ГЛАВПОЛИТПРОСВЕТ, СОЮЗ БЕЗБОЖНИКОВ СССР
И БИОЛОГИЧЕСКИЙ музеи имени к.а.тимирязева
М. НОВИ КОВА
КАК НАУКА
РАЗРУШАЕТ ВЕРУ
ДУШУ
ПОД РЕДАКЦИЕЙ
Б. ЗАВАДОБСКОРО
АКЦ. И ЗД. О-ВО ’’БЕЗБОЖНИК

ГЛАВПОЛИТПРОСВЕТ, СОЮЗ БЕЗБОЖН.ИКОВ СССР И
БИОЛОГИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ ИМЕНИ К. А. Т И М И РЯ 3 Е В А
М. НОВИКОВА
КАК НАУКА
РАЗРУШАЕТ ВЕРУ В ДУШУ
Под редакцией
Б. ЗАВАДОЕСКОГО
3-ье издание, нспревиннэе и дополненное
19 2 9
А К Ц. ИЗДАТЕЛЬСКОЕ О - В О
„БЕЗБОЖНИК"

ГЛАВА I
Существует ли у человека душа, которая управ-
ляет жизнью тела
Когда умирает человек, то верующие думают, что у него
при этом расстается со смертным телом бессмертная душа.
Иногда эту душу представляют себе в виде легкого облачка,
пара, „дыхания**, которое „вылетает** из тела при наступлении
смерти.
Что касается животных, то им души, как-будто бы, не пола-
гается, а потому они не „умирают**, а просто околевают, „сды-
хают*4, «падают». Однако, не подлежит сомнению, что в голо-
вах верующих людей по этому вопросу происходит большая
путаница.
Во всех школах, какие только были на свете, с малых лет
вбивали детям в голову, что все животные, все живые существа
принадлежат к разряду «предметов одушевленных». Между
живым и мертвым, по убеждению верующих людей, разница в
том, что все живое одушевлено, все живое имеет душу, а то,
что не имеет души,—мертво. Отсюда ясно, что после смерти,
т.-е. тогда, когда душа человека, как думают верующие, отле-
тела от тела,—человек превращается в труп, мертвый труп, в
котором жизнь окончена навеки. Однако, наукой уже доказано
что такие понятия неверны.
Ученые доказали на опытах, которые проделывали они
в своих лабораториях *), что мертвые части тела, оказывается,
способны жить. Ученые брали отдельные части трупов и заста-
вляли их некоторое время жить прежней жизнью. И никакой
«души», никаких «чудес», никаких «воскрешений» для этого не
потребовалось.
Как известно, о наступлении смерти уз-
Сердце может нают по тому, что прекращается дыхание и
жить вне тела. перестает биться сердце.
Лет двадцать тому назад русский ученый
Кулябко задался целью заставить сердце жить вне тела. Для
этого он просил доставить к себе в лабораторию, которая
помещалась при одной из ленинградских больниц, сердца всех
детей, которые умерли в этой больнице за день. Дети умирали
Ч Лабораторией называется место, где пром водятся научные опыты.
От латинскою слова „лабор"— работа.
5
от различных болезней. Он брал эти вырезанные из детских
трупов сердца, вставлял в них стеклянные трубочки и по этим
трубочкам прогонял через сердце особую жидкость.
Сердце человека и высших животных) представляет собою
толстостенный мешок, наполненный кровью. При жизни оно
все время попеременно то сжимается, то расслабляется и, дей-
ствуя как насос, разгоняет кровь по всему телу. Кровь течет
по трубкам, которые называются кровеносными сосудами »).
Вместо того, чтобы пропускать через сердце кровь, Кулябко
взял воду, в которой растворены были некоторые соли, главным
образом поваренная соль, и немного сахару. В крови также
содержатся соли «ведь и на вкус она солоноватая) и примерно
в таких же количествах. Такая жидкость, называемая «физио-
логическим» раствором, может отчасти заменять кровь, и этим
пользуются врачи. Они вливают, например, этот солевой рас-
твор в кроненосные сосуды людям, которые потеряли много
крови от ран, при родах и т. д.
Сахар виноградный) постоянно в небольших количествах
имеется в крови, он служит главным питательным веществом,
главным ис।очником энергии для работы наших мускулов. Для
изолированного сердца виноградный сахар тоже нужен в качестве
пиши.
Физиологический раствор Кулябко подогревал, так как и
кровь в нашем теле теплая. Кроме того, он пропускал через
него кислород •). Кислород всегда содержится в крови, которая
и разносит его по всему телу. Одним словом. Кулябко а ячески
старался создать для сердца те условия, которые оно имеет при
жизни в нашем теле.
Через полчаса после пропускания через сердце теплого,
насыщенного кислородом физиологического раовора, сердце
мертвого ребенка начало биться, хотя прошли почти сутки после
смерти этого ребенка.
Из десяти сердец удалось оживить семь. Кулябко повторил
то же самое на сердцах животных, и в этом случае ему уда-
лось оживить сердце кролика, который умер неделю тому
назад.
Теперь его опы ы повторены и проверены десятки и сотни
раз. Оживление сердца уже не является достоянием немногих
ученых,—этот on jt показывают ученикам на уроках.
На нашем рисунке i рис. 1) показан тот несложный прибор,
которым пользуются для оживления сердца.
Физиологический раствор, которым пользуются при оживле-
нии сердца, называемся жидкостью Рингер Локка, по имени
ученых, которые первыми его стали применять.
*) В просторечии их неправильно назывчет ,жи?ами“.
’) Кислород—часть воздуха, которая необходима для жизни и для
горения.
б
Состав его следующий: чистой перегнанной (дистиллирован-
ной) воды 100 частей,
хлористого натрия 0,9 (поварениной соли),
хлористого кальция
хлористого калия	по 0,02,
двууглекислого натрия I
виноградного сахара	0,1.
Соли должны быть химически-чисты и отвешены на точных
аесах. Температура жидкости
должна быть 38—39° (по терм.
Цельсия).
Другие части
тела также мо-
гут жить от-
дельно.
Но не только
сердце может
жить вне тела,
отдельно,— мо-
гут жить т а к-
части тела людей
же и другие
и животных.
Другой
недавно умерший проф. К'рав-
ков, много лет работал с ушами
кролика.
У живого кролика быстрым
ударом острого ножа или нож-
ниц отрезается ухо. В ухе,
лак же как и во всякой другой
части тела, имеются кровенос-
ные сосуды. В самый большой
из таких сосудов вставляется
стеклянная трубочка, и по тру-
бочке пропускается опять-
гаки физиологический раствор.
Пройдя через ухо по развет-
вляющимся кровеносным со у-
дам (артериям и капиллярам),
жидкость стекает обратно по
другим сосудам (венам) ’). Ухо
кролика не требует ни подогре-
русский ученый,
Рис. 1. Установка для изолиро-
ванного сердца.
т-трубка по которой подлется кис-
лород. с—бутыль с жидкостью Рин-
гер-Лодка, з—стекл. спираль, про-
ходя по которой жидкость нагре-
вается.
вания, ни насыщения жидкости кислородом.
Но если о жизни сердца мы узнаем по тому, что оно бьется,
то как узнать, что живет ухо?
Наши кровеносные сосуды могут становиться то уже. то ши-
ре Когда человек испугается, он бледнеет. Почему? Потому,
что от испуга суживаются кровеносные сосуды лица и в них
•) Артериями на ы вл юте я кровеносные сосуды, несущие кровь от
сердца к различным орунам нашего те >а; по векам, наоборот, отрабо-
танна 4 кровь притекает оп тьксе. дцу К пиллярамн называются тончай-
шие сосудики, по которым кровь протекает из артерий в вены.
7
становится меньше крови, а ведь румянец, который разливается
по щекам, когда человек радуется, это не что иное, как кровь,
которая просвечивает через кожу. Точно так же кровеносные
сосуды могут суживаться и расширяться от непосредственного
действия различных веществ. Испугать или обрадовать отрезан-
ное ухо, конечно, нельзя, но зато можно прибавить к физио-
логическому раствору го или другое вещество. И вот оказы-
вается. что сосуды отрезанного уха с точностью часов отвечают
на пропускание различных веществ, суживаясь или расширяясь
так же, как это происходит и в целом организме. Узнать же
об этом можно по тому, сколько капель жидкости стекает из
уха в определенное время.
Если сосуды сузились, то, ясное дело, через них пройдет
меньше жидкости. Возле уха укрепляют звонок, так что ка-
ждая капелька жидкости, вы-
текая из уха, звонит при
своем падении и легко можно
сосчитать число капель в ми-
нуту. Таким „изолированным'*
ухом ученые пользуются для
того, чтобы изучать, как раз-
личные вещества действуют
на организм (рис. 2).
Еще более интересное зре-
лище представляют собою
употребляемые для той же
цели... человеческие пальцы.
Если взять у недавно умер-
шего человека палец и укре-
пить его так же, как ухо, то
Рис. 2. Кроличье ухо, живущее от- такой палец может жигь в ла-
дельно от тела кролика. боратории неделями. „Изо-
лированные" пальцы так же, как и уши, служат для изучения
действия лекарств на кровеносные сосуды.
Какое изумительное и непривычное для нас, какое любо-
пытное зрелище представляет человеческий палец, который
живет один, без тела! А что он живет, в этом не может быть
никакого сомнения: солевой раствор не подогревается, а между
тем такой палец теплее, чем окружающий воздух—на нем
растут ногти, и если впрыснуть ему под кожу потогонное, на
нем появляются капельки пота (Рис. 3).
Можно заставить жить вне тела не только пальцы, уши и
сердце, но и различные другие части тела, например, кусочек
кишки или матку.
В самое последнее время удалось заставить
Иголива°собакн некоторое время жить отдельно от тела
°	° ак такую важную для лго жизни часть как го-
лова, с заключающимся в ней головным мозгом.
8
Рис. 3—4 Изолированная голова собаки. На верхнем рисун-
ке—голова открывает пасть. На нижнем рисунке сзади ви-
ден аппарат, являющийся .искусственным сердцем-, который
приводится в движение электрическим мотором. %
9
Хотя еще недавно это показалось бы совсем невероятным, г
в добрые старые времена за такой опыт посчитали бы колдуном
и сожгли бы на костре, но факт налицо — отрезанная от тела
голова собаки живет в течение 2-3 часов.
Этот поразительный опыт был показан весною 1928 г. на
всесоюзном с‘езде физиологов в Москве. Он принадлежит мос-
ковским врачам д-рам Брк хоненко и Чечулину.
Отрезанная голова собаки лежит на тарелке. Ее кровенос-
ные сосуды при помощи разветвленных трубок соединены с
особым насосом, который заменяет сердце.
При помощи этого насоса через мельчайшие сосуды головы
и мозга непрерывно прогоняется кровь, особым веществом пре-
дохраненная от свертывания (заменить в этом опыте кровь
солевым раствором пока что не удалось).
Пройдя по сосудам головы, кровь возвращается в аппарат,
насыщается кислородом, чтобы снова начать свой круг так же,
как это происходит в целом организме. *)
Такая голова несомненно живет: глаза обыкновенно бывают
открыты и имеют типичный „живой" вид. Голова отвечает на
раздражения, она мигает, если дотронуться до глаза, зажмуривает
глаза, если на нее направить резкий луч света; если пощекотать
в ноздре, голова приходит в сильное движение, открывает рот и
оскаливает зубы, как будто собака пытается выть; она обли-
зывается. если смочить ей губы слабой кислотой, наконец, она
проглатывает кусочки пищи, которые вываливаются из перере-
занного на шее пищевода.
Через два—три часа все эти явления ослабевают и голова
умирает.
Обычно голову для опыта отрезают у живой, лишь усыплен-
ной хлороформом, собаки.
Но один раз собака умерла прежде, чем голова была отпе-
лена; тем не менее опыт продолжали. И вот голова, отре
заннаяот трупа, ожила и вела себя как обычно.
Несомненно, что, научившись оживлять мозг, наука вплотную
подошла к дерзкой и захватывающей проблеме оживления
умерших.
Ученым удалось добиться и того, что жи-
Опыты ученого ВуТ отдельно от тела не только целые органы,
арелля. но и отдельные клеточки нашего тела. Бопее
10 лет тому назад французский ученый Каррель научился
воспитывать отдельные клеточки наших органов в стерильных,
т.-е. предохраненных от загнивания, растворах крови.
Более 10 лет подряд клеточки сердца цыпленка живут и
размножаются в крови курицы, и нет оснований думать, что они
вообще когда-либо погибнут,—нужно только каждый день пере
носить их в свежую жидкость.
О В живом теле кровь насыщается кислородом в легких, затем воз-
вращается в сердце и из сердца разносится по всему телу.
10
Рис. 5. Человеческий палец, жи-
вущий отдельно от тела,
пятки". Но едва ли кто этому
В последнее время одному русскому ученому (Кронтовскому)
удалось заставить жить в стеклышке клеточки такого нежного
и важного органа, как головной мозг.
Все эти „чудеса** современной науки заставляют совсем
другими глазами смотреть на вопрос о жизни, смерти и бес-
смертии и, прежде всего, на вопрос о „душе**.
В самом
Где же обитает деле> как сов.
душа. местить все
эти опыты с тем, чему нас
издавна учили? Если душа
покидает тело в момент смер-
ти, то как же быть с изоли-
рованными органами' Как по-
нять, что оживает сердце
у трупа, который уж, очевидно,
давно покинула „душа**? Иди,
может быт, она оставалась в
сердце? Но если душа еще
могла находиться в сердце, то
неужели же эта частица „духа
божьего* не побрезговала
таким местом, как палец
или кишка?
Существует поговорка, что
„от страха душа уходит в
верит всерьез.
Как же быть? Может быть, душу, как и тело, можно ре-
зать на части и в то время, как одна половина воспарила к
престолу всевышнего, другая осталась в пальце на лабораторном
столе?
А опыт с изолированной головой уже окончательно сбивает
с толку. Стоит только подумать, что мертвая голова не
только „оживает**, но и „чувствует*, отвечает на раздражения
т. е. проявляет „душевную" деятельность и все это явно после
того, как „душа" ее покинула!
Таким образом, знакомство с достижениями современной
науки заставляет нас отказатся от веры в какую-то особую
душу, отдельную от тела. Очевидно, для жизни нет необходи-
мости ни в какой душе, и мы должны рассматривать жизнь
। ак сложный материальный процесс, а организм—как сложную ма-
шину. Эта машина работает, т.-е. живет только до тех лор,
пока существует согласованность в работе ее отдельных частей-
органов нашего тела.
Как только эта согласованность нарушается, наступает
смерть всего тела, хотя отдельные его части и продолжают
жить после смерти. Для того, чтобы уяснить себе полностью.
11
что такое жизнь, материала в нашей книжке, конечно, недо-
статочно >)• Да это и не входит в наши задачи.
Нам важно было только показать, как нелепа вера в „бес-
смертную душу, существующую отдельно от „бренного0 тела,
и как помочь избавиться от этой веры.
ГЛАВА II
Мозг и душа
В предыдущей главе мы пришли к выводу, что никакой
души у нас нет.
Но как же понять в таком случае, как об‘яснить явления
нашей умственной жизни: наши мысли, радости, огорчения, все
Рис. 6. Нервная система
человека.
то, что принято называть „душев-
ной" деятельностью?
В настоящее время мы можем
вполне точно и ясно ответить на этот
вопрос, т. к. исследованиями много-
численных ученых установлено, что
все явления „душевной" деятельности
непосредственно зависят от наличия
мозга, и именно головного мозга.
Если мы вырежем какой-либо ку-
сочек мозга, то определенная группа
психических явлений у человека или
животного отпадает. Вся наша „ду-
шевная" деятельность представляет
собою ряд физиологических процес-
сов, которые протекают в мозгу,
подобно тому, как в кишках про-
исходит переваривание пищи, или
сердце проталкивает кровь по крове-
носным трубкам.
Каждое живое существо, каждая
клеточка отвечает на раздражения
окружающей среды, обладает, как
мы говорим, чувствительностью или
раздражимостью.
У высших животных и человека,
тело которых построено по принципу
разделения труда, эту обязанность
принимает на себя нервная си-
стема. Каждое место нашего тела
чувствует потому, что все оно пронизано белыми ниточками—
9 В этой части вопрос тесно примыкает к вопросу о происхождении
жизни, и к соответствующей книжке нашей серии мы и отсылаем
читателя.
12
нервами, (рис. 4.). По нервам, как по электрическим проводам,
раздражения передаются в центральную станцию—спинной и
головной мозг. Головной мозг помещается внутри черепной
коробки. Мозг состоит из нескольких частей.
У всех позвоночных ») животных на ранних
Строение голов- ступенях развития зародыша головной мозг
представляет собою трубку. Но уже очень
скоро эта трубка разделяется перемычками на три части, на
три пузыря. Эти пузыри получили название переднего, сред-
него и заднего мозга. У низших позвоночных мозг взрослого
животного почти не претерпевает изменений и без труда мож-
но различить передний,
средний и задний мозг,
соответствующий перво-
начальным пузырям. Но
у птиц и , особенно у
млекопитающих (а среди
последних у человека)
мозг сильно изменя-
ется. Передний мозг силь-
но разрастается, образуя
так называемые боль-
шие полушария, кото-
рые у человека, по-
добно шапке, надвига-
ются на все другие части
головного мозга, совер-
шенно прикрывая их.
Итак, полушария пред-
ставляют собой самый
передний конец мозга, со-
стоящий издвух,явствен-
Рис. 7. Нервные клетки под микроскопом
но разделенных и одина-
ково устроенных, половин, правой и левой, соединенных между
собою спайкой.
Нервная система, так же как и все наше тело, состоит из
бесчисленного множества клеток. Каждая нервная клетка имеет
два или несколько отростков (рис. 5).
Один из этих отростков всегда достигает большой
длины.
Нервные клетки—это то место, где происходят все нервные
процессы; отростки нервных клеток представляют собою про-
водники, подобно электрическим проводам.
’) Позвоночными называются животные, имеющие костный скелет,
спинной и головной мозг. К ним относятся рыбы, гады, птицы и звери.
Звери кормят своих детенышей молоком, поэтому их называют млеко-
питающими
13
Нервы, пронизывающие наше тело, состоят исключительно
из отростков, в центральной же нервной системе (спинном и го-
ловном мозгу) имеются и клетки, и проводники.
Скопления клеток в мозгу называются серым веществом,
пучки отростков клеток называются белым веществом мозга.
В состав полушарий входит серое и белое вещество.
Серое вещество лежит на
поверхности полушарий, обле-
гая тонким непрерывным сло-
ем всю массу белого вещества,
наподобие свода. Слой этот,
называемый корковым (или
корою полушарий), пред-
ставляет собою нервные центры
(клетки), а лежащее под ним
белое вещество—нервные волок-
на, которые связывают разные Рис. 8. Головной чиозг
отделы полушарий друг с другом	человека
и с другими частями мозга.
Полушария разделяются глубокими бороздами на ряд участ-
ков, называемых: спереди—лобными долями, сверху —
теменными, сзади—затылочными и сбоку—височными (рис. 8).
Именно большие полушария более всего интересуют нас, так
как вся высшая „душевная" деятельность наша связана не со
всем веществом головного мозга, а только с тем слоем
серого вещества, которое покрывает большие полушария
Рис. 9. Головной мозг: 1. Рыбы; 2. Лягушки; 3. Птицы; 4. Кролика.
мозга и получило название мозговой коры. С процессами,
происходящими в этой коре, представляющей, как мы
знаем, скопление миллионов нервных клеток, и связаны все про-
явления нашей сознательной жизни. Мозговая кора у человека
не натянута гладко, а собрана во множество складок и мо-
жет, таким образом, имея громадную поверхность, примерно, в
1.600 кв. сайт., вместиться в небольшом пространстве черепной
II
коробки. Чем больше складок, чем глубже испещряющие кору
•борозды, т.-е. чем больше мозговая поверхность, тем больше и
Рис. 10. Мозг собаки.
количество нервных клеток, т.-е. того
ценного материала, от богатства и раз-
вития которого зависит богатство и
рост духовных сил человека. Это под-
тверждается данными опыта и наблю-
дениями над животными и людьми. Вы-
сота психического развития различных
животных стоит в тесной зависимо-
сти от величины и строения их моз-
га (см. рис.) При этом необходимо
отметить, что даже у низших млеко-
питающих, как, например, у кроликов,
несмотря на значительное развитие
больших полушарий, их поверхность
еще совершенно гладкая, на ней нет
Мозг человекоподобной тех складок и борозд, о которых мы
обезьяны—шимпанзе.	говорили выше.
Зависимость между количеством извилин и душевной деятель-
ностью установлена также на примерах известных людей, которые
подвергались вскрытию после смерти ipnc. 9). Кроме этих наблюде-
ний, наука имеет в
своем распоряже-
нии данные прямого
опыта, указываю-
щие на то, что все
явления нашей пси-
хическ. жизни тес-
но связаны с жиз-
нью нашего мозга.
Удаление боль-
ших полушарий.
Около ста лет
тому назад фран-
цузский ученый
Флуранс сделал та-
кой опыт: он выре-
зал оба полушария
у голубей и наблю-
дал за поведением
этих животных.
Птицы, лишенные
полушарий, превра-
щались из созна-
тельных существ в
живые машины,в ав-
Рис. 11. Наверху- головной мозг одного идиота.
Внизу головной мозг знаменитого математика
Г аусса.
томаты. Такой голубь мог часами сидеть неподвижно, вперив взор
15
в одну точку. Ни шумом, ни криком, ни ярким светом его-
нельзя было вывести из его оцепенелого состояния. На корм
он не обращал никакого внимания и ко всему оставался равно-
душен. Он был способен на довольно сложные, но совершенно
бессмысленные автоматические движения, но все. что требовало
участия воли, в его сознании отсутствовало. Опыты Флуранса
были после того много раз повторены и всегда давали одни и
ге же результаты: так, например, петух, лишенный больших
полушарий, в проливной дождь беспомощно стоит среди двора,
в то время как остальные куры давно уже укрылись в откры-
тый настежь курятник; он не ищет корма, а клюет все, что ни
попало, не забирается на насест, одним словом—„одуревает".
Из своих опытов Флуранс сделал свой знаменитый вывод,
что полушария мозга—единственный орган, в котором созда-
ются все представления об окружающем, рождаются желания,
возникают ощущения и чувства, и что, одним словом,—это есть
..орган сознания0.
У высших животных—млекопитающих операция удаления
больших полушарий очень трудна.
Тем не менее ученому Гольцу около 30-ти лет тому назад
удалось вырезать у собаки весь большой мозг и сделать это
гак. что животное осталось живым. Эта собака, известная в на-
ук.* под названием „собаки Гольца", прожила после операции
более 18-ти месяцев и после этого, будучи вполне здоровой,
была убита для исследования остатков мозга.
Этот опыт для нас особенно интересен, так как собака
животное с очень развитым мозгом и высокой степенью ум-
ственного развития. Этот опыт Гольца также подтвердил вы-
воды Флуранса. Собака, подобно голубям и курам, сделалась
совершенно безучастной ко всему окружающему, перестала
отличать хозяина от чужого и. как утверждает Гольц, лиши-
лась всех тех способностей и свойств, которые дают возмож-
ность „предположить присутствие у собаки ума, памяти, созна-
тельного обдумывания, понимания".
В более позднее время другой ученый Ротман наблюдал
такую собаку даже более трех лет. На ней подтвердились дан-
ные, полученные Гольцем.
В самое последнее время нескольким ученым удалось уда-
лить большой мозг у обезьян. Животные оказались затрону-
тыми операцией гораздо сильнее, чем собаки.
Самое большее они выживали в течение 2-х дней. Их пси-
хика страдала от операции еще сильнее, чем у собак.
Итак, в отношении животных с точностью установлено,
что вся их сознательная жизнь, вся их „душевная0 деятель-
ность непосредственно зависит не от какой-то „души", а от
наличия головного мозга, и именно от той части его, которая
носит название коры больших полушарий. На это верующие
могут возразить: конечно, у животных никакой души и быт!
16
не может—у них не душа, а пар, так что и говорить о них много
не стоит. Однако, вся суть дела в том, что и у человека мы
видим точно такую же зависимость психической деятельнвсти от
мозга. Конечно, никто не удалял человеку искусственно боль-
ших полушарий, но на помощь науке приходит сама природа.
Каждому приходилось видеть или слышать о душевно-
больных, или, как говорят попросту, „сумасшедших" людях.
Есть душевные болезни, при которых умный, талантливый
человек превращается в совершенно бессмысленное существо,
лишенное всякого морального чувства, не умеющее удовлетво-
рить своих естественных потребностей. Когда такого рода боль-
ным после смерти вскрывают череп, то обнаруживается, что
болезнь произвела разрушения именно в их мозгу. Пострадал
мозг—и совершенно изменилась вся психика, весь душевный
склад человека. У прирожденных идиотов, слабоумных при
вскрытии после смерти также обнаруживаются недостатки
в мозгу: это или ненормально малая величина больших полу-
шарий, или только отсутствие извилин, или повреждение неко-
торых отделов мозга и т. д.
Устанавливая связь психических явлений
Центры мозговой с деятельностью мозга, наука идет еше дальше:
ко₽ы’ оказывается, что кора больших полушарий не
однородна, она разделяется на отдельные участки или центры,
каждый из которых заведует определенной группой психи-
ческих явлений.
Два немецких ученых проделали следующий опыт: усыплен-
ному хлороформом животному вскрывали черепную крышку,
обнажали какой-либо участок мозговой коры и раздражали его
электрическим током. И всякий раз при прохождении тока
через какой-либо участок теменной области у животного
наступали сокращения мышц передней или задней ноги, лица и
так далее.
Сколько раз ни повторялись такие опыты, они всегда да-
вали одинаковый результат: за электрическим раздражением
определенных участков коры всегда с неизменной правиль-
ностью следовали сокращения одних и тех же групп мышц.
И наоборот, если те же самые участки вырезать, то после вы-
здоровления животного у него оказываются парализованными
как раз те мышцы, которые сокращались при их раздражении
до этого.
Что же следует из этих опытов? Очевидно, что каждой
группе наших мускулов соответствует определенный участок
в коре больших полушарий. Когда нервные клетки этого участка
возбуждаются к деятельности, от них по нервным волокнам
посылаются раздражения, которые достигают мышц и заста-
вляют их сокращаться. Так происходит произвольное движение.
В опыте раздражителем являлся электрический ток, в есте-
ственных условиях тот же результат наступает вследствие того,
2443—2
17
Рис. 12.
Схема расположения центров в коре на наружной
поверхности полушария большого мозга. 1) Центр
ритмического движения нижней челюсти. 2) Центр
раздельного движения нижней челюсти. 3) Центр
движения гортани. 4) Центр мускулатуры глотки.
5) Центр мускулатуры языка. Ь) Центр нижних
ветвей личного нерва. 7) Центр шейной мускула-
туры. 8) Центр верхних ветвей личного нерва:
а—центр мизинца, Ь—центр указательного пальца,
с—центр большо о пальца, d — центр четырех
последних пальцев, е—центр кисти, f—центр
предплечия, h—центр плеча, d—центп лопатки,
1 —центр туловища, a-центр бедра, £ голени.
7—центр стопы, 1,—центр содружественного дви-
жения глазных яблок и головы. Светло-серым ок-
рашена область коры, имеющая отношение к
общей чувствительности и темно-серым—имею-
щая отношение к органу зрения; точками по бе-
лому фону обозначена поверхность полушария,
имеющая отношение к органу слуха; точками по
светло-серому фон, обозначена мозговая поверх-
ность, где помещается центр письма; точками по
темно-серому фону обозначен участок коры, где
локализируется центр речи.
что в нервных клетках происходят такие же химические про-
цессы, но уже под влиянием естественных раздражений, кото-
рые мы называем чувствами, желаниями и проч.
В том и другом случае нервные участки теменной области
мозговой коры играют роль как бы центральной станции, от-
куда исходит за-
ведывание наши-
ми движениями.
Поэтому их так
и называют —
двигательными
центрами (рис.
10).
Такая зави-
симость наших
действий от тех
или иных участ-
ков мозга ка-
сается не только
наших движе-
ний. Наши ощу-
щения точно так
же приурочены
к определенным
местам в мозгу.
Если, напри-
мер, разрушить
кору в затылоч-
ной части полу-
шарий, то жи-
вотное перестает
видеть, несмотря
на то, что глаз
его совершенно
цел.
Подобно
этому, можно
разрушением ви-
сочной части
лишить живот-
ное слуха. И бо-
лее того, совре.
менные ученые
приходят к заключению, что и высшее проявление нашего
„духа**, т.-е. сложные процессы сознания, также имеют
свое место в мозгу, и именно в коре лобных и теменных долей.
Все сказанное целиком относится и к человеку. Наблюдения
над душевно больными людьми, которые после смерти под-
18
вергаются вскрытию, дают богатейший материал врачу. Эта
область настолько разработана и сами психические болезни
так хорошо изучены, что теперь, осматривая больного, врач
по симптомам его болезни заранее может сказать, какой именно
участок мозга у него поражен.
Таких фактов можно привести еще сколько угодно, но
изложенного достаточно для того, чтобы задать вопрос: как же
связать с этими фактами то, чему нас учит церковь, как
совместить понятие о бессмертной душе с тем, что мы знаем,
что наши душевные проявления неразрывно связаны с веще*
ством мозга, и самую нашу душу можно расписать по уча-
сткам, как географическую карту?
Совместить этого нельзя и верить в „бессмертную душу*4
может только тот, кто закрывает глаза на точно установлен-
ные и проверенные факты.
ГЛАВА III
Душа и внутренняя секреция
После того, как мы установили зависимость нашей психики,
нашей «души» от головного мозга, интересно узнать те пру-
жины, которые управляют его работой. В настоящее время эти
пружины не только открыты, но мы уже в значительной мере
научились управлять ими. Такими пружинами в нашем теле,
в числе, конечно, многих других, являются железы о внутрен-
ней секреции (эндокринные железы), или, точнее,—те вещества,
которые вырабатываются этими железами и выделяются в кровь—
так называемые «гормоны».
Железы внутренней секреции — небольшие органы, распо-
ложенные в различных местах нашего тела. Они опутаны густой
сетью кровеносных сосудов. Долгое время эти органы представ-
лялись загадочными и только за последние 30—40 лет удалось
выяснить их значение для жизни нашего тела. Рядом остроум-
ных опытов удалось доказать, что действие этих желез на
организм сводится к тем веществам, которые они вырабатывают
и выделяют в кровь непосредственно через стенки оплетающих
их кровеносных сосудов. Поэтому они называются железами
внутренней секреции или иначе эндокринными («кровяными»!
железами. Вещества, выделяемые эндокринными железами, назы-
ваются «гормонами». Роль этих гормонов для нашего организма
огромна. Они буквально управляют жизнью нашего тела, от
них зависит рост, правильное питание, нормальная половая
жизнь, внешний облик и т. д. Неправильная их работа вызывает
‘) Железами вообще называются органы, которые вырабатывают
какие-либо вещества. Например, слюнные железы вырабатывают слюну,
сальные - кожное сало и т д. Те железы, которые выделяют свои «сек-
реты» через особые протоки, называются железами с внешней секрецией.
2'
19
ния великанов и карликов, возвращая
нормальный вид *)•
Рис. 13. Больная зобом.
Щитовидная железа
целый ряд уродств, которые и посейчас еще толкуются многими
верующими как «божье» наказание или «козни дьявола». Люди
научились исправлять такие «божьи наказания». Вводя в орга-
низм гормон железы, которая недостаточно работает или,
наоборот, удаляя частично чересчур активную железу, можно
вылечить такого больного, исправить урода.
Таким образом врачи получают в свои руки способы лече-
1 в той - или иной мере
И лишь благодаря
доверчивости, невеже-
ству народных масс,
знахарки и колдуны
занимаются «перепе-
канием» 1 2) взрослых
карликов и детей, ко-
торые плохо растут,
вместо того, чтобы на-
правлять таких боль-
ных на излечение к
врачам.
Железы внутреней
секреции заведуют не
только жизнью наше-
го тела, но также и
«жизнью нашего ду-
ха». Так как нас
интересует вопрос о
душе, то мы и оста-
новимся подробнее на
тех железах, влияние
которых на душевную
деятельность с точ-
ностью установлено,
прилегает к гортани
^"железа*" по обеим сторонам щитовидного хряща, «кады-
ка» или «Адамова яблока». Иногда она разра-
стается,—тогда на шее образуется большая опухоль, так назы-
ваемый «зоб» (рис. 11).
Зоб—тяжелая болезнь; лечат его обычно операцией-—
вырезают опухоль. И вот оказалось, что если при этой опе-
рации удалить нацело щитовидную железу, то больной, по на-
родно й поговорке, попадает «из огня дав полымя», у него
1) См подробнее об этом книгу Псрельмутер из этой же серии
J) Обряд «иерепекання* аключается в том, что человеку который
мал ростом, завертывают в шубы и в рогожи, наглухо завязывают и
с соответствующими молитвами и заклинаниями сажают на несколько
минут в свеже-истопленную печь.
20
появляется ряд тяжелых расстройств и, что для нас всего инте-
реснее, он становится полным идиотом—«кретином*. Поэтому
теперь такую операцию делают очень осторожно, обязательно
оставляя часть щитовидной железы. Теперь также понятна и
причина, почему иногда родятся такие кретины. Раньше они
были обречены на жалкое существование идиотов, теперь же
научились их лечить. Причины такого прирожденного крети-
низма в том, что у них не развита щитовидная железа, и доста-
точно такому кретину привить под кожу щитовидную железу
какого-либо животного или впрыскивать в кровь «вытяжку»
(настой) щитовидной железы, или даже кормить его мясом
этой железы, взятой у коров или телят,—как он становится
нормальным человеком, способным учиться и вести обычный
образ жизни. Но стоит вырезать всаженный кусочек или пре-
кратить впрыскивания—и мы опять вернем его в прежнее состо-
яние. Что же остается от «бессмертной» богоподобной души,
если мы можем по своему произволу играть ею и то «вдунуть»
ее по своему усмотрению, то лишить человека человеческого
облика и превратить его в существо, по своей психике мало
отличающееся от животного. И делаем мы это не при помощи
«чар» и волшебства, а при помощи маленького кусочка железки,
взятой к тому же от животного, у которого, как говорится, и
души-то нет!
Несколько лет тому назад американскому ученому Кендалю
удалось выделить в чистом виде гормон щитовидной железы,
который он назвал «тироксином». Тироксин оказался сравни-
тельно простым веществом, которое содержит много иода. Оно
может быть приготовлено искусственным путем. Это-то
вещество и оказывает влияние на мозг и необходимо для его
правильной работы
При повышении деятельности щитовидной железы также
нарушается правильная работа нервной системы.
_	Другая железа, которая тесно связана с
□л оные железы ДушевнОй деятельностью,—железа половая.
Половые железы—яичник у женщины и семенник (яичко)
у мужчины—известны всем, так как кроме того, что они явля-
ются железами внутренней секреции, они служат и органами
размножения, вырабатывая половые клетки. Внутрисекреторную
роль половых желез у животных очень подробно изучили неме-
цкий ученый Штейнах и русский ученый М. М. Завадовский.
Своими опытами с пересадкой половых желез у животных они
показали, что так называемые вторичные половые признаки,
т.-е. внешние отличия самца от самки (мужчины от женщины),
зависят от гормона половой железы. От них же зависит и поло-
вой инстинкт, который обыкновенно и пробуждается одновре-
менно с наступлением половой зрелости.
Лишенный половых желез петух или курица совершенно
теряет инстинкт и не обращает никакого внимания на пред-
21
ставителей другого пола, но стоит такой курице пересадить
хотя бы под кожу семенник—и она вновь приобретает инстинкт,
но... петуший, начинает ухаживать за курами и пытается их
покрывать.
Зависимость полового влечения от половой железы была
известна издавна; недаром в Турции кастрировали (удаляли
половые железы) сторожей гарема (так называемые „евнухи1*),
чтобы они были верными слугами султана и не соблазняли его
жен. Конечно, у человека эта простая зависимость психики от
половых гормонов затемнена сильно развитой деятельностью
головного мозга, цепями сложных условных рефлексов (см. ниже)
—одним словом тем, что мы привыкли называть сознанием. Но,
и у человека половой гормон оказывает огромное влияние на
психику.
Несомненно, что и отличие душевного склада мужчины и
женщины, и влечение полов друг к другу, проявляющееся зача-
стую в форме самоотверженной любви, и даже талант, худо-
жественнное творчество,—одним словом, глубочайшие проявле-
ния человеческаго „духа**—зависят от правильной работы поло-
вых желез. И, наоборот, нарушение этой работы влечет за
собой нравственнные уродства. Многие отклонения от нормаль-
ных половых отношений, как, например, влечение к представи-
телю того же пола и т. п , об‘ясняются неправильной работой
половой железы. И таких людей иногда удается излечить, уда-
лив их больную железу и всадив вместо нее железу нормаль-
ного животного.
Не трудно понять, что такое средство оказывается дей-
ствительнее, чем всякие покаяния и элитимии, накладываемые
за нарушение 7-й заповеди.
Надпочечники Работы американского ученого Кеннона
устанавливают несомненную связь между пси-
хикой и еще одной железой внутренней секреции—надпочеч-
ником.
Как показывает самое название, эти железы лежат в брюш-
ной полости повыше почек. Представляют они собою два не-
больших овальных желтоватых тельца.
В надпочечнике различают наружный, так называемый кор-
ковый слой и внутренний—мозговой. Корковый слой еще мало
изучен, мозговое же вещество вырабатывает гормон—адреналин
Химическое строение адреналина известно довольно давно, и
так же, как и тироксин, его умеют приготовлять искусственным
путем. Адреналин оказывает самое разнообразное действие на
наш организм и является совершенно необходимым для жизни
веществом. При удалении обоих надпочечников очень быстро
наступает смерть.
Кеннон установил, что работа надпочечников тесно связана
с нервной системой, и именно с высшими ее отделами, заведу-
ющими душевной деятельностью. Оказывается, что все наши
22
Рис. 14. Установка для
изолированной кишки.
сильные душевные движения, так называемые эмоции (гнев,
страх и т. д.), сопровождаются усиленной секрецией адреналина,
который поступает в кровь и вызывает явления, характерные
для такого состояния: побледнение, расширение зрачков, уси-
ленное сердцебиение, вз'ерошивание шерсти (у животных). Все
это наблюдается при естественных состояниях эмоции и может
быть вызвано искусственно путем впрыскивания адреналина. Но
Кеннон не удовольствовался этими косвенными соображениями
для того, чтобы сделать свой вывод. Он убедился прямым опы-
том в том, что в крови „возбужденного", „взволнованного",
животного содержится в большом (сравнительно) количестве
адреналин. Работал Кеннон с кошками.
Чтобы заставить кошку „поволно-
ваться-, он воспользовался естествен-
ной враждой, которая существует
между кошкой и собакой. Укреплен-
но^ в станке кошке он показывал в
течение нескольких минут лаявшую
собаку. Кошка приходила в бешенство,
ощеривалась. В это время у нее из
вены, отходящей от надпочечника,
брали кровь и определяли содержа-
ние в ней адреналина. По целому ряду
соображений Кеннон не мог определять
адреналин обычным химическим спосо-
бом и воспользовался для этой цели
уже известным нам способом изоли-
рованных органов. Пользоваться ухом
кролика или изолированным сердцем
было неудобно, так как и другие веще-
ства, содержащиеся в крови могут
вызвать сужение сосудов или ускорен
поэтому Кеннон воспользовался изолированной кишкой. Помещен-
ная в стаканчик с подогретым физиологическим раствором, как
это показано на нашем рисунке, кишка продолжает непрерывно
сокращаться так же, как это происходит в теле животного (Рис. 12.)
Но адреналин способен почти мгновенно прекращать эти
движения, и притом даже тогда, когда он содержится в жид-
кости в чрезвычайно малых количествах (при разведении в
200.000.000. раз)
И вот оказалось, что при помещении кишки в „возбужден-
ную" кровь движения ее немедленно прекращались, тогда как
ничего подобного не наблюдалось в крови спокойного животного.
Этими опытами было доказано, что наши душевные движе-
ния (эмоции) сопровождаются выходом адреналина в кровь.
Итак, что же мы видим? Наш разум, наши чувства зависят
от простых химических веществ — гормонов, вырабатываемых
железами внутренней секреции.
сердечных сокращений.
23
Некоторые из этих веществ мы умеем приготовлять искус-
ственно. И наоборот, наши душевные переживания вызывают
определенную химическую реакцию в организме, которая под
дается точному учету и дает нам ключ к пониманию так назы-
ваемых влияний духа на тело.
О каком же нематериальном, „духовном" начале можно
толковать, если нашей „душой44 мы можем управлять при по-
мощи простых порошков или кусочков мяса, взятых из тела
свиньи, коровы или барана?
ГЛАВА IV
Как современная наука об'ясняет душевную дея-
тельность человека и животных
Еще совсем недавно считалось, что „душа44 совершенно не-
доступна изучению теми обычными точными методами „меры
и числа44, которыми пользуется современная наука для изучения
жизни нашего тела.
Даже ученые, которые считали, что никакой особбй, от-
дельной от тела души нет, совершенно не знали, как подсту-
питься к изучению нашей душевной деятельности.
Однако, около 25-ти лет тому назад гениальный русский
ученый Павлов сумел подойти к этому сложному вопросу, и в
настоящее время, благодаря его учению об „условных рефлек-
сах44, мы можем изучить „душу44 так же, как и тело, и мно-
гого достигли в этой области.
Работы Павлова уничтожают резкую разницу между душев-
ной деятельностью человека и животных и указывают место,
которое занимает психика человека среди психики других
живых существ. Они учат нас, что разница тут количественная,
а не качественная. Они окончательно утверждают, что вся
наша душевная деятельность непосредственно зависит от нали
чия головного мозга.
В чем же заключаются опыты Павлова и какое отношение
они имеют к вопросу о душе?
Безусловный Чтобы понять это, нужно, как всегда,
рефлекс—про-	начать издалека. Все живущее, как мы уже
стейшнй нервный говорили, обладает чувствительностью или раз-
акт’ дражимостью, т.-е, способностью отвечать на
раздражения, идущие из внешней среды. Мы непрерывно, мгно-
венно и целесообразно отражаем так или иначе все эти воздей-
ствия, идущие извне. Представьте себе, что вы нечаянно схва-
тились за горячий предмет—вы немедленно и совершенно „бес-
сознательно44 отдернете руку и только задним числом сообра-
зите, что вы обожглись. Точно так же вы обязательно и не
отдавая себе отчета закроете глаза, если чем-нибудь махнуть
перед вашим лицом, мгновенно остановитесь, как ' вкопанный4*,
внезапно очутившись на краю обрыва, и т. д.
24
Все такие простые непроизвольные движения, устанавлива-
ющие связь между внешней средой и организмом и совершаю-
щиеся помимо нашего сознания, т.-е.. как правило, без участия
коры головного мозга, называются „рефлекса-
ми0 (рефлекс—значит отражение».
Ущипнем лягушку за лапку—она тотчас же
ее отдернет, Это уже известный нам рефлекс.
Но оказывается, что он сохраняется и после
того, как мы отрежем лягушке голову. Лягушка
с отрезанной головой (такие животные могут
жить несколько суток) точно так - е .целе-
сообразно14 отдергивает лапку, которую мы
ущипнем или прижжем кислотой. Но если мы
пойдем еще дальше и разрушим нашей лягушке
спинной мозг, то оказывается, что такая ля-
гушка уже не способна отвечать на раздра-
жения,—у нее все рефлексы отпадают, — а
между тем она еще жива, сердце ее бьется,
кровь течет по кровеносным трубкам и т. д.
(рис. 13).
Что же говорят нам все эти факты?
_	.	Они нам говорят вот
угь рефлекса. ЧТ0: рефлекс_эт0 простей-
ший нервный акт. Он может совершаться при
полном отсутствии сознания. Но для его нали-
чия необходим спинной мозг. Он является той
центральной телеграфной станцией, тем свя-
зующим и передаточным центром, где пере-
рабатывается раздражение, поступившее по
центростремительному нерву (чувствительно-
му), и посылается по центробежному (дви а-
тельному) нерву к мышцам приказ так или
иначе отвечать на раздражение.
Ite
Рис. 15. Обезгла-
вленная лягушка.
Этот путь,
эта цепь нервов, которая на-
чинается от органов чувств и
кончается в мышцах (или же-
лезах), получила название ре-
флекторной дуги (рис. 14).
Этот путь остается в силе
и у нормального животного
при наличии головного мозга.
Но там дело усложняется
тем, что между спинным и го-
ловным мозгом в организме
существует тесная связь и все,
что происходит в спинном моз-
гу, по особым нервным путям
Рнс. 1о Схема рефлекса,—1) Воспри-
нимающий аппар iT,2) чувствительный
нерв, 3) нервный центр, 4» ueHipo-
бежный нерв, 5) рабочий орган.
может доходить до коры головного мозга, т.-е. до нашего сознания.
25
Возвратимся к нашим примерам: после того, как мы отдер-
нули руку, мы „подумали44 о том, что обожглись уже закрыв
глаза, мы возмущаемся неосторожным движением нашего соседа,
который чуть не задел нашего глаза. Это спинной мозг „доло-
жил 44 головному о произведенной им работе.
Эти простейшие нервные механизмы уже давно изучались,
и законы, ими управляющие, довольно хорошо изучены и измерены.
Но до последнего
времени ученые не
могли перекинуть
мост от этих про-
стых явлений к тем
сложным процессам,
которые происходят
в коре больших полу-
шарий и обусловли-
вают собою наше
сознание, разум, всю
ту сложную душев-
ную деятельность,
которая, как думают,
отличает человека
от животных и за-
ставляет многих ве-
рить в существова-
ние какой-то особен-
ной, таинственной
богоподобной души.
Не умели подойти
даже к изучению ду-
шевной деятельности
„разума44 высших
животных.
Профессор И. П. Павлов.
Неясно, вероятно, и нашему читателю, какое отношение
все вышеизложенное имеет к вопросу о душе.
Осуществил эту трудную задачу об яснить „разумную" душев-
ную деятельность животных и человека, как одного из видов
рефлексов, гениальный русский ученый И П. Павлов своим
учением об „условных рефлексах*4.
Проф. Павлов много лет изучал работу
Безусловные пищеварительных желез. Для этого он при-
рефлексы думал особый способ, чтобы удобнее было
наблюдать работу этих желез. Он научился
делать искусственные „фистулы" •) у животных для изучения
слюнных желез. Фистульный метод пригодился Павлову и его
ученикам для изучения рефлексов. Слюнные железы располо-
•) Фистула значит отверстие, дыра
26
жены вокруг рта—около ушей, под языком и в других местах.
(Всего их у человека 3 пары, у собаки -4 пары). Секрет этих
желез—слюна по особым трубкам-протокам стекает в полость
рта.
Павлов выделял один или несколько таких протоков и. про-
резав щеку, выводил их выходные отверстия наружу и прижив-
лял в таком положении на всю жизнь.
Собаки, на которых он работал, очень хорошо переносят
эту операцию и живут много лет, как совершенно нормальные
животные.
К отверстию фистулы можно прикрепить воронку и соби-
рать совершенно чистую слюну, а также, выяснив условия
работы слюнных желез, можно
следить за выделением слюны и
точно определить ее количество.
Павлов делал также фистулы
желудка, поджелудочной железы
и другие желез (рис. 15).
Уже в этих опытах обнару-
жилось замечательное свойство
слюнных желез. Оказалось, что
слюнные железы „приспособля-
ются0 к тем раздражениям, ко-
торые вызывают их работу.
Если дать собаке сухой хлеб, Ри:- 17, Схема слюнной фистулы,
выделяется большое количе-
ство жидкой водянистой слюны. Это необходимо для того, чтобы
смочить, размягчить сухую пищу. На мясо (сыроек т.-е. пищу,
богатую водой, выделяется в небольшом количестве густая, бо-
гатая слизью, так называемая смазочная слюна, которая способ-
ствует проглатыванию пищееого комка. Слюнные железы отве-
чают „разумно** не только на пищу, но и на всякое другое
вещество, попавшее в рот. Так, если влить собаке в рот кис-
лоты, то течет много слюны, чтобы разбавить, отмыть это
жгучее, вредное вещество; если же насыпать в рот собаке
камешков, то слюна не потечет вовсе—собака и так без труда
их выбросит.
Если мы вдумаемся в эти поражающие своею закономер-
ностью и согласованностью факты, мы увидим, что они по
существу говорят о том же, о чем говорят всякие реакции
организма на раздражения. Отделение слюны и других пищева-
рительных соков идет по всем законам рефлекторного процесса
с такою же правильностью и неизбежностью, как глаз мигает
при всяком движении вблизи его. Слюнные железы на введение
в рот определенного рода пищи всегда отвечают выделением
соответственного количества и состава слюны. Это уже известный
нам рефлекс. По чувствительным нервам ротовой полости раз-
дражение (раздражителем служит пища) передается в продол-
27
говатый мозг *). а оттуда по центробежным сокоотделителем
нервам посылается приказ к железам произвести работу.
Изучая работу слюнных желез, Павлов столкнулся с инте-
ресным явлением оказалось, что у собаки начинает течь слюна
еще до того, как пища попала в рот. Достаточно собаке уви-
деть пищу или даже не самую пищу, а посуду, в которой она
приносится, человека, который ее обыкновенно кормит, как
тотчас же у нее начинает течь слюна. Это было известно давно:
не даром существует поговорка, что при виде вкусной пищи
„слюнки текут". Павлов начал изучать это явление. Оказалось,
что и тут наблюдается такая же закономерность- так же, как
и при кормлении, вид сухого хлеба или кислоты вызывает
отделение большого количества водянистой слюны; наоборот,
вид мяса „гонит немного смазочной слюны и т. д. Как об‘яс-
нить все эти факты? Ведь тут мы имеем дело, казалось бы,
с чисто психическими душевными явлениями. Собака „любит"
мясо, сказали бы раньше, она „хочет" его и в ожидании прият-
ного завтрака она виляет хвостом и у нее „текут слюнки".
В отношении мяса это еще куда ни шло, но как об'яснить
ее поведение в отношении кислоты, которую она отнюдь не
„любит" и не „хочет"—и тем не менее слюны выделяется
больше, чем на „любимое мясо. Ясно, что мы имеем здесь дело
не с какой-то таинственной душой, не поддающейся изучению
„любовью", „пониманием" и т. д., а механизмом, подчиняю-
щимся определенным законам.
Механизм этот нам отчасти уже известен. Не трудно по-
нять, что „психическое" слюноотделение 2) —тоже рефлекс.
Мы также имеем здесь и рефлекторную дугу: раздражение
по чувствительным нервам (зрительным, слуховым, обонятель-
ным! передается в центральную нервную систему, а оттуда
посылается приказ к органу произвести работу (выделение
слюны).
Однако, психическое отделение слюны
рефлекс	сильно отличается от химического. Химиче-
*	ское слюноотделение везде и всегда, при вся-
ких условиях совершается с одинаковой машинообразной точ-
ностью. Для того, чтобы этот рефлекс имел место, не нужно
никакой выучки животного, оно рождается с готовым механиз-
мом, который от первого же раздражения приходит в действие.
Павлов назвал такие врожденные рефлексы „безусловными",
в отличие от „условных" рефлексов, к которым принадлежит
психическое отделение слюны. Для своего образования они тре-
‘I Продолговатым мозгом называется задняя часть головного мозга,
непосредственно персходящяя в спинной.
„Психическим* Павлов назвал отделение слюни (или желудочного
сока), которое вызывается видом, запахом и т. д нищи, в отличие от
.химического*, когда пив<а попадает в рот (или желудок) и непосред-
ственно раздржает нервы рта (или желудка)
28
буют некоторой выучки, они появляются у животного в тече-
ние жизни, при известных условиях. Если воспитать щенка на
молоке, ни разу не давая ему мяса, то при виде мяса слюна
не потечет. Если же дать ему поесть этого мяса, то уже один
его вид и запах будут вызывать в дальнейшем отделение слюны.
Раздражитель (вид мяса), вначале безразличный для живот-
ного, совпал несколько раз с безусловным рефлексом и теперь
уже сам вызывает рефлекс. Это необходимое условие для об-
разования условного рефлекса. Безусловный рефлекс осущест-
вляется при посредстве низших отделов нервной системы (спин-
ного и продолговатого мозга), для образования же условных
рефлексов необходимо наличие больших полушарий головного
мозга, т.-е. органа, который, по выражению одного ученого,
является «седалищем души». Условные рефлексы—это те еди-
ницы, из которых слагается душевная деятельность животного.
Для образования условного рефлекса вовсе не обязательно,
чтобы раздражитель был непосредственно связан с едой (пища,
посуда, из которой кормят животное, и т. д.).
Мы можем взять любой раздражитель, который так или
иначе влияет на органы чувств собаки—вспыхивание лампочки,
звонок, покалывание кожи, пропускание электрического тока,—
и на любой из этих раздражителей выработать условный ре-
флекс. Это нам будет несколько труднее, потребуется некоторое
время (условный рефлекс на вид пищи образуется с одного
раза, на наших глазах), но рано или поздно условный рефлекс
выработается непременно—организм собаки действует как ма-
шина,— и мы научились управлять этим механизмом. Для вы-
работки такого искусственного условного рефлекса нужно
многократное и одновременное раздражение животного каким-
либо безусловным раздражителем (смачивание рта кислотой,
кормление) и любым безразличным (звонком, электрическим
светом и т. д.). (Рис. 16).
В результате между двумя раздраженными центрами воз-
никает временная связь и один безразличный раздражитель
(например, звонок) вызывает то же действие, что и безусловный
(выделение слюны у собаки). Возбуждение от слухового аппа-
рата (уха) дойдет до центра слуха, оттуда по проторенному
пути пойдет непосредственно в пищевой центр, дальше в про-
долговатый мозг, в железу, и слюна поУечет. Произойдет за-
мыкание условной связи между зрительным раздражением и
выделением слюны.
Если выработанный условный рефлекс не сопровождать бе-
зусловным раздражителем, он ослабевает, исчезает, или. как
говорят, тормозится. Временные связи нарушаются. Павлов
сравнивает кору головного мозга с телефонной станцией. Там
отдельные аппараты тоже только временно соединяются друг
с другом и, благодаря этому, могут осуществлять соединения
во всевозможных комбинациях, при наибольшей экономии про-
29
водов. А сколько проводов пришлось бы тянуть, если бы каждый
телефон был постоянно соединен со всеми остальными!
И замыкание и разрушение условных связей имеет громад-
ное значение для тонкого приспособления животного к по-
стоянно меняющейся подвижной окружающей среде. А коли-
чество возможных комбинаций образования тех или иных ус-
ловных рефлексов чрезвычайно велико.
Павлов и его ученики устано-
вили, что условный рефлекс можно
получить, исходя не из безуслов-
ного, а из другого условного ре-
флекса. Если звонок действует как
условный раздражитель, т.-е. гонит
слюну, и одновременно с звонком
Рис. 18 «Камера* для изучения условных рефлексов на собаке,
В «камере* животное совершенно изолируется от внешнего мира и
посторонних раздражителей. Экспериментатор, находящийся в сосед-
ней комнате, посылает те или иные раздражения и подает пищу
при посредстве воздушной передачи.
будет вспыхивать лампочка (без подкармливания), то в конце
концов одна лампочка, которая никогда не связывалась непо-
редственно с кормлением, будет вызывать отделение слюны. Это
так называемый условный рефлекс II порядка. У собак удалось
получить условные рефлексы до III порядка.
Согласно учению Павлова, в основе нервно-
животных М психической деятельности животных лежат про-
стые рефлексы, являющиеся ответами орга-
низма на воздействия окружающей среды. На этой основе
3U
строятся, разрушаются и вновь строятся условные рефлексы
различного порядка. Отказываясь от расплывчатых, неточных
понятий, как «память», «любовь», «сознание» и т. д., Павлов
всю науку' о душевной деятельности животных ставит на почву
точного научного знания и опыта.
С точки зрения учения Павлова очень просто об‘ясняются
все те поступки «умных® животных, которыми мы восхищаемся
в цирке. Не трудно догадаться, что всякая дрессировка, всякая
выучка животных—это не что иное, как выработка условного
рефлекса.
Когда животное учат, его или бьют (условный рефлекс об-
разуется на основе безусловного обооонительнопо болевого
рефлекса), или (чаще) кормят (условный рефлекс образуется
на основе безусловного пищевого рефлекса).
Разберем для примера представление, которое дает знаме-
нитый дрессировщик Дуров. В цирке устраивается маленький
вокзал, к вокзалу подкатывает игрушечный поезд с разноцвет-
ными вагонами (цвет обозначает вагоны разного класса), от-
крываются двери вокзала и оттуда выбегает «публика»—крысы,
белые и серые мыши. Все буржуи—жирные крысы—направ-
ляются в синие вагоны первого класа, белые мыши—в коричне-
вые вагоны второго класса, а пролетарии—серые мыши—садятся
в зеленый третий класс. Поезд дает свисток и уходит. Не
только дети, но и взрослые в восторге.
Все дивятся «уму» животных, которые знают, куда кому
итти. Но все дело об'ясняется очень просто. Дуров до того,
как дать представление, много раз работал с крысами, белыми
и серыми мышами по отдельности. Он выпускал голодных крыс
к поезду, они бросались на запах пищи к вагонам, но всегда
находили ее только в синих вагонах. Когда дело шло о белых
мышах, пища оставлялась только  коричневых вагонах и т. д.
В конце концов у каждой группы животных выработался ус-
ловный рефлекс на определенный цвет (и другие отличитель-
ные черты) вагона. Во время представления поезд был подан
пустой; но условный рефлекс был уже выработан, и животные
бросились каждое к своему условному раздражителю.
Так просто об‘ясняется их поведение.
Нужно сказать, что в цирке, конечно, заботятся не о чи-
стоте опыта, а большей его занимательности.
Дрессировщик старается поразить публику, заманить ее ин-
тересным представлением: поэтому к действительной выучке
животных часто присоединяются просто фокусы, построенные
на ловкости рук и обмане.
Все это вместе рождает фантастические рассказы о лошадях,
которые решают задачи, и т. п. Если отбросить эти фантасти-
ческие и не всегда заслуживающие доверия рассказы, то мы
видим, что все, что нам известно об „уме“ животных, может
быт об‘яснено и изучено помощью учения об условных рефлексах.
31
И если мы оказываемся в силах свести к рефлексам вск>
душевную деятельность животных, то дальнейший шаг, который
смело подсказывается Павловым, заключается в том, чтобы
к душевной деятельности человека.
Но имеем ли мы право это сделать? Ведь
издавна считается, что у человека „душа*, а
у собаки „пар". Можно ли опыты, проделан-
ные на собаке, переносить на человека, да
еще в вопросе, касающемся его „бессмерт-
это право. Искусственные условные рефлексы
самых разнообразных животных (у птиц, у
также подойти и
Применение уче-
ния об условных
рефлексах к че-
ловеку.
ной" души.
Да, мы имеем
были получены у
обезьян и т. д.) и также и у человека.
Искусственные условные рефлексы у взрослого человека были
получены в лаборатории проф. Бахтерева на основе безуслов-
ного оборонительного рефлекса. Если раздражать руку или ногу
человека электрическим током, то рука будет отдергиваться.
Попробуем теперь вместе с током давать звонок, и окажется,
что после нескольких повторений уже один звонок, не сопро-
вождаемый током, тоже будет вызывать отдергивание руки.
Поф. Бехтерев и его сотрудники установили, что условные
рефлексы у человека подчиняются тем же законам, которые
были открыты на собаке: они могут угасать (мы говорим в таком
случае, что мы „забыли“), восстанавливаться (мы говорим о
„памяти'4, „воспоминании"), затормаживаться и т. д.
С точки зрения учения Павлова вся наша „психическая де-
ятельность” может быть рассматриваема как ряд условных реф-
лексов различных порядков, которые образуются вокруг пище-
вого безусловного рефлекса (рефлекса „сосания"), с которым
ребенок родится на свет.
Отличие душевной деятельности человека от собаки зак-
лючается в том, что у человека способность образования ус-
ловных рефлексов в сотни раз больше, чем у собаки. Поведение
человека складывается из условных рефлексов более высоких
порядков, т.-е. таких, которые возникают на основе других
условных рефлексов.
Это стоит в тесной связи с развитием его головного мозга.
Чем ниже стоит животное по своей организации, тем большую
роль в его поведении играют безусловные рефлексы, тем меньше
у него условных связей (сложные врожденные безусловные реф-
лексы, которые управляют поведением животного, мы называем
инстинктами).
Если проследить зту лестницу снизу вверх, ступенька за
ступенькой, то мы увидим, как безусловные связи все более как
бы отступают на задний план, а условные развертываются все
шире, одно звено нанизывается на другое, и, наконец, у человека
принимают форму самых сложных, тонких и причудливых узоров,
которые мы называем „разумом".
32
ГЛАВА V
Как наука об'ясняет поведение животных.
Что такое разум, инстинкт, сознание? Вот те вопросы, на
которые нам нужно ответить в этой главе. Нужно сказать, что
по этому вопросу в умах верующих существует большая пута-
ница; с одной стороны, считается, что у человека душа, а у жи-
вотных пар, но с другой стороны—кто не слышал рассказов об
„умных*4 животных и не являлся сам свидетелем звериного „ума",
„преданности44, „самоотверженной любви" и проч.
Мы уже знаем из
предыдущей главы, что
„ученые44 животные, —
все эти лошади, которые
становятся на колени и
кланяются публике, мор-
ские львы, играющие в
мяч, мыши, различающие
цвет вагонов, — все эти
„чудеса44, которые нам
показывают в цирке или
любители - дрессировщи-
ки представляют собою
не что иное, как искус-	~	,
ственно выработанный	Рис Бобр на рскс*
условный рефлекс. Го-
раздо труднее разобраться в поведении животных, живущих
в естественных условиях, животных, которых никто нарочно не
учил. Поведение многих животных, инстинкты, особенно высших
позвоночных—млекопитающих—и птиц действительно бывает
настолько сложно и целесообразно, что невольно поражает своей
„разумностью44. Но эта „разумность44 только кажущаяся У нас,
в Полесье, живут очень интересные животные—бобры (рис. 17).
Интересны они своими удивительными постройками. Многие жи-
вотные строят очень сложные и искусные гнезда, но бобры
всех их превосходят. Бобры половину своей жизни проводят в
воде. Обыкновенно они живут большими семьями и совместно
устраивают себе жилище всегда на берегу небольших лесных
рек или озер. От их норы ведут два хода к воде: один корот-
кий. другой довольно длинный, запасный. Оба хода кончаются
под водою, так что попасть в свою нору бобер может только
нырнув в воду. Вода имеет для бобров огромное значение: она
защищает вход в их жилище от врагов, по воде они под-
таскивают тяжелый строительный материал, который им не под
силу было бы тащить по твердой земле, и т. д. И вот в тех
случаях, когда уровень воды в реке, на которой поселились
бобры, сильно колеблется, бобры перегораживают речку плоти-
2443 3
за
ною; от этого перед нею образуется пруд, иногда довольно
большой. Иногда эти плотины достигают 90 сажен длиною.
С одной стороны, по направлению течения реки, плотина имеет
вид почти отвесной стены, с другой стороны - против течения
воды—она полога. (Рис. 18).
Одним словом, плотина, построенная бобрами, по своему
устройству действительно имеет много общего с обыкновенными
плотинами, построенными, человеком. Поразительна тщатель-
ность и аккуратность постройки. Бобры, иногда даже издалека,
по воде пригоняют к своей постройке вет^и, колья, небольшие
деревья, которые они подгрызают с замечательной ловкостью.
Замазывая илом промежутки между ветками в плотине, бобры
Рис. 20. Постройка бобров.
работают не только лапами, но и своим плоским хвостом,
которым они как бы пришлепывают ил. Не удивительно, что
бобров считают умнейшими среди животных, называют архи-
текторами, инженерами и т. п. Но замечательные постройки
бобров производятся не благодаря „разуму", а благодаря чему-
то другому. С этими животными проделали такой опыт. Из
гнезда бобров взяли двух новорожденных, еще слепых бобрят
и выкормили их. Бобры прекрасно росли среди людей и были
совершенно ручными. Они никогда не видали других бобров.
Ни лес, ни речка, ни холод, ни голод им не были знакомы. Когда
они немного подросли и их поместили в большую клетку, ста-
ли замечать, что молодые бобры начали перегрызать прутья
ивы и других деревьев, которые им приносили. Они перегры-
зали их на небольшие кусочки—палочки определенной вели-
чины. Палочки эги они зубами заостряли на одном конце и
34
складывали в кучу. Им стали давать больше веток и тогда
заметили, что бобры начинают втыкать свои заостренные па-
лочки в землю, рядом одну около другой. К этим колышкам
они и притаскивали прутья и ветви, глину и землю. Плоским
хвостом ударяли они по принесенной глине и утрамбовывали ее.
Бобры в клетке на песке строили плотину совершенно так же,
как вольные бобры на лесных реках. Их постройка представляла
собою настоящую плотину, сделанную по тому же самому .ар-
хитектурному плану*4.
Этот интересный опыт заставляет нас задумываться над тем,—
что же такое с научной точки зрения представляет собою „ра-
зумное4* поведение животных?
Ведь молодые бобры никого из себе подобных никогда не
встречали, так что им не от кого было учиться, они никогда
не видали реки, где строятся плотины, совершенно ничего не
знали о пересыхании рек и колебании уровня воды,—а ведь смысл
плотин заключается именно в том, чтобы держать воду на оп-
ределенном уровне. И вот, не видав ничего этого, никогда не
зная иной жизни, кроме неволи, бобры начинают строить пло-
тину, и притом так же хорошо, как они это делают на воле.
Но на воле эта постройка имеет глубокий смысл и значение,
в клетке же она представляет собою явную нелепость. Ясно,
что стремление в известное время жизни начать делать ряд
определенных движений, поступков -стремление строить—у них
было врождено.
Они от рождения „умели44 это делать как следует.
Ясно также, что они, производя постройку, не имели ни
малейшего понятия, зачем они это делают, зачем это нужно
и что из этого выйдет и т. д. Они строили потому, что их вро-
жденное стремление к строительству заставляло это делать и они
не могли не строить.
Примеров такой „бессознательно-разумной*4 деятельности
в поведении животных можно найти очень много.
Особенно ярко они выступают в деле отыскивания пропитания,
спасения своей жизни, в деле размножения и заботы о потомстве,
в постройке гнезд птицами и т. д.
Лиса, никогда еще не имевшая детей, в определенное время
года, когда приближается срок появления на свет ее детенышей,
начинает совершать ряд определенных поступков, которых она
никогда ранее не делала: она ищет уединения и в укром-
ном месте начинает копать нору. Никто не учил ее этому, но
тем не менее лиса делает нору как следует и именно так, как
ее делают все лисицы, а не какое-либо другое животное. И когда,
наконец, все приготовления окончены и родятся дети, она без
колебания и безошибочно обращается с ними, делает для них
именно то, что нужно. А ведь откуда же она может знать, что
понадобится ее детям, когда у нее их никогда не было и никто
ее не учил, как с ними обращаться?
3е
35
К явлениям такого же порядка относятся и заботы о по-
томстве у птиц, которым посвящается столько слащавых стра-
ниц в детских книжках.
Действительно, птицы в постройке гнезда, в выборе для него
места, в высиживании и выкармливании птенцов проявляют столько
„целесообразности44, что невольно приводят в восхищение наив-
ного наблюдателя.
Однако достаточно поставить птицу в необычайные усло-
вия—и всю „разумность" ее поступков как рукой снимет, и об-
наружится истинная природа поведения, как у бобров, которые
строили на песке, в клетке, свою плотину.
У нас на юге, в Таврической губернии, есть большой зооло-
гический питомник „Аскания-Нова". Животные там содержатся
по возможности в естественных условиях и некоторые из них,
как говорят, совершенно „акклиматизировались* и размножаются
в неволе. Так что многие обитатели „Аскании-Нова" там и ро-
дились и никогда не видали родных лесов и степей; к таким
именно воспитанникам „Аскании-Нова" принадлежит австралий-
ский страус „эму44.
В определенное время года эму начинает устраивать в земле
свое несложное гнездо, куда самки откладывают яйца. Но в
„Аскании-Нова" эму откладывают яйца в ноябре месяце, чуть
ли не прямо на снег или осеннюю грязь. Какая глупая птица!—
сказал бы недоста очно вдумчивый наблюдатель^— ведь его яйца
замерзнут через какие-нибудь два часа. Но эму не глупее и не
умнее наших малиновок и вьюрков, которые с таким искусст-
вом устраивают свои гнезда и начинают выводить птенцов в
самое подходящее время года; все дело в том, что на родине
эму, в Австралии (которая, как известно, лежит в южном полу-
шарии), в ноябре бывает весна. И вот эму, родившийся в „Ас-
кании-Нова" и видавший в ноябре слякоть и мороз, а в мае
весну, все же размножается в самое неподходящее время, как
это делают другие эму на далекой родине.
Такие поступки животных, которые производятся точно и
хорошо без всякого опыта или научения, но без понимания
смысла и цели, называются инстинктивными. Все инстинктивные
действия очень важны для жизни животных; они необходимы
для сохранения жизни их и их потомства. Действия эти пора-
зительно точны и, как говорят, целесообразны; но исполняющее
их животное не понимает ни цели, ни смысла своих поступков,
понимать не мон ет и не может постулат как-либо иначе.
Все главное в жизни животного производится врожденным
инстинктом, который как бы наперед все „знает" и все „умеет",
что нужно знать и уметь для жизни в родной обстановке.
Что же такое инстинкт? Если мы хоро-
4TOcthhktИН шенько вдумаемся в основные характерные
черты этого явления, мы увидим, что инстинкт
есть не что иное, как уже знакомый нам безусловный рефлекс.
36
В самом деле, инстинкты, как и безусловные рефлексы, врожден-
ны, целесообразны, бессознательны у низших животных цели-
ком, а у высших—в значительной степени зависят от спинного
мозга. Весь процесс инстинктивной деятельности животных в Об-
ецем идет то тому же плану, который мы нарисовали для прос-
того рефлекса мигания глаза или отдергивания обожженной
руки. Но сложный рефлекс (инстинкт) составляется из несколь-
ких простых, рефлекторных дуг, которые связаны между
собою.
Итак, инстинкты представляют собою сложные безусловные
рефлексы, выработавшиеся в борьбе за существование для со-
хранения и продолжения вида (см. книжку нашей серии о проис-
хождении видов и человека).
Душевная жизнь низших животных целиком сводится к более
или менее сложным инстинктам, т.-е., как мы уже выяснили,
безусловным рефлексам. Но у высших животных и птиц и осо-
бенно млекопитающих к чисто инстинктивным поступкам, ко-
торые в их жизни играют громадную роль, присоединяются и
другие душевные способности. Они обладают памятью, поль-
зуются личным опытом. Они чему-то учатся от жизни и, соот-
ветственно этим урокам, они способны видоизменять свои по-
ступки. Другими словами, их действия могут быть разумны. Но
мы уже знаем из прошлой беседы значение таких понятий, как
„память*', „опыт** и т. д.
„Разум" человека, „ум", „понятливость" животных—все это
способность мозга образовывать более или менее сложные услов-
ные рефлексы. При чем эта способность целиком зависит от
развития головного мозга, и именно той его части, которую
мы называем передним мозгом или большими полушариями км.
рис. 6). Чем проще усiроен головной мозг животного, тем
меньше оно способно к образованию условных рефлексов, тем
ниже его „сознание" и тем больше в его жизни играют роль
врожденные, безусловные рефлексы (сложные безусловные ре-
флексы мы называем инстинктами). Для осуществления этих ре-
флексов часто бывает достаточно одного спинного мозга. Если
удалить большой мозг у рыб (большие полушария у них раз-
виты, как это видно на рисунке, очень плохо), то нельзя за-
метить никаких изменений в тех немногих прежних реакциях,
которые известны у этих животных. Такие рыбы так же сво-
бодно плавают, как и нормальные, они подплывают к брошен-
ному в воду червяку так же, как и к простой веревке, но червя-
ка они проглатывают, а веревку выбрасывают обратно. Так же
ведет себя и нормальная рыба.
На поведение лягушки, большие полушария которой развиты
немногим лучше, чем у рыб,удаление большого мозга также оказы-
вает очень малое влияние. Лягушки, лишенные головного мозга,
так же хорошо прыгают, плавают, как и нормальные. Они ло-
вят мух и избегают опасности.
37
В соответствии с этим нам почти ничего не известно о спо-
собности лягушек к обучению, к образованию условных рефлек-
сов; также и рыбы почти неспособны накоплять жизненный опыт
и лучше приспособлять с течением времени свои ответные ре*
акции к условиям жизни. У этих животных могут проявляться
более или менее сложные инстинкты, но проблески „разума" у
них почти отсутствуют. Их головной мозг так же неподатлив, как
вообще вещество спинного мозга. У птиц большие полушария
достигают уже значительного развития, и также сильно раз-
вита у них способность к образованию условных рефлексов.
Наряду с врожденными инстинктами на поведение птиц влияет
и накопленный жизненный опыт. Птицы могут „учиться", „запо-
минать" и т. д. Удаление больших полушарий у птиц вызывает,
как мы уже знаем, глубокие изменения, превращая их в живые
автоматы. Наибольшего развития головной мозг достигает у
млекопитающих животных; их психика, как мы знаем, очень
высока по сравнению с другими животными, всякая сознатель-
ная жизнь у них прекращается, как только мы удалим боль-
шие полушария. Наконец, небывалого развития достигает го-
ловной мозг человека и, в полном соответствии с этим, его
способность к образованию условных рефлексов во много сотен
раз больше, чем у самого „умного" животного. Мы говорим, что
человек обладает „разумом".
После всего сказанного для нас совершенно ясно, что во-
прос о происхождении „души", об эволюции психики ничем не
отличается от вопроса об эволюции тела. В наши дни даже
многие служители церкви вынуждены согласиться с доказатель-
ствами науки о происхождении человека от обезьяноподобного
предка. Но, соглашаясь с тем, что наше тело произошло от
животного, они упорно продолжают утверждать, что „душа"
человека „божественного происхождения". Но мы с уверенностью
можем сказать, что для позвоночных животных вопрос об
эволюции психики—это вопрос об усложнении головного мозга.
Как же обстоит дело с теми животными, у которых совсем
нет нервной системы или она совсем просто устроена? Об этом
см. следующую главу. ;
ГЛАВА VI
Душевная деятельность низших животных.
Вся „душевная" деятельность, если можно так выразиться,
организмов, лишенных нервной системы, или таких, у которых
нервная система очень просто устроена, состоит из простых
ответов на раздражения, идущие из внешней среды, простей-
ших проявлений чувствительности. Гениальный американский
ученый Жак Леб своими опытами доказал, что в этой чувстви-
тельности, которой обладает все живое, нет ничего особенного,
38
таинственного. Его работы заставляют считать, что реакциями
животного организма управляют те же законы физики и химии,
как и явлениями неживой природы.
Работа Павлова позволяет свести явления нашей душевной
деятельности к рефлекторным процессам нервной системы, ра-
боты же Леба дают нам возможность свести явления физиоло-
гии нервной системы и органов чувств к простым физикохими-
ческим явлениям.
Они дают в руки безбожника материал не только для борьбы
со всякими религиозными суевериями, но и с теми, которые
хотят видеть в жизненных явлениях что-то особенное, прин-
ципиально отличное, какую-то особенную „жизненную силу".
В противоположность Павлову, Леб работал с животными
с просто устроенной нервной системой или совсем лишенными
ее. Он делал опыты главным образом с беспозвоночными мор-
скими животными, с насекомыми, с совсем низко-организован-
ными существами, все тело которых состоит из одной клеточки,
а также с растениями.
У всех этих организмов явления „душевной*4 деятельности
состоят в простейших явлениях чувствительности, т.-е. способ-
ности отвечать на раздражения, идущие из внешней среды, при
чем их ответ на раздражение проявляется в форме передвиже-
ния по направлению к какому-нибудь раздражителю (положи-
тельная реакция) или, наоборот, в удалении от него (отрица-
тельная реакция).
Такие двигательные реакции организмов, не имеющих нер-
вной системы, в науке получили название тропизмов или так-
сисов.
В зависимости от характера того раздражителя, который
вызывает в организме двигательную реакцию, тропизмы при-
нято обозначать соответствующими приставками: так, гелио-
тропизмом („гелиос-—солнце) называется двигательная реак-
ция в зависимости от направления света, „геотропизм**—реак-
ция организма на силу тяжести, „химотропизм**—движение под
влиянием химических раздражителей и т. д.
Все явления чувствительности у растений и низших живот-
ных целиком укладываются в понятие тропизмов. Все зеленые
растения положительно гелиотроличны, т.-е. поворачиваются
к свету; корень растения всегда растет вниз, т.-е. по направле-
нию силы тяжести,—он обладает положительным геотропизмом;
зато, наоборот, стебель, который всегда растет вверх, т.-е. про-
тив силы тяжести, отрицательно геотропичен.
Если ввести в каплю с бактериями тоненькую трубочку со
спиртом, то все они соберутся в конце капли, наиболее уда-
ленном от спирта: они отрицательно химотропичны по отноше-
нию к спирту; наоборот, трубочка с мясным отваром притяги-
вает их к себе. К такого же рода явлениям относятся и мно-
гие простейшие реакции более высоко организованных существ.
39
Так, например, всем известен положительный гелиотропизм ба-
бочек, которые массами летят на огонь и гибнут в нем.
Конечно, могут найтись любители, которые и здесь станут
говорить, что бактерии „любят" мясной отвар и „не любят*4
спирта; но им уж гораздо труднее будет отыскивать „любовь"
к солнцу у зеленых листьев или любовь у бабочек к губитель-
ному для них свету. Жак Леб доказал, что все эти явления це-
ликом об'ясняются законами физики и химии.
Искусственно изменяя физико-химические условия: темпера-
туру или подкисляя воду и т. д., можно изменять тропизмы.
Так, многие водные рачки обладают резко выраженным по-
ложительным гелиотропизмом: они густо собираются на осве-
щенной стороне сосуда, но есть среди них и такие, которые
лишены этого тропизма: они беспорядочно движутся по всем на-
правлениям, независимо от освещения. Стоит, однако, слегка
подкислить воду, как они тоже приобретают положительный
гелиотропизм. Точно таким же образом можно изменить у не-
которых организмов отрицательный гелиотропиз.м на положи-
тельный.
Что здесь не может быть и речи о каких-либо проявлениях
„воли" или „соображения", видно также и из того, что эти яв-
ления совершенно лишены какой бы то ни было целесообраз-
ности. Мы уже говорили о бабочках, гибнущих в огне, к кото-
рому они неудержимо стремятся. Личинкй одного морского ра-
ка мечехвоста собираются на освещенной стороне сосуда, хотя
свет их быстро убивает. Наконец, таким же гелиотропизмом
обладают личинки некоторых насекомых, которые нормально
проводят всю жизнь в темноте.
Эти странные факты становятся понятными, если мы вспо-
мним, что свет усиливает многие химические реакции, в част-
ности реакции окисления,—а ведь жизнь есть не что иное, как
постоянная цепь химических реакций.
Многие инстинкты, которые раньше казались очень сложны-
ми, могут быть сведены, как это показывают опыты, к явлениям
гелиотропизма: напр., брачный полет муравьев или роение пчел.
В неживой природе наблюдается тоже нечто
ность“ВвТнежи- подобное. Французский химик Ледюк осу-
вий природе” ществил ряд явлений, совершенно совпадающих
с явлениями тропизмов у заведомо нежи-
вых веществ.
Вот некоторые из его опытов:
„Если в слабый раствор’азотнокислой соли бросить кристалл
той же соли, а на некотором расстоянии от него внести каплю
воды, подкрашенной тушью, то мы увидим тотчас же как час-
тицы угля придут в движение и устремятся к брошенному в
раствор кристаллу*4... ,
 Представим себе, что в сосуде имеется раствор соли. Одну
половину сосуда будем держать на свету, а другую затемним.
40
В освещенную половину, на границе с затемненной, внесем кап-
лю воды, подкрашенной тушью. Тотчас же мы видим, как
частицы туши начнут перемещаться из светлой половины в
темную*.
Если бы мы имели дело с живыми существами, то нашлись
бы люди, которые сказали бы: «если в раствор соли добавить
каплю воды, то частицы соли накинутся на нее с жадностью»,
или что «частицы угля ненанидят освещенные места и терпеть
не могут тепла», что «вода любит сахар и соль» и т. д. Но не-
лепость подобных заявлений сама собой понятна.
Итак, подведем итоги всему сказанному.
Как мы уже знаем, душевная деятельность человека слагает-
ся из сложных, постоянно меняющихся цепей условных реф
лексов различных порядков. Эти условные связи строятся на
основе немногих простых безусловных рефлексов. У животных
эти врожденные безусловные рефлексы могут достигать большой
сложности,—тогда мы называем их инстинктами.
Исходной точкой для рефлекторных явлений служит более
общая для всего органичеа ого мира способность чувствитель-
ности или раздражимости, выражающаяся в тропизмах.
А эти последние, в свою очередь, не что иное, как физико-
химические процессы притяжений и отталкиваний, соединения
и разложения, которые мы наблюдаем и в неживой природе
(опыты Ледюка).
Итак, постепенную эволюцию психики, начиная от простых
реакций в неживом веществе и кончая глубочайшими проявле
ниями человеческого духа, мы можем представить в виде сле-
дующей схемы1):
Физико-химические процессы неорганической природы, носящие характер
раздражимости (опыты Ледюка;.
I
Те же явления в органическом веществе (тропизмы растений и низших
животных, «мишенных нервной системы).
Тропизм животных, снабженных нервной системой.
Безусловные рефлексы
Сложные	безусловные рефлексы (инстинкты).	Условные рефлексы 1-го го- рядка.
Дальнейшие усложнения инстинк- тов и т. д.		Условные рефлексы 2-го, 3-го и т. д. порядков.
Условные	рефлексы 1 - го по- рядка и т. д.	Сложные условные рефлексы выс ших ступеней i разум).
Ч Схема эта заимствована из рекомендуемой дальше статьи Б. М. За
вадивского
41
Как относится современная наука к чудесам и
заговорам
Современная наука отрицает существование у человека «ду-
ши», она об’ясняет механизм душевной деятельности человека
и животных материальными процессами в нервной системе (уче-
ние об условных рефлексах).
В последнее же время мы научились об‘яснять и такие яв-
ления, которые, быть может, более всего способствовали суеве-
риям, вере в бесов, в нечистую силу, в чудесное божье
вмешательство в людские дела. Мы имеем в виду сны, загово-
ры, колдовство, исцеления различными пророками и в святых
местах.
Казалось бы, что эти явления имеют между собою мало
общего, однако, как мы увидим дальше, они обусловливаются
общими свойствами нашего мозга. Кроме того, об‘единить их
нужно не только потому, чти они имеют общее объяснение, но
также и потому, что они издавна приковывали к себе внимание
человека и заставляли думать о каких-то таинственных «духов-
ных» силах, управляющих нашей жизнью.
Человек спит, лежит неподвижно в постели и, однако, «ви-
дит» самые разнообразные картины, принимает участие в необыч-
ных поступках. Говорят, что он грезит, видит сны. Существует
поверье, что во время сна душа покидает тело и „летает“
по миру.
Как же об‘ясняет это современная наука?
Ключ к пониманию этих явлений дает нам все то же учение
Павлова об условных рефлексах.
Мы уже знаем, что условный рефлекс, не подкрепляемый
безусловным угасает, или, как говорят, тормозится.
Открытый Павловым процесс торможения
Что такое сон. позволяет научно об'яснить явления сна, сно-
видения и пр. Оказывается, что сон не что
иное, как состояние торможения всех условных рефлексов. При
работе с условными рефлексами собаку по возможности изоли-
руют от всяких раздражений; для этого ее ставят в станок и
подтягивают лямками ее ноги так, что она почти лишена воз-
можности двигаться, помещают в отдельную комнату, куда не
доходит никакой шум, и т. д. Очень часто собака, помещенная
в такую обстановку, начинает дремать и, наконец, совсем за-
сыпает. Она не только не дает слюны на условный раздражи-
тель. но чтобы разбудить ее, требуются некоторые усилия: чем
более живая собака берется для опыта, тем легче она засыпает
в станке. Объяснить это можно так когда все движения собаки
задержаны, в двигательной области коры развивается торможе-
ние, но так как на собаку действуют только слабые раздражители
(привычная, однообразная обстановка комнаты), то и процессы
возбуждения в коре также настолько слабы, что не могут ока-
зать сопротивления развивающемуся тормозному’процессу.
Торможение из двигательных центров растекается дальше,
разливается по большим полушариям, переходит в нижние ча-
сти мозга и наступает сон. Замечательное подтверждение этого
об‘яснения сна мы имеем па одном очень интересном больном,
которого наблюдал известный немецкий врач Штрюмпель. Это
был молодой парень, у которого большая часть тела, вследствие
болезни, потеряла чувствительность. К его мозгу (органу созна-
ния) вели лишь двое ворот: одно ухо и один глаз (он был глух
на одно ухо и слеп на один глаз).
Когда этому больному затыкали здоровое ухо и завязывали
здоровый глаз, он уже через несколько секунд засыпал, неза-
висимо от времени дня, и спал до тех пор, пока ему снова не
отворяли ворота во внешний мир, т. е. не освобождали уха и
глаза, и его мозговые центры не приходили в состояние воз-
буждения под влиянием раздражений из внешней среды.
При полном торможении всех условных рефлексов наступает
глубокий сон без сновидений. Но может при торможении одних
центров происходить частичное возбуждение других,—тогда мы
„видим" сны. Сновидения — это беспорядочная цепь услов-
ных рефлексов, и поэтому они так фантастичны. При
болезни такая беспорядочная работа нервных центров может
происходить и наяву; больной „видит** сны с открытыми глаза-
ми. Это—явление „видений", „галлюцинаций", „бреда“.
Несомненно, что сновидения больше, чем какое-либо другое
явление нашей душевной жизни, способствуют вере в душу и
другим суевериям.
Ви время сна человек лежит, повидимому, спокойно и без-
участно ко всему окружающему, а между тем, по пробуждении
рассказывает о своих похождениях в далеких странах, где он
виделся с живыми или давно умершими людьми. Если все это
считать за действительность, то невольно является мысль, что
в человеке есть душа», которая может двигаться, независимо
от тела; если развивать эту мысль дальше, то возникает вера
и духов, которые могут бродить отдельно от тела; напр., после
смерти посещать живых и т. п. Но прежде всего нужно ска-
зать, что сновидения вовсе не беспричинны, и причинами, вы-
зывающими сновидения, являются именно состояния нашего
тела. Неудобное положение, стесняющее кровообращение или
дыхание, переполненный мочевой пузырь, наброшенное на лицо
одеяло—все эти простые вещи вызывают сновидения. Но содер-
жание этих снив будет различно в зависимости от тех предста-
влений (условных связей), которые имеются у данного человека.
Вообще сновидения, несмотря на свою беспорядочность,
всегда отражают душевный мир того, кто их видит. Никогда
крестьянин не увидит себя проваливающимся на экзамене, а
43
глубоко неверующему человеку не привидится дева Мария. Часто
во сне всплывают такие представления (условные рефлексы),
которые совершенно забылись.
Приведем один интересный пример: французский ученый
Деляж передает следующее происшествие. Лестница его квар-
тиры была украшена стеклянным шаром. Однажды этот шар
разбили и довольно долго не заменяли новым. Как-то Деляжу
приснилось, что вместо шара поставлено новое украшение в
виде медной еловой шишки. Утром он рассказал об этом своей
семье, и к своему величайшему изумлению узнал, что уже не-
сколько дней тому назад именно такая шишка и была сделана.
Несомненно, что Деляж не раз видел ее, не сознавая этого и
не обращая на нее внимания, так как дал весьма точное ее
описание, но вместе с тем принужден был выйти на лестницу,
чтобы на самом деле убедиться в ее присутствии.
Этот случай, который имеет такое простое об’яснение, по-
зволяет об'яснить так называемые „вещие", „пророческие" сны.
Конечно, если-бы сон Деляжа касался не медной шишки, а
более «высокой материи», его сочли бы за ясновидца. Есть
определенная группа чувств, которая всего более влияет на сно-
видения: то, чего человек желает, ожидает или боится, посто-
янно кажется уже совершившимся. Иначе и быть не может; те
представления (условные связи), которые особенно утвердились
в мозгу, в первую очередь возникают и у спящего при частич-
ном торможении коры.
Но так как подобные желания, надежды или страхи имеют
много возможностей осуществиться, то такие сны могут быть
приняты за предвещание, при чем, конечно, если такой сон
осуществится, то это запоминается; если же ничего подобного
не произойдет, он забудется. Мы, ведь, вообще очень плохо за-
поминаем сны. Обыкновенно когда совершается событие, которое
якобы предвещалось сном, самый сон почти забыт, от него
осталось в памяти только самое общее, остальное дополняется
досужим воображением. Совпадение как будто бы действительно
получается полное, - на самом деле суеверный человек, сам того
не сознавая,, приписывает сну такие подробности, которых в
действительности не было. Часто же имеется налицо заведо-
мый обман. Во всяком случае, если подвергнуть такому строгому
разбору любой «пророческий- сон, то окажется, что или это
обман, или имеет естественное об'яснение, не как предвидение
будущего, а лишь как результат бессознательно воспринятых
мозгом впечатлений (т. е. условных рефлексов).
Можно вызвать искусственное состояние
сонного торможения и навязать такому че-
ловеку определенный условный рефлекс, за-
ставить его совершить определенный поступок, «забыть- какое-
либо представление и т. д. Это будет так называемый гипноз,
внушение. Еще недавно наука совершенно не умела объяснять
44
этих явлений, открещивалась от них, предоставляя «творить
чудеса» святым и колдунам. Теперь гипнотическое внушение
применяется с лечебной целью: гипнозом лечат алкоголиков,
лечат многочисленные страдания, которые вызываются нервным
заболеванием — «истерией» (о ней еще будет речь впереди i. даже
вырывают зубы без боли под гипнозом. Проводят под гипнозом
безболезненные роды. Лечебный гипноз сбросил с себя шелуху
мистики и тайны, которой окружали себя колдуны и разные
чудотворцы, и эта обнаженная простая форма позволяет вскрыть
сущность всех этих «чудес».
Более того, наука последних лет вскрывает самый механизм
гипноза. В настоящее время мы определенно говорим, что вну-
шение, а следовательно и чудесные исцеления, и знахарство,
как мы увидим ниже, тоже может быть объяснено на основании
учения об условных рефлексах. Павлов строит свои условные
связи у собак на почве пищевых рефлексов (отделение слюны!.
Но в последние годы удалось установить, что условные рефлек-
сы могут получаться не только на почве пищевой реакции, но
и на почве химического раздражения некоторыми веществами.
Этот факт был открыт в лаборатории Павлова проф Кры-
ловым. Если впрыснуть собаке в кровь морфий, то у нее течет
слюна, ее рвет, она усиленно испражняется и. наконец, засы-
пает. Так всегда и при всяких условиях действует морфий на
организм. Если впрыскивать собаке несколько дней под ряд
морфий, то дней через 7—10 достаточно только приблизиться
к ней со шприцем, как у нее течет слюна, ее рвет и она
засыпает без всякого впрыскивания морфия. Можно впрыснуть
ей физиологический раствор *) — и она будет спать как от
морфия.
Крылову удалось такой же опыт проделать и над челове-
ком морфинистом. Он сам притворился морфинистом и предло-
жил впрыскивать морфий и ему, и себе. На самом же деле он
впрыснул и себе, и ему физиологический раствор, т.-е.
просто «водичку с солью». Морфинист заснул и испытал все то
же, что и при обычном впрыскивании морфия. Можно себе пред-
ставить его гнев и возмущение, когда он случайне узнал, как
его «одурачили».
Что же говорят нам эти факты? Они говорят, что в нашем
организме существует определенного рода явления, которые
оказывают влияние на нервную систему. Но нервная система,
конечно, в свою очередь, влияет на наше тело через посредство
тех мозговых центров, которые устанавливают эту связь. В этом
нет ничего таинственного, никакой мистики, — это просто ма-
териальное влияние в ту или другую сторону.
Опыты доктора Крылоза позволяют строго научно, с мате-,
риалистической точки зрания об'яснить явления внушения,
I) Что такое физиологический раствор, см. объяснение в 1-Й главе.
45
психотерапии и самовнушения. До известной степени каждый
человек подвержен внушению и самовнушению. Кому не прихо-
дилось во время болезни испытывать облегчение уже при при-
дверь, когда напряженно
кого-нибудь ждешь, и т. д.
Но осо-
Истерия - болезнь беннопо/Ь
самовнушений п e п
' даются
внушению и самовнушению
больные очень распростра-
ненной нервной болезнью—
истерией. Можно с уверен-
ностью сказать, что именно
этой болезни мы обязаны
происхождением различных
легенд и россказней об одер-
ходе врача, «слышать» стук в
жимых бесами, оборотнях,
Рис. 21. Истерия. Большой^судорожный «святых* о чудесах исце-
припадок.	лений и ; д
Истерия замечательна многообразием своих проявлений. «Мно
сообразный лик ее прямо обусловливается разнообразием само-
внушений, поражающих больного. Это настоящая болезнь без-
отчетных самовнушений*. (Под'япольский). На наших
рисунках вы видите ряд
больных. Вот (рис. 19)
ж е н ш и н а, выгнувшаяся
колесом в припадке исте-
рических судорог; она
кричит и бьется с пеной
у рта. Несомненно, на
суеверного человека такая
больная производит впеча-
тление бесноватой.
«Бесов» может быть один
или много. В Марии Магда-
лине их было якобы 7. В ред-
ких случаях их целый ле-^р^ 22. Ист Большой судорожный
гион, т.-е. 6666. «Одна	припадок.
баба рассказывала мне,
говорит доктор П. П. Под‘япольский, много изучавший истерию
и лечивший гипнозом, — что у нее бывает «трясучка и «дро-
жалка*. Трясучка — когда озноб и дрожь'вместе: дрожалка—
когда одна дрожь без озноба. Подражая ей, я спросил, не бы-
вает ли у нее одной «знобилки*, и оказалось^ бывает.
Подражая далее ее способу выражаться, мы отметили бы и
«душилку*»).
‘I Т. называемый глобус истерикус,—то, что по-русски переводится «к
горлу подкатывает»;сбычноэтоявление наблюдается у истеричных больных
Вот они, «дьяволы*, которых бывает один или много. Это-
отдельные проявления или, как говорят врачи, «симптомы» бо-
лезни. Они могут проявляться все
вместе или частично», так же, как
при гриппе может быть и кашель, и
насморк, и жар, или только насморк
и жар, или только кашель и т. д.
Вот хромий, который волочит па-
рализованную ногу (рис. 21). Различные
параличи, потеря чувствительности—
все это чрезвычайно характерно для
истерии. Насколько глубоки могут быть
расстройства, вызываемые истерией,
видно из картины истерической ган-
грены, помещенной на нашем рисунке
(рис. 22,23). Эти глубокие, незажива-
ющие язвы объясняются нарушением
питания данного органа т. е. правиль-
ного снабжения его кровью. А это, в
свою очередь, наступает от неправиль-
ной работы нервов, которые заведуют
сужением и расширением кровеносных
сосудов (вазомоторные явления). Сюда
же от носятся и замечательные случаи Рис. 23. Истерический паралич
выделения «кровавого пота» и т. н.
Рис. 24. Истерия. Случай истерической
гангрены.
-стигматов», т. е. появления язв на тех местах, где, по преданию,
были пробиты гвоздями руки и ноги распятого Христа.
Знаменитыми случаями
в этом отношении являются
святой Франциск Ассизский
и одна девушка, по имени
Луиза Лато. Случаи эти
относятся к отдаленным
временам, но замечатель-
но, что такие веши могут
случаться и в наши дни.
В медицинском журнале
«Врачебное Дело»1) один
итальянский врач описы-
вает подобный же случай,
который ему пришлось на-
блюдать в прошлом году
в одном небольшом ме-
стечке католической Италии. Больная молодая женщина
Елена Аиело происходит из очень религиозной семьи и сама
с детства отличается исключительным религиозным рвением.
’) «Врачебное Дело-, 22, 15 ноября 1926 г. стр. 1784.
47
Соседи называют ее «святой монахиней». С 12 лет Елена Аиело
страдает истерией, которая проявлялась незадолго до первого
появления месячных в беспричинном смехе и приступах кашля,
напоминающего лай. Впоследствии она болела истерическими
параличами и страдала потерей чувствительности. В 1923 г.,
когда ей было 25 лет от роду, у нее начал выделяться крова-
вый пот на лбу после того, как, по ее словам, в лоб ей •вон-
зился один из шипов тернового венка с головы Христа*. Вскоре
после этого у нее появились язвы на ногах и коленях (стигма-
ты). В то время, когда ее осматривал врач, кровавый пот вы-
делялся со лба в большом количестве (т. ч. стекал струйками
и образовывал кровавую
лужу на подушке), через
кожу, на которой не было
ни малейшей царапины.
Этот кровавый пот со-
брали и исследовали.
Оказалось, что это вполне
нормальная разжиженная
кровь.
Вполне понятно, какое
впечатление оказывают по-
добные случаи на суевер-
ных, невежественных лю-
Рис. 25. Истерия. Случай истерической де^-
гангрены.	Истерией может забо-
леть каждый, но невежество,
суеверие, однообразная обстановка (закрытые учебные заведения,
монастыри), гнет дают особенно благоприятную почву для ее раз-
вития и направляют в соответствующую сторону ее проявления.
«Средневековье особенно урожайно невежеством, которое про-
являлось в темах самовнушений и в толковании явлений. Целые
эпидемии бесо-одержания охватывали людей. Вспыхивали эпиде-
мии оборотней, когда поверье диктовало суеверный страх к
тому или другому животному и превращало истеричных в на-
стоящих зверей по их поведению» (Под'япольский).
А святая католическая церковь пачками посылала этих
больных на костер.
Очень характерное и частое при истерии явление—нечувст-
вительность кожи к уколу, которую называли «знаком диаво-
ла», служила главным доказательством виновности. Один только
Пьер де-Ланкр, советник бордоского парламента, сжег на костре
500 таких «колдуний».
Нужно сказать, что очень благоприятную почву для разви-
тия истерии представляет собой и наша русская невежественная
деревня, с однообразной монотонной жизнью, особенно у жен-
щины. Кликушество—одно, из типичных проявлений истерии,
характерное для нашей деревни.
48
-Mvaeca- иене». K° вСеМУ скааанн01*У НУ*Н<> прибавить,
ния истеричных что все разнообразные проявления истерии
больных совершенно не излечиваются обыкновенными
лекарствами и, наоборот, все они лечатся
гипнозом, внушением. Сюда относятся чудеса исцелений цели-
телями всех времен: кровоточивые, паралитики, немые, глухие,
слепые, бесноватые, летаргики 9 (чудеса воскрешения), даже
прокаженные (ведь в библейские времена почти все кожные
заболевания считались проказойi... «Все это «она» и «она» —
болезнь-хамелеон, истерия с неуловимым ликом в ее бесчислен-
ных проявлениях, от одного до легиона дьяволов» (Под‘яполь-
ский). И всех их можно излечить одним словом. Вот факты,
которые служат материалом для возникновения легенд об еван-
гельских чудесах или современных пророках и целителях.
Одна женщина много лет страдала сведением и неподвижно-
стью шеи и нижней челюсти. Она лечилась у самых знаменитых
врачей и хирургов, ничто ей не помогало. Она выздоровела
сразу в бассейне Лурда1).
«Чудо», скажет верующий, и, несомненно, этот случай фи-
гурирует в записях лурдских исцелений; но нами взят он не
оттуда, а из медицинской книжки о нервных болезнях, и там
же через две страницы мы читаем и такой случай. У одной
женщины после волнения отнялись сразу обе ноги. Позвали
врача; он принимает серьезный вид, говорит, что это паралич,
что это затянется надолго и советует положить больную в
больницу. Муж ее сейчас же отправляется, чтобы сделать нуж-
ные приготовления. Больная остается одна, «прикованная бо-
лезнью» к постели.
Вдруг раздается звонок по телефону. Больная вздрагивает,
силится позвать соседей, но никто не слышит. А телефон все
звонит и с силой, показывающей, что кто-то с нетерпением
ждет у телефона. — и вот наша больная встает и идет к теле-
фону. После этого она здорова.
Что же это, тоже чудо? Да, только роль чудотворца сы-
грал телефон.
Этот случай, а таких случаев можно привести много,
ясно указывает нам на роль, которую играют всякие чудотвор-
цы и святые места в такого рода исцелениях, и именно после
этого для нас очевидно, что роль эта сводится на нет, — все
зависит от самого больного, от тех представлений (условных
рефлексов), которые укоренились в его мозгу. Одного исцелит
>) Летаргия глубокий болезненный сон, во время которого ослабева-
ют все жизненные процессы, так что такого больного трудно отличить
от умершего.
-) Лурд —место но Франции, почитающееся у католиков святым. |уда
направляются целые процессии паломников, чающих получить исцеление
при купании в -святом» источнике. Католическое духовенство устроило
из этого настоящую лавочку и извлекает не мало выгоды.
2443-4
40
Никола-угодник, другого знаменитый профессор, третьего «свя-
тая водица», четвертого—совершенно безразличное лекарство,
прописанное врачем, которого он уважает.
Ike это касается тех случаев, когда внушение происходит,
так сказать, «само собой», без активного участия посторонней
золи. Но то же самое нужно сказать и об искусственном
внушении—гипнозе, когда гипнотизер (врач, колдун, знахарь)
искусственно вызывает у другого возникновение или исчезно-
вение тех или других ощущений, представлений (усло.ных
рефлексов).
Еще недавно гипнотизеры прибегали к
Искусственное особым приемам, часто заведомо шарлатан-
чебны ^гипноз. ским, часто просто мало понятным как для
самого гипнотизера, так и для его пациен-
тов, заставлявших думать о какой-то таинственной «магнетиче-
ской» силе, якобы от них исходящей.
В XVIII веке знаменитый немецкий гипнотизер Месмер пы-
тался излить свою «магнетическую» силу в... лохани с водой,
чтобы этой водой гуртом могли исцеляться люди. Он же мечтал
осчастливить человечество, «магнетизируя» луну. Пусть-де ра-
сточает его благое влияние на весь мир.
Теперь мы знаем, что это просто чепуха.
Никакой особой «силы», исходящей от гипнотизера, нет, и
гипнотизером, при известных навыках, может быть каждый,
как каждый может заставить рвать собаку от вида шприца по
методу проф. Крылова.
«Сила в том, что здесь нет силы; сила в нашей способности
впадать в подчиненное и сноподобное состояние (состояние сон-
ного торможения) и в уменьи гипнотизера их извлекать..
Гипноз не род какого нибудь чернокнижия, это наука и прак-
тика» (Под'япольский). И современный гипнотизер-врач пользу-
ется для этого простыми, вполне понятными способами и прежде
всего силой слова. Гипнотизеры, которые «магнетизировали»
одним своим взглядом, давно уже отошли в область предания.
Приходит пациент, измученный многолетней мигренью или по-
трясенный душевной раной, или это истерик, истеричка, одер-
жимые тем или другим симптомом из многообразия проявлений
этой болезни; женщина-ли, боящаяся предстоящих родов, алко-
голик, капитулирующий в беспомощности после бесплодного
резонерства о собственной силе воли, либо требуется избавить
от раздражительности, порочных наклонностей и т. д. и т. д.
Пришедший никогда не подвергался гипнозу и лично вы его ви-
дите в первый раз. Расспрашиваете, предлагаете сесть, закрыть
глаза и утверждаете, что веки припечатаны»,—сколько-бы ни
пытаться, их открыть нельза. И веки действительно припечата-
ны: тщетно таращит он сомкнутые веки, без результата при-
поднимая бровные дуги. А вы медлите и уже говорите, «спите
и спите без памяти». Так и есть. Он погружен в глубочайший
50
сон. И все это дело нескольких секунд, полминуты. Но еще не-
давно, вместо прямого внушения словом, гипнотизеры прибегали
к особым приемам: заставляли смотреть пациента на блестя-
щий предмет, делали особые движения перед его лицом, так
называемые пассы и т. д. Все это имело общую цель—вызвать
при помощи однообразных раздражителей состояние сонного
торможения.
Поднимаете его руку — она остается в воздухе. Перед вами
«каталепсия» и вся красота гипнотических положений, — авто-
матизм. Их вам нужно, чтобы разобраться в качестве и сте-
пени искусственного сна. Командуйте им: «не просыпаясь,
откройте глаза», и веки приподымутся, а сон продолжает вла-
деть его мозгом, он спи г при открытых глазах. «Не просы-
паясь, встаньте, идите», и он ходит, все равно при открытых
или закрытых глазах. Это сомнамбулизм, снохождение, высшая
степень гипнотического сна (истерички могут впадать в та-
кое состояние самопроизвольно). Опытный гипнолог творит его
в 15—20%.
Лечебный гипноз, однако, не проделывает многих из этих
ему ненужных вещей, оставляя его уделом опытного (экспери-
ментального) гипноза.
Если пациент наш не впал в сомнамбулическое состояние,
то вы, наверное, получили нечто подобное: веки припечатаны,
но на вопрос—без памяти ли спит, вы получаете ответ: «по-
чти», или: «не совсем», или «совсем не сплю, а век поднять не
могу». Вы говорите ему: «ваши руки не повинуются, не подни-
маются», и руки бессильно висят.
... Он не спит, но вы в отдельности играете, колдуете его
движениями, уже по вашему произволу.
Итак, не нужно уж непременно и сна для осуществления
внушений, для заговора и колдовства (наш читатель уже, ко-
нечно, догадался, что это явления одного порядка).
Отвлечение, рассеяние, распыление внимания, разложение
сознания, полудремота, сон лишь увеличивают восприемлемость.
Вы можете не припечатывать век наяву, при открытых гла-
зах приковать руку и создать паралич, недвижение и словом
же возвратить движение опять, подражая известной фразе:
«подними твою руку, и стала она как другая». Внушению в
той или иной степени подвергаются почти все; лишь V/j—2\о
совсем не внушаемы, не впадают в гипноз. «Гипноз» —слово
греческое, — значит сон. Это состояние внушения делают и
без сна.
Во всяком случае здесь играют первую роль интонация, а
затем формула1). Интонация не должна быть ни резка, ни груба,
но уверенна; это не самоуверенность; тон может быть мягкий,
если хотите шопот, но он должен не звучать фальшиво, а с
*) Те. тон голоса и краткое, сжатое выражение того, что внушается.
4*
51
искренней верой убежденного, что явления в самом деле быва-
ют. Формула должна быть ясна и всегда прилажена к пониманию
адресата, будь это образованный человек или простой, или,
наконец, ребенок.
Чаще употребляют простую и краткую формулу.
Если вам приходится вступать в спор с наличным признаком
болей, судорог и т. п., отвлечение внимания (разрушение услов-
ной связи) от данной идеи самовнушения будет вашей первой
заботой, каким бы манером вы этого не достигли, и сейчас же
следуют прямые внушения. Вы отмечаете, например, наличную
головную или зубную боль: «Отвлеките ваше внимание прочь...
в данный момент не болит». «В данный момент нет»... Если вы
(а это чаще всего) такой ответ получили, вы выиграли словес-
ный турнир. Спешите с последующими словами, сея идею за
идеей (установка новых условных рефлексов) посредством ваше-
го орудия—слов, куйте железо, пока горячо: -Сейчас не болит
и потом не болит; с закрытыми глазами не болит и с откры-
тыми не болит*—и т. д.
•Откройте глаза»—и боль исчезла.
Это прекрасное описание приемов современного врача-гипно-
тизера принадлежит доктору Под'япольскому. Этот врач много
лечил гипнозом в деревне и... прослыл за колдуна.
Мы переходим к истолкованию так назы-
Знахарство	ваемого «колдовства», знахарства, лечения
и лечение зато*	..
вором.	посредством заговоров, шептаний, для нашей
действительности имеющего едва ли не больше
значения, чем всякого рода «святые* чудеса. Конечно, знахарь
зачастую просто шарлатан, но гораздо чаще он является инту-
итивным врачем и прежде всего, конечно, гипнотерапевтом.
Знахари знают многие лечебные травы и простые приемы,
употребляемые и в медицине. Совершенно естественно, что
если знахарь раз или два удачно вылечил больного (а знаха
ри—народ умный и лечат болезни, которых заведомо могут
вылечить), то, в конце концов, стоит знахарю придти к боль-
ному и сказать успокаивающее слово (а чаще всего это
сопровождается различными обрядами, малопонятными и дей-
ствующими на воображение больного), как в мозгу больного
образовываются условные связи, которые оказывают соответ-
ствующее влияние на тело (уже известное нам внушение).
Целый ряд болезней или, вернее, болезненных симптомов, как
мы уже знаем, начисто излечивается внушением; в других
случаях болезнь не исчезает, ни больной испытывает облег-
чение.
И то и другое еще больше укрепляет положение, авторитет,
а следовательно и действительное могущество знахаря. Народ-
ный лечебный гипноз — заговор, заклинания, — конечно, не сво-
боден от элементов ненужного по существу фокуса, лишней
мистики — колдовства.
52
Время, благоприятное для заговоров,—ночь или полночь, заря
утренняя или вечерняя.
В этом, конечно, выражается подыскивание наилучшего из
природы состояния к восприятию, когда сознание сведено до
минимума (состояние торможения)» а подсознание обнажено,
не защищенное контролем бодрствующего сознания.
Оттого заговорщику нужны: дремота, полусон, просонки,
предсонное состояние. Сон—закрепитель идеи.
Заговор от боэодавок, от зубной боли, от „криксы и плак-
сы*4 младенцев и др. совершаются ночью. Вот заговор от крика
детей. Запись Г. К. Заварницкого (в янв. 1914 г.), со слов кре-
стьянки деревни Телепневки Аксиньи Егоровой Киреевой (43 деть
Маленького капризника и крикуна берут и несут в курятник
на заре — вечером или утром, когда куры на шесте. Перекре-
стясь, читают заговор над насестом
„На заре раба Аксинья приходит,
С младенца крик снимает...
Заря Дарья, заря Марья,
Денная, полуночная.
Куры, кочетья, я вам и крик принесла,
Снимите с младенца крик.
Крюк ты мой крюк, воротний крюк,
Сними с младенца крик.
Аминь*4.
Можно себе представить необычайную обстановку, ошараши-
вающую плаксу: ночь, просонки, курятник, куры над головой
беспокоятся, слегка кудахчут, а мирная речь Аксиньи льется
уверенно: здесь все неожиданно, даже внезапная подмена много
раз повторяемого „крик** на „крюк*4, ассоциация (условная
связь) не по смыслу, а по звукоподражанию. Немножко страшно,
отчасти интересно, в заключение ничего не происходит сквер-
ного, и крикуна, утомленного жутко-любопытными пережива-
ниями, успокоенного за свою судьбу, уносят в постель, где он,
усталый, и засыпает, захватывая в сон сознание благополучного
конца и чего-то приятного... а в ушах еще звучит приятная
речь Аксиньи о снятии крика—кочетьями и крюком воротним...
Мелькают головки знакомых курочек .. слышится сонное поку-
дахтывание... и естественный сон покрывает все. Заговорщик
искусно сочетал заключительное приятное состояние с засы-
панием, прежде сочетанное с неприятностью, а теперь раз‘еди-
ненное с ней. Его не шлепали и не качали порывисто, а все
случилось по-иному и по-хорошему—установка нового условного
рефлекса.
Различные „средства4* и заговоры от запоя основаны на со-
четании омерзения с водкой, вроде того, что рекомендуется
• выпить настой живых мышенят на водке, водочный настой на
63
детских испражнениях, настой на кошачьем мозгу, пепел от
подпаленной на сковороде веревки (подпаливание должно сопро-
вождаться и соответственным словесным внушением о „завязы-
вании вод всякого пьянства мысленного44).
Лечебное действие заговора, т.-е. внушения, вполне понятно
в разобранных выше случаях, так же как и в случае бессон-
ницы, застарелой головной и зубной боли и т. п.
Во всех этих случаях совершенно ясно выступает тесная
связь страдания с нервной системой, с „сознанием44, с „душой44,
поэтому понятно и их излечение путем внушения, которое в
таких случаях применяют и нрачи. Гораздо труднее об‘яснить
действие, например, „заговаривание крови44.
„На море, на океане,
На острове, на Буяне,
Стоят три белы березы,
Под этими березами
Лежат три красных девицы.
Вставайте, красные девицы,
От сна поскорее,
Берите иглы булатные,
Вдевайте нитки шелковые,
Зашивайте раны кровавые.
Кровь не капит, гром не грянет44.
(Повторить строку трижды и дунуть на рану).
Заговоров от крови существует много: „море-океан44, „белы
березы44 и „красные девицы44 претерпевают различные измене-
ния, но всюду в силе остаются последние слова, запрещающие
крови „капать44, т. е. прямое внушение.
Остановка кровотечения зависит от сужения кровеносных
сосудов и от образования кровяного сгустка (свертывание крови).
Мы уже знаем, что явление сужения и расширения кровенос-
ных сосудов подвластны внушению и самовнушению (описан-
ные । ыше случаи „стигматов.,, „кровавого пота44 и прочие).
Д-р Под4япольский, на которого мы уже неоднократно ссы-
лались в этой главе, применяя гипнотическое внушение, искусст-
венно получал у больной целый ряд заболеваний кожи, подоб-
ных тем, которые наблюдаются у истеричных.
В настоящее время свертывание крови мы также можем по-
ставить в связь с чисто „душевными44 явлениями, благодаря уже
известным нам работам американского ученого Кеннона. Как
мы уже знаем, он установил, что всякое „чувство44 (эмоция)
«а больной, подвергающийся заговору, конечно, находится не в
спокойном состоянии): волнение, гнев, страх сопровождается вы-
ходом адреналина в кровь. А это вещество повышает сверты-
вание крови, а также суживает кровеносные сосуды.
54
Многие заговоры с одятся к обезболиванию, которое заме-
няет полное исцеление. Вот простой заговор от ожога:
„Где был огонь, там будь песок44. Признавая боль (огонь)
фактом прошлого, для настоящего здесь прямо указывается чув-
ство отрубевидного шелушения кожи (сухость, песок), наступа-
ющего после воспаления от ожога. Этим как бы дается правиль-
ное направление, толчок, путь к процессу заживления.
Итак, заговоры это—формулы словесного внушения.Они рассчи-
таны на силу слова,его реальное действие, круг лечебного вли-
яния которого очень велик и об'яснить которое можно с точ-
ки зрения учения Павлова об условных рефлексах.
Часто заговорщик-знахарь преувеличивает свое влияние и
берется лечить там, где заговор бессилен, как, например, очень
распространенные заговоры от лихорадки, т.-е. болезни, кото-
рую вызывает поселяющийся в крови паразит, переносчиком
которого является комар. Ясное дело, что в таких iлучаях
самое большее, что больной может субъективно почувствовать
себя лучше. Такие заговоры кроме того, что они укрепляют
суеверие, приносят и прямой вред: сколько бы ни „заговари-
вать** от бешеной собаки, если яд бешенства попал в кровь,
человек почти наверное заболеет и погибнет; а если бы ему
во-время сделали прививку, он наверное остался бы жив. Частью
прямой обман и шарлатанство, частью недостаточно строгое
отношение ко всякого рода исцелениям и чудесам и, наконец,
действительное излечение путем внушения или самовнушения—
вот механика всех этих „чудесных*4, ..таинственных** явлений.
Мы считаем, что эта глава может послужить для беседы,
и поможет нашему читателю об яснить те явления, кото-
рые в самом деле могут сбить с толку человека, стоящего не
в курсе современных научных достижений, и поможет бороться
со всякого рода мистикой и суеверием,—будь то вера в бога
или в дьявола,—все равно туманящих народное сознание и отда-
ляющих светлое будущее.
ГЛАВА VIII.
Как вести антирелигиозную работу по вопросу
о душе.
(В избе-читальне или рабочем клубе).
В антирелигиозной работе по вопросу о душе каждому
антирелигиознику придется столкнуться со следующими момен-
тами.
Прежде всего нужно твердо и определенно установить, что
в теле человека и животных вообще нет никакой „оживотворя-
ющей** его души. Для этого хорошо использовать вопрос о
переживающих (изолированных) органах — вопрос о делимости
55
жизни. Работы различных ученых за последние годы показали
нам, что все наше тело можно разрезать на кусочки, и почти
каждая часть может жить отдельно.
Это значительно расширяет обычные представления о жизни
и смерти и прямо бьет по „представлению*4 о душе. Ясное дело,
что если у человека 10 пальцев на руках и каждый палец мо-
жет жить сам по себе, то совершенно рушится представление
об „одушевляющей „оживляющей*4 наше бренное тело душе,
которая покидает его в момент смерти для того, чтобы „воспа-
рить к престолу всевышнего". Ведь нельзя предположить, что
душу можно резать на части.
Живое тело—организм живет до тех пор, пока существует
связь, согласованность в работе отдельных органов; когда эта
связь нарушается, наступает смерть всего тела. Эти не значит,
что все его части погибли, они еще продолжают жить некото-
рое время. Смерть можно определить как нарушение согласо-
ванности в работе отдельных органов нашего тела, и, резкой
границы между жизнью и смертью нет.
Все это показывает, что не существует никакой мистической
загадки жизни, что жизнь определяется не присутствием какой-
то божественной души, а определенным строением живого веще-
ства Итак, используя достижения ученых по вопросу о жизни
органов и клеток вне тела, безбожник приводит своих слуша-
телей к отрицанию „души*4, отдельной от тела, а следовательно
и загробной жизни.
Но, отрицая мистическую нематериальную душу, бежбожник
все же становится перед необходимостью об'яснить, что же
такое душевная жизнь, психика, сознание.
Здесь прежде всего нужно установить как раз обратное
тому, что утверждают наши противники,—материальность души.
Тесную зависимость „духа44 от тела и прежде всего от голов-
ного мозга. Еще очень давно один ученый сказал, что „мозг —
седалище души*. Теперь для нас этот вопрос совершенно ясен,
так как наукой совершенно точно установлено, что все явления
душевной деятельности точно так же непосредственно зависят
от наличия мозга, и именно головного мозга, как правильное
пищеварение от целости нашего кишечника, и мы можем опре-
деленно говорить о том, что если мы вырежем такой-то кусочек
мозга, то такая-то группа психических реакций у человека или
животных отпадает. _
Не меньше для „материализации** души дает нам совсем еще
молодое учение о внутренней секреции. В настоящее время тесно
установлена зависимость нашей психики, т.-е. правильной работы
головного мозга, от некоторых желез внутренней секреции. А
действие желез внутренней секреции сведено, в свою очередь,
к группе химических веществ определенного состава, так назы-
ваемых гормонов, которые вырабатываются железой и посту-
пают затем в ток крови. Состав некоторых (2) гормонов нам точно
56
известен; более того, — мы научились приготовлять их искус-
ственным путем или, как говорят, синтезировать из более про-
стых веществ Это относится к гормону надпочечной железы—
адреналину и гормону щитовидной железы — тироксину, кото-
рые, как мы видели из соответствующей главы, особенно боль-
шое влияние оказывают на нашу психику. Полному идиоту-кре-
тину (кретинизм—болезнь, которая зависит от недостаточной
работы щитовидной железы) можно впрыснуть искусственно
приготовленное вещество — тироксин, и из существа, про кото-
рое вряд ли кто-либо решился бы утверждать, что оно создано
„по образу и подобию божьему*, кретин превращается в нор-
мального человека.
Все это позволяет безбожнику утверждать, что вся наша
душевная деятельность — это ряд материальных процессов (фи-
зико-химических), протекающих в мозгу.
Теперь мы переходим к третьему вопросу — безбожник дол-
жен обяснить механизм душевной деятельности человека и жи-
вотных.
Материал ддя этого нам дает учение И. П. Павлова об
„условных рефлексах". Это учение уничтожает принципиальную
разницу между психической деятельностью человека и живот-
ных. Оно дает об'ективный, строго научный метод для изучения
психической деятельности человека и животных.
На основании учения об условных рефлексах безбожник дол-
жен дать понятие о постепенном усложнении душевной жизни
у различных групп животных и человека, и одновременно о по-
степенном усложнении нервной системы. Другими словами — раз
и навсегда опровергнуть известное мнение, что у человека —
душа, а у животных пар. Для этого нужно уметь об яснить
поведение животных.
Учение об условных рефлексах трудно, но мы считаем, что
безбожник все же должен его одолеть, не только на основании
вышеизложенного, но и потому, что знание учения об услов-
ных рефлексах явится сильным оружием иопорой в борьбе анти-
религиозника с попытками поповства спрятаться за якобы непо-
нятностью и таинственностью некоторых „чудесных “ явле-
ний.
Именно учение об условных рефлексах позволяет научно
об'яснить явление так называемого внушения, самовнушения и
т. п. и, следовательно, дает в руки безбожника материал для
борьбы со всякого рода знахарством, чудесными исцелениями,
кликушеством, для об'яснения многих „евангельских чудес” и
т. п.
Этот последний вопрос представляет огромную важность.
Каждому, несомненно, приходится сталкиваться с целым рядом
явлений, которые ставят в тупик крестьянина в его полном суе-
верий житейском опыте.
57
В большинстве случаев, это заведомый обман, чистое наду-
вательство, и главная задача безбожника—воспитывать у своих
слушателей критическую мысль и недоверие ко всякого рода
^чудесам".
Часто нужно вскрыть обман; но если говорить, что факта
нет, когда больной говорит, что он исцелился, то это будет
ошибкой. Нельзя не доверять факту, когда современная наука
такие факты признает, и нужно уметь разобраться в положе-
нии и дать научное об'яснение.
Согласно основным пунктам, на которое распадается вопрос
о „душе", которые мы обозрели выше, наша книжка разделена
на 7 отдельных глав, каждая из которых может, при наличии
времени и достаточном овладении материалом, послужить для
отдельной беседы.
Глава I Существует ли у человека душа, которая заведует
жизнью тела? ( Жизнь органов отдельно от тела).
Глава II Мозг и душа.
Глава Ш Душа и внутренняя секреция (материализация
души I.
Глава IV Как современная наука представляет себе душев-
ную жизнь человека iУчение об условных рефлексах).
Глава V Как наука обясняет поведение животных.
Глава VI Душевная жизнь низших животных.
Глава VII Существуют ли чудеса (вопрос о „чудесных"
исцелениях, знахарстве, вещих снах и т. п.).
Практические указания.
В заключение нам хочется сказать, что при бедности избы-
читальни или клуба и отсутствии специальной подготовки руко-
водителя все же можно кое-что показать.
Глава I. Нечего и говорить, что если бы безбожник-педа-
гог, для которого пишется наша книжка, имел возможность
показать воочию изолированную голову, бьющееся сердце, или
живущую кишку или ухо так, как это делается в университетских
лабораториях, то уже одна демонстрация имела бы больше зна-
чение, чем много бесед.
Но, к сожалению, для установки изолированных органов нужен
все же некоторый навык, а главное—специальные пр 1боры, посуда,
кислород (для кишки и сердца), хорошие чистые соли и перег-
нанная вода и т. д. По этому, как правило, эти опыты в натуре
показаны быть не могут, но кое что все же можно показать.
Незаменимое животное для этих опытов — лягушка. Лягушечье
изолированное сердце не требует ни нагревания физиологиче-
ского раствора, ни пропускания кислорода и гораздо менее тре-
бовательно к качеству солей. Вингер-Докковская жидкость для
лягушечьего сердца приготовляется так же, как и для сердца
58
человека или кролика, только хлористого натрия нужно взять
меньше, а именно 0,6%. так как кровь холоднокровных живот-
ных более разжижена (рис. 24).
Приготовленное таким образом сердце лягушки может жить
2 — 3 часа. Но можно без всякого прибора показать
изолированное лягушечье сердце:
жет сокращаться просто в блюдечке
с физиологическим растворим по-
варенной соли (0.6 части хлори-
стого натрия на 100 частей воды)
или на пропускной бумажке, смо-
ченной таким раствором.
Также можно показать жизнь
отдельных частей тела лягушки.
Вы отрезаете лягушке заднюю
лапку; сдираете кожу, вырезаете
одну икроножную мышцу, выделяете
нерв (блестящую белую нить), иду-
щий между мышцами бедра (рис. 25).
Приготовленная таким образом
мышца, сохранившая связь со своим
нервом, называется нервно-мышеч-
ным препаратом.
Если теперь раздражать нерв
пощипываньем или насыпав на него
соли, или смочив слабой кислотой,
то мышца будет сокращаться, т. е.
вести себя так же. как и в целой
лягушке: лягушка отдернула бы
лапку, для чего потребовлось сокра-
щение мышц Эти простые опыты
должны, конечно, сопровождаться
беседой об изолированных органах
некоторое время оно мо-
Рис 2b. Установка для изоли
рованного сердца лягушки.
высших животных и человека с де-
монстрацией соответствующих рисунков.
Глава II. Удаление большого мозга у птиц, а тем более
у млекопитающих, — операция настолько сложна, что вряд ли
наш читатель сможет ее сделать, даже загубив много голубей.
Завести такое животное можно только в случае, если бы эту
операцию взялся проделать местный врач. При этом нужно
иметь в виду, что такой голубь требует тщательного ухода,
его нужно искусственно кормить. Что же нужно и не трудно
показать по этой главе (одновременно по главе V)? Это —срав-
нительное строение мозга. Материала для этого сколько угодно
и пр готовление просто и дешево.
Нужно взять мозг рыбы, лягушки, голубя или курицы, кро-
лика и собаки, осторожно вскрыть череп, осторожно вынуть
мозг и чтобы предохранить его от загнивания, положить в стек-
54
лянной посуде в формалин. Продажный формалин (4Оо/о) нужно
развести водой в четыре раза. Посуду прикрыть, так как фор-
малин ест глаза и неприятно пахнет. Мозги должны быть Снаб-
жены надписями.
Криме того, нужно завести рисунки человеческого мозга.
Рис- 27 Простейший способ показать нервно-мышечный препарат.
Главы IV и VI. Очень просто и интересно показать опыты
с обезглавленной лягушкой. В рот лягушки вставляют ножницы
и отрезают голову позади ушных отверстий. Нижняя челюсть
остается. После этого наблюдать за поведением такой лягушки,
раздражать ее пощипываньем, солью, кислотой (слабой) так,
как это описано в соответствующей главе. Убедиться, что после
разрушения спинного мозга «ввести иголку в спинномозговой
канал) все рефлексы исчезают, а жизнь сохраняется (сердце
бьется, лапка сокращается, если раздражать непосредственно нерв).
Условный рефлекс (пищевой) получить трудно. Этот опыт
становится интересным лишь при наличии у собаки слюнной
фистулы, а так как это недоступно для большинства, то мы и
не описываем его. Гораздо интереснее показать условный реф-
лекс на морфии. Для этого нужно иметь в своем распоряжении
большой шприц (5 — 10 куб. сант.) и морфий.
Морфий—сильный яд; достать его трудно; это можно не
иначе, как по рецепту врача. Раствор должен быть Такого
раствора большой собаке нужно впрыскивать по Ю куб. сант.
в день (расчет делается так: о,02 чистого морфия на килограмм
веса животного). *) После 5 — U раз у собаки вырабатывается
условный рефлекс, так, как это описано выше. Кая дый раз
условный рефлекс нужно подкреплять действительным впрыски-
ванием морфия. Вспрыскивать нуя но в одно и то же место;
делать это должен один и тот же человек в одной и той же
обстановке. Это очень важно. Лучше всего эти опыты, как и
большинство других, проделывать с помощью местного врача
если избач сумеет вовлечь его в свою работу.
•) Можно ’ ачинат» с меньших количестве, постепенно увеличивая их
Такой спосо дает лучшие результаты.
60
Если кто-нибудь из наших читателей имеет возможность
побывать в Москве, мы советуем ему побывать в биологическом
музее имени Тимирязева, Миусская площадь, здание бывгп. ун-та
Шанявского. Там он сможет познакомиться со всеми достиже-
ниями науки, о которых говорится в этой книжке. При музее
имеется антирелигиозный отдел, где бывают демонстрации изо-
лированных органов и прочее.
Там же можно познакомиться с работой по условным ре-
флексам и с значением внутренней секреции.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.	Вагнер.—Беседы о строении нашего тела (для тех. кто нуж-
дается в общих сведениях о строении и работе нашего
тела).
По вопросу о внутренней секреции.
2.	Передьмутср.—Наука и религия о жизни человеческого тела. -
(в этой же серии), изд. 3-е.
3.	Бляхер.—Регуляторы живого тела. Изд. «Моск Рабочий».
4.	Б. М. ЗавадовскнЙ.— Проблема старости и омоложения. Кр.
Новь, 19.2 г.
5.	Азимов.—Старость и омоложение. Изд. «Нов. Москва», цена
40 коп.
6	Б. ЗавадовскнЙ.—Очерки внутренней секреции. Изд. Прибой,
1923 г., цена 4 губ. х5 коп.
По вопросу о фистульной методике и изолированных органах.
7	Б. М. ЗавадовскнЙ.—Существует ли душа? (в этой же серии),
изд. <-е.
8.	Б. М. ЗавадовскнЙ. —Как питается наше тело. Изд «Новая
Москва»
9	Н. А. Введенский.-Жизнь органов вне тела. Изд. «Московский
Рабочий», ц. 65 коп.
Книжки по смежным вопросам
10.	Немилое. —Жи нь и смерть. Изд. Ленингиз. цена 50 коп.
11.	П. Шмидт.—Приьивки жи ни.
12.	Аркин.—Мозг и уша (книжка идеологически не выдержана,
но лучшей не г).
13.	Елачич—Душевная жизнь животных. Со статней Б. М. Зава-
довского.—Об условных рефлексах. Гиз. 4-ое изд!ние.
62
ОГЛАВЛЕНИЕ.
Стр
Предисловие................................................. 3
Глава I. Существует ли у человека душа, которая управляет
жизнью тела................................................. 5
Глава	II.	Мозг и душа.................................. 11
Глава	111.	Душа и внутренняя секреция................... 18
Глава IV. Как современная наука об’ясняет душевную деятель-
ность человека и животных . . ..............................23
Глава	V. Как наука об’ясняет поведение животных  ....... 32
Глава VI. Душевная деятельность низших животных............ 37
Глава VII. Как относится современная наука к чудесам и за-
говорам ............................................... 41
Глава VIII. Как вести	антирелигиозную работу по вопросу о душе. 54
Практические указания...................................... 57
Список литературы............................................Ы