Author: Шишонко В.
Tags: статистика исторія исторія среднихъ вѣковъ исторія россіи демографія лѣтопись пермская лѣтопись городъ пермь
Year: 1904
Text
('Х‘Ш'Ж-??' 1'
ЛЬ . Н- Шл»ЛА*л-нХр.
•' - к>*Г. . , 2/
Пр ‘
р %
3 ^/. /(? ^/\0. (^90^^
бъ //,&»./<^ер>^&е. <р6х^ л-е>-
аше, - /№4, - 7^&
ОГЛАВЛЕНІЕ.
Пермская лѣтопись
Періодъ первый.
.. Страя.
ІІ|ІСДІІСЛОВІО . . . . . . ...... і" • I
Г[мііііцы древней Псрміи. Описаніе Петпко-П^рнііг‘въ гірапстпсипомъ отношеній до просвящо-
віи христіанскою вѣрою. Права Пермяковъ................... 1
12СЗ г. ....................................................... 6
1332 г. ...... . .... 8
1383 г. , . . —
1386 г. И
1390 г. ... 12
ІЗІИ1 г. ...
1398 г. 17
1430 г. 19
1І15 г. . 20
1117 г. .... .
1155 г. . ... 21
1456 г. . .... 23
1-П?1 г. . ....,—
І4(?3 г. .... .... 25
1467 г................................................. .... 26
1|70 г................................................. .... —
1171 г. —
1472 г. . 27
1481 г. 30
І483 г. . 31
1484 г.
1485 г. . . —
1492 г. . . 32
1497 г. . —
1ДО и 1501 г........................... - —
1502 г. . ... 33
1503 г. .... —
1501 г. .................. —
1505 г. , . 34
1514 г. . '. . . . -
1517 г. . ... ... 35
1520 г. . . . 37
1525 г.. .
1531 г. . . 38
153о г. . ....... 38
1546 г. . . •
1547 г. . ...............—
1552 г. ...... 39
1553 г. .... . ... —
’554 г...........* . . .... , 40
ІЬъ г.............................. . .... —
1556 г.............................................. ....... 41
II
Стран.
1557 г. 46
1558 г. . . 47
1560 г- 49
1561 г. 50
1563 г. —
1564 й . . . —
1566 г. 5Й
1567 г. 56
1568 г. —
1570 г. 61
1572 г. . .... 65
І572 и 1573 гг. 66
1573 г. 69
1574 г. . . 70
1576 г. . 73
1577 и 1578 гг. —
1578 и 1579 гг. 74
1'580 г. . . 88
1581 г. • . ’ . 95
ІЙ82 и 1583 гг. 99
1583 г. . 102
1584 г. • . 104
1585 г. 109
1586 г. ' —
1587 г. 111
1583 г. ‘ —
1589 г. 112
1590 г. . 114
1591 г. . . —
1592 г. . . —
1594 г. . 116
1595 г. +
1596 г.
1597 г, 11Р
1598 г. , 1599 г. . $
1600 г. ’в
1601 г. . . іВ
1602 г. 152
1603 г. . 156
1604 г. ‘ . ... 159
1605 г.- . . . . 166
1605 п 1606 гг. 167
1606 г. . * . ..... 170
1607 г. . ..... .’ . . 174
1608 г. • 184
1609 г. ’ . 187
1610 г. .... 222
1611 г. ’ ... 228
1612 г. - - . 237
ПІ.
ВМѢСТО ПРЕДИСЛОВІЯ.
Въ продолженіи почти 18-ти лѣтней моей службы въ Перм-
ской губерніи, я собиралъ историческіе письменные памятники,
относящіеся до Пермскаго края. Одни изъ ннхъ помѣщены въ
мѣстныхъ губернскихъ вѣдомостяхъ, другіе—напечатаны отдѣль-
ными изданіями, при посредствѣ правительства, а третьи—ходя
и приведены мною въ порядокъ, но остаются неизданными, меж-
ду тѣмъ какъ они составляютъ историческій интересъ края.
Въ виду сохраненія ихъ, я, по имѣющимся у меня рукопи-
сямъ, а частію при пособіи библіотекъ Императорской публичной
и академіи наукъ, съ Высочайшаго разрѣшенія, получалъ на мѣ-
стѣ, для пользованія, нѣкоторыя рукописи и такимъ образомъ со-
ставилъ Пермскую лѣтопись, обнимающую собою періодъ вре-
мени съ 1263 г. по настоящее время, которую, для удобства изу-
ченія историческихъ событій края, раздѣлилъ на слѣдующіе пе-
ріоды:
I періодъ, съ 1263—1613 г., т. е. до.вступленія на престолъ
дома Романовыхъ.
II періодъ, съ 1613—1645 годъ, царствованіе Михаила Ѳедо-
ровича.
III періодъ, съ 1645 — 1676 годъ, царствованіе Алексѣя Ми-
хайловича.
-IV періодъ, съ 1676—1682 годъ, царствованіе Ѳеодора Алек-
сѣевича.
V періодъ, съ 1682—1725 г., царствованіе Истра I.
VI періодъ, -съ 1725—1762 г., съ кончины Императора Пет-
ра I до вступленія на престолъ Императрицы Ека-
•І-Г терины II.
ѴП періодъ, съ 1763—1796 г., царствованіе Императрицы Ека-
терины II.
ѴШ періодъ, съ 1796 — 1801 годъ, царствованіе Императора
Павла I.
«СБОРЫ. ПЕРМСК. ЗЕМСТВА ОТД. И!, КИ. И. 1881 Г.». 1
п
IX періодъ, съ 1801—1825 г., царствованіе Императора Алск-
сандра 1.
X пері.ці, съ 1825—1855 гадь, царствованіе Императора Ни-
ко.іая 1.
XI періодъ, съ 1855—1881 'г., царСТРОваиіе Императора Алск-
саидра И.
предлагаемая ~ лѣтопись вмѣщаётъ вѣ сёбѣ, въ извлеченіи,
по годамъ не только историческое развитіе городовъ, заводовъ,
селъ и деревень, но и другія свѣдѣнія, основанныя частію на
извѣстныхъ уже актахъ, а частію на мѣстныхъ записяхъ, памя-
тяхъ и проч., съ обозначеніемъ мѣстами указанія источниковъ.
Такимъ образомъ, означенная лѣтопись есть не болѣе какъ соб-
раніе матеріаловъ самыхъ разнородныхъ для будущаго истори-
ка края.
Представляя въ такомъ видѣ эту лѣтопись, я вмѣстѣ съ
тѣмъ позволяю себѣ надѣяться, что, если въ ней найдутся какія
либо неточныя записи событій, то, заинтересованныя въ этомъ
дѣлѣ лица, не откажутъ сообщать мнѣ свои замѣчанія для ис-
правленія ихъ, а также и свѣдѣнія, не вошедшія въ лѣтоп :сь, кои
будутъ изданы отдѣльно къ каждому періоду. Надѣюсь, что вкрав-
шіяся неточности не будутъ мнѣ поставлены въ вину, такъ какъ
онѣ произошли не отъ небрежности моей къ труду, а единствен-
но отъ неимѣнія въ моемъ пользованіи актовъ, опровергающихъ
извѣстное историческое событіе, что въ такомъ громадномъ тру-
дѣ, который нынѣ предстоитъ къ из іанію, весьма возможно допу-
стить, а въ особеннностн въ первомъ періодѣ настоящей лѣтописи
Считаю необходимымъ высказаться, что причины, побудивші
меня озаботиться изданіемъ Пермскаго лѣтописца, слѣдующія:
1) Многіе историческіе акты прошлыхъ столѣтій уже утра
чены временемъ, судя по оставшимся однимъ лишь нумерамъ,
свидѣтельствующимъ объ ихъ существованіи въ архивѣ, но не
оказывающимся; 2) другіе—истреблены бывшими пожарами, какъ
это случилось и съ моими рукописями въ г- Екатеринбургѣ въ
1879 г., гдѣ сгорѣло не менѣе 70 папокъ, принадлежавшихъ мнѣ,
въ числѣ коихъ погибла единственная въ Россіи рукопись „О пре-
бываніи въ ссылкѣ несчастной царственной невѣсты Маріи Хло-
повой въ Верхотурьи*; 3) погибли въ мелочныхъ лавочкахъ, гдѣ
III
ни служили обертками при отпускѣ товаровъ, судя потому, что
нѣкоторые изъ нихъ, мною случайно пріобрѣтались въ Перми и
Екатеринбургѣ и затѣмъ издавались. Къ такимъ документамъ
принадлежатъ „Сошное письмо г. Чердыни" съ его уѣздомъ, отно-
сящееся къ 1579 году и „ Переписныя книги г. Осы съ уѣздомъ" КЕ.
Дашкова—1678 года и, наконецъ, обнародованные въ мѣстныхъ
губернскихъ вѣдомостяхъ, даже и тѣ становятся для историка
недоступными... А потому сохранить для потомства уцѣлѣвшіе исто-
рическіе акты путемъ печати—единственно вѣрнымъ, въ высшей
степени важно; но для этого требовались значительныя средства,
которыхъ я не имѣлъ.—Тѣмъ не менѣе цѣль эта осуществляется,
благодаря просвѣщенному содѣйствію—Пермскаго губернскаго зем-
ства, которое выразило готовность, въ лицѣ своего губернскаго
предсѣдателя А. М. Суворова, издать составленную мною Перм-
•кую лѣтопись на свои средства.
Подобныя жертвы со стороны земства, Императорскаго Ка-
занскаго университета, академіи наукъ и др. учрежденій и лицъ,
кои не отказали мнѣ въ своемъ содѣйствіи предоставленіемъ ма-
теріала, для пополненія пробѣловъ въ предлагаемой лѣтопиі-и.—
на пользу науки и края не имѣютъ нужды въ оцѣнкѣ!...
В. Шишонко,
Директоръ народныхъ училищъ Пермской
губерніи и членъ разныхъ ученыхъ об-
ществъ.
1881 г. февраля 14 дня.
Г. Пермь.
ГРАНИЦЫ ДРЕВНЕЙ ПЕРМІИ.
Древняя Псрмія, въ совокупности съ зырянами, граничила къ сѣверу съ
самоѣдами, Ледовитымъ моремъ; къ востоку съ Уральскими горами и вогула-
ми; къ югу съ башкирцами и вотяками: къ западу съ русскими городами:
Великимъ Устюгомъ, Вологдою и Бѣлымъ моремъ.
Рѣки, орошавшія древнюю Пермію: Вымъ, Вычегда, Вшперя, У снема,
Югъ, Сыгола. Луза, Сухона, Вага, Ѣлва, Удора, Донна, Емка, Уса, Печера,
Кама, Лита, Лосьва, Коса, Котосъ, Обва, Черпаю Почка и Колка.
Города и селенія: Котласъ, Усть-Вымъ, Чердняі., Лйжаповскпс, Иыгоръ,
Гамъ, Пуглима. Кяяжъ-Погостъ (т. е. резиденція князя), пермскія села (безъ
именъ па русскомъ языкѣ), пли такъ называемыя городтца.
Пермская страна преимущественно слиплась соляными промыслами,
строевымъ лѣсомъ, драгоцѣнными мѣхами и серебромъ, извѣстнымъ подъ
именемъ за-камскаго. (Пстлр. Карая. Тоя. VI, стр. 50).
Главнымъ и богатѣйшимъ промысломъ ея іктглей было зчѣродовство.
Они убивали соболей, куницъ, рысей, медвѣдей и кожами ихъ дарили часто
рускихъ князей и вельможъ. (Нстор. Карая. Тоя. VI, стр. 5і).
Описаніе Велнко-Порміи мъ нравственномъ отношеніи до просвѣще-
нія христіанскою вѣрою.
Религія Пермяковъ. Языческая религія Пермяковъ была самая грубая.
Они, какъ говоритъ Пиконова лѣтопись, поклонялись солнцу, огню, подѣ,
камнямъ, древамъ, животнымъ, волхвамъ и златой бабѣ. (Никоп. лѣт. ч. IV, стр. ’
276 полъ 139« годомъ). У зырянъ Усть-Вымскихъ и до пипѣ:сохраняется преда-
ніе (ііетор. іі-рарх. ’І. VI, стр. 573), что первоначальная Архангельская церковь, по-
строенная св. Стефаномъ, основана была. престоломъ своимъ па ивѣ необыкно-
венно великой березы, коей идолоігоклопствовавшіс прети ихъ покланялись,
и па коей въ жертву вѣшали они собольи, куныі, горпостайпыс и нрочіе
звѣриные мѣха. Въ житіи св. Стсфаиа повѣствуется, что у зпряпъ были
идолы и кумирницы. (Чет. Мш«. аіф. 26 ѵпс.) Бывшій Ярославскій и Вологодскій
генералъ-губернаторъ Мельгуновъ точно отыскалъ въ зырянскихъ странахъ
нѣсколько мѣдныхъ идоловъ, изображавшихъ большею-частію звѣрей.—соболей,
лисицъ и нроч., кон онъ и представилъ Императрицѣ Екатеринѣ П-й.(Цстор.
іерарх. ч. VI стр. 573). Впрочемъ, зыряне утверждаютъ, что идолы ати по зыряп*
скіс, а вогулпческіс, и даже се божества ихъ, а—жертвы, изъ мѣди вылитыя
для приношенія идоламъ. Но какъ би то ни было, при разломкѣ деревянной
Архангельской церкви, дѣйствительно пайдень подъ престоломъ большой,
утлый и согпйбіпій уже пень дерева; который,-зыряне изъ почтенія къ древ-
ности весь разобрали себѣ по частицамъ въ. домы свои. Главными идолами
парода Пермскаго были Воиполь, и, такъ называемая, Золотая баба, или ка-
6
меппсе изображеніе старухи съ двумя младенцами. Пишутъ, что суевѣрные
убивали лучшихъ двоихъ оленей въ честь Золотой бабы и ісроиію ихъ нама-
зывали ей ротъ И глаза. (Истор. Карай. Томъ V, стр. 10.0).
Просвѣщеніе Пермяковъ. Си. Димитрій, митрополитъ Ростовскій, въ
своихъ Четь-Мияелхъ умолчалъ о неизвѣстности пермякамъ грамоты, можетъ
быть, зная, что нермппе еще съ В.іадиміровыхъ временъ, будучи въ торго-
выхъ сношеніяхъ съ Новгородомъ, м часто видѣвъ у себя новгородскихъ
купцовъ, а послѣ сдѣлавшись и подданными великаго-князя московскаго, по-
крайпей мѣрѣ, не могли не имѣть понятія о письменахъ. Н гъ самомъ жизне-
описаніи Стефапонѣ сказано, что онъ, отправивъ на проповѣдь къ терминамъ,
взялъ язъ Москвы къ нимъ гранаты, т. е. указы, мли охранныя предписа-
нія, и пермяне баялись убить его, яко изъ Москвы пришедшаго и гряматы
Имущаго. (Чет. Мни., стр. 20 ч. см. о Стефая Веіико-Псрмсковъ). СлѢлОВЯТЗЛЫІО, ІІСрняііО
м, но крайней мѣрѣ, старшины ихъ м наставники имѣли понятіе о письменахъ
русскихъ. ПІлецсръ въ своемъ Несторѣ, говори о Перми, хотя и считаетъ ис-
ландскія извѣстія о лей баснословными, по признаетъ, что пермяне были
нѣкогда самобытный, великій, долгое время свободный и мс совсѣмъ не про-
свѣщенный ІіарОДЪ. (Пгтор. Словарь о ивсат. Руте. Церк. статья: Стефапъ Ввлмк-Нериск.) ІІЗЪ
споровъ ихъ со св. Стефаномъ о вѣрѣ, свѣдѣній ихъ о сотвореніи міра,
объ Адамѣ, раздѣленіи языковъ и объ отдаленныхъ отъ лихъ народахъ, какъ
ванр.: татарахъ, грекахъ, нѣмцахъ, литвѢ, видно также, что опи не были
совсѣмъ невѣжды.
Нравы Пермяковъ. О нравахъ пермяковъ, на основаніи свидѣтельствъ
исторіи, можно сказать то, что это былъ пародъ грубый, упрямый, своеволь-
ный. Воспитываясь въ духѣ грубѣйшей языческой религіи м ведя непрестан-
ную барьбу съ жестокостію климата и суровостію природы, оям, какъ бы но
необходимости, образовали таковыя свойства своего характера. У михъ въ
обыкишгеніи были ирічіо мости, пезакоттые браки, безчинныя празднества въ
чисть своихъ идоловъ. Въ этомъ увѣряютъ нетолько происхожденіе ихъ изъ
финскаго племени, но историческіе памятники.
15303 годъ.
Въ 1263 году въ двухъ грамотахъ, данныхъ новгородцами Великому
Князю Ярославу Ярославичу, преемнику Невскаго, находимъ первое упомина-
ніе о странѣ Пермской, какъ подвластной новгородцамъ,—въ грамотахъ она
названа Нсремъ. (Собр. Госуд. грамотъ н договоровъ т. I й 1]. Съ эгого времени нов-
городцы вошли въ правильныя и постоянныя сношенія съ племенами за-ураль-
скнмм и вывозили оттуда мѣха собольи м куньи, золото, серебро и узорчьл.
(Газ. Сѣв. Пч. 1845 г. № 5). Чтобы навсегда утвердиться въ завоеванной землѣ,
новгородцы должны были занимать здѣсь земля, искупая ихъ у туземцевъ,
или укрѣпляясь силою оружія. (Паи. кв. Арх. губГ ва 1861 г., стр. 2).
Примѣчаніе. По словакъ самаго дрѳвпѣПшаго Венгерскаго лѣтописца Апоиима Белъс, оа сѣверѣ
Россіи, отъ Ледовитаго мора до рѣки Оби (Обь но остяцки «асъ»- златятъ дѣдушка.
7
р вво какъ и но венгерски Лз (чит. Лги); отъ плаванія Оби--Асъ остяки сани себя
зовутъ Асъ-яхъ—Обскіе люди, отъ чего я произошло русское остякъ) въ то—русскія
вренепа жительствовалъ могущественный и многочисленный пародъ. Часть страны,
запиваемой этимъ пародомъ, была Великая Пермь русскихъ лѣтописей, Біормосъ славнаго
англо-саксонскаго аореилаватсля Опера, жившаго во времена англійскаго короля Аль-
фреда Великаго, и Біархалавдъ— ислапдскихъ сагъ. (Объ угорскомъ народѣ. Д. П. Евро-
ш усъ. Спб. 1874 г.).
Пермяки, о котортлхъ упомипаетъ лѣтописецъ Несторъ, живутъ и до
настоящаго времени въ сѣверной части Пермской губерніи, по сю сторону
Уральскаго хребта, а р. Печера, какъ извѣстно, протекаетъ въ сѣверной части
Чердынскаго уѣзда.
Названіе Пермь, нынѣ живущимъ пермякамъ не было извѣстно, такъ
какъ они себя называютъ коли-отиръ, т. е. народъ коми-рыбоѣды. Знатоки
зырянскаго языка, названіе Перми производятъ отъ слова Парма—горы, порос-
шей лѣсомъ, (Город. яоеел. ч. Ш), другіе отъ финскаго слова паарма—украина
Послѣднее значеніе даетъ понятіе о томъ, чго Пермяки считались жителями
Украины финскаго міра. (Мухамед. Нумаэи. иримѣч. 198). Чулхопъ, (Описаніе коммерціи
Россіи т. I, стр. 95 и Списокъ о наевлеи- мѣст. Россіи), ОСНОВЫваЯСЬ на древііИХТ> исто-
рическихъ актахъ, между прочимъ, говоритъ; ДІерыія или Біармія далече
простиралась до Бѣлаго моря вверхъ около Двины рѣки, гдѣ обиталъ па-
родъ Чудской, сильный. Купечествовалъ дорогими звѣриными кожами съ дат-
чанами ц другими нормандцами. Мореплаватели входили въ Сѣверную Двину
съ моря морскими судами, сдѣ лѣтомъ бывало многолюдное и славное торжище,
по всей вѣроятности, иа мѣстѣ, гдѣ иыиѣ городъ Хплмосоры, бывшій нѣкогда
столицею древней Біарміи. Изъ древняго города Чердыни, котораго и пивѣ
знатныя развалины еще видимы и гдѣ находятъ множество золотыхъ м се-
ребряныхъ вещей,—въ Сѣверный океанъ рѣкою Печерою, а въ заливъ онаго
или Бѣлое море—Двиною, также и изъ Скиоскаго или Мурманскаго моря
въ оиые города холили купеческіе караваны. А иногда, индійскіе и персид-
скіе купцы изъ Каспійскаго моря рѣками Волгою, Камою, Печерою и Двиною
въ Сѣверный океанъ, или по тогдашнему названію, въ Скиѳское море, для
торговли съ Швеціею, Норвегіею и прочими государствами приходили. Даже
есть извѣстіе, что конунги норвежскіе и датскіе женились иа пермскихъ
царевнахъ, а изъ отказа руки ихъ происходили битвы и единоборства*1.
(Насадяі. мѣст. Пери. ітб.). Страна, занимаемая нынѣшнею Пермскою губерніею,
въ до-русскія времена была заселена пародами, стоящими па степени нѣко-
торой цивилизаціи, что доказывается металлическими вещами, находимыми
въ городищахъ, преимущественно по берегамъ рѣкъ Камы, Иргииы и др.;
а также и монетами древнихъ арабскихъ халифовъ и что, по замѣчанію из-
вѣстнаго нашего археолога П. С. Савельева, все это едва-ли можно припи-
сать слѣпому случаю нахожденія ихъ. Въ заключеніе скажемъ, что эти архе-
ологическія находки и изслѣдованія ихъ откроютъ намъ до сихъ поръ почти
совершенно забытое, сильное государство, нѣкогда находившееся на великомъ
8
пространствѣ сѣвера и покажутъ древж’-истори'іескую связь между Госеіею.
Фиплявдіею и Скавдниаиіею.
Нуимпчаніе. Въ рукой. исторіи Внтчапъ Вечтомова говорится, что нѣкоторые жители Новгородской
области, наскучивъ внутренними раздорами и тѣснимые возраставшимъ многолюд-
ствомъ, рѣшились въ 1174 году оставить отечество. На Серегахъ Камы они завели
первое Слашпіяюе. поееісніе, а отсюда разошлись въ разныя стороны для завоеваній;
часть вхъ пошла къ сѣверу, къ устью рѣчки Осы, а другіе пошли во рѣкѣ Чепцѣ
черезъ горы и достигли рѣки Вятки. Это сказаніе согласуется съ Хлыновскою лѣто-
писью, полученною въ 1770 году академикомъ Рычковымъ (Диеви. заи. Рычкова
1770 г. стр. 30—50) отъ жителей города Хлынова (Вятки). По замѣч. г. Штиглица,
это сказаніе довольно правдоподобно и нисколько не протііворѣчитъ ни характеру, ни
духу предпріимчивости новгородцевъ,—тѣмъ болѣе, что мѣстяость города Осы стано-
вится извѣстною еще во времена Грознаго, когда тамъ, па такъ называемомъ Осин-
скомъ городищѣ, заве:епа была Нопо-Никольсная слободка. (Поповъ. Хозяйствеп. опііс.
Перхск. губ. ч. III; Городск. посел. т. П). Можетъ быть это Осинское городище и
было первое славянское населеніе въ предѣлахъ Периской губерніи (Спис. населев.
мѣстъ Пермск. губ.) Впрочемъ, нѣтъ сомнѣнія, что новгородцы гдѣ пибудь да жили
вдѣсь. По ііредачію, близь Плнодоаа камня, что въ Чердыискомъ уѣздѣ, на правомъ
берегу рѣки Вишеры, жилъ въ древности нѣкто Помодъ. замѣчательный необыкновен-
ною силою. (Поповъ. Хозлйствен. опне. Пермск. губ. ч. I, стр. 61). Въ 1268 году, въ
числѣ новгородскихъ гражданъ упоминается Полюдъ (Пола. собр. лѣт. ч. II, стр. 60)
а потому во было ли здѣсь новгородское поселеніе, во главѣ котораго стоялъ одинъ,
изъ фамиліи упомянутаго гражданина? Это предположеніе можно допуститъ съ боль-
шею вѣроятностію, такъ какъ новгородскія лѣтописи вносили на свои страницы фа-
миліи только людей знатныхъ и богатыхъ, а Полюдъ могъ вести значптелыіую тор-
говлю съ отдаленнымъ востокомъ. Въ половинѣ же XV ст. уже Калнпвпковы посадскіе
люди имѣли свои соляные промысла по рѣчкѣ Воровой и р. Кахѣ. (Населеп. мѣст.
Пермск губ.).
ѴЛГ5ІЗ годть.
Подъ этимъ годомъ стало извѣстно за-камское серейуо (Новгородск.
лѣт.)—„... Великій князь Икавъ приде изъ орды, и възверже гнѣвъ иа Новго-
родъ, прося у нихъ серебра за-камскаго“... (Поли. собр. лѣт. т. III, стр. 76).
Примѣчаніе. Что подъ за-камскихъ серебромъ въ то отдалеішво время разумѣли—положительно
сказать трудно; находплось-ли оно въ области Камы пли же оно доставлялось
прн-камскимъ жителямъ ивъ др. мѣстъ? Первое предположеніе невозможно допустить,
такъ какъ и по настоящее время Уралъ не доставляетъ серебра. Впрочемъ, въ Соли-
камскомъ уѣздѣ существуетъ преданіе, что вверхъ по р. Яйвѣ ость серебряники руды,
кои будто-бы были извѣстны еще чудакамъ,—но до сихъ-поръ не нашіи тамъ ника-
кихъ слѣдовъ этихъ рудъ. (Пермск. сборв. кя. 1, пр. 8). Вѣрнѣе предположить, что
серебро доставіялось отауда ихбудь изъ др. странъ.
годъ.
Послѣ семилѣтиихъ проповѣдническихъ трудовъ слова Божія между
язычниками въ Пермской землѣ, св. Стефанъ отправился въ Моску съ доне-
сеніемъ объ успѣхѣ своей проповѣди. Прибывъ въ Москву, въ 1383 году, пос-
9
лѣ Куликовской битвы, онъ просилъ себѣ помощниковъ. „Жатвы иного, го-
ворилъ святитель, а дѣлателей маю; потому молимъ господина жатвы, та из-
ведетъ дѣлателей на жертву свою, да будутъ мнѣ помощники и пособники
въ дѣлѣ проповѣданія/ Непредупрежденный умъ заранѣе могъ предвидѣть
плоды итого путешествія. Немного было въ Москвѣ людей, которые „скудо
суще уиомъ, рѣша: почто сотворена суть книги пермскія грамоты? И прежь
сего, издавна, во Перми не было грамоты. Аще-ли и ее требѣ бысть, достоя-
ніе паче Русская, готова суща грамота». (Жпзнеоп. си. Стсфава). Такъ гово-
рили только зависть и невѣжество. Лучшіе люди того времени относились съ
сочувствіемъ къ апостолу пермскому, удивлялись его успѣхамъ въ обращеніи
язычппковъ. а правительство ы духовное и і’раждаисЕОС любило св. Стефана,
какъ пастыря добраго, своими мудрыми мѣрами утвердившаго слова истины
между народомъ дикимъ и свирѣпымъ. При вопросѣ объ учрежденіи Пермской
епископіи, взоры всѣхъ благонамѣренныхъ лицъ естественно были обращены
на св. Стефана. „Кому лучше и приличнѣе быть епископомъ Перши, какъ не
тому, кто просвѣщаетъ ее вѣрою, знаетъ всѣ ея пужды, знаетъ даже языкъ,
обычаи ВЪ ией И самое идолослуженіе"? (Скав. о жизни и трудахъ св. Стеф. сп. Пермск.
А. М. стр. 21). Такъ разсуждало правительство, и когда митрополитъ Пименъ,
высказавъ предъ великимъ княземъ опытность и ревность просвѣтителя
Пермскаго, изъявилъ желаніе поставить его епископомъ Великой Перми,
великому князю зѣло за чеппь поставленіе еіо (Стефана): бѣ бо знаемъ зѣло
Стефанъ, и любяще издавна- (Слова жвзпеоп. Епифанія; ср. ист. Роес іерархіи ч. IV, стр 371),
Росс. іерархіи ч. IV, стр. 571) Такимъ образомъ онъ поставленъ Пермскимъ
епископомъ. (Пермскія епархіалки, вѣдох. за 1867 тодъ ст. Е. А. Кудрина). Такъ была ОСИО-
вана Пермская епископія съ епископской каѳедрой въ Усть-Вымѣ, гдѣ при
каѳедральной церкви Благовѣщенія устроенъ домовой Архангельскій мона-
стырь съ доыоыъ для бѣдныхъ сиротъ и священниковъ. На содержаніе архіе-
рейскаго дома была отдана вся Усть-Выиская волость—великимъ княземъ
Дмитріемъ Іоанновичемъ, съ ея богатыми пашнями н .лугами. Далѣе, хотя
туземцамъ и предоставлена безпошлинная торговля, но, съ пріѣзжавшихъ въ
Пермь купцовъ и промышленниковъ собираемая прежде поплина въ велико-
кпяжскую казну, предоставлена Пермскому владыкѣ съ братіею. (Сказ. о жизни
и труд. Стефана сп. Пермскаго А. М- стр. 25 и Пермск. епархіальн. вѣдой, за 1868 годъ).
Съ учрежденіемъ епархіи все ожило. Св. Стефанъ прежде всего обратилъ
вниманіе на училища „и научи Стефанъ грамотѣ перметей, заповѣдуя
учити часословецъ и осиогласникъ и пѣсница Давидова, желая овыхъ въ по-
пы поставити, овыхъ во діаконы, и писати ихъ ваучи пермскія книги/ (Тамъ-
же). Приготовивъ къ священнослуженію, святитель посвящалъ природныхъ
зырянъ въ причетники, діаконы и священники, которые успѣшно стали рас-
пространять христіанство, такъ какъ оии знали мѣстный языкъ, обычаи и
недостатки своихъ соотечественниковъ.—Въ обители Стефановской (что въ
Вологодек. губ.) въ продолженіи 300 лѣтъ послѣ св. Стефана пѣли церковную
службу иа зырянскомъ языкѣ (Тамъ-же).
10
Примѣчаніе Просвѣтителемъ эшли Перво кой былъ юный монахъ, родомъ изъ Устюга, именемъ <’»ие-
фат. (Отецъ Стефана, прозваннаго Хранимъ, именовался Симеишмъ, а мать Маріею.
Арсеній, Епископъ Ростовскій, посвятилъ его въ діаконы, а Гірасимъ Коломенскій въ
священники. (См. Минеи Четь. Апр. 26. Огеп. книг. I. 524 525, и Роств. Лѣт. подъ
г. 139і>). Во илаленениый ревностію къ обращенію идолопоклонниковъ, онъ выучился язы-
ку перископу, изобрѣлъ для него аобуку, перевелъ главныя книги церковныя съ сла-
вянскаго; хотѣлъ также узнать языкъ греческій и долго жилъ въ Ростовскомъ мона-
стырѣ Св. Григорія Богослова, чтобы пользоваться тамошнею библіотекою. Изготовивъ
себя ко званію народнаго учителя, онъ взялъ благословеніе отъ колонеискаго епис-
копа Герасима, намѣстника иитрополіи, великокняжескія грамоты для сяоей безопасно-
сти, отправился въ Пермь, и началъ проповѣдызать Бога истиннаго людямъ грубымъ
невѣждамъ, но добродушнымъ. Одни слушали его съ изумленіемъ; нѣкоторые крести-
лись охотно; другіе, въ особенности жрецы или кудесники пермскіе, встревоженные
этою новостью, говорили: «Какъ вѣрить человѣку, изъ Москвы пришедшему? Не Рос-
сіяне ли издревле угнетаютъ Пермь тяжкими данями? Отъ нихъ-ли ждать ивмъ исти-
ны и добра? Служа многимъ богамъ отечественнымъ, извѣданнымъ благодѣяніями дол-
говременными, безумно промѣнять ихъ на одного чуждаго и неизвѣстнаго. Они посы-
лаютъ намъ соболей, куницъ и рысей, коими вельможи русскіе украшаются, торгуютъ
и дарятъ ханонъ, грекзаъ и нѣмцевъ. Народъ! твои учители суть опытные старцы; а,
сей ввоплеменнниъ юнъ лѣтами, слѣдственно и разумомъ». (См. Ист. Госуд. Рогсііс.
Карамзина Т. V гл I стр. 64.). Но Стефанъ, подъ ващитою княжескихъ громьтъ, кеба
и своей кротости болѣе и болѣе усяѣвалъ въ душеспасительномъ дѣлѣ. Мѣстное пре-
даніе говоритъ, чти Св. Стефанъ съ евангельскимъ ученіемъ далеко простирался отъ
своего главнаго мѣстопребыванія - Усть-Выжн. (Усть-Вымъ нынѣ находится въ вологод-
ской губерніи, на преломъ берегу рѣки Выми, вт> 85 верстахъ отъ Яренска по дорогѣ
къ Усть-Сысольску), такъ что по рѣкамъ Вычегдѣ, Сысолѣ п Лузѣ онъ доходилъ до
семыхъ предѣловъ Черднііи, называвшейся прежде Старою, а потомъ Великою Пермью,
(нова Усть-Вымъ былъ глаанымъ епархіальнымъ городомъ, до тѣхъ норъ область при-
надлежащая къ нему, именовалась Великою Пермью, а управлявшіе ею сантители
Велико-Пермскими. Въ это время Чердынская обтаетъ называлась, въ отличіе отъ Ве-
ликой Перми, Старою Пермью, а послѣ того, вмѣсто Усть-Выма, какъ городъ Чердыпь,
такъ и весь уѣздъ его назывались Великою Пермью, и святители, управлявшіе этою
областью, Велико-Пермскими). (Жуп. Мин. Нар. Просв. 1857. февраль, стр. 227
228),—и йогъ въ ней положить сѣмена христіанства самъ или чрезъ своихъ сотрудни-
ковъ. У множа число новыхъ христіанъ до тысячи, овъ построилъ близь устья рѣки
Выми церковь и славилъ Творца вселенныя на языкѣ пермскомъ; а жители, евмые
упорные въ язычествѣ, съ любопытствомъ смотрѣли на обряды христіанскаго служенія,
дивися красотѣ храма. Кудесники или жрецы стирались вооружить противъ него па-
родъ; Стефанъ кротостью, умомъ и смиреніемъ заслужилъ общую любовь и довѣріе.
Идолы были вездѣ разрушаемы; кумирницы преданы огню; мѣсто ихъ наступали его
храмы. Такъ, создавъ еще двѣ церкви. Стефавъ навелъ при оныхъ училища, чтобы
обраковать молодыхъ людей для сана іерейскаго, и поѣхалъ мъ Москву требовать учреж-
денія особенной епископіи Пермской. Великій кназь Дмитрій іоанновичъ личво зналъ
и любилъ его. Митрополитъ Пиненъ также. Они нашли Стефана тостойнымъ епископ-
скаго сана, и оой новый Святитель, возратясь въ -землю, кмъ просвѣщенную, васлу-
жіілъ имя отца пермянъ; училъ, благодѣтельствовалъ, во время голода доставлявъ имъ
хлѣбъ изъ Вологды, и ѣздилъ въ Новгородъ ходатайствовать за нихъ у првантельства.
Пародъ благодарный донынѣ съ любовью говоритъ о дѣлахъ своего перваго наставника,
описанныхъ клокомъ Епифаніемъ, ученикомъ ск. Сергія. Онъ скончался въ 1396 году
и причисленъ церковью къ лику святыхъ. О кончинѣ его въ лѣтописяхъ сказано
•Априліа въ 26 день преставися епиек. Нерм. Ст*<р.. и положенъ быстъ въ
Москвѣ въ монастырѣ Спаса, за стѣною..... ему же на велицѣмъ Сборѣ по вся
іоду воплтааютъ вѣчную память........................
— 11 —
Нововоставленный епископъ св. Стефанъ изъ Москвы возвратился въ
свою новую епархію. По дорогѣ онъ посѣтилъ спои родной городъ Великій-
Устюгъ, гдѣ приняли его съ торжествомъ. ..Все духовенство ішшло къ йену
на встрѣчу съ хоругвями и иконами, при звонѣ колоколовъ, а граждане—съ
хлѣбомъ—солью. Въ родномъ городѣ богатые и бѣдные приносили ему но-
сильные дары для построенія и украшенія вновь созидаемыхъ церквей. На-
конецъ, поклонившись гробницамъ своихъ родителей и старца Прокопія, свя-
титель продолжалъ путь далѣе.
Новообращенные зыряне тактке съ радостію встрѣтили св. Стефана. Они
толпами выходили къ йену на встрѣчу, цѣловали его одежду и плакали отъ
радости.
Множество устныхъ преданій передастся изъ рода въ ролъ между Пер-
мяками о его пребываніи въ землѣ Пермской. Такъ разсказываютъ, что въ
селѣ Туглимѣ, верстахъ въ 25 ниже Яренска, одна женщина, видя худую
обувь Праведника, дала ему бѣлья отъ своихъ женскихъ трудовъ; святы и въ
благодарность изрекъ, что это мѣсто будетъ торговое; и въ самомъ дѣлѣ,
хотя положеніе селенія не представляетъ никакихъ мѣстныхъ особенныхъ вы-
годъ, здѣсь изстари существуетъ нѣсколько ежегодныхъ ярмарокъ Выше
Яренска, тоже верстахъ въ 30 отъ города и па нравомъ берегу Вычегды, есть
большое селеніе Гамъ: говорятъ, что жители его извѣстные подъ именемъ
Гамичей, во удаленіи св. Стефана дальше вверхъ, снова обратились къ язы-
ческимъ обычаямъ, и когда праведный мужъ возвращался назадъ мимо ихъ
рѣкою, смѣясь кричали ему, что они опять ѣдятъ бѣлокъ: Святой болѣзно-
валъ горько о невѣждахъ и назвалъ ихъ слѣпымъ родомъ; съ тѣхъ воръ
до ныпѣ вся волость называется презрительно „слѣпой Гамъ."
і-од-ь.
Епископъ Стефанъ былъ истиннымъ пастыремъ своего стада: онъ за-
ботился иетолько объ утвержденіи и распространеніи вѣры Христовой, ве-
только о духовноиъ благѣ своей паствы, ио и о внѣшнемъ ея благосостоянія.
Исполненный духа христіанскаго братолюбія, онъ любилъ подавать милостыню.
.,страннолюбіе, иищекорміе и гостемъ учрежденіе творити/ Онъ помогалъ
народу въ нуждахъ, ходатайствовалъ за него въ Устюгѣ, Новгородѣ и передъ
великимъ княземъ, ходатайствовалъ за пермякъ предъ боярами н начальни-
ками. которые отягаіцали ихъ налогами, защищалъ ихъ отъ велико-
княжскихъ тіуновъ и сборщиковъ податей и являлся защитникомъ Пер-
мякъ отъ внѣшнихъ враговъ: отъ новгородской вольницы, извѣстной подъ
названіемъ „ушкуйниковъ/ которая нерѣдко отправлялась тогда пограбить
беззащитныхъ жителей Пермской земли, отъ вогуловъ, вятчапъ и др. Мпог-.і
разъ, особенно въ неурожайные годы, нривозилт. па ладьяхъ хлѣбъ изъ Во-
логды въ Пермь и все это раздавалъ нуждающимся. Такъ, въ 1386 году
ѣздилъ съ ходатайствомъ за Пермлнъ въ Новгородъ съ просьбою, чтобы воль-
12 —
ИИца новгородская пе дѣлала набѣговъ па пермскія области.—(Святый Сте-
финъ Пермскій II. Д Шестаковъ 1868 г).
131>О годъ.
Святитель Стефанъ, епископъ Велико-Пермскій, предпринялъ путешествіе
въ Москву къ великому князю.
Прытыпніе, Это путешествіе въ Москву святителя озпамеповзно было замѣчательнымъ событіемъ,
ясно свидѣтельствующимъ, что на Стефанѣ видимо пребывала благодать Божія. Пере-
ладилъ это событіе подлинными словами четій-мнлей: «Епископъ Пермскій св. С'тефавъ
однажды ѣхалъ изъ своей епископіи въ Москву; овъ спѣшилъ къ городу и потому въ
это время не расчитывалъ быть въ обители св Сергія Радонежскаго. Но, бывшій про-
тивъ монастыря, святитель всталъ съ колесницы и, прочтя «достойно есть» и сотво-
ривъ обычную молитву, поклонился заочно Сергію преподобному, и сказавъ:
— Миръ тебѣ, духовный брать!
Въ то время святый Сергій былъ за трапевпю. Разумѣя духомъ привѣтствіе
святителя, овъ въ ту минуту всталъ отъ трапезы и, сотворивъ молитву, поклонился
святителю, бывшему далеко отъ обители, и сказалъ:
— Радуйся и ты, пастырь стада Христова, и миръ Божій да пребываетъ съ
тобой!
Братія удивились и по окончаніи трапезы спросили св Сергія. Овъ сказалъ
имъ:
— Въ этотъ часъ епископъ Стефанъ, идя нутомъ къ Москвѣ, сталъ противъ
монастыря нашего и поклонился св. Тройнѣ и благословилъ насъ грѣшныхъ!—Трепетъ
священнаго благоговѣнія, мо словамъ П- Д- Шестакова, невольно проникаетъ сердце
вѣрующаго при фактѣ такого чудеснаго сочувствія самихъ сподвижниковъ Божіихъ.
Какое благодатное впечатлѣніе должна была произаодить ва счастливыхъ сослуша-
щихъ Сергія и Стефана благодатная прозорливость ихъ духовныхъ пастырей и учи-
телей?!
і:им( годъ.
Въ 1396 году прибывъ въ Москву по дѣламъ своей епархіи, св. Сте-
фанъ заболѣлъ и преставился ко Господу. Тѣло его погребено въ кремлѣ нъ
церкви Спаса иа Бору. Св. Стефанъ каоедру основалъ въ Усть-Вынѣ, принад-
лежащемъ выиѣ къ Яренскому уѣзду Вологодской губерніи; и какъ самъ, такъ
и его ближайшіе преемники именовались Впископамн Велико-Пермскими, хо-
тя совершенпое обращеніе Великой Перыіи или Чердыни послѣдовало уже
при 4-мъ его преемникѣ епископѣ Іонѣ. (Пермск. епарх. вѣдом. 1868 г. стран.
104 и 105).
Не считаемъ излишнимъ замѣтить, что святитель въ годъ своей смерти
былъ вызванъ въ Москву. Съ сожалѣніемъ онъ раставался съ своею любимою
паствою, какъ бы предчувствуя близкую свою кончину. Прощаясь съ народомъ,
предъ своимъ отъѣздомъ, овъ сказалъ имъ слѣдующее поучительное слово,
которое было часто прерываемо всеобщимъ плачемъ.
„Братья, отцы и чада, мужи земли Пермской!*1 говорилъ св. Стефапъ,
„мы должны благодарить Господа нашего, просвѣтившаго насъ свѣтомъ вѣры.
— 13 —
„Вы теперь поработились Богу; оставивъ тьыу, вы облеклись въ свѣтъ, и приз-
ваны въ свободу и славу чадъ Божіихъ. И такъ, постарайтесь попять волю
„Господню и заповѣдь Его о любви къ Богу и ближнему. Св. Іоаннъ Бого-
„словъ говоритъ: „кто утверждаетъ, что онъ любитъ Бога, ио пе любитъ брата
„своего, тотъ лжетъ. Дѣлайте благое на основаніи вѣры, ибо вѣра безъ дѣлъ
„мертва есть. Не будьте младенцы умомъ, ио будьте совергпеины разумомъ,
„достойны званія своего, испытывая, что угодно Богу. Да не увлечется никто
„изъ васъ ложнымъ ученіемъ, а если кто и впадаетъ въ такое прегрѣшеніе,
„то лучшіе между вами да утверждаютъ его духомъ кротости. Другъ за дру-
„га тяготы носите, и такъ исполните законъ Христовъ. Послѣднее слово го-
„ворю вамъ словами апостола Павла: се пывѣ, братія, предаю васъ Богу и
„Слову благодати Его, могущему спасти васъ, ибо Онъ есть Спасъ нашъ, и
„Еиу слава во вѣки, аминь."
Слезы и рыданія всѣхъ присутствовавшихъ часто заглушали рѣчь св.
Стефана. Онъ самъ плакалъ вмѣстѣ съ своею паствою.
Возблагодаривъ Господа за помощь Его, св, Стефанъ въ молитвѣ про-
силъ Бога защитить и охранить просвѣщенныя имъ племена.-
„Призри иа людей сихъ иовокрещенныхъ,° говорилъ овъ, „па словес-
„ныхъ овецъ, миою недостойнымъ, приведенныхъ въ вѣру Твою. Освяти души
„ихъ Твоею благодатію, дай имъ всячески творить правду Твою, укрѣпи ихъ
„въ православной вѣрѣ и утверди въ иихъ завѣтъ Твой. Не лиши ихъ Тво-
„ей помощи, дабы, сподобившись здѣсь на землѣ жить въ преподобіи и прав-
„дѣ, и въ будущемъ вѣкѣ возмогли они быть наслѣдниками вѣчныхъ благъ."
Примѣч. 1. Для полноты нашего труда представимъ описаніе святительскаго посоха еп. Велико-
пермскаго Стефана; оііисвніе это заимствовано изъ сказ. о жизни и труд. св. Стефана
еп. Пери. А. М. стр. 31. Они певѣрши възрадовася о смерти, читаемъ иа посохѣ св.
Стефана. Здѣсь ьстатв упомянемъ объ этовъ посохѣ, хранящемся нынѣ въ ризницѣ
Пермскаго каѳедральнаго собора. Посохъ присланъ былъ въ Пермскій каѳедральный
соборъ, при слѣдующемъ указѣ св. прав. Сѵнода, отъ 10 октября 1849 года, прео-
священному Аркадію архіепископу Пермскому: «Святѣйшій нравит. сѵнодъ слушали ра-
портъ сѵнодальнаго члена, преосопщениаго Іосифа, архіепископа Литовскаго, о томъ,
что прм посѣщеніи Суираспьскаго монастыря, онъ нѣсколько разъ видѣлъ хранящійся
въ ривницѣ его посохъ святаго Стефака Пермскаго, какъ можно заключить ійъ рѣз-
ной падциск. Свъ деревянный, но весь обложенъ костью, покрытою свмою мелкою
рѣзьбою. Овъ ненолусгвнашій. капъ пишетъ Далнатовъ; во многія костяныя частицы
опали и пропали. Неизвѣстно новое, когда и какимъ образомъ достался этотъ посохъ
Супрасльскому монастырю;—омъ полагаетъ, что это случилось послѣ тяжкихъ смутъ
при самозванцахъ, когда весьма многое разграблено въ Россіи и выаезено въ Полину;
для ближайшаго усмотрѣнія и оцѣненія этой древности, онъ поставилъ нынѣ же въ
обязанность преосвященному Игнатію викарію его, чтобы онъ вытребовалъ ос игъ Су-
прасльскаго монастыря и представилъ прнио отъ себя святѣйшему Сѵноду въ надле-
жащей сохранности Что касается уступки сказаннаго посоха Пермскому каѳедрально-
му собору,—то объ этомъ ему докладывалъ словесно преосмящевный Игнатій въ быт-
ность его въ Вяльвѣ, и овъ сказалъ, что это можно сдѣлать, а насчетъ требуемаго
монастыремъ вознагражденія добавилъ, что и это ве будетъ лишнимъ, пе столько въ
видѣ вознагражденія, сколько взаимнаго пожертвованія, — во какое именно потребуется
*
— 14 —
монастыремъ вознагражденіе. ему было неизвѣстно. Донося о томъ слятѣйшеяу Спаду,
онъ, преосвященный Іосифъ, присовокупляетъ, что онъ не находить никакого препят-
ствія къ передачѣ сказаннаго посоха Пермскому квосдразыіому собору, если на это
будить воля святѣйшаго Спада. Но съ другой стороны признаетъ справедливымъ и
требованіе Супрас іы каго мшіастыря о вознагражденіи опаго. Этотъ посохъ, пе какъ
святыня, а какъ артистическая національная древность, имЬетъ сама по себѣ большую
цѣнность. Богатой же пермская шіетва, онъ нвдѣетсн, не найдетъ для себя тягост"
нывъ пособить, стѣсненному въ средствахъ содержанія, Супрасльскому монастырю, со-
стоящему среди иновѣрнаго населенія. Его ризница весьма скудна, а огромныя зданія-
нуждаются въ ремонтѣ. Приказали: Святѣйшій Спіодъ, принимая въ соображеніе съ
одной стороны, чго посохъ святителя Пермскаго Стефана, находясь въ Гупрдсльскомъ
монастырѣ, не можетъ составлять тамъ предмета такого уваженія, какимъ можетъ быть
въ мѣстѣ перваго провозвѣстія святителемъ словя Божія, а съ другой и то, что Су-
лр.ісльскій монастырь, уступая сію драгоцѣнность, долженъ получить за сіе нѣкэторое
вознагражденіе опредѣляетъ: поеохь сой препроводить при указѣ въ Башему прео"
священству для храненія приличнымъ образомъ въ Пермскомъ каоедральномъ соборѣ,
предостввя' Башему преосвященству сдѣлатъ Супрасльскому монастырю возможное воз-
награжденіе». Внѣшній видъ посоха подробно описавъ въ брошюрѣ: «Сказ. о жизни и
труд. св. Стефана» стр. 54. Мы сличали это описаніе и нашли его совершенно вѣр-
нымъ. Такъ какъ посохъ св. Стефана — единственная археологическая древность, достав-
шаяся Перни въ наслѣдіе, то не будетъ неумѣстно сдѣлать здѣсь его овисаніе. Мы
заимствуемъ ото описаніе изъ упомянутой брошюры: Длина всего посоха 2 аршина
безъ 2'/» вершковъ. Онъ деревянный и сдѣланъ, какъ надобпо полагать, изъ листвян-
вицы, а кругомъ обложенъ рѣзною костью, вѣроятно, лосевою. Рукоять у посоха, не-
подобная буквѣ Т, обложена также костью; въ длину она трехъ яоршковъ, въ ширину
около полувершка. Верховая сторона рукояти съ фигурною рѣзьбою; подобныя фигуры
и но двумъ ея сторонамъ. Въ срединѣ, во обѣимъ сторепамъ, вырѣзаны два херуапма.
Во верхнимъ краямъ сторонъ вырѣзаны древними буквами надписи, изъ коихъ на сд-
вой сгоронѣ: Се есть дѣзне епискуна Стефана Пермьскаго отьимаетъ выипеопопа и
кчн, а на другой продолжается: олстпо и въ онъ внеся иконокъ и явися ему бѣсъ
вь ризахъ и рече ему. (Для объясненія этой надписи на посохѣ нужно имѣть въ ви-
ду слова, взятыя наъ греческаго и дрввие-слапянскаго языковъ, каковы: выя—шея,
аіоп вѣкъ и оря лпце, компъ котелъ, горшокъ, и всякая посуда, особенно глиня-
ная, кошшетво— сборъ всякой ломкой посуды, мыеся мылъ себя). Къ рукояти придѣ-
лана самая палка деревянпія до яблока безъ всякаго оклада. Въ окружности оиа І’а
верш а, а длиною въ четвери,. За всею этою верхнею частію слѣдуетъ обложенное
рѣзною костью яблоко, въ окружпости въ три вершка. Оно обложено мѣдными полу-
кружіями, кромѣ средипы, на которой рѣзная по кости надпись довольно мелкими бук-
вами: и выиде енлопупъ въ насадъ (насадъ, плоскодонное рѣчное судно, вывѣ рѣдно
употребляемое. См. настолыі. слои. Толля.—Ред.) искати демона ихъ, и погрузи бѣсъ
пасадъ, и не вселися въ него. -Далѣе, подъ яблокомъ слѣдуетъ костяная рѣзкая на
палкѣ окладка доклею въ аршинъ съ четвертью и двумя вершками. Она раздѣляется
па семь неравныхъ частей, вырѣзанныхъ отдѣльно, н состоитъ ивъ 16-ти равныхъ
колѣнцевъ съ рѣзвыми изображеніями; нолѣнцы сіи другъ отъ друга отдѣляются пояс-
ками съ 16-ю па шіхъ надписями. Нѣкоторыя изъ колѣнцевъ, равно и изъ попсповъ,
болѣе или мепѣе повреждены, а всѣ вообще перемѣшаны, будучи передвигаемы съ
мѣста иа мѣсто. Въ настоящемъ апдѣ посоха нодъ означеннымъ яблокомъ находится
первый поясокъ. На немъ уцѣлѣли слова; свои радуютъ и невѣрн... Подъ пояскомъ
въ колѣнцѣ три зданія въ родѣ башенъ съ окнами, а между пими адапія пониже
также съ оквапи: изъ сихъ послѣднихъ виднѣются но груди три старца, (въ настоя-
щее. время два, а изображеніе третьяго отломлено). На второмъ пояскѣ цѣльная рѣз-
— 15 —
явя ццдііясь: И оныжѣ невѣрвыи иа градѣ веселятеся. Подъ пояскомъ на колѣнцѣ
одитаклое съ первымъ изображеніе.
На другой отдѣльной части, въ первомъ пвяскѣ надпись: Пойдогаа на епискупл
съ оруя;... Подъ этимъ пояскомъ изображены плывущіе старцы на двухъ лодкахъ. Нл
одной лодкѣ двое, изъ коихъ однвъ трубить въ трубу, а предъ другимъ стоить что
то подобное знаменамъ. На другой лодкѣ четверо съ двумя знаменами, которыя, какъ
п прежнія, можно почитать за оружія или лучше за весла. Изображеніе лодокъ за-
мѣчательно тѣмъ, что передній носъ ихъ имѣетъ вядъ головы звѣриной. На второвъ
пояскѣ цѣльная надпись: И тыи невѣрпіи послѣкоша и поплакашашя въ лѣсѣ. Подъ
пояскомъ изображены четыре старца плачущіе и утирающіеся платками. Всѣ они въ
латахъ, покрытыхъ верхнею длинною одеждою. Между старцами есть изображеніе и
одного дерева, выражающаго лѣсъ. На третьемъ пояскѣ цѣльивя ипдпиеь: И принссоша
(ниспупу свой закопъ и возоішша къ н.... Подъ поискомъ изображенія шести старцевъ;
изъ нихъ трое держатъ что-то въ рукахъ,—вѣроятно, законъ.
За симъ слѣдуетъ третья часть костянаго оклада. Первый поясокъ на пей безъ
всякой надписи: только подъ нимъ находятся изображенія четырехъ старцевъ. Ивъ
нихъ двое вырѣзаны идущиия съ четвероконечными крестами (одинъ теперь изломанъ);
а двое плывутъ на лодкахъ съ изображеніями на носу головы животнаго. У одпого
изъ послѣднихъ старцевъ въ рукахъ что-то подобное веслу или жезлу, имѣющему
порхъ на подобіе рога, а конецъ на подобіе лонотки. Подъ изображеніями поясокъ съ
съ цѣльною надписью: П ста епискупъ, крести воду и прейде повредимъ. Подъ над-
писью изображены двѣ лодки. На одной трое старцевъ, изъ коихъ одинъ опять съ
весломъ или жеахомъ и, вѣроятно, самъ св. Стефанъ, а двое съ четаероконечными кре-
стами въ рукахъ. На другой подобной лодкѣ, вырѣзанной не вдоль, какъ прочія, а
поперегъ, также трое согбенныхъ старцевъ, тольно бевъ веккихъ принадлежностей.
Второй поясокъ съ цѣльною надписью: И сѣча демона и отъ огнь склада и забудс
огныва. Йодъ пояскомъ иаображенія четырехъ деревъ, означающихъ лѣсъ, и трехъ
старцевъ. Изъ нихъ одинъ, съ королей на главѣ, сидитъ на тронѣ, другой съ сѣки-
рою въ рукахъ, а третій изображенъ нагнувшимся и доржащпмъ что-то въ рукахъ.
Далѣе слѣдуетъ четвертая часть костянаго оклада, гораздо болѣе поврежден-
ная. нежели вервыя. Оиа начинается пояскомъ съ надписью неполною, въ которой
уцѣлѣли только слова: епискупомъ сбор—— Подъ отимъ поисковъ, изображенія сидя-
щаго на стулѣ въ пестромъ облаченіи, вѣроятно, Стефана и двоихъ идущихъ къ нему,
одного, кажется, діакона съ кадиломъ въ правой рукѣ и съ потировъ въ лѣпой, а
другаго въ обѣихъ рукахъ съ какою-то круглою мѣрою. Предъ евминъ сидящинъ епи-
скопомъ вырѣзаны дна большіе подсвѣщника. На другомъ пояскѣ остались дѣльными
слова: И бѣсъ и кономъ бѣсъ.... Подъ этимъ поясномъ осталось изображеніе одпого
только старца, а у другаго уцѣлѣла одна голова. На третьемъ пояскѣ сохранились
вырѣзанныя слова: Отъ дрвііа глахо (?) со свѣщами не.— Ниже втого колѣнца на пол.
вершка пустое по кости мѣсто съ фигурами X, а потомъ изображенія пяти лицъ, изъ
коихъ одно со сяѣщею и съ круглою мѣрою, другое въ мантіи съ книгою, третье въ
шапкѣ, ивъ невѣрныхъ; а еще двоз идутъ на встрѣчу (съ отломленными теперь голо-
вами).
Въ пятой части оклада, на норномъ пояскѣ остались слова: И яде.., а подъ
ними сохранились на кокой-то галлереѣ два старца, изъ копхъ одинъ изображенъ си-
дящимъ, а другой предъ нимъ стоящимъ. На второмъ пояскѣ остались слова: На педе
бѣсъ не.... скупа. Подъ ними изображенія въ какихъ-то сданіяхъ пяти лицъ; изь
нихъ двое рзаговариваютъ, потомъ одивъ изображенъ лежащимъ, другой нагнувшимся
надъ нимъ, а за нимъ еще вягнувгоійся.
Въ шестой чисти оклада первый поясохъ съ цѣльною надписью: Идетъ спи-
ску нъ съ сборомъ къ невѣрныхъ. Подъ поясковъ изъ пяти лицъ остались въ цѣлости
четыре. Одинъ изъ нихъ, вѣроятно, Стефамъ въ облачопін съ распростертыми рунахц,
16 —
но голова у яѳго теперь отломлопа; предъ нимъ діаконъ съ кадиломъ и съ потиромъ,
потомъ еще старецъ съ распростартымн руками, далѣе лице выломано, потомъ одинъ
съ хоругвію. Всѣ они находятся въ зданіи съ столпами. Подъ зтвмъ колѣнцемъ поясокъ
съ поломленною надписью: II собрашася апязн нев... ехотяша крести... Подъ пояскомъ
пять лицъ, псрепопсвявыхъ довольно низко, какъ перепоясываются нѣкоторые изъ ны-
нѣшнихъ крестьянъ, и съ першими одеждами, по крвямъ чѣмъ-то обложенными: у
одного изъ нихъ, съ распростертаго рукою, голова отломлопа.
Въ седьмой и послѣдней части костянаго оклада первый поясокъ съ неполною
надписью: рви черныммъ соро.... мре.... Подъ пилъ изображенія четырехъ старцевъ,
изъ иоихъ но двое держать руками что-то въ родѣ человѣческаго тулонища. На вто-
ромъ поискѣ цѣльная надпись: Они нсвѣрвін възрадовасн о смерти. Подъ пояскомъ
ивображены три старца одинъ сидящимъ, а двое стоящими въ какомъ-то зданіи. Этикъ
н оканчивается костаная складка посоха съ рѣзьбою. За нею слѣдуетъ въ 1‘,а верш-
ка складка мѣдввя, а въ концѣ извяутри оп и палки виднѣется па полвершка же-
лѣзное чѳтвероугольное копьецо, служившее опорою во время хожденія, а вмѣстѣ и
защитою».
По всѣмъ соображеніямъ посохъ очевидно въ описанномъ видѣ не могъ быть
принадлежностію св. Стефана. По всѣй вѣроятности ему принадлежала одна палка,
которую послѣ его скерти и обложили костяною рѣзьбою въ намять его апостольскихъ
трудовъ «Въ Супраслыжій монастырь, каяъ говорятъ, посохъ перенесенъ изъ Москвы
въ 1612 году съ другими намѣчательными вещами гетманомъ Хоткевичемъ. Можно
полагать, что посохъ находился до того времени при гробѣ св. Стефана Пермскаго, у
Спаса на Вору въ Московскомъ кремлѣ». (См. скав. о жизни и труд. св. Стефана, А,
М. стр. 58).
Примѣч. 3. По прибытіи въ Москву, св. Стефанъ заболѣлъ, ніиеможегшый нз стольно лѣтами.
сколько непрерывными трудами и заботами. Братія часто посѣщай его: одни
окружали его одръ, другіе сидѣли около него, и самъ князь великій приходилъ къ
йену, и многіе бояре часто навѣщали его.—Почувствовавъ приближеніе смерти, Сте-
фанъ призвалъ своихъ клириковъ и ризішчпыхъ и поддьякоповъ н всѣхъ, пріѣхая-
шпхъ съ нимъ изъ земли пермской, и обратнлев къ нимъ съ такимъ словомъ: «Бра-
тія, выслушайте, что я скажу ванъ. Вотъ я отпускаю васъ назадъ въ землю Перм-
скую. Послѣ могй смерти ступайте туда и скажите имъ (новокрощеппымъ пернакамъ,
всѣмъ ближнимъ п дальнимъ-, скажите имъ все, что слышали и видѣли. Послѣднее
слово хочу я сказать: пришелъ мой день и часъ смертный. Скажите же отъ мепл
людямъ, что я иду туда, куда пошли отны мои и куда всѣ пойдутъ и пе буду уже
больше жить съ ними, что я умираю, что суждено всѣмъ, живу щипъ па землѣ.
Внемлите, дѣти моп, закону Божію, бдите и мо.титеся, стойте въ вѣрѣ непоколебимо,
мужайтеся, будьте тверды сердцемъ берегитесь еретиковъ, удаляйтесь отъ приходя-
щихъ расколовъ церковныхъ, избѣгайте ващего прежняго кумпрослужепія, да пе
прельститъ васъ никто злыми рѣчами. Вы, знаете, братія, сколько скорби, сколько
томленія перенесъ я въ землѣ пермской и сколько потериЬаъ я въ стрввѣ вашей, утвер-
ждая вѣру, сколько я пекся о васъ, какъ день и ночь молнлеп за васъ Богу. Теперь
вы пріяли крещеніе, передаю васъ Б»гу и благодати Его. Слушайтесь закона Божія
и всего, что онъ завѣщалъ въ законѣ своемъ; слушайтесь святаго Евангелія и святыхъ
Его Божественныхъ Апостоловъ. Если послѣ моей скерти придутъ къ пахъ какой ере-
тикъ, пли идолослужитель, или придержпвающійск раскола церковнаго, или волхвъ,
или кудесникъ, ве прививайте такихъ и съ такими но имѣйте общенія: ученія его
по слушайте и словгмъ его не ввивайте и повелѣній отъ него не принимайте, хотя
бы онъ и мудръ былъ «и силы нпкахи начнетъ творити». Держитесь ученія, которое
я ванъ передалъ; блюдите и творите то, что слышали отъ исяя и чему отъ пеня
научились, и Богъ мира да будетъ съ ванл, аминь». Сказавъ окружающимъ но истинѣ
— 17 —
достойное слово, святвтель съ блигодарепісыъ и молитвою на ушахъ іяхо < болм-
тежио иеиустилъ духъ, какъ будто уснулъ мирнымъ семъ.
годъ.
Въ Новгородской лѣтописи сказано подъ этиыъ годомъ:
Прегтавися Св. Гпіе.фанъ.. Сей научи Перъмскую землю ІВѣрѣ Хрт'пювѣ ..
а прежде кляниянея звѣремъ и древомъ, водѣ, огню и Златой Ішбѣ (Рупояніь Норгород
лѣтоп., подъ г. ІЗѲ8). Далѣе, Гваяьиив въ своей книгѣ Вег. Роіоп, пишетъ.- Ли.
Ьае ОМогіае ге^іоне езі діюііііат апѣідиіззштіп ійоіит і!е Іарйіе схсізииі,
диой МойсЬоѵіііз Еоіоіа Вава йісііиг (Вег, Роіоп., Спарши Т. П стр. 205.), и проч. (Въ
этомъ Обдорскомъ царствѣ находился знаменитый идолъ, высѣченный изъ
камня, котораго жители Московіи называютъ Золотою Бабою). Далѣе онъ
разсказываетъ, что эта изваянная Золотая Баба держала одного младенца иа
рукахъ, а другой стоялъ подлѣ и назывался ея внукомъ: что ей приносили
въ жертву шкуры соболиныя и прочія; что люди ѣли сырыя кишки и мясо
убитыхъ въ ея честь оленей и жрецъ вопрошалъ между тѣмъ идола о буду-
щемъ; что звукъ въ горахъ праисходилъ, но мнѣнію Гваиьини, или отъ
искусственныхъ орудій, или отъ естественныхъ подземельныхъ каналовъ и
вѣтра. Идоловъ этихъ помѣщали въ кумирняхъ, въ домахъ, на площадяхъ,
на дорогахъ, въ .лѣсахъ. При идолахъ служили волхвы, чародѣи, обояиники;
у нихъ былъ, во время Стефана Велико-Пермскаго, начальникъ и старши-
на—волхвъ или кудесникъ, во имени Пама, который пользовался высшимъ
почетомъ отъ народа и былъ признаваемъ отцомъ, учителемъ и наставникомъ
Кромѣ этихъ боговъ, пермяки признавали еще невещественныхъ боговъ или
духовъ, составлявшихъ высшія существа языческой религіи. Это—Енъ—богъ
добра, живущій на небесахъ, покровитель н защитникъ добрыхъ, и Кулъ
чортъ, злое начало, живущее подъ землею, въ преисподней (вакранежъ). Евъ
будетъ судить людей „на томъ свѣтѣ“ и праведныхъ будетъ помѣщать въ
рай, а грѣшныхъ отдавать Кули въ адъ—для мученія. Отсюда видно, что Енъ
и Куль, получившіе нынѣ значеніе изъ христіанской религіи, были въ поня-
тіяхъ пермяковъ еще съ давняго времени (Си. Нст. Госуд. Росс. Карай, Т. ѵ, гл.
1, стр. 68 и Ж. мнн. вяут. дѣлъ ч. XXIX кн.4, стр. 62) Племена эти, жившія въ древней
Перміи, управлялись своимн князями н жили подъ своимъ закономъ, занима-
лись торговлею, звѣроловствомъ, рыболовствомъ, пчеловодствомъ и земледѣлі-
емъ. Изъ князей Пермскихъ остались извѣстными 13: Князь Михаилъ Перм-
скій, убитый Вогуличами; Князь Владиміръ Пермскій, Киязі, Іоаннъ Пермскій,
убитый Вогуличами; великіе кпязья: Ермолай, Василій, Ѳеодоръ: князья Перм-
скіе: Димитрій и Константинъ; Князь Велико-Пермскій Андрей; Князь Перм-
скій Матѳей; Княгиня Анна Велико-Пермская и Княгиня Анастасія Велико-
Пермская. Князья Вогульскіе: Асмкъ, Юшманъ, Кальпъ, Бебекъ; Князь
Югорской земли—Молданъ,- Киязі, Остяцкій—Амбалъ.
«сворн. іікпск. авистві мд. лі, ни. и 1881 г.».
— 18 —
Но 4 дѣяніяхъ и бытѣ этихъ племенъ въ лѣтописяхъ исторіи не упо-
минается и дѣлаются извѣстными только по случаю ихь нападеній и
і-’рабежей, % иногда, впрочемъ, и по случаю торговыхъ сношеній и движеній
СЪ ОДТОГО цѣста иа другое. (Памяти, ки. Пермск. губ. ва 1863 г.).
'Епископомъ Пермскимъ былъ Исаакій, рукоположенный въ семъ 1398 г.
20 января ВЪ санъ епископа. (Истор. Карамзина т. V пр. 232).
Примѣчаніе. О еп. Исаакіѣ упоминается и въ 1416 г. (Вологодек. губ, вѣд. 1855 г. стр. 775).
По вамѣчанію же архіеп. Мамлріи, Исаакій рукоположенъ во епископа Перми 8 сев-
тнбря 1397 г. (Исторія церкви т. VI, стр. 319).
Епископъ Исаакій продолжалъ труды св. Стефана, внушая непросвящен-
иой своей паствѣ первоначальныя и необходимыя правила христіанской вѣры,
которыхъ они нс могли усвоить. Навѣрное онъ училъ нхъ иеболѣе, какъ
изображать на себѣ крестное знаменіе, полагать поклоны, молиться каждый
день по утру и по вечеру, предъ обѣдомъ и послѣ обѣда, читать извѣстныя
молитвы, какъ напримѣръ: „Господи Іисусѳ Христе Боже нашъ — помилуй
насъ“... „Богородице Дѣво радуйся1'... „Отте нашъ“... А всего болѣе внушалъ
пастырямъ Церкви, чтобы и они бесѣдовали о подобныхъ предметахъ съ сво-
ими пасомыми: поелику пастыри, совершая христіанскія требы, имѣли съ
ними весьма частыя сношенія. Таковая проповѣдь не могла не имѣть и бла-
годѣтельныхъ послѣдствій тѣмъ болѣе, что въ это время пермскіе пастыри
имѣли помощниковъ себѣ уже изъ самыхъ пермяковъ, а потому они иогли
гораздо ближе бесѣдовать съ своими пасомыми и говорить съ ними о пред-
метахъ религіи гораздо внятнѣе и вразумительнѣе.
Къ правленію Исаакія надобно отнести также строеніе вновь вѣкото-
рыхъ монастырей, потому что духовенство, жительствовавшее въ монастыряхъ,
было довольно многочисленно при св. Стефанѣ; а со временемъ оно болѣе и
болѣе размножалось, Занимаясь исключительно просвяіценіемъ народа, писа-
ніемъ св. книгъ и св. иконъ. Въ правленіе сего же епископа, пермскіе мис-
сіонеры-писки иовоосноваиной пустыни Троицкой, на рѣкѣ Печорѣ, въ 600
верстахъ отъ Усть-Сысольска, просвѣтили зырянъ по берегамъ оной рѣки
до Пустозерска и служили новообращеннымъ вмѣсто приходскихъ священни-
ковъ. Исаакій скончался н погребенъ съ честію около 1416 года, правивъ
Велико-Перискою церковію не менѣе 19 лѣтъ. (Пермск. Епарх. вѣд. ва 1868 гадъК 8).
Преемникомъ еп. Исаакія былъ еп. Герасимъ.
Примѣчаніе. Пе вѣкоторывъ свѣдѣніявъ, еп. Герасимъ управлялъ Пермскою епископіею въ 1441 г.
(Вологодек. губ. вѣд. ва 1850 годъ).
Въ первые годы управленія Герасима паствою царствовали глубокій
миръ и спокойствіе; пародъ благоденствовалъ, иадѣляя щедрыми приношенія-
ми возникавшіе ионастыри и храмы, такъ что не оставалось болѣе ииогочис-
леннаго селенія, гдѣ не было сооружено новой церкви, усердіемъ новообра-
щенныхъ прихожанъ; въ тяжкія же годины испытанія, Герасимъ употребилъ
все свое вліяніе на защиту вѣры н паствы, ему ввѣренной; не щадя здоровья
н собственныхъ средствъ, какъ истинный пастырь, онъ странствовалъ по всей
Перми, являлся какъ ангелъ—хранитель вездѣ, гдѣ предстояла опасность»
— 19
защищая притѣсняемымъ невинно; повсюду благодѣтельствовалъ н былъ мн-
ротворцемъ, умплля духовныхъ чадъ своихъ не унывать въ постигшей ихъ
бѣдѣ и съ терпѣніемъ переносить посѣщеніе Божіе.
Бродячая новгородская и вятская вольницы, тронутыя его смиренными
увѣщаніями, неоднократно возвращали награбленное ими имущество и вносили
даже, изъ уваженія къ доброму пастырю, богатые вклады въ обители перм-
скія; даже вогуличи, ие смотря иа свирѣпость своего вождя, когда безбояз-
ненно явился въ станъ ихъ Герасимъ, съ кроткимъ моленіемъ о пощадѣ
ввѣреннаго ему народа, почуствовали справедливость его убЬжденій и удали-
лись, не причинивъ вреда. Неусыпныя попеченія, заботы и путешествія раз-
строили здоровье святителя. Но. не смотря и на зто, онъ больной отправился
обозрѣвать ближайшія къ Усть-Выиѣ церкви. Но на возвратномъ пути, на
Усть-Вымскомъ лугу, близь Усть-Выми, „за мало стадій отъ соборный перкви
бысть удушенъ св. отецъ за нѣчто, отъ домочадецъ, неповинно кончину вос-
прія святый, мѣсяца января въ 29 день—амофоромъ".
1-130 іч»дть.
Въ семъ 1430 году появилось, въ нынѣшнемъ Соликамскомъ уѣздѣ, съ
прибытіемъ сюда русскихъ, христіанство. (Соликамская рукопись).
Примѣчаніе. Бергъ, въ Солпвамск. лѣтописцѣ, основываясь ва одномъ найденномъ имъ письменномъ
отрывкѣ, утверждаетъ, что посадскіе Калинина» оставили соляные промыслы па рѣ-|
кѣ Боровой и переселились на рѣку Усолку, гдѣ теперь расположенъ Соликамскъ и (
здѣсь открыли разсолы, завели солевареніе. Въ окрестностяхъ Соликамска хрнітіан-у
ство встрѣтило мелкое сопротивленіе со стороны язычниковъ. Въ памяти народа со-
хранилось преданіе, что Чудаки, при появленіи русскихъ, страшась подпасть подъ чу-
жое имя и не желая принять христіанство, выкапывали въ вемлѣ пещеры или ямы,
укрѣклвлм ихъ подпорами, уносили туда свое имущество и, войдя туда съ своими се-
мействами, отнимали подпоры и заживо погребли себя водъ землею. Другія же уст-
ныя сказанія передаютъ, что съ появленіемъ русскихъ въ этой мѣстности, одни изъ
коренныхъ жителей, удалились въ Сибирь—ва Уралъ, упорно отказавшись принять-}
христіанство. (Миллеръ, Сябирск. Истор. глава 1 § 48), Выраженіе въ Соликам-
скихъ писцовыхъ квитахъ 1623 -1624 годовъ, (изданныя въ 1872 году. Б. Шишонко)
сказано: „была деревня Остяцкая" подаетъ поводъ думать, что она оставлена
остяками, переселившимися въ другое мѣсто, яско подверждаетъ, нами сказанное.
Нѣтъ также сомнѣнія, что один изъ язычниковъ, оставшись въ прежнихъ мѣстахъ
своего жительства, привлли христіанство, а другіе пребыли не прежнему въ явы-
чествѣ. Далѣе, выписка изъ дѣловой 1579 г., въ которой одинъ изъ крестьянъ
названъ но языческому имени отца, подтверждаетъ что около 1579 г. были еще
здѣсь явычпики и что дѣти нѣкоторыхъ изъ нихъ прмамли христіанство. А что язы-
чество держалось здѣсь долго, можно видѣть изъ того, что въ 1765 году были здѣсь
люди, не вѣровавшіе во Христа Спасителя.
Архимандритъ Пыскорскаго Преображенскаго монастыря.Уеоии^ь извѣстевъ ревност-
нымъ обращеніемъ ивовѣрцевъ зъ христіанство (Оренбургск. губернск. Вѣд, яа 1850 г.)
Подробности просвѣщенія вѣрою Христовою язычниковъ въ окрестностяхъ Соликамска
неизвѣстны, потому что пожары, бывшіе въ 1557, 1632, 1635, 1636, 1678, 1688
1711 и 1712 г.г. истребляли нѣсколько разъ всѣ городскія церкви, которыя тогда.
2*
— 20 —
были деревянныя, а съ тѣмъ вмѣстѣ и всѣ старинные акты. (Извлеченіе изъ рукопи-
,, ск о Соликамскѣ, переданное мнѣ штат. скотр. Соликамск. уѣздн. уч. Н. П- Еіів-
шипымъ. В. ІПишонко).
Соляныя варницы, заведенныя Калинниковыми, выше села Верхъ-Боров-
скаго, Чердынскаго уѣзда, по рѣчкѣ Боровой, (лѣвый притокъ р. Камы), въ
виду скудости солянаго разсолл закрыты, въ числѣ пяти трубъ, и перенесены
на новыя мѣста, въ семъ 1430 году, на рѣчку Усолку, мѣсто нынѣшняго
города Соликамска. Нѣкоторые полагаютъ, что Калинниковы пришли изъ Во-
логодской губерніи, такъ какъ извѣстно, что большая часть промышленниковъ
и жителей прибыли изъ Усть-Сысольска, Стараго Усолья и Соль-Вычегодека.
(Населев. мѣсг. Пермск. губ-).
14-Д.С» і'одъ.
Въ лѣто 6653—1445 году, Махметъ послалъ дѣтей своихъ воевати подъ
Москву: Маму тина да Эгупа; Великій же Князі. Василій Васильевичъ изыде
противу ихъ н бой бысть подъ Суздалемъ и побита много татаръ и начата
паки татарове возвращаться; великой же князь напусти па иихъ своимъ пол-
комъ, близь Евфиміева монастыря; татарове же взята на томъ бою великаго
инязя и много нныхъ князей и бояръ и ведоша до Курмыша н ту утвердиша
крестное цѣлованіе, что даетъ великій князь за себя окупъ, н тако отпу-
стити его и съ ннмъ взятыхъ князей и бояръ. Лука Строгановъ помогъ
окупомъ великому князю, что безъ благодарности послѣдняго не было
оставлено.
Сей честный мужъ, Лука Строгановъ, пожилъ во благополучіи и въ ми-
лости отъ великаго князя, блаженною кончиною отъ жизни сей преставился.
(Исторія о родословіи и богатствѣ и отечественныхъ заслугахъ знаианитой фаняліи гг. Строгано-
выхъ, сочвнениан въ 1791 г. Изд. В. Шишоико).
14-Х’У' і'одъ.
Епископомъ Селико-Пермскимъ былъ ІІнтиримъ, который, пользуясь лю-
бовію великаго князя и иитрополита, при отъѣздѣ въ Пермь, снабженъ былъ
великолѣпною ризпнцею и образованнымъ духовенствомъ; а потому имѣлъ
полную возможность совершать богослуженіе въ странѣ Пермской гораздо
торжественнѣе, чѣмъ его предшественники. А это уже, конечно, имѣло благо-
творное вліяніе иа Пермь м, въ особенности, когда Питиримъ, по обычаю мо-
сковскому, совершалъ крестные ходы и литіи. Кромѣ сего, обладая высокою
образованностію, онъ бесѣдовалъ съ пермскимъ народомъ изустными поуче-
ніями собственнаго своего сочиненія, приспособительно къ его понятіямъ и
нуждамъ, а чрезъ это саиое болѣе и болѣе, привлекая къ евангелію, утвер-
ждалъ его въ благочестіи христіанскомъ. Питярамъ, но повелѣнію великаго
князя, былъ вызванъ въ Москву и находился при рукоположеніи въ санъ
митрополита св. Іоны. Но къ чрезвычайной скорби церкви пермской и сей
— 21
свѣтильникъ для нея, чрезъ пять лѣтъ, по вторичномъ прибытіи изъ столицы,
скончался и пог]юбенъ на Усть-Вымѣ.
Пнтиримъ, прежде нежели опредѣлепъепископомъ пермскимъ, уже извѣстенъ
былъ по своей святости и учености митрополиту и великому князю. Случив-
шееся въ его время обрѣтеніе мощей святителя Алексія^ всю Россію привело
въ движеніе; тысячи народа притекали къ ракѣ угодника Божія и безчислен-
ныя исцѣленія почерпали отъ его многоцѣлебяыхъ мощей; всякій вѣрующій
стремился излить благодарныя чувствованія своего сердца предъ великимъ
чудотворцемъ. Но не было еще ему написано особенной службы, по которой
бы вся цериовь единодушно могла прославлять святаго угодника. Митропо-
литъ и великій князь видѣли это; но трудно было найдтн человѣка, который
бы могъ отъ лица всей Россіи излить благоговѣйныя чувствованія предъ ве-
ликимъ чудотворцемъ. Наконецъ князь и митрополитъ, зная высокое образо-
ваніе и святость жизни Питирима, возложили сей трудъ на него. И точно
они не обманулись въ своемъ порученіи.- Пнтиримъ написалъ канонъ святи-
телю въ духѣ возвышеннѣйшей ь, въ духѣ древнихъ пѣспописцевъ церков-
ныхъ. Это высокое твореніе Питирима свидѣтельствуетъ сколько о высокой
его образованности, столько же и о благочестія. И въ самомъ дѣлѣ, какое
въ немъ обиліе мыслей, какая красота выраженій, какое глубокое богословіе,
соединенное съ простотою изложенія и, вмѣстѣ, какое смиреніе!!. Въ саномъ на-
чалѣ онъ обращается ко Христу, дѣйствующему всяческая во всѣхъ, н про-
ситъ Его благодати, чтобы несомнѣнною вѣрою воспѣть великаго чудотвор-
ца: „отверзи ми устнѣ, взываетъ онъ, благодатію Твоего Божества Христе, и
озаривъ просвѣти душу же и сердце, несомнѣнною вѣрою воспѣти обрѣтеніе
честныхъ мощей святителя Твоего Алексія". Далѣе обращается къ самоиу
угоднику Божію и политъ его, чтобы онъ принялъ его недостойное хваленіе:
„отъ устъ недостойныхъ и отъ сердца нечиста и отъ недостижнаго уиа па-
тего, пріимн малое хваленіе, святителю Алексіе, воспѣти обрѣтеніе честныхъ
мощей твоихъ". Начиная съ 3-й пѣсни н по 9-ю, опъ сильно и разительно
изображаетъ великія благодѣянія чудотворца и благодарныя чувствованія къ
нему вѣрныхъ сыновъ церкви Россійской. Въ заключеніе же призываетъ
всѣхъ къ достодолжному прославленію великаго Святителя и Чудотворца:
„пріидите вси, взываетъ онъ, дивнаго и славнаго въ чудесахъ, великаго свя-
тителя Алексія ііѣсньми священными восхвалимъ Россійскаго святителя и
учителя и ангельскимъ чиномъ созижателя и молитвенника тепла и чтущихъ
намять его“. Жизнь Питирима въ яеилѣ пермской была весьма благодѣтель-
на для ен жителей. (Пермск. ев. вѣд. 1868 г.).
1-ДѲХ5 годъ.
За обращенныхъ въ христіанство вогуловъ страшно вознегодовалъ на
Питирима князь ихъ Асыка. Подъ его предводительствомъ, лѣтомъ 1455 года,
дикій толпы вогуловъ, вооруженныхъ лукачи н стрѣлами, быстро неслись
— 22
внизъ но Вычегдѣ. Ленка имѣлъ намѣреніе напасть на Уггь-Вымъ врасплохъ,
а поэтому нигдѣ пе останавливался и задерживалъ прибережныхъ жителей,
не давя а имъ возможности предупредить жителей Усть-Вымскихъ. За нѣ-
сколько верстъ отъ впаденія рѣки Были въ Вычегду Асыка остановился,
чтобы сождать приглашенную имъ для грабежей и убійствъ вятскую воль-
ницу. Но прежде, чѣмъ сдѣлать нападеніе, онъ хотѣлъ узнать, что дѣлается
въ Усть-Вымѣ, по приготовились ли тамъ къ защитѣ жители и не предпри-
нимаетъ лн чего иибудь къ оборонѣ Питиримъ. Арханг. лѣтописецъ подъ
6963 годомъ подробно разсказываетъ о замыслахъ Асыкн и убіеніи Ивтири-
ма. „День былъ воскресный. Рано утромъ одинъ изъ устъ-вымекихъ жителей
поплылъ на лодкѣ вверхъ по Вычегдѣ, и нечаянно наѣхалъ на становище
вогуличей; радъ былъ этой встрѣчѣ дикій князь ихъ. Изъ разсказовъ посе-
лянина узналъ онъ, что Питиримъ дома и въ этотъ день намѣренъ идти для
молебствія иа мысъ, что на Усть-Выми; посеиу Асыка поспѣшилъ пристать
къ Усть-Выиу, чтобы въ то время, когда займется проповѣдію Питиримъ, по-
разить и пастыря и стадо. Чтобы обмануть бдительность жителей, Асыка
велѣлъ набросать на плоты множество срубленныхъ елей, которыхъ густыя
вѣтви скрывали его войско, такъ что вооруженные смертію илоты сіи издали
имѣли видъ пловучихъ деревъ, будто подмытыхъ напоромъ воды, что часто
случается въ дикой, еще дѣвственной природѣ пермскаго края". Въ Усть-
Выиѣ никто не зналъ о грозившей опасности; въ окруженномъ дремучими
лѣсами городѣ было тихо н спокойно. „Такъ какъ день былъ воскресный, то
всѣ, старъ и младъ, шли въ соборъ къ Божественной литургіи, которую со-
вершалъ святитель Питиримъ. Посдѣ литургіи, по обычаю нмъ заведенному,
владыка, въ святительской одеждѣ, пос.тЬдуеыый клиромъ и всѣмъ народомъ,
съ иконами и хоругвями, крестнымъ ходомъ пошелъ иа мысъ, гдѣ было об-
ширное поле, образуеиое сліяніемъ рѣкъ Выми и Вычегды для всенароднаго
молебствія н поучительной бесѣды. Съ крестомъ въ рукахъ шелъ маститый
святитель, убѣленный сѣдинами, при пѣніи священныхъ ітгмновъ; народъ
окружалъ толпами любимаго своего пастыря. Внезапно замѣтилъ впе-
реди шедшій клиръ груды деревьевъ, которыя на большое протяженіе тяну-
лись во всю длину рѣки, н передалъ свое опасеніе святителю; предвидя
свою кончину, уразумѣлъ онъ вражью хитрость и предварилъ о ней народъ.
„Смятеніе въ народѣ было ужасное н вмѣсто священныхъ пѣснопѣній разда-
лись раздирающіе душу вопли. Приближающіеся враги заставляли бѣжать въ
городъ, но иысль—оставить старца на произволъ враговъ какъ бы приковы-
вала всѣхъ иа одномъ мѣстѣ... Архипастырь не смутился при видѣ опасности;
онъ зналъ, что переживаетъ послѣднія минуты, а потому спѣшилъ отдать
послѣднее благословеніе своей паствѣ. Съ поднятыми къ небу руками, на
колѣнахъ молился онъ па виднѣющуюся вдали церковь въ Усть-Вымѣ, затѣмъ
въ послѣдній разъ благословилъ окружавшую его паству и сказалъ нѣсколько
теплыхъ поучительныхъ словъ. Вотъ оии:
— 23 —
„Братія и чада возлюбленные! говорилъ Питиримъ. Господь Богъ восхо-
тѣлъ предать меня немилосердымъ вогуличаиъ на смерть, н часъ отшествія
отъ сего временнаго житія къ вѣчному приспѣлъ; л готовъ умереть за Гос-
пода Бога иоего; лучше мнѣ единому, нежели всѣмъ вамъ погибнуть; вамъ
же чадамъ моимъ оставляю миръ и благословеніе; любите Бога, любите другъ
друга, любите враговъ своихъ; Господь спасетъ васъ смертію моею отъ гнѣва
н ярости ихъ. Храните православную вѣру, соблюдайте заповѣди, поучайтесь
благочестію, любите церковь, какъ самихъ себя; почитайте державнаго, по-
винуйтесь властямъ, ибо они отъ Бога, внимайте пастырямъ церковнымъ и
Господь благословитъ васъ; миръ и благословеніе вамъ, чада мои возлюблен-
ные! не сѣтуйте, ие скорбите ради меня; отойдите отъ меня скорѣе, чтобы
н васъ не постигла нѣкая бѣда,- ибо я ие хочу укрываться или бѣжать, но
хочу за Христа Бога и за святую вѣру православную пріять мученіе и готовъ
вкусить смерть".
Слова святителя, предчуствіе близкой опасности, видъ приближавшихся
съ воинами плотовъ — все это было причиною горькихъ слезъ, пролитыхъ
пермскими христіанами... Вдругъ толпы вогулнчей выскочили на берегъ, ра-
зогнали клнръ и народъ и съ яростными криками бросились на святителя.
„Не сжалились вемилосердые вогуличи и вятчане, видя святаго, стоящаго
на молитвѣ и готоваго воспріять мученическую кончину. Неистово устре-
мились они на безоружнаго старца и одинъ за другимъ начали нано-
сить ему удары. Святитель, какъ бы не чувствуя ихъ, кротко увѣщевалъ
Асыку и бывшихъ съ ннмъ; но увѣщанія не могли тронуть нхъ ожесточен
ныя души и варварски былъ замученъ Владыка Пермскій отъ руки Асыкп;
самое тѣло его, опозоренное наглыми кровопійцами, брошено было на мысу“.
Такъ пострадалъ святый епископъ Пипиримъ, УстъВіянскій чудотворецъ, и
добровольно за Христа, отъ безбожныхъ Втуличей и Вятчанъ, кончину вос-
пріялъ и вѣнецъ отъ подвигоположника Владыки Спаса своею Іисуса Христа,
августа въ 19-й день, въ лѣто 14.55- (Периск. со. вѣд. 1868 г. № 24, Исгор. церкви
архіев. Макарія т. VI, стр. 320; Поли. еобр. Рос. лѣт. IV, 147; Вологодск. сп. вѣд. 1865 годъ
прибавл. стр. 702—705).
Примѣчаніе. 0 еіі. Питиримѣ упоминается въ слѣдующихъ годахъ; 1447. 1448 и 1455 г. (Воло-
годск- губерн. вѣд. ва 1*50 годъ).
1-ЛС><5 годъ.
Въ договорныхъ грамотахъ Новгорода Великаго съ князьями Москов-
скими, Перемъ или Пермь упоминается въ числѣ Новгородскихъ волостей
равно какъ и полъ 1471 Г. (Акты Археограф. экепед т. I, №№ 57 и 91. Собран. госу-
даретв, граи, и договор. т. I, № 1).
1-4 <51 годъ.
Подъ этимъ годомъ упоминается Велико-Пермскимъ еп” сканомъ Іона-
— 24 —
Призтч/іте. Годъ управленія Пермскою епископіею еи. Іоною нокавывается различно, а именно: въ
145?, 1461, 1462 и 1171 г. (Вологмдсб. губернск. вѣд. 1850 г. стр. 775 и Пермск.
епарх. вѣд за 1868 г.).
Время хиротоніи Іоны вс опредѣлено, но нѣтъ сомнѣніи, говоритъ про-
фессоръ Казанской духовной академіи Е. А. Будринъ, что оно послѣдовало
вскорѣ по убіеніи его предшественника ен. Питнршіа.
О дальнѣйшемъ служеніи си. Іоны, позаимствуемъ свѣдѣнія у того же
почтеннаго профессора Е. А. Будрмиа. „Когда спокойствіе въ Пермской стра-
нѣ было возстановлено, святитель Іона сталъ думать о томъ, какъ бы благо-
вѣствовать слово метилы тѣмъ изъ народовъ, которые обитали по рѣкамъ
Вишерѣ, Камѣ, Чусовой и др., но до которыхъ не доносилось еще радостное
благопѣстиіе и которые поэтому еще хранили завѣты глубокой старины, дер-
жались многобожія, боготворили духовъ тьмы н покланялись бездушнымъ
истуканамъ, Воипелю и Золотой бабѣ. Соболѣзнуя о сихъ несчастныхъ брать-
яхъ зырянъ, Іона обрекъ себя па нхъ служеніе и сдѣлался ихъ просвѣтите-
лемъ. (ЗКитія свят. Россійск. церкви, кѣс. январь, стр. 426.)
Обречь себя на проповѣдь христіанства дикимъ народамъ, идти въ ди-
кіе дремучіе лѣса, гдѣ съ свойственнымъ язычникамъ фанатизмомъ соверша-
лись своимъ чередомъ языческіе обряды, идти туда надѣло проповѣди одно-
му, безъ всякой сторожей помЬщи — все это дѣло великаго человѣка, харак-
тера твердаго, благочестія неподдѣльнаго... Ревностный архипастырь идетъ
въ сѣверный страны чердынскія, идетъ съ однимъ желаніемъ проповѣди, съ
единственною надеждою па помощь Того, Кто одинъ не оставляетъ ни въ
какихъ опасностяхъ н бѣдахъ призывающихъ Его имя. Что ожидало пропо-
вѣдника въ странѣ языческой, орі анизованной въ гражданскомъ отновіенін,
управлявшейся своиии языческими князьями?... Борьба съ предразсудками»
борьба съ закоренѣлымъ язычествомъ, обиды разнаго рода, лишенія—вотъ
что долженъ былъ встрѣтить и встрѣтилъ проповѣдникъ Евангелія. Но рев-
ностный архипастыть переносилъ все Христа ради; высокій примѣръ въ сво-
емъ дѣлѣ онъ находилъ въ св. Стефавѣ, любовь и терпѣніе котораго превоз-
могли всѣ препятствія. Св. Іона хотѣлъ докончить дѣло великаго просвѣти-
теля пермянъ, просвѣтить свѣтомъ хрисіанскимъ тѣхъ, быть у которыхъ св-
Стефанъ не имѣлъ возможности. Къ сожалѣнію мы не знаемъ подробностей
просвѣщенія Великой Перми съ главнымъ городомъ ея Чердинью;—лѣтописи
касаются его какъ бы мимоходомъ, а проповѣдники древнихъ временъ не
имѣли обычая записывать ни числа обратившихся къ христіанской вѣрѣ, ни
обстоятельствъ самаго обращенія. Сначала конечно явилась борьба христіан-
ской проповѣди съ язычествомъ, потомъ побѣда словомъ истины упорнѣй-
шихъ волхвовъ, наконецъ крещеніе самого князя чердынскаго, нареченнаго
Ыихаиломъ.ІЭКвт. свят. Россійск. церкви, иѣс. январь, стр. 426.) Лѣтописецъвънѣсколь-
кихъ словахъ записалъ для потомства мнссіонерск. дѣятели, святителя Іоны: Точа,
етіскопъПе,рмскій,крегтивеликух> Пермь и князя ыяѣ и церкви поставилъ, и игумены
и попы. (Воскр, лист. подъ 1463 *.) Если такимъ образомъ былъ обращенъ уже
— 2Ь —
самъ князь языческій, то безъ всякаго сомнѣнія если пе помогалъ, то по
крайней мѣрѣ не препятствовалъ онъ къ обращенію въ христіанство своихъ
іюддаиыхъ. „Съ помощію новообращеннаго князя, какъ замѣчаетъ жизпеопи-
сатель Іоны, онъ сжегъ кумирницы, истребилъ идоловъ, построилъ церкви па
мѣстѣ бывшихъ капищъ, образовалъ при нихъ училища и перевелъ къ ново-
обращеннымъ опытныхъ іереевъ изъ Усть-Выми“. По нѣкоторымъ даннымъ
можно съ доетовѣрностію заключать, что св. Іоною для болѣе прочнаго утвер-
жденія св. вѣры основаны были въ новопросвящеиной странѣ монастыри, по
крайней мѣрѣ къ его времени относится основаніе Чердынскаго Богословска-
го монастыря. Безъ сомнѣнія въ такомъ великомъ дѣлѣ ревностный архипа-
стырь не могъ обойтись безъ помощниковъ;—мы знаемъ, что успѣху его про-
повѣди много способствовали монахи Троицкой Печорской пустыни, основан-
ной епископомъ Исаакіемъ, какъ ближайшіе сосѣди къ главному городу Великой
Перми, Чердыни. При помощи монашествующей братіи и священниковъ,
взятыхъ изъ Усть-Выми, святитель конечно не оставилъ въ языческомъ за-
блужденіи н инородцевъ, населявшихъ тогда Соликамскій край, который такъ
не далеко отъ Чердыни. „Нельзя думать, чтобы св. Іона не послалъ туда игу-
меновъ и священниковъ для обращенія заблудшихъ. По этому можно пред-
полагать, что начало распространенія христіанства между здѣшними остяками
положено также епископомъ Іоною11. Такимъ образомъ св. Іона заключилъ
дѣло св. Стефана, раздвинулъ широко къ юговостоку предѣлы Пермской
епархіи. „Когда радостная вѣсть о просвѣщеніи Великой Перми достигла
Москвы, великій князь и освященный соборъ возблагодарили Бога за новое
пріобрѣтеніе чадъ Русской церкви и прославили апостольскій подвигъ Іоны.
Устюжане и новгородцы, прежде всѣхъ узнавши объ успѣхахъ проповѣди
святителя, спѣшили выразить ему любовь свою богатыми дараии, и слава
просвѣтителя Великой Перми разнеслась по всей землѣ Русской, ибо онъ до-
вершилъ великій подвигъ Стефана. Послѣдній годъ своей жизни святитель
Іона посвятилъ па устройство благочинія церковнаго въ своей паствѣ; имъ
основаны были новыя обители, приходы и церкви и умноженъ клиръ цер-
ковный Посреди неутомимыхъ заботъ о благѣ церкви, скончался онъ 6-го
іюня 1470 года; положено было, говоритъ лѣтописецъ, святое тѣло еѵо на
Усть-Выми, въ своей епископіи, близь мощей святыхъ въ церкви, по лѣвую
сторону Герасима и Питирлма епископовъ, Усть-Вымскихъ чудотворцевъ, съ
надгробными нсалмонѣніями, гдѣ и донынѣ всѣ трое вкупѣ почиваютъ, тво-
рать зіаменія н различныя подаютъ исцѣленія, съ вѣрою къ нимъ прибѣгаю-
щимъ, во славу Христа Бога нашего. (Жит. свят. Рос. перк- янв. и Пермск. еп. вѣд-
1868 годъ).
годч».
Епископъ Пермскій Іона крести В. Пермь и князя ихъ и церкви поста-
ви игумены И ПОПЫ. (Карамзинъ т. VI. пр. 629,- Росс. лѣт., иадан. въ Москвѣ 1781 г. стр.
260; Словарь нстор. О дуіов. цис. М. Евгенія, т. П, стр. 293).
— 26 —
Примѣчаніе. Великая Периь крещена Іоною, какъ думаютъ, въ 1462 и 1463 гг.; о смерти же его
упоминается пъ 1170 г, 6 іюня, въ Арх- лѣт. стр. 115 и 116. «Лѣта 6970—(1462)
Іова архіепископъ Пермскій добавнѣ крести Великую Пермь и постави церкви и
ПОПЫ».
1 КГ7' годъ.
Вятчане, въ числѣ 120 человѣкъ, вмѣстѣ съ пермяками воевали Вогу-
личей и успѣли взятіГвтГТЯѣнъ вогульскаго князя Асыку, но овъ изъ плѣна
бѣжалъ. (Истор. Соловьева т. V, стр. 102).
І-ДГГ'О годъ
Епископъ Велико-Пермскій Іона умеръ 6 іюня въ Усть-Вымѣ, гдѣ. и
погребенъ. (Истор- Караизннв т. VI).
Прим іманіе 1-е. По однимъ источникамъ епископъ Іона управлялъ Пермскою епископіою по 1472 г.,
по другимъ его упоминаютъ подъ слѣдующими годами: 1459, 1461, 1462 и 1171
(Вологодскія губернск. вѣд. ва 1850 г. стр. 775), а по третьимъ овъ управлялъ съ
1455—1470 г. (Истор. перкви архнм. Макарія т. VI, стр. 320),
Примѣчаніе 2-е Между епископами Іоной и Филоѳеемь упоминаютъ еще о еп. Амфилохіп, который
будто бы поставленъ въ епископы въ Пермь, въ 1472 г, н въ томъ же году скон-
чавшемся. Но о нахожденіи его епископомъ въ Перми, въ качествѣ Пермскаго спнс-
копа, сомнѣвается Е. А. Кудринъ, ирофес. Казапсн. духовной акад. (Пермск. еп. вѣд.,
1868 г.). Впрочемъ, есть свѣдѣнія, что еп. Амфилохій умеръ въ тотъ же годъ, въ который
былъ и посвященъ, а именно въ 1471 г. (Перк. еп. вѣд. К 10, 1863 г.).
І-4'Т’'І год-х*.
По смерти епископа Амфилохія. небывшаго даже въ Пермской еписко-
піи, суждено было ей оставаться безъ своего владыки. Обширность, отдален-
ность ея отъ Москвы, сила язычества, все еще напрягавшаго свои усилія
къ ниспроверженію христіанства,—нотъ причины, заставившія великаго кня-
зя и освященный соборъ московскій обратить вниманіе на избраніе новаго
архипастыря. Въ самомъ дѣлѣ оставлять долгое время Пермскую паству безъ
пастыря не значило ли нѣкоторымъ образомъ пренебречь подвигами пред-
Йіествепниковъ и дать снова укорениться язычеству въ только что огла-
шенныхъ христіанскимъ ученіемъ предѣлахъ чердынскихъ? Но при из-
браніи архипастыря для страны Пермской, великій князь руководился те-
перь своими политическими расчетами. Будущій архипастырь долженъ былъ
съ одной стороны свято выполнять священный долгъ своего призванія, съ
другой стороны быть споспѣшникомъ правительственныхъ интересовъ, помощ-
никомъ великому князю въ его видахъ на страну Пермскую. Общимъ голо-
сомъ былъ избранъ на Пермскую епископію игуменъ Ѳерапонтова Бѣлозер-
27 —
скаі’о монастыря, Филпвей, какъ гіюпібимй удовлетворить и царковно-рели-
гіозгплмъ интересамъ страны и полигич'гкимъ видамъ Москвы.—8 ноября 1471
г. былъ хиротонисанъ новоизбранный «архипастырь.
По прибытіи па епархію, епископъ Фнлооей дѣятельно занялся устрой-
ствомъ своей паствы. Слишкомъ тридцать лѣтъ управлялъ онъ епархіей и,
въ продолженіе своего управленія, неуклонно слѣдовалъ планамъ, начертан-
нымъ правительствомъ. Своею дѣятельностію „онъ совершенно преобразовалъ
Пермь, былъ творцемъ ея с іавы между русскими современниками и главнымъ
виновникомъ той извѣстности, которую она стяжала себѣ тогда у иностран-
цевъ. Плодомъ продолжительнаго управленія его былъ прочный миръ па
пространствѣ всего края, возстановленіе дружественныхъ связей съ окружаю-
щими сосѣдями, повсемЬстный порядокъ общественный, улучшенный бытъ
парода, семейный и домашній. Внѣшняя безопасность всей Великой Перми,
благодаря неусыпнымъ попеченіямъ этого іерарха, была утверждена покоре-
ніемъ вѣковыхъ враговъ ея—вогуловъ, подъ власть Государя Московскаго н
она съ этой стороны навсегда осталась спокойною. Государь, слѣдуй пла-
намъ отца своего, также домогался пріобрѣсть эту обширную страну, столько
вѣковъ обогащавшую Новгородцевъ, и въ семъ затру тлительномъ дѣлѣ Фило-
оей, личнымъ участіемъ и благоразумными мѣрами, .много способствовалъ
вмдаиъ Государя. іВолотодск. губ. вѣд 1850 г).
Прѵмѣчітіе. Фнлооей управлялъ Пертской епископіей съ 1471 1501 г. (Истор. церкви архіепис.
Макарія і. VI, Стр. 320). Сей святитель аи.ілъ зырянскій яаыкъ и подписывался ка
зырянски, какъ свидѣтельствуетъ подпись, находящаяся въ одной изъ рукописныхъ
книгъ Соловецкой библіотеки подъ X 1085. (Св. Стефанъ, первосвятитель Пермскій-
П, Д. ШестаКбва).
Въ семъ 1471 году въ Двинскихъ спискахъ находимъ слѣдующихъ
Новгородскихъ володнлпмей (намѣстниковъ), управлявшихъ Перміею: Ярецъ,
Брюхо Ѳедоръ Борисовичъ, Юріи Захаровичъ и Гавриловъ Иванъ (Памят. книж
Пермск. губ. на 1883 г., стр. 65), кои въ 1472 году били плѣнены княземъ Ѳе-
доромъ.
ЬЛ.’Т'ЗЗ годт»
Для Іоанна III, желавшаго всѣми мѣрами увеличить свои наслѣдствен-
ныя владѣнія, достаточно было самаго малѣйшаго предлога, чтобы уничто-
жить самостоятельность Перми. [Іо видимому незначительный случай—обида
нѣкоторыхъ московскихъ купцовъ въ Перми, въ семъ 1472 году, произвела
войну, такъ что зимою, въ томъ же году, двинулись въ пермскую страну пол-
ки Іоанна III. Въ этомъ походѣ, имѣющемъ историческое значеніе, весьма
важно было участіе епископа Фмлоѳея. Заранѣе знавшій цѣль похода, посвя-
щенный въ тайные планы царя Московскаго, архипастырь пермскій заботил-
ся о томъ, чтобы какъ можно болѣе расположить свою паству въ пользу Іо-
анна. Любимый и уважаемый многочисленною иаствою, Филоеей внушалъ ей
недовѣріе къ Новгороду7, а равно и къ мѣснымъ правителямъ, и, восхваляя
— 28 —
добродѣтели Іоанна, привлекъ къ пому сердца туземныхъ жителей, такъ
что оии всѣ усердно желали видѣть его своимъ властителемъ. Московскія
войска, проходя по Перми, повсюду встрѣчали дружескій пріемъ и ласки отъ
туземныхъ обитателей. Филоѳей, чтобы облегчитъ для войска трудность пути
въ странѣ малоизвѣстной воеводамъ, далъ ииъ искустпыхъ проводниковъ, хо-
рошо знакомыхъ СЪ мѣстностію края (Волог. Губ. Вѣд. 1850 г. ст. Усть-Вымь). При
такихъ удобствахъ, московскія войска быстро подвигались впередъ и на По-
пиной недѣлѣ пришли къ рѣкѣ Черной, спустились па плотахъ до мѣстечка
Айфяловскаго, сѣли на коней и близъ городка Искора встрѣтились съ перм-
скою ратью. Побѣда пе могла быть сомнительною: князь Ѳеодоръ разсѣялъ
непріятелей, плѣнилъ ихъ воеводъ—Кача, Бурмана, Мичкина, Качаима, Иаы-
пара, Зыряна; взялъ Искоръ съ иными городками и сжегъ ихъ. Послѣ это-
го онъ пошелъ къ устью р. Покчн, впадающей въ Колну, и тамъ, для удер-
жанія въ страх Ь и повиновеніи покоренныхъ жителей, началъ строить укрѣп-
ленный городъ. Здѣсь къ йену вскорѣ присоединились другіе воеводы, ко-
торые окончили также успѣшно свои предпріятія въ окрестныхъ мѣстахъ.
{Матер. длв Геогр. истат. Россіи; Пери. Губ. ч. 1, стр. 7). Воевода Таврило Нелидовъ успѣлъ
овладѣть Уросомъ и Чердывыо, схвативъ тамошняго князя христіанской вѣ-
ры именемъ Михаила. Въ это же время были плѣнены и др. князья Перм-
скіе—Владиміръ и Матвѣй (...а Гаврила Нелидова отпусти.іь па Нижнюю землю на Уросъ.
па Чердыню, да па Покчу па Князь Михаила... и послалъ И. Ѳедоръ Пермскихъ воеводъ въ Вел.
кн„ Князя Михаила и Бурхота и Мичкина'*, Архив. лѣт- л- 51, си. Ист. Гоеуд. Росс. Караиз. къ
т. VI, гл. 1, прим. 73). Вся земля Пермская покорилась Іоанпну. Это завоеваніе,
которыиъ владѣнія Московскія присоединялись ко хребту горъ Уральскихъ,
обрадовало государя и народъ, обѣщая важныя торговыя выгоды (Ист. Госуд.
Росс. Кар. т. VI, гл. 1, сгр, 35).
Разныя благодѣянія и милости были началомъ властвованія надъ Пермью
Іоанна ІП. который хорошо понималъ, какъ недовѣрчиво смотритъ только что
побѣжденный пародъ иа своихъ побѣдителей и кткъ можно сблизить побѣж-
денныхъ съ побѣдившими. Дѣйствительно возобновленіе горадовъ, временныя
। льготы отъ дани и пошлинъ произвели радостное впечатлѣніе на народъ и
| сразу привлекли къ государю сердца побѣжденныхъ. Для управленія Перм-
скою страною великій кинзь послалъ обратно плѣненнаго при завоеваніи Перм-
скаго князя Михаила, который сталъ править страною, какъ уже присяжникъ
государя московскаго. Пользуясь данью и частію доходовъ, онъ беззаботно
жилъ въ главномъ городѣ Великой Перми, былъ правителемъ лишь но име-
ни, но устроить край, ввести въ новонокоренвой странѣ систему гражданска-
го управленія надлежало еп. Фи.тоѳею. Сосредоточивъ, по волѣ Великаго Кня-
зя, въ своихъ рукахъ власть духовную и гражданскую, епископъ Пермскій
дѣятельно занялся устройствомъ края Едва ли нужно говорить о томъ, сколь
много трудовъ предстояло святителю и съ какими препятствіями сопряжено I
было его дѣло. Страна, до тѣхъ поръ жившая на всей своей волѣ (съ поко-І
реніемъ йодъ власть Москвы) не могла же вдругъ переродиться и отстать отъ!
— 29 —
прежняго духа свободы. Къ тому же, находясь подъ властію Новгородцевъ,
ова была съ своииъ особеннымъ характеромъ: на народныхъ управителей
народъ смотрѣлъ не какъ на людей, заботящихся о его благѣ, а какъ на
промышленниковъ, какъ на лицъ, у которыхъ на первомъ планѣ свои инте-
ресы, которые подъ личиною управителей являются въ страну, чтобы обо-
гатиться и потомъ возвратиться на свою родину. Іоаннъ III, хорошо понимая
это, ограничилъ власть посылаемыхъ для управленія чиновниковъ, напротивъ
облекъ полнымъ своимъ довѣріемъ епископа Фнлооея. Надежды великаго кня-
зя вполнѣ оправдались Съ полною анергіею и необыкновеннымъ усердіемъ за-
нялся архипастырь устройствомъ повопокорениой страны въ гражданскомъ
отношеніи. Ввести строгій порядокъ общественный, развить въ народныхъ
правителяхъ чувства справедливости, въ подчиненныхъ—полное повиновеніе—
вотъ та цѣль, которую преслѣдовалъ Филоѳей. Отъ природы привѣтливый и
снисходительный, справедливый и безпристрастный во всемъ, онъ легко и
скоро пріобрѣлъ любовь парода, а съ этою любовію уже ие такъ трудно было
для него возвысить положеніе народа, поощрить торговую дѣятельность, уси-
лить народную промышленность, вообще довести край до возможно полнаго
процвѣтанія. Естественно, что при стараніяхъ Филоѳея совершенно измѣнился
какъ внутренній, такъ и внѣшній бытъ страны;—мало по налу изчезалъ
прежній духъ своеволія, являлся порядокъ въ управленіи, и строгое исполненіе
государственныхъ законовъ. Понятно и то благодѣяніе, какимъ пользовался
Филоѳей у народа, хорошо знавшаго, кому былъ обязанъ своимъ благоден-
ствіемъ. „Заботясь о внутреннемъ устройствѣ края, Филоѳей вмѣстѣ съ тѣмъ
прилагалъ неослабленное попеченіе и о духовномъ просвѣщеніи народа". Съ
этою цѣлію онъ, съ первыхъ же годовъ управленія Пермскою епархіею, за-
нялся изученіемъ зырянскаго языка, чтобъ внятнѣе бесѣдовать съ народомъ на
его природномъ языкѣ. Часто обозрѣвая предѣлы епархіи, онъ строго смот-
рѣлъ за благочиніемъ церковнымъ, слѣдилъ за нравственностію причта, на-
блюдалъ за образованіемъ дѣтей въ приходскихъ школахъ, избиралъ и по-
свящалъ въ санъ іереевъ и діаконовъ достойныхъ изъ учениковъ, самъ ис-
пытывалъ ихъ въ знаніи св. писанія и преподавалъ правила, какъ они должны
вести себя въ отношеніи къ словесному стаду. При такомъ строгомъ духов-
номъ надзорѣ паства, естественно, получала правильное религіозное направ-
леніе И утверждалась ВЪ православіи. (Вологод. Губ. Вѣд. 1850 г. стр. 452 и Пери.
Енарх. Вѣд. 1868 г. М 44).
Приюлчакіе. Покоренная въ семъ году Пермь управляема была воеводами, жившими спераа въ,
построенномъ на устьѣ Каивелки (Покчи) городѣ п потомъ въ Чердыни. Воеводы
зависѣли отъ Новгородскаго приказа, бывшаго въ Москвѣ, и управлявшаго Новгородѣ
спою третью. Этотъ приказъ, по покореніи Казани, управлялъ Чердыныо и завися щи-\
нм отъ нея Соликамскомъ и съ 1662 г. до 1682 г. Кунгуромъ, когда послѣдній съ [
уѣздомъ отдѣленъ былъ въ вѣдѣніе Каванскаго приказа и подъ ея вѣдѣніемъ состо-*
влъ до 1703 г. Въ это время онъ приписанъ къ Сибирской)' приказу-яе, въ вѣдѣніи'
котораго состоялъ вмѣстѣ сь Веріотурскимъ и др. Сибирскими уѣздами до 1710 г.
Съ сего времени по 1719 г. управлялъ ими Сибирскій губернаторъ Квявь Гагаринъ,
вслѣдствіе раздѣленія Россіи на 8 губерній, въ числѣ коихъ была и Сибирская. Въ
— 30 —
1719 г. Россія раздѣлена на 12 іубершй, изъ шинъ Сибирская составлена была
изъ провинціи Вятской и Соликамской: къ первой изъ нихъ причиненъ былъ и
Кунгуръ съ уѣздомъ, отъ которой зависѣлъ до 1731 г. Въ Солмвамской-же провинціи
главнымъ городовъ былъ Соликамскъ, и къ провинціи его тогда причисленъ Чердынь
(Великав Пермь иначе;, также Шадринскъ и крѣпостца Полдвевская. Отъ Тобольска, глав-
наго Сибирской губерніи города, непосредственно зависѣли Верхотурье съ уѣздомъ и г. Ту-
рвиокъ, уѣздъ котораго западною своею частью ванимвлъ южно-восточный край ны-
нѣшней Пермской губерніи, юго-западная часть ея была въ вѣдѣніи Казанской
провинціи, гдѣ были уже въ зто время пригородокъ Оса и два мѣдные завода при
р. Тулвѣ, принадлежавшіе комисарамъ Ивану Тряічщипу и Ивану Небогатому. Уфим-
ская провинція, зависящая также отъ Казанской губерніи, навѣдывала башкирцами,
жившими по р.р. Бѣлой, Уралу, Уфѣ и Исети до Тобола; еяѣдовательно составгвлп
эту провинцію между прочими и южные уѣзды Пермской губерніи: Красноуфижскій,
значительная часть Екатеринбургскаго и ІПадримскаго. И такъ, частп нынѣшней
Пермской губерніи причислялись тогда къ 5 вровинціяиъ, изъ коихъ Тобольская,
Вятская и Соликамская принадлежали къ Сибирской, а Казанская и Уфимская въ
Казанской.
Возникшіе впослѣдствіи Екатеринбургъ и всѣ горные заводи пынѣшной Перм-
ской губерніи подчинены были особому вѣдѣнію, учрежденному въ этомъ-же городѣ,
начиная съ сго основанія, а именно съ 1722 года.
Однакожъ, въ 1724 г„ Кунгурскій уѣздъ отдѣловъ былъ отъ Вятской провин-
ціи, въ виду отдалеижости его отъ Хлынева (Ватки) и приписанъ къ Соликамской
провинціи, которая отошла отъ Сибирской съ подчиненіемъ ея Казанской губерніи.
Въ такомъ состояніи были «знлченвые города н уѣзды, составляющіе нынѣ Пермскую
до 1737 г.—Тогда признано ва лучшее перевести изъ Соликамска провинціальное
правленіе въ Кунгуръ, чтобы безпокойныхъ башкирцевъ удобнѣе было содержать въ
повиновенія.
Въ Сибири, управляаиой изъ Тобольска, праизошла нѣкоторая перемѣна. Такъ
въ 1737 г. три дист^Ікта—Шадрипскій, Окуневскій и Исетскій отдѣлены отъ Тоболь-
ска и учреждена Исетская провинція, зависящав отъ г. Оренбурга, и ПІадрипская
слобога, основанная въ 1622 г., названная Архангельскимъ Шадринскимъ городкомъ,
сдѣлалась тогпа настоящинъ городомъ. Къ Исетской провинціи принадлежала съ того
времени вся южная часть пынѣншей Пермской губерніи, кромѣ Красноуфииской крѣпо-
сти, нодчипенпой Уфимской провинціи, для удобнѣйшаго содержанія въ повинов-ніи
башкирцевъ, обитающихъ по р. Уфѣ, и кромѣ пригородка Осы, приписаннаго также
въ 1737 г. къ Уфимской провинціи, для того, чтобы тулвинскинскихъ башкирцевъ,
расположенныхъ своими жилищами по р. Тулвѣ, содержать въ новивпновеніи.
Въ такомъ состояніи находились всѣ означенныя провинціи до открытія Перм-
ской губерніи, подъ именемъ Намѣстничества 13 октябри 1781 года, которое раздѣ-
лено было на двѣ области—Пермскую и Екатеринбургскую. Въ первую ноъ нихъ вошли
уѣзды: Пермскій, Соликамскій, Чердынскій, Обашскій, ОхаяскіЙ, Осинскій, Кунгурскій
п Красноуфимскій, а во вторую—Екатеринбургскій. Далматовскій, Шадрипскій, Камыш-
ловекій. Ирбитскій, Алапаевскій и Верхотурскій. Наконецъ, въ 1797 году Высочай-
вшвъ указомъ Пермская губернія раздѣлена на 12 уѣздовъ,—при чемъ уѣзды
городовъ: Далматова, Алапаевска и Обвинена врисосдинены въ сосѣдственнымъ. (Хозяй-
ствек. описай. Пери, губ т. III).
годъ
Великій князь Іоаннъ III, иидя съ горестію, что татары, вогулы, остл-|
ки и др. сибирскіе инородцы, дѣлали частыя нападенія на Новосельцевъ рус-г
— 31
скихъ пермской страны грабили ихъ и жгли дома, а жителей или
убивали ИЛИ уводили ВЪ рабство, (Матер. для географіи и стат. Россіи; Пери. губ.
ч. 1, стр.)., для блага страны, рѣшился покорить ея дикихъ сосѣ-
дей. Вслѣдствіе чего, лѣтомъ 1481 года „Андрей Мишневъ съ шильники
и съ Устюжаиы ходили въ Великую Пермь, да побили Вогуличъ подъ Пер-
линемъ. .. а иа Каму шедши, да встрѣтили гостей и Тюменскихъ татаръ,
да пограбили" (Арх. дѣт. стр. 160). Намѣреніе Мипшева. было проникнуть въ
сѣверо-западную Сибирь, чтобы обложить данью князей Югорскихъ и Вогуль-
скихъ, но это намѣреніе ему не удалось привести въ исполненіе: Епископъ
Филоѳей призвалъ его на помощь противъ волновавшихъ юго-западъ Перчи и
Вятки—татаръ, данниковъ Ибрагимовыхъ. (Пери. Еварх. Вѣд. за 1868 г. № 46).
годъ.
Великій князь Іоамнъ III, послалъ противъ Асыка, воеводъ—князя Фе-
одора Курбскаго — Чернаго и Салтыка Травина съ полками устюжанъ, во-
логжанъ и пермяковъ. Воеводы московскіе встрѣтили вогуличей на устьѣ
Пелыма и разбили ихъ, съ потерею только семи человѣкъ съ своей стороны.
Отсюда воеводы далеко проникли по Тавдѣ, мимо Тюмени, въ Сибирскую
землю, дорогою воевали, добра и плѣнныхъ взяли много; отъ Сибири пошли
внизъ по Иртышу, съ Иртыша на Обь, въ Югорскую землю, гдѣ взяли въ
плѣшь главнаго Югорскаго князя Молдана и другихъ, и возвратились въ
Устюгъ 1 октября, вышедши оттуда 9 мая. Далѣе Перискій епископъ
Филоѳей ѣздилъ съ княземъ Юшманомъ въ Москву къ великому князю, ко-
торый милостиво обласкалъ Юшиана, отпустилъ его обратно, обложивъ не-
большою данью. (Истор. Карана. Т И; Пермск. Епарх. Вѣд. 1868 г„ стр. 164 и Исторія
Соловьева).
ДчІВІ'Л годть.
Въ числѣ нѣкоторыхъ за уральскихъ князьковъ явился въ Москву и Во-
гульскій князь Калыіа, который былъ милостиво принятъ Іоанномъ ПІ. Въ
Москвѣ Калпа принялъ присягу на вѣрность службы и обязался платить
ясакъ. (Истор. Соловьева Т V).
годъ.
Стараніемъ еп. Пермскаго Филоѳея, князья Югорскіе, Кодскіе, Молданъ,
отпущены изъ плѣна съ дѣтьми да трое другихъ; заключенъ миръ, подъ
владычнымъ городомъ Усть-Вымскимъ, съ князьями Вымскими, Петромъ и
Ѳедоромъ съ Вычегодскимъ сотникомъ и съ владычнимъ слугою; клялись ли-
ха не мыслить и ие нападать на перискихъ людей, а предъ великимъ квя-
— 32 —
венъ вести себя исправно; для подкрѣпленія клятвы пили воду съ золота, по
своему обычаю. ІИстор. Соловьева Т. V стр. 103),
149Й гчхд-эь.
По повелѣнію Великаго Князя. Пермская епископія увеличена припис-
ными КЪ пей церквами, находящимися на Вологдѣ. (Истор. Рус. Карамзина Т. VI).
Въ семъ же году въ Чердыни былъ большой пожаръ, истребившій поч-
ти весь городъ. Въ это же время сгорѣли почти всѣ письменные памятники
Края. (Прикѣч. къ Сощвоиу письму г. Черднии 1579 г. В. Шниюнко).
140'?' годъ.
Подъ этимъ годомъ, мы имѣемъ мѣновую грамоту Іоанна III съ племян-
никами, сывоньями Бориса Васильевича Волоцкаго, съ нривѣшаниой большой
печатью, на которой съ одной стороны впсрвме. видимъ изображеніе двуглава-
го коронованнаго орла съ распростертыми крыльями и когтями, а па другой—
изображеніе всадника, попирающаго дракона и копьемъ прободающаго ему
горло, съ надписью вокругъ: „Іоаннъ Божіею шілостію господарь всея Руси
и великій князь Ряадимірекій п Московскій и Новгородскій и Псковскій и
Тверскій и Угорскій и Вятскій и Пермскій п Болгарскій". (Истор. Соловьева Т. V
стр. 206).
141»!» п 1*501 годы.
Епископъ Филоѳей. не смотря иа свои преклонныя лѣта, еще въ семъ
1499 г, принималъ дѣятельное участіе въ покореніи Вятки и смежной съ
нею области Арской и даже заботился объ успѣхахъ похода, предпринятаго
для окончательнаго покоревія Югры и др. сосѣднихъ съ ними сибирскихъ
народовъ. Но видя ослабѣвающія свон силы, оиъ просилъ великаго князя
уволить его отъ управленія Велико-Перискою епархіею и пермская паства въ
1501 г. простилась съ споимъ любимымъ архипастыремъ, (Пермск. епарх. вѣд.
1869 г. № 25). который отправился на мѣсто покоя въ Кирилло-Вѣлозерскій
монастырь.
ІІримлчаніе. Послѣ Филоеея, болѣе года не было епископа въ землѣ пермской. Въ это время меж-
ду пермявами вачали поселяться раздоры и дѣло доходило до иезвдоусобій. Духовен-
ство внушало имь пиръ и вяаивму.ю любовь; по ени ее хотѣли внимать внушеніямъ
духовенства. Отъ междоусобій и неповиновенія духовенству, развратъ до того усилил-
ся, что нѣкоторые игъ пермяковъ вачали поклоняться Воиігелю іг вступать въ неза-
конные браки. Словомъ: нравственное состояніе недавно обращенныхъ въ христіанство
пермичоВ, какъ духовныхъ, такъ и мірянъ, требовало особенной заботливости со сто-
роны митрополита, требовало особеннаго поученія. Посему, митрополитъ, въ гемъ же
1501 году, писалъ къ норискому духовенству слѣдующее посланіе: „Слышу о васъ,
что о церковномъ исправленіи и своемъ спасеніи нераднте, о духовныхъ дѣтяхъ не-
— 33 —
брежете и душевной пользы не ищете: сами идите и лще не въ прйлізф^ ₽уеж2,
до обѣда, а этимъ новокрещеннымъ людявъ послабленіе ^н^вішв^рещенныс
люди, смотря на васъ, соблазняются, тоже дѣлаютъ; да и ^^паютъ,'~ГЬ‘
браки, въ родствѣ, н другія богомерзкія дѣла творятъ". Къ 2;- _ же ми-
трополитъ писалъ: „Кумировъ не служите, требъ вхъ не принимайте, Воипелю
ну не молитесь по древнему обычаю, и всяквгь травницъ ве творите идоламъ, въ
браки незаконные ве вступайте; какъ слышно о васъ, что у васъ женятся въ родствѣ
по ветхолу и татарскому обычаю: кто у васъ умретъ, то второй его брать беретъ во
себя его вдову, и третій братъ также дѣлаетъ; а жены ваши ходятъ простоволосыя.
Все вто ны дѣлаете не по вакону христіанскому". (Истор. Солеяьево Т. V стр. 276).
1Г5О23 годъ
г-- —
По настоянію митрополита Си нона, 5-го мая 1502 года, совершилась
хиротонія для Перми Никона, бывшаго игуменомъ Глушицкаго монастыря
св. Діонисія.
Еи. Пиконъ 12 лѣтъ управлялъ Пермскою епископіею. (Доп. вып. ивъ лѣт.
1502 г. и Псрмск епарх. вѣд. 1969 г. Л 25); при немъ слпрпши пост. окончательное
подчиненіе Пенни Московской державѣ.
ІГ5ОІІ годть.
6-го августа сего года, еп. Велико-Пермскій Никонъ, будучи въ Москвѣ,
подписалъ Соборное опредѣленіе о иевзы маніи съ священнослужителей мзды
за хиротонію. (Пермск. епарх. вѣд. ва 1869 г. вя # 25).
Примѣчаніе 1. Подъ этнвъ годомъ обозначенъ епископомъ Вологодскимъ и Велико-Пермскимъ Алек-
сій Т-іі. (Истор. Р. Іер. ч. I, стр. 184).
Примѣчаніе 2. Въ Исторіи Россійской Іерархіи по списку библіотеки Пермской семинаріи, вначу-
щейся подъ № 1978, (безъ ваглаепаго листа) на стр. 184 читаемъ-, еписк. Амкексій I
хиротонисавъ въ 1503 году.
160-1 годть.
Московское правительство, замѣтивъ, что новопоставленный Велико-Перм-
скій князь Матѳій Михайловичъ измѣнилъ свои отношенія къ Россіи, а имен-
но: онъ то ослушивался царскихъ приказаній или сопротивлялся имъ, то не-
справедливо толковалъ ихъ. или вмѣшивался въ дѣла постороннія, или подъ
разными предлогами уклонялся отъ платежа условленной дани, или не соблю-
далъ интересовъ государственныхъ и ие радѣлъ нн объ устройствѣ Чердыни,
гдѣ онъ жилъ, ни о благосостояніи ея жителей,—посему государь вынужден-
нымъ нашелся замѣтить князю Матѳію о легкомысленномъ его доведеніи въ
отношеніи Москвы и сначала грозилъ опалою, ио, когда и это оказалось безъ
дѣйствія, и князь Матѳій по прежнему продолжалъ безпечно жить въ Чердм-
НИ (Вшюгодск. губ- вѣд. 1850 г. стр. 567 и Пермск. еп. вѣд. 1869 г.), тогда ПОСЛѢ слу-
чившагося пожара, въ семъ 1504 году, въ Чердыни,—передалъ управленіе
«сборв. ііврмск. земства отд. ш, і:п. и 1881 г.». 3
— 34 —
•пермскою страною особому намѣстнику. (Солик. лѣт. въ рукошіси В. Шишонко и Перм.
еп. вѣд. за 1869 г. Е. А. Вудринъ).
Въ семъ году, еп. Никонъ подписалъ соборное опредѣленіе „О вдовыхъ
попахъ и діаконахъ и о запрещеніи монахамъ и монахинямъ жить въ однихъ
монастыряхъ14.
Примѣчаніе. Въ подписи соборнаго опредѣленія епископъ Никонъ подписался слѣдующимъ образовъ:
Азъ, смиренный Никонъ, епископъ Пермскій в Вологодскій, къ сей грамотѣ руку свою
приложилъ». (Акт. арх. вксп. т. I. отр. 484).
1*5ОС» годі..
Въ семъ году, 27 октября, умеръ Іоаннъ ПІ, на 67 году отъ рожденія
переживъ вторую свою супругу, знаменитую Софью, только двумя годами и
нѣсколькими мѣсяцами. Въ завѣщаніи своемъ Іоаннъ, подобно своимъ предше-
ственникамъ, додѣлилъ волости между пятью своими сыновьями: Василіемъ,
Юріемъ, Димитріемъ, Семеномъ и Андреемъ. На долю старшаго пришлось
66-ть городовъ и въ томъ числѣ самые значительные: Москва, Новгородъ,
Псковъ, Тверь и др., а также Заволочье, Югра, Печора, Пермь Великая, вся
Вятская земля съ Арскими князьями и проч. (Исторія Соловьепа т. V, стр. 200).
Русскимъ намѣстникомъ Великой Перми былъ въ этомъ году князь
Василій Андреевичъ Коверъ, вмѣсто сведеннаго съ отчнны Перискаго кпязя
МатѳІЯ Михайловича. (Памяти, книжка Пермск. губерній ва 1868 г. и Соликамск. рукопись).
Въ этомъ году иа Чердынь дѣлалъ нападеніе изъ Тюмени сынъ царя
Ивака, Кулукъ-Салтанъ и раззорилъ Нижнюю землю и Усолье-Калское; пого-
ня, посланная за татарами, княземъ Ковромъ на судахъ, настигла ихъ и раз-
била на р. Силвѣ. (Карамзинъ. Истор. Гесуд. Рос. т. VI, стр. 629 н Ооликамок. лѣт.).
Въ этомъ же году (въ нынѣшнемъ Верхотурскомъ уѣздѣ) была пере-
пись ясашнымъ людямъ. При чемъ оказалось: Вишерскихъ вогуличъ 38 чел.,
а государева ясаку полагалось съ нихъ 4 сорока и 15 соболей, ио 5 соболя
СЪ человѣка. (Акты исторнч.).
Примѣчаніе. Въ 1508 году упеиияавтся Усть-Вымскимъ епискоромъ Стефанъ, а по другимъ—Алек-
сій. (Прямѣй. 86 къ Сказанію о’ жизни и трудахъ св. Стефана, епископа Пермскаго.
А. М. 1856 года).
151-1 годть.
Послѣ 12—лѣтняго управленія Пермскою епархіею, епископъ Никонъ
удалился на покой въ Глушицкій монастырь св. Діонисія, гдѣ скончался и
погребенъ въ соборной церкви св. Діонисія, за правымъ клиросомъ, близь
стѣны, въ КОѲЙ и подпись надъ нимъ была, ИО забѣлена. (Очеркъ исторіи Перм-
ской епархіи Е. А. Кудринъ).
35
Примѣчаніе 1. Въ Вологодскихъ губ. вѣд. (1850 г.) упоминается енископъ Никонъ подъ Слѣдую-
щими годами: 1502, 1503, 1504 и 1514
7/рнлпсчакй О годѣ кончины и мѣстѣ погребенія ен. Никова, археологъ Суворовъ, игъ Вологды,
говоритъ слѣдующее: мы нашли въ врхивѣ Вологодской консисторіи свидѣтельство въ
ваписп, доданной въ 1681 году игуменомъ Глушицкаго монастыря Іосифомъ преосвя-
щенному Симону, архіенископу вологодскому: «лѣта 7189 (1681 г.) ноября въ 7 день,
но указу великаго господина, преосвященнаго Симона, архіепископа Вологодскаго и Бѣ-
лоезерскаго, Глушицкаго монастыря игуменъ Іосафъ съ братіею. епископа Никона Пери-
скаго и Вологодскаго могилу досматривалъ-, могила съ полуденную сторону церкви подъ
папертью, а на могилѣ камень лежитъ сѣрой, па трое переломленъ, па камнѣ надпись:
«лѣта ЗК., т. в. 7200 (1512) могила владыки Никона Пермскагодскаго». (Вологодскія
губ. вѣд. 1850 г.).
Приюыдоие 3. Не считаемъ налишнимъ представить ва страницахъ нашего труда состояніе Пери-
ской области вскорѣ послѣ покоренія ея русскими, со словъ Герберштенна, бывшаго
нъ Московіи неоднократно посломъ съ 1515—1552 г. Вотъ какъ енъ описываетъ
тогдашнюю Пермію:
«Псрмія, большая н обширная область, она стоитъ отъ Москвы па 250 миль,
нлп но другимъ ва 300 миль, пряно па сѣверовостокъ. Въ ней находится городъ
того ие имени, стоящій ва рѣкѣ Вишерѣ (ѴпйсНока), которая десятью нмлянм ниже
впадаетъ въ Каму. По причинѣ множества болотъ н рѣкъ туда едва можно доѣхать
сухинъ путемъ, раевѣ только зимою; лѣтомъ же легче совершать этотъ путь па су-
дахъ, черевъ Вологду, Устюгъ и рѣкою Вычегдою, которая, въ 12 нмляхъ отъ Устюга,
впадаетъ въ Двину. Ѣдущимъ игъ Перми въ Устюгъ, надобпе плыть но Вишерѣ;
пройдя нѣсколько рѣкъ и въ вныхъ мѣстахъ перетаскивая суда землею въ другія рѣ-
ки, ени приходятъ къ Устюгу, въ 300 имляхъ отъ Перми. Въ втой области хлѣбъ со-
ставляетъ рѣдкость; подать князю жители Перміи ежегодно платятъ лошадьми и мѣ-
хами. У нихъ свой явыкъ и свои имсьмена, изобрѣтенныя ен. Стефаномъ, который
окончательно утвердилъ ихъ въ цристіанской вѣрѣ, (а прежде сего, еще непроииквутые
вѣрою опи содрали кожу съ какого-то епископа, который принимался было ва то же
дѣло). Этотъ Стефанъ уже съ правленіи Дмитрія Іоанновича былъ причисленъ рус-
скими къ лику святыхъ. До сихъ поръ многіе игъ нихъ остаются идоломнкловииками,
живя разсѣянно нъ лѣсахъ; монахи н отшельники, отправляются туда, по престаютъ
обращать ихъ отъ ваблуждевій и суетнаго стуженія идоламъ. Зимою опи ходятъ иа
артахъ (АгіасЪ), что дѣлается въ весьма многихъ мѣстахъ Россіи, а врты суть де-
ревянныя продолговатыя подошвы почти въ шесть ладоней длиною; они держатся на
нихъ, подвявывая ихъ къ ногамъ, и ходятъ очень быстро (вѣроятпо вдѣсь говорится о
лыжахъ). Они употребляютъ вмѣсто вьючнаго скота большихъ собакъ, па которыхъ
перевозятъ тяжести въ поковкахъ.. Говорятъ, что вта область ва востокѣ соприка-
саѳткя съ татарскою областью названіе которой Тюмень». (Записка о Московіи-
Кегпт Мозсоѵііісагот сошоніагй).
I»-»!’? годъ.
Бъ семъ 1517 г. Строгановымъ дава царская жалованная грамота ня
устройство въ Сольвычегодскѣ (нынѣ уѣздный городъ въ Вологодской губер-
ніи) соляной варницы.
Примѣчаніе. Въ виду того, что роду (дрогацовыхъ Перисквп губернія обязана своимъ первонвчаль-
вым^васеменіемъ и дальнѣйшимъ своимъ развитіемъ и проч-, мы -приведемъ исторГС
втого внамѳѣитѣйшаго рода, по документамъ7!?!)! гйд^ сгрупнрованнымъ въ одно цѣлое
въ „Исторіи м родослоеіи и боіатетвѣ « отечественныхъ заслугахъ знаиенытоіі
3*
-- 36 —
фачиліи «. Строгановыхъ^ недъ тѣни годами, гдѣ это необходимо. Означенная исто-
рія мною помѣщалась въ Пермскихъ губернскихъ вѣдомостяхъ за 1880 и 1881 г.,
изъ которой видно, что по Рождествѣ Христовѣ, въ 14-мъ вѣкѣ, во дни благочестивыя
Державы Великого Князя Димитрія Іоанновича Мое,конскаго, по реклу Допского,
вышелъ па имя его, великаго князя, въ Москву ивъ земли татарскаго владѣнія,
именуемой Золотой Орды, князь или, по татарскому паречію мурза, ближній
сродникъ бывшему тогда раненной Золотой Орды татарскому царю. Овъ просилъ
великаго князя московскаго, чтобъ его, мурзу, принять подъ свое защищеніе, понеже
желаетъ онъ быть у него, великаго князя, въ службѣ. Великой кнлзь его
просьбу неволилъ милостиво принять и велѣлъ ему быть при своемъ, сто велика-
го кпавя, дворѣ. Принимая его, мурзу, по чести его съ отмѣнною милостію, оной князь
или мурза, будучи при дворѣ, присматриваясь обычаевъ парода россійскаго, и при-
лежно разсуждая о вѣрѣ въ Христа Спасителя, въ недолгомъ времени, пожелалъ при-
нять законъ христіанскій, и потому его желанію онъ, мурза, крещеніемъ святымъ в
просвѣщенъ и наречено кня ему Спврндонъ. Сего ради, великій киваь паче его воз-
любилъ и, одаривъ по достоинству многими дары, а потомъ совѣтовалъ ену сочетаться
законнымъ бракомъ. Спиридонъ, иепротивясь волѣ великаго князя, сочетаться бракомъ,
намѣреніе принялъ, в вопииій князь неволилъ отдать ва иего ближнюю свою
сродницу.
Сей Спиридонъ поставтяетсл нервынъ праотцемъ господамъ Строгановымъ; утвер-
ждается же древность сей фамиліи наипаче по Жалованнымъ отъ великихъ государей,
царей и великихъ княвей московскихъ грамотамъ, въ которыхъ означаются особли-
выя ихъ, Строгановыхъ, заслуги И приключенія; такожъ и но родословнымъ, имѣю-
щимся у нихъ, Строгановыхъ, иоколѣннывъ книгамъ, о началѣ роду, точно изъяс-
няется. Сколько же дѣть онъ, Спиридонъ, по совокупленіи брачномъ, былъ ври дворѣ
великаго княвя, сего аа древностію изъяснить невозможно; во токмо, по нѣкоторымъ
вѣрнымъ извѣстіямъ, есть сіе извѣстно, что той Золотой Орды царь татарской увѣдом-
ленъ будучи, что сродникъ его мурза изъ орды ушолъ въ Россію и находится въ
Москвѣ, овъ неиѳдлевпо послалъ къ Великому Князю Мбсковскову посланника, чтобъ
мурау его изъ Россіи отдалъ; по какъ тому посланнику было сказано, что вышедшаго
въ надеждѣ подъ Россійскую державу и принявшаго уже дристіансиую вѣру, такоза-
отдать крисгіинскіе законы па повелѣваютъ,- царь татврскій симъ отвѣтомъ но былъ
доволенъ; онъ, иъ отмщеніе сего, послалъ па границы россійскія множество вооружен-
ныхъ татаръ и велѣлъ раззорятъ россійскія заселеніи огнемъ и мечемъ.
Великій Кнлзь, видя свіірѣкство толь наглое и опасаясь такого предпріятія,
чтобъ худаго отъ нихъ далѣе иевоспослѣдова.ло, послалъ противъ тѣхъ татаръ знатной
отрядъ россійскаго коимствя, педъ предводительствомъ рачевпаго Спиридопа и другихъ
свовхъ полководцевъ, съ тѣвъ приказаніемъ, чтобъ то наступательное твтарское воин-
ство отъ предѣловъ россійскихъ отогпалъ; но хотя россіяне во время сраженія п силь-
ное дѣйствіе пиѣли, по, съ многочислевпымъ татарскимъ людствомъ, противиться ве
могли. Татары же, укрѣпяеь, россіянъ съ поля согнали, а полководца Спиридона жива
поймавъ, царю своему представили; парь его спрашивалъ: чего ради оставилъ оиъ
отечество, ушелъ въ Россію? Спиридонъ отвѣтствовалъ: что извѣстнлся овъ о великой
милости къ иностраннымъ отъ великихъ княвей московскихъ, а паче полюбилась ему
извѣстная ихъ христіанская вѣра. Царь его увѣщевалт, чтобъ овъ тотъ же часъ хри-
стіанскую вѣру оставилъ и принялъ бы прежній закопъ—отеческій; буде же не по-
слушенъ будетъ, грозилъ еиу раапыми мученіями, а наконецъ и сисртію; па Спири-
донъ твердо объявилъ себя истиннымъ дристіаанйожъ, татарской же вѣры совершенно
отрекся. Царь ва таковой его противной отвѣтъ и непокорность, тотчасъ валѣлъ при-
вязать къ дореву, тѣло па немъ изстрогать, а потомъ, всего па части изрубя, разбро-
сать, которое его немилосерденъ приказаніе немедленно и дѣломъ было исполнено, и по
— 37 —
такой лютой кончинѣ, іиі упованіе ва Бога, оиъ, Спиридонъ, временную сію жизнь
перемѣнилъ па вѣчную, оставя потомкамъ споивъ вѣчную н похвальную но себѣ
память.
Его. Сиириденова жена, которая жила въ Москвѣ, остались отъ него беременна,
она родила сына, которому наречено за святомъ крещеніи мня Козьма; по извѣстной
смерти птца своего проззавъ былъ отъ великаго квязя московскаго Строгановымъ,
отъ котораго званія и по нынѣ фамилія господъ Строгановыхъ благополучно продол-
жается .
Оставшійся енвъ помянутаго Спиридона, Козьма, будучи совершенныхъ лѣтъ п
возрг.ста, совокупился въ Москвѣ бракомъ; отъ таго ихъ супружества родилои сынъ
Лука, а потомъ отъ Луки родился сынъ Ѳедоръ. По поколѣнной ихъ, Строгановыхъ,
росписи всѣ Строгановы потомки нъ прямой линіи. Они безпосредственно жительство
имѣли въ Москвѣ. Первой ихъ, Строгановыхъ, домъ, (какъ повѣствуется) былъ близь
иенастыря Іоанна Предтечи въ Бѣломъ городѣ, что близь Солянки. Чего рада, близъ
того монастыри въ церкви творится память по усопшивъ ихъ родя, гдѣ они погре-
бены были.
Ій'яЯО год'і*.
Въ семъ годѵ епископомъ Вологодскимъ и Велико-Пермскимъ быть Пи-
менъ, который хирітописанъ Ій февраля 1520 г., изъ игуменовъ Солопецкаго
монастыря. Впро«емъ. онъ не долго управлялъ епископіею; а по другимъ съ
этого же 1(5 февраля епископомъ былъ Протасій (Пермск. еиар. вѣд. 1868 и 1 Я7‘> ггД
Примни. 1. Годъ кончины и мѣсто погребенія святителя Пая сна неизвѣстны, а о дѣятельности его
не осталось никакихъ записей.
Нри.чѣч. -1. О си. Пименѣ упоминается въ актахъ подъ слѣдующими годами-. 1ф]2 и 1-52-1.
год'ь.
У апрѣля хиротонисанъ во епископа Вологодскаго и Велико-йермекаго
Алексій II, изъ игуменовъ Кирилло-Бѣлозсрскаго монастыря (Вологод. губ. вѣд. на
1850 г. и Перм. еп. вѣд. на 1870 г.)
Иримѣч. 1. Подъ этимъ годомъ упоминается Вологодскимъ и Велико-Периекивъ епископомъ Пименъ
съ 2 апрѣля. (См Сказаніе о жизни св. Стефана, состав. въ 5856 г. архимандритомъ
Макарісмь, впослѣдствіи епископомъ Орловсвииъ)
Изъ лѣтописей извѣстно, что Алексій И присутствовалъ въ Москвѣ при посвя-
щеніи Макарія въ митрополита Всероссійскаго. По замѣчанію г. Будрпна, Алексій оста-
вилъ шитву въ 1547 году. (Очеркъ исторіи Пермский епархіи Е. А. Вудрипа).
Причим. 2. О еп. Вологодскомъ ‘и Велико-Пермскомъ Алексій II упоминается въ лѣтописяхъ въ
слѣдующихъ годахъ: 1525, 1580, 1539 и 1542.
Примни. 3. Еп. Алексій хиротонисанъ въ 1525 г. (Истор. Гос. іерарховъ въ библіотекѣ Пермск.
дух. сен. значится водъ М 1978, безъ загоавн.іго листа. Си. стр. 184).
Впрочемъ, нѣкоторые азъ церковныхъ писателей утверждаютъ, что Алексій
управлялъ Пертской ваствой не съ 9 апрѣля 1525 г„ а со 2-го гого же апрѣли и
что за нияъ слѣдовалъ еп. Деонасііі. не указывая однакожъ пи времени его хирото-
ніи, вп прибытія въ Пермь Великую, ия предшествовавшей его дѣятельности, ренно
какъ и года смерти.
ІГ»ИІ годъ
Въ семъ голу на Чердынь было сдѣлано нападеніе ІІелымскяго князя
съ сибирскими инородцами (Доп- къ акт. истор.)
1.533 годчь
Послѣ опустошительнаго пожара Чердынь стала застраиваться (Рукописная
лѣтопись о Чердыни, В. Шишонко).
Нрштп. 2- Нааваніе г. Чердынь, кань кажется, составилось ивъ двухъ пѳрмяцко-зыряаскихъ словъ-
иаъ имени рч. «Черъ» или «Черки», протекающей въ г. Чердыни и впадающей въ
рѣку Колву и «дынь* или «динъ», изъ воихъ первое «чер» означаетъ топоръ, а «дна»
шіи «див>—устье рѣки. Слѣдопетельно, «Чердынь», въ переводѣ значитъ: «устье те-
нора», иначе мѣсто, гдѣ в первые возъимѣлъ дѣло топоръ.
Не считаемъ нелишнимъ сказать нѣсколько словъ объ историческо-администра-
тивножъ его развитіи. Въ 25 верстахъ отъ р. Камы, близь нынѣшняго города Черды-
ни, старожилы—обыватели и до сихъ указываютъ на обваливающіяся земляныя укрѣп-
ленія, кои, какъ говорятъ, и есть остатки того нѣкогда вваменитаго города, который
принималъ такое важная вначеніе въ торговой дѣятельности, нѣкогда сущестимавшей
Біаржіи. Чердынь была въ то время складочнывъ мѣстомъ мѣновыхъ товаровъ, приво-
зимыхъ изъ Азіи н нынѣшней Сибири, для сбыта славянамъ и народамъ вападной
Европы. Но съ того времени, какъ Болгарское царство утратило свое значеніе, а мон-
голы, пришедшіе изъ глубины Азіи, подчинили древнюю Русь своему владычеству,
Чердынь окончательно утратила свое торговое значеніе и только предпріимчивые нов-
городцы, иногда взглядывали въ тотъ нѣкогда отдаленный край, пе своихъ торговымъ
дѣламъ.—Есть, однакожъ, преданіе, что она, со времени своего основанія, находится уже
иа пятомъ мѣстѣ. (Сошное письмо г. Чердыни съ его уѣздомъ. И. Яхонтова 1578 г.,
издано съ примѣчаніями В. Шишопко 1880 г.).
Щшмѣч- ' Около 1539 г. Пѳрнь, въ числѣ другихъ областей, страдала отъ нападенія и хищни-
чества Каванскихъ татаръ. (Карамзинъ, Истор. госуд. Росе. т. ѴПІ стр. 53 и 187).
1В4в годи»
Съ 30-го января на велико-пермскія владѣнія дѣлали нападенія нагай-
скіе татары.
Подъ этимъ годомъ значится, что епископомъ Вологодскимъ м Велнко-
Пермскиыъ былъ Аѳанасій съ 3 января. (Перм. еп. вѣд. 1868 г. стр. 165).
1254’7 годть
30-го января, въ семъ году, руконоложенъ во епископы Вологодскіе м
Велико-пермскіе Кипріянъ, изъ игуменовъ Московскаго Богоявленскаго мона-
стыря, на мѣсто еп. Алексія удалившагося.
Изъ лѣтопмеей видно, что еп. Кипріянъ, усердно заботившійся о духов-
номъ просвѣщеніи своей многочисленной паствы, былъ строгимъ блюстителемъ
— 39 —
постановленій церкви, поборникомъ благочестія и ревнителемъ религіозныхъ
обрядовъ, старался о размноженіи церквей въ отдаленныхъ предѣлахъ своей
епархіи. Онъ скончался въ Вологдѣ, гдѣ и погребенъ въ соборѣ; годъ его
кончины неизвѣстенъ. (Вологод. губ. вѣд. 1850 года).
ІТримѣч. 1. Въ Вологодскомъ соборѣ, гдѣ преданъ вемлѣ епископъ Кипріанъ, надъ его мегилою
найдена слѣдующая надпись: «Великій господикъ, преосвященный епископъ Кипріанъ
Вологодскій, перенесенъ изъ старыя соборныя церкви деревянныя, что вазлѣ Лѣниваго
торгу и епискоиля стараго двора и погребенъ на сежъ мѣстѣ" В. ІПишонко.
ІТримѣч. 2. О еп. Кипріянъ упоминается въ актахъ подъ слѣдующими годами: 1547, 1548, 1551
и 1554 (Вологод. губ. вѣд. ва 1850 г, стр. 775).
Въ семъ году, января 6-го, бысть побіеніе, отъ набѣга нагайскяхъ та-
таръ, Чердыпскаго уѣзда, въ Кондратьевской слободѣ, надъ Вишерою рѣкою,
85 человѣкъ, что свидѣтельствуется надписью на желѣзной доскѣ, прибитой
къ стѣнѣ церкви Успенія Божіей Матери, въ ЧердынѢ. Надпись гласитъ тако;
„Сіи страдальцы побіены были отъ Нагайскихъ татаръ на рати въ Чердын-
скомъ уѣздѣ, въ Кондратьевской слободѣ, надъ рѣкою Вишераю, 7055 (1547)
года, Января 6 дня, чмсломъ яхъ 85 человѣкъ. (Распр. христ. вѣры въ предѣлахъ
Пермской губ. арх. Макарія 1857 г. стр. 7, пр. 18).
ігодть.
На первоначальное устройство Соликамска и его варницъ, наганскіе та-
тары смотрѣли съ завистью н дѣлали яа Соликамскъ въ разное время напа-
денія. Тѣснимые татарами соликамцы, въ 1552 году, обратились къ Грозному
за войскомъ для своей защиты я для отраженія враговъ. Царь, со всѣмъ вой-
скомъ, въ это время находился подъ Казанью, оттуда прислалъ въ Соли-
камскъ складкой образъ св. Николая чудотворца, съ такямъ увѣреніемъ, что
святитель защититъ ихъ отъ нападенія враговъ. Вмѣстѣ съ иконою была
прислана и грамота.
Примѣчаніе. Означенная грамота въ 1743 г., въ бывшій пожаръ въ Соликамскѣ, сгорѣла, а икопе
и доселѣ находится въ Тропиковъ Соликамскомъ соборѣ (Рукоп. (яликамск. вапись В.
Шишонко и Распр. христіанск. вѣры въ предѣл. Пермской губ. архим. Макарія 1857 г.
стр. 11).
1553 жч>дч>.
Грамотою, 26 декабря, запрещено руководствоваться судомъ и грамота-
ми прежнихъ Велико-Пермскихъ князей, въ отношеніи пользованія земельными
угодьями, рѣками, озерами и проч. (Тамъ же).
Въ семъ году въ Чердыни существовала церковь во имя Варлаама чудо-
творца.
Примѣчаніе. Въ грамотѣ, пожалованной царемъ Іоавшомъ IV чердыицамъ, въ 26 допь декабря 7062 г.
(1554), вмѣсто таковой же, сгорѣвшей 30-го апрѣля 7061 г. (1553 г.), въ церкам
Варлаама чудотворца, веоднократво у повиваются у сольцы и усыльцы, т, е. соликамцы,
которымъ полагались пе пей равныя права И праимущества съ пелико-перицами (чердып-
— 10 —
ціпів). Подлинно неизвѣстно, когда пожалована была первая грамота, пе по мнѣнію со-
ставителя Хазяйственпего описанія Пермской губерніи г. Попова, она дана въ то время,
когда Еурчевъ (намѣстникъ Чердынскій), по сгорѣніи, на устьѣ рч. Камяелки города
(Чердынні, выстроилъ на нынѣшнемъ мѣстѣ г. Чердынь; слѣдовательно около 1535 г.
Усолье-Каиское, иначе Соликамскъ, населено было уже прежде первой; пожалованной
грамоты т. е. до 1535 г., во по волковъ случаѣ до 1553 года, въ которомъ дана вто-
рая грамота. (Хоэяйств. описаніе Пермск. губ., ивд. Вольно-Эконоиич. Общ. въ 1811 г.,
ч. ПІ § 52).—Другіе же, какъ Мнллеръ и Фишеръ (Сибирск. исторія) говорить, что
Соликамскъ еще не существовалъ въ 1558 г, когда Строгановымъ пожалованы земли
по рѣкѣ Камѣ, па томъ основаніи, что въ грамотѣ, данной Строгановымъ Іоанномъ IV,
-1 апр. 1558 г, пе упомяпуто о Соликамскѣ и разстояніе пустыхъ мѣстъ, лежащихъ
по Камѣ и жалуемыхъ Строгановымъ, показано не отъ Соликамска, а отъ Чердыни.
Ото означенные писатели подтверждаютъ слѣдующими мѣстами грамоты: «а на Москвѣ
казначеи маши про тѣ мѣста спрашивали у Пермитина Кодуалы, привезшаго пермят-
скую дань и окъ, Кодуалъ, сказалъ, что тѣ мѣста, о которыхъ бьетъ Григорій Стро-
гановъ, искони вѣчпо лежатъ впустѣ и доходу въ нашу казну нѣтъ никотораго и у
пермичъ-до ихъ въ тѣхъ мѣстахъ, нѣть ухожаевъ никоторыхъ». (Лѣт. Строганов.
отд. П).
Однакожъ, если взято здѣсь во вниманіе разстояніе земель, жалуемыхъ Стро-
гановымъ, пе отъ Соликамска, п отъ Перми Великія (т. е. Чердыни), то это можетъ
быть потому, что Чердынь въ то далекое время была городовъ болѣе извѣстнымъ и
главнымъ правительственнымъ мѣстомъ, въ которомъ жилъ намѣстникъ государевъ,
тогда какъ Соликамскъ былъ еще малоизвѣстнымъ.
ІЯ*"» А І'ОД’І».
26-го декабри въ Чердыни. на носадѣ, сгорѣла церковь Варлаама чудо-
творца (Записи В. Шишонко).
1545Г5 годт.
Въ январѣ 1555 года пришли послы къ царю отъ Сибирскаго князя
Едигера и отъ всей земли Сибирской, поздравили государя съ царствомъ Ка-
занскимъ и Астраханскимъ; и били челомъ, чтобъ государь иаязя ихъ и всю
землю Сибирскую взялъ въ свое имя н отъ всѣхъ непріятелей заступилъ,
дань свою иа нихъ положилъ н человѣка своего прислалъ, кому дань сби-
рать.—Государь пожаловалъ, взялъ князя Сибирскаго, всю землю въ свою во-
лю и подъ свою руку и дань на нихъ положить велѣлъ; послы обивались за
князя н за всю землю, что будутъ давать съ каждаго чернаго человѣка во
соболю и по бѣлкѣ сибирской, а черныхъ людей у себя сказали 20,700 че-
ловѣкъ. Царь отправилъ въ Сибирь посла я дорогу (сборщика дани). (Исторія.
Соловьева т. 1, изд, 2-е, стр. 411).
Примѣчаніе. Объ втомъ посольствѣ есть намекъ и въ Чердыпск. рукописной записи. (В. Шпшонко)
Посолъ Димитрій Куровъ возвратился въ Москву въ мѣстѣ съ сибирскимъ
посломъ, Бояцдою, съ которымъ Сибирскій князь Еднгеръ прислалъ дави
только 700 соболей, объ остальной :ке объявилъ, что по случаю войны съ
ІПибанскимъ царевичемъ и илѣнепіл послѣдпямъ много людей, яви >мсь за-
трудненія въ сборѣ дани,—на что Куровъ говорилъ, что дань было можно
собрать сполна, да не хотѣли; вѵтЬдствіе чего царь положилъ опалу на Ко-
ляду: велѣлъ отобрать у него все имѣніе, самого посадитъ подъ стражу, а
въ Сибирь, чрезъ Пермь, отправитъ служилыхъ татаръ съ грамотою, чтобъ во
всемъ исправились. Приказъ царя—князь Еднгеръ еспоінилъ н вмѣстѣ сь
тѣмъ прислалъ шертную грамоту ва своею печатью, въ которой Едигеръ обя-
зывался быть у царя въ холопствѣ и п іатнть каждый годъ дань безпереводно.
(Истор. Соловьева т. 1, над. 2).
Примѣчаніе. Конечная ціль подобнаго заявленія Едмгера предъ Москвою состояла въ томъ, чтобы
огуществигь покровителя своего сдерживать своихъ недруговъ хотя, по отдаленности
Москвы, трудно было ожцдать помощи отъ нея, что, въ свою очередь, отнимало страхъ
у враговъ его. Подобное положеніе понимали и въ Сибири,—тѣхъ болѣе, что Москва
во внутреннія дѣла Сибирскихъ князей по вмѣшивалась и ей нужно было лишь одного—
это исправной платы дани. Но и этой цѣли она ьевсегда достигала. Такъ ик видимъ,
что Сибирскій княвь Еучумъ обязался платить дань Іааяну, по потомъ убилъ москов-
скаго посла. Все это продолжалось лишь до того прамеии, пока движеніе русскаго на-
рода кя сѣверовоетокъ не приблизило своихъ селищъ къ Каменному поясу и, нако-
нецъ, не перешагнуло чрезъ него. Въ этомъ случаѣ оказалъ важную услугу родъ
Строгановыхъ, что увидимъ подъ 1558 г. настоящей лѣтописи.
Великій князь Иванъ Васильевичъ великое имѣлъ попеченіе, чтобъ найти
«ъ Россіи рудъ мѣдныхъ или другихъ металловъ сокровища, а особливо мѣд-
ныя, чтобъ завести въ Россіи заводы мѣдиплавиленные; ибо тогда мѣдь по-
лучалась изъ другихъ государствъ, а въ Россіи знающихъ о томъ металлѣ,
да пріискателей не было, по токмо довольствовались желѣзными пріисками,
да я того получалось малое число; ибо заводовъ желѣзодѣлательныхъ съ боль-
шими домнами, кромѣ ручныхъ доминцъ, не было. Того ради во мпогнхъ гра-
мотахъ, царь повелѣвалъ Строгановымъ о пріисканіи тѣхъ металловъ имѣть
прилежное старапіе. а въ /064—1556 г. особливою грамотою Аникію Строга-
нову было подтверждено: „велѣлъ есми сыну твоему Григорію на Устюгѣ, въ
Перми н въ япыхъ нашихъ городахъ, искать руды мѣдныя, и ты бы его на.
то дѣло отпустилъ? Но хотя потому повелѣнію онъ, Григорій, о пріисканія той
мѣдной руды не малое время прилежное стараніе и прилагалъ, но за незна-
ніемъ и неимѣніемъ вѣдущихъ о тѣхъ мѣстахъ и металлахъ, въ какихъ овая
облежитъ, отыскать не могли. Сей Аникій Строгановъ у Соли-Вычегодской
былъ знатной и богатой человѣкъ: слава объ немъ болѣе и болѣе уможалась,
нетолько получалъ онъ богатство отъ соляныхъ своихъ промысловъ, но къ
нему пріѣзжали купцы съ россійскими и заморскими товарами; приходили же
— 42 —
и изъ сосѣдственныхъ, а паче изъ незнаемыхъ ему иностранныхъ народовъ,
< ъ мягкою дорогою рухлядью, которой товаръ покупалъ у тѣхъ народовъ, изъ
пергой руки, и отъ того получалъ себѣ немалой прибытокъ. Онъ прилежно
примѣчалъ между тѣми незнаемыми ему гостьми въ языкѣ, въ платьѣ и нъ
обхожденіи, нашелъ въ нихъ великую разность, изъ которыхъ иные называ-
лись самоядью, вогульцами н другими названіями, о которыхъ въ Россіи ма-
ло еще тогіа было извѣстно,—позналъ, что нѣкоторые изъ нихъ жительство
имѣютъ за Югорскими горами и страны тогда мало вѣдомой Сибирской. Ани-
кій крайнее возъимѣлъ желаніе знать, въ какомъ разстояніи оная Сибирская
земля отъ границъ россійскихъ отдалена, н чрезъ какія мѣста проходить до
оной подлежитъ,—принялъ твердое намѣреніе сію землю, чрезъ помянутыхъ го-
стей, отчасти знаему себѣ учинить, которая есть богатыя сокровища произ-
дитъ.
Сего ради, учинилъ онъ съ нѣкоторыми изъ сихъ чужестранцевъ друж-
бу, послалъ съ ними сперва человѣкъ десять своихъ служителей и приказалъ,
чтобъ они о всѣхъ обстоятельствахъ оной земли, съ крайнимъ прилежаніемъ,
провѣдали и, возвратясь, обстоятельно ему сказали. Когда жъ помянутые люди,
во всякой цѣлости и съ не малымъ прибыточнымъ товаромъ и радостными
извѣстіями, назадъ возвратились, Аникій, будучи тѣмъ первымъ и весьма
счастливымъ успѣхомъ одобренъ, не опасаясь отъ тѣхъ народовъ, во знаком-
ству какого зла, отправилъ туда жъ, на другой годъ, нѣкоторыхъ изъ своихъ
(родниковъ съ разными мелочными товарами съ такимъ приказаніемъ, чтобъ
они, внутрь той земли, жительства ихъ еще далѣе провѣдать старались; тѣ.
посланные, исполняя приказаніе, пошли отъ Соли-Вычегодской въ верхъ по
рѣкѣ Усмеяѣ, минуя вершины рѣки Печоры, и перетедъ высокихъ горъ
хребетъ, которой облежитъ между рѣкъ Печоры и Оби, и вы шедши на рѣку
Обь, гдѣ въ великомъ множествѣ жительствуетъ остяковъ н другихъ паро-
довъ въ разныхъ городахъ и по урочищамъ,—съ тѣми народами они, послан-
пые отъ Строганова, весьма дружелюбно поступая, вымѣняли вмѣсто деше-
выхъ своихъ мелочныхъ товаровъ, и привезли съ собой оттуда множество са-
мой лучшей рухляди, соболей, и лисицъ и другихъ звѣрей. Сіе Аникія побу-
дило еще нѣсколько лѣтъ продолжать столь прибыточное купечество. Въ томъ
купечествѣ хотя прежде его, Аникія. вѣ ближнихъ къ Россіи въ сибирскихъ
мѣстахъ и другіе обращались, однако они имѣли причины, чтобъ сей при-
быльной торгъ таить для своей прибыли; но Липкій богатства своего не скрылъ;
онъ, въ мѣстахъ около Соли-Вычегодской, накупилъ себѣ земель и людей, а
именно: въ уѣздахъ въ Колоторскомъ (?), въ Почезерскомъ, Вышезимскомъ (?),
въ Басгахъ ('?), въ Вылятской волости, въ Никольскомъ и въ Ильинскомъ при-
ходахъ, да на Устюгѣ въ Вопдо-Курскомъ, Комаровскомъ, Суповскомъ при-
ходахъ и въ другихъ многихъ; построилъ у Соли-Вычегодской, своимъ соб-
твепныиь иждивеніемъ, великолѣпную каменную соборную церковь, стоящую
па многихъ подъ нею палатахъ, съ шестью освященными придѣлами н съ
богатою весьма ризницею; особливо богатымъ иждивеніемъ украшены святые
— 43 —
образа драгоцѣннымъ каыевьевіъ, н жемчугами и прочею богатою утварію;
такожъ усердствовалъ многимъ прикладомъ другииъ церквамъ: не только у
Солв-Вычегодской, во на Устюгѣ и по другимъ знатнымъ городамъ и мона-
стырямъ церкви созидалъ и благолѣпно украшалъ, многія же и свои деревни
церквами украсилъ. Отъ него не токмо зависѣло, чтобъ источникъ такого
сыскавваго имъ въ Сибири богатства не истощимымъ былъ для вето, но онъ
предпочелъ пользу отечества—паче собственной своей пробыли, немедленно
поѣхалъ въ Москву и при царскомъ дворѣ объявилъ извѣстія тѣ, которыя во
то время о Сибири и ея жителяхъ онъ получилъ.
Сибирь тогда еще мало въ Россіи была извѣстна и въ подданствѣ изъ
сибирцевъ еще почти никого не было, по только были покорены въ 7007
1499 году Верезовцы, кон къ сѣверу, и нѣсколько остяковъ и ковдійцовъ ');
а о прочихъ сибирскихъ мѣстахъ были неизвѣстны, но Аникою Строгано-
вымъ въ царствованіе царя Іоанна Васильевича вновь узнали о Сибири. Итакъ,
означенное Аникія Строганова о Сибири объявленіе при дворѣ царскомъ
принято было весьма за важное обстоятельство, что видно изъ слѣдующаго:
7065—(1557) года посылались въ Сибирь послы, по примѣру іругихъ сосѣд-
ственныхъ народовъ, имѣли дружбу и отправляли купечество, а съ прочихъ
ближнихъ вышеупомянутыхъ къ Россіи епбирцовъ, хотя и дань брана была
болѣе тысячи соболей, но о завоеваніи Сибири подъ державу россійскую тогда
ни «алаго еще намѣренія не было.
За такое важное объявленіе при дворѣ не въ долгѣ получилъ онъ. Ани-
кій Строгановъ, не малое награжденіе, а именно: увѣдомился онъ, Аннкіи,
отъ вѣдующнхъ людей, что въ Перми Великой земля при рѣкѣ Камѣ маю
тогда жителяин была обитаема, а къ поселенію весьма способная и всѣмъ
изобильная, и такъ какъ Липкій имѣлъ у себя трехъ сыновъ—Григорья. Яко-
ва и Семена,—ради того и распространенія своей фамиліи и къ прибавленію
къ старымъ у Соли-Вычегодской вотчинамъ надо было сыскать полезнѣйшія,
другія заселенія, пожелалъ на оныхъ, объявленныхъ ему въ Перми мѣстахъ,
съ фамиліею своею поселиться, надѣясь, что на тѣхъ новыхъ мѣстахъ будетъ
лучшее довольствіе м дому приращеніе, послалъ па тѣ пустыя и не населен-
ныя пермскія мѣста, на иия большаго своего сына Григорія, просьбу. (Исторія
о родословіи и богатствѣ фамиліи гг. Строгановыхъ. В. Шишонко).
Примѣчаніе. Между помянутыми Строгановыми особливо Лука, Ковминъ сынъ, достопамятенъ.
Онъ былъ знатной н богатой не іовѣкъ; ибо въ данной, отъ государя царя и вели-
каго князя Василья Ивановича Шуйскаго, Строгановымъ, Максиму Яковлеву съ
братьями, жалованной грамотѣ, марта 24 дня 7118—1610 года, между другими ихъ,
Строгановыхъ, заслугами, засвидѣтельствовапе и сіе, что нѣкто ивъ ихъ предковъ,
которой пе иной кто быть можетъ, какъ помянутой Лука, Козмивъ сынъ, великаго
князя Василія Васильевича Темнаго, по великому нъ неиу своему усердію, по жалѣя
*) Кондійское княженіе подчинено платежомъ ясака городу Пелыиу съ прочими уѣздными
ясашными вогульцы, которыхъ было ие болѣе тысячи лувовъ, то есть шаталыциковъ ясака; счи-
тается платитъ ясакъ въ кавну соболемъ пе дорогимъ, лисицей, горностаемъ, бѣлкою н лосинной
ножей.
- 44 —
ішыхъ пожитковъ, знатною «.ужною денегъ ивъ плѣну у татаръ своими деньгами вы-
купилъ. Сей несчастный случай учинился великому князю отъ ордынскихъ татаръ, о
которомъ пишется, въ нѣкоторомъ лѣтописцѣ такимъ образомъ:
«Въ лѣто 1953 -1445 году. Махнетъ послалъ дѣтей своихъ воевати подъ Моск-
ву Мамутина, да Эгупа; великій же князь Василій Васильевичъ изыде протпеу ихъ
и бой быіть подъ Суздалемъ и побита много татаръ и начата паки татаровѳ возвра-
щаться; великой же князь напусти на нихъ своимъ полкомъ, близъ Евфиміева монас-
тыря, татаропо же взлша на тонъ бою великаго князя и много иныхъ князей и бояръ
и ведоша до Курмыша и ту утвердиша крестное цѣлованіе, что даетъ пелииій князь
за себя окупъ, и тако отпустила его и съ нимъ взятыхъ князей и бояръ».—Ивъ сего
видно, хотя точно въ томъ лѣтописцѣ, что помогъ окупомъ великому князю Лува Стро-
гановъ и не упоминается, но. выше объявленною царскою грамогою, засввдѣтельство
взве, что былъ выкупщикомъ тогда изъ Строгановыхъ роду, а не отъ икыхъ фамилій
что к зъ записяхъ иныхъ, безъ сомнѣнія, прякнто, -за тое его. Луки Строганова,
достохвальное дѣло, чаятельно, что безъ благодарности великаго князя оставлено ие
было.
Сей честный мужъ, Лука Строгановъ, пожилъ по благополучіи и въ милости
отъ великаго квязя, блаженною кончиною отъ жизни сей преставился. Помянутой
сипъ сто Ѳедоръ, по смерти отца своего Лупи, съ дѣтьми своими - Степаномъ, Оси-
номъ и Володимсрожъ жительство свое въ Москвѣ благополучно продолжали не палое
время, во всякомъ довольствіи и милости. Когда же повидалъ овъ, Ѳедоръ, переѣхать
изъ Москвы п жительство имѣть съ дѣтьми своими въ Великомъ Новгородѣ, и сіе ему
отъ великаго князя московскаго позволено было, а въ каюромъ году переѣядъ его изъ
Москвы въ Новгородъ и сколько лѣтъ въ Новгородѣ жительства имѣлъ, за недостат-
комъ письменныхъ извѣстій, не вѣдомо; во о семъ только извѣстно, что, въ концѣ
пятаго не десять вѣка, то есть, по Рождествѣ Христовѣ 1488 году, пе усмиреніи ве-
ликимъ квязеиъ Иваномъ Васильевичемъ, (которой былъ дѣдъ государю царю а вели-
кому кпязю Ивану Вмиільевичу всея Россіи), *) изъ Нова-города, Ѳедоръ съ дѣтьми
своими, по просьбѣ своей къ великому имявю, чтобъ Е8ъ Нова-города выѣхать и
переселиться жительствомъ къ Солн-Вычегодской, и, по той его просьбѣ, великимъ
княземъ, овъ и уволенъ былъ, и послѣ онаго времени не упоминается уже Строганова
роду зъ Москвѣ и въ Новѣ-городѣ жптельствовъ, но ка Устюгѣ и у Соли-Вычегод-
ской.
Помянутой Ѳедоръ Строгановъ, выѣхавши изъ Нова-города въ Соль-Вычегодскую,
съ довольнымъ богатствомъ, и ие въ долгомъ времени, по пріѣздѣ своомъ, будучи уже
въ довольной старости, пожелалъ принять ва себя чинъ монашескій, и былъ пестри
женъ, и въ монашествѣ перечено имя ему Ѳеодосій и, поживъ въ монашествѣ не дол-
гое время, преставился. По немъ остались дѣти его—четыре еыва помянутые: Стефавъ-
Іосифъ и Володиперъ, да меньшій его сывъ Іоанникій, который родился ему въ Новѣ"
городѣ. Помянутой Ѳедоръ Строгоновъ еще при жизни своей присмотрѣлъ въ самомъ
городѣ Соли-Вычегодскѣ небольшое соляное оверо, въ которое стекаютъ съ береговъ
ключи разсольные. Принѣчгя, что и по всему дну того озера тѣхъ ключей есть до-
вольно, однако лучшую свою доброту смѣшиваютъ съ прѣсною того озера водою и тѣмъ
доброту свою теряютъ,—положилъ намѣреніе, при томъ озерѣ, построить соловаренныя
*) Новгородцы вторично отложились отъ вепикаго князя московскаго по наущенію самовольно
питупившей одовы повтородспой Марфы жоны и сыиз Борецкаго съ дѣтьми ея и прочихъ помощ-
никовъ. Великій князь ходилъ въ Новгородъ два раза со многимъ воинствомъ. Въ нервовъ походѣ
привелъ ихъ въ послушаніе, а во второмъ поймалъ Марфу посадницу, послалъ въ Москву, а оттоль
въ сылку и съ ея внукомъ, а сына ея казнилъ смертію, и тѣмъ, увичтожа республику новгородскую,
привелъ оную въ свое самодержавство; тогда жъ привезенъ изъ Новгорода и печевой ихъ кодокодъ,
то есть, сборной, что нынѣ въ Москвѣ набатной.
— 45 —
варницы, отъ которыхъ была бы государственная польза, такъ же бы в себя сими
честными трудами содержать могъ; ио того при жизни своей пе исполнилъ, а испол-
нили, ло приказанію его, помянутыя дѣти его< Они поставили, по край онаго и въ
самомъ озерѣ трубы, и тѣмъ, минуя прѣсную воду, начали, при тѣхъ трубахъ, стро-
ить соловаренный варницы; одни®, безъ дозволенія воликаго князя, онаго промысли
въ дѣйствіе пустить пе смѣли, - того ради учинили и великому князю Василію Ива-
новичу о дозволеніи варенія по тѣхъ варницахъ соли просьбу, и, по той ихъ прось-
бѣ, пожалована имъ отъ него, великаго квязя, ва тотъ ихъ соляной промыселъ дозво-
лительная жалованная грамота, въ лѣто отъ созданія міра 7025, отъ Рождества Хри-
стова 1519 году, на имя помянутыхъ трехъ братьевъ, дѣтей Ѳедоровыхъ: Стефана.
Іосифа п Володимера—съ пожалованіемъ къ тону соляному ихъ промыслу, въ Вондо-
вурской волости, дикимъ лѣсомъ, Да солью Камазовскою въ вѣчное владѣніе, которой
вровыселъ тщаніемъ ихъ вскорѣ распростроншіся. А квяъ послѣ тѣ трое братья, по
разнымъ временамъ, безъ наслѣдниковъ померли, то, по ихъ кончинѣ, вступилъ во всѣ
наслѣдства меньшій ихъ бротъ; а, Ѳедоровъ сынъ, Анвкій Строгановъ, соляной
тотъ промыселъ въ вареніи соли гораздо учинилъ предъ прежнимъ дѣйствительнѣе и
припелъ въ лучшее и прибыточное состояніе, и отъ того промыслу получилъ внатпую
себѣ прибыль, а добродѣтельными своими пестуикамв всѣми любимъ н почитаемъ п
довольно знаемъ былъ великому князю. Помянутая же жалованная отъ великаго князя
грамота, данная тремъ братьямъ па соляной промыселъ, особливо ихъ, Строганова, роду
есть достопамятна для преимуществъ, которыя, тою грамотою, даны имъ были, чтобъ
надъ ихъ подчиненными онн ихъ (кромѣ уголонныхъ дѣлъ) сами судили, а для ихъ
самихъ, чтобъ они, Строгоновы, ни кѣмъ, кромѣ великаго князя, судимы не были.
По пончинѣ великаго князя Василія Ивановича Донского вступилъ из Всероссій-
скій престолъ сынъ его, государь царь и водикій князь Иванъ Васильевичъ всея
Россіи, въ лѣто 7041—1533 году. При семъ великомъ государѣ помянутой Анпкій
Строгапезъ, у Соли-Вычегодской, по честности роду своего и по прибыточнымъ соля-
ныхъ спои» промысловъ, былъ великому государю извѣстенъ. Овъ имѣлъ тогда трехъ
сыновъ: Гриторья, Іакова и Семена. Его царское неличестве, по особливой къ йену
Аннкію вилости и внатности его, наручилъ ему и сыну его Якову въ смотрѣніе, чтобъ
какъ англичане, такъ и другіе иноземцы, которые отъ порту города Архангельскаго*),
проѣзжая съ привозными товарами своими въ Москву, пиымп у Соли-Вычегодской п
по другимъ россійскимъ городамъ и уѣздамъ до самой Москвы, тѣми товароми, врознь
не торговали, а продаю ли-бъ оптомъ, такожъ имѣлъ бы смотрѣніе, чтобъ тѣ англичане
пеньку пе покупали и ихъ оной ваватовъ ве спускали, а земскіе бы люди желлзо-
дѣлаемыап ручныхъ домяицъ не имѣла, в желѣзо иноземцамъ не продавали и о ка-
рабельномъ лѣсѣ, которой бранъ былъ изъ тѣхъ мѣстъ въ продажу англичанамъ, о
томъ присылать вѣдомости,—поскольку онаго въ годъ на корабельное строеніе въ про-
дажу выходить, и какими они, англичане, у Соли-Вычегодской товарами торгуютъ,
о всемъ томъ особливую грамотою его царскаго величества аелѣко имъ, Строгоновымъ,
по часту въ Москву увѣдомлять, а изъ привозныхъ къ городу Архангельскому нѣмец-
кихъ товаровъ, что надлежало ко двору его царскаго величества,—ому жъ велѣно по-
купать вольною цѣною. Поручены жъ были имъ, Строгановымъ, и другія коммисіи.
*) (Йзвѣствуется, что сей на устьѣ р. Двины, у Бѣлаго моря, лежащій великороссійской Ар-
хавгелогородсиой портъ, европейскимъ вародамъ долго былъ неизвѣстенъ; ибо тогда, па Бѣловъ мерѣ,
россіяне норской помперців ни съ кѣмъ, до времени благополучнаго царствованія государя царя и
великаго князя Ивана Васильевича, не имѣли; по англичане, желая въ Китай и въ Восточную Ин-
дію чрезъ сѣверъ пройти, сей городъ, въ 1553 году, нечаянно нашли и бояѣе ста лѣтъ для отправ-
ленія комперціи почти одни туда ходили, получая отъ россійскихъ государей великія прнвішегін
и товара свои въ велипомъ множествѣ съ прибылью продавали, а послѣ о семъ и го.тандцы, свѣдавъ
сіе купечество, съ англичанами раздѣляй, да и прочивъ нѣмецкимъ купцамъ путь показали).
— 46
Онзе все отъ его величества приказанное съ пользою госудирс.івеинсю и во угодность
его царскому величеству чинено было безъ малѣйшаго увущенія, что тогда въ пе-
хвалу ихъ, Строгановыхъ, и грамотами 7060 1552, 7063—1555, 7068—1560 годовъ
засвидѣтельствовано; жъ тому-жъ для необходимой тогда государственной надобности,
по требованіи великаго государя, Соли-Вычагодской ва посадъ и аа уѣздъ, по тогдаш-
нему положенію, пошлины и другій ковенной сборъ за всѣхъ платилъ онъ, Аникій,
по многіе годы своими деньгами—суммою, а съ нихъ получалъ послѣ уже обыкновен-
нымъ образомъ. (Ист. о богат. и род. гг. Стуич'.іиовихъ В. Шишонко).
годъ.
Съ переселеніемъ Строгановыхъ въ пермскій край, христіанстпо начало
быстро распространяться въ окрестностяхъ Соликамска (Соликамскій лѣт. въ рувов.
В. Шишонко).
Въ Соликамскѣ былъ пожаръ отъ молніи, который, начавшись отъ лѣт-
ней Троицкой церкви, всѣ постройки истребилъ до приказной избы, а за
УСОЛКОЮ рѣкою ПО Елисеевской ДВОръ. (Тамъ же;Распр. христ. вѣры въ предѣл. Пермск.
губ. Арх. Макарія 1857 г. стр. 11).
Увѣдомился Аникій Строгоновъ отъ вѣдующяхъ людей, что въ Перми
Великой земля при р. Камѣ мало жителями обитаема, а къ поселенію весьма
способная и всѣмъ обильная, а понеже онъ, Аникій, имѣлъ у себя трехъ
сыновъ— Григорья, Якова и Семена,—ради того и распространенія своей фа-
миліи н къ прибавленію къ старымъ у Соли—Вычегодской вотчинамъ надо
было сыскать полезнѣйшія другія -заселенія, пожелалъ на оныхъ, объявлен-
ныхъ еиу въ Перми, мѣстахъ, —съ фамиліею своею поселиться, надѣясь что
иа тѣхъ новыхъ мѣстахъ будетъ лучшее довольствіе и дому приращеніе,
учинилъ къ государю царю иа тЬ пустыя и не населенныя иермскія мѣста,
на имя большаго своего сына Григорія просьбу.
Въ той своей просьбѣ объявилъ, что, въ царской отчинѣ, ниже Великія
Перми (то есть города Чердыни), за 88 верстъ по Камѣ р., по правую сто-
рону Камы, противъ Пыскорской курьи, по обѣ стороны Камы до рѣки Чусо-
вой, мѣста пустыя, лѣса черны, рѣки и озера дикія, острова и наволоки
пустыя же на 146 верстъ; а прежде на томъ мѣстѣ пашни не пахиваны, и
дворы не ставлнваны, н въ царскую казну пошлина никакая пе бывала, и
иныя земли ни кому не отдаваны и въ писцовыхъ, купчихъ и въ правежныхъ
тѣ мѣста ни за кѣмъ не записаны; а желаетъ онъ, Григорій Строгановъ, на
томъ мѣстѣ городокъ поставить, а на городкѣ пушки и пищали учинить, и
пушкарей н пищальниковъ н воротниковъ устроить, для бережья отъ нагай-
скихъ и отъ иныхъ ордъ собою, и около того мѣста, по рѣкамъ и до вер-
шинъ и по озерамъ лѣсъ сѣчи, и пашни расчисти—пахати, и дворы ставить,
и людей называть не письменныхъ и не тяглыхъ, и разсолу искать, и гдѣ най-
детъ разсолъ, варницы ставить и соль вармть.
Просьба та его, Григорьева Строганова, милостиво была принята и на
оную было опредѣлено, чтобъ случившагося тогда въ Москвѣ пермскаго жи-
— 47 —
те.ія именемъ Кадаула, который пріѣзжалъ отъ пермичъ съ данью о тѣхъ
пустыхъ н ие населенныхъ въ Перми мѣстахъ спросить, что подлинно лн ле-
жатъ въ пустЬ н доходу съ пихъ царскому величеству въ казну не имѣет-
ся м у цермичъ въ тѣхъ мѣстахъ ухожаевъ (то есть звѣрмпаго и прочаго
промыслу) нѣтъ и потому опредѣленію помянутой Кадаулъ былъ спрашивавъ
н сказалъ, что подлинно тѣ мѣста не населенныя и лежатъ сначала пусты и
дани государевой никуда не плачявано и ни чьихъ ухожаевъ нѣтъ, и по се-
му его, Кадаулову, объявленію, онъ, Великій Гусударь Царь м Великій
Князь Іоаннъ Васильевичъ, на тѣ пермскія мѣста ему, Григорью Анмкіеву
Строганову, 7066 (1558) году, царскую свою жалованную грамоту, за го-
сударственною печатью, и пожаловалъ, съ тѣмъ, чтобы онъ, Гриюрій. і:а
тѣхъ пустыхъ и не населенныхъ мѣстахъ, которыя ему пожалованы, по рѣкѣ
Камѣ, ниже Великія Перми, до Чусовой рѣки на 146 верстъ, городокъ по-
ставилъ, гдѣ-бы было мѣсто крѣпко я осторожно и на городкѣ пушки и пи-
щали учинилъ, пушкарей н пищальниковъ устроилъ собою, для предосторож-
ности отъ иагайскихъ людей н отъ иныхъ ордъ, н около того городка по
рѣкамъ и по озерамъ лѣсъ чистить и пашня распахивать и дворы ставить,
м людей въ тотъ городокъ призывать не письменныхъ м не тяглыхъ, и гдѣ въ
томъ мѣстѣ разсолъ найдетъ и ему варннцы ставить м соль варить, п во рѣ-
камъ и по озерамъ, въ тѣхъ мѣстахъ, рыбу ловить безоброчно, понеже
его царекое величество на тѣ новыя ихъ мѣста изволилъ пожаловать съ то-
го 7066—(1558) году льготы во всемъ на 20-ть лѣтъ н которые люди, въ
тотъ городокъ, къ нему пріѣдутъ Московскаго государства, или иныхъ зе-
мель съ деньгами или съ товары, соли и рыбы м иного товару купить и
тѣмъ людямъ вольно товары своя продавать и у нихъ покупать въ льготные
годы, безъ всякія пошлины, а гдѣ буде найдутъ руду серебряную нли мѣд-
ную, или оловянную я ему, Григорью, тотчасъ отписывать о тѣхъ рудахъ
къ государственнымъ казначеямъ.
Когда же Аникій Строгановъ, получилъ такую Высочайшую милость, въ
непродолжительномъ времени, на тѣ жалованныя въ Перми мѣста съ двумя
сыновьями, съ Григорьемъ и Яковомъ, отъ Соли-Вычеі’одской въ Пермь и
поѣхалъ, а третьяго своего сына Семена оставилъ у Соли-Вычегодской въ
домѣ сдоемъ,—взявъ же съ собою для дома своего, и изъ людей своихъ и
для новаго поселенія часть мзъ своихъ же крестьянъ, къ тому-жъ довольно
пошло и вольныхъ людей, изъ разныхъ тамошнихъ мѣстъ—зыряицовъ и пер-
мичъ, которые на тѣхъ новыхъ мѣстахъ первые м поселыцикн были. (Исторія о
родствѣ н богатсвѣ гг. Строгоновыхъ. Изд. В. Шншонио).
1Л5Б1** год'ь.
Въ сёмъ году, какъ уже сказано, именитымъ людямъ Строгановымъ
пожалованы пустыя мѣста, ниже Перми Великія (Чердыни) по обѣ стороны
Камы м до рѣки Чусовой.
48 —
Примѣчаніе. Приведемъ для полноты и дапвую, по этому поводу, царскую жалованную грамоту.
„Великій Государь, Царь и Великій Князь Іоаннъ Васильевичъ всел Россіи, пожало-
валъ Григорія. Ананіева сына, Строганова; велѣлъ ему: ниже Великія Перми зз 88
верстъ по Калѣ рѣкѣ по правую сторону, съ устья Лысвы рѣчки, и по лѣвую сторо-
ну Камы рѣки, противъ Пызновскія вурьи, внизъ по обѣ стороны по Канѣ рѣкѣ до
Чусовыл рѣки, ва черныхъ лѣсахъ городокъ поставить, гдѣ бы было мѣсто крѣпко »
осторожзнво, и на городкѣ пушечки и пищали учинить, п пушкарей и пищальниповъ
устроить собою, для береженія отъ нагайскихъ людей п отъ иныхъ ордъ, и около
того городка ііо рѣчкамъ п по озерамъ и до вершинъ лѣсъ сѣчь, и пашни распахи-
вать, и дворы ставить, и людей въ тотъ городокъ призывать ие письменныхъ и не
тяглыхъ; а которые люди въ тотъ городокъ кто пріѣдетъ Московскаго государства,
или иныхъ земель люди съ деньгами, или съ товары, соли, и рыбы, и иного товару
купить, и тѣкъ людямъ вольно товары свои продавати п у пахъ покупати, безъ вся-
кихъ пошлинъ. А гдѣ въ томъ мѣстѣ разсолъ найдетъ, ому варницы ставить и соль
варить, п по рѣкамъ н озерамъ въ тѣхъ мѣстахъ рыбу ловить безъ оброчно. А льго-
ты дало отъ Влаговѣщеньсва дни 7066 года, до Влаговѣщенья-жъ дни 7086 года. А нто
нъ нему, Григорыо. мъ городъ, и иа посадъ, и около городка па пашни, ие деревни и
ва починки прійдутъ жить по письменные и не тяглые люди, и съ тѣхъ людей въ тѣ
льготные двадцать лѣтъ, ямскихъ н ямчужныхъ денегъ и иныя никакія подати н об-
роковъ ие иаатъ; и пермскимъ памѣстппкамъ и ихъ тіунамъ Григорья Строганова и
его городка людей и крестьянъ ни въ чемъ не судить; и иа поруки ихъ пе давать, и
праведчикомъ, и доводчшіомъ и ихъ людемъ не въ ѣзжать и не посылать мъ иимъ
пи по что; а вѣдать и судить своихъ слобожанъ во всемъ ему, Григорью, самому. А
кому будетъ иныхъ городовъ людемъ до пего, Григорья, дѣло, и тѣмъ люденъ па
него, Григорья. имѣть управныя грамоты, а не тѣмъ грамотамъ ставитнсь ему, Григорью.
иа Москвѣ бевприставпо породъ казначеи, на срокъ на Благовѣщеньсвъ день- А какъ
тѣ урочныя лѣта отойдутъ, и Грпторью Строганову всѣ податп велѣть возить мъ
Москвѣ въ казну, чѣмъ писцы обложатъ, па тотъ же срокъ на Благовѣщеньсвъ день.
Да у него-жъ. Григорья Строганова. сибирскимъ посломъ, и казанскимъ и пермскимъ
посланникамъ, какъ они мимо тотъ его городокъ поѣдутъ, подводъ и проводниковъ и
корму не нмать, а хлѣбъ и соль и всякой запасъ торговыхъ люденъ въ городѣхъ
держатъ, п посламъ и проѣзжимъ людемъ продавать по цѣнѣ, какъ межъ себя купятъ
и продаютъ- А съ пермичами ему, Григорью, им которыя тяглы пе тянуть, и счету съ
ними не держатъ пи въ чемъ; и пермичамъ въ вемляныя и лѣсныя и всякія угодья,
отъ Лысвы рѣчки по Камѣ, по рѣчкамъ и озерамъ и де вершинъ до Чусовыя рѣки,
у него, Григорья, ие вступаться им которыми дѣлы“. (Собраніе грамотъ. В. ІПигаопко}.
Примѣчаніе. Строгановы начали строить Каикоръ или Камкоръ, при рѣчки Пыскоркѣ, на берегу
р. Камы. Камгорть—зырянское слово, что значитъ домъ, домообваведекіе, хозяйство
Камское- на р. Камѣ.
Апрѣля 18 послѣдовала царская грамота въ Соль-Вычегодскъ, о дозволе-
ніи Григорыо Строганову сварить 30 пудовъ селитры, для построеннаго имъ
городка, ни;ке Великія Перми (Чердыви), за 88 верстъ, по К-амѣ рѣкѣ (Истор.
акты).
Примѣчаніе. Приведемъ по этому дѣлу грамоту о дозволеніи Григорію Строганову свармяо
тридцать пудовъ селитры, для пострмимаго «жз Перми городка.
«Отъ царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Русси, къ Соли-Вычегод-
ской на посадъ и въ Усольспой уѣздъ, старостамъ Оиельяну Топппку да черныхъ де-
ревень старостѣ НечаЙку Корчагѣ да Начеозерскаго села судецкому старостѣ Гришѣ
Деметьеву, или по васъ иные старосты будутъ. Билъ намъ челомъ Григорій, Аникеевъ
сыпь, Строгановъ: что ословодилъ семи ену па пустомъ мѣстѣ, ниже Вилішія Перми,
за восемьдесятъ за восемь верстъ, по Камѣ рѣкѣ, но прокую сторону Камы рѣки съ
— 49 —
устъ Лысвы рѣчки, а по лѣвую сторону Камы рѣки противъ Пызноокіе курьи, внизъ
по обѣ стороны по Камѣ до Чусовые рѣки, ва черныхъ лѣсахъ городокъ поставити
собою, н ва томъ городыѣ пушки и пищали и пушкарей п пищальниковъ и ворот-
никовъ велѣлъ семи ему устроити собою жъ, для береженья; а нынѣ бъ вамъ Гри-
горья пожаловати, велѣти бъ ему ва тотъ городокъ къ пушкамъ и къ пищалежъ
ямьчюги сварити, про себя, у Вычегодскіе Соли на посадѣ и въ Усолскохъ уѣздѣ, въ
которомъ мѣстѣ не варятъ ямчюги па меха царя и великаго княвя И язь Григорья
Авникеева сына Строганова пожаловалъ, велѣлъ если ему у Соли у Вычегодской на
посадѣ и въ Усолскомъ уѣздѣ, къ тому его городку, ямчюги сварити про себя трид-
цать пудъ, на которыхъ мѣстѣхъ яичютн не варятъ ва меня царя великаго квязя.—
И какъ къ вамъ ея паша грамота пріидетъ, и въ которомъ мѣстѣ гдѣ пригоже, у
Вычегодцкіе Соли па поездѣ илд въ Усолскомъ уѣвдѣ, ямчюги сварити про себя, и
вы бъ ежу на тѣхъ мѣстѣхъ давали ямчюги сварити тридцать пудъ, про себя, а вс
па продажу, на которыхъ мѣстѣхъ ямчюги пе варятъ на меня царя великого князя;
а къ когоромъ мѣстѣ Григорій станетъ яиьчюгу варити, и вы бъ того берегли, чтобъ
опъ болши тридцати пудъ ямчю/и не варилъ, а какъ охъ тридцать пудъ ямьчюги
сваритъ, п вы бъ у него ьъ той ямчюгѣ взяли отямсь для того, чтобъ онъ впередъ
по сей грамотѣ болши того ямчюги па варилъ. А того бъ есто берегли накрѣпко,
чтобъ въ томъ въ яичюжвомъ вареньѣ отъ Григорья крестьянокъ обидъ и продажи
не было никоторыми дѣлы, а изъ подъ избъ бы и во дворѣхъ изъ подъ хоромъ у
васъ оаъ сору и земли пе копалъ и хорохъ вс портилъ, чтобъ отлюдь амкоторыми
дѣлы крестьянству убытка не было; а что станется крестьяномъ убытка отъ Григорья,
вашимъ «сбереженьемъ старостъ, и намъ на васъ тѣ убытки велѣти имати безъ су-
да вдвое; да того бъ есте береглу накрѣпко, чтобъ Гр Игорей ямчюги не продавалъ
никому никоторыми дѣлы. Писана на Москвѣ, лѣта 7066 впрѣля 18 демь.*>
Подлинный, полученный г- Строевымъ въ Вологдѣ отъ частнаго лица, пи-
савъ спюлбцемъ на листкѣ. Внизу, на отгибѣ края, приложена черновосковая
печать. На оборотѣ вверху. *царь и великій князь нсея Россіи. Приказали казна-
чеи Осдоръ Ивановичъ Сукпиъ да хозяинъ Юрьевичъ Тютинъ.»
і’одть.
Ап ика Ѳедоровичъ Строгановъ, иждивеніемъ своимъ, близь городка Кам-
горта основалъ монастырь Преображенія Господня на рѣчкЬ Пыскоркѣ, при
впаденіи ея въ р. Каму.—Первый храмъ въ семъ монастырѣ устроенъ во имя
Преображенія Господня, а на содержаніе монастыря, братствующихъ—онъ же
Пожертвовалъ ему пашенныя земли. (Исторія Рус. церкам, арх. Макарія, т. VII, 1874 г.,
стр. 52. Рукоп. Записи изъ древи. актовъ В. Шишонко).
Нримѣч. 1. Въ Пыскорскомъ селѣ, въ настоящее вреня, есть преданіе, чго Аніікій Ѳедоровичъ
Строгановъ, обозрѣвая пожалованныя ему необитаемыя мѣста по рѣкѣ Камѣ, увидѣлъ
людей, облеченныхъ къ монашескія одежды, ва мѣстѣ близь ручья, который впослѣд-
ствіи получилъ названіе Пыскоркн. Увнавъ, что люди сіи отшельники, жившіе въ
глубинѣ лѣса въ маленькихъ шалашахъ, онъ вахотѣлъ бѣдные шалаши отшельниковъ
обратитъ въ удобныя колліи и изъ ничтожнаго скита создать монастырь. По втоку
обстоятельству, достовѣрность котораго не подтверждается исторически, или собственно
движимый благодарностію къ Богу и особенныхъ расположеніемъ въ жизни монаше-
ской, Аникій Ѳедоровичъ вздумалъ построить и дѣйствительно построилъ монастырь
въ 1560 году, основавъ его, какъ выше сковали, ва правомъ берегу Камы, на устьѣ
рѣчки Нижней Пыскорки, далѣе отъ Канварз около версты. Первый храмъ въ семъ
монастырѣ былъ устроенъ въ честь Преображенія Господня. По храму и монастырь
«СКОРО. ІІЕРМСК. ЗЕМСТВА ОТД, ІИ, КП II. 18«1 Г.». 4
— 50 —
назвавъ Спасо-Преобраіксв-'кихъ. хотя въ началѣ своего существованія нерѣдко име-
новался и просто Спасскимъ; но »то было не болѣе, какъ сокращеніе писавшаго. (Пери.
епарх. вѣд. аа 1867 г.).
ІІримѣч. 3. Въ моихъ рукоп. записяхъ древнихъ актъ, въ отношеніи основанія Пыскорскаго мо-
настыря. подъ 1560 г., сказано: «Дедихинскіе же соляные промысла, па Канѣ рѣкѣ,
состоящіе къ смежности съ Ленинскими промысломи, предками Строгановыхъ отданы
къ Пыскорскому монастырю, сооруженному въ 1560 году пни же, Строгановыпи, изъ
благодаренія къ Богу и Государямъ ... за жалованныя земли»... (В. Шишонко).
ІІримѣч. 3. Въ фамильныхъ бумагахъ Строгановыхъ, подъ годомъ 1560. написано: „Аникій Оедор.
изъ пожалованныхъ ему въ 1558 года отъ в. государя земель по рѣкѣ Ка»Ь отдѣ-
лилъ монастырю: отъ ручья, который отъ городища Пыскорскаго вверхъ па рѣчкѣ,
которая надъ курьею Пыскорскою, а въ гору по рѣчкѣ, сколько похитятъ, да островъ,
который у курьи по ту жъ рѣчку и на той же сторонѣ". (В. Шишонко).
1. »<Я І’ОДТ».
Сибирскій ханъ грозилъ войною Перми.—
1*503 годъ.
Въ семъ году сынъ Авикія Строганова—Яковъ „по слову отца своего
въ 1563 году далъ въ домъ Всемилостивѣйшаго Спаса у Соли-Камской земли
пашенной и ножни, да два двора половничьи, а третій большой дворъ ва
посадѣ, а четвертый въ городѣ и мельницу у Соли-жъ Камской, и чертежи
и четыре варницы безъ цыреновъ, да два мѣста пустыя варничныя и раз-
солы ва 6 варвицъ“. При такихъ средствахъ монастырь Пыскорскій могъ со-
держаться безбѣдно, в не только въ первое время, вѣроятно, при небольшой і
числѣ братствующихъ, во и въ послѣдующее, когда, еъ каждымъ годомъ, какі
увидимъ впослѣдствіи, штатъ монашествующихъ увеличивался. Впрочемъ дѣ-
ти Авикія Ѳедоровича ве только ва содержаніе монастыря обращали свое
вниманіе, но и на самое устройство в улучшеніе его во внѣшнемъ отношеніи
(Фаиил. бумаги Строгановыхъ подъ 1563 годенъ).
годъ.
Грамотою 2-го января 1564 г. подтверждено, чтобы „Строгановъ постро-
илъ другой городокъ съ такимъ же утвержденіемъ, какъ и первый. И, по той
жалованной грамотѣ, Аникій Строгановъ съ дѣтьми свопми, Григорьевъ и
Яковомъ, вскорѣ построилъ и другой городокъ, ва той же сторонѣ Камы,
гдѣ и Камгортъ, иа называемомъ Орловомъ мысу, поставилп и Керіеданомъ
названа Въ томъ городкѣ и церковь во имя Пресвятыя Богородицы Похвалы
поставили. То иѣсто в прежде, нежели городъ былъ поставленъ, называлось
Орловымъ волокомъ. Хотя повой городъ и былъ названъ Керіеданомъ, во на-
родъ всегда употреблялъ прежнее званіе Орелъ, такъ что званіе Кергедавъ
вовсе въ забвеніе пришло и осталось только въ жалованныхъ грамотахъ.
При томъ городкѣ такожь учредилъ, для предосторожности, пушки, пушкарей,
пищальниковъ и воротниковъ, и сіе заготовленіе все бмло безъ помощи го-
сударственной; къ заселенію жъ тѣхъ мѣстъ людей призывали, въ силу жа-
лованныхъ грамотъ, не письменныхъ и не тяглыхъ, которыхъ довольно къ
Строгановымъ приходило, слыша двадцати-лѣтнюю льготу, и тѣми людьми не
токмо въ тѣхъ мѣстахъ пашню распахивать, но и по рѣкѣ Яйвѣ, которая
выпала въ Каму, противъ самаго Орла городка, жителями населять,—пе оста-
вили; а па сыскапномъ тутъ разсолѣ варницы строить и соль варить начали14.
(Исторія о родословіи в богатствѣ в проч. гг Строгоновыхъ. В. ПІишоако; Истор. Соловьева Т. I,
Изд. 2, стр. 417).
Примѣчаніе. Приведемъ по этому поводу грвпоту о «юстроекіи на рѣкѣ Оу.гп городка и изъ-
/,тіи его съ людъии и крестьянами отъ суда Пермскихъ намѣстниковъ.
«Се азъ царь и великій князь Иванъ Васильевичъ всея Русіи, прежъ сото въ
лѣтѣ 7000 въ шестьдесятъ шестовъ году въ иприлѣ въ четвертомъ числѣ, пожало-
валъ если Григорья Апивѣсва сына Строганова: что инѣ билъ челомъ, а скаяывалъ,
что деи въ націей отчипѣ, ниже Великіе Перми ва васмьдесятъ эа восемь верстъ, ио
Камѣ рѣкѣ, «о правую сторону Камы рѣки съ усть Лысвы рѣчки, а по лѣвую деи
сторону рѣки Камы противъ Пызвовскіе курьи, по обѣ стороны хю Камѣ до Чусовые
рѣки, мѣста пустые, лѣсы черные, рѣчки и озера дикіе, острова и паволоки нустыс,
а всего деи того пустого мѣста сто сорокъ шесть верстъ; и прежде деи сего, на томъ
мѣстѣ, пашни пе пахпваны и дворы деи пе стаивали, и въ мою деи цареву и вели-
каго княвя пайку съ того мѣста пошлина пикакая не бывала, и выпѣ не отдамы ни-
кему. и мъ писцовыхъ де книгахъ и въ купчихъ и въ правежныхъ то мѣсто не на-
писано ни у кого; и Григорій Строгановъ билъ вамъ челомъ, а хочетъ на томъ мѣстѣ
городокъ поставити, и на городѣ пушки и пищали учинити, и пушкарей и пищаль-
никовъ и воротниковъ устроити, для береженья отъ Китайскихъ людей в отъ пмыхъ
ордъ, и около того мѣста лѣсъ по рѣчкамъ и до вершинъ и по озерамъ сѣчи, и паш-
ню роечнетя пахати, и дворы ставити, в людей называти неиисьменныхъ и петяглыхъ,
и росолу искати, а гдѣ найдется росолъ, и варницы ставити и соль варити; и мнѣ бъ
Григорья Строганова пожавоовти, велѣти бъ ему па томъ мѣстѣ городомъ поставити
собою, в па городѣ пушки и лпгцалп учинити, и пушкарей и пищальниковъ и ворот-
пиковъ устроити собою, для береженья отъ НагаЙскихъ людей и отъ иныхъ ордъ, и
около бъ того мѣста лѣсъ по рѣчкамъ и до вершинъ и по озеравъ велѣти сѣчи, и
пашни росчисти велѣти пахати, и дворы ставити, и людей велѣти называти, и въ
томъ бы мѣстѣ велѣти росолу покати, гдѣ найдется, и соль бы ему тутъ велѣти ва-
рити. И вдѣся ва Москвѣ казначеи патпи про то мѣсто спрашивали Пермнтина Кода-
ула, а пріѣзжалъ изъ Перми ото всѣхъ Пермичъ съ данью, и казначеемъ нашивъ
Пермитивъ Кодаулъ сказалъ: о которовъ мѣстѣ намъ Гриторей бьетъ челомъ, и тѣ
деп мѣста искони вѣчно лежатъ впустѣ, и доходу въ нашу казну съ нихъ нѣтъ ни-
котораго, и у Перяичь деи въ тѣхъ мѣстахъ пѣть ухожаевъ никоторыхъ. И ожь бу-
детъ такъ, какъ намъ Грпгорсй бьетъ челомъ в Пермякъ Кодаулъ сказывалъ, и сг
тѣхъ будетъ съ пустыхъ мѣстъ прежъ сего нашихъ давей пе шло и винѣ съ ннхъ
дани никоторые не идутъ, и съ Псрмичи пе тянуть ни въ какіе подати, и въ Казань
ясаковъ не даютъ и прежъ того не данывали, и Пѵршічемъ и проѣзжимъ люденъ вн-
которые споны ве буди».; и язь царь и великій князь Ивамъ Васильевичъ всеа Ру-
сіи Григорья Аникѣевз. сыяа Строганова пожаловалъ, велѣлъ семи ему па томъ пус-
томъ мѣстѣ, ниже Великія Перми ва космьдесятъ за восемь верстъ, по Камѣ рѣкѣ,
но правую сторону Комы рѣки съ устъ Лысвы рѣчки, а по лѣвую сторону Камы рѣ-
ки противъ Пызноскіе курьи, внизъ по обѣ стороны по Камѣ до Чусовые рѣки,
на черныхъ лѣсахъ городовъ поставити, гдѣ бы мѣсто было крѣпко и усторожливе, и
4*
— 52
на городѣ пушки и пищали учинити, и пушкарей и пищальниковъ и щфгтннковъ
велѣлъ семи ему устроити собою, для бережепья отъ Наганскихъ людей и отъ иныхъ
ордъ, и около бъ того городка ему по рѣкамъ и по озерамъ и до вершивъ лѣсъ сѣчи,
и пашни около того городка расиахивати, п дворы ставити, в людей ему въ тоть
городокъ иишсьмепныхъ и петяглыхъ павыватп. А ивъ Перми, пп изъ ниыхъ горо-
довъ вашего государства, Григорью тяглыхъ людей н письменныхъ къ себѣ но назы-
ватп и не припивати; а воровъ ему и боярскихъ людей бѣглыхъ, съ животомъ, и
татей и разбойниковъ не прлнпиати жъ; а пріѣдетъ кто къ Григорью изъ иныхъ го-
родовъ вашего государства, пли изъ волостей, тяглые люди съ женами и дѣтьми, и
станутъ о тѣхъ тяглыхъ людехъ лрисылати иамѣстпикп, пли волостели, или выбор-
ные головы, п Григорью тѣхъ людей тяглыхъ съ женами и съ дѣтьми отъ себя от-
сылатв окпть въ тѣ жъ городы, изъ котораго города о которыхъ людехъ отпишутъ
именно, а у себя ему тѣхъ людей и не держати и не првпимати ихъ. А которые лю-
ди кто пріѣдетъ въ тотъ городъ нашего государства, или иныхъ земель люди, съ
деньгами или съ товаромъ, соли пли рыбы кулиги или иного товару: и тѣмъ людемъ
вольно туто товары свои проданати и у вихъ покупати, безо всякихъ пошлинъ. А ко-
торые люди пойдутъ паъ Перми жити, и тѣхъ людей Григорію инати съ отказомъ,
кеписьменаыхъ п нетяглыхъ. А гдѣ въ томъ мѣстѣ рьсолъ найдутъ, и ему тутъ вар-
ницы стамиги и соль варити, и по рѣкамъ и по озерамъ въ тѣхъ мѣстахъ рыба ло-
внтп, безоброчно. А гдѣ будетъ найдутъ руду серебряную, или мѣдяную, или оловя-
пую, п Григорью тотчасъ о тѣхъ рудахъ отписывати къ нашимъ казначеямъ, а се-
мему ему тѣхъ рудъ пе дѣлати, безъ нашего вѣдома-, а въ Пермскіе ему ухожен и
въ рыбные ловли ему ие входите. А лгогы семи ему далъ на двадцать лѣтъ, отъ
Благовѣщсньева дни лѣта 7000 - шестьдесять шестаго до Благовѣщсньева дни лѣта
7000-восмьдесятъ шестаго: и нто къ нему людей въ городъ и ва посадъ, и ©коло
города на пашни и на деревни и па почпяки, придутъ жити неписьменныхъ и не-
тяглыхъ людей, и Григорью съ тѣхъ людей, въ тѣ льготные двадцать нѣтъ, не надобѣ
моя царева и великаго киязя дань, пи ямскіе нп ямчужные деньги, пи посошная
служба, пи городовое дѣло, ми иные никоторые подати, ни оброхъ съ соли и съ рыб-
ныхъ ловель, мъ тѣхъ мѣстахъ. А которые люди ѣдутъ мимо тотъ городокъ нашего
государства, или иныхъ земель, съ товары или беаъ товару, и съ тѣхъ людей вош-
лмиы не имати никоторые, торгуютъ ям опи тутъ, не торгуютъ ли; а повезетъ овъ
или пошлетъ ту соль, или рыбу, по ппымъ городамъ, и ему съ той соли и съ рыбы
всякіе пошлины давати, вамъ и съ иныхъ торговыхъ людей наши пошлины емлютъ.
А кто у мего учнетъ въ томъ его городкѣ людей жити пашенныхъ и венашенныхъ,
и нашимъ Пермскимъ намѣстникомъ и ихъ тіупемъ Григорья Строганова, и что его.
городка людей и деревеньекпхъ, ве судитп нп въ чемъ, и праветчикомъ и деводчи-
кокъ и ихъ людемъ къ Григорью Строганову и къ его городка и къ деревсньскимъ
людемъ не въѣзжати нипочто, и на поруки ихъ не даютъ, и не въсылаютъ къ винъ
ни почто; а вѣдаетъ и судитъ ГригореЙ своихъ слобожанъ, самъ, во воемъ. А кому бу-
детъ иныхъ городовъ людемъ до Григорья какое дѣло, и тѣмъ людемъ на Григорья
здѣсь имати упровные грамоты, а по тѣмъ управнымъ грамотамъ обоимъ ищеямъ и
отвѣтчикомъ, безприставво, ставиться на Москвѣ передъ нашими казначеи, на тотъ же
срокъ, па благовѣщеньевъ день. А какъ тѣ урочные лѣта отойдутъ, и Григорью
Строганову наши всѣ йодата велѣти возити на Москву въ нашу казну, на тотъ же
срокъ, на Благовѣщеньевъ давь, чѣмъ ихъ наши писцы обложатъ. Также есип Гри-
горья Аиикѣева сына Строганова пожаловалъ: коли ваши послы поѣдутъ съ Москвы
въ Сибирь, или изъ Сибири къ Москвѣ, или изъ Казани наши посланники пойдутъ
въ Пермь, или изъ Перми въ Казань, мимо тотъ его городокъ, и Григорью и его сло-
божанокъ пашимъ Сибирскимъ посломъ и всякимъ вашимъ посланпкомъ, въ тѣ его
лестныя двадцать лѣтъ, подводъ и проводниковъ и корму по давати; а хлѣбъ и соль
— 53 —
и всякой зап.г> ъ тори вылъ іюлемъ въ горохѣ дсрьжатп, и посломъ и гонцомъ и про-
ѣзжимъ людей і. и дорожнымъ продавати по цѣнѣ, какъ межъ собя купятъ и щіода-
ютъ, и подводы, и суды, и гребцы, и кормщики взимаютъ иолюбовпо всякіе люди
проѣзжіе, колу нк’іібѣ и кто у пихъ дешевле похочетца павяти Также семи Григорья
Лппкѣева сына Строгавова пожаловалъ: съ Пермячи никоторые тяглп пе тянути и
счету съ пігли не дерьжатп пи въ чемъ, до тѣхъ урочныхъ лѣтъ, іі вс всякіе угодья
ІІермичелп. к въ вемлявне и въ лѣсные, отъ Лысвы рѣчки вс Камѣ по рѣчкамъ и
по озеро-.ь ц до вершинъ де Чусовыг рѣки, у Григорья не вступатиея ни въ которые
угодья въ новые, а владѣютъ Пермита старыпи ухожев, которыми ивстарп владѣли,
а Грмгорей владѣетъ своими новыми ухожеп, съ которыхъ ухожаевъ и со всякихъ
ушей въ нашу казну никоторыхъ ношлпвъ но шло, и въ Казапа ясаковъ нашимъ
6-лрамъ и воеводамъ въ нашу казну не плачивали, и прежъ того мъ Казань не да-
г.-:е±ли; а что будетъ намъ Григорей по своей чслобитпой ложно билъ челомъ, или
станетъ ие по еей грамотѣ ходити, или учпетъ воровати, и ся моя грамота но въ гра-
моту. Дана грамота па Москвѣ, лѣта 70С0, апрѣля въ 4 день. Иавади прппіісь боль-
шая дьяка Петра Данилова; въ другомъ мѣстѣ: приказали околнпчей Оедоръ ІІпано-
вичь Умпого, да Олексѣй Оедоровичь Адашевъ, да казначей Оедоръ Ивановичъ Сукпвъ
да Хозяинъ Юрьевичъ Тютинъ; црипись дыіва Третьяка Карачарова. И нынѣ намъ
бивъ челомъ Григорій Агшкѣевъ сывъ Строгановт, чтобъ намъ его пожаловати, велетіі
городокъ же поставити мъ тѣхъ же нѣстахъ, которые нѣста ва нимъ въ нишей преж-
ней жаловавой грамотѣ писаны; внжъ того воезго городка двадцать зерстъ, па Ка-
мѣ жъ, па низкомъ мѣстѣ, на Орлѣ при изволокѣ, росолъ нашли и варішцы ставятъ
и соль варити хотятъ, и тутъ дсп безъ городка люди жити не смѣютъ, а слухъ его
дошелъ отъ полоняниковъ и отъ вогуличь, хвалитца дек Сибирской салтанъ Іііпибавы
и пи въ Пермь войною, а прежъ деи сего онѣ*Канскіе Соли городъ двожды имывалп:
и ему бы, на томъ на новомъ мѣстѣ, на Камѣ жъ, па Орлѣ па наволокѣ, у росолу»
городокъ же поставити собою жъ, стѣны сажавъ но тридцати, а съ приступную сто-
рону для пизи и къ варницамъ ближе въ глины мѣсто каменсиъ закластп, а пищаль-
ники бъ и сторожи для береженья и па томъ другомъ тородкѣ собою жъ дрьжати, а
парадъ бы скорострѣлкой пушечки н пищали ватнипые и ручницы въ тѣхъ городѣхъ
устроити сму собою жъ,—а безъ пашсто деп велѣнья п незаписные мастеры того ему
наряду дѣ.татп пе имуща; а кикъ дсп опъ городокъ поставитъ иа берегу и нарядъ
скорострѣлкой устроитъ на обѣихъ городкѣхъ, и въ Пермь дсн воинскимъ людомъ,
лѣтѣ въ судѣхъ и зихѣ рѣкою Камою, кино тѣ городки безвѣітно пройти будетъ
пользѣ; а лѣтѣ деи н зилѣ отъ Вычегодскіе Соли онѣ и люди ихъ и слобожане
ѣздятъ въ Слободу и изъ Слободы мимо Пермь Великую, и на проѣздѣ *) Пермскіе
намѣстники, и ихъ тіуны и доводчики, даютъ пхъ на поруки, и научая иацы прода-
ютъ ихъ бездѣлвымъ судомъ, а не откѣчять деи опѣ въ Перни пе смѣютъ, боячись
иеотвѣтиыхъ списковъ. И оже будетъ такъ, какъ намъ Григорей Аникѣевъ сывъ Стро'
гановя билъ челомъ, а то будетъ мѣсто пусто бъзданное, не владѣетъ имъ никто, и
городокъ будетъ иа пустомъ мѣстѣ собою поставилъ, и ниже того новаго городка
двадцать верстъ, па Камѣ, иа Орлѣ на паволокѣ росолъ папин и варницы ставятъ и
соль варити хотятъ, и то будетъ иѣсто пусто и въ нашей прежней жаловаеой гра-
мотѣ будетъ у него въ его мѣрѣ написвпо за пгшъ, и безъ городка будетъ туто лю-
денъ жити нельзѣ, для Сибирскихъ людей и иныхъ ордъ, в нашей казнѣ шгкотораго
убытка не будетъ: и намъ бы Григорья Аникѣева сына пожаловати, велѣти ему въ
тѣхъ же мѣстѣхъ, которые у него въ нашей прежней жаловапой грамотѣ написаны,
нижъ того новаго городка по Камѣ жъ двадцать вергтъ на паволокѣ у росолу другой
городокъ собою поставить, стѣны саженъ по тридцати, а съ прпступпую сторону для
Въ подл. «и па проѣздѣ и».
— 54 —
ішзи клмсяен* закдастн, а пищалыіики бъ и сгирожн и па томъ другомъ городкѣ
дрьжать ему собою жъ, .і въ обѣихъ іорыдкЬхъ велѣти бъ ему собою жъ устроити
нарядъ скорострѣлкой пушечки, и иііідаіп затинные и ручницы, и наши Пермыкіс
намѣстника, и ихъ тіупы и доводчики, »і шикіе ихъ приказные люди, въ Перлѣ
Григорья Аішкѣева сына Строганина и его людей и его слободы крѳетіяиъ па проѣз-
дѣ, какъ ѣдутъ мимо, па поруки бъ ихъ пе давали.—И язь царь и великій князь
Иванъ Васильевичъ всея Русіи Григорья Ашікѣева сына Строганова іичиловалъ: ве-
лѣлъ семи ему па ту жъ льготу, нъ тѣ жъ его урочные лѣга, которые у него въ
прежней нашей гранитѣ нисаны, на Камѣ, въ тѣхъ же мѣстѣхъ, которые за ннмъ въ
нашей въ прежней жалованной грамотѣ Ийіпісаны, ниже того новаго городка Капкора,
что овъ поставилъ, по Камѣ жъ двадцать верстъ на Орлѣ на наволокѣ, у росолу,
другой городокъ собою жъ поставити, стѣны сажспь по тридцать, а п приступи} ю
сторону для иизн и къ варницамъ ближе въ глины мѣсто вемснемъ заклясти, а пи-
щальники и сторожи для береженья и на томъ другомъ городкѣ собою жъ дрожати,
а въ обѣихъ городкѣхъ велѣлъ есмп ему собою жъ нарядъ скороетрѣлпой, иушечии и
пищали ватмииые и ручницы, сдѣлати песакпспымъ мастеромъ, которыхъ собѣ Григо-
рій приговоритъ изъ пайку, и у себя Григорію тотъ нарядъ дрьжати. Такожь если
Григорья Ашікѣева сына Строганова пожаловалъ: коли онъ, или его люди, или его
слободы крестьяне, поѣдутъ отъ Вычегодскіе (или вино Пермь иа Каму въ Слободу,
пли изъ Слободы къ Вычегодской Соли, и ваши Псриьскіе панѣстнпки, и ихъ тіуны
и доводчики, и всѣ приказные люди, въ Нормѣ его людей и его слободы крестіянъ
на поруки ихъ не даютъ и не судятъ ихъ ни въ какихъ дѣлѣхъ, опроче душегубства
и татьбы и разбоя съ поличнымъ; а коли Грнгврей, или его люди, явятъ сее іышу
грамоту нашимъ Великоперяьекимъ пазіѣстнпкомъ, и намѣстники съ пее явки не ви-
лять ничего, прочетъ да отдаютъ Григорію или его людемъ назадъ, пе державъ ни
часу». Дана грамота на Москвѣ, лѣта 7072, мѣсяца геиваря 2.
Подлинникѣ писанъ скорописью, на большомъ листѣ; внизу на шелковомъ
шнуркѣ привѣшена красковосковал государственная печать. На оборотѣ кверху-
Царь и великій князь Инакъ Васильевичъ всеа Русіи Ниже: По приказу государя
царя великаго князя Ивана Васильевича всеа Русіи, приказалъ царевымъ и великаго
князя словомъ казначей Никита Офонасьевъ Внуковъ. Нъ самомъ пилу помѣта: Ио
памяти гь прицисью дьяка Ивана Булгакова - Изъ фамильнаго архива графини
С. В. Строгановой.
Въ семъ году пермскимъ епископомъ видимъ Іоасафа, вмѣсто епископа
Кипріана. Годъ его хиротонія неизвѣстенъ.
Іоасафъ въ 1564 г. былъ въ Москвѣ и присутствовалъ на соборѣ, па
которомъ установлено было на будущее время носить митрополитамъ бѣлые
К.іобуКИ. (Истор. Гос. Рес. Карамзинъ, т. IX, гл. 1, прпиѣч. 94).
О епископѣ Іоасафѣ извѣстно слѣдующее: „Дѣятельный въ дѣлахъ
московской митрополіи вообще, Іоасафъ былъ ие менѣе ревностенъ и въ управ-
леніи епархіею, ему ввѣренною.—часто обозрѣвалъ обширные ся предѣлы;
вездѣ поучалъ, проповѣдывалъ, назидалъ словомъ евангелія, строго взыски-
валъ непорядки церковные, порицалъ невѣжество духовенства, старался о
благолѣпія храмовъ Божіихъ, украшалъ нхъ живописью, возобновлялъ мона-
стыря и пустыни. При немъ прославлены многими чудесами Тотемскіе чу-
дотворцы, начальники Троицкаго Авнежскаго монастыря—святый Григорій и
Касгіанъ (Истор.; іерарх. т. ІП). Мощи же угодниковъ поручено было госуда-
ремъ н освященнымъ соборомъ открыть и освидѣтельствовать мѣстному
архипастырю. Іоасафъ свято исполнилъ порученіе, написалъ чудеса Лвнеж-
скихъ чудотворцевъ и послалъ въ Москву11. (Вологодек губ. вѣд. за 1850 г. и Перм-
епарх. вѣд. за 1869 г.).
Іоасафомъ, говоритъ Е. А. Кудринъ, заключается радъ епископовъ Ве-
лико-Пермскнхъ, около двухъ вѣковъ занимавшихъ каоедру Усть-Высимекую-
Примѣч. 1. Относительно причинъ переведенія епископской каѳедры паи Усть-Вымн на Волотду
иаиъ витого неизвѣстно, даже мы не внаемъ и времени ея перепада. Впрочемъ, въ
одной лѣтописи объ Іоасафѣ сказано: „Сей Іоасафъ епископъ переведенъ съ Усть-Выми
изъ вормской епископіи на Вологду в нарочсяъ Іоасафъ ілпскопъ Вологодскій и Вели-
ко-Пермскій, и оттоль епископы и архіепнскоин начата быти на Вологдѣ и до сего
дпс; а въ пермстѣй странѣ н і Усть Вынп послѣди того епископы не быта... А въ
которые годы гъ Усть-Выми епископія па Вологду переведена, н тогда бысть земли
мѣреніе.”—(Перм. епарх. вѣд. 1869 г., стр. 317).
Нримпч. 2. Въ Вологодек. губ. вѣд. за 1850 г. на стр- 557 читаемъ по сему дѣлу слѣдующее:
извѣстно, что еще ранѣ- Іоасафо нѣкоторые изъ Усть-Вымснихь епископовъ любили
болѣе жить въ Вологдѣ, нежели въ Усть-Выми. Причинами, но которымъ пріемники
ев. Стефана предпочитали для жительства евоего Вологду У'сть-Внми были: во 1-хъ)
блпеостъ Вологды къ Москвѣ, въ которую спи часто призывались по дѣламъ церков-
нымъ и государственнымъ; во 2-гь) тогдашнее цвѣтущее состояніе Вологды, е слѣ-
довательно большія удобства, большее спакойствіс жизни въ вей, нежели въ Усть-
Выми, малонаселенномъ, отдаленномъ, бѣдномъ но развитію общественной дѣятельности
и притомъ подвержденномъ нападеніямъ враждебныхъ инородцевъ.
ІІримѣч. 3. Ивъ лѣтописныхъ записей видно, что и епископъ Іоасафъ упоминаете» въ слѣдующихъ
годахъ: 1556, 1558, 1560, 1564 и 1566 г. (Пермск. епарх. вѣд. ва 1869 г. № 82
и Вологодек. губ. вѣд. за 1850 г.) Годъ кончины его неизвѣстенъ.
1Г><90 х-од*ь.
Въ 1566 г., братъ Григорья, Яковъ Строгановъ, отъ иаееи отца своего,
А никія Ѳедорова, билъ челомъ, чтобъ государь пожаловалъ,- взялъ ихъ город-
ки Каикаръ и Кнргедапъ и всѣ ихъ промысла въ опричину,—что исполнено.
(Истор. Соловьева, т. 1, изд. 2, стр. 417),
Примѣчаніе. Приведемъ по атому поводу грамоту о прнчіклепіп кі опричинѣ построенныхъ
Строииювымг, въ Перми городковъ Катара и Керіеёана.
«Отъ царя и великаго князя Ивапа Васильевича веса Русіп, къ Вычегодской
Соли, Оникѣю Ѳедорову сыну Строганову. Здѣсь вамъ билъ челомъ сынъ твой Яковъ,
что мы взяли Вычегодскую Соль къ собѣ въ онричнппу, а у тебя дсп съ дѣтми па
Кенѣ по ниже Перми за восемьдесять за восемь верстъ промыслъ, но правую сторону
Камы рѣки съ устъ Лысвы рѣчки, а ио лѣвую сторону рѣки Каны противъ Пысно-
скіе курьи, и по обѣ стороны Камы до Чусовые рѣки, п рѣчки, и озеръ до вершинъ
дикіе, и островы, и паволоки по пашей жалованой по лтотной грамотѣ, а всего деи
того мѣста сто сорокъ шестъ верстъ; и на томъ деи есн пѣстѣ съ дѣтии поставили
два городка, городокъ Канваръ па Пыскорекомъ мысу да городокъ Кергедапъ на Ор-
ловскомъ паволокѣ, и па городкѣхъ пуіпкн и пищали учинили, и пушкарей и пшцалі>-
пикозъ и воротниковъ устроили собою, для береженья отъ Нагойскихъ людей и отъ
иныхъ ордъ, и пашню пашете, и дворы ставите, и людей называете, и росолу доис-
кплись и варвицы поставили; а лготы деи вамъ дано иа тотъ промыслъ па двадцать
лѣтъ, отъ Блатовѣщемьева дни лѣта 7066 до Влаговѣщепьсва дни лѣта 7000—восемь-
десятъ шестаго: п намъ бы васъ пожаловати, тѣ городки, Канкаръ да Кергедапъ, и
— 56 —
промыслы ваши, варницы и рыбные ловли и звѣриные, взять къ себѣ въ опричнику,
а въ земскомъ бы тѣмъ городкомъ я промыслу пашему не быти.—М изъ царь и ве-
ликій князь Иванъ Васильевичъ всеа Русіи пожаловалъ тпбя Опикѣя и твоихъ дѣтей,
и тѣ городки и промыслы ваіпі! езялъ къ себѣ въ опріічшшу; и какъ отойдутъ наши
урочные лѣта, по нашимъ грамотамъ лгота, и чѣмъ васъ паши писцы опишутъ и
оброкъ вашъ иа васъ писцы паши положатъ, и вы бъ тѣ всѣ наши оброки возили
къ намъ ва Москву, въ ояричпипу. и отдавали въ нашу казну, гдѣ вамъ велимъ».
Писавъ па Москвѣ, лѣта 7070 четвертаго, августа мъ 16 депь.
Подлинникъ писана столбцамъ, иа двухъ листкахъ: внизу, на загибѣ крия
приложена черновосковая печать. На оборотъ вверху: Царь и ветикій княвь
всеа Русіи. По склейкѣ: Діакъ Дружмиа Володимеровъ. — Изъ фамилычао архива
графини С. В. Строгановой.
годчь.
Пыскорскимъ монастыремъ управлялъ игуменъ Селуавъ, извѣстный подъ
именемъ старца Селуана. „А подалъ тѣ чертежи въ мопастырь па ІІыскоръ
старцу Селуану съ брагіею Грипіа Михайловъ сынъ... въ 7076 г.". (Кинга пищи
Мих. Кайсарова 1263—1264 г.).
Послѣ старца Селуана, какъ кажется, былъ Варлаамъ въ санѣ игу-
мена.
Примѣчаніе. Въ управленіе Варлаама извѣстно слѣдующее: «Божіимъ водительствомъ въ понастыръ
Иыскорскій явился нѣкій юноша, пин коего неиваѣстпо и, увлекшись подвижничест-
вомъ благочестиваго настоятеля, просилъ у него постриженія ради спасенія души». Но,
не смотря на представленія со сторояы пгуиена о трудности избираемой жизни, юноша
убѣдительно просилъ настоятеля и послѣдній, принялъ его въ число братства, ска-
вавъ: «по вѣрѣ твоей буди тебѣ». Юношѣ было 22 года; когда же омъ принялъ па
себя иноческій чинъ, имя сну дали Трифонъ. Впослѣдствіи онъ былъ архимандритомъ
Вятскаго монастыря; память его церковь чтитъ 8 октября. (Житія св. рус. ц. Окт.)
Сколько игуменъ Вар.івамъ управлялъ Пыскорскимъ монастыремъ свѣдѣній не
имѣется. (Пермск. еп. вѣд. за 1867 годъ).
Подъ этимъ годомъ упоминается епископомъ Вологодскимъ п Велико-
Пермскимъ Макарій І-й.
Примѣчаніе 1. Вообще можно сяазать, что лѣтописи того времени о епископахъ Во огодскихъ и
Велико-Пермскихъ сказаніями своими о ннхъ нетолько бѣдны, но чрезвычайно сбив.
чивы,—что можно видѣть изъ археологическихъ изысканій г. Суворова, повѣщенныхъ
въ Вологодскихъ губернск. вѣд. за 1850 г. стр. 775. Однакожъ о ея. Макаріѣ извѣст-
но, что опъ въ 1572 г. былъ вызаанъ [овиномъ IV въ Москву, во случаю бракосоче-
танія государя съ лѣвицею Колтовской- Извѣстно, что царь женился въ четвертый
разъ безъ святительскаго благословенія, по спустя нѣкоторое время, мъ немъ загово-
рила совѣсть н овъ для успокоенія себя, созвалъ соборъ епископовъ, па которомъ
присутствовалъ и Макарій Г. Епископы благословили бракосочетаніе Грознаго съ дѣви-
цей Колтовской, видя „теплое и умильное покаяніе государя."
Примѣчаніе 2. О еп. Макаріѣ I упоминается подъ слѣдующими годами: 1568, 1571, 1572 ц 1574.
(Вологод. губ. вѣд. ва 1850 г.).
Рѣка Чусовая по жаловапяыііъ грамотамъ Строгановымъ, отъ рѣки
Лысьвы и далѣе внизъ Камою, какъ бы служила границею между владѣніями
Строгановыхъ и вогуличей и остяконь сибирскаго владѣнія, которыхъ Стро-
гановы, какъ враждебно къ нимъ относящихся, намѣрены были подчинить
Московскому правительству, для чего необходнио нужно было придти нетоль-
ко въ самое близкое сосѣдство съ инородцами, по и вдвинуть свои поселенія
въ ихь, и за сігмъ на удобныхъ мѣстахъ поставить укрѣпленные городки съ
Снарядомъ, чтобы въ случаѣ нападенія инородцевъ, а преимущественно ие-
лымцевъ, возможно было дѣлать имъ отпоръ. Привести же задуманный планъ
въ исполненіе, Аникій Строгановъ, безъ разрѣшенія государя не рѣшался.—
а потому послалъ сына своего Якова въ Москву съ ходатайствомъ, дабы царь
тѣ пустыя мѣста, что па рѣкѣ Чусовой, отдалъ бы ему. Просьба была удов-
летворена, и Яковъ получилъ въ 1568 г. жалованную грамоту на тѣ мѣста;
„по рѣкѣ Чусовой и по виадшимъвъ нее рѣчкамъ и озерамъ, съ устья и до
вершинъ, по обѣ стороны, той рѣки Чусовой, пожаловалъ онъ, великій госу-
дарь, ему, Якову Строганову’, во владѣніе, а на тѣхъ мѣстахъ тако-жь велѣ-
но, для осторожности, поставить городокъ, снабдить всякимъ военнымъ сна-
рядомъ собою. Призывать на тѣ новыя земли людей неписьменныхъ н нетяг-
лыхъ, а буде сыщется разсолъ, то варпицы ставитъ и соль варить; сверхъ
же сего, царь пожаловалъ еще Строгановымъ ранѣе сего внизъ по Камѣ рѣкѣ,
къ прежней дачѣ—отъ Успіъ-Чуѵоиыя рѣки, внизъ Камою рѣкою, но обѣ сто-
роны, лежащую землю, на 20 верстъ, до Ласві'Нскаго бору сь рѣками, паду-
нами и озерами съ устья и до вершинъ, съ рыбными и звЬриныыи ловлями
и прочими угодьи'1.
Примѣчаніе. Приведемъ по этому поведу грамоту о владѣнія прибсиючными землями пч рѣкѣ
Чусовой, о построеніи на нихъ городка к слободъ и заведеній соляныхъ варницъ,
и объ изъятіи ею съ людьми и крестьянами на десять -иътъ отъ податей, зем-
скихъ повинностей, нампстничьяю суда и проѵ. читаемъ:
«Се азъ царь и великій князь Иванъ Васильевичъ всеа Русіи пожаловалъ семи
Якова Авнкіева сына Строганова, что овъ намъ билъ челомъ, а сказывалъ: что деи
спи въ нашей отчинѣ, въ тѣхъ же мѣстѣхъ, которые мѣста дали ссив имъ па лготу
да іі грамоту жаловалиую брату его Григорію дали, отъ Лыевіі рѣчки до Чусовые
рѣки, по обѣ стороны Камы рѣки, мѣста пуеше, лѣсы черные, рѣчки и озера дикіе,.
л всего деи того пустого мѣста ио Камѣ ва сто па горокъ на шесть вергтъ, а ио Чу-
совой рѣкѣ вверхъ ва пустомъ мѣстѣ ври наволокѣ нашли росолъ, и оші деи у того
росолу безъ вашего вѣдона крѣпости учинити по смѣютъ; а по другую деи сгоропу
Чусовые рѣки еъ устья и до вершины, и отъ Чусовые рѣки внизъ па рѣкѣ по Камѣ
до Лаівннскаго бору, по обѣ стороны Камы рѣки, островы и паволоки, нѣста пустые
лѣсы черные, и рѣчки и озера дикіе, а всего дев того пустаго мѣста, па двадцать
верстъ, имъ па даны и ль нашей жаловалюй грамотѣ у нихъ тѣ нусгые мѣста не
написаны, и пашни па томъ шкетѣ пс ыхиваик, и дворы не стаивали, и въ нашу
дсп цареву и великаго князя казну съ того мѣста пошлина никакая не бывала, и не
отдано деи то мѣсто Емкому, и въ пятовыхъ деи книгахъ и въ купчихъ и въ пра-
вежныхъ грамотахті то мѣ<то не написано пи у кого, и у Пермичь деи въ тѣхъ мѣ-
етѣхъ ниѵьисныхъ въ писцовыхъ книгахъ ухожаевъ пѣтъ никоторыхъ; и Яковъ хочетъ
у того у соленого промыслу крѣпости подѣлати собою, городовъ и варницы поставити.
— 58 —
и людей называти неписменыхъ и петяглыхъ, и городовой парадъ скоросгрѣлной, пу-
шечки и затинные и ручные пищали, учинити, и пушкарей и пищальниковъ и Куз-
нецовъ и плотниковъ и воротниковъ устроити, и сторожей держати собою жъ, для
приходу Нагайскихъ людей и иныхъ ордъ; и вамъ бы Якова Аникѣева сына Строга-
нова ііажаловати, ва томъ пустомъ мѣстѣ у соленого промыслу въ Чусовой рѣкѣ, ко-
торое мѣсто дано ивъ па лготу, отъ Лысвы рѣчки пн ивъ но рѣкѣ по Камѣ до Чуео-
вые рѣки, а отъ устья рѣкп Чусовые по рѣкѣ по Чусовой вверхъ и по другую сто-
рону Чусовые рѣкп съ устья и до вершины, и отъ Чусовые рѣки внизъ по Камѣ до
Ласвинскаго бору, по обѣ стороны Камы рѣки, крѣпости подѣлати собою, городовъ к
варницы поставити и людей называти неписьмепыхъ и нетяглыхъ, и городопей нарядъ
скорострѣлной, пушечкп и ватинные и ручные пищали, учинити, и пушкарей и пи-
щальншювъ и кузнецовъ и плотниковъ и воротниковъ устроити, и сторожей держати
собою, для приходу Нагайскихъ людей и иныхъ ордъ, и около того мѣста лѣсъ но
рѣчкамъ и до вершинъ и по озерамъ сѣчи, и пашни пахатп, и сѣва росчисти косити,
и всякпии угодьи владѣти.—Н еже будетъ такъ, какъ намъ Яковъ Авикѣевъ сынъ
Строгановъ билъ челомъ, и язъ царь и великій князь Иванъ Васильевичъ неся Русі
Якова Аникѣева сына Строганова, по его челобитью, пожаловалъ: велѣлъ ему па тонъ
пустомъ мѣстѣ, на Чусовой рѣкѣ, въ тѣхъ же мѣстѣхъ, которые мѣста за ними въ
нашей въ прежней жаловалвой грамотѣ написаны, у соленого промыслу, гдѣ они нынѣ
росолъ нашли, крѣпости подѣлати и городокъ поставити, п городовой нарядъ скоро-
стрѣлной, пушочки и ватинные пищали п ручные, учинити, и ігушкзрой и пищальни-
ковъ и кузнецовъ и плотниковъ и воротниковъ устроити, и сторожей держати собою,
для береженья отъ Нагайскихъ людей и отъ иныхъ ордъ, и около бы городка у со-
леного промыслу варницы и дворы ставити, по обѣ стороны Чусовые рѣки, по рѣч-
камъ и по озерамъ и до вершивъ, и отъ Чусовые рѣки по обѣ стороны Камы рѣки
внивъ на двадцать верстъ до Ласвинскаго бору, по рѣчкамъ и по озерамъ и до вер-
шинъ лѣсъ сѣчи, и пашни пахати, и пожни росчищати, и рыбными угодьи н иными
всякими владѣти, и людей неписьмеяыхъ и нетяглыхъ называти, а вашей бы казнѣ
въ томъ убытка ве было. А ивъ Перми и ивъ иныхъ городовъ пашего государства Якову
тяглыхъ людей и письменыхъ къ себѣ не называти и не пріивати, а воровъ ену и
боярскихъ людей бѣглыхъ, съ животомъ, татей и разбойниковъ не пріинати жъ; а
пріѣдетъ кто къ Якову ивъ иныхъ городовъ пашего государства, или ивъ волостей,
тяглые люди съ женами и съ дѣтмп, и станутъ о тѣхъ тяглыхъ людехъ присыпати
наши намѣстники или волостели или выборные головы, и Якову тѣхъ людей тяглыхъ
съ женами и съ дѣтмп отъ себе отсыпати спять въ тѣ же породы, ивъ котораго го-
родо о которыхъ людехъ отиншутъ имянно, и у себя ему тѣхъ людей не держати и
пріимати ихъ; а потсрые люди кто пріѣдетъ въ тотъ городъ нашего государьства, или
ивъ иныхъ земель люди, съ денгамп пли съ товаромъ, соли или рыбы купити или
иного товару, и тѣмъ людемъ полно товары свои продавати и у пихъ покупати, безъ
всякихъ пошлинъ; а которые люди пойдутъ ивъ Перпи жити, и тѣхъ людей Якову
имати, съ отказомъ, неписьменныхъ и пстяглыхъ. А гдѣ въ томъ мѣстѣ росолъ ней-
дутъ, и ему тутъ варпицн ставити и соль варити, и по рѣчкамъ и по озерамъ въ
тѣхъ мѣстѣхъ рыбу довити безоброчно. А гдѣ будетъ пайдутъ руду серебряную или
хѣденую или оловяную, и Якову тотчасъ о тѣхъ рудахъ отпіісывати къ иамъ; а са-
мому ему тѣхъ рудъ не дѣлати, безъ нашего вѣдома. А въ Пермьскіе ухожеи и рыб-
ные ловли Якову не входити, которые писнны у Периичь въ писцовыхъ книгахъ и
правежныхъ грамотахъ- А лтоты есми ему далъ на тѣ новые мѣста, о которыхъ намъ
Яковъ билъ челомъ, по другую сторону Чусовые рѣки и отъ Чусовые рѣки по Камѣ
внизъ на двадцать верстъ, по обѣ стороны Камы рѣки, до Ласвинскаго бору, на де-
сять лѣтъ, въ ту жъ лготу, чѣмъ ихъ црежъ того пожаловалъ по Григорьеву чело-
битью, отъ Благовѣщеніева дин лѣта 7000-озмдесятъ шестаго до Благовѣщеніе ва жъ дни
лѣта 7000-посемьдесять щестаго: кто къ нему людей въ городокъ и на носадъ и
— 51) —
около города на иалшп, па дерешщ и іы починки, придутъ жити иепнсьменпыхъ и
нетяглыхъ людей, и Якову съ тѣхъ людей, въ тѣ .чгіпные десять лѣтъ, не падобѣ
мои царева и вешкиго князя даль, ни ямскіе пи ямчужные денси, ни посошная
служба, ни городовое дѣло, пи иные никоторые подати, ии оброкъ съ соли и съ рыб-
ныхъ довелъ нъ тѣхъ мѣстѣхъ; в которые .поди ѣдутъ мипо тотъ городокъ шшего
государьетва, или иныхъ земель, съ товаромъ или безъ товару, п съ тѣхъ людей пошлины
не паатп никоторые, торгуютъ ли они тутъ, не торгуютъ ли; а повезетъ онъ, или
пошлетъ, ту соль ми рыбу по инымъ соритамъ, и ему съ той соли и съ рыбы Всякіе
пошлины даватіг, какъ и съ иныхъ съ торговыхъ людей пошлины салютъ; а кто у
него учпетъ въ топъ его юродкѣ изъ людей жиги пашенныхъ и ненашенпыхъ, и пашинъ
Пермскимъ іпмѣстппкомь и ихъ тіуномъ Якова Строганова и что его городка людей,
деревеиъекихт, яс судити нп въ чемъ, и праветчикомъ > доводчикомъ и ихъ людомъ
къ Якову Строганову, къ его городка и къ деревеньекпмъ людемъ не въѣзжатп ші-
ночто, и иа поруки ихъ пе даютъ и не венлаютъ къ нимъ нипочто, а вѣдаетъ и су-
дитъ Яковъ своихъ слобо-іывъ самъ, во вгемъ, ши кому прикажетъ; а кому будетъ
иныхъ городовъ люденъ до Якова какое дѣло, в тѣмъ люденъ на Якова здѣея икати
управные граноты, а по тѣлъ управнымъ грамотамъ обоимъ, ищеяиъ и отвѣтчикспъ,
безприставно ставиться па Москвѣ передъ вами, на тотъ же срокъ на Благовѣщешсвъ
день; а какъ тѣ урочные лѣта отойдутъ, и Якову Строганову наши всѣ подати ве-
лѣти возити иа Москву, въ вашу казну, на тотъ же срокъ на Благовѣщепіевъ день,
чѣмъ лхъ ноши писцы об іожатъ. Такъ же Семи Якова Ашікѣева сына Строганова по-
жаловалъ:. коли енъ, или его люди, или его слободы крестьяне, поѣдутъ отъ Вычсгд-
скіе Соли миио Пермь на Кану пъ Слободу или изъ Слободы къ Вычегодской Соли,
и паши Пермьскіе намѣстники, и ихъ тіуны и доводчики, о всѣ приказные люди, въ
Перми Якова и его людей и его слободы крестьянъ на норувн ихъ не даютъ и не
судятъ ихъ ни въ какихъ дѣлѣхъ. Такожъ если Якова Апвкѣева сына Строганова по-
жаловалъ: коли паши послы поѣдутъ съ Москвы въ Сибирь, или изъ Сибири къ Мо-
сквѣ, или ивъ Казаки паши посланники поѣдутъ въ Пермь иди изъ Перми въ Казань,
мнно тотъ его городокъ, п Якову и его слобожанокъ нашимъ Сибирскимъ иогломъ и
ві якимъ пашинъ ііослапшікомт., въ тѣ его лгодные десять лѣтъ, подводъ и проводни-
ковъ и корму ие дивати; а хлѣбъ п соль я всякой запасъ торговымъ люденъ въ го-
родѣ держати, и посломъ и гонцомъ и проѣзжимъ людекъ и дорожнымъ продавити
по цѣпѣ, какъ межъ себя купятъ п продаютъ; п подводы и суды и гребцы и корм-
щики ваіімуютъ всякіе люди проѣзжіе, кону падобѣ, и кто у нихъ дешевле похочется
наняти. Такоже есми Якова Анккѣепа сына Строганова пожаловалъ: съ Пермпчп ему
никоторые тягди пе тянуть, и счету съ пими ие держати ян въ чемъ, до тѣхъ уроч-
ныхъ лѣтъ, и во всякіе угодья Пермпчахъ въ земляные и лѣсные, отъ Чусовцс рѣки
по обѣ стороны Камы рѣки до Ласвкнекого бору, по рѣчкамъ и по озерамъ н до вер-
шивъ, у Якова пе вступатись пн въ котлрыі- угодья новые, которыхъ утдей у Пер-
линь въ писцовыхъ книгахъ а въ правежныхъ грамотахъ пе шшисано; а владѣютъ
Псрмпчи старыми ухожеп, которыми изстари владѣли по писцовымъ квитамъ, а Яковъ
владѣетъ своими новыми ухожеп, съ которыхъ ухой,сенъ и со всяк”хъ угодой въ нашу
казну никоторыхъ поплинъ ие шіо, и въ Казань ясаковъ нашимъ боярамъ и воево-
дамъ пъ пашу казну веплвчввали, и прежде того въ Казань не дававали, А что бу-
детъ павъ Яковъ, по своей челобитной, ложно бклъ челомъ, пли стонетъ ве по сей
грамотѣ ходити, или учпетъ воровати, и ся моя грамота но въ громот -. Дана грамота
на Москвѣ, лѣта 7076, марта въ 25 день.
Подлинникъ писанъ столбцомъ, на двухъ листахъ; внизу, на совамъ
шнуркѣ, притынена крааиикккооан ик ударствашая печать. На оборотѣ ыгрху;
Царь и великій квязь Иванъ Васильевичъ всеа Русіи. По гялеііт: Діакъ Друаіій і
Володимеровъ.—Изъ фашмнаго архива іра^ини С. И. Отуоганімоы.
— 60 —
Когда же онн, Строгановы, получили такую милость, то стали заселять
тѣ пустыя мѣста пришлиникъ ипмъ вольными людьми, селами и деревнями,
а по Чусовой, въ 100 верстахъ отъ Камы, поставили городокъ, по теченію
Чусовой на лѣвой сторонѣ, въ которомъ построили церковь, для себя домъ и
обывательскіе дома, а „на пріисканныхъ тутъ разсолахъ варницы поставя,
соль варитъ начали, и въ тонъ своемъ городкѣ, благодатію Божіею и добры-
ми поступками, происходили отъ сиды въ силу на лучшее, и получали до-
вольствіе, ОТЪ честныхъ СВОИХЪ Трудовъ.*' (Исторія о родословіи и богатствѣ и проч.
гг. Строгановыхъ. В- Шишонко).
Къ тѣмъ городкамъ (Чусовскимъ) пріѣзжали купцы для покупки соли,
какъ изъ верхнихъ, такъ и изъ низовыхъ мѣстъ, н покупали соль вольною и
договорною цѣною. (Танъ же).
Примѣчаніе 1. „Аникій, по благополучномъ заселеніи по рѣкѣ Чусовой городка, довольно разсматривая
тамошнія мѣста и часто разговаривая съ свѣдущими о дальности вершины рѣки Чусовой
навѣсти лея, что выше его заселенія ио Чусовой много есть жительства народовъ
вогульскихъ; по они сибирскаго владѣнія, породы дикіе и болѣе жизнь свою продол-
жаютъ ловлею къ лѣсахъ разныхъ звѣрей, а въ рѣкахъ—рыбною. Звѣрнвой ихъ про-
мыселъ болѣе состоитъ въ добычѣ лосей, оленей, соболей, куницъ, лисицъ и другихъ
внѣрей. Аникій, памятуя Соли-Вычегодской съ тѣми сибирскими, по Оби рѣвѣ, остяка-
ми и вогульцами прибыльной свой торгъ, которой приносилъ ему по малой интересъ,
желая и зъ Перми съ тѣми народами того-жъ, по близкому съ вини сосѣдству, тѣ же
принялъ мѣры, чтобъ сдѣлать съ вяии торгомъ знакомство, что и самымъ дѣленъ
исполнять начато: посланы были отъ него, Аникія, въ вархъ той Чусовой рѣки, до
ближнихъ п дальнихъ вогульскихъ жилищъ, нарочные съ мелочнымъ товаромъ, —тѣ
возвращались съ по малымъ числомъ мѣновой рухляди, а потомъ и сами зогу.чьцы
съ такими же товарами пріѣзжали, по по съ такимъ множествомъ и богатымъ числомъ,
какъ происходилъ торгъ у Соли-Внчегодской. У Аникія по о торгахъ болѣе была въ
равсуждевіи е по для прибытковъ себѣ инѣлъ съ ними дѣла, во овъ болѣе у тѣхъ
своивъ гостей съ ласкою выспрашивалъ, сколь далеко простирается вершило рѣки
Чусовой и сколь далеко жилища настоящихъ татаръ сибирспаго владѣнія, и по ка-
кимъ рѣкамъ и сколько отъ тѣхъ татаръ дней ходу до са.кой столпцы Царства сибир-
скаго; ибо омъ, АвикіЙ, велъ на мысли своей великое намѣреніе, во возможно ль ему
какимъ бы образомъ, столь близко лежащую отъ Россійскихъ границъ землю сибир-
скую или часть опой, начиннв съ поршинъ рѣки Чусовой, присовокупить оружіемъ
къ Россійской Державѣ, и тѣгь бы принесть знатную услугу государю и отечеству,
и о семъ тайно разговаривая и разсуждая съ дѣтьми своими, Григоріемъ и Яковомъ,
какшіъ бы образомъ сыскать онъ погъ способъ къ сему предпріятію, ио и паки каза-
лось ему быть сіе дѣло веливой важности И выше силъ его, и хотя при жпзпн своей
многіе ища способы, но толь великое слазное дѣло сіе початъ не могъ, ниже дѣти
его, исмявутые Григорій и Яковъ, оное, по желанію, по погли получить, а сподоби-
лись начатъ и совершить внучата Аникіевы“. (Исторія о родослов. в богатствѣ и проч.
тг. Строгановыхъ. В. ІЯпшояко).
Примѣчаніе 2. Изъ рукописныхъ записей, принадлежащихъ мнѣ, и относящихся до Пермской губ.,—
выраженіе, приведенное подъ этикъ годомъ, „отъ Устъ-Чдсовыя рѣки... на 20 верстъ
до Ласвинскаго боруи, въ отношеніе урочища--Ласвинскаго бора, объясняется такимъ
образомъ, что послѣдній находился ниже города Перми и села Нижнеммуллинскаго.—
В. Шишонко.
Примѣчаніе 3- Изъ нашего лѣтописца подъ 1555 годенъ видно, что „пришли послы къ царю отъ Си-
бирскаго князя Едигера е отъ всей земли сибирской, поздравили государя съ Царст-
61 —
вовъ Казанскимъ и Астр&ханскпиъ и били челомъ, чтобъ государь, князя ихъ и всю
вемлю Сибирскую, взялъ въ свое имя и отъ всѣхъ ненріятелей наступилъ, дань свою
па нихъ положилъ и человѣка своего прислалъ, кому дань собирать. Государь пожало-
валъ, взялъ князя Сибирскаго и всю землю въ свою волю,,-.. Въ 1558 году, мы видимъ,
что „татаре изъ Сибири пріѣхали, а съ ншіи Едигера епизя посланникъ Истетиръ,
который привезъ съ собою полной дани тысячу соболей, да дорожной пошлины, сто
соболей и 69 соболей за бѣлку. Едитеръ прислалъ при томъ присяжную грамоту по-
котпрой овъ совершенно поддался царской держовѣ**. Певтому то въ царской грамотѣ
Грознаго—Якову Анпкіевичу Строганову, данной въ 1568 г. 25 марта и объявляется
что, „когда послы пвъ Москвы въ Сибирь отправлены быть имѣютъ, или ияъ Сибири въ
Москву чрезъ Строгановскіе городаи проѣзжать станутъ, то Строгановъ долженъ тѣиъ
посланъ давать за наличную плату подводы, суда и работнпковъ, а равно и съѣстные
припасы". Въ подкрѣпленіе же того, что послы дѣйствительно отправлялись въ Сибирь,
видно изъ грамоты Строгановымъ, приведенной нави подъ 1572 годомъ.
Примѣчаніе 4.0 построеніи Чусовскихъ городковъ, подъ симъ 1568 годомъ см. въ Дополи, къ акт. истор.
т. I, № 119 грамотѣ иа имя Якова Строганова, въ отношеніи владѣнія прибавочными
земля нн по р. Чусовой.
ІіЗ'Т'О годъ,
Въ семъ году получена Іоанномъ IV отъ Сибирскаго царя Кучума гра-
мота, которой онъ увѣряетъ Ивана Васильевича въ своей дружбѣ, между
тѣмъ какъ сынъ его грабитъ и убиваетъ русскихъ пословъ, посланныхъ къ тому же
Кучуму. Трудно допустить, чтобы сынъ послѣдняго. Маметкулъ, подобное зло-
дѣяніе сдѣлалъ безъ воли своего отца.
Приведемъ грамоту Ку чума изъ Сибирск. лѣт. Вотъ она:
„Богъ богатъ".
„Вольный человѣкъ Кучумъ царь, Великій Князь Бѣлый Царь. Слыхали
есмя,... еси и справедливъ; мы и весь народъ земли воюютея; а не учнутъ
воеваться и оии мирятся. Съ нашимъ отцомъ, твой отецъ гораздо помирился,
и гости на обѣ стороны ходили, потому что твоя зеиля близка; люди наши
въ упокоѣ были, а межъ ихъ лиха не было, а люди черные въ упокоѣ, въ
добрѣ жили; и нынѣ при нашемъ и при твоемъ времени люди черные не
въ упокоѣ. А по ся мѣсто грамоты къ тебѣ не посылалъ есми потому, что
ие съ которымъ намъ война была и мы того недруга своего взяли; и нынѣ
похошь миру—и мы помиримся, а похошь воеватися—н мы воюемся: пяти
шти человѣковъ въ пойманій держать, землѣ въ томъ что? Язъ пошлю посла
и гостей, да гораздо помиримся, только похошь съ нами миру, и ты изъ тѣхъ
людей одного, которые въ пойманій сидятъ, отпусти и своего человѣка съ
ними къ намъ пришли гонцомъ. Съ кѣмъ отецъ чей былъ въ недружбѣ, съ
тѣмъ и сыну его въ недружбѣ-жъ быти пригоже; буде въ дружбѣ бывалъ,
ино въ дружбѣ и быти; кого отецъ обрѣлъ себѣ друга н брата—сыну съ тѣмъ
въ недружбѣ быти ли? И нынѣ.... ноипримся братомъ старѣйшимъ.... чѣмъ
учинимся въ отечествѣ.... только похошь миру—и ты наборзѣ намъ гонца
пришли. Молвя, съ иоклономъ грамоту послалъ."
— 62 —
Изъ Перми Аникій Строгановъ нерѣдко ѣздить къ Соли - Вычегодской
посѣщать сіляа своего Семена, раннымъ же образомъ и сынъ его навѣщалъ
почасту, со объявлоніеиъ о благополучномъ состояніи тамошнихъ вотчинъ и
промыслу. Аникій утѣшался родительски, видя сыновъ своихъ въ добродѣте-
ляхъ себѣ подобныхъ; будучи же въ старости доволенъ лѣтами, принялъ на-
мѣреніе оставить дѣтей своихъ, Григорья и Якова, въ Перми, а о себѣ поло-
жилъ ѣхать въ Соль-Вычегодскую, иннѣ уѣздный городъ Вологодской губер-
ніи. (Въ бытность мою въ Соль-Вычегодскѣ, въ качествѣ врача, въ 1857 году,
я любовался въ немъ великол ѣпной архитектурой тамошняго собора, строенія
гг. Строгановыхъ. В. Шишопко) Подавши же благословеніе дѣтямъ своимъ,
и ихъ дѣтямъ, напомипая-же имъ отечески о союзѣ братскомъ, чтобъ имѣли
между собою любовь нелицемѣрную, труды прилежно полагали въ пользу го-
сударства, на услугу отечеству, для славы н пріобрѣтенія отъ трудовъ сво-
ихъ себѣ, ве постыжая честь рода своего, тако-жъ и прочимъ наказуя добро-
дѣтелямъ, а потомъ оставляя ихъ въ волю Божію, наконецъ, простясь съ
иими, въ намѣренной путь поѣхалъ къ сыну своему Семену и, по пріѣздѣ сво-
емъ, живши нѣсколько время благополучно, а какъ почувствовалъ, но миогихт.
своихъ трудахъ, тягость старости своей н въ сидахъ свовхъ умаленіе, поже-
лалъ принять иа себя чинъ монашескій, и по постриженіи наречено имя ему
Іоасафъ и, бывши монахомъ иедолгое время, по приключавшейся ему болѣзни
1570 г., получи блаженную кончину, Пебеспоиу Отцу душу свою предалъ,
будучи отъ рожденія своего 70 лѣтъ и 10 мѣсяцевъ; онъ имѣлъ супругу себѣ
Софію, которая преставилась 1567 г. отъ рожденія своего 57 лѣтъ н 5 мѣс.
(Исторія о богатствѣ и родословіи п проч. гг. Стригововыхъ. В. ПЬппонко).
Въ этомъ же году, три брата Строгановыхъ: Семенъ. Григорій н Яковъ
приложили, сверхъ прежняго отцовъ ихъ даш.я, Пыскорскому монастырю, отъ
своихъ же въ Перми жалованныхъ имъ земель, не малую окружность, иа ко-
торую землю и угодья дали въ монастырь „Поступное письмо".
Лримпчан. 1. Приведемъ ято интересное Поступвое письмо, такъ какъ оно, пакъ кажется, мало извѣст-
но читающей публикѣ. «Вь Прсчостную обитель Всемилостиваго Бога и Спаса нашего
Іисуса Христа, честнаго п славпаго боголѣпнаго Его Преображенія, иже показа славу
Своего божества учемпиомъ и апостоломъ на горѣ Ѳаворстѣй н Пресвятыя Богоро-
дицѣ, присно дѣвѣ Маріи, яаступницѣ роду христіанскому, а намъ грѣшнымъ по
всехъ исмощницы и упованіе всѣхъ христіанъ, честнаго и славнаго Ея рождества.—
Начальнику и пастырю христовыхъ словесныхъ овецъ, Варлааму, о Христѣ миръ и
цѣ -овтніе, всему по Бозѣ братству твоему,—Аникісвы дѣти, Строгановы Яковсцъ,
Грі, ь- и Семеяецъ челомъ бьемъ’ Божія воля сталась, вантахъ родителей въ жи-
вотѣ і о стало, государя пятпего. отца Іоанпкія, а по ияоцѣхъ—Іоасафа н вашей гооу-
дорьь- матушки Софіи; и мы нынѣ въ домъ боголѣпному Преображенію н Пречистыя
рііж„ .-тву, въ твою паству, аъ монастырь, даемъ свои новыя роспалш отъ Лысвы
рѣчки и пе Л'Ш ьвѣ въ верхъ до вершинъ, иеииую свою сторону и мельницу большую
па Яысв’1; и отъ Лысг.ы, внизъ по правую сторону Камы, свои всѣ поаыя пашни и
городокъ Кчіікоръ. И пожаловалъ бы ты, пачальяивъ Варлаамъ, посовѣтовалъ бы твоей
паствѣ іъ братітвонъ, чтобы перевесть п монастырь въ городомъ, а церкви ставити
по ашіѵу чпву, какъ будетъ пригоже; а въ городокъ боеваго созряду: 12 рушницъ,
да три -ітинпыхъ, да пудъ зелья, да пудъ свинцу. А отъ городка внизъ до Нижиой
— 63 —
Пыгкорки п вверхъ по Пыскоркѣ до вершивъ, а ва Пыскорку монастырю дѣла
нѣтъ, такожъ и де Меркурьевыхъ острововъ монастырю дѣіа нѣтъ; а межа нашему
данью по Камѣ, по правую сторону, отъ Лысьвы внизъ до Нижней курьи, а по лѣвую
сторону, пп Камѣ внизъ, до Зыряннн; а ниже Зырянки, по Камѣ, въ нашъ правежъ
монастырю дѣла нѣтъ. А которые жильцы живутъ у городка Канкора, которымъ давало
отъ насъ подъ дворы мѣста и пахотныя земли и покосы, въ Пашкинѣ, и тѣ жилецкія
вемлп и пашни по смерть тѣхъ жильцовъ владѣть монастырю же; да мы же послали
въ домъ боголѣпнаго Преображенія и Пречистыя Рождеству сто рубленъ денегъ. А
молити вамъ Господа Вога и Спаса нашего Іисуса Христа и Прачистую Его Богоматерь,
Присно-Дѣву Марію, и святыхъ небесныхъ Силъ, Ангелъ и Архангелъ Михаила и Гав-
ріила, и прочихъ безплотныхъ и великаго Пророка и Предтечу Христова Креститетя
каина и всѣхъ святыхъ, благоугодившихъ отъ вѣка вѣковъ аминь;—чтобы умножилъ
Вагъ православному государю, царю и великому князю Іоанну Васильевичу, всея Рос-
сіи, его благодарованнымъ дѣтямъ, царевичамъ—Іоанну и Ѳедору, многолѣтное здравіе
по всякомъ проскомисаніи, на литіяхъ и по панихидахъ, и на обѣдняхъ благовѣрнаго
князя Василія Васильевича, по ииоцѣхъ Варлаама, благовѣрныхъ царицъ и великихъ
княгинь и чадъ ихъ, тако и на отца нашего, ва прежнее данье, и ва нынѣшнее слу-
жить игумену съ соборомъ и кормы коринти, доколѣ Богъ изволитъ и обитель СТО-
ИТЪ; а по государѣхъ и по государынѣхъ кормы кормити большими, да и па нашихъ
родитслѣхъ служить игумену съ соборомъ, по 4 службы на всякой годъ, доколѣ свя-
тое мѣсто стоитъ; родъ же нашъ написать въ синодикъ, прочитывать въ ряду на
всякъ день; а которой ивъ насъ, Аникіевыхъ дѣтей, похочетъ постритчнен, нлп дѣти
ваши, то безъ вкладу стритчи, а кого мы велимъ паъ своихъ людей постритчи, тѣхъ
вамъ стритчи безъ вкладу же и къ братству причести; а послышите коего изъ насъ въ
животѣ по станетъ и ваяъ бы приписать въ нашимъ родогелямъ, да поминать, па
литіяхъ по вся дни.» Писана 7078 (1570) году, марта 2 дня. (Исторія о богат. и ироч.
гг. Строгановыхъ. В. Шишонко).
Примѣчак. 2. Въ одномъ паъ видѣнныхъ мною, приводимомъ Поступномъ письмѣ, перечислены слѣ-
дующія имена: Спиридомъ, Козьма, Лука, Ѳеодосій схимникъ, Іоасавъ схимникъ, Иванъ,
Іозсафъ, Марѳа, схимница Евѳимія, Софія, Спиридомъ, схимникъ Исаія, Корни лій схим-
никъ, Марѳа схимница, Апилика схимница, Марѳа, схимница Евдокія и др. число ко-
ихъ простирается до 70, кромѣ означенныхъ. В. Шишонко—,
Примпчан. 3. Настоятель монастыря Варлаамъ, получивъ такое отъ Строгановыхъ пожертвміаніе, не
могъ не принять ихъ предложенія о перенесеніи монастыря въ Канкоръ-. въ против-
немъ случаѣ неуваженіе его въ совѣтамъ Строгановыхъ показалось бы имъ неблагодар-
ностію и навсегда бы погло лишить монастырь ихъ милостей. Вслѣдствіе сего Вар-
лаамъ, въ угожденіе своимъ пиладчикакъ, созвалъ братію и объявилъ имъ предложеніе
Строгановыхъ съ собствеввыкъ желаніемъ перенесть монастырь. Братствующіе вполнѣ
согласились съ Варлаамовъ, сколько по обѣту монашескаго послушанія, столько же и
по соображеніямъ, выше высказаннымъ. Въ слѣдъ за рѣшеніемъ приступлево было къ
исполненію. Впрочемъ постоятель монастыря не разрушилъ всего прежняго монастыря
и даже церкви Преображенія Господня *), а ванялсм только устройствомъ храмовъ
Божіихъ по чину, какъ было пригоже. Сиоро ли приведено было въ концу устройство
новаго монастыря-- не извѣстно. По крайней мѣрѣ, черезъ девять лѣтъ, по полученіи
помянутаго Поступнаго письма, въ городкѣ Канкорѣ былъ уже настоящій монастырь,
имѣвшій новый храмъ Божій—Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы—со всѣми церков-
*) Въ книгѣ писца Яхонтова, чрезъ 9 лѣтъ, описывавшаго монастырь, сказано: «а большая
церковь Преображенія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа стоитъ ва монастыремъ (новымъ)
ветха, безъ иѣвія, по старомъ мѣстѣ, гдѣ монастырь былъ». (Писцов. книга 7087--1579 г.).
— 64 —
ііыніі принадлежностями п монастырскія келліи ва, числѣ десяти *). Строгановы,
пожертвовавъ «сто рублевъ депегь» иа ш-речтрийк) его, вс щадили и другихъ пожерт-
вованій: опи па свой гпбетвспиый счетъ "внесли во вновь устроенный ими же храпъ
сее нужное для церкви: образа, ризы, свѣчи, квпги, колокола и всю утварь *•).
Кромѣ тѣхъ частныхъ вспоможеній Строгановыхъ, каковы: деньги, строительные
матеріалы и разные церковные вклады, монастырь поіьзовлтся девольно огромными,
по тону времени, доходами съ недвижимаго имѣнія, ему принадлежавшаго по даннымъ
Строгановыхъ же. Люди вмѣстѣ съ слободкою, ва менаетырсмъ *** ****)) находившеюся, по
жертвованвыс Строгановыми монастырю, обрабатывали пашепнуіо монастырскую землю.
Земли хотя и пе очень хорошая, была пъ достаточномъ количествѣ **•*), Одного сѣна
ва лугахъ монастырскихъ, вмѣстѣ съ крестьянскимъ, собиралось около 2000 копенъ.
Сверхъ того, монастырь имѣлъ въ своемъ распоряженіи нѣсколько мельницъ лучшаго
вѣмецпаго устройства, рыбныя ловли, безоброчно производимыя въ рѣкѣ Камѣ подъ
монастыремъ н въ озерѣ Чашкннѣ, и въ настоящее время обильномъ рыбою, два по-
чпнна или деревни Лысву и Новинки, иариицу, существовавшую на рѣчкѣ Ныскорской,
гдѣ монахи вываривали достаточное количество соли пе только яя свой обиходъ, но,
вѣроятно, и на продажу ♦•***). О варницахъ, пожертвовапныхъ монастырю, прежде сего
у Соли-кашкой, въ вто время уже пе упомпнается; вѣроятно монастырь, не имѣя еще
дестаточнаго количества людей, потребныхъ для соловаренія, продалъ этк варницы
кому либо изъ Соликамскихъ солепромышленниковъ за большія деньги, подобно тому,
какъ еще игуменъ Внрлвамъ продалъ въ Соликамскѣ одну варницу солпкомскону жиль-
цу Ѳедору Шелкопогову, не извѣстно только въ которомъ году **♦***). Пе этимъ немно-
гимъ документахъ владѣній попастырскнхъ, можно отчасти судить о томъ, что монас-
тырь существовалъ вь сіе время безбѣдно п приходилъ въ цвѣтущее состояніе, кото-
рое было только предвѣстникомъ того величія, ксторос пріобрѣталъ онъ съ каждымъ
годомъ по все послѣдующее враня, при нѣкоторыхъ мудрыхъ и распорядительныхъ изъ
своихъ вастоятелей*******).
Въ семъ году, по повелѣнію даря Инала Васильевича, надъ рѣками Яйлою
н Снлвою поставлены острожки, и нарядъ скорострѣльный устроенъ, и пушечки,
и затинныя пищали, и людей пушкарей, и затинщиковъ, и пищальниковъ и
воротниковъ—для переходу сибирскихъ и нагайскихъ людей, чтобы имъ, къ
государевымъ пермскимъ городамъ, пути не было для утѣсненія—сылвин"
скихъ и иренскихъ татаръ, и остяковъ, и чусовскихъ и яйвенскихъ и кое-
венскихъ вогуличъ. (Перм. губ. вѣд. 1866 г. № 5; Спбир. лѣт. 1821 г. стр. 7).
Въ Великую Пермь былъ опредѣленъ намѣстникомъ квязь Никита Ива-
новичъ Ромадановскій.—
•) іѣійет.» Въ Орловскомъ уѣздѣ монастырь Спасской, па рѣкѣ иа Кахѣ, па усть-рѣчкп Пыс-
корки, церковь Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы... - Въ монастырѣ игуменскихъ н братскихъ
келлій десять»...
**) іЫйет. «А въ обѣихъ церквахъ (т. о. въ старой Преображенской и новой Благовѣщен-
ской) образа и свѣчи, и ризы, и церковныя книги, и колокола и все церковное строеніе Якова, да
Григорья, да Семена Строгановыхъ».
***) За монастыремъ слободка, а въ ной дворы престьянскіе. Книга писца Яхонтова 7087 года.
****) Пашни монастырскія 32 чети, да крестьянскія пашни 12 четей перелогу, 16 четей въ
полѣ, а вь дву потоиужъ; земля худа; тѣсу нашейнаго двадцать десятинъ. Тамъ же.
****») Тамъ же.
******) Сборникъ списковъ съ грамотъ и крѣпостей Соликчкскаго монастыри подъ год. 7119
(1611) л. 3.
*♦***•*) Перкск. епар. вѣд. за 1867 г. стр. 212.
65 —
Преподобный Трифонъ положилъ начало Чусовскому селу, гдѣ—„обрѣте
мѣсто іи горѣ йілсоцЬ и возлюби е зѣло и сотворилъ малую хижину себѣ.“
Здѣсь же ученикъ преподобнаго Тихона, Іоаннъ, уетрошіъ монастырь и Стро-
гановы приложили къ тому монастырю пашни и покосы, на подмогу монас-
тырской братіи. (Рукопие. выннски ивъ древв. актовъ, памятей н проч. В. Шншовко.і
юдъ,
Въ семъ 1572 году въ Чердынѣ намѣстникомъ былъ кпявь Иванъ Юрь-
евичъ Булгаковъ. (Записи ивъ дѣлов. бум. В. ПІишовпоі-
Въ апрѣлѣ сего 1572 года, епископъ Макарій былъ вызванъ въ Москву,
ва соборъ, по поводу разрѣшенія вопроса о 4 бракѣ Грознаго съ дѣвицею
Ко.чтовскою, гдѣ и присутствовалъ. (Бологодск; губерн. вѣдой, за 1850 г.).
Примѣчаніе. Грамотою сего 1572 года, августа 6, Якову и Григорью Строгановымъ повелѣвалось
посылать ратныхъ людей для приведенія въ покорность череыисы и друіихъ
сибирскихъ ынородновъ, производившихъ ірабежи по рѣкѣ Камѣ.
«Отъ цари и великаго князя Ивина Васильевича всеа Русіи, въ Слободку ма
Баку. Якову да Григорью Аникѣевымъ дѣтомъ Строганова. Въ нынѣшнемъ въ 80 го-
ду писалъ къ намъ съ Перми воевода нашъ князь Ивннъ Юрьевичъ Булгаковъ, съ
своимъ человѣкомъ съ Иваномъ съ Борисовымъ, о вѣстехъ про Черемиской приходъ
ва торговыхъ людей, суды, не Камѣ; да князь Иванъ же писалъ къ намъ, что писалъ
къ вену съ Устья человѣкъ вашъ Трегьячно іюля въ 15 день, что приходили де
наши измѣнники череписа по Кану сорокъ человѣкъ, ха съ ними де Остяки и Баш-
кирцы и Буинцы, войною, и побили де и на Камѣ Иериігчь торговыхъ людей и вата-
щяковъ восмьдесятъ семь человѣкъ. — И какъ къ вамъ ея каша грамота придетъ, и
вы-бъ жили съ великимъ береженьемъ, да выбравъ у себя голову добра да съ яйнъ
охочихъ казаковъ, сколько ириберетца, со всякимъ оружьемъ съ рушницами и съ са-
адаки, да и Остяковъ и Вогулнчь, которые намъ прямятъ, съ охочпии казаки, кото-
рые отъ насъ не отложились, велѣли прибрать, а жепомъ ихъ и дѣтемъ велѣли быть
въ острогѣ, какъ голоау выберете, да и охочихъ людей, «трѣльцовъ и Козаковъ, ве-
лѣли вацисати по списокъ; а ско.іко остяковъ и вогуличь охочихъ людей еберетца, и
вы бъ то велѣли жъ писати па списокъ же, по иминомъ, я розобравъ ихъ до ста-
тьямъ, кто съ поннъ оружьемъ и сколько тѣхъ охочихъ людей, и Остяковъ и Вогу-
личь. всѣхъ па нашихъ измѣнниковъ въ собраиьѣ будетъ, да сставя у себя проти-
вень, а съ того иненного списка смиеавъ, пристать, за своею печатью, съ кѣмъ будетъ
пригоже, къ намъ на Москву, въ Приказъ казавсвого дворня, съ дізкеиъ нашимъ
Андрею Щелкалону да къ Кирею Горину, чтобъ намъ про тоть ихъ сборъ было вѣдомо;
да тѣ бы есте головы съ охочипи людми, съ стрѣльцы и съ казаки и съ Остяки и
съ Богуличн, посылали войною ходити 8 воевать нашихъ измѣнниковъ, на Черемису
и на Остякопъ и па Вотяковъ и по Вогаи, поторыс иаиъ измѣнили, отъ насъ отложи-
лись; а которые навш иомѣнники учтутъ приходити па Слободскія мѣста войною, и
тѣ-бъ охочіе люди па тѣхъ черемискихъ людей приходили, чтобъ ихъ повоевати, а
себя отъ нихъ уберегати, и отъ нихъ отходитъ самимъ бережно и устрожлнво. А одно-
лнчнр бы имъ пашихъ измѣнниковъ, черемису и остяковъ и вотяковъ и вогаи, кото-
рые намъ измѣнили, отъ насъ отложились, повоевати. А будетъ поторые черемиса или
остяки добрые, а похотятъ къ своякъ товарищемъ приказиавти. чтобъ оки отъ во-
ровъ отставъ намъ прямили, а на ихъ бтдетъ что станѳтца, и вы бъ тѣхъ пе уби-
вззм и ихъ берегли, и мы ихъ пожалуемъ; а которые будутъ и поворовали, а вынѣ
похотятъ намъ прямить и правду свою покажутъ, и вы-бъ имъ велѣли говоряти и
«сворн. пзрмск. земстсі отд. іп, кн. и. 1881 г.». 5
— 66 —
приказывало наше жалованное слоко, что мы ихъ пожалуемъ, пени имъ отдадимъ да
и во ноевъ имъ полетчикъ, а они-бы намъ тѣмъ правду свню роказалв, чтобъ свопии
головами собравоя. съ охочими ходили вмѣстѣ воевати вашихъ измѣнниковъ, и ихъ
воевали, и въ войнѣ ихъ побивали, а котораго повоюютъ и тому того животъ, а же-
ны ихъ и дѣти имъ въ работу; а которая черемиса учвутъ намъ прямить, а обра-
тясь къ намъ истинною, и нашихъ измѣнниковъ повоюютъ, и измѣнньичьи жевы по-
енлютъ, и лашади и кпровы и платье, и ивой какой всякой животъ, и вы бъ у нихъ
того половского живота одволично отыімати но велѣли пикону». Піісввъ ва Москвѣ,
лѣтя 7080. августа пъ 6 пень.
Подлинникъ писанъ столбцомъ. на четырехъ листкахъ, п черновоскоеою
внизу прикладною печатью. На оборотѣ вверху: «Царь и великій князь всеа Руем.
Но склейкамъ: Діакъ Кирей Горинъ. — Изъ фамильнаго архива графини В.
Строгановой».
м ІЗТ'З годы •).
Въ начатіи 7080 (1572) году, Пелымской Вогульской киязецъ Бехбе.тей
Ахтановъ, слыша, что по Чусовой отъ Ермака чинятся грабительстоа и обиды
вогуличамъ в остякамъ, не терпя чинимаго отъ Ермака своимъ землякамъ
разоренія и желая за то отомстить, собралъ остяковъ м пелымсьихъ ногу-
янчей, ие малое число, и, перешелъ Югорской хребетъ, нечаянно подошелъ
подъ Чусовской Строгановыхъ городокъ и оттоль, учиня нападеніе на Сил-
венской острожекъ и прочія села и деревни многія выжегъ в разорило:., м
убивство людямъ и грабежи учинилъ, м получа въ добычу нѣсколько мужес-
ка пола людей, назадъ было побѣгъ; но Семенъ Аникіевъ (которой тогда на
Чусовой быть случился) и Максимъ Яковлевъ Строгановы, услыша сіе незап-
ное нападеніе и разореніе, вскорѣ собрали своихъ людей н крестьянъ и,
снабдя ихъ ружьемъ, онаго князца и его товарищевъ настигши и напавши
иа него, Бехбелія, множество остяковъ и вогуличъ, побили, а прочіе вогуль-
цы убѣжали; плѣнъ и пожитки отъ него обратно взяты,—и такъ, что вогуль-
цамъ на сраженіи вредительно было въ бѣгствѣ, учинили себѣ пользу, да и
самъ, князепъ Бехбелей, при такомъ скоропостижномъ побѣгѣ былъ не по-
слѣднимъ своего спасенія; и такъ сія нечаянная напасть благополучно окон-
чена.
А понеже, во время того разоренія, означенныхъ мѣстъ, отъ вогульцовъ,
Семенъ и Максимъ требовали съ Камы отъ Никиты Строганова, яко по бли-
зости, къ Чусовскому городку людей въ помощь, но Никита имъ въ томъ помощи
пе далъ; того ради, писали оии къ государю съ жалобою и просили, чтобъ
въ такихъ опасныхъ случаяхъ, помощь посылать онъ, Никита, не отрекался;
на которую просьбу послана была ему. Никитѣ, царская грамота, по которой
велѣно ему, Никитѣ, во время опасныхъ случаевъ, чинить помощь; а особ-
*) Означенные годы соединены для того, чтобы не разорвать событій предыдущаго года съ
послѣдующимъ. В. Шишонко.
— 67 —
ливою грамотою ионелѣио и изъ города Чердыни служивыхъ люяф^согДалйу-
детъ требованіе отъ Строгановыхъ, посылать немедленно.
Неудачный бой помянутаго кпязьца Бехбелія со Строгановыми аірнвли.
его пъ вяпіее огорченіе; того ради, на другой годъ, тотъ же князецъ, со-
бравъ вогуличъ и, пригласи въ помощь остяковъ, и нерршедъ, паки хребетъ
Югорскихъ горъ, незапно па городъ Чердынь учинилъ сильное нападеніе; но
хотя городу вреда и ие учинилъ, но уѣзднымъ жителямъ убійствомъ и рас-
хищеніемъ имѣнія не малой вредъ и разореніе учинилъ; а оттоль пошелъ
подъ Кай-городокъ ч поворота, къ Строгановымъ городкамъ, на Каму—къ
Камгорту и Кергедаву, то есть па монастырь Пыскорской и Орелъ городокъ,
а оттоль на Сылвеискіе и Лйвенскіе острожки и на Чусовской городокъ,—учи-
нилъ нападеніе.—Однако Орлу и Чусовскому городку вреда учинить не могъ,
окрестныя мѣста разорилъ, тако жъ убійствомъ и расхищеніемъ, много зла
учинилъ, а съ полученнымъ плѣномъ и съ немалою добычею обратно было
пошелъ, но Семенъ и Максимъ и Никита Строгановы согласясь, собрали сво-
ихъ множество вооруженныхъ людей и крестьянъ м. около живущихъ мир-
ныхъ остяковъ и вогуличъ, на того князца, въ нѣкоторомъ мѣстѣ тѣсноиъ,
сильное нападеніе учииилн; но превосходная ста того князца много Стро-
гановымъ затрудненія учинила. Однако Строгановы, съ людьми своими, храб-
ро стояли и съ вогуличами весь день въ бою были, ибо сраженіе было же-
стокое и упорное и побѣда сумнительная; ио мужествомъ самихъ Строгановыхъ
съ помощниками, множество съ непріятельской стороны убито и ранено, а
наконецъ, помощію Божіею, онаго внязца совершенно разбили и многихъ въ
плѣнъ побрали, въ которыхъ плѣнникахъ считался м самъ князецъ Бехбелей,
который, во время сраженія, отъ полученныхъ себѣ ранъ, въ Чусовскомъ город-
кѣ вскорѣ и умеръ, а оставшіеся вогульцы отъ сраженія малымъ числомъ
за Камень ушли; а плѣнные, которые взяты были имъ, князцемъ, изъ Чер-
дыии и другихъ мѣстъ, съ ихъ пожитками, отпущены Строгановыми въ домы.
Въ тоже время жилъ въ Чердынѣ воеводою Василій Пелепелицынъ. Не
вѣдая подлиннаго обстоятельства о походѣ Ермаковонъ въ Сибирь, или же-
лая Строгановыхъ привесть въ подозрѣніе, писалъ онъ иа нихъ въ Москву,
какое было опасное на городъ Чердынь и на прочія мѣста отъ вогульцевъ
нападеніе,—приписывая, что-де Строгановы учиненнымъ донскимъ казакомъ,
въ посылку въ Сибирь и иа пелымскаго киязпа, вспоможеніемъ, всему тому
несчастію виновны. И такъ сія первая въ Москву была вѣдомость о Ерма-
ковомъ въ Сибирь предпріятіи.
Ери дворѣ опасались, чтобъ такое дерзновенное предпріятіе въ Россій-
скомъ государствѣ не произвело безпокойства и худо укрѣпленныя пермскія
границы не пришли въ опасность,—того ради, писана па Чусовую, Максиму
и Никитѣ Строгановымъ царская грамота съ великимъ гнѣвомъ, что, безъ
воли его царскаго величества, такихъ разбойниковъ, противъ подданныхъ во-
гуличъ, они отпустили. Чего ради, съ жестокою грозою, повелѣно нмъ было
казаковъ изъ Сибири возвратить и у себя не держать, но оставя у себя изъ
5*
— 68 —
нихъ человѣкъ до ста, чтобъ они пермскія границы защищали и своими бы
дервялвеннымн н хищными поступками болѣе непріятелей ко обезпокоиванію
Россійскаго государства не раздражали,—посему’ знать, что еще въ Москвѣ о
благополучномъ успѣхѣ было не извѣстно, ибо Ермакъ, въ то время, отчасти
уже Сибирскимъ царствомъ завладѣлъ. (Исторія О родословіи и богатствѣ & проч.
гг. Строгановыхъ. В. Шишонко).
Примѣчаніе. Изъ слѣдующей грвмотѣ, данной, 1572 г. С нвг., Якову и Григорію Апикіевичамъ Стро-
гановымъ видно, что въ Пермской странѣ былъ бунтъ черемисъ, къ которымъ при-
соединились башкирцы, вотяки и остяки, кои вмѣстѣ соединившись на р. Камѣ, дѣ-
лали нападенія, на поселенцевъ Строгановымъ, и убійства. Возстаніе окончательно утих-
ло пе ранѣе 1584 г., которое прекращено не столько силою, сколько кроткими мѣрами.
Приведемъ по этому поводу грамоту. *0тъ царя и великаго князя Ивана Васильевича всоя
Руссін, въ слободку паКаму,Якову да Григорью, Аникіевывъ дѣтямъ, Строганова. Въ нынѣш-
немъ 80-мъ году писалъ къ Памъ съ Перми воевода вашъ князь Иванъ Юрьевичь Булгаковъ
съ своимъ человѣкомъ съ Иваномъ съ Борисовымъ, о вѣстяхъ про черемиской приходъ па
торговыхъ людей суды на Камѣ; да князь Иванъ же писалъ къ вамъ, что писалъ къ нему съ
устья человѣкъ вашъ Третьячко іюля въ 15 день, что приходили де наши измѣнники
черемиса ва Каму сорокъ человѣкъ, да съ ними де остяки и башкирцы и буинцы
войною, и побили де на Камѣ нормичъ торговыхъ людей и иатащиковъ восемьдесять
семь человѣкъ. И какъ къ вамъ ск наши грамота придетъ, и і.н-бъ жили съ великимъ
береженьемъ; а выбравъ у себя голсау добра да съ мимъ охочихъ казаковъ, сколько
приберется, ео всякимъ оружіемъ, съ ручницами и съ сайдаки, да и остяковъ п во-
гулнчъ, которые вамъ прямятъ съ охочими казаки, которые отъ насъ вс отложи хпсь,
велѣли прибрать, а женамъ ихъ и дѣтямъ велѣли быть въ острогѣ. А пакъ голову
выберете, да и охочихъ людей, стрѣльцовъ и казаковъ—велѣли написати но списокъ;
а сколько остяковъ и вогуличъ охочнхъ людей сберется, и вы-бъ то велѣлм-жъ писати
па списокъ же, ва икяномъ написать, и разобравъ нхъ во статьямъ, кто съ коимъ
оружьемъ и сколько тѣхъ охочнхъ людей, и остяковъ и вогуличъ всѣхъ на нашихъ
измѣнниковъ вь собраньѣ будетъ, да оставя у себя противенъ-, а съ того няниного
списка, списавъ -прислать ва своею рукою и печатью, съ кѣмъ будетъ пригоже -къ намъ,
па Москву, въ прикавъ Казанскаго дворца, мъ дьякомъ нашимъ Андрею Щелкадову да
мъ Кирею Горину, чтобъ намъ про тотъ ихъ сборъ было вѣдомо, да тѣ бы есте го-
ловы съ охочими людьми съ стрѣльцы, и съ казаки, и съ остяки, и съ вогуличн по-
сылали войною ходить, и воевать нашихъ намѣнииковъ, на черемису, и остяковъ, и
на остяковъ, н на вагай, которые намъ измѣнили, отъ насъ отложились. А которые
наши памѣнники учнуть приходитина слободскія мѣста войною, и тѣ-бъ охочіе люди
ва тѣхъ черемискихъ людей приходили, чтобы ихъ повоевати, и себя отъ нихъ убе-
регати, и отъ нихъ отходитъ самимъ бережно и усторожливо, а однолично-бъ имъ на-
шихъ измѣнникомъ черемису, и остяковъ, и вотяковъ, и нагай, которые намъ напѣ-
нили и отъ насъ отложились, повоевати. А буде каторые черемиса или остяки доб-
рые, а похотятъ къ своимъ товарищамъ—приказывати, чтобъ ови отъ воровъ отставъ
намъ прямили, а на ихъ будетъ что станется, и вы-бъ тѣхъ не убивали и ихъ берегли
и вы ихъ пожалуемъ. А которые будутъ и поворовали, а нынѣ похотятъ памъ пря-
мить и правду свою покажутъ, и вы-бъ имъ велѣли -говорити, н приказывати наше
жаловальное слово, что мы ихъ пожалуемъ, пени имъ отдадимъ, да и во всемъ имъ
полегчимъ, а они бы памъ тѣмъ правду свою показали, чтобъ своими головами соб-
рався съ охочими ходили вмѣстѣ поевати нашихъ измѣнвиновъ, и ихъ воевали, и въ
войнѣ ихъ побивали: а котораго повоюютъ, и тому того животъ, а жены ихъ и дѣти
имъ въ работу- А истирая черемиса учнуть намъ прямить, а обратится къ намъ ис-
тинною, и нашихъ измѣнниковъ повоюютъ, и ивмѣиничьн жены ноенлютъ, и лошади
— 69 —
и коровы и платье и ивой какой всякой шивоть, и вы-бъ у вихъ того полонскаго ан-
вота одноличво отнимати ве велѣли викоиу». Писана на Москвѣ лѣта 7080, августа
въ 0 день.
У подлинной грамоты приложена носковая черная печать.
Да на оборотѣ той грамоты подписано тако:
<Цврь и великій княвь неся Руссіи.
Дьякъ Кирей Гирянъ».
15ГГЯ годъ.
На но построенный Строгановымъ Чусовской городокъ „приходилъ неча-
янно пойною, на 20 іюля 1573 года, на память св. Ильи, сибирскаго салтана
братъ—Маметкулъ со многолюдствомъ татаръ и остяковъ и съ верхъ— чусов-
скими вогу.іичами, и много тогда россійскихъ подданныхъ и ясашныхъ остя-
ковъ побитъ; женъ и дЬтой нхъ въ полонъ побралъ и посланника государева
Третьяка Чубукова и съ нимъ служивыхъ татаръ, которой былъ посланъ
изъ Москвы въ казацкую орду; по выходѣ его изъ Чусовскаго городка, на
пути всѣхъ побилъ, и пе доходя, оный Маметкулъ. Чусовскаго городка, за
пять верстъ, держалъ опой въ осадѣ нѣсколько дней, и слыша, что въ горо-
дѣ люди н для пріема его есть все въ готовности, назадъ въ Сибирь отсту-
пилъ, съ немалою добычею и плѣномъ. А поиеже сіе нечаянное нападеніе,
толь разорительное и кровопролитное, имѣлось отъ сибирской страны, гдѣ
и самъ царской братъ Маметкулъ вождемъ былъ, но Строгановы, хотя и
имѣли тогда людей, и иогли бъ послать за оными въ погоню и учинить съ
ними сраженіе, да и бывшіе въ городкѣ ихъ, Строгановыхъ, люди н наемные
казаки, весьма совѣтовали, чтобъ дать съ тѣмъ непріятелемъ бой,-—но Строга-
новы, опасаясь дальныхъ случаевъ, безъ воли государя, учинить вылазку
или за ними послать своихъ людей—не смѣли: опасался, чтобъ не нанесть
пермскимъ городамъ и своимъ острогамъ, отъ сильной сибирской стороны,
худыхъ слѣдствіевъ,—того ради, писали они государю о всемъ томъ, чини-
момъ отъ сибирцевъ грабежѣ н разореніи, обстоятельно и просили позво-
ленія, чтобъ имъ, Строгановымъ, на тѣхъ бунтующихъ сибирскихъ татаръ,
вогуличъ и остяковъ ходить самимъ войною, н, но той ихъ присьбѣ, присла-
на къ нимъ царская грамота; велѣно имъ, Строгановымъ, всѣхъ бунтовщи-
ковъ и измѣнниковъ воевать и полъ руку царскую приводить; тогда они,
Строгановы, собравши своихъ людей и наемныхъ казаковъ довольно,-—послали
на тѣхъ недоброжелательныхъ сосѣдей, живущихъ въ верхъ по Чусовой, во-
гуличъ и остяковъ, въ отоищепіе нхъ бунтовства, учииить на ихъ жилища
нападеніе: тѣ посіапные многихъ бунтовщиковъ побили и жилища ихъ въ
пепелъ обратили, женъ и дѣтей въ полонъ побрали, и дошедпіи до рѣки
Утки, которая выпала въ рѣку Чусовую, остановились и далѣе въ верхъ по
Чусовой итти не отважились, опасаясь иноголюдства татарскаго и вогульскаго
и сибирскаго владѣнія, н оттоль благополучно къ городку своему возврати-
лись, довольно отмстя непріятелю; не вдолгѣ на тѣхъ завоеванныхъ вогулъ-
— 70 —
<-ких7> мѣстахъ поселили они. Строгановы, своихъ крестьянъ до той помяну-
той рѣчки Утки,—почему въ данной имъ. Строгановымъ, жалованной грамотѣ,
га рѣчка Утка тогда Межевою и названа: понеже тогда, за сопротивленіемъ
отъ сибирцевъ и вогуличъ, далѣе оной рѣки Утки но Чусовой заселеніе
имѣть имъ, Строгановымъ, было опасно; но послѣ того, по благополучномъ
взятіи Сибирскаго царства, не токмо выше той рѣки Утки или по другимъ
урочищамъ, но и въ самыхъ вершинахъ рѣки Чусовой заселено отъ Строга-
новыхъ своими крестьянами, въ разныхъ мѣстахъ, немало жителей. (Исторія о
богатствѣ и проч. гг. Строгановыхъ В Шишонко).
1Г5Т' I. гидъ.
Твердое охраненіе и заселеніе пермскихъ границъ непш-ьмевныям и
яетяглыми люді.ии, а также и сила Строгановыхъ противъ враждебныхъ
инородцевъ были не безъизьѣстны царю,—почему онъ надѣялся, что Строга-
новы могутъ, по вѣрности своей, для распространенія Россійской Имперіи не
токмо въ Перми, но и въ Сибирской зеилѣ, за границею россійскою, населе-
ніемъ вольныхъ людей, тамошними завладѣть землями; чего ради 7082 (1574)
году, Григорью и Якову Строгановымъ послана царская грамота, въ которой
написано: Его Царское Величество, государь царь и великій князь Іоаннъ
Васильевичъ, пожаловалъ ихъ, Строгановыхъ, всѣ тѣ мѣста за Югорскимъ
Камнемъ, въ сибирской украйнѣ, между Ниіаіі и Тах чей ѵ 1 еболъ рѣку
'съ рѣчками и озерами, съ устья и до вершинъ, гдѣ собираются ратные люди
сибирскаго салтана, на тѣхъ земляхъ позволено имъ принимать всякихъ чи-
новъ людей, города и крѣпости строить, и на оныхъ держать пушки, и пуш-
карей н пищальниковъ, а ясашныхъ вогуличей отъ нападокъ и разъѣздовъ
татарскихъ защищать, да и въ самомъ царствѣ сибирскомъ покореніемъ она-
го подъ Россійскую державу имѣть стараніе, тако-жъ по рѣкѣ Иртышу и т>
Оби великой, но обѣ стороны тѣхъ рѣкъ, людей населять и пашни пахать и
угодьями владѣлъ.
Когда же помянутая грамота къ нимъ. Строгановымъ, была получена,
тогда они, два брата, Григорій н Яковъ, весьиа тѣиъ порадованы были, что
ціно имъ повелѣніе не токмо съ ближними непріятелями, но и съ дальними
поступать военною рукою; того ради, пріумножали въ городкахъ военной сна-
рядъ, который состоялъ прибавленіемъ пушекъ и мелкаго оружія, тако-жъ
военнымъ .іюдямъ дѣланы были доспѣхи, по тогдашнему времени, то есть:
шеломы, жамы, ланцырн, кольчуги, н прочимъ военнымъ оружіемъ и припа-
сами довольно «анасенность была,—но большая тогда нужда состояла въ при-
зывѣ къ себѣ вольныхъ людей, съ которыми бы яогли-бъ къ завоеванію Си-
бири, въ силу его царскаго величестза повелѣнія, людьми быть достаточны:
но хотя они, Строгановы, на тѣхъ въ Сибири жалованныхъ мѣстахъ, за даль-
ностію разстоянія или за неимѣніемъ довольнаго къ тому числа военныхъ
людей, городковъ построить не успѣли или построили, но, отъ тамошняго
— 71
дикаго народу, разорены были, а народъ выгнанный—возвратиться уже и не
пожелалъ (Истор. о богат. и проч. гг. Строгановыхъ. В. Шишонко. Ср. Миллеръ, Описаніе си-
бирск. царства стр. 87 въ примѣч.).
Въ семъ году Черемисы возмутились противъ русскихъ поселенцевъ.
Примѣчаніе. Объ этомъ черемисскомъ бунтѣ приводимъ данную Строгановымъ въ 1574 г. грамоту.
изъ которой видно, что въ немъ принималъ участіе и сибирскій ханъ.—
«Се азъ царь и великій книгъ Иванъ Васильевичъ всея Руссіи, пожаловалъ есмн
Якова и Григорья, Ананіевыхъ дѣтей, Строганова. Били намъ челомъ, что въ нашей
отчинѣ ва Югорскимъ каменемъ, въ сибирской украйнѣ, межъ Сибири и Нагай, Тахчей
и Тоболъ рѣка съ рѣками и съ озеры, и до вершниъ, гдѣ вбираются ратные люди
Сибирскова Сзлтана, да ходятъ ратью. А въ восемдесятъ де первомъ году, о Ильинѣ
дпи, съ Тобвля де приходилъ Сибирскова Салтана братъ Маметкулъ, собрався съ ратью
дорогъ прэвѣдывати, куды иттн ратью вь Пермь, да многихъ до нашихъ данныхъ
остяковъ побили, а жены ихъ и дѣти въ половъ повели, а'посланника нашего Треть-
яка Чебукова и служилыхъ татаръ, кои шли въ казацкую орду. Сибирской же по-
билъ: а до ихъ острогу, гдѣ за ними наше жалованье—промыслы ихъ. Сибирской не
доходилъ за пять верстъ: а они де Яковъ и Григорій, изъ нашего жалованья, изъ
своего острога свовхъ наемныхъ казаковъ за сибирскою ратью, безъ иашего вѣдома, по-
слати но смѣютъ. Да и прежде того Сибирской же Салтапъ ратью нашихъ данныхъ
остяковъ Чагиря съ таварыщи пебилъ въ тѣхъ же мѣстѣхъ, гдѣ ихъ Яковлевъ да
Григорьевъ промыслъ. А ивыхъ данщиковъ нашихъ Сибирской икаетъ, а иныхъ и уби-
ваетъ, а не велитъ нашимъ остяковъ и вогуличамъ и югричамъ нашія дани въ нашу
казну давати, да и на рать еъ собою емлеть насильствомъ въ судѣхъ воевати ютричъ
тѣхъ же остяковъ и вогуличъ, а къ нашимъ де измѣнникомъ къ черехисѣ, какъ намъ
была черемиса измѣнила, посылалъ Сибирской черезъ Тахчей, и перевелъ Тахчей къ
себѣ, в прежде сега Тахчеевы намъ дави и въ Казань ясаковъ но давали, а давали
де ясакъ въ Нагай, а которые живутъ остяки пругъ Тахчей, и тѣ остяки приказы-
ваютъ, чтобъ имъ наша данъ давати какъ мные наши остяка дань даютъ, а Сибир-
скому-бъ дани и ясаковъ но давати, и отъ Снбирсково-бъ ся икъ боронити яа одно. И
вамъ бы Якова да Григорія пожаловати на Тзхчеѣ и на Тоболѣ рѣкѣ, и ной въ То-
боль рѣку озера падутъ, и до вершинъ на устпрожливомъ мѣстѣ освободити крѣпости
дѣлати, и сторожей наймозати, и вогнанпей нарядъ держати собою, и желѣзо дѣлати
и пашни пахати, и угодья владѣти А нан остяки отъ Сибирсконо отступятъ, и ванъ
дамь давати учнуть, и тѣхъ бы остяковъ отъ Сибирскова оборонити. И оже будетъ
такъ, какъ намъ Яковъ да Грнгорей били челомъ, и азъ царь и великій князь Ивавъ
Васильевичъ всея Руссіи, Якова да Григорья Аникіевыхъ дѣтей Строганова, пе ихъ
челобитью пожаловалъ яз Тахчеяхъ и на Тоболѣ рѣкѣ крѣпости ниъ подѣлати, и сна-
рядъ вогненной и пушкарей и пищальниковъ и сторожей отъ сибирскихъ и отъ на-
гайскихъ людей держати, и около крѣпостей у желѣзнаго пронысла и у рыбныхъ ло-
вель и у пашенъ по обѣ'стороны Тоболы рѣки и по рѣкамъ и не озерамъ и до вер-
шимъ дзеры ставити, и лѣсъ сѣтчи, и пашни пахати, и угодьи владѣти: а людей на-
нывати неппемевныхъ и нвтяглыхъ. А норовъ ивъ ѵ боярскихъ людей бѣглыхъ съ жи-
воты и татой и разбойниковъ не называти, и никакихъ воровъ не держати, и отъ
веккаго лиха боретчи. А гдѣ въ тѣхъ мѣстахъ найдутъ руду желѣзную, и имъ руда
дѣлати, а мѣдяну руду или оловянную, евинчаглую и сѣры горючія гдѣ найдутъ, и
тѣ руды на испытъ дѣлати; а кто похочеть и ниыхъ людей то дѣло дѣлати, и имъ
дѣЯати освобожати, да и въ оброкъ ихъ вриводити, какъ бы нашей казнѣ была при-
быль. А которые люди и за тотъ промыселъ имутца, и тѣмъ бы изъ чего было дѣ-
лати, да о томъ писати къ намъ, какъ которое дѣло учнется дѣлати, и во што ко.
торыя руды къ дѣлѣ пудъ учнетца ставити, и какъ которымъ людямъ въ оброкѣ бы-
ти, и мы о томъ указъ учинимъ. А льготы на Тихчѳй и ва Тоболь рѣку съ рѣками
72
л съ озеры и до вершинъ аз, нашни дали есьми отъ Троицына дни лѣта 7082 до
Троицына дни лѣта 7102 году надватцать лѣтъ. И кто въ тѣ крѣпости къ Якову п
Григорью жити придутъ и деревни и починки учвутъ ставити и нашлю разпахивати
неписмешіые и ветяглые люди, я въ тѣ льготныя лѣта сь тѣхъ мѣстъ не падобѣ коя
перя и великаго князя дань ни ямскія ни ямчужныя деньги и посошная служба, ни
городовое дѣло ни ниыя пи которыя подати нн оброкъ съ ихъ промысловъ и угодей
въ тѣхъ мѣстахъ до урочныхъ лѣтъ. А будетъ въ тѣхъ мѣста! ь старыя села и де-
ревни и починки и въ нихъ жильцы, и Якову и Григорью въ тѣ мѣста не вступа-'
тисъ, а быти тѣмъ по старому въ тяглѣ и во всякихъ нашихъ нодетѣхъ. А товары,
которые Яковъ и Гриторей и тѣ люди, которые на новыя мѣста придутъ жити, пове-
зутъ или пошлютъ куда по наыяъ юродомъ, и инъ пошлина давати, какъ и сь яинхі.
торговыхъ людей но нашимъ указомъ. А кои остяки и ногуличи и югричи отъ Іи-
бирсково отстанутъ, а почнутъ ламъ дань давати, и тѣхъ людей съ данью поіылати
кі> нашей квзнѣ самихъ; а но п.-ѣдуть кои сами съ деныо, и Якову да Григорью
выбравъ ивъ "жильцовъ, кому мочно вѣрити, кто почнетъ на новыхъ нѣстахъ жити,
да и тѣхъ жильцовъ съ нашею данью къ нашей казнѣ присылали, да отдагати въ
нашу казну. А негданныхъ остяковъ и вогуличъ и югрнчъ и съ жены ихъ и дѣти
отъ епбирцоаъ отъ ратныхъ приходу беретчи Якову де Григорью у своихъ крѣпостей,
а па Сибирсково Якову и Григорью вбирая охочихъ людей и остяковъ и вогуличъ и
югрнчъ и саиоедъ сь своими наемныни казаки, и съ нарядомъ своимъ посы.іати вое-
вати, и въ половъ гибврцовъ ияати, и въ дань на насъ ириводиж Также семи Яко-
ва да Григорья пожаловалъ, мочнутъ хъ нинъ въ тѣ новыя мѣста приходили торговые
люди бухарцы и казацкіе орды и изъ ниыхъ аемель съ лошадьми и со всякими то-
пары, а въ Москвѣ которые но ходятъ; к имъ у нихъ торговати всакини товары воль-
но безпошлинно. А кто у нихъ учиетъ въ тѣхъ крѣпостѣхъ людей жити пашенныхъ
и непашеивыхъ, и наши тряскіе намѣстники и ихъ тіувы, Якова да Григорья и нхъ
слободы людей не судить ни въ чемъ, и праведчики и двдодчпки и ихъ люди мъ
Якову да къ Григорью и къ ихъ елободсквмъ людямъ не въѣвж нотъ ни но что, и на
поруки ихъ но даютъ, и не высылаютъ къ нимъ ки по что, а вѣдаютъ и С)дятн
Яковъ да Григорей своихъ слобожанъ сами во всемъ, или кому приважутъ. А кому
будетъ инихъ городовъ люденъ до Якова и Григорья какое дѣло, и тѣмъ людомъ па
Якова да на Григорья имати управныя грамоты у бояръ и у дьянавъ нашихъ, а по
тѣмъ управнымъ граистамъ сбоимъ ищеамъ и отвѣтчикомъ безпрнставно ставиться на
Москвѣ вередъ нами ни тотъ же срокъ на Троицынъ день, а какъ урочныя лѣта отой-
дутъ, и Якову да Григорью наши всѣ подати велѣти возити ва Москву въ нашу
каему на срокъ на Тройнымъ день по книгамъ, ч>мъ ихъ наши писцы обложатъ. Также
семи Якова да Григорья Аникіевыхъ дѣтей Строганова пожаловалъ, коли они или ихъ
люди или ихъ слободы крестьяне поѣдутъ отъ Вычегодскіе соли мимо Пермь па Тах-
чей въ слободу или изъ елободы къ Вычегодской соли, и ваши пермскіе намѣстники
и ихъ тіувы и доводчнки п вгѣ приказные люди въ Пермѣ Якова и Григорья и ихъ
людей и ихъ слободы крестьянъ ая норуки не даютъ, и но судятъ ихъ ни въ кпкихъ
дѣлѣхъ. Также есьми Якова да Григорья пожаловали, коли ваши послы или послан-
ники ноѣдутъ съ Москвы въ Сибирь или въ казатскую орду, или ивъ Сибири и изъ
казатскія орды къ Москвѣ, мнио ту нхъ крѣпость, и Якову да Григорью н ихъ сло-
божаиовъ нашимъ сибирскимъ и ковацкимъ посломъ и всякимъ нашимъ посланникомъ
въ тѣ ихъ льготные дватцать лѣтъ подводъ и проводниковъ н корму не давати, а
хлѣбъ в соль и всякой запасъ посломъ и топцомъ и проѣзжимъ людехъ и дорожнымъ
покупать ко цѣнѣ, какъ тамъ межъ «ебя купятъ и продаютъ, а проѣзжіе люди всякій
подводы и суды и гребцы и кормщики найму ютъ мо тамошнему обычаю какъ пригоже.
Также есьми Якоза и Григорья пожаловалъ на Иртышѣ и на Обѣ и на ниыхъ рѣ-
кахъ, гдѣ пригодится для береженья, и охочимъ на опочивъ крѣпости дѣлати и стоя
рожей съ вогненнымъ нарядомъ держати, и изъ крѣпости рыба и ваѣрь ловити безо-
73 —
Срочно до тѣхъ же урочныхъ лѣтъ». Дана грамота въ с.т<і6пдѣ. лѣса 7082 года иаія
въ 30 ДОЕЬ.
У подлинной грамоты пишетъ тііко;
«Царь и великій княвь Івалъ Васильевичъ всея Руссіи-
Дьякъ Петръ Григорьевъ».
Въ і емъ 1574 г. въ послѣдній разъ упоминается имя еп. ш-рмг.кой паст-
вы -Макарія. (Акты археолог. зкеи. т. I).
І-»Ѵ'<5 годъ.
Въ семъ 1576 годѵ въ ЧердывЬ числились *9О домовъ и 67 лавокъ
(Распространеніе христіав. вѣры въ предѣлахъ Пермской епархіи. Лрхимап. Макарія 1857 г. стр. <.
яр. 17).
Для усмиренія непокорныхъ черемисъ и чтобы отучить ихъ отъ напа-
денія на пермскіе предѣш, Іоаннъ IV образовалъ судовую рать, подъ пред-
водительствомъ Тюфякина И ГОЛОВЫ Нарышкина. (Рукописи, закиси изъ древнихъ
актовъ. В. Шишонко).
ІГЪ'УТ' и 155'У'’^ годы.
Въ Краткой сибирской лѣтописи (Кунгурской) подъ этими годами напи-
сано: „Начало заворуя Ермака Тимоѳеевича сына Поволскаг- Въ 7085 и
7086 (1577 и 1578) готѣхъ, воевалъ и разбивалъ на Окѣ и на морѣ суды и
катарги торговыхъ караваны въ скопѣ съ 5000 человѣкъ, хотя итти въ Ки-
зылбаши, для своей власти, съ донскими и яицкиии. И преже и въ гѣхъ лѣ-
тахъ промчеся воровской слухъ его въ Русіи. въ Казанѣ и Астрахань, и
что кизылбашскихъ пословъ пограбили Ермачко именемъ со .многими люди и.
У него-жъ было въ скопѣ на морѣ 7000 человѣкъ. И того-жъ 85 году, ок-
тября 1 день, посланъ укавъ отъ великаго государя со стольникомъ Иваномъ
Мурашкинымъ по дорогѣ и въ Астрахань, гдѣ тѣхъ воровъ нн застанетъ,
тутъ пытать, казнить и вѣшатъ. Ермакъ же совѣтомъ съ дрѵжпною. услыша
грозное слово и дѣло, августа съ 29 числа, и съ возвратенъ здумали бѣжать
въ Сибирь разбивать, обрати струги по Волгѣ и по Камѣ вверхъ. И юіънхъ
государевъ указъ на станахъ ие засталъ; а конхъ ехкатали, тѣхъ и приказ-
ники, и кои съ ними думали на Ермака же. то собраніе воеводы не толики
взяти, но нн подумать, самн бѣжали прочь. И сентября 26 день, обмишени-
лиея, не попали по Чусовой въ Сибирь, и погребли по Сылвѣ верхъ, и въ
заморозъ дошли до урочища, Ермаково городища—нынѣ слоистъ. И идучи. у
жителей обирали хлѣбы и запасы и тутъ зимовали и по-за Камени вогуличъ
воевали и обогатѣли. А хлѣбомъ кормилися отъ Максима Строганова: и въ
походъ ходиша на вогуличей 300 человѣкъ, воз іратишасл гъ богатствомъ нъ
домы своя и на подъеиъ въ Сибирь, и къ тому приправиша вдоволь легкихъ
струговъ съ припасы".
— 74 —
О Ермакѣ Кунгурская лѣтопись отзывается такимъ образомъ: „Богъ... Ер-
маку Тимоѳееву сыну Поиольскочу даде силу, спѣхъ н храбрость смлада, но
единство сердца и вседушно храбрствовати. И въ каковой храбрости Германъ
іи. дррсипѣ своей Ермакомъ прослывъ и атаманомъ нареченъ, яко зрачснъ,
воюя бусы по Хванлнскому морю и на Волгѣ со многими своевольными вой,
я1,о к царскую казпѵ шарпалъ".
и ІвЗУО годы.
Строгановы, призвавъ Бога въ помощь и надѣлся на высочайшую цар-
скую къ нимъ милость, къ тому-жъ памятуя, присланную отъ его величе-
ства къ родителямъ ихъ. Григорью и Якову, 7082 (1574 году) грамоту, въ
которой повеяѣііо не токмо призывать вольныхъ людей и посылать въ сибир-
скую сторону для войны, но и въ самомъ Сибирскомъ царствѣ имѣть стара-
ніе, чтобъ привесть оное подъ Россійскую державу,—того ради, приняли от-
важное намѣреніе, безъ дальнаго потерянія времени, послать на рѣку Волгу-
нзг, вѣрнѣйшихъ дому своего служителей, которые были и посланы съ тѣмъ
приказаніемъ, чтобъ они пристойнымъ образомъ могли чайдти случай видѣть-
ся съ атаманомъ, донскимъ казакомъ Ермакомъ Тимоѳеевичемъ, и желаніе
ихъ. Строгановыхъ, ому открыли,—чтобъ онъ. Ермак- съ товарищи, отложа
всякую мнпиую себѣ отъ Строгановыхъ опасность и подозрѣніе, надежно бъ
слѣдовалъ къ нимъ въ верхъ рѣки Камы. Волгою н Камою до ихъ, Строга-
новыхъ. въ Перми, жилищъ н тѣмъ бы своимъ къ цииъ прибытіемъ устра-
шилъ сосѣдственныхъ ихъ непріятелей, которые грозятъ ихъ новонаселеннымъ
мѣстамъ разореніемъ.
Когда жъ тѣ—посланные съ нимъ, Ермакомъ, благополучно свидѣлись н
что имъ было приказано объявили, со всякимъ обстоятельствомъ, Ермакъ и
его товар ппн услыша толь спасительный имъ случай, неизреченною радо-
стію возрадовались въ томъ упованіи, вѣдая объ нихъ, Строгановыхъ, что ие
ославятъ ври дворѣ его парскаго величества объ нихъ бѣдныхъ предстатель-
ствовать.—того ради, оставя всякое сумнѣніе въ толь полезную имъ, каза-
камъ, сторону ѣхать пе отреклись, и какъ можно, въ скоромъ времени, сп-
брався овъ, Ермакъ съ товарищи, въ 7086 (1578) г., по вышесказаннымъ
рѣкамъ въ верхъ Волгою и Камою, въ легкихъ стругахъ, до Строганова, сто-
ящаго надъ Камою рѣкою Орла городка, въ извѣстномъ числѣ казаковъ, въ
самомъ уже рѣкъ заморозѣ, и прибылъ; коликое жъ число казаковъ съ нимъ,
Ермакомъ, было, о семъ точно сказать не можно.
Въ семъ 1578 г. Григорій Строгановъ умеръ. (Р&спростр. христ. вѣры мъ предѣл.
Пермся. губ., арі. Макарія 18-47 г.).
Примѣч. Карамзинъ говоритъ, что Строгановы, посылая за Ермаковъ и друг. извѣстными ка-
зацкими атананани Никитою Панъ, Яковомъ Михайловымъ я др., досылали имъ дари
и грамоту. При чемъ убѣждали «ставить ремесло недостойное христіанскихъ витязей,
быть пе разбойниками, а воинами царя бѣлаго, примириться съ Богомъ и Россіей в
что въ ваключевіе миь было сказано: „имѣемъ крѣпости и земли, но мало дружины. Идите
75 —
къ налъ оборонять Великую Пермь и восточный край христіанства”. Ермакъ съ то-
варищами прослезился отъ умиленія: мысль свергнуть съ себя опалу дѣлами честными,
заслугою государственною и промѣнять чни смѣлыхъ грабителей на имя добрыхъ вои-
Иі'Въ отечества, тронула сердца грубыя, но еще не лишенныя угрызеній совѣсти-
„Друзья”! сказалъ Ермакъ, „къ чему приступать? Мы убили посла неріадіка-
го; йенъ, друзья, жить вн въ Астрахани, ня на Волгѣ: тамъ и здѣсь сочтутъ разбой-
никами''.
„Во Казань иттн—гроземъ царь стоитъ,
„Грозенъ царь Иванъ Васильевичъ.
„Пойдемъ ко владѣнію Строганова.
„Запасемся і.вннцемъ, порохомъ,
„И отдадимся ни волю Божію"!.
П такъ, Ермакъ съ шайкою поднялъ знамя па берегу Волги, иродплжаетъ Ка-
рамзинъ, кликнулъ дружину, собралъ 540 отважныхъ бойцовъ и, 28 іюня 1.579 го-
да, прибылъ къ Строгановымъ съ радостію и ва радость: чего хотѣли одни, что обѣ-
щали другіе, то исполнилось: атаизны стали грудью ва область христіанскую. Невѣр-
ные трепетали, гдѣ показывалось, тамъ гибли И дѣйствительно, 22 іюля 1.581 і.
слишкомъ чрезъ два года послѣ прихода съ Волги, усердные казаки разбили на голо
ву мурзу Бегулія, дерзнувшаго съ <580 человѣкъ вогуіичей и остяковъ грабить сели-
кія вл Сылзѣ и Чусовой; взяли его въ плѣпъ и ширили вогулпчей. Сей успѣхъ быль
началомъ важнѣйшихъ событій.
Призывая донскихъ атамановъ, Строгановы ниѣли въ виду пе одну защиту го-
родковъ своихъ; испытанъ бодрость, мужество и вѣрность казаковъ, узнавъ разума., ве-
ликую отазгу, рѣшительность ихъ главнаго вождя Ерпака Тимоѳеева, родомъ неи.з-
вѣстнаіо, душою знаміштаиі, какъ сказано въ лѣтописи, составивъ еще особен-
ную дружину изъ русскихъ, татаръ, литвы, нѣмцевъ, выкупленныхъ или изъ неволи
у кагаевъ, которые, служа въ войнахъ іоанву, возврапіглись обыкновенно въ улусы
івои ст. плѣнниками, добывъ оружія, наготовивъ всѣ'нужные запасы, Строгановы*!
объявили походъ, Ермака воеводою ц Сибирь—цѣлію. Ратниковъ было 840. Нагрузивъ
ладіи запасами и .порядами, легкими пушками, семнпядныѵи пищалями, взявъ во-
жатыхъ толмачей, іереевъ, отпѣвъ молебенъ, выслушавъ послѣдній наказъ Строгано-
выхъ: „идти съ мировъ, очистить землю Сибирскую и выгнать безбожнаго Салтана
Кучупе”, Ерпапъ съ одѣтомъ добиъти цѣломудрія**}, нр» звукѣ трубъ вони
скихъ 1 сентября 7.090—1.582 г.***), отплылъ рѣкою Чусовою къ городамъ ураль-
скимъ ва подвигъ славы безъ вѣдома государева, ибо Строгановы, имѣя Іоаннову жа-
лованную грамоту на мѣста за Каменпымъ порогомъ, думали, что имъ уже нѣтъ на-
добности требовать иоваго царскаго указа для ихъ великаго предпріятія. Не тамъ
Івзипт. мыслилъ, какъ увидимъ.
*) Въ граи. 16 ноября 7.091 1.588 г. сказано, что казаковъ послали въ Сибирь Макіимъ и
Никита Строгановы: о Семенѣ не упоминается; а въ Сибирской лѣтописи омъ названъ первый при
отправленіи атамановъ. Семенъ Аниківзичъ умеръ мъ Соль-ВычегоХскѣ. 22 овтября 1.587 т., и
тамъ погребенъ; Ермакъ пришелъ на Чусовую мъ 1.579 г., а въ Сибирь отправился въ 1581 году,
Слѣд., во время Ермака Семенъ Аникіев. былъ жикъ.
**) Исторіографъ Миллеръ, въ Сибирской исторіи § 32, пишетъ, что Строгановы дали Ермаку,
при отправленіи его въ Сибирь, 3 пушки, пружіе кшлкамъ, пеимѣвіанкъ онаго, и из каждаго изъ
5.000 человѣкъ его войска, пороху ко 3 фуп, інияцу на 3 фуп, муки ржанмой на 3 пуда, крупъ
и толокна аа 2 пуда, сухарей по нуду, соли по пуду, масла коровьяго по безмену (или пи 21»
фумг.), ветчины по полтю двумъ и во каждыхъ 100 человѣкъ по знамзии—и (§ 26) проводниковъ
до 40 челов..
***) „Воспомянемъ, братіе, гозариль Ермавъ товарищамъ, обѣщаніе свое, како мы честнымъ
людямъ Строгановымъ передъ Богомъ обѣты и слово ьвов дали.“
76
Въ то іавое время, когда Ермакъ шплъ воевать Еучуилву державу, князь
Пелнмскій съ вогуличани, остяками, сибирскими татарами и башкирцами, нечаянно
напалъ иа берега Камы, выжегъ и истребилъ селенія близь Чердыни, Усолья и но-
выхъ крѣпостей Строгановскихъ, умертвилъ, плѣнилъ множество христіанъ. Защитни-
ковъ не было; но свѣдавъ о походѣ казаковъ въ Сибирь, онъ поспѣшила- удалиться
для защиты собственныхъ владѣній.
ІІримѣч. Гнѣвъ царскій за Ернака. Сей разбой поставили въ вису Строгановымъ; Іоаннъ пи-
салъ къ нимъ, чтв они, какъ доніюилі. ому Чердынсиій намѣстникъ Василій Пе-
лепелицынъ, ие умѣютъ, или не хотятъ оберегать границы; сажоеольяо призвали
опальныхъ казаковъ, извѣстныхъ злодѣевъ, и послали вхт. воевать Свбпрь, раздражая
тѣмъ и князя пеінмскаго и салтава Кучума; что такое дѣло есть измѣна, достойная
козли. „Приказываю вамъ, писалъ Іоаннъ, немедленно мгазть Ермака съ топарвщани
въ Пермь и въ Усолье—Камское, гдѣ пмъ должно покрыть вины свои совершеннымъ
у< миреніемъ остяковъ и вогуличей: а для безопасности вашикъ городковъ, можете
оставить у себя казаковъ сто не болѣе. Если же не исполните нашего унава, если
впредь что выбудь случится іодъ перискою землею отъ пелымскаго князи и сибирскаго
салтана, то возложимъ на васъ болыиую опалу, а казаковъ измѣнниковъ веливъ пе-
ревѣшать”.
„Сей гнѣвный указъ п'-пугалъ Стр--головыхъ; но блестящій неожиданный
' успѣхъ оправдалъ ихъ дѣло, и гнѣвъ Іоанновъ перемѣнился въ милость*’.
Примѣчаніе 3. Еще 6-го анрѣл^ 1.579 — 7.087 г„ въ одн--й паъ старинныхъ чусовскихъ записокъ
говорится, что ва волжскимъ атаканомъ Ермакамъ ѣздили Семокъ Аникіевнчъ, Максик ь
Яковлевичъ и Никита Григорьевичъ Строгановы въ 1.581 году. (Сомнительно, чтобъ
сами ѣздили и трсо).
Если положить, согласно съ Карамзинымъ, что дружина Ермакова состояла только изъ 840
іелов., го по сему числу людей количество отпущенныхъ Строгановыми прпаиовъ составляло:
Пороху. . 63 пуд.
Свинцу . . 63 —
Муки ржаной . 2.520 —
Крукъ и толокна 1.680 —
Сухарей 840 -
Соли . 840
Масла .... 52 пуд. 20 ф.
Ветчины 210 полтей -
Знаменъ до 80. ............ —
Въ дѣлахъ Строгановыхъ есть свѣдѣніе, что сдѣланное ими вспоможеніе Ермаку, при отправле-
ніи его въ Сибирь, мо тогдашнимъ цѣнамъ на съѣстные и боевые припасы, простирается на сумму
20.000 руб.
Примѣчаніе 4. Въ Сибирской же лѣтописи о приходѣ волжскихъ атамановъ и казаковъ, Ермака
Тимоееева еъ товарищи, къ Чусовскіе г .-родни, сказано: „того-жъ году (1579 г.) іюня
въ 28 день, на память святыхъ чудотворцевъ н безсребренниковъ Кіра и Іоанна,
пріндоша съ Волги атаманы и казаки, Ермакъ Тимоѳеевъ Повольгкой съ товарищи,
въ Чусовскіе городки; они же Семенъ и Максимъ и Никита Строгановы пріяша ихъ
съ честью п даяху имъ дары многіе, и брашны и питіи изобильно ихъ наслаждаху.
Атаманы же и казаки стояху протнаъ безбожныхъ агарянъ буйственно и единомыш-
ленно, съ живущиил ту людьми въ городкѣхъ, и біяхуск съ безбожными атаряяы
сурова и немилостиво, и твердо стояху, и на невѣрныхъ поощряхуся; пожиста же
енп. атаманы и казаки—въ городкахъ ихъ даа лѣта и мѣсяца два“- Въ отношеніи
времени, проведеннаго Ермакомъ въ имѣніи гг. Строгановыхъ ме всѣ писатели оди-
наково отзываются.
77 —
Строгановы, Никита н Макеямъ, видя ^рмаков-у толь многочисленную
компанію радовались, что толь давнему ихъ намѣренію—о разореніи царства
Сибирскаго—желаемая и толь надежная благовремеипая 'получена помощь;
чего ради, по ласковомъ пріемѣ, о іи, Строгановы, довольствуя Ермака и его
товарищевъ довольною пищею и награжденіемъ, а между тѣмъ, разсказывая
Ермаку опасности и набѣги на свои новыя заселенія, отъ близъ экивущихъ
татаръ и другихъ ордъ, и просили его, чтобъ съ дружиною своею имъ, ори
такихъ нужныхъ случаяхъ, помогалъ у тѣхъ сосѣдственныхъ немирныхъ,
тако-жъ и дальныхъ иепріяі елей и бунтовщиковъ—помогъ подъ руку его цар-
скаго величества привесть въ совершенное послушаніе и подданство, обѣща-
ясь ему, Ермаку, помогать пе только припасами, но и людьми своими Ер-
макъ съ радостію обѣщался со всѣми своими, на всякое повелѣніе отъ Стро-
гановыхъ быть готову, не щадя своей крови, токмо въ пользу государствен-
ную и во угодность имъ, Строгановымъ.
Строгановы, видя Ермаково усердіе и твердое обѣщаніе, помалу возбуж-
дая его къ дальнимъ предпріятіямъ, разсказывая ему, какъ близко есть отъ
заселенія, въ верхъ по рѣкѣ Чусовой, дикихъ народовъ жительства Сибир-
скаго владѣнія, изъясняя о тѣхъ, что они люди ие военные и кромѣ лука и
стрѣлъ инаго оружія не имѣютъ; сказывая же и способность мѣстъ пути до оныхъ,
дикаго народа, жительствъ; а оттоль можно-де пройдти и въ Сибирь чрезъ
горы до самыхъ водъ сибирскихъ, а потомъ открылись ему и о томъ давнемъ
своеиъ намѣреніи, о покореніи и самой Сибири; они его просили, чтобъ онъ,
Ермакъ, не усуинился, съ такою храброю дружиною, принять иа себя толь
достохвальное и важное дѣло, то есть—покореніе подъ Россійскую державу
царства сибирскаго; и ежели онъ, Ермакъ, на сіе предпріятіе съ товарищи
своими поступитъ, тс. во всякой вѣроятности, прежде полученія въ Сибири
извѣстія о прибытіи его, Ермаковомъ, и прежде, нежели тамъ приготовились
ко- привитію яко непріятеля, наіг.іась бы оная земля Сибисркая въ безобо-
ронномъ состояніи, ибо тамъ, городское строеніе не въ стѣнахъ каменныхъ
(какъ отъ полонен никовъ есть извѣстно), ио токио около города валъ зсмлян-
ной съ неглубокимъ рвомъ,—въ томъ вся нхъ безопасность н оборонноегь
состоитъ; но и та ихъ крѣпость отъ нерадѣнія обвалилась; огненнаго же ружья
у ннхъ нѣтъ, но, во время военнаго случая, кромѣ лука, копья, сабли не
имѣютъ, а потому быть чаятельно. что городъ Сибирь, хотя и имѣетъ царя
своего Кучуыа. но не имѣетъ чѣмъ учииить знатнаго сопротивленія; но ток-
мо-бъ иеуыедлвть, толь храброму вонпству, въ Сибирь приходомъ; можно
заключитъ, что тамъ н воздухъ здоровой; изрядное, какъ извѣстно, земли по-
ложеніе, сокровища злата и серебра, рухляди, соболей и другаго звѣря, ко-
торое можно получить, отъ тамошнихъ жителей, военною рукою во мзду, за
толь похвальное предпріятіе и за неустрашимую бодрость; увѣряя же при
томъ они, Строгановы, его, Ермака, что въ томъ предпріятіи обѣщаются
быть споиоществователями, какъ военными, такъ и харчевыми припасаии,
сколько къ тому пути потребно будетъ. Сей планъ предложенъ былъ Ермаку
— 78
и по истинѣ имѣлъ къ совершенной россійскому народу славѣ и великой
пользѣ, какъ-то и самымъ дѣломъ послѣди оказалось.
Ермакъ сіе, слышанное отъ Строгановыхъ предложеніе, о толь важномъ
дѣлѣ, товарищамъ своимъ иемед іенно, со всякимъ обстоятельствомъ, объя-
вилъ, и требовалъ отъ нихъ единогласнаго желанія. Казаки, услыша сіе, мно-
гіе усушились, а нѣкоторые и разногласіе имѣли, яко о невозможномъ дѣ-
лѣ такомъ разсуждали и отдаленномъ и незнаемомъ имъ пути; но наконецъ,
по увѣщанію и обнадеживанію спомоществомъ отъ Строгановыхъ, па то со-
гласились н объявили свое желаніе съ радостію,—нбо всѣ они въ такомъ
упованіи были: ежелн такое предпріемливое важное дѣло благополучно окон-
чено быть имѣетъ, то не токмо отъ его царскаго величества, за злодѣйствен-
ныя, чинимыя нмн на Каспійскомъ морѣ я Волгѣ, продерзости, получатъ про-
щеніе, но тѣмъ заслужатъ отъ всего россійскаго народу себѣ вѣчную похвалу.
Когда же сіе намѣреніе общимъ всѣхъ согласіемъ утверждено и за дѣй-
ствительное принято, Ермакъ, только прозимовавши у Строгановыхъ, но овъ,
какъ военной человѣкъ, не терпя времени, желалъ, чтобъ неотмѣнно, того жъ
лѣта, вступить въ походъ. Въ первыхъ требовалъ у Строгановыхъ согласія,
какимъ путемъ слѣдовать въ Сибирь стругами по рѣкѣ Чусовой или чрезъ
Югорскія горы, кои раздѣляютъ Сибирь отъ Россіи? Положено, оставя мно-
готрудный н малознаемый путь чрезъ горы, слѣдовать рѣкою Чусовою въ тѣхъ
же стругахъ, въ которыхъ Ермакъ пришелъ съ Волги.
Максимъ Яковлевъ н Никита Григорьевъ, какъ обѣщалися способство-
вать ружьемъ, порохомъ и хлѣбными припасами, приготовленіе имѣть и на-
чали; но оное приготовленіе припасовъ, на толь многолюдную компанію не
скорѣе, какъ къ августу мѣсяцу исправить можно было, а когда припасы былн
всѣ въ готовности, немедленно н въ струги были погружены. Ермакъ, про-
стившись со Строгановыми, въ намѣренный путь отправился—внизъ Камою
рѣкою и до устья рѣки Чусовой благополучно прибылъ н, вступя въ Чусовую,
только едва одинъ день по Чусовой вверхъ уіпедшп, не зная же совершенно
по рѣкѣ Чусовой ходу, въ правую сторону, въ рѣку Сылву, которая въ ту рѣку
Чусовую впала, поворотилъ, н шелъ по той рѣкѣ Сылвѣ до вершинъ, мимо
пустыхъ н ненаселенныхъ мѣстъ, пока наступившая зима его не удержала.
Ермакъ, досадуя иа ту свою ошибку, что столько времени потерялъ напрасно,
къ тому же разсуждая, ежелм идти, изъ вершины рѣки Сылвы вверхъ по
Чусовой, до построеннаго Строгановыми городка, за наступающимъ заморо-
зокъ, сдѣлать того невозможно,—а какъ уже наступилъ совершенной зимній
холодъ и рѣка Сылва льдомъ покрылась, то немедленно Ермакъ приказалъ
дѣлать казармы и землянки, обнесъ оныя для предосторожности тынрнъ и
такъ въ такомъ мѣстѣ н зимовать положилъ. Сей первый отпускъ его, Ерма-
ка,въ Сибирь отъ Строгановыхъ по нѣкоторымъ лѣтописцамъ полагается,
уто былъ уже въ осени въ послѣднихъ числахъ сентября мѣсяца.
ІІримнмпте. (По Миллеру вимовка Ермака па р. Сылвѣ была въ 1578 г. (Сиб. Истор. гл. 2 § 28 и
далѣе), иносказанію Сибирской лѣтописи -Ермакъ на этой рѣкѣ былъ 26сент. 1578 г.).
— 79 —
В?. томъ помянутомъ мѣстѣ Ермакъ прозимовалъ: ибо не было имаго
способу какъ, наступившей весной, по той же рѣкѣ Сылвѣ. назадъ поворо-
титься—не требовать способствуя отъ Максима Строганова,—но въ Чусовской
ли городокъ, или вверхъ Камою въ Орелъ возвратился, точно показать не
можно, ибо одними утверждается, чго возвратился въ Орелъ, а но другимъ
въ Чусовской городокъ, которой городокъ ему, Ермаку, по намѣренному пу-
ти способнѣе и ближе, нежели въ Орелъ, которой уже не по пути, но въ
сторону,
Ермакъ вторично къ Строгановымъ прибылъ, жалуяся на толь неудач-
ную м тщетную свою ошибку, потомъ неотмѣнно въ походъ сибирской, то-
го жъ лѣта, выступить положилъ. Онъ Максиму Строганову немедленно пред-
ложилъ требованіе, чтобъ ему въ прибавокъ далъ три пушки, а безоруж-
ныхъ казаковъ снабдилъ бы оружіемъ; къ тому жъ, положено начальнымъ
казакамъ, (ибо изъ пришедшихъ съ нимъ мною Сыявенекихъ бѣжало и померло,
а другіе, на томъ зимовьѣ, при рѣкѣ Сылвѣ житъ оетаѵисъ, м сіе было
первымъ начаткомъ Кунгурскаго поселенія) каждому взять съ собою пороху
по три фунта, свинцу по три фунта, муки ржаной по 3 пуда, крупъ и
толокна по 2 пуда, сухарей по пуду, соли по пуду, масла коровьяго по без-
мену, ветчины по полтю двумъ, и на каждое сто человѣкъ по знамю, кото-
рыя были украшены святыми образами.
Всякой разсудить можетъ, что партикулярному человѣку, какъ бы онъ
въ имѣніи достаточенъ ни былъ, не безъ труда такое число людей на даль-
ный путь, по ихъ желанію, съѣстными н военными припасами удовольство-
вать; но отъ Максима и Никиты Строгановыхъ н сіе Ермаково требованіе
немедленно было исполнено н сего сномоществованія отъ никъ, Строгано-
выхъ, буде положить каждую вещь цѣлою, то не менѣе употреблено, въ оба
Ермакова похода какъ до 20.000 рублевъ. Изъ сего примѣчать можно, что
Строгановы, въ новонаселенныхъ своихъ мѣстахъ, военными н хлѣбными при-
пасами были достаточны, къ тому жъ знать, что тѣхъ къ себѣ гостей ожи-
дая, не безъ излишнихъ припасовъ было заготовлено.
13 числа іюня 7087 (1579) году, Ермакъ, заготовясь припасами и
отъѣзжая, засвидѣтельствовалъ свое удовольствіе, благодаря Максиму и
Никиту Строгановыхъ, и получа прн томъ отъ нихъ для умноженія сво-
его воинства, данныхъ ему отъ Строгановыхъ не малаго числа вооружен-
ныхъ, тако жъ вѣдущихъ вогульской и татарской языкъ толмачей, да изъ
живущихъ тамъ же зырянцовъ нѣсколько знающихъ проводниковъ, чтобъ
ему, Ермаку, съ товарищи паки отъ прямой ближайшей дороги не сбиться.
(Истор. о бопѵт. и проч. Строгановыхъ. В. Шишонко).
Ермакъ, продолжая путь свой рѣкою Чусовою, не малое имѣлъ затруд-
неніе, ибо рѣка быстрая, а временемъ н мелководна, однако, дошедъ до рѣч-
ки Серебрянки, по той Серебрянкѣ рѣчкѣ, по которой тѣмн же судами вверхъ
12 іюня 1579 г. Ермакъ пошелъ вверхъ по р. Чусовой и Серебрянкѣ, зимовалъ при р. Ко-
куѣ (юзяйств. описаніе Пермей, губ. Попова ч. ПІ, стр. 69).
— 80 —
во оной подымались съ великимъ трудомъ, понеже та рѣчка крутая и при-
томъ весьма быстрая, текущая между крутыми горами, которая нежели Чу-
»совая многимъ больше затрудненія и остановокъ причинила. Ермакъ, видя
невозможность но той рѣкѣ продолжать ходъ, приказалъ остановиться н, всѣ
припасы выгрузя изъ судовъ, поставить оныя суда въ удобныхъ мѣстахъ, а
оттоль, собравшись съ военными и съѣстными припасами, не мѣшкавъ подлѣ
той рѣчки Серебрянки, пошли вверхъ пѣшіе и намѣрены бичи дойти до рѣ-
ки Тагила, которая течетъ съ хребта, пограничныхъ между Сибири и Рос-
сіей Югорскихъ горъ, въ сибирскую сторону и соединяется съ рѣкою Турою
но, за наступившимъ осеннимъ временемъ и весьма труднымъ путемъ, только
дошли до рѣчки Кчкуя, которая впала въ ту-жъ Серебрянку. При той рѣчкѣ
Ермакъ и зимовати остановился, ибо за выпадпіимъ, въ тѣхъ каменистыхъ
мѣстахъ, глубокимъ снѣгомъ, даіѣе идти было невозможно; опасаясь же, въ
такомъ пустомъ мѣстѣ, въ провіантѣ недостатку, посылалъ своихъ товари-
щевъ, для полученія тѣхъ съѣстныхъ припасовъ, вверхъ по Чусовой въ во-
гульскія, сибирскаго владѣнія, жилища, отъ которыхъ посланныхъ многимъ
вогульцамъ было не безъ разоренія, ибо склонной къ грабежу духъ долго
таиться не могъ. Грабили, что у вогульцовъ вн нашлось, отъ чего н слухъ о
Ермаковомъ приходѣ до самыхъ отдаленныхъ мѣстъ, то есть, до пелымскихъ
большихъ вогульскихъ жилищъ, разсѣялся; а между тѣмъ, какъ у Строгано-
выхъ съ Ермакомъ происходило, и о побѣгѣ Ермака съ Волги рѣки и о
данной ему, отъ Строгановыхъ для походу въ Сибирь, помощи, не токмо въ
Москвѣ слухъ распространился, но н самому царскому величеству небезъиз-
вѣстно было, однако ждали подлиннаго О тонъ извѣстія. (Истор. о богат. гг. Строга-
новыхъ в проч. В. Шишонко).
Примѣчаніе. Второй походъ Ермака въ Сибирь опредѣляютъ въ 1579 г. (Сиб. Истор. Миллеръ гл. 2
§ 33 и далѣе). Съ наступленіемъ же весны, Ермакъ съ казаками своими, перешедши
чрезъ Уралъ и идя далѣе берегомъ рѣчки -Журавлика, достигъ до рѣки Баранчи. по
которой уже плылъ ва плотахъ въ р. Тагилъ.—В. Шяшовко.
Подъ 1579 годомъ въ Краткой сибирской (кунгурской) лѣтописи запи-
сано слѣдующее: ст. 6. „И маія въ 9 день, (Ермакъ съ товарищами), доспѣли
обѣщаніемъ часовню на городищи томъ (Ермаковомъ), во имя Николая чю-
дотворца. Овіижъ, остався на городищи томъ съ женами м съ дѣтьми вѣчно
оселиіпася. Ермакъ же съ дружиною съ усть Чусовой, взявши у Максима
запасъ на проѣмъ 5000 человѣкъ, н ружье, и молитствова, въ 87 (1579), іюня
12 день, пойдота по Чюсовой вверхъ до Тагильскаго волока съ боемъ, и
вожи ему были зыряне добрім змерлн, а нвые бѣжали, а незнающіе не попа-
ли въ Серсбрепку въ устіе, прошла выше въ верщмву и многіе мѣшкоты въ
поворотѣ до самой осени. И дошедъ Серебренкн, мдоша н тяжолые суды по-
кинута на Серебренкѣ, и легкіе струга таскали черезъ волокъ на Тагилъ
рѣку, н на Бую городищѣ зимовали н кормплися вогулнчами, птицею, рыбою
и звѣремъ, яко жъ и онм н мноі’іе бо м улусы ихъ погромили и рухледм
много взяли н многіе суды легкіе вновь доспѣли довольно"...
— 81 —
Ст. 7. „И въ 87 (1579), вниде въ слухъ къ сомодержцу государю Ива-
ну Васильевичу, что Максимъ Срогановъ тѣхъ пресловущихъ воровъ Ермач-
ка Поволскаго съ товарищи съ запасы н съ ружьемъ отпустилъ, и о томъ
къ Максиму объ отпускѣ воровъ слово писано въ грамотѣ сице: мужикъ,
помни, да какъ ты съ такимъ великимъ н полномочнымъ сосѣдомъ ссорвшъ?
н какая несостоятельная свона (помѣха), межъ нами учинится, н пе вѣдаешъ
что я тебѣ за то учиню; а ежели доброе что въ такомъ случаѣ учинится
безпорочно, не вѣдаешъ, чѣмъ ты со своими пожалованъ будетъ въ твоемъ
опасеніи. И то писаніе йіаксимъ радостно съ печалію (?) принялъ н прочелъ
слезно, а къ Ермаку въ кровопролитіи еі'о невмѣстно писать м пе смѣлъ11...
Примѣчаніе Вь 7087 (1579) году, Семенъ Анякіеничъ, Никита Григорьевичъ и Максимъ Яков-
левичѣ Строгановы согласились, чтобъ все свое имѣніе движимое п недвижимое,
какъ въ Перми, такъ и у Соли-Вычегодской, до іиідлиниаго раздѣну между собою
уверстать, а потомъ и жить каждому въ доставшемся своемъ участіи, и потому поло-
жили владѣть: Никитѣ Григорьеву—Орломъ городкомъ, сь присутствующими дерѵвняня,
дядѣ его» Семену Аннкіевпчу и племяннику его» Максиму Яковлеву, владѣть обще
Чусовскимъ городкомъ, такожъ съ присутствующими деревнями. У Соли-Вычегодской у
Семена тагда было два сына: Андрей и Петръ, а пленяпвикъ его, Максимъ, имѣлъ
трехъ сыновъ: Владиміра, Максима и Ивана; а Никита Грзгорьевъ женатъ па билъ.
Затѣмъ, первымъ уверстаніемъ вотчинъ в промысловъ, въ товъ же году, бпли челомъ
государю царю, чтобъ повелѣно было доставшіяся» по наслѣдію отъ отцовъ нхъ, вот-
чинныя земли и на нихъ городки, села, а деревни п солааные промысла, которые
по тотъ 7087 (1579) годъ имѣли они въ общемъ содержанія, между ими раз дѣлить, ока-
занныхъ двѣ трети, уверставъ—оставить за Семеномъ пплемянникомъ его, Максимомъ,
въ обществѣ, а треть» часть—Никитѣ Григорьевичу Особо; а чтобъ, для того раздѣ-
лу, двть въ вотчины писца,—ко которой ихъ просьбѣ и по указу посланъ былъ изъ
Москвы въ Пермь и въ Строгановы вотчивн сотной писецъ Иванъ Яхонтовъ, которой
окисаніи и уверстаніе, по полюбовному ихъ, Строгановыхъ, между собою раздѣлу, и учи-
нилъ. В. Шишонко.
За Семеномъ и племянникомъ ето, Максимомъ, въ Перми Великой: сло-
бода Чусовая, то есть, городокъ Чусовской, съ солянымъ промысломъ н въ
слободѣ острогъ, а къ пей пять деревень, шестнадцать починковъ; а вѣдом-
ства къ слободѣ Чусовой отъ Карышева острова, что на Камѣ, внизъ Камою
рѣкою, по обѣ стороны, до устья рѣки Чусовой 80 верстъ, отъ рѣки Чусо-
выя, внизъ Камою, до Ласвы 20 верстъ, а съ устья Чусовой, вверхъ оной,
до устья рѣки Сылвы ю верстъ; а съ устья рѣки Сылвы, по Чусовой же до
городка 90 нерстъ, а отъ городка, вверхъ по Чусовой, до Калина лугу
40 верстъ, а отъ Калина лугу, вверхъ по Чусовой, по обѣ стороны до вер-
шинъ я, въ той межѣ, по обѣ стороны, помянутыхъ рѣкъ Камы н Чусовой,
берега, острова н рѣки по Камѣ—Обва, Иньва, Лысва, Усва, Косьва, Серебрян-
ка н всѣ другія, которыя впали въ Каму н Чусовую, отъ устья и до вер-
шинъ н озерка Лешія, истоки н лѣса дикіе—Семеновы и Максимовы; а на Ка-
рышевомъ островѣ, что на Камѣ, имъ же двѣ трети; да за нимн же слобода
Сылва, а въ слободѣ острогъ, а къ ней трн деревни, пять починковъ, а уѣз-
ду къ слободѣ Сылвѣ: отъ рѣки Чусовыя рѣкою Сылвою до деревни Верхо-
лузья 10 верстъ, а оттолѣ до остятскихъ улусовъ, по обѣ стороны Сылвы съ
«СБОРУ. ІІКРМСК. ЗЕМСТВЪ ОТД. III, НЯ. II. 1881 Г.», б
82 -
устья и до вершинъ; да въ слободѣ по рѣкѣ Яйнѣ. съ тремя починками,
внизъ по Яйнѣ до рѣки Уньв» 50 верстъ; а отъ рѣчки Усолеи. вверхъ по
той же Яйвѣ, до деревни Впльвы и до рѣчки Чанны 70 верстъ, съ рѣчками
и озерами, пашемымн в непаілепными землями и сѣнными покосами:—все-
го за Семеномъ и Максимомъ, въ Перми, три слободы, то есть городки, во-
семь деревень, двадцать четыре починка, пашни доброй и средней 436 де-
сятинъ. лѣсу пашеннаго 161 десятина, сѣна 9.800 копенъ, съ тѣхъ со всѣхъ
угодій и земель оброку 145 Рублевъ.
За Никитою Строгановымъ: Орелъ городокъ съ солянымъ же промысломъ,
къ нему 3 дереішн, 3 ночника по р. Яйвѣ. до деревни Романова н до Чуд-
скаго городища 20 верстъ; отъ Орла городка до Карышева острова 40 верстъ;
въ томъ Карышевомъ островѣ Никитѣ треть, да отъ рѣки Камы вверхъ рѣ-
кою Кондасомъ до вершинъ, оброку въ годъ 72 руб. 50 кои.—И такъ, по то-
му уверстанію Семенъ съ племянникомъ свонмъ Максимомъ вообще содер-
жаніе вотчинъ и промысловъ по Чусовой и Камѣ, а Никитѣ въ Орлѣ город-
кѣ безворно въ участки свои и вступили, а вотчняа н небольшой соляной
промыселъ у Солн-Бычегодской, по тому раздѣльному росписанію, остались за
Семеномъ н Максимомъ вообще. (Истор. о богат. и мроч. гг. Стропшовыгь. В. Шишовво
и Именитые люди Строгановы 1842 г. стр. 38}.
Чердынь описывалъ писецъ Иванъ Игнатьевичъ Яхонтовъ: по его Сот-
ной книгѣ показано въ Чердынѣ домовъ 290, людей 326, лавокъ 67; а въ
Соликамскѣ: дворовъ 190, людей въ нихъ 201 податныхъ челов. муж. пола,
26 лавокъ м 16 варннцъ, и въ уѣздѣ 162 двора, а людей податв. 205 »,ел.
М. ПОЛа, 23 деревни, 11 ПОЧИНКОВЪ Н 3 заЙМИЩа. (Книга Ив. Яіонтова 1579 г.
В. Шипюшсо).
Въ Усольскомъ уѣздѣ въ 1579 году уже существовали слѣдующіе по-
госты, починки, деревни н займища;
1. Дерев. Остяцкая, на р. Черной.
2. „ Черная, на протокѣ Черномъ.
3. Поч. Усова, за р. Черной.
4. Дерев. Тонкова, на родникѣ.
5. г Подойннцына или Пмчушина, на оврагѣ.
6. Поч. Воронихина.
7. „ Спиринъ, на родникѣ, впослѣдствіи деревня Шубина.
8. Дерев. Тресеинцына, на родникѣ.
9. Поч. ПычатовскіЙ (Нытачевскій).
10. Дерев. Качергина, на родникѣ.
11. „ Таена.
12. Поч. Чувашевъ.
13. Дерев. Зырянова, на родникѣ.
14. Поч. Жирадневъ, впослѣдствіи деревня Сылва, на р. Сылвѣ.
15. Займище, посадскаго человѣка Гришки Иванова, гч.ѣ ныкѣ деревня
Тетервпа, ва рѣкѣ Камѣ.
— 88 —
16. Поч. Памятова или Бѣлкинъ, иа рѣкѣ Камѣ, вверхъ Лысненгкаго
озерка.
17. Дер. Бердникова. | па р. УсолнѢ бъ токъ
18. „ Зубковская. | мѣсгѣ» гдѣ вывѣ село Горо-
19. „ Ку .таковская, | «впіе-
20. Займище Кондрашки Леонтьева.
21. Дер. Боровая.
22. „ Чертежъ.
23. , Селище.
24. „ Григорова.
25. „ Зырянка.
26. Поч. Тимапіевъ.
27. Дер. Шмакова.
28. Поч. Абрамовъ.
29- » Бурундуковъ.
Чердынскій уѣздъ раздѣлялся ва ставы: Около-юродный, Верхній^ '
Нижній и Отхожій; въ каждомъ ставѣ заключались ногосты съ дерев-
нями.
Въ Чердынскомъ уѣздѣ находились слѣдующія деревни:
А. Въ Около-ъородномъ станѣ;
1. Дер. Захарова.
2. „ Пажгортъ.
3. . Кушпелева.
4, „ Хлѣбова, на рѣч. Хлѣбовжѣ.
5. Поч. Водыпей, на р. Водывѣ.
6. Погостъ Онисимовъ, на р. Кемзелѣ.
7. Поч. Сафоновъ, на р. Кемзелѣ.
8. Дер. Вотцкад, на родникѣ.
9. Поч. Гарь, на р. Лызовкѣ.
10. п Майпона, на р. Лызовкѣ.
11. Дер. Блинова, на родникѣ.
12. Поч. Нмконовъ.
13. Дер. Вискунова.
14. Поч. на р. Кемзелкѣ.
15. Дер. Гузнищева.
16. в Распопина.
17. , Гилева, на родникѣ.
18. а Чолыбъ.
19. Погостъ Почка (Покча), на р. Колвѣ.
20. Поч. Красноиерово.
21. Дер. Хребтова.
22. „ Пономарихнва.
6*
— 84 —
23. Поч. Запольской.
Всего въ Около-городномъ стану: 2 погоста. 13 деревень, 8 починковъ,
а въ ннхъ 230 дворовъ пашенныхъ да 50 непашенныхъ, а людей въ дворахъ
287 человѣкъ.
Б Въ Верхнемъ станѣ, Чердынскало уѣчда'.
24. Погостъ (Ильгородъ) Вильгортъ, па р. Колвѣ.
25. Дер. Шайтанова, на родникѣ.
26. „ Лызова.
27. Поч. Некрасовъ
28. Дер. Каыгортъ.
29. Погостъ Искоръ, на родникѣ.
30. Дер. Ныробъ, на родникѣ.
81. „ Камгортъ, па р. Колвѣ.
32. „ Битичи, на р. Колвѣ.
33. Поч. Клочихинъ, на р. Колвѣ.
34. Дер. Цыдва.
35. Погостъ Янидоръ, на родникѣ.
36. Поч. Заболоты, на р. Сеполѣ.
37. „ Васильевъ, па р. Сеполѣ.
38. Дер. Слободка Кишкмногова, на родникѣ.
39. „ Озга меньшая.
40. „ Ярнна.
41. „ Озга большая.
42. „ Теплова, на р. Бовдюгѣ.
43. „ Ужинская, на р. Вильвѣ.
44. п Мнмортова, на р. Вильвѣ.
45. Погостъ Кульчукъ, на оз. Колючкѣ.
46. Дер. Сумычъ, иа р. Сумычѣ.
47. „ Гарь.
48. „ Корвина—Ведрова, на родникѣ.
49. „ Долда, на оз. Доддѣ.
50. „ Сурсъ, на р. Лызовкѣ.
51. „ Сакинова, на р. Лызовкѣ.
Всего въ Верхнемъ станѣ 4 погоста, 20 деревень и 4 починка-, а
въ нихъ 357 дворовъ пашенныхъ, да 43 непашенныхъ, а людей въ оихъ
435 человѣкъ.
В. Въ Нижнемъ станѣ, Чсрдынскаго уѣзда:
52. Погостъ Губдоръ.
53. Дер. Язва, на р. Язвѣ.
54. „ Немзя.
85 —
55. „ Нестерова.
56. Поч. Орефинъ.
57. Дер. Верхъ-Боровая.
58. Поч. Косалааовъ, на р. Боровой
59 Дер. Верхняя Могоева, на р. МшоевицЬ.
60. „ Нижняя Мошова, иа озерѣ Мпіневскпмъ.
61. Поч. Гарь, на озерѣ Долгомъ.
62. „ Олешкипо, ня озерѣ Мошевѣ.
63. „ Сергіевъ.
64. „ Тимоѳеевъ, на озерѣ Тиыофеевѣ.
65. „ Орефинъ, па р. Камѣ.
66. Дер. Вильва, на р. Вильвѣ.
67 „ Толстякъ, ва р. Камѣ.
68. Поч. Нечаевъ, ня р. Камѣ.
69. Дер. Нижній Шакшеръ, на р. Камѣ-
70. „ Верхній Шакшеръ, на р. Камѣ.
71. „ Зельва, па р. Камѣ.
72. „ Лимежь, на р. Лиыежѣ.
73. Поч. Возеровъ, на озерѣ Коэпты.
74. Дер- Коэптъ.
75. ч ДРУГі'й Коэптъ.
7 6. Поч. I Іашковъ— Останинъ.
77. „ Аристовъ.
78. Дер. Мелехина, на р. Камѣ.
79. Погостъ Пеитегъ. на р. Камѣ.
80 Дер. Аііборъ, на р. Камѣ.
81. „ Усть-Уродка, на р. Уровнѣ.
82. и Остяцкая, на р. Вишерѣ.
83. „ Тушило, на р. Витерѣ.
84. „ Чигоръ, на р. Вишерѣ.
85. Погостъ Реднкоръ, па р. Вишерѣ.
86. Поч. Гарь, на р. Вншерѣ.
87. Дер. Чуваиіево.
88. „ Сартаково, на р. Вншерѣ.
89. „ Могнльниаова, на р. Вншерѣ.
90. Поч. Теплово, на р Вишерѣ.
91. „ Чнжовкинъ.
92. Дер. Кондратьева, на р. Вншерѣ.
93. Поч. Вокина.
94. Дер. Уролъ-Сухой.
95. „ Уродъ.
96. „ Средній-Уролъ.
97. „ Исакова.
— 86
Всего въ Нижнемъ станѣ 3 погоста, 28 деревень н 15 почнвкосъ, а въ
нихъ 331 дворъ нашейныхъ крестьянъ, 39 дворовъ непашенныхъ, а лю-
дей въ нихъ 420 человѣкъ.
Г. Отхожій станъ, а въ немъ погосты, деревни и починки, Чсрдынскаиі
уѣзда:
98. Дер. Нижняя Коса.
99. Погостъ Ныровъ, на р. Колвѣ.
100. Дер. Нестерова, на р. ІІылвѣ.
101. Погостъ Тайна, на р. Колвѣ.
102. Дер. Данилова.
103. „ Чеженогова, на родникѣ.
104. „ Имасъ.
105. „ на р. Юсвѣ.
106. „ Земская, на р. Камѣ.
107. „ Лупья, на р. Лупьѣ.
108. Поч. Тошубъ.
109. Дер. Очга, на р. Лупьѣ.
ПО. Поч. Чазевъ, на р. Кунѣ.
111. Дер. Юксеевнкъ, на родникѣ.
112. Куиросъ, на р. Инвѣ.
113. ,. Кудымкоръ, на р. Инвѣ.
114. „ Кува, на р. Кувѣ.
115, „ Верхъ-Уролка.
116. Погостъ Обва, і
117. Дер. Кривая Наволока, | па ₽ѣкѣ °6вѣ'
118. „ Ѳедорова, на р. Обвѣ.
1 119. „ Романова, 1
1 120. Поч. Нижнее-Поле, | па ₽ѣкѣ Яйвѣ'
I 121. Дер. Булатова, на р. Усолкѣ.
122. „ Выльгортъ, на р. Косьвѣ.
123. „ Ту минская, на р. Инвѣ.
Всего въ Отхоженъ 3 погоста, 20 деревень н 3 починка, а въ пнхъ 178
дворовъ, а въ нихъ 232 человѣка.
Бъ Чердынскомъ уѣздѣ, за рѣкою Вишерою, на р. Толычѣ, на рѣчкѣ
Усолкѣ, посадскихъ и волостныхъ крестьянъ имѣются варницы соляныя.
„Веего же по сошному письму--письма и мѣры пнеца Ивана Игнатьевича
Яхонтова, да подъячаго Третьяка Карпова въ 1579 году состояло: Въ Чер-
дыиѣ городѣ, на посадѣ, въ уѣздѣ, въ погостѣ, н въ деревняхъ н въ почин-
кахъ крестьянскихъ пашенныхъ 1131 дворъ, да непаіиеиныхъ 362 двора, и
обоего пашенныхъ н непашенныхъ 1403 двора.
Во дворѣхъ людей 1700 человѣкъ.
ІІашни посадскихъ и волосіл. ь людей 1753 четм среднія земли, да
4404 чети худыя земли.
Перелогу 2880 четм въ «і въ дву потому-жъ: лѣсу пашеннаго І71Я
десятинъ; сѣна 28245 ц.
Сошнаго письма на ікнидѣ и вл> уѣздѣ 23 сохн съ четью и пол—под-
мети сохи; положено въ соху по <54 дзора.
А государевыхъ податей посадскимъ и •юлос.тиымъ крестьянамъ п гатить
къ государеву казну, да па земскія, на примѣтныя деньги, на городовое. на
засѣчное дѣло, па ямчужное—съ <-охи по 12 рубленъ, да пошлинъ Казначе-
евыхъ и дьячихъ по 11 алтынъ по 4 деньги.
Да посачскпмъ же и волостнымъ крестьянамъ платить въ государеву
казну оброку съ лавокъ, съ соляныхъ варницъ, съ мелыівцъ, съ рыбныхч.
лпиель, съ рѣкъ, съ озеръ—43 рубіи, 21 алтынъ 2 деньги.
Да пошлинъ съ оброку 2 рубли и 8 алтынъ, съ рубля по 10 денегъ.
А съ государевыми податями посадскимъ и волостнымъ крестьянамъ,
пашеннымъ н пепашениымъ верстатися межъ себя самимъ, по своимъ животамъ
и промысламъ, п по пашнямъ и по всякимъ угодьямъ.
Доходъ наяѣстничъ съ Чердыни съ посаду и уѣзду—ол. тяглыхъ дво-
ровъ. съ 23 сохъ съ четыо и съ полчетн н съ пол-нолчети сохи; намѣстни-
ку корму за Рождество Христово за хлѣбъ, и за калачи, н за полти, н за
овесъ, за сѣно деньгами— 13 рубленъ, 32 алтына, І’/з деньги; на Великъ-день:
:;а кормъ деньгами 6 руб., 32 алтына, 5 денегъ. И всего намѣстнику па 3
праздника: корму деньгами 27 руб., 31 алтынъ и 1 ’/з депьги.
Съ сохи по рубаю п по 2 гриппы, то ему съ тіуномъ и съ доводчикомъ;
а сбирати кормовыя деньги съ сохъ и отдавати намѣстнику, чердынскому
старостѣ и цѣловальникомъ. Изъ съѣзжаго корму намѣстнику кто что прине-
сетъ, до ему и взять.
Да вишерекьч соли, съ 7 варницъ, намѣстнику по 20 пудъ на годъ съ
варницы.
Намѣстнику жъ надъ посадскими людьми и надъ вольными крестины
судъ да убрусное н лѣсная пошлина, да пятно, присудпую пошлину и уѣздъ,
и хоженое, и убрусную, н іѣсную пошлину и пятно- давати намѣстнику по
Чердынской по уставной грамотѣ; а въ Чердыпѣ, на посадѣ, держати намѣ-
стнику кабакъ: на кабакѣ держати ва продажу вино, медъ и пиво. И на по-
садѣ и въ уѣадѣ держаги намѣстнику тіуна, да 3 доводчиковъ.
Намѣстнику жъ рыбная ловля на рѣкѣ ва Вншерѣ, на усть Колвѣ рѣ-
кѣ; а ловитъ рыбу намѣстнику своими людьми, или кого наймутъ, да на рѣкѣ
на Колвѣ противъ города, противъ ігочинка Покчи, намѣстничьихъ луговъ на
300 копенъ*. (Книги сошнаго писька Пермскія —Чердынскія и Чердынскаго уѣзда писца Ис. Яхон-
това 1579 года. В. Шишонко).
Иримѣчаім. Сошное письмо означаетъ иежевыя книги, содержавшія въ себѣ исчисленіе земли по
сохамъ. — «Собирати тѣ деньги погодно въ посольской приказъ, по новымъ переписнымъ
книгамъ, г не по сошнолу письму». (Улож. Ц- Ал. Мих. 21).
— 88 —
Отъ сошнаго письма и люди получили названіе «сошныхъ». Это были вресть-
яш1, росписаиные по сохамъ, для сбора податей и отправленія повинностей.—«Собирать
деньги съ тѣхъ же- посадскихъ п сошныхъ людей поихі. договору». (Улож. Ц. А- М ).
Соха есть поземельный участокъ, (.оставлявшій доброй земли 809, средней 1200,
а худой 18'ІЙ четвертей въ полѣ. Ещ>- въ царствованіе Іоанна III, земледѣльцы бы іи
рОСПН'ЧІНЫ ИЛ сохи и обложены опредѣленнымъ количествомъ денегъ или СОЛЬСЮІХЪ
произведеній. Затѣмъ, таковое же описаніе было въ 1578 и 1579 годахъ. Въ эт”мъ
послѣднемъ году, въ ооху было положено по 61 двора, при чемъ не различалось со-
стояніе домохозяевъ. Въ 1624 году, число дворовъ, входящихъ въ соху, измѣнилось
слѣдующивъ образомъ: лучшихъ дворовъ было и іложено -40, среднихъ—60, мо.іод-
чнхъ—80, а самыхі. молодчихъ—120. Въ отношеніи же бобылей, таковые не полта-
лись въ соху. Съ лихъ былъ положенъ оброкъ со двора по гривнѣ, да пошлинъ съ
оброку съ днора по деньгѣ. (Сол. писц. кп. Кайсарова 1623—1621 г. В- Шишонко).
Въ семъ 1579 голу, влѣдствіе жалованной грамоты въ 15С8 году, сыну
Апикіеву—Якову Строганову, земли по обѣ стороны рѣки Чусовой и но Камѣ
до Ласвинскаго бору, со всѣми впадающими въ нее рѣчками,—писецъ Иванъ
Яхонтовъ отвелъ во владѣніе Строгановымъ: рѣку Чусовуго до устья Можевой-
Утки и рѣку Силву до Остяцкихъ улусовъ или юртъ, въ которыхъ жившіе
тогда остяки нынѣ называются татарами. (Хознйств. описан.Перти-в. губ. Ч. III,стр. 68)-
Примѣчаніе. Ивъ сошнаго письма писца Ивапо Яхонтова сь товарищи 7087 —1579 г. ваписано: за
Никитою Григорьевымъ сыномъ Строгановымъ хъ вотчинѣ жъ нлписаво: слобода Орелъ
на рѣкѣ Камѣ, а въ ней 90 дворовъ крестьянски* і. и пищальничьихъ. сошнаго письма
соха съ третью и пол-полтрети сохи, да семь дворовъ пустыхъ; да пъ Глпйодевоиъ
уѣздѣ Никиты же Строганова три деревни Никитины и крестьянскій 12р четвертей
въ полѣ, а въ дву потому-жъ; земля худа, лѣса пашеннаго 118 десятинъ, сѣна 4180
копенъ, сошнаго письма полтргтя сохи, въ соху по 60 дворовъ; а уѣзду къ слободѣ
къ Орлу, отъ рѣки Камы вверхъ но рѣкѣ Яйвѣ, Чердынскаго, уѣзда до деревни Рока-
ш нн, до Чешорсклто горадшпа 20 в-*рсть: да отъ слободы Орла дв рѣки Пыскорки до
межи Спасскаго монастыря вверхъ рѣкою Камою 1-1 персть; отъ слободы жъ Орла
внизъ по Камѣ до Карышеві! острова 40 верстъ, а Карышева острова Никитѣ Строга-
нову треть, да отъ рѣки Камы вверхъ рѣкою Копдаеомъ и до вершинъ; и въ той ме-
жѣ по обѣ стороны рѣки Капы, и рѣки Яйвы и рѣки Кондаса берега пустые и лѣса
дикіе и рѣчки, которыя впали въ рѣку Каму и нъ Яйву и въ Коидасъ; всего въ
слободѣ и въ деревняхъ и въ починкахъ сошнаго письма полторы сохп и пол-п->лтре-
ти; а дани за ямскія, и ва примѣтныя деньги, п ва городовое, п ва васѣчпое и ва
ямчужное дѣло съ сохи по 15 руб., да пошлинъ Казначеевыхъ и дьячихъ съ соха но
11 алтынъ по 4 деньги, да съ варницъ соляныхъ, и съ лавокъ, и съ рыбныя ловли и
съѣзда оброку 59 руб, 8 алтыпъ, 2 деньги: пошлинъ съ оброку 2 руб. 31 алтывъ.
5 денегъ; да съ рѣки Камы, да съ рѣки Яйвы, да съ рѣки Коядаеа. съ рыбныхъ до-
велъ и съ лѣсу, звѣриныя ловли въ тѣхъ урочищахъ, кои писаны къ лобидѣ Орлу, въ
уѣздѣ, оброку 9 руб- да падшимъ съ оброку 16-алтыпъ, 1 деньги, съ рубля по Ю
денегъ
1-“»Ь*О і-одъ.
Царскою грамотою, въ Пермь Великую, повелѣно: Богословскаго монас-
тыря строителя Варлаама съ братіею намѣстникамъ судить не велѣно. (Акты
ИСТорИЧ. Т. I).
89
Примѣчаніе. Нынѣ Богословскій монастырь упіш ідневъ; онъ был ь построенъ въ XV вѣкѣ, когда пермя-
ки приняли се- крещеніе; опт. имѣлъ гнои угодья, часть которыхъ была подарена пери-
скипъ княземъ Матвѣемъ Михайловичахъ (Акты истор. I, ‘207 и 397). Въ ХѴИ вѣкѣ,
этоть монастырь причисленъ къ Троицьо-Геіітіевской Лаврѣ- Изъ настоятелей его из-
вѣствы: строитель Варла-імь (!Ь80 г.), черный попъ Антоній (158*« г.), игуменъ Ад-
ріанъ. (1600 г.), черный попъ Іовъ (1(ХЬ г.), черный попъ Антоній (16і5 г.), строи"
тель Трифонъ (1621—1630 г.), строитель Герасимъ (1630 т.) (См. примѣч. П Сошному
письму Ив. Яков. 1579 г. В. Шишоні.о)
Впрочемъ, отъ Богословскаго монастыря осталась церковь, съ 1784 гола при-
писанная къ Чердынскяй Богоявлевской церкви. Въ оставшейся отъ монастыря Богояв-
скоП церкви находится образъ Божіей Матери, въ окладѣ и съ надписью: «лѣта 7209
(1701) ноября въ 23 день, стольника и воеводы Ѳедора Ивановича Дашкова, княгиня
его, Евдокія Михайловна, построила сей образъ Пресвятыя Богородицы, апостолу и
евангелисту Іоанну Богослову въ казну.-
Примѣчаніе. Приведемъ августа 10, царскую грамоту въ Пермь Велику», а иепрнкпгнЛвеннлгтн
уиміъея-г, Чердынскаіо Імослыіекаю монастыря.
«Отъ царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Ру- іи, въ Пермь Вели-
кую. въ Чердынь, старостамъ и цѣловальникомъ и всѣмъ Чердынцоиъ, лутчішъ л
середнимъ и молодчииъ людемъ. Вили намъ челомъ, изъ Чердыни, Богословскаго мо-
настыря строитель Вар.шмъ съ братьею, я сказали, что наше богомолье, въ Перми,
Богословской монастырь общей одпвъ, кокъ Пермичи крещенье приняли; и въ іпоіп
ломъ въ сем,десять въ седмомъ году писцы паши, Иванъ Яхонтовъ съ товарищи, какъ
писали Пермь Великую, къ Богословскому монастырю накисали: пашни у жошстырк и
съ отхожею пашнею, что въ деревнѣ Глѣбовѣ да въ Ту шипѣ, десять четвертей въ
полѣ, а въ дву потому жъ, сѣна на рѣкѣ на Колвѣ и на Витерѣ днѣстѣ колемъ; у
монастыря жъ на рѣчкѣ на Чі донкѣ мелница нѣмецкое колесо; иовастыр как -іпвля
въ озерѣ въ Юмыстѣ, да въ озерѣ въ Муртѣ, да въ Курьѣ глубокой, да въ рѣкѣ въ
Козырѣ въ болшой, да въ рѣчкѣ въ Козырѣ въ малой, да нъ рѣчкѣ 'Іудовкѣ отъ
мельницы внизъ рѣчкою Чудовною до рѣчки до Колвн; да за Богословскимъ же мо-
настыремъ княжь Матвѣевскнхъ Великовормьск іго пустыхъ земель, л лѣсу, и луговъ
въ Чердынгкомъ уѣяуЬ, по конецъ Покчинекоічі поля перелогу пять четвертей да лѣсу
ііашенпого пять дасятнвг, да па Люпдорѣ пять четей да лѣсу болшого иашешюго три
десятины, да зі Вотцкимъ нагостомъ ня Зяйбѣ перелогу шесть четей, да па Иіпгтурѣ
лѣсу пашеннаго пять десятинъ, да въ Покчивскомъ въ середнемъ полѣ лѣсу нашей-
наго болшого двадцать четыре десятнпы та пашни шесть четей, да на рѣкѣ на Ви-
шерѣ лугъ Даниловъ, сѣна на немъ ставитца триста конинъ, и всего зі Богословскимъ
монастыремъ, по писцовымъ книсамъ,’ п.ішни и перелогу тридцать двѣ четверги, да
лѣсу пашенйаго тридцать семь дегятнці.. да сѣна пять сотъ копенъ, и стапелю деи
и старцоиъ, н ихъ креетьяиомъ, П-риьскіе намѣстники, и ихъ тіуны, и доводчики,
чинятъ продажи и убытки великіе, и намъ бы ихъ пожаловати, Нермьскииі. пімѣст-
никомъ, и ихъ тіуномъ, судити ихъ не велѣти. И мы Богословскаго монастыря строи-
теля Варлама съ братьею пожаловали, Перньскимъ геімѣстввкомъ, и ихъ тіуномъ,
судити ихъ не велѣли, и доводчикомъ и праветчикомъ у вихъ кормовъ и по сводъ
не имати іі не въѣзжатн къ нивъ ни не что, опричъ душегубства и татбы съ полоч-
нымъ.—И какъ къ вамъ ся наша грамота придетъ, и вы бъ Боіѵсіовскаго монастыря
ііроиточя Варлама съ братьею, и ихъ крестьянъ, отъ Пермьсктхъ намѣстниковъ и отъ
ихъ тіуновъ и доводчиковъ берегли во всемъ, чтобъ имъ и ихъ крестьянокъ обидъ и
насильствъ не чинили, и не судили бъ ихъ ни въ чехъ, онричь душегубства и татбы
съ поличвыпъ, да и сами бъ есте пмъ обидъ и насильство никакихъ не чнкили, и
въ монастырскія зевли и въ угодья не встуиалиеи, чтобъ. НогосіовскоИ монастырь не
эаяустѣлъ и наше богомолье не оскудѣло. А прочитая бъ ссте сю нашу грамоту, от-
— 90 —
давали имъ назадъ, и они е₽ держатъ у собя для иныхъ нашихъ намѣітниковь и
приказныхъ людей». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7<>88 августа въ 10 девь.
Пвдликпикъ принадлежитъ иолелюжому автору Коновалову. въ ЧерОыпч
Нисанъ столбцы*- я« четырехъ вмѣстѣ і клееныхъ листкахъ. Ветхъ. Нл ибоуч-
тп вверху: Царь и неликій князь ... Ни /гееікала, скрѣпа: Діакъ Оядргй
Щелкадавъ.
На оборотѣ же симяроиыя подтвержденія:
Лѣта 7(ИЦ (1586) сентября . . . государь царь и великій кнлзь Ѳедоръ
Мшівомічь всеа Русіи сеѣ жаловалные отца . ... срамоты у Богословскаго .
Антонія съ братьею слушалъ, а выслушавъ - . . . подписати на свое царево и шчи-
каіч> князя имя, и сеѣ грамоты у Богословскаго - - - . игумена Антонія іі. брлтьею-
или кто по немъ иной игу новъ ..... пе велѣлъ, а велѣлъ у нихъ ходити о вссм>-
ко сей жаловалиой грамотѣ.—Діакъ Ондрей Щелкановъ.
Лѣта 7108 (1600) феврадя въ 26 день, государь царь и великій князь Борисъ
Оедпрпвичъ, всеа Русіи самодержецъ, сеѣ грамоты слушалъ, а выслушавъ. Богослов-
скаго мопистыря, что въ Перми, игумена Опдрѣяна съ братьею, или кто мо всмъ въ
томъ монастырѣ иный игумень или строитель будетъ, пожалена лъ, велѣлъ имъ сю
грамоту поднасати на свое государево царево и великого князя Бориса Ѳедоровича
всеа Русіи имя, и сеѣ у нихъ грамоты рудити не велѣлъ никому ни въ чемъ, и ве-
лѣлъ у нихъ государь царь и великій князь Борисъ Ѳедоровичъ всеа Русіи холити о
всемъ ио тому, какъ въ сей грамотѣ написано. «Подписалъ государевъ церевъ и ве-
ликаго кналя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи діякъ Иванъ Вархомѣсвъ».
Лѣта 7116 (1608) сентября въ 1 день, государь царь и великій князь Васи-
лій Ивановичъ всеа Русіи сеѣ грамоты слушалъ, и выслушавъ. Богословскаго мона-
стыря, что въ Перми, черного попа Іева съ братьею, или впередъ въ томъ иенастырѣ.
кто игуменъ или строитель сь братьею будетъ, пожаловалъ, велѣлъ имъ сю грамоту
подписати на свое государево царев1 и великого князи Василія Ивановича всеа Русіи
имя. и сеѣ у нихъ грамоты рудити не велѣлъ никому пи въ чемъ, я велѣлъ у нихъ
ходити о всемъ по тому, какъ въ сей грамотѣ цисако. - «Дінкъ Ондрей Ивин<>въ».
Лѣта 7123 (1615) Ноября въ 24 довь. государь царь и великій каязь Михай.чо
Ѳедоровичъ вееа Русіи сеѣ грамсты слушалъ, и выслушавъ. Богословскаго монастыря,
что пъ Перми, червото мола Онтонья <-ъ братьею, или ляередъ нъ томъ монастырѣ
кто игуменъ пли строитель и братья будутъ, пожаловалъ, велѣлъ имъ сю грамоту
подписати ня свое царское имя. н рудитн еѣ не велѣлъ никому на въ чемъ; а велѣлъ
у нихъ ходити о всемъ по тому, какъ въ <-ой грзиотѣ іізяисано. - «Дьякъ Оіпрей
Ивановъ».
Лѣта 7152 (1623) маія въ 10 день, мы великій государь царь и великій
квявь Михайло Ѳедоровичъ всея Русіи. и отецъ вашъ всіикій государь святѣйшій
патріархъ Филаретъ Никитичъ Московской и всеа Ргсін. сеѣ грамоты слушавъ ука-
зали, переписати вновь на шлю государское іия. не новому уложенью, а сю грамоту
указіли, подписавъ, стдатв ивъ Перми Великіе Вовнесемскаго и Богословскаго мѵо.і-
стыра строителю старцу Трифону съ братьею, а о всемъ укэвалп ходити по тому
какъ въ нашей государской въ новой жалованной грамотѣ нынѣшнего 132 году на
саио.—«Діякъ Прокофей Пвхпревъ».
Въ се въ 1580 году, Ермакъ Тимоѳеевъ со своею дружиною, въ числѣ
1636 человѣкъ казаковъ, перегравясь чпезъ Уральскій хребетъ, спустился
внизъ по рѣкамъ; Журавлѣ, БаранчЬ. Турѣ и Тоболу, при мпогокраі'ныхъ съ
татарами сраженіяхъ, и, иаковець, 23 октября въ слѣдующемъ 1581 году,
одержалъ побѣду надъ сибирскимъ ханомъ Кучуиомъ и братомъ его Ма-
— 91
мета Кулемъ, овладѣлъ Искеромъ пли Сибирью, столицею всего ханства.
(Хозяйстаен. опйс. Пермск. губ., ч. 111. стр. 69)
Въ Сибирской краткой (Кунгурской) лѣтописи, подъ 1580 году читаемъ:
ст. 11. „Ермакъ побѣже вверхъ по Волгѣ и по Камѣ; и дошедъ Орла город-
ка, и ту многіе запасы у Строгановыхъ, ружье м вожей взялъ, и бѣжа но
Чюсовой и рѣкою Серебреною до волоку, и переволокли суды, иа Тагилъ
волоку бѣ два дни ходу; иніи жъ суды на волоки покинупіа“,
Ст. 12. „И пріѣхавъ па ставъ Тагила рѣки въ урочище рѣчки Абугал,
въ лѣто 7088 (1580) году, со единой меленною дружиною съ 3000 человѣкъ,
и ту илѣнипіа многихъ вогуличъ, улусы и плѣнъ взята; овін же доброволь-
но ѵокоршиасл до Таиды, и воеішна во гею зиму ІІелымскіе уѣзды до весны".
Ст. 13. „Веснѣ же прпшедпіи водополью, овін жъ не похотѣпіа съ
Ермакомъ воевать и язвленными вспять въ Русь возвратишася; иніи же на
станѣхъ умроша, ииіи же въ ноходѣхъ избіепп, и остася плыти внизъ съ
Ермакомъ 1636 человѣкъ, и пріемше запасы на пропитаніе свое‘‘.
Ст. 14. „Веснѣ же при шедши, яко храбріи казацы видѣвши и разуй Ьв-
ше, что сибирская страна богата и всѣмъ изобильна и живущія люди въ ней
не воисты, и пои дыша внизъ по Тагилу маія въ 8 день, разбиваше суды по
Турѣ до перваго князя Ешшчп, идѣже пынѣ Епанчинъ Усепипово стоитъ;
н ту собрашася много агарянъ и бои починиша по ыпогн дни, яко лука яе-
ляка, вверхъ ходу 3 дни. и въ той лукѣ біюпіеся нелми до выѣзду, и ту
казацы одолѣша“.
Ст. 15. „И воеваша все лѣто. И августа въ 1 депь взята градъ Тю-
иень, еже Чивгида, и царя Чингиза убиша, и многіе припасы и богатства
взяша, и ту зимоваша, яко видя множество бусурманскаго языка по Турѣ и
ие смѣяше плыть до Тобольска".
Въ семъ году въ Вятскую землю пришелъ преподобный Трифонъ—
истинно-ревностный поборникъ слона Бо.кія и основатель Вятскихъ монастырей,
который посѣтилъ и Перискія земли. (Ист. Вятск. края. 1870 г. стр. 93)
Примѣчаніе 1. Въ предѣлахъ архангельскихъ, Слизь ныпѣшііаго города Мезени, отъ земледѣльца
деревни Малой іісинюжеи (нынѣ село Малонеииюжсі.ое) Димитрія и жены его Пела-
гіи, въ 1550 году, родился им свѣтъ Божій угодникъ Христово. преподобный Три-
фонъ, широкое имя его Трофимъ (Вят. епарх. вѣдой. 1863 г. № 15), бывшій впослѣд-
ствіи для вптчанъ примѣромъ высокихъ христіанскихъ добродѣтелей, свѣтильникомъ
истинной вѣры, обличителей, ихъ пороковъ, впорвые сильнымъ, дотолѣ неизвѣстнымъ
имъ поученіемъ, пробудившій вь пихъ сознаніе о высокомъ значеніи и истины хрис-
тівиской жизви и указавшій имъ пути къ исправлевію себя и покаянію предъ Богомъ
пъ духѣ христіемской вѣры (тамъ же, X 2).—Съ раннихъ лѣтъ, чуждаясь суетныхъ
дѣлъ міра сего, подвизаясь въ постѣ и молитвѣ и глубоко сачувствуя словамъ св-
писанія о томъ, «что если кто отъ юныхъ лѣтъ сохранитъ чистоту тѣлесную и душев-
ную, воспріимётъ святый ангельскій образъ имочсскаго житія, то и Гоеводь на небеси
причтетъ его къ лику ангеловъ»—возлюбилъ преподобный тихое и мирное житіе отшель-
ническое (Житіе преп. Трифона между рукоп. Ватск. Усп. монаст.).—Опасаясь ва свое
цѣломудріе, подвергавшееся искушенію со стороны родныхъ, желавшихъ привязать его
къ дему узами брачныхи, пъ видѣ убогаго странника, вставилъ онъ декъ родитель-
скій и удалился въ страну до тѣхъ воръ ему неизвѣстную - Велпкій-Устюгъ.
92 —
Здѣсь прожилъ юноша нѣкоторое время у страннопріимнаго священника Аѳонасьевекой
церкви, по имени Іоанна, вь лицѣ котораго пріобрѣлъ себѣ наставника и друга, поу-
чавшаго его заповѣдямъ Господнимъ и объяснявшаго ему путь въ спасенію въ путѣхт.
Христовыхъ (Тамъ же; Вятск, ист. Вешт.; Казны». вѣсти, 1825 г., ч. 14 и Исторія
Вятск. края. 1870 г.). Однако-жъ преподобный Трифонъ вспорѣ удалился изъ Устюга,
въ волость, называемую Шежокскою, гдѣ поступилъ въ услуженіе въ поселянахъ я гдѣ
благочестіемъ, кротостію и пеелушаніемт. пріобрѣлъ себѣ всеобщую любовь.—Но и от-
сюда вскорѣ также заставило его удалиться слѣдующее обстоятельство: новые хозяева
Трифона, не же тая съ нимъ раститься, подобно родныхъ его, вознамѣрились удержать
при ссбѣ трудолюбиваго юношу узами-жъ брака, для чего устроили обрученіе іго на-
сильствешгыяь обравсмъ (танъ сказано въ Житія препоюбваго Трифона). Однако-жъ,
юноша убѣгаетъ съ своего мѣста водворенія на берега многоводной і.амы, въ находя-
щейся тамъ городокъ Орелъ, принадлеж ншій именитымъ людяхъ Строгановымъ (Истор»
Вятск. края 1870 г. стр. 05). Здѣсь, осноі авшись па жительствѣ при церкви во
имя Похвалы Пресвятыя Богородицы, въ теченіи цѣлаго года, въ разодранномъ рубищѣ,
проливалъ слезы о грѣхахъ міра сего, терпѣливо сносилъ, вполнѣ проникнутый божест-
венною силою евангельскаго ученія, добровольный отшельникъ изъ подъ родваго крова,
в лѣтній вной и зимюю стужу, не прекословя обижавшимъ его и благословляя нэпа,
давшихъ на него. Но не едѣсь суждено было ему, предназначенному Господомъ къ
выполненію высшихъ христіапспихь подвиговъ, влачить убогіе два свои.—Вскорѣ одна
изъ обидъ, напесевпыхъ ему развращенными и жестокосердыми людьми Строгановыхъ
послужили поводомъ къ открытію всегда приіущей съ нимъ и по вся дни пекущейся
о йенъ благодати Божіей. Сброшенный однажды втими печестивцами, ради потѣхи, въ
самый жесті кій моровъ, къ рѣкѣ съ вершимы крутой горы Силюды (не новѣйшему
списку съ житія преподобнаго Трифона эта гора названа ( лутпой) скатился по снѣж-
нымъ сугробамъ ея угодникъ Гожій, не ощутивъ на себѣ ни малѣйшаго поврежденіи-
И едва только всталъ овъ, выбравшись съ трудомъ изъ подъ замѣтившей его снѣговой
гныбы, какъ немедленно обратился съ молитвою къ Господу о прощеніи грѣха оскор-
бителямъ. Изумленные такимъ терпѣніемъ незл-бнаго Трифона, надругавшіеся надъ
нимъ люди устыдились своего безчеловѣчія п іами, изнемогая отъ жестокой стужи,
мгновенно спустились къ нему съ горы для оказанія помощи; но накоію-же было еще
большое ихъ удивленіе, когда, отряхая «нѣтъ съ одежды этого. Богомъ хранимаго, че-
ловѣка, почувітвовали онп накую-то благодатную теплоту, исходившую отъ блаженнаго,
стоявшаго передъ ними съ лицомъ свѣтлымъ, и какъ-бы вовсе пе чувствующимъ хо-
лода. (Житіе пр Трифона между рук. Вятск. 5 сп. иоп.) Произшествіе вто въ тотъ же
день сдЬядчось извѣстнымъ Якову Строганову. Уразумѣвъ въ этомъ убогомъ человѣкѣ
существо, вокровитсльствуемос Вышпею силою и вполнѣ уповая па великое значеніе
молитвы его предъ Бетонъ, именитый вл «дѣлецъ соляныхъ ворпицъ, имѣвшій наслѣд-
никомъ имепи и состоянія своего только единственнаго сына Максима (Жит. пр. Три-
фона между рук. Вятск. Усп. мон), одержимаго въ то время тяжкимъ неизлѣчимымъ
недугомъ, на утро другаго же дни моспѣшилъ въ церповь я, увидя тамъ, благоговѣй-
но молившагося угодника, ради любви Христовой, просилъ молитвы его къ Господу о
исцѣленіи сына своего. И по молитвѣ св. Трифзва исцѣлился Максимъ и сохранился
такимъ образомъ одинъ ивъ предковъ рода Строгановыхъ. Послѣ того, избѣгая славы,
и молвы человѣческой, удалился св. Трифанъ изъ Орла пъ село Никольское, принадле-
жащее епископу пермскому, гдѣ, при церкви этого села, никѣмъ невѣдомый, продол-
жалъ услаждать одиночество своей жизни молитвою къ Богу. Но и здѣсь суждено
было не долго жить ему. Возстановвпъ молитвою своею сына одаой женщины отъ
болѣзни, Трифонъ принужденъ былъ отыскивать новое житейское себѣ пристанище.
Отсюда онъ отбывъ мъ построенному на Камѣ, въ 1560 году, Аниціемъ Строгановыхъ,
Пыскорскоху монастырю, во или Всемилостиваго Спаса, гдѣ онъ, будучи 22 лѣтъ, при-
нялъ иноческій санъ. Здѣсь Трифонъ, кромѣ исполненія требъ церковныхъ, молитвен-
93 —
наго бдѣнія и поста, служенія больнымъ, на удивленіе всей братіи ревностно трудился
еще въ пекарнѣ и былъ дроворубомъ мемасгырскимъ; сверхъ того, для большого сми-
ренія своей плоти, не рѣзко вонью, обнаженный до пояса, выходилъ Трифонъ ва стѣны
монастырскія и тамъ на болотѣ, пребывая до утра, неподвижнымъ налъ столбъ, рас-
пѣвалъ св. псалмы, допуская ті'рзвть тѣло свое насѣкомывъ. Изнурительные подвиги
эти привели егв наконецъ къ такой тяжкой болѣзни, что уже не чаялъ онъ болѣе
остаться въ жнаыхъ ня землѣ. Во время тяжкой болѣзни Трифонъ видѣлъ чудное яв-
леніе, послѣ вотораго омъ почувствовалъ себя здоровымъ. По выздоровленіи св. Три-
фонъ еще съ большею ревностію обратилсв къ прежнимъ занятіямъ своего подвиж-
ничества и вскорѣ спозв прославилъ пня Господне, ознаменовавъ святость свою, из-
цѣленіемъ многихъ людей. (Тамъ жѳ). Далѣе, изъ Пыскорскаго монастыря отлучился,
и пришедъ на рѣчку Мулявку Нижнюю, которая впадаетъ въ рѣку Каму, ниже
устья рѣки Чусовой верстъ 30, нося съ сабою всегда образъ Богородиченз., и избравъ
мѣсто удабио, отъ устья той рѣки въ ворхь въ пятя верстахъ, гдѣ двѣ рѣчки вмѣстѣ
стекаются, построя въ томъ мѣстѣ келль», жилъ нѣкоторое время уедшіенпо. Около
той же рѣчки Мулянки и въ другихъ мѣстахъ жительство тогда имѣли ос.тяви, кото-
рые мольбище свое имѣли на товъ мѣстѣ, гдѣ была кедлья преподобнаго, при величай-
шемъ деревѣ еловомъ, которое преподобный, срубилъ и мольбище ихъ уничто-
жилъ и многихъ ивъ тѣхъ остяковъ увѣщаніемъ крестилъ. А потомъ, перешедъ съ
рѣки Мулянки на рѣку Чусовую и, прямо Чусовскаго Строганова городка, на за—рѣч-
ной сторонѣ, на горѣ высокой сдѣлалъ себѣ келлыо съ часовнею. Онъ, по святому сво-
ему житію и смиренію, ие только былъ любимъ новонаселяющимнся мъ тѣхъ мѣстахъ
Строгановыми людьми, но и самому, Аникіеву сыну, Григорью и брату Якову былъ
внаемъ.
Но, какъ оный препедобный, расчищая лѣсъ около часовни и келльв и малое
хвороеть. собравъ въ кучу, намѣрился оное сожечъ; по зажженіи же сдѣлался жесто-
кій вѣтръ, то силою огня ке только та педсѣка загорѣлась, ка тотъ огонь дошелъ и
до стоячаго лѣсу, а когда огонь и въ лѣсѣ умножился, то добравшиіь до заготовлен-
ныхъ Строгановыми къ соляному промыеву дровахъ, которыхъ было до трехъ тысячъ
саженъ, нъ пепелъ ихъ обратилъ. Сей ради причины люди на него повнеге допившись,
вмявши, что учпионо то сожженіе дровъ было имъ умышлеано,—того ради, разъярив-
шись на него, съ той крутой горы его бросили, да и самъ Григорій Строгановъ, по
той причинѣ, на его прогнѣвал'я и держалъ его нѣсколько въ крѣпи, -тогда преподоб-
ный прорекъ ему, Григорью, имѣющійся на него быть гнѣвъ царскій, что вскорѣ и
воспослѣдовало, ибо во нѣкоторому извѣту съ указомъ отъ царя пріѣхалъ посланной
и вскорѣ велѣлъ ему, Григорью, и его брату Якову, въ Москву ѣхать. Та его, Гри-
горьева, стлучка явственна есть по присланной, отъ царя грамотѣ 7082 (1574) году,
нарта 12 дня, въ которой пишется тако: -'Якову и Григорью, Аншйевынъ дѣтямъ,
Строгановымъ, какъ сія наша грзвота прибудетъ и вы-бъ были къ вамъ въ слободу
часа того на подводахъ, а подорожную есмя къ вамъ послали съ сею грамотою вмѣстѣ»*);
однако, не пріѣздѣ ихъ въ Москву, вмѣсто чаемаго царскаго гнѣву, получили они отъ
царя, за молитвы преподобнаго, многую милость.
Потомъ праподобный Трифонъ изъ тѣхъ Строгановыхъ мѣстъ вышелъ, на рѣку
Вятку, въ городъ Хлыновъ; а по приходѣ же своемъ въ городъ, началъ сооружать
въ томъ городѣ монастырь Успенія Богоматери съ помощью многихъ пристолюбцовъ, а
особливо, когда бывши преподобный Трифонъ у Соли-Вычегодской, тогдв случился быть
у Соли Никита Грирьевъ Строгановъ, онъ многою милостынею и богатымъ прикладомъ
ому, въ строеніи того Успенскаго монастыря, вомогь. Въ томъ монастырѣ преподобный
Трифонъ и преставился. Ио усопшихъ Строгановыхъ и на нынѣ во ономъ монастырѣ
•) Слободою тогда называлась, что нынѣ Александрова пустынь, въ 97 верстахъ отъ Москвы,
В. Шишонко.
— 94
память совершается. (Исторія о родослов и богатствѣ гг. Строгановыхъ и проч. В.
Шишкина;.
Пугцтчап-е 2. Есть слаганіе о преподобномъ Трифонѣ и слѣдующее: Строгановъ, по неизвѣстной
причинѣ, цросплъ преподобнаго оставить его владѣнія и поселиться въ другомъ мѣстѣ.
Преподобный безпрекословію исполнилъ люл.ініе Строганова: помолившись въ послѣдній
разъ въ пустынѣ своей, онъ простился съ устроенною имъ на рѣкѣ Чусовой Успенскою
обителью, поручивъ управленіе ею ученику своему строителю Іоанну, а самъ отпра-
вился на новый проповѣдный подвигъ въ страну, исполненную впослѣдствіи славою
чудесъ его--8іо Вятскую землю. Изъ обители онъ направилъ путь свой на Чердынь,
гдѣ пріютился нъ монастырѣ Іоанна Богослова п открылъ свое намѣреніе духов-
ппку своему Варлааму. Затѣмъ, съ благословенія этого старца, подвился водою вверхъ
ію Камѣ до городка Кая, крайняго предѣла на сѣверѣ земли Вятской, основаннаго
въ сапой годъ рожденія Трифона (1530 г.), во время ваведенія Строгановыми Усоль-
скихъ варницъ, бывшаго нъ то время ихъ емладочпымъ мѣстомъ для торговли солью
съ жителями Вятскаго края (Вятск. губ. вѣд. 1840 г. стр. 57, приб. къ К 30) и
находившагося на главной дорогѣ пъ Сибирь. Далѣе иеь Квв святитель направился на
село Екатерининское (Вят. губ.), откуда въ г. С'лободспой и наконецъ въ Хлыновъ
(Вятск. губ.). (Вятск. нст. Вештомова; І'аспр. хр. мъ Перм. губ. арх. Макарія; Житіе
преп. между рук. Успен. ион.; Ист. Вятск. края 1870 г. и др.).—Въ Вятвѣ преподоб-
ный пазъимѣлъ намѣреніе основать монастырь. Для этого изъ Вятви, написавъ о раз-
рѣшеніи постройки монастыря челобитную отъ пяти городовъ: Хлыпова, Котольнича,
-Орлова, Слободскаго и Шестакова—къ царю Іоанну Грозному и митрополиту Антонію,—
представители послали самого енятитсля. Въ Москвѣ онъ былъ принятъ благосклонно:
Грозный утвердилъ ва вновь созидаемою обителью просимую вемлю, съ находивши-
мися па пей ветіиіга кладбищенскими церквами со всею же утварью, а митрополитъ -
рукоположилъ ся. Трифона 24 марта 1580 г. въ санъ іеромонаха, даровавъ ему право
священнодѣйствія и въ тоже время назначилъ его строителемъ и пастоятелемъ буду-
щей Хлыновской обители.—Преподобный 20 іюля возвратился въ Хлыновъ съ данными
ему грамотами. По прибытіи, вначалѣ были востроены келліи для братіи, а пъ слѣдую-
щемъ году (1551 г.) сооружала и церковь во имя Успенія Пресвятыя Богородицы, ко-
торая сдѣлалась главною церковью Хлыновской обители, именующейся съ того вренени
Вятскимъ Успенскимъ Трифоновымъ монастыремъ. Впослѣдствіи времени, преподобный
долженъ былъ оставить сооруженный ниъ монастырь п мъ ято время оиъ посѣтилъ
Соловецкихъ чудотворцевъ, гдѣ въ монастырѣ ему предложено было остаться, но онъ
отказался—оердце и мысль его стремились къ Вятской Успенской обители- Прощаясь
съ братіей Соловецкаго монастыря, онъ сказалъ имъ: «простите меня отцы святые, енаю
я, что близко время моего исхода, но молю васъ. Господа роди, молите ва меня грѣш-
наго, чтобы, вашихъ роди молитвъ, увидѣть мнѣ еще на Вяткѣ домъ Успенія Богоро-
дицы И тамъ обѣщаніе мое исполнить; ибо въ той обители желаю, чтобы положено было
мое тѣло; много о томъ я молилъ Господа, надѣюсь и на ваши молитвы. > Возвращаясь
ивъ Соловецкаго ненасгыря, святитель посѣтилъ Строгановскій Орелъ городокъ и и омо.
лился тамъ въ хромѣ Архангела Млхвпла (Жиг- пр. между рук. Вятск. Успен. церк.).
отсюда на Орловъ (Вятск. губ.) и въ Хлыновъ. Здѣсь въ обители отъ пріюта святи-
телю въ началѣ было отказано, но впослѣдствіи онъ былъ приглашенъ и встрѣченъ
архимандритомъ сь братіей, который, терзаемъ угрызеніями совѣсти, палъ къ ногамъ
Преподобнаго Трифона, прося отпуститъ ему тяжкое преступленіе. Здѣсь не много дней
прожилъ святитель. Предъ своей кончиною онъ принялъ схиму и, собравъ братію, за-
вѣщалъ имъ пребывоть пъ страхѣ Божіепъ, а между собою пъ братодюбвпомъ общеніи,
постѣ, молитвѣ и непреклонномъ повиновеніи архимандриту Іонѣ и затѣмъ тихо пре-
ставился въ жизнь вѣчную, 8 октября 1614 года.
Примѣчаніе 3. Означенный годъ каичины нянчится не Временнику. Въ нѣкоторыхъ жѳ сказаніяхъ
о преп. Трифонѣ, равно и въ рукоп. жит. его припад. Вят. Уон. ион. годомъ кончины
— 95 —
его некваанъ 1613. Впрочемъ, здѣсь нѣтъ викаѵого противорѣчія, если взять во вни-
маніе, что годы до временъ Петра I считались съ I сентября, а пе сентябрскому лѣто-
счисленію 1Ы4 годъ начинался съ 1 сент 1613 г. (Вятск. ем. вѣд. 1865 г. И 23;
Истор. Вятск. края 1370 г., стр. 147).
Примѣчаніе 4. Есть извѣстіе, что св. Трифонъ уговорилъ одного развращаемаго юношу вступить
въ нопаінестно и самъ лично совершилъ надъ винъ св. постриженіе. По тщетно были
на втотъ разъ старанія преподебиаго: нестриженный имъ юноша является впосиѣдствіп
на страницахъ русской исторіи бѣглецомъ неъ Чудова монастыря Григорьемъ Отрепь-
евымъ- (Карвавинъ. Ист. Госуд. Рос т. XI и хроиогр. приведен. въ 194 принѣч. къ
тому же XI тому). А. П. 'унароковъ свидѣтельствуетъ, что Отрепьепъ проживалъ нѣ-
которое креня діакономъ въ Хлывовѣ. (Си. Казан. вѣст. 1825 г. ч. XIV, стр. 157).
Чердыпекій воевода Семенъ Тимсфеевъ Ковдыревъ собралъ съ Вм тер-
скихъ вогуличъ собоіинаго ясаку четыре сорока семь соболей. Ясачная же
и помипочная рухлядь разбиралась такъ: соболи въ сороки, а лисицы и боб-
ры въ десятки, лучшій звѣрь къ лучшему звѣрю, средній къ среднему, а
худой къ худ.іму звѣрю и цѣнилась та рухлядь сибирскою разборною цѣною;
а по разборѣ, той мягкой рухлщи, цѣіч ясаку: лучшей 40 соболей—27 руб.,
средній 40—25 руб., а худшій 40—23 руб., десятокъ бобровъ—16 рублей,
рыжій боберъ одинъ рубль, красная лисица сиводушка около рубля, десятокъ
лисицъ красныхъ—7 руб.; государевымъ лоииикамъ разборная цѣна: 31 со-
боль—10 руб., 500 бѣлокъ—5 руб.; воеводскимъ поминкамъ разборная цѣна,-
31 соболь—ІО руб., 600 бѣлокъ—5-ть рублей, 23 алтына, 1 деньга. (Акты
историческ.).
т'ОДі».
Вологодскимъ и Велико-Пермскнмъ епископомъ былъ Варлаамъ 1-й
(<уд. Ивап. Василь, ст. 159 и Перж. епарг. вѣд. ва 1869 г. К 32), которому была дана
не судимая грамота па вотчины отъ царя Ивана Васильевича, которая под-
і! ерждена Ѳедоромъ Іоанновичемъ
Примѣчаніе. Еписк. Варлаамъ упоминается съ 1546 ве 1547 г.
Инородцы вогулнчн, жившіе въ верховьяхъ рѣки Тавды, йодъ предводи-
тельствомъ своего начальника, жившаго при рѣкѣ Пелымѣ, отъ чего и назы-
вавшагося Пелимскимъ княземъ, взволновались и перейдя Югорскій хребетъ,
сдѣлали нападеніе на Строгановскія поселенія, расположенныя ма рѣкѣ Калѣ,
и многія изъ нихъ выжгли, а жителей плѣняли. Смѣлость и безнаказанность
инородцевъ достигли того, что осенью, того же 1581 года, они осадили Чу-
совской городокъ, по рѣкѣ Чусовой. Это дало поводъ Строгановымъ, Семену
Аникьевичу н Максиму Яковлевичу, обратиться съ просьбой къ государю, дабы
онъ повелѣлъ изъ Чердыки, яко главнаго тогда въ Перми города, присылали
имъ, въ подобныхъ обстоятельствахъ, вспоможеніе; а Никитѣ Григорьевичу
Строганову съ другими Строгановыми стоять за одно.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту, саго 1581 ноября 6, Пермыгему намѣстнику виязю Ивану Елец-
кому и Никитѣ Строганову, которой пове дѣвалось: оказывать помощь Семену « ЛМк.
симу Сроѵшовымъ. въ случаѣ набѣговъ вогуличей на ихъ елободы « деревни.
96 —
«Очъ церя п великаго князя Ивана Васильевича всеа Русіи, въ Пермь Вели-
кую, намѣстнику нашему анязю Ивану Михайловичу Елетцкому. Били намъ челоль
Семенъ д.і Максимъ Строгановы. а сказали: въ прошломъ де въ 89 тоду, наше жало-
ванье. ихъ слободки на Кодинѣ воевали Чусовскіе вогули-ш, слободы жгли, а кресть-
янъ де въ полонъ Поикали, а въ нынѣшнемъ де въ 90 году, о Семенѣ дни, тѣ же
вогуличи приходили на ихъ же слободки войною съ Пелынскижъ княземъ, н тѣ де
ихъ слободки Пелынікой кпязь съ вогуличи, около Чусовского острогу, и досталъ вы-
воѵвлли, слободки и деревни и хлѣбъ всякой и сѣно выжгли, а крестьянъ съ женами
и съ дѣтки въ полонъ поммліи, а Усольскіе де варницы и истицы выжгли; а нынѣ
деи Пелышжой князь ьь вогуличи стоитъ ратью кодъ Чусоаскпнъ острогомъ, п имъ
деи отъ Пелынского князя и огъ вогуличъ, отъ войны, убытки великіе; и ванъ бы
Семена да Максима Строгановыхъ пожаловати, для тое войны и украйны, велѣти имъ
дачи ва помочь ратныхъ людей съ оружьемъ.—И будетъ такъ, какъ намъ Семенъ да
Максимъ Строгановы били челомъ, и какъ къ тебѣ ся наша грамота придітъ: и ты бъ
иа тѣхъ вогуличъ, которые съ Пслынсяимъ виязспъ стоятъ подъ Чусовскимъ остро,
гемъ и которые воюютъ Усольскіе мѣста, или впередъ себрввся войною придутъ къ
нашему жалованью, а къ Ссяенову да къ Максимову остригу, и учнутъ воевати, и
ты бъ, велѣлъ собрати зенсанмъ старостамъ и цѣловальпикокъ съ Пермскихъ волостей
и съ Камскіе Голи ратныхъ людей, со всякимъ ратнымъ оружьемъ, со всее Пермскіе
земли, а головы бы у нихъ были земскіе жъ люди, а было бъ всякихъ людей чело-
вѣкъ до діусотъ, а ияодды болши, а нполды менши, и смотря во люденъ, сколко коли
придетъ съ вогуличи и съ Пелымскииъ княземъ, и кемогалн бъ Семенову да Макси-
мову острогу и стояли бъ Семеномъ да съ Максимомъ вводивъ; а коли придутъ вогу-
личи де Пелымъкий князь на Пермскіе мѣста и на Усольскіе, и ты бъ Семеновымъ
и Максимовымъ люденъ велѣлъ Пермскимъ п Усольскимъ мѣстамъ помотати и про-
мышлять собча, чтобъ имъ всѣмъ стояти заодинъ и беречпея отъ воинскихъ людей
отъ вогуличъ; в Микитѣ, Григорьеву сыну, Строганову велѣли если съ Семеномъ и сь
Максимомъ стояти ва одинъ, и боронитися собча отъ Пелымского князи и отъ вогу-
личь, чтобъ Пермскихъ и Усольскихъ мѣстъ и остропить Оникѣевыхъ ве извоевалс
впередъ, а стояли бы Ссясііовы и Максимовы в Міікптииы люди всѣ заодинъ отъ
воинскихъ людей приходу; і. людей бы сбиравп Пермскіе люди и Усольскіе сами кежь
себя, чтобъ ипъ отъ сбору отъ тебя убытка не было, а мы къ земскимъ люденъ пи-
сали жь о еберѣ людцкомъ и о береженен отъ приходу вогуличъ; а каковы у тебя
вѣсти будутъ о приходѣ вогуличъ н Пелымского квязя на Пермскіе мѣста, и отвѣтъ
о томъ къ нимъ отписывалъ. А прочетъ сю нашу грамоту и списавъ съ нее списокъ,
слово въ слово, отдавалъ бы еси се Семену и Максиму Строгаповыпъ, или ихъ лю-
домъ кто къ тебѣ сю нашу грамоту привезетъ, и они держать у себя впередъ для
нашихъ иныхъ намѣстниковъ». Пнеенъ на Москвѣ, лѣта 7090, ноября пъ 6 день.
Подлинникъ писанъ столбцомъ на трехъ листкаяя, съ скрѣпою по склей-
камъ: Діакъ Андрей Щелкаловъ. Вывъ сложенъ пикетомъ ѵ, запечатанъ черновое-
ковою печатью, иміы»т на оборотѣ надпись Въ Пермь въ Великую, намѣстнику
нашему квязю Ивану Михайловичу Елетцкому.
Примѣчаніе. Есть указанія, чго пъ этомъ же году еще дѣлали нападенія в ішгав,— а чемъ евм-
дъте.п.ствуетъ слѣдующая гранита:
«Отъ царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русіи Никитѣ Гри-
горьеву Строганову. Били вамъ челомч, Семенъ дв Максимъ Строгановы, а сказали-
приходилъ дв войною По.чымской кпязь съ вогуличи и ноіаи на ихъ слободы, и деревни
миппе выжгли, и крестьянъ въ полонъ емлютъ, и нынѣ деи Пельменей князь съ во-
гулнчи стоитъ около Чусовского острогу, и нанъ бы ихъ пожаловати, велѣти имъ дати
ратвыхъ людей съ Перни съ Веникіе; а ты деи съ ними противъ вогуличъ не отовшъ,
и людей на помощь не даетъ.—Н какъ къ тебѣ ся наша грамота придетъ, и ты бъ
съ Семеновыми да съ Максимовыми лвдни на вогуличи посылалъ людей своихъ, скол-
— 97 —
ко пригоже, и стояли бъ твои люди съ Семеновыми и съ Максимовыми людмн за-
одинъ и себя оберегали собщ.і; а съ Перми земскимъ старостамъ людей въ помочь
собравъ посылазіі велѣли жъ есмя, сметря по люденъ, сколко коли вогуличь воинскихъ
людей придетъ, и велѣли имъ стояти съ Семеновыми и съ Максимовыпи людмп про-
тивъ Пелымского кпиам собща ваодинъ; а ты бъ таково-жъ велѣлъ своинъ людемъ съ
Иермыкиіга людми и съ Семеновыми и съ Мвисимовыми вмѣстѣ стояти противъ Пе-
лыиското князя, и воевать имъ ие давали, чтобъ валъ всѣмъ отъ пойпы убсречись».
Писанъ на Москвѣ, лѣта 7090. ноября въ 16 день. (Записи изъ историч. акт. В. Шиіпопко).
Примѣчаніе Относительно нвиадеиія машев:. ва Строгановскія населеігія, въ семъ году, я сомнѣ-
ваюсь, хотя въ имѣющихся у меня писанныхъ грамотахъ ва тоть-же годъ о винъ
и упоминается,—ііезаду тѣмъ вамъ въ другихъ, обнародовавиыхъ га тоже время, о но-
гаяхъ не говорится. Не смѣшивам-ли въ то далекое время потаенъ съ другими инородцами'?
А можетъ быть слово ..натай-* давало понятіе вообще объ инородцахъ?!—(Е. Шишонко).
Примѣчаніе. 3. Относительно вогаевъ скажемъ нѣсколько словъ. Такъ, въ г- Уфѣ называется мостъ
чреаъ р. Бѣлую, а при венъ перевозъ «Еогайскивъ»; блнвь города протекаетъ рѣч-
ка—«Ногайка; въ 12 верстахъ отъ города есть село «Ногаево»; есть «Ногайская сто-
рона», такъ вазываетса берегъ р. Бѣлей пъ виду города. Впослѣдствіи при русскомъ
владычествѣ вь Уфимской губерніи пли башвиріи, какъ ова называлась въ древпости
пс кореннымъ своммь обитатевяяъ, башкиры были раздѣлены, какъ пишетъ Рычковъ,
на 4 дороги, «Сибирсаую», «Казанскую», «Осинскую», по пригородку Осѣ, и «Ногай-
еяую»; Ногайская дорога шла къ степнымъ народамъ. (Топогр. Орепб., част. 1, стр.
87). Новая были пришлецы, вавоеватели башкиръ; такъ ханъ Тиря—Рабату Клюсовъ
владѣлъ 12 башкирскими волостями, а иакой то ханъ Алказаръ покорилъ но только
башкиръ и самихъ ногвевъ, но даже и мвогіе народы великой Татаріи; самъ же Ал-
казаръ былъ древняго царскаго рода. Этотъ ханъ, почему-то названный султаномъ,
всячески старался обезсилить и цннурнть башкиръ; отбиралъ немли, слотъ, дѣтей,
облагалъ тяжелою податью или ясакомъ; звѣроловы (а это и скотоводство были един-
ственный примыслъ башвиръ) ва право перейдтл р. Бѣдую должны были платитъ по
лисицѣ, бобру и куницѣ съ каждаго человѣка. (Топ. Орепб., част. 1, стр. 81). Тяжело
было башпирамъ вогайское время. Вотъ почему вмослѣдствіи они тотчасъ отдались
въ русское подцаиство. гдѣ съ перваго раза поступали съ ними великодушнѣе и брали
умѣренный ясакъ. (Тамъ-же, стр. 85).
Въ XVI вѣкѣ нѣкоторые княньки ногайскіе назывались Уфимскими. Такъ, въ
1505 году. Казанскій ханъ Магметь Аминь ио<ылалъ въ Москву для переговоровъ
какого-то кивая Уфимскаго къ В. К. Ивану Васильевичу ПІ; о князьяхъ Уфимскихъ
дежи упоминается въ церстаованіе Грознаго, послѣ окончательнаго покоренія и при-
соединенія въ Россіи царства Казанскаго. (Карамъ т. VI, 336, т. IX прим. 40).
Судя по преданію, бѣгство вогаевъ ва р. Кубань случилось въ XV вѣкѣ.
Извѣстно, что ногаи принимали участіе въ судьбѣ Казани; Крымъ тоже; пъ 1478
г. ногаи посадили на престолъ Казанскій Аллея, сына умершаго царя Ибрагима, тогда
какъ въ Крыму и Москвѣ хлопотали о Нагнетъ Аминѣ, сынѣ вдовствующей дочери
Темиръ Хана, вступившей во 2 брахъ съ Крымскимъ ханомъ Монглп—Гпреемъ. Участь
Аллея споро рѣшилась; 18 мая 1489 г. явилось подъ Казань войско Ивана ІП подъ
начальственъ княвя Холяскато и иретеадента иа Казанскій престолъ Махметъ—Аминя:
Казань была взята 9 іюля; Аллей, съ семействомъ сосланъ въ Вологду, гдѣ и умеръ
въ опалѣ, капъ вогаи ви хлопотали о его освобожденіи. Магметъ— Лнпмь сталъ царемъ
Казанспимъ. но въ сущности въ Казаяскомъ царствѣ сталъ даренъ надъ ея царили
в. к. Иванъ Васильевичъ всеа Руси. (Ист. Соловьева, Т. V).
Несовпѣваѳмся, и нѣтъ повода, что въ предѣлахъ Уфомскихъ по рр. Канѣ, Бѣ-
лой или Бѣлой—Воложкѣ и Уфѣ, обитали мелкіе, во владѣтельные, князьки ногайскіе,
покорители, можетъ быть, коронныхъ обитателей—башкиръ, но коязьки, отдѣлившіеся
отъ ногайской орды, мспаталп приключеній въ предѣлахъ нынѣшней Уфимской губар-
«СБОГН. пвемск. ЗЕМСТВА ОТД. И1, ВІ1. II. 1881 Г.». 1
— 98 —
нііі. съ дозволенія Казани, и можетъ быть такъ дѣйствовавшіе по ея указанію, жив-
шіе подъ милостію и покровомъ порства Казанскаго, какъ его данники. Для ногай-
скихъ князьковъ, владѣтелей въ предѣлахъ Уфимскихъ, интересы Казани были соб-
ственный интересами, падеяіе царства Казанскаго—паденіе собственной ихъ незавн-
снвостн. Памятны были ногаямъ вторженія русской ратной сины и погромъ въ 1468
году предѣловъ Уфимскихъ. Уілыхавъ, что Казани скоро по сдобровать, что нужно
ожидать погрома хуже того, который видѣли обитателя береговъ Бѣлой Воложки,
очень вѣроятно, что опасаясь всего Отего и не желан пережить паденіе Казани, по
чувству народной тердости и въ силу религіознаго фанатизма, ногаи ушли отъ рус-
скаго владычества Иа Кавказъ.
Примѣчаніе 4. Это же событіе записано и такъ: «Въ ятомъ году, въ Чердывѣ сидѣлъ ма воеводствѣ
Иванъ Михайловичъ Елецкій и Василій Пеленелицынъ по 1595 годъ. При нихъ была
война въ Чердынѣ,—приходилъ Пелымскій князь Кихекъ, съ 700 человѣкъ, съ мурзой
Сибирскія земли, съ Сылвинскнми и Иренскиим татары, вогуличи, вотяки и башкирцы
п новыя Строгановскія поселенія разорилъ по р. Камѣ и сжегъ иного деревень». (Со-
лнкам. рукопись подъ 1581 г.).
Примѣчаніе 5. Есть еще запись въ отношенія этого-же нападенія, которую также приведемъ. Въ
ятомъ же году «Сибирцы и горедъ Чердынь едва не взяли и у Соликамска полисадъ
пожгоша и взяша, села разорити и людей многихъ побита, а побитые погребены ва
песку и крестъ поставленъ и едва не взя Чердынь; откуда пойдони подъ Кай - горо-
докъ и ту велпо макость учнниша-, а оттолѣ цріидоша подъ Канкоръ (Кангортъ) н
подъ Кергѳданъ городки, и оттолѣ пойдоша подъ Чусовскіе городки и подъ Сылвив-
ской и подъ Яйвенской острожкп». (Записи изъ древнихъ историческихъ записей. В.
Шишонко).
Примѣчаніе 6- Въ Сибирскомъ же лѣтописцѣ о приходѣ вогуличъ подъ Чусовскіе городки и подъ
Сылносской острожекъ войною,—сказано- «въ лѣто 1581 іюля въ 22 день, злокознен-
ный же дьяволъ, иже искоим пенавидяй добрая человѣческому роду, поощри злаго и
безбожнаго вогульскаго мурзу Вегбелея Агтакова съ своимъ сь вогульскимъ и остяц-
кивъ собраніемъ, а собранія его 680 человѣкъ, и прівдоша подъ Чусовскіе городки и
подъ Сылвенской острожекъ безвѣстно, украдомъ, и ту окрестъ живущихъ села и де-
ревни іюплѣниша, и пожгоша, и въ полонъ многихъ людей, мужей и женъ и дѣтей
ноймаша; ио преблагій Богъ не попуста окаянныхъ. Вскорѣ надъ ними безбожными,
Рустіи коп побѣду учинили изъ городковъ своихъ, и имогпхъ у городковъ поймаша
и по тѣмъ вѣстямъ на пореходѣхъ многихъ побита, а иныхъ многихъ пореимаша, н
мурзу нхъ Вегбелгя Агтакова взяша жива. И они безбожніи, видя снсе изнеможеніе,
что Богъ подалъ надъ ними побѣду, государю объ томъ добили челомъ и имну свою
принесли, что быоть имъ подъ данью государя царя и великаго князя Ісанна Василье-
вича всея Русіи и ма Русскую землю по приходнти войною».
Въ семъ 1581 году покореніе Сибири ие только проложило путь къ ди-
кимъ иноплеменникамъ, но и заставило ихъ платить ясакъ и подчинило Рус-
ской державѣ. (Ист. Карамз. т. IX, стр. 396; Ак. арх. вкспод. т. II, № 75, т. III, КК 42 и 78;
Акт- ист., т. II. стр. 10, 26, 77. 102; т. V, стр 87, 166 в 220). По полученій извѣстія О
завоеваніи Сибири, были посланы 10 священниковъ съ семействами для от-
правленія божественной литургіи и распространенія христіанства между ино-
родцами—л'ЗЫЧииками. (Истор. Карамз. т. IX; Миллера, истор. Сибири т. I и Лѣтопись Саввы
Есипова, въРумянц. Музеѣ).
и 15^3 годы.
6 Ноября, отъ царя Іоанна Васильевича, намѣстнику Перми Великой
князю И. М. Елецкоиу повелѣвалось, собравъ съ волостей и съ Каискія—Соли
ратныхъ людей до 200 человѣкъ помогать Строгановыиъ и стоять за одинъ,
противъ Пелыискаго князя и вогуличъ.
Отъ 20 ноября 1582 года царь Іоаннъ Васильевичъ, въ Пермь Вели-
кую, въ Камское—Усолье, повелѣлъ старостамъ и цѣловальникамъ имѣть
береженье отъ нападенія инородцевъ, — о чемъ даио знать и въ Великую
Периь — Чердыпь, 30 декабря, воеводѣ Василью Пелепелицниу. (Соликамск.
|іук. подъ 1582 г.).
Проѣзжалъ изъ Сибири къ царю съ донесеніемъ отъ Ериака Тимофее-
вича атаманъ Кольцо—бить челомъ Сибирью. (Сибпр. ист. Миллера, гл. 3)
Примѣчаніе 1. Ср. съ предыдущими годами эта событія. Подъ 1582 г. въ Сибирской лѣт, сказам;
«Въ лѣто 1582 г. сентября въ 1 день, иа память преподобнаго отца вашего Семіона
Столпника, послаша изъ городковъ своихъ Семенъ и Максивъ и Никита Строгановы,
въ Сибирь ва Сибирскаго салтана волокитъ атамановъ и казаковъ Ермака Тимоѳеева
съ товарищи, и съ иижи, собравъ изъ городковъ своихъ, ратнихъ людей, лятвы, и
нѣмецъ, и татаръ и русскихъ людей буйственныхъ и храбрыхъ—предобрыхъ воиновъ
триста человѣкъ, и нхъ съ волскимн атаманы и казаки отпустити вмѣстѣ за едино,
и того ихъ собранія учреднша осьмь сотъ четыредесять человѣкъ буйственныхъ и
храбрыхъ; и отлѣвше соборнѣ молебнан пѣнія всемилостивому въ Троицы славимому
Богу, и Пре іистой Его Богоматери, и всѣмъ нсбеснывъ силамъ и святымъ угодникамъ
Его, и удоволиша нхъ нвдою, и одѣяніи украсиша ихъ и оружіемъ огненнымъ: пу-
шечки и скорострѣльными пищальмн семпнядными, и запасы многими, и всѣим сими
довольно сподобиша ихъ, и вожевъ вѣдущихъ той Сибирскій путь, и толмачевъ
бусурманскаго языка имъ даша, и отпустиша ихъ въ Сибирскую землю съ миромъ-
Оии же атаманы и каазки съ приборными людьми, поидоша съ радостію въ Сибирскую
землю ва сибирскаго салтвнл, со учрежденіемъ иелковъ ня очищеніе Сибирскія зеннн,
очистити мѣсто и отогнати безбожнаго варвара. Атаманы же и казаки идоша по
Чусовой рѣі.ѣ въ верхъ до устъ Серебряныя рѣки четыре дни, и ио Серебряной
идоша два дни и дойде Сибирскія дороги, и ту городокъ зенляной поставиша и назва
сго Ермаковъ Конуй—городокъ, и съ того мѣста перевеаеся 25 поприщъ за волокъ,
на рѣку рекому Жаравля, и но той рѣцѣ пойдоша внизъ и нынюдъ на Туру рѣку:
ту бѣ и Сибирская страна.»
«Въ та же времена деаить десятыя годниы (1582 г.) и въ число дневи, на
память преподобнаго отца нашего Сеніона Столпника, злочестивый и безбожный анявь
Пелымскій ярости и ноги иаполимся. но и паки звѣрострапіісиь объятъ бысть, и умы-
сли злохитрое коварство въ сердцы своехъ и начатъ лесть съ лукавствомъ сшимати,
и бысть ему безбожному но своей погибели; тогда овъ злочестивый собра воя своя,
число же нхъ седиь сотъ человѣкъ, и подозва съ собою буйственныхъ, и храбрыхъ
и сильныхъ мурзъ и улановъ снбирскія-жь земли со множествомъ кои; онъ же злы
по каволи аая съ собою Сылвянскихь, и Косвяискнхъ, Иренскиаъ, и Ивинскнхъ и
Обвипскихъ татаръ, и остяковъ, и вогуличъ, и вотяковъ, и башкирцевъ множество,
и прівде съ пои своими, яряся, на Пермскія городы ма Чердыпь, и тѣ нѣста ко плѣ-
имша и пожгоша, домдеже и къ стѣнамъ града сурово и люто зѣло приближишася
но граду, едва по взяту бывшу. Но всепогій Богъ по попусти опаянныхъ; и вскорѣ
отъ того мѣста поидопта подъ Кай городовъ и ту велію пакость учиниша, и оттолѣ
— 100 —
жаяпніи пріидошз. подъ Камское Усолье, и ту села и посада пожгоша, и людей по-
цлѣишоа; и ііріидоша подъ Каикоръ и подъ Кергедапъ городки, а оттолѣ пойдоша
подъ Чусовскіе городки п содъ Сылиапсвой п Яйвешкой острожки, и внезапу окаяп-
ніп нападопіа на Чусовскіе городки, п около ту живущихъ крестивъ икожество посѣ-
ноша и села ихъ и жилища пожгоша, и немилостіівпо православный» илѣияху, и по-
лону много пакту бывшу. Волокитъ же атамановъ и казаковъ но бѣ ту въ городкѣхъ;
прежде прихода его, окаяннаго и безбожнаго Полыя скаго князя, тоя же годины, нос-
лаша ихъ Семенъ и Максимъ и Никита въ Сибирскую землю, иа Сибирскаго салтана,
а оітавшіи людіе въ городкахъ и острожкахъ своихъ отъ окаянныхъ и безбожныхъ
татаръ, отъ ихъ злаго притужавія, едва смерти избыша, не силою своею, но Божіею
помощію, и оттолѣ многія скорби и притужавія пріимаху отъ окаянныхъ. Оки же Се-
менъ и Максимъ и Никита съ мужественными своинм и хребрыии людьми, ирмзва
себѣ въ помощь Всемилостиваго, въ Троицы слаа имаго Бога, и Пречистую Его Бого-
матерь. и всѣхъ угодникъ Его, но и паче устремишася и мужественно и единомыш-
ленно стояху въ великовъ отъ окаянныхъ притужанін, и бъяхуся крѣпко и мужест-
венно со окаянными, и много множество отъ сбою странъ падоша; окаянвін же увѣ-
даху, что руічтіи воп пойдоша въ ихъ сибирскую землю войною п того у страшитися,
и тано. Божіею помощію, окаянпіи варвары побѣжденіи бнша, и половъ русскій у
нихъ отъятъ бысть; они же безбожкіи отойдоша посрамленіи, ани піы во своя мѣста.
И объ-томъ Пелымскаго кпяза приходѣ писалъ государю царю и велнкену князю Ивану
Васильевичу всея Руссіи изъ Чердыни воевода Василій Пелепелипывъ, что Пермскую
землю повоевали, села и погоста и посады пожгли, а Семенъ и Максимъ и Никита
Строгановы, его государевымъ, тородомъ не помогли, и людей отъ сабя жа помощь не пос-
лали, и волжскихъ атамановъ и казаковъ Ермака Тимоѳеева съ товарищи не отгос-
тили къ нему на помощь. И о томъ прислана съ Москвы государева царева и великого
княан Ивана Васильевича веея Руссіи грамота въ Чусовской городокъ, ва приписки
дьяко Андрея Щелканова 1582 году ноября въ 6 день, въ нимъ, къ Семену и Макси-
му и Никитѣ Строгановымъ. А въ государевѣ грамотѣ пишетъ:
«Отъ царя и великаго князя Ипава Васильевича всея Туссіи, въ Чусову», Мак-
симу, Якоалпау сыну, из Микишѣ, Григорьеву сыну, Строгановымъ. Писалъ къ Нанъ
изъ Перніи Василей Пелепелицыпъ, что послали вы изъ остроговъ своихъ волжскихъ
атапоиовъ и казаковъ, Ермака съ товарищи, воевать вотяки, и вогулнчей, и пелым-
скія и сибирскія мѣста (1582 г.) сентября въ 1 день; а въ тотъ же день, собрався
Пеныпокій князь въ сибирскими людьми и съ погулнчи, приходили войною па наши
Пермскія мѣста, и къ городу къ Чердыни къ острогу приступали, напшхъ людей по-
били, и многіе убытки пашинъ людемъ учинили; и то сдѣлалось вашею измѣною: вы
вогуличъ, и вотяковъ, и пелымцовъ, отъ нашего жалованья отвели, и ихъ задирали,
и войною па нихъ приходили; да тѣмъ вздоромъ съ Сибирскимъ салтаномъ ссорили-
насъ; а волжскихъ атамановъ, къ собѣ призвавъ, воровъ наняли въ свои остроги, безъ
нашего указу; а тѣ атаманы и казаки, прежъ того ссорили насъ съ нагайскою ордою,
пословъ нагайскихъ жа Волгѣ жа перевозѣхъ побивали, и Ардобазарцовъ грабили и
побивали, и нашимъ людемъ многіе грабежи и убытки чинились, и имъ было вины
свои покрыти тѣмъ, что было нашу пермскую воилю оберетати, и спи сдѣлали съ
вами вмѣстѣ потомуже, какъ на Волгѣ чинили и воровали; въ которой день къ Перми
къ Чердыни приходили погулнчи, сентября въ I день, а въ тотъ же день отъ васъ
ивъ остроговъ, Ермакъ съ товарищи, пошли воевать вогуличъ, и остяковъ, и татаръ,
а Перми ми чѣмъ по пособили, и то вее сталеся вашимъ воровствомъ и измѣною, а
только бы ны вамъ служили, и вы-бъ тѣхъ казаковъ въ тѣ поры въ войну не посы-
лали, а вослалн ихъ и своихъ людей изъ своихъ остроговъ нагаія земли Пермскія
оберегать. И ны послали въ Пермь Вопма Аничкова, а велѣли тѣхъ казаковъ Ермака
съ товарищи взавъ, отвести въ Пермь и въ Усолье Камское, и тутъ имъ стояти ве-
лѣли раздѣляси; и изъ тѣхъ мѣстъ из Пелымскаго князя зимою на партахъ ходить
— 101 —
воевати велѣли если тѣмъ всѣмъ казакамъ и пермичамъ и пятчапахъ съ свомии пос-
ланники съ Воаномъ съ Аличвовымъ да съ Иваномъ съ Гл)ховымъ, чтобъ впередъ
коппскіе люди—псльімцы и остяки и вогуличи съ сибирскими людьми—на ваши земли
войною не пришли, и иашіе земли пе навоевали; а велѣли есмя тѣмъ кавакамъ быти
въ Церміи до весны и па остяки и па вогуличи ходити <ъ Воиномъ воевать, и икъ
въ нашу волю приводить по нашему уквау. А вы-бъ обсылася въ Чердынь съ Насиль-
емъ съ Пелепелицыпыиъ и съ Воикопъ съ Аничковымъ посылали отъ себя взеаать
вогуличъ и остяковъ, а однолично-бъ есте, по сей нашей грамотѣ, казаковъ всѣхъ толь-
ко къ вамъ изъ войны пришли, послали ихъ въ Чердынь тотчасъ, и у себя ихъ не
держали; а буде дли приходу важъ въ острогѣ быти нельзя, и вы-бъ у оебя оста-
вили по нвогпхъ людей человѣкъ до ста съ которымъ атаманомъ, а достальныхъ всѣхъ
выслать въ Чердынь однолично тотчасъ. А по вышлете изъ остроговъ своихъ въ
Пермь волжскихъ казаковъ, атамана Ермака Тпмсфеева съ товарищи, а учнете ихъ
держати у себя, и пермскихъ мѣстъ по учнете оберегать, и такою вашею измѣною,
что надъ пермскими нѣсты учинится отъ вогуличъ и отъ лслыіщовъ и отъ сибирска-
го салтана людей впередъ, и намъ въ томъ на васъ опала своя положить большая. А
атамановъ и казаковъ, которые слушали васъ и вамъ служили, а нашу землю выдали
велимъ перевѣшати. И вы-бъ тѣхъ казаковъ однолично отпустили отъ себя въ Пермь,
и нашимъ дѣдомъ надъ нелымцы, и на вогуличи и на вотяки промышляли но нашему
указу ссылался о томъ съ Василіемъ Пелепелицынымъ и съ Воиномъ Аничковымъ
чтобъ далъ Богъ ихъ извоевать, и въ нашу Волю привести, а пермской земли и ва-
шихъ остроговъ уберечн». Нисанъ на Москвѣ лѣта 7091, макбря 16 дня.
У подлинной грамоты приложена восковая черная печать.
Да на оборотѣ подписано тамъ:
«Царь и великій князь всея Руссіи.»
«Дьякъ Андрей Щелкаловъ.»
Примѣчаніе 2. Не считаемъ излишнимъ привести слѣдующее повѣствованіе изъ Сибирской
лѣтомвеи о приходѣ волжскихъ атаманскъ и казаковъ, Ермака съ товарищи, на Тавлу
рѣку въ Сибирской землѣ. Вотъ это повѣствованіе:
«Въ семъ же 1582 г., сентября въ 9 день, на пажити Вогоотецъ Івакимъ и Аввы,
пріидоша войни въ ту сибирскую землю безстрастна, и многіе татарскіе городки и
улусы повоевали, внизъ но Турѣ п дойдоша до Тавды рѣки въ мужествѣ, и на усть
той рѣки ноимаша татаръ. Единъ бѣ отъ нихъ, именемъ Таузакъ, парена двора, и
новѣда имъ вго поряду, про сибирскихъ царей, и князей, и мурзъ и улановъ, и про
царя Кучума, скн же увѣданіе отъ пого о всемъ достовѣрно, н отпуствпіа его, да ска-
жетъ Кучупояв салтану пришествіе ихъ, и мужество и храбрость. И отъ песо же Тау-
зава слышно бысть царю Кучуму пришествіе русскихъ воиновъ, и ихъ мужеетно и
хребрость, и повѣдаша сму сице: таксой бо суть рустіи копны силыш, егде стрѣля-
ютъ изъ луковъ своихъ, тогда огнь пышетъ и дымъ волмній исходитъ и гроино голк-
нетъ, аки громъ на небеси, а стрѣлъ исходящихъ отъ нихъ не видѣти, уязвляетъ
ранами и смертно побиваютъ, а ущитнться отъ нея никакими ратными збруями
можно: куани, (желѣзныя пластинки, прикрѣпленныя ваклепками къ кожѣ и бархь^хР)
и беггерцы (четиореугельнан чешуя па панцирѣ), и пансиры и кольчуги наши в.
держатъ, все пробиваюхъ на вылетъ_____Царь же Ку чумъ о семъ оскорбися и оікчалнея
вольми зѣло, и паки въ недоумѣніи мнозѣ бысть, и посылаетъ во всю саою державу,
по градомъ и по улусамъ, дебы къ нему ѣхали въ градъ на свомогапіе противу рус-
скихъ сильныхъ вой оііолчитися; въ малѣ-же времени собрашеся къ нему множество
вея его, князи, и мурзы, и уланове, и татары, и остяки, и вогуличи и прочая явыцы
подъ его аластію вси.»
Лримѣч. 3. Г. Соловьевъ въ скоей Истеріи Россіи, т. VI,стр. 428 и 429, указывая ва приведенную копи
грамоту, въ 1 прммѣч. этого года, говоритъ что выраженія: «Вы (Строгановы), вогуличей,
вотяковъ и полымцевъ отъ нашего жалсканья отвели, ихъ задирая», войною на нихъ
— 102 —
приходили» никакъ не погуть относиться къ знаменитому походу Ермака по Сибирь
1-го сентября 1581 года; по могутъ относиться уже грамматически, во многократнымъ
формамъ; не могутъ относиться и потому, что извѣстіе о призывѣ Ермака помѣщено
послѣ, безъ связи съ прежними нападеніяни Строгановыхъ на вогуличей, вотяковъ и
пелымцевъ; наконецъ Ермакъ своимъ послѣдивъ походомъ пе могъ возбудить пелым-
скаго княвя, который по вналъ объ атомъ походѣ, а когда узналъ, то ушелъ назадъ;
слѣдовательно, прежде посылки Ермака 1-госентября 1581 года Строгановы уже вель-
зпвались царскою грамотою и предпринимали наступательныя движенія по Сибирскихъ
вародцевъ. Царь обнаруживаетъ неудовольствіе, зачѣмъ Строгановы призвали къ себѣ
волжскихъ Козаковъ безъ его указу; но ото неудовольствіе выражено ве сильно; да и
гнѣвъ царскій ма Козаковъ за нхъ прежнія дѣла на Волгѣ выраженъ также по силь-
но; непосредственно слѣдуютъ слова, въ которыхъ выражается, что козаки совершенно
покрыли бы скою вину, еслибъ защищали Пермскую землю отъ Сибирскихъ дикарей,
и сейчасъ слѣдуютъ распоряженія объ употребленіи Козаковъ для этой защиты, при-
чемъ и Строгановымъ позволяется удержать часть нхъ въ слояхъ острожкахъ. Царь
выражаетъ гнѣвъ свой не ва то, слѣдовательно, чло Строгановы призвали волжскихъ
охочихъ Козаковъ, и не за то, что послали ихъ за Уральскія горы, ма что имѣли пол-
ное право ио прежней грамотѣ; онъ сердится за то, что они предпочли, но его мнѣ-
нію, свои выгоды—выгодамъ царскивъ: нападеніями раздражали димарей, ивъте вре-
мя, какъ эти дикари напали ма Пермскую землю и ма владѣнія Строгановыхъ, у по-
слѣднихъ не оказалось средствъ для зашиты своихъ зенель и для помощи царскимъ
воеводамъ, потому что войско, необходимое для защиты, ови отослали для завоеваній
въ Сибири; царь грозить Строгановымъ большою опалою только въ томъ случаѣ, когда
еяи будутъ продолжать подобное поведеніе, продолжать заботити я только о своихъ
выгодахъ, гроеитъ перевѣшать Козаковъ только въ томъ случаѣ, когда оми будутъ
предпочитать службу частнымъ людямъ -службѣ царской, слушать Строгановыхъ и слу-
жить имъ, а царскую землю выдавать.
Отправленный царемъ Оимчковъ ие могъ исполнить его приказаній: ЕрмаМ съ
товарищаим ио возвратился къ Строгановымъ ивъ своего похода. Четыре дня шелъ овъ
вверхъ по Чусовой до устья рѣки Серебряной; по Серебряной ины ли два дня до Си-
бирской дороги; вдѣсь высадились и поставили земляной городокъ, назвавши его Ер-
маковымъ Кокуемъ— городкомъ; съ этого мѣста шли волокомъ до рѣки Жаровли; Жаров-
лею выплыли въ Туру, гдѣ и мачннанасъ Сибирская стране. Плывя ванвъ по Турѣ,
козаки повоевали много татарскихъ городковъ и улусовъ; на рѣкѣ Тавдѣ схватили
нѣсколько татаръ, и въ томъ числѣ одного изъ жившихъ при Ку чюмѣ, именемъ Тау-
вака, который разсказалъ козакамъ подробно о своемъ салтанѣ н его приближенныхъ.
Ермакъ отпустилъ втого плѣнника къ Кочуиу, чтобъ онъ разсказами своими о каза-
кахъ настращалъ хана. Таузакъ, по словамъ лѣтописца, такъ приведеннаго вами въ
предыдущемъ примѣчаніи, передалъ все нужное. Разсказы его нагнали ночаль на хала
и раздумье; онъ собралъ войско, выслалъ съ вимъ родственника своего Маметкула
встрѣтить русскихъ, а самъ укрѣпился подлѣ рѣки Иртыша, подъ горою Чувашьею.
Манеткулъ встрѣтилъ Ермимн ма берегу Тобола, при урочищѣ Бабасанъ, и былъ раз-
битъ: ружье восторжествовало надъ лукомъ.--Далѣе мы по касаемся исторіи этого
дѣла. Мы привели одно лишь свидѣтельство извѣстнаго лкжего исторіографа, относи-
тельно, бывшихъ въ атомъ году опустошеній Строгановскихъ поселеній въ Пермской
землѣ етъ инородцевъ.
145ЯЯЗ годъ.
Отправлены водою въ Сибирь съ атаманомъ Иваномъ Кольцо и вое-
водой княземъ Семеномъ Дмитріевичемъ Волховскимъ и его товарищемъ
— 103 —
Иваномъ Глуховымъ, въ семъ 158» году, 500 человѣкъ, для усиленія дру-
жины Ермака Тимофеевича.—Дружина шла иа судахъ водою по рѣкамъ:
Волгѣ, Камѣ и Чусовой. Короче: тѣмъ же путемъ, которыиъ шелъ и Ер-
макъ, но съ тѣмъ лишь различіемъ, что Кольцо въ обратный путь не оста-
навливался съ дружиною на Тагильскомъ волоку и пе зимовалъ, и осенью
2-го ноября 1584 года, прибылъ въ Сибирь.
Примѣчаніе. Представимъ по этому дѣлу грамоту Іоанна IV, данную Строгановывъ 7-го января
1584 года.
„Отъ царя и великаго кннан Ивана Васильевича всея Руссіи, Семену, Овикіеву
сыну, де Максину, Яноалеву шну, да Никитѣ, Григорьеву сыну, Строгановымъ, по на-
шему указу велѣно было у васъ ваяти съ остроговъ вашихъ князю Семену Дмитріе-
вичу Волховскому на нашу службу, въ сибирской зимней походъ 50 человѣкъ на ко-
нѣхъ; и нынѣ намъ слугъ дошелъ, что въ Сибирь зимнимъ путемъ ма копѣхъ прей-
тить не мочно, и иы князь Семену нынѣ изъ Перни зимнимъ путевъ въ Сибирь де веіны-
до полыя воды ходить есмя не велѣли, и ратныхъ людей, по прежнему нашему указу,
50 человѣкъ коикыхъ имати есмя у васъ не велѣли, а на веснѣ есмя князю Семену
ндучи въ Сибирь взятъ у насъ подъ нашу рать и подъ запасъ 15 струговъ, со всѣмъ
струговымъ запасомъ, которые-бъ струги подняли по 20 человѣкъ съ запасомъ, а лю-
дей ратныхъ и подводъ и проводниковъ иматъ есмя у васъ по велѣли, и обиды есмя, иду-
чи въ Сибирь, вашимъ людемъ п крестьянамъ никакія чинить по велѣли. И какъ къ
вамъ паша грамото придетъ н вы-бъ тетчасъ велѣли къ веснѣ, ко княжу Семенову
пріѣзду Волховскому, изготовить подъ нага у рать и подъ запасъ 15 струговъ добрыхъ
со/й'рутовымъ запасомъ, которые-бъ подняли по 20 человѣкъ съ запасомъ, де какъ на
веснѣ, съ нашею ратью и съ запасомъ, князь Семенъ Волховскій, или головы Иванъ
Киреевъ, да Изазъ Глуховъ въ Сибирь пойдутъ, и вы-бъ тотъ-часъ тѣ суды, совсѣмъ
судовымъ запасомъ, дали подъ нашу рзтъ и подъ запасъ князь Семену Волховскому,
или головамъ Ивану Кирееву, да Ивану Глухову, что за тѣми струги въ пашихъ
острогахъ и часу не мѣшкайте; а ве дадутъ судовъ подъ паши ратные люди вскорѣ,
со всѣмъ судовымъ запасомъ тотъ-часъ, а нашсху дѣлу учинится поруха, и вамъ
отъ насъ быти въ великой опалѣ’*. Писанъ ва Москвѣ, лѣта 7092, января въ 7 день.
Царь и великій князь Іоаннъ Васильевичъ отдалъ пермичамъ перисніе
денежные доходы, дань, и оброкъ, и присудити, н таиожныя и кабацкія день-
ги—и периичн, тѣми доходы отпускали всякіе сибирскіе отпуска.
Въ Краткой Сибирской лѣтописи (Кунгурской) подъ этииъ годенъ го-
ворится: „ст‘ 91. (1583) году, ноября въ 21 день, послалъ Ермакь къ Моск-
вѣ царевича Маметкуда и собранной ясакъ. И привезоша его ко царю Ѳе-,
дору Ивановичи). И но цареву повелѣнію, была ему стрѣча, и на пріѣздъ
пожалованъ п служилые всѣ, вѳлію честію пріялъ и жалованье и похвалу".
„Ст. 92. Того жъ 91 (1583), мая съ 3 числа, посланы воеводы съ Моск-
вы къ Ермаку, по указу великаго государя царя Ивана Васильевича князь
Семенъ Волховской да Иванъ Глухой съ 500 человѣки, Волгою чрезъ волокъ.
Егда жъ доѣхаша до Сибири, ноября въ 1 день, зимѣ же пришедшій и
гладу велію вринадшу, яко понудитися и тѣла человѣческіе ясти, н отъ
гладу мнози изомропіа и воеводы. Веснѣ жь приспѣвше, татара и остяки отъ
новинъ своихъ рыбы и овощи и запасы принесоша, и казаки отъ гладу на-
сытишася^.
годъ.
Въ селъ году 18 марта утеръ царь Иванъ Васильевичъ Грозный.
Примѣчаніе. Скажевъ о Грозномъ нѣсколько словъ. Въ началѣ 1584 года обнаружилась въ Гроз-
номъ страшная белѣзпь: гніеніе внутри, опухоль снаружи. Говорятъ, что больной рас-
порядился судьбою царства, ласково обратился къ боярамъ, убѣждалъ сына Ѳедора
царствовать благочестиво, съ любовію и милостію, набѣгать войны съ христіанскими
государствами; завѣщалъ уменьшеніе налоговъ, освобожденіе ваключенныхъ и плѣн-
ныхъ; въ припадкахъ звалъ все убіешяго сына Ивана. Говорятъ также, что испор-
ченная природа до вонца не переставала выставлять своихъ требованій.......... Смертный
ударъ застигъ Іоанна, какъ сказано уже 18 марта, когда, почувствовавъ облегченіе,
онъ собирался играть въ шашкн. Надъ велукортвымъ соворшнни обрядъ постриженія,
назвали его Іоною.
Грозный сознавалъ ясно высокость саоего положенія, свои права, котерыя бе-
регъ гакъ ревниво; но онъ ие созналъ одного изъ самыхъ высокихъ правъ своихъ,
нрава бытъ верховнымъ наставникомъ, воепптате.чевъ своего парода: какъ въ воспита-
ніи частномъ и общественпомъ, танъ и въ воспитаніи всенародномъ погуществевное
вліяніе имѣетъ примѣръ наставника, человѣка вверху стоящаго, могущественное влія-
ніе имѣетъ духъ словъ и дѣлъ его. Нравы народа были суровы, привыкли къ мѣрамъ
жестокимъ в кровавымъ; надобпо было отучать отъ этого; по что сдѣлалъ Іоаввъ? Че-
ловѣкъ плоги и крови, овъ не созналъ нравственныхъ, духовныхъ средствъ для
установленія правды и наряда; или, что еще хуже, сознавши, забылъ о нихъ; вмѣсто
цѣлѣнія, онъ усилилъ болѣзнь, пріучилъ еще болѣе къ пыткамъ, кострамъ и платамъ;
онъ сѣялъ страшными сѣменами и страшна была жатва: собственноручное убійство
ствршаго сына, убіеніе младшаго въ Угличѣ, самозванство, ужасы смутнаго премеііи!
Не произнесетъ нсторивъ слово оправданія такому человѣку; овъ можетъ произнести
только олово сожалѣнія, если, вглядываясь внимательно въ страшный образъ, водъ
мрачными чертами мучителя, подмѣчаетъ, скорблыя черты жертвы.... Выросъ Грозный.
Онъ былъ очень внеоваго роста, хорошо сложенъ, съ высокими плечами, широкою
грудью; но имостраннывъ свидѣтельствамъ, овъ былъ половъ. а п« Русскимъ—сухо-
щавъ; глаза у вего были маленькіе и живые, несъ выгнутый, усы длинные. Привыч-
ки, пріобрѣтенныя инъ во вторую половмиу жнани, дали лицу его мрачное, недоволь-
ное выраженіе, хотя сиѣхъ безврестаано выходилъ изъ устъ его. Онъ имѣлъ обшир-
ную память, обнаруживалъ большую дѣятельность; сакъ разсматривалъ всѣ просьбы;
всякому можно было обращаться прямо къ пему съ жалобами на областныхъ правите-
лей. Подобно отцу, любмлъ монастырскую жиень; ко, по живости природы своей, не
довольствовался однвкъ посѣщеігіекъ монастырей, созерцаніемъ тамошняго быта; въ
Александровской слободѣ завелъ монастырскіе обычаи, самъ былъ игуменомъ, опрични-
ки братіею. По русскивъ и иностраннымъ сандѣтельствамъ, въ порву» полонкпу жиз-
ни Іоаннъ мало завивался охотою, посвящая всо евос время дѣламъ правленія, когда
Ваторій, по окончаніи войны, прислалъ просить у царя красныхъ кречетовъ, то Іоаннъ
велѣлъ ему отвѣчать, что послалъ за ними на Двнпу и Поморье нарочно; были у не-
го кречеты добрые, да поизвелись, давно уже онъ мало охотится, потому что пришли
иа него кручины большія. Баторій, въ благодарность за кречетовъ, спрашивалъ, какія
вещи особенно любитъ царь, чтобъ прислать ихъ ему; Іоанвъ отвѣчалъ, что омъ охот-
никъ до аргамаковъ, до жеребцовъ дебрыхъ, до шішокъ хорошихъ желѣзныхъ съ на-
водомъ, пищалей ручныхъ, чтобъ были добры, цѣльны и легки. (Сол. Ист. Гос. т. VI)
31 мая сего 1584 года Ѳедоръ Ивановичъ вѣнчался на царство по
прежнимъ обычаямъ (0. Г. г. И Д. II, № 51); митрополитъ Діонисіи говорилъ, по-
— 105 —
ученіе: увѣщевалъ царя имѣть вѣру ко святымъ церквамъ и честнымъ мо-
настырямъ, ему, митрополиту, и всѣмъ своимъ богомольцамъ повиноваться,
ибо честь воздающаяся святителю къ самому Христу восходить; братью свою
по плоти любить н почитать; бояръ и вельможъ жаловать н беречь, по ихъ
отечеству, и ко всѣмъ князьямъ и княжатамъ, къ дѣтямъ боярскимъ и ко все-
му воинству быть ориступну, милостиву н прпвѣтну; всѣхъ православныхъ
христіанъ блюсти, жаловать и попеченіе о нихъ имѣть отъ всего сердца, за
обидимыхъ стоять царски и мужески, ие давать обижать не по суду в не по
правдѣ, языка льстиваго и слуха с-уетваго ве принимать, оболгателя не слу-
шать и злымъ людямъ вѣры не давать; быть любомудру или мудрымъ послѣ-
довать, потону что на нихъ, какъ на престолѣ, Богъ почиваетъ; раздавать
саны безвозмездно, ибо купившій власть мздоимецъ бываетъ и нроч. (Истор. Рос.
Соловьева. Т. VII).
Примѣчаніе 1. Представимъ образъ царя Ѳедора Ивановича, какъ овъ начертавъ современниками.
»Ѳедоръ былъ иеболыпаго роста, приземистъ, опухлъ; носъ у него ястребинный
ппходка нетвердая; овъ тяжелъ и недѣятеленъ, но всегда улыбается. Онъ простъ
слабоуменъ, но очень ласковъ, тихъ, милостивъ и чрезвычайно набоженъ. Обыкновен-
ію встаетъ онъ около четырехъ часовъ утра. Когда едѣнется и умоется, приходитъ къ
нему отецъ духовный съ крестомъ, къ которому царь прикладывается. Затѣмъ кре-
стовый дьякъ вносить въ комнату икску свитаго, празднуемаго въ тотъ дель, передъ,
которою царь молится около четверти часа. Входить опятъ священникъ со саятою
водою, кропитъ сю иховы н царя. Послѣ зтого царь посылаетъ къ царицѣ сяросить,
хорошо ли она почивала? и чрезъ нѣсколько времени самъ идетъ здороваться съ всю
въ средней комнатѣ, находящейся между его и ея поксями; отсюда идутъ они вмѣстѣ
въ церковь къ заутрени, продолжающейся около часу. Возвратясь веъ церкви, царь
саднтіл въ большой комнатѣ, куда являются но поклонъ бояре, находящіеся въ осо-
бенной милости. Около девяти часовъ царь идетъ къ обѣднѣ, котерав продолжается
два часа; отдохнувши послѣ службы, обѣдаетъ; послѣ обѣда «.актъ обыкнопеино три
часа, иногда же только два, если отправляется въ баню или смотрѣть култчинй бпй.
Послѣ отдыха идетъ къ вечернѣ и, возвратясь, оттуда большею частію проводитъ
время съ царицею до ужина. Тутъ забавляютъ его шуты и корлы мужескаго и жил-
ьнаго пола, которые кувыркаются и поютъ пѣсни: это саноя любимо» его забава;
другая забава—бой людей съ медвѣдями. Каждую недѣлю царь отправляется па
богомолье въ какой-нибудь изъ ближнихъ монастырей. Если кго на выходѣ бьетъ
ему челомъ, то омъ, побивая мірской суеты и докуки, отсылаетъ челоботчика къ
большому боярину Годунову*.
«Объ этомъ болыпокъ бояринѣ современники говорятъ, что онъ цвѣлъ благо-
лѣпіемъ, видомъ в умомъ всѣхъ людей нрепаошелъ; мужъ чудный и сладкорѣчивый,
иного устроилъ онь въ Русскомъ государствѣ достохвальныхъ вещей, ненавидѣлъ
мздоимство, стараіея искоренять разбои, воровство, корчемство, но вс могъ искоре-
нитъ; былъ омъ езѣтлодушенъ имиіостивь и пищелюбнвъ; по въ военномъ дѣлѣ былъ не-
искусенъ. Цвѣлъ опъ кикъ финикъ листвіемъ добродѣтели, и еслибы терцъ замистной
злобы не помрачалъ цвѣта его добродѣтели, то могъ бы цъ спимъ царямъ уподобиться-
Отъ клеветниковъ нзвѣты ва невинныхъ въ прости суетно принималъ, и поэтому на-
велъ на себя негодованіе чиноначальниковъ всей Русской зеили: отсюда много иа-
пястныхъ золъ на него возстали и доброцвѣтущую царітаа его красоту внезаішо виз-
ложили*. (Флетчеръ, гл. 26; Мпрозов. лѣт.; хронографъ Карамзинскій 76 2 въ археолог.
кои.; Соловьевъ. Ист. Рос. т. 111).
— 106 —
Примѣчаніе 3. Скажемъ о тѣхъ временахъ нѣскольпо словъ. По смерти Ивана [V, яри дворѣ соста-
вились двѣ партіи: одпа, къ которой принадлежали Годуновъ, князья Шуйскіе и нѣ-
которые другіе, хотѣла видѣть ва престолѣ того, кому завѣщалъ скипетръ грозный, Ѳе-
дора; другал напротивъ, къ которой принадлежали Нагіе и Бѣльскій, запрещали права
младенца Димитрія, послѣдняго удѣльнаго князя. Эта партія попыталась было, въ слѣдъ
зв смертью царя Ивана, взять перевѣсъ надъ соперниками при помощи насилія, по
проиграла свое дѣло, и, вмѣстѣ съ царевичемъ, принуждена была удалиться въ ето
удѣлъ, Угличъ. Бѣльскій, оетовшнеь въ Москвѣ, думалъ въ послѣдній разъ возвратить
потерянное при помощи стрѣльцовъ, но, обманутый въ своевъ стремленіи, долженъ
былъ поплатиться за свое предпріятіе ссылкой.—Сторонники Ѳедора съ своей сторевы
не могли тѣмъ ограничиться и делжны были идти до конца: въ тому побуждало ихъ
чувство самосохраненія. Вдали отъ Москвы, въ Угличѣ, расъ подъ вліяніемъ Нагихъ,
ихъ будущій непримиримый врагъ, царевичъ Димитрій: сторонникамъ Ѳедора необхо-
димо было отъ него отдѣлаться навсегда, и невинный младенецъ (въ 1591 г.) ногибъ
подъ можемъ убійцъ, унесши съ собой въ погіілу лучшія надежды Нагихъ (Соловьевъ.
Обзоръ событій русской исторіи отъ кончины царя Ѳедора Ивановича де вступленія па
престолъ дома Романовыхъ. Солрем. 1848 г. № 1).
По удаленіи царевича Димитрія и Нагихъ въ иочетлую ссылку, у ступепей
трона, на первомъ планѣ,—оставались кинаья Шуйскіе и Годуновъ. Шуйскіе, вѣрные
отеческому преданію, хотѣли быть при парѣ первостепенными боярами, т. е. первыми
думцами, но Годуновъ......... къ тому ли стремилси онъ? Нисколько! Съ давнихъ
поръ псѣ дѣйствія этого честолюбца показывали, что у него было на умѣ другое,
тѣмъ болѣе, что всѣ обстоятельства вполнѣ ену благопріятствовали.
Борисъ Ѳедоровичъ Годуновъ, потоповъ Мурзы Чета, выѣхавшаго въ Русь въ
1329 году (Арц. 111. Отд. I. № 2), въ раннемъ воярастѣ, съ семилѣтней сестрой своей
Ириной, взятъ былъ ко двору царемъ Ивановъ IV и съ тѣхъ поръ былъ при темъ
неотлучно (Ак. арх. зкеп. П. № 7). Впослѣдствіи времени, женившись на дочери Ма-
люты Скуратова—Бѣльскаго, извѣстнаго опричника въ третью четверть царствованія
Гроенаго, Годуновъ сдѣлался любимцемъ Ивана.—Еще не имѣя никаного важнаго сана,
Борисъ былъ въ 1570 году рындою вмѣстѣ съ Саадакомъ (Др. р. анел. 2 изд. XIII,
418), а въ 1571 году на третьей свадьбѣ Ивана съ Марной Собакиной дружкой ца-
рицы, а жена его Марья Григорьевна свахою (тамъ же: 87). Вскорѣ достигъ онъ
первыхъ степеней на лѣствицѣ служебной и Грозный быстро велъ саоего любимца отъ
почести къ почести (Сииб. сбор. раязіга.) Въ 1582 году, когда Грозный зъ ярости бе-
зумной посягнулъ на жизнь сына, «Борисъ Ѳедоровичъ», гласитъ лѣтопись: дерзнулъ
«ввити во внутренніе кровы царевы просити етъ уязвленія благовѣрнаго царелича
Іоанна», (Кар. IX, пр. 611, Латух. ст. кп.), в вытерпѣлъ отъ царя побои и раны зв
свою просьбу (Тамъ же).—Раскаявшись глубоно въ убіеніи сына. Грозный еще болѣе
полюбилъ Годунова (Тамъ же).—Когда Ирина сдѣлалась супругою изровпча Ѳедора,
братъ ея еще ближе сталъ къ царскону семейетау.—Чувствуй прибанженіе скерти,
Грозный, именуя Бориса сыномъ, отдалъ ему па руки самого царевича; мало того: Го-
дуновъ, одинъ изъ всѣхъ царедворцевъ присутствовалъ при исповѣди царской. Во время
Ѳедорепа вѣнчанія на царство, Борисъ песъ зв духовниковъ государевымъ изъ дворца
въ Успенскій соборъ скипетръ (Сбор. госуд. гр. и Доп. П, № 51), во время литургіи,
какъ ближній вельможа, стоялъ овъ по правую сторону госудеря. выше самого Никиты
Раминовича, терявшагося въ толпѣ другихъ сановниковъ (Кар. X, стр. 17); одновре-
менно съ тѣмъ Ирина, овружеикая боярынями, сидѣла въ корепѣ у раствораннаго
окна своей палаты, икиявл восклицаніявъ парода, гремѣвшаго ей въ честь: «да едрав-
ствуегъ царица!» (Тамъ же: пр. 19; ГорееЙ въ Гакиоите 527). Послѣ царскаго вѣнчанія,
шуринъ Ѳедора получилъ титло конюшаго, ближняго боярина, намѣстника двухъ
царствъ, каванскаго и астраханскаго (Тамъ же: пр. 24).—По смерти Икниты Роиапо-
икча, случившейся въ самый годъ вступленія на престолъ Ѳедора, Годуновъ долженъ
— 107 —
былъ стать ближе всѣхъ къ нзрю но свойству съ Ириною, для которой, по всей вѣ-
роятности по распоряженію брата, учрежденъ бывъ цѣлый полкъ особенныхъ тѣлохра-
нителей, отъ и пени которой прощали, жаловали, утѣшали наредъ. При царѣ Ѳедорѣ,
царѣ ностншѣ и моячіільникѣ, современники не иначе навивали Бориса, какъ прави-
телемъ .... (Объ истер. знач. царствованія Бориса Годунова. Павлова. 1863 года,
стр. 37 -40).
Еслибъ шуринъ царскій, будучи еще правителемъ, успѣлъ скрыть свои притя-
занія из государствемаую власть и хотя на время подчиниться думѣ боярской, совѣту
первостепенныхъ родителей, те, безъ всякаго сомнѣнія, пе магъ-бы встрѣтить озлобле-
нія со стороны инеиитыхъ сановниковъ, паторыхъ глазною цѣлью было сдѣлаться
думцами въ настоящемъ древнемъ значеніи отого слова.—Годуновъ, расчетливый во
веевъ, пскимилъ ото и думалъ видимою внѣшностью скрыть цѣль своихъ стремленій.
Такъ, онъ садился на четвертомъ мѣстѣ въ думѣ, часто допускалъ не приглашать собя
ва ззанные царскіе обѣды въ то время, когда другіе саиованки являлись туда по осо-
бому приглашенію (Кар. т. X, ет. 72). Не смотря однакожъ на эту хитрую предосто-
рожность, основанную иа топкомъ знаніи суетнаго характера бодръ, Борисъ однакожъ
пе моп. ие обнаружить истиннаго смысла своихъ дѣйствій. Всѣ родичи надѣли очень
ясно, что овъ, подъ именемъ Ѳедора, хочетъ быть вторымъ Грознымъ, только при по-
мощи иныхъ средствъ: не путемъ казней, но одного благоразумія; сознавали, что
«иврядный правитель» живетъ иными понятіями; а потому борьба запоздалыхъ бояр-
скихъ іірнтяваній съ начеломъ государственнымъ была неминуема.—Кому же было на-
чать ее, какъ не квлзьямъ Шуйскимъ, всегдашнимъ защитникамъ старины отжившей,
• стоящимъ, послѣ Годунозв, ближе всѣхъ у трона; по Шуйскіе проиграли однакожъ
свое дѣло, пали, и вмѣстѣ съ собою погубили своихъ призерженцевъ (Карам. и Со-
ловьевъ. Совр. за 1848 г. № 2). Печальная участь Шуйскихъ устрашила бояръ: знат-
ные родичи отказались повидимому отъ своихъ притязаній, покорились судьбѣ своей
Но Борисъ, будучи самъ кикъ нельзя болѣе овытиымъ, отлично понималъ, что ото
одна внѣшность, личина, а потому былъ ма сторожѣ. Омъ, исключая бояръ, встрѣтилъ
недоброжелательство въ духокопствѣ, послѣ созваннаго собора царемъ Ѳедоровъ, іюля
20, 1581 годе, по мысли его-же, на которомъ, во всемъ объемѣ, подтверждена была
грамота Грознаго отъ Іа января 1580 г. и постановлено сверхъ того, нъ видѣ времен-
ной міры, чтобы тархановъ болѣе не было, и чтобы всѣ, жившіе на земляхъ церкви,
бывшіе прежде свободными етъ наноса податей, платили ихъ съ 1 сентября 1585 года;
чтобъ монастыри не держали ва собою во вкладчикахъ торговыхъ іюлей, « читавшихся
податиыии (Собр. гооуд. грам. и доп. I, 592—595). Духовенству, сверхъ того, казалось
тягостнымъ ставить на войну людей ратныхъ; Борисъ звалъ это, но нисколько ие думалъ
объ отмѣнѣ стой ихъ обязанности, ибо того требовали выгоды государственныя. (Объ
историч. значеніи царствованія Бориса Годунова. Павлоея).
Въ елмъ году' окончилъ жизнь свою Ермакъ Тимофеевъ.
Причитаніе. Миллеръ и Фишеръ, слѣдуя Тобольской лѣтописп, говорятъ (Мил. Истор. Сибпр. гл.
Ш, § 64; Фига. нн. 1, отд. И, стр. 160). что Ермакъ, убѣгая отъ напавшихъ ва не-
го татаръ, утонулъ; по такое событіе несообравно съ геройскими подвигами Ермака.
Вѣроятнѣе всего, ио замѣчанію Сибирской лѣтонисп и друг. свидѣтельствъ но этому
же дѣлу, Ермакъ окончилъ скою жизнь со сланою ни полѣ битвы и затѣмъ быть
можетъ, по смерти его, уже’брошенъ татарами зъ Тобвлъ. Еряакъ, по единогласному
сказанію всѣхъ сибирскихъ лѣтописцевъ, скончался въ ночи съ 5-го на 6-е августа
1534 года. Тобольская лѣтопись, при повѣствованіи о смерти Ермака, выхваляетъ
пакъ душевныя его качества, такъ и самый наружный его видъ. Не словавъ озна-
ченной лѣтописи „Ермакъ Тимовеезъ былъ средняго реіта, крѣпокъ членами и ши-
рокъ мъ плечахъ, лице имѣлъ плоское и пригоже, бороду черную, волосы также
черные и нѣсколько кудреватые».
— 108 —
Вь Краткой Сибирской лѣтописи (Кунгурской) подъ 1584 годомъ ска-
зано: „ст. 105. 92 году (1584). августа въ С день, въ полунощи, напале иа
Ермака съ дружиною Кучючъ со множествомъ вой, яко спя безъ опасенія;
часъ прімдс смертный н побита ихъ, точію единъ казакъ утече во градъ и
возвѣстивъ бывшимъ'1.
„Ст. 106. Ермакъ же, видя своихъ убіеніе и помощи ни откуду живо-
му своему, бѣжа въ стругъ свой и не иоже скопити: бѣ одѣянъ двѣма цар-
скими паисыри; струі’ъ же отплы отъ брега и не дошедъ утопѣ, мѣсяца ав-
густа въ 6 день. Егда же пріемше протчіе казаки во градѣ вѣсть, горко
ллакаптеся объ немъ: бѣ бо велми мужественъ и разуменъ и человѣченъ и
враченъ и всякой мудрости доволенъ, плосколицъ, чернъ брадою и власы
прикудрявъ, возрастъ средней, и плоекъ, плечистъ".
„Ст. 107. Вндѣвше оставшіе казаки, яко наставника своего и съ дру-
жиною убіенныхъ, плакаше въ разлученіи. Осташася всѣхъ 150 человѣкъ, и
противъ бусурманскихъ силъ стоять ненѣмъ, а живяше помрутъ гладомъ,
сѣдоша въ струги своя, августа въ 15 день, н погребоніа внизъ по Обѣ н
съ воеводою я по Иртышу и по Собѣ и чрезъ Камень пріидоша въ Русь на
евон жилища; градъ же остаииша пустъ".
„Ст. 108. И видѣвъ се Кучюмовъ сынъ Алей, кочюя Абугиповыхъ го-
родки. Осгавль же казаки градъ пустъ, цришедъ вселися во градѣ Кашлы-
кѣ съ вой своими. Услышавше про се Сейдакъ кпязь, Бекбулатовъ сынъ, яко
Ермакъ убіенъ на перекопѣ своей и протчіи бѣжаше въ Русь, а сынъ Ку-
чюмовъ Алей градъ засѣлъ, собрався съ домашними вой, и пригаедъ во
гр.ідъ и побѣдивъ А.1С.Я н воинство его, и кровь отца своего Бекбулата
отмстилъ, и пріемъ отчиму отцову н пребываніе во градѣ".
„Ст. 109. Ермаку отъ утопленія, августа въ 13 день, восплшппу, и
припесе его Иртышиою водою іюгь Епанчинскіе юрты къ брегу. Тата-
рину жъ Якыіпу, Бѣгишеву внуку, ловящу рыбу и пажнвляющу переметъ,
и видѣвъ у брега шатаюшесі. человѣческіе ноги и накинувъ петлею перемет-
ною перевку за ноги, извлечь на брегъ и видя одѣнпа пансырн и разумѣвъ
не просту быти, а знающе, яко казацы утоиоша мнози, и тече на гору
іп. юр гы возвѣстивъ жителемъ, и созва всѣхъ вскорѣ, да видятъ бывшее".
„Ст. 110. Уразумѣ пси по кансыремъ, яко Ермакъ, н знающе, что го-
сударь прислалъ ему 2 нансыря и каноны видѣша. Когда жъ начата сни-
мать Кайдаулъ мурза съ него, тогда ноиде кровь изъ рота м изъ носа, что
изъ жива человѣка. Зря же Кайдаулъ, понеже старъ, теченіе крови живой
не замерло, н разумѣвъ, что человѣкъ Божій, и но.тожиіиа его нага на ла-
базъ, и посланія пословъ во окреспые городки да снидутся видѣти нетлѣпна-
го Ермака, точащаго кровь живу, и отдаде, рутаяся, на отмщеніе своей
кропи. И о семъ днво да разумѣютъ хрнстіянского Бога и пребывающаго во
вѣки прославляющаго Бога".
„Ст. 111. Егда же начата сходити, по завѣту всѣхъ, аще кто пріидетъ
да вонзить стрѣлу въ мертвое Ермаково тѣло. Егда же улзоша, кровь свѣжа
— 109 —
течаще. Птицы же облетаніе, пе смѣя прикоспутисм ему. И лежашс па ла-
базѣ В недѣль, ноября но 1 день, допедеже отъ копецъ пріидоша Кучюма.
съ мурзами и Кондинскіе и Обдариискіе князи, и унзоша стрѣлы свои и
кровь его течаше яко изъ живаго, и многимъ являея въ видѣніи бусурма-
номъ и самому Сейдяку царю, да погребутъ. Овіп ли. отъ него рѣіпшпася ума
и именемъ его .и додпѣсь божатся и клснутся. П тако чюделъ и страшенъ,
егда глаголати имъ и въ иопѣстехъ между собою безъ слезъ но пробудутъ".
„Ст. 112. И иарекоша его богомъ, и погребоша ио своему закопу на
Баш левскомъ кладбищѣ подъ кудрявую сосну, и пансыря его раздѣлити ма
двое, одинъ отдаша въ прикладъ бѣлогорскому шайтану, и той кпязь Алачъ
взялъ, той бо во всѣхъ городахъ славенъ: 2-й отдаша Чайдау.чу мурзѣ
закайдамѣ (?) его; кафтанъ же взятъ Сейдякъ царь; поясъ же и съ саблею
даша Карачѣ: н собрата абызомъ на поминки 30 быковъ, 3-хъ барановъ и
учиниша жреніе, по своеиу извычаю помннающе, рѣша: аще ли жива, тя
учинили бы себѣ царя, н се видимъ тя мертва и безпамятна рускаго князя“.
„Ст. 113 Бѣ бо отъ Ермакова тѣла и отъ платья чюдотворепіе: бочѣз-
ненпымъ исцѣленіе, родителі.иицомъ и младепцоиъ па отгнаніе недугомъ,
па войнѣ и въ ііромысіехъ удача. Се же видя абызы и мурзы, что законъ
ихъ скверненъ н престаетъ чюдотвореніе. запретити всѣмъ отъ мала и до
велика не поѵ.ннать имя Ермакову, да задлитца честь н слава, и могила его
пе явлена будетъ. Бѣ же видитца бусурманомъ и додпѣсь во вселенскіе су-
боты огненной столпъ до небеси, а но простымъ свѣща велія горя щи надъ
главою. Се же Богъ своихъ проявляетъ".
ІГТ.'-Г, годъ.
Въ семъ Іо85 году, по приговорной грамотѣ Каванскаго воеводы кня-
зя Булгакова, вятчане, нермичи и другіе торговые люди, пріѣзжавшіе въ
Казань съ товарами—солью и рыбою п пристававшіе подъ Плаіпъеішмъ мо-
настыремъ, обязаны были платить монастырю ПОШЛИНЫ. (Акты археогр. эпид., т. I,
№ 328).
1*>**<5 іч»дт».
По смерти епископа Варлаама I назначенъ епископомъ вологодскимъ н
велико-пермскимъ игуменъ Троицкаго Болдина монастыря, что въ 15-тн вер-
стахъ отъ города Дорогобужа, близь рѣчки Болдины, Антоній, въ 1586 годѵ
октября 11, „многаго ради добродѣтельнаго житія его“. Но сиерти епископъ
Антоній причисленъ къ лику святыхъ.
Примѣчаніе. Въ рукописи, подъ названіемъ: „«Китія вологодскихъ чудотворцевъ", находится
„Житіе, иже во святыхъ, отца пашего Аитопія, епископа Вологодскаго и Велико-Перм-
скаго'*, —которое мы приводимъ буквально. Вьрукоикси сказано: «Сей святый чудотво-
рецъ, великій святитель Антоній, епископъ Вологодскій Ве.чикопермскій. прежде игу-
- по —
новомъ бысть обители Живоначальныя Троицы, ея же созда преподобный Герасимъ
чудотворецъ, въ Дорогобужскомъ уѣздѣ, въ Болдинѣ монастырѣ: его же святыя мощи
туто и лежатъ'1.
„Сей же святый Антоній, многаго ради добродѣтельнаго его житія, изъ Болди-
на монастыря, набравъ бысть на епископство и поставленъ бысть во епископы на Во-
логду въ лѣто 7094 (1586), иже и преставися во епископствѣ иа Вологдѣ въ лѣто
7096, октомвріа въ 26 день, на намять інятаго великомученика Димитрія Селувскаго.
А епископства его бысть два лѣта и двѣ недѣли. А егда нача изпеиогатіі, и тако
седмицу на своихъ святительскихъ ногахъ всю ходилъ по вся дни къ божественному
лѣнію въ соборъ, ко святѣй Софіи премудрости Слова Божія и къ Великому Іоанну
Предтечи Усѣкновенія честныя его главы, яже отъ него самаго святителя Антонія свя-
щена бысть въ лѣго 7096, октомвріа въ 1-й день, на покровъ Пресвятыя Богородицы.
А < оборная церковь Софіи премудрости Слопа Божія, при святители Антоніи еще не
свящева бысть. И тако святый святитель Антоній сиигкопъ вѣлнѣ аввсиоже скончавъ
седмицу; и въ субботу на Божественнѣй литургіи во свою подобную одежду оболкся, и
всему освященному собору миръ и благословеніе подавъ, и самъ взя у нихъ прощеніе
и молитвы и тако на своихъ святительскихъ ногахъ у иконъ анамонався и цѣловавъ
святыя иконы, и предъ престоломъ Господа Бога и Спаса нашего I. Христа, ни храмѣ
св. Іоанна Предтечи, своима рукава прпчастиея святыхъ тайнъ Божественныхъ Тѣла
и Крове Господня, послѣднюю почать и доръ св. духа пріимъ, ко исходу души своея
чающе милостива Судіина пришествія Христова. И послѣ святыя литургіи едва вшед-
шу ему во свою келлію, и тако всѣхъ благословивъ, и прощеніе и благословеніе по-
давъ, благословляйте же всѣхъ и до послѣдняго своего издыханія. И но преставленіи,
рука его простертъ бысть благословеніемъ'*.
„А преставися великій святитель АптовіЯ октомвріа въ 26 день, на память св.
великомученика Димитрія Солунскаго чудотворца, въ среду противъ четвертка, въ
нощи въ 5 часъ, въ державѣ благочестиваго государя царя и великаго квявя Ѳеодо-
ра Іоанновича втя Россіи самодержца и при митрополитѣ Іовѣ Московскомъ и всея
Россіи, нже и патріархомъ на Мосавѣ послѣдняя бысть".
„А вяастп честныхъ вологодскихъ обителей тогда были со архіепископомъ на
погребеніи его чсстиѣмъ: Преображенія Господня Каменисто монастыря архимандритъ
Филаретъ, Спаса Прилуцкаго монастыря игуменъ Галактіонъ, Павлова монастыря игу-
менъ Мисаилъ, Корниліева монастыря игуменъ Кириллъ, Софейской протопопъ Іоаннъ
съ братьею, н прочихъ шести соборовъ*) протапопы, и попы, н діаконы, и черноризцы и
вотъ свящеимнй соборъ, и народа безчисленное множество мужска полу и женена, п
весь градъ отъ мала до велика. И на преставленіи жъ его и па погребеніи не бѣ
такова человѣка, иже бы кто жалостныхъ слезъ не нз ліялъ во своемъ си пастыри и
учителѣ И по преставленіи сго отъ честнаго си гроба вѣрніи ивцѣленіе пріемлютъ и
до нынѣ, всякиим недуги н болѣзнями одержиміи, молитвами его сяятителя" ••).
На г]нібѣ его слѣдующая надпись: „Лѣта 7096 (1588) году, преставися великій господинъ
преосвященный Антоній, епископъ вологодскій и великопермскій, мѣсяца октября въ 26 день".
Ирнчѣч. 2. Св. Антоній былъ послѣдній ивъ еинекоповъ вологодскихъ н велико-пермскихъ, его
преемники назывались уже архіепискошми (Перм. енарх- вѣд. 1869 г.р
Нріімѣч. 3. О еяископѣ Антоніѣ упоминается подъ 1586 и 1588 годахъ. (Вологодек. губ. вѣд.
1850 года).
Въ семъ году чрезъ пермскія страны проходилъ изъ Москвы воевода
Иванъ Мансуровъ, который встрѣтилъ иа своемъ пути волскихь казаковъ
*) Соборами встарину назывались и церким двуклирныя.
’*) Си. Антоній погребенъ въ Софійскомъ соборѣ на лѣвой сторонѣ, на второмъ мѣстѣ, въ
Вологдѣ.
—111 —
атамава Матвѣя Мещерякова съ товарищами, бывшими прежде въ сибирской
землѣ, но время ея покоренія.
Примѣчаніе. Приведемъ по этому поводу документъ, свидѣтельствующій о приведенномъ обстоятель-
ствѣ: „Во второе лѣто по Ермаковѣ убіеніи, въ лѣто 1586 году, послѣ Семевова дни
лѣтопроводца, посла государь изъ цпрствующаго града Москвы воеводу Ивана Мавцу-
рова со многими воинскими людьми, и той прпшедъ на Туру рѣку, ту встрѣтоша
великаго атамава Матвѣя Мещеряка съ дружиною, и радоваіуся и вееслишася казацн
о пришествіи воеводъ въ сибирскую землю, и оттоль возвратппиея вей вкупѣ едино-
душно па безбожныхъ агарянь; и пойдоста внизъ по Турѣ, и по Иртышу и до Тобо-
лу, идѣ же нынѣ богоспасаемый нашъ русскій градъ Тобольскъ. Леганіи же, собра-
шася по уреченномъ мѣстѣ, у рѣки Иртыша на берегу. Воеводы же видѣвъ таковое
поганыхъ собраніе и устрашишася вельжи, и не прнсташа ко брегу, и паки поидоша
внизъ но Иртышу, и дойдя великія рѣки Обн; бѣ бо тогда уже осень, и паша годи-
на вминая и воздухъ небесный варемѣнися на студвяь, и бысть свѣгове и ледъ по
рѣкѣ смервается; воевода же сиый видѣ премѣненіе воздуха, яко наста зима, и у
озимѣвше н пвставнша городокъ палъ рѣкою Обью, на устъ Иртыша, и сѣдше въ
невъ со всѣми людьми своими; съ ними же бѣ и ввяостш казацы Матвѣй Мещерякъ
съ дружиною". — (Сибирск. лѣт. стр. 60—01).
годъ.
Въ Краткой Сибирской лѣтописи (Кунгурской) подъ 1587 годомъ, ска-
зано: „ст. 69. Вечеру бывшу, 23 день, н пресга подчювашская брань, казаки
отьидоига, за рѣку и обначеваша со стражею. Во утріи же востаіпе, помоли-
шася Богу и прославиша явлыпагося имъ застунатн во градѣ ихъ великому-
ченика Димитрія Селунскаго, и поидоіпа безъ боязни во градъ Сибирь, еже
Кавлымъ, и внидоіпа во градъ 7095 (1587), октября въ 26 день".
„Ст. 70. Егда же внидоша во градъ въ Сибирь, н видѣвъ оставшаго
имѣнія и богатства множество и хлѣба, глаголюще: съ нами Богъ! Тогда на-
няло на ня веліе веселіе н тайная радость, яко сохраневи Богомъ живымъ
и пристанища достнгоша и желаемое нолучиіна. И слыша самообразно во
услышаніе всѣмъ велій звонъ, яко время Свѣтлаго Христова Воскресенія, ра-
дость всего иіра и ликованія. Вей же едииодушніи друзи мирная другъ дру-
гу вѣщаніе и полезная глаголюще, на иногн дни славяще и моля Бога“.
„Ст. 122. Лѣта 7095, при царѣ Ѳедорѣ Ивановичѣ, указъ воеводѣ Данилу
Чюлкову, прислано 500 человѣкъ поставити градъ Тоболескъ. И по промыс-
лу Божію, доплывъ воевода Данило Чюлковъ, и противъ устья Тоболу поста-
вилъ градъ, именемъ Тоболескъ, на горѣ, первый столной во всѣхъ городѢхъ,
и церковь первую воздвиже во имя святыя Троицы, и другую Всемилостиваго
Спаса на ввозѣ
15КН іч>дъ.
Примѣчаніе. По имѣющимся записямъ оказывается, что въ „7096 (1588) гаду Орелъ городокъ,
грімотпіі его царскаго величества государя царя Ѳедора Іоанновича, взятъ отъ Строга-
новыхъ для способности сибирской дороги; а когда сыскана дорога мипо Перми, т. е.
— 112 —
города Чердыни, то паки въ 7О(Ві (1591) году Строгановымъ возвращенъ". (Исторія
богатствѣ фамиліи гг. Строгановыхъ и проч. В. Шишонко. Примѣч. § I, ч- II).
годъ.
Полагаютъ, что Соликамскій Вознесенскій монастырь возникъ еще «ъ XVI
столѣтіи, а именно 1589—1591 г.
Примѣчаніе. Составитель Исторіи рос. іерах. относитъ основаніе Соликамскаго монастыря только къ
1608 году (Исгор. рос. іерах., ч. VI» ст. 177), а грамота царя и великаго виней
Михаила Ѳедоровича, данная Соликамскому монастырю 7126 (1618) г. свидѣтельству-
етъ, что будто-бы до 7121 (1613) года „въ Соликамскѣ изстари монастыря не бы-
ло**,—нельзя но сказать утвердительно, что первое основаніе монастырю пеложопо го-
раздо прежде означенныхъ лѣтъ, и именно, какъ сказано выше, въ 1589—1591 году. Вотъ и
докнзательство на это. Нѣкто Илья Игнатьевъ, внукъ какого-то Давида Вертячева въ
709!) (1591) году апрѣля 31-го дня продалъ скою пожню вкладчикамъ новаго Возне-
сенскаго монастыря. Эта купчая свидѣтельствуетъ ясно не о гомь только, что мо-
настырь хъ Соликамскѣ былъ къ 1591 году, но и о томъ еще, что онъ началъ су-
ществовать рвнынс сего года. Обозначая границы своей пожни (покоса) Илья Игнать-
евъ. внукъ 'Давида Вертячева, указываетъ на ппжвю же Ирокопья Мальгина н при-
бавляетъ, что съ сей послѣдней „сѣно ставятъ па новый монастырь**. Выраженіе
„сѣно ставятъ'* указываетъ прямо, что это дѣлается уже не въ первый разі?}. И
такъ, нмгколыю ио сомнѣваясь, пожно утверждать, что начало основанія монастыря
Соликамскаго положено нъ 1589 -1591 году, если еще не ранѣе. И мнѣніе это, ос-
новавое на драгоцѣнясиъ актѣ, сохраненномъ временемъ, ки скельво но подрывается
столь же драгоцѣннымъ для историка, хотя и пртвворѣчущимъ документомъ—грамо-
тою 1618 года. Въ грамотѣ этой, между праймъ, написано: „Нилъ вамъ челомъ, ивъ
Перми Великой, отъ Соликамскаго новаго Вознесенскаго монастыря келарь, старецъ Ни-
кифоръ и во вссй братьи мѣсто, а сказалъ: Усолье-де Камское (тавъ назывался Се-
ливановъ и гораздо позже) отъ Московскаго государства двѣ тысячи верстъ (нынѣ
ічитается 1551 в.) в отъ иныхъ городовъ удалено, в которые правослазные крестья-
не похотятъ постричися и имъ постркготпа было негдѣ: мовастыря близко пѣтъ, а у
Соли-де Камской изстари монастыря не было и въ прошломъ-де 121 году (т. е. ІбІЯо
онъ. старецъ Никифоръ съ братіею. сбирая по міру, воздвнглуля храмъ по имя Возне-
сенія Пкшода нашего Іисуса Христа и около монастыря чграду и на монастырѣ кельи
поставили". Слона „монастыря ве бывало" должно призвать совершенно лишними,
произвольными, а потому и неправильными. Старецъ Никифоръ, продолжая рѣчь свою,
не говоритъ однакожъ, что «нъ основалъ монастырь, а только,—что оноло монастыря
ограду и на монастырѣ кельи поставилъ. Далѣе, по словамъ: „и въ прошломъ-дв во
121 году онъ, старецъ Никифоръ ст братіею. сбир-ія по міру, снова опятъ должно
признать несправедливыми слова „монастыря по бывало1*. Если, бы но было монастыря,
т» откуда же братія? Не желая бросать тѣни подозрѣнія въ какой либо умышленію
сти на памятную личность старца Инкифоря, какъ перваго ходагоя за понАстырь Со-
ликамскій предъ лицемъ царскимъ, почтенъ выраженіе „монастыря не бывало" или
ошибкою писца или вырсіжешсиъ, пущеннымъ въ ходъ для большаго убѣжденія гос у
даря, --подобнымъ тому, что будто бы, „близко къ Соликамску монастыря нѣтъ”.
Знающему исторію Соликамскаго края навѣстно, что еще за пятьдесятъ лѣтъ до опи-
сываемаго нами времени, вблизи Соликамска (въ 20 всрст.) существовалъ монастырь
Цы, корскій, основанный Аникою Строгановымъ—1560—1570 года. Кромѣ топ», важ-
•) Сборн. ч. 2, л. 163. „Списокъ Сіибыльскьй пожни*-.
— 113 —
ность евидѣтетьства купчей Ильи Игнатьева, внука Давида Вертачева, подтверждается,
въ противность словамъ старца Никифора, и другими документами, которые хотя и
новѣе купчей, но иа то нѣсколькими годами старѣе грамоты 1613 года. Такъ, въ
7115
купчей Ц.Д7 Данной Гаврилокъ, Игнатьевымъ сыномъ, Серебрениковымъ соборному на-
ау Троицкому Игнаты», Стефанову сыну, упоминается новый монастырь Вознесенскій-,
такъ, въ купчей-сдѣлано условіе между Иваномъ Кириловымъ Пѣшаовымъ, Соли-
камской жильцомъ, и Львомъ Игнатьевымъ, который названъ вкладчикомъ Вознесов-
7117
скаго монастыря; такъ, въ даннойгода Максима, Васильева сына, Александ-
рова, Соли-Камскія посадскаго жильца* дѣло идетъ прямо, « съ Усольскимъ Камсвіе-
Солв новымъ Вониесенія Господа нашего Іисуса Христа монастыремъ*'. Но самымъ
сильнымъ доказательствомъ того, что манастырь существовалъ раньше 1613 года, во-
преки словамъ старца Никпфора, служить слѣдующее: въ 1605 году въ монастырѣ
Соликамскомъ были уже постриженики. Такъ, мъ купчей сего года встрѣчается
никто старенъ Мат&ій, который говоритъ о себѣ, что ваъ „въ бѣльцахъ былъ
именемъ Семенъ, Яковлевъ,сынъ, Потека". Ивъ столькихъ свидѣтельствъ нельзя не
убѣдиться, что грамота 1613 года написана ошибочно, и что слѣдовательно, на ной
нельзя основаться мъ отысканіи времени основанія монастыря. Что же касается поло-
женія, будто монастырь основамъ въ 1608 году, то объ немъ довольно скаеать слѣ-
дующее: составитель Исторіи россійской іерархіи на имѣлъ въ рукахъ своихъ доку-
мента, доказывающаго существованіе монастыря до 1608 года. Итакъ, повторимъ еще,
монастырь Соликамскій, но смотря на кажущіяся противорѣчія, основавъ мъ концѣ
XVI вѣка, и именно около 1589—1591 года.
Кто же основалъ монастырь въ вто время? Благочестивый примѣръ Аники Ѳе-
доровича Строганова, основавшаго въ 1560 году монастырь на Пыскорѣ, вложилъ
блату» мысль мъ сердца нѣкоторыхъ жильцовъ Соли-Камсяія, которые рѣшились, по-
добно Строганову, собственными стараніемъ и средствами положить первое основаніе
монастырю. „Да за посадомъ на рѣчкѣ на Усолкѣ, говорить писецъ Кайсаровъ, мона-
стырь Вознесенія Господа и Сеаса нашего Іисуса Христа, строеніе усольцовъ посад-
скихъ людей и уѣздныхъ крестьянъ". Ие имѣя средствъ, усольцы прибѣгли къ слѣ-
дующему: онн на предполагаемыя издержки прикладывали къ монастырю то покосы,
то пашни И т. и. Списки объ атомъ свидѣтельствуютъ. Однакожъ, норяыми основате-
лями монастыря погутъ считаться вкладчика—Василій Анофріевъ и Прекопій Мосіевъ.
„Се язъ, Илья Игнатьевъ, внукъ Давида Вертячева, сказано въ ваписи 1591 года,
вродалъ если Василью Анофріеву дв Прокопью Мосіеву, вкладчикамъ новаго Воанесом-
сквго понастыря Соликамскаго, свою пожню". Въ болѣе позднѣе время, вкладчиками
была прірбрѣтена для монастыря и соляная варница, данная оку же впрочемъ въ
накладъ въ 1608 году. Таннмъ образовъ оказывается, что трудами вкладчиковъ были
пріисканы и средства къ существованію монастыря.—Въ 1605 г. въ монастырѣ были
уже и постримсенники. а именно: старецъ Матоій Потема. Далѣе, изъ Пермск. енарх.
вѣд. ва 1868 г., стр. 592, видно, что съ 1591 -1610 г. управленіе монастыря остает-
ся въ неизвѣстности; съ 1610 г. встрѣчается уже имя строителя. Въ 1623 г. въ
монастырѣ уже было 35 человѣкъ старцевъ. Въ числѣ икъ были: келарь Каллистъ,
строитель черно! нонъ Максимъ и казначей старецъ Захарій; ватѣмъ были служки,
„за нонастырсмъ конюшенской дворъ, а нъ немъ живутъ монастырскіе служебники"
(Книга Солик. писц. 1623—1624 г. Кайсаровв. В. Шишонко).
СБОРН- ПЕРМСК- ЗЕМСТВА отд. иі, кн. іі. 1881 г.».
»о •’од'ь.
' Около сего 1590 года построенъ воеводою Иваномъ Григорьевымъ На-
гимъ—городокъ Лозвмнскій при р. Лозвѣ, иа южномъ берегу, впадающаго въ
нее съ правой стороны Евделя. Первое время, послѣ покоренія Сибири, до-
рога была направлена туда изъ Москвы—чрезъ Чердыиь, вверхъ поВышерѣ,
и, по перевалѣ чрезъ Уральскія горы, выходила на рѣку Лозву; далѣе въ Си-
бирь изъ Лозвп отправлялись уже водою по рѣкамъ Лозвѣ, Тавдѣ н Тоболу.
Поэтому иа Лозвѣ, въ томъ именно иѣстѣ, гдѣ она становилась судоходною,
и былъ построенъ означенный городокъ. Здѣсь строились суда, хранились
съѣстные припасы и проч., а также зимовя ш и тѣ служилые люди, кон пред-
назначались въ Сибирь— впредь до вскрытія рѣкъ. Отсюда былъ надзоръ за
Окрестными вогулами, СЪ КОТОРЫХЪ собирался ясакъ. (Сибирсн. истор. Миллера).
Этою же дорогою хаживала денежная и соболиная казна, а равно отправлялись
и хлѣбные запасы для Сибири.
Примѣчаніе. По другимъ свѣдѣніямъ г. Лозві основавъ въ 1589 г. (Распр. христ. вѣры въ предѣ-
лахъ Пермск. губ.. врхиі. Макарія 1857 г. стр. 35).
1-501 годъ.
Никитѣ Строганову пожалована, отъ царя Ѳеодора Іоанновича, грамота
иа отчину его Орелъ—городокъ. (Звяиси изъ древв. историч. довум. В. Шишонко).
Примѣчаніе. Въ грамотѣ, 7099—1591 года, великаго государя царя и великаго князя Ѳедора Іоан-
новича всея Руссіи, написано: »Пожаловалъ овъ, во линій государь. Никиту Григорьева
Строганова, велѣлъ еку вотчиною его Орломъ городкомъ слободою, и съ нараицами, и
съ дореввями, и съ починки и со всѣми къ нимъ угодьи владѣть по прежнеиу, по
писцовымъ книгамъ пнеца к вѣры Ивана Яхоигова 7087 года, и посадскихъ людей
и крестьянъ, по всяквхъ межъ имя дѣлахъ, судить ему, Никитѣ, самому ила кому онъ
прикажетъ, а пермскимъ намѣегникаиъ, в воеводамъ, и приказныхъ людямъ, ево, Ни-
киту, и людей ево, и орловскихъ посадскихъ людей, и Орловскаго уѣзда крестьянъ по
судить и пъ нему въ вотчану пе въѣзжать я вс досылать, опричь разбою и татьбы, съ
поличнымъ им по что по велѣно». (Пермск. губ. вѣд. 1862 годъ; Именитые люди Стро-
гановы. 1842 г. стр. 42).
1.”»4>>2 годъ.
Чтобы Сибирскихъ инородцевъ содержать въ послушаніи, а другихъ
присоединять въ подданство московскаго царя н наконецъ пермскія земли
заселятьрусскими, — необходимо было въ Сибири умножать города н уч-
реждать въ нихъ гарнизоны и заботиться о снабженіи тѣхъ городовъ хлѣбными
запасами. Подобные виды правительства стали приводиться въ исполненіе съ
1592 года, а именно, при заложевіи трехъ новыхъ городовъ: Пелыма, Бе-
резова и Сургута.
— 115 —
Въ виду сего, чердьшекоиу воеводѣ Никифору Васильевичу Трохапіотов)
было иовелѣно „съ нѣкоторымъ числомъ воинскихъ людей, здтн въ Сибирь’1,
для отвращенія происходившихъ отъ татаръ набѣговъ, а йотомъ указано ем>
„быть съ командою для прикрытія строенія ічцюда Пелыма и оттуда. для го-
родоваго строенія идти въ Березовъ41.. Строгановымъ же велѣно ко взятымъ
50 молодымъ людямъ вооруженнымъ и посланнымъ съ воеводою Троханіото-
вымъ, присоединить еще 50 человѣкъ, коихъ имѣть на готовѣ, для посылки
оныхъ въ другой доходъ, противъ исламскаго князьца.
Примѣчаніе 1. По втому дѣлу имѣется слѣдующая грамота, посламвак Строгановымъ на Орелъ горо-
довъ и въ Чусовскіе городкп, отъ 1592 г. іюля 5 два.
„Отъ царя и великаго князя Ѳедора Ивановича всея Руссіи, на Орелъ и въ Чу-
совокую Максиму да Никитѣ съ братьею Строгановымъ. По нашему упаву велѣли іс-
мя взяти съ вашото съ соленаго промыслу съ Орла и Чусовой въ Периь Великую, для
сибирскихъ татаръ приходу сто человѣкъ ратныхъ людей съ рушницами и съ луки,
съ кремли и со всякимъ ратнымъ бо&ъ, и для тѣхъ ратныхъ людей посланъ къ вамъ
Михайло Шокуровъ, а велѣло ему тѣхъ ратныхъ людей, взявъ у васъ, отвести въ Пермь
Великую, и отдать воеводѣ Мвкифору Троханіогову. II какъ къ вамъ сн ваша г, анота
нрідетъ, и вы-бъ, съ своего съ соленаго промыслу съ Орла и Чусовой, ратныхъ людей
50 человѣкъ съ имщадьмн, н съ рогатнпаии и со всякимъ ратнымъ боемъ, дали, Ми-
хайлу тотъ часъ добрыхъ молодцовъ и просужихъ, которие-бъ стрѣлять были гораздо-
и ратное дѣло знали, а наемъ бы есте имъ дали по мѣсяцамъ, какъ сколько прожи-
вутъ и проѣдутъ; а запасу инъ велѣли имати на всю осень и на всю зиму и до вс- -
вы; а суды ивъ дадутъ на Лозвѣ, въ чемъ ѣхать въ Сибирь сь воеводою съ Никифо-
ромъ съ Трохавіотовымъ; а того бы есте не учинили, чтобъ валъ пе отпустить вскорѣ
тотъ-часъ не яамѣшкавъ. А другую 50 человѣкъ съ вашихъ городовъ готовили-бъ есте
съ пвщальми конныхъ къ порьвозимью въ войну иа Полянскаго, а о тонъ нъ вамъ
указъ свой пришлеиъ, кому съ ними нтти. А нынѣ бы есте однолично 50 человѣкъ
пѣшихъ, съ пнщальми въ судѣхъ въ легкихъ, отпусіили въ Пермь и на Лозву съ Ми-
хайловъ, а по отпустите тѣхъ 50 человѣкъ вскорѣ тотъ-ч.ісъ и замѣшкаете, и вамъ
отъ насъ быти въ великой опалѣ и нъ продажѣ". Писана на Москвѣ, лѣта 7100. іюли
въ 5 день.
У подлинной грамоты приложена восковая черная печать, а на оборотѣ напи-
сано:
„Царь и Велимій князь всея Руссіи".
(Записи изь древн. актовъ. В. Шишонко).
ІІримѣч. 2-е.. Въ тоже время, для постройки сибирскихъ городовъ Пе.тыма, Березова и Сургута
посланы были ивъ Моснаіі воеводы князь Петръ Ивановичъ Горчаковъ —для постройки
Пелыма, Чердынскій—Никифоръ Васильевичъ Трохавіатовъ—Березова, а князь Мат-
вѣй Львовъ и ниязь Михайло Волконскій—или для постройки Сургута или въ товари-
щи Тобольскаго воеводы князя Лобанова —Ростовскаго. При нихъ отправлены были
боярскія дѣти, казаки, съ пуиканн и потребнымъ количествомъ пороха, свинцу п съ-
ѣстными припасами.—Независимо отъ сего, высланы были и пашенные крестьяне для
распашки земель по рѣкѣ Таадѣ.
Означенные воеводы, ирмбывъ въ Великую Пермь, побрали для Сибири Ля імп-
скихъ погуличь, жившикъ по р. Лялѣ, впадающей нъ Соеву, и Питерскихъ и отпра-
вили ихъ въ городъ Лозву, къ воеводѣ Ивану Григорьевичу Нагому, для судоваго
строенія.
ІІримѣч. 3-е. При выборѣ въ стрѣльцы, для сибирскихъ вновь сооружаемыхъ городовъ, брались
поручныя записи, въ которыхъ ивъявившіе желанія давали другъ ва друга ручатель-
ства въ іітнпшоміи принимаемыхъ па себя обязанностей, что видно вяъ слѣдующаго
8*
—116 —
весьма интереснаго документа, отъ 1593 года, который ве считаемъ шиишнимъ при-
вести, такъ вякъ овъ относится къ Чердыискому краю и указываетъ какинн выход-
цами онъ сталъ заселяться.
<Се язъ десятникъ Тимофеб Евстихеевъ пермитинъ да его десятка Ѳедоръ,
Евсегнеевъ сынъ, по прозвищу Жаткой Псиорецъ, да Иванъ, МиіаЯловъ сынъ, Ненок-
шеаинъ, да Левка, Степановъ сынъ, Москвитннонъ, да Андрей, Дмитреевъ сынъ, Галм-
чанипъ, да Ѳедоръ, Давыдовъ сынъ, Піаламъ Устюжанинъ, да Володимеръ, Калининъ
сынъ, Рогова пермитннъ, да Михайло, Никитинъ сынъ, прозвище Иятко Опалихинъ.
пермитинъ съ П»кчи, да Михайло, Захарьевъ сынъ, прозвище Зетъ-Чсревковецъ, да
Оснпъ, Яковлевъ сынъ, Даниловенъ,—портились есия, промежъ себя, всѣмъ десятковъ
10-тыо человѣки, другъ по другѣ, у сотника у Стрѣлецкаго, у Клима Шокурова, въ
томъ, быти намъ ва государевѣ службѣ, въ новомъ городѣ въ Таборѣхъ на житьѣ, въ
стрѣльцахъ, и государева служба служити, а не воревати, ворчмы и блядни по дер-
жати, и геунью не играти, и не красти, н по раябивати и по сбѣжати. А иго 10
чвяев. сбѣжитъ, и на насъ на порутчикахъ—на инѣ, на десятскомъ и на товарищахъ
мойвъ государево жалованье денежное п хлѣбное и невк государева, а въ нонѣ чте
государь укажетъ. И нашихъ порутчиковъ головы въ его голову мѣсто. На та послуги
Іванъ, Клементьевъ' сынъ. Есипова, да Іванъ, Івавонъ сынъ, Василья Высокого братъ».
Запись писалъ въ Перміи въ Чердыни Михайло. Івановъ сынъ, лѣта 7101 году, февра-
ля въ 21 день. (Запись изъ древнихъ вктовъ. В Шишонко).
І5О-1 годъ.
Въ семъ 1594 г. въ Чердынѣ воеводою былъ Сарычъ Шестаковъ; онъ
сидѣлъ три года. (Запись изъ дренн. актовъ. В. Шишонко).
годъ.
Въ семъ 1595 году, по указу царя Ѳедора Іоанновича, велѣно провѣ-
дать прямую дорогу отъ Соликамска въ Сибирь, что исполнено крестьяниномъ
Артемьевъ Бабнновымъ, получившимъ за это грамоту безданную и безпошлин-
ную. Найденная дорога вышла БЪ рѣкѣ Турѣ. (Вѣсти. Император. русск. геогр.
общ. 1854 г., ч. X, Отд. 2, стр. 4).
Примѣчаніе. Не считаемъ излишнимъ привести грамоту, давную царемъ Михаиломъ Ѳедоровичемъ
въ 1617 г. Бабанову.
«Отъ царя и великаго князя Михаила Ѳедоровича всея Руссіи, къ Соли-Кам-
ской воеводѣ нашему Богдану Поликарповичу Лупандину. Билъ намъ челомъ сибир-
сной дороги вожъ Ортемка, Софоновъ сынъ, Вавиловъ, а сказалъ; по указу ближешіыя
памяти царя и великаго квязя Ѳедора Ивановича всея Руссіи велѣпо ему, Ортюшкѣ,
провѣдывать прямыя дороги отъ Соли-Камской въ Сибирь—на Верхотурье, сухимъ пу-
темъ; и онъ де Ортюшко ировѣдавъ тое дорогу отъ Соли-Камской въ Сибпрь па Вер-
хотурье—пермичи посадскими и уѣздными людьми прочистилъ. А прежде того въ Си-
бирь была дорога окольная отъ Соли-Камской, мимо Чердыкь, водянымъ путемъ Бише-
рою рѣкою вверхъ, да чревъ Камень въ Лозву рѣку, да Ловаою внизъ въ Тавду рѣку,
да Тавдою рѣкою внизъ до Тобола рѣки, а Тоболомъ вверхъ до усть Туры рѣки, а
Турою вверхъ до Тюменскаго города. И тою дс дорогою хаживала наша денежная и
соболиная казна и хлѣбные запасы по енѣтѣ съ двѣ тысячи верстъ-, а тою де доро-
гою, суммъ путемъ, что онъ. Ортюшкн, прочистикъ отъ Соли-Камской до Верхотурья
верстъ, съ полтретьм ста, а отъ Верхотурья да Тюмени пороть въ семь сотъ, и юю де
— 117 —
дорогою ходитъ паша соболиная и денежная казна и хлѣбные енпасы- И на тое де
службу блаженныя памяти царь и великій книгъ Ѳедоръ Ивановичъ всея Руссіи по-
жаловалъ его, Ортюшку. велѣлъ ому дати свою государеву жалованную грамоту, что
съ его деревнишка и съ двора, что па посадѣ у Со.іи-Камской, въ сибирскіе вааасы
и оброковъ никакихъ съ него ияоти не велѣлъ, и велѣлъ его по всякихъ податяхъ
обольготить, н велѣлъ ему н« той-же новочищенной сибирской дороги жити на Ейвѣ
рѣкѣ на льготѣ, и слободу устроити для проѣзду воеводъ вашихъ, и служилыхъ и
всякихъ людей, и кашей соболиная, и денежный казны и хлѣбныхъ звяасовъ. И ныиѣ
де на тевъ мѣстѣ жильцовъ всего 6 челозѣкъ, а больши де того, на такую пустошь,
никто ни откуда нейдетъ, что мѣсто пустое, нашпи нѣтъ, а кормятся привознымъ
хлѣбовъ-—И въ прошломъ де по 124 году вовдвигнули они наше богомоліе—храмъ, во
имя Введенія Пречистыя Богородицы, н нынѣ де въ его вотчинѣ, у того храна служ-
ба повссдневявя. И по той до по прежней, блаженныя намята авря и великаго хиязя
Ѳедора Ивановича всея Руссіи, жалованной грамотѣ даны еку на ту вотчину грамоты
ирв царѣ Борисѣ и при царѣ Васильѣ; а велѣно де ему, по тѣмъ жалованнымъ гра-
мотахъ, владѣти по Ейвѣ рѣкѣ азорхъ. отъ сибирской дороги 20 верстъ, да до Бикма-
на рѣки, и но Бикману вверхъ до взвозя сибирской же дороги до Креста, а внизъ п о
Ейвѣ рѣкѣ 15 верстъ до Ика рѣим, пашнею, сѣнными покосами и всякими угодьи за
его службу, что онъ въ Сибирь прямую дорогу нротровилъ и прочистилъ и нынѣ де
Солв-Камскіе посацкіе и уѣздные люди тѣхъ прежнихъ грамотъ ие слушаютъ, я его,
Ортюшку, во всякія подати воротятъ съ собою вмѣстѣ, и платитъ де овъ. Ортюшка,
съ ними, по ихъ насильству, всякія подати 6 лѣтъ рядомъ, и по сю пору,—и намъ-
бы его, Ортюшку, за его службу пожаловать полѣти ему тою вотчивою по старымъ
межамъ владѣти по ирежнему- - нашнею. н сѣнными покосы и всякими угодьи, и пода-
тей съ его двора на посадѣ и съ его деревнишка, для его службы, никоторыхъ има-
тн не велѣти, чтобъ ему, съ тое прямыя дороги, для податей пе съѣхать. И будетъ
такъ, какъ намъ сибирской дороги вожъ Ортюшка Бабмяовъ билъ челомъ, и какъ къ
тебѣ ся наша грамота придетъ, а при царѣ Ѳедорѣ будо ему такова грамота на
Ейву рѣку на ту вотчину была дана, и за ту службу податей съ него никоторыхъ
вкати но велѣно; и ты бъ по прежней, царя и вейикаго князя Ѳедора Ивановича всея
Руссіи, жалованной грамотѣ съ его, Ортюшкина, двора на посадѣ и съ его деревнишка
за его службу, податей никоторыхъ съ него инатп не велѣлъ, а велѣли ему, Ортюгакѣ,
тою вотчиною по Ейвѣ рѣкѣ ваерхъ и по Бикману вверкъ до взвозу до Крзота, а
внизъ по Ейвѣ по рѣку Икъ пашнею и сѣвнынн покосы и всякими угодьи владѣти
по прежнему- И прочетъ сю напгу трамоту, в списавъ съ пей противенъ слало въ
слово, отдать ее вазодъ Ортюшкѣ Бабинову, и онъ ее держитъ у себя для имыхъ
нашихъ воеводъ и приказныхъ людей». Писалъ на Москвѣ, лѣта 7125, январи въ <>
день. Подлинная грамота ва скрѣпою дьяка Ѳедора Опракснна.
1Г5ОО годъ.
Мѣстность г- Осы становится извѣстною еще во времена Іоанна Гроз-
наго, когда, на такъ называемомъ Осинскомъ городищѣ, заведена была Ново-
никольская слобода, названная этимъ именемъ въ честь Николая Чудотворца,
образъ котораго Іоаннъ IV прислалъ новопоселенцамъ. Вскорѣ послѣ того,
она получила значеніе пригородка, именно при царѣ Ѳедорѣ Іоанновичѣ, по
грамотѣ коего, за припнеью дьяка Андрея Щелканова, въ 1595 году дозво-
лено было въ Новоникольской слободѣ поселиться выходцамъ изъ Калуги,
Устюга, Усолья, Кайторода, въ числѣ 84 челов. Переселенцы эти были уво-
— 118 —
іены, отъ всѣхъ государственныхъ податей па 5 лѣтъ, а для посылки за ка-
зенными дѣдами въ слободу опредѣ-іено 9 челов. ярыжныхъ или разсыльныхъ.
Оса сложила защитою русскимъ поселеніямъ отъ башкирцевъ и содержала
ихъ нъ повиновеніи тѣмъ болѣе, что башкирцы жили въ сосѣдствѣ, а имен-
но: но р. Тулвѣ, (Распростр. хр. вѣры въ предѣлахъ Пермск. гуо., архим. Макарія 1857 г., стр.
30; Поповъ. Ховяйствен. опис. Пермск. губ., ч. III).
Въ этоиъ году была народная перепись Дворцовой Осинской Николь-
ской слободы съ ея деревнями, жителями, дворами и землями, по коей зна-
чится: въ селѣ Рождественскомъ (Горы-тожъ) 23 разнородныхъ фамилій; изъ
нихъ 3 духовныхъ и 20 крестьянскихъ; дворовъ 14 крестьянскихъ, а въ нихъ
людей 24 челов., недорослей 19, одинъ дворъ мельниковъ, 2 двора засыпокъ,
въ которыхъ жителей 8 челов., и 9 дворовъ пустыхъ; всего 5-6 дворовъ и въ
нихъ жителей 51 челов. Къ приходу села Горъ причислено 8 деревень, изъ
которыхъ Пьянкова, съ 11-ю человѣками взрослыхъ жителей, 7-ю недоросля-
ми, принадлежащими къ 6-ти дворамъ; Драчева, съ 5 фамиліями и 5-ю же
дворами; Пещеры, съ 10 фамиліями и 12 дворами; Карташева, съ 2-мя фа-
миліями; Ппзъма, съ 9-ю фамиліями; Устъ-Тулвинская, съ 5 фамиліями: Повѣя-
ны съ 5 фамиліями и Боюмякова съ 2 фамиліями. Всего въ 9 селеніяхъ, счи-
тая и самое село Горы, исчислено 74 двора жилыхъ и 30 дворовъ пустыхъ;
въ жилыхъ 262 мужскихъ души, изъ которыхъ 179 совершеннолѣтнихъ и 89
недорослей, принадлежащихъ къ 68 разнымъ фамиліямъ.
Примѣч. 1. Первыми поселенцами въ приходѣ были выходцы изъ Чердынскаго края. Нѣсколько
позднѣе поселились сида изъ Обнинскаго края—двѣ фамиліи—Мутовкины и Кадочни-
ковы, которыя, также, какъ и первыя, стали заниматься земледѣліемъ. Первые посе-
ленцы должны были постоянно бороться съ башкирцами, которые окружали ихъ съ
трехъ сторонъ. У всякаго поселенца были на всякій случай готовы луки, стрѣлы съ
желѣзными наконечниками и копья.
ІІримѣч, 2. Представимъ весьма интересный документъ, указывающій ва перепись поселеній Оск-
скаго уѣзда. Этотъ докуменъ доставлять инспектор. народи, училищъ Ив. Иа. Троиц-
кимъ изъ Осы, который дословно помѣщаемъ.
7104 г.
„Лѣта г ’ КНЯ8Я Ивана Михаиловича Воротынскаго стоварищи, заприинсыо
государева дьяка Алексѣя Щелкалова. Аверка Цалицынъ да педъячей Ѳедоръ Арис-
товъ, въ Казанскомъ уѣвдѣ, вверхъ рѣвы Камы, на Осинскомъ городищѣ, новой Ни-
кольской слободы инсали дворы и во дворахъ людей, и пашню пахотную, и перелож-
ную. и заросли, и дубровы пашенныя и сѣнные кокосы и всякія угодья. Въ Казанскомъ
уѣздѣ, вверхъ рѣки Камы, съ напольныя стороны, ик Осинскомъ городищѣ, новая Николь,
екая слобода, а ввей Божія милосердія храмъ Великаго Чудотворца Николы постав-
ленъ новой влегцой; вцѳркве царскихъ дверей, и образовъ, и книгъ и сосудовъ нѣко-
тораго церковнаго строенія и попа нб, а подъ церковь мѣста и подъ дворы попу и
дьячку и подкельи, вдоль и поперехъ, по петвдесять саженъ; пашни церковныя добрыя
земли попу и дьячку, залогу и варослеіі семь десятинъ снолудесятиною, вполнѣ, а вдву
потоиужъ-, сѣна на Тулвѣ рѣкѣ и около церковныя нашпи триста копенъ; лѣсъ и вся-
кія угодья по пашнѣ; вслободѣ дворъ Лобоячика Вечая, Григорьева сына, Калуженила
да брата его Филиппа на лготѣ отъ сотаго году ноября съ 18 числа до ста шестаго
году ноября ко 18 число, по государеве цареве и великаго князя Ѳедора Ивановича
всея Руссіи грамотѣ, ва приписки государева дьяка Андрея Щелкалова; на полувыти
вслободѣ дворы крестьянъ пашенныхъ полувытныхъ Иванъ, Григорьевъ сынъ, Кортяшъ
— 119 —
да Василій, Ти«офесвъ сынъ. Жулановъ да дѣта его Нпнифорко да Сежеяка, Иванъ,
Ерофеевъ сынъ, Соловей -Верховскіе да сынъ ево Гришка, Семенъ, Ѳедоровъ сынъ, Ко-
невъ да сынъ его Пантелейко. Рычко. Семеновъ сынъ, Тупевъ да сынъ его Максимко.
По четверти выти отъ Ферко да Матюшка, Даниловы дѣти, Ковиіпковы. Давыдко.
Олсеновъ сынъ, Кусуховъ да братья его Максимко да Тараско Дмитрій. Семеновъ сынъ,
Бреханонъ да братья его (Максиико) Худякъ да Павслио, Димитрій, Прокопьевъ сынъ,
Богатырь, Верхокамець да сынъ сво Тренка.
По полу четверти выти Аврамко, Ерофеевъ сынъ. Шика, Верхокамецъ, вдова
Марья, Ерофеева дочь, Ивановская жена, Куткипа в всего двѣнадцать дворовъ слобод-
чиковъ и людей въ нихъ двадцать пять человѣкъ; пашни инъ пахать четыре выти
счетъ» семи; на лтотѣ въ сотомъ году на пять лѣтъ ноября съ ІЯ числа до ста ше-
стаго году ноября ко 18 число; а всѣмъ имъ вт, яготние годы дворы построить и пашни
распахать и ноля разгородить, а какъ лготяые гады отойдутъ—имъ давать обреку въ
государеву казну вгоду на годъ ва пособной хлѣбъ, ва рыбная ловли, и за куницы но
сроковъ ко шести рублевъ по двѣнадцати алтынъ, по полуторы депги-по полутора
рубля сбыти, да пошлинъ по 8 денги срубля".
Въ этомъ году башкирцу Кильйки Аказекильдину съ товарищи отданы
земельныя угодья, по обѣ стороны Камы рѣки, отъ уегьл рЪки Бѣлой и Во-
лошки, вверхъ до устья рѣки Камы со впадающими рѣками и рѣчками въ ту
Каму, съ обѣихъ сторонъ,—съ одной стороны -рѣками Турпуромъ. Боясомъ.
Байкетомъ, Большою и Малою Баржою и меткими—Низегутпемъ, Мутавлею и
впадающимъ въ нихъ рѣпкамъ и ключамъ; а съ другой стороны Камы — по
рр. Медвѣжевкѣ, Змѣевкѣ, Отчерѣ (Очерѣ) и ко др. рѣчкамъ и рѣкамъ, впа-
дающимъ въ р. Каму. (Зенись изъ древн. актовъ и записей. В. Шишонко).
годны.
Къ построенію города Верхотурья подало поводъ весьма трудная и длин-
ная дорога до 2000 верстъ изъ Москвы чревъ Чердынъ къ городу Лозвѣ,
вмѣсто которой, въ семъ 1597 году, показана способнѣйшая и ближайшая,
отъ Соликамска по верховьямъ рѣки Туры, Артемьемъ Бабиновымъ. Прежняя
дорога шла, какъ сказано ужё, отъ Соликамска, мимо Чердыни, вверхъ по р;
Вишерѣ, далѣе чрезъ Уральскій хребетъ, рѣками Лозвою, Тавдою и въ То-
болъ, (Верхъ, Путешествіе въ городъ Чердннь и Соликамскъ, стр. 206). Новую ДОрОГу, узазан-
иую Бабиновымъ, повелѣно вымостить, что подтверждается слѣдующей гра-
мотой,- „Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всея Россіи, въ но-
вой городъ на Верхотурьѣ, Баси лью Петровичу Головину, да головѣ Ивану
Васильевичу Воейкову. Въ прошломъ ІОб году (1597 т.), по нашему указу,
посылалъ изъ Пери іи, съ ножомъ съ Ортюшкою съ Бабиновымъ два цѣло-
вальника, а съ ними посошныхъ людей сорокъ человѣкъ, новыя сибирскія до-
роги чистить и мостовъ мостить, и тѣ цѣловальники съ пашенными людьми
сибирскую дорогу чистили, и мосты мостили худо, для того, чтобъ впередъ
той новой сибирской дорогѣ пе быти, и вожа Ортюшки Бабикова тѣ иерм-
скіе цѣловальники н посошные люди ие слушали. И съ тое съ новыя дороги
вожъ Ортюшка Бабмновъ къ намъ, на тѣхъ пермскихъ цѣловальниковъ, пи-
— 120 —
салъ, что оии вашимъ дѣломъ не радѣютъ, и посошными людьми не наро-
жаютъ. А пермскіе цѣловальники къ намъ писали па вожа на Ортюшку, что
де имъ вожъ Ортюшка велитъ дороги чистить уско, и мосты мостить худые.
А сколько цѣловальники посошными людьми новыя дороги, отъ Соли отъ Кан-
скія до новаго города до Верхотурья, чистили и мостовъ мостили, и тоиу
прислали къ намъ роспись; а въ росписи напмсано: отъ Соли отъ Камскія до
новаго города до Верхотурья 263 версты; а мостовъ мостили отъ Соли отъ
Камскія чрезъ рѣчки, и черезъ бояраки, и черезъ грязныя мѣста до Верхо-
турья. поперечныхъ 7 мостовъ, длинныхъ 30 мостовъ; а иа поперечныхъ мо-
стѣхъ 56 саженъ, и иа длинныхъ мостѣхъ 135 саженъ. А которые ѣздятъ
съ Москвы въ Сибирь и изъ Сибири къ Москвѣ воеводы, и головы, и дѣти
боярскія и всякіе служилые люди, и про ту про новую, про сибирскую доро-
гу намъ сказываютъ, что та новая дорога чищена и мосты мощены худо,
пенье ссѣчено пе изъ корепья, и заломы по дорогѣ великіе, и чищена доро-
га уско, мосты, которые были мощены на рѣчкахъ и на ручьяхъ, и въ бояра-
кахъ вешнею водою носносило, а иа грязѣхъ и на болотахъ мосты испроло-
иались, и ... по той дорогѣ великіе, и только де тое новыя дороги съ вес-
ны лѣтнею порою не чистить, и мостовъ ие иостить, и впередъ тою новою
дорогою зиинею и лѣтнею порою сибирскихъ хлѣбныхъ запасовъ и сибир-
скія казны спроводити будетъ ие иочио, и съѣздивши тою новою дорогою
служнлимъ люденъ нужа великая. И мы нынѣ писали въ Пермь Великую къ
Григорью къ Іевлеву и къ старостамъ и къ цѣловальникомъ, а велѣли имъ,
взявъ съ пермскія земли дву цѣловальниковъ, да посошныхъ людей, сколько
человѣкъ прихожъ, дослать тое новыя дороги изиова чистить и мосты ио-
стить. А какъ къ вамъ ся иаша грамота придетъ, и вы-бъ тотчасъ послали
съ Верхотурья сына боярскаго добра, да съ нимъ вожа Артюшку Бабииова,
а велѣли ммъ съ пермскими съ посошными людьми тое новую дорогу отъ
Соли отъ Камскія до Верхотурья чистити и мосты мостить. И тому-бъ есте
сыну боярскому, котораго пошлите, и вожу Ортюшкѣ приказали накрѣпко,
чтобъ дорогу чистили старова лучше и ширѣ, и гнилья нѳ было, и мосты-бъ
мостили хороши, чтобъ та дорога была ие узка, м мосты были хороши, и
пенья бы чистили изъ коренья, и заломовъ бы на той дорогѣ не было, чтобъ
нашм сибирскіе хлѣбные запасы и всякая наша казна было провидитъ тою
дорогою мочно, м служивымъ бы всякимъ люденъ, ѣздя тою дорогою, въ гря-
зѣхъ и въ иедомостахъ нужи не было. А какъ тое дорогу вычистятъ, и мо-
сты намостятъ, и вы-бъ отписали къ иамъ къ Москвѣ, и велѣли отписку от-
дать въ Казанскомъ и въ Мещерскомъ дворцѣ дьякомъ нашниъ Аѳонасью
Власьеву, да Нечаю Ѳедорову, чтобъ намъ было вѣдомо". Писанъ въ Москвѣ,
лѣта 7107 году, апрѣля въ 22 день. За скрѣпою дьяка Нечая Ѳедорова.—
(І'нбарск. истор. гл. V, стр. 164—265).
Въ семъ же году иа имя Строганова послѣдовала царская грамота, въ
которой сказано: „онъ же великій государь царь и великій князь Ѳедоръ
Іоановичъ всел Руссіи, его жъ Никиту, Григорьева сына, Строганова пожа-
— 121 —
лопалъ, велѣлъ еиу ниже Перми Великой и ихъ вотчинъ, дать въ вотчину жъ:
по Камѣ рѣкѣ полтретья ста верстъ, а отъ Казани полъ осма ста верста,
отъ Ласьвы рѣчки впизъ по Камѣ. по правой сторонѣ, до рѣчка до Ашану,
и въ той межѣ въ Каму рѣку, по обѣ стороны, рѣчки впали: Сюзьва, да
Нытва, да Югъ, да Очеръ, да Ашапъ, и по Камѣ рѣкѣ отъ Ласьвы рѣчки
внизъ до Атпапу, по обѣ стороны, вныя малыя рѣчки дикія, которыя впали въ
Ласьву и Сюзьву, я въ Нытву, и въ Югъ, и въ Очеръ, и въ Ашапъ, по обѣ жъ
стороны, съ устей и до першинъ, берега пустые, и лѣса дикіе, и селища
чудскія заросли, и истоки, н озерка, и островки, и наволочки. П въ тѣхъ
мѣстахъ велѣно ему, па рѣчкѣ иа Ласьвѣ ыи буде на которой рѣкѣ, кото-
рыя въ той жалованной грамотѣ написаны, гдѣ доведется въ Казанской зем-
лѣ, для проходу воинскихъ людей поставить острогъ, пашенныхъ людей на-
зывать и дворы ставить, и пашни въ тѣхъ мѣстахъ распахивать, и пожни
расчищать, и въ рѣкахъ и въ озерахъ рыба ловить; а гдѣ буде, въ тѣхъ
мѣстахъ, соляные розеолы найдутъ и еиу, Никитѣ, варницы ставить и соль
варить. А льготы на тѣ мѣста дано отъ Благокѣіценьева дня 105 года до
Благовѣщеиьева жъ дня 120 года на 15 лѣгъ; а какъ тѣ льготные годы
отойдутъ, и ему, Никитѣ, дань платить—чѣмъ писцы описавъ обложатъ*.
(Собраніе историческихъ актовъ Пермск. губ. В Шишонко: Именитые люди Строгановы 1842 г.,
стр. 43).
Лишь только Никитѣ Григорьевичу Строганову были пожалованы земли,
лежащія по правую сторону Камы, иа 250 верстъ въ длину, т. е. отъ рѣки
Ласвы (Ласьвы) до рѣчки Ошапа.—вскорѣ стали и заселяться. (Хозяйств. описаніе
Пермск. губ., 1813 г., ч. III, стр. 70).
Въ семъ 1597 году послѣдовалъ указъ о прикрѣпленіи крестьянъ къ
землѣ, гдѣ, между прочимъ, сказано: „которые крестьяне изъ помѣстій и от-
чинъ выбѣжали до нынѣшняго года за пять лѣтъ, на тѣхъ судъ давать и
сыскивать накрѣпко, и по суду нтихъ бѣглыхъ крестьянъ съ женами, дѣтьми
и со всѣмъ имѣніемъ отвозить назадъ, гдѣ они жили; и которые крестьяне
выбѣжали до зтого указа лѣтъ за пять, за семь, за десять и больше, а по-
мѣщики или отчинники на иихъ въ побѣгѣ ие били челомъ, на такихт, суда
пе давать".
Примѣчаніе. По смыслу итого извѣстіе законъ объ укрѣпленіи можно отодвинуть къ началу цар-
ствованія Ѳедора; отодвигать дальше мы не можемъ, ибо есть прямое извѣстіе объ
указѣ царя Василіи Ивановича Шуйскаго, гдѣ Годуновъ выставляется виновникомъ
закрѣпленія въ царствованіе Ѳедора. Въ атомъ извѣстіи говорится, что царь Ѳедоръ,
ко наговору Варпса Годунова, не слушая совѣта старѣйшихъ бояръ, выходъ крестья-
нинъ заказалъ. Впрочемъ вогда именно послѣдовало прикрѣпленіе крестьянъ къ вем-
лѣ, мы съ точностію опредѣлить ве можемъ, ибо указа о всеобщемъ укрѣпленіи кре-
стьянъ до пасъ не дошло. Кромѣ приведеннаго извѣстія объ указѣ Шуйскаго, о пе-
реходѣ крестьянъ въ первый годъ царствованія Ѳедора свидѣтельствуетъ еще извѣ-
стіе о мѣрѣ, которая служила приготовленіемъ къ прикрѣпленію и которая пряло
указываетъ ка главное побужденіи къ пому. Въ приговорной грамотѣ духовнаго собора-
держаннаго 20 іюля 1584 года, сказано: «Совѣтовались «и и утвердились, чтобъ
впередъ тарханамъ ко быть; земли митрополичьи, архіепископскія, в.тядачпи и мона-
стырскія въ тарханахъ, никакой царской дави и земскихъ разметовъ пе платятъ, а
— 122 —
воинство, служилые люди эти голи опллчиваютъ; отъ того большое запустѣніи за
воинскими людьми въ отчинахъ ихъ и комѣетьяхь; а крестьяне, выгаодши изъ ва слу-
жилыхъ людей, живутъ за тарханами въ льготѣ, и отъ того великая тощета воин-
скимъ людяиъ пришла. И потому, для великихъ нуждъ и тощеты ваивскимъ люхячъ,
мы уложили» и проч. Здѣсь явно приближеніе къ закрѣпленію: служилымъ людямъ
тощеті отъ того, что крестьяне уходятъ, отъ нихъ, примаяиваоные тарханами: поло-
жено уничтожить тарханы. Но эта мѣра на соборѣ была объявлена временною, по опа
была кратковременно: нъ октябрѣ того-же года уже тархапы воэстановляются. Пп
ісѣмъ вѣроятностямъ, слѣдовательно, аакош, объ укрѣпленіи крестьянъ долженство-
валъ быть одновремененъ съ возстановленіемъ тархановъ, ибо надобно было дать слу-
жилымъ людямъ обезпеченіе, необходимость котораго была танъ торжественно провоз-
глашена ка соборѣ. (Сол. Ист.).
ГОДЪ
Въ гемъ І59Я г. января, въ П-й день, плачъ и рычаніе оглашали
Москву: „послѣдній цвѣтъ русской зем.іп отходилъ отъ очей всЬхъ“ (Ник. л. VIII 34).
Па праздникъ Богоявіенья, въ І2-ть часовъ по полудни, началъ царь Ѳе-
доръ сильно изнемогалъ (Тамъ же; ѴП- 817). Видя отшествіе свое къ Богу, отъ
суетнаго міра въ вѣчный покой, призвалъ онъ къ себѣ благочестивую цари-
цу и великую княгиню Ирипу Ѳедоровну, и, давъ ей о „Христѣ цѣлованіе",
простившись съ ней, не повелѣлъ ей царствовать, но принять иноческій
образъ (Л. о. н. и. 45). Потомъ приказалъ призвать патріарха Іова и своихъ
бояръ. Видя неминуемую кончину царя, патріархъ сказалъ еиу: „видимъ го-
сударевъ мы свѣтъ померкающъ отъ очію нашихъ и тебя праведнаго отше-
ствіе къ Богу: кому сіе царство и насъ сирыхъ приказывяешъ и свою цари-
цу?" Ѳедоръ отвѣчалъ тихимъ голосоиъ.- „в—семь иоемъ царствѣ и въ васъ
воленъ создавшій иашъ Богъ, како Ему угодно, тако и будетъ, а съ цари-
цею моею Богъ воленъ како ей жить и о томъ у насъ уложено (Ник. л. VIII, 34).“
По духовному завѣщанію умирающій вручалъ послѣ себя скипетръ свой су-
пруіѣ Ирипѣ (Ник. л. ѴП, 352), а душу свою приказывалъ „отцу своему и бо-
гомольцу", святѣйшему Іову патріарху, да брату своему царскому Ѳедору
Никитичу Романову Юрьеву, да шурину своему Борису Ѳедоровичу Годунову
(Собр. г. гр. и Доп. К 20-3, А. арх. экси. п № 7). Давъ отвѣтъ патріарху въ присут-
ствіи бояръ, царь повелѣлъ себя соборовать и причастился свят. тайнъ.
Въ часъ утра 7-го января, его уже пе было... Бояре, видя, что царь скон-
чался, начали неутѣшно плакать. Царица н великая княгиня Ирина Ѳедо-
ровна, услышавъ о смерти супруга, вскорѣ „притекла" къ одру усопшаго,
припала къ „его царскому тѣлу" и восплакалась „горькимъ гласомъ", испу-
ская изъ очей „огненныя слезы" и бія руками въ перси; никто не могъ
) толить плача неутѣшной вдовы (Ник. л. ѴП. 353 - 355): ее вынесли въ безпа-
мятствѣ (Кар- х Пр? 373; Де-Ту: СХХ. 179).
„Изрядный" правитель Борисъ Ѳедоровичъ вскорѣ повелѣлъ царскому
синклиту, состоявшему изъ бояръ, цаловать животворящій крестъ и давать
обѣтъ свой благочестивой царицѣ, какъ довлѣетъ пречестному ихъ царскому
— 123 —
величеству. У крестнаго цалованія билъ святѣйшій патріархъ и весь освя-
щенный соборъ (Ник. л. VII, 355).
На разсвѣтѣ, какъ скоро разнесся во всей Москвѣ слухъ о царскомъ
преставленіи. повсюду „въ царствующемъ градѣ* раздались вопль, стенаніе,
воздыханіе, сѣтованіе; повсюду „въ царствующемъ градѣ послышалось персей
біеніе"; не обрѣлся ви одинъ доиь, гдѣ бы пе было плачущихъ. Святѣйшій
матріархъ повелѣлъ благовѣстить у соборной церкви Пречистой Богородицы,
чтобъ собрать народъ. Люди съ усердіемъ стекались па звонъ колокола: іереи,
діакоиы, иноки, инокини, мужи и жены, изъ коихъ нѣкоторыя несли груд-
ныхъ младенцевъ иа рукахъ.—Всѣ стремились во дворецъ къ одру усопшаго
государя, чтобъ проститься съ нимъ и дать клятву въ вѣрности Ирипѣ.
Когда приготовляли къ погребенію „честное тѣло* царя, весь синклитъ
„изливался въ слезахъ подобно рѣкѣ". Омытое тѣло было положено въ гробъ
въ присутствіи царицы, „бившей съ великою скорбью себя въ грудь, испус-
кавшей изъ окровавленныхъ устъ задушевные вопли", въ то время какъ пе-
чальный патріархъ напрасно утѣшалъ ее, тщетно молилъ прекратить сѣто-
ваніе. Какъ скоро „приспѣло время", святѣйшій патріархъ и весь освявіеп-
ный соборъ взяли честные, животворящіе кресты и пошли „по тѣло царское .
Взяли останки Ѳедора и понесли отъ царскихъ палатъ со псалмами и пѣс-
нями, помавая благовонными кадилами, наполнявшими воздухъ ѳиміамомъ.
Передъ духовенствомъ, песшниъ тѣло царское, равно какъ и вслѣдъ за нимъ
шли бояре и народъ тѣсною толпою, рыдая и причитывая. Останки усопша-
го государя были принесены въ церковь архистратига Михаила и тамъ по-
ставлены на приготовлеииоиъ для нихъ мѣстѣ, при звукахъ надгробнаго пѣ-
нія. Въ теченіе всего того дня и всей ночи надъ покойнымъ совершалось
„пѣснословіе*. На другой день, въ воскресенье, снова явился въ церковь
архистратига Михаила патріархъ со всѣмъ освященнымъ соборомъ; принесли
во храмъ и царицу, полумертвую отъ „великаго скорбнаго сѣтованія и не-
престаннаго плача*; собрались наконецъ бояре и народъ, неутѣшно рыдая.
Въ придѣлѣ архистратига Михаила, гдѣ гробъ Ивана Грознаго и его сына,
царевича Ивана, виднѣлась могила, ископанная для раки Ѳедоровой.—Патрі-
архъ, облекшись въ священныя одежды, началъ служить панихиду, прерывае-
мую „всхлипываніями и рыданіями присутствовавшихъ". Сѣтовалъ и Году-
новъ: слезы струились по лицу его. Предавъ царское тѣло землѣ, патріархъ,
соборъ, бояре и народъ „христоименитаго званія*1 единодушно воздѣли руки
къ небу и слезно молились....
Вслѣдъ за обрядомъ погребенія, во повелѣнію царицы Ирины, собрали
множество нищихъ, посадили за брашно, и, насытивъ, распустили одаровныхъ
щедрой милостыней; тогда же отворены были всѣ темницы п „узилища" и
освобождены, вмѣстѣ съ другими, уголовные преступники: все это дѣлала
Ирина, „ублажая душу почившаго супруга, украшая вѣнецъ его добродѣтелей.
(Ник. л. 355—358 и Объ историч. знач. царств. Бориса Годунова. И. Павлова).
— 124 —
Въ 9-й день капчины, Ирипа, оставилъ „превыі очайшую царскую свѣт-
лость". не вняла мольбамъ пароднымъ и постриглась модъ именемъ Александры.
іА. арх. эксп. II. № 7: Пид. 6, 7). Вслѣдъ за сестрой удалился въ Новодѣвичій мо-
настырь и Годуновъ.
Узнавъ объ отреченіи Ирины, духовенство, бояре, наротт, собрались въ
Кремлѣ для совѣщанія. Государственный дьякъ и печатникъ. Василій Щел-
каловъ, вышелъ къ народу и, представивъ вредныя слѣдствія безначалія,
требовалъ, чтобъ цаловали крестъ па имя думы боярской. Такъ дѣйствовалъ
онъ, по всей вѣроятности, по желанію бояръ, въ особенности князей Шуй-
скихъ. (Объ исгорич. зиач царств. Вор. Годунова. И. Павлова). На требованіе Щелкалова
раздался всеобщій крикъ: „не знаемъ ии князей, ни бояръ, знаемъ только
царицу: ей мы дали присягу и другой ии дадимъ никому; она и въ черни-
цахъ мать Россіи!" Государственный дьякъ и печатникъ снова совѣтовался
гг» боярами, опять вышелъ къ народу и сказалъ, что царица навсегда отрек-
лась отъ міра, и что народъ, во избѣжаніе неустройствъ, долженъ дать при-
сягу на имя думы боярской. На это всѣ воскликнули: „да здравствуетъ отецъ
нашъ, Борисъ Ѳедоровичъ! онъ будетъ вреемннкоиъ матери нашей, царицы"!
Всѣмъ соборомъ пошли въ Новодѣвичій монастырь, гдѣ патріархъ Іовъ,
говоря именемъ народа, заклиналъ инокиню Александру благословить брата
на царство. Патріархъ сталъ послѣ того увѣщать Бориса, чтобы принялъ
скипетръ. (Кар. X. 11р. 379. Щель: 451, 452. Де-ту: Ніві. ипіпетз. СХХ. 180). Но Годуновъ
„не поддавался, отрицался", говоря, что и безъ него есть много бояръ, до-
стойныхъ избранія на царство (Л. о м. 48); присовокуплялъ однакожъ, что
яеъ боляры редѣти и промышляти радъ пе токмо по прежнему, ио и свыше
перваго". Іовъ снова сталъ его упрашивать, но тщетно. Во нее это время
государствомъ управлялъ патріархъ съ боярскою думою, разсылая указы
именемъ „царицы Александры" и на ея же имя получая донесенія земскихъ
воеводъ.
По совершеніи четыредесятницы по царѣ Ѳедорѣ, въ пятницу 17-го
февраля собра лся въ Кремлѣ земскій соборъ, состоявшій изъ выборныхъ всѣхъ
русскихъ городовъ, куда заблаговременно прибылъ патріархъ Іовъ и сказалъ:
„и вы бы преосвященные митрополиты и архіепископы и епископы и архи-
„ ’лариты и игумены и весь освященный соборъ и боляре и дворяне и при-
..казине люди и гости (изъ купцовъ) и дѣти боярскіе и всѣхъ чиновъ всякіе
„люди царствующаго града Москвы и всея россійская земля всѣ православ-
ные крестьяне о голъ о великоиъ дѣлѣ вамъ м всему освященному собору
„мысль свою объявили и совѣтъ дали: кому иа великомъ преславномъ госу-
. дарствѣ государемъ быти"? (А арх. экси. II. № 7. Гр Др рос. Вй0. въ ч. VII ту—жо граи)
п, пе дожидаясь отвѣта выборныхъ, продолжалъ: „а у меня Іова патріарха м
,.у митрополитовъ и архіепископовъ и епископовъ и у архимаритовъ и у
,.игуменовъ и у всего освященнаго вселенскаго собора и у бояръ и у дворянъ
„и у приказныхъ и у служилыхъ всякихъ людей и у гостей (изъ купцовъ) и
„у всѣхъ православныхъ крестьянъ, которые были на Москвѣ, мысль и со-
— 125 —
„вѣтъ всѣмъ единодушно, что намъ мимо государя Бориса Ѳедоровича иного
„государя никого не искати и не хотѣти”. Соборъ безъ прекословія согла-
сился съ Іовомъ.
Здѣсь же, говоритъ Павловъ, описывали на земскомъ соборѣ, какъ Го-
дуновъ, будучи правителемъ, своею мудрою, неусыпною дѣятельностію воз-
высилъ государство, смирилъ хана, шведовъ, Литву, расширилъ государствен-
ные предѣлы; умножилъ число царей-данниковъ и слугъ; какъ знаменитѣйшія
вѣнчанныя главы Европы н Азіи изъявляютъ уваженіе и пріязнь Москвѣ,
какая тишина внутри государства, милость войску и народу, правосудіе въ
присутственныхъ мѣстахъ, защита для нищихъ, вдовъ, сиротъ. Бояре и вы-
борные, выслушавъ рѣчи, говоренныя на соборѣ, единодушно, съ кликами и
слезами положилн, что мимо Бориса Ѳедоровича, царя имъ не искать.
Слышавъ „крѣпкій совѣтъ и хотѣніе всея земли", святѣйшій патріархъ
и соборъ святителей воспѣли благодарственный стихъ Богородицѣ: „Достой-
но есть”; за симъ Іовъ благословилъ присутствовавшихъ, говоря: „что имъ
съ нииъ со святѣйшимъ Іовомъ, патріархомъ московскимъ и всея Руси, и со
всѣмъ освявіеннымъ соборомъ быти единомышленно иа томъ на всемъ, какъ
они приговорили”.
Февраля 18-го, въ часъ утра, духовенство, бояре и народъ съ колѣно-
преклоненіемъ молились въ Успенскомъ соборѣ, чтобы сердце Бориса смяг-
чилось и онъ наконецъ, преклонившись на общее желаніе, принялъ вѣнецъ-
еще два дия прошло въ молебствіи, и февраля 20-го, Іовъ, предвидя духо-
венству, боярамъ, народу, явился окруженный несмѣтною толпою, въ Ново-
дѣвичій монастырь. Положили, 21-го февраля, пѣтъ во всѣхъ церквахъ ио-
лебеиъ, также въ Новодѣвичьемъ монастырѣ, потомъ взять честные и живо-
творящіе кресты, чудотворные образа „пречистой Богородицы Владимірской,
которую написалъ богогласный Лука, пречистой Богородицы Донской, пока-
завшей побѣду надъ безбожныиъ царемъ Мамаемъ, пречистой Богородицы,
письма чудотворца Петра, Пречистой Богородицы Одпгитріи отъ прародите-
лей государскихъ”, стоявшей въ дѣвичьемъ монастырѣ Вознесенскомъ, и еще
попытать разъ сходить въ обитель Одигитріи, чтобъ умолить непреклоннаго
правителя принять державу. (Объ историческ. енач. царствов. Бориса Годунова. П. Павлова
ир. 13—14).
Лишь только крестный ходъ, сопровождаемый выборными и пародомъ
приблизился къ обители, скрывавшей въ своихъ стѣнахъ Ирину и Годунова,
выиесли изъ обители, при колокольномъ звонѣ, крестному ходу во срѣтеніе,
чудотворный образъ Смоленской Богоматери Одигитріи; вслѣдъ за чудотвор-
ною иконой шелъ Борисъ. Дойдя до образа пречистой Богородицы Владимір-
ской, правителѣ, „слезъ много наполнился", возопилъ голосомъ великимъ: „о
„милосердая царице, пречистая Богородице; мати Христа Бога нашего! почто
„толикъ подвигъ сотворила еси, и чудотворный свой образъ воздвиже ст.
„честными кресты и со иными множесгвы чудотворныхъ образовъ? Тѣмъ
„пречистая Богородица, помолися о мнѣ и помилуй мя". Говоря это, налъ
— 126 —
овъ на землю передъ иконой ігречистой Богородицы: Владимірской „со мно-
гимъ рыданіемъ и плачемъ". и, лежа ва землѣ, орошалъ ее слезами „иа
иногъ часъ1’; послѣ того всталъ, приложился къ иконѣ Владимірской и къ
другимъ, пе переставая точить изъ очей „рѣки слезъ". Подойдя къ перво-
свяіцеиствуюіцему Іову патріарху, правитель молвилъ ему. плача: „о святѣй-
„віій отецъ и государь мой, Іовъ патріархъ! почто чудныя чудотворныя ико-
„иы пречистыя Богородицы и честные кресты воздвмглъ еси м толикъ мно-
„готрудный подвигъ сотворилъ еси?" Великій первосвятитель, благословивъ
Бориса Ѳедоровича животворящимъ крестомъ, молвилъ ему сквозь слезы-
„Пе буди одержимъ печалью, Богомъ возлюбленный сыну, ио утѣпіи сердце
„свое упованіемъ Божіимъ и пречистые Богородицы милостью и великихъ
„чудотворцевъ. Еще глаголе.ши, яко толикъ подвигъ азъ воздвигохъ; повѣмъ
„же ти сыну, истину глаголя: не азъ сей подвигъ сотворилъ, якоже глагоде-
„пш, ио пречистая Богородица съ превѣчнымъ Своимъ младенцемъ Госпо-
домъ нашммъ Іисусомъ Христомъ, и съ великими чудотворцы, возлюби тебе
„и воздвигіпеся и изводи притти и святую волю Сына Своего Бога нашего
„исполнити иа тебѣ, государѣ пашемъ. Тѣмъ же, сыну, устыднся пришествіе
„ея, послушай яко же Богъ изводи и пречистая Богородица и великіе чу-
дотворцы. и ие буди противенъ воли Божіей, повииися святой воли Его и
„силъ ослушаніемъ не наведи иа себя праведнаго гнѣва Его". За симъ пер-
восвятитель благословилъ правителя. Крестный ходъ вступилъ торжественно
въ церковь Богородицы Одпгитріи, а Годуновъ пошелъ въ келью сестры; бо-
яре, дворяне, дѣти боярскіе и миогіе другіе толпились въ оградѣ монастыр-
ской, не будучи въ состояніи помѣститься внутри ограды, около монастыр-
скихъ стѣнъ, съ рыданіемъ и воплемъ, ноля Бориса принять скипетръ
царствія.
Святѣйшій патріархъ, совершивъ въ церкви пречистой Богородицы
Одягитрін божественную литургію „соборѣ", съ сынами своими, архіеписко-
пами, епископами, архимандритами и пгумейаии. се всѣмъ освященнымъ со-
боромъ, съ животворящими крестами и чудотворными образами, въ священ-
ныхъ одеждахъ, въ чемъ служили литургію,—пошелъ въ келью иноки Алек-
сандры; за нимъ послѣдовали бояре и весь царскій синклитъ. Дворяне же,
дѣти боярскіе, люди служилые, приказные, купцы, крестьяне и иные, собран-
ные въ обитель насильно, частію стоя въ оградѣ монастыря, частію же внѣ
ограды, „съ великимъ плачемъ и рыданіемъ велегласно" вопіяли.- „о благо-
честивая царпца и великая княгиня инока Александра Ѳедоровна всея Руси!
„милосердуй о насъ, царица, пощади, пощади, благовѣрная и христолюбивая
„государыня; благослови и лаждг. благовѣнчаннаго царя на царство всѣмъ
„иамъ благонадежнаго государя, всему россійскому государству самодержца,
„брата своего государя пашего Бориса Ѳедоровича!" Также мо.іилп со слеза-
„ми и Годунова, „чтобъ онъ государь пожаловалъ своихъ богомольцевъ, п
„боляръ и христолюбивое воинство и все православное христіане і во, скифетро-
„ царствія царьекимъ вѣнцемъ вѣнчанъ былъ, царствующему-жъ граду Москвѣ
— 127 —
„и всему россійскому государству самодержецъ, а вамъ государь благопадеж-
„ный*1. Когда ипокиня царица явилась у окна своей кельи, чтобъ взглянуть
на ва[юдъ, ему дали о томъ знать помаваніемъ рукъ: люди вали ницъ; не
хотѣвшимъ повергнуться на землю пристава и рачители Борисовы „пхали въ
шію и били11, ие хотѣвшимъ плакать приказывали мочить глаза слюиею к
вопить насильно. (Объ истор. апач. царств. В- Годунова. И. Павловъ).
Долго ноли ли Александру. Наконецъ она тронулась и, „испуская слез-
ные источники, со-многимъ духовнымъ умиленіемъ" молвила: „великій еси,
„Ты Господи и чудна дѣла Твоя, кто бо разумѣ разумъ Твой, Владыко, или
„кто когда совѣтникъ Тебѣ бысть, ио якоже хощеиіи, тако и творити, и
„волѣ бо Твоей никтоже можетъ противитися: творипіи бо елико хоіце-
ши“. Потомъ обратясь къ Іову, нсеиу сбору святителей и боярамъ сказала:
„даю вамъ своего единокровнаго брата свѣта очію моего единородна суща;
„да будетъ ваиъ государеиъ, царемъ и великимъ княземъ всеа Русіи само-
„ державцемъ, въ содержаніе скифетра иашего царствующаго града Москвы и
„всѣхъ нашихъ государствъ великаго россійскаго царствія ЗатЬ іъ сталъ
говоритъ Борисъ, воздохнувъ изъ глубины сердца: „Сія ли угодно твоему че-
„ловѣколюбію, владыко, и тебѣ моей великой государынѣ, еже такое великое
„бремя на меня возложила еси. неудобь мною иосииу быти, и на толикій
„превысочайшій царскій престолъ иредаеши иепя, о йенъ же мысли моей
„ие было и на разумъ мой не взыде? всевидящій сердца человѣческаго зри-
тель Богъ свидѣтель на меня, да и ты, моя великая государыня, что въ
„мыслѣ иоей о томъ нѣтъ и на разумъ мой не взыде: язъ всегда при тебѣ
хопіу быти и святое пресвѣтлое равно ангельское лице твое зрѣти". Держав-
ная инокиня „во инозѣмъ душевноиъ умиленій и тихости“, снова стала увѣ-
щевать брата: „еже противу всемогущаго Бога воли кто можетъ стояти пли
„ие повинуяся вопреки глаголя? нсемогущенъ бо есть и всесиленъ, творитъ
„бо елико хощешъ: и ты бы. братецъ мой, безо всякаго прекословія повииу-
„яся воли божіи, былъ всему православному крестьянству государемъ". Бо-
рисъ рыдалъ и отрицался, не хотя повидимому быть на государствъ. Сестра
продолжала: „слышм, братецъ, мой. единокровный! Божіе бо есть дѣло, а ие
„человѣческое; Вышняго промыслъ, а ие человѣческій разумъ: аще бо на то
будетъ воля Божія, буди такъ и сіе сотвори". Наконецъ, „по миогоувѣща-
„ тельнымъ и премудрымъ умилиымъ словесенъ" сестры своей, Го чу новъ из-
рекъ: „Господи Боже мой милостивый и прещедрый и человѣколюбивый, Царь
„царьствующимъ м Господь іюсподствующимъ! аще угодно сія Твоему чело-
вѣколюбію, Владыко, буди святая Твоя воля: Твой бо есмь рабъ, спаси мя
„по милости Твоей и соблюди по множеству щедротъ Твоихъ: на Тя бо упо-
„вахъ, спаси мя“. И обратясь къ патріарху, собору святителей, боярамъ
заключилъ: „аще будетъ иа то воля Божія, буди такъ11. Въ отвѣтъ па сло-
ва эти Іовъ, святители, бояре съ радостными слезами пали на землю и
возслали благодарственное моленіе Богу. Потомъ патріархъ, вышедъ въ со-
провожденіи собора святителей и бояръ изъ кельи Александры, возвѣстилъ
— 128 —-
народу „неесилі.ваі’0 Господа милость", что, во „Его святой воли", Борисъ
Ѳедоровичъ „пожаловалъ хочетъ быти на великомъ государьетвѣ царемъ и
великимъ княземъ всеа Русіи самодержцемъ". Какъ море, всколыхался на-
родъ, который единогласно, яко „едивѣмя усты", -загремѣлъ: „Слава, слава
„единому безсмертному всемогущему и вся содержащему въ Тройцы слави-
„яому Богу нашему, что не презрѣлъ моленія паніего и не оставилъ Насъ
„сирыхъ мо Своей святой милости и по нашему моленію и прошенію далъ
„намъ великаго государя царя правдѣ и милость!".
Послѣ того правитель пошелъ съ патріархомъ, духовенствомъ и бояра-
ми чрезъ толпу народную пъ церковь Одигмтріи, отслушалъ молебенъ у чу-
дотворныхъ образовъ; послѣ молебна Іовъ, осеняя Бориса крестомъ, въ первый
разъ благословилъ его на царство (Объ истор. звачеп. парств. В. Годунова. П. Павловъ).
Между чѣмъ приближался день вѣнчанія на царство. Годуновъ, отло-
жилъ его до 1-го сентября. Въ праздникъ Симеона Столпника сошелся въ
Успенскомъ соборѣ народъ съ трепетнымъ ожиданіемъ. Патріархъ и духовен-
ство были уже готовы для торжества. Явился наконецъ царь, окруженный
сонмомъ бояръ. Начался обрядъ вѣнчанія. Во время вѣнчальнаго молебна,
когда великій господинъ возложилъ длань на главу Годунова, сей послѣдній,
говоритъ лѣтописецъ, „не вѣмы, что ради испусти... ’ гласъ зѣло высокъ".
Борисъ, въ присутствіи многочисленнаго народа, говорилъ, обратившись къ
первопрестольнкку: ,,се отче, великій патріархъ Іовъ, Богъ свидѣтель сему,
„пикто же убо будетъ въ моемъ царствіи нпщъ или бѣденъ!" и, потрясая
поротомъ рубахи, продолжалъ: „м сію послѣднюю раздѣлю со всѣми!". Всѣ
„потакали, говоритъ лѣтопись, словамъ этимъ, ублажая глагодюща истинно®.
За обрядомъ вѣнчанія слѣдовало ірехдневпое пиршество; награды безъ числа
посыпались на приближенныхъ. „Давше всѣмъ имъ жалованье, сказано въ
„ЛѢТОПИСИ, объЯВЛЯЛСЯ ВСѢМЪ Добръ". ТаМЪ-жС).
Примѣчаніе. Со времени вступленія Ѳедора ва престолъ, Годуновъ сталъ получать ежегодно цар-
скаго жалованья 15.000 руб.; сверхъ того, въ качествѣ конюшаго, 'ъ царскихъ ко-
нюшенныхъ сюбодь имѣлъ ежегодно дохода 12.000 руб.; съ торговыхъ банъ, За вала-
ми города Москвы, 1.500; съ пожалованной Ѳедоромъ области Ваги или Шенкурска
32.000 руб.; ивъ княжествъ -рязанскаго и сѣверскаго. 30.000 руб.; изъ городовъ
Твери и Торжка 8.000 ріб.; <ъ наслѣдственныхъ своигь владѣній, въ вяземскомъ и
дорогобужскомъ уѣздахъ, умноженныхъ друтимп отчинани, имѣлъ Борисъ 8.000 руб.
дохода: слѣдственно всего 106.500 руб., а не 93.700 руб., какъ невѣрію сосчитывалъ
его современникъ Флетчеръ. Будучи такимъ богачекъ, Годуновъ, по свидѣтельству
Герсея, сь твоими ближними въ 4(' дней могъ вывести въ поле 100.000 вооружен-
ныхъ людей. Достигнувъ того, къ чему стремился, взойди иа высоту величія, Году-
новъ однакожъ не могъ быть совершенію спокойнымъ: у трона стояли опасные для
иего сопериикп, Бѣльскій, Романовы, Шуйскіе и Голицыны; надо было отъ нихъ от-
дѣлаться, что имъ и исполнено.- (Объ историч. знач. царств. Бтриса Годунова. П.
Павлова. 1863 г.).
Подъ этимъ 1598 году упоминается въ лѣтописяхъ первымъ архіепис-
копомъ вологодскимъ и велико—пермскимъ Іона, рукоположенный патріархомъ
— 129 —
Іовомъ.—Откуда былъ родомъ Іона н кѣмъ былъ до своего посвященія въ
санъ архіепископа свѣдѣній не имѣется.
ІІрѵмѣч. 1. Впрочемъ, судя по надписи, сдѣланной па панагіи въ 1603 г. и пожертвованной въ
монастырь, можно придти къ заключенію, что овъ. до своего посвященія въ сапъ оз-
наченнаго архіепископа, бытъ можетъ и былъ настоятелемъ Путивльскаго монастыря
Далѣе, подъ грамотою объ избраніи царемъ Бориса Годунова, встрѣчается подпись и
архіепископа Іоны; (Акта археолог. экспгд.. т. И); а затѣи?., суда по надписи ва
евангеліи, хранящемся къ Рождественскомъ монастырѣ, что на Клизмѣ во Владимірѣ,
одъ уже съ Вологды былъ переведенъ па митрополію въ Ростовъ, въ 1601 г. (Яросл.
епарх. вѣд. 1862 г.).
ІІриѵѣч. Въ надписи ва евангеліи сказано слѣдующее: »лѣта 7116 марта, въ 16 день, начато
дѣлать святое евангеліе при державѣ царя и великаго князя Василіи Іоаппоанча
всея І’уісіп. по приказу преосвященнаго Іоны вологодскаго и великоперискаго,—а по-
томъ въ Ростовѣ Митрополита. Сдѣлаво-жъ бкеть сіе св. евангеліе въ лѣто 7124.
мѣсяца апрѣля въ 20 день, при державѣ государя и великаго князя Михаила Яеодо-
ровпча всея Россіи, въ третье лѣто царствованія его, тщапіевъ старца І’сраіііова
Маркова». (Перм. епарх. вѣд. за 1869 г., Л 37). Тѣло архіепископа предано земли
въ Ростовскомъ соборѣ, хотя и ннжяо нредііоліігагъ. что омъ скончался на покоѣ во
Владимірскомъ Рождественскомъ монастырѣ.
і/рѵѵѣч. Лѣтописецъ о святителѣ Ь»нѣ записалъ слѣдующее: «св. Іона былъ примѣрнымъ ар-
хипастыремъ для Рінтовскіій паствы: жизнь ег<> сіяла добродѣтелями высокими, осо-
бевпо-же свареніемъ и молитвою, за что онъ удостоился дара прозорливости. Онъ пер-
вый донесъ патріарху и затѣмъ царю, что педштойиый нпокъ Григорій Отрепьевъ хо-
четъ быть царемъ. Царь отправилъ Отрепьева въ Соловецкій монастырь, по онъ бѣжалъ
гъ дороги».
І1і'пл<ѣч/чие4. По свѣдѣніямъ другихъ--архіепнековъ Іони управлялъ епархіею Вотскою н Велики-
Пермскою съ 1588 по 160:1 г. Другіе же гои.рятъ. что архіепископъ Іона, будучи
хиротонисавъ въ 1589 году во юткопа Вологодскаго н Бѣлозерснаго, въ томъ же
году пожаловавъ во архіепископа, и что этимъ самымъ оші не допускаютъ его архіе-
пископомъ вятскимъ и велико-пермскимъ. (Истор. іер. бевъ вач. листа Перм. дух.
сем., по кат. ѣё 1978).
ІІрчмѣчтие 5. На стр. вешего труда мн уже Віісказа.да, что опредѣленіе времени управленій епи-
скопами и архіеип копами вятской и велико-пермской епархій, дѣло весьма сбивчи-
вое; посему, мы приведемъ поятому дѣлу ихъ хронографъ съ 1570 по КПЗ г., т. <.
до начала втораго періода нашего труда, или точнѣе: до избранія па Всероссійскій
престолъ дома Роианпвыхъ:
Епископъ Маварій съ 1570 до 1576 г. . .6
— Варлаамъ съ 1576 до 1584 г. . . . .8
Промежутокъ до . . 1
Ровво 600-ти лѣтік
Епископъ Антоній іъ 11 октября 1585 до 26 окт. 1587 г. 2
— Іона съ 1588 по 1603 г. . . . 15
Іоасафъ съ 1603 до мая 1609 г. . . б’/э
Промежутокъ . . І’/э
Епископъ Снлверстъ съ 1611 до ІЬ’ІЗ г. . .2
— Нектарій (грекъ) съ 1613 до 1616 г. . . . 3
Провежутокъ................ I
Епископъ Макарій съ 9 феі:р. 1617 до 22 іюля 1619 г. . 2*(2
Промежутокъ.........................................1/а
Преемникомъ еп. Іоны былъ Іоасафъ II, который билъ хи]юті>нисанъ
въ 1604 г.
«СВОРН. ПЕРМСК. ЗЕМСТВА ОТД. 111, КН. II. 1881 г.». 9
— 130 —
На чѣстѣ. гдѣ ш, древнія времена былъ вогульскій городокъ, пазынае-
мый на перченомъ или «иранскомъ нарѣчіи вНоромкарра“, наложенъ новой
городъ Верхотурье. Отъ Неромкарра получила наввапіе и небольшая рѣчка
Неромка. въ 2-хъ верстахъ отъ Верхотурья, впавшая въ рѣку Туру.
ІІримѣч. На мѣстѣ нынѣшняго г. Верхотурьв расположено было вогульское городище, которое,
до заложенія новаго города, представляло возвышенность надъ водой иначе камень
вышиною въ 12 еажевъ, а длиною по рѣкѣ Турѣ въ СО саж; весь камень, иначе воз-
вышенность, отдѣляется отъ окрестныхъ мѣстъ буераками, въ которыхъ протекаютъ
небольшія рѣчки,—отъ чего мѣстность представляется крутою и удобною для крѣпо-
сти. Вотъ интересный историческій актъ, представляющій подробное описываніе этой
мѣстности того времени:
«Отъ царя и великаго князя Ѳедора Ікаиовича всея Руссіи въ Пермь Великую,
въ Чердынь, Васплью Петровичи Головину, да Івану Василывнчю Воейкову. Въ
нынѣшнемъ въ 106 г., (1598 г.) октября въ 3 день, писалъ къ намъ ивъ Персіи Сарычъ
Шестаковъ, да прислалъ городовому и острожному дѣлу роспиі ь городища Нерамкуру,
а въ росписи нанпсано: отъ рѣки отъ Туры, по берегу крутово камеші горы, отъ во-
ды вверхъ высотою сажень съ 12 и большн, а саженьми не мѣряно, а та гора крута-
утест,; и тово мѣста по Турѣ, по рѣкѣ, по самому берету СО саженъ большихъ, и по
смѣтѣ—дс тому мѣсту городовзя стѣна по падобѣ, потому что то мѣсто добрѣ крѣпко,
ни которыми дѣли взлѣсти ПС МОЖНО; в по ихъ бы смѣтѣ по тому мѣсту городовая
стѣна не надобѣ, потому что то мѣсто и безъ городовыя стѣпы всякова города крѣп-
че, развѣе-бъ потому мѣсту велѣти хоромы поставить въ рядъ,—что гоуодъ-ж?, да избы
подѣлать, и дворы-бъ поставить постѣнно; а по угламъ города, отъ рѣки отъ Туры,
поставить наугольныя башни.—И какъ къ вамъ ся паша грамота придетъ, п вы-бъ
того мѣста, отъ рѣкл отъ Туры но берегу, разсміцгѣлп, сно.іь то мѣсто крѣпко, и
иочво-ль быти по тому мѣсту, отъ рѣкл отъ Туры безъ городовыя стѣны, и тольво
будетъ то мѣсто крѣпко, и городовая стѣна не надобѣ, и вы-бъ сдѣлали новаго го-
рода 3 стѣны, а съ 4 ьторову, отъ рѣкп отъ Туры, велѣли поставить хоромы въ стѣну
воеводскія, или которыя иныя поставить пригодится, которымъ быпі въ городѣ пригоже,
только бы было постѣнно, да избы подѣлать, а городовыя стѣны не ставити, велѣли-
бы есте отъ рѣки поставить наугольный башни для очищенія съ тѣхъ башевь стѣнъ
и за рѣку». Пін.ана па Москвѣ, лѣта 7106 году, октябра въ 12 день. Подлинная за
скрѣпою дьячка Вахраиеека.
Смотрѣніе аа новостроеннымъ городомъ Верхотурьемъ поручено было
воеводѣ Насилью Петровичу Головину, да головЬ Ивану Васильевичу Воей-
кову.
Мримнм. Представимъ поэтому дѣлу грамоту въ такомъ видѣ, въ какомъ она у насъ имѣется
въ записяхъ, хотя, впрочемъ, она по содержанію съ имѣющею? г таковыо же въ
Сибирской исторіи Герарди Миллера, почти одна и та же; ес.тн-же и не согласуется гь
послѣднею, то единственно единыя лишь оборотами рѣчи: »Отъ царя и великаго кна-
зя Осдорл Ивановича всея Руссіи, на Туру, на Верхотурье, Васн.тью Петровичу Голо-
вину, ди Ивану Васильевичу Воейкову.
Въ нынѣшнемъ 106 году (1598 г.), въ 3 декабря, писали къ вамъ ивъ Першій,
чте велѣно вамъ быть ва нашей службѣ - па новой на сибирской, па верхотурсвой
дорогѣ, по старомъ іга чудскомъ городищѣ, па Неромкуррѣ, поставить городокъ, и на
городовое и па острожное дѣло, велѣно намъ взять въ Перми Веткой у Сарыча
Шестака 300 руб. денегъ, кои присланы въ Пермь изъ Мескны, для посошныхъ
людей пѣшихъ, конныхъ и плотниковъ, со всякою ихъ снастью, во договору, съ крѣп-
кими за ннхъ поруками, съ тѣмъ что они обязавы выстроить городъ и острогъ и, не
окончивши этого дѣла, пе должны оставить то дѣло; если же зангыхъ 300 руб. у
— 131 —
Шестика І'орыча окажется недостаточно, то видѣно взять еще №0 руб. пли сколько
нужно будетъ мъ Перми, у тоги же Шестака, инъ земскихъ ііліі кабацкихъ и о нихъ
отписать въ Москву. И вы, пріѣхавъ въ Великую Пермь, во 11 ноября, и въ тотъ
часъ, въ тотъ день велѣли бирючу кликать, въ Перміи, въ Чердыни, въ уѣздѣ, но
погостамъ, и въ Созь-Каміьую послали для того, чтобы охотники ііааииалінь къ на-
меку городову дѣлу и роспись ва городовую и острожную лѣту у ІКестакі паяли -
іъ обозначеніемъ еколько понадобится Па городъ и башни іѣіу и кольцо башенъ.
II вы, примѣнишь къ той ро. ищи опредѣлили, вмѣстѣ съ Гірычотіъ, сколько потри-
буется людей пѣшихъ, конаыхъ и плотниковъ, дли скорѣй наго построенія города и
Острога, сколько людей конныхъ, и пѣшихъ, лѣсъ роиить и возить, і іродъ и острогъ
ставить, дли чего по осмотрѣ потребовалось 550 человѣкъ.]] пѣшіе :е люди посоха
договорились но полутора р)бли въ мѣсяцъ человѣку, и. ііро.ятъ дінегъ вдругъ на
3 мѣсяцы, а на полтора и па два мѣсяца не берутъ, а говорятъ, чти мѣсто дальнее
ц пустое, безъ запасу идти ве возможно, а конные договорились ва мѣсяцъ по 2 руб.
и по 26 алтынъ по 4 деньги, а плотники просятъ по 2 ру«>. на мѣсяцъ, а денегъ
просятъ на 3-жъ мѣсяца. И только городъ и острогъ дѣшть на ікоро, а деньги
давать на 8 мѣсяца, -и девегъ, по вашей смѣтѣ, слѣдуетъ 360 ч ловѣкь пѣшимъ
1.620 руб., да коннымъ 150 челов.—1260 руб.. да плотикамъ 40 ч< юв. -240 руб.;
а всего денегъ ва городское и острожное дѣ.ю поетпнывъ ію іемъ пѣшимъ, коппымъ и
плотникамъ 550 человѣкъ на 3 мѣсяца—3.120 руб.; а ивъ Москвы прислано только
300 руб.швъ. Да въ Перми велѣно взятъ у Сарыча Шестакова изъ кабацанхъ де-
негъ 100 руб. или сколько во смѣтѣ понадобится. И ны де у Сарыча и у земскихъ
людей денегъ просили, по Сарычъ-де п земскіе люди въ каб. цкихъ д ньгахъ отказали
и править ихъ Саричу па земскихъ людехъ отказали П вы положили н прптворяди
къ городовому п острожному дѣлу посошныхъ пѣшихъ .людей 100 человѣкъ, конныхъ
50, да плотниковъ 10 человѣкъ, съ платою по мѣсячно—пѣтому во полутора руб. ва
человѣка, коппому по 2 руб. по 6 алт. №> 4 деньги на человѣка, и плотникамъ по
2 руб. въ мѣі лцъ съ тѣмъ, чтобы дать вмъ и іату впередъ за 3 мѣ яца, танъ какъ
они безъ этого условія въ то новое, пустое в дальнее мѣсто безъ запаса не шли.
опасаясь голодной смерти,—тогда какъ, по меньшей мѣрѣ, тѣмъ пѣшимъ, каішымъ и
плотникамъ 160 человѣкъ, слѣдуетъ выдать 530 руб., и то доведется лишь къ тѣнь,
присланнымъ изъ Москвы, 30л руб. Сарычу добавимъ 680 руб. И вы де у Сарыча
іенегь просили, по овъ денегъ вамъ вс далъ, а сказывалъ, что у чердыиікагп ста-
росты у Ивана Елепеньтева съ товарищи, опъ. Сарычъ, денегъ просилъ и что хотя
они и обѣщали выдать деньги, но время па то не указали. А вы де въ Перми же-
воте гъ 11 ноября но 18 т«го же мѣсяца въ ожиданіи денегъ, а безъ іг.іхъ и плющ-
ные зепнеей не даютъ. Но вы дурно сдѣлали, что наняли необходимыхъ людей доро-
гою цѣною, тѣмъ болѣе что отъ Соли-Камской до Верхотурья всего 2<Ю верстъ.
II какъ къ вамъ ся наши грамота придетъ и если вы, до полученія грамоты, не выш-
лите па Верхотурье на строеніе городового и острожнаго дѣла н денегъ вамъ еще не
выдано, то немедленно взять и выдать за три мѣсяца—коннымъ 50 челов. по 10 алт.,
плотникамъ по 1 р., а вѣшимъ посошныхъ по 30 алт. въ мѣсяцъ; а буди овкачеішне
люди у висъ указныхъ денегъ не возмутъ н вы тѣхъ писошвыхъ людей довравте на
Сарычѣ и на пермякахъ—со веей пермской земли; а буле вы взяли у пермкчъ деньги
и выдали уже по договору, то велѣли-бъ тѣ депьги, сверхъ укавной цѣны, доцра-
вить назадъ и ихъ отдать назадъ ііермичамъ и вмѣстѣ съ тѣмъ, чтобы къ веснѣ
поставить на Верхотурьѣ городъ и острогъ".
Данъ въ Молтѣ 7106 (151*8), декабря въ 15 день, за скрѣпой дьячка Ивана
Вахрамеева,
При концѣ открытой Бабинопымъ дороги, тамъ гдѣ она подошла къ р.
Турѣ, вмѣсто г. Лозвм, выбрали мѣсто йодъ ічіродъ Верхотурье; юродъ же
— 132 —
Лозву сюлаіи, а жителей опредѣлили къ строенію и къ поселенію г. Вер-
хотурья.
Примѣчанье. Приведемъ по атому поводу грамоту: „Господину кшвю Петру Михайловичи) да Дементью
Григорьевичи, Івавъ Троханіотовъ да Іванъ Неѣловъ челомъ бьютъ Писалъ, господине,
къ памъ государь царь и великій князь Ѳеодоръ Ивановичъ всея Руссіи. что Лозвин-
скоиу городу впредь не быти, а быти ему розорепу; а на его мѣсто, на Верхотурской
дорогѣ, быти городу па старомъ Чюдцкомъ городищѣ па Нерохкурѣ, и стрѣльцовъ съ
Лозвы велѣлъ го» ударь постити па Верхотурье для городоваго дѣла и для ихъ стро-
енья, потому что Лозвмнскимъ людемъ тамо быти. И о томъ, господина, государь къ
п.імъ ннса.ть же, а велѣлъ памъ къ вамъ, на Полымъ, ілішеати про ЛозампскіЙ городъ
и про острогъ, только будетъ на Пелымъ тотъ городъ и острогъ пригодится къ ста-
рому Пелнмскому городу, и къ острогу иа подѣлку или на хоромную ставку, и какъ
бы государеву дѣлу было прибыльнѣе, и с.чужинымъ людемъ лехче, что готовой
городовой и острожной лѣсъ понизовою вочпю при проводити; и вамъ бы, господина, къ
вамъ о томъ ва Лозву отписати, и людей прислати, кому тотъ Лозвинской городъ и
острогъ рушатп, іі помнвовною водою исреироводіітн сь Лозвы иа Полымъ; и къ
вамъ о томъ государь съ Пеіымскпмъ литвиномъ съ Косткою ипсалъ-жг; и вы бы,
госіюдіше, о томъ къ памъ съ Ловпанснимъ стрѣльцомъ съ Ѳедькою съ Холусвымъ
отписали. II о томъ государь къ намъ іінсалъ-же. что намъ велѣлъ государь зимовати
на Лозвѣ, а суды памъ вслѣдъ готовити, и йодъ спою государеву казну, и подъ всѣхъ
ратныхъ людей, въ чемъ провалити его государеву казну памъ съ Лозвы со служи-
выми людьми весною на Верхотурье мтти«. —На грамотѣ имѣется помѣта: ,.Сія отписка
получена въ Пелымѣ тенваря 17 дня 7106“.
Въ ’Іердыви воеводою былъ Василій Петровичъ Головинъ, да съ нимъ
голона Иванъ Васильевичъ Воейковъ,- они же завѣдывали новымъ городомъ
Верхотурьемъ.
Въ семъ году назначенъ изъ Тобольска на Верхотурье атаманомъ Вер-
хотурскихъ стрѣльцовъ Пинай Степановъ съ жалованьемъ т I руб. въ годъ,
да хлѣбнаго жалованья 7 четей муки, по четьи крупъ, да но стольку-жъ то-
локна.
Примѣчаніе. Приведемъ царскую грамоту, отъ 4 сентября, пи Верхотурье, Насилью Головину и
Ивану Воейкову, объ онрейь.иііиа. Нинин Сшеиакініа атаманомъ иерхоюурекіъѵъ
етрѣлъѵхвъ.
«Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа 1’усіи, въ новой городъ
на Верхотурье, Насилью Петровичи Головину да Ивану Васильевичи Воейкову. Билъ
Намъ челомъ Тоболского города атаманъ кавачей Пинай Степановъ, а сказалъ: слу-
жилъ деи онъ въ Сибири, въ Тоболскомъ городѣ', всякія паши службы, зимнія и лѣт-
нія, конныя, іі струговыя, и лыжныя, двѣнадцать лѣтъ, а омлетъ онъ иамего денеж-
иого жалованьи по одіінидцати рубленъ, а хлѣбпого "жалованья ио девяти четьи на
годъ; и памъ бы его пожаловати, велѣти ему быти иа пашей службѣ въ вокамъ го-
родѣ на Верхотурьѣ въ атамапѣхъ. II какъ къ вомъ ся паша грамота придетъ, и ата-
манъ Пинай Степановъ ивъ Тчболского въ новой городъ на Верхотурье пріѣдетъ, и
вы бъ ему велѣли жити къ новомъ гмродѣ на Верхотурьѣ и приказали ему вѣдать
Верхотурскихъ стрѣлцовъ, и па нашу службу во всякія посылки его посылали; а на-
шего ему впередъ денежною жалованья давали, тожъ что давани въ Тоболскомъ, по
одинадцатн рубаевъ, да хлѣба: по семи четій муки ржавой, по четьи крупъ, по
чотьи толокна. А какъ атаманъ Пинай Степановъ на Верхотурьѣ изъ Тоболского пріѣ-
детъ, и вы бъ объ пеиъ отипсали къ намъ къ Москвѣ, въ Четь діака нашего Ивопа
Вахромсепа, чтобъ вамъ было вѣдомо». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7107, сентября въ
4 день.
— 133 —
Подлинникъ, иль арсина Верхотуу. Уѣлднаѵъ Суда, писанъ на. листочкѣ.
Нывъ сложенъ пакетомъ. имѣетъ >т обороти, надіии-ъ. Въ Сибирь, въ новой го-
родъ иа Верхотурье, Василь» Петровичи Головину да Цыпу Ійичільевичю Воейкову:
Тамъ же помѣта: 107 года ноября въ 29 день, привезъ сю грамоту атаманъ Пи-
най Стічгановъ да Дружина Юрьевъ.
Царскою грамотою, 29 декабря, запрещалось брать подводы у Тюмен-
скихъ татаръ, привезшихъ на Верхотурье гонцовъ, дѣтей боярскихъ и стрѣль-
цовъ.
Примѣчаніе. Приводенъ грамоту, данную 29 декабри 1598 г., па Верхотурье, Насилью Головину и
головѣ Ивану Воейкову, о запрещеніи братъ у Тюменскихъ ляолнлрь для тншміъ
подвочъ.
«Отъ царя и великого кпязя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи, въ новой городъ
на Верхотурье, Насилью Петровичи Головину да годевѣ Ивану Васильевичи Воейко-
ву. Какъ къ вамъ ея наша грамота придетъ, а изъ которыхъ изъ сибирскихъ горн-
щвъ поѣдутъ гонцы, дѣти боярскіе и лнтви, в казаки и іірѣлцы, къ намъ къ Моск-
вѣ съ отписками, и пріѣдутъ къ вамъ на Верхотурье ва татарскихъ подводахъ Тю-
мспскііго уѣзда, и вы бъ однолично Тюяеиевпхъ подводъ, мимо новій городъ, подъ
гонцы, подъ дітин боярскими, и йодъ казаки в подъ стрѣлцы не пропускали,
чтобъ Тюменскимъ татаромъ однолично въ подводахъ убытковъ пе было; а которыя
подводы Тюменскіе и пропущены, мимо Верхотурья, къ Соли къ Камской, а назадъ
вс бывали, или которыя подводы у Соли у Камской пали, и за тѣ подводы велѣло
іи усо.чцахь деньги доправити, по нити рублевъ за подводу, и отослать велѣно па
Тюмень къ воеводѣ к» князю Володимсру къ Вахтеярову-Ростовскому, и отдать ему
нелѣпо тѣмъ Тюменскимъ татарпмт,, у которыкъ татаръ тѣ подвоцы у Соли у Камской
пали; и отпускали бъ есте гонцовъ, ст Верхотурья до Соли до Камской, которые по-
ѣдутъ съ обычвыми гранитами, а не съ вѣстьмн, по прежней нашей гранотѣ, пѣшихъ,
чтобъ татаромъ въ іюднодахт убытковъ ие было; в копціые гонцы погонятъ скорымъ
дѣломъ, и вы бъ имъ подводы велѣли давити, имавъ у Верхотурекихъ вогуличъ и у
остяковъ, к ил усольскихъ подводахъ*)*- Писанъ ва Москвѣ, лѣта 7107, декабря въ
21) день.
Подлинникъ, ѵчъ архива Верхпъпурекаю Упзднаю Суда, пыілнъ ептлб-
иомъ, ті двухъ листкахъ. Вывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надпись:
Въ Сибирь, въ новой городъ на Верхо турье, Васи лью Петровичу Г<> Бовину да головѣ
Ивану Васильевичу Воейвову; і»л.м?, же ппмѣтн: 107 года, февраля въ 23 день,
прнвевъ сю ірамоту Данило Пудковъ.
Запрещалось брать ясакъ съ татаръ и остяковъ—бѣдныхъ. старыхъ,
больныхъ и увѣчныхъ.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту, данную въ концѣ декабря, на Верхотурье. Впсшыо Голпелну и
гчловѣ Ивану Воейкову, о невзьи копіи ясака съ татаръ и остяковъ. бѣдныхъ, іпак
же со старыхъ, больныхъ и увѣчны.п.
«Отъ царя іі великого впязя Бориса Ѳедоровича вега Русіи, въ повой город’і
па Верхотурье, Василью Петровичи Головицу да головѣ Ивану Вкіпльевцчю Воейкову.
Писано къ вамъ отъ насъ напередъ сего многижды, а велѣно вамъ со всѣхъ ясачвыхъ
татаръ и съ остяковъ нашъ яс-ікъ иматн по всачнымъ книгамъ; а которые будетъ
ясачные татарове и остяки бо.іны, или стары, пли увѣчны и худы, и пашего имъ
яіаку давати немочно, и в,сиі. про тѣхъ ясачныхъ татаръ и про истиковъ сыскивая
де пряно,’нашего ясаку иматц ие велѣло; а которые будетъ •выздоровѣютъ, и вамъ
велѣно съ тѣхъ ясачныхъ татаръ и съ остяковъ впередъ пипъ ясакъ икати ни преж-
нему, будетъ имъ иочно заплатити; и за прошлые годы имати мы иа худыхъ ости-
*) Въ водл. даа послѣднія слова добавлены между строкъ.
— 134 —
кѣхъ не нгтѣяіі: а котпрьні Судетъ тотарове и оотяки ясачные худы, и сь тѣхъ и
впередъ ппіюго яслку не имати и въ книги гого нашего ясаку иа нихъ въ д«пмку
не. писати. И какъ къ вамъ си паша грамота придетъ, и вы-бъ но прежнимъ и ко
сей нашей грамотѣ, съ нашихъ сь ясачныхъ татаръ и сь остяковъ, старыхъ и а>
увѣчныхъ, и слѣпыхъ и сь худыхъ, сь которыхъ нашего ясаку взатн не мочно. сыс-
кивая допряла, нішего ясаку не ияа.ги; а которые будетъ ясачные татарове и остяка
худые къ вонъ учнутъ, въ нашъ ясакъ, приносите, для своихъ нужъ, шубейка гудые
собольи и веакіе шубенка худые, потому что имъ соболей добыти не мочно, и вы бъ
у нихъ, для ихъ нужъ, но нмаііі, а тѣмъ мы ихъ пожаловали, въ ясакъ у нихъ тпго
цматм не велѣли; а того бъ вето сыскивали накрѣпко, съ которыхъ ясачныхъ татаръ
и <ъ остяковъ мочіш нашъ ясакъ имати, и вы-бъ съ тѣхъ татаръ нашъ ясакъ ииали
<обольни и лисицами и бобрами и бѣлкою и горностаи и шубами*), вчитаючи въ со-
болей мѣсто, а одноли'Шо-бъ есге съ старыхъ, и съ увѣчныхъ, и слѣпыхъ и съ ху-
дыхъ нашего ясаку не имали; а которые будетъ ясачные татарове учвутъ къ віні.
іъ нашимъ псиномъ црііходитн, и учнутъ‘къ вамъ поминки за ясакомъ.... соболи и
бобры и лисицы.... (конецъ оторванъ).
Подлинникъ, пзъ архива Ъерхатурскыч Упзднаю Суда, писанъ столб-
цомъ, на двухъ склеенныхъ лштнахі. На оборотѣ ио скіейжѣ: діакъ Иванъ Ва-
хромеевъ. Бичъ сіалсенъ пакетамъ, на оборотѣ же имѣетъ надпись: Въ Сибирь,
въ новой городъ ва Верхотурье, Васи лью Петровичи Головину да Ивану Васильевичи
Воейкову; тамъ же помѣты: 107 года, феврали въ 23 день, привезъ сю грамоту
Данило 1>удк«въ.
Велѣно изъ .Гозвм иеровстти церковное строеніе въ казну въ новыя го-
родъ па Верхотурье, а верхотурекимъ стрѣльцамъ и казакамъ видать икъ
казны жалованье, подмоги па дворы, но рублю па человѣка.
Прнміъчіаііе. Послѣдніе видно изъ грамоты, оть 20 февраля 15!)!) года, данной ВерхотурсКому во-
еводѣ Василыо Головину, о дачѣ сгпрѣльцамъ и комкамъ нл дворовое строеніе
подможныхъ пеней,.
«Отъ царя и великого князя Нориса Ѳедоровича всеа Руіііі, въ ноной городъ
ва Верхотурье. Василь» Петровичи» Головину да Иванѣ Васильевич» Воейкову. Вили
намъ челомъ Верхотурского города стрѣлецкіе и казачьи десятники Ромашко Голени-
щевъ да Водка Бровка, и въ товарищей своихъ мѣсто сорока штіі человѣкъ, а «жа-
ли: въ лр,низомъ деи въ 106-мъ году, по нашему указу, велѣло Ивану Трохапіотову
да іоловѣ Ивану Пеѣлову, сь Лозвы церковное строенье, и нашу казну, и ихъ слу-
жилыхъ людей, перевести въ Новой городъ иа Верхотурье; и имъ деи иа Верхотурьѣ
дворовъ своихъ поставить нечѣмъ, и намъ бы ихъ ножаловати, велѣти имъ дати под-
логу ни дворы, какъ и въ иныхъ городѣхъ стрѣ.іцомъ и кидкомъ на дворы тіиыно.--
П какъ іи, в.'МЪ ся наша грамота придетъ, а Верхотурскнмъ будетъ стрѣлцомъ и кн-
зікпяъ на-негіі жалоовнья, подмога па дворы, не дано, и вы-бъ Ворхотурскимъ стрѣя-
цпмъ и к, Закомъ, 1'амаіпку Голенищеву съ товарищи, которымъ подмоги на дворы не
;ано, шли іщ, паоіія казны, что првпевъ съ Лозвы Йвамъ Троханіотовъ, нашего жа-
лованья, подлоги на дворы, по рублю человѣку, и въ росходныя книги написали».
Писано ва Москвѣ, лѣта 7107, февраля въ 20 день.
((••ииінникъ, изъ архива Верхитурыаго Уѣзднаго Суда, писанъ сто.іб-
ітъ, на листкѣ. Ни оборотѣ его надпись: Въ новой городъ на Верхотурье, Ва-
(И.гью Петровичи» Головину да Иванѣ Васильевичи Воейкову; тамъ же волгу помѣ-
та-. 107 года апрѣля въ 5 день, привезъ сю грамоту Верхотурской стрѣлецъ Оеоика
Елтыоіевъ
*) Слово это пр» давлено между строкъ.
135 —
[іорисъ Годупоіѵь іювелѣва.і'і. обращаться гь вогулами кротко и не браті.
съ нихъ лишняго мсаку.
Основано село Нанди не кое. Верхотуііскаго }іаді,съ таможнею, для при-
возимыхъ въ Сибирь товаровъ.
Положено начало основанію въ г. Верхотурья деревянной церкви нп
имя снятыя -Живонача.іьныи Троицы, съ при чѣломъ во ими си. Оічідира Стра-
тилата. (Расіір. хрпст. вѣры въ пр іѣихі. Пержк. губ. Арх. Макарія. 1837 г. стр. 3*’).
годъ.
Чордынскимъ воеводой былъ Григорій Гинснлевъ и пнѣ-п. три го-
ди. а Верхотурскнмъ — кн. Пк. Мих. Вя.іемскій, головой же Гаврнло Салма-
новъ *).
Въ Верхотурыі освященъ храмъ во имя святыя Живоііачаіышя Трои-
цы, съ придѣломъ во имя св. Ѳеодора Стратилата.
Вс.іѣію починить _,орогу между Соликамскомъ и Верхотурьемъ.
Нрнміьчоніс. Прпасдемъ грамоту по этову дѣлу, отъ 22 апрѣля 1399 года. Верхотірскомі воеводѣ
Василью Головину, о ночникѣ новой доуош между Солью Камкою и Ікрм-
туръемъ.
<.........ѵъ новыя дороги.......тѣхъ ІІермы’кихъ цѣловалниковъ . .
нашимъ дѣломъ не рдѣетъ и посошными людші .... рѣжаютъ; а ІІсрмьскіс цѣло-
вальники къ памъ вига іи на кожа па Ортюшку, что деи ямъ вокъ Ортюшка в. лигъ
дороги чистить узко II мосты мостить худые; а сколко цѣіовілшіки посошными люд-
міі новыя дорога, отъ Соли отъ Камскіе до повою города до Верхотурья, чистили и
моітовъ мостили, и тому прислали вч> намъ роспись 4 въ росписи написано: итъ
<іі.іи отъ Камскіе до нови го города до Верхотурья двѣітѣ піестьдвснть три верпы, а
мостовъ мостили, отъ Сили отъ Камскіе, черезъ рѣчки, и черезъ бояраки и черезі.
грязныя мѣста, до Верхотурья, поперечныхъ семь мостовч., длинвыхъ тридцать мостовъ-,
а на поперечныхъ мпетѣхъ пятьдесятъ шесть саженъ, а па длинныхъ яостѣхъ сто трид-
цать пять саженъ. А которые ѣздятъ съ Москвы въ Сибирь, и изъ Сибири кь Моск-
вѣ, воеводы и головы и дѣти боярскіе и всякіе служивые люди, и про ту про новую
про Сибирскую дорогу памъ вкатываютъ, что та новая дорога чищена и мосты ноше-
ны хѵдо, пенье сѣчено іг изъ коренья, и заломы по дорогѣ ве дивіе. и чищена дорога
узко, и мосты, которые били мощены на рѣчкахъ и на ручьяхъ и въ боярпихъ. веш-
нею водою попросило, а па грязѣхъ и на болотахъ мосты изаролоиалнеь, и выбпи пи
той дарогѣ вотикіе: іі тодко леи тое новыя дороги, съ весны, лѣтнею порою, не чи-
стятъ и ммтовъ не шмтятъ. и впередъ тою повою дорогою, вимнею и лѣтаею порою,
пібіірікііхъ хлѣбныхъ запасовъ и счбпрскія казны провалити будетъ ие мочно,
ѣздити т<ію новою дорегою служивымъ іюлемъ нужа великая. И мы нынѣ писали въ
Пермь Великую, къГригорью Гііпгвдеву, и къ старостамъ и къ цѣловалппкомъ, а не-
дѣли имъ, взявъ съ цермьскія земли дву цѣловалниковъ да посошныхъ людей, сколки
человѣкъ пригоже, послати тое новыя дорога изнова чистить и иоеты мостить. - И
какъ къ вамъ ся напіа грамота придетъ, и вы-бъ тотчасъ послали съ Верхотурья
сына боярского добра, да съ нимъ вожа Ортюшку Вавилова, а велѣли имъ, ст. Пермь-
скими съ вогошными людии, тое новую дорогу, отъ Соли отъ Камскіе до Верхотурья,
чистити и мосты мостити, и то-бь есте дыму боярскому, которото пошлете, и вожу
*) Но другимъ . вѣдѣніямъ въ новомъ городѣ Воідотурьи были воеводами Віш.тіВ Голо-
винъ и Ивавъ Воейковъ (1599—1600 г.).
— 136 —
Орпошкѣ приказали иа крѣпко, чтѵбі> дорогу чистили старого лучше и шире, и
ненья-бъ ие было, и мосгы-бъ мостили хороши, чтобъ та дорога была но узка, и
мосты были хороши, и пенья бы чистили изъ коренья, и заломовъ бы на той дѵ]«гѣ
не было, чтобъ наши сибирскіе хлѣбные запасы и всякая нлша казна было проводитъ
тою дорогою мочно, и служивымъ бы всякимъ людежъ ѣздя тою дорогою, въ грязѣхъ
и въ недомостѣхі, пужи ие было; а какъ тое дорогу вычиститъ и мосты намоститъ,
и вы-бъ о томъ отписали къ какъ къ Москвѣ, п велѣли отписку отдать въ Казан-
скомъ и въ Мещерскомъ дворцѣ, дичкомъ нашимъ Ооонасью Власьеву да Нсчаю Ѳедо-
рову, чтобъ піімъ было вѣдомо». Писалъ иа Москвѣ, лѣта 7107, апрѣля въ 22 день
Подлинникъ, изъ архива Беряатурскто Упяднаю Суда, безъ начала, пи-
санъ столбцомъ. на трехъ вмѣстѣ склеенныхъ листкахъ. На оборотъ яо гклей-
кам»: Діакъ Нечай Ѳедоровъ Бывъ свернутъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ же
надпись: .... Василью Петровичю Головину да головѣ Инакѣ Васильевичи». . -
тамъ же почетна: .... привезъ грамоту сынъ боярской Петръ Албычевъ.
По нелѣпо царскою грамотою отъ 4 мая Верхотурсвііѵу воеводѣ Василію
Головину и головѣ Ив. Воейкову отпускать служилымъ людямъ, ружникамъ
и обрѵ’і и икамъ, хлѣбное жалованье, по казенной Московской мѣрѣ.
Примѣчаніе. Приведемъ граиоту, отъ 4 мая 1599 годя. Верхотурскому воеводѣ Ваеплью Голови-
ну и головѣ Ивану Воейкову, объ отпускѣ служилымъ людямъ, ружникамъ и оброч-
никамъ, хлѣбнаго жалованья, въ казенную Московскую мѣру.
«Отъ цари и великого кпязя Бориса. Ѳедоровича всеа Русіи. ва. новой горохъ
на Верхотурье, Василью Петровичю Головину да головѣ Иванѣ Восіі.іы-вичю Воейкову.
Пргжі, сего давали на Верхотурьѣ и во всѣхъ сибирскихъ гвродѣхъ наше хлѣбно?
жалованье служивымъ людемъ, ружвикомъ и всиклмъ оброчникомъ, въ ту мѣру, въ
которую привозили хлѣбные запасы цѣловальники съ Перми Великой и изъ иныхъ
городовъ; и нынѣ указали семи давати на Верхотурьѣ и во всѣхъ сибирскихъ Горо-
дѣхь служимымъ ЛЮДСМЪ, ружникомъ И ВСЯКИМЪ оброчникомъ, паше хлѣбное годовое
жалованье въ казенную въ Московскую въ мѣдяную мѣру, въ которую даютъ наше
хлѣбное жалованье па Москвѣ и въ иныхъ горпдѣхъ, и наша казенная мѣдявая осми-
на отъ пасъ съ Москвы къ вамъ па Верхотурье послана. — И какъ къ вамь ся вашл
грамота придетъ, а верхотурскимъ будетъ ружникомъ и всякимъ оброчникомъ напито
хлѣбного жалованья на нынѣшней на 107 годъ не дано, и вы-бъ верхотурскимъ
служивымъ люденъ, ружникомъ и всякимъ оброчникомъ, давали иаше хлѣбное жало-
ванье, въ вашу въ казенную въ мѣдяную осмину, какова къ вамъ коеллші за нашею
печатью». Писанъ па Москвѣ, лѣт? 7107, мая въ 4 день.
Подлинникъ, изъ архива Берхотурскаю УлѵЫаю Суди, писанъ столб-
цомъ, на листки. Бывъ сложенъ пакетомъ, ичѣетъ на оборотѣ нсідннск Въ но-
вой городъ на Верхотурье, Ваіилыо Петровичу Головину • да головѣ Ивакѣ Василье-
вичу Воейвову; тамъ же помѣта: 107 году іюля въ 28 день привезъ грамоту сынъ
боярской Петръ Албычсвъ.
Царской грамотой отъ 29 ноября Верхотурскому ноевотѣ князю Вязем-
скому и головѣ Салманову, объ отводѣ Верхотурскимъ торговымъ людямъ
угодьевъ по рѣкѣ Косьвѣ, отдѣльно отъ вогуличъ.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту, отъ 29 ноября 1599 года, Верхотурскоиу воеводѣ князю Вязем-
скому и головѣ Свлиановг, объ итвоОъ Берхогнурскимъ гпорсовымъ людямъ уимлеъъ
по рѣкѣ Бігсвѣ, отдѣльно отъ вогуличъ.
«Отъ царя и великого квазя Вариса Ѳедоровича всса Русіи, въ повой городъ
на Верхотурье, воеводѣ нашему князю Ивану Михайловичу Вязсискаму да головѣ
Гаврилу (‘амойлпвичу Салмапову. Били намъ челомъ Верхотурского города новые жи-
лецкіе торговые люди. Илейка Терентьевъ да Васка Лешкинъ, и во всѣхъ товарищей
своихъ мѣсто, а сказали: въ прошломъ деи вь 107-жъ году били деп намъ челомъ
— 137 —
Верх<>турскіе вогуличи, о рѣкѣ о Косвѣ, о гѣнныхъ ікікосѣхъ, и о рыбноК ловлѣ, Ы
по ихъ деи челобитью ына имъ илшл грамота, а велѣно лигъ тою Когвою рѣк^ю
владѣти, и но гой Косвѣ рѣкѣ еѣво косити, и рыбу и звѣри ловпти, и віянимп
угодьи вздѣти; и тѣ деи вогуличи т»ю Косвою рѣною іазш мало и владѣютъ, от-
даютъ покосы въ наені. пермичамъ; и намъ бы ихъ. новыхъ Всрхотурікихъ жилецкихъ
людей, пожаловоти велѣти бь имъ, для зимняго пути и судового ходу, иа рѣкѣ на
Кол ѣ поставить дворы и амбары для ихъ великіе нужи, и велѣти бъ по той по
КоівѢ рѣкѣ, отъ старыя отъ зимнія дороги, куды прежъ того была, внизъ, и во оіт-
ровамъ, и по берегамъ, и пѵ мелкимъ рѣчкамъ, которыя въ Косву впали, сѣішыміі
иикоі.ы, и рыбными, и заѣриными ловлями и Віякимп угодьи владѣти имъ.—И будетъ
такъ, какъ шмъ Верхотурского города новые жилецкіе люди били челомъ, и у ногу-
личі. будеп, онричь тоѣ рѣки Косны, есть иныя угодья; и вы-бъ тѣмъ Верхотур-
ікииъ новымъ жіыецкимъ людей ь, IIлейкѣ Терентьеву да Васкѣ Лешкину еъ товари-
щи, иа Косвѣ рѣкѣ дворы и анбары поставити велѣли, и ио той по Кшвѣ рѣкѣ,
отъ старыя отъ зимііім дероги, куды нрежъ того была, внизъ, и по оітрозамь, и пи
берегамъ, и мелкимъ рѣчкамъ, которыя въ Косву впали, сѣяными покосы, и рыбными
и звѣриными ловлями и всякннн угодьи велѣли владѣти; а будетъ у вогуличъ,
онричь тоѣ рѣки, нныхъ с годныхъ такихъ мѣстъ нѣтъ, и вы-бъ ногуличамъ сі вер-
хотурскими сь торговыми людми, съ Идейкою съ товарищи, по той рѣкѣ по Косвѣ
сѣнные покосы, и рыбные, и звѣриные ловли и всякіе угодья подѣлили, какъ будетъ
дозодетца. чтобъ вогуличямъ въ томъ тѣсноты не было, а верхотурскимъ торговымъ
людомъ потому жъ вь томъ нужи въ было». Писанъ ва Москвѣ, лѣта 71ОН, ноября
въ 29 день.
Подлинникъ, изъ архива Нерхатурекаю Упзднаю Суда, писанъ >тояб-
цпмъ, па двухъ влпытѣ склеенныхъ .теткахъ, га скрѣпою пп склейкѣ-. Діакъ Печай
Ѳедоровъ. Бывъ слаженъ пакета«г, имѣетъ на обартіпъ на&ннек Въ новой городъ
на Верхотурье, воеводѣ пшіеиу князю Ивану Ммхайтовичю Вяземскому да головѣ
Гаврилу СимоЙлішпчю Салманову; гянлга же помѣта'. 1ОВ генваря въ 22 день при-
везъ но грамоту верхотурской жилецъ Плойка.....
Отъ Вириса Годунова послѣдовала грамота 25 іюня объ увольненіи на
КіОО годъ, ради царскаго коронованія, иеЬхъ въ Сибири живущихъ кпнзеіі.
мурзъ, остяковъ, вогуличей и всѣхъ ясачныхъ людей, отъ вниманія съ нихъ
податей мягкою рухлядью.—
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго княва Бориса Ѳедоровича всея Гусіи, вь ко-
сой городъ на Верхотурье, воеводѣ иаші-му князю Івапу Мпхайлоамчю Вяземскому, да
головѣ Гаврилу Самойловичю Салманову: пожлпвали есьмя для своего цірпгаго вѣнца
и миоголѣтново одравія и дли сыка своего царевича княая Ѳедора І>« рисоамчи вега
Русіи миоголѣтново здравія, веѣхъ сибирскихъ людей впередъ иа 108 годъ яеіку ст,
иихъ—еободей, и куницъ, и лисицъ, и бобровъ и бѣлки имать пе велѣли. 11 павъ кь
вамь ся ваша грамота придетъ, и вы-бъ велѣли у іебя быти Верхотуріккмъ вогули-
чамъ и остякомъ иаь волостей, и лучшимъ людямъ по кальку человѣкъ пригожъ, а
сами-бъ есте были въ съѣзжей избѣ въ цвѣтномъ платьѣ, и дѣтн-б і. боярскіе, и литва.
и казаки и стрѣльцы въ тѣ поры были при иаст, въ цвѣтномъ же платьѣ, и склза-
ли-бъ есте имъ иаше царское жаловальное слово, что мы своимъ царскимъ осмотрѣні-
емъ для своего царскаго вѣнца и миоголѣтново здравія, и для сына своего царевича
князя Ѳедора Борисовича всеа Русіи многолѣтнаго здравія но поемъ нашем-ь государ-
ствѣ всякихъ людей пожаловали. А ихъ всеа сибирскія земли киявей и мурзі, и
татаръ, п остякавъ, и вогуличъ и всякихъ ясашпыхъ людИі воинъ царскимъ жа.иі-
ваяьемъ п.іжаловали есьмя впередъ ясаку съ лихъ соболей, и куницъ, и тпгицъ. и
бѣлки, и горностаевъ и всякаго яеану имать ве велѣли, и велѣли ивъ жити т.ч
льготѣ, чтобъ сибирскимъ люденъ ни въ чемъ нужи не было, и оми-бъ сибирііие
— 138 —
кипзи. и мурзы, іі татарове. и остяки и в»гу.тнчи всякіе люди жили въ нлпіехъ ціір-
• кчп. жаловаиьѣ во всемі. въ облсхчсньѣ. и въ покоѣ и въ тишинѣ безіівсяк*го
сумнѣнія и промыслы всякими промышляли, и торговали поволыю 11 п.імъ великому
государю царю и великому князю Борису Ѳедоровичи всея Роеіи Самодержцу, и сыну
нашему царевичи князю Ѳедору Борисовичи) ясса Русіи служили и прямили во всемъ
ію своей шерти, иа чомъ плчі. великому государю тертъ дали, и надъ воры воров-
ства и шатости и віякого лпхово умышленія сиотрили и берегли накрѣпко, и дѣтей
своихъ, и братью, и дядьи и племянниковъ отовсюду пріяыва ін, и сковывали ямъ
и.ипс царское жалованье, что мы ихъ ііажлдотшн ясаку съ нихь вмять не ветѣчм,
и велѣли имъ жити безоброчно, п въ городахъ бы юрты н въ уѣздахъ волости пол-
нили. А въ которыхъ будетъ людяхъ почиютъ шатости в воровства, и они-бъ воровъ
не укрывали и не таи іи, тѣмъ Гы памъ службу свою и правду показали, и тѣхъ
нор въ, которыхъ почаютъ іютогтъ и воровство, сказывали, и вмая пхъ приводили къ
вамъ. А кто иа когн скажетъ какое воровство или измѣну, и сыщется долряма, и мы
тѣхъ людей пожалуемъ своимъ царскимъ жалованьемъ, и животы ихъ и вотчины ве-
лимъ ивъ отдать, кто на кого какую измѣну и воровство доведетъ. А сказавъ инь
наше жаловальное слово, велѣли ихъ накормить и напоить гораздо нашими запасы,
которые посланы дли татарскаго корму, и ясаку-бъ еего со всѣхъ волостей на, 108 п»дъ
икать вс веіѢси. А какъ иа нихъ впредь ясакъ положитъ, п вы-бъ разснотрх къ намъ
отписали, какъ н । сибир кія яолости впредь ясакъ положить, иотому-жъ ли пакъ
цыпѣ има.ін, или іъ которыхъ убавитъ, а ва иные ириб.іаптъ, того бы есте всего
разсмотри.™, какъ кому мочію впередъ платить безъ нужи, чтобъ впредь стоятельно
и прочно и безъ нужи было. И жили бы сото съ великимъ береженымъ, и иишимп
дѣды промышляли смотря ио таполшему дѣлу, и иапъ во всемъ прибыли искали; во
всемъ есьмя положили наше дѣло па васъ. А кого учнете п<> городкош. и по пош-
етамъ иосылати; и вы-бъ имъ приказывали и берегли накрѣпко, чтобъ они съ остя-
ковъ и съ вогуличъ поеуловь и іюмшіковъ не ииалв, и продажи и насильства ііь чи-
нили ни которыми дѣзы; а кто учютъ іъ нихъ посулы и поминки имати, и вы-бъ
тѣхъ людей сыскань ііак.із.снье няъ чинили смотря по винѣ а взятое отдавали на-
вадъ, а будетъ мочно, и вы-бъ тѣ грамоты розенлали но городкомъ и но волостямъ
ст, туточвыміі князьки о. кѣмъ пригоже, смотря но тамошнему дѣлу.» Писанъ на
Москвѣ, лѣта 71117, іюви въ 25 дань. З-і скрѣпою Дьячка Нечая Ѳедорова. (Спб. Истор.
Мил. стр. 277.).
Городъ ,]оува служилъ мѣстомъ уира.слсиіл сосѣднихъ воі'ілъ. но гакъ
і.-ікь послѣчнихъ оказалось незначительное количество, го содержаніе города
признано совершенію излишнимъ, посему онъ и уиразднеігь: управленіе же
ногу :а.ии возложено па воеводъ верхоч ? рскаго и нечычскаго; городч, же
.Іоліи приказано слочать, а жителен перенести въ Верхотурье, чаі-іію и ।
житіи*, а частію для работы при постройкахъ города.
///ШЛИ.ЧЛМ.С. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича шла. І’усіи, иъ
новой городъ ва Верхитірье, Ваиі.іью Петровичи) Головину, да Іваку Наіпльсвігію
Воейкову. Били намъ человъ Верхотурсяаго города стрѣлецкіе и казачьи десятники
1’ѵмапіко Голгнищеві, да Ѳедька Бровка, н въ товарищей своихъ мѣсто ігр»къ щО'.тіі
человѣкъ, а сказати: въ прошломъ де въ 106-мъ году ио нашему ук.ыу велѣво Іваиу
Троханіотову д.с головѣ Іваиу Нсѣлову съ Лозны церковное строеніе, и нашу казну»
и ихт служилыхъ людей перевести въ новой городокъ па Верхотурье, и имъ де на
Верхотурьѣ дворояъ своихъ поставить не чемъ; и намъ бы ихъ пожаловати, т лѣть
имъ дать подмогу па дворы, какъ и въ иныхъ городѣхъ стрѣльцомъ и клзакомъ иа
дворы длинно. И какъ къ вамъ ся иаша грамота придетъ, а Верхотургкимъ будетъ
стрѣльцомъ и казакомъ пашего жаловавьн подмоги ва дворы вс дано, н вы-бъ Верхо~
турскимъ стрѣльцомъ и казакомъ Ромашкѣ Голенищеву съ товарищи, которымъ под"
— 139 —
моги ва дворы вс даны, дали пашія казны, чти привезъ іъЛшшы Іюінъ Трохадіптвъ,
нашего жалованья цодм<іги на дворы по рублю человѣку, и вь рікх«дныя книги напи-
сали». Писано на Москвѣ, лѣта 7107, февраля нъ 20 день. (Т.імъ-же, стр. 2б7).
Въ это время Верхотурскій уѣздъ былъ весьма обширенъ: ва сѣвсрі.
онъ прилегалъ къ Лозвѣ, на востокѣ—къ Турѣ и Тюменскому уѣзду, къ югу
простирался до р.р. Чусовой и Силвы и вогулы здѣсь обитавшіе, будучи от-
числены отъ Чердыни, вслѣдствіе притѣсненій ихъ чердынскими ясашными
сборщиками, причислены также къ Верхотурью.
Примѣчаніе. Въ годъ причисленія вогулъ къ Верхотурью, съ шіхъ собрано 30 сороковъ соболей,
не считай бобровъ, куницъ, выдръ и лисицъ,—что видно изъ слѣдующей роіішски:
«Отъ царя и великаго княвя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи. въ новой городокъ іы
Верхотурье, воеводѣ машему князю Ивану Михайловича Вившее кому, да головѣ Гаври-
лу Самойловичю Салманову: въ нынѣшнемъ во 11*7 году писалъ къ налъ <ъ Верхо-
турья Василей Головинъ, и прислалъ съ подъячимъ съ Оидреемг. съ Ермолинымъ
нашіей ясачныя и поминочныя казны, и десятильвыя пошлины тридцать сороковъ и
дкідімгь четыре соболя, и въ томъ числѣ два сорока и семь соболей съ пупками,
двадцать два сорока к шестнадцать куницъ, четыре недокупи, двадцать четыре бобръ,
десять гагче ярщъ, одияадціть выдръ- двѣ иодчеревеиі, семдесять лисицъ красныхъ,
шесть сотъ пятьдесятъ десять бѣлокъ, два волка, шубевко бѣлье съ черты безъ пу-
ху, девяносто восемь пупковъ собольихъ. И та ваша казна у подъячіто у Овдрея
Ермолина въ нашу казну взята сполна». Писанъ ма Москвѣ, лѣта 710«, іюія въ
25 день. (Спб. Истор. Мил., стр. 273).
Въ этомъ же году поставка подводъ, подъ отправляющихся въ Сибирь
и обратно, съ государственными дѣлами, причиняла весьма много ватруднсиіи
и была слишкомъ тягостна для ямщиковъ, а въ особенности о.лл вогулъ, на
которыхъ лежала эта обязанность,—что вынудило послѣднихъ просить объ
улучшеніи ихъ тяжелаго положенія. Въ виду сего, правительству сдѣлало
распоряженіе къ заселенію извѣстныхъ пунктовъ въ Сибири ямщиками, съ
обязательствомъ почить безплатно, за что ямщикамъ отведены били на-
шенныл земли, безъ всякаго за то платежа въ казну.
Примѣчаніе. Приведемъ по нтому дѣлу грамоту. «Отъ царя и великаго кяяан Борие.і Ѳсдоривіічз
всеа Ру» іи въ новой городъ на Верхотурье воеводѣ іышему князю Ивану Михайлови-
чю Бязеѵікому, да головѣ Гаврилу Ыйміійлоіііічю Салманову.- били іымъ челомъ Вер-
хотурскаго уѣзда ясачпие вогуличи, ііятдеіятникь Нергей Комыкичевь и во всѣхъ
лялинскихъ вогуличъ тритцать человѣкъ мѣсто, а сказали, ѣздятъ де отъ пасъ съ
Москвы нъ сибирскіе городи воеводы, и головы, и дѣти боярскіе и всякіе служивые
люди и изъ Сибири мъ ванъ къ Москвѣ »ъ нашею съ ясачною казною > съ грамота-
ми, а ови де даютъ подъ нихъ и подъ нашу казну ьъ Ляли подводы д« Усолья д*і
Камсково и до сибирскихъ городовъ до Тюмени и до Нелиии противъ Перміи Вет-
кой, а всѣхъ до ихъ лялинскихъ вегулечь трищагь человѣкъ, а которые де они ли-
іпа.іи покупаютъ для своихъ яужъ ѣсти, и окн тѣ лошади держать у себя лѣтомъ, ><
кикъ осень придетъ, и ови тѣ лошади бьютъ для запасу, а которые де Верхнтуріко-
во-жъ уѣзда каши аіичнне вогуличи живутъ на рѣкѣ иа Соівѣ, и на Лозвѣ, и іы
Удоли, и иа Вишерѣ, и на Печерѣ и ші Уль-сыЙ, тѣ до вогуличи лошадей не дер-
жатъ, и отъ Верхотурья живутъ далече, и ближніе де кромѣ ихъ отъ Верхотурья
Сосвипсвіе вогуличи, и до яихъ де ходу зимою ва лыжахъ десять день, а дорогу де
къ нимъ пи лѣтомъ, пи зимою конныя нѣтъ, только анмою по лыжахъ и на партахъ;
и тѣ де вогуличи подъ вашихъ гонцовъ и подо ясякихъ служилыхъ людей и подъ
казну оііричь ихъ Лялинскихъ вогуличъ подводъ не даютъ. 11 въ нынѣшнемъ де во
— 140 —
К>7 году ходило ихъ Явлинскихъ вогульскихъ подводъ я наемныхъ лошадей до Соли
до Камской, и до Тюмени и до Полыми и подъ нашими служилыми людьми по вели-
кое говѣнье триста дзатцать лошадей, и тѣхъ де подводъ пе дошло до нихъ семи ло-
шадей, а Тюменскаго до п Пелымскаго уѣзду вогуличи только даютъ подводы зимою,
а лѣтомъ до у иихъ подводъ пе салютъ, потому что па Тюмень и на Пелыиь водя-
ной путь, а они де даютъ и лѣтомъ и викою, но тому что путь сухой, а которые де
пни сѣдла и узды даютъ на подводахъ нашимъ служивымъ люденъ, и тѣ др сѣдла
и узды къ нимъ назадъ ве возятъ. И въ томт. де имъ нужа и убытки, и отъ слу-
жилыхъ обиды великія: дв ія> нихъ же де емлютъ въ нашу казну ясакъ—соболи, и
лисицы, и бобры и бѣлку, я намъ бы ихъ пожаловать велѣти съ нихъ ясаку убавить,
и велѣти бы ихъ отъ нашихъ служивыхъ и ото всякихъ людоЙ и отъ обидъ и отъ
насильства беречи. И будетъ такъ, какъ намъ Верхотурскаго уѣзду ясачные вогуіпчи
Нергей Комыкичевъ и во всѣхъ Лялинскихъ воіу.іичь мѣсто билъ чеховъ; и какъ къ
вамъ ся наш.і грамота придетъ, и вы-бъ сь Верхогурскихъ вогуличъ съ Нергея ст.
товарищи нашего ясаку убавили смотря ио тамошнему дѣлу, чтобъ нхъ ве разогнати,
и ото всякихъ жилецкихъ людей оть обидъ и отъ продажъ и отъ насильства берегли,
чтобъ имъ ни оть кото насильства и продажъ ня которые не было*. Писанъ на Моск-
вѣ, лѣта 7107, апрѣля въ 28 день. За закрѣпою Дьячка Нечая Ѳедорова (Тчмі^-же,
стр. 282).
МЮО і'одъ.
Но іюге.іѣнію Бориса Годунова построенъ въ Верхотурьи большой го-
стипный дворъ дли склада товаровъ, гакъ какъ въ городѣ была устроена
аможпя. для сбора пошлинъ, еъііринозмммхъ товаровъ въ Сибирь и обратно.
Примѣчаніе 1. Приведемъ по этому случаю грамоту: «Отъ царя и великаго кинза Бориса Ѳедоро-
вича, въ повой городъ па Верхотурье, головѣ Гаврилу Самойловичю Самойлову: въ
нынѣшнемъ въ 169 году, сентября въ 25 день, писалъ еси къ вамъ, что велѣно тебѣ,
по нашему указу, па Верхотурьѣ здълатп гостипной дворъ, и ты п.і Верхотурьѣ го-
стиной дворъ вдѣлалъ, и поставилъ ма гостивѣ дворѣ четыре избы, да дзатцать
апбаровъ, да ты-жъ здѣлалъ на таторскомъ дворѣ татаромъ и остнаомъ па пріѣздъ
. набу да анбаръ и конюшню, и (городилъ и покрылъ, и по чему тебѣ виередъ на-
шихъ пошлинъ и постоялово, и съ вибароиъ и со всякихъ товаровъ у торговыхъ лю-
дей на нашемъ на гостинѣ дворѣ инати, и о томъ въ тебѣ нашъ указъ не бывалъ,
и нямъ бы тебѣ япередь о томъ велѣти указъ свой учинить. И какъ въ тебѣ ся ші-
ша грамота придетъ, и ты-бъ впередъ или по тебѣ иные иашн воеводы и головы пи
Верхотурьѣ будутъ, велѣли быть па гостинѣ дворѣ по годомъ дѣтямъ боярскимъ, да
къ пикъ выбрали бы есте въ прибавку наь Верхотурскіш, изъ жилецкихъ людей въ
цѣловальники, но кольку человѣкъ доведется, и приводили ихъ къ нашему къ крест-
ному цѣловальпью па томъ, что имъ будучи на гостинѣ дворѣ наши всякія пошлины
вбирать въ правду—по кашему крестному цѣлованью, а нашею казною не корыстоиа-
тись, до которые торговые люди верхотурскихъ городовъ учвутъ пріѣзжать на Вер-
хотурье съ запасы и со всякими товары, и ты-бъ у нихъ тѣ віаіасы п товары, но
вашимъ проѣзжимъ грамотамъ велѣлъ осматривать -па нашимъ проѣзжикъ грамотамъ
сыну боярскому, да цѣловальникомъ, которые у тебя выбраны будутъ на гостивъ
дворъ, и оцѣни таможенною и приворотною и съ мѣновново товару пошлину сь
денегъ и вещи, и съ меду, и съ хмѣлю, и съ сала, и съ масла, и со всяково
нѣщево токару пудовую пошлину, в съ анбару оброкъ, и съ избъ тепловую пошлину,
съ русскихъ людей велѣлъ збирати по тому-жъ, по чему вбираютъ всякія пошлины съ
русскихъ людей въ Перміи, или какъ будетъ доведется, чтобъ нашей казнѣ было
прибыльнѣе, а пріѣзжимъ бы всякимъ люденъ въ томъ большія нужи не было, а
— 141 —
збиралъ-бы сынъ боярской и цѣловальникъ всякую пошлину въ ящикъ, ва твоею
печетыо, и приносили деньги по мѣсяцемъ въ съѣзжую пабу и записывалъ въ при-
ходныя книги, а съ судныхъ дѣлъ съ верхотурскихъ людей ималъ бы еса пошлинъ
противъ Московскаго вполы, А которые торговые люди учнутъ пріѣзжать па Верхо-
турье съ товары, и ты-бъ у тѣхъ людей, и тѣ ихъ товоры нареинсывая отдавалъ пиі
назадъ опричь ваповѣдныхъ товаровъ, а заповѣдные товары отписывалъ бы еси На
насъ, и держалъ въ вашей казнѣ по прежнему нашему указу. Да о томъ—о всомъ
отписывалъ бы еси къ памъ къ Москвѣ, и велѣлъ отписку отдать въ Казанскомъ и
въ Мещерскомъ дворцѣ Дьякомъ нашимъ Аѳонасью Власьеву, да Нечаю Ѳедорову»,
Писанъ па Москвѣ, лѣта 7109, ноября въ 26 дань. {Сиб. ист. Мил., стр. 273д
Въ семъ году русскимъ не доиволя.юсь торговать съ вогулами и остя-
ками пи къ юріахъ, пи на рѣкахъ, исключая верхотурскаго гостипиаго двора.
Примѣчаніе. Припечемъ грамоту, въ которой, между прочитъ, наложено объ этомъ запрещеніи до-
вольно обстоятельно, а рааію и о построеніи самаго двора. «Отъ царя и велпкагп
каязя Михаила Ѳедоровича всеа Руссіи, въ Сибирь, на Верхотурье, воеводѣ нашему
князю Семену Никитичи» Гогарину. да подьячему Истру Максимову. Въ нынѣш-
немъ во 135-къ году, инсалм къ намъ і.ъ Верхотурья воевода князь Дмитрей По-
жарской, дв падьячей Капица Страховъ, сыскали опи па Верхотурьѣ въ съѣзжей
избѣ въ пашей казнѣ прошлаго 108 году царя Борисову грамоту о ясрхотурсьомъ
гостинѣ дворѣ, каквыи людьми тотъ гостивъ дпоръ ставлопъ, и они съ тоѣ грамоты
списавъ скнсокъ, слово въ слово, црислапи къ намъ—къ Москвѣ. А въ списку съ гра-
моты царя Бориса 108 году написано на Верхотурье воеводѣ ко князю Іваиу Вязем-
скому. да головѣ Гаврилу Салманому. кокъ сь сибирскими хлѣбными запасы соли-
вычегодскіе и устюжскіе, я вермскіе, в вятскіе и вымскіе илетннки и посошные лю-
ди на Верхотурье пріѣдутъ, и имъ нрисмотря мѣсто, гдѣ будетъ пригоже, велѣно
гостлнъ дворъ поставить, а на дворѣ поставить десять избъ, да анбаровъ гь сорокъ
или сколько пригожъ, смотря по тамошнему мѣсту, а анбары-бъ были по три сажени,
а кругомъ двора велѣво поставити наборъ, а лѣсъ па тотъ гостивъ дворъ велѣно вы-
ронить и вывозить тѣмъ же плотникомъ и посошными людьми, которые съ валасы
пріѣдутъ. И какъ торговые люди учнутъ на Верхотурье пріѣзжать, и пнъ велѣво
ставиться и торговати на гостиномъ дворѣ, и паши пошлины съ нпхъ иміти по на-
шему указу. А о томъ велѣма учинити заказъ крѣпкой, чтобъ русскіе люди къ во-
гу.чичамъ и къ остякомъ въ юрты и по рѣчкамъ торгопати по ѣздили, а тапдипцамъ,
п ляличамъ, и сосвичамъ и верхотурскимъ остякомъ потому-жъ заказъ учинить крѣп-
кой, чтобъ они съ русскнни людьми по юртомь и по рѣчкамъ не торговали, а тор-
говали-бъ ови со всякими людьми потому-жъ пріѣзжая на гостияѣ дворѣ. А хто не
учнетъ ставитца и торговати на гостинѣ дворѣ, и учвутъ, проѣзжая мимо Ворхотурья,
торговать въ юртѣхъ и по рѣчкавъ, и тѣхъ торговыхъ людей имати, а имал велѣно
имъ пеню и укавъ чинити па нашему указу. Да какъ глтинъ дворъ со всѣмъ сдѣ-
лаютъ, и что съ торговыхъ людей какихъ потливъ учнутъ имать, и то все велѣно
писати въ книги подлинно порознь, да о товъ отписывати къ Москвѣ; а къ торго-
вымъ и ко всякимъ пріѣзжимъ людемъ привѣтъ и ласку н береженіе держати, чтобъ
торговымъ и всякимъ пріѣзжимъ людевъ обидь и насильства и продажъ вихто не
чинилъ, ни которыпи дѣли. А на Москвѣ князь Дмитрей, княжь, Петровъ сынъ По-
жарской, какъ пріѣхалъ съ Верхотурья, про тотъ гостиной дворъ спрашивалъ, и онъ
сказалъ, что на Верхотурьѣ на томъ гостиномъ дверѣ избы ц апбары погнили, и
надобно па томъ гостинѣ дворѣ нвбы поставити новыя, а анбаровъ только укажемъ
надѣлати и нарекрыти, и имъ впередъ еще стояти мочно, а опричь нашей казны то-
го гоствна двора избъ и анбаровъ дѣлати не чемъ. И нынѣ указали есьмя па Вер-
хотурьѣ тотъ гостивъ дворъ, которыя пабы в анбары Пигпили, подѣлати вашею каз-
ною изъ верхотурскихъ двходовъ, потому что изъ верховыхъ городовъ плотники и
— 142 —
посошные люди съ запасы па Верхотурье пе пріѣзжаютъ: а <іезъ гоетива двора впе-
редъ бити печьзя. И какъ къ вамъ ся наша грамота придетъ, и вы-бъ на тотъ го-
стишь двора, ѣхали сами, и па томъ гостинѣ дворѣ избы и онбарн и круговъ заборы
віѣ пересжгри.іи и свѣтили иа крѣпко. Да будетъ, которыя избы и апбары и заборы,
на томъ гостішѣ дворѣ старые, подѣлати, и перебрати мочип. и сь подѣлкою еще
впередъ пригодятся, и вы-бъ тѣ избы и енбары велѣли подѣлати и покрыти новыми
кровлями, а заборы велѣли перебрати. А будетъ на токъ гостинѣ дворѣ, который из-
бы, и анбары и заборы кругомъ погнили и развалились, И по самой вужѣ подѣ.ыти;
которыхъ избъ. и авбаровъ и заборовъ старыхъ перебрати но .іьвя, и вы-бъ тѣ избы,
н ішбары и заборы велѣли сдѣлати новые, а дѣлати велѣти пошею казною изъ
верхотурскихъ доходовъ. И велѣли ва толъ гостинѣ дворѣ плотннкить свѣтить, сколь-
ко п.і тотъ гостнаъ дворъ ва избы и ін< авбарную подѣлку надобно бревенъ и до-
сокъ и на кровлю драницъ и на прясла, бревенъ велѣли признати охочихъ людей, и
пай вовали кому на тотъ гостивъ дворъ лѣсъ выронить, и доски и драницы изготоап
привезти въ городъ, велѣли уговаряпаться при себѣ, что отъ того двора и отъ избы,
отъ дѣла и отъ акбврныя подѣлки дати, и во что всего по смѣтѣ тотъ дворъ станетъ.
А смѣти велѣли на Верхотурьѣ наняти охочихъ людей па тогъ гостивъ дворъ лѣсъ
выронить, н на путрн доски и на кровли драницы пзготоантн и перевести, и плот-
никовъ велѣли иайиовати при гебѣ, и велѣли на томъ гостивѣ дварѣ избы и апбіфы
подѣлати и, крѣпкимъ дозоромъ яебольшикъ расходовъ, и выбрали къ тому дворово-
му дѣлу сына боярскаго или посадскаго человѣка добра, и прякавали сму надъ лѣ-
юиъ и надъ илотллкп у дѣла надзирати. А будетъ въ Верхотурьѣ учвутъ иаймо-
ватца ва тотъ дворъ охочіе люди съ одного лѣсъ выронити, и доски и драницы из-
готовя вывозити, и оть дѣла; и будетъ учнуть прешатп дешеале того, что какъ въ
рознь наймовати, и вы-бъ повяли охочихъ людей съ одваго, пакъ бы лучше и пзг-
шей казнѣ было прибыльнѣе. А одно.іично-бъ еете на томъ гостивѣ дворѣ избы и
анбары и наборы велѣли старые, которые- мочно подѣлати, а которыхъ будетъ избъ
и анбаровъ и заборовъ подѣлати ио льзя, и тѣ-бъ велѣли вдѣлати новые, чтобъ здін
лати небольшимъ расходомъ. И пріѣжжимъ торговымъ людевъ велѣли торговати ии
гостиномъ дворѣ, и наши пошлины іъ нихъ инатн но нашему указу, и учинили за-
казъ крѣпкой, чтобъ русскіе люди къ вогуличаиъ и мъ остякомъ въ юрты и по рѣч-
камъ торговати не ѣзди іи» а тавдикцавъ и лиаичамъ и сосвичамъ и верхотурскнмь
остякомъ потому-жъ, и велѣли учинить заказъ крѣпкой, чтобъ они съ русскими людь-
ми но юртомъ и но рѣчкавъ пе торговати, а тори вали-бъ они со всякими людьми
потому-жъ, пріѣзжая иа тостппѣ дворѣ. А хте не умнетъ ставнтца и торговотп на го-
і-тивѣ дворѣ, и умнутъ пріѣзжіе мимо Верхотурья торговати въ юртахъ и но рѣч-
камъ, и тѣхъ торговыхъ людей велѣли иматн, и пеню и указъ имъ чинили по преж-
нему нашему указу. Да что ка Верхотурьѣ па томъ гостивѣ дворѣ старыхъ избт и
.шбаровъ подѣлаютъ, и заборовъ переберутъ, и свелько избъ и анбаровъ и пряселъ
новыхъ вдѣлаютъ, и во что тотъ гостивъ даоръ станетъ, и нн-бъ о томъ о всемъ от-
писали къ намъ къ Москвѣ подлинно; а отписку велѣли етдоти въ приказъ Казан-
скаго дворца боярину нашему князю Дмитрію Мамстрюковичю Черкаскому ла діакомъ
пашинъ Іваііу Болотникову, да Івзну Грязеву». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7135, іюля
въ—день. За закрѣпой Дыша. Івана Грязепа. За справою Микитки Леонтьева.
ІІримпч. ‘і. Таможня въ Верхотурья существовала съ 1600 г. ве 1765 г., т. е. до тѣхъ поръ,
века тѣ внутреннія кошлииы отмѣнены.—Съ того времени дорога установилась чрезъ
Кунгуръ и Екатсрив:бургь. Хотя она и была извѣства сь самаго основанія Екатерин-
бурга, но купцы съ товараии должны были ѣздить чрезъ г. Соликамскъ и Верхетурі.е
для того, чтобы правительство не когло потерять собираемой съ нихъ пошлины. Время
отъ времени Екатеринбургская дорога была исправляема, кака, ныбходпиая дли со-
общенія между собою вновь построенныхъ заводовъ, находившихся въ в.ивчеіімоети оть
горнаго начальства. Впрочемъ, ова замѣтно улучшилась во открытію Пермский губер-
— 143 —
яіи въ силу Высочайшаго павелѣнія^состоявшагося въ 31 авг. 1797 г. Вслѣдствіе че-
го, 1-е, намѣрены, въ каждомъ уѣздѣ болыдап столбовая, проѣзжія отъ губернскаго го-
рода къ уѣздный?.. и между послѣдними лежащія уѣздныя дороги; измѣренное про-
странство дорогъ раздѣлено на число душъ обывателей казевпнхт и похѣщичыіх
каждаго уѣзда и при томъ такъ, чтобы каждое селеніе имѣло на дорогѣ свою дистан-
цію, соразмѣрную числу жителей, и чтобы отведенная имъ для исправленія дорога
была раапомѣрио между крестьянами извѣстнаго селенія раздѣлила и чтобы каждому
крестьянину съ точностію была иівѣстна его работа; 2) изаѣствое селеніе обязывалось
содержать свой дорожный уч.стокъ вт исправности, а іімомпо: уравнивать, очищать
отъ каменьевъ, деревьевъ и шіей; лѣсъ и кустарникъ но сторонамъ длрітн кыру -
бать, на узаконенное "О саженное разстояніе, гдѣ нужпо проводить канавы съ ис-
тиками, лощины засыпать; часть горъ снимать пли таковыя обходить. сооружать
«осты и отводныя трубы; на косогорахъ въ нужныхъ мѣстахъ дѣлать перила,
для безопасности проѣзжающихъ; на низкихъ и болотигтыкъ и водянистыхъ мѣітахъ.
вырііввпі но обѣимъ сторонамъ рвы, настилать фашинникъ, утвсржасмый, гдѣ то было
необходимо, кольями, а затѣмъ посыпать хрящомъ и пескомъ и наконецъ. дорогу тров-
бовать. Весною, гдѣ необходимо было, устраивалск перевозъ черезъ рѣки. Строевые
матеріалы дли исправленія дорогъ ваготовлялшь своевременно. Главное смотрѣніе за
дорогой воалагилось па зеисиаго исираапина. (Хозяйствеи. олис. Пермской губ.. ч. I,
1311 г.).
30 ноября сего года послѣдовала царская грачота Верхятурскому голоиіі
Салманову о дарованіи трехлѣтней льготы верхотурскимъ ямскимъ охотни-
камъ, въ платежѣ кабальныхъ и безкабальныхъ донговъ,—въ виду того, что
означенные ямщики обязаіисі, въ эти три года построить себѣ не только
дворы, но и пашнею завестись. (Ак. ист. т. 11, Ъ? 35).
11/шмпжтіе. Приведемъ по этому покаду грамоту:
«Отъ царя и великаго аннля Борш-а Немировича яссн Руссіи, въ покой городъ
па Верхотурье, головѣ Гзярплу Саэюйловичю Салманову. Били папъ чепомъ Ві-рхктур-
скаго города ямскіе охотники, которые ішсллися реяннхь городовъ въ ямщики, чтобъ
какъ ихъ, для ямскіе службы, пожаловати. Велѣти кмі. дати отъ ихі. должниковъ льго-
ты на три годы, а они, въ тѣ во лготпыя лѣта, устроятъ себѣ дворы и пашню заве-
дутъ. И мы верхотурскихъ ямскихъ охотниковъ, для ямскія службы, пож ловили, ве-
лѣли имъ дати оті. №і. должниковъ лготы на три годы, огі. Рожества Христова ны-
нѣтиего 109-го году по Рожество жъ Христово по 112 годъ. II какъ къ тебѣ ея
жила грамота придетъ. а на которыхъ будетъ ямскихъ охотниковъ учвутъ, къ тебѣ
приходя, помъ бити чнломъ въ до.ігѣхъ своихъ, во кабаламъ и беэкабалио, всякіе по-
ди, и ты-бъ і;мъ на нихъ, по кабаламъ и безкабаліго, денегъ пе правила- и іуда и
управы на пихъ до лготянхъ лѣта- не давалъ.» Писанъ на Москвѣ, дѣта 7ИФ, ноября
въ 30 день.
По^лмітікъ. н.ад ауігнпа Тілр.ѵатурсктв уѣлдічип суда. тм'ат гтолбненів
на листкѣ Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ ип, оборотѣ надпись: Въ повой го-
родъ ва Верхотурье, головѣ Гаврилу Саиойловпчю Солшнову. ’іимъ же помѣта- 100
года, марта въ 9 день, привезъ охотникъ Ивашки Персвощііііог.г,
Для обезпеченія бсиоиасностм въ торговыхъ сношеніяхъ съ Сибирью, пъ
Верхотурьи, учреждено особое воеводство.—Воевода соединялъ въ лицѣ син-
емъ высшую гражданскую и военную власть.
Въ виду облегченія ямской гопьбы въ Сибирь и обратно заложенъ го-
родъ Туринскъ, на половинѣ дороги между Тюменью и Верхотурьемъ в что-
бы вогулы, равно н татары впредь ставкою подводъ по были отягчены. Ту-
— 144 —
ринскъ зазоженъ на томъ мЬстѣ, гдѣ жилъ нѣкогда одинъ изъ извѣстнѣйшихъ
того времени инородческихъ князей Епанча или по татарски ІІііянзя. у кото-
раго находились въ подчиненіи по только сосѣдніе татары, но и вогулы. Этотъ
Епанча, но время слѣдованія Ермака съ дружиною но рѣкѣ Турѣ», дѣлалъ
ему препятствія. Такъ, первое мрепятстніе Ермакъ встрѣтилъ съ его стороны
тамъ, гдѣ село Усениново, откуда р. Тура направила свое теюніе къ сѣве-
ру,—одвакожь намѣреніе Епанчи пе пмЬло уевѣха и кончилось тѣмъ, что жи-
лища его находившіяся на берегу рѣки Туры, не только били разрушены
но іі превращены въ пепелъ. По згѣстопребыиаппо князя Епанчи городъ
Турпнскъ въ простонародіи назвавъ ,.Епанчинъ." —Здѣсь-то и учрРіішчп.
былъ ямъ, который былъ огражденъ острогомъ—верхотурскими плотниками и
заселенъ тобольцами, пелынцами и перхотурцами, а для прокормленія ихъ
хлѣбные запасы были высылаемы съ Верхотурья. (Сиб. ист. Фишера).
Мримпмахіе Приведемъ грамоту: «Отъ царя, и велнваго князя Бориса Ѳедоровича, всея Русін въ Си-
бирь, въ Тюменской городъ, головѣ Ѳедору Осиповичи) Якову. Велѣли есьмя межъ Вер-
хотурья и Тюмени въ Епанчинѣ юртѣ строитъ ямъ, а ямгкпхъ охотниковъ велѣли
ссьмя устроити пятьдесятъ человѣкъ, д.і сто человѣкъ ші юсовыхъ людей; а для бе.
роженья въ Епакчпиѣ юртѣ велѣли ссьмя поставити острогъ. А пашеннымъ де—недѣли
ссьмя послати съ В'-рхотурьи кназю Ивану Вяземскому да Гаврилу Салману .ъшінен-
екпхъ. тетюімскихъ полоненниковъ, и поискрещенныхъ пятьдесятъ пять іемей. да ямскихъ
охотниковъ шти человѣкъ, да охочнхъ иашенаыхъ людей и ямщиковъ сколько чело-
вѣкъ приберется; а для палши и всякаго строенья ве лѣли есьмя быть тебѣ, а кому
сь тобою .модемъ быти изъ Тюмени, изъ Тобольска, и іъ Верхотурья и Полыми, и что
откуды взяти варяду, и что послати съ Верхотурья хлѣбныхъ запасовъ, и мы тому
послали къ тебѣ роспись подо сею нашею грамотою. А для иоепѣшгнья, покамест.і
изъ Тобольска и съ Верхотурья и съ Полыми въ Епаіічипъ юртъ, по нашему указу,
людей къ тебѣ пришлютъ, велѣли есьмя тебѣ съ сабо» взяти изъ Тюмени копныхъ
казаковъ пятшітцать человѣкъ, д.і стрѣльцовъ пятпатцать человѣкъ. И какъ къ
тебѣ ся наша грамота придетъ, и ты-бъ, взявъ съ собою нарядъ, и зелье, и свинецъ
и- казаковъ, и стрѣльцовъ и пушкаря ѣхалъ въ Егсшчішъ юртъ тотчасъ. А пріѣхавъ
зъ Епанчинъ юртъ, велѣли бы еси у себя быти татарину Ешііічѣ и инымъ луічимъ
людевъ сколько человѣкъ пригожъ, а самъ бы сск былъ въ цвѣтномъ платьѣ. А какъ
опи къ тебѣ придутъ, и ты-бъ имъ сказалъ наше катаваниое слово: зъ прошлыхъ го-
дѣхъ, которые наши послаиваки и гонцы гоняли отъ насъ съ Москвы въ Сибирь и
ивъ Сибири къ вамъ къ Мисквѣ. и птиц-ю казпою и со всякиіга нашими лѣлы, и тѣ
наши посланники и гонцы нналп у пихъ подводы п провожатыхъ, и мы прото велѣ-
ли воеводамъ нашимъ про всѣ ихъ вужи разсмотритъ, мѣть-ли имъ въ томъ какія вужп
и тѣсноты, да о томъ о всемъ встѣли есьмя отписати къ намъ к<. Москвѣ, чтобъ
им'і. нужи и тѣсноты ни вч. чемъ не было, и жити бы ивъ въ нашемъ царскомъ жа-
ловаяьѣ въ тишинѣ и въ покоѣ. И писали къ намъ изъ Сибири воеводы наши, что
имъ сибирскикъ, людемъ ему. Епанчѣ, и которые живутъ около его юрта выгодводахъ
тѣснота и убытки ставятца великіе. П мы, ио своему царскому милосердому обычаю,
жалуя егп, Епанчю. и веѣхъ сибирскихъ людей, поторые около его юрта живутъ, ве-
лѣли устроити ямъ и пашенныхъ людей щіискваъ мѣсто, а ихъ пашенъ и всякихъ
угодой имати у нихъ и вступатись пи во что, и впередъ у пихъ подводъ имати не
велѣно, да—и для того, чтобъ имъ отъ ногайскихъ людей и отъ зыряяцовъ жити без-
страшно. П онц-бъ тѣмъ намъ службу свою в правду показали—намъ послужили, сь
нашими людьми лѣсу па острогъ вырцвя вывеѳли, и острогъ ставили. А высиотря
мѣею, гдѣ пригожъ острогу быть, чтобъ мѣсто было крѣпко и угодво, взявъ Бога иа
помочь, туто бы еси сталъ, и подъ острогъ мѣсто занялъ. И велѣлъ бы еси начавъ
— 145 —
своими людьми, и плотники, и казаки, и стрѣльцы, и пашенными людьми и ямщики
лѣсъ ровить, и острогъ и башни ставить, и всей юстроаяыя крѣпости в около ост-
рогу иадолобы велѣлъ адѣлать, и укрѣпить сго велѣлъ со всѣмъ, какъ ему впередъ
быти. А велѣлъ бы оси вдѣлати острогъ смотра на мѣсту и по людямъ, сколько въ
немъ впередъ людемъ мочно быти. Да въ острогѣ-жъ велѣлъ бы еси иоетавить для
вашего хлѣба двѣ житницы. А въ кою пору плотники, и казаки, п стрѣльцы, и пашен-
ные люди, и ямщики, и татарове, и остяки и вогуличи умнутъ острогъ и около остро-
гу иадолобы ставить, и ты-бъ въ тѣ поры нашпмъ людемъ и кътатаромъ, и къ остя-
комъ и мъ вогуличамъ держалъ ласку и береженье великое, и поилъ ихъ и кормилъ,
сколько мочно. А говорилъ бы еси тоіаромъ, и остякамъ и вогуличамъ, чтобъ они
жили безстрастно, и сумнѣнья себѣ ни котораго не держали, и къ воромъ не приста-
вали. А кто изъ нихъ впередъ начнетъ воровати и онн-бъ ихъ иаъимавъ приводили
въ острогъ къ нему, Ѳедору, и мы ихъ на то пожалуемъ. Да и того бы еси берегъ
накрѣпко, чтобъ татаромъ, и остякомъ и вогуличамъ, казаки, и стрѣльцы и пашенные
люди, и ямщики и плотники насильства ни котораго не чинили, кормовъ бы у нихъ
своихъ и конскихъ даромъ не имали, и насильства н задоровъ ни которыхъ па чини-
ли, чтобъ ихъ тѣмъ по ожесточить. А какъ кашля поспѣетъ, и ты-бъ пашеннымъ лю-
демъ и ямснивъ охотникомъ пашвю роздалъ, высмотра мѣста у крѣпостей, а татарскія
пашни, которую пашню пашутъ татаровя, пашеннымъ людемъ и ямскимъ охотникомъ
не давалъ, и велѣлъ имъ на насъ и на себя натаю пахать, смотря по тапашнему дѣлу,
чтобъ пашей казнѣ было прибыльнѣе, и нашенвыкъ бы людемъ, до коихъ мѣстъ паш-
ню распашутъ, сытымъ быти, и хлѣбъ бы еси пашеннымъ дюдевъ и ямскимъ охотни-
комъ на сѣмена далъ ивъ нашего хлѣба, которой привевутъ съ Верхотурья. А какъ
иридешъ въ Епаичивъ юртъ, и учнешъ ставити острогъ, и какъ пашенные люди уч-
вдтъ пашню пахати, и ты-бъ жилъ съ великимъ береженьемъ, и сторожи бы у тебя
были крѣпкія, п про ногайскихъ людей и про яырявцовъ провѣдывалъ, чтобъ ногай-
скіе люди и вырянцы, пришедъ безвѣстно, какова дурна не учинили. А какъ изъ То-
больска, изъ Верхотурья, ивъ Пелымн черкасы, и казаки и стрѣльцы, которымъ съ
тобою быти, въ Епанчинъ юртъ придутъ, и ты-бъ тюменскихъ казаковъ оставилъ у
себя въ Епапчииѣ юртѣ, десять человѣкъ, а двадцать человѣкъ казаковъ и стрѣлъ
цовъ отпустилъ въ Тюменской городъ. А каковъ великъ острогъ вдѣланъ будетъ, и
каковы около острогу крѣпости н иадолобы подѣлаешь, и въ которомъ мѣстѣ въ ост-
рогѣ подъ дворы н за острогомъ подъ пашню землю роздать, и что какихъ крѣпостей
крутомъ того острогу и всякихъ угодей будетъ, в сколько впередъ мочно въ томъ
Епанчинѣ юртѣ для пашни устроити пашенныхъ людей, и ты-бъ о всемъ о томъ под-
линно отписалъ, и острогъ и крѣпости начертивъ на чертежъ, и всякія угодья роспн-
савъ прислалъ въ намъ къ Москвѣ, и велѣлъ отписку и чертежъ отдати въ Казан-
скомъ и Мещерскомъ дворцѣ дьяку нашему Вечаю Ѳедорову. А будетъ татаринъ Евап-
ча, или которые иные татарове учнутъ говори™, чтобъ въ ихъ юртѣ острогу для
обидъ н всякого насильства не ставить, н пашенныхъ людей п ямскихъ охотниковъ
не устраивать: и ты-бъ имъ говорилъ, что прежъ сего гоняли ивъ Сибири къ намъ
къ Москвѣ, и съ Москвы въ Сибирь, мимо пхъ юртъ, наши посланники и гонцы съ
нашею казною и у нихъ ниали подводы, и провожатыхъ въ Москвѣ до Верхотурья, а
въ Сибпрь до Тюмени, и инъ въ подводахъ и въ провожатыхъ были убытки велнаіе.
И мы, по своему царскому милосердому обычаю, жалуя ихъ, велѣли ямъ и пашенныхъ
людей устроити на пустыхъ мѣстѣхъ, а у нихъ пашемъ и всякихъ угодей имати по
палѣ ли, и они-бъ сумнѣнія себѣ никотораго не держали, жили въ нашемъ царскомъ
। жаловавьѣ въ тишинѣ и въ покоѣ. А однолично-бъ еси въ Епанчинѣ юртѣ острагъ и
иадолобы со всѣмъ, и въ острогѣ житницы н около острогу и пашенвымъ людемъ и
ямщикомъ себѣ дворы велѣлъ поставити вскорѣ, чгобъ острогъ и иадолобы и дворы
поставлены были до полой воды, и пашн»-бъ пашенные люди и ямщики начали паха-
ти сее весны. А только въ Епанчинѣ юртѣ пашенныхъ людей и ямщикомъ пашню по
СВОРН. ПЕРИСК. ЗЕМСТВА ОТД. Ш, КП. Ц. 1881 Г.». 10
— 146 —
нашему уклву устроить, и хвоивъ радѣньемъ. въ пашнѣ Судетъ намъ прибилъ, и иы
тебя за то пожалуемъ». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7108, генваря въ 30 день.
На подлинной грамотѣ пишетъ тако: дьякъ Нечай Ѳедоровъ.
«Роспись кожу быти съ Ѳедоровъ съ Япавыиъ въ Ь’панчшіѣ юргѣ служивымъ
людемъ, и казакомъ и стрѣльцомъ, и что будетъ съ нимъ наряду, зелья м свинцу, и
сколькимъ человѣкомъ быти пашеннымъ люденъ, и что для тѣхъ пашенныхъ людей и
ямщиковъ съ Верхотурья послало хлѣбныхъ запасовъ:
Иаъ Тюмени взяти ему съ собою назаковъ конныхъ 10 человѣкъ, да пушкаря.
Да наряду ваяти 2 пищали затинныхъ, а къ пимъ 100 ядеръ, да 10 пудъ
велья. да 10 пудъ свинцу.
Изъ Тобольска быти 20 человѣковъ стрѣльцомъ, съ Пелыми быти черкасомъ и
стрѣльцомъ 10 человѣковъ, съ Верхотурья быти Ю человѣкомъ стрѣльцомъ.
Да съ Верхотурыі-жъ велѣно послать наряду 2 пищали затинныхъ, а къ нимъ
400 ядеръ, да 10 пудъ зелья, да 10 пудъ солнцу, да для острожвово дѣла нелѣпо
послать 20 человѣкъ плотя яковъ, а какъ тѣ плотники отъ острожново дѣла отдѣла-
ются, и пхъ тотчасъ отпустить навадъ по домомъ.
Пашенныхъ людей велѣпо поглать. котирые присланы изъ Казани. 55 семей
да ямскихъ охотниковъ 6 человѣкъ, и обоего велѣпо послати 61 человѣкъ.
А сѣменного хлѣба гъ Верхотурья въ Епанчинъ юрть для пашенныхъ людей и
ямщиковъ велѣно послать 150 четь ржи, 150 четь ячменп, 200 четь овса, а велѣти
тотъ сѣменной хлѣбъ въ нынѣшнемъ въ 108 году весь всѣяти.
Да съ Верхотурья-жъ велѣпо послать хлѣбныхъ запасовъ 400 четь муки, 100
четъ крупъ, 170 четъ толокна, а даватп изъ того хлѣба пашеннымъ людямъ на кормъ,
смотря цо люденъ и погемьямъ, какъ кому мочно до пони прокормитца, а будетъ и у
плотниковъ своихъ запасовъ пе станетъ, и ему и плотникомъ потому-Жъ хлѣба давати
ве памногу, какъ имъ мочно прокормитца до тѣхъ мѣстъ, покамѣста опи отъ острож-
наго дѣла отдѣлаютца». (<иб ист. Миллера).
Въ семъ году послѣдовала царская грамота иа Верхотурье, головѣ
Салманову, о дозволеніи стрѣльцамъ, казакамъ н торговымъ людямъ поступать
въ ямскіе охотники, съ правомъ водворенія ихъ въ ямской слободѣ. (Т. 2. Акт
ист. № 36).
Примѣчаніе. Приведевъ грамоту отъ царя и великаго князя, ва Верхотурье, головѣ Салманову,
о дозволеніи стрѣльцамъ, казакамъ и торговымъ людямъ поступать въ ямскіе
охотники, съ правомъ водворенія въ ямской слободѣ.
«Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи, въ покой городъ
на Верхотурье, геловѣ Гаврилу Самойловичю Салманову. Внлп намъ челомъ Верхотур-
ского города ямскіе охотники, Богдапіко Бѣдняга п въ товарищей своихъ мѣсто: кото-
рые деи охочіе люди, изъ стрѣльцовъ и ивъ назаковъ, впередъ учнутъ намъ бити че-
ломъ въ ямскіе охотники, и намъ бы ихъ пожалонать, велѣти дпоры ихъ выносить
въ яиікую слободу.—И какъ къ тобѣ св паша грамота придетъ, а которые паши
служивые люди, или торговые люди, учяутъ бити челомъ въ ямскіе охотники, а дво-
ры у нихъ будутъ свои, и ты-бъ ввъ тѣ свои дворы велѣлъ выносить въ ямскую
слободу». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7109. гопваря въ 17 дспь.
Подлинникъ, изъ архива Верхотурскаго уѣзднаго суда; писанъ столбцемъ,
на листкѣ. Вывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надпись: въ повой го-
родъ на Верхотурье, голсіѣ Гаврилу Самойловачю Салманову. Тялга же внизу помѣта:
109 февраля въ 28 день, привезъ Угренинъ Янъ Ѳедковской.
Въ семъ году въ Верхотурья уже существовала церковь во имя Жипо-
начальныя Троицы и спятаго великомученика Ѳеодора Стратилата, гдѣ состо-
ялъ священникомъ отецъ Леонтій, который хотя в былъ присланъ изъ Перми
— 147 —
(Чердыни) пъ 1598 г. на служеніе, но ве получалъ никакого содержанія; а
посему онъ вынужденъ нашелся ходатайствовать о предоставленіи ему жало-
ванья какъ денежнаго, такъ и хлѣбнаго,—на что в послѣдовало со стороны
правительства удовлетвореніе ого ходатайства, ст. 11. Акт. истор. К 37).
Примѣчаніе. Прнведемі. грамоту Верхотурскожу воеводѣ киваю Львову и головѣ Новосильцеву, о
яомуежляш ружнымъ окладомъ бѣлаго попа Леонтія.
«Отъ нари и великаго кивая Ворися Ѳедоровича вееа Русіи иа Верхотурье,
князю Матвѣю Даииловитю Львову да головѣ Угрпну Васильевичи Новосильцеву.
Билъ намъ челомъ Верхотурспого города Живоначальи ыя Троицы и святаго великому-
ченика Ѳеодора Стр иилата бѣлой попъ Ловодпсй, а сказалъ: приславъ онъ изъ Перми
Великой и;. Віфхотурьс въ папы въ 106 году, а давали ему пермскіе земскіе люди,
съ пермскія земли, ружныхъ денегъ по пятнадцати рублей на годъ, а въ 108 и въ
пынѣшисвъ въ 109 году пермскіе земскіе люди не дали ему съ пермскія земли ни-
чего; а иапкте деп жалованья руги, ему мо даютъ ніічегп-жъ, и онъ деи, будучи у
нашего богомолья, обнищалъ, и нахь-бы ого пожаловати, велѣти его нашивъ денеж-
ны въ и хлѣбнымъ жалованьемъ поверстать противъ ивыхъ ружныхъ поповъ.—И лакъ
къ вамъ сп пата грамота придетъ, и вы-бъ верхотурскову бѣлому пояу Левонгью
дали нашего денежиого жалованья, на нынѣшней па 109 годъ, шесть рубленъ, да
хлѣба семь четь и ржи, четь крупъ, четь то.ченна, да и впередъ ему нашего дсдеж-
ного и хлѣбиого жалованья давали ежйгодъ потому-яъ». Писавъ нв Москвѣ, лѣта 7109,
мая въ 5 день.
Подлинникъ. изъ архива Верхотуускаю уѣзднаго суда, писанъ столбцекъ,
на лгіеткп. Бывъ с гожая пакетомъ, имѣетъ «а оборотѣ надпись: на Верхотурье,
князю Матвѣю Дини.топичю Львову дв головѣ Угриму Васильевичю Новосильцеву.
ТѴгж» же внизу помѣта- 109 іюня въ 23 день, привезъ десятникъ стрѣлецкой Ма-
тюша Соловей.
Для обезпеченія безопасности въ торговыхъ сношеніяхъ съ Сибирью, въ
Верхотурьи учреждено особое воеводство. Воевода соединялъ въ своемъ лицѣ
высшую гражданскую и военную власть.
Примѣчаніе. Къ втому же году относится построеніе и освѣщеніе Богоявленской церкви въ г. Со-
ликамскѣ съ двумя придѣлами—Владимірскія Божіей Матери и Преподобныхъ отецъ
нашихъ Антонія, Ѳеодосія и прочихъ печерскихъ угодниковъ. (Раепр. христ. вѣры въ
иред. Пермск. губерніи, архил. Макарія 1857 г. и Хозяйствен. еннс. Пермск. губерніи;
ч. ІП, стр. 163).
Въ Верхотурскомъ уѣздѣ, у рѣчки Починки, въ 10-ти верстахъ отъ
Пелыма, отысканъ соляной ключъ и Тобольской воевода Семенъ Сабуровъ
послалъ солеваря на ключъ. Въ это же времн одинъ пзъ вогуловъ указалъ
на другой таковой же ключъ, въ верховьяхъ рѣки Сосвы, у рѣки Неглы
(Нагры), впадающей въ Сосву. Найденный разсолъ былъ испытавъ и оказал-
ся годнымъ для выварки соли, посему сдѣланы были надлежащія приготов-
ленія для постройки варницъ и всего къ нимъ необходимаго съ тѣмъ, чтобы
съ слѣдующей весны открыть дѣйствіе. Однакожъ, дѣло это велось слишкомъ
небрежно.—Такъ, со стороны мѣстнаго начальства были представляемы объ-
ясненія: то въ видѣ неимѣнія людей для начатія дѣла, то неимѣнія потреб-
наго количества дровъ для выварки соли и іи же—неимѣнія желѣза для
починки дреновъ п наконецъ, писали въ Москву, что самая выварка соли
превосходитъ всѣ затраты па ея производство. Въ виду сего, правительство
10*
— 148 —
нашло нужнымъ закрыть нарницы, а имѣвшуюся соль препроводить въ Вер-
хотурье. (Сиб. ист. Фишера).
Примѣчаніе. Въ началѣ ХѴШ ст. возобновлены были соляныя варницы у рѣки Ееглы, но вскорѣ
были закрыты—частію ио слабости разсола, а частію по сѣрому цвѣту солп и ея нечи-
стоты. Однакожъ, нашлись нѣкоторые изъ соликамцевъ, кои, желая продолжать нто
дѣло, углубили солеподъемиыя трубы на 25 саж., но, за невыгодностію работъ, про-
должать выварку соля оставили.—(Истор. Фишера стр. 229 и 230).
1601 з-одтъ.
Верхотурскнмъ воеводой былъ князь Матвѣй Даниловичъ Львовъ, а го-
ловой Угрюмъ Васильевичъ Новосильцевъ.
Привезенъ въ село Ныробѣ несчастный бояринъ Михаилъ Никитичъ
Романовъ, но злобѣ Годунова, и посаженъ въ земляную яму, подъ крѣпкимъ
карауломъ, въ тяжелыхъ желѣзякъ. Бояринъ отъ Бога имѣлъ велію силу.
Примѣчаніе. Приведемъ нтотъ интересный разсказъ въ такомъ видѣ, какъ онъ представленъ діако-
номъ—учителемъ Половымъ, въ Пермск. епарх. вѣдом. за 1880 г., отецъ котораго до-
вольно долгое время жилъ въ Ныробѣ.
Вотъ что иввѣстно, говоритъ г. Поповъ, изъ преданій и рукописей о прислати
Михаила Никитича въ Еыробку.
Въ 1601 году зимою привезли Михаила Никитича въ Ныробку, Чердыпскаго
уѣзда, въ глухой кибиткѣ съ шестью человѣками стражи, надъ которыми начальни-
комъ былъ приставъ Романъ Андреевъ Тушинъ. Остановившись въ Ныробкѣ, стражи
начали копать въ землѣ большую яму, которая должна была служить несчастному
Михаилу Никитичу жилищемъ. Во время итого копанія Михаилъ Никитичъ, весь око-
ванный жѳлѣзами, вышелъ изъ нибитки. Овъ былъ высокаго роста, мужественъ. Долго
смотрѣлъ онъ на будущее свое незаслуженное, неприглядное жилье, которое готовилось
отлучить его отъ міра и отъ людей. Погода была нанастная. Снѣгъ валился ва бѣд.
наго страдальца. При полномъ сознаніи своей невинности, видя неизбѣжность гото-
вившейся ему олой участи и угнетаемый душевною скорбію, Михаилъ Никитичъ при-
шелъ въ нѣкоторое ожесточеніе, въ порывѣ котораго схватилъ стоявшую около него
кибитку и отбрасилъ не отъ себя шаговъ на десять, *) **) тогда какъ шесть сторожей
едва могли ее сдвинутъ съ мѣста. Эта сила Михаила Никитича удивила смотрѣвшихъ
въ нто время на него пыробцевъ-
Когда яма была вырыта, то посадили въ нее Михаила Никитича. Сверху ямы
наложили досокъ, сдѣлавъ въ нихъ небольшое отверстіе, черезъ которое подавали за-
ключенному пить и ѣсть, и которое вмѣстѣ съ тѣмъ должно было освѣщать страшное
жилище невиннаго страдальца. Съ наступленіемъ сильныхъ холодовъ въ землянкѣ сдѣ-
лали не большую печь, которую отоплять долженъ былъ самъ Михаилъ Никитичъ,
подаваемыми ему въ отверстіе дровами. Пить ему давали воду, а ѣсть одинъ хлѣбъ,
да и то весьма ограниченное количество. Голодъ, тяжесть оковъ, сырость, смрадъ,
темнота—все ото надрывало могучія силы несчастнаго Михаила Никитича и сокраща-
ло его жизнь. А что сказать о тѣхъ нравстнениыхъ страданіяхъ, которыя грызли сѳрд-
*) Одинъ почтенный ннробскій старожилъ разсказывалъ г. Попову, что еще въ 1837 году
въ с. Ныробѣ по было ни одной телѣги. Бывшаго въ то время чердынскаго чиновника г. Столарева
возили на саняхъ. Ему не нравилась тихая ѣзда. Хотя отъ ближайшей къ Ныробу станціи—с. Ис-
кора возили до Чердыни и на телѣгахъ,—но ио причинѣ худой дороги ѣхать было польза иначе
какъ шагомъ. Вслѣдствіе вгого. Столаревъ сдѣлалъ распоряженіе поправить эту дорогу.
•*) Истор. Карамз., т. XI, примѣч. 155.
— 149 —
це бѣднаго «ученика при воспоминаніи привольнаго прошлаго и сравненіи его съ на.
стоящимъ ужаснымъ положеніемъ!....
Тикъ Михаилъ Никитичъ сидѣлъ въ своей темницѣ до весны. Весною добрые
иыробцы, проникнутые чувствомъ глубокего состраданія къ заключенному, захотѣли
хотя нѣсколько облегчить его участь, доставляя ему тайкомъ отъ пристава и стражи
сытную пищу. Для этого они наливали къ дудочки квасъ, молоко, масло,—давали эти
дудочки вмѣстѣ съ другими съѣстными припасами своимъ дѣтямъ и посылали ихъ
опускать все вто въ отверстіе темницы Михаилу Никитичу. Дѣти, какъ будто-бы
играя около теипицы, подбѣгали къ отверстію и незамѣтно опускали въ него съѣстные
припасы. Тоже дѣлали иногда и сами ныробцы, приходя въ отверстію темиицы будто
бы изъ любопытства. Но недолго пришлось несчастному узнику пользоваться этою
услугою пыробцевъ; не прошло вто даромъ и бѣднымъ ныробцамъ. Одинъ изъ нихъ,
—какъ предполагаютъ, тотъ, у котораго въ домѣ жилъ приставъ Тушинъ,—въ на-
деждѣ-ли получить награду, или просто изъ желанія подслужиться царскому пристав-
нику, донесъ Тушину о поступкѣ пыробцевъ и икъ дѣтей. Тушинъ, желая удостовѣ-
ритьсм въ правильности доноса, однажды вышелъ какъ будто-бы прогуляться не вда-
лекѣ отъ темницы. Крестьянскія дѣти прибѣжали по прежнему къ темницѣ се съѣс-
ныип припасами и начали онускать ихъ къ увнику. Тушинъ велѣлъ схватить ихъ.
Дѣти въ испугѣ разсказали, что они кормили узника по приказати) своихъ родите-
лей. Тушинъ не замедлилъ донести объ ятомъ Борису, квторый велѣлъ пять человѣкъ
пыробцевъ увезти въ Казань и предать ихъ жестокимъ пыткамъ. Одинъ изъ нихъ ве
время вытекъ померъ; в остальные возвратились домой, какъ говорятъ, уже въ царст-
вованіе Шуйскаго.
Въ темницѣ Михайло Никитичъ Романовъ просидѣлъ годъ н окончилъ
свон страдальческіе дни.—Тѣло его схоронили къ сѣверу за деревней Ныроб-
кой, на пустомъ мѣстѣ.
Примѣчаніе Карамзинъ, въ своей исторіи (т. XI, стр. 101), говоритъ, что Михаила Никитича схо-
ронили въ семи верстахъ отъ Чердыви близъ села Ныроба, въ мѣстѣ пустынномъ
гдѣ видъ могилою, выросли два кедра; а въ Ныробсковъ церковномъ сиискѣ гово'
рптся: ^погребенъ былъ у церкви о. Николая Чудотверца подлѣ олтарь, на сѣверкой
сторонѣ; и гдѣ тѣло лежало построена была церковь и въ ней гробвпца покрыта
сукиемъ и крестъ». У Карамзина здѣсь ошибка только въ верстахъ: вмѣсто 47, какъ
считали прежде--поставлено 7 верстъ; селомъ-же Ныробъ названъ какъ уже—совре-
менный. А изъ словъ списка нужно обратить впимавіе главнымъ образомъ ка слѣдую-
щія: «гдѣ тѣло его лежало, построена была церковь». Церковь, вѣроятно, была пост’
роеиа ввѳслѣдствіи около могилы Михаила Никитича, такъ что алтарь ем сѣверной
своей стороной прилегалъ къ могилѣ. До того времени мѣсте вто было пустое, такъ
какъ шесть деревенскихъ домиковъ ютились по южную сторону землянки, вблизи род-
ника. Кедры, выросшіе иа могилѣ, надо полагать, сгорѣли впослѣдствіи вмѣстѣ съ
церковію.
Въ НыробскоЙ могилѣ Михаилъ Никитичъ лежалъ четыре года. Когда всту-
пилъ на царскій престолъ самозванецъ Григорій Отреньевъ, тогда овъ, какъ мнимый
родственникъ Романовыхъ, повелѣлъ всѣ тѣла ихъ перевезти въ Москву и похоронить
подлѣ ихъ предковъ и ближнихъ. Исторія *) объ втонъ говорить такъ: «ке забыли и
мертвыхъ: тѣла Нагихъ и Романовыхъ, усопшихъ въ бѣдствіи, вынули изъ могилъ
пустынныхъ, перевезли въ Москву и схоронили съ честію, тамъ, гдѣ лежали ихъ
предки и ближніе». Въ это самое время было увезено изъ Ннробки и тѣло Михаила
Никитича.
*) Карамзинъ, т. XI, стр. 206.
— 150 —
В. Н Бергъ •) пишетъ, что тѣло Михаила Никитича увезли въ Москву въ
1607 году, въ началѣ царствованія Василія Шуйскаго. Зная исторически, что іювелѣпіо
Лжедимитрія о перевезеніи тѣлъ Рокаиовытъ и Нагихъ было дано въ началѣ его
царствованія въ 1605 году, между 20 іюня и 21 іюля, нельзя полагать, чтобы это
царское повелѣніе ие было исполнено по возможности скоро. При всемъ пеудобічвѣ
тогдашнихъ путей сообщенія исполненіе повелѣнія можно ограничить временемъ ни
какъ не болѣе полугода. Слѣдовательно, премя вынутія тѣла Михаила Никитича изъ
земли нужно отнести въ 1606 году. Въ церковномъ спискѣ говорится: «повелѣніемъ
государя царя и великаго князя Михаила Ѳедоровича, всея Россіи самодержца, тѣло
его по преставленіи въ 25-е лѣто изъ земли взято». Мятымъ лѣтомъ, послѣ смерти Ми-
хаила Никитича, выходитъ 1607 годъ, а Михаилъ Ѳедоровичъ вступилъ на престолъ въ
1'613 году.
По вынутіи изъ оемли, тѣло Михаила Никитича оказалось, по словамъ церков-
наго списка, «ни чемъ невредимо; только отъ руки, отъ перста нѣкоторый влекъ земля
взяла». По перевезеній въ Москву, сио положено было въ монастырѣ у Спаса на Но-
вомъ. (Пери, ецарх. вѣд. за 1880 годъ).
На рѣкѣ Негдѣ, въ Верхотурскомъ уѣздѣ, заложены 4 соляныя разсоло-
подъемныя трубы, кои начали дѣйствовать со слѣдующаго года.
Разрѣшено стрѣльцамъ, казакамъ и торговымъ людямъ вступать въ ям-
скіе охотники и о водвореніи нхъ въ Верхотурьи—въ ямской слободѣ.
Царской грамотой велѣно ясачный сборъ взимать съ инородцевъ. При
чемъ, для отвращенія лихоимства н утайки ясака, установлены правила.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всея Русіи, въ
Пелымской городъ, воеводѣ нашему Тихону Івановичю Троханіотову, да голавѣ Петру
Григорьевичи; Вердеревскому: Въ прошловъ во 108 году пожаловали есьия для своего
царскаго вѣнца и многолѣтвово здравія, и для сына своего царевича кназя Ѳедора
Борисовича всея Русіи многолѣтнаго здравія, со всое сибирскія земли иа 108 годъ
ясаку ниати не велѣли; а па нынѣшней ва 109 годъ и впередъ указали есьмя со
всеѳ сибирскія земли имати ясакъ на нась по прежнему. А квторые будетъ ясачные
люди стары, или чѣмъ увѣчны я слѣпы, ели больны, и лѣеоватн имъ не мочко и ѵь
тѣхъ съ ясачныхъ людей, съ старыхъ и съ увѣчныхъ и больныхъ нашего ясаку
имати есьмя не велѣли, на комъ будетъ взять не мочно. И какъ къ вавъ ся ваша
грамота придетъ, и вы-бъ тотъ часъ, для нашего ясаку, выбрали изъ служилыхъ лю-
дей, ивъ дѣтей боярскихъ, и изъ литвы, и ивъ казаковъ и ивъ стрѣльцовъ, сколько
пригоже лучшихъ людей, и привели ихъ къ нашему крестному цѣлованію ва томъ,
что имъ Пелымсково уѣзда съ ясачныхъ князьковъ и съ остяковъ и съ вогуличь во
вынѣшней ва 109 годъ нашъ ясакъ—соболи, и лисицы, и куницы, и бобры, и бѣлку и
горностаи збирати по ясачнымъ книгамъ сполна, а мѣлочи худыя лоскутишковъ со-
больихъ, и куньихъ, и бобровыхъ ибѣльихъ не вязли, и карыети ссбѣ ни въ чемъ не
чинили, и съ собою по городкомъ и по волостямъ никакихъ товаровъ не возити, и
съ ясачныни людьми не торговать ни чѣмъ, и нашего ясаку пе отмѣнити, лучшихъ
соболей, и куницъ, и лисицъ, и бобровъ, и бѣлки и горностаевъ себе не инати, а
своихъ худыхъ соболей, н бобревъ и всякія мѣлкія мягкія рухляди не класти, ка-
ковъ ясакъ учнутъ у яекчвыхъ людей иватн, таковъ бы въ вамъ на Пелымь въ
нашу казну и привозили. А вришедши къ нашему къ крестному цѣлованію, разослали
бы есте ясатчиковъ въ Пелымской уѣздъ для нашего ясаку не издержавъ, а збирая
нашъ ясакъ велѣли привозить на Полымъ, а за ясакомъ за щетокъ велѣли бы есте
ясатчикомъ привозите съ собою ивъ волостей по человѣку и по два лучшихъ людей,
*) Путей, въ города Чердынь в Солвкзискъ.
— 151 —
н ихъ р.ісирашші і.іи таки-.ть таковъ ясакъ съ нихъ нмайи, и нѣтъ ли инъ отъ ясат-
чиковъ какія продажи и убытковъ и безчестьв; да ва кого учнутъ сказывать и бить
челокъ, и лы-бъ на нихъ въ тотъ часъ іімь управу давалп, и наказанье имъ чинили
но вашему указу. А которые будетъ ясачные люди изъ городковъ и изъ волостей
лучшіе люди—князьки, и мурзы, и тотараве, и остяки и вогуличи учнутъ къ вамъ
приходить бити челомъ, чтобъ вы къ нимъ нашихъ ясатчиковъ для нашего ясаку не
посылали, а іірпвозити-бъ имъ нашъ ясакъ въ Пелыиъ самимъ, и вы-бъ имъ те да-
вали на волю, и по нашъ ношъ въ тѣ городн и волости ясатчиковъ не посылали, а
велѣли имъ вашъ ясакъ привознти па срокъ, на которой икъ срокъ вы укажете без-
переводно не эамѣшкивать, кому ночію вѣрить, и о томъ имъ приказывали, чтобъ оии
нашъ ясакъ вбирали но оплошно е самп не корыстовались и пе таилв. А буютъ ко-
торые ясачные чіодц учнутъ къ какъ приходя бити челомъ, что нмъ всего нашего
ясаку вывѣііінево году заплатити вскорѣ не яочно, и вы-бъ тѣмъ ясачнымъ людемъ
длили сроку смотря по тамошнему дѣлу, какъ имъ мочно тотъ ясакъ заплатить, да
п въ кпкги-бъ есте тев деимку писали кадлпнво. А какъ князьки, и остяки п вату-
личи съ нашивъ ясакомъ учпутъ къ вамъ на Полымъ приходить, и вы-бъ у вѴяаг
велѣли налы. ясакъ икати цѣловальникомъ при себѣ, и клали въ нашу казну, п
держали за свлими печатьми. А которые князьки, и мурзы н лучшіе люди учнутъ за
ясакомъ приходить, и учкутъ къ вамъ для нашего царскаго величества, и для сына
нашего царевича князя Ѳедора Борисовича всея Русіи поминки носити, и вы-бъ у
нихъ тѣ нхъ поминки имали, и клали въ нашу казну, п велѣли писати въ ясачныя
книги подлинно порознь по статьямъ, а съ ясачною казною тѢкъ помпвковъ не мѣ-
шали, а еамн-бъ есте ясачныхъ людей въ своитъ поминкахъ ва посмѣхъ не продавали;
которые принесутъ, у тѣхъ ииали и клали въ пашу казну, а которые пе принесутъ,
и вы-бъ на пихъ сами не просади, чтобъ ниъ къ томъ продажи пе было».
Правительствомъ назначено жалованье священнику церкви Живоначаль-
ныя Троицы и св. великомучепихга Стратилата, что въ Верхотурьи.
Въ Верхотурьи ямишки отправляли ямщины зимою и лѣтомъ на 6 до-
рогахъ, а именно: къ Соликамску, на Чусовую, на Епанчинъ, Пелылі., Лелю
н Тагилъ, а Чердыицы—только до Верхотурья. Лошадь въ то время стоили
по 4 и 5 руб. Жалованья же иа годъ ямщикамъ полагалось но 7 руб., а
впослѣдствіи увеличено до 10 руб.
Соликамская дорога расчищалась чердынцаыи, кайгороддами и соли-
камцами.
Въ Пыскорскомъ монастырѣ архимандритомъ былъ Михаилъ. (Записи съ древн.
актовъ іі дѣлов. бумагъ. В. Шишонко).
Примѣчаніе. Приведемъ интересную грамоту, данную патріархомъ Іовомъ на посвященіе Мисаила
въ сапъ архимандрита Пнскорскаго ионаітыря.
«Божію милостію сс ясъ смиренный Іемъ пттріархъ Московскій всея Руси по
благодати Господа Бога и Спаса пашего Іисуса Христа, данной намъ отъ пресавіаго и
жввотворящаго Духа, благословилъ семи игуиеиа Мисаила, что служилъ у Прачистыя
Богородицы честнаго и славнаго Ея Покрова зъ Телѣговскомъ монастырѣ, на Двинѣ,
на царковную священную духовную духобожест венную квасть на аршмарнчество къ
церкви боголѣпнаго Преображенія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа иа
Иыскиръ, что на рѣкѣ на Камѣ, ниже Великой Перми, въ общій монастырь. И вы, <вя-
щокпоиноцы, и нпоцы, и самщеншщы, и дьякони и слуги того монастыри и вен, при-
ходящій правовѣршіі лю,чіе ктои евнтѣи Божіи церкви, чтите его и сіушйте и іюви-
нуіігеся ену добре о Господѣ со вевцѣмъ духовнымъ опасеніемъ н порадованіемъ, яко
присиову своему господину, истцу пастырю, н учителю и настоятелю ватецу, понеже
обрѣтохомъ его свидѣтельствуема благоговѣйно къ чистотѣ. И должевъ убо есть сице-
— 152 —
шій аршиарить сввщенвоиноческая дѣйствовать и вся церковная управленин и по
правиламъ святыхъ апостолъ, святыхъ отецъ и яо нашему святительскому благослове-
пію и накаванію. Тако и въ вамъ имѣти во всомъ о Христѣ овой духовную любовь и
попеченіе и о вашнтъ единородныхъ и безсмертныхъ душахъ еже направляй! ко спа-
сенію. И сего убо ради дана бысть ему сія наша настольная грамота на утвержде-
ніе его въ славномъ и иреииенитомъ царствующемъ градѣ Москвѣ, лѣта 1601 февра-
ля въ 3 день».
< Смиренный Іевъ. Божіею милостію, патріархъ Московскій и всея Россіи».
Въ Верхотурьи построенъ городъ съ острогомъ, а въ городѣ гостннпый
дворъ съ 4 избами и 20 амбарами. Кромѣ сего, особый дворъ съ амбаромъ и
конюпінею, на пріѣздъ татаръ и остяковъ. По построеніи этихъ зданій отъ
царя Бориса Ѳеодоровича повелѣно воеводамъ верхотурскимъ, чтобы они вы-
брали, по крестному цѣлованію, н приставили къ гостннному двору дѣтей
рскихъ и цѣловальниковъ, для собиранія казенныхъ пошлинъ. Выборные
Аеди осматривали всѣхъ проѣзжавшихъ въ Верхотурьи съ запасами и това-
рами и брали пудовую пошлину за товаръ, смотря по цѣнѣ; а также пошли-
ну за товаръ и за избу, а въ судныхъ дѣлахъ—половину пошлинъ противъ
московскихъ. Собранныя деньги складывались въ ящикъ, который печатался
воеводскою печатью, и ежемѣсячно записывались въ приходныя книги въ
съѣзжей избѣ.
ЮОЙ годъ.
Верхотурскимъ воеводою былъ князь Матвѣй Даниловичъ Львовъ.
Въ Ныробѣ бояринъ Михаилъ Никитичъ умеръ, въ земляной ямѣ, подъ
карауломъ, Гдѣ онъ сидѣлъ годъ. (Си. 1601 г. сей лѣтописи).
Чревъ Великую Пермь, вь зимнее время, былъ провозимъ братъ Ми-
хаила Никитича Романова—Василій, по царскому повелѣнію, въ ссылку на
Пелымъ, нѣкимъ Иваномъ Некрасовымъ. Путь ихъ въ Пелымъ. въ Пермской
губерніи, пролегалъ рѣкой Лялею, вблизи Верхотурья.—Во время проѣзда
Василій Романовъ отъ Соликамска до Верхотурья шелъ мѣшкомъ полторы
недѣли, а имущество его везли; днемъ Василій шелъ безъ цѣпей, а ночью
закованнымъ. За Верхотурьемъ Василій заболѣлъ, а потому цѣпи съ него были
сняты; въ Пелымѣ онъ былъ отданъ Мамотову, который посадилъ его въ
одной избѣ, вмѣстѣ съ его братомъ, въ цѣпяхъ.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: <110геаварявъ Юдань, сводничей Семенъ Никитичъ Годуновъ да
діакъ Елияаръ Вылузгинъ роспрашивали Ивана Некрасова: но государеву иакяву нелѣ-
по еиу вести Василья Романова, а ковати его иа велѣно, и онъ, Иванъ, по чему такъ
говаривалъ, мило государева шаху, велъ его скована и иа чѣпи, и отдалъ его толко
чѣмъ жива Смирнову Мдматову?—Н Иванъ Некрасовъ въ роспросѣ сказалъ; по госу-
дареву наказу велѣно ему ѣхати съ Москвы, съ Васильевъ съ Романовымъ, въ Иран-
ской городъ, и береженье в* вему держати великое; и поѣхалъ онъ съ Москвы ниѣ-
стѣ съ Смирнымъ съ Маматовымъ, а Смирной Иванова Романова повевъ съ Москвы
скована-жь, и онъ, Иванъ, посадя въ телѣгу, повевъ съ Москвы сковавъ, для того,
— 153 —
чтобъ оят. съ дороги нс утекъ; а ѣхалъ онъ на Болодпнеръ, и пріѣхавъ въ Володи-
меръ сѣлъ въ судно, и ѣхалъ Клязиою рѣкою въ судаѣ, а изъ Елязмы Волгою; а
Снирной ѣхалъ иа Яросллвть, а ивъ Ярославля ѣхалъ Волгою-жъ, и съѣхался окъ
Иванъ, съ Смирнымъ съ Канатовымъ подъ Нижнимъ Невымгородомъ, и Смирной ѣхалъ
съ Иваномъ съ Романовымъ напередъ его ва станъ; и какъ овъ, Ивакъ, съ Васильсмъ
проѣхалъ Чебоксаръ, а Насилья Романова расковалъ, и Васплой у него укралъ ключъ
замочной, которой замокъ у чѣпи, и тотъ ключъ книулъ къ воду, а замокъ замкнулъ,
для того, чтобъ его не ковалъ; и онъ, Иванъ, квючъ иной купивъ и на Василья
клалъ чѣпь ио прежнему. И пріѣхавъ въ Яраисней ,учалъ дворъ ставити повой, гдѣ
Насилью сидѣть Романову, я Василей ункдѣлъ. что дворъ ставятъ новой, и учелъ
еву, Ивану, говорнти: «большой деи то дворъ инѣ ставать»; и окъ, Иванъ, ену мол-
вилъ. что тотъ дворъ ставятъ ому, Васнлью, а ему, Ивану, съ нпмъ же вмѣстѣ быть
И Василей деи почелъ говорить: «погибли деи мы внапраснѣ, ко государю *е на-
носѣ отъ своей братьи бояръ, а сим деи на насъ наноеиля къ государю - не 4/аіь.
синя деи они помрутъ прежде насъ». И жилъ онъ, Иванъ, въ Яранскоиъ, съ-ОТ'-'Мі.-
емъ Романовымъ, шесть недѣль; н какъ, по государев! грамотѣ, велѣно ему. Плаву,
ѣхати съ Васи льемъ съ Романовымъ въ Сибирь, въ Пелымской городъ, и пріѣхалъ онъ.
съ Василіемъ на рѣку ва Лялю, а рѣка ужъ еамерала, а ещо лошади но подыметъ, и
они цочелн на рѣкѣ ледъ окалывать, и онъ, Иванъ, учелъ говорнти Василь»: «кому деи
Божьимъ милосердьемъ, и настомъ, и молитвою, и милостынею, Богъ далъ царьство,
а вы деи ваодѣи измѣнники хотѣла царьство достати вѣдовствомъ и корепьекъ»; и
Василей деи Романовъ учелъ говорнти подсмѣхая: «свята деи ть милостива, что
ночутъ по улицамъ; добре та дем милостива, дати десною рукою, а шуйца бы нс
слыхала». А шли они волокомъ пѣшв, отъ Соли отъ Камской до Верхотурья, пол-
третьи нодѣли, только на подводахъ везли запасишко свой и борошенъ; а какъ
шли пѣшн, и онъ съ Василья чѣпь сыпалъ, шолъ овъ простъ, а къ ночи чѣпь ва
наго клалъ для того, чтобъ у него пе утекъ. А какъ прошли Верхотурье, къ Полы-
ми, и Василій разболѣлся, и онъ. Иванъ, везъ его въ санѣхъ простого; а какъ ену
полегчѣло, н онъ на него опять чѣпь клалъ. И прнведчи Василья въ Ііелывь от-
далъ его, по государевѣ грамотѣ, Смирному Манатову, а чѣпи съ него не снялъ же
и Смирной у него Василья взявъ, и кормовыя деньги, посадахъ Василья Романова съ
братомъ, съ Иваномъ, въ одной избѣ, но чѣпяхъ же, по угломъ; а его, Ивава, ко го-
сударѳвѣ грамотѣ, отпустилъ къ Москвѣ. А въ томъ овъ передъ государемъ виноватъ,
что онъ Василья ковалъ мино государева наказу, потому что блюлся отъ него побѣгу,
а и слыша многія разговорныя рѣчи; а діяка омъ Оеонаеья Власьева, поѣдучи ст.
Москвы, докладывалъ, что ѣдучи дорогою Василья ему ковать ли, или нѣтъ? и
Оѳонасей ему отказалъ: того онъ ену пе приказываетъ, что ему Василья ковать
только-бъ къ нему береженье держалъ великое; а ивъ Яранского писалъ онъ ко го-
сударю, что енъ Василья возъ скована, и ему о темъ отъ государя указъ не бывалъ-
и онъ чаялъ, что онъ то дѣлаетъ гораздо, что кь нему о томъ но писано, и онъ
Василья и изъ Яранска везъ сковавъ».
Подлинный допросъ писанъ на шести листахъ. Помѣщенная въ намалѣ
отписка стрѣлецкаго головы Маматова, бывъ сложена пакетомъ, имѣетъ на
оборотѣ надииск государю царю великому кпязю Борису Ѳедоровичу всея Руси-
Тамъ же помѣта: 110 генваря въ 1-й день съ сотникомъ съ Иваномъ съ Некрасовымъ:
Въ семъ году къ Верхотурью были приписаны татары, жившіе въ окре-
стностяхъ Тюмени и Туринска, и положена граница между Туринскимъ и
Верхотурскимъ уѣздами—устье р. Тагила. Подобное причисленіе сдѣлано, въ
виду того, что татары, причисленные волостями къ Турппску и Тюмени
отъ послѣднихъ находились далеко, а отъ Верхотурья—напротивъ, отъ чего
при сборѣ ясака встрѣчались затрудненія.—(Сиб. Ист. Миллера стр. 293).
— 154 —
Примѣчаніе. Приведенъ граноту: «Господамъ князю Матвѣю Даниловичи, да Угрюму В.іси.чы-вичю,
Ѳедоръ Фофановъ челомъ бьетъ: въ пынѣшпемь, гоіподипе, 110 году, декабря въ 20
день, писали вы, господина, ко мвѣ съ верхотурекинъ съ стрѣльцомъ съ Пяткомъ съ
Казаковыкъ, что писано къ волъ въ государев! Царевѣ и великого квизя Бориса Ѳе-
доровича всеа Русіи грамотѣ, которые турипсаіе вогуличи и юрты отъ нового остро-
гу далече, а кь Верхотурью ближе, и тѣ юрты велѣно вѣдати, и ясакъ съ нихъ
збирати вамъ ва Верхотурьѣ, чтобъ въ томъ однолитпо ясашнымъ люденъ тѣсноты
но было, и лужи ни которыя, гдѣ икъ ближе платить, тутъ бы спи государевъ
ясакъ и платили. Н въ пынѣшпомъ во но десятомъ году, ноября въ 20-й день,
били чеховъ государю царю и великому князю Борису Ѳедоровичи всеа Русіи турпп-
скіе ногуличи, и челобитную къ вамъ принесли Кайманчи Катыевъ съ товарищи
тритцать ихъ восмь человѣкъ, а въ чехобитяой они писали: что въ прошлые годы
платили они государевъ ясакъ на Тюмень, а въ прошломъ во 109-мъ году платили
ови государевъ ясакъ въ ловоиъ острогѣ Ѳедору Янову, а живутъ де сии къ Вер-
хотурью ближе, а имъ нового Туринскаго острогу далече, и въ тонъ де дальнемъ
ходу нужа имъ великая, и ивъ бы государевъ царевъ а велниаго князя Бориса Ѳе-
доровича всеа Русіи ясакъ илатитп на Верхотурьѣ. и вы, по государевѣ Царевѣ и
ве лихаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи грамотѣ, по ихъ челобитью Кайманчи
съ товарищи, государевъ ясакъ велѣли платить и приносить на Верхотурье, и су-
домъ и управою велѣли имъ приходити на Верхотурье, и мнѣ бы государева ясаку
къ Кайманчи съ товарищи не имать и не вѣдать ихъ ни въ чемъ, и отъ усть-Таги-
ла, и по Тагилу, и по Турѣ рѣкѣ къ городу къ Верхотурью; да прислать бы мнѣ къ
вамъ на Верхотурье ногуличанъ имянная роспись съ ясашныхъ випгъ тотчасъ, сколь-
но которой вогулетипъ государева ясаку давалъ жеватой и холостой. И въ нынѣш-
немъ же, господине, во 110-къ писалъ язъ къ вамъ напередъ сего, что ясашвые вогу-
личи, въ прошломъ во 109 году, августа въ З'л день, били челокъ государю царю ве-
ликому князю Борису Ѳедоровною всеа Роеіп и челобитную принесли Кайианча и Че-
токъ во всѣхъ товарыщовъ своихъ мѣсто турнвекихъ вогуличъ, отъ устьа-Тагила но
Турѣ рѣкѣ вверыъ; а въ челобитной ихъ написано, что они, нанередъ сего, госуда-
ревъ царевъ и великаго кказя Бориса Ѳедоровича всеа Роеіп. ясакъ мяхкою рухлядью
платили по вся годы, съ Епанчою вмѣстѣ, ва Тюмень, какъ и Тюмень отола, и для
государевыхъ и волостныхъ дѣлъ приходили въ Тюменской же городъ, родня де ихъ
вся и племя съ яшшчикскими тьтзры вмѣстѣ; а выпѣ де, мъ прошломъ во сто осьмомъ
году, сталъ государевъ новой Туринской острогъ въ Епаичивѣ юртѣ. Н во 109 году
Ѳедоръ де Яновъ на нихъ, государевъ царевъ и великаго князя Бориса Ѳедоровича
всеа Русіи, ясакъ взялъ, и государь бы ихъ пожаловалъ, велѣлъ съ тѣхъ новостей
ихъ, свой государевъ ясакъ, мяхкою рухлядью нынѣ и впредь ежегодь платить, и дла
государевыхъ дѣлъ и волостныхъ приходити въ новой въ Туринской острогъ по преж-
нему съ роднею вмѣстѣ. И къ вамъ, господипе, язъ о томъ квеалъ, чтобы вамъ съ
тѣхъ вогуличъ отъ усть-Тагила по Турѣ рѣкѣ ваерьхъ ясакомъ и судомъ, по ихъ
челобитью Кайманчи да Чечюка но неѣхъ товарищевъ своихъ мѣсто, вамъ па Верхо-
турьѣ не вѣдати, и велѣли имъ, по ихъ челобитью, государевъ ясакъ принесши въ
новой острогъ на Туру но прежнему съ япацчинскиии съ татары вмѣстѣ, и о госу-
даревыхъ дѣлахъ н о волостныхъ велѣлъ приходити въ новой же въ Туринской ост-
* рогъ. Н вы, господиие, о томъ ко мпѣ но отписывали, а на тѣхъ, господина, вогули-
чахъ есть и недоимпжные соболи вбѵру Ѳедора Якова; 109 году, били намъ челокъ
государю царю и великому князю Борису Ѳедоровичу всеа Русіи и чеибитную при-
несли, прожь Верхотурсково въ новой острогъ тѣ вогуличи съ государевымъ ясакомъ и
съ недоимошными собольии велѣти послати въ новой Туринской острогъ. Н въ нынѣш-
немъ, господнее, во 110 году ихъ имена, во ихъ челобитью, «малъ ко государю царю
и великому князю Борису Ѳедоровичи всеа Русіи въ Москвѣ съ ясакомъ вмѣстѣ,
зборъ Ѳедора Яаови-.
— 155
Господамъ князю Матвѣю Данпловичю. да Угрюму Васильевичи», Ѳедоръ Фо-
фановъ челомъ бьотъ. Писала вы, гоеподине, ко мнѣ съ иерхотурскимь стрѣльцомъ съ
Пяткомъ Казаковымъ, чте писано кь вамъ въ государевѣ Царевѣ и великаго кавзя
Бориса Ѳедоровича всеа Русіи грамотѣ: которые туринскіе вогуличи юрты паъ ново-
го острогу далече, а къ Верхотурью ближе, и тѣ юрты велѣно вѣдати и ясакъ съ
иі.-хъ збирети вамъ иа Верхотурьѣ, чтобъ въ томъ одноличпо ясашвымъ людемъ тѣсно-
ты и убытковъ, въ дальнихъ проходѣхъ, никоторыхъ не было, гдѣ ивъ ближь госу-
даревъ ясакъ платить, тутъ бы они и платили; а ко ниѣ, гоеподине, о томъ въ госу-
дарспѣ Царевѣ я великого шшвв Бориса Ѳедоровича всея Русіи грамотѣ иасано-жъ. И
въ нынѣшнемъ въ 110 году, ноября въ 29 день, били челомъ государю царю я ве-
ликому кпаяю Борису Ѳедоровичи» всеа Росіи туржпекіе вогуличи и челобитную къ
вамъ принесли Каймавча Катцевъ съ товарищи тритцать восмь человѣкъ, а въ че-
лобитной они писали, что въ прошлые годы платили они государевъ ясакъ на Тю-
мень; в въ прошломъ во 109 году платили оан государевъ яеавъ здѣсь, въ новомъ
острогѣ на Турѣ, Ѳедору Янову, а живутъ да они къ Верхотурью ближе, а отъ но-
ваго острогу далече, и имъ де государевъ ясакъ платить зъ новой острогъ ходить
далече, и въ томъ де лъ дальнею, ходу нужа имъ велиипк и государю бы ихъ
пожаловати велѣти евой государевъ ясакъ платити на Верхотурьѣ. Н вы, господипе.
но государевѣ Царевѣ и великаго квязя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи громстѣ, и по
ихъ челобитью Кайианчи съ товарищи государевъ ясакъ велѣли платить и приносить
на Верхотурье, и судомъ и управою велѣли имъ приходити иа Верхотурье, и мвѣ бы
государева ясаку съ Кайманчи съ товарищи съ трлтцами съосьми человѣкъ не ивати,
и не вѣда га нхъ ни чѣмъ отъ усть Тагила, по Тагилу и по Турѣ рѣкѣ къ городу къ
Верхотурью, н прислать бы мнѣ къ вамъ на Верхотурье тѣмъ вогуличамъ имява
списавъ съ ясаіпныхь книгъ, сколько которой вагулетивъ государева ясаку давалъ
женатой и холостой. П азъ, гоеподине, тѣмъ туринскихъ вогуличамъ отъ усть-Тагила
по Турѣ рѣкѣ вверьхъ Каймапчи съ товнрыщп къ вамъ на Верхотурье имяна роспись
инъ съ ясашныхъ книгъ, сколько ка которояъ татаринѣ по тюменской росшей ні
женатомъ н па холостомъ, въ прошломъ 109 году, взялъ государева ясаку Ѳедоръ
Яновъ, и сколько на которомъ вогулетнвѣ «сталось взяти Государева ясаку въ доннки
того збору, свисавъ послалъ съ тюменскихъ стрѣльцовъ съ Тренькою съ Прокофьевымъ
подкдѣл подъ сю грамоту. II вамъ бы, гоеподине, иа тѣхъ восулпчахъ, на которыхъ
взяти въ доимки государева ясаку во 109 году збору Ѳедора Янова, чего государева
ясаку пе дебралъ, какъ тѣ государевы яеашные донмоіппые соболи, да прислати въ
государеву въ кавну мъ новой острогъ на Туру».
Далѣе въ грамотѣ исчисляются слѣдующія юрты: Нелу ковъ, Туразиковъ, Талл-
иннъ, Курмачипъ, Хлбарчинъ, Яяашевъ и Нерецкары, - находившійся въ окрестностяхъ
г. Верхотурьи.
Въ этомъ же году между Верхотурьемъ н Туринскимъ острогомъ до-
рога, нролѵжепал почти вдоль р. Тури, пъ лѣтнее время, а въ особенности
весною, представляла большія за^»удневія для проѣзда,—такъ какъ ока про-
ходила по мѣстамъ пизкчмъ, болотистымъ и топкимъ. Эти затрудненія еще
болѣе представлялись при переѣздѣ чрезъ р. Туру, такъ какъ не было
устроено ни мостовъ, ня гатей, ни спусковъ. Подобныя обстоятельства за-
ставили ямщиковъ обратиться къ правительству съ челобитьемъ объ измѣ-
неніи направленія дороги, на такъ называемый Тагильскій волокъ. Въ чело-
битной туринскіе ямщики высказали, что найденная ими дорога удобнѣе и
пе представляетъ неудобствь—старой. (Сиб. истор. Миллера, стр. 298).
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Руеіп, въ
Сибирь, въ повой Туринской острогъ, голенѣ Ѳедору Констаптпновичю Фофанову. Били
— 156 —
намъ челомъ Туринсково острогу ямскіе охотники Семейка Ивановъ Кривошея, да
Ѳефилко Григорьевъ, и во всѣхъ товарищей саоихъ мѣсто пятидесято человѣкъ, а
сказали: гоияють - де они на Тагильское устье, и та де дорога крива, и лѣтомъ
водяиа и грязна, и рѣкъ во ней много, исревозятца де лѣтомъ Туру рѣку трижды, а
въ осень лошади плавятъ, и гоняти де то» дорогою не мочно, лошади съ воды и съ
грязи озябаютъ. А слухомъ де опи слыхали, говорилъ де Епанчннсково юрта татаринъ
Дувашъ Чсйда Коза, да Оргуиичой, да Сеилъ, да Квасъ, да староста татарской
Курдумъ, да Вайгара, да Баитеронъ, да Кунизичей и съ усгъ-Тагилз, что они аваютъ
прямую дорогу къ Верхотурью отъ Туринсково острогу до Тагильсново устья, и рѣкъ
сказываютъ мѣть. Н памъ бы ихъ пожаловать велѣти тѣмъ тотаровъ тое прямую
дорогу, куды они знаютъ, имъ ямскимъ охотникомъ указати, чтобъ имъ гоняти къ
Верхотурью ближе и легче; и будетъ танъ какъ намъ Туринсково острогу ямскіо
охотники Семейка Кривошея и въ товарищей своихъ мѣсто билъ челомъ: и пакъ къ
тебѣ си наша грамота вридетъ, и ты-бъ тѣмъ тотаромъ, которые въ сей пашей гра*
мотѣ нмяны писаны, велѣлъ быть въ острогъ, и сказалъ имъ иаше жаловальное слово"
чтобъ сии памъ послужили отъ Турнасково острогу до Тагильскаго устья дерогу
рсяыскали и указали, куды ближе и прямѣе, и суше ѣздити къ Верхотурью, а мы
ихъ на то пожалуемъ своимъ жалованьемъ. А какъ они про тое прямую дорогу
скажутъ, и ты-бъ съ ними послалъ ямщиковъ, да стрѣльцовъ человѣкъ дву или
трехъ, да съ ними дьячка, и велѣкъ имъ пряныя доратл досмотрите и урочища на-
пиовти на роспись, сколько по той дорогѣ рѣкъ и грязей и сухихъ ровныхъ мѣстъ, и
сколько отъ которово мѣста до котораго урочища верстъ. Да будетъ та дерога къ
Верхотурью пряма, и суха, и гладка, и наередъ прибыльна, в ты - бъ послалъ икъ
служилыхъ людей изъ стрѣіьцонч., и изъ казаковъ, и ямщикевъ и волостныхъ тата}>ъ,
сколько человѣкъ пригоже, а авлѣлъ имъ, въ которыхъ будетъ мѣотѣхъ на грязѣхъ, и
па болотахъ и па малыхъ рѣчкахъ вадобѣ мосты намостить, и велѣлъ тою новою
дорогою ямщиковъ въ Верхотурью [гоняти. А какъ тебѣ дорогу татаровя укажутъ в
ты-бъ о томъ отписалъ, и роспись той новой дерогѣ прислалъ къ памъ къ Москвѣ, и
велѣлъ отоиову и роспись отдать въ приказѣ Казавсково к Мещерсково дворца дьвкаиъ
нашимъ Аѳоиасью Власьеву, да Нечаю Ѳедорову>. Писавъ ва Москвѣ, лѣса 7110,
гонваря въ 29 день. У подлниной грамоты пишетъ тако: дьякъ Нечай Ѳедоровъ.
1<5ОЗ годъ.
Верхотурскнмть воеводой былъ Неудача Плещеевъ, а письменнымъ голо-
вой Матвѣй Хлоповъ, съ 1603 по 1С04 г.
Примѣчаніе. Въ этомъ году увомннается Верхотурскижь восводей квязь Львовъ, в головой Ново-
сильцевъ. (Акты истор. т. И, стр. 54).
Царской грамотой, отъ 9 января, повелѣяо въ вогульскихъ юртахъ, рас-
положенныхъ по р. Турѣ, поселять русскихъ плотниковъ, вышедшихъ изъ
Перми, Вятки, Выми, Сольвычегодска н Устюга—Великаго, съ отводомъ имъ
земли. (Актъ истор. т. П, № 40).
Прмнпчпчіе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и меликаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи, ва
Верхотурье, князю Матвѣю Давиловнчю Лвову да головѣ Угриму Васильевичу Ново-
силцову. По нашему указу, въ прошлыхъ годѣхъ, посылано ва Верхотурье для судового
дѣла, въ чокъ наши хлѣбные вапасы провадить въ сибирскіе города—съ Перми, съ
Ватки, съ Выми, отъ Воли отъ Вычегодскія, съ Устюга-Великого, плотниковъ чело-
вѣкъ но осмвдесятъ и болши; да въ нынѣшнемъ не 111 году велѣно послать на
Верхотурье, съ тѣхъ же городовъ, плотниковъ восжьдесятъ человѣкъ, и въ томъ тѣмъ
городомъ напередъ сего была, да и нынѣ, иужа и убытки великіе; в нывѣ указали
— 157 —
есмя устроити въ Сибири, ниже Ямашеиа юрта, въ Баендинѣ юртѣ, па рѣкѣ на Турѣ,
плотниковъ пятьдесятъ человѣкъ, съ тѣхъ же городовъ, съ Перми, съ Вятки, съ
Выпи, съ Соли Вычегодскія, съ Устюга-Великого, ревведчи во сошному розводу. И
какъ къ намъ ся наша громота придетъ, а плотниковъ изъ городовъ съ Перми, съ
Вятки, съ Выми, отъ Соли отъ Вычегодцкія, съ Устюга-Великого, на Верхотурье
пришлютъ, и вы-бъ ниъ велѣли датъ дворы, гдѣ стояти, а какъ ихъ устроить, и о
товъ нашъ указъ будетъ впередъ; а сколько съ когораго города человѣкъ плотниковъ, и
кто ижянемъ, съ ниии пріѣдетъ, и вы-бъ о томъ отписали къ паиъ къ Москвѣ, и
велѣли отписку отдать въ Казанскомъ и въ Мещерскомъ дворцѣ, діакомъ вашимъ
Оеонасью Власьеву да Нечаю Ѳедорову». Писанъ на Москвѣ , лѣта 7111, генваря въ
9-й день.
Подлинникъ, изъ архива Верхотурекаго уѣзднаго суда, писанъ столбцемъ^
на двухъ листкахъ, по склейкѣ коихъ скрѣпа слѣдующая-, діякъ Нечай Ѳедоровъ.
Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надпись: На Верхотурье, князю
Матвѣю Дапи.татчю Лвову, да головѣ Угриму Васильевичи Новосилцову; тамъ же
внизу помѣта: III февраля въ 17 день привезъ государеву грамоту тобольской, ка-
закъ Михалко Шалѣй.
10 февраля царской же грамотою, вслѣдствіе челобитья верхотурскихъ
боярскихъ дѣтей, стрѣлецкаго десятника и др. велѣно отсрочить взысканіе
съ служилыхъ людей ружниковъ и оброчниковъ заемнаго хлѣба. (Акт. истор.
т. II, № 41).
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи, па
Верхотурье, Неудачѣ Остафьевачю Плещееву да головѣ Матвѣю Стешшавичю Хлоиову.
Били накъ челомъ Верхотурскаго города дѣти боярскіе Василей Тырковъ да стрѣлец-
кой десятникъ Ромашко Голенищевъ, и во всѣхъ товарыщовъ своихъ, верхотурскихъ
служивыхъ людей, и ружниковъ, и оброчниковъ мѣсто, а сказали: въ прошломъ де
въ 110 году давано имъ наше годовое хлѣбное жалованье, оклады ихъ, рожь и овесъ
авбдой, и того де мпъ нашего жалованья, ихъ окладовъ, до сроку ве стало; и они де
заняли ивъ житницъ, до нашего жалованья вынѣшнего 111 году, по четьи ржи на
человѣка, а иные е по двѣ чвтьн; и памъ бы ихъ пожаловати, велѣти имъ въ томъ
наемномъ хлѣбѣ дать сроку до 112 году, до нового хлѣба.—И будетъ такъ, какъ памъ
Верхотурского гсрода служивые люди били челенъ, и какъ къ вамъ ся ваша грамота
придетъ, а верхотурскимъ будетъ служивымъ людемъ того нашего заемнаго хлѣба
нынѣ заплатить въ пашу казну ко мочно, и вы-бъ имъ въ томъ нашемъ военномъ
хлѣбѣ дали сроку, смотря но тамошнему дѣлу, какъ пригоже». Писанъ на Москвѣ,
лѣта 7111, февраля въ 10-й день».
Подлинникъ, изъ архива Верхотурскаго уѣзднаго суда, писанъ столб-
цомъ, на листкѣ. Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ иадішсы. на
Верхотурье, Неудачѣ Остафьѳвичю Плещееву да головѣ Матаѣю Степановичи Хлоиову;
тамъ же внизу помѣта: 1П марта въ 28 день привезъ государеву Грамоту верхо-
турской стрѣлецъ Ѳѳдка Вологжанинъ.
Грамотой, отъ 16 февраля, повелѣгалось въ вогульскихъ юртахъ найдти
удобныя мѣста для поселенія русскихъ плотниковъ—для постройки судовъ,
отправляемыхъ съ сибирскими хлѣбными запасами,—для чего пріисканы удоб-
ныя мѣста ПО р. Турѣ. (Акт. истор. т. II. № 42).
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя я великаго князя Вериса Ѳедоровича всеа Русіи, на
Верхотурьи, Неудачѣ Остафьевичю Плещееву да Матвѣю Степановичи Хлоиову. По
пашему укаву, въ прошлыхъ годѣхъ, посылали есмя на Верхотурье, для судового дѣ.та
въ чемъ паши хлѣбные вапасы ировадкть въ сибирскіе городы, съ Перми, съ Вятки,
съ Выми, отъ Соли отъ Вычегодцкія, съ Устюга-Великого, плотниковъ человѣкъ но
— 158 —
семидесяти и болшп; да и въ нынѣшпекъ во 113 году веіѣпо послать ва Верхотурье,
съ тѣхъ городовъ, ПЛОТНИКОВЪ Еосиьдесятъ человѣкъ, I! ВЪ ТОМЬ тѣиъ городомъ ИЛІѲ'.еДТ.
сего было, да и выпѣ, убытки великіе; и по вашему-жъ укаяу, велѣно Гаврилу Сал-
манову, какъ онъ билъ на Верхотурьѣ, ѣдучи въ Тоболескъ сь вашими хлѣбными
вапасы, досмотритъ Яиаіаева юрта и написати всякія угодья, чтобъ въ томъ юртѣ
устроити для судового дѣла липецкихъ плотниковъ; и Таврило Салмановъ писалъ къ
намъ, что на Яиашевѣ юртѣ угодей никакихъ нѣтъ, а есть де виже Ямашава юрта,
горою три вгрсты, а рѣкою верстъ съ десять, юртъ вогулскоЙ Баепдн ди Юрта
Килтыевыхъ на рѣкѣ на Турѣ, на берегу, а пришли д<- къ тому юрту поля великія, и
сѣяные иовосы, п<> обѣ стороны рѣки Туры, и озоръ много, п крѣпости великія, а отъ
Верхотурья де до тѣхъ юртовъ рѣвою верстъ со сто съ восмьдесятъ, а горою верітъ
съ восемьдесятъ: и нынѣ велѣли семи, съ Перми, съ Вятки, съ Выми. отъ Соли отъ
Вычегодцкія. съ Устюга-Вглпкого, взять пятьдесятъ человѣкъ плотниковъ и велѣти
ихъ отослати на Верхотурье, а устроити ихъ въ юртѣхъ иа пашнѣ. И какъ къ
вамъ ся наша грамота придетъ, а плотниковъ съ городовъ, съ Перми, съ Вятки, ст.
Выии, отъ Соли отъ Вычегодцкія, съ Устюга-Великого, на Верхотурье пришлютъ, я
вы-бъ, отпуотя воеводу кяязя Опдрся Голицына съ товарищи и наши хлѣбные запіеы
во всѣ сибирскіе породы, и взявъ у квазя Матвѣя и у Угрима городъ со всѣмъ, и
росписався съ пшш во всякихъ нашихъ дѣлахъ, н взявъ съ собою тѣхъ плггпиконъ,
ѣхалъ бы соя ты, Матвѣй, въ вогульскіе юрты Баепды да Юрта Килтыевыхъ. что па
рѣкѣ на Турѣ, или гдѣ въ иныхъ мѣстахъ, выше и ниже тѣхъ юртовъ, за пороги, па
берету осмотрити мѣстъ погожихъ, чтобъ гдѣ у воды было блиеко, а вешпею-бъ
болшою водою ве поймало, а съѣздъ-бы къ рѣкѣ былъ же,-—роздати тѣмъ плотникомъ
подъ дворы мѣста, п устроити нхъ пашнею, противъ верхотурекктъ жплетцкихъ людей
и смотря по тамошнему дѣлу, и велѣть тѣвъ іш.тновомъ дворы городить п хоромы
ставите неоплошво, чтобъ имъ одноличво устроитесь вскорѣ; а того роэсмотрити
накрѣпко, чтобъ гдѣ мѣсто было угодно, и внаредъ бы тутъ городу или остроту быти
прочно и стоятельно, и нашн-бъ хлѣбные вапасы впередъ ставить, п суды подъ
каши хлѣбные вапасы дѣлати тѣмъ плотникомъ туто-жъ, не отъѣзжая, и судового-бъ
лѣсу было много; а сколько человѣкъ, съ которого героде, плотниковъ пришлютъ, и
съ кѣмъ ииянемъ, и какъ ихъ устроитп, и по колку саженъ подъ диоры дадпто
мѣста, в сколь угодны мѣста, п сколь далеко отъ Верхотурья водою и сухимъ путемъ,
и сколко какихъ угодей и судовего лѣсу, о томъ о всемъ отписали-бъ есте къ вамъ
имянно, и велѣли отписку отдати въ Каванскомъ и оъ Мешерскомъ дворцѣ, діакомъ
нашимъ Оѳонасью Власьеву да Нечаю Ѳедорову*. Писанъ на Москвѣ, лѣта 7111, фев-
раля въ 16 день.
Подлинникъ, изъ архива Верхотурскаго уѣзднаго суда, писанъ столбцемъ,
на двухъ листкахъ, со скргыиж по вклейкѣ: діякъ НечаЙ Ѳедоровъ. Бывъ сложенъ
пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надпись: на Верхотурье, Неудачѣ Остафьевпчю
Плещееву да головѣ Матвѣю Степановичи Хлопову; тамъ оюо внизу помѣта: ІП-го
марта въ 28 день привезъ государеву грамоту тюменской казакъ Семейка Петровъ.
15 Мая послѣдовала грамота на имя воеводы о дачѣ жалованья вогу-
ламъ, принявшимъ христіанство и о поверстаны ихъ въ стрѣлецкую службу.
Изъ грамоты, приводииой ниже сего видно, что чюсовскіе вогулы въ семъ
ГОДУ приняли христіанство. (Акт. истор- т. П, № 431.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Гусін, па
Верхотурье, Неудачѣ Остафьевпчю Плещееву да головѣ Матвѣю Степіновичю Хлопову.
Писали къ намъ, съ Верхотурья, квлаь Матвѣй Ливъ 'да У гримъ Новосяльцовъ: въ
нынѣшнемъ де но ПІ-мъ году креститися, на Верхотурьѣ, Верхотурскаго уѣзда, чюсов-
скіе вогуличи, Бай мурза, да Кулакъ, да Казакъ Артыбашевы, да тагильской вогу-
лятинъ Обайтко Комаевъ, а даны имъ имена: Бапму—Павликъ, а брату его Кулаку
— 159 —
Иванко, а Обайтку—Оѳонха. а Казану—Петрушка, и тѣмъ новокрещенокъ кормъ па
Вермтурьѣ да вашего указу,- а нашего жалованья тѣмъ новокрещеномъ дано на Вер-
хотурьѣ, для крещенья, по два сукна переднихъ, да по рубашкѣ, да по сапогамъ, и
отпустили къ Москвѣ новокрешевовъ, Павлика да Ооовку, ст. нашею съ ягачпою
казною; а ва Москвѣ повокрещену Павлику дапо лашето жалованья, для крещівья,
пять рубленъ депігъ, да сукно доброе, да тафта добрая, а Ооонпѣ три рубля да
сукно Доброе, а Иваику да Петрушкѣ велѣно дамъ нашего жаловавъ», иа Верхотурьѣ,
во три рубли да по сукпу по доброму.—II какъ къ вамъ ся паша грамота придетъ,
и вы-бъ тѣвъ вовокрещепомъ, Иванку да Петрушкѣ Артыбашевымъ, дали изъ нашін
казны нашето жалованья, для крещенія, по три рубли да по сукку по доброму, и
велѣли тѣмъ повокрещеномъ, Павлику съ братьею и Оѳонкѣ Комаеву, нашу службу
служить на Верхотурьѣ, въ стрѣлцѣхъ, ва выбылыхъ стрѣлцовъ мѣстѣ, и наше имъ
денежное и хлѣбное жалованье давали, съ стрѣлцы вмѣстѣ, по нашему улану». Пшавъ
въ Москвѣ, лѣта 7111, мая въ 5 день.
Подлинникъ, изъ архива Перхотурскаю уѣзднаю суда, писанъ столб-
немъ, на листкѣ. І'ыаъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надпись: На
Верхотурье, Неудачѣ Остафьевичю Плещееву да головѣ Матвѣю Степановичи; тамъ
же внизу помѣта-. ПІ марта въ 22 день привезъ государеву грамоту повокрещемъ
Оѳоня Камаевъ.
1<»О-Х годт».
Въ семъ году въ церковь Похвала Богородица, что въ Орлѣ городкѣ,
приложено евангеліе именитымъ человѣкомъ Никитою Григорьевичемъ Стро-
гановыиъ. Оио писано рукою схимонахини Татіаиы, дочери Никиты Григорь-
евича. (Распр. Хр. вѣры въ пред. Перм. губ. 1857 года; архіеп. Макарія). Пзъ Орла—ГО
родка въ Новое Усолье оно перенесено за долгъ Орловской церкви въ 1828 г.
Надпись на евангеліи, по листамъ слѣдующая,- „Лѣта 1603, августа въ 31
день, сія книга евангеліе напрестольное, домовое, церковное всемірнаго Воздви-
женія честнаго в животворищаго креста Господня, въ городѣ, на устьѣ на
Орлѣ, надъ Каною рѣкою, на устьѣ Яйвы рѣки, положеніе Никиты Григорь-
ева Строганова въ своей вотчинѣ, для своего поминанія заздравнаго и для
своихъ родителей за упокой
Основанъ въ Верхотурьн Николаевской монастырь монахомъ Іоною. (Сиб.
пстор. Фишера § 24).
Въ семъ году епископомъ Вятскимъ и Велико-Пермскимъ былъ Іоа-
сафъ II.
Примѣчаніе 1. До своего посвященія въ сапъ епископа, совершившагося въ 1604 году. Іоасафъ былъ
игуменомъ Кйрилло-Бѣлозерскато монастыря. Въ смутное для государства время суждено
было управлять епархіею Іоасафу П; на ревностный по благу отечества, дѣятельный и
имѣющій сильное вліяніе на свою паству, онъ съужѣдъ принесть посильную копту
иа пользу отечества;—въ благодарность ва оказанныя услуги престолу онъ получилъ
въ 1607 году несудимую грамоту ма вотчины отъ цари Василья Ивановича Шуйскаго.
Независимо отъ нтого, паства Іоасафа П вручила въ 1609 году на имя своего ар-
хипастыря, отъ того же царя, похвальную грамоту на вѣрную службу,—которая, безъ
всякаго сомнѣнія, была слѣдствіемъ жнпато слова в поученій архіепископа. Неиз-
вѣстенъ годъ смерти Іоасафа П, хота овъ умеръ въ Вологдѣ, управляя еще архіеписко-
піею, п погребенъ въ СофіЯсяомъ соборѣ ва лѣвой сторонѣ, ма третьемъ мѣстѣ.
— 160 —
Примѣчаніе 2. Приведемъ похвальную грамоту, за вѣрную службу Вологжанамъ, сь обѣщаніемъ
льготъ и разныхъ милостей и съ повелѣніемъ содѣйствовать воеводамъ къ укрощенію
мятежей.
«Отъ царя и великаго князя ВдеИЛЬЯ Ивановича нося Русіи, на Вологду, ар-
химандритомъ и игуменомъ, и протопопу и всему собору, и дворянамъ, и дѣтямъ бо-
ярскимъ, и иноземномъ, и гостемъ, и старостамъ, и сотскимъ, и всѣмъ піісідскиііъ
люденъ, и янскимъ охотникомъ, и вашихъ дворцовыхъ селъ и черныхъ волостей кре-
стьяшліь, и всякимъ служилымъ н жилецкимъ людей ь. Писали къ намъ съ Вологды,
богомолецъ нашъ архіепископъ Іосифъ да воевода. нашъ Никита Михайловичъ Пуш-
кинъ да дьякъ Рахманинъ Вороновъ, что вы сперла неволею воромъ крестъ цѣлова-
ли, а какъ пришло время, и вы воровъ, которые были къ ламъ приставы, побили
и къ намъ обратили!.ь, и, собрався со многими людми, свои мѣста очистили, и сшед-
шися ввыхь городовъ съ ратными людіш многіе городы и волости отъ воровъ очис-
тили, а иные городы взятьемъ взяли; п дамъ то вѣдомо. II иы, слыша о томъ, со
всѣми нашими людаш обрадовавшія и всесильному въ Троицѣ славимому Богу хвалу
воздали; а о васъ всегда милосердуеиъ и за вашу службу ваіъ пожалуемъ нашивъ
великимъ жалованьемъ.--И какъ къ вамъ ся наша грамота придетъ, и вы-бъ воло-
годскимъ всякимъ люденъ велѣли собраться въ соборную церковь, къ богомольцу на-
пишу архіепископу Ііи-шру и къ воеводѣ Никитѣ Михайловичу Пушкину да къ дьяку,
и велѣли сю нашу грамоту вычесть всѣмъ людьми въ слухъ и нашс-бъ жалованье
всѣмъ людкмъ сказали, что мы васъ, всякихъ людей, пожаловали: для вашего разо-
ренья, во всякихъ вашихъ податѣхъ, велѣли вамъ дати льготы на многія лѣта, и по
всемъ васъ велимъ отархапитп, и всякія ваши разоренья велимъ пополните, и учвемъ
васъ жаловати свыше прежняго; а что естя неволею воронъ крестъ цѣловали, и ян
вамъ того въ вину не поставили, вотому что сдѣлали то неволею, боясн отъ воровъ
убивства и равсренья, а положили то на судьбы Божьи; и вы-бъ волотжаве, всякіе
люди, вынѣ и впередъ намъ служили и прямили но прежнему бсзог.сякія шатости, а
поромъ н воровской смутѣ пи въ чемъ по вѣрили и противъ ихъ стояли, и съ воево-
дами нашиви въ походъ на воровъ ходили, и намъ служили, и надъ воры промыш-
ляли, сколько ваиъ Богъ поночн нодасть; а мы васъ ради жаловати и любити свыше
нрежпего, и всякія взши нужи п разоренья велимъ поповнитн. А однодично-бъ есте
памъ служили и прямили по своему обѣщанью, безъ прегыканья. а на наше-бъ жа-
лованье во осемъ были надежны; да и во вссь-бы Вологодской уѣздъ, противъ сей
нашей грамоты, отписали, чтобъ имъ нсѣмъ наше жалованье было вѣдомо*. Писавъ
на Москвѣ, лѣта 7117, мая въ 15 день.—Прнпись у грамоты дьяка Томила Луговского.
Спиожг ее« грамотны, столбиемъ на 2 листкахъ, находится въ бумагахъ
Соликамскаго архива.
Примѣчаніе 3. Въ жизнеописаніи архіереевъ вологодскихъ и великопермскихъ, соотавлевнонъ пре-
освященнымъ Евгеніемъ, говорится, что, судя по вступленію преемника Іоасафа II,
архіепископа Сильвестра, можно полежитъ, что Іоасафъ въ томъ же 1607 году пре-
ставился; но это показаніе подлежитъ исправленію: во 1-хъ, архіепископъ Іоасафъ былъ
въ 1607 году живъ и находился иа каесдрѣ Вологодской еще и въ 1609 году, въ
которомъ послана на имя его царемъ Василіемъ Ивановичемъ Шуйскимъ похваль-
ная грамота вологжанамъ 'за вѣрную службу, которую выше нрпветп; слѣдователь
по по 2-хъ, по втотъ былъ и годъ вступленія на вологодскую паству архіепископа
Сильвестра. Послѣдняя ошибка, касательно архіепископа Сильвестра, произошла вѣ-
роятно отъ того, что првосвящен. Евгеній этого Сильвестра производилъ изъ игу-
меновъ Кирнллобѣлсверскаго монастыря, въ которомъ дѣйствительно былъ этого имени
игуменъ до 1607 года, какъ значатся въ истор. іерарх., часть IV, стр. 499. Но мы
имѣемъ неопровержимо» доказательство того, что вологодскій преосвящен. Сильвестръ
нереведень въ Вологду ме изъ игуменовъ Кирнллобѣлезерскнхъ, а изъ епископовъ
Корвльскихъ. Си, ояио. волог. соб. сост. Сувор. стр. 62.
—161 —
Лрілмьч. 4. Надъ могилою Іоасафа слѣдующая надпись: «Преставися преосвященный Іоасафъ»
архіепископъ вологодскій и велико-пермскій, іюня въ Здепь, и положенъ и гробѣ семъ»
(Смотр, описаніе Вологодскаго собора сост. Суворовымъ, стр. 62).
Примѣч. о. Въ погоріи Іерархіи, находящейся въ Перися. сеыииарск. библіи., безъ заглавнаго
листа, по кат. подъ № 1973, Іоасафъ показавъ въ числѣ архіепископовъ вологодскихъ
И Бѣлоезерскихъ подъ 1604 г., а по др. источ. опъ значится архіепископомъ Вятскимъ
и Велико-вермеквмъ, какъ мы уже о семъ сказали, ранѣе сего въ вашей лѣтописи.
Царскою грамотою Верхотурскому воеводѣ Плещееву повелѣвалось, отъ
26 іюня, черному нону Іонѣ отпустить лѣсъ на строеніе въ Веркотурьи
монастыря, во имя св. чудотворца Николая и св. Страстотерпца Бориса и
Глѣба. Первинъ строителемъ онаго былъ йенахъ Іона, бывшій до сего вре-
ыеп" священникомъ. (Спб. истор. Фишера, § 24; Акт. ист., т. ПІ).
Примѣч. 1. Приведемъ объ отпускѣ лѣса грамоту: <0гъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича
всеа Русіи, на Верхотурье, Неудачѣ Остафьеы.чю Плещееву да головѣ Матвѣю Сте-
пановичи) Хлопову. Билъ намъ челомъ червой попъ Іова, а сказалъ: обѣтевъ де онъ
устроити жа Верхотурьѣ монастырь во имя святого чудотворца Николы и саятыкъ
Страстотерпецъ Бориса и Глѣба; и они, по своему обѣщанью, нанявъ у васъ нашего
лѣсу, храмы воздвигнувъ, а на совершенье де ему лѣсу и тесу взято негдѣ, и вы де
ему, бекъ Ііашсго указу, на совершенье, лѣсу—бревенъ и тесу не дадите, н того ма
вдмъ заемнаго лѣсу, которой у васъ ималъ овъ ма храмы, правите; и намъ бы его
пожаловати, того заемнаго лѣсу вматн ва немъ не велѣти, и вѳлѣги ену, ва совер-
іпоиье храмсяъ, и на кельи, и ма ограду, бревенъ и тесу дати.—И будетъ такъ, какъ
намъ черной нонъ Дона билъ челоиъ, и какъ къ вамъ ся иаша грамота придетъ, и
вы-бъ ма черномъ попѣ на Іонѣ того наемнаго.................правити ио велѣли, и лѣсу ему
и тесу иа церковное......нъе велѣли дати.......въ 26 день».
Подлинникъ, изъ архива Берзхлгурскаяо уѣзднаіо суда, писанъ столб-
цемЪ. на листнѣ. Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надписи На
Верхотурье, Неудачѣ Остафьевичю Плещееву да Матвѣю Степановною Хлопову; тамъ
же помѣта: 112 году, іюля въ 19 день, нрнвевъ гесударкоу грамоту.... стрѣлецъ
Стѳпанка Карповъ.
Примѣч. 3. Ее считаю излпшншгь передать обстоятельныя свѣдѣнія о Николаевскомъ вѳрхотур-
скомъ монастырѣ. Ворхоту рскій Николаевскій монастырь находится ва сѣверномъ краю
города, при впаденіи въ Туру рѣчекъ Свіяги и Калачика, изъ коихъ первая протека-
етъ съ южвей, а вторая съ западной стороны. Основаніе монастыря относятся мъ
1604 году, когда инокъ Іона получилъ отъ царя Бориса Годунова разрѣшеніе построить
храмъ вс имя са. Николая чудотворца, съ особеннымъ придѣломъ и имя св. Бориса
и Глѣба. Сначала, впрочемъ, была выстроена только одна церковь, но, такъ макъ въ
ней недоставало разной церковной утвари, то Іона обращался къ мерхотурскому вое-
водѣ о выдачѣ ему воску н гвоздей, а потомъ, чрезъ годъ, отправился въ Мосяву
просить лично паря о 'вспомоществовати, для окончанія начатой имъ постройки.
Вслѣдствіе этого, царь Борисъ далъ, въ 1605 году, грамоту, на имя верхотурскаго
воеводы Плещеева и головы Хлопова, въ которой предписывалось ме брать съ ннова
выданныхъ еву воска и гвоздей, выдавать ему жалованья на 6 р. въ годъ, пріискать
для него дьячка, съ жалованьемъ по 3 руб. иа годъ, а на прокормленіе дать обоимъ
вмѣсто хлѣбной руиі, пашню, оѣнпые покосы и другія угодья. Крокѣ того, вмѣстѣ
съ строителемъ храма, отправлены были изъ Москвы церковныя книги, образа, разная
утварь и колокола. Ворхотурскому же воеводѣ поветѣио отпустить ла строющуюся
церковь 15 гривенокъ воѵку, 1’/! гривенки ладану и г/з ведра церковнаго вина, в
опредѣленное причту жалованье выдавать безпереводно. Дальнѣйшая судьба этого
храма и въ послѣдствіи образовавшагося при пекъ монастыря, осталась неизвѣстною,
по причинѣ пожаровъ 1716 и 1762 годовъ, которйе истребили всѣ документы. Ив-
«СВОРН ПЕРМСК ЗЕМСТВА ОТД. III, КН. 1Ь 1681 Г.».
— 162 -
вѣстно только то, что монастырь окончательно устроенъ при Михаилѣ Ѳедоровичѣ, въ
161(5 году, и что тогда же повелѣло царемъ сдать его игумену Герасиму; вмѣстѣ съ
тѣмъ подтверждены прежнія грамсти о выдачѣ монастырю денежной и хлѣбной руга.
Въ 1621 году архіепископъ Кипріанъ прибылъ въ Верхотурье и, посѣтивъ Николаев-
скій монастырь, назвалъ его старымъ, потому что вто былъ первый монастырь въ
азіатской части Россіи; для управленія монастыремъ онъ избралъ игумена Герасима
и іеропонаха Ѳеодосія.
Хотя правительство покровительствовало Николаевскому монастырю, по онъ
терпѣлъ иногда притѣсненія, часто нуждался въ содержаніи в оставался вообще ма-
лоизвѣстнымъ до 1702 года, когда въ монастырь были перенесены мощи св. Симеона
праведнаго.
Въ Меркупшпскомъ селѣ, въ 50 верстахъ нъ востоку отъ города, жилъ, въ
ХѴИ столѣтіи, переселенецъ ивъ внутреннихъ губерній, дворянинъ, по имени Симеонъ,
который прославился въ окрестностяхъ своими высокими добродѣтелями. Овъ умеръ
въ 1645 году и погребемъ при церкви архистратига Михаила. Впоскѣдствіи раз-
неслась молва о чудотворности мещей сго, что и побудило тобольскаго митрополата
Нгнатія, въ 1605 году, освидѣтельствовать гробъ праведнаго Симеона, прп чомъ мощи
сго оказались петлѣппыми. Спустя 7 лѣтъ, именно въ 1702 году, они были перенесе-
ны митрополитомъ Филоѳеемъ Лещинскинъ въ Ворхотурскій Николаевскій монастырь,
гдѣ находятся и по настоящее время. Это обстоятельство послужило причиной доволь-
но большаго стеченія богомольцевъ въ Верхотурье къ 12 сентября и положило проч-
ное основаніе его ватгріальпоиу благосостоянію.
Изъ менастырскихъ зданій особенно вамѣчатольны церкви: Никольская и Пре-
ображенская и братскія кельи. Никольская церковь построена въ готическомъ вкусѣ,
съ придѣломъ, съ сѣверавй стороны во имя Симеона Богопріимца и Анны пророчицы
Церковь эта заложена въ 1712 году и окончательно достроена въ 1713 году, на
счетъ государственныхъ доходовъ Преображенская церковь находится въ недальномъ
разстояніи отъ первой, съ придѣлами, по провую сторону, во имя Благовѣщенія пре-
святыя Богородцы, а по лѣвую сторону но нни архистратига Михаила. Ова валожена
въ 1821 году и освящена архіепископомъ Аркадіемъ, въ 1834 году. Настоятельскія и
братскія кельи помѣщаются въ каменномъ даухъ-втажномъ корпусѣ, который построенъ
къ вападу отъ Никольской церкви. Танъ же помѣщаются кухни и трапезная. Къ
югу-востоку находится еще каменное вданіе, въ которомъ помѣщается духовное прав-
леніе и кладовыя, съ равными монастырекмяи нощами. Прочія зданія, извѣстныя подъ
названіемъ службъ, построены изъ дерева. Кр]гомъ монастыря проходитъ камейная
стѣна, съ тремя воротами, изъ коихъ южныя построены въ готическомъ вкусѣ, а
остальныя съ сѣвероой и восточной старсяъ, обыкновенной архитектуры. Еще слѣ-
дуетъ упомянуть о деревянномъ да^хъ-этажнемъ домѣ, внѣ монастыри, гдѣ помѣщают-
ся служители п богомольцы. Въ матеріальномъ отношеніи Верхотурскій николаевскій
монастырь можетъ считаться, въ настоящее время, совершенно обезпеченнымъ. По
существующимъ мынѣ штатамъ, при монастырѣ состоитъ 3 человѣкъ служителей; а
во владѣніи ето находится: мукомольная имьница, озеро для рыбной ловли, 30 де-
сятинъ палатной земли, отведенной въ 1799 году, и 86 десятинъ пахатней и сѣно-
косной земли, отведенной въ 1352 году, въ небольшемъ разстояніи отъ монастыря. Па
содержаніе братіи и мопаетыря отпускается ежегодно, 417 руб. 60 коп., изъ уѣзднаго
казначейства. Кромѣ того, получается братскаго дохода, нъ годъ, до 140 руб., отъ
продажи свѣчъ пыручается около 130 руб., и кошельковыхъ и кружечнаго сбора въ
годъ—до 2,900 руб- Сверхъ всего этого, поступаютъ иногда въ пользу монастыря
пожертвованія. Такъ, въ 1847 году, ма уплату за устроенную серебряную раку, по-
жертвовано отъ екатеринбургскихъ купцовъ 1,500 руб.; а нъ 1850 году, графиня
Орлова-Чесиенская, пожертвовала въ нольву монастыря 5.000 руб сер., проценты съ
которыхъ составляютъ также постоянный доходъ.
— 163 —
Касательно управленія Верхотурскаго монастыря, слѣдуетъ намѣтить. что съ на-
чала до 1764 года настоятелями были архимандриты. а съ того времени до 1798
года, монастырь состоялъ въ 3-мъ классѣ и настоятелями были игумены. Въ 1797 то-
лу, на основаніи Высочлйпиго указа 1797 года, вдѣсь была учреждена архимандрія
3-го илесса, а въ 1353 году, монастырь возведовъ во 2-й классъ, съ тѣмъ, чтобы
дополнительное число братія, ме штату, получало содержаніе ввъ собственныхъ мо-
настырскихъ средствъ и доходовъ.
Въ семъ году царскою грамотою 18 февраля повелѣло верхотурскому вое-
водѣ Неудачѣ Плещееву н головѣ Хлоиову надзирать за торговлею и сборомъ
таможенныхъ пошлинъ. Изъ этого документа видно, что на Верхотурьи были
торговцы, которые держали въ своихъ лавкахъ разные товары и вели тор-
говлю преимущественно мѣновую и что подобная торговля, производимая
Лучаниновымъ была чрезвычайно тягостна для мѣстныхъ обывателей, такъ
какъ она сосредоточивалась въ рукахъ Лучанинова. Это исполненіе вызвало
и жалобу, которая окончилась въ пользу просителей.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи, на
Верхотурье, Пеудачѣ Остафьевичю Плещееву да головѣ Матаѣю Степановичи Хлопову.
Вилъ намъ челонъ Верхотурскаго города ямской охотникъ Катюшка Глазуномъ, а
сказалъ: торгуетъ деи на Верхотурьи верхотірской жилецъ, торговой человѣкъ Васька
Лучанинъ всякими товары, соболки, и лисицами, и бобрами и всякимъ мягкимъ това-
ромъ, и сукна и есяеикв мѣ.ікиии товары, и мѣняетъ соболи и ласицы по всякой
мягкой, товаръ, на сукна, и ва однорядка и на всякіе товары, съ вогуличи; а у
кого дев онъ свѣдаетъ какой товаръ, н еиъ перекупаетъ, а молодчикъ люденъ товару
никакого купити не дасуь; самъ дев иа которомъ товарѣ дастъ рубли два или три,
а возжегъ рублевъ восмь и десять иди пятнадцать; а вашія десятинныя пошлины съ
тѣхъ товаровъ въ нашу казну ие платитъ, а сказываетъ у себя пашу жаловалную
грамоту.—И будетъ такъ, какъ намъ ямщикъ Катюшка билъ челомъ, и какъ къ мамъ
ся наша грамота придетъ, и вы-бъ у вврхотурсиаго зкилца у Васки у Лучанина, съ
аго со всякихъ товаровъ, нмали нашу пошлину, по нашеау указу, по тому-жъ какъ
и съ пріѣзжихъ съ торговыхъ людей емзютъ; а будетъ учнетъ торговати тайно, и
вы-бъ, сыскавъ допряма, тѣ товары отписывали иа насъ, и нмвли въ нашу казну, и
перекупаться еиу никакими товары, ни у ксго, ни съ нѣмъ, ие велѣли, чтобъ вер-
хотурікпмъ всякимъ люденъ въ томъ нужя и тѣсноты ие было; и впередъ бы есте
того енотриди и берегли накрѣпко, чтобъ торговые люди тайпа нигдѣ ие торговали, а
торговалв-бъ на гостипѣ дворѣ а нашу пошлину платили по нашену указу; а которые
торговые люди учнуть торговати тайно, и вы-бъ у нихъ по тому-жъ товары ихъ
ииали на васъ, и клали въ пашу казну, да о томъ отписывали къ мамъ въ Москвѣ,
и велѣли отписку отдати въ прикавѣ Каванского и Мещерского дворца, діакону на-
шему Нечаю Ѳедорову». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7112, февраля въ 13 декъ.
Подлинникъ, изъ архива Берхстурскам уѣзднаю суда, писанъ столб-
цемъ, на двухъ, вмѣстѣ склеенныхъ листкахъ, со скрѣпою по склейкѣ: діакъ Нѳ-
чай Ѳедоровъ. Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ па оборотѣ надпивъ: На Верхо-
турье, Неудачѣ Остафьевичю Плещееву да головѣ Матаѣю Стенавовичю Клопову; тамъ
же внизу помѣта: 112 іюня въ 13 допь привезъ государеву грамоту, изъ Перми,
ямщякъ Митроша Вилежанинъ.
Л
13 марта послѣдовала грамота на имя верхотурскаго воеводы н головы—
о выборѣ охочихъ людей въ сургутскіе стрѣльцы и казаки, для замѣщенія
умершихъ и убитыхъ. При чемъ желающихъ переселиться правительство гаран-
11*
— 164 —
тировало въ Сургутѣ денежнымъ и хлѣбнымъ жалованьемъ—по росписи, а
путевыя издержки—на мѣстѣ.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи, на
Верхотурье. Неудачѣ Остафьеничю Плещееву да головѣ Матвѣю Степановичю Хлопо-
ву. Писали къ намъ изъ Сургута Ѳедоръ Головинъ, да голова Таврило Писемской: по
нашему указу велѣно имъ, пріѣхавъ въ Сургутъ, поресмотрити и переписати служи-
выхъ людей и роздати наше денежное и хлѣбное жалованье на 111 годъ всѣмъ на
лицо; и убито до въ носилкахъ и въ острогѣхъ, и померло нашихъ овуживыхъ лю-
дей, казаковъ и стрѣльцовъ сто пятнадцать человѣкъ, и въ то де число прибрали
они нъ маваки и въ стрѣльцовъ мѣсто серомъ человѣкъ, а болши де того прибрати
имъ не-кого.—И какъ къ вамъ ск наша придетъ, и вы-бъ на Верхотурьи прибрали, нъ
Сургутъ, на выбылыя мѣста, въ казаки и въ стрѣльцы, водныхъ охочихъ людей
добрыхъ, чтобъ были собою добры, и стрѣлять были гораздн, и служивое дѣло за
обычей, и поруки по нихъ взяли крѣпкія, что имъ ѣхать въ Сургутъ на житье; а
наше денежное и хлѣбное жалованье послано, на нихъ, въ Сургутъ, сполна, то-жъ
что и старымъ сургутцкимъ казакомъ; а будетъ учнутъ бити челемъ о нашемъ о
денежномъ и о хлѣбномъ жалованьѣ, чѣмъ инъ доѣхати до Сургута, и вы-бъ имъ
дали, изъ нашихъ ивъ сургутипихъ денегъ и иеъ хлѣбныхъ запасовъ, по рублю, да
по осминѣ муки, по полуосминѣ крупъ, по полуосминѣ толокна человѣку, въ ихъ
окладъ, съ крѣпкими поруками, а сколько человѣкъ приберете, и что имъ денегъ и
каѣба дадите, и ны-бъ о томъ отписали въ ТоболскоЙ нмянво, чтобъ имъ тѣ денги и
хлѣбъ начли въ наше жалованье, нъ ихъ оклады, да о чомъ бы есте отписали къ
намъ пъ Москвѣ, и недѣли отписку отдати въ Казанской и въ Мещерской дворецъ,
діакону нашему Нечаю Ѳедорову». Пасавъ на Москвѣ, лѣта 7112, нарта въ 3 день.
Подлинныхъ, изъ архива Верхотуускаю уѣзднаго суда, писакъ стблб-
•аемъ, «а двухъ вмѣстѣ склеенныхъ листкахъ- По склейкѣ скрѣпа: діакъ Нечай
Ѳедоровъ. Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надпись: на Верхотурье,
Наудачѣ Остафьсвичю Плещееву да головѣ Матвѣю Степановичи Хлопову; тамъ же
помѣта: 112 апрѣля въ 6 день прнаевъ государеву грамоту тоболской стрѣлецъ
Иванко Дурыня.
Таковою же грамотою, отъ 24 апрѣля, освобождались стрѣльцы и ка-
заки отъ сбори садоваго хмѣля.
Приминаніе, Приведенъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи, на
Верхотурье, Неудачѣ Остафьевичю Плещееву да головѣ Матвѣю Стенановичю Хлопову.
Били намъ челомъ Верхотурскаго города служивые люда, казаки и стрѣлцы, Ромашко
Голенищсаъ, и ко всѣхъ товорыщовъ своихъ мѣсто, а сказали: по нашему де указу
велѣио имъ, на нашъ обиходъ, на имяо, хмѣль готовити, и на Верхотурьѣ де садового
хмѣлю по родится, и по рѣчкамъ де добить ме почно, и куиитъ пмъ негдѣ и ве иа
что, и нынѣ до они, въ томъ кдѣлю, стоять на правежѳ; и намъ бы ихъ пожаловати,
того на нихъ хмѣлю правити ме велѣти.—И будетъ такъ, какъ намъ верхотурскіе
служивые люди били челомъ, и какъ къ вамъ ся наша грамота придетъ, и вы-бъ ив
нихъ хмѣлю правити на насъ не велѣли; а какъ хмѣль поспѣетъ и добыть будетъ
имъ мочно, и вы-бы имъ велѣли на хасъ кмѣль щипать» - Писавъ *а Москвѣ, лѣта
7112, апрѣля въ 24 день.
Подлинникъ, изъ архива Верхотурскаю уѣзднаго суда, писакъ столб-
чемъ, на листкѣ. Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надпись: На
Верхотурье, Неудачѣ Остафьевичю Плещееву да головѣ Матвѣю Степановичъ Хлопо-
ву; тамъ же помѣта: 112 іюля нъ 28 день привеаъ государеву грамоту перхотур-
ской сдрѣлецъ Ларка Путвянъ.
Грамотою, отъ 17 февраля, првелѣвалось не употреблять крестьянъ
ярыжныхъ, находящихся въ наймахъ у служилыхъ людей, дашепиыхъ и лм-
— 165 —
скихъ охотниковъ, на казенныя подѣлки,—тѣмъ болѣе, что первые т. е. лю-
ди ярыжные, какъ неиыѣвшіе сисей осѣдлости и какъ праздные, держались
вторыми, служилыии людьми, для исполненія ихъ нуждъ. (Акт. истор. т., 2 № 51).
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи, ва
Верхотурье, Неудачѣ Остафьевичю Плещееву да головѣ Матвѣю Степановичи) Хлопову.
Вили намъ челомъ Верхотурскаго города стрѣльцы, и казаки, и пашсшіы? крестьяие п
ямскіе охотники, а сказали: держать дс они, найму юч и, для своей нужи и для
вашни и дая гонбы у ебя ярыжныхъ казаковъ, а найму имь даютъ ме три рублн съ
полтиною и по четыре рубли, на лѣто, опричь того, что они ѣдятъ и пьютъ ихъ, и
тѣхъ де прыжныхъ у нихъ ны емлете ва наши по всякія издѣлья, ва лѣтніе в на
зимніе; да ны-жъ деи наймуете нъ пилимъ бвиинъ ярыжныхъ канаковъ, по годомъ, а
даете инъ найму на годъ по четыре и по пята рублевъ. и тѣ денги, что тѣмъ ярыж-
нымъ дати найму, и ва подѣлку, что бавя подѣлати в каменница перекласти, велите
сбирати ха ихъ наемныхъ ярыжныхъ, и отъ тоге да инъ чинятся убытки велнкіе; и
намъ бы ихъ пожаловати, ихъ паемнхъ ярыжныхъ на издѣлья, и побору съ нихъ,
имати ме велѣта.—И будетъ такъ какъ памъ нархотурскіе стрѣлцы, и казаки, и па-
шейные люди и ямскіе охотники бпли челомъ, и какъ въ ватъ ся наша грамота
придетъ, и вы-бъ у верхотурскихъ стрѣлцовъ, и у казаковъ, и у пашенныхъ кре-
стьянъ, и у ямскихъ охотниковъ, ихъ наемныхъ ярыжныхъ на наши ва всякія из-
дѣлья, и денегъ съ нить, ва наемъ баннымъ ярыжнымъ, сбирати пе велѣли, чтобъ
верхотурскимъ скужввымъ людемъ и ношеннымъ крестьянокъ в ямскимъ овотникомъ
въ томъ иужн ве было». Писанъ ма Москвѣ, лѣта 7118, февраля въ 17 день.
Лодлмякыкъ, изъ архива Верхотурскаго уѣзднаго суда, писанъ столбцамъ
«а двухъ листкахъ, съ скрѣпою ПО смейк»-. діякъ Нечай Ѳедоровъ. Бывъ сло-
женъ пакетомъ и запечатанъ, имѣетъ «а оборотѣ надпись. На Верхотурье, Не-
удачѣ Остафьевичю Плещееву да головѣ Матвѣю Степаноничю Хлопову; тамъ же
внизу помѣта'. 113-то апрѣля въ 18 день привезъ государеву грамоту верхотурской
десятникъ стрѣлецкой Ѳедка Бревна.
Царскою грамотою, отъ 24 февраля, приказано было воеводѣ и головѣ
выбрать охочихъ людей въ службу и на пашню въ Томскъ, молодыхъ, здо-
ровыхъ и владѣющихъ ружьеиъ съ тѣмъ, что изъявившимъ желаніе отбыть къ
означенному мѣсту, правительство обезпечитъ ихъ существованіе. (Тамъ-жеіѣ52).
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя п великаго князя Бориса Ѳедоровича всеа Русіи, на
Верхотурье, Неудачѣ Остафьевичю Плещееву дв головѣ Матвѣю Степановичи Хлопову-
Пяса.ги къ намъ изъ нового Тоновою города Таврило Писемской да Василей Тырковъ,
что, по нашему указу, велѣно икъ прибрати въ новой Томской тородъ, изъ зырянъ, въ
служивые люди и на пашию пятдееятъ человѣкъ, л они де прибрали въ Сургутѣ
только кнть человѣкъ, а болши да тою прибрати пе наъ кого.—И какъ къ вамъ ся
наша грамота придетъ, и вы-бъ прибрали ва Верхотурьѣ, гулящихъ охочихъ людей въ
новой Томской, городъ, въ служивые, люди и на пашню пятдееятъ человѣкъ, а ска-
вали-бъ есто имъ, что имъ нашею жалованья, денегъ и хлѣба, дадутъ по тоиу-жъ,
что и сургутцкимъ и томскннъ служивымъ людемъ я пашеннымъ, а на Верхотурьѣ
дали-бъ есте пиъ изъ иашін ваавы, меъ тутошнихъ доходовъ, по два рублн съ пол-
тиною человѣку, да хлѣба по чети муки, на полосминѣ крупъ, по полосаияѣ голокпа,
изъ того хлѣба что послати въ новой въ Томской городъ, а достальныя денги п хлѣбъ,
по ихъ октадомъ, дадутъ имъ въ Сургутѣ. А прибрали-бъ есте въ служивые люди
молодцовъ молодыхъ, добрыхъ и стрѣляти бь которые умѣли, а старыхъ и худыхъ не
прибирали,- а сколько человѣкъ въ службу и на пашню приберете, и вы-бъ по нихъ
имали поруки съ ваписми, въ томъ, что имъ иття въ новой въ Томской тородъ, и
отпустили-бъ есте ихъ и гашшп поручныя послали нъ Сургутъ, съ сургутцкимъ съ
— 166 —
сотвнкомъ стрѣлецкимъ съ Богданамъ съ Михайловымъ. А какъ отпустите, и вы-бъ о
товъ отписали къ намъ, къ Москвѣ, и велѣли отписку отдать нъ приказѣ Казанское»
и Мѳщерского дворца, дьяку нашему Нечаю Ѳедорову». Писана на Москвѣ, лѣта 7113.
февраля въ 24 деаь.
Подлинникъ писанъ столбцомъ, на двухъ листхкгъ, съ скрѣпою по склеп-
кѣ: діякъ Нечай Ѳедоровъ. Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надпись:
на Верхотурье, Неудачѣ Остафьевичю Плещееву да головѣ Матвѣю Степановичю Хло-
пову. Тамъ-же помѣта: 113-го апрѣля въ 10 день привевъ государеву грамоту
тарской казакъ Степанко Куразовъ.
Въ семъ голу положено начало Епанчинскоыу селу, что нынѣ і;ъ Шад-
ринскомъ уѣздѣ. (Обозрѣн. Сибири. Словцовъ 1888 г.).
Въ семь году Пыскорскнмъ монастыремъ управлялъ священно-ииокъ Арсе-
ній, возведенный въ санъ архимандрита того же монастыря патріархомъ Іовомъ.
Примлчвніе Приведемъ грамѵту по втоку поводу. «Божіею милости» се ясъ смиренный Новъ ивт-
риархъ московскій и всеа Русіи. По благодати Господа и Спаса мешего Исуса Христа
давней намъ отъ пресвятаго и животворящаго Дута. Благословилъ семи священно-
инока Арсеяия, что служилъ на Вологде у происхожденія честнаго и животворящаго
креста Господня въ ІІриу икомъ монастырѣ на церковную священную духовную власть
на архимаричество къ цоркви боголѣпнаго Преображенія Господа Бога и Спаса нашего
Исуса Христа ха Пыскору ниже Велпкои Перми, на рѣку на Каму, въ общей мона-
стырь. Н вы того монастыря священно-иноцы и дівксяи и слуги того монастыря и
вси приходящій православши людіе къ той святѣй Божиои церкви честнѣй обители
чтите аго и слушайте и повинуиіеся ему добре о Господѣ со всяцсмъ духовнымъ
опасеніемъ и порадованіемъ нко присному своему Господину и отцу пастырю и учи-
телю и настоятелю велиему понеже обрѣтохомъ аго свидѣтельствуема во всемъ благо-
говѣйна и въ чистотѣ боголюбпва и человѣколюбива и боящаяся Бога и зело сокру-
шена сердцемъ и православномъ сияюща и роаума Божественнымъ писаніемъ довольно
исполнена и прпводяща себе во всякое благоспасительно дѣло. И долженъ убо есть
еццевыи архимаритъ свящепво-иноческая дѣйствовать и вся церковная управленіи н
ме правиламъ святыхъ апостолъ святыхъ отецъ и по нашему святительскому благо-
словенію и наказанію. Тако и къ вамъ имѣти во всемъ о Христѣ свою духовную
любовь и попеченіе о нашихъ единородныхъ и безсмертныхъ душахъ еже качравляти
ко спасени». И сего убо ради дпна бысть ему сия наша настоятельная грамота на
утвержденіе сто въ сливномъ и преииенитчмъ царствующемъ градѣ Москвѣ, лѣта
1604, нарта въ 31 день.
Смищнный Іовъ Божіею милостію патріархъ московскій и всеа Росіп.
На оборотѣ грамоты надпись: Ермогенъ Божіею милостію патріархъ пора Русіи-
Печать восковвя. На правой сторонѣ печати икона Божіей Матерп съ пред-
вѣчнымъ младенцемъ, а на лѣвой—благословляющей святительская рука и кругомъ
написано: «Божіею милости» натриархъ Руси Іевъ».
1605 годъ.
Въ семъ году въ Осинскомъ Спасо-Преображенскомъ монастырѣ строи-
телемъ былъ Арсеній. (Гп. іерарх. и наст. мои. рос. ц. П. Строевъ).
Верхотурскимъ воеводой былъ Неудача Астафьевъ Плещеевъ, а Чер-
дынскимъ—Андрей Васильевичъ Безобразовъ; онъ сидѣлъ одинъ годъ.
Получена окружная грамота 11 іюня отъ Лжедимитрія Отрепьева о из-
бавленіи отъ убіенія его и о вступленіи на прародительскій престолъ, а
— 167 —
также о приводѣ къ присягѣ всякаго чина и званія, живущихъ въ Сибири
людей, съ тѣыъ, чтобы присягнувшимъ и приведеннымъ по магометанскому
закону, къ шерти. татарами были присланы ииенные списки; а 30 іюня полу-
чена тоже окружная граиота патріарха Іігпатія о воспріятіи Лжедимитріемъ
царской короны.
Въ семъ году, въ виду нахожденія въ Верхотурьи таможни и большаго
склада товаровъ, велѣно, построенный въ 1600 г. большой гостииный дворъ
расширить и лучше укрѣпить. (Хоз. опис. Пери, губ., ч. ПІ, стр. 806).
Примѣчаніе. г. Верхотурье сталъ укрѣпленнѣе в красивѣе съ 1698 г. по 1712 г., когда ностріены
пъ мемъ были по царскимъ грамотанъ каменныя зданія и укрѣпленія, а именшг. со-
борная церковь, крѣпостная стѣна съ башняви, воеводская канцелярія в домъ для
него съ другими пристройками. Однакожъ, вослѣ пожара, бывшаго въ 1733 году, тѣ
зданія обветшали и, къ сожалѣнію, въ то несчастное время, сгорѣло множество истори-
ческихъ актовъ, разливающихъ свѣтъ на прошлое.
Изъ Осинскаго Преображенскаго иопостыря переселены монастырскіе
служители въ село Дубровское, Осинскаго уѣзда. (Распр. христ. вѣры въ предѣлахъ
Перм. губ., арх. Макарія).
Примѣчаніе. Вмѣстѣ съ устройствомъ ОсивскЬй слободы, устроенъ былъ и Осинскій Преображен-
скій монастырь. Съ 1615 г., выше Осинской слободы, вверхъ но Камѣ, вемли на 35
верстъ, пожалованы были Строгановымъ и отъ нихъ были населяемы. Въ прошломъ
столѣтіи, распространеніе вѣры Христовой, въ окрестностяхъ Осы, содѣйствовало уст-
ройству еаяодовъ: Юговскаго (1782 г.), Быковскаго (1786 г.), Бизярскаго <1740 г.),
Ашинскаго (1745 г.), Унмскаго (1749 г.), Шермяцтскаго (1759 г.), Аннинскаго (1760
г.) и Какбарскаго (1767 г.).
16ОС» и 1606 годы *>.
Послѣ Бориса остался сынъ Ѳеодоръ, который, до отзыву современни-
ковъ, хотя былъ и молодъ, ио смысломъ и разумомъ вревосходилъ стариковъ
сѣдовласыхъ, потому что былъ наученъ премудрости и всякому философскому
естественнословію. Дѣйствительно, Борисъ первый изъ царей московскихъ
разширилъ для своего сына кругъ знаній, которымъ ограничивались при
воспитаніи русскихъ людей: такъ извѣстна карта московскаго государства,
начерченная рукою Ѳеодора. Говорятъ, Борисъ сильно любилъ сына; онъ даже
пріобщилъ его къ правленію, имя его постоянно соединялось въ грамотахъ съ
отцовскимъ.
Примѣчаніе X Борисъ 13 вирѣля 1605 г., въ часъ утра, судилъ м рядилъ съ вельможами въ думѣ,
принималъ знатныхъ иноземцевъ, обѣдалъ съ ними въ аолотой палатѣ, и едва вставъ
изъ—ва стола, почувствовалъ дурноту: кровъ хлниува у него изъ носу, ушей и рта;
лилась рѣкою: врачи столь имъ любимые, не моглп остановить ее. Онъ торялъ память,
по усяѣлъ благословить сына на государство Россійское, воспріять ангельскій образъ
съ виснемъ Воіщѣпа, и чревъ два часа испустилъ духъ, въ той же храминѣ, гдѣ пи-
ровалъ съ боярами и съ иноземцами....
По еперти Вормса, житеии Москвы спокойно присягнули Беодорт; цѣловави
престь. ца состояніе умовъ въ жителяхъ было подозрительно, а потому въ грамотахъ,
•) Означевиые годы соединены вмѣстѣ для того, чтобы ие резерватъ событій предыдущаго
года съ послѣдующимъ.
— 168 —
разосланныхъ воеводамъ іъ прикаваніемъ приводить жителей къ присягѣ, било при-
бавлено: «Берегли би на крѣпко, чтобъ у васъ всякіе люди нашъ крестъ цѣловали,
и не было бы ни одного человѣка, который бы намъ креста не цѣловалъ». Между
тѣмъ въ войскѣ явилась холодность къ Годунову, но смотря на то, что оно ему при-
сягнуло н лишь только было ему объявлено, 7 мая 1605 г., что истинный царь есть
Димитрій и стоитъ съ войскомъ въ Путивлѣ, —и правительственные полки, безъ со-
противленія признали послѣдняго государемъ,—о чсяъ тотчасъ извѣстили и приняв-
шаго на себя имя Димитрія—Лжедимитрія 1-г<і. Однакожъ, нѣкоторые изъ посланныхъ
угнали въ новомъ царѣ монаха Отрепьева, ио уже было поздно объявлять о подобныхъ
открытіяхъ. Вслѣдъ за симъ, Лжедимитрій стазъ отправлять грамоты въ Москву отъ
своего имени, которыя читались всенародно съ Лобнаго мѣста. Народъ, лишь только
услыхалъ послѣднія—вввйлповался; бояре объявили патріарху о мятежѣ, но патріархъ
просилъ бояръ образумить народъ, когорые на этотъ рагъ оказались безсильными, а
между тѣмъ волненіе въ народѣ окончательно рангорѣплъ: вародъ хлынулъ въ Кремль,
схватилъ царя Ѳеодора съ матерью и сестрой во дверцѣ и вывели ихъ въ прежній бо-
ярскій Годунова домъ. Но ятныъ дѣло не окончилось: цатріарха Іова, какъ держав-
шаго сторону Годунова, съ безчестіемъ вывели изъ собора, во время самой службы и,
какъ простаго монаха, сослали въ Старицкій монестырь, родныхъ Годуновыхъ разос-
лали въ заточеніе, а одного изъ нихъ Спмеова задушили; царицу Марью удавили,
колодой же Ѳеодоръ, хотя долго и боррлся, во одному изъ убійцъ, 10 іювя, удалось
умертвить ого самымъ отвратительнѣйшимъ образомъ.... Далѣе, тѣло Бориса был°
выкопано изъ могилы зъ Архангельскомъ соборѣ, положено въ простой гробъ, вмѣстѣ
съ женою и сыномъ и погребено въ бѣдномъ Вареанофьевскомъ монастырѣ, что въ
Москвѣ ва Стрѣтѳнскѣ. (Исгор. Соловьева, т. 8; С. т.г. и д. П, № 85, 87; Бусовъ;
Петрей).
Наконецъ, Лжедимитрій пе замедлилъ съ торжествомъ въѣхать 20 іюпя въ
Москву, при звонѣ колоколовъ во всѣхъ церквахъ и при многочисленномъ стеченіи
народа на улицахъ; народъ, прн встрѣчѣ его, падалъ па колѣни, и кричалъ: «Дай,
Господи, тебѣ, гоеудорь, вдравья. Ты ваше солнышко праведное!» Лжедимитрій на это
отвѣчалъ: «дай Богъ и вамъ вдоровья! встаньте и молитесь ва меня Богу!» день былъ
ясный и тихій, но когда Лжедимитрій переѣхалъ живой мостъ, черевъ иоскорѣцкія
ворота, и вступилъ на площадь, поднялась сильная буря; пародъ смутился, началъ
креститься, приговаривая: «Помилуй насъ Богъ! помилуй насъ Богъ!» духовенство
встрѣтило Лжедимитрія на ЛобЕОМЪ мѣстѣ съ крестами; во старому обычаю, царь по-
шелъ мо соборамъ слушать молебны.... Во и тутъ являлись лица ему несочувство-
вавшія, втихомолку начали говорить, что новый царь не Димитрій, а поръ Гришка
Отрепьевъ! Въ распространеніи этихъ слуховъ принялъ участіе Василій Шуйскій, за
что 23 іюня, будучи схваченъ, отданъ на соборный судъ, который приговорилъ его
къ смертной казни.... Шуйскаго уже возвели на плаху, прочитали ему смертный
приговоръ; онъ уже простился съ народомъ, но прискакавшій гонецъ остановилъ со-
вершеніе смертваго приговора и Шуйскій немиловапъ.... 21 іюля (по Карамзину)
Лжедимитрій вѣнчалсл на царство, посыпались вялости отъ новаго царя: даже отда-
ленные остяки, приписанные къ Верхотурью и тѣ въ ясачной подати получили льготу.
(Ак. ист- т. П, № 62).
Примѣчаніе 2. Приведемъ грамоту Лжедимитрія, отъ 5 январи 1606 г., о дарованныхъ льготахъ
по ясаку остякамъ, жившимъ не Сылвѣ и Ирепи, съ тѣмъ чтобы они сами привозили
ясакъ въ Верхотурье и могли бы къ ономъ торговать бевъ стѣснепія.
«Отъ царя и великаго икявя Дмитрія Ивановича всея Русіи, на Верхотурье,
воеводѣ нашему Степану Степановичи Годунову да головѣ Олексѣю Ѳедоровичи) Заг-
разовому. Били намъ челомъ Верхотурскаго уѣзда Сылвинскіе и Иренскіе остяки
Акильдейко Ондреевъ и во всѣхъ Сылвинекихъ п Иранскихъ остяковъ мѣсто, а ска-
зали: преждѣ сего блаженныя наняти царю и великому князю Ивану Васильевичъ
— 169 —
воея Руѵін, и блаженныя наняти царю и великому князю Ѳеодору Ивановною всея
Русіи, дѣды и отцы нхъ и они давали ясаку по пяти сороковъ куницъ, а икали съ
пикъ тотъ ясакъ, приходя ивъ Перни, ясатчики и отвозили тогъ ясакъ жъ Москвѣ,
а насильства и убытковъ и обидъ отъ нихъ никоторыхъ не было ни въ чемъ; и Бо-
рисъ Годуновъ велѣлъ у нихъ пмати ясакъ иа Верхотурьѣ, тому лѣтъ съ семъ, и
верхотурскіе деи воеводы посылаютъ къ нимъ, съ Верхотурья, для ясаку, нерхотур
еккхъ стрѣльцовъ человѣка по три и по четыре, да цѣловальника да дьячка; и тѣ
деи верхотурскіе жильцы емлютъ съ нихъ ясаку по двѣнадцати вороховъ куницъ, дв
воевоикііхъ похищниковъ не двѣ куницы съ человѣка, да себѣ емлютъ съ человѣка
ио куницѣ; да съ нихъ же де и съ русскихъ людей, которые съ ними торгуютъ,
салютъ тѣ жъ верхотурскіе стрѣльцы десятинную пошлину, и ту десятинную и ясач-
ную казну наметываютъ па нихъ проводить де Верхотурья; и живутъ деи у нихъ тѣ
ясатчики, но съѣзжая, отъ перемѣны до перемѣны, и живучи у яихъ чвпятъ имъ
продажи и убытки великіе, правятъ па нихъ кормъ, а емлютъ за хлѣбъ ца гривнѣ-
л за колачъ по два алтына, и емлютъ отъ юрта до юрта подводы, и ѣздя во юртомъ
велятъ па себя моды ставитъ; а что они у русскихъ людей купятъ хлѣбца или иное
что, или что сами продадутъ, пли за долгъ кому что дадутъ, и въ томъ дем на нихъ
правятъ протаможья по два рубли по четыре алтына по повторѣ дѳпгѣ; а ва всякой
де годъ ставится имъ отъ тѣхъ ясачпиковъ, въ кормѣхъ и въ подводахъ и во всякомъ
насильствѣ, Рублевъ со тридцати, и по сороку, н по пятидесяти и болыпи, и всего
дем имъ отъ верхотурскихъ ясачпиковъ въ семъ лѣтѣ учинилось убытка, во всякихъ
харчѣхъ, опрнчь нашего ясаку и опричь того, что съ ипхъ емлютъ въ поминкахъ ме-
лемъ и воскомъ, триста сорокъ семъ рубленъ и двадцать пятъ алтынъ; да въ нынѣш-
немъ деи во 114 году, пріѣзжали къ нимъ съ Верхотурья верхотурскіе стрѣльцы,
приводить ихъ къ шерти на наше царское иля и для десятинныя пошлины, и допра-
вили ва нихъ за подводы, и верхотурскимъ воеводамъ и себѣ помннковъ двадцать
рублевъ: и намъ бы ихъ пожаловати, велѣти имъ нашъ ясакъ двпатп въ Пермь Ве-
ликую, и велѣти мъ ппчъ вермичаиъ торговымъ лютенъ со всякими товары ѣздити
по прежнему.—И какъ къ вамъ ся паша грамота придетъ, и вы-бъ, Верхотурскаго
уѣзда, Сылвпнскимъ и Иренекимъ остякомъ Акпльдейку Ондрееву съ товарищи велѣли
впередъ нашъ ясакъ привозите па Верхотурье самимъ, а стрѣльцовъ въ нимъ съ
Верхотурья, для нашего ясаку, посылати впередъ пе велѣли, н волѣли ииъ съ пор-
лючи и со всякими русскими людмп торговати на Верхотурьѣ, на вашемъ па гостлп-
монъ дворѣ, и нашу десятинную пошлину велѣли съ ипхъ имати но прежнему па
тему указу, и того-бъ есте смотрѣли и берегли на крѣпко, чтобъ верхотурскіе
стрѣльцы и лякіе люди пашимъ ясачнымъ люденъ, тотаромъ и остякомъ, обидъ и
насильства и продажъ пи въ чемъ не чинили и кормозъ своихъ не правили, чтобъ
ииъ какую обиду или насильство в продажу учинитъ, и учвутъ они на кого какъ
бити челомъ, и вы-бъ имъ давали въ томъ судъ, и сыемпвая *) росправу и оборонъ
пмъ чинили, по нашему указу, бевволокигно». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7114, геавари
въ 5 день.
ІІодлшыжь, изъ архива Верхотурскаго уѣзднаго суда, писанъ столбцомъ,
ма четырехъ листкахъ, со скрѣпою по склейкамъ: Діякъ Нечай Ѳедоровъ. Бывъ
сложенъ пакетомъ, ма оборотѣ имѣетъ надпись: На Верхотурье, воеводѣ нашему
Степану Степановичи Годунову да головѣ Алексѣю Ѳедоровичи Вагрязскому. Внизу
подъ сею надписью, помѣта: 114 году, Іюня въ 5 день, привезъ государеву грамо-
ту иренской сотникъ Елгитъ Вурсгановъ.
Царствованіе перваго Лжедимитрія продолжалось по болѣе 11 мѣсяцевъ. 17-го
мая 1606 гада, рано по утру, въ Москвѣ зазвонили набатъ, и Шуйскій съ боярами
) Въ подлин. ошибкою, (сыская).
— 170 —
предводительствуя большею толпою народа, вступилъ въ Кремль. Первою жертвою за-
говорщиковъ палъ любимецъ цари Петръ Басмановъ; вслѣдъ за тѣмъ и Лжедимитрій,
спасаясь отъ своихъ преслѣдователей, прыгнулъ изъ окна изломалъ себѣ ногу. Ка-
раульные стрѣльцы окружили его и хотѣли защищать; ко когда бояре погрозили
имъ разорить стрѣлецкую слободу, они обробѣлк и раступились; Лжедимитрій былъ
немедленно застрѣленъ и трупъ его подвергся поруганію.
Трупъ Басманова, говсритъ Карамзинъ, отдали родственникамъ для погребомія
у церкви Николы Мокраго, гдѣ лежалъ его сынъ, умершій въ юности. Тѣло самозван-
ца, бывъ три дни предметомъ любопытства и ругательствъ па площади, было также
вывезено и схороавно въ убогомъ домѣ, за Серпуховскими воротами, близь большой
дороги. По судьба иа дала ему жирнаго убѣжища и въ нѣдрахъ земли. Съ 18 до 25
мая были тогда жестокіе морозы, вредные для садовъ и полей: суевѣріе приписывало
такую чрезвычайность волшебству разстриги и видѣли какія-то ужасныя явленія
надъ ого могилою: чтобы пресѣчь сію молву, тѣло мнимаго чародѣя вынули язъ аемли,
сожгли на Котлахъ, и смѣшавъ пепелъ съ порохомъ, выстрѣлили имъ изъ пушки зъ
ту сторону, откуда самозванецъ притомъ въ Москву съ великолѣпіемъ, Вѣтеръ развѣ-
ялъ брешіыо остатки злодѣя; ко примѣръ остался: увидимъ слѣдствія! Царемъ же
былъ объявленъ Шуйскій, а мѣсто патріарха занялъ Казанскій митрополитъ Гермогенъ,
ревностный защитникъ православія и мужъ непреклоннаго, твердаго каронтера.
ШОО годъ.
На имя князя Вяземскаго поступила грамота въ Пермь Великую отъ
царя Василія Ивановича Шуйскаго о вступленіи его па Всероссійскій
престолъ.
Иримлчалае 1. Приведенъ грамоту: «Отъ царя и великаго княвя Василія Ивановича всея Руссіи,
въ Пермь Великую, князю Семену Юрьевичу Вяземскому, да подьячему Ивану Ѳедоро-
ву. Праведнымъ судомъ Божіимъ и ка цашъ грѣхъ, и всего православнаго христіан-
ства, богоотступникъ, еретикъ, рсзстрита, неръ Гришка, Богдановъ сынъ, Отрепьевъ,
своимъ воровствомъ и чериокиижетаомъ назвавъ себя царевичемъ Дмитріемъ Иванови-
чемъ Углицкимъ, омраченьемъ бѣсовскимъ прельстилъ ипогихъ людей, а иныхъ устра-
шалъ смертнымъ убійствомъ, былъ па Московскомъ государствѣ государемъ, и церкви
Божіи осквернилъ, и хотѣлъ истинную Христіанскую вѣру попрати и учинить люгор-
охую и латинскую нѣру, и не своему злокозненному умыслу всѣхъ Христіанъ хотѣлъ
отъ Бога отвести. И Богъ милосердый нехотя злокозненнаго помысла исполкнти, всѣмъ
людемъ ого воровство н еретичество объявилъ, и за то Гришка противъ саоего зло-
дѣйстйеннаго дѣла принялъ отъ Бога возмездіе, зле животъ свой сконча; а насъ всѣхъ
православныхъ Христіанъ милосердый Богъ, не своей неизреченной милости отъ его
злодѣйственнаго умыслу и отъ оскверненія избавивъ. А умыслъ его бѣсовской былъ
таковъ: взяты въ хоромѣхъ его грамоты многія ссылочныя его воровскія, съ Пв.эынею
и съ Литвою, о загорѣнье Московскаго государства; да туто-жъ грамота къ нему жъ
вору отъ рнискаго папы, а въ ірамотѣ писанб: чтобъ оиъ держалъ крѣпко свою ла-
тинскую вѣру и съ дѣта-бъ его, которыя будутъ впредь по кемъ, такъ-же въ той
нѣрѣ были; а для укрѣпленья римскія вѣры прислалъ къ нему законника своего
попа; а писалъ объ немъ, что омъ его вѣру утвердилъ, и тотъ папинъ попъ не сво-
имъ дѣленъ также злую смерть принялъ.
Да послѣ смерти-жъ того вора Гришки объявилъ полякъ, которой жилъ у него
близко, что было тому вору разстригѣ вести нарядъ пушечной большой съ города и
съ казны весь для стрѣльбы, и ѣхать было ему за посадъ, и бояромъ, и дворянокъ
и всякимъ людемъ быть было съ нимъ же на стрѣльбѣ; а литовскимъ людемъ всѣмъ
— 171 —
коннымъ и пѣшимъ быти было съ нимъ же всѣмъ вооруженнымъ съ копьи и іъ пи-
щалыш, будто для потѣхи; и приѣхавъ было къ наряду, всѣхъ бояръ и думныхъ
людей и большихъ дворянъ побить. И росписано было у него пмяна всѣмъ, кому кого
вобить указано; а побивъ, и приѣхавъ въ городъ, роздавати было ему тестю своему
воеводѣ Севдомирскому и его родству, икогіе юроды, и наша царская казна, ню
осталась ва ого воровскимъ разточевы’иъ, и всѣхъ было Православныхъ Христіанъ
приведшей въ люторскую и въ латинскую вѣру. Да по своему злодѣйскому умыслу на-
рядъ весь пушечной вывезъ, и то знатно, чго было такъ аиу чинить. Да намъ же и
бодромъ нашимъ сказыванъ Золотой Квашнинъ, ксгорой измѣнилъ, отъѣхалъ отъ в.
г. ц. и великаго князя Ивана Васильевича всея Руссіи въ Литву, умыслъ того вора
Гришки, что омъ будучи зъ Литвѣ, поступился королю Смоленска и Сѣверскіе земли
всея. А тестю своему воеводѣ Сеидомярскому, и родству его, многіе городн въ вот-
чину, и на томъ па всемъ ему присягалъ и хотѣлъ раззорить Московское государ-
ство.
И мы слыша, и вси за то Всесильному Богу хвалу воздаемъ, чго отъ такова
злодѣйства избыли, и послѣ того проса у Вога милости митрополиты, и архіевиекоші,
и епископы и всей освященный соборъ, такъ-же и бояре, и дворяне, и дѣти боярскіе,
н всякіе люди Московскаго государства избирали всѣмъ Московскимъ государствомъ,
кому Вогъ изволитъ быть на Московскомъ государствѣ государемъ.
И били намъ челомъ митрополиты, и архіепископы, и епископы, и весь освя-
щенный соборъ, и бояре, и окольничіе,'я дворяне, и прикаавые люди, в стольники,
и стряпчіе, и дѣти боярскіе, и гости и торговые и всякіе люди Московскаго государ-
ства, чтобъ намъ быти ля Московскомъ государствѣ государомъ царемъ и нелипимъ
Князевъ во степени прародителей нашитъ; его-жъ дарлва Богъ великому государю
Рюрик}, иже бѣ отъ рнискаго кесаря в потгжъ многими лѣты п до прародителя на-
шего в. г. Александра Ярославича Невскаго, отъ него же прародители наши на Суз-
дальной удѣлъ по родству раздѣлилась.
И мы в. г. ц. и в. князь В. Ив, всея Руссіи за волею Божіей и ва проше-
ньемъ богомольцевъ нашихъ янтроиодитовъ, и архіевископовъ и всего освященнаго со-
бора, и за челобитьемъ бояръ, и окольничихъ и дворянъ, и всякихъ людей Москов-
скаго государства, и воколѣнству нашему учинились есмя на Московскомъ государствѣ
государемъ царемъ и великимъ кпявемъ всея Руссіи, и съ Божіею помощію хотимъ
держати Московское государство потому-жъ, какъ прародители наши великіе государи
Россійсгіи цари. А носъ всѣхъ хотимъ жаловати и любити свыше прежняго, п смотря
ко вашей службѣ. На томъ на всемъ Язъ Царь и В. Кн. В. Ив. всея Руссіи, въ со-
борной церкви Пречистыя Богородицы, предо всѣми людьми, цѣловалъ животворящій
креста, всѣмъ людѣмъ Московскаго государства. А бояре наши, и дворяне, и дѣти бо-
ярскіе, и гости, цѣловали намъ крестъ по записи. А по которой записи цѣловалъ
я- ц. и в. КН-, и ио которой записи цѣловали бояре и вся земля и мы тѣ записи
послали къ намъ.
И какъ въ ваиъ ся наша грамота прпдѳтъ, и ны-бъ тотчасъ велѣли быть въ
соборную нерковь игуменомъ, и всему освященному собору, и даоряномъ, и лѣтамъ
боярскимъ, и приказнымъ людемъ, и гостемъ, и тортовымъ и всякимъ людемъ, и сю
нашу грамоту велѣли-бы естя вычесть всѣмъ людемъ въ слухъ. И о таковомъ вели-
немъ неизреченномъ милосердьѣ Вожіѣ, яоздали-бъ естя хвалу Всесильному въ Тройцѣ
славимому Богу, чго насъ и васъ всѣхъ православныхъ христіанъ, не предалъ въ
рудѣ врагу и богоотступнику, и что непорочная истинная наша пристіанская вѣра не
рушилась. И мѣни-бъ естя молебны въ соборной деркан и по всему граду по три дни
со звономъ, и молилн-бы естя всесильнаго и человѣколюбиваго, въ Троицѣ славимаго
Вога нашего и Прочистую Богородицу, нашу христіанскую надежду и заступницу, и
великихъ чудотворцевъ и всѣхъ святыхъ о устроеніи всего міра и о благосостоянія
святыхъ Божіихъ церквахъ, и о нашемъ о вноголѣтнонъ здравіи и о всемъ православ-
— 172 —
номъ хрнтіанствѣ, чтобъ Господь Ботъ отовратилъ свой праведный гнѣвъ, и недаро-
валъ ииръ и тишину и устроилъ бы православному христіанству полезная, чтобъ
церкви Божіи впредь стояли неподвижно, истинная православная христіанская вѣра
была нерушима. И вычетчи наши грамоты всѣмъ къ слухъ, цѣловали-бъ остя намъ
кроетъ не той ваппсн, ко которой цѣловали бояро и вся земля, и впредь бы естя
намъ В. Г. служили и прямили, и добра хотѣли; такъ же павъ естя обыкли служити
прежнимъ великимъ государемъ россійскимъ, прародителевъ нашимъ. А ны великій
государь царь в велвкій князь Василій Ивановичъ всея Руссіи Самодержецъ, хотимъ
васъ жаловать и любити свыше прежнево». Писана на Москвѣ, лѣта 1606, мая
въ 20 день.
На оборотѣ по ыімЪкакъ подписалъ
•Дьякъ Нечай Федоровъ.»
(Древн. госуд. грам. 1821 г-, собран. въ Пермск. губ.).
Примѣчаніе 2. Для связи съ предыдущими годами мы позволили себѣ сдѣлать краткое описаніе
смутнаго времени, позаимствовавъ оное изъ извѣсти, сочиненіи по Русской исторіи. Ва-
силій Ивановичъ Шуйскій, возведенный па престолъ толпою своихъ приверженцевъ, а
ко великою земскою думою, сдѣлалъ многія уступки боярамъ, и далъ клятву ве пред-
принимать ничего важнаго безъ ихъ совѣта; это обязательство ограничило его само-
державную власть и проиввело въ народѣ неблагопріятное впечатлѣніе. Скупой, нерѣ-
шительный и неискустный въ управленіи государствомъ, омъ скоро наслужилъ общее
нерасположеніе. Уже въ слѣдующемъ году распространился слухъ, будто-бы Лжедимит-
рій спасся отъ смерти и опять нашелъ убѣжище въ Литвѣ.
Первое возстаніе въ пользу мнимо спасеннаго царевича проивошло опять въ
сѣверной украйнѣ, которую на этотъ разъ возмутилъ путивльскій воевода князь ПІа-
ховскій. Однимъ изъ кочальпиковъ возстанія явмнея Иванъ Болотниковъ, человѣкъ
отважный и даровитый, бывшій прежде холопомъ, а въ то время только что коротав-
шійся изъ татарскаго плѣна. Онъ набралъ войско изъ казаковъ, бѣглыхъ крестьянъ
и холопей, разбилъ царскихъ воеводъ и подступилъ къ Москвѣ, но побѣжденный
царскимъ племянникомъ Михаиломъ Скопинымъ, заперся въ Тулѣ вмѣстѣ съ княземъ
Шаховскимъ и однимъ казацкимъ самозванцемъ, который назвалъ себя сынемъ Ѳеодо-
ра Іоанновича—Петромъ. Шуйскій собралъ многочисленное войско, личпо осадилъ Тулу
и коіиа запрудилъ р. Уму, то вода затопила окрестности Тулы и проникла въ самый
городъ- Угрожаемые голодною смертію, мятежники сдались. Болотниковъ явился въ
царскій станъ съ мнимымъ Лженетромъ, по ихъ каввилн; Шиховскій-же былъ сосланъ.
Царь послѣ того воротился въ Москву торжествовать свою побѣду, но вто торжество
было слишкомъ поспѣшное.
Въ Стародубѣ опять явился человѣкъ, принявшій на себя имя убитаго Лже-
димитрія, который собралъ большое войспо изъ поляковъ и русскихъ измѣнниковъ,
пошелъ на Москву, и расположился въ 12 перстахъ отъ пая въ селѣ Тушинѣ; почему
москвитяне и назвали его «Тушинскимъ воромъ*. Марина Мнишекъ не постыдилась
признать ого своимъ мужемъ, чтобы церастатъся съ титунеиъ московской царицы.
Многіе города прианали самозванца царемъ; въ ному присоединились и казаки. Онъ
почти полтора года держалъ Москву въ осадѣ, и литовскіе паны, Сапѣга и Лисовскій'
осаждали Троицкую лавру, желвя завладѣть ан богатствами, по монахи съ крестья-
нами и стрѣльцами, отбивали непріятельскіе приступы. Наконецъ, Михаилъ Ско-
пинъ, посланный царемъ въ Новгородъ, собралъ тамъ войско, нанялъ отрядъ у
Шведскаго короля, и пошелъ на освобожденіе столицы. При его приближеніи Сапѣ-
га и Лисовскій сняли осаду Троицкой лавры. Лжедимитрій П тайкомъ убѣжалъ изъ
Тушила въ Калугу, гдѣ потомъ былъ убитъ. Михаилъ Скопинъ съ торжествомъ всту-
пилъ въ освобожденную Москву; онъ сдѣлался любимцемъ народа, по заболѣлъ на
— 173 -
одномъ пиру и умеръ. Прошелъ слухъ, что его отравила жена его дяди Димитрія
Шуйскаго, который вввидовалъ славѣ племянника; увпавъ о смерти своего любимца,
толпа бросилась къ дому Димитрія Шуйскаго, по стрѣльца защитили его отъ народ-
ной мести. Вмѣсто Михаила начальство надъ войскомъ принялъ неспособный Димитрій
Шуйскій. Онъ потерпѣлъ пораженіе. Тогда жители Москвы возмутились и нпввели
Василія Шуйскаго съ престола (1610 ₽.). Наступили бѣдственныя времена междуцар-
ствія или безначалія.
По всему государству разсѣялись шайки полякомъ, казаковъ и русскихъ измѣн-
никовъ, которыя безнаказанно грабилп и убивали жителей. Многіе города были сс-
воршенно разорены; цѣлыя области сенаты внѣшними непріятелями (полякани и півр-
деми). Между областяни происходилъ раздоръ, и каждая помышляла только о себѣ.
Самая столица очутилась въ рукахъ поляковъ. Послѣ побѣды при Клушипо, поляки
подошли къ Москвѣ. Тогда бояре выбрали церемъ польскаго королевича Владислава,
но дѣла измѣнились: явилось 100,000 ратниковъ, собравшихся ивъ городовъ подъ стѣ-
нами Москвы и осадили здѣсь неляковъ, которые заперлись мъ Кремлѣ и мужественно
выдерживали осаду; по у нихъ насталъ такой страшный голодъ, что они принуждены
были ѣсть человѣческое мясо. Наконецъ, совершенно изнуренные, они сдались. Москва
была освобождена. Воеводы созвали земскую думу, т. е. выбранныхъ отъ помѣщиковъ
и торговыхъ людей, и земская дума прежде всего валялась избраніемъ государя, безъ
котораго невовможно было возстановить порядокъ въ государствѣ. На втотъ разъ вы-
боръ палъ па Михаила Ѳедоровича Романова (1613 г.), (Кратк. очерки Русск. истор.
Д. Иловайвкій).
Чердынскимъ воеводою былъ князь Семенъ Юрьевичъ Вяземскій, кото-
рый былъ на воеводствѣ два года, а подъячимъ—Иванъ Ѳедоровъ; Верхо-
турскимъ же воеводою—Стефанъ Годуновъ н Алексѣй Ѳедоровичъ Загрязкій.
(Рук. Верхотурская, переданная мнѣ штатн. оютрнтелонъ Ворхотурск. уѣзд. училища В. Д. Кур-
батовымъ).
Около сего 1606 г. устроены Строгановыми, вмѣсто Орловскихъ, въ 10
верстахъ отъ послѣднихъ, по теченію р. Камы, новые соляные промыслы и
въ отличіи отъ старыхъ—названы Ново-Усольскими.
Принимать. Причины, небудившія къ неренесенію и оставленію Орловскимъ соляныхъ варницъ и
заложенію другихъ, тоже по р. Какѣ, были слѣдующія, что видно изъ моего труда
Истор. о богатствѣ фам. гг. Строгановыхъ:
«Оревъ—городовъ съ солянымъ промысламъ по раздѣлѣ достался Никитѣ Стро-
ганову, который ниъ былъ вначительно разсмотрѣнъ; по какъ послѣ отъ рѣки Камы
сдѣлался, подъ самой городокъ и соленой его промыселъ, большой прорывъ, отъ чего
была потокмо городну немалая опасность, по и промыслу немалая остановка; во осто-
рожность же сего, чтобъ непресѣчь солянаго варенія, по опасности дѣлавшагося болѣе
годъ отъ году въ берегахъ подрыву, положено было искать другаго способнаго и для
солянаго промыслу годнаго мѣста, которое было и усмотрѣно, выше того городка—
Орла, въ верхъ не Какѣ, въ 10 верстахъ, гдѣ сысканъ былъ и рансолъ, которой ока-
зался добротнѣе Орловскаго,—того уади, приказалъ Никита на томъ новомъ мѣстѣ
ндти къ разсолу обыкновенными трубами, при которыхъ начаты н варницы строитъ,
по хотя въ Орлѣ—городкѣ вареніе соли и еще продолжалось; однако, по лучшей деб-
ротѣ, на вновссысканномъ разсолѣ варницъ болѣе умножать начато, гдѣ и вареніе
соли, съ лучшею пользою, происходило, и потоку населя, при томъ новокъ промыслу,
дворами крестьянъ и довольнымъ числомъ варничныхъ и другихъ работниковъ,
назвалъ то мѣсто, для различія отъ Орловсяаго стараго промыслу - Новымъ Усольемъ,
Въ семъ году сооружена деревянная церковь въ Нижне-Яйвинскомъ селѣ,
Соликамскаго уѣзда.
— 174 —
Примѣчаніе 1. Какъ поселеніе, твяъ и селяной промыселъ па р. Яйвѣ было заложене около 1565-
1570 г. Мѣсто, гдѣ находился соляной провыселъ нынѣ называется селомъ Нижпс-Яй-
випскнмъ.
Примѣчаніе 3. На одномъ старинномъ евангеліи, принадлежавшемъ управляющему графа Строганова
Б. А. Валетову, нынѣ умершему, находится слѣдующая надпись:
«Лѣта 7114 (1606 г.), ноябри въ 26 день, сію книгу евангеліе напрестольное
печлтвве, въ десть, положилъ въ домъ Троицы ЖввоначальпоЙ да Николе Чудотворцу
Максимъ, Якоансвъ сынъ, Строгановъ со свосю женою Марьей да здѣтьми сывапомъ
да смаксихомъ въ свою вотчину на Яйву»,—Эта надпись уже сама ва себя говоритъ
о существованіи церкви мъ селѣ Яйвѣ въ 1606 году (Пермск. епарх. вѣд. 1875 г.
№ 40).
26 іюня послѣдовала царская грамота въ Пермь Великую съ невѣденіемъ,
чтобы Солыплчегодскіе судовые гребцы возили служивыхъ людей по подорож-
никъ въ Соликамскъ. (Акт. Истор. т. II, № 56.)
А 11 іюля повелѣно въ Соликамскѣ устроить ямъ (Тамъ же К 55.)
Въ Перми разрѣшено торговымъ людямъ курить виво для домашняго
обихода. (Тамъ же, 1ё 55.)
Въ Верхотурскій Николаевскій монастырь прислана отъ Бориса Годунова
церковная утварь и назначена ему опредѣленная руга.
Въ Пермскомъ Вознесенскомъ монастырѣ у Іоанна Богослова старцы жили
безчинно: „ходили за монастырь къ своимъ посестріямъ и спали за монасты-
ремъ ночей по 10 и больше м у нихъ въ монастырѣ, въ кельяхъ посестріи,
и дочери, и племянницы ихъ и чужія жонки пили и ночевали,"—въ отстра-
неніе сего, строителямъ того монастыря назначенъ черный попъ Іосифъ.
Послѣдовала грамота, по смерти Бориса Годунова, отъ вдовствующей ца-
рицы Маріи Григорьевны и молодаго царя Ѳеодора Борисовича, но поводу
распространенія строеній г. Верхотурья.
1607 годчь.
Верхотурскимъ воеводой былъ Стефанъ Стефановичъ Годуновъ,- по дру-
гимъ же свѣдѣніямъ князь Семенъ Юрьевичъ Вяземскій, а головою Таврило
Салмановъ.
Въ семъ году Верхотурскій уѣздъ въ своихъ размѣрахъ значительно
уменьшился, такъ какъ жившіе у вершины, рѣки Вишеры, при Югорскихъ
горахъ, вогуличм, прежде принадлежавшіе къ Лозвѣ, по упраздненіи послѣд-
няго, хотя в были причислены къ Верхотурью, но, вслѣдствіе притѣсненія
ихъ ясашшши сборщиками, отчислены къ Чердыни.
Примѣчаніе. Въ 1626 году вогуличи, хотя и ходатайствовали о перечисленіи ихъ вповь къ Верхо-
турью, па въ просьбѣ имъ отказано. (Сибмрск. Истор. Фишера, стр. 231.)
Вишерскииъ вог уличамъ разрѣшено вносить ясакъ въ Перми Великой
(Чердыни) (Акт. Истор. т. П, Л 76.).
Примѣчаніе. Приведенъ трепету: „Отъ Царя и Великаго Княав Василья Ивановича всеа Русіи, къ
Пермь Великую, князю Семену Юрьевичу Вяземскому да подъячему Ивану Федорову.
Били какъ челомъ Питерскіе ясачные вогуличи, десатникъ Бурундукъ Авинъ, да Щот.
ка Сымсннъ, да Савдычь Учукумовъ, и ве всѣхъ товарищевъ своихъ Вишерскихъ до-
— 175 —
стадныхъ вогуличъ мѣсто, а сказали: влетятъ де они съ собя нашъ ясакъ на Верхо-
турьѣ, съ человѣка не пяти соболей, а для де того ясаку посылаютъ мъ нимъ съ Вер-
хотурья нашихъ служивыхъ людей, стрѣлцовъ н казаковъ, человѣкъ не пяти, и по пгги
и болшн; и тѣ ворхотурцы, служивые люди, емлютъ съ нихъ ясаку съ человѣка по
пяти соболей, да сверхъ того съ нихъ же емлютъ по два соболя съ человѣка; да съ
нихъ же де ясащики емлютъ кормы и посулы великіе, и жокъ ихъ и дѣтей емлютъ
на постели; да у нихъ же де емлютъ съ Вишеры, отъ ихъ юртовъ до Верхотурья, съ
лыжами п съ нартами провожатыхъ, а иногды за подводы емлютъ у нихъ денги и со-
боли; и имъ де отъ тѣхъ верхотурскихъ ясащиковъ чинятся въ томъ убытки великіе,
и отъ того де Вишерскіе ясашныѳ вогуличи многіе разбрелись розно, по городамъ, па
Береговъ, и на Борхотурье, и въ Пермь Великую, а иныѳ померли; и ва тѣхъ де за
бѣглыхъ и ва нертвыхъ, и съ старыхъ, и съ увѣчныхъ, и съ педорослой, которые ва-
шего ясаку добывати не могутъ и не умѣютъ, емлютъ ясамъ на нихъ же, и отъ того
до ови обнищали и розбрелись розно; а привезли они, на нынѣшней на 115 годъ, на-
шего ясаку, къ намъ, въ Москвѣ, три сорока и одинъ соболь, а не довезли противъ
прошлого 114 году сорока и девяти соболей; и намъ бы ихъ пожаловати, велѣти имъ
ясакъ платить въ Пермь Великую; а сколко человѣкъ, и по чему съ человѣка наше-
го ясаку въ прошломъ ко 114 году взято, и тому послана къ вамъ съ верхотурскихъ
ясашныкъ книгъ роспись.—Н какъ нъ вамъ ся наша грамота придетъ, и вы-бъ вѣ-
лѣли, мо той росписи, съ нихъ ясакъ имати въ Пермь Боиикую, съ человѣка по пята
соболей; а того-бъ есте велѣли смотрити накрѣпко: которые будутъ старые бѣглые во-
гуличи, или которые вново прибывати, или изъ недорослей выростутъ, и вы-бъ съ ппхъ
нетому жъ велѣли ясакъ имати, в однолично бъ въ избылыхъ никто даромъ не жила
А кого дли того ясаку учнете посылатн, и вы-бъ ямъ ваказъ учинили крѣпкой, чтобъ
ови вогуличамъ насилст и продажи ве чинили, и посуловъ и помпнковъ у нихъ не
имали, и въ юртахъ бы у ивхъ тѣ ясатчики по торговали; да и сами бъ есте у нихъ
посуловъ и помияковъ по имали. А которые будетъ Вишерскіе вогуличи придутъ съ
ясакомъ, для нашего царьского имени, и принесутъ что вамъ помияковъ, и вы-бъ тѣ
поминки присылали къ намъ, мъ Москвѣ, съ ясашною казною; в сбирая тогъ нашъ
ясакъ, и тому ясаку книги присылали бъ къ намъ, къ Москвѣ, въ Приказъ Казан-
ской) и-Мещерского дворца, къ боярину нашему ка князю Дмитрею Ивановичу Шуй-
скому, съ нашею Тобалскею казною вмѣстѣ, какъ повезутъ изъ Тоболсма; а педоплат-.
ныѳ соболи, что они нынѣ, протвмъ прошлого 114 году, иа нынѣшней на 15 годъ не
доплатили, сорокъ девять соболей, на нихъ велѣли взяти, а взявъ потому жъ присла-'
ли къ намъ, къ Москвѣ, съ Тоболскою жъ казною вмѣстѣ, или съ кѣгь будетъ при-
гоже. А которые будетъ Вишерскіе ясашные вогуличи уча уть пріѣзжая въ Пермь тор-
говати, и вы бъ торговати ямъ поволили всякими товары, опрочѣ наповѣдного товару,
и нашу пошлину съ тѣхъ товаровъ имали на нихъ потому жъ, какъ и съ иныхъ тор-
говыхъ людей нашу пошлину емлютъ; а что съ кого какія пошлины и съ какихъ то-
варовъ возмете, и вы-бъ то велѣли писати въ книтв имянно, да тое пошлину и книги
присылали бъ есте къ намъ, къ Москвѣ, въ Казанской же дворецъ, съ ясашною каз-
ною вмѣстѣ. А того бы есте велѣли смотритъ и берочи накрѣпко и ваказъ учинили
крѣпкой, чтобъ пермичя торговые люди Вишерсквмъ вогуличамъ ваповѣдныхъ това-
ровъ, пансырей, и шеломовъ, и сабель, и копей, и пищалей, и топоровъ, и всякого
желѣза, но продавали и въ юрты къ нпмъ торговати не ходили, а торговали-бъ въ
Перми, чтобъ нашей пошлинѣ въ томъ истери не было; а которые люди учнуть тѣ за-
повѣдные товары вогуличамъ продавити, или будутъ торговати въ юртѣхъ, и вы-бъ на
тѣхъ людехъ имали неню, смотря не винѣ, да пенные демги присылали къ ивмъ, къ
Москвѣ, въ Казанской же дворецъ. Да и того-бъ есте велѣли смотрити н беречи на-
крѣпко, чтобъ Вишерскіе вогуличи лисицъ и соболей черныхъ, которые къ нашей каз-
нѣ пригодятся, къ Перми не продавали; а имали бъ есте у нихъ тѣ лисицы и собо.ти
черные въ нашъ ясакъ, или будетъ имъ ва тѣ соболи и за лисицы черные давали
— 176 —
деаги, не тамошней но пряной цѣнѣ, изъ пошлникыхъ пли изъ венныхъ денегъ, да тѣ
лпспцы и соболи присылали въ Приказъ Казавского жъ дворца; а у кого что соболей
и лисицъ коямсте, и то ва которую лисицу и за соболи дадите денегъ, я вы-бъ о
томъ отписывали нъ намъ, къ Москвѣ, имяппо. А прочетъ сю нашу грамоту, и спи.
санъ съ нее противень слово въ слово, отдали ее назадъ Вишерскикъ вогуличамъ, де-
сятнику Бурундуку Авину съ товарищи, и они ея держагь у собя длячіныхъ нашихъ
приказныхъ людей.1* Писавъ па Москвѣ, лѣта 7115, Февраля въ 27 день.—115 Марта
въ 21 день оривеяъ Бурундукъ Авицъ.
При царской грамотѣ 23 іюня воеводѣ князю Вяземскому, на Верхотурье,
препровождены изъ Москвы образа, церковныя книги, колокола, а пашеннымъ
крестьянамъ—СОШНИКИ, Желѣзо ва КОСЫ, серны В ТОПОРЫ. (Распр. Хр. вѣры; арх. Ма-
карія и Акт. Истор. т. II, № 81.)
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: „Отъ Царя и Великого Квява Вісилья Ивяневпча. всеа Русіи, въ
Периь Великую, князю Семену Юрьевичу Вмзсмскому. По нашему указу послано съ
Москвы к съ Вологды, па Верхотурье, съ дѣтми боярскими съ Матвѣемъ Есиповымъ
да съ Сеиымъ Бурцовымъ, церковное строенье, образы и книги и колокола, в судовые
запасы, да пашенномъ крестьянамъ сошники, и на косы, и на серпы и на томоры же-
лѣзо и укладъ; и въ нынѣшнемъ не 115 году, Іюня въ 12 день, вися ли къ намъ съ
Верхотурья воеводы Степанъ Годуновъ да Олексѣй Загряской, что Матвѣй Есиповъ да
Семой Бурцовъ не довезли къ нимъ, на Верхотурье, противъ нашіе указныя росписи
церковпого строенья, обрезъ мѣстной Живовачальвыя Троица, образъ Николы Чудо-
творца, образъ Бориса п Глѣба, четверы двери царскія съ столпцы н сѣньми па пра-
зелени, четыре образа пречистые вапреетолькые, трм дѣисуса стоячихъ ни празелени,
колоколъ тринадцать нудъ, колоколъ воемъ пудъ безъ пяти гривенокъ, колоколъ сеиь
пудъ, да судовыхъ вапасовь, двѣ шеймы не сеиидесять саженъ .да остатку тридцати
семи саженъ, дву шесмъ не пятидесятъ саженъ, дву неревокъ кубалныхъ во пятиде.
сятъ саженъ дв остатку сорока семи саженъ, четырехъ веревокъ завогень по триста
по пятидесятъ саженъ, да оствтка ств оемпдееять одной сажени, четырехъ веревокъ
дротовыхъ мо двѣнадцати саженъ да остакта пяти саженъ, девяти сотъ сорока пггв
аршинъ холстовъ на парусы, ста сохъ сошниковъ середнія руки, ста тридцати сохъ
меньшія руки, да къ сошникомъ на полицы, и на косы, и ва серпы и на топоры
росковного Бѣловерското желѣза, ств двунвдцати сохъ большія руки, семисотъ огнивекъ
укладу; а сказали ииъ Матвѣй и Семой, что ови ю церковное строенье, и судопые
вапасы, и желѣзо, оставили у Соли Камской, у тебя квлвя Семена, потому что везтв
было имъ того цѳрковкого строенья, и судовыхъ запасовъ, и желѣза, на Верхотурье
не на томъ, подводъ не дали, а ямщики устроены ва яму ново и они. разбѣжались, а
усолцы съ венли лошадей имъ не дали. И ты, князь Семенъ, то дѣлаешь не гораздо,
что надъ ямщики не смотришь и бѣглыхъ ямщиковъ ко сыскиваешь, а наше дѣло овоею
глупостью ставишь въ оплошку.—И ковъ къ тебѣ оя наша грамота придетъ, и ты-бъ
.въ Перми, у Соли Камской, въ росковномъ желѣзѣ, что оставили дѣти боярскіе, ве-
лѣлъ сдѣлать косы, и серпы, и топоры, и сошники передѣлати, какъ въ сибирскихъ
городѣхъ сошники дѣлаютъ; а сдѣлавъ косы, и серпы, и сошніачі, и топоры, да то все
и церковное строенье, образы и колокола, и судовые запасы, что остались у Соли Кам-
ской, велѣлъ пермпчамъ отвезти ва Верхотурьѳ тотчасъ отдати воеводамъ Степану
Годунову да Одексѣю Багрицкому; а что косъ, и серповъ, и топорозъ и того росковного
желѣза сдѣлаютъ, и что на то дѣло уголья пойдетъ, и кузнецомъ отъ дѣла дати, и
которого числа и сь кѣмъ имяпемъ церковное строенье, и судовые вапасы, и косы, и
серпы, и сошники, н топоры, отъ Соли па Верхотурье пошлете, и ты-бъ о гомъ от-
висалъ нъ намъ, къ Москвѣ, а отписку велѣлъ отдать въ Ноугородской Чети діакомъ
нашимъ Григорью Елизарову да Ондрею Иванову. А ямщиковъ бы еси усолскихъ бѣг-
лыхъ, ко поручнымъ записямъ, сыскивалъ и устроилъ ямъ тотчасъ, чтобъ нашему дѣлу»
— 177 —
твоею оплошкою, ва имщппи мотчанья и ивдержавья никотораго нс было; а не учишь
впередъ надъ ямщики імотрить и о пашемъ дѣдѣ радѣть, а которое дѣло таоею глу-
постью и оплошкою замотяястги, и тобѣ за то отъ насъ быти въ велппой опалѣ.*' Писана,
па Москвѣ, лѣта 7115, Іюня въ 23 день.
Подлинникъ, изъ архива Солпкамскаю упзднто Суда, писанъ столбцемъ.
на трехъ лікпіка.гъ. съ скрѣпою яо склейкамъ; Діикъ Спдрей Иваш въ. На оборотѣ
снизу: Справилъ подъячей Ивашко Демцдевъ. Нывъ сложенъ яіакето.чъ и запечатанъ,
имѣетъ на оборотѣ жъ надпись: Въ Пермь Великую, ипяз» Семену Юрьевичу Ви-
зеискому; тамъ ме помѣта: 115 году, Іюля въ 31 день, привезъ государеву грамоту
Тоиского города атаманъ Иванъ Павловъ.
25 Іюня царскою грамотою повелѣвалось съ Вишерскихъ вогуличей со-
бирать ясакъ но окладу, при чемъ приложена роспись, (Акт. Истор., т. II, № 82.)
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: 1. «Отъ царя и великого киявя Василья Ивааеви'іа всеа Русіи, въ
въ Пермь Великую, киявю Семему Юрьевмчу Вявемскому. Писалъ еси къ номъ, что въ
нынѣшнемъ въ 115 году прислана къ тебѣ наша грамота, не челобитью Вишерскихъ
ясачныхъ вогуличъ десятника Бурундука Авина съ товарищи, а велѣло тебѣ вашъ
ясакъ сбирати съ нихъ въ Периь Великую н присылать къ налъ, къ Москвѣ; а по
колку соболей съ ясачныхъ людей, и съ водкихъ человѣкъ ясаку вматп, и току съ
верхотурскихъ съ ясачныхъ книгъ неслана къ тебѣ роспись, и тое де росписи Ви-
жерскіс ясачные вогуличи тебѣ не отдали. И то опи сдѣлали воровски: и пыиѣ по-
слана къ тебѣ съ веріотурскшсъ съ ясачныхъ книгъ другая роспись почему тебѣ съ
иихъ нашего ясаку имати.—II какъ къ тебѣ са наша грамота придетъ, в ты-бъ, по
прежней и ію сей нашей грамотѣ и по росписи, какова къ тебѣ роспись послана, ве-
лѣлъ кашъ ясакъ Вишерекниъ вогу.чичамъ, десятнику Бурундуку Авину съ товарищи
іби|іая съ Вшперскнхъ вогулпчь, привозитк въ Пермь Великую, а велѣлъ бы еси имъ
съ ясачныхъ людей пашъ ясакъ сбирати доброй; а какъ они нашъ ясакъ въ Пермь
Великую собравъ привезутъ, и ты-бъ тотъ вашъ ясакъ присылалъ къ намъ, къ Мо
сквѣ, въ Казанской дворецъ, къ боярину вашему ко каазю Дмитрею Ивановичу Шуй-
скому, съ кѣмъ пригоже, вмѣстѣ съ нашею сибирскою казною, комъ изъ Сибири паша
ясачная назва пойдетъ.** Писанъ иа Москвѣ, лѣта 7115, Іюня въ 25 день.
II. «Роспись Вврхотурского города съ ясачныхъ книгъ прошлого 114 году, какъ
иманъ государевъ ясакъ съ Вишерскихъ съ ясачныхъ вогуличъ, не окладу, съ чело-
вѣка во пяти собелей.
Сотникъ Бурундукъ Авинъ, Сырчикъ, да Котикъ, да Ушкаръ Авины, Авепко
Котиковъ, Копача Пуку новъ, Айдаръ Сангядковъ, Рубецъ Котиковъ.
Его жъ Бурундуковы сотники юртъ Велсунской, ио рѣкѣ на Велсуѣ, а въ венъ
живутъ вогуличи:
Цыба, да Панъ, да Кочанъ, де Погодятъ Копаивы дѣти. Солеваръ...
Его жъ Бурундуковы сотни Печерскіе остяки юртъ, ва Каменемъ, на рѣкѣ на
Вейрѣ, а въ пекъ живутъ вогуличи:
Сота да Соиериотъ прозвище Иача Пропкипы, Іюда Ямковъ.....
И всего Вишерскихъ ясачныхъ вогуамчь 85 человѣкъ, а государева ясаку съ
нихъ, по окладу, 4 сорока и 15 соболей.*’
ІО декабря, послѣдовала царская грамота въ Периь Великую о сборѣ съ
посаду и уѣздовъ, для царской службы, 70 ратниковъ иа 3 мѣсяца, съ раз-
рѣшеніемъ платы за нихъ по 2 руб. въ мѣсяцъ на человѣка съ тѣмъ, что-
бы вмѣсто ратниковъ бы.ш напиты „охочіе вольные люди па Москвѣ, но го-
родамъ,—такъ какъ посланные обходились нермичамъ весьма дорого. (Акт.
истор., П, К 84).
«СВОРН. ПКРМСК. ЗЕМСТВА ОТД. Ш, КН. И. 1881 Г.». 12
— 178 —
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и ведшаго князя Василья Ивановича всея Руссіи, въ
Пермь Великую, князю Семену Юрьевичу Вяземскому. Указали есмя взяти съ Перми,
съ Чердыни, и съ Кайгорода и съ Усолья Каиского, съ посадовъ и съ уѣздовъ, для на-
шея яывѣшпін службы, за ратныхъ людей, противъ прежнего, за 70 человѣкъ, дени-
ми, къ зимнему походу, на три мѣсяцы, на нашу службу, по меншому на два рубли
на мѣсяцъ ва человѣка; а ратныхъ людей съ Перми пожаловали есия имати иынѣ не
велѣли, для того, что имъ терминамъ ратные люди неймомъ ставятся дорого, противъ
того второе и болшн; и для тѣхъ денегъ посланъ въ Пермь недѣльщикъ Дружина Не-
нейцивъ.—И какъ къ тебѣ ся ваша грамота придетъ, а недѣльщикъ Дружина въ
Пермь Великую пріѣдетъ, и ты-бъ тотчасъ съ посадовъ и съ уѣздовъ, сь посадскихъ
людей и съ волостныхъ крестьянъ, за ратныхъ людей, ва 70 человѣкъ, для пашея
службы, къ нынѣшнему зимнему походу, на три мѣсяцы, на два рубля на мѣсяцъ за
человѣка, собралъ тотчасъ; а въ тѣхъ въ пермскихъ даточныхъ людей мѣсто велѣли
есмя наняти охочихъ людей на Москвѣ, на городомъ. А черниламъ, посадскимъ людемъ
и волостнымъ крестьянокъ, сказалъ бы еси наше жаловальное слово: пожаловали мы
ихъ. ратныхъ людей, съ нихъ имати пе велѣли, для того, что инъ въ наймѣхъ, въ
тѣхъ ратныхъ людехъ, продажи и убытка большіе чинятся; и оші-бъ пермнчи, посад-
скіе люди и волостные крестьяне, тѣ денгн собрали тотчасъ, да тѣ денгн за ратныхъ
людей нынѣ, на три мѣсяцы, по два рубли ва человѣка, собравъ, и въ Перми жъ
сколко есть въ сборѣ данныхъ, и оброчныхъ, и таможенныхъ, и кабацкихъ и всякихъ
доходовъ, пывѣшвего 116 году генваря на 1 число, прислали къ намъ, къ Москвѣ,
тотчасъ, съ недѣльщикомъ съ Дружинаю да денежвого сбору съ цѣловалвшпі, въ Ноу-
городскую Четь, къ діакомъ нашимъ къ Григорью Елизарову да къ Ондрсю Иванову;
а вскорѣ тѣхъ денегъ за ратныхъ людей, и пормьскнхъ же доходовъ нынѣшнего 116
году, въ намъ, къ Москвѣ, па пришлешь, и тебѣ за то оть насъ быти въ опалѣ»- Пи
санъ на Москвѣ, дѣта 7116 декабри въ 10 день.
Подлинникъ, изъ архива Соликамскаго уѣзднаго суда, писанъ столбцемъ-
ка двухъ листкахъ, съ скрѣпою по склейкѣ: Діякъ Оядрей Ивановъ,. Бывъ смэкснъ
пакетомъ и запечатанъ, имѣетъ па оборотѣ надпись: Въ Пермь Великую, князю
Семену Юрьевичу Вяземскому. Тамъ же помѣта: 116 генваря въ 9 день привезъ го-
судареву царову и великего князя Василья Ивановича всеа Руссіи грамоту недѣльщикъ
Дружина Непейцымъ.
Запрещалось правитъ 10 пошлину на посадскихъ людяхъ съ меду, вос-
ку, хмѣлю, привозимыхъ для распродажи пя Сылву и Иреиь. (Тамъ же).
Крестьяне Зюздииской волости, что въ верховьяхъ рѣки Каиы, налопа-
лись на посадскихъ кайгородскихъ волостныхъ людей, что они себѣ въ под-
могу грабятъ ихъ животы насильствомъ, самихъ ихъ бьютъ, а женъ и дѣтей
безчестятъ и напрасно отвлекаютъ отъ работъ въ пашенную пору; а потому
просили обложить ихъ 60 руб, вмѣсто всѣхъ повинностей, въ годъ и избрать
изъ среды своей волостнаго судью. (А. эксп. т. Л, № 69).
Примѣчаніе. Приведемъ по этому дѣлу грамоту; «Оть цари и великаго князя Василья Ивановича
всеа Русіи въ Пермь Великую, княвю Семену Юрьевичу Вяземскому. Вилъ намъ че-
ломъ, Пермскаго уѣзда,, съ верхъ Камы рѣки, Зюздинской волости крестьянинъ Васка
Нгунаовъ и въ товарищевъ своихъ міето, в сказалъ: живутъ де они ось пермскихъ
городовъ, отъ Еайгородка, верстъ за двѣстѣ и больши, и въ писцовыхъ де книгахъ
написаны собѣ опричь кайгородцовъ, а днаришка де они ставили па дикомъ па чер-
номъ лѣсу, а люди всѣ пришлые; и пріѣзжаютъ де къ кнмъ нъ волость кайгородцы
посадскіе и волостные люди н правятъ на нихъ тягло себѣ въ подмогу, и животы де
ихъ грабятъ пасилствоиъ, и самихъ ихъ бьютъ, и жемъ ихъ и дѣтей бесчсстятъ, и
напрасными поклевы предаютъ, и волочатъ въ напрасныхъ поклепныхъ дѣлѣхъ лѣтомъ
— 179 —
въ нашейную веру, и ии. де зюздинцамъ въ тѣхъ ихъ насильствахъ чинятся продажа
и убытки великіе, и впредь отъ ихъ насилства прожити на мочнп; и намъ бы ихъ по-
жаловати, велѣти инь съ Зюздинского погосту за всякіе наши денежные доходы, и
за посадскія службы, и за сибирскіе отпуски, и ва рыбныя ловли, и за бобровые го-
пы, платить въ нашу казну оброкъ овричь кайгородцовъ, и судей выбирати у себя
въ волости, а кайгородцомъ въѣзжати къ нимъ въ волость пи почто не велѣти. И
мы, Пермскаго уѣзда, Зюздидскін волости крестьянъ пожаловали: велѣли имъ съ Зюз-
ікнікаго погосту за всякіе наши денежные доходы, и за посадскія службы, и за си-
бирвкіе отпуски, въ нашу казну на Москвѣ платить въ году на одинъ срокъ, иа Ев-
докеивъ день, по штидесать Рублевъ на годъ, опричь кайгородцовъ, и въѣзжати кай-
городцомъ къ иммъ въ Зювдинской погостъ ни по что повелѣли; а судью велѣли имъ
выбрати у себя въ погостѣ.—И какъ къ тебѣ ся наше грамота придетъ, и ты-бъ Зю-
вдвискаго погосту крестьяномъ, ва всякіе наши денежные доходы, и за посадскія служ-
бы, и за сибирскіе отпуска, велѣлъ платитъ на Москвѣ въ вашу казну въ Ноугород-
екую четь, на срокъ па Евдокеивъ день, по штидесять рублевъ на годъ, опричь кай-
городцовъ; и на нынѣшней на 115 годъ тѣ денежные доходы на вювдпицахъ взялъ и
прислалъ къ намъ къ Москвѣ, съ кѣмъ пригожъ, часа того; а въ судьи, для нхъ не-
лестнаго дѣла, Зюздинскаго погоста крестьяномъ волѣлъ бы еси выбрати у себя въ по-
гостѣ человѣка добра, кого они межъ себя излюбятъ и выборъ ва выборныхъ людей
руками дадутъ, и къ нашему крестному цѣлованью его привелъ, какъ имнхь судеекъ,
а отъ кайгородцонъ бы еси Зюздинскаго погоста крестьянъ берегъ, чтебъ кайгородцы
въ Зюздинской погостъ ни по что не въѣзжали, и насилства имъ и обиды и продажи
напрасныя въ пашенную пору по чимили; а коли лучнтся вюздинцомъ въ Кайгородокъ
пріѣзжать для торговъ, и кайгородцы-бъ съ нихъ наши таможенныя пошлины ниалн-
накъ съ иныхъ кайгородцовъ, по нашей на уставной грамотѣ; а прочетъ сю нашу гра-
моту и списавъ себѣ съ нее противень, отдалъ бы еси се аюздиискинъ крестьяномъ
для иныхъ нашихъ пермскихъ приказныхъ людей». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7115 году,
нарта въ 10 день.
Изъ архива Созшммскто уѣзднаю суда. -
Соликамскіе ямщики, переселенные изъ Вятки, принесли челобитную,
нъ которой заявили, что они возятъ въ Сибирь воеводъ, дѣтей боярскихъ,
стрѣльцовъ и казаковъ, которые, пріѣхавъ въ Соликамскъ, покупаютъ себѣ мя-
со, сукно, масло, сало и холстъ, что и нагружаютъ па ихъ подводы; а иные
захватываютъ съ собою большіе вьюки, на которые садятся и сами,—отчего
они ие доѣзжаютъ до Верхотурья. (Тамъ же, т. Л.)
Примѣчаніе. Приведемъ грамоты: «Отъ царя и великаго князя Василья Ивановича всеа Русіи въ
Пермь Великую, князю Семену Юрьевичу Вяземскому. Писалъ оси къ намъ, что при-
сланы съ Вятки мъ Соли Камской ямскіе охотники, и тѣмъ ямскимъ охотникомъ у
Соли у Камскія велѣно по нашему указу •) дворы вятскиим сохами, и ты, взявъ у
посадскихъ людей мѣста, далъ ямщаномъ подъ дворы, а вятчане ямщикомъ посямѣста
дворовъ ме ставятъ. Да тѣ же усолскіе ямщики, староста Трофимко Ондреевъ и ве
всѣхъ ямскихъ охотникомъ мѣсто, били намъ челомъ и сказали: ѣздятъ де въ Сибирь
воеводы, м дѣти бенрекіе.и стрѣлцы и казаки, и пріѣхавъ де къ Сали Камской поку-
паютъ себѣ кнеа, и сукна, и масло, и сало и холсты, и кладутъ на ихъ подводахъ, а
иные съ собою емлютъ великіе вьюки, да на тѣхъ^же до вьючныхъ кладяхъ сами си-
дятъ, и нхъ де подводы отъ тяжелыхъ кладей и ото вьюковъ до Верхотурья не до-
•) Пропущено: «ставити*. Указъ, здѣсь упоминаемый, былъ пославъ иаъ Москвы 1606 г. іюля
11, («А. А. Э-, П, 123).
12*
— 180 —
ходятъ; да у нихъ- же до отрѣдцы и назови валютъ насилствомъ подводы мимо по-
дорожныхъ. да собѣ правятъ иа нихъ денегъ и кормовъ, и насилство всякое чинятъ;
да мвъ сибирскихъ де городовъ посылаютъ за сибирскими жклцы—за бѣглеібы въ по-
гоню на ихъ жо подводахъ, а прогоновъ имъ не даютъ, а емлютъ де тѣ подводы у
нихъ погонщики иаоилствомъ; и намъ бы врлѣтп р томъ укавъ учинить.—И какъ къ
тебѣ ся наша грамота придетъ, и ты-бъ у Соли Камснай вятчаначъ ямскихъ дворовъ
ставити до нашего указу ве велѣлъ для того, что съ нихъ, на нашему указу, велѣно
иннѣ взять на нашу службу ратныхъ людей; а ямщикомъ бы еси вятекииъ у Кам-
скія Соли волѣлъ жить въ тѣхъ же дворѣхъ, гдѣ омп нынѣ живутъ; и отъ дворянъ,
и отъ дѣтей боярскихъ, и отъ стрѣлцонъ и отъ казаковъ ихъ берегъ, и усолцонъ по-
садскимъ людемъ велѣлъ беречь, чтобъ дворяне, и дѣти боярскіе) и стрѣлцы и казаки
денегъ и корновъ и лишнихъ подводъ мимо подорожныхъ насилствомъ не имя ли, и ш
подводахъ лишнихъ тяжелыхъ запасовъ и товаровъ зимою и лѣтомъ па вьюкахъ съ
собою по Возили; а велѣлъ бы еси на поднодахі. зимнія клади класти на надводу но
пятнадцати пудъ, а лѣтніе вьюки класти легкіе, пуды по четыре, будетъ сами иа
тѣхъ подводахъ садиться по учнутъ; а будетъ кто на подводѣ поѣдетъ лѣтомъ, и
тѣнь людемъ велѣлъ бы оси класти на подводу чѣмъ ему сыту быть да по епанчѣ; а
которые люди учнутъ на ямскихъ лодподахъ клади класти и вьюки возить великіе, нс
по нашему указу насилствомъ, и которая подвода отъ того насилстна подетъ, и ты-бъ,
про то сыскавъ до пряма, писалъ къ намъ въ Москвѣ, и мы не тѣхъ людехъ, кто
чью подводу уморитъ, велимъ имати цѣну, чего подвода стоила; а за которыми сибир-
скими жилцы ва бѣглецы учнуть игъ Сибири посылать къ погоню, и ты-бъ па тѣхъ
бѣглецѣхъ велѣлъ ямщикомъ за тѣ надводы пати прогоны поверстные по вашему
указу, чтобъ .ямщикомъ ни отъ кого продажъ и убытковъ никакихъ напрасныхъ пе
было». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7115 году, маія въ . . день,
Сэв^эежеяиыа списокъ храмніея въ- архивѣ Сомжампаю уѣзднаго гуда.
Вотъ грамота, изъ которой видно распоряженіе превительства по атому дѣлу:
«Отъ царя и великаго кнаэя Василья Иванокпча всеа ₽усіи въ Пермь Вели-
кую, квязю Семену Юрьевичу Вявеискояу. Вилъ памъ челомъ съ Вятки Хлы-
новской .^ейской староста Игнашко Морозовъ и во всѣхъ вятчапъ посадскихъ
людей и волостныхъ крестьянъ мѣсто, а сказали: на нашему до указу отпустили они
съ Вятки въ Пермь, къ Соли Камской, въ ямскіе охотники сорокъ шесть человѣкъ, и
ты де, стакався съ веряичи, тѣхъ вятскихъ охотниковъ бьешь и иучшпъ безъ вины
напрасно для того, чтобъ тѣ ихъ охотники съ яму розбрелнея, а гопбу-бъ гоняти
пермичаиъ посадскомъ людемъ в волостпыкъ кресіьяпомъ по прежнему, в на ямщи-
комъ, а съ Вятки-бъ имати имъ прогонныя денги, приклепывая прогонокъ, и коры-
стоваться тѣми денгамн самимъ. Да въ нынѣшнемъ деи во 115 году, по послѣднему
зимнему пути, роѣхади вятскіе охотники на Верхотурье съ нешею незлою, съ якори
да съ шрусы, а назадъ ден оня съ Верхотурья на, Соли Камской, по зимнему пути,
не поспѣли, а иныхъ де охотниковъ отпустилъ ты къ Москвѣ в на Вятку гостить, и
послѣ де ихъ ты-жъ написалъ въ бѣглые, порока нермичамъ же, и изъ тѣхъ дсп
охотниковъ изъ вятскихъ торговыхъ людей, которые, въ Пермь съ торгомъ пріѣзжали,
мучилъ, на правежѣ, на смерть безъ пашего указу, и деправилъ деи на лихч, мимо
охотниковъ, подъ гонцовъ подводы и суды и гребцовъ, и убытки деи имъ учинилъ
велндіе; да посылалъ деи ты иа Верхотурье съ денгака Литвина жорновъ купить, и
у Литвина де тѣ денги потонули, и ты де тѣ донги доправплъ на вмтчаиехъ же на
торговыхъ людехъ насилствомъ. Да по нашему указу велѣна ихь вятскикъ охотникомъ
у Соли Еамской днары и пашни и сѣпные покосы надвнати, и ты де напити указу
на слушаешь, дворовъ и нашскъ и сѣнныхъ пекосовъ охотникомъ ихъ пе далъ, а
посылщика де ихъ, съ которымъ они о томъ пашу грамоту въ тебѣ послали, убилъ и
Чйзувѣчияъ; 'а дворы Ямщиковъ ихъ правишь на ихъ же охотпикѣхъ и мучншг. па
смерть для того, чтобъ тебѣ ихъ съ яму розогвати, а ихъ вятчавъ содного съисрмнчи
- 181 —
іклродати; а вятскимъ де ихъ «потникомъ безъ дворовъ, и безъ пашенъ и безъ сѣн-
ныхъ покосовъ прожити пе мочно. И -йенъ бы ихъ пожаловати, вѣскихъ ши. охот-
никовъ съ яму розогнатп и торговыхъ людей напрасно убнтчить тебѣ не велѣти, и у
Соли Камской дворы, и пашня и еѣпвые покосы велѣти охотникомъ ихъ дати по
прежнему нашему указу. И ты т.і дѣлаешь негораздо, дуростью в воровствомъ, норо-
вята пермичамъ по посуломъ, что ихъ вятскихъ торговыхъ людей, которые пріѣзжаютъ
въ Пермь съ торгомъ, и ямщиковъ бьешь и мучишь безъ вины напрасно, и продажу
в василетво чивіинь, и нашего у кану не слушаешь, вятскимъ ямщикомъ дверокъ, и
пашенъ и сѣнныхъ покосовъ, по прежнему нашему указу, не далъ,, хотя тѣмъ ихъ
ямщиковъ съ яму розогнати; а но нашему указу велѣно тебѣ у Соли Камской ямъ
строити, а не розогнатп; да ты-жъ занотчалъ нашею сибпрсяою казною и хлѣбными
запасы: и будетъ вяередъ намъ вятчане учнуть на тебя бити челомъ вь какихъ
убыткахъ, и мы тѣ ихъ убытки велимъ доііравити на тебѣ вдвое, безъ суда. И какъ
къ тебѣ сл наша грамота придетъ, и ты-бъ впередъ такъ пе дуровалъ: вятскихъ
торговыхъ людей, которые пріѣзжаютъ въ Пермь съ торгомъ, и ямщиковъ безъ вины
напрасна пе билъ, и продажи и пасплства имъ пе читалъ, и ямщиковъ съ яму не
розгавивалъ; а подъ даоры мѣста, и паіпкн и сѣнные покосы вятскимъ охотникомъ
датъ по прежнему нашему укізу и по сей пашей грамотѣ безволі.китпо, которые у
Соли Камской есть дворовыя мѣсто не тяглыя и наіпвп лишнія и сѣнные покосы
бегобргшые. Да по пагаему указу велѣно въ Перми и мъ пермскихъ пригородѣхъ. для
нашихъ всякихъ дѣлъ, быти подьячему Левовтью 'Сафонову; и кавъ надьячей Левон-
тей Пермь въ пріѣдетъ, и вы-бъ въ Перми наши всякія дѣла ХѣлеЛн, и посідскихъ
людей и волостныхъ црестьяпъ Во Всякихъ дѣлѣхъ судили, и управу межъ ими чи-
пкли вмѣстѣ за одинъ, и прибыли ножѣ искали вправду, по нашему крестному цѣ-
ловавъ» и на прежнимъ нашимъ наказомъ и по грамотамъ, каковы наказы и грамоты
въ Перми въ нашей казнѣ; а рпвші-бъ межъ пажи не было, чтобъ вашею рознью
паигежу дѣлу порухи и нашей назіг'Г; убытка не было; в будетъ вайкю розш.ю кото-
рому нашему дѣлу поруха, или пашой казнѣ учинится передъ прежними годы недо-
боръ, п вамъ отъ насъ за то быти вЪ ВоХикой опалѣ». Писанъ ва Москвѣ, лѣта
7115, іюля въ 23 день.
«Лѣто 7116 году мѣсяца сентября въ 4 день, привезъ государеву царову и
великаго внявя Василья Ивановича всеа Руссіи грамоту Гавритко, Ивановъ сынъ, Го-
лубпятовъ, вятчанимъ Хлывока города».
Пове іѣно было строить мосты по сибирской дорогѣ кайгородскими ію-
і-адекими и чругнѵи волостнммл людьми. (Тамъ-же К 80).
Иримѣччк е. Приведемъ грамоту: 'Отъ царя и великаго князя Василья Ивановича всеа Русіи въ
Пермь Великую, князю Семену Юрьевичу Вяземснаиу. Писалъ еси къ вамъ, что въ
ііѳ году, объ Ильинѣ двп и послѣ Ильина, были у васъ дожжи многіе и воды съ
дожжевъ были вешнія, и на сибирской дорогѣ отъ Сии Камсксй де Верхотурья,
который рѣки м рѣчки были мощены, и по инымъ дорогамъ, и тѣ деи мосты съ
тѣхъ рѣкъ и съ рѣчекъ посноспло водою; а прежде дё того тѣ мосты нащипали
ордынцы и усольцы и кайгородцы, и всѣ посадскіе люди и полостные крестьяне, и
всею пермьскою зеклею; и нынѣ тѣхъ мостовъ по тѣмъ рѣкамъ и рѣчкамъ пермичн,
чердынцы И усольды и кайгородцы, не мостятъ, а отказываютъ, что дск, по нашему
указу, устроены у нпхъ ямщики, они Деи тѣмп дорогами гоияюгь и- они ден и мосты
мостятъ; а какъ наша казна изъ Сибири пойдетъ- къ Москвѣ, и противъ нашія назпы
носыланы были прежде сего дороги бродити и мосты МВстйли тЬ-жъ чердыпцы п
у>ч>льцы и кайгородцы, а нынѣ деи ени въ томъ на всежъ указываютъ на кнщиковъ;
и намъ бы тебѣ о томъ велѣти указъ свой учинити. И какъ въ тебѣ’ ся наша гра-
мота придетъ, и ты-бъ велѣлъ насты мостить по Сибирской дорогѣ въ нужныхъ
мѣсіѣхъ, гдѣ .Севъ постовъ проѣхать волкѣ, чердывЦомъ и усольцомъ п кайгород-
— 182 —
цомъ, посадскимъ и волостнымъ всякимъ людемъ, какъ мосты мостили прежде сего; а
ямщнми нигдѣ мостовъ иѳмостятъ». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7116 октября нъ і 8 день.
Пенѣта: «116 генааря, въ 5-й девь привезъ государеву грамоту алтчапинъ
Осипко Богдановъ»,
Псвелѣио производить по Сибирской дорогѣ ямскую гоиьбу одними лишь
пермичамв, а вятскихъ охотниковъ отпустить изъ Соликамска. (Танъ же).
Примѣчаніе. Приведенъ грамоту: «Отъ цари и нелякаго князя Насилья Ивановича всеа Руііи въ
Пермь Великтю. князю Семену Юрьевичи Вяземскому. Указали есмя въ Перми ямская
тоиьба гонять, подводы отпускать по всякіе отпуекп, перимчамъ по прежнему; а
съ Вятки охотникомъ по быти. И какъ мъ тебѣ ся наша грамота придетъ, а гъ
Вятки которые нынѣ охотники у Соли Камсявй, п ты-бъ ихъ съ яму отпустилъ по
Вятку, и кнередъ на Вятку ямскую гонбу подо всякпим вашими откуски пермкчамъ
отпускать по прежнему; а для тѣхъ же всякихъ отпусковъ пермичамъ о денгаіъ къ
тебѣ вашъ указъ посланъ». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7116, декабря, въ 2 день.
Ивъ архива Соликамскаго уѣздпаго суда.
Учииепа для Верхотурья канцелярская .печать, а до того времени каж-
дый воевода имѣть свою собственную. Печать представляла соболя подъ де-
ревомъ, а около вырѣзано: „Печать земли сибирскія города Верхотурья".
Примпч. 1. Скажемъ нѣсколько словъ о томъ положеніи, какое ванвмали Строгановы въ то от-
даленное время. Семенъ Аникіевнчъ Строгановъ умеръ около 1608 года, оставилъ
двухъ сыновей, Андрея и Петра, которые наслѣдовали пожалованныя аму земли и
вскорѣ вмѣстѣ съ двоюродными братьяим Максимомъ Яковлевичемъ и Никитою Гри-
горьевичемъ Строгановыми, на примѣру предковъ, оказали уедуги отечеств}, терзае-
мому самозванцами, Соединенные узами родства и дружбы, братья Строгановы
спокойно жили въ Сольвычегодскѣ, не принимая никакого участія въ государствен-
ныхъ переворотахъ, колебавшихъ Россію со времени вовшествія Бернса Годунова на
престолъ де 1609 года, когда мятежное волвевіе въ пользу втораго самозиавца рас-
пространилось по сѣверовосточной Россіи. Тутъ выступили на поприще чести доблест-
ный Строгановы и стояли грудью за царя законнаго, за Василья Іоавненнча Шуйскаго,
помогали ему богатствами, военными дружинами, дѣйствовали въ защиту его словомъ и
дѣломъ. Въ то сякое время, когда Владиміръ, Кострома, Ростовъ, Ярославль, Казань»
Вологда, города Батскіе и Пермскіе, волею и неволею принимали сторону самозванца,
Сольвычегодскь былъ непоколебимъ въ вѣрности Василію Іоанновичу и возваніяжи
отклонялъ окрестные города отъ влодѣя. »Извѣщаютъ насъ ивъ Вологды и Галича
государевы воеводы, пишутъ Строгановы въ Пермь Великую, колебавшуюся въ вѣр-
ности, что богоотступники—литовскіе люди съ русскими ворами измѣнщиками, забывъ
Бога и православную вѣру, преступивъ крестное цѣлованіе, въ ярослав кихь, костром-
скихъ и галицкнхъ уѣздахъ, села, волости и деревни воюютъ, церкви Божіи раз-
воряюгь, образа колупаютъ, оклады и кузнь снимаютъ, крестьяна же сѣкутъ, женъ и
дѣтей въ помовъ въ Литву ведутъ, а животы нхъ грабятъ, угрожая разореньемъ и
нашему краю. Мы же олухомъ сдыхали, что Переяславль, Ростовъ, Ярославль, города
рязанскіе и сѣверскіе между собою мо совѣтовали, другъ ов друга по стояли и отъ
того погибли. И изъ Галича приказные люди требуютъ немедленной помощи ратными
людьми отъ устюжанъ, тотмичей, вологжанъ, іюрмичей и отъ насъ, усольцевъ, чтобы
литовскіе люди и русскіе воры Галичемъ пе овладѣли и въ паши края не нарва-
лись.—Мы въ Усольскомъ уѣздѣ гонударевымъ ратнымъ дѣламъ радѣемъ, съ устю-
жанами вмѣстѣ иромышлнемъ, га святыя церкви, га православную вѣру, га царя
Василія Івонвовича крестъ цѣлуемъ, чтобы всѣмъ намъ единомышленно государю
царю служитъ в прямить безо всякой хитрости, не измѣнять ни въ чемъ, стоять
крѣпко де саовто живота, жить и умереть вмѣстѣ, и кновь ретныхъ людей, сверхъ
посланныхъ къ Вологдѣ, сбираемъ на помощь Галичу. Вы же де сихъ -перъ для
— 183 —
общей защиты ве дали ил одного человѣка, а государевымъ дѣломъ не радѣете.
Промышляйте Бога ради, еъ нами ве всемъ единомышленно дѣломъ, а не еловомъ,
соберите людей ратныхъ на защиту святыхъ церквей, вѣры православной и великаго
государя». (Акты, собран. археогр. зксяед. П, 200).—Великодушныя уенлія Строгано-
выхъ яе спасли злосчастнаго царя; по ревность ихъ не охладѣла: съ тѣмъ же усер-
діемъ оми помогали казна» и ратвыим людьми Прокопію Ляпунову, кнавю Пожар-
скому и ювену Михаилу.
Въ отношеніи содѣйствія Строгановыхъ Пожарскому засвидѣтельствовано въ
жалованной грамотѣ, 7200 (1692) года 2-5-го іюля, слѣдующими словами: «да у
Андрея Строганова, во время мимошедшее, какъ стояли надъ Москвою бояре на-
ши и воеводы—князь Дмитрій Тимофеевичъ Трубецкой да стольникъ квязь Дмит-
рій Пожарскій н Прокопій Ляпуновъ взяты у него. Андрея, многія деньги рат-
нымъ людямъ на жаловкнье» Доселѣ сохранились подлинные акты, изъ которыхъ
видно, съ какою готовностію жертвовали они своимъ достояніемъ на защиту отечества
и престола. При самомъ воцареніи, на соборному приговору земской думы, Михаилъ
требовалъ съ пихъ не вспоможеніе 3000 рублей: они немедленна внесли эту сумму,
объявивъ государю, что дадѵтъ и болѣе, если доведется взять съ нихъ, и вслѣдствіе
новыхъ требованій въ три года переплатили 70/т. рублей тогдашнихъ. (Акт. археогр.
экспед. II, гтр. 7, 105, 113 и 115). Вообще же, въ жалокашюЙ грамотѣ Петра 1
имянитоиу человѣку Григорію Дмитріевичу, исчислено, что у прадѣдовъ и дѣленъ
его, во время междуцарствія и при Михаилѣ Ѳедоровичѣ взято въ- казну деньгами,
жемчугомъ, сосудами серебряннымм, хлѣбомъ и солью, но болѣе въ видѣ добровольнаго
приношенія и чрезвычайнаго налога, подъ именемъ пятинныхъ денегъ и запросныхъ
денегъ солдатскихъ и нѣмецкихъ кормовъ, 423,706 рублей, да у отца его Дмитріи
Андреевича, при царѣ Алсксіѣ Михайловичѣ, 418,056 рублей, всего 841,762 рубли
тогдашнихъ, что составитъ вамъ болѣе 2’’г милліомовъ рублей серебромъ. (Жалован-
ная грамота Григорью Дмитріевичу Строганову 1692 года іюля 25-го). Ве той - же
грамотѣ прибавлено: «А что ври царѣ и великомъ кминѣ Василіѣ Ивановичѣ Шуйскомъ
у гостей деньги иманы, и имъ въ томъ давали изъ казны заклады жемчугомъ, золо-
томъ, сосудами серебрянныжи, и нижегородцы тѣ свои деньги изъ таможенныхъ и изъ
кабацкихъ доходовъ занли назадъ; а прадѣды и дѣды Григорья Дмитріевича Строга-
нова изъ пашей кзаны закладовъ и тѣхъ денегъ ве нмали и въ томъ прибыли не
искали: служили я работали, намъ, великимъ госудерямъ, и всему Московскопу госу-
дарству вѣрою и правдою». Вовмвздіемъ за столь важныя заслуги были немалыя со
стороны государей. Такъ, въ числѣ другихъ, уже ранѣе сего упомянутыхъ, Дмитрію
- Андреевичу подтверждено важное преимущество, дарованное Строгановымъ еще царемъ
Василіемъ Іоанновичемъ, а ниенно: если ему самому, дѣтямъ его, внукамъ, братьямъ,
племянникамъ, крестьянамъ, работниковъ случится быть въ другихъ городахъ съ това-
рами или безъ товаровъ, нигдѣ ихъ боярамъ, воеводамъ и приказнымъ людемъ им въ.
чемъ пе судить; если же будетъ до нихъ дѣло—судить ихъ на Москвѣ, кому царское
величество укажетъ, даже крестьянъ и работниковъ,—Къ концу XVII ст. домъ
Строгановъ сосредоточился въ одномъ лицѣ Григорья Дмитріевича, ивъ поколотя
Семена Аникіевича; родъ старшаго брата Якова Аникіенича угасъ правнукамъ его;
родъ средняго брата Григорія Апнкіовича пресѣкся по сынѣ. Все пмѣніе ихъ перешло
въ однѣ руки Григорья Дмитріевича, которому пожаловали Іоаннъ и Петръ мъ 1692
году подтвердительную грамоту иа всѣ земли, права и отличія, дарованныя дону
Строгановыхъ россійскими государями со времени Іоанна Грознаго.--Григорій Дмит-
ріевичъ былъ послѣднимъ именитымъ че.меѣкомъ-. дѣти его Александръ, Николай в
Сергѣй въ 1722 году получили отъ Петра Великаго званіе барономъ. (Имскитые люди
Строгановы. 1842 г.).
Примѣч. И. Нс считаемъ излишнимъ сказать нѣсколько словъ о наружномъ видѣ жалованной гра-
моты 25 іюля 1692 года, тѣмъ болѣе, что въ ной изложены всѣ ранѣе сего года
— 184 —
дапыя жалованныя грамоты великихъ князей и россійскихъ царей. Озпачінпая грамота
писана превосходпымі. старинныхъ почерковъ, не мелкпкъ, ію очень вмѣстите і овымъ,
на шести отличной выдѣлки пергаментныхъ іистахъ; склеенныхъ въ видѣ столбца,
длиною въ пять аршинъ, шириною въ одинъ аршинъ съ 2 вершками. Поля украшены
прелестнымъ бордюромъ изъ рисованныхъ позолоту цвѣтовъ, птицъ и врвбссковь, между
которыми очень искусно изображены государственные горбы— сверху Московскій, іъ
лѣвой стороны Кіевскій, Новгородскій, Астраханскій, Псковскій, Шведскій, Псрміній,
Болгарскій, Черниговскій, Ростовскій, Бѣлозерскій, Копдійскій. Карталішскій, Каба-
рдинскій, съ правой стороны: Владимірскій, Казінскій, Сибирскій, Смоленскій, Югор-
скій, Вятікій, Низовскій, Ряв.шскій, Ярославскій, Унарскій и Обдорскім, Иверскій,
Грузинскій, Черкесскій и Горскій Число строкъ простирается за 630. —Во всю длину
грамоты подложена богатая порча, прикрѣпленная золотымъ шнуромъ съ кистями, на
которомъ виситъ государственная печать изъ краснаго воска въ вызолочошіомь ящикѣ.
(Тамъ-же).
ЮОЯ іч*д-м>.
Верхотурскимъ воеводой былъ Стефанъ С-іефапоии-іъ Годуновъ и іін;мг<.
Михайловичъ Плещеевъ, да съ ириписыо подъячій Василій Спицинъ: 'Іер-
дыяскимъ же воеводою—Ѳедоръ Петровичъ Акинѳовъ съ подъячимъ Наймомъ
Романовымъ.
Въ семъ году ногайцы, подъ предводите .ьствомъ мурзы своего Уруса,
сдѣлали нападеніе па Тюменскій уѣздъ и, дойдя до р. Пыппіы. всѣ руганія
н татарскія жилища разграбили и самому городу, отъ котораго <шм бы-
ли ве далѣе 20 верстъ, грозили осадою. Въ началѣ тюменцы не рѣшались
выдти имъ иа встрѣчу, потому что ногайцевъ, какъ передали лазутчики,
было болѣе 2000 человѣкъ; впослѣдствіи, какъ сказалось, ногайцевъ было
гораздо менѣе,—посему вооруженные тюменцы, настигнувъ нхъ по ту сто-
рону Исети, разбили и награбленное у нихъ имущество отняли.
(Сиб. истор. Фиинра стр. 245 и 246).
Примѣчаніе. Въ 1600 году вогайцы вновь сдѣлали нападеніе на Тюменскій уѣздъ и разорили или
нія башкиръ, расположенныя по р.р. Міассу и Мести: на и н.і этотъ разъ спи при-
нуждены были удалиться.
Въ семъ 1608 году, Максимъ и Никита Строгановы изъяты отъ обычно
веннаго мѣстнаго суда, который иоіт» производиться надъ ними лишь по
царскому указанію. Независимо отъ этого, проѣзжавшимъ чрезъ ихъ ішдѣ-
нія, но государственнымъ дѣламъ, не обязаны были отводитъ у себя постои,
ие брать съ нихъ подводъ и пе призывать ихъ къ суду, а вмѣсто нихъ-
людей.
Примѣчаніе. Приведемъ по втоиу поводу грамоту: »Въ жалованныхъ же грамотахъ 116 (1603) го-
ду, каковы даны Максину, Яковлеву сыну, да Никитѣ, Григорьеву сыну, Строганова
ваиисано: великій государь царь и пеликій квяаь Иванъ Васильевичъ всея 1’оиіи
пожаловалъ Максима, Якомлвва сына, да Никиту, Григорьева сыну, Строгановыхъ и ихъ
братью, и дѣтей, и племянниковъ, по всѣмъ городамъ россійскаго государства боярамъ
я дворецкому, и воеводамъ, и намѣстникамъ, и дьякамъ, и всякимъ приказнымъ лю-
дямъ ихъ Максима, и Никиту, и братью, и дѣтей, и племянниковъ, и дѣтей ихъ и
крестьянъ судить нивъ чемъ пе велѣлъ; а кому до нихъ дѣло, и велѣно судить кону
— 186 —
скь, воли кій государь, укажетъ; а стояльщиковъ у пикъ падворѣи. никои, не ставить
и питы: про іебя всякое держати ииѣио имъ безъявочію, а у вѣры имъ самннъ пс
ставиться, я вмѣсто ихъ ставится людянъ ихъ, такі.-же во всѣхъ городѣхъ и но
лмавъ подводъ у нихъ имать пе велѣпо-жъ. (Именитые люди Строгановы; 1842 года,
стр. 44).
Въ октябрѣ сего года воевода Вологодскій Пушкинъ, дабы избавить
Вологду отъ разореніи, по примѣру прочихъ городовъ, привелъ вологжанъ къ
присягѣ саиозваицу—Тушинскому вору (Акт. аря. экспед., т. П,« XX) и послалъ списки
съ наказа и цѣловальной записи въ Устюгъ, Соль—Вычегодскъ, Тотьму, гдѣ
присягнулъ на вѣрность вору и Козьма Даниловичъ Строгановъ, и въ прочіе
сѣверные города. (Тамъ-же).
Многіе города присягали неохотно. Самозванецъ разсылалъ къ по-
корившимся городамъ похвальныя грамоты, обѣщая дворянамъ и всѣмъ
служилымъ людянъ царское жалованье, деньги, сукна, помѣстья; духовенству
же и остальнымъ жителямъ тарханныя грамоты, по которымъ никакія цар-
скія подати ие будутъ съ нихъ собираться: но вдругъ по распоряженію
Млодскаго съ товарищами, пришли грамоты, требующія сильныхъ поборовъ.
(Соловьевъ, г. VII, гл. V). Такъ, въ Вологду, вскорѣ послѣ ея сдачи, были съ
грамотою посланы два боярскіе сына, Козьма Кадниковъ съ товарищемъ, кои,
собравъ иа площади народъ, торжественно читали эту грамоту, въ которой
было сказано: „велѣно собрати съ Вологды, съ посаду и со всего Вологод-
скаго уѣзда и съ архіепископскихъ и со всякихъ монастырскихъ земель, съ
сохи—по осьии лошадей съ саньыи, н съ веретей, и съ рогожами, да по
восьми человѣкъ съ сохи, а тѣ люди и лошади велѣно порожніе гонитн въ
полки". Кромѣ того, „велѣно собрати съ Вологды-жъ, съ посаду и со всего
Вологодскаго уѣзду, съ выти со всякія, сколько въ Вологодскомъ уѣздѣ вытей
есть, столоваго всякаго запасу, съ выти—по чети муки пшеничныя, но чети
крупъ грешневыхъ, по четн крупъ овсяныхъ, по чети толокна, по чети суха-
рей, по осьминѣ гороху, по два хлѣба бѣлыхъ, по два ржаныхъ, да по тушѣ
по ябловицѣ по большой, да по тушѣ по баранкѣ"—и проч. съѣстные припа-
сы. Или слѣдующее: „переписати у торговыхъ людей (вологодскихъ), которые
торгуютъ рыбою, рыбу всякую, и рыбныхъ ловцовъ и ловли рыбпыя всякія, а
ловитн велѣти свѣжую рыбу ловцамъ иа иего (который называется княземъ
Дмитріемъ) пять дней и пять печей, шестой день велѣно ловитн на дворец-
каго его киязн Семена Звенигородскаго; а ловля рыбная всякая—велѣпо
имати въ носадѣ и волостяхъ и ловцовъ". (Акт. экспед. арх. т. И, К 88).
Когда въ Вологдѣ прочли эти грамоты предъ всѣмъ народомъ, то во-
логжане противъ нихъ, хотя ничего и не сказали, во иногіе заплакали и
тихонько говорили другъ другу: „хотя мы ему и крестъ цѣловали, по только
бы Бснть свой праведный гнѣвъ отвратилъ, далъ бы побѣду государю Василію
Ивановичу, то мы всею душою рады головами служить, пусть только другіе
города-—Устюгъ, Усолье и Поморскіе намъ помогутъ".
Когда было узнано, что Самозванецъ отдаетъ города русскіе, покорив-
шіеся еиу, въ отчины и въ жалованье польскимъ панамъ и магнатамъ, какъ
— 186 —
иапр. Чердыш. и Тотьму отдалъ налу Заруцкому,—то недовѣріе и негодова-
ніе къ пеиу стало возрастать все болѣе и болѣе. (Акт. арх. т. И, № 88).
Между тѣиъ, устюжане. по своему отдаленному положенію, имѣли вре-
мя собрать свѣдѣнія, подумать и посовѣтоваться. Пріѣзжіе изъ Ярославля и
Вологды разсказали инъ о неохотной присягѣ народа Туши вс кому царю, о
хищности Тупіинцевъ, объ угнетеніяхъ которымъ подвергаются присягнувшіе.
Говорили, что „города ждутъ только помощи, чтобы возстать противъ притѣ-
снителей, что цѣлость Московскаго государства, котораго пародъ держится въ
землѣ, нарушена, что возстаиовляется прежнее страшное время удѣловъ. Всѣ
города, которые поймутъ за щитомъ, или хотя и волею крестъ поцѣлуютъ:
отлаютъ панамъ на жалованье и въ отчины—какъ прежде удѣлы бывали".
Наслушавшись такихъ разсказовъ, устюжане рѣшились ие цѣловать креста
тону, кто называетя царемъ Дмитріемъ, а стоять па крѣпко и людей соби-
рать со всего Устюжскаго уѣзда. Съ извѣстіемъ о рѣшеніи своемъ, оии тот-
часъ (1608 г. 27 ноября) послали къ вычегоццаиъ. При этоиъ, сообщая имъ
» разорѣніи Ростова литовскими людьми и плѣненіи митрополита Филарета,
о присягѣ Тушинскому вору Ярославля, Вологды. Тотьмы и проч. городовъ,
убѣждали тамошнихъ людей снестись со Строгановыми, Максимомъ Яковле-
вичемъ и Никитою Григорьевичемъ, о томъ, какая ихъ мысль „хотятъ ли оии
съ ними, устюжанами, стоять крѣпко въ томъ дѣлѣ и совѣтъ съ ними крѣп-
кій о томъ держатъ". И въ случаѣ согласія, требовали присылки человѣкъ
пяти, шести или десяти для совѣта. Эту отписку устюжане оканчивая, об-
ращали вниманіе па большіе боборы Тушинскаго вора, говоря: „А въ Ярослав-
лѣ правятъ по осьмнадцати рублей съ сохи; а у торговыхъ людей у всѣхъ
товары всякіе переписали и въ ноши отсылаютъ".(Акт. арх. мсп. т. п,Я88).
Вслѣдъ за сииъ, (30 ноября), не получая отвѣта отъ вычегодцевъ, устю-
жане послали вторую отписку въ Соль Вычегодскъ. въ которой извѣщаютъ о
присылкѣ въ Устюгъ изъ Вологды крестоцѣлова липой записи на вѣрность
Лжедимитрію, о разореніи Тушина княземъ Скопинымъ—Шуйскимъ, о похо-
дѣ Шереметьева изъ Астрахани къ Москвѣ, со многими воинскими людьми,
объ усердіи галичанъ и костромичей къ государю и просили ихъ, вычегод-
цевъ, о скорѣйшей отпискѣ—чью сторону держатъ усольскіе города, съ убѣж-
дѣиіемъ не спѣшитъ присягою Самозванцу: „да и то бы вы помыслили, па
чемъ мы государю царю Василію Ивановичу душу дали: если неслышимъ, что
Гогъ послалъ гнѣвъ свой праведный на всю русскую землю, то еще до насъ
далеко, успѣемъ съ повинною послать". И заключили такъ: „пожалуйста
помыслите съ міромъ крѣпко, а пе спѣшите крестъ цѣловать—ие угадать,
па чемъ совершится". (Акт. арх. экса. т. II, № 89).
4 декабря, вновь въ Соль-Вычегодскѣ была получена изъ Устюга от-
писка о немедленной отправкѣ ратныхъ людей м разсылкѣ гонцовъ, для пріоб-
рѣтенія тѣхъ же извѣстій, кои были получены изъ Устюга при отпискахъ
отъ 27 и 30 ноября.
— 187 —
Вслѣдствіе сего, изъ Соль-Вычегодска, декабря 6 дня, била отправлена
въ Пермь па имя воеводы Акипоова отписка о немедленномъ сборѣ ратныхъ
людей на государеву службу по ІО человѣкъ съ сохи. (Акт. истор. ком., т. П, 16 109).
Примѣчаніе. Приведемъ здѣсь отписку. «Господамъ Ѳедору Петровичю да Науму Романовичи,
и всеѣ воликопержскіе земли, старостамъ и цѣловалннкенъ и всѣмъ людямъ.
Поспѣлъ Изволской челомъ вьетъ. Въ нынѣшнемъ, господиие, по 117 году декабря
въ 5-Й дскь, писали къ намъ, къ Солѣ къ Вычегодской, съ Устюга-Великого,
Иванъ Филиповомъ Стрѣшнелъ да подьячей Шестой Копаніи., и воѣ Устюжаня,
посацкіе люди и волостные крестьавя, и ^прислали, съ Устюжскимъ приставомъ
съ Михалкомъ Крайчиковывъ, симскн съ грамотъ, что писали, изъ Галича и ивъ
галицкихъ пригородовъ, и съ Вологды Вологжаня, къ Солѣ къ Тотемской и на
Устюгъ Великой, для государевыхъ царевыхъ и великого княвя Василья Иваиокича
всеа Русіи ратныхъ вѣстей и для ратнего и земского дѣла, и списокъ съ роспросныхъ
рѣчей воровскихъ людей; н иы, госяодине, у Соли у Вычегоцкіе съ тото са всего
лиспа списавъ списки слово въ слово, и послали тотчасъ, наскорѣ, къ вамъ, въ Пермь
Велмную, Соли Вычегоцкіе съ приставомъ съ Шумилкомъ Михайловымъ, да и къ
Вычегдѣ и на Вымь, для того великого государева дѣла, таково мисмо послали-жъ
декабря къ 6 день- II вы-бъ, господино, тапъ-же государевымъ неликпмъ дѣломъ
радѣли, ратныхъ людей тотчасъ сбирали и мъ государю царю и великому князю
Васклыо Ивановичи всеа Русіи на помощь послали, какъ и иные породы, съ малые
сошки по десяти человѣкъ; а иы, у Соли у Вычегоцкіе и въ Усолскомъ уѣздѣ, рат-
ныхъ людей также гбираемъ-, и которые люди у висъ въ сборѣ, в ны тѣхъ людей,
вверхъ пе Сухонѣ, послали на государеву службу, а имыхъ потому-жъ сбираемъ рат-
ныхъ людей и пе госудереву службу тотчасъ вышлемъ, чтобъ государеву ратнему
дѣлу мотчанья и порухи не было; да о томъ вамъ пожаловати, къ вамъ, къ Солѣ,
тотчасъ отписати, съ тѣмъ же приставомъ съ Шумилкомъ: что ваша мысль»-
ЛоЛ*мм»ыяъ, изъ архива Соликамскаго уѣзднаго суда, писанъ столцомъ,
пи одномъ листкѣ. Бывъ сложенъ пакетомъ, на оборотѣ имѣетъ надпись: Го-
сподамъ Ѳедору Петровичю да Науму Романовичю; ?памъ же помѣта: 117 декабря
въ 15 день привезъ Усолья Вычегодкого посадцкій человѣкъ Шумилно Михайловъ.
Получивши отписку изъ Вы чегодска воевода Пермскій Акииѳовъ и ста-
роста Наумъ Романовъ читали ее „во всемъ народѣ11, что видно изъ ниже-
приведенной отписки ихъ въ Соль - Вычегодскъ. въ которой написано, что
„всѣ православные крестьяне Пермскія земли рады за государя царя и вели-
каго князя Василія Ивановича всея Руссіи стоять и умереть" и „съ Устю-
жаны, Вычегжаны и Вологжаны согласно единомышленно стоять". Наконецъ,
этой же отпиской вычегжане увѣдомлялись, что пермскіе ратные люди со-
бираются, а когда соберутся, то будутъ отправлены въ Москву па помощь
къ царю Василію Ивановичу Шуйскому. (Акт. ист. т. II, № 105).
Въ семъ году строителемъ Вознесенскаго Соликамскаго монастыря былъ
Акраамій СЪ 1608—1613 Г. (Сп. іерах. и наст. мсв. рос. Ц. П. Строевъ 1877 гЛ
1600 годъ.
ІО января 1609 года Акипеовъ послалъ въ Усолье старостѣ Елисееву
иаказвую память, въ которой проситъ его о скорѣйшемъ сборѣ ратныхъ лю-
дей м отправкѣ ихъ изъ Усолья иа помощь къ государю; ио такъ какъ въ
— 188
усольцевъ вс- оказалось въ наличности денегъ для содержанія раінмкчвъ, то
имь било позволено отъ госутарл взять въ займы, изъ его государевой казны
изъ кабацкихъ денегъ 100 рублей, коихъ тоже недостало; а сотому
усольцы вновь хлопотали о дозволеніи взять еще 60 рублей, кои были соб-
раны съ нихъ па ратниковъ въ 1608 году, по пе ирепровождеяи въ госуда-
реву казну, а задержаны въ Перми воеводой Акинеовимъ,—чго и было доз-
волено.
Староста Елисеевъ отвѣчалъ, что ратники отправлены 11 января, по
12 ч. двое изъ нихъ, назадъ возвратясь заявили, что крестьяне села Вилыял
пе только не дали подводъ, по даже намѣрены были избить ихъ осло-
пьемъ. По разслѣдованіи оказалось, что подводы бы іи употреблены па другую
надобность. Однакожъ, когда онѣ освободились, то ратники были отправлены
изъ Вильвы на Уродку. нынѣ село Чердинскаго уѣзта. (Акт. истор.. т. II. № К
133 и 135).
Примѣчаніе. Приводовъ наказную память Апиаѳова и отвѣтъ Елисеева. «Лѣта 7117 ту, генваря
въ 1н день, п<> государеву дереву и великого князя Ваіилы; Ивановича віеа Руіін
указу, память Усолья Камского старостѣ Васи лью Елисееву съ товарищи. Въ вниѣш
комъ, во 117 году, геиваря въ I день, вѣдомо вімъ усольцомъ учинилось, что литов-
скіе люди, стакався съ воры, хотятъ государя царя и великого князя Васмлья Ива-
новича всеа Русіи вотчину запустошитл, и церкви Божіи и православную христіан-
скую вѣру раворити, и государевыхъ служивыхъ людей всѣхъ побити, п всѣхъ пра-
вославныхъ хрестьявъ въ свою Согожсрзскую въ латинскую вѣру привести; и вы
усольцы, всѣ православные крестьяне, помня Бога и Пречистую Богородицу и госуда-
рево крестное цѣлованіе, собрали съ своей усольскія земли ратныхъ людей, со всѣмъ
ратными оружьемъ: а что в.імъ тѣмъ ратвымъ людемъ дати найму, и у васъ въ сборѣ
столько денегъ пе было, и вы о томъ били челомъ государю царю и великому князю
Василью Ивановичу всеа Русіи, чтобъ васъ государь пожаловал, велѣлъ вамъ, до
тѣхъ мѣстъ, какъ вы съ міру сберете, дати взаймы, для тѣхъ ратаыхъ людей, изъ
своей государевы казны: н вамъ по государеву указу, изъ государевы казны дани
взаймы, Усолья Камского изъ кабатцкихъ денегъ, сто-рублевъ, и намъ еще тѣхъ де-
негъ, ратнымъ люденъ на отпускъ, надо; и вы нынѣ, гевваря въ 10 день, прислали
ко государю царю и великому киязю Василью Ивановичу всеа Русіи, въ Чсрдынь,
челобитчика Усолья Камсвог" посадцкого человѣка Степана Холку, чтобъ висъ госу-
дарь пожаловалъ, асіѣлъ еще изъ своей государевы казна дати в;.аймы тѣ деньги,
чго па васъ на усольцахъ, по государев! грамотѣ, взяты были ва ратяые-экъ люди,
въ прошломъ во 116 году, шестьдесятъ рублевъ, а ко государю тѣ деньги, къ Москвѣ,
ве посланы. И государь’ царь и великій князь Василей Ивановичъ всеа Русіп васъ
уси льдовъ, для вашего радѣнія, что вы Усолья Камского всѣ православные крестьяне
Гіога и Пречистую Богородицу и государево крестное цѣлошпіе помните, и государю
парю и великому князю Насплю Ивановичи всеа Русіи служите и прямите, и сго го-
сударевымъ ратнымъ дѣломъ промышляете, пожаловалъ, велѣлъ вамъ тѣ деньги шест-
десятъ рублевъ, изъ своей государевы казны взаймы, для насиѣшенья ратныхъ людей
дати; н тѣ деньги шестьдесятъ рублевъ къ вамъ усольцомъ посланы съ вашимъ усоль-
цомъ Степаномъ съ Холкою, п отнись ваша у него, въ тѣгъ государевыхъ деньгахъ,
иа вашими руками, въ государеву казну взята. И какъ къ вамъ, нашъ усо.тецъ съ
тѣни съ гоіударенный деньгами пріѣдетъ, и вы-бъ тотчасъ ратныхъ людей ко госуда-
рю царю и великому киязю Василью Иввновичю всеа Русіп, вя помощь, отпустили
тотчасъ; а отпустя ратаыхъ людей, тѣ государевы деньги сто шоетдесятъ рублевъ ва
міру собрали тотчасъ и прислали въ государеву казну, къ ©сдору да къ Науму, съ
— 189 —
кѣмъ будетъ пригоже; а жмлц-бъ есте отъ воровскихъ людей съ великимъ береженн-
омъ, какъ васъ Богъ вразумитъ».- Къ сей наняти Ѳедоръ Петровичъ Акиноовъ печать
приложилъ.
Современный синить, изъ архива Соликамскаго уѣзднаго суда, писанъ
иполбцемь, па трехъ склеенныхъ листкахъ. Безъ скрѣпы.
«Государя царя и великаго князя Василья Ивановича всеа І’уйп Ѳедору Псі
ропмчю да Науму Романовичи) Камской Соли староста Васька Елисеевъ съ товарищи
и віѣ земскіе люди челомъ бьютъ- Въ пывѣіппемъ, государь, въ 117 году, геиварп в>
10 числѣ, писали вы, Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ Романовичъ, къ намъ, къ воеводѣ,
Голѣ, съ нашимъ усольскимъ жильцомъ съ Степаномъ Холкою, и во челобитью по на-
шему послали къ валъ, для ратныхъ людей, въ додачю икъ въ наемъ, шестдесятъ
Рублевъ денегъ; и взяти намъ тѣ долги у Степана Холки, и отдати ратнымъ люд>мъ.
и отпустити ихъ отъ Соли, ко государю ва помощь тотчасъ. И мы, государь Ѳедоръ
Петровичъ и Наумъ Романовичъ, у Степана Холки деньги взяли шестдесятъ рублепъ;
а ратныхъ людей выслали мы отъ Соли прежъ того, генварн въ 11 день; и того-же
дни, Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ Романовичъ, тѣхъ-же ратпыхъ людей два человѣка
пришли, съ Внлвы, къ Солѣ, цѣловальникъ Симанъ Дактивъ да Ивапко Булычевъ,
а сказали передъ воми: какъ деи они Симанъ да Ивапко съ ратными людми отъ Соли
пріѣхали на Внэву и учили у вилвиискнхъ крестьянъ водводъ прощати, во подорож-
ной, да и наказъ имъ взаали, и вилвснскіе деи крестьяне, всѣ погощана, подводъ
ратнымъ людемъ не дали н ихъ хотѣли ослопьемъ побити, и говорятъ: памъ деи іе>
Ѳедоровымъ и по Наумовымъ подорожнымъ подвода, пе даватп да и наказовъ ника-
кихъ не слушати; а Володина и Фролко Юяшниновы, два брата, тѣ деи в съ оружь-
емъ на дворъ на ратныхъ приходили; да оии-жъ Володка и Фролка говорили: вз велѣлъ
діи памъ подъ ратпыхъ людей подводъ довити Евамъ Овдокимовъ сынъ Вологжани-
повъ. И мы, государь, Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ Романовичъ, для такого государева
великого дѣла, мы, я староста и цѣловальникъ Борисъ да Иввпъ Безукладниковъ ц
ст. дь.ічкомъ, отъ Соли на Ви.тву ѣздили, и тѣхъ вилвенскнхъ крестьянъ собрали и
спрашивали: для чего вы во водорожаой ратнымъ людезіъ подводъ ие дали и паказові
нс слушаете, и кто вамъ не велѣлъ ратнымъ людімъ подводы давети, и по чьему в>-
лѣііію подводъ ратнымъ не дали, и кто вамъ велѣлъ ратныхъ людей побити? и вил-
нсискіе крестьяне намъ сказывали: въ томъ деи ся мы пе запираемъ, подводъ рат
яымь людейі. чля того не далп, что подводы розошлись подъ Сарычемъ Шестаковымъ
и подъ вторивъ Ильинымъ; а въ томъ ся вііи крестьяне напираютъ, что деи ратныхъ
людей побити не хотѣли; а Иванъ де Овдокимовъ памъ того слова не говаривалъ, что
ратнымъ люденъ подводъ не дати. И мы, государь, Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ 1’ома-
книичъ, подъ ратныхъ людей, по водорожной, подводы ввя.чи и ратныхъ людей отпус-
тили П'вваря въ 12 числѣ; и какъ ратпыхъ людей съ Вилвы ва. Уродку отпустили,
п крестьяне вилвснскіе Володя и Фролко Южв неновы въ томъ са иовинилі: было де
у насъ у всѣхъ ли.ігепскихъ крестьянъ, что деи было отнюдъ ратнымъ людемъ под-
водъ пе дати; и о томъ, государь, Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ Романовичъ, тѣмъ кр<-
стьяпемъ, по государеву укаву, какъ имъ впередъ указъ учините? Да что, государь
былъ ваъ Чердыни у Соли, у государевыхъ сибирсяпхъ отпусковъ, въ цѣловальниковъ
Василей Чипыштановъ отъ Соли, не сказався, съѣхалъ и свезлт. омъ усольскія книга
смѣтныя, что было положено усольскихъ и чердынскихъ ввемкадцеть рубленъ дспегі,
п омъ пропшлъ списать съ ипхъ списка; и овъ, Василей, списка но списалъ и книги
свезлъ. Пожалуйте, государь, Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ Романовичъ, велвто списать
о. книгъ списокъ я кпиги къ намъ отслати, и впередъ у государева отпуску пѣло
велыпіку быти.»
Подлиня иѣ писанъ аяогбцемъ, на двуал склеенныхъ листкахъ. Бывъ сло-
женъ пакетомъ, имѣетъ на немъ надпись- Государя Царя и великаго князя Василія
— 190 —
Іоанновича всеа Русіи Ѳедору Петровичи) да Науму Романовичи: тамъ-же помѣта:
117 году, генваря въ 18 день, привезъ отписку усолсцъ Иванъ Безукладниковъ.—Изъ
арѵича Соликамскаго уѣзднаго суда
Акшюовъ отпиской, въ Во дикій - Устюі'ъ воеводѣ Стрѣшневу, просилъ
его увѣдомить: не безонасна-ли Устюжская дорога, по которой возятъ царскую
казну; нѣтъ-ли какихъ либо вѣстей про ратное дѣло; что-же касается до рат-
никовъ, то послѣдніе отправлены но назначенію въ 8 января,—на ату отпис-
ку Сгрѣшиевъ овтвѣчалъ, что съ отправкой царской казны слѣдуетъ остановить-
ся, такъ какъ дороги отъ воровъ—разбойниковъ ие безопасны и что вакопецт.,
извѣстіе про ратное дѣло уже послано. (Акт. ист., т. И, №№ 138 и 141).
Примѣчаніе. Приведемъ по этому поводу отписки. «Господину Ивану Филшюввчю—Ѳедоръ Акшюовъ
да Наумъ Романовъ челокъ бьютъ. Вь нынѣшнемъ, господній?, во 117 году, генваря
въ 1 день, писалъ къ вапъ въ Пермь Великую, отъ Соли-Вычегоцвіе, Поспѣлъ Извол-
ской, и старосты, и цѣловальники и всѣ земскіе люди, и прислали съ государевы ца-
ревы и великого князя Василья Ивановича всеа Русіи грамоты списокъ, какопа госу-
дарев і грамота прислана отъ государя въ Галичъ; и мы, господине, съ пермскими ста-
росты м съ цѣловальники и с.0 всѣми земскими людьми, прося у Бога милости и у
Пречистыя Боговодицы, съ пермскихъ городкозъ, съ которыхъ мочво, ратныхъ людей
собрали, противъ прежнею государево указу, вдвое, п отпустили ко государю царю и
великому кпяэю Василью Иваповпчю всеа Русіи, на помощь, генваря въ 8 день, а съ
иныхъ пермскихъ городовъ ратныхъ людей сбираемъ; а какъ соберемъ, и мы мхъ
тотчасъ ко государю отпустивъ. А нынѣ мы, господпие, для государевыхъ ратныхъ
вѣстей послали къ тебѣ, на Устюгъ, пермвтина иоеадцкого одного человѣка Иванка,
Игнатьева сына, Ареоипа, и тебѣ-бы, господіше, съ тѣмъ цериитвдомъ къ намъ, т.
Пернъ, велѣти отпивши: что нынѣ государевыхъ ратныхъ вѣстей у васъ, на Устюгѣ,
поновилося, и мочно-ли панъ, изъ Перми, ко государю царю и великому князю Ва-
еялью Иваномичю всеа Русіи, его государева денежная казна и смѣтной списокъ,
прошлего 116 году, къ Иосявѣ, устюжскою дорогою, послати? А насланъ съ сею от-
пискою нормативъ Иванъ, генваря въ 17 день.»
Подлинный оп пускъ писанъ стагбнлмъ, на листкѣ, безъ подписи и скрѣ-
пы.—Изъ архива Соликамскаго уѣзснаго суда.
«Господамъ Ѳедору Петровичю да Науму Романовичи), и Перми Великіе старос-
тамъ и цѣловальникамъ, и всѣиъ зімскинъ людемъ Велико-пермскаго уѣзда, Иванъ
Стрѣшнсвъ и устюжскіе посадцкіо и велостные всего Устюжскаго уѣзда вемекіе судьи,
и старосты, и цѣловальники, и всѣ земскіе люди человъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, во
117 году, генваря въ 25 день, привезъ отъ васъ, изъ Перми Великіе', отписку вашъ
периитииъ Иванъ Игнатьевъ, а въ отпискѣ вашей писано: нынѣшляго деи 117 году,
генваря въ 1 день, писали къ вамъ, въ Пернь Великую, отъ Соли-Вычегодскіе Пос-
пѣлъ Извольской, и старосты, и цѣловальники, и всѣ земскіе люди, и прислали къ
вамъ съ государевы царевы и великого кидая Василь Ивановича всеа Русіи грамоты
списокъ, какова государева грамота прислана отъ государя въ Галичъ; и вы дои. съ
пермскими старосты, и цѣловальники в со всѣми всмеявмн людьми, прося у Бога ми-
лости и у Пречистыя Богородицы сь пермскихъ городковъ, съ которыхъ вочио, рат-
ныхъ людей собрали, противъ прежнею государева указу, вдвое, и отпустили ко го-
сударю царю и великому князю Васиіью Пвзновичю мсеа Русіи, иа помощь, генваря
въ 8 день; а съ иныхъ пермскихъ0 городовъ ратныхъ людей сбираете, а какъ сберете,
и вы тотчасъ ко государю отпустите. Да писали вы о тамъ къ намъ, что у насъ, на
Устюгѣ, какихъ нынѣ государевыхъ ратныхъ вѣстей пчювитца, и памъ-бы къ вавъ
о томъ о всемъ отписати. Да и о товъ вы писали, мочно-ли вамъ, паъ Перми, ко го-
сударю царю и великому князю Василыо Ивановичи» всея Русіи его государева дглеж-
— 19Г—
мая казна и снѣжной списокъ прошлого 11(5 году, къ Москвѣ, Устюжскою днрогою
послати? Н вомъ-бы, гоеподине, тѣмъ нынѣ вскорѣ не воспѣшитн, государевы денеж-
ныя казны, до государева царева и великаго кеішя Василья Ивановича всей Русіи
указу, нынѣ не посылати, потому что наша Устюжская дорога всего до Вологды чиста,
:і далѣ нынѣ ѣхати не льнѣ. А что, гоеподине, у насъ какихъ государевыхъ ратныхъ
вѣстей отпуды объявилось, съ Тотмы, и съ Вологды, и ваъ Галеча и изъ иныхъ го-
родовъ; и ны съ тѣхъ ихъ со всѣхъ отписокъ списавъ списки послали къ вамъ, въ
Пермь Великую, съ вашимъ-же посыліцмиомь съ Иваномъ Игнатьевымъ. Да къ намъ
же, на Устюгъ, писали отъ Ѳоли-Вычегоцскіе Поспѣлъ Извольской, да Макспвъ и Ми-
кита и Ондрей и Петръ Строгановы, и всѣ усолы-кіе посацьскіе и волостные земскіе
люди; и иы съ тое ихъ отписки свисавъ списокъ послали въ вамъ-же, въ Пермь 1Ь-
лнкую, чтобы вамъ про все про то было вѣдомо наскорѣ.»
Подлинникъ, изъ архива Соликамскаго уѣзднаго суда, писанъ столбцамъ,
па двухъ склеенныхъ листкахъ. Бывъ сложенъ пакетомъ, на-оборотѣ имѣетъ
надпись: Господамъ, Ѳедору Петровичи) да Науму Романовичи, и Перми Великіе іта-
ростамъ, я цѣловальникомъ и всему міру; тамъ-же помѣта: 117 февраля, въ 4 дель,
привезъ Иванъ Игошевъ.
Лишь только ратники отправлены изъ Перми, Кайгорода, какъ приш-
ло извѣстіе Акинѳову, 28 января, „что-де въ черемисѣ стоятъ воры, а хо-
тяти тѣ воры, съ чсремисою соединитись, воевать государеву цареву и велика-
го князя Василья Ивановича всея Русіи отчину и идти иа Вятку"; а потому
кайгородцы просили избавить ихъ отъ поставки подводъ—-по общему дѣлу
на усольскихъ и чердынскихъ ратниковъ. Независимо отъ сего, тѣ-жс кайго-
родцы просили, чтобы имъ, для безопасности, прислана былл ратная помощь
и разрѣшено взять изъ казны, для содержанія ратниковъ, 60 рублей.—Въ
виду сего, ходатайство кайгородцевъ въ отношеніи денегъ, было удовлетво-
рено; въ отношеніи поставки подвозъ, сказано: „и вы то дѣлаете ие гораздо,
что такимъ государевымъ великимъ ратнымъ дѣломъ не радѣете—Усолье Кам-
ское ратнымъ людямъ подводъ не даете" и наконецъ, въ просимой помощи
отказано, такъ какъ собранные люди уже отправлены. (Акты ист., т. II, й 142).
Примѣчаніе. Приведемъ отписки: «Государя царя и великого княам Василь Ивановича всея Русіи
приказнымъ, Ѳедору Петровичи да Науму Романовичу, и старостамъ, и цѣловальникомъ
и всей Пермской землѣ, Кайгородцкаго города земскіе, судья, и староста, и цѣловаль-
ники, и всѣ земскіе людишка челомъ бьемъ. Въ нынѣшнемъ, во 117 году, геиваря въ
25 даиь, пріѣхалъ къ намъ, въ Кайгородокъ, ватчавлвъ Якунка Порошинъ сынъ Чу-
рыгина. а сказалъ, что де въ черемисѣ стоятъ воры, а хотятъ тѣ ворѣ, съ черемш ою
соединясь воевать государеву цареву и великого князя Василіи Ивановича всеа Русіи
отчину, итти на Вятку; и мы, по тѣмъ его рѣчемъ, послали ва Вятку скорего гонца
для отвѣстія, потому что въ прежнихъ годѣхъ та черемиса въ Кайгородокъ воемъ
бывала. Да въ Кайгородѣ хотятъ у насъ взяти усольскіе ратніе люди подводы, а изъ
Чердыни только будетъ ратиимъ людемъ отпускъ на подводахъ-же. и намъ, бѣднымъ
людишвамъ, ихъ отпуітити ве измотчи, и вамъ-бы, Ѳедоръ Петровичъ да Наумъ Ро-
мановичъ, насъ пожаловати, тѣхъ ратнихъ людей къ отпуску, чердынскихъ и со.ш-
комской цѣловальниковъ, въ пхъ долямъ, къ намъ въ Кайгородокъ прислати, чтобъ
намъ до конца по погииути; да и о томъ вамъ пожаловати указъ учинити: сколько
ратныхъ людей ва государеву службу послати? Да въ прошломъ во 116 году, ію го-
сударевѣ Царевѣ и великого князя Василья Ивановича всеа Русіп грамотѣ п по ва-
шей памяти, Ѳедоръ Петровичъ да Наумъ Романовичъ, послали мы изъ Кайгородка,
ва даточные ратніе люди, съ кайгородцнія доли, шестьдесятъ рублевъ доиегъ съ цѣ-
— 192 -
ювальпикомъ съ Микуіною Клишинымъ; и вы, Ѳедоръ Петровичъ да Паукъ Романо-
вичъ, у того цѣловальника х Мпкулкп тѣ деньги шестьдесятъ рубленъ взяли, а ко
государю къ Москвѣ ихъ ие послали; и вазіъ-бы, Ѳедоръ Потровячь да Наукъ Рома-
новичъ, надъ пожаловати, тѣ деньги шестьдесятъ рублгвъ памъ бѣднымъ людишкамъ
отдати, для скорого отпуску ратиихъ людей, и для бѣдности н пужи, что вскорѣ
собрати не и&отчи; а какъ ратиихъ людей на г.-судареву службу отпустимъ, и мы,
въ то мѣсто, деньги соберемъ да къ вамъ пришлемъ тотчасъ. А будетъ псрші,'и, чер-
дынцы ц усольды повезутъ иа Верхотурье государевыхъ сибирскихъ хлѣбныхъ Зайа-
совъ, и памъ-бы, Ѳедоръ Петровичъ да Наумъ Романовичъ, васъ вожаловдаи, пристати
память: сколько пахъ отвезть государевыхъ сибирскихъ хлѣбныхъ запасовъ, и плот-
никовъ отиуетнть, по счету съ чердыиды и съ ушльцы?»
Подлиюіит, писанъ столѵиемъ, на двухъ листкахъ. Нывъ свернутъ паке-
томъ. имѣетъ иа немъ надпись: Государи царя и великаго кпя-ія Василія Цв.швіш-
ч.і всеа Русіи приказнымъ, Ѳедору Петровичю да Науму Роиііновичю, и всей земли
Пермской Чердынской; тамъ же помѣта: 117 году, генваря въ 28 деіп., привелъ
кайгородецъ Меншичко Кувнивъ.—Изъ архива Соликамскою уѣздною еу')а
Но ие смотря па увѣреніе ііермичея, что ратники собраны и отпрап-
.ичгы Устюжской дорогой, изъ Соль-Вычегодска получена въ Устюгѣ отписка,
въ которой со.зывычеѵодцы жалуются на нерадѣніе пермичей къ общему
дѣду, говоря: „и по сю пору ихъ (пермичей) ратные люди мимо пасъ по
прохаживали пи одинъ человѣкъ11- При этомъ гѣ-же сольвычегодцы выскака-
ли, чти къ нимъ икъ Великой Перми пріѣхалъ человѣкъ Строганова Шумидко
Швецъ, который сказалъ: „въ Перми ратныхъ людей не нанято ии одпого
человѣка*1. (Акт. ист. т., П, № 143).
Примѣчаніе. Приведенъ отписку: «Господину Ивану Филимоинчу и Устюга Великого посадскимъ и
уѣзднымъ старостамъ, и цѣловальникомъ и ві якимъ жилецкимъ людемч, Неспѣлъ Из
волевой, и Макснвъ, и Никита, и Андрей и Петръ Строгановы, и посадцкіе и волост-
ные- старасты, и цѣловальники, и всякіе жилецкіе люди, челомъ бьютъ. Въ пывѣпі-
иемъ, госнодине, во 117 году» декабря въ 4 день, писали мы, отъ Соли, въ Пермь Ве-
ликую, съ нашимъ розсылыцикомъ съ Шумилкомъ Михайловымъ, о государсвѣ Царевѣ
іі великого князя Насильи Ивановича всеа Русіи о ратпомь дѣлѣ и иослади къ винъ
списки со всѣхъ грамотъ, каковы ты, госнодине, къ намъ къ Солѣ присылалъ, чтобъ
оин съ нами вмѣстѣ ея одинъ стояли противъ богоотступниковъ и госудоревыхъ измѣн-
никовъ, противъ литовскихъ людей и русскихъ воровъ, и чтобъ имъ въ Перми Вели-
кой тотчасъ собрата ратныхъ людей съ боевыхъ оружьемъ и послати гш ударю на
помощь, вверхъ по Суховѣ, съ нашими съ усольскими и съ вашими съ устюжскими
и съ тотемекпии и иныхъ городовъ съ ратными людми, ьъ с ходъ, кь Вологдѣ. А іг><
другей рядъ мы кь нимъ-же писали въ Пермь Великую, съ ихъ пермскимъ суднымъ
цѣловаіыгивомъ съ Семеномъ Серебренниковымъ, о томь-же о ратномъ дѣлѣ, декабря
въ 26 день; а въ третье мы къ нимъ писали, генваря въ 20 день, Соли-Вычегоцкіо < ъ
шимдцкііиъ человѣкомъ съ Олешкою Лукинымъ, что оии, на то число, ратвыхъ людей
ко гос) дарю на помощь не посыдывали; да и во сю нору ихъ ратные люди мимо насъ
ис прохаживали. им одинъ человѣкъ, и государевымъ ратнымъ дѣломъ не радѣютъ п
не промышляютъ, и съ ними, съ усольцы, о томъ госудлревѣ о ратномъ дѣлѣ пе совѣ-
туютъ, и то государево великое дѣло ставятъ въ оплошку. И нынѣ, госнодине, ивъ
Перми писали Ѳедоръ Окннеіевъ да Наумъ Романовъ къ тобѣ, на Устюга. Веиікій,
мимо насъ, съ пермитиномъ съ Иваномъ, что опи съ пермскими старосты, и цѣловаль-
ники и со воѣми земскими людьми, съ псряскихъ городковъ, съ которыхі. почпо, со-
брали ратныхъ людей и послали во государю на помощь соваря вь 8 день; а изъ
Перми, госнодине, изъ Великіе пріѣхалъ къ вамъ къ Солѣ, пыдѣ, гевваря въ 2С день,
— 193 —
Никитинъ че левѣвъ Строганова Шумило Шведъ и онъ намъ сказалъ, что въ Пери и
ратныхъ людей ве нанято ик одного человѣка, а пишутъ они, иерыичи, къ намъ и къ
вамъ на Устюгъ ложно, словомъ, а по дѣломъ, все ставятъ къ откладку, чтобъ имъ
ратныхъ людей не послати, и людей посылаютъ съ грамотками для вѣстей, чтобы
имъ ва другомъ пробыти. Да и съ Вятки, господина, ратныхъ людей ко государю по
посылывали-же.—И тебѣ-бы, господине, съ Устюга Великого, въ Лернъ Великую, о
гооударевѣ о ратномъ дѣлѣ и о людѣхъ отписати, съ посылщикомъ съ Иваномъ Пер-
мнтиномъ; да и на Вятку-бъ, господине, ютпиіати-же чтобъ оим такото государева ве-
ликого дѣла въ оплошку себѣ по ставили, посіали-бъ ратныхъ людей во гос.) дарю яа
помощь тотчасъ. Да писали мы, господине, примотку на Вологду, въ ратному головѣ
къ усольскому къ Васплыо Дебрышеву, о ратныхъ людѣхъ, и тое грамотку къ тебѣ
дослали Соли-вычсгодікіе съ посадцкимъ человѣкомъ съ Логинкомъ Горбуновымъ: и
тебѣ-бы, гоелодиие, тое грамотку, досмотра и запечатавъ, пожаловати послати на Во-
логду, въ Василью Дербышсву, съѣздокомъ, кто наборзѣ поѣдетъ, по задержати. Да
сяазываютъ, господине, намъ у Соли, что-де къ тобѣ иа Устюгъ пришла государева
грамота съ Москвы, в изъ Нижнего Новгорода черавъ Югъ граистки: и тебѣ-бы, гос-
подине, велѣти съ иихъ списати списки и прислати къ намъ, къ Солѣ, тотчасъ, чтобъ
и памъ было вѣдомо.»
Современный списокъ писанъ столбцомъ, на трехъ вмѣстѣ склеенныхъ
листкахъ. На оборотѣ по сыеыкѣ: Къ сему сииску Провка Муромцевъ руку при-
ложилъ.—Изъ архива Соликамскаго уѣзднаго суда.
26 января 1609 г. получено въ Пермь изъ Вятки отписка нижегород-
цевъ, въ которой сообщалось о пораженіи воеводою Алябьевымъ мятежниковъ
балахонскихъ, арзамасскихъ, и алатырскихъ; о раскаяніи шуяпъ, костроми-
чей, галичанъ и вологжанъ; о побѣдѣ царскихъ войскъ надъ измѣнниками
подъ Москвою; объ усердіи къ государю арзамасцевъ, муромцевъ, владимир-
цевъ и суздальцевъ: объ истребленіи въ Ярославлѣ девяти ротъ пана Лисов-
скаго и о немедленномъ походѣ перискихъ ратныхъ людей къ Москвѣ.—
(Акт. арх. вксп.. т. II, Й 104).
Примѣчаніе. Приведенъ отписку: «Господамъ нашимъ, въ Пермь Великую, архимандритомъ и игу-
меномъ, и протопопомъ, и приказнымъ людемъ, в попомъ и дьякономъ, и гостемъ, и
торговымъ посадскимъ и уѣзднымъ всякимъ людемъ: Нижняго Новгорода власти и во-
еводы, князь Александръ Гейвинъ, Ондрей Алябьевъ, діакъ Василей Семеновъ, и
князи, и дворявя, и дѣти боярскіе, и миоземцы, литва и нѣмцы, и всякіе служилые
люди, и гости, и земскіе старосты и цѣловальники, и посадскіе всякіе люди, челомъ
бьютъ. Въ выиѣпшовъ, во 117 ходу, декабря нъ 1 день, пришли изъ Казани въ Пив-
ной, отъ боярина и отъ воеводъ отъ Ѳедора Ивановича Шереметева съ товарищи,
головы Ондрей Никулинъ, Богданъ Износковъ, съ стрѣльцы, и сь казаки, и съ лит-
вою и съ нѣмцы; и декабря въ 2 день приходная въ Нижнему съ Белины воры,
собрався со «погиия людьми, и иы, прося у Бога милости, приговорили нтти мнѣ
Ондрею Алябьеву, съ дооряны, и съ головы, и съ дѣтми боярскими, и съ Литвою, и
съ нѣмцы, п стрѣльцы, и съ вольными съ охочвми новоприбернымв казаки, и съ по-
садскими людми, на воровъ: ходили къ Балинѣ, и Божіею милостію, Пречистыя Бого-
наторе и Московскихъ чудотворцовъ помощію, и государевымъ ечвотьекъ, на ваставѣ,
Троецкіа вотчины Гергіева моностыря въ дореввѣ Копасовѣ да въ Ковинѣ, воровъ
побили и нарядъ и языки многіе поикали, и подъ Болахною воровъ побили же, и
Балахонското воеводу Степана Геленищева и лутчихъ болахонцовъ посадскихъ людей
привели въ Нижней; а которые воры ко кресту приводили, атамана Тимоху Таскаева,
да дѣтей боярскихъ суздальцавъ, Еллзарья Редримова, Семена Долгой, Луку Синева,
Ивана Гридеикова съ товарищи, поймавъ привели въ Нижней; а болахонцы посадскіе
«СБОРН. ПЕРМСК. ЗВНСТВА отд. ш. кн. п. 1881 г.». 13
— 194 —
люди и Болахонскаго уѣзда всѣ крестьяне государю царю п великому князю Василью
Ивановичу всея Русіи амвы свои принесли и ему государю добили челомъ и крестъ
цѣловали. Да декабря-же, гоеподине, въ 5 день, приходили къ Нижнему воровскіе лю-
ди, нижегородцы, и араажастцы, и алатарцы, дѣти боярскіе, и татаровя, и черемиса,
и вдрдва, бортники и всякіе подымные люди: и Божіею иклостію, и Пречистыя Бого-
родицы и Московскихъ Чудотворцовъ помощію, и государовывъ царевымъ п великаго
княвя Василья Ивановича всея Русіи счастьемъ, па вылазкѣ мы, съ дворяны, и съ
головами, и съ дѣтми боярскими, и съ литяою, и съ нѣмцы, и стрѣльцы, и съ ниже-
городцы, и со всякими служилыми людми, воровъ на голову побили и воеводъ воров-
скихъ и языковъ поймали, болши трехъ сотъ человѣкъ; а побили и потоптали воров-
скихъ людей воевода Ондрей Олябьевъ съ ратными людми на патвяадцатп верстахъ и
болши, а виаияна и набаты поймали; а ушло тѣхъ воровскихъ людей немного врознь,
потому что стала почван пора, и паевода Ондрей съ дѣла и государевы всякіе люди
пришли въ Нижней далъ Богъ здорово. Да декабря въ 9 день приговорили мы иттн
миѣ-жъ, Ондрею Олябьеву, съ головами племянными, и съ стрѣлецкими, и съ казацки-
ми, и съ деоряны и съ дѣтми боярскими, И СЪ ЛИТВОЮ, и съ нѣмцы, и съ стрѣльцы,
в съ водными съ охочими новоирибориыми казаки, и съ посадскими и со всякими
людми, въ Нижегородской уѣздъ, на государевыхъ измѣнниковъ и воровъ: сошли въ
собранье въ селѣ на Ворсмѣ, оть Нижняго ва соревъ верстъ, и поры встрѣтили на
доѣ дороги, за пять верстъ оть Ворсмы; и милосердый Богъ мнѣ Ондрею и государе-
вымъ людямъ надъ воры помочи подалъ, и воровъ побили, и языки многіе поймали,
и топтали и побивали да села Ворсмы, и побивъ въ селѣ стали и выграбивъ важгля,
а важегшн пошли съ село Павлово; и къ Павлову пришли воры, на двѣ дороги, мно-
гими полки, и Божіею милостію и Пречистыя Богородицы и государевымъ счастьемъ,
я же Ондрей съ ратными людей воровъ побили на голову и языковъ многихъ и вна-
яла поймали, а достальные воры розбѣжалися врознь. И села Павлова и Бѣлавина
и Матюшевскія волости бортники, и иныхъ государевыхъ дворцовыхъ солъ и деревень,
и помѣстныхъ, и вотчиныхъ, и монастырскихъ, и Муромскаго уѣзда старедубцы и
гороховленя, и села Везвикомъ и Сарыева, и Шуя городъ и уѣздъ, и старосты и цѣ-
ловальники и всѣ крестьяня, государю царю и великому князю Василью Ивановичу
всея Русіи добили челомъ, вины овой принесли и крестъ аву государю цѣловали. Да
декабря въ 10 день писали изъ Луху, съ луховитнномь сыномъ боярскимъ съ Ива-
номъ Косовымъ, двораня и дѣти боярскіе и всякіе служилые люди, что онн тосударю
царю и великому княвю Василью Ивановичу всеа Русіи добили челомъ, и вины свои
принесли, и крестъ цѣловали; в воровъ, въ Лугу, пава Васку Аражского съ товарищи
переимали и прислали въ Нижней. Да декабря въ 12 день писали съ Костромы, съ
костромитиномъ съ Овдреявомъ Ярцевымъ да съ посадскимъ человѣкомъ съ Богдавомъ
Салтамыіпевымь, власти, и княви, и даоряня, и дѣти бомрскіе, и приказные люди, и
гости, и торговые и всѣ посадскіе люди, что они государю царю и великому княвю
Василью Ивановичу всея Русіи добили челомъ, вины свои принесли и крестъ ежу
государю цѣловали; а которые были присланы къ Костромѣ, отъ вора, цдавь Дмнтрей
Мосалской и литовскіе люди, и оми дей тѣхъ воровъ переимавъ ихъ покидали въ
тюрму; да съ нижи-жъ въ одномъ совѣтѣ, ко государю обратились и крестъ еиу государю
цѣловали, Галичъ съ пригороды, Попетонье, Гомановъ, Углечь, Вологда и всѣ поморскіе
городы; и стоять тѣ всѣ люди въ собраньѣ, костромичи, и галиченя, и
волотженя, на Костромѣ, оберегаютъ своихъ мѣстъ, а ждутъ помочи изъ Ппжнего рат-
ныхъ людей; а какъ наъ Нижнвго къ нимъ ратные прибылые люди придутъ, и оим,
прося у Бога милости, тотчасъ хотятъ итти на воровскихъ людей, раздѣлясь иа три
полки; а изъ великато деж Новгорода пришелъ въ Кашинъ бояринъ князь МихаЙло
Васильевичъ Шуйской, съ Ноугородскою и со Псковскою силою и съ наемными нѣмцы
со жногиин людми, и литовскихъ людей, которые были въ Кашинѣ, побили. Да Он-
дреянъ же Ярдовъ да торговой человѣкъ Богданъ Салтаиышевъ въ роспросѣ намъ
— 19& —
сказали, что въ Ярославлѣ литовскіе люди которые били, ротипстръ, а съ нимъ сто
человѣкъ литвы, и посадскіе люди ихъ перзимади и въ тюрку покидали; а съ Кост-
ровы посланы къ никъ въ Ярославль, съ дворявы и съ дѣтки боярскимп, головы Ва-
силей Овцынъ да Олеерей Зюзинъ; а какъ до оми ѣхали въ Нижней и изъ Юрьевца
деи пошелъ въ Шую Ѳедоръ Красной, со многими людми. да съ нимъ мы послали
приказъ Нижегородскихъ стрѣльцовъ. А выходцы и лянхв въ росяросѣ я съ пытокъ
говорятъ: водъ Троицею воровъ побили ва голову, в взяли нарядъ весь, одинадцать
пушекъ, да триста человѣкъ языковъ лнтвы, а достальные люди веиногіе ушли въ
воровскіе полки; а подъ Москвою дж воровъ побили ва голову и нарядъ ваяли, а
ушли нониогіе люди и стоятъ ва Вяземѣ, а котятъ бѣжать, что имъ сказываютъ про
боярина и воеводъ про Ѳедора Ивановича Шереметева съ товарищи приходъ въ Моск-
вѣ со многими ратными людми вскорѣ; а въ Арзамасѣ деи, и въ Муромѣ, и въ Во-
лодииерѣ, и въ Суздалѣ, и въ иныхъ городѣхъ, всякіе люди котятъ государю добить
челомъ и крестъ цѣловать, а ждутъ боярина и воеводъ Ѳедора Ивановича Шоремете-
во съ товарищи приходу. Да декабря въ 18 день пріѣхалъ газиченивъ посадской
человѣкъ Ѳедка Кусынинъ и сказалъ, что галиченя, князи, и дворяня, и дѣти бо-
ярскіе, восадскіе и торговые люди и уѣздные крестьяне, государю царю и великому
князю Васллыо Ивановичу всеа Русіи добили челомъ, вины свои принесли и кроетъ
цѣловали. Да декабря въ 21 день писали къ намъ изъ Шуи, чарочникъ Ѳедоръ
Красной, и выходцы въ роспросѣ сказывали: пришелъ деи въ Ярославль ваъ воров-
скихъ полковъ намъ Лисовской, а съ нимъ литвы девять розъ, оберегать города Яро-
славля посаду и уѣзда, и ярославцы дел посадскіе люди тоя литву поставили въ
Ярославлѣ на посадѣ въ розныхъ дворѣхъ и дали инъ кормъ ѣсти и пити много, да
подали вѣсть государевымъ людемъ костромичомъ и галичанамъ и иныхъ городовъ,
и государевы дои ратные люди пришедъ въ Ярославль съ ярославцы пссадсжимв
Люди и литпу всѣхъ ва голову врознь по дворовъ пьяныхъ спячихъ побили; а хотятъ
деи государевы ратные люди съ своимъ собраньемъ іш веровъ, въ Суздалю, и къ
Володимерю, и къ ДОрсквѣ, итти вскорѣ. Да въ нынѣшнемъ, господине, во 117 году,
декабря въ 25 дель, писано отъ государя царя и полнкаго князи Василья Ивановича
всеа Русіи, въ его государевѣ грамотѣ, ев примись» дьяка Григорья Елизарова, къ
вамъ въ Нижней Новгородъ, съ Корнилкомъ да съ Ондрюшкою Семеновыим, а по своей
государевѣ грзиотѣ велѣлъ намъ государь’ тотчасъ отписати къ ванъ въ Пермь, и на
Вятку, и въ Кававь, о ратныхъ людяхъ и о Московскомъ государствѣ, что Московское
государство стоитъ за государемъ даровъ и великимъ княземъ Васильемъ Иванови-
чемъ всеа Русіи о всемъ едорово безо всякія шатости.—И вамъ бы, господине, по го-
судзревѣ грамотѣ, велѣти въ Перми собрати ратныхъ людей имогихъ и велѣти-бъ,
господине, изъ Перли ратнымъ людомъ иттп па государеву службу къ Москвѣ тотчасъ,
не замотчавъ; а въ Казань но государевымъ бояромъ и къ воеводамъ и па Вятку къ
приказнымъ людемъ, во государевѣ грамотѣ, о томъ мы писали жъ.»
ІІодпчнхикъ, хранящійся въ архивѣ Соликамскаго уѣзднаго суда, писанъ
столбцемъ на 9 листкахъ, безъ скрѣпы по склейкамъ. Бывъ сложенъ пакетомъ
и запечатанъ, имѣетъ па оборотѣ перваго надпись: Господамъ нашимъ, въ Пермь,
архимандритомъ и игуменамъ, и протопопомъ, и приказнымъ людемъ, и попомъ, и ді-
акономъ, в гостемъ, и торговымъ посадскимъ и уѣзднымъ всякимъ людомъ,—117 геи-
наря въ 31 дель привезъ вятской пушкарь Стеланко Толлачевъ.
На приведенную отписку, пермичи пе прежнему отвѣчали—по готовнос-
ти всей пермской вемли, служить государю и что они тое грамоту въ Перми
Великой во всемъ мірѣ чли, и прося у Бога милости и у Пречистыя Богоро-
дицы о государевѣ Царевѣ и великаго князя Василья Ивановича всеа Русіи
многолѣтномъ здравіи, ратныхъ людей съ Перми Великія, на богоотступни-
13*
— 196 —
ковъ, на государевыхъ измѣнниковъ, иа воровъ и на литовскихъ людей, сби-
раемъ многихъ, противъ прежняго государева царева и великаго князя Ва-
силья Ивановича всеа Русіи указу вдвое" (Тагьжо.Л 105) и, что псъ которыхъ
съ пермскихъ городковъ ратныхъ людей собрали напередъ сего, и мы тѣхъ
отпустили къ государю царю и великому киязю Василью Ивановичу, на по-
мощь, Устюжскою дорогою, геиваря въ 8 день, а съ пныхъ пермскихъ горо-
довъ ратныхъ людей сбираемъ, а какъ оберемъ и мы тотчасъ ко государю
отпустимъ.....- А что, господа, у васъ впередъ о государевѣ о ратномъ дѣлѣ
вѣстей будетъ, и вамъ-бы и къ иамъ отписали. Да и о государевыхъ о си-
бирскихъ запасѣхъ вамъ порадѣти, отпустити съ иами съ пермичами; а у
насъ въ Перми государевъ сибирской запасъ изготовленъ". (Таиъ-же, т. ПГЖ149).
Въ томъ же февралѣ мѣсяцѣ прислана царская грамота въ Великую
Пермь о сборѣ ратныхъ людей по прежнимъ наказамъ и объ отпускѣ ихъ въ
Вологду. (Танъ же,Л 106).
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту.- «Отъ царя и великаго впязя Василья Ивановича всеа Русіи, въ
Пермь Великую, Ѳедору Петровичу Окинеову да подьячему Науму Романову. Бѣдово
намъ учинилось, что вы ва православную вѣру стоите, и намъ во всемт радѣете, и
прямите, и надъ воровскими людми промышляете: и мы васъ га то пожалуемъ своимъ
царьекпмъ великимъ жалованьемъ. И какъ нъ намъ ом ваша грамота придетъ, и вы-бъ
тотчасъ, собравъ ратныхъ людей, по прежнимъ вашимъ наказомъ, и подиожныя-бъ имъ
деньги, отпуітиди-бы есте на Вологду, къ Микитѣ Михайловичу Пушкину да къ дьяку
къ Рохманипу Воронову; и изъ тѣхъ ратныхъ людей выбрали бъ есто лутчнхъ людей
въ головы, кому съ тѣми ратными людми итти ва нашу службу, для береженья, чтобъ
тѣ ратные люди дорогою но воровали и по грабили и насильства ішноторого ме чи-
нили; а велѣли бъ еете имъ итти на Устюгъ да на Вологду, куды бы имъ мочно
иройтвть, а ва Вологдѣ о томъ нашъ указъ посланъ; да и впередъ бы есте намъ
также радѣли, и прямили, и надъ воровскими людми промышляли. А вы. Божіею
милостію и Пречистыя Богородицы молитвами и великихъ Московскихъ Чудотворцовъ,
ва Московскомъ государствѣ, в ваши бояре, и околиичіе, и воеводы, и стольники, и
стряпчіе, и всякіе ратные люди, и гости, и лутчіе торговые и всякіе люди, по сю
вашу траиоту, далъ Богъ о леемъ едорово и противъ иашихъ ввиѣнпиковъ, воровскихъ
людей, всѣ единомышленно за чудотворный образъ Пресвятыя Богородицы, и за свя-
тыя церкви, и ва православную вѣру крестьянскую, стоять безстрашно.» Писалъ но
Москвѣ, лѣта 7117, февраля въ день.
Подлинникъ, находящійся въ бумагахъ Соликамскаго уѣзднаго архива
писанъ на листкѣ, стогбцемъ, и бывъ запечатанъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ
надпись: Въ Пермь Великую Ѳедору Петровичу Окиноееву да подьячему Науму Рома-
нову. 117 апрѣля въ 11 день, привезъ государеву грамоту Усолья Камского цѣло-
вальникъ СимкО Докшинъ.
По сборѣ и выборѣ ратниковъ, послѣдніе присягнули й дали крестоцѣ-
ловальную запись.
Примѣчаніе. Прнаедемъ крестоцѣловальную запись: «Цѣлую крестъ государю царю и великому кня-
вю Василью Ивановичу всеа русіи и государынѣ царицѣ и великой княгинѣ Марьѣ
Петровнѣ всеа Русіи на тонъ, что въ нынѣшнемъ во 117 г. выбрали меня въ ратные
люди государевы царевы и великаго князя Василья Ивановичи всеа Русіи пермскіе ири-
казные люди, Ѳедоръ Петровичъ Акимовъ да Наукъ Романовъ, и старосты и цѣловаль-
ники ивсее земли: итти мнѣ (имя регеъ) ко государю царю в великому кназю Василью
Ивановичу всеа Русіи на помощь, претивъ его государевыхъ недруговъ, и за государя
— 197 —
царя іі великаго князя В:и нлыі Ивановича всеа Русіи, и за государыню царицу и
великую княгиню Марію Петровну всеа Руііп, и за православную христіахсяую вѣру,
съ его государевы недруги битися до і-мертп, и изъ государевыхъ царевыхъ и вели-
кого князя Василья Ивановича всеа Русіи полковъ ві воровскіе, въ литовскіе и въ
русскіе полки но отъѣхати, и будучи въ государевыхъ по.якѣхъ, никакою измѣною но
ішяѣнятп и во веекъ мнѣ—государю царю и великому князю Насилью Ивановичу всеа
Русіи и государынѣ царицѣ и великой княгинѣ Марьѣ Петровнѣ всеа Русіи—добра
хотѣти н къ тѣмъ люденъ, которые, забывъ государево крестное цѣлованіе, государю
и государынѣ учнутъ намѣняти, не чристелати в съ пиик о такомъ зломъ дѣлѣ вс
думати; я въ комъ увижу такое алое дѣло, кто учнетъ государю царю и великому
княаю Василію Ивановичу всеа Русіи и государынѣ царицѣ и велпкой княгинѣ
Марьѣ Петровнѣ всеа Русіи, будучи въ іюлкѣхъ, измѣнити, и мнѣ, миярекъ, съ та-
кимъ человѣкомъ битись до смерти. А идти мнѣ ко государю царю в великому князю
Василію Ивановичу всеа Русіи на помоіць ня Устюгъ, а съ Устюга Великаго гдѣ
свѣдаютъ государевыхъ царевыхъ и великаго князя Василья Ивановича всса Русіи
людей въ сборѣ. На томъ я государю царю и великому князю Василію Ивановичу
всеа Русіи и государынѣ царицѣ и великой княгинѣ Марьѣ Петровнѣ всеа Русін
крестъ цѣлую.»
Независимо отъ сего, вслѣдствіе царскаго указа, послѣдовала челобит-
ная пермскихъ приказныхъ людей о единодушномъ усердіи всей Пермской
земли государю и о посылкѣ ему войска на помощь.
Примѣчаніе. Приведемъ втотъ весьма интересный документъ: Лѣта 7117, нарта въ 1 день, по го-
судареву цареву в великого князя Васялья Ивановича всеа Русіи указу, память «ор-
дынскому посадскому человѣку Третьяку Михайлову. Въ нынѣшнемъ во 117 году, ген-
нарм въ 1 день, писали въ Пермь Великую, ко государевымъ царевымъ и великого
князя Василіи Ивановича всеа Русіи приказнывъ людевъ къ Ѳедору Петровичу Окип-
еову да къ Науму Роиапову, Устюга Великаго и Соли-Вычегоцкія государевы приказ-
ные люди, в земскіе старосты и цѣловальники, посадскіе и волостпвд крестьяне,
прислали списокъ съ памяти, что къ нимъ писали СоліЦ'алицкія государевы приказ-
ные люди и вся Галиплая земля, что литовскіе люди хотятъ государя царя и вели-
каго князя Василья Ивановича всеа Русіи вотчину запусгошптіі, п пстішиую христі-
анскую вѣру разорити, и государевыхъ царевыхъ и великого княвн Василіи Иванови-
ча нсеа Русіи служивыхъ людей, дворянъ и дѣтей боярскихъ и торговыхъ лутчихъ и
кояамхъ людей, прельсти своивъ вражьимъ злымъ умышленіемъ побити, и церквя
Божіи раворити, и всего Мс вовского государства всѣхъ православныхъ крестьянъ себѣ
поработити в въ свою боговерокую въ Латынскую вѣру привести: в государевы царе-
вы и великого князя Василья Ивановича всеа Русіп пермскіе приказные люди. Ѳе-
доръ Петровичъ да Наумъ Романовъ, съ земскими людми, съ старосты и съ цѣловаль-
ники и со всѣмъ крестьянскимъ нородомъ, прося у Бога милости, и у Прочистыя Бо-
городицы, в у велвкнхъ Московскихъ Чудотворцевъ у Петра и Алексѣя и Іоны, и у
всѣхъ святыхъ, собрали съ Перисяія земли ротныхъ людей, противъ прежней» госуда-
рева царева и великого имвзя Василья Ивановича всеа Русіи указу вдвое, съ Усолья
Камского и съ Кайгородсвв сорокъ человѣкъ, съ Чердыни пятьдесятъ человѣкъ, со
всѣмъ ратнымъ оружьемъ, и тѣхъ чердыискихъ ратныхъ людей со всѣмъ ратнымъ
оружьемъ, приведчи къ крестному цѣлованію, ко государю царю и великому князю
Василію Ивановичу всеа Русіи па помощь отпустили съ пимъ съ Третьялімъ. И чер-
дЫискому посадскому человѣку Третьяку идти съ тѣми .ратными людми ио государю
царю и великому князю Василію Ивановичу всеа Русіи па помощь ве иѣшвяя, диевъ
и ночью, на Соль-Вычегоці;ую, а отъ Соли-ВычСГОЦКІя на Устюгъ Великій, а съ Ус-
тюга Великого—гдѣ свѣдаютъ государевыхъ царевыхъ и великого князя Василья Ива-
новича всеа Русіи полки; а пріѣхавъ ему вь полки и свѣетясл съ Усольскимъ и съ
— 198 —
Кайгородскимъ ратныхъ людей головами, отдати тѣхъ ратпыхъ людей чердывекии.
государевымъ воеводамъ и о томъ у воеводъ взяти въ Пермь Великую къ Ѳедору
Петровичу и къ Науму і# ко вссй земли отписка, да та отписка сослати ему въ
Пермь съ кѣмъ будетъ пригоже, а самому ему безъ отпуску пе съѣхать. А ндучи ему
дорогою надъ ратными людми смотрити и беречи накрѣпко, чтобъ чердынскіе ратные
люди, ндучи дорого», не воровали, государевыхъ людей не селомъ и по деревнямъ не
грабили, и кормовъ безденежно не имали, и между собою зернью не играли и не
бражничали; а будетъ чердынскіе ратные люди, и ндучи, дорогою, наворуютъ, учнутъ
по селомъ и по доревняиъ и не дорогамъ людей грабить, и тѣ людп учнутъ на пихъ
въ своихъ обидахъ государю царю и великому князю Васллыо Ивановичу всеа Русіи
бити челомъ, и тотъ весь грабежъ велитъ государь доправити на немъ Третьякѣ и
на тѣхъ ратныхъ людѣхъ вдвое, да ому-жъ Третьяку ва то быти отъ государя царя
и великого князя Василья Ивановича всеа Русіи въ опалѣ; а потерей ратной чело-
вѣкъ, дорогою пдучи, ваворуетъ, и Третьяку Михайлову съ десятскими того человѣка
смирати, смотря по его винѣ. А кто именемъ ратныхъ людей съ нимъ послане и тому
дана ему Третьяку роспись, Чердынскихъ старостъ Степана Клементьева да Лукоява
Гаврилова за руками; а что со всего Пермскаго уѣзду Ѳедоръ и Наумъ ратныхъ лю-
дей сберутъ и тѣхъ людей ко государю тотчасъ на ними отпустятъ.»
19-го марта получена отписка устюжанъ о посылкѣ къ пи>іъ отписки
князя Василья Ивановича Шуйскаго и государевыхъ грамотъ, которыя были
читаны въ пародѣ о сборѣ ратныхъ людей на государеву службу и о посылкѣ
оныхъ или иа Вологду или куда укажутъ.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Господину Ѳедору Петровичу, Иванъ Стрѣшневъ и Устюга Вели-
кого посацкіе и волостные всего "Устюжского уѣзда приговорные люди, н земскіе судьи,
и старосты и цѣловальники, и всѣ жилецкіе люди, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ,
господине, во 117 году, марта въ 14 день, прислали къ намъ на Устюгъ, съ Вологды.
Микита Пушкинъ съ товарищи, съ нашимъ розсылщикомъ грамоту, писана изъ Вели-
пого Новгорода отъ государева боярина и воевады отъ князя Михайла Васильевича
Шуйского, къ вамъ, въ Пермь Великую, о государевыхъ сибирскихъ хлѣбныхъ запа-
сѣхъ: и мы тое грамоту, напечатавъ въ сеѣ отписку, послали къ тебѣ. Да нарта-жс
въ 16 день пришли къ намъ на Устюгъ, съ Москвы, наши устюжскіе ходоки Тихопко
Микифпровъ съ товарищи, а принесли къ намъ на Устюгъ, ко мнѣ Ивану, государеву
грамоту, а другую къ устюжанокь къ посадскимъ и къ волостнымъ людомъ; да съ
ниил-жъ присланы государевы грамоты ко мнѣ, а писаны отъ государя по городомъ,
къ вамъ въ Пермь Великую—одна къ тебѣ Ѳедору, а другая къ посадскимъ людевъ,
а иные государевы грамоты къ Вяткѣ, и къ Солѣ-Вычегоцкой, и на Тотму, и на Вату,
и на Двину, къ приказнымъ людомъ и къ міру, в велѣно тѣ государевы грамоты
мнѣ Ивану розслати по городомъ, куды которыя писаны, да и отъ себя мнѣ Ивану
и устюжанокь велѣне пискти къ вамъ и ва всѣ городы о государевѣ ратномъ и вем-
скомъ дѣлѣ. И мы тѣ государевы грамоты неслали къ вамъ въ Пермь, съ вашимъ
пермитмиомъ съ Шестачкомъ, и въ иные городы съ посыдщпки розослалн и отъ себя
къ нимъ писали, чтобъ оия ириказные люди н всякіе жилецкіе люди, помня Вога и
души свои, на чемъ государю царю п великому князю Василью Ивановичу всеа Русіи
души свои дали, государевымъ и земскимъ дѣломъ промышляли съ великанъ радѣнь-
емъ, не тѣмъ государевымъ грамотамъ, какъ къ нимъ отъ государя писано, такъ-бы
и дѣлали, и ратныхъ людей сбирая ко государю на службу посылали, на Вологду,
или въ иной городъ, смотря не дѣлу и по вѣстемъ. И тебѣ-бы, господине, и всѣмъ
первиченъ, помня Бога и свои души, на чемъ государю царю и великому князю Ва-
силью Ивановичу всеа Русіи души свои дали, ему тосударю служба своя неказати,
какъ жъ вамъ отъ государя писано, такъ-бы и дѣлати: свои мѣста отъ воровъ оберс-
гати и государю помощь учинити, ратныхъ людей тотчасъ сбирая ко государю на
— 199 —
помощь отпустити къ Вологдѣ, или къ иной городъ, гдѣ пригоже, по зѣстемъ; да и
ко государю, къ Москвѣ, яоъ о томъ писалъ, что тѣ государевы грамоты по городомъ
всѣ розослал» и отъ себя въ тѣ ва всѣ породы' писалъ. А тому Ѳедоръ дивимся: пи-
сали вы къ намъ, по нашимъ ссылочнымъ грамотамъ, сщо къ великой мясоѣдъ, о
своихъ пермскихъ ратныхъ людей, что вы къ Перми ратныхъ людей многихъ сби-
раете, а собравъ тотчасъ отпущаете ко государю па помощь, а походу деи быти рат-
нывъ къ намъ на Устюгъ, а по вѣстемъ къ Вологдѣ ипи гдѣ пригоже; и у насъ
лише объявилось ратныхъ людей ивъ Кайгородка и отъ Соли-камскія, а Устюгъ про-
шли на масленой недѣлѣ, а икъ Чврдыви отъ васъ пи одинъ человѣкъ ие объяали-
вался и по сю нашу отпиому, марта по 17 число, и я и то ко государю писалъ
имянно.»
Подлинникъ ез бумагахъ Соликамскаго уѣзднаго архива; писанъ аполб-
немъ на 3 листкахъ. Бывъ свернутъ пакета къ, имѣетъ на оборотѣ надпись:
Господину Ѳедору Петровичу.—117 году, нарта въ 25 день, привезъ устюжанинъ
Ивалко Сѣдельниковъ.
Въ томъ-же мартѣ мѣсяцѣ устюжане вновь повторили требованія въ
Пермь о немедленномъ сборѣ ратныхъ людей.
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Господамъ Ѳедору Петровичу и Перми Великія тутошныжъ торго-
вымъ и посадскимъ земскимъ судьямъ, и старостамъ, и цѣловальникомъ п всего Перми
Великія уѣзда всякимъ жилецкимъ людямъ: Иванъ Стрѣшневъ в посадскіе и всего
Устюжскаго уѣзда приговорные люди, п посадскіе вемскіе судьи, и старосты, и цѣло-
вальники и всякіе жилецкіе люди, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ во 117 году, марта
вь 25 день, писали къ вамъ ва Устюгъ съ Колмогоръ Иванъ Милюковъ, а къ ннмъ
писалъ изъ Каргополя Геменъ Шапкинъ, а къ Семену писалъ изъ Великаго Новгорода
государевъ бояринъ и воевода княвь Михайло Васильевичъ Шуйской; и мы съ тѣхъ
отписокъ списавъ списокъ и послали къ вамъ въ Пермь Велпиую, чтобы вамъ прото
вскорѣ было вѣдопо.—И вамъ-бы, господа, по той кпява Михайла Васильевича отпис-
кѣ, сбирая ратныхъ людей вново тотчасъ, п посылатн съ головами на Вологду и по
вѣстямъ въ сходъ, гдѣ будо пригоже; а мы на Устюгѣ, по той отпискѣ государева
боярина и ваеводы князя Михайла Васильевича Шуйскаго, ратныхъ людей квотахъ
сбираемъ, перадъ прежнимъ вдвое, и отпустимъ тотчасъ съ годовали къ Вологдѣ и
въ сходъ, гдѣ водитъ быти государевъ бояринъ и воевода князь Митяй до Васильевичъ
Шуйской. А какъ, гоеподине, ратнымъ людей сберете и котораго числа отпустите, к
вамъ-бы о томъ отписати тотчасъ къ вамъ, па Устюгъ, съ поротнымъ гонцомъ; а къ
Солѣ-Вычегоцкой, и ва Вятку, и по Вологду, и къ Тотиѣ, ны отшгеали-же- А съ на-
шимъ-бы естя гончикомъ отписали, сколько у васъ ратныхъ людей будетъ, чтобъ вѣ-
домо государю о томъ писати.»
Подлинная отписка и списокъ, писанные аяоібиемъ, находятся съ бума-
гахъ Соликамскаго уѣзднаго архива. Бывъ свернуты пакетомъ и запечатаны,
имѣютъ на оборотѣ надпись: Господину Ѳедору Петровичу и старостамъ, н цѣло-
вальникомъ и всѣвъ земскимъ людямъ. -117 году. Апрѣля въ 4 день, привезъ грамоту
устюжанинъ Тренка, Григорьевъ сынъ, Шетининъ.
На оборотѣ слѣдующія рукоприкладства,:
Устюга Велпиаго староста Судецкой Емельянко Выломаевъ руку ириложилъ.
Къ сей отпискѣ Устюжской площадной подьячишко Ѳедка Григорьевъ п въ
тонорыща своего мѣсто руку приложилъ.
Къ сей отпискѣ Сухонского стану Иваико Кувнецовъ руку приложилъ.
Къ сей отпискѣ Судецкой дьячекъ Невзорецъ Еремеевъ руку приложилъ.
Посацкой человѣкъ Оброско Емельяновъ руку приложилъ.
Устюга Великаго цосацкой человѣкъ Калинка Колчинъ руку приложилъ.
Устюга Великаго посадной человѣкъ Иванко Ѳедоревъ Лукиныхъ руку приложилъ.
— 200 —
Наконецъ, 27 марта, получена отписка въ Перми изъ Вологды съ мз-
ігіиценіемъ, что ратные люди, присланные изъ Перми «мѣстѣ съ вологодски я и.
посланы на государеву службу подъ Кострому. (Тамъ же, 26 180).
Я/л/.впчдаае. Приводовъ отписку: «Господину Ѳедору Петровичи), и Перни Великіе и Кямскіе-Соэ»
посадкамъ и полостнымъ старостамъ, и вемскимъ цѣиовалнпковъ, и всякимъ жилец-
кимъ людемъ, Никита Пушкинъ, Григорей Бороздинъ, Рахманинъ Вороновъ, и во-
логжане, дворане, и дѣти боярскіе в всякіе служивые люди, и вологодцкіе посадцкіс
и волостные старосты и цѣловалники, и всякіе жилецкіе люди, челомъ бьютъ. Ны-
нѣшяего 117 марта въ 21 день прислали вы къ вамъ, съ вымитииомъ съ пятидесят-
никомъ съ Иванкомъ Григорьевымъ, вымскихъ ратныхъ людей 66 человѣкъ, да Кам-
скія-Соли съ цѣловалвиколъ съ Симономъ Докшинымъ Камскія-Соли ратныхъ людей
20 человѣкъ, да съ Кайгородскимъ десятникомъ съ Пути.ікомъ съ Кайгородка рот-
ныхъ людей 12 человѣкъ, и всего прислали вы ратныхъ людей девяносто шесть
человѣкъ; и тѣ. господине, ратные люди посланы съ Вологды, на государеву цареву н
великого князя Василья Ивановича всеа Русіи службу, въ Костромскіе пригородокъ
въ Любимъ, а велѣно пиъ быть съ головою Ммаитою Полоцкимъ, съ велогжапы и
иныхъ городовъ съ ратными людаи вмѣстѣ. Да жарта къ 25 день привезъ на Вологду,
къ намъ, изъ Галича протопопъ Сергѣй государаву цареву и великого князя Василья
Ивановича всеа Русіи грамоту; де иарта-жъ въ 26 день привезли къ намъ, съ Москвы,
государевы царевы и великого княвя Василья Ивановича всеа Русіи двѣ грамоты, да
къ вамъ въ Пермъ подписаны государевы двѣ грамоты; да того-жъ дня прислалъ ня
Вологду, къ намъ, съ Вѣлаовера, Ѳедоръ Палицы къ государева болрина и воеводы
князя Михайла Васильевича Шуйскаго грамоту да Свѣйсяого Короля листъ за ко-
ролевскою печатью: и мы, господине, съ тѣхъ государовывъ грамотъ, которыя присланы
къ вамъ, списавъ списки, и тѣ грамоты, которые подписаны, и сс кпяжъ Михайловы
Васильевича грамоты и съ королевскаго листа списавъ списки, послали къ ванъ,
Соли-Камскія съ цѣловалникомъ съ Симаномъ Докшинымъ, подклея подъ сю-жъ отпис-
ку. И вамъ бы, господине, съ тѣхъ списковъ велѣти списати списки и ровлечати на
Вымь, и къ Соли-КамскоЙ, и въ Кайгородокъ, и ко весь Пермскій уѣзъ. Да съ тѣмъ
же, господино, съ цѣловалнписжъ съ Симаномъ Докшинымъ послали государевы двѣ
грамоты, которыя подписаны ма Вятку: и вамъ бы тѣ грамоты и нашу отписку ото-
слати на Вятку».
Подлинникъ, изъ архива Соликамскаго уѣзднаго суда, писанъ на листкѣ,
столбиемъ. Бывъ сложенъ пакетомъ, и запечатаю, имѣетъ на оборотѣ надпись:
Господину Ѳедору Петровичи, в Перми Великіе и Соли-Камскія посадцкимъ и во-
лостнымъ старостамъ, и цѣловалиикажъ, и всякимъ жилетцкимъ людемъ; тамъ же
помѣта' 117 году, апрѣля въ 11 довь, привевъ Уголья Камского цѣловалникъ Симко
Докшинъ.
6-го апрѣля изъ Перми Великой были увѣдомлены устюжане, что „въ
Перми промышляютъ о новомъ сборѣ ратныхъ людей". (Тмъ-же, т. II, 26 190).
Примѣчаніе. Приведемъ по ятому поводу отписку: «Господамъ, Ивану Филиповичю, и староставъ, и
цѣловалникомъ, и всѣмъ устюжскимъ посадцкимъ и уѣзднывъ крестьяномъ, Ѳедоръ
Акинѳовъ да Наумъ Романовъ, и старосты, и цѣловалникп, и всѣ земскіе посадпкіе
люди и волостные крестьяне челомъ бьютъ. Въ нывѣшномъ, господа, во 117 году,
апрѣля въ 4-й день, писали вы къ вамъ, къ Пермь, и прислали, съ устюжани-
номъ съ Тренкою Щетининымъ, съ грамотъ адски, что писалъ съ Колмогоръ на
Устюгъ Иванъ Милюковъ, а на Колмогоры писалъ изъ Каргополя Семенъ Шапкинъ,
а къ Семену писалъ изъ Валикого Новгорода бояринъ и воевода князь Михайло Ва-
сильевичъ Шуйской, о ратныхъ людѣхъ: и мы вашу отписку и списки съ грамотъ къ
Перки Великой, ко всемъ міру, по многіе дпи чли, и пиередъ государевымъ царевымъ
и великого князя Василья Ивановича всеа Русіи ратнымъ дѣливъ промышляемъ.
— 201 —
скольво намъ милосердый Богъ помочи подастъ, и ратныхъ люязй сбираемъ, и какъ
сбгремъ, п къ которые городы, слыша по вѣстямъ, тѣхъ ратныхъ людей ко государю
царю и великому князю Басилью Ивановичи всоа Роьіи на помощь пошлемъ, и мы о
томъ къ вамъ, на Устюгъ, отпишемъ съ нарочнымъ гонцомъ. А иаіпаго устюжанина Трен-
ку Щетинина, съ сею отпискою, изъ Перми отпустили на подводахъ апрѣля въ П день
Черновый отпускъ писанъ столбцомъ, на листкѣ безъ скрѣпы.—Изъ ар-
хива Соликамскою уѣзднаіо суда.
29-го апрѣля еоль-вн'іеічідцы увЬдомили пермичей, что ихъ денежные
доходы отправлены государю. (Тамъ-же, т. 11,26 115).
Примѣчаніе. Приведемъ отписку: «Господамъ Ѳедору Петровичу да Мауну Романовичу и всея
Великія Перми посадскимъ и волостнывъ старостамъ и цѣловакникомъ и всякимъ жи-
лецкимъ людемъ, Поспѣлъ Изволской, и Максимъ, и Никита, и Андрей, и Петръ
Строгановы, и Соли Вычегодскія посадскіе и уѣздные старосты, и цѣловалпикч и
всякіе жилецкіе люди, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, господа, во 117 году, марта къ
28 день, писалъ мъ номъ въ Соли, ивъ Великого Новгорода, государевъ бояринъ и
воевода кинвь Михайло Васильевичъ ШѵйскоП и прислалъ грамоту, съ язіппиъ съ
усолскимъ посылщикоиъ съ Юшкомъ Свиньииыиъ, о томъ: что у васъ у Соли госу-
даревыхъ денежныхъ доходокъ въ сборѣ есть, и намъ бы къ йену, въ Великій Новго-
родъ. послати тотчасъ, Да апрѣля въ 3 день прислали къ намъ, къ Сояи, съ Вологды
Никита Пушкинъ съ товарищи списокъ съ поролевского писта Свѣйсіюго короля Карла,
что прислалъ къ нимъ въ Вологдѣ королевской лпстъ государевъ бояринъ и воевода
кпязь. Михайло Васильевичъ Шуйской изъ Великого Новгорода. Да апрѣля въ 23 донъ
писали нъ намъ, къ Соли, съ Вологды Никита Пушкинъ съ товарищи и прислали
списокъ съ Вонгородспія грамоты государева боярина п воеводы кеи-зя Михайла
Васильевича Шуйского, что онъ писалъ с своемъ походѣ къ Москвѣ и о нѣмецкихъ
людехъ, что пришли къ Великій Новгородъ, госуязрю нашему царю и великому князю
Василью Ивановичу всеа Росіи на помощь, нѣмецкихъ ратныхъ людей ковавыя рати
пятьнадцать тысячъ, а иные нѣмецкіе же ратные люди идутъ изъ Тссова, пе ходя въ
Великій Новгородъ, прямо на Старую Русу; а ва тѣми нѣмецкими людей еще идутъ
ко государю па помощь, па Великій Новгородъ, съ нѣмцы болшой ратной воевода
Іоахимъ Графъ, а съ ними многіе люди равныхъ земель. Да другой списокъ прислали
къ нимъ, къ Соли, съ Вологды съ Ярославскія грамоты государева воеводы Никиты
Вышеславцева о томъ, что снъ Ярославль взялъ. И ны о такомъ великомъ Божіи
милосердіи у Соли велѣли нѣтн молебны съ ввономъ; а съ тѣхъ сс всѣхъ грамотъ
списки, что къ намъ, къ Соли, писалъ государевъ бояринъ и воевода князь Михайло
Васильевичъ Шуйской, о денежныхъ доходѣхъ, и что къ намъ нынѣ съ Вологды пи-
сали, и съ королевскаго листа списокъ же, поекзли мы отъ Соли оть Вычегодскія къ
вамъ, въ Пермь Великую, съ марочнымъ гончикомъ, съ усолцомъ съ посадскимъ чело-
вѣкомъ, съ Кирилломъ сь Пустоверкинымъ, апрѣля къ 29 день,—И вамъ бы, го-
снеда, на милость Божію и Прочисти Богородицы, и великихъ чудотворцевъ москов-
скихъ. и па государа царя и великого княва Василья Ивановича всеа Русіи, быти
надежнымъ и отъ воровъ безстрашнывъ, и въ станы и въ волости отъ себя с томъ
отписати; а государевы денежные доходы мы у себя, съ посаду и съ уѣзду, сбираемъ
н ко государю царю п великому княвю Василью Ивановичу всеа Русіи посылаемъ. А
вы къ намъ преже сего писали, что у васъ государевы пермскіе денежные доходы въ
сборѣ есть, и съ тѣми доходы лаѣ ла вамъ послати по государю царю и великому
впязю Василью Ивановичу всеа Русіи, и намъ бы о томъ къ вамъ отписати; в тогда,
господа, дороги далѣ Вологды ко было, а нынѣ далъ Богъ въ Великому Еовугороду
съ Вологды изъ Ярославля дарога чиста, ѣхати почло, а начаемся Божіи милости
вскорѣ и къ Москвѣ дорога очистится: и вамъ бы, господа, государевы денежные до-
ходы по государю царю и великому князю Василью Ивановичу всеа Росіи оть сабя
— 202 —
изъ Перми отпустити; а пашего-бъ вамъ посылщика у себя не задержати, отпустити
его къ пажъ къ Соли».
Въ концѣ апрѣля со стороны еоликамцевъ и кайгородцевъ послѣдовала
челобитная царю объ окончаніи срока службы ратныхъ людей но рядныиъ
записямъ, а равно и отписка воеводъ Вышеславцева и Рязанцева въ Соли-
камскъ и Кайгородъ о присылкѣ новаго отряда ратниковъ; если же послѣд-
ніе останутся еще на нѣкоторое время, чтобы имъ выслали жалованье. (Тамъ-
же, т. II, й 204).
Примѣчаніе. Приведемъ отписку: «Государю царю н великому князю Басилъ» Ивановичи всеа
Русіи бьютъ челомъ, сирота твоя государева, твоей государевы дальные отчины Ве-
ликовормского пригородка Камского Усолья ратные людишка, десятникъ Тихонко, Ондре-
евъ сынъ, и вмѣсто своихъ товарищевъ, усолцевъ, и кайгородцкихъ тридцати двою
человѣкъ. Нынѣшиего, государь, 117 году, съ генваря съ 6-го числа, посланы мы съ
Усолья Камского къ тебѣ мъ великому госудорю на помощь, ка твою государеву
службу; а ка подмогу намъ земскіе люди дали, и на оружье, всѣиъ намъ на четыре
мѣсяца. И ны, сп рота твоя государева, гнали на твою государеву службу съ вели-
кимъ поспѣшеньемъ, днемъ и ночью, на подводахъ, а подводы, государь, наймовали
па тѣ же девти. И живучи, государь, на твоей государввѣ службѣ мсяроѣлиом; а
срочные мѣсяцы, государь, намъ будучи на твоей государевѣ службѣ отошли: и намъ,
сиротамъ твоихъ государевымъ, твоей государевы службы служити не чѣмъ, нала насъ
нужа великая. Милосердый государь царь и великій князь Василій Ивановичъ всеа
Русіи! смилуйся, пожалуй насъ сиротъ своихъ; веди, государь, своему государеву
воеводѣ Никитѣ Васильевичи Вышеславцеву отписати въ Пермь Великую, еввому
государеву прикавноиу человѣку Ѳедору Петровичю Акимова да подьячему Науму
Романову, и Усолья Камского старостѣ Ваеилью Елисееву и цѣловалнпиу Вѳрису
Родіонову и земскимъ людемъ Ивану Сергѣеву, Ивану Овдокимову, Иваву Безуклад-
никову, Русину и Ѳедору Еапсеевымъ, Ваеилью Онофрееву, Ондрею Кондакову, и
всѣмъ вемскнмъ людемъ и кайгороцкимъ старостамъ в цѣловалиивомъ, и ва отписками
вели, тосударь, послати нашего ратнаго человѣка Иванка Никифорова, и па новые
мѣсяцы денги взяти, на сколко мѣсяцевъ ты, госудорь, укажешь, или въ наше мѣсто
людей ка скужбу послати, чтобъ твоей государевѣ службѣ мѣшканья пе было, и намъ
бы па твоей государевѣ службѣ голодною смертію не умерети, и твоей бы государевы
службы не отстати. Царь государьі смилуйск, пожалуй».
Подлинникъ писанъ стоябиеиъ на листкѣ. Подписей нѣтъ.
«Господамъ Ѳедору Петровичю да Науму Романовича), и Усолья Камского ста-
ростѣ Ваеилью Елисееву да цѣловалнику Борису Родіонову, и вемскииъ людемъ
Ивану Сергѣеву, Ивану Овдоккиову, Ивану Безукладникову, Русину да Ѳедору Ели-
сеевымъ, Ваеилью Оиофріеву, Ондрею Кондакову, и всѣмъ земскимъ людемъ и кай-
городцкииъ старостамъ и цѣловалннкоігь и всѣмъ замсквмъ людемъ, Никита Выше-
славцевъ, Овсей Романовъ, Ивамъ Оверецкой челомъ бьютъ. Апрѣля, господнее, въ 21
день били челомъ государю царю в великому князю Ваеилью Ивановичю всеа Русіи
Великопериского пригородка Камского Усолья ратные люди, десятникъ Тихонко
Ондреевъ, и въ товарыщевъ своихъ мѣсто: посланы де они на государеву службу
генваря съ 6 числа, а подмоги взяли только наічетыро мѣсяца; и они де тѣ четыре
мѣсяца заслужи пи, а впередъ до имъ подможныхъ денегъ не дано и скужить де пмъ
государевы службы не чѣмъ, и подали намъ о томъ челобитную. И мы тое ихъ
челобитную послали, подклея подъ сю отписку.—И ны-бъ, господа, однолично разнымъ
людемъ, Тихонку Ондрееву съ товарищи, по ихъ ряднымъ записямъ, мѣсячныя денги
прислали тотчасъ, ши въ ихъ мѣсто, перемѣну новыхъ ротныхъ людай, съ самопалы
и съ луки и со всякимъ ратнымъ оружьемъ, намъ будетъ міру годно, чтобъ ратные
люди белъ мѣеечныхъ денегъ съ государевы службы не розбрелися, и государеву-бъ
— 203 —
и зейскому дѣлу въ томъ порухи не было, и по доброжу вашему началу чтобъ п
конецъ далъ Богъ совершенъ. Господа ради, не потоскниго поднять ратный, людей: за
то велитъ васъ государь на мпоги лѣта отарханить, торговать безданно и безпошлинно.
И вы-бъ, господа, навъ начали, такъ и совершили. Лота» стили мы, изъ Ярославля, къ
вамъ съ сею отпискою Усолья Камского ратного человѣка Ивана Никифорова; в вы-бъ
его, пе задержавъ, отпустили къ намъ, въ Ярославль».
Подлинникъ писанъ столбцомъ, на листкѣ. Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣ-
етъ на оборотѣ надпись; Господамъ Ѳедору Петровичи да Науму Романовичи п
Усолья Камского старостѣ и цѣловалникомъ л всѣмъ земскимъ людемъ: тамъ же
помѣта: 117 году, маія въ 29 день, привезъ сю отписку Иваяко Мипифоровъ сынъ.
Усолья Камского ратной человѣкъ.
Оба акта изъ архива Соликамскаго уѣзднаю суда.
11 мая послѣдовати отписки устюжанъ къ нермичамъ о посылкѣ въ
Ярославль ратныхъ людей пятаго сбора, при которыхъ приложена отписка изъ
Вологды въ Устюгъ—-объ осадѣ Ярославля привреженцами самознаица.
Примѣчаніе. Приведемъ отписку: «Господамъ Ѳедору Петровичи да Науму Романовича», и Перми
Великіе веискшгь судьямъ и Старостинъ и цѣловалникомъ, и всякимъ земскимъ жи-
лецкимъ людемъ, Иванъ Стрѣшновъ, к Устюга Великого приговорные люди, и земскіе
судьи и старосты и цѣловальники, и всякіе земскіе жилецкіе люди челомъ бьютъ. Въ
нынѣшнемъ, господине, во 117 году, наія въ 11 день, писали къ намъ на Устюгъ, съ
Вологды, государевы воеводы, Никита Пушкинъ, Григорей Боравдинъ съ товарищи, п
волсігоцкіе дворяне и дѣти боярскіе, и вотогоцкіе всмскіе судьи, и старосты, и цѣло-
валники и всякіе жилецкіе люди, о ратныхъ вѣстяхъ, о Ярославлѣ, и о государевыхъ
воеводахъ и о ратныхъ людяхъ, съ ервпекимъ цѣловалникомъ съ Гришкою Серединымъ
съ товарыщы, чтобъ ны, помня Вога и свои души, на чемъ мы государю крестъ
цѣловати и души свои дали, собравъ ратныхъ людей, въ государю ва помощь посла-
ли, въ сходъ, ко государевымъ воеводамъ, въ Ярославль, ко князю Силѣ Гогарину да
Къ Никитѣ Вышеславцеву съ товарыщы. А мы, до ихъ отписки, собравъ ратныхъ
людей, пятую рать, пятьсотъ человѣкъ, и прибравъ къ нимъ головъ, отпустили апрѣ-
ля въ 14 день; да и нынѣ мы, по тѣмъ вѣстямъ, сбираемъ многую рать и собравъ,
отпустимъ по государевымъ воеводамъ, въ сходъ, ко князю Сидѣ Гогарину да къ
Никитѣ Вышеславцеву съ товарищи.- И вамъ также, помнивъ Вога и евои душы,
собравъ ратныхъ людей послати по государевымъ воеводамъ, въ сходъ, ко князю Силѣ
Гогарину да къ Никитѣ Вышеолавцову съ товарыщы. А яаперодъ сего ны къ вамъ
писали многажды о ратныхъ людяхъ, чтобъ вы посылали не государю на помощь; в
отъ васъ всего объявилось ратныхъ людей воемъ десять два человѣку а болши того
ратныхъ людей не объявлпвалось, и вы то дѣлаете негораздо: вомысвя, дѣлайте,
смотря по нынѣшнему времяпи. помня душы, на чемъ крестъ цѣловали. А какову
къ намъ съ Вологды прислали отписву, и мы съ тое отписки списавъ списокъ, под-
клей подъ сю отписку, послали къ вамъ, чтобъ намъ про то было вѣдомо».
Подлинникъ, писанъ столбцемъ, на двухъ листкахъ. Бывъ сложенъ пакетомъ,
имѣетъ на оборотѣ надпись: Господамъ Ѳедору Петроввчю да Науму Романовичу, и
Перми Великіе земскимъ судьямъ, и старостамъ, и цѣловалвиковъ и всѣмъ земскимъ п
жилецкимъ людямъ; тамъ же помѣта: 117 маія въ 29 довь привезъ сю отписку
Усолья Камского ратной человѣкъ Иванко Никифоровъ. (Тамъ же К 214).
П. «Господину Ивану филиповичю, и устюжаномъ, посадцкимъ и волостнымъ
старостамъ и цѣловалникомъ. и всякимъ людямъ, Микита Пушкинъ, Григорей Бороз-
динъ, Рахманинъ Вороновъ, и вологженя, даоряне и дѣти боярскіе, и всякіе служи-
лые люди, и посадцкіе и волостные старасты и цѣловалники, и всякіе жилецкіе лю-
ди, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, господине, во 117 году, апрѣли въ 21 девь, по-
сылали мы, съ Вологды, съ нарядомъ и съ зельемъ, въ Ярославль, Василья Панова
— 204 —
ла цѣловалниковъ Максима Ворошилова да Силу Манойлова съ товарищи; и маія въ
і-й день пріѣхали къ намъ изъ Ярославля цѣловалники, Максимъ Ворошиловъ съ
товарищи, а сказали, что до государевъ нарядъ и зелье пъ Ярослваль отвезли здоро-
по; и апрѣля въ 80 день, въ воскресеніе, пришли къ Ярославлю, по Угл.щкой доро-
гѣ, воры и литовскіе люди, и назови, и по грѣхомъ де, въ понедѣльникъ, на еерѣ,
острогъ болшой взяли; а государевы до люди, коеводы пиязь Сила Гогарпнъ да
Никита Вышеславцевъ съ товарищи, сѣдятъ въ городѣ, въ мсншемъ острогѣ. И маія
къ С-й день писали къ намъ, изъ Ярославля, воеводы киявь Сила Гагаринъ да Ми-
кита Вышеславцевъ, съ Васильевъ Пановымъ, чта ови сѣдятъ въ городѣ, и въ
С’пвскомъ монастырѣ, а коры де и литовскіе люди приступаютъ на день по дважды и
ка трижды; и намъ бы къ нимъ послати ратныхъ людей и зелья, да и къ овмъ бы
въ городы, о людяхъ писати, чтобъ вы ратныхъ людей прислали. И вамъ бы, госпо-
да, по государеву цареву и великого князя Василья Ивановича всеа Русіи указу, насъ
воромъ и литовсянмъ людемъ не подати, прислати къ нимъ, или въ Ярославль, рат-
ныхъ людей и наряду н волья наскоро, да и къ Солѣ-ВычсгодцкоЙ о томъ отписати, и
нашу отписку къ нимъ отослати, не задержавъ»’.
Современный списокъ писанъ столбцемъ, ма листкѣ. Въ заглавіи отмѣчено:
Списокъ съ вологоцкія отписки, слово въ слово.
Оба акта изъ архива Соликамскаго уѣзднаго суда.
13 мая, вслѣдствіе осады Ярославля, получена въ Перми отписка о
новомъ сборѣ ратныхъ людей на помощь Ярославлю. (Тамъ же № 216),
Приминаніе. Приведемъ отписку; «Господамъ Ѳедору Акннѳіѳвичю да Науму Романовичю, и всея
Великіе Перми носадцкняъ п волостнымъ старостамъ и цѣловалникомъ и всянимъ
жилецкимъ людемъ, Поспѣлъ Изволской, и Мавсимъ, я Ннеита, и Андрей, и Петръ
Строгановы, и Соли-Вычегоцкі® посацкіо, п уѣздные старосты, и цѣловалники и всякіе
жилецкіе люди, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, господа, къ 117 году, маія въ 13-й
день, писали къ намъ, въ Солѣ, съ Вологды, государевы неоводы Микита Пушкинъ,
Грнгорѳй Вароздннъ съ товарищи, и вологоцкіе дворяне и дѣти боярскіо, и земскіе
старосты и цѣловалники, и всякіе жилецкіе людм, о ярославскихъ о ратныхъ вѣстяхъ,
съ внчегоцкимъ посылщыкоиъ со Жданномъ съ Леонтьевымъ: и какову, господа, къ
намъ, съ Вологды, жъ Солѣ къ Вычегоцкой, государевы воеводы грамоту прислали, и
мы съ тое грамоты списавъ списокъ слово въ слово, и послали къ вамъ къ Пермь
Великую съ нермитииомъ съ Иванкомъ; да и съ Устюга Великаго, Ивана Стрѣшнева
грамоту-жъ запечатану, съ нимъ же съ Иванкомъ, къ вамъ въ Пернь послали. А иы
у Соли у Вычегоцкіе, по тѣмъ вѣстямъ, съ посады и съ уѣзду сбираемъ вчетвертые
ратныхъ людей, и по государю па помощь, въ Ярославль, тотчасъ отпущ>емъ, дн и
ворвымъ своимъ ратнымъ людямъ, за дюкомъ, не поручнымъ вамисямъ, и вдово
донги, помѣсечину, несылаеиъ. А вы-бъ, господа, также государю царю и великому
князю Василью Ивановичи всеа Руеіи порадѣли, и ратныхъ людей собравъ, на госу-
дареву службу, въ Ярославль или къ Вологдѣ, тотчасъ послали, да н къ прежнимъ
бы мъ своимъ ратнымъ людямъ вново денги также послали*.
Подлинникъ писанъ столбцомъ, на листкѣ. Бывъ свернутъ пакетомъ, па
оборотѣ имѣетъ надпись: Господамъ Ѳедору Окнпоіевнчю да Пауну Романовичи» и
всея Великіе Перми посацкимъ в волостнымъ старостамъ, и цѣловалникомі. и всякимъ
жилецкимъ людемъ; тамъ же помѣта: 117 году, мая въ 29-й день, привезъ сю
отписку Усолья Камского ратной человѣкъ Иванко Никифоровъ.—1/зъ архива Со-
ликамскаго уѣзднаго суда.
Въ іюнѣ мѣсяцѣ денежныя средства соликаэніевъ истощились, вслѣд-
ствіе поставки ратниковъ, а потому они подали челобитную царю о займѣ
— 205 —
денегъ на содержаніе ратныхъ людей, съ приложеніемъ воеводскихъ памятей
О томъ же. (Тавъ же № 230).
Примѣчаніе. Приведенъ документы о семъ: 1- «Цар» государю и великому квавю Ваеилью Ивано-
вичи всеа Русіи бьютъ челомъ и нлачютца твоя государева сирота. Соли Камской
староста Васка, Елисеевъ сынъ, Александровъ и во всѣхъ невскихъ іюсздцкихъ и
доревеньскихъ крестьянъ мѣсто. Къ нынѣшнемъ, государь, въ 117 году, іюня во 2-въ
числѣ, ивъ твоея государевы отчппы, ивъ Ярославля, твои государевы всеводы, Никита
Васильевичъ Вышеславцевъ да Овсей Дмитріевичъ Рязановъ, да Иванъ Озерецкой, пи
сали о дейтахъ ратнымъ людемъ, мъ Пермь Великую, въ Чердынь, къ твоимъ госуда-
ревымъ приказнымъ, къ Ѳедору Петровичю Акннеову да къ Науму Романову, и къ
кавъ старостамъ твоимъ, къ Солѣ въ Камской старостѣ и цѣловалпипомъ, съ усолскимъ
съ ратнымъ человѣкомъ съ Иванкомъ Никифоровымъ, что, государь, посланы къ тебѣ
государю царю и великому князю Ваеилью Ивановичю всеа Русіи, на помощь, съ
Усольскія земницы съ полу-шты сошки, двадцать человѣкъ со всякдмъ ратнымъ бое-
вымъ оружьемъ; и тѣ, государь. Соли Камскіе ратные люди двадцать человѣкъ на
твоей государевѣ службѣ четыре мѣсяцы важили: и тѣмъ бы ратнымъ людемъ, въ
прежніе мѣсяцы, по тому-жъ, денги и впередъ послати къ Ярославль наскорѣ, или на
перемѣну, иныхъ ратныхъ людей по государю на помощь послати. А у иасъ, сиротъ
твоихъ, въ сборѣ денегъ наскорѣ нѣтъ. Милосердый государь царъ и великій князь
Василій Ивановичъ всеа Русіи! смилуйся, пожалуй насъ сиротъ своихъ: вели, государь,
намъ сиротамъ твоимъ, для поспѣшенія твоего государева ратного дѣла, своимъ
государевымъ приказнымъ Ѳедору Петровичю Акннѳову да Науму Романову, ивъ твоей
государевы казны у Соли Камской, ивъ таможеннаго и изъ кабацкого скому, до своего
государева указу, денегъ дати, чтобъ, государь, твоему государаву ратному дѣлу
мотчанія и порухи не было, а намъ бы, енротаиъ твоимъ государевымъ, впередъ
твоея царскія службы ве отстать. Царь государь и веливій князь Василій Ивано-
вичъ всеа Русіи, смилуйся, пожалуй»!
Подлинникъ писанъ столбцамъ, на листкѣ. На оборотѣ слѣдующія ру-
гсоприкладетеа:
Троецкой протопопъ Таврило, Ивановъ сынъ, вмѣсто дѣтей своихъ духоввыхъ
руку приложилъ.
Троецкой понъ Игиатсй, вмѣсто дѣтей своихъ духовныхъ руку приложилъ.
Староста Васка Елисеевъ руку приложилъ.
Рожества Христова попъ Аѳовасей, вмѣсто дѣтей своихъ духовныхъ руну при-
ложилъ.
Климентовской попъ Иванъ, вмѣсто дѣтей духовныхъ руку приложилъ.
Земской человѣкъ Васка Анофреевъ руку приложилъ.
Земской человѣкъ Максимко Ковдратьевъ руку приложилъ.
Земской человѣкъ Иванко Овдокимовъ руку приложилъ.
Земской человѣкъ Первуша Ѳедоровъ рулу приложилъ.
Земской человѣкъ Митяша Емельяновъ руку приложилъ.
Зскской человѣкъ Елѳимко Стефановъ руку приложилъ.
И ^Государя царя и великого княап Василья Ивановича всеа Русіи, Ѳедору
Петровичю да Науму Романовичи, Камьской Соли староста Васка Елисеевъ съ това-
рищи, и всѣ земскіе люди, посадцкіе и доревеньскіе крестьяне, челемъ бьютъ. Ві,
нынѣшнемъ, господнее, въ 117 году, іюня во 2-мъ числѣ, ивъ государевы царевы и
великого князя Василья Ивановича всеа Русіи отчины, изъ Ярославля, государевы
воеводы Никита Васильсвичь Вышесвавцовъ да Овсей Дмитріевичъ Рязановъ, да
Иванъ Озерецкой, писали о двнгахъ ратнымъ людемъ, мъ Пермь Великую, мъ Чер-
дыиь, къ вамъ, Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ Романовичъ, и къ намъ сиротамъ, въ Солѣ
къ Камской, старостѣ и цѣловалникомъ, съ усолскимъ ратнымъ человѣкомъ съ
— 206 —
Иванковъ Никифоровымъ, что Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ Романовичъ, посланы къ
государю царю и великому князю Ваеилью Ивановичи» всеа Русіи, иа помощь, съ
Усолскія землицы съ пояу-шты сошки, двадцать человѣкъ ое всякимъ ратнымъ бое-
вымъ оружьемъ; м тѣ, Ѳедоръ Петровичъ и Наувъ Роиаповігчъ, Соли Камской рат-
ные люди двадцать человѣкъ ва государевѣ службѣ четыре мѣсецы важили: и тѣмъ
бы ратнымъ людемъ, въ прежніе мѣсецы, не тому-жъ, денги и впередъ послати къ
Ярославль нвсяорѣ, или ма перемѣну, иныхъ ратныхъ людей жъ государю на помощь
вослати. А у насъ, Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ Романовичъ, къ сборѣ давегъ наскорѣ
пѣты и мы, Ѳедоръ Петровичъ и Наупъ Романовичъ, били чѳлемъ государю, и чело-
битну» написавъ всѣ православные крестьяне Соли Камскіе послали нъ вамъ, Ѳедоръ
Петровичъ и Наумъ Романовичъ, о девіатъ, и послали ва челобитною Соли Камской
несадцкого человѣка Ѳедора Елесеева. Пожалуйте, государь Ѳедоръ Петровичъ и
Наувъ Романовичъ, велите у Соли Камской, ивъ государевы казны, изъ тажоженниго и
изъ набацкого скопу, для поспѣшенья государева ратиого дѣла, сто рубдевъ денегъ
дати. Да въ нынѣшнемъ же, господина, ві, 117 году, іюня въ 5 числѣ, пріѣхали къ
Солѣ въ Камской, съ Ннеу, усолскіе жнлцы Пѣшекъ Рыболовъ да Трофимко Диркинъ,
а сказали: объѣхали де они Казанца Богдана Гребенкина, и ови де Пѣшекъ съ
товарищи у Казанца у Богдана спрашивали про вѣсти Московскія; и омъ да Богданъ
имъ вѣстей никакихъ ве сказалъ, а говоритъ до, что въ Казани про Московское гоеу-
дарьство вѣстей никакихъ нѣтъ. И вамъ бы, Ѳедоръ Петровичъ и Наумъ Романовичъ,
пожаловати, со всѣхъ государевыхъ царевыхъ и великого княап Насилья Ивановича
всеа Русіи грамотъ п съ воеводцкихъ отписокъ списавъ списки, послати въ Казань къ
государевымъ воеводамъ*.
Подлинникъ писакъ столбцамъ, па листкѣ. Бывъ сложенъ пакетомъ, па
оборотѣ имѣетъ подпись: государя царя и великого княап Насилья Новновича всеа
Росіи, Ѳедору Петровичю да Науму Романовичи»; тамъ же помѣта: 117 году іюня
въ 8 день привезъ отписку Ѳедоръ Елесеевъ, Усолья Камского посадцкой человѣкъ.
Ш. «Лѣта 7117 году, іюня въ 8 день, но государеву цареву и великого князя
Василья Ивановича всеа Русіи указу, намять Соли Камской таможнымъ и кабацкимъ
цѣловалникомъ Ивапу Филипову съ товарищи. Въ нынѣшнемъ во 117 году били
челомъ государю царю и великому килою Ваеилью Ивановичю всеа Русіи Соли Кам-
ской староста Василей Елесеевъ съ товарища и всѣ земскіе люди, чтобъ ихъ государь
пожаловалъ, велѣлъ имъ своее язъ государевы казны, изъ таможныхъ и изъ кабац-
кихъ доходовъ, для своего государева ратиого дѣла, ратнымъ люденъ взаймы денегъ
дать.—И какъ къ вамъ ал память придетъ, н ны-бъ, по государеву указу, для
поспѣшенья ратныхъ людей, язъ государевы казны, изъ таможныхъ и изъ кабацкихъ
доходовъ взаймы старостѣ Васялью Елесвеву съ товарищи и всѣмъ земскимъ людемъ
денегъ доли, сколько имъ надобѣ, докамѣста они пвверетаютца, а въ тѣхъ бы есте
денгахъ ва вихъ кабалу взяли; и дали бы есте тѣ государевы денги не вамотчавъ ни
часу, чтобъ Усолья Камского ратные люди съ государевы службы пе разъѣхались*.
Черновый отпускъ писанъ столбцомъ, на листкѣ, съ поправками.
ГУ. «Лѣта 7117 году іюня въ 8 день, по государеву цареву п великого князя
Василья Ивановича исев Росіи указу, память Соли Камской старестѣ Насилью Елесе-
еву съ товарищи и всѣмъ вемокииъ людемъ. Въ нынѣшнемъ не 117 году, писали вы
въ Чердынь, къ Ѳедору Петровичю да Науму Романову, съ усолскимъ съ ратнымъ
человѣкомъ съ Ивпнйомъ Никифоровымъ, и поояали челобитную государю царю и
великому князю Ваеилью Ивановичю воеа Русіи, ва вомскизъ людей руками, что
писали въ вамъ къ Солѣ Камской, изъ Ярославля, Никита Вышеславцевъ да Овсей
Резановъ, Иванъ Озерецкой, что били челомъ государю царю и великану кинвю Ва-
силь» Ивановичю всеа Русіи, Пермьского пригородка Камского Усолья ратные люди,
днсятникъ Тихожко Ондреевъ и къ товарыщевъ своихъ мѣсто: посланы де опи па
государеву службу, генваря съ Б числа, а подмотп взяли только на четыре мѣсяца, и
— 20» —
опи де тѣ четыре мѣсяца заслужили; а впередъ де имъ подможныхъ денегъ пе даво
и служити да имъ государевы службы не чѣмъ-—И какъ къ вамъ ся память придетъ,
и вамъ бы однолично ратнымъ людемъ, Тихонку Ондрееву съ товарищи, по ихъ
ряднымъ ваписемъ, мисечные донги послати съ ратнымъ человѣковъ съ Иванкомъ
Никифоровымъ, или съ кѣмъ вы поволите, тотчасъ, чтобъ ва тѣмъ ратные люди съ
государевы службы не розбрслисп и государеву бы и земскому дѣлу въ томъ варухп
не было. А буде у васъ въ сборѣ нынѣ денегъ нѣтъ, и вы-бъ вгяяи ивъ государевы
казны, изъ таможныхъ и ивъ кабацкихъ доходовъ, взаймы, до тѣхъ мѣстъ, какъ вы
тѣ даиги съ міру сберете; а таможениому-бъ есте и кабацкому цѣловали ику Ивану
Филипову съ товарищи, въ тѣхъ государевыхъ дейтахъ, дали кабалу; а отъ Ѳедора
। Петровича и отъ Наума къ Ивану Филипову о томъ писано-жъ*.
йеуимеый отпускъ писанъ столбцемъ, на листкѣ, съ поправками.
ВсЬ четыре акта «зз архива Соликамскаго уѣзднаго суда.
Ярославскія дѣла принимали оборотъ весьма неудовлетворительный,
тѣмъ болѣе, что къ осаждавшимъ присоединились литовскіе люди и мятеж-
ники, по этому помощь Ярославлю была необходима. (Акт. арх. эксп. № 123).
Примѣчаніе. Приведемъ документы о семъ: «Господамъ Ѳедору Окинфіевичу да Науму Романовичу
и всен Великія Перми посадскимъ и волостнымъ старостамъ, и цѣловальниковъ и вся-
кимъ жилецкимъ людемъ,—Поспѣлъ Иоволской, и Максимъ, и Никита, и Андрей и
Петръ Строгановы, и Соли-Вычегоцкія посацкіе и волостные старосты, и цѣловальники
и всякіе жилецкіе люди, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, господа, во 117 году, наіи
въ 29 день, писали на Устюгъ и въ намъ, жъ Солѣ, игъ Ярославля государевы воево-
ды княвь Сила Гогаринъ да Никита Вышеславцевъ съ товарищи и прислали Воло-
гоцкото сына боярского Василья Кувмяна съ Ярославскою грамотою, о государевѣ о
ратномъ дѣлѣ, чтобъ въ здѣшнихъ во всѣхъ городѣхъ государю царю и великову
князю Насилью Ивановичу всеа Русіи порадѣли, какъ начали, такъ-бы и совершили,
ратныхъ людей вново собрали в городового всякого наряду, и велья и селитры, и
свинцу, государю на помощь и государевымъ воеводамъ въ Ярославль тотчасъ посла-
ли. Н по тѣмъ вѣстямъ, съ Устюга Великого, устюжане и мы отъ Соли отъ Вычегоц-
кія всякой городовой снарядъ, и зелье, и селитру, и свинецъ, съ цѣловальники и
съ ратными людми собракъ вново четвертую рать и послали въ Ярославль ко госуда-
ревымъ воеводивъ въ сходъ.—И вамъ-бы, господа, также, проси у Вога милости, го-
сударю царю и великому князю Насилью Ивановичу всеа Русіи порадѣти и ратныхъ
людей тотчасъ собратъ и всякого городоваго наряду, и зелья, и селитры, и свинцу,
государю на помощь въ Ярославль по государевымъ воеводамъ съ ратными людми
тотчасъ однелично послати. А прежъ сего мы къ вамъ о томъ государевѣ о ратномъ
дѣлѣ писали мкогижда, чтобъ вы государю порадѣли и ратныхъ людей м всякого го-
родового маряду, и велья, и селитры, и свинцу, по государю на помощь послали: и
вы Вога пе боитеся, а государя не слушаете; и вы то дѣлаете не гораздо, государе-
вымъ ратнымъ дѣломъ не радѣете, и вамъ ТО отъ Вога и отъ государя по пробудетъ.
А съ Ярославскія и съ Устюжскія съ грамотъ, каковы къ намъ присланы, списавъ
мы списки слово мъ олово, послали къ вамъ нъ Пермь Воликую, Соли-вычегоцкія съ
посадскимъ человѣкомъ съ Пятункою съ Тючкинымъ, недъ саю отпискою: и вамъ-бы,
господа, того Пятунку не вадержавъ отъ себя отпустить, и подводка ому дать, и къ
намъ о танъ подлинно отписать.»
Подлинная отписка и списки двухъ нижеслѣдующихъ отписокъ, аполб-
иемъ на 8 листкахъ, находятся въ архивѣ Соликамскаго уѣзднаго суда. Бывъ
напечатаны пакетомъ, имѣютъ на оборотѣ перваго листа надпись: Господамъ
Ѳедору Окинфіевичу да Наужу Романовичу и всеа Великія Перми посадскимъ и во-
лостнымъ старостамъ, и цѣловальникомъ и всякимъ жилецкимъ людямъ.—117 году,
іюня нъ 18 день, привезъ соли-вычегоцкой посадской человѣкъ Пятунка Тучкннъ.
— 208 —
«Господамъ Поспѣлу Елисеевичу, Максиму Яковлевичу, Никитѣ Григорьевичу,
Андрею и Петру Семеновичемъ, и соли-вычегоцкія посадскимъ старостамъ, и цѣловаль-
никомъ, и лутчимъ и середнимъ и всякимъ посадскимъ жилецкимъ людемъ, и волост-
нымъ уѣзднымъ старостамъ, и цѣловальникомъ, и сотскимъ, и пятидесятскимъ и всѣмъ
крестьяномъ, Сила Готаривъ, Никита Вышіславцовъ, Онсей Резановъ, Иванъ Оверец-
кой, и дворяне и дѣти боярскіе, вологжевя, в пошехонцы, и ярославцы, и костромичи,
и галеченя, я ростовцы, и романовцы, и Ярославля болшето посадскіе и уѣздные и
всякіе жилецкіе люди, и всѣхъ повнсовскнхъ и поморскихъ городовъ ратные люди,
челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, господа, въ 117 году, иірѣля въ 30 день, пришли подъ
Ярославль воры, литовскіе люди, и казаки, и черкасы, и татарпвя, н государевы пз-
мѣнлаки русскихъ городовъ имогіе люди, а государевыхъ людей головъ съ сотняим
ваставы столкпули: и мы, съ дворявы, и съ дѣтми боярскими и со всякиим ратныки
людми, вышли ва острогъ и съ воры бились во весь день до самыя ночи, и приступы
у воровъ, къ болшему острогу, были многіе и крѣпкіе,итого дни острогъ болшей отъ
поровъ Богъ помиловалъ. И мая противъ 1 числа, въ пятомъ часу ночи, воры пришли
къ болшему острогу, всѣми людми приступъ . повели ко многимъ мѣстамъ, и въ пос-
лѣднемъ часу ночи, промежъ Влвсьевскихъ воротъ, воры острогъ нажгли я государе-
выхъ людей съ остроту сбили; а въ тѣ поры своровалъ, измѣнилъ Сцаского монасты-
ря служка Гришка Каловской, Семеновскія вороты отворилъ и воровъ въ острогъ мус-
тилъ, и воры, вшедши въ острогъ, посадъ нажгли и посадъ, господа, въ болтомъ ост-
рогѣ выгорѣлъ, и государевыхъ людей имопіхъ побили, а иные сь розгрому розбре-
яись розно; & мы, господа, съ достальными людми сѣли въ иеншонъ острогѣ, въ руб-
леномъ городѣ, и въ Спискомъ монастырѣ и изъ острогу съ воры билися весь день.
И мая въ 3 день пришли воры къ иемшому острогу всѣми людми и приступали ве-
ликими приступы, всякими мѣрами, на весь день и до вечера. И иая-жс противъ
четвертаго числа, въ шестомъ часу ночи, воры пришли къ острогу со всѣми людми
великими приступы, съ щиты и съ огнемъ, съ смолеными бочками, съ приметемъ и
съ вогненыим стрѣлами: и мы съ воры у приступовъ бились до полудни, и на вылаз-
ку выходили, и Божіею милостію, и Пречистыя Богородицы повощію, и великихъ
чюдотворцовъ молитвами, воровъ съ острогу и на вылазкахъ имогихъ побили и жи-
выхъ поймали, и щиты и прямоты всѣ и знамява и прапоры віногіе у нихъ взяли, и
оть острогу всѣхъ отбили; и воры, господа, иая въ 5 день, отъ Ярославля пошли
прочь, по Углецкой дорогѣ. И мая въ 8 день, нары, литовскіе люди, и казаки, и чер-
касы, и рускіе измѣнники, воротились подъ Ярославль и стоятъ всѣми людми подъ
Ярославлемъ; а выходцы въ роспросѣ сказываютъ, что встрѣтилъ воровъ панъ Лисов-
скій съ прибылыми людми и воровъ подъ Ярославль воротилъ, и воромъ всѣмъ Яро-
славль сгалъ бодецъ добрѣ, и воры до еще къ себѣ подъ Ярославль ждутъ прибы-
лыхъ людей съ болшимъ нарядомъ. А того дни, какъ было воры отъ Ярославля пош-
ли, вышелъ изъ воровскихъ полковъ изъ розряду Ростовской площадной дьячекъ Ти-
мошка Семеновъ, а съ собою принесъ многія розрядныя письма, и въ тѣхъ пнсьвахъ
отпуски, что имсалн воры Иванъ Наумовъ съ товарищи къ вору въ табары, чтобы
къ нимъ прислалъ прибылыхъ людей съ болшимъ нарядомъ; а безъ прибыльныхъ до
намъ людей и безъ наряду Ярославля взяти ве кочно. А въ Ростовъ воры писали и
Черкаси послали по суды для плавныя. И мы, господа, однелично чаемъ подъ Ярос-
лавль къ воромъ прибылныхъ людей и болшого наряду, потому что икъ Ярославль
болнѣе всѣхъ городовъ. А Романовъ и Углсчь и Володпмеръ государю царю и вели-
кому князю Василью Ивановичу всея Руссік добили челомъ, и вины свои принесли,
п крестъ ему государю цѣловали; и винѣ, въ тѣхъ трехъ гзродѣхъ, сѣдятъ государе-
вы люди. А государевъ бояринъ князь Михайло Васильевичъ Шуйской, со многою
ратью и съ нѣмецкими людми, пошелъ ивъ Великого Новгорода подъ Старую Ру су,
апрѣля въ 25 день; а какъ очиститъ Старую Русу, и онъ пойдетъ со всею ратью на
Тверь тотчасъ. А что у насъ, господа, объявится вѣстей вново, и мы, господа, къ
— 209 —
вамъ о всякихъ вѣстяхъ тотчасъ отпитскъ. Да въ нннѣжиемъ-же, господа, въ 117
году били челомъ государю царю и великому князю Василь» Ивановичу всеа Русіи
Соли-Вычегоцкія достальные ратные люди, сотникъ Григорей Носаревъ да ратные лю-
ди его сотни сомьдесятъ восемь человѣкъ, да сотникъ Русинъ Аоопасьенъ Скрыпицывъ
да ратные люди его сотни пятьдесятъ семь человѣкъ, да сотникъ Архипко Сидеровъ
да ратные люди его сотни восемьдесятъ человѣкъ, и подали намъ челобитную; и мы
ихъ челобитныя, подклея подъ сю отписку, послали къ вамъ къ Соли-ВычсгоцкоИ. И
вамъ-бы, господа, імшомпптн Бога, и Пречистую Богородицу, и государево къ себѣ
жалованье: и какъ вы, господа, по своему радѣнью начали государю служити, такъ
бы и докончали, Ярославля города м пасъ воромъ не подали. Однелично-бы в.ікъ при-
слати наряду, и велья, и ратныхъ людей, тотчасъ не мѣшкая. А и сами, господа, вѣ-
даете, что бевъ людей и безъ наряду и каменной городъ —яма; а по грѣхахъ нашимъ
государевы люди побиты, а иные многіе безвѣстно роабрелись, а у насъ съ нары дра-
ка живетъ ежечасъ и ратные люди добрѣ надобны; да и землѣ—росходъ великъ, съ
я ищалми людей много, а въ Ярославлѣ зелья ни у кого добыть ни полуфунта купити
ве мочно, всякимъ людемъ идетъ госудерево вѳлье, а не дать кому на драку велья,
пно отъ воровъ погинутъ, а зелья у насъ нестаетъ. А только будетъ грѣхомъ нашимъ
вевсрѣ не поможете, варяду и велья и ратныхъ людей тотчасъ ва пришлете, а надъ
Ярославлемъ городомъ и надъ государевыми людив отъ воровъ, которая поруха учи-
нится и кровь крестьянская камрасно прольется, и отъ воровъ поволскимъ и завод-
скимъ городомъ никакъ будетъ отъ тѣхъ воровъ нс устояти, быти всѣхъ въ разореньѣ
также какъ Кострома или Гомановъ разорили. И вы-бы, господа, однолично ии о чемъ
по посвсрбѣли, насъ воромъ не подали, параду и велья, и ратныхъ людей къ намъ
нъ Ярославль прислали тотчасъ; да и прежнимъ людемъ, которые нынѣ въ Ярославлѣ
съ вашего города сѣдятъ въ осадѣ, наемныя деньги и оружье прислояи-бы вы, госпо-
да, тотчасъ, или въ ихъ мѣсто перемѣну новыхъ ратныхъ людей, чтобы громленые
ратные люди и досталь съ государевы службы не розбрелись и насъ-бы воромъ не
подали. А для наряду н велья и ратныхъ людей, и прежнимъ ратнымъ людемъ по
деньги или по перемѣну, послали мы, господа, къ вамъ сына боярскогп Василья Коз-
мива: и вамъ-бы, господа, сго не задержатъ, отпустить къ намъ въ Ярославіь съ на-
рядомъ и съ зельемъ и съ ратвыми людми тотчасъ. Да и вс всѣ-бы, господа, лони-
зовскіе и поморскіе городы вамъ отъ себя писати о всемъ подлнижо, чтобы они также
Ярославля города и насъ воромъ не подали, нарядъ и зелья и ратныхъ людей въ
Ярославль прислали наскоро, тотчасъ; а тѣхъ всѣхъ городовъ людей съ нами добрѣ
не много, и опи-бы, по своему радѣнью, ми о чоиъ пе поскорбѣли, какъ къ государю
службу свою почали, такъ-бы в совершали: однолпчно-бы Ярославля города и васъ
поромъ не подали, и крестьянская-бы кровь напрасно не пролилась, и ловоловіе-бы н
заводскіе всѣ городы пе разорилвся. Бога роди, господа, попомните Вога и прежнее
свое радѣнье, воромъ насъ не подати-»
Изъ отписки пермичей къ соль-вычегодцамъ видно, что въ Норма сборъ
ратныхъ людей на помощь Ярославлю производился. (Тамъ же, № 124).
Примѣчаніе. Приведемъ Отписку: «Господамъ Поспѣлу Елисеевичу да Максиму Яковлевичу, да
Микитѣ Григорьевичу, да Андрею и Петру Семеновичовъ, и Соли-Вычегодскія посад-
скимъ и валостаенгь старостамъ, и цѣловалникомъ и всякимъ жилецкимъ людемъ,
Ѳедоръ Окиноовъ да Наумъ Гомановъ, и пермскіе посадскіе и волостные старосты, и
цѣловалниап и всяиіе жилецкіе люди, челомъ бьютъ- Въ выпѣшнемъ, господа, во
117 году, іюня въ 13 день, писали вы къ намъ въ Пермь Велмную и прислали, Соли
Вычегодцкія съ посадцкимъ человѣкомъ съ Петуикою съ Тючкивыкъ, о государевѣ
церевѣ и великаго князя Василья Ивановича всеа Русіи о ратномъ дѣлѣ, съ ярослав-
скія и устюжскія грамотъ сяиски: и ты тѣ списки во всемъ мірѣ члм и ратныхъ
людей со всякимъ рати имъ оружіовъ сбираемъ; а какъ сберемъ. и вы тотчвсъ ко
«сборв. аввчек. земства, отд. іп, кн. и, 1881 г.».
— 210 —
государю царю к велмнову кпявю Ваеилью Ивановичу всеа Русіи на помощь въ
Ярославль пошлемъ; а городоваго, господа, у васъ параду въ мѣшкѣ нѣтъ, что есть и
то подобно себя отъ воровъ оберегать, потому что у насъ мѣсто порубежное, а пкой
у насъ городовой нарядъ по государеву указу взятъ въ сибирскіе юроды; и вашего
гончпка Пятунку Тючкмна къ вамъ изъ Перки отпустили іюни въ 14 число».
Черновой списокъ находится въ бумагахъ Соликамскаго уѣзднаго суда.
Наконецъ мы видимъ, что мятежники, осаждавшіе Ярославль, подъ на-
чальствомъ Лисовскаго, отступили и что за усердную службу ярославскимъ
ратиымъ людямъ послѣдовала похвальная царская грамота, отъ 28 іюня, и что
литовцы и мятежники не только изгнаны изъ разныхъ городовъ, но и разбиты
подъ Москвой, на Ходынкѣ. Однакожъ, не смотря на это, Ярославль просилъ
у пермичей, отъ 23 іюля, о немедленной присылкѣ денежныхъ доходовъ на жа-
лованье ратнымъ людямъ. (Тамъ же, № 131.).
Иримкчаніе. Приведемъ отписку: «Господину Ѳедору Петровичу, и приказникъ люденъ, и Перми Ве-
ликія, и Чаронды, и Соликамскія и Кайгородка старостамъ и цѣловв.чникомъ, и лут-
чимъ и середнимъ и всякимъ жилецкимъ людемъ. Сила Гагаринъ, Никита Вышеслав-
цевъ, Овсей Резановъ, Иванъ Озерецкой, челоиъ бьютъ. Іюля, госнодине, въ 23 день,
послали мы къ вамъ, въ Пермь Вааикую, и въ Чарой ду, и къ Соликамской, и въ Кай-
городокъ, сына боярского Василья Шестакова да съ пимъ ратиого человѣка Перми Ве-
ликія Тишку Ондреева: и вы-бъ, госнодине, помня Вога и Пречистыя Богородицы Вла-
димсрскія чудотворной образъ и Московскихъ чюдотворцовъ и всеа Руси, и государево
нарево и великого князя Василья Инавовича всеа Руси къ себѣ жалованье и мило-
сердіе, что у васъ въ тѣхъ городѣхъ въ сборѣ государевыхъ таможенныхъ и набац-
пвхъ и всякихъ денежныхъ доходовъ, и вамъ бы, госнодине, тѣ денежные доходы съ
сынокъ боярскимъ съ Насильемъ Шестаковыкъ и тѣхъ городовъ съ старосты и цѣло-
валпики прислать къ памъ въ Ярославль тотчасъ, ратнымъ людемъ на подмогу, которые
прибраны на государеву службу въ Ярославль, па государево денежное и хлѣбное
жалованье; а государева денежного жалованья въ Ярославлѣ дати имъ нечего, денеж-
ныхъ доходовъ въ сборѣ мало. И вы-бъ, госнодине, однолично государевы денежные
и всякіе доходы, что въ сборѣ пк есть, и тѣхъ вемель ратнымъ людемъ, ком ва госу-
даревѣ службѣ въ Ярославлѣ, собравъ съ міру, ва прошлые мѣсяцы и «предъ наемныя
денги по яхъ ряднымъ записямъ, прислали въ Ярославль имъ вскорѣ, чтобъ ратнымъ
людемъ къ походу быти готовымъ.—Да іюля, гоеиодане, въ 17 день, писалъ государь
царь и великій княвь Василей Ивановичъ всеа Руси о своихъ государевыхъ и овем-
кихъ дѣлѣхъ, и мы съ тое грамоты послали къ вакъ списокъ слово въ слово, чтобъ
вамъ про государя царя и великого кпява Василья Ивановича всеа Руси и кро Мо-
сковское государьство было вѣдомо. Да іюля въ 22 день писалъ ‘къ намъ изо Твери
Государя Царя и Бсянкого Епява Васплыі Ивановича всеа Руск бояринъ и воевода
княвь Михайло Васильевичъ Шуйской, что онъ Іюля въ 13 подо Тверью он острогомъ
іг у острогу и въ острогѣ литовскихъ людей многихъ побилъ, и топтали охъ и поби-
вали по Московской да по Осиновской дорогѣ на соронѣ верстахъ. И мы, господиие,
о такимъ Божіи милосердьѣ въ Троицѣ славимому Богу хвалу воздали и о государевѣ
многолѣтномъ вдравьѣ и о побѣдѣ па враговъ молебны пѣли съ ввономъ, и съ тое
боярскія грамоты поежлн къ намъ списокъ, подклея подъ списокъ со государевы гра-
моты».
Подлинная отписка столбцомъ на 2-хъ листкахъ находится въ Соликам-
скомъ уѣздномъ архивѣ. На оборотѣ имѣетъ надпись-. Господину Федору Петровичу
и лрикавяымъ людемъ, и Перми Велпкія и Чаронды и Соликамскія и Кайгорода ста-
ростамъ к цѣловалаиконъ, и лутчлмъ и середнимъ н всякимъ жилецкимъ людемъ. —
117 году, Августа въ 21 день, привезъ грамоту сынъ боярской Василей Шестаковъ.
— 211 —
Въ августѣ мѣсяцѣ изъ Ярославля послѣдовала отписка о немедленной
присылкѣ денежныхъ доходовъ па жалованье нѣмецкимъ ратнымъ людямъ, съ
увѣдомленіемъ о походѣ ярославцевъ на помощь князю Михайлу Васильевичу
Шуйскому и отписка послѣдняго о присылкѣ денегъ, суконъ, камки и тафты
ва жалованье ратнымъ людямъ. (Тамъ же, 134 и 136.).
Примѣчаніе. Приведемъ отнпскп: «Господину Ѳедору Петровичу, Изучу Романовичу, Синя Гагаринъ,
Евсевей Резановъ, Иванъ ОзерецкоЙ, челомъ Сьютъ. Августа, гоеподине, во 2 день, от-
пустили ны изъ Ярославля къ вгмъ, въ Пермь Великую, Богдана Безукладникова, а
съ нимъ послали, подклей подъ сю отписку, съ государевы царевы и веапкого князя
Василья Ивановича всеа Руси грамоты списокъ слово въ слово; а бояринъ, гоеподине,
князь Михайло Васильевичъ Шуйской съ государевыми руекпми и съ вѣмецкипк люд-
ми пришелъ въ Калязинъ монастырь, а бояринъ и воевода Ѳедоръ Петровичъ Шере-
метевъ приілелт. въ Во.Юдимеръ со всѣми государевыми людми. И вамъ-бы, гоеподине,
тѣ вѣсти были вѣдемы. Да писалъ, гоеподине, къ намь бояринъ и воевода князь Ми-
хайло Васильевичъ Шуйской, что у васъ въ Перни Великой, у Соликамской и въ Чер-
дыпѣ и въ Кийгорсднѣ, въ сборѣ государевыхъ таможенныхъ и кабацкихъ и десятин-
ныя пошлины и всякихъ государевыхъ денежныхъ сборовъ, и вы-бъ, гоеподине, госу-
даревы всякіе денежные доходы, что въ сборѣ ни есть, прислали къ намъ въ Яро-
славль, нѣмецкимъ людемъ за жаловамье; а мы тѣ денги къ боярину и воеводѣ ко
князю Михайлу Васильевичу Шуйскому пошломъ тотчасъ, съ тѣми-жъ ваюпмн посыл-
щякп, чтобъ ратнымъ людемъ безъ корну не быть, и государеву-бъ и всмскоыу дѣлу
порухи пк которыя по учинилось; а по тосудереву указу и по грамотѣ боярпка и вое-
воды кпязя Михайла Васильевича Шуйского, Микита Вышеславцевъ, изъ Ярославап,
съ дворявы и съ дѣтми боя рекиви и съ ратпким людми, которые остались за осадною
росписью, пошелъ въ сходъ къ боярину и воеводѣ ко князю Михайлу Васильевичу
Шуйскому, а бояринъ в воевода князь Михайло Васильевичъ Шуйской нынѣ въ Коля-
винѣ монастырѣ, идетъ къ государю наспѣхъ».
Подлинныхъ, писанный на листкѣ столбцомъ, находится въ архивѣ Соли-
камскаго Уѣзднаго Суда. Бывъ свернутъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ надпись
Господамъ Ѳедору Петровичу, Науму Романовичу.—113 Сентября въ 10 день привезъ
Вогдавъ Безукладниковъ Усолья Камского жилецъ.
«Господамъ города Перпк приказнымъ людемъ, Михайло Шуйской челомъ бьетъ.
За грѣхъ воего прааославного крестьянства собрались поры и литовскіе люди, хотя
разорити Московское государьство н святую пашу крестьянскую вѣру попрать, и сам-
тыя Божьи цѳркнн осквернили, и кровь крестьянскую неповинную пролили, и многую
незгоду и разоренье въ государьствѣ учинили, и похваляются Московское государьство
конечному разоренью предати, пасъ и васъ всѣхъ побити: и милосердый Богъ, ожидая
вашего обращенія, ещо конечному разоренью васъ во ся мѣста не предалъ и многихъ
государьетвь государи, видя отъ литовскихъ людей Московскому государьству непра-
ведное разоренье, за святую нашу крестьянскую вѣру и за святыя церкви и за гоѳу-
даря и ва все православное кревтьянстао вступились и, прося у Бога милости, хотятъ
Московское государьство отъ воровъ очистить. П прислалъ къ государю нашему царю
и великому кпязю Василью Иваванпчу всеа Руси нв помочь Свійской король воеводъ
своихъ Якова Понтусова ДелагардЯ съ товарищи, а съ нимъ ратныхъ людей францужъ,:
шкотъ, аглнчанъ, цысаревы области, саіянъ, и иныхъ земель многихъ воинскихъ людей:
и, прося у Бога милости, я, идучи къ государю къ Москвѣ, съ государевыми съ рус-
скими и съ тѣми нѣмецкими людми, пкогіе городы очистилъ и по многихъ мѣстѣхъ
воровъ и литовскихъ людей побилъ, и нынѣ, сождався съ костромскими в съ яро-
славскими и ниыхъ городовъ съ людми, иду къ государю па помочь въ Москвѣ- Дакъ
государю жъ прислалъ Крымской Саламетъ-Гирей царь-царевича Кангу, а съ викъ
князей и мурзъ и воинскихъ людей сорокъ тысячъ человѣкъ, и идутъ они съ Колом-
14*
— 212 —
ни къ государю на помочь, васкѣхъ; а хотятъ все дѣлать государя нашего по воли,
какъ государь нашъ изволитъ. А ипоземцомъ, наемнымъ людемъ, найму дать по чего,
въ государевѣ назнѣ денегъ мало; вѣдомо вамъ самимъ, что государь на Москвѣ отъ
воровъ сидитъ въ осадѣ болши году, и которая была казна и та роздана ратнымъ лю-
демъ, которые сидѣли съ государемъ на Москвѣ. И вамъ бы, господине, самимъ, и
гостемъ, и торговымъ лутчнмъ и середнимъ и всякимъ людемъ говорнти, что-бъ онъ
для покою и крестьянскія набавы и для того, чтобъ Мс< ковское государство ва наем-
ными донгами и достоль не разорилось, дать на наекъ ратнымъ людемъ денегъ, н су-
конъ, да и каиовъ и тафтъ, сколко кому мочно; а какъ, дастъ Вогъ, отъ поровъ и
отъ литовскихъ людей Московское государство свободно будетъ, и государь царь и
великій князь Василей Ивановичъ всеа Русіи велитъ тѣ денги заплатить; а скелна
нто денегъ, и суконъ, и намокъ, и тафтъ дастъ, и вы-бъ то висали въ книги имянно
и прислали тѣ денги, и сукна, и комки, и тафты, ко мнѣ въ полки тотчасъ наскоро;
а будетъ, госиодине, сукомъ вскорѣ не учнутъ давать, и вамъ бы, господине, сукна,
лундыши, и пастрафили и всякія сукна, опричь дорогихъ и самыхъ худыхъ суконъ,
отписати на государя: и нереписали-бъ тѣ сукпа, и перемѣрили, и цѣну тѣмъ сукнамъ
написавъ—прислали ихъ во мнѣ тотчасъ, а тортовымъ людемъ ва сукна дали денги
неъ государевы казны тотчасъ безволокитно. А однолкчно-бъ вамъ, и гостемъ, и
посадскимъ, и уѣзднымъ лутчимъ, и середнимъ и всякимъ людомъ, государю тѣмъ
послужити и Московское государство отъ воровъ свободно учивити: денги, и сукна, и
камки н тафты собрати и прислати ко мпѣ въ полки, ратнымъ людемъ на наенъ,
тотчасъ вскорѣ, и велѣти ѣхати съ тою казною днемъ и ночью, нигдѣ пе мѣшкая.
Да собрати-бъ вамъ съ посаду и съ уѣзду, опричь того, кто ивъ воли своей дастъ,
для избавы крестьянскія, нѣмецкимъ и крымскимъ людемъ на наемъ, съ сохи по
пятидесяти рубленъ денегъ; а то-бъ посадскимъ, и уѣзднымъ людемъ ны говорили,
чтобъ вип тѣ денги платили тотчасъ вскорѣ, . а о томъ не оскорблялись, впередъ ихъ
государь пожалуетъ лготою вс всякихъ податѣхъ на многіе годы. И вы-бъ одпеличпо
денги съ сохъ тотчасъ собрали, и обирали съ великимъ радѣньемъ и поспѣшеньемъ, и
прислали тѣ денги и всякіе денежные доходы, что у васъ въ сборѣ будетъ, вс мнѣ
тотчасъ, и велѣли посылщикомъ ѣхать съ демгами днемъ и ночью, не мѣткая
нигдѣ ма часу; да съ кѣмъ имявемъ и котораго числа депги, и сукна, и камки, и
тафты, что дадутъ всякіе люди нѣмецкимъ людемъ на наемъ, и сборныя денги съ
сохъ ко мнѣ пошлете, и вы-бъ о томъ ко мнѣ отписали, чтобъ мнѣ было вѣдомо
тотчасъ вскорѣ. А у пеня, господине, въ полкѣхъ дворяня и дѣти боврскіе всѣхъ
городовъ нѣмецкимъ людемъ денги и лошади и платье давали не одиножды; и въ
Новѣгородѣ митрополитъ, и архимариты, и игумены, и гости, и посадскіе и уѣздные
всякіе люди, нѣмецкимъ ратнымъ людемъ ка наемъ, денги. и сукна, и камки, давали
сколко кому мочно. А однолично-бъ вамъ демежнымъ сборомъ и сукнами, и камками
поспѣшитъ, прислать ихъ ко пкѣ тотчасъ».
Подлитикъ, носатый еяюлбцемъ, «а двухъ листкахъ, находится въ
бунтахъ Соликамскаго уѣзднаго суда. Бывъ запечатали, пакетомъ, имѣетъ на
оборотѣ надпись-. Господамъ города Перми прпказпымъ людемъ.—118 году, сентября
пъ 20 день, привезъ сынъ боярской Баеилой Ѳедоровичъ Байдинъ— Зеленой.
Въ сентябрѣ мѣсяцѣ Пермскій воевода доносилъ князю Михаилу Ва-
сильевичу Шуйскому—о невозможности отправить денежную казну до перва-
го зимняго пути и что имъ посылаются соболи и лисицы на жалованье рат-
нымъ людямъ; наказной же памятью воевода кайгородскихъ и зюздннскихъ
старостъ проситъ собрать деньги, сукна, камку и тафту на жалованье на-
емнымъ шведскимъ и крымскимъ ратнымъ людемъ (Тамъ же, ІИе 140 и 265).
Примѣчаніе. Приведемъ документы по этому поводу: «Государя царя в великого кпявя Василья
Ивановича всеа Русіп боярину и воеводѣ княвю Мвхайлу Васильевичу, Ѳедко
— 213 —
Окинемъ да Науико Романовъ челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 118 году,
севтября въ 20 день, писалъ ты, государь, къ намъ и прислалъ мъ Пермь Василья
Вайдвиа-Зеленово для того, чіе, ва грѣхъ всего православпого крестьянства, собрались
воры и литовскіе люда, хотя разорити Московское государство и святую крестьянскую
вѣру попрати, и святыя Божіи церкви осквернили, и кровь крестьянскую неповинную
пролили, и ипогую незгоду и разоренье въ госудврьствѣ учинили, и похваляются
Московское государьство конечному разоренію предати, и всѣхъ православныхъ кресть-
янъ побити: и милосердый Богъ, ожидая нашего обращенія, еше конечному разоренью
Московской) государства на предалъ, и пкогихъ государствъ государи, видя отъ
литовскихъ людей Московскому государству неправедное разореніе, на святую крссп-
пкскую вѣру и ва святыя церкви и на государя и ва всо православное крестьянство
вступились, и прося у Бога милости, хотятъ Московское государьство отъ воровъ
очистити. И прислалъ ко государю нашему царю и великому князю Василью Ивановичу
всеа Русіи на помощь Свійской король воеводъ своихъ Якова Пантусова Делагарду
съ товарищи, а съ ними ратныхъ людей, францужъ, шкотъ, агличанъ, цыевревы
области, свіянъ, и ниыхъ вемель многихъ воинскихъ людей: и ты, государь, князь
Михайло Васильевичъ, прося у Бога милости, идучи по государю къ Москвѣ, съ го-
сударевыми съ русскими и съ тѣми нѣмецкими людми, многіе городы очистилъ и во
многихъ мѣстѣхъ поровъ и литовскихъ людей побилъ, и нынѣ, сождався съ костром-
скими и съ ярославскими и пкыхъ городовъ съ людми, идетъ по государю па помощь
къ Москвѣ. Ді ко государю-жъ прислалъ Крымской Саламстъ-Гирей царь-царевича
Калгу, а съ нихъ князей и мурзъ и воинскихъ людей сорокъ тысячъ человѣкъ, и
идутъ они съ Коломны въ государю ва помощь наспѣхъ; а хотятъ все дѣлати государя
нашего поводѣ, какъ государь нашъ изволитъ. А иноземцемъ, наемныхъ люденъ, найму
дать нечего: въ государевѣ казнѣ денегъ мало, что государь ма Моснвѣ отъ воровъ
сидитъ въ осадѣ болши году, и которая кавив была, и та роздана ратнымъ люденъ
которые сидѣли съ государемъ па Москвѣ. И намъ бы, государь, самихъ, и гостемъ и
торговымъ лучшимъ, и середнихъ и всякимъ людемъ говорили, чтобъ они, дли покою
и крестьянскія избавы и для того, чтобъ Московское государьство ва наемными цен-
тами и досталь по разорилось, дали, на наемъ ратнымъ людемъ, долотъ и суконъ, да
н кахокъ и тафгь, сколко кому мочно; а какъ, дастъ Богъ, отъ воровъ и стъ литов-
скихъ людей Московское государьство свободно будетъ, и государь царь и нсяикій
князь Василій Ивановичъ всеа Русіи ванитъ тѣ депги заплатить. А кто сколко денегъ»
и суконъ, и намокъ, и тафтъ, дастъ, и намъ бы то висати въ книги имяпко и
крвслатн тѣ денги, и сукна, и камки, и тафты, къ тебѣ въ полки тотчасъ наскоро. А
будетъ, государь, сукомъ вскорѣ не учвутъ давать и намъ бы, государь, сукин
лундыши и настрафили и всякія сукна, опричь дорогихъ и самыхъ худыхъ суконъ
отписати на государя и, переписавъ тѣ сукна, и перемѣривъ и цѣну тѣмъ сукнамъ,
прислати ихъ въ тебѣ тотчасъ, а торговымъ людемъ ва сукна дати денги изъ госу-
даревы казны тотчасъ безвелокитно. А одноличне-бъ вамъ, и гостемъ, и посадскимъ,
и уѣзднымъ лутчижъ, и середнихъ и вовкимъ людемъ, тѣхъ послужити и Московское
государство отъ воровъ свободно учинити: денги, и сукна, и камки, и тафты, со-
брати и прислати къ тебѣ въ полки, ратнымъ людемъ на наемъ, тотчасъ вскорѣ, и
велѣти ѣхати съ тою казною днемъ и ночью, нигдѣ не мѣшкая. Да собратн-бъ, го-
сударь, намъ съ посаду и съ уѣзду, опричь того, кто что изъ воли своей дастъ, для
избавы крестьянскія, нѣмецкимъ и крымскимъ людемъ на наемъ съ сохи но пятиде-
сяти рублевъ депогь; а то-бъ посадскимъ и уѣзди имъ людемъ мы говорили, чтобъ
они тѣ денги нязтили тотчасъ вскорѣ, а • томъ не оскорблялись, впередъ ихъ го-
сударь пожалумть лготою вс всякихъ податѣхъ на миогіе годы. И вамъ-бы, государь,
однолично денгм сь сохъ тотчасъ собрати, и сбирати съ великимъ радѣньемъ и
поспѣшеніемъ, и прислати тѣ денги и всякіе денежные доходы, что у насъ мъ сборѣ
будетъ, мъ тебѣ тотчасъ и велѣти посылщимомъ ѣхати съ денгами дмехъ и ночью, не
— 214 —
мѣшкая нигдѣ ви чаі.у; да съ кѣмъ имипемъ и которого числа денги, и сукна, и
камки, и тафта, что дадутъ всякіе люди нѣмецкимъ людемъ на наемъ, и сборныя
деяги съ сохъ къ тебѣ пошлемъ, и иамъ бы, государь, о томъ къ тобѣ отписати, чтобъ
тебѣ было вѣдомо тотчасъ вскорѣ.—И ны, государь, слышавъ такое милосердіе
Божіе, что милосердый Богъ подалъ государю нашему царю и великому князю Ва-
силію Ивановичу всеа Русіи, сго государевымъ счастьемъ, ва сго государевыхъ
измѣнниковъ и на разорителей вѣры крестьянскія, на литовскихъ людей, помощь и
одолѣніе тобею государемъ, въ Перми со всѣми православный^ крестьяны обрадовались
и Господу Богу, и Пречястѣй Богородицѣ, и великимъ Московскимъ чудотворномъ
Петру и Апаисѣю и Іонѣ, и всѣмъ святымъ, хвалу со слезами воздали; а пермичамъ,
государь, лутчнмъ, и середнимъ, и молодчикъ людемъ и всѣмъ православнымъ кресть-
япомі. о томъ говорили, чтобъ они, всѣ православные крестьяпа, для покою и для
изба кы крестьянскія, дали волею своею, кому сколко мочно, денегъ, и суконъ, и
камокъ, и тафтъ. И нермичи, государь, чердывцы лутчіе.в середніе и молодчіе люди
скваклн вамъ, что у нихъ въ Перми суннами, и камками и тафтами никто не торгуетъ,
а изъ иныхъ дс, государь, городовъ къ нимъ торговые люди съ такнмп товары не
ѣздятъ; да и мы, государь, въ рядѣхъ суковъ, и камовъ, и тафтъ ви у кого не
сыскали. И чердывцы государю царю и неликому княвю Ваеилью Ивановичу всеа
Русіи да.тв, волею своею, дли покою и нзбавы крестьянскія, по своему изможенью, отъ
свсей чердынской землицы, семь сороковъ соболей; а усолцы, государь, сказали, что
ови служатъ государю сибирскими отпуски и иныя государевы службы служатъ, и
и тому де оим да.тв писмо, за своими руками, Ваеилью Бийдину-Зелеиово, а суконъ
дс, государь, у нихъ, и камокъ, и тофтъ нѣтъ же, да и ны у нихъ, въ ряду не
сыскали. Да ны государю царю и великому князю Василію Ивановичу всеа Русіи
дали, по своему изможенью, для избавы крестьянскія: я, Ѳедка, соровъ соболей да
лисицу чорну, а я, Наумко, сорокъ соболей. И мы, государь, тѣ соболи, что дали
чердывщы, и свои соболи и лисицу, послали ко государю царю и великому князю
Василь» Ивановичу всеа Русіи съ пермскими съ земскими цѣдовалники, съ Иваномъ
Исошевымъ да съ Яковомъ Денисовымъ, и велѣли инь ѣхать вмѣстѣ съ Василіемъ
Байдинымъ-Зелсного; а велѣли имъ съ тѣми собо.тми явитъ тебѣ государеву боярину
и поеводѣ княвю Михаилу Васильевичу. А что, государь, сверхъ того велѣлъ ты намъ
собрати съ Перми, для пвбавы крестьянскія, съ сохъ по катидесяти рублевъ: н мы,
государь, дня тѣхъ денегъ розослали по весь Пермской уѣздъ велскихъ пристававъ, а
велѣли имъ съ крестьянъ тѣ денги обиратн. А что, госудерь, у насъ въ сборѣ есть
государевыхъ данныхъ и оброчныхъ денегъ, и ны, государь, тѣхъ государевыхъ
денежныхъ доходовъ ко государю съ Васильевъ Байдинымъ-Зеломого не послали по
тому, что еще путь зимней пе уставился; а какъ, государь, путь установится и мы,
государа, тотчасъ тѣ всѣ денежные доходы ко государю царю и великому князю
Василію Ивановичу всеа Русіи отпустимъ. А печать, государь, у соболей и у лисицы
моихъ, Ѳедвиныхъ, и у мирскихъ моя,—орелъ, а около—мое, Ѳедкино, имя; а у иоихъ
Иаумковыхъ соболей и у мирскихъ—ввѣрь».
Черновой отпускъ сей отписки, столбиемъ на 5~ти листкахъ, находится
въ бумагахъ Соликамскаго уѣзднаго архива.
«Лѣта 7118, сентября въ 27-й дань, по государеву цареву и великого няязя
Василья Ивановича всеа Рус’ш указу, намять кайгородцкимъ и вюздинскія везости
старостамъ и цѣловалникомъ, и всѣмъ зеискимъ людемъ, посадцкимъ и нелестнымъ
крестьяномъ, лутчнмъ и сореднимъ и молодчикъ. Въ нынѣшнемъ но 118 году, сен-
тября въ 20 день, писалъ государовъ царевъ и великого князя Василья Ивановича
всеа Росіи бояринъ и воевода князь Михайло Васильевичъ Шуйской, въ Пермь Вели-
кую, ко государевы въ приказнымъ людемъ Ѳедору Петроначю да Ивуму Романову, и
къ архинаритомъ, и въ игуменомъ, и къ протопопомъ, и къ попомъ, и къ старостамъ
и мъ цѣловалникомъ, и ко всѣмъ православнымъ крестьянокъ, что ва грѣхи всего
— 215 —
православнаго крестьянства, собрались воры, литовскіе люди, хотя разорити Москов-
ское государьство и святую вашу крестьянскую вѣру поврать, и святыя Божіи
церпаи осквернили, и кровь крестьянскую неповиппую пролили, и многую незгоду и
разореніе въ государствѣ учинили, и похваллются Московское государьство конечному
разоренію предати, насъ и васъ исѣхъ побити: и милосердый Вагъ, ожидая нашего
обращенія, еще конечному разоренію Московского государьстві посямѣста не предалъ. И
многихъ государьствъ государи, видя отъ литовскихъ людей Московскому государь-
ству поправедиоѳ разореніе, ва святую нашу крестьянскую вѣру и ва святыя церкви
и ва все православное крестьянство вступились, и проса. у Бога милости, хотятъ
Московское госудерьство отъ воровъ очистить. И прислалъ ко государю нашему царю
п великону князю Василію Ивановичю всеа Русіи на поиочь Свійсвой король воеводъ
своихъ Якова Пантусова Делагарду съ токарыщи, а съ ними ратпыхъ людей, фран-
цу жъ, шкотъ, аганчанъ, Писаревы области, свіянъ, и пвыхъ земель многихъ воинскихъ
людей; и прося у Бога милости, государевъ бояринъ и воевода киявь Ыихайл» Ва-
сильевичъ Шуйской идетъ ко государю, къ Москвѣ, съ государевыми съ русскими и
съ тѣми нѣмецкими людми: многіе городы очистилъ, и по многихъ кѣетѣхъ воровъ и
литовскихъ людей побилъ; и нынѣ, сождався съ костромскими, и съ ярославскими и
пкыхъ городовъ съ людми, идетъ ко государю, па помочь, къ Москвѣ. Да ко госуха-
рю-жъ прислалъ Крымской Саламетъ-Гирсй царь-царевича Калгу, а съ нимъ князей, п
мурзъ и воинскихъ людей сорокъ тысячъ человѣкъ и идутъ онп съ Коломны, ко
государю на помочь, наспѣхъ, а хотятъ все дѣлать государя нашего по волѣ, какъ
государь нашъ изволитъ. А иноземцовъ, наемнымъ люденъ, найму датъ начего, въ
государевѣ казнѣ денагъ мало. Вѣдопо вамъ самимъ, что государь на Москвѣ отъ
воровъ сидитъ въ осадѣ, болшн году, и котарая казна была, и та роздана ратнымъ
людемъ, которые сидѣли съ государемъ на Москвѣ.—И по государеву цареву и ве-
ликого князя Василья Ивановича всеа Русіи указу, кайгородцкпмъ и вюядепскія
волости старостамъ и цѣловалникомъ, и всѣмъ православнымъ крестьянамъ, лутчикъ
и серодпимъ и молодчинъ и всякимъ людемъ, для кокою и крестьянскія избавы, и
для того, чтобъ Московское государство и досталъ ва наемными девгами не рваорило-
ся, дати наемнымъ ратнымъ людемъ денегъ, и суконъ, и намокъ, н тафтъ, сколко
нему нзчно. Какъ десть Богъ, отъ воромъ и отъ литовскихъ людей Московское го-
сударьство свободно будетъ, и государь царь и великій князь Василій ІІваломігіъ
всеа Русіи велитъ вамъ тѣ денги, и сукна, и камки, и тафты заплатити вдвое, и
сверхъ того велитъ васъ госудпрь въ своихъ государевыхъ податѣхъ пелготити ва
многіе тоды. И вы бы всѣ православные крестьяпя, о томъ не оскорблядисл, и госу-
дарю царю и великому князю Василыо Инвиовнчю всеа Росіи службу саою и радѣмье
какъ начали, такъ бы п совершили, денги, и сукна, п камки, и тафты, собрали
тотчасъ, съ воликикъ радѣньенъ. пе мѣшкалъ, кону что мочно дати; а вто сколко
денегъ, и суконъ, и каяокъ, и тафгь дастъ, и ны писали въ пяигн имянно. И какъ,
Василій Ѳодоровичъ Байдянъ-Зеленой, собравъ тѣ запросныя девги, и сукна, и комки,
и тафты съ Чердыни и съ Усолья Камского, поѣдетъ ко государю царю и великому
князю Василыо Ивановичю всеа Русіи, къ Москвѣ, мимо Кайгородовъ, и у васъ бы
все то бы во готово. Да вамъ же. кайгородцкимъ старостамъ и вюаденекпмъ цѣловал-
пккомъ, собрати съ посадовъ и съ уѣздовъ, омричь того, кто что изъ воли дастъ, для
избавы крестьянскія, нѣмецкимъ и крымскимъ людомъ на наемъ, съ сохи по витв-
десять рубловъ данегъ; а то бы вы. старосты и цѣловалники, всѣмъ православнымъ
крестьянокъ говорили, чтобъ тѣ денги влатвли вскорѣ, в с томъ бы не осворблялпси,
и впередъ ихъ государь пожалуетъ лготою ва миогіе годы ко всякихъ податѣхъ. И
вы бы одноличло тѣ денги собрали съ сохъ тотчасъ, да и данпыя-бъ есте государевы
денги, на прошлой ка 117 и за иынѣшвей ка 118 гадъ, и съ судныхъ дѣлъ пошлин-
ныя денги. и тѣм. центамъ книги, прислали тотчасъ, въ Чердынь, къ Ѳедору Петро-
— 216 —
кпчю да кі. Н.іуиу Романову».—Кьсей шмтв Ѳедоръ Петровичъ да Василей Вайдинъ-
ЗглевоЙ печати івои приложилъ.
керновый отпускъ писанъ спшлбцемъ, пи 4-хъ листкахъ, съ помарками.
Узъ архива Соликаисказо уѣзднаго суда.
Таза же находится пог/вердшпемная воеводская память Соликамскому
судейскому старостѣ Ев&иму Степанову, пнсаяяал 1600 і., октября 5, столб-
цомъ, на 2-хъ листкахъ, безъ скрѣпы.
Не считаемъ излишнимъ присовокупить, что смутное время ие прошло
безъ слѣда и въ Вятскомъ краѣ. Смута прежде всего проявилась въ городѣ
Котельпичѣ, жители котораго, измѣнивъ царю Василію Ивановичу Шуйскому,
отказали посланцу его въ ратныхъ людяхъ еще въ 1606 г. Попытка же возму-
тить Хлыновцевъ ие удалась: прибывшій къ нимъ „воръ" Чувашка Яков-
левъ выданъ былъ воеводѣ Михаилу Ухтомскому и казненъ.
Князь Ухтомскій, собравъ рать со всей вятской земли, ровное і-ио охра-
пялъ предѣлы ея отъ набѣговъ возмутившихся татаръ и черемисъ, сносясь
по атому поводу, частыми посылками, съ пермскимъ воеводою, котораго увѣ-
домлялъ, что „вятчане, съ помощію Божіею, никакой воровской смутѣ не вѣ-
рятъ и па воровъ стоятъ безъ всякія шатостиНо въ ноябрѣ 1609 года
пришлось таки Вяткѣ испытать нашествіе „воровскихъ людей", бродившихъ
тогда по всѣмъ концамъ Московскаго царства. Дѣятельный и распоряди-
тельный воевода Ухтомскій, описывая бѣдствія г. Котельнича, въ посла-
ніи своемъ къ пермичаиъ, просилъ помощи: „писали мы къ вамъ, напредь
сего, что государевы измѣнники—воры, волжскіе казаки, которые быти
подъ Свіяжскомъ, собрався съ чебоксарскими, и козмодемьянскими. и шапчу-
ринскнми, и съ царсгородекими, и иранскими стрѣльцы и со всякими съ
русскими воры, и съ луговою черемисою со многими людьми, и, прпшедъ изъ
Яранска къ Вяткѣ, Котельничъ—городокъ ваяли, и церкви Божіи осквернили,
и образы одравъ покололи, и сотника стрѣлецкаго Захара Попова на колъ
посадили, и многихъ людей побили, а женъ н дѣтей позорятъ: сѣлм въ
Котельпичѣ, а изъ Котельнича во всѣ городки пишутъ воровствомъ всячес-
кимъ, чтобъ имъ всю вятскую землю прельстить и къ вору привесть". Соби-
рая силы, чтобы „надъ воры промышляти", кпязь Ухтомскій вновь просилъ перм-
скаго воеводу, „иомия Бога и своя души и государево царево и великаго
князя Василья Ивановича всея Россіи крестное цѣлованіе, вятской земли во-
ромъ не подати, прислати-бъ ва Вятку ратныхъ многихъ людей, чтобъ вят-
ская земля отъ воровъ до основанія не разорилась; а буде-жъ, за грѣхи на-
ши, Вятка не устоитъ, н пашей Перми тожъ не будетъ". Грамоты о при-1
сылкѣ ратныхъ людей разослалъ Ухтомскій всѣмъ сосѣдямъ вятской земли:
казанцамъ, устюжанамъ, нкчегодцамъ и въ пермскіе города—Кай и Соликамскъ,
и шиачая мѣстомъ сбора ихъ г. Орловъ, гдѣ укрѣпился самъ съ 12-ю тыся-
чами войска.
Потребность извѣстной солидарности между разными областями Москов-
скаго царства сказалась въ это время въ. лучшихъ людяхъ; ио иермичи съ
своимъ воеводою оказались на этотъ разъ далекими отъ этого сознанія—общ-
— 217 —
ноети интересовъ,—отдѣлываясь пустыми отписками, за что и укоряли ихъ
вятчане довольно рѣзко: „писали мы къ вамъ многажды, чтобъ вамъ присла-
ти къ вамъ на Вятку ратныхъ людей, а вы къ панъ писали самою глупостью,
а не токмо что глупостью —пьянствомъ—видите надъ нами отъ воровъ разо-
ренье великое, а у васъ ратные люди въ сборѣ есть, а къ Вяткѣ ихъ не
пришлете11. Укоряя пермичей за то, что ови „крестное цѣлованье и его го-
сударево жалованье забыли", вятчане ставили имъ въ примѣръ „какъ слу-
жатъ и прямятъ государю устюжане н Соль-Вычегодская". Но Ухтомскому
не пришлось сразиться съ измѣнниками—воровскими' людьми: они, очистивши
Котельничъ нъ декабрѣ, удалились въ .Правокъ, жители котораго скоро при-
сягнули самозванцу. „Шатость", общая тогда мчргвмъ русскимъ землямъ,
ве чужда была и вятчанамъ, которые присягнули было второму самозванцу,
слѣдуя въ этомъ случаѣ казанцамъ, приславшимъ къ пикъ крестоцѣловальную
запись.
Въ 10-е декабри, но царскому указу, послана память Соликамскому по-
садскому человѣку Сапкѣ Никитину, чтобы опъ, съ собранными, по 5 чело
вѣкъ съ сохи, ратными людьми шелъ па ващиту вятскаго края чрезъ Кай-
городъ, гдѣ ему соадать приказнаго человѣка Наума Романова. Вслѣдствіе
сего, „Наумъ Усолья-Камскаго со старосты, и съ цѣловальники и со всѣми
православными крестьяиы, услыша мро то, прося у Бога милости, собрали
ратныхъ людей съ Усолья-Камскаго съ сохи по 5-ти человѣкъ, а иныхъ
сбираютъ, и тѣхъ ратныхъ людей послати въ Кайгородъ съ нимъ Савою.—
И Савѣ Никитину съ тѣми Усолья-Камскаго съ ратными людми итти въ
Кайгородокъ, а въ Кайгородкѣ ему сождаться съ государевымъ съ пермскимъ
съ приказныиъ челокѣкомъ съ Наумомъ Романовымъ; и того Санѣ беречн, па
крѣпко, чтобъ тѣ ратные люди дорогою шли и въ Кайгородкѣ стояли смирно,
и зернью не играли, и государевыхъ людей не грабили, и кормовъ насиль-
ствомъ ие имали, и никакого дурна не дѣлали. Л будетъ ратпке люди уч-
нутъ дорогою идучи воровать, грабить и кормы имать безденежно, и въ томъ
на инхъ будутъ государю челобитчики, и то все, у кого что возмутъ насиль-
ствомъ, велитъ государь царь и великій киязь Василій Ивановичъ всеа Ру-
сіи доправить на иемъ, на Савѣ, вдвое, да ему-жъ, Савѣ, за то быть отъ
государя ВЪ опалѣ и ВЪ ка-щи‘с. (Съ черноваго отпуска съ помарками, ивъ Соликамскаго
архива, напечатана въ акт. истор. П, 323).
Въ томъ же декабрѣ устюжскій воевода просилъ Пермскаго Акипооваі
а равно судей, старостъ и цѣловальниковъ, оказать пособіе вятской землѣ, и
что онъ (воевода) „поговоря у Солй-Вычегодскія съ Максимомъ, и съ Никитою
и съ Петромъ Строгановыми и со всею усольскою землею, (потому что въ мой
пріѣздъ были изо всѣхъ усольскихъ волостей люди) велѣли быть головпо вся-
кимъ людемъ наготокѣ, со всякимъ ратнымъ боемъ; а въ станы, и пъ воло-
сти, н въ украйные городки, отъ вятскія и казанскія земли, о томъ же пи-
сали, чтобъ были всѣ наготовѣ и жили великимъ береженьемъ. И вамъ бы.
госнодине, номпя то, на чемъ естя души дали и крестъ цѣловали государю
— 218 —
царю и великому кпязю Василыо Ивановичу всеа Русіи. и для избавы кресть-
янскія вѣры, ратныхъ людей съ головами послали тотчасъ, помогати вятской
землѣ и городомъ, чтобъ крестьянской вѣрѣ и вятской всей землѣ отъ во-
ровъ разоренья по было. А язь, иоговоря съ усольцы, велѣли наимывати
поголовно на государевы денги, а не съ сохъ, многихъ людей; а что на тѣ
люди выйдетъ денегъ изъ государевы казны, и тѣ деньги приговорили собра-
ти съ сокъ опослѣ и отдати въ государеву казну. И вамъ бы, господине, для
избавы крестьянскія и для разоренья православныя вѣры, тотчасъ собравъ
ратныхъ людей поголовно, для поспѣшенья, послати съ головами вятскимъ
городомъ и всей землѣ помотати и на воровъ заодинъ стояти, помня крест-
ное цѣлованье, на чомъ государю и всей землѣ души дали; а впередъ всею
пермскою землею, всѣмъ наготовѣ быти со всякимъ ратнымъ боемъ, а по от-
пискамъ съ Вятки князь Михайла Ухтомскаго и всѣхъ вятскихъ людей, до
государеву указу, ратныхъ людей сбирати и всей вятской землѣ помогати. А
какову, господине, отписку вамъ пишу, и язъ такову же отписку и ко госу-
дарю послалъ, и въ полки ко князю Михайлу Васильевичу послалъ же тотчасъ".
(Изъ Соликамскаго аріива).
Независимо отъ сего, мы пашлм м отписку Строгановыхъ, посланную изъ
Соль-Вычегодска въ Пермь, въ началѣ декабря того же 1609 г., въ которой
соль-вычегодцы высказали: „И мы у Соли-Вычегодскія приговорили всею зем-
лею, чтобъ вамъ и вамъ вятскія земли не подати, и воровъ бы въ ваши
мѣста и къ намъ ие пропустить: и мы, для крестьянскія избавы, отъ Соли
посылаемъ на помочь къ Вяткѣ ратныхъ людей наспѣхъ, съ сохъ, рѣзвыхъ
служилыхъ людей, съ головами, а затѣмъ, по вѣстямъ смотря, хотимъ итти
къ Вяткѣ па помощь всѣ своими головами. 11 вамъ бы, господа, (пермичн)
также помня государево царево и великого князя Василья Ивановича всеа
Русіи крестное цѣлованье, на чемъ вы и мы души свои государю дали, го-
сударевымъ ратнымъ и земскимъ дѣломъ порадѣли вскорѣ—ратпыхъ людей къ
Вягкѣ послать тотчасъ; да и самимъ быти вамъ всѣмъ, со всякимъ ратнымъ
боемъ, наготовѣ". Въ заключеніе своей отписки, между прочимъ, Строгановы'
передаютъ о ходѣ дѣла подъ Москвой такимъ образомъ: „во 118 году, нояб-
ря въ 30-й день, пригналъ съ Москвы па подводахъ старецъ Варсонооей. Ма-
минъ Чудова монастыря, а ѣдетъ онъ съ государевыми грамотами къ Вяткѣ’
и въ распросѣ иамъ сказалъ, что де государевъ бояринъ и воеводы князь
Михайло Васильевичъ Шуйскій съ товарищи отпустили изъ Олександровы
слободы передовыхъ людей къ Троицѣ въ Сергіевъ монастырь, и изъ подъ
Троицы де воровскіе всякіе люди побѣжали, а государевы люди поставили
острогъ........ и Божіею милостію, и Прочистыя Богородицы и великихъ
московскихъ чудотворцовъ и всѣхъ святыхъ молитвами, и государевымъ сча-
стьемъ, государевъ ближней пріятель князь Дмитрей Ивановичъ Шуйской
тѣхъ воровъ побилъ, и живыхъ лутчихъ пановъ поймали больше трехъ сотъ
человѣкъ; а государевъ де бояринъ м воевода кпязь Михайло Васильевичъ
Шуйской дожидается къ себѣ въ Олександрову слободу достальныхъ нѣмецъ
— 219 —
осьми тысячъ, а какъ де тѣ нѣмцы къ нему придутъ, и онъ де тотчасъ и
самъ пойдетъ со всѣми ратными людьми къ Москвѣ.—И вамъ бы, господа,
одвокоиечио вятскія земли не подать и противъ воровъ съ иамм вмѣстѣ
заодно стояти; а что, господа, о томъ ваша мысль, и вы къ намъ тотчасъ
отпишите, съ нашимъ же гончикомъ, не зарержавъ“. (Изъ Соликамскаго архива).
Въ декабрѣ мѣсяцѣ поступила въ Пермь Великую отписка киязя Ми-
хаила Шуйскаго о немедленномъ сборѣ съ Пермскаго уѣзда по 50 руб. съ
сохн па наемъ нѣмецкихъ ратниковъ. (Акт. истор., т. П, & 152).
Примѣчаніе. Приведемъ отписку: «Господину Ѳедору Петровичу, Науму Романовичу Михайло Шуй-
ской съ товарищи челомъ бьетъ. Писали есте и прислали ьъ намъ, съ пермскими
цѣловальники съ Иванкомъ Игоіпсвымъ да съ Якутскъ Денисовымъ, ты Ѳедоръ со-
рокъ соболей да лисицу, а ты Наумъ сорокъ соболей, да чердывцы посадскіе люди
семь сорсковъ соболей: и тѣ соболи и лисица у цѣловальниковъ у Ивашка Игошева
да у Якуша Денлсока въ государеву канву взяты. Да велѣно вамъ собрати съ Перми,
ва наемъ нѣмецкимъ ратнымъ людемъ, съ сохи по пятидесяти рубленъ: и вы для
тѣхъ денегъ рожлали во весь Пермской уѣздъ приставовъ, а велѣли тѣ деньги сби-
рати; а что у васъ государевыхъ данныхъ и оброчныхъ дамежныхъ доходовъ въ сбо-
рѣ, и вы тѣхъ денегъ къ нажъ пе послали, потому что было иельзѣ —зимней путь пе
сталъ. И вы-бъ, госпадине, съ Перми съ посадовъ н со всеГо Пермскаго уѣзда, не
прежнему указу, съ сохъ, на наемъ нѣмецкимъ ратнымъ людемъ, и всякія данныя и
оброчныя деньги, собравъ тотчасъ сполна, безъ недобору, и прислали къ намъ ис
мѣшкая.» А назади написано: справилъ подьячеЙ Василей» Ткмофеевъ, 118 году, генва-
ра въ 13 день, привезъ Яковъ Денисовъ.
Современный, списокъ въ бумагахъ Соликамскаго уѣзднаго архива.
Распоряженіе Михаила Шуйскаго о сборѣ съ сохи по 50 руб. съ обы-
вателей Пермскаго уѣда, ва наемъ нѣмецкихъ ратныхъ людей, царской гра-
мотой отмѣнено. (Акт. ист., т. И. № 153). •»
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Василья Ивановича всеа Русіи, въ
Пермь Великую, подъячему Науму Романову. Вѣдоно намъ учшадось, что пермпчи
чердывцы, и усольцы и кайгородцы, вамъ служатъ противъ пашихъ измѣнниковъ, ѵто-
ятѣ, помня наше крестное цѣлованье; и мы ихъ, за ихъ службу и за радѣнье, пожа-
ловали: денегъ, что велѣно взяти на нихъ для нашей службы, по пашей грамотѣ
что прислана въ Пермь отъ боярина пашего отъ князя Михайла Васильевича Шуй-
скаго. съ сохи по пятидссятъ рублевъ, имати на нихъ не велѣли.—И какъ къ тебѣ
ск наша грамота придетъ, п ты-бъ на терминахъ, на чердынцахъ, и на усольціхъ и
на кайгородцахъ, тѣхъ денегъ, что велѣно на пихъ взяти для нынѣшней нашей служ-
бы, съ сохи по пятидесяти рубленъ, нынѣ, для ихъ службы, до нашеге указу пе
ималъ.» Писанъ ик Москвѣ, лѣта 7118, декабря въ 30 день.
Подлинникъ, находящійся въ бумагахъ Соликамскаго уѣзднаго архива,
пасамъ на листкѣ столбиемъ. Бывъ запечатанъ пакетомъ, имѣетъ на оборотѣ
Въ Пермь Великую подъячзяу Пауну Романову.—113 году, генваря въ 30 день, при-
везъ государеву цареву и великого князя Василья Ивановича всеа Русіи грамоту.
Усолья Камского жилецъ Поспѣлко Корякинъ.
Разрѣшено пермскимъ торговымъ людямъ отправлять въ сибирски' горо-
да хлѣбъ н продавать оный безпрепятственно. (Тамъ-же, № 141).
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и вевикаго князя Василья Ивановича всеа Русіи, въ
Пермь Великую, Ѳедору Петровичу Окнвеову да подъячему Науму Романову. ВІдоио
намъ учинилось и въ роспросѣ сибирскіе казаки и стрѣльцы сказываютъ, что въ си-
бирскихъ городѣхъ хлѣбъ всякой, рожъ, и овесъ и ячмемь, купятъ межъ себя всякіе
— 220 —
люди дорого, а изъ верховскихъ городовъ, и съ Перми Великія, и съ Витки, и съ
Устюга Великаго, и оть Соли отъ Вычегоцкой, и съ Быки, торговые люди хлѣба въ
Сибирь на продажу пе везутъ; а говорятъ де, что оии хлѣба не везутъ ва тѣмъ, что
въ сибирскихъ городѣхъ воеводы и головы у вихъ, у торговыхъ людей, хлѣбъ всякой
емлютъ на насъ. —И какъ къ вамъ ск наша грамота придетъ, и вы-бъ въ Перми и
въ пермскихъ пригородѣхъ на посадѣхъ по торгомъ и въ уѣздѣіъ по селомъ н по во-
лостямъ, по малымъ Торжкомъ, велѣли кликати бирючевъ не по одинъ день, чтобъ изъ
Перми и изъ пермскихъ пригородовъ н изъ уѣздовъ всякіе торговые люди ѣхали въ
сибирскіе городы со всякими товары и съ хлѣбомъ на продажу; а нашъ указъ въ си-
бирскіе городы къ воеводамъ и къ головамъ посланъ, тѣхъ хлѣбныхъ вапасовъ у тѣхъ
торговыхъ людей на насъ имати не велѣно, а велѣно имъ торговати въ сибирскихъ
городѣхъ поволне и продавати хлѣбъ какъ цѣна подыметъ.» Писанъ на Москвѣ, лѣта
7118, октября въ 9 день.
Подлинникъ, находящійся въ бумагахъ Соликамскаго уѣзднаго архива,
нисанъ на листкѣ столбѣемъ.
Царевой грамотой повелѣвалось Пермскому воеводѣ Акинѳову вризывать
охочихъ пашенныхъ людей иа переселеніе въ Пелымскій уѣздъ, съ тѣмъ
чтобы желающіе переселиться дали-бн подписки о своемъ желаніи, такъ какъ
па переселеніе имъ выданы будутъ деньги. (Тамъ-же, Л 251).
Примѣчаніе. Приведемъ грамоту: «Отъ царя и великаго князя Василья Ивановича всеа Руси, въ
Перлъ Великую, Ѳедору Петровичи Окииоову да подьячему Науму Романову. Въ ны-
нѣшнемъ, въ 117 году, октября въ 3 день, писали къ намъ, ивъ Сибири, изъ Полым-
скаго города, Ивавъ Годуновъ да Петръ Ислѣвьевъ, что по нашему указу вевѣно икъ
прибрати въ Пелымской уѣздъ въ Тоборинокую волость нашейныхъ охочихъ людей
человѣкъ съ пятьдесятъ и до ста, оть отца—сына, отъ дадьи—племянниковъ, и отъ
братьи—братью, и отъ сусѣдъ—сусѣдовъ, а не съ тягла, а на подмогу, на лошади для
вашія пашни, и иа дворовое строенье, велѣно давати изъ пашія казны; и въ Тоборы
до охочихъ вольныхъ людей на пашню, ма Пелыми, прибрать не кого; а въ Перми до
и у Соля у Камской скочихъ людей на Тоборвнскую пашню добыти мочно, а бевъ
нашего указу ихъ не отпустить: н намъ-бы ииъ о томъ велѣти укавъ учинити И
швѣ, не нашему указу, велѣно послати въ Пермь Великую и къ Соли въ Камскей,
съ Пелыми, сына боярского добра, а велѣно ежу, пріѣхавъ въ Пермь, и къ Соли къ
Камской, свѣстяск въ Перми съ вами, прибрати въ Тоборы, на пашню, охочихъ людей,
а пе съ тягла, по прежнему нашему указу, человѣкъ съ пятьдесятъ и до ста,- а на
подъемъ тѣмъ крестьяномъ, чѣмъ ииъ поднятися до Пелыми, пелѣно послати сто
пятьдесятъ рублевъ.—И какъ къ вамъ ся паша грамота придоть, а съ Пелыми въ
Пермь Великую и къ Соли къ Камской, для пашенныхъ охочихъ людей, сына боярско-
го пришлютъ, а вы-бъ съ тѣмъ сыномъ боярскимъ прибрали, въ Перми и у Солн у
Камской, въ Пелымской уѣздъ въ Тоборы, на нашню, пашенныхъ людей человѣкъ съ
пятьдесятъ и до сто, охочихъ, отъ отца—сына, и оть братьи—братью, и отъ дядьи
племянниковъ, и отъ сусѣдъ—сусѣдовъ, а не съ тягла, в велѣли о томъ въ Перми и
у Соли и въ уѣздѣхъ, по торгомъ и по малымъ Торжкомъ, кликати бирпчѳмъ, не
по одинъ день, и сказывали ииъ: кто похочетъ въ Тоборы во крестьяне, и ихъ, по
нашему указу, велѣно сажати къ Тоборахъ на нашню, по уговору, на которой долѣ
кто похочетъ сѣсти; а нашню имъ и угодья всякія, и на подмогу, ва лошади в на
дперовое строенье, деньги велѣно давати изъ нашія казны, и наша пашня палатъ, ло-
тому-жъ, по долямъ, противъ тюменскихъ и верхотурскнхъ крестьянъ, ко уговору, на
чемъ кто сядетъ; а льготы имъ велѣно давати ма годъ, и на два, и болыни, смотря
по пустотѣ. Да только охочіе люди въ Тоборы на пашню ирибиратися учнутъ, и
вы-бъ тѣхъ людей паяна, и сколь кто сѳиьянистъ, велѣли писати на роспись, и уго-
воряся съ ними льготою и подмогою, а давъ имъ подводы, отпустили ихъ въ Пелым-
— 221 —
свой городъ, съ тѣмъ сыномъ боярскимъ вмѣстѣ; а въ побѣгѣ, и въ пашей пашнѣ, и
въ подможныхъ деньгахъ, имали-бъ есте по нихъ крѣпкія поруки съ записьми, да тѣ
перучныя віписи пеѣ и роспись кростьяяомъ, сколь кто семьянистъ, послали на По-
лымъ съ тѣмъ-же сыномъ боярскимъ; а ка подъемъ, чѣмъ миъ поднятця до Пелыкп,
доли-бъ есте имъ, въ подможныя деньги, въ Перми и у Соли, по рублю и по два,
смотря по людямъ и но семьямъ, изъ тѣхъ денегъ, которыя присланы будутъ съ пе-
лымскимъ сыномъ боярскимъ; а достальныя деньги, на чемъ утовсрттеся, велѣво имъ
додати на Верхотурьѣ, а что кому, по уговору, подможныхъ денегъ додати, и вы-бъ
на Верхотурьѣ, къ воеводамъ, въ Степану Годунову да къ Ивану Плещееву, отписали
п послали роспись. А сколько пашенныхъ охочихъ людей, въ Перми и у Соли, при-
бравъ, иа Иелывъ отпустите, и на чевъ съ ними цодмогою и льготою утоворитеся, и
что кому имянсмъ на подъемъ изъ нашія казны денегъ дадите, и что на Верхотурьѣ
додати, и на которой долѣ кто уговоритца сѣсти, и вы-бъ о томъ тотчасъ отписали
къ намъ, къ Москвѣ, и велѣли отписку отдати въ приказѣ Казанской, дворца.» Писавъ
на Москвѣ, лѣта 7117 августа въ 6 день» *).
Подлинникъ писанъ столбиемъ, на двухъ листкахъ, со скрѣпою по склей-
кѣ: діакъ Семейка Еуемиьевъ. Бывъ свернутъ пакетомъ и запечатанъ, имѣетъ
на оборотѣ надпись: Въ Пермь Великую, Ѳедору Петровичи Окиноову да подьячему
Бауму Романову; тамъ-же помѣта: 113 сентября въ 24 демь привезъ грамоту то-
барскаго города казакъ Иванъ Зубченинъ.—Изъ архива Соликамскаго упзднало
суда.
Въ этомъ году взбунтовались верхотурскіе, тобольскіе, пелымскіе, бере-
зовскіе и др. вогулы м остяки съ цѣлію овладѣть Тюменемъ и убить всѣхъ
русскихъ. Прн этомъ татары полагались особенно на помощь калмыковъ. Къ
тому-же смутное время въ Россіи, подобному возстанію благопріятствовало.
Однакожъ, объ этомъ возстаніи узнали н бунтовщиковъ, схвативъ предали смерт-
ной казни, и такимъ образомъ страна успокоилась. (Сиб. ист. Фишера, стр. 250).
Въ Пыскорскомъ монастырѣ архимандритомъ былъ Арсеній, управлявшій
монастыремъ съ 1609 по 1623 годъ.
Строгановы деньгами и пожитками своими, во время Московскаго разо-
ренія, государю служили и „помоществовали своими людьми, куда онъ, вели-
кій ^осударь, послать помощь прикажетъ, что засвидѣтельствовано царскими
грамотами41 изъ которыхъ, одной повелѣвалось: „Соль-Вычегодска съ посаду
и Усольскаго уѣзду, собравъ ратныхъ людей съ копьями, иищальми и со вся-
кимъ ратнымъ боемъ, сколько будетъ пригоже, предъ прежяимъ-же вдвое и,
буде можно, и втрое, велѣть съ ними идти па Вологду,—а гдѣ ратнымъ лю-
дямъ быти, о томъ на Вологду посланъ царскій указъ/ Строгановъ, царское
приказаніе исполнилъ. Независимо отъ сего, но случаю недостатка денегъ въ
царской казнѣ, отъ бывшихъ въ государствѣ смутъ, онъ снабжалъ казну и
деньгами.
Примѣчаніе. Въ то саиое смутное время, получено мисьмо въ Соли-Вычегодской къ Максиму Стро-
ганову съ братьями, отъ боярина княяя Михаила Васильевича Шуйскаго-Скопина. въ
которомъ пишетъ: ратнымъ людявъ иноземцахъ—наемнымъ дать нечего и въ государе-
вой казнѣ денегъ мало, а государь отъ воровъ на Москвѣ сидитъ въ осадѣ и чтобъ
оми, господа Строгановы, на паекъ ратныхъ людей денегъ въ нему въ полки послали
•) Сравн. въ акт. археогр. экспед., т. II, стр. 246, царскую грамоту подъ М 133.
— 222 —
скоро. Въ короткомъ времени получена и отъ Его Царскаго Величества въ Чусовскіе
городки къ пмкъ-же, Максиму съ братьями, грамота, въ которой пишетъ о требованіи
въ займы денегъ, па дачу ратнымъ людямъ. Въ той грамотѣ царь изволилъ упоминать
съ похвалою предковъ іш>, Строгановыхъ, многія услуги, да что предки-же ихъ велика-
го кия8я Василія Васильевича Московскаго отъ татаръ изъ полону откупили своими
деньгами и обнадеживая ихъ, за требуемую ссуду, великую свою царскую милость,
обѣщалъ и тѣ деньги возвратить, по сборѣ государевыхъ доходовъ,—и какъ скоро опи,
Строгановы, получили къ себя царскую грамоту, требуемое число денегъ со усердіемъ
ему, великому госодарю, послали. (О родосл. и богат. фам. гг. Строгановыхъ. В. ПІм-
шонко).
1©1О годъ.
2 января сего года Вятскій воевода князь Ухтомскій писалъ въ Пермь
и просилъ, отъ лица всѣхъ земскихъ людей, чтобы воевода Акипоовъ прислалъ
ратныхъ людей съ тѣмъ, чтобы „побыти имъ иа Вяткѣ до тѣхъ мѣстъ, доколѣ
изъ Иранскаго воровскіе люди выйдутъ",—тѣмъ болѣе, что изъ Перми во 2-е
января этого года ратныхъ людей не присылали. Въ томъ же январѣ князь
Ухтомскій въ своей отпискѣ заявилъ: „писали мы къ вамъ многижды, чтобъ
вамъ прислати къ намъ на Вятку ратныхъ людей, для того, что государевы
измѣнники, волскіе казаки и разныхъ городовъ стрѣльцы, и всякіе русскіе
воры, и черемиса, въ Котельвичѣ многихъ людей до основанья разорили, а
въ Брянскомъ тѣхъ воровъ собранье великое; а вы къ намъ нынѣ писали са-
мою глупостью, а не токмо что глупостью, пьянствомъ, видите надъ нами отъ
воровъ разоренье великое, а у васъ ратные люди въ сборѣ есть, а къ Вяткѣ
мхъ не пришлете; а которыхъ было ратныхъ людей къ Вяткѣ п послали, и
ви ихъ съ дороги воротили, а къ намъ пишете, велите ссылатись съ госу-
даревыми измѣнники. И мы иа вашу глупость ие смотримъ, помнимъ Бога и
свои души, и государево царево н великого князя Василія Ивановича всеа
Русіи кростное цѣлованье: съ измѣнники ея ие ссылаемъ, а надъ воры про-
мышляемъ, и противъ воровъ стоимъ, какъ насъ милосердый Богъ вразумитъ
и сколько помочи подастъ11.. Далѣе сказано въ отпискѣ: „И вы-бъ, госнодине,
глупость свою покинули.- однолично-бъ къ намъ для сбереганья прислать рат-
ныхъ многихъ людей тотчасъ, чтобъ Вятской землѣ помочь и воромъ не по-
дати, да и самимъ бы вамъ отъ враговъ въ разореньѣ ие быть. А что вамъ,
Ѳедору да Науму, сказывалъ Василей Тырковъ, и вы тому плутанью вѣрите,
а нашему письму ни чему не вѣрите: и вамъ бы самимъ таковымъ пьянымъ
всегда быть, каковъ пьянъ былъ иа Вяткѣ Василей Тырковъ." (Акт. Археогр-
экса. II.)-
Эта просьба вновь была повторена, но другимъ воеводой Мансуровымъ,
иа что изъ Перми послѣдовала отписка, изъ которой видно, что мятежники
изъ Яранска бѣжали, а потому вятская земля, въ посылкѣ ратныхъ людей
не нуждалась болѣе.
Примѣчаніе. Приведемъ отписку: «Господину Петру Ивановичу—Ѳедоръ Окинфовъ да Наумъ Рома-
новъ челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ во 118 году, генваря въ 29 день, писалъ ты въ
— 223 —
намъ, съ ватчаниномъ съ Демкою Мзтвіевымъ, что, ко государеву цареву и великого
князя Василья Ивановича всеа Русіи указу, велѣно тебѣ быть на Вяткѣ для того,
что поры ивъ Ерзяска приходятъ въ Вятскую вемлю, казаки волскіе и стрѣлцы, и
череинса многіе люди, и вятскіе города и велости воюютъ; и тебѣ-бъ, по государеву
указу, собрался съ вятскими и поморскими людми, вятской вемли отъ коровъ обере-
гать, и въ которомъ мѣстѣ воровъ свѣдаете, п тебѣ-бъ съ вятчапы и поморскихъ го-
родовъ съ людми, просл у Бога милости, ва коровъ ходить и поискъ надъ поры чинить,
сколко Богъ помочи подастъ; и намъ бы, по государеву указу, съ Перми прислать къ
ванъ на помочь людей и наряду сколко пригоже; а у васъ ма Вяткѣ наряду мало, а
которой былъ нарядъ въ Котелничѣ, п тотъ нарядъ поймали моры, всѣ пищали; а вы
хотите, прося у Бога милости, итти на коровъ подъ Еранескъ часа того. И у пасъ, го-
сподине, преже твоей отписки, съ Перли, съ Чердыни н съ Усолья Камского и съ
Кайгородка, ратпые многіе люди были въ сборѣ; н декабря въ 17 день мисали къ палъ
съ Вятки князь Михайло Ухтомскей да Василей Ивановъ, что ивъ подъ Котелнича воры
государевы измѣнники побѣжали въ Еранескъ, и мамъ бы ратныхъ людей на Вятку
не послати; и та, гоеподине, смута учинилась отъ князя Михайла Ухтомскаго да отъ
Василья Иванова, и у насъ тѣ ратные люди, по той князь Михайловѣ и Васильевѣ
отпискѣ, были роспущенн. А нынѣ, господняе, мы съ Перми ратныхъ людей сбираемъ;
в какъ сберемъ, и вы тотчасъ ихъ къ тебѣ на Вятку пошлемъ. А наряду, гооподняе,
у насъ въ Перми лишнего нѣтъ; а что у насъ государева наряду есть, и тотъ нарядъ
надобмо въ Перми.“
Изъ Соликамскаго архива; Акт. Археоір. Эксп. II, 268.
Вслѣдъ за симъ, а именно 14 января, Устюжскій воевода Стрѣшиевъ
сообщилъ Пермскому Акинѳову, м Верхотурскимъ—Годунову м Плещееву о
смерти самозванца и о военныхъ вѣстяхъ.
Примѣчаніе. Приведемъ оттиску; «Господамъ Федору Петровичу да Науму Ремзяовичу, п Пермскія
земли старостамъ, и цѣловальникамъ и всѣмъ земскимъ людемъ Иванъ Стрѣшвсвъ че-
ломъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, гоеподине, ко риі (118) году, генваря въ п (13) день, въ
первомъ часу ночи, писали ко мнѣ изъ полковъ, государевы бояре и воеводы княвь
Михайло Васильевичъ Шуйской съ товарищи, съ нашими поенлыцмии съ Ортемкомъ
Верещагинымъ да съ Никифоркомъ съ Уховортповымъ о томъ, что Божіею милостію и
Пречистыя Богородицы и всѣхъ Святыхъ моленіемъ и государя нашего Ц. и В. Кн
В. Ив. всея Руссіи счастіемъ, въ большихъ Таборѣхъ перъ, которой л пазывелся во-
ровствомъ въ государское мня, вмѣсто пера жъ ровстригп Гришки Отрепьева, изгибъ
и съ евоиміі совѣтники, которые съ нимъ хотѣли быти поругателями православной
христіанской вѣрѣ. А какова, гоеподине, отписка къ намъ прислана изъ полковъ отъ
бояръ и воеводъ отъ Князя Михайло Васильевича Шуйскаго съ товарищи, и кы съ
тое отписки списавъ списокъ, водклоя подъ сее отписку, послали къ вамъ въ Пермь
а къ Вяткѣ, и въ Казань, и на Двмиу, на Колмогоры, и къ Соли Вычегодской, и въ
Сибирь тѣ вѣсти мы отъ себя писали жъ, и со князь Михайловы Васильевича Шуй
сково съ тонарищи отписки списокъ подъ отпискою жъ послали жъ. А вы, гоеподине
одѣсь на Устюгѣ отъ велика н до мала слыша таковое величіе Божіе, воздали хвалу
въ Троицѣ славимому Богу, собрався въ соборную церковь со асѣхъ освящепнывъ со-
боромъ и съ православными христівяы пѣли іголобвы съ звономъ и молили Бога за
Госудеря нашото Ц. и В. Кн. В. Ив- всея Русс'ш и за его блатовѣрную и христолю-
бивую Царицу и Великую Княгиню Марью Петровну нося Руссіи, и за ихъ благовѣр-
ную царевну и великую княжну Анастасею Васильевну всея Руссіи, и за христолю-
бивое воинство, и за все православнее христіанство; и вамъ бы, госкодинѳ, слыша
такое поличіе Божіе, такъ же воздати хвалу въ Троицѣ славимому Богу.»
20 іюля получена въ Перми окружная грамота бояръ, окольничихъ и
всѣхъ чиповъ Московскаго государства, о сведеніи цАря Василія Ивановича
— 224 —
съ престола, съ увѣщаніемъ нс признавать самозванца и оберегать государ-
ство отъ поляковъ. (Акт. Истор., т. Ш, № 162).
Н/тчичаміе. Приведемъ эту грамоту: «Бъ Пермь Великую, воеводѣ господину Евану Ивановичу Че-
моданову да подьячему Пятому Филатову и всѣхъ Пермскихъ пригородовъ посадскимъ
лутчимъ и середнимъ и всякимъ людемъ: бояре и околничіс, п приказные люди, и
столники, и стряпчіе, и дворяне и дѣти боярскіе всѣхъ городовъ, и гости, и торго-
вые люди, л Московскаго государства всякіе служивые и жилеціе люди, челомъ
бьютъ. За грѣхъ всего иравославвого крестьянства въ Московскомъ государьствѣ мно-
гое время кровь крестьянская льется межусобною бранью и, видя межъ православ-
ныхъ крестьянъ межусобье, полскіе и литовскіе люди пришли въ вемлю гоѵударьства
Московскаго и многую крестьянскую кровь пролили, и церкви Божіи и монастыри ра-
зорили, и образомъ Божьимъ поругаются, и хотятъ правое таввую крестьянскую вѣру
въ Латыпство превратити; и ныпѣ іюлской п литовской король стоитъ полъ Смолен-
скомъ, а гетманъ Жолтовскій съ пелекюги и съ литовскими людми стоитъ въ Мо-
жайску, а ипые литовскіе люди и русскіе воры пришли съ воромъ подъ Москву и
стали въ Коломенскомъ, а хотятъ литовскіе люди, по ссылкѣ съ гетманомъ съ Жол-
товскимъ, государьствомъ Московскимъ вавладѣти и правое равную крестьянскую вѣру
раворити, а свою Латинскую вѣру учинити. И дворяне в дѣти боярскіе всѣхъ горо-
довъ, п гости, и торговые люда, а стрѣлцы, и казаки, и посадскіе и геккихі. чиповъ
люди всего Московскаго государства, поговоря пежъ себя и слыша украинныхъ горо-
довъ сто всякихъ людей, что Государя Царя и Великаго Князя Васклья Ивановича
всеа Руссіи на Московскомъ государьствѣ пе любятъ, и къ пену къ государю не обра-
щаются, и служній ему не хотятъ, и кровь крестьянская межусобвая льется многое
время, и всталъ отецъ ва сына и сынъ па отца, друтъ на друга, и видя всякіе люди
Московскому государству такое конечное разоренье, били челомъ ему государю всею
землею, всякіе люди, чтобъ государь государьство отставилъ для межусебныя брани.
И іюля въ 17 депь, государь царь и волнкій князь Василей Ивановичъ всеа Русіи,
по челобитью всѣхъ лѣдей, государство отставилъ и съѣхалъ по свой на старой дворъ
и нынѣ въ чернцѣхъ. И мы, бояра и околимчіе, и приказные люди, и столники, и
стряпчіе и дворяне и дѣти боярскіе всѣхъ городовъ, и гости, и торговые люди, іі
стрѣлцы, и казаки, и пушкари, и всякіе служилые и жилецкіе люди, цѣловали жи-
вотворящей крестъ на томъ, что намъ всѣмъ противъ воротъ стояти всѣмъ государь-
стаожъ ваодпо и вора ва государство не хотѣти; и вамъ бы всѣмъ, всякимъ людемъ,
стояти съ ваня вмѣстѣ заодно и быти въ соедпненьѣ, чтобъ наша православная
крестьянская вѣра не разорилась, и матери бы наши, и жены и дѣта въ Латинской
вѣрѣ не были; а на Московское бъ государьство выбрати намъ государя всею землею,
сослался бо всѣми городы, кого намъ государя Богъ дастъ, а до тѣхъ мѣстъ правити
бояровъ князя Ѳедору Ивановичу Мстиславскому съ товарищи; и промежъ бы всѣхъ
православныхъ крестьянъ убивства и бою и грабежу и всякого воровства ве было,
ни кому, ни каковы недружбы пе мстити, л противъ вора и литовскихъ людей стояти
всѣмъ заодно, чтобъ государства Московскаго полскіе и литовскіе люди до конца пе
разорили. И вавъ бы, господа, Ивану и Пятому и всякимъ посадскимъ людемъ и
волостнымъ крестьянокъ стояти съ пами вмѣстѣ противъ полскихъ и ТИТОВСКИХЪ
людей и противъ того вора, которой называется царевичемъ Дмитресмъ, чтобъ они
государьствомъ Московскмпъ не завладѣли, и вѣры крестьянскія ве разорили, и всѣхъ
православныхъ до конца не погубили: и во весь бы Пермской уѣздъ вамъ ко всякимъ
людемъ отъ себя отпнеоти. чтобъ они, памятуя Бога, нашу православную крестьян-
скую вѣру, къ Московскому государству вспомогали и были съ пами всѣ вмѣстѣ, и
противъ бы полскихъ литовскихъ людей и отъ коровъ съ нами заодно стояли,
чтобъ Московскимъ государьствомъ воры и литовскіе люди не завладѣли, и нашія бъ
православныя крестьянскія вѣры не разорили, и натори йь ваши, и жены и дѣти въ
— 225 —
Латинской вѣрѣ но были, и на Московское бъ государьство выбнрати бъ вамъ государя
всѣмъ ва однимъ всею землею, сославса се всѣми городы, кого вамъ Государя Богъ
дастъ». Писанъ на Москвѣ, лѣта 7118, іюля къ 20 день.
Подлинячкъ, ниходитзя вь бумагахъ Соликасмкаш уѣзднаго архива: пи-
сакъ столбцамъ на 5-ти листкахъ, со скрѣпою по склейкамъ: Оадрей Ивановичъ.
Бывъ свернутъ пакетомъ и запечатанъ, имѣетъ на оборотѣ надпись. Въ Пермь
Великую пееводѣ господину Ивану Ивановичу Чемодавову да подьячему Питому Фи-
латову и всѣмъ Пермьскіпъ пригородовъ посадскимъ и всякимъ давдемъ. 119 сен-
тября въ 12 день привезъ кайгорадецъ Вахрушко, Оверкіевъ сынъ, Кисельниковъ.
24 іюля получена крестоцѣловальная запись, на присягу Московскимъ
боярамъ, принявшимъ управленіе Государствомъ во время междуцарствія.
(Тамъ же).
Примѣчаніе. Прнаедевъ запись: «Цѣлую крестъ (іі.вя рекъ) на томъ: мы, дворяне, и чашники, и
столники, п стряпчіе, и головы, и дѣти боярскіе, и сотенки, и стрѣлцы, и казаки, и
всякіе служивые и приказные люди, и гости, и торговые и черные и всякіе люди
всего Московскаго Государстоя, били мы челомъ бодромъ, князю Ѳедору Ивановичу
Мстиславскому съ товарище, чтобъ пожаловали приняли Мссковсвге государство, до-
куды намъ дастъ Вагъ государя на Московское государство, и крестъ намъ пе томъ
цѣловати, что намъ во всемъ ихъ слушати и судъ нхъ всякой любити, что опи кому
ва службу и ва вину приговорятъ, и за Московское государьство и ва нихъ стояти
и съ пенѣпкнки битись до сиерти; а вора, кто называется Царевичемъ Диитрееиі-
нч Московское государьство не хотѣти; и межъ себя, другъ надъ другомъ и надъ
ведругоит, никакого дурна не хотѣти и педружбы своей никову пе мстити, и не
убивати, н не грабити, и ела никому кн надъ кѣмъ не выслати, и въ измѣну ко
всякую никому никуда не хотѣти- А выбрати государя на Московское государьство
имъ бояромъ, а всякимъ людемъ всею землею А бояромъ. князю Ѳедору Ивановичу
Мстиславскому съ товарищи, пожаловати, чтобъ имъ за Московское государьство стоя -
ти, и насъ всѣхъ праведнымъ судамъ судити, и Государа на Московское государьство
выбрати съ нами, се всякими людмп, всею землею, сослався съ городи, кого Бог,
дастъ иа Московское государьство. А бывшему государю царю и великому кпязю Ва-
енлью Ивановичу всеа Русіи отказати, и на государствѣ не сидѣти; и намъ надъ т-
сударемъ, и надъ государынею, и надъ его братьями, убивства не учинити и никаковн
дурна; а князю Дхятрею да князю Ивану Шуйскимъ събояры въ приговорѣ вс сидѣти»
Современна списокъ писанъ столбцечъ, на листкѣ. Внизу отмѣчено: При-
пасъ у грамоты и у записки діака Ссмей-и Еуѳимьева,—Так-'я грамоты везъ въ Си-
бирь нелымскій стрѣлецъ Петрушка Дмитреевъ, 119 сентября въ 7 день.—Изъ Со-
ликамскаго уѣзднало архива.
Въ 18 сентября изъ Вятки получена отписка въ Перми, въ которой вы-
сказывается, что „пошло изъ Чебоксаръ въ Еравской воровскихъ казаковъ и
стрѣльцовъ съ 500 челов.“ н что „къ нимъ присоединятся изъ Чебоксара
700, равно какъ и изъ другихъ сосѣднихъ" и что „такимъ образомъ. Вятской
землѣ угрожаютъ великія бѣдствія"; а потому просятъ немедленно собрать
ратныхъ людей „съ Пермской земли сколько пригоже, со военнымъ ратнымъ
оружіемъ11 м прислать на Вятку.—На эту просьбу пермкчи высказали ві.
октябрѣ, что оии исполнятъ ходатайство вятчаиъ и послали на Лозву и на
Вишеру но вогуличъ, а на Сылву и Ирег.ь- по остатковъ и лишь только они
соберутся—будутъ присланы на Вятку. (Тахъ же).
Примѣчаніе. Приведемъ отписку: «Господину Ивану Ивановичу да Пятому Фалелесвичу. Дмитрой
Пушечниковъ, Иванъ Поздѣевъ, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, господине, 119 году сеп-
«сворн. пермск. земства, отд. ш., кн. п., 1881 г.», 15
— 226 —
тября въ 17 день, писали къ намъ, изъ Казани, белре, и воеводы и дьяки» что сен-
тября въ 5 день сказывали ииъ въ роскрокѣ чебоксарскіе выходцы, что пошло ивъ
Чебоксаръ въ Ерансксй воровскихъ казаковъ и стрѣлцовъ съ пять сотъ человѣкъ; а
изъ Уржума къ намъ писали Василей Вельяминовъ да ІОрьи Змѣевъ, что пришло въ
Еранской ивъ Чебоксаръ рускихъ воровъ, казаковъ и стрѣлцовъ, семъ сотъ человѣкъ,
а ва ними де будутъ Чебоксарскою и Кузмодемьяиского и Кокшайсксго уѣздовъ че-
ремиса головами, а куды тѣмъ воромъ походъ будетъ, пра то де имъ ие вѣдомо; а
Вятская земля съ воровскими мѣста сошлась смежно, и чаютъ нхъ воровского при.
ходу въ Вятской вемли съ часу на часъ. И вамъ бы, гоеподине, Вятской веили на
перовъ помочь учинити: велѣти, по тѣкъ вѣстемъ, съ Перьмской всмли собрати рат-
ныхъ людей, сколько пригоже, со всякимъ ратнымъ оружьемъ, а собравъ прислати на
Вятку вскорѣ, чтобъ Вятская вемли оть воровъ не разорилась; & сколько съ Пермь-
ской вемли ратныхъ людей, собравъ, къ Вяткѣ пошлете, и вамъ бы, гоеподине, о
томъ отписати къ намъ; а Вятскою бъ посылщика Вогдаінка Рудометова отпустить на
Вятку, ие издержавъ, и подводка ему дати велѣти.»
Подлинникъ писанъ столбцамъ, на листкѣ. Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ
на оборотѣ надписы Господину Ивану Ивановичу да Пятому Фалелеевячу; тамъ
же помѣта: 119 октября въ 6 день привезъ вятчааинъ Богдашко Рудометъ.
II. «Господину Джнтрею Юрьевичу да Ивану Ѳедотьевичу. Въ нынѣшномъ пе
119 году, октября въ 6 денъ, иксали есте къ намъ я ко всей Перловой землѣ: въ
нынѣшнемъ во 119 году, сентября въ 17 день, кнеали къ вамъ, изъ Казани, бояре и
воеводы и діяки, что сентября въ 5 день, сказывали имъ въ роспросѣ чебоксарскіе
выходцы, что пошло изъ Чебоксаръ въ Яранской воровскихъ казаковъ и стрѣлцовъ
съ пять сотъ человѣкъ; а изъ Уржуна къ вамъ писали Василей Вельяминовъ да
Юрьи Змѣевъ, что пришло въ Яранской изъ Чебоксаръ рускихъ коровъ, казаковъ и
стрѣлцовъ, семь сотъ человѣкъ, а ва ними де идутъ изъ Чебоксарскою и Куямодемь-
ниского и Кокшайского уѣздовъ черемиса головами, а куды тѣмъ воромъ похоДъ бу-
детъ, про то де имъ невѣдомо; а Вятская земля съ перовскими мѣста сошлась смеж-
но и чаяти нхъ воровского приходу къ Вятской земли съ часу на часъ; и намъ бы
Пермскою землею Вятской земли на воровъ помочь учнвити, вевѣти бъ, по тѣмъ вѣ-
стямъ, съ Пермской оемли собрати ратныхъ людей, сколко пригоже, со всякимъ ратнымъ
оружьемъ, а собравъ прислати бъ на Вятку вскорѣ. И мы тое вашу отписку во всемъ
мірѣ чли, и ратныхъ людей въ Перми Великой сбираемъ, а собравъ на Вятку къ
вамъ тотчасъ пошлемъ; а на Лозву и на Вишеру по вогуличь, и на Сылву и на
Иренъ по остяковъ послали; а какъ Лоявенскіе п Вишерскіе вогуличи и Сылвенскіе в
Ирскскіе остяки въ Пермь придутъ, и пы къ вамъ, «а тѣми жъ ратными людми,
пошлемъ тотчасъ; а какій ратныя вѣсти впередъ у васъ будутъ, и вамъ бы о томъ
безъ вѣсти не доржати, чтебъ намъ про то было вѣдомо; а гончика вашего Вогдашка
Рудометова, съ сею отпискою, отпустили къ вамъ на Вятку октября въ 7 день».
Черновый отпускъ писанъ стобцемъ, на двухъ лиспкаая, безъ скрѣпы.
Оба акта изъ Соликамскаго уѣзднаго архива.
Примѣч. 2. Въ то самое смутное время, пелучено письмо изъ Соли-Вычегодской къ Максиму Стро-
ганову съ братьями, отъ боярина княвя Михаила Васильевича Шуйскаго-Скопина, въ
которомъ икшетъ: ратнымъ людямъ иноземцамъ наемнымъ дать нечего и къ государе-
вой казнѣ денегъ мало, а государь отъ воровъ на Москвѣ сидитъ въ осадѣ и чтобъ
они, господа Строгановы, ка наемъ ратныхъ людей денегъ къ нему въ полни послали
скоро. Въ короткомъ времени получепа в отъ его царскаго величества въ Чусовскіе
городки къ нимъ же, Максиму съ братьями, грамота, вь которой пишетъ о требованіи
въ займы денегъ, на дачу ратнымъ людямъ. Въ той грамотѣ «упомянуто съ похвалою
о предкахъ ихъ, Строгановыхъ, многія услуги, да что предки же ихъ вѳлавзго
князя Василія Васильевича Московскаго отъ татаръ изъ колону откупили своими девь-
— 227 —
гами и обнадеживаетъ ихъ, га требуемую ссуду, великую скою царскую милость и
обѣщаетъ тѣ деньги возвратить, по сборѣ государственныхъ доходовъ, и пакъ скоро
ови, Строгановы, получили у себя царскую грамоту, требуемое число денегъ со усер-
діемъ ему, великому государю, послали».
«Но паки, отъ продолжительной сей войны, въ казнѣ его царскаго величества
въ деньгахъ пеликой оказался недостатокъ, и вскорѣ вторичная послана была отъ сго
царскаго величества 7118 (1610 году), со увѣщаніемъ ихъ, Строгановыхъ, грамота, въ
которой пишетъ тако: «всемірнаго ради грѣха, а по ваводу литовскихъ людей коры—
«рускіе люди, совокупись съ литовскими людьми, въ нашемъ россійскомъ Государствѣ,
«многіе городы и волости смутиіш, и какія злыя и нестерпимыя бѣды подѣлали и
«многимъ людямъ разерѣніе и грабежи, и убійства, и плѣнъ, и расхищеніе учинили,
«и веклю государства нашего пусту учинили жъ, а которые бояре, и дворяне, всякъ*
«служивые люди, помня Бога, въ осадѣ сидѣли и всякую и голодъ претерпѣвали и
«вамъ елужили иа бояхъ п на сторожахъ бевпрестани и наше жалованье имъ давано
^деньгами полотыми, и жемчугомъ, ц платьемъ и рухлядью и въ томъ наша позна
«истощила, а какъ ск наша грамота прпдетъ и вы-бъ попамятсвали въ себѣ наше
«жалованье и свою прежнюю службу и радѣніе, насъ ссудили, дали намъ въ заемъ
«денегъ, чѣмъ бы вамъ служивыхъ людей пожаловать, чтобъ Божімиъ милосердіемъ и
«пречистыя Богородицы заступленіемъ и всѣхъ святыхъ молитвами, а бояръ вашихъ,
«и дворянъ и служивыхъ людей въ памъ прямою службою и вашимъ споможепіем’ь
«литовскихъ людей и русскихъ воровъ одскѣемъ, какія милости отъ Бога сподобле-
«ны, будете и отъ насъ великое жалованье и честь прішиете и отъ всѣхъ людей по-
«хвалу получите». Тогда ски. Строгановы, Семемъ и Максимъ, по сей полученной къ
нимъ царской грамотѣ, видя государственную бѣду и раЗорѣніе съ поспѣшеніемъ мно-
готысячную сумму денегъ, съ возможною скоростію, послали, въ которыхъ ие только
домогались брать заилады, но и обратно тѣхъ денегъ изъ кавпы потребовали». (В. Ш)
Въ семъ году именитые люди Строгановы стали писаться съ вичемъ,
а въ случаѣ ихъ безчестія опредѣлена и плата.
Приминаніе. Приведемъ грамоту: «Бъ грамотѣ великаго государя царя и великаго князя Василія
Іоанновича всея Россіи Самодержца 7118—1610 года написано: «пожаловалъ онъ, ве-
ликій государь, именитаго человѣка Андрея Семеновича Строганова, ва его къ нему,
великому государи, службу и радѣніе, что омъ, въ между усобную брань п ко пражію
смуту, будучи у Солпвычегодской, ему, великому государю, скужилъ и прямивъ во
всемъ, и отъ Московскаго государства не отступилъ, и литовскимъ людямъ, и къ рус-
скимъ ворамъ не приставалъ, и за православную христіанскую вѣру и за него, вели-
каго государя, противъ поляковъ, и литовскихъ людей и русскихъ воровъ стоялъ
крѣпко безо всякаго поколебанія, и ратныхъ многихъ людей, на его, великаго государя,
службу противъ воровъ посылалъ, и поморскіе, и казанскіе городы отъ шатости,
укрѣплялъ. Да у него жъ имакы въ казну многія деньги и даввиы служилымъ лю-
дямъ на жалованье, и га тѣ его службы и радѣніе, пожаловалъ великій государь его
Андрея Семеновича Строганова, велѣлъ въ грамотахъ, и къ наказахъ, также боярамъ
и воеводамъ, и дворецкимъ, и казначеямъ, а намѣстникамъ, и дьякамъ, и по горо-
дамъ приказнымъ людямъ всего Московскаго государства, во всякихъ дѣлахъ, писать
въ нему Андрею Семеновичу л къ дѣтямъ его съ кичемъ. А кто его, Андрея, обесче-
ститъ, и ему указано за бесчостье противъ Московскаго лучшаго гостя къ двое сто
Рублевъ». (О богат. фай. гг. Строгай, и проч. В. 1Д.)
Лепвенскіе соляные промыслы, что вблизи Камы, заведены балахонов-
скимъ выходцемъ Иваномъ Соколовымъ. (Перм. губ. вѣд., 1866 года, « 5).
Въ Соликамскомъ Истобеискомъ монастырѣ былъ строителемъ Авраамій.
(1610—1613 г.,) Перм. епарх. вѣд., 1869 года, » В2).
15’
— 228 —
Примѣчаніе. Съ этого года Истобенекій монастырь началъ обстраиваться и разовраться, чему спо-
собствовалъ келарь—старецъ Никифоръ (Тамъ же).
16П годэ».
За Іоасафомъ II, въ спискѣ архіепископовъ Вологодскихъ и Велико-Перм-
скихъ, слѣдуетъ Сильвестръ, переведенный на Вологду изъ епископовъ Ко-
рельскихъ. Время его перевода и число лѣтъ управленія съ точностію имъ епархіею
опредѣлить нельзя, тѣмъ болѣе что оставшіеся памятники передаютъ свѣдѣнія о
Сильвестрѣ сбивчивыя и неопредѣленныя. Позаимствуемъ дальнѣйшія обстоя-
тельства жизни сего святителя изъ Очерка Пермск. епархіи, Е. А. Будрииа
(См. примѣч. 1. Пермск. епар. вѣд. 1869 года, К 89).
Примѣчаніе 1. Грамота эта слѣд.: «Благословеніе великаго господина преосвященнаго Нектарія, ар-
хіепископа Вологодскаго и Великонермскаго на Вологду архимандритомъ и игуменомъ
и протопопу, и попамъ, и дьякономъ и всему освященному собору. Божіею милостію и
Пречистыя Богородицы, Господу ивволшу, што меня, богомольца своего, государь царь
и великій князь Михайло Ѳедоровичъ всеа Гусів и самодержецъ, пожаловалъ велѣлъ
на Вологдѣ быти въ дому Соеѣи Премудрости Божіи, и ва себа государя Бога молити
и ва все христолюбивое воинство и за все православное христіанство. А была мпѣ сказ-
ка государево жаловалное слово въ соборѣ у Пречистыя Богородицы при всѣхъ в.іас-
тѣхъ іюня въ 25 день. А приходилъ отъ государя царя и великаго князя Мнхайла
Ѳедоровича всея Русіи его государевъ думиѵй посольской дьакъ Петръ Алексіевичъ
Третьяковъ, а сказалъ царское жаловалноо слово при всемъ соборѣ, при митрополитѣ
Ефремѣ Казанскомъ и Свіяжсномъ н при архіереевъ великого собору, по закону свя-
таго н великого епбору прсосвящі^пыхъ м.ітрополнтовъ, и архіепископовъ, и еннско-
повъ, архимандритовъ и игуменовъ и всего ссвящеппого собору. И пріяхъ есми Воло-
гоцкую власть по преданію святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, престолъ снятыя Со-
еѣч премудрости Божія И іюня въ 26 день государь царь и великій княвь Михайло
Ѳедоровичъ всея Русіи, призвавъ богомольцевъ своихъ, митрополитовъ и архіепископовъ,
и епископовъ, и архимандритовъ, и игуменовъ и весь освященный соборъ, и меня, бо-
гомольца овоего, пожаловалъ ивъ своихъ царскихъ устъ: велѣлъ мпѣ быти на Вологдѣ
и богомольцемъ своимъ, митрополиту Ефрему со всѣмъ освященнымъ соборомъ велѣлъ
мена благословити. И вы-бъ, сынове нашего смиренія, архимандриты и игумены, и
протопопы, и попы, и дьякопы и весь освященный соборъ, молили Всесильнаго, въ
Троицѣ славимаго, Бога и Пречистую Его Богоматерь о государѣ нашемъ, о благовѣр-
номъ и христолюбивомъ и Богомъ хранимомъ царѣ и великомъ ннязѣ Михайлѣ Ѳедо-
ровичѣ всеа Руоіи самодержцѣ, о его ивотолѣтномъ здравіи и его христолюбивомъ
воинствѣ н о всемъ гравославновъ крестьянствѣ, о мирѣ, и о тишинѣ н о устроеніи
земскомъ, да и насъ-бы естя, по ого царскому жалованью, въ охтеньяхъ и въ много-
лѣтье поминали, какъ и прежнихъ архіепископовъ. А Корельскому епископу Селлвер-
сту велѣлъ быти епископомъ во Псковѣ, потому что ему архіепископство огь государя
и отъ вселенскаго собору не дано: а на Вологдѣ писался архіепископомъ, позабывъ
преданіе святыхъ апостоловъ и святыхъ отецъ, и преступилъ Господне слово: пе вхо-
дяй двермп во дворъ овчій, во прелазя мпудѣ, той тать есть и разбойникъ; а входяй
дверми пастырь есть овцамъ. И паки Господь рече: такови-бо по суть пастыри, но
наемницы. И будетъ къ вамъ ешіекоиъ Селиверстъ учнетъ ложныя какія грамоты пи-
сать, или съ кѣмъ человѣкомъ словомъ учнетъ што приказывать, и вы-бъ его лож-
нымъ грамотамъ и приказнымъ рѣчемъ не слушали. Да писалъ я, сынове, и къ вое-
— 229 —
Въ архивѣ Вологодской консисторіи, говоритъ г. Будрииъ, найдена гра-
мота Вологодскаго архіепископа Нектарія (преемника Сильвестра) изъ Москвы
въ Вологду. Въ этой грамотѣ Нектарій, извѣщая духовенство вологодское о
своемъ назначеніи, выставляетъ предшественпика сгоего Сильвестра въ са-
момъ невыгодномъ свѣтѣ, называя его похитителемъ архіепископскаго ти-
тула, „не дверми воіпедпзимъ во дворъ овчій," способнымъ составлять даже
ложныя грамоты, подозрѣваетъ казначея Сильвестрова Никова въ расхищеніи
имущества архіерейскаго дома " проч... Что было поводомъ для Нектарія къ
такимъ отзывамъ о Сильвестрѣ, по какимъ побужденіямъ онъ такъ чернилъ
его предъ вологодскою паствою—до сихъ поръ остается тайной для исторіи
(См. прпиѣчаніе 2). Между тѣмъ, у насъ есть данныя, по которымъ можно судить»
что Сильвестръ дѣйствительно былъ архіепископомъ Вологодскимъ и Веляко-
Пермскимъ, и что въ 1612 году онъ былъ на мѣстѣ своего служенія. Такъ,
отъ Сильвестра осталась увѣдомительная грамота московскимъ боярамъ и
воеводаиъ о разорѣніи Вологды польскими и литовскими людьми отъ оплош-
ности и пьянства Вологодскаго воеводы князя Ивана Одоевскаго (См.примѣч. 3).
подамъ, что есть Сооѣи премудрости Божіи домовыя казны денежныя и въ житницахъ
и въ сушилѣхъ всякихъ запасовъ и ва конюшнѣ лошадей, а владѣютъ тою всякою
домовою ішавою его корелъскіе люди, казначей его вонъ Никонъ, и вамъ-бы, сыпове,
для вашего себѣ благословенія, воеводамъ о той домовой о всякой казнѣ говорвти,
чтобъ за посяѣхъ домовыя кавяы ве ростащили по себѣ, и тѣхъ-бы его людей, каз-
начеи попа Нивена съ товарищи, и которые чѣмъ на дворѣ и по приказомъ владѣ-
ютъ, волѣли-бы вхъ дати на поруки въ домовой казнѣ до нашего пріѣзду. А что у
нихъ тепере есть кавяы и всякихъ запасовъ, и го велѣно у нихъ, взявъ, запечатать
воеводскими печатми. А мы чаемъ царскія милости, вскорѣ государь пожалуетъ, къ
Вологдѣ отпуститъ. А мплесть Гожія и Пречистыя Богородицы, и великихъ чудотвор-
цовъ Петра и А леи сѣй в Іоны и Вологодскихъ чудотворцовъ Стефана и Питирима
епископовъ Пермскихъ, и всѣхъ святыхъ молитвы в вашего смиренія благословеніе да
есть и будетъ съ вами всегда и во вѣки аминь.» (См. описаніе Волот. собора. еосТ.
Суворовымъ стр. 175)
Примѣчаніе, 2. Быть можетъ объяснится нѣсколько біографіей Нектарія - личности довольно зага-
дочной................ Не забудемъ при этомъ, что Нектарій родомъ былъ грекъ.
Приминаніе 3. Грамота вта послана етъ 29 сентября 1612 года. Текстъ ся слѣдующій: «Великія
Россійенія державы государства Московскаго боярамъ и весводімъ, и боярину и вое-
водѣ князю Димитрію Михайловичу Пожарскому съ товарищи—богомолецъ вашъ Силь-
вестръ, архіепископъ Вологодскій, и архимандриты, н нгумеиы, и протопопы, и новы и
вологодскіе земскіе посадскіе остальные людишки челокъ бьютъ.
Въ нынѣшнемъ, господа, въ 121 году, сентября въ 22 день, съ понедѣльника
на вторпикъ, на останошномъ часу начн, грѣхъ ради нашихъ и всего православнаго
пристіанства, разорители истинныя нашея православныя вѣры и креста Христова ру-
гатели, польскіе и литовскіе люди и черпасы, и казаки и русскіе воры пришли ва
Вологду безвѣстно вагономъ и городъ Вологду азали, и людей всякихъ посѣкли и
церкви Божіи поругали, и городъ и посады выжгли до основанія; а столыі. къ и
воевода князь Иванъ Одоевскій ушелъ и пынѣ на Волосодскеыъ уѣздЬ; а окольничаго
и воеводу Григорья Долгорукаго и дьяка Истому Карташева убили; а меня грѣшнато
взяли въ полонъ и держали у ссбя четыре вочи и многажды приводили къ казнѣ; и
Господь надо мной грѣшномъ сиилосердовалск, едва жива отпустили. А какъ польскіе
— 230 —
Въ етой грамотѣ Сильвестръ называетъ себя архіепископомъ Вологодскимъ, -
чего, конечно, онъ не могъ бы сдѣлать, ие будучи архіепископомъ, такъ какъ
іфамота писана въ Москву и адресована къ княню Пожарскому съ разными его
„товарищи." Въ слѣдующемъ 1613 году мы встрѣчаемъ Сильвестра въ Москвѣ
и перваго иаія опъ былъ посланъ соборомъ духовенства для встрѣчи въ селѣ
Тайнинскомъ царя Михаила Ѳеодоровича, шествовавшаго изъ Костромы въ
Москву. Объ этой встрѣчѣ Сильвестръ извѣщаетъ свою паству особенною
грамотою, въ которой также именуетъ себя архіепископомъ Вологодскимъ и
Велико-Пермскимъ (Си. примѣч. 4). Стало быть, въ то время, когда Нектарій, преем-
никъ Сильвестра, писалъ воложаиамъ грамоту, Сильвестръ самъ находился
въ Москвѣ и, не подозрѣвая въ Нектаріи своего противника, со своей сто-
роны сносится съ паствою посредствомъ грамотъ. Кромѣ того, отъ 1613 года
и литовскіе люди и черкасы, и казаки и русскіе воры пришли къ Вологдѣ: и грѣхъ
ради нашихъ, воеводскимъ перадѣніемъ и оплошсствомъ отъ города отъѣзжалъ карау-
ловъ и сторожей на башняхъ и на острогѣ и на городовой стѣнѣ головы и сотниковъ
съ стрѣльцами и у снаряду пушворей и защитниковъ не было; а были у воротъ на
караулѣ не многіе люди и тѣ по слыхали, какъ литовскіе люди въ городъ вошли, а
большія ворота были незамкнуты. А какъ, господа, польскіе, и литовскіе люди и чер-
касы и русскіе воры городъ пожгли и людей посѣкли, пошли съ Вологды сентября
25 числа. И нынѣ, господа, городъ Вологда сженоѳ мѣсто, оврѣпити для насады м
снарядъ прибрати некому; а которые волопкане жилеціе люди—утеклеци, въ городъ
сходиться на смѣюти; а воевода Григорій Образцовъ съ Бѣлозора съ своимъ полкомъ
пришелъ и сѣлъ на Вологдѣ, по мпкто по слушаетъ, другъ друга грабятъ. И будетъ,
господа, вамъ впредь для земской помочи и для приморскихъ городовъ хотѣти укрѣ-
пити городъ Вологду, п намъ-бы, господа, воеводу крѣпкаго прислати и дьяка. А все,
господа, сдѣлалось хмѣленъ: пропили городъ Вологду воеводы».
Примѣчаніе 4. Благословеніе великаго господика преосвященнаго Сельвестра, архіепископа Вологод-
скаго и Всликонермскаго, на Вологду, приказнымъ нашимъ, князю Ѳедору да пиязю
Василыо Ондресвичавъ Дябринскивъ, да казначею нашему священнику Викону, да
дьякомъ нашимъ Матвѣю Патрекѣеву да Исаву Парѳеньеву. Божіею милостію и Пре-
чистые Богородицы и Московскихъ чудатворцовъ Петра, Алексія и Іоны молитвами,
благовѣрнаго и христолюбиваго и Богомъ хранимаго и Богомъ дарованнаго. Богомъ
украшеннаго и Богомъ почтеннаго, великаго государя пара и великаго княая Михайло
Ѳедоровича, всея Русіи самодержца, его государепи царскіе богомальцы митрополитъ
и архіепископы, и епископы и весь освященный великій соборъ и бояря и дворами
большіе и стольники, и стряпчіе, и жильцы и дворяня изъ городовъ и гости торговые
и всего Московскаго государства всѣхъ чиновъ люди, меня, ого царскаго богомольца,
посылали встрѣчати ва его государевъ станъ, въ село Іонинское. И мы государя царя
и великаго князя Михаила Ѳедоровича всея Русіи встрѣтили и его царскіе свѣтлые
очи въ радости видѣли, и челомъ ему государю ударили, и хлѣба ѣли; и мая
во 2 день съ животворящими кресты ва городомъ, со всѣмъ освященнымъ соборомъ и
съ его царскимъ синклитомъ его, государя, встрѣтили и проводили въ его царскій
домъ; и насъ государь жаловалъ съ неапкою своею царскою щедрою имлостью, и хлѣ-
ба у вего, государя, ѣли. И мая по 4 день мы на Москвѣ, государевымъ царскимъ
жалованьемъ, совсѣмъ, далъ Вотъ, здорово. А отпустили мы къ вамъ сына бемрскаго
своего Ивана Аулова; а пожаловали его ва Усть-вымъ своимъ жалованьемъ намѣстни-
чествомъ, на Еазаряиово мѣсто Нѣицова и грамоту ему жалованную дали; а Казарину
недѣли быть въ Вологдѣ со всѣмъ.»
— 231 —
осталась челобитпая Сильвестру архіепископу Вологодскому и Велико-Перм-
скому крестьянъ Никольской слободы въ Вологдѣ—объ исходатайствованіи имъ
новой, вмѣсто сгорѣвшей во время литовскаго разорѣнія царской жалован-
ной грамоты, освобождающей ихъ отъ разныхъ городскихъ и посадскихъ по-
винностей. Эта челобитная прямо доказываетъ, что на Сильвестра въ 1613
готу вологодская паства смотрѣла, какъ на дѣйствительнаго своего архипа-
стыря. Въ томъ же 1613 году изъ Вологды Сильвестръ переведенъ былъ во
ПСКОВЪ, ГДѢ И СКОНЧаЛСЯ. (См. примѣч. 5).
30 августа получена въ Перми отписка изъ Казани, съ приложеніемъ
грамоты патріарха Гериогена, о непризнаваніи сына Марины Мнишекъ госу-
даремъ. (Акт. ист., т. П, № 194).
Примѣчаніе. Приведемъ отписку: «Господамъ Ивану Ивановичу да Пятому Филатову и Пермскія
впили старостамъ, и цѣловальникамъ и всякимъ скужнанмъ и жилецкимъ людемъ: Ни-
кояоръ Шулгкпъ, Степавъ Дичковъ и головы, и дворяне, и дѣти боврскіе, и сотники,
п стрѣіцы, и всякіе каванскіе служилые и жилецкіе люди, чаломъ бьютъ. Въ прош-
ловъ во 119-мъ году, августа въ 30 день, писали въ намъ ивъ Нижвето Нозагорода-
воевода Ондрей Алябьевъ, дъякъ Василей Семеновъ, и головы, и дворяне, и дѣти бояр,
скіе, и сотники, и литва, и нѣмцы, и стрѣлцы, и невскіе старосты, и цѣловалпики, и
всѣ посадскіе люди: августа де въ 25 день принесъ къ нимъ въ Нижней свіяжепяпъ
Родя Мосеевъ отца нашето, учителя и нового проповѣдника, святѣйшаго патріарха
Ермогена Московскаго и всеа Русіи, грамоту: и они, изъ Ннжнвго, съ патріаршескія
грамоты списокъ прислали къ намъ въ Казань. Н мы, господа, выслушавъ съ ватріар-
, шескія грамоты списокъ, приговорили съ Ефремомъ Митрополитомъ Каванскимъ и
Примѣчаніе 5. Здѣсь опять мы встрѣчаемъ разногласіе между оставшимися памятниками относи-
тельно перевода Смльвестра во Псковъ. Такъ въ исторіи Росс. іер. (часть I, стр 85)
въ спискѣ епископовъ Корельсктаъ и Ладожскихъ иы чптаенъ: «Сильвестръ іирото-
нисованъ 1593 при митрополитѣ Варлаамѣ; въ 1610 пореведеяъ во Псковъ.» Далѣе,
въ той-же книгѣ на стр. 125, въ спискѣ епископовъ Псковскихъ и Иэборскихъ чита-
емъ: «Сильвестръ, въ 1610 переведенъ ивъ Корельскихъ епископовъ: скончалск 1613
г.» Изъ втиді, показаній автора Ист. Росс. іерарх., если принять ихъ за безусловно
истинныя, выходить, что Сильвестра вовсе не было въ Вологдѣ, а ивъ епископовъ
Корельскихъ переведенъ былъ въ 1610 году пряно въ Псковъ. Съ друтой стороны
свидѣтельство Еентарія (въ вышеприведенной грамотѣ его) о томъ, что Сильвестръ
былъ переведемъ въ Вологду ивъ епископовъ Королъскпхъ, не подлежитъ пикакому
сомнѣнію, судя потему, что Некторій, будучи въ Москвѣ, гдѣ въ тоже время былъ
и Сильвестръ, могъ съ совершенною точностію знать біографію своего предшествеппина.
Дяя объясненія равности въ показаніяхъ автора Ист- Рос. іерарх. и архіепископа Нек-
тарія полагаемъ, что можетъ быть епископъ Корельскій Сильвестръ дѣйствительно
былъ въ 1610 году назначаемъ ва Псковскую каѳедру, но вто назначеніе, можетъ быть,
во какимъ либо обстоятельствамъ было измѣнено и овъ на время былъ назначенъ для
управленія Вологодской епархіей, изъ которой въ 1613 г- п переведенъ на Псковъ.
Составители исторіи іерархіи, вѣроятно имѣли подъ рукою документъ только о пер-
вомъ назначеніи преосвященнаго Сильвестра въ Псковъ въ 1610 году и, вѣроятне,
не знали о послѣдующихъ обстоятельствахъ ого жизни, т. е. о пребываніи его въ Во-
логдѣ и вторичномъ назначеніи во Псковъ. Такими предположеніями легко объяс-
няется и устраняется противорѣчіе между исторіей Рос. іерархіи и вышеприведеннымъ
понаваніемъ архіепископа Нектарія». (См. описаніе Вологодскаго собора сост. Суворо-
БЫНЪ, стр. 180).
— 232 —
Гвіяяіскимъ и со веги землею Казанской глі ударства, что намъ отнюдъ ка царство
проклятой імньива Маркнкнна сына не хотѣти; а будетъ казаки того МаринкнВд
>:ына, или иного кого, учнутъ па Московское государьство выбирати, своимъ произво-
ломъ, не гоелався со всею землею, и какъ того государя на Московское государьство
не хотѣти и противъ его стояти всѣмъ Казалскимъ государьствомъ единодушно; л
выбрати бъ памъ па Московское государство государя, сослпвск со всею землею, кого
намъ государя Богъ дастъ; а каковъ къ намъ изъ Нижнего съ патріаршескія
грамоты списокъ прислали, и мы съ того списка послали къ вамъ списокъ водъ сею
отпискою.—Й намъ бы. господа, быти съ нами къ совѣтѣ и въ соеднпепьѣ іі въ люб-
ви, н стояти бъ намъ за такое великое дѣло по благословенью отца вашего и учи-
теля, святѣйшаго патріарха Московскаго и всеа Русіи всѣмъ заодно, п за казачью
выбору тото проклятого паныша Маринкина сына ва государство не клѣти, а что у
ва<ъ въ Перми откуды какихъ вѣстей, и вамъ бы о томъ къ панъ отписати. А сю
грамоту послали мы къ вамъ съ каванскимъ жилцоиъ съ Яновомъ Засухивыжъ.»
Подлинникъ « списокъ съ грамоты находятся въ архивѣ Соликамскаго
уѣзднаго суда-, писаны стобцемъ ім двухъ листкахъ, и бывъ запечатаны маке-
томъ, импег/п, на оборотѣ надпись-. Гоаюдамь Ивану Ивановичу да Пятому
Филатову и Псриовія земли старостамъ, и цѣловалпикамъ, и всякимъ служилымъ и
жилецкимъ людевъ -120-го овтября зъ 10 депь привезъ грамоту Вятчанинъ Слобоц-
к.іто города Онтонка, Кузмикъ сынъ, Сухихъ Кулаковъ.
11. «Благословеніе архижаритожъ, и игуменомъ, и протонононъ, в всему святому
собору, в воеводамъ и діакономъ, и дворянокъ, н дѣтемъ боярскимъ, п всему міру,
отъ натрьрха Ермогена Московского и всеа Русіи, миръ важъ я прощеніе, и разрѣ-
шеніе. Да писати бы вамъ изъ Нпжпего въ Казань къ митрополиту Ефрему, чтобъ
митрополитъ писалъ въ полки къ бодромъ учительную грамоту, да и казацкому войску,
чтобъ ови стояли крѣпко въ вѣрѣ, и бояромъ бы говорили и атаманьѣ безстрашно-
чтобъ опи отнюдъ на царьство проклятого Маривкика паньпиа сына,..........ие
благословляю. И на Вологду ко властенъ пишите жъ, также бы писали въ полки
да и къ Рязанскому пишите тожъ, чтобъ въ полки также писали къ бояромъ учи,
телную грамоту, чтобъ уняли грабежъ, корчму, бладню, и имѣли бъ чистоту
душевную и братство, и промышляли бъ, какъ реклись души свои положити за пре-
чистыя домъ и за чудотворцовъ и за вѣру, такъ бы и совершиап; да и во всѣ по-
роды пишите, чтобъ изъ городовъ писали въ полки къ бояровъ и атаманьѣ, что от-
нюдь Маринкннъ на царство ненадобенъ: проклятъ отъ святого собору и отъ иасъ.
Да тѣ бы вамъ грамоты съ городовъ собрати къ себѣ въ Нижней Новгородъ да при-
слати въ полки къ бояромъ и атаманьѣ; а прислати прежнихъ же, коихъ естя при-
сылали ко мнѣ съ совѣтными челоблтаыли, безстрашныхъ людей, свіяжемина Ро-
діона Мосеева да ратмана Нахимова, а имъ бы въ полкѣхъ говорнти безстрашно, что
проклятый отнюдь ненадобе; а хоти буде и постражите, и васъ къ томъ Вогъ
простить и разрѣшитъ въ семъ вѣцѣ п въ будущемъ; а городы для грамотъ посылати
пхъ же, а велѣти имъ говорнти вопвъ словомъ. А вамъ всѣмъ отъ пасъ благословеніе
и разрѣшеніе въ семъ вѣцѣ и въ будущемъ, что стоите ва вѣру неподвижно; а язъ
долженъ за иасъ Бога молити.»
Грамота изъ Соликамскихъ бумагъ. ,
Въ Троицкой пустынѣ, что иа Плесѣ, между Чердынью и Кайгородоиъ,
разбойники предали смерти строителя Варлаама, а имущество его разграбили.
13 марта послана отписка Московскому пагріарху Гермогену о сборѣ
ватныхъ людей для освобожденіи Москвы отъ поляковъ. Въ отпискѣ сказано,
что въ Чердыни собрано ратныхъ людей 50 челов. съ луками- и пищалями,
съ выдачею жалованье за 5 мѣсяцевъ и что ратники отправлены „нзъ Чер-
— 233 —
дани подъ Московское государство па родители вѣры христіанскія, па бого-
—^одетупликовъ—на польскихъ и литовскихъ людей".— (Истр. акты,т. II., № :н:і).
Примѣчаніе. Приводомъ грамоту: «Великому гщподину святѣйшему Ермогену, патріарху Мо> ковекому
и вѵеа Русіи, Перми Великія игумены, и протопопы, и попы и весь освященный
соборъ, и съ Пермн-жъ Великія Ивашко Чемодановъ. Пятунка Филатовъ, и пермскіе
посадскіе и уѣздные старосты, и цѣловалники, в всѣ земскіе люди, челомъ бьютъ. Въ
инвѣшялп, государь, во 119 году, февраля въ 18 день, посылали мы ивъ Перми
Великія, ивъ Чердыни для вѣстей про Москов-жое гвсударьствѵ, къ Солѣ-Вычегоцкой
да ва Устюгъ Великій, чердынцовъ, посадскихъ людей Иванка Игошева, да Костю
Степанова: и нывѣшвято-жъ, государь, 119 году, марта въ 9-й день, пріѣхалъ мъ
намъ, въ Чердннь, съ Устюга Великого, поіылщлкъ вашъ Ивапко Игошевъ, а привозъ
съ собою съ У<тюга Великого, отъ воеводы Алексѣя Зюзина п Устюга Великого п
Устюжскаго уѣзда отъ вемскихъ судей и старостъ, и цѣловалпиковъ, и всякихъ жи
лецкихъ людей, отписку, а подъ отпискою подклеены списжъ съ твоей святѣйшаго
Ермогена, натріарха Московскаго и всеа Русіи, съ грамоты да съ отписокъ списки,
изъ-подъ Смоленска, изъ Нижнего Еовагорода, ивъ Рязани, и съ вологодскихъ, и съ
ярославскихъ и съ суздалекихъ: а писано, государь, въ тѣхъ спискахъ, чтобъ намъ,
всѣмъ православнымъ хрестьяиомъ, стояти за православную хрестьанскую вѣру, и ва
святыя Божіи церкви, и за Пречистые Богородицы домъ, и за Московское государь-
ство, на разорителей вѣры крестьянскія, на богоотступниковъ, и на полскихъ, и на
литовскихъ людей, всѣиъ единодушно. Н мы, государь, съ твоей святѣйшаго Ермогена
натріарха Московскаго и всеа Русіи, грамоты списка и съ тоя устюжскія отписки и
со списковъ съ Отписокъ списавъ списки, послали въ сибирскіе городы; а гъ Перми
Великія, съ Чердыни, собравъ ратныхъ людей пятьдесятъ человѣкъ, съ луки, и съ
пищалми и со всею службою, и давъ имъ наемныя денги на пять мѣсяцъ, и написавъ
имяна подъ сею отписною, отпустили пхъ изъ Чердыни подъ Московское государьство.
въ сходъ къ бояромъ и къ воеводамъ и къ ратнымъ людемъ, которые нынѣ стоятъ
подъ Москвою за православную крестьянскую вѣру, ка богоотступниковъ и на полскихъ
и на литовскихъ людей, съ цѣловалники, нарта вь 13-й девь; а съ неряскихъ, го-
сударь, пригородовъ, Усолья Камского и кайгородскихъ ратныхъ людей, собравъ, за
тѣми-жъ пошлемъ тотчасъ. Да мы-жъ, государь, послали сборщиковъ пермскія-жъ
земли по ясапгныхъ татаръ, на вишерскнхъ, по печерскихъ, во потимскихъ, во лозвин-
скитъ, по коевпнекихъ, во чусовскихъ, по сылпипскихъ, по иренскихъ, по таныбеквхъ;
, а собравъ, государь, тѣхъ татаръ отпустимъ, за тѣми-жъ ратными людми, подъ
Московское государьство, на польскихъ и на литовскихъ людей, тотчасъ»-
А на отпискѣ, которая поолпка къ саятѣйшему патріарху Ермогену съ чердын-
скиии цѣловалники. руки: Къ сей отпискѣ подъячей Пятой Филатовъ руку приложилъ.
Черней попъ Евграфъ руку приложилъ. Соборной пипъ Потамъ руку приложилъ. Со-
борной попь Ондрей руку приложилъ. Алешка Оникеевъ руку приложилъ- Староста
судецкой Митка Верещагинъ руку приложилъ. Староста погодкой Степанко руку
приложилъ. -Ортемко Яковлевъ руку ариложалъ. Севка Васильевъ руку приложилъ.
Васка Максимовъ руку приложилъ.
Черновый отпускъ писакъ столбиемъ на трехъ листкахъ, безъ помарокъ.-
Изъ Соликамскаго уѣзднаго архива.
13 апрѣля послѣдовала отписка соликамцевъ Пермскому воеводѣ Ивану
Чеиоданову—о военныхъ событіяхъ въ Москвѣ. (Тамъ же, М 326).
Примѣчаніе. Приведемъ отписку: «Государя царя и великаго князя воеводѣ Ивану Ивановичу,
Пятому Фалелеевмчу, Кажской Соли староста Бориско Васильевъ сынъ и всѣ вемскіе
люди челомъ бьевъ. Нынѣ, государь, апрѣля въ 9-й день пріѣхалъ, съ Устюга Вели-
кого. устюжанинъ посадской жилецъ Калина Пыховъ, а ѣдетъ онъ на Верхотурье, мимо
Усолья; н сказывалъ у себя имшепую роспись всѣхъ сибирскихъ городовъ, отпущенъ
— 234 —
еть воеводы Алексѣя Ивановича Зювива, по подорожной, съ Устюга. Да онъ же
Калина сказывалъ вдѣсе, у Соли, намъ: была да съ Москвы, въ вербное воскресеніе,
вылазка, а дѣло было ва Ходынѣ, и тутъ де воевода Иванъ Ивановичъ Волынской
побилъ литвы двѣ роты, а четырнадцать человѣкъ языковъ живыхъ взяли, а ровсы-
лали да ихъ по рознымъ городамъ, во человѣку, для вѣстей; и у насъ де, на
Устюгѣ, пытали нарочитого пана, и онъ да имъ въ роспросѣ сказалъ съ пытки: къ
намъ де Король пишетъ, къ Москвѣ, чтобъ намъ утекать въ Литву бевъ драки. Да
пріѣхалъ де съ Москвы, на Устюгъ, Сови-Вычегоцкіе посадской жилецъ Мартынъ,
Кукошкова племянникъ, въ страстную субботу, а сказывалъ имъ на Устюгѣ: выбѣгли
де съ Москвы паны Александръ Гасевскій, многіе люди литка, да съ пими его со-
вѣтники Михайло Салтыковъ и Ѳедоръ Андроновъ, а стали въ Дѣвичѣ монастыри въ
нустѣ, за городомъ три вороты, ожидаютъ сухого пути въ Литву бѣжать, а мпые де
литовскіе люди, также ва Москвѣ остальные, ожидаютъ, какъ бы утечи; а въ Пермь
де ссылошмые грамоты тотчасъ будутъ. Да иывѣ же, государь, 119 года, апрѣля
въ 10-й день, писалъ къ намъ съ Верхотурья усолской езпасвой цѣловалникъ Таври-
ло Лябовъ: празятъ де на какъ ва прошлой 118 годъ, лишней запасъ, ва чердынцовъ
да ва кайгородцовъ, по Сарычеву мпему, а во отпискѣ Еаумз Романова; а на нынѣш-
ней 119 годъ правятъ на наемъ 158 четьи муки съ осминою и двухъ вудовь и десяти
гривепокъ, да прупъ 32 чети съ осминою два пуда, а толовна тожъ; а говорятъ де
еиу воеводы: къ намъ о васъ писалъ воевода Иванъ Ивановичъ Чемодановъ, изъ
Перми, потому де мы емлохъ на васъ запасъ».
Подлинникъ, изъ Соликамскаго уѣзднаго архива, писанъ на листкѣ,
столбцомъ. Бывъ свернутъ пакетомъ имѣетъ на оборотѣ надпись-. «Государя
царя и великого князя воеводѣ Ивану Ивановичу, Пятову Фалелеввчу; тамъ же
помѣта-. 119 года апрѣля въ 15-й день привезъ отписку пермитинъ Михайло Мо-
гилъ НИКОВЪ».
23 іюня Пермичи отпиской къ казанцамъ свидѣтельствовали объ обѣ-
щаніи всего Пермскаго народа, подъ клятвою, содѣйствовать къ оборонѣ пра-
вославной вѣры и государства отъ поляковъ, и объ отправленіи ратныхъ
людей подъ Москву. (Тамъ же, № 829).
Примѣчаніе. Приводовъ отписку: «Господамъ, Ваеилью Петровичу, Вивопору Михайловичу, Степану
Яковлевичу, и головамъ, и дворянамъ, и дѣтемъ боярскимъ, и сотникомъ стрѣлецкимъ,
и стрѣлкомъ, и пушнаремъ, и затинщикомъ, и всякимъ служилымъ и жилецкимъ
людемъ Казанскаго государьства, Иванъ Чемодановъ да Пятой Филатовъ, и пермьскіе
вемли старосты, и цѣловалники, и посадскіе, и уѣздные лутчіе, и середніе, и молод-
чіе и всякіе жилецкіе люди, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, господа, во 119 году,
іюня въ 12 день, писали пы къ памъ, въ Пермь Великую, съ каванцомъ съ посад-
скимъ человѣкомъ съ Ортемьѳмъ Максимовымъ, да съ нермнтиномъ съ Михайловъ
Дементьевымъ, что въ нынѣшнемъ во 119 году, апрѣля въ 28-й день, пріѣхали къ
вапъ, въ Казань, изъ Володимера князь Иванъ Сожевовичъ Путянинъ, да ивъ Ярослав-
ап Костянтинъ, Никитичъ, Лвовъ, да посадской человѣкъ Богданъ Захарьевъ, съ
грамотами; а грамоты съ ними изъ Володимеря, изъ Ярославля, и съ Костромы: да
маія въ 1-й день, пріѣхали въ вамъ, въ Казань, изъ полковъ, изъ-подъ Москвы, отъ
бояръ, и отъ воеводъ, и еть ото всея вемли, съ грамотами, казпнцы дѣти боярскіе
Боннъ Леввшевъ, де Семенъ Пелепелицывъ. А въ грамотахъ во всѣхъ, изъ-подъ
Москвы ивъ поляковъ и изъ городовъ, пишутъ, чтобъ вамъ быти со всою вемлею въ
любви, и въ совѣтѣ, и въ соединеніи, и собравъ бы вамъ казанскихъ ратныхъ людей
птти подъ Москву, въ сходъ, въ боярамъ н ко всей вемяи, очищати Московское го-
сударьсгво еть враговъ, разорителей вѣры хрестьквскія, отъ польскихъ, н отъ литов-
скихъ людей; и бояро и ратные люди, которые были мъ Колугѣ, всѣ подъ Москвою
стоятъ, со всею вемлею въ соединеньѣ. И вы, господа, всею вемлею Казанскаго госу-
— 235 —
дарства, цѣловали крестъ по записи, которая къ вамъ прислана ивъ полковъ и ото
всея веили, что вамъ выти со вгею землею въ любви, и въ совѣтѣ, и въ соедцнеиьѣ,
и противъ враговъ, разорителей хрестьяпскія вѣры, полскихъ и литовскихъ людей, со
всею землею стояти заодииъ и итти подъ Москву, въ сходъ, къ бояромъ и ко всей
земли, очищати Московское государьство отъ полскихъ н отъ литовскихъ людей; да
и въ Свіяжсномъ, и въ Чебоксарѣхъ, м во всѣхъ попизовныхъ городахъ, по той за-
писи, которая прислана къ вамъ пзъ полковъ, престъ цѣловали-жъ, что имъ съ вами
и со всею землею быти въ любви, и въ совѣтѣ, в въ соедввеньѣ, и итти на земскую
службу, подъ Москву, по всей замлѣ. А по которой, господа, записи вы и вся земля
Казанскою государьства, г въ Свіяжсковъ, и въ Чебоксарѣхъ, и во всѣхъ повизовнхъ
предѣлъ, крестъ цѣловолн, и вы съ тоя цѣловалныя ваписп, да и съ володижерскія,
и съ костромскія, и съ ярославскія грамотъ, которыя грамоты къ вамъ привезли кнвзь
Иванъ Путятинъ да Костянтнвъ Лвовъ, и съ грамоты, что писали къ вамъ изъ пол-
новь бояре и воеводы и вся зеиля съ Воивамъ Левашовымъ да съ (.'скововъ Пелене-
лицшшмъ, скпсавъ списки прислали къ намъ, запечатавъ въ листъ печатью государь-
ства Казанского. И намъ бы, господа, по той записи, по когортой вы въ Казанѣ, о
въ Свіяжшжъ, и въ Чебоксарѣхъ, и въ нпыхъ въ повпзовныхъ городѣхъ, крестъ цѣ-
ловати же, и быти бы вавъ съ вами въ любви, и въ совѣтѣ, и въ соадинеяьѣ; и
денегъ бы къ вамъ, что вамъ данати ратнымъ людемъ, ивъ Перми прислати тотчасъ;
да и ратпыхъ бы намъ пермскихъ людей, съ лучнымъ в съ вогиенымъ боемъ, присла-
ти къ вамъ всяорѣ, чтобъ пермскимъ ратнымъ людевъ казанскую рать въ Казанѣ
настати и итти въ сходъ, подъ Москву, съ ними-жъ вмѣстѣ; да и тортовыхъ бы лю-
дей со всякими товары пзъ Перми въ вамъ отпущати безстрашно, а вамъ бы къ намі.
въ Пермь торговыхъ людей со всякимъ товаромъ отпущати же. И мы, господа, гра-
моту, вашу, и цѣловальную запись, п списки съ грамотъ, въ Чврдыим во всомъ мірѣ
чли и крестъ по той записи цѣловали, а иныхъ къ крестному цѣиовавью приводивъ; а
мъ Солѣ, господа, къ Камской и въ Кайгородскъ писали, и списавъ со всѣхъ грамотъ
и съ цѣловалныя записи списки, къ судьянъ,и къ старостамъ и къ земскимъ людемъ
послали, а велѣли имъ по той запиен крестъ цѣловати тотчасъ; да и въ сибирскіе,
господа, тороды съ тѣхъ грамотъ и съ цѣловалныя запнеи свисни посылаемъ. А
денегъ, господа, въ Перяи ВеликеЙ зъ государевѣ казнѣ нѣть, послати къ вамъ не-
чего, потому: что быво денежныхъ доходовъ прошлыхъ годовъ, и тѣ, господа, всѣ
денги шісланы къ Москвѣ; а что, господа, было въ сборѣ данныхъ и оброчныхъ и
таможенныхъ и кабацкнкъ денегъ нынѣшняго 118 году, н тѣхъ, господа, денегъ, і,о
граяотамъ, триста восмь рубленъ дослано паь Перми въ Сургутъ, служилымъ людімъ
на жалованье; а иныя, господа, денги даны керапчемъ, ва хлѣбные запасы пынѣіппего
119 году, воторые отвезли ва Верхотурье, сибирскимъ служилымъ людемъ иа жало-
ванье, да ва Вымскіе зивосы прошлого 113 гиду; а ппыя, господа, денги выданы въ
Перми на жалованье, и па кабацкіе, и на избные роеходы. А ратныхъ, господа, людей
съ Перми Великія, съ лучвымъ и съ вогненымъ боемъ, отпустили мы подъ Москву, къ
бояромъ, и къ воеводамъ въ сходъ, па разорителей вѣры крестьянскія, на польскихъ
и на литовскихъ людей, и на богоотступниковъ, марта зъ 17 день, въ вербное вопфе-
сеніе. И впередъ бы, господа, памъ съ вами быти въ любви, и въ совѣтѣ, и въ
соедипеяьѣ, и стояти бы намъ, за истинную крестьянскую вѣру, ва разорителей вѣры
хрестіянскія и на богоотступниковъ, съ вши единомышленно; и какія у васъ вѣсти
будутъ про Московское государьство, или изъ нпыхъ городамъ, и вамъ бы, господа, о
томъ въ вамъ вясати; да и торговыхъ бы людей съ товары, ивъ Казани, въ Пермь
Великую отпущати, по прежнему».
Отпущена съ казакомъ съ Ортсмьемъ Максимовымъ іюни въ 28 день.
Черновый отпускъ, изъ Соликамскаго уѣзднаго архива писанъ столбцвмъ,
на 4-хъ листкахъ. —Слич. акт. археогр. експ., т. П, Л 188.
— 236 —
15 іюля послана откнека изъ Перми въ Сольвычегодокъ о присягѣ всей Перм-
ской земли по кресіоцѣловальной записи, ирнслаппоЙ изъ Казани. (Тамъ же, №1*9)
Примѣчаніе. Приведемъ отписку: «Господамъ Степану Степановичу, Ивану Михайловичу, Иванъ
Ченодавовъ да Петой Филатовъ и пермскія земли посадскіе, и уѣздные крестьяне и
всякіе жилецкіе люди челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, господа, въ 119 году, іюня въ
день, писали къ вавъ изъ Казапи бодривъ и воевода Василей Петровичъ Морозовъ
де дьяки Нпковоръ Шулгпиъ да Степанъ Дичковъ, и головы, и дворане, и дѣти
боярскіе, и сотники стрѣлецкіе, и стрѣльцы, в пушкари, и кпяви, и мурзы, и
служилые новокрещенцы, и всякіе служилые и жилецкіе люди Казанскою государь-
ства, что въ нынѣшнемъ де въ 119 году, апрѣля въ 28 дань, привевли къ нимъ въ
Каванъ, изъ Володимера князь Иванъ Путятинъ да ваъ Ероелавля Костянтпиъ Явокъ
да посадской человѣкъ Богданъ Задорновъ, грамоты изъ Во.тодимера, изъ Ярославля, съ
Костромы; да нам де въ 1-й день привезли къ пииъ въ Казань грамоту изъ полковъ,
ивъ подъ Москвы, отъ бояръ, и отъ воеводъ, и думкою дворянина Прокофья Петро-
вича и ото всей земли, казанцы воинъ Левашовъ да Семенъ Полепелицынъ; а въ
грамотахъ во всѣхъ писано, чтобъ ивъ быти со всею землею въ любви и въ совѣтѣ и
въ соедаденьѣ, а собравъ бы казанскихъ ратныхъ людей, итти подъ Москву въ сходъ
къ бояромъ, и къ воеводамъ, и ко всей вемли, очищать Московское государьство отъ,
польскихъ и оть литовскихъ людей: и овн де бояринъ, и воевода, и дыни, и дворяне
и вся земля Казанскою государства, и въ (віяжскомъ, и въ Чебоксарѣхъ, и во всѣхъ
понивовыхь городѣхъ, приказпые и служилые, и жилецкіе всякіе люди, по записи,
которая къ нимъ прислана изъ полковъ и ото всея земли, крестъ цѣловали иа томъ,
что имъ быти со всею землею въ любви, и въ совѣтѣ, и въ соединовьѣ, в противъ
враговъ, разорителей вѣры христьяпскія, польскихъ и литовскихъ людей, со всею
землею стояти заодинъ и итти въ сходъ подъ Москву къ бояромъ, и нъ воеводамъ, и
ко всей земли Московскаго государьства—Московское государьство очищати; а во
которой ови ваинсп въ Каземи, и въ Свіяжскомъ, и въ Чебоксарѣхъ, и во всѣхъ
понизовыхъ городѣхъ, крестъ цѣловали, и они съ тоя записи и съ грамотъ, съ во-
лодимерскія, и съ ярославскія, и съ костровскія, и что прислана изъ полковъ изъ
подъ Москвы отъ бояръ, и воеводъ и ото всей земли, списавъ списки прислали къ
намъ, въ Пермь Великую, съ казанцемъ съ посадскимъ человѣкомъ съ Ортѳмьемъ
Максимовымъ да съ оермчтиномъ съ Михайловъ Дементьевымъ; и новъ бы и всякимъ
люденъ пермскія земли во той земисм крестъ цѣловати-жъ и быти-бъ съ иияи въ
совѣтѣ и въ соедизеньѣ —И мы, господа, въ Пермн Великой, въ Чердыап, тѣ всѣ
грамоты во всемъ мірѣ чли и во той записи, которая къ номъ прислана изъ Казани,
крестъ цѣловали, а уѣздныхъ людей приводивъ; а въ Спли къ Камской и въ Кайго-
родокъ етъ себя писали и списки съ грамотъ и съ цѣяовалмыя дависи послали и
крестъ имъ цѣловати велѣли; а къ вамъ, господа, для вѣстей, списавъ съ тѣхъ грапоть
и съ цѣлогатаыя записи списки, послали подклея подъ гею отпискою, слово зъ слово,
іюля въ 15 день».
Отпшжа изъ Соликамскихъ бумагъ.
Въ іюлѣ же мѣсяцѣ послѣдовало позваніе въ Периь архимандрита Тройцко-
Сергіева монастыря Діонисія и келаря-Лвраамія о немедленной присылкѣ
ратныхъ людей и денежной казны на помощь воеводамъ, соединившимся дли
освобожденія Москвы отъ поляковъ.—
18 сентября лермичи отпиской къ казанцамъ сообщили о готовности
жить съ нпми въ мирѣ и союзѣ, содѣйствовать къ избавленію отечества отъ
враговъ и избрать государя по совѣту всей земли. (Тамъ же, № 333).
Цримпмазяе. Приведемъ отписку: «Господамъ, Никовору Михайловичи, Степану Яковлевичи), и
голованъ, и дворянокъ, дѣтемъ боярскимъ, и сотникомъ стрѣлецкиМ'і, и всяквяъ
— 237 —
служилымъ и жилецкимъ люденъ Казаиского государства, и кизввмъ, в мурзамъ, и
служилымъ нововрещеномъ, и татаромъ, и чюватѣ, и черемисѣ, и вотякомъ, Иванъ
Чемодановъ да Пятой Филатовъ, и Перми Великія посадцкіе и уѣздные всякіе жи-
лецкіе люди, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, господа, во 120 году, сентября въ 16-й
день, писали вы къ намъ, съ аваташскимъ крестьяниномъ съ Степанковъ Ондреевымъ,
что митрополитъ, и вы, и всякіе служилые и жилецкіе люди Казанкого государьство
еослалися съ Еижнимъ-Новыыъ городомъ, и со всѣми городы поволокшій, и съ гор-
ными, и съ луговыми татары, и съ луговою черенисою, ва томъ, что вамъ быти
всѣмъ въ совѣтѣ и въ соединеньѣ, в за Московское и за Казанское государьство
стояти, и другъ друга не побивати, в не грабити, и дурна никагого ші надъ кѣмъ
во учинити, а на Московское государьство выбрати государя всею землею Россійскія
державы; а будетъ казаки учнуть выбирати на Московское государство государя, по
своему извиненью, одни, по сослався ое всею вемлею. и пакъ бы того государя на
государство не хотѣти; а что ваша мысль, и что у насъ какихъ вѣстей будетъ паъ
Новагорода Великого и изъ иныхъ изъ которыхъ городовъ, и вамъ бы васъ безъ вѣсти
не держати, писати-бъ намъ къ вамъ про тѣ вѣсти почасту; а что у васъ про Мос-
ковское государство какихъ вѣстей будетъ, и вы о томъ учнете къ намъ писати
потому-жъ, и въ любви, и въ совѣтѣ, и въ соединеньѣ съ вами быта ради, и за
истинную христіанскую вѣру, на разорителей нашія хрестіяискія вѣры, иа польскихъ
и на литовскихъ людей и па русскихъ воровъ, съ нами стояти готовы. -И мы, го-
спода, отписку вашу въ Перми Великой чли во весь міръ многижда, и въ пермскіе
пригороды, скисавъ, послати списки тотчасъ, и въ любви, и въ совѣтѣ, и въ сеедн-
вовьѣ съ вами быти и за православную христіанскую вѣру стояти ради, и о добромъ
совѣтѣ о православной христіанской вѣры мы съ вами одноиысленны. А вѣстей, го-
спода, у насъ наъ Новагорода Великаго, и съ Вологды, и съ Устюга Великого, пи изъ
иныхъ ни изъ которыхъ городовъ нѣтъ пиваквхъ; а впередъ, господа, какія у насъ
вѣсти будутъ, и мы къ вамъ о томъ учнемъ писати; а вамъ бы васъ безъ вѣсти пе
даржати-жъ про Московское государство, или изъ которыхъ изъ пиыхъ городомъ про
вѣсти писати къ намъ почасту. А Съ сою отпискою посылщнка воіпего Степапка
Ондреева, давъ ему судно и гребцовъ, изъ Перми отпустили къ вамъ, въ Казань,
сентября въ 18 день».
Черновый отпускъ писанъ столбцемъ, на трехъ листкахъ, съ помарками,
безъ скрѣпы.—Изъ Соликамскаго уѣзднаго архива.
1613 годъ.
Верхотурскимъ воеводой былъ Стефанъ Годуновъ и Дмитрій Петровичъ
Пожарскій.
"^ ^'Въ церковь Похвалы Богородицы, что въ Орлѣ городкѣ, именитымъ
человѣкомъ Никитою Григорьевичемъ Строгановымъ, сдѣланъ прикладъ—ус-
тавъ, печатанный въ Москвѣ пъ 1607 году, съ надписью: „Лѣта 7120, мѣся-
ца марта въ 23 день, сія книга уставъ—домовой церковной. Всемирнаго Возд-
виженія Честнаго и животворящаго креста Господня н Пречистыя Богороди-
цы, честнаго и славнаго Ея похвалы придѣловъ Ея въ городѣ на устьѣ на
Орлѣ, ниже Великія Перми, что надъ Камою рѣкою, на устьѣ Яйвы рѣки,
положеніе Никиты Григорьевича Строганова въ своей отчинѣ.“
26 мая приказано верхотурскимъ воеводамъ Годунову и Плещееву
взыскивать съ торговыхъ людей деньги и хлѣбные запасы на жалованье
сибирскимъ служилымъ людямъ. (Акт. ист. т. II, 16 337).
— 238 —
Примѣчаніе. Приведенъ грамоту: «Въ Сибирь, иа Верхотурье, воеводамъ, господамъ Степану Степа-
новичи Годунову да Ивану Михайловичи Плещееву, бояре и воеводы и Дмитрей По-
жарской съ товарищи, челомъ бьютъ. Въ прошлыхъ, господа, годахъ, по Московскому
указу, велѣно послати въ Сибирскіе городы, служивымъ людямъ на жалованье, деньги
и хлѣбъ, съ городовъ, съ Перми Великой, съ Вятки, съ Устюга Великого, съ Соли
съ Вычегодской, съ Выми; и изъ Сибирскихъ городовъ писали воеводы и головы, что
въ сибирскіе городы, на прошлые на 118 и на 119 годъ, съ Вятки и съ Выми и съ
Устюга Великого и съ Соли съ Вычегодцкой приказные и посадцкіе всякіе люди де-
негъ и хлѣбныхъ запасовъ ничего не лрисылывали. А нынѣ, не указу всей земли, на
нынѣшней на 120 годъ, Сибирскихъ городовъ служивымъ людемъ иа жалованье день-
ги и хлѣбъ велѣно послати съ Перни, съ Вятки, съ Соли Вычегодцкой, по указной
росписи.—И какъ, господа, къ вамъ ся грамота придетъ, в изъ тѣхъ городовъ денегъ
и хлѣбныхъ вапасовъ, въ Сибирь, на Верхотурье, на нынѣшней на 120 годъ, приказ-
ные и посадцкіе и всякіе жилецкіе люди только иа Верхотурье не пришлютъ, а уч-
нутъ тѣхъ городовъ всякіе торговые люди пріѣвжати къ вамъ, на Верхотурье, со вся-
кими товары: и вамъ-бы, господа, тѣхъ городовъ торговыхъ всякихъ людей велѣти
имать, и тѣ деньги и хлѣбные вапаеы велѣти на нихъ доправити, не указной роспи-
си, накова къ вамъ послана за приписки діяка Семена Головина; а доправя тѣ день-
ги и хлѣбные вапаеы, посылали-бъ есте къ Тобольской городъ. А въ Пермь Великую,
къ Ивану Чемадаиову да къ подьячему къ Пятому Филатову писапо-жъ, а велѣно
ниъ: изъ которыхъ городовъ хлѣбныхъ запасовъ къ Сибирь, на Верхотурье, по указной
росписи не пошлютъ, и тѣхъ городовъ торговыхъ людей, которые учнутъ къ помъ,
въ Пермь, пріѣзжать со всякими товары, имая давати ва крѣпкія поруки, и тѣ хлѣб-
ные запасы и деньги, доправя иа нихъ, отсылати къ вамъ, на Верхотурье. Да что
съ которого города и на комъ имянемъ, иа торговыхъ людяхъ'сколько денегъ и хлѣб-
ныхъ запасовъ, порознь, доправите иа Верхотурья, и что пришлютъ къ вамъ, доправя,
денегъ в хлѣба изъ Перми Великой, и какъ тѣ деньги и хлѣбъ пошлете въ Тоболь-
ской: и вамъ-бы, господа, о томъ о всемъ цодлвнно отписати къ вамъ, въ полки,
чтобъ намъ про то было вѣдомо.» Писанъ къ Ярославлѣ, лѣта 7120, мая къ 26 день.
Подлинникъ писанъ столбцемъ, ма двухъ склеенныхъ листкахъ, съ скрѣпою
по склейкѣ: Діякъ Сенекъ Головинъ. Бывъ сложенъ пакетомъ, имѣетъ ма оборотѣ
же надпись: Въ Сибирь, на Верхотурье, воеводамъ, господамъ Степану Степановичи
Годунову да Ивану Михайловича Плещееву; тамъ-же помѣта: 121 декабря въ 14
день привезъ грамоту тобольской стрѣлецъ Илья Теликовъ.—Летхъ.—Изъ архива
Вератпурскаъо уѣзднаю суда.
„Въ Верхотурскомъ уѣздѣ, была измѣна и шатость отъ вогуличъ, кото-
рые хотѣли городъ сжечь и служилыхъ людей убити, и умыслили чтобы имъ
быти себѣ царствомъ, какъ было при Ку чумѣ царѣ/ Для раскрытія дѣла
охотою пошелъ въ вогульскія юрты верхотурскій казакъ Данилко, который из-
мѣнниковъ сотниковъ вогульскихъ привелъ въ покорность.
Въ этомъ году была измѣна вогульская въ Пелымѣ, почему Пелымскій
воевода Ѳедоръ Годуновъ просилъ у чердынскаго—Нащекина послать ему по-
мощь не только людьми, но и хлѣбнымъ запасомъ.—Измѣна и шатость между
вишерскими, верхотурскими и пелымскими вогуличами произошли отъ того,
„яко-бы ихъ къ военной службѣ хотятъ принуждать и въ Москву досылать,
для усмиренія мятежей
Конецъ птваіо періода.