часѣ. Канонархъ или іерей: Слава. Чтецъ: И нынѣ,
богородиченъ: Богородице, ты еси лоза...
Чтеніе изъ Лѣствичника. Послѣ чтенія глаголемъ: Аминь.Тпп.. гл. 49,
Потомъ чтецъ (такъ по особ. изд): Господь Богъ бла- особ^изд6;
гословенъ... Трнсвятое. Пресвятая Троице. Отче нашъ...пон., л. 44,
Возгл.: Яко твое есть... Чтецъ. Аминь. Тропарь гл. 8. Бла- на ^р-
гословенъ есп, Христе Боже... Слава, Скорое и извѣстное.
И нынѣ, Надежда и предстательство.., Господи, помилуй 40.
Иже на всякое время... Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ.
Честнѣйшую... Именемъ Господнимъ Священникъ: Боже,
ущѳдри мы... Чтецъ: Аминь. Молитва: Господи и Владыко...
(чит. ѳѳ обыкновенно іерей),—и великій поклонъ. Духъ же
цѣломудрія...,—и великій поклонъ. Ей Господи царю...,—и ве-
ликій поклонъ. 12 малыхъ поклоновъ съ молитвою: Боже,
очисти мя грѣшнаго. Снова: Господи и Владыко... вся мо-
литва,—и великій поклонъ.
Предстоятель (по Типик.) или чтецъ (по особ. изд.):
Владыко Боже Отче Вседержителю...
Непосредственно за симъ начинается 6 часъ.	л.Пзіо "бор.
Шестый часъ въ седмичные дни св. Четыредесятницы: поне-
дѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ.
Кандиловжигатель ударяетъ въ кампанъ 6 разъ.
Пріидите поклонимся 3. Пс.: Боже, во имя твое... Вну-
ши, Боже, молитву... Живый въ помощи... Слава, и нынѣ.
Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3.
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ.
Стихословится рядовая каѳизма точно такъ же, какъ на
1 и 3 часахъ. Въ концѣ: Слава, и нынѣ. Аллилуіа, алли-
луіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3.
Канонархъ или іерей поетъ тропарь гл. 2-й (обыкновенноТип., га. 49,
сказываетъ іерей предъ царскими дверьми): Иже въ шестый особ^изд
день же и часъ... 1-й ликъ поетъ: Иже въ шестый день... пон., л. 51.
— 512 —
Канонархъ или іѳрѳй—стихъ: Внуши, Боже, молитву мою...
2-й ликъ поетъ: Иже въ шестый... Канонархъ или іѳрѳй стихъ:
Азъ къ Богу воззвахъ... 1-й ликъ поетъ: Иже въ шестый
день... Канонархъ или іѳрѳй: Слава. Кануархъе И нынѣ,
богородиченъ: Яко не имамы дерзновенія... <Чтецп
пон6 л"352 Тропарь пророчества, помѣщенный въ Тріоди Постной
” на ряду. Слава, и нынѣ, тотъ же тропарь. Іѳрѳй: Вонмемъ.
Чтецъ сказываетъ прокименъ, напечатанный тамъ же х). 1-й
ликъ поетъ этотъ прокименъ. Чтецъ сказываетъ стихъ. 2-й
ликъ поетъ тотъ же прокименъ. Чтецъ сказываетъ первую
половину прокимна, ликъ поетъ вторую. Священникъ: Пре-
мудрость. Чтецъ: Пророчества Исаина чтеніе. Священникъ:
Вонмемъ. Чтецъ читаетъ паремію. Священникъ: Вонмемъ.
Чтецъ сказываетъ прокименъ. 1-й ликъ поетъ этотъ проки-
менъ 2). Чтецъ сказываетъ стихъ. 2-й ликъ поетъ тотъ же
прокименъ. Чтецъ сказываетъ первую половину прокимна,
ликъ поетъ вторую.
Чтеніе изъ Лѣствицы.
Чтецъ: Скоро да предварятъ ны... Трисвятоѳ. Пресвятая
Троице... Отче нашъ... Возгл.: Яко твое есть... Чтецъ: Аминь.
Тропарь гл. 2: Спасеніе содѣлалъ еси.. Слава, Пречистому
образу твоему... И нынѣ, богородиченъ: Милосердія сущи
источникъ..., а въ среду и пятокъ крестобогородиченъ: Прѳ-
благословѳнна еси, Богородице Дѣво... Господи, помилуй 40.
Иже на всякое время... Господп, помилуй 3. Слава, и нынѣ.
Честнѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ... Іѳрѳй: Боже,
ущедри ны... Чтецъ: Аминь. Молитва Ефрема Сирина: Го-
споди и Владыко...,—и поклонъ великій. Духъ же цѣлому-
„ 1Л дрія...,—и поклонъ великій. Ей Господп царю...,—и поклонъ
л. зп. Чяс. великій. 12 малыхъ поклоновъ съ молитвою: Ьожѳ, очисти
стр.5о.Особ.мя грѣшнаго. Господи и Владыко..., вся молитва,—и по-
пзх.. пон.. л. г
54на обор. клонъ великій. Молитва: Боже и Господи силъ...
Тип н 49 Непосредственно за симъ начинается девятый часъ: Прі-
л.’зіі. ’идите поклонимся... и т. д.
Окончаніе 6 часа а начало 6-го въ томъ случаѣ? если послѣ
6-го бываетъ расходъ.
Если послѣ 6 часа бываетъ выходъ изъ церкви, то по-
слѣ молитвы Ефрема Сирина предстоятель—трисвятоѳ. Прѳ-
9 Такъ указано въ особ. пзд. Службъ на кажд. день 1 седм. св. Четыред. Москв.,
1893 г., понедѣл., л. 52. Но, какъ мы видѣли при изложеніи богослуженія въ Сырную
среду, по Типик., л. 302 на обор., на часахъ чтецъ не сказываетъ прокимна, а
объявляетъ только гласъ, на который надобно пѣть прокименъ.
>) Чит. предыдущ. примѣчаніе.
— 513 —
святая Троице... Отче нашъ... Возгл.: Яко твое есть... Чтецъ:Тші^ “і/9.
Аминь. Господи, помилуй 12. Засимъ читается молитва: Боже л
и Господи... х). Іерей: Слава тебѣ,* Христе Боже... Ликъ:
Слава, п нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Іерей —
отпустъ, на которомъ поминаетъ дневного святаго. Поется
многолѣтіе.
По собраніи въ церковь къ 9 часу, іерей: Благословенъ
Богъ нашъ всегда, нынѣ и присно... Чтецъ: Аминь. Слава те- *’ стр^ 65.”
бѣ, Боже нашъ... Царю небесный... Трисвятоѳ. Пресвятая
Троице... Отче нашъ... Возгл.: Яко твое... Чтецъ: Аминь.
Господп, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся
3 и такъ дал. (см. ниже).
Параекклисіархъ выходитъ изъ храма и ударяетъ въ
кампанъ 9 разъ.
Девятый часъ въ седмичные дни св. Четыредесятницы: ноне-
дѣлъникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ.
Пріидите поклонимся 3. Пс.: Коль возлюбленна... Бла-Тип*л- 311 •
говолилъ еси, Господи... Приклони, Господп... Слава, и нынѣ.
Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3.
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ.
Стихословится рядовая каѳизма 2) совершенно такъ же,т“п »3”-
какъ на другихъ часахъ. Послѣ нея: Слава, и нынѣ. Алли- ’ Обор.
луіа. аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Господп, по-
милуй 3.
Если нѣтъ спхословія каѳизмы, то послѣ Господи, поми-
луй 3 канонархъ пли іерей (обыкновенно іерей), ставъ среди
церкви (обыкновенно предъ ц. дверями), поетъ на гласъ 8-й
(обыкновенно же сказываетъ) тропарь: Иже въ девятый часъ...
1-й ликъ поетъ: Иже въ девятый часъ... Канонархъ или іерей—
стихъ: Да приблизится молитва моя... 2 ликъ поетъ: Иже
въ девятый часъ... Канонархъ или іерей—стихъ: Да внидетъ про-
шеніе мое... 1-й ликъ поетъ: Иже въ девятый часъ...
Во время сего пѣнія бываетъ колѣнопреклоненіе въ
томъ же порядкѣ, какъ на 1 ч.
Канонархъ или іерей: Слава.
’) Хотя въ 49 гл. Тип. объ этой молитвѣ умолчено, но она должна быть примѣ-
нительно къ 1 часу, который въ этомъ мѣстѣ назначаетъ молитву: Христе свѣте...
-) Не во всѣ, впрочемъ, дни седмицы положено стихословіе каѳизмы на 9 часѣ;
его не бываетъ по пяткамъ; на Страстной седмицѣ ни въ одинъ день на 9 часѣ не
стихословится каѳизма.
— 514 —
Чтецъ: И нынѣ, богородиченъ: Иже насъ ради рождѳйся
отъ Дѣвы...
Чтеніе изъ Лѣствицы.
л. 60 об. Потомъ чтецъ (такъ по особ. изд.): Не прѳдаждь насъ
до конца... Трисшітоѳ. Пресвятая Троице... Отче нашъ...
Возгл.: Яко твое... Чтецъ: Аминь. Троцари, гл. 8: Впдя
разбойникъ... Слава, Посредѣ двою разбойнику... И
нынѣ, Агнца и пастыря. Господи, помилуй 40. Иже на
всякое время... Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Чест-
нѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ... Іерей: Боже,
ущѳдрп ны... Чтецъ: Аминь. Молитва: Господи и Владыко...,—
и великій поклонъ. Духъ же цѣломудрія...,—и великій по-
клонъ. Ей Господи царю .о,—и великій поклонъ. Прочіе 12
поклоновъ на 9 часѣ не полагаются. Чтецъ (но особ. издан.)
читаетъ молитву: Владыко Господи Іпсусѳ Христе...
Послѣдованіе изобразительныя?, въ понедѣльникъ, вторникъ
и четвертокъ св. Четыредесятницы.
По окончаніи 9 часа обыкновенно открывается завѣса
царскихъ дверей и непосредственно послѣ 3 великихъ по-
Часосл. клоновъ громко п медленно па гласъ 8 поются блаженны.
1-й ликъ: Во царствіи твоемъ помяни насъ. Господи, егда
пріидеши во царствіи твоемъ. Блажени нищій духомъ... При-
пѣвъ: Помяни насъ, Господи, егда пріидеши во царствіи тво-
емъ. 2-й ликъ: Блажени плачущій... Припѣвъ: Помяни насъ,
Господи... и т. д. до конца.
въос из^с"0 Въ концѣ 1-й ликъ: Слава, Помяни насъ, Господи...
на кажд. день 2-й ликъ: И нынѣ, Помяни насъ, Господп... Потомъ оба
(см послѣд лпка сходятся п поютъ высочайшимъ гласомъ: Помяни пасъ,
понед., л. Господп, егда пріидеши во царствіи твоемъ. Еще выше: По-
63) и въ са-щінп насъ, Владыко... И еще выше: Помяни насъ. Святый...
м. 49, і. зп Потомъ читается: Ликъ небесный... Приступите къ нему...
па обор.,— дІІКЪ небесный... Слава, Ликъ святыхъ ангелъ... И нынѣ,
послѣд. пои.	’	_
1-й седмицы.Вѣрую во единаго Бога.... Ослабп, остави... Отче нашъ...
Возгл.: Яко твое есть... Чтецъ: Аминь.
ТИП7 52 49’ Кондакп: а) въ храмѣ Христа Спасителя въ понедѣль-
никъ, вторникъ, четвертокъ: кондакъ храма, дневной, рядо-
ваго святаго. Слава, Со святыми упокой... И нынѣ. Предста-
тельство христіанъ...; пли же: кондакъ дневной, рядоваго свя-
таго. Слава, Со святыми упокой. И нынѣ, кондакъ храма.
— 515 —
Въ среду и пятокъ: кондакъ дневной, рядоваго святаго. Сла-
ва, Со святыни упокой... И нынѣ, Предстательство христіанъ...;
или же: кондакъ рядоваго святаго. Слава, Со святыни упо-
кой... И нынѣ, кондакъ храма, б) Въ храмѣ Боіородииы*.
кондакъ дневной, рядоваго святаго. Слава, Со святыми упо-
кой... И нынѣ—храма Богородицы, в) Въ храмѣ святаго:
кондакъ дневной, храма святаго, рядоваго святаго. Слава, Со
святыми упокой... И нынѣ, Предстательство христіанъ.
Во вторникъ не слѣдуетъ произносить копдакъ храма Пред-
течи, а въ четвертокъ—кондакъ храма апостольскаго.
Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую хе-
рувимъ ... Именемъ Господнимъ... Іерей: Боже, ущедри ны...
Чтецъ: Аминь. Господи п Владыко.. ,—и поклонъ великій.
Духъ же цѣломудрія..., и поклонъ великій. Ей Господп парю..—
и поклонъ великій. 12 малыхъ поклоновъ съ молитвою:
Боже, очисти мя грѣшнаго. Господи и Владыко... до копца,—
и великій поклонъ. И непосредственно за симъ начинается
вечерня словами: Пріидите поклонимся... и т. дал.
Послѣдованіе изобразительныхъ въ среду и пятокъ и вооб-
ще въ тѣ дни, въ которые совершается литургія прежде-
освященныхъ даровъ.
Порядокъ совершенно тотъ же, какой изображенъ выше; Типл*» "7 49»
но послѣ вышеуказанныхъ 16 поклоновъ—трисвятое. Пресвя- особ. нзі.,
тая Троице... Отче нашъ... Возгл.: Яко твое есть... Чтецъ: сРед-» л- 66-
Аминь. Господи, помилуй 12. Молитва: Всесвятая Троице...,
напечатанная въ послѣдованіи изобразительныхъ. Іерей: Пре-
мудрость. Ликъ: Достойно есть. Іерей: Пресвятая Богоро-
дице... Ликъ: Честнѣйшую херувимъ... Іерей: Слава тебѣ,
Христе Боже... Ликъ: Слава, и нынѣ... Господи, помилуй 3.
Благословп. Іерей—отпустъ: Христосъ истинный.... а послѣ
него ликъ: Господп, помилуй 3.
Отпустъ произносятъ и малый, безъ сомнѣнія, основываясь
на указаніяхъ Служебника (см. отпусты дневніп, стр. 191),
и великій, какъ это указано въ особомъ изданіи Службъ на
каждый день 1 седмицы св. Четыредесятницы, гдѣ въ среду
1 седмицы, л. 66 на об., помѣщенъ такой отпустъ: Христосъ
истинный Богъ нашъ, молитвами Пречистыя своея Матеро,
святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ,, силою честнаго
и животворящаго креста (святыхъ храма и дне) и святыхъ
— 516 —
праведныхъ Богоотѳцъ Іоакима и Анны и всѣхъ святыхъ, помилу-
етъ и спасетъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ.
Примѣчаніе. Такое окончаніе изобразительныхъ Типиконъ пред-
полагаетъ (въ нѳ праздничные дни) въ томъ случаѣ, если литургія прежде-
освященныхъ даровъ совершается отдѣльно отъ часовъ съ изобразитель-
ными; если же вмѣстѣ, то, но мысли устава, послѣ изобразительныхъ
отпуста и сопровождающихъ его молитвословій нѳ должно быть.
фонола нте.
и нз()бразипіе.іъных<>.
1)	Часы въ томъ видѣ, какъ они изложены, называются велико-
постными. Отличительными ихъ особенностями, какъ мы видѣли, слу-
жатъ особые напечатанные въ Часословѣ тропари и кондаки, каоизмы,
паремія на 6 часѣ, поклоны великіе и присоединеніе къ 9 часу мо-
литвословій пзъ послѣдованія изобразительныхъ. Часы со всѣми этими
особенностями Типиконъ назначаетъ на всѣ такъ называемые постные
дни св. Четыредесятницы, т.-ѳ. па понедѣльникъ, вторникъ,среду, чет-
вертокъ п пятокъ всѣхъ первыхъ шести седмицъ Великаго поста (см.
послѣд. понед. 1 седм. В. поста, Тип., л. 310 и дал.; послѣд.
среды 1 седм. В. поста, л. 317) и, кромѣ того, за исключеніемъ толь-
ко кондаковъ, на понедѣльникъ, вторникъ и среду Страстной седмицы
2)	Такъ какъ па постные днп св. Четыредесятницы, а равно на
понедѣльникъ, вторникъ и среду Страстной седмицы могутъ падать нѣ-
которыя особыя торжества, напр. праздникъ Благовѣщенія, то въ богослу-
женіи этихъ дней Типиконъ указываетъ болѣе или менѣе значительныя
или сокращенія (собственно для постовыхъ его частей), или дополненія
(собственно праздничныхъ принадлежностей), вообще же измѣненія про-
тивъ обыкновеннаго состава; но какія бы перемѣны ни были вводимы,
во всѣ эти дни всегда и прп всѣхъ условіяхъ онъ назначаетъ велико-
постные часы, изъ отличительныхъ особенностей которыхъ исключая
только тропари и кондаки и замѣняя ихъ иразднпчнымігХ'напр.. 24 фев-
раля тропарь и кондакъ Предтечи, Тип., л. 191), а всѣ остальныя,
т.-е. каѳизмы, паремію на 6 часѣ, поклоны великіе и присоединеніе
къ 9 часу молитвословій изъ послѣдованія изобразительныхъ, удержи-
вая (см. 11 и 12 мрк. гл. подъ 24 февр., Тип., л. 190—192:
9 март., л. 196 на об. и 197; 25 март.,	202 на об. и дал.;
34 и 35 храм. гл., л. 418 па об.—420).
3)	Съ четверга Страстной седмицы чтеніе каѳизмъ и великіе по-
клоны уже совершенно прекращаются; но и въ этотъ день, равно какъ
въ пятокъ и субботу той же седмицы, къ 9 часу Типиконъ присоѳди-
і) Напр. въ Вел. понед. положенъ кондакъ: Іаковъ рыдаше... (Т., л. 335 об.).
— 517 —
няѳтъ молитвословія изъ послѣдованія изобразительныхъ (см, послѣд.
Вел. чртвѳрг., л. 339 на об., пятка, л. 343, и субб., л. 345 па об.).
Такимъ образомъ молитвословія изобразительныхъ составляютъ всегдаш-
нюю и неотъемлемую принадлежность богослуженія всѣхъ постныхъ
дней шести седмицъ св. Четыредесятницы и всѣхъ безъ исключенія
дней Страстной седмицы.
4)	Во всѣ іѣ постные дни св. Четыредесятницы и въ Страстную
пятницу, въ которые не полагается никакой литургіи, и во всѣ тѣ
постные дни со. Четыредесятницы и Страстной седмицы, въ которые
совершается литургія преждеосвященныхъ даровъ или же полная (пол-
ная, кромѣ Благовѣщенія, бываетъ въ Великіе четвертокъ и субботу),
молитвословія изъ послѣдованія изобразительныхъ вводятся въ составъ
богослуженія не въ видѣ отдѣльнаго и самостоятельнаго послѣдованія,
имѣющаго свой опредѣленный характеръ и свое особое названіе, а
только лишь какъ восполненіе 9 часа и подъ однимъ общимъ наиме-
нованіемъ часовъ, при чемъ раньше блаженнъ, вообще говоря, никакія
молитвословія пе указываются. См., напр., уставъ о праздникѣ Благо-
вѣщенія, въ которомъ сказано: < Присовокупляемъ же и 9 часъ съ ка-
ѳизмою и чтеніемъ. Посемъ блаженна скоро безъ пѣнія и безъ покло-
новъ» и т. дал. (25 март., л. 204), и уставъ о праздникѣ Обрѣтенія
главы Предтечи, въ которомъ говорится: <на 9 часѣ блаженны глаго-
лемъ поскору, безъ пѣнія» и т. д. (11 мрк. гл. 24 февр., л. 191 на
об.), и еще: <на часѣхъ по Ослабн, остави и по Отче нашъ кондакъ
по уставу, таже Господи, помилуй 40, Слава, и нынѣ, Честнѣйшую
херувимъ, и по поклонѣхъ глаголемъ трисвятоѳ. Господп, помилуй 12.
Всесвятая Троице; и абіе начинаемъ вечерню» (12 мрк. гл., л. 192.
См. также послѣд. понед. 1 седм. В. поста, л. 311 па об.; среды
1 седм., л. 317; понедѣл. Страсти, седмицы, л. 336; вторн., л. 337;
среды, л. 338; четверга, л. 339 на об.; пятк.. л. 343 и субб., л.
345 на об.: храм. гл. 34 и 35, л. 419 на об. и 420).
5)	Можетъ быть, однако, по указанію Типикона, и во дни В. по-
ста случай, когда въ составъ изобразительныхъ должны войти и на-
чальныя его молитвословія, предшествующія блажеппамъ. Случай этотъ
указанъ въ 11 мрк. гл. 24 февр., Гдѣ сказано: <аще коея великія
ради нужды въ память святыхъ и великихъ имущихъ поліелей не слу-
чится быти преждеосвященнѣй литургіи..., по 9 часѣ и по молитвѣ:
Владыко Господп Іпсусе Христе..., глаголемъ пс.: Благослови, душе
моя, Господа... И нынѣ, Единородный Сыне... и Во царствіи твоемъ...
поскору, безъ пѣнія и т. дал.> (Тип., л. 191 на об. и 192). Выводъ
отсюда тотъ, что въ разсматриваемый нами богослужебный періодъ вре-
мени послѣдованіе изобразительны къ только тогда надобно начинать съ
начальныхъ его молитвословій, когда оно предназначается для замѣны
литургіи. Вопросъ теперь въ томъ, слѣдуетъ ли это дѣлать только въ
— 518 —
праздничные дни, т.-е. тогда, когда богослуженіе должно отличаться
большею торжественностію, или же и по средамъ и пяткамъ, ещш бы
въ эти дни почему-либо не случилось литургіи преждеосвященныхъ
даровъ. Судя по тѣмъ указаніямъ Типикона, какія находятся ігь послѣ-
дованіяхъ среды и пятка 1* седмицы Великаго поста, слѣдуетъ Признать,
что такъ должно быть только въ праздники. См. въ Тпппк., л. 318,
А идѣжѳ нѣсть преждеосвященныя», а также л. 318 па об.
Л идѣжѳ не быти преждеосвященной»: ни въ томъ, ни въ другомъ
мѣстахъ не предписывается на изобразительныхъ пѣть Благослови, ду-
ше моя, Господа... и т. д. ]).
6)	Выше мы сказали, что если великопостные часы отправляются
въ праздники (Обрѣтенія главы Предтечи, 40 мучениковъ, храмовые и
Благовѣщенія пр. Богородицы), то па этихъ часахъ великопостные тро-
пари и кондаки замѣняются праздничными. Ого есть одна пзъ особей*
ностей праздничныхъ великопостныхъ часовъ, по есть п другія: а) въ
обыкновенное время въ копцѣ 1, 3 и 6 часовъ полагается 16 пок.
новъ съ молитвами: Господп н Владыко... и Боже, очпстп мя грѣшнаго,
но въ праздники Обрѣтенія гл. Предтечевы (л. 191), 40 мучениковъ
(л. 193), храмовые (34 гл., л. 419 на об.: 35 гл., л. 420), Благовѣ-
щенія пр. Богородицы, если оно случится въ Великіе понедѣльникъ
(л. 210 на об.), вторникъ (л. 211 па об.) и среду (л. 212), назнача-
ются только 3 великіе поклона 2). Не указана даже п молитва: Госпо-
ди и Владыко..., хотя, надобно сказать, но установившейся богослужеб-
ной практикѣ, ее обыкновенно читаютъ, б) Въ обыкновенное время,
когда какимъ-нибудь асомъ аканчпваются службы одного извѣстнаго
богослужебнаго собранія (первымъ часомъ заканчиваются службы утрен-
няго богослужебнаго ‘обранія: шестымъ часомъ по понедѣльникамъ,
вторникамъ и четвергамъ можно заканчивать службы перваго дневного
богослужебнаго собрапіі въ копцѣ этого часа послѣ 16 поклоновъ
>)	Для сравненія изложимъ здѣсь уставъ о начальныхъ молитвословіяхъ изобра-
зительныхъ, ноемыхъ не во дни Велика го поста. Въ среду и пятокъ Сырные, въ ко-
торые вслѣдъ за асами совершаются сначала послѣдованіе изобразительныхъ, а по-
томъ вечерня безъ литургіи, сливаясь съ предыдущими службами въ одинъ составъ, на-
чальные псалмы: Благослови, душе моя. Господа. Слава, Авали душе моя Господа...,
положены (Тип., л. 303 и ЗОІь Положены они также въ навечеріе Рождества. Аристова
и Богоявленія Господня, и не только въ томъ случаѣ, когда часы съ изобразитель-
ными переносятся съ субботы пли воскресенья на пятокъ, въ каковый день въ этомъ
случаѣ литургіи не бываетъ, по и пъ томъ, когда, кромѣ часовъ съ изобразительными,
отдѣльно отъ нихъ поется полная литургія (Тип,. л. 131 на обор. и дал., л. 147). Въ
Пасху вмѣсто этихъ псалмовъ указаны пасхальныя пѣснопѣнія (Типик., л. 350).
-)	Въ мрк. главѣ о праздникѣ Благовѣщенія, если онъ случится въ одинъ изъ
постныхъ дней св. Четыредесятницы, даже и о 3 поклонахъ не упоминается на 3 и 6
часахъ, равно какъ и па 9, а только па 1 ч. (Тпп., л. 204). Въ понедѣльникъ, втор-
никъ и среду Страст. седм., если случится праздникъ Благовѣщенія, на всѣхъ часахъ
1. 3, 6 и 9 указываются 3 великіе поклона (см. 12 мр. гл. 26 марта).
— 519 —
предъ 'конечною его молитвою (на 1 часѣ Христо свѣто истинный...;
на 6 ^асѣ—Боже и Господи силъ...) всегда полагаются трисвятоѳ и
ГосподиДпомилуй 12, но въ праздничные дни эти молитвословія отмѣ-
няются и \ послѣ 3-хъ поклоновъ прямо читается конечная молитва (см.
уставъ о 1 часѣ, читаемомъ въ праздникъ Обрѣтенія главы Предтечи,
11 мрк. гЛ., л. 191, и въ праздникъ Благовѣщенія, л. 204, 210 на
об. и 211 ба об.).
7) Изобразительны въ праздничные дни также имѣютъ особенно-
сти: а) въ обыкновенное время блаженны па изобразительныхъ поются
съ поклонами: въ праздничные же дни онѣ читаются поскору, безъ
пѣнія и безъ поклоновъ (Тип., л 191 па об., 197 204, 210 на об.
211 па об.; храм. гл. 34 на л. 419 па об.). б) Въ обыкновенное
время по Отче пашъ, между другими кондаками, полагаются дневной и
послѣ Славы—Со святыми упокой; но въ праздничные дни никогда;
вообще уставъ о кондакахъ въ эти дни иной: такъ, 24 февр. назначе-
ны: <кондакъ храма. Слава—Предтечи. И нынѣ храма—Богородицы. Аще
ли нѣсть храма Богородицы, И нынѣ, Предстательство христіанъ»...
(11 мрк. гл., л. 192)’); 25 марта, если праздникъ Благовѣщенія слу-
чится въ постный день, одинъ кондакъ праздника (л. 204), а если въ
Великіе понедѣльникъ, вторникъ и среду, кондакъ Тріодп, Слава, и
нынѣ—праздника (Тип., л. 210 на об.)-). в) Въ обыкновенное время
въ концѣ изобразительныхъ, послѣ Господи, помилуй 40, Слава, и ны-
нѣ... Честнѣйшую... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Боже, ущед-
ри ны... полагаются 16 поклоновъ съ молитвами: Господи и Владыко.,
и Боже, очисти мя грѣшнаго; но въ праздники послѣ тЬхъ же мо-
литвословій 3) только 3, при чемъ молитва: Господи и Владыко... нѳ
указывается (Тип., л. 191 на об., 192, 204, 210 на об., 211 на об.
храм. гл. 34 па л. 419 па об.), хотя по установившейся богослужебной
практикѣ ее обыкновенно читаютъ, г) Въ обыкновенное время въ концѣ
изобразительныхъ передъ конечною его молитвою: Всесвяіая Троице,
читаемою на этомъ послѣдованіи въ томъ случаѣ, если послѣ него въ
томъ же или другомъ богослужебномъ собраніи отправляется вечерня
въ соединеніи съ литургіею, полагаются трисвятоѳ и Господи, помилуй 12
(послѣд. среды 1 :едм., л. 317: см. акже уставъ 23 февр. въ 12 мрк.
*) Какъ надобно понимать этотъ уставъ, о томъ чит. ниже:	л. 21.
-) Въ 12 мрк. гл. сказано: кондакъ дне. Слава, и нынѣ - праздника. Подъ конда-
комъ дне здѣсь разумѣется кондакъ Тріоди: зм. послѣд. св. и Вел. понедѣльника,
Тип., л. 336.
3) О молитвословіяхъ: „Слава, н нынѣ, Честнѣйшую херувимъ.... Именемъ Господ-
нимъ благослови, отче, и Воже. уіцедри ны“...въ послѣдованіи изобразительныхъ Типи-
конъ не упоминаетъ только тогда, когда говоритъ о богослуженіи тѣхъ дней, въ ко-
торые не назначаетъ поклоновъ (Тип., л. 132 на обор. 213, 214 на обор., 339 па обор.,
343 на обор., и 350 на обор.). На часахъ же и при поклонахъ и безъ поклоновъ всегда
указываетъ на нихъ.
— 520 —
гл. 24 фѳвр., Типик., л. 192); но въ праздники этп молитвословія
опускаются (см., напр., 11 мрк. гл. 24 февр., л. 191 па об.; 25 мар-
та, л. 204; 34 храм. гл., л. 410 на об. и 35, л. 240 на об.), и
послѣ 3-хъ поклоновъ прямо читается конечная молитва, д) Еслп въ
праздничные дни вмѣсто литургіи отправляется послѣдованіе изобрази-
тельныхъ, то въ составъ его Типиконъ вводитъ нѣкоторыя дополненія.
Такъ, въ 11 мрк. гл. 24 фѳвр. сказано: «па блаженнахъ глаголемъ
Предтечи пѣснь 3 и 6. также апостолъ и евангеліе Предтечи» (Типи-
конъ, л. 192).
Примѣчаніе. Заключительныя молитвословія изобразительныхъ,
если они заканчиваются отпустомъ, всегда должны быть слѣдующія:
Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнѣйшую
херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи, по-
милуй 3. Благослови. Отпустъ. Пѣснопѣніе: Достойно есть, не слѣду-
етъ устранять изъ послѣдованія изобразительныхъ даже въ томъ случаѣ,
если будетъ праздникъ Благовѣщенія, на томъ только основаніи, что въ
этотъ праздникъ на литургіи сіе пѣснопѣніе отмѣняется и замѣняется
задостойникомъ: Яко одушевленному... (Тип., д. 204), какъ оно не
устраняется, напр., въ Вѳлик. субботу (л. 346), хотя въ этотъ день
полагается задостойникь: Не рыдай мене, Мати... (л. 346 на об.), или
въ навечеріе Рождества Христова (л. 132 на об), хотя въ этотъ день
полагается задостойникъ: О тебѣ радуется... (л. 133 на об.).
Наконецъ, 8) Необходимо сдѣлать замѣчаніе по поводу помѣщен-
наго въ Часословѣ и касающагося изобразительныхъ указанія слѣдую-
щаго содержанія: <Ащѳ есть Четыредесятница, Господи, помилуй 40,
Слава, и нынѣ, Честнѣйшую херувимъ..., Именемъ Господнимъ благо-
слови, отче; священникъ: Боже, ущедри ны... и изображенные покло-
ны 16 съ молптвою св. Ефрема... Аще же нѣсть Четыредесятница, по
кондакахъ Господи, помилуй 12 и молитву: Всесвятая Троице» (стр.
62 и 63). Въ этомъ мѣстѣ Часослова, какъ н въ нѣкоторыхъ другихъ,
неточность. Слѣдовало сказать: «Если есть Четыредесятница и нѣтъ
праздника, то Господи, помилуй 40, Слава, и нынѣ, Честнѣйшую херу-
вимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Боже, ущедри ны, и
16 поклоновъ съ молитвою св. Ефрема: Господи и Владыко и т. д.
Посемъ конечное трисвятоѳ, Пресвятая Троице... Отче нашъ, возгласъ,
Господи, помилуй 12 п молитва: Всѳсвятая Троице; если‘есть Четыре-
десятница и въ то же время праздникъ (напр., 40 мучениковъ), то
Господи, помилуй 40, Слава и нынѣ, Честнѣйшую херувимъ... Именемъ
Господнимъ благослови, отче, возгласъ и 3 поклона великіе; посемъ
молитва: Всесвятая Троице; если, наконецъ, нѣтъ Четыредесятницы, то
по кондакѣ или по кондакахъ Господи, помилуй 40 и молитва: Всесвя-
тая Троице». Что молитвословіе: Господи, помилуй 40, составляетъ
всегдашнюю и неотъемлемую принадлежность послѣдованія изобразитель-
— 521 —
пыхъ, это видно изъ того; что постоянно назначается: и во св. Четы-
редесятницу (см. общ. уставъ велпкоп. богослуженія, Тип., л. 312 и
317, а также уставъ о праздн. Благовѣщенія, въ постный день), и на
Страстной седмицѣ (послѣд. Велик. понед.. л, 336; Велпк. черверг.,
л. 339 на об.; Велик. пятка, л. 343 на об. См. также уставъ о
праздн. Благовѣщенія, если случится въ Велик. понед., л. 210 на об., а
также въ Велик. чѳтвер., л. 213), и въ навечеріе Р. Христова и Бого-
явленія Господня (л. 132 на об. п 147), и даже въ Пасху (л. 350 на об.).
См. также уставъ постов. богослуженія, помѣщ. подъ 14 ноябр.,л. 99 на
об. Есть единственное мѣсто въ Типпконѣ, гдѣ въ послѣдованіи изобра-
зительныхъ предъ молитвою: Всесвятая Троице, указано Господи, помилуй
только 12. Это именно въ послѣд. во св. и Вел. субботу (л. 346);
но и на этотъ день въ другой главѣ Типикона, именно тамъ, гдѣ из-
лагается уставъ богослуженія Великой субботы на тоть случай, если въ
этотъ день будетъ Благовѣщеніе, назначается Господи, помилуй 40
(л. 214 на об.).
Вседневная вечерня въ понедѣльникъ, вторникъ и четвертокъ св. Четы-
редесятнииы.
Вслѣдъ за часами и изобразительными въ понедѣльникъ, вторникъ
и четвертокъ св. Четыредесятницы отправляется вечерня.
Уставъ ея изложенъ въ 9 п 49 гл. Типикона въ послѣдованіи
понедѣльника 1-й седмицы Великаго поста. Порядокъ ея такой:
Послѣ молитвы Ефрема Сирина и поклоновъ большихъ и малыхъ,
положенныхъ на изобразительныхъ, предстоятель (по 49 гл. Типик.) илп
же чтецъ (по особому пзд. Службъ на каждый день первыя седмицы св.
Четыредесятницы. Москва, 1893 г., л. 64 на об.; п по пзд. Кіево-
печ. лавры: <Послѣд. вечерни, йолунощ. и утренп>, 1884 г., л. -4):
Пріидите поклонимся 3 *). Чтецъ (такъ по 49 гл. Типик., и по выше-
указ. издай. московскому и Кіево-печ. лавры)—ц&: Благослови, душе моя,
Господа... Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3.
Когда чтецъ читаетъ псаломъ, іерей предъ царскими вратами чи-
таетъ обычныя вечернія пли свѣтильничныя молитвы 1 2). Послѣ псалма
1) Вседневная вечерня, отправляемая въ понедѣльникъ, вторникъ и четвертокъ
св. Четыредесятницы, равно какъ вечерня среды и пятка Сырной седмицы, не имѣютъ
начальнаго возгласа: Благословенъ Богъ... (см. послѣдованіе понедѣльника 1-й седм.
Вел. поста и послѣдованіе Сырной среды).
2) Въ 49 гл. Типикона не говорится ни объ облаченіи священника, ни объ отверз-
тіи царскихъ вратъ; но на основаніи тѣхъ предписаній Типикона, которыя намъ извѣст-
ны изъ предыдущаго, священникъ долженъ быть въ епитрахили (безъ фелони), а за-
вѣса царскихъ вратъ должна быть огверзта отъ начала до конца вечерни.
— 522 —
п свѣтильничныхъ молитвъ іерей *) произноситъ великую ектенію: Ми-
ромъ Господу помолимся... и возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ... Засимъ
стихословится 18 каѳизма. Только о каѳизмахъ пятой недѣли Вели-
каго поста—особый указъ (чит. его въ 17 гл. Тиаикона).
Въ особ. изданіи Службъ на каждый день первыя седмицы св.
Четыредесятницы (л. 66 на об.—69) указанъ такой именно порядокъ
стихословія: послѣ возгласа священника: Яко подобаетъ тебѣ..., ликъ:
Аминь. И непосредственно послѣ этого чтецъ: Ко Господу внегда скор-
бѣти ми..., т.-е. 119 пс.; засимъ пс.: 120—123. Слава Отцу, и
Сыну, и Святому Духу. Ликъ поетъ: II нынѣ, и присно, и во вѣки вѣ-
ковъ, аминь. Аллилуіа, аллилуіа. аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Госпо-
ди, помилуй 3. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Чтецъ: И ны-
нѣ, и приспа, и во вѣки вѣковъ, аминь, и пс.: 124—128. Слава,
Отцу и т. д. Ликъ поетъ: И нынѣ, и т. далѣе. Аллилуіа... 3. Госпо-
ди. помилуй 3. Слава Отцу и т. д. Чтецъ: И нынѣ и т. д., и пс.:
129 —133. Слава, и нынѣ... Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ,
Боже 3.
Послѣ 18 каѳизмы малая ектенія: Паки и паки... 2). Возгл. Свя-
щенника: Яко твоя держава... и пѣніе лика: Аминь. Затѣмъ на кли-
росѣ поють пс. 140: Господи, воззвахъ, 141, 129 и 116, такъ, какъ
разъяснено выше, а священникъ кадитъ алтарь и весь храмъ ').
Господи, воззвахъ поется во гласъ стихиръ на Господп, воззвахъ,
помѣщенныхъ въ Тріодп Постной. Со стиха: Аще беззаконія пазрншл...,
начинается пѣніе стихиръ па Господи воззвахъ, которыхъ полагается 6,
и именно: 3 изъ Постной Тріодп и 3 святаго изъ Мпнеп *). Слава—
9 Въ послѣдованіи понедѣльника 1 седмицы Вел. поста (Тип., гл* 49, не сказано
что іереіі произноситъ вел. ектенію; но это само собою разумѣется, судя, напр., по-
тому. что въ немъ говорится о вседневной вечерни, поемой не во дни Велик. поста,
или же о вечерни, отправляемой въ недѣли (наканунѣ понедѣльниковъ) св. Четыреде-
сятницы. По изданію Кіево-печ. лавры діаконъ не принимаетъ никакого участія въ
отправленіи богослуженія на вседневныхъ вечерняхъ, какъ той, которая поется не во
дни Вел. поста, такъ и той, которая отправляется въ понед, вторн., и четверт. Вел.
поста. Слѣдовательно, по этому изд. великую ектенію на сей вечерни произноситъ свя-
щенникъ. Но по московскому изд. Службъ на каждый день І-я седм. св. Четыред. ее
произносить діаконъ (л. 65 на обор ).
2)	Въ 49 гл. Типикона объ этой ектеніи умолчено, но она произносится на осно-
ваніи указаній 9 гл. Въ особ. изданіи Службъ на каждый день 1-я седм. св. Четыре-
десятницы она помѣщена (л. 69 на об.).
3)	Въ 49 гл. Типикона объ этомъ кажденіи умолчено, Но оно производится на
основаніи указапіц 9 и лр. главъ Типик. Въ изданіи Кіево-печ. лавры сказано: „іерей
кадитъ алтарь и весь храмъ" (л. 4).
*) Въ особ. пзд. Службъ на каждый день 1-я седм. св. Четыредесятницы есть та-
кое примѣчаніе: „поемъ стихиры Минеи прилучившагося святаго. Аще ли въ Минеи на
ряду случатся два святыхъ, единаго стихиры поемъ на хвалптехъ" (л. 71). Не всегда,
впрочемъ, поются стихиры Минеи: см. послѣд. вторника 4 седм., гдѣ вмѣсто нихъ на-
значены стихиры креста (Тип., л. 326).
— 523 —
святаго изъ Минеи, если есть. И нынѣ, богородиченъ по гласу Славы,
напечатанный въ дополнительной части Минеи и Ирмологіонѣ *). Если
Славы святаго нѣтъ, то Слава, и нынѣ, богородиченъ по гласу стихиръ
святаго, а во вторникъ (предъ средой) п четвертокъ (предъ пяткомъ)
крестобогородиченъ. Іерей въ алтарѣ: Премудрость, прости ‘). Предсто-
ятель или ликъ: Свѣтѳ тихій...
Далѣе—возглашенія, указанныя нами при изложеніи порядка все-
дневной вечерни во дни пѣнія Октоиха, а также въ 12 гл. 2 ч. (стр.
441, гдѣ обрати вниманіе на подстрочи, примѣч.).
Послѣ того чтецъ: прокименъ, гласъ X, и самый прокименъ, на-
печатанный въ Тріоди Постной 3). Первый ликъ поетъ этотъ прокименъ.
Чтецъ—стихъ. Второй ликъ поетъ прокименъ. Чтецъ сказываетъ пер-
вую половину прокимна, ликъ цоеть вторую. Священникъ (по нѳ діа-
конъ, даже по означен. москов. изд., л. 71 па об., хотя по этому
изданію діаконъ принимаетъ участіе въ отправленіи описываемой ве-
черни): Премудрость. Чтецъ именуетъ чтеніе. Священникъ: Вонмемъ.
Чтется паремія пзъ книги Бытія, напечатанная въ Тріоди Постной.
Священникъ: Вонмемъ. Чтецъ: прокименъ, гласъ X, и самый прокименъ,
также напечатанный въ Тріоди Постной. Первый ликъ поетъ прокименъ:
Чтецъ—спіхъ. Второй лпкъ поетъ прокименъ. Чтецъ сказываетъ пер-
вую иоловішу прокимна. ликъ поетъ вторую. Священникъ: Премудрость:
Чтецъ именуетъ чтеніе. Священникъ: Вонмемъ. Чтется паремія пзъ
книгп Притчей, напечатанная въ Тріодп Постной. Предстоятель (по
49 гл. Типпк.) или чтецъ (по 9 гл. Тпп. п по Чипу повседпевп. ве-
черни. иапечат. въ изданіи Кіево-печ. лавры, л. 3): Сподоби, Господи...
Іерей *) предъ царскими вратами (чит. Чипъ вечерни во вся дпп св.
Четыредесятницы въ изд. Кіево-печ. лавры, л. 3 па об.) произносить
ектенію: Исполнимъ вечернюю молитву... и возгласъ: Яко благъ и че-
ловѣколюбецъ... Священникъ: Миръ всѣмъ (См. Служебн., Послѣд. ве-
черни, стр. 21, и особ. изд. Службъ па каждый день 1 седм. св. Че-
тыредесятницы л. 73 на об.). Ликъ: И духови твоему. Діаконъ (если
онъ служитъ): Главы паша Господеви приклонимъ. Ликъ: Тебѣ, Госпо-
ди. Священникъ читаетъ молитву главопреклонепія (см. Служ.) и го-
воритъ возгласъ: Буди держава царствія твоего... Ликъ: Аминь.
О Основаніе для этого указано выше.
Ни въ 9, ни въ 49 гл. Типикона, ни въ моск. изд. Службъ на каждый день
первыя седм. св. Четыред. (см. л. 71 на об.) это возглашеніе не указано: но въ издан.
Кіево-печер. лавры: „Посл. вечерни, полун. и утр“. л. 3 на об.,въ уставѣ о вседневной
вечерни показано.
3) Такъ указано въ особ. изданія Службъ на каждый день I седм. св. Четыреде-
сятницы, М., 1893, послѣдов. вечерни понед., л. 71 на обор. Но, какъ мы видѣли прп
изложеніи богослуженія въ Сырную среду, по Типикону, л. 303, на этой службѣ, какъ
и па часахъ, чтецъ не сказываетъ прокимна, а объявляетъ только гласъ прокимна.
4) И по москов. изд. эту ектенію произноситъ священникъ (см. л. 73).
— 524 —
На срединѣ церкви сходятся оба лика и ноютъ стихиры на сти-
ховнѣ изъ Тріоди Постной: сначала самогласенъ стихиръ просто, по-
томъ—стихъ: Къ тебѣ возведохъ... *), и самогласенъ стихиръ (тотъ же).
Стихъ: Помилуй насъ... и мучениченъ стихиръ. Слава, и нынѣ, богородиченъ,
а во вторникъ (предъ средой) и четвертокъ (предъ пяткомъ) крестобогороди-
ченъ Тріоди а). Когда въ Минеѣ есть пѣснопѣніе на Славу, то поется это
пѣснопѣніе, а на И нынѣ—богородиченъ по гласу Славы изъ дополішт. части
Мѣсячной Минеи, на среду же и пятокъ крестобогородиченъ пзъ Минеи на
ряду. По окончаніи пѣпія богородична пли крѳстобогороднчна пѣвцы ухо-
дятъ на свои мѣста.
Предстоятель илп чтецъ (по 9 гл. Тип.; по издан. Кіево-печ. ла-
вры—чтецъ: см. л. 2 наобор. и л. 3): Нынѣ отпуіцаеши... Трпсвятое.
Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ: Яко твое есть... Ликъ:
Аминь. И поются тропари на гласъ 4: Богородице Дѣво... Слава, Кре-
стителю Христовъ... И пынѣ., Молите за ны... Подъ Твое благоутро-
біе... Господи, помилуй 40. Слава, и пынѣ. Честнѣйшую херувимъ...
Именемъ Господнимъ... Священникъ: Сый благословенъ... Чтецъ (по
московск. изд., л. 75): Небесный царю... Священникъ (такъ по моск.
издан., л. 75, и по установившейся практикѣ, но не по Типикону):
Господп и Владыко...,—и поклонъ (великій). Духъ же цѣломудрія...,—
и поклонъ (великій). Ей Господп...,—и поклонъ (великій). 12 малыхъ
поклоновъ съ тайною молитвою на каждомъ: Боже, очисти мя грѣшнаго.
Священникъ: Господи и Владыко... Духъ же цѣломудрія... Ей Господи..,—
и поклонъ (великій). Предстоятель (по 49 гл. Тип.) или чтецъ (по вы-
шеуказ. москов., изд., л. 75 иа обор., и Кіево-печ. лавры, л. 4,
издан.)—-трпсвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Іѳрѳй—возгласъ:
Яко твое есть царство... Чтецъ (по москов. изд, л. 76): Аминь. Пред-
стоятель (по 49 гл. Тип.) или чтецъ (по вышѳуказ. москов. м Кіево-
печ. лавры изданіямъ)—молитву: Всесвятая Троице... (чпт. въ Часо-
словѣ въ Послѣдованіи вечерни, стр. 80. и въ Послѣд. изобразіітѳл.,
стр. 63). Буди имя Господне... 3 (чит. въ Часословѣ, стр. 80). Чтецъ
(и по 49 гл. Тип., и по моск. пзд.): Слава, и нынѣ. Пс.: Благосло-
влю Господа па всякое время... (чит. Часосл., Послѣд. изобразится.,
стр. 63). Священникъ (такъ по москов. пзд., л. 76 на обор.): Пре-
мудрость. Ликъ: Достойно есть, яко воистину блажити «тя Богородицу,
присноблажѳнную и препепорочную и Матерь Бога нашего 3). Свящѳи-
*) Т.-е. тотъ самый, который указанъ на вседневной вечерни, поемой не во дни
Великаго поста. Онъ напеч. не только въ Часословѣ, но и въ Постной .Тріоди.
2) Въ стихирахъ Постной Тріоди на Господи, воззвахъ нѣтъ ни богородична, ни
крестобогородична; но въ стихирахъ на стиховнѣ втой книги въ одни дни есть богоро-
диченъ, а въ другіе крестобогородиченъ.
з) По москов. изд. л. 76 на обор., только доселѣ. Въ 49 гл. Типик. сказано ко-
ротко: „посемъ: Достойно есть, и поклонъ14.
— 525 —
пикъ: Пресвятая Богородице, спаси насъ і) 2 з) *). Ликъ: Честнѣйшую херу-
вимъ... 2). Священникъ: Слава тебѣ, Христе Боже, упованіе наше,
слава тебѣ «). Ликъ: Слава, п нынѣ... Господп, помилуй 3. Благо-
слови *). Священникъ глаголетъ отпустъ (москов. изд., л. 77).
Въ понедѣльникъ: Христосъ истинный Богъ нашъ молитвами пре-
чистыя своея Матере, честнаго славнаго пророка, Предтечи п Крести-
теля Іоанна, святыхъ славныхъ и всехвальныхъ апостолъ (святыхъ храма
и дне), п святыхъ праведныхъ Богоотѳцъ Іоакима и Анны, и всѣхъ
святыхъ, помилуетъ и спасетъ насъ, яко благъ п человѣколюбецъ 5).
Во вторникъ: Христосъ истинный Богъ нашъ, молитвами пречи-
стыя своея Матере, сплою честнаго п животворящаго креста, святыхъ
славныхъ п всехвальныхъ апостолъ и т. д.
Въ четвертокъ: Христосъ истинный Богъ пашъ молитвами пре-
чистыя своея Матере и т. дал., кікъ во вторникъ.
Послѣ отпуста, по Тпппк. (посл. понед. 1 седм. В. поста, л.
312 на об.) и по москов. изд. 1893 г. (Служба па попед. 1
седм. В. поста, л. 77), ликъ поетъ многолѣтіе: Благочестивѣйшаго
самодержавнѣйшаго п т. дал., (чпт. его выше па вседневн. вечерни,
поѳмой не во дни Велпкаго поста). «Исходящѳ же въ притворъ»,
говорится въ 49 гл. Типик., л. 312 на обор., «поемъ, якоже обы-
чай, стихиру храма святаго. Глаголются же отъ іерея обычныя мо-
литвы, п поминаетъ усопшія; и бываетъ совершенный отпустъ».
Въ изданіи Кіево-печ. лавры, л. 4, сказано, что по отпустѣ ве-
черни «бываетъ литія по усопшихъ».
Повечеріе (великое) поется отдѣльно отъ вечерни.
Дополнительныя примѣчанія о вседневной вечерни понедѣльника,
вторника и четверга св. Четыредесятницы.
1) Если за понедѣльникомъ, вторникомъ и четвергомъ, а равно за
средой п пяткомъ, въ которые почему-либо вмѣсто литургіи прежде-
освященныхъ даровъ вслѣдъ за изобразительными совершается одна ве-
черня, слѣдуетъ праздникъ (24 февр., 9 март., храмовой), то эта
вечерня имѣетъ нѣкоторыя особенности, свойственныя празднику. Такъ,
23 февр. наканунѣ Обрѣтенія главы Предтечи, аще случится Обрѣтеніе
во единъ отъ дней постныхъ, въ стихирахъ на Господи, воззвахъ
Тріодп 3 и Предтечи 3. Слава—Предтечи. И нынѣ, Кто тебе не убла-
і) См. москов. изд. Въ 49 гл. Тип. этого нѣть.
з) См. москов. изд. Въ 49 гх. Тип. этого нѣтъ.
з) См. москов. издан. л. 77. Въ 49 гл. Тип. этого нѣтъ.
*) Въ 49 гл. Типик. это есть.
>) Чит. Служебн. и москов. изд.л. 77.
— 526 —
житъ..., т.-ѳ. воскресный богородиченъ (Тип. 12 мрк. гл., л. 192 па
обор.). Точно такъ же бываютъ измѣненія въ стихирахъ на Господи,
воззвахъ наканунѣ и другихъ праздниковъ: см., напр., 39 храм. гл.,
л. 21 па обор. См. также мрк. гл. о предпразднствѣ Благовѣщенія, л. 200
на обор. Послѣ стихпръ па Господи, воззвахъ наканунѣ праздниковъ по-
лагается входъ: см. 12 мрк. гл. 24 февр., гдѣ излагается уставъ ве-
черни наканунѣ Обрѣтенія главы Предтечи, аще случится Обрѣтеніе
во единъ отъ дней постныхъ, Тип., л. 192 на обор. См. также 35
храм. гл., л. 419 па обор., и 39 хр. гл., л. 421 па об. Въ уставѣ
наканунѣ 9 марта (въ это число совершается память 40 мучениковъ)
о входѣ не упоминается: см. Тип., л. 196 на обор.: аще не совер-
шается преждеосвященная... Но, очевидно, входъ здѣсь подразумѣвается,
потому что праздникъ 9 марта совершенно тождественъ съ праздни-
комъ 24 февраля ’). Пареміи назначаются нѳ только дне, но и празд-
ника (храма—см.. напр., 35 и 39 хр. гл.: празднуемаго святаго—
сц. 12 мрк. гл. 24 февр., Тип. л. 192 на обор.). Въ стихирахъ па
стиховнѣ, напр., по 35 храм. гл., на Славу—храма, на Ппынѣ^—бо-
городиченъ по гласу воскресенъ. По Нынѣ отпущаеши... н по трпсвя-
томъ—тропари пе Богородице Дѣво... Слава, Крестителю Христовъ...
И нынѣ, Молите за ны..., но по указанію Типикона, напр., на 24
февр. тропарь святаго, Слава, и нынѣ, богородиченъ: Еже отъ вѣка
утаенное... Послѣ тропаря екгенія: Помилуй пасъ, Боже, по не Го-
споди, помилуй 40. Послѣ ектеніи 3 великіе поклоны, но нѳ 16: см.
12 мрк. гл. 24 февр., л. 192 па обор.; 13 мрк. гл., л. 192 на обор.
и 193; 35 хр. гл., л. 419 и 420, п 39 храм. гл., л. 421 па обор.
п 422 «). По пяткамъ наканунѣ субботнихъ дней разныхъ седмицъ
Великаго поста также полагаются ектенія: Помилуй насъ, Боже... и 3
великіе поклона: чит. въ послѣд. пят. 1 седм. вечера <пдѣжѳ не бы-
ти преждеосвященной», Тип., л. 318 на обор.: пят. 2 седм. <аще ли
нѳ будетъ преждеосвященныя», Тип. л. 322: пят. 5 седм. <ащѳ нѳ
совершается преждеосвященная», Типик., л. 329: пят. Ваій «идѣжѳне
быти преждеосвященной». Тип., л. 331 на об. Посѳмъ—Всесвятая
Троице; слѣд., трисвятоѳ и Господи, помилуй 12 опускаются: см. 12
мрк. гл. 24 февр. Тип.. л. 192 па обор.; 35 храм. гл., л. 420 и 39
храм. гл., л. 421 на обор., и 422. См. также 24 марта 2-ѳ зри, гдѣ
изложенъ уставъ о канунѣ предпразднства Благовѣщенія пр. Богоро-
і) Впрочемъ, входъ не всегда полагается. Въ 9 мрк. гл. 24 февр., Тип., л. 190,
сказано, что если Обрѣтеніе главы Предтечи случится въ субботу 1 нех. постовъ и
если въ пятокъ пе совершается литургія преждеосвящ. даровъ, то вечерня безъ входа.
«) Прп 16 поклонахъ на этой вечерни полагаются молитвы Господи и Владыко...
и Боже, очисти мя...; при 3-хъ же молитвы не указываются, хотя по установившейся
богослужебной практикѣ Господи и Владыко... обыкновенно читается.
— 527 —
днцы, если оно случится въ суб. 3 и 4 пѳд. постовъ, Тип., л. 200
па обор. Послѣ молитвы: Всесвятая Троице, поется: Буди имя Го-
сподне... 3-жды (Тип., л. 200 и 422). Слава, и нынѣ (еслп въ Тип.
и умалчивается,' то подразумѣвается). Благословлю Господа^.. (Тип., л.
192). Премудрость (опять умалчивается, по подразумѣвается). Достойно
есть (Тип., л. 192, 200 на обор. и 422), п т. дал., какъ показано
выше,—и отпустъ (тамъ же). Но въ пятокъ 1-й седм., если въ этотъ
день почему-либо не совершается литургія преждеосвященныхъ даровъ,
а вмѣсто нея въ соединеніи съ изобразительными отправляется одна
вечерня, послѣ 3 великихъ поклоновъ—молебный канонъ Ѳеодору Ти-
рону и благословеніе колива, а въ копцѣ—Буди имя Господне... 3-жды,
Благословлю Господа... и отпустъ; молитва же Всесвятая Троице читается
въ копцѣ изобразительныхъ (Тип., л. 318 на обор. и 319).
2) Заключительныя молитвословія вечерни, слѣдующія за ектеніей:
Помилуй насъ, Боже (наканунѣ праздниковъ) илп же Господп, поми-
луй 40 (наканунѣ будничныхъ дней), и предшествующія отпуститель-
нымъ (Премудрость и т. д.), мы изложили па основаніи точныхъ ука-
заній Типикона. Изложеніе показываетъ, что наканунѣ праздпиковь
вмѣсто 16 поклоновъ бываетъ только 3 и опускаются трисвятоѳ и Го-
споди, помилуй 12; всѣ же остальныя: Всесвятая Троице, Буди имя Го-
сподне 3, Слава, и нынѣ, Благословлю Господа, входятъ въ составъ и
будничнаго и праздничнаго богослуженія. Между тѣмъ, въ двухъ мѣ-
стахъ 48 гл. Типикона, касающихся постныхъ дней св. Четыр., онп
опущены: а) подъ 9 числомъ марта мѣсяца сказано, что если нака-
нунѣ праздника 40 мучениковъ <нѳ совершается преждеосвященная»,
то въ концѣ вечерни «ектенія и 3 поклоны великіе, и отпустъ» (л. 196
на обор.) б) Подъ 25 марта также говорится, что если наканунѣ празд-
ника Благовѣщенія пр. Богородицы «пѣсть преждеосвященныхъ», то
въ концѣ вечерни «ектенія и поклоны великіе н отпустъ» (л. 202 па
об.). Какъ согласить этотъ уставъ съ вышеизложеннымъ ? а) Еслп до-
пустить, что здѣсь (наканунѣ 9 и 25 марта) идетъ рѣчь о вечерни,
непосредственно слѣдующей за изобразительными и сливающейся съ
ними въ одинъ составъ, то необходимо признать, что въ этихъ мѣстахъ
недомолвка и что означенныя молитвословія опускать нельзя. Основаніе
для этого слѣдующее: а. а) Праздникъ 9 марта ппчѣмъ не отличается
отъ праздника 24 февраля; однако, на вечерни, отправляемой накану-
нѣ сего послѣдняго, когда пѣть преждеосвященной литургіи, указаны:
«молитва: Всесвятая Троице, и Благословлю Господа» (см. 12 мрк. гл.
24 фѳвр., Тип., л. 192 на обор.). б. б) На вечерни, отправляемой
наканунѣ храмовыхъ праздниковъ, «аще не будетъ преждеосвященныя»,
указаны также: «молитва: Всесвятая Троице, и Буди имя Господне съ
поклоны» (35 хр. гл., Тип., л. 420, н 39 хр. гл., Тпп., л. 121 на
— 528 —
обор.) 1). б) Возможно, впрочемъ, предположеніе, что въ тѣ постные
дни. въ которые не совершается литургія преждеосвященныхъ даровъ,
кромѣ указаннаго нами въ своемъ мѣстѣ дѣленія дневныхъ службъ на
два богослужебныя собранія (т.-е. такъ, чтобы въ одномъ отправлять
3 н 6 часы, а въ другомъ 9 н вечерню), Типиконъ допускаетъ ипое
еще дѣленіе,—такое, чтобы въ одномъ собраніи отправлять часы 3,
6 и 9 съ присоединеніемъ молитвословій изъ послѣдованія изобрази-
тельныхъ. а во второмъ, отдѣленномъ отъ перваго болѣе или менѣе
значительнымъ промежуткамъ времени или по крайней мѣрѣ перемѣною
мѣста служенія (подобно тому, какъ въ Сырный пятокъ, если въ Сыр-
ную субботу случится отданіе Срѣтенія, пли какъ въ храмовые празд-
ники по 34 и 35 хр. гл.), одну вечерню, и что уставъ наканунѣ 9
п 25 марта касается именно вечерни, отправляемой безъ литургіи
прежд. даровъ въ другомъ богослужебномъ собраніи. При этомъ усло-
віи. какъ въ своемъ мѣстѣ мы разъясняемъ (чит. объ этомъ ниже),
молитвословія: Всесвятая Троице. Буди имя Господие, Слава, и нынѣ,
Благословлю Господа, произносятся не на вечерни, а на изобразитель-
ныхъ. Если высказанное предположеніе вѣрно, то выходитъ, что въ
постные дни наканунѣ праздниковъ можно распредѣлять службы пѳ
только такъ, какъ изображено въ уставѣ наканунѣ 24 февр., т.-е.
слить въ одинъ составъ 3, 6 и 9 часы, изобразительны и вечерню,
которые всѣ и отправить въ одномъ богослужебномъ собраніи: по и
такъ, какъ, по видимому, предполагаетъ уставъ наканунѣ 9 и 25 марта,
т.-ѳ. въ одномъ богослужебномъ собраніи отправить часы и изобрази-
тельны. закончивъ ихъ вышеупомянутыми молитвами и отпустомъ, а
въ другомъ, отдѣленномъ отъ перваго болѣе или менѣе значительнымъ
промежуткомъ времени или по крайней мѣрѣ перемѣною мѣста служе-
нія, въ видѣ отдѣльной и самостоятельной службы одну вечерню, за-
кончивъ ее ектеніей, великими поклонами 2) и отпустомъ. Наконецъ,
в) такъ какъ окончаніе вечерни, указанное въ уставѣ наканунѣ 9 мар-
та. л. 196 на обор., и наканунѣ 25 марта, л. 202 па обор., совер-
шенію сходно съ тѣмъ, какое указывается въ воскресные дни наканунѣ
праздниковъ святыхъ (см. 11 мрк. гл. 24 февр.. л. 191'). то можно
еще предположить, что въ этомъ уставѣ Типиконъ имѣетъ въ виду и
*) Пропуски есть и въ указанныхъ мѣстахъ: въ 12 мрк. гл. 24 февр. опущены:
Буди имя Господне 3-жды. Слава, и нынѣ; а въ 35 и въ 39 хр. гл.: Слава, и нынѣ.
Благословлю Господа. Но, очевидно, эти пропуски случайные: опущенное въ первомъ
мѣстѣ (Благословлю Господа) указывается во второмъ, а опущенное во второмъ (Буди
имя Господне) упоминается въ первомъ. Случайнымъ также пропускомъ можно при-
знать и пропускъ молитвословій: Всесвятая Троице: Буди имя Господне 3. Слава, и
нынѣ. Благословлю Господа, на вечерни наканунѣ 9 и 25 марта.
2)	Если слѣдующій день не постный, а суббота, то на вечерни, отправляемой
отдѣльно отъ изобразительныхъ, поклоновъ не должно быть.
— 529 —
такой случай, когда богослуженіе наканунѣ означенныхъ праздничныхъ
дней находится въ условіяхъ, подобныхъ тѣмъ, въ какихъ оно нахо-
дится въ воскресенье. Въ сей послѣдній день вечерня отправляется
отдѣльно отъ литургіи и раньше ея нѳ совершается ни одной постовой
•лужбы. Можетъ случиться, что и въ постный день наканунѣ 9 и 25
марта раньше вечерни нѳ будетъ никакой постовой службы.—не по-
тому. чтобы онѣ не полагались, какъ не полагаются въ воскресенье, а
просто потому, что не будутъ отправлены, подобно тому, какъ иногда
по какому-нибудь случаю не отправляется даже лптургія въ великій
праздникъ. Въ такомъ случаѣ, т.-е. когда вечерня отправляется одна
безъ литургіи и отдѣльно отъ изобразительныхъ, молитвословія: Все-
святая Троице. Буди имя Господне, Слава, и нынѣ. Благословлю Го-
спода.... не входятъ въ ея составъ.
3)	Надобно при этомъ пойнйіть. что вышеописанный праздничный
характеръ вечерня, какъ служба, относящаяся уже къ слѣдующему дню,
принимаетъ только наканунѣ праздника: въ самый же праздникъ она
отправляется и оканчивается по постному уставу. Это можно видѣть,
напр., изъ 11 мрк. гл. 24 февр-., имѣющей заглавіе: «Аще случится
Обрѣтеніе честныя главы Предтечевы въ понедѣльникъ 2 или 3 или 4
недѣли постовъ». гдѣ изложенъ уставъ вечерни, отправляемой 24 февр.
въ томъ случаѣ, если почему-либо не совершается литургія прежде-
освященныхъ даровъ (л. 192). Впрочемъ, что касается праздника Бла-
говѣщенія. въ который иногда по какому-либо случаю не совершается
лптургія. а поется вечерня, то сія послѣдняя также имѣетъ празднич-
ный характеръ (л. 204 па об.), какъ потому, что этотъ праздникъ,
какъ дванадесятый, имѣетъ отданіе, такъ и потому, что 26 марта въ
Типиконѣ отмѣчено знакомъ святаго съ славословіемъ.
Литургія преждеосвященные оаровъ.
Въ среду п пятокъ и нѣкоторые другіе вышеуказанные днп Вели-
каго поста ъ вечернею соединяется лптургія преждеосвященныхъ да-
ровъ. 'Егда и мать (іерей) священнодѣйствовати преждеосвященную,
вшедъ во святилище, облачится во священническую одежду, назнаме-
пуяй и цѣлуяй токмо, ничтоже приглаголя. развѣ: Господу помолимся,
надъ единою коеюждо одеждою» (Служебникъ, стр. 256. Въ Тип. см.
49 гл., въ среду 1-я седмицы вечера) 1).
Вышедъ пзъ алтаря п _ставъ на амвонѣ, діаконъ возглашаетъ:
Благослови, владыко (Служ., стр. 267).
9 Предъ облаченіемъ священникъ сначала предъ царскими вратами послѣ Благо-
словенъ Богъ.... потомъ отходя въ алтарь, читаетъ тѣже самыя молитвы, какія—предъ
полной литургіей; не читаетъ только: Господи, ниспосли руку твою...
— 530 —
Священникъ въ алтарѣ, стоя предъ престоломъ, возгласно глаго-
летъ: Благословенно царство... (чпт. тамъ же) \).
Ликъ: Аминь (тамъ же). Предстоятель, илп ѳкклпсіархъ (по Слу-
жебн.. стр. 257), либо чтецъ (до особ. изд. Служб. на кажд. день 1-я
седм. св. Четыред., л. 67): Пріидите поклонимся 3 -) и предначпна-
тельный псаломъ: Благослови, душе моя. Господа... Слава, и нынѣ. Ал-
лилуія. аллилуіа. аллилуіа. слава тебѣ. Боже 3.
Когда читается псаломъ, іерей предъ царскими вратами читаетъ
вечернія, или свѣтильничныя, молитвы, начавъ съ четвертой, такъ какъ
три первыя прочитываются послѣ на ектеніяхъ (Служ. стр. 2571.
По исполненіи псалма (Служ.. стр. 257 и 267), діаконъ глаго-
летъ великую ектенію: Миромъ Господу помолимся... (чпт. въ Служ..
стр. 267 и 268). Священникъ произноситъ возгласъ: Яко подобаетъ
тебѣ.. Ликъ: Аминь. Чтецъ (особ. изд. Службъ на каждый день
1-я седм. св. Четыредесятницы, л. 69) читаетъ: Ко Господу внегда
скорбѣти ми... (Служ.. стр. 257), т.-ѳ. 18-ю каѳизму, н именно пс.:
119—123 3). Послѣ 123 пс.:—Слава, и нынѣ. Аллилуіа. аллилуй
аллилуіа. слава тебѣ. Боже 3. Діаконъ произносить 4) малую ектенію:
Паки и паки миромъ Господу помолимся (чпт. въ Служ.. стр. 269).
Священникъ въ самомъ началѣ стихословія каѳизмы приготовляетъ св.
дары къ перенесенію 5): снимаетъ съ антиминса Евангеліе и ставитъ
его выше антиминса, самый антиминсъ развертываетъ и ставитъ на
немъ дискосъ: потомъ благоговѣйно вынимаетъ пзъ дарохранительницы
преждеосвященный хлѣбъ и полагаетъ его на дискосъ: далѣе вмѣстѣ съ
діакономъ, держащимъ свѣчу, трижды обходитъ престолъ и кадить: на-
конецъ. сотворивъ предъ св. дарами поклонъ, ставитъ дискосъ па свою
голову и, держа обѣими руками, въ предшествіи діакона со свѣчею и
кадплышцею, переноситъ его па жертвенникъ. Здѣсь въ чашу вли-
ваетъ вино, растворенное водою, ничего не произнося: беретъ кадплыпіцу.
і) При этомъ, какъ и на полной литургіи, онъ обыкновенно творитъ Евангеліемъ
крестъ надъ престоломъ.
Если вечерня, а за него литургія преждеосвященныхъ даровъ, отправляются въ
отдѣльномъ отъ н часа и изобразительныхъ богослужебномъ собраніи, то послѣ начальнаго
возгласа надобно читать: Аминь. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Царю небесный...
и др. общеупотребительныя начальныя молитвы (.ср. послѣд. Великаго четверга).
Только о каѳизмахъ 5-я недѣли Великаго поста особый указъ: чит. его въ
17 гл. Типикона.
Ч Такъ по Служебнику, а въ ’49 гл. Типикона сказано: „на единомъ коемждо
антифонѣ стихословія глаголетъ малую ектенію іерей или діаконъ".
5) Въ Служебникѣ, стр. 257, сказано, что для приготовленія св. даровъ „начен-
шемуся стихословію, отходитъ священникъ во святое предложеніе*, т.-е. къ жертвеннику.
Но такъ какъ въ настоящее время св. дары хранятся не на жертвенникѣ, а на пре-
столѣ, то онъ отходптъ къ жертвеннику уже послѣ того, какъ агнецъ будетъ вынутъ
изъ дарохранительницы и положенъ на дискосъ.
— 531
кадитъ звѣздицу и покровы п покрываетъ съ молптвою: Молитвами свя-
тыхъ отецъ... (чит. Служебн.. стр. 258). Возвратясь послѣ того къ пре-
столу. священникъ складываетъ антиминсъ и полагаетъ па немъ Евангеліе.
Когда же діаконъ произноситъ вышеуказанную малую ектенію,
тогда священникъ (тайно) прочитываетъ молитву перваго антпфона:
Господи щедрый... (чит, ее въ Служ.. стр. 268). которая есть не что
иное, какъ первая свѣтильничная молитва: потомъ (вслухъ» произноситъ
возгласъ: Яко твоя держава... Ликъ: Аминь (москов. пзд», л. 70).
Чтецъ начинаетъ второй антифонъ, или второй отдѣлъ, 18 каѳизмы и
читаетъ пс.: 124 —128. Послѣ 128 пс.—Слава, и нынѣ. Аллилуіа.
аллилуіа. аллилуіа. слава тебѣ. Боже 3 (тамъ же. л. 70 и 71).
Діаконъ: Паки и паки миромъ Господу помолимся и т. д. Свя-
щенникъ—молитву второго антпфона, пли вторую свѣтильничную молит-
ву: Господп. да не яростію твоею... (чит. Служебн.. стр. 270» и воз-
гласъ: Яко благъ и человѣколюбецъ... Ликъ: Аминь. Чтецъ—третій
антифонъ 18 каѳизмы: пс. 129 —133. Послѣ 133 пс.—Слава, и нынѣ.
Аллилуіа 3. слава тебѣ. Боже 3. Діаконъ: Паки и паки и т. д. Свя-
щенникъ—молитву третьяго антифона, или третію свѣтильничную мо-
литву: Господп Боже пашъ... (чит. ее въ Служ.. стр. 271) и возгласъ:
Яко ты еси Богъ нашъ. Богъ миловати и спасатн. и тебѣ славу воз-
сылаемъ... Ликъ: Аминь.
Господи, воззвахъ..., т.-е. пс. 140. 141. 129 и 116, такъ,
какъ разъяснено выше, а діаконъ кадить (Служебн.. стр. 272). Господи,
воззвахъ поется во гласъ стихиръ па Господп. воззвахъ. помѣщенныхъ
въ Тріоди Постной. Стихиры полагаются на 10. а потому пѣніе ихъ
начинается со стиха: Изведи изъ темницы душу мою... Чтобы видѣть,
какъ именно слѣдуетъ пѣть стихиры па Господи, воззвахъ. для примѣра
возьмемъ нѣкоторые дпп, положимъ, среду 1-й седмицы Великаго поста.
Въ Типиконѣ въ послѣдованіи этого дпя сказано: < самогласенъ
дне. повторяюще тойжде. таже мучениченъ въ той же гласъ, и три по-
добны Тріоди и трп Минеи, повторяюще едпну, Слава, и нынѣ, бого-
родиченъ». Это значитъ то. что сначала надобно пѣть первую стихиру
Постной Тріоди, имѣющую надпись: «самогласенъ дне>: въ данномъ
случаѣ: Постящеся. братіе. телеснѣ... Потомъ повторить ту же самую
стихиру 2). Затѣмъ пѣть стихиру Тріоди, имѣющую надпись: <мучени-
чеиъ»: въ данпомъ случаѣ: Аще кая добродѣтель... Далѣе пѣть одну
за другой трп стихиры Тріодп, изъ которыхъ каждая имѣетъ надпись:
«подобенъ»; въ данпомъ случаѣ: а) Свѣтолучныя васъ, яко молніи...
б) Добродѣтельмп Иліа возшедъ... в) Апостоли божественніп... Нако-
нецъ, слѣдуетъ пѣть четыре стихиры святаго пзъ Минеи, а недостаю-
Ч Въ среду 5 седм. Вел. поста поется 30 стихиръ.
’) Если въ послѣдованіи какого либо дня помѣщены 2 самогласна, напр., въ
среду 4 седм.; то каждый поется по 1-жды.
— 532 —
щѳѳ здѣсь до четырехъ число ихъ восполнить повтореніемъ одной изъ
нихъ подобно тому, какъ изъ стихиръ Тріодп первая стихира была
пропѣта два раза. Послѣ Слава, и нынѣ, надобно пѣть богородиченъ,
какъ объяснено въ особомъ изданіи Службъ на каждый день 1-я седм.
св. Четыредесятницы, л. 74 па об., его же, т.-е. святаго Минеи.
Иногда, впрочемъ, вмѣсто богородична, Типиконъ и Постная Тріодь
указываютъ особое пѣснопѣніе, напр., въ среду 4 седм.: Днесь непри-
косновенный существомъ...
Возьмемъ еще пятокъ 1 седм. Вел. поста.
Въ Типиконѣ въ послѣдованіи этого для сказано: «Поемъ Тріоди
самогласенъ дважды, и четыре мученнчны Октоиха прилунившагося гласа;
таже святаго Ѳеодора самогласны четыре, гласъ 2: Пріидите, мученико-
любцы; Слава, Сосуда употребивъ врагъ, И нынѣ, богородиченъ гласа».
Это значитъ то, что въ данномъ случаѣ сначала надобно пѣть
первую стихиру Постной Тріодп, имѣющую надпись: «самогласенъ дне»,
и именно: «Пріидите, вѣриіи». Потомъ повторить ту же самую стихиру.
Затѣмъ пѣть одну за другой четыре стихиры изъ послѣдованія въ пя-
токъ вечера, находящагося въ Октоихѣ, того гласа, который па дан-
ное время падаетъ по извѣстному порядку гласовъ, н пѣть именно тѣ
пѣснопѣнія, которыя по своему содержанію суть мучешічпы: положимъ,
1-го гласа: а) Мучениковъ единственное торжество... б) Молитвами,
Господп, всѣхъ святыхъ... в) Еже на судпщн ваше исповѣданіе...
г) О добрыя ваши купли... Наконецъ, слѣдуетъ пѣть одну за другой че-
тыре стихиры, находящіяся въ Постной Тріоди и имѣющія надпись:
«самогласны 4 святаго Ѳеодора»: а) Пріидите, мучениколюбцы... б) Бо-
годарованную благодать... в) Даръ Божій превышпій... г) Божествен-
ныхъ даровъ... Слава, гл. 6, Сосуда употребивъ врагъ...—(пѣснопѣніе,
напечатанное въ Тріоди Постной). И нынѣ, богородичеігь воскресный
гласа, въ данномъ случаѣ 1-го: Всемірную славу... х).
Примѣчаніе. На вечерни постныхъ дней св. Четыредесятницы,
предшествующей постнымъ же днямъ, ежедневно назначаются: 2 само-
гласна (если одинъ, то повторяется), 1 мучениченъ и 3 подобна. Но
разница между днями такая: въ среду, когда совершается литургія
преждѳосвящ. даровъ, всѣ эти пѣснопѣнія предписывается пѣть въ сти-
хирахъ на Господи, воззвахъ (послѣд. среды 1 седм., Тип., л. 317.
См. также 24 февр., мрк. гл., л. 192; 9 марта, л. 196 на обор.;
25 марта основн. благов. глав., л. 202 на обор. и храм. гл. 35, .і.
419 на обор. Впрочемъ, въ послѣднихъ двухъ мѣстахъ одно пѣсно-
пѣніе, именно мучениченъ, опущено). Вслѣдствіе этого въ Тріоди Пост-
На вечерни Велик. поста, предшествующей субботнему дню, какъ и въ дру-
гое время, Типиконъ и Постная Тріодь назначаютъ воскресный богородиченъ гласа
(см. послѣд. 1, 2, 3 и 4 седм.); но на 5-й седм. особое пѣснопѣніе: Еже отъ вѣка таин-
ство...; на 6-й также особое пѣснопѣніе: Душеполезную совѳршившечетыредесятницу...
— 533 —
ной въ послѣдованіи среды всѣ эти пѣснопѣнія напечатаны именно
въ стихирахъ на Господи, воззвахъ. Въ другіе же дни, а именно—въ
понедѣльникъ, вторникъ и четвертокъ, когда вечерня не соединяется
съ литургіею преждеосв. даровъ и когда на ней, кромѣ стихиръ на
Господп, воззвахъ, поются еще стихпры на стиховнѣ, предписывается
въ стихирахъ па Господи, воззвахъ пѣть только три подобна, а само-
гласепъ 2-жды п мучениченъ 1-жды—въ стихирахъ на стиховнѣ (по-
слѣд. понедѣл. 1 седм., Тпп., л. 312). Вслѣдствіе этого въ Тріоди
Црстной въ послѣдованіяхъ означенныхъ дней подобны напечатаны
именно въ первыхъ стихирахъ, а самогласенъ и мучениченъ—во вто-
рыхъ. Между тѣмъ, бываютъ случаи, что иногда въ среду почему-ли-
бо не отправляется литургія преждеосвященныхъ даровъ и поется одна
вечерня и, наоборотъ, иногда почему-либо, напр., ради храмоваго
пли другого праздника, она совершается въ такой день, въ который
при обыкновенныхъ условіяхъ не полагается. Въ первомъ случаѣ, т.-е.
на вечерни среды, поименованныя пѣснопѣнія падобио распредѣлять
такъ, какъ они распредѣляются въ понедѣльникъ, вторникъ и четвер-
токъ, или, иначе, въ стихирахъ на Господи, воззвахъ пѣть 3 подобна,
а въ стихирахъ на стиховнѣ—самогласенъ 2-жды и мучениченъ 1-жды
(см. 9 марта, л. 196 па обор. 25 марта, осповн. благовѣщ. гл., л.
202 на обор.; храм. гл. 35, л. 419 па обор.); во второмъ, т.-е. на
вечерни понедѣл., вторника и четверга пѣть всѣ этн пѣснопѣнія (ино-
гда за исключеніемъ только мучеішчпа, который совсѣмъ оставляется)
въ стихирахъ па Господп, воззвахъ (см. храм. гл. 35, л. 420).
Прп пѣснопѣніи па И нынѣ чрезъ отверзтыя царскія двери совер-
шается входъ съ кАдпльницею (Тип., гл. 49, и Служебн., стр. 272)—*)>
чинъ котораго описанъ выше. Священникъ читаетъ молитву входа; Ве-
черъ, и заутра, и полудне... (чит. ее въ Службн., стр. 272), и благословляетъ-
входъ. По окончаніи пѣснопѣнія па И нынѣ діаконъ или священникъ: Пре-
мудрость, прости (Служебн., стр. 273). Лики поютъ: Свѣте тихій... (тамъ же).
Діаконъ: Вонмемъ (тамъ же). Священникъ: Миръ всѣмъ (тамъ же). Чтецъ: И
духови твоему. Діаконъ: Премудрость (тамъ же). Чтецъ (Служебн., стр. 273;
Тпп., гл. 49. и особ. изд. Сл. па кажд. день 1 седм. св. Четыред., л. 75):
Прокименъ, гласъ X, п самый прокименъ. Первый ликъ поетъ этотъ проки-
менъ. Чтецъ—стихъ. Втодой.лиыъ поетъ прокименъ .Чтецъ сказываетъ пер-
вую половину прокимна, а ликъ поётъ вторую. Діаконъ: Премудрость. Чтецъ:
Бытія чтеніе. Діаконъ: Вонмемъ. Царскія врата затворяются, а чтецъ читаетъ
паремій. Царскія врата отворяются. Діаконъ: Вонмемъ. Чтецъ: Прокименъ,
*) Когда же на хитургіи преждеосвященныхъ даровъ похожею читать евангеліе,
напр., 24 февр., то входъ бываетъ съ Евангеліемъ (Тип., гх. 49).
— 534 —
гласъ И, и самый прокименъ. Первый ликъ поетъ прокименъ. Чтецъ—стихъ.
Второй ликъ поетъ прокименъ. Чтецъ сказываетъ первую половину прокпмна,
а ликъ поетъ вторую. Діаконъ возглашаетъ: Повелите. Священникъ, взявъ
обѣими руками кадильницу и свѣщникъ со свѣчею, стоить предъ престоломъ,
обратясь къ востоку лицомъ, и, назнаменуя крестъ, глаголетъ: Премудрость,
прости (см. Тип., гл. 49; Служебн., стр. 273 и вышѳуказ. москов. изд.,
стр. 75 на обор.). Затѣмъ, обратясь на западъ къ пароду, глаголетъ: Свѣтъ
Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ. Царскія врата затворяются. Чтецъ:
Притчей чтеніе. Діаконъ: Вонмемъ. Чтецъ читаетъ паремію 1). По
исполненіи пареміи іерей: Миръ ти. Засимъ діаконъ: Премудрость
(Типик., гл. 49 и Служебн., стр. 274). Чтецъ поетъ: Да исправится
молитва моя, яко кадило предъ тобою: воздѣяніе руку моею жертва ве-
черняя. Пѣвцы праваго и лѣваго лика и весь народъ во время этого
пѣнія стоятъ на колѣнахъ. Потомъ правый ликъ встаетъ ц поетъ: Да
исправится..., т.-ѳ. тоже самое, что пѣлъ чтецъ. Чтецъ и пародъ, сто-
ящій лъ лѣвой стороны стоять въ это время па колѣнахъ. Чтецъ встаетъ
и поетъ: Господи, воззвахъ къ тебѣ, услыши мя... Послѣ него лѣ-
вый ликъ встаетъ и поетъ: Да исправится... Въ это время чтецъ, правый
ликъ и народъ съ правой стороны стоять на колѣнахъ. Чтецъ встаетъ
ііпоетъ:Положи, Господи, храненіе... Правый ликъ встаетъ и поетъ: Да
исправится молитва моя... Въ это время чтецъ, лѣвый ликъ и народъ съ лѣ-
вой стороны стоять на колѣнахъ. Чтецъ встаетьн поетъ: Не уклони сердце
мое... Лѣвый ликъ встаетъ и ноетъ: Да исправится... Въ это время чтецъ,
правый ликъ и народъ съ правой стороны стоять на колѣнахъ. Чтецъ
встаетъ и поетъ: Да исправится молитва моя, яко кадило предъ тобою.
Въ это время оба лика и весь народъ стоятъ иа колѣнахъ. Потомъ
всѣ встаютъ и па клиросѣ допѣваютъ: Воздѣяніе руку моею жертва
вечерняя 2). Затѣмъ слѣдуютъ три великіе поклона 3). Послѣ пѣнія:
«Да исправится»... и трехъ великихъ поклоновъ, діаконъ произноситъ
’) Полагаются только двѣ пареміи; но если на слѣдующій день будетъ праздникъ
или святой, имѣющій поліелей; то, кромѣ того, читаются пареміи празднику иди святому
(см. Служебн., стр. 273).
2) Уставъ о порядкѣ пѣнія: Да исправится... изложенъ въ 49 гл. Тип.. а самыя
пѣснопѣнія находятся въ Ирмологіонѣ; см. пзд. 1847 г., л. 106 на обор. См. также
особ. изд. Службъ на кажд. день Ья седм. св. Четыр., л. 76 на обор. и 77.—Надобно
только добавить, что но установившейся практикѣ священникъ во время пѣнія: Да
исправится... и стиховъ находится въ алтарѣ предъ престоломъ въ прямомъ положеніи
съ кадильницею въ рукахъ и кадитъ; но когда чтецъ въ послѣдній разъ поетъ: Да
исправится...; то, отдавъ діакону кадильницу, и самъ становится на колѣна: встаетъ
же вмѣстѣ съ другими. При пѣніи Да исправится... царскія двери бываютъ отверзты.
Впрочемъ, этотъ обычай, какъ не имѣющій для себя основанія ни въ Типиконѣ, ни въ
Служебникѣ, не есть повсемѣстный.
и) Нигдѣ нѣтъ указаній на произношеніе въ это время молитвы св. Ефрема Си-
рина: Господи и Владыко живота моего...; однако, обычай чтенія ея очень распро-
страненъ.
— 535 —
ектенію: Рцемъ вси..., но иногда послѣ <Да исправится»... и покло-
новъ, предъ ектеніею: Рцемъ вси..., читаются апостолъ и евангеліе, а
иногда одно евангеліе. Апостолъ и евангеліе читаются во дни полі-
е лей пыхъ святыхъ: 24февр. (Тип., гл. 48, мрк. гл. 11-я, л. 191 на
обор.) и 9 марта (Тип., гл. 48, л. 197 и па обор.), а также въ хра-
мовые праздники: одно евангеліе безъ апостола читается въ Страстную
седмицу. Чтеніе апостола и евангелія, когда оно бываетъ, совершается
при открытыхъ царскихъ дверяхъ и въ томъ же порядкѣ, какъ на пол-
ной литургіи.
Діаконъ, прпшедъ предъ святыя двери, глаголетъ: Вонмемъ. Іерей:
Миръ всѣмъ. Чтецъ: И духови твоему. Діаконъ: Премудрость. Чтецъ—
прокименъ. Ликъ поетъ этотъ прокименъ. Чтецъ—стихъ къ прокимну.
Ликъ второй разъ поетъ прокименъ. Чтецъ—первую половину прокимна.
Лпкъ—вторую половину прокимна. Діаконъ: Премудрость. Чтецъ Къ...
посланія святаго апостола Павла чтеніе. Діаконъ: Вонмемъ. Чтецъ чи-
таетъ апостолъ. По прочтеніи апостола, священникъ: Миръ ти. Чтецъ:
И духови твоему. Діаконъ: Премудрость. Чтецъ читаетъ аллилуіарій и
стихъ къ нему, а па клиросѣ поютъ аллилуіа.
«Аллилуіа же пѣваѳму, и пріемъ діаконъ кадильницу и ѳиміамъ,
приходитъ ко священнику, и пріемъ благословеніе отъ него, кадитъ
святую трапезу окрестъ и олтарь весь и священника. Священникъ же
глаголетъ молитву сію: «Возсіяй въ сердцахъ нашихъ»... (Служебн.,
стр. 108 и 109).
Примѣч. По установившейся богослужебной практикѣ кажденіе со-
вершается нѣсколько ранѣе.
«Діаконъ, кадильницу отложивъ на обычное мѣсто, приходитъ ко
священнику и подклонивъ ему главу свою, держа и орарь со святымъ
Евангеліемъ крайними персты..., глаголетъ: Благослови, владыко, бла-
говѣстителя святаго апостола и евангелиста—имярекъ» (Служ.,стр. 109).
Священникъ, благословляя его, говорить: Богъ молитвами святаго слав-
наго всехвальнаго апостола и евангелиста (имярекъ), да дастъ тебѣ
глаголъ благовѣтствующѳму силою многою, во исполненіе евангеліа
возлюбленнаго Сына своего Господа нашего Іисуса Христа. Діаконъ:
Аминь,—и въ предшествіи лампадъ выходитъ изъ алтаря чрезъ царскія
двери и становится на амвонъ.
Іерей, отъ престола обратясь лицомъ къ западу, возглашаеть: Пре-
мудрость, прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. Ликъ: И.
духови твоему. Діаконъ: Отъ X святаго евангеліа чтеніе. Ликъ: Сла-
ва тебѣ, Господп, слава тебѣ. Священникъ: Вонмемъ. Читается еван-
геліе. По прочтеніи евангелія, священникъ принимаетъ отъ діакона
Евангеліе и говоритъ ему: Миръ тп благо вѣствующему. А ликъ поетъ:
Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Цѣловавъ Евангеліе, священникъ по-
ставляетъ его на горнѣй странѣ выше антиминса. Царскія двери затво-
— 53С —
ряются, а діаконъ произноситъ ектенію: Рцѳмъ всп... Во время екте-
ніи священникъ тайно читаетъ молитву прилежнаго моленія: Господп
Боже иашъ..., и по окончаніи ектеніи произноситъ возгласъ: Яко ми-
лостивъ и человѣколюбецъ Богъ еси... Ликъ: Аминь. Діаконъ произ-
носитъ ектенію: Помолптеся. оглашенніи, Господеви..., а священникъ
тайно читаетъ молитву: Боже, Боже нашъ, Создателю п Содѣтелю
всѣхъ...; по окончаніи же ектеніи говорить возгласъ: Да н тіи съ на-
ми лавятъ... Ликъ: Аминь. Послѣ возгласа «Да и тіп съ нами сла-
вятъ» священникъ, какъ указано въ чинѣ литургіи св. Златоуста,
«простираетъ антиминсъ» (стр. 118), илп, иначе, «развиваетъ анти-
минсъ», какъ говорится въ чинѣ литургіи св. Василія Великаго» (стр.
209); по по установи вшейсі богослужебной практикѣ священникъ раз-
вертываетъ илитонъ и антиминсъ, кромѣ верхней половинки послѣдняго,
ранѣе, и именно по прочтеніи молитвы прилежнаго моленія, при на-
чалѣ же возгласа: «Да и тіи съ нами славятъ»..., развертываетъ и
верхнюю половину; а когда произносить возгласъ, то антпминспою губ-
кою дѣлаетъ па антиминсѣ крестъ, цѣлуетъ губку и полагаетъ ее на
правой сторонѣ антиминса вверху.
Діаконъ возглашаеть: Елицы оглаіпенніи, изыдите. Оглашенніи, изы -
дите. Елицы оглашеніи, изыдите: да никто отъ оглашенныхъ, елицы вѣр-
пііі, паки и паки миромъ Господу помолимся. Ликъ: Господп, помилуй.
Послѣ этого въ Служебникѣ напечатано: <сія точію глаголются
даже до третія и четвертыя седмицы поста; отъ среды же средопостпыя
по еже рещп священнику: «Да и тіп съ нами славятъ», глаголются и
сія діаконства отъ діакона на преждеосвященныхъ точію литургіяхъ,
аще и празднуемый день, кромѣ субботъ п недѣль: Елицы оглашеніип,
изыдите; оглашенніи. изыдите: елицы ко просвѣщенію, изыдите; по-
молптеся, иже ко просвѣщенію, п т. д.>, (стр. 179 и 180). Эго
значитъ то. что вышеприведенныя слова произносятся только въ тече-
ніе первыхъ трехъ седмицъ Великаго поста: на четвертой же седмтНЬ,
начиная съ среды, послѣ возгласа: <Да и тіи съ нами славятъ»...,
на преждеосвященныхъ литургіяхъ произносится ектенія о просвѣ-
щаемыхъ.
Во время сей послѣдней ектеніи священникъ тайно читаетъ мо-
литву: Яви. Владыко, лице твое... и, по окончаніи ектеніп. говоритъ
возгласъ: Яко ты есн просвѣщеніе наше... .Тикъ: Аминь. Діаконъ: Ели-
цы ко просвѣщенію, изыдите: иже ко просвѣшенію, изыдите: елицы
оглашенніи, изыдите, да никто отъ оглашенныхъ, елицы вѣрніи, пакп и
пакп миромъ Господу помолимся» и т. д.
Во время этой ектеніи священникъ тайно читаетъ молитву: Боже
великій и хвальный..., а по окончаніи ектеніп, послѣ того, какъ діа-
конъ скажетъ: Премудрость, произноситъ возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ...
Ликъ: Аминь. Діаконъ: Паки и паки миромъ Господу помолимся.
— 537 —
Во время этой ектеніи священникъ тайно читаетъ молитву: Вла-
дыко сзятый, преблагій..., а по окончаніи ектеніи, послѣ того, какъ
діаконъ скажетъ: Премудрость, произноситъ возгласъ: По дару Христа
твоего... Ликъ: Аминь. Поется: Нынѣ силы небесныя съ нами невиди-
мо служатъ: се бо входитъ царь славы, се жертва тайная совершена
дорпносится. Во время сего пѣнія царскія двери бываютъ отверзты:
діаконъ, во прочтеніи всѣхъ ектеній вошедшій въ алтарь сѣверною
дверію, кадитъ св. трапезу х), предложеніе и священника: прп чемъ чи-
таетъ пс. 50-й: по кажденіи становится вмѣстѣ со священникомъ. Оба
вмѣстѣ онп произносятъ: Нынѣ силы небесныя... 3-жды, поклоняются
3-ясы и отходятъ къ жертвеннику.
Обыкновенно предъ жертвенникомъ священникъ поклоняется 3-жды
п говоритъ: «Боже, очисти мя грѣшнаго», кадитъ Зды, полагаетъ на
плечо діакона воздухъ, которымъ покрыты были дары, самъ же беретъ
правою рукою дискосъ и поставляетъ его на свою главу, а потиръ бе-
детъ лѣвою рукою и песетъ, держа прп персяхъ. Діаконъ предше-
ствуетъ ему съ кадильницею и кадитъ часто. Идя же отъ жертвсшшш
чрезъ сѣверныя- двери въ царскія къ престолу, онп ничего не произ-
носятъ. Во время перенесенія даровъ всѣ, находящіеся во храмѣ, па-
даютъ ницъ и творятъ богоподобное поклоненіе (Тип., гл. 49, послѣд.
среды 1 седм. Вел. поста, л. 318). Когда іерей и діаконъ вступятъ въ
алтарь, всѣ встаютъ п пѣвцы допѣваютъ: Вѣрою и любовію... Дары
поставляются на престолъ. Священникъ снимаетъ съ нихъ покровцы и
покрываетъ воздухомъ, который предварительно падпоспть надъ кадильни-
цею и наполняетъ благоуханіемъ. Бываетъ трп великихъ поклона -
Царскія двери затворяются; завѣса ихъ закрывается (обыкновенно
до половины ). Діаконъ выходить на обычное мѣсто и произноситъ екте-
нію: Исполнимъ вечернюю молитву... Во время этой ектеніи священ-
никъ тайно читаетъ молитву: Иже неизреченныхъ и невидимыхъ та-
йнъ.... а по окончаніи ектеніи возглашаетъ: И сподоби пасъ, Влады-
ко... На клиросѣ поютъ: Отче нашъ... Священникъ говоритъ возгласъ:
Яко твое есть... Ликъ: Аминь. Священникъ: Миръ всѣмъ. Ликъ: И
духови твоему. Діаконъ: Главы наша Господевн приклонимъ. Ликъ:
Тебѣ, Господп. Священникъ преклоняется и тайно читаетъ молитву:
Боже единый благій..., послѣ чего возглашаетъ: Благодатію и щедро-
тами п человѣколюбіемъ... Ликъ: Аминь. Священникъ тайно молится:
Вонми. Господп Іпсусѳ Христе... (послѣ этой молитвы возгласа нѣтъ).
Священникъ въ алтарѣ, а діаконъ внѣ онаго 3-жды покланяются съ
і) Обыкновенно трижды спереди.
3) Нигдѣ нѣтъ указаній на произношеніе въ это время молитвы св. Ефрема Си-
рина: Господп и Владыко живота моего...; однако, обычай чтенія ея очень распро-
страненъ.
— 538 —
молитвою: Боже, очисти мя грѣшнаго. Обыкновенно въ это время за-
крывается вторая половина завѣсы царскихъ врать. Діаконъ: Вонмѳмі.
А священникъ, вложивъ руку подъ покровъ и благоговѣйно и со стра-
хомъ прикасаясь къ животворящему хлѣбу, возглашетъ: Преждеосвящен-
ная святая святымъ. Ликъ: Единъ святъ... и поетъ киноникъ, пли при-
частенъ: Вкусите и видите, яко благъ Господь, аллилуіа 3. Если чита-
лись апостолъ и евангеліе :вятаго, то поется и другой причастенъ.
Между тѣмъ, въ это время свящеішшгь снимаетъ съ даровъ воз-
духъ, а діаконъ, войдя въ алтарь и ставъ близь священника, говорить:
Раздроби, владыко, святый хлѣбъ. Священникъ со вниманіемъ и благо-
говѣніемъ раздробляетъ его на четыре части, при чемъ произноситъ:
Раздробляется и раздѣляется Агнецъ Божій, раздробляемый и не раздѣ-
ляемый, всегда ядомый и никогда же пждпваемый. но причащающіяся
освящаяй.
Части Агнца располагаются па дискосѣ крестообразно печатію къ
срединѣ такимъ образомъ:
Часть <Іисусъ» шященнпкъ влагаетъ въ потиръ, ничего нѳ про-
износя: діаконъ вливаетъ въ потиръ теплоту, ничего не произнося.
Священникъ обращается къ нему съ словами: Діаконе, приступи. Ді-
аконъ благоговѣйно поклоняется н говоритъ: Сѳ прихожду къ без-
смертному царю: а также: Преподаждь мнѣ, владыко, честное и свя-
тое тѣло и кровь Господа и Бога и Спаса нашего Іисуса Христа.
Священникъ, передавая ему частицу св. тайнъ отъ части «Христосъ»,
говоритъ: X священнодіакону преподается честное и пречистое тѣло и
кровь Господа и Бога и Спаса нашего Іисуса Христа во оставленіе
грѣховъ его и въ жизнь вѣчную.
Цѣловавъ подающую руку, діаконъ отходить, становится позади
престола и, приклонивъ голову, молится такъ же, какъ священникъ
(см. ниже;. Священникъ беретъ частицу св. тайнъ отъ части „Хри-
стосъ ~ и говоритъ: Честное и пречистое тѣло и кровь Господа п Бога
и Спаса нашего Іисуса Христа преподается мнѣ и т. д. и, прикло-
нивъ главу, молится: Вѣрую, Господи, и исповѣдую... Вечери твоея
тайныя... Да нѳ въ судъ пли во осужденіе и т. д. Оба причащаются.
— 539 —
Взявъ губку, священникъ отираетъ руку и говорить: Слава тебѣ, Бо-
же 3: цѣлуетъ губку и кладетъ на мѣсто.
Потомъ беретъ св. потиръ съ покровцемъ обѣими руками и пьетъ
изъ него, ничего не произнося; отираетъ покровцемъ уста и потиръ и
поставляетъ его на престолъ, принимаетъ анафору (антидоръ), умываетъ
руки и уста и, ставъ немного въ сторонѣ, читаетъ благодарств. молитву:
Благодаримъ тя Спаса всѣхъ Бога... Діаконъ въ это время пзъ чаши
не пьетъ; пьетъ же по потребленіи даровъ послѣ заамвонной мо-
литвы. Еслп священникъ служитъ безъ діакона, то и онъ въ это время изъ
чаши пе пьетъ, пьетъ же по совершеніи литургіи и потребленіи даровъ.
Діаконъ, взявъ дискосъ, иадносптъ его надъ потиромъ и осторож-
но влагаетъ въ него части св. даровъ: _Ні и Ка“, ничего не произ-
нося. Цѣлуетъ дискосъ и ставитъ его близь потира: взявъ покровецъ,
покрываетъ имъ потиръ; на дискосъ полагаетъ звѣздицу, покровцы и
аеръ п поклоняется 3-ды; затѣмъ отверзаетъ царскія двери, съ благо-
говѣніемъ пріемлетъ изъ рукъ священника потиръ и, обратясь къ на-
роду, произноситъ: Со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступите. Ликъ
поетъ: Благословлю Господа на всякое время, хвала его во .у.стѣхк.
моихъ. Хлѣбъ- небесный и чашу жизни вкуСйТе "и Лшдігге) яко благъ
ГШЯПйь; аллилуіа аллилуіа, аллилуіа.
11}шмн»ч. Такъ по Служебнику, по обыкновенно поется- только
первая половина.
Священникъ, поставивъ на престолъ потиръ и обыкновенно благо-
словляя пародъ, произноситъ: Спаси, Боже, люди твоя и благослови
достояніе твое.
Послѣ этого ликъ не поетъ „Впдѣхомъ свѣтъ истинный какъ
па полной литургіи, но обыкновенно допѣваетъ предыдущее пѣснопѣ-
ніе: „Хлѣбъ небесный и чашу жизни, вкусите...
Священникъ, покадивъ св. дары, отдаетъ кадило діакону и. взявъ
св. дискосъ, поставляетъ его на голову послѣдняго. Діаконъ, благого-
вѣйно принявъ дискосъ и обратясь лицомъ къ царскимъ дверямъ и
ничего не произнося, отходитъ къ жертвеннику, гдѣ и поставляетъ его.
Священникъ поклоняется, беретъ св. потиръ, обращается къ св. дверямъ
и, зря къ людямъ, тайно глаголетъ: Благословенъ Богъ нашъ... и воз-
гласно: всегда, нынѣ л присно и во вѣки вѣковъ. Ликъ: Аминь. Да
исполнятся уста паша и т. д. А священникъ относить св. дары къ
жертвеннику. Діаконъ произноситъ ектенію: Прости пріпмше... Священ-
никъ—возгласъ: Яко ты еси освященіе... Ликъ: Аминь. Іерей: Съ ми-
ромъ изыдемъ. Ликъ: О имени Господни. Діаконъ: Господу помолимся.
Ликъ: Господи, помилуй. Священникъ читаетъ заамвонную молитву: Вла-
дыко Вседержителю.. Ликъ: Аминь. Буди имя Господне 3. Слава, и
нынѣ. Пс.: Благословлю Господа... Священникъ читаетъ молптву предъ
потребленіемъ даровъ: Господи Боже нашъ... Выходить пзъ алтаря и
раздаетъ антидоръ (Такъ по Служебнику/
— 540 —
Священникъ, обыкновенно благословляя, говоритъ: Благословеніе
Господне па васъ... Лпкъ: Аминь. Священникъ: Слава тебѣ, Христе
Боже... Лпкъ: Слава, и нынѣ. Господп, помплуй 3-жды. Благословп.
Священникъ—отпустъ великій: Христосъ истинный Богъ.... на которомъ,
послѣ дневнаго молитвеннаго обращенія, поминаетъ сначала празднуе-
маго святаго, потомъ шитаго слѣдующаго за симъ дня !), а также
Григорія Двоеслова -’). Лпкъ поетъ многолѣтіе.
Священникъ разоблачается. Читаются благодарственныя молитвы.
Нынѣ отпущаеши... Трпсвятое. Отче нашъ... Возгласъ. Тропарь: Пра-
вило вѣры... Слава, и нынѣ, богородиченъ: Предстательство христіанъ...
Господи, помилуй 12. Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе...
и проч. II отпустъ.
Великое повечеріе св. Четыредесятницы.
Въ вечеръ тѣхъ дней ш. Четыредесятницы, въ которые не было
полной литургіи, за исключеніемъ кануна четверга и субботы 5 сед-
мицы. всегда читается великое повечеріе. Чтеніе его Типиконъ назна-
чаетъ во храмѣ, по не притворѣ (Тип.. гл. 49. л. 312 на обор).
Порядокъ слѣдующій: Іерей (обыкновенно въ одной епитрахили, предъ
царскими вратами, при закрытой завѣсѣ): Благословенъ Богъ патъ...
Чтецъ: Аминь. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Царю небесный.
Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче патъ... Іерей: Яко твое есть
царство... Чтецъ: Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Прі-
идите поклонимся... 3. Пс.: Боже, въ помощь мою вопмп...
Прпмѣч. Этотъ псаломъ въ семъ мѣстѣ читается только въ пер-
вые четыре дня 1-й седмицы В. поста, въ другое же время онъ про-
износится послѣ молитвы: «Владыко Боже Отче»... Послѣ псалма па 1-й
седмицѣ поется великій канонъ, который раздѣляется на четыре части:
одна для понедѣльника, другая для вторника, третья для среды, четвер-
тая для четверга. Ирмосы этого канона: Помощникъ и покровитель...,
положено пѣть по 2-жды. Припѣвъ къ тропарямъ назначенъ: Помилуй
мя, Боже, помилуй мя. По 6-и пѣсни—Господп, помилуй 3. Слава, и
нынѣ, кондакъ: Д\ше моя, дуте моя... (см. особ. изд. Сл. па кажд,
день 1-й седм.. ионедѣл.. л. 83).
Въ концѣ канона оба лика вмѣсгѣ поютъ прмосъ 9 -пѣсни: Без-
сѣменнаго зачатія... «Достойно есть» не поется.
Пс. Внегда призвати ми... Господп, да не яростію... Доколѣ, Го-
споди, забудешп... Слава, и нынѣ. Аллилуіа. аллилуіа. аллилуіа. слава
тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава, п нынѣ. Пс.: Къ тебѣ, Го-
0 Чит. отъ этомъ ниже—ч. 2. гл. 21. откуда видно и то, что если послѣ изобра-
зительныхъ почему либо вмѣсто литургіи поется одна вечерня, то на сей послѣдней
поминается святой только слѣдующаго дня.
• Объ отпустѣ Страстной седмицы чпт. выше (ч. , отд. 4, гл. 47).
— 541 —
споди. воздвигохъ... На тя, Господи, у попахъ.. Живый въ помощи
Вышняго... Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ.
Боже 3. Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Ликъ громко и со сладко-
пѣніемъ: Съ нами Богъ, разумѣйте, языцы, и покоряйтеся,—и припѣвъ:
Яко съ нами Богъ. 2-й ликъ поетъ: Ст» нами Богъ, разумѣйте, языцы,
н покоряйтеся—п припѣвъ: Яко съ нами Богъ. 1 ликъ: Услышите до
послѣднихъ земли. Яко съ нами Богъ. 2 ликъ: Могущій, покоряйтеся.
Яко съ нами Богъ—и т. дал. Послѣ стиха: Отецъ будущаго вѣка, и
припѣва: Яко съ нами Богъ, поется: Съ нами Богъ, разумѣйте, языцы,
и покоряйтеся. Яко съ нами Богъ. Затѣмъ сйова каждый ликъ въ от-
дѣльности поетъ: Съ нами Богъ, такимъ образомъ: Слава, и первый
ликъ поетъ: Съ нами Богъ, разумѣйте, языцы, и покоряйтеся. И нынѣ,
и второй ликъ: Съ нами Богъ, разумѣйте, языцы, и покоряйтеся. Нако-
нецъ оба лика вмѣстѣ поютъ припѣвъ: Яко съ нами Богъ.
Послѣ этого—тропари. 1 ликъ: День прешедъ... 2 ликъ: Слава.
День прешедъ... Оба лика вмѣстѣ: И нынѣ. День прешедъ... Оба же
лика: Безплотное естество... Низкимъ гласомъ (въ Аѳонской горѣ па
два лика по стихамъ): Вѣрую во единаго Бога... За чѣмъ оба лика
поочередно поютъ: Пресвятая Владычице Богородице, моли о насъ грѣ-
шныхъ... 3-жды. Вся небесныя силы... 2-ды. Святый Іоаішѳ пророче и
Предтечѳ... 2-ды. Святіи славши апостоли... 2-ды. Преподобніи и бого-
носніи... 2-ды. Здѣсь же глаголется и святый храма. Непобѣдимая и
непостижимая... 2-ды. Боже, очисти пасъ грѣшныхъ 2-ды. Боже, очисти
пасъ грѣшныхъ и помилуй пасъ і-ды. Трпсвятое 1). Пресвятая Троице...
Отче иашъ... Возгласъ: Яко твое есть... Чтецъ: Аминь. Тропари гром-
ко и съ сладкопѣніемъ: а) въ понедѣльникъ и среду: гл. 2, Просвѣти
очн мои... Слава, Заступникъ души моей... И нынѣ. Яко не имамы
дерзновенія... б) Во вторникъ и четвертокъ: гл. 8, Невидимыхъ врагъ
моихъ... Стихъ: Призри и услыши мя. Яко страшенъ судъ... Слава,
Слезы ми даждь... И нынѣ, богородиченъ: Непостыдную Богородицу...
На великомъ повечеріи наканунѣ Благовѣщенія, вмѣсто дневныхъ
тропарей, тропарь праздника (25 марта. Тип.. л. 203); наканунѣ Об-
рѣтенія главы Предтечи 24 февр., 40 мучениковъ 9 марта, храмоваго
святаго, если случатся во вторникъ, среду, четвертокъ, пятокъ и суб-
боту св. Четыред., тропарь празднуемаго святаго, Слава, и нынѣ, бо-
городиченъ воскресенъ по гласу тропаря (Тип., л. 192 па обор. и храм.
гл. 35 п 36); наканунѣ субботы 1 седм. тропарь мученика Ѳеодора.
Слава, н нынѣ, богородиченъ (л. 319); наканунѣ субб. 2. 3 п 4 седм.
Апостоли, мученицы... Слава, Помяни Господи... И нынѣ, ЗІатп святая
(Тип., л. 322); наканунѣ субб. 6 седм. тропарь праздника: Общее
воскресеніе... (Тип., л. 331 на обор.).
і) Когда въ Типикопѣ говорится объ особенностяхъ вел. повечерія наканунѣ
праздниковъ (см., напр., 25 марта, л. 203); то это трисвятое именуется первымъ.
— 542
Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ...
Именемъ Господнимъ... Іерей: Молитвами святыхъ... Чтецъ: Аминь.
Іерей же (но обыкновенно чтецъ\—молитву: Господи Господи, изба-
влей насъ... Пріидите поклонимся... 3. Пс.: Помилуй мя. Боже... Го-
споди. услыши молитву мою... Молитва: Господи Вседержителю... Три-
святое \). Пресвятая Троице... Отче нашъ... Вотл.: Яко твое есть...
Чтецъ: Аминь. Тропари гл. 6: Помилуй насъ. Господи... Слава. Го-
споди, помилуй пасъ... II нынѣ, Милосердія двери...
На великомъ повечеріи наканунѣ Благовѣщенія, вмѣсто этихъ тро-
парей, кондакъ праздника (Тип., л. 203); наканунѣ храмоваго святаго,
если случится во вторникъ, среду, четвертокъ, пятокъ и субботу св.
Четыредес.. кондакъ празднуемаго святаго (храм. гл. 35): .наканунѣ
Обрѣтенія главы Предтечи н 40 мучениковъ, а равно субботнихъ дней
обычные тропари: Помилуй пасъ, Господп... (Тип., л. 192 на обор.,
319, 322, 331 па обор.).
Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ.
Именемъ Господнимъ... Іерей: Молитвами святыхъ... Чтецъ: Аминь.
Молптв.: Владыко Боже Отче Вседержителю... Пріидите поклонимся 3.
Пс.: Боже, въ помощь мою.
Примѣч. Но, какъ сказано выше, въ первые 4 дня 1 седм. В.
поста этотъ псаломъ читается не здѣсь, а въ началѣ.
Господп, услыши молитву мою... Слава въ вышнихъ Богу... Го-
споди, прибѣжище... Сподоби, Господи...
Послѣ этого, какъ сказано въ Часословѣ (стр. 99), «глаголемъ
канонъ рядовый святому или Богородицѣ». По поводу сего предписанія
Часослова необходимо замѣтить, что здѣсь имѣются въ виду разные
другіе днп, кромѣ понедѣльника, вторника, среды и четверга 1-й сед-
мицы Великаго поста, въ которые, какъ выше сказано, поется пока-
янный канонъ и поется не здѣсь, а въ началѣ повечерія. Какіе имен-
но каноны надобно пѣть въ этомъ мѣстѣ, объ этомъ чпт. ниже въ осо-
бой главѣ (ч. 2. гл. 31).
Послѣ канона поется «Достойно есть» (см. пят. 1 седм. въ особ.
изд., л. 87 па обор.). Но когда на катавасію назначается прмосъ 9
пѣсни канона, то «Достойно есть» оставляется (такъ по особ. изд.; см.
св. и Вел. понедѣл., л. 98). Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче
нашъ... Возгласъ: Яко твое есть... Чтецъ: Амипь. Пѣвцы громко и
медленно на 6 гласъ,—1 лпкъ: Господи силъ, съ нами буди... 2 ликъ:
Господи силъ, съ нами буди... 1 ликъ: Хвалите Бога во святыхъ Его...
Господи силъ, съ нами буди... 2 ликъ: Хвалите Его на силахъ Его...
Господи силъ... 1 лпкъ: Хвалите Его во гласѣ... Господи силъ...
2 ликъ: Хвалите Его въ тимпанѣ... Господи силъ... 1 лиігь: Хвалите
і) Это трисвятое въ Тип. именуется вторымъ (л. 203).
— 543 —
Его въ кпмвалѣхъ... Господи силъ... Оба лика сходятся вмѣстѣ и по-
ютъ: Хвалите Бога во святыхъ Его... Господп силъ... Слава. Господи,
аще пе быхомъ... II пынѣ, Многая множества...- Всесвятая Богоро-
дице... Все упованіе мое... Чтецъ: Господи, помилуй 40. Иже па вся-
кое время... Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херу-
вимъ... Именемъ Господнимъ... Священникъ: Боже, ушѳдри ны...
Чтецъ: Лминь. Господп и Владыко... и поклонъ великій. Духъ же цѣ-
ломудрія... и поклонъ вел. Ей Господп... и поклонъ вел. 12 малыхъ
поклоновъ съ молитвою: Боже, очисти мя грѣшнаго. Господп и Вла-
дыко... до копца.—и поклонъ великій.
Предстоятель (по Типик.) илп чтецъ (по особ. изд.)—трпсвятое 2).
Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ: Яко твое есть... Чтецъ:
Аминь. Господи, помилуй 12. Молптв.: Нескверная, неблазная... II
даждь намъ, Владыко... Преславная Приснодѣво... Упованіе мое...
Священникъ: Слава тебѣ, Христе Боже... Ликъ: Слава, и пыпѣ. Го-
сподп, помилуй 3. Благослови. Священникъ: Владыко многомллостиве...
Въ это время всѣ присутствующіе преклоняются до земли.
По молитвѣ священникъ: Благословите, отцы святіи.., (чит. въ
Тип., гл. 49, л. 314). Отвѣчаютъ людіе: Богъ проститъ ти, отче свя-
тый. Священникъ произноситъ ектенію: Помолимся о благочестивѣйшемъ...
По окончаніи ея предстоятель: Рцемъ и о нихъ. Ликъ: Господи, поми-
луй 3. Предстоятель: Молитвами святыхъ... Ликъ: Аминь. Братія испра-
шиваютъ у предстоятеля прощеніе: Благослови, отче святый, и прости
мя грѣшнаго и проч. Послѣ чего всѣ расходятся съ молптвою: Нена-
видящихъ и обпдящпхънасъ...
Примѣчаніе. Наканунѣ субботнихъ дней Господп силъ пе поется,
а вмѣсто того наканунѣ субботы 1 седм. кондакъ мученику Ѳеодору
(Тип., л. 319), наканунѣ субб. 2, 3 и 4 седм. кондакъ: Со святыми
упокой... (Тип., л. 322), наканунѣ субб. 6 нѳдѣл. кондакъ Тріоди:
Всѣхъ радость Христосъ... (Тип., л. 331 на обор.): если въ субб. 3
и 4 седм. случится предпразднство Благовѣщенія, то кондакъ пред-
празднства (Тип., л. 200 па об.). О канунѣ 24 февр., если случится
въ одинъ изъ постныхъ дней, сказано: <по Достойно есть п трисвятомъ
кондакъ Предтечи, а Господп силъ съ нами буди не поемъ» (Тип.. л.
192 на обор.). Такой же уставъ наканунѣ 9 марта. Наканунѣ втор-
ника и среды Страстной седмицы сначала кондакъ Тріоди, потомъ Го-
сподп силъ, съ нами буди... (Тип., л. 337 и на обор.). Кромѣ того,
наканунѣ праздниковъ, наир., 24 фѳвр., великихъ поклоновъ бываетъ
только 3, а не 16; конечное трпсвятое и Господп, помилуй 12 не чи-
таются; отпустъ произносится малый (Тип., л. 192 на обор.); а нака-
нунѣ субботъ и 3 поклона не полагаются: конечнаго трнсвятаго п Го-
і) Это есть такъ назыв. конечное трисвятое.
— 544 —
спода, помилуй 12 нѣтъ; отпустъ малый (послѣд. въ пят. 1 седм.,
Тпп., л. 319). Конечныя молитвословія велпкаго повечерія наканунѣ
субботнихъ дней св. Четыред. такія и въ такомъ порядкѣ: Достойно
есть... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть
царство... Аминь. Кондакъ по указанію Типикона, напр., наканунѣ
субботы 1 седм. Ѳеодора. Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Чест-
нѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Молитвами
святыхъ отецъ... Аминь. Иескверная, неблазная... И даждь намъ. Вла-
дыко... Преславная. Прпсиодѣво... Упованіе мое, Отецъ... Слана тебѣ,
Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. От-
пустъ малый: Христосъ истинный Богъ... Аминь. Обычное прощеніе:
Благословите, отцы святіп... Богъ простить ти, отче святый. Ектенія:
Помолимся о благочестивѣйшемъ... Молитвами святыхъ отецъ... Аминь
(чпт. въ моск. изд. службъ на каждый день 1 седм. св. Чѳтыр. по-
слѣдов. велик. повечерія въ пятокъ, л. 87 на обор.).
О богослуженіи, четверга ; сеомииы..
Наканунѣ четверга на вечерни среды, предшествующей литургіи
преждеосвященныхъ даровъ, вмѣсто 18 каѳизмы, стихословится 7-я: на
Господп, воззвахъ поются тгпхиры изъ одной Тріодп; сначала самогла-
сенъ 2: потомъ мучениченъ 1, далѣе три подобна по 1 и. наконецъ.
24 стихпры велпкаго канона (по числу буквъ греческаго алфавита) по 1.
Эти стихпры поются сначала со стихами псалмовъ, напечатанныхъ въ
Часословѣ и положенныхъ предъ стихирами на Господи, воззвахъ, на-
чиная со стиха: Внегда призватимп...; потомъ предъ стихирой о про-
износится припѣвъ: Къ тебѣ возведохъ..., предъ стихирой И: Помилуй
насъ, Господп: далѣе предъ стихирами Р—V: Слава тебѣ, Боже нашъ,
слава тебѣ: наконецъ, предъ СЭ: Слава: въ заключеніе па II нынѣ
поется богородпченъ Тріоди: О неизреченнаго снисхожденія...
Повечеріе полагается малое въ келліяхъ безъ поклоновъ. По три-
святомъ кондакъ великаго канона Андрея Критскаго: Душе моя. душе
моя...
Полунощница повседневная безъ поклоновъ.
Утреня четверга седмины.
По приходѣ во храмъ въ 4 часа ночи (=10 часамъ вечера; іерей
начинаетъ утреню: Благословенъ Богъ... Затѣмъ слѣдуютъ: Аминь.
0 Въ 31 гл. 2 ч. чит. подстрочное примѣчаніе касательно этого повечерія.
— 545 —
Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Царю небесный... ]) Трисвятое.
Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ.Аминь. Господи, помилуй 12.
Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3. Пс.: Услышитъ тя Господь и
т. д. по Часослову до Богъ Господь, вмѣсто котораго поются аллилуіа
и тропины гласа по обычаю. Потомъ стихословится одна 8 каѳизма,
послѣ коей сѣдальны Октоиха и чтеніе первой половины житія Маріи
Египетской. Далѣе—Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Пс. 50: Поми-
луй мя, Боже... и тотчасъ великій канонъ Андрея Критскаго: Помощ-
никъ и покровитель..., вслѣдъ за которымъ еще канонъ Маріи Египет-
ской съ присовокупленіемъ къ каждой пѣснп по одному тропарю Андрею
Критскому; а въ 4, 8 и 9 пѣсняхъ, сверхъ того, еще трипѣснцы.
Ирмосъ каждой пѣсни великаго канона поется по 2, а потомъ еще
третій разъ на катавасію послѣ 3, 6, 8 (въ 8 й пѣсни съ припѣвомъ:
Хвалимъ, благословимъ...) и 9 пѣсней 2); прмосъ поется именно предъ
тропарями великаго канона, но нѳ предъ трипѣснцами, съ которыхъ
начинаются 4, 8 и 9 пѣсни; ирмосы же трипѣснцевъ не поются 3).
Пѣспи Священнаго Писанія при пѣніи каноновъ не стихословятся; но
къ тропарямъ великаго канона поется припѣвъ: Помилуй мя, Боже, по-
милуй мя; къ тропарямъ канона Маріи Египетской: Преподобная мати
Маріѳ, моли Бога о насъ; къ тропарямъ Андрею Критскому: Преподоб-
ный отче Андреѳ, моли Бога о насъ; въ заключеніе каждой пѣсни—
Слава, и И нынѣ; къ тропарямъ трипѣснцевъ припѣвъ: Святіи апосто-
ли. молите Бога о насъ; въ концѣ ихъ—Слава и П нынѣ нѳ полага-
ются. По 3 пѣсни и ектеніи сѣдальны апостоловъ съ богородичномъ и
чтеніе второй половины житія Маріи Египетской. По 6 пѣсни и екте-
ніи кондакъ: Душѳ моя, душѳ моя..., икосъ, синаксарій и блаженны ве-
ликаго канона. Предъ 9 пѣснію—Честнѣйшую херувимъ... По 9 пѣсни
и ектеніи свѣтиленъ троиченъ гласа. Хвалитныѳ псалмы. Слава, и ны-
нѣ. Тебѣ слава подобаетъ... Слава тебѣ, показавшему... Слава въ
вышнихъ Богу... (читается, а нѳ поется). Исполнимъ утреннюю мо-
литву... Яко Богъ милости... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему.
Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Твое бо есть еже
миловати... Аминь. Стихиры на стиховнѣ изъ Тріоди. Слава, и нынѣ,
богородиченъ изъ Тріоди же. Благо есть... Трисвятое. Пресвятая Трои-
і) Такое начало для этой утрени Типиконъ назначаетъ потому, что предпола-
гаетъ отправленіе ея отдѣльно отъ полунощницы.
2) Во 2 и 3 пѣсняхъ по 2 отдѣльныхъ ирмоса. На катавасію поется первый.
3) Въ Типиконѣ (л. 328 на обор.) сказано: „Ирмосовъ у троепѣснца нѳ поемъ".
Но такъ какъ въ Тріодп Постной ирмосы 1-го трипѣнца напечатаны полностію, то ѳто
выраженіе Типикона надобно понять не въ томъ смыслѣ, что ирмосы трипѣснцевъ во-
все не глаголются, а въ томъ, что хотя въ Тріоди Постной напечатаны ирмосы 1 три-
пѣснца, но они не поются, а читаются; ирмосы же второго трипѣснца, указанные на-
чальными только словами, дѣйствительно совсѣмъ не глаголются.
— 546 —
цѳ... Отче нашъ... Возгл. Аминь. Тропарь: Въ храмѣ стояще... Ек-
тенія. Помилуй пасъ, Боже... Возгласъ: Яко милостивъ и человѣколю-
бецъ... г), п тотчасъ 1-й часъ.
1-й часъ читается безъ каѳизмы. Постный тропарь: Заутра услы-
іпи... со стихами, надобно читать, какъ въ среду Сырной седм., а не
пѣть. По трпсвятомъ кондакъ: Душе моя...
Прочіе часы читаются также съ постными тропарями, но также л
безъ пѣпія. Каѳизмы па нихъ полагаются, но читать ихъ надобно по-
скору труда ради бдѣннаго и безъ пѣнія, установленнаго на каждомъ
антифонѣ каѳизмы. Поклоны не полагаются. По трисвятомъ кондакъ:
Душе моя, душе моя... Блаженны поскору и безъ пѣнія; по трпсвятомъ
кондакъ: Душе моя. душе моя... Изобразительны надобно оканчивать
такимъ образомъ: послѣ кондака—Господи, помилуй 40. Молитва: Все-
святая Троице... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богороди-
цѳ... Честнѣйшую херувимъ.., Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и
нынѣ: Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ (ср. уставъ о служ-
бѣ въ Велпкіѳ четвертокъ и субб.) 2).
Въ этотъ день совершается лнтургія преждеосвященныхъ даровъ.
На вечерни, предшествующей сей литургіи, 12-я каѳизма.
!) Въ послѣдованіи четверга 5 нед. св. постовъ конечныя молитвословія утрени
не обозначены (Тип. л. 329). Во дни великой Четыредесятницы при пѣніи, вмѣсто
Богъ Господь, аллилуіа, какъ въ своемъ мѣстѣ мы видѣли, составъ ихъ бываетъ нѣ-
сколько мной, чѣмъ здѣсь мы ихъ изложили. Но мы изложили ихъ именно такъ, а не
иначе, на томъ основаніи, что въ четвертокъ великаго канона, въ отличіе отъ другихъ
постныхъ дней, ни на одной службѣ и въ частности въ концѣ утрени не положены
вел. поклоны съ молптвою Ефрема Сирина, слѣдов., и составъ заключительныхъ мо-
литвословій не можетъ быть такой же, какой обыкновенно бываетъ въ постные дни
св. Четыред., когда Типиконъ назначаетъ 16 поклоновъ съ молитвами: Господи и Вла-
дыко... и Боже, очисти мя...
-) Отпустъ, какъ выше разъяснено, съ точки зрѣнія Типикона можетъ быть
только при извѣстномъ условіи.
— 547 —
Глава 21 о богослуженіи постныхъ дней св. Четыредесятницы, если слу-
чится Обрѣтеніе главы Предтечи (11 и 12 мр. гл. 24 февр., Типик., л. 190 на
обор. и 192).
Вечерня наканунѣ праздника, случившагося въ понедѣльникъ 2, 3 и 4 седмицъ.	1 Вечерня наканунѣ празд- I 1 пика, случившагося во і Вечерня наканунѣ празд- ' вторникъ, среду и пятокъ і пика, случившагося въ	
	2 и 3 седмицъ, а также и четвертокъ 2 и 3 седм.. если въ среду почему-либо не совершается литургія преждсосвящен. даровъ.	I четвертокъ 2 и 3 седм., если въ среду совершается литургія преждсосвящен. I	даровъ. і
Вечеромъ послѣ 9 часа поется вседневная вечерня въ слѣдую- щемъ порядкѣ:	Послѣ молитвословій пзъ послѣдованія изобра- зительныхъ, отправлен- ныхъ по великопостному уставу, п именно послѣ молитвъ: Господп п Вла- дыко... п Боже, очпстп мя грѣшнаго, сопровождае- мыхъ 16 поклонами, безъ начальнаго возгласа (Бла- гословенъ Богъ) поется вечерня въ слѣдующемъ порядкѣ:	Послѣ молитвословій изобразительныхъ, от- правленныхъ по вели- копостному уставу, и именно послѣ: Господи и Владыко... п Боже, очи- сти мя грѣшнаго, сопро- вождаемыхъ 16 покло- нами, трисвятаго, Пресвя- тая Троице..., Отче нашъ... съ возгласомъ, Господи, помилуй 12 и и Всесвятая Троице..., безъ отпуста, поется ве- черня въ соединеніи съ литургіею преждеосвя- щенныхъ даровъ.
		Примѣч. Если часы съ изобразительными от- правлены во храмѣ (а не притворѣ) и вслѣдъ за ними тотчасъ начи- нается вечерня съ ли- тургіею преждеосвящен- ныхъ даровъ, то послѣ ' изобразительныхъ съ точ- ки зрѣнія Типикона от- пуста не должно быть. Онъ дѣйствительно и не показанъ въ 12 мр. гл. 24 февр., Тпп.,л. 192.
Благословенъ Богъ... Аминь. Пріидите поклонимся... 3.	Пріидите поклонимся... 9	Благословенно цар- ство... Аминь.
103 пс.: Благослови, душе моя, Господа...	О« Благослови, душе моя...	Такъ же.
— 548 —
Глава 21.
Слава, и пыпѣ Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже, 3-ды. Одновременно съ псалмомъ чтеніе священникомъ свѣтиль- ничныхъ молитвъ. Миромъ Господу помолимся... Яко подобаетъ тебѣ... Аминь. Блаженъ мужъ... 1-й анти- фонъ 1 каѳизмы. Паки и паки миромъ Господу помолимся... Яко твоя держава... Аминь. Господи, воззвахъ во гласъ стихиръ Тріоди. Стихиры на Господи, воззвахъ на 10: Тріоди подобны дне на 4 (пер- вая повторяется). Предтечи на 6. Слава—Предтечи: Сокровище божественныхъ даровъ... И нынѣ, богородиченъ 1, или воскресный, по гласу Славы: Кто тебе не ублажитъ... Входъ съ кадильницею. Премудрость, прости. Свѣте тихій. Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ.	Такъ же. Стихословіе 18 каеиз- мы всей сполна. Такъ же. Такъ же. Такъ же. Стихиры на Господи, воззвахъ на 6. Тріоди подобны 3. Предтечи 3. Слава—Предтечи: Со- кровище божественныхъ даровъ'... И нынѣ, богородиченъ 1-й по гласу Славы: Кто тебе не ублажитъ... Такъ же.	Такъ же. Стихословіе 18 каеиз- мы всей сполпа. Послѣ каждаго анти* фона 18 каѳизмы—Паки и паки миромъ Господу помолимся... Послѣ екте- ніи, слѣдующей за 1 антифономъ, возгласъ: Яко твоя держава...; за 2-мъ: Яко благъ и че- ловѣколюбецъ; за 3-мъ: Яко ты еси Богъ нашъ, Богъ милости и спасати и тебѣ славу возсылаемъ. Такъ же. Стихиры на Господи воззвахъ на 10: Тріоди самогласенъ 2. „ мучениченъ 1. „ подобны 3. Предтечи 4. Слава—Предтечи: Со- кровище божественныхъ даровъ. II нынѣ, богородиченъ по гласу Славы: Кто тебе не ублажитъ... Такъ же»
— 549 —
Глава 21.		
Прокименъ великій, наканунѣ понед. 2 и 4 седм.: Далъ еси достояніе...; наканунѣ понед. 3 седм.: Ие отврати лица твоего... Три паремія Предтечи съ обыч- ными возглашеніями. Сподоби. Господи.. Исполнимъ вечернюю мо- литву.. Яко благъ я человѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Господеви при- клонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держава царствія тво- его... Аминь. Стихиры на стиховнѣ Тріоди: Самогласенъ дне 2. Мучениченъ 1. Слава—Предтечи: Яко же бо- жественныхъ... И нынѣ, богородиченъ вос- кресный по гласу Славы (ср. послѣд. 24 февр., Тип., л. 187 и 6 мр. гл. 24 февр., л. 189). Нынѣ отпущаеши. Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь Предтечи. Слава, и нынѣ, богородиченъ воскресный по гласу тропаря: Еже отъ вѣка утаенное... Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ и человѣко- любецъ... Аминь. Три великіе поклона.	Прокимны и пареміи Тріоди. Три пареміи Предтечи съ обычными возглаше- ніями. ►	Такъ же. ►	Такъ же. ►	Такъ же. | Такъ же. ►	Такъ же.	Такъ же. Поется: Да исправится молитва моя..., какъ всегда. Послѣ этого три поклона и преждеосвя- щенная литургія въ обык- новенномъ порядкѣ.
— 550 —к
Глава 21.	
Премудрость !). Честнѣйшую херувимъ. Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ великій. Многолѣтіе.	Всесвятая Троице. I Буди имя Господне... 3. Слава, и нынѣ. Благословлю Господа. Премудрость. Достойно есть. Пресвятая Богородице, спаси насъ. Честнѣйшую херу- вимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, п нынѣ. Господи, помилуй	1 Благослови. Отпустъ великій.	| Многолѣтіе.
Повечеріе наканунѣ праздника, случивша-
гося въ понедѣльникъ, и полунощница
понедѣльника.
Повечеріе наканунѣ праздника, случивша-
гося во вторникъ, среду, четв. и пятокъ,
и полунощница сихъ дней.
Повечеріе малое. На немъ кондакъ
Предтечи. По Честнѣйшую три великихъ
поклона -).
Полунощница поется съ каѳизмою и
обычными тропарями.
На ней по Честнѣйшую три великихъ
поклона.
Повечеріе—великое.
Па немъ по 1 трпсвятомъ тропарь Пред-
течи. Слава, п нынѣ, воскресный богородп-
ченъ по гласу тропаря. По 2 трисвятомъ
обычные тропаря: Помилуй пасъ, Господи...
По Достойнѣ п трпсвятомъ кондакъ Пред-
течи; а Господп силъ съ намп буди... пе
поется.
По Честнѣйшую 3 великихъ поклона. Ко-
нечное трисвятое и Господи, помилуй 12 не
произносятся.
Отпустъ малый3).
Полуношнпца поется съ каѳизмою и обыч-
ными тропарями.
По Честнѣйшую три великихъ поклона.
1) Ср. 2 подстр. примѣчаніе въ Дополн. примѣч. о веч. наканунѣ понедѣльниковъ
св. Четвер. (см. 20 гл. 2 ч.).
8) и ’) О канонахъ для повечерій чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
— 551 —
Глава 21.
Утреия въ праздникъ Обрѣтенія главы Предтечи 24 февраля: въ понедѣльникъ,
вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ св. Четыредесятницы.
На утрени Богъ Господь... 4 и тропарь Предтечи 2. Слава, п нынѣ, вос-
кресный богородиченъ по гласу тропаря.
Послѣ 1 и 2 рядовыхъ каѳизмъ ектеній пѣтъ, по прямо сѣдальны Тріоди
и чтеніе изъ Ефрема Сирина.
Послѣ 3 рядовой каѳизмы малая ектенія, сѣдальны Предтечи оба и чтеніе
Предтечи.
Поліелелпые псалмы п величаніе Предтечи съ избранными стихами.
Малая ектенія и возгласъ: Яко благословися имя твое...
Поліелейпый сѣдаленъ Предтечи 2. Слава, и нынѣ, богородиченъ его.
Чтеніе Предтечи.
Степенна—1 антифонъ 4 гласа.
Прокименъ Предтечи во гласъ 4.
Господу помолимся...
Яко святъ еси, Боже нашъ...
Всякое дыханіе... и т. д.
Евангеліе Предтечи.
Пс. 50: Помилуй ня, Боже ..
Слава, Молитвами X...
И нынѣ, Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже...
Стихира Предтечи.
Спаси, Боже, люди твоя...
Господи, помилуй 12.
Милостію и щедротами... Аминь.
Канонъ Предтечи съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2. Катавасія: Отверзу
уста моя... А въ тѣхъ пѣсняхъ, гдѣ трипѣснцы, канонъ Предтечи съ ирмо-
сомъ на 6, ирмосъ по 2, и трипѣснцы на 8; въ заключеніе каждой пѣсни на
катавасію ирмосъ послѣдняго трипѣснца.
Пѣсни Свящ. Писанія вмѣстѣ съ канонами слѣдуетъ стихословить по отдѣлу
Ирмологіона: Поемъ Господеви.
По 3 пѣсни и ектеніи сѣдаленъ Предтечи 2. Слава, и нынѣ, богородиченъ.
Чтеніе Предтечи.
По 6 пѣсни и ектеніи кондакъ п икосъ Предтечи и прологъ.
Предъ 9 пѣснію поется Честнѣйшую...
Послѣ 9 пѣсни и ектеніи свѣтиленъ Предтечи 2. Слава, и нынѣ, бого-.
родиченъ.
Хвалитные псалмы и стихиры на хвалитехъ Предтечи на 4. Слава—Пред-
течи: Всечестную главу... И нынѣ, богородиченъ его: Боголюбивып Боже и Спа-
се... Чтецъ: Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу...
(читается). Исполнимъ утреннюю молитву... Яко Богъ милости и щедротъ...
Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Господеви приклонимъ.
Тебѣ, Господи. Твое бо есть еже миловати... .Аминь.
— 552 —
Глава 21.
Стихиры на стиховнѣ изъ Тріоди: самогласенъ дне 2 п мучениченъ 1 съ
обычными припѣвами. Слава—Предтечи: Яже первѣе па блюдѣ... (ср. 3 мр. гл.
24 февр.). И нынѣ, богородиченъ (изъ седмичныхъ по гласу Славы). Благо
есть 1. Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче нашъ... Яко твое есть царство...
Аминь. Тропарь Предтечи. Слава, и нынѣ, воскресный богородпченъ по гласу
тропаря. Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Три
великихъ поклона, и тотчасъ, безъ отпуста утренн, 1 часъ.
На 1 часѣ тропарь и кондакъ Предтечи: въ концѣ три великихъ поклона.
Конечное трисвятое и Господи, помилуй 12 не произносятся, но прямо: Христе
свѣте... Отпустъ великій.
Часы сз избирательными вз праздника Обрѣтенія главы Предтечи 24 фераля:
вз понедѣльника, вторника, среду, че.твертокз и пятока св. Четыредесятницы.
Въ свое время поются часы 3, 6 и 9 съ каѳизмами о съ молитвами:
Владыко Боже Отче... (въ концѣ 3 часа), Боже и Господи силъ... (въ концѣ
6 часа) и Владыко Господи Іисусе Христе... (въ концѣ 9 часа). Послѣ каѳизмъ,
положенныхъ па часахъ, произносится: Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ,
Боже 3. Господи, помилуй 3,— и потомъ: Слава, тропарь Предтечи. И нынѣ,
богородиченъ часа. На 6 часѣ, послѣ богородичпа, сверхъ того, тропарь про-
рочества, прокименъ, дневная паремія и прокименъ. По Отче нашъ на всѣхъ
часахъ кондакъ Предтечи. По Честнѣйшую на каждомъ часѣ три'великпхъ поклона.
На часахъ, какъ и всегда при пѣніп поліелея, въ кампанъ не ударяютъ.
По 9 часѣ—блаженны поскору безъ пѣнія.
По Ослаби, остави... и Отче нашъ... въ храмѣ Христа Спасителя: кон-
дакъ храма, Слава, кондакъ Предтечи, II нынѣ, Предстательство христіанъ; илп
такъ: копдакъ Предтечи, Слава, и нынѣ, кондакъ храма; въ храмѣ Божіей
Матери: кондакъ Предтечи, Слава, и нынѣ, кондакъ храма; въ храмѣ святаго:
кондакъ Предтечи, Слава, кондакъ храма, И нынѣ, Предстательство христіанъ.
Посемъ Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ. Именемъ
Господнимъ благослови, отче... Возгласъ. Три великихъ поклона. Молитва: Все-
святая Троице... и тотчасъ вечерня съ литургіею преждеосвященныхъ даровъ.
Вечерня и литургія преждеосвященныхз даровз ва праздника Обрѣтенія
главы Предтечи 24 февраля: ва понедѣльника, вторника, среду и четвер-
пюкз св. Четыредесятницы.
Благословенію царство... Аминь.
Пріидите поклонимся... 3.
Благослови, душе моя, Господа... и т. д., какъ обычно.
Послѣ каѳизмы^-Господп, воззвахъ и стихиры на 10: самогласенъ дне 2,
мучениченъ 1 и подобны Тріодп 3, Предтечи 4. Слава—Предтечи. II нынѣ, бого-
родиченъ по гласу Славы,— обычный, какъ сказано въ Типиконѣ 1); если же
слѣдующій день среда или пятокъ, то крестобогородиченъ по гласу Славы.
і) Разумѣется седмичный изъ числа напечатанныхъ въ дополню. части Минеи
553 —
Глава 21.
Входъ съ евангеліемъ.
Премудрость, прости.
Свѣте тихій.
Вонмемъ...
Миръ всѣмъ.
Премудрость, вонмемъ.
Прокимны и пареміи дне изъ Тріоди.
Да исправится молитва моя...
Три великихъ поклона.
«Ектеніи малыя не глаголемъ > !).
Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій и евангеліе Предтечи.
Рцемъ вси... и т. д.
Причастенъ: Вкусите и видите... и Предтечи.
На отпустѣ іерей поминаетъ сначала празднуемаго святаго, а потомъ свя-
таго слѣдующаго за симъ дня. Канонъ послѣдняго поется въ надлежащее время
на утрени, а его стихиры на Господи, воззвахъ съ вечерни переносятся на утреню
и поются на хвалитехъ.
Изобразительны и вечерня вз праздникз Обрѣтенія главы Предтечи 24 февр.:
вз понедѣльнику вторникз, среду и четвертокз св. Четыредесятницы,
если почему-либо не совершается литургія преждеосвященныхз даровз.
Если въ день Обрѣтенія главы Предтечи «великія ради нужды... пе слу-
чится быти преждеосвященнѣй литургіи», то часы поются въ томъ порядкѣ,
какой указанъ выше. По 9 же часѣ, послѣ молитвы: Владыко Господи Іисусе
Христе..., читается пс.: Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя... и
затѣмъ: Слава, Хвали душе моя Господа... И нынѣ, Единородный Сыне... Во
царствіи твоемъ... скоро, безъ пѣнія. Послѣднія евангельскія изреченія, начи-
ная съ: Блажени иилостивіи... соединяются съ пѣснопѣніями изъ 3 и 6 пѣс-
ней канона Предтечи, которыя обѣ поются па 8. Затѣмъ читаются апостолъ и
евангеліе Предтечи съ обычными предшествующими имъ и сопровождающими
ихъ возглашеніями. Потомъ: Помяни насъ, Господи, егда пріидеши во царствіи
твоемъ... Помяни насъ, Владыко, егда пріидеши... Помяни пасъ, святый, егда
пріидеши... Ликъ небесный... Приступите къ Нему... Ликъ небесный... Слава.
Ликъ небесныхъ ангелъ... И нынѣ. Вѣрую во единаго Бога. Ослаби, оставп...
Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Кондаки такъ, какъ выше пока-
зано. Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ. Именемъ
Господнимъ благослови, отче. Возгласъ. Три великіе поклона, послѣ которыхъ,
подъ заглавіемъ: „Богородичны осьми гласовъ: поемъ ихъ, егда есть Слава святому въ
Минеи- (ср. послѣд. 9 марта, Тип., л. 197).
>) Въ день памяти 40 мучениковъ Типиконъ указываетъ малую ектенію:
но своеобразность содержащагося въ послѣдованіи 9 марта указанія на нее (предъ
словомъ: ектенія, поставлена точка; послѣ слова: малая, опять точка; слѣд. подлежа-
щее съ опредѣлит. словомъ оставлено безъ сказуемаго), отсутствіе указанія на возгласъ
послѣ нея и прямое предписаніе послѣдованія 24 февр., что „ектеніи малыя но глаго-
лемъ", приводятъ къ мысли, что здѣсь—типографическая ошибка, заключающаяся въ
'томъ, что пропущено свово: „нѳ глаголется*4 (слич. Минею за мартъ).
—- 554
Г л а в а 21.
безъ начальнаго возгласа, вечерня1) въ слѣд. порядкѣ: Пріидите поклонимся... 3.
Благослови, душе моя. Господа... Слава, п нынѣ. Аллилуіа 3. Великая ектенія
съ возгласомъ. Обычная папизма съ малою ектеніею послѣ нея и возгласомъ.
Господи, воззвахъ... и стихиры Тріоди подобны 3 и св. Тарасія изъ Мішеп 3.
Слава, и пыпѣ, богородиченъ, а если слѣдующія день среда пли пятокъ, то
крестобогородиченъ—изъ Минеи. Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ.
Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Прокименъ и пареміи Тріоди. Сподоби, Гос-
поди... Исполнимъ вечернюю молитву... Яко благь и человѣколюбецъ... Аминь.
Миръ всѣмъ и т д., какъ обычно. Стихиры на стпховнѣ Тріоди дне: самогла-
сенъ 2 и мучениченъ 1 съ обычными припѣвами. Слава, и нынѣ, богородиченъ
пли крестобогородиченъ Тріоди. Нынѣ отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Тро-
ице... Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Богородице, Дѣво... Слава,
Крестителю Христовъ... И нынѣ, Молите за ны... Подъ твое благоутробіе... Гос-
поди, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Именемъ Господнимъ
благослови, отче. Сый благословенъ... Аминь. Небесный царю. 16 поклоновъ съ
молитвами: Господп и Владыко... и Боже, очисти мя... Конечное трисвятое и
по возгласъ Господп, помилуй 12. Всесвятая Троице... Буди имя Господне... 3.
Слава, и выпѣ. Благословлю Господа... Премудрость. Достойно есть. Пресвятая
Богородице, спаси насъ. Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже...
Слава, и нынѣ. Господп, помилуй 3. Благослови. Отпустъ великій, на которомъ
поминается святой слѣдующаго дня.
Глава 22 о богослуженіи тѣхъ субботнихъ дней св. Четыредесятницы,
въ которые на утрени положено пѣть „Богъ Господь44, а также о бо-
гослуженіи Лазаревой субботы.
Пакануюь субботы 1 седмішы.
Наканунѣ субботы на вечерни пятка, предшествующей литургіи
преждеосвященныхъ даровъ, стихиры на Господп воззвахъ поются на
10 и именно: Тріоди 2. мучепичны Октоиха прилунившагося гласа 4 2),
св. Ѳеодора (изъ Тріоди) 4, Слава—Тріоди: Сосуда употребивъ... И
нынѣ, богородиченъ 1-й, пли воскресный, гласа, и т. д.
На литургіи преждеосвященныхъ даровъ послѣ заамвонной молитвы
предъ царскими вратами на столикѣ поставляется коливо, и поется мо-
лебный канонъ Ѳеодора Тирона въ такомъ порядкѣ: Пс.: Господи,
’) Предъ вечернею полагается звонъ въ два кампана.
-) Ьй мучениченъ находится въ первыхъ субботнихъ стихирахъ на Господи, воз-
звахъ, остальные три во вторыхъ. Всѣ эти четыре мученична и указываетъ москов.
изданіе службъ на каждый день 1-Й седм. Вел. поста (см. пятокъ, л. 66).
— 555 —
услыши молитву мою... х) Богъ-Господь... во гл. 2, со стихами. Тро-
парь: Велія вѣры исправленія... Слава, тотъ же тропарь. И нынѣ, Вся
паче смысла... Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Іерей кадитъ коливо, на-
стоятеля и лики. За тѣмъ слѣдуетъ канонъ св. Ѳеодору, безъ ирмо-
совъ. на 4 і) 2), съ припѣвомъ: Святый великомучепичѳ Ѳеодорѳ, моли Бо-
га о насъ. По 6 пѣсни кондакъ: Вѣру Христову... По 9 пѣсни ирмосъ:
Тя неискусобрачную Матерь... Трнсвятое. Пресвятая Троице... Отче
нашъ... /Іко твое есть... Аминь. Тропарь: Велія вѣры... Слава, кондакъ
Вѣру Христову... И нынѣ, богород.:Яко предстательство всп... Господу по-
молимся. Господп, помилуй. Молитва на благословеніе колива: Вся соверши-
вый словомъ твоимъ... 3). Аминь. Послѣ этого—Буди имя Господне 3.
Слава, и нынѣ. Пс.: Благословлю Господа... и т. д. до копца литургіи.
Вечеромъ великое повечеріе. На немъ по 1 трисвятомъ тропарь
мучен. Ѳеодора. Слава, и нынѣ богородиченъ: Вся паче смысла...4 *); по
2 трисвятомъ обычные тропари: Помилуй пасъ. Господи., по Достой-
нѣ и трисвятомъ кондакъ мученика. Отпустъ малый ь).
Утреня субботы 1 седмицы.
Порядокъ такой же, какой имѣетъ вседневная утреня при пѣніи
Богъ Господь, но безъ пѣнія славословія великаго. Поются пѣснопѣнія
Тріодп; изъ Октоиха одни сѣдальны по 1 стихословіи: Минея вовсе
оставляется. Канонъ храма съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, и изъ
Тріоди св. Ѳеодора два канона, оба на 8. На основаніи 12 гл. Тип.
и Окт., л. 89, къ канонамъ глаголемъ пѣсни: Поемъ Господеви... 6).
Катавасія—Отверзу уста моя... Послѣ Благо есть... и Отче нашъ...
тропарь св. Ѳеодору гл. 2: Велія вѣры... Слава, и нынѣ, богороди-
ченъ: Вся паче смысла... Послѣ Утверди, Боже... тотчасъ 1-й часъ.
Примѣчаніе. Въ послѣдованіи пятка 1 седмицы св. Четыред.,
2 зри. Тип., л. 319, есть такого рода замѣчаніе: „Вѣстію буди, яко
въ сей 1 седмицѣ пѣсни 6, 7, 8 и 9 глаголются прежде въ пятокъ,
во 2 же, 3 и 4 седмицахъ глаголются на ряду>: въ мр. гл. 24 фев.
л. 190 на об. (аще случится Обрѣтеніе честныя главы Предтечевы въ
субботу 1 недѣли постовъ) также замѣчено: „Пѣсни же 7 и 8 глаго-
лемъ нанреди въ пятокъ**: наконецъ, въ послѣд. 24 марта, 3 зри,
л. 200 на об. (аіцѳ случится предпразднство Благовѣщенія въ субботу
і) Въ особ. изд. Службъ на каждый день 1 седм. св. Четыред. Москв., 1893 г.,
71, предъ псалмомъ указаны: Благословенъ Богъ... Аминь. Пріидите поклонимся 3.
2) Моск. изд. Сл. на кажд. д. 1 седм. Вел. поста, кромѣ тропарей, для каждой
пѣсни назначаетъ ирмосъ.
*) Эта молитва напечатана въ Бол. Требникѣ и въ Служебникѣ.
См. моск. изд.» л. 82 на об. и ср. хр. гл. 36.
з) О канонахъ для повечерія чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
•) Хотя, какъ выше, ч. 1, отд. 4, гл. 37, мы сказали, Тріодь Постная назначаетъ
стихословить по отдѣлу Прмологіона: Господеви исемъ (л. 131 на обор.).
— 556 —
3 или 4 недѣли постовъ), сказано: ^Пѣсни же 7 и 8 глаголемъ прежде
въ пятокъ". Очевидно, во всѣхъ этихъ мѣстахъ рѣчь идетъ о суббот-
нихъ четверопѣснцахъ утрени и предписывается съ субботы 1 седм.
переносить его на пятокъ; въ субботы же 2, 3 и 4 седм. пѣть ихъ
на ряду; если же въ субботу 1 седм. случится Обрѣтеніе главы Пред-
течи, а въ субботы 3 и 4 седм. предпразднство Благовѣщенія пр. Бо-
городицы, то изъ четверопѣснца переносить на пятокъ только 7 и 8
пѣсни. Но необходимо замѣтить, что въ современномъ изданіи Тріоди
Постной четверопѣснцы имѣются въ послѣдованіяхъ только 2, 3 и 4
седм., въ послѣдованіи же 1 седмицы его нѣтъ.
Литургія субботы 1 седмицы.
Литургія полагается полная Златоустаго. На ней послѣ изобрази-
тельныхъ псалмовъ блаженны изъ канона святаго пѣспи 3 на 4 и 6
на 4. Апостоловъ и евангелій два—дне и святаго (Ѳеодора). Проки-
менъ: Возвеселится праведникъ о Господѣ... и стихъ: Услыши, Боже,
гласъ мой... Аллилуіарій: Праведникъ, яко финиксъ, процвѣтетъ... При-
частенъ: Въ память вѣчную...
Наканунѣ субботы 5 седмицы.
Наканунѣ субботы на вечерни пятка, предшествующей литургіи
преждеосвященныхъ даровъ, стихиры на Господи, воззвахъ поются на
10, всѣ пзъ Тріодп: сначала самогласенъ 2 и мучениченъ 1, а потомъ
пр. Богородицы три на 7. Слава, и нынѣ—праздника пзъ Тріоди:
Еже отъ вѣка таинство... Если гдѣ храмъ Похвалы пр. Богородицы,
то къ двумъ пареміямъ дне присоединяются 3 пареміи праздника, по-
мѣщенныя въ послѣдованіи на Успеніе пр. Богородицы.
Повечеріе малое и полунощницу поемъ въ келліяхъ ’).
Утреня субботы седмины.
Обыкновенное начало и кажденіе всего храма. Послѣ шестопсалмія
и ектеніи великой на 8 гл. поѳтря Богъ Господь... и протяжно тропарь:
Повелѣнное тайно... 2-жды. Слава, и нынѣ, тотъ же тропарь. Стпхо-
словится 16 каѳизма и произносится малая ектенія. Послѣ нея на
средѣ (среди храма) протяжно п со сладкопѣніемъ поется кондакъ:
Взбранной воеводѣ..., а во время сего пѣнія діаконъ кадитъ св. иконы
и братію по чину. Послѣ этого іерей въ алтарѣ начинаетъ чтеніе
12 икосовъ и 12 кондаковъ, всего 24, по числу буквъ греческаго
алфавита: послѣ каждаго икоса поется Радуйся, Невѣсто неневѣстная,
а послѣ каждаго кондака аллилуіа. По прочтеніи 3 икосовъ и 3 кон-
даковъ снова поется Взбранной воеводѣ... Читается первый отдѣлъ Сло-
ва акаѳиста. Стихословится 17-я каѳизма и произносится малая ектенія.
8) Въ 31 гл. 2 ч. чит. подстрочное примѣчаніе касательно этого повечерія. Кон-
дакъ на повечеріи, безъ сомнѣнія, долженъ быть Взбранной воеводѣ...
— 557 —
Снова поется Взбранной воеводѣ..., прп чемъ діаконъ кадитъ только
настоятеля и лики и читаются слѣдующіе 3 икоса и 3 кондака. Послѣ
того опять—Взбранной воеводѣ... и читается продолженіе Слова ака-
ѳиста *). Господп помилуй 3. Слава, и нынѣ. Пс. 50: Помилуй мя,
Боже... Канонъ храма Христа Спасителя пли святаго съ ирмосомъ на 6,
ирмосъ по 2, п пр. Богородицы на 6 2); въ храмѣ же Богородицы
канонъ праздника Богородицы съ ирмосомъ на 12, ирмосы по 2, тро-
пари па 10. Катавасія: Отверзу уста моя... По 3 пѣсни и малой
ектеніи кондакъ: Взбранной воеводѣ..., при чемъ діаконъ кадить толь-
ко настоятеля и лики.—3 икоса и 3 кондака, кондакъ: Взбранной вое-
водѣ, сѣдаленъ: Великій вопцъ.?. Слава, и нынѣ, тотъ же. Продол-
жается пѣніе канона, но съ 6 пѣсни канонъ храма уже не поется, по-
ются же канонъ праздника Богородицы съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2
и Тріоди два четырехпѣспца^ здѣсь па катавасію ирмосъ послѣдняго
четырехпѣспца. По 6 пѣсни и малой ектеніи—кондакъ: Взбранной вое-
водѣ..., при чемъ діаконъ кадитъ только настоятеля и лики, и осталь-
ные 3 икоса п 3 кондака: послѣдній кондакъ: О всепѣтая Матп...; чи-
тается 3-жды послѣ него снова 1-й икосъ: Ангелъ предстатель... и поется
кондакъ: Взбранной воеводѣ. Читается синаксарій. Предъ 9 пѣснію поется
Честнѣйшую... По 9 пѣспп и ектеніи свѣтиленъ праздника Богородицы
3-жды. Поются Всякое дыханіе, хвалитные псалмы и стихиры на хва-
лнтехъ. Слава, и нынѣ. Языка его же не вѣдяше... Славословіе вели-
кое (также поется). Тропарь праздника. Утреня оканчивается по-празд-
ніічпому. По отпустѣ утрени 1-й часъ. На немъ, какъ и на прочихъ
часахъ, тропарь и кондакъ праздника.
Литургія субботы .5 седмины.
Литургія совершается Златоустаго. На ней послѣ изобразительныхъ
псалмовъ блаженны изъ канона акаѳиста пѣсни 3 и 6, обѣ па 8. Апо-
столовъ и евангелій по 2—дне и Богородицы. Прокименъ: Величитъ
душа моя Господа... и стихъ: Яко призрѣ па смиреніе... Аллилуіарій:
Воскресни Господи, въ покой твой... и стихъ: Помяни, Господи, Давида...
Причастенъ: Чашу спасенія пріиму...
Примѣчаніе. Въ вышеизложенный уставъ богослужебная практика
вводитъ нѣкоторыя измѣненія: 1) Кажденіе при чтеніи акаѳиста произ-
і) Если гдѣ храмъ Похвалы пр. Богородицы, то послѣ 2-го чтенія икосовъ и кон-
даковъ поются поліелейные псалмы и величаніе (общее) Богородицѣ; затѣмъ малая
ектенія и сѣдаленъ храма Богородицы. Слава, п нынѣ, тотъ же. Чтеніе. Степенна—I
антифонъ 4 гл. Прокименъ праздника Богородицы и т. д. Всякое дыханіе и т. д. Еван-
геліе праздника. Пс. 50: Помилуй мя. Боже... Слава. Молитвами Богородицы... II нынѣ,
тоже. Помилуй мя, Боже... Стихира праздника. Спаси, Боже, люди твоя... Господи,по-
милуй 12. Милостію и щедротами... Аминь,—и канонъ храма Похвалы пр. Богородицы
съ ирмосомъ на 14, ирмосъ по 2, тропари на 12.
*) Само собою разумѣется, что въ храмѣ святаго первымъ поется канонъ пр.
Богородицы и въ немъ ирмосъ 2, а канонъ храма безъ ирмоса.
— 558 —
водитъ священникъ, а пе діаконъ. 2) Лкаопстъ читается пе въ алтарѣ,
а среди храма, при чемъ діаконъ кадитъ предъ иконою Богородицы.
3) Предъ каждымъ чтеніемъ отворяются царскія врата, чрезъ кото-
рыя и проходятъ священнослужители, а послѣ каждаго чтенія затво-
ряются.
Наканунѣ субботы седмины.
Наканунѣ субботы па вечерни пятка, предшествующей литургіи
преждеосвященныхъ даровъ, стихиры па Господи, воззвахъ поются па 10,
всѣ изъ Тріоди: самогласенъ 2, мучениченъ 1, св. Лазаря пять па 7.
Слава, Представъ гробу Лазареву... II нынѣ. Душеполезную совершив-
ше четыредесятницу... (это 1-я стихира) и т. д. „Отдпесь ниже му-
чѳничепъ. ниже богородиченъ. ниже Осмогласникъ поется, даже до по-
недѣльника св. Ѳомыа.
Повечеріе великое. На немъ по 1 трисвятомъ тропарь праздника:
по *2 трисвятомъ тропари обычные: Помилуй пасъ, Господи, помилуй
насъ... Въ копцѣ по трисвятомъ кондакъ праздника: Всѣхъ радость
Христосъ... Отпустъ малый !).
Полунощнина субботы 6 седмины.
На полунощницѣ по 1 трисвятомъ, вмѣсто Се женихъ, тропарь:
Общее воскресеніе...; по 2 трисвятомъ—кондакъ: Всѣхъ радость Хри-
стосъ... Господи, помилуй 12 и отпустъ, молитвы же: Помяни, Господи...
нѳ глаголемъ.
Утреня субб&ты 6 седмины.
На утрени субботы 6 седмицы есть особенности, свойственныя это-
му дню. Послѣ Богъ Господь—тропарь, гл. 1: Общее воскресеніе... 3.
Каѳизмы стихословится обычныя—16 и 17. По 1 стихословіи и ектеніи
сѣдаленъ: Ущедривъ Марѳины и Маріины слезы... Слава, и ныпѣ, тотъ
же Чтеніе изъ Толковаго Евангелія Луки со словъ: Господу нашему
Іисусу Христу...; по 2-мъ стихословіи тропари воскресны: Ангельскій
соборъ... съ припѣвомъ: Благословенъ еси. Господп... Ектенія малая.
Сѣдаленъ: Источникъ премудрости... Слава, и нынѣ, тотъ же. Чтеніе
изъ того же Толковаго Евангелія. Воскресеніе Христово впцѣвше... 2).
Пс.: 50: Помилуй мя. Боже... и прочая по обычаю 3). Каноновъ до
6 пѣспи два, оба—твореніе господина Ѳеофана; первый съ ирмосомъ
на 8, ирмосъ по 2, второй на 6. Припѣвы изъ пѣсней Священнаго
О О канонѣ для этого повечерія чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
Евангеліе предъ „Воскресеніе Христово14 читается только во храмѣ Лазаря.
3) Когда нѣтъ евангелія, то послѣ Помилуй мя. Боже... сряду поется канонъ; но
когда есть евангеліе, то между нимъ и евангеліемъ, какъ мы знаемъ изъ предыдущаго,
полагаются еще нѣкоторыя молитвословія и пѣснопѣнія. Они-то и имѣются въ виду
въ выраженіи Типикона: „и прочая по обычаю44, на тотъ случай, если въ эту* субботу,
какъ это бываетъ въ храмѣ Лазаря, читается евангеліе.
— 559 —
Писанія: Поемъ Господеви. Катавасія: Воду прошедъ... По 3 пѣсни и
ектеніи сѣдаленъ праздника: Вкупѣ предстастѣ... Слава, и нынѣ Про-
вѣдый всяческая.., Чтеніе. Съ 6 пѣсни поются 2 четверопѣснца. одинъ
твореніе господина Космы, другой киръ Іоанна: въ первомъ ирмосы
по 2, тропари на 6; во второмъ тропари на 6, и изъ него въ концѣ
каждой пѣсни ирмосъ на катавасію. По 6 пѣсни и ектеніи—кондакъ:
Всѣхъ радость... Икосъ и синаксарій. На 9 пѣсни Честнѣйшую не стп-
хословится *). По 9 пѣсни и ектеніи—Святъ Господь Богъ на 1 гл.
3-жды. Свѣтиленъ Тріоди 2-жды, Слава, и нынѣ. Лазаремъ тя Христосъ;
поются: Всякое дыханіе, хвалитпые псалмы, стихиры на хвалитехъ на 8.
сначала со стихами хвалитныхъ псалмовъ: Сотворити въ нихъ... и т.
д., а потомъ съ особыми припѣвами: Воскресни. Господи Боже мой...
Исповѣмся тебѣ, Господи... Слава, Веліе и преславное чудо. И нынѣ,
Преблагословенна еси... Славословіе великое (поется) и тропарь празд-
ника. Утреня оканчивается по-праздничному. На 1 часѣ, какъ и на
прочихъ, тропарь и кондакъ праздника.
Дополнительное примѣчаніе объ утрени субботы 6 седмины, если храмъ
св, н прав. Лазаря,
Если гдѣ храмъ св. н праведнаго Лазаря, то послѣ 2 каѳизмъ—
поліелейные псалмы и святительское величаніе съ избр. пс.: Услышите
сія. вси языцы... Послѣ поліелея сѣдальны, напечатанные по 3 пѣсни
канона. Чтеніе житія св. Лазаря. Степенна—1 аитиф. 4 гл. Прокименъ:
Честна предъ Господемъ... и стихъ: Что воздамъ... Всякое дыханіе...
Евангеліе Іоанна зач. 36. Воскресеніе Христово видѣвше... Пс. 50.
Слава, Молитвами X... И нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя,
Боже... Стихира: Господи, гласъ твой разругай... Спаси. Боже, люди
твоя... и т. д. Канопы оба поются на 14. Катавасія—ирмосъ 2 канона.
По 3 пѣсни сѣдаленъ праздника; по 6 пѣсни кондакъ: Всѣхъ радость...
и икосъ. Прочее такъ же, какъ выше изложено.
Литуріія субботы 6 седмины.
На ней на блаженны пѣснь 3 и 6, обѣ на 8. По входѣ тропарь
праздника. Слава, и нынѣ, кондакъ праздника. Вмѣсто трисвятаго,
поется Елппы во Христа креститеся... Прокименъ: Господь просвѣще-
ніе мое... и стихъ: Господь защититель живота моего... Апостолъ къ
Евр., зач. 333 отъ полу. Аллилуіарій: Господь воцарися... и стихъ:
Ибо утверди вселенную... Евангеліе Іоанна, зач. 39. Причастенъ: Изъ
устъ младенецъ.
і) Въ Типиконѣ, 332, сказано: „на 9 пѣсни Честнѣйшая не стихословится
отъ сего дне и въ прочіе дни и до новыя недѣли*.
— 560 —
Глава 23 о богослуженіи субботнихъ дней св. Четыредесятницы, если слу
Вечерня и литургія преждеосвященныхъ да*
ровъ наканунѣ праздника, случившагося въ
субботу 1 седмицы.
Вечерня наканунѣ праздника, случившагося
въ субботу 1 седм., если почему-либо не бу-
детъ литургіи преждеосвященныхъ даровъ.
Вечерня поется послѣ молитвословій
пзъ послѣдованія изобразительныхъ:
Господи п Владыко... и т. д., сопровож-
даемыхъ 16 поклонами, трисвятаго,
Пресвятая Троице, Отче нашъ съ воз-
гласомъ, Господп, помилуй 12 и Всесвя-
тая Троице...1), за которыми слѣдуютъ:
Благословенно царство... Аминь. Пріиди-
те поклонимся... 3. Благослови, душе
моя, Господа... и т. д. въ обычномъ
порядкѣ.
18 каѳизма съ малыми ектеніями пос-
лѣ каждаго антпфона.
Стпхиры на Господи, воззвахъ на 10:
Тріоди самогласенъ дне 2.
Предтечи на 4.
Ѳеодора на 4.
Слава—Ѳеодора.
И пынѣ, богородиченъ 1 настоящаго
гласа.
Входъ. Премудрость, прости.
Свѣте тихій... и т. д.
Пареміи дня и Предтечи, и пр.
( Вѣ концѣ литургіи преждеосвящен-
ныхъ даровъ и именно — по заамвон-
ной молитвѣ пс.: Господи, услыши мо-
литву мою...
Послѣ тѣхъ же самыхъ молитвословій,
какія указаны въ 1 графѣ, читается:
Пріидите поклонимся 3. Благословп, душе
моя. Господа и т. д. въ обычномъ по-
рядкѣ.
Примѣч, Такое окончаніе изобрази-
тельныхъ, прп сліяніи съ ними въ одинъ
составъ вечерни, составляетъ особен-
ность этого дпя.
18 каѳизма съ малою послѣ нея
ектеніею.
Стихиры на Господи, воззвахъ на 6:
Предтечи 3.
Ѳеодора 3.
Слава —Ѳеодора.
П нынѣ, богородиченъ 1-й гласа пре-
шедшаго (разумѣется тоть же, какой въ
1 графѣ).
Входа нѣтъ, а прямо: Премудрость,
прости. Свѣте тихій... и т. д.
Пареміи дня к Предтечи, и пр.
Стпхпры на стиховнѣ:
Тріоди самогласенъ дне 2.
Мучениченъ 1.
Припѣвы къ нимъ обычные.
Потомъ припѣвъ (причастенъ): Возве-
селится праведникъ... и стпхира муче-
ника: Божественныхъ даровъ... Слава —
Предтечи: Сокровище божественныхъ... И
нынѣ—Богородице, ты е<щ лоза...
По Нынѣ отпущаешп, трпсвятомъ и
Отче нашъ—тропарь Предтечи. Слава—
мученика. П нынѣ, богородиченъ: Вся
паче смысла... Ектенія:’ Помилуй насъ,
Боже... Три великихъ пбклона и пс.:
Господи, услыши молитву мою...
і) Ср. 12 мр. гл. 24 фѳвр.
читая Обрѣтеніе главы Предтечи (9 и 13 мр. гл. 24 февр., Типик.,л. 190 и 192 на об.).
Вечерня и литургія преждеосвященныхъ да*
ровъ наканунѣ праздника, случившагося въ
субботу 2 и 3 седм.
«=
Вечерня поется послѣ молитвословій
пзъ послѣдованія изобразительныхъ:
•Господи и Владыко... и т. д, сопровож-
даемыхъ 16 поклонами, трпсвятаго, Пре-
святая Троице, Отче нашъ съ возгла-
сомъ, Господп, помилуй 12 и Всесвятая
Тропце...,1) за которыми слѣдуютъ:
Благословенно царство... Аминь.Пріиди-
те поклонимся... 3. Благослови, душе моя,
Господа... ит. д. въ обычномъ порядкѣ.
18 каѳизма съ малыми ектеніями по-
слѣ каждаго антпфона.
Стихиры па Господи, воззвахъ на 10:
Тріоди самогласенъ дне 2.
Изъ Октоиха мученичны 4.
Слава—Предтечи: Сокровище боже-
ственныхъ даровъ...
И нынѣ, богородиченъ 1-й насто-
ящаго гласа.
Входъ. Премудрость, прости. Свѣте
тихій, и т. д.
Пареміи дня и Предтечи.
Въ дальнѣйшемъ продолженіи вечерня
п лптургія преждеосвященныхъ даровъ
не имѣютъ никакихъ особенностей.
Вечерня наканунѣ праздника, случившагося
въ субботу 2 и 3 седм., если почему-либо не
будетъ литургіи преждеосвящ. даровъ.
Вечерня поется послѣ молитвословій
изъ послѣдованія изобразительныхъ:
Господп и Владыко... и Боже, очисти мя
грѣшнаго, сопровождаемыхъ 16 покло-
нами, за которыми слѣдуютъ: Пріидите
поклонимся... 3. Благослови, душе моя,
Господа... и т. д. въ обычномъ порядкѣ.
18 каѳизма съ малою послѣ нея
ектеніею.
Стихиры на Господи, воззвахъ
Предтечи на 6.
Слава—Предтечи: Сокровище боже-
ственныхъ даровъ.
И нынѣ, богородиченъ 1-й настоящаго
гласа
Входъ. Премудрость, прости. Свѣте
тихій... и т. д.
Пареміи дня и Предтечи и т. д.
Стихиры па стиховнѣ:
Тріоди самогласенъ 2.
Мучениченъ Октоиха одного гласа съ
самогласномъ.
Слава—Предтечи: Яко же божествен-
ныхъ... И пынѣ, богородиченъ воскрес-
ный (ср. послѣд. 24 февр., Тпп.. л. 187)
по гласу Славы (ср. 6 мр. гл. 24 февр.,
л. 189).
По Нынѣ отпущаеши, трпсвятомъ и
Отче нашъ — тропарь Предтечи. Слава,
и нынѣ, воскресный богородиченъ насто-
ящаго гласа. Ектенія: Помилуй пасъ,
Боже... Три великіе поклона.
— 562 —
Глава 23.
I.
।
Богъ Господь... во гл. 2-ой со стп- !
хами, и т. д., какъ изложено въ пре-
дыдущей главѣ настоящаго изслѣдованія. I
Послѣ молитвы надъ коливомъ: Вся
совершивый словомъ твоимъ... — Буди
имя Господне... 3. Слава, и нынѣ. Бла- |
гословлю Господа... Благословеніе Го-
сподне на васъ... Аминь. Слава тебѣ, |
Христе Боже... Слава, и нынѣ.
Господп, помилуй 3. Благослови. От-
пустъ великій. Многолѣтіе.
II.
Такъ же.
Послѣ молитвы надъ коливомъ—Буди
имя Господне... 3. Слава, и нынѣ. Бла-
гословлю Господа... Премудрость. Достой-
но есть. Пресвятая Богородице, спаси
насъ. Честнѣйшую херувимъ... Слава
тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ.
Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ
великій. Многолѣтіе.
Повечеріе наканунѣ праздника, случившагося въ субботу 1 седмицы, и полунощница
субботы.
Повечеріе великое.
О канонѣ повечерія въ 9 мр. гл. 24 февраля сказано такъ: Т)Поемъ канонъ
усопшихъ и Минеи рядовый"1).
По 1 трисвятомъ тропари Предтечи и Ѳеодора. Слава, п нынѣ, богородиченъ
воскресный по гласу послѣдняго тропаря. По 2 трпсвятомъ обычные тропари:
Помилуй насъ, Господи... (ср. 12 мр. гл. 24 февр.). По Достойнѣ п трисвятомъ
одинъ кондакъ Предтечи. Господп силъ, съ намп... не поется.
Полунощница субботняя.
і). Чит. объ этомъ ниже (ч. 2, гл. 31).
— 563
Глава 23.
III.
ІГ.
Послѣ великихъ поклоновъ молптва
Всесвятая Троице. Буди имя Господне... 3
Слава, п нынѣ. Благословлю Господа...
Премудрость и т. д., какъ во 2 графѣ.
Повечеріе наканунѣ праздника, случившагося въ субботу 2 и 3 седмицы, и полунощница
субботы.
Повечеріе великое, „на немъ же поенъ четверопѣснецъ субботы* 1).
Такъ же, кромѣ тропаря Ѳеодора.
Полунощница субботняя.
। і) Чпт. объ этомъ пижс (ч. 2, гл. 31). Тамъ мы разъясняемъ, что, кромѣ четверо-
I пѣепца, умѣстны и другіе каноны.
— 564 —
Глава 23.
Утреня субботы 1 седмицы 24 февраля. Утреня субботы 2 и 3 седмицы 24 февр.
I п II.
На утрени.
На Богъ Господь тропарь Предтечи 2.
Слава—Ѳеодора. II нынѣ, богородиченъ:
Бея паче смысла...
Послѣ первой рядовой каѳизмы п екте-
ніи—сѣдальны Предтечи оба. Слава, и
нынѣ, богородиченъ (второго сѣдальна).
Чтеніе Предтечи.
Послѣ второй рядовой каѳизмы и
ектеніи — сѣдаленъ Ѳеодора. Слава, и
нынѣ, богородиченъ.
Чтеніе Предтечи или Ѳеодора.
Поліелейные псалмы и величаніе Пред-
течи съ избранными стихами.
Малая ектенія.
Поліелейный сѣдаленъ:
Крестителева глава... 2.
Слава, и нынѣ, богородиченъ его.
Чтеніе Предтечи.
Степенна—1 антифонъ 4 гл.
Прокименъ Предтечи во гл. 4.
Всякое дыханіе п т. д.
Евангеліе Предтечи.
Пс. 50: Помилуй мя. Боже...
Слава, Молитвами X...
П нынѣ. Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже....
Стихпра Предтечи: Яже первѣе на
блюдѣ...
Спаси, Боже, люди твоя...
Господп, помилуй 12.
Милостію и щедротами...
Канонъ Предтечи съ ирмосомъ на 6,
ирмосъ по 2.
Два канона Ѳеодора на 8.
III и IV.
На Богъ Господь тропарь Предтечи 2.
Слава, и нынѣ, богородиченъ: Еже отъ
вѣка...
Послѣ первой рядовой каѳизмы п
ектеніп—сѣдаленъ Предтечи: Яко боже-
ственное... 2. Слава, и нынѣ, богороди-
ченъ его.
Чтеніе Предтечи.
Послѣ второй рядовой каѳизмы и
ектеніи—сѣдаленъ Предтечи: Пздавшися
яко злато... Слава, и нынѣ, богороди-
ченъ его.
Чтеніе Предтечи.
Такъ же.
Такъ же.
Каноны въ храмѣ Христа Спасителя
и Божіей Матери:
Храма съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2,
и Предтечи на 8 (ср. 15 гл. Типик.
и л. 96 Октоиха).
Бъ храмѣ святаго:
Богородицы съ ирмосомъ на 6, ир-
мосъ по 2, и Предтечи на 8 (см. послѣд.
24 февр., л. 187, и ср. 15 гл. Тип. и
— 565 —
Глава 23.
I п II.
III и IV.
Пѣсни Свящ. Писанія вмѣстѣ съ ка-
нонами слѣдуетъ стихословпть по отдѣлу
Ырмологіона: Поемъ Господеви..
Катавасія: Отверзу уста моя...
По 3 пѣсни и ектеніи — кондакъ,
икосъ и сѣдаленъ Предтечи. Слава, сѣ-
даленъ Ѳеодора. II нынѣ, богородиченъ.
Чтеніе о св. Ѳеодорѣ.
По 6 пѣсни и ектеніи — кондакъ п
икосъ Ѳеодора.
Прологъ и синаксарій.
Предъ 9 пѣснію—Честнѣйшую...
Послѣ 9 пѣсни и ектеніи—свѣтиленъ
Предтечи. Слава—Ѳеодора. II нынѣ, бого-
родпченъ.
• Всякое дыханіе, хвалитные псалмы и
стихпры на хвалитехъ Предтечи по-
добны 3, Ѳеодора подобны 3. Затѣмъ
припѣвъ: Возвеселится праведникъ... и
стихира Предтечи: Всечестпую главу
Слава — Ѳеодора. И нынѣ, Богородице,
ты еси лоза... ’	;
Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. ' (
Славословіе великое (поется).	I
Тропарь Предтечи. Слава—Ѳеодора. П
нынѣ, богородиченъ: Вся паче смысла...
Ектеніи и т. д. до конца по—празднич-
ному.
По отпустѣ исхожденіе въ притворъ
и 1 часъ.
На всѣхъ часахъ тропарь Предтечи.
Слава — Ѳеодора. Кондаки Предтечи п
Ѳеодора поперемѣнно.
На литургіи послѣ изобразительныхъ
псалмовъ блаженна изъ канона Предтечи
пѣснь 3 на 4 и изъ канона Ѳеодора пѣснь
6 на 4.
Такъ же.
По 3 пѣснп к ектеніи — сѣдаленъ
Предтечи 2. Слава, и нынѣ, богоро-
диченъ.
По 6 пѣснп и ектеніи — кондакъ и
икосъ Предтечи.
Прологъ.
Такъ же.
Послѣ 9 пѣсни и ектеніи—свѣтиленъ
Предтечи 2. Слава, п нынѣ,богородиченъ.
Всякое дыханіе, хвалитные псалмы и
стихпры на хвалитехъ Предтечи на 4.
Слава, Всечестпую главу...
II нынѣ, богородиченъ:
Боголюбивый Боже и Спасе...
[ Такъ же.
Тропарь Предтечи. Слава, и нынѣ,
богородиченъ: Еже отъ вѣка...
Такъ же.
Такъ же.
Примѣч. Въ Типиконѣ подъ 24 февр.
сказано, что предъ 1 часомъ „дается
елей братіи отъ кандила святаго*, т.-е.
отъ лампады передъ образомъ Предтечи.
На всѣхъ часахъ тропарь и кондакъ
Предтечи.
На литургіи послѣ изобразительныхъ
псалмовъ блаженна пзъ канона Пред-
течи пѣсни 3 п 6, обѣ на 8.
— 56С —
Глава 23.
I и II.
По входѣ въ храмѣ Христа Спасителя1):
тропарь храма, тропарь Предтечи, тро-
парь Ѳеодора. кондакъ храма, кондакъ
Ѳеодора. Слава, кондакъ Предтечи2), И
нынѣ, Предстательство христіанъ. Или
такъ: тропарь храма, тропарь Предтечи,
тропарь Ѳеодора, кондакъ Ѳеодора, Слава,
кондакъ Предтечи, И нынѣ, кондакъ
храма.
Въ храмѣ Божіей Матери: тропарь
храма, тропарь Предтечи, тропарь Ѳео-
дора,' кондакъ Ѳеодора, Слава, кондакъ
Предтечи, II нынѣ, кондакъ храма.
Въ храмѣ святаго: тропарь Предтечи,
тропарь храма, тропарь Ѳеодора, кон-
дакъ храма, кондакъ Ѳеодора, Слава,
кондакъ Предтеяп, И нынѣ, Предстатель-
ство христіанъ...
Прокименъ, аллилуіарій и причастенъ
Предтечи и Ѳеодора, но не по два. а
только по одному, потому что у того и
другаго святаго одинаковые3). Апостолъ
и евангеліе прежде субботы, потомъ Ѳе-
одора подъ зачало п особо Предтечи.
і) Уставъ тропарей и кондаковъ по входѣ
въ 9 мр. гл.-24 февр. изложенъ кратко; но
ср. 6 мр. гл. того же числа.
-) Въ 9 мр. гл. 24 февр. кондакъ Предтечи
поставленъ ниже копдака Ѳеодора, тогда
какъ въ 6 мр. гл. тотъ же кондакъ выше
копдака отцевъ.
3) По указанію 15 гл. Типикона, могли
бы быть’еще дневные, но 48 гл. Тип. ихі>
не назначаетъ.
III П IV.
Такъ же, только съ пропускомъ тропаря
и кондака Ѳеодора 1).
Такъ же, только съ пропускомъ тро-
паря и кондака Ѳеодора.
Апостолъ и евангеліе прежде субботы
(дневные, а пе заупокойные), потомъ
Предтечи. Прокименъ, аллилуіарій и
причастенъ, примѣнительно къ 9 мр.
гл. 24 февр., только Предтечи.
И Уставъ тропарей и кондаковъ по входѣ
въ начальной главѣ 21 февр. опушенъ.
Дополнительное примѣчаніе.
Въ субботу 1 седмицы Великаго поста служба Предтечп поется еще въ томъ
случаѣ, если Обрѣтеніе главы будетъ во вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ
этой седмицы, хотя при этомъ условіи можно пѣть ее и въ недѣлю Сыропустную
(8 мр. гл. 24 февр., Типик., л. 189 па об.). Если же Обрѣтеніе главы будетъ въ
понедѣльникъ 1 седм., то поется только въ Сыропустную недѣлю (7 мр. гл.).
— 567 —
Глава 24 о богослуженіи во дни св. Четыредесятницы, если случится
40 мучениковъ, 9 марта въ срокъ отъ вторника 1 седмицы до поне-
дѣльника 6 седмицы включительно (Типик., л. 196 на об.—197 наоб.).
Служба 9 марта отправляется въ такомъ же порядкѣ, какъ 24
февр. Если 9 марта случится въ такой день Великаго поста, на кото-
рый 24-ѳ февраля никогда не падаетъ, то для отправленія богослуже-
нія 9 марта изь Марковыхъ главъ 24 февраля избирается соотвѣтству-
ющая, напр., если 9 марта придется въ субботу 4 седмицы, то бого-
служеніе отправляется по послѣдованію субботы 2 и 3 седм.; если 9
марта придется въ недѣлю (воскресенье) 4 и 5 седмицы, то—по послѣ-
дованію недѣли 2 седм. и т. д.
Но, кромѣ того, соблюдается еще слѣдующее:
1)	Если 40 мучениковъ случится въ среду 4 седм. Великаго
поста—Крестопоклонную, то служба ихъ переносится па вторникъ. Ве-
черня наканунѣ сего послѣдняго отправляется такъ же, какъ нака-
нунѣ Обрѣтенія, случившагося во вторникъ св. Четыредесятницы 1). Въ
самый же вторникъ на вечерни въ стихирахъ на Господи, воззвахъ по-
ются: Тріоди самогласенъ дне: Побѣждая мытаря... 2-ды. креста 4 и
мучениковъ 4. Слава—мучениковъ. И нынѣ—креста: Днесь Владыка
Твари... Говоря въ своемъ мѣстѣ о богослуженіи этого дня прп празд-
никѣ Благовѣщенія, мы, основываясь на указаніяхъ, содержащихся въ
послѣдованіи вторника 4 седмицы (Тпп.,гл, 49. л. 326), объясняемъ,
что крестными стихирами Типиконъ называетъ слѣдующія: Пріидите по-
клонимся..., Держава необоримая... и Слезами очистивше... Мр. гл. 9
марта подъ стихирами креста подразумѣваетъ тѣ же самыя, но, кромѣ
того, и тѣ стихпры, которыя въ послѣдованіи вторника 4 седмицы на-
званы «подобными Тріодп дне» и суть слѣдующія: Посредѣ земли...
Мертвъ былъ есп... и Его же древлѳ Моисей... Изъ всѣхъ этпхъ 6
пѣснопѣній для стихиръ на Господи, воззвахъ надобно взять 4. Осталь-
ныя же два, по Типикону, надобно пропѣть на утрени среды въ хва-
литныхъ стихирахъ. На И нынѣ же хвалитныхъ стихиръ можно пѣть
богородпченъ вечернихъ стихиръ: Зршцп тя тварь..., такъ какъ опъ
остается не пропѣтымъ во вторникъ, если совершается литургія прежде-
освященныхъ даровъ.—Послѣ стихиръ па Господи, воззвахъ—«входъ,
прокименъ и чтенія дне, и Да исправится молитва»... и т. д.
Еіли же во вторникъ почему-либо не будетъ литургіи прежде-
освященныхъ даровъ, то пѣснопѣнія 40 мучениковъ поются только на
вечернемъ богослуженіи понедѣльника, на утреннемъ и дневномъ втор-
ника до изобразительныхъ включительно. На вечерни же вторника они
Ч О канонѣ для повечерія чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
— 568 —
уже пе употребляются; для стихиръ на Господп, воззвахъ въ этомъ
случаѣ назначаются всѣ 6 стихиръ креста.
2)	Еслп 40 мучениковъ случится въ четвертокъ Великаго канона,
то служба пхъ правится во вторникъ 5 седмицы Великаго поста.
3)	Еслп 40 мучениковъ случится въ субботу Акаѳиста, то служба
пхъ правится въ недѣлю 5-ю Великаго поста.
ОТДѢЛЪ III.
Глава 25 о богослуженіи Страстной седмицы.
Ве черня наканунѣ понедѣлъника.
Хотя недѣля Ваій есть господскій дванадесятый праздникъ, но ве-
черомъ этого дня послѣ 9 часа отправляется не великая, а вседневная
вечерня, подобно тому, какъ и въ другія недѣли Вѳлпкаго поста. По-
рядокъ вечерни въ недѣлю Ваій такой же, какъ и въ сіп послѣднія.
Отличіе состоитъ 1) въ томъ, что стихиры на Господи, воззвахъ пола-
гаются на 6, а не на 10, и всѣ изъ Тріоди Постной. На Славу, а
равно на И нынѣ поются пѣснопѣнія изъ Тріоди же. 2) Вмѣсто ве-
ликаго прокимна произносится обыкновенный дневной: Се нынѣ благослови-
те Господа... со стихомъ, при чемъ, однако, входъ послѣ стихиръ на Го-
споди, воззвахъ положенъ. 3) Для стихиръ на стиховнѣ назначены
особые припѣвы: Воспойте Господеви пѣснь нову... и:Впдѣшавсп кон-
цы спасеніе Бога нашего. 4) На отпустѣ произносится: Грядый на
вольную страсть нашего ради спасенія Христосъ истинный Богъ... (чпт.
въ Служ., стр. 185), причемъ святые храма п дневные не именуются.
Повечеріе читается малое съ трипѣснцемъ Андрея Критскаго. Ир-
мосы по 2 и въ заключеніе каждой пѣснп—тотъ же ирмосъ оба лика
вмѣстѣ. Припѣвъ къ тропарямъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ.
Послѣ ирмоса 9 пѣсни: Чуждо матеромъ..., пропѣтаго на 4 катавасію п
замѣняющаго собою пѣснопѣніе: Достойно есть...,—трпсвятое, а по
трпсвятомъ, вмѣсто обычныхъ тропарей и кондаковъ, одинъ кондакъ
Іаковъ рыдашѳ... Затѣмъ Господп, помилуй 40. Иже па всякое время...
и т. д. по великопостному уставу. На отпустѣ въ особ. изд. Службъ
на каждый день Страстной седмицы, л. 16, указано: «Христосъ истин-
ный Богъ нашъ, молитвами пречистыя своея Матеро; преподобныхъ и
богоносныхъ отецъ нашихъ п всѣхъ святыхъ помилуетъ п спасетъ
насъ, яко благъ и человѣколюбецъ >. Поклоны съ молитвою Ефрема Сирина,
и все прочее такъ, какъ и всегда въ Великій постъ наканунѣ постнаго дня.
— 569 —
Утреннее богослуженіе понедѣльника.
Никакихъ указаній на порядокъ полунощница въ послѣдованіяхъ
понедѣльника, вторника п среды Страстной седмицы въ Типиконѣ нѳ
встрѣчается. Въ особ. изд. Службъ па каждый день Страстной седм.
полунощница совсѣмъ исключена изъ богослуженія, хотя нельзя ска-
зать, чтобы она исключалась п Типикономъ. Въ концѣ послѣдованія
среды, л. 339, сказано: <Вѣдомо буди, яко отъ сего святаго дне по-
лунощница не поется въ церкви до седмицы Ѳомины. Въ соборныхъ
же храмѣхъ и мірскихъ поютъ въ церквахъ».
Утреню, если во храмѣ нѳ было полунощницы, послѣ Благословенъ
Богъ пашъ..._ надобно начинать съ общеупотребительныхъ начальныхъ мо-
литвъ, т.-е. Аминь. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Царю небе-
сный... Трисвятоѳ и т. д. по порядку до аллилуіа, поемаго вмѣсто Богъ
Господь. Аллилуіа, со стихами, поется на 8 гл. Послѣ того нѳ тро-
нчны, а тропарь: Сѳ женихъ грядетъ... Слава, тотъ же. И нынѣ, тоть
же. Затѣмъ—Господи, помилуй 3. Слава,—чтецъ: И нынѣ, и 4-ю ка-
ѳизму, которая стихословится такъ, какь и всегда. Послѣ каѳизмы не-
посредственно, т.-ѳ. безъ ектеніи, сѣдаленъ, но нѳ Октоиха, а Тріоди:
Страданія честная... Слава, и нынѣ, тотъ же !). Стихословится 5 ка-
ѳизма. Послѣ нея сѣдаленъ Тріоди: Невидимый судіе... Слава, и нынѣ,
тотъ же. Стихословится 6 каѳизма. Послѣ нея сѣдаленъ Тріоди: Стра-
стей Господнихъ... Слава, и нынѣ, тоть же. Засимъ: II о сподобп-
тися намъ слышанію святаго евангеліа... Господи, помилуй 3. Прему-
дрость, прости, услышимъ св. евангеліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему.
Отъ Матѳеа святаго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава тѳ-
бѣ. Вонмемъ. Евангеліе Мѳ., зач. 84. Слава тебѣ, Господи, слава тс-
бѣ. Пс. 50: Помилуй мя, Боже а). Молитва: Спаси, Боже, люди твоя..
Господи, помилуй 12. Милостію п щедротами... Аминь. Поется три-
пѣснецъ Тріоди, ирмосы по 2, тропари съ припѣвомъ: Слава тебѣ,
Боже нашъ, слава тебѣ, па 12; послѣ каждой пѣсни на катавасію—
ирмосъ трипѣснца, оба лика вмѣстѣ. По 1 пѣсни ектенія малая н
возгласъ: Ты бо еси царь міра... Кондакъ Тріоди: Іаковъ рыдаше...
Икосъ: На рыданіе нынѣ... и синаксарій. Предъ 9 пѣснію Честнѣйшую
нѳ поется: послѣ 9 пѣсни—малая ектенія съ возгласомъ: Яко тя хва-
лятъ... Свѣтиленъ: Чертогъ твой... Слава, тоть же. И нынѣ, тотъ же 3).
Хвалитныѳ псалмы: Хвалите Господа съ небесъ... Воспойте Господеви...
і)	Послѣ каѳизмъ полагается чтеніе толкованія Златоуста на евангеліе Матѳеа.
*) Послѣ псалма не поется: Слава, Молитвами...
’) Предписывается 1-Й разъ пѣть канонарху среди церкви, 2-й на одномъ кли-
росѣ, 3-й на другомъ.
— 570 —
Со стиха: Хвалите его на силахъ его, стихиры на хвалптехъ Тріоди
на 4. Слава, и нынѣ, Грядый къ страданію... Слава тебѣ, показавшему
намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ* Богу (читается); послѣ: Господи ми-
лость твоя—Исполнимъ утреннюю молитву... и возгласъ: Яко Богъ
милости... Аминь. Миръ всѣмъ. И духовп твоему. Главы наша Госпо-
дѳви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Возгл.: Твое бо есть еже миловати...
Стихиры па стиховнѣ Тріодп съ обычными припѣвами: Исполнихомся
заутра... И буди свѣтлость... Слава, и нынѣ, Вторую Еву... Благо есть
2-жды и т. дал. до конца, какъ въ постный день. Послѣ 16 покло-
новъ съ молитвами: Господи и Владыко... и Боже, очистп мя...—Прі-
идите поклонимся,—п 1-й часъ. 1-й часъчитается безъ каѳизмы, но съ пост-
ными тропарями, молитвою Ефрема Сирина и поклонами.
Сравнительно съ постными днями св. Четыредесятницы особен-
ность его состоитъ въ томъ, что 1) по трисвятомъ, вмѣсто Преслав-
ную Божію Матерь... и Скоро предвари..., читается кондакъ. Іаковъ
рыдашѳ... 2) На отпустѣ произносится: Грядый ва вольную страсть...
Дневное богослуженіе поне<)»>лъника.
Въ свое время совмѣстно отправляются часы 3, 6 и 9 съ при-
соединеніемъ молитвословій изъ послѣдованія изобразительныхъ. На 3
часѣ въ обычное время читается 7 каѳизма. а на 6-мъ—8-я и паре-
мія; 9-й часъ—безъ каѳизмы. Тропари, молитва Ефрема Сирина и по-
клоны—по великопостному уставу; но по трпсвятомъ на всѣхъ часахъ
кондакъ: Іаковъ рыдаше... Главную особенность этихъ часовъ пред-
ставляетъ чтеніе евангелія—на 3 часѣ послѣ: Богородице, ты есп лоза
истинная..., на 6 часѣ послѣ прокимна, слѣдующаго за пареміею, и на
9 часѣ послѣ: Иже насъ ради рождѳйся... Предварительно среди цер-
кви поставляется украшенный аналогій, наверху котораго полагается
Евангеліе и при которомъ ставится пожженный свѣтильникъ. Священ-
никъ, облеченный въ фелонь, кадитъ кругомъ аналогія, алтарь, всю
церковь и братію 1). Потомъ діаконъ возглашаетъ: II о сподобитпся
намъ слышанію святаго ѳвангѳліа... Ликъ: Господи, помилуй 3. Діаконъ:
Премудрость, прости, услышимъ святаго ѳвангеліа. Іерей: Миръ всѣмъ.
Ликъ: И духовп твоему. Іерей: Отъ X святаго евангеліа чтеніе. Ликъ:
Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Діаконъ: Вонмемъ. Іерей читаетъ
евангеліе. Ликъ: Слава тебѣ, Господп, слава тебѣ. Предъ вторымъ
і) Въ Типиконѣ, въ послѣд. понедѣльника Страстной седмпцы, о кажденія на
часахъ упоминается только предъ началомъ чтеній евангелія, т-е. на 3 только часѣ.
Но въ послѣдованіи царскихъ часовъ въ навечеріе Рождества Христова, на которыхъ
также полагается чтеніе евангелія, оно указывается на каждомъ часѣ (л. 131 и 132),
и именно: на 1 и 9 часахъ—аналогія съ евангеліемъ, иконъ, всего храма, настоятеля
и братіи, а на 3 и 6 только аналогія, иконъ, настоятеля п ликовъ.
— 571 —
чтеніемъ евангелія, т.-ѳ. предъ тѣмъ, которое бываетъ на 6 часѣ и
составляетъ продолженіе чтенія изъ одного евангелія (Матѳеа), не бы-
ваетъ возглашенія: И о сподобитися намъ..., а прямо: Премудрость,
просгп, услышимъ святаго евангеліа, и т. дал. Предъ 3-мъ чтеніемъ,
т.-ѳ. тѣмъ, которое бываетъ на 9 часѣ п составляетъ начало чтенія
изъ другого евангелиста (Марка), снова возглашается: И о сподобитися
намъ... и т. д. Эготъ порядокъ, т.-ѳ. тотъ, чтобы И о сподобитися намъ...
возглашать только предъ началомъ чтенія каждаго изъ четырехъ еван-
гелистовъ, па часахъ соблюдается и въ слѣдующіе два дня Страстной
седмицы. Въ понедѣльникъ, вторникъ и среду Страстной седмицы на
часахъ прочитываются евангелія Матѳеа, Марка, Луки и Іоанна до
словъ: Нынѣ прославися Сынъ человѣческій...; евангеліе Луки раздѣ-
ляется па 3 отдѣла плп чтенія, прочія же па 2,—всѣхъ же чтеній
9. Послѣ евангелія на каждомъ часѣ положены чтенія: въ понедѣль-
никъ св. ЕфрѲма Сирина объ Іосифѣ Прекрасномъ, во вторникъ св.
Іоанна Златоустаго о 10 дѣвахъ, о милостыни п покаяніи, въ среду
также Іоанна Златоустаго о любодѣйцѣ и о масти. Послѣ молитвы
9 часа—блаженны съ пѣніемъ п все прочее такъ, какъ н всегда въ
среду п пятокъ св. Четыредесятницы,—только—кондакѣ: Іаковъ рыдашѳ.
и на отпустѣ: Грядый на вольную страсть...
Послѣ часовъ п изобразительныхъ непосредственно (въ этомъ слу-
чаѣ отпустъ на изобразительныхъ съ точки зрѣнія Типикона излишенъ)
или чрезъ извѣстный промежутокъ времени (въ этомъ случаѣ долженъ
быть отпустъ) поется вечерня въ соединеніи съ литургіею преждеосвя-
щенныхъ даровъ. На вечерни полагается обычная 18 каѳизма. Господи,
воззвахъ во гласъ 1. Стихиры изъ Тріоди на 10. Слава, и нынѣ,
Вторую Еву... п т. дал. Особенность богослуженія состоитъ въ томъ,
что послѣ: Да исправится... полагается читать евангеліе Матѳеа зач. 98.
Повечеріе—великое съ поклонами и обычными тропарями; только
послѣ катавасіи 9 пѣснп и трисвятаго—кондакъ Тріоди: Часъ, душе...
и затѣмъ: Господи силъ, съ нами буди... На повечеріи трипѣснецъ
Андрея Критскаго. Ирмосы по 2 и потомъ въ третій разъ на катава-
сію *). На отпустѣ предъ обычнымъ прощеніемъ: Владыко многоми-
лостиво...
Утреннее богослуженіе вторника.
Утреннее богослуженіе вторника сравнительно съ понедѣльникомъ
въ своемъ составѣ и порядкѣ не имѣетъ никакихъ особенностей, кромѣ
того только, что на немъ поется не трипѣснецъ, а двоепѣсиецъ. По-
слѣ: Се женихъ грядеть..., стихословятся 9, 10 и 11 каѳизмы. Послѣ
1) Во 2 пѣсни—два отдѣльныхъ ирмоса. На катавасію слѣдуетъ пѣть первый.
— 572 —
9 каоизмы—сѣдаленъ Тріоди: Жениха, братіѳ... Слава, и нынѣ, тоть же.
Послѣ 10-й—сѣдаленъ Тріоди: Совѣіъ, Спасе. Слава, и нынѣ, тоть же.
Послѣ 11-й—сѣдаленъ Тріодп: Іуда разумомъ сребролюбствуѳтъ... Сла-
ва, и нынѣ, тотъ же 1). Затѣмъ: И о сподобнтися намъ слышанію свя-
таго евангеліа и т. д. такъ же, какъ выше. Еванг. Мѳ., зач. 90, и
т. д. Послѣ 50 не., молитвы: Снасп. Боже... Господп, помилуй 12,
возгласа: Милостію и щедротами... иАмппь—ектенія малая и возгласъ:
Ты бо еси царь міра... Аминь. Кондакъ: Часъ, душе... Икосъ: Что уны-
вавши... и синаксарій. Затѣмъ поется двоѳпѣснѳцъ, ирмосы по 2, тро-
пари па 12, въ концѣ той и другой пѣсни (8 и 9-й) па катавасію—
ирмосъ двоепѣепца. Предъ 9 пѣснію Честнѣйшую нѳ поется: послѣ
9 пѣсни и ектеніи—екзапостиларій тоть же, что въ понедѣль-
никъ, т.-ѳ. Чертогъ твой... и т. д. до копца утреіш, какъ и въ поне-
дѣльникъ. только стихиры на хвалитехъ и на стиховнѣ другія.
1-й часъ такъ же, какъ въ понедѣльникъ, только кондакъ другой:
Часъ, душе... Отпустъ въ этотъ день произносится такой же, какой въ
понедѣльникъ, т.-ѳ. Грядый па вольную страсть... (см. моск. изд. службъ
на кажд. день Стр. седм. л. 35).
Дневное богослуженіе вторника.
На 3, 6 и 9 часахъ и на изобразительныхъ все то же самое, что
въ понедѣльникъ, только опять кондакъ другой: Часъ, душѳ... Изъ ка-
ѳизмъ стихословится па 3 часѣ 12-я, а па 6-мъ—13-я.
Вечерня отправляется вмѣстѣ съ литургіею преждеосвященныхъ
даровъ. На ней послѣ 18 каѳизмы—Господи, воззвахъ во гл. 1. Сти-
хиры Тріоди на 10. Слава, и нынѣ, Се тебѣ талантъ... Евангеліе чи-
тается отъ Мѳ., зач. 102 2
Повечеріе великое съ поклонами и трипѣснцемъ Андрея Критскаго;
по трисвятомъ кондакъ Тріодп: Паче блудницы... п Господи силъ, съ
нами буди...
Утреннее богослуженіе среды.
Составъ и порядокъ утренняго богослуженія въ среду совершенію
такіе же. какъ въ понедѣльникъ. Послѣ: Се женихъ... стихословятся
14, 15 и 16 каѳ. Послѣ 14 каѳизмы—сѣдаленъ Тріоди: Блудница
приступи... Слава, и нынѣ, тотъ же. Послѣ 15-й—сѣдаленъ Тріодп:
0 Послѣ каѳизмъ во вторникъ, какъ и въ понедѣл., положено читать толкованія
Златоуста на еванг. хМатѳеа.
-) На отпустѣ послѣ изобразительныхъ, по москов. изданію службъ на каждый
день Стр. седм., л. 57, произносится: Грядый на вольную страсть...
— 573 —
Іуда льстецъ... Слава, и пыпѣ. тотъ же. Послѣ 16—сѣдаленъ Тріодп:
Блудница въ плачѣ... Слава, н пынѣ, тотъ же 1). Затѣмъ: II о сподо-
битися намъ слышанію св. евангеліа... и т. д. Евангеліе Іоанна зач. 41.
Послѣ пс. 50, молитвы: Спаси. Боже... Господи, помилуй 12 и возгласа:
Милостію и щедротами... трипѣснецъ, который поется такъ же, какъ
въ понедѣльникъ. Послѣ 3 пѣсни и ектеніи съ возглас.: Ты бо еси
царь міра... кондакъ: Паче блудницы... Икосъ: Яже первѣе блудница...
и синаксарій. Предъ 9 пѣснію Честнѣйшую пе поется; но 9 пѣсни и
ектеніи—екгапостпларій п все прочее такъ же, какъ въ понедѣльникъ.
1-й часъ такъ же, какъ въ понедѣльникъ, только кондакъ другой:
Паче блудницы... Отпустъ въ этотъ день произносится такой же, какой
въ понедѣльникъ, т.-е. Грядый на вольную страсть... (см. моск. изд.
службъ па каждый деньСтр. седм., л. 33).
Дневное боюслуженіе среды.
На 3, 6 и 9 часахъ все то же самое, что въ понедѣльникъ, толь-
ко кондакъ другой: Паче блудницы... Изъ каѳизмъ стихословятся на
3 часѣ 19-я, а на 6—20-я. Изобразительны—такъ же, какъ въ поне-
дѣльникъ. но съ тѣми особенностями, что 1) послѣ кондака Тріодп въ
храмѣ Христа Спасителя: Слава, Со святыми упокой... И нынѣ, Пред-
ательство христіанъ...; во храмѣ Богородицы: Слава, Со святыми упо-
кой... И нынѣ, кондакъ храма Богородицы: въ храмѣ святаго: кондакъ
храма. Слава, Со святыми упокой... II нынѣ, Предстательство христі-
анъ... 2) На отпустѣ: Владыко многомилостиве..., послѣ чего обычное про-
щеніе: настоятель, обращаясь къ братіи, говоритъ: „Благословите, отцы
святіи, и простите ми грѣшному, яже согрѣшихъ во всей жизни моей
и во всей святѣй Четыредесятницѣ словомъ, дѣломъ, помышленіемъ и
всѣми моими чувствыи. Братія отвѣчаютъ: „Богъ да проститъ тп, чест-
ный отчѳ^ Испрашиваютъ прощенія и братія: „Прости мя, отче свя-
тый^ и т. д.
Вечерня отправляется вмѣстѣ съ литургіею преждеосвященныхъ
даровъ. На ней послѣ 18 каѳизмы—Господп. воззвахъ во гл. 1. Сти-
хпры Тріоди на 10. Слава, п нынѣ. Господп, яже во многіе грѣхи...
Евангеліе читается отъ Матѳеа. зач. 108. Послѣ: Нынѣ силы небесныя
по Тріоди Постной илп послѣ Буди имя Господне по Типикону, „абіе
упраждняются совершенно въ церкви бываемые поклоны; въ келліяхъ
же даже и до Великаго пятка совершаются“.
Повечеріе читается малое съ трипѣснцемъ Андрея Критскаго; по
трисвятомъ—кондакъ: Хлѣбъ пріемъ.
і) Послѣ каѳизмъ положено читать толкованія Златоуста на евангеліе Матѳеа и
Слово св. Ефрема Сирина о блудницѣ.
— 574 —
Утреннее богослуженіе Великаго четверга.
Начало такое же, какое выше указано въ утреннемъ богослуженіи
понедѣльника. Послѣ аллилуіа^, поемаго во гласъ 8, тропарь: Егда
славіііл 3 жды и чтеніе толкованія Златоуста на евангеліе Матѳеа. За-
тѣмъ: И о сподобитпся намъ слышанію св. евангеліа... Господи, поми-
луй 3. Премудрость, прости, услышимъ... Миръ всѣмъ. И духови тво-
ему. Отъ .Туки св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ... Вонмемъ. Еванг.
Луки,зач. 108. Слава тебѣ... Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Молитва:
Спаси Боже... нѳ читается, а прямо канонъ: Сѣченное сѣчется..., ир-
мосы по 2, тропари съ припѣвомъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава те-
бѣ, на 6; послѣ каждой пѣсни на катавасію—прмосъ этого канона. По
3 пѣсни и ектеніи съ возгл.: Яко ты еси Богъ нашъ..., сѣдаленъ Трі-
оди: Езера и источники... Слава, Смирялся за благоутробіе... И нынѣ.
Ядый Владыко... Чтеніе Слова Іоанна Златоустаго о преданіи Христовѣ,
и о'пасцѣ и о сказаніи святыхъ тайнъ. По 6 пѣсни и ектеніи съ воз-
гласомъ. Ты бо еси царь міра... кондакъ: Хлѣбъ пріемъ... Икосъ: Тай-
ной трапезѣ... и синаксарій. Предъ 9 пѣснію Честнѣйшую нѳ поется;
по 9 пѣсни и ектеніи—свѣтиленъ: Чертогъ твой... Слава, тотъ же. И
нынѣ, тоть же. Хвалитные псалмы н стихиры па хвалитехъ на 4.
Слава, и нынѣ, Его же проповѣда... Слава тебѣ, показавшему намъ
свѣть. Слава въ вышнихъ Богу... (читается). Исполнимъ утреннюю
молитву... Возгл.: Яко Богъ милости... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови
твоему. Главы паша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Возгл.: Твое
бо есть еже миловати... Стихпры на стиховнѣ Тріодп, первая просто,
предъ второй стихъ: Ядый хлѣбы моя возвеличп на мя запинаніе,
предъ третьей ст.: Исхождаше вонъ и глаголашѳ вкупѣ, предъ четвер-
той: Слово законопреступное возложила па мя. Слава, Правъ твой... И
нынѣ. Тайповодствуя, Господи... Благо есть... 1-жды. Трисвятое. Пресвятая
Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь: Егда
славніи... Помилуй насъ, Боже... Возгласъ: Яко милостивъ... Аминь.
Премудрость. Благослови. Сый благословенъ... Ампнь. Утверди, Боже...
и тотчасъ 1-й часъ.
На 1-мъ часѣ—Слава, тропарь: Егда славніи... И нынѣ, богород.:
Что тя наречемъ... Тропарь пророчества. Слава, п нынѣ, тотъ же.
Прокименъ со стихомъ. Паремія. Прокименъ со стихомъ. Стопы моя
направи... и т. д.; по трисвятомъ кондакъ- Хлѣбъ пріемъ... и далѣе,
какъ въ обыкновенное время (но не какъ въ Вел. постъ); па отпустѣ:
Грядый па вольную страсть... (см. москов. изд. службъ па каждый
день Страстной седм., л. 24 па об.).
Литіи о усопшихъ въ притворѣ не бываетъ до седмицы Ѳоминой.
575 —
Дневное богослуженіе четверга.
Въ свое время читаются вмѣстѣ 3, 6 и 9 часы съ присоедине-
ніемъ молитвословій изъ послѣдованія изобразительныхъ, но безъ па-
пизмъ. На ипхъ—тропарь: Егда славніи...; кондакъ: Хлѣбъ пріемъ
Блаженны скоро безъ пѣнія. Слава, и нынѣ. Помяни насъ, Господи,
егда пріидеши... Помяни насъ, Владыко, егда пріидеши... Помяни насъ,
Святый, егда пріидеши... Ликъ небесный поетъ тя... Приступите къ’
нему... Ликъ небесный поетъ тя... Слава, Ликъ святыхъ ангелъ... И
нынѣ, Вѣрую во единаго... Ослабн, оставп... Отче нашъ... Яко твое
есть царство... Аминь. Кондакъ: Хлѣбъ пріемъ... Господп, помилуй 40.
Всесвятая Троице... Премудрость. Достойно есть... Пресвятая Богоро-
дицѳ... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и
нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ: Грядый на вольную
страсть... и многолѣтіе (см. москов. изд. Службъ на каждый день
Страстной седм., л. 35).
Въ особомъ богослужебномъ собраніи положено отправлять вечерню
въ соединеніи съ литургіею Василія В. такимъ образомъ:
Благослови, владыко. Благословенно царство... Аминь. Слава теб!;
Боже нашъ, слава тебѣ. Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Трои-
цѳ... Отче иашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12.
Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3. Пс. Благослови, душе моя.
Господа... Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа. аллилуіа. слава тебѣ,
Боже 3. Ектенія великая и возгл.: Яко подобаетъ тебѣ... Господп, воз-
звахъ во гл. 2-й. Діаконъ кадитъ, а іерей совершаетъ проскомидію;
если кажденіе совершается іереемъ, то къ проскомидіи онъ приступаетъ
послѣ кажденія. Поются стихиры па Господп, воззвахъ Тріодп на 10.
Слава, п нынѣ, Рожденіе ехидново... Входъ съ евангеліемъ. Пре-
мудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вон-
мѳмъ. Прокименъ: Пзми ця, Господи, отъ человѣка лукава... со сти-
хомъ. Премудрость. Исхода чтеніе. Вонмемъ. Паремія. Прокименъ:
Пзми мя отъ врагъ моихъ, Боже... со стихомъ. Премудрость. Іова
чтеніе. Вонмемъ. Паремія. Премудрость. Пророчества Исаи па Чтеніе.
Вонмемъ. Паремія. Малая ектенія и возгласъ; Яко святъ еси, Боже
иашъ, и тебѣ славу возсылаемъ, Отцу, и Сыну, и Св. Духу, нынѣ и
присно. Діаконъ: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны. Ликъ:
Господп, спаси благочестивыя и услыши ны. Діаконъ: II во вѣки вѣковъ.
Ликъ: Аминь. Святый Боже... 3. Слава, и нынѣ. Святый безсмертный...,
Святый Боже... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Премудрость.
Прокименъ: Князи людстіи... со стихомъ. Премудрость. Къ Коринояпомъ
посланія св. апостола Павла чтеніе. Вонмемъ. Читается зач. 149. Миръ,
ти. И духовп твоему. Премудрость. Аллилуіа и аллилуіарій: Блаженъ ра-
— 576 —
зумѣваяй... со стихами. Діаконъ: Благослови, владыко. благовѣстителя...
Іерей:Богъ молитвами святаго славнаго... Діаконъ. Аминь. Іерей: Пре-
мудрость, прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. Ликъ: II
духови твоему. Діаконъ. Отъ Матова св. евангеліа чтеніе. Ликъ. Сла-
ва тебѣ, Господи, лава тебѣ. Діаконъ читаетъ евангеліе, составленное
изъ разныхъ евангелистовъ. Іерей: Миръ ти благовѣствующему. Ликъ:
Слана тебѣ. Господи, мава тебѣ, и далѣе—литургія Василіи Великаго.
На пей вмѣсто херувимской пѣсни—Вечери твоея тайный... 3. Аллн-
луіа 3. Вмѣсто Достойно—Странствіи владычня... Вмѣсто причастна—
Вечери твоея... Вмѣсто Да исполнятся уста наша...—Вечери твоея...
и аллилуіа. По окончаніи литургіи отпустъ. Пжѳ а превосходящую
благость...
Повечеріе малое съ трипѣснцемъ; на немъ по трпсвятомъ кон-
дакъ Пасъ ради распятаго.
//о.ірнот,н и. н,а—въ кел ліяхъ.
Поаѵъдованіс	страстей Господа натего Iперса Хрн-
наканунѣ Ве.іикаіо пятка.
Наканунѣ пятка богослуженіе начинается во 2-мъ часу ночи
(--8-мъ вечера). Іерей кадя возглашаетъ: Благословенъ Богъ... Чтецъ:
Аминь. Слава тебѣ. Боже нашъ... Царю небесный... Трисвятоѳ Пре-
сіштая Троице... Отче нашъ... Іерей: Яко твое есть царство... ЧтеЦъ:
Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3.
Пс.: Услышитъ тя Господь. и т. д. до аллилуіа. вмѣсто Богъ Го-
сподь, поемаго во гласъ 8 по 3 послѣ каждаго изъ четырехъ стиховъ.
Послѣ того—тропарь: Егда славнш... Слава, тотъ же. II нынѣ, тотъ же.
Въ это время настоятель раздаетъ братіи свѣіцп, которыя возжигаются
къ каждому евангелію. По тропарѣ настоятель съ діакономъ входитъ
въ алтарь и, облачись въ священныя одежды, кадить св. престолъ кре-
•тообр; зпо, весь алтарь, лики и братію. Засимъ слѣдуетъ малая екте-
нія и згласъ: Яко твоя держава... Аминь. II о сподобитися намъ
слышанію св. евангеліа Господа Бога молимъ. Господп, поми-
луй 3. Премудрость, прости, услышимъ святаго евангеліа.‘Миръ всѣмъ.
И духови твоему. Отъ Іоанна св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Го-
споди, слава тебѣ. Вонмемъ. Евангеліе 1-е, зач. 46. Слава долго-
терпѣпію твоему, Господп. Первое евангеліе читается настоятелемъ,
прочія другими іереями поочередн. Антифоны 1, 2 и 3 ’). Малая ек-
і) Каждый тропарь какъ этихъ антифоновъ, такъ и послѣдующихъ, поется по 2
на оба лика. (см. моск. изд. службъ на каждый день Страсти, седм.).
— 577 —
тенія 1) іі возгл.: Яко подобаетъ тебѣ... Лмпнь-). Іерей пли діаконъ кадитъ ’),
а канонархъ среди церкви поѳіъ сѣдаленъ: На вечери ученики питая...
Слава—конецъ: Долготерпѣливѳ, слава тебѣ. И нынѣ. На вечери ученики
питая... II о сподсбіітпся намъ... Господп, помилуй 3. Премудрость, про-
сти, услышимъ св. евангѳліа. Миръ всішъ. И духови твоему. Отъ Іоанна
св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ. Господи, слава тебі;. Вонмемъ. Евангеліе
2 е, зач. 58. Слава долготерпѣпію твоему, Господи. Антифоны 4, 5 и 6.
Малая ектенія и возгласъ: Яко благословися и прославися... Аминь. Ка-
нонархъ поетъ сѣдаленъ: Кій тя образъ... Славя, и нынѣ, Кій тя об-
разъ... И о сподобптися намъ... я т. ѵ какъ выше. Евангеліе 3-е,
Мо. зач. 109. Слава долготерпѣпію твоему, Господп. Антифоны 7, 8
и 9. Малая ектенія и возгл.: Яко ты есп Гогъ ппаъ. Аминь. Кано-
нархъ поетъ сѣдаленъ: О како Іуда... Слава, н пык!;. тотъ же. И о
сподобптися намъ... и т. д. Евангеліе 4-ѳ, Іоанн: :а*і. 59. Слава дол-
готерпѣнію твоему, Господи. Антифоны 10, 11 п 12. Малая ектенія
и возгласъ: Вуди держава царствія... Аминь. Канонархъ поетъ сѣда-
лѳнъ: Егда предсталъ оси... Слава, н нынѣ, тотъ же. И о сподобптися
намъ... и т. д. Евангеліе 5-е, Мо., зач. 111. Слава долготерпѣпію
твоему, Господи. Антифоны 13, 14 и 15. Малая ектенія н возгл.. Яко
благословися всесвятое имя... Аминь. Канонархъ поетъ сѣдаленъ: Иску-
пилъ ны еси... Слава, и нынѣ, тотъ же. И о сподобптися намъ... к
т. д. Евангеліе 6-е, Мрк., зач. 67. Слава долготерпѣпію твоему, Го-
споди. Блаженны: Во царствіи твоемъ... Блажени нищій духомъ... Бла-
жени плачущій.. Блажени кротцыи... Блажени алчущій... и: Древомъ
Адамъ... Блажени милостпвіи... и: Закону Творца... и т. д. до конца.
Малая ектенія и возгласъ: Яко тя хвалятъ... Аминь. Вонмемъ. Пре-
мудрость. Прокименъ: Раздѣлила ризы моя... со стихомъ. И о сподоби-
тися намъ... и т. д. Евангеліе 7-ѳ, Мѳ., зач. 113. Слава долготерпѣ-
пію твоему, Господп. Послѣ этого положено читать пзъ Толковаго
Евангелія Матѳеа Слово крестное пли же Слово преп. Ефрема о стра-
сти Снасовѣ. Засимъ—ис. 50: Помилуй мя, Боже... 4). И о сподоби-
ти ся намъ... и т. дал. Евангеліе 8-е, Луки, зач. 111. Слава долго-
терпѣнію твоему, Господи. Трипѣснецъ, ирмосы по 2, тропари съ при-
пѣвомъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, па 12; послѣ каждой
пѣсни на катавасію—ирмосъ трипѣснца. По 5 пѣсни ектенія малая и воз-
*) Въ Типиконѣ, .і. 340 на об., сказано: „Сіи ектеніи глаголются отъ діакона
пли іерея предъ сѣдалі.нами до Я евангеліа44. Въ особомъ изданіи Службъ на каждый
день Страстной седмицы послѣдняя ектенія показана послѣ блаженнъ предъ нроким-
номъ, предшествующимъ 7 евангелію.
-’) Возгласы къ малымъ ектеніямъ чит. въ моск. изд. службъ на каждый день
Страстной седмицы.
з) Кажденіе повторяется и на слѣдующихъ сѣдальнахъ (до 50 псал.).
*) Въ Типиконѣ сказано: „отздѣ діаконъ престаетъ кадити".
— 578 —
гласъ: Ты бо <»си царь міра... Аминь. Кондакъ: Насъ ради распятаго...
Икосъ: Своего агнца... и синаксарій. Предъ 9 пѣснію < Честнѣйшую» не
ноемъ; но 9 пѣсни и ектеніи *) съ возгласомъ: Яко тя хвалятъ..., кано-
нархъ, *тоя посреди церкви, воетъ Свѣтиленъ: Разбойника благоразумнаго.
Слава, тотъ же. II нынѣ, тотъ же. П о сподобитпся намъ... и т. д. Еван-
геліе 9-е. Іоанна, зач. 61. Слава долготерпѣпію твоему... Всякое дыханіе
и хвалитаые псалмы во гл; ;ъЗ; со стиха- Хвалите его на силахъ еіо...—
хвалитпыя стихиры. Слава. Совлекоша съ мене. И нынѣ. Плещи мон...
И яіодобитися намъ и т. д. Е апгеліе 10-е, Мрк., зач. 09. Глава
долготерпѣпію твоему... Слава тебѣ. показавшему намъ свѣтъ. Слава
въ вышнихъ Вогу (читается). Исполнимъ утреннюю молитву... Во;
гласъ: Яко I»огъ милости... Аминь. Миръ всѣмъ. II духови твоему.
Главы наша Господеви приклонимъ. 'Гебѣ, Господи. Твое бо *,ть еже
миловати.. Аминь -). И о сподобитпся намъ... и т. д. Евангеліе 11-е,
Іоан. зач. 02. Слава долготерпѣпію твоему.. Стихпры на 7піховпѣ,
первая просто, предъ второй припѣвъ: Раздѣлипіа ризы..., предъ треть-
ей: Даша въ снѣдь..., предъ четвертой: Вотъ же царь нашъ... Слав;
Господи, восходящу ти... П нынѣ, Уже омакается трость... Діаконъ ка-
дить весь храмъ. ЗатЬмъ: П о сподобитпся намъ... и т. д.; насто-
ятель читаетъ евангеліе 12-е, Мо., зач. 114. Слава долготерпенію
твоему, Господи. Благо ;тъ... 1-жды. Трисвятое. Пресвятая Троице...
Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь: Искупилъ ны
еси... Ектенія: Помплуй пасъ, Воже. Возгласъ: Яко милостивъ и
человѣколюбецъ... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословенъ...
Аминь. Утверди, Воже... Пресвятая Богородице... Честнѣйшую херу-
вимъ... Слава тебѣ. Христе Воже... Слава, и нынѣ». Господп, поми-
луй 3. Благослови. Отпустъ: Иже оплеванія и біенія... (чит. въ Служ.
стр. 186) и многолѣтіе -).
1-й часъ къ утрени нѳ присоединяется.
Послѣдованіе
Пе. нитка.
Во часу дня совмѣстно отправляются такъ называемые царс
часы: 1,	6 п 9 съ присоединеніемъ къ нимъ молитвословій
послѣдованія изобразительныхъ. Па нихъ полагаются ;обые псалмы,
В Впрочемъ, въ Типпк. объ оіі ектеніи умолчено п въ ос	.іужбъ па-
кажд. день Страст. едм. она не ука:ана.
•) Въ Типиконѣ изложено такъ: „Исполнимъ утреннюю и прочее по обычаю, іг
по возгласѣ: Яко Ііогь милостивъ..., абіе еванг. II-е Іоан. зач. 62“ Зто выраженіе
можно и такъ понять, что Миръ всѣмъ и т. д. до И о гііо.іобитися не слѣдуетъ произ-
носить; но въ моск. изд. Службъ на кажд. день Страстной седм. эти возглашенія по-
мѣщены, л. 38.
3) См. москов. изд. службъ на каждый день Стр. седм.
—- 579 —
пареміи, апостолы и евангелія. Порядокъ ихъ подробно изложенъ въ
Типиконѣ, л. 341 на обор. и дал. Послѣ молитвы 9 аса: Владыко
Господи Іисусе Христо—блаженны скоро безъ пѣнія: Во царствіи тво-
емъ... н т. д. Слава, и пынѣ. Помяни насъ. Господи... Помяни пасъ,
Владыко... Помяни насъ, Святый... Ликъ небесный ноетъ тя. При-
ступите къ нему... Ликъ небесный ноетъ тя... Слава, Ликъ святыхъ
ангелъ... И нынѣ, Вѣрую во единаго... Ослаби. остави... Отче нашъ...
Яко твое есть царство,.. Аминь. Кондакъ: Пасъ ради распятаго... Го-
споди, помилуй 40. Всесвятая троице... Вуди имя Господне... 3. Сла-
на, и нынѣ. Благословлю Господа... Премудрость. Достойно есть...
Пресвятая Богородице... Честнѣйшую херувимъ... Слана тебѣ, Хрііс
Боли*... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ:
Иже пасъ ради человѣковъ и нашего ради спасенія... н многолѣтіе 1
Липн/ріія въ этотъ день не совершается.
Вс. ‘черня
Вс.
Положено начинать въ 10-мъ часу дня. Па пей—Благословенъ
Богъ... Аминь. Слава тебѣ, Боже... Царю небесный... Трпсвятое. Пре-
святая Троице... Отче нашъ... Возгласъ: Яко твое есть... Аминь. Го-
споди, помилуй 12. Слава, и пынѣ. Пріидите поклонимс 3. Пс. Бла-
гослови, душе моя. Господа... ('лава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, ал-
лплуіа, слава тебѣ, Бож 3. Ектенія великая и возгл.: Яко подобаетъ
тебѣ... Аминь. Господи, воззвахъ во гласъ 1. Со стиха: Аіцо беззако-
нія... —стихиры Тріоди на 6. Слава, О како беззаконное сонмище... П ны-
нѣ, Страшное и нреславпое... Входъ съ евангеліемъ. Премудрость,
прости. Спѣто тихій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ.
Прокименъ: Раздѣлпша ризы моя... со стихомъ. Премудрость. Исхода
чтеніе. Вонмемъ. Паремія. Вонмемъ. Прокименъ: Суди, Господи... со
стихомъ. Премудрость. Іова чтеніе. Вонмемъ. Паремія. Премудрость.
Пророчества Исаи па чтеніе. Вонмемъ. Паремія. Вонмемъ. Прокименъ:
Положипіа мя въ ровѣ... :о стихомъ. Премудрость. Къ Коринояпомъ
посланія... Вонмемъ. Зач. 125. Миръ ти. П духови твоему. Пре-
мудрость. Аллилуіа и три стиха ллилуіарі; Спаси мя, Боже... и т. д.
Премудрость, прости, услышимъ св. евапгелі; Миръ всѣмъ. 11 духови
твоему. Отъ Матоса св. евангеліа чтеніе. С а тебѣ. Господи... Пой-
мемъ. Зач. 110. Слава тебѣ, Господп, слава тебѣ. Ектенія: Рцемъ
вси... и возгл.: Яко милостивъ н человѣколюбецъ... Аминь. Сподоби,
Господп... Исполнимъ вечернюю молитву... Возгласъ: Яко благъ и че-
ловѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы паю;
Госиодеви приклонимъ. Тебѣ, Господп. Буди держава... Аминь. Сти-
») Си. въ особ. изд. Службъ па каждый день Страст. седм. л. 67 на обор.
— 580 —
хиры на стиховнѣ Тріоди, первая: Егда отъ древа тя..., просто, вто-
рая съ припѣвомъ: Господь воцарися..., третья съ припѣвомъ: Ибо ут-
верди вселенную..., четвертая съ прип.: Дому твоему... Слава, и нынѣ,
Тебе о дѣющагося... Нынѣ отпущаѳши... Трисвятое. Пресвятая Троице...
Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь: Благообраз-
ный Іосифъ.. Слава, и нынѣ, другой тропарь: Мѵроносицамъ женамъ...
Премудрость. Благослови. Сый благословенъ... Аминь. Утверди, Боже...
Пресвятая Богородице... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе..;,
Слава, н нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ: Йже насъ
ради человѣковъ... Многолѣтіе х).
На великой вечерни послѣ стихиръ на стиховнѣ во время пѣнія
Благообразный Іосифъ по установившейся богослужебной практикѣ со-
вершается обрядъ выноса плащаницы такимъ образомъ. Во время пѣнія
въ вечернихъ стихирахъ: Слава, н нынѣ, Тебе о дѣющагося..., іерей
съ діакономъ съ 4-хъ сторонъ кадитъ плащаницу, предварительно по-
ложенную на престолѣ, 3-жды обходя его кругомъ. Послѣ стихиръ на
клиросѣ читаются Нынѣ отпущаѳши... трмсвятое и поется тропарь: Благо-
образный Іосифъ... При пѣніи сего послѣдняго священникъ подъѳмлѳтъ па
свою голову плащаницу и въ предшествіи діакона съ кадильнымъ ѳиміамомъ
н двухъ свѣщниковъ съ вожжѳнными свѣчами чрезъ сѣверныя двери (либо
чрезъ царскія) переносить ее па уготованное среди храма мѣсто; подъ пла-
щаницею священникъ несетъ на головѣ Евангеліе. По првпесѳніи пла-
щаницы на средину храма и положеніи на ней Евангелія поется: Сла-
ва, и нынѣ, Мѵроносицамъ женамъ..., а священникъ съ діакономъ
опять кадитъ плащаницу съ 4-хъ сторонъ 3-жды, обходя ѳѳ кругомъ;
засимъ слѣдуютъ поклоненіе плащаницѣ и цѣлованіе ея. Іерей и ді-
аконъ уходятъ въ алтарь; заканчивается вечерня и дѣлается отпустъ.
Повечеріе—малое съ канономъ Логоѳета; на немъ по трисвятомъ—
кондакъ: Насъ ради распятаго...* на отпустѣ—Христосъ истинный
Богъ... О-
Полунощница поется въ келліяхъ. На ней 9 каѳизма: по 1 три-
святомъ—Благообразный Іосифъ; по 2-мъ—кондакъ: Бездну заключи-
вый... Господп, помилуй 12 и отпустъ.
Утреня Великой субботы.
Положено начинать въ 7-мъ часу ночп. На ней—Благословенъ
Богъ... Аминь. Слава тебѣ, Боже... Царю небесный... Трисвятоѳ. Пре-
святая Троице... Отче нашъ... Возгл.: Аминь. Господи, помилуй. 12.
Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3. Пс.: Услышитъ тя Господь...
О См. моск. изд. службъ на кажд. день Стр. седм., л. 80.
2) Тамъ же.
— 581 —
и т. д. до Богъ Господь, поемаго во гласъ 2, со стихами 4-жды.
Послѣ того троиарь: Благообразный Іосифъ... Слава, Егда сппсшелъ
ѳсп... И нынѣ, Мѵроносицамъ женамъ... Посемъ настоятель раздаетъ
свѣщи братія. При возженныхъ свѣчахъ поются въ гласъ 5-й непорочны и
въ тотъ же гласъ похвалы. Пѣвецъ возглашаетъ: Благословенъ еси, Господи,
научи мя оправданіемъ твоимъ. Блажѳни нѳпорочніи въ путь ходящій въ
законѣ Господіш. Лпкъ поетъ похвалу, иначе, припѣвъ: Жизнь во гробѣ по-
ложился еси. Христе... Пѣвецъ: Блажѳни испытающіи свидѣнія... Лпкъ
припѣвъ: Животѳ, како умиравши... п т. д. Слава, Воспѣваемъ, Слово,
тебе всѣхъ Бога... И нынѣ, Блажимъ тя, Богородице... Оба лика—
первый припѣвъ: Жизнь во гробѣ положился еси, Христе... На Славѣ
іерей кадитъ; послѣ припѣва на И нынѣ—малая ектенія п возгл.: Яко
благословися... Аминь. Начинается 2-я статія. Второй ликъ поетъ при-
пѣвъ: Достойно есть величати тя... Пѣвецъ: Руцѣ твои сотвористѣ мя...
Ликъ: Достойно есть величати тя... Пѣвецъ: Боящійся тебе... Лпкъ:
Ужасеся земля... и т. д. Когда дойдутъ до Славы, то іерей снова ка-
дитъ. Когда пропоютъ пѣснопѣніе на И нынѣ, то оба лика вмѣстѣ поютъ пер-
вый припѣвъ 2-й статій Достойно есть величати тя жизнодавца... По-
слѣ этого сказывается малая ектенія съ возгласомъ: Яко святъ еси, Боже
нашъ, пже на престолѣ славы... Аминь. Начинается 3-я статія. Пер-
вый ликъ поетъ во гласъ 3-й припѣвъ: Роди вси... Пѣвецъ: Призри
па мя... Ликъ: Снемъ съ древа... и т. д. Когда дойдутъ до Славы то
іерей третій разъ кадить і). Непосредственно послѣ пѣснопѣнія на И
нынѣ поются воскресные тропари: Ангельскій соборъ... съ припѣвомъ
предъ каждымъ: Благословенъ еси, Господи... тг въ концѣ Слава, По-
клонимся отцу... И нынѣ, Жизнодавца родши... Аллилуіа, аллилуіа,
аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3; послѣ того малая ектенія съ возгласомъ:
Ты бо еси царь міра... Сѣдаленъ дне: Плащаницею чистою... Слава, тотъ же.
И нынѣ, сѣдаленъ: Ужасошася лицы... Послѣ этого полагается чтеніе толко-
ванія Златоуста па 114 зач. Матѳеа. За симъ пс. 50: Помилуй мя,Боже...
И тотчасъ канонъ: Волною морскою..., ирмосы по 2, тропари съ при-
пѣвомъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ, на 12; въ концѣ каждой
пѣсни на катавасію—ирмосъ этого канона. По 3 пѣсни и ектеніи съ
возгласомъ: Яко ты еси Богъ нашъ...—сѣдаленъ: Гробъ твой, Спасе...
Слава, и нынѣ, тоть же. По 6 пѣснп п ектеніи съ возгласомъ: Ты бо
0 Кажденіе іерея на Славахъ указывается въ 17 мр. гл. при изложеніи бого-
служебнаго устава на праздникъ Благовѣщенія, если случится въ Вел. субботу (Тип.,
л. 214); но по смыслу предписанія, содержащагося въ послѣд. св. п Вел. субботы въ
1-11 разъ кадитъ настоятель и кадитъ онъ всю церковь н братію по чпну; кажденіе же
производитъ съ того момента, какъ запоютъ первую похвалу; во 2-й разъ онъ же ка-
дитъ при началѣ 2-й статій, а іерей продолжаетъ кажденіе, но кадитъ только первыя
иконы и лики; при началѣ 3-й статія настоятель каднтъ въ 3 разъ.
— 582 —
есп ц<Ч)Ь міра...—-кондакъ: Бездну заключпвый... Икосъ: Содсржай вся...
и синаксарій. Передъ 9 пѣснію Честнѣйшую не поется; по 9 пѣсни
малая ектенія и возгл.: Яко тя хвалятъ вся силы небесныя... Братія снова
зажигаютъ свѣчи. Діаконъ сказываетъ: Святъ Господь.., со стихами;
3-жды поется Святъ Господь во гл. 2. Эго пѣніе замѣняетъ собою
свѣтиленъ. Поются: Всякое* дыханіе... п хвалитныо псалмы, а со стиха:
Хвалите его на силахъ его... хвалнтпыя стихпры на 4. Слава, Днеш-
ній день... II нынѣ, Преблагословепна есп... ("лава тебѣ. показавшему
намъ спѣть. Слава въ вышнихъ Богу... (поется) и трисвятое. Въ
это время совершается обрядъ, о которомъ въ Типиконѣ (л. 345) сказа-
но такъ: «Славословіе великое. Таже входитъ настоятель во святый
олтарь со іереи и діаконы и облачится во вся священныя одежды,
іереи же токмо въ ризы и исходятъ со евангеліемъ йодъ плащаницею,
наддержащпмъ священникомъ, діакономъ же кадящимъ. Въ то время
звонъ во вся, продходящимъ ему со свѣщамп и со двѣма лампадома;
п оба лики поюще трпсвятое надгробное. Приходитъ же игуменъ предъ
святыя царскія двери, и ту стоитъ, ожидая конца трисвятого послѣд-
няго. Сему же кончану бы вшу, входитъ настоятель со евангеліемъ въ
царскія двери и полагаетъ евангеліе па престолъ, плащаницу же па
уготованномъ столѣ, во образъ гроба и глаголетъ настоятель: Премудрость,
прости. И чтецъ абіе тропарь: Благообразный Іосифъ 1-жды, таже тро-
парь паремій» и т. д. Описанный обрядъ въ настоящее время приня-
то исполнять так. образомъ: Во время пѣнія канона священникъ, если
онъ одинъ, пли же, гдѣ есть, и настоятель, облачаются во всѣ свя-
щенныя одежды. Къ славословію великому отверзаются царскія двери.
Во время пѣнія славословія великаго священпослужаіціѳ выходятъ изъ
алтаря и становятся предъ плащаницею. Во время послѣдняго надгроб-
наго (т.-ѳ. поемаго протяжно, какъ при погребеніи) трпсвятаго насто-
ятель возлагаетъ па главу евангеліе, а выше его плащаницу, которую
прочіе священники поддерживаютъ по угламъ и со сторонъ: затѣмъ
прп кажденіи діаконовъ и преднесеніи 2-хъ свѣтильниковъ всѣ опп
вмѣстЬ съ народомъ выходить изъ храма и одинъ разъ обходятъ его
кругомъ. Во время обхода храма бываетъ звонъ въ переборъ, какъ
при похоронахъ, и поется Святый Боже, а когда войдутъ во храмъ,
то во вся. Настоятель доходитъ до царскихъ вратъ и возглашаетъ:
Премудрость, прости; послѣ чего возвращается къ уготованному мѣсту
и кладетъ па него плащаницу, а поверхъ Евангеліе; ликъ протяжно
поетъ: Благообразный Іосифъ... 1-жды, а іерей кадитъ вокругъ плаща-
ницы.
Послѣ этого во гл. 2 поется тропарь пророчества: Содержай коп-
цы... Слава, и нынѣ, тотъ же... Вонмемъ. Прокименъ, гл. 4: Воскрес-
ни, Господп... со стихомъ. Премудрость. Пророчества Іезекіплева чтеніе.
Вонмемъ. Паремія. Вонмемъ. Прокименъ, гл. 7: Воскресни, Господи...
— 583 —
со сгпхомъ. Премудрость. Къ Коршіѳ. посланія... Вонмемъ. Апостолъ,
зач. 133. Миръ ти. I! духови твоему. Премудрость. Аллилуіа и три
стиха аллилуіарія. Премудрость, прости, услышимъ св. евангеліа. Миръ
всѣмъ. Ц духови твоему. Отъ Матова св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ,
Господи, слава тебѣ. Вонмемъ. Евангеліе, зач. 114. Слава тебѣ, Гос-
поди, слава тебѣ. Ектенія: Рцемъ вси. Возгл. Яко милостивъ и че-
ловѣколюбецъ... Аминь. Ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву...
Возгл.: Яко Богъ милости... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему.
Главы пала... Гебѣ, Господи. Твое бо есть... Аминь. Премудрость. Вла-
гослови. Сый благословенъ... Аминь. Утверди, Воже... Пресвятая Вого-
родицѳ... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христо Воже... Слава
и нынѣ. Господи, помилуй 3. Влагослови. Отпустъ: Пжѳ насъ ради че-
ловѣковъ и нашего ради спасенія...1 2) Многолѣтіе, цѣлованіе плащаницы,
при пѣніи стихпры: Пріидите ублажимъ... И часъ 1-й въ притворѣ.
Па номъ тропарь п кондакъ Тріодп.
Дневное богослуженіе Ве. субботы.
По собраніи въ притворѣ совмѣстно поются 3, 6 и 9 часы про-
сто съ присоединеніемъ молитвословій изъ послѣдованія изобразитель-
ныхъ. Па всѣхъ часахъ тропарь п кондакъ Тріоди. Блаженны скоро
безъ пѣнія такъ, какъ въ Великій четвертокъ, только по Отче нашъ—
кондакъ: Вѳгдну заключившій...
Въ 10 часу дпя (==4-мъ пополудни) полагается отправлять ве-
черню въ соединеніи съ литургіею Василія В. Вечерню надобно на-
чинать такъ: Благослови, владыко. Благословенно царство... Аминь.
Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Царю небесный... п другія обще-
употребительныя начальныя молитвы и пс.: Благослови, душе моя, Гос-
пода... Ектенія великая. Возгл Яко подобаетъ тебѣ... Аминь. Господи,
воззвахъ во гл. 1-й: Стихиры Октоиха воскресны 4 и Тріоди 3 на 4.
Слава. Днешній день... И нынѣ, богородпч. 1-й: Всемірную славу...
Въ началѣ стихиръ іерей и діаконъ совершаютъ проскомидію; потомъ діаконъ
кадить. Затѣмъ входъ съ евангеліемъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій...3).
Премудрость. Бытія чтеніе. Вонмемъ. Паремія и другія 5-ть; послѣ 6 па-
реміи чтецъ: Поимъ Господеви... Лпкъ: Славно бо прославися. Чтецъ—
другіе стихи. Лики поочереди къ каждому стиху: Славно бо просла-
вися. Въ заключеніе чтецъ: Славно бо прославися. Премудрость. Пра-
рочества Софопіева чтеніе. Вонмемъ. Паремія и другія 9,—всего же
15. Послѣ послѣдней чтецъ: Господа пойте и превозносите во вся вѣки.
і) Моск. изд. С.і. на кажд.'д. Стр. седм. л. 37 па обор.
2) Отпустъ послѣ изобразительныхъ въ м § к. нзд. службъ на каждый день Стр.
седм. указанъ малый: Христосъ истинный Богъ нашъ... (л. 51).
•) Прокименъ не положенъ.
— 584 —
Ликъ—тоже. Чтецъ—стихи. Ликъ: Господа пойте... Малая ѳктепія и
возгласъ: Яко святъ есп, Боже нашъ, и тебѣ славу возсылаемъ... Гос-
поди, спаси благочестивыя... ит. д. Вмѣсто трисвятаго—Елицы во Хри-
ста крѳстистѳся и т. д. Прокименъ: Вся земля да поклонится... со
стихомъ. Апост. къ Римл. зач. 91. Миръ тп. И духови твоему. Пре-
мудрость. Чтецъ вмѣсто аллилуіа—Воскресни.Боже, суди земли... Ликъ—
тоже. Чтецъ—стихи. Ликъ къ каждому: Воскресни. Боже... Священно-
служители въ это время пѳрѳоблачаются въ свѣтлыя одежды. Благосло-
ви, владыко, благовѣстителя и т. д., Еванг. Мѳ. зач. 115... Вмѣсто
херувимской пѣсни поется: Да молчитъ всякая плоть... Вмѣсто Достойно
—Не рыдай мѳнѳ, Матп... Причастенъ: Воста яко спя Господь. От-
пустъ обычный.
Приложеніе къ 25 главѣ: выдержки изъ Типикона о времени и мѣстѣ
дневного богослуженія въ Великіе четвертокъ, пятокъ и суббрту.
а)	О богослуженіи въ Великій четвертокъ въ Типиконѣ сказано:
«При часѣ 3 дне... поемъ часы вкупѣ 3, 6 и 9 по обычаю просто
въ притворѣ... И блаженны скоро, безъ пѣнія... И отпустъ. Въ 8 часъ
дне... собравшеся въ церковь, благословившу іерею, начинаемъ ве-
черню», съ которою въ одинъ составъ соединяется литургія Василія В.
(Тип., л. 339 об.)
О богослуженіи въ тоть же день, если случится праздникъ Бла-
говѣщенія пр. Богородицы: «При часѣ 5 дне бываетъ исхожденіе внѣ
монастыря и возвращшеся* поемъ часы въ прптворѣ, 3, 6 и 9» и по-
слѣ молитвословій изъ послѣдованія изобразительныхъ «отпустъ».
«Въ 8 часъ дне поемъ вѳчѳршо», съ которою въ одинъ составъ
соединяется литургія Василія В. (л. 213).
б)	О богослуженіи въ Великій пятокъ: «При часѣ 2 дне... соб-
равшѳся въ церковь... поемъ часы вкупѣ, часъ 1,3, 6 и 9» п
окончпваемъ молитвословіями изъ послѣдованія изобразительныхъ, послѣ
которыхъ «отпустъ часовъ». «При часѣ 10 дне... собравшеся въ цер-
ковь начинаемъ вечерню», которую поемъ безъ литургіи (л. 341 на
обор. п 343 на обор.)
О богослуженіи въ тотъ же день, если случится праздникъ Благо-
вѣщенія: «Часъ 1 поемъ, яко же указася въ Великій пятокъ...1)*
При часѣ же 5 дне творимъ исхожденіе внѣ обители, и возвращшѳся
поемъ 3 часъ, 6 и 9... и прочая, якоже въ Вел. пятокъ указася. При
часѣ же 8 дне... начинаемъ вечерню,» съ которою въ одинъ составъ
соединяется литургія Златоуста (л. 213 на об. и 214).
*) Подробнѣе объ атомъ чит. ниже: ч. 2, гл. 27.
— 585 —
в)	О богослуженіи въ Великую субобту: <ІІри часѣ 4 дне. со-
бравшѳся поемъ часъ 3, 6 и 9 вкупѣ въ притворѣ... И блаженна:
Во царствіи твоемъ... II отпустъ. О часѣ 10 дне... собравшеся въ
церковь... и благословившу іерею начинаемъ вечерню>, съ которою
въ одинъ составъ соединяется литургія св. Василія В. (Тип., л. 345
на обор. и 346.).
О богослуженіи въ тотъ же день, еси случитсяіг праздникъ Бла-
говѣщенія: «Часъ 1-й (послѣ утрени) поемъ въ притворѣ. Прочіе же
часы поются въ свое время>; послѣ молитвословій изъ послѣдованія
изобразительныхъ, слѣдующихъ за 9 часомъ, «отпустъ». «О часѣ 10
дне... собравшеся во храмъ, благословившу іерею, поемъ вечерню»,
съ которою въ одинъ составъ соединяется литургія Василія В. (л. 214
па обор. и 215).
— 586 —
О Т Д ѣ л ъ
о богослуженіи праздника Благовѣщенія пр. Богоро
Глава 26 о богослуженіи въ предпраздн
Г л а в а 26.		
1. Если предпразднство Благовѣ- щенія, 24 марта, случится: а) въ понедѣльникъ 4, 5 и 6 седмицъ Великаго поста п б) во вторникъ 5 седмицы.	п. Если предпразднство Благо- вѣіценія, 24 марта, случит- ся: а) во вторникъ 4 II (> седмицъ Велик. поста, б) въ среду 3.5 и 6 седмицъ, в) въ четвертокъ 5 седмицы и г) въ пятокъ 3, 5 и 6 седмицъ.	111. Еслп предпразднство Бла- говѣщенія, 24 марта, слу- чится: а) въ среду 4 сед- мицы Великаго поста п б) въ пятокъ той же седмпцы. і	______________________
Примѣчаніе. Если пред- празднство Благовѣщенія слу- чится во вторникъ 5 седми- цы, то служба его переносится на понедѣльникъ 23 марта и отправляется такъ, какъ изло- жено въ сей графѣ. Во втор- никъ же въ ятомъ случаѣ поется великій канонъ. । І I і	Примѣч. 1. Еслп пред- празднство Благовѣщенія случится въ четвертокъ 5 седмицы, то служба его пе- реносится на среду 23 марта и отправляется такъ, какъ изложено въ сей графѣ. Въ четвертокъ же поется вели- кій канонъ. і Примѣч. 2. По изло- ' женному въ этой графѣ уста- ву богослуженіе отправляет- ся и въ томъ случаѣ, еслп предпразднство случится въ четвертокъ 3 п 6 седм., а наканунѣ его, 23 марта, по- чему-либо не совершается ли- тургіи преждеосвященныхъ даровъ.	
Въ воскресенье, въ первомъ случаѣ 23 марта, а во вто- ромъ 22, па вседневной ве- черни (Тип., л. 201 и на обор.).	На вечерни. слѣдую- щей за изобразительны- ми. въ первомъ случаѣ въ понед. 23 марта, во второмъ во вторникъ 23 марта, въ третьемъ во вторникъ же 22 марта, въ четвертомъ — въ четвертокъ 23 марта и въ пятомъ—въ среду 23 нарта (Тип., л. 200).	На вечерни, слѣдую- щей за изобразительны- ми, 23 марта, въ первомъ случаѣ во вторникъ, а во второмъ — въ четвертокъ (Тпо., л. 201 на обор.).
Каѳизмы нѣтъ, потому что въ недѣлю вечера каѳизма не глаголется.	|	Обычнай каѳизма п малая ектенія.	Рядовая каѳизма и малая ектенія.
— 587 —
ЧЕТВЕРТЬ! Й
дицы въ періодъ времени пѣнія Тріоди Постной,
ство Благовѣщенія пр. Богородицы.
Г л а в а 26.
IV. Если предпразднство I Благовѣщенія, 24 мар- ! та, случится: а) въ четвертокъ 3 и 6 сед- мицъ Великаго поста п б) въ Лазареву субб.	V.	VI. „	Если предпразднство Ын предпразднство Благовѣщенія, 24 «ар- Г>лаговѣщепія,24 мар-	е„ въ та. случится въ чст- 5	3’ „ 4	’ вертовъ 4 седмицы Ве- Вы’имв І10ста (Т ливаго поста.	л 2С0 на о6 }	VII. Если предпразди. Бла- говѣщенія, 24 .марта, случится въ субботу 3 и 4 седмицы Велика- го поста и въ пятокъ 23 числа почему-либо не будетъ литургіи  прсждеосвящ. даровъ 1 (Тип., л. 200 на об.).
Примѣчаніе. Если предпразднство Благо- вѣщенія случится въ Лазареву субботу, то служба его переносит- ся на четвертокъ 6 седмицы 22 марта, п		1
отправляется такъ, какъ изложено въ сей		
графѣ.		
Въ среду, въ пер-
вомъ случаѣ 23 мар-
та, а во второмъ—21,
на вечерни, пред-
шествую литур-
гіи преждеосвящен.
даровъ (Типпк., л.
200).
Въ среду, 23 мар-
та, на вечерни, пред-
тествірощ. литур-
гіи преждеосвящен.
даровъ (Тип., л. 201
па обор.).
Въ пятокъ, 23 пар-
та, па вечерниу пред-
шествующ. литур-
гіи преждеосвящен.
даровъ.
Въ пятокъ, 23 мар-
та, па вечерни, слѣ-
дующей за изобра-
зительными.
Обычная каѳизма съ
малыми ектеніями.
Обычная каѳизма съ
малыми ектеніями.
Обычная каѳизма съ
малыми ектеніями.
Обычная каѳизма и
малая ектенія.
— 588 —
Глава 26.		
I.	.	II.	III.
Господи, воззвахъ—во гласъ	Господи, воззвахъ — во	Господп, воззвахъ — во
Октоиха.	гласъ стихиръ Тріоди.	гласъ стпхпръ Тріоди.
Стихир на Господи, воз- звахъ иа 1-0: изъ Октопха по-	Стихиры па Господи, воз-	Стихпры на Господи, воз-
	звахъ на 6:	звахъ па 6.
каяииы (Тпп. л. 201), пли	Изъ Тріодп подобны 3.	Изъ Тріоди 3.
умилительныя (Окт., ч. 1,	Изъ Мпнеп предпраздн-	Изъ Мпнеп предпраздн-
л. 126), 4, и именно: двѣ изъ вечернихъ и двѣ изъ утрен- нихъ стихиръ на стиховнѣ (Тип., л. 321). Изъ Тріоди 3. Изъ Мппеи предпраздн. 3.	ства 3.	ства 3.
Слава, п нынѣ—пред празд п-	Слава, п иыиѣ, Благо-	Слава—креста. И нынѣ—
ства: Благовѣствуетъ Гаврі- илъ.. (Тип., л. 200).	вѣствуетъ Гавріилъ...	предпразднства.
Входъ.	Входа нѣтъ.	Входа нѣтъ.
Свѣте тихій...	Свѣте тпхіи...	Свѣте тпхіи...
Прокименъ великій.	Прокименъ дпя пзъ Тріодп Постной.	Прокименъ дня.
	Двѣ пареміи дня пзъ Тріо- ди Постной.	Двѣ пареміи дня.
Сподоби, Господи	Сподоби, Господп.	Сподоби, Господи.
Ект.: Исполнимъ вечернюю	Ект.: Исполнимъ вечер-	Ект.: Исполнимъ вечер-
молитву...	нюю молитву.	нюю молитву...
Стихпры ма стиховнѣ пзъ	Стихпры на стиховнѣ изъ	Стихпры иа стиховнѣ пзъ
Тріоди: самогласенъ 2-жды сна-	Тріодп: самогласенъ 2-жды и	Тріоди: самогласенъ 2-жды
чала просто, потомъ съ при-	мучениченъ, съ обычными	н мучениченъ, съ обычными
пѣвомъ: Къ тебѣ возведохъ..., и мучениченъ съ припѣвомъ: Помилуй насъ, Господи...	припѣвами.	прппѣваии.
589 —
	Глава 26.				
IV	V.	VI.	511.
Господи, воззвахъ— во гласъ стихиръ Трі- оди.	Господи, воззвахъ— во гласъ стихиръ Трі- оди.	Господп. воззвахъ— во гласъ стихиръ Трі- оди.	Господи, воззвахъ— во гласъ стихиръ Ми- неи.
Стихиры на Госпо- ди, воззвахъ на 10: изъ Тріоди самогла- сепъ дне 2-жды мучс- пиченъ 1 и подобны 3. Изъ Минеи—пред- празднства на 4.	Стихиры на Госпо-! ди, воззвахъ на 10:1 пзъ Тріоли 6 и изъ Ми-• пси предпразднства 4. і	Стихиры на Госпо- ди, воззвахъ на 10: самогласенъ дно пзъ Тріоди 2-жды п муче- ничны 4-жды гласа • изъ Октоиха. Предпразднства изъ I Минеи па 4.	Стихиры на Госпо- ди. воззвахъ. Предпразднства пзъ Минеи на 6.
Слава, и нынѣ, Бла- говѣствуетъ Гавріилъ...	і Слава — креста. II1 нынѣ—пред п разднств.	Слава—предпраздн- ства. II нынѣ, бого-і родпченъ 1-й настоя- щаго гласа.	।	Слава—п редпраздц- ства. 11 нынѣ, бого- родпченъ 1-й настоя- щаго гласа.
Входъ. Свѣте ти- хій...	Входъ. Свѣте ти- і хій...	Входъ. Свѣте ти- < хій...	Входа нѣтъ. Свѣте тихій...
Прокименъ дня.	Прокименъ дня.	Прокименъ дня.	Прокименъ дня.
Двѣ пареміи дня.	Двѣ пареміи дня. .	Двѣ пареміи дня.	Двѣ пареміи дня.
Премудрость... Да исправится молитва моя... Послѣ этого продол- жается п оканчивает- ся обыкновеннымъ по- ря дк. литургія прежде- освященныхъ даровъ.	Такъ же, какъ вы 4 графѣ.	і 1 1 1	Такъ же, какъ вы 4 графѣ. 1	Сподоби, Господи. Ект.: Исполнимъ ве- чернюю молитву...
		1	Стпхпры па стихов- нѣ: самогласенъ Тріо- дп, писанный въ сти- хирахъ на Господп, воззвахъ, 2-ды п ну- чениченъ Октоиха по гласу самогласна. Къ стихирамъ припѣвы— обычные: Къ тебѣ воз- ведохъ.. 4 и т. д.
— 590 —
Глава 26.
Глава, и пыпѣ—предпраздн-
ства: Языка, его же пс вѣ-
дяше.., (писанъ па утрени).
Слава, п нынѣ — пред-
празднства: Еже отъ вѣка...
Слава—креста.
И нынѣ—предпразднства.
Нынѣ отпущаеши... Трисвя- тое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ, обычные тропари: Богородице Дѣво... Слава, Крестителю Христовъ... П нынѣ. Молите за ны... Подъ твое благоутробіе.	Такъ же.	Такъ же.
Господп, помилуй 40. Слава, п нынѣ. Честнѣйшую херу- вимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Сый бла- гословенъ. Анинъ. Небесный царю...	Такъ же.	Такъ же.
3 великихъ поклона съ мо- литвою Ефрема Сирина... Отпустъ. •	16 поклоновъ. Конечное трисвятое. Госнодп, помилуй 12. Всесвятая Троице... Буди пня Господне 3. Слава, и нынѣ. Благословлю Госпо- да... Премудрость. Достойно есть... ІІресвятая Богороди- це... Честнѣйшую... Слава тебѣ. Христе... Слава, и ны- нѣ. Господп, помилуй 3. Бла- гослови. Отпустъ.	Такъ же, какъ во 2-Й графѣ.
Повечеріе—малое. Прим. 0 канонахъ для по- вечерія чит. ниже (ч. 2, гл. 31).	Повечеріе—великое. Прим. 0 канонахъ для повечерія чит. ниже (ч. 2, гл. 31).	Повечеріе—великое. Прим. 0 канонахъ для повечерія чпт. ниже (ч. 2, гл. 31).
— 591 —
Глава 26.	?		
IV.	V.	1	VI.	VII.
Слава, о нынѣ—
предпразднства.
I Нынѣ отпущаеши.
Трисвятое. Пресвятая
Тропие... Отче нашъ...
I Возгласъ. Троп. пред-
празднства.
Ект.: Помилуй насъ,
і Боже... 3 великіе по*
! клона. Всесвятая Тро*
ице... Буди имя Гос-
і подне 3. Слава, и ны-
! иѣ. Благословлю Гос-
! пода... Премудрость.
Достойно есть... Пре-
ісвятая Богородице...
। Честнѣйшую... Слава
! тебѣ, Христе... Слава,
; и нынѣ. Господи, по-
|мнлуй 3. Благослови.
I Отпѵстъ.
І
Повечеріе — ве- I ликое. Прим. О канонахъ для повечерія чит. ни- же (ч. 2, гл. 31).	Повечеріе — ве- Повечеріе — великое безъ поклоновъ. На лпкое.	немъ по 1 трисвятомъ, вмѣсто Просвѣти очи... Прим. 0 канонахъ троиарь предпразднства. По 2 трисвятомъ— для повечерія чпт. нн- обычные тропари: Помилуй насъ, Господи., же (ч. 2, гл. 31). По Достойнѣ—кондакъ предпразднства. । Примѣч. 0 канонахъ для повечерія чит. 'ниже (ч. 2, гл. 31).
— 592 —
Глава 26.
I.	II.	III.
Полунощница — повсе-	Полунощница — повсе-	Полунощница — повсе-
дневная.	дневная.	дневная.
На утрени (Тип., л. 200)	На утрени все такъ же,	На утрени (Тип., л.
Аллилуіа.	какъ въ 1 графѣ.	201 на4 об.) Аллилуіа.
Троичны гласа.
Обычныя каоизмы.
Троичны гласа.
Обычныя каоизмы.
О канонѣ сказано такъ:
«канонъ предпразднства съ
ирмосомъ на 6... и Тріодп по
чину пхъ>.
Это надобно понимать такъ:
поется одинъ канонъ пред-
празднства съ ирмосомъ на 6,
ирмосъ 2 (слич. Тип., л. 200
па об.); а въ тѣхъ пѣсняхъ,
въ которыхъ есть трипѣснецъ,
канонъ предпразднства съ ир-
мосомъ на 6, ирмосъ 2, п три-
пѣснецъ на 8 (слич. то же).
Ирмосъ 2 трипѣснца—на ка-
тавасію.
По 3 пѣсни и ектеніп сѣ-
дало пъ: Нашествіемъ Духа
всесвятаго...
Слава, и нынѣ, другой:
Днесь вся тварь радуется...
По 6 пѣснп и ектеніп кон-
дакъ: Всѣмъ земнымъ нача-
ло...
По 9 пѣсни и ектеніп—
свѣтиленъ троиченъ гласа.
Канонъ Тріодп съ ирмо-
сомъ па 6, ирмосъ по 2, п
предпразднства па 4; а въ
тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ
есть трипѣснецъ, канонъ кре-
ста съ ирмосомъ на 4, ир-
мосъ по 2, предпразднства
на 2, по 2 тропаря за 1, и
трппѣснецъ па 8. Ирмосъ
2-го трипѣснца поется на
катавасію.
По 3 пѣсни и ектеніи—
кондакъ предпразднства п
сѣдаленъ дня. Слава, п ны-
нѣ—предпразднства.
По 6 пѣснп и ектеніи—
кондакъ п икосъ креста.
По 9 пѣсни и ектеніи—
свѣтиленъ троиченъ гласа.
— 593 —
Глава 26.
IV.	V.	VI.	|	VII.
Полунощница — повседневная.	Полунощница — повседневная.	Полунощница—субботняя.
На утрени все і такъ же, какъ въ 1 1 графѣ.	।	I На утрени все । такъ же, какъ въ 1 1 графѣ.,	|	На утрени: па Богъ Господь—тропарь пред- празднства: Днесь всемірныя радости. 3-жды.
Обычныя каѳизмы, ектеніи и сѣдальны Окто-
пха.
Примѣчаніе. «Непорочны за упокой не
। поемъ>, сказано въ Типиконѣ. Это значитъ
I то, что 17 каѳизма не поется по тому уста-
I ву, какой для ея пѣнія положенъ тогда, когда
I въ субботы 3 и 4 седмицъ пѣть ни празд-
' ника, ни предпразднства, ни отданія.
।
і
І Канонъ предпразднства съ ирмосомъ на 6,
прмосъ 2, а въ тѣхъ пѣсняхъ, гдѣ есть че-
тырехпѣспецъ, канонъ предпразднства съ ир-
мосомъ па 6, прмосъ 2. и Тріоди на 8.
Примѣчаніе. Въ Типиконѣ предъ указа-
ніемъ па канонъ замѣчено: «пѣсни же 7 п 8
глаголемъ прежде въ пятокъ>. Сдѣд., въ дан-
। номъ случаѣ изъ четверопѣснца поются толь-
ко 6 и 9 пѣсни.
По 3 пѣсни — сѣдаленъ предпразднства.
Слава, и нынѣ, другой сѣдаленъ.
По 6 пѣсни—кондакъ предпразднства.
По 9 пѣсня п ектеніи — свѣтпленъ пред-
празднства 2-жды (Тип., л. 200).
— 594 —
Г л а в а 26.
I.	II.	111.
Хвалітпыс псалмы. Слава, п нынѣ. Гебѣ слава подо* баетъ... Слава тебѣ. показав- шему... Слава въ вышнихъ Гміу... (читается). Исполнимъ утреннюю молитву... и т. д. 'тихиры на стиховнѣ изъ Тріодп: самогласенъ дня 2-жды н мучениченъ. С/ іава,п нынѣ - предпразди* ства: Языка, его же пе вѣ- дяше... Окончаніе утреип по велико- постному уставу. 1-м часъ съ каеизмою и поклонами.	1	Хвалптпые псалмы. Хва- лити ыя стихиры креста— тѣ, которыя не были про- пѣты въ стихирахъ па Гос- поди, воззвахъ. Слава тебѣ, показавшему... Слава въ вышнихъ Богу... (читается). Исполнимъ утреннюю мо- 1 лнтву и т. д. Стихпры на стиховнѣ изъ Тріоди. Слава—креста. И нынѣ— предпразднства. Окончаніе утренп—по ве- ликопостному уставу. На 1-мъ часѣ бываетъ поклоненіе кресту. На пемъ, какъ и на прочихъ часахъ, кондакъ креста.
Все прочее до вечерпи по великопостному уставу.	Такъ же, как	ъ показано
— 595 —
	Глава 26.				
IV.			VI.	|	VII.
			і Хвалитные псалмы. Слава, и нынѣ. Тебѣ слава подобаетъ... Слава тебѣ, показавшему... Слава въ вышнихъ... (читается). Исполнимъ утреннюю молитву... н т. д.
			Стихиры на стиховнѣ — мучепичны гласа изъ хвалитныхъ стихиръ Октоиха съ обыч- ными припѣвами: Псполнихомся... И буди свѣтлость...
			Слава, и нынѣ—предпразднства: Языка, его же нс.вѣдяше...
			Благо есть... Трпсвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ. Тропарь предпраздн- ства (Типиконъ объ этомъ умалчиваетъ). Ект.: Помилуй пасъ, Боже... Возгласъ. Лминь. Пре* мудрость. Благослови. Сый благословенъ... Утверди, Боже... И тотчасъ 1 часъ.
в ъ	1 - & ।	графѣ. 1 і	Па часахъ тропарь и кондакъ предпраздн- ства. V На литургіи: Блаженны предпразднства пѣсни 3 п 6, обѣ на 8. По вході^ — тропарь храма Христова, если храмъ Христовъ. Тропарь предпразднства. Сла- ва, кондакъ храма. И нынѣ, предпразднства. Если храмъ Богородицы, то тронаря и кон- дака храма нѣть. Еслп храмъ святаго, то тропарь его произносится послѣ тропаря пред- празднства. О нрокнмнѣ, апостолѣ, аллилуіарія, еван- геліи и причастнѣ особаго замѣчанія въ Ти- пиконѣ по сдѣлано. Обыкновенно читаются тѣ, которые усвоены симъ субботамъ, т.-е. дня н за упокой.
— 596
Глава 26.
ГШ.
Если предпразднство Благовѣщенія, 24 марта, случится въ субботу б седмицы
Великаго поста (въ субботу Акаеиста), то богослуженіе отправляется по мрк. гл.: <аще
случится предпразднство Благовѣщенія въ субботу 5-ю Акаѳиста» (Тип., л. 202).
IX.
Если предпразднство Благовѣщенія, 24 марта, случится въ недѣлю (воскресенье)
Крестопоклонную, то богослуженіе отправляется по мрк. гл.*. <аще предпразднство Бла-
говѣщенія случится въ недѣлю Крестопоклонную» (Тип., л. 201).
X.
Еслп предпразднство Благовѣщенія, 24 марта, случится въ 4 или 5 педѣл. Вели-
каго поста, то богослуженіе отправляется по мрк. гл.: <аще случится предпразднство
Благовѣщенія въ пед. 4 или 5 постовъ» (Тип., л. 202).
Дополнительное примѣчаніе.
Богослуженіе постныхъ дней св. Четыредесятницы прп предпразднствѣ,'а равно и
отданія (Благовѣщенія пр. Богородицы) отличается отъ богослуженія среды и пятка
Сырной седмицы при предпразднствѣ, а равно попразднствѣ (Срѣтенія Господня) тѣмъ,
что въ постные дни св. Четыредесятницы постные тропари (напр., на часахъ и т. д.)
не замѣняются праздничными, Господи, помилуй 40—ектеніею: Помилуй насъ, Боже...,
пѣніе «аллилуіа»—пѣніемъ «Богъ Господь» п 16 поклоновъ—тремя, тогда какъ въ среду
н пятокъ Сырной седмицы замѣняются подобно тому, какъ это бываетъ въ постные дни
св. Четыредесятницы въ томъ случаѣ, если въ сіи послѣдніе случится не предпраздн-
ство или отданіе, а самый праздникъ—Благовѣщеніе или святаго, напр., Обрѣтеніе главы
Предтечи.
Глава 27 о богослуженіи въ самый праздникъ Благовѣщенія пр. Бо-
городицы.
Подъ 25 ч. марта мѣсяца первое мѣсто въ Типиконѣ занимаетъ,
такъ сказать, основная благовѣщенская глава, имѣющая заглавіе: Бла-
говѣщеніе пр. Владычицы нашея Богородицы и Пргіснодѣвы Маріи
(л. 202 па об.). Въ ней говорится объ особенностяхъ богослуженія въ
день, предшествующій празднику Благовѣщенія, пачппая съ вечерни,
относящейся уже къ этому празднику, изображаются составъ и поря-
докъ всенощнаго бдѣнія наканунѣ праздника и, наконецъ, для самаго
праздника указываются особенности часовъ п изобразительныхъ. Нахо-
дящіяся здѣсь указанія составлены прежде всего и главнымъ образомъ
на тотъ случай, если праздникъ Благовѣщенія будетъ въ четвертокъ
3 седм. Вел. поста, а канунъ въ среду. Это слѣдуетъ заключить изъ.
того, что день, на который здѣсь устанавливается богослуженіе, въ 4-й
парковой благовѣщенской главѣ названъ первымъ (Тпп., л. 206 на
об.), а въ самомъ началѣ настоящей главы сказано, что Благовѣщѳ-
— 597 —
ніѳ начинается съ четверга 3 нѳд. св. постовъ (л. 202 па об.). Но,
затѣмъ, та же самая глава, вообще говоря, служитъ показателемъ со-
става и порядка богослуженія и для другихъ, такъ называемыхъ, пост-
ныхъ дней, т.-ѳ. такихъ дней, въ которые по уставу должно совер-
шаться постовое богослуженіе и которые суть слѣдующіе: понедѣльникъ,
вторникъ, среда, четвертокъ и пятокъ, если только и канунъ праздника,
и самый праздникъ будутъ въ постные дни. Но такъ какъ 1) въ нѣко-
торые изъ сихъ дней можетъ, произойти совпаденіе торжествъ (напр.,
Благовѣщеніе можетъ случиться въ четвертокъ 5 седм., когда полагает-
ся чтеніе великаго канона), 2) можетъ быть такъ, что канунъ падетъ
на постный день (пятокъ), а самый праздникъ на нѳпостпый день (суб-,
боту) или, наоборотъ, канунъ на нѳпостпый (воскресенье), а праздникъ
на постный (понедѣльникъ), 3) можетъ быть и такъ, что и канунъ п
праздникъ падутъ на нѳпостныѳ дни (одинъ на субботу, другой на
воскресенье): наконецъ 4) Благовѣщеніе можетъ быть и во всѣ днп
Страстной седмицы и первые четыре дня Пасхи; и такъ какъ вслѣд-
ствіе всѣхъ этихъ причинъ богослуженіе въ праздникъ Благовѣщенія
должно получить большія или меньшія особенности, то для показанія
всѣхъ этихъ особенностей составленъ цѣлый рядъ такъ называемыхъ
Марковыхъ главъ, которыя и помѣщены въ Типиконѣ ниже основной
главы. Впрочемъ, и въ настоящей главѣ составитель его, какъ увидимъ ниже,
упомянулъ о двухъ особенностяхъ богослуженія въ нѳпостныѳ днп, пзъ
которыхъ одна касается литійныхъ стихпръ, а другая окончанія утрени.
Аще есть постъ,—говорится въ началѣ основной благовѣщенской
главы, начинаемъ вечерню безъ каѳизмы. Это выраженіе означаетъ то, что
въ какой бы изъ постныхъ дней ни случился канунъ праздника Благо-
вѣщенія, на вечерни этого дня, т.-ѳ. въ 24 число марта мѣсяца, обыч-
ная вечерняя каѳизма, указываемая 17 главою Типикона, отмѣняется.
Дальше идетъ рѣчь о томъ, какія особенности имѣетъ вечерня,
отправляемая предъ литургіею преждеосвященныхъ даровъ и въ соеди-
неніи съ нею наканунѣ праздника въ среду 3 седмицы Великаго поста
(а вмѣстѣ съ тѣмъ и въ нѣкоторые другіе дни св. Четыредесятницы,,
напр., въ среду 6 седм.). Здѣсь именно говорится, что въ стихирахъ
на Господп, воззвахъ этой вечерни надобно пѣть 10 стиховъ, или пѣс-
нопѣній: самогласенъ Тріодп 2-жды, три подобна Тріодп по 1-ды, три
пѣснопѣнія праздника изъ Минеи, при чемъ два первыя по 2-ды, Сла-
ва, и нынѣ, Посланъ бысть, и что послѣ входа, Сподоби, Господи, в
дневнаго прокимна слѣдуетъ читать пять паремій: 2 изъ Тріодп и 3
праздника пзъ Минеи, и т. д.
Со словъ: 3/)и. Аще нѣсть преждеосвященныхъ, излагается уставъ
вечерни, отправляемой наканунѣ праздника какъ въ среду 3 седм. В.
поста, если въ этотъ день почему-либо не будетъ преждеосвященной
литургіи, такъ и вообще въ тѣ постные дни, въ которые она даже и
— 598 —
не полагается. Въ своемъ мѣстѣ мы уже сдѣлали замѣчанія объ этой
вечерни. Въ настоящемъ же напомнимъ, что вѳчерпя въ томъ видѣ,
кань она здѣсь изложена, можетъ быть отправляема только отдѣльно
отъ'изобразительныхъ; еслп же отправляется послѣ нихъ непосредствен-
но *), то по своему составу и порядку должна походить на ту вечерню,
которая установлена для постныхъ дней св. Четыредесятницы: понед. т
вторн., и четверга, и отлпчіѳ первой отъ послѣдней должно быть толь-
ко въ нѣкоторыхъ праздничныхъ дополненіяхъ. Такимъ образомъ па
этой вечерни стихпры на Господп, воззвахъ надобно пѣть не на 6,
какъ обыкновенно, по на 8.* Тріоди подобны 3 и праздника 5, Слава,
и нынѣ—праздника; долженъ быть входъ; паремій пять: пзъ Тріоди 2 и
праздника 3; въ стпхирахъ на стпховнѣ Слава, и нынѣ—праздника.
Окончаніе вечерни, когда она слѣдуетъ за изобразительными непосред-
ственно, сливаясь съ шшп въ одинъ составъ, должно быть такое: Ны-
нѣ отпущаѳши... Трисвятоѳ. Пресвятая Троице... Отчепашъж.. Возгласъ.
Аминь. Тропарь праздника. Ектенія: Помилуй насъ, Бодо. 3 великихъ
поклона (по установившейся богослужебной практикѣ бъ молитвою Еф-
рема Сирина). Всесвятая Троице. Буди имя Господне 3. Слава, и нынѣ.
Благословлю Господа. Премудрость. Достойно есть. Пр. Богородице...
Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ.
Господи, помилуй 3.. Благослови. Отпустъ великій. Многолѣтіе.
Со словъ: ири часѣ же 1 нощи ударяетъ..., излагается порядокъ всенощ-
наго бдѣнія, отправляемаго наканунѣ Благовѣщенія въ среду 3 седм. Вели-
каго поста (а равно и вообще въ постные дни; еслп въ сіп послѣдніе
бываютъ какія-нибудь особенности, то онѣ указываются въ послѣдую-
щихъ Марковыхъ главахъ). Обозрѣвая содержаніе этой главы и въ по-
требныхъ случаяхъ принимая во вниманіе указанія, встрѣчающіяся въ
другихъ мѣстахъ Типпкона, составъ п порядокъ всенощнаго бдѣнія
наканунѣ праздника въ данномъ случаѣ мы должны изобразить такимъ
образомъ: оно открывается великимъ іювечеріѳмъ, въ началѣ котораго
бываетъ кажденіе ’), на которомъ по 1 трпсвятомъ читается тропарь
праздника, а по 2 кондакъ праздника, и которое заканчивается пѣніемъ:
Съ намп Богъ... на 8 гл. Затѣмъ слѣдуетъ исхожденіе въ притворъ,,
и совершается литія, стихпры которой закапчиваются пѣніемъ: Слава, п
нынѣ, Благовѣствуетъ Гавріилъ. На ней—обычныя молитвы. По входѣ
_______•
9 Т.-е. безъ всякаго промежутка времени, хотя бы самаго незначительнаго, та-
кого, какой потребенъ для перехода изъ притвора во храмъ, или, иначе, если вечерня
сливается съ изобразительными въ одинъ составъ.
9 Ср. уставъ 25 декабр., Типик., л. 134, въ которомъ сказано: „Бываетъ благо-
вѣстъ, п потомъ трезвонъ во вся кампаны; іерей же со діакономъ оболкся творятъ на-
чало, яко же во вся праздника владычни. Діаконъ глаголетъ: Благослови, владыко.
Іерей: Благословенъ Богъ нашъ, н кадящу іерею, глаголемъ повечеріе‘великое отъ на-
чала: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ". Кажденіе совершается въ томъ же по-
рядкѣ, какъ на всенощномъ бдѣніи.
— 699 —
во храмъ стихиры на стиховнѣ праздника съ праздничными припѣвами.
Нынѣ отпущаешп. Три святое. Пресвятая Троице. Отче нашъ. Возгласъ.
Аминь 2). Тропарь праздника 3. Благословеніе хлѣбовъ. Буди имя Го-
сподне... 3. Благословлю Господа... до: Не лишатся всякаго блага. Благо-
словеніе Господне на васъ... Чтеніе праздника. Раздаяніе хлѣбовъ. Молит-
вами святыхъ отецъ... Аыпиь. Шестопсалміе. Во время чтенія трехъ по-
слѣднихъ псалмовъ тайное чтеніе священникомъ предъ алтаремъ утрен-
нихъ молитвъ. Ектенія великая.Возгласъ. Аминь. Богъ Господь... Тро-
парь праздника 3. Стихословіе 3-хъ каѳизмъ по указанію 17 гл. Тип. Но
1-й рядовой каѳ. ектеніи нѣтъ, но прямо сѣдальны Тріоди и чтеніе; по 2
рядов. каѳ. малая ектенія, сѣдаленъ праздника, Слава, п нынѣ, тотъ же и
чтеніе праздника; затѣмъ 3-я рядовая каѳизма. О малой ектеніи послѣ нея
умолчено; по такъ какъ ектеніи послѣ каѳизмъ обыкновенно полагаются
тогда, когда назначаются либо воскресные, либо праздничные сѣдальны,
а въ Благовѣщеніе послѣ 3-й каѳ. указанъ сѣдаленъ праздника, Слава,
и нынѣ—праздника; то ектенія въ этомъ мѣстѣ должна быть*). Послѣ
этого чтеніе. Поліелейные псалмы. Величаніе. Малая ектенія. Возгласъ.
Сѣдаленъ: Гавріилъ съ небесе... Слава, н нынѣ, Посланъ бысть...
Чтеніе праздника. Степенна—1-й антифонъ 4 гласа. Вопмемъ. Прему-
дрость. Прокименъ: Благовѣстите день отъ дне... Господу помолимся.
Господи, помилуй. Яко святъ еси... Аминь. Всякое дыханіе... И о спо-
добптися намъ... Господп, помилуй 3. Премудрость, прости, услышимъ
святаго евапгеліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Отъ Луки святаго
евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господп, слава тебѣг Вонмемъ. Празд-
ничное евангеліе. Слава тебѣ, Господп... 50 псаломъ. Слава, Молит-
вами Богородицы... И нынѣ, тоже. Помилуй мя, Боже... Стихпра празд-
ника. Спаси, Боже, люди твоя.. Господи, помилуй 12. Милостію п
щедротами. Аминь. Канонъ праздника и трипѣснецъ Тріодп; ирмосы
праздничнаго канона по 2, тропари на 12; а- въ тѣхъ пѣсняхъ, въ
которыхъ есть трипѣснецъ, канонъ праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ
по 2, п трипѣснецъ на 8. Катавасія—праздника: Отверзу уста моя..., а
въ тѣхъ пѣсняхъ, гдѣ трипѣснецъ, на катавасію—ирмосъ Тріодп. По
3 пѣсни ектенія малая и сѣдаленъ праздника: Слово Божіе... Слава, п
нынѣ, Посланъ бысть... По 6 пѣсни ектенія малая, кондакъ, икосъ п
чтеніе пролога. Честнѣйшую предъ 9 пѣснію канона въ праздникъ Бла-
9 Молитвословія: Нынѣ отпущаешп..., трисвятое, Пресвятая Троице..., Отче
нашъ... съ возгласомъ, представляются излишними въ тѣ постные дни, въ которые была
одна вечерня безъ литургіи преждеосв. даровъ, потому что чтевіе вхъ ва всенощномъ
бдѣніи было бы повтореніемъ прочитаннаго на вечерни.
’) Здѣсь кстати обратимъ? вниманіе на то, что въ храмовые праздники святыхъ,
бывающіе въ постные дни святой Четыредесятницы послѣ 1 и 2-й ряд. каѳизмъ Типи-
конъ назначаетъ сѣдальны Тріоди, а послѣ 3-й празднуемаго святаго; поэтому и екте-
нію указываетъ только одну послѣ 3-й каѳизмы.
— 600 —
говѣщенія пе поется, если этотъ праздникъ будетъ въ седмичные и
субботніе діш: по поется сначала первымъ ликомъ припѣвъ праздника:
Благовѣствуй, зѳмле... п прмосъ праздничнаго канона: Яко одушевлен-
ному...; потомъ вторымъ ликомъ тоть же припѣвъ и тотъ же ирмосъ; затѣмъ
тропаря 9-й пѣсня того же канона и къ каждому тотъ же припѣвъ; послѣ
этого тропари трішѣснца и къ каждому припѣвъ: Слава тебѣ, Боже
нашъ, слава тебѣ: въ заключеніе прмосъ Тріодп, припѣвъ праздника
и ирмос ь праздника. Ектенія малая (Достойно есть предъ нею не
поется; потому что при поліелѳѣ никогда не поется). Свѣтиленъ празд-
ника 2. Слава, и нынѣ, Еже отъ вѣка днесь познаваѳтся... Всякое
дыханіе... (т.-е. надобно пѣть хвалптпыѳ псалмы, начавъ ихъ со словъ:
Всякое дыханіе да хвалить Господа, какъ это положено въ воскресные
и праздничны) дни и во дни святыхъ, имущихъ славословіе, хотя въ
праздникъ Благовѣщенія славословіе великое читается, а не поется:
пѣть же эти псалмы въ данномъ случаѣ надобно па 4 гл.) и хвалпт-
ныя стихиры на 4. Слава, п выпѣ, Еже оть вѣка таинство... Слава
тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу... (читается,
какъ мы уже сказали, а нѳ поется '). Ектенія: Исполнимъ утреннюю
молитву... Возгласъ. Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы
наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Возгласъ. Аминь. Стихи-
ры на стиховнѣ. Благо есть 1-ды. Трпсвятое. Пресвятая Троице...
Отче нашъ... Возгласъ. Аминь. Тропарь праздника. Ектенія: Помилуй
насъ, Боже (но не Господп, помилуй 40, какъ на великопостномъ бо-
гослуженіи). Возгласъ. Аминь. 3 великихъ поклона (о молитвѣ Ефре-
ма Сирина нѳ упомянуто, по богослуж. практика вводитъ и ее), п
тотчасъ, безъ отпуста утренп, 1 часъ. На немъ каѳизма2), тропарь п
кондакъ праздника; въ концѣ 3 великихъ поклона (обыкновенно съ мо-
литвою); непосредственно пос?ѣ поклоновъ—Христе свѣте истинный,
отпустъ великій и многолѣтіе.
Предъ прочими часами полагается литія внѣ храма; самые часы
назначаются въ трапезѣ. 3 п 6 часы читаются съ каѳизмами безъ по-
клоновъ. На ипхъ, какъ и на 9 часѣ, тропарь и кондакъ праздника.
На 6 часѣ паремія и Слово: Паки радость благовѣщенія... 9-й часъ
съ каѳизмою и чтеніемъ (послѣ богоро іичпа: Иже насъ ради рождѳйся).
За часами слѣдують молитвословія изобразительныхъ нѳ съ начала, но
прямо: Во царствіи твоемъ и т. д. скоро, безъ пѣнія и безъ покло-
новъ. Конечныя молитвословія изобразительныхъ суть слѣдующія: Осла-
Что славословіе великое надобно читать, а не пѣть, несмотря на то. что
было пѣто* „Всякое дыханіе*, это слѣдуетъ заключить пзъ того, что ниже въ Ьй мр*
гл. сдѣлано нарочитое замѣчаніе о пѣніи славословія великаго въ такой день, въ ко-
торый Типиконъ находилъ это пѣніе необходимымъ.
Когда Типиконъ говоритъ о каѳизмѣ на I часѣ въ праздникъ Благовѣщенія,
то имѣетъ въ виду только тѣ дни, въ которые она назначена въ 17 его главѣ.
— 601
бп, оставп... Отче нашъ... Возгласъ. Аминь. Кондакъ праздника. Го-
споди, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ. Именемъ
Господнимъ... Возгласъ. Аминь. 3 великихъ поклона (обыкновенно съ
молитвою Ефрема Сирина). Всесвятая Троице. Премудрость. Достойно
есть... Пресвятая Богородице... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ,
Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Хри-
стосъ истинный Богъ. Господп, помилуй ,3.
Примѣчаніе. Въ сосгавъ послѣдованія изобразительныхъ входить,
между прочимъ, чтеніе символа вѣры. Хотя въ Великіе четвертокъ п
субботу совершается полная лптургія, па которой всегда поется символъ
вѣры, тѣмъ не менѣе, онъ положенъ п въ изобразительныхъ этихъ дней
)Тпп., л. 339 па об.). Между тѣмъ, въ уставѣ изобразительныхъ па
праздникъ Благовѣщенія о немъ умолчено (л. 204), а 24 декабря и
5 января онъ прямо исключается пзъ сего послѣдованія (л. 132 наоб.
и 147) въ виду именно того, что въ этп дни совершается полная ли-
тургія; а когда царскіе часы съ субб. илп воскресенья переносятся па
пятокъ, прп чемъ литургіи въ этотъ день не бываетъ, то символъ вѣры
на изобразительныхъ полагается (л. 133 на об. и 147).
На случай, еслп Благовѣщеніе будетъ въ субботу или недѣлю, въ
этой главѣ помѣщены слѣдующія два указанія: „И бываетъ литія по
обычаю, и поемъ стихиры праздника; аще суббота или недѣля, Слава,
гл. в, Да веселятся небеса... И пылѣ, гл. 2, Благовѣствуетъ Гаврі-
илъ...; Аще же день постенъ, Слава, и нынѣ, Благовѣствуетъ Гаврі-
илъ... б) аще есть суббота илп недѣля, славословіе великое, и екте-
ніи и отпустъ*. Первое выраженіе означаетъ то, что еслп праздникъ
Благовѣщенія будетъ въ субботу плп недѣлю, то въ копцѣ литійныхъ
стихиръ вечерни поется Слава, Да веселятся небеса... И нынѣ, Благо-
вѣствуетъ Гавріилъ... О; между тѣмъ, въ постные днп (наканунѣ по-
нед., вторника, среды, четверга и пятка) Слава, и нынѣ, Благовѣ-
ствуетъ Гавріилъ. Второе выраженіе означаетъ то, что еслп Благовѣ-
щеніе случится въ субботу плп недѣлю, то всенощное бдѣніе оканчи-
вается такъ, какъ въ воскресенье и праздничные дни или при святомъ,
имущемъ славословіе, т.-ѳ. поется славословіе великое, возглашаются
одна за другой ектеніи: Помилуй пасъ, Боже и Исполнимъ утреннюю
и т. д., отпустъ великій, многолѣтіе и 1-й часъ.
Слѣдующій за симъ отдѣлъ Типикона, имѣющій на полѣ отмѣтку:
26, т.-ѳ. 26 марта, п озаглавленный: Соборъ архистратига Гавріила,
составляетъ, такъ сказать, вторую половину основной благовѣщенской
главы; въ немъ содержатся указанія на то, какъ вслѣдъ за описанны-
ми въ предыдущемъ отдѣлѣ часами, только не въ трапезѣ, а по собра-
*) Ниже, впрочемъ, мы увидимъ, что ѳтотъ общій уставъ иѳ всегда выдержи-
вается.
— 602 —
ніи во храмъ, надобно отправлять литургію въ самый праздникъ Бла-
говѣщенія. По указаніямъ этой главы сначала поется вечерня безъ
каѳизмы и безъ поклоновъ. Въ стѣхирахъ на Господп, воззвахъ сей ве-
черни та особенность, что ихъ положено 11 *) съ припѣвомъ къ 11 стиху:
Творяй ангелы своя духп... Пареміи 4: 2 изъ Тріоди и 2 праздника
изъ Минен; послѣ шіхъ малая ектенія. Возгласомъ: Яко святъ еси,
Боже нашъ... начинается литургія Златоустаго, проскомидія къ которой
совершается во время пѣнія стихиръ иа Господи, воззвахъ. На литур-
гіи читаются апостолъ и евангеліе праздника. Вмѣсто Достойно поется
Яко одушевленному и т. д.
Въ томъ же отдѣлѣ въ примѣчаніи подъ заглавіемъ: Зрн.Ащв ве-
ликія ради ні/жды нѣсть литургіи, говорится о томъ, какъ отправлять
вечерню въ самый праздникъ Благовѣщенія, если въ этотъ день поче-
му-либо не будетъ литургіи. Уставъ этой вечерни отличается отъ уста-
ва вечерни, положенной 24 февр. и 9 марта (въ самый день праздни-
ка святаго, а не наканунѣ) тѣмъ, что ей приданъ праздничный характеръ,
котораго той не дано. Для нея назначены пѣснопѣнія не только Тріодп,
но и праздника Благовѣщенія п архангела изъ Минеи, входъ, четыре
пареміи: 2 дневныя и 2 праздника, и т. д. Но, что особенно обращаетъ
на себя вниманіе, такъ это то, что на ней положены апостолъ и еван-
геліе. Послѣдніе если также указаны и въ богослуженіи 24 февр.,
то указаны на изобразительныхъ, а не на вечерни. Благовѣщенская
вечерня въ этомъ отношеніи имѣетъ сходство а) съ вечернями, поло-
женными въ навечерія Рождества Христова п Богоявленія Господня
и отправляемыми безъ литургіи въ особомъ богослужебномъ собраніи,
которому предшествуетъ дневное богослужебное собраніе для отправ-
ленія обыкновенныхъ часовъ съ литургіею Златоуста. Это такъ бываетъ
въ томъ случаѣ, если навечеріе сихъ праздниковъ случится ьъ субботу
или въ воскресенье, при каковомъ условіи часы навечерія,, такъ назы-
ваемые, царскіе, какъ мы знаемъ изъ предыдущаго, переносятся на
пятницу, а наканунѣ Рождества Христова п Богоявленія Господня
въ обыкновенное для вечерни время отправляется великая вечерня,
на которой и читаются апостолъ п евангеліе (Тпп. л. 133 па об. и
134). б). Съ вѳллкою вечернею Великаго пятка, отправляемою также
въ особомъ богослужебномъ собраніи, которому предшествуетъ дневное
для отправленія царскихъ часовъ вмѣстѣ съ изобразительными; на
этой вечерни также читаются апостолъ и евангеліе (л. 344). Слѣ-
дуетъ также обратить вниманіе на заключительную часть благовѣ-
щенской вечерни, о которой въ Типиконѣ сказано такъ: <По Нынѣ
отпущаѳши — тропарь архангела, Слава, и нынѣ — праздника, ектенія
(разумѣется Помилуй насъ, Боже) и три поклоны великіе и отпустъ*,—
і) Въ томъ числѣ праздника 3 стмжогммл.
— 603 —
подобно тому, какъ о заключительной части вечерни, поѳмой наканунѣ
праздника 40 мучениковъ въ томъ случаѣ, если нѳ совершается ли--
тургія преждеосвященныхъ даровъ, говорится: <По Нынѣ отпущаеши-—
тропарь: Болѣзнми святыхъ, Слава, и нынѣ, Гавріилу вѣщавшу, екте-
нія и 3 поклоны великіе и отпустъ» (л. 196 па об.) Въ этомъ отно-
шеніи благовѣщенская вечерня нѳ походитъ нѳ только на вечерню,
поемую 24 февраля и 9 марта въ томъ случаѣ, если нѳ совершается ли-
тургія преждеосвященныхъ Дуровъ, каковая вечерня, какъ относящаяся къ
слѣдующему дню и потому непраздничная, оканчивается совершенно по
великопостному, ]) но и на вечерню, поемую наканунѣ 24 февраля, како-
вая вечерня, какъ относящаяся къ самому празднику, хотя принимаетъ
уже праздничный характеръ, но не устраняетъ заключительныхъ молит-
вословій великопостной вечерни, иоемой вслѣдъ за изобразительными въ
такой день, въ который не совершается литургія преждеосвященныхъ
даровъ *). Заключительная часть благовѣщенской вечерни нѳ походитъ
на заключительную часть и тѣхъ вечеренъ, которыя положены въ на-
вечерія Рождества Христова и Богоявленія Господня и въ Великій пя-
токъ,—нѳ походитъ именно тѣмъ, что въ ней ектенія: Помилуй насъ,
Боже, помѣщена въ копцѣ вечерни и имѣетъ послѣ себя 3 великіе по-
клона, а въ послѣднихъ эта ектенія находится предъ Сподоби, Господи
и начинается словами: Рцемъ вси, а великихъ поклоновъ совершенно*
нѣтъ і) * 3). Тѣмъ нѳ менѣе, въ заключительной части благовѣщенской
вечерни есть и сходство съ этими послѣдними тремя вечернями.
Сходство заключается въ отсутствіи молитвословій, входящихъ въ
составъ вечерни тогда, когда она непосредственно слѣдуетъ за изо-
бразительными. сливаясь съ ішма въ одинъ составъ, и отправляется*
одна безъ литургіи. Молитвословія сіи суть слѣдующія: «Всесвятая
Троице, Буди имя Господне 3, Слава, и нынѣ, Благословлю Господа»^
і) Окончаніе вечерни 24 февр. п 9 март. есть слѣдующее: Нынѣ отпущаеши. Трисвя-
тое. Пр. Тропце Отче нашъ. Возгласъ. Тропарь: Богородица Дѣво и т. д. Господп, поми-
луй 40. Слава, п нынѣ. Честнѣйшую... Именемъ Господнимъ. Сый благословенъ. Не-
бесный царю. 16 поклоновъ съ молитвами. Трисвятоѳ. Пр. Троице. Отче нашъ. Воз-
гласъ. Господи, помилуй 12. Всѳсвятая Тропце. Буди имя Господне 3. Слава, и пынѣ.
Благословлю Господа. Премудрость. Достойно есть, Пресвятая Богородица, спасп насъ*.
Честнѣйшую херувимъ. Слава тебѣ, Христе Боже. Слава, н нынѣ. Господи, помилуй 3.
Благослови. Отпустъ великій. Многолѣтіе (11 мр. гл., л. 192).
і) Окончаніе вечерни наканунѣ 24 февраля: Нынѣ отпущаеши. Трисвятоѳ. Пресвя-
тая Троице. Отче нашъ. Возгласъ. Тропарь Предтечи. Слава, и нынѣ, Еже отъ вѣка утаен-
ное. Ектенія: Помилуй насъ, Боже. 3 великіе поклона. Всесвятая Троице. Буди имя Гос-
подне 3. Слава, п нынѣ. Благословлю Господа. Премудрость. Достойно есть. Пресвятая Бого-
родица, спаси насъ. Честнѣйшую херувимъ. Слава тебѣ, Христе Боже. Слава, и нынѣ.
Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ великій. Многолѣтіе (12 мр. гл., л. 192 на об.).
з) Кромѣ того, вечерня наканунѣ Рожд. Хр. и Богоявл. Госп. нѳ имѣетъ стихиръ,
на стиховнѣ, молитвосковій: Нынѣ отпущаещн..., трвсвятаго, Пресвятая Троице...»
Отче нашъ... съ возгласомъ, н тропаря.
— 604 —
Сходство между благовѣщенскою вечернею и вечернями въ на-
вечерія Рождества Христова и Богоявленія Господня н въ Великій пя-
токъ въ семъ послѣднемъ отношеніи приводитъ къ заключенію, что въ
разсматриваемомъ мѣстѣ излагается уставъ вечерни въ пр.ізднпкъ Бла-
говѣщенія, отправляемой отдѣльно отъ изобразительныхъ и въ особомъ
богослужебномъ собраніи.
Но въ такомъ случаѣ возникаетъ вопросъ, какъ въ данпомъ слу-
чаѣ въ праздникъ Благовѣщенія отправлять службу въ первомъ дневномъ
богослужебномъ собраніи, т. ѳ. часы съ изобразительными? Несомнѣнно,
что въ этомъ случаѣ надобно руководствоваться уставомъ, изложеннымъ
въ основной благовѣщенской главѣ (Тип., л. 204); по надобно имѣть
въ виду и тотъ уставъ, который изложенъ въ 11 мр. гл. 24 февраля
въ отдѣлѣ: Аще ли кое.я великія ради нужды въ память святыхъ вели-
кихъ, имущихъ поліелей, не случится быти преждеосвященнѣй (Тип., л.
191 на об. и 192). Руководствуясь послѣднимъ, послѣ заключительной
молитвы 9 часа: Владыко, Господи, Іпсусѳ Христе, надобно читать:
Пріидите поклонимся 3. Благослови, душе моя, Господа. Слава, Хвали,
душе моя. И ныігЬ, Единородный Сынѳ; на блажѳннахъ надобно пѣть
3 и 6 пѣсни канона Благовѣщенія, обѣ на 8. Но апостолъ и евангеліе
слѣдуетъ читать не па изобразится ыгыхъ, а па вечерни (подобно тому,
докъ въ Вел. пятокъ, Тип. л. 344).
Послѣ 2 зри говорится о пѣніи малаго повечерія въ самый празд-
никъ Благовѣщенія наканунѣ 26 марта. Въ концѣ его—отпустъ, слѣд.
не Владыко многомилостиво. Предписаніе о великихъ и малыхъ покло-
на съ молптвою Ефрема Сирина: Господи и Владыко... в другою: Боже,
очисти мя... (о молитвѣ: Боже, очисти мя... умолчѳно, но она подразумѣ-
ваѳтся), не подлежитъ исполненію ни наканунѣ субботы, пот. что въ
субботу никогда не полагаются поклоны и молитва Ефрема Спрпна,
ни наканунѣ недѣли, потому что въ это время повечеріе даже и не
читается, а отправляется всенощное бдѣніе; по еслпбы и бдѣнія не бы-
ло, а были бы съ вечера отправлены великая вечерня и малое повече-
ріе, то все равно въ это время ни великіе поклоны, нп молитва Ефрѳ-
Сирина никогда не допускаются.
Наконецъ, въ этомъ же отдѣлѣ излагается уставъ утренняго бого-
служенія въ 26 число марта мѣсяца. Здѣсь предписывается на утрени
послѣ шестопсалмія пѣть аллилуіа, но не Богъ Господь, и вообще от-
правлять утреню и все прочее по-великопостному, хотя въ составъ
богослуженія введены и праздничныя пѣснопѣнія (Канонъ праздника
Богородицы). Содержащіяся здѣсь предписанія касаются всѣхъ вообще
постныхъ дней, начиная съ понедѣльника п кончая пяткомъ. О субботѣ
п недѣлѣ замѣчено только, что въ эти днп на утрени поются Богъ
Господь и тропарь, но докъ именно въ данномъ случаѣ отправляется
'богослуженіе, это показано въ слѣдующихъ главахъ.
— 605 —
Дальше слѣдуютъ такъ называемыя Марковы главы о праздникѣ
Благовѣщенія и объ его отданіи, если отданіе, бывающее 26 марта, слу-
чится въ субботу пли недѣлю, или еще въ нѣкоторые другіе дни.
Первая Маркова глава показываетъ, какъ надобно отправлять бо-
гослуженіе 24 и 25 марта, если праздникъ Благовѣщенія случится въ-
субботу 3 и 4 седм. Великаго поста. По этой главѣ въ пятницу 24
марта отправляется вечерня въ соединеніи съ литургіею преждеосвя-
щенныхъ даровъ. На вечерни каѳизмы не бываетъ; число стихиръ па
Господи, воззвахъ то-же, что и въ среду, но составъ ихъ нѣсколько
иной; паремій 7, по не 5: 2 дневныя и 5 праздника, въ томъ числѣ
2, въ другое время читаемыя въ самый праздникъ 25 марта. Всенощ-
ному бдѣнію предшествуетъ такъ же и въ такомъ же составѣ великое
повечеріе. Утреня отъ той отличается тѣмъ, что на этой 1) исключают-
ся пѣснопѣнія Тріоди, субботній четверопѣснецъ коей переносится на
повечеріе въ четвертокъ, и поется все только праздничное: 2) въ кон-
цѣ поется не только Всякое дыханіе съ хвалитными псалмами и сти-
хирами иа хвалитехъ, но и славословіе великое (пѣніе славословія ве-
ликаго не составляетъ богослужебной особенности субботнихъ дней; на
если въ сіи дни случается праздникъ Благовѣщенія, то оно поется).
За нимъ по трисвятомъ—тропарь праздника 1. Ектенія: Помилуй пасъ,
Боже. Возгласъ. Аминь. Ектенія: Исполнимъ утреннюю. Возгласъ. Аминь»
Миръ всѣмъ. И духовп твоему. Главы наша Госиодеви приклонимъ.
Возгласъ. Ампнь. Премудрость. Благослови. Сый Благословѳиъ. Амппь.
Утверди, Боже. Пр. Богородице. Честнѣйшую херувимъ. Слава тебѣ,
Христе Боже. Слава, и нынѣ. Господп, помилуй 3. Благослови. Отпустъ
великій пзъ открытыхъ царскихъ дверей, которыя послѣ того затворяют-
ся. Многолѣтіе и 1-й часъ. О литургіи сказано, что на ней все празд-
ничное. Это значить то, что часы отправляются обыкновенные, но на
великопостные; за часами слѣдуетъ литургія Златоуста, не предваря-
емая вечернею, и т. д. На блаженны этой литургіи назначены 3 и 6
пѣсни праздничнаго канона (обѣ пѣсни на 8). Вмѣсто Достойно—Яка
одушевленному.
Примѣчаніе. При отправленіи богослуженія по 1 мр. гл. надобно 1)
припомнить сказанное выше о литійныхъ стихирахъ 9, 2) имѣть въ виду,,
что по указаніямъ 17 гл. Типик. въ субботуна утренп читаются не 3
каѳ., а 2, при чемъ послѣ каждой каѳизмы дол. быть ектенія малая и
сѣдальны праздника, т.-ѳ. именно тѣ, которые въ основной главѣ на-
значены послѣ 2 и 3 (но не 1-й) рядовыхъ каѳизмъ.
Вторая Маркова гл. показываетъ, ісакъ надобно отправлять богослу-
женіе въ томъ случаѣ, если праздникъ Благовѣщенія случится въ 3
*) Въ лихъ на Славу надобно пѣть Да веселятся небеса...; на И нынѣ—Благо-
вѣствуетъ Гавріилъ...
— 606 -Г-
нед. Велик. поста, называемую Крестопоклонною. При обозрѣніи этой
главы обратимъ вниманіе на слѣдующее: въ данномъ случаѣ въ составъ
богослуженія входятъ молитвословія троякаго рода: а) воскресныя изъ
Октоиха, б) креста изъ Тріодп* *.Постной и в) праздника изъ Минеи.
Богослуженіе въ общемъ порядкѣ такое же, какое всегда бываетъ, если
въ воскресенье случится богородичный праздникъ. Въ частности, нака-
нунѣ отправляется малая вечерня, а по окончаніи ея совершается об-
рядъ перенесенія креста (чит. объ этомъ выше ч. 2, отд. 2, гл. 18).
Всенощное бдѣиіѳ начинается уже не великимъ повечеріемъ, а великою
вечернею. На этой вечернѣ, какъ п всегда подъ воскресенье, полагает-
ся вся 1-я каѳизма; читаются всѣ пять праздничныхъ паремій; на ли-
тіи па Славу поется праздника, па И пынѣ креста; слѣд., помѣщенное
выше предписаніе касательно лптійн. стихиръ къ этому воскресенью не
относится; на благословеніи хлѣбовъ тропарь праздника 2 и кресту 1.
На утренп послѣ к.іждой пзъ каѳизмъ, которыхъ по 17 гл. Типмк. дол.
быть* 2, слѣдуетъ произносить малую ектенію и читать сѣдальны воскрес-
ные/Послѣ поліѳлейпыхъ псалмовъ и величанія надобно пѣть тропари:
Ангельскій соборъ 1)... Послѣ этпхъ тропарей и малой ектеніи—сѣдаль-
ны праздника. Степенны поются гласа, но не первый антифонъ 4 гл.:
Евангеліе читается праздничное *). Затѣмъ—Воскресеніе Христово видѣв-
шѳ... Потомъ псаломъ 50. Слава, Молитвами Богородицы. И нынѣ, то
же (ср. уставъ о праздн. Рожд. Бог., если случится въ нед., Тип.,
л. 49 на об. и 50). Помилуй мя, Боже... Стихира праздника. Спаси,
Боже, люди твоя и т. д. Каноновъ три: воскресенъ, креста н праздни-
ка. Ирмосы воскреснаго канона, па основаніи общаго устава о пѣніи
каноновъ въ воскресные дни, над. пѣть по 1-ды (сл. 5 мр. гл., л.
205 на об.) Катавасія—ирмосъ праздника; Отверзу уста моя... На 9
пѣсни канона поется Честнѣйшую, но не припѣвъ праздника (Такъ и
въ другіе воскресные дни Великаго поста до 5-го включительно). По
$ пѣсни малая ектенія (Достойно есть передъ лею не. поется, пот. что
въ воскресные дни никогда не поется). Святъ Господь Богъ нашъ... во
гласъ свѣтпльна. Послѣ Всякое дыханіе..., стихиръ на хвалитехъ и
славословія великаго, которое поется, совершается крестопоклонное по-
слѣдованіе, уставъ коего изложенъ въ послѣдов. 3 нѳд. постовъ, Тип.,
л. 325 3). Послѣ этого 2 ектеніп подрядъ и прочее, какъ изложено прп
обозрѣніи 1 мр. гл. Послѣ обыкновенныхъ часовъ совершается литур-
гія Василія В., составляющая особенность воскресныхъ дней Велик.
9 Хотя объ этихъ тропаряхъ во 2 марк. гл. умолчѳно, но пѣть ихъ слѣдуетъ;
такъ какъ они составляютъ богослужебную принадлежность воскресныхъ дней.
*) Праздничное, а не воскресное евангеліе всегда читается въ воскресный день,
еслп въ этотъ день случится дванадесятый праздникъ не только господскій, но и бо-
городичный.
*) Чит. объ этомъ выше ч. 2, отд. 2, гл. 18.
— 607 —
поста, иѳ включая сюда нед. Ваій—праздн. дванадесятаго. На ней,
вмѣсто три святаго, поется Кресту твоему покланяемся...; вмѣсто До-
стойно—Яко одушевленному...; апостоловъ п евангелій по 2—праздни-
ка п креста п т. д.
Примѣчаніе. Обо всемъ прочемъ, о чемъ прп обозрѣніи сей главы
мы нѳ упомянули, напр., о тропаряхъ и т. д., справляться въ самомъ
Тпппкопѣ (л. 105 па об. п 106 * 1).
Третья Маркова глава показываетъ, какъ надобно отправлять бо-
гослуженіе въ томъ случаѣ, если праздникъ Благовгьщенія будетъ въ
понедѣльникъ 4, 5 и 6 седм'. Вел. поста. Прп обозрѣніи этой главы
надобно обратить вниманіе на слѣдующее. Въ данномъ случаѣ нака-
нунѣ праздника отправляется малая вечерня, а послѣ нея всенощное
бдѣніе, начинающееся великою вечернею. На великой вечерни поется
Блаженъ мужъ—1 апт. 1 каѳ.; прокименъ дня, но нѳ вѳлпкій; паре-
міи читаются 3 (остальныя двѣ въ самый праздникъ); па литіи—Слава
п нынѣ, Благовѣствуетъ Гавріилъ... Утреня, часы съ изобразительными
и литургія поются точь въ точь такъ, какъ въ основной благовѣщен-
ской главѣ (подъ заглавіемъ: Благовѣщеніе пресвятой Владычицы... и
т. д.) показано для постнаго_дпя. Въ понедѣльникъ 4 седмицы на 1
часѣ бываетъ положенное въ это время крестопоклоненіѳ по обряду,
указанному въ Типик., л. 326.
Четвертая Маркова глава показываетъ, какъ надобно отправлять бо-
гослуженіе въ томъ случаѣ, если праздникъ Благовѣщенія случится въ
среду Крестопоклонную. Въ этой главѣ сказано, что положенныя на сей
день стихпры и славники (разумѣются стихпры п славники, помѣщен-
ные въ послѣдованіи вторника среднія сѳдмиЦы вечера, потому что ве-
черня вторника относится ужо къ средѣ) п канонъ креста (разумѣется
утренній канонъ креста, назначенный па среду) во вторникъ вечеромъ
и въ среду утромъ пе поются, по «поются въ понедѣльникъ или въ
пятокъ тоя же седмицы» (Тип., л. 206 на об. *). Надобно знать, что
изъ стихпръ па Господп, воззвахъ, помѣщенныхъ въ Тріоди въ по-
слѣдованіи вторника среднія седмицы вечера (л. 237), Типиконъ (см.
послѣд. вторішка 4 седм. вечера, л. 326) крестными называетъ
іторыя стихпры: Пріидите поклонимся... Держава необоримая... Слеза-
ми очпстившѳ... Слава, и нынѣ, Днесь Владыка Твари... (это—слав-
і) О канонѣ для повечерія наканунѣ 26 нарта чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
і) Прим. 1. Такъ какъ въ пятокъ канонъ кресту поется и въ томъ случаѣ^
если въ среду 4 седм. нѳ будетъ праздника Благовѣщенія (Тр. Постн., послѣд. въ пя-
токъ среднія седмицы на утрѳнн, л. 253); то это указаніе Типикона можно понять
только такъ: если Благовѣщеніе случится въ среду 4 седм., то канонъ креста поется
или два раза, какъ обыкновенно, только нѳ въ среду и пятокъ, а въ понед. и пятокъ,
или же только одинъ разъ въ пятокъ.
П р  н. 2. О канонѣ для повечерія наканунѣ понедѣльника чит. ниже (ч. 2,
глава 31).
— 608
никъ), а пзъ стихиръ на стиховнѣ—одинъ славникъ: Зря щи тя тварь..;
канонъ креста—Древу святому, па немъ же Христосъ прострѳ длани...
Ихъ то и должно переносить на указанное1) время: въ среду же Кре-
стопоклонную. какъ сказано въ 6 мр. гл., надобно править всю служ-
бу Благовѣщенію такъ, какъ указано въ основной благовѣщенской гла-
вѣ для постнаго дня; прп чемъ изъ Тріодп надобно пѣть трипѣснецъ
среды; особенностію будетъ только то, что на 1 часѣ над. совершать
крестопоклонное послѣдованіе (Тпп., л. 206 па об. -). Замѣтимъ: три-
пѣснцемъ среды названы два трипѣснца—1-й: Господь сый всѣхъ...
(Пѣсн. 3), Въ полудни распеншуся... (пѣсп. 8), Елисей дрѳвле...
(Пѣсн. 9); 2-й: Восплещите, всп... (Пѣси. 3), Пріидите, вси, крестъ...
(Пѣсп. 8), Прѳдгрядпте, уясшітеся... (Пѣсн. 9).
Пятая Маркова глава показываетъ, какъ надобно отправлять бого-
служеніе, если праздникъ Благовѣщенія случится въ 4 и 5 нед. Велп-
каго поста. Обозрѣвая главу, находимъ слѣдующее: въ составъ бого-
служенія входятъ троякаго рода пѣснопѣнія: а) воскресныя Октопха,
б) изъ Тріоди и в) праздника изъ Мпнеп. Богослуженіе въ общемъ
порядкѣ такое же, какое всегда бываетъ, если въ воскресенье случится
богородичный праздникъ. Наканунѣ праздника отправляется малая ве-
черня, а послѣ нея всенощное бдѣніе, которое начинается великою ве-
чернею. На вечерни—вся 1-я каѳизма, 5 паремій; на литіи—на Славу
Да веселятся небеса, на И нынѣ—Благовѣствуетъ Гавріилъ... На утре-
ни—каѳизмъ 2 съ ектеніями и воскреси, сѣдальнамп; послѣ поліелѳй-
ныхъ псалмовъ и величанія—Ангельскій соборъ и т. д.; степенна гласа;
евангеліе праздничное; послѣ него Воскресеніе Христово. Псаломъ 50.
Слава, Молитвами Богородицы... И нынѣ, тоже. Помилуй, мя Боже.
Стихпра праздника. Спаси, Боже, люди твоя и т. д. Каноновъ трп:
воскресенъ, Тріодп и праздника. Катавасія—ирмосъ праздника: Отверзу
уста моя. На 9 пѣсни канона поется Честігѣйшую. Достойно есть не
поется, по Святъ Господь поется. Послѣ свѣтильна—Всякое дыханіе,
хвалитпые псалмы, стихиры па хвалптехъ, славословіе великое (поется)
и тропарь воскресный. Утреня оканчивается такъ, какъ и всегда въ
воскресеніе. Часы обыкновенные; литургія Василія В.: на пей апосто-
ловъ м евангелій по 2—недѣли в праздника; вмѣсто Достойно—Яко
одушевленному...
*) Т. ѳ. стихиры и славники на вечерню предъ понедѣльникомъ, а канонъ на
утреню понедѣльника; еслп же канонъ на утреню понедѣльника не перенесенъ, то на-
добно перенести по крайней мѣрѣ стихпры и славники на вечерню предъ пяткомъ; ка-
нонъ креста: Древу святому..., въ этомъ случаѣ останется не пропѣтымъ, потому что
пятокъ имѣетъ свой крестный канонъ.
*) Если Благовѣщеніе случится въ пятокъ 4 седм., то должно быть выполнено
предписаніе Типикона: „по отпустѣ часовъ бываетъ поклоненіе честному кресту, по-
ющимъ намъ стихиры самогласны... и взимается іереемъ честный крестъ, и относится
во святый олтарь" (л. 326 на об.).
— 609 —
Примѣчаніе. Обо всемъ прочемъ, о чемъ при обозрѣніи главы
мы не упомянули, над. справляться въ Тшшк., л. 206 на об. Слѣдуетъ
еще имѣть въ виду уставъ мр. гл., помѣщ. ппдъ 24 марта и имѣющей
заглавіе: <Ащѳ случится предпразднство Благовѣщенія пр. Богородицы
въ нѳд. 4 или 5 постовъ». Здѣсь сказано, что въ этомъ случаѣ, а,
слѣд., тѣмъ болѣе при праздн. Благовѣщ. <святыхъ службы Іоанна
Лѣствичника и Маріи Егпптяныни въ сія недѣли оставляются и поют-
ся, егда ѳкклисіархъ разсудитъ» (л. 202)1).
Шестая Маркова глава Говоритъ о томъ, какъ надобно отправлять
богослуженіе въ* томъ случаѣ, если праздникъ Благовѣщенія будетъ
въ среду седм. Велик. поста, а также о томъ, когда и какъ въ дан-
номъ случаѣ отправляются предпразднство и отданіе этого праздника
и поются каноны съ одной стороны святаго, случившагося въ день, на ко-
торый переносится предпразднство, т.-ѳ. 23 числа, съ другой вели-
кій, положенный иа утрени въ четвертокъ.
По указаніямъ этой главы наканунѣ Благовѣщенія (во вторникъ)
іі въ самый праздникъ (въ среду) поются совмѣстно пѣснопѣнія Тріодп
и праздника и поются такъ, какъ это въ основной благовѣщенской гла-
вѣ положено для постнаго дня (Тип., л. 202 на об.) Слѣд., во втор-
никъ вечера въ стихирахъ на Господи, воззвахъ надобно пѣть вторич-
ные подобны Тріоди: Брашно любовь творящѳ.,. Древомъ двевлѳ...Жи-
воносный твой крестъ... всего 3, и праздника: Совѣтъ прѳвѣчный..
ит. д., всего 5. Паремій должно быть 5: 2 вторничныя и 3 праздника,
и т. д. Всенощное бдѣніе слѣдуетъ начинать великимъ повечеріемъ;
послѣ Слава въ вышнихъ Богу должны быть литія, благословеніе хлѣ-
бовъ и утреня, на которой вмѣстѣ съ праздничнымъ канономъ над. пѣть
трипѣснецъ среды: Осудивъ вражду и за милосердіе щедротъ... и т. д.
по уставу постнаго дня. Часы съ изобразительными и литургія также
по уставу постнаго дня, т.-ѳ. по основной благовѣщенской главѣ.
О предпразднствѣ Благовѣщенія, стихирахъ его и канонѣ въ этой
главѣ сказано, что они переносятся съ 24 числа во вторникъ на
23 въ понедѣльникъ, и что въ данномъ случаѣ въ понедѣльникъ (на-
канунѣ его и утромъ) надобно отправлять службу такъ, какъ показано
въ главѣ Типикона: Аще случится предпрфднество Благовѣщенія въ
понед. 4 или 5, или 6 нед. постовъ (л. 201). Служба святаго, бы-
вающаго 23 числа, въ этомъ случаѣ поется на повечеріи (разумѣется
повечеріе наканунѣ понедѣльника).
Объ отданіи Благовѣщенія говорится, что оно правится въ четвер-
токъ н что на утрени этого дня вмѣстѣ съ канономъ праздника и ка-
нономъ архангела, назначенными на 26 марта (Тип., л. 205), поется
четверговый апостольскій трипѣснецъ: Воздержаніемъ пожившѳ... и
9 О канонѣ для повечерія наканунѣ 26 нарта чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
— 610 —
Апостольское всѳчестноѳ ликостояніе... (Тр. Постн., л. 293, 302 на
об. и 304 на об.).
Великій канонъ на утрени четверга въ этомъ случаѣ нѳ поется,
но поется на утрени вторника въ 24 число вмѣстѣ съ вторичнымъ три-
пѣснцемъ Тріоди. Какъ видно изъ Типикона, въ среду вечера 5 седм.
Вел. поста, т. ѳ. въ день, предшествующій чтенію великаго канона,
положены особыя стихиры (по алфавиту) великаго канона (Тріод. Постя.,
л. 283 на об.). Въ данномъ случаѣ пѣть ихъ въ среду нѳ слѣдуетъ
(см. въ той же гл. Тип. л. 207); но какъ канонъ переносится на ут-
реню вторпика, такъ и стихиры по алфавиту надобно переносить на
понедѣльникъ вечера ‘). Къ этому заключенію приводитъ сказанное въ
40 хр. гл.: аще, случится храмъ святаго въ среду 5 нед, поста: «и
поемъ службу храма, яко же прѳдъизъявися въ день постенъ; стихиры
же великаго канона поемъ въ понедѣльникъ на вечерни по чину его.
Канонъ же великій поемъ во вторникъ на утрени съ трипѣснцемъ втор-
ничнымъ» (Тип., л. 422). Само собою разумѣется, что и повечеріе на-
канунѣ вторника въ этомъ случаѣ должно бытъ такое же, какое на-
канунѣ четверга, т.-ѳ. малое.
Такъ какъ на четвертокъ великаго канона въ Типиконѣ назначена
литургія преждеосв. даровъ, то умѣстенъ вопросъ, слѣдуетъ ли ѳѳ со-
вершать и во вторникъ въ случаѣ перенесенія на этотъ день великаго
канона. На этотъ вопросъ, въ Типиконѣ оставленный безъ разрѣшенія,
можемъ отвѣтить такъ: совершеніе литургіи преждѳосвящ. даровъ во
вторникъ нѳ было бы въ противорѣчіи съ общимъ взглядомъ Типикона
на время совершенія литургія преждеосвященныхъ даровъ. Хотя по-
стояннымъ временемъ для нея онъ считаетъ среду и пятокъ первыхъ
шести седмицъ Великаго поста, а для прочихъ дней указываетъ часы
съ изобразительными и вечернею; однако, въ 39 хр. главѣ, озагла-
вленной: я Аще случится храмъ святаго въ среду 4 ю поста крестопоклон-
ную указываетъ на возможность совершенія литургіи преждеосвящен-
ныхъ даровъ во вторн. 4 седм. Великаго поста (л. 421 па об.); точно
такъ же, значить, можно совершать ее и во вторникъ 5 седм. 2).
Седьмая Маркова глава составлена на тотъ случай, если Блаювѣ-
щеніе будетъ въ день пѣнія великаго канона, т. ѳ. въ четвертокъ седм-
Вел. поста. Великій канонъ въ этомъ случаѣ, по указаніямъ сей гла-
вы, переносится на вторникъ и поется съ вторничнымъ трипѣснцемъ, а
служба Благовѣщенію въ среду вечера и въ самый праздникъ дол. быть
отправляема такъ, какъ она назначена для постнаго дня, при чемъ на
‘) Сначала надобно пропѣть стихиры на Господи, воззвахъ Тріоди, напечатай*
ныя въ послѣдов. понедѣльника вечера, потовъ пѣть стихиры (по алфавиту) вел. канона.
'2) Составъ стихиръ .на Господи, воззвахъ предъ литургіей преждеосв. даровъ во
вторникъ будетъ уже не тотъ, какой мы показали на предыдущей страницѣ, а именно:
самогласенъ Тріоди 2, подобны Тріодн 3 н праздника б.
— 611 —
утрени праздничный канонъ слѣдуетъ пѣть съ четверговымъ апостоль-
скимъ трипѣснцемъ.—Изъ предыдущаго ясно, что вечернія стихиры
великаго канона надобно пѣть въ понедѣльникъ вечера.
Восьмая Маркова глава составлена на тотъ случай, если Благовѣ-
щеніе будетъ въ пятокъ 5 седм. Велпкаго поста. Въ ней сказано толь-
ко то, что въ данномъ случаѣ предпразднство Благовѣщенія съ четвер-
га 24 марта переносится на среду 23 марта, а канонъ святаго, бы-
вающаго въ 23 число, поется па повечеріи (разумѣется повечеріе на-
канунѣ среды).
Ясно, что въ этомъ случаѣ службу Благовѣщенію надобно править
по уставу постнаго дня.
Девятая Маркова глава составлена на тотъ случай, если Благовѣ-
щеніе будетъ въ субботу Акаѳиста на 5 седм. Великаго поста. При
обозрѣніи этой главы слѣдуетъ замѣтить, что въ данномъ случаѣ общій
порядокъ богослуженія такой же, какой указанъ въ 1 мр. гл. на слу-
чай, ѳслп Благовѣщеніе будетъ въ субботу 3 и 4 седм. Но въ литій-
ныхъ стихирахъ назначено пѣть: Слава, и нынѣ, Благовѣствуетъ Гав-
ріилъ... Послѣ первой п второй рядовыхъ каѳизмъ, 3 и 6 пѣсней ка-
нона полагается чтеніе акаѳиста. Поются каноны праздника съ ирмо-
сомъ на 8, прмосъ по 2, и Акаѳиста па 6; субботній же четверопѣ-
снецъ: Пострадаете мученицы... и Память совершающе... переносится
на повечеріе въ четвертокъ. Катавасія—праздника. Къ тропарямъ 9 пѣ-
сни канона Акаѳиста припѣвъ: Пресвятая Богородице, спаси насъ.
Прим. Подробности см. въ Тпп., л. 207 на об.
Десятая Маркова глава составлена на тотъ случай, если Благо-
вѣщенге будетъ въ Лазареву субботу. При обозрѣніи сей главы необхо-
димо отмѣтить слѣдующія черты. Общій порядокъ богослуженія въ этотъ
день такой же, какой указанъ въ 1 мр. гл. для субботъ 3 и 4 сед-
мицъ. Есть сходство и въ частныхъ его принадлежностяхъ. Такъ, въ
литійныхъ стихирахъ, какъ к тамъ, поется Слава, Да веселятся небе-
са... И нынѣ, Благовѣствуетъ Гавріилъ... Воскресные тропари:Ангель-
скій соборъ..., пе составляющіе богослужебной принадлежности празд-
ника Благовѣщенія и поэтому пе поемые въ субботы 3 и 4 седм.,
если случится сей праздникъ, не указываются и въ 10 мр. гл. (подо-
бно тому, какъ не указываются въ 43 храм. гл. Тпп., л. 423), хотя
они составляютъ особенность богослуженія Лазаревой субботы (см. Тпп.,
л. 332). На 9 пѣсни канона, какъ и тамъ, поется припѣвъ праздника,
но не Честнѣйшую... Въ хвалитныхъ стихпрахъ, какъ въ субботы 3 и
4 седм., такъ и въ Лазареву, на И нынѣ назначается праздничное
пѣснопѣніе: Еже отъ вѣка таинство, несмотря на то, что въ обыкно-
венное время въ сію послѣднюю поется: Преблагосло воина оси... Но
есть и особенности, свойственныя этому именно дню. Тамъ пѣснопѣнія
Тріодп совсѣмъ исключены пзъ состава богослуженія; здѣсь же поются
— 612 —
многія въ честь св. и прав. Лазаря въ стихирахъ на Господи, воз-
звахъ и другихъ, въ канонахъ, блажѳннахъ, тропаряхъ и кондакахъ и
т. д. Каноновъ назначено трн: праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ
по 2; Лазаря два канона на 8 п, сверхъ сего, четверопѣснецъ; ка-
тавасія 2 канона Лазарева: Воду прошѳдъ, оба лика вкупѣ. Къ тропа-
рямъ 9 пѣсня каноновъ Тріоди припѣвъ: Слава тебѣ, Боже нашъ, сла-
ва тебѣ. Кромѣ того, пѣснопѣнія: Воскресеніе Христово видѣвше...,
поѳмоѳ въ Лазареву субботу послѣ евангелія, и Святъ Господь предъ
свѣтильномъ, поются въ этотъ день и въ томъ случаѣ, если будетъ
праздникъ Благовѣщенія. На литургіи Златоуста блаженна праздника
пѣснь 3 на 4 и Лазаря пѣснь 6 на 4; вмѣсто трисвятаго—Елицы во
Христа крестистеся...; вмѣсто Достойно—ирмосъ 9 пѣсни праздничнаго
канона; апостоловъ и евангелій по 2—праздника и Лазаря н т. д.
Прим. Подробности см. въ Тип., л. 208 и д.
Одиннадцатая Маркова глава составлена на тотъ случай, если Бла-
говѣщеніе будетъ въ нед. Ваій. При обозрѣніи этой главы надобно обра-
тить вниманіе на слѣдующее. Въ составъ богослуженія при совпаде-
ніи означенныхъ двухъ праздниковъ входятъ молитвословія двоякаго
рода: а) Минеи въ честь Благовѣщенія, б) Тріоди въ честь Входа
Господня во Іерусалимъ; первымъ въ 11 мр. гл. усвояѳтся наимено-
ваніе „праздника*, вторымъ „Ваій*. Богослуженіе начинается малою
вечернею, за которою слѣдуетъ всенощное бдѣніе. На немъ Блаженъ
мужъ—вся 1-я каѳизма: паремій восемь: & праздника и 3 Ваій; въ ли-
тійныхъ стихирахъ Слава—Ваій, И нынѣ, Благовѣствуетъ Гавріилъ...,
на благословеніи хлѣбовъ тропарь праздника Благовѣщ. 2 и Ваій 1-ды.
На утрени поліелейные псалмы и величаніе праздника, но не Ваій.
Послѣ величанія Ангельскій соборъ не поется, потому что недѣля Ваій
есть господскій дванадесятый праздникъ. Степенною служить 1-й анти-
фонъ 4 гласа. Евангеліе читается Ваій, но не праздника Благовѣщенія.
Воскресеніе Христово... не поется, а тотчасъ псаломъ 50. Іерей бѳрѳть
кадило и крестообразно кадптъ ваія. Діаконъ: Господу помолимся.
Ликъ: Господп, помилуй. Іерей—молитву на благословеніе ваій, которыя
потомъ во время цѣлованія евангелія (по установившейся богослуж.
практикѣ иконы) раздаются (Тип., л. 333 на об.). Вмѣсто Молитвами
Богородицы... поется изъ Тріодп Слава, Днесь Христосъ... И нынѣ,
то же; потомъ Помилуй мя, Боже... Стихира Ваій. Спаси, Боже, люди
твоя и т* Д. Каноновъ 2: праздника съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2,
и Ваій съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2; катавасіею служатъ ирмосы
обоихъ каноновъ. Па 9 пѣсни поется не Честнѣйшую, но припѣвъ
праздника Благовѣщенія; къ тропарямъ же канона Ваій припѣвъ: Сла-
ва тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Въ концѣ канона припѣвъ и ирмосъ
праздника: Яко одушевленному..., а также ирмосъ 9 пѣснп канона
Ваій безъ припѣва. Послѣ малой ектеніи на гласъ 1-й поется Святъ
— 613 —
Господь Богъ нашъ... и свѣтиленъ праздника 2-жды. Утреня оканчи-
вается такъ, какъ и всегда она оканчивается въ великіе праздники.
Объ\ отпустѣ въ мр. гл. нѣтъ особаго замѣчанія; поэтому надо произ-
носить тотъ, который въ Служебникѣ указанъ для нед. Цвѣтной: Иже
на жребяти осли,... стр. 185. Послѣ обыкновенныхъ часовъ совер-
шается литургія Златоустаго. На ней не антифоны Ваій, а блаженны
праздника пѣснь 3 на 4 п Ваій пѣснь 6 на 4. Ва входѣ стихъ, въ
праздникъ Благовѣщенія служащій прокимномъ; Благовѣстите день отъ
дне спасеніе Бога нашего; послѣ тропарей и кондаковъ трисвятоѳ. (См.
посл. въ субб. Ваій вечера, Тип.,. л. 334, а также 44 храмов. гл.,
л. 424); апостоловъ и евангелій по два—праздника и Ваій; вмѣсто
Достойно—ирмосъ 9 пѣсни канона Ваій: Богъ Господь и явися намъ..
въ храмѣ же Благовѣщенія прмосъ: Яко одушевленному...
Примѣч. Подробности см. въ Тип., л. 209.
Двѣнадцатая Маркова глава составлена на тотъ случай, если Бла-
говіыценіе будетъ въ Великій понедѣльникъ. Обозрѣвая эту главу, нахо-
димъ, что общій ходъ и порядокъ богослуженія въ этомъ случаѣ такіе
же, какіе въ 3 марк. гл. указаны для понедѣльника 4, б и 6 седм.
Великаго поста. По здѣсь въ составъ великой вечерни наканунѣ празд-
ника входятъ молитвословія троякаго рода: а) праздника Благовѣщенія,
б) Ваій и г) дневныя изъ Тріоди. Въ частности, на вечерни: Блаженъ
мужъ—1-й антиф.; прокименъ дня; пареміи праздника 3; въ литійныхъ
стихирахъ Слава, и нынѣ, Благовѣствуетъ Гавріилъ..., какъ, впрочемъ,
и тамъ. Иа утрени каѳизмъ три и малая ектенія по 3-й каѳизмѣ (это
потому, что только послѣ нея положены сѣдальны праздника, тогда
какъ послѣ первыхъ двухъ дневные). Степенна, евангеліе и стихпра
такъ же, какъ и тамъ. Дневное евангеліе прп праздникѣ Благовѣще-
нія оставляется, какъ въ понедѣльникъ, такъ и во вторникъ, среду и
четвертокъ Страстной седмицы. Канонъ поется праздника съ прмосовгь
на 14, ирмосъ по 2; а въ тѣхъ пѣсняхъ, въ которыхъ есть трипѣснецъ,
канонъ праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, и трипѣснецъ на 8.
Катавасія—праздника; но въ тѣхъ пѣсняхъ, гдѣ есть трипѣснецъ, ка-
тавасія Тріоди. На 9 пѣсни припѣвъ праздника, а къ тропарямъ три-
пѣснца: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ; въ концѣ—ирмосъ Тріо-
ди, припѣвъ праздн. и ирмосъ: Яко одушевленному... Предъ хвалит-
ными стихирами, слѣдуя указанію основной благовѣщенской главы, надо
пѣть: Всякое дыханіе...; послѣ хвалитныхъ стихиръ и пѣснопѣнія на И
нынѣ, должно возглашать: Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ, и чи-
тать (а не пѣть) славословіе великое; утреню слѣдуетъ оканчивать такъ,
какъ показано въ основной благовѣщенской главѣ. На 1 и 9 час. во
всю Сграстную седмицу каѳизмы нѣтъ; на 3 и 6 есть и въ понед., и
во вторникъ, и въ среду; кромѣ того, во всѣ эти три дня на 3, 6 и
9 часахъ читается евангеліе, а на 6 часѣ еще паремія: въ концѣ 1,
— 614 —
3. 6 и9 час. ѵислѣ Честнѣйшую 3 великихъ поклона (сравн. 35 хр.
гл. л. 420). Къ 9 часу присоединяются блаженны просто безъ цѣнія
и другія молитвословія изобразительныхъ. Объ окончаніи изобразитель-
ныхъ и началѣ вечерни этого дня сказано такъ: „И поклоны 3 великіе
и молитва Всесвятая Троице н абіе Пріидите поклонимся 3 ц поемъ
вечерню безъ поклоновъ и безъ каѳизмы по это не то означаетъ, что
вслѣдъ за молитвой Всѳсвятая Троице надобно читать: Пріидите покло-
нимся, а то, что, окончивъ изобразительны молитвою Всѳсвятая Трон-
це, тотчасъ безъ отпуста и безъ выхода изъ храма, слѣдуетъ начинать
вечерню; начинать же ее надобно такъ, какъ всегда опа начинается,
когда соединяется съ литургіею, т.-е. возгласомъ; Благословенно царство...,
за которымъ слѣдуетъ: Пріидите поклонимся... На вечерни читать па-
ремій четыре: 2 дневныя и 2 праздника, и т. д. На литургіи Злато-
устаго апостолъ одинъ праздника, а евангелій два—праздника и дневное.
ІІримѣч. Подробности см. въ Тип., л. 210.
Въ концѣ той же главы изложенъ уставъ вечерни на тотъ случай,
если въ понедѣльникъ и другіе дни Страстной седмицы почему-либо
нѳ совершается литургія. На пей, между прочимъ, положены 4 паре-
міи: двѣ дневныя и двѣ праздника, апостолъ и два евангелія—праздника
и дня; о заключительной ея части замѣчено: „Нынѣ отпущаеши..., тро-
парь праздника, ектенія и отпустъ Высказанныя выше замѣчанія каса-
тельно вечерни основной благовѣщенской главы вполнѣ относятся и къ сей.
Наконецъ, здѣсь же—о повечеріи, которое, по указаніямъ основной
благов. и 13 мр. гл., дол. быть малое.
Тринадцатая Маркова глава составлена на тотъ случай, если Бла-
говѣщеніе будетъ въ Великій вторникъ. Вечерня понедѣльника, отпра-
вляемая предъ литургіею прежд. даровъ, въ своемъ составѣ и порядкѣ
сходна съ тою, какая въ предыдущихъ главахъ назначена для постныхъ
дней. Особенность ея состоитъ только въ томъ, что входъ на ней
бываетъ съ евангеліемъ; а послѣ Да исправится и 3 поклоновъ пола-
гается чтеніе дневного евангелія. Великое повечеріе и литія также
сходны съ тѣми, какія назначены въ основной благовѣщенской главѣ.
Утреня такая же, какъ въ Великій понедѣльникъ при праздникѣ Бла-
говѣщенія, только на ней пзъ Тріоди не трипѣснецъ, а двоепѣснѳцъ.
Часы съ изобразительными, литургія и малое повечеріе такіе же, какъ
въ Великій понедѣльникъ.
ІІримѣч. Подробности см. въ Тип., л. 211.
Четырнадцатая Маркова глава составлена на тотъ случай, если
Благовѣщеніе будетъ въ Великую среду. Богослуженіе для этого дня
Типиконъ устанавливаетъ совершенно такое же, какое для Великаго
вторника, только на утренп трипѣснецъ, но нѳ двоепѣснѳцъ; изобрази-
тельны оканчиваются точно такъ же, какъ въ Велик. понед. и втор-
никъ, т.-ѳ. молитвою Всесвятая Троице; но къ этому присоединяется
— 615 —
ещё. обрядъ прощенія, описанный въ послѣд. Великой среды (Тип.,
л. 338). Въ этомъ послѣдованіи, между прочимъ, говорится о чтеніи,
вмѣсто отпуста, молитвы: Владыко мпогомилостивѳ, но прп праздникѣ
Благовѣщенія въ великую среду читать ѳѳ не полагается; надобно же
послѣ прощенія начинать; Благословенно царство...
Примѣч. Подробности см. въ Тип., л. 211 на об. и 212.
Пятнадцатая Маркова глава составлена на тотъ случай, если Бла-
говѣщеніе будетъ въ Великій четвертокъ. Богослуженіе, устанавливае-
мое этою главою, сходно съ богослуженіемъ, указаннымъ въ 13 мр.
гл.; наканунѣ четверга назначается великое повечеріе, хотя безъ празд-
ника Благовѣщенія въ этотъ день полагается малое (Тип., л. 338 па
об.); но есть нѣкоторыя н особенности. Такъ, на Богъ Господь—тро-
парь призднпка 2-ды, Слава, и нынѣ, Егда славнім ученицы..., тогда
какъ тамъ только праздника 3. Канонъ праздника съ ирмосомъ на 8,
ирмосы по 2, п дневной канонъ Тріодп съ ирмосомъ на 8, ирмосы
по 2. Катавасія—ирмосъ Тріоди. Въ копцѣ канопа ирмосъ Тріодп*.
Странствія Владычня..., припѣвъ праздника и прмосъ. Предъ хвалитны*
ми псалмами, слѣдуя указаніямъ основной благов. главы, надобно пѣть
Всякое дыханіе..., а славословіе великое читать. Потомъ—Исполнимъ
утреннюю молитву, возгласъ и аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему.
Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Возгласъ и аминь
Стихиры на стиховнѣ. Благо есть... 1-ды. Трисвятоѳ. Пр. Троице...
Отче нашъ, возгласъ, аминь. Тропарь дня. Слава, п нынѣ—праздника.
Ектенія: Помилуй насъ, Боже. Премудрость. Благослови. Сый благо-
словенъ: Утверди, Боже х), и тотчасъ, безъ отпуста утрени, 1 часъ.
На немъ, между прочимъ, паремія дне. Предъ началомъ 3 часа пола-
гается исхожденіе изъ монастыря для литіи. Часы 3, 6 и 9 назначает-
ся пѣть въ трапезѣ. На нихъ нѣтъ ни каѳизмъ, нп пареміи, ни покло-
новъ; молитвословія изобразительныхъ, начиная съ блаженнъ (ср.
Тип., л. 339 на об.), присоединяются. Оканчивать ихъ надобно такймъ
образомъ: Послѣ кондака праздника—Господи, помилуй 40. Молитва:
Всесвятая Троице. Премудрость. Достойно есть .. Пресвятая Богородице...
Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ.
Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ.
Въ 8 часу дня дол. начинаться вечерня въ соединеніи съ литур-
гіею Василія Великаго, проскомидію въ которой, согласно указаніямъ
О Возглашенія: „Премудрость. Благослови. Сый благословенъ. Утверди, Боже“, въ
составѣ утренняго богослуженія въ Великій четвертокъ указываются въ москов. изданіи
Службы во свят. и Великій четверт., л. 20 на об., и несомнѣнно указываются на осно-
ваніи общаго устава вседневной утрени, поемой не во дни поста (Тип., гл. 9, л. 18); но
въ Типиконѣ они пе поименованы ни въ послѣдов. Великаго чѳтверг. (л. 339 на об.), ни
въ 15 мр. гл; о праздникѣ Благовѣщенія, аще случится въ Вел. четвертокъ (л. 212 на
об. и 213).
- 616 —
основной благов. главы, надобно совершать во время пѣнія стихиръ на
Господи, воззвахъ. На вечерни — пареміи дне и праздника двѣ. На
литургіи апостолъ п евангеліе дне и праздника; вмѣсто Достойно —
Странствія Владычпя..., а во храмѣ Благовѣщенія: Яко одушевленному...;
вмѣсто херувимской пѣсни, вмѣсто причастна, во время пріобщенія
мірянъ и вмѣсто Да исполнятся уста наша... поется Вечери твоея...
Прим» Подробности см. въ 15 марк. гл. Тип., л. 212 на об. и
213. Такъ какъ на отпустъ особаго указанія въ мр. гл. нѣть, то на-
добно произносить тоть, который положенъ для Велпкаго четверга:
Иже за превосходящую благость...
Шестнадцатая Маркова глава показываетъ, какъ надобно отпра-
влять богослуженіе въ томъ случаѣ, если праздникъ Благовѣщенія бу-
детъ въ Великій пятокъ. По указаніямъ этой главы на вечерни Ве-
ликаго четверга, отправляемой предъ литургіей Василія В., надобно
пѣть нѣкоторыя праздничныя пѣснопѣнія и читать дневныя и 3 празд-
ничныя пареміи. Повечеріе слѣдуетъ читать малое съ трипѣснцемъ.
Утреннее богослуженіе начинается въ 1 часу ночи йотправляется
въ слѣд. порядкѣ. Благословенъ Богъ... Аминь. Слава тебѣ, Боже
нашъ... Царю небесный... Трисвятое. Пр. Троице... Отче нашъ...
Яко твое есть царство... Амииь. Господи, помилуй 12. Слава, и ны-
нѣ. Пріидите поклонимся... 3. Пс: Услышитъ тя... и Господи, си-
лою твоею... Слава, и нынѣ. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче
нашъ.. Яко твое есть царство... Аминь. Спаси, Господи... Слава.
Вознесыйся на крестъ... И нынѣ, Предстательство страшное... Екте-
нія: Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ и человѣколюбецъ..
Аминь. Именемъ Господнимъ... Свящ.: Слава святѣй... Аминь. Слава
въ вышнихъ Богу... 3. Господи, устнѣ мои отверзеши... 2. Шесто-
псалміе и чтеніе священникомъ утреннихъ молитвъ. Миромъ Господу
помолимся... Яко подобаетъ тебѣ... Аминь. Богъ Господь на. 4 гласъ
4-ды. Тропарь праздника 2-ды. Слава, и нынѣ—дне: Егда славши
ученицы... Пакн и паки миромъ Господу помолимся... Яко твоя дер*
жава... Аминь. И о сподобитися намъ слышанію святаго евангелія
Господа Бога молимъ. Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услы-
шимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ.. И духови твоему Отъ Іоан-
на св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Вонмемъ.
1-е евангеліе страстей. Слава долготерпѣнію твоему, Господп. Анти-
фоны 1—3. Паки и паки миромъ Господу помолимся... Яко подо-
баетъ тебѣ... Аминь1). Сѣдаленъ: На вечери ученики питая... Слава,
Долготерпѣливе, слава тебѣ. И нынѣ, На вечери ученики питая...
И о сподобптися намъ... Господи, помплуй 3. Премудрость, прости,
*) Въ Послѣд. св. спасит. страстей сказано, что въ это время іерей пли діаконъ ка-
дитъ я что кажденіе повторяется п на слѣдующихъ сѣдальнахъ (до пс.).
— 617 —
услышимъ св. евангеліа. Миръ всѣмъ. II духови твоему. Отъ Іоан-
на св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Вонмемъ.
2-ѳ евангеліе страстей. Слава долготерпѣнію твоему, Господи. Анти-
фоны 4—6. Паки и паки .миромъ Господу помолимся... Яко благосло-
вися и прославися всечестное... Аминь. Сѣдаленъ: Кій тя образъ,
Іудо... Слава, и нынѣ, Кій тя образъ, Іудо... И о сподобитпся намъ...
Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышимъ святаго еванге-
ліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Отъ Матѳеа св. евангеліа чтеніе.
Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Вонмемъ. 3-е евангеліе страстей.
Слава долготерпѣнію твоему, Господи. Антифоны 7—9. Паки и паки
миромъ Господу помолимся. Яко ты еси Богъ нашъ... Аминь. Сѣда-
ленъ: О како Іуда... Слава, и нынѣ, О како Іуда. И о сподобити*
ся намъ... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышимъ свя-
таго евангеліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Отъ Іоанна святаго
евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Вонмемъ. 4-е
евангеліе страстей. Слава долготерпѣнію твоему, Господи. Антифоны
10—12. Паки и паки миромъ Господу помолимся. Буди держава
царствія твоего... Аминь. Сѣдаленъ: Егда предсталъ еси... Слава, и
нынѣ, Егда предсталъ еси... И о сподобитися намъ слышанію св.
евангеліа Господа Бога молимъ. Господи, помилуй 3. Премудрость,
прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему.
Отъ Матѳеа св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ.
Вонмемъ. 5-е евангеліе страстей. Слава долготерпѣнію твоему, Го-
споди. Антифоны 13—15. Паки и паки миромъ Господу помо-
лимся. Яко благословися всесвятое имя твое... Аминь. Сѣдаленъ:
Искупилъ ны еси... Слава, и нынѣ, Искупилъ ны еси... И о
сподобитися намъ слышанію св. евангеліа... Господи, помилуй 3.
Премудрость, прости, услышимъ св. евангеліа. Миръ всѣмъ. И духо-
ви твоему. Отъ Марка св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи,
слава тебѣ. Вонмемъ. 6-е евангеліе страстей. Слава долготерпѣнію
твоему, Господи. Блаженны: Во царствіи твоемъ..., Блажени нищіи. .,
Блажени плачущій, Блажени кротцыи..., Блажени алчущій..., Древомъ
Адамъ и т. д. Паки и паки миромъ Господу помолимся. Яко тя хва-
лятъ... Аминь. Вонмемъ. Премудрость. Прокименъ:Раздѣлиша ризы...,
ликъ 1-й: Раздѣлиша ризы..., стихъ: Боже, Боже мой..., ликъ 2-й:
Раздѣлиша ризы... Снова—Раздѣлиша ризы моя себѣ. Ликъ: П о
одежди моей меташа жребій. П о сподобитися намъ слышанію святаго
евангеліа... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышимъ
святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Отъ Матѳеа свя-
таго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Вонмемъ.
7-е евангеліе страстей. Слава долготерпѣнію твоему, Господи. Поліе-
лейпые псалмы: Хвалите имя Господне... и Поповѣдайтеся Господеви...
Величаніе. Малая ектенія. Возгласъ: Яко благословися имя твое...
- 618 —
Аминь. Сѣдаленъ праздника: Гавріилъ съ небесе... И нынѣ, Посланъ
бысть Гавріплъ х)... Чтеніе дне. Степенна—1 антифонъ 4 гласа. Вон-
мемъ. Премудрость. Прокименъ: Благовѣстите день отъ дне. Господу
помолимся. Господи, помилуй. Йко святъ еси... Аминь. Всякое дыха-
ніе... II о сподобитися намъ... Господи, помилуй 3. Премудрость,
прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему.
Отъ Луки св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ.
Вонмемъ. Праздничное евангеліе, и вслѣдъ за нимъ 8-е евангеліе
страстей. Слава долготерпѣнію твоему, Господи. Пс. 50: Помилуй
мя, Боже... Слава, Молитвами Богородицы... и нынѣ, Молитвами Бо-
городицы .. Помилуй мя, Боже... *) Стихира праздника. Молитва: Спа-
си, Боже, люди твоя... Господи, помилуй 12. Милостію.и щедротами...
Канонъ праздника съ ирмосомъ на 14, ирмосы по 2; катавасія—празд-
ника. Вмѣстѣ съ симъ трипѣснецъ Великаго пятка пѣсни 5, 8 и 9.
Въ этихъ пѣсняхъ канонъ праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосы по 2,
трипѣснецъ на 8 и катавасія ирмосъ Тріоди. По 3-й пѣсни Паки и
паки* миромъ Господу помолимся. Яко ты еси Богъ нашъ... Аминь.
Кондакъ и икосъ дне. Слава, и нынѣ, сѣдаленъ праздника и чтеніе
праздника. По 6-й пѣсни. Паки и паки миромъ Господу помолимся..
Ты бо еси царь міра... Аминь. Кондакъ и икосъ праздника и сина-
ксарій. На 9 пѣсни Честнѣйшая (т.-е. пѣснь Бож. Матери вмѣстѣ
съ Честнѣйш.) не поется, но поется припѣвъ праздника къ ирмосамъ
п тропарямъ праздн. канона, а къ тропарямъ—трипѣснца Слава те-
бѣ, Боже вашъ, слава тебѣ; въ концѣ ирмосъ Тріоди: „Честнѣйшую
Херувимъ \ припѣвъ праздника и ирмосъ 9 пѣсни праздн. канона
(такъ по основн. благов. главѣ). Пакп и паки миромъ Господу помо-
лимся... Яко тя хвалятъ... Аминь. Свѣтиленъ праздника. Слава—дне.
И нынѣ—праздника. II о сподобитися памъ слышанію св. евангеліа.
Господи, помилуй 3. Премудрость, прости, услышимъ св. евангеліа.
Миръ всѣмъ. II духови твоему. Отъ Іоанна св. евангеліа чтеніе.
Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Вонмемъ. 9-е евангеліе страстей.
Слава долготерпѣнію твоему, Господи. Всякое дыханіе (по указ. основн.
благов. главы) и стихиры на хвалитехъ дне. Слава—дне. И нынѣ—
праздника. II о сподобитися намъ слышанію... Господи, помилуй 3.
Премудрость, прости, услышимъ... Миръ всѣмъ... П духови твоему.
*) Поліелейные псалмы, величаніе, ектенія и сѣдаленъ не указаны въ 16 мр. гл.,
но они вводятся въ составъ утренняго богослуженія въ Вел. пятокъ при праздникѣ
Благовѣщенія.
8) О пѣснопѣніяхъ: Слава, Молитвами Богородицы... И нынѣ, Молитвами Богоро-
дицы... Помилуй мя, Боже... 16 мр. гл. умалчиваетъ, какъ умалчиваетъ 12, 13,14,15 и
17 главы; но опускать ихъ нѣтъ основанія. Всѣ эти пѣснопѣнія опускаются и не замѣ-
няются никакимъ другимъ только въ томъ случаѣ, если Благовѣщеніе будетъ въ 1 день
Пасхи; въ прочіе же дни Пасхи опускается только Помилуй мя, Боже... О пѣснопѣніи
Помилуй мя, Боже... чит. еще подстрочное примѣчаніе въ 8 ч., гл. 7.
— 619 —
Отъ Марка св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ.
Вонмемъ. 10-е евангеліе страстей. Слава долготерпѣнію твоему, Го-
споди. Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ
Богу (читается). Ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву... Яко Богъ
милости. Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Госпо-
деви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Твое бо есть, еже миловати...
Аминь 9- II о сподобитися ламъ слышанію св. евангеліа... Господи,
помилуй 3. Премудрость, прости, услышимъ св. евангеліа. Миръ
всѣмъ. II духови твоему. Отъ Іоанна св. евангеліа чтеніе. Слава
тебѣ, Господи, слава тебѣ. Вонмемъ. 11-е евангеліе страстей. Сла-
ва долготерпѣнію твоему, Господи. Стихиры на стиховнѣ праздника.
Слава—дне. II нынѣ—праздника 8). И о сподобптися намъ слышанію
св. евангеліа Господа Бога молимъ. Господи, помилуй 3. Премудрость,
прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. II духови твоему.
Отъ Матоеа святаго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава
тебѣ. Вонмемъ. 12-е евангеліе страстей. Слава долготерпѣнію твоему,
Господи. Благо есть 1-ды. Трисвятое. Пр. Троице... Отче нашъ...
Возгласъ и аминь. Тропарь: Искупилъ ны еси... Слава, и нынѣ —
праздника. Ектенія: Помилуй насъ, Боже... Яко милостивъ и человѣ-
колюбецъ... Аминь. Премудрость. Благослови. Сый благословенъ...
Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице, спаси насъ. Чест-
нѣйшуй херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава и нынѣ.
Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ и многолѣтіе 8). Объ отпу-
стѣ въ мр. гл. не сдѣлано особаго замѣчанія. Поэтому надобно про-
износить тотъ, который указанъ въ Служебникѣ, какъ отпустъ свя-
тыхъ страстей: Иже оплеванія и біенія... (стр. 186).
Въ Великій пятокъ, если не случится праздникъ Благовѣщенія,
за отпустомъ утрени слѣдуетъ расходъ, а 1-й часъ поется въ особомъ
богослужебномъ собраніи вмѣстѣ съ 3, 6 и 9 часами, каковое собра-
ніе положено во храмѣ (но не притворѣ и не трапезѣ) во 2-мъ часу
дня (Послѣд. часовъ св. и Вел. пятка, Тип., л. 341 на об.); но если
въ Вел. пятокъ будетъ праздникъ Благовѣщенія, то на этотъ случай
данныя Типикона по настоящему предмету суть слѣдующія: 1) въ
16 мр. гл. послѣ утрени указанъ отпустъ; отсюда слѣдуетъ, что по-
слѣ нея долженъ быть либо расходъ, либо выходъ изъ храма въ
притворъ: 2) въ той же главѣ сказано: „часъ 1 поемъ, яко же ука-
і) Въ 16 мр. гл. сказано такъ: .Ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву, и возгласъ.
Посемъ евангеліе 11-е. Это можно понять и такъ, что отдѣлъ: Миръ всѣмъ и т. д. до:
И о сподобитися... слѣдуетъ опустить; но въ моск. изд. службъ на каждый день Страсти,
седм., л. 38, онъ введенъ въ составъ богослуженія.
*) Въ Послѣд.св. спасит. страстей.въ этомъ мѣстѣ указано кажденіе діакономъ
всего храма.
•) Моск. изд. службъ на каждый день Страстной седмицы.
— 620 —
зася въ Великій пятокъ “, а такъ какъ въ Великій пятокъ на 1 часѣ
положено евангеліе и такъ какъ Типиконъ никогда не допускаетъ чте-
нія евангелія въ притворѣ, то отсюда слѣдуетъ, что предписаніе Ти-
пикона дѣлать послѣ утрени отпустъ надобно понимать пе въ смыслѣ
указанія на выходъ изъ храма въ притворъ для отправленія послѣ-
дованія 1 часа, а въ смыслѣ окончанія утренняго богослуженія; 3)
такъ какъ, далѣе, въ послѣд. Велик. пятка временемъ для начатія
1 часа указанъ 2-й часъ дня, то означенное предписаніе остается по-
нять такъ, что, сдѣлавъ послѣ утрени расходъ, во 2-мъ чазу дня
надобно снова собираться во храмъ для отправленія 1 часа. 4) От-
носительно прочихъ часовъ въ 10 мр. гл. совершенно ясно сказано,
что они поются отдѣльно отъ 1 часа, сказано именно такъ: „При
часѣ 5 дне творимъ исхожденіе внѣ обители и возвращшеся поемъ
3 часъ, и 6, и 9й.
Часы поются тѣ, которые положены въ Великій пятокъ.
Въ 8-мъ часу дня полагается вечерня въ соединеніи съ литур-
гіею % Златоуста, проскомидію къ которой, согласно указаніямъ основ-
ной благовѣщенской главы, над. совершать во время пѣнія стихпръ
на Господи, воззвахъ. На ней, между прочимъ, полагаются 2 дневныя
и 2 праздничныя пареміи, два апостола ц два евангелія—праздника
и дне; вмѣсто Достойно—ирмосъ праздника: Яко одушевленному...
Примѣчаніе, Подробности см. въ Типик., л. 213. Такъ какъ на
отпустъ особаго указанія въ мр. гл. нѣтъ, то надобно произносить тотъ,
который положенъ для Великаго пятка: Иже насъ ради человѣковъ...
По установившемуся обычаю въ Великій пятокъ бываетъ выносъ
плащаницы. Этотъ обрядъ принято совершать на великой вечерни
Великаго пятка послѣ стихиръ на стиховнѣ во время пѣнія тропаря:
Благообразный Іосифъ... Если въ Великій пятокъ случится Благо-
вѣщеніе, то сей обрядъ можетъ быть исполненъ послѣ заамвонной
молитвы. По прочтеніи ея надобно пѣть вечернія стихиры на стихов-
нѣ: Егда отъ древа тя...,а священнослужители изъ праздничныхъ ризъ
должны переоблачиться въ траурныя и затѣмъ совершить все то и
такъ, что и какъ описано нами при изложеніи устава богослуженія
Великаго пятка.
Отдѣльно отъ литургіи поется малое повечеріе съ канономъ о
распятіи Господни и на плачъ Богородицы.
Семнадцатая Маркова глава содержитъ уставъ о томъ, какъ на-
добно отправлять богослуженіе въ томъ случаѣ, если Влаювѣнтніе
будетъ въ Великую субботу. Отправлять его надобно именно такъ.
Въ пятокъ въ 10 час. дня слѣдуетъ пѣть великую вечерню. На ней—
Благословенъ Богъ... Аминь. Слава тебѣ, Боже... Царю небесный...
Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче нашъ... Яко твое есть царство...
Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3.
— 621 —
Благослови, душе моя, Господа... Слава, п нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа,
аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3. Миромъ Господу помолимся... Яко подо-
баетъ тебѣ... Аминь. Господи, воззвахъ во гласъ 1-й. Стихиры само-
гласны дне на 6 и праздника на 4. Слава—дпе: О како беззакон-
ное... И нынѣ—праздника: Посланъ бысть... Входъ съ евангеліемъ.
Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премуд-
рость, вонмемъ. Прокименъ дпе: Раздѣлиша ризы... Премудрость. Ис-
хода чтеніе. Вонмемъ. Глагола Господь къ Моисею... Вонмемъ. Про-
кименъ дне: Суди, Господи.. Премудрость. Іова чтеніе. Вонмемъ. Го-
сподь благослови... Премудрость. Пророчества Исапна чтеніе. Вонмемъ.
Тако глаголетъ Господь .. пять паремій праздника. Вонмемъ. Проки-
менъ: Положиша мя... Премудрость. КъКорпнѳяномъпосланія... Вон-
мемъ... Братіе, слово крестное... Миръ тп. И духови твоему. Пре-
мудрость. Аллилуіа 3 и аллилу арій: Спаси мя, Боже... Премудрость,
прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. II духови твоему.
Отъ Матѳеа святаго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господп, слава
тебѣ. Вонмемъ. Во время оно совѣть сотвориша... Слава тебѣ, Гос-
поди. слава тебѣ. Ектенія: Рцемъ вси... Яко милостивъ и человѣко-
любецъ... Аминь. Сподоби, Господи... Исполнимъ вечернюю молитву...
Яко благъ и человѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духовитвое-
му. Главы паша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держа-
ва царствія твоего... Аминь. Стихиры на стиховнѣ дпе: Егда отъ
древа тя; стихъ: Господь воцарися... Егда во гробѣ новѣ..; стихъ:
Ибо утверди... Егда во гробѣ плотски..; стихъ: Дому твоему... Егда
силы зряху... Слава—праздника: Днесь радость... И нынѣ—дне: Тебе
одѣющагося... Пынѣ отпущаешп... Трисвятое... Пресвятая Троице...
Отче нашъ... Яко твое есть царство.... Аминь. Тропарь праздника:
Днесь спасенія вашего главизна... Слава, и нынѣ. Благобразный Іо-
сифъ... Выносъ плащаницы. Премудрость. Благослови. Сый благосло-
венъ... Аминь. Утверди. Боже... Пресвятая Богородице...Честнѣйшую
херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже. Слава, и пынѣ. Господи, по-
милуй 3. Благослови. Отпустъ: Иже насъ ради человѣковъ и нашего
ради спасенія... Многолѣтіе.
Повечеріе назначается въ келліи; на немъ полагается кондакъ
дне. Слава, и нынѣ—праздника. На повечеріи, по уставу 49 гл. Тип.,
канонъ Логоѳета.
Въ 1-мъ часу ночи должна начинаться утреня. Составъ и по-
рядокъ ея слѣдующіе: Благословенъ Богъ... Аминь. Слава тебѣ, Бо-
же... Царю небесный... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ...
Возгласъ и аминь. Господп, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите
поклонимся 3. Услышитъ тя Господь... Господп, силою твоею... Сла-
ва, и нынѣ. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое
есть царство... Аминь. Спаси, Господи... Слава, Вознесыйся на крестъ...
— 622 —
И нынѣ, Предстательство страшное... Ектенія: Помилуй насъ, Боже...
Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Именемъ Господнимъ бла-
гослови, отче. Слава святѣй... Амвнь. Шестопсалміе. Во время чте-
нія послѣд. трехъ псалмовъ—утреннія молитвы тайно предъ алтаремъ;
а въ концѣ—Слава, и нынѣ. Аллилуіа 3. Ектенія: Миромъ Господу
помолимся... Яко подобаетъ тебѣ... Аминь. Богъ Господь на гласъ 2
четырежды со стпхами. Тропарь дне: Благообразный Іосифъ... 1.Егда
списшелъ еси... 1, Слава, Мѵроносицамъ женамъ .. И нынѣ—празд-
ника: Днесь спасенія нашего... Непорочны во гласъ 5 так. обр.:
Благословенъ еси, Господи, научи мя оправданіемъ твоимъ. Блажени
непорочпіи въ путь ходящій въ законѣ Господни. Жизнь во гробѣ
положился есп... Блажени пснытающіи свидѣнія... Животе како уми-
равши и т. д. Слава, Воспѣваемъ, Слове, тебе всѣхъ Бога... И ны-
нѣ, Блажимъ тя, Богородице... Оба лика: Жизнь во гробѣ положил-
ся еси, Христе... На 1-й Славѣ, равно какъ 2-й и 3-й іерей кадитъ.
Ектенія: Паки и паки... Яко благословися... Аминь. Начинается
статіа вторая: Достойно есть величати тя жизнодавца... Руцѣ твои
сотворпстѣ мя... Достойно есть величати тявсѣхъ зиждителя... ит. д.
Слава, Безначальне Боже... И нынѣ, Жизнь родшая... Оба лика:
Достойно есть величати тя жизнодавца... Ектенія: Паки и паки...
Яко святъ еси, Боже нашъ, иже на престолѣ... Аминь. Начинается
статіа третія: Роди вси пѣснь... во гласъ 3. Призри на мя и поми-
луй мя... Снемъ съ древа... и т. д. Слава, О Троице. Боже мой...
II нынѣ, Видѣти твоего Сына... Тропари воскресны во гласъ5: Бла-
гословенъ еси, Господи... Ангельскій соборъ удивися... Бласосло-
венъ еси, Господп... Почто мѵра... и т. д. Слава, Поклонимся
Отцу... II нынѣ, Жизнодавца родши... Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа,
слава тебѣ Боже 3. Ектенія: Паки и паки... Ты бо еси царь міра...
Аминь. Сѣдаленъ дне: Плащаницею чистою... Слава, тотъ же. И
нынѣ, Ужасошася лпцы... Поліелейные псалмы. Величаніе. Ектенія:
Паки и паки... Яко благословися имя твое... Сѣдаленъ и чтеніе празд-
ника. Степенна—1 «антифонъ 4 гласа. Вонмемъ. Премудрость. Проки-
менъ праздника. Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко святъ
еси... Аминь. Всякое дыханіе да хвалитъ Господа... II о сподоби-
тпся намъ слышанію святаго евангеліа. Господи, помилуй 3. Пре-
мудрость, прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. II ду-
хови твоему. Отъ Луки св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ. Господи...
Вонмемъ. Евангеліе праздника. Слава тебѣ, Господи... Псаломъ 50.
Слава, Молитвами Богородицы... И нынѣ, то же. Помилуй мя, Боже...
Стихира праздника. Спаси, Боже, люди твоя... Господи, помилуй 12.
Милостію и щедротами... Аминь. Канонъ праздника съ ирмосомъ на
8, ирмосъ по 2; и капонъ дне съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2; ка-
тавасія—ирмосъ дне. По 3 пѣсни—ектенія: Павд и паки... Яко ты
— 623 —
еси Богъ нашъ... Аминь. Кондакъ, икосъ и сѣдаленъ дне. Слава, и
нынѣ—праздника я чтеніе праздника. По 6 пѣсни—ектенія: Паки п
паки... Ты бо еси царь міра... Аминь. Кондакъ п икосъ праздника,
прологъ и синаксарій. На 9 пѣсни Честнѣйшую пе поется, но поет-
ся припѣвъ праздника; въ концѣ—ирмосъ дне: Не рыдай мене, Мя-
ти; припѣвъ праздника и ирмосъ. Ектенія: Паки п паки... Яко тя
хвалятъ... Аминь. Святъ Господь Богъ нашъ во гласъ 2 со стихами:
Свѣтиленъ праздника 2. Всякое дыханіе да хвалитъ Господа... во
гласъ 2, хвалитныя стихиры самогласны дне 3, и подобны праздника
3, припѣвъ: Благовѣстите день отъ дне... и самогласенъ праздника
гл. 8: Да веселятся небеса... Слава—дне. И нынѣ, Преблагословен-
на еси... Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Славословіе великое
(поется). Послѣ славословія „бываетъ входъ, якоже писано въ Тріоди"1).
Послѣ входа—Премудрость, прости. Благообразный Іосифъ 1-ды.
Тропарь пророчества гл. 2-й: Содержай концы... Слава, и нынѣ,
тотъ же. Вонмемъ. Прокименъ гл. 4: Воскресни, Господп... со сти-
хомъ. Премудрость. Пророчества Іезекіилева чтеніе. Вонмемъ. Бысть
на мнѣ рука Господня... Вонмемъ. Прокименъ гл. 7-й: Воскресни,
Господи... со стихомъ. Премудрость. Къ Боринѳяномъ посланія...
Вонмемъ. Апостолъ: Братіе, малъ квасъ... Миръ ти. И духови твоему.
Премудрость. Аллилуіа 3 и три стиха аллилуіарія. Премудрость, про-
сти, услышимъ святаго евангеліа. Мѣръ всѣмъ. И духови твоему.
Отъ Матѳеа св. евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи... Вонмемъ.
Евангеліе: Во утрій день, иже есть по пятцѣ... Слава тебѣ, Гос-
поди... Ектенія: Рцемъ вси... Яко милостивъ и человѣколюбецъ...
Аминь. Исполнимъ утреннюю... Яко Богъ милости... Аминь. Миръ
всѣмъ. И духови твоему. Главы паши Господеви приклонимъ. Тебѣ,
Господи. Твое бо есть еже миловати .. Аминь. Премудрость. Благо-
слови. Сый благословенъ... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Бо-
городице... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Сла-
ва, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ: Пже насъ
ради человѣковъ и нашего ради спасенія... Многолѣтіе. Цѣлованіе
плащаницы при пѣніп стихиры гл. 5: Пріидите ублажимъ. II часъ 1
въ притворѣ.
Прочіе часы—въ свое время. На нихъ нѣтъ ни каѳизмъ, ни
паремій, ни поклоновъ; тропарь праздника и дне, кондаки попере-
мѣнно. Къ часамъ присоединяются молитвословія пзъ послѣд. изобра-
зительныхъ. На пихъ блаженны—скоро безъ пѣнія. По Отче нашъ—
кондакъ дне. Слава, и нынѣ—праздника. Оканчивать ихъ надобно та-
кимъ образомъ: Господи, помилуй 40. Молитва: Всеспятая Троице...
Премудрость... Достойно есть... Пресвятая Богородице... Честнѣйшую
і) Описан. входа чвт. выше: ч. 2, гл. 25 (о богослуженіи Вел. субботы).
— 624 —
херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи, по-
милуй 3. Благослови. Отпустъ1).
Въ 10 часу дня отправляется вечерня въ соединеніи съ литур-
гіею Василія В., проскомидія къ которой совершается во время пѣнія
стихиръ на Господп, воззвахъ. На вечерни въ положенное время
читаются субботнія пареміп (прокпмна передъ ними нѣтъ). На ли-
тургіи вмѣсто трпсвятого поется Елицыво Христа...; вмѣсто херувим-
ской пѣснп—Да молчитъ всяка плоть...; вмѣсто Достойно—Не рыдай
мене, Матп..., а во храмѣ Благовѣщенія: Яко одушевленному... Апо-
столовъ и евангелій бываетъ по два—дне и праздника. Отпустъ
обычный.
Глава 28 о богослуженіи въ отданіе Благовѣщенія пр. Богородицы.
Служба отданію Благовѣщенія изложена въ главѣ Типикона, имѣ-
ющей заглавіе: „Соборъ архистратига Гавріила“, съ надписью на
сторонѣ: „26й (т.-е. 26 марта). Первая ея половина содержитъ въ себѣ
уставъ дневного богослуженія праздника Благовѣщенія, а вторая, со
словъ: „на утрени въ 26 день поенъ аллилуіа и троичны гласа".
(Тип., л. 204 на об.)—богослужебный уставъ отданію сего праздника
совмѣстно со службами, во-первыхъ, арх. Гавріилу, во-вторыхъ,
дневною по Тріоди Постной. Этотъ уставъ составленъ для постныхъ
дней св. Четыредесятницы; но такъ какъ отданіе можетъ случиться
и не въ постный день и такъ какъ, далѣе, и въ сей послѣдній оно
можетъ совпадать съ другимъ торжествомъ (напр., кресту); то въ Ти-
пиконѣ вслѣдъ за благовѣщенскпмп главами помѣщены еще главы на
тѣ случаи, когда отданіе будетъ: 1) Въ субботу 3 или 4 седмииъ
Великаго поста (Тип., л. 217 на об.). Пзъ указаній Типикона видно,
что въ данномъ случаѣ совмѣстно правятся службы отданію и арх.
Гавріилу: но дневная Тріоди отмѣняется 2і, четверопѣснецъ же Тріоди
„поется напреди на повечеріи".
*) Въ моск. изданіи службъ на каждый день Страсти, седм. отпустъ указанъ
малый (л. 51).
•) Отмѣняется именно въ субботу; но въ пятокъ, въ самый праздникъ, .поемъ всю
службу праздника съ Тріодію, якоже прежде указася на ряду". Нельзя, впрочемъ, при
этомъ не замѣтить, что стихиры на Господп, воззвахъ на вечерни пятка нельзя пѣть
буквально такъ, какъ показано на ряду, потому что на ряду назначены Тріоди само-
гласенъ дне 2, подобны Тріоди 3, праздника 3 и архангела 3; по въ послѣдованіяхъ
Тріоди Постной въ пятокъ вечера подобновъ нѣтъ. Вслѣдствіе этого число стихиръ
праздника должно увеличиться; можно именно пѣть самогласенъ дне 2, праздника Бла-
говѣщенія 5 и архангела 3. Благовѣщенія больше, чѣмъ архангела, наканунѣ 26 марта
назначается на вечерняхъ, во первыхъ, той, которая 25 марта поется, „аще великія
ради нужды нѣсть литургіи"; во вторыхъ, той, съ которой начинается всенощное
бдѣніе предъ понедѣльникомъ, если въ сей послѣдній бываетъ отданіе.
— 625 —
2)	Въ недѣлю 3 Великаго поста (л. 217 на об.). Изъ указаній
Типикона видно, что въ данномъ случаѣ совмѣщаются службы
воскресная, Тріоди (кресту) и отданія, по „архангела Гавріила поемъ
службу въ понедѣльникъа (л. 218) *).
3)	Въ ту же недѣлю въ храмѣ архистратига Гавріила (л. 215
на об.). Изъ указаній Типикона видно, что въ данномъ случаѣ сов-
мѣщаются службы воскресная, Тріоди, отданія и архангела.
4)	Въ недѣли 4 и 5 Великаго поста (л. 219). Изъ указаній
Типикона видно, что въ данномъ случаѣ совмѣщаются службу воскрес-
ная, отданія и архангела.
5)	Въ понедѣльникъ 4, 5 и 6 седмицъ Великаго поста (л. 219).
Изъ указаній Типикона видно, что въ данномъ случаѣ 1) совмѣща-
ются службы Тріоди, отданія и архангела; 2) на вечерни наканунѣ
понедѣльника, поемой отдѣльно отъ литургіи, стихиры на Господи,
воззвахъ назначены не на 11, а на 10, именно: Тріоди подобны 3,
праздника 4 и архангела 3; стихирами на стиховнѣ служатъ само-
гласенъ дне 2-жды и мучениченъ: 3) на маломъ повечеріи полагается
рядовый канонъ Минеи.
6)	Въ среду 4 седмицы Великаго поста (л. 219 на об.). Изъ
указаній Типикона видно, что въ данномъ случаѣ І) совмѣщаются
службы Тріоди и отданія, „архангела же службу поемъ въ инъ день
или на повечеріи2) на вечерни праздника Благовѣщенія, пред-
шествующей литургіи Златоустаго (во вторникъ), стихиры на Господи,
воззвахъ поются не на 11, а на 10. 3) на. первомъ часѣ бываетъ
поклоненіе кресту2).
7)	Въ четвергъ 5 седмины Великаго поста (л. 219). Изъ указа-
ній Типикона видно, что въ данномъ случаѣ великій канонъ съ че-
тверга переносится на вторникъ, а въ четвертокъ поется служба от-
данію вмѣстѣ съ трипѣснцемъ апостольскимъ.
8)	Въ субботу Акаѳиста (л. 219 на об.). Пзъ указаній* Типикона
видно, что въ данномъ случаѣ 1) совмѣщаются службы отданія и
Акаѳиста, но субботній четверопѣснецъ „напредъ поемъ на повече-
ріи“; 2) на вечерни праздника Благовѣщенія, предшествующей литур-
гіи Златоустаго, стихиры поются не на 11, а на 10, и именно: Трі-
оди самогласенъ дне 2-ды и праздника Богородицы на 8.
Далѣе въ Типиконѣ сказано: „Аще случится отданіе Благовѣще-
нія пр. Богородицы въ субботу Лазареву, или въ недѣлю Ваій, или
въ единъ отъ дней Страстныя седмицы, или Свѣтлыя; тогда отданія
і) О канонѣ для повечерія наканунѣ понедѣльника чит. ниже (ч. 2, гл. 31).
’) Хотя па пятокъ 4 седм., какъ и на среду, назначается служба кресту; однако,
Типиконъ нигдѣ не говоритъ о томъ, чтобы въ этотъ пятокъ службу отданія пѣть такъ,
какъ въ среду, а не такъ, какъ показано въ основной благовѣщ. главѣ.
— 626 —
Благовѣщенія нѣсть, и поются стихиры и канонъ попразднства п ар-
хангела на повечеріи въ мимошедшихъ днехъ шестыя недѣли**
(л. 220) *).
Дополн. примѣч, 20 гл. Тип.. л. 28, и 48 гл., л. 205, не со-
держатъ указаній на то, чтобы въ отданіе Благовѣщенія 26 марта,
случившееся въ седмичные дна св. Четыред., на 9 п. канона пѣть
хрипѣвъ праздника, но не Честнѣйшую, а на л. 219 на об. въ 48
зго главѣ даже прямо сказано, что въ среду 4 седм., если въ этотъ
день случится отданіе Благовѣщенія, на 9 пѣсни поемъ Честнѣйшую;
между тѣмъ, въ той же 48 гл., л. 217 на об. и 220, говорится,
что если отданіе Благовѣщенія случится въ субботы 3, 4 и 5 седм.
Вел. поста, то слѣдуетъ пѣть припѣвъ праздника, но не Честнѣйшую.
ОТДѢЛЪ V—ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ.
Глава 29 о молитвословіяхъ: Всесвятая Троице.... Буди имя Господне...
3-ды, Слава, и нынѣ, Благословлю Господа...
На одной изъ дневныхъ службъ постныхъ дней св. Четыред. и
всѣхъ дней Страстной седмицы ежедневно произносятся молитвосло-
вія: Всесвятая Троице..., Буди имя Господне... 3, Слава, и нынѣ.
Благословлю Господа...3); но произносятся только именно на одной
и при различныхъ условіяхъ на различныхъ. Поэтому необходимо
точно опредѣлить касающійся ихъ уставъ.
А. Всесвятая Троице никогда не произносится ни на полной,
ни на преждеосвященной литургіи, но либо на изобразительныхъ, либо
на вечерни.
а. На изобразительныхъ она произносится: а.а) въ тѣ дни, въ ко-
торые послѣ изобразительныхъ непосредственно (см. 11 мр., л. 191 и
12 мр. гл., 192, содержащія уставъ на 24 февраля и на канунъ
24; а также 12 мр. гл., л. 210,—13 мр. гл., л. 211 на об. и 14
мр. гл., л. 212, содержащія уставъ о праздникѣ Благовѣщ. въ Вел.
понед., вторникъ и среду) пли черезъ извѣстный промежутокъ вре-
Ч На этомъ основаніи 25 ч., накунунѣ Лазар. субб., на вечерни, прѳдшедств. ли-
тургіи Злат., составъ стихиръ на Господи, воззвахъ долженъ быть пной, чѣмъ пока-
занный въ основной благов. гл. Какой - именно онъ долженъ быть, Тппикбнъ этого не
разъясняетъ; но въ немъ можно найти основаніе для того, чтобы пѣть самогласенъ
дня 2, праздника 3 и Лазаря 5 (см. 10 мр. благ. гл.).
8) По субботнимъ и воскреснымъ днямъ первыхъ шести седмицъ всегда только
на литургіи произносятся: Буди имя Господне...Слава, и нынѣ, Благословлю Господа...;
но Всѳсвятая Троице въ эти дни не читается ни на одной службѣ.
— 627 —
пени (см., напр., 15 мр. гл., л. 213,-16 мр. гл:, л. 213 и17мр.
гл., л. 214,содержащія уставъ о праздникѣ Благовѣщ. въ Вел. четв.
пят. н суббот) совершается литургія или полная, или преждеосвя-
щенныхъ даровъ, б.б.). Въ тѣ дни, въ которые послѣ изобразитель-
ныхъ чрезъ извѣстный промежутокъ времени, но не прямо послѣ
нихъ*), отправляется одна вечерня безъ литургіи. Такъ въ Великій
пятокъ, въ который во 2 часу дня начинаются часы, а въ 10 часу дня
отдѣльно отъ нихъ поется одна вечерня безъ литургіи, на изобрази-
тельныхъ положена молитва: Всесвятая Троице (Тип., л. 343).
На основаніи изложеннаго устава въ навечерія Рождества Хри-
стова и Богоявленія Господня на изобразительныхъ всегда читается
молитва: Всесвятая Троице. Такъ бываетъ и въ томъ случаѣ, когда
въ сіи навечерія въ первомъ дневномъ богослужебномъ собраніи от-
правляются царскіе часы съ изобразительными, а во второмъ—ве-
черня съ литургіею Василія В.,—и въ томъ, когда въ первомъ бо-
гослужебномъ собраніи отправляются царскіе часы съ изобразитель-
ными, а во второмъ одна вечерня безъ литургіи. Послѣднее бываетъ
тогда, когда 24 декабря и 5 января случаются въ субботу или во-
скресенье, при каковомъ условіи царскіе часы съ изобразительными
переносятся на пятокъ, въ который въ этомъ случаѣ литургія не со-
вершается, а вечеромъ въ обыкновенное время отправляется одна ве-
черня (Тип., л. 132 на об., 133 на об,, 147). См. также общій
уставъ постоваго богослуженія, лзлож. подъ 14 ноябр., л. 99.
б) На вечерни молитва: Всесвятая Троице, произносится въ тѣ
дни, въ которые она (т,-е. вечерня), слѣдуя за изобразительными не-
посредственно, сливается съ ними въ одинъ составъ и отправляется
одна безъ литургіи. Такъ это бываетъ по понедѣльникамъ, вторни-
камъ и четвергамъ св. Четыредесятницы, кромѣ четверга великаго ка-
нона (сл. послѣд. въ понед, 1 седм. Велик. поста, Тип., л. 312 на
об.), и въ тѣ постные дни, въ которые должна бы быть литургія, но
она почему-либо не совершается, а вмѣсто нея по 9 часѣ отправля-
ются изобразительны въ соединеніи съ вечернею (см. 11 мр. гл. подъ
24 февр., л, 192).
Можетъ быть, впрочемъ, случай, но случай особенный и исклю-
чительный, когда молитву: Всесвятая Троице, должно читать на изо-
бразительныхъ, а не на вечерни, непосредственно слѣдующей за изо-
бразительными, сливающейся съ ними въ одинъ составъ и отправля-
емой безъ литургіи. Этотъ случай можетъ быть въ пятокъ 1 седмицы
Вел. поста, если въ этотъ день почему-либо не совершается литур-
гія преждеосвященныхъ даровъ. Такъ какъ въ томъ самомъ мѣстѣ,
9 Хотя бы этотъ промежутокъ не былъ значительнымъ, а лишь такимъ, какой
потребенъ для перехода изъ притвора во храмъ» или, иначе, тогда, когда вечерня,
лоѳмая безъ литургіи, не сливается въ одинъ составъ съ изобразительными.
— 628 —
гдѣ на вечерни, отправляемой вслѣдъ за изобразительными, слѣдовало
бы читать трисвятое, Отче нашъ... Господи, помилуй 12 и молитву:
Всесвятая Троице, въ этотъ дени и въ этомъ случаѣ положевы моле-
бенъ Ѳеодору Тирону и благословеніе колива; то эта молитва вмѣ-
стѣ съ предшествующими ей трисвятымъ, Отче нашъ... Господи, по-
милуй 12, должна быть прочитана ранѣе, и именно на изобразитель-
ныхъ (Тип., л. 318 на об.).
Б. Молитвословія: Буди имя Господне 3, Слава, и нынѣ, Благо-
словлю Господа, читаются иногда на литургіи, иногда на изобразитель-
ныхъ, иногда на вечерни.
а)	На литургіи, а не на другой какой-нибудь службѣ, эти мо-
литвословія читаются всякій разъ, когда только совершаются лптур-
гія полная или преждеосвященныхъ даровъ. Такъ, это бываетъ а.а.)
по средамъ и пяткамъ первыхъ шести седмицъ Великаго поста и въ
четвертокъ великаго канона (см. посл. въ среду 1 седм., Тип., л.
318);'б.б) въ тѣ постпые дни св. Четыредесятницы, въ которые
по случаю праздника совершается литургія или пе полная (см., напр.,
11 мр. гл. 24 февр., л. 191 на об., гдѣ эти молитвословія исклю-
чены изъ состава изобразительныхъ и, слѣдов.. должны быть тамъ,
гдѣ мѣсто для нихъ указываетъ Служебникъ, т.-е. въ концѣ литур-
гіи преждеосвященныхъ даровъ), или полная (см. 25 март., л. 204, гдѣ
они также не показаны въ составѣ изобразительныхъ, слѣд., должны
быть тамъ, гдѣ мѣсто для нихъ указываетъ Служебникъ, т.-е. въ
концѣ литургіи Златоустаго); в.в) въ понед., вторн., среду, четв.
и субботу Страстной седмицы, если въ эти дли не случится празд-
никъ Благовѣщенія (см. послѣд. Вел. понед., л. 336; вторника, л.
337 на об.; среды, л. 337 на об.; четв., 339 на об. и субб., л.
346); въ тѣ же дни и пятокъ Страстной седм., если въ эти дни слу-
чится праздникъ Благовѣщенія пр. Богородицы (см. подъ 25 март.
12 мр. гл., л. 210 на об., 13 мр., гл. л. 211 на об., 14 мр.
гл., л. 212, 15 мр. гл., л. 213, гдѣ сдѣлано особое замѣчаніе,
что на, изобразительныхъ „Благословлю Господа на всякое время, не
глаголемъи,—16 мр. гл. л. 214, гдѣ замѣчено: „псаломъ 33 здѣсь
оставляемъ и глаголемъ его на литургіи“, и 17 мр. гл. л. 214 на об.
См. также 24 декабр. и 5 янв., Типик., л. 132 на об., 133 на об.и 147.
б)	На изобразительныхъ, а не на другой какой-нибудь службѣ,
эти молитвословія читаются тогда, когда вечерня, и притомъ только
одна безъ литургіи, отправляется въ особомъ (отъ избирательныхъ)
богосл. собраніи, отдѣляющемся отъ предыдущаго болѣе или менѣе
значительнымъ промежуткомъ времени или по крайней мѣрѣ пере-
мѣною мѣста служенія. Такъ это бываетъ въ Великій пятокъ
(Тип., л. 343). Точно такъ же бываетъ въ пятокъ предъ Рожде-
ствомъ Христов, и Богоявленіемъ Господнимъ въ томъ случаѣ, если
— 629 —
навечеріе этпхъ праздниковъ проходится въ субботу или воскресенье,
пот. что въ этомъ случаѣ «литургія въ той день (т.-е. въ пятокъ)
не бываетъ», а вечерня отправляется отдѣльно отъ часовъ съ изобра-
зительными (Тип., л. 133 на об. и 147). Но если навечеріе сихъ
праздниковъ будетъ въ понед., вторн., среду, четв. н пятокъ; то
сіи молитвословія читаются не на изобразительныхъ, а на литургіи,
пот. что она въ означенные днп совершается (Тип., л. 132 на об.
и 147). См. также общій уставъ постоваго богослуженія, помѣщенный
подъ 14 ноябр. (Тип., л. 99).
в.	На венс/та, а не на другой какой-нибудь службѣ, эти моли-
твословія полагаются тогда, когда вечерня, и притомъ только одна
безъ литургіи, отправляется непосредственно послѣ изобразительныхъ,
сливаясь съ ними въ одинъ составъ. Такъ это бываетъ по понедѣльникамъ,
вторн. и четв. св. Четыредесятницы (см. посл. понед. 1 седм., Тпп.,
л. 312 на об.) н въ тѣ постные дни, когда должна бы быть литур-
гія, но она почему-либо не совершается, а вмѣсто нея по 9 часѣ
отправляются изобразительны въ соединеніи съ вечернею (см. 11 мр.
гл. 24 февр. См. также уставъ о канунѣ 24 февр., если онъ слу-
чится въ Сырную среду, Тип., л. 189, мр. гл. 5).
Глава 30.0 конечномъ трисвятомъ.
Названіе, поставленное въ заглавіи, заимствуется нами изъ Ти-
пикона (см. послѣд. понед. 1 седм., Типик., л. 311). Этимъ именемъ
называется то трисвятое, которое произносится въ концѣ различныхъ
службъ постового богослуженія непосредственно послѣ 16 поклоновъ,
соединенныхъ съ молитвами: Господи и Владыко живота моего... и
Боже, очисти мя... и за которымъ, послѣ возгласа священника, всегда
слѣдуетъ Господи, помилуй 12, послѣ чего читается заключительная
молитва данной службы. По произносится оно 1) не всегда, т.-е. не
въ каждый пзъ такихъ дней, въ которые отправляется постовое бо-
гослуженіе, 2) не за каждою службою, а только за нѣкоторыми,
и именно: оно произносится только въ тѣ постные дни св. Че-
тыредесятницы, а равно понедѣльникъ, вторникъ и среду Стра-
стной седмицы, въ которые не случится никакого праздника, напр:,
Благовѣщенія пр. Богородицы. Кромѣ того, произносится въ среду и
пятокъ Сырной седмицы, опять если не случится праздника, напр.,
Срѣтенія Господня, и, наконецъ, при отправленіи постоваго богослу-
женія въ посты Рождественскій, Петровъ и Успенскій 2).
і) Того именно богослуженія, о которомъ мы говорили выше (ч. 1, отд. 2, и. 20).
— 630 —
Что касается службъ, то оно произносится только на той, ко-
торою оканчивается богослужебное собраніе, и именно:
1)	На 1 часѣ предъ молитвою: Христе свѣте истинный... (по-
слѣд. понед. 1 седм., Тип., л. 310), такъ какъ первымъ часомъ окан-
чивается утреннее богослужебное собраніе.
2)	На 6 часѣ предъ молитвою: Боже и Господи силъ... (тамъ
же, л. 311), такъ какъ шестымъ часомъ можно оканчивать первое
дневное богосл. собраніе, п когда дѣйствительно имъ и оканчивается,
тогда и полагается; но если 6 часъ соединяется съ 9, тогда три*
святое и Господи, помилуй 12 на 6 часѣ не читаются.
3)	На изобразительныхъ предъ молитвою: Всесвятая Троиие (по*
слѣд. сред. 1 седм., л. 317; послѣд. св. п Вел. понед., л. 336; св.
и вел. среды, л. 338, такъ какъ молитвословіями изъ послѣдованія
изобразительныхъ, по Типикону, можно оканчивать первое дневное
богослужебное собраніе въ тѣ дни, въ которые полагается литургія
преждеосвященныхъ даровъ, вмѣстѣ съ вечернею отправляемая въ
этомъ случаѣ уже во второмъ дневномъ богослужебномъ собраніи.
Впрочемъ, трисвятое и Господи, помилуй 12 не исключены изъ со*
става изобразительныхъ и въ тѣ дни, въ которые не только часы съ
изобразительными, но и вечерню съ литургіею Типиконъ назначаетъ
отправлять въ одномъ богослужебномъ собраніи (12 мр. гл. 24 февр.,
Ль 192, гдѣ излагается уставъ на 23 февр.). Но трисвятаго и Господи,
помилуй 12 не положено на изобразитеаныхъ въ тѣ дни, въ которые
вслѣдъ за ними совершается и сливается въ одинъ составъ вечерня,
Отправляемая безъ литургіи (послѣд. понед. 1 седм., л. 312). Исключеніе
представляетъ пятокъ 1 седм., въ который не только конечная молитва:
Всесвятая Троиие, но и предшествующія ей трисвятое и Господи, по-
милуй 12, произносятся на изобразительныхъ даже въ томъ случаѣ,
если въ этотъ день не совершается литургія преждеосвященныхъ да-
ровъ, а вечерня отправляется вслѣдъ за изобразительными, слива-
ясь съ ними въ одинъ составъ (посл. пятка вечера, л. 318 на об.).
4)	На вечерни1) предъ молитвою: Всесвятая Троице (Тип., л. 312
на об.) въ тѣ дни, въ которые литургія преждеосвященныхъ даровъ
не совершается, а вечерня слѣдуетъ непосредственно за изобразитель-
ными, сливаясь съ ними въ одинъ составъ и составляя заключитель-
ную службу дневнаго богослужебнаго собранія.
5)	На великомъ и маломъ повечеріяхъ предъ молитвою: Несквер-
ная неблазная, когда на нихъ полагаются великіе поклоны (см., напр.,
послѣд. понед. 1 сед. Вел. поста, л. 319; послѣдов. нед. Сйрн. ве-
чера, л. 306 на об.).
і) Наканунѣ непраздничныхъ дней и въ самые праздники (11 мр. гл. 24 февр.),
а не наканунѣ ихъ (12 мр. гл. 21 февр.) и не передъ субботой—днемъ нѳпоствымъ
(посл. пятка 5 седм. вечер. пот. что вечерня относится къ слѣдующему дню.
— 631 —
Глава 81 о канонахъ малаго и великаго повечерій въ періодъ вре-
мени пѣнія Тріоди Постной.
Въ седмицу послѣ недѣли (воскресенья) Мытаря и Фари-
сея на повечеріяхъ, на основаніи общаго устава о канонѣ для
повечерій, поется молебный канонъ пр. Богородицы настоящаго,
или, иначе, рядоваго гласа изъ Октоиха 9* Въ пятокъ къ этому
канону присоединяется еще канонъ того святаго, .который имѣ-
етъ быть въ недѣлю Блуднаго сына подобно тому, какъ и въ
предыдущій пятокъ присоединяется канонъ святаго недѣли Мытаря и
и Фарисея. Въ Типиконѣ, въ послѣд. нед. Мытаря и Фарисея, л. 296,
объ этомъ сказано такъ: „Вѣдомо буди, яко послѣдованіе прилунив-
шагося святаго въ недѣлю сію и Блуднаго поемъ въ пятокъ на по-
вечеріи, аще токмо не случится коего великаго святаго память*, т.-е.
великаго только святаго послѣдованіе но поется на повечеріи (ниже
мы скажемъ объ этомъ подробнѣе).
Въ седмицы Мясопустную и Сыропустную до субботы включи-
тельно пѣніе канона пр. Богородицы отмѣняется. Въ Типиконѣ, въ
послѣд. нед. Блуднаго сына, гл. 49. л. 298, и въ Тріоди Постной,
въ томъ же послѣд., л. 14, сказано: „Подобаетъ вѣдати, яко въ
седмицѣ Мясопустной... не поется канонъ молебный пр. Богородицы,
поемый на повечеріи, а повечеріе поется мало^. Такожде творимъ и
въ седмицѣ Сырной^2).
Взамѣнъ отмѣненнаго канона Богородицы на нѣкоторыхъ пове-
черіяхъ означенныхъ седмицъ поются другіе каноны, а именно: V) Ка-
ноны тѣхъ святыхъ, намятъ которыхъ случится въ субботы и недѣли
Мясопустную и Сыропустную, если только это будутъ не великіе свя-
тые. „Вѣдомо же есть,—сказано въ Тріоди Постной, л. 14 на об.,—
*) Седмичные дни и суббота послѣ нед. Мытаря и Фарисея и седмичные дни
послѣ недѣли Блуднаго (Мясоп. седм.) до Мясоп. субб. (исключительно) относятся,
впрочемъ, еще къ періоду времени пѣнія Октоиха.
’) Примѣчаніе 1. Въ приведенномъ мѣстѣ Типикона и Тріоди Постной сдѣлана
оговорка: „развѣ среды и пятка" Сырной седмицы; но это выраженіе не на то указы-
ваетъ, что въ сіи дни должно пѣть канонъ Богородицы, а на то, что богослужебный
уставъ среды и пятка Сырной седмицы имѣетъ особенности, о которыхъ надобно
справляться въ послѣдованіяхъ сихъ дней (во семъ всемъ тамо указа ищи"), откуда
видно, что, напр., на утрени среды и пятка поется аллилуіа, тогда какъ въ другіе
дни она не поется, наканунѣ бываетъ великое повечеріе, тогда какъ въ другіе дни
малое и т. д.
Примѣчаніе 2. Въ 48 гл. Типикона указанъ, однако, случай, когда на Сырной
седмицѣ можно пѣть и богородичный канонъ. Случай этотъ можетъ быть наканунѣ
субботы этой седмицы, если въ сей послѣдній день будетъ праздникъ Обрѣтенія главы
Предтечи. Въ 6 мр. гл. 24 февр., л. 189 на об., сказано: „на повечеріи поемъ канонъ
усопшихъ въ притворѣ Октоиха гласа или богородичный".
— 632 —
яко послѣдованіе прилунившихся святыхъ въ субботу и недѣлю Мя*
сопустную поется въ мимошедшихъ повечеріяхъ. Такожде и о субботѣ
и недѣли Сыропустной творимъ; или како настоятель изволитъ, кромѣ
аще гдѣ случится великаго святаго память Если это предписаніе
Тріоди Постной сопоставить съ вышеприведеннымъ предписаніемъ Ти*
пикона (л. 296), потомъ съ тѣми, которыя помѣщены въ 48 гл.
Типик. и трактуютъ объ отправленіи службы великихъ святыхъ въ
приготовительные къ Великому посту дни и въ субб. и недѣл. дни
св. Четыредесятницы, далѣе съ тѣмп, какія имѣются въ 49 гл. Тиц.
и касаются службы святыхъ, прилунившихся въ субботніе и недѣл.
дни св. Четыредесятницы и, наконецъ, съ тѣми, которыя встрѣчаются
въ 50 гл. Типикона и содержатъ въ себѣ указанія касательно бого-
служенія въ честь святыхъ, прилунившихся въ воскресные и празд-
ничные дни періода времени пѣнія Цвѣтной Тріоди; то оно получитъ
такой смыслъ: если въ субботы и недѣли Мясопустную и Сыропуст-
ную случится память великаго святаго, то служба его большею ча-
стію въ эти самые дни и совершается (смі 1 мр. гл. 24 февр.:/аще
случится Обрѣтеніе главы Предтечи въ нед. Мясоп. или Сырную
Тип., л. 187 на об.; 6 мр. гл.: „аще случится Обрѣтеніе въ суб-
боту Сыропустную а, Тип., л. 189. См. также храм. гл. 25, 26. и
29), или иногда переносится на другой день !); но переносится въ
полномъ своемъ составѣ, такъ что и въ этотъ день все богослуженіе,
и вечернее и утреннее, отправляется точно такъ же, какъ оно отпра-
влялось бы въ самый день праздника святаго; между тѣмъ, если
святые, при лучившіеся въ субботніе и недѣл. дни означенныхъ
седмицъ, не относятся къ разряду великихъ, то ни утреннее,
ни вечернее богослуженіе, ни въ означенные дни (субб. и нед.),
ни въ другое какое - нибудь время не отправляется въ честь
этихъ святыхъ, а только нѣкоторыя ихъ. пѣснопѣнія (собственно
и главнымъ образомъ утренніе каноны) переносятся на мимошедшія
повечерія, п именно, прежде всего, на тѣ, которыя предшествуютъ
симъ днямъ, т.-е. на повечерія наканунѣ субботы или недѣли. Что
въ выраженіи <въ мимошедшихъ повечеріяхъ» имѣлись въ виду, пре-
жде всего, эти именно повечерія, это несомнѣнно вытекаетъ изъ даль-
нѣйшаго оборота рѣчи: «пли како настоятель изволитъ»,т.-е. или на
тѣхъ повечеріяхъ, которыя для этой цѣли изберетъ настоятель. Но
такъ какъ требованіе канонъ одного святаго пѣть на повечеріи пятка,
а другаго—на повечеріи субботы можетъ встрѣтить препятствіе для
і) Такъ, если память Трехъ святителей, 30 янв., случится въ субботу Мясоп.; то
„службу ихъ поемъ въ пятокъ прежде" (Тип.. л. 166 на об.). Точно такъ же еслп въ субб.
Мясоп. случатся Обрѣтеніе главы Предтечи, 24 февр., то поется праздникъ Предтечевъ
весь прежде въ пятокъ Мясопустный непремѣнно", т.-е. безъ перемѣнъ въ богослуженіи
(Тип., л. 188 на об., мр. гл. 2).
— 633 —
своего исполненія то подъ мимошедшими повечеріями можно и должно
разумѣть и болѣе раннія повечерія Мясопустной и Сыропустной сед-
мицъ. Для выраженія этой именно мысли и сдѣлана прибавка: <плп
како настоятель изволитъ». Так. обр. выходитъ, что канонъ субботп.
святаго надобно пѣть на повечеріи пятка, а недѣльнаго, если это
возможно, на повечеріи субботы; если же встрѣчается къ этому пре-
пятствіе, то каноны пхъ надобно пѣть ранѣе, положимъ, въ среду
канонъ субботняго святаго, а въ пятокъ*недѣльнаго. Поэтому въ одномъ
мѣстѣ Типикона даже прямо сказано: „Повечеріе* (въ среду Сыр-
ную) „глаголемъ малое и поемъ канонъ Минеи на ряду въ субботу
хотящаго прилучитися святаго“ (л. 303 на об. См. также Тр. Поста.,
л. 47 на об.)—*). Можетъ, однако, и въ то время встрѣтиться препятствіе
для пѣнія канона святаго: если въ Сырный четвертокъ случится празд-
никъ Срѣтенія Господня и наканунѣ его будетъ всенощное бдѣніе,
то въ среду уже нельзя будетъ пѣть канонъ святаго. Поэтому окон-
чательный выборъ времени для пѣнія каноновъ субботнихъ и недѣль-
ныхъ святыхъ долженъ зависѣть отъ усмотрѣнія предстоятеля церкви.
2. Иногда каноны тѣхъ святыхъ, которые случатся въ седмичные дни
Мясопустной и Сыропустной седмицъ: понед., вторн., среду, четв. и
пятокъ. Къ этоту разряду относятся: а), тѣ святые, память кото-
рыхъ совпадаетъ съ празднествомъ другого святаго или событія; таковы:
священномучен. Ипполитъ, папа римскій, 30 января, св. мученикъ
Трифонъ, 1 фефраля, и муч. Никифоръ, 9 февраля. Въ день памяти
перваго (священной. Ипполита) вечернее и утренее богослуженіе все-
цѣло посвящено прославленію трехъ святителей: Василія Великаго,
Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго, въ честь же св. Яііполита
составленъ и находится въ Минеѣ одинъ только канонъ, который
можно пропѣть, да такъ и положено, только на повечеріи, на какой
бы седмицѣ ни случилось 30-е января (Тип., л. 164 на об.). А. такъ*
какъ 30 января иногда приходится и на Мясопустной, и на Сыро-
пустной седмицахъ: то ясно, что на одномъ изъ повечерій этихъ сед-
мпцъ иногда надобно пѣть канонъ св. Ипполита3). Служба второго
(муч. Трифона) поется вмѣстѣ со службою предпразднства Срѣтенія;
но если предпразднство случится въ субб. Сыроп.. то „мученнпка
Трифона служба поется на повечеріи или егда настоятель разсудитъ*
і) Препятствіе это является тогда, когда наканунѣ недѣли, или воскресенья, от-
правляется всенощное бдѣніе, слѣдов., повечеріе не читается.
*) О святомъ Сырной недѣли въ Тр. Постной сказано неопредѣленно: „рядовому
святому поемъ на повечеріи**, и только (посл. Сырн. нед., л. 68 на об.).
3) Впрочемъ, если 30 янв. будетъ въ среду или пятокъ Сырной седм., то канонъ
Ипполита над. пѣть на утрени, пот. что, какъ увидитъ ниже, служба Трехъ святите-
лей переносится на другіе дни.
— 634 —
Тип., л. 171). Въ честь третьяго (муч. Никифора) въ Мѣсячной Минеѣ
подъ 9 числомъ февраля мѣсяца помѣщенъ канонъ и нѣсколько другихъ
пѣснопѣній. Но подъ тѣмъ же числомъ указаны пѣснопѣнія отданію Срѣ-
тенія Господня, и если отданіе 9*го именно числа и празднуется, на какой
бы седмицѣ это ни случилось, то ни на вечернемъ, ни на утреннемъ бого-
служеніи пи одно изъ пѣснопѣній въ честь муч. Никифора не поется,
а всѣ отданію. Въ данномъ случаѣ на повечеріи наканунѣ отданія на-
добно пѣть канонъ сего мученика. А такъ какъ отданіе Срѣтенія $-го
февр., а не въ другой день, празднуется въ томъ случаѣ, когда 9-е
число бываетъ въ пятокъ Мясопустный и ранѣе (но не позднѣе); то
ясно, что иногда на повечеріи понедѣльника, вторн., среды и чет-
верга Мясопустной седмицы надобно пѣть канонъ муч. Никифора,
б.) Тѣ святые, на день памяти которыхъ будетъ перенесено либо заупо-
койное богослуженіе Мясопустной субботы, либо праздничное одного
изъ послѣдующихъ дней. Заупокойное богослуженіе субботы перено-
сится на Мясопустный четвертокъ 1) въ томъ случаѣ, если въ эту
субботу случатся праздники Срѣтеніе Господне или храмовой (Тйп.,
мр. гл. 2 февр., л. 173 на об.; хр. гл. 26, л. 417). Изъ празд-
ничныхъ службъ переносятся: а.а) въ честь Трехъ святителей, 30
января; б.б) въ память Обрѣтенія главы Предтечи, 24 февр., либо
на Мясопустный пятокъ въ томъ случаѣ, если сіи праздники случатся
въ Мясопустную субботу, либо на Сырный вторникъ, если они слу-
чатся въ Сырную среду, либо, наконецъ, на Сырный четвер-
токъ, если случатся въ Сырный пятокъ (Тип., л. 166 на об., 167,
188 на об. и 189); в.в.) отданія праздника Срѣтенія Господня 9
февраля. Если праздникъ Срѣтенія Господня будетъ въ недѣлю Блуд-
наго, понедѣл. и вторникъ Мясопустной седмицъ, то отданіе празд-
нуется въ пятокъ Мясопустной седмицы, т.-е. въ первомъ случаѣ 7
февр., во втор. 6-го, въ третьемъ 5-го; если праздникъ Срѣтенія Го-
сподня будетъ въ среду, четвертокъ, пятокъ и субботу Мясопустной
седмицы, то отданіе празднуется во вторникъ Сыропустной седмицы,
т.-е. въ первомъ случаѣ 8 февр., во второмъ 7-го, въ третьемъ 6-го,
въ четверт. 5-го; если праздникъ Срѣтенія Господня будетъ въ нед.
Мясопустную или въ понедѣльникъ Сыропустной седмицы, то отда-
ніе празднуется въ четвертокъ сей послѣдней седмицы, ѣ.-е. въ пер-
вомъ случаѣ 6 февр., во второмъ 5-го; если праздникъ Срѣтенія бу-
детъ во вторникъ или среду Сыропустной седмицы, то отданіе
празднуется въ субботу сей седмицы, т. - е. въ первомъ ріу-
і) Можетъ быть оно переносимо еще на субботу предъ недѣлею Блуднаго сына;
а гдѣ есть усыпальница, тамъ даже вовсе не переносится, но все сполна поется въ
сей послѣдней, тогда какъ во храмѣ отправляется, праздн. богослуженіе (Тип., л. 297,
послѣд. нед. Мыт. и Фар.).	*
— 635 —
чаѣ 6 февр., во втор. 5; если праздн. Срѣтенія будетъ въ чет-
вертокъ, пятокъ и субботу Сыропустной седм., то отданіе празднуется
въ Сырную недѣлю, т.-е. въ первомъ случаѣ 5 февр., во втор. 4-го,
въ третьемъ 3-го (Тип., л. 181 на об.)1). Ни на вечернемъ, ни
на утреннемъ богослуженіи тѣлъ дней, на которые перенесено или
заупокойное богослуженіе Мясопустной субботы, или праздничное, не
поются пѣснопѣнія рядоваго святаго, но канонъ его долженъ быть
пропѣтъ па повечеріи наканунѣ или же, по усмотрѣнію предстоятеля,
ранѣе. Основаніе для этого заключается въ мр. гл. Тип.,л. 182, гдѣ
сказано, что если отданіе Срѣтенія придется праздновать во втор-
никъ или четвертокъ Сырныя недѣли, то наканунѣ сихъ дней на по-
вечеріи поемъ службу рядоваго святаго, или како настоятель изво-
литъ2). 3) Иногда утренній трипѣснецъ того дня, въ который слу-
чатся предпразднство Срѣтенія Господня, самый праздникъ Срѣтенія
и его попразднство. Въ Типиконѣ сказано такъ: „Ашѳ случится пред-
празднство Срѣтенія Господня въ среду пли пятокъ Сыропустныя не-
дѣли; во вторникъ и четвертокъ вечера... повечеріе поемъ великое...; на
немъ же поемъ трипѣснецъ утренній Тріоди первый" (мр. гл.,л. 170). „Аще
случится Срѣтеніе Господне въ понедѣльникъ Сырный, н трипѣснецъ ут-
ренній поемъ на повечеріи въ недѣлю3); аще ли Срѣтеніе Господне во втор-
никъ Сырный, и вторичный трипѣснецъ поемъ въ среду Сырную на
повечеріи; аще ли Срѣтеніе Господне въ среду Сырную, и средный
канонъ поемъ и трипѣснецъ въ четвертокъ Сырный на повечеріи; аще
ли Срѣтеніе Господне въ четвертокъ Сырный, и четверга трипѣснецъ
поемъ во вторникъ Сырный на повечеріи; аще ли Срѣтеніе Господне
въ пятокъ Сырный, и поемъ пятка канонъ и съ трипѣснцемъ въ среду
Сырную на повечеріи^ (Тип., л. 174. См. также Тр. Постн., мр. гл.,
4-е зри, л. 520 на об.). „Аще случится попразднство Срѣтенія Го-
сподня на Сырной недѣлѣ въ среду или пятокъ", то наканунѣ „по-
вечеріе поемъ великое...; на немъ же поемъ трипѣснецъ утренній Трі-
9 Если праздникъ Срѣтенія случится въ Сырную недѣлю, то тогда отданія уже
не бываетъ; а если въ понед. 1 сѳдн. Вел. поста, то тогда самый праздникъ перено-
сится на Сырную недѣлю.
2) Переносится еще съ I февр. на 31 янв. служба предпразднства Срѣтенія Го-
сподня и муч. Трифона въ томъ случаѣ, если 1 февраля падетъ на Мясопустную суб
боту. Но въ этомъ случаѣ служба святыхъ 31 янв.безсребренниковъ Кира и Іоанна не от-
мѣняется, такъ что въ Мясопустный пятокъ совмѣстно поются пѣснопѣнія предпраздн-
ства, Трифона, Кира и Іоанна.
3) Несомнѣнно, что разумѣется нед. Мясопустная и при этомъ предполагается,
что наканунѣ Срѣтенія поется вечерня съ повечеріемъ; возможность сего (т.-е. пѣнія
вечерни съ повечеріемъ, а не всенощнаго бдѣнія наканунѣ Срѣтенія) ясно выражена
въ мр. гл. Типик. (аще случится Срѣтеніе Господне въ понедѣльникъ... Сыропустныя
недѣли, л. 173 на об. и 174). Если же будетъ всенощное бдѣніе, то для пѣнія три-
пѣснца должно быть избрано другое время.
— 636 —
оди 1-йи (Тип., л. 177). 4) Въ Сырный пятокъ наканунѣ Сырной
субботы (если только не будетъ всенощнаго бдѣнія, а оно можетъ
быть по случаю праздника Срѣтені» Господня) на повечеріи въ усыпаль-
ницѣ поется канонъ усопшихъ Октоиха рядоваго гласа (Тип., л. 304
на об. Тріод. Постн., посл. въ Сырный пят. вечера, л. 59). Этотъ
канонъ поется и въ Мясопустный пятокъ, но въ сей послѣдній онъ
поется не на повечеріи, а на панихидѣ, послѣ вечерни отправляемой
въ притворѣ (Тр. Постн. послѣд. въ пятокъ вечера предъ субб. Мя-
соп., л. 15 на об.). Кромѣ того, какъ разъяснено выше, въ Сырный
пятокъ, какъ и въ пятокъ Мясопустный, на повечеріи должно быть
пѣніе канона либо субботняго, либо недѣльнаго святаго, СхМотря по-
тому, какъ размѣститъ каноны предстоятель (прежде поется канонъ
святаго, потомъ заупоконый) 1).
Въ Сырную недѣлю, наканунѣ понед. 1 седм. Вел. поста, ка-
нонъ Богородицы, отмѣненный на предыдущія двѣ седмицы, надобно
уже пѣть; впрочемъ, не всегда: если наканунѣ недѣли было всенощ-
ное бдѣніе, то не слѣдуетъ (Тип., посл. нед. Сырной веч., л. 306
на об.; Тріодь Постн., л. 76 на об.); а такъ какъ вышеизложеннымъ
уставомъ время для канона недѣльнаго святаго опредѣлено въ мимо-
шедшихъ повечеріяхъ, а не въ недѣлю, какъ это указывается, напр.,
въ 1-ю седм. Велик. поста; такъ какъ, далѣе, канонъ святаго, слу-
чившагося въ понед. 1 седм., поется въ свое время, т.-е. на утрени;
то въ послѣднемъ случаѣ повечеріе въ Сырную недѣлю должно остаться
безъ всякаго канона.
Въ понед., вторн., среду и четв. 1 седм. Великаго поста на
повечеріяхъ по частямъ поется великій канонъ Андрея Критскаго,
и болѣе никакого (Тип., послѣд. понед. 1 седи. Великаго поста,
л. 313).
Въ пятокъ 1 седм., наканунѣ субб., взамѣнъ канона Богоро-
дицы, на повечеріи назначенъ покойный канонъ изъ Октоиха настоя-
щаго гласа. „Подобаетъ вѣдати,—сказано въ Тріоди Постной (посл.
пятка 1 седм. св. поста, вечера, л. 131),—яко во всѣхъ пяткахъ
св. и великія Четыредесятницы... повечерія поемъ великая; на нихъ
>) Въ 6 мр. гл. 24 фѳвр. (аще случится Обрѣтеніе честныя главы Іоанна Пред-
течи въ субботу Сыропустную), Тип., л. 189, для повечерія (въ притворѣ, а не усы-
пальницѣ) назначенъ, какъ мы знаемъ изъ предыдущаго, канонъ усопшихъ гласа илп,
вмѣсто него, богородичный; но ни о какомъ канонѣ святаго не упоминается. Это по*
тому, что канонъ Предтечи поется въ свое время, т.-е. въ субботу на*утрвни, а ка-
нонъ недѣльн. святаго можетъ бытъ пропѣтъ и ранѣе пятка; если же въ субботу, на-
канунѣ недѣли, нѣтъ всенощ. бдѣнія, то самымъ приличнымъ и удобнымъ временемъ
для канона недѣл. святаго служитъ повечеріе субботы. Но отсюда не слѣдуетъ, что
повечеріе пятка наканунѣ Обрѣтенія главы Предтечи нельзя избирать для пѣнія ка-
нона святаго.
— 637 —
же поемъ покойные каноны настоящаго гласа въ гробницѣа 1). Кромѣ
того, это повечеріе служитъ самымъ приличнымъ временемъ для пѣ-
нія канона святаго, прилучившагося въ субб. 1 седм. Въ Типиконѣ
сказано такъ: „Вѣдомо да есть, яко послѣдованіе Минеи прилучаю-
щихся святыхъ въ субботы14 (разумѣются не всѣ субботы, а только
тѣ, въ которыя служба рядоваго святаго не правится ни на вечер-
немъ. ни на утреннемъ богослуженіи, къ разряду которыхъ относится
и суббота 1 седм.) „и недѣли св. Четыредесятницы поемъ въ пове-
черіяхъ а (т.-е. субботняго святаго въ повечеріи предъ субботой, а
недѣльнаго—въ повечеріи предъ недѣлею), или егда изволитъ екклп-
сіархъ. Тако творимъ во всѣхъ пяткахъ св. и вел. Четыредесятницы0
(посл. пят. 1-й седм., л. 319). То же самое повторяетъ и Тр. По-
стная: „Вѣдомо да есть, яко послѣдованіе Мпнеи прилучившаго свя-
таго въ субботу и педѣлю поется на повечеріи" (т.-е. одно наканунѣ
субботы, а другое наканунѣ недѣли) „или егда хощетъ екклисіархъ^
(посл. пятка 1 седм., вечера, л. 125 на об.). Смыслъ этихъ пред-
писаній таковъ: выборъ повечерій для пѣнія каноновъ субботняго и
недѣльнаго святаго долженъ зависѣть отъ усмотрѣнія предстоятеля
церкви: однако, болѣе приличнымъ для этого временемъ должно счи-
тать повечерія наканунѣ субботы (для субботняго святаго) и наканунѣ
недѣли (для недѣльнаго святаго). Но такъ какъ такой выборъ, будучи
приличнымъ, а для субботняго святаго, вообще говоря, и удобнымъ,
для недѣльнаго святаго можетъ имѣть препятствіе, проистекающее
отъ того, что наканунѣ недѣли можетъ быть всенощное бдѣніе, но не
вечерня съ повечеріемъ; то на этотъ случай для сего послѣдняго * въ
Тріоди Постной указывается другое настолько же приличное время,
какъ и канунъ недѣли. Но объ этомъ—ниже, а теперь замѣтимъ,
что. кромѣ приведенныхъ, есть и еще, и притомъ совершенно точ-
ныя и опредѣленныя, указанія на то, что канунъ субботы 1 седм.
всего приличнѣе избирать для пѣнія канона святаго этой субботы.
Такія указанія находятся, во первыхъ, въ Тріоди Постной, въ посл.
пят. 1 седм., л. 131 (выдержку изъ нея чит. ниже); во вторыхъ,
въ особомъ изданіи Службъ на каждый день 1 седм. св. Четыред.,
гдѣ въ пятокъ въ послѣд. повечерія указано: < глаголемъ канонъ при-
лунившагося въ Минеи святаго въ предыдущій дейь (т.-е. въ субб.
1 седм.) и покоинъ» (л. 87 на об.). Въ заключеніе замѣтимъ, что
если бы въ субботу 1 седм. случился такой святой, служба котораго
не отмѣняется даже въ этотъ день; то, по мысли Типикона, повече-
ріе наканунѣ субботы 1 седм. было бы удобнымъ и приличнымъ вре-
менемъ для канона того святаго, который имѣетъ быть въ недѣлю.
9 Не безусловно во всѣхъ: въ пятокъ 5 седм. повечеріе поется малое, а покой-
ный канонъ въ сей пятокъ назначено пѣть отдѣльно отъ повечерія въ усыпальницѣ
(Тпп., л. 329 на об.).
— 688 —
Къ такому выводу приводить мр. гл. 24 февр. (аще случится Обрѣ-
теніе честныя главы Предтечевы въ субботу 1 недѣли постовъ), въ
которой сказано, что наканунѣ «повечеріе поемъ великое; на немъ
же поемъ канонъ усопшихъ и Минеи рядовой» (Тип., л 190. Тотъ
же уставъ и для 40 мучениковъ, л. 197 на об.). Подъ рядовымъ ка-
нономъ Минеи здѣсь нельзя разумѣть каноны Предтечи и 40 муче-
никовъ, потому что служба ихъ пи на вечерни, ни на утрени въ
субботу 1 седмицы не отмѣняется; но можно и должно разумѣть ка-
нонъ недѣльнаго святаго, каковое пониманіе будетъ вполнѣ согласно
со смысломъ другихъ указаній Типикона, касающихся каноновъ свя-
тыхъ па повечеріи ’).
Въ 1 нед. Великаго поста, наканунѣ понедѣльника 2 седм., „на
повечеріи поемъ* напечатанный въ Тріодп Постной, л. 149, „ка-
нонъ св. пророковъ, гл. 5, твореніе Ѳеофана* (Тип., посл. 1 нед.
Вел. поста, л. 321 па об.). Этимъ канономъ, который долженъ за-
мѣнить собою канонъ Богородицы, и можно ограничиться въ томъ
случаѣ, если канонъ недѣльнаго святаго пропѣтъ раньше (либо на
повечеріи субботы, предъ воскресеньемъ, либо на повечеріи пятка,
предъ субботой; но если не пропѣтъ, то вмѣстѣ съ канономъ проро-
ковъ надобно пѣть и сей послѣдній. Въ Тріоди Постной, въ послѣд.
пяти. 1 седм., л. 131, сказано: „Каноны Минеи настоящія субботы
и недѣли (т.-е. 1 седм.) поемъ, егда изволитъ екклисіархъ: единъ убо
поемъ въ повечеріи пятка, другій же канонъ поемъ въ повечеріи
недѣли. Тако творимъ во всѣхъ пяткахъ въ вечеръ св. и великія Че-
тыредесятницы*. Смыслъ приведенныхъ словъ таковъ: хотя выборъ
времени для пѣнія каноновъ святыхъ на повечеріяхъ долженъ зави-
сѣть отъ усмотрѣнія предстоятеля церкви, но всего приличнѣе ка-
нонъ святаго субботы 1 седм. пѣть въ повечеріи пятка, а недѣльнаго
въ повечеріи недѣли (подразумѣвается—въ томъ, случаѣ, если ранѣе
сего срока канонъ недѣльнаго святаго не пропѣтъ).
Съ понедѣльника 2 седм. Великаго поста начинается совмѣстное
пѣніе канона пр. Богородицы и каноновъ тѣхъ святыхъ, кототые при-
лучатся въ періодъ времени отъ Лазаревой субботы до недѣли Анти-
пасхи. Въ Типиконѣ объ этомъ сказано такъ: „Да будетъ.вѣдомо, яко
отъ сего понедѣльника 2 седмицы поста поются на повечеріяхъ ка-
ноны Минеи имущихъ прилучитися святыхъ отъ субботы Лазаревы до
недѣли Ѳомины съ каноны богородичными. Прежде канонъ Богоро-
дицы, таже Минеи. По 3 пѣсни кондакъ и сѣдаленъ Минеи. По 6
сѣдаленъ Богородицы^ (послѣд. понед. 2 седм. постовъ, л. 321}2).
9 Припомнимъ здѣсь то, какое находится въ послѣд. нед. Мыт. и Фар., л. 296,
и приведено выше.
>) Не всѣхъ, впрочемъ, святыхъ каноны поются въ повечеріяхъ: служба великомъ.
Георгія, какъ великаго святаго (23 апр.), отправляется въ свое время; а если память.
его случится въ пятокъ или субботу Страстной седмицы и въ первый день Пасхи, то
переносится на понед. Свѣтлой седм.
— 639 —
На основаніи этого и вышеизложенныхъ указаній Типикона, въ
тѣхъ храмахъ, въ которыхъ наканунѣ недѣли отправляется вечерня
съ повечеріемъ, на 2 седм. могутъ быть пропѣты каноны: въ понедѣль-
никъ пр. Богородицы и 1-й і) * * * * * * * * х), во вторникъ пр. Богородицы и 2-й, въ
среду—пр. Богородицы и 3-й, въ четвертокъ—пр. Богородицы и 4-й,
въ пятокъ 5-й2) и покойный настоящаго гласа, въ субботу — пр.
Богородицы и недѣльнаго святаго, въ недѣлю—пр. Богородицы и 6-й.
Въ тѣхъ же храмахъ, въ которыхъ наканунѣ недѣли отпра-
вляется всенощное бдѣніе, иа 2 седм. можно пѣть каноны: въ понед.—
пр. Богородицы и *1, во вторн.—пр. Богородицы п 2, въ среду—
пр. Богородицы и 3, въ четвертокъ—пр. Богородицы и 4, въ пя-
токъ—недѣльнаго святаго :>) и покойный, въ недѣлю 5-й и только.
Что касается канона Богородицы, то онъ не глаголется, если на-
канунѣ было бдѣніе *)
Надобно, однако, знать, что ни то, ни другое распредѣленіе ка-
ноновъ не можетъ быть признано окончательнымъ, пот. что въ Типи*
конѣ встрѣчаются указанія, исполненіе которыхъ неминуемо должно
сопровождаться отступленіемъ отъ изложеннаго порядка, а именно:
1), если въ Лазареву субботу будетъ 26 марта, день празднованія
архангелу Гавріилу, то пѣніе каноновъ слѣдуетъ начинать не съ 1,
а со 2, потому что, какъ мы знаемъ изъ предыдущаго, канонъ его,
равно какъ и стихпры, въ этомъ случаѣ положено пѣть на одномъ
изъ повечерій 6 седм. Великаго поста. Если же 26 марта будетъ въ
недѣлю Ваій, то даже съ 3, потому что 25 марта въ Минеѣ нѣть
канона святаго, а канонъ 26 марта и въ этомъ случаѣ надобно пѣть
на одномъ пзъ повечерій 6 седм. Наконецъ, если 26 марта будетъ
„во единъ отъ дней Страстныя седмицы или Свѣтлыя*; то хотя чте-
ніе каноновъ начнется съ 1-го; но изъ числа слѣдующихъ за нимъ
одинъ очередной канонъ, именно тотъ, который положенъ на 26
марта, придется опустить, потому что и при этомъ условіи канонъ
арханг. Гавріила опредѣлено пѣть на одномъ изъ повечерій 6 седм.
2). Если въ субботу 2 седмицы случится Обрѣтеніе главы Предтечи
или 40 мучениковъ, то въ пятокъ на повечеріи, по указанію Типп-
і) Отъ Лазаревой субботы до недѣли Антипасхп 16 дней. Каноны святыхъ этихъ
дней для краткости мы будемъ обозначать цифрами, изъ коихъ 1 будетъ обозначать
канонъ святаго, прилучившагося въ Лазареву субботу, 2—въ нед. Ваій, 3—въ понед.
Страсти, сѳдмиц. и т. д. по порядку.
’) 5 Й, но не настоящей субботы потому, что каноны святыхъ 2, 3 и 4 субботъ
поются въ свое время, т.-е. на утрени.
>) Время для пѣнія канона недѣл. святаго мы указываемъ въ пятокъ, руковод-
ствуясь вышеприведенными указаніями Типик., л. 190. 197 и 296.
<) Такъ сказано въ Тппвконѣ, въ послѣд. Сырной недѣли вечера, л. 306 иа об.,
гдѣ прибавлено: „Имъ же образомъ указася служба вечерня н повечерія сея недѣля,
сице да бываетъ и въ прочія недѣли св. Четыредесятницы4*.
— 640 —
кона (л. 193 и 197 на об.), надобно пѣть субботній четверопѣснецъ
утрени. Въ какомъ отношеніи этотъ четверопѣснецъ долженъ быть
къ канонамъ, при другихъ условіяхъ поемымъ въ пятокъ на повече-
ріи, этого Типиконъ пе разъясняетъ. Если принять во вниманіе со-
держаніе четверопѣснца, то нельзя не признать, что онъ можетъ за-
мѣнить собою покойный канонъ въ тѣхъ пѣсняхъ, какія въ немъ есть,
потому что въ немъ, кромѣ тропарей въ честь мучениковъ, есть за-
упокойные Поэтому достаточно пѣть только тѣ пѣсни покойнаго ка-
нона, которыхъ нѣтъ въ четверопѣснцѣ, подобно тому, какъ поются
трипѣснцы п канонъ Богородицы во дни пѣнія Цвѣтной Тріодп (см.
послѣд. нед. Антипасхи вечера, л. 360). Что же касается другого
канона пятка, а именно—въ однихъ храмахъ 5 или другаго, а въ
другихъ недѣльнаго святаго, то вопросъ о немъ какъ въ настоящемъ
случаѣ, такъ и въ другихъ подобныхъ, правильное разрѣшеніе по-
лучитъ подъ тѣмъ условіемъ, если принято будетъ во вниманіе, доста-
точно ли будущихъ повечерій для того, чтобы процѣть всѣ каноны
отъ Лазаревой субботы до Ѳоминой недѣли. Надобно только помнить,
что если канонъ недѣльнаго святаго останется непропѣтымъ ни въ
пятокъ, ни въ субботу, то для вѣнія его слѣдуетъ избрать повечеріе
недѣли, — какъ того требуетъ вышеизложенный уставъ Тр. Постной
о канонѣ святаго 1 нед. Вел. поста. 3) Если Обрѣтѣніе главы
Предтечи пли 40 мучениковъ случится въ недѣлю 2 седм., то служба
ихъ въ эту недѣлю и правится, а потому и каноны поются въ свое
время, т.-е. на утрени; но она можетъ быть и перенесена на суб-
боту 2 седм. (мр. гл. 24 февр., Тип., л. 193; мр. гл. 9 март.,
л. 197 на об.). Въ семъ послѣднемъ случаѣ на повечеріи пятка
вмѣстѣ съ субботнимъ четверопѣснцемъ и покойнымъ канономъ на-
добно пѣть канонъ субботняго святаго.
Во дни 3 седм. при обыкновенныхъ условіяхъ, т.-е. если бы не
случилось ни выше, ни ниже указанныхъ обстоятельствъ, могущихъ
повліять на измѣненіе въ распредѣленіи каноновъ* въ тѣхъ храмахъ,
въ которыхъ наканунѣ недѣли отправляется вечерня съ повечеріемъ,
могли бы быть пропѣты каноны: въ понедѣльникъ—пр. Богородицы
и 7-й (предполагая, что онъ находится наочереди), во вторникъ —
пр. Богородицы и 8, въ среду—пр. Богородицы и 9, въ четвертокъ—
пр. Богородицы и 10, въ пятокъ—11 и покойный настоящаго гла-
са, въ субботу пр. Богородицы и недѣльнаго святаго, въ недѣлю—
пр. Богородицы и 12.
Въ тѣхъ же храмахъ, гдѣ наканунѣ недѣли отправляется все-
нощное бдѣніе, могли бы быть пропѣты каноны: въ понедѣльникъ—
пр. Богородицы и 6, во вторникъ—пр*. Богородицы и 7, въ среду—
пр. Богородицы п 8, въ четвертокъ—пр. Богородицы и 9, въ пя-
токъ недѣльнаго святаго и покойный настоящаго гласа, въ недѣлю 10.
— 641 —
Но и это распредѣленіе каноновъ, какъ и то, которое было сдѣ-
лано для предыдущей седмицы, нельзя считать окончательнымъ:
1) Если въ субботу 3 седм. случится Обрѣтеніе главы Предтечи или 40
мучениковъ, то въ пятокъ сей седмицы, какъ и предыдущей, на по-
вечеріи надобно пѣть субботній четверопѣснецъ утрени (Тип., л. 193
и 197 на об.) *). Точно такъ же 2) если Обрѣтеніе главы или 40
мучениковъ случится въ недѣлю 3 седм., то каноны ихъ не перено-
сятся на повечеріе, а поются въ свое время, т.-е. на утрени (мр.
гл. 24 февр., Тип., л. 193 па об; мр. гл. 9 март., л. 197 на об.).
3) Въ четвертокъ 3 седмицы и позднѣе можетъ быть праздникъ Благо-
вѣщенія пр. Богородицы. На какой бы седмицѣ св. Четыредесятницы
(но не Страсти, седм.) ни случился этотъ праздникъ, наканунѣ его
бываетъ всенощное бдѣніе, начинающееся великою вечернею, если
праздникъ случится въ недѣлю или понедѣльникъ, и великимъ по-
вечеріемъ во всѣ прочіе дни. На этомъ повечеріи Типиконъ не указываетъ
никакого канона (л. 203). 4) Въ самый праздникъ Благовѣщенія наканунѣ
его отданія, бывающаго 26 марта, „повечеріе поемъ малое въ притворѣ
поскору, безъ поклоновъ и канонаи (л. 204 на об.). Исключеніе
представляетъ только недѣля: если Благовѣщеніе случится въ 3, 4
и 5 недѣли Великаго поста, то въ сіи недѣли на повечеріи „гла-
големъ канонъ рядовый Минеи“ (Тип., л. 219: аще случится отданіе
Благовѣщенія въ понедѣл. 4, 5 и 6 нед. постовъ), т.-е. такой, ко-
торый находится наочереди, положимъ, 10. Другого какого-нибудь
канона—недѣльнаго святаго или святаго того дня, который слѣдуетъ
за недѣлею, здѣсь, т.-е. въ 3 недѣлю, разумѣть нельзя, пот. что въ
недѣлю приходится праздникъ Благовѣщенія, а въ понедѣльникъ—
Соборъ архистратига Гавріила; но 25 марта, въ праздникъ Благовѣ-
щенія, въ Минеѣ нѣтъ никакого канона въ честь святаго, а 26 мар-
та канонъ архистратига поется въ свое время, т.-е. въ понедѣльникъ
на утрени. 5) Если праздникъ Благовѣщенія случится въ субботу 3
седм., то утренній четверопѣснецъ субботы переносится на повечеріе
въ четвертокъ сей седмицы (Тип., л. 205). Въ какомъ отношеніи
этотъ четверопѣснецъ долженъ быть къ поемому въ четвертокъ кано-
ну пр. Богородицы, Типиконъ этого не разъясняетъ, а потому мы
можемъ ограничиться одною лишь ссылкою на аналогичные случаи:
а) во днп предпразднствъ и попразднствъ Рождества Христова и Богояв-
ленія Господня положенные въ это время на повечеріяхъ трипѣснцы
(иногда и полные каноны) совершенно замѣняютъ собою канонъ Бо-
городицы (Тип., гл. 48, л. 125 и ниже); между тѣмъ б) во дни пѣ-
нія Цв. Тріоди трипѣснцы совмѣщаются съ канономъ Богородицы, при
чемъ изъ послѣдняго выпускаются тѣ пѣсни, которыя находятся въ
9 Откошеніе этого четверопѣснца къ покойному канону и канону святаго должно
быть такое же, какое на предыдущей седмицѣ.
41
— 642
трипѣснцѣ (посл. въ нед. Антип. вечера, л. 360). Вопросъ объ
очередномъ канонѣ святаго, прилучавшагося въ періодъ времени отъ
Лазаревой субботы до недѣли Антипасхи, долженъ быть разрѣшаемъ
вышеизложеннымъ соображеніемъ. 6) Если въ субботу 3 седм. слу-
чится не самый праздникъ Благовѣщенія, а его предпразднство, то
изъ субботняго четверопѣснца на повечеріе пятка переносятся 7 и 8
пѣсни (Тип.. л. 200 па об.) 1). 7) Если въ субботу 3 сед. слу-
чится отданіе Благовѣщенія, то „четверопѣснца здѣ“, т.-е. въ суб*
боту па утрени, „не поемъ, но поемъ напредп на повечеріи" (Тип..
л. 217 на об.), т.-е. на одномъ изъ ранѣе бывшихъ повечерій.
Вполнѣ будетъ согласно съ Типикономъ пѣніе его наканунѣ дня
предпразднства Благовѣщенія, т.-е. въ данномъ случаѣ въ среду 23
марта подобно тому, какъ наканунѣ предпразднства въ четвертокъ
назначается пѣніе субботняго четверопѣснца въ томъ случаѣ, если
въ субботу 3 седм. будетъ Благовѣщеніе пр. Богородицы (Тип., л.
205. См. выше). 8) Если отданіе Благовѣщенія случится въ 3 пед.,
то въ сію недѣлю вмѣстѣ съ воскресными пѣснопѣніями поются
пѣснопѣнія кресту и праздника, а служба арханг. Гавріила перено-
сится на понедѣльникъ 4 седм. (Тип., л. 218). Въ этомъ случаѣ на
повечеріи недѣли надобно пропѣть канонъ святаго, прилунившагося
въ понедѣльникъ.
Во дни 4 седм. при обыкновенныхъ условіяхъ, въ тѣхъ хра-
махъ, въ которыхъ наканунѣ воскресенія отправляется вечерня съ
повечеріемъ, могли бы быть пропѣты каноны: въ понедѣльникъ—пр.
Богородицы и 13; во вторникъ,—пр. Богородицы и того святаго,
который имѣетъ быть въ среду 4 седм. (Тип., послѣд. вторн., л. 326;
Тр. Постн., л. 238) 2); въ среду—пр. Богородицы и 14; въ четвер-
токъ—пр. Богородицы и того святаго, который имѣетъ быть въ пя-
токъ (Тр. Постн., л. 253); въ пятокъ 15 и покойный настоящаго
гласа; въ субботу пр. Богородицы и недѣльнаго святаго 3); въ не-
і) II здѣсь отношеніе четверопѣснца къ покойному канону должно быть такое
же. какое на предыдущей седмицѣ. Что же казается канона недѣльнаго святаго, для
пѣнія котораго выше указывалось время, между прочимъ, въ пятокъ предъ покойнымъ
канономъ, то въ пто время такого канона не можетъ быть, потому что въ недѣлю
приходится праздникъ Благовѣщенія, а на этотъ праздникъ въ Минеѣ нѣтъ канона
святаго. Не можетъ быть канона и субботняго святаго, потому что и 24 марта въ
Минеѣ также нѣтъ канона въ честь святаго. Но не невозможенъ очередной.
*) Въ среду и пятокъ 4 седм. служба святаго отмѣняется; на утреня поется ка-
нонъ кресту, и канонъ святаго на повечеріи.
3) Типиконъ оставляетъ на произволеніе въ 4 нед. Великаго поста вмѣстѣ съ
воскресными пѣснопѣніями и пѣснопѣніями Тріоди пѣть пѣснопѣнія илп рядоваго свя-
таго, или Іоанна Лѣствичника (Тип., посл. 4 нед. постовъ, л. 327). Поэтому, подъ не-
дѣльнымъ святымъ, въ отличіе отъ предьцущихъ недѣль, здѣсь можно разумѣть не ря-
доваго только святаго, а еще Іоанна Лѣствичника. Если въ недѣлю 4-ю предположено
— 643 —
дѣлю—пр. Богородицы и того святаго, который имѣетъ быть въ че-
твертокъ 5 седмицы—день назначенный для пѣнія на утрени канона
Андрея Критскаго (Тр. Постн., послѣд. 4 нед. Вел. поста, вечера,
л. 299 на об. ’).
Въ тѣхъ же храмахъ, въ которыхъ наканунѣ недѣли отправляется
всенощное бдѣніе, во дни 4 седм. могли бы быть пропѣты каноны:
въ понедѣльникъ—пр. Богородицы я 11, во вторникъ—пр. Богоро-
дицы и того святаго, который имѣетъ быть въ среду “4 седм., въ
среду—пр. Богородицы и 12, въ четвертокъ—пр. Богородицы и того
святаго, который имѣетъ быть въ пятокъ, въ пятокъ недѣльнаго свя-
таго п покойный, въ недѣлю того святаго, который имѣетъ быть въ
четвертокъ 5 седмицы 2).
На 4 седм., какъ и на предыдущей, представленное распредѣ-
леніе каноновъ можетъ подвергнуться измѣненіямъ при слѣдующихъ
обстоятельствахъ: 1) Если въ среду 4 седм. случится праздникъ 40
мучениковъ, то служба пхъ переносится на вторникъ (Тип., л. 197
иа об.); въ этомъ случаѣ въ понед. 4 седм., наканунѣ вторника, на
повечеріи надобно пѣть канонъ того святаго, который имѣетъ быть
во вторникъ. 2) Если въ субботу 4 седм. случится 40 мучениковъ,
то въ пятокъ сей седмицы, какъ и предыдущихъ, надобно пѣть суб-
ботній четверопѣснецъ утрени (мр. гл. 9 март., .Тип., л. 197 наоб.
Ср. 13 мр. гл. 24 февр., л. 193)3). 3) Если 40 мучениковъ случится
въ 4 недѣлю Велик. поста, то служба ихъ въ этотъ день и поется
(мр. гл. 9 март., Тип., л. 197 на об. Ср. мр. гл. 24 февр.: аще
случится Обрѣтеніе главы Іоанна Предтечи во 2 нед. постовъ, л. 193);
для пѣнія службы Лѣствичника екклисіархъ долженъ избрать другое
время (сл. 8 мр. гл. 24 март., л. 202) илп же пропѣть его канонъ
на одномъ изъ повечерій. 4) Наканунѣ праздника Благовѣщенія, ко-
торый можетъ случиться на сей седмицѣ, какъ и па предыдущей,
великое повечеріе поется безъ канона; малое повечеріе въ самый
праздникъ также безъ канона, за исключеніемъ недѣли, въ которую,
какъ сказано выше, поется „канонъ рядовый Минеикаковымъ на
настоящей седмицѣ можно считать не только обычный очередной, но
и того святаго, какой имѣетъ быть въ четйертокъ 5 седм. Впрочемъ,
если Благовѣщеніе будетъ во вторникъ, то на повечеріи наканунѣ
пѣть пѣснопѣнія рядоваго святаго, то повечеріе субботы можетъ быть избрано для пѣ-
нія канона Іоанна Лѣствичника.
Для пѣнія канона четверговаго святаго Типиконъ указываетъ не то время,
какое для него назначено въ Тріоди, а другое, и именно — вторникъ о седм. (посл.
вторн. 5 седм., л. 327 на об. й 328).
*) Если слѣдовать указаніямъ Тр. Постной, а не Типикона.
3) Отношеніе этого четверопѣснца къ покойному канону и канону святаго должно
быть такое же, какое на предыдущихъ седмицахъ.
— 644 —
среды можно пѣть канонъ архпетрат. Гавріила. Въ Типиконѣ, л. 219
на об., сказано такъ: „Архангела службу поемъ въ инъ день*, то
есть, не въ среду, „или на повечеріи*. 5) Если праздникъ Благовѣ-
щенія случится въ среду 4 седм., то,—по указанію 4 мр. гл. 25—
26 марта., Типпк., л. 206 на об.,—„оставляются стихиры и слав-
ники, и канонъ креста и поются въ понедѣльникъ или въ пятокъ
тояже седмицы*. Такъ какъ въ пятокъ канонъ кресту поется и въ
томъ случаѣ, если въ среду 4 седм. и не будетъ праздника Благо-
вѣщенія (Тр. Пости., послЬд. въ пят. среднія службы на утрени,
л. 253); то это указаніе Тшшкопа пе измѣняетъ вышеуказаннаго
устава относительно каноновъ наканунѣ пятка 4 седм., но относи-
тельно понедѣльника измѣняетъ: наканунѣ его, т. е. въ 3 нед., на
повечеріи надобно будетъ пѣть не очередной канонъ, положимъ, 10
или 12, но канонъ того святаго, который имѣетъ быть въ понедѣль-
никъ 4 седм. 1). 6) Если праздникъ Благовѣщенія случится въ суб-
боту 4 седм., то субботній четверопѣснецъ поется на повечеріи * въ
четвертокъ (Тип., л. 205). 7) Если въ субботу 4 седм. будетъ не
самый праздникъ Благовѣщенія, а его предпразднство, то изъ суб-
ботняго четверопѣснца на повечеріе пятка переносятся 7 и 8 пѣсни
{Тип., л. 200 на об.)2). 8) Если въ субботу 4 седмицы случится отда-
ніе Благовѣщенія, то „четверопѣснца здѣ*, т. е. въ субботу на
утрени, „не поемъ, по ноемъ иапреди па повечеріи (Тип. л. 217
на об.), т. е. на одномъ изъ ранѣе бывшихъ повечерій. Для сей
цѣли на этой седмицѣ, какъ и на предыдущей, можетъ быть избрано
повечеріе среды. 9) Если въ недѣлю случится предпразднство празд-
ника Благовѣщенія, самый праздникъ или его отданіе, то служба
Іоанна Лѣствичника въ это время пе поется, но поется, „егда еккли-
сіархъ разсудитъ* (Тпп., л. 202, 206 на об.,—219 3). Для пѣнія
его канона можетъ быть избрано и одно изъ повечерій.
Во дни 5 гг/.ѵ.. при обыкновенныхъ условіяхъ, въ тѣхъ хра-
махъ, въ которыхъ наканунѣ недѣли отправляется вечерня съ пове-
черіемъ, можно было бы пропѣть каноны: въ понедѣльникъ пр. Бого-
родицы и того святаго, который имѣетъ быть въ субботу 5 седмицы—
день Акаоиста пр. Богородицы (предполагая, что въ недѣлю 4-ю про-
Ч Если къ среду 4 седм. случится не самый праздникъ Благовѣщенія, а его пред-
празднство. то служба предпразднства въ этотъ день и правится вмѣстѣ со службою
кресту (Тип., л. ‘201 на об.); па повечеріе же наканунѣ среды съ 24 марта ве перено-
сится никакой канонъ, пот. что въ вто число въ Минеѣ нѣтъ канона святаго. Въ дан-
номъ случаѣ во вторникъ на повечеріи, вмѣстѣ съ канономъ Богородицѣ, можно пѣть
канонъ только того святаго, который находится наочерёди.
Отношеніе итого четверопѣснца къ покойному канону и канону святаго дол-
жно быть такое же, какое въ предыдущія седмицы.
3) Служба архангела въ 4 нед. поется.
— 645 —
пѣтъ канонъ святаго, имѣющаго быть въ четвертокъ 5 седмицы, во
вторникъ—пр. Богородицы и 16, въ субботу —пр. Богородицы и не-
дѣльнаго святаго ‘), въ недѣлю—пр. Богородицы и только (предпо-
лагая, что всѣ каноны святыхъ изъ періода времени отъ Лазаревой
субботы до недѣли Ѳоминой уже пропѣты); прочіе же дни, т. е. среда,
четвертокъ и пятокъ, останутся безъ всякаго канона 2).
Возможно и такое распредѣленіе каноновъ: въ понедѣльникъ—
пр. Богородицы и 16, во вторникъ пр. Богородицы н того святаго,
который имѣетъ быть въ субботу; въ остальные же дни такъ, какъ
показано выше.
Наконецъ, если слѣдовать указанію Типикона относительно ка-
нона во вторникъ 5 седмицы, такое: въ недвлю 4-ю—пр. Богоро-
дицы одинъ, въ понедѣльникъ 5 сед.—пр. Богородицын 16, во втор-
никъ—пр. Богородицы и того святаго, какой имѣетъ быть въ четвер-
токъ 5 седм.; среда и пятокъ останутся безъ всякаго канона; четвер-
токъ можно бы избрать для пѣнія канона того святаго, который
имѣетъ быть въ субботу; но такъ какъ это будетъ не согласно съ
тѣмъ, полагаемъ, небезосновательнымъ, предположеніемъ, которое мы
относительно повечерія четверга 5 седм. высказываемъ въ подстроч-
9 Типиконъ оставляетъ на произволеніе въ 5-ю недѣлю Вел. поста, какъ и въ
-ю, вмѣстѣ съ воскресными пѣснопѣніями н пѣснопѣніями Тріоди пѣть пѣснопѣнія или
рядоваго святаго, или Маріи Египетской (Типик. послѣд. въ пед. 5 св. постовъ, л.
330 на об.). Поэтому здѣсь, какъ и въ 4 нед., подъ недѣльнымъ святымъ можно разу-
мѣть не рядоваго только святаго, по и Марію Египетскую. И если въ недѣлю 5-ю
предположено пѣть пѣснопѣнія рядоваго святаго, то повечеріе субботы можетъ быть
избрано для пѣпія канона Маріи Египетской.
*) Къ мысли о томъ, что въ эти дни на повечеріи Типиконъ не предполагаетъ
пѣнія канона, приводятъ слѣдующія его данныя: 1) О средѣ (наканунѣ четверга) ска-
зано: „повечеріе глаголемъ малое въ келліяхъ безъ поклоновъ11 (послѣд. въ среду ве-
чера, л. 328). Здѣсь не упоминается ни о какомъ канонѣ,а въ другомъ мѣстѣ Типикона
(послѣд. во вторн. 5 седм., л. 327 наоб. и 327) и.въТр. Постной (послѣд. въ 4 нед. Велик.
поста, л. 2(>9 на об.) для пѣнія канона четверговаго святаго назначено пе повечеріе
среды, какъ можно было бы ожидать, а другія повечерія. 2) О чотвергк говорится:
„Всю службу поемъ поскоро труда ради бдѣннаго- (Тип., л. 32!)). Это указаніе напо-
минаетъ собою то, которое сдѣлано относительно повечерія въ праздникъ Благовѣщенія
наканунѣ 26 марта: „Повечеріе поемъ малое въ притворѣ поскору безъ поклоновъ и
канона" (Тип., л. 204 на об.). Какъ бы то ни было, но въ послѣдованіи четверга 5
седм. не сдѣлано никакихъ указаній па канонъ для повечерія. Впрочемъ, какъ уви-
димъ ниже. Типиконъ въ одномъ случаѣ въ повечеріе четверга указываетъ пѣть суб-
ботній четверопѣснецъ (л. 208). 3) О пяткѣ замѣчено: „Повечеріе малое и полунощницу* *
поемъ въ келліяхъ. Канонъ мертвенъ гласа поемъ въ гробницѣ (послѣд. въ пят. 5 седм.
вечера, л. 329 на об., и Тр. Постн. тоже послѣд., л. 316). Здѣсь изъ повечерія прямо
исключается обычный для великопостныхъ пятковъ покойный канонъ Октоиха и, оче-
видно, повечеріе предполагается безъ всякаго канона. Впрочемъ, какъ увидимъ ниже,
Типиконъ въ одномъ случаѣ въ повечеріе пятка указываетъ пѣть субботній четверо-
пѣснецъ (л. 202).
— 646 —
номъ примѣчаніи, то канонъ субботняго святаго можно пропѣть въ 5
недѣлю (наканунѣ понед. 6 седм.).
Въ тѣхъ храмахъ, въ которыхъ наканунѣ недѣли отправляется
всенощное бдѣніе, распредѣленіе каноновъ могло бы быть слѣдующее:
въ понедѣльникъ — пр. Богородицы и того святаго, какой имѣетъ быть
въ субботу Г» седмицы, во вторникъ—пр. Богородицы и того святаго,
какой имѣетъ быть въ 5 нед.; среду, четвертокъ и пятокъ оставить
безъ канона, въ недѣлю 5-ю 13-й.
Если же слѣдовать указанію Типикона относительно канона во
вторникъ 5 седм., то такое: въ недѣлю 4-ю—13, въ понедѣльникъ
5 седмицы—пр. Богородицы и 14, во вторникъ пр. Богородицы и
и того святаго, который имѣетъ быть въ четвертокъ 5 седмицы; среда,
четвертокъ и пятокъ останутся безъ всякаго канона; въ недѣлю 5—
канонъ того святаго, который былъ въ субботу.
На 5 седм. представленное распредѣленіе каноновъ можетъ под-
вергнуться измѣненіямъ при слѣдующихъ обстоятельствахъ: 1) Если
въ четвертокъ 5 седмицы случится праздникъ 40 мучениковъ, *то
служба ихъ переносится иа вторникъ той же седмицы (Тип., л. 197
на об.). Канонъ святаго, прилунившагося во вторникъ, долженъ быть
пропѣтъ наканунѣ на повечеріи. 2) Если праздникъ 40 мучениковъ
случится въ субботу Лкаоиста, то „поемъ службу ихъ въ пед. 5 по-
стовъ" (мр. гл. 9 март. Тип., л. 197 па об.). Въ данномъ случаѣ,
кромѣ канона рядоваго святаго, прилунившагося въ недѣлю 25 фе-
враля, и канонъ Маріи Египетской можетъ быть пропѣтъ на одномъ
изъ повечерій. 3) Наканунѣ Благовѣщенія, которое можетъ случиться
на этой седмицѣ, какъ и па предыдущихъ, великое повечеріе поется
безъ канона: малое повечеріе въ самый праздникъ также безъ канона,
за исключеніемъ недѣли, въ которую, какъ выше сказано, поется „ка-
нонъ рядовый Минеи", т.-е. канонъ, стоящій наочереди, каковымъ
можетъ быть, напр., 13 и т. д. (Тип., л. 219 на об.). 4) Въ какой
бы день ни случился праздникъ Благовѣщенія, служба его въ этотъ
день и отправляется. По при этомъ, если Благовѣщеніе будетъ въ чет-
вертокъ, то великій канонъ четверга переносится на вторникъ 23 марта
(Тип., л. 207 на об.). Канонъ святаго сего послѣдняго числа долженъ
быть пропѣтъ па одномъ изъ повечерій, примѣрно, въ недѣлю 4-ю.
5) Если Благовѣщеніе будетъ въ субботу, то субботній четверопѣснецъ
утрени переносится на повечеріе въ четвертокъ (Тип., л. 208). 6) Если
Благовѣщеніе будетъ въ недѣлю 5-ю, то служба Маріи Египетской
въ это время не поется (Тип., л. 206 на об.), но поется, егда еккли-
сіархъ разсудить (ср. Тип., л. 202). Слѣдовательно, одно изъ пове-
черій можетъ быть избрано для пѣнія канона Маріи Египетской.
7) Служба отданія праздника Благовѣщенія также отправляется въ
тотъ самый день, въ который случится. Но если отданіе будетъ въ
— 647 —
четвертокъ, то великій канонъ четверга переносится на вторникъ 5 седм.
(Тип., л. 217 и 219 на об.). Въ этомъ случаѣ на повечеріи 4 нед.
надобно пѣть тотъ канонъ, который указанъ ппже въ слѣдующемъ
(10) пунктѣ; повечерія понедѣльника, какъ дня, предшествующаго пѣ-
нію великаго канона, вторника, какъ дня, предшествующаго празднику
Благовѣщенія, и среды, какъ дпя самаго праздника, останутся безъ
канона; но въ четвертокъ, наканунѣ пятка, можно будетъ пѣть канонъ
нр. Богородицы и того святаго, какой паочередп. 8) Если отданіе
будетъ въ субботу, то субботній четверопѣснецъ „поется напредъ на
повечеріи* (Тип., л., 220), т.-е. па одномъ изъ ранѣе бывшихъ повече-
рій, примѣрно, въ понедѣльникъ1). 9) Если отданіе будетъ въ недѣлю 5-ю,
то служба Маріи Египетской въ это время не поется (Тип., л. 219),
но поется, егда екклисіархъ разсудитъ (ср. Тип.. л. 202). Слѣд., одно
изъ повечерій можетъ быть избрано для пѣнія канона Маріи Египет-
ской. 10) Если, какъ сказано выше, на вторникъ 24 марта перене-
сенъ великій канонъ, то служба предпразднства Благовѣщенія пере-
носится на 23 марта въ понедѣльникъ (Тип., л. 201 на об., 207).
Въ этомъ случаѣ на повечеріи 4 недѣли наканунѣ понедѣльника 5 сед-
мицы слѣдуетъ пѣть канонъ того святаго, который іірилучится въ по-
недѣльникъ 23 марта (Тип., л. 201 на об. 207). 11) Если пред-
празднство будетъ въ четвертокъ, то служба предпразднства перено-
сится на среду 23 марта. Въ этомъ случаѣ канонъ святаго 23 марта
долженъ быть пропѣтъ на повечеріи наканунѣ среды (Тип., л. 202 и
207 на об.). 12). Если предпразднство будетъ въ субботу, то на по-
вечеріи наканунѣ этой субботы надобно пѣть субботній четверопѣснецъ
утрени (Тип., л. 202). 13) Если предпразднство будетъ въ 5 нед., то
служба Маріи Египетской въ это время не поется, но поется „егда
екклисіархъ разсудитъ* (Тип., л. 202). Слѣдов.. одно изъ повечерій
можетъ быть избрано для пѣнія канона Маріи Египетской.
Такъ какъ для дней 6* гедмшіы въ тѣхъ храмахъ, въ которыхъ
наканунѣ недѣли отправляется вечерня съ повечеріемъ, при обыкно-
венныхъ условіяхъ, не оставалось бы ни одного канона святаго изъ
разряда тѣхъ святыхъ, память которыхъ бываетъ въ періодъ времени
отъ Лазаревой субботы до Ѳомина воскресенья; и такъ каноігь не-
дѣльнаго святаго (5-й нед.),— если слѣдовать указанію Тріоди Пост-
ной относительно канона на повечеріи 4 недѣли,—былъ бы пропѣть
еще въ субботу 5 седм., то па повечеріяхъ этой седмицы пришлось
бы пѣть одинъ канонъ Богородицы до четверга включительно, а съ
пятка взамѣнъ послѣдняго особые каноны, о которыхъ мы скажемъ
ниже.
і) Кромѣ того, въ послѣдованіи этой субботы не указаны пѣснопѣнія архангела.
Слѣд., надобно пѣть ихъ либо „въ инъ день**, либо на одномъ изъ ранѣе бывшихъ
повечерій.
— 648 —
Если же относительно канона во вторникъ 5 седмицы слѣдовать
указанію Типикона, то въ понедѣльникъ 6 седм. пришлось бы пѣть ка-
нонъ пр. Богородицы и недѣльнаго святаго: въ остальные дни до
четверга включительно одинъ канонъ пр. Богородицы.
Въ тѣхъ храмахъ, въ которыхъ наканунѣ недѣли отправляется
всенощное бдѣніе,—если слѣдовать указанію Тріоди Постной относи-
тельно канона на повечеріи 4 недѣлп,—могло бы быть такое распре-
дѣленіе каноновъ: въ понедѣльникъ—пр. Богородицы и 14 (предполагая,
что онъ находится наочереди); во вторникъ—пр. Богородицы и 15;
въ среду—пр. Богородицын 16: въ четвертокъ—пр. Богородицы одинъ.
Если же слѣдовать указанію Типикона относительно канона во втор-
никъ 5 седм., то такое: въ понедѣльникъ—пр. Богородицы н недѣль-
наго святаго; во вторникъ—пр. Богородицы и 15; въ среду—пр. Бо-
городицы и 16; въ четвертокъ—пр. Богородицы одинъ.
На 6 седм. возможны слѣдующіе случаи и перемѣны въ кано-
нахъ: 1) Наканунѣ Благовѣщенія, которое можетъ случиться на этой
едмицѣ, какъ и на предыдущихъ, великое повеуеріё поется безъ ка-
юка; малое повечеріе въ самый праздникъ до четверга, включительно
также безъ канона. 2) Если въ Лазареву субботу случится пред-
празднство Благовѣщенія, то служба его поется въ четвертокъ 6 седм.
(Тип., л. 202 на об.). Канонъ четверговаго святаго долженъ быть
пропѣтъ на повечеріи въ среду. 3) Если въ Лазареву субботу, а равно
въ нед. Ваій или въ одинъ изъ дней Страстной или Свѣтлой седмицъ
случится отданіе Благовѣщенія, то на повечеріи мимошедшихъ дней
6 седмицы поются стихиры и канонъ попразднства и Архангела (Тип.,
л. 220).
Въ пятокъ 6 седм., или седм. Ваій, на повечеріи положено пѣть
канонъ Андрея Критскаго: Пѣснь побѣдную поимъ вси Богу... (Типик.,
послѣд. въ пят. седм. Ваій, л. 331 на об. Чит. его въ Тр. Постн.
л. 364).
Въ недѣлю Ваій наканунѣ понедѣльника Страстной седмицы „на
повечеріи поемъ трипѣснецъ, гл. 8, великаго понедѣльника, твореніе
киръ Андрея Критскаго* (Тип. л. 335 на об. Чит. его въ Тр. Постн.,
л. 385 на об.).
Во св. и Вел. понедѣльникъ „на повечеріи поемъ трипѣснецъ,
гл. 8, твореніе киръ Андрея Критскаго" (Тпп. л. 336 на об. Чпт.
его въ Тр. Постн., л. 395 на об.).
Во св. и Вел. вѣорникъ „на повечеріи поенъ трипѣснецъ киръ
Андрея Критскаго, гл. 2й (Типик., л. 337 на об. Чит. его въ Тр.
Постн.. л. 403).
Во св. и Великую среду „повечеріе глаголемъ малое и поемъ
трипѣснецъ Великаго четверга, гл. 6, твореніе Андрея Критскаго"
(Тип., л. 338 на об. Чит. его въ Тр. Постной, л. 414).
— '649 —
Во святый и Великій четвертокъ „повечеріе глаголемъ малое; на
немъ же трипѣснецъ поется, гл. 8й (Тип., л. 340. Чит. его въ Тр.
Постной, л. 426 на об.).
Во св. п Вел. пятокъ „повечеріе поемъ малое, на немъ же ка-
нонъ о распятіи Господни и на плачъ пр. Богородицы, твореніе Си-
меона Логоѳета, гл. 6 (Тип., л. 344. Чит. его въ Тр. Постн., л. 356).
Во св. и Вел. субботу повечерія не полагается.
Въ періодъ времени отъ пятка 6 седмицы Великаго поста до
четверга Страстной седмицы включительно на великомъ повечеріи, на-
канунѣ праздника Благовѣщенія никогда не указывается трипѣснецъ
(Тип., л. 208, 211, 212 на об.); на маломъ же наканунѣ пятка три-
пѣснецъ назначенъ (л. 213); о пяткѣ наканунѣ субботы сказано
только: „повечеріе поемъ въ келліии (л. 214) х). Въ самый праздникъ
Благовѣщенія, т.-е. наканунѣ 26 марта, въ срокъ отъ пятка 6 седм.
до пятка Страстной седмицы включительно только три раза указываются
въ Типиконѣ трипѣснцы и именно—въ Великій понедѣльникъ (12 мр.
гл. 25 март., Тип., л. 211), Великій вторникъ (13 мр. гл.. л. 211
иа об.) и въ Великую среду (14 мр. гл., л. 212 на об.). Въ отсут-
ствіи въ нѣкоторые изъ означенныхъ дней указаній на трипѣснцы, а
въ пятокъ нед. Ваій и въ Великій пятокъ на каноны, по всей вѣроятно-
сти, надобно усматривать недомолвку.
і) Впрочемъ, какъ выше замѣчено, согласно указаніямъ 49 гл. Типикона, поется
канонъ Логоѳета. Въ соборныхъ и приходскихъ храмахъ, гдѣ повечеріе отправляется
не въ кшів, а во храмѣ, обыкновенно этотъ канонъ читается предъ плащаницей.
ЧАСТЬ III.
О БОГОСЛУЖЕНІИ ВЪ ПЕРІОДЪ ВРЕМЕНИ ПѢНІЯ ТРІОДИ ЦВѢТНОЙ.
ОТДѢЛЪ I
О пасхальномъ богослуженіи.
Глава I о богослуженіи перваго дня Пасхи.
Богослуженіе наканунѣ перваго днп Пасха.
Литургію Великой субботы, по Типикону, л. 346 на об., на*
добно оканчивать въ 2 часу ночп, т.-е. по нашему въ й-мъ вечера.
По отпустѣ литургіи и по совершеніи обряда благословенія хлѣба и
вина братія входятъ въ трапезу. Здѣсь чтецъ глаголетъ начало, или,
по выраженію Тріоди Постной, л. 492 на об., предисловіе къ чте-
нію' т.-е. „Дѣяній св. апостолъ чтеніеи; іерей стпхъ: .Молитвами св.
апостолъ, Господи Іисусе Христе Боже нашъ, помилуй насъ чтецъ;
.Аминь* и начинаетъ чтеніе книги Дѣяній св. апостоловъ. Братія въ
это время вкушаютъ пищу. По окончаніи трапезы бываетъ клепаніе
(звонъ), а братія переходятъ въ церковь *). Чтеніе Дѣяній св. апо-
столовъ продолжается поперемѣнно разными чтецами и оканчивается
къ 4-му часу ночи, т.-ѳ. по нашему къ 10 ч. вечера.
Въ указаніи Тріоди Постной, л. 492 на об., есть нѣкоторая осо-
бенность. Въ ней сказано, что вслѣдъ за окончаніемъ литургіи и со-
вершеніемъ обряда благословенія хлѣба и вина въ самой церкви, по
не трапезѣ, должно быть вкушеніе пищи, сопровождаемое чтеніемъ
книги Дѣяній св. апостоловъ. По окончанія чтенія параекклисіархъ
9 Впрочемъ, ни то, ни другое въ Тириконѣ ясно не выражено.
— 661 —
(Тип., л. 347), или кандиловжигатель (Тр. Постн. л. 492), вжигаѳтъ
всѣ кандила и, принявъ отъ настоятеля благословеніе, ударяетъ въ
било (Типик.) или клепало (Тр. Постн.). Начинается и отправляется
полунощниид въ такомъ порядкѣ: Благословенъ Богъ нашъ... Аминь.
Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ. Яко Твое есть цар-
ство... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите покло-
нимся 3. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Поется канонъ Великой суб-
боты: Волною морскою..., ирмосъ по 2, тропари на 12. со стихами
пѣсней *); на катавасію—ирмосъ того же канона оба лика вмѣстѣ.
По 3 пѣсни—сѣдаленъ: Гробъ твой, Спасе... Слава, и нынѣ, тотъ
же. Читается Слово Епифанія Кипрскаго: Что сіе днесь безмолвіе...
По 6 пѣсни—кондакъ: Бездну заключивый... и икосъ. Читается тол-
кованіе Златоуста па сказаніе евангелиста Матѳеа пли же Іоанна о
воскресеніи Христовомъ. По 9 пѣсни и катавасіи: Не рыдай мене,
Мати...—трисвятое. Пресвятая Тропце... Отче нашъ... Яко твое есть
царство... Аминь. Воскресный тропарь 2 гл.: Егда снисшелъ еси...
Ектенія: Помилуй насъ, Боже... и, какъ сказано въ Типиконѣ, от-
пустъ вышеписанный *).
Въ концѣ полуношницы, по установившейся богослужебной прак-
тикѣ, совершается перенесеніе плащаницы съ средины храма въ ал-
тарь. Дѣлается это такимъ образомъ. Полунощницу іерей служитъ въ
одной епитрахили, но въ началѣ 9 пѣсни канона возлагаетъ на себя
еще фелонь; облачается и діаконъ. Царскія двери отверзаются, и че-
резъ нихъ проходятъ священнослужители. Іерей кадитъ плащаницу.
Когда на катавасіи запоютъ слова: Возстану бо и прославлюся..., воз-
лагаетъ ее на голову и безмолвно чрезъ царскія двери переноситъ
въ алтарь. Здѣсь кладетъ ее на престолъ и снова кадитъ, послѣ чего
царскія двери затворяются, а іерей снимаетъ съ себя фелонь, діаконъ
также разоблачается. Плащаница остается на престолѣ до отданія
Пасхи. Перенесеніе плащаницы можетъ быть совершаемо и во время
пѣнія тропаря: Егда снисшелъ еси...
Утреня въ первый день Пасхи.
О часѣ утреннемъ параекклисіархъ, взявъ у настоятеля благо-
словеніе, довольно продолжителное время клеплетъ въ большой коло-
колъ. Войдя послѣ этого во храмъ, зажигаетъ всѣ свѣчи и кандила
п, поставивъ два сосуда съ горящими угліями, одинъ въ алтарѣ, дру-
і) Разумѣются пѣсни Свящ. Писанія: Поемъ Господеви...
2) Это можно понимать такъ: Іерев: Слава тебѣ, Христе Боже... Ликъ: Слава, и
нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Священникъ внѣ алтаря: Воскресый изъ мер-
твыхъ Христосъ истинный Богъ... Ликъ: Господи, помилуй 8.
— 652 —
гой среди церкви, и вложивъ въ нихъ значительное количество бла-
говоннаго ѳиміама, наполняетъ храмъ благоуханіемъ. Священнослужи-
тели облачаются въ полное свѣтлое облаченіе. Настоятель раздаетъ
братіи свѣчи; потомъ беретъ въ руки крестъ, а діаконъ кадило; со-
служащіи же іереи, одинъ—Евангеліе, а другой образъ воскресенія
Христова. Всѣ оборачиваются лицомъ къ западу. Западныя двери,
ведущія изъ притвора во храмъ, затворяются. Настоятель вмѣстѣ съ
іереями, въ предшествіи діаконовъ съ двумя свѣщами и сопровож-
деніи обоихъ ликовъ, при пѣніи на 6 гл.: Воскресеніе твое, Христе
Спасе..., открываетъ шествіе и чрезъ сѣверныя двери храма всту-
паетъ въ притворъ. Въ это время начинается звонъ во всѣ кам-
паны. который продолжается довольно долго Совершая шествіе по
притвору, доходятъ до того мѣста, которое^находится между запад-
ными дверями храма, ведущими пзъ притвора во храмъ, и западными
же наружными, ведущими спаружи въ притворъ. Здѣсь іереи съ Еван-
геліемъ и образомъ становятся лицомъ по направленію къ западу.
Настоятель, принявъ отъ діакона въ правую руку кадило, а въ лѣвой
рукѣ держа крестъ, въ преднесеніи діакономъ горящей свѣчи, кадиіъ
образа, клириковъ, братій, которые держатъ въ рукахъ зажженныя
свѣчи, и діакона, стоящаго предъ нимъ со свѣчею. Послѣ того діа-
конъ изъ рукъ настоятеля беретъ кадило и кадитъ предъ нимъ. На-
стоятель к продолжая лѣвою рукою держать крестъ, въ правую снова
беретъ кадило и, ставъ предъ затворенными церковными дверями, ве-
дущими пзъ притвора во храмъ и имѣющими въ это время по обѣ-
имъ сторонамъ горящіе свѣтильники, лицомъ къ востоку, трижды кре-
стообразно осѣняетъ ихъ кадиломъ и велегласно возглашаетъ: Слава
святѣй и единосущнѣй и животворящей...
Описаніе обряда, предшествующаго пасхальной утрени, мы сдѣ-
лали по Типикону. Богослужебная практика вводитъ въ него нѣкото-
рыя измѣненія и дополненія, а именно. Послѣ облаченія священно-
служителей, настоятель береть въ лѣвую руку крестъ вмѣстѣ съ вож-
женнымъ трикиріемъ, а въ правую руку кадило п вмѣстѣ съ діако-
номъ, держащимъ въ рукѣ вожженную свѣчу, трижды обходитъ и ка-
дитъ престолъ; передавъ послѣ этого кадило діакону, настоятель вмѣ-
стѣ съ сослужащими начинаетъ пѣть: Воскресеніе Твое, Христе Спасе,
ангели поютъ на небеси. Принято это пѣніе приноровлять къ 12 ча-
самъ ночи и тотчасъ послѣ пѣнія отверзать царскія врата, которыя,
равно какъ и сѣверныя п южныя алтарныя, послѣ этого остаются
отворенными на всю Пасхальную седмицу. По отверзтіи вратъ, пѣв-
чіе доканчиваютъ стихпру: II насъ на земли сподоби чистымъ серд-
цемъ тебе славити, а священнослужители, одинъ съ крестомъ и три-
киріемъ (настоятель), другой съ Евангеліемъ, третій съ образомъ во-
скресенія Христова, вслѣдъ за отверзтіемъ царскихъ вратъ, чрезъ
— 653 —
эти врата выступаютъ изъ алтаря и начинаютъ шествіе, въ которомъ,
кромѣ нихъ, принимаютъ участіе пѣвчіе и весь народъ съ пожжен-
ными свѣчами. Кромѣ означенныхъ церковныхъ принадлежностей, не-
сутъ запрестольные крестъ и икону Божіей Матери и хоругви. Тамъ,
гдѣ одинъ священникъ, не только икону воскресенія, но и Евангеліе
допускается брать въ руки, прикрытыя пеленой, мірянамъ. Шествіе
направляется къ западнымъ дверямъ, ведущимъ изъ внутренняго при-
твора во храмъ. Пройдя чрезъ эти двери, затворяютъ ихъ и снаружи
храма обходятъ его кругомъ противъ солнца. Пѣвчіе повторяютъ пѣ-
ніе стихпры: Воскресеніе твое, Христе Спасе..., а на колокольнѣ
бываетъ звонъ во вся, который прекращается тогда, когда возвратятся
къ западнымъ затвореннымъ вратамъ. Въ притворѣ несшіе Евангеліе,
иконы, становятся полукругомъ лицомъ къ западу; настоятель кадптъ
Евангеліе, иконы, клиръ, народъ и діакона и самъ принимаетъ каж-
деніе отъ послѣдняго, трижды знаменуетъ кадиломъ затворенныя две-
ри и кадя возглашаетъ: Слава свктѣй и единосущнѣй и животворя-
щей ...
Клиръ: Аминь. Настоятель вмѣстѣ съ сослужащпми громко на 5
гл. поетъ тропарь: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ; смертію смерть
поправъ и сущимъ во гробѣхъ житотъ даровавъ 3. Клиръ повторяётъ
пѣніе этого тропаря 3. Настоятель глаголетъ стихъ: Да воскреснетъ
Богъ и расточатся вразп его... Ликъ поетъ тропарь: Христосъ во-
скресе... 1. Настоятель: Яко исчезаетъ дымъ... Ликъ: Христосъ во-
скресе... 1. Настоятель: Тако да погибнутъ Грѣшницы... Ликъ: Хри-
стосъ воскресе... 1. Настоятель: Сей день, его же сотвори... Ликъ:
Христосъ воскресе... 1. Настоятель: Слава... Ликъ: Христосъ воскресе...
1. Настоятель: И нынѣ... Ликъ: Христосъ воскресе... 1. Настоятель
высшимъ гласомъ поетъ первую половину тропаря и именно: Хри-
стосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертію смерть поправъ, и тотчасъ
отверзаетъ входныя во храмъ двери, чрезъ которыя и проходить внутрь
храма съ крестомъ, въ предшествіи двухъ лампадъ п въ сопровож-
деніи братій, допѣвающихъ тропарь: II сущимъ во гробѣхъ животъ
даровавъ.—и всего народа. Въ ? это время, по Типикону, долженъ быть
звонъ во всѣ кампаны въ три пріема. Настоятель съ іереями про-
ходитъ въ алтарь, а діаконъ произноситъ великую ектенію: Миромъ
Господу помолимся. Послѣ нея—возгласъ іерея: Яко подобаетъ тебѣ
всякая слава.. Ликъ: Аминь. Поется пасхальный канонъ: Воскресе-
нія день; ирмосы па 4, тропари па 12 съ припѣвомъ къ каждому
изъ нихъ: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ. Послѣ того каждый лпкъ
поетъ прмосъ по 1 и въ третій разъ на сходѣ, на катавасію, тотъ
же ирмосъ и но немъ тропарь: Христосъ воскресе... 3. Начало каж-
дой пѣсни полагаетъ предстоятель въ алтарѣ. Онъ же въ началѣ ка-
нона кадитъ св. иконы, оба лика и братію.
— 654 —
По установившемуся обычаю кажденіе повторяется на каждой
пѣснп, при чемъ іереи для совершенія кажденія чередуются. При
кажденіи священникъ въ лѣвой рукѣ держитъ крестъ съ трикиріемъ,
а въ правой кадило; его сопровождаетъ діаконъ со свѣчей. Во все
время пѣнія канона народъ стоитъ съ вожженными свѣчами. Послѣ
каждой пѣсни внѣ алтаря произносится малая ектенія, а внутри его
возгласъ, на каждой пѣсни различный: на 1—Яко твоя держава...,
на 3—Яко ты еси Богъ нашъ..., на 4—Яко благъ и человѣколю-
бецъ Богъ еси..., на 5—Яко святися и прославися..., на 6—Ты бо
еси царь міра... па 7—Буди держава царствія твоего..., на 8—Яко
благословися имя твое..., на 9—Яко тя хвалятъ вся силы... На ек-
теніп по 1 пѣсни поетъ правая сторона, по 3—лѣвая и т. д. по-
очереди. Послѣ 3 пѣсни и ектеніи поется на 4 гл. ипакои: Пред-
варившія утро. затѣмъ полагается чтеніе изъ Григорія Богослова:
На стражи моей стану... Послѣ 6 пѣсни и ектеніи кондакъ гл. 8:
Аще и во гробъ.., и икосъ: Еже прежде солнца...; послѣ этого ука-
зывается чтеніе синаксарія. Далѣе—Воскресеніе Христово видѣвше... 3.
Стихира Гл. 6: Воскресъ Іисусъ отъ гроба... 3. Въ 8 пѣсни нахо-
дится троиченъ: Отче вседержителю... Онъ поется четыре раза съ
припѣвомъ: Пресвятая Троице, Боже нашъ, слава тебѣ. На 9 пѣсни
припѣвъ: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, не поется, но какъ къ
тропарямъ, такъ и ирмосамъ поются особые припѣвы, а именно такъ:
Величитъ душа моя воскресшаго тридневно отъ гроба Христа жизно-
давца. Свѣтися, свѣтися...; второй разъ тоже самое. Затѣмъ—Вели-
читъ душа моя волею страдавша и погребенна и воскресшаго трн-
дневно отъ гроба. Свѣтися, свѣтися...; второй разъ то же самое. Хри-
стосъ новая пасха, жертва живая, агнецъ Божій, вземляй грѣхи міра.
О божественнаго, о любезнаго...; второй разъ тоже самое. Ангелъ
вопіяше благодатнѣй и т. д. О божественнаго, о любезнаго...; второй
разъ тоже самое. Возбудилъ еси уснувъ... О божественнаго, о лю-
безнаго... Магдалина Марія притече ко гробу... О божественнаго, о
любезнаго... Ангелъ облистаяй женамъ вопіяше... О пасха велія и
священнѣйшая... Христосъ воскресе, смерть поправый... О пасха ве-
лія и священнѣйшая... Днесь всяка тварь веселится... О Пасха велія
и священнѣйшая... Днесь Владыка плѣни ада... О пасха велія и
священнѣйшая... Величитъ душа моя тріипостаснаго... О пасха велія
и священнѣйшая... Радуйся, Дѣво, радуйся... О пасха велія и свя-
щеннѣйшая... Величитъ душа моя воскресшаго тридневно отъ гроба
Христа жизнодавца. Свѣтися, свѣтися. Величитъ душа моя волею
страдавша и погребенна и воскресшаго тридневно отъ гроба. Свѣти-
ся, свѣтися... Снова на сходѣ Свѣтися, свѣтися... безъ припѣва
и тропарь: Христосъ воскресе 3. Послѣ 9 пѣспи и ектеніи екзапо-
стиларій, или, иначе, свѣтиленъ: Плотію уснувъ 3. Всякое дыханіе
— 655 —
на 1 гл. и хвалитные псалмы поперемѣнно на оба лика, оканчивая
стихомъ: Хвалите Бога во святыхъ его... Дальше четыре стихиры
воскресны 1 гл. со стихами хвалитныхъ псалмовъ: Хвалите его на
силахъ его... Поемъ твою... Хвалите его во гласѣ трубнѣмъ... Крестъ
претерпѣвый... Хвалите его въ тимпанъ... Ада плѣнивый... Хвалите
его въ кимвалѣхъ... Боголѣпное твое снисхожденіе... И сошедшимися
обоими ликами вкупѣ—стихиры Пасхи гл. 5 съ особыми припѣвами:
Да воскреснетъ Богъ..., всего четыре, Слава, и нынѣ, Воскресенія
день..., въ концѣ—Христосъ воскресе 1: потомъ особо Христосъ
воскресе 3 и еще нѣсколько разъ Христосъ воскресе... При много-
кратномъ пѣніи сего тропаря совершается обрядъ христосованія сна-
чала въ алтарѣ между священнослужителями, потомъ внѣ алтаря свя-
щеннослужителей съ мірянами. Настоятель беретъ крестъ и, выйдя
изъ алтаря, становится предъ царскими вратами лицомъ къ народу:
рядомъ съ лимъ, по правую сторону, устанавливаются священники
и діаконы, держа въ рукахъ Евангеліе и иконы. Подходящіе къ нимъ
цѣлуютъ сначала крестъ и настоятеля въ уста, потомъ Евангеліе и
иконы, которыя находятся въ рукахъ священниковъ и діаконовъ,
и каждаго изъ нихъ также въ уста. Подходящій говоритъ: „Христосъ
воскресе^, принимающій цѣлованіе отвѣчаетъ: „Воистину воскресе^.
Міряне между собою также христосуются. По окончаніи сего обряда
настоятель читаетъ Слово св. Златоуста: Аще кто благочестивъ...;
послѣ Слова ликъ поетъ тропарь св. Златоусту: Устъ твоихъ... Діа-
конъ сказываетъ ектенію: Помилуй насъ. Боже... Іерей—возгласъ:
Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Ликъ: Аминь. Діаконъ: Испол-
нимъ утреннюю молитву... Іерей: Яко Богъ милости... По возгласѣ *)
діаконъ: Премудрость. Ликъ: Благослови. Настоятель: Сый благосло-
венъ... Ликъ: Аминь. Утверди, Боже... Настоятель, держа крестъ,
вмѣсто Слава тебѣ, Христе Боже, поетъ: Христосъ воскресе изъ
мертвыхъ, смертію смерть поправъ, а ликъ доканчиваетъ: II сущимъ
во гробѣхъ животъ даровавъ. Настоятель—отпустъ: Христосъ воскре-
сый пзъ мертвыхъ, смертію смерть поправый и сущимъ во гробѣхъ
животъ даровавый, истинный Богъ нашъ... Потомъ, возвышая крестъ
п обыкновенно осѣняя имъ крестообразно, трижды говоритъ: „Хрис-
тосъ воскресе14: народъ каждый разъ отвѣчаетъ: „Воистину воскресе
Ликъ трижды поетъ тропарь: Христосъ воскресе..., и въ заключеніе:
і) Въ Типиконѣ не обозначено, послѣ какого возгласа діаконъ говоритъ: Пре-
мудрость. Въ обыкновенное время бываетъ такъ. Послѣ ектеніи: Исполнимъ утреннюю
молитву... и возгласа: Яко Богъ милости..., іерей говоритъ: Миръ всѣмъ. Ликъ: И
духови твоему. Діаконъ: Главы наша Господеви приклонимъ. Ликъ: Тебѣ, Господи*
Іерей читаетъ тайную молитву, которую оканчиваетъ возгласомъ: Твое бо есть, еже
миловати..., послѣ чего діаконъ возглашаетъ: Премудрость.
— 656 —
*
И намъ дарова животъ вѣчный, покланяемся его тридневному воскре-
сенію 1. Читается многолѣтіе и цѣлуется крестъ, держимый въ рукѣ
священника.
Первый часъ.
По окончаніи утрени поется первый часъ такимъ образомъ.
Іерей: Благословенъ Богъ... Ликъ: Аминь. Христосъ воскресе 3.
Воскресеніе Христово... 3. Ипакои: Предварившія утро... 1. Кондакъ:
Аще и во гробъ... 1. Тропарь: Во гробѣ плотски... 1. Слава, Яко
живоносецъ... И нынѣ, богородиченъ: Вышняго освященное... Госпо-
ди, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херувимъ... Именемъ
господнимъ благослови, отче. Іерей: Молитвами св. отецъ... Ликъ:
Аминь. Христосъ воскресе... 3. Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3.
Благослови. Іерей—отпустъ перваго часа.
Тѣ же самыя пѣснопѣнія поются вмѣсто 3, 6 и 9 часовъ, пове-
черія и полунощницы.
Литургія Златоустаго въ первый день Пасхи.
Литургія совершается въ ранній часъ. На ней діаконъ: Благосло-
ви, владыко. Настоятель; Благословенно царство... Ликъ: Аминь.
Настоятель съ сослужащими въ алтарѣ поетъ тропарь: Христосъ вос-
кресе... 3. Ликъ—тотъ же тропарь 3. Настоятель произноситъ стихи:
Да воскреснетъ Богъ.. Яко исчезаетъ дымъ... Тако да погибнутъ
грѣшницы... Сый день, его же сотвори... Слава... И нынѣ... Ликъ по-
слѣ каждаго стиха поетъ Христосъ воскресе... 1. Настоятель высшимъ
гласомъ поетъ: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертію смерть по-
правъ; лпкъ доканчиваетъ: И сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ.
Діаконъ произноситъ великую ектенію, іерей возгласъ: Яко подобаетъ
тебѣ всякая слава... Ликъ: Аминь, и первый пасхальный антифонъ:
Воскликните Господеви, вся земля, и т. д. съ припѣвомъ: Молитва-
ми Богородицы. Спасе, спасп насъ (чит. Тип., л. 351). Малая екте-
нія п возгласъ: Ликъ—второй антифонъ: Боже, ущедри ны и бла-
гослови ны... и т. д. съ припѣвомъ: Спаси ны, Сыне Божій, вос-
кресый изъ мертвыхъ поющія ти: аллилуіа 1. Слава, и. нынѣ. Еди-
нородный Сыне... Малая ектенія и возгласъ. Ликъ—третій антифонъ:
Да воскреснетъ Богъ... Христосъ воскресе... и т. д. Входъ. На немъ
послѣ Премудрость, прости—входное: Въ церквахъ благословите Бо-
га, Господа отъ источникъ израилевыхъ. Поется, тропарь: Христосъ
— 657 —
воскресе... * *) Ипакои: Предварившія утро... Слава, и нынѣ, кондакъ:
Аще и во гробъ... Вмѣсто трисвятаго—Елицы во Христа крестистеся...
Такое начало литургіи, такіе антифоны и пѣніе: Елицы во Христа
крестистеся.. повторяются во всю Пасхальную седмицу. Предъ апо-
столомъ—прокименъ: Сей день... со стихомъ: Исповѣдайтеся Госпо-
деви... Послѣ апостола аллилуіарій: Ты воскресъ... со стихомъ:
Господь съ небесе... Апостолъ—Дѣян. зач. 1: Первое убо слово...
Евангеліе—отъ Іоанна зач. 1: Въ началѣ бѣ слово... Евангеліе по
статіямъ, какъ расположитъ настоятель, читаютъ всѣ іереи и діаконы
такимъ образомъ. Сначала одинъ изъ діаконовъ, .именно тотъ, кото-
рый долженъ начать чтеніе, испрашиваетъ благословеніе настоятеля:
Благослови, владыко, благовѣстителя... Настоятель: Богъ молитвами
святаго славнаго. Этотъ діаконъ по выходѣ изъ алтаря становится
на обычномъ мѣстѣ прямо противъ царскихъ врать; другіе діаконы
становятся на другихъ мѣстахъ отъ святаго престола (собственно отъ
царскихъ вратъ) до входныхъ во храмъ западныхъ вратъ, единъ по
единому, и послѣди (назади) всѣхъ архидіаконъ2). Настоятель, стоя
предъ престоломъ, возглашаетъ: Премудрость, прости, услышимъ свя-
таго евангеліа. Всѣ сослужащіе іереи повторяютъ то же самое, а за
ними и.діаконы. Настоятель: Миръ всѣмъ. Ликъ: И духови твоему.
Настоятель: Отъ Іоанна святаго евангеліа чтеніе. Прочіе—то же. Ликъ:
Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Настоятель: Вонмемъ. Прочіе—то же.
Настоятель, стоя предъ престоломъ, лицомъ на востокъ, читаетъ первую
статію. Прочіе повторяютъ. Такъ же читаются и слѣдующія статій.
На каждой изъ нихъ бываетъ по одному удару въ кандію, параеккли-
сіархъ внѣ церкви ударяетъ въ великое било и въ великій кампанъ,
на послѣдней же во всѣ кампаны и въ великое било. Продолжается
литургія Златоустаго обычнымъ порядкомъ. Вмѣсто Достойно... поёт-
ся Ангелъ вопіяше.. Свѣтися, свѣтися... Причастенъ: Тѣло Хри-
стово... Послѣ словъ настоятеля: Со страхомъ Божіимъ и вѣрою при-
ступите, вмѣсто Благословенъ грядыйво имя Господне... поется троп.:
Христосъ Воскресе... 1. Настоятель: Спаси, Боже, люди твоя...;
ликъ, вмѣсто Видѣхомъ свѣтъ истинный... Христосъ воскресе... 1.
Послѣ словъ іерея: Всегда, нынѣ, и присно..., ликъ вмѣсто Да ис-
полнятся уста наша—Христосъ воскресе... 1. Посемъ обычная екте-
нія: Прости пріимше... Вмѣсто Буди имя Господне... и пс.: Благо-
словлю Господа... поется Христосъ воскресе 12 и болѣе, пока раз-
і) Сколько разъ надобно пѣть Христосъ воскресе, объ этомъ въ Типиконѣ, въ
послѣдованіи пасхальной литургіи, л. 351 наоб., не сказано;въ 18 мр. благовѣщенской
гл., л. 216, назначено 3; въ изд. Кіево-печ. лавры: „Послѣд. во св. л вел. нед. Пасхи
и во всю Свѣтлую седмицу", л. 34, указано 1.
*) Въ особ. изд. „Послѣдов. во св. и вел. нед. Пасхи", Москва, 1894 г., л. 81
на об., сказано не послѣди, а посреди всѣхъ стоитъ архидіаконъ.
— 658 —
дается антидоръ. Настоятель: Благословеніе Господне на васъ...
Ликъ: Аминь. Посемъ настоятель, вмѣсто Слава тебѣ, Христе Боже...
поетъ: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ смертію смерть поправъ;
ликъ оканчиваетъ: И сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ. Настоя-
тель съ крестомъ въ рукахъ произноситъ отпустъ такой же, какой
на утрени. Потомъ, возвышая крестъ и обыкновенно осѣняя имъ
крестообразно, трижды говоритъ: „Христосъ вокрѳсе“; народъ каждый
разъ отвѣчаетъ: „Воистину воскресеи Ликъ трижды поетъ Христосъ
воскресе... и въ заключеніе: И намъ дарова животъ вѣчный... 1-жды.
Читается многолѣтіе, и цѣлуется крестъ.
Послѣ этого въ притворѣ бываетъ благословеніе сыра и яицъ,
на которомъ послѣ словъ: Господу помолимся, іерей читаетъ: Влады-
ко Господи Боже нашъ... Мясо въ церкви не приносится, но при-
носятся въ домъ къ іерею, который благословляетъ его такимъ об-
разомъ. Благословенъ Богъ нашъ... Христосъ воскресе... 3. Госпо-
ду помолимся. Господи, помилуй. Призри Господи Іисусе...
По окончаніи божественной литургіи въ монастыряхъ совершается
послѣдованіе артоса. Чит. объ этомъ въ Типиконѣ, л. 353.
Глава 2 о богослуженіи седмичныхъ дней Пасхи.
Великая вечерня перваго дня Пасхи,
Послѣ 9 часа, поемаго по пасхальному уставу, настоятель обла-
чается въ полное облаченіе и, ставъ предъ престоломъ съ кадиль-
ницею въ рукахъ, знаменуетъ крестовидно и возглашаетъ: Благосло-
венъ Богъ... Ликъ: Аминь. Настоятель поетъ: Христосъ воскресе... 3.
Ликъ—тоть же тропарь 3. Настоятель—стихи: Да воскреснетъ Богъ...
Яко исчезаетъ дымъ... Тако да погибнутъ грѣшницы... Сей день, его
же сотвори Господь... Слава... И нынѣ... Ливъ на каждый стихъ
поетъ: Христосъвоскресе... 1. Настоятель: Христосъ воскресе изъ мер-
твыхъ, смертію смерть поправъ; лпкъ доканчиваетъ: И сущимъ во гро-
бѣхъ животъ даровавъ. Во время произношенія стиховъ и пѣнія: Хри-
стосъ воскресе..., іерей, держа въ лѣвой рукѣ крестъ съ трикиріемъ,
а въ правой кадило, кадитъ престолъ и алтарь. Послѣ этого—вели-
кая ектенія: Миромъ Господу помолимся... Возгласъ: Яко подобаетъ
тебѣ. Аминь. Господи, воззвахъ... во гласъ 2 поперемѣнно на оба
лика. Стихпры на Господи, воззвахъ 2 гл. воскресны 3 и восточны
3. Слава, Спасительную пѣснь... И нынѣ, богородиченъ 2 гл.: Прей-
де сѣнь законная... Іерей по обычаю кадитъ храмъ и народъ п вмѣстѣ
съ діакономъ совершаетъ обычный входъ, который въ этотъ разъ бы*
ваетъ съ евангеліемъ. По входѣ—Премудрость, прости. Свѣте тихій...
— 659 —
Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Діаконъ сказываетъ
великій прокименъ 7 гл.: Кто Богъ велій... Ликъ поетъ: Кто Богъ велій...
Діаконъ—стихъ'.Сказалъ еси... Ликъ: Кто Богъ велій... Діаконъ—стихъ:
Ирѣхъ: нынѣ началъ...Ликъ: Кто Богъ велій... Діаконъ стихъ: Помянулъ
дѣла Господня... Ликъ: Кто Богъ велій... Діаконъ: Кто Богъ велій, яко Богъ
нашъ. Ливъ: Ты еси Богъ, творяй чудеса. Діаконъ: И о сподобитися
намъ слышанію святаго евангеліа Господа Бога молимъ. Ликъ: Го-
споди, помилуй 3. Діаконъ: Премудрость, прости, услышимъ святаго
евангеліа. Настоятель: Миръ всѣмъ. Ликъ: И духови твоему. Настоя-
тель: Отъ Іоанна святаго евангеліа чтеніе. Ликъ: Слава тебѣ, Госпо-
ди, слава тебѣ. Діаконъ: Бонмемъ. Іерей въ алтарѣ читаетъ еванге-
ліе Іоанна зач. 65: Сущу поздѣ. Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ.
Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву... По возгасѣ * *) —воскресная
стихира 2 гл.: Воскресеніе твое, Христе Спасе... 1 и стихиры Пас-
хи 5 гл. съ припѣвами: Да воскреснетъ Богъ... Слава, и нынѣ, Вос-
кресенія день... Христосъ воскресе... 1, еще Христосъ воскресе... З3).
Діакопъ: Премудрость. Ликъ: Благослови. Настоятель: Сый благосло-
венъ... Ликъ: Аминь. Утверди, Боже... Настоятель, вмѣсто Слава
тебѣ, Христе *Боже. .—Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертію
смерть поправъ; ликъ доканчиваетъ: И сущимъ во гробѣхъ животъ
даровавъ. Іерей съ крестомъ въ рукахъ произноситъ отпустъ: Хри-
стосъ воскресый изъ мертвыхъ... и, возвышая крестъ, говорить: Хри-
стосъ воскресе 3, а народъ на каждое возглашеніе отвѣчаетъ: Во-
истинну воскресе. Поется троп: Христосъ воскресе... 3 и послѣ него:
И намъ дарова животъ вѣчный, покланяемся его тридневному вос-
кресенію. Многолѣтіе.
Повечеріе.
Повечеріе поется, какъ часы.
Богослуженіе прочихъ дней Свѣтлой седмицы.
Утреня.
Послѣ полунощницы поемой, какъ часы, параекклисіархъ, воз-
жегши всѣ кандила и свѣчи, клеплетъ въ великій кампанъ и въ про-
і) Опять не обозначено, послѣ какогб' возгласа поется воскресная стихира. Въ
обыкновенное время бываетъ такъ. Послѣ ектеніи: Исполнимъ вечернюю молитву... и
возгласа: Яко благъ и человѣколюбецъ..., іерей говоритъ: Миръ всѣмъ. Ликъ: И духови
твоему. Діаконъ: Главы наша Господеви приклонимъ. Ликъ: Тебѣ, Господи. Іерей чи-
таетъ тайную молитву, которую оканчиваетъ возгласомъ: Буди держава царствія Тво-
его..., послѣ чего и поется стихира.
*) См. „Послѣд. во св. и вел. нед. Пасхи и во всю Свѣтлую седм.“, изд. Кіево-
печ. лавры, 1889 г., л. 45. Въ Типиконѣ въ послѣд. св. и вел. недѣли вечера сказано:
„Христосъ воскресе... 3, кромѣ конца стихиры* (л. 354 на об.).
— 660 —
чіе. Монастырскій іерей въ алтарѣ сверхъ мантіи возлагаетъ на себя
епитрахиль, а приходскій и ризу. Стоя передъ престоломъ и обыкно-
венно держа въ лѣвой рукѣ крестъ съ возженнымъ трикиріемъ, а въ
правой кадило, онъ кадитъ крестовидно и возглашаетъ: Слава святѣй
и едпносущнѣй... Ликъ: Аминь. Іерей—троп.: Христосъ воскресе... 3.
Ликъ—тотъ же тропарь 3. Іерей сказываетъ вышеуказанные стихи:
Да воскреснетъ Богъ... и другіе, а ликъ на каждый стихъ поетъ:
Христосъ воскресе... 1: въ концѣ іерей: Христосъ воскресе изъ мерт-
выхъ, смертію смерть поправъ, а ликъ: II сущимъ во гробѣхъ жи-
вотъ даровавъ. Потомъ—ектенія великая и возгласъ: Яко подобаетъ
тебѣ... Аминь, и тотчасъ канонъ: Воскресенія день... ирмосы по 2,
тропари на 10 съ припѣвомъ: Христосъ воскресе; кромѣ того, въ
концѣ каждой пѣсни—богородичны Ѳеофана и Іосифа, напечатанные
въ Цвѣтной Тріоди въ послѣдов. нед. Мѵроносицъ; такъ,' напр., въ
первой пѣсни: Умерщвленія предѣлъ сломила еси... Воскресшаго ви-
дѣвши Сына...; въ концѣ третьей: На нетлѣнную жизнь прихожду...
Бога, его же родила есп... и т. д. Предъ первымъ богородичномъ
Типиконъ указываетъ пѣть: Слава.,., предъ вторымъ: Пнынѣ... Вмѣ-
сто Слава... II нынѣ... принято пѣть припѣвъ: Пресвятая Богороди-
це, спаси насъ. Катавасія—ирмосъ того же канона 1 и Христосъ
воскресе... 3, оба лика вмѣстѣ. Кажденіе указывается только въ на-
\ілѣ канона (см. 1 зри во св. и вел. нед. Пасхи вечера, Тин., л.
354), но обыкновенно бываетъ въ началѣ, послѣ 3 и 6 пѣсни и на
9. О малой ектеніи во время канона вовсе не упоминается, но она
обыкновенно сказывается по 3, 6 и 9 пѣсняхъ. По 3 пѣсни и екте-
ніи—ипакои: Предварившія утро... и чтеніе толкованія Златоуста на
евангеліе Іоанна: Въ началѣ бѣ слово..., каковое чтеніе продолжает-
ся до недѣли Всѣхъ святыхъ. По 6 пѣсни и ектеніи—кондакъ: Аще
и во гробъ... и икосъ. Потомъ чтеніе. Затѣмъ—Воскресеніе Христо-
во.. 3. Воскресъ Іисусъ отъ гроба... 3. На 8 пѣсни—троиченъ: Отче
вседержителю... 3 съ припѣвомъ: Пресвятая Троице, Боже нашъ,
слава тебѣ. На 9 пѣсни—Величитъ душа моя воскресшаго тридневно
отъ гроба Христа жизнодавца. Свѣтися, свѣтпся... Величитъ душа моя
волею страдавша... Свѣтися, свѣтися... Христосъ новая пасха... О
божественнаго, о любезнаго... Ангелъ вопіяше... О божественнаго, о
любезнаго... Возбудилъ еси... О божественнаго, о любезнаго... Магдали-
на Марія... О божественнаго, о любезнаго... Ангелъ облистаяй.. О
божественнаго, о любезнаго... Христосъ воскресе, смерть поправый...
О пасха велія... Днесь всяка тварь... О пасха велія... Днесь владыка.
С пасха велія... Величитъ душа моя тріипостаснаго... О пасха велія...
Радуйся, Дѣво... О пасха велія... Слава, Согласно Дѣва... И нынѣ,
Веселися и радуйся... Катавасія: Свѣтися, свѣтися... 1, оба лика
вмѣстѣ. Христосъ воскресе... 3. Малая ектенія и возгласъ. Свѣтиленъ:
— 661 —
Плотію уснувъ... 3. Всякое дыханіе, въ понедѣльникъ на 2 гл., во
вторн. на 3, въ среду на 4, въ четв. на 5, въ пятокъ на 6 и въ
субб. на 8 и хвалитные псалмы. Стихиры воскресны 4, въ разные дни
различныхъ гласовъ по порядку, за исключеніемъ 7; стихиры Пасхи
5 гл. съ припѣвомъ: Да воскреснетъ Богъ... Слава, и нынѣ, Воскресенія
день... Христосъ воскресе... 1, еще Христосъ воскресе... 3 (см. Послѣд.
во св. и вел. нед. Пасхи и во всю Свѣтл. седм., изд. Кіевоп. лав-
ры 1889 г., л. 69). Ектеніи: Помилуй насъ, Боже... и Исполнимъ
утреннюю молитву... По возгласѣ ’)—Премудрость. Благослови. Сый
благословенъ... Аминь. Утверди. Боже... Іерей, держа крестъ: Хри-
стосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертію смерть поправъ. Ликъ: И су-
щимъ во гробѣхъ животъ даровавъ. Іерей— отпустъ: Христосъ воскре-
сый изъ мертвыхъ... и, возвышая крестъ: Христосъ воскресе 3; а
народъ: Воистинну воскресе 3. Ликъ: Христосъ воскресе... 3, II
намъ дарова животъ вѣчный...-Многолѣтіе и цѣлованіе креста.
Послѣ утрени Типиконъ назначаетъ литію внѣ обители. Исхожденіе
за монастырь полагается въ преднесеніи хоругвей, съ Евангеліемъ,
крестомъ и иконами воскресенія и Божіей Матери. Въ это время
назначается пѣть канонъ Пасхи съ богородичнами на 8. Катавасія—
ирмосъ Пасхальнаго канона. По 6 пѣсни—евангеліе 2). Воскресеніе
Христово... 3. Воскресъ Іисусъ отъ гроба 3. Засимъ „и прочее мо-
лебна, лист. 350 на об.а.
Часы,
Часы послѣ утрени, предъ литургіею и предъ вечернею—па-
схальные.
Литургія,
Литургія отправляется точно такъ же, какъ и въ первый день.
Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій и евангеліе для каждаго дня—раз-
личные; но евангеліе читается однимъ только діакономъ. Причастенъ
для всѣхъ дней—одпнъ и тотъ же: Тѣло Христово пріимите...
Вечерня,
Вечерня бываетъ великая и отправляется такъ же, какъ въ пер-
вый день, только на ней не полагается евангелія, а потому и входъ
совершается не съ Евангеліемъ, а съ кадиломъ. Господп, воззвахъ и
стихиры воскресны 3 и восточны 3, въ понедѣльникъ (наканунѣ втор-
ника) 3 гл., во вторникъ (наканунѣ среды) 4 и т. д.; на И нынѣ—
і)	Здѣсь надобно припомнить сдѣланное выше замѣчаніе.
*) Въ данномъ мѣстѣ'(Тип., л. 355) не указано евангельское зачало для чтенія,
но выше, въ послѣдованіи молебна на св. Пасху (Тип., л. 350 на об.), назначено Лук.
зач. 114.
— 662 —
воскресный богородиченъ, въ понедѣльникъ 3 гл., во вторникъ 4 и
т. д. по порядку всѣхъ гласовъ, за исключеніемъ 7. Прокимны из-
мѣняются, напр., въ понед.: Богъ нашъ на небеси и на земли..., во
вторн: Гласомъ моимъ ко Господу воззвахъ... Стихира на стпховнѣ
оскресна, въ понед. 3 гл., во вторн. 4 и т. д.; затѣмъ всегда—
°тихиры Пасхи 5 гл. съ припѣвомъ: Да воскреснетъ Богъ...; въ кон-
цѣ ихъ—Слава, и нынѣ, Воскресенія день... Христосъ воскресе... 1
и еще Христосъ воскресе... 3 (см. ‘Послѣд. во св. и вел. нед.Пасхи
и во всю Свѣтлую седм., изд. Кіевоп. лавры, 1889 г., л. 81 наоб.).
Боюслуженіе пятка первой седмицы.
Въ пятокъ, по Типикону, богослуженіе должно быть отправля-
емо точно такъ же, какъ и въ прочіе седмичные дни Пасхи; но въ
Типиконѣ же сказано, что въ сей пятокъ нѣціи поютъ послѣдованіе
на пресвятую Богородицу „Жпвопріемный источникъ", напечатанное
въ Пентикостаріяхъ. Пасхальная служба со службою Жпвопріемному
источнику совмѣщается такимъ образомъ.
На вечерни наканунѣ пятка.
На Господи, воззвахъ стихиры воскресны (собственно—воскресны
и восточны) 6 гл. на 6 и Жпвопріемнаго источника 6 гл. на 4. Сла-
ва, Кто возглаголѳтъ силы твоя... II нынѣ, Кто тебе не ублажитъ...
На стиховнѣ стихира воскресна 6 гл.: Воскресеніе твое, Христе
Спасе...,и стихиры Богородицы 5 гл.: Радуйся, живоносный источни-
че...; стихъ: Освятилъ еси... Пѣснми чудными...; стихъ: Рѣчная
устремленія... Радуйся, живопріемный псточничѳ... Слава, Востру-
бимъ, празднолюбцы... И нынѣ, Воскресенія день... Христосъ воскре-
се... 1п еще Христосъ воскресе... 3. (ср. послѣд. св. и вел. нѳд.
Пасхи вечера, Тип., л. 354 на об.).
На утрени.
Канонъ Пасхи: Воскресенія день.... съ ирмосомъ на 8, ирмосы
по 2, тропари на 6, и канонъ Богородицы на 6; послѣдній канонъ—
съ припѣвомъ: Пресвятая Богородице, спаси насъ (пзд. Кіевоп.
лавры 1889 г. „Послѣд. во св. и вел. нед. Пасхи и во всю Свѣтл.
седм.“, л. 100 на об. Ср. мр. гл. 23 апр., Тип., л. 225).
Катавасія—Пасхи (ср. мр. гл. 23 апр.). По 3 пѣсни и ектеніи-
кондакъ Пасхи: Аще и во гробъ... и сѣдаленъ: Приснотекущій
источникъ... По 6 пѣсни и ектеніи—кондакъ: Отъ неистощимыя
ты, источниче... Икосъ: Нескверная Богородице... Синаксарь Живо-
пріемнаго источника. Воскресеніе Христово видѣвше... 3. Вос-
— 663 —
кресъ Іисусъ... 3. По 9 пѣсни и ектеніи—свѣтиленъ: Плотію
уснувъ... 2 и подобенъ Источнику: Источникъ еси воистину... 1.
Всякое дыханіе..., хвалитные псалмы и хвалитныя стихиры воскресны
6 гл. на 4 со стиха: Сотворити въ нихъ судъ... и Богородицы 2 гл..
со стиха: Хвалите его въ тимпанѣ..., послѣднія двѣ — съ особыми
припѣвами: Освятилъ есть... Рѣчная устремленія... Затѣмъ—стихиры
Пасхи съ пхъ припѣвами: Да воскреснетъ Богъ... и т. д.
На литургіи св. Златоуста.
Предъ апостоломъ—прокименъ: Во всю землю нзыдѳ..., стихъ:
Небеса повѣдаютъ... и Богородицы: Величитъ душа моя Господа...
Апостолъ—Дѣяній зач. 7 и Богородицы—къ Фплипл. зач. 204. Ал-
лилуіарій: Исповѣдать небеса.. , стихъ: Богъ прославляемъ..., стихъ:
Слыши, дщи... Евангеліе—дне и Богородицы—Лук. зач. 54 Прича-
стенъ: Тѣло Христово... и Богородицы: Чашу спасенія пріиму и имя
Господне призову.
Глава 3 о богослуженіи перваго дня Пасхи, если случится праздникъ
Благовѣщенія пр. Богородицы.
Благовѣщеніе есть единственный праздникъ, который съ перваго
дня Пасхи не переносится пи на какой другой день. Въ этомъ слу-
чаѣ ему усвояется наименованіе „Кѵріопасха* (Тип., л. 215, мр. гл.
18, марта 26).
На вечерни Великой субботы, отправляемой предъ литургіею
Василія В., въ стихирахъ на Господи, воззвахъ поется 10 стиховъ:
сначала стихиры воскресны Октоиха 1 гл. 3-ды, потомъ Великой суб-
боты 3-ды п праздника Бладовѣщенія 4-ды. Слава, Днешній день
тайно... И нынѣ—праздника: Посланъ бысть... Послѣ входа и Свѣте
тихій—діаконъ: Премудрость. Чтецъ: Бытія чтеніе :). Діаконъ: Вон-
мемъ. Чтецъ—1 паремію Великой субботы, затѣмъ—5 паремій празд-
ника и. наконецъ, 14 паремій Велпкой субботы. Литургія Василія В.,
совершаемая въ этотъ день, отправляется по уставу Великой суб-
боты.
Предъ полунощницею и на полунощницѣ—тоже самое, что и все-
гда; но особенность такая: поется сначала канонъ праздника съ ирмо-
сомъ на 6, ирмосъ по 2, и канонъ Великой субботы съ ирмосомъ
на 8, ирмосъ по 2. На катавасію—ирмосъ субботняго канона, оба ли-
ка вмѣстѣ. По 3 пѣсни кондакъ и икосъ праздника и сѣдаленъ Ве-
і) Прокименъ предъ пареміями Великой субботы не произносится.
— 664 —
лнкой субботы: Гробъ твой, Спасе... Слава, и нынѣ—праздника:
Посланъ бысть съ небесе... Чтеніе праздника. По 6 пѣсни—кондакъ
Великой субботы.* Бездну заключивый... Икосъ.* Содержай вся... и
чтеніе Великой субботы. По 9 пѣсни, трисвятомъ и Отче нашъ—
тропарь.* Егда списшелъ еси../ Слава, и нынѣ—праздника.* Днесь
спасенія нашего главизна...
Предъ утренею, если времени достаточно, бываетъ чтеніе дня,
во время котораго настоятель раздаетъ свѣщи братіи. Кандиловжига-
тель, принявъ отъ настоятеля благословеніе, производитъ звонъ. За-
тѣмъ бываетъ все такъ, какъ въ обыкновенное время; но по окон-
чаніи хода и начатіи въ притворѣ утрени, послѣ стиха: Сей день,
его же сотвори Господь... я пѣнія Христосъ воскресе... 1, не про-
износится Слава... и не поется клиромъ: Христосъ воскресе...; а поетъ
настоятель: Христосъ воскресе пзъ мертвыхъ, смертію смерть поправъ,
послѣ чего отверзаются входныя двери храма, клиръ же допѣваетъ:
И сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ. Въ предшествіи двухъ свѣ-
тильниковъ всѣ вступаютъ во храмъ, іерей проходитъ въ алтарь, -а
клирэ поетъ: Слава, тропарь праздника: Днесь спасенія нашего, гла-
визна... И нынѣ, тоть же тропарь. Послѣ этого — великая ектенія.
По возгласѣ настоятель начинаетъ ирмосъ пасхальнаго канона: Воскре-
сенія день... Поется канонъ Пасхи съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2,
и канонъ Благовѣщенія съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2 ’); въ концѣ
каждой пѣсни—ирмосъ Пасхи 1 и ирмосъ Благовѣщенія 1; на ката-
васію—Воскресенія день... 1, оба лика вмѣстѣ и тропарь: Христосъ
воскресе... 3. Послѣ каждой пѣсни — малая ектенія. По 3 пѣсни и
ектеніи — кондакъ и икосъ Пасхи, ипакои: Предварившія утро... и
чтеніе изъ Григорія Богослова: На стражи моей стану. По 6 пѣсни
и ектеніи — кондакъ и икосъ праздника Благовѣщенія и чтеніе пзъ
Григорія Богослова, начинающееся словами: Воскресенія день. Вон-
мемъ. Премудрость. Прокименъ праздника: Благовѣстите..., стихъ: Вос-
пойте Господеви... Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко святъ
есп... Аминь. Всякое дыханіе... со стихомъ. И о сподобитися намъ
слышанію святаго евангеліа... Господи, помилуй 3. Премудрость, прости,
услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Отъ Луки
святаго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ. Господи, слава тебѣ. Вонмемъ.
Евангеліе Благовѣщенія—Лук. зач. 4. Слава тебѣ, Господи, слава
тебѣ. Воскресеніе Христово... 3. Воскресъ Іисусъ... 3. На 9 пѣсни—
припѣвы Пасхи и припѣвъ праздника. По ектеніи—свѣтиленъ Пасхи 1
и праздника 2. Всякое дыханіе, хвалитные псалмы и хвалитныя сти-
хпры воскресны па 4 и Благовѣщенія на 4. Стихиры (воскресны) на-
насъ.
*) Припѣвъ къ тропарямъ канона Благовѣщенія: Пресвятая Богородице, спася
— 665 —
добно начинать со стиха: Сотворити въ нихъ судъ...; двѣ послѣднія
стихиры праздника слѣдуетъ пѣть съ припѣвами: Благовѣстите день
отъ дне... Воспойте Господевн пѣснь нову... Потомъ оба лика вмѣстѣ
поютъ стихиры Пасхи съ припѣвами: Да воскреснетъ Богъ... Слава—
Благовѣщенія: Да веселятся небеса... И нынѣ — Пасхи: Воскресенія
день... Дальше такъ, какъ обыкновенно.
Исхожденія изъ монастыря на литію не бываетъ.
На часахъ нѣтъ никакихъ особенностей.
На литургіи Златоустаго по входѣ—входное: Въ церквахъ бла-
гословите... Христосъ воскресе... 3. Слава, тропарь: Днесь спасенія
нашего главизна... И нынѣ, кондакъ: Аще и во гробъ... Вмѣсто три-
святаго—Елицы во Христа крестистеся... Прокименъ, апостолъ, алли-
луіарій и евангеліе — прежде Пасхи, потомъ Благовѣщенія. Пасхаль-
ное евангеліе читается по пасхальному уставу, а праздничное такъ,
какъ обыкновенно, т.-е. однимъ діакономъ и безъ ударенія въ кандію.
Вмѣсто Достойно—ирмосъ Пасхи. Причастенъ — Пасхи и праздника.
Прочее—по-пасхальному.
Глава 4 о богослуженіи въ понедѣльникъ, вторникъ и среду Пасхаль-
ной седмицы, если случится праздникъ Благовѣщенія.
Наканунѣ праздника Типиконъ предписываетъ пѣть сначала ма-
лую вечерню; а такъ какъ такую вечерню онъ назначаетъ всегда только
въ томъ случаѣ, когда есть бдѣніе, то ясно, что наканунѣ понедѣль-
ника, вторника и среды Пасхальной седмицы, если случится праздникъ
Благовѣщенія, должно отправлять всенощное бдѣніе.
Уставъ малой вечерни см. въ 19 мр. гл. 26 марта, Тип., л. 216.
На великой вечерни, которою начинается всенощное бдѣніе, на-
чало— обыкновенное пасхальное. На Господи, воззвахъ стихиры вос-
кресни, въ недѣлю 2 гл., въ понед. 3 п во вторн. 4-го, 3, восточ-
на 1 и праздника 6. Слава, и нынѣ — праздника: Посланъ бысть..
Входъ, наканунѣ понедѣльника — съ Евангеліемъ, наканунѣ вторника
и среды—съ кадиломъ. Послѣ Премудрость, прости, и Свѣте тихій...
и т. д.—прокименъ, въ недѣлю: Кто Богъ велій...,въ понедѣльн.: Богъ
нашъ на небеси..., во вторн.: Гласомъ моимъ ко Господу воззвахъ... со
стихами *). Пять паремій праздника. Послѣ нихъ—въ недѣлю: И о
сподобитися намъ слышанію святаго евангеліа... Господи, помилуй 3.
Премудрость, прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. И
і) Въ 19 мр. благовѣщ. гл., л. 216 на об., поименованъ одпнъ только прокименъ:
Кто Богъ велій...; но въ мр. гл. 23 апр. указывается — дне, слѣд. въ различные дни
д. б различные.
666 —
духови твоему. Отъ Іоанна святаго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Гос-
поди, слава тебѣ. Вонмемъ. Евангеліе: Сущу поздѣ... Слава тебѣ,
Господп, слава тебѣ. Ектенія: Рцемъ вси... Въ понедѣльникъ и втор-
никъ послѣ паремій—прямо: Рцемъ вси... Сподоби, Господи... Испол-
нимъ вечернюю молитву...1). На литіи стихиры самогласпы праздника.
Слава, п нынѣ, Благовѣствуетъ Гавріилъ... и обычныя молитвы литіи.
На стиховнѣ стихиры воскресла 1 и Пасхп съ припѣвами: Да вос-
креснетъ Богъ... Слава—праздника: Днесь радость... И нынѣ—Пасхп:
Воскресенія день... Христосъ воскресе... 1 п еще Христосъ воскре-
се... 8 (см. 19 мр. благов. гл., Тип., л. 216 на об., и ср. Тип.,
л*. 354 на об.). Тропарь праздника 3. Благословеніе хлѣбовъ. Благо-
словеніе Господне на васъ... Разданіе хлѣбовъ и чтеніе праздника.
Отпуста не полагается. Утреня начинается по - пасхальному: Слава
святѣй п единое у щнѣй... Христосъ воскресе... просто и со стихами—
такъ, какъ выше показано; но на Славу — тропарь праздника, на И
нынѣ — тотъ же тропарь. Ектенія великая. Послѣ нея — поліелейные
псалмы. Величаніе. Малая ектенія и возгласъ: Яко благословися имя
твое... Сѣдаленъ и чтеніе праздника. Степенна—1 антиф. 4 гл. Вон-
мемъ. Премудрость. Прокименъ: Благовѣстите день отъ дне... Господу
помолимся. Господп, помилуй. Яко святъ еси... Аминь. Всякое дыха-
ніе... И о сподобитися намъ слышанію святаго евангеліа... Господи,
помилуй 3. Премудрость, прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ
всѣмъ. И духови твоему. Отъ Луки святаго евангеліа чтеніе. Слава
тебѣ, Господи, слава тебѣ. Вонмемъ. Праздничное евангеліе. Слава
тебѣ, Господи, слава тебѣ. Воскресеніе Христово... 3. (бХкпс. не
глаголется). Слава, Молитвами Богородицы... И нынѣ, Молитвами
Богородицы... Посемъ—припѣвъ: Благовѣстите день отъ дне... и сти-
хѣра праздника: Посланъ бысть... Спаси, Боже, люди твоя... Господи,
помилуй 12. Милостію и щедротами... Канонъ Пасхи съ ирмосомъ
на 6, ирмосъ по 2, и праздника съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2.
На катавасію — ирмосъ канона Благовѣщенія, оба лика вмѣстѣ. По
3 пѣсни и ектеніи — кондакъ и икосъ Пасхи и сѣдаленъ праздника.
По 6 пѣсни и ектеніи — кондакъ и икосъ праздника и чтеніе дне.
Воскресъ Іисусъ... 3. На 9 пѣсни — припѣвы Пасхи и праздника.
По 9 пѣсни и ектеніи — сѣдаленъ Пасхи 1 и праздникѣ 2. Всякое,
дыханіе..., хвалитные псалмы и хвалитныя стихиры воскресны 3 и
праздника подобны 3, также стихиры Пасхи съ припѣвами: Да воскрес-
нетъ Богъ... Слава—праздника: Да веселятся небеса... И нынѣ —
Пасхи: Воскресенія день... Христосъ воскресе... 1 и еще Христосъ
воскресе... 3 (см. 19 мр. благов. гл., Тип., л. 217 и ср. Тип., л. 354).
Слава, и нынѣ, тропарь праздника. Ектеніи и отпустъ.
9 Здѣсь надобно припомнить сдѣланное выше замѣчаніе.
— 667 —
Полагается литія внѣ монастыря.
Часы— пасхальные.
На литургіи Златоуста начало и антифоны — пасхальные. По
входѣ—стихъ: Въ церквахъ благословите Бога Господа... Христосъ
воскресе... 3. Тропарь праздника. Слава, кондакъ Пасхи. И нынѣ—
праздника. Вмѣсто трисвятаго—Елицы во Христа крсстястеся... Про-
кименъ, апостолъ, аллилуарій и евангеліе — прежде Благовѣщенія,
потомъ дне. Вмѣсто Достойно — Ангелъ вопіяше... Свѣтися, свѣтися...
Причастенъ—дне и праздника. Прочее—по-пасхальному.
Глава 5 о богослуженіи въ понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвер-
токъ, пятокъ и субботу Пасхальной седмицы, если случится велико-
мученика Георгія 23 апрѣля &.
Пасхальная служба совмѣщается со службою великомученика
Георгія въ томъ случаѣ, если 23 апрѣля будетъ въ понед., вторн.,
среду, четв., пятокъ и субб. первой седмицы св. Пасхи; но если сіе
число придется въ первый день Пасхи, равно какъ въ Великій пятокъ
и Великую субботу, то служба сихъ дней не совмѣщается со службою
великом. Георгія: послѣдняя вмѣстѣ съ пасхальною отправляется въ
понедѣльникъ 1 седмицы Пасхи.
Всенощнаго бдѣнія наканунѣ дня великом. Георгія не полагается.
На великой вечерни въ стихирахъ на Господп, воззвахъ воскресны
3 и святаго 3. Слава—святаго: Достойно имени... И нынѣ, богоро-
диченъ 1-й гласа, т.-ѳ. въ недѣлю (наканунѣ понед.) 2 гл., въ по-
нед. 3 и т. д. :). Входъ—въ недѣлю съ Евангеліемъ, въ другіе дни
съ кадиломъ. Послѣ Премудрость, прости,—Свѣте тихій и т. д.—про-
кименъ дне, т. е. въ недѣлю: Кто Богъ велій..., въ понед.: Богъ нашъ
на небеси... и т. д. Три пареміи святаго. Послѣ нихъ—въ недѣлю:
И о сподобитися намъ слышанію святаго евангеліа... Господи, поми-
луй 3. Премудрость, прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ.
И духови твоему. Отъ Іоанна святаго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ,
Господи, слава тебѣ. Вонмемъ. Евангеліе: Сушу поздѣ... Слава тебѣ,
Господи, слава тебѣ. Ектенія: Рцемъ вси... Въ понед. и другіе дни
послѣ паремій—прямо: Рцемъ всп... Сподоби, Господи... Исполнимъ
вечернюю молитву 2). На стиховнѣ стихиры воскресна п Пасхи съ
припѣвами: Да воскреснетъ Богъ... Слава—святаго: Разумнаго ада-
манта... И нынѣ—Пасхи: Воскресенія день... Христосъ воскресе... 1
и еще Христосъ воскресе... 3 (мр. гл. 23 апр., Тип., л. 225 и
і) Но въ Цвѣтной Тр. указанъ богородиченъ 6 гл., слѣд., по гласу Славы.
«) Здѣсь надобно припомнить сдѣланное выше замѣчаніе.
— 668 —
ср. Тип., л. 354). Слава, тропарь святаго. И нынѣ, богородиченъ 1-й
гласа (но не по гласу тропаря), т. ѳ. въ недѣлю: Вся паче смысла...,
въ понед.: Тя ходатайствовавшую... и т. д. Премудрость. Благослови.
И т. д. до конца по-пасхальному.
Утреня.
Утреня начинается по-пасхальному; но на Славу поется тропарь
свитаго, на И нынѣ—богородиченъ 1-й гласа Потомъ—ектенія вели-
кая. За ней—поліелейные псалмы. Величаніе. Малая ектенія и воз-
гласъ: Яко благословися имя твое. Сѣдаленъ святаго 2. Слава, и
нынѣ, богородиченъ. Чтеніе. Степенна—1 антиф. 4 гласа. Вонмемъ.
Премудрость. Прокименъ святаго. Господу помолимся. Господи, поми-
луй. Яко святъ еси... Аминь. Всякое дыханіе... И о сподобитися
намъ слышанію святаго евангеліа... Господи, помилуй 3. Премудрость^
прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему.
Отъ К святаго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ. Господи, слава тебѣ.
Вонмемъ. Евангеліе святаго. Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ. Вос-
кресеніе Христово... 3. Слава, Молитвами страстотерпца... И нынѣ,
Молитвами Богородицы... Посемъ—припѣвъ: Возвеселится праведникъ
о Господѣ и уповаетъ на него, и стихира святаго: Днесь вселенная
вся... Спаси, Боже, люди твоя... Господи, помилуй 12. Милостію я
щедротами... Канонъ Пасхи съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2, и ка-
нонъ святаго х) на 6. Катавасія—Пасхи, оба лика вмѣстѣ. По 3
пѣсни и ектеніи—кондакъ и икосъ Пасхи и чтеніе. По 6 пѣсни и
ектеніи—кондакъ и икосъ святаго и чтеніе. Воскресъ Іисусъ... 3.
По 9 пѣсни и ектеніи—свѣтиленъ Пасхи. Слава—святаго, И нынѣ—
Пасхи. Всякое дыханіе..., хвалитные псалмы и хвалитныя стихиры
воскресны 3, святаго 3 и Пасхи съ припѣвами: Да воскреснетъ
Богъ... Слава—святаго. И нынѣ, Воскресенія день... Христосъ вос-
кресе... 1 и еще Христосъ воскресе... 3 (см. мр. гл. 23 апр., Тип.,
л. 225 на об. и ср. Тип.. л. 354 на об.). Слава, тропарь святаго.
П нынѣ, богородиченъ 1-й гласа (ср. сказанное выше о вечерни на-
канунѣ 23 апр.). Ектеніи и отпустъ такъ, какъ выше показано.
Часы—пасхальные.
На литургіи Златоустаго начало и антифоны - пасхальные. По
входѣ—входное Пасхи (ср. 19 мр. благов. гл., л. 217). Христосъ
воскресе 3 (мр. гл. 23 апр., Тип., л. 225 на об.). Тропарь свя-
таго. Слава, кондакъ его. И нынѣ—Пасхи. Вмѣсто трисвятаго—
*) Припѣвъ къ тропарямъ канона святаго: Святый велнкомученяче Георгіе, моли
Бога о насъ.
— 669 —
Елицы во Христа... Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій и причастенъ—
прежде дне, потомъ святаго. Вмѣсто Достойно—Ангелъ, вопіяше...
Свѣтися, свѣтися... Прочее—по-пасхальному.
Глава в о богослуженіи Пасхальной седмицы, начиная съ понедѣль-
ника. если случится храмовой праздникъ святаго.
Въ 48 храмовой главѣ сказано, что если въ срокъ отъ поне-
дѣльника Свѣтлой седмицы до 4 недѣли по Пасхѣ случится храмъ,
святаго, то богослуженіе отправляется такъ, какъ оно назначено * въ
Мѣсяцесловѣ Типикона для дня великомученика Георгія.
При этомъ надобно помнить, что на утрени евангеліе читается
храмовому святому, хотя бы богослуженіе совершалось въ воскресенье
(Тип., послѣд. нед. Всѣхъ святыхъ, послѣднее зри, л. 381. При*
помнимъ также вышесказанное о богослуженіи храмовому святому
въ недѣлю Мытаря и Фарисея).
Прим. „Аще случится храмъ святаго• (или святыя) „въ пятокъ,
или субботу" (Страстной седмицы), „или въ самый великій день Пасхи,
поемъ всю службу храма, вечеръ и утро, на Свѣтлой недѣлѣ въ по-
недѣльникъ или во вторникъ" (46 хр. гл., Тип., л. 424).
— 670 —
ОТДѢЛЪ II
о богослуженіи воскресныхъ дней періода времени пѣнія Тріоди
Цвѣтной.
Глава 7. 0 богослуженіи недѣли Антипасхи, пли 2 по Пасхѣ, именуемой Новою или Ѳоминою.	Глава 8. 0 богослуженіи въ недѣ- лю Антипасхи, если слу- чится великомуч. Георгія.
Предъ всенощныхъ бдѣніемъ наканунѣ недѣли Анти- па сй, какъ и всегда, сначала должна быть малая ве- черня, предваряемая 9 часомъ. На 9часѣ, поемомъ въ притворѣ: Благословенъ Богъ... Аминь. Христосъ воскресе... 3 (вмѣсто Слава тебѣ, Боже... Царю небесный...). Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся 3 (ср. Тип., послѣд. нед. Антнп. ве- чера, л. 359 на об.). Обычные псалмы и т. д. по Часослову. На 9 часѣ—тропарь воскресный 8 гл.: Съ высоты снисшелъ еси... Бондахъ: Аще и во гробъ... По отпустѣ 9 часа (ср. 1 гл. Тип., л. 1) и по входѣ во храмъ—малая вечерня. На ней: Благословенъ Богъ... Христосъ воскресе... 3. (Пріидите поклонимся... 3 1)« Пс.: Благослови, душе моя, Господа...	Порядокъ богослуженія такой же, какой пока- занъ въ 1 графѣ; въ сей же графѣ указываются только особенности.
9 Говорятъ, что отъ Пас^ло Вознесенія Христосъ воскресе... 3 поется вмѣсто
Пріидите поклонимся; но мы съ**стороны не можемъ не замѣтить, что въ самомъ Типиконѣ
нѣтъ твердаго основанія для опущенія Пріидите поклонимся; такъ какъ въ составѣ бого-
служенія, отправляемаго въ указаннный срокъ, онъ указываетъ иногда и Пріидите покло-
нимся..., напр., въ послѣд. нед. Антипасхи вечера, л. 360, слѣдов., это возглашеніе
(Пріидите поклонимся) онъ не считаетъ несовмѣстимымъ съ богослуженіемъ того времени,
о которомъ идетъ рѣчь. Правда, въ томъ же послѣдованіи недѣли Антипасхи, л.
358 нѳ об., встрѣчается такое выраженіе: „На велицѣП вечерни по внегда благословити
іерею, Христосъ воскресе... 3. И абм поемъ предначинательный псаломъ: Благослови,
душе моя, Господа*4; но слово: абіе, здѣсь не на то указываетъ, что непосредственно
послѣ Христосъ воскресе... надобно пѣть предначинательный псаломъ, пропустивъ Прі-
идите поклонимся,а на то, что послѣ троекратнаго пѣнія: Христосъ вокреое...ненадобно
— «71 —
Глава?.	Глава 8.
И т. д. См. въ Тпппж., гл. 1, л. 1,  послѣд. нед. Антіпасхп, л. 358.	
На всенощномз бдѣти. Слава святѣй и едпносушнѣй... Амиш». Христосъ воскресе... 3. (Пріидите поклонимся... 3). Пс.: Благослови, душе моя, Господа... съ припѣвомъ: Благословенъ еси, Господи... Кажденіе. Ектенія: Миромъ Господу помолимся... Возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ... Аминь... Стихословіе всей 1 каоизмы. Послѣ 1 антифона—малая ектепія и воегласъ: Яко твоя держава... Аминь. Послѣ 2 антифона—малая ектенія и возгласъ: Яко благъ к человѣколюбецъ... Аминь. Послѣ 3 антифона—малая ектенія и возгласъ: Яко ты еси Богъ нашъ... Аминь. Господи, воззвахъ... во гл. 1. Кажденіе. Стихиры па Господи, воззвахъ па 10: Самогласны Новыя недѣли: Дверемъ заключеннымъ,	Стихиры праздника,
ученикомъ собраннымъ...	т.-е. Дверемъ заключен-
Слава, и пынѣ, Дверемъ заключеннымъ, пришелъ еси...	нымъ..., на 6.
Входъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій...	Святаго на 4. Слава—святаго. И нынѣ — праздника: Дверемъ заключеннымъ, пришелъ еси...
болѣе повторять это пѣніе, какъ это бываетъ на Пасхѣ, когда Христосъ воскресе... поется
нѣсколько разъ, сначала просто, потомъ со стихами. Чтобы убѣдиться въ правильности
такого пониманія словъ Типикона, достаточно обратить вниманіе, напр., на то, что въ
12 мр. благов. гл. сказано объ окончаніи изобразительныхъ и началѣ вечерни, сливаю-
щейся въ одинъ составъ съ-литургіѳю Златоуста. Здѣсь говорится: „Господи, помилуй 40.
Слава, и нынѣ. Честнѣйшую, и поклоны три великіе, и'молитва: Всесвятая Троице, и абіе
Пріидите поклонимся 3 и поемъ вечерню44 (л. 210). Отсюда отнюдь не слѣдуетъ, что въ
данномъ случаѣ надобно опустить начальный литургійный возгласъ: Благословенно цар-
ство..., а то слѣдуетъ, что такъ какъ въ означенное время вечерня непосредственно слѣ-
дуетъ за изобразительными и отправляется безъ выхода передъ нею изъ храма, то изо-
бразительны надобно окончить молитвословіемъ: Всесвятая Троице..., а отпустъ послѣ
него не дѣлать. Точно такъ же и въ послѣдов. нед. Антнпасхн слово: обм, указываетъ
только на сокращеніе въ начальномъ пѣніи: Христосъ воскресе... Тѣмъ не менѣе, соврѳ*
пенная богосл. практика въ началѣ службъ послѣ начальнаго возгласа ограничивается
Пѣніемъ Христосъ воскресе... и опускаетъ Пріидите поклонимся. На этомъ основати к
здѣсь, н ниже Пріидите поклонимся... мы печатаемъ въ скобкахъ.
— 672 —’
Глава 7.	Глава 8.
Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Прокименъ дне: Господь воцарися... со стихами. Ектенія: Рцемъ вся... Возгласъ.* Яко милостивъ я человѣколюбецъ... Аминь. Сподоби, Господи... Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву... Возгласъ: Яко благъ к человѣколюбецъ... Амипь. Миръ всѣмъ. И духови твоему Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Возгласъ: Буди держава царствія твоего... Аминь.	Послѣ прокимна—три пареміи святаго.
Выходъ въ притворъ к литійныя стихиры 4 гл.:	На литіи стихиры
Господи, нестерпимымъ твоего Божества блистаніемъ...	праздника, т.-е. Господи,
Слава, и нынѣ, гл. 8, Дверемъ заключеннымъ, учени-	нестерпимымъ твоего Бо-
комъ собраннымъ... Спаси, Боже, люди твоя... Еще молимся о благочестивѣйшемъ... Возгласъ: Услыши ны... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Владыко многомилостиво... Входъ во храмъ и стихиры па стиховнѣ:	жества блистаніемъ. Стихиры святаго. Слава—святаго. И нынѣ—праздника.
Самогласны 4-го гл.: 0 преславнаго чудеса..., первая просто, слѣдующія съ припѣвами: Похвали, Іерусалима... Яко укрѣпи вереи... Слава, и нынѣ, гл. 5, Человѣколюбче, веліе и без- прикладное... Нынѣ отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ.. Яко твое есть царство... Аминь.	Стихиры праздника,
	т.-е. 0 преславнаго чу-
	' десе... Слава-^святато. И ныніД^нрездника.
Тропарь: Запечатану гробу.. 3. Благословеніе хлѣбовъ съ молитвою: Госнодм Інсусе Христа...	Троп.: Запечатану гро- бу... 2 и святаго 1.
— 673 —
Глава?.	|	Глава 8.
і Буди имя Господне... 3.	I Пс.: Благословлю Господа... до: Не лишатся всякаго блага. Благословеніе Господне на васъ... Чтеніе изъ книги Дѣяній св. апост.ловъ пли хе пзъ Бесѣдъ Златоуста. Молитвами святыхъ отецъ... Шестопсалміе, предъ которымъ принято пѣть Хри- стосъ воскресе.. 3 1) Послѣ первыхъ трехъ псалмовъ утреннія молитвы предъ царскими вратами. Ектенія великая: Миромъ Господу помолимся. Возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ... Аминь. Богъ Господь... во гл. 7-й 4-ды, со стихами. Тропарь праздника: Запечатану гробу... 3.	і 1
	Тропарь праздника 2.
Стихословіе каѳизмы. Малая ектенія и возгласъ: Яко твоя держава... Аминь. Сѣдаленъ праздника: Страха ради іудейска. Слава, и нынѣ, тотъ же. Стихословіе другой каѳизмы. Малая ектенія и возгласъ: Яко благъ и человѣколю- бецъ. АмиИь. Сѣдаленъ праздника: Предсталъ еси, животе... Слава, и нынѣ, тотъ же. Чтеніе праздника. Поліелейные псалмы.	Слава—святаго. И нынѣ—праздника.
Величаніе Новой недѣли по Ирмологіоиу съ избран-	Въ Типиконѣ сказано:
ными стихами.	„Поліелей (а слѣдов. и величавіеХ и сѣдаленъ,
Важденіе 2). Малая ектенія и возгласъ: Яко благословися имя і твое.. Аминь.	1	и чтеніе праздника"; но есть обыкновеніе пѣть два величанія — Новой недѣли и святаго.
і) Въ послѣдованіи недѣли Антипасхи указанія на это нѣтъ.
«) Воскресные тропари: Ангельскій соборъ..., съ припѣвомъ: Благословенъ еси...
пѣть не слѣдуетъ, потому что въ началѣ послѣдованія недѣли Антипасхи сказано, что
„въ сей святой второй недѣли Антипасхи нѳ поются воскресная (т.-е. пѣснопѣнія), но
вся праздника* (т.-е. недѣли Антипасхи). Правда, несмотря на это замѣчаніе, въ составѣ
богослуженія недѣли Антипасхи указываются нѣкоторыя воскресныя пѣснопѣнія (Воскре-
сеніе Христово видѣвше... Воскресъ Іисусъ отъ гроба... Святъ Господь Богъ нашъ); но
они прямо поименованы въ Типиконѣ, а о тропаряхъ: Ангельскій соборъ..., нѳ гово-
674 —
Глава 7.
Сѣдаленъ праздника: Видя моя ребра...	I
Слава, и нынѣ, тотъ же.
Чтеніе праздника (см. Гр. Цв.і.
Степенна—1 антифонъ 4 гл.
Вонмемъ
Премудрость.
Прокименъ гл. 4: Похвали, Іерусалима, Господа...,
стихъ: Яко укрѣпи вереи...
Господу помолимся.
Господп, помилуй..
Яко святъ еси, Боже нашъ... Аминь.
Всякое дыханіе... и стихъ: Хвалите Бога...
И о сподобптися намъ слышанію святаго евангеліа...
Господп, помилуй 3.
Премудрость, прости, услышимъ святаго евангеліа.
Миръ всѣмъ.
И духови твоему.
Отъ Матѳеа святаго евангеліа чтеніе.
Слава тебѣ, Господи, слава тебѣ.
Вонмемъ
Утреннее воскресное евангеліе—зач. 116 отъ Матѳеа.
Слава тебѣ. Господп, слава тебѣ.
Воскресеніе Христово... 3.
Пс. 50: Помилуй мя, Боже...	I
Слава, Молитвами апостоловъ...	[
И нынѣ, Молитвами Богородицы...	і
Помилуй мя, Боже... !)	I
Стихира: Воскресъ Іисусъ отъ гроба...
Спаси, Боже, люди твоя...
Господп, помилуй 12.
Милостію п щедротами Аминь.
Канонъ праздника: Поимъ, вси людіе.. ирмосы по 2,
тропарп на 12.
Съ этого времени, и во всю 50 канонъ полагается
пѣть вмѣстѣ съ пѣснями Свящ. Ппсанія по тому от-
Глава 8.
Канонъ праздника съ
прмосомъ ва 8. ирмосъ
по 2, и канонъ святаго
на 6.
Ч Въ послѣдов. нед. Антипасхи сказано: „Псаломъ 50 и цѣлованіе евангеліа. Таже—
Слава, Молитвами апостоловъ... II нынѣ. Молитвами Богородицы... Посемъ стихира:
Воскресъ Іисусъ*4. На опущеніе пѣснопѣнія: Помилуй мя, Боже..., надобно смотрѣть,
какъ на недомолвку,—точно такую же, какая встрѣчается въ послѣдованіяхъ па Преоб-
раженіе Господне (Тип., л. 278) и на Вознесеніе (л. 373 на об.); потому что 1) покаян-
ный 50 не. здѣсь не опущенъ, 2) Типиконъ назначаетъ это пѣснопѣніе въ такіе праздники,
какъ Богоявленіе Господне, л. 150, п Пятидесятницы, л. 377 на об.; а особое изданіе
Службы на Вознесеніе, М., 18*6 г., л. 12, указываетъ его въ сей праздникъ.
Что касается воскресныхъ дней отъ нед. Мѵроносицъ до 7 включительно, то въ ихъ
послѣдованіяхъ употребляется общее выраженіе, напр., въ 4 нед.: „Псаломъ 50 я прочая
- 675 —
Глава 7.	Глава 8.
дѣлу Ирмологіона, который начинается словами: Поемъ Господевн. Катавасія: Воскресенія день... оба ляка вмѣстѣ. По 3 пѣсни и ектеніи—ипакои: Яко посредѣ... Чтеніе изъ Григорія Богослова: Обновленіемъ чти- тися... По 6 пѣсня и ектеніи—кондакъ: Любопытною десницею... Икосъ праздника: Кто сохрани ученичу длань... Синаксарь Предь 9 пѣснію не поется „Честнѣйшую". По 9 пѣсни и ектеніи—Святъ Господь Богъ нашъ во гл. 1. Свѣтиленъ: Мопхъ удовъ... 2. Слава, и нынѣ, Днесь весна благоухаетъ...	Кондакъ и икосъ свя- таго. Сѣдаленъ святаго 2. Слава, и нынѣ—празд- ника: Яко посредѣ... Свѣтиленъ праздника. Слава—святаго. И нынѣ—праздника.
Всякое дыханіе... во гл. 1, хвалитные псалмы и хвалитныя стихпры: По еже пзъ гроба... на 4. Слава, гл. 6, По днехъ осмихъ... И нынѣ. Преблагословенна еси...	Стихпры праздника: По еже пзъ гроба... 3. Святаго 3. Еще самогласенъ свя- таго: Да помаваютъ пра- ведная... съ припѣвомъ: Возвеселится праведникъ о Господѣ... Слава—праздника. И нынѣ, Преблагосло-- венна есп...
Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ... Слава въ вышнихъ Богу... Тропарь праздника: Запечатану гробу Ектенія! Помилуй насъ, Боже... Возгласъ: Яко милостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву... Возгласъ: Яко Богъ милости... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наши Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Возгласъ: Твое бо есть, еже миловати... Аминь.	Тропарь святаго. Слава, и нынѣ—праздника: За- печатану гробу...
— 676 —
Глава 7.	Глава 8.
Премудрость.
Благослови.
Сый благословенъ... Ампнь.
Утверди, Боже...
Пресвятая Богородице...
Честнѣйшую херувимъ...
Слава тебѣ. Христе Боже...
Слава, п нынѣ.
Господп, помилуй 3.
Благослови.
Отпустъ 1).
Многолѣтіе.
Выходъ въ притворъ прп пѣніи: Слава, и нынѣ. На
гору ученикамъ идущимъ...
Оглашеніе Студитово.
Тропарь св. Ѳеодора.
1-й часъ.
На немъ—тропарь и кондакъ праздника.	Тропарь праздника.
Слава—святаго.
Кондакъ праздника.
Примѣчаніе 1. Принято начинать 1-й часъ съ Пріидите поклонимся...
(а пе съ Христосъ воскресе...).
Примѣчаніе 2. Въ послѣд. пед. Антипасхи, Тип., л. 359, сказано: „начина-
ются отднесь литіи, спрѣчь, исхожденія въ притворъ и Оглашенія... Ѳеодора
Студита, въ нихъ же поемъ Слава, и нынѣ, стихиру евангельскую... Внемли,
яко литіи въ притворѣ прежде 1 часа бываютъ и Оглашенія Студитова. Потомъ
часъ І .п прочее обычно п совершенный отпустъ“ Въ этпхъ выраженіяхъ содер-
жатся такія мысли: 1) Прерванные па время выходы въ притворъ по воскрес-
нымъ днямъ для чтенія Оглашеній Студитовыхъ п 1 часа (въ послѣдній разъ
были въ нед. Ваій), а по седмичнымъ для пѣнія лптіп по усопшимъ (они прекра-
тились съ Велпкаго четверга) съ нынѣшняго дня, т.-е. съ недѣли Антипасхи
снова начинаются. 2) Когда бываетъ чтеніе Оглашеній (а оно бываетъ по во-
скреснымъ днямъ), то въ притворѣ сначала произносятся Оглашенія Студитовы
и поет'ся тропарь Неодору Студиту, а потомъ уже читается 1 часъ (между тѣмъ,
въ седмичные, непраздничные дни раньше читается 1 часъ и притонъ во храмѣ,
а затѣмъ уже бываетъ выходъ въ притворъ и въ немъ пѣніе литіи о усопшихъ).
О Объ отпустѣ утренп. равно какъ и литургіи, періода времени, слѣдующаго за
Пасхою, необходимо замѣтить слѣдующее: Въ Служебникѣ, стр. 192, сказано, что въ
день праздника и до отданія возглашается праздничный отпустъ. На этомъ основаніи
можно было бы заключить, что въ недѣлю Антипасхи п послѣ нея надобно произносить
пасхальный отпустъ: Христосъ воскресый иза мертвыхъ, смертію смерть попраны и...; но
обыкновенно произносится: Воскресый изъ мертвыхъ Христосъ истинный Богъ... Осно-
ваніе для сего можно указать то, что въ отданіе праздника Пасхи Типиконъ прямо
указываетъ: Воскресый изъ мертвыхъ... (см. посл. во вторн. вечера, отд. праздн. Пасхи,
Тип., л. 372).
— 677 —
Г/лава 7.	Глава 8.
Часы предъ литургіею поются обыкновенные и трѳх- псадыпые. Пѣть ихъ полагается въ притворѣ. Часы слѣдуетъ начинать такъ: Благословенъ Богъ... Аминь. Христосъ воскресе... 3. Трисвятое.			 Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся... 3. Три псалма 3 часа, и т. д. На всѣхъ часахъ—тропарь и кондакъ праздника. Ли тургія Златоустаго. Отъ недѣли Антипасхи до отданія Пасхи начало ли- тургіи бываетъ такое: Благослови, владыко. Благословенно царство... Тропарь: Христосъ воскресе... 3. Ектенія великая. Послѣ великой ектеніи поются изобразительные псалмы. Для блаженнъ вберутся 8 и 6 пѣсни канона празд- ника, обѣ на 8.	Ам-гнплсми По входѣ—тропарь: Запечатану гробу... Слава, и нынѣ, кондакъ: Любопытною десницею... Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій, евангеліе и прича- стенъ-—по одному (см. ихъ въ концѣ послѣд. нед. Антипасхи, л. 359 на об.). Вмѣсто Достойно...—Ангелъ вопіяше... Свѣтися, свѣ- ти ся...	Тропарь праздника. Слава святаго. Кондаки— поперемѣн- но: на 3 часѣ—святаго, на .6—праздника, на 9— святаго. Блаженна праздника, т.-е. нед. Антипасхи, изъ - канона пѣснь 3 на 4 и* изъ канона святаго пѣснь 6 на 4. Тропарь праздника и святаго. Слава, кондакъ святаго. И нынѣ, кондакъ празд- ника. Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій, евангеліе и причастенъ — прежде праздника, потомъ свя- таго.
— 678 —
Глава 7.	Глава 8.
Послѣ словъ: Со страхомъ Божіемъ...—Благословенъ грядый во имя Господне... (но не такъ, какъ въ Пасху). Послѣ словъ: Спася, Боже, люди твоя..., вмѣсто Вн- дѣхомъ свѣтъ пстшшый...—Христосъ воскресе... 1. На отпустѣ послѣ словъ: Слава тебѣ, Христе Боже...— Христосъ воскресе... 3.	
Дополнительныя примѣчанія о богослуженіи недѣли Антииасхн и о попразднствѣ
сей недѣли.
Если наканунѣ недѣли Антипасхп почему-либо не совершается всеношное бдѣ-
ніе, то малая вечерня не поется; отправляется же велиіая вечерня, на которой
послѣ Нынѣ отпущаеши..., трисвятаго, Отче нашъ... и возгласа—тропарь: Запе-
чатану гробу... Послѣ вечерни—малое повечеріе, а утромъ—воскресная полу*
нощница. На повечеріи по трисвятомъ—кондакъ праздника пзъ Тріоди. Слава,
и нынѣ—Пасхи: Аще п во гробъ... „Сице до отданія Пасхи* (Тип., л. 358)'. На
полунощницѣ—троичный канонъ пзъ Октоиха 1 гл., напечатаный въ послѣдов.
полунощницы съ припѣвомъ: Пресвятая Троице, Боже нашъ, слава тебѣ.
Послѣ канона—троичны: Достойно есть яко воистину славити тя Бога... Трпсвя-
тое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь:
Запечатану гробу... Господи, помилуй 40. Слава, и нынѣ. Честнѣйшую херу-
вимъ... Именемъ Господнимъ благослови, отче. Боже, ущедри ны... Молитва:
Всемогущая п животворящая... 
Попразднство нед. Антмпасхи продолжается до субботы; въ субботу бываетъ
отданіе.
Глава 9 о богослуженіи 3 недѣли по Пасхѣ Мѵроносицъ (Тип.,л. 364),
4-й Разслабленнаго (л. 367), 5-й Самаряныни (л. 369) и 6-й Слѣпаго
(л. 371).
Въ составъ богослуженія перечисленныхъ недѣль (воскресныхъ
дней) входятъ различныя молитвословія: 1) пасхальныя, т..е. поемыя
въ первый день Пасхи и во всю Свѣтлую седмицу. Ийъ усвояется
наименованіе Пасхи, напр., говорится: „канонъ Пасхи*, при чемъ
разумѣется канонъ: Воскресенія день... 2) Воскресныя, т.-е. поемыя
въ воскресные дни и содержащіяся въ воскресной, или недѣльной,
службѣ Октоиха, но перепечатанныя и въ Тріоди Цвѣтной. Имъ
усвояется наименованіе воскресны, напр., говорится: „стихиры на Го-
споди, воззвахъ воскресны*, „стихира на стиховнѣ воскресна^, „тро-
парь воскресенъ* и т. п. Замѣтимъ, что воскресныя пѣснопѣнія
въ указанныя въ заглавіи недѣли поются по поряіку гласовъ: въ
— 679 —
недѣлю Мѵроносицъ—гл. 2, въ недѣлю Разслабленнаго — гл. 3, въ
недѣлю Самаряныни—гл. 4 и въ недѣлю Слѣпаго—гл. 5. 3) БЬс-
мочкы. Это—то же воскресныя пѣснопѣнія, напечатанныя въ Ок-
тоихѣ и перепечатанныя въ Тріоди Цвѣтной. Съ этимъ наимено-
ваніемъ указываются стихиры на Господи, воззвахъ и хвадйтныя.
4. Настоящія недгъли, т.-е. такія, какія усвоены той пли другой недѣлѣ.
Онѣ составляютъ принадлежность Цвѣтной Тріоди, въ которой одной и на-
печатаны. Кромѣ общаго: „настоящія недѣли*, Типиконъ усвояетъ
имъ частныя названія, соотвѣтствующія недѣльнымъ воспоминаніямъ,
т.-е. называетъ ихъ пѣснопѣніями Мѵроносицъ (л. 364), Разслаблен-
наго (л. 367), Самаряныни (л. 369 на об.), Слѣпаго (л. 371). Къ
этимъ же самымъ пѣснопѣніямъ иногда прилагается названіе Тріоди
н днеу напр., говорится* „сѣдаленъ Тріоди* (л. 365), „блаженна Трі-
оди" (л. 365 на об.), „сѣдаленъ днеа (л. 367). 5) Сверхъ перечис-
ленныхъ, въ недѣлю Самаряныни употребляются еще пѣснопѣнія
Преполовенія, пот. что въ эту недѣлю празднуется попразднство сего
праздника. Этого рода пѣснопѣнія напечатаны въ Цвѣтной Тріоди ча-
стію въ послѣдованіи 5 недѣли, напр., тропарь: Преполовившуся
празднику..., канонъ: Языцы, восплещите, частію въ послѣдованіи
праздника Преполовенія, а въ послѣд. 5 нед. указываются только на-
чальными словами (см., напр., стихпры на Господи, воззвахъ). Имъ
усвояется наименованіе пѣснопѣній Преполовенія, праздника (просто)
или же праздника Преполовенія, напр., говорится: „стихиры на Го-
споди, воззвахъ Преполовенія", „тропарь праздника^, „тропарь празд-
ника Преполовенія*
Какъ въ недѣлю Антипасхи, такъ и во всѣ другія перечислен-
ныя въ заглавіи недѣли не положено пѣть никакихъ пѣснопѣній свя-
таго, возслѣдованіе котораго переносится на повечеріе (см. послѣд.
нед. Антипасхи, Тип., л. 359; послѣд. нед. Мѵроносицъ, л. 366;
послѣд. нед. Самаряныни, л. 370). Исключеніе представляютъ службы
великомуч. Георгія, евангелиста Іоанна Богослова п храмоваго свя-
таго, которыя въ воскресные дни не отмѣняются.
Наканунѣ недѣль Мѵроносицъ, Разслабленнаго, Самаряныни и
Слѣпаго Типиконъ назначаетъ малую вечерню, а за нею всенощное
бдѣніе; но допускаетъ и отдѣльное отправленіе повечеру великой ве-
черни, а поутру утрени (л. 364).
Общій порядокъ всенощнаго бдѣнія, отправляемаго наканунѣ озна-
ченныхъ недѣль, такой же, какой п всегда, а потому мы ограничимся
лишь немногпми замѣчаніями.
Начало всенощнаго бдѣнія такое же, какое указано выше нака-
нунѣ недѣли Антипасхи (Тип., л. 364 на об.). На немъ, какъ и
всегда подъ воскресенье, полагается вся 1 каѳизма (см. посл. нед.
3, л. 364 на об.; нед. 4, л. 367; нед. 6 л. 371). Въ ста-
— 680 —
хпрахъ иа Господи, воззвахъ богородичномъ всегда служитъ воскрес-
ный догматикъ настоящаго гласа: въ недѣлю Мѵроносицъ — 2 гл.
Прейде сѣнь законная..., въ недѣлю Разслабленнаго—3-го: Како не
дивимся, въ недѣлю Самарянынн—4-го, въ недѣлю Слѣпаго — 5-го,
хотя, напр., въ нед. Мѵроносицъ Слава гл. 6, въ недѣлю Разсла-
бленнаго 5 и т. д. Прокименъ на вечерни произносится обыкновен-
ный воскресный: Господь воцарпся... (л. 364 на об., 367). Къ во-
скресной стихирѣ на стиховнѣ присоединяются стихиры Пасхи съ
припѣвами: Да воскреснетъ Богъ... Въ концѣ стихиръ—Слава—празд-
ника, напр., въ нед. Мѵроносицъ: Тебе одѣющагося свѣтомъ..., въ
нед. Разслабленнаго: Въ притворѣ Соломоновѣ... (см. въ Цвѣтн.
Тріоди послѣдованія наканунѣ недѣль). На II нынѣ—Воскресенія
день... Христосъ воскресе... I. Послѣ благословенія хлѣбовъ «отъ
недѣли святаго Ѳомы,—сказано въ послѣдованія 3 нед. по Пасхѣ,—
не бываетъ хлѣболомленіе (т.-е. раздаяніе хлѣбовъ въ церкви), за крат-
кость нощи» (Тип., л. 365). На утрени положены не поліелейные
псалмы, а непорочны, или 17-я каѳизма (Тип., л. 365, 367, 369 на
об., 371 па об.). Послѣ непорочновъ поются воскресные тропари:
Ангельскій соборъ... (л. 365, 367, 369 на об., 371 на об.). Сте-
пенны и прокименъ предъ евангеліемъ—гласа, въ нед. Мѵроносицъ
2-го, въ нед. Разслабленнаго 3-го и т. д. Евангелія читаются вос-
кресныя, но но въ томъ порядкѣ, какъ показаны въ столпахъ ут-
реннихъ воскресныхъ евангелій: въ нед. Мѵроносицъ читается не 2
евангеліе, а 3, Мр.,зач. 71; въ нед. Разслабленнаго—4, Лук. зач.
112; въ нед. Самарянынн—7, Іоанн.,зач. 63; въ нед. Слѣпаго—8,
Іоанн. зач. 64. Воскресеніе Христово... 3 (л. 365 и др ) и т. д.
Каноны поются Пасхи и настоящія недѣли; изъ нихъ канонъ Пасхи
съ ирмосомъ и богородичнами на 6, ирмосъ по 2, канонъ Тріоди на
8 (л. 365 н др.). Катавасіею служатъ ирмосы пасхальнаго канона
(тамъ же), но въ недѣлю Слѣпаго: Спасителю Богу^. (л. 371 на об).
Предъ 9 пѣснію Честнѣйшую не поется во всѣ недѣли до отданія
Пасхи (л. 365 п др.). Послѣ 9 пѣсни и ектеніи трижды поется ус-
военное воскреснымъ днямъ пѣснопѣніе: Святъ Господь..., въ нед.
Мѵроносицъ на 2 гл., въ нед. Разслабленнаго на 3, Въ хвалитныхъ
стихирахъ стихпры Пасхи не поются (л. 365) х).
На часахъ.
Въ недѣлю Мѵроносицъ—тропарь воскресный. Слава,тропарь насто-
ящія недѣли: Благообразный Іосифъ... Кондакъ—недѣли Мѵроносицъ.
!) Онѣ поются только въ вечернихъ стихирахъ на стиховнѣ.—Необходимо замѣ-
тить, что въ уставѣ о хвалитныхъ стихирахъ нед. Самарянынн въ Типиконѣ (л. 370)—
— 681 —
Въ нед. Разслабленнаго—тропарь воскресный. Кондакъ—Тріоди,
т.-е. нед. Разслабленнаго.
Въ нед. Самаряныни—тропарь воскресный. Слава, тропарь празд-
ника Преполовенія. Кондакъ—праздника Преполовенія и нед. Сама-
ряныни поперемѣнно.
Въ послѣд. нед. Слѣпаго тропарь и кондакъ не обозначены.
Примѣнительно къ нед. Разслабленнаго тропарь долженъ быть воскрес-
ный. а кондакъ недѣлп Слѣпаго.
Ни .іи турни Златоуста іо.
Начало такое же, какъ въ недѣлю Антипасхи. Послѣ изобрази-
тельныхъ псалмовъ на 3 антифонъ назначаются блаженны Тріоди
гласа, напечатанныя въ послѣдов. недѣль Цвѣтной Тріоди, на 4 и
отъ канона Тріоди (нед. Мѵроносицъ, Разслабленнаго и т. д.) пѣснь
6 на 4; итого на 8. Какъ составить это число, объяснимъ примѣ-
ромъ, взявъ нед. Мѵроносипъ. Сначала надобно пѣть: Во царствіи
твоемъ, по порядку, какъ напечатано въ Часословѣ, стпхъ за сти-
хомъ: потомъ: Блажени милостивіи... и одну блаженну Тріоди, въ
данномъ случаѣ—Помянп, благоутробне...; далѣе: Блажени чистіи серд-
цемъ... п вторую блаженну: Древо изгна Адама...; Блажени миро-
творцы... и третію блаженну: Гробъ подъятъ тя, Спасе...; Блажени
изгпанп правды ради... п четвертую блаженну: Апостолп славніи..
Затѣмъ надобно пѣть еще четыре пѣснопѣнія изъ 6 пѣсни канона
Тріодп, въ выборѣ пхъ руководствуясь уставомъ, изложеннымъ въ
мр. гл. 23 апр. и касающимся канона Тріоди, именно: Блажени есте,
егда поносятъ... Христосъ воскресе плѣнивый ада... (это—воскресный
тропарь). Жены мѵроносицы, что тщитеся... (это—тропарь мѵроно-
сицъ). Слава, Троицу во единствѣ... (это троиченъ). II нынѣ, Во
чревѣ не воздѣланно... (это—богородиченъ). По входѣ—въ нед. Мѵ-
роносицъ-тропари: Егда снисшелъ еси къ смерти... и Благообраз-
ный Іосифъ... Слава, кондакъ Тріодп. И нынѣ—Пасхи: Аще и во
гробъ... Въ нед. Разслабленнаго—тропарь воскресный. Слава, кон-
дакъ Тріоди. Инынѣ—Пасхи: Аще и во гробъ... Въ нед. Самаряныни—
тропарь воскресный и праздника Преполовенія. Слава, кондакъ Сама-
рянынп. И нынѣ—праздника Преполовенія. Въ нед. Слѣпаго—тропарь
воскресный. Слава, кондакъ: Душевными очима ослѣпленъ... И нынѣ—
опечатка. Надобно читать такъ: Стихиры воскресны 4-го гл. 4, восточны 4-го гл. 2,
Самаряныни самогласны 2, пзъ коихъ первая гл. 3, а вторая гл. 6. Слава—Самаря-
нынп 6 гл.: Источникъ живоначалія... И нынѣ, Преблагословенна еси... Пріім. Къ сти-
хирамъ Самаряныни—припѣвы: Наляцы и успѣвай... и Возлюбилъ еси правду..
- 682 —
Пасхи: Аще и во гробъ...1). Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій и еван-
геліе указываются по одному, а причастновъ два—посхальный и вос-
кресный.
Дополнительныя примѣчанія о богослуженіи 3, 4, 5 и 6 недѣль но
Пасхѣ а о попразднствахъ сихъ недѣль.
1)	На тотъ случай, если наканунѣ недѣли нѳ поется всенощ-
ное бдѣніе, въ послѣдов. 3 нед. по Пасхѣ (л. 364 на об.) указано
на великой вечерни пѣть стихиры на Господи, воззвахъ воскресны 4
и Мѵроносицъ съ литійными на 6. На стиховнѣ—стихиры Пасхп.
Слава, и нынѣ, Тебе одѣющагося... Па полунощницѣ—обычный троич-
ный канонъ.
2)	На тотъ случай, если гдѣ будетъ храмъ Мѵроносицъ, въ
послѣдованіи 3 нед. по Пасхѣ указано малую и великую вечерни,
утреню и литургію пѣть во всемъ подобно великомученику Георгію.
„Аще,—сказано,—храмъ св. женъ Мѵроносицъ, на малѣй и на вели-
цѣй вечерни, и на утрени, и на литургіи поемъ во всемъ подобнѣ,
якоже великомученику Георгію^. Но это выраженіе нельзя понять въ
томъ смыслѣ, что въ этомъ случаѣ богослуженіе надобно отправлять
по мр. гл. 23 апр. „аще случится память св. великом. Георгія въ
нед. Мѵроносицъпотому что послѣдняя разъясняетъ, какъ совмѣ-
щать четыре празднства: 1) воскресное, 2) попразднства Пасхи,
3) нед. Мѵроносицъ п Іосифа Праведнаго и 4) святаго; между
тѣмъ, въ данномъ случаѣ ихъ только три: 1) воскресное, 2) по-
празднства Пасхи и 3) нед. Мѵроносицъ и Іосифа Праведнаго. По-
нять же это выраженіе надобно въ томъ смыслѣ, что въ богослуже-
ніе, которое должно быть отправляемо по послѣдованію недѣли Мѵро-
носицъ, слѣдуетъ ввести всѣ тѣ особенности, какія вводятся въ томъ
случаѣ, если въ недѣлю Мѵроносицъ случится великом. Георгія, ка-
ковы: паремін, поліелей (вмѣсто непорочновъ), величаніе.
Пареміи надобно читать тѣ, которыя назначены на нед. Всѣхъ
святыхъ. Величаніе: Величаемъ васъ, святыя мѵроносицы, и чтемъ
святую память вашу: вы бо молите о насъ Христа Бога нашего.
Пзбранный псаломъ: Блаженъ мужъ бояйся Господа... Евангеліе на
всенощномъ бдѣніи слѣдуетъ читать храму.
*) Тропари и кондаки храма Христова, Богородицы и святаго, равно какъ днев-
наго святаго, въ воскресные дни разсматриваемаго періода времени ве глаголются
< Тііп, л. 367 на об.). Воскресные ковдаки также не произносятся, потому что воскре-
сеніе Христово прославляется въ пасхальномъ кондакѣ: Аще и во гробъ...
— 683 —
3)	Попразднство нед. Мѵроносицъ продолжается до субботы, въ
которую бываетъ отданіе.
Попразднство недѣли Разслабленнаго празднуется только въ по-
недѣльникъ, а во вторникъ бываетъ отданіе (см. послѣдов. нед.
4 по Пасхѣ, Тип., л. 367 на об.). Въ среду седмицы послѣ недѣли
Разслабленнаго — Преполовеніе; въ четвертокъ, пятокъ и субботу
этой седмицы, равно какъ въ воскресенье (въ нед. Самаряныни),
понедѣльникъ п вторникъ—его попразднство, а въ среду—отданіе.
Попразднство нед. Самаряныни празднуется въ четвертокъ и
пятокъ седмицы, слѣдующей за этою недѣлею, а въ субботу бываетъ
отданіе.
Попразднство нед. Слѣпаго празднуется въ понедѣльникъ и втор-
никъ, а въ среду бываетъ ея отданіе вмѣстѣ съ отданіемъ праздника
Пасхи.
Глава 10 о богослуженіи недѣль Мѵроносицъ. Разслабленнаго и Са-
маряныни, если случится великом. Георгія.
Въ данномъ случаѣ изъ указанныхъ выше пѣснопѣній исклю-
чаются восточны, но зато поются многія пѣснопѣнія великом. Геор-
гія. Изъ предыдущаго извѣстно, что въ недѣлю Самаряныни поются,
между прочимъ, пѣснопѣнія Преполовенія; но въ данномъ случаѣ
они также исключаются (см. мр. гл. 23 апр., Тип., л. 227). Пѣсно-
пѣнія недѣль Мѵроносицъ, Разслабленнаго и Самаряныни въ мр. гл.
23 апр. обозначены словомъ праздника. Поэтому, если, напр., въ
числѣ стихиръ на Господи, воззвахъ назначены 3 праздника, то въ
нед. Мѵроносицъ надобно пѣть 3 стихпры Мѵроносицъ, въ нед. Раз-
слабленнаго—3 стихиры Разслабленнаго п т. д.
Наканунѣ назначается всенощное бдѣніе. На немъ, по обычаю,
вся 1 каѳизма. Въ стихирахъ на Господп, воззвахъ—богородиченъ 1-й,
или догматикъ, настоящаго гласа. Прокименъ—дне: Господь воцари-
ся..^ Послѣ него три пареміи святаго. Въ стихирахъ на стиховнѣ—
воскресни 1 и Пасхи съ припѣвомъ: Да воскреснетъ Богъ... Слава—
святаго. И нынѣ—Тріоди; поется то пѣснопѣніе, надъ которымъ въ
сей книгѣ напечатано слово: Слава, напр., въ нед. Мѵроносицъ:
Тебе одѣющагося свѣтомъ... На Богъ Господь—въ нед. Мѵроно-
сицъ—тропарь воскресный: Егда снпсшелъ есп... 1, Благообразный
Іосифъ... 1, Слава—Георгію. И нынѣ, Мѵроносицамъ женамъ... Въ
другія недѣли—тропарь воскресный 2. Слава—святаго. П нынѣ, бо-
городиченъ 1 по гласу тропаря. Послѣ каѳизмъ—поліелейные псалмы
и величаніе святаго. Ангельскій соборъ... Степенна п прокименъ
предъ евангеліемъ—гласа. Евангеліе воскресное, п т. д. Каноны—
- 684 —
Пасхи, святаго и Тріоди; первый съ ирмосомъ и богородичнами на 6,
ирмосъ по 2; второй на 4 п третій па 4. Изъ послѣдняго не пола-
гается пѣть пѣснопѣнія подрядъ, но „на коейждо пѣсни тропарь вос-
кресенъ единъ и праздника, единъ и троиченъ и богородиченъ напр.,
въ нед. Мѵроноспцъ въ 1 пѣсни: Да веселится Сіонъ.,	(это—тро-
парь воскресный), Предварившія утро жены... (это—тропарь праздни-
ка). Слава, Всесвятая Троице... (это—троиченъ). И нынѣ, Древнюю
клятву... (это—богородиченъ). Катавасія: Воскресенія день. О хва-
лптныхъ стихирахъ замѣчено:, воскресны 4 и святаго 4 со славнымъ
и съ припѣвы его, Слава—праздника, II пынѣ. Преблагословенна еси“
Слѣд., надобно пѣть 4 воскресныя стихиры, 3 стпхиры святаго и
еще четвертую ту, надъ которой въ Минеѣ напечатано слово: Слава.
Первыя шесть стихиръ слѣдуетъ пѣть со стихами изъ хвалитныхъ
псалмовъ, начавъ со стиха: Сотворити въ нихъ судъ..., послѣднія
двѣ съ припѣвами святаго, и именно: Праведникъ, яко финиксъ,
процвѣтетъ... Насаждена въ дому Господни....; на Славу же надобно
пѣть пѣснопѣніе недѣли Мѵроноспцъ, Разслабленнаго и т. д.
На часахъ.
Тропарь воскресный. Слава—святаго. Кондакъ—Тріоди, т.-е.
настоящія недѣли, и святаго поперемѣнно (см. посл. нед. Разслаблен-
наго и др.).
На литургш Златоуста.
Послѣ изобразител. псалмовъ на 3 антифонъ положены блажен-
ны гласа, напечатанныя въ Цвѣтной Тріоди на 4, Тріоди пѣснь 3,
т.-е. 3 пѣснь канона настоящія недѣли, на 4 и изъ канона святаго
пѣснь 6 на 4, итого на 12. Такъ какъ въ блаженнахъ подобно то-
му, какъ и въ канонѣ, пѣснопѣнія на Славу и на И нынѣ Типиконъ
вводитъ въ счетъ, то евангельскихъ изреченій для соединеніе съ
блаженнами требуется 10, вслѣдствіе чего соединеніе надобно начать
со стиха: Блажени нищіи..., одиннадцатую блаженну слѣдуетъ пѣть на
Славу, а двѣнадцатую на И нынѣ. По входѣ—тропарь воскресный и
святаго. Слава, кондакъ святаго. И нынѣ—праздника. Прокимновъ,
апостоловъ, аллилуіаріевъ, евангелій и причастновъ по два—дие, т.-е.
нед. Мѵроносицъ, Разслабленнаго и т. д., и святаго.
- 685 —
Глава 11 о богослуженіи недѣль Мѵроносицъ, Разслабленнаго, Са-
маряныни и Слѣпаго, если случится св. апост.. и ѳванг. Іоанна Бо-
гослова, 8 мая. (Тип., л. 233).
Въ данномъ случаѣ въ составъ богослуженія входятъ пѣснопѣ-
нія: 1) пасхальныя, подъ названіемъ Пасхи: 2) воскресныя, подъ
названіемъ воскресны: 3) текущей недѣли, подъ названіемъ празд-
ника, Тріоди: 4) апостола п евангел. Іоанна Богослова; по исключа-
ются восточны, а въ нед. Самаряныни—и праздника Преполовенія
(мр. гл. 8 мая, Тнп.. л. 234). Служба препод. Арсенія, обыкновен-
но поемая въ одно число со службою Іоанна Богослова, оставляется
и поется, егда хощетъ настоятель (Тип., л. 233 на об.).
Составъ и порядокъ богослуженія въ данномъ случаѣ сходны
съ составомъ и порядкомъ богослуженія въ нед. Мѵроносицъ, Раз-
слабленнаго и Самаряныни, если въ сіи недѣли случится Георгія По-
бѣдоносца
Упоминаемая въ мр. гл. (Тип. л. 233) обычная каѳизма вели-
кой вечерни есть 1. Въ стихирахъ на стиховнѣ на II нынѣ ука-
зывается пѣснопѣніе Тріодп. Здѣсь разумѣется то пѣснопѣніе, надъ
которымъ въ ней напечатано слово: Слава.
На часахъ тропарь воскресный. Слава—апостола. Кондаки—Трі-
оди, т.-е. текущей недѣли, и апостола поперемѣнно.
Глава 12 о богослуженіи 4, 5 и 6 недѣль по Пасхѣ, если случится
храмовой праздникъ святаго.
Въ 49 храмовой гл. (Тип., л. 424 на об.) сказано, что если
въ срокъ отъ 4 нед. по Пасхѣ до субботы 50-цы случится храмъ
святаго, то служба храму отправляется такъ, какъ она указана въ
Мѣсяцесловѣ Типикона Іоанну Богослову. Прп этомъ надобно помнить,
что на утрени евангеліе читается храмовому святому, хотя бы бого-
служеніе совершалось въ воскресенье.
Глава 18 о богослуженіи 7 недѣли по Пасхѣ св. Отцевъ Никейскаго
собора
Послѣ 9 часа ’) и малой вечерни—всенощное бдѣніе. Общій поря-
докъ его такой же, какъ и всегда * *). На немъ—Блаженъ мужъ...
вся 1 каѳизма. Господи, воззвахъ... во гл. 6. Стихиры на Господи,
і) На 9 часѣ послѣ: Благословенъ Богъ .., читается: Аминь. Трпсвятое и т. д.
*) Поэтому въ настоящей главѣ онъ указывается съ пропусками.
— 686 -
воззвахъ на 10: воскресны 3, Вознесенія, попразднство котораго въ
это время празднуется, 3, отцевъ 4. Слава — отцевъ. И нынѣ—бо-
городиченъ: Кто тебе не ублажитъ... Входъ. Прокименъ—дне: Го-
сподь воцарися... Три пареміп отцевъ. На литіи стихира праздника
(Вознесенія) 1. Слава—отцевъ. И нынѣ—праздника. На стпховнѣ
стйхпры воскресныя, названныя въ Октоихѣ и Цвѣтной Тріоди сти-
хирами по алфавиту, 6 гл. Слава—отцевъ. II нынѣ—праздника. По
Нынѣ отпущаеши..., трисвятомъ п Отче нашъ... тропарь отцевъ:
IIрепрославленъ еси, Христе Боже нашъ... 2 и праздника: Вознеслся
есп во славѣ... 1. Благословеніе хлѣбовъ. Чтеніе Дѣяній св. апосто-
ловъ, и т. д. Богъ Господь—во гл. 6. Тропарь воскресный: Ангель-
скія силы па гробѣ твоемъ... 2. Слава—отцевъ: Препрославленъ
еси... И нынѣ—праздника: Вознеслся еси... Послѣ каопзмъ и екте-
ній сѣдальны воскресны съ ихъ богородичнами. Чтеніе пзъ Толковаго
Евангелія Іоанна, коего начало: „По праздницѣ преславнаго Возне-
сенія*... Непорочны (но не поліелейные псалмы). Кажденіе. Воскрес-
ные тропари: Ангельскій соборъ... съ припѣвомъ: Благословенъ еси:..
Ипакои 6 гл. Степеппа 6 гл. Прокименъ 6 гл.: Господи, воздвигни...
Всякое дыханіе... и пр. Евангеліе воскресное 10, Іоанна, зач. 66.
Воскресеніе Христово... 1. Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава,
Молитвами апостоловъ, (ср. Тип., л. 380 на об.). II нынѣ, Молит-
вами Богородицы.. Помилуй мя. Боже... Стихира: Воскресъ Іисусъ
отъ гроба. Каноны: воскресный съ ирмосомъ на 4, прмосъ 1; Воз-
несенія на 4; отцевъ на 6. Катавасія: Божественнымъ покровенъ...
По 3 пѣсни и ектеніи кондакъ и икосъ Вознесенія, сѣдаленъ отцевъ.
Слава, другой сѣдаленъ отцевъ. II нынѣ—Вознесенія. По 6 пѣсни
п ектеніи кондакъ отцевъ: Апостолъ проповѣданіе... Пкосъ и синак-
сарь. Предъ 9 пѣснію поется Честнѣйшую. По 9 пѣсни и ектеніи—
Святъ Господь... на 6 гл. Свѣтиленъ воскресный. Слава—отцевъ. И
нынѣ—праздника. Всякое дыханіе... на 6 гл., хвалитные псалмы и
хвалитныя стихиры: воскресны 4. отцевъ 4 (первая повторяется).
Начинать ихъ надобно со стиха: Сохворитп въ нихъ судъ... и послѣд-
нія двѣ пѣть съ припѣвами отцевъ. Слава—отцевъ. II нынѣ, Пребла-
гословенна еси... Славословіе великое. По трисвятомъ одинъ воскрес-
ный тропарь. Ектеніи. Отпустъ Вознесенія. Исхожденіе въ .притворъ
при пѣніи евангельской стихиры 6 гл.: По еже во адъ сошествіи...
Поученіе Студитово. Часъ 1.
На часахъ.
Тропарь воскресный на всѣхъ часахъ. Слава—на 1 часѣ празд-
ника, на 3 отцевъ л т. д. поперемѣнно. Кондакъ на 1 часѣ празд-
ника, на 3 отцевъ и т. д. поперемѣнно.
— 687 —
На литургіи Златоустаго.
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ на 3 антифонѣ блаженна 6 гл.
на 4, изъ канона праздника пѣснь 4 на 4 и изъ канона отцевъ
пѣснь 6 на 4. По входѣ тропари воскресный, Вознесенія и отцевъ ’)>
Слава, кондакъ отцевъ. И нынѣ, Вознесенія. Прокименъ отцевъ:
Благословенъ еси, Господи... Апостолъ Дѣяній зач. 44. Аллилуіарій:
Богъ боговъ .. Евангеліе Іоанна зач. 56. Вмѣсто Достойно—Тя паче
ума... Причастенъ: Хвалите Господа... и другой: Радуйтеся, праведніп...
'Дополнительное примѣчаніе о богослуженіи 7 недѣли но Пасхѣ.
Если почему-либо не будетъ всенощнаго бдѣнія, то на великой
вечерни тропарь воскресный: Ангельскія силы... Слава—отцевъ. II
нынѣ—Вознесенія. На повечеріи кондакъ отцевъ. Слава, и нынѣ—
Вознесенія.
Глава 14 о богослуженія 7 нед. по Пасхѣ, если случится Іоанна Бо-
гослова.
Въ данномъ случаѣ поются пѣснопѣнія воскресныя. Богослова и
св. отцевъ, а непразднства Вознесенія оставляются; Богослуженіе от-
правляется по мр. гл. 8 мая, л? 235 на об.
Прим. „Вѣстно буди, аще случится память святаго царя Констан-
тина... въ недѣлю 7 св. отецъ, службу его пѣти, яко же Іоанну Бо-
гослову" (Тип., л. 241 на об.).
Глава 15 о богослуженіи 7 нед. по Пасхѣ, если случится храиовой
праздникъ святаго.
Въ данномъ случаѣ богослуженіе отправляется по 52 храм. гл.,
Типиконъ, л. 424 на об. Нѣкоторыя пѣснопѣнія Вознесенія въ этомъ
случаѣ положены.
Глава 16 о богослуженіи въ недѣлю Пятидесятницы, 8 по Пасхѣ?=
Наканунѣ отправляется всепощное бдѣніе, предваряемое 9 часомъ
и малою вечернею.
9 По основному уставу Типикона о тропаряхъ и кондакахъ (гл. 2, л. 7 н^об.)
и по частному, касающемуся недѣль: св. Отцовъ шести вселенскихъ соборовъ (Тип.,
— 688 —
На 9 часѣ послѣ: Благословенъ Богъ... читается: Аминь. Три-
святое и т. д.
На всенощномъ бдѣніи.
Стихословится вся 1 каѳизма. Господи, воззвахъ во гл. 1. Ка-
жденіе. Стихиры па Господи, воззвахъ двои на 1,0. Слава, и нынѣ —
праздника: Пріидите, людіе.. Входъ. Премудрость, прости. Свѣте ти-
хій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премудрость. Вонмемъ. Прокименъ дне.
Три пареміи. Ектенія: Рцемъ вси... Яко милостивъ... Аминь. Сподо-
би, Господи... Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву... Яко благъ
и человѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы
наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держава... Выходъ
въ притворъ и литійныя стихиры праздника: Во пророцѣхъ возвѣстилъ
еси... Слава, и нынѣ—праздника: Егда Духа твоего... Спаси, Боже,
люди твоя... Еще молимся о благочестивѣйшемъ... Услышины, Боже...
Аминь. Миръ всѣмъ. II духови твоему. Главы наша Господеви при-
клонимъ. Владыко многомилостиво... Входъ во храмъ и стихиры на
стиховнѣ: Ііе разумѣюще языцы... съ праздничными припѣвами. Сла-
ва, и нынѣ—праздника: Языцы иногда,.. Нынѣ отпущаеши... Трпсвя-
тое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство...
Аминь. Тропарь праздника: Благословенъ есп... 3. Благословеніе хлѣ-
бовъ съ молитвою: Господп Інсусе Христе. Буди имя Господне... 3.
Пс.: Благословлю Господа... до: Не лишатся всякаго блага. Благосло-
веніе Господне на васъ... Чтеніе изъ Дѣяній св. апостоловъ. Молит-
вами святыхъ отецъ... Шестопсалміе. Послѣ первыхъ трехъ
псалмовъ утреннія молитвы предъ царскими вратами. Ектенія великая:
Миромъ Господу помолимся. Яко подобаетъ тебѣ... Аминь. Богъ Го-
сподь во гл. 8-й 4-ды со стихами. Тропарь праздника 3. Стихосло-
віе каоизмы. Малая ектенія. Яко твоя держава... Аминь. Сѣдаленъ
праздника 2. Чтеніе толкованія на Евангеліе Іоанна, Слово 8, пер-
вая половина. Стихословіе каѳизмы. Малая ектглія. Яко благъ и че-
ловѣколюбецъ... Аминь. Сѣдаленъ праздника 2. Чтеніе второй поло-
вины предыдущаго Слова. Поліелейные псалмы. Велпчаніе: Величаемъ
тя, жпводавче Христе. и чтемъ всесвятаго Духа... съ избранными
стихами: Небеса повѣдаютъ славу Божію... Слава, и нынѣ. Аллилуіа 3.
Кажденіе при пѣніи величанія. Малая ектенія. Яко благословися имя
твое... Аминь. Сѣдаленъ праздника 2. Чтеніе въ Богословѣ. Степсн-
16 іюля, л. 267». св. Отцевъ 7 вселевскаго собора (Тип., 11 окт., л. 79 ва об.), 4 и 5
нед. Вел. поста (л. 327 ва об. и 331), въ недѣлю 7-ю св. Отцевъ Никейскаго собора
предъ Славой должевъ бы быть кондакъ воскресный, но въ послѣдов. сей недѣли (Тип.,
л. 376) такой кондакъ не указанъ, какъ не указывается и вообще ни въ одну изъ не-
дѣль Тріоди Цвѣтной, которая никогда не назначаетъ его и въ утреннемъ канонѣ.
— 689 —
на—1 антиф. 4 гл. Вонмемъ. Премудрость. Прокименъ, гл. 4: Духъ
твой благій... со стихомъ. Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко
святъ еси, Боже нашъ... Аминь. Всякое дыханіе... со стихомъ. И о
сподобитися намъ слышанію св. евангеліа... Господи, помилуй 3. Пре-
мудрость, прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. И ду-
хови твоему. Отъ Іоанна святаго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Го-
споди, слава тебѣ. Вонмемъ. Евангеліе Іоанна, зач. 65. Слава тебѣ,
Господи, слава тебѣ х). Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Слава. Молпт-
вами апостоловъ... И нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя,
Боже... (см. особ. изд. Службы въ нед. св. Пентикостіи, стр. 21).
Стихира: Царю небесный Утѣшителю... Спаси, Боже, люди твоя...
Господп, помилуй 12. Милостію и щедротами... Аминь. Два канона
праздника. Ирмосы того и другого канона по 2, тропари на 12. Въ
концѣ каждой пѣсни на катавасію ирмосы обоихъ каноновъ по 1
(ирмосъ 1 канона: Понтомъ покры..., 2-го: Божественнымъ покро-
венъ...). По 3 пѣсни и ектеніп съ возгласомъ:Яко ты еси Богъ нашъ...
сѣдаленъ праздника: Спасовы рачителіе... Слава, и нынѣ, тотъ же.
По 6 пѣсни и ектеніп съ возгласомъ: Ты бо еси царь міра... кон-
дакъ праздника: Егда снисшедъ языки слія... Икосъ: Скорое и
извѣстное... Синаксарь. На 9 пѣсни Честнѣйшую... не поется. По
9 пѣсни Достойно есть... не поется; но произносится прямо малая
ектенія съ возгласомъ: Яко тя хвалятъ... Непосредственно послѣ
ектеніп свѣтиленъ праздника: Всесвятый Душе... 2. Слава, и нынѣ,
другой: Свѣтъ Отецъ... Всякое дыханіе... во гл. 4, хвалптные псал-
мы и хвалитныя стихиры на 6, со стиха: Сотворити въ нихъ судъ...
(каждая стихира повторяется). Слава, и нынѣ—праздника: Царю не-
бесный... Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ
Богу... Тропарь праздника. Ектенія: Помилуй насъ, Боже... Яко ми-
лостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Ектенія: Исполнимъ утреннюю
молитву. Яко Богъ милости... Аминь. Миръ всѣмъ. II духови. тво-
ему. Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Твое бо
есть еще миловати... Премудрость. Благослови. Сый благословенъ...
Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнѣйшую хе-
рувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи, по*
милуй 3. Благослови. На отпустѣ: Иже въ видѣніи огненныхъ языкъ..
Многолѣтіе. На 1 часѣ отпустъ малый.
На всѣхъ часахъ.
Тропарь и кондакъ праздника.
і) Воскресеніе Христово нѳ поется.
— 690 —
На литургіи Златоустаго.
Послѣ великой ектеніи—1-й праздничный антифонъ: Небеса по-
вѣдаютъ славу Божію... съ припѣвомъ: Молитвами Богородицы, Спасе,
спаси насъ. Малая ектенія и возгласъ. 2-й антифонъ: Услышитъ тя
Господь въ день печали... съ припѣвомъ Спаси пьт, Утѣшителю бла-
гій, поющія тп: аллилуіа. Слава, и пынѣ. Единородный Сыне. Малая
ектенія и возгласъ. Зй антифонъ: Господи, силою твоею возвеселится
царь, и тропарь: Благословенъ еси... Слѣдующіе стихи и послѣ ка-
ждаго тропарь. Входъ. Премудрость, прости. Входпый стихъ: Возне-
сися, Господи, силою твоею, воспоемъ и поемъ силы твоя (Пріидите
поклонимся пе поется, но при архіерейскомъ служеніи поется). Тро-
парь: Благословенъ еси... Слава, и нынѣ, кондакъ: Егда списшедъ
языки слія... Вмѣсто трпсвятаго—Елицы во Христа крестистеся...
Предъ апостоломъ прокименъ: Во всю землю изыде... со стихомъ: Не-
беса повѣдаютъ... (до отданія). Апостолъ—Дѣян., зач. 3. Аллилуіарій:
Словомъ Господнимъ... со стихомъ. Евангеліе Іоанна, зач. 27. Вмѣсто
Достойно—Радуйся, царице... (до отданія). Причастенъ: Духъ твой
благій... По отпустѣ читается 9 часъ.
Дополнительныя примѣчанія о богослуженіи праздника Нятидееятнииы.
1)	Типиконъ допускаетъ наканунѣ праздника Пятидесятницы,
вмѣсто всенощнаго бдѣнія, повечеру пѣть велпкую вечерню, а утромъ
утреню. Въ такомъ случаѣ на вечерни послѣ Нынѣ отпущаеши..., три-
спятаго п Отче нашъ...— тропарь праздника 1. На повечеріи по До-
стойно и по трисвятомъ — кондакъ праздника. Полунощница поется
по обычаю. На ней—троичный канонъ изъ Октоиха.
2)	Еслп въ праздникъ Пятидесятницы случится Обрѣтеніе главы
Предтечи, то служба Обрѣтенія поется въ четвертокъ 7 седмицы по
Пасхѣ.
Глава 17 о богослуженіи въ праздникъ Пятидесятницы, если случит-
ся храмовой праздникъ святаго.
Въ 55 храм. гл. (Тип., л. 426) сказано, что въ этомъ случаѣ
богослуженіе отправляется такъ же, какъ въ томъ, когда въ праздникъ
Вознесенія случится Іоанна Богослова.
— 691 —
Глава 18 о богослуженіи въ недѣлю Всѣхъ святыхъ, 9 по Пасхѣ.
Послѣ 9 часа и налой вечерни—всенощное бдѣніе. Общій поря-
докъ его такой же, какъ и всегда х). На немъ — Блаженъ мужъ...—
вся 1 каѳизма. Господи, воззвахъ... во гл. 8 *). Стихиры на Го-
споди, воззвахъ на 10: воскресны 3, восточны 3, Всѣхъ святыхъ 4.
Слава, гл. 6, Мученикъ божественный ликъ... И нынѣ, богородиченъ
8 гл.: Царь небесный... Входъ. Прокименъ—дне: Господь воцарися...
со стихами. Три пареміи. На литіи—стихира храма и стихиры Всѣхъ
святыхъ. Слава, гл. 5, Нынѣшнему торжеству... И нынѣ, богороди-
ченъ въ тотъ же гласъ. Храмъ и дверь еси. На стиховнѣ стихиры
воскресны 8 гл. съ пхъ припѣвами. Слава, гл. 6, Пріидите, вѣрніп...
И нынѣ, богородиченъ: Творецъ п избавитель.*.. По Нынѣ отпущаеши...,
трисвятомъ и Отче пашъ... — Богородице Дѣво... 2 и тропарь Всѣхъ
святыхъ: Иже во всемъ мірѣ мученикъ 1. Благословеніе хлѣбовъ.
Чтеніе изъ Соборнаго посланія св. апостола Іакова, и т. д. Богъ Го-
сподь во гласъ 8. Тропарь воскресный: Съ высоты снисшелъ есп... 2.
Слава—Всѣхъ святыхъ, гл. 4: Пже во всемъ мірѣ мученикъ... И нынѣ,
богородпченъ въ тотъ же гласъ: Еже отъ вѣка утаенное... Послѣ ка-
ѳизмъ и ектеній—сѣдальны воскресны съ ихъ богородичнами. Чтеніе
изъ Толковаго Евангелія. Непорочны (но пе поліелейные псалмы).
Кажденіе. Воскресные тропарп: Ангельскій соборъ... съ припѣвомъ:
Благословенъ еси... Ипакои 8 гл. Степенна 8 гл. Прокименъ 8 гл.:
Воцарится Господь во вѣкъ... Всякое дыханіе... п т. д. Утреннее вос-
кресное евангеліе 1-е Матѳ., зач. 116 я). Воскресеніе Христово... 1.
Пс. 50: Помилуй ня, Боже... Слава. Молитвами апостоловъ... (Тип.,
л. 380 на об.). И нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже?..
Стихира: Воскресъ Іисусъ отъ гроба... и т. д. Каноны: воскресный
8 гл. съ ирмосомъ на 4, прмосъ Г. кресто-воскресный на 2; Бого-
родицы на 2 п Всѣхъ святыхъ на 6. Катавасія: Отверзу уста моя...
По 3 пѣспи и ектеніи—сѣдаленъ: Праотецъ, отецъ... Слава, тотъ же.
II нынѣ, богородиченъ: Небесную дверь и кивотъ... Чтеніе. По 6 пѣсни
и ектеніи—кондакъ: Яко начатки естества насадителю..., икосъ и си-
наксарь. Предъ 9 пѣснію поется Честнѣйшую... По 9 пѣсни и екте-
ніи—Святъ Господь на 8 гл. Свѣтпленъ воскресный. Слава, свѣти-
9 Поэтому въ настоящей главѣ онъ излагается съ пропусками.
>) 7-Й гласъ при пѣніи Цвѣтной Тріоди не поется.
з)	Отселѣ начинается чтеніе утреннихъ воскресныхъ евангелій по порядку.
— 692 —
ленъ Всѣхъ святыхъ. И нынѣ, богородиченъ этого свѣтильна. Всякое
дыханіе... на 8 гл., хвалитные псалмы и хвалитныя стихиры: вос-
креспы 4, восточна 1, Всѣхъ святыхъ 3; послѣднія 2 съ припѣвами
святыхъ. Слава, первая евангельская стихира. И нынѣ, Преблагосло-
венна еси... Славословіе великое. По трисвятомъ—одинъ воскресны#
тропарь. Ектенія. Отпустъ великій. Исхожденіе въ притворъ и въ немъ—
поученіе Студитово и 1-й часъ х).
На часахъ.
Уставъ тропарей и кондаковъ на часахъ въ послѣдованіи недѣли
Всѣхъ святыхъ не изложенъ. Примѣнительно къ уставу, изложенному
нами выше (см. част. 3, отд. 2, гл. 9), онъ долженъ быть такой:
тропарь воскресный. Слава—святымъ: Иже во всемъ мірѣ... Кондакъ—
недѣли Всѣхъ святыхъ: Яко начатки естества насадителю..
На лгітургіа Златоустаго.
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ на 3 антифонѣ — блаженна
8 гл. на 4 и пзъ канона Всѣхъ святыхъ пѣснь 6 па 4. Уставъ тро-
парей и кондаковъ по входѣ въ послѣдованіи недѣли Всѣхъ святыхъ
не изложенъ. Примѣнительно къ уставу недѣли предъ Рождествомъ
Христовымъ (см. 17 дек., Тппик., л. 124 на об.) онъ долженъ быть
такой: тропарь воскресный, тропарь недѣлп Всѣхъ святыхъ: Иже во
всемъ мірѣ мученикъ... Слава, и нынѣ, кондакъ той же недѣли: Яко
начаткп естества насадителю... Прокимновъ—два: Помолитеся и воз-
дадите...’) и еще святыхъ: Дивенъ Богъ... Апостолъ—къ Евр., зач. 330.
Аллилуіарій: Воззваша праведніи... со стихомъ 3). Евангеліе—Матѳ.,
зач. 38. Причастенъ: Хвалите Господа... и другой: Радуйтеся, пра-
ведніи...
9 Въ послѣд. нѳд. Всѣхъ святыхъ (Тип., л. 381) сказано: „Ектеніи, и отпустъ
и часъ 1 въ притворѣ, и поученіе Студитово, и совершенный отпустъ44. Здѣсь надобно
видѣть указаніе на то, какія вообще чтенія послѣ утрени должны быть въ притворѣ, а
нѳ на то, что поученіе Студитово читается послѣ 1 часа.
«) Это есть воскресный прокименъ 8 гл.
*) Предъ нимъ долженъ бы быть еще воскресный аллилуіарій 8 гл.: Пріидите,
возрадуемся Господеви..., который, однако, нѳ указанъ ни въ Типиконѣ, ня въ бого-
служебномъ Апостолѣ.
— 693
Дополнительныя примѣчанія о богослуженіи недѣли Всѣхъ святыхъ.
1)	Если почему-либо наканунѣ не будетъ всенощнаго бдѣнія, то
на великой вечерни поются стихиры на Господп, воззвахъ воскресны 3,
восточна 1 п Всѣхъ святыхъ 6.
Кондакъ для повечерія не указанъ въ послѣд. нед. Всѣхъ свя-
тыхъ. Долженъ быть только одинъ: Яко начатки естества насадителю...
2)	Если гдѣ храмъ созданъ въ честь Всѣхъ святыхъ, то вечер-
нее, утреннее и литургійное богослуженіе принимаетъ тотъ характеръ,
какой оно имѣетъ прп великомъ святомъ, пмушемъ бдѣніе. На утре-?
ни, вмѣсто непорочновъ, поются поліелейные псалмы п величаніе:
Величаемъ васъ, апостоли, мученицы, пророцы п всп святіи и чтимъ
святую память вашу: вы бо молите о пасъ Христа Бога нашего. Из-
бранный псаломъ къ величанію: Блаженъ мужъ бояйся Господа... Послѣ
поліелея надобно пѣть тотъ сѣдаленъ, какой находится въ канонѣ по
3 пѣсни. Степенна гласа по уставу воскреснаго дня: но прокименъ
и евангеліе Всѣмъ святымъ. Послѣ: Воскресеніе Христово... ипс. 50—
Слава, Молитвами всѣхъ святыхъ... II нынѣ, Молитвами Богородицы...
Вмѣсто: Воскресъ Іисусъ...—стпхира Всѣмъ святымъ, какая угодно.
Каноны: воскресный съ прмосомъ на 4, ирмосъ 1; Богородицы на 2
п святымъ на 8 (см. послѣд. нед. Всѣхъ святыхъ, Тип., л. 381).
3)	Если въ недѣлю Всѣхъ святыхъ случится Обрѣтеніе главы
Предтечи, то служба Обрѣтенія отправляется въ пятокъ (Тип., л. 244
па об.).
Глава 19 о богослуженіи недѣли Всѣхъ святыхъ, если случится ве-
ликій святой.
Въ данномъ случаѣ богослуженіе отправляется по мр. гл. 8 мая,
л. 235. При этомъ поются пѣснопѣнія воскресныя, велпкаго святаго
п Всѣхъ святыхъ (см. Тип., л. 244 на об.).
Глава 20 о богослуженіи недѣли Всѣхъ святыхъ, если случится хра-
мовой праздникъ святаго.
Если въ недѣлю Всѣхъ святыхъ случится храмъ святаго, то,
по 58 храм. гл. Типикона, „поемъ службу храма, яко же предъизъ-
явпся въ нед. 7. по Пасцѣ, со святыми отцы, непремѣнно, точію
здѣ поемъ на Славѣ и II ныпѣ богородиченъ 1-й по гласу святаго “.
— 694 —
Это выраженіе означаетъ то, что въ данномъ случаѣ пѣснопѣнія
храма совмѣщаются съ пѣснопѣніями Всѣхъ святыхъ такъ, какъ*
это показано въ 7 нед. по Пасхѣ, если въ эту недѣлю случится
храмъ святаго, т.-е., иначе сказать, богослуженіе въ этомъ слу-
чаѣ отправляется по 52 храм. гл. Но такъ какъ въ сей послѣд-
ней на И нынѣ указываются пѣснопѣнія праздника, т.-е. попраздн-
ства Вознесенія, а въ нед. Всѣхъ святыхъ этого попразднства
нѣтъ, то пхъ надобно замѣнять богородичнами по гласу тропаря
святаго. На этомъ основаніи на Богъ Господь послѣ тропаря
воскреснаго, тропаря Всѣхъ святыхъ п на Славу тропаря храмоваго
святаго, на И нынѣ надобно пѣть богородиченъ 1, пли воскресный,
по гласу тропаря святаго: въ литійныхъ и стиховныхъ стихирахъ на
И нынѣ также богородиченъ 1-й по гласу Славы святаго. Но въ сти-
хирахъ на Господп, воззвахъ—богородиченъ 1-й гласа, потому что
такъ должно быть на основаніи какъ общаго устава (Тип. гл. 3),
такъ и частнаго (чит., напр., 37 хр. гл., Тин., л. 421). На литур-
гіи по входѣ должны быть тропари: воскресный, Всѣхъ святыхъ п
храма. Слава—кондакъ храма. И нынѣ—Всѣхъ святыхъ изъ Тріоди:
Яко пачаткп естества насадителю...
ОТДѢЛЪ 3
о богослуженіи седмичныхъ дней періода времени пѣнія Тріоди Цвѣт-
ной, не имѣющихъ для себя въ сей книгѣ праздничнаго возслѣдованія.
Глава 21 о богослуженіи седмичныхъ дней при одномъ неполіелей-
ноиъ святомъ.
а) Вечерня въ недѣлю Антипасхи.
Вечерни предшествуетъ 9 часъ, который начинаемся такъ. Бла-
гословенъ Богъ... Аминь. Христосъ воскресе... 3. Трисвятое. Пре-
святая Троице... Отче нашъ... Возгласъ. Аминь. Господи, помилуй 12.
Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся... 3. Псалмы и т. д. На &
часѣ—тропарь и кондакъ праздника, т.-е. недѣли Антипасхи.
Вечерня отправляется великая подобно тому, какъ въ ’ дванадеся-
тый праздникъ. Начало ея: Благословенъ Богъ... Аминь. Христосъ
воскресе... 3. Пріидите поклонимся. 3 (это, впрочемъ, обыкновенна
опускаютъ). Пс.: Благослови, душе ноя, Господа... и т. д. Каѳизмы
нѣтъ. Стихиры на Господи, воззвахъ праздника 3 гл. 1-го (напечат.
— 695 —
въ послѣд. нед. Антипасхи вечера), святаго изъ Минеи 3. Слава—
святаго. И нынѣ—праздника: Дверемъ заключеннымъ... Если Славы
святаго нѣтъ, то прямо—Слава, и нынѣ—праздника. Входъ. Свѣте
тихій... и т. д. Прокименъ великій: Кто Богъ велій... Ектенія: Рцемъ
вси. и т. д. На стиховнѣ стихпра воскресна изъ Октоиха, напечатанная
и въ Цвѣтшій Тріодп, гл. 1: Вечернія наша молитвы..., умилитель-
ная, также взятая пзъ Октоиха (въ понед. на вечерни): Яко пучина
многа... со стихомъ: Къ тебѣ возведохъ очи мои... п мучениченъ,
взятый оттуда же (въ нед. вечера): Молитвами, Господи... со сти-
хомъ: Помилуй насъ, Господи... Слава, н нынѣ—праздника: По^
днехъ осмпхъ возстанія... По трисвятомъ—тропарь святаго. Слава, п
нынѣ—праздника: Запечатану гробу... Если тропаря святаго нѣтъ, то
прямо тропарь праздника и т. д.
Съ этого дня и вечера читается малое повечеріе. Подобно дру-
гимъ службамъ, послѣ благословенія священника, оно начинается
троекратнымъ пѣніемъ: Христосъ воскресе... На немъ поётся молеб-
ный канонъ пр. Богородицѣ изъ Октоиха, и кромѣ того, трипѣс-
нецъ Тріоди дне, напечатанный въ дополнительной части Цвѣтной
Тріоди. Тѣ пѣсни пзъ канона Богородицы, которыя находятся въ
трипѣснцѣ, оставляются (см. посл. нед. Антипасхи вечера, Тпп.,
л. 360). Какъпаэтомъ повечеріи, такъ и во всю 50, глаголется кон-
дакъ праздника, къ которому, какъ увидимъ ниже, въ нѣкоторыхъ
случаяхъ присоедппяеття кондакъ святаго.
— 696 —
б) Богослуженіе наканунѣ понедѣльника 3, 4, 5 и в седмица по Пасхѣ (вечерня),
дѣльникв, вторника, четвертою и пятокв 4 и 5
Глава 21.* 0 богослуженіи седмичныхъ дней при одномъ неполіелей- номъ святомъ.	Глава 22. 0 богослуженіи седмичныхъ дней при двухъ святыхъ.	
Вечернее богослуженіе начинается 9 часомъ. Начало его такое: Благословенъ Богъ... Аминь. Христосъ воскресе... 3. Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Господи, помилуй 12. Слава, и нынѣ. Пріидите поклонимся... 3. Псалмы и т. д. (Тип., л. 359 на обор.). На 9 часѣ—тропари и копдакп по тѣмъ указа- ніямъ, какія мы дѣлаемъ ниже, за исключеніемъ понедѣльника, наканунѣ котораго онп произносятся по уставу воскреснаго дня. Послѣ 9 часа отправляется вседневная вечерня. Начало ея такое: Благословенъ Богъ... Аминь. Христосъ воскресе... 3. Пріидите поклонимся... 3. (Это обыкновенно опус- каютъ). Пс.: Благослови, душе моя, Господа.* и т. д. Обычная каѳизма, за исключеніемъ вечерни на- канунѣ понедѣльника п вообще дней, предъ кото- рыми было всенощное бдѣніе (см. послѣд. въ среду Преполовенія вечера, Тип., л. 368 на об.). На Господи, воззвахъ стихпры самогласпы или подобны праздника изъ Тріодп 3 и святаго Минеи 3. Слава—святаго, если есть. И нынѣ—праздника. Если Славы святаго нѣтъ, то—прямо: Слава, и нынѣ—праздника (Тип., л. 361 па об.). Примѣч. Первыя стихиры, о которыхъ здѣсь , идетъ рѣчь, напечатаны въ Цвѣтной Тріоди въ по- |	Такъ же. ► Такъ же. Такъ же. Стихиры святыхъ на 6 (одного 3 и другого 3). Слава—святаго. И нынѣ—праздника. Если Славы святаго нѣтъ, то пряно: Слава, и нынѣ - праздника (Тип.,л. 361 наоб.).	
— 697 —
ва понедѣльника, вторника, среду, четвертака и пятою 2 и 3 седмица, ва поне-
седмица, ва понедѣльника и вторника 6 седмицы.
	Глава 23. 0 богослуженіи седмичныхъ дней при по* ліелейномъ святомъ.	Глава 24. 0 богослуженіи седмичныхъ дней при двухъ святыхъ, изъ которыхъ одинъ—поемыйнаб, а другой великій съ поліелеѳмъ.
	Такъ хе. Великая вечерня. Послѣ 9 часа повечеру отдѣльно отъ утрени отправляется великая вечерня. Начало ея такое же, какое показано па- раллельно сему.	1 1 Блаженъ мужъ... 1 антифонъ 1 каоизмы (см., напр., 9 мая, Тип., л. 236 на об., и 10 мая, л. 237). Стпхиры праздника 3,—святаго 5. Сла- ва— святаго. И нынѣ — праздника (Тип., гл. 50, л. 361 на об. Въ 48 гл. такъ по- казано 9 и 10 мая)	Вечернее богослуженіе начинается 9 ча- сомъ, послѣ котораго поется малая вечерня. Начало 9 часа такое же, какое показано параллельно сему. Начало малой вечерни такое: Благословенъ Богъ... Аминь. Христосъ воскресе... 3. Пріидите поклонимся... 3 (впрочемъ, это обыкновенно опускается). Пс.: Благослови, душе моя, Господа...  т. д. Всенощное бдѣніе. Послѣ малой вечерни, отдѣльно отъ нея, отправляется всенощное бдѣніе, состоящее, по обычаю, пзъ соединенія великой вечерни съ утренею. Начало всенощнаго бдѣнія такое же, ка- кое показано наканунѣ недѣли Антипасхи. Блаженъ мужъ... 1 антифонъ 1 каѳизмы (см. 8 мая, Тип., л. 232). Стпхиры на 10:—праздника 3, — свя- таго рядоваго 3, — великаго святаго 4. Слава—великаго святаго. И нынѣ—празд- ника. Но въ послѣд. 8 мая напечатано: — праздника 3,—великаго святаго 4,— рядоваго святаго 3. Слава—великаго свя- таго. И нынѣ—праздника.
— 698 —
Глава 21.
Глава 22.
слѣдованіяхъ печера предъ седмичными днями и
имѣютъ надписи: а) Стихиры подобны. Подобенъ У
(см., напр., въ понед., среду и четв. 2 седм. по
Пасхѣ, въ понед. 5 седм.); б) Самоъласны (рѣд-
ко; см., напр, въ пон. 4 седм.); в) Стихиры
праздника. Подобенъ У (см., папр., въ 3 нед.,
понед., вторн., среду и четв. 3 седм.. въ 4 нед.);
г) Подобны праздника. Подобенъ У (см. въ четв..
4 седм.); д) или только Подобенъ У (см. во вторн.
2 седм.). Здѣсь же напечатано пѣснопѣніе на Сла-
ву и И нынѣ.
Входа не бываетъ.
Прокименъ дне (см., напр, послѣд.въ среду Пре-
половенія вечера, Тип., л. 369).
Стихпры на стиховнѣ Тріоди дне (Тпп., л. 361
па обор.).
Примѣч. Эти стихпры съ указаніемъ на припѣ-
вы напечатаны въ Цвѣтной Тріоди въ послѣдова-
ніяхъ вечера предъ седмичными днями п оканчива-
ются пѣснопѣніемъ съ надписью: Слава, и нынѣ.
Если у святаго есть Слава, то по общему уста-
ву надобно ее пѣть, а на II нынѣ—праздника.
По трисвятомъ—ва седмину Ѳомину:
а) Тропарь святаго.
Слава, и нынѣ—праздника.
(Такъ показано въ Типиконѣ, л. 351 на об.).
Такъ же.
Такъ же.
Стихпры праздника, но не
стиховенныя, а положенныя на
Господи, воззвахъ; пзъ стихо-
венпыхъ берутся только при-
иѣвы. Слава — святаго, если
есть; а если нѣтъ, то прямо:
Слава, и нынѣ—праздника.
Прим. Стиховенныя сти-
хиры праздника въ данномъ
случаѣ вовсе не поются.
б) Тропарь святаго.
Слава, тропарь другого святого.
(Такъ должно быть на основаніи общаго устава о тропаряхъ, изложеннаго
въ 52 гл. Тип., л. 387, въ томъ случаѣ, если будутъ два святыхъ).
И нынѣ—праздника.
в) Одинъ тропарь праздника.
(Такъ показано въ Типпк., л. 360, на тотъ случай, если святой не будетъ
— 699 —
Глава 23.	Глава 24.
	Прим. Здѣсь другой, чѣмъ выше, поря- докъ. Надобно держаться послѣдняго.
Входъ (см., напр., 9 и 10 мая). Такъ же (тамъ же). Три пареміи (тамъ же). Литія не составляетъ принадлежности богослуженія поліелейныхъ святыхъ, но можетъ быть(см. 9 мая, Тип., л. 236 наоб.). Стпхиры на стпховнѣ святаго съ нхъ припѣвами. Слава — святаго. 11 пынѣ — праздника (см. 9 п 10 мая, Тпп., л. 236. на об. п 237 на об.). Прим. Стиховенныя стихиры праздника въ данномъ случаѣ вовсе не поются. Вз седмину Ѳомину и Мѵроносицз и вз попразднство Преполовенія: Тропарь святаго. Слава, и нынѣ—празд- ника. Во все остальное время: Тропарь святаго. Слава, п нынѣ, богородиченъ 1, пли воскресный, по гласу тропаря святаго (см. 9 мая, Тпп., л. 236 на об.; 10 мая, л. 237 на об. п 25 мая, л. 243 на об. и ср. изложенное въ 14 гл. 1 ч.).	Входъ (Тпп., л. 361 на об.). Такъ же (см., напр., 8 мая, Типпк., л. 232 па об.). Три пареміи (Тип., л. 361 на об.). Литія п обычныя литійныя молитвы (см. 3 мая, Тип., л. 232 на об.). Стихпры—такъ же, какъ въ предыдущей графѣ (Тип., л. 361 на об. См., напр., 8 мая, Тип., л. 232 па об.). Такъ же, какъ въ двухъ предыдущихъ графахъ. Всегда: Тропарь великаго святаго 2 и Богороди- це Дѣво 1 (см. 8 мая, Тпп., л. 232 на об.).
— 700 —
Глава 21.	Глава 22.
Вг седмицу Мгроносицз:
а)	Тропарь праздника: Благообразный Іосифъ...
Слава, тропарь святаго.
И нынѣ—праздника: Мѵроносицамъ женамъ...
Или же:
Тропарь воскресный 2 гл.: Егда снисшелъ еси къ смерти...
Слава, тропарь святаго.
И нынѣ—праздника: Мѵроносицамъ женамъ...
Примѣчаніе. Такъ показано въ Типик., л. 361 на об., гдѣ сказано, что
тропарь праздника: Благообразный Іосифъ... и воскресенъ: Егда снисшелъ еси...
премѣняемъ, егда тропарь святаго есть. Эти слова надобно понимать такъ. На*
канунѣ однихъ пзъ седмичныхъ дней недѣли Мѵроносицъ, имѣющихъ тропарь
святаго, и именно—понедѣльника, среды и пятка, тропари надобно пѣть по
одному росписанію, а наканунѣ другихъ, и именно—вторника, четверга п суб-
боты, по другому. Если же въ который-либо изъ этихъ дней случится святой,
не имѣющій тропаря, то—ни по тому, ни по другому, а по особому, которое мы
здѣсь помѣщаемъ ниже.—Обмѣнъ, мы полагаемъ, можетъ быть сдѣланъ и въ
одинъ день: на вечерни по трисвятомъ можно пропѣть тропарь праздника, на
Славу—святаго, на И нынѣ—праздника, а на утрени по трпсвятомъ—тропарь
воскресный, на Славу—святаго, на И нынѣ—праздника.
б)	На тотъ случай, если будутъ два святыхъ съ тропарями, въ Типик.,
л. 361 на об., указаній не сдѣлано; но въ 52 его главѣ, л. 385 на об., нахо-
дится общее правило, по которому на вечерни по трисвятомъ болѣе трехъ тро-
парей никогда не произносится п вслѣдствіе котораго въ данномъ случаѣ изъ
двухъ тропарей святыхъ глаголется только одинъ тропарь перваго святаго.
в)	Тропарь: Благообразный Іосифъ...
Слава, Егда снисшелъ есп къ смерти...
И нынѣ—праздника: Мѵроносицамъ женамъ...
(Т	акъ показано въ Типпк., л. 361 па об. на тотъ случай, если святой
не будетъ имѣть тропаря).
Вз седмицы Разслабленна"), Самаряныни и Слѣпаго:
а)	Тропарь воскресный, пѣтый въ предшествующее воскресенье.
Слава, тропарь святаго.
И нынѣ, богородиченъ 1-й, или воскресный, по гласу тропаря святаго.
(Такъ показано въ Типпк. на л. 361 на об.).
б)	На тотъ случай, если будутъ два святыхъ съ тропарями, въ Типиконѣ,
л. 361, указаній не сдѣлано. По общему уставу пзъ двухъ тропарей святыхъ
глаголется только одинъ тропарь перваго святаго.
в)	Тропарь воскресный.
Слава, и нынѣ, богородпченъ его.
(Т	акъ показано въ Цвѣтной Тріоди наканунѣ вторника 4 нед. по Пасхѣ на
тотъ случай, если у святаго нѣтъ тропаря).
— 701 —
	Глава 23.	Глава 24.
*		1
— 702 —
Глава 21.	Глава 22.
Вз попразднство Преполовенія:
а)	Тропарь святаго.
Слава, и нынѣ—праздника.
(Такъ показано въ Типик., л. 369).
б)	Тропарь святаго.
Слава—другого святаго.
И нынѣ—праздника.
(Такъ должно быть на основаніи общаго устава, изложеннаго въ 52 гл.
Типпк., л. 387, въ томъ случаѣ, если будутъ два святыхъ съ тропарями).
в)	Одинъ тропарь праздника.
(Такъ показано въ Типик., л. 369, на тотъ случай, если святой не будетъ
имѣть тропаря).
11 о в е ч е р і е.
Повечеріе читается малое.
О началѣ его сказано выше (ч. 3, гл. 21).
На повечеріи поются канонъ пр. Богородицы изъ Октоиха и трипѣснецъ
Тріоди дне; при этомъ изъ канона Богородицы, тѣ пѣсни, которыя находятся
въ трипѣснцѣ, опускаются. Бромѣ того, Типиконъ предписываетъ на повечеріяхъ
пѣть каноны тѣхъ святыхъ, которые случатся въ недѣлю и въ праздники Пре*
половенія, Вознесенія. На какомъ именно повечеріи надобно пѣть канонъ святаго,
это указывается рѣдко и въ значительной степени должно зависѣть отъ усмотрѣ-
нія предстоятеля; но, само собою разумѣется, если наканунѣ недѣли или празд-
ника не совершается всенощное бдѣніе, то его надобно пѣть на повечеріи, пред-
шествующемъ недѣлѣ или празднику (ср. послѣд. вз вторн. 4 седм. вечера нака-
нунѣ среды Преполовенія, Тип. л., 368).
По трисвятомъ—одинъ кондакъ праздника.
(Тип., л. 361 на об. и 366).
Полунощница.
Поутру въ келліяхъ должна быть полунощница. На ней послѣ благосло-
венія священника должно быть троекратное пѣніе: Христосъ воскресе...
Утреня.
Въ послѣдованіи понедѣльника 2 седм. Антипасхп начало утрени показано
такое:
Слава святѣй и единосущнѣй... Христосъ воскресе... 3. И абіе по Христосъ
воскресе—Слава въ вышнихъ Богу и обычное шестопсалміе.
При этомъ замѣчено, что такое начало утрени должно быть даже до Воз-
несенія Господня.
— 703 —
Глава 23.	Глава 24.
Повечеріе.
Такъ же, какъ въ предыдущей графѣ.
По трисвятомъ—
Кондакъ святаго.
Слава, и нынѣ—праздника (Тип., л.
361 на об.).
Полунощница.
Такъ же, какъ въ предыдущей главѣ.
Утреня.
Такъ же.
Повечерія нѣтъ.
Полунощницы нѣть.
Благословеніе хлѣбовъ (см. 8 мая).
На всенощномъ бдѣніи предъ шестопсал-
міемъ принято произносить: Христосъ вос-
кресе... 3.
— 704 —
Глава 21.	Глава 22.
Здѣсь пропущенъ цѣлый «отдѣлъ утрени. Пропускаетъ его и современная
богослужебная практика, хотя и не повсемѣстно. По этому поводу мы ограни-
чимся замѣчаніемъ, что въ древнитл богослужебныхъ послѣдованіяхъ этого
отдѣла вовсе не было въ составѣ утрени и что онъ составляетъ вставку позд-
нѣйшаго времени
Принято Христосъ воскресе... пѣть протяжно, чтобы во время этого пѣнія
священникъ могъ окадпть всю церковь.
На Богъ Господь—тропарп.
На Ѳоминой седмицѣ:
Тропарь праздника: Запечатану гробу... 2.
Слава—святаго.
И нынѣ—праздника (Типик., л. 361 на об.).
Если же у святаго пѣть тропаря, то тропарь праздника 3 (л. 360 на об.).
Въ томъ случаѣ, если будутъ два святыхъ съ тропарями, па основаніи
общаго устава, изложеннаго въ 52 гл. Типикона, л. 387, надобно цѣть тропарь
праздника 1, тропарь перваго святаго 1, Слава, тропарь другого святаго, II нынѣ—
праздника.
На седмицѣ Мѵроносицъ:
Тропарь праздника: Благообразный Іосифъ... 1.
Тропарь воскресный: Егда снисшелъ еси... 1.
Слава—святаго.
И нынѣ, Мѵроносицамъ женамъ... (Тппик., л. 361 на об. См. также послѣд.
понед. 3 седм., л. 366).
Если у святаго нѣтъ тропаря, то Благообразный Іосифъ... 2.	*
Слава, Егда снисшелъ еси...
И нынѣ, Мѵроносицамъ женамъ... (Тип., л. 366).
Бъ томъ случаѣ, если будутъ два святыхъ съ тропарями, примѣнительно
къ уставу, изложенному 8 мая, Типик., л. 232 на об., можно пѣть тропарь
праздника: Благообразный Іосифъ..., тропарь перваго святаго, Слава, тропарь
другого святаго, И нынѣ—праздника: Мѵроносицамъ женамъ...
На седмицахъ Разслабленнаго, Самаряныни и Слѣпаго:
кб
Тропарь воскресный, поемый въ предшествующее воскресенье, 2.
Слава—святаго.
И нынѣ, богородиченъ 1, или воскресный, во гласъ тропаря святаго
(Типик., л. 361 на об.).
Если у святаго нѣтъ тропаря, то—Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й гласа
(см. послѣд. понед. 4 седм., л. 367 на об.).
Въ томъ случаѣ, если будутъ два святыхъ съ тропарями, на основаніи об-
щаго устава, изложеннаго въ 52 гл. Типик., л. 385 на об., надобно пѣть тро-
парь воскресный 1, тропарь перваго святаго 1, Слава, тропарь другого святаго,
И нынѣ, богородиченъ 1, иди воскресный, по гласу тропаря второго святаго.
— 705 —
Глава 23.	Глава 24.
9 мая, а. 236 на об., и 10 мая, л. 237,
показано:
Тропарь праздника 2.
Слава—святаго. *
И нынѣ—праздника. ,
Но этотъ уставъ не обнимаетъ всѣхъ
условій, въ которыхъ могутъ находиться дни
поліелей ныхъ святыхъ. Поэтому надобно
руководствоваться уставомъ, изложеннымъ
нами въ 21 и 22 гл.
8 мая, л. 232 на об., показано:
Тропарь праздника 1.
Тропарь великаго святаго 1.
Слава, тропарь рядоваго святаго.
И нынѣ—праздника.
Но этотъ уставъ не приложимъ къ сед-
мицамъ Разслабленнаго, Самарянынн и Слѣ-
паго, въ которыя, за исключеніемъ дней
попразднства Преполовенія, поется тропарь
не праздника, а воскресный (Тип., л. 361
на об.). На этихъ седмицахъ, на основаніи
общаго устава о тропаряхъ, изложеннаго
въ 52 гл. Типикона, вадобно пѣть:
Тропарь воскресный 1.
Тропарь перваго святаго 1.
Слава, тропарь другого святаго.
И нынѣ богородиченъ первый, или вос-
кресный (л. 385 на об.), по гласу послѣд-
няго тропаря (л. 385 на об. и 386).
— 706 —
Глава 21.
Глава 22.
Вз попразднство Преполовенія:
а)	Тропарь праздника 2.
Слава, тропарь святаго.
II нынѣ праздника.
(Такъ должно быть на основаніи общаго устава о тропаряхъ, изложеннаго
въ 52 гл. Типик., л. 387, и на основаніи устава о тропаряхъ Ѳоминой седмицы).
б)	Тропарь праздника 1.
Тропарь перваго святаго.
Слава, тропарь другого святаго.
П нынѣ—праздника.
(Такъ должно быть на основаніи общаго устава, изложеннаго въ 52 гл.
Тпппк., л. 387, при двухъ святыхъ съ тропарями).
в)	Тропарь праздника 3.
(Такъ должно быть въ томъ случаѣ, если святой не имѣетъ тропаря. См.
послѣд. понед. 5 седм., Типик., д. 370 на об., и послѣд. четв. 4 седм., Тр. Цв.).
Обычныя каѳизмы и послѣ каждой малая екте- '
пія (362 п 366) ’).
Послѣ первой каѳизмы и ектеніи—вз понедѣлъ- 1
никз 2 седмины: сѣдаленъ воскресенъ гл. 1: Гробъ
твой, Спа се..., таже умилительный: Въ беззаконіяхъ .
зачатъ есмь... и мучениченъ: Страданія похвалою... : *
Слава, и нынѣ, богородиченъ: Чудо чудесъ... При- *
пѣвы же глаголенъ обычные: Господи, да не яро- 1
стію твоею обличити мене. Другій: Дивенъ Богъ *
во святыхъ.. 2 3 *).	|
Таже чтеніе въ толкованіи Іоанна.
і
Послѣ второй каѳизмы и ектеніи—сѣдаленъ празд- к
ника, гл. 1, подобенъ: Гробъ твой.. Прикоснувый-
ся рукою ребромъ. Слава, и нынѣ, тотъ же 8).
Чтеніе (см. Тип., л. 360 на об.).
О сѣдальнахъ другихз дней въ Типиконѣ, л. 362, 1
обще замѣчено: сѣдальны Тріоди. Здѣсь разумѣ-
ются псѣ вообще сѣдальны, напечатанные въ Цвѣт-
ной Тріодп въ послѣдованіяхъ седмичныхъ дней, въ
томъ числѣ взятые изъ Октоиха.
Такъ же.
Такъ я е
И Ектеніи произносятся потому, что въ числѣ сѣдаль-
новъ по 1 каѳизмѣ всегда есть, между прочимъ, воскрес-
ный, а по 2-й—праздничные.
-) Сѣдальны послѣ первой рядовой каѳизмы находят-
ся въ Октоихѣ іі перепечатаны въ Цвѣтной Тріоди.
3) Сѣдальны послѣ второй рядовой каѳизмы находят-
ся въ одной Цвѣтной Тріодп.	1
. — 707
Глава 23.
Глава 24.
Обычныя каѳизмы и послѣ каждой на*
лая ектенія.
Послѣ первой каѳизмы и ектеніи 9 мая,
Тип., л. 236 на об., показано:
Сѣдаленъ праздника 2.
Чтеніе.
10 мая, л. 237:
Сѣдаленъ святаго 2.
Слава, и нынѣ—праздника.
Чтеніе.
Обычныя каѳизмы и послѣ каждой ма-
лая ектенія.
Послѣ первой каѳизмы и ектеніи 8 мая,
л. 232 на об., показано:
Сѣдаленъ великаго святаго 2.
Слава, и нынѣ—праздника.
Чтеніе.
Послѣ второй хаѳвзмы и ектеніи 9 мая
показано:
Сѣдаленъ святаго 2.
Слава, и нынѣ—праздника.
10 мая:
Сѣдаленъ святаго 2.
Слава, и нынѣ—праздника.
Чтеніе.
Послѣ второй каѳизмы и ектеніи 8 мая
показано:
Сѣдаленъ великаго святаго 2.
Слава, и нынѣ—праздника.
— 708 —
Глава 21.	Глава 22.	
Воскресеніе Христово видѣвше... 1 (Тип.} л. 360 на об., 362, 366). Псаломъ 50-й. Канопы: Тріоди праздника съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2, тропари на 6, и Минеи святаго на 4 (Тип., л. 362). Если же святой будетъ поеный на 6; то — канонъ праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, тропари на 4 и святаго на 6 (Тип., л. 362). Подъ канономъ Тріоди праздника разумѣется ка- нонъ, напечатанный въ послѣдованіи того дня или праздника, попразднство котораго въ этотъ день отправляется. Поэтому, напр., въ понед. или вторн. 2 седм. надобно пѣть канонъ изъ послѣдов. нед. Антипасхи: Поемъ, вси людіе...	Такъ же. Канонъ Тріодп праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, святыхъ два канона на 8 (Тип., л. 362).	
— 709 —
7
Глава 23.
Глава 24.
Поліелейные псалмы п величаніе.
Сѣдаленъ святаго 2.
Слава, и нынѣ, богородиченъ.
(Такъ показано 9 мая, Тип., л. 237; а
въ Минеѣ говорится: „праздника или бо*
городиченъ").
Или:
Поліелейные псалмы и величаніе.
Сѣдаленъ велпкаго святаго 2.
Слава, и нынѣ—праздника.
(Такъ показано 8 мая).
Сѣдаленъ святаго 2.
Слава, и нынѣ—праздника.
(Такъ показано 10 мая, л. 237 на об.).
Степенна—1 антиф. 4 гл.
Прокименъ святаго.
Всякое дыханіе...
Евангеліе святаго.
Степенна—1 антиф. 4 гл.
Прокименъ святаго.
Всякое дыханіе...
Евангеліе святаго.
Такъ хе.
Слава, Молитвами X
И нынѣ, Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже...
Стпхира святаго (см. 9 и 10 мая).
Спаси, Боже, люди твоя... и т. д.
Канонъ праздника съ ирмосомъ на 6
прмосъ по 2, и святаго на 8 (см. 10
мая, л. 237 на об.).
Или:
Канонъ праздника съ ирмосомъ на 6,
ирмосъ по 2, и святаго два канона на 8
(см. 9 мая, л. 237).
Слава, Молитвами X
И нынѣ, Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже...
Стихира святаго (см. 8 мая).
Спаси, Боже, люди твоя... и т. д.
Канонъ праздника съ ирмосомъ на 4,
ирмосъ по 2, и святаго рядоваго на 4, и
великаго святаго на 6.
(Такъ сказано въ Тип., л. 362).
Иля:
Канонъ праздника съ ирмосомъ на 4,
ирмосъ по 2, и великаго святаго на 6, и
рядоваго святаго на 4.
(Такъ показано 8 мая, Тип., л. 232 на об.).
Примѣч. Здѣсь порядокъ другой. На-
добно держаться послѣдняго.
— 710 —
Глава 21.
Глава 22.
Примѣчаніе. О стихословіи пѣсней Свящ. Писанія вмѣстѣ съ канонами въ
Типиконѣ, л. 360 на об., сказано; «Сице убо творимъ до Вознесенія Господня,
ниже Господеви поемъ, глаголемъ, но глаголемъ, яко же написася въ Ирмологіяхъ.
Начало же творимъ отъ ирмосовъ, ихъ же и повторяемъ, поюще и тропари на 6
и святаго Минеи па 4». Это означаетъ то, что въ седмичные дни даннаго времени
пѣсни Свящ. Писанія не слѣдуетъ начинать со словъ: Господеви поемъ, и стихо-
словить первоначально однѣ только эти пѣсни, какъ это бываетъ въ седмичные
дни періода времена пѣнія Октоиха, но надобно пѣть ихъ только въ соединеніи
съ пѣснопѣніями канона такъ, какъ Ирмологіонъ указываетъ въ отдѣлѣ: Поемъ
Господеви, т.-е. именно такъ, какъ выше мы изложили: Ч. 1, отд. 4, гл. 37, и. 5,6
и 11. Такой порядокъ,—сказано въ 50 гл. Типик., л. 360 на об.,—долженъ про-
должаться до Вознесенія Господня, т.-е. до того дня, въ который бываетъ отданіе
Вознесенія, слѣдоват. во всю 50-цу, какъ указано въ 18 гл. Типикона. Въ субботу
предъ 50-цею пѣсни Свящ. Писанія стихословятся уже по отдѣлу: Господеви поемъ;
но на седмицѣ 50-цы—опять по отдѣлу: Поемъ Господеви, какъ и всегда въ дни
попразднства.
Особой катавасіи не положено. По 3, 6, 8 и 9
пѣсн. надобно пѣть ирмосъ Минеи.
По 3 пѣсни и ектеніп—кондакъ, икосъ и сѣда-
ленъ святаго. Слава, и нынѣ — праздника (Типик.,
л. 360 на об. и 362).
Если же случится святой, поемый на 6, то кон-
дакъ и икосъ праздника и сѣдаленъ святаго 2. Сла-
ва, и нынѣ—праздника Тріоди (Тип., л. 362).
Такъ же.
По указаніямъ 48 гл. Тип.
— 711 —
।	Глава 23.	Глава 24.
Катавасія—праздника.	Катавасія праздника.
(Такъ сказано въ послѣдов. 9 п Юная). (Такъ сказано въ послѣдованіи 8 мая).
Примѣчаніе. Въ указаніяхъ Типикона на катавасію праздника нельзя разумѣть
ирмосы недѣль, слѣдующихъ за Пасхальною; потому что въ послѣдованіи 23 апрѣля,
л. 224 на об., катавасіею праздника названы ирмосы пасхальнаго канона: „Катавасія
праздника: Воскресенія день", а въ 19 гл. Типикона прямо говорится, что отъ св. иед.
Пасхи и до отданія катавасія: Воскресенія день. (Тип., л.. 27 на об.). Слѣд., выраженіе:
катавасія праздника, равносильно выраженію: та катавасія, которая поется въ праздникъ
или, иначе, въ недѣлю Антипасхи, Мгроносицъ и т. д.
По 3 пѣсни и ектеніп 9 и 10 мая показано: Кондакъ и нкосъ праздника. Сѣдаленъ святаго 2 Слава, и нынѣ—праздника.	По 3 пѣсни и ектеніп, по общему уста* ву седмичныхъ дней послѣ Пасхп, Тип., л. 362, кондакъ святаго рядоваго и сѣда- ленъ его. Слава, сѣдаленъ великаго свята- го. И нынѣ—праздника Тріоди. Но 8 мая, л. 232 на об., показано: Кондакъ и икосъ рядоваго святаго. Сѣдаленъ великаго святаго. Слава—рядоваго святаго. И нынѣ—праздника.
— 712 —
Глава 21.	Глава 22.
По 6 пѣсни и ектеніи - кондакъ и икосъ празд* ника (см. Тип., л. 360 на об. и 362). Если случится святой, поемый на 6, то—кондакъ и икосъ святаго (Тип., л. 362). Чтеніе пролога (л. 366). Предъ 9 пѣснію стихословимъ Честнѣйшую (Тип., л. 360 на- об.).	По указаніямъ 48 гл. Тип. Такъ же.
По указаніямъ
48
гл.
Послѣ малой ектеніи—свѣтиленъ праздника, напр.,
въ понед. 2 седмицы: Моихъ удовъ рукою... Сла-
ва—святаго. И нынѣ—праздника,—при чемъ, если
праздничныхъ свѣтильновъ два, какъ въ недѣлю
Ѳомину, то—второй (Типик., л. 360 на об. и 366).
Еслп же святой не имѣетъ свѣтильна, то—свѣ-
тиленъ праздника, Слава, и нынѣ, опять свѣтиленъ
праздника, тотъ же или другой.
въ
ПОСЛѢ -
Хвалитныя стихиры—тѣ, которыя напечатаны въ Цвѣтной Тріоди
дованіяхъ различныхъ седмичныхъ дней (Типик., л. 360 на об.).
Но если святой имѣетъ хвалитныя стихиры, то—стпхпры Тріоди дне 3, и
именно: воскресла 1, покаянна, или умилительная, 1 и мученична 1; еще сти-
хиры святаго изъ Минеи 3 (Тип., л. 363 на об.). Слава—святаго.
П нынѣ—праздника (Тип., л. 362).
Послѣ хвалитныхъ4 стихиръ пе слѣдуетъ читать: Слава, и нынѣ. Тебѣ слава
подобаетъ...; потому что на Славу и на И нынѣ были пропѣты пѣснопѣнія хва-
литныхъ стихиръ, но—прямо: Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ (Тип., л 360
на об.) п славословіе великое, которое читается, а не поется, если не случится
святой, имѣющій славословіе.
— 713 —
Глава 23.	Глава 24.
По 6 пѣсни и ектеніи 9 и 10 мая по- казано: Кондакъ и нкосъ святаго н прологъ. Такъ же. Свѣтиленъ святаго 2. Слава, н нынѣ—праздника. (Такъ показано 9 мая, Тяп., л. 232; си. также л. 362). Указанія Типикона относительно хвалит- ныхъ стихиръ во дни поліелейныхъ свя- тыхъ неодинаковы: а)	9 иая, л. 237, я .25 мая, л. 243 на об. показано: Хвалитныя стихиры святаго 4. Слава— святаго. И нынѣ—праздника (илн богоро- диченъ, прибавлено 25 ная). б)	10 мая, л. 237 на об., и 21 мая, л. 241 на об., стихпры праздника 3, свя- таго (21 мая святыхъ) 3. Слава—святаго (21 мая святыхъ). И нынѣ—праздника. в)	Въ общемъ же уставѣ о богослуже- ніи седмичныхъ дней послѣ Пасхи, л. 362, говорится: „Аще нмать святый поліелей, на хвалитехъ стихиры праздника Тріоди 3, стиховна утренняя х), н святаго 3, Слава— святаго, И нынѣ—праздника54. Слава тебѣ, показавшему наиъ свѣтъ. Славословіе великое (поется). *) Тѣ, которыя положены на стиховнѣ утрени.	По 6 пѣсни и ектеніи— Кондакъ и икосъ велпкаго святаго, а кондакъ праздника здѣсь оставляется (чит. Тип., л. 362 и 8 ная, л. 232 на об.) Такъ же. 8 мая, л. 232 на об., показано: Свѣтиленъ великаго святаго. Слава, свѣтиленъ рядоваго святаго. И нынѣ—праздника. 8 мая, л. 232 на об., показано: На хвалитехъ стихиры праздника 3 и великаго святаго 3. Слава—великаго святаго. И нынѣ—праздника. Слава тебѣ, поназавшену намъ свѣтъ. Славословіе великое (поется).
— 714 —
Глава 21.
Глава 22.
Послѣ славословія утреня продолжается п оканчивается по—простодневному,
если святой не имѣетъ славословія. Слѣдов., послѣ славословія должна быть
ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву... (Тип., л. 360 на об.), и т. д.
Стихиры па стиховнѣ праздника съ праздничными припѣвами. Слава—свя-
таго, если есть. И нынѣ—праздника. Если Славы святаго нѣть, то—Слава,
и нынѣ—праздника (Тип., л. 360 на об., 361 п 362).
По трисвятомъ—тропари.
Относительно тропарей Типиконъ дѣлаетъ только два краткія замѣчанія:
на л. 361 сказано, что въ понед. Антипасхи—тропарь праздника: Запечатану
гробу...; па л. 362 говорится вообще: тропарь воскресный, Слава—святаго,
И нынѣ, богородиченъ 1 или праздника. Еще въ Цвѣтной Тріоди для вторника
4 седм., или нед. Разслабленнаго, указаны тропарь воскресный и богородиченъ
его. Краткость указаній объясняется тѣмъ, что, какъ видно пзъ 52 гл. Типи-
кона, уставы касательно тропарей по трисвятомъ какъ на вечерня, такъ и на
утрени, если каждая изъ нихъ отправляется отдѣльно одна, отъ другой,- совер-
шенно сходны между собою. Поэтому въ данномъ случаѣ надобно руководство-
ваться тѣни указаніями, какія выше сдѣланы относительно тропарей по трисвя-
томъ на вечернѣ
Послѣ ектеніп: Помилуй насъ, Боже...—Премудрость. Благослови. Сый бла-
гословенъ... Аминь. Утверди, Боже... и тотчасъ 1-й часъ во храмѣ (Тип., л. 361).
Послѣ 1 часа—обычная литія въ притворѣ (тамъ же).
Часы предз литургіею 1).
Часы надобно начинать такъ:
Благословенъ Богъ.. Аминь.
Христосъ воскресе... 3.
Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое есть царство...
Аминь. Господи, помплуй 12. Пріидите поклонимся... 3. Три псалма п т. д.
На седмицѣ Ѳоминой и вз попразднство Преполовенія:
а)	При одномъ святомъ:
На всѣхъ часахъ тропарь праздника2)
Слава—святаго.
Такъ должно быть на основаніи указаній Тпп., помѣщенныхъ на л. 361
и касающихся понедѣльника Антипасхи.
Кондакъ праздника.
Такъ должно быть на основаніи общаго устава о кондакахъ, изложеннаго
въ 52 гл. Тииикона, л. 387, п на основаніи частнаго о нихъ устава прп седмичной
службѣ отъ нед. ап. Ѳомы до отданія Пасхи, л. 362, по смыслу которыхъ кон-
дакъ праздника на часахъ не слѣдуетъ мѣнять съ кондакомъ даже шестеричнаго
*) Кромѣ часовъ, положены еще междочасія (Тип.. л. 361).
2) Только при этомъ всегда надобно помнить, что на литургіи праздникъ отдается
(Цв. Тр., послѣд. вторн. 5 нед. по Пасцѣ, л. 149 на об.). Поэтому въ самый день от-
715 ---
Глава 23.	Глава 24.
Утреня оканчивается по-праздничному.	Утреня оканчивается непраздничному.
Вз седмицу Ѳомину и Мѵроносицз и ее попразднство Преполовенія: Тропарь святаго. Слава, н нынѣ—праздника. Во все остальное время: Тропарь святаго. Слава, и нынѣ—богородиченъ 1, пли воскресный, по гласу тропаря святаго (см. 9, 10 и 25 мая).	Тропарь великаго святаго. Слава—рядоваго святаго. И нынѣ—праздника. Такъ показано 8 мая, л. 233. Этотъ уставъ приложимъ къ седмицамъ Ѳоминой н Мгроноснцъ и ко днямъ попразднства Пре- половенія; но во все остальное время на И нынѣ должно пѣть богородиченъ 1, или воскресный, по гласу послѣдняго тропаря.
Такъ жо.	Такъ же.
На седмицѣ Ѳоминой и вз попраздн- ство Преполовенія:	На седмицѣ Ѳоминой и вз попаздн- ство Преполовенія:
Тропарь праздника. Слава—святаго. Кондакъ праздника и святаго попсремѣн» но (Тип., л. 361 и 52 гл. л., 388).	Тропарь праздника. Слава, тропарь великаго святаго. Кондакъ праздника и великаго святаго поперемѣнно. (Такъ показано 8 мая, Тип., л. 233).
данія (а не наканунѣ его) на 9 часъ предъ вечернею уже не должно быть ни тропаря, ни кондака праздника; такъ, напр., на 9 ч. среды 5 седм. предъ вечерней, относящейся къ четв. той же седм., ле мож. быть ня тропаря, ни кондака пр. Преполовенія; точно такъ же на 9 ч. вторника 4 седм. предъ вечернею, относящеюся къ средѣ Преполовенія, не можетъ быть тропаря и кондака, читанныхъ въ нед. Разслабленнаго.	
— 716 —
Глава 21.
Глава 22.
святаго; тѣмъ не менѣе, въ уставѣ для понедѣльника 2 седмицы, л. 361, замѣ-
чено, что кондакъ праздника безъ перемѣны съ кондакомъ святаго на всѣхъ
часахъ—только при святомъ, поемомъ на 4.
б)	Прп двухъ святыхъ:
Тропарь праздника на каждомъ часѣ непремѣнно (Тип., л. 361 и 52 гл.,
л. 387 на об.). Слава, тропарь то одного, то другого святаго, поперемѣнно.
. Такъ должно быть на основаніи общаго устава, изложеннаго въ 52. гл.
Тип., л. 387 на об.
Кондакъ такъ же, какъ выше.
б) Если у святаго не будетъ тропаря, то—Слава, тропарь праздника. Кон-
дакъ праздника (Тип., гл. 52, 387).
Вз седмицу Мѵроносица:
На 1 часѣ тропарь праздника: Благообразный Іосифъ...
Слава, тропарь святаго.
Кондакъ праздника.
На 3 часѣ тропарь воскресный: Егда снисшелъ еси къ смерти...
Слава, тропарь святаго. Если—одинъ святой, то—тропарь тоть же, что на
1 часѣ; а если—два святыхъ съ тропарями, то на 3 часѣ—тропарь второго
святаго.
Кондакъ святаго. Впрочемъ, въ нѣкоторыхъ случаяхъ, какъ показано выше,
на всѣхъ часахъ кондакъ праздника.
На 6 часѣ тропарь праздника: Мѵроносицамъ женамъ...
Слава, тропарь святаго, и если ихъ два, то перваго.
Кондакъ праздника.
На 9 часѣ тропарь праздника: Благообразный Іосифъ...
Слава, тропарь святаго, и если ихъ два, то второго.
Кондакъ святаго. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ, какъ сказано, кондакъ праздника.
(См. уставъ Богослуж. въ суб. 2, 3, 4 и 5 седм., л. 363 ца об.).
Во все остальное время:
Составъ тропарей и кондаковъ такой же, только вмѣсто тропаря празд-
ника—тропарь воскресный, пѣтый въ предшествующее воскрееепье.
На литургіи Златоуста.
Благослови, владыко.
Благословенно царство... Аминь.
Христосъ воскресе... 3.
Ектенія великая, и т. д. (Тяп., л. 359 на об.).
717 —
	Глава 23.	Глава 24.
і
Вз седмицу Мгроносицв: Тропари поперемѣнно. Слава—святаго. Кондакъ праздника н святаго поперемѣнно. Во все остальное время: Тропарь воскресный. Слава—святаго. Кондакъ праздника и святаго поперемѣнно (Тнп., л. 362 на об. и 52 гл., л. 388). > Такъ же.	Вз седмицу Мгрокосицв\ Тропари поперемѣнно. Слава, тропарь великаго святаго. Кондакъ праздника и великаго святаго поперемѣнно. Во все остальное время: Тропарь воскресный. Слава, тропарь великаго святаго. Кондакъ праздника и великаго святаго поперемѣнно. Такъ же.
— 718 —
Глава 21.
Глава 22.
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ на 3 антифонѣ—блаженны изъ канона
праздника Тріоди рядовая пѣспь съ ирмосомъ на 6 (Тип., л. 360 и 362 на об. *).
По входѣ—тропари н кондаки.
На Ѳоминой седмицѣ:
Тропарь праздника.
Тропарь храма Богородицы пли святаго, смотря по тому, чей хр гь 2).
Тропарь рядоваго святаго, если святой имѣетъ тропарь.
Тропарь другого рядоваго святаго, если будутъ два святыхъ и оба.съ-тро-
парями.
Кондакъ храма святаго, если только его храмъ.
Кондакъ перваго рядоваго святаго.
Слава, кондакъ второго рядоваго святаго.
И нынѣ, кондакъ праздника.
На седмицѣ жем Мгроносицв:
Тропари: Благообразный Іосифъ...
Егда снисшелъ еси...
Мѵроносицамъ женамъ...
Храма святаго, если его храмъ.
Рядоваго святаго, одного или двоихъ.
і)	Подробнѣе объ этомъ чит. ч. I, отд. 4, гл. 41.
<) Въ числѣ тропарей и кондаковъ, по входѣ поеныхъ въ седмичные дни Анти-
пасхи, Типиконъ не'только не помѣстилъ тропаря и кондака храма Христа Спасителя,
но еще сдѣлалъ особое замѣчаніе, что они не поются и вообще во всю Пятидесятницу
(о тропар. чит. въ послѣд. 4 нед. по Пасхѣ. Тип., л. 367 на об., а о кондакѣ въ послѣд.
понедѣл. 2 седм. по П.асхѣ, л. 361). Причина опущенія ихъ въ данное время будетъ
понятна, если мы примемъ во вниманіе изложенное нами въ 1 ч., отд. 4, гл. 42. Тамъ
мы видѣли, что если въ числѣ тропарей и кондаковъ есть уже такіе, которые прославля-
ютъ лицо Христа Спасителя, каковыми въ воскресные дни служатъ воскресные тропари
и кондаки, а въ седмичные—предпразднства или попразднства господскихъ праздниковъ;
то тропарь и кондакъ храма Христа Спасителя, прославляющіе тоже лицо, уже не про-
износятся. Здѣсь находимъ то же самое, такъ какъ въ седмичные дни разсматриваемаго
періода времени поются кондаки праздника недѣли в тропари или также праздника
недѣли, или же воскресные, тѣ и другіе прославляющіе лицо Христа Спасителя.—Что
касается тропаря и кондака храма Богородицы, то съ означенной точки зрѣнія нѣтъ
препятствія для пѣнія ихъ въ означенный періодъ времени; тѣмъ не менѣе тропарь
храма Богородицы указанъ только для седмичныхъ дней Антипасхи, а о кондакѣ храма
Богородицы сказано: „храма Богородицы кондакъ во всю 60-цу не глаголемъ0 (л. 361).
— 719 —
Глава 23.
Глава 24.
Блаженны изъ канона праздника рядовая
пѣснь па 4 і изъ канона святаго пѣснь
3 на 4 (Тнп., л. 362 на об. см. также 9
мая, л. 237).
Но 10 мая, л. 237 на об., изъ канона
святаго назначена пѣснь 6, при чемъ обѣ
пѣсни—праздника и святаго также на 8.
25 мая, л. 243 и 244, рядовой пѣсни
не указано, а сказано: „Блаженна отъ ка-
нона Предтечи пѣснь 3 і 6“.
На разныхъ седмицахъ
Тропарь праздника или воскресный, смо-
тря по времени.
Тропарь храма святаго, если его храмъ.
Тропарь поліелейпаго святаго.
Кондакъ храма святаго.
Слава, кондакъ поліслейнаго святаго.
И нынѣ, кондакъ праздника.
Такъ должно быть на основаніи общаго
устава о тропаряхъ, изложеннаго въ 4 гл.
Типикона; однако, надобно помнить, что
въ 52 гл. Тип., л. 388, тропарь и кон-
дакъ храма святаго не поименованы: есть
поводъ предполагать, что и 50 гл. Типик,
исключаетъ ихъ въ данномъ случаѣ изъ
богослуженія. Къ этой мысли приводитъ
замѣчаніе, сдѣланное на 366 л. Тнпик. и
помѣщаемое нами на слѣд. 720 стран. (5
и 6 строки).
Блаженны . изъ канона праздника рядо-
вая пѣснь н изъ канона великаго святаго
6-я, обѣ на 8.
(Такъ показано 3 мая, Тип., л. 233).
На разныхъ седмицахъ
Тропарь праздника иди воскресный, смо-
тря по времени.
Тропарь великаго святаго.
Тропарь рядоваго святаго.
Кондакъ великаго святаго.
Слава, кондакъ рядоваго святаго.
И нынѣ, кондакъ праздника.
Такъ должно быть на основанія общаго
устава о тропаряхъ, изложеннаго въ 52
гл. Типикона.
Примѣч. „Храма святаго на литургіи
по входѣ, егда бдѣніе святаго бываетъ,
тропаря и кондака не глаголемъ никогдаи
(Тип., л. 387).
— 720 —
Глава 21.	Глава 22.
Лончаки: Храма святаго.*
Рядоваго святаго.
Слава—другого рядоваго святаго, если два.
И нынѣ—праздника: Радоватяся мѵроносицамъ...
(См. послѣд. понед. 3 седм., л. 366 на об., гдѣ сдѣлано замѣчаніе: «та-
кожде глаголемъ тропари по вся дни сея седмицы, кромѣ святаго поліелейнаго»).
Вз попразднство Преполовенія:
Тропари: Праздника.
Храма святого, если его храмъ.
Рядоваго святаго, одного или двоихъ.
Кондаки: Храма святаго
Рядоваго святаго.
Слава—другого рядоваго святаго, если два.
И нынѣ—праздника. (Тип., л. 362 на об).
Во все остальное врем;,:
Такъ же, какъ въ попразднство Преполовенія, только вмѣсто тропаря
праздника—тропарь воскресный (Тип., л. 362 на об).
Прокименъ, аллилуіарій и причастенъ праздника, напр., въ Ѳомину седмицу
тѣ, которые пѣлись въ Ѳомино воскресенье (послѣд. понед. 2 седм. Антипасхя,
Тип., л. 361 и 362 на об.). Апостолъ и евангеліе дне, т.-е. рядовые (тамъ же).
Если же случится святой, имѣющій свой апостолъ и свое евангеліе; то при
двухъ апостолахъ и при двухъ евангеліяхъ—дпе и святаго (л. 362), къ празд-
ничнымъ присоединяются прокименъ, аллилуіарій и причастенъ святаго (см.,
напр., послѣд. 6 мая, л. 231 на об.).
Вмѣсто Достойно—Ангелъ вопіяше... Свѣтися, свѣтися...
Послѣ словъ: Со страхомъ Божіимъ...—Благословнеъ грядый..., но не такъ,
какъ въ Пасху.
Послѣ словъ: Спаси, Боже, люди твоя..., вмѣсто Видѣхомъ свѣтъ истин-
ный—Христосъ воскресе... 1.
На отпустѣ послѣ словъ: Слава тебѣ, Христе Боже...—Христосъ воскресе... 3.
(Тип., л. 359 на об.).
— 721 —
	Глава 23.	Глава 24.
	і	і
Вѣ послѣдованіяхъ 9 и 10 мая, Тип.,
л. 237, показаны прока мемъ, ацостодъ,
алдплуіарій, евангеліе п причастенъ свята-
го. На основаніи общаго устава, касающа-
гося подіелейныіъ святыхъ, должны быть
два апостола и два евангелія—сначала дне,
а потомъ святаго; прокнмновъ, аллилуіа-
ріевъ и причастновъ также по два—празд-
ника н святаго. Это будетъ вполнѣ согла-
; сно и съ тѣмъ указаніемъ Типикона, ко*
| торое сдѣлано на л. 362 на об.
і
і
Прокименъ, аллилуіарій и причастенъ
сначала праздника, потомъ великаго свята-
го; апостолъ и евангеліе только святаго.
Такъ должно быть на основаніи общаго
устава касательно святыхъ, имущихъ бдѣ-
ніе; такъ дѣйствительно и показано въ по-
слѣдов. 8 мая, Тип., л. 233. Тѣмъ не ме-
нѣе на 23 апрѣля назначены два апостола и
два евангелія—дне и святаго. (Тпп., л. 225).
г*
I
I
I
Такъ же.
Такъ же.
— 722 —
ОТДѢЛЪ IV
О богослуженіи субботнихъ дней періода времени пѣнія Тріоди Цвѣтной,
не имѣющихъ для себя въ сой книгѣ праздничнаго возслѣдованія.
Глава 25. 0 богослуженіи субботнихъ дней 2, 3, 4 и 5 сед- мицъ по Пасхѣ, если не случится поліелейный святой (уставъ изложенъ въ Типик., л.362 наоб.).	।	Глава 26.	х 1 0 богослуженіи субботнихъ дней 2,3, 4 и 5 седмицъ по Пасхѣ, если слу- чится святой, имѣющій поліелей.
Вечернее богослуженіе начинается 9 ча- сомъ. Начало его—такое же, какое въ сед- мичные дни по Пасхѣ. На 9 часѣ тропари и кондаки—сообразно съ тѣми указаніями, какія сдѣланы выше относительно седмич- ныхъ дней.	Послѣ 9 часа повечеру, отдѣль- но отъ утрени, отправляется ве- ликая вечерня. Начало 9 часа п вечерни—такое же, какое въ седмичные дни по- слѣ Пасхи.
Послѣ 9 часа — вседневная вечерня. На- чало ея—такое же, какое въ седмичные дни по Пасхѣ.	
На ней—обычная каѳизма (см. послѣд. пятк. 2 седм. вечера, Тип., л. 364; 3 седм, л. 366 на об.; 4 седм., л. 369), отмѣняемая только въ томъ случаѣ, если наканунѣ было всенощ- ное бдѣніе.	. Блаженъ мужъ... 1 антифонъ 1 1 каѳпзмы. 1
На Господи, воззвахъ—при одномъ святомъ— стихиры Тріодп праздника, поемыя въ самый । праздникъ на бдѣніи, 3 9* Святаго изъ Минеи 3. Слава—праздника Тріоди. 0 нынѣ, богородиченъ 1 настоящаго гласа, т.-е. тотъ воскресный богородиченъ, который былъ пѣтъ въ предшествующее воскресенье, напр., въ пят. Мгрон. седм. 2 гл. (Типик., л. 362 на об.).	Стихиры Тріодп праздника на 4. і Святаго на 4. Слава—святаго. И нынѣ, богородиченъ 1 насто- ящаго гласа.
Если у святаго есть пѣснопѣніе на Славу, то оно и поется, а праздника оставляется (тамъ же). Если будутъ два святыхъ, то поются сти- хиры праздника и одного святаго, а стихиры । другого святаго* здѣсь оставляются и. поются въ хвалитныхъ стихирахъ.	
Примѣч. Стихиры на Господи, воззвахъ праздника, напечатанныя въ послѣдованіи	
і) Стихиры наканунѣ субботы 4 седм., въ которую празднуется попразднство Пре- половенія, назначены также праздничныя, но не тѣ, которыя пѣлись на великой вечерни наканунѣ Преполовенія.	
— 723 —
Глава 25
праздника'(см., напр., на великой вечерни на*
канунѣ нед. Антипасхи), перепечатаны и въ
послѣдованіи въ пятокъ вечера (см., напр., !
послѣд. пятк. 2 седм. вечера). Слава—празд- |
ника и И нынѣ, богородиченъ также пере- 1
печатаны.
Входа нѣтъ.
Проедыенъ.
Стихиры на стпховнѣ воскресны гласа, на-
печатанныя въ Цвѣтной Тріоди (см. посл. въ
пят. вечера), съ воскресными припѣвами: Гос-
подь воцарися...
Слава—святаго.
И нынѣ—празднпка (Тип., л. 362 на об.).
Вели Славы святаго нѣтъ, то—Слава, и ны-
нѣ—праздника (см. послѣд. пятк. 2 седмицы,
л. 364).
Указанія Типикона относительно тропарей
по трисвятомъ наканунѣ субботнихъ дней от-
личаются краткостію (см. ихъ въ послѣдов.
пятка 2 седм. вечера, л. 364; 3 седм., л. 366
на об.; 4 седм., л. 369. См. еще въ уставѣ
о богосл. въ субб. 2, 3. 4 и 5 седм. по Пас-
хѣ, л. 362 на об. и 363). Это потому, что
уставъ ихъ совершенно такой же, какой въ
седмичные дни. Есть одна только особенность:
на субботу 5 седмицы, на которой на
И нынѣ положенъ воскресный богородиченъ,
этотъ богородиченъ поется настоящаго гласа,
а не по гласу тропаря святаго (Тип., л. 362
на об. и 363. Ср. 52 гл , л. 384 на об.).
На маломъ повечеріи:
По трисвятомъ кондакъ праздника настоя-
щія недѣли (л. 363) *).
Глава 26.
Входъ.
Прокименъ.
Три пареміи и т. д.
Стихиры на стпховнѣ воскрес-
ны гласа.
Слава—святаго.
И нынѣ—праздника.
Уставъ тропарей тоть же, что
въ седмичные дни по Пасхѣ, толь-
ко на субб. 5 седм. на И нынѣ поется
воскресный богородиченъ настоя-
щаго гласа, а не по гласу тропаря
святаго (Тпп., л. 363. Ср. 52 гл.,
л. 385).
На повечеріи,вмѣстѣ съ трипѣснцемъ, поет-
ся канонъ о усопшихъ настоящаго гласа Ок-
тоиха (посл. пятк. 2 седм., Тип., л. 364).
На маломъ повечеріи.
Кондакъ святаго.
Слава, и нынѣ праздника
(л. 363).
Полунощница.
Субботняя.
*) Наканунѣ субб. 4 седм.—Преполовенія.
— 724
Глава 25.
Глава 26.
Утреня.
Указанія Типикона относительно тропарей
на Богъ Господь въ субботніе днп отличают-
ся краткостію (см. ихъ въ послѣд. субб. 2
седм., Тип., л. 364. См. также уставъ о бого-
служ. въ субб. 2, 3, 4 и 5 седм.. л. 363).
Это потому, что уставъ ихъ совершенно такой
же, какой въ седмичные дни по Пасхѣ. Надобно
при этомъ знать, что на 5 седм. богородиченъ
воскресный на И нынѣ поется по гласу тро-
паря святаго, какъ и въ седмичные дни; на-
стоящаго же гласа богородиченъ глаголется
на Славу, и нынѣ послѣ сѣдальна по 1 каѳ.
Но если у святаго нѣтъ тропаря, то послѣ
воскреснаго тропаря 2. поется богородиченъ
1-й настоящаго гласа (Тип., л. 363).
Составъ тропарей такой же, что
і въ седмичные дни послѣ Пасхи при
поліелейномъ святомъ. Въ уставѣ о
богослуж. въ субб. 2, 3, 4 и 5
седм., л. 363, показано:
Тропарь воскресный 2.
і Слава—святаго.
И нынѣ, богородиченъ 1 по гла-
су тропаря святаго.
Но, само собою разумѣется,
напр., на Ѳоминой седм., вмѣсто
воскреснаго тропаря, надобно пѣть
тропарь праздника. Впрочемъ, и въ
; уставѣ 363 л. сказано, что въ по*
празднство Преполовенія—тропарь
праздника 2, Слава—святаго, И ны-
нѣ—праздника.
Послѣ первой рядовой каѳизмы и ектеніи—
сѣдальны воскресны, напечатанные въ Цвѣт-
ной Тріоди, 2.
Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й гласа
(Тип., л. 363, посл. субб. 2 седм., л. 364).
Послѣ второй рядовой каѳизмы и ектеніи—
сѣдаленъ праздника.
Слава, п нынѣ, тотъ же (см. тамъ хе).
Чтеніе (л. 364).
Воскресеніе Христово видѣвше... 1 (Тип.,
л. 363, 364 и 366 на об.).
Псаломъ 50: Помилуй мя, Боже... (л. 364
и 366 на об )’
Сѣдальны воскресны 2.
Слава, п нынѣ, богородиченъ 1-й
гласа.
Сѣдаленъ праздника.
Слава, и нынѣ, тоть же.
Послѣ поліелейныхъ псалмовъ и
величанія—сѣдальны святаго всѣ
по 1.
Слава, поліелейный сѣдаленъ
! святого.
; II нынѣ—праздника.
Степенна—1 антиф. 4 гл.
Прокименъ святаго.
Всякое дыханіе...
Евангеліе святаго.
Воскресеніе Христово видѣв-
ше... 1.
Пс. 50: Помилуй мя, Боже...
_Слава, Молитвами X...
П нынѣ, Молитвами Богородицы..
Помилуй мя, Боже...
— 725 —
Глава 25.	Глава 26.
	Стихира святаго. Спаси, Боже, люди твоя... и т. д.
Канонъ Тріоди праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, тропари на 4. Канонъ храма святаго, если его храмъ, на 4. Канонъ святаго изъ Минеи на 4 (Типик., л. 363 и 364).	Канонъ праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2. Канонъ святаго на 8. (Тип., л. 363).
Если храмъ не святаго, а Христовъ или Богородицы; то—канонъ Тріоди праздника съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2, тропари на 6, и Минеи святаго на 4. Канонъ же храма Хри- стова или Богородицы не глаголется во всю 50 ну, за исключеніемъ той субботы предъ праздникомъ 50-цы, въ которую творится па- мять объ умершихъ.	
Если случится святой, поемый на 6, то- канонъ Тріоди праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, тропари на 4, и канонъ Мипеи . святаго на 6, а канонъ храма святаго оста- вляется.	
Если будутъ два святыхъ, то—канонъ Тріо- дп праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2 п оба канона святыхъ на 8 (л. 363). Особой катавасіи нѣтъ, но по 3, 6, 8 и 9 пѣсн. поется ирмосъ Минеи.	Катавасія Пасхп.
По 3 пѣсни и ектеніи—кондакъ и сѣдаленъ святаго. Слава, и нынѣ—Тріоди (Тип., л. 363 п 364).	По 3 пѣсни и ектеніи—кондакъ и икосъ праздника. Сѣдаленъ свя- таго 2. Слава, и нынѣ—праздни- ка (л. 363).
По 6 пѣсни и ектеніи — кондакъ и икосъ праздника (л. 363 и 364).	По 6 пѣсни и ектеніи—кондакъ и икосъ святаго (л. 363 на об.).
Предъ 9 пѣснію стихословится Честнѣй- шую...	Предъ 9 пѣснію стихословится Честнѣйшую..
По 9 пѣсни и ектеніи — свѣтиленъ празд- ника (послѣд. субб. 2 седм., Тип., л. 364; 3 седм., л. 366 на об.). Слава, и нынѣ, свѣтиленъ праздника.	По 9 пѣсни и ектеніи — свѣти- ленъ святаго 2. • Слава, и нынѣ — праздника (л. 363 на об.).
- 726 —
Глава 25.	Глава 26.
Если у святаго будетъ свѣтиленъ, то—свѣ- тиленъ праздника. Слава—святаго. И нынѣ— праздника.	
Хвалитныя стихиры, напечатанныя въ Цвѣт- ной Тріоди въ послѣдов. субботы, воскресны того гласа, который пѣлся въ предыдущее воскресенье, на 4. Слава, п нынѣ—праздника. Если же святой имѣетъ хвалитныя стихиры, то—воскресны 3, святаго 3. Слава—святаго. И нынѣ—праздника (посл. 2 субб. па утрени, Тип., л. 363 на об. и 364) 1).	По указаніямъ 48 гл. Типпк.
Послѣ хвалитныхъ стихпръ — прямо: Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава въ вышнихъ Богу... (читается), если не случится святой, имущій славословіе. Утреня оканчивается по-простодневному.	Слава тебѣ, показавшему панъ свѣтъ. Славословіе великое (поется). Утреня оканчивается попразд- ничному.
Стихиры на стиховнѣ праздника съ ихъ припѣвами. Слава—святаго, если есть, И ны- нѣ — праздника. Если Славы святаго нѣтъ, то—Слава, и нынѣ—праздника (Тип., л. 363 на об., 364 и 366 на об.).	
По трисвятомъ—тропари. Уставъ ихъ тоть хе, что въ седмичные дпн послѣ Пасхи, только въ субб 5 седм. воскрес* ный богородиченъ поется настоящаго гласа (краткія указанія Типикона касательно тропа- рей по трисвятомъ см. въ уставѣ о богосл. субб. 2, 3, 4 и 5 седм, л. 363 на об. и въ посл. 2 субб. л. 364. См. также, л. 385).	Уставъ о тропаряхъ тотъ же, что въ седмичные дни послѣ Пас- хи, только въ субб. 5 седм. вос- кресный богородиченъ поется на- стоящаго гласа.
Обычная литія въ притворѣ (послѣд. субб. 2 седм., л. 364 па об ).	
На часахъ.	
Начало—такое же, какое въ седмичные дни по Пасхѣ.	Начало такое же, какое въ сед- мичные дни по Пасхѣ.
Указанія Типикона о тропаряхъ и кондакахъ на часахъ субботнихъ дней довольно подроб- * ныя сдѣланы только относительно субботы	Уставъ о тропаряхъ конда- кахъ—тотъ же, что въ седмичные дни по Пасхѣ.
і) Если будутъ дв4 святыхъ, то одного святаго стпхиры на Господи, воззвахъ, какъ сказано вы- ше, поются въ хвалитныхъ.	
— 727 —
Глава 25.	Глава 26.	
3 седм. Женъ Мѵроносицъ и тѣхъ, въ кото* рыя бываютъ попразднства Преполовенія и Воз- несенія (л. 363 ва об.). Надобно звать, что уставъ ихъ тотъ же, что въ седмичные дни по Пасхѣ !).		
На литургіи Златоустаго, Начало такое же, какое въ седмичные дни по Пасхѣ.	Начало такое же, какое въ сед- 1 мичные дни по Пасхѣ.	
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ на 3 ан- тифонѣ поются блаженны пзъ канона празд- ника во 2, 3 и 5 субботы пѣснь 9, въ 4 ю— । 5-я, на 6.	Блаженны изъ канона праздни- ка во 2, 3 и 5 субботы пѣспь 9, 1 въ 4—5-я на 4 и изъ канона свя- таго пѣснь 6 на 4.	
Если же 48 гл. Типикона назначаетъ бла- женну и святаго, то—изъ канона праздника указанная пѣспь ва 4 и пзъ канона святаго пѣснь 6 па 4.		
Уставъ о тропаряхъ п кондакахъ по вхо-ч дѣ—такой же, какой въ седмичные дни по Пасхѣ.	Уставъ о тропаряхъ и конда- кахъ по. входѣ — такой же, какой въ седмичные дпи по Пасхѣ.	
Прокименъ, аллилуіарій и причастенъ празд- ника (чит. въ концѣ послѣд. понед. 2 седм. Антипасхи, Тип., л. 362 на об.). Такъ, напр., въ субботу 2 седм. назначены тѣ, которые пѣлись въ нед. Фомину (Тип., л. 364 на об.). Апостолъ п евангеліе рядовые (см тамъ же и въ другихъ субботнихъ послѣдованіяхъ).	Такъ же, какъ въ дни послѣ Пасхи.	седмичные
Если же случится святой, имѣющій свой 1 апостолъ и свое евангеліе, то при двухъ апо- столахъ и при двухъ евангеліяхъ—дне и свя- > таго (Тпп., л. 362), къ праздничнымъ при- соединяются прокименъ, аллилуіарій п прича- стенъ святаго. Слѣд., все такъ же, какъ въ седмичные дни. П остальное такъ же, какъ въ седмичные дни.	Такъ же, какъ въ щей графѣ.	предыду-
!) Только надобно помнить, что въ субботы 2, 3 и 5 седмицъ бываетъ отданіе праздника
недѣли. А такъ какъ праздникъ отдается на литургіи, то на 9 часѣ субботы предъ вечернею
наканунѣ воскреснаго дня не должно быть тропарей праздника и воскреснаго и кондака Тріоди,
пѣтыхъ въ предыдущее воскресенье. Правда, въ уставѣ о субботахъ 50-цы (Тип., л. 363 на
об.) на 9 часѣ 3 седм. показанъ, между прочимъ, тропарь: Благообразный Іосифъ... Но здѣсь
имѣются въ виду и другіе дни той же седмицы. На 9-же часѣ въ субботу этотъ тропарь мо-
жетъ быть прочитанъ только въ томъ случаѣ, если 9 часъ читается пе предъ вечернею, какъ
должно быть по уставу, а предъ литургіей, какъ мѣстами водится.
— 728 —
Глава 27 (дополнительная къ 3 и 4 отдѣламъ) о богослуженіи пятка и
субботы в седмицы по Пасхѣ, понедѣльника, вторника, среды и че-
тверга 7 седмицы, вторника, среды, четверга и пятка седмицы
Пятидесятницы.
а)	Вечернее богослуженіе въ праздникъ Вознесенія Господня наканунѣ
пятка 6 седмины по Пасхѣ,
Предъ вечерней—9 часъ. Начало его: Благословенъ Богъ...
Аминь. Трпсвятое и т. д.
Вечерня отправляется великая. На ней:—Благословенъ Богъ...
Аминь. Пріидите поклонимся... 3. Пс. Благослови, душе моя, Го-
спода. Ектенія: Миромъ Господу помолимся... Яко подобаетъ тебѣ...
Аминь. Каѳпзмы нѣтъ; но если наканунѣ не было всенощнаго бдѣнія,
то—рядовая каѳизма. Господп, воззвахъ во гл. 1 и обычное кажде-
ніе. Стихпры на Господи, воззвахъ праздника (Вознесенія) 3 и Ми-
неи святаго 3. Слава—святаго. И нынѣ—праздника: Родился еси...
Если Славы святаго нѣть, то Слава, п нынѣ—праздника. Входъ.
Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ. Миръ всѣмъ. Премуд-
рость, вонмемъ. Прокименъ велпкій: Богъ нашъ на небеси и на земли...
со стихами. Ектенія: Рцемъ вси... Яко милостивъ п человѣколюбецъ...
Аминь. Сподоби, Господи... Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву...
Яко благъ п человѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови тво-
ему. Главы наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господп. Буди дер-
жава царствія твоего... Аминь. Стихпры на стпховнѣ праздника съ
праздничными припѣвами. Слава, и нынѣ—праздника: На горахъ свя-
тыхъ... Нынѣ отпущаешп... Трпсвятое. Пресвятая Тропце... Отче
нашъ... Яко твое есть царство... Аминь. Тропарь праздника: Воз-
неслся еси... Премудрость. Благослови. Сый благословенъ... Аминь.
Утверди, Боже... Пресвятая Богородице... Честнѣйшую херувимъ...
Слава тебѣ, Христе Боже... Слава, и нынѣ. Господи,, помилуй 3. Бла-
гослови. Отпустъ Вознесенія. Многолѣтіе.
На повечеріи.
Поется служба святаго, случившагося въ праздникъ Вознесенія.
б)	Богослуженіе прочихъ дней.
Съ вечера — 9 часъ !) и вседневная вечерня * 2).
На вечерни—рядовая каѳизма, если наканунѣ не было всенощ-
і) Начало 9 часа такое же, какое показано выше на сей стр., но послѣ празд-
іяка 50-цы: Благословенъ Богъ... Аминь. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. Царю
іебесный... Трисвятое и т. д.
2) Порядокъ вечернп—обычный. Поэтому здѣсь онъ излагается съ пропусками.
— 729 —
наго бдѣнія. Стихиры на Господп, воззвахъ' наканунѣ понедѣлника
7 седмицы (на этой вечерни отдается служба отцевъ)—отцевъ 3.
неи святаго 3. Слава—отцевъ. И нынѣ—праздника (т.-е. попраздн-
ства Вознесенія). Наканунѣ же прочихъ дней—стихиры праздника,
т.-е. попразднства Вознесенія, на субботу 6 седмицы, вторникъ, среду,
четвертокъ 7 седмицы, и попразднства Пятидесятницы на вторникъ,
среду, четвертокъ и пятокъ седмицы Пятидесятницы. Слава—святаго,
если есть. И нынѣ—праздника. Если Славы святаго нѣтъ, то—прямо:
Слава, и нынѣ—праздника. Прокименъ дне. Стпхиры на стиховнѣ
наканунѣ понедѣльника 7 седм.—отцевъ съ пхъ припѣвами. Слава—
отцевъ. И нынѣ—праздника. Наканунѣ прочихъ дней—стихиры празд-
ника съ праздничными припѣвами. Слава —святаго, если есть. И иынѣ—
праздника. Если Славы святаго нѣтъ, то—прямо: Слава, п нынѣ—
праздника. Тропарь наканунѣ понедѣльника 7 седмицы—отцевъ. Слава—
святаго, если есть. И пынѣ—праздника. Если у святаго нѣтъ тро-
паря. то послѣ тропаря отцевъ—Слава, и нынѣ — праздника. Наканунѣ
прочихъ дней—тропарь святаго. Слава, н нынѣ —праздника. Если
Случатся два святыхъ съ тропарямп, то—тропарь перваго святаго.
Слава, тропарь другого святаго. П нынѣ—праздника. Если у святаго
не будетъ тропаря, то—одинъ тропарь праздника.
На повечеріи.
Канону пр. Богородицы не поется въ седмицу Пятидесятницы.
На утрени.
На Богъ Господь во всѣ дни, не исключая и понедѣльника
седмицы—тропарь праздника 2. Слава—святаго. И нынѣ—праздника.
Прп двухъ святыхъ съ тропарями—тропарь праздника 1, тропарь пер-
ваго святаго 1,. Слава, тропарь другого святаго 1, И нынѣ—празд-
ника. Если у святаго нѣтъ тропаря, то только тропарь праздника 3.
Каѳизмъ двѣ. Послѣ ектеній—сѣдальны праздника и чтеніе. Воскре-
сеніе Христово... не поется. Каноны—праздника съ ирмосомъ на
8, ирмосы по 2, тропари на 6. и Мпнеи святаго на 4. Такъ какъ
праздники Вознесенія и Пятидесятницы имѣютъ по два канона, то
эти каноны въ попразднственные днп поются поперемѣнно. По 3
пѣсни и ектеніп—кондакъ, икосъ п сѣдаленъ святаго. По 6 пѣс-
ни и ектеніи—кондакъ и икосъ праздника. По 9 пѣсни и екте-
ніп—свѣтпленъ праздника. Слава, и нынѣ—праздника. Если же свя-
той имѣетъ свѣтиленъ, то—свѣтпленъ праздника. Слава—святаго. II
нынѣ—праздника. Стихиры на стиховнѣ праздника. Слава—святаго,
если есть. И нынѣ—праздника. Если Славы святаго нѣтъ, то—прямо:
Слава, и нынѣ—праздника.
730 —
На часахъ і).
Тропарь праздника. Слава—святаго.
Кондакъ праздника.
На литургіи Златоустаго.
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ па 3 антифонѣ—блаженна пзъ
канона праздника съ ирмосомъ на 6: въ пятокъ 6 седм. пѣснь 1,
въ субботу 6 седм. 3-я, въ понедѣл. 7 седм. 5-я, во вторн. 6-я,
въ среду 7-я, въ четверт. 8-я, во вторн. седмицы 50-цы пзъ обоихъ
каноновъ пѣспь 1, въ среду 4-я, въ четв. 5-я, въ пятокъ 7 я.
Вмѣсто Достойно—Тя паче ума... (въ попразднство Вознесенія^
п Радуйся царице... (въ попразднство 50-цы).
Глава 28 (дополнительная къ 3 и 4 отдѣламъ) о богослуженіи седмич-
ныхъ дней Пятидесятницы, если случится храмовой праздникъ святаго.
Въ 57 храмовой главѣ сказано: „аще храмъ святаго или свя-
тыя въ кій день случится по праздпицѣ Пятидесятницы въ седмицѣ,
кромѣ понедѣльника св. Духа, и поемъ службу всю храма съ празд-
никомъ, яко же и прочимъ храмомъ, случающимся въ уставѣ на ряду
въ попразднствѣ". На этомъ основаніи богослуженіе въ данномъ слу-
іаѣ должно получить слѣдующій видъ.
Сначала—9 часъ и малая вечерня, потомъ всенощное бдѣніе.
На всенощномъ бдѣніи.
Блаженъ мужъ... 1 антифонъ 1 каѳизмы. Стихиры па Господи,
воззвахъ праздника 3 и храма 5. Слава—храма. И нынѣ—праздника.
Входъ. Прокименъ дня. Три пареміи. Литійныя стихиры храма. И
нынѣ—праздника. Стихиры па стпховпѣ и Слава—храма. И нынѣ—
праздника. Тропарь храма 2 и Богородице Дѣво 1. На Богъ Господь
тропарь праздника 2. Слава—храма. И нынѣ—праздника.4 Послѣ пер-
вой рядовой каѳизмы и ектеніи—сѣдаленъ храма 2. Слава, и ныпѣ—
праздника. Послѣ второй рядовой каѳизмы и ектеніи—сѣдаленъ храма 2.
Слава, и ныпѣ—праздника. Поліелейные псалмы п величаніе. Сѣда-
ленъ храма 2. Слава, п нынѣ—праздника. Степенна—1 антифонъ 4 гл.
Прокименъ и евангеліе храма и т. д. Слава, Молптвамп X..., II
нынѣ, Молитвами Богородицы... Помилуй мя, Боже... Стихпра храма
і) Междочасія па седмицѣ 50-цы не поются.
— 731
и т. д. Канонъ праздника съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, и канонъ
храма на 8. Катавасія по уставу. По 3 пѣснп п ектеніп—кондакъ,
и икосъ праздника. Сѣдаленъ храма 2. Слава, п нынѣ—праздника.
По 6 пѣсни и ектеніи—кондакъ и пкосъ храма. По 9 пѣсни и екте-
ніи— свѣтиленъ храма 2. Слава, и нынѣ—праздника. Хвалитныя
стихпры изъ утреннихъ стихиръ на стиховнѣ—праздника 3, храма 3.
Слава—храма. И пынѣ—праздника. По трисвятомъ—тропарь храма.
Слава, п нынѣ—праздника.
На часахъ.
Тропарь праздника. Слава—храма.
Кондакъ праздника и храма поперемѣнно.
На литургіи Златоустаго.
Блаженны—изъ канона праздника пѣснь рядовая па 4 и изъ
канона храма пѣснь 3 пли 6 на 4.
Прокименъ, аллилуіарій и причастенъ праздника и храма; апо-
столъ и евангеліе только храма. Вмѣсто Достойно—Радуйся, царице...
ОТДѢЛЪ 5
о богослуженіи седмичныхъ и субботнихъ дней, если случится празд-
никъ Тріоди Цвѣтной или его отданіе.
Глава 29 о богослуженіи въ праздникъ Преполовенія, въ среду 4 сед-
мицы по Пасхѣ.
Наканунѣ среды 4 седмицы послѣ 9 часа отправляется великая
вечерня. Начало ея: Благословенъ Богъ... Аминь. Христосъ вос-
кресе... 3. Па ней—рядовая каѳизма'). На Господп, воззвахъ 3 сти-
хиры праздника Преполовенія съ повтореніемъ каждой, слѣд. на 6.
Слава, и нынѣ—праздника. Входъ. Прокименъ дня. Трп пареміи.
Ектенія: -Рцемъ вси... Сподоби, Господп... Исполнимъ вечернюю мо-
литву... и т. д. На стпховнѣ стихиры праздника Преполовенія съ
праздничными припѣвами. Слава, и пынѣ—праздника. Послѣ Отче
нашъ...—тропарь праздника. Въ концѣ—Премудрость и т; д.
і) Это есть особенность: на великой вечерни наканунѣ праздниковъ обыкновен-
но—Блаженъ мужъ... 1 антиф. 1 каѳ.
— 732 —
На повечеріи.
Поются стихпры и канонъ рядоваго святаго. Кондакъ праздника.
На полунощницѣ.
По 1 трисвятомъ—тропарь праздника. По 2 трисвятомъ—кондакъ
праздника. Молитвы за упокой: Помяни, Господи, въ надежди... не
глаголемъ.
На утрени.
На Богъ Господь—тропарь праздника 3» Двѣ рядовыя каоизмы
съ ектеніями. По нихъ—сѣдальны праздника. Чтеніе изъ Толковаго
Евангелія Іоанпа. Воскресеніе Христово... 1. Псаломъ 50-й. Первый
канонъ праздника съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2. Второй канонъ
праздника на 6. Катавасія—ирмосъ 2 канона: Море огустилъ есгі...
оба лика вмѣстѣ. По 3 пѣсни и ектеніи—сѣдальны праздника. По
6 пѣсни и ектеніи—кондакъ, пкосъ п синаксарій. Передъ 9 пѣснію
Честнѣйшую пе поется. Въ заключеніе канона: Чужде матеремъ...
Послѣ малой ектеніи—свѣтилепъ праздника 3. Всякое дыханіе... и
хвалитные псалмы на 4 гл. Хвалитныя стихпры праздника. Слава, и
нынѣ—праздника. Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Славосло-
віе великое (поется). По трисвятомъ—тропарь праздника. Утреня окан-
чивается по-праздничному. 1-й часъ.
На литургіи Златоустаго.
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ на 3 антифонѣ—блаженны
пзъ перваго канона праздника пѣснь 3 на 4 и изъ второго канона
пѣснь 6 на 4.
По входѣ—тропарь праздника. Слава, и нынѣ, кондакъ праздника.
Прокименъ, апостолъ, аллилуіарій. евангеліе и причастенъ, ука-
занные въ Типиконѣ въ послѣдованіп праздника Преполовеніе.
Вмѣсто Свѣтися, свѣтися...—Чужде матеремъ дѣвство...
Глава 30 о Богослуженіи въ среду Преполовенія, если случится
Іоанна Богослова 8 мая.
Наканунѣ послѣ малой вечерни, предваряемой 9 часомъ, отпра-
вляется всенощное бдѣніе, въ составъ котораго входятъ молитвосло-
вія Преполовенія и апостола. Служба препод. Арсенія оставляется
— 733 —
и поется въ инъ день. Уставъ богослуженія на этотъ случай изло-
женъ въ мр. гл. Типикона, л. 233 на об.
Примѣчаніе, По той же мр. гл. отправляется богослуженіе, ес-
ли въ среду Преполовенія будетъ храмовой праздникъ святаго (храм.
гл. 49).
Глава 31 о богослуженіи въ праздникъ Вознесенія Господня въ чет-
вертокъ б седмицы по Пасхѣ.
Наканунѣ отправляется всенощное бдѣніе, предваряемое 9 часомъ
и малою вечернею.
На 9 часѣ послѣ Благословенъ Богъ... читается прямо трисвя-
тое. Молитва: Царю небесный... ни на какой службѣ не произно-
сится во все время до 50-цы.
На великой вечерни, съ которой начинается всенощное бдѣніе,
но предначинательномъ псалмѣ п великой ектеніи каѳизмы не пола-
гается. Господи, воззвахъ поется во гл. 6. Обычное кажденіе и сти-
хиры па Господи, воззвахъ па 10. Слава, и нынѣ—праздника: Нѣдръ
отчихъ... Входъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій... Вонмемъ.
Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Прокименъ дне. Три пареміи.
Ектенія: Рцемъ вси... Яко милостивъ... Аминь. Сподоби, Господи...
Исполнимъ вечернюю молитву... Яко благъ и человѣколюбецъ...
Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Господеви при-
клонимъ. Тебѣ, Господи. Буди держава... Лминь. Выходъ въ при-
творъ и литійныя стихиры праздника: Восшедъ на небеса... Слава, п
нынѣ—праздника: Господи, таинство... Спасп, Боже люди твоя...
Еще молимся о благочестивѣйшемъ... Услыши ны, Боже... Аминь.
Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Господеви приклонимъ.
Тебѣ, Господи. Владыко многомилостиво... Входъ въ притворъ и сти-
хиры на стиховнѣ: Родился еси... съ праздничными припѣвами. Сла-
ва, и нынѣ—праздника: Взыде Богъ въ воскликновеніи... Нынѣ от-
пущаешп... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Яко твое
есть царство... Аминь. Тропарь праздника: Вознеслся еси... Благо-
словеніе хлѣбовъ съ молитвою: Господи Іисусе Христе... Буди имг
Господне... 3. Пс.: Благословлю Господа... до: Не лишается всяка
го блага. Благословеніе Господне на васъ... Чтеніе пзъ Дѣяній св.
апостоловъ. Молитвами святыхъ отецъ... Шестопсалміе. Послѣ пер-
выхъ трехъ псалмовъ—утреннія молитвы передъ царскими вратами.
Миромъ Господу помолимся... Яко подобаетъ тебѣ... Аминь. Богъ
Господь 4-ды во гл. 4 со стихами. Тропарь праздника 3. Стихосло-
віе каѳизмы. Малая ектенія. Яко твоя держава... Аминь. Сѣдаленъ—
праздника 2. Стихословіе каѳизмы. Малая ектенія. Яко благъ и че-
734 —
ловѣколюбецъ... Аминь. Сѣдаленъ праздника 2. Паліелейные псалмы.
Величаніе: Величаемъ тя, живодавче Христе, и почитаемъ еже на
небеса... съ избранными стихами: Вси языцы, восплещите руками...
Слава, и нынѣ, аллилуіа 3. Кажденіе. Малая ектенія. Яко благосло-
вися имя твое... Аминь. Сѣдаленъ праздника 2. Чтеніе праздника—
Похвальныя словеса Андреа... Степенна—1 антифонъ 4 гл. Вонмемъ,
Премудрость. Прокименъ: Взыде Богъ въ воскликновеніи... со сти-
хомъ. Господу помолимся. Господи, помилуй. Яко святъ еси, Боже
нашъ... Аминь. Всякое дыханіе... со стихомъ. II о сподобптися намъ
слышанію святаго евангеліа... Господи, помилуй 3. Премудрость,
прости, услышимъ святаго евангеліа. Миръ всѣмъ. И духови твоему.
Отъ Марка святаго евангеліа чтеніе. Слава тебѣ, Господи, слава
тебѣ. Вонмемъ. Евангеліе Марка зач. 71. Слава тебѣ, Господи, сла-
ва тебѣ. Воскресеніе Христово... 1. Пс. 50: Помилуй мя, Боже...
Слава, Молитвами апостоловъ... И нынѣ, Молитвами Богородицы...
Помилуй мя, Боже, по велицѣй милости твоей и по множеству щедротъ
твоихъ очисти беззаконіе мое (особ. изд. Сл. на Вознес. Москва. 1886 г.-,
л. 12). Стихира праздника: Днесь на небесѣхъ... Спаси, Боже, лю-
ди твоя... Господи, помилуй 12. Милостію и щедротами... Аминь.
Два канона праздника: 1 съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2, тропари
на 6; второй съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2 (Ирмосъ 1 канона:
Спасителю Богу..., 2-го: Отверзу уста моя...). Катавасія: Боже-
ственнымъ покровенъ... По 3 пѣсни и ектенія съ возгласомъ: Яко ты
еси Богъ нашъ...—сѣдаленъ праздника: Всѣдъ на облаки... Слава,
и нынѣ, тотъ же. Чтеніе праздника. По 6 пѣсни и ектеніи съ воз-
гласомъ: Ты бо есп царь міра...—кондакъ праздника: Еже о насъ
исполнивъ... Икосъ: Яже земли... Синаксарь. На 9 пѣсни Честнѣй-
шую не поемъ, по поемъ припѣвъ: Величай, душе моя, вознесшаго-
ся отъ земли на небо Христа жизнодавца (съ первымъ канономъ),
и другой припѣвъ: Ангели восхожденіе Владыки зряще ужасахуся,
како со славою взятся отъ земли на горняя (со вторымъ канономъ).
По 9 пѣсни „Достойно есть...а не поется, но прямо—малая ектенія
и возгласъ: Яко тя хвалятъ... Аминь. Послѣ возгласа—свѣтиленъ
праздника: Ученикамъ зрящимъ... 3 Всякое дыханіе... и хвалитные
псалмы во гл. 1. Хвалитныя стихиры на 4, со стиха: Хвалите его
на силахъ его (первая повторяется). Слава, и нынѣ—праздника: Ро-
дился еси... Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Славословіе ве-
ликое (поется). Тропарь праздника. Помилуй насъ, Боже... Яко ми-
лостивъ и человѣколюбецъ... Аминь. Исполнимъ утреннюю молцтву...
Яко Богъ'милости... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы
наша Господеви приклонимъ. Твое бо есть еже миловати... Аминь.
Премудрость. Благослови. Сый благословенъ. Аминь. Утверди, Боже...
Пресвятая Богородице... Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Хри-
— 735 —
сте Боже... Слава, и нынѣ. Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ:
Иже во славѣ вознесыйся отъ насъ на небо... Многолѣтіе. Выходъ
въ притворъ. Поученіе Студитово. 1 часъ. На немъ отпустъ малый.
На всѣхъ часахъ.
Тропарь п кондакъ праздника.
На литургіи, Златоустаго.
Послѣ великой ектеніи—1 праздничный антифонъ: Вси языцы,
восплещите... съ припѣвомъ: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси
насъ... Малая ектенія и возгласъ. 2-й антифонъ: Велій Господь и
хваленъ зѣло... съ припѣвомъ: Спаси ны, Сыне Божій, вознесыйся
во славѣ, поющія ти: аллилуіа. Слава, и нынѣ. Единородный Сыне...
Малая ектенія п возгласъ. 3 антифонъ: Услышите сія, всп языцы...
и тропарь: Вознеслся еси... Слѣдующіе стихи и послѣ каждаго—тро-
парь: Вознеслся еси Входъ. Премудрость, прости. Входный стихъ:
Взыде . Богъ въ воскликновеніи Господь во гласѣ трубнѣ. Тропарь:
Вознеслся еси... Слава, и нынѣ, кондакъ: Еже о насъ исполнивъ.
Трисвятое п т. д. Прокименъ: Вознесыйся на небеса... со стихомъ:
Готово сердце... (до отданія). Апостолъ—Дѣяній зач. 1. Аллилуіарій:
Взыде Богъ... со стихомъ. Евангеліе Луки—зач. 114. Вмѣсто Достой-
но—Тя паче ума... (до отданія праздника). Причастенъ: Взыде Богъ...х)
Дополнительныя примѣчанія о богослуженіи праздника Вознесенія
Господня.
Типиконъ допускаетъ наканунѣ праздника Вознесенія Господня,
вмѣсто всенощнаго бдѣнія, повечеру пѣть великую вечерню, а утромъ
утреню. Въ такомъ случаѣ на вечерни послѣ Нынѣ отпущаеши...,
трисвятаго, Отче нашъ...—тропарь праздника 1.
9 Примѣч. Въ Служебн. сказано, что на литургіи послѣ возглашенія священника:
Спаси, Боже, люди твоя.... ликъ поетъ: Видѣхомъ свѣтъ истинный... Замѣны этого
пѣснопѣнія какимъ-нибудь другимъ въ періодъ времени, отъ Вознесенія до отданія не
требуютъ ни Типиконъ, въ которомъ даже и намека нѣтъ на необходимость замѣны,
ни содержаніе этого пѣснопѣнія; потому что хотя въ немъ вѣрующіе именуютъ себя
поклонниками св. Троицы, а праздникъ въ честь ея наступаетъ лишь на 10 день послѣ
Вознесенія, но точно такъ же они называютъ себя и въ другихъ пѣснопѣніяхъ, прямо
назначаемыхъ Типикономъ и на праздникъ Вознесенія, напр., въ славословіи великомъ,
въ которомъ поется: „Кданяемтися.-. Боже Отче вседержителю..., Сыне единородный
Іисусе Христе и святый Душѳ“. Тѣмъ не менѣе современная богослужебная практика,
примѣняясь къ уставу, дѣйствующему въ предшествующій сему періодъ времени (отъ
Пасхи до Вознесенія) п назначающему, вмѣсто Видѣхомъ свѣтъ истинный—, тропарь:
Христосъ воскресе..., въ періодъ времени отъ Вознесенія до отданія замѣняетъ сіе
пѣснопѣніе тропаремъ: Вознеслся есн...
— 736 —
На повечеріи по Достойно и трисвятомъ—кондакъ праздника.
На полунощницѣ—обычная каѳизма. По 1 трпсвятомъ, вмѣсто
Се женихъ...—тропарь праздника. По 2 трисвятомъ, вмѣсто Помяни
Господи... — кондакъ праздника. Молитва: Помяни, Господи, въ на-
дежди... пе читается.
Глава 32 о богослуженіи въ праздникъ Вознесенія Господня, если
случится Іоанна Богослова.
Богослуженіе отправляется по мр. гл. 8 мая, Тпп., л. 235.
Въ составъ богослуженія входятъ пѣснопѣнія праздника Возне-
сенія и апостола.
На всенощномъ бдѣніи—Блаженъ мужъ... 1 антифонъ 1 каоизмы
и т. д. Послѣ ноліслсйныхъ псалмовъ—величаніе праздника. Евангеліе
праздника. На 9 пѣсни къ тропарямъ канона Іоанна Богослова—припѣвъ:
Святый апостолс и свангелисте Іоанне Богослове, моли Бога о пасъ.
На всѣхъ часахъ.
Трэпарь праздника. Слава, тропарь апостола.
Кондакъ праздника п апостола поперемѣнно.
На литіурйк, Златоуста.
Не антифоны праздника, по изобразительные псалмы. Па 3 анти-
фонѣ пзъ канона праздника пѣснь 3 на 4 и апостола пѣснь 6 па 4.
Входное праздника. По входѣ —тропари праздника и апостола. Слава,
кондакъ апостола. И нынѣ, кондакъ праздника. Прокименъ, апостолъ,
аллилуіарій, евангеліе и причастенъ прежде праздника, потомъ апо-
стола.
Прим. 1. Служба св. Арсенія оставляется и поется, егда изво-
литъ настоятель.
Прим. 2. „Вѣстпо буди, аще случится память святаго царя Кон-
стантина въ четвертокъ Вознесенія..., службу его нѣти, якоже Іоанну
Богослову" (Тип. л. 241 на об.).
Глава 33 о богослуженіи въ праздникъ Вознесенія Господня, если
случится храмовой праздникъ святаго.
Въ 51 храмовой главѣ (л. 424 на об.) сказано, что въ этомъ
случаѣ богослуженіе отправляется такъ же, какъ въ томъ случаѣ,
когда въ праздникъ Вознесенія случится Іоанна Богослова.
— 737 —
Глава 34 о богослуженіи Духова дня.
Вечернее богослуженіе въ праздникъ Пяпіидесягпнииы наканунѣ поне-
дѣльника св, Дуга,
О 9 часѣ см. выше (ч. 3, отд. 2, гл. 16). Вечерня отправляется
великая. Типиконъ предписываетъ начинать ее ранѣе обыкновеннаго;
принято же отправлять непосредственно послѣ литургіи и 9 часа
праздника Пятидесятницы безъ выхода изъ храма.
Іерей: Благословенъ Богъ... Чтецъ: Аминь. Царю небесный...1)
Пс: Благослови, душе моя, Господа... Ектенія великая: Миромъ Го-
споду помолимся... съ присоединеніемъ особыхъ прошеній, помѣщен-
ныхъ въ Цвѣтной Тріоди. Возгласъ: Яко подобаетъ тебѣ... А минь.
Каоизмы нѣть. Господп, воззвахъ во гл. 4 и обычное кажденіе. Сти-
хиры на Господи, воззвахъ праздника, писанныя на хвалитехъ,
три съ повтореніемъ каждой, всего на 6, именно: Преславный днесь...
2, Духъ святый бѣ... 2, Духъ святый, свѣтъ... 2, Слава, и нынѣ,
Царю небесный.. Входъ. Премудрость, прости. Свѣте тихій. Вопменъ.
Миръ всѣмъ. Премудрость, вонмемъ. Прокименъ велпкій: Кто Богъ
велій, яко Богъ нашъ. Ты есп Богъ творяй чудеса,—со стихами.
Діаконъ: Пакп и паки, преклонше колѣна, Господу помолимся. Господи,
помилуй 3 (Тип., л. 378). Всѣ становятся па колѣна. Іерей, также
ставъ на колѣна и обратясь лицомъ къ народу, читаетъ молитву: Пре-
чисто, пескверне, безпачальне...; за пей другую: Благословенъ еси,
Господи Владыко Вседержителю... Діаконъ: Заступи, спаси, помилуй,
возстави и сохрани насъ, Боже, Твоею благодатію. Господп, помилуй 3.
(Служба въ нед. Пентикостіи. Сиб. 1888 г., стр. 58). Пресвятую, пре-
чистую, преблагое ловенную... Тебѣ, Господи. Возгласъ: Твое бо есть
еже миловати... Аминь. Ектенія: Рцемъ всп... Возгласъ: Яко мило-
стивъ п человѣколюбецъ... Аминь. Діаконъ: Паки и паки, преклонше
колѣна, Господу помолимся. Господи, помилуй 3 (тамъ же, стр. 61).
Колѣнопреклоненіе по-вышеуказанному. Іерей читаетъ молитву: Го-
споди Іисусе Христе Боже нашъ...; за ней—еще молитву: Господи,
Господи, избавлей насъ... Діаконъ: Заступи, спаси, помилуй, возстави...
Господп, помилуй. Пресвятую, пречистую... Тебѣ. Господи. Возгласъ:
Благоволеніемъ и благостію единороднаго Сына твоего... Аминь. Спо-
доби. Господп... Діаконъ: Паки и паки, преклонше колѣна. Господу
помолимся. Господи, помилуй 3. (стр. 65). Колѣнопреклоненіе по-вы-
шеуказанному. Священникъ читаетъ молитву: Приспотекущій, живот-
ный...- за ней—еще молитву: Боже великій и вѣчный...; наконецъ,
>) Объ общеупотребительныхъ начальныхъ молитвахъ, произносимыхъ послѣ
Царю небесный..., въ Типиконѣ умолчено, несмотря на то, что вечерня назначена не
вслѣдъ за 9 часомъ; о Пріидите поклонимся...—также.
— 738 —
и еще молитву: Боже великій и вышній... Діаконъ: Заступи, спаси,
помилуй, востави... Господи, помилуй. Пресвятую, пречистую... Тебѣ,
Господи. Возгласъ: Ты бо еси упованіе душъ и тѣлесъ нашихъ...
Аминь. Ектенія: Исполнимъ вечернюю молитву... Возгласъ: Яко благъ
и человѣколюбецъ... Аминь. Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы
наша Господеви приклонимъ. Тебѣ, Господи. Возгласъ: Буди держава
царствія твоего... Аминь. Стпхиры на стпховнѣ праздника: Нынѣ въ
знаменіи... съ праздничными припѣвами. Слава, и нынѣ—праздника:
Пріидите, людіе... Нынѣ отпущаеши... Трисвятое. Пресвятая Троице...
Отче лащъ... Возгласъ: Яко твое есть... Аминь. Тропарь праздника:
Благословенъ еси, Христе Боже нашъ... Премудрость. Благослови.
Сый благословенъ... Аминь. Утверди, Боже... Пресвятая Богородице...
Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе Боже... Слава.и нынѣ.
Господи, помилуй 3. Благослови. Отпустъ: Иже оть Отчпхъ и боже-
ственныхъ нѣдръ... Многолѣтіе.
На повечеріи.
Поется канонъ св. Духа, ирмосы по 2, тропари па 4; припѣвъ
въ канонѣ: Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ. По 9 пѣсни, вмѣ-
сто Достойно есть...—ирмосъ 9 пѣсни. По трисвятомъ — кондакъ
праздника.
Утре дневное богослуженіе понедѣльника св. Духа.
Утромъ отправляется полунощница. На ней по 1 трисвятомъ —
тропарь праздника. По 2 трисвятомъ—кондакъ праздника. Молитва:
Помяни, Господи..., не читается.
На утрени па Богъ Господь—тропарь праздника 3. Двѣ рядо-
выя каоизмы. Сѣдальны праздника изъ Цв. Тріоди. Чтеніе праздника.
Оба канона праздника Пятидесятницы, первый съ ирмосомъ на 8,
ирмосъ по 2, второй *ъ ирмосомъ на 6. прмосъ по 2. Катавасія:
Божественнымъ покровенъ..., оба лика вмѣстѣ. По 3 пѣсни и екте-
ніи—сѣдаленъ праздника По 6 пѣсни п ектеніп — кондакъ п икосъ
праздника и синаксарь. Предъ 9 пѣснію Честнѣйшую пе поется. По
9 пѣсни и ектеніи—1-й свѣтпленъ праздника 2-ды н 2-й 1-ды. Вся-
кое дыханіе... и хвалитные псалмы во гл. 2. Стихиры на хвалитехъ
праздника: Во пророцѣхъ возвѣстилъ еси... на 4. Слава, и нынѣ,
Языцы иногда размѣстился.. Славословіе великое (поется). По три-
святомъ—тропарь праздника. Утреня оканчивается по-праздничному.
Отпустъ: Иже въ видѣ огненныхъ языкъ...
Па часахъ.
Тропарь и кондакъ такъ же, какъ въ праздникъ Пятидесятницы.
— 739 —
На литургіи Златоуста.
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ на 3 антифонѣ—изъ канона
праздника пѣснь 3 и 6, обѣ на 8. На входѣ послѣ: Премудрость,
прости—входный стихъ: Вознесися, Господи, сплою Твоею, воспоемъ и
поемъ силы твоя. По входѣ — тропарь: Благословенъ еси... Слава, и нынѣ,
кондакъ: Егда списшедъ... Трпсвятое. Предъ апостоломъ прокименъ:
Спаси, Господи... со стихомъ. Апостолъ къ Еф.,зач. 229. Аллилуіа-
рій: Помилуй мя, Боже... со стихомъ. Евангеліе Мѳ.,зач. 75. При-
частенъ: Духъ твой благій...
Дополните,і ьнос примѣчаніс.
Если въ понедѣльникъ св. Духа случится праздникъ Обрѣтенія
главы Предтечи, 25 мая. то служба Предтечи отправляется на утрени
во вторникъ вмѣстѣ съ попразднствомъ Пятидесятницы.
Глава 35 о богослуженіи Духова дня, если случится храмовой
праздникъ святаго.
Еслп въ Духовъ день случится храмовой праздникъ святаго, то
служба въ день св. Духа отправляется по 56 храм. гл., Типик.
л. 426.
Глава 36 о богослуженіи въ отданіе Преполовенія, въ среду 5 сед-
мицы по Пасхѣ.
Наканунѣ среды 5 седмицы по Пасхѣ послѣ 9 часа отправляется
вседневная вечерня. Начало ея: Благословенъ Богъ... Аминь. Христосъ
воскресе... 3. На ней—рядовая каѳизма. Па Господп, воззвахъ стп-
хиры праздника Преполовенія на 6. Входа п паремій пѣтъ. Дальнѣй-
шій порядокъ такой, какой имѣетъ вседневная вечерня. На стихов-
нѣ— стихпры праздника. По Отче нашъ—тропарь праздника.
На повечеріи.
Поется служба Минеи.
Кондакъ праздника.
На полунощницѣ.
По 1 трпсвятомъ—тропарь праздника. По 2 трисвятомъ—кон-
дакъ праздника. Молитва: Помяни, Господи..., не читается.
— 740 —
На утрени.
*
Все послѣдованіе поется праздника Преполовенія.
На литургіи Златоуста.
Блаженна праздника двухъ каноновъ пѣснь 9 на 8. По входѣ—
тропарь праздника. Прокименъ, аллилуіарій и причастенъ праздника»
Апостолъ и евангеліе дне. Вмѣсто Свѣтися, свѣтися...—Чужде ма-
теремъ дѣвство... Прим. Во дни попразднства Преполовенія поется
Свѣтися, свѣтися...
Глава 37 о богослуженіи въ отданіе Пасхи, въ среду в седмицы по
Пасхѣ.
'Наканунѣ среды послѣ 9 часа отправляется вседневная вечерня.
Начало ея священникъ полагаетъ по —пасхальному; послѣ: Благосло-
венъ Богъ..., съ кадильницею и со свѣщею въ рукахъ, прп отвер-
стыхъ царскихъ вратахъ, трижды поетъ тропарь: Христосъ воскресе...
Ликъ трижды повторяетъ то же самое. Потомъ священникъ сказываетъ
пасхальные стихи: Да воскреснетъ Богъ..., а ликъ поетъ: Христосъ
воскресе..., словомъ—какъ въ Пасху. Потомъ: Пріидите поклоним-
ся... 3 (впрочемъ, это обыкновенно опускаютъ, такъ какъ опущено
въ Типиконѣ). Пс.: Благослови, душе моя, Господа... Великая екте-
нія. Рядовая каѳизма. На Господп, воззвахъ стихиры недѣли Слѣпа-
го гл. 2: Слѣпый родивыйся... на 6. Слава, и нынѣ, Кто возглаго-
летъ... (чпт. въ Цв. Тріоди въ послѣд. вторн. вечера на отд. Пас-
хи). Прокименъ дне. Затѣмъ вечерня продолжается по-повседневному
порядку. На стиховнѣ стихира воскреспа, также—Пасхи съ припѣ-
вами: Да воскреснетъ Богъ... Слава, и нынѣ, Воскресенія день...
Христосъ воскресе... 1. По Отче нашъ...—тропарь воскресный гл. 5:
Собезначальное Слово... Слава, и нынѣ, богородиченъ его. Ектенія;
Помилуй насъ, Боже... Отпустъ іерей начинаетъ со словъ: Воскре-
сый изъ мертвыхъ..., произноситъ его безъ креста и поминаетъ на
немъ дневнаго святаго. Многолѣтіе.
На повечеріи.
По Достойно и трпсвятомъ—кондакъ недѣли Слѣпаго. Слава, п
нынѣ—Пасхи: Аще и во гробъ...
На полуношнииѣ.
Обычная каѳизма. По 1 трисвятомъ, вмѣсто: Се женихъ...—
тропарь воскресный: Собезначальное Слово... Слава, и нынѣ, бого-
— 741 —
родиченъ его. По 2 трисвятомъ, вмѣсто Помяни, Господи...—кондакъ
Пасхи: Аще и во гробъ... Молитва: Помяни, Господи... не читается.
На утрени.
Начало утрени священникъ полагаетъ по-пасхальному: съ кадиль-
ницею и свѣщею въ рукахъ, при отверстыхъ царскихъ вратахъ,
послѣ возгласа: Слава святѣй..., онъ трижды поетъ: Христосъ воскре-
се... и т. д. Послѣ того—шестопсалміе п великая ектенія. На Богъ
Господь—воскресный тропарь 5 гл..*Собезначальное Слово...-2. Сла-
ва, и нынѣ, богородиченъ его. Рядовыя каѳизмы. По 1 каѳизмѣ и
ектеніп—сѣдальны воскресны. Слава, и нынѣ, богородиченъ (см. въ
послѣд. недѣли Слѣпаго). Чтеніе изъ Толковаго Евангелія Іоанна.
По 2 каѳизмѣ и ѳктепіи—сѣдаленъ Слѣпаго 2 (см. въ посл. среды
О седм. па утрени). Воскресеніе Христово... 1. Пс. 50: Помилуй мя,
Боже... Каноновъ три: Пасхи съ прмосомъ па 6, ирмосъ по 2, Слѣ-
паго (изъ послѣдов. въ недѣлю) на 4 и предпразднства Вознесенія
(изъ послѣдов. въ среду на утрени) па 4. Катавасія: Спасителю
Богу... По 3 пѣсни и ектеніи—кондакъ, икосъ п сѣдаленъ Слѣпаго.
Слава, и нынѣ, Родился есп... (чит. въ послѣд. среды). По 6 пѣс-
ни и ектеніп—кондакъ Пасхп: Аще и во гробъ... п икосъ. Прологъ,
какъ сказано въ Тпппкопѣ, пли синаксарь Минеи, какъ показано въ
Цвѣтной Тріодп. Предъ 9 пѣснію Честнѣйшую пе поется; по на 9
пѣснп пасхальнаго канона поются припѣвы Пасхп: къ тропарямъ же
каноновъ Слѣпаго и предпразднства—стихи пзъ пѣсней Свящ. Писа-
нія. Послѣ малой ектеніи—свѣтиленъ Пасхи 2 и Слѣпаго: Умные
очи... Всякое дыханіе... и хвалитные псалмы. Стихиры на хвалитехъ
на 8: Слѣпаго 4 и Пасхп съ ихъ припѣвами 4. Слава, и нынѣ,
Воскресенія день... Христосъ воскресе... 1. Славословіе .великое
(поется). Утреня оканчивается по-праздничному. По трисвятомъ—
тропарь воскресный: Собезначальное Слово... Слава, и нынѣ, богоро-
диченъ его. Отпустъ—безъ креста; на немъ поминается дневной свя-
той. 1 часъ—въ притворѣ.
На часахъ.
Слава, тропарь: Собезначальное Слово...; кондакъ—Слѣпаго: Ду-
шевными очима...
На литургіи Златоуста-.
Начало по-пасхальному. Послѣ изобразительныхъ псалмовъ на
3 антифонѣ—блаженны пзъ каноновъ пѣсни 3 и 6, обѣ на 8 (чит.
объ этомъ ч. 1, отд. 4, гл. 41). По входѣ—тропарь: Собезначаль-
— 742 —
ное Слово... Слава, кондакъ Слѣпаго. II нынѣ—Пасхи: Аще н во
гробъ... Прокименъ Пасхи: Сей день... Аллилуіарій—Пасхи. Апо-
столъ п евангеліе—дне. Причастенъ Пасхи. Пс.: Благословлю Гос-
пода... Отпустъ—„Пасхи со крестомъ а.
Глава 38 о богослуженіи въ отданіе Пасхи, если случится Іоанна
Богослова.
Въ этомъ случаѣ наканунѣ послѣ 9 часа и малой вечерни от-
правляется всенощное бдѣніе. Въ составъ богослуженія входятъ пѣс-
нопѣнія: 1) пасхальныя, 2) воскресныя. 3) о Слѣпомъ п 4) апосто-*'
ла. Канонъ предпразднства Вознесенія оставляется п поется раньшег
во вторникъ. Уставъ богослуженія см. въ мр. гл. Типик., л.
234 на об.
Глава 39 о богослуженіи въ отданіе Пасхи, если случится храмовой
праздникъ святаго.
Въ 50 храм. гл. Типикона сказано, что если въ отданіе Пасхи
случится храмъ святаго, то богослуженіе отправляется такъ же, какъ
тогда, когда въ отданіе Пасхи будетъ Іоанна Богослова. Разница—
только въ канонахъ. Въ день Іоанна Богослова каноны Пасхи безъ
богородпчновъ съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, апостола па 4 по
Слѣпомъ на 4, а въ день храмоваго святаго Пасхи съ ирмосомъ
на 4, прмосъ по 2, о Слѣпомъ на 4 и храма на 6.
Глава 40 о богослуженіи въ отданіе Вознесенія, въ пятокъ 7 седми-
цы по Пасхѣ.
Наканунѣ пятка послѣ 9 часа отправляется вседневная вечерня.
На ней рядовая каѳизма. Стихпры на Господи, воззвахъ, поемыя
въ праздникъ, на 10. Слава, и ныпѣ—праздника: Нѣдръ Отчихъ...
Входа и паремій нѣтъ. Прокименъ дне. Дальнѣйшій порядокъ такой
же, какой на вседневной вечерни. Стихпры па стиховнѣ праздника.
Тропарь праздника. Отпустъ праздничный.
На повечеріи.
Поется служба рядоваго святаго. Кондакъ праздника.
На полунощницѣ.
Обычная каѳизма. По 1 трисвятомъ—тропарь праздника. По 2
трисвятомъ—кондакъ праздника. Молитва; Помяни, Господп..., не
читается.
— 743 —
На утрени.
Все такъ же, какъ въ праздникъ, только не бываетъ поліелея,
степенны и евангелія. Славословіе великое поется и утреня оканчи-
вается по-праздничному.
На часахъ.
Тропарь и кондакъ праздника.
На литургіи Златоуста.
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ на 3 антифонѣ блаженна изъ
двухъ каноновъ праздника пѣснь 9 на 8. По входѣ тропарь празд-
ника. Слава, и нынѣ, кондакъ праздника. Прокименъ, аллилуіарій и
причастенъ праздника. Апостолъ и евангеліе дне. Вмѣсто Достойно—
Тя паче ума...
Глава 41 о богослуженіи въ отданіе Вознесенія, если случится Обрѣ-
теніе главы Предтечи.
Совмѣстно правится служба отданію и Предтечѣ такъ, какъ по-
казано въ мр. гл., л. 244.
Глава 42 о богослуженіи въ отданіе Вознесенія, если случится хра-
мовой праздникъ святаго.
Совмѣстно правится служба отданію и храму такъ, какъ пока-
зано въ 53 храмов. гл. Тип., л. 425.
Глава 43 о богослуженіи въ отданіе Пятидесятницы, въ субботу предъ
недѣлею Всѣхъ святыхъ.
Наканунѣ субботы послѣ 9 часа отправляется вседневная вечерня.
На ней рядовая каѳизма. Стпхиры на Господи, воззвахъ. поемыя въ
праздникъ, на 10. Слава, и нынѣ—праздника. Входа п паремій нѣтъ.
Прокименъ дня. Дальнѣйшій порядокъ такой же, какой па вседневной
вечернп. Стихиры на стпховнѣ праздника. Тропарь праздника. Отпустъ
праздничный.
На повечеріи.
Поется служба того святаго, который будетъ въ недѣлю Всѣхъ
святыхъ, а субботняго святаго также на повечеріи, но ранѣе. Кон-
дакъ праздника.
— •744 —
На полунощницѣ.
Обычная каѳизма. По 1 трпсвятомъ тропарь праздника. По 2
трисвятомъ кондакъ праздника. Молитва: Помяни, Господи... не
читается.
На утрени.
Все такъ же. какъ въ праздникъ, только не бываетъ поліелея,
степенны и евангелія. Въ канонѣ етце небольшая особенность: поет-у
ся 1-й канонъ праздника съ ирмосомъ на 8, ирмосъ по 2; 2-й ка-
нонъ съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2. На катавасію ирмосъ 2 ка-
нона: Божественнымъ покровенъ.,. Славословіе великое поется и
утреня оканчивается по-праздничному. На отпустѣ іерей поминаетъ
дневнаго святаго.
На часахъ.
Тропарь и копдакъ праздника.
На литургіи Златоуста.
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ на 3 антифонѣ—блаженна
изъ двухъ каноновъ праздника пѣснь 9 на 8. По входѣ — тропарь
праздника. Слава, и* нынѣ, кондакъ праздника. Трисвятое. Прокименъ,
аллилуіарій и причастенъ праздника. Апостолъ къ Римл. зач. 79.
Евангеліе Мо. зач. 15. Вмѣсто Достойно—Радуйся, Царпце.
Глава 44 о богослуженіи въ отданіе Пятидесятницы, если случится
Обрѣтеніе главы Предтечи или память апостола Іуды.
1) Если въ .отданіе Пятидесятницы случится Обрѣтеніе главы
Предтечи, то совмѣстно правится служба отданію и Предтечѣ такъ,
какъ показано въ мр. гл. Типик., л. 244.
2) Если въ отданіе Пятидесятницы случится апостола Іуды,
19 іюня, то служба его правится такъ, какъ она правится въ томъ
случаѣ, когда въ отданіе Пятидесятницы бываетъ Обрѣтеніе главы
Предтечи (Типик. л. 253), т.-е. по мр. гл. 25 мая, л. 244.
Глава 45 о богослуженіи Пятидесятницы, если случится храмовой
праздникъ святаго.
Совмѣстно правится служба отданію и хпаму такъ, какъ пока-
зано въ 53 храм. гл. Тип., л. 425.
Дополнительный къ 1, 2 и 3 част. отдѣлъ о заупокойномъ
богослуженіи субботнихъ и седмичныхъ дней въ теченіе
всего года.
Въ періодъ времени пѣнія Октоиха, по Типикону, если не случится память
апостола, пли велпкаго святаго, или святаго, имущаго тропарь, а также, егда изво-
литъ настоятель, въ субботу на утрени послѣ шестопсалмія и великой ектеніи поется
не Богъ Господь..., но аллилуіа на гл. 2 (гл. 12 и Окт., л. 88 на об. и 90), и служба
вся отправляется заупокойная О*
Уставъ объ этомъ богослуженіи изложенъ въ 13 гл. Типикона (л. 21 на об),
а также въ Октоихѣ въ главѣ: „Подобаетъ вѣдати, аще прилунится и изволитъ на-
стоятель въ субботу пѣти аллилуіа" (л. 90).
Въ періодъ времени пѣнія Тріоди Постной для заупокойнаго богослуженія на-
значены опредѣленныя субботы, а именно: Мясопустная, 2, 3 и 4 Великаго поста.
Богослужебный уставъ сихъ субботъ изложенъ въ 49 гл. Типикона.
Въ періодъ времени пѣнія Тріоди Цвѣтной для заупокойнаго богослуженія из-
брана суббота предъ недѣлею* Пятидесятницы.
Для этой субботы нѣтъ особаго устава, но предписывается совершать богослу-
женіе такъ, какъ положено въ субботу Мясопустную. Въ концѣ послѣдованія Мясо-
пустной субботы, помѣщеннаго въ 49 гл. Типикона (л. 299 на об.), сказано: „Вѣ-
дати подобаетъ, яко сія служба непремѣнно бываетъ и въ субботу Пятидесятницы";
въ 50 его гл. (л. 376 па об.) также говорится: „Поемъ всю службу о усопшихъ
вечеръ п утро, якоже предъпзъявися въ субботу Мясопустную, во всемъ подобнѣ".
Поэтому ниже, во 2 гл., помѣщая уставъ богослуженія собственно Мясопустной суб-
боты. въ заглавіи мы называемъ его уставомъ и субботы предъ Пятидесятницею.
Надобно, однако, знать, что, какъ это видно пзъ Цвѣтной Тріоди, въ богослуженіи
одной субботы и въ богослуженіи другой есть нѣкоторая особенность. Въ чемъ она
заключается, это мы укажемъ въ подстрочныхъ примѣчаніяхъ.
*) Необходимо, впрочемъ, замѣтить, что Указъ о службѣ субботній. напечатанный въ
Октопхѣ, л. 385 на об., не исключаетъ возможности пѣнія: Богъ Господь... въ субботніе дни
и въ томъ случаѣ, если святой не имѣетъ тропаря. Здѣсь встрѣчается такое, напр., указаніе*.
„По 6 пѣсни (канона) кондакъ святому и икосъ. Аще же гдѣ аллилуіа въ субботу не поютъ
и поютъ всю службу святому, аще же нѣсть святому тропаря и кондака, тогда глаголемъ
тропарь общій святому противу преподобства его, въ общихъ тропарѣхъ и кондакахъ.“
— 746 —
Глава 1.
О субботнемъ заупокойномъ богослуженіи въ періодъ времени пѣнія Октоиха.
Въ пятокъ наканунѣ субботы послѣ 9 часа отправляется оседневная вечерня.
На ней стихословится обычная (18) каѳизма, послѣ которой бываетъ малая
ектенія.
Господи, воззвахъ поется во гласѣ стихиръ Минеи.
Стихиры на Господи, воззвахъ святаго пзъ Минеи 3 и пзъ Октоиха муче-
нична 3: 2, 3 л 4-й, а 1-й оставляется. Слава, и нынѣ, богородиченъ 1-й, или
воскресный, настоящаго гласа.
Прим. Поются пзъ стихиръ на Господи, воззвахъ тѣ именно 3' мученична,
которые въ обыкновенное время, т.-е. когда нѣтъ заупокойной службы, поются
въ стпхирахъ на стпховнѣ.
Послѣ Свѣте тихій*...—прокименъ: Боже заступникъ мой... со стихомъ (чит.
Часословъ, Послѣд. вечерни, стр. 77).
Глава 2.
О заупокойномъ богослуженіи Мясопустной
субботы и субботы предъ Пятидесятницею.
Глава 3.
О заупокойномъ богослуженіи субботъ 2, 3
и 4 седмицъ Великаго поста.
Такъ же.
Господп, воззвахъ поется во гласъ Окто-
иха 1).
Стихпры на Господа воззвахъ:
Изъ Октоиха мученичны 3 настоящаго
гласа2), изъ Тріоди Постной подобны 3. Сла*
ва—изъ Тріоди: Плачу и рыдаю...
И нынѣ, богородиченъ 1-й настоящаго !
гласа.	I
Прим. Нѳ указано, какіе 3 мученична. !
Руководствуясь уставомъ 13 гл. Типик.,
надобно пѣть мученичны 2, 3 и 4, въ обык-
новенное вреия поемые въ стихирахъ на
стиховнѣ.
Вмѣсто прокимна поется аллилуіа па 8 гл.
со стихами: Блажени, яже избралъ... Ду-
ши ихъ во благихъ водворятся... (чит. ихъ
въ Тр. Пости, въ послѣд. субб. Мясоп. въ
пятокъ вечера).
Прим. Въ Слѣдов. Пс. въ Чинѣ вечер-
ни п въ Часосл. въ Послѣд. вечерни ска-
зано, что въ пятокъ* вечера никогда не
поется аллилуіа; но здѣсь разумѣется по-
стовое, а не заупокойное пѣніе.
і) Въ Мясоп. субб. въ разные годы гласъ
Октоиха бываетъ различный; но въ субботу
предъ 50-цѳю всегда 6-й, потому что въ пре- •
дыдущее воскресенье положенъ 6 гл. I
’) Въ Цв. Тріоди для субб. предъ 50-цею |
помѣщены слѣдующ. мученичны 6 гл.: Му-
ченицы твои, Господи... (ото есть 2 мучѳни-
ченъ стихиръ на Господи, воззвахъ Октоиха).
Мучившійся тебе ради... (это есть 1 мучен.
стиховенныхъ стихиръ Окт.). Страстотерпцы
мученицы... (это есть 3 мучен. стих. на Го-
споди, воззв. Окт.). Затѣмъ слѣдуютъ тѣ же
мертвенны п та же Слава, что въ Тріоди
Постной; на И нынѣ же—воскресный бого-
родиченъ 6 гл. Эти мертвенны въ Тр. Постн.
названы: „подобны".
Отправляется вечерня въ соединеніи св
, литургіею преждеосвященныхъ даровъ
по великопостному уставу.
По этому уставу послѣ каждаго анти-
фона 18 каѳ. полагается малая ектенія.
Господи, воззвахъ поется во гласъ само-
гласпа Тріоди.
Стихпръ полагается 10: самогласенъ Тріо-
ди 4 гл. 2-жды, мученичны Октоиха прп-
лучившагося гласа 4-ре *) и Минеи 4.
Слава—святаго, если есть. Если же нѣтъ,
то—Слава, мертвенъ Октоиха, (чит. его
въ стих. на стиховнѣ).
И нынѣ, богородиченъ 1-й гласа.
Если же почему-лпбо не будетъ преждеосв.
литургіи, то Господи, воззвахъ поется во
гласъ Октоиха. Стихиры—мученичны гласа
3-ри *) и Минеи святаго 3. Слава—свята-
го, если есть. Если же нѣтъ, то Слава,
мертвенъ. И нынѣ, богородиченъ 1-й гласа.
Прокименъ предъ пареміями: Милость твоя
и истина твоя выну да заступить мя, со
стихомъ (чит. въ Тр. Ііостн.).
Ч Чит. подстрочное примѣчаніе, помѣшен-
ное въ 22 гл. 2 ч. настоящаго изслѣдованія (о
богослужніи наканунѣ субботы 1 седмицы).
-) Чит. примѣчаніе, помѣщенное здѣсь въ
графѣ 1-й (о субб. заупок. богослуженіи въ
періодъ времени пѣнія Октоиха).
— 748 —
Глава 1.
На стиховнѣ стихпры: мучениченъ 1-й, мертвенныхъ, или покойныхъ, 2-ва.
Слава, и пынѣ, богородиченъ изъ Октоиха.
Прим. Въ стихирахъ на стиховнѣ Октоиха 1-е пѣснопѣніе надписывается:
пмучениченъ" (см., напр., гл. 1, л. 98;. Типиконъ предписываетъ пѣть 1-й муче-
ниченъ. Это — потому, что ихъ иногда имѣется два, а пе одинъ (см. гл. 4, Окт.
л. 350). Впрочемъ, если имѣть въ виду указаніе Тріоди Постной, касающееся
субботъ Великаго поста, то подъ первымъ мученичномъ надобно разумѣть первый
мучениченъ изъ стихиръ на Господп, воззвахъ. Мертвенныхъ въ нѣкоторыхъ гла-
сахъ (1, 2, 3) по 2, въ нѣкоторыхъ (4, 5, 6) по 1. Если — одинъ, то надобно
повторять.
Первая стихира па стиховнѣ всегда поется безъ запѣва; предъ второй въ
данномъ случаѣ надобно пѣть: Блажени, яже избралъ и пріялъ еси, Господи: предъ
третьей: Души ихъ во благихъ водворятся (эти припѣвы напечатаны въ Октоихѣ
въ субб. утра въ стихирахъ па стиховнѣ, л. 108).
Послѣ Нынѣ отпущаешп..., трисвятаго, Отче нашъ... и возгласа — дневные
тропари 2 гласа: Апостоли, мученицы, пророцы... Слава, Помяни, Господи... И
нынѣ, богородиченъ: Мати святая... (чит. ихъ въ 55 гл. Тишік. и въ Часословѣ
въ отд. „тропари дневніи".
Въ 13 гл. Типикона, излагающей уставъ субботней заупокойной службы,
сказано, что послѣ отпуста вечерни — «обычная литія за упокой въ притворѣ“
(л. 21 на об.). Въ Октоихѣ (ч. 1, л. 91 на об.) говорится, что „въ пятокъ ве-
чера, по отпущеніи вечерни, облекшуся священнику въ фелонь, діакону же въ сти-
харь и пріемшу кадилышцу и ѳиміамъ, исходитъ въ притворъ, предыдущу ему
параекклисіарху со свѣщникомъ: послѣдуемъ же по нихъ и мы. II егда нріпти ему
въ притворъ, предуготованпѣйже бывшей кутіи священникъ глаголетъ: Благосло-
венъ Богъ нашъ..." Далѣе въ Октоихѣ излагается чинопослѣдованіе такъ называ-
емой панихиды, на которой, между прочимъ, положенъ канонъ усопшихъ по гласу
Октоиха (напеч. въ послѣд. утрени. Въ немъ припѣвы къ мученичнамъ: Дивенъ
Богъ во святыхъ своихъ Богъ пзраилевъ: къ заупокойнымъ тропарямъ: Упокой,
Господп, души усопшихъ рабъ твоихъ. По 9 пѣсни іерей: Богородицу п Матерь
свѣта въ пѣснехъ возвеличимъ. Ликъ: Дуси и души праведныхъ восхвалятъ тя,
Господи,—и ирмосъ 9 пѣсни). Въ концѣ же (л. 95 на об.) замѣчено: „Сей чинъ
и уставъ подобаетъ творитп во вся пятки, явѣ, яко въ пихъ же творимъ память
надъ коливомъ усопшимъ отцемъ и братіямъ нашимъ". Кромѣ Октоиха, послѣдо-
ваніе панихиды печатается въ Псалтири въ Послѣдованія на исходъ души отъ
тѣла; сверхъ сего, въ особой книжкѣ подъ заглавіемъ: „Послѣдованіе за усоп-
шихъ"; наконецъ, также въ особой книжкѣ кіевскаго изданія подъ заглавіемъ:
„Послѣдованіе парастаса, спрѣчь великія панихиды, и всенощнаго бдѣнія, пѣвае-
мыхъ по усопшимъ отцемъ и братіямъ нашимъ и по всѣмъ православнымъ Хри-
стіаномъ преставлыпимся". Если сличить послѣдованіе панихиды по разнымъ ея
изданіямъ, то въ составѣ ея окажутся нѣкоторыя особенности; но по всѣмъ изда-
ніямъ послѣдованіе панихиды гораздо обширнѣе литіи, которая составляетъ соб-
ственно часть, ея и притомъ незначительную.
— 749 —
Глава 2.
Мучениченъ гласа одинъ п мертвенныхъ
два. Слава—Тріоди: Начатокъ ни... П ны-
нѣ, богородпченъ Тріодп:
Молитвами род шія... ’).
Глава 3.
На вечерни предъ литургіею преждеосв.
даровъ стихиръ на стиховнѣ нѣтъ; но если
литургія не совершается, то поется само-
гласенъ Тріоди 4 гл.: Нынѣ время благо-
пріятное... 2-жды и мучениченъ того же
гласа изъ стихиръ на Господи, воззвахъ
Октоиха. Слава, п нынѣ, богородпченъ въ
тотъ же гласъ.
Прим. Мучениченъ есть и въ стихирахъ
на стиховнѣ, но указанъ на этотъ.
Такъ же.
Тропарь гл. 8: Глубиною мудрости...
Слава, и нынѣ, богородиченъ: Тебе п стѣну,
и пристанище... (чпт. пхъ въ Типпк., гл.
49 и Тр. Постн.. л. 13).
Въ Тріодп Постпой сказано: „По отпу-
щеніи вечерни творпмъ въ нрптворѣ па-
нихиду за усоншпхъ, и поемъ канонъ ря-
доваго гласа мертвымъи
Уставъ панихиды—тотъ же, что въ пе-
ріодъ времени пѣнія Октоиха *).
Если нѣтъ литургіи преждеосвященныхъ
даровъ, то—тропарь 2 гл.: Апостоли, му-
ченицы, пророцы... Слана, Помяни, Госпо-
ди... И нынѣ, богородиченъ: Мати Святая...
Ни въ Тпппконѣ, ни въ Тр. Постпой не
говорится о панихидѣ наканунѣ субботъ 2.3
и 4 седмицъ св. Четыредесятницы.
О Въ Цв. Тр. для субб. предъ 50-цею по-
мѣшены слѣдующ. стихиры на стих. 6 гл.:
Крестъ твой, Господи... безъ припѣва ото
есть 2 мучен. стиховенныхъ стих. Окт.). Ты
мя почтилъ еси .. съ припѣвомъ Души пхъ
во благихъ водворятся (это есть мертвенъ
стпхов. стих. Окт». Да мнѣ достояніе про-
чихъ... съ припѣвомъ: Блажени. яже избралъ
и пріялъ еси, Господи (этого мертв. нѣтъ
въ стпхов. стих. к гл. Окт.: мертвенъ въ
нихъ помѣщенъ только одинъ). Слава и И
нынѣ-тѣ же, что въ Тр. Постной.
-* Тр Цв., указавъ на начальныя молитво-
словія панихиды и на 50 пс, присовокуп-
ляетъ: ,п абіе поемъ настоящій мертвенный
канонъ во усыпальница... Пѣснь I. гласъ 6,
ирмосъ: Яко по суху пе шествовавъ*...
— 750 —
Глава 1.
Повечеріе.
Въ 13 гл. Типикона, излагающей порядокъ субботняго заупокойнаго богослу-
женія, нѣтъ, никакихъ указаній на повечеріе. Установившаяся богослужебная прак-
тика въ періодъ времени пѣнія Октоиха допускаетъ только малое повечеріе (за
исключеніемъ повечерія Рождества и Богоявленія Господня). Время для чтенія по-
вечерія 7 и 9 гл. Типикона (л. 12 и 15 на об) указываютъ послѣ трапезы; мѣсто
же —въ притворѣ (тамъ же), изрѣдка — въ келліяхъ (см. послѣд. пят. 5 седм.
вечера, Тип., л. 329 на об.; 17 мр гл. 25 март., Тип , л. 214).
Изъ каноновъ, въ разное время поемыхъ на повечеріп, въ данномъ слу-
чаѣ умѣстнымъ можно признать только канонъ пр. Богородицѣ, напечатанный въ
Октоихѣ подъ заглавіемъ: „Въ пятокъ на повечеріи канонъ пр> Богородицѣкакъ
для повечерія пятка именно н предназначенный. Другой канонъ, такъ называемый,
покойный, иля мертвенный, также предназначенный для повечерія въ пятокъ (Тип.,
гл. 12, л. 20 на об. Чит. его въ Окт. въ послѣд. утрени), въ данное время пред-
ставляется излишнимъ, потому что онъ былъ уже пропѣтъ на панихидѣ. Поемый
иногда на повечеріи канонъ святаго изъ Минеи совсѣмъ уже не умѣстенъ, потому
что на повечеріи онъ полагается только тогда, когда почему-либо отмѣняется на
утрени (на этомъ основаніи, напр., въ пятокъ 1 седм. Велик. поста поется канонъ
святаго, прилучившагося въ субботу той же седмицы); но на утрени тѣхъ субботъ,
которыя здѣсь имѣются въ виду, канонъ святаго не отмѣненъ.
— 751 —
Глава 2.
Глава 3.
Въ послѣдов. субботы Мясопустной, Тк-
ппк., х 298 на об., упоминается о пове-
черіи наканунѣ этой субботы, по не гово-
рится ни о времени, ни о мѣстѣ его чтенія,
пи о тонъ, какое это должно быть пове-
черіе, великое или малое; только выше,
въ посл. нед. Блуднаго сына, л. 298, со-
держится, указаніе, пзъ котораго слѣдуетъ,
что наканунѣ Мясопустной субботы должно
читать малое повечеріе 1).
О канонѣ на повечеріи наканунѣ Мясо-
пустной субботы въ Тип., въ послѣд. въ
субботу Мясоп., л. 298 па об., также ни-
чего не говорится; но въ послѣд. на нед.
Блуднаго сына сказано: „Подобаетъ вѣда-
ти, яко въ седмицѣ Мясопустной аллилуіа
(постовое) не поенъ... Не поется же и
междочастіе и канонъ молебный пресвятой
Богородицѣ, поемый на повечеріи, а
повечеріе поется малое “	(л. 298).
Отсюда яспо, что на повечеріи наканунѣ
Мясопустпой субботы не должно быть бо-
городичнаго канона. Руководствуясь же тѣмъ
соображеніемъ, что на панихидѣ послѣ ве-
черни пропѣтъ уже покойный канонъ, мы
должны придти къ мысли, что и этого ка-
нона на сенъ повечеріи не должно быть.
Но, какъ въ своемъ мѣстѣ мы разъяснили,
это время Типиконъ признаетъ самымъ удоб-
нымъ и приличнымъ для пѣнія канона свя-
таго, прилучавшагося въ Мясопустную суб-
боту въ тѣхъ храмахъ, въ которыхъ нака-
нунѣ недѣли отправляется вечерня съ по-
вечеріемъ, и недѣльнаго святаго въ тѣхъ
храмахъ, гдѣ совершается всенощное бдѣ-
ніе, такъ какъ въ этихъ храмахъ канонъ
субботняго святаго долженъ быть пропѣть
ранѣе на одномъ пзъ мимошедшихъ пове-
черій * *).
і) Цв. Тр. нѳ содержитъ въ ссбѣ никакихъ
указаній относительно повечерія.
*) На повечеріи наканунѣ субб. предъ
50-цею умѣстенъ будетъ канонъ того святаго
изъ Минеи, память котораго придется въ
эту субботу.
Типиконъ п Тріодь Постная предписы-
ваютъ пѣть повечеріе великое, а Тріодь
Постная, кромѣ того, указываетъ мѣсто
для его пѣнія въ гробницѣ, т.-е. въ усы-
пальницѣ.
Относительно каноновъ для этого пове-
черія въ богослужебныхъ книгахъ имѣются
слѣдующія указанія: 1) Въ Типик., въ
послѣд. пятка 1 седм. Вел. поста, л. 319, за-
мѣчено: „Во всѣхъ пяткахъ св. и вел. Че-
тыредесятницы. м повечеріе поекъ великое,
на немъ же... поемъ покойный канонъ на-
стоящаго гласа**; въ Тр. Постной также
говорится: „Во всѣхъ пяткахъ св. и вел.
Четыредесятницы... повечерія поемъ великая,
на нихъ же поемъ покойные каноны насто-
ящаго гласа въ гробницѣ**, л. 131. На этомъ
основаніи на повечеріяхъ наканунѣ субб. 2,3
и 4 Великаго поста надобно пѣть покойные
каноны настоящаго гласа, напечатанные
въ Октоихѣ въ послѣд. утрени. Въ озна-
ченные пятки Типиконъ назначаетъ ихъ
на повечеріи потому, что не предписываетъ
пѣть панихиды. 2) Въ Типиконѣ, въ по-
слѣ д. пятка 1 седм. Великаго поста, л.
319, находится такое указаніе: „Вѣдомо
да есть, яко послѣдованіе Минеи прилу-
нившихся святыхъ въ субботы (разумѣют-
ся, впрочемъ, не всѣ субботы, а только тѣ,
въ которыя отмѣняется служба рядоваго
святаго) или недѣли св. Четыредесят-
ницы, поется въ повечеріяхъ или егда
изволитъ екклесіархъ. Тако творимъ во
всѣхъ пяткахъ въ вечеръ св. и вел. Че-
тыредесятницы4. На этомъ основапіи Тріодь
Постпая, л. 131, въ пятокъ 1 седм. Ве-
ликаго поста указываетъ на повечеріи пѣть
канонъ святаго, прилучавшагося въ суб-
боту той же седмицы. Въ субботы 2,3 и 4 сед-
мицъ Великаго поста служба святыхъ не
— 752 —
Глава 1.
Послѣ Достойно и трисвятаго, по указанію 52 гл. Типпк., л. 384 на об. н
385—тропари: храма Христа Спасителя пли Божіей Матери, дневные: Апостоли,
мученицы, пророцы... Помяни, Господи, яко благъ... Слава, кондакъ: Со святыми
упокой... II нынѣ, Яко начатки естества., (чит. въ Часосл. въ Послѣд. малаго
повечерія).
ІІрим. 1. Тропарь храма святаго прп дневномъ тропарѣ: Апостоли, муче-
ницы, пророцы..., не произносится, потому что всѣ святые поименованы въ этомъ
послѣднемъ (Тпп , гл. 52, л. 384 на об. п 385).
Лрим, 2. Сравнивая 12 и 13 гл. Типик., нельзя пе примѣтить, что бого-
родиченъ: Яко начатки..., составляетъ принадлежность обыкновенной, но не заупо-
койной субботней службы. Тѣмъ пе менѣе, кронѣ изложеннаго взятаго нами изъ
52 гл. Тпппкона устава о тропаряхъ п кондакахъ на субботнемъ повечеріи, для
заупокойнаго богослуженія въ періодъ времени пѣнія Октоиха другаго нѣтъ ника-
кого. Можно, впрочемъ, въ данномъ случаѣ руководствоваться уставомъ о тропа-
ряхъ на литургія по входѣ (чит. этотъ уставъ ниже) или же, слѣдуя указанію
послѣд. Мясоп. субб., пѣть одинъ кондакъ: Со святыми упокой...
Полунощн и ц а.
Полунощница отправляется обыкновенная—субботняя.
У т р е н я.
Начинается обыкновеннымъ порядкомъ.
— 753 —
Г л а р а 2.
По указанію послѣдованія Мясопустной
субботы, Тип., л. 298 наоб., одинъ кондакъ:
Со святыми упокой...
Глава 3.
отмѣняется; поэтому каноны ихъ не слѣ-
дуетъ пѣть на повечеріи; но отмѣняется
служба святыхъ, прилунившихся въ 2, 3
и 4 нед. каноны ихъ и слѣдуетъ пѣть
въ пятокъ на повечеріи въ тѣхъ храмахъ,
въ которыхъ наканунѣ недѣли отправляется
всенощное бдѣніе; въ тѣхъ же храмахъ, въ
которыхъ наканунѣ ея поется вечерня съ
повечеріемъ, въ пятокъ па повечеріи слѣ-
дуетъ пѣть очередной канонъ святаго пзъ
разряда тѣхъ, память которыхъ бываетъ
въ періодъ времени отъ Лазаревой субботы
до недѣли Ѳоминой (подробнѣе чит. объ
этомъ выше: ч. 2, отд. 5, гл. 35).
По 1 трпсвятомъ ~ тропарь:
Апостоли, мученицы, пророцы...
Слава, Помяни, Господи... И пынѣ, бо-
городиченъ: Мати святая...
По 2 трисвятомъ—Помилуй насъ, Госпо-
ди... Слава, Господи, помилуй насъ... И ны*
нѣ, Милосердія двери... (чит. въ Посл.
велик. повечерія).
Послѣ Достойно и трпсвятаго, вмѣсто
Господи силъ, съ нами буди...—кондакъ:
Со святыми упокой...
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
і) Въ 4 нѳд. Вел. поста службу рядоваго
святаго можно пѣть только подъ условіемъ
оставленія установленной для этой недѣли
службы Іоанна Лѣствичника.
— 754 —
Глава 1.
Послѣ шестопсалмія на 2 гласъ трижды (обыкновенно трижды по трижды),
вмѣсто Богъ Господь, поется аллилуія со стихами: 1) Блажени. яже избралъ и
пріялъ еси, Господи. 2) Память ихъ въ родъ и родъ. 3) Души ихъ во благихъ
водворятся.
Послѣ аллилуіа—тропарь гл. 2: Апостоли, мученицы, пророцы... 2-ды. Слава,
Помяни, Господи... И нынѣ, богородиченъ: Мати святая.
Стихословится 16 каѳизма.
По стихословіи—обычная ектенія.
Послѣ ектеніи— „два сѣдальны Октоиха, мученичны три: 2 и 3, а 1 оста-
вляется. Таже глаголемъ стихъ: Дивенъ Богъ во святыхъ своихъ. И глаголемъ
мучениченъ 4. а богородиченъ 1 оставляется. Также стихъ: Блажени, яже избралъ...
И глаголемъ сѣдаленъ покоимъ гласа. Слава, и нынѣ богородиченъ 2-й“.
Прим. Это означаетъ то, что надобно пѣть двои сѣдальны: тѣ, надъ кото-
рыми въ Октоихѣ напечатано: „по 1 стихословіи44, и тѣ, надъ которыми напеча-
тано: „по 2 стихословіи44. Эти сѣдальны по своему содержанію двоякаго рода:
а) въ честь мучениковъ, вслѣдствіе чего и называются нученмчнами; такихъ пѣсно-
пѣній два по 1 стихословіи и два по 2 (см., напр., гл. 5 и 6); б) въ воспомина-
ніе умершихъ, вслѣдствіе чего и называются покойными, или мертвенными (см.
тѣ же гласы); такое пѣснопѣніе напечатано иногда по 1 стихословіи (гл. 1,л 101),
иногда по 2 (гл. 3, л. 268). Сверхъ того, послѣ сѣдальновъ напечатаны два бого-
родична, одинъ по 1 стихосл., а другой—по 2. Изъ всѣхъ этихъ пѣснопѣній надобно
выпустить 1 мучениченъ и 1 богородиченъ, напечатанные по 1 стихословіи, а все
остальное надобно читать иди пѣть такимъ образомъ: сначала 2 и 3 мученичны,
потомъ стихъ: Дивенъ Богъ во святыхъ своихъ, Богъ израилевъ, и 4 мучениченъ,
далѣе стихъ: Блажени, яже избралъ и пріялъ еси, Господи, и покоивъ, иди мерт-
венъ, наконецъ, Слава, и. нынѣ, и 2-й богородиченъ. Надобно, впрочемъ, замѣ-
тить, что не во всѣхъ гдасахъ находится одинаковое число мученичновъ и покой-
новь: см., напр., гл. 2, гдѣ,кронѣ 2 мученичновъ по 1 стихословіи и 2 мученич-
новъ по 2, напечатано 2 мертвенна: одинъ по 1 стихословіи и другой по 2; въ
8 гл. по 1 стихословіи два мученичпа, а по 2 одинъ мучениченъ и два мертвенпа.
Чтеніе.
— 765 —
	Глава 2.	Глава 3.
	Такъ же, но аллилуіа поется на 8 гл.	Такъ же; аллилуіа поется на 2 гласъ.
	Тропарь гл. 8: Глубиною мудрости... 2-жды. Слава, и нынѣ, богородиченъ: Тебе и стѣну, и пристанище...	Тропарь гл. 2: Апостола, мученицы, про- роцы... 2-жды. Слава, Помяни. Господи... И нынѣ, богородиченъ: Мати святая...
	Такъ же.	Такъ же.
	Такъ же.	Такъ же.
	Сѣдальны Октоиха. Прим. Въ Типиконѣ сказано общо. На* добно слѣдовать или тому уставу, который изложенъ въ 1 графѣ, или тому, который помѣщенъ въ 3 графѣ; впрочемъ, оба они сходны, и различіе касается только бого* родична У).	Сѣдальны Октоиха: три мученнчна и одинъ мертвенъ. Слава, и нынѣ, богороди- ченъ 1-й настоящаго гласа.
	Чтутся словеса о мертвыхъ къ Коринѳа* номъ въ 1 посланіи.	Чтеніе пзъ Шестоднева Златоуста.
	і) Въ Цв. Тр. для субб. предъ 50-цею по- мѣщены мучепичны 3,2 и 4 изъ субб. службы 6 гл. Окт. Слава, мертвенъ: Въ селеніяхъ избранныхъ..^ котораго въ этой суб. службѣ Окт. не имѣется. И нынѣ, богородич. 1 сти- хословія: Благословенную нарекій... Предъ тѣмъ мученичномъ, который въ Цв. Тр. по- мѣщенъ на 1 мѣстѣ, припѣва нѣтъ, предъ слѣдующимъ — припѣвъ: Дивенъ Богъ..., и, наконецъ, предъ послѣднимъ: Воззваша пра- вадши~.	48*
— 756 —
Глава 1.
Послѣ чтенія, ничто же глаголя, т.-е. не произнося: „Господи, помилуй 3,
Слава, и нынѣи, поемъ непорочны, т-е. 17 каѳизму, съ припѣвомъ къ каждому
стиху па 2 гласъ: Благословенъ еси, Господи, научи мя оправданіемъ твоимъ.
Непорочны раздѣляются на 2 половины: первая оканчивается 93 стихомъ
17 каѳ. предъ словомъ: „среда*, т.-е. средина. Послѣ первой половины пе про-
износится: Слава, и нынѣ; но трижды съ припѣвомъ поются 92 и 93 стихи: Яко
аще бы не законъ твой поученіе мое былъ, тогда убо погиблъ^быхъ во смиреніи
моемъ. Во вѣкъ пе забуду оправданій твоихъ, яко въ нихъ оживилъ мя еси.
Посреди каѳизмы, по указанію, послѣд. субб. (2 седм. Велпк. поста, Тип.,
л. 322, іерей кадитъ.
, Послѣ этого онъ произноситъ ектенію о усопшихъ, напечатанную .въ Типи-
конѣ въ послѣдов. Мясопустной субботы, л. 299, и въ Октоихѣ въ послѣдованіи
о усопшихъ, или панихидѣ (л. 93): Паки и паки... Ликъ: Господи, помилуй 1.
Еще молимся о упокоеніи душъ усопшихъ рабовъ Божіихъ (имя рекъ)... Ликъ:
Господи, помилуй 1. Яко да Господь Богъ учинитъ ихъ... Ликъ: Господи, помилуй 1.
Милости Божія... Ликъ: Подай, Господп. Діаконъ: Господу помолимся. Ликъ: Господи,
помилуй 40, а священникъ тайно читаетъ молитву: Боже духовъ..., которую окан-
чиваетъ возгласомъ: Яко ты еси воскресеніе...
Поется вторая половина 17 каѳизмы: Твой семь азъ... съ припѣвомъ къ
каждому стиху: Спасе, спаси мя. Въ концѣ же 3-ды 175 и 176 ст. 118 пс.: Жива
будетъ душа моя и восхвалятъ тя, и судьбы твоя помогутъ мнѣ. Заблудихъ, яко
овча погибшее; взыщи раба твоего, яко заповѣдей твоихъ пе забыхъ.
Послѣ этого па 5 гласъ поются заупокойные тропари; сначала поется при-
пѣвъ: Благословенъ еси, Господи, научи мя оправданіемъ твоимъ, потомъ — тро-
парь: Святыхъ дикъ обрѣте..., опять: Благословенъ еси, Господи..., и тропарь:
Агнца Божія... и т. д. (чит. въ Окт., д. 93 на об.).
Прим, Обыкновенно во время сего пѣнія іерей кадить весь храмъ, клиръ
и народъ, т.-е. совершаетъ тотъ обрядъ, который въ послѣдов. субботы 2 седм.
Великаго поста указанъ въ срединѣ 17 каѳизмы.
Послѣ этого снова произносится вышеприведенная ектенія, на которой бы-
ваетъ поминовеніе усопшихъ.
Послѣ ектеніи — Господи, помилуй 40, пока священникъ читаетъ молитву:
Боже духовъ...
По возгласѣ—сѣдаленъ, гласъ 5: Повой, Спасе нашъ... Слава, конецъ этого
пѣснопѣнія: И вся яже въ вѣдѣніи и невѣдѣніи, человѣколюбче (ср. посл. субб.
2 седм. Великаго поста, Тріод. Поста., л. 176). И нынѣ, богородиченъ: Отъ Дѣвы
возсіявый... (чит. въ Окт., л. 94 на об.).
Чтеніе о усопшихъ (ср. Тр. Постн., послѣд. Мясоп. субб.).
— 757 —
	Глава	2.	।	Г л а в а 3.
Такъ же,	но непорочны	съ припѣвомъ	Такъ же; непорочны указано пѣть на
указано пѣть	на 5 гласъ.		5 гласъ.
Такъ же.			Такъ же.
Такъ же.			Такъ же.
Такъ же.			Такъ же.
Такъ же.			Такъ же.
Такъ же.			Такъ же.
Такъ же.			Такъ же.
Такъ же.
I Чтеніе 1 книги Шестоднева Златоуста.
— 768 —
Глава 1.
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ.
Псаломъ 50: Помилуй мя, Боже...
Каноны вз храмѣ Христа Спасителя и Божіей Матери:
Канонъ храма съ ирмосомъ на 6, ирмосъ по 2, тропари на 4.
Канонъ рядоваго святаго пзъ Минеи, на 4.
Канонъ Октоиха 1-й, т.-е. мученичный ѵ), на 4.
Вз храмѣ святаго:
Канонъ рядоваго святаго изъ Мпнеи съ ирмосомъ ня 6, прмосъ по 2.
Канонъ храма святаго па 4.
Изъ Октоиха мученичный канонъ па 4 -)•
На катавасію примѣнительно къ уставу о повседневной службѣ, изложенному
въ 9 гл. Типикона, послѣ 3, 6, 8 и 9 пѣсней надобно пѣть прмосъ послѣдняго
канона.
і) Этотъ уставъ мы заимствуемъ не изъ 13 гл. Типик.. излагающей порядокъ суб-
ботней заупокойной службы, но изъ 11 и изъ Октоиха, л. 386 на об. Хотя въ 13 гл. Ти-
пик. не упоминается о канонѣ храма Христа Спасителя и Божіей Матери, но пѣть его
слѣдуетъ, потому что онъ указывается на заупокойной утрени въ субботу предъ Пяти-
десятницею (Тип., л. 363, устав. о субботахъ 50-цы), во 2, 3 и 4 субботы Великаго поста.
>) Этотъ уставъ мы заимствуемъ изъ 13 гл. Типик. и Октоиха, л. 91.
- 759 —
Глава 2.
Глаза 3.
I Такъ же.
Канонъ храма (Христа Спасителя, пли
Божіей Матери, илп святаго) съ ирмосомъ
на 6, прмосъ по 2 1).
Канонъ Тріоди на 8 * *).
Въ послѣднемъ есть п 2 пѣснь, о кото-
рой въ Типик. замѣчено, что она поется
также па 8 и что стихи (т.-е. тропаря)
глаголемъ, колико ихъ есть. Въ этой пѣ-
сни восемь составляется такимъ образомъ:
ирмосъ 2-жды, четыре тропаря, троиченъ
и богородиченъ. Послѣ эгого снова поется
ирмосъ на катавасію.
На катавасію послѣ каждой пѣсни—-ир-
мосы канона Тріодп: Пѣснь воэслемъ...
і) Въ послѣд. Мясоп. субботы не упоми-
нается о канонѣ храма Христа Спасителя
и Божіей Матери, но пѣть его слѣдуетъ на
основаніи параллельно сему высказаннаго
соображенія.
*) Въ Цв. Тр. для субб. предъ 50-цею ука-
заны тѣ же самые каноны, что и въ Пост-
ной; но разница такая. Такъ какъ уставъ
Мясоп. субб. въ началѣ каждой пѣснп на-
значаетъ ирмосы только изъ канона храма,
а на катавасію въ каждой пѣсни указываетъ I
ирмосы канона Тріоди: Пѣснь возслемъ...;
[ то послѣдніе въ началѣ пѣсней въ Тр. Пост- !
ной указаны только начальными словами,
а въ концѣ напечатаны полностію. Между
тѣмъ, въ Цв. Тр. въ началѣ каждой пѣсни
они напечатаны полностію, а въ концѣ на-
чальными словами указываются на катава-
сію и указываются не въ каждой пѣсни, а
только въ I, 2, 3 и 8; послѣ 9-й же назна-
чается Достойно есть..., каковаго пѣсно- |
пѣнія тамъ нѣтъ. Въ Типиконѣ, однако, ’
нѣтъ основанія для пѣнія въ началѣ пѣсней
ирмосовъ Тріоди; а такъ какъ они напеча-
таны полностію, то прочитать ихъ надобно.
Пѣснопѣніе: Достойно есть..., умѣстно только
тогда, когда послѣ 9 пѣсни не поется ката-
васія канона: Пѣснь возслемъ...
Такъ же.
Каноны вз храмѣ Христа Спасите-
ля и Божіей Матери*.
Канонъ храма съ ирмосомъ на 6.
Канонъ рядоваго святаго изъ Минеи на 4.
Начиная съ 6 пѣснп, канонъ храма оста-
вляется и поется сначала канонъ рядоваго
святаго изъ Минеи съ ирмосомъ на 6, по-
томъ четверопѣснцы Тріодп: 4 тропаря ка-
нона Іосифа и 6 тропарей канона Ѳеодора
Студита.
Вз храмѣ сеятагт
Канонъ рядоваго святаго изъ Минеи съ
ирмосомъ на <).
Канонъ храма святаго на 4.
Начиная съ 6 пѣсни, канонъ храма оста-
вляется; поются же канонъ Минеи и чет-
веропѣснцы.
На катавасію послѣ 6, 7, 8 п 9 пѣсней
указанъ прмосъ второго четверопѣснца.
По 3 пѣсни, примѣнительно къ уставу о
повседневной службѣ, надобно пѣть прмосъ
послѣдняго канона.
— 760 —
Глава 1.
Въ 12 главѣ Типикона, излагающей порядокъ субботней службы при пѣніи
Богъ Господь..., указано каноніэ стихословить по отдѣлу Ирмологіона: Поемъ Го*
сподеви: въ 13 гл. излагающей порядокъ субботней службы прп пѣніи аллилуіа,
нѣтъ указаній на стихословіе канона. Примѣнительно къ уставу Мясопустной
субботы надобно стихословить по отдѣлу: Господеви поемъ.
— 761 —
Глава 2.
Послѣдованіе Мясопустной субботы ука-
зываетъ стихословить канонъ по отдѣлу
Прмологіона: Господеви поемъ. Стихи 2 пѣс-
ни Свящ. Писанія не поются; а 2 пѣснь
канона Тріоди поется съ припѣвомъ: Упо-
кой, Господи, души усопшихъ рабъ Твоихъ.
Глава 3.
Начальные стихи пѣсней Свящ. Писанія,
напечатанныхъ въ Ирмологіонѣ, съ 1 до 5
включительно, вовсе не поются; поется же
сначала ирмосъ безъ стиха, потомъ тропарь,
слѣдующій за ирмосомъ также безъ стиха,
далѣе уже стихъ изъ пѣсней Свящ. Писа-
нія, имѣющій надпись: «на 8», и именно въ
1 пѣсни: Тогда потщашася... (При., л. 140
на об.), въ 3-й: Даяй молитву молящемуся...
(л. 144); въ 4-й: Зане смоквь пе плодо-
принесетъ... (л. 145 на об.), въ 5-й: Госпо-
ди, въ скорби помянухъ тя... (л. 146);
послѣ стиха слѣдующій тропарь, опять
стихъ и опять тропарь п. т. д. 6-я пѣснь
Свящ. Писанія поется съ начала, по пе от-
дѣльно, а въ запѣвахъ, такимъ образомъ:
первоначально поется прмосъ канона Минеи,
потомъ стихъ: Возопихъ въ скорби моей...
(л. 146 на об.) и тропарь этого канона,
стихъ: Изъ чрева адова... и тропарь, стихъ:
Вся высоты твоя... и тропарь, стихъ: И
азъ рѣхъ... и тропарь, стихъ: Возліяся
вода... и тропарь. Послѣ того стихъ: Попре
глава моя... и тропарь пзъ капопа Іосифа
и т. д. по порядку; стихъ: Хранящій сует-
ная... и тропарь канона Ѳеодора, стихъ:
Азъ же со гласомъ хваленія... и тропарь
канона Ѳеодора, Слава... п троиченъ изъ
канона Ѳеодора, И нынѣ... и богородиченъ
того же канона; затѣмъ припѣвъ: Слава
тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ пли, вмѣсто
него, Дивенъ Богъ во святыхъ своихъ, и
мучениченъ, стихъ: Души пхъ во благихъ
водворятся, и покоивъ; въ заключеніе на
катавасію ирмосъ второго четверопѣснца.
Въ 7 пѣсни Свящ. Писанія стихословится
первые 22 стиха: Благословенъ еси, Госпо-
ди Боже... и т. д. (л. 147). Послѣ стпха:
И разливашеся пламень... надъ которымъ
надписано: «на 14», поется прмосъ канона
Минеи, затѣмъ стихъ: П обыде и пожже...
и тропарь канона Минеи, стихъ: Ангелъ же
Господень... и тропарь, стихъ: И отрясе
пламень... и тропарь, стихъ: И сотвори
среднее... и* тропарь, стихъ: Тогда тріе...
и тропарь. Послѣ этого 29 стихъ: Благо-
словенъ еси, Господп... и тропарь изъ ка-
нона Іосифа и т. л. по повядкѵ. стихъ:
— 762 -
Глава 1.
По 3 пѣсни и ектеніп—кондакъ и сѣдаленъ Минеп.
Чтеніе.
По 6 пѣсни—вышеуказанная заупокойная ектенія.
Послѣ нея—кондакъ гл. 8: Со святыми упокой... и икосъ (чит. его въ Окт.,
л. 94 на обор.).
Прологъ.
— 763 —
Глава 2.
Сѣдаленъ Тріоди: Насъ ради претерпѣ-
вый... Слава, тоть же сѣдаленъ. Н нынѣ,
богородиченъ: Скорый твой покровъ...
Глава 3.
Благословенъ еси на престолѣ... и тропарь
изъ канона Ѳеодора, стихъ: Благословенъ
еси на тверди... и тропарь этого канона,
Слава... троиченъ того же канона, И ны-
нѣ... и богородиченъ его; затѣмъ стихъ:
Святымъ, иже суть на земли... и мучени-
ченъ, стихъ: Блажени, яже избралъ... и
мертвенъ; въ заключеніе на катавасію пр-
мосъ втораго четверопѣснца. 8-я пѣснь Свящ.
Писанія, подобно 7-й, сначала стихословит-
ся одна безъ канона поперемѣнно на оба
, лика, начиная съ первыхъ словъ: Благо-
| словите, вся дѣла Господня... (л. 148 на
; об.). Послѣ стиха съ надписью <на 14»:
। Благословите, огнь и варъ... поется ирмосъ
! канона Мпнеи, послѣ слѣдующаго стиха:
Благословите, росы и иней...—тропарь ка-
нона Минеи и т. д. по порядку; послѣ стиха
! съ надписью «на 8»: Благословите, всяпти-
| цы...—тропарь канона Іосифа, послѣ стиха
• съ надписью «на 4»: Благословите, Ананія,
Азарія... тропарь канона Ѳеодора и т. д.
до конца. Послѣ 8 пѣсни стихословится
пѣснь Божіей Матери: Вслпчнтъ душа моя
Господа... и поется Честнѣйшую... (Тип.,
гл. 20). 9 пѣснь Свящ. Писанія и канона
стихословится такъ: сначала поется ирмосъ
канона Минеи, потомъ стихъ: Благосло-
венъ Господь Богъ израилевъ... (л. 150)
и тропарь канона Минеи и т. д. по по-
рядку, стихъ: Клятву, ею же клятся... и
тропарь канона Іосифа и т. д. по порядку,
стихъ: Въ ни*хъ же посѣтй... и тропарь
канона Ѳеодора и т. д. до конца. Конеч-
ные припѣвы 8 и 9 пѣсней чит. въ Тріоди
Постной.
Кондакъ и икосъ святаго, также сѣда-
ленъ. Слава, и нынѣ, богородиченъ.
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
Такъ же.
— 764 —
Глава 1.
По 9 пѣсни—Достойно есть... (Окт., л. 107 на об.), ектенія малая и свѣти-
ленъ Октоиха (чит. его въ дополн. ч. Октоиха и въ Слѣдов. Псалтири въ Послѣд.
утрени): Иже и мертвыми и живыми обладаяй... Слава, и нынѣ, богородиченъ: Мы
о тебѣ хвалимся...
Хвалитныя стихиры изъ Октоиха мученичны 4. Слава, покопнъ, или мер-
твенъ (Окт., л. 91). И нынѣ, богородиченъ пзъ Октоиха.
Пряно послѣ стихиръ читается: Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ. Слава
въ вышнихъ Богу... Засимъ—ектенія: Исполнимъ утреннюю молитву...
Стихиры на стиховнѣ изъ Октоиха покойны съ заупокойными припѣвами,
напечатанными въ Октоихѣ. Слава, и нынѣ, богородиченъкизъ Октоиха.,
Благо есть... Трисвятое. Пресвятая Троице... Отче нашъ... Возгласъ. Тро-
пари: Апостоли, мученицы... Слава, Помяни. Господи... И нычѣ, богородиченъ:
Мати святая...
Послѣ ектеніи: Помилуй насъ, Боже... — іерей: Премудрость. Ликъ. Благо-
слови. Іерей: Сый благословенъ... Ликъ: Аминь. Утверди, Боже... и тотчасъ 1 часъ,
послѣ котораго отпустъ х). Многолѣтіе.
Въ 13 главѣ не говорится о литіи за усопшихъ послѣ 1 часа.
і) Въ Типиконѣ не разъяснено, какой именно отпустъ. Болѣе умѣстнымъ слѣдуетъ
признать заупокойный, помѣщенный иъ Октоихѣ въ послѣд. великой панихиды, ч. 1, л. 95:
Воскресый изъ мертвыхъ... (ср. послѣд. Всен. бдѣнія, быв. о усопшемъ, изд. Кіево-печ.
лавры, л. 92 на об.).
— 765 —
	Глава 2.	Г л а в а 3.	1
	По 9 пѣсни ~ обычная ектенія 9- Свѣ- тиленъ: Живыми и мертвыми... Слава, Упо- кой рабы.. И ныпѣ, Маріе Боговевѣсто... (чит. въ Тр. Постн.)8).	Свѣтиленъ: Небо звѣздами ужрасивый... Слава, Живыми и мертвыми обладаяй...^ И нынѣ, богородиченъ: Сладость ангеловъ... (чит. въ Тр. Постн.).
	Хвалатныя стихиры пзъ Тріоди ва 4. Слава, Яко цвѣтъ... И нынѣ, богород.: Ра- дуйся, Маріе. Богородице 3).	Хвалптныя стихпры изъ Октоиха муче- ннчны 4. Слава, покоивъ, или мертвенъ. И нынѣ, богородпченъ изъ Октоиха.
	Такъ же.	Такъ же.
	Стихпры на стиховнѣ изъ Октоиха, по Типикону, 6 гласа, по Постной Тр., на- стоящаго гласа 4).	Стихпры на стиховнѣ пзъ Октоиха по- койны прилучавшагося гласа. Слава, и ны- нѣ, богородиченъ пзъ Октоиха.
	Благо есть... Трисвятое. Пресвятая Трои- це... Отче нашъ... Возгласъ.Тропарь: Глу- биною мудрости... Слава, п нынѣ, Тебе и стѣну, и пристанище...	Благо есть... Трисвятое. Пресвятая Трои- це... Отче нашъ... Возгласъ. Тропари: Апостоли, мученицы, пророцы... Слава, По- мяни, Господи... И нынѣ, богородиченъ: Матп святая...
	Такъ же.	Такъ же?
	Въ послѣд. Мясопустной субботы не го- ворится о литіи за усопшихъ послѣ 1 часа.	Въ послѣд. субботъ 2, 3 и 4 седм. Ве- ликаго поста не говорится о литіи за усоп- . шихъ послѣ 1 часа.
	і)	Въ Типик., л. 299 на об., сказано такъ: „по 9 пѣсни—ектенія обычная. Таже свѣ- тиленъ". 2)	Екзапостиларій, или свѣтиленъ, и бого- родиченъ въЦв.Тр. напечатаны не тѣ, какіе ЛЯРр. Постной. 3)	Стихиры на хвалитехъ Тр. Цв.—в гл.; но не тѣ, какія находятся въ субб. службѣ 6 гл. Октоиха, п не тѣ, какія въ Тр. Пост- ной; только на Олаву—то же пѣснопѣніе, что въ Постной Тріоди; а на И нынѣ—богоро- диченъ изъ утреннихъ стиховенныхъ сти- хиръ Тріоди Постной. 0 Стихиры на стиховнѣ Тр. Цв. — 6 гл. изъ субб. службы Окт. Слава—та же, что въ Тр. Постной. И нынѣ, богородиченъ — тотъ, который въ субб. службѣ 6Тл. Окто- иха помѣщенъ на Слава, я нынѣ (вмѣстѣ).	
— 766 —
Глава 1.
На часахъ.
Тропарь: Апостоли, мученицы, пророцы...
Слава, Помяни, Господи, яко благъ...
Кондакъ: Со святыни упокой...
На литургіи Златоуста.
Послѣ изобразительныхъ псалмовъ па 3 антифонѣ — блаженны гласа изъ
Октоиха па 6.
По входѣ — тропари: Апостоли, мученицы, пророцы... Помяни, Господи,
яко благъ... Слава, кондакъ: Со святыми упокой... И нынѣ, богородиченъ: Тебе
я стѣну, и пристанище...
Прокименъ гл. 6: Веселитеся о Господѣ... со стихомъ: Блажени, ихъ же оста-
вишеся беззаконія,—и заупокойный: Души нхъ во благихъ водворятся.
Апостолы — рядовой и заупокойный: Солун.,зач. 270: Братіе, не хощу васъ
не вѣдѣтп...
Аллилуіарій: Воззваша праведніи... со стих.: Многя скорбя праведнымъ... и
Блажени, яже избралъ...
Евангеліе—рядовое и заупокойное: Іоанна зач. 16: Рече Господь ко пришед-
шимъ къ нему іудеомъ: аминь, аминь глаголю вамъ, яко слушаяй словесе моего...
Причастенъ: Радуйтеся, праедніи... и другой: Блажени, яже набралъ... 1).
*) Всѣ эти прокнмны, аллилуіарій, причастны и заупокойные апостолъ и евангеліе
указываются въ 55 гл. Типик., л. 398 на об., и въ Октоихѣ, л. 91 на об., въ которомъ на л.
380 на об. и напечатаны. Впрочемъ, на 91 л. Октоиха пропущенъ стихъ аллилуіарія: Многн
скорбя праведнымъ..., и не указаны зачала заупокойныхъ апостола и евангелія.
— 767 —
Глава 2.	Г л а в .а 3.
Тропарь: Глубиною мудрости...	Тропарь: Апостола, мученицы, пророцы... Слава, Помяни, Господи, яко благъ...
Кондакъ: Со святыми упокой...	Кондакъ: Со святыми упокой...
Блаженны изъ канона Тріоди 3 и 6 пѣс- ни, обѣ на 8.	Блаженны гласа изъ Октоиха на 6.
Тропарь: Глубиною мудрости... Слава, кондакъ: Со святыми упокой... И нынѣ, богородиченъ: Тебе я стѣну, и пристанище..	Тропари: Апостоли, мученицы, пророцы... Помяни, Господи, яко благъ... Слава, кон- дакъ: Со святыми упокой... И нынѣ, бого- родиченъ: Тебе и стѣну, п пристанище...
Прокименъ гл. 6: Души ихъ во благихъ водворятся... со стихомъ: Бъ тебѣ, Госпо- ди, воздвигохъ душу мою...	Прокименъ: Беселитеся о Господѣ... ео стихомъ: Блажени, охъ же оставншася беззаконія,--и заупокойный: Души ихъ во благихъ водворятся.
Апостолы: Корине, зач. 146 н заупокой- ный Солун., зач. 270.	Апостолы—въ субботу 2 седм.Евр., зач. 309 и заупокойный Солун., зач. 270. Въ субб. 3 седм. Евр., зач. 325 и за- упокойный Солун., зач. 270. Въ субб. 4 седм. Евр., зач. 313 и за- упокойный Корине., зач. 163.
Аллилуіарій: Блажени, яже избралъ... со стих.: И память ихъ въ родъ и родъ...	Аллилуіарій: Воззваша праведніи... со стнх.:Многн скорби праведпымъ... и Бла- жени, яже тиіралъ...
Евангелія Лук., зач. 105 я заупокойное Іоанн., зач. 16 1).	Евангеліе—въ субботу 2 седм. Мр., зач. 6 и заупокойное Іоанна, зач. 16. Въ субб. 3 седм. Мр., зач. 8 и заупо- койное Іоанн. зач. 16. Въ субб. 4 седм. Мр.,зач. 31 и заупо- койное Іоанн., зач. 16.
Причастенъ: Блажени, яже избралъ...8).	Прнчаст.: Радуйтеся, праведніи... и дру-
	гой: Блажени, яже избралъ...
*) Апостолы и евангеліясубб. предъ 50-цею—
другіе: апост. Дѣян. зач. 51 я мертвенный
Корине, зач. 163: Братіе, первый человѣкъ...;
евангелія Іоанна, зач. 67 н заупокойное,
зач. 21.
*) Въ субботу предъ 50-цею считаютъ
умѣстнымъ, вмѣсто „Видѣхомъ свѣтъ истин-
ный... “, пѣтъ: „Глубиною мудрости...'*.
— 768 —
Дополнительныя примѣчанія.
I.
1.	Если въ Мясопустную субботу случптся праздникъ Срѣтенія Господня, то
во храпѣ отправляется служба одному празднику; заупокойная же служба, и ве-
черняя, п утренняя, поется въ гробнпцѣ, пля усыпальницѣ, а гдѣ ея нѣть, то
переносится пли на субботу предъ недѣлею Блуднаго сына, плп па Мясопустный
четвертокъ (см. послѣд. нед Мыт. п Фар , Тпп., л. 297, и мр. гл. 2 февр.
л. 173 на об.).
2.	Точно такъ же еслп въ Мясопустную субботу случптся храмовой праздникъ,
то во храмѣ отправляется служба одпому празднику; заупокойная же поется въ
гробницѣ (хр. гл. 49, Тип., л. 299 на об.).
Но 3. Еслп въ Мясопустную субботу будетъ предпразднство Срѣтенія Господня
или праздники Трехъ святителей н Обрѣтенія главы Іоанна Предтечи, то въ ату
субботу поется заупокойная служба; служба же предпразднства и праздниковъ пе-
реносится на Мясопустный пятокъ (Тип., л. 169 на об., 166 па об. и 188 на об.).
4.	Точно также еслп въ Мясопустную субботу будетъ попразднство Срѣтенія
Господня, то въ эту субботу поется заупокойная служба; служба же попразднства
совсѣмъ оставляется (Тпп., л. 176 на об.).
5.	Отданіе праздника Срѣтенія Господня никогда не отправляется въ Мясо-
пустную субботу (Тип., л. 181. на об).
II.
6.	Если во 2 п 3 субботы В. поста случптся праздникъ Обрѣтенія главы Пред-
течи, въ тѣ же субботы и 4-ю—праздникъ 40 мучениковъ, въ 3 и 4—-праздникъ
Благовѣщенія пр. Богородицы плп его отданіе, во 2. 3 и 4—храмовой; то вся служба
отправляется праздничная, заупокойная же отмѣняется (посл. субб. 2 седм., Тип.,
п. 323; см.» также л. 192 па об., 197 па об., 205 н хр. гл. 36, л. 420 па об.);
впрочемъ.» пзъ послѣдней утренній четверопѣснецъ, содержащій тропари въ честь
(учениковъ и заупокойные, поется на повечеріи пятка, если въ означенныя
субботы случится праздникъ Предтечи иля 40 мучениковъ (Тип., л. 193 и 197),
іа повечеріи четверга, если въ 3 или 4 субботы будетъ праздникъ Благовѣщенія
Тпп.. л. 205) и вообще на одномъ пзъ ранѣе бывшихъ повечерій, если въ 3
ли 4 субботы будетъ отданіе праздника Благовѣщенія (Тип., л. 217 на об.).
7.	Еслп въ 3 и 4 субботы случится предпразднство Благовѣщенія пр. Бого-
одяцы, то правится служба предпразднства, но пзъ субботняго четверопѣснца
ъ свое время поются только 6 п 9 пѣсни, а 7 и 8 переносятся па повечеріе
ятка; кромѣ того, на сенъ послѣднемъ поется канонъ мертвенъ гласа пзъ Октоиха
?пп, л. 200 на об.).
III.
8.	Еслп въ субботу предъ Пятидесятницею случится храмъ святаго, то служба
о поется въ эту субботу, а заупокойная отправляется пли въ мимошедшую суб-
•ту, или въ мимошедшій четвертокъ (хр. гл. 54, л. 425 на об. и 426).
9.	Если въ субботу предъ Пятидесятницею случится Обрѣтеніе главы Пред-
ай, то въ эту субботу поется заупокойная служба, а служба Предтечи перено-
тся на четвертокъ 7 седм. по Пасхѣ (Тип., л. 244).
— 769 —
Глава 4 о заупокойномъ богослуженіи седмичныхъ дней.
Хотя по случаю похоронъ умершихъ и памяти пхъ (сорокоуста,
трѳтинъ, дѳвятинъ, чѳтырѳдесятпнъ, годинъ и т. д.) нерѣдко настоитъ
надобность въ томъ, чтобы отправлять заупокойпое богослуженіе и не
въ субботніе дни; однако, въ Типиконѣ нѣть особыхъ главъ, изъ кото-
рыхъ одна излагала бы уставъ заупокойнаго богослуженія для седмич-
ныхъ (понед., вторн., среды, четв. и пятка), а другая для воскресныхъ
дней. Для воскресныхъ пѣть потому, что по мысли Типикона, имѣющей
въ основаніи 109 правило Номокапона ’), такого богослуженія въ эти
дни, собственно говоря, и ьо должно быть; но заупокойное богослуженіе
въ седмичные дни онъ предполагаетъ. Что дѣйствительно такова мысль
Типикона, это видно 1) изъ того, что на каждый седмичный день онъ
назначилъ особый заупокойный апостолъ и особое заупокойпое евангеліе
и не сдѣлалъ этого только по отношенію къ воскресному дню; 2) въ
концѣ послѣдованія Сырной недѣли вечера, л. 306 на об., отмѣтилъ
нѣсколько седмичныхъ дней, въ которые не можетъ быть заупокойнаго
богослуженія -*), и тѣмъ далъ понять, что въ нѣкоторые другіе дни оно
не только возможно, но и необходимо, хотя при этомъ нельзя не за-
мѣтить, что вопросъ о времени заупокойнаго богослуженія, т.-е. о тѣхъ
седмичныхъ дняхъ, въ какіе можно и должно отправлять заупокойное
богослуженіе и въ какіе нельзя, — въ семъ послѣдованіи онъ разрѣшилъ
не вполнѣ, а лишь только по отношенію ко днямъ Великаго поста.
Вслѣдствіе этого, т.-ѳ. съ одной стороны отсутствія въ Типиконѣ уста-
ва заупокойнаго богослуженія для седмичныхъ дней, съ другой непол-
ноты его указаній на то, въ какіе седмичные дни его можно отпра-
влять и въ какіе нельзя, по занимающимъ насъ вопросамъ, кромѣ Ти-
пикона, мы должны обратиться къ другимъ источникамъ. Въ нпхъ
А) относительно состава заупокойнаго богослуженія въ седмичные дни
мы найдемъ слѣдующее:
а)	Въ опредѣленіи Московскаго, 1667 г., собора сказано: „Егда
совершается поминовеніе о усопшихъ, трѳтины, девятины, сорочины,
годины, или во ипо время восхощетъ кто поминатп родители своя, по
вечерни бываетъ панихида, служба вся, якоже и на погребеніи, кромѣ
стпхмръ, блаженны, апостола и евангелія, и цѣлованія, въ концѣ же
службы или по отпустѣ ходятъ и на гробъ, поющѳ: Со духи правед-
ныхъ, и прочая; діаконъ ектенію: Помилуй насъ, Боже, п прочая;
священникъ молитву: Боже духовъ, возгласъ: Яко ты еси воскресеніе
О Ниже это правило мы приведемъ.
’) Ниже это мѣсто мы приведемъ.
— 770 —
и отпустъ по обычаю за упокой. Наутріе совершается святая литургія
о усопшихъ, и во святѣй литургіи чтется апостолъ и евангеліе дне и
усопшему, святому же на литургіи не чтется ни апостолъ, ни еван-
геліе того ради, отъ панихиды въ вечеръ оставляется апостолъ п еван-
геліе, яко да чтется во святѣй литургіи. По заамвоннѣй же молитвѣ
абіе поютъ: Со духи праведныхъ, и проча»; таже діаконъ, кадя надъ
кутіею, глаголетъ ектенію: Помилуй насъ, Боже, и прочая; священникъ
молитву: Боже духовъ, и по возгласѣ: Яко ты еси воскресеніе, п абіе
Буди имя Господне, якоже п яъ Служебникѣ напечатано есть на л. 440.
По отпустѣ же святыя литургіи ходятъ п на гробъ паки, аще тамо
близъ есть, н таяждѳ поютъ п глаголютъ, яко и по заамвонной моли*
твѣ п отпустъ за упокой По смыслу этого постановленія главныя
черты заупокойнаго богослуженія суть слѣдующія: наканунѣ поминаль-
наго дня послѣ вечерни—панихида (та самая, уставъ которой изложенъ
въ 14 гл. Типикона, а послѣдованіе въ субботней службѣ 1 гласа
Октоиха), п по окончаніи ѳя литія на могилѣ почившаго; утромъ—
заупокойная лптургія и па ней—заупокойные апостолъ и ѳѣапгеліѳ, а
по заамвонной молитвѣ литія; по окончаніи литургіи—та же литія на
могилѣ.
А такъ какъ въ постановленіи собора онѣ указаны безъ различія
но отношенію къ днямъ, то ясно, что примѣнимы въ равной степени
н къ субботнимъ, и къ седмичнымъ. Нельзя этого сказать только о
воскресныхъ дняхъ, потому что хотя соборнымъ постановленіемъ не
исключены н сіи дни, по они исключаются изъ числа поминальныхъ
дней, какъ выше мы уже замѣтили, Типикономъ и Номоканономъ.
б)	Примѣнительно къ субботнимъ заупокойнымъ уставамъ Типикона
для седмичныхъ дней составлено и издало въ Кіево-печерской лаврѣ
особое послѣдованіе заупокойныхъ службъ подъ названіемъ: „Всенощ-
ное бдѣніе, бываемое о усопшемъ, ѳгда во утріе погребеніе пмать быти
христіанскаго тѣла пли усопшему память единому или многимъ творити
кто и о нихъ потрудитися хощѳтъи, помѣщенное во второй части кни-
ги, имѣющей заглавіе: „Послѣдованіе парастаса, спрѣчь великія па-
нихиды4. Впрочемъ, это послѣдованіе (Всенощное бдѣпіѳ п т. д.) пред-
назначается пе только для седмичныхъ, но п для субботнихъ дней. Это
видно изъ того, что въ немъ не одинъ разъ сдѣлана оговорка: „аще
есть суббота, поется то-то*-. нѳ сдѣлано такой оговорки только относи-
тельно воскресныхъ дней, откуда слѣдуетъ, что оіш не имѣются въ
виду.
Составъ заупокойнаго богослуженія въ этомъ послѣдованіи есть
слѣдующій:
Предъ всенощнымъ бдѣніемъ—малая вечерня. На ней стпхиры па
Господи, воззвахъ мертвенны, пли покойны (заупокойныя), ва 4. Сла-
ва, и выпѣ, богородиченъ. Вмѣсто прокимна—аллилуіа на 8гл; со сти-
— 771 —
хами: Блажени, яже избралъ... и Души пхъ во благихъ водворятся.
Стихиры на стиховнѣ покойны, первая просто, слѣдующія , двѣ со сти-
хами: Блажени, яже избралъ... и Души ихъ во благихъ водворятся.
Слава, п пынѣ, богородиченъ: Тебе и стѣну, п пристанище.
На великой вечерни, съ коей начинается всенощное бдѣніе, сти-
хиры на Господп, воззвахъ иа 6: 3 изъ Минеи, либо изъ Октоиха и 3
покойны. Слава, и пынѣ, богородиченъ покойный одного гласа съ по-
койными стихирами, а наканунѣ субботы догматикъ настоящаго гласа.
Входъ. Прокименъ дня. Три пареміи пзъ Премудрости Соломона: Пра-
ведныхъ души въ руцѣ Божіей... Праведницы во вѣки живутъ... Пра-?
вѳдпикъ, аще постигнетъ скончатися... Ни литіи стихира храма и сти-
хиры покойны. Слава, покопнъ. И нынѣ, богородиченъ покоинъ. Спаси,
Боже, люди твоя. Ектенія: Еще молимся о Благочестивѣйшемъ... съ
прошеніемъ: Еще молимся о упокоеніи блаженныя памяти..., послѣ
'котораго Господи, помилуй 100. Возгласъ: Яко ты еси воскресеніе...
Миръ всѣмъ. И духови твоему. Главы наша Господевн приклонимъ. Те-
бѣ, Господи. Молитва: Боже духовъ... и во .гласъ: Яко ты еси воскре-
сеніе... Стихиры на стпховнѣ покойны, первая просто, слѣдующія двѣ
со стихами: Блажени, яже избралъ... н Души пхъ во благихъ... Сла-
ва, и нынѣ, богородиченъ покойный, а наканунѣ субботы Слава свя-
таго, когда есть, п нынѣ богородиченъ гласа. По трисвятомъ тро-
парь: Глубиною мудрости 2-ды. Слава, и нынѣ, богородиченъ: Тебе
іі стѣну, и пристанище. Буди имя Господне 3. Пс.: Благословлю Гос-
пода... до: Не лишатся всякаго блага. Благословеніе Господне на васъ...
Шестопсалміе. Вмѣсто Богъ Господь—аллилуіа на 8 гл. по 3 со сти-
хами: Блажеіш, яже избралъ... Память ихъ въ родъ... Души ихъ во
благихъ... Тропарь: Глубиною мудрости... 2. Слава, и нынѣ, богоро-
диченъ: Тебе и стѣну, и пристанище. Стихословіе двухъ рядовыхъ ка-
ѳизмъ. Послѣ первой каѳизмы заупокойная ектенія и по возгласѣ: Яко
ты еси воскресеніе., сѣдальны мучениченъ и заупокойный, послѣдній со
стихомъ: Блажени, яже избралъ. Слава, и нынѣ, богородиченъ. Послѣ
второй каѳизмы заупокойная ектенія и по возгласѣ сѣдальны мучени-
ченъ и заупокойный со стихомъ: Души пхъ во благихъ.*. Слава, и
нынѣ, богородиченъ покойный. Если же будетъ суббота, то вмѣсто
двухъ рядовыхъ каѳпзмъ одна 16-я. Послѣ нея обычная ектенія и се-
дальны мучепичны 2 и 3, стихъ: Дивенъ Богъ во святыхъ... п муче-
ниченъ 4-й, стихъ: Блажени, яже избралъ... и покоинъ гласа. Слава,
и пынѣ, богородиченъ второй. Затѣмъ, какъ въ седмичные, такъ п суб-
ботніе днп—чтеніе п непорочны, илп 17 каѳизма, съ раздѣленіемъ ея
па 2 статій точь въ точь такъ, какъ при субботней заупокойной служ-
бѣ и съ тѣми же припѣвами (Благословенъ еси, Господи... во гл. 2-й
и Спасе, спаси мя). Послѣ 1 статій заупокойная ектенія. Послѣ 2-й
.заупокойные тропари: Святыхъ ликъ обрѣте... съ припѣвомъ: Благосло-
— 772 —
венъ есп... п заупокойная ектенія. Послѣ того сѣдаленъ: Покой, Спа-
се нашъ,... Слава, п нынѣ, богородиченъ: Отъ Дѣвы возсіявый міру.
Пс. 50: Помилуй мя, Боже... Канопы—прежде святаго Мпнеп па 6,
потомъ покойный па 4, съ припѣвами: Дивенъ Богъ во святыхъ свопхъ
(къ мученичнымъ тропарямъ) н Упокой, Господи, души усопшихъ рабъ
твоихъ (или раба твоего, рабы твоя)—(къ покойнымъ тропарямъ). По-
слѣ 3 пѣсни на катавасію ирмосъ покойнаго канона п заупокойная
ектенія. Кондакъ святаго, если есть, и покойный сѣдаленъ. Слава, и
ныпѣ, богородпченъ покоинъ. Послѣ 6 пѣсни па катавасію ирмосъ
покойнаго канона и заупокойная ектенія. Кондакъ: Со святыми упокой...
Икосъ: Самъ едпнъ есп... Послѣ 8 пѣсни: Вѳличптъ душа моя Госпо-
да... съ припѣвомъ: Честнѣйшую херувимъ... Послѣ 9 пѣсни Достой-
но есть п заупокойная ектенія. Свѣтиленъ святаго, если есть, и з .
упокойный: Живыми п мертвыми... Слава, и нынѣ, богородичеиъ: Сла-
достѳ ангеловъ. На хвалптехъ стихиры покойны. Слава, покоинъ. И-
нынѣ, богородиченъ покоинъ. Слава тебѣ, показавшему намъ свѣтъ.
Слава въ вышнихъ Богу (читается, а не поется). Ектенія ^'Исполнимъ
утреннюю... Стихиры па стиховнѣ покойны; первая просто, вторая и
третія со стихами: Блажени, яже избралъ... Души ихъ во благихъ...
Слава, и нынѣ; богородиченъ покоинъ. Благо есть. По трисвятомъ тро-
парь: Глубиною мудрости. Слава, п нынѣ, богородичеиъ: Тебе и стѣ-
ну, и пристанище. Ектенія: Помилуй пасъ, Боже... Въ пей послѣ про-
шенія о плодоносящихъ и добродѣющихъ: Еще молимся о упокоеніи...
Яко да Господь Богъ... Милости Божія... Возгласъ: Яко ты. есп во-
скресеніе... Премудрость. Честнѣйшую херувимъ... Слава тебѣ, Христе*
Боже... Слава, п нынѣ. Господп, помилуй 3. Благослови. Заупокойный
отпустъ: Воскресый изъ мертвыхъ...
Па часахъ тропарь: Глубиною мудрости... Кондакъ: Со святыми
упокой х).
Послѣ часовъ предъ литургіею великая панихида.
На литургіи блаженна отъ канона иѣсни 3 и 6 (обѣ на 8).
Прокименъ предъ апостоломъ: Души ихъ во благихъ. Стихъ: Къ
тебѣ, Господи... Апостолъ дневной п заупокойный (указанъ Солун.,зач. 27).
Аллилуіарій: Блажени, яже избралъ. Стихъ: Души пхъ во благихъ.
Евангеліе дпевное и заупокойное (указано Іоанна, зач. 16). Причастенъ:
Блажени, яже избралъ...
Такъ какъ изложенный уставъ „ Всенощнаго бдѣнія, бываемаго о
усопшихъ “, изданъ во всеобщее руководство, то въ потребныхъ слу-
чаяхъ можно слѣдовать ему съ буквальною точностью; но такъ какъ
онъ, будучи очепъ близокъ къ субботнимъ заупокойнымъ уставамъ, все
таки не составляетъ точнаго ихъ воспроизведенія и такъ какъ я послѣ
9 Тѣ же самые тропарь и кондакъ на литургіи по входѣ.
— 773 —
«го изданія они нѳ мало нѳ утрачиваютъ своѳго значенія; то нѳ будетъ
произвола, если въ тѣхъ частяхъ, въ которыхъ онъ нѳ совершенно
сходится съ нимп, ближе держаться субботнихъ заупокойныхъ уставовъ
Типикона. Такимъ образомъ 1) Всенощное бдѣніе наканунѣ поминаль-
наго дня нельзя призпать обязательнымъ, такъ какъ даже наканунѣ
великихъ праздниковъ Типиконъ дозволяетъ вечернее и утреннее бого-
служеніе отправлять нѳ въ порядкѣ всенощнаго бдѣнія; въ субботней
же заупокойной службѣ оно никогда нѳ указывается. Въ* такомъ слу-
чаѣ наканунѣ должна быть вседневная заупокойная вечерня съ рядового
каѳизмою, безъ входа, парѳцій и литіи: вмѣсто прокимна па ней—ал-
лилуія на 8 гл. со. стихами. Послѣ вечерни великая панихида съ суб-
ботнимъ заупокойнымъ канономъ рядоваго гласа Октоиха. Повечеріе ма-
лое съ канономъ Богородицы и съ заупокойными тропаремъ, кондакомъ
п богородичномъ или же съ однимъ заупокойнымъ кондакомъ. Полунощ-
ница вседневная пли субботняя, смотря по дню. Утреня заупокойная.
2) Заупокойныя пѣснопѣпія, помѣщенныя въ послѣдованіи Всенощнаго
бдѣнія, какъ въ субботніе, такъ седмичные дни можно замѣнять пѣсно-
пѣніями пзъ субботняго послѣдованія рядоваго гласа Октоиха, а по
недостатку оныхъ обращаться къ другимъ гласимъ. Напр., для стихпръ
на Господп, воззвахъ можно взять стпхиры на стпховнѣ рядоваго гласа,
а для стихпръ па стпховнѣ—стихиры на стпховнѣ другаго какого-
нибудь гласа. Но можно 3) и все послѣдованіе пѣть по рядовому гласу;
въ такомъ случаѣ число заупокойныхъ пѣснопѣній придется сократить,
какъ это собственно и сдѣлано въ субботнихъ уставахъ, гдѣ, напр.,
для хвалитныхъ стихиръ въ субботы 2, 3 п 4 седм. Велпк. поста
назначены пе заупокойныя пѣснопѣнія, а мученичныя, и только на Славу
покоинъ. 4) На литургіи заупокойные апостолъ и евангеліе, согласно
требованію Типикона, въ каждый день надобно читать различные.
27) относительно дней, въ которые нельзя- отправлять заупокой-
ное богослуженіе въ томъ видѣ, какъ оно изложено въ 13 гл. Типикона
и съ нѣкоторыми видоизмѣненіями воспроизведено во „Всенощномъ бдѣ-
ніи, бываемомъ о усопшемъ*
Въ 109 правилѣ Номоканона, помѣщеннаго въ Большомъ Требни-
кѣ, сказано: „Въ двападѳсятидпѳвномъ, въ первую седмицу св. Четыре-
десятницы, ивъ Великую седмицу, н въ Свѣтлую недѣлю, п въ подѣль-
ные днп, и въ великіе праздники помины пе бываютъ, прочее же во
все лѣто поминаются“. Въ дванадесятпднѳвномъ, т.-ѳ. въ двѣнадцати-
днѳвный періодъ времени отъ Рожд. Хр. до Богоявленія Господня; въ
Великую, седмицу, т.-ѳ. въ Страстную; въ Свѣтлую недѣлю, т.-ѳ. отъ
Пасхи до Ѳомина воскресенья; въ недѣльные днп, т.-ѳ. въ воскресеныѳ;
въ великіе праздники, т.-ѳ. въ господскіе, богородичные и святыхъ
— 774 —
праздники, обозначенные въ Тианконѣ знакомъ креста въ полномъ кру-
гѣ, а также храмовые. На основаніи указаній послѣдняго къ нимъ
слѣдуетъ причислить праздники даже просто поліѳлейныхъ святыхъ, пот.
что, какъ въ своемъ мѣстѣ мы видѣли, въ великопостныя субботы онъ
отмѣняетъ заупокойную службу, еслп случптся Обрѣтеніе главы Пред-
течи пли 40 мучениковъ. Помипы не бываютъ, т.-ѳ. не отправляется
заупокойная служба.
Въ самомъ Типиконѣ, въ концѣ послѣдорапія Сырной недѣли ве-
чера, л. 306 на об., по тому же предмету сдѣлано слѣдующее указаніе:
„Подобаетъ вѣдати, яко аще будетъ брату нашему отытп ко Господу
во святыхъ сихъ днехъ (т.-ѳ. тѣхъ, богослуж. уставъ коихъ въ Ти-
пиконѣ далѣе излагается, иначе сказать: дняхъ Великаго поста), посре-
дѣ седмицы не бываютъ третпны его даже до пятка вечера, тогда бо
совершается панихида его (т.-ѳ. послѣдованіе, которое помѣщено
въ 14 гл. Тпп.), подобно и въ субботу литургія его (т.-ѳ. со внесе-
ніемъ въ нее принадлежностей заупокойнаго богослуженія). Въ слѣ-
дующую* же субботу (т.-е. по истеченіи седмицы отъ предыдущей суб-
боты) бываютъ дѳвятппы его, аще случптся, аще ли пн (т.-е. и въ
томъ случаѣ, если 9 день придется не въ субботу); чѳтыредесятпны же
(т.-ѳ. сорочины) его бываютъ, егда число дпцй его исполнится (т.-е
тогда поется по немъ панихида, а если будетъ суббота, то и литургія).
Приношенія же (т.-ѳ. приношенія хлѣба, или просфоръ, п вина для
евхаристіи и кутіи для литіи) и памяти его (т.-ѳ. поминовеніе) на-
чинаются отъ новыя недѣля до исполненія дней 40 й, за исключеніемъ,
что само собою разумѣется, воскресныхъ п праздничныхъ дней, въ
которые не можетъ быть заупокойной литургіи.
Здѣсь надобно еще припомнить сказанное памн прп обозрѣніи
великопостнаго богослуженія. Тамъ мы видѣли, что, пѳ допуская заупо-
койнаго богослуженія въ постные днп Великаго поста въ томъ видѣ, въ ка-
комъ оно возможно въ другое время, Типиконъ, послѣ вечерни понед.,
вторн. и четв. и утрени всѣхъ постныхъ дней св. Четыредесятницы,
предписываетъ пѣть въ притворѣ литію по усопшихъ, запрещая оную
только въ періодъ времени отъ Великаго четверга до недѣли Ѳоминой
(посл. св. п Вел. четверт., л. 339 па об.).
— 775 —
ПРИЛОЖЕНІЕ.
Перечень употребительнѣйшихъ пѣснопѣній, напе- чатанныхъ отдѣльно отъ послѣдованій, содержа- щихся въ Служебникѣ. Часословѣ, Октоихѣ, Тріоди Постной, Тріоди Цвѣтной и Минеѣ Мѣсячной <).	Книги, въ кото- рыхъ напечатаны.	1 Главы. і	Листы либостра- ницы.
1, Пѣснопѣнія, употребляющіяся па различныхъ службахъ. Воскресные тропари 8 гласовъ, напр., 1 гл.:	Типиконъ.	53'	388
Камени запечатану..., 2 гл.: Егда снисшелъ есп	Общая Минея.	35	229
къ смерти... и др.	Слѣдованн. Псал-	23	
	тирь.		—м.
Богородичны воскресныхъ тропарей, напр., 1 гл.:	Часословъ. Типикопъ.	53	114 388
Гавріилу вѣщавшу тебѣ, Дѣво...; 2 гл.: Вся паче	Общая Минея.	35	229
смысла... и др.	Слѣдованн. Псал- < тирь.	23		
	Часословъ.	ма»	114
	МѣсячнаяМинея.	Дополнительная	
Воскресные кондаки 8 гласовъ, напр., 1 гл/ Воскреслъ еси, яко Богъ..., 2 гл.: Воскреслъ есп	Типиконъ.	частьза каждый .мѣсяцъ. 53 1 388	
	Обпіая Минея.	35	229
отъ гроба... и др.	Слѣдованн. Псалт.*	23 I	—
	Часословъ.	—	114
Дпевпыо тропари, поеные въ седмичные и суб- . Типиконъ.		55	।	396
ботніо дни, напр., въ понедѣльникъ 4 гл.. Небес-	Общая Минея.	зд |	237 наоб.
ныхъ воинствъ архистратиги..., во вторникъ 2 гл.:	Часословъ.		451
Намять праведнаго... и др. Богородичны дневныхъ тропарей, папр., въ по-	Типиконъ.	55 1	396
недѣльникъ: Воспитавшейся во храмѣ.., во втор-	Часословъ.	— 1	151
никъ: Божественнаго быхомъ... и др. *). Дневные кондаки, напр., въ понедѣльникъ 2 гл.:	Типиконъ.	55	396
Архистратиги Божіи..., во вторникъ 2 гл: Нро- роче Божій... и др~ Тропари и кондаки дванадесятыхъ праздниковъ.	Типиконъ.	48,49 и 50	і —
	Часословъ.		 і	1	118
Тропари и кондаки великихъ святыхъ.	Типиконъ.	48 1	1	—
	Часословъ.	—	124
Тропари и кондаки на разныя числа въ году.	Типиконъ.	48	—
	Слѣд. Псалт.	21	—
Богородичны 8 гласовъ, поемыо въ седмичные	Типиконъ.	.57	400
дни: понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ, а также и въ субботу, послѣ тропарей	Слѣд. Псалтирь.	25	—
	Общая Минея.	38	232 наоб
святыхъ въ концѣ вечерни, началѣ утрени на	МѣсячнаяМинея.	Дополнительная	
Богъ Господъ и копцѣ утрени, напр., 1 гл.: Чудо		часть за каждый	
чудесъ... и др. ж		мѣсяцъ.	
і) Въ этотъ перечень вошли: 1) такія пѣснопѣнія, значптелыіѣйшая чаетъ которыхъ находится
въ самыхъ, послѣдованіяхъ означенныхъ книгъ, но ктгорыя для большаго удобства перепечатаны въ
другихъ книгахъ, каковы, напр., воскресные и др. тропари п кондаки, 2) такія, которыхъ въ послѣ-
дованіяхъ перечисленныхъ книгъ не имѣется, но которыя напечатаны илп въ тѣхъ же книгахъ, но
особыми статьями, каковы, напр., воскресные экзапостиларіи и дневные свѣтгльны Октопха, или въ
другихъ книгахъ, каковы: общіе тропари, общіе кондикн, общіе прокимны и т. и.
*) Эти богородичны находятся въ числѣ седмичныхъ богороднчновъ, поеныхъ послѣ тропарей
святыхъ въ концѣ вечерни, въ началѣ утрени иа Богъ Господь и въ концѣ утрени и помѣщенныхъ,
въ 57 гл. Типикона.
— 776 —
Тропари общіе разнымъ ликамъ святыхъ, напр., пророку 2 гл.: Пророка твоего..., апостолу 3 гл.: Апостоле святыіі... и др. Кондаки общіе разнымъ ликамъ святыхъ, напр., пророку 4 гл.: Просвѣтившееся духомъ..., апо- столу 4 гл.: Яко звѣзду пресвѣтлую... и др. Кондаки Тріоди Постной, напр., нед. Мытаря и Фарисея: Фарисеева убѣжимъ высокоглаголанія... и друг.	Общая Минея. Слѣд. Псалтирь. Часословъ. Общая Минея. Слѣд. Псалтирь. Часословъ. Типиконъ. Общая Минея. Слѣд. Псалтирь. ! Часословъ.	| Послѣдованія вечерни. 20 ; - — | 139 1 Іослѣдованія утрени. 20	- — (	139 56	398 наоб. 34	210 22	— —	148	
Тропари и кондаки отъ нед. ап. Ѳомы до нед. Всѣхъ святыхъ, напр., въ нед. ао. Ѳомы тропарь: Запѳчатану гробу..., кондакъ: Любопытною десни- цею... и др. Пасхальныя пѣснопѣнія. 2. ПіЪснопѣнія, употребляющіяся на вечерни.	I Общая Минея. : Слѣд. Псалтирь. | Часословъ. Общая Минея. Ирмологіонъ. । Слѣд. Псалтирь.	22 въ концѣ. 22 въ срединѣ.	227 148 217 137 і 1
Воскресные богородичны (догматики) 8 гласовъ, поемые въ стихирахъ на Господи, воззвахъ, н воскресные же богородичны, поемые въ стихирахъ на стиховнѣ >), папр., богородиченъ стихиръ на । Господи, воззвахъ 1 гл.: Всемірную славу..., 2 гл.: Прейдо сѣнь законная... и др.; богородиченъ сти- хиръ на стиховнѣ 1 гл.: Се исполнися Исапно прореченіе. ., 2 гл.: О чудесе новаго... и др.	|	Общая Минея. Ирмологіонъ. ! МѣсячнаяМипея. 1	33	207 иа об. — !1О7наоб. Дополнительная часть за каждый мѣсяцъ.	
Дневные (понед , вторн , среды, четв., пятка и і субб.) богородичны 8 гласовъ, поемые на И нынѣ і въ стихирахъ на Господп. воззвахъ2), егда есть ’ Слава святому, по гласу которой они и поются, напр., 1 гл.: Небесныхъ чиновъ радованіе... н др.	। Ирмологіонъ., I МѣсячнаяМинея.	— 1 по Дополнительная часть за каждый мѣсяцъ.	
Великіе вечерніе прокимны на нѣкоторыя числа въ году.	Служебникъ. Богосл. Апост.	—	і 310 198
Велвкіе вечерніе прокимны св. Четыредесятницы: Не отвратп лица... Далъ еси достояніе...	Служебникъ. Богосл. Апост.	—	421 195
Великіе вечерніе прокимны періода времени пѣ- нія Тріодп Цвѣтной — отъ Пасхи до нед. Всѣхъ святыхъ.	Служебникъ. Богосл. Апост.	—	431 386
•У. Вечернія и литурййныя пѣснопѣнія св. Четыре- десятницы. Напр., Господи, воззвахъ... Да исправится мо- литва... Нынѣ силы небесныя... " др.	Ирмологіонъ.	—	105
9 Они же поются и въ другихъ стихирахъ; такъ, напр., если, положимъ, 6 октября случится
въ воскресенье, то въ литійныхъ стихирахъ Иа II нынЬ, на основанія 3 и 4 гл. Типикона, надобно
пѣть воскресный богородиченъ, заимствуя его изъ воскресныхъ стихиръ на стпховнѣ.
») Назначаются они и въ другихъ стихирахъ; такъ, напр. 9 октября назначены въ утреннихъ
хвалитныхъ стихирахъ.
— 777 —
4. Пѣснопѣнія воскресной полунощницы. Троичны Григорія Синаита, поемые послѣ троич-	Октоихъ.		ч. 1, л.
наго канона: Достойно есть, яко воистину сла*	Лримѣч. Эти		374.
вити тя...	троичны печа-		
	таются и въ Ча-		
	сосл. въ Послѣд.		
	воскр. полунощн.		
Ипакои 8 гласовъ, напр. 1 гл.: Разбойнйчо по-	Типиконъ.	53	
каяніе..., 2 гл.: Но страсти шодше во гробъ... !).	Общая Минея.	35	
	Слѣд. Псалтирь.	23	—
5. Утреннія пѣснопѣнія.			
Богъ Господь... со стихами.	Ирмологіонъ.	—	123
Троичны пѣсни, поемыя послѣ „аллилуіа" во св.	Типиконъ.	58	404
Четыредесятницу и другіе посты, 8 гласовъ, напр.,	Октоихъ.	—	371
1 гл.: Плотскими образованіи..., 2 гл.: Вышнія	Тріодь Постная.	—	493
силы подражающе... и др.	Ирмологіонъ.	—	123 на об.
	Слѣд. Псалтирь.	Послѣд.	утрени.
Сѣдальны Октоиха, поемые послѣ первой рядо- -	Тріодь Постная,	—	495
вой каоизмы во св. Четыредесятницу.			
Величанія послѣ поліелейныхъ псалмовъ и пз-	Ирмологіонъ.	—•	116
бранные стихи изъ псалмовъ Давидовыхъ.	Слѣд. Псалтирь.	2	
Воскресные тропари, поемые по непорочнахъ:	Общая Минея.	36	231 наоб.
Ангельскій соборъ удивися... съ припѣвомъ: Бла-	Октоихъ.		375 на об'
гословенъ еси, Господи...	Ирмологіонъ.	—	150 на об.
і	! Часословъ.		166
Тропари, поемые по непорочнахъ при субботнемъ	Общая Минея.	37	232
заупокойномъ богослуженіи: Святыхъ ликъ обрѣте...,	Ирмологіонъ.		156
съ припѣвомъ: Благословенъ еси, Господи...	Часословъ.	—-	167
	Слѣд. Нсалтирь.	24	
Воскресныя утреннія степенны 8 гласовъ, напр.,	Ирмологіонъ.	—	117
1 гл : Внегда скорбѣти ми... и т. д.			
Воскресные врокимны, поемые на утрени предъ	Типиконъ.	53	388
евангеліемъ, 8 гласовъ, напр., 1 гл.: Нынѣ вос-	Олужебпикъ.	—	447
кресну, глаголетъ Господь..., 2 гл.: Востанп, Го-	Ирмологіонъ.		151 наоб.
споди... и т. д.			
Утренніе прокимны на нѣкоторыя числа въ году,	Служебникъ.	—	310
напр. на 8 сентября; Помяну имя твое... и др.			
Общіе утренніе прокимны:			
— праздникамъ господскимъ: Господи, во свѣтѣ	Общая Минея.	—	3 на об.
лица твоего...			
— праздникамъ богородичнымъ: Помяну имя	Общая Минея.	—	10
твое...	Типиконъ.	59	406
	Служебникъ.		456 .
— честному кресту: Видѣша вси концы...			16 на об.
— ангеламъ: Творяй ацгегы...			23
— Предтечѣ: .И ты, отроча, пророкъ Вышняго...	я	—	30
— пророку: Ты іерей во вѣкъ...	к	—	41 на об.
— апостолу: Во всю землю нзыдо...	2	—	47;2).
— апостоламъ—тотъ же.		—	52
— святителю: Уста моя возглаголютъ прему-	св	—	58 на об.
дрость...	’ і			
— святителямъ: Честна предъ Господомъ...	I і	—	63 на об.
1) Ипакок есть пѣснопѣніе, принадлежащее воскресной утрени, въ послѣдованія которой въ
Октоихѣ оно и напечатано; но полагается н на воскресной полунощницѣ, г'+. не печатается, а только
указывается (см. Часосл., стр. 20).
’) Только начало, а сполна въ стихирахъ на стиховнѣ.
— 778 —
— преподобному: Честна предъ Господемъ... — преподобнымъ - тотъ же. — мученику: Праведникъ, яко финиксъ процвѣ-	О'	—	68 на об. 74 на об. 80
теть...			
— мученикамъ: Воззваша праведніи ..	я	—	85 „а об.
— священномученику: Честна предъ Господемъ...	я	—	91
— священномученикамъ—тотъ же.		—	96 на об.
— преподобномученику—тотъ же.	33		102
— преподобномученикамъ—тотъ же.			108
— мученицѣ: Дивенъ Богъ во святыхъ...		—.	114
— мученицамъ - тотъ же.			119
— преподобной женѣ—тотъ же.		___	124 на об.
— преподобнымъ женамъ—тотъ же.		__	130
— преподобномученицѣ—тотъ же.	а*	__	136
— исповѣднику: Честна предъ Господемъ...		—	141 наоб.
— безсребренникамъ, или безмездникамъ, и чудо- творцамъ: Святымъ, пжѳ суть на земли...	чэ	—	147 наоб.
— Христа ради юродивымъ: Возвеселится пра- ведникъ...	С	—	‘152 па об.
Прим. Случается, что иногда въ одномъ мѣстѣ гласъ прокимна показанъ одинъ, а въ другомъ — другой, напр., для богородичнаго прокимна: По-			
мяну имя твое..., 59 гл. Тиникона указываетъ 6 гл., но послѣдованіе утпени богородичнаго празд*		।	
ника, помѣщенное въ Общей Мивеѣ, назначаетъ гл. 4. Это потому, что въ праздники полагается степенна 1 антиф. 4 гл., а прокименъ поется по гласу степенны.			
Воскресеніе Христово видѣвше...	Ирмологіонъ.	—-	152
Слава, Молитвами апостоловъ.. И нынѣ, Молитвами Богородицы...	Ирмологіонъ. 1	• —	152
Помилуй мя, Боже... по 50 не. Воскресъ Іисусъ отъ гроба...	Ирмологіонъ.		
		—	152 на об.
Слава, Покаянія отверзи ми двери... И нынѣ, На спасенія стези...	Ирмологіонъ.	—	>152 на об. і
Множества содѣянныхъ мною лютыхъ...			і
На Введеніе: Днесь храмъ одушевленный... и . на нѣкоторые другіе праздники.	Ирмологіонъ.	—	|	153 і
Канонъ молебный пр. Богородицѣ: Колесяпце- !	Октоихъ.	——	388 на об.
гонителя Фараона...			|
Канонъ пр. Богородицѣ: Воду прошелъ..	Часословъ.	—	154
Ирмосы различныхъ каноновъ.	Ирмологіонъ.		| 1—97
Мученичны, поемыѳ въ св. Четыредесятницу по	Тріодь Постная.	—	’ 495
6 пѣсни канона.			
Припѣвы 9 пѣсни господскихъ, богородичныхъ	Ирмологіонъ.	—	178
и Трехъ святителей праздниковъ.			на об. >).
	Т„пиконъ.	59	426 на об.
Пѣснп Свящ. Писанія для стихословія съ ка- нономъ.	Ирмологіонъ.		126 на об. 131 на об. 139 140
Воскресные экзапостиларіи, числомъ 11, напр., ;	Типиконъ.	54	393
1-й: Со ученики взыдемъ... Богородичны воскресныхъ экзапостиларіевѣ чис- ломъ 11, напр.: Со ученики радовалася еси, Бо*	Октоихъ. Тамъ же.		362
городицв» • • Дневные свѣтильни, напр., въ попедѣльникъ:	Типиконъ.	55	—
Небо звѣздами..., во вторникъ: Предтечу Іоанна...	Октоихъ.		і 3/3 'па сб. 2).
і) Въ Ирмологіонѣ, кромѣ того, находятся припѣвъ Предтеча 7 января.
1) Эти свѣтильни въ Октопхѣ названы экзапостн;аріями.
— 779 —
Богородичны дневныхъ свѣтильновъ, напр., въ понедѣльникъ: Сладосте ангеловъ.. и др.	Тамъ же.		-
Свѣті'львы св. Четыредесятницы, напр., Свѣтъ	Типиконъ.	58.	404 0
возсіяй, Господи...	Октоихъ.		873
Всякое дыханіе... и хвалитные псалмы.	Тріодь Постная. । Ирмологіонъ.		498 153 на об.
Утреннія, или евангельскія, стихиры, поемыя на	। Типиконъ.	64	
Славу хвалитныхъ стихиръ, числомъ 11, напр., На гору ученикамъ идущимъ...	I Октоихъ. (	—	362
Богородиченъ, поемый на И нынѣ послѣ вос-	Типиконъ.	63	
крресной евангельской стихиры, 2 гласа: Преблаго- ^ловенна еси, Богородице...	Ирмол гіонъ.	I - —	154 наоб.
Славословіе великое.	Ирмологіонъ.		155.
Воскресные тропари, поемые послѣ великаго	Типиконъ.	53	
славословія: а) въ 1, 3, 5 и 7 гласахъ: Днесь спа- сеніе міру бысть... б) во 2, 4, 6 и 8 гласахъ:			
Воскресъ Іисусъ отъ гроба и узы растерзалъ ссп...			
б. Литуріійкыя пѣснопѣнія.			
Изобразительные антифоны: Благослови, душе	Ирмологіонъ.			98
моя, Господа... Единородный Сыве...чВо царствіи			
твоемъ...			
Вседневные антифоны: Благо есть...	Ирмологіонъ.	—	100
	Богослужебн. -Апостолъ.	—	299 наоб.
			
Праздничные антифоны Пасхи и господскихъ	Богослужебн.	—-	ІѲ6 и 195
дванадесятыхъ праздниковъ.	Апостолъ.		
Пріидите поклонимся... по входѣ.	Ирмологіонъ.	—	101
Праздничное входное.	Богосл. Апост.		186 и 195
Трисвятое: Святый Боже...	Ирмологіонъ	—	101
Поемыя иногда вмѣсто трисвятаго пѣснопѣнія:	Богосл. Апост.		186 и 195
Елицы во Христа крестистеся... Кресту твоему	Служебникъ.	। —	431 и 318
поклоняемся...			на об.
Иже херувимы... Вечери твоея тайныя...	Ирмологіонъ.	—	101 наоб.
	Ирмологіонъ.	—	101 на об.
Да молчитъ всякая плоть...	Ирмологіонъ.	—	101 наоб.
Символъ вѣры. Милость мира и т. д.	Ирмологіонъ.	—	102 а
Достойно и праведно...	ф		
Святъ, святъ, святъ...			
Тебѣ поемъ...	и		С5
Достойно есть...			8 :
О тебѣ радуется благодатная...			
Отче нашъ...			*
Единъ святъ... Благословенъ грядый...	ж		
Видѣхомъ свѣтъ истинный...			
Да исполнятся уста...			
Буди имя Господне...			
Воскресные литургійные прокимны, напр.. 1 гл.: Буди, Господи, милсість твоя..., 2 гл.: Крѣпость	Типиконъ.	53	
	Служебникъ.	—	447
моя и пѣніе мое... и др. Воскресные аллилуіарій, напр., 1 гл.: Богъ даяй отмщеніе мнѣ..., 2 гл.: Услышитъ тя Господь въ	Богосл. Апост. Тамъ же.	—	294
день печали...			
Воскресный причастенъ: Хвалите Господа съ небесъ...	Общая Минея.	—	201 на об.
*) Здѣсь, іпротеп, одно только вашо.
— 780 —
Дневные литургійные прокимны, напр., въ по-	Типиконъ.	55	396
нѳдѣл. 4 гл.: Творяй ангелы..., во вторникъ 7 гл.:	Служебникъ.	——	453
Возвеселится праведникъ... и др.	Октоихъ.	—	377
	Богосл. Апост. Тамъ же. Тамъ же и Ирмо-		2 24 на об. 104
Дневные аллилуіаріи, напр., въ понѳдѣл. 5 гл.: Хвалите Господа, вси апге.іи его..., во вторн. 4 гл.: Праведникъ, яко финиксъ процвѣтетъ...			
Дневные причастны, напр., въ понед.: Творяй ангелы... (это и прокименъ), во вторн.: Въ память вѣчную... Литургійные прокимны на разныя числа въ году,			
	логіонъ.	—	
	Служебникъ.		310
предпраздничныя и послѣпраздничныя субботы и недѣли, напр., предъ Воздвиженіемъ. Аллилуіаріи на разныя числа въ году, пред-	Богосл. Апост. Тамъ же.	—	198
праздничныя и послѣпраздничпыя субботы и не* дѣли.	Тамъ же.		
Причастны на разныя числа въ году, предпразд* ничныя и послѣпраздничныя субботы и недѣли.			406
	Типиконъ.		
Общіе литургійные прокимны, напр., Богородицѣ:		59	
Величитъ душа моя Господа..., безплотнымъ си-	Служебникъ.		456
ламъ: Творяй ангелы..., пророкамъ: Ты іерей во	Общая Минея.	29	167
вѣю>... и др.	Богосл. Аност.	__	225 на об.
Общіе аллилуіаріи, напр., Богородицѣ: Слыши, діци, и виждь..., безплотнымъ: Хвалите Господа,	Тамъ же.		
вси ангели его...			
Общіе причастны, напр., Богородицѣ: Чашу спа- сенія пріиму..., безплотнымъ: Творяй ангелы... и др.«).	Тамъ же.		419
Литургійные прокимны періода времени пѣнія	Служебникъ.	—	
Тріоди Постной, начиная съ Мясопустной субботы	Богосл. Апост.		194 на об.
и кончая Великой субботой, напр., Мясопустной субботы: Души ихъ во благихъ... Аллилуіаріи періода времени пѣнія Тріоди Пост- ной, напр., Мясопустной субботы: Блажени, яже избралъ... ' Причастны періода времени пѣнія Тріоди Пост- ной, напр., Мясопустной субботы: Блажени, яже	'Тамъ же.		
			
	Тамъ же.		
избралъ... Литургійные прокимны періода времени пѣнія	Служебникъ.			431
Тріоди Цвѣтной—отъ Пасхи до недѣли Всѣхъ свя-	Богосл. Апост.	—	386
тыхъ.			
Аллилуіаріи періода времени пѣнія Тріоди Цвѣтной. Причастны періода времени пѣнія Тріоди Цвѣтной.	Тамъ же. Тамъ же.		
			
і) Сравнивая общіе утренніе прокимны, указанные
і) Сравнивая общіе утренніе прокимны, указанные въ общихъ послѣдованіяхъ утрени, помѣ*
щепныхъ въ Общей Минеи, съ общими литургійными прокимнами, указанными въ 59 гл. Типикона
и 29 гл. Общей Минеи, мы видимъ, что и для утрени, и для литургіи большею частію назначаются
одни и тѣ же, по пе всегда, напр. утренній прокименъ Христа ради юродивымъ: Возвеселится пра*
«ед ни къ..., а литургійный: Честна предъ Господемъ...
>) Нѣкоторые причастны и прокимны одни и тѣ же.
— 781 —
Богослужебныя цитуемыя въ настоящемъ изданіи книги.	Мѣсто изданія.	1 Годъ 1 изда- і нія.
Типиконъ.	Москва	1854
Служебникъ.	С.-Петербургъ.	1890
Часословъ.	Москва.	1891
Октоихъ.	I Москва.	1882
Тріодь Постная.	I । Москва.	1889
Тріодь Цвѣтная.	1 Москва.	1861
Минея Мѣсячная.	1 Москва.	—
Минея Общая.	Москва.	1811
Слѣдованная Псалтирь.	Москва. ।	1848
Ирмологіонъ.	і Москва, і	1847
Богослужебный Апостолъ.	Москва.	1856
Богослужебное Евангеліе.	Москва.	1852
Послѣдованіе вечерни, полунощницы и утрени.	Кіево-печерская лавра.	1884
Службы на каждый день первыя седмицы св. Четыредесятницы.	Москва.	1893
Службы на каждый день Страстныя седмины.	і	Москва.	1839
Послѣдованіе въ святую и великую недѣлю Пасхи и во всю Свѣтлую седмицу.	Кіево-печерская лавра.	1839
Послѣдованіе во святую и великую недѣлю Пасхи и во всю і Свѣтлую седмицу.	Москва.	і і	1894
Служба на Вознесеніе Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа.	Москва.	| і	1886
Служба въ недѣлю св. Пентикостіи.	С .-Петербургъ.	1888
Нѣсколько восполненій въ содержаніи книги и по-
правокъ въ типографическихъ ошибкахъ.
(Цифры, напечатанныя жирнымъ шрифтомъ, означаютъ страницы, а обыкно-
веннымъ—строки).
V 30. 19 и 20. Опустить: „2 и“, и читать: Послѣ 3-й каѳизмы чтеніе.
У 33. 24—26. Читать такъ: На утреняхъ воскресныхъ дней за исключеніемъ
дванадесятыхъ праздниковъ господскихъ к богородичныхъ и храмовыхъ, случив-
шихся въ эти дни, всегда читается воскресное евангеліе.
У 35. 4. Послѣ ,Спаси Боже*... поставить знакъ, именуемый кавычки: “.
4* 35. 7. Читать такъ: крестовоскресный па 3 (печатается тамъ же), Бого-
родицы на 3 (печатается тамъ же) и Минеи на 4.
ѵ 45. 16. Послѣ слова, „святыхъ*, не должно быть точки.
у 52. 1. Читать: въ 7 и 9 главахъ (а не 8).
у 56. 3 и 4. Читать: возложивъ епитрахилій и вложивъ ѳиміамъ въ ка-
дильницу.
4 62. Послѣ 27. Вслѣдъ за напечатаннымъ здѣсь примѣчаніемъ помѣстить
еще другое: Въ Общей Минсѣ на литію послѣ стихиры врама назначены
хвалитныя стихиры и Слава тѣхъ же стихиръ. Это потому, что. въ
сей'книгѣ совсѣмъ нѣтъ литійныхъ стихиръ.
V 65. Послѣ 31. Вслѣдъ за напечатаннымъ здѣсь примѣчаніемъ помѣстить
еще другое: На основаніи указанія, содержащагося въ Общей Минеѣ и при-
веденнаго нами на предыдущей страницѣ (гл. 3), въ случаѣ отсутствія
въ Минеѣ литійныхъ стихиръ святаго, стихиры для литіи, равно какъ
и Славу, можно заимствовать не только изъ стиховныхъ, но и хвалитныхъ.
-V 71. 24. Опустить: „и святыхъ*, и читать, дни великихъ святыхъ, имущихъ
бдѣніе
+ 71. Послѣ 36, граф. 2, сдѣлать приписку: Если по.гіелейный святой,
какъ, напр, 27 января имѣетъ два канона-, то—воскресный канонъ на 4,
ирмоса 1, Богородицы на 2 и святаго оба канона на 8, а крестовоскрес-
ный оставляется (см. въ концѣ Общей Минеи „Изъявленіе вкратцѣ*).
77. Бъ 19. Сдѣлать подстрочное примѣчаніе: Въ праздникъ Срѣтенія
Господня на входѣ послѣ „Премудрость прости* — входное, а затѣмъ
тропарь.
У 80. 42, подстр. примѣч. 2. Читать: припѣвъ этого праздника поется.
4- 83. Къ 39. Сдѣлать подстрочное примѣчаніе: Возгласъ къ малой ектеніи
въ Типиконѣ не доказанъ. Принято произноситъ: Яко святъ еси...
— 783 —
4- 83. Послѣ 39. Къ словамъ: „Ектенія, Рцемъ вси“..., приписать: Таже
Сподоби, Господи... и Исполнимъ вечернюю... и возгласъ. Пасемъ діаконъ
глаголетъ: Премудрость. Ликъ: Благослови.
Къ этому сдѣлать подстрочное примѣчаніе: На этой вечерни опускают-
ся: стихиры на стиховнѣ. Нынѣ отпущаеши..., гприсвятое, Пресвятая
Троице.. , Отче нашъ.. , возгласъ и тропарь; всѣ эти молитвословія про-
износятся потомъ на всенощномъ бдѣніи.
V 84. 1. Опустить: „я т. д.и
4- 86. 21. Восполнять примѣчаніе: На Славу назначено пѣснопѣніе пред-
празднства, на 'И нынѣ богородиченъ настоящаго гласа
V 94. 11. Вмѣсто „въ предыдущей главѣ“, читать: въ пятой главѣ.
4 108. 18—20. Читать такъ: Послѣ 1, 2 и послѣдняго 3 отдѣла каоизмы
чтецъ читаетъ: Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава Тебѣ, Боже 3.
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ. Затѣмъ, Вѣрую во единаго Бога.
4- 114. 40. Подстрочи, примѣч. 1 продолжить такимъ образомъ: Оно, какъ
показываетъ изложеніе, заключается 1) въ томъ, что какъ на вечерни,
такъ и на полунощницѣ стихословіе каѳизмы не предваряется чтеніемъ
или пѣніемъ; „Господи, помилуй 3. Слава и нынѣи, тогда какъ на утрени,
наоборотъ, съ этого начинается. (Кстати замѣтимъ: и на великопост-
ныхъ часахъ такъ же, какъ на утрени). 2) Въ концѣ каѳизмы читается
а) на вечерни: „Слова, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слива тебѣ,
Боже 3й; б) на полунощницѣ: „Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, олли*
луіа, сл:ва тебѣ, Боже 3. Господи, помилуй 3. Слова, и нынѣ“; в) на
утрени: „ Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, БожеЗ.
Господи, помилуй 3“. (Кстати замѣтимъ: и на великопостныхъ часахъ
такъ же, какъ на утрени. См. Послѣдованія часовъ разныхъ дней въ осо-
бомъ изданіи Службъ на каждый день 1-я седм. св. Четырод. и также
въ особомъ изданіи Службъ на каждый день Страстной седм., за исклю-
ченіемъ Послѣдов. 9 часа въ понед. 1 седм., л. 60, гдѣ послѣ „Господи,
помилуй 3й ошибочно напечатано: я Слава, и нынѣи). Но.—здѣсь мы дол-
жны прибавить,—такъ слѣдуетъ оканчивать стихословіе на утрени только
обыкновенныхъ седмичныхъ дней; -если же случится праздникъ не ниже
святаго съ славословіемъ, или предпразднство либо попразднство, то его
надобно оканчивать такъ, какъ на вечерни. По сему послѣднему образцу
оно оканчивается п на утрени воскресныхъ, а равно и субботнихъ дней.
Чтобы не сбиваться въ этомъ на различныхъ службахъ п при раз-
личныхъ условіяхъ, надобно помнить слѣдующія правила: а) если послѣ
каѳизмы произносится ектенія (такъ это бываетъ на вечерни и такъ же
бываетъ на утрени субботнихъ и воскресныхъ дней всегда, а въ седмичные
дни тогда, когда случится праздникъ не ниже сватаю съ славословіемъ
или же предпразднство либо попразднство);- то по окончаніи каѳизмы
подобно тому, какъ и по окончаніи шестопсалмія, за которымъ слѣдуетъ
также ектенія, читается „ Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа,
слава тебѣ, Боже 3й,—и только, б) Если же послѣ каѳизмы ектеніи
нѣтъ, но есть молитвословія, сопровождающіяся чтеніемъ или пѣніемъ
„ Слава, и нынѣи (такъ это бываетъ на обыкновенной седмичной утрени,
гдѣ за каѳизмою слѣдуютъ сѣдальны, изъ коихъ предъ послѣднимъ читает-
ся ^Слава, и нынѣ*, и на великопостныхъ часахъ, на коихъ за каѳизмой
слѣдуютъ тропарь и „ Слава, и нынѣ*, богородиченъ часовъ); то по окон-
чаніи каѳизмы читается „Слава, и нынѣ. Аллилуіа, аллилуіа, аллилуіа,
слава тебѣ, Боже 3\ Господи, помилуй 3*,—и только, в) Если, наконецъ,
послѣ каѳизмы нѣтъ ни ектеніи, ни молитвословій, сопровождающихся
чтеніемъ „Слава, и нынѣ* (такъ это бываете на полунощницѣ); то по
окончаніи каѳизмы подобно тому, какъ въ срединѣ шестопсалмія, чи-
тается „ Слава, и нынѣ. Аллилуіа, Аллилуіа, аллилуіа, слава тебѣ, Боже 3.
Господи, помилуй 3. Слава, и нынѣ*.
V 125. 16 и 17. 130. 39 и 40. 137. 13. Читать такъ: Уставъ измѣняе-
мыхъ частей таковъ. *
V 134. 27 Читать: пс Октоиху.
V 138. 25. Къ словамъ: „а всѣ изъ Минеи", приписать: св припѣвами
святаго, указанными вз Минеѣ.
4 136. 39. Подстрочи, примѣч. 3 продолжить такимъ образомъ; Вз Общей
Минеѣ сказано: „На стиховнѣ стихиры и Слава святаго. И нынѣ, бою-
родиченз отъ меньшихъ* (см. вз концѣ книги „Изъявленіе вкратцѣ*). Бого-
родичнами отъ меньшихъ здѣсь названы седмичные „богородичны осьми
гласовъ, поемые егда есть Слава святому* (Небесныхъ чиновъ и др.), по-
добно тому, какз этимъ же именемъ называются дневные „богородичны
отпустительные по тропарѣхз* (Чудо чудесъ и др.). Тѣ и другіе по сво-
ему объему меньше воскресныхъ; вслѣдствіе этого имъ и усвоено такое
наименованіе.
V 138. 21. Читать; да не почудитися.
4- 139. 11. Предъ словомъ: „праздничные", поставить слово; ча$то, и къ
этому сдѣлать подстрочное примѣчаніе: Болѣе точныя 'свѣдѣнія, о катавасіи
излагаются ниже—въ 38 гл. 1 ч., стр. 271.
4 144. 13. Сдѣлать подстрочное примѣчаніе: Иногда назначаются и на 6.
Поэтому вз Общей Минеѣ сказано: „На Господи, воззвахъ стихиры на
6 или на 8й (см. вз концѣ книги „Изъявленіе вкратцѣ*)
V 144. 34. 151. 24. 154. 9. Бъ словамъ; „Стихиры ва стиховнѣ святаго
изъ Минеи", приписать; съ ею припѣвами.
4- 151. Бъ 23. Сдѣлать подстрочное примѣчаніе; Вз Общей Минеѣ (см.
вз концѣ книги „Изъявленіе вкратцѣ*), имѣющей вз виду, тѣ храмы,
гдѣ нѣтз Мѣсячной Минеи, сказано: „На литіи стихира храма и свя-
тою стихиры и Слава* (стихиры и Слава разумѣются хвалитныя).
„И нынѣ, богородиченъ воскресенъ*.
4 153. Послѣ 28. Помѣстить дополнительное примѣчаніе. Вз періодъ
времени пѣнія Октоиха ни одною бдѣннаго святаго память не совпадаетъ
сз ппедпразднствомз или попразднствомъ господскаго или богородичнаго
праздника, тѣмз не менѣе вз Общей Минеѣ есть глава: „О святѣмз,
имущемъ бдѣніе или поліелей, вз предпразднствахъ или попразднствахъ,
кромѣ недѣли*. Какъ править агужбу поліелейному святому въ седмич-
ные и субботніе дни, обз этомъ см. вз 15 и 29 гл. нашего изслѣдованія.
Указаніями же настоящей главы надобно руководствоваться тогда, когда
вз седмичные дни по какому-нибудь случаю придется пѣть бдѣніе такому
святому, который его не имѣетъ, вз особенности если онъ и поліелея не
имѣетъ’, говоримъ: вз седмичные дни, потому что о субботнемъ богослуженіи
сз бдѣніемъ святому при предпразднствахъ и попразднствахъ въ Типиконѣ
есть особая глава (15\ а въ нашемъ изслѣдованіи чит. 30 гл.).
Содержаніе главы, помѣщенной въ Общей Минеѣ, есть слѣдующее.
На великой вечерни, съ которой начинается всенощное бдѣніе, на Госпо-
ди, воззвахъ стихиры праздника 3 и святаго 5, Слава—святаго, И нынѣ—
праздника. Три пареміи. На литіи стихира храма либо праздника,
стихиры и Слава святаго, II нынѣ—праздника. На благословеніи хлѣбовъ
тропарь святаго 2 и Богородице Дѣво 1. На Богъ Господь тропарь празд-
ника 2, С.іава—святаго, И нынѣ—праздника. Послѣ каѳизмъ и полѵелейныхъ
— 785 —
псалмовъ сѣдальны святаго по 2, Слава, и нынѣ—праздника. Прокименъ,
евангеліе и стихира святаго. Канонъ праздника св ирмосомъ на 6 (ирмосъ
по 2) и святаго на 8. По 3 пѣсни кондакъ и икосъ праздника, также
сѣдаленъ святаго 2, Слава, и нынѣ—праздника. По 6 пѣсни кондакъ и
икосъ святаго. По 9 пѣсни свѣтиленъ святаго 2, Слава, и нынѣ-—празд-
ника. На хвалитехъ стихиры святаго на 4 или праздника 3 и святаго 3,
Слава—святаго, И нынѣ—праздника. На часахъ тропарь праздника,
Слава—святаго, кондакъ праздника и святаго поперемѣнно. На литургіи бла-
женна изъ канона праздника на 4 и изъ канона святаго на 4. Прокименъ и при-
частенъ праздника и святаго, апостолъ, аллилуіарій и евнгелге дне и святаго.
Послѣднее выраженіе, слишкомъ кратко излагающее уставъ назван-
ныхъ въ немъ частей богослуженія, по снесеніи его съ разными мѣстами
Типикона, получаетъ такой смыслъ: а) во дни святыхъ съ бдѣніемъ, будутъ
ли они седмичными или субботними, предпразднственными или попраздн-
ственными, читаются апостолъ и евангеліе только святаго (хотя допустимы
и дневные); прокименъ, аллилуіарій и причастенъ при предпразднствѣ
также только святаго (хотя по субботнимъ, но не седмичнымъ днямъ
могутъ или даже должны быть и дневные въ томъ случаѣ, если читаны
дневные апостолъ и евангеліе),—при попразднствѣ же—праздника и свя-
таго-, б) во дни святыхъ съ поліслеемъ, будутъ ли они седмичными или
субботними, предпразднственными или попразднственными, читаются два
апостола и два евангелія—дне и святаго (по седмичн. днямъ) или же
святаго и дне (по субботн. днямъ); прокименъ, аллилуіарій и причастенъ
при предпразднствѣ по седмичнымъ днямъ—только святаго, по субботнимъ
святаго и дне, при попразднствѣ же—праздника и святаго и по седмич-
нымъ и по субботнимъ днямъ.
V 157 36 Читать: есть припѣвъ (а не припѣвы).
у 157. ЗД Читать: поется припѣвъ.
у 161. 6 Послѣ слова: „наканунѣ" не должно быть запятой.
V 167. 21. Послѣ словъ: „стихпры праздника", точку выкинуть и припи-
сать: съ праздничными припѣвами.
У 176. 1. Читать: глава 22 (а не 23).
-V 198. 9 н 10. Изложить такпмъ образомъ.* Святый Боже, святый крѣп-
кій, святый безсмертный, помилуй насъ 3. Слава, и нынѣ, Святый без-
смертный. помилуй насъ. И снова: Святый Боже, святый крѣпкій, свя-
тый безсмертный, помилуй насъ 1.
+ 203. 36. Подстрочное примѣч. 2 продолжить такимъ образомъ.* А Общая
Минея, излагая богосл. уставъ святаго, „имущаго бдѣніе, аще прилунится
въ седмичные дни, кромѣ недѣли* (см. въ концѣ книги „Изъявленіе вкрат-
цѣ11), прямо даже предписываетъ: „аще суббота... и аще храмъ святаго
или 'святыя, поемъ канону Богородицы прешедшія недѣли утренній*.
V 217. 3. Читать: Еже по плотя.
4“ 221. 15—20. Къ 27 п. сдѣлать подстрочное примѣчаніе.* Изложивъ богосл.
уставъ на нед. Праотцевъ, если случится 17 декабря, Типиконъ дѣлаетъ
приписку: „Сице поемъ службу и великаго святаго празднуемаго, аще
случится въ недѣлю; токмо по поліелей—И. нынѣ сѣдаленъ праотцевъ;
на литургіи—прокименъ праотцевъ и святаго* (л. 123 на об.). Такъ какъ
Типиконъ, усвояя названіе великихъ по преимуществу тѣмъ святымъ,
которые имѣютъ бдѣніе, иногда видимо переноситъ это названіе и на
поліелейныхъ (чит., напр., гл. 52, л. 356 и др.) и такъ какъ святые 13
декабря въ немъ обозначены знакомъ поліелейнаго святаго, то по уставу
17 декабря можно править службу и 13.
— 786 —
V 223. 30. Во 2 подстр. примѣч. читать: за исключеніемъ вторника (а не среды).
+ 252. Къ 14. Сдѣлать подстрочное примѣчаніе.* Два канона св ирмосами
изъ каждаго въ отданія означенныхъ праздниковъ назначаются по седмич-
ными и субботнимъ (но но воскреснымъ) днямъ.
V	257.	26.	Читать:	стр.	255 (а	не	253).
V	259.	19.	Читать:	стр.	247 (а	не	245).
у 260. 42. Читать:—256 (а нѳ 254).
у	270.	26.	Бъ словамъ:	^прочіе	же	каноны0,	приписать: Тріоди Цвѣтной.
у	276.	23.	Читать:	21 сентябри	(а	не ноября).
у 282. 10. Читать: въ гл. 20 (а не 16).
ц» 299. Бъ 23. Сдѣлать подстрочное примѣчаніе: Впрочемъ, какъ увидимъ
ниже, Типикона допускаете по средамъ и пятницамъ на И нынѣ про-
износитъ кондакъ храма Христова, а дневной опускать.
"Ь 313. 27 и 28. Подстр. примѣч. 1 зачеркнуть и вмѣсто него написать:
Когда нѣтъ ни пѣснопѣній, извѣстныхъ пода именемъ блаженнъ, ни апо-
стола са евангеліемъ (такъ бываетъ, напр., въ Сырные среду и пятокъ);
то предъ „Помяни насъ, Господи, егда пріидеши во царствіи твоемъ*,
читается Слава, и нынѣ.
У 326. 28. Читать: внѣ Пасхи.
V 356. 19. Читать: по 1 Марковой гл.
372. 23 и 24. Читать такъ: Во дня предпразднствъ дневные прокименъ,
аллилуіарій и причастенъ также не. отмѣняются въ тонъ случаѣ, если положены
дневные апостолъ и евангеліе.
у 406. 40. Читать.* каноны.
у 409. 4 и б въ 5 гл. 4 и 5, 9 и 10, 14 и 15 въ 6 гл., 4 и 5 въ 7 гл.,
4 и 5, 10 и 11 въ 8 гл. читать: глубородительиую.
у 420. 28. Читать: пренѣняюще.
у 427. 9 въ 10 гл. Бъ слову: „аллилуіаріевъ*, прибавить.* дне.
о 432. 12. Читать.* Минеи (а не Тріоди).
ѵ 432. 37. Въ подстрочи, примѣч. выпустить слова.* „въ стихирахъ на Гос*
поди, воззвахъ0, и читать: Богородичны Тріоди, поеные въ стихирахъ на сти-
ховнѣ на Славу, и нынѣ (мѣстѣ) находятся и въ допол. части Минеи.
V 469. 10 и 11. Выраженіе; „И нынѣ, богородиченъ воскресный (ср. посл.
24 февр., Тип., л. 187) по гласу Славы0, зачеркнуть и замѣнить такимъ; И
нынѣ, богородиченъ Тріоди по гласу Славы; Радуйся, чистоты сокровище.
у 493. 12. Пропущена цѣлая строка. Читать такъ: Слава тебѣ, Боже нашъ,
слава тебѣ, и тропарь второго трипѣснца. Слава тебѣ, Боже нашъ, слава тебѣ,
и еще тропарь второго трипѣснца.
V 500. 4з. Въ подстрочи, примѣч. читать: напр. (а не апр.).
у 512. 4. Читать: чтецъ (а не канонархъ).
у 529. 14. Читать; помнить (а не понимать).
у 530. Читать: престолъ.
у 533. 39. Въ 1 подстрочи, примѣч. читать: же (а не жо).
у 557. 20. Читать: свѣтиленъ (а не сѣдаленъ).
у 581. Читать: оотвористѣ.
у 650. 8. Читать: въ 8 (а пе 7) вечера.
ѵ 662. 5. Читать: воскресни.
ѵ 670. 31. Въ подстрочномъ примѣчаніи читать: но мы съ своей стороны.
ѵ 677. 25. Читать: Для блаженнъ въ недѣлю Антипасхи берутся.
ѵ 715. 21. Въ подстрочномъ примѣчаніи послѣ слова: „кондака0, выпу-
ститъ союзъ: и.
ОГЛАВЛЕНІЕ
Стр.
Предварительныя свѣдѣнія объ измѣняемыхъ богослужебныхъ молитво-
словіяхъ и о книгахъ, содержащихъ эти молитвословія.	1
Три періода богослуженія.	12
Часть 1 о богослуженіи въ періодъ времени пѣнія Октоиха.
Отдѣлъ 1 о богослуженіи недѣльныхъ, или воскресныхъ, дней.
Глава 1 о богослуженіи воскресныхъ дней, если не случится никакого
праздника	13
Глава 2 о богослуженіи воскресныхъ* дней, если случится праздникъ
святаго, имѣющаго бдѣніе	59
Глава 3 о богослуженіи воскресныхъ дней, если случится праздникъ
святаго, имѣющаго поліелей	59
Глава 4 о богослуженіи воскресныхъ дней, если случится святой, пое-
мый на 6	59
Глава 5 о богослуженіи воскресныхъ дней, если случится богородичный
дванадесятый праздникъ	75
Глава 6 о богослуженіи воскресныхъ, а равно седмичныхъ и субботнихъ,
дней, если случится господскій дванадесятый праздникъ	78
Главы 7 и 8 о богослуженіи воскресныхъ дней, если случится одно пред-
празднство или попразднство господскаго или богородичнаго празд-
ника или же будетъ еще какое-нибудь торжество	86
Глава 9 о богослуженіи воскресныхъ дней, если случится отданіе господ-
скаго или богородичнаго праздника	96
Отдѣлъ 2 о богослуженіи седмичныхъ дней періода времени пѣнія
Октоиха.
Глава 10 о богослуженіи седмичныхъ дней: понедѣльника. вторника,
среды, четверга и пятка, при одномъ святомъ, не имѣющемъ іи»
Типиконѣ праздничнаго знака, безъ предпразднства или попраздн-
ства господскаго пли богородичнаго праздника и съ ними
Глава 11 о богослуженіи седмичныхъ дней, при двухъ святыхъ, не имѣю-
щихъ въ Типиконѣ праздничнаго знака, безъ предпраздйства или
попразднства господскаго или богородичнаго праздника и съ ними. 124
Глава 12 о богослуженіи седмичныхъ дней при святомъ, поемомъ на 6,
именуемомъ шестеричнымъ и отмѣченномъ въ Типиконѣ знакомъ
черными чернилами, безъ предпразднства или попразднства господ-
скаго или богородичнаго праздника и съ ними ...	.... 129
IV
Стр.
Глава 13 о богослуженіи седмичныхъ днеіі при святомъ, имѣющемъ сла-
вословіе и отмѣченномъ въ Типиконѣ знакомъ 3) красными черни-
лами, безъ предпразднства или попразднства господскаго пли бо-
городичнаго праздника и съ ними	136
Главы 14 и 15 о богослуженіи седмичныхъ днеіі, если случится святой,
имѣющій поліелей и отмѣченный въ Типиконѣ знакомъ *, одинъ
илп ь предпразднствомъ либо попразднствомъ господскаго или бо-
городичнаго праздника	144
’лава И» о богослуженіи седмичныхъ дней, если случится святой, имѣю-
щій бдѣніе и отмѣченный въ Типиконѣ знакомт» ?!?•	150
Глава 17 о богослуженіи седмичныхъ дней, если случится великій прі зд-
пикъ святаго, отмѣченнаго въ Типиконѣ знакомъ	15.‘
Глава 18 о богослуженіи седмичныхъ, а равно и субботнихъ, дней, если
случится богородичный дванадесятый праздникъ	155
Глава 19 о богослуженіи (седмичныхъ, а равно и субботнихъ, дней, если
случится отданіе господскаго или богородичнаго праздника	158
Глава 20 о постовомъ богослуженіи седмичныхъ дней: понедѣлыінкі
вторника, среды, четверга п пятка.	160
Отдѣлъ 3 о богослуженіи субботнихъ дней періода времени пѣнія
Октоиха.
Глава 21 о богослуженіи субботнихъ дней при святомъ, имѣющемъ тро-
парь, по въ Типиконѣ пе отмѣченномъ никакимъ знакомъ, безъ
предпразднства илп попразднства господскаго пли богородичнаго
праздника и съ нпмп	16(1
Глава 22 о богослуженіи субботнихъ днеіі, ми случатся два святыхъ 174
Глі а 23 о богослуженіи субботнихъ днеіі, если случатся два святыхъ и
при этомъ будетъ предпразднство пли попразднство господскаго или
богородичнаго праздника	175
Глава 24 о богослуженіи субботнихъ дней, если случится святой, пое-
мый па 6	182
Г, ава 25 о богослуженіи субботнихъ дней, если случится святой, пое-
мыіі на 6, п при этомъ будетъ предпразднство или попразднство
господскаго или богородичнаго праздника	183
’лава 26 богослуженіи субботнихъ дней, если случится святой, имѣю-
щій славословіе	192
’лава 27 богослуженіи субботнихъ дней, если случится святой, имѣю-
щій славословіе, и при этомъ будетъ предпразднство или попраздн-
ство господскаго или богородичнаго праздника
Глава 28 о богослуженіи субботнихъ дней, если случится святоіі, имѣ-
ющій поліелей	200
Глава 29 о богослуженіи субботпих'ь дней, если случится святой, имѣю-
щій поліелей. и при этомъ будетъ предпразднство или попразднство
господскаго или богородичнаго праздника
Глава 30 о богослуженіи субботнихъ дней, если случится святой, имѣю-
щій бдѣніе	..................................206
Л’
Стр.
Глава 31 о богослуженіи субботнихъ дней, если (иучится святой, имѣю-
щій бдѣніе, и при этомъ будетъ предпразднство или попразднство
господскаго или богородичнаго праздника	20(1
Восполненіе къ 1, 2 и 3 отдѣламъ.
Перечень праздниковъ періода времени пѣнія Октоиха, но отно-
сящихся къ разряду дванадесятыхъ господскихъ и богородичныхъ
и святыхъ съ знаками (черными и красными чернилами) Ф
и замѣчанія о богослужебномъ уставѣ сихъ праздппковъ.	212
О храмовыхъ праздникахъ въ че святыхъ и о такъ называемыхъ хр<
новыхъ главахъ 'Гни и копа
Отдѣлъ 4 дополнительный
Глава 32 о вечернихъ стихирахъ на Господи, воззвахъ.	223
Глава 33 о капой; малаго повечерія во дни пѣнія Октоиха	224
Глава 31 о тропаряхъ и кондакахъ малаго повечерія періода времени пѣ-
нія Октоиха
Глава 35 о чтеніи каоизмъ па вечерни, утрени и часахъ въ теченіе цѣ-
лаго года	231
Глава 36 о назидательныхъ чтеніяхъ па утрени и па другихъ службахъ. 240
О величаніяхъ въ теченіе всего год;	242
Глава 37 объ утреннихъ канонахъ въ теченіе всего года	244
Глава 38 о катавасіяхъ въ теченіе всего года.	271
Глава 39 объ утреннихъ хвалитныхъ стихирахъ	273
Г. ава 40 о тропаряхъ и кондакахъ па часахт* періода вре пѣнія
Октоиха	275
Глава 41 о литургійныхъ антифонахъ п блаженнахъ всего года	284
Глава 42 о литургійныхъ тропаряхъ и кондакахъ періода времени пѣнія
Октоиха
Глава 43 о кондакахъ въ послѣдованіи изобразительныхъ ііеріод; вре-
мени пѣнія Октоиха	312
Глава 44 о литургійныхъ чтеніяхъ изъ Апостола и Евангелія въ теченіе
всего года
Глава 45 о литургійныхъ прокнмнахъ предъ апостоломъ, аллилуіарія.хъ
и причастнах'ь въ періодъ времени пѣнія Октоиха
Гл; а 46 (дополнительная) о литургійныхъ прокнмнахъ, апостолахъ, ал-
лилуіаріяхъ, евангеліяхъ и нричастпахъ при заупокойной службѣ.
Глава 47 объ отпускахъ при окончаніи различныхъ службъ въ
всего года	382
Часть 2 о богослуженіи во дни пѣнія Тріоди Постной.
Отдѣлъ 1 о богослуженіи приготовительныхъ къ Великому посту дней.
Г. ава 1 о богослуженіи недѣль Мытаря и Фарисея. Блуднаго сына, Мя-
сопустной и Сыропустной........................................392
VI
Стр.
Глава 2 о богослуженіи тѣхъ же недѣль съ попразднствомъ Богоявленія
Господня	<392
Глава 3 о богослуженіи тѣхъ же недѣль съ отданіемъ Богоявленія Го-
сподня	.	392
Глава 4 о богослуженіи тѣхъ же недѣль съ праздникомъ Трехъ святи-
телей	392
Глава 5 о богослуженіи тѣхъ же недѣль съ предпразднствомъ Срѣтенія
Господня	393
Глава 6 о богослуженіи тѣхъ же недѣль съ праздникомъ Срѣтенія Го-
сподня	393
Глава 7 о богослуженіи тѣхъ же недѣль съ попразднствомъ Срѣтенія
Господня	393
Глава 8 о богослуженіи тѣхъ же недѣль съ отданіемъ Срѣтенія Господня. 393
Глава 9 о богослуженіи тѣхъ же недѣль съ праздникомъ Обрѣтенія гла-
вы Предтечи	393
Глава, 10 о богослуженіи тѣхъ же недѣль, если случится храмовой празд-
никъ святаго .	430
Глава 11 о богослуженіи Сырной седмицы	432
Глава 12 о богослуженіи Сырной седмицы, если случится память Трехъ
святителей	440
Глава 13 о богослуженіи Сырной седмицы, если случится предпраздн-
ство Срѣтенія Господня	444
Глава 14 о богослуженіи Сырной седмицы, если случится праздникъ
Срѣтенія Господня	452
Глава 15 о богослуженіи Сырной седмицы, если случится попразднство
Срѣтенія Господня	455
Глава 16 о богослуженіи Сырной седмицы, если случится отданіе Срѣ-
тенія Господня	463
Глава 17 о богослуженіи Сырной седмицы, если случится Обрѣтеніе гла-
вы Предтечи	466
Отдѣлъ 2 о богослуженіи во дни св. Четыредесятницы.
Глава 18 о богослуженіи въ недѣли св. Четыредесятницы 1,	3, 4 и
5, а также о богослуженіи недѣли Ваій .	471
Глава 19 о богослуженіи 1, 2 и 3 недѣль св. Четыредесятницы, если
случится Обрѣтеніе главы Предтечи	475
Глава 20 о богослуженіи седмичныхъ, или, иначе, постныхъ, дней св.
Четыредесятницы	481
Глава 21 о богослуженіи постныхъ дне Четыредесятницы, если слу-
чится Обрѣтеніе главы Предтечи .	.	547
Глава 22 о богослуженіи тѣхъ субботнихъ дней св. Четыредесятницы, въ
которые на утрени положено пѣть „Богъ Господь*, а также о бо-
гослуженіи Лазаревой субботы	554
Глава 23 о богослуженіи 1, 2 и 3 субботъ св. Четыредесятницы, если ѣ*
случится Обрѣтеніе главы Предтечи............................560
VII
Стр.
Глава 24 о богослуженіи во дни св. Четыредесятницы, если случится
память 40 мучениковъ	567
Отдѣлъ 3, глава 25, о богослуженіи во дни Страстной седмицы. 568
Отдѣлъ 4 о богослуженіи праздника Благовѣщенія пр. Богородицы
въ періодъ времени пѣнія Тріоди Постной.
Глава 26 о богослуженіи въ предпразднство Благовѣщенія пр. Богоро-
дицы	586
Глава 27 о богослуженіи въ праздникъ Благовѣщенія пр. Богородицы	596
Глава 28 о богослуженіи въ отданіе Благовѣщенія пр. Богородицы	624
Отдѣлъ 5 дополнительный.
Глава 29 о молитвословія къ: Всссвятая Троице..., Буди имя Господне.
Слава, и нынѣ, Благословлю Господа	626
Глава 30 о конечномъ трисвятомъ	629
Глава 31 о канонахъ малаго п великаго повечерііі въ періодъ времени
пѣнія Тріоди Постной	631
Часть 3 о богослуженіи въ періодъ времени пѣнія Тріоди Цвѣтной.
Отдѣлъ 1 о пасхальномъ богослуженіи.
Глава 1 о богослуженіи перваго дня Пасхи	650
Глава 2 о богослуженіи седмичныхъ дней Пасхи	658
Глава 3 о богослуженіи перваго дня Пасхи, если случится праздникъ
Благовѣщенія пр. Богородицы	663
Глава 4 о богослуженіи въ понедѣльникъ, вторникъ и среду Пасхальной *
седмицы, если случится праздникъ Благовѣщенія	665
Глава 5 о богослуженіи въ понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ
пятокъ и субботу Пасхальной седмицы, если случится великомуче-
ника Георгія	667
Глава 6 о богослуженіи Пасхальной седмицы, начиная съ понедѣльника,
и слѣдующихъ за нею до 3-іі включительно, если случится храмо-
вой праздникъ святаго	669.
Отдѣлъ 2 о богослуженіи воскресныхъ дней періода времени пѣнія
Тріоди Цвѣтной.
Глава 7 о богослуженіи недѣли Антипасхи	670
Глава 8 о богослуженіи недѣли Антипасхи, если случится великомуче-
ника Георгія	670
Глава 9 о богослуженіи 3 недѣли по Пасхѣ Мѵроносицъ, 4-й Разслаблен-
VIII
Стр.
наго, 5-й Самаряныни и 6-й Слѣпаго	678
Глава 10 о богослуженіи недѣль Мѵроноспцъ, Разслабленнаго и Сама-
рянынн. если случится великомученика Георгія	683
Глава И о богослуженіи недѣль Мѵроносицъ, Разслабленнаго, Самаря-
иыни и Слѣпаго, если случится святаго апостола и евангелиста
Іоанна Богослова.
Глава 12 о богослуженіи 4, 5 и недѣль по Пасхѣ, если случится хра-
мовой праздникъ святаго
Глава 13 о богослуженіи 7 Подѣли по Пасхѣ, святыхъ Отцевъ Никей-
скаго собора	685
Глава 14 о богослуженіи 7 подѣли по Пасхѣ, если случится Іоанна Бо-
гослова	687
Глава 15 о богослуженіи 7 недѣли по Пасхѣ, если случится храмовой
праздникъ святаго	687
Глава 16 о богослуженіи	въ	недѣлю Пятидесятницы. 8 но Пасхѣ	687
Глава 17 о богослуженіи въ праздникъ Пятидесятницы, если случится
храмовой праздникъ святаго	690
Глава 18 о богослуженіи въ недѣлю Всѣхъ святыхъ. 9 по Пасхѣ 691
Глава 19 о богослуженіи недѣли Всѣхъ святыхъ, если случится великій
святый	693
Глава 20 о богослуженіи въ недѣли Всѣхъ святыхъ, если случится хрг
мовой праздникъ святаго	693
Отдѣлъ 3 о богослуженіи седмичныхъ дней періода времени пѣнія
Тріоди Цвѣтной, не имѣющихъ для себя въ сей книгѣ праздничнаго
возслѣдованія.
Глава 21 о богослуженіи седмичныхъ дней при одномъ неполіелейномъ
святомъ (Вечерня въ недѣлю Антипасхи. Богослуженіе наканунѣ
понедѣльника 3. 4, 5 и 6 седмицъ по Пасхѣ (вечерня), въ поне-
дѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ 2 и 3 седмицъ,
въ понедѣльникъ, вторникъ, четвертокъ и пятокъ 4 и 5 седмицъ.
въ понедѣльникъ и вторникъ 6 седмицы) 694
Глава 22 о богослуженіи седмичныхъ дней при двухъ святыхъ 696
Глава 23 о богослуженіи седмичныхъ дней при поліелейномъ святомъ 697
Глава 24 о богослуженіи седмичныхъ дней при двухъ святыхъ, изъ ко-
торыхъ одинъ поемый на 6, а другой великій съ поліелсемъ 697
Отдѣлъ 4 о богослуженіи субботнихъ дней періода времени пѣнія
Тріоди Цвѣтной, не имѣющихъ для себя въ сей книгѣ праздничнаго
возслѣдованія.
Глава 25 о богослуженіи субботнихъ дней 2. 3, 4 и 5 седмицъ по Пас-
хѣ, если не случится иоліелейный святой	722
Глава 26 о богослуженіи субботнихъ дней 2. 3. 4 и 5 седмицъ но Пас-
хѣ, если случптся святой, имѣющій поліелей..........................722
IX
Стр.
Глава 27 (дополнительная къ 3 и 4 отдѣланъ) о богослуженіи пятка и
субботы 6 седмицы по Пасхѣ, понедѣльника, вторника, среды и
четверга 7 седмицы, вторника, среды, четверга и пятка седмицы
Пятидесятницы	728
Глава 28 (дополнительная къ 3 и 4 отдѣламъ) о богослуженіи седмич-
ныхъ днеіі Пятидесятницы, если случится храмовой праздникъ
святаго	731)
Отдѣлъ 5 о богослуженіи седмичныхъ и субботнихъ дней, если слу-
чится праздникъ Тріоди Цвѣтной или его отданіе.
Глава 29 о богослуженіи въ праздникъ Преполовенія, въ среду 4 сед-
мицы по Пасхѣ	731
Глава 30 о богослуженіи въ среду Преполовенія, если случится Іоанна
Богослова.	732
Глава 31 о богослуженіи въ праздникъ Вознесенія Господня, въ четвер-
токъ 6 седмицы по Пасхѣ	733
Глава 32 о богослуженіи въ праздникъ Вознесенія Господня, если слу-
чится Іоанна Богослова	736
Глава 33 о богослуженіи въ праздникъ Вознесенія Господня, если слу-
чится храмовой праздникъ святаго	736
Глава 34 о богослуженіи Духова дня	737
Глава 35 о богослуженіи Духова дня. если случится храмовой празд-
никъ святаго	739
Глава 36 о богослуженіи въ отданіе Преполовенія, въ среду 5 седмицы
по Пасхѣ	739
Глава 37 о богослуженіи въ отданіе Пасхи, въ среду 6 седмицы по
Пасхѣ	740
Глава 38 о богослуженіи въ отданіе Пасхи, если случится Іоанна Бо-
гослова	742
Глава 39 о богослуженіи въ отданіе Пасхи, если случится храмовой
праздникъ святаго	742
Глава 40 о богослуженіи въ отданіе Вознесенъ' въ пятокъ гедмицы
но Пасхѣ	742
Глава 41 о богослуженіи въ отданіе Во:	ес- -лучится Обрѣте-
ніе главы Предтечи	743
Глава 42 о богослуженіи въ отданіе Вознесенія, если случится храмовой
праздникъ святаго	743
Глава 43 о богослуженіи въ отданіе Пятидесятницы, въ субботу предъ
недѣлею Всѣхъ святыхъ	743
Глава 44 богослуженіи въ отданіе Пятидесятницы, если случится Об-
рѣтеніе главы Предтечи или	память апостола Іуды	744
Г. а 45 о богослуженіи въ отданіе Пятидесятницы, если случится хр;
мовоіі праздникъ святаго ....	 744
X
Дополнительный къ 1, 2 и 3 част. отдѣлъ о заупокойномъ богослу-
женіи въ теченіе всего года.
л	Стр.
Глава 1 о субботнемъ заупокойномъ богослуженіи въ періодъ времени
пѣнія Октоиха .	745
Глава 2 о заупокойномъ богослуженіи субботъ Мясопустной и предъ
Пятидесятницею	*.	747
Глава 3 о заупокойномъ богослуженіи субботъ 2, 3 и 4 седмицъ Вели-
каго поста	747
Глава 4 о заупокойномъ богослуженіи седмичныхъ дней	769
Приложеніе	775
Нѣсколько восполненій въ содержаніи книги и поправокъ въ
типографическихъ	ошибкахъ	782
Отъ Московскаго Духовно-Цензурнаго Комитета печатать дозволяется.
Москва, апрѣля 26-ю дня 1901 года.
Цензоръ Протоіерей	Смирновъ.
Издание Православного Братства Священномученика
Ермогена, г. Москва.
Репринтное издание.
АО «Чертановская типография». 113545, Москва, Варшавское шоссе,
129а. Зак. 538.
богослужебный уставъ
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.
Опытъ изъяснительнаго изложенія порядна богослуженія
Православной Церкви.
Вся б.іаюобра.іно и по чину да бы-
ваютъ (1 Кор. XIV, 40).
Составилъ смотритель Дмитровскаго Духовнаго училища магистръ богословія
Василій Розановъ
МОСКВА.
Тппо-литографія А. В. Васильева и К°, Петровка д. Оондином
10 0 2.