О ТЪ К Н И Г О И З Д А Т Е Л Ь С Т В А
% Х арлъ

*2 Ѵ а у т е к і й

М. В. П И РО Ж К О В А :
П р е и м у щ ес тв е н н о е вним аніе кн и го и зд ат ел ь ст в а о б р а щ е н о
т е п е р ь н а ш и рок ую п о с та н о в к у и сто р и ч еск аго о тд ѣ л а , к о то р ы м ъ
з а в ѣ д у е т ъ М. К. Л ем ке.
В ъ э т о т ъ о т д ѣ л ъ в х о д я т ъ в сѣ о б л асти р у с ск о й и в сеобщ ей
и сторіи , к а к ъ -т о : соб ств ен н о пол и ти ч еская, соціальн о-эконом ическая, к у л ь т у р н а я , о б щ ествен н ая, и с то р ія л и т е р а т у р ы и иск у с с т в а и пр.
Н а п р и гл аш ен іе зав ѣ д у ю щ а го о тд ѣ л о м ъ п р е д о с та в и ть книгои зд ател ь ств у и зд ан іе н ѣ к о т о р ы х ъ с в о и х ъ р а б о т ъ у ж е вы рази ли
с о гл а сіе слѣ дую щ ія лица:
М. А . А н то н о в и ч ъ , С. А ш евскій , П . Б а т и н ъ , В. П . Б а т у ринскій, Ѳ . Д . Б а тю ш к о в ъ , В. Б о гу ч а р ск ій , В. П . Б у зе с к у л ъ ,
Н . П. В аси л ен к о , М. В. В а тс о н ъ , С . А . В е н ге р о в ъ , А л е к с ѣ й Н.
В есел овскій , В. В. В о д о в о зо в ъ , М. О /Г е р ш е н з о н ъ , А . Г. Г о р н ф ельдъ, И . М. Г р е в с ъ , М. С. Г р у ш ев ск ій , А . К. Д ж и в е л е г о в ъ ,
Д іо н е о , П . А . Е ф рем ов ъ , И . П . Ж и т е ц к ій , П . В. Знам ен скій,
И . И. И гн а то в и ч ъ , В. С. И к о н н и к о в ъ , В. В. К а л л а ш ъ , В. К аренинъ,- Н . И . К а р ѣ е в ъ , А . А . К и зев е тт ер ъ , В. О . К лю чевскій,
П . А, К онскій, А . А . К орн и ловъ , Н . И . К оробка, Н . А . К отляр евскій , А. С. Л ап п о -Д ан и л ев ск ій , В. В. Л ес ев и ч ъ , И . В. Л у ч и ц кій, Н . Н . Л ю б о в и ч ъ , П . Г . М и ж уевъ, П . Н . М и лю ковъ, Е . С.
Н е к р а с о в а , П . И . Н о в г о р о д ц е в ъ , Н . П . П ав л о въ -С и л ьван скій ,
Л . Ѳ . П а н т е л ѣ е в ъ , Э . К. П и м ен ова. В. К. П и ск орск ій , А . С . П р у гав и н ъ , Н . А . Р о ж к о в ъ , М. И . Р о с т о в ц ев ъ , В. И . С ем евскій,
М. А . С лави нскій, В. Н . С т о р о ж е в ъ , Н . И. С т о р о ж е н к о , В. Д .
У л ьр и х ъ , С. Ф . Ф о р т у н а т о в ъ , М. К. Ц е б р и к о в а , В. Е . Ч еш ихииъ,
П . Е . Щ е г о л е в ъ и В. Е . Я к у ш к и н ъ .

ТОМАСЪ МОРЪ
ЕГО УТОПІЯ
ІІсреводъ съ нѣмецкаго

М. А. и А. Г. Г е н к е л ь

Тип. Монтвида. Уг.

С.-ПЕТЕРБУРГЪ
ул. н Телѣжпаго пср., д.

К о іін о й

3—5

ПРЕДИСЛОВІЕ
К о гд а я с т а л ъ р а зр аб ат ы в а т ь п л а н ъ п р е д п о л о ж ен н аго
п ая И н тер н ац іо н ал ь н о й би бл іотеки “ с о ч и н ен ія „ Н ач ал а соц іа л и зм а " , я с н а ч а л а соб и р ал ся со ед и н и т ь М ора и М ю нцера
в ъ одн ом ъ том икѣ. О днако, ч ѣ м ъ б о л ѣ е я с т а л ъ у г л у б л я ть ся
в ъ и з у ч е н іе п е р в а г о , т ѣ м ъ болѣ е о н ъ у в л е к а л ъ м ен я, т ѣ м ъ
зн а ч и т е л ь н ѣ е и с и м п а ти ч н ѣ е с та л ъ к а за т ь с я м н ѣ авторъ
У топіи" Я п р и с т у п и л ъ к ъ р а б о т ѣ безо в сяко й п р е д в зят о й
м ы сли С оврем енное со ц іал и с ти ч е ск о е д в и ж е н іе т а к ж е мало
в ы и гр ы в а ет ъ о тъ б л а го п р іятн а го с у ж д е н ія о М орѣ, к а к ъ мало
оно п о тер ял о бы о тъ того, есл и бы отнестись к ъ М ору отри ц ател ьн о. Е сли, стало бы ть, во м н ѣ в ы раб отался настоящ і
' эн т у зіа зм ъ к ъ этом у ч е л о в ѣ к у , то его с л ѣ д у е т ъ отнести
ц ѣ л и к о м ъ к ъ его л и ч н о сти , а не к ъ т еорети ческ ом у нолож енію , как о е о н ъ , к а к ъ с о ц іал и с тъ , за н и м а ет ъ . О тносительно
его я старал ся н и к о гд а не за б ы в ат ь своей з а д а ч и , к а к ъ крити к а; е сл и , т ѣ м ъ не м ен ѣ е, к о м у -н и б у д ь и з ъ м ои хъ чи тат е л е й п о к а ж е тс я, что я стараю сь в ы ст ав и т ь ем у М ора в ъ
одн осторонне - бл аго п р іятн о м ъ о с в ѣ щ е н іи , то я сош лю сь хотя
бы на то, что м ое и зл о ж е н іе, в се-так и , ок азы в ается ч р е зв ы ча й н о с д е р ж а н н ы м ъ с р ав н и те л ьн о со в сѣ м ъ тѣ м ъ , что пи-

2011121626

с а л и о М орѣ д р у гіе его б іо гр аф ы , д а л ек о п р и то м ъ :^ Ѵ Г о м ъ
п р и н ад л еж ав ш іе к ъ ч и с л у его п а р т ій н ы х ъ д р у зе й . М оромъ
п е л ь зя за н и м а т ь с я и не полю бить его при этом ъ.
В ъ А н гл іи о Т о м асѣ М орѣ с у щ е с т в у е т ъ б о л ь ш ая ли теоатѵра- о н ъ я в л я е т с я в ъ этой с т р а н ѣ своего рода н ащ о н ал ьн ы м ъ героем ъ . В ъ Г ер м ан іи его, в ъ сущ н ости , к р о м ѣ к р у га
с п ец іа л и с то в ъ , м ало кто зн а е тъ . О днако, и в ъ А н гл ш в ъ
н е м ъ до с и х ъ п оръ в и д ѣ л и тольк о п о л и т и к а -п р ак т и к а и

у ч е н аго -гу м ан и ста; за М ора-соціалиста ещ е до си хъ п оръ
там ъ не с у м ѣ л и п ри н яться.
В се это за ст а в и л о м ен я за н я т ь с я М оромъ под робн ѣ е и
пол н ѣ е освѣ ти ть истори ческую и біограф и ческую ч а с ть своего т р у д а, ч ѣ м ъ я в н а ч а л ѣ п р е д п о л а га л ъ . М еня к ъ этому
п оощ рял о ещ е и то обстоятельство, ч то в ъ бри тан ском ъ
м у зе ѣ я м огъ во сп о л ьзо в ать ся всей в а ж н ѣ й ш е й ли тературой о М орѣ. Я надѣ ю сь, что р а сш и р е н іе р а м о к ъ м оей работы м ож етъ за п о л н и ть п р о б ѣ л ъ не только в ъ нѣ м ецкой
соціалист ической, но и исторической л и т ер а ту р а х ъ .
Т ѣ м ъ не м ен ѣ е п р е д л а га ем ы й т р у д ъ п р е д н а зн ач ае тс я не
только д л я с п ец іа л и с то в ъ , но и д л я больш ой п уб ли ки . Я
не м огу, одн ако, п р е д п о л а га т ь , чтобы эта бол ьш ая п у б л и к а
м огл а с оверш ен н о свободно оріен ти р о в ать ся в ъ и стори ческ и х ъ у с л о в ія х ъ , д ѣ т и щ е м ъ которы хъ я в л я е т с я М оръ и безъ
п о н и м ан ія к о и х ъ и его п о с ти ч ь не удается. М еж ду т ѣ м ъ
эти у с л о в ія столь своеобразны , что в ъ н ѣ ск о л ь к и х ъ сл о в а х ъ
и х ъ не и зл о ж и ш ь и п р и х о д и тся и н огда, сообщ ая о н и хъ,
д ѣ л ат ь д а л е к ія эк с к у р сіи в ъ глуб ь с р ед н и х ъ в ѣ к о в ъ .
Т ак и м ъ образом ъ во зн и к л о введ ен іе. обним аю щ ее первый о т д ѣ л ъ и з ъ т р е х ъ , составл яю іц и хъ д ан н ы й тр у д ъ .
П редп осл ать т р у д у своем у так ое в в ед ен іе п р е д с та в л ял о с ь
м н ѣ т ѣ м ъ болѣе н еобходи м ы м ъ , что то ч к а зр ѣ н ія , на которой я стою, не п р ед с та в л яет ся обы чной и д ео л о ги ч еско й , она
чи сто м ате р іа л и с ти ч ес к ая, т а к ъ к а к ъ я понимаю исторію в ъ
смы слѣ М аркса.
В ъ этой работѣ м н ѣ л и ш ь р ѣ д к о п р е д с та в л я л с я с л у ч ай
с сы л атьс я на с о ч и п ен ія М аркса и Э нгельса. В п роч ем ъ , един и чн ы я ц и таты д а л ек о не в ъ пол ной м ѣ р ѣ м огл и бы указать, ч ѣ м ъ я о б я зан ъ эт и м ъ д в у м ъ м ы сл и тел ям ъ в ъ теорети ч еск о м ъ отнош еніи. С сы лка м ож етъ д а т ь у к а з а н іе , когда
п о л ь зу е ш ь с я у автора и зв ѣ с т н ы м ъ ф ак том ъ и л и точкою
зр ѣ н ія . М еж ду т ъ м ъ о ч е н ь тру д н о в ы р ази ть с сы л к ам и в ес ь
методъ изслпдовангя, которы м ъ п о л ь зу еш ь с я . ІІоэтом у считаю
у м ѣ с тн ы м ъ н ап ом н и ть зд ѣ с ь, что есл и м н ѣ у д а л о сь стать
н а новую и, быть м ож етъ, интересную т очк у зр ѣ н ія , то
я о б я зан ъ эт и м ъ м ар к си сти ч еско м у иониманію и с то р ід и
методу.
Э тотъ плодотворны й м етодъ, откры ваю щ ій іии^тѣдователю
на к аж д о м ъ ш а г у новы е, ор и ги н ал ьн ы е уторизонты , в ъ

п р и м ѣ н е н іи к ъ л и ц у и эп охѣ , ин тересы к оторы хъ трудно
себѣ и вообрази ть, с д ѣ л а л и д л я м ен я с о ст ав л е н іе н астоящ аго с о ч и н ен ія и сто ч н и ко м ъ и с ти н н а го н а сл а ж д ен ія . Мнѣ
-хотѣлось бы только, чтобы и на ч и т а т е л я п р е д м е тъ н аш ей
бесѣ ды п о д ѣ й с тв о в а л ъ бы т а к и м ъ ж е п р и т я г а т е л ь н ы м ъ образо м ъ , к а к ъ н а м еня.

Вѣка гуманизма и реформаціи

В В Е Д Е Н І Е

У п р е д д в е р ія с о ц іал и зм а стоятъ д в а м о щ н ы х ъ бой ц а— Т о- \
м ас ъ М оръ и Т ом асъ М ю нцеръ. С л а в а эт и х ъ д в у х ъ м уж ей
в ъ свое в р ем я г р е м ѣ л а по в се й Е вр о п ѣ . О динъ и з ъ н и х ъ —
го су д а р с тв е н н ы й д ѣ я т е л ь и у ч е н ы й , д о с ти гш ій в ъ своем ъ
отеч еств ѣ в ы сш и х ъ го су д а р с тв е н н ы х ъ п оч естей и и зд а в а в ш ій соч и н ен ія, которы м ъ у д и в л я л и с ь его соврем ен н и ки ; другой аги т а то р ъ и о р ган и зат о р ъ , н аск о р о соб р ав ш ій п о л ч и щ а
п р о л е та р іев ъ и к р ес т ь я н ъ , п е р ед ъ которы м и с о д р о гн у л и сь
н ѣ м ец к іе в л ад ѣ т ел ь н ы е к н я зь я ... О яи не и м ѣ л и м е ж д у собою н и ч е го о б щ аго ни в ъ сво и х ъ в о ззр ѣ н ія х ъ , ни в ъ мет о д ѣ д ѣ й с т в ія , н и в ъ тем п ер ам ен тѣ , но равн ы д р у г ъ д р у г у
по см ѣ л ости и твердости у б ѣ ж д е н ій ,—у о б ои хъ о д н а к о н е ч н а я ц ѣ л ь — к о м м у н и зм ъ ; с х о д ен ъ так ж е и к о н е ц ъ и х ъ : оба
п о ги б л и н а эш аф о тѣ .
Н еодн ократн о стар ал и сь о с п ар и в ать у М ора и у М юнцера
и х ъ п раво н а в ѣ ч н ую сл а в у —п раво с ч и татъ ся в ъ исторіи
о сн о в ател ям и со ц іал и зм а. П р и д ер ж и в а я сь и зв ѣ ст н о й поговорки: „ б ѣ д н ы х ъ в се гд а бы ло дов о л ьн о д а и б у д ет ъ столько
ж е “, м ногіе у в ѣ р я ю т ъ , что и соц іал и сты суіц еств о в ал и и ск он и
и в с е г д а б у д у тъ с у щ еств о вать, п р и ч е м ъ , к о н еч н о , н и ко гд а
и м ъ не у д а ст с я д о с т и гн у т ь своей ц ѣ л и . З а т ѣ м ъ н а м ъ стараю тся п р и во д и т ь в ъ д о к а за те л ь с тв о р я д ъ со ц іал и с то в ъ древн ости , н а ч и н а я с ъ Л и к у р г а и П и ѳагора и к о н ч а я П лато-

ном ъ , I ракхам и , К а ти л и н о й и Х ри отом ъ с ъ его апостолам и
и ученикам и.
Н ам ъ и в ъ голову не п р и х о д и т ъ отри ц ать, что с ъ р а зв и гіе м ъ товароп рои зв од ств а в ъ древ н о сти т о гд а ж е п ояв и л ся
и к л а с с ъ н е и м у щ и х ъ свободны хъ г р а ж д а н ъ , к оторы хъ рим л я н е н а зы в ал и п р о л етар іям и . Н а р яд у съ эти м ъ я в л ен іе м ъ
т о г д а ж е о б н ар у ж и в ал и сь к о е-гд ѣ и поп ы тки к ъ у н и чтож ен ію
и л и , по к р ай н е й м ѣ р ѣ см ягчепію , т ѣ х ъ и л и и н ы х ъ соціальн ы х ъ н есп р ав ед л и в о стей . О днако, д р е в н ій п р о л етар іатъ в ъ
зн а ч и т е л ь н о й степ ен и о т л и ч а ет ся отъ со врем ен н аго. Объ
этом ъ бы ло говорено у ж е т а к ъ м ного, что разб и рать этотъ
в о п р о съ д е тал ьн о н ам ъ к аж е тс я с о вер ш ен н о и зл и ш н и м ъ .
Д остаточн о б уд етъ у к а з а т ь на то, что д р е в н ій и соврем ен ны й
п р о л етар ій относятся д р у г ъ к ъ д р у г у т ак ъ , к а к ъ ж а л к ій
б род яга, в ед у щ ій п а р ази т и ч е ск ій о б р а зъ ж и зн и , к ъ рабочем у,
яв л яю щ е м у ся н еобходи м ы м ъ у с л о в іе м ъ су щ е ст в о в а н ія какой
бы то н и было кул ьтуры .
И вотъ, подобно тому, к а к ъ р а зл и ч а е т с я отъ соврем ен наго
д р ев н ій п р о л етар іатъ , т а к ъ ж е точно п т а к ъ н азы ваем ы й древн ій „ со ц іа л и зм ъ “ вовсе не п о х о ж ъ п а н ы н ѣ ш н ій . У становить
в сѣ о ттѣ н к и эт и х ъ р а зл и ч ій м им оходом ъ н е л ь з я —это потребовало бы о тд ѣ л ь н аго с п ец іал ьн аго труда, обним аю щ аго всю
древню ю исторію, т а к ъ к ак ъ , вѣ д ь, р а зл и ч п ы я д р е в н ія „со
ц іа л и с т и ч е с к ія " попы тки, к а ж у іц ія с я при п оверхностном ъ
разсм о т р ѣ н іи п р о яв л е н іям и того ж е н р и н ц и п а, в ъ д ѣ й с тв и тел ьн ости бы ли в ы зван ы сам ы м и р а зн ооб разн ы м и п р и ч и н ам и
и в ы р а ж а л и собою п о д ч а с ъ сам ы я р а зн о р ѣ ч и в ы я тен д еп ц іи .
Гакимъ образом ъ н ер ѣ д к о и н ом у и стори ку к аж ется,
будто в ъ Р и м ѣ при Ю ліи Ц еяарѣ и л и в ъ А ѳ и и ах ъ п р и Дем осѳенѣ он ъ м ож етъ найти п р о л е та р іатъ , н и ч ѣ м ъ не отличаю щ ій ся отъ таков ого в р ем е н ъ Н ап ол еон а III и л и берлинс к и х ъ б а р р и к а д ъ (1848 г.). Н а сам ом ъ ж е д ѣ л ѣ , одн ако, прол ет а р іа тъ д а ж е за сравн и тел ьн о н ебольш ой п ром еж уток ъ
в рем ен и своего д ѣ й с тв и т ел ь н а го с у щ е ст в о в а н ія , и м ен н о за
400 л ѣ т ъ , н и к о г д а не о с тав ал ся тож д еств ен н ы м ъ — н ап р о ти в ъ
того. онъ все в рем я п о д в е р гал с я с и л ь н ѣ й ш и м ъ и зм ѣ н е н ія м ъ
соотвѣтствен но эк о н о м и ч еск о м у разви тію д а н н о й эп охи . ІІрол е т а р іа тъ 1848 го д а у ж е сущ еств ен н о р азн и тся отъ соврем еннаго, а т ѣ м ъ болѣе, зн ач и тъ , о тъ того, которы й ж и л ъ и
д ѣ й с т в о в а л ъ во в рем ен а „ У то и іи “ К а п и т а л ъ н а х о д и л с я

т о гд а тольк о л и ш ь в ъ за р о д ы ш ѣ своей эк он ом и ческ ой револю ціи; ф е о д а л и зм ъ о к а з ы в а л ъ ещ е м ощ н ое в л іян іе . Н овы я
и д еи , р а зв и в ш ія с я в сл ѣ д с тв іе и з м ѣ н и в ш и х с я кл ассов ы хъ
и н тер есо в ъ , д о л ж н ы бы ли е щ е о б л ек аться в ъ формы отж ив ав ш аго ф ео д а л ьн а го к р у го зо р а, а это тъ , в ъ свою очередь,
п р о д о л ж а л ъ л е л ѣ я т ь с вои т р ад и ц іо н н ы я и л лю зіи, хотя п о ч в а
д л я н и х ъ дав н о у ж е бы л а п о т р я с е н а в ъ с ам ы х ъ свои хъ
осн овахъ .
С воеобразном у х а р ак тер у этой эп охи, само собою р азу м ѣ ется, д о л ж ен ъ бы л ъ с о о тв ѣ тств о в ать и т о гла.іпній соц іаМ оръ бы л ъ сы н ом ъ своего вѣ к а; о н ъ н е м огъ вы свободиться и з ъ его тѣ сн ы х ъ рам ок ъ : одн ако, ген іал ь н н о сть
его, его прон и ц ател ьн ость и, п о ж ал у й , д а ж е отчасти и н сти н ктъ
ясн о сказы ваю тся в ъ том ъ , что о н ъ с у м ѣ л ъ у ж е в ъ соврем ен н ом ъ ем у о бщ ествѣ за м ѣ т и т ь т ѣ проблем ы , зароды ш и
к оторы хъ оно в ъ то вр ем я только л и ш ь н а ч и н а л о вы наш и в ать.
О сновы его с о ц іал и зм а в ъ общ ем ъ не отли чаю тся отъ
с о вр ем ен н ы х ъ , од н ак о, о н ѣ опутаны т а к и м ъ к ол и честв ом ъ
о т ж и в ш аго , что и зо л и р о ва т ь и в ы д ѣ л и т ь и х ъ и з ъ всего истор и ч ес к и о т сл у ж и в ш аго свою рол ь, п р ед с та в л яет ся задачею
д а л ек о не легкою . П ол ож и м ъ , по своем у н ап р ав л ен ію соц іал и зм ъ М ора н и гд ѣ и н и к о г д а не с тан ови тся реакціонн ы м ъ ;
о н ъ д а л е к ъ бы л ъ л тъ склон ности м н о ги х ъ „ со ц іа л ьн ы х ъ реф о рм аторов ъ “ X IX в ѣ к а в и д ѣ т ь сп ас е н іе м іра в ъ во зстан о в л ен іи ф ео д ал ьн аго реж им а. О днако, н е р ѣ д к о он ъ р асп ол аг а л ъ д л я р ѣ ш е н ія в с т р ѣ ч а в ш и х с я ему на пути воп росовъ
только т ѣ м и средствам и, к а к ія р е ко м ен д о вал ъ в ъ то вр ем я
ф ео д ал ьн ы й строй. II вотъ в ъ эти х ъ -то с л у ч а я х ъ ем у за ч а стую п ри ходи л ось и з в о р а ч и в а т ь с я в к р и в ь и вкось, чтобы
п р и н оров и ть эти ф е о д а л ьн ы я ср ед с т в а к ъ свои м ъ ц ѣ л я м ъ .
Кто б е зъ д а л ь н ѣ й ш и х ъ о к ол и чн остей при м ется за к р и ти к у
к ом м ун и сти ческой теоріи Т . М ора, том у м н о гія и з ъ его пол о ж е н ій м огутъ п о к а за ть ся д и ки м и , н ел ѣ п ы м и и п рои звольн ы м и, м еж д у т ѣ м ъ , к а к ъ н а сам ом ъ д ѣ л ѣ п ол о ж еп ія этп зиж д у т ся н а осн ов ател ьн о м ъ и и р о д у м ан н о м ъ и зу ч е н іи н у ж д ъ
и потребностей соврем ен н ой М ору эпохи.Х
К а к ъ и вообщ е в с я к ій с о ц іал и с тъ , т а к ъ ж е точно и М оръ
м ож етъ бы ть п о н я т ъ тольк о л и ш ь в ъ том ъ с л у ч аѣ , есл и
стать н а точку зр ѣ н ія с о врем ен н ой ему эгіохи. М еж ду тѣ м ъ ,

и м енно его эп оху зн а ч и т е л ь н о т р у д н ѣ е понять,
чѣмъ
в ѣ к ъ любого п ослѣ дую щ аго с о ц іал и с та , т а к ъ к а к ъ он а сильно
р а зн и т с я отъ соврем ен ной н ам ъ . Ч тобы разобраться в ъ ней,
необходимо п о зн ак о м и т ьс я н е только с ъ н а ч ал ьн ы м и стадіям и р а зв и т ія к а п и т п ли зм а —надо у з н а т ь такж е послѣдню ю
п ору ж и зн и феодализма и п реж д е в с е г о детальн о постичь
т у громадную роль, к о т о р а я в ъ это в р е м я д оставал ась н а
долю с ъ одной стороны церкви, с ъ д р у г о й — міровой торговлѣ.
М оръ, подобно в с ѣ м ъ д р у ги м ъ , точно т а к ж е п о д п ал ъ подъ
си л ьн ое в л ія н іе того и д р у го го и н а м ъ п ри ш лось бы пер е л и в ат ь и з ъ пустого в ъ порож нее, е с л и бы мы под дали сь
хоть н а м и нуту искуш енію набросать х а р ак тер и с ти к у л и ч ности и твореній п е р в аго с о ц іал и ста, н е п о к а за в ъ п редв ари тел ьн о, хотя бы д а ж е в ъ сам ы хъ о б щ и х ъ ч е р т а х ъ , ту
комбинацію и с то р и ч е ск и х ъ м ом ен товъ , п род уктом ъ которы хъ
о н ъ я в л я ет ся .
Вы ясненію эти х ъ то и с то р и ч е ск и х ъ соотнош ен ій и будетъ
п о с в я щ е н ъ первы й о т д ѣ л ъ этой к ш іги .

ГЛ А ВА П Е РВ А Я .

Возникновеніе капи тали зм а и соврем еннаго
строя.

государственнаго

1. Ф еод ализм ъ .
„Н ауки проц вѣ таю тъ, ум ы п р о б у ж д аю т ся—любо ж и ть в ъ
такое в р е м я “—т а к ъ в о ск л и ц ал ъ н ѣ к о гд а Г у тт ен ъ . И онъ бы лъ
соверш ен н о п р а в ъ . Д л я т ак о й боевой натуры , какой онъ
п р ед став л яется, пріятн о бы ло работать в ъ ту иору, когда
см ѣ ло р а зр у ш а л и с ь у с та р ѣ л ы я т р а д и ц іи и у н асл ѣ дован н ы е
п р ед р азсу д к и , к о гд а м ед л ен н ое д в и ж е н іе общ ества по пути
к ъ п рогрессу бы ло у л ож ен о в ъ н а д л е ж а щ е е русло, когд а
у м ст в ен я ы й гор и зо н тъ евр о п ей ск аго об щ ества безконечн о
р асш и р и л с я, когда с о зд а в ал и с ь новы е к л ассы , новы я и деи
и н овы я арены д л я ум ств ен н ы хъ с х в а т о к ъ .

Б у д у ч и „р ы ц ар е м ъ у м а “, Г у тт ен ъ и м ѣ л ъ полное основан іе
р ад о в аться своем у в ѣ к у . К а к ъ ч л е н ъ р ы ц ар ск аго со сл о в ія,
он ъ д о л ж ен ъ бы л ъ бы отн оси ться к ъ н ем у с ъ горазд о м ен ьш ей пріязнью . В ъ то в рем я его сословіе, несом н ѣнн о, т ер пѣло п ораж еніе: о н ъ д о л ж е н ъ бы л ъ р а зд ѣ л я т ь его судьбу.
Р ы ц арск ом у сословію п реД ставл ялся то гд а вы боръ м еж д у
об н и щ ан іем ъ и л и п род аж ею себя в ъ слу ж б у к н я з ь я м ъ , л и ш а я себя п оч вы п о д ъ ногам и.
Х а р ак тер н о й , о тли чи тельн ой особенносты о X V I в ѣ к а \
я в л я е т с я с м е р т ел ьн ая борьба м еж ду ф е о д а л и зм о м ъ и н ар о ж - |
д аю щ и м ся кап и тал и зм о м ъ . Э тотъ в ѣ к ъ н о си тъ на себ ѣ отпеч а т о к ъ обоихъ способ овъ п р о и зв о д с тв а, о н ъ п р е д с та в л я ет ъ
и з ъ себя к а к ъ бы д и к о в и н н о е с о ч етан іе и того и друго го . "1
Основою ф е о д а л и зм а я в л я л о с ь крестьянское ил и ремесленное
п рои зводство въ предѣлахъ одной общины (М агк^еп озвепзсК ай).
О дна д е р е в п я и л и н ѣ ск о л ь к о обы кновенно с о став л ял и
одн у обіцину, в л ад ѣ в ш у ю сообщ а л ѣ с о м ъ , в ы го н о м ъ и водою,
п е р в о н а ч а л ь н о т ак ж е и полям и. В ъ п р е д ѣ л а х ъ одн ой т ак о й
общ ины со вер ш ал о сь все ср ед н ев ѣ ко в о е прои зводство. Общее
зе м л ев л ад ѣ н іе , а т ак ж е п о л я и сады , п е р еш е д ш ія в ъ частн ы я р у к и , д о с т а в л я л и ж изненные припасы , к ак іе только
бы ли нуж ны , им енно х л ѣ б ъ , с к о тъ , д и ч ь и ры бу, а так ж е
и сырые продукты (дерево, ш ер сть и т. д.) которы е п ер ер аб аты ваяи сь и л и в ъ сам ой и а тр іа р х ал ь н о й сем ьѣ и л и ж е дер евен ски м и [ е м есл ен н и к ам и . О б щ ествен н ая и ч а с т н а я д ѣ я т ел ы ю сть с во д и л ас ь к ъ доставл ен ію необходи м ы хъ п род уктовъ д л я собственнаго пот ребленія сам ого п р о и зв о д и тел я, и л и
его сем ьи , ил и общ ины , и л и ж е, н а к о н е ц ъ , в ъ н ѣ к оторы хъ
с л у ч а я х ъ , и сам ого ф ео д а л ьн а го в л ад ѣ т ел я .
О бщ ина я в л я л а с ь , т а к и м ъ образомъ,__акономическимъ сам одовлѣю щ им ъ о р ган и зм о м ъ , которы й в ъ б о л ь ш и н ст в ѣ случ а е в ъ не и м ѣ л ъ н и к а к и х ъ эк о н о м и ч е ск и х ъ со отн ош ен ій съ
в н ѣ ш н и м ъ міромъ.
Р е зу л ь та то м ъ подобнаго р о д а услов ій я в л я л а с ь ч резвы ч а й н ая искл ю чи тел ы ю сть. Кто не бы л ъ о бщ и н н и ком ъ , счит ал ся чуж имъ, б е зп р а в н ы м ъ или, по к р ай н е й м ѣ р ѣ , п о л у п р а в н ы м ъ, д а ж е е сл и бы о н ъ и н а в с е г д а тю селился в ъ общ инѣ;
это п ро д о лж ал о сь до т ѣ х ъ п оръ , п о к а онъ не п р іо б р ѣ та л ъ
себѣ н ед в и ж и м о й собственности. В есь в н ѣ ш н ій , н ах о д ящ ій с я в и ѣ общ ины м ір ъ с ч и т а л с я „ за-г р а н и ц е й “.

Т ак и м ъ образом ъ , у об щ и н н и к о в ъ съ одн ой с ю р о н ы поя в л я л а с ь ар и ст о к р ат и ч ес к ая зан о сч и в о сть в ъ о тн о ш ѳ н іях ъ
къ п р и ш е л ь ц а м ъ и з в н ѣ , съ д р у го й — к р ай н е ѵ зкій. ч и сто
м ѣстн ы й, патріоти зм ъ , п о л и т и к а своего погоста ил и округа,
которая во м н о ги х ъ у е д и н е н н ы х ъ и л и экон ом и чески отстал ы х ъ м ѣ стн остяхъ порою с ка зы в ае т ся е щ е и пон ы н ѣ. На
эт и х ъ то н а ч а л а х ъ зи ж д е т ся парт икуляризм ъ и сословное различге, со ст ав л я в ш ія о тли чи тельн ы й х ар ак т ер н ы й п р и з н а к ъ
с р ед н и х ъ в ѣ к о в ъ .
Х о зя й ст в ен н а я (экон ом и ческая) с в я з ь ф ео д ал ьн аго госуд а р ст в а п ри т ак и х ъ у с л о в ія х ъ м огл а бы ть тольк о о ч е н ь непрочной. Г о су д ар с тв а т а к ъ ж е бы стро р а з р у ш а л и с ь , к а к ъ и
с о зд ав ал и сь вновь. Д а ж е сам ы й н ац іо н ал ьн ы й языкъ не м огъ
быть с и л ьн ы м ъ с вязу ю щ и м ъ зв е н о м ъ , т а к ъ к а к ъ экон ом и ч е с к а я и скл ю чи тел ьн ость об щ и н ъ б л а го п р іятств о в ал а сохраненію и д а ж е разв и тію мѣсш ны хъ нарѣчій.
Е д и н ствен н о й си л ьн о й о р ган и зац іе й , с то я в ш е й н а д ъ общ инам и, бы ла в сел ен ская к ат о л и ч ес к ая церковь с ъ ея единооб разн ы м ъ л ат и н ск и м ъ я зы к о м ъ и п овсем ѣ стн ы м ъ зем л ев л ад ѣ н іем ъ . Она-то од н а и с в я з ы в а л а всю м ассу м ал е н ь ки х ъ
сам одовл ѣ ю щ и хъ п р о и зв о д и тел ь н ы х ъ я ч е е к ъ З а и а д а.
В л асть гл ав ы го сударства, короля, бы ла настол ько ж е н езн ач и те л ь н а , н аск ол ько с в я з ь го су д ар ств ен н ы х ъ частей
м еж д у собою, к а к ъ м ы у ж е в и д ѣ л и , не о т л н ч а л ас ь проч ностыо. И зъ сам аго го су д ар ств а к ороль м огъ ч е р п а ть только
ни чтож ную долю м огущ ества, гл а в н ы й ж е и с т о ч н и к ъ в л асти
к а к ъ д л я п р а в и т ел я , т а к ъ и д л я в сяк о й д р у го й общ ественной
снлы за к л ю ч а л с я т о гд а в ъ землевладѣніи. Ч ѣ м ъ б ол ы п е
к н я з ь и м ѣ л ъ зем ли, ч ѣ м ъ б ольш е к р ес т ь я н ъ вч. об щ и н ѣ и
ч ѣ м ъ больш е об щ и н ъ в ъ своей зави си м остп , т ѣ м ъ б ольш им и
средствам и о н ъ м огъ р асп ол агать; о н ъ м огъ себѣ тогда
строить зам о къ обш и рн ѣ е и н е и р и сту п н ѣ е, м о гъ д ер ж ать
ири своем ъ д в о р ѣ бо л ьш е р е м есл еп н и к о в ъ и х у д о ж н и к о в ъ ,
которы е и зго то вл ял и ем у п л атье, предм еты обихода, о руж іе
и у к р аш е н ія . Е го в ооруж ен н ая с ви та росла в ъ той ж е м ѣрѣ,
к а к ъ и его гостеп ріим ство, п р и пом ощ и котораго д а е щ е путем ъ р а зд а ч и зем л и и лю дей о н ъ м огъ п р и в я за т ь к ъ себѣ
б о л ы п ее ч и сл о вассал о в ъ .

К ороль б ы в а л ъ обы кновенно сам ы м ъ богаты м ъ и, слѣ дов ател ьн о , н аи б о л ѣ е м о гу щ ествен н ы м ъ зе м л е в л а д ѣ л ь ц е м ъ
страны . О днако, в л ас ть его н е бы л а т а к ъ н еп о м ѣ р н а, чтобы
д р у г іе к р у п н ы е зе м л ев л ад ѣ л ь ц ы о бязан ы бы ли безпрекословн о п о в и н о ваться ем.у. В ступ ая м еж д у собою в ъ союзы,
он и л егк о м огл и о б разов ать ко ал и ц іи болѣ е с и л ь н ы я , ч ѣ м ъ
к о р о л ь, д а и п орозн ь н а и б о л ѣ е богаты е и з ъ н и х ъ не м огл и
сч и т ат ьс я н и ч т о ж п ы м и соп ерн и кам и . К ороль д о л ж е н ъ бы лъ
д о в о л ьство в ать ся ролью п е р в аго ср ед и равн ы хъ . Е го р ол ь
стан о в и л ась т ѣ м ъ п е ч а л ь н ѣ е , ч ѣ м ъ с и л ь н ѣ е р а зв и в а л с я феод а л и зм ъ , ч ѣ м ъ м о гу щ е ст ве н н ѣ е стан ови л и сь о т д ѣ л ь н ы е феод ал ы , п о д ч и н я в ш іе себѣ своб одны хъ к р ес т ь я н ъ , ч ѣ м ъ б ол ьш е,
стало быть, у м ен ьш ал о с ь к о р о л ев с к о е войско и стан о в и л о сь
в ъ за в и с и м ы я отн ош ен ія к ъ ф ео д ал ьн о м у ры ц арском у ополченію . Л и ш ь т о гд а к о р о л ев с к ая д а и вообщ е к о н ц ен тр и р о в а н н а я в л а с т ь н а ч а л а о п р а в л я ть с я отъ своего п о д ч и н ен н аго
пол о ж ен ія, к о гд а города о к р ѣ п л и настолько, что м о гл и прот я н у т ь ей р у к у помощ и.

2. Города.
ІІодобно сел ьском у, и городовое и олож ен іе в ъ ср едн іе
в ѣ к а возн и кло и з ъ общ и н н аго *). П оводом ъ к ъ возн и к н о в енію городовъ п о сл у ж и ла торговля, гл а в н ы м ъ образом ъ съ
И тал іей . Т о р го в л я эта ие п р е к р ащ ал а сь соверш енн о даясе
во в р ем е в а с т р а ш н а го р а зо р е н ія , п о сл ѣ д о в а в ш а го з а п ад ен іем ъ З а п ад н о іі Р и м ской им періи. П олож им ъ , к р ес т ь я н е в ъ
это й т о р го в л ѣ п очти вовсе не и у ж д а л и с ь. Они сам и прои зводили все, что и м ъ было нуж н о. Зато в л ад ѣ тел ьн ы е к н я з ь я ,
в ы сш ее д в орян ство и ду х о в ен ств о постояпно требовал и предм етовъ роскош и. И х ъ дом орощ ен ны е р ем есл ен н и к и м огли
у д ов л етв ори ть иодобнаго р ода треб ов ан іям ъ только в ъ сам ой
н и чтож н ой м ѣ рѣ . Они не у м ѣ л и , напр., и зго т о в л ят ь т о н к и х ъ
т ка н е й , у к р аш е н ій и т. д., по к р ай н е й м ѣ р ѣ пе м огли ихъ
д ѣ л а т ь т а к ъ к расиво, к а к ъ это д ѣ л а л н в ъ И таліи. Н ѣ м ец кіе
к н я зь я доб ы вал и себѣ отчасти эти предм еты роско ш и при
*) Сравн. 0 . '/. ѵ. Маигег, „ОезсЬісЫе <1ег 8иі<1(.еѵегіа8кипй іп Оѳиі8с1і1апс1“. 4 тома., Э рлангенъ 1869—71 г.

сво и х ъ п о х о д ах ъ я а Р и м ъ ; одн ако, н а р яд у с ъ эти м ъ возн и к а л а и п р а в и л ь н а я то р го в л я, к о то р ая стала особенно си л ьн о
р а зв и в а т ь с я в ъ Г ер м а н іи в ъ X в ѣ к ѣ , к о гд а на Г а р ц ѣ бы ли
откры ты серебрян ы е р у д н и к и *).
П ри д в о р а х ъ с вѣ тск и х ъ и д у х о в н ы х ъ в л ад ѣ тел е й . а так ж е
н а и з в ѣ с т н ы х ъ у зл о в ы х ъ п у н ктах ъ , к ак ъ , напр., в ъ м ѣ стах ъ
вы хода ш ве й ц а р с к и х ъ го р н ы х ъ проход овъ к ъ судоходн ы м ъ Р е й н у и Д ун аю , вскорѣ образовали сь скоп л ен ія товаровъ. Т ож е сам ое мож но с к а за т ь так ж е и объ у к р ѣ п л е п н ы х ъ г а в а н я х ъ вн у тр и страны , како в ы П а р и ж ъ и Л он д он ъ ,
в п о л н ѣ д оступ н ы хъ, в п р о ч ем ъ , е щ е т о гд а ш н и м ъ м елко сид ѣ в ш и м ъ в ъ водѣ м орски м ъ су д ам ъ . В ъ н астоящ ее вр ем я они
п р е д став л ял и сь бы ж ал к и м и скл ад ам и , то гд а ж е, н апротивъ,
он и в о зб у ж д ал и аппети ты ок рестн ы хъ ж и тел ей , а так ж е инозе м н ы х ъ гр аб и те л ей , н орм ан н овъ , в ен гр о в ъ и т. п. Эти м ѣ ста
необходим о было у к р ѣ п и ть . Т ак и м ъ то образом ъ и з ъ д ё р ев п и
в о зн п к ъ городъ. О днако, е щ е долго п осл ѣ того, к а к ъ го р о д ъ
о к р у ж и л ся стѣною , зе м л ед ѣ л іе и сам одовлѣ ю щ ее производство, у д о в л е тв о р я в ш ія собственном у потребленію , состав л ял и
гл а в н о е за н я т іе ж и те л ей уісрѣ плен ной м ѣстности. Т орговл я
бы ла е щ е сл и ш к о м ъ н е зн а ч и те л ь н а д л я того, чтобы оказы ват ь н а за н я т іе г о р о ж а н ъ особое в л іян іе . Д а и сам и они
о став ал и сь в с е ещ е так и м и ж е у зк и м и , исклю чительно м ѣстны м и патріотам и, к а к ъ и деревен ское населеніе.
Однако, н а р я д у с ъ д ревн и м и п ри ви леги р о в ан н ы м и сос л о в ія м и среди об щ и н н и к о в ъ в ск орѣ в о зп и к л а н о в ая сила,
им енно ремесленниковъ, которая о р ган и зо в ал а сь , по гіримѣру
о бщ инъ , в ъ свон с п ец іа л ьн ы е союзы, в ъ цехи.
Рем есло н е было искони товароп рои зводством ъ. Рем есленн и к ъ н а х о д и л ся в ъ и звѣ стн о м ъ п од чин еніи или у общ ины
и л и у ф еодал ьн аго в л ад ѣ т ел я. Онъ п рои зв од и л ъ д л я потребностей обіцины и л и д в о р а , но н е д л я прод аж и . В ъ городахъ,
понятно, постояп но было много т а к и х ъ дв о р о в ы х ъ рем есленн и ков ъ , есл и только т ам ъ ж и л ъ к п я зь ил и д у х о в н ая особа.
Д р у і'іе рем есл енн пки б ы ли п р а д л е ч е н ы в ъ город а в ъ то
время,^ к о гд а т о р го в л я у ж е р а зв и в а л а с ь досгаточн о и д л я
*) Рудники въ Г осларѣ начали разрабаты ваться съ 950 года. 0
вліяніи ихъ н а средневѣковую то]>говлю сравни Аікіегзоп „Ап Ьіяіогіоаі
апй сЬгопоІо&ісаІ йейисііоп оі Іііе огіаіпе о[' со тш егсе", Ьопсіоп, 1787.
I. 93.

сбы та и з д ѣ л ій в ъ го р о д ах ъ откры л и сь ры н ки . Р ем есл ен н и ку н е н у ж н о у ж е бы ло работать на х о з я и н а —о н ъ м о гъ
с д ѣ л а ть с я свободнымъ производителемъ. К рѣп остны е р ем есл ен йи ки , ж и в ш іе в ъ г о р о д ах ъ , ста р ал и с ь с в е р гн у ть - свои обяза те л ьс тв а ; д е р ев е н с к іе и х ъ соб ратья б ѣ ж а л и в ъ города,
к о гд а только и м ъ это у д а в а л о с ь сд ѣ л а ть , и, к он ечн о, л и ш ь
в ъ том ъ с л у ч аѣ , е сл и город а об л ад али достаточною силою,
чтобы с у м ѣ ть за щ и щ а т ь и х ъ . Т а к и м ъ образом ъ городское
рем есл ен н ое сословіе с тан ови л ось м н о го ч и с л ен н ѣ е и с и л ьн ѣ е , но в м ѣ с тѣ съ т ѣ м ъ оно о к азы в а л о сь по б о л ь ш ей ч а с ти
и зо л и р о в а н н ы м ъ о тъ общ ины и отъ у п р а в л е н ія д ѣ л а м и города. Эта рол ь остал ась за п е р в ы м и о бщ инн икам и , которы е
и з ъ к р е с т ь я н ъ п р е в р ати л и с ь в ъ го р д ы х ъ п а т р и ц іе в ъ . М еж ду
городской знатью и ц ехам и в о зн и к л а , так и м ъ образом ъ , к л ас с овая борьба, к о то р ая в ъ б о л ь ш и н ст в ѣ с л у ч а е в ъ о к ан ч и в а л ас ь п ол н ы м ъ п о р а ж е н іе м ъ первой. На р я д у с ъ эти м ъ
п р о и сходи л а т а к ж е борьба з а н езави си м ость м еж д у городом ъ
и ф е о д а л ьн ы м ъ в л а д ѣ л ь ц е м ъ , и э т а борьба обы кновенно конч а л а с ь в ъ п о л ь зу города.
В ъ своей борьбѣ с ъ зе м ел ь н о й а р и сток ратіей рем есл ен н ое
сословіе до и зв ѣ ст н о й степ ен и было соли дарно с ъ к р ес т ья н ам и , с тр ем и в ш и м и ся о б л е гч и ть свои ф е о д а л ьн ы я тяготы .
Н ерѣ д к о оба к л ас са ш л и р у к а объ р у к у . В ъ м ел кой бурж уа зіи р а зв и л ся , так и м ъ образом ъ, дем о к р ати ч еск ій , респ уб л и к ан ск ій д у х ъ , х о тя п р е ж н я я о б щ и н н ая и скл ю ч и тел ьн о сть все
еіце не бы л а с оверш ен н о у н и ч т о ж е н а — он а т о л ь к о расш и р и л а свои рам ки, он а за к л ю ч и л а в ъ н и х ъ и цехъ и церковны й приходъ^
К онечн о, рем есл ен н ое товар о п р о и зв о д ств о р а зр у ш и л о
и ск л ю чи тел ьн ость го р о д ск и х ъ об щ и н н и ков ъ : рем есл ен н и ки ,
в ѣ д ь, работали не только д л я города, они расп р о стр ан ял и
свои товары и н о гд а д а л ек о з а его п редѣ лы .
В п роч ем ъ , и з д ѣ л ія и хъ м ен ѣ е находи л и сбы та сред и крес т ь я н ъ , п р о д о л ж а в ш и х ъ в се потребное 'и м ъ п р и го то вл ять
себѣ сам и, они о т п р ав л я л и с ь ч а щ е и х ъ вы м огателю , феод ал ьн о м у князю , л и ш и в ш е м у ся т еп е р ь свои хъ дворовы хъ
рем есл ен н и ко в ъ . С ъ своей сгороны р ем есл ен н и к и п о л у ч ал и
ж и зн е н н ы е прод укты и сы рой м атер іал ъ и з ъ дер ев н и . Нач а л с я х о зяй стве н н ы й обм ѣ нъ, а так ж е и и звѣ ст н ы й антагон и зм ъ м еж д у городом ъ и д е р ев н ей .

Н а р я д у съ сел ьск о й общ иной с та н о в и л с я в ъ в и д ѣ второй
экономическоП е д и н и ц ы городъ с ъ бол ьш и м ъ и л и м ен ьш и м ъ
участк ом ъ и р и н а д л е ж а щ е й ем у зем л и . О днако, города по прежнем у оставались раэобщ енными, если не с ч и т ат ь в рем ен н ы хъ
ил и п р о д о л ж и тел ь н ы х ъ сою зовъ, за к л ю ч а в ш и х с я м еж д у ии м и
д л я д о с ти ж е н ія о б щ и х ъ ц ѣ л ей . Е д и н с т в о го су д ар ств а нискол ько не в ы и гр ы в а л о отъ этого, іщ п роти въ , оно скорѣ е
ещ е б ольш е н ар у ш ал о сь , т а к ъ к а к ъ богаты я и г о р д ы я гор одскія р есп у б л и к и д о б и в ал и сь т ак о й н езави си м ости , котор а я в ъ сел ьск и х ъ о б щ и н а х ъ бы л а бы соверш енн о нем ы слима.
Н ар яд у с ъ к р у п н ы м и ф еод ал ам и он и так ж е я в л я л и с ь причиною р озн и в ъ госуд арств ѣ .
М огущ ество го с у д а р я в ъ его борьбѣ с ъ д в о р ян с т во м ъ
зн ач и те л ь н о у в е л и ч и л о сь , б л а го д ар я п о м о щ и городовъ. О днако,
вскорѣ го су д ар и м о гл и и м ѣ ть п о в о д ъ оп асаться, что п р еж н ій
сою зникъ ок он ч ател ьн о у н и ч т о ж и т ъ и и хъ сам и хъ . В прочем ъ,
/
эта т ен д ен ц ія п р о я в л я л а с ь в ъ дов о л ьн о слабой степени, т ак ъ
.. к а к ъ в ъ н ѣ д р а х ъ с ам и х ъ го р о д о в ъ в о зр о д и л ас ь н о в а я сила,
' ^ .-которая с д ѣ л а л а и х ъ онлотом ъ к р ѣ п к а го го су д ар ств ен н аго
' ,-а б с о л ю ти зм а — эта си л а бы л а револю ц іон ны м ъ м о гущ еством ъ
Ж т орговаго к ап и т а л а , п о я в и в ш а г о с я в сл ѣ д с тв іе м іровой тор^ говли.
3 . М ір о в а я т о р го в л я и абсолю т изм ъ .
К ак ъ мы у ж е зн а е м ъ , т о р го в л я м еж д у И таліей и герм ан ским ъ с ѣ в ер о м ъ н и к о г д а в п о л н ѣ не н р е к р а щ а л а с ь даж е
и п о с л ѣ н ад ен ія ри м ск аго в л ад ы ч ес тва . Б л а г о д а р я ей основ ал и сь города. Но н о к а т о р го в л я эта о с тав ал ась преим у^ щ ествен н о м елкой , она не м о гл а п р и д ат ь и м ъ своеобразнаго
+ хар ак тер а. В н а ч а л ѣ в ъ го р о д ах ъ преобл адал о іі х ар актер ъ
1"ЯХЪ ж и зн и в се е Ще о п р е д ѣ л я л о с ел ьс к о е хозяй ство, п озднѣ е
^ его в ы тѣ сн и л о ц еховое ремесло.
Во м н о ги х ъ го р о д а х ъ п о с л ѣ д н ее и м ѣ ло мѣсто вп л о ть до
X IX сто л ѣ тія, в ъ д р у г и х ъ оно остается так о в ы м ъ и по сей
День. Но ц ѣ л ы й р я д ъ го р о д о в ъ р а зв и л с я в ъ крупные
центры и п р о л о ж и л ъ , т а к и м ъ образом ъ , иуть новом у соц іальном у п о р яд к у . Это т ѣ города, которы е, вслѣ дствіе
особо б л а го п р іят н ы х ъ и сто р и ч ески х ъ и г е о гр аф и ч е ск и х ъ

у сл о в ій , с д ѣ л а л и с ь ц ен т р ал ь п ы м и п у н ктам и м орской торго в л и , т. е. міровой торговли^
М орская т о р го в л я съ~13остокомъ, в ъ особенности с ъ Констан ти н оп ол ем ъ и Е ги п то м ъ , н а ч а л а с ь в ъ с р ед н ев ѣ ко в о й
Е в р о п ѣ с н а ч а л а в ъ н и ж н е й И тал іи , в ъ А м а л ьф и , г д ѣ г р ек и
и с ар ац и н ы в ст у п и л и н а п е р в ы х ъ п орахъ во в р аж д е б н ы я
отн ош ен ія с ъ т у зем ц ам и , а з а т ѣ м ъ в ъ торговы я. К а к ъ н и ,
глуб око п а л ъ В о сто к ъ , он ъ , в се-таки , в ъ и с к у сс тв а х ъ и в ъ
т ех н и ч е ск и х ъ з н а н ія х ъ безк о н еч н о п р ев о сх о д и л ъ З а п а д ъ .
Т ам ъ не т о л ь к о с о х р ан и л и сь д р е в н ія отрасли пром ы ш л ен ности, но, н а р я д у съ ними, в о зн и к л и и новы я, к а к ъ нап р.,
п рои зводство и обработка ш е л к а в ъ В изантіи. К ром ѣ того,
д в и ж е п іе н ар о д о в ъ , и с п о в ѣ д ы в а в ш и х ъ и сл ам ъ , п р и вел о высо к о к у л ь ту р н ы я страны д а л ь п я г о востока, Индію и К итай,
в ъ болѣ е тѣсную с в я з ь с ъ Е ги п то м ъ и б ереговы м и стран ам и С редизем наго м оря, ч ѣ м ъ это бы ло во в р ем е н а рим скаго в л ад ы ч ества.
ІІо то м у -ю в е л п к ія с о кр о в и щ а, гіривозим ы я к у п ц а м и и з ъ
А м ал ьф и , п р е д с та в л я л и сь е в р о п е й с к и м ъ в а р в а р а м ъ к ак и м и то ф еери чн ы м и , н е в ѣ р о ятн ы м и к л ад ам и . Ж а д н о с т ь обл адать
им и, пріобрѣ сти и х ъ , скоро о х в а т и л а в с ѣ господствую щ іе
к л ас сы н а с е л е н ія В е р е в » . О на м ного сп особ ствовал а т ѣ м ъ
п оход ам ъ н а В остокъ с ъ ц ѣ л ью гр аб е ж а и за в о е в а н ія , которы е и зв ѣ ст н ы п од ъ и м е н е м ъ к р ес т о в ы х ъ , но он а ж е проб у д и л а в ъ г о р о д ах ъ , за н и м а в ш и х ъ б л аго п р іятн о е г ео гр аф и ч ес к о е п ол ож ен іе, стрем лен іе и р и н ять у ч а с тіе в ъ вы годной то р го в л ѣ . ІІр еж д е всего это и м ѣ ло мѣсто в ъ сѣ в ер н о й
И таліи.
С о_врем енем ъ во зн и к л о стрем лен іе п е р ен я ть п рои зводство в в о зи м ы х ъ т о в а р о в ъ , и м ен н о т к а н е й . У ж е в ъ X II с т о - 1
л ѣ т іи мы в с т р ѣ ч а е м ъ в ъ ІІал ерм о ш ел к о в ы я т к а ц к ія мас те р ск ія , в ъ к о то р ы х ъ р а б о та л и г р еч ес к іе воен н о п л ѣ н н ы е.
В ъ X IV с то л ѣ тіи т ак ія м ас т ер с к ія стал и у с тр а и в ат ь и в ъ
с ѣ в е р н о -и та л ь я н с к и х ъ гор о д ах ъ .
Т ам ъ , г д ѣ }гд а л о с ь п е р ен я ть п рои зв од ств о, к у п ц ы в ск о р ѣ
н а х о д и л и болѣ е в ы го д іш м ъ в в ози ть сы рье и обрабаты вать
его д о м а р у к ам и н а ем н ы х ъ р а б о ч и х ъ — в ъ том ъ , к о н е ч н о ,,
с л у ч аѣ , к о гд а н а х о д и л и сь свободны е рабочіе, т. е. рабочіе
не с в я зан н ы е н и цеховы м и о б я зател ь ства м и , н и барщ и ной
и не о б л а д а в ш іе с ред ствам и п ро и зв о д ств а, чтобы и сп ол ьзо2

^

в а т ь свою свободу д л я себя и работать на себя, но нрннуж д ен н ы е п р о д ав а ть свою рабочую силу.
Т а к ъ в озн и кли з а ч а т к и м ан уф актуры , а в м ѣ с тѣ с ъ т ѣ м ъ
и основы капит алист ическаго способа производства.
Во в р ем ен а М ора, віа н а ч а л ѣ XVI сто л ѣ тія, эти за ч а тк и
бы ли, одн ако, е щ е очен ь ни чтож ны м и. П ром ы ш ленн ость паход и тся п р е и м уіц ествен н о е щ е в ъ р у к а х ъ ц е х о в ы х ъ ремесл е н н и к о в ъ . К а и и т а л ъ я в л я е т с я еіц е главп ы м ь образом ъ въ
ф о р м ѣ торговаго капит ала. Но и въ это() у ж е ф о р м ѣ о н ъ
о к а з ы в а л ъ р азл агаю щ ее в л ія н іе на ф еодальны П способъ
ирои зводства. Ч ѣ м ъ болѣ е р а з в и в а л с я товарп ы й обм ѣ нъ,
т ѣ м ъ больиіею силою с т а н о в и л и с ь деньги. Д е н ь ги бы ли тов ар о м ъ , которы й всякіП б р а л ъ и в ъ к отором ъ в с я к ій нуж д а л с я ; за д е н ь г и м ож но бы ло п ріоб рѣ сти все, что д а в а л ъ
ф е о д а л ьн ы й способъ прои зводства: л и ч и ы я у с л у г и , д о м ъ п
дв о р ъ , п и іц у и п и тье, но так ж е и м пож ество п редм етовъ ,
к оторы хъ н е л ь зя бы ло п р и готови ть д о м а ш н и м ъ сиособомъ,
пред м ето в ъ , об л ад ан іе которы м и с тан ови л ось все больпіею
потребностью и к оторы хъ н е л ь зя было иріобрѣ сти и н ач е,
к а к ъ за деньги. К лассы , добы ваю іціе д е н ь ги , прои зв од ящ іе
товары и л и торгую щ іе то вар ам и , п ріо б р ѣ тал и в се больш ее
зн ач ен іе . Д еховаго м астера, дости гаю іц аго тольк о ум ѣреннаго бл аго со сто ян ія, в сл ѣ д с тв іе о гр а н и ч е н н а го ч и сл а нодм ас тер ь ев ъ , в с к о р ѣ обгон яетъ к у п е ц ъ со своей безм ѣ рн ой
ж аж д о й прибы ли, съ к ап и тал о м ъ , сиособны м ъ і;ъ безгра.н и ч н о м у росту и с ъ огром ной торговой прибылью.
Т о р го в ы й к а п и т а л ъ — револю ц іон ная эк о н о м и ч е ск а я си л а
Х ІУ , X V и X V I столѣтій. С ъ н и м ъ я в и л а с ь и о в ая ж и зн ь
в ъ о б щ ествѣ и п роб удилось н овое м іровоззрѣ н іе.
В ь средн іе в ѣ к а мы в ст р ѣ ч ае м ся съ ограничепиы .м ъ
п а р ти к у л а р и зм о м ъ и съ м ел к о-б урж уазн ы м и ин тересам и с ъ
одной стороны, с ъ д р у г о й — с ъ косм оп ол и ти зм ом ъ, охваты вавш и м ъ в ес ь зап ад и ы й х р и с тіа н с кій м іръ. Ч увство націон ал ьн о сти , н ап р о т и в ъ того, бы ло развито очені. слабо.
К у п ец ъ не м ож етъ о гр ан и ч и т ьс я сто л ь м алой а рен ой
д ѣ яте л ьп о с т и , к а к ъ к р е с т ь я іш н ъ и ли р е м е с л еи н и к ъ ; д л я
него, по возм ож пости, д о л ж е н ъ бы ть о т к р ы т ъ весь м іръ:
о н ъ стрем и тся все д а л ьш е, стар ается о ткр ы в ать все новы е
ры нки. В ъ п ротивополож ность ц еховом у м астеру, которы й
ча с то за всю свою ж и зн ь не п о к и д ал ъ ч ерты родп ого го-

рода, к у п е ц ъ н еутом и м о стрем ится в ъ п е в ѣ д о м ы я стран ы .
Онъ п е р ес т у и ае т ъ за п р е д ѣ л ы Е вр о п ы и и а ч и н а е т ъ в ѣ к ъ
г е о г р а ф и ч е с к и х ъ откры тій , в ѣ н ч а ю щ ій с я о ткр ы тіем ъ А мер и к и и м орского пути в ъ Индію. В п роч ем ъ , строго говоря,
эти откры тія ирод олж аю тся еіц е и теи ерь. II в ъ н асто яіц ее
врем я к у п е ц ъ , а ие у ч е н ы й и зсл ѣ д о в ат ел ь , я в л я е т с я п н иц іатором ъ бол ьш и н ств а н а у ч н ы х ъ э к с п е д и ц ій съ ц ѣ лью
откры тій *).
Н а м ѣ сто п р е ж н я го п р и к р ѣ п л е н ія к ъ зе м л ѣ , т о р го в л я
ввела_ к о см о п о л и ти зм ъ , к оторы й п р о ц в ѣ т а л ъ в е з д ѣ , г д ѣ
мож но бы ло ч то -п п б у д ь зараб отать. В м ѣ стѣ с ъ т ѣ м ъ он а
за м ѣ н и л а у н и в е р с ал ь н о ст ь ц е р к в и — н а ц іо н ал и зм о м ъ . Міров а я т о р го в л я р а с ш и р и л а к р у го з о р ъ за п а д п ы х ъ п а р о д о в ъ
д а л ек о з а п р е д ѣ л ы господства к ат о л и ц и зм а и в ъ то ж е
врем я с у зи л а его областы о собствепной н ац іон ал ьн ости .
Это з в у ч и т ъ п а р ад о к са л ьн о , ію т ѣ м ъ ие м еп ѣ е оно
в и о л н ѣ в ѣ р и о . Х о зяй етв ен п ы е ип тересы м е л к и х ъ сам одов л ѣ ю щ и х ъ общ іш ъ в ъ среди іе в ѣ к а мало с та л к и в а л н с ь
м еж д у собою. В н у тр и обіцины су щ е ст в о ва л и , р а зу м ѣ е т с я ,
н е д о р а зу м ѣ п ія , но в н ѣ ш н ій м іръ бы лъ д л я п и х ъ б е зр а зл и ч е н ъ до т ѣ х ъ гіоръ, и ока о н ъ о с т а в л я л ъ и х ъ в ъ и окоѣ . Д л я
к р у и н аго ж е кун ц а, и аи р о т и в ъ того, ие б е зр а зл и ч н о какую
роль и г р а е т ъ з а гр ан п ц ей с о ц іа л ь н а я гр у п п а , к ъ ко то р о й
онъ п р и н а д л е ж и т ъ . Т о р го в а я п р и б ы л ь п о л у ч ае тс я оттого,
*) Л учш ѳ всего это доказы н ается КаспіГіской экспеднцісй 1904 г.,
устроенной и обставленной виолнѣ научно, но состоявш енся по иочнну н на сред ства рыбопромыш.-іенниковъ, зан н тер есо ван н ы х ъ въ
томъ, чтобы иравительство оказало пмъ и звѣ стн ы я льготы. Т акъ
какъ прави тельство отказалось удовлетворить и х ъ ходатайство, не
имѣн научн аго м атеріал а д л я рѣш енія спорнаго вопроса. то промышленники и собрали между собою деньгп дл я экспедицін.
Прим. псрсводчика.
В енеціанедъ Марко ГІоло уже въ XIII столЪтіи добрался до Кнтая. Д е сять л ѣ тъ послѣ .Марко ІІоло сміѵіые гену эзц ы уже пробова.іи проѣхать въ ІІндію моремъ, вокругъ Африки. П реднріятіе это
удалось, впрочемъ, только д в а столѣтія спустя. (Ср. ЬорЬи.ч Ки«е. Оексііісіііе (Іе.ч /е ііа ііе г з (Іег ЕпІіІескипц:еп. Вегііп. 1881, стр. 23). Еще
больш ее зн ач ен іе имѣло дли экономическаго р азв и тія откры тіе прямого морского сообіценія н зъ П таліи въ Англіго и Голландію. чего
достнглп къ концу XIII столѣтія генуэзц ы и венеціанцы. Это
обстоятельство необыкновенно способствовало развптію въ эти хъ
страна.чъ каііита.чизма.

что п окупаю тъ к а к ъ м ож но д е ш е в л ѳ и продаю тъ к а к ъ мож но
д орож е.
-'
П рибы ль м пого за в и с и т ъ отъ того, в ъ к а к о м ъ соотнош ен іи
. н ах о д ят ся силы п о к у и а тел я и п р о д ав ц а •). Но в м ѣ с тѣ с ъ
| торговлеП в о зн и к а е тъ и к о н к у р р е н ц ія к а к ъ м еж д у “покупаI т ел ям и , т а к ъ и и ро д ав ц ам и . На в н ѣ ш н е м ъ р ы н к ѣ эти прот и в о р ѣ ч ія с та н о в я тс я н а ц іо н а л ь п ы м и п р о ти ворѣ ч іям и . НаI п ри м ѣ р ъ , п р о ти в о п о л о ж н о сть и н те р ес о в ъ м еж д у г ен у э з1 ски м ъ п о к у п а т ел е м ъ и гр е ч е с к и м ъ п род ав ц ем ъ в ъ Коні стантгш ополѣ и р и во д и тъ к ъ н а ц іо н а л ьи о м у ан тагон и зм у;
с ъ д р у г о й стороны п р о ти в о р ѣ ч іе и н те р ес о в ъ м еж д у г ен у э зс ки м и и в е н ец іа н с к и м и к у п ц а м и иа т о м ъ ж е сам ом ъ р ы н к ѣ
точно т а к ж е о к ан ч и в а етс я н а ц іо н а л ы ш м ъ а н тагон и зм ом ъ .
Ч ѣ м ъ м о гу щ е ст ве н и ѣ е Г ен уя с р ав н и те л ьн о с ъ В енец іей и ли
В и зан тіей , т ѣ м ъ б о л ь ш и х ъ то р го в ы х ъ п р и в и л е г ій м огл а
он а о ж и д а т ь в ъ К он стан ти п оп ол ѣ . Ч ѣ м ъ больш е, м огущ ес т в е н н ѣ е отеч ество, н а ц ія, т ѣ м ъ б ольш е и п ри бы ль. Е щ е и
[ теп ер ь ш о в и н и зм ъ н и г д ѣ т а к ъ не в е л и к ъ , к а к ъ м еж д у купц ам и , торгу ю щ и м и за гр ап и ц ей , и е щ е т еп е р ь сч и тается,
что за тр о н у та „ ч е ст ь н а ц іи ", есл и н а ш е м у „н ац іон ал ьн ом у"
к у п ц у з а гр ан и ц ей м ѣ ш аю тъ безсовѣ стн о обирать там ош н ее
_ населен іе.
В л аг о д а р я развитію міровой т о р го в л и , в о зн и к ъ м огущ ес тв ен н ы й эк о н о м и ч е ск ій и н тересъ , у к р ѣ іш в ш ій и уп р о ч и в _шій цѣ лость государства, но в ъ то ж е в рем я о н ъ сиособствов а л ъ о-гдѣленію и х ъ д р у г ъ о тъ д р у га, а в м ѣ с тѣ съ т ѣ м ъ и
р асп аден ію х р и с тіа н с ка го міра п а м н огія р ѣ зк о обособленн ы я д р у г ъ о тъ д р у г а паціи.
П ослѣ того, к а к ъ в о зн и к л а м ір о вая то р го в л я , и в н у тр ен н я я то р го в л я не м ен ѣ е способствовала у к р ѣ п л е н ію націон а л ь н ы х ъ государствъ .

' ^
!-) Коиечно, выгоднѣѳ всего брать товары у товаровладѣльца
безо всякаго вознаграж денія. Въ дѣП ствительности торговля въ нач а л ѣ очень часто бы ла тойсдественна съ морсішмъ разбоемъ. Это
• доказы ваю тъ наыъ не только стихи Гомера. Мы увидим ъ еще віГ
3
і.іан ѣ , к ак ъ и въ Англіи XVI столѣтіл морскоіі разбой яи ляется
излюблѳнной формой нервоначальнаго ііаконлепія кан и тал а и нольз.ѵется поэтому государственноГі ііоддержкоіо. (Не отъ того ли русское слово „гость“ |иапр., гость новгородскіП| звѵ чи тъ схоцно съ
^ латинскнм ъ 1іоч(.І8=врагъ?)

Т о р го в л я е ст еств ен н о с тр е м и тс я с ко н ц е н тр и р о в атьс я в ъ
н ѣ ко то р ы х ъ с к л а д о ч н ы х ъ м ѣ с та х ъ , у зл о в ы х ъ п у н к т а х ъ , г д ѣ
сх о д я т с я п у ти . Т а м ъ собираю тся за гр а н и ч н ы е товары , чтобы
и з ъ этого ц е н т р ал ь н аго п у н к т а ра зо й т и с ь по в с е й стран ѣ ,
но ц ѣ л о й с ѣ т и п утей . В ъ этом ъ ж е у зл о в о м ъ п у н к т ѣ собираю тся и то ва р ы и з ъ сам ой стран ы : отсю да они отправл яю тся за г р ан и ц у . Вся область, в ъ которой н аходится
так ой с к л а д ъ , с тан о в и тся х о зя й ст в е п н ы м ъ о р ган и зм о м ъ ,
с в я з ь котораго т ѣ м ъ т ѣ с н ѣ е , зав и си м ость котораго отъ цен т р ал ьн аго п у н к т а т ѣ м ъ к р ѣ н ч е , ч ѣ м ъ болѣ е р азв и то то вар ное п рои зв о д ств о и ч ѣ м ъ б о л ѣ е в ы тѣ сн яется сам одовл ѣ ю щ ее п рои зв од ств о.
Изо в с ѣ х ъ о к р у ж аю щ и х ъ м ѣ стъ лю ди стекаю тся к ъ
этом у ц е н тр ал ь н о м у п ун кту; оди и , чтобы., зд ѣ с ь п осел и ться,
д р у г іе , чтобы , у с т р о и в ъ д ѣ л а , с н о в а в ер н у ть ся домой. Ц ент р ал ьн ы й п у н к т ъ р а ст ет ъ , с тан ови тся б о л ы п и м ъ городом ъ,
в ъ к отором ъ к о н ц е н т р и р у е тс я не тольк о х о зя й ст в е н н ая , но
т а к ж е и д у х о в н а я ж и з н ь стр ан ы , н а х о д я щ а я с я о тъ н е я в ъ
зави си м ости . Я зы к о м ъ гор о д а с тан ови тся я з ы к ъ к у п ц о в ъ и
у ч е н ы х ъ . О нъ в ы тѣ с н я е т ъ л а т и н с к ій и с тан о в и тся л и тер а т у р н ы м ъ я зы к о м ъ . В ъ то ж е в р ем я я з ы к ъ этотъ в ы тѣ с н я е т ъ
к р е с т ь я н с к ія н а р ѣ ч ія . Т а к и м ъ о б р азо м ъ в о зн и к а е т ъ нацгональны й языкъ.
Г осуд арств еп н ое у и р а в л е н іе п р и сп о с о б л яе тс я к ъ экон ом и ческой о р г ан и зац іи . Оно ц е н т р а л и зу е т с я , н о л и т и ч е с к а я цен тр а л ь н а я в л ас ть с о ср ед о то ч и в ается в ъ ц е н т р ѣ х о зяй ствен н о й
ж и зн и , и эт о т ъ центрі) с тан о в и тся гл а в н ы м ъ городом ъ в ъ
стііанѣ , н а д ъ которой он ъ в л а с т в у е т ъ не только экон ом и ч е с к и , но и п о л и т и ч ес к и .'
Т а к и м ъ о б р азо м ъ эко н о м и ч еск о е р а зв и т іе о б р а зу е тъ сов р ем ен н ое государство, н ац іо н ал ьн о е госу д ар ств о съ своеобр а зн ы м ъ язы к о м ъ , съ ц е н т р ал и зо в а н н ы м ъ у п р а в л е н іе м ъ и
с ъ гл а в п ы м ъ городом ъ.
Этотъ п р о ц ессъ р а зв и т ія д а л ек о е щ е не з а к о н ч е н ъ и теперь; оігь м н огок ратп о п р ю с та н а в л и в ал с я , но его н ап р а в л е н іе я с н о о п р е д ѣ л и л о сь в ъ З а п а д н о й Е в р о п ѣ у ж е к ъ концу
X V и к ъ н а ч а л у X V I столѣтія; и т ѣ м ъ я с н ѣ е м ож етъ
быть и м еи н о нотому, что ф е о д а л и зм ъ т о гд а е щ е си л ьн о
в л ія л ъ н а эком и ч ескую ж и з н ь и, б л аго д ар я т р ад и ц іи , е щ е
в ъ б ол ьш ей м ѣ р ѣ на ф орм ы дух о в н о й ж и зн и . То, что н ѣ -

к а к ъ в ъ пол ководц ѣ . Оно н у ж д а л о сь т а к ж е п в ъ ч е л о в ѣ к ѣ ,
которы й м огъ бы стоять во г л а в ѣ го су д а р с тв е н н а го у п р а в л ен ія.
Ф ео д ал ьн ы й р азд р о б л е н н ы й м ех а н и зм ъ у п р а в л е н ія при х о д и лъ в ъ у п а д о к ъ , новы й ж е ц е н т р ал и зо в а н н ы й , бю рократ и ч е ск ій то л ь к о е щ е за р о ж д а л с я . ІІо л и т и ч е ск ій ц е н тр ал и зм ъ
бы лъ_.э.коном ической необходим остью д л я то вар н аго прон з в о д с т в а с ъ р а зв н т о й т о р го в л ей и а п о р о гѣ к ап и т ал и с ти ч е с к а го способа п р ои зводства; о н ъ у с и л и в а л ъ экои ом и ческую ц ен трал и зац ію и обратно о б у с л о в л и в ал с я и у с к о р я л с я
п осл ѣ дн ей . Ц е н тр ал и зм ъ этотъ н у ж д а л с я в ъ н а ч а л ѣ в ъ л и ч номъ вождіъ, к оторы й бы лъ бы достаточн о с и л е н ъ , чтобы
у д е р ж а т ь е ди н ство у п р а в л е н ія п р о т и в ъ т я н у в ш и х ъ в ъ р азны я стороны эл е м ен то в ъ , и м ен н о д в о р я п с т в а . Этой вл астью
о б л а д а л ъ тольк о в о ж д ь арм іи. С оед и н еп іе в с ѣ х ъ ор у д ій власти в о ен н а го и а д м и н и ст р ат и в н а го а н п а р а т а в ъ о д н ѣ х ъ рук ах ъ , д р у г и м н слов ам и , к н яж ес к ій абсол ю ти зм ъ бы л ъ экономической необходимостью в ъ в ъ к ъ р е ф о р м ац іи и е щ е м ного .
ію зд н ѣ е. Мы дол ж н ы особенно п о д ч е р к н у ть это обстоятель- '
ство, т а к ъ к а к ъ и н ач е м н огіе поступ ки и со ч и н е н ія Мора нокаяіу тс я н а м ъ соверш ен н о н еп о н ятн ы м и и, есл и мы у п у с ти м ъ
и з ъ в и д у этотъ п у н к т ъ , то съ н о в ѣ й ш е й точки зр ѣ н ія мы
м ож ем ъ п р и зн а ть и х ъ д а ж е п роти ворѣ ч н вы м и . Т огд а к а за лось, а в ъ б о л ь и іи н ств ѣ с л у ч а е в ъ н д ѣ й с т в п т е л ь н о было
ш зм ы слимы м ъ и р е д п р и н я т ь ч т о -н и б у д ь в ъ го с у д а р с тв ѣ б езъ
в іідома н т ѣ м ъ болѣ е п ротпвъ вол и к и я зя . Все, что со ве р ш а л о сь в ъ госуд арств ѣ , д ол ж н о было п о л у ч и ть саикц ію зем лёвладѣльца.
~ Ч ѣ м ъ с и л ь п ѣ е бы л ъ в ъ го с у д а р с тв ѣ абсол ю ти зм ъ , тѣ м ъ 4
болѣе п р и н о си л ъ о н ъ п ользы к ап и т ал у , в ъ то в рем я б ольш е
всего т о р го в л ѣ и ф ин ан совой ар и стократін .
И нтересы к а п и т а л а не тольк о до и звѣ стн о й степеии сов-.
п а д а л и с ъ и н тер есам и королевской вл асти , но п о с л ѣ д н я я
с та н о в и л а сь болѣ е и б о л ѣ е за в и с и м о й отъ п ерваго.
ІІо м ѣ р ѣ того, к а к ъ р а зв п в а л а с ь м ір о вая то р го в л я, м огущ ество к о рол я в се м ен ѣе и м ен ѣ е н а ход и л о оиоры в ъ зем ельной собствепности. О сновой этого м о гу щ е ст в а н а ч а л и
становиться д е п ь ги . З н а ч е н іе к орол я о п и р ал о с ь н а армію и
д воръ . Т о и д р у го е стоило много и о ч е н ь м ного д е н е гъ .
Ф еодал ьн ы й способъ в ед ен ія войны за м ѣ н и л с я новы м ъ бо-

Т Т

сколько п о к о л ѣ н ій спустя было пон ятн о сам о собоіі, тогда
д о л ж н о бы ло с щ е д о к а за т ь сво е „и р ав о на с у щ е ст в о в а н іе “,
а т а к ж е у б ѣ д и ть в с ѣ х ъ в ъ у с та р ѣ л о с тн стары хъ ф орм ъ.
Н овое эк он ом и ческ ое, п о л и ти ч еск ое и д у х о в н о е н а п р а в л е н іе
д ол ж н о было прол ож и ть себѣ п у ть, оно д о л ж н о бы ло выс ту п и ть п о л ем и ч ески п потому то опо и м енно в ъ эту эп оху
г ор азд о я с н ѣ е могло у к а з а т ь свою роль, ч ѣ м ъ в ъ слѣдую іц ем ъ столѣтіи.
З а м ѣ ч ат ел ь н о , что им енио это на,правленіе вообщ е было
полезно к оролевской в л ас ти и л и л у ч ш е — в л ас ти зем ел ьнаго собствен ника в езд ѣ , г д ѣ он а тольк о с о х р ан и л а о статокъ
своей силы . Е стественно, что н о в а я п о л и т и ч ес к ая централи-1
зо в а п н а я в л асть к р н с та л и зо в а л а с ь в о к р у гъ особы зе м л ев л а-/
д ѣ л ь ц а , что о н ъ с^ал ъ во г л а в ѣ ц ен тр ал и зо в а н н аго у п р а в л е н ія и ' арміи. Е го и н те р ес ы и и н тер есы торго в л и совн ад ал и .
Она н у ж д а л а с ь в ъ н ад еж н о м ъ п о л к о в о д ц ѣ и в ъ сил ьн ой
арм іи, к о то р ая сообразно х а р ак т ер у той экон ом и ческой силы ,
и н тер есам ъ которой опа с л у ж и л а ,н а н и м а л а с ь з а д е н ь г и — наем ное войско- п ро ти в о ставл ял о сь с в и тѣ и д р у ж и н ѣ ф ео д а л ьн а го
собствен ика. Т о р го в л я н у ж д а л а с ь в ъ ар м іи д л я за щ и ты свои х ъ и н тересовъ, к а к ъ в н ѣ ш п и х ъ , т а к ъ и вн у тр ен н и х ъ : д л я
п о р аж ен ія к о н к у р р и р у ю щ и х ъ н а ц ій , д л я за в о ев а п ія р ы н к ові.,
д л я у с тр а н е н ія г р а н и ц ъ м еж д у м ел к и м и общ н н ам и в н у т р и
госу д ар ств а, которы я и реп ятств о вал н свободной торговл ѣ ,
д л я с о д ер ж а н ія пол и ц іи п р о т и в ъ к р у п н ы х ъ и м ел к и х ъ феод а л о в ъ , д е р зк о о тр н ц а в ш п х ъ
и и р и то м ъ не теоретнч е с к и только, и раво собственности, н р о в о згл аш ен н о е торговлей.
С ъ р а зв и тіе м ъ м еж д у н ар о д н аго о б м ѣ н а у в е л и ч н л и с ь н
иоводы к ъ с то л к н о в е н ія м ъ м еж ду р а зл и ч н ы м и н ац іям и . Все
ч а щ е и г о р я ч ѣ о вед утся войны н з ъ -з а торговыхі> и едоразум ѣн ій . А м еж д у т ѣ м ъ в с я к а я война у с и л и в а л а в л а с т ь в л ад ѣ л ь н а го к н я зя іі д ѣ л а л а ее в се б о л ѣ е абсолютной.
Т ам ъ , г д ѣ не было зак оп н ой , т. е. н асл ѣ д ств ен н о й , ди настін, которая м огл а бы в о сп о л ьзо в а ть ся подобны м ъ полож ен іем ъ веіцей, т ам ъ с о зд а в ал с я абсолю т и зм ъ вож д ей наем н ы хъ о п ол ч ен ій , в ъ котором ъ т а к ъ н у ж д а л и с ь государства.
Это мы н аблю даем ъ в ъ р а зл и ч н ы х ъ р е сп у б л и к ах ъ сѣ верн ой
И таліи.
О днако, и овое го су д а р с тв о н у ж д а л о с ь в ъ в о ж д ѣ не только

л ѣ е сл о ж н ы м ъ , котором у д а л и н а ч а л о богаты е город а Они
н е тольк о за м ѣ н и л и нестройн ое ры ц арское в ойско строго
д и сц и п л и н и р о ван н о й пѣ хотой , они в о сп о л ьзо в а л и сь у с п ѣ х а м и
т ех н и к и и с о зд а л и артиллерію , столь опасную д л я ры ц арства.
Г аким ъ образом ъ и с ам а я в о й н а стал а за в и с ѣ т ь о тъ ден е гъ . Т олько то тъ м огъ позвол и ть с еб ѣ р о с к о ш ь в ой н ы у
кого было достаточн о д е н е гъ , чтобы н а н я т ь п ѣ х о ту и стрѣ лк о в ъ и собрать б ол ьш іе с к л а д ы ору ж ія.
Н е л ьзя при этом ъ у п у с к а т ь и з ъ в и д у т а к ж е и дорогов и зн ы с о д ер ж а н ія двора. И нтересы т о р го в л и с ъ о дн ой и кор о л я с ъ д р у г о й стороны требовали, чтобы уи орство ф еодал ьн а го д в о р я н с т в а было слом лено; они, к он ечн о, не стрем ились к ъ его у н и чтож ен ію , но только требовали, чтобы оно
п ри сп особл ял ось к ъ н о в ы м ъ у с л о в ія м ъ . Д в о р ян с тво д ол ж н о
бы ло оставить с вои зем л и , р а сп у с ти ть м н огочи сл ен н ую свиту,
безнолезную и д а ж е опасную д л я к о рол я и т оргов л и . Д в о р я^ н и н ъ д о л ж ен ъ бы л ъ поступ и ть ко д в о р у к н я з я , бы ть п од ъ
его п ри см отром ъ, н а его служ б ѣ ; вм ѣсто того, чтобы употреб л ять свои д оход ы на со д ер ж ан іе собствен наго вой ска,
о н ъ п р и н у ж д е н ъ бы лъ р а ст о ч а ть и х ъ в ъ роскош и п р и д в о р ѣ '
уп о тр еб л ять и х ъ н а п о к у п к у и м енно т ѣ х ъ товар о в ъ , на прод а ж ѣ к оторы хъ п о к о и л а сь м іровая то р го в л я, т. е. п р и б ы іь
к у п ц а *).
г
П ри дворн ая роскош ь д в о р ян с тр а бы ла п о л езн а. так и м ъ
Образомъ, и т о р го в л ѣ и корол евской власти; он а у в е л и ч и в а л а
при бы ль к у п ц о в ъ и ра:.ю ряла д в о р ян с тво , д ѣ л а л о его зависим ы мъ отъ д е н е ж н ы х ъ н о д а ч е к ъ короля и отъ к ред п та
* ку н ц а и за с т а в л я л а его с л у ж н т ь обоимъ.
К уиечество и ко р о л ь всѣ м и в озм ож ны м и средствам и расп р о с тр а н ял и то гд а роскош ь, п реж д е всего собствен н ы м ъ
п ри м ѣ ром ъ . Д в о р ян с тво всѣ м и возм ож н ы м и сиособами нри в л ек ал о сь и з ъ за м к о в ъ ко двору; при с л у ч а ѣ д а ж е и силой;
по возм ож ности ж е этого д о сти гал и посред сгвом ъ р а зн ы х ъ
почестей и п р и м ан о к ъ , нап р., у то н ч е н н ы м ъ в е л и к о л ѣ п іе м ъ
") В ъ англійском ъ парлам ентском ъ ак тѣ 1512 года. регѵлировавшемъ обложеніе пошлиной золоты хъ и серебряны хъ тканей. бархата,
парчи атласа. таф ты и всяки хъ други хъ ш елковы хъ и золочены хъ
тканей, уиомннается мѳжду прочимъ о томъ. что нерѣдко на одномъ
кораолѣ привозится въ Англію такн хъ м атерій 3—4000 штѵкъ. 0 . Ь.
Огаік. Іііе Ііізіогу оі' ЬгіІізсЬ с о т т е г с е . I. 217,

при д в о р н о й ж и з н и , си л ьн о о т л и ч а в ш е й с я о тъ суровой ж и зн и
в ъ за м к ѣ .
Но если, с ъ одн ой стороны , король свои м ъ п ри м ѣ ром ъ
п р и н у ж д а л ъ д п о р я н ъ к ъ роскош и, то, с ъ д р у г о й — д в о р ян е
п р и н у ж д ал и къ том у ж е и короля.
В ъ н а ч а л ѣ X V I сто л ѣ тія н е л ь зя бы ло в к л а д ы в а т ь свое состояніе в ъ г о с у д а р с т в е н н н я бум аги и л и акц іи , к а к ъ это д ѣ л а е т с я теперь. П разд н ы е богачи, не ж е л а в ш іе быть куп ц ам и ,
арен д ато р ам и ил и м ан у ф ак ту р и стам и , и м енно п р е ж д е всего
вы сш ее д в о р ян с тво , охотно в к л а д ы в а л и поэтом у н а к о п л ен н ы я б о г а т с т в а в ъ бл аго р о д н ы е м еталл ы и д р а го ц ѣ н н ы е к ам н и п редм еты , которы е в сегд а с о х р ан ял и свою ц ѣ н н о с ть и в е з д ѣ
н аходи л и п о к у п ател я. Но не со х р ан я т ь ж е и м ъ было эти
с окров и щ а в ъ я щ и к а х ъ ? Золото и д р а го ц ѣ н н ы е к а м н и бы ли
то гд а п р и зн а к о м ъ м огущ ества, к а к ъ р а н ь ш е м н о го ч и сл ен н а я сви та. И этой силой не только х о тѣ л и о б л а д а ть , е е старали сь в ы с т ав л я т ь н а п о к азъ ; л н Д в р е м е н а это бы ло л у ч ш и м ъ с р ед ство м ъ п р іо б р ѣ сти в л ія н іе , скл о н и ть о д н и х ъ к ъ
почтенію и п од чин енію , д р у г и х ъ к ъ обход и тел ьн ости и в ѣ ж л и вости. П одобно том у, к а к ъ в ъ ср ед н іе в ѣ к а зе м л е в л а д ѣ л ь ц ы
уп о т р еб л ял и свои доходы н а со д ер ж ан іе м н о го ч и сл ен н о й
свиты , т а к ъ т еи е р ь они т р ат и л и и хъ на п ріобрѣ тен іе д р аго цѣнностей: и так ж е, к а к ъ р а н ь ш е в ъ п р а зд н и ч н ы е д н и они
в ы ѣ зж а л и , о кр у ж ен н ы е ц ѣ л о й сви той , чтобы п рои звести
и зв ѣ ст н о е в п е ч а т л ѣ н іе , т а к ъ т еп е р ь они н о я в л я л и с ь н а гр у ж ен н ы м и д р аго ц ѣ п н о стям и .
Н ѣкоторы е, ж е л а я блесн уть, н ер ѣ д к о в ы с т а в л я л и н а пок а з ъ богатства, в зя т ы я н а прокатъ .
К ороль не м о гъ о тставать отъ сво и х ъ п р и д в о р н ы х ъ ; онъ
д о л ж ен ъ бы лъ д о к а за т ь п реи м ущ еств о в л астн т а к ж е и преи м у щ еств о м ъ блеска. Д в о р ян с т во и ко р о л ев с к ая в л асть , так и м ъ образом ъ , п о о щ р ял и д р у г ъ д р у г а к ъ б ол ьш ей роскош и.
ІІоэтом у-то, п а ч и н а я с ъ X V сто л ѣ тія, пы ш ны й д в о р ъ становится потребностью н р а в п т ел ь с тв а , б е зъ него ко р о л ь нн
к а к ъ не м о гъ обой тнсь. С ъ этого в рем ен и п о я в л я е т с я бѣш е н а я роскош ь, и о гл о щ а в ш а я б е зк о н е ч н ы я суммы .
М еж ду т ѣ м ъ , доходы съ ф ео д ал ьн о й зе м ел ь н о й собственности к орол я д а л ек о н е у с п ѣ в а л и во зр астать со р азм ѣ р н о в сѣ м ъ
этн м ъ р асходам ъ . К ороли н а ч а л и п овы ш ать податп; но боль-

ш ую ч а с т ь доход а они расч иты вали и о л у ч и ть съ богаты хъ
городовъ, которы е в ъ то в р ем я не п о зв о л я л и с ъ собоП ш утить. К ороли ста р ал и с ь поэтом у о б ези еч и ть себѣ и х ъ согласіе
н а нодати, которы я он и н а н и х ъ ж е и н а л агал и : городам ъ,
к а к ъ тр етьем у сословію, п р е д л а га л и посылатг. д е п у т ат о в ъ ,
чтобы н а р а в н ѣ с ъ д в у м я д р у г и м и сосл овіям и , дв о р ян ство м ъ
и д у х о в е н с тв о м ъ , р а сн р е д ѣ л и ть в м ѣ с тѣ съ к о р о л ем ъ сумм у
н ал аі аем ы х ъ податей. Т ам ъ , гд ѣ го р о д а и м ѣ л и достаточную
силу, он и с о гл а ш а л и с ь п а т ак ія подати тольк о гіодъ и звѣ стны м и условіям и; в ъ А н гл іп , т а к и м ъ образом ъ , р а зв и л ас ь,
бл а го д ар я особо б л а го п р іятн ы м ъ о б сто ятел ь ств ам ъ — им епно
в сл ѣ д ств іе со ед и н е н ія м ел к и х ъ зе м ел ь п ы х ъ собствеп н и ковъ
с ъ б у р ж у а з іе й —за к о н о д а те л ь н ая си л а и арл ам ен та.
О диако, эти х ъ д о б р о в о л ь н ы х ъ ' д ен ѳ ж н ы х ъ ж е р т в ъ очен ь
рѣ д к о х в ат а л о д л я того, чтобы за п о л н и ть в ъ к а з н ѣ короля
в сѣ н едохваты , я в л я в ш іе с я р езу л ьтато м ъ в ѣ ч п ы х ъ в о й н ъ и
б езм ѣ р н аго п р и д в о р н а го р асто ч и тел ь ств а. Б о л ь ш и н с т в о королей бы ли в ъ в ѣ ч н о м ъ д е н е ж и о м ъ за тр у д н е п іи , несм отря
н а т°> что н од ати с тр а ш н ы м ъ образом ъ у г н е т а л и н ародъ :
и з ъ э т и х ъ д е н е ж н ы х ъ за т р у д н е н ій королей охотно в ы тяги в ал н богаты е торговцы и банкиры , к онечно, пе д а р о м ъ , но
в ъ б о л ы н и н ст в ѣ с л у ч а е в ъ в за м ѣ н ъ на о т к у п ъ государственн аго дохода. Отсюда пош ли государствеины е д о л ги , государство и его н р ав и тел ьств о стали сл у га м и к ап и гал а , они
дол ж н ы бы ли с л у ж и т ь его н н тересам ъ.
В ласть абсолю тизма у с и л и в а л а с ь в ъ у іц е р б ъ н ароду. Она
возростал а и р о т и в ъ к р е с т ь я н ъ и р ем ес л ен и н к о в ъ , п ро ти в ъ
д в о р я н ъ и ду х о в еп ств а. Но при п о сред ствѣ абсолю тизм а
п ріобрѣ .ш з я а ч е н іе в зг л я д ы и ип тересы т о р го в ц е в ъ , банкир овъ и зе м ел ь н ы х ъ с п ек у л я н т о в ъ .
Р асп ростран ен н ое м нѣ ніе, будто м о н а р х ъ необходи м ъ и
п е и зб ѣ ж ен ъ и что д ѣ л о тольк о в ъ томъ, чтобы с д ѣ л а т ь его
с л у ю й и н те р ес о в ъ б у р ж у а зіи — этотъ в з г л я д ъ в ъ суш ественном ъ и до с и х ъ п оръ еіц е д е р ж н т с я в ъ бур ж у азіи . Б орьба
ХДIII сто л ѣ тія, з а к о н ч и в ш а я с я в ел и кой револю ц іей, свод и л а с ь гл а в н ы м ъ о б р азо м ъ к ъ том у, я в л я е т с я л и корол е в с к а я в л а с т ь о р у д іем ъ д в о р я н с т в а и д у х о в ен ств а и л и ж е
тр етьяго сословія. Х отя идеологи б у р ж у а зіи п бы ли зн акомы с ъ к р ес т ь я н с к и м и и ар и сто кр ати ч еск и м и республикам и , но е д в а л и ком у-н и б удь и з ъ н и х ъ и р е д с та в л ял а с ь

возм ож ною б у р ж у а зн а я респ уб л и ка. Ф илософ ы эп охіі „Возр о ж д ен ія и н р о с в ѣ щ е н ія " гр у п п и р о в ал и сь в о к р у гъ „прос в ѣ іц ен н аго ", т. е. д ѣ й с тв у ю щ аго в ъ и х ъ ешішеѣг-дестп^т и зм а. 'Голько в ъ си л у обстоятельстві> у ф р а н ц у з о в ъ п ояви л а с ь б у р ж у а зн а я респ уб л и ка; п о с л ѣ д н я я . корол евство безъ
короля, тольк о т о гд а с та л а совм ѣ стим а с ъ б урж уазны м и!
у с л о в іям и , к о гд а м ех а н и зм ъ ц ен т р ал и зо в а н н о й арм іи и бюрократіи бы лъ в п о л н ѣ у стр о ен ъ п п о ш ел ъ полнымі> х о д о м і ^ /

ГЛАВА

ВТОРАЯ

1 . З е м е л ь н а я собст венност ь. ■ Н е д о ст а т о къ з е м л и въ феод а ль н у ю и к а п и т а л и с т и ч е с к у ю э п о х у .
Т оварн ое п ро и зво д ство и т о вар н ая т о р го в л я н е только
образов ал и иовы е классы съ новы м и и н тер есам и и новы м н
в згл я д ам и . Они нзм ѣ н и л и т а к ж е и т ѣ к л ассы , которы е сущ еств о в ал и е щ е и р а н ьш е. Н овы я потребности, в ы зв ан н ы я
имп, иереш л и и з ъ го р о д о в ъ в ъ деревн ю и в ы зв а л и т ам ъ
так ж е, к а к ъ и зд ѣ с ь, потребность и ж а ж д у зо л о т а и серебра,
товар о в ъ , за которы е в с е мож по было куп и ть. В м ѣ с тѣ съ
т ѣ м ъ в о зр о сл а н необходим ость п ри способи ть ф е о д а л и зм ъ
к ъ новы м ъ у с л о в ія м ъ прон зводства, с д ѣ л а ть н з ъ зем ел ь н о й
собствен ностп И сточ н н к ъ доб ы в ап ія д е н е гъ ; зе м л е д ѣ л іе
д о л ж н о бы ло п е р ей ти к ъ товарн ом у прои зводству; аем л ед ѣ л е ц ъ м о гъ и р о д о л ж ать п р о и зв о д и т ь д л я собствен наго потребленія, но оні> д о л ж е н ъ бы лъ, кром ѣ того, п ред став и ть
и збы т о к ъ , которы й м о гъ быть вы н есен ъ п а р ы н о к ъ в ъ кач е с тв ѣ товара.
Т акой р ы н о къ п р е д с та в л я л ъ н з ъ себя город ъ . О н ъ нуж д а л с я не только в ъ п и тател ьн ы х ъ веіц еств ах ъ , но и в ъ
сы рьѣ , н р н то м ъ въ лостояп н о возрастаю щ ей степ ен и ; ему
необходнмы б ы ли не только зерн о и м ясо, с ы р ъ и масло,
но т ак ж е п ш ерсть, л е и ъ , ш куры , дерев о и т. д.
ІІри т а к и х ъ об сто ятел ьств ах ъ к р е с т ь я н и н ъ до нѣ которой
стен ен ц с д ѣ л а л с я т о вар о п р о н зв о д и тел ем ъ . З е м л е д ѣ л іе стало
т о гд а и сто ч н и к о м ъ д е н е г ъ и т ам ъ , г д ѣ д ѣ л о обстояло та-

к и м ъ образом ъ , с а м ъ к р е с т ь я и и н ъ бы лъ за и н т е р ес о в а н ъ в ъ
том ъ , чтобы за м ѣ н и ть л и ч н ы я у с л у ги и н а ту р а л ьп ы я пови н н ости , которы я онъ о б я зан ъ бы л ъ н ести но отнош енію
• ф ео д а л ьн а го собствен ника, д ѳн еж н ы м и пови н н остям и . П ри
особо б л аго п р іятн ы х ъ о б стоятельствахъ он ъ м огъ д а ж е
в п о л н ѣ освоб одиться отъ и га ф еодализм а.
Т а к ъ ж е, к а к ъ эт и крестьян е, и сам и ф еодал ьн ы е в л а д ѣ т ел и м еч тал и объ и з м ѣ н е н іи ф е о д а л ьн ы х ъ п од атей в ъ дец еж н ы я. Но это и зм ѣ н е н іе только п р и особо б л аго п р іятн ы х ъ
о б с тоятельствахъ было пол езн о кр естьян и н у . Н ап роти в ъ того,
"оно бы ло ем у в ред н о в ъ т ѣ х ъ с л у ч а я х ъ , к о гд а зе м л ед ѣ л ь ческое товарн ое п рои зводство ещ е не было достаточн о р а з•; вито. Во в сяк о м ъ с л у ч а ѣ , д л я а п гл ій с к и х ъ к р е с т ь я н ъ оно,
к онечно, с л у ж и л о к ъ см ягчен ію ф е о д а л ь н ы х ъ у з ъ , д л я массы
к р е с т ь я н ъ в ъ Г ер м ан іи д е н е ж н ы я п од ати были би чем ъ , при в ед ш и м ъ и х ъ в ъ о т ч а я н іе и р азо р и в ш и м ъ ихъ, не п р и н еся
п ри том ъ и ф е о д а л ам ъ зн а ч и т е л ь н о й прибы ли.
М еж ду тѣ м ъ , а н гл ій с к іе к р ес т ь я н е не долго п о л ь зо в ал и с ь
свои м ъ б л а го п р іятн ы м ъ п о л о ж ен іем ъ .
Т о вар н о е про.изводство сообщ ило д а ж е зе м л ѣ х а р а к т е р ъ
шв&ра,- и таки м ъ о б р азо м ъ при дало ей стоим ость, которая
о п р е д ѣ л я л а с ь пе ч и сл о м ъ ж и те л ей , которы хъ он а прокарм л и в а л а , но, до став л яем ы м ъ ею избы тком ъ . Ч ѣ м ъ н и ч то ж н ѣ е
х.чи сл о зе м л е д ѣ л ь ц е в ъ по отнош енію к ъ доходности и ч ѣ м ъ
'• н е п р и т я за те л ь н ѣ й ж и зн е н н ы я требоваиія, т ѣ м ъ больш е и збы токъ, т ѣ м ъ б ол ы н е зе м е л ь н а я стоим ость.
В о_всей З а п а д н о й Е в р о н ѣ мы поэтом у в и д и м ъ в ъ к о н ц ѣ
с р ед н и х ъ в ѣ к о в ъ и н а ч а л ѣ н о в аго в р ем ен и д в а своеобразн ы х ъ я в л ен ія : в о зп и к а е тъ потребность в ъ зе м л ѣ и именно
.
в ъ так о й зем л ѣ , ко то р ая требуетъ д л я своей обработки м ало
> р у к ъ , к а к ъ напр., л ѣ с а и п астби щ а. И одн оврем ен н о съ
N эт и м ъ за м ѣ ч а е т с я стрем лен іе по в озм ож ности уменьшить
ѵ . земледѣльчесное населеніе; этого дости гаю тъ часты о так и м ъ
образом ъ, что зам ѣ н яю тъ к у л ьту р ы , требую іція м н оги хъ
р у к ъ , д р у ги м и , которы я нуж даю тся в ъ н ем н оги хъ р у к ах ъ .
частью п о сред ством ъ у в е л и ч е н ія брем ени т р у д а о тд ѣ л ь н ы х ъ
зе м л е д ѣ л ь ц е в ъ . т ак и м ъ , н а п р и м ѣ р ъ , образом ъ, что теп ерь
двое лю дей д ѣ л аю т ъ то, н а д ъ ч ѣ м ъ п р еж д е т р у д и л о с ь трое.
и третій стан ови тся, с л ѣ д о в ател ьп о , И злиш ним ъ.
И в ъ ф е о д ал ьн о е в рем я о щ у щ а л с я н едостатокъ в ъ зем л ѣ .

к оторы й с к а зы в ал с я т а к ж е н асто ятел ьн о , к а к ъ и в ъ н о в ѣ й ш е е
в р ем я ; но его х а р а к т е р ъ б ы л ъ с о веѣ м ъ ин ой. С тары е феодалы ж а ж д а л и зе м л и с ъ к р ес т ь я н а м и , новы е н у ж д а л и с ь
тольк о в ъ зем л ѣ , п р и н а д л е ж а в ш е й к р ес т ь я н а м ъ .
Ф еод ал ьн о е д в о р ян с т в о н у ж д а л о с ь н е только в ъ землѣ,
но в ъ землѣ и лю дяхъ. Ч ѣ м ъ г у щ е бы ла за с е л е н а зем л я,
т ѣ м ъ б о л ы н е ч и сл о п л а т я щ и х ъ подати и д а ю іц и х ъ свой
т р у д ъ , т ѣ м ъ б о л ы п е в о ен н а я сви та, которую о н ъ м о гъ сод е р ж а т ь . С трем леніе с р ед п ев ѣ к о в а го д в о р я н с т в а с о стоял о не~’
в ъ том ъ , чтобы с г о н я т ь к р ес т ь я н ъ съ зем л и , а н а п р о т и в ъ
в ъ томъ, чтобы п р и к р ѣ и и т ь и х ъ к ъ зе м л ѣ и п р и в л е ч ь н а '
н ее к а к ъ м ож но б о л ы п е н о в ы х ъ п о сел еп ц ев ъ .
И н ач е д ѣ л о о бстои тъ с ъ н о в ы м ъ д в о р ян ство м ъ .
Т а к ъ к а к ъ и з ъ к р е с т ь я н ъ н е л ь зя бы ло достато ч н о вы-*4^
с о са ть д е н е гъ , то д в о р ян с т в о в се болѣ е ч у в с тв о в а л о себя
в ы п у ж д ен н ы м ъ п ерей ти к ъ товарном у н р о и зв о д с тв у , з а - _
т ѣ я т ь собствен иы е зе м л е д ѣ л ь ч е с к іе пром ы слы — в ъ А н гл іи
зе м л и скоро нереп іли в ъ р у к и к ап и т ал и с ти ч е ск и х ъ ф ерм еров ъ ; при этом ъ о б н ар у ж и л а сь надобн ость віі ч асти к р естья п с к и х ъ зем ел ь , но не в ъ и х ъ о б и тател ях ъ . Н ап р о ти в ъ
того, весь и н т е р е с ъ за к л ю ч а л с я в ъ то м ъ , чтобы в ы гн а т ь
и х ъ вонъ.
Къ тому ж е , к а к ъ у п ом ян уто, л у г а и л ѣ с а п ріобрѣ л и
больш ую стоим ость. Ф ео д ал ы н а ч а л и теп ерь п р и св а и в ать
себѣ в ъ частную с обствен н ость о бщ ествен н ы е п а ст б и щ а и
л ѣ с а и о т к а зы в а т ь к р е с т ь я н а м ъ в ъ н р а в ѣ п о л ь зо в ан ія
ими.
О тъ п астб п щ ъ ж е за в и с ѣ л о состоян іе к р ес т ь я н с к аго скота.
С котъ оп ять ж е б ы л ъ д л я п н х ъ п о л е зе н ъ не только к а к ъ
п о с та в щ и к ъ м олока, м яса и ко ж и , но прям о необходим ъ в ъ зем л ед ѣ л іи , к а к ъ и с т о ч н и к ъ удо б р ен ія. Л ѣ с а с л у ж и л и ісрестьян и н у д л я охоты , д о с та в л я л и д р о в а , хворостъ, а так ж е оказы в ал и сь х о р о ш и м ъ п аст б и щ е м ъ д л я свипей.
Т а к и м ъ образом ъ, с ъ п отерей о бщ ествен н ы хъ л ѣ с о в ъ ,
н п астб ш ц ъ , к р е с т ь я н и п ъ л и іп п л с я в аж п а го п од сп о р ь я в ъ
х о зяй ствѣ ; в ъ то ж е в рем я его у г н е т а л и , к а к ъ уяге у п о м я - '
н уто, д еп е ж н ы я подати. Н ѣ тъ н и ч е го у д и в и т е л ь н а го в ъ
том ъ , что к р е с т ь я н е р а зо р я л и с ь о д и н ъ з а д р у ги м ъ и и зі-о- 4
н я л и с ь с ъ н а си ж е н н ы х ъ м ѣ с тъ и п рн том ъ не „ ев р е ям и ", а
гер м а п ск и м ъ д в о р ян с т в о м ъ , и с п о в ѣ д ы в а в ш и м ъ христіанскую

религію . Т ам ъ , г д ѣ эко н о м и ч еск ій п роц ессъ не м о гъ т а к ъ
бы стро о б езд о л н ть к р ес т ь я н п н а, к а к ъ этого х отѣ л ось зем ел ь н о м у собствен нику, п осл ѣ д н ій ч а с то у с к о р я л ъ д ѣ л о
к л я у за м и , о п и р ая с ь п а н езн ако м о е к р ес т ь я н и н у рим ское
право, которое теп ер ь о ч е н ь с ъ руки было зе м л е в л а д ѣ л ь ц ам ъ; н а к о н е ц ъ , не г н у ш а л и с ь и п росты м ъ ф и зи ч е с к и м ъ
н а си л іе м ъ , не с та р аяс ь д а ж е най ти д л я него ни какого
п ред л о га.
С л ѣ д ств іем ъ этого п р о ц ес са бы л а м ассовая п р о л е та р и за ц ія
с ел ь с к аг о п а се л ен ія. ІІр о л ет ар іа тъ у в е л и ч и л с я ещ е вслѣдствГё
уничт ож снія монастырей, о к отором ъ мы б у д ем ъ говори ть
в ъ д р у г о м ъ м ѣстѣ , и р а с п у щ е н ія двор о в ы х ъ .
Д о т ѣ х ъ поръ, п о к а д л я п р о д у кто в ъ зе м л е д ѣ л ія не было
р ы н к о в ъ , зе м л е в л а д ѣ л ь ц ы м огл и т о л ь к о у п о т р еб л ять массу
с ъ ѣ с т н ы х ъ п рн п асо в ъ , д о с та в л я ем ы х ъ н хъ крѣ и о стн ы м и , и
т а к ъ к а к ъ они, несм отря л а хорош іе ж е л у д к и , не м о гл и
потребить всего, сп р ав и ться со в сѣ м ъ эт и м ъ одни, они п ри гл аш а л и па пом ощ ь д р у г и х ъ — д р у з е й , отранствую іци хъ ры царей
и вооруж еин ую д р у ж и н у , ко то р ая н а х о д и л ась о тъ н и х ъ в ъ
зав и си м о сти , с о став л ял а и х ъ с в и ту и у в е л и ч и в а л а и х ъ зн ач е н іе и м о гущ ество *).
Всему этом у п р и ш е л ъ к о н е ц ъ , к о гд а зе м ел ь н ы м ъ собс тв ен п и к ам ъ н р е д с та в и л ас ь возм о ж п о сть п р о д ав а ть и зли ш е к ъ з е м л е д ѣ л ь ч е с к и х ъ п род уктов і.. которы й он и не м огл и
потребить; з а это они м о гл и в ы м Ь н я ть то,
что при
н о в ы х ъ у с л о в ія х ъ д а п а л о больпіе с и л ы и м огущ ества, ч ѣ м ъ
"'с в и т а , и м ен н о д е п ь ги . О дноврем енно возростал о м огущ ество
\ з е м л е в л а д ѣ л ь ц а , а в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ и в л а с т ь полиціи. Виу'Ч т р е н н ія р а сп р и ста н о в и л и с ь в се р ѣ ж е , а иотому и друХ ж и н а д ѣ л а л а с ь и зл и ш н е й . О на стал а к а з а т ь с я господину
- іш а й к о й н е н у ж н ы х ъ ѣ д о к о в ъ , к оторы хъ н ад о было по воз■можности сбы ть с ъ ш еи . В л ад ѣ т ел ы іы е к н я з ь я с ъ своей
с тороны п о о щ р ял и р а сп у іц ен іе д р у ж и и ъ ф е о д а л о в ъ , нрич е м ъ н н о гд а д о б и в а л и с ь этого си л ой , т ам ъ но к р ай п ей м ѣ рѣ ,
г д ѣ с вн та бы ла ещ е н астол ьк о с и л ьн а , что м огл а с д ѣ л а ть ся
д л я н и х ъ опасн ой.
*) Г оворятъ, что гр аф ъ В арвикъ кормнлъ каждыіі дѳнь іп, своихъ зам к ах ъ 30.000 человѣкъ. З ато онъ бы лъ достаточно м огучъ
д л я того. чтобы саж ать и свергать королей: онъ „дѣ лалъ королей“
(Но \ѵаз Ыіе К іп дтакег.).

съ

Р а с п у щ е н іе свиты , р а ск р ѣ п о щ е н іе к р е с т ь я н ъ и , н а ч и н а я Х ,
р е ф о р м а ц іи , к о н ф и с к а ц ія м онасты рей , бы стро с о зд а л и ,,

огром н ую м ассу п р о л етар іев ъ .

2 , П р о м т а р іа т ъ .
Г ер м а н с к іе народы , в то р гн у в ш іе ся в ъ р и м с к о е г о с у д а р Ч
ство, и е р е н я л и в м ѣ с тѣ с ъ р и м с к и м ъ способом ъ п р о и зв о д - •
ств а ’ т а к ж е и возм ож н ость с д ѣ л а т ь с я н и щ и м и . У ж е во в р е м я \
М ерови н говъ мы в с т р ѣ ч а е м ъ м еж ду н и щ и м и , к о р м и в ш и м и ся ч
у ц е р к о в н ы х ъ воротъ. н ѣ к о то р ы х ъ , н о с я щ и х ъ ф ранкскія^
и м е п а *).
В ъ п ро д о лж ен іе в с ѣ х ъ с р ед и и х ъ в ѣ к о в ъ забота о бѣ д п ы хъ
бы л а одной и з ъ г л а в н ѣ й ш и х ъ ф у п к ц ій ц е р к в й . Но бѣ дность
бы ла е д и п и ч н ы м ъ я в л е н іе м ъ . Х отя и в ъ ср ед н іе в ѣ к а быв а л и п а р о д н ы я бѣ д ств ія, но о н и о бы к и овен н о я в л я л и с ь резу л ь та то м ъ н а б ѣ га в р аг а , в ен гр а , п орм ан н а, и л и я в л е н ія
при роды , ч у м ы , п еу р о ж ая и т. п.
Эти б ѣ д с тв ія р а сп р о с т р ан я л и сь б о л ѣ е и л и м е н ѣ е н а в е с ь
н а р о д ъ и носи л и врем ен н ы й х а р а к т е р ъ . Т о л ь к о с ъ н а ч а л а
н о в а го в р ем е н и сн ова в о зн и к а е т ъ п р о л е та р іат ъ , к а к ъ особый
м н о го ч и с л ен н ы й к л а с с ъ общ ества, к а к ъ постоян н ое уч р еж д е н іе ; тож е сам ое, в ѣ д ь , бы ло и в ъ эи о х у п а д е н ія рим ской
р е сп у б л и к и и во в р ем е н а и м п ер ато р о в ъ .
Но^ м еж д у эт и м ъ новы м ъ и д р е в н и м ъ и рол етар іато м ъ
с у щ е ст в о в а л о р а зл и ч іе . У н ов аго п р о л е та р іа т а не б ы л о \
к л асса, сто ящ аго н и ж е его, отъ п р я м о й ил и косвеннойЧ •
эк с п л у а та ц іи котораго о н ъ м о гъ бы ж и ть , т у т ъ не было рабовъ н б е зп р а в н ы х ъ п р о в и н ц іал о в ъ . Н о в ѣ й ш ій п р о л етар іатъ ^
ко в р ем ен и своего в о зн и к н о в е н ія н е о б л а д а л ъ н и как и м и
верховн ы м и п р ав ам и , о тъ п р о д аж и к оторы хъ о н ъ м о гъ бы
и м ѣ ть в ы году, к а к ъ это бы ло у р и м ск аго н арода. Н о в ѣ й ш ій
■
п р о л е та р іат ъ в о зн и к ъ не к а к ъ основа госп од ствукн ц и хъ .
эк сп л о а ти р у ю щ и х ъ кл ассо в ъ , о н ъ об р азо в ался о тъ разлож ен ія п об ѣ ж ден н ы хъ , э к с п л у а ти р у е м ы х ъ к л ас со в ъ . Въ_п_ервый 1
р а з ъ в ь м іровой и с то р іи мы в и д и м ъ в ъ Х \ столѣтіп
:і:) ГІавелъ Р отъ, исторія благотворитѳльности съ древнѣйш ихъ
врѳм енъ до д есятаго столѣтія. Эрлангенъ 1850, стр. 185 (по нѣмецки).

' Ч к л а с с ъ свободныхъ п р о л етар іев ъ , об разую щ ихъ низш гй слой
общ ества, к л а с с ъ , ин тересы котораго состоятъ не в ъ томъ,
4 чтобы за м ѣ н и ть одно к л ассовое господство д р у ги м ъ , а в ъ
N том ъ , чтобы у н и ч т о ж и т ь в сяк о е к л ассовое господство.
^

К онечно, в ъ т ѣ в р ем е н а о той в ел и ко й , всем ірно исторической роли, к о то р ая в ы п ал а на долю п р о л е та р іат у , никто
не и м ѣ л ъ пред став л ен ія, м еп ѣе всего сам и пролетаріи; да
и н а ч е и бы ть ие могло!
Что п рол етаріи с о с т а в л я л и низш ій к л а с с ъ общ ества, они,
конечно, с л и ш к о м ъ ясно со зн а в ал и . Они не им ѣ ли собственности, кром ѣ своей рабочей силы , и у н и х ъ н е было
д р у го го вы бора, к а к ъ и ро д ав ать е е и л и ж е у м ер еть с ъ голода.
«4 .
В м ѣстѣ с ъ н о в ы м ъ товаром ъ п о я в и л и с ь одн оврем ен но и
ѵн ок уп ател и н а него: в о е н а ч а л ь н и к и и куицы . И м ъ н у ж е н ъ
б ы л ъ эт о тъ т о в а р ъ д л я наем ны хъ войскъ и мануф акт уръ.
ІИ ролетаризація м ассъ , с о в е р ш а в ш а я с я только что излож ен‘п ы м ъ способом ъ, бы л а т а к ж е в а ж н а д л я р а зв и т ія в о ен н аго
д ѣ л а , к а к ъ и д л я п ром ы ш ленвости. О дпако, д а л ек о не в сѣ
лю дн, с д ѣ л а в ш іе с я свободны ми, н ах о д и л и себѣ за н я т ія въ
э т и х ъ д в у х ъ о тр асл ях ъ ч е л о в ѣ ч ес к о й д ѣ яте л ьн о с т и . К апит а л и с т и ч е с к ія м ан уф актуры н у ж д а л и с ь п реи м ущ ествен н о
в ъ п ск у сн ы х ъ р аб очи хъ , а так о в ы х ъ он и н ах о д и л и среди
и згн а н н ы х ъ к р е с т ь я н ъ , о р у ж ен о сц ев ъ , м о н ах о в ъ л и ш ь самое огран и ч ен н о е число. ІІравд а, и рем есл а н а ч а л и уж е
д о с та в л я ть п р о л е та р іев ъ — цеховы е м астера уя^е то гд а ж ал ов ал и сь н а к онкурренцію к у п ц о в ъ , в в о зя щ и х ъ ч у ж іе товары
и р аси р о с т р ан яю щ и х ъ д а ж е продукты отеч сствен н ой м апуф а к ту р н о й и р ом ы ш л ен н ости , не с ч и т а я с ь со старинны м и
п р ав ам и ц еховъ.
Т ѣ м ъ не м ен ѣ е рем есл ен іщ ки , в ъ о б щ ем ъ , ещ е чувствов ал и т о гд а п о д ъ собою твердую иоч ву. Н е у д и віітел ы іо, что
к аи и т ал и с ты ж а л о в а л и с ь на н ед о стато к ъ в ъ р аб о ч и х ъ рук ахъ ,
' м еж д у т ѣ м ъ , к а к ъ повсю ду бродили т ы с я ч и лю дей, не им ѣ вш и х ъ работы .
Войны, кинечно, п о г л о щ а л и б о л ы п ія массы народа; однако,
зе м л е д ѣ л ь ч е с к о е н асел ен іе, в ъ б о л ь ш и п ст в ѣ с л у ч а е в ъ , усп ѣ л о
р а зу ч и т ь с я в л ад ѣ т ь оруж іем ъ , м еж д у т ѣ м ъ , к а к ъ им енно къ
к он ц у с р ед н и х ъ в ѣ к о в ъ в о й н а с та л а и ск усством ъ , которое
п ри ходи л ось у ж е и зу ч а ть .

Не к а ж д ы й м о гъ теп ер ь бы ть солд атом ъ; а кто р а з ъ становил ся имъ, тотъ у ж ъ т а к ъ со л д ато м ъ и о с та в ал с я и т е р я л ъ спосо б н о с ть за н и м а ть ся к ак и м ъ -л и б о д р у г и м ъ р ем есл о м ъ . О днако,
н остоян н ы я в о й с к а в ъ X V и X V I в ѣ к а х ъ б ы ли е щ е очеп ь
н е зн а ч и те л ьн ы . Б ол ьш и н ство с о л д атъ р асп у с к ал о с ь по оконч а н іи войпы . ІІо те р я в ъ способность к ъ м ирном у т р у д у , о ди ч а в ш іе и о зв ѣ р ѣ в ш іе , эти п р а зд н ы е о тстав н ы е солд аты повсем ѣстно с ѣ я л и у ж ас ъ ; ни кто не ж е л а л ъ и м ѣ ть с ъ ними
дѣ л о . О тъ н уж д ы и с ъ о тч ан ія он и л егк о р ѣ ш а л и с ь н а свой
р и с к ъ и с тр а х ъ прои зводи ть в ъ м ал ы хъ р а зм ѣ р а х ъ то самое,
что в ъ б о л ь ш о м ъ м асш таб ѣ они д ѣ л а л и д л я с в о и х ъ „конд о тье р и " *). Они с тан о в и л и сь р азб о й н и к ам и . Само собою
р а зу м ѣ е тс я , что о тъ н и х ъ н а и б о л ѣ е д оставал ось сам ом у безза щ и тн о м у кл ассу н асел ен ія— к р ес т ьян а м ъ . Б у д у ч и сам и по_р о ж д е н іе м ъ п р о ц есса п р о л етар и зац іи -.м ассъ , они с ъ д р у го й
стороны а іи м ъ опять-такн- сам и способ етвовали -этом у проц ессу **). Н у ж д а з а с т а в л я л а лю дей, л и ш е н н ы х ъ работы и
д а ж е не у м ѣ в ш и х ъ в л а д ѣ т ь о р у ж іем ъ , п р и н я т ь с я за подоб*) Подобно тому, какъ ги ган тскія ностройки и техн и ческія сооруж енія наш ихъ дней, какъ то каналы и т. п., производятся подрядчикам и, сочываюіцими цѣлы я арм ія рабочихъ, так ъ в-ь X IV и XV’
вѣ к ах ъ въ И таліи крупны я подрядчнки. располагавш іе хорошими
войсками, принимали на себя сраж енія, осаду городовъ и вообще
удовлетворяли военнымъ потребностям ъ „мирной“ торговли, внрочем ъ коиечно, з а приличное вознаграж деніе. Т акіе крупные подрядчики воеинаго рем есла н азы вал ись „кондотьери“.
**) Тоже самое можно сказать такж е о тогдаш нихъ войнахъ. Въ
Г ерм аніи н ролетаризац ія м ассъ нііиняла обш ирныи разм ѣры послѣ
крестьянскаго возстанія, между тѣ м ъ какъ р азв и т іе капиталистическаго ііроизводства и колоніальной политики было на врем я нодавлено тѣм ъ, что пути м іровыхъ сношоній нодверглись въ то же время
коренному измѣненію . ІІотому-то и ролетаріатъ и не м о гь найти выхода въ промышленностн и колоніяхъ, ку да въ други хъ стр ан ах ъ
обыкновенно оттекаетъ его излиш екъ, и иотому ему оставалось только
зан я ть ся войной н грабеж амн. Въ этомъ обстоятельствѣ мы внднмъ
о д н у и зъ важ нѣйпіихъ причинъ продолж ительности 30-лѣтней войны.
Война зт а находила поддержку въ м ассѣ пролетаріевъ, пополнявшнхъ наемныя войека. Сама же по себѣ война э т а р аззо р ял а новы хъ '
крестьян ъ, созд авал а новы хъ иро;іетаріенъ и вм ѣ стѣ съ тѣ м ъ давала новый контингентъ наемниковъ. ІТоэтому воюющія стороны
исчериы вали нсточиики своихъ армій лиш ь тогда, когда крестьянское сословіе почти совершенно исчѳзало. Т огда конечно. не откуда
было д о ставать и солдатъ.

' наго ж е род а д ѣ ятел ьн о сть. В р о д яж н и ч е ст в о и м ош енн нчечмво с д ѣ л а л и сь общ им ъ би чем ъ , р а зб о й н п к и и воры н аводн и л и в с ѣ дороги.
Н апрасн о ж есто ч ай п іи м и к р овавы м и за к о н а м и пы тал и сь
п ол ож и ть этом у брод яж п и ч еств у к о н ец ъ . Э тим ъ н е л ь зя бы ло
создать работъ , п роц есса п р о л е га р и за ц іи зе м л е д ѣ л ь ч е с к а г о
• н а се л ен ія эти законы так ж е не м огли остаи ови ть. В сѣ иопы тки,
н а п р а в л е н н ы я к ъ тому, чтобы за іц и т и ть к р е с т ь я н и н а отъ
' к р у п н аго зе м л ев л ад ѣ л ь ц а, к о н ч ал и с ь н и ч ѣ м ъ . Н есм отря на
в с ѣ закон ы и расп оряяген ія. несм отря на в и с ѣ л и ц у и коле'• сованіе, го ло д ъ п од и чалость в ъ м ассахъ ин ск ол ько н е у м е н ь ш ались.

3 . Е р ѣ п о с т н а я зависим ост ь и т о ва р н о е производст во.
С удьба к р ес т ь я и ъ , о с та в л е ян ы х ъ н а с в о и х ъ д в о р а х ъ , бы ла
не м н оги м ъ л у ч ш ет о П , котор аяд о стал о сі. в ъ у д ѣ л ъ и х ъ иаси льственно р а ск р ѣ п о щ е н н ы м ъ б р атьям ъ . Во м н о гн х ъ м ѣстностях ъ , особеино в ь А н гліи, крестьян ств о с оверш ен н о исчезло:
его за м ѣ н и л ъ ф е р м ер ъ -к ап и та л и с тъ , х о зя й н и ч аю щ ій при
помоіци п аем н ы х ъ б а тр а к о в ъ , к оторы хъ т еп е р ь м ож но было
достать ско л ьк о угодно.
Т ам ъ , г д ѣ к р е с т ь я н ъ н е л ь зя бы ло. за м ѣ н и т ь и од епщ икам и , там ъ сам и они и ри н уж д ен ы б ы ли стать н а н хъ полож еп іе. В ъ ср ед н іе в ѣ к а ф ео д ал ьн ы й в л а д ѣ т е л ь н у ж д а л с я в ъ
сво и х ъ к р е с т ь я н а х ъ . Ч ѣ м ъ б ол ы п е к р ес т ь я н ъ , т ѣ м ъ си л ьн ѣ е
; и его м огущ ество. К огда го р о д а о к р ѣ п л и н астол ьк о, что
о к азал и с ь в ъ состояніи за щ и щ а т ь б ѣ ж а в ш и х ъ к ъ ни м ъ
к р ес т ь я н ъ отъ и х ъ го си о д ъ , когда, в м ѣ с тѣ с ъ т ѣ м ъ , и крестовы е иоходы у д а л и л и и з ъ стран ы м ассу н а се л ен ія , тягот и в ш а го с я к рѣп остпой зависим остью , и вообщ е кол и чество
н арод о н асел ен ія си л ьн о у м ен ьш и л о сь , то гд а н о н евол ѣ сам и м ъ госп од ам ъ п р и ш л о сь с о зд а в ат ь б о л ѣ е бл аго п р іятн ы я
у с л о в ія ж и зп и д л я того, чтобы у д е р ж а т ь н а зе м л ѣ лю дей
и , т ѣ м ъ б ол ѣ е, п р и в л е к ат ь к ъ себѣ і і о в ы х ъ ири ш елы довъ.
Э тим ъ-то о б ъ я сн я ет ся у л у ч ш е н іе бы та к р ѣ и о стн ы х ъ в ъ
[X III Вѣіѵѣ.
Н ач и н ая съ X IV в ѣ к а к р е с т ь я н и н ъ с тан ови тся го сп од и н у
все болѣ е п болѣ е в ъ тягость, и потому п о л ож ен іе его за-

мѣтно и з м ѣ н я е т с я к ъ худш ем у. Е с л и его не г о н я т ъ п роч ь,
то л п ш ь потому, что х о т я тъ за м ѣ н и ть и м ъ п од ен щ и ка.
У сад еб ны я у г о д ь я к р ес т ь я н с к аго д в о р а у рѣ зы ваю тся, на
и х ъ с ч е т ъ у в ел и ч и в а ет ся область х о зя й н и ч а н ь я господ и н а, и н о гд а к р е с т ь я н и н у о ставляю тъ только х и ж и н у и
нем ного зе м л и . п о д ъ с ад ъ . К онечн о, барщ ина, которую
к р ес т ь я н и н у п ри ходи л ось отбы вать, соотв ѣ тств ую щ ем у сок ращ ен ію н е н о д ве р гал а сь : н аоборотъ, о н а н еп о м ѣ р н о у в ел и ч и л ас ь . П рои зводство д л я собственнаго пот ребленія н м ѣ етъ
и звѣ стн ы я гр ан и ц ы , д а ж е в ъ том ъ с л у ч а ѣ , есл и работа на
н уж д ы потреб и тел ей оказы в ается
п р и н у д и тел ь н о й . Н ап ро ти в ъ того, товаропроизводство с ъ п р и н у д и т е л ь н ы м ъ хар актером ъ работы о т л и ч ается т ѣ м ъ я«е лю бостяж ан іем ъ , что
и к аи и тал и зм ъ : д е н е г ъ н и ко гд а н е л ь зя и м ѣ ть довольно! Однако, к рѣ п остн ой т р у д ъ не р е гу л и р у е тс я, к а к ъ т р у д ъ свобод^
паго рабочаго, соп р о ти в лен іем ъ и н ед о в о л ьс тв о м ъ р абочагоі
а к ап п тал и зм у съ эт и м ъ об сто ятел ьств о м ъ о ч е н ь н очень|
приходится с ч и татьс я.
ІІоэтом у то ва роп рои звод ство с ъ п р и н у д и т е л ь н ы м ъ х эр ак тером ъ т р у д а я в л я е т с я о т в р а т и те л ьн ѣ й ш ей ф орм ой эк с п л о а тац іи р абочей си л ы вообщ е. В осточное п атр іа р х ал ьн о е рабство о к азы в а етс я и д и л л іей с р ав н и те л ьн о с ъ т ѣ м ъ рабством ъ,
которое господствовало на п л а н т а ц ія х ъ х л о п к а и сахарн аго
тростника ю ж і і ы х ъ сѣ в ер о а м е р и к аи ск и х ъ ш та то в ъ всего л и ш ь
н ѣ ск о л ьк о д е с я т к о в ь л ѣ т ъ том у н а з а д ъ . ІІотом у-то к р ѣ п о - ;
стн ая зави си м ость ф еодал ьн аго періода. бы л а несравн ен н о
л е г ч е ч ѣ м ъ та, которая з а м ѣ н и л а ее в ъ эп о х у р а зв и т ія тчь
в а р н а г о п р ои зводства *).
К а п н тал и с ти ч е ск ій способъ п р о и зв о д с тв а в ъ го р о д ах ъ
и н о гд а сп особ ствовал ъ уси л ен ію т яго с те й к р ѣ п о стн о й за в и сим ости. К а п и т ал н зм ъ н у ж д а л с я д л я своего р а зв и т ія в ъ м ас- ^
совом ъ п о д в о зѣ сы рья, которы й, при и з в ѣ с т н ы х ъ обстоятель- \
с.твахъ, м огло о си л п ть л и ш ь к р у п н о е зе м л е д ѣ л ь ч е с к о е хо- ѵ
зяй ство с ъ к р ѣ п о стн ы м и к р ес т ьян а м и ; к р ѣ п о ст н и ч ес тв о в ъ
Е в р о п ѣ д ѣ й с тв и т ел ь н о в ъ и зв ѣ с т н ы я эп охи я в л я л о с ь так и м ъ
ж е у с л о в іе м ъ с у щ еств о ван ія к ап и т ал и с ти ч е ск а го п рои зводства, к а к ъ в п о с л ѣ д с тв іи рабство в ъ А м е р и к ѣ **).
*) Сраи. К. Марксъ. К аци талъ і. глава: „Ф абрикантъ и бояринъ*.
**) Ёіцо іп> 1847 г. М арксъ могъ писать слѣдующее: „ифюсредственнос рабство н вляется для буржуазной промыпіленности такой же

3*

Н ѣ тъ н и ч е го к о м и ч н ѣ е , к а к ъ со п ер н и ч а н іе к руп н аго
зе м л е в л а д ѣ н ія и к ап и т а л а , которы е н а п е р ер ы в ъ д р у г ъ пер е д ъ д р у г о м ъ стараю тся з а с л у ж и т ь лю бовь рабочаго класса:
„ я я в л я ю с ь естеств ен н ы м ъ за п іи т н и к о м ъ р а б о ч а го “, восклиц а е т ъ иервы й , „ я требую , чтобы к аж д ы й и м ѣ л ъ прочное
п о л ож ен іе в ъ общ ествѣ , чтобы п р о л е та р іев ъ не с у щ ествов а л о “; „не с л у ш а й за м а н ч и в ы х ъ в о ск л и ц ан ій ", у б ѣ ж д а е т ъ
рабочаго второй, т. е. к а п и т а л и с т ъ , „ в ѣ д ь я , а никто ин ой,
в ы р в а л ъ тебя и з ъ я р м а к р ѣ п о стн о й за в и с и м о сти ".
Н а сам о м ъ ж е д ѣ л ѣ зе м л е в л а д ѣ н іе и к а п и т а л и зм ъ ни
в ъ ч е м ъ не м о гу тъ д р у г ъ д р у г а у п р е к н у т ь , не тольк о кап и т а л ъ , но и п о м ѣ щ и к ъ способствовали „освобож денію "
рабочаго о тъ зем л и . А т ам ъ , г д ѣ к а п и т а л у к р ѣ п остн и ч ество
и р а б о в л ад ѣ л ьч ес тв о было на руку, о н ъ им и обоим и очен ь
ѵ и очен ь у в л е к а л с я .

4.

Н овое

дворянст во,

съ

э к о н о м и ч е ск о й

т очки

з р ѣ н ія ,

являет ся лиш ним ъ.
У си л ен н о е п рои зводство т о в а р о в ъ повело к ъ том у, что
ф е о д а л ьн ы й строй с та л ъ с л у ж и т ь во зм о ж п о й эк с п л о а та ц іи
б а тр а к а -зе м л е д ѣ л ь ц а , к о тораго н е л ь зя у ж е н азы в ать креотьян н н о м ъ .
В ъ то в р ем я к а к ъ у с и л и в а л с я г н е т ъ к р ѣ п о стн и ч еств а,
н адобн ость в ъ ф е о д а л ьн о м ъ д в о р я н с т в ѣ бы стро п ад ал а. Въ
с редн іе в ѣ к а не только в л а д ѣ л е ц ъ н ѵ ж д ал ся в ъ к р ес т ьян и н ѣ ,
но и том у н у ж е н ъ бы л ъ ф е о д а л ьн ы й госп од и н ъ , за щ и іц а в ш ій его о т ъ н а си л ій , сн и м а вш ій с ъ него ч а с ть судебн ы х ъ и а д м и н и ст р ат и в н ы х ъ об язан н остей в ъ о б щ и н ѣ и,

необходимостью, к ак ъ машины и т. н. В е зь рабства н ѣтъ хлоика,
безъ хлонка н ѣ тъ сопременной промышленности. 'Голько рабовлад ѣ л ьчество придало колоніямъ ихъ зпаченіе: колонін создали міровую торговлю, и м іровая торговля яв л я ется условіем ъ кр.ѵпной промыщленности, (М арксъ, „Ниіцета философія", изланіе Зябицкаго и ГІятина. Спб. 1898 г.) Еще четы рѳ д есяти л ѣ тія то.му н азадъ, во время
войны з а освобожденіе, ан глійскіе капи тали сты доказы вали, ч ю
рабовладѣ льчеством ъ южныхъ ш татовъ держ ится вся крупная промыш леіш ость Англіи.

что сам ое г л а в н о е , о с в о б о ж д ав ш ій его о т ъ гн ет а вои н ской
повинности.
ІІо м ѣ р ѣ в о зн и к н о в е н ія с о вр ем ен н аго т и п а г о су д а р с тв ъ ,
п р и ч и н ы , за с т а в л я в ш ія к р е с т ь я н и н а в ъ н а ч а л ѣ эп охи средн и х ъ в ѣ к о в ъ и ск ать п о к р о в и т ел ь ст в а у с и л ь н ы х ъ , становил и с ь все болѣ е и б о л ѣ е ^ш атким и. До м ѣ р ѣ у с и л е н ія в ъ
г о су д а р с тв ѣ ц е н т р ал ь н о й в л а с т и , по м ѣ р ѣ п о д а в л е н ія полиціей в н у тр ен н и х ъ р а зд о р о в ъ , к р е с т ь я н и н ъ и е р е с т а в а л ъ оіцущ а т ь потребность в ъ го сп о д и н ѣ , которы й бы м о гъ за щ и ти т ь
его отъ с и л ь н ы х ъ в р аго в ъ . Д а к ъ этом у в р ем ен и дв.орянство
п ер естал о у ж е и в л а д ѣ т ь сам о сто ятел ьн о й в оен н ой д р у ж и н о й .
Т еи е р ь за щ и тн и к о м ъ и п о к р о в и т ел е м ъ с д ѣ л а л с я т о тъ , про- -Ц і
ти в ъ кого бы, по настоящ ем у, с л ѣ д о в а л о и с к ать болѣ е всего^ ^, ,
защ иты .
Ф еод ал ьн ы й в л ас те л и н ъ снялі> с ъ к р е с т ь я н и н а б р е м я )
воинской повин ности и в з в а л и л ъ его н а себя. С оврем енное
го сударство сн яло, в ъ свою о ч е р е д ь, это бр ем я с ъ ф е о д а л а
и в н о в ь взв ал и л о его на к р ес т ьян и н а. Н а м ѣсто р ы ц ар ск аго
о п ол ч ен ія, к а к ъ у ж е бы ло ска за н о , стало наем ное вой ск о,
в ер б о в ав ш ееся с р ед и к р ес т ьян с к аго н а се л ен ія: ряды ар м іи нап ол н ял и разорен н ы е или, е сл и этотъ и с то ч н и к ъ и з с я к а л ъ , то
и н астоящ іе, хозяй ствую щ іе крестьян е. В скорѣ до б р о во л ьн ы й
наборъ н а ч а л ъ п ро и зв о д и ться почти насн л ьств ен н о, и р и ч е м ъ
эгого н а си л ія вовсе не скры в али . К р естьян и н у , к р о м ѣ того,
в м ѣ н ял о сь в ъ об язан н ость с о д ер ж а ть армію; солд аты расп о л а га л и с ь у него в ъ дом ѣ , и к ъ нодатям ъ^. в зи м а ем ы м ъ ѵ
ф еодал ом ъ и ц ерковью , п р и со е д и н я л и сь е щ е о б щ егосуд арственны е н алоги , ш ед ш іе, гл а в н ы м ъ образом ъ , н а с о д ер ж аніе арміи. К онечн о, д в о р ян ство е щ е н е и ер естав ало к и ч и т ь с я '4
тѣмт., что оно п р е д с та в л я ет ъ и з ъ себя сословіе, п р и зв ан н о е
за щ и щ а т ь отечество, одн ако, в ъ н ем ъ тольк о и оставалось
ры ц ар скаго — это его п р и в и л е г ія за н и м а т ь хорош о о п л а ч и ѵ
в а в ш ія с я о ф и ц ер с к ія долж пости.
З е м л е в л а д ѣ н іе все болѣ е и болѣ е т ер я л о в л ія н іе на. адм и н и стративное и судебное у п р а в л е н ія : он и д о стал и сь в ъ
у д ѣ л ъ бю рократіи, с о д ер ж ать которую п р и ш л о сь оп ять таки
тому ж е кр ес т ьян и н у . То, что ещ е о став ал о сь отъ с тари н н ы х ъ п а тр іар х ал ьн ы х ъ суд ов ъ у фоод&ловъ, собственно говоря, с д ѣ л а л о сь л и ш ь новы м ъ и сто ч н и к о м ъ д л я эк с п л у а та ц іи н асел ен ія.

Изо в сѣ х ъ т ѣ х ъ у с л у г ъ , которы я д в орян ство когда-то
о к азы в а л о кр ес т ьян и н у и з а что оно о тъ него, с ъ своей стороны,
требовало взаим ности, ни осталось ни одн ой, м еж д у т ѣ м ъ
к а к ъ обязанн ости к р ес тьян и н а в о зр о сл и в ъ огром ной степени.
'•ч
Н аконецъ, ф е о д а л ьн ы я о г р а н и ч е н ія и г н е т ъ сд ѣ л а л и сь
н а ст о я щ и м ъ торм озом ъ п р о и зводи тел ьн ости , т а к ъ что пос л ѣ д н я я с т а л а н а стой ч п во требовать, чтобы сел ьск ое т о ва ропрои зводство соверш ен н о освободилось отъ своего ф еодал и с ти ч е ск а го харак тера. С пособъ п р іобрѣ тен ія им ущ ества,
п ра к ти к о в а в ш ій с я ф ео д ал ам и , с та л ъ в ъ п р о ти в о р ѣ ч іе съ
тр еб о в ан іям и новаго снособа п р о и зв о д ств а товаровъ. Феод а л ы ю е дв о р ян ство , дав н о у ж е с д ѣ л а в ш е е с я и зл и ш н и м ъ ,
съ этой то ч к и з р ѣ н ія стало у ж е п р ям о-таки в р ед н ы м ъ , и
потом у и с то р и ч е ск а я необходим ость т р еб о в а л а его устраненія.
Мы н е м ож ем ъ ближ е о стан ови ться зд ѣ с ь н а д а л ь н ѣ й ш ем ъ р азви тіи этого проц есса, т а к ъ к а к ъ в ъ интересую щ ую
н а с ъ т еп е р ь историческую эпоху зароды ш и этого д в и ж е н ія
только л и ш ь н а ч и н а л и п р о я в л я ть ся . П ервы м ъ и, есл и не по
ф о р м ѣ своей, то, по к р ай н ей м ѣ р ѣ , по своей кон ечн ой ц ѣ л и ,
робким ъ протестом ъ п ротивъ за р о ж д а в ш а г о с я н оваго, только
хіто о п и сан н аго нам и и зм ѣ н е н ія в ъ х а р а к т е р ѣ соврем ен н аго
ф ео д ал и зм а (т. е. его присиособленія в ъ п р о и зв о д ств ѣ товар о в ъ ) о к азал и с ь крестьянекія войны. Онѣ, в м ѣ с тѣ с ъ тѣм ъ,
п редставл яю тъ и з ъ себя п осл ѣ д н ія предсм ертн ы я судороги
у м и р а в ш е й об щ и н ы ; однако, в ъ ни хъ с л ѣ д у е т ъ т а к ж е усмат р и в ат ь и первы е зар о д ы ш и в ел и ко й револю ц іи 1789 года.

5 . Р ы ц а р ст во .
М еж ду в ы сш и м ъ д в о р ян с тво м ъ и к р ес т ь я н и н о м ъ стояло
н и зш ее дворян ство, ры цари, п р е д с та в л я в ш іе и з ъ себ я, по
больш ей частн , потом ковъ стар ы х ъ , своболны хъ к р е с т ь я н ъ ,
к оторы е, по каки м ъ -л и б о б л а го п р іятн ы м ъ обстоятельствам ъ ,
с у м ѣ л и с охраи и ть свою свободу. Конечно, освободиться отъ
в ас с ал ьн о й зави си м ости , в ъ которой о н и н ах о д п л и сь у бол ѣ е м огущ ествен н аго феодалм, им ъ, не у д ав ал о сь, одн ако,

они все-таки бы ли свободны отъ зе м ел ь н ы х ъ п одатей и повинн остей *).
Р ы ц ар ь в ъ то в р ем я з а н и м а л ъ такое ж е п о л ож ен іе меж д у м огу щ ествен н ы м ъ ф еодал ом ъ и к р ес т ья н и н о м ъ , к а к ъ в ъ
н асто яш ее врем я м елкій б у р ж у а с тои тъ м еж д у кап и тал и стом ъ и рабочи м ъ . И роль его бы л а т а к а я ж е н е о п р ед ѣ л ен -^
ная: с е г о д н я о н ъ со ед и н ял ся с ъ к р е с т ь я н и н о м ъ н роти в ъ
ф е о д а л а, д л я того, чтобы за в т р а со ед и н и т ьс я с ъ к н я зе м ъ
и роти в ъ к р е с т ь я н ъ , к о гд а о н и н а ч и н а л и к а з а т ь с я ем у опасны м и. Т и і і о м ъ такого ры царя я в л я е т с я Г ец ъ ф. Б ерл и хи н г е н ъ (восп ѣты й Гёте). К онечно, не было т а к ж е н едостатк а и
в ъ т а к и х ъ р ы и а р я х ъ , которы е в п о л н ѣ и с оверш ен н о стоял и
за д ѣ л о к р ес т ьян ъ : кто не с л ы ш ал ъ , нап р., о Ф л о р іа н ѣ Г ейерѣ ?О дн аісо,въ б о л ы и и н ст в ѣ с л у ч а е в ъ о н и бы ли д л я к р ес т ь я н ъ
о чен ь н е н а д е ж н о й онорой. Дая«е отн ош ен іе сам ого У л ьр и х а
ф . Г у ттен а к ъ к р е с т ь я н а м ъ бы ло д а л ек о не о ч е н ь оп редѣ лен н ы м ъ.
П од держ и вал о л н ры царство ин тересы к р е с т ь я н ъ или
к р у п н ы х ъ ф ео д ал о въ , его ги б е л ь, к а к ъ с ам остоятел ьн аго
кл асса, т ѣ м ъ не м ен ѣ е н и к а к ъ н е м огл а бы ть гіредотвращ ен а. Л ибо ры царю у д а в а л о с ь п о д н я ть ся до к л ас са крупн ы хъ ф еодал овъ , т. е. сто л ь у в е л и ч и т ь свои в л а д ѣ н ія , чтобы
возм ож но бы ло за н я т ь с я п рои зв о д ств о м ъ т о ва р о в ъ , ц л и ^ ж е
его в л а д ѣ н ія о к азы в а л и с ь стол ь н е зн а ч н т е л ы ш м и , что _дѣл а л н с ь добы чею болѣ е м о гу щ е с т в е н в а го с о сѣ д а,— во в сяк о м ъ
с л у ч а ѣ и м у щ еств а р ы ц а р я в сегд а о к азы в а л о сь недосгаточ н ы м ъ , чтобы д а ть ем у в озм ож ность вестн о б р а зъ ж н зіш „прил и ч ествую щ ій его с а н у “. Т ак и м ъ образом ъ ры царю оставалось
одно— и с ч е зн у т ь и зъ р я д о в ъ ф е о д а л о в ъ и и с к ат ь в ъ городахъ
к у ск а хлѣб а, за н н м а я сь то рговл ей , или, что счи тал ось м ен ѣ е
у н и зи т ел ьп ы м ъ , п оступ и ть в ъ дворню м о гу щ ествен н аго господ и н а со зв а н іе м ъ л и тератора. Н а сам о м ъ д ѣ л ѣ т а к іе л и тераторы
п р е д с та в л я л и и з ъ себя н ѣ ч то в ъ р о д ѣ в ы с ш и х ъ л а к е е в ъ и
л и ч н ы х ъ т ѣ л о х р ан и т ел е й к н язя. Т а к и м ъ образом ъ ры царь
стан о в и л ся при дворн ы м ъ ил и л а н д с кн ех т о м ъ (н аем н и ком ъ).
В ъ И спаніи, А н гл іи и д р у г п х ъ с т р а н а х ъ ко л о н іал ьн ая
:і:) Г. Л . Ф. М ауреръ. „Введеніѳ нъ исторію уотройотва общины,
двора, деревни, города и общественноіі власти". Мюнхенъ. 1854. стр. 236
и д ал ѣ е нѣм ѳцкаго оригинала.

и о л и т п к а о ткр ы л а н и зш е м у д в о р яп с т в у удобны й с л у ч ай дос ти гн у т ь своего и д еал а, т. е. обогатиться, и н ч его не д ѣ л а я .
К ул ач н о е право, которому д о м а у ж е бы л ъ п о л ож ен ъ п р е д ѣ л ъ ,
в ъ ко л о н іях ъ н в ъ м орском ъ разбоѣ д о сти гл о п ы ш наго
р а зц в ѣ т а .
Н ар яд у с ъ к у п ц о м ъ и н и зщ ее д в о р я н с т в о стало м о гу ч ей
нруж н н ой д л я р а зв и тія кол он іал ьн о й политикн.
Само собою р а зу м ѣ е тс я , что при способленіе н и зш а го
д в о р я н с т в а к ъ новом у способу п р о и зв о д ств а т а к ъ ж е точно
не м огло обой тись б езъ т я ж е л ы х ъ ко н в у л ьсій , к а к ъ и д руг іе соц іал ьн ы е п еревороты эп охи р еф орм ац іи . Р ы ц арство
упорн о стрем илось с о х р ан и ть свою сам остоятел ьн ость, что,
однако, о к азы в ал о сь в о зм о ж н ы м ъ л и ш ь в ъ т ѣ х ъ с л у ч а я х ъ ,
к о гд а ф ео д ал ьн ы й способъ п р о и зв о д ств а м о гъ с о х р ан и ть
свои п ер в о н а ч а л ь н ы я формы . М еж ду тѣ м ъ . ры царство н ачал о
о щ у щ а т ь н овы я потребности, к оторы я бы ли вы зв ан ы господствую щ им и кл ассам и , б л агод аря разви тію товароп рои зв од ств а:
треб ов ан ія к ъ ж и зн и , п р е д ъ я в л я в ш ія с я р ы ц арством ъ , стан о в н л и с ь все бол ы н е, р е сс у р со в ъ ж е у д о в л е тв о р и ть и м ъ на
п о ч в ѣ ф ео д а л ьн а го способ а п р о и зв о д с тв а стан о в и л о сь м ен ьш е
и м ен ы пе. Когда, с ъ д р у г о й стороны, р ы ц арство стрем илось
п р о д о л ж ать тотъ о б р а зъ ж и зн и , кі> котором у п ри вы кло во
вр ем е н а ф еодялизм а, то н е соотвѣ тствіе его с ъ ф а к ти ч ес к и м ъ
п о л ож еп іем ъ в ещ ей у в е л и ч и в а л о с ь в ъ ещ е б ол ьш ей м ѣ рѣ .
К он трастъ м еж ду тѣ м ъ , ч его р ы ц арству хотѣ л ось, н т ѣ м ъ ,
чего оно м огло дости чь, с та н о в и л с я в се острѣ е и о с тр ѣ е —
он ъ я в л я е т с я х арактерн ой особеиностью н а ч а л а новой исторіи ; несоотвѣтствіе это п ри н и м ало и н о гд а т р а г и ч е с к ія формы,
одн ако, сословію т о гд а ш н и х ъ го р о д ск и х ъ л и т ер ато р о в ъ , которое р асточал о л ес ть новом у б огу— д е п ь га м ъ , д ѣ л о к азал о с ь со: в ер ш ен н о ин ы м ъ . Р ы ц ар ь в м ѣ с тѣ с ъ м о н ах о м ъ и к р ес т ь я н и н о м ъ я в л я л с я п р е д с та в и т ел е м ъ с тар и н н аго ф ео д а л ьн а го спо- соба прои зводства. К аж д ое и з ъ эт и х ъ т р е х ъ со сл овій с луж и л о
п редм етом ъ п р е зр ѣ н ія и н е н ав и сти н а с е л е п ія бо л ьш и х ъ город о в ъ , в ъ к оторы хъ к о н ц е н тр и р о в а л а с ь у м ст в ен н а я ж и зн ь .
О днако, до т ѣ х ъ поръ , и ока городскп е н а се л ен іе о ставал ось
револю ц іон ны м ъ, оно не и м ѣ л о . в ъ с еб ѣ н и ч е го м ал од уш н аго , л ь с ти в а го . Н равствен ное возм ущ ен іе р ѣ д к о с л у ж и л о ему
о р у д іе м ъ борьбы. Оно боролось с ъ в р ага м и ш у тк а м и и нас м ѣ ш к а м и . I л у п ы й м у ж и к ъ , п р азд н ы й п оп ъ, оп усти в ш ій ся,

горды й в ъ своей н и щ е тѣ р ы ц а р ь оказы ваю тся излю блен-"^ны м и дѣ й ствую щ и м и л и ц а м и л и тер ату р ы в о зр о ж д е н ія и
с л ѣ д у ю щ и х ъ за нею эп охъ.
П реж де всего мы в стр ѣ ч ае м ся съ ни м и в ъ И тал іи , г д ѣ
новы й способъ п р о и зв о д с тв а н а ч а л ъ р а зв и в а т ь с я р а н ь ш е
всего; одн ако, в ск о р ѣ эти ти п ы д ѣ л аю т ся д о с то ян іе м ъ л и тературы в сей Е вроп ы . Н а ч и н а я с ъ Д е к ам е р о н а (п о яв и л с я в ъ
1352 ил и 1353 г .) Б о к ач ч іо , до Д о н ъ -К н х о та (в ы ш е л ъ в ъ с в ѣ т ъ
в ъ 1604 г.) С ервантеса мы в с т р ѣ ч а е м ъ ц ѣ л ы й р я д ъ сочи н ен ій ,
в ъ к о то р ы х ъ в ы см ѣ и в ае тс я то одно и з ъ в ы ш е н а зв ан н ы х ъ
сословій, то д р у го е, а то и в с ѣ три вм ѣ стѣ .
В ъ н а ст о ящ е е в р ем я б ол ы п и н ство и з ъ эт и х ъ л и тер ату р н ы х ъ п рои зв ед ен ій забы то. Т олько д в ѣ ф и гу р ы , я в л я ю щ іес я
в ес е л о й н ад гроб н ой рѣ ч ью р ы ц арству, зн ак ом ы в ъ н астоящ ее в р ем я каж дом у, опп ста л и д л я н а с ъ безсм ертны м и —
это Д о н ъ -К п х о т ъ и Ф о л ь ст эф ъ (и зъ „В и н д зо р ск и х ъ кум уш е к ъ “ Ш експ ира; по-русски обы кн овен н о н е п р а в и л ьн о назы в ае т ся Ф альстаф ом ъ ).
„В ш ід зо р ск іе к у м у щ к и “ (н ап и сан ы в ъ 1602 г.) в ъ н астояіцее в р ем я бол ы н и н ств у ч и т а т е л е й п р е д с та в л яю тс я н ев и н ной ком едіей, м еж д у т ѣ м ъ , к а к ъ о н ѣ о л и ц етворяю тъ суровую борьбу м еж д у сосл ов іям и , которую г ен іа л ь н ы й авт о р ъ
с у м ѣ л ъ о б л ечь ю мором ъ, бью щ и м ъ кл ю чом ъ . Мы не
з н а е м ъ в ъ и асто ящ ее в р ем я. з а д а в а л с я л и Ш е к сп и р ъ цѣлью
провести п о сред ств ом ъ этой ко м ед іи п ол и ти ч ескую тенден цію; од н ак о, о н ъ с у м ѣ л ъ и зо б р ази ть то, что в и д ѣ л ъ и еред ъ
свои м и г л а за м и — борьбу м еж ду о тж и в аю щ и м ъ свой в ѣ к ъ
р ы ц ар ств о м ъ , не ж е л а в ш и м ъ п ри сп о со б и ться к ъ у к л а д у
ж и з н и го р о ж а н ъ , и н о д н и м а вш е й голову б у р ж у а зіе й , п редстав и тел ьн и ц ы которой ок азы в аю тся и у м н ѣ е , и д а ж е храбрѣ е,
ч ѣ м ъ ры ц арь б е зъ с тр а х а и у п р ек а. - В инл.зорскія к у м у ш к и “
ок азы в аю тся с ам о д о в о л ьн ы м ъ то р ж е ст в у ю щ и м ъ к л и к о м ъ
побѣдоносной б у р ж у а зн о й револю ціи.

ГЛА Н А Т Р Е Т Ь Я .

Церковь.
1 . Н еобход им ост ь и м огущ ест во ц е р к в и въ с р ед н іе

вѣ ка.

К л ассо вы я п р о т и в о р ѣ ч ія, к оторы я мы с тар ал и сь и ам ѣ тить в ъ п р е д ы д у щ и х ъ г л а в а х ъ , н а п у ти к ъ своем у развитію
п р и н и м а л и сам ы я разн ообразн ы я форм ы , ч р ^ зв ы ч ай н о сильно
м ѣ н я л и с ь в ъ зав и си м ости отъ в рем ен и и м ѣ ста, ком бин ир у я с ь сообразно в н ѣ ш н и м ъ у с л о в іям ъ , и с то р и ч еск и м ъ трад и ц ія м ъ , степ еп и у м ст в ен н а го р а зв и тія и в рем ен н ы м ъ
и н тересам ъ .
Т ѣ м ъ не м енѣе, сколь бы за п у тан н о й ни м о гл а бы каза т ь с я н ам ъ , б л аго д ар я всем у этом у, и сго р ія X V и XVI в ѣ к о в ъ , ч е р е зъ нее красною ниты о нроходитъ д е в и зъ . х а р ак теризую іц ій всю эт у эпоху: борьоа съ папскою церковыо *).
Ц ерковь п р е д с та в л я л а и з ъ себя первенствзчоіцее могѵщ еств о ф ео д а л ьн а го періода: вм ѣ стѣ с ъ ф ео д ал и зм о м ъ
д о л ж н а бы ла р у х н у т ь и она.
К о гд а гер м а н ц ы вто р гл и сь в ъ рим скую имперію , то гд а
. ц е р к о в ь стал а и м ъ п о п ер е к ъ д о р о ги , п р етен д у я на н а сл ѣ д іе
ц е за р е й и я в л я я с ь о р г а н и за ц іе й , с д ерж и ваю щ ей го сударство:
о н а ж е я в л я л а с ь п ре д с та в и тел ьн и ц е й п рои зв од и тел ьн ости
в ъ эп оху и ад ен ія в л ас ти и м п ер ато р о в ъ . К а к ъ бы ж ал к о государство п и бы ло, к а к ъ бы н и чтож н а пи бы ла и ирои звод и те л ы ю с т ь , оба он и сто ял и з н а ч и т е л ь н о в ы ш е п олитнчес к и х ъ и эк о н о м и ч е ск и х ъ у сл о в ій , г о сп о д ств о ва в ш и х ъ ѵ
в а р в а р с к и х ь гер м ан ск и х ъ и л ем ен ъ . ІІо сл ѣ д н іе в ъ ф и з и ч е ско м ъ и н рав ств ен и о м ъ о т н о ш е н ія х ъ сто ял и головою вы ш е
в ы р о д и в ш аго ся Р и м а, однако; они и о п ал и с ь н а у д о ч к у его
бл аго со сто ян ія и сок]ю ви щ ъ . Грабежі> не я в л я е т с я способомъ прои зводства, хотя м н огіе экон ом и сты , повидим ом у, и
р а зд ѣ л я ю тъ эту т очк у зр ѣ н ія . ІІростое огр аб л ен іе ри м л ян ъ
*) Не слѣдуѳтъ см ѣш ивать понятія о цѳркви съ религіей. 0 иослѣдней рѣ чь будетъ впероди.

не м огло н а д ол гое вр ем я у д о в л етв о р и ть г е р м а н ц е в ъ , и онн
н а ч а л и за н и м а т ь с я прои зв од ств ам и , за и м с тв у я и х ъ у т ѣ х ъ 4
ж е р и м л ян ъ . Ч ѣ м ъ болѣ е они эт и м ъ за н и м а ти сь , т ѣ м ъ болѣе,^
одн ако, они, н е зам ѣ тн о д л я себя, п о п ад а л и в ъ зависимость*ц ерк в и , нотому что о н а то и я в л я л а с ь и х ъ исти н н ой п р о - .
с в ѣ ти тел ьн и ц ей , н в о тъ тутъ -то и в ст р ѣ т и л а сь надобность
в ъ государствен н ой о р г ан и зац іи , соо тв ѣ тств о в ав іп ей э т о м у ’
н овом у способу п ро и зв о д ств а, а т а к о й о р ган и зац іи не м огл а
в ъ то в р ем я д а ть н и к а к а я д р у г а я в л асть , к р о м ѣ церковной*
І^еркйвь -ііаучила_ ге_р_манцевъ _„іу_чпшмъ м етодам ъ_ зем л едѣ л Ь п до п о зд н ѣ й п іи х ъ эп о х ъ с р е д н и х ъ в ѣ к о в ъ м онасты рп
п р е д с та в л ял и и з ъ себя о б р азц о в ы я зе м л е д ѣ л ь ч е с к ія хозяй с тв а. Д у х о в н ы я л и и а , р а в н ы м ъ образом ъ , п о зн ак о м ил и герма н и е в ъ съ и скусствам п-и у с о ве р ш е н с тв о в а н н ы м и рем еслам и;
п о д ъ п ок р о в и тел ь ств о м ъ церкви б л а го д ен с тво в а л ъ , не тольксГ
о д и н ъ к р ес т ья н и н ъ . он а о к а з ы в а л а за щ и т у т а к ж е и больш и н ств у городовъ, п о к а т ѣ не н о ч у в ст в а л и с ам и в ъ себѣ
д остаточп о си л ы , чтобы за щ и щ а т ь с я . Особенно ц ер к о в ь благоп р ія тс т в о в а л а т о р го в л ѣ *).
НаіГопецъ, в сѣ м ъ н звѣ стн о, что вообщ е в сякд а .зц ап іе в ъ
т ѣ в р ем е п а н ахо д и л о у б ѣ ж и іц е в ъ ц е р к в и — она д о с та в л ял а
а р хи тек торов ъ , и н ж е н е р о въ . в р ач ей , истори ковъ . д и п л ом ат о в ъ и т. д.
*) Великіе рынки въ болы нинствѣ слу чаѳ въ устраи вали сь въ
сами.чъ ц ѳрквахъ или б л и зъ нихъ. Ц ерковь всячески заботилась
о томъ, чтобы и ри влекать на эти рынки покуііателеП. Она же представ л я л а н зъ себя, въ упоху средневѣковья. единственную сильную
организанію , которая заботи лась о содержаніи великихъ то р го вы \'ь
п утей н облегчала движ еніе по нимъ, благодаря гостепріимству монастырей. Многіе и зъ нихъ, напр.. убѣж ищ а на алы іій ски хъ горныхъ
проходахъ. служили иочти исклю читѳльно торговы м ъ ц ѣ л ям ъ. Торговы я сношеніи казали сь церкви столь важными, что он а не остановилась. для оживлѳнія и иоддерж анія ихъ. войти въ соглаш еніе съ
другим ъ факторомъ, подобио ей являвш и м ся въ герм анскихъ государствахъ и редставителем ъ культуры павш аго Рима. Этимъ факторомъ
явл ял о сь еврейство. ІІаны долгое время защ ищ али и поддергсивали
его вообще в ъ т ѣ времена, когда нѣмцы представляли изъ себя
еіце чисты хь. неисноііченны хъ германцѳвъ: онн съ радосты о прнним али у себн евреевъ и всячески старали сь п ривлечь и х ъ къ себѣ,
видя въ нііхт» иредставителей высшей культуры . Л иш ь въ то время,
когда герм ан скіе купцы -христіане точно такж е н аучи ли сь орудовать свои дѣлиш ки. какъ и самн еврѳи, онп стали ихъ преслѣдовать.

В ся м ат е р іа л ьн а я и ум ств ен н ая, ж и зн ь , и м ѣ л а в ъ то врем я
сво и м ъ и сточ н и к ом ъ ц ер к о в ь; н еуди ви тел ьн о поэтом.у, что
он а у ж е з а п о л о н я л а ч е л о в ѣ к а соверш ен н о, что он а не только,
. о п р е д ѣ л я л а его м ы сли и ч у в с тв а но к о н т р о л и р о в а л а и нредн а ч е р ты в а л а р ѣ ш и тел ь н о в с ѣ егоп оступ ки . Не только рож д е н іе , б р а к ъ , см ерть д а в а л и ей поводъ в м ѣ ш и в а т ь с я в ъ
ж и зн ь , д а ж е рабочіе и ираздничны е. дн и к он трол и ровал и сь
и р а с п р е д ѣ л я л и с ь ею.
О днако, эко н о м и ч еск о е р а зв и тіе за ст а в л я л о п р и б ѣ гать къ
у с л у г а м ъ ц ер к в и н е тольк о отдіъльное ли ц о и семейство, но
т ак ж е и ц ѣ л о е государство.
Мы у ж е у к а з ы в а л и на то, что п ереход ъ гер м а н ц е в ъ к ъ
вы сш ей ф орм ѣ п р о и зв о д ств а, к ъ болѣ е р а ц іо н ал ь н о м у зем л ед ѣ л ію и к ъ городски м ъ р ем есл ам ъ с д ѣ л а л о н еобходи м ы м ъ
так ж е соотвѣтствую щ ее и зм ѣ н ен іе и го су д ар ств ен н аго устройства. О днако, гер м а н ц ы т а к ъ бы стро п ер еш л и к ъ этом у новому способу п ро и зв о д ств а, особенно в ъ ром ан ски хъ стран а х ъ , И таліи, И сп ан іи и Г ал л іи , г д ѣ они н а ш л и эти методы пусти вш им и п ро ч н ы е к орн и у тузем н аго н асел ен ія,
что они, к он ечн о, не б ы ли в ъ состояніи со зд ать новы е органы государствен н ости и з ъ с в о и х ъ п ри м и ти вн ы хъ прав о в ы х ъ ф орм ъ. Ц ерковь, п р е д с та в л я в ш ая и з ъ себя политическую органи зац ію у ж е во вр ем я п остепеннаго п ад ен ія
рим ской и м п еріи , ц ер к о в ь, т о гд а у ж е о б ъ е д и н я в ш а я государство, почти и с кл ю чи тел ьн о за в л а д ѣ л а теп ер ь государственны м и ф у н к ц ія м и . Оиа с о зд а л а м онарха и зъ гіреж няго
вож д я гер м ан ц ев ъ , бы вш аго тольк о д е м о к р ати ч еск и м ъ предв о д и тел ем ъ н а р о д а и п ол к ов од ц ем ъ ; одн ако, по м ѣ р ѣ того,
к а к ъ росло м огущ ество м о н ар х а н а д ъ н ародом ъ , росла и
в л асть церкви н а д ъ м онархом ъ. Онъ с та л ъ ея ку к л о й , а
сам а ц ерк овь и зъ у ч и те л ь н и ц ы стал а п о в ел и тел ы ш ц ей .
С р е д н е в ѣ к о в ая ц ер к о в ь п р е д с т а в л я л а и з ъ себя, по преим ущ еству, политическую органи зац ію . Расш иренію е я мо. гу щ е ст в а соотвѣ тствовал о т а к ж е и р асш и рен іе государствен ной вл асти . О снованіе м онархом ъ епископіи в ъ язы ч еско й
с т р а н ѣ вовсе не обозиач ал о и ск л ю ч и тел ь н аго ж ел а п ія дать
язы ч п н к ам ъ возм ож н ость п о л і.зоваться всѣ м и всп ом огател ьны ми с ред ствам и д л я у с в о е н ія новой вѣ р ы и м олитвословія:
ради этого К а р л ъ В ел и к ій не с т а л ъ бы р а зо р ять ф р а н к с к и х ъ
к р е с т ь я н ъ и не и с тр е б л ял ъ бы б е зч и сл е н н ы х ъ п ол ч ш ц ъ

с ак с о въ д а и саксы , о т л и ч ав ш іеся, к а к ъ и больш ин ство
я зы ч н и к о в ъ , б о л ь ш ей вѣ ротери им остью , не стали бы ради
этого о к азы в а ть хри стіан ству ео п роти влен ія, п р о д о л ж а вш а го с я
н ѣ ск о л ьк о д е с я т и л ѣ тій и к о н ч и в ш а го с я п о л н ы м ъ и х ъ разор е н іем ъ и и сто щ ен іе м ъ . О снованіе еп и скоп іи в ъ язы ч еско й
с тр а н ѣ бы ло р авн оси льн о распространенію т а м ъ ри м ск аго
м етода п р о и зв о д с тв а и с во д и л о сь к ъ поглощ енію этой страны
го сударством ъ, о с н о в ав ш и м ъ епископію .
Н ѣ м ъ болѣ е г е р м а н ц ы с о в е р ш е н с т в о в а л и с ь в ъ п р о и зв о д с т в ѣ
това р о в ъ , которое ко в рем ен и п а д е н ія р и м ск ой и м иеріи стояло
у н и х ъ необы чайн о н и зк о , т ѣ м ъ болѣ е государство и н ар о д ъ
о щ у іц а л и потребность в ъ ц е р к в и . Она бы ла п о л е зн а т о м у и другом у, од н ак о, мы не х о ти м ъ эт и м ъ с к а за т ь , что он а пользов ал а сь свои м ъ и о л о ж ен іе м ъ искл ю чи тел ьн о в ъ и н те р ес ах ъ
т ѣ х ъ эл е м ен то в ъ , которы е п ах о д и л и сь в ъ е я завпсим ости и
бы ла с о вер ш ен н о ч у ж д а эго и зм у . Н апротивъ того, он а за ст а в л я л а. и сп р а в н о о п л а ч и в а т ь сво и п о п еч ен ія: ед и н ствен н ая общ ая п од ать, которую мы повсем ѣ стно в ст р ѣ ч ае м ъ в ъ
эп оху с р ед н и х ъ в ѣ к о в ъ , б ы л а „ д е с я т и н а " в ъ п о л ь зу ц еркви.
О днако в ъ эиох.у с р ед н и х ъ в ѣ к о в ъ г л а в н ѣ й ш и м ъ и с точ н и к о м ъ м о гу щ е ст в а и д о х о д о в ъ бы ла, к а к ъ мы у ж е слы ш ал и
земельная собственность. Ц ер к о в ь о б н ар у ж и в ал а такую же
ж ад н о сть в ъ сво ем ъ стрем лен іи за х в а т и т ь лю дей и зем л и ,
к а к ъ это х а рак терн о и д л я д в о р я н с т в а , и о н а так ж е, подобно
д в о р ян с тву , с та р ал а сь п ріоб рѣ тать землю и п о д ч и н я ть себѣ
е я оби тателей . З е м ел ь н ы я у г о д ь я , которы м и ц е р к о в ь влад ѣ л а во в р ем е н а р и м ск аго в л ад ы ч ес тва , о н а б ол ьш ей частью
с о х р ан и л а и ири г е р м а н ц а х ъ , которы е, в то р гн у в ш и сь в ъ
с тран у, одн ако, н е л и ш и л и ц е р к в и ея в л а д ѣ н ій . Ц ерковь
д а в а л а такую ж е за щ и ту , к а к ъ и дворян ство, и д а ж е, бы ть
м ож етъ, л у ч ш у ю , иоэтом у м ного к р е с т ь я н ъ п о д ч и н и л о сь ей
добровольно. Ц ерковь у п р а в л я л а , н а к о н е ц ъ , и сам и м ъ госуд ар ств о м ъ , т а к ь к а к ъ с о вѣ тн и к ам п к о рол ей состоял и д у ховны е. Н еудивіггельно потому, что к ороли часто под давались эт и м ъ с о в ѣ тн и к а м ъ и усту п ал и ц ер к в н коронное им ущ ество. В ъ покорен н ы хъ с тр а н а х ъ зи ач и те л ь н о е обезпеченіе
м онасты рей и е и н с к о п ій зем лею стало прям о-такн условіем ъ , в ы зы ваем ы м ъ необходимостью . К ром ѣ того, церковь
я в л я л а с ь единствеин ою силою , которую к о р о л ев с к ая в л асть
м огл а проти вон оставп ть дв о р ян ству ; к огд а посл ѣ дн ее начп -

у

нало стан о в и ться ч е р е з ъ -ч у р ъ за н о с ч и в ы м ъ , т о гд а королевской в л а с т и только и остав ал о сь ослабл яті д в о р ян ство передачею ч асти его зем л и в ъ пол н ое и л и в ъ л ен н о е в л ад ѣ ніе ц еркв и . А т ам ъ , г д ѣ ц ер к о в ь только ч у в с т в о в а л а свою
силу, она не ж д а л а , п ока королю ил и д в о р ян с т в у забл агор а зсу д и т ся у в е л и ч и т ь е я благосостояніе, нагіротивъ того— она
брала все, что м огл а в зят ь, и о и р а в д ы в ал а свой н а си л ьс тв ен ный за х в а т ъ , в ъ том ъ с л у ч а ѣ , есл и ей с та в и л и его н а в и д ъ
к ак о й -н п б у д ь п оддѣльною дарствен ною записью . Не д аром ъ
ж е он а одн а в ъ т ѣ в р ем ен а обладало и скусством ъ чтен ія и
письм а! *)
К а зал о с ь бы церкви бы ло п р е д н азн ач ен о с д ѣ л а т ь с я единственноП обладательни цею всей зем ел ь н о й собственности.
О дпако, ту тъ было изы скан о средство, п о м ѣ ш а в ш е е дерев ь я м ъ за л ѣ за т ь п о д ъ облака. Д в о р ян ство в сегд а чувствовало к ъ ц ер кв и в р аж д у ; к о гд а ц ерковн ы я в л ад ѣ н ія станови л и сь у ж ъ сл и ш к о м ъ об ш ирпы м и, т о гд а и к о р о л ев с к ая
в л асть н а ч и н а л а о щ у щ а ть н е л о в ко с ть и с тар ал ась обуздать
ц ер к о в ь ири пом ощ и д в о р ян ства. Н аш ествія м огвм етанъ
и я зы ч н и к о в ъ т очн о так ж е п р е ж д е всего о слабл ял и церк ов ь **).

*) П оддѣлка докумонтовъ въ оредніе вѣ ка н вл ял ась таки м ъ же
удобнымъ средством ъ дл я узаконенія з а х в а т а зем ли, каки.мъ нынѣ
сч итается ссуда подъ ростовіцическіе ііроценты, тяж бы и т. гі. Венедиктинскій монахъ Дом ъ-Вейоіерь. жившій въ X VIII в ѣ кѣ , увѣряетъ , что и зъ 1.200 заем н ы хъ док.ѵментовъ, изслѣдованн ы хъ им ъ
въ аббатствѣ ,'Іандевенекъ въ Бретани, но крайней м ѣ рѣ 800 подложныхъ. Сколько на остальны е 400 нриходится под.пш ныхъ, объ этом ъ
онъ не р ѣ ш ается в ы сказать рѣ ш ительнаго сужденін.
М онтескье очень рѣш ительно описы ваѳтъ это волнообразное
изм ѣненіе м огущ ества церкви во Ф ранцін, связан н ое съ расш иреніем ъ и ли .н ап роти вь, у.меныііеніе.мъ церковны хъзем ѳль:„Д уховенство
получило так ъ много, что при трехъ ф ранцузскихъ д и н астіяхъ (меровингахъ, каролингахъ и капетингахъ) навѣрно, еіі ио нѣсколько
р а зъ дарилн всѣ пом ѣстья королевства. Однако, если король, дворянство или народъ находили сред ства и поводъ дари ть церкви всѣ свои им ѣнія, они вы искивали не м ены ае срѳдствь огним ать ихъ опять обратно. Б л аго ч естіе вре.менъ м еровинговъ вы рази.чось въ посгройкѣ массы церквей; однако, воинствѳнный духъ того
времени зас тав л я л ъ церковны я им ущ ества пѳреходить въ собственность воеиныхъ, которые, въ евою очеродь, дѣлили ихъ между своммн дѣтьми. Сколько зем ель духовенство потеря.то таким ъ образомъ!
У каролинговъ такж е рука. даю щ аго не оскудѣвала, и онн благотво-

И стинны е разм ѣ ры т ак о й собственности, которы е к ъ тому
ж е в се врем я п о д ве р гал и с ь изм ѣ н ен ію , о ч е н ь тру д н о теи ер ь
оп р ед ѣ ли ть: вѣ д ь, не су щ е ст в о в а л о ж е то гд а н п ч его иохож аго н а ста ти ст и ч е с к ія за п и с и . В ъ общ ем ъ м ож но п р и зн а ть ,’
что в ъ с редн іе в ѣ к а одна треть зем л и н а х о д и л а сь в ъ рук ах ъ ц е р к в и *).
З е м е л ы ю е богатство ц ер к в н я в л я л о с ь р е зу л ь т ат о м ъ ея
акон ом и ческаго и п о л и ти ч еск аго м огущ ества. С ъ д р у го й
стороны , это богатство т а к ж е способствовало расш иренію е я
м огущ ества.
Мы р а н ы н е у ж е у к а з ы в а л и на то, какую с и л у п редставл ял о в ъ средн іе в ѣ к а п ол ьзов ан іе землею . Все, что мы объ
этом ъ говори ли , не только в ъ равн ой , но скорѣ е ещ е в ъ
рили, не зн ая Еьц границъ. Но вотъ яви л и сь нормаины, они граб ятъ и расхищ аю тъ все, преслѣдованіе ихъ направлено, главнымъ образомъ, противъ свящ енниковъ и монаховъ, они повсюду иіцутъ аббатства и стараю тся вы слѣ ди ть гдѣ-нибудь какоелибо свяіценное мѣсто... Оиять таки при так и х ъ усл о віях ъ духовенству приш лось утратить не мало земель! Не много тогда даж е и
осталось-то л и ц ъ духовнаго сословія, которые могли бы иотребовать
себѣ обратно захваченн ое имущество. Потому благочестіе капетинговъ опять-таки имѣло достаточное число поводов'ь к ъ тому, чтобы
основать новые монастыри и р азд авать имъ землю... Д уховенство
всегда пріобрѣтало, утрачи вало свои пріобрѣтенія и въ настоящ ее
время точно такж е стар а ется пріобрТ,тать“ (Монтескье, „Д ухъ закон овъ“, 31 книга, гл а в а X).
*) Во Ф ранціи записи о разм ѣ р ах ъ церковны хъ имущѳствъ і
были сдѣланы въ эноху великой революціи. Согласно имъ, владѣ и ія
церкви были особенно обширны въ провинціяхъ, зах в ачѳ н н ы х ъ въ
1665 году. Въ К амбрези ей нринадлеж ало и /п всей зе.мли, въ Эннего
п А ртуа три четвертн, въ Ф ранш конте, Руссильонѣ и Э л ьзасѣ ио- 'і
.товина, въ други хъ провинціяхъ треть или же, но крайней м ѣрѣ, 1
четвергь всѣхъ зем ельны хъ угодій (Л уи Б л ан ъ , „И сторія ф ранцузской револю ціи“, Брю ссель, 1847, I, 423). Со врѳм енъ реформаціи земелыюе нмущество церкви во Ф ранціи в р яд ъ ли особенно увеличилось.
О
невѣроятном ъ расш іірѳніи зем олы іы хь владѣ н ій церкви въ
Германіи м о ж і і о составить себѣ ионятіе хотя бы и зъ того, что еіце
въ 1786 году церковны я территоріи, состоявш ія непосредственно въ
вѣдѣніи имперіи, составляли 1424 кв. миль. Въ этотъ раочетъ, стало
быть, не входятъ знач и тельн ы я церковны я имуіцества свѣ тски х ъ католическихъ государствъ, какъ-то: Б а в ар ія и А встрія, а такж е не
прш іяты во вниманіе т ѣ владѣн ія, которыя были отобраны у церкви
въ ііротестанскнхъ странахъ.

больш ей м ѣ р ѣ относится и к ъ ц е р к в и . Е я зем л и бы ли н а и л у ч ш е обработанны м и, н а н и х ъ б ольш е всего ж и л о иосел я н ъ , и д о х о д ъ и м огущ ество, п ол уч аем ы е ц ерковы о и з ъ
зем л и , зн ач и те л ьн о п р ев осход и л и то, что м огли и з в л е ч ь и з ъ
такого ж е к о л и ч е с тв а зем л и д в о р ян ство и король. О днако,
доходы в ы р аж ал и сь п реи м ущ еств ен н о в ъ с ы р ь ѣ , а к а к ъ его
ути л и зи р о в ать ? К а к ъ бы ни усер д ство в ал и го сп о д а м онахи
и п р о ч ій к л и р ъ , всего, что и м ъ д а в а л и , они все-таки не в ъ
состоян іи были п ож рать. П равда, аббатам ъ и еп и ск о и ам ъ
т ак ъ ж е п р и х о д и л о сь и сп о л н ять ф е о д а л ьн ы я повин ности,
к а к ъ и с в ѣ тс к п м ъ к п я зь я м ъ ; они дол ж н ы бы ли, подобно
п о с л ѣ д н и м ъ , со д ер ж а ть вооруж енн ую с в и т у и н ер ѣ д ко
: я в л я т ь с я н а лен ную с луж б у; однако, ц ер к о в ь л и ш ь и з р ѣ д к а
п р о я в л я л а такую воинственность, чтобы ея в о ен н а я с и л а
, м огл а п оглотить болы ную ч а с ть д о ход овъ . С редства, которы м и ои а д ѣ й с тв о в ал а , зак л ю ч ал и сь в ъ н р а в с т в е н н ы х ъ преи м у щ ес тв а х ъ , в ъ той экон ом и ческой и п ол и ти ч еско й необходим ости ея, ко то р ая в сѣ м ъ бы л а т о гд а я си а. Ц ерк ви
пр и х о д и л о сь поэтом у трати ть т о гд а м ен ы н е ср ед ствъ на
во ен н ы я надобн ости, н еж ел и д в о р ян с тву , а доходы ея,
I м еж д у т ѣ м ъ , бы ли болы пе. Ей не тольк о п р и н а д л е ж а л о
больш е зе м ел ь , но она, кр о м ѣ того, п о л ь зо в ал ась десятиною
(1 0 % ) и съ т ѣ х ъ зе м ел ь , к оторы я е й п р ям о не при п ад л е| ж ал и . ІІотом у ц ер к о в ь не бы л а т а к ъ си л ьн о , к а к ъ д в о р ян ство, заи п т е р ес о ва н а в ъ томъ, чтобы дов ести с и с т е м у поборовъ до возм ояш ой эксп л о атац іи н а се л ен ія. Она, напрот и в ъ того, в ъ обіцем ъ, о тн оси л ась к ъ ісрѣгіостнымъ м ягч е;
п о д ъ п асты р ск и м ъ к р и в ы м ъ посохом ъ ж и л о с ь обы кновенно
н едурн о, во в сяк о м ъ с л у ч а ѣ л у ч ш е, ч ѣ м ъ п о д ъ м еч ем ъ
к п я зя , ж ад п а г о до войны и охоты. Н есм отря, од н ак о, н а
эту ср ав н и тел ьн у ю у м ѣ р е н и о с т ь в ъ иоборахъ, ц ер к о в н ы я
у ч р е ж д е п ія , все-таки, н а к а п л и в а л и и зб ы то к ъ с ъ ѣ с т н ы х ъ
н р и п ас о в ъ и съ п о с л ѣ д н и м и в ъ то врем я не оставалось
н и ч его друг ого д ѣ л а т ь , к а к ъ заб оти ться и щтзрѣвать біьдныхъ.
Ц еркви в ъ этом ъ с л у ч аѣ , к а к ъ и во м н о ги х ъ д р у г и х ъ ,
п р и ш л о сь тольк о у д е р ж а т ь с я н а т р а д и ц ія х ъ , у п а с л ѣ д о в а я п ы хъ со в р ем е н ъ рим ской им неріи. К огда э т а п о с л ѣ д н яя
ностепенно н ачм н ал а к л о н и т ь с я к ъ у п а д к у , в ъ н е й соитвѣтствепно этом у в о зр о с та л ъ п а у п е р и зм ъ (обѣ дненіе), и при-

зр ѣ н іе б ѣ д н ы х ъ стал о одн ой и зъ с у щ е с т в е н н ѣ й ш и х ъ обязан н остей и заб о тъ госу д ар ств а. О днако, стары й , язы ч е с кій
строй г о с у д а р с т в а о к а з а л с я н е п ри сп особ л ен н ы м ъ к ъ этой
ц ѣ л и ; заб о та о б ѣ д н ы х ъ д о с та л ас ь н о в о й о р ган и зац іи , я в и в ш е й с я с л ѣ д с тв іем ъ и зм ѣ н е н н ы х ъ услов ій о б щ е ж и т ія — им енно
ц ерк в и . ІІои ечен іе о б ѣ д н ы х ъ , я в и в ш и с ь р е зу л ь т ат о м ъ экон о м и ч ес к и х ъ н р и ч и н ъ , с д ѣ л а л о сь одн ой и з ъ в а ж п ѣ й ш и х ъ
ф у н к ц ій е я и гл а в н ы м ъ образом ъ этом у обстоятельству
ц ер к о в ь о б я зан а бы стры м ъ ростом ъ сво его м о гу щ е ст в а и
богатства. Б л а го т в о р и те л ь н ы я у ч р е ж д е н ія , о сн о в ы в а в ш іяся
ч астн ы м и л и ц а м и , общ и н ам и и л и го су д ар ств о м ъ , п е р ед ав а л и сь ц е р к в и в ъ у п р а в л е н іе и л и просто д а р и л и с ь ей. По
м ѣ р ѣ того, к а к ъ росло число н е и м у щ и х ъ , р о с л а и зав и си м ость и х ъ о т а ц е р к в и , а т а к ъ к а к ъ п он ем н огу к ъ неимущ и м ъ н а ч и п а л а п р и н а д л е ж а т ь все б о л ь ш ая и б о л ы п а я часть
н арод а, то и в л ія н іе ц ер кв и н а н ар о д ъ стан о в и л о сь в се зн ачительнѣ е.
П о д ар к и и р е гу л я р н ы е взн о сы ц е р к в и п р е сл ѣ д о в ал и
обы к н о в ен н о о п ред ѣ лен н ую ц ѣ л ь: с л у ж и т ь подерж анію бѣдн ы хъ . Т а к ъ , н а п р и м ѣ р ъ , расход ов ан іе д есяти н ы было точно
р егул и р о в ан о : ее н уж н о д ѣ л и т ь н а ч еты ре ч а с ти : о д н а дос та в а л а с ь е п и ск о п у , д р у г а я — н и зш е м у д у х о в ен ств у , третья
ш л а на об щ ествен н о е бого сл у ж ен іе и п о с л ѣ д н я я расходовал а с ь н а п о п еч ен іе о бѣ дн ы хъ .
По м ѣ р ѣ того, к а к ъ герм ан ц ы у с в а и в а л и себ ѣ р и м ск ій
способъ п р о и зв о д ств а товаровъ, п а ч а л н с к а зы в а т ь с я так ж е
и ест ес тв е н н ы я н о с л ѣ д с твія его: ч а с тн а я собствен ность съ
одной и отсутствіе в сяко й собственности с ъ д р у го й стороны.
Общ ее п о л ь зо в ан іе л ѣ с о м ъ и в ы го н о м ъ и вообщ е н е в о зд ѣ л ы ваем ой зем лею , которое ещ е сохран и л ось р я д о м ъ с ъ ч астной собствен ностью — частн ы м ъ в л а д ѣ н іе м ъ обрабаты ваем ой
зем л и , до н ѣ к о то р о й степ ен и за д е р ж и в а л о о б ѣ д н ѣ н іе крес ть яи ъ . О днако, к а к ъ р а зъ к ъ н а ч а л у с р е д н е в ѣ к о в ь я наступ и л и собы тія, п о в е р га в ш ія в ъ го л о д ъ и о т ч а я н іе ц ѣ л ы я
б ол ьш ія области. К ъ в ѣ ч н ы м ъ в о й н а м ъ и р а с п р я м ъ ф еодал о в ъ и к н я зе й п р и со ед и п и л и сь н а ш е с т ія б е зч и сл е н н ы х ъ
п о л ч и іц ъ , стол ь г и б е л ь п ы х ъ д л я з е м л е д ѣ л ь ч е с к и х ъ народ о в ъ , иапр., орды к о ч е в н и к о в ъ и л и п н р а т о в ъ , норм ап п овъ ,
в ен гр о в ъ . с а р а ц и н ъ . Н а к о н е ц ъ ,г о л о д ъ н ер ѣ д к о я в л я л с я пос л ѣ д с тв іем ъ н еу р о ж ая.

В ъ т ѣ х ъ с л у ч а я х ъ , к о гд а общ ее б ѣ дствіе не до сти гал о
е щ е т а к и х ъ р а зм ѣ р о в ъ , ч то п ри ходи л ось т у го сам ой ц ерк в и ,
она, в ъ м инуту н уж ды , я в л я л а с ь п о и сти н ѣ сп аси тел ьн ы м ъ
г ен іе м ъ . Она о ткр ы в а л а с вои сб ш и р н ы я яш тн и ц ы , г д ѣ сох р а н я л и с ь запасы , и н а д ѣ л я л о им и н еи м у щ и х ъ . М онасты ри
я в л я л и с ь больгаим и б л а готвори тел ьн ы м и у ч р е ж д е н ія м и , г д ѣ
н е р ѣ д к о м о гъ н а й ти у б ѣ ж и щ е и д в о р я н и н ъ б езъ к о л а и
д в о р а и л и н очем у-либо л п ш и в ш ій с я н асл ѣ дства. Д ѣ л а я с ь ч и н о м ъ ц е р к в и , о н ъ с та н о в и л с я м о гу щ е ст в е н ъ . д о с т и га л ъ поч е с те й и ж и л ъ в ъ свое удов о л ьствіе.
В ъ ф е о д ал ьн о м ъ об щ есгв ѣ не бы ло н и одного к л асса,
ин тересы котораго н е с в я з ы в а л и с ь бы т а к ъ и ли и н а ч е съ
церковью , хотя, конечно, не в се гд а в ъ о д и н ак ов ой степенн.
С о м н ѣ в атьс я в ъ необходи м ости ц ер к в и бы ло в ъ с редн іе в ѣ к а
р авн о си л ь н о сом н ѣнію в ъ надобности общ ества и д а ж е сам ой
ж и зн и . К он ечн о, ц ер к в н при ходил ось вести упорн ую борьбу
съ д р у г и м и классам и, одн ако, борьба э т а ш л а не за е я существованіе, а только за больш ую и л и м ен ы ную с те п е н ь ея
з ю г у іц е с т в а н л и з а ч а с ть п о л у ч ае м аго ею дохода. В ся матер іа л ь н а я и, к он ечн о, н р а в с т в е н н а я ж и з н ь п ах о д п л ась в ъ
п о д ч и н ен іи у ц ерк в и , он а сросл ась со в се й ж изнью народа,
пока, н а к о н е ц ъ , в ъ п ро д о лж ен іе в ѣ к о в ъ , ц ерковпы й образъ
мы слей с д ѣ л а л с я своего р о д а инст инкт омъ, котором у слѣ по
до в ѣ р я л и , к а к ь за к о н у при роды , п ер еч и т ь котором у п о к а за лось бы противоестественны м ъ; т ак ъ бы ло до т ѣ х ъ поръ,
по к р ай н е й м ѣ рѣ , п о к а в с ѣ го су д а р с тв е н п ы я, общ ественны я
' и сем ей п ы я у с л о в ія о б л е к ал и с ь в ъ ц ерковную форм у. II эти
ф орм ы ц е р к о в н аго образа м ы слей и д ѣ й с тв ій со х р ан и л и сь
з а т ѣ м ъ е щ е п а д о л го е в р ем я п осл ѣ того к а к ъ дав н о у ж е
б ы ли устран ен ы в ы зв а в ш ія и х ъ м ат е р іа л ьн ы я при чнн ы .
Е стествеп п о, что м о гущ ество с р ед н ев ѣ к о в о й ц ер к в и было
особенно си л ьп о в ъ т ѣ х ъ с тр а н а х ъ , которы я н ѣ к о гд а вход и л и в ъ со ст ав ъ рим ской и м н еріи , к акъ -то: во Ф ранціи, ІІталіи, И спаніи, А н гл іи ; в ъ Г ерм ан іи оно у си л и л о сь , у ж е зн ач и те л ьн о позж е, а в ъ сѣ в ер н о й п в осточн ой ч а с т я х ъ европ е й с к аго З а п а д а и еіц е горазд о п озж е.
ч

Т ѣ гер м а н ск ія п лем ена, к оторы я п оп ы талп сь, во врем я
в ел н к аго п ер есел ен ія н а р о д о в ъ , осн овать, н а п е р ек о р ъ
ц е р к в п , свон г о су д а р с тв а на р а зв а л н н а х ъ рнм ской и м п е р іи —

к о н ч и л н п еч ал ьн о . Они либо п р о ти в и л и сь ц е р к в н п р и н я - (
т іем ъ враяідебн ой к атол и ч еству секты а р іа н ъ , к а к ъ вестготы
и л и ван далы , и з а т ѣ м ъ с оверш еп н о и с ч е зл и , у т о н у л и в ъ м орѣ
н ародовъ , ил и ж е сп асал и сь тольк о цѣною п о д ч и н ен ія катол и ч ес к о й церкви.
М еж ду т ѣ м ъ господ ство н а З.анадѣ д о стал о сь п л ем ен и ,
которое с ъ сам аго н а ч а л а основало свое госу д ар ств о в ъ
сою зѣ съ рим скою церісовью ,— это было плем я. ф рш колъ. Кйщ ш ь
ф р ан к о в ъ за к л ю ч и л ъ сою зъ съ рим скою . церко.вь.ю, с о зд а в ъ
и з ъ за п а д н а го х р и с тіа н с ка го м ір а о д н о общ ее тѣ л о с ъ д в у м я
головам и, дух о в н о й и с вѣ тской ; к онечно, в ъ т ѣ врем ен а,
к о гд а со в с ѣ х ъ с торон ъ н а ст у п а л и в р аги , обстоятельства и
за с т а в л я л и р ѣ ш и т ь с я н а такую м ѣру. О днако, н и ф р а н к ск и м ъ
к орол ям ъ , ни и хъ п о с л ѣ д о в а те л я м ъ сак сон ск аго п л е м ен и не
у д а в ал о с ь с д ѣ л а т ь э т о г ь сою зъ п р о ч н ы м ъ . Р и м ск іе п а п ь к ,
с у м ѣ л и с д ѣ л а ть то, ч его тщ етн о д о б и в ал и сь р и м ск іе им п е->
раторы н ѣ м ец к а го п р о и с х о ж д е н ія — и м ъ у д а л о сь с оеди н и ть
весь х ри стіан скій м іръ п од ъ у п р а в л е н іе м ъ о д н ого м о н а р х а^
Н н оди н ъ ф ео д ал ьн ы й король, к ак о го бы то н и было плем ен и, н е бы л ъ способен ъ в ы и о л н и ть за д а ч у , д л я р ѣ ш е н ія
которой м огл а п о сл у ж и ть л и ш ь о д н а о р г а н и за ц ія , горазд о
болѣ е м о гу щ е ст ве н н ая, ч ѣ м ъ в л а с т ь к о р о л я — это си л а цент рализованной церкви.

2 . Основы м о гущ ест ва п а п ъ .
Ри м скій п е р в о с в я щ е н н н к ъ с д ѣ л а л с я главою зап а д н о й
ц ер к в н еіц е до эн охи в ел и к а го и ер есел ен ія н арод ов ъ ; о н ъ
сч и тал ся н а с л ѣ д н и к о м ъ р и м с к аго и м п ератора, к а к ъ п редстав и тел ь города, которы й ф а к т и ч е с к и и р о д о л ж а л ъ бы ть столнцею западно-рим ской И м п еріи, хотя в ъ Р и м ѣ у ж е не было
болѣе нмператора.
В м ѣстѣ с ъ паденіемТ) И м п ерін н а н ѣ к о то р о е в р ем я оелабѣло так ж е іі в л ад ы ч есі во п а н ъ , т а к ъ к а к ъ ц ер к о в п ы я ор ган и за ц іи р а зл н ч н ы х ъ п ѣ м е ц к и х ъ г о су д а р с тв ъ освободили себя
отъ п о д ч п н ен ія Рн м у. О днако, и ап ы в ск о р ѣ в н о в ь в ер н у л и
себѣ нрежніП п р е с т п ж ъ и д а ж е с у м ѣ л и п о д н я ть его еіц ев ы ш е .
Іѵакъ бы н н зко нн п ал а И тал ія. ои а в с е -та к и , по к у л ь т у р ѣ своей,
п р е д с та в л я л а н з ъ себя самую ц и ви л и зо в ан н у ю стр ан у евро4«

п е й с к аго З а п а д а. З е м л е д ѣ л іе з д ѣ с ь стояло, несом нѣнно, вы ш е,
н еж е л и в ъ д р у г н х ъ стр а н а х ъ , р е м е с л а не в п о л н ѣ за гл о х л и ;
зд ѣ с ь с у щ е ст в о в а л а еіц е городская ж и зн ь , и есл и торсовдя.
с ъ востока ш л а не б о гъ в ѣ с ть к а к ъ ож и в л ен н о , он а в се-так и
ещ е су щ е ст в о в а л а. С ок рови іц а и в м ѣ с тѣ съ ни м и так ж е и
способъ и р о и зв о д ств а т о в а р о в ъ в ъ И таліи с д ѣ л а л и с ь предм етом ъ в о ж д е л ѣ н ія п о л у в а р в а р о в ъ , ж и в ш и х ъ по сю сторону
А л ьп ъ . Эти п о с л ѣ д н іе с тан о в и л и сь богач е и д о с ти га л и
бол ьш аго б л агосостоян ія и м енно в ъ той м ѣ р ѣ , в ъ какой
у к р ѣ п л я л а с ь и хъ с в я з ь съ И таліей. У ч р еж д е н ія, особенно
заи н т е р ес о ва п н ы я в ъ этом ъ у с о в ер ш ен ств о в ан іи товаропроизвод ств а, т а к ъ к а к ъ оно д а в а л о и м ъ вы годы , им енно кор о н а и ц ер к о в ь каж д аго го су д а р с тв а х р и с тіа н с к а го З а п а д а ,
до л ж н ы бы ли поэтом у в ст у п а ть съ И таліей в ъ самую тѣсную
с вязь. М еж ду тѣ м ъ , с редоточіем ъ И таліи о к а з ы в а л с я Р и м ъ .
Ч ѣ м ъ с и л ь н ѣ е бы л а за в и с и м о ст ь ср ед н ев ѣ ко в ы х ъ с тр а н ъ
З а п а д а отъ И таліи, т ѣ м ъ , к онечно, с и л ь н ѣ е стан о в и л о сь
-Іп о д ч и н е н іе к оролей и е п и ск о п о в ъ Р и м у, т ѣ м ъ болѣ е цен тръ
^И тал іи стан о в и л ся ср ед о то ч іем ъ за п а д п а го х р и стіан ства.
Э к он ом и ч еск ая зав и си м о сть отъ И таліи и в л ія н іе Р и м а
н а эту послѣднюю (постольку, конечно, п о ско л ьк у И тал ія
бы ла вообщ е к атол и ч еск ой страною , а не п р и н а д л е ж а л а
гр е ч е с к о й ц е р к в и и д а ж е и с л а м у ),— вп роч ем ъ , не т а к ъ у ж ъ бы ла
в ел и к а , Чтобы ею м ож но в сец ѣ л о о б ъ я сн и т ь огром н ое м огуіцество п ап ства. Э ти м ъ и утем ъ м ож но л и ін ь о б ъ ясн и ть, почем у руководшпельство и направленіе п у т и в ъ хри стіап ском ъ
м ірѣ д остал и сь п а п а м ъ . О днако, руководительство в ъ военном ъ д ѣ л ѣ с тан ови тся приказом ц с о в ѣ тн н к ъ п еред ъ сраж е н іе м ъ д ѣ л а е т с я ди ктатором ъ , к о гд а оно у ж е н ач ал о сь .
Р а зъ н а ч а л а с ь борьба, у гр о ж а в ш а я всем у хри стіан ству,
то напы , е д и н ствен н ы я л и ч н о сти , авто р и тетъ которы хъ
и р и зн а в а л ся в сѣ м и хр и стіан ски м и н ародам и, дол ж н ы былн
в зя т ь на себя организацію сопротивленія, и ч ѣ м ъ до л ьш е
д л и л э с ь война, ч ѣ м ъ бо л ы и ія н болѣ е о тдал ен н ы я области
она за х в ат ы в а л а, т ѣ м ъ м ен ѣе о г р а н и ч и в а л а с ь в о л я руковод и те л е й , с д ѣ л а в ш и х с я с ам одеряіавн ы м и ди ктаторам и , тѣмч>
болѣ е п о д ч п н я л и с ь п м ъ в с ѣ т ѣ снлы . которы я иротивостав л я л и с ь общ ем у врагу.
А п о р а д л я т а к и х ъ в о й н ъ н а ст у п и л а скоро. К р у ш ен іе
Р н м ской и м періп д а л о т о л ч о к ъ не о дн и м ъ только герм ан -

ц ам ъ , а т а к ж е и д р у ги м ъ , н а в и д ъ прям о н еи сто щ и м ы м ъ
по своем у ко л и ч е с тв у п л е м ен а м ъ п о л у о с ѣ д л ы х ъ и л и да ж е
просто коч ев ы х ъ в а р в а р о в ъ , ж и в ш и х ъ ио с о сѣ д ств у съ герм ан цам и и р и м ск ой и м п ер іей . В ъ той сам ой м ѣ р ѣ , в ъ к ак о й
п о д в и га л и сь гер м а п ц ы к ъ за п а д у , за н и м и с л ѣ д о в а л и другіе народы . С л ав я н е н е р е ш л и ч е р е з ъ Э льбу, ю ж н о-русскія
степи в ы сы л ал и о д и н ъ д и кій н ар о д ъ н а ѣ з д н и к о в ъ за д р у гп м ъ , гунны , авары , в ен гр ы (п о с л ѣ д н іе к ъ к он ц у IX вЬ ка)
п о д в и га л и сь в д о л ь б е зза щ и тп аго Д у н а я и п р о д олж ал и свои
р а зб о й н и ч ы і п а б ѣ ги и д а л ы п е до ІІІв ар ц в а л ь д а, до Р ей н а,
и д а ж е п е р ех о д и л и ч е р е зъ А л ьп ы в ъ сѣ верн ую И талію . И зъ
С к ан д и н ав іи , это й ѵ а ^іп а ^ е п Ь іи т (род и тел ьн и ц ы н ародовъ ),
п з л и в а л с я о д и н ъ п о то къ с м ѣ л ы х ъ п и р ато в ъ за д р у г и м ъ
это б ы л и іш р л ш ш ы , Д Л Я к оторы хъ не с у щ еств о вал о н и сли ш ко м ъ ш и рок аго м оря, в е л и ч и н а котораго м о гл а бы и х ъ
и с п у гать, ни страны достаточн о м о гу щ ествен н о й д л я того,
чтобы у д е р ж ат ь п хъ н аш ествіе. Опи в л ад ы ч ес гв о в а л и на
Б а л т ій с к о м ъ м орѣ, о в л а д ѣ л и Р оссіей , обосновали сь в ъ И сланд іи, откры ли за д о л го до К олум ба А м ерику, и, что д л я н асъ
в а ж н ѣ е всего, и а ч и н а я с ъ к о н ц а V III в ѣ к а и в п р е д ь до X I
он и у гр о ж а л и всей к у л ь т у р ѣ у ж е о с ѣ д л ы х ъ г ер м а н ск и х ъ Г
п л ем ен ъ , к у л ь т у р ѣ , которая с ъ так и м ъ в е л и к и м ъ т р у д о м ъ прол о ж и л а себѣ путь. Не тольк о б е р е г а Н ѣ м ец ка го м о р я с о в е р -^
ш еин о оп устѣ л и в сл ѣ д с тв іе эт и х ъ р а зб о й п и ч ь и х ъ н а б ѣ го в ъ ,
но н но р ѣ к а м ъ они м о гл и за п л ы в а т ь на св о и х ъ у т л ы х ъ л а д ь я х ъ
д а л ек о в ъ гл у б ь страны ; за то он и не о с та н а в л и в а л и с ь п ер ед ъ опасн остям и д о л ги х ъ м о р ски х ъ и у т еш ес т в ій , н а ч а л и
за т ѣ м ъ в го р гат ь с я д а ж е в ъ И спанію и, н а к о н е ц ъ , добра.лись
до ю га Ф ран ц іи и до И таліи.
О днако, н а п б о л ѣ е оп асн ы м ъ в р а г о м ъ ге р м а н с к и х ъ п л е - 4
м ен ъ , с д ѣ л а в ш и х с я о сѣ д л ы м и , о к а з а л и с ь арабы ил и в ѣ р н ѣ е
сарацины, к а к ъ н а зы в а л и п и сател и с р е д н и х ъ в ѣ к о в ъ в с ѣ т ѣ
п лем ена, которы я, п о л у ч и в ъ отъ а р а в и т я н ъ т о л ч о к ъ , д в и н у л и с ь в сл ѣ д ств іе него и с т а л и и с к ать у б ѣ ж п щ а и д об ы ч и в ^
с тр а н а х ъ с ъ болѣ е вы сокой к ультурою *).
*) Сказанное, конечно, не исклм чаетъ возможностн того. чтобы
сарацнны потомъ сами не приняли культуры этн х ъ стр ан ъ и не распространяли ея дальш е. Т акъ, напр., аравій скія плем ена, бывш ія по
сравненію с ъ египтянам и настоящ ими варварам и, по отношенію къ
германцамъ могли оказаться носителями высш ей культуры , т. е. бо-

В ъ 638 году арабы в то р гл и с ь в ъ Е г и п е т ъ и бы стро за в о е в а л и весь сѣ в ерн ы й б е р егъ А ф р и к и , в ъ н а ч а л ѣ V III в ѣ к а
п о я в и л и с ь в ъ И сп ан іи и м ен ѣ е ч ѣ м ъ ч е р е зъ сотню л ѣ т ъ
п о с л ѣ своего п о я в л е н ія в ъ Е г и п т ѣ н а ч а л и у г р о ж а т ь у ж е
г о су д а р с тв у ф р а н к о в ъ . ІІо б ѣ д а К а р л а М артеля с и а с л а эту
монархію отъ с у д ьб ы ц а р ст в а в естготовъ : одн ако, опасн ость
со стороны с а р а ц и н ъ так и м ъ п у тем ъ е щ е д а л ек о н е бы ла
у с тр а п е н а. Они остал и сь в ъ И спаніи. о сн о в ал и сь в ъ ю ж ной,
а м ѣ стам и и в ъ сѣ в ер н о й И таліи, и д а ж е в ъ ю ж ной Ф р ан ціи, з а н я л и в а ж н ѣ й ш іе горны е проходы ч е р е з ъ А л ьп ы и у гр о ж а л и своим и р а зб о й н и ч ь и м и н а б ѣ га м и д а ж е р а в н и н а м ъ
по с ѣ в ер н о м у с кл о н у А льповъ.
О сѣ д л ы я г ер м а н ск ія п л е м ен а з а н я л и в ъ эп о х у в ел и ка го
п е р е с е л е н ія н а р о д о в ъ больш ую ч а с ть Е вроп ы и ч а с т ь сѣ верной А ф рики; теп ер ь он и о к а за л и с ь с к^ ч е н н ы м и н а м ал ен ьк о м ъ п р о стр ан ств ѣ и д а ж е того п о ч ти не б ы ли в ъ состо яп іи
за щ и ти т ь : д а ж е Б у р г у н д ія , р а сп о л о ж ен н а я п р и б л и зи те л ы ю
в ъ г ео гр аф и ч е ск о м ъ ц е н р ѣ к ат о л и ч е с к а г о З а п а д а , не бы ла
о б езп еч ен а отъ вто р ж ен ія н о рм ан н ов ъ с ъ одной, в е н гр о в ъ
и с а р а ц и н ъ с ъ д р у г о й стороны . К а зал о с ь, что п л е м ен а м ъ
х р и с тіа н с к а го З а п а д а н аст у п и л ъ кон ец ъ .
И вотъ к а к ъ р а зъ в ъ это врем я, к о гд а н а т и с к ъ в н ѣ ш н и х ъ в р а г о в ъ д о с т и гъ в ы сш аго н а п р я ж е н ія , б езси л іе госуд ар ств ен н о й в л ас ти с д ѣ л а л о сь п о п сти н ѣ с к а зо ч н ы м ъ , фео^ д а л ы іа я а н ар х ія не ч у в с гв о в а л а н и к а к и х ъ стѣ сн е н ій , и единствен н ой к р ѣ п к о й , сд ер ж и в а ю щ е й в ес ь х р и стіан скій м ір ъ
связью о к азы в а л ас ь п а п с к ая ц ерковь.
ІІодобно в ся к о й д р у г о й м он ар х и ч еск о й в л асти и п а и с к ая
в ъ борьбѣ с ъ в н ѣ ш н и м ъ в р аго м ъ у с и л и л ас ь н астолько, что
о к а з а л а с ь в ъ состояніи дать отпоръ и в н у т р ен н и м ъ в рагам ъ .
С ар ац и н ъ , к у л ь т у р а которы хъ в ъ общ ем ъ бы ла зн ач и тел ьн о вы ш е х р и стіан ско й , м ож но бы ло у д е р ж а т ь только
м ечом ъ: и в о тъ д л я борьбы с ъ и с л ам о м ъ п ап ств о собрало
в о к р у г ъ себя и о р ган и зо в ал о в ес ь х р и стіан скій м ір ъ . С луч а й н ы е в р а г и па с ѣ в е р ѣ и в о ст о к ѣ м огли на врем я быть
л ѣ е высокаго способа производства товаровъ. Этн германцы, казавіпіеся и тал ьян ц ам ъ ва]>варами, въ свою очѳредь, оказыва-чись „культу р тр егер ам и “ дл я сл авяи ъ и венгровъ.

отраж аем ы , одн ако, на д о л го этого с о п р о ти в л е н ія н е х в атало. И бтом у д л я п о к о р е н ія и х ъ в о сп о л ь зо в а л и сь т ѣ м ъ ж е
средством ъ , п р и п ом ощ и к отораго р и м с к ая ц ер к о в ь п о к о р и л а х
себѣ г е р м а н ц е в ъ : и м ъ п р и ш л о сь п о д ч и н и ть ся в ы сш ей ф о р м ѣ ч
р а зв и т ія товар о п р о и зв о д ств а, хри стіан ств о п ріо б р ѣ л о и х ъ ^
себѣ , с д ѣ л ал о и х ъ осѣ д л ы м и и, стал о бы ть, безопасны м и
д л я себя.
ІІаи б о л ѣ е б л е ст я щ ій т р іу м ф ъ х ри стіан ство одер ж ал о
н а д ъ норм аннам и. И зъ сам ы х ъ у ж а с н ы х ъ в р а г о в ъ хр и стіан ств а оно п р е в р ат и л о и х ъ в ъ х р а б р ѣ й ш и х ъ и с и л ь н ѣ й ш и х ъ
борц овъ з а н е га , н а и р а в и в ъ и х ъ в о и н с тве н н ы й п ы л ъ прот и в ъ в р а г а , у г р о ж а в ш а го съ юга. ІІап ство за к л ю ч и л о с ъ
норм ан н ам и д о го в о р ъ , о ч е н ь похож ій н а то тъ , к оторы й оно
н ѣ к о гд а за к л ю ч и л о с ъ ф р ан кам и . Д ѣ л о в ъ том ъ , что норм ап н овъ н е л ь зя бы ло с р а зу усп окои ть, н а в я з а в ъ и м ъ феод а л ьн ы й п о р я д о к ъ то вар о п р о и зв о д ст в а. О ни о стал и сь неутом и м ы м ъ р а зб о й н и ч ь и м ъ п л ем ен ем ъ , только д л я и х ъ воипств ен н о й э п ер гіи б ы л ъ в ы б р ан ъ д р у го й о б ъ ек тъ . С д ѣ л а в ъ
и х ъ ф еодал ьн ы м и к н я зь я м и , в ъ н и х ъ п роб уд и л и ж ад н ость
к ъ зе м ел ь н ы м ъ за х в а т а м ъ — и з ъ гр аб и те л ей он и стал п заво евател ям и .
П ап ство п ревосход но с у м ѣ л о в о си о л ь зо в а ть ся этой и х ъ
ж аж д о й за в о ев а н ій , к а п р а в и в ъ ее п р о т и в ъ с ам а го гро зп аго
своего в р а г а — с ар а ц и н ъ . Оно стол ь ж е много в ы и гр ы в ал о отъ
нобѣды н о рм ан н ов ъ н а д ъ с ар а ц и н ам и , ско л ько п о с л ѣ д н іе,
т. е. норм анны , отъ иобѣды н апства. Д ѣ л о в ъ то м ъ , что н о р манны с д ѣ л а л и сь в ассал ам и папы , которы й о т д а в а л ъ и м ъ в ъ
л ен н о е в л а д ѣ н іе и х ъ ж е соб ств еп н ы я за в о е в а н ія . И а п а благо с л о в л я л ъ и х ъ о р у ж іе , а б л а го сл о в л ен іе папы в ъ X I в ѣ к ѣ
и м ѣ ло болы ную с и л у, т а к ъ к а к ъ оно о б е зп е ч и в ал о благос ловл яем ом у п о д д ер ж к у м огущ ествен н о й т о гд а о р г а н и за ц іи — ц е р к в и . ІІр и пом ощ и н а п ъ норм анны за в о ев а л и Англію
и Ю жную Италію.
С д ѣ л а в ъ с во и м и с л у г а м и — хотя, по п р а в д ѣ с к а за т ь , довольпо с троп ти вы м и , н орм ан н овъ , о б езо п аси в ъ себя, наконец ъ , отъ с л а в я н ъ и в ен гр о в ъ , п р и вед ен н ы х ъ т а к ж е в ъ в ас сальную зав и с и м о ст ь, п ап ство дости гл о в ы сш ей сту п е н и своето м огущ ества. Оно не только в о сторж ествовало н а д ъ внутр ен п и м и в р аг а м и , оно не только с у м ѣ л о п од вергн уть
уни ж енію гер м а н с к а го и м п ер ато р а в ъ К а н о ссѣ , оно п о ч ^в -

ствовал о в ъ себѣ достаточно силы д л я того, чтобы н а ч а т ь
наст упат ельны я дѣйствія н р о т и в ъ с ар а ц и н ъ : н а сту п и л а эпоха
к р есто вы х ъ п оход овъ *).
,
Ц апы бы ли и хъ о рган и заторам и , а п ервы м и борц ам и и х ъ
ок азал и с ь норм анны . Н а востокъ г н а л а и х ъ ж а ж д а зем ли:
они основали ф е о д а л ьн ы я го су д а р с тв а в ъ П ал ести н ѣ , Сиріи,
М алой А зіи, н а К и н рѣ , н ак о н ец ъ , д а ж е в ъ в и за н тій ск о й
И м и еріи . В ъ п о с л ѣ д н ем ъ с л у ч а ѣ не оставалось д а ж е иллю зіп „борьбы с ъ н е в ѣ р н ы м и “.
Н а р я д у с ъ н орм ан п ам и гл а в н о е я д р о к р ес то н о сц ев ъ сос та в л я л о с ь и з ъ лю дей, которы м ъ т я го т а с о ц іал ы іы х ъ услов ій н а р о д и н ѣ с та л а невы н оси м а, нан р., и з ъ к рѣ п остн ы хъ,
н е в ѣ р о ятн о э к с п л о а ти р о в а в ш и х с я ф е о д а л о м ъ , и л и и з ъ н и зш и х ъ д в о р я н ъ , п о д п ав ш и х ъ п од ъ в л асть кр у п н ы х ъ феодал о в ъ , и т. п.
В ъ ры царскихъ полчищ ахъ перваго ісрестоваго п оход а норм ан ны , н е со м н ѣ н н о , з а н и м а л и гіервое м ѣсто. Крестьянсьіе
полки, что о ч е н ь хар ак тер н о , н а х о д и л и сь п о д ъ п редводи тел ьством ъ н ѣ с к о л ь к н х ъ о б ѣ д н ѣ в ш и х ъ р ы ц ар ей , и з ъ которы хъ
о д и н ъ н оси л ъ т и п и ч н о е и м я В альт ера фонъ-Хабенихтеъ
(В а л ь те р ъ , у к отораго н и ч е го н ѣ тъ ). Отъ ц в ѣ ту щ аго В остока
н а д ѣ я л и с ь он и п о л у ч и ть то, в ъ ч ем ъ о т к а за л а и м ъ родп на:
б л а го п о л у ч іе и бл агосостоян іе. Е с л и одш г, п у с к аяс ь в ъ походъ, и м ѣ л и в ъ в н д у остаться в ъ покоренной с тр а н ѣ госнод ам и , то у д р у г и х ъ бы ла и н а я ц ѣ л ь: п об олы н е н аграби ть
н в ер н у ть ся домой.
О днако, огром н ое м о гущ ество папской в л асти доказы в а е т с я т ѣ м ъ , что он а с у м ѣ л а п о д ви н у ть н а крестовыП иох о д ъ д аяіе т а к іе элем ен ты , которы м ъ , нови д и м ом у, н а Вос то к ѣ р ѣ ш и т ел ь н о н е ч е го было д ѣ л ат ь. Далге т о тъ и л и
д р у г о й герм ан ск ій и м п е р а то р ъ не н а х о д и л ъ в озм ож ны м ъ
у к л о н я т ь с я отъ п ап ск о й рекр у тч и н ы и н а д ѣ в а л ъ н а себя
к о к ар д у п ап ской воен н ой в л а с т и — к рестъ.
"') Полагаем'і>, что слѣдую щ ія цифры не оудутъ лмшены д.ія читат ел я интереса: обращ еніе вен гровь въ болыномъ масш табѣ началось при Стѳфанѣ I (997— 10.48). Норманны обосновались въ ІОжной
И таліи в ъ 101 (і году, получили ее въ ленное владѣніе въ 1053-мъ,
заво евал и Англію въ !060-м і> (битва ири Гастингсѣ!); одиннадцать
л ѣ т ъ спустя Генрихъ IV* подвѳргся въ Каноссіі нубличному униженію,
а нъ 109.‘> году н ачался иервыЛ крѳстовып походъ.

3 . К р у г и е н іе п а п с к о й в л а с т и .
Э иоха к р ес то вы х ъ п о х о д о въ с о в п а л а со в р ем е н е м ъ наи бо л ь ш аго м о гу щ е ст в а п а п с к о й в л асти . О днако, к а к ъ р а зъ
они-то и п о с л у ж и л и с и л ь н ы м ъ ср ед с т в о м ъ д л я р а зв и т ія того
эл ем ен та, отъ котораго п р и ш л о сь за к о л еб а т ь с я и ф ео д ал ьн о м у
міру и его м он арху — п а п ѣ ; этотъ эл е м ен тъ п р и в е л ъ , након е ц ъ , к ъ паденію и то и д р у г о е —это бы лъ капит алъ.
К рестовы е походы с б л и зи л и З а п а д ъ с ъ Востоколіъ, они
ж е в ъ зн а ч и т е л ь н о й степ ен и у с и л и л и п рои зводство то в а р о в ъ
и. торговлю . ІІри в сем ъ это м ъ ц е р к о в ь п о л у ч и л а другую
физіоном ію . О гіисанное в ы ш е р а зв н т іе зем ел ь н о й собственности , я в и в ш е е с я с л ѣ д с т в іе м ъ д е р ев е н с к аго п р о и зв о д с тв а
товар о в ъ , о ч е н ь часто и м ѣ л о м ѣсто и н а м онасты рской зем л ѣ .
Й зд ѣ с ь мы за м ѣ ч а е м ъ , н а ч и н а я с ъ X IV в ѣ к а , ^ с и л е н н о е
обрем ененіе к р е с т ь я н ъ работою , за х в а т ъ общ ннн аго им ущ еств а и }'даленіе к р е с т ь я н ъ с ъ зе м л и . Все в озрастаю щ ее
коры столю біе за ст а в и л о и ц ер к о в ь н ѣ ск о л ь к о и о у д ер ж аться
с ъ п о п еч ен іем ъ о б ѣ д н ы х ъ . То, что п р еж д е д а в а л н охотно,
потому что оно не было н у ж н о сам и м ъ , т ѣ м ъ ста р ал и с ь удерж а т ь за собою, р а зъ это бы л ъ т о в а р ъ , которы й м ож но было
об р ати ть в ъ д е н ь ги . А д е н ь ги , в ъ свою очередь, м ож но бы ло
обрати ть в ъ иредм еты роскош и или ж е в ъ с и л у (воен ную
и л и д р у гу ю — б езразл и ч н о). У ж е одно то, что в ъ т ѣ в р ем е н а
н а ч а л и и з д а в а т ь с я за к о н ы , и р н н у ж д аю щ іе ц ер к о в ь заботи ть ся о б ѣ д н ы х ъ , д о к а зы в а е т ъ в ъ достаточноП м ѣ р ѣ , что
сам а она не и с п о л н я л а к а к ъ с л ѣ д у е т ъ этой своей обязан ности *).
ІІонем ногу ц е р к о в ь в о зс т а н о в и л а н р о т и в ъ себя н и зш іе
с л о и н а се л ен ія тѣ м ъ , что не т о л ь к о не з а щ и щ а л а и х ъ отъ
п р о л е та р и за ц іи , но н е р ѣ д к о д а ж е п о о щ р ял а ее; в ъ то ж е
врем я он а н е. у г о д и л а и го р о ж а н а м ъ , потом у что, всет аки , до нѣ которой стеи ен и , с л у ж и л а в ал о м ъ , объ которы й
с л е г к а р а зб и в а л с я н ати ск ъ и о с л ѣ д н и х ъ п а простой народъ,
которы й, в се-таки , не б ѣ д н ѣ л ъ т а к ъ бы стро, к а к ъ того хо*) Уже нри Р и чард ѣ II англійском ъ б ы л ъ (в ъ 1391 г.) и зд ан ъ законъ, обязы вавш ій м онастыри употрѳблять ч а сть собираемыхъ въ
ихъ и ользу налоговъ (дѳсятины ) на благотворительность и на содѳр- ^
ж аніе сельскаго духовенства.

•I

тѣ л о сь го р о ж а н а м ъ . П ока е щ е с у щ е ст в о в а л а ц ер к о в ь, нею іу щ ій м о гъ н ѣ ск о л ько со п р о ти в л яться, а не с д а в а т ь с я
безо в с я к и х ъ у с л о в ій к ап и тал у: в ѣ д ь , о н ъ м о гъ , в се-так и , пол у ч и т ь отъ ц ер кв и п од аян іе, к а к ъ бы ску д н о оно н и было.
Г П озволять ты с я ч а м ъ м о н ах о в ъ н и ч е го не д ѣ л а т ь , вм ѣсто
того, чтобы вьібросить и х ъ н а у л и ц у и за ст а в и ть и х ъ прод а т ь себя в ъ рабство к ап и т ал и с ту ,—в о тъ и ресту п л ен іе прот и в ъ н а ц іо н а л ь н а го бл аго со сто ян ія, котораго п од ы м аю щ ая
І^голову б у р ж у а зія не м о гл а п рости ть ц е р к в и . Е щ е болѣе
т яж к о е п р е сту п л е н іе в м ѣ н я л о с ь ей в ъ в и н у: н асто й ч и в о е
сан к ц іо н и р о в ап іе в с ѣ х ъ м н о го ч и с л ен н ы х ъ п р а зд н и к о в ъ феод а л ь н а г о п еріод а, хотя по п о н я тія м ъ н а р о ж д аю щ а го с я бурж у а зн а г о общ ества, раб очій работаетъ не д л я того, чтобы
ж и ть , а ж и в е т ъ д л я того, чтобы работать.
Все у в е л и ч и в а ю щ е е с я богатство ц е р к в и в о зб у ж д а л о за ви еть и коры столю біе в с ѣ х ъ и м у щ и х ъ , гл а в н ы м ъ образом ъ
к р у п н ы х ъ з е м л е в л а д ѣ л ь ц е в ъ и л п ц ъ , о б о г а щ а в ш и х с я скуп кою и п родаж ею зем ел ь . Д а ж е кор о л и ста л и за р и т ь с я на
церковн ы я с о кр о в и щ а и н а д ѣ я л и сь н а и х ъ с ч е т ъ к ак ъ -н и будь поп олн ить с вои к ар м ан ы и к у п и т ь себѣ „ д р у зе й ".
ІІо м ѣ р ѣ того, к а к ъ р а сп р о стр ан ен іе то вар н аго способа
п р о и зв о д с тв а за ст а в л я л о ц ер к о в н ы я с о к р о в и іц а у в е л и ч и ваться, а самою ц е р к о в ь все болѣ е и болѣ е ж а ж д а т ь и хъ , ио
м ѣ р ѣ этого он а сам а д ѣ л а л а с ь в се болѣ е и болѣ е п зли ш нею в ъ эк о п о м и ч еско м ъ и п о л и ти ч еск о м ъ о тн о ш ен іях ъ .
Н овый способъ и р о и зв о д с тв а то вар о в ъ р а зв и в а л с я в ъ город а х ъ , которы е б ы ли с и л ь н ѣ е ф ео д ал о въ , и города сам и нач а л и у ж е п о с та в л ять лю дей и орган и зац ію , б езъ к о то р ы х ъ
н овое общ ество и новое государство не м о гл и обойтись.
Д у х о в н ы е с ъ к аж д ы м ъ д н е м ъ все болѣ е и болѣ е иерестава. л и быть у ч и т е л я м и н а р о д а , зн ан іе п арод а, особенно в ъ гор од ах ъ , п ереросло и х ъ — дух о в н ы е с д ѣ л а л и с ь одною и зъ нев ѣ ж е с т в е н н ѣ й ш и х ъ ч а с те й н арода. Е сл и мы в сп о м п и м ъ то,
что вы ш е бы ло с казан о о п о л ь зо в ан іи зем лею , то пой м ем ъ,
что ц ерковь в ъ р ол и зе м л е в л а д ѣ л ь ц а с д ѣ л а л а с ь соверш ен н о
Чізлиш нею .
Д а и д л я сам ого го су д а р с тв е н н а го у п р а в л е н ія не оказы в ал о сь болѣ е н уж д ы в ъ ц ерк в н . ІІравд а, соврем ен н ое госуд а р ство еіц е н у ж д а л о с ь в ъ сел ьск о м ъ д у х о в е н с тв ѣ и в ъ
с п р ц іал ь н о й о р ган и зац іи , которая м о гл а бы и м ъ вѣ д ать;

І

ещ е и с е й ч а с ъ в ъ н а и б о л ѣ е отстал ы х ъ с т р а н а х ъ сел ьск о е
д уховен ство и с п о л н я е т ъ нѣ которы я, в п р о ч ем ъ , обы кновенно
о ч е н ь н ев аж н ы я, ад м и н и ст р ат и в н ы я ф у н к ц іи , напр., в ед ет ъ
м етрики и пои м енн ы е списки.
Т о л ь к о тогда, к о гд а со в р е м ен н а я бю рократія у ж е р а зв и л ас ь зн а ч и те л ь н о больш е, он а м о гл а с о вер ш ен н о у и р а зд н и т ь
св ѣ тс к ія п р а в и т ел ь с тв е н н ы я ф у н к ц іи д у х о в е н с т в а и л и д а ж е
вовсе у н и ч т о ж и т ь его, к а к ъ го су д а р с тв е н н о е у ч р е ж д е н іе .
В ъ XV I в ѣ к ѣ сел ьск о е ду х о в ен ств о е щ е бы ло н уж н о; никто и н е п о м ы ш л я л ъ о его у п р а зд н е н іи ; од н ак о, соврем ен н ая к о р о л ев с к ая в л ас ть не м о гл а д о л ѣ е подчиняться ем у и
его р у к о в о д и т ел я м ъ , е п и с к о п ам ъ . Д у х о в н ы я л и ц а дол ж н ы
бы ли с д ѣ л а т ь с я чиновниками го су д а р с тв а . н аск о л ь ко , к он ечно, оно н у ж д а л о с ь в ъ н и хъ.
О днако, д в а эл е м еп та , в х о д я щ іе в ъ с о с т а в ъ ц ерк в и , стан о в и л и с ь в ъ эк о н о м и ч еск о м ъ и п о л и т и ч ес к о м ъ о т н о ш е н іях ъ
все болѣ е и б о л ѣ е и зл и ш н и м и , д а ж е, н аоборотъ, д ѣ л а л и с ь
д л я г о с у д а р с тв а вредны м и; а м еж д у т ѣ м ъ они-то к а к ъ р азъ
и с о ст ав л я л и в ъ ср ед н іе в ѣ к а н а и б о л ѣ е благород н ы я ч асти
ц е р к в и —это бы ли монаст ы ци и па п ы .
П оч ем у им епно м онасты ри стали с о вер ш ен н о л и ш н и м и ,
мы м о ж ем ъ у ж е п о н я ть и з ъ с к а за н н а г о в ы ш е: д л я к р е с т ь я п ъ
он и ста л и столь ж е и зл и ш н и м и , к а к ъ и в с я к ій д р у г о й ф еод а л ь н ы й в л а д ѣ л е ц ъ ; у ч и те л я м и н а р о д а они у ж е тож е переста л и с л у ж и т ь; не м о гл и они за щ и т и т ь н ар о д а т а к ж е и
п р о т и в ъ бѣдности , т а к ъ к а к ъ п ер ес т ал и р а зд а в а т ь м илостыню; п ер ес т ал и о н и с л у ж и т ь р а зс а д н и к а м и н а у к ъ и
иск.усствъ, т а к ъ к а к ъ в ъ го р о д ах ъ п о с л ѣ д н іе н р е у сп ѣ в а л и
л у ч ш е ; в ъ у п р а в л е н іи и с п л ач и в ан іи г о с у д а р с т в а опп т а к ж е
у т р а т и л и в сяк у ю роль; о дн и м ъ словом ъ, он и стал и и зл и ш ни м и потому, ч т о стал о и з л и ш н и м ъ п ап ств о, д л я котораго
они с л у ж и л и к р ѣ н к о й защ и той.
Не и сп о л н яя н и к а к и х ъ ф у н к ц ій в ъ общ ествен н о й и пол и т и ч е с к о й ж и зн и , н е в ѣ ж ес тв е н п ы е , л ѣ п и в ы е , грубы е, прито м ъ ч е р е з ч у р ъ богаты е, м онахи в се бо л ьш е и бо л ьш е п о гр яза л и в ъ п р аздн ости и р а зв р а т ѣ и с д ѣ л а л и с ь п редм етом ъ
всеобщ аго гл у м л е н ія, В ъ сво ем ъ Д е к а м е р о и ѣ Б о к а ч ч іо л у ч ш е
в ся к а го у ч е н ѣ й ш а г о и зс л ѣ д о в а н ія п о к а зы в а е т ъ н а м ъ , к а к ъ
ни зко пало м он аш ество в ъ И тал ін в ъ X IV в ѣ к ѣ . С л ѣ д ую щ ій
в ѣ к ъ н и ч его не и з м ѣ н и л ъ к ъ л у ч ш ем у . Д а л ь п ѣ й ш е е раз-

ви тіе т о в а р о п р о и зв о д ств а р а си ростран ял о н р а в ств ен н о е разл о ж е н іе монасты реП в ъ Г ерм аніи и А н гліи.
С толь ж е нен уж н ой , к а к ъ м онасты ри, с д ѣ л а л а с ь так ж е
и п а п с к а я вл асть. Е я г л а в н ѣ й ш а я ф у н к ц ія , объ ед и н ен іе
х р и с тіа н с тв а п ротивъ н е в ѣ р н ы х ъ , бы л а у стр а н е н а р е зу л ьт атам и крестовы хъ поход овъ . П равда, зап а д н о -е в р о п ей ск и м ъ
авантю рнстам ъ не у д а л о сь у д е р ж а т ь за собою сво и х ъ завоев ан ій в ъ с тр а н а х ъ , г д ѣ г о сп о д ств о ва л и и с л а м ъ и восточн ая
ц ер к о в ь. О днако, с и л а с а р а ц и н ъ , в се -га к и , бы л а с о к р у ш е н а
крестовы м и походам и. И х ъ и з гн а л и и з ъ И сп ан іи и И таліи и
потом у они у ж е п ер ес т ал и п р е д с та в л я ть д л я З а п а д а какую либо опасность.
П равда, н а м ѣсто а р аб о в ъ и с е л ь д ж у к о в ъ п о я в и л с я иов ы й в о сточн ы й м о гу щ ествен н ы й н а р о д ъ , османы, которые
у н и ч т о ж и л и в и зан тій ск у ю имперію и н а ч а л и у г р о ж а т ь да ж е
З а и а д у . О днако, н а эт о тъ р а зъ опасн ость ш л а с ъ д ругой
стороны — он а н а д в и г а л а с ь не съ юга, а с ъ востока\ у д а р ъ
бы л ъ н а и р а в л е н ъ не на Пталію, а на придунайекія страны .
В ъ п ер іо д ъ н а ш е с тв ія с а р а ц и н ъ с а м а я возм о ж н о сть д а л ьн ѣ й ш а г о су щ е ст в о в а н ія п а п с тв а о к а з а л а с ь і і о д ъ со м н ѣ н іем ъ.
И апство просто и зъ ч у в с т в а с ам о с о х р ан ен ія д о л ж н о было
собрать п р о т и в ъ н е в ѣ р н ы х ъ си л ы всего х р и с тіа н с к а го міра.
Н а п р о т и в ъ того, отъ т у р о к ъ п а п а м ъ н е ч е го бы ло бояться,
гю ка в ен ец іа н ц ы и о р д е н ъ іо ан н н то въ о к а з ы в а л ъ и м ъ сонрот и в л е п іе в ъ в о ето ч в ы х ъ б а ссей н ах ъ С р ед и зем н аго м оря. З а то п р е ж д е всего п о ч у в ст в о в а л и на себ ѣ у д а р ъ турокъ
венгры; иа них'і» т у р к и н а п р а в и л и с ь п о с л ѣ того, к а к ъ см ял и
ю ж ны хъ с л а в я н ъ ; д а л ѣ е , п о с л ѣ п и х ъ , опасн ость д о л ж н а
бы ла у г р о ж а т ь южной Г ерм аніи и ІІолыиѣ. Б о р ь б а гіротивъ
ту р о к ъ не п р е д с т а в л я л а с ь общ им ъ д ѣ л о м ъ всего христіанск а го м іра— он а и м ѣ л а ск о р ѣ е м ѣ стн ы й и н те р ес ъ д л я т ѣ х ъ
стр ан ъ , которы я с л у ж и л и он л отом ъ восточн ы хъ ок ран н ъ
И м періи. ІІодобно тому, к а к ъ н ѣ к о гд а борьба п р о т и в ъ сарац и н ъ о б ъ ед и н и л а весь х р и с тіа н с к ій м іръ в ъ оди у пап скую
монархію , т а к ъ теп ер ь борьба п р о т и в ъ т у р о к ъ со ед и н и л а в ъ
одпо го су д а р с тв е п н о е ц ѣ л о е, в ъ монархію Г аб сб урговъ,
в ен гр о в ъ , ч е х о в ъ и ю го-восточ п ы хъ н ѣ м ц ев ъ . И е сл и влад ѣ т е л и этой м онархіи долгое в р е м я носили им нераторскую
корону, то это об ъ ясн яется, в ѣ р о ят н о , тѣ м ъ , что они оказы -

в ал и сь

е стествен н ы м и

защ и тни кам и

Г ерм ан ск ой

и м п е р іи

п р о т и в ъ т у р о к ъ *).
Н ѣкоторое в р ем я п ап ство е щ е о ста в ал о с ь в ѣ р н ы м ъ свои м ъ т р ад и ц ія м ъ , хотя с м ы с л ъ э т и х ъ п о с л ѣ д н и х ъ в се болѣ е
и б о л ѣ е у т р а ч и в а л с я ; п ап ы д а ж е д ѣ л а л и в и д ъ , будто хотятъ
вы и о л н и т ь свою и сто р и ч еск у ю м иссію , т. е. о р ган и зо в ат ь
со п р о ти в л е н іе ту р кам ъ .
О днако, ч ѣ м ъ д а л ы п е , т ѣ м ъ п оп ы тки эт и о к а зы в а л и с ь
в с е м ен ѣ е и м ен ѣ е сер ь езн ы м и , а с р ед с т в а , к оторы я собир а л и сь н ап ам и со всего х р и с тіа н с к а го м іра д л я борьбы с ъ
н ев ѣ р н ы м и , ста л и у х о д и ть н а частп ы я потребности п а п с к а г о
двора. В д ія н іе п ап ства и в ѣ р а в ъ его миссію, к о то р ы я до
X II в ѣ к а с л у ж и л и к ъ спасенію х р и с т іа н с к и х ъ н а р о д о в ъ , съ
X IV в ѣ к а о б р а ти л и сь в ъ средство эксплоатировать ихъ.
Ц е н т р ал и зац ія ц е р к в и п о в е л а к ъ том у, что в с ѣ эт и м огуіц ествен н ы я ср ед с т в а б ы ли п р едоставл еп ы в ъ р а сн о р я ж е н іе
папы . Оттого в л а с т ь и с и д а его с траш н о в озросл и , однако,
и о к а т о в а р о п р о и зв о д ст в о бы ло слабо и н а х о д и л о с ь н а н и зк ой
с ту п е н и р а зв и т ія , до т ѣ х ъ и о р ъ богатств а папы у в е л и ч и в а л и с ь л и ш ь в ъ н е зн а ч и т е л ь н о й сте п е н и . ІІо к а б о л ь ш а я часть
ц е р к о в н ы х ъ до х о д о въ п о с ту п а л а в ъ в и д ѣ с ы р ь я, п ап ы пе
м огл и и о л у ч и т ь с ъ н и х ъ б о л ьш и х ъ б а р ы ш е й . П апы н е м огл и
требовать, чтобы еиискоиы и л и к н я зъ я п о с ы л а л и и м ъ в ъ
Италію мясо, м олоко и зер н о ч е р е з ъ А льпы . М еж ду т ѣ м ъ
д е н ь ги , во всю эп о х у к р ес т о в ы х ъ п о х о д о въ , п р е д с та в л я л и с ь
е щ е о ч е н ь р ѣ д к о й вещ ью . ГІравда, п ап ы , у с и л и в ъ свое могу іц еств о , д о б и л и с ь п р а в а р асп о р я ж а ть ся р а зд ач ею ц ер к о в :і:) У ж е к ъ концу X IV в ѣ к а н ачали сь набѣги турокъ на Венгрію,
вслѣдствіе чего король С игизм ундъ долж енъ бы лъ вы ступить
иротивъ ннхъ въ иоходъ. Онъ п отерп ѣлъ при Никополѣ, въ 1396 году,
страпш ое пораженіѳ. Второе сильнѳе пораж еніе понесли поляки вь
сою зѣ с ь венграми, нодъ предводитѳльствомъ Л ади слава, при В арнѣ
(1444). В ъ 1458 году турки овладѣли Константиноиолемъ. Т еп ерь уже
опасность, которая грози ла со стороны турокъ, стал а прямо-таки
жгучею. Съ 1438 го д а нмператорскіП т и ту л ъ остав ал ся з а Габсбургами до т ѣ х ъ сам ы хъ поръ, пока вообще о н ъ суіцествовалъ (до
1806 г. когда им ператоръ германскій слож илъ съ сѳбя это тъ сан'ь,
и при н ял ъ ти ту л ъ им ператора австрійскаго). Опасность, угрож авпіая со стороны турокъ, вѣроятно, много способствовала тому, что
во врем я рѳформаціи Б а в а р ія и П ольш а остались вѣрны ми имнератору и паиѣ, т. е. остались католическими.

н ы хъ д о л ж н остей за н р е д ѣ л а м и И тал іи (нраво си м о н іи и
н н вести туры ). Т ак и м ъ образом ъ в е с ь к л и р ъ бы лъ п о с та в л ен ъ
в ъ за в н с и м о ст ь отъ папы . О днако, до т ѣ х ъ п о р ъ , п о к а съ
э ти м и д о л ж н о стям и бы ли с в я з а н ы п о л и т и ч ес к ія и л и соціа л ь н ы я ф у н к ц іи , а доходы по б о л ы п е й ч а с т и п оступ ал и в ъ
в и д ѣ сы рья, п а п а м ъ п ри ходи л ось п ер ед ав а ть эти дол ж н ости
л ю д ям ъ трудолю бивы м ъ, зн ак о м ы м ъ с ъ м ѣ стн ы м и усл о в іями и ж е л а в ш и м ъ о с тав аться в ъ стран ѣ . И ап а, т а к и м ъ образо м ъ , не м о гъ р а зд а в а т ь эт и х ъ м ѣ с тъ свои м ъ л ю би м ц ам ъ
в ъ И тал іи , н е м о гъ о н ъ и х ъ т а к ж е и п род авать.
В се это и зм ѣ н и л о с ь с ъ того врем ен и , к о гд а н а ч а л о сь
п рои зводство т о в а р о в ъ . Д ерковь, к н я зь , н ар о д ъ — в с ѣ обзавел и сь теп ер ь ден ьгам и . Д е н ь г и л егк о м ож но п е р ев о зи ть ,
онѣ не теряют-]. дорогою своей ц ѣ н ы и и х ъ съ тою ж е пользою мож но и зр ас х о д о в ат ь в ъ И таліи, к а к ъ и в ъ Г ерм аніи.
В отъ тутъ-то п ап ств о и з а т ѣ я л о эксплоатацію в се го христіан скаго м іра. П апство н а ч а л о стр ем и ть ся обрати ть в ъ
свою п о л ь зу то обстоятельство, что в ъ н ем ъ м н огіе е щ е
нуж дал и сь; в ъ этом ъ с л у ч а ѣ оно поступ ало к а к ъ в сяк ій
д р у го й к л ассъ , а к л ассом ъ его, в се-таки , п р и х о д и т ся призн ать; в ѣ д ь, к ъ п ап ств у гір и н ад л еж ал ъ не тольк о оди нъ
п ап а, но е щ е и б ол ы н ая ч а с т ь д у х о в е н с тв а , особенно ром ан ск аго. которое ч а я л о отъ папы п оч естей и дол ж н о стей
и обладало т ѣ м ъ б ольш им и д оход ам и, ч ѣ м ъ бо л ьш е были
доходы сам ого папы . ІІотом у-то, по м ѣ р ѣ роста п а п с к аго
м огущ ества, папы поп робовали с д ѣ л а т ь с еб ѣ и с то ч н и к ъ дох ода и з ъ ц е р к о в н ы х ъ о р г а н и за ц ій и и з ъ д е н е г ъ с вѣ тс к аго
міра, а, вѣ д ь, д л я в ы п о л н е н ія в с ѣ х ъ с в о и х ъ ф у н к ц ій пап с тв у д е н е г ъ требовал ось не мало. О днако, с п ѣ ш и м ъ оговор и г ь с я — в н а ч а л ѣ иодати бы ли еіц е очен ь н ев ел и к и . ГІроиорц іон ал ьн о расш иренію то в а р н а го п р о и зв о д с тв а у в е л и ч и в а л а с ь ж а ж д а п а и ъ к ъ д е н ь га м ъ . он и с д ѣ л а л и с ь н а сто ящ и м и
эк сп л оататорам и , м е ж д у т ѣ м ъ , к а к ъ ф ун к ц іи и х ъ постепенно
свод ились к ъ нулю.
ІІап ы X IV , X V п X V I в ѣ к о в ъ бы ли т а к ъ ж е и зобрѣ тател ьн ы н а с ч е т ъ доб ы в ан ія д е н е гъ , к а к ъ п н ы н ѣ ш н іе ф инан еовы е ген іи . ІІр я м ы я п од ати в ъ общ ем ъ бы ли н ев ел и к и .
Л ет п а св. П ет ра, налолѵептіая п а П олы ну в ъ 1320 году,
в р я д ъ л и м огл а до сти гать б о л ы п и х ъ р а зм ѣ р о в ъ . В ъ А нглги
оп а д о с ти га л а у ж е б о л ьш и х ъ сум м ъ , п р и ч е м ъ ее отсы лали

отсюда в ъ Р и м ъ у ж е н а ч и н а я с ъ V III в ѣ к а ; с н а ч а л а она
бы ла т а к ж е н е зн а ч и т е л ь н а и с л у ж и л а тольк о д л я содерж ан ія в ъ Р и м ѣ а н гл ій с к о й д у х о в н о й ш к о л ы , з а т ѣ м ъ , в ъ X I
в ѣ к ѣ , о н а н астол ько у в е л и ч и л а с ь , что о к а з а л а с ь в ы ш е доходовъ а н г л ій с к а г о короля.
О днако, подобно д р у г и м ъ ф и н ан со в ы м ъ г е н ія м ъ , и папы
тож е п р е д п о ч и т а л и косв ен н ы е н а л о ги п р я м ы м ъ , т а к ъ к а к ъ
в ъ этом ъ с л у ч а ѣ г р а б е ж ъ не т а к ъ бросается в ъ гл а за . Горг о в л я с л у ж и л а т о гд а л у ч ш и м ъ с ред ством ъ н а д у в а т ь лю дей
и бы стро до сти гать зн а ч и т е л ь н а г о бл аго со сто ян ія. П очем у
ж е п а п а м ъ н е с д ѣ л а т ь с я бы ло то р го в ц а м и , н е вы ступ и ть
н а р ы н о к ъ съ т ѣ м и то ва р а м и , которы е и м ъ сам и м ъ ни чего
не стоили? Т а к и м ъ о б р азо м ъ н а ч а л а с ь т о р го в л я церковными
долж ностями и - от пуст ит ельиы м и грамот ами (и н д у л ьген ціям и).
Въ сам о м ъ д ѣ л ѣ , ц е р к о в н ы я дол ж н о сти ко в рем ен и развитія то в а р п а го п р о и зв о д с тв а с д ѣ л а л и с ь о ч е н ь ц ѣ н н ы м ъ
товар о м ъ . Р я д ъ п р е ж н и х ъ о б язан н о стей ц е р к в и с о всѣ м ъ
и с ч е зъ и л и п о т ер я л ъ в с я к ій см ы сл ъ , о н и с д ѣ л а л и с ь ч и стой
ф орм альностью . М еж ду т ѣ м ъ дол ж н ости , которы я бы ли созд ан ы д л я и с п о л н е н ія т а к и х ъ о б язан н о стей , о с та в ал и с ь, а
п о д ч а с ъ чи сл о и хъ д а ж е е щ е болѣ е у в е л и ч и в а л о с ь . Доходы,
со п р яж ен н ы е с ъ так и м и д о л ж н о с тям и , у в е л и ч и в а л и с ь в м ѣ с тѣ
с ъ ростом ъ и коры столю біем ъ ц е р к в и и н а долю д е н е ж н ы х ъ
сборовъ п ри ходилось в се болѣ е и болѣ е, а в ѣ д ь т ак о й дохо д ъ м ож но было и с п о л ьзо ва ть г д ѣ у го д н о , н е то л ь к о н а
том ъ м ѣ стѣ , к ъ котором у п р іу р о ч и в а л а с ь д о л ж н о сть . Р я д ъ
ц ер к о в н ы х ъ д о л ж н о с те й с д ѣ л а л с я прям о и с то ч н и к о м ъ ден е г ъ и, к а к ъ т ак о в ы я, о н ѣ д е р ж а л и с ь в ъ ц ѣ н ѣ . ІІап ы о тдавал и
н х ъ с в о и м ъ лю б и м ц ам ъ и л и просто п р о д ав а л и и х ъ , к он ечн о,
п р е ж д е всего л и ц а м ъ и з ъ о к р у ж аю щ ей сви ты , и т а л ь я н ц а м ъ
и ф р а н ц у з а м ъ , которы е вовсе и пе д у м ал и д ѣ й с тв п тел ь н о
в сту п ать в ъ и с п р а в л е н іе обязанн остей , с в я з а н н ы х ъ с ъ д о л ж ностью, в ъ особен носги тогда, к о гд а и м ъ д л я этого приш лось бы п е р е ѣ зж а т ь в ъ Герм анію . Они просто вы п и сы вал и
себѣ и з ъ - з а А л ь и ъ свое я^алованье.
О днако, н а п с к а я в л асть з н а л а е щ е и д р у г ія средства, п ри
пом ощ и которы хъ у м ѣ л а и з в л е к а т ь в ы го д ы и з ъ ц ерк овн ы хъ д о л ж н о с те й ; т ак ъ , папр., о н а за с т а в л я л а при каж д ом ъ

н а зн а ч е н іи н а п остъ еп и с к о п а в ы п л а ч и в а т ь себѣ особы я
сум м ы , н а зы в а в ш ія с я аннат ам и .
Сю да ж е относи тся т о р гъ с в и д ѣ т е л ь с т в а м и н а отпущ еніе
гр ѣ х о в ъ , к оторы й с та н о в и л с я п остепенно с о в с ѣ м ъ безсты дн ы м ъ . И н д у л ь ген ц іи с л ѣ д о в а л и быстро д р у г ъ з а д р у го м ъ
(н е за д о л го до р еф орм ац іи и х ъ бы ло п о сл ѣ д о в а те л ьн о в ы п ущ ен о п ят ь и з д ан ій : в ъ 1500, 1501, 1504, 1509 и 1517 годахъ);
н а к о п е ц ъ , право п р о д аж и и н д у л ь г е н ц ій стал и о т д ав а ть на
ош уп тГ *).
*) Превоеходный матѳріалъ, гд ѣ собраны и сопоставлѳны всѣ
уловки, къ которымъ прибѣгали иаиы для эксплоатаціи иаселенія,
можно найти въ „ж алобахъ нѣмецкой націи (О г а ѵ а т іпа паііопів Оег■тщіісае)“, которы я были поданы Б азел ьском у собору (1431—1449). созваином у д л я рѳформированія цѳркви. Т ам ъ мы чи таем ъ слѣдукЯцее:
., 1) Папы нисколько не считаю тъ себя связанны м и различны ми бумагами, договорами, выданными привилегіями и документами, которы е были изданы и хъ предгаествѳнниками; і і о нросьбѣ какогонибудь н егодяя они тотч асъ же издаю тъ опроверж енія (ревокаціи)
и отказы ваю тъ отъ ностановленій предш ественника (сусиензія).
2 ) ІІапы не признаю тъ никакихъ выборовъ (на церковны я должности), оии р азд аю тъ еиископіи. деканатства, пріоріи и аббатства по
своему усмотрѣнію даже въ т ѣ х ъ сл у ч аях ъ , коиіп за это мпсто іиіг
уже очень дорого заплачено“ (что з а наглое наруш еніе п р авъ товарной
торговли!). 3) Л у чш ія нѣм ецкія церковныя должности достаются
всегда и тальянским ъ кардиналам ъ и протонотаріямь. 4) П апская
кан ц ел яр ія столь беззастѣнчи во расп родаетъ кандидатуры (экспектанціи) на должности или церковны е доходы, что ирн этом ъ, конечно,
зр я тер яется много д ен егь и неизбѣжно возн и каетъ огромное количѳство тяжѳбъ. о) Аннаты (см. выше) становятся все дороже и дороже; въ М айнцѣ они стоили сначала 10.000, зат ѣ м ъ 20.000 и, наконецъ, дошли до 25.000 дукатовъ. А что, если вдругъ, за одинъ годъ,
ном ретъ д в а епископа? 6) Ц ерковныя долж ности зам ѣщ аю тся нтальянцам н, которы е не владѣю тъ м ѣстны м ъ язы ко м ъ и отличаю тся
дурным и нравами. 7) Старыя, давно оплаченны я индульгѳнціи объявл яю тся недѣйствительны м и д л я того, чтобы и м ѣть возможность
н ач а ть торговлю новыми. 8) Д есятинны й сборъ дл я борьбы съ турками взи м ается очень исправно, а между тѣ м ъ деньги не идутъ ни
на борьбу съ туркам и. ни на помощь грекамъ. 9) В сякаго рода тяжбы
разбираю тся въ Римѣ, гд ѣ за деньгн сдѣ л аю тъ рѣш итѳльно все, что
угодно“.
Гораздо менѣѳ дипломатично, чѣ м ъ эта жалоба, звуч и гъ то обвиненіе, которое Г у т іенъ бросилъ въ лицо папству въ своем ъ діалогѣ
асііясив*. иоявивш емся въ 1520 году; э т о г ь діалогъ иринадлеж итъ
къ наиболѣе блестящ имъ твореніям ь агигаторскоіі ли тѳратуры новой
нсторіи, Р а зв ѣ можно придум ать болѣе заж нгателі.ны й конецъ, чѣмъ

У л а п с т в а м ож но за м ѣ ти ть, т а к ъ ж е, к а к ъ и у зем л ев л ад ѣ л ь ц а , тольк о ещ е го р азд о ск о р ѣ е п о с л ѣ д н я го , общ ее я в л е ніе: эк с и л о а та ц ія м ассъ и д е т ъ т ѣ м ъ с и л ь н ѣ е , ч ѣ м ъ п о л ь за
отъ экси л о атато р а стан о в и тся м ен ьш е, -болѣе т о г о ,к о г д а о н ъ
стано в и тся д а ж е вред н ы м ъ . Я сно, что т у тъ , н а к о н е ц ъ , д о л ж е н ъ н а ст у п и ть т ак о й м ом ен тъ , к о г д а т е р п ѣ н іе н а р о д а лопается, и о н ъ в ы го н я е т ъ своего к р о в о п ій ц у вон ъ .
К а іа е ір о ф а у с к о р и л ас ь е щ е и о тъ того, что сам о п а п - .
ское д остои нство с д ѣ л а л о с ь с о в с ѣ м ъ ж а л к и м ъ , Это у ж ъ
су д ьб а в с я к а го п р а в я щ а го к л асса, п е р еж и в а ю щ а го сам ого
себя и с о зр ѣ в ш аг о д л я своего п ад ен ія. ІІо к а н а к о п л я ет с я
его богатство, у н и ч т о ж а е т с я ф у н к ц ія — кл ассу н и ч е го не
остается болѣе, к а к ъ п о г р я за т ь и у т о п ат ь в ъ том ъ , что онъ
в ы ж а л ъ и з ъ обездол ен н аго и м ъ к л а с с а общ ества. ІІап ство
в ъ ум ствен н ом ъ, н р ав ств ен н о м ъ , а и н о г д а и в ъ ф и зи ч е с к о м ъ
от н о ш е н ія х ъ в ы р о ж д ае тс я . В ъ т о м ъ ж е м асш таб ѣ , в ъ каком ъ р а стетъ народн ое н его д о в ан іе, р а зд р а ж а е м о е безмы сленною роскош ью , папство т е р я е т ъ си л ы и возм о ж н о сть
у д е р ж а т ь за собою в л асть . Т а к ъ и остеп ен н о у н и ч т о ж а ет ся
в сяк ій к л а с с ъ , с д ѣ л а в ш ій с я д л я общ ества в р ед н ы м ъ .
тотъ, который мы нриводимъ ниже -- вѣ дь, онъ прекрасно показываѳтъ намъ, въ каком ъ видѣ п редставлялось напство иѣ м цам ъ эпохи
реформаціи. Вотъ этотъ конецъ: „В згляните на великую житницу
земного ш ара (Римъ), куда стаски вается все то, что награблено и
и отнято у други хъ .земель; въ сѳрединѣ ея сидитъ ненасы тны й
хлѣбный червь, поглощающій нѳсм ѣтны я количества зѳрна; онъ
окруж енъ с о і і м о м ъ сотрапезниковъ, вы сосавиш хъ сн ач ал а нашу
кровь, зат ѣ м ъ обглодавш ихъ нашѳ мясо, добравш ихся, наконецъ, до
м озга наіпихъ костей, которыя они д л я этого разбнваю тъ и иѳрегрызаю тъ и иереж евы ваю тъ все, что ещ е о т ь насъ осталось. Р азвѣ
иѣмцы не м огутъ в зя ть ся з а оруж іе, р а з в ѣ не стан у тъ они защ иіцаться огнем ъ и мечемъ? Вотъ грабители иаш его отѳчества, которыѳ раныііе обирали наиболѣе сильную націю только съ неномѣрной
жадностью, а тепѳрь дѣ л аю гъ это с ъ вѳликнмъ остѳрвенѣ ніем ъ и
иахальствомъ; они утопаю тъ въ нѣм ецкомъ иотѣ и въ германской
крови, они зап олн яю тъ свою утробу нашими киш ками и ими унитываю тъ свое чревоугодіѳ. Мы даѳм ъ им ъ дѳньгн; на н и хъ они дѳрж атъ себѣ лощадѳй, собакъ, муловъ, лю бовннцъ и м альчиковъ. На
наши деньги они удовлѳтворяю тъ своей злобѣ, ж и вутъ праздно и
весело, одѣваю тся в ъ пурпуръ, обряж аю тъ лош адей и муловъ въ
золото, строятъ сѳбѣ дворцы изъ чистаго мрамора. Я в л я я с ь иоситѳлям и благочестія, они не только не благочестивы , но прямо іц^е5

П апство со врѳм ѳни крестокы хъ н оход овъ с л у ж и л о д л я
в ѣ р у ю щ и х ъ с ти м ул ом ъ к ъ развитію к а к ъ нравственн ом у,
т а к ъ и ум ственном у,
К а к ъ мы у ж е зн ае м ъ , И тал ія, в ъ эп оху с р ед н и х ъ вѣк ов ъ , бы ла сам ой богатой сгран ой е вр о п ей ск а го З а п а д а;
о н а л у ч ш е всего с у м ѣ л а с о х р ан и ть тради ц іо н н ы е способы
рим скаго н р о и зв о д ств а то вар о в ъ ; он а с та л а п о ср ед н и ц ей в ъ
то рговы хъ с н о ш е н ія х ъ З а п а д а с ъ В остоком ъ, в ъ И таліи
р а н ьш е всего я в и л о с ь прои зводство то в а р о в ъ и к а к ъ резу л ь т а т ъ его к ап и т ал и зм ъ . Н а р я д у с ъ эт и м ъ там ъ п р е ж д е
всего р а зв и л о сь новое, ф еод ал ьн о-ц ерков н ое м ір о во ззр ѣ н іе ,
ш ед ш ее п ерв ом у к а к ъ р а з ъ н а п е р ек о р ъ . Б у р ж у а з ія с ъ бѣ ш ен ы м ъ , ю нош еским ъ зад о р о м ъ н а к и н у л а с ь н а в сѣ тради ціонны я с тѣ сн е н ія и р а зр у ш и л а и хъ ; бл агоч естіе, и р е ж н я я
сдеряганность и ч и сты е н р а в ы ,— все это в ы кн н ул и за бортъ
н не остановились д а ж е п е р ед ъ гл у м л е н іем ъ . П апы не
с у м ѣ л и у б е р еч ь с я отъ в л ія н ія о к р у ж ав ш е й и х ъ среды .
/" Д а ж е свіьтскіе правит ели И т а л іи ш л и во г л а в ѣ этого новаго револ ю ц іон н аго н а ст р о е н ія ум овъ . Т а к и м ъ образом ъ
они н р е с л ѣ д о в а л и ту ж е оп и сан н у ю у ж е нам и в ы ш е п ол и т ику, к а к ъ и в с ѣ д р у г іе к н я з ь я и хъ врем ени: он и поощ рял и
бурж уазію , товароп рои зводство, торговлю и н ац іо н ал ьн о е
м огуіцество. В ъ к а ч е с т в ѣ князей церкви и м ъ , с ъ д р у г о й стоI роны , при ходил ось бы ть косм оп ол и там и и к р ѣ и ко д е р ж а т ь с я
сам ой основы ц е р к о в н аго м о гу щ ества, т. е. ф ео д а л ьн а го
зи р аю тъ добродѣтель, гл ум ятся надъ ней и оскорбляютъ ее. П реж де
они опуты вали насъ мнимыми добродѣтелям и, ложыо, хитростями и
обманомъ н добирались таки м ъ образомъ до наш его камелька; теиерь они прибѣгаю тъ къ угрозам ъ, запугиванію и силѣ, чтобы ограбить насъ, какъ это дѣ л аю тъ голодные волки. А нам ъ еще ириходится за ними ухаж ивать, мы ме только не въ п равѣ ощ ипать или заколоть ихъ, мы не смѣемъ даж е слегка ихъ коснуться. К огда же мы,
наконецъ, поумнѣемъ настолько, что примемся м стить имъ? Бсли
ирежде насъ у держ и вала отъ этого мнимая религія, то теп ерь н асъ
принуж даетъ къ тому необходимость". Мы нарочно отвелн этим ъ
дву.мъ документамъ столько м ѣста, чтобы ясно иоказать, что реформація, это в.озмущеніе п ротивъ панства, нъ сущ ественны хъ ч ертахъ
сводилась къ борьбѣ экеплоатируемыхъ съ эксплоата.тора.пи, а вовсе
не была просто борьбою з а догму о „монаш ествѣ" или д р у гія иусты я слова^ напр., борьба „авторптета" съ „индивидуализмом ъ“;
если не стать на такую точку зрѣ н ія, то постичь реііюрмаціи невозмржТГо.

строя п ро и зв о д ств а. К а к ъ свѣтскіе князья, они я в л я л и с ь ре-^
волю ц іон н ы м ъ эл е м ен то м ъ , к а к ъ князья церковные, иапы б ы л и |
настроены р е ак ц іо н н о . П оэтом у п ап ы ХЛ'’ в ѣ к а и X V I пред-);
с та в л яю тъ и з ъ себя с тран н ую см ѣ с ь д в у х ъ с о ве р ш е н н о , на
в з г л я д ъ , п р о ти в о п о л о ж н ы х ъ э л е м е н т о в ъ —ю нош ескаго зад ора и с та р ч е ск о й ж ад ности. Ч и сто револю ц іон ное п р е зр ѣ ніе к ъ т р ад и ц іи , п р и су щ ее в с я к о м у р а зв и в аю щ ем у с я к л ас су ,
с л и л о сь зд ѣ с ь с ъ п р оти воестествен н ой ж ад н остью к ъ н асл аж д е н ія м ъ , с в о й ст в ен н ы м ъ к л ас су эк с п л о а та то р о в ъ , близком у к ъ у н и чтож ен ію . Эта с в о е о б р а зн а я с м ѣ сь, к о то р а я вообщ е с к а зы в ае т ся во в с е й ум ств ен н о й ж и зн и и т ал ь я н с к а го
в о зр о ж д е н ія , б уд етъ еіц е и р ед м ето м ъ н а ш е го о б су ж д ен ія
в ъ слѣ дую щ ей г л а в ѣ . Т а к и м ъ о б р азо м ъ см ѣ сь револ ю ц іон н аго эл ем ен та съ р е а к ц іо н н ы м ъ бы л а одн ой и з ъ особенног
стей г у м а н и зм а и о г р а зи л а с ь т а к ж е н а гу м а н и ст ѣ Томасѣ
Морѣ.
К а к ъ бы ни о тн о си ть ся к ъ это м у яв л ен ію , п р и зн а т ь л и
его револю ц іон ны м ъ и л и р е ак ц іо н н ы м ъ , р е зу л ь т а т о м ъ я в л я л ас ь, ‘одн ако, ж и зн ь , п рям о п р о т и в о п о л о ж п а я в с ѣ м ъ п р еж н и м ъ в о ззр ѣ н ія м ъ н а о б ы ч аи и п р и л и ч ія . И эта свободн а я ж и зн ь д о с т и гл а п о л н а го сво его р а зв и тія в ъ эп оху,
к о гд а Г ер м ан ія е щ е бы ла с к о в а н а ц ѣ п я м и ф ео д ал и зм а.
Р и м ъ и г р а л ъ т о гд а т у ж е рол ь, к о то р ая е щ е в се го н ѣ скол ько д е с я т и л ѣ тій т ом у н а з а д ъ и с п о л н я л а с ь ІІар и ж е м ъ .
К а к ъ п о с л ѣ р е ф о р м ац іи к аж д ы й п о ч и т а л ъ д о л г о м ъ соверш и ть п ал ом н и ч ество в ъ И ари ж ъ , т а к ъ до н е я в с я к ій , кто
м огъ, о тп р ав л я л с я н а богом олье в ъ Р и м ъ . В ъ р е зу л ь т а т ѣ
м ногіе добры е н ѣ м ц ы п о д в е р гл и сь той ж е у ч а с ти , которая
н ѣ ск о л ьк о (3 и ли 4) с то л ѣ т ій с п у ст я п р и к л ю ч и л ас ь с ъ и х ъ
потом кам и —он и и о п р о б о в ал и за р а з и т ь с я и т ал ь я н с ко й „расп ущ ен ностью н р а в о в ъ ", од н ако, о н а не п р и ш л ас ь и м ъ по
нутру, и точно с ъ х м ѣ л ь н ы м ъ у г а р о м ъ , полны е н е го д о в ан ія
проти въ В а в и л о н а н а Т и б р ѣ , они в о зв р а щ а л и с ь дом ой *).
ІІонятно, что п о р тр етъ „ св ято го о т ц а “, которы й эти „бого м о л ьц ы “ р и с о в ал и свои м ъ с л у ш а т е л я м ъ у себя дом а, мало
*) 'Гри вещи, говоритъ Г уттен ъ, ириносятъ съ собою бого.мольцы
съ береговъ 'Гибра: неспокойную совѣсть, разстроенны й ж елудокъ п
и пустой кошелекъ. Если бы онъ но п ридерж ивался принцииа тройственности, то могъ бы еіце упом ян угь и о сифилисѣ, как ъ четвертом ъ д ар ѣ Рима.
------------------5*

с о о тв ѣ т с тв о в ал ъ тому, что в ъ с редн іе в ѣ к а ион и м ал и п од ъ
сл о в о м ъ „ святость". Б л а го ч е с т и в ы я д у ш и болѣ е в се го возм уіц ал и сь, вѣ роятн о, невѣріемъ, которое госп од ствовал о в ъ
Р и м ѣ и е д в а л и м огло бы ть скры то п ап ам и *).
О днако, п ап ство с ч и т ал о вѣру основою своей вл асти , д а
т а к ъ оно и в ъ сам о м ъ д ѣ л ѣ было. К о гд а м иновали м атер іа л ь н ы я у с л о в ія , с д ѣ л а в ш ія п а п у го сп о д и н о м ъ христіанс каго м іра, е ди н ствен н ою опорою его в л а с т и я в и л и с ь возз р ѣ н ія , бы вш ія р е зу л ь т ат о м ъ этой вѣ р ы ; од н ак о, эти воз■Зрѣнія с ъ к аж д ы м ъ д н е м ъ ста н о в и л и с ь в ъ болѣ е и болѣ е
С ильны я и р о т и в о р ѣ ч ія с ъ д ѣ й с тв и т ел ь н ы м ъ п о л ож ен іем ъ
•вещ ей в ъ общ ествѣ . П ап ская в л ас ть т о л ь к о и м о гл а е щ е
■держ аться тѣ м ъ , что н а р о д ъ обм аны вали, н арочн о д е р ж ал и
в ъ н е в ѣ ж е с т в ѣ , н и ч его о в ы ш е с к а за н н ы х ъ б езо б р азіях ъ
'е м у н е г о в о р и л и и вообщ е в с я ч е с к и з а д е р ж и в а л и его р а з<витіе. Х отя этотъ м отивъ бы лъ я с е н ъ , бы ть м ож етъ , всего
н ем н о ги м ъ и з ъ н а и б о л ѣ е д а л ь н о в и д н ы х ъ с ы н о в ъ ц е р к в и ,
о дн ако, м онахи в с ѣ х ъ о р д е н о в ъ , с т а н о в я с ь н евѣ рую щ и м и ,
т о тч асъ ж е см е к а л и , что н а р о д ъ л у ч ш е всего д е р ж а т ь во
т ьм ѣ , чтобы в ы ж ать и з ъ н его поболы н е д е н е г ъ . Л у ч ш е
всего это бы ло и зв ѣ с т н о , конечно, рим ском у духо в ен ств у .
Н а ч а л с я м о ш ен н и ч еск ій т о р гъ ч у д отв орн ы м и и к о н ам и , моіц а м и и т. п. Н а гл я д н ы м ъ р е зу л ь т ат о м ъ свободной ко н к у р р е н ц іи , р а з в и в ш е й с я в м ѣ с тѣ съ то в а р н ы м ъ п рои зв од ств ом ъ ,
я в и л о с ь стрем лен іе р а зл и ч н ы х ъ ц е р к в ей и м онасты рей на-

:і:) 0 Л ь в ѣ X, паиѣ, при которомъ н ачалась реф ормація. разсказы ваю тъ, будто онъ допускалъ басшо объ Іисусѣ Х ристѣ, так ъ какъ
о н а ому во многомъ номогала. .Однако, это вы раж еніе иринисываетсн
уже Бонифацію ѴШ , лсившему на два в ѣ к а раньш е. В ѣроятно, эта
поговорка сдѣ л ал ась постоянной присказкой нри папскомъ дворі>,
либо иередавалась к ак ъ характерны іі д л я п ап ъ анекдотъ. Во всякомъ сл у ч а ѣ вѣрно одно, что Л е в ъ іХ благословлялъ народъ съ
усмѣіпкоіі и строжайіпе н аказал ъ своимъ капелланам ъ чи тать ему
проповѣди не дольш е четвѳрти часа. Я сщ , что папы такж е не
очѳнь строго относи.тись къ своему обѣту безбрачія. Саннацаро
(1458 -1530) р азс к азы ваетъ съ ус.мѣшкою, что иапа Инпокентій VIII
сум ѣ лъ вновь засел и ть своими дѣтьм и Римъ,"обез.тю дѣвш ій отъ
его же поборовъ (Л ю довикъ Гейгеръ, „Возрожденіѳ и гуманнз.мъ ы>
И таліи и Германін". Б ѳрли н ъ. 1831. Стр. 261. |Тлк1\ѵі§ (іеі^ег, _Кепаіязапсѳ п. Н ш п ап іяти я іп Ііаііеп и. ОѳііІвсЫапй. ВеИіп. 1881. 8. 2«1]і.

п е р ер ы в ъ д р у г ъ п е р ед ъ д р у г о м ъ л г а т ь о с в о и х ъ м о щ а х ъ и
т. п., а т а к ж е о в е л и к и х ъ ч у д е с а х ъ , им и т в о р и м ы х ъ *).
Ч ѣ м ъ с и л ь н ѣ е росло п е в ѣ р іе в ъ папской с р ед ѣ , т ѣ м ъ
болѣе содѣ й ствовал о папство р асп ростран ен ію с у ев ѣ р ій . Так и м ъ о б р азо м ъ оно во зм у щ ал о б л а го ч ес ти в ы х ъ лю дей первы мъ, а в о л ьн о д у м ц ев ъ вторы м ъ.
О днако, в р я д ъ л и р асп у щ е н н о с ть , н е в ѣ р іе и с у в ѣ р іе, выз ы в а в ш і я н р а в с т в е н н о е в о зм у щ е н іе , м огли бы в о зы м ѣ ть такое
д ѣ й ств іе, если бы, к а к ъ у ж е бы ло сказано, папство не п редс тав л ял о и з ъ себя с оверш еп н о и зл и ш н е й м аш и н ы д л я выж и м ан ія д е н е г ъ и з ъ н а се л ен ія. Е щ е в ъ то в р ем я, к о гд а пап *) В м ѣстѣ с ь конкуренціей распространилось госнодство измѣнчивой моды. П апы каж дый день должны были вы дум ы вать новы хъ
святы хъ, ])епутація которыхъ не бы ла еще расш атаііа, т а к ъ что
можно было ири влечь къ нимъ народны я массы прелестыо новизны
(впрочем ъ, дурни, попадавш іеся на удочку въ видѣ того и ли другого святого, не были, все-таки, глупѣе м ногочисленныхъ кліентовъ
современныхъ ш арлатановъ, изобрѣтаю щ ихъ ун и версалы іы я срѳдства). К акъ мало стары е свнтыѳ могли вы держ ивать' конкурренцію
съ новыми, п оказы ваетъ слѣдую щ ій примѣръ, В ъ кентсрберійскомъ
соборѣ в ъ А нгліи были 3 часовни, к ъ которы мъ ходили н а богомолье: одна была посвящ ена Христ.ѵ, д р у гая Богом атери , тр ет ь я Т о масу Б екѳту. П ослѣдній былъ объявленъ святы м ъ всего лиш ь въ
1172 году, моіціі его помѣщены в ъ упомянутой часовн ѣ въ 1221 году,
Сколько вы годъ принесъ церкви этотъ новый святой, п о казы ваетъ
Б ё р н е гъ въ своей Нізіогу оі' Ніе ге іо г т а ііо п (Исторія реформаціи).
Іѵьоожалѣнію, онъ не нриводитъ года. По его табли ц ѣ , ножертвованія составляю тъ:
і. X р и с т у.
Богоматери.
Св. 'Гомасу.
За о д и н ъ го д ъ 3 фун. 2 шил. (> пен. 63 ф. 5 ш. 6 п. 832 ф. 12 ш. 3 п.
В ъ слѣд. году
—
—
-4 „ 1 „ 8 „ 954 „ 6 „ 3 „
Отъ эти хъ сборовъ въ п ользу св/Гомаса. паиа о тр ы вал ъ себѣ львиную долю. М ученическая смерть святого произош ла зимою, т. е. въ
такое врѳмя, когда богомолье крайне неудобно. П оэтому кентѳрберійскіе монахн обратились къ и ап ѣ з а разрѣ ш ен іем ъ перенести праздникъ святому на лѣто. „Святой отец ъ “ (Гонорій ПІ) согласился иа
это только подъ таки м ъ условіем ъ, чтобы ому бы ла у дѣ л ен а нрил и чн ая часть лиш няго барыш а, ож идавш агося отъ этого пѳрѳмѣіценія. В озгорѣлся долгій споръ. П ап а треб овалъ половины валового дохода; монахи объявили, что ири таки х ъ усл о віях ъ торгъ
святы м ъ не вы держ итъ, что они не вѳрнутъ своихъ расходовъ. Въ
концѣ концовъ напа устуи и лъ и удовлетворился половиною чистой
нрибыли. (8. Е. ТЬогоІй К оуегз „8іх Сепілігіоа оі' \Ѵогк а т і \Ѵа§ев.
Тііе Нівіогу оі' Е ііціійіі ЬаЬоиг", Ьоіиіоп. 1886, стр. 359).

ство не у с п ѣ л о д о с ти ч ь ап о ге я своего м огущ ества, оно находи лось у ж е в ъ довол ьн о п л а ч е в н о м ъ состояніи н рав ств ен ности. В спом ним ъ к р о в ав ы й р е ж и м ъ М арозіи и е я д о ч ер ей
(в ъ X в ѣ к ѣ ), которы я за м ѣ щ а л и п ап скій п р есто л ъ своим и
с ы н овьям и и лю бовникам и. Э кон ом и ч е с к ія и п о л и ти ч еск ія
п ри чин ы , н а ст у п и в ш ія съ эт й х ъ п о р ъ , а в о в се пе нравс тв е н н ы я за с т а в л я л и ц ѣ л ы е народы отп ад ать отъ папства.
Во м н о ги х ъ с тр ан ах ъ , особенно в ъ Г ерм аніи, в с ѣ классы
бы ли заи н тер есо ван ы в ъ том ъ, чтобы п орв ать с в я з ь с ъ гіапством ъ; п е только эк с п л о а ти р у е м ы й н арод ъ , но и свои мѣстны е „ я а ц іо н а л ь н ы е " эк сп л оататоры очен ь ско р б ѣ л и о гром ад н о м ъ к о л п ч е с тв ѣ д е н е гъ , к оторы я у п л ы в а л и за г р ан и ц у ,
м еж д у тѣ м ъ к а к ъ и м ъ горазд о и н те р ес н ѣ е было набить ими
сво и карм ан ы . Д а ж е м ѣстное дух о в ен ств о н и ч его не и м ѣ ло
.іщ отивъ о своб ож д ен ія ц еркви. В ѣ д ь, ем у д о с тав ал ась только
р о л ь с б о р щ и к а податей д л я ри м ск аго престола; отъ всего
того, что м ѣстн ое д уховен ство отним ало у народа, л ь в и ную долю п ри х о д и л о сь о тп р ав л ять в ъ Р и м ъ, сам ы я хлѣбны я дол ж н о сти ирн ходил ось уступ ать п ап с к и м ъ ф аворит а м ъ и з ъ Рим а. а сам ом у д о в о л ьство в ать ся плохо о п л а ч и в ав ш и м с я д о л ж н остям и в ъ п р и х о д ск и х ъ ц е р к в ах ъ , г д ѣ къ
том у ж е п ри х о д и л о сь е щ е си л ьн о работать. К а к ъ р а з ъ та
им ен н о ч а с ть дух о в ен ств а, которой слу ч ал о с ь и г р а т ь в ъ
ж и зн и го су д а р с тв а и звѣ стн ую роль, им енно бѣ лое д уховен ство, п о л ь зо в ав ш ее ся ещ е в ъ п ар о д ѣ и зв ѣ ст н ы м ъ у в а ж е ніем ъ , и м енно е м у - т о необходим о было о к азат ь рим ском у
п р е ст о л у нѣкоторую оппозицію .
Ц е н тр ал и зац ія ц е р к в и вовсе не д а л а с ь п а и а м ъ л егк о ; нап р о т и в ъ того, каж дой о тдѣ л ьн ой с тр а н ѣ п рп ходи л ось навязы в а т ь ц ерковную о рган и зац ію п осл ѣ ц ѣ л а г о р я д а вой п ъ .
О ам ы м ъ л у ч ш и м ъ средством ъ д л я п о д ч и н ен ія б ѣ л аго духов е н с т в а ок азал о сь м онаш ество. Е щ е в ъ X I в ѣ к ѣ н ап а и 'н ѣ м ец кіе еп и ск оп ы от н о си л и сь д р у г ъ к ъ д р у г у враж дебн о.
Ііо сл ѣ д н іе стал и на сторону Г ен р и х а ІД’, м еж д у т ѣ м ъ к а к ъ
в ы сш ее д в о р ян ство нграл о в ъ р у к у паиѣ . Ф р а н ц у зс к а я и
а н гл ій с к а я церкви точио т ак ж е п о д ч и н и л и с ь п ап ской в л ас т и л и ш ь п о с л ѣ п р о д о л ж и тел ь н о й борьбы. О дн ако,_вп ол н ѣ
борьба м еж ду Рп.момъ и р а зл и ч н ы м и н ац іо н а л ьп ы м и церк в ам и н и к о гд а не п р е к р а щ а л а с ь н послѣ к рестовы хъ пох о д о в ъ она у с и л и л а с ь т ѣ м ъ болѣ е, ч ѣ м ъ с и л ь н ѣ е у в е л и ч и -

л и с ь поборы н а п а п с к ій п р есто л ъ . Н ак он ец ъ , борьба эта за к о н ч и л а с ь п о л н ы м ъ р а зр ы в о м ъ с ъ папою. Д уховен ство, особенно н и зш е е, в зя л о н а себя руководство этой б о р ь б ы -съ
Р и м о м ъ ; в сѣ реф орм аторы б ы ли д у х о в н ы м и л п ц ам и — Лют е р ъ , Д в и н гл и , К а л ь в и н ъ и т. и.; с ам ъ к л и р ъ д а л ъ м ы сли
то н а п р а в л е н іе, ио котором у п о ш л а борьба з а реф орм ацію .
О днако, к ъ э п о х ѣ р еф орм ац іи ц ер к о в ь п р е д с та в л я л а и з ъ
с еб я н ѣ что и п ое, н еж е л и в ъ п ерв ы е в ѣ к а с р е д н е в ѣ к о в ь я .
Т о гд а она я в л я л а с ь о р г а н и за ц іе й , которою с д е р я ш в а л о с ь
го сударство и общ ество, т еп е р ь он а стала п росты м ъ оруд іе м ь п р ав и тел ьств а; сам ы я основы го су д а р с тв а и з м ѣ н и л и с ь
в ъ ко р н ѣ . С ъ о т д ѣ л е н іем ъ ц е р к в и о тъ Р и м а п о р в а л ас ь пос л ѣ д н я я н и ть, еіц е н о д д е р ж и в а в ш а я до нѣ которой степ ен и
е я господство в ъ гос.ѵ дарствѣ—это бы ла т радиціонная и лл ю зія; потом у д у х о в н ы я л и ц а реф орм и рован н ой ц е р к в и с д ѣ л а л и с ь повсю ду с л у ж и т е л я м и п рав и тел ьств а; т ам ъ , г д ѣ п р а ви тел ьство н ах о д н л о сь в ъ р у к а х ъ м онарха, пасторы с д ѣ л а л и с ь чи н о в н и к ам и с ам о д е р ж ц а. Т еп е р ь у ж е не ц ерк овь
о п р е д ѣ л я л а то, ч е м у л ю д ям ъ п ри ходилось в ѣ р и т ь и к а к ъ
и м ъ в ъ и зв ѣ ст н ы х ъ с л у ч а я х ъ н оступ ать, теи ер ь в ѣ р а и пос ту п к и лю дей, о которы хъ п р о п о в ѣ д ы в ал и в ъ ц ер к в ах ъ ,
о п р е д ѣ л я л и с ь п рав и тел ьств о м ъ .
Не в с ѣ народы и не в с ѣ кл ассы к а ж д а г о о т д ѣ л ь н аго народа х р и с тіа н с ка го м іра бы ли, одн ако, заи н тер есо ван ы в ъ
том ъ , чтобы о т д ѣ л и т ь с я отъ п ан ств а. ІІр еж д е в с е г о в ъ И т ал іи в ъ этом ъ не бы л ъ за и н т е р е с о в а н ъ р ѣ ш и т ел ь н о н и кто.
Ч ѣ м ъ болѣ е р а зв п в а л о с ь т о вар п о е п рои зв од ств о, т ѣ м ъ бол ѣ е у п р о ч и в а л а с ь н а ц іо н а л ь н а я н д ея и т ѣ м ъ тѣ д а ѣ е ІІтал ія с л и в а л а с ь съ п а п с тв о м ъ . Г оспод ство п а п с тв а соотвѣтств о в а л о иреобладап ію И т ал іи н а д ъ х р и с тіа н с к и м ъ м іром ъ,
ины м н слов ам и , д а в а л о И т а л іи возм ож ность оби рать его.
В л а д ѣ л е ц ъ г а б с б у р г с к и х ъ зем ел ь , императ оръ, точно
такясе не б ы л ъ за п н т е р е с о в а н ъ в ъ р еф орм ац іи . Е го в л асть
и а д ъ Г ерм ан іей бы л а т а к ъ ж е п р и зр ач н а , к а к ъ п в л ас ть папы ;
т а и д р у г а я осн ов ы в ал и сь отчасти п а о д и н ак о в ы х ъ иллю з ія х ъ и дол ж н ы б ы ли п р е к р ат и т ьс я с е й ч а с ъ ж е п о с л ѣ того,
к а к ъ эти иллю зін п а д у т ъ и о д ъ у д а р а м и дѣ й ств и тел ьн о сти .
Т реб овать о тъ и м п ер ато р а о тлож ен ія отъ папы было равн осн л ьн о требованію о тъ н его сам оубійства. К а к ъ к н я з ь габс б у р гс к и х ъ зем ел ь , п р е д с т а в л я в ш и х ъ и з ъ с еб я самую пе-

струю смѣсь, о н ъ т а к ж е не м огъ сод ѣ й ств о вать р еф орм ац іи .
О траны этм тольк о и с д ер ж и в а л и с ь в м ѣ с тѣ б л а го д а р я кат оли ц н зм у, и т о л ь к о отъ н е го м ож но было о ж и д а ть крестов аго похода п ро ти в ъ т у р о къ , которы й, кон ечн о, с п л о ти л ъ бы
п р е ж д е всего, д о м ъ Г аб сб урговъ. В м ѣ стѣ съ р еф о р м ац іе й
п р о п ад а л а в сяк ая п ад еж д а н а п р о п о вѣ д ь такого к р естоваго
похода.
Н е и м ѣ л и т а к ж е п р и ч и н ъ отл о ж и ться отъ п а п с тв а государ и Ф ра нц іи и И с п а н ш , т а к ъ к а к ъ в ъ эт н х ъ с тр а н а х ъ кор о л ев с к ая в л ас ть т о гд а не бы ла н и ч ѣ м ъ о г р ан и ч е н а . В ъ
о б ѣ и хъ э т и х ъ с тр а н а х ъ о ч е н ь рано п о яв и л и сь т о р го в л я и
товарное п рои зводство. Р а н ы н е всего это п рои зо ш л о в ъ
ю ж ной Ф р ан ц іи , г д ѣ ноэтом у впервы е и р а зр а з и л о с ь возстаніе п ро ти в ъ п аи ск о й в л асти : это бы ла „ ер е сь “ а л ь б и го й ц е в ъ , которая бы ла у н и ч т о ж е н а в ъ X III в ѣ к ѣ и осл ѣ кровопрол и тн ой войны . Ч еі -0 не могли д о с ти ч ь го рода-респ ук и южной Ф р ап ц ін , того впосл ѣ д ств іе д о б и л и сь ф р ан ц у з с к іе к о р о л и . У ж е в ъ 1269 го д у Л ю д о в и к ъ „святой«
и зд ал ъ „ п рагм ати ческ ую с ан к ц ію “, ко то р ая бы ла возобнов л ен а и р а сш и р е п а в ъ 1438 году К арлом ъ VI. По этом у
распоряж епію , ф р а н ц у зск о е д у ховен ство в ъ вы сокой стен ен н
освободилось отъ Р и м а н п од чи н ялось королю , т. е в ъ общ и х ъ ч е р т ах ъ ко р о л ь до б п л ся того, ч его д о сти гл и , л и ш ь
100 л ѣ т ь спустя, н ѣ м ец к іе к н я з ь я при пом ощ и р еф орм ац іи .
ѵоролю п р и н а д л е ж а л о р ѣ ш а ю щ е е слово п ри за м ѣ щ е н ін
вы сш и х ъ д у х о в н ы х ъ дол ж н остей ; сборы в ъ п о л ь зу папы
Не п о л у ч и в ш іе р а з р ѣ ш е н ія со стороньт корол я, б ы ли зап р еЩены.
^
Н ѣ что подобное и м ѣ ло м ѣсто и в ъ И спаніи. С ъ 1480 г.
т ам о ш н яя и н к в и зи ц ія я в и л а с ь п о л и ц ей ск и м ъ орѵ діем ъ в ъ
р у к а х ъ коро л ев ск о й в л асти , которая н а зн а ч а л а іш кви зи тор о в ъ и п о л ь зо в ал ась ими д л я свои хъ п о л и т и ч е с к и х ъ ц ѣ л ей .
І а к ъ ж е, к а к ъ и во Ф ран ц іи , и в ъ И сианіи п а п а не и м ѣ л ъ
п р а в а в зи м а ть поборовъ б е зъ с о гл а сія ко р о л я *).
) -За разрѣш ѳніе иа торговлю чндульгѳнціями, давши.ми іюводъ
ч а іг ія т и т к р е ф 0 р м а ц іи ’ І!ьв-Ѵ Х 00 Ф ранціи и въ И спапіи ириш лось
150 000 ч п Н0 ДегаѲВ°т
арЛЪ У получилъ безсрочный заѳм ъ въ

!п !т
Г

р„?
‘Ъ; ф ранцискъ I французскіН нредпочелъ взять
" в о г о дохода. И зъ пѣмсцтхъ князей только князь-архіепиМ айнцскій ,въ к ач ествѣ свѣ тскагои духовнаго владыки, оказался

К ороли и д у х о в е н с тв о во Ф ран ц іи и в ъ И с н а н іи добил и сь, одн ако, б о л ь ш и х ъ п р е и м у щ е с тв ъ , за которы я н ѣ м ец к и м ъ к н я з ь я м ъ п р и х о д и л о сь бороться е щ е зад о л го до реф орм аціи, вовсе н е потому, что страны эт и с то ял и в ы ш е
в ъ сво ем ъ эк о н о м и ч еско м ъ р а зв и т іи . О ни ста л и столь
’
сдл ьн ы , что р ѣ ш и л и с д ѣ л а т ь самого п а п у своиліъ орудіемъ и
в о сп о л ьзо в а ть ся его в л ія н іе м ъ и м о гу щ е ст в о м ъ д л я сво и х ъ
л и ч н ы х ъ ц ѣ л ей . Т ак и м ъ образом ъ и м ъ не только н е интересно бы ло освоб однться отъ п ап ы , а н а п р о т и в ъ того, они
ста р ал и с ь п о д н я ть его в л а с т ь н а д ъ х р и с тіа н с к и м ъ м іром ъ ,
которы й, н а сам ом ъ-то д ѣ л ѣ , п р и н а д л е ж а л ъ и м ъ сам им ъ .
У ж е к ъ н а ч а л у Х ІУ в ѣ к а ф р а н ц у зск іе к ороли с т а л и стол ь ч
сильны , что п о д ч и н и л п себ ѣ р и м с к и х ъ п а п ъ , за с т а в и в ъ и х ъ (съ 1308— 1377 г о д ъ ) п е р ес е л и ть ся н а ф р а н ц ^ зс ку ю тер р и торію, в ъ А в и н ьо н ъ .
Не в л ія н іе ц е р к в и , а н ап р о ти в ъ , у с и л е н іе И тал іи и р азвитіе и т а л ь я н с к о й н а ц іо н а л ьн о й и м он ар х и ч еск о й идеи,
я в и в ш е й с я , в ъ свою о ч ер ед ь, р е зу л ь т а т о м ъ эк о н о м и ч е ск а го
р а зв и тія, папы о б язан ы т ѣ м ъ , что им ъ , н а к о н е ц ъ , у д а л о сь
в ы р в а т ь с я и з ъ Ф р ан ц іи іі в ер н у ть ся в ъ Р и м ъ . О днако тутъ-то
ф р ан ц у зы и п а ч а л и стр ем и ть ся в н о в ь п о д ч и н и ть себ ѣ всю
ІІталію в м ѣ с тѣ с ъ иапою. Т очн о такую ж е п о п ы тк у с д ѣ л а л а
так ж е И сп ан ія, п о л о ж ен іе к оторой , к ъ н а ч а л у реф орм ац іи,
бы ло особенно б л а гон ріятн о, т а к ъ к а к ъ К а р л ъ У с о ед н н я л ъ
на себѣ герм ан скую им ператорскую и испанскую королевскую
короны .
ІІо к а н ѣ м ец к іе к н я з ь я л и ш ь осторож но и съ оглядкою
п ы тал и сь с в е р г н у т ь с ъ себя пап ск ое иго, д в ѣ обш ирны я
к ат о л и ч е с к ія стран ы в ел и и з ъ -з а п ап ск ой в л а с т и ож есточ ен ную в ой н у. В ъ 1521 го д у п а п а Л е в ъ X п о д ч и н н л ся имПератору К а р л у У и в ъ том ъ ж е г о д у эт о тъ п о с л ѣ д н ій объя в и л ъ Л ю тера в н ѣ за к о н а . А д р іа н ъ У І, п р е ем н и к ъ Л ь в а X,
бы л ъ „творен іем ъ его и м п ераторскаго в ел и ч е с т в а “. А к огд а
за т ѣ м ъ п р е ем н и к ъ А дріапа, К л и м ен тъ VII, с д ѣ л а л ъ попы тку
о своб одиться отъ и м п ератора, т о гд а этотъ за щ и т н и к ъ катол и ч ес к о й в ѣ р ы п о с л ал ъ к ъ „святом у о т ц у “ с в о и х ъ л ан дсдостаточно сильны м ъ дл я того, чтобы потребовать себѣ часть награбленной добычи; и онъ дѣйствительно получипъ ее. Д ругіе нѣмецкіѳ
к н язья ничего не получили, н а что они сильно обидѣлись и стали
относиться къ реформаціи значительно благосклоннѣе.

1 к н ехтовъ , которы е (в ъ 1527 году) в зя л и Р и м ъ ш турм ом ъ и
с тр а ш н о р а згр а б и л и его.
В слн И тал ія, Ф р ан ц ія и И сп ан ія о стал и сь като л и ч еск и м и
странам и , то этого н е л ь зя н ри п и сы в ать и с к л ю чи тел ьн о и хъ
у м ствен н ой отсталости, к а к ъ то обы кновённо дѣ л аю тъ , а
н а п р о ти в ъ , и х ъ зн а ч и те л ь н о болѣ е с и л ьн о м у экон ом и ческ ом у
разви тію *). Эти страны бы ли го сп од ам и п ап ы , п р и его пос р е д с т в ѣ онѣ гр аб и л и н ѣ м е ц к и х ъ х р и стіан ъ . И осл ѣ д н іе
д о л ж н ы были отпасть отъ папы , чтобы и зб ав и ть с я отъ в ѣ ч н ы хъ поборовъ, но это о ти ад ен іе вл ек л о з а собой р а зр ы в ъ
с ъ самы ми богаты ми и р азв и ты м и стран ам и Е вропы . Въ
этом ъ см ы слѣ с л о в а р еф о р м ац ія бы ла борьбою в ар в а р о в ъ
и р о т и в ъ культуры . Н ел ьзя с ч и т а т ь случ ай н остью то обстоят ел ьство, что п р еж д е всего борьба з а реф орм ацію н а ч а л ас ь
в ъ д в у х ъ наиболѣ е отстал ы хъ с т р а н а х ъ Е вр о п ы — в ъ Ш веціи
! и Ш отлан дін.
Мы эти м ъ вовсе пе хогим ъ о с у ж д ать реф орм ац іи. Мы
у с та н о в и л и этотъ ф а к т ъ , т а к ъ к а к ъ о н ъ о тли чн о о б ъ ясн яет ъ
н ам ъ , п оч ем у и м енно пап бол ѣ е с вѣ тл ы е ум ы Г ер м ан іи и
А п гл іи н и ч е го не хотѣ л и и сл ы ш ать о реф орм ац іп . Н а первы й в з г л я д ъ , если и р и зн ать, что реф орм ац ія и м ѣ етъ чисто
у м ств ен н о е п р о н сх о ж д ен іе— это к аж е тс я странны м ъ; вѣ д ь,
обы кновенно при п и м аю тъ к а к ъ р а з ъ обратное, им енно, что
р е ф о р м ац ія я в и л а с ь р е зу л ьт ат о м ъ борьбы болѣ е вы сокаго
у м сгв ен н а го разв н тія, н ротестантскаго. п роти в ъ болѣе низш ей - катол и ч еской .
На сам ом ъ д ѣ л ѣ д ѣ л о обстояло к а к ъ р а зъ обратно. Г у м анизмъ я в л я л с я прямою н ротивополож носты о реф орм ац іи.

Т акъ как ъ многіо историкн мистически приш ісы ваю тъ борьбу
между протестантизмомъ и католнцизм омъ столкноненію двухъ принципов-ь .,авторнтета“ с ъ одной. и ..индивндуалиама" съ другой стороны, то они вы ставляю ть благословенный Ногомъ нѣмецкіСі народъ.
к ак ъ носителя инднвидуалы ю й свободы, между тѣ м ъ какъ романцы
оказы ваю тся рабами авторитета. Стремлѳніе къ иротестантнзм.\‘
яко бы нрисущѳ нѣмцамъ, а привержѳнность като.тмцнзму романцам'ь. Ч резвы чайно удобный способі» объ ясн ять историческія явлѳнія!

ГЛА ВА ЧЕТВЕРТА Я.

Г ум ани зм ъ .

1 . Л зы чест во

и

кат олщ изм ъ.

Н овый сп особ ъ п р ои зводства т о в а р о в ъ в ы зв а л ъ к ъ ж и зн и
новы я ф орм ы м ы сли и д а л ъ эт и м ъ м ы сл ям ъ новое содерж ан іе. Содержаніе ум ствен ной ж и з н и м ѣ н я л о с ь с ко р ѣ е, н еж е л и и х ъ формы. ІІо сл ѣ д н ія о став ал и сь е щ е д о л го церковны м и, т. е. соотв ѣ тств ов ал и ф е о д а л ь н о м у н а ту р а л ьн о м у хозя й с т в у , м еж ду т ѣ м ъ в ъ со д ер ж аи іе э т и х ъ м ы слей вто р гал о сь новое товароп р о и зв о д ств о , с о о б щ ав ш ее и м ъ „св ѣ т с к ій "
х а р ак тер ъ .
М еж ду тЬ м ъ новом у о б р азу м ы ш л ен ія тр ад и ц іо н н ы я церк овн ы я ф орм ы л п ш ь н ед о л го м о гл и у д о в л е тв о р я ть . Е м у
т ѣ м ъ л е г ч е было отступить отъ эт и х ъ ф орм ъ , что о н ъ наш е л ъ д ругое, готовое м іросозерцаніе, которое ему п р и ш л о сь
тольк о п р н н я т ь —это м ір о со зер ц ан іе р а з ъ у ж е посл уж и ло
в ы р аж ен іе м ъ образа м ы слей ц ѣ л о й эи о х и и во м н о ги х ъ
ч а с т я х ъ свои хъ в п о л н ѣ с о о твѣ тствовал о н овом у н ап р ав л ен ію
м ы слей. Это было м ір о со зер ц ан іе д р е в н я г о я зы ч е с к а го
а н ти ч н а го и с к у сс тв а и н а у к и . Т о в а р о п р о и зв о д ств о , вы тѣ сп и в ш ее феодальное н а ту р а л ьн о е хо зяй ство ф е о д а л ь н а го періода,
п р е ж д е всего, к а к ъ мы у ж е с к а за л и , п о яв и л о с ь в ъ И таліи,
в ъ с тр а н ѣ , г д ѣ о с та в ал и с ь еіц е б е зч и сл е н н ы е с л ѣ д ы анти чн а го р и м ск аго я зы ч е с т в а и г д ѣ т р ад и ц іи этого я зы ч е с к а г о
м ір а до с и х ъ п о р ъ е щ е не были у н и ч т о ж е п ы с ъ корнем ъ.
Р а зв и т іе то р го в ы х ъ сн о ш ен ій съ Г р ец іе й за с т а в и л о и т ал ь я н ц е в ъ п озн ак о м и ться с ъ а н ти чн ой эл л и н ск о й л и тературой ,
которая е щ е болѣ е со о тв ѣ тств о в ал а новом у м іросозерцанію ,
ч ѣ м ъ ри м ская. И т ал ь я н с к ія то р го в ы я р е сп у б л и к и , которы я
ста р ал и с ь к а к ъ в ъ ум ствен п ом ъ, т а к ъ и в ъ м ат е р іа л ы ю м ъ
отнош еніи с тр я х н у т ь с ъ себя иго ф е о д а л и зм а , р а зр ази л и с ь
в зр ы в о м ъ в осторга, к огд а и м ъ у д а л о сь в ъ л и т е р а т у р ѣ древн ей торговой р е с н у б л и к и —города А оинъ, н а й т и м іросозерц ан іе, во
м н о ги х ъ о т н о ш е н ія х ъ с о в п ад ав ш е е с ъ и хъ

собствен ны м ъ м ір о в о ззр ѣ н іе м ъ . К ъ том у ж е т ам ъ это міросо зерц ан іе было в ы раж ен о о ч е н ь полно и ф орм а и зл о ж е н ія
его бы ла п ои сти и ѣ восхи ти тельн а. Т о, ч е г о н овом у разв и в аю щ ем у способу п р ои зводства п р и х о д и л о сь д о б и в атьс я съ огромны м и у с и л ія м и — и м еино новое м ір о во ззр ѣ н іе , н о в ы я н а у к и и
и с к у сс тв а , это бы ло л и ш ь скры то п о д ъ слоем ъ м усора, нанесен п аго ср ед н и м и в ѣ к ам и , и у м ств ен н ы е в о ж д и И таліи
X IV в ѣ к а м огли о гр ан и ч и т ь с я т ѣ м ъ , ч то в ъ эп оху бы страго
р а зв и т ія то варогірои зводства тольк о р а зр ы в а л и эт о тъ м усоръ
и до став ал и и з ъ -п о д ъ н е го н а с л ѣ д іе а н ти ч н а го міра.
И зу ч ен іе д р е в п я г о м іра н а ч а л о сь с ъ того, что н уж н о
бы ло п р и п о ср ед ств ѣ а н ти ч н а го н а с л ѣ д ія п о л у ч и т ь пон ятіе
о совр ем ен п о м ъ м ір ѣ и окон ч ател ьн о у н и ч т о ж и т ь слѣ ды
н е д а в н я го прош л аго. У м ствен н ое д в и ж е н іе ,я в и в ш е е с я р е зу л ь татом ъ такого зн а к о м с т в а с ъ д р е в н и м ъ м іром ъ, п о л у ч и л о
н а зв а н іе ренессанса (в о зр о ж д е н ія , п о д р азу м ѣ в ае тс я д р е в н я го
м іра) и гум анизм а (стр ем лен ія к ъ чи сто ч е л о в ѣ ч е с к о м у образованію , в ъ б тл и ч іе отъ сх о л а с ти ч ес к аго богословія, зан и м ав ш а г о с я и ск л ю ч и тел ь н о бож ественн ы м и в ещ ам и ). П ервое выр а ж е н іе о б о зн ач ае тъ новое н а п р а в л е н іе в ъ искусствѣ, второе— в ъ лит ерат урѣ .
Е с л и бы и м ен н о и д ея м и с о зд а в а л и с ь м ат е р іа л ь н ы я отнош ен ія, а не н аоборотъ, то в о зр о ж д е н іе а н ти ч н ы х ъ и д е й нав ѣ рн о д о л ж н о было бы и м ѣ ть п о с л ѣ д с т в іе м ъ и в о зр о ж д ен іе
об щ ества по д р е в н и м ъ об р азц ам ъ . В ѣдь, в ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ ,
ни когд а ещ е какое-л п бо м ір о в о ззр ѣ н іе не бы ло п р и н ято съ
б о л ь ш и м ъ эн ту зіа зм о м ъ , ч ѣ м ъ то тъ , с ъ к а к и м ъ гум ани сты
отн есл и сь к ъ а н ти ч н о м у м іру. Т ѣ м ъ не м е н ѣ е и он и так ж е
во сп р и н я л и и з ъ эт и х ъ и д ей только то, что д ѣ й с тв и тел ь н о
соотвѣ тствовал о н а сто ящ е м у полож енію в еіц ей . Они ск о р ѣ е
готовы бы ли д о п у сти ть л о ги ч е ск о е п р о ти в о р ѣ ч іе , ч ѣ м ъ нроти в о р ѣ ч іе ф а к та м ъ . К он ечн о, д ѣ л а л о с ь это с о вер ш ен н о безсознательно, т а к ъ к а к ъ о б р а зъ м ы слей, о тв ѣ ч а ю щ ій д ѣ й с тв и тел ьн ости , л егк о м ож етъ быть в о сп р и н я т ъ д а ж е б е зъ строгаго л о ги ч е ск а го д о к азател ьств а. Т ак и м ъ образом ъ міросозе р ц а н іе г у м а н и зм а во м н о ги х ъ отн о ш ен іях ъ с д ѣ л а л о сь
к р а й н е своеобразны м ъ .
В ъ д ревности, т а к ъ ж е, к а к ъ и в ъ эп о х у с р е д н и х ъ вѣков ъ , в ъ го р о д ах ъ - р е сп у б л и к ах ъ п о яв и л о с ь п рои зводство
то в а р о в ъ и то р го в л я. О днако то, что в ъ д р е в н о с ти счита-

л о сь в ы сш и м ъ р а зв и т іе м ъ общ ества, к ъ к о н ц у с р ед н ев ѣ к о в ь я сдѣлаѵіось исходн ой точкою д л я р а зв и т ія н о в а го общ ества. Мы в ы ш е у ж е в и д ѣ л и , к а к ъ н а ч а тк и к ап и т ал и с ти ч е сй аго строя п оощ р и л и р а зв и т іе с ам о д ер ж ав н о й м он архіи и
н а ц іо н а л ьн о й идеи. Т а к и м ъ образом ъ и г у м а н и ст ы ста л и
ревн остн ы м и поб орникам и со ед и н е н ія в с е й н а ц іи п о д ъ властью
го су д а р я, несм отря па м еч та н ія Д ем осѳен а и Ц и ц ерон а и
д а ж е н а то, что м ногіе и зъ гу м а н и с т о в ъ сам и бы ли родом ъ и з ъ р е с п у б л и к ъ -г о р о д о в ъ . Д а ж е о т ец ъ гу м ан и зм а,
ф л о р е н ти н е ц ъ Д ан те, о б ъ я в л я л ъ себя ревн остн ы м ъ монархи стом ъ и страстн ы м ъ сторонн иком ъ ед и н с т ва И таліи, хотя
д л я д о с т и ж е н ія этого е д и н с т в а ем у п р и ш л о сь у к а з ы в а т ь на
гер м ан ск аго и м п ер ато р а, т а к ъ к а к ъ папы предстаВ оіялись
ему с т а в л е н н и к а м и Ф ран ц іи . О днако, п о с л ѣ в о зв р а щ е н ія
п а п ъ и з ъ А в и н ьон а, он и н а ч а л и п р е д с та в л ять и з ъ себя ту
си л у, в о к р у г ъ которой ста л и гр у п п и р о в а т ь с я и т ал ь я н с к іе
гум ап и сты , ч а я в ш іе о тъ п а п ъ ед и н е н ія И таліи.
Б о л ь ш и н с т в о г у м а н и с т о в ъ п р и д ер ж и в а л о сь того м н ѣ н ія,
что р а зв и в аю щ ее с я соврем ен н ое го сударство н у ж д а ет с я в ъ
л и ч н о й в е р ш и н ѣ , г л а в ѣ *). Но и м енно по тому-то самом у,
что б л аго и горе в ъ го су д а р с тв ѣ , по и х ъ м нѣнію , за в и с я тъ
о т ъ у с м о т р ѣ н ія го с у д а р я (а, вѣ д ь, в ъ тѣ в р е м е н а т а к о й в з г л я д ъ
со о тв ѣ т с тв о в ал ъ и сти н н ом у п олож ен ію в ещ ей ), к а з а л о с ь дал еко не б е зр а зл и ч н ы м ъ , как о го рода ч е л о в ѣ к о м ъ будетъ
этотъ г о су д а р ь. По в о ззр ѣ н ію гу м ан и сто в ъ , д л я го су д а р с тв а
необходи м ъ бы л ъ в о ж д ь с ъ сильною властью , но, с ъ д р у го й
стороны , он и п о л а га л и , что и м ъ п р и х о д и т ся р у к о в о ц и ть эти м ъ
в ож д ем ъ , во сп и ты в ать и н агір авл ять его.
Т о л к о в а н іе с л ѣ д с тв ій такой т о ч к и зр ѣ п ія за в и с ѣ л о отъ
л ич ности к аж д а го о т д ѣ л ь н а г о гѵ м ан иста. Г о су д ар ь п редста-

*) Подобнаго рода в згл я д ъ ощо сравнитѳльно нодаино высказывался г. Стронинымъ, нриравнивавш им ъ государство, ноизвѣстно по
каким ъ данн ы м ъ, къ конусу, который только и м ожетъ стоять устойчиво, если покоится па широкомъ основаніи и окан чи вается остроіі
(непрѳмѣнно остройі) вѳршиной. Я полагаю , чго можно было бы съ
равны м ъ усиѣхом ъ нріурочить общество и къ шару, и къ цилиндру,
и къ призм ѣ, и что вообще сош рагаівоп іг’езІ ра» гаізоп, так ъ какъ
ири мѳтодѣ сравнем ія ф ан тазія м ожетъ р азы гр ать ся іі до нѳлѣпостей.
ІІрим. перев.

в л я л с я и м ъ е стествен н ы м ъ благом ъ д л я н а р о д о в ъ , но, конечн о, тольк о д об ры й г о су д а р ь, т. е. р азсуж д аю щ ій так ъ ,
к а к ъ д ѣ л а ю г ь это он и — гум анисты . С о п р оти вл яться плохом у государю , с та р ат ьс я с в е р гн у ть и д а ж е уб и ть его,
чтобы очи сти ть м ѣсто л у ч ш ем у , это вовсе не п роти ворѣ ч и л о
п р и н ц и п ам ъ гум ан и сто в ъ , хотя, вп роч ем ъ , только о ч е н ь немногіе и з ъ н и х ъ и м ѣ ли см ѣ л о сть о тъ с л о в ъ п е реход и ть к ъ
д ѣ л у. М ногіе и з ъ н и хъ бы ли безхар ак тер н ы м и л ьстецам и.
О днако, в ъ общ ем ъ они, все таки, исходи л и и з ъ того ирав и л а , что н а д ъ к н я зе м ъ надо ум ств ен н о господ ствовать. Т а/ к и м ъ образом ъ и д ео л о ги р а зв и в аю щ ей ся б у р ж у а зіи только
з а щ и щ а л и е я т о ч к у зр ѣ н ія , с ъ которою мы у ж е и м ѣ ли случ а й п ознаком иться.
Х ар ак т ер н ы м ъ с л ѣ д с т в іе м ъ этой т о ч к и зр ѣ н ія я в л я е т с я
безч и сл ен н ое количество гу м а н и ст и ч е с к и х ъ сочип еній, которы я и м ѣ л и н а зн а ч е н іе м ъ с л у ж и т ь и н струкц іей д л я государ ей и д а в а т ь и м ъ совѣ ты в ъ том ъ , к а к ъ устрои ть государство и п р а в и т ь им ъ. С ам ы м ъ и зв ѣ ст н ы м ъ и з ъ с очи н ен ій
этого род а я в л я е т с я „Г о с у д а р ь“ (II ргіпсіре) М аккіавели.
Однако, гум ани сты при этом ъ вовсе не за т ѣ в а л и борьбы
с ъ в ѣ т р ян ы м и м ел ь н и ц ам и . Они в ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ п редстав л ял и и з ъ себя си л у , которая бы л а н у ж н а г о су д а р ям ъ и
которую и м ъ п ри ходи л ось н р и в л е ч ь на свою сторону. В ѣдь,
не только м ате р іа л ьн ы я средства б у р ж у а зіи бы ли нуж ны
го су д а р ям ъ , они не м огл и так ж е обойтись и б е зъ ея и деол оговъ . „О біцественное м н ѣ н іе “, т. е. в о ззр ѣ н ія городского
бу р ж у а зн а го н а се л ен ія, п р е д с та в л я л о и з ъ себя и в ъ ту
эп оху в ъ т ѣ х ъ с тр а п а х ъ , г д ѣ п р о ц в ѣ т а л ъ г у м а н и зм ъ , силу,
оно о к азы в а л о огром н ое в л ія н іе им енно н а это городское
н асел ен іе. К ром ѣ того, г о су д а р я м ъ н уж ны бы ли уч ен ы е
новаго н а п р а в л е н ія д д я у п р а в л е н ія страною. Б ю рократіи
тогДа еіДе не было; гум ан и сты , н а р я д у с ъ за к о н о в ѣ д ам и и
вы сш и м ъ д у х о в ен ств о м ъ , и д а ж е л у ч ш е и х ъ обоихъ, были
в ъ состояніи п р а в и т ь го сударством ъ и с л у ж и т ь совѣ тн п к ам и
к н язю ил и и р е д с та в л я ть его, в ъ к ач ес т в ѣ н осл овъ, п ри ино»
стр ан н ы х ъ дв о р ах ъ .
В ѣдь, не спроста и м п е р а то р ъ М ак си м и л іан ъ воскл н кн у лъ ,
что „учен ы е по н асто ящ ем у д о л ж н ы бы бы ли п р а в и т ь страною, а вовсе не бы ть подданпы м и; и м ъ с л ѣ д о в а л о бы оказы в ат ь в ы с ш ія почести , т а к ъ к а к ъ Б о г ъ и п р и р о д а предпо-

ч л и д р у ги м ъ л ю д я м ъ именно и х ъ “. К аж д ы й го су д а р ь *) стар а л с я п р и в л е ч ь к ъ своем у д в о р у в о зм ож н о б ольш е гу м ан и стовъ и зн ам ен и то м у у ч е н о м у в о зд а в ал и сь н о ч ти ц а р ск ія
п оч ести . В ъ т ѣ в р ем ен а у ч е н ы е и г р а л и н р и д в о р а х ъ д р у гую рол ь, ч ѣ м ъ теп ер ь; они я в л я л и с ь т а м ъ не посл уш н ой
п ри сл угой , п р и сутствіе которой т ер п я т ъ , а д р у з ь я м и госуд а р ей , и с к а в ш и х ъ и х ъ д руж бы . Э тим ъ отчасти о б ъ я сн я ет ся
отнош еніе Г ен р и х а V III к ъ Мору.
Т ак ія ж е л о ги ч е с к ія п р о т и в о р ѣ ч ія , к а к ія мы отм ѣ ти ли
в ъ п о л и т и ч ес к и х ъ в о з з р ѣ н ія х ъ гу м а н и ст о в ъ , встр ѣ ч аю тся
и в ъ и х ъ р е л и гіо зн ы х ъ у б ѣ ж д е н ія х ъ . Е с л и он и с ъ одной
стороны м еч тал и о д р е в н и х ъ ан ти ч н ы х ъ р е с п у б л и к а х ъ и
в м ѣ с тѣ съ т ѣ м ъ о к а зы в а л и с ь р евн о стн ы м и м он ар х и стам и ,
то с ъ д р у го й стороны он и ста н о в и л и с ь все болѣ е и болѣ е
я зы ч п и к ам и и п р и том ъ о с та в ал и с ь в ѣ р н ы м и к ато л и к ам и .
К ак ъ новы й способъ п р о и зв о д ств а то в а р о в ъ п р о т и в о р ѣ ч и л ъ
ф ео д ал ьн о м у , т а к ъ и все новое м ір о в о ззр ѣ н іе я в л я л о с ь относи тел ьн о ф е о д а л ь н а го п ротивополож ностью . Ч ѣ м ъ н и ж е пад ал о п реж н ее н а ту р а л ь н о е х о зяй ство , т ѣ м ъ с м ѣ л ѣ е гум анисты в о зс та в ал и и р о т и в ъ в с ѣ х ъ т р ад п ц ій , г л у м и л и с ь н а д ъ
с ем ей н ы м ъ бы томъ и ф орм ам и б р а к а с р е д н и х ъ в ѣ к о в ъ и
не ш а д и л и так ж е и рели гіи .
В ъ с редн іе в ѣ к а , при п а т р іа р х а л ь н о м ъ сем ей н о м ъ бы тѣ,
р ол ь яіен щ и н ы в ъ о б щ ествен н ой ж и з н и со ш л а н а н ѣ т ъ ,
я^енщ ина с та л а служ ан кою с у п р у га и в с е й сем ьи. И все
н и ж е и н и ж е п а д а л а он а по м ѣ р ѣ того, к а к ъ т ер я л и с ь с л ѣ д ы
п е р в о н а ч а л ь н а го коммунис.тическаго хозяйст ва. П ока ещ е
госп од ств овал а общ ность и м у щ еств а, ж е н щ и н ѣ п р и х о д и л о с ь
и сп ол н ять общ ествен н ы я ф у н к ц іи , и о б щ и н а н а х о д и л а сь в ъ
такой ж е за в и с и м о ст и отъ ея д ѣ я те л ь н о с т и , к а к ъ и отъ
д ѣ яте л ьн о с т и м у ж ч и н ъ . О бщ ность х о зя й с т в а за с т а в л я л а
ж е н іц и н ъ с о е д и н я т ь с я в ъ о д н у общ ую орган и зац ію . П оэтом у
в ъ т ѣ в р ем ен а ж е н щ и н а ни в ъ степ ен и в л ія н ія н а общ и н у,
ни в ъ степ ен и и н тереса, п р о я в л я е м а го ею к ъ о б щ ествен н ы м ъ
д ѣ л а м ъ , не у с ту п а л а м у ж ч и н ѣ .

*) З а иск.'іючѳніемъ иѣм ецкихъ н спѳціально сьверо-герм ан ски хъ
князей, которые въ виду сиоей экономической отсталости очень
мало заботились о гум анизм ѣ и очень скаредно обходились съ гуманистамн.

В ъ о т д ѣ л ь н о м ъ х о зя ііс т в ѣ ж е н щ и н а о к аэ ал а сь и золи ров ан н ой . Д ом оводство гіерестало быть о бщ ествен н ы м ъ д ѣ л о м ъ ,
и потому яген щ и н а п е р е с т а л а п н тер есо в аться общ еством ъ и
п о л ь зо в ат ь с я в л ія н іе м ъ на него. О н а у т р а т и л а свою с и л у, и
о к р у ж ав ш ій ее п р е ж д е п о ч ет ъ и к р у г ъ е я д ѣ яте л ьн о с т и
си л ьн о сузи л и сь.
Э м ансипація ж е н щ и н ы о б о зн ач ае т ъ е я освобож ден іе (по
к р а й н е й м ѣ р ѣ до и зв ѣ с т н о й степени) о т ь о д и н о ч н аго , отд ѣ л ь н а го х озяй ства. Эта эм а п с и п а ц ія с та л а возм ож ною тогда,
когд а н аи б о л ѣ е т я ж е л ы я д о м а ш н ія работы в н о в ь с д ѣ л а л и с ь
общ ественны м и. В и р о ч ем ъ , с у щ е с т в у е т ъ ещ е и д р у г о й п уть
д о сти ж ен ія эм а н с и п а ц іи , и м енно тотъ , что ж е н щ и н а свал и в ае т ъ работы по своем у х о зя й с т в у н а другихъ. К онечн о, так и м ъ образом ъ, п у т ем ъ п о р аб о щ ен ія д р у г и х ъ ж е н щ и н ъ , мож е т ъ освоб оди ться только н е б о л ьш а я ч а с т ь и х ъ .
ІІервы й сп особ ъ э м а н с и п а ц іи ж е н іц и н ъ п у т ем ъ превращ ен ія е я работы в ъ общественную работу, достаю іцую ея на
долю и зв ѣ ст н ы м ъ с п ец іа л и с та м ъ , в ъ су щ е ст в ен н ѣ й ш и х ъ
ч е р т ах ъ с в о и х ъ г ір и н ад л е ж и т ъ е щ е б уд ущ ем у. М еж ду т ѣ м ъ
второй у ж е н ѣ ск о л ьк о р а з ъ с та н о в и л с я н еосп орим ы м ъ мстор и ч ес к и м ъ ф ак то м ъ : х о р о ш ія у с л о в ія д л я так ой эм а н с и п а ц іи
п о я в л я л и с ь к аж д ы й р а з ъ в ъ т о м ъ с л у ч а ѣ , к о гд а господствую щ ій к л а с с ъ д о в о д и л ъ эксп л оатац ію раб о ч аго к л а с с а до того,
что не только м у ж ч и н ы , но и ж е н щ и н ы этого к л ас са м огл и
с оверш ен н о освоб одиться о тъ необходи м ости работать.
П ри м ѣ р о м ъ т а к о й э м а н с и и а ц іи ж е н щ и н ъ , обусловли ваемой эк с п л о а та ц іей , я в л я е т с я Р и м ъ в ъ эпоху им п ераторовъ ;
с о вр ем ен п ая н ам ъ бурж уазная эм ансипація ж енщинъ *) относится к ъ той ж е к ат е го р іи я в л е н ій , к а к ъ и эм ан си п ац ія
ж е н щ и п ъ , п р о в о згл аш ен н а я гу м ан и зм о м ъ .
О тд ѣ лы ю е х озяй ство и е д и н о б р ач іе я в л я л и с ь д л я рем ес л е н н и к о в ъ и к р е с т ь я н ъ в ъ вы сокой стеи ен и эк он ом и ческой
необходимостью . П очти певозм олш о бы ло п о д д ер ж и в ать в ъ
полпом ъ ходу к р ес тьяп с к о е и л и рем есл ен н ое н рои зводство
б е зъ п р а в и л ьн а го дом гш ш яго х о зяй ст в а , которое так ж е

*) І1отому-то женщины у т о і і катогоріи инстинктивно ионавидятъ
соціалм змъ и м ечтаю тъ о оезграничной экеплоатаціи не только
мужчинъ рабочаго класса, но и женщинъ.

д ол ж н о бы ло и м ѣ ть свою го сп о ж у , к а к ъ сам ое п рои зводство
не м огло о б х о д и ть ся б е зъ г л а в ы — х о зя и н а .
К р е ст ь я н и н ъ не бы лъ бы в ъ состо ян іи д е р ж а т ь б атр ак о в ъ
ил и с л у ж а н о к ъ , а р е м е с л е н н и к ъ — п о д м ас те р ь е в ъ , б езъ ж ены хозяй ки ; в ѣ д ь , с л у г и и п о д м ас те р ья п р и н а д л е ж а л и к ъ семьѣ,
ѣ л и с ъ х о зя е в а м и з а о д н и м ъ с тол ом ъ , ж и л и в ъ и х ъ дом ѣ .
И н ач е обстояли д ѣ л а у к у п ц а . Е го за н я т ія с о вер ш ен н о
не п р іу р о ч и в а л и с ь к ъ х о зяй ст ву ; бы ла л и у н е го ж е н а ил и
н ѣ тъ , это д л я хода его т о р го в ы х ъ оборотовъ зн а ч е н ія не
и м ѣ ло. Б р а к ъ и сем ей н ая ж и з н ь и з ъ экон ом и ческой необходим ости п р е в р ат и л и с ь в ъ п р е д м е тъ р о с к о ш и . Е с л и к у п е ц ъ
бы лъ б е р еж л и в ъ , то ем у вовсе не стоило ж ен и ть ся , р а зв ѣ
только ж е н а в х о д и л а в ъ е го д о м ъ не в ъ к а ч е с т в ѣ х о зя й к и ,
а к а к ъ б о г а т а я н а с л ѣ д н и ц а . А р а з ъ сем ей н ое хозяй ство
с д ѣ л а л о с ь п редм етом ъ роскош и , есл и оно и м ѣ л о зн ач ен іе
р а зв ѣ в ъ см ы с л ѣ с б ер е ж ен ія р а сх о д о в ъ к у п ц а , но н и к а к ъ
не в л ія л о н а его доход ы , то, к о н еч н о , к у п е ц ъ м о гъ поруч и ть в ед ен іе своего х о зя й с т в а и п а ем н ы м ъ л и ц а м ъ , есл и
тольк о его д ѣ л о м огло в ы д е р ж а ть т а к іе расходы . Р а з ъ онъ
ж е н и л с я н а ж е н щ и н ѣ р а д и е я п р и д ан аго и л и н асл ѣ дства,
а не и м ѣ л ъ в ъ в и д у п о л у ч и ть х о зя й к у в ъ д о м ъ , то, сам о
собою р а зу м ѣ е тс я , д ѣ л о т а к ъ н а сам о м ъ д ѣ л ѣ и вы ходило.
Т а к и м ъ образом ъ в ъ X V и X V I в ѣ к ѣ , п о д ъ в л ія н іе м ъ
огром н ы хъ то р го в ы х ъ бар ы ш ей , ж е н а к у п ц а , а т а к ж е гор одского ю риста, в р а ч а , ч и н о в н и к а и т. п. е с л и у нихъ
было достато ч н о д е н е гъ , о с в о б о ж д ал а сь о т ъ работы но дом аш н ем у х о зя й с т в у и, вообщ е, отъ в с я к о й работы . У н ея
ок азал о сь в р ем я и ж е л а н іе за н и м а т ь с я воп р о сам и , которы е
бы ли о ч е н ь д а л е к и отъ е я п р е ж н я го к р у га д ѣ яте л ьн о с т и ,
которы е б ы ли не „ ж е н с тв е н н ы м и “. О днако, н а р я д у с ъ этой
эм ап си п ац іей т р ад и ц іо н н а я ф о р м а бр ак а в ъ к у п е ч е с к и х ъ
и г у м а н и с т и ч е с к и х ъ к р у г а х ъ д ѣ л а л а с ь в с е бо л ѣ е и болѣе
п редм етом ъ роскош и , м еж д у п ол ам и в о зн и к л и в сл ѣ д ств іе
этого болѣ е свободны я отн ош ен ія и п р е ж д е всего это им ѣ ло
м ѣсто в ъ И таліи, о т еч ес тв ѣ г у м а н и зм а ; с ъ ю н о ш ес к и м ъ за дором ъ .р ев о л ю ц іо н н а я богатая б у р ж у а зія в ы р в а л а с ь и з ъ
тисковъ п а тр іа р х ал ьн о й сем ьи, о д и н о ч н аго брака; т а к ъ к а к ъ
одпако зд ѣ с ь , к а к ъ и в ъ им п ераторск ом ъ Р и м ѣ , эм ан си п аЦія ж е н щ и н ъ я в л я л а с ь с л ѣ д с тв іем ъ то го , что о н а и з ъ н е о б ходим ой работн ицы с та л а б е зп о л е зн о й э к с н л о а та то р ш ей , то

к ъ новой половой ж и зн н п р и со ед и н и л о сь много эл ем ен то в ъ
сладострастп ой р а сп у щ е н н о с ти погибаю щ аго кл асса.
Вотъ т ѣ элем ен ты , которы е соо б щ и л и эм а н с и п а ц іи ж ен щ и н ъ в ъ эп оху г у м а н и зм а е я своеобразны й хар актер ъ .
В п роч ем ъ , в ъ т ѣ в р е м е н а эм а н с и н а ц ія ж е н щ и н ъ о х за т ы в а л а
зн ач и те л ьн о болѣе т ѣ с н ы е к р у ги , ч ѣ м ъ , нап р., тѣ , н а кото^)ы е это д в и ж е н іе р асп р о стр ан и л о сь н ы н ѣ *).
С м ѣлости г у м а н и зм а по отнош енію къ половой ж и зн и
со отвѣ тствовал а такяге и свобода в ъ р ел и гіо зн о м ъ о тн ош ен іи .
С н а ч а л а я з ы ч е с к ій а те и зм ъ в ы ст у п а л ъ еіц е скры ты м ъ в ъ
д у х о в н о м ъ о б л ачеп іи , з а т ѣ м ъ о н ъ п е р ес т ав а л ъ понем ногу
стѣ сн я т ьс я и обрати л ся бы в ъ пол п ое и б е зу с ю в н о е н е в ѣ ріе (гум ан и стовъ , к он ечн о, а н е н ар о д п ы х ъ м ассъ). е сл и бы
ем у не п р е гр а д и л а д о р о ги р еф о р м ац ія **).
*) ІІоборники современной женской эмансипаціи стараю тся обосновать необходимость этого общ ественнаго переворота физіолотческими и юридтескнми прпчинами, какъ нѣчто отвѣчаю щ ее природѣ п
справедливоппи, а вовсе не апеллирую тъ къ особеннымъ историческимъ условіям ъ. Такі> же точно и гум анисты преж де всего
обращ ались къ религіи, нес.мотря на то. что первоначальное ученіе
церкви и относилось къ равноправностн ж енщ инъ враждебно. Такъ.
н ап р - Х аритасъ, сесті>а ню рпбергца Пиркгеймера, бы вш ая игуменьей
м онастыря Св. К лары въ Ню рнбергѣ и д ѣ ятел ьн ой гуманисткой,
ссы лалась на то, „что другой полъ им ѣ етъ того же Творца, Сііасит ел я и И-збавителя и что одна рука высш аго С оздателя н икакъ не
долж на бы ть п ри зн аи а короче и скуп ѣе другой. Вѣдь, у него хранится
клю чъ благоволенія и онъ н ад ѣ л я етъ каж даго, по усмотрѣнію, не
считаясь съ отдпльною ли чносты о“.
Х арактерны м ъ д л я этого сп летен ія новы хъ язы ческн хъ воззрѣній со сгарой церковной традиц іей можетъ, между црочимъ, служ ить
поступокъ атеиста Сигисмондо М алатеста, п равителя Римини. Онъ
въ 1445-1450 году построилъ св. Ф ранциску великолѣпный храм ъ и
поставилъ въ не.мъ н ам ятникъ своеобразной святой—своей любовн и ц ь И зортѣ, которую ему хотѣлось канонизировать. Среди лицъ,
осооенпо усердно пользовавш нхся господствовавпіей въ т ѣ врем ена
свободою въ половыхъ снош еніяхъ, н азы ваю тъ Ф ранческо Поджіо
(1380 -1450) духовнаго и секретаря папы, который оставилъ не мен ѣ е 18, признанны хъ имъ з а своихъ, дѣтей, и зъ нихъ 14 незаконныхъ.
: і ) Однимъ и зъ наиболѣе свободомыслящ ихъ гѵманистовъ былъ
флорентинецъ Л уидж и Пульчи (1432-1484). Въ комически-героической поэмѣ „Морганте", насмѣшкой н адъ христолю бивымъ рыцарством ъ, онъ, между прочимъ, сообщ аетъ слѣдующую пародію на католическій символъ вѣры : „Вѣрую я теперь лиш ь въ сннюю краску,

2 . Я .ш ч ес т во и г у м а т ш іъ .
Робко л н , скр ы тн о л и , однако, в сѣ гум ан и сты сам ы м ъ
оп р е д ѣ л е н н ы м ъ образом ъ борол и сь, все-таки , с ъ н е устрой ствам и ц е р к в и , особенно с ъ м он аш еством ъ, которое было
любимою м иш енью и х ъ н а п а д о к ъ и гл у м л е н ія.
Но к а к ъ бы си л ьн ы эт и н а п а д к и ни бы ли, о н и не ш л и
д а л ы н е и зв ѣ ст н а го п р е д ѣ л а . Л о г и к а д ѣ й ств и тел ь н о сти нав я зы в ал а гу м а н и ст ам ъ н е л о ги ч п о с ть м ы ш ленія.
Мы в и д ѣ л и у ж е в ъ п р ед ы д у щ ей гл а в ѣ , что господствую щ іе, эк с п л о а та то р с к іе кл ассы р о м ан ск и х ъ стр ан ъ , и п реи м ущ ественпо И таліи, бы ли си л ьн о заи н тер есо ван ы в ъ сохраненіи п р ести ж а п а п с к о й вл асти . И деологи н овы хъ общ есгв ен н ы х ъ с и л ъ — в л ас та го с у д а р я и д е н е г ъ — д о л ж н ы бы ли
сч н т ат ьс я съ эти м ъ обстоятельством ъ, ско л ь бы оно подчасъ ни п р о ти в о р ѣ ч и л о п хъ си стем ѣ . В ъ д ѣ й ств и тел ь н о сти
ночти в сѣ гум ан и сты и в ъ том ъ ч и с л ѣ и сам ы е вы даю щ іеся
и зъ н и хъ, б е зъ иск л ю чен ія, о б р у ш п в ал и сь не н а церковныя
установленія, а п а л и ч н о ст ь с в я щ ен н о с л у ж и т ел е й и н а тотъ
духъ, которы й н х ъ о б у ял ъ . Іір е ж н ія формы ц е р к в и д о л ж н ы
бы ли, по и х ъ мнѣнію , бы ть сохранены , только содерж им ое
ихъ д о л ж н о было и е р ем ѣ н и тьс я. Церковь. дол ж п а бы л а I
остаться
сам ы м ъ м о гу щ ествен н ы м ъ и с ам о д е р ж ав н ы м ъ
у ч р е ж д е н іе м ъ , од н ак о, о н а д о л ж н а бы л а с д ѣ л а ть с я церковью
гу м а н и сто в ъ , гум ан и сты д о л ж н ы б ы ли сд ѣ л а ть ся е я сл у га ми (т. е. о б л а д а те л я м и т е п л ы х ъ д оход н ы хъ м ѣстъ). а напа
пред став л ял ся и м ъ первы м ъ сред п гу м а н и сто в ъ *). П осреда черной больше не довѣряю , зато вѣрую въ откормленныхъ куръ,
во все вареное и ж ареное, иногда такж е въ масло, въ пнво, а когда
его нѣтъ, то даж е въ сидръ, но лучш ё въ сухой, нежели сладкій,
болѣе же всего я вѣрую въ доброе вино; уповаіо я, что тотъ, кто
вѣ р у етъ въ него—спасется. Н вѣрую въ пироги и печенья: первы е
мать, вторы я—сынъ; настоящ имъ же „Отче напгь“ призиаю жареную
печенку—въ трехъ л и ц ахъ она все-такн еди и а“. ІІи сал ъ это высокопостав.тенный вельм ож а н другъ Лоренцо Меднчн; онъ не подвергся
з а это ни судебному иреслѣдованію . ни церковному отлученію.
') Хорошнмъ образчиком ъ сказанному явл яется. но нашему мнѣнію, идеальны й м онастырь телем итовъ, описанный Рабле. Въ сноеп
„Гаргантю а“ (гл ава 5 2 - 57) Р абле разсказы ваетъ о фантастичесіѵо.м ь
аббатствѣ Т елема, которое онъ у страи ваетъ соверіііенно во вкусѣ

0*

В ъ И таліи г у м а н и зм ъ о т в ѣ ч а л ъ р е ал ьн ы м ъ и н тер есам ъ .
И н ач е обстояло д ѣ л о в ъ г ер м а н ск и х ъ с тр ан ах ъ . Т ам ъ о н ъ
в сегд а бы л ъ и о с тав ал ся зам о р ск и м ъ р астен іем ъ, не и м ѣ вш и м ъ с и л ъ п у сти ть глуб ок іе корш і в ъ м ѣстную поч ву. Потом у-то н ѣ м ец к ій г у м а н и зм ъ т а к ъ к р ѣ п к о и ц ѣ и л я л с я за
Италію , о т к у д а ш л а в с я к а я н а у к а и и ск усство. Т о л ьк о при
н еп осред ствен н ой с в я з и с ъ И тал іей н ѣ м ец к іе гуманисты
м о гл и р а зсч и т ы в а ть п окорить с ѣ в ер н о е, особенпо н ѣ м ец кое,
в ар в ар ств о , и п р и в л е ч ь н а свою сторону п р а в я щ іе классы .
О тдѣ лен іе о тъ Р и м а зн ач и л о к р у ш е н іе и х ъ н а м ѣ р ен ій , было
р авн о си л ь н о п о б ѣ д ѣ в ар в а р ст в а н а д ъ ц и ви л и за ц іей . Иотому
гум ан и сты т а к ъ п р о ти в и л и сь реф орм ац іи и о с та в ал и с ь катол и к а м и , что стоял и н а вы сш ей с туп ен и р а зв и тія , н еж е л и
протестанты , б ы в ш іе то гд а злостны м и и р о ти в н и к а м и н аѵ к ъ
и н ску сств ъ *).
гуманизма. Намъ каж ется, что оіш саніе этого монасты ря основано
т а к о й ж е с е Р ь е з н о й тенденціи, какъ и „У топія" Мора. Мы можемъ
познаком нться въ этом ъ сочиненіи съ тѣ м и мѣрами, при помощи
которы хъ гум анизм у ж елательно было реф ормировать церковь.
^ " Л° а™ ЦІЯ “ ѳРк°вью народныхъ м ассъ могла продолж аться абі атство Іел ем а такж е оезъ нея не можетъ обойтись—однако, м ѣста
монаховъ заним аю тъ гум анксты . а прежній орденскій аскетиамъ зам ѣ н яется овободою наслаж леній и научны хъ изслѣдованій. У казанвооб,не иТ°,п”» тРГаНТЮа“ / дипитѳльн0 характерно д л я гум анизм а
воооіце н дл я того способа, какимъ во врем ена Мора предлагались
0 иеобходимы хь реф ормахъ. (См. вГ арган тю а“. нер. А. Энгечьгардта. Спб. 1899. Изд. Вѣстн. Нов. Иностр! литератѵрьП.
) Оказанное касается, не однихъ только сѣверны хъ реформаторовъ. Попытки реформаціи въ Итшііи такж е и сходи л и отъ полѵобразо ван н ы х ъ представителей низш аго духовенства. В озьмемъ 'напр
Савонаролу. Въ своихъ проповѣдяхъ онъ говоритъ: „Единственно
хорошее, сдѣланное ІІлатоном ъ и Аристотелемъ. свод, тся къ том

что они дали много аргум ентовъ, которые нынѣ съ нользою м огутъ
быть направлены нротивъ еретиковъ. Т ѣмъ не м енѣе и они тоже,
какъ и другіе (|)илосоі|)ы, том ятся въ аду. С тарая баба зн а е т ъ больше
объ истинной вѣрѣ, неж ели Платонъ. Д л я вѣры было бы полезно,
если бы много книгъ, каж ущ ихся на первы й в зг л я д ъ хорошими,
бы.ін сожжены. Когда еще н е было столько книгъ и столько разум
ныхъ положеній и р азн ы х ъ дисиутовъ, вѣ р а росла скорѣе, чѣм ъ
нынѣ, когда все это им ѣется". Эта ц и тата очень напом инаетъ нападки
Л ю тер ан а „блудницу - р азу м ъ ”! *) Б лагочестивы й С авонарола вел ѣ л ъ
сжечь сотни экзем н ляровъ „Декамерона" Бокаччіо. пока, наконецъ,
церковь не п рекрати л а его дѣятельности и не к азн и л а его самого.
ІІапы сж игали н а кострахъ не атеистовъ, обращ авш ихся къ образованнымъ, а тѣ х ъ ревнителей вѣры , которые взы вали къ м ассам ъ и
такимъ образом ъ моглм оказаться опасными д л я иапскаго кармана.
Н апротивъ того, невѣрую щ іе, въ родѣ Рабле, нзливавш аго самое задорное глум леніе надъ церковью н вГ.рою, іцадились, а нерѣдко
даже поощ рялись папами и епископами. К атолическій (|)анатизмъ
былъ, стало бы ть, не ф анатизм ом ъ вѣры , а ф ан ати зм ом ь корыстолюбія, одѣвш агося въ церковныя облаченія.
Прим. автори.
*■) И звѣстно, что Л ю торъ былъ вообще противникомь всякаго
зн анія и нрогресса. Х арактерн ы его грубы я восклицанія по поводу
„с.ѵ.масшедшаго католическаго монаха, ж елаю щ аго зас тав н ть землю,
вопрркн Писанію, вращ аться вокругъ солнца“. Не надо заб ы в аіь ,
что .'Ію теръ и Коиерникъ были современниками.
При.к. переоодч.

-

У чены е идеол оги Г ерм ан іи и А н гл іи , с та н о в и в ш іе ся на
сторону к ат о л и ц и зм а и з ъ ж е л а н ія спасти ц и ви ли зац ію , находивш ую ся в ъ опасн ости, за б ц в а л и , одн ако, объ одном ъ: эта
к ат о л и ч ес к ая к у л ьт у р а, вы сокое р а зв и т іе н а у к ъ и и с к у сс тв ъ
в ъ И таліи, в е л и ч іе и ап ской в л а с т и ,— все это п окои л ось на
н е в ѣ ж ес тв ѣ и эк сп л о атац іи н а р о д н ы х ъ м ассъ. Д л я того,
чтобы п о о щ р я ть н а у к и и и с к у сс тв а в ъ И тал іи , папство
долж но было д е р ж а т ь Германію в ъ бѣдности и н е в ѣ ж е с т в ѣ .
Гум анисты за б ы в а л и , что в ар варство, н и си р о в е р гш ее п утем ъ
реф орм ац іи като л и ч еску ю к у л ьту р у , было в ар в ар ств о м ъ ,
искусственно п о д д ер ж и в а в ш и м с я п апам и. Г у м ан и сты не за м ѣтили того, ч то и стори ческ ое н о л ож ен іе д ѣ л ъ стал о таково, ч то тольк о п о б ѣ д а н ѣ м еп к а го в а р в а р с т в а н а д ъ и т ал ь я н ской культурою м огл а о ткр ы ть Г ерм ан іи п уть к ъ освобож денію отъ в а р в а р ст в а, что только при этой п о б ѣ д ѣ д ѣ л а л а с ь
возмож ною е я д а л ь н ѣ й ш е е экон ом и ческ ое и у м ствен н ое
развитіе.

ттт

ством ъ г у м а н и ст о в ъ п а и а д о л ж е н ъ бы л ъ у п р а в л я т ь государ ям и и н арод ам и и п о л ь зо в атьс я и м и д л я ц ѣ л е й гум ан и зм а.
С воеоб разное п о л о ж ен іе И таліи, б ы вш ей отеч еством ъ гум ан и зм а, за ст а в л я л о г у м а н и зм ъ остан ови ться н а так о м ъ пол о ж е н іи , п р о т и в о р ѣ ч и в ш е м ъ не только его тео р ети ч еск и м ъ
осн овам ъ , но и потреб ностям ъ в сѣ х ъ о бщ ествен н ы хъ с и л ъ
в н Ь ром ан ск и хъ стр ан ъ , в ы р ази те л ем ъ к оторы хъ о н ъ я в и л с я .
Б л а го д а р я этом у противорѣчію , оп ъ и д о л ж е н ъ бы л ъ погн б н у т ь в ъ то в р ем я, к о гд а И тал ія п ер естал а за н и м а ть первен ствую щ ее полож еніе.

.

М еж ду т ѣ м ъ , гум ан и сты о б р ащ ал и в н и м а н іе тольк о на
то тъ у щ е р б ъ , которы й, несом н ѣнн о, д о л ж н ы бы ли понести
в ъ с ѣ в е р н ы х ъ с т р а н а х ъ н а у к и и и с к у сс тв а п о д ъ в л ія н іе м ъ
реф орм ац іи. К ъ этой п ри чп н ѣ , за с т а в л я в ш е й и х ъ оставаться
в ѣ р н ы м и к ат о л и ч ес тв у , п р и со е д и н ял а с ь ещ е и д р у г а я : реф орм аторы о б р ащ ал п сь к ъ н ар о д п ы м ъ м ассам ъ , ко всем у
населенію . В ъ р а зл и ч н ы х ъ п р о тестан тски х ъ с тр а н а х ъ в ес ь
н а р о д ъ , в ъ проти воп ол ож н ость п ап ств у, о б р а зо в а л ъ о д и н ъ
к л а с с ъ — к л а с с ъ эксп л о ати р у ем ы х ъ . ІІротостан тскія страны
(кром ѣ А іігл іи , г д ѣ реф орм ац ія вообщ е прош л а довол ьн о
своеобразно) б ы ли в м ѣ с тѣ с ъ т ѣ м ъ эк о н о м и ч е ск и н а и б о л ѣ е
отсталы м п, г д ѣ абсолю тизм ъ не так ъ -то у ж ъ б ы л ъ с и л еп ъ ,
к а к ъ в ъ р о м ан ск и х ъ с тр ан ах ъ , и г д ѣ к р е с т ь я н и н ъ и р ы ц а р ь
о б л а д а л и еіц е б ол ьш и м ъ загіасом ъ си л ы и сам оув ѣ рен п ости .
Х о т я в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ п р еи м у щ еств ен н о го су д а р и и к апи тал и сты с у м ѣ л и и з в л е ч ь наибольш ую п о л ь зу и з ъ реф орм ац іи , т ѣ м ъ не м ен ѣ е н а ч а л а с ь она чисто н ар о д п ы м ъ д в и ж е н іе м ъ , с ъ е д и н о д у ш н аго с о п р о т іііл е н ія в се го н а с е л е н ія
папском у л и хои м ству. С амо собою р а зу м ѣ е тс я , что п о с л ѣ кр у ш еп ія папской в л асти это д в и ж е н іе не о стан о в и л о сь, а пов ел о к ъ к р о в ав ы м ъ сто л кп о в ен іям ъ м еж д у о тд ѣ л ь н ы м и к л ас сам и и с то щ и в ш и х ъ и хъ с и л у и п о д го т о в л я в ш и м ъ п оч ву к ъ
сам одерж авію правителей.
В сяк о е п ародное в о зстан іе к азал о с ь г у м а н и ст ам ъ ч ѣ м ъ то у ж ас н ы м ъ . И ное п р а в л ен іе , кр о м ѣ п р а в л е н ія го су д а р я,
ин ое в л ія н іе на д ѣ л а госу д ар ств а, к р о м ѣ того, которое оказы в а е т с я на него и ч е р е з ъ него, к азал о с ь и м ъ соверш еп и о
нротн воестествен н ы м ъ . Н уж ды и треб ов ан ія н ар о д а в ъ больш и н с т в ѣ с л у ч а е в ъ бы ли им ъ соверш ен н о неп он ятн ы и больш и н с тв о гу м а п п сто в ъ п е и р о я в л я е т ъ к ъ н и м ъ н и какого
ин терееа. С ъ о т в р а щ е н іе м ъ в зи р а л и оііи поэтом у н а д в и ж ен іе , которое м огло о к о н ч и ть ся в с ѣ м и у ж ас ам и м еж доусобной воііны.
ІІоэтом у и он ятно, что гуманисты в ъ б о л ь ш и н ствѣ герм ан ск и х ъ с тр а н ъ в зя л и сторону к ато л и ц и зм а и и о ш л и н ап е р ек о р ъ всем у н ароду, что реф орм аторы кл ей м и л и и х ъ позорн ой кл и ч к о й о тсту п н и ко в ъ ; н е у д и в и те л ы ю так ж е, что
он и п о тер ял и в сяк о е в л ія н іе и , н а к о н е ц ъ , и сч езл и , н е остав и в ъ в ъ н а р о д ѣ н и как о го с л ѣ д а . О днако, и в ъ сам ой И таліи
р еф о р м ац ія н а я е с л а гу м а н и зм у см ертел ьн ы й у д а р ъ . В ъ то

в рем я у ж е бы л ъ о ткры тъ м орской п у т ь в ъ И ндію в о к р у іъ
А ф рики, к оторы й ос/гавался е д и н с т в е н н ы м ъ т о р го в ы м ъ п^темъ, с в я з ы в а в ш и м ъ И ндію съ Европою до откр ы тія О уэзскаго к ан ал а; с ъ б е р его в ъ С р е д и зе м н а го м оря т оргов л я нап рав и л ась в ъ А тл ан ти ч ескій о к е а н ъ . В ъ то ж е самое врем я
н ѣ м ец к ія зе м л и в о зстал и н р о т и в ъ папства: б езк о н еч н ы я
сѵммы, п е р е л и в а в ш ія с я к аж д ы й г о д ъ ч е р е з ъ А л ьп ы в ъ
Р и м ъ , теп ер ь о став ал и сь на ро д и н ѣ . И с то ч н и к и богатств а
И таліи и зся к л и , и в м ѣ с тѣ с ъ т ѣ м ъ и оп и зи л о сь и у м ствен н ое
ея в ел и ч іе. М атеріальны м и осн о в ам и г у м а н и зм а б ы ли торго вл я и эк с п л о а та ц ія . Р а з ъ он и д о л ж н ы б ы ли п р е к р ат и т ьс я
к о н ч и л ся и г у м а п и зм ъ .
О диако, он ъ и с ч е зъ не б езсл ѣ д н о . Е г о т е н д е н ц ш воск р е с л и в ъ —іезуит изм ѣ . Іе зу и т и зм ъ — это г у м а н и зм ъ , вы роди вш ій ся в ъ ум ств ен н ом ъ отногаеніи , л и ш е я н ы й своей
и н те л л е к ту а л ьи о й ' сам остоятельности, вти сн у ты й в ъ тѣ сн ы я
р а м к и с л у ж е н ія ц ер кв и и иотом у хорош о о р ган и зо в ан н ы й .
Б р атств о Іл с у с а т а к ъ отн оси тся к ъ гу м а н и зм у , к а к ъ христіанство в р ем е н ъ р и м ск и х ъ и м и ер ато р о в ъ к ъ пеоплатон и зм у . И м енно в ъ это й ф о р м ѣ к а т о л и ч е с к а я ц ер к о в ь усвои л а г у м а н и зм ъ , с д ѣ л а л а его п р и го д н ы м ъ д л я соврем ен н ы хъ "п адоб ностей н и ри и о с р ед ст в ѣ его с у м ѣ л а отрѣш и ться о тъ сво и х ъ п р е ж н и х ъ ф е о д а л ь н ы х ъ у сто ев ъ и стал а
н а ф у н д а м е н т ъ , н а котором ъ етроилось общ ество в ъ эпоху
съ X V I 110 X V III в ѣ к а , Іе зу и т и зм ъ с т а л ъ у ж а с н ѣ й ш и м ъ
о р у ж іе м ъ р е ф орм н роваи н ой к атол и ч еск ой ц е р к в и потому,
что о н ъ л у ч ш е всего п о д х о д и л ъ к ъ иовы м ъ экон ом и чес ки м ъ и н о л и ти ч еск и м ъ у с л о в ія м ъ •).
*) Іозуитизм ъ Дѣйствовалъ тѣ м ъ же сам ы м ъ оруж іемъ, которымъ
иользовались гум анисты : преимущ ествами классическаго образоваш я,
вліяиіем ъ на государей, 'приспособленіемъ къ к а п и т а л и зм і. подооно
гум анистам ъ, и іезуиты поддсрживали самодерж авную в л а с т ь , однако,
лиш ь въ то м ъ случаѣ. если государь стар ался д л я нихъ. ІЮдооно
гум ан истам ъ они, несмотря на свое монар.чическое настроеніе, не
зад ум ы вались устр ан я ть правнтеля, который почему-либо ка.іался
им ъ неудобнымъ.
Что к асается ден егь, то въ этом ъ отію ш еш и члены братства
Іисуса шли далы пе гумаиистовъ. Они не только новсюду нредставляли и нтерееы новаго снособа производства, но, нанротивъ. пользовали сь его услугами. Іезуиты представляли и з ь себя самую обширную торговую ассоціацію Европы —конторы ихъ бы.ти р азсѣ ян ы по

3 . Н е в ѣ р іе и суевѣ ріе.
полао.

е щ е так ой с и л ьн ы й , к ак о го сп р 7тв*ЛИГІ ° 8НЫЙ Фа н ат и зм ъ л а
К ъ том у ж е этотъ ф а н а ти зм ъ
8Налис тр а н а х ъ , в ъ к оторы хъ г у м а н и зм ъ ™
еТСЯ не только «ъ
б о к и х ъ корн ей , но д а ж е и ѵ р «
ІК О Г Д а не н у с к ал ъ гл у -

пТ

ДШв И Не

П ричиною так о го я в л е н і^ п !
“ Р° ДИНѣ’ в ъ Ита™ м ическое н а д е н іе с тр а н ы нр тп азы в а л о сь не только экон оэк с п л о а та то р а м и -и т ал ь ян ц а м и и ^ г т 0 Ж естокая боРьба м еж д у
с ел е н іем ъ , за с т а в и в ш ая ^ Х а т и з м Н Г ^ 0ТЪ й и х ъ н а ‘
в ъ ф а н а ти зм ъ в ѣ ры , т ак ъ м
і ?
коры столю біл и ерей ти
8°м ъ , на к отором ъ о с н о в ы Г ^ ь * ’
Р“ бы ла тѣ м * Девил е н іе п у л ь с а р е л и гіо зн о й
„ ВЬІЖИМаніе Д енегъ. У с и я в л я л о с ь р е зу л ьт ат о м ъ о б щ и х ъ у с л о в Ш эт о Э" ° ХИ Г ум ан и зм а
к о р е н ь р е л и г іи в ъ п еріолт гѵѵ,а?
врем енн. О динъ
зато д р у г о й п у сти л ъ н ы ш н ы е п о б ѣ г и ! ^

П0ДГНИЛЪ;

наст роенія и обр^азТ м ы с ^ Г ГорЛИПИ’ П ричины Р ѳл и гіо зн аго

все.му міру; они первьге ІІ0Н
долж ность торговаго аген та они
'
С<> ѴШССЮН0І>У исполнять
скихъ стР«нах* н а с т о я щ ?
УСТР° НЛИ въ заокеі1«сахарніііѳ ааводы. Вспомннмъ по этомѵ р ,V
- ІІ,:)0ЛГфІЯТІЯ’ н ап р ,
д ар с тв ѣ — П арагваѣ , который анти соп п Ѵ і^т
Ъ ,езУитскомъ госуС Ъ любовыо цриводится какъ дГВо Г ? / п^
КИМИ хитР°У»«ами
паганды . Ещѳ недавно это произопіж, 1Г
.с °Н|алистическоП прон ы м ъ дѣ ятелем ъ, считаю щ имся » г,„ „'-ш івстр,ігским’ь государетвенпартіи. Говорятъ, что іезуитское п /0
,іеСК,''МЪ св ѣ тиломъ своѳй
нам ъ. к.ѵда приводитъ соціализм-і • іп м »
ІІарагвай "оказы ваетъ
можотъ служ ить „ам ъ
Дѣл1і ™ « с у д а р с т в о
если капиталистнческій с п о с о б ъ п т т п а ™
бЫТЬ и У «асъ,
пятственно. Государство, въ котоіом ъ
р аз,," вается безпрѳи адл еж атъ не рабочемѵ. а к а д
1 ! Л С Ш нроизводства принноотранцевъ-каіш талистовъ и г ,ѣ пІ " '
КТО работаетъ, а тѣ.ми, кто ничего не

« . «

с , ѵч>4

"
Г'ШЪ б°Лѣе- ещ° "Р^^нпауотся не тѣми,

с к и х ъ и н еп ости ж и м ы хъ с и л ах ъ , п р о т и в ъ которы хъ челов ѣ к ъ не в ъ состо ян іи бороться, к оторы хъ о н ъ н е м ож етъ
ни н а п р а в и ть , н и п о н ять, к оторы я о к азы в аю тъ на его благосостояніе с ам о е р ѣ ш и т е л ь н о е в л ія н іе , т а к ъ ч то о н ъ считае тъ н еобходи м ы м ъ к а к ъ -н и б у д ь у с тр о и т ьс я с ъ ним и.
\
Эти си л ы оказы ваю тся не обы кновенпы м и, естественныміі
ил и общественными, а совсѣ м ъ иного п о р яд ка.
В ъ п ервобы тн ом ъ к о м м у н и зм ѣ п е р в ы я (естествен н ы я и
общ ествен н ы я силы ) н е и гр аю тъ особой рол и . Э коном ичес к ія соотн ош ен ія о п р ед ѣ л яю тся т ам ъ л ю дьм и, п о с к о л ьк у они
за в и с я т ъ о тъ и хъ общ аго сотрудн и чества. Т ѣ м ъ зн а ч и те л ь н ѣ е зав и си м ость ч е л о в ѣ к а , н а х о д я щ а г о с я на такой н и зк о й ступени р а зв и тія , отъ природы. О днако, о н ъ е щ е с ч и т а е т ъ себя
одною и з ъ ея частей, подобно ж и вотн ом у; онъ, т а к ъ сказать,
еіце не п е р е р в а л ъ пуп ови н ы , св язы в а ю щ е й его с ъ природою ,
и ж и в етъ , пе д у м а я о за в т р а ш н е м ъ д н ѣ . 0 р е л и г іи т у гъ
ещ е не м ож етъ быть и р ѣ ч и .
Т олько постеп ен н о у ч е л о в ѣ к а , подъ в л ія н іе м ъ тех н н ч ескаго п рогресса, я в л я е т с я иотребность и о д ч и н и ть п ри р о д у
свои м ъ т р еб о в ан іям ъ ; тогда о н ъ о т р ы в а ет ся отъ н е я, она
стан ови тся объ ектом ъ, н а х о д я щ и м с я в н ѣ его и зад ач ею чел о в ѣ к а я в л я е т с я ея и з у ч е н іе . О днако, гіервый о і і ы т ъ в ъ
этом ъ н а п р а в л е н іи п р и в о д и т ъ ч е л о в ѣ к а к ъ при знанію его
п ол н аго безси л ія; необходимо огром н ое кол н чество врем ени,
требуется д л и н н о е и сторн ческое р а зв и тіе д л я того, чтобы
ч е л о в ѣ к ъ м о гъ и о н я ть п рп роду, и з у ч и т ь ея закон ы и нап р а в л я ть ея силы к ъ и з в ѣ с т н о й пол езн ой д л я него ц ѣ л и .
Р е л и г ія с тан о в и тся потребностью ч е л о в ѣ к а с ъ той сам ой
минуты , к огд а ч е л о в ѣ к ъ н а ч и н а е т ъ за д у м ы в а т ь с я н а д ъ окруж аю щ ей природою , и к о н ч ае тс я т ам ъ , г д ѣ н а ч и н а е т с я прав и л ьн о е естествознаніе.
Р е л и гіи , я в и в ш ія с я н о с л ѣ д с т в іе м ъ этой потреб н ости ио- *
сти ч ь окр у ж аю щ ій м іръ, м о гу т ъ быть н а зв а н ы естественными
р е л и г ія м и ; онѣ ж и зн е р а д о ст н ы , веселы и терпи м ы , к а к ъ т ѣ /
люди, в ъ го л о в а х ъ которы хъ онѣ зар о д и л и сь ; в ъ я в л е н ія х ъ
п рп роды зд ѣ с ь в и д я т ъ с ко р ѣ е в ел и ч е ст в ен н о е, бояіественное,
н е ж е л и страш ное, д ь яв о л ь ск о е .
С ъ н а ч а л о м ъ п р о и зв о д с тв а то в а р о в ъ п ояв л яю тся одн ако так ія общественныя си л ы , которы м и ч е л о в ѣ к ъ такясе не в ъ си л а х ъ
у п р а в л я ть , и это д а ет ъ н а ч а л о втором у корню р е л и гіи . В ъ

м ал е н ь ки х ъ общ ествен н ы хъ г р у п п а х ъ д р е в н о с тн и с р ед п и х ъ
в ѣ к о в ъ п р о я в л е н ія этого сти м у л а ещ е о чен ь слабы ; аконом и ч ес к ія соотнош ен ія т у т ъ н е трудно охвати ть ум ом ъ и
сч астье и л и н есч астье каж у тся обы кновенно с л ѣ д с тв іем ъ
лич ной д ѣ ятел ьн о сти , н е требуя д л я своего о б ъ я сп ен ія вм ѣш ат ел ьс т в а св е р х ч е л о в ѣ ч ес к о й силы . С о ц іа л ь н ы я я в л е н ія
дол ж н ы бы ли стать я в л е н ія м и массовыми, п р еж д е ч ѣ м ъ чел о в ѣ к ъ п о н я л ъ р ол ь с о ц іал ьн ы х ъ с и л ъ и свое н и ч то ж еств о
срав н и тел ьн о с ъ эти м и силам и; все это иром зош ло ещ е гораздо р ан ьш е, ч ѣ м ъ с о ц іал ьн ы я силы за п о л о н и л и воображ ен іе и р а зсу д о к ъ и н а ч а л и в л ія т ь на х а р а к т е р ъ рели гіи .
Ест ест венныя природныя р ели гіи н о с я тъ ч а щ е всего мѣстны й х а р ак тер ъ , общественныя религіи, п он ем ногу вы тѣсняю щ ія и хъ , стан о в ятся религіям и большихъ лассъ, д ѣ л аю тся
міровыми.
Р и м ск а я им перія с о зд ал а хорош ую п оч ву д л я т ак о й рел и гіи . О бщ ественпы я я в л е н ія , в ы зв а в ш ія ея п о яв л ен іе, дал е к о не п р е д с т а в л я л и и з ъ себя чего-ли бо веселаго. Массов ы я б ѣ д ств ія в ъ родѣ го ло д а и п о в а л ьн ы х ъ б о л ѣ зн е й , на р я д у
с ъ эти м ъ коры столю біе и сам одурство небольш ого ч и сл а
ч р езм ѣ р н о богаты хъ л ю дей, у м ен ь ш ен іе н ар о д о н а с ел е п ія н
вообщ е у п а д о к ъ всего госу д ар ств а, —в о тъ п р и к а к и х ъ услов ія х ъ во зн и к л о христіанство. Г оре и отч аян іе, н е н ав и сть и
ж а ж д а крови о в л ад ѣ л и ч е л о в ѣ ч ес тв о м ъ . Ж и зн е р ад о сгн ы е
боги я зы ч е с к а г о м іра с д ѣ л а л и с ь отврати тел ьн ы м и дем онам и;
Т во р е ц ъ и С удья м ір а с та л ъ гр о зн ы м ъ и н е у м о л и м ы м ъ —
о н ъ н а к а з ы в а л ъ м а л ѣ й ш ій п р о сту п о къ в ѣ ч н ы м и м у к ам и ада;
сам ы й м іръ с та л ъ п р ед д в е р іем ъ ада, н а п о л н е н н ы м ъ дь яв о л ам и , ж ад п о и с к ав ш и м и , кого бы п оглотить.
И вотъ н а п а л ъ первобы тн ы й н ар о д ъ —герм ан ц ы , и наполп и л ъ хри стіан скій м ір ъ свои м ъ веселы м ъ , ж и зн е р а д о стн ы м ъ
духом ъ . Х отя боги и х ъ ста л и дем онам и н д ь я в о л а м и , однако
сам ъ д ь я в о л ъ у т р а т и л ъ болы ную часть у ж ас а, которы й онъ
р а н ь ш е в се л я л ъ ; с р ед н ев ѣ к о в ы й ч о р т ъ бы л ъ д об родуш н ы м ъ ,
остроум ны м ъ, безоби дны м ъ чортом ъ, с ъ которы м ъ мож но
было п о д ч асъ пош ути ть, п о д ч а съ б езн а к азан н о п о гл у м и ть ся —
это бы л ъ добры й, гл у п ы й ч ортъ . Р а с п яты й в ъ терн овом ъ
в ѣ н ц ѣ отстуи и л ъ на за д н ій н л а н ъ и его мѣсто з а н я л ъ благо д ѣ тел ь н ы й С паситель; д об ры й п асты рь с та л ъ излю бленн ой

личностью ц ерк в и , котором у он а п о с в я щ а л а свое искусство;
на р я д у съ н и м ъ Св. Д ѣ в а —и д е а л ъ ж ен щ и н ы , у к р аш е н н ы й
всей красотою и п р ел естям и , которы я н ѣ м ец ъ п р и в ы к ъ
ч ти ть в ъ ж ен щ и н ѣ .
Р а зв и т іе ц ерковной догмы в ъ эт у „м рач ную э п о х у “, конечн о, остановилось, зато с ъ о гром н ы м ъ эн ту зіа зм о м ъ сп р ав л я л и с ь в с я к іе ц ер к о в н ы е п р азд н и к и . Х р и стіа н е п ер в ы х ъ
в ѣ к о в ъ хри стіап ства съ у п о е н іе м ъ о б р ащ ал и свою ф ан тазію
н а сю жеты р а зл и ч н ы х ъ м у ч и те л ьн ы х ъ , к р о в ав ы х ъ к азн е й ;
т еп ер ь п а м я ть о д н ѣ , в ъ к отором ъ н ѣ к о гд а п р о л и в а л ас ь
кровь, с та л а д н е м ъ радости и в есел ь я, с та л а поводом ъ к ъ
пи рш еству.
Н аш и л и б е р а л ь н ы е истори ки п р и зн а ю тъ религію , е сл и ,
к онечно, сам и они п р и н а д л е ж а т ъ к ъ своб одом ы сл ящ и м ъ, за
п р о яв л ен іе н ед о статк а в ъ „ п р о с в ѣ ш е н іи 11. 0 с о ц іал ь н ы х ъ
о сн о в ан іях ъ р е л и гіи он и н и ч е го не хо тятъ зн а г ь . Е сл и бы
в з г л я д ъ и хъ бы л ъ п р а в и л е н ъ , т о гд а г у м а н и зм ъ д о л ж е н ъ
бы л ъ бы в ст р ѣ т и т ь ч р е зв ы ч а й н о бл аго и р іятн у ю п о ч в у и
к а к ъ р а з ъ у н ѣ м ц е в ъ и в ъ т о й м ѣ рѣ , к а к ъ у в е л и ч и в а л о с ь
„ п р о св ѣ щ е н іе “ г у м а н и зм а, д о л ж н о бы ло бы во зр астать и
и р о с в ѣ щ ен іе м ассъ . М еж ду т ѣ м ъ , мы за м ѣ ч а е м ъ своеобразное яв л ен іе , что ч ѣ м ъ б о л ѣ е своб од ом ы сл ящ и м ъ с тан о в и тся
г у м а п и зм ъ , т ѣ м ъ болѣ е р е л и гія т е р я е т ъ свой п е р в о н а ч а л ь ны й х а р а к т е р ъ и п р и н и м а ет ъ то тъ х а р а к т е р ь , к оторы й отлич а л ъ ее в ъ эп оху рим ской и м п ер іи . Это я в л е н іе м ож но пон ят ь только в ъ т о м ъ с л у ч а ѣ , есл и п р и н я ть в ъ сообраягеніе
тотъ эхономичеекій п е реворотъ , которы й в ъ т у эп оху н м ѣ л ъ
м ѣсто.
П рои зводство т о в а р о в ъ и т о р го в л я с о дѣ й ствовал и , конечио,
у с п ѣ х а м ъ ест ес тв о зн ан ія, которое, в ъ свою о ч ер ед ь, оказы в ал о в л ія н іе и на н и х ъ . С н о ш ен ія с ъ В остоком ъ обо гащ ал и
З а п а д ъ не только т о ва р а м и , а так ж е зн ан іям и , и сход и в ш и м и
и з ъ этой колы бели д р е в н я го к у л ь т у р н а го м іра. О днако, все
эго п о к а ещ е мало в л ія л о н а религію .
Г у м а н и зм ъ в ъ сво ем ъ р а зв и тіи ои и рал ся, гл а в н ы м ъ образо м ъ , на к л асси ч еск у ю аѳинскую л и тер ату р у ; естеств озн ан іе
о ттуда ію ч ти н и ч е го пе могло и оч ер п н у ть . Т олько в ес ь м а
н ем н огіе у ч ен ы е-гу м ан и сты о б р а щ а л и с ь к ъ т ѣ м ъ о т р ас л я м ъ
зн а н ія , съ которы м и н а с ъ п р еж д е всего п озн аком и л и арабы ,
и м енно къ ан ато м іи , химіи н астроном іп. Они ж е л а л и при

этомъ мтодически устааовить закоаы природы и подготовито
іти м ъ великія открытія XVI и X V II вѣковъ. Вотьшинство

наукамиЪи м Г “ 0Т08Ъ' К°Т°Р“ е зан™ ались еотѳствѳнными
году
;Г это Л°н" т: Г
получ,пь Ч и ш и е о ѵ ю личпую вытамъ ?ДѢ ЛЛЯ
къ
бьш 1
яоппя

°

8Л0 Н0В° “ У ОПООО,!у ПР°™ °ДСТВ,. А

0 не ХВатало с р ед с твъ , т ам ъ п р и б ѣ г а л и
!Ъ И Г‘га0Т е3ам ъ’ которы хъ вовсе не нуж но
гвеРж Дать ф ак там и , а достаточно бы ло в ъ в и д ѣ

ринныхъ писателей.ЬСТВа

МНѢйІЯ “ Т6КС™ и зъ ста"

Не Т6рЯЛИ Времени надъ изУченіемъ организма ченибудь общ и х Г п п о в ’ 3 Т0ЛЬК0 СТарались Д°биться какихъбьг«п™
нравилъ, съ помощью которыхъ можно бьгю
рГдъ Г л л Г о ЧеЛ0ВѢКУ ЗД0р0ВЬе- А н ато^ я Д ви галась впел ед л ен н о , зато съ ч р е зв ы ч а й п о й быстротой пячтгд-.

Р Д

ш и х ъ ^ к о іи ч е с т в т арлат анст в0’ ^ а х а р с т в о . С к оп л ен іе болг,все бп тг-Ка
н ар о д а в ъ город ахъ , р о с к о ш ь - с ъ одной и

торговляес ъРГ " Г ЩІЙСЯ Пр0Лета>>і т ’. Р

°

ДРУОЙ сгорояы,

В остоком ъ,— в се это п одготовляло почвѵ д л я по

п “ “
И ВСЯКИХЪ др^ г и х ъ болѣ зней. К ап и тал и сти ч еск о е
прои зводство р асп р о с т р ан и л о по Е вр о п ѣ я д ъ алк о го л и зм а
в Т к а ) 7 к а : Т МУ І СЪ

^

^

ВѢКа)- СИФ ^ ИСЪ ( н а ч и н Г Зъ X ’

Ии Г д с т в а ѢГ

п

,е ШЪ’ Т° РГ0В™

находила тогДа не меньш е работы, чѣ м ъ меди-

Г в Г 8—

и " имНГ Г Г ? ТаИШЪ 0брШ0МЪ ° ~ а с ь : стГл“
Ь

. ' 1

2

—

“

П0Г° ВѢ 38

э п о т Ѣ™ »

П° аСТРономі,^ сРеДи образованныхъ людеп
УМаНИЗма и Р еФ°Рмаціи распространялись очень ши-

пеііскихъ мравовъ". 1837 г.)

’

средства

В аксмутъ „И сторія евро-

роко. А строномія и м ѣ л а огром н ое п рак ти ческ ое п р и м ѣ н е н іе
в ъ м ореход ном ъ д ѣ л ѣ . Б е з ъ н е я н ев о зм о ж н а 'бы ла бы торг о в л я съ за о к еа н с к и м и стр а н а м и и п отом у ее и з у ч а л и очен ь
старательно. З а к о н ы астроном іи, п ол у ч ен н ы е о тъ д р ев н и х ъ ,
с н а ч а л а бы ли ед и н ствен н ы м и за к о н а м и при роды , которы е
в ъ т ѣ врем ен а бы ли и зв ѣ ст н ы в ъ ш и р о к и х ъ к р у га х ъ ; одн ако,
в ск о р ѣ и и м ъ п ри ш л ось с л у ж и т ь не п росвѣ щ ен ію , а нап рот и в ъ , суевѣрію и эксп л оатац іи . Т а к ъ к а к ъ пути с в ѣ т и л ъ оказал о сь в озм ож н ы м ъ до нѣ которой степ ен и в ы ч и с л и т ь и при
этом ъ п о л агал и , что он и н есом н ѣнн о в л іяю т ъ н а судьбу
лю дей, то н а ч а л и п ы таться п р е д с к азы в а ть по н и м ъ буд ущ ее.
Ч ѣ м ъ болѣ е у с л о ж н я л а с ь ч е л о в ѣ ч е с к а я ж и зн ь , т ѣ м ъ болѣе
ч е л о в ѣ к ъ стр ем и л ся п р е д с к аза т ь свою судьбу. З в ѣ з д ы бы ли
у т ѣ ш е н іе м ъ лю дей в ъ это револю ц іон ное врем я, к о гд а, к азал ось, не о ставал ось н и ч его незы блем аго, кр о м ѣ неба. Но, н ак оп ец ъ . и его к осн ул ась всеобгцая револю ція!
А строн ом ія, алхи м ія, зн а х а р с т в о —вотъ т ѣ ф орм ы , в ъ которы хъ е стеств о зн ан іе с д ѣ л а л о сь и звѣ ст н ы м ъ в ъ средн іе
в ѣ к а с н а ч а л а м ассам ъ н арода, а з а т ѣ м ъ у ж е и м н оги м ъ
образованны м ъ. Т акого род а „естеств о зп ан іе" не в ъ состояніи
бы ло у стр а н и т ь потребность в ъ рел и гіи . Н е в ѣ р іе гум ан и с то в ъ яв и л о с ь, собственно го во р я, л и ш ь р е зу л ь т а т о м ъ протеста п ротивъ сущ ествую щ ей вѣ р ы и ли плодом ъ б е зр а зл и ч ія ,
а вовсе с л ѣ д ств іем ъ н а у ч н а г о п о зн ан ія за к он ом ѣ рн ости
я в л е н ій природы. В м ѣсто в ы р о д и в ш ей с я в ѣ р ы б о л ь ш и н ств о
гу м ан и стовъ у ста н о в и л о д ругую , которая н е р ѣ д к о с вод и л ась
к ъ астрологіи и ли м исти ческой каббалистикѣ .
Т ак и м ъ образом ъ, есл и естествознаніе е д в а косн улось
одного к о р н я р е л и гіи , за то д р у г о й е я к орен ь п о л у ч и л ъ зн а ч и тел ьн о е п о д к р ѣ п л е н іе в ъ экономическомъ развит ги.
У ч р еж д е н ія, н а к оторы я оп и рал и сь массы н арод а, постепенно и с ч е за л и . П реж де всего и сч езл о общ инн ое в л ад ѣ н іе ,
которое и ом о гал о и м ъ проти востоять в ъ эп о х у сред н ев ѣ к о в ья в сѣ м ъ б у р ям ъ . Н а ч а л а с ь н о в а я к л а с с о в а я борьба, горазд о болѣ е у ж а с н а я , ч ѣ м ъ та, ко то р ая в ел а сь в ъ эп оху
ф ео д ал и зм а. П о с л ѣ д н я я обы кновепно в о зн и к а л а л и ш ь по
поводу больш аго и ли м ен ьш аго ч и с л а п р а в ъ и обязанн остей ,
т еп ер ь ж е м еж д у поды м аю щ и м и го л о в у и п адаю щ и м и кл ассам и н а ч а л а с ь борьба на ж и зн ь и на смерть. Э к сп л о атац ія

и п р о л е та р и за ц ія к р е с т ь я н ъ ста н о в и л и с ь все си л ьн ѣ е и си л ьн ѣ е, в м ѣ с тѣ Съ н и м и у в е л и ч и в а л а с ь бѣ дн ость и росло чиоло
б род ягъ . П опы тки успокоить порабоіценны е классы и с д ѣ л ать
и х ъ безопасны м и с тан о в и л и сь все ж есто ко сер д н ѣ е и стоили
бо л ьш и х ъ п отоковъ крови. Но и с и л ь н ѣ е д ѣ л а л и с ь предсм ер тн ы я судороги к азн и м ы х ъ , с та р ав ш и х ся сброси ть с ъ
себя ярм о. Н ен ави сть, у ж ас ъ , о т ч а ян іе бы ли е ж е д н е в н ы м и
гостям и и в ъ х и ж и н ѣ , и во дво р ц ѣ ; к аж д ы й с ъ треп етом ъ
ж д а л ъ за в т р а ш н я го дн я, п л а к а л ъ о в ч е р а ш н е м ъ и боролся
за сего д н яш н ій . В ой н а стал а проф ессіей , ч ел о в ѣ к о у б ій с тв о —
рем еслом ъ , о т став л е н н ы й о тъ дол ж н о сти с о л д атъ б ы л ъ вын у ж д а е м ъ силою о бстоятельствъ с л ѣ д о в а ть в ъ м ирное врем я
свои м ъ в о еп н ы м ъ п р и вы ч к а м ъ , а т ѣ , к ом у он ъ у г р о ж а л ъ ,
п о н евол ѣ о тн оси л и сь к ъ нем у, к а к ъ к ъ хи щ н о м у звѣ рю . А
в м ѣ с тѣ с ъ т ѣ м ъ по Е в р о п ѣ р асп р о с т р ан ял и сь , точн о р азсѣ ваем ы я а н ге л о м ъ смерти, ч у м а и си ф и л н съ . Повсюду господствовал и н еу в ѣ р ен н о сть в ъ своей безопасности, горе, отчаяніе, постоян ны й у ж а с ъ п е р е д ъ н еп реодол и м ы м и соціальн ы м и
си л ам и , п е р ед ъ ’ силам и, которы я д ѣ й с тв о в ал и у ж е не в ъ
м алом ъ р а й о н ѣ общ ины , а я в л я л и с ь би чам и , у гр о ж а в ш и м и
ц ѣ л о м у н арод у ил и д а ж е в сем у міру.
ІІодъ д ѣ й с т в іе м ъ эт и х ъ о б с то ят е л ь ст в ъ у с и л и в а л и с ь потребн ость в ъ р е л и гіи , ж а ж д а л у ч ш а г о міра, стрем лен іе къ
всемогущ ем.ѵ Б о г у , которы й, к азал о с ь, о д и н ъ бы л ъ в ъ сос тоян іи п о л о я і и т ь к о н е ц ъ общ ем у несчастію . Но в м ѣ с тѣ съ
эти м ъ и з ъ р ели гіи и с ч е зл а и ж и зн е р а д о ст н а я , веселая
с т р у н а --р е л и г ія р а зв е р н у л а свои м р ач н ы я , сам ы я гр о зн ы я
стороны . Д ь я в о л ъ в п о в ь всю ду с та л ъ м ер е щ п ть ся л ю дям ъ ,
и ф ан тазія того врем ени с та р ал а сь и зоб рази ть его возм ож но
ж естоки м ъ . Со с л а д о стр астн ы м ъ у п о ен іем ъ п р и д у м ы в а л и с ь
д л я г р ѣ ш н и к о в ъ сам ы я у ж ас н ы я м учен ія в ъ ад у , а п ока на
зе м л ѣ и х ъ т а к ж е п р и во д и л и в ъ и сп о л н е н іе п а д ъ ж и в у щ и м и
н а ней. На р яд у с ъ зак о н о д а те л ьн ы м и м ѣ рам и , кр о в ав о прес л ѣ д о в а в ш и м и ' п и щ аго и б р о д я гу . п ош л а м ода на в ѣ д ь м ъ ,
которы хъ н ах о д и л и иовсю ду и с ж и г а л и б езъ числа.
Эта п ер ем ѣ н а в ъ н астроеніи м ассъ со в е р ш а л ас ь очень
медленно; только реф орм ац ія окон ч ател ьн о о п р е д ѣ л и л а
ее. Т утъ порвали не тольк о со стары м и т р ад и ц іям и народной р е л и гіи , которы я си д ѣ ли в ъ м ассѣ ещ е о ч е н ь кр ѣ п ко ,
т у т ъ яр к о вси ы хн уло п л ам я в с ѣ х ъ к л ас со в ы х ъ н е д о р азу м ѣ -

ній, которы я до того в р ем ен и т л ѣ л и і і о д ъ густы м ъ покровом ъ; н а к о н е ц ъ , освободились в сѣ о п и сан н ы я в ы ш е тенден ц іи этого в ѣ к а , с тр е м и в ш а го с я к ъ пріобрѣ тенію к ап и тал а.
С уевѣ р іе и ф а н а ти зм ъ , ж есток ость и ж а ж д а к р о в и д о с ти гл и
п рям о у ж ас аю щ а го н а н р я ж е н ія . Н а ч и н а я с ъ крестьян ско й
войны и до в е с т ф ал ь ск а го м и ра (1525— 1648 г.) Е в р о п а упод о б л ял а сь дом у у м а л и ш е н н ы х ъ , н а сел ен іе котораго вы лом ало
в сѣ за п о р ы и стал о свободны м ъ.
В ъ этом ъ в ѣ к ѣ р а зв и л о сь то, что мы и о д р азу м ѣ в ае м ъ
т еп ер ь п о д ъ и м е н е м ъ р е л и гіи , а так ж е р а зл и ч н ы е протестантскіе толк и , равн о к а к ъ и іезу и тск ій , т р и д е н т ій с к ій кат о л и ц и зм ъ . С тары й к а т о л и ц и зм ъ ф еодал ьн ой эпохи, тотъ,
к оторы й и е п о в ѣ д ы в а л ся п ародом ъ , а н е п а п с к и м ъ двором ъ,
п р о п ал ъ , только к о е-гд ѣ в ъ к ато л и ч еск о й гор н о й д е р е в у ш к ѣ
м ож но бы в аетъ е щ е н а й ти слабое восп ом и н ан іе о ж и зн е р а достности и бодрости гер м ан п зи р о р ан н аго х р и с тіа п с тв а.
М уж и эпохп п р о с в ѣ щ е н ія (эн ц и к л оп еди сты ) X V III в ѣ к а н аш ли в ъ р е л и гіи своего о п а е п ѣ й ш а го в р а г а свое главн ое
п р еп ятств іе; она с та л а барьером ъ м еж д у н и м и и н ародом ъ
с ъ одной и королевскою властью съ д р у го й стороны . Въ
борьбѣ с ъ пею эн ц и кл оп еди сты и о к р ѣ и л и . По о б р а зц у этой
р е л и гіи истори ки, ію ш е д ш іе по стоп ам ъ ф и л о со ф о в ъ -эн ц и к л о п ед и сто в ъ , ста л и п о н и м ать в с ѣ р е л и гіи вообщ е и христіанство в с ѣ х ъ э п о х ъ в ъ частности. Г ерм ан ск о-к атол и ческой
народн ой р ел и гіи с р ед п и х ъ в ѣ к о в ъ он и т ѣ м ъ л е г ч е м огли
не о тл и ч и ть, что и м енно н а ч а л а х р и с тіа н с тв а и христіанство эп о х и р е ф о р м ац іи необы кновенно п охож и д р у г ъ иа
д р у га, м еж л у т ѣ м ъ к а к ъ о народн ой р е л и гіи с р е д п п х ъ в ѣ ков ъ , т. е. о наи бол ѣ е ж и зн е р а д о ст н о м ъ в р ем ен и хри стіан ства, с в я з ы в а в ш е м ъ эти д в ѣ эп охи, осталось л и ш ь скуд ное
н а сл ѣ д іе.
,,
О днако, есл и и р о д о л ж ать и р и д ер ж и в а ть ся того ж е и еправ и л ь н аго в зг л я д а , то м ож но п о л у ч и ть с о вер ш ен н о и р евратное п о н ятіе о с р ед н и х ъ в ѣ к а х ъ . В ъ часгн о сти так ой в з г л я д ъ
п р и во д и тъ к ъ с о вер ш ен н о н е іірав и л ьп ом у представленію о
л и ч н о сти Томаса М ора *), в ъ в и д у чего мы и п о старали сь
стол ь подробно р а зв и т ь его.
*) В ольтеръ именно и сдѣ л ал ся жертвою такоіі ошибки. Моръ,
столь упорно цѣпляиш ійси з а католицизм ъ, п р едставл ял ся ему огра-

•

с т т ь ° в г о " н а м Г н а л Г 1’ МуэдіІИКЪ

в«рж е„цеіъ

к а ™ лицивм а. Ч товы по-

котораго „нъШ0ЯвлялсяТ° п КаТОЛИЦИЗ« . Ч > -

у п у о к а ть и з ъ в и д у того что < Ь в о л Л '„ ^
у не с-’ * д у е т ъ
к аго л и ц и зм ъ оильно р а зн и л с я л т ^
с та р ы я н ародн ы й
катол и ц и зм а. М оръ бы л ъ о і н в и
совРем ва н аг о іезу и тс к аго

вителѳП пеР ваго/п о ско л ько ш гГ в о о б щ е ^ б ы ^ к а *1 Предста‘

ГнегГнЪ
в” = ’

см ы сл/эш го сл,т

Н"

™

~ °Ш ІЫЛЪ м«ж ы * «

п о л ож ен іем ъ ^ в Г Р^
П^ ы “ ' ^
в ость. ІІозн ак ом и м ся ж е теп ер ь Г
І Т

“ в ' " ” ,,,™ ОК,ПЕЬ
І Т
вГ° Л №

увл овіям и , с р ед и „оторы хъ ем у п ри ш лось ^ Г

в а Г

“

ОТДѢЛЪ
Томасъ

Н ~ Ж ^ С Г еГ Е ^ °

“»»™льстВ№

1апсЬіоп“. Рагів! І е т “ д Ц
° Т ' В
ТЬ<,ШМ М“™8
сожалѣнію, мы не видимъ въ этомъ л в г к п ^ 6" '6 И рѳфоРМі)«'я).
поверхностномъ сочиненіи, гдѣ можто ѵ
СЛѲНН0МЪ И крайнѳ
теристику Томаса Мора.
1 Вольтѳра «айти такую харак-

ВТОРОЙ
Моръ

Г Л А В А ІІЕ Р В А Я

БіограФы Томаса

Мора

1. У и л л ь я м ъ Р оперъ
Кто п р и н и м ается за ж и зн е о п и с а н іе п е р в аго соц іал и ста
в ъ совр ем ен н о м ъ см ы с л ѣ этого сл о в а, тому, п ои сти н ѣ , не
и ри ходи тся ж а л о в а т ь с я н а н е д о с та то к ъ м атер іал а. Онъ мож е т ъ в о сп о л ьзо в а ть ся работою м н о го ч и с л ен н ы х ъ п р ед ш ес тв е н н и к о в ъ . О днако, в с к о р ѣ б іо гр аф ъ М ора п р и х о д и тъ к ъ
в ы вод у, что н оч ти ко в с ѣ м ъ п р е ж н и м ъ б іо гр аф а м ъ прис т а л ъ з а п а х ъ ѳим іам а, п р и ч е м ъ и н о г д а за п а х а этого оказы •вается д а ж е с л и ш к о м ъ много. Это не тотъ л а д а н ъ , которы й
б л агод арн ое потом ство к а д и т ъ м у ж ам ъ , п о д ви н у в ш и м ъ , по
его м нѣнію , ч е л о в ѣ ч ес тв о н а пути к ъ п р о г р е с с у - н ѣ т ъ , это
л а д а н ъ , ж ер т в у е м ы й к а т о л и ч е с к о й церковью своем у с в я тому. Э тотъ л а д а н ъ н е р ѣ д к о к ад и т ся д л я того, чтобы его
ды мкою с л е г к а за в о л о к н у л и с ь ч у в с тв а в ѣ р у ю щ и х ъ .
В ъ р ѣ ш и т е л ь н о й борьбѣ, р а зы гр а в ш е й с я во в р ем е н а
М ора м еж д у п а п с тв о м ъ и протестан ти зм ом ъ , М оръ в ы сказа л ся о ч е н ь р ѣ ш и т ел ь н о ; о н ъ с та л ъ н а сторону п е р в аг о и
у м е р ъ з а с вои у б ѣ ж д е н ія . У к ат о л и ц и зм а со в р ем е н ъ реф орм ац іи не н а сч и т ы в а ет с я такое б ол ы п ое ч и сл о в е л и к и х ъ
м ы слителей, чтобы онъ не п о ж е л а л ъ п р е д ъ я в и т ь свои п р а в а
7*

н а в е л и к а г о гу м ан и ста. М оръ с т а л ъ м у ч е н и к о м ъ к ато л и ч ес кой ц е р к в и , с д ѣ л а л с я е я св я т ы м ъ *) и это д л я него, а
е щ е бо л ѣ е д л я его біограф а, о ч е н ь невы годн о.
М оръ у м е р ъ в ъ 1535 г. И е р в ая его б іо гр аф ія бы ла состав л е н а д в у м я д е с я т и л ѣ т ія м и п о зж е (вѣ р о ятн о , в ъ 1 5 5 7 г.); автором ъ е я б ы л ъ его зя т ь У илльям ъ Роперъ, к ат о л и к ъ ; это было
первое сочи н ен іе, и зд ан н о е с ъ ц ѣ л ы о р е аб и л и ти р о в ать Мора;
с оставл ен о оно было в ъ п р а в л е н іе „ кр о в а в о й “ М аріи, доч ер и Г ен р и х а V III, в ъ эп о х у си л ьн о й р е ак ц іи п р о ти в ъ р а зд ѣ л е н ія ц е р к в ей , с оверш он н аго эти м ъ го су д ар ем ъ . П оэтому
п ри т а к и х ъ о б с то ятел ь ств ах ъ тру д н о о ж и д а ть о тъ біограф а
безп р и стр астія и см ѣ лости. О днако, н аскол ько мы м ож ем ъ
с у д и ть, Р о п е р у у д а л о сь п р о яв и ть е я , в се -та к и , стол ько, что
о в ъ п р о ти в о сто ял ъ и скуш енію , котором у б л агогіріятствовал и
в н ѣ ш н ія обстоятельства, и не в ы ст ав и л ъ н ам ъ Мора, к а к ъ
святого. Просто и скром но, трезво, д а ж е сухо и с оверш ен н о
н р ав д и в о п е р ед ае тъ о н ъ ф акты , а не легенды ; а, в ѣ д ь, онъ
бы лъ в ъ состоян іи д а т ь д ѣ й с тв и т ел ь н о достовѣ рн ое и злож ен іе д ѣ л а . С ам ъ он ъ , во в с т у п л е н іи к ъ своем у сочиненію ,
говори тъ объ этом ъ: „Я , У и л л ь я м ъ Рогіеръ, зят ь (и, коНеЧН° ’..ѵ°ЧеНЬ н ед остой н ы й ) Мора, с у п р у г ъ его с та р ш е й доч е р и **), не зн аю н и кого, кто бы м о гъ зн а т ь о н ем ъ и его
п о с ту п к ах ъ болѣ е, ч ѣ м ъ я сам ъ , болѣ е ш еет надцат и лѣт ъ
п р о ж и в ш ій б е зп р е р н в н о в ъ е го д о м ѣ “ .
Что к а с а е т с я ж и з н и Мора, то Р о п ер ъ я в л я е т с я сам ы м ъ
в аж н ы м ъ и н а д е ж н ы м ъ и сто ч н и к о м ъ . О днако, и м енно то
обстоятельство, которое д ѣ л а е т ъ эт о тъ и с т о ч н и к ъ стол ь над е ж н ы м ъ , в м ѣ с тѣ съ т ѣ м ъ я в л я е т с я п ри чин ою того, что
и з ъ н его мы м ож ем ъ у зн а т ь о М орѣ л и ш ь нем ногое. Су- *
хость его х а р а к т е р а м ѣ ш а л а ем у в п а д а т ь в ъ м еч тател ьн ы й
*) П равда пока онъ только офиціозный свнтой. Однако, мы слыш али, что Ватиканъ. кажѳтся, собирается повы сить его въ чинѣ
и сдѣ лать оф иціальны м ъ святы мъ.
При.и. автора.
Эт° писано въ 1888 году. Съ тѣ х ъ норъ п редсказан ія К. Каѵтсбы лись- так ъ какъ пап а Л е в ъ XIII объяви лъ Мора святымъ.

ч.2Л?ГаРИТЫ
:

При.іі. ііереводчики.

0НЪ ж енился на " ей въ 1528 г. II умѳръ въ 1577 ѵ.
і^розь 33 года послѣ ея смеі>ти.

эк с та зъ и д ѣ л а т ь и з ъ сво его г е р о я с в е р х ч е л о в ѣ ч е с к о е сущ ество; это ж е к а ч е с т в о и о м ѣ ш а л о ем у т а к ж е п о н я ть в се
з н а ч е н іе М ора и сообщ и ть к а к ъ р а з ъ т ѣ обстоятельств а, кото р ы я д л я этого бы ли бы особен но х а р ак тер н ы . Б о л ь ш и н ство и з ъ того, о ч е м ъ р а з с к а зы в а е т ъ Р о п ер ъ , н р и х о д и тся
п р и зн а ть в ѣ р н ы м ъ , п о к р ай н е й м ѣ р ѣ мы не м о гл и н ай ти у
н его н и од н о й с у іц е с тв е н н о й ош ибки *), одн ако, о н ъ сообщ ае тъ н а м ъ в о в се не то, что мы ж е л а л и бы отъ него у зн а т ь .
Е сл и бы у н а с ъ не и м ѣ л о с ь н и ч е го , к ром ѣ б іо гр аф іи Ропера, то мы, нап р., н е зн а л и бы д а ж е , что М оръ н а п и с а л ъ
„У топію “ . З а то с у д ъ н а д ъ М ором ъ о п и са н ъ Р о п ер о м ъ очен ь
п одробно **).

2. С т эплт онъ
С л ѣ д у ю щ и м ъ б іо гр аф о м ъ М ора б ы л ъ и с п а н с к ій м онахъ
ор д ен а св. Д о м и н и к а , Л ю д о в и к ъ ГІацей (Ьийолчсиз Р асаеиз),
п и с а в ш ій в ъ 1560— 1570 гг., одн ако, онъ у м ер ъ , не оконч и в ъ сво его с о ч и н ен ія ***). Д о л ж н о быть, мы м ало о тъ этого
по тер ял и . Ч то м огъ , в ъ сам о м ъ д ѣ л ѣ , зн ать в ъ т ѣ в р ем е н а
д о м и н и к а н ск ій м о н а х ъ в ъ И сп ан іи объ а н гл ій с к о м ъ гум анистѣ! В р я д ъ л и с в ѣ д ѣ н ія его б ы ли ч ѣ м ъ -л и б о ин ы м ъ ,
к р о м ѣ б л а го ч ес ти в ы х ъ спл етен ъ .
*) Вгірочемъ, с ъ хронологіей и онъ, какъ вообще всѣ первы е
біографы Мора, совѳршенно не л ад и тъ . Р азн ы я собы тія слѣдую тъ у
него д ругъ з а другомъ въ хаотическом ъ безнорядкѣ, безо всякихъ
датъ. Онъ даж е не сообщ аетъ н ам ъ года рожденія Томаса Мора.
**) З а г л а в іе этого сочиненія гласить: „ТЬе Ьііе оі' 8іг Т Ь о т а а Моге,
\ѵгі11еп Ьу ЬІ8 80П іп [Іалѵ \Ѵі11іат Корег“ (т. е. ж изнь сира Томаса
Мора, описанная его зя тем ъ У и лльям ом ъ Роперомъ). В ъ видѣ д еви за
стоитъ крестъ и подъ нимъ подпись: „Іп Ьос зіп^о ѵіпсев" (= „си м ъ
знаком ъ побѣдишь"; к акъ извѣстно, п ередъ битвою, давш ей Константину Великому побѣду н адъ его конкурентомъ, М аксенціемъ. ему
будто бы явл ял о сь видѣніе въ видѣ креста съ этою подписью—съ
т ѣ х ъ поръ христіанская рел и гія стал а въ Римской [имперіи господствующей). Къ англійском,ѵг изданію „Утопін" выпущ енному въ Кэмбриджѣ, въ 1885 г. („Рііі-Ргезб 8 егіе з“) приложена п ер еп еч атка этой
біографіи по изданію Гнрнса 1716 года. Ссылки на страницы сочиненія Р опера сдѣланы у насъ по этому изданію.
***) У казан іе на этого біограф а мы наш ли только у КікШагі, ТЬот а я Моги.ч, стр. 445.

Этотъ д о м и н и к а н е ц ъ о тк р ы в а ет ъ ц ѣ л ы й р я д ъ к атол и ч ес к и х ъ с в я щ е н н и к о в ъ , и р о с л а в л я в ш и х ъ м у ч е н и ч е ск у ю конч и н у свято го Т ом аса Мора. С ам ы м ъ вы даю щ и м ся и первы м ъ по в р ем е н и (есл и н е с ч и т ат ь и сп ан ц а), бы л ъ Іом асъ
Стэплтонъ, р о д и в ш ій с я в ъ 1535 году, в ъ том ъ сам о м ъ году
и д а ж е м ѣ с яц ѣ , к о гд а п о ги б ъ М оръ. О нъ с д ѣ л а л с я к атол и ч е с к и м ъ св я щ ен н и к о м ъ , п о л у ч и л ъ п р и к р о в ав о й М аріи м ѣ сто к а н о н и к а в ъ Ч а й ч ес те р ѣ , б ѣ ж а л ъ и зъ А н гл іи , к о гд а съ
в о ц а р ен іе м ъ Е л и за в е т ы т а м ъ п а ч а л и с ь п р е с л ѣ д о в а н ія катол и к о в ъ , и с д ѣ л а л с я п роф ессором ъ богословія в ъ Д у э , г д ѣ
в ъ 1588 году и у м ер ъ . В ъ том ъ ж е го д у п о я в и л а с ь в ъ
Д у э его б іо гр аф ія т р е х ъ Т ом асовъ: ап остол а Ѳомы, с вятого Т ом аса Б е к е т а (см. прим. п а стр. 66) и Т ом аса М ора *).
Б іо гр а ф ія п о с л ѣ д н я го („Ѵ ііа еЪ іііи зіг е т а г і у г і и т Т ію т а е
М огі“ —ж и з н ь и сл а в н о е м у ч е н и ч е ство Т. Мора) за н и м а е т ъ
д в ѣ тр ети к н и г и ; он а н ап и сан а: „ д л я в я щ ш е й сл ав ы Б о ж іе й
и д л я у м и л е н ія ч и т а т е л я ". В ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ , в се в ъ этой
к н и г ѣ р а зсч и т ан о н а у м и л е н іе, это в о в се не и сто р и ч еск ій
ТРУДЪ» а с к о р ѣ е н а и о м и н ае тъ по х а р ак тер у Е в а н гел іе . К акъ
е ва н гел и с ты , т а к ъ ж е точн о и С тэплтопъ (и Р о п ер ъ ) тщ ат ел ьн о и зб ѣ гаю т ъ в с я к и х ъ х р о н о л о ги ч е с ки х ъ д а тъ . О н ъ зам ѣ н я е т ъ и х ъ с л о в а м и -за п л а та м и в ъ р о д ѣ „въ это в р ем я ",
„ п о сл ѣ это го ", „ з а т ѣ м ъ “ и т. д. Д а и к ъ чем у даты , к огд а
а вто р ъ не за д а е т с я в о в се ц ѣ л ью д а ть истори ческое р а зв и тіе, а п р и в о д и т ъ п естры й к а л е й д о с к о п ъ ан ек д о то в ъ , лег е н д ъ и ч у д е с ъ (ч асть к о то р ы х ъ д а ж е не к а с а е т с я Мора, а
д р у г и х ъ „ б л аго ч е сти в ы х ъ м у ж е й “)!
В ъ этом ъ с л у ч а ѣ м ож но ясно п росл ѣ ди ть за р а зв и тіе м ъ
л еге н д ы . У ж е у Р о п ер а в стр ѣ ч аю тся чуд еса. О днако, при
б л и ж а й ш е м ъ р а зс м о т р ѣ н іи они теряю тъ свой ч у д ес н ы й хар а к т е р ъ и с та п о в ятс я о ч е н ь п р о заи ч еск и м и . Мы м ож ем ъ
*) Аіітор-ь иользовался кельнскимъ и зданіем ь этого сочинѳнія
1612 года: ,,'Гге.ч Т К о тае, зеи ге« е е з іа е 8. Т ію т а е Аройіоіі, 8. ТІют а е , АгсЬіѳрібсорі Сапіиагіепае.ч е( МагЬугіз, 'Г Ь отае Могі, Апдііае
Яиопсіат сапсеііагіі. Аиіоге Т Ь о т а Віаріеіопе. Соіопіае А §гірріпае“,
1612, 382 стр. (поевящ ено аббату Герм ану Майеру). Эта біографія
им ѣ ется въ плохомъ французском ъ переводѣ, сдѣланном ъ А. Мартёном ъ, съ прим ѣчаніям и и комментаріемъ Одёна (Аисііп); самыя
лучіпія м ѣста списаны и зъ „Могик’а “ Р удгарта; загл авіе: „Нізіоіге (іе
Т ію та.ч ЛГоге, раг 8іар1еіоп. Р агіз“, 1849.

с м ѣ л о п р и н ять , ч т о все сообіцаем ое и м ъ в ъ д ѣ й с тв и т е л ь н о сти и п рои сх о д и л о *).
Т а к ія п росты я ч у д е с а к а з а л и с ь п р оф ессору богосл овія нед остаточны м и. Н а основан іи с п л ет ен ъ с р е д и ч е л я д и и д р у г и х ъ том у под обн ы хъ авт о р и т ет н ы х ъ и сто ч н и к о в ъ о н ъ соб р а л ъ и зр я д н о е к о л и ч еств о ч у д е с ъ , п р е д зн ам е н о в ан ій , снов и д ѣ н ій и т. п., которы м и п о с л ѣ біограф іи Р оп ера, сн аб д и л и
п а м я ть о М орѣ. В ъ в и д у т ѣ х ъ и с то ч н и к о в ъ , к ак и м и пол ьз о в а л с я С тэп л то н ъ , р а зск а зы эт и необы чайн о гл у п ы и пл оски ,
что и м ѣ етъ по отнош енію к ъ авто р у т у хорош ую сторону,
ч то его н и к а к ъ н е л ь зя за п о д о зр и ть в ъ п р о и зв о л ь н о м ъ и х ъ
с о ч и н и те л ьс тв ѣ . Мы, по к р ай н е й м ѣ р ѣ , и з ъ у в а ж е н ія к ъ к ат о л и ч е ск о м у богословію X V I в ѣ к а д о л ж н ы п р и зн а ть , что
с а м ъ о н ъ в ы д у м а л ъ бы и х ъ п о и ск у с н ѣ е **).
Т ѣ м ъ не м ен ѣ е С тэп л то н ъ п о с л ѣ Р о п е р а я в л я е т с я в а ж н ѣ й ш и м ъ и сто ч н и к о м ъ д л я б іо гр аф а Т. Мора. О нъ д о п о л *) Т акъ , наир., онъ сообщ аетъ нам ъ слѣдую щ ее (стр. ХѴШ , XIX):
Б о г ъ Ііроявилъ къ Мору, в ъ воздаяніе з а его благочестіе и добродѣтель, свое особое благоволѣніе посредствомъ явнаго чуда. М аргарита,
ж ена Ропера, стр ад ал а англійской потовой лихорадкою (з\ѵеаІіпй
8іскпе$8). Врачи огказали сь отъ нея. Они не зн ал и болѣе средствъ,
которыя могли бы помочь. Т огда Моръ отправился въ свою домовую
часовню и обратился ко Всевыш нему съ горячей мольбою. И во гь
Господь вн ял ъ его м олитвѣ и п росвѣтилъ его —ему пришло въ голову, что клистиръ можетъ помочь больной. Немѳдлеішо Моръ сообщ аетъ объ этом ъ врачам ъ , и тѣ признаю тся, что если вообще еіце
возможно спасеніе, то только эти м ъ срѳдствомъ, и удивляю тся, что
оно им ъ раньш е не пришло въ голову. Его примѣнили и М аргарита
поправилась.
**) Вотъ, напр., образецъ одного изъ эти хъ глупы хъ „ч у десъ“: по
смѳрти Мора М аргарита розд ала в с ѣ свои деньги бѣдны м ъ на иоминъ душ и ея отца. Когда же ей приш лось хоронить е г о тѣ л о у нѳя
уже ничего не о сіавал о сь на саванъ . К акъ т у т ъ быть? Добрый сов ѣ тъ въ таки хъ сл у ч а ях ъ дорогъ! Н аконецъ, одна и зъ ѳя служ анокъ,
г-ж а Гаррисъ, рѣш илась пойти къ сосѣду лавочнику и попы таться
иолучить матерію в ъ долгъ. Однако — какой восторгъ! ІІр и дя въ
л авку, она находитъ при себѣ какъ р а зъ столько денѳгъ, сколько
иужно д л я покупки ткан и—ни однимъ пенсомъ болыпе или меныпѳ.
Авторитетомъ, на который ссы л ается С тэнлтонъ, повѣ ствуя объ этомъ
чудѣ оказы ваѳтся Доротеа Колли, служ анка М аргариты. А втора при
этомъ нинуть нѳ см ущ аетъ то обстоятельство, что Рои еръ ни единымъ словомъ не обмолвился объ этом ъ происшествіи.

н я е т ъ Р о п ер а , б л и ж е к а с а я с ь л и т ер а ту р н о й д ѣ я те л ь н о с т и
М ора и особенно ц ѣ н е н ъ тѣ м ъ , что о ч е н ь п р и л е ж н о собир а е т ъ богаты й м ате р іа л ъ , особенно и з ъ п и се м ъ М ора и его
с о вр ем ен н и к о в ъ , которы й с о х р ан я е т ъ сво е зн а ч е н іе д а ж е и
в ъ том ъ с л у ч а ѣ , е сл и вовсе н е р а зд ѣ л я е ш ь т о ч к и зр ѣ н ія
автора.
3 . ІСресакръ М оръ и другіе.
Н а р я д у с ъ Р о п ер о м ъ и С тэп л тон ом ъ н е р ѣ д к о н азы в аю тъ ,
к а к ъ хорош ій и с то ч н и к ъ д л я б іо гр аф и ч е ск а го м ат е р іа л а о
М орѣ, его п р а в н у к а и тезк у, к а т о л и ч ес к аго д у х о в н а го , ум ерш аго в ъ 1625 го д у в ъ Р и м ѣ . С реди о с та в ш и х с я п о с л ѣ н его
б у м а гъ н а ш л и р у к о п и с ь — ж и зн е о п и са н іе его п р а д ѣ д а , котор а я и бы ла и з д а н а в ъ Л о н д о н ѣ в ъ 1627 году *).
О днако, в ъ в и д у сообщ еній, к оторы я а в т о р ъ біограф іи
Д аетъ о себѣ сам ом ъ , п о с л ѣ д н ій и з д а т е л ь ея, Іо с и ф ъ Г ен т е р ъ , п р и х о д и т ъ к ъ убѣ ж д евію , что не Т о м ас ъ бы лъ соста*) Эта біограф ія стал а очѳнь поп улярн а и вскорѣ сдѣ л ал ась такой библіографической рѣдкостыо, что нѳизвѣстноѳ лицо пѳрѳиздало
ее въ 1726 г. подъ загл авіем ъ: „ТІіс Ьііѳ оі' зіг Т Ь о тав Могѳ, Кпі^М,
Ьогй СЬапсеІІог о 1 Еп§1апсІ ипсіег Кіп«г Нѳпгу Ше В іеЫ ап ё Нів Маіе8іуз Е тЬ аяеай ои г Іо іЬ е ооигіз оі' Р гапсе апй О егтап ѵ . Ву ЬІ8 ^ геаі
Огапйвоп Т Ь о т а з Моге Е в а ", Ьопйоп. 1726. XXXI + 336 стр. (Ж изн ь
сира Томаса Мора, ры ц аря, лорда-канцлера А нгліи при королѣ Генрихѣ VIII. посла его в ел и ч е ства при дворахъ Ф ранціи и Гѳрманіи.
Составлена его правнуком ъ Томасомъ Моромъ). Это и здан іе очень
полезно въ виду примѣчаній издателя, который каж ется нам ъ толковѣе, добросовѣстнѣе и разум нѣѳ самого автора. Мы пользовались
эти м ъ изданіем ъ и ѳще послѣдующ имъ, попавш имся н ам ъ н а гл аза
позже Іосифа Гентера: „ТЬе ІЛ е оі 8 іг Т о т а з Моге, Ьу Ьіз § ге а і Огапй80 п Сгезасгѳ Моге, лѵііЬ а Ьіо§гарЬіса1 ргеіасѳ, поіѳ8 ‘а п а оіЬег іііивігаііоп8.“, Ьопйоп. 1828. (Ж изнь сира Томаса Море, написанная ѳгоправ*
нукомъ Кресакромъ Моромъ, съ біографическим ъ введеніемъ, прим ѣчаніям и и другими ноясненіями). ЬХІѴ +376 стр. Въ предисловіи
Г ен теръ приводитъ свои соображенія относителыю теоріи авторства
Кресакра, о которой мы сей ч асъ скажѳмъ. Между прочимъ, совершенно вѣрно его зам ѣ чан іе, что каж ды й р азъ , когда католики въ
Англіи дум али, что верн улась ихъ пора, появлялась и новая біограФія Мора: Роперовская появилась при Маріи Кровавой, Стэплтона
тогда, когда испанская арм ада угрож ала Англіи (въ 1588 г.), Крѳсакрова ири К арлѣ I, вскорѣ послѣ его ж енитьбы на католической
принцессѣ, Г ѳн ріеттѣ Маріи франпузской (стр. ЬХІІ).

в и т ел е м ъ этого с о ч и н ен ія , а его м л ад ш ій б р атъ Крееакръ
Моръ. Э тому в п о л н ѣ с о отвѣ тствую тъ в с ѣ в ы ш е н а зв ан н ы я
у к а з а н ія автора. П оэтом у мы и п р и зн а е м ъ авто р о м ъ Кресакра.
В п р о ч ем ъ , в о п р о с ъ этотъ и м ѣ ет ъ л и ш ь второстепенное
зн а ч е н іе , т а к ъ к а к ъ К р е са к р ъ т а к о й ж е ф а н а ти ч н ы й катол и к ъ , к а к ъ и б р атъ его Т ом асъ.
П о с л ѣ д н ей б іо гр аф іей п о л ь зу ю тся болѣ е в се го и в ъ с ам ом ъ д ѣ л ѣ м ож но бы ло бы о ж и д а ть , ч то он а с ам а я л у ч ш а я ,
т а к ъ к а к ъ авто р ъ , н а р я д у с ъ у стн ы м и с о о б щ ен іям и т ѣ х ъ ,
кто е щ е л и ч н о п о м н и л ъ его п р а д ѣ д а , м о гъ п о л ь э о в а т ь с я сем ей н ы м и а р х и в ам и и р е зу л ь т ат ам и и с то р и ч е ск а го и зсл ѣ д о в а н ія , п р о д о л ж а в ш а го с я п о ч ти ц ѣ л о е столѣтіе. О нъ м о гъ
с о ед и н и ть со зн а н іе м ъ ф а к ти ч ес к о й стороны д ѣ л а ш и р о к іе
гори зон ты истори ка, которы й о к и д ы в а ет ъ собы тія взо р о м ъ
ч е л о в ѣ к а , с то я щ аго в ы ш е и д а л ы н е ихъ. О днако, в ъ д ѣ й стви тел ьп ости объ это м ъ н ѣ т ъ и ном ин у. К р есакр ъ Моръ
п и са л ъ , к а к ъ о н ъ и о б ѣ щ а ет ъ во в в ед ен іи , д л я н а ст а в л е н ія
лю дей, т а к ъ ж е, к а к ъ это р а п ьгае д ѣ л а л ъ и С тэплтонъ; его
м ен ѣ е и н т е р ес о в ал а с тр о гая п рав д и в о сть, ско л ьк о х о тѣ л ось
п р и ве с ти д у ш и в ъ у м и л и т ел ь н о е настроеніе, и д л я достиж е н ія этой ц ѣ л и ем у вовсе н е к азал о с ь н у ж н ы м ъ сл и ш к о м ъ
то у ж ъ у т р у ж д ат ь себ я. В ся к н и г а п р е д с та в л я ет ся б е зза с тѣ н ч и в ы м ъ п л а гіат о м ъ и з ъ С тэп л тон а и Р о п ер а . Онъ то сп и сы в а е т ъ у одного, то у д р у г о г о д а и с п и с ы в а ет ъ то недобросовѣ стно, к о е-к а к ъ , д ѣ л а я п о д ч а с ъ грубы е п ром ах и , к а к ъ это
д о к а з а л ъ и зд а т е л ь 1726 год а, которы й в з я л ъ на себя т р у д ъ
с р ав н и ть соотв ѣ тств ую щ ія м ѣ с та у С тэп л то н а и Р оп ера.
О ри ги п ал ь н ы я т в о р е н ія К р е са к р а М ора о г р ан и ч и в а л и сь
сообщ ен іем ъ н ѣ с к о л ь к и х ъ и с то р іе к ъ , которы я в о зн и к л и и з ъ
к ат о л и ч е с к и х ъ с п л е т е н ъ н а с ч е т ъ ч у д ес ъ у ж е п о с л ѣ к н и ги
С тэп л тон а и н отом у не п о п ал и в ъ к н и г у п р оф ессора богослов ія. Эти д о б ав л ен ія, одн ако, е щ е и о ж ал у й г л у п ѣ е , ч ѣ м ъ
у С тэп л тон а *).
*) ГІривѳдемъ только одинъ примѣръ: д в а брата владѣли однимъ
зубомъ Мора—каждому хотѣлось получить эту драгоцѣнную реликвію въ собственность. Т акъ зубъ и л еж ал ъ н а столѣ. Однако, покойный м ученикъ сам ы м ъ нростым ъ обрааомъ вы в ел ъ ихъ и зъ недоумѣнія: къ вяшшему удивлѳнію обоихъ братьевъ зу б ъ вдругъ разд ѣлился и н а столѣ оказалось 2 зу б а (1. е., стр. 304). Ж алко, что раздѣ-

К н и га К р есакр а М ора не и м ѣ етъ н и м ал ѣ й ш ей ц ѣ н н ости .
Н есм отря н а это он а стал а н аи б о л ѣ е поп улярн ы .м ъ источн и к о м ъ с в ѣ д ѣ н ій о Т о м асѣ М орѣ; в ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ — это
о ч е н ь удобны й к о н с п е кт ъ с о ч и н ен ій Р о п е р а и С тэп л тон а и,
бы ть м ож етъ, ещ е болѣ е, ч ѣ м ъ с о ч и н ен іе п о с л ѣ д н я го , выд ер ж ан о в ъ с т и л ѣ м ол и твен н и ка.
Б о л ь ш о е ч и сл о п о с л ѣ д у ю щ и х ъ к ат о л и ч ес к и х ъ біограф ій
Мора п ред став л яю тъ и з ъ с еб я т о л ь к о бо л ѣ е и л и м ен ѣ е плохой п е р е с к а з ъ к н и ги К р е са к р а Мора; по к р ай н е й м ѣ рѣ , мы
это м ож ем ъ см ѣ ло с к а за т ь о т ѣ х ъ , с ъ которы м и н а м ъ удал о с ь п о зн ак о м и ться. Ч и тател ь, н а в ѣ р н о , не п о с ѣ т у е т ъ на
в а с ъ за то, что мы не п е реработал и в се й катол и ч еской ли т ературы , к о то р ая п о я в и л а с ь о М орѣ, н а ч и н а я съ X V II вѣ ка.
Т рудн о бы ло о ж и д а т ь отъ н е я к а к о й -н и б у д ь пол ьзы д л я выя с н е н ія себѣ о б р а за н а ш е го соц іал и ста, а н ѣ с к о л ь к и х ъ прим ѣ р о в ъ , в ы х в а ч е н н ы х ъ н а у д а ч у , н а м ъ п о к азал о сь болѣе
ч ѣ м ъ достаточно.
В ъ п ротестантской л и т е р а т у р ѣ тож е н е л ь зя н а й ти сколькон и б у д ь зн а ч и т е л ь н о й біограф іи Мора. К н и га К эй л и пе предс та в л я е т ъ собою в ъ б іо г р аф и ч е ск о м ъ о тн ош ен іи вы даю щ агося соч и н ен ія. Оно с та н о в и т с я ц ѣ н н ы м ъ отъ того, ч то д ѣ л а е т ъ л у ч ш ія л и т ер а ту р н ы я т в о р е н ія М ора д о сто ян іем ъ больш ой п уб ли к и *).
К ром ѣ у к а з а н н ы х ъ тр о х ъ л и т е р а т у р н ы х ъ и сто ч н и к о в ъ
нам ь к аж е тс я н еобходи м ы м ъ у п о м я н у т ь в се го л и ш ь о д в у х ъ :
0 Р у д га р т ѣ
и С ибом ѣ ***), и зъ ко и х ъ п ервы й бы л ъ католи вш аяся кость не принадлѳж ала к ь таким ъ, какнхъ въ т ѣ л ѣ челов ѣ к а всего одна, какъ, напр., ниж няя челю сть. Святой съ двум я ниж
ними чѳлюстямп было бы еще больш имъ чудомъ, нежѳли святой съ
33 зубами.

*) АгіНит Сауіеу і\іе уоирвег. „ТЬе Мешоігз оГ 8 іг Т к о т а в Моге“,
(— А ртуръ Кэйли младшій. Воспоминанія о Т ом асѣ Морѣ). 2 тома
Лондонъ. 1804.
'";'■') Ог. Оеоі-ё ТЬошак Кисіііагсі. „ Т о т а з Моги.ч. Аиз сіеп Оиеііеп
ЬеагЬеііѳі (обработано по источникамъ)“, ХіігпЬеі-у, 1829, X, 458 стр.
***) Ргейегіс. ЗѳеЬ оЬ т, „ТЬе ОхГоічІ КеГогтѳга о і 1498. Вѳіп^ а Ьівіогу
“ 7 ™
'ѵогк оГ -І0Ьп Соіеі, Е газти.ч апсі ТЬота.ч МогеЧ Ьопсіоіі.
1867. XII + 434 стр.; 2-е изданіе. 1869, XIV + 551 стр. (Ф редѳрикъ Сибомъ. Оксфордскіе реформаторы 1498 года. И сторія юношескихъ тво
реній Л ж она Колета, Э разм а и Томаса Мора). Только лиш ь уопѣло
появи ться 1-е и зданіе этой книги, какъ бы ла найдена руконись, по
когорой удалось установить годъ рож денія Т. Мора. Б л аго д ар я этому

л и к о м ъ , в торой протестан том ъ. Оба бы ли достаточно рели гіозн ы д л я того, чтобы м ож но бы ло за м ѣ т и т ь и х ъ сп ец и ф и ч еск и в ѣ р о и сп о в ѣ д н у ю т о ч к у зр ѣ н ія , однако, оба настолько
в ы ш е в ѣ р о и сп о в ѣ д н о й и с к л ю ч и тел ь н о сти , что он а не зав о л а к и в а л а ясн ости и х ъ в з г л я д о в ъ н а дѣ л о .
Р у д г а р т ъ б ы л ъ ю ж н о -гер м ан ск и м ъ у ч е н ы м ъ , н и к о г д а , повиди м ом у, не п о с ѣ щ а в ш и м ъ А н гл іи , которы й, однако, с у м ѣ л ъ
хорош о в о сп о л ь зо в а ть ся зн а ч и т е л ь н ы м ъ
м атер іал о м ъ о
М орѣ, собран пы м ъ в ъ Г етти нгенѣ . Онъ п ы т ал с я представ и ть М о р а во в с ѣ х ъ о т р а с л я х ъ его д ѣ я т е л ь н о с т и и пров ѣ р я т ь п о к а за н ія его б іо г р а ф о в ъ д р у г и м ъ м атер іал о м ъ сов рем ен н ой Мору эп охи, которы м ъ о н ъ то д о п о л н я л ъ с в ѣ д ѣ н ія біо гр аф о в ъ , то и с п р а в л я л ъ и х ъ . К онечно, всего зн ач е н ія М ора о н ъ п о с ти ч ь не м огъ ; т о ч к а его з р ѣ н ія м ел оч н а
и одностороння. О днако, его работа, все-таки, и р е д с та в л я ет ъ
и з ъ себя добросовѣ стн ы й , п р и л е ж н ы й и честн ы й тр у д ъ ,
т р у д ъ н ѣ м ец к а го у ч е н а го п ерв ой и ол о в и н ы X IX в ѣ к а , к о гд а
н ѣ м е ц к а я н а у к а е щ е не бы л а п р о н и к н у т а н а с к в о зь кар ь ер и зм о м ъ и не п а л а т а к ъ н и зк о, к а к ъ мы это за м ѣ ч а е м ъ
теп е р ь. Р у д г а р т у мы л и ч н о о б язан ы в ес ь м а п ол езн ы м и с в ѣ д ѣ н іям и .
С ибом ъ п о с та р а л с я п од ой ти к ъ М ору с ъ т ак о й стороны ,
с ъ какой его вообщ е м ал о и з сл ѣ д о в ал и : о н ъ х о т ѣ л ъ и редстав и ть М ора-гум аниста в ъ его с о тр у д н и ч е с тв ѣ с ъ д в у м я д р у ги м и
гум ан и стам и , Колетомъ и Эразмомъ Роттердамскимъ. И злож е н іе д о в ед ен о л и ш ь до 1519 год а, к о гд а у м ер ъ К олетъ. Въ
это врем я, д ѣ й с тв и т ел ь н о , ко н ч ается г у м а н и зм ъ в ъ А н гл іи —
его с м ѣ н я е т ъ реф о р м ац ія. Вогіросъ о то м ъ , к а к ъ м огъ Т. Моръ
в сѣ м и с и л ам и о тстаи вать д ѣ л о к ат о л и ц и зм а, в ъ к н и г ѣ поэтому у ж е н е ра зб и р а е тс я. 8 а то „ У то п ія “ у ж е вк л ю ч ен а в ъ
ч и сл о о б ъ екто в ъ , и зу ч а е м ы х ъ С ибом омъ. О днако, о и ъ т а к ъ ж е
м ало у м ѣ е т ъ с п р а в и ть с я с ъ этой к н и го й , к а к ъ и Р у д г а р т ъ
и л и вообщ е лю бой и з ъ п р е ж н и х ъ б іо гр аф о в ъ М ора. Р у д гар т у „ У т о п ія “ п р е д с та в л я ет ся ш уткою , С ибом ъ относи тся къ
ней сер ь езп о , однако, гл а в н о е в п и м а п іе о н ъ у д ѣ л я е т ъ хрисдѣлались излиш ними вся хронологія и больпіая часть гипотезъ, высказанны хъ въ книгѣ. Т огда Сибомъ наскоро составилъ второе изданіе книги и остановилъ иродажу остатковъ перваго. Наши выписки
сдѣланы частью и зъ перваго. частью и зъ втоі>ого изданія, так ъ какъ
послѣднее позже ноиа.:юсь нам ъ на глаза-

с тіан ск о й ф и л о со ф іи , изоіож енной в ъ этой к н и г ѣ , и перед а е т ъ ее в ъ столь о гр ан и ч ен н о -п р о тестан тск о м ъ смы слѣ,
к а к ъ только м ож но бы ло это с д ѣ л а ть . К о м м у н и с т и ч е ск а го
хар ак т ер а „У топ іи“ о н ъ д а ж е вовсе не з а м ѣ т и л ъ и л и не хот ѣ л ъ за м ѣ ч а т ь , т а к ъ к а к ъ с о вер ш ен н о не зн а е т ъ , к а к ъ къ
н ем у отнестись.

Ч асть тр ак т ат о в ъ , с о ч и н ен ій и т. п. М ора в о ш л а в ъ уп о м ян у т ы я у ж е в ы ш е „ В осп ом и н ан ія о Т о м ас ѣ М о р ѣ “ (Меш оіг8 о{ віг Т Ь о ш аз М оге) А. К эй л и , и з д а н н ы я в ъ н а ч а л ѣ
X IX в ѣ к а . П одобное ж е собран іе (частью и з ъ о т р ы в к о в ъ и
и зв л е ч е н ій ) н ѣ к о то р ы х ъ с о ч и н е н ій М о р а и з д а л ъ (н а а н гл ій с к о м ъ я з ы к ѣ ) д об ры й к а т о л и к ъ -а м е р и к а н е ц ъ В. Іос. У ал ьт е р ъ *).
В ъ п о с л ѣ д н ее врем я, кр о м ѣ „ У то п іи “, о которой мы буд е м ъ го в о р и ть под робн ѣ е н и ж е, б ы л ъ п е р е и з д а н ъ только
м о ровскій „ Р и ч а р д ъ 111“ **).
Н а р я д у с ъ с о ч и н е н ія м и сам ого М ора в а ж н ѣ й ш и м и источниісами д л я с у ж д е н ія о н ем ъ я в л я ю т с я п и сь м а его д р у зей
к ъ н ем у и л и о н е м ъ . О собенны й и н т е р е с ъ п р е д с та в л я ет ъ
одно и з ъ н и х ъ , в ъ в и д у то го , что и а д р е с а т ъ и авторъ ,
л и ц о , о к отором ъ в ъ п и с ь м ѣ и д ет ъ р ѣ ч ь , п р едставл яю тся
з а м ѣ ч а т е л ь н ѣ й ш и м и л ю дьм и. ГІисьмо н ап и с а н о в ъ 1519 г.,
т. е. к а к ъ р а з ъ в ъ г о д ъ н а ч а л а р еф орм ац іи , Эразмомъ Рот тердамскимъ У ль р и х у ф .-Т ут т ен у. Оно с о д ер ж и тъ н аст о ящ е е
ж и зн е о п и са н іе М ора до этого год а, н ап и с а н н о е его б л и ж а й ш и м ъ д р у го м ъ , с ъ которы м ъ о н ъ д о л г іе годы в м ѣ с т ѣ ж и л ъ
и р а б о тал ъ . Кто м огъ бы л у ч ш е его п озн ак ом и ть и а с ъ с ъ
М ором ъ? Н ам ъ к аж е тс я , что, ж е л а я д а ть п р е д с та в л ен іе о
М орѣ, н е л ь з я д а т ь л у ч ш е е в в ед ен іе к ъ н ем у, к а к ъ п ри вести
это письм о. П оэтом у мы т ѣ м ъ охо тн ѣ е п р и в о д и м ъ его ц ѣ л и к о м ъ (в ы п у с к а я тольк о н ѣ с к о л ь к о с к у ч н ы х ъ н и ч его не
з я а ч а щ и х ъ в ы р аж ен ій в ѣ ж л и в о с т и , которы м и в с е г д а у с н ащ а л с я н а п ы щ е н н ы й с ти л ь п и с е м ъ гу м ан и сто в ъ ), что ско л ьк о
н а м ъ и зв ѣ ст н о , н ѣ м е ц к ій п е р ев о д ъ этого п и сь м а до с и х ъ

4. Эразмъ Р от т ердам скій
Р а з ъ мы и м ѣ ем ъ д ѣ л о с ъ т а к и м и б іо гр аф ам и , то д л я
того, чтобы п о н ять соц іал и ста Мора, д л я н а с ъ о ч е н ь в аж н ы м ъ и ц ѣ н н ы м ъ я в л я е т с я и с то ч н и к ъ , и з ъ к о тораго М ора
л е г ч е в се го іу зн а ть . К ъ счастью , и с т о ч н и к ъ эт о тъ сохран и л с я очен ь хорош о: это его собственныя сочиненія и болыаая
часть его переписки.
О р и ги н ал ь н ы я и з д а н ія его о т д ѣ л ь н ы х ъ с о ч и н е н ій очен ь
Р ѣ д к и ; одн ако, полное собран іе его сочин епій м ож н о най ти
Д аж е в ъ н ѣ м е ц к и х ъ би бліотекахъ . А н гл ій с к ія со ч и н ен ія
М ора бы ли и зд ан ы в ъ 1557 г. в ъ Л он д о н ѣ , по повелѣнію
к орол евы М аріи. *).
Л а т и н с к ія с очи н ен ія М ора бы ли и зд ан ы три р а за : первы й
Р а зъ в ъ Б а з е л ѣ в ъ 1563 году, вто р о й — в ъ Л у в е н ѣ (Л ёв е н ъ в ъ Б е л ь гіи ) в ъ 1566 го д у и т р ет ій — во Ф р а н к ф у р т ѣ и
Л е й п ц и г ѣ в ъ 1689 году. 'ГІо м нѣпію К эй ли (1. с. стр. 2 74 ),
п о с л ѣ д н ее и зд а н іе л у ч ш е д р у г и х ъ и потому мы его и держ а л и с ь **).
"•) „ Гііе ѵѵогкек оі иіг Т ію т а в Моге КпуёШ , ь о т е іі т о І.огйе СЬаипсеііог оі Еп§1ап<і, о тіііѳ п Ьу Ы т іп Ше ЕпвІувЬ Іоодаѳ-, Ргіпіесі аі
Гопііоп, 1557. 1458 страницъ въ листовом ъ форматѣ. (Сочиненія сира
Т. Мора, ры царя, бывш аго лорда канцлѳра Англіи, написанны я имъ
н а англійскомъ язы кѣ).
•н) - Г Ь о тае Могі Ап§1іае ^ и о ік іа т Сапсеііагіі орѳга ^иоЦ иоі гѳрѳ- •
гігі роіиегипі ѳх Вазііеепві аппі МОЬХІІІ е і Ьоѵапіепзі аппі МБЬХІІІ
ейіІіопіЬиз (Іерготріа, (Ііѵегза аЬ ізііз «егіе сіѳровііа ѳтеп й аііогади ѳ
есіііа, ргаѳііхае сіѳ ѵііа е і т о г іе Т Ь о т а е Могі Е г а з т і еі Мисѳгіпі ерівіоіае и і ѳі сіосіогит ѵ ігоги т (Зе ео еи1о§іа“, Ргапсіогііі асі М оеп іит еі
Іярзіае, ви тр ііЬ о в Сіігізііапі ѲепясЬіі, аппо МПСЬХХХІХ. (Всѣ сочиненія Г. Мора, бывшаго канцлера Англіи, которы я оказалось возможнымъ найти, извлѳчѳнны я и зъ базельскаго и зданія 1563 и лувенскаго 1566 года, с ъ отличающими его отъ иреж нихъ изданій дополненіями, съ приложеніемъ писемъ Эразма п Н уцерина о ж изни и

>

смѳрти М ора и съ похвальны мъ словОмъ о нем ъ учены хъ мужей,
Ф ран кф уртъ н а М айнѣ и Л ѳйпцигъ, и здан іе Х ри стіан а Генш а
1589 года.
*) „8іг Т Ь о т а з Моге. А веіесііоп 1'гот Ьі.ч ѵогкз, ак лѵеіі іп ргове
ав іп ѵегаѳ. іо г т іп § а веііиеі іо „Ьііе апсі Т іт е в оі' 8іг Т Ь о т а а Моге“
Ьу \Ѵ. Іов. \Ѵа1іег“. Б альти м оръ, 1842, 364 страницы . (С иръ Т, Моръ.
И збранны я м ѣста и зъ его сочиненій, в ъ п розѣ и стихахъ; приложеніе къ „жизни и врѳмени Т. Мора“; составл. В. Іос. У альтѳромъ),
**) „Могев Нівіогу оі' К іпй КісЬагсІ III. Е й ііѳ і \ѵііЬ .\о іЬ ез, Оіо.чвагу, .Іпсіех оі' .\та т е в , Ьу <1. Ка\ѵьоп Ь и тЬ у. Р ііі Ргѳвв Зегіѳв. С атЬ гій ^е.
ІІпіѵегвііу Ргевв“.Л ей п ц и гъ . Ф. А. Б р о к гау зъ . 1855. ЦѣнаЗѴ г маркп (Морова исторія ко|іоля Рича|>да III. И здан а съ прим ѣчаніям и, словарем ъ и у к аза тѳ л ем ъ имѳнъ И. Роосоно.мъ Лѳмби и т. д.).

п о р ъ ещ е н и к ѣ м ъ н е оп у б ли к о ван ъ .*). ІІнсьм о н ап и с а н о пол а т ы н и и , по о б ы ч аям ъ того врем ен и , испеіц рен о к рохам и
г р е ч е с к и х ъ в ы р аж ен ій **).
„ С у д я по тво и м ъ с л о в ам ъ , п р е к р ас н ы я у ч е н ы я сочи н ен ія Т ом аса М ора ***) п р и в о д я тъ т еб я в ъ т ак о й восторгъ ,
ч то ты л ю би ш ь его до обож анія: но н е ты о д и н ъ , выс окоч ти м ы й Г у тт ен ъ , а и м ногіе р а зд ѣ л я ю тъ твое в осхи щ еніе. И оно в заи м н о , потом у что М оръ т а к ъ у в л е к а е т с я твоими п р о и зв ед ен іям и , что я г о то в ъ тебѣ за в и д о в а ть ... В проч е м ъ , если ты н а ст а и в ае ш ь , я м огу теб ѣ набросать п ортретъ
М °ра; но я х о т ѣ л ъ бы и м ѣ ть д л я этого силы , не уступаю ЩІя твоем у с трастн ом у и н тер есу , т а к ъ к а к ъ и с ам ом у м нѣ
о традн о п р е д а т ь с я порою воспом инанію о сам о м ъ д орогом ъ
и з ъ м о и х ъ д р у з е й . Н е в с я к ій способ ен ъ п о н я ть д а р о в а н ія
Мора, и я не знаю , у д а л о с ь л и бы его и зобрази ть и л у ч ш ем у и з ъ х у д о ж н и к о в ъ . Я дум аю , н а р и с о в ать его не л е г ч е ,
ч ѣ м ъ А л ек сан д р а В ели к аго и л и А хи лл еса: и он и не бы ли
до сто й н ѣ е его безсм ертія. З д ѣ с ь н у ж н а р у к а А п ел л еса, а я
боюсь, что напом ин аю с к о р ѣ е Ф у л ь в ія Рутубу. Но я поны таю сь с д ѣ л а т ь х о тя бы н абросокъ его ф и гу р ы во в ес ь ростъ ,
к а к и м ъ о н ъ п р е д с та в л я ет ся м нѣ п о с л ѣ д о л г о й совм ѣ стной
ж и зн и ... Н ач н ем ъ съ оп и сан ія в н ѣ ш н я г о облика Мора, о
к отором ъ ты м ен ѣ е всего и м ѣ е ш ь п он ятіе. Онъ ср ед н яго
роста. и т а к ъ хорош о с л о ж е н ъ , что н е остается ж е л а т ь ни ч его л у ч ш а г о . К о ж а у него б ѣ л ая, но л и ц о не бл ѣ д н о е и
не с л и ш к о м ъ р.умяное, а с ъ н ѣ ж н о розовой к р аск о й . Волосы
тем ны е, съ ч е р н ы м ъ о т л и в о м ъ (зиіГІаѵо пі§тоге) борода рѣ д к ая , г л а з а сѣровато-гол уб ы е с ъ отблеском ъ, отрагкаю щ іе
М Письмо иомѣщено въ Яолномъ собраніи латинскихъ сочиненій
Мора, и здан іе 1689 г.
■м-) Д л я н а ш е го изданія мы пользуем ся ігереводомъ этого письма,
сдѣ ланны м ъ Н. А. Макшеевой и помѣщеннымъ въ „Утопіи" Мора
(перев.' А .Г еи келя при участіиН . МакшеевоП, СПБ. 1905 гоча II и з і
Т ' }' ■
•
П р ^ .П е р е е .
'
) В ь подлииникѣ стоитъ яМогив*. Окончаніе ириетавлено,
чтооы л ати н и зи ровать им я, какъ это вообще было принято въ вѣкъ
гуманизма. Окончаніе
м огь н ри ставлять ссбѣ всякій имѣвшій
ученую степень. Въ ІПвеціи йзм ѣненная таки.мъ образомъ ф амилія
п ер едавал ась даже по наслѣдству, отчего мы там ъ и ны нѣ встрѣчаем ся со многими таким и фамилія.чи (Рульковіусъ, Гельсингіѵсъ,
1 ерм оніусъ и т. п.).

вы соко-одарен ную д у ш у и в н у ш аю щ іе полное д о в ѣ р іе . Т акіе
г л а за о ч е н ь ц ѣ н я т с я а н гл и ч а н а м и , то гд а к а к ъ у н а с ъ болѣ е
н р а в я т с я черны е; го во р ят ъ , что т а к іе г л а з а л у ч ш е всего
оберегаю тъ о тъ вр ед а. Е го н а р у ж н о сть с о о тв ѣ тс тв у етъ д у ш ѣ
и вы раяш етъ п р и в ѣ тл и в у ю и м ягк у ю веселость, часто сопровож даем ую у л ы бкой . Г о в о р я откровен н о, о н ъ го р азд о болѣ е
с кл о н ен ъ к ъ веселы о, ч ѣ м ъ к ъ чопорности, хотя и д а л е к ъ
отъ пустого б а л агу р ств а. Е го правое плечо к а ж е т с я н ем н ого
в ы ш е л ѣ в а г о ,—особенно при ходьбѣ: у него это не о т ь п р и роды , а ско р ѣ е о тъ п р и вы ч к и , что часто с л у ч ае тся наблю д ать. Самое н е к р ас и в о е в ъ его н а р у ж н о ст и — это с л и ш к о м ъ
гр у б ы я по отнош енію ко в се й ф и г у р ѣ руки. Своею в н ѣ ш ностью он ъ н е за н и м а л с я съ м ал ы х ъ л ѣ т ъ , не за б о т я с ь
д а ж е о томъ, что особенно л е л ѣ я т ь с о в ѣ ту е т ъ м у ж ч и н ам ъ
О видій. 0 его к р ас о т ѣ в ъ ю ности м ож но с у д и ть у ж е потом у,
к а к о в ъ о н ъ теп ерь, а я п о зн ак о м и л с я с ъ н и м ъ , к о гд а ем у
было не болѣ е 23 л ѣ т ъ ; т еп е р ь ем у 40. О н ъ о т л и ч а е г с я
зд о р о вь ем ъ , х о тя и н е м о гу ч и м ъ , но с и л е н ъ настолько, что
м о ж етъ в ы п о л н ять работы , к а к ія п од обаетъ п о ч те н н о м у
гр а ж д а н и н у , и пе п о д в е р ж е н ъ п очти н и к а к и м ъ б о л ѣ зн я м ъ ;
будем ъ н а д ѣ я т ь с я , что о н ъ у н а с л ѣ д о в а л ъ свою в ы н осл и вость о тъ отца, ещ е о ч е н ь к р ѣ п к а г о , н есм отря на сво и преклонны е годы , с та р и к а. Я не знаю н и кого, м ен ѣ е п ри х о тл и в аго в ъ п и щ ѣ , ч ѣ м ъ М оръ. Д о ю н ош ескаго в о зр а ст а о н ъ ,
нодобно отцу, охотно п и л ъ воду. Чтобы не н а р у ш а ть в есел о й к о м п ан іи , о і і ъ о т в о д и л ъ г л а з а то ва р и щ ам ъ , р а с и и в а я
и з ъ о л о в ян н о й (зіаііп ео росиіо) к р у ж к и л егк о е п и во , а то и
простую воду. Т а к ъ к а к ъ а н г л и ч а н е иы отъ в и н о и з ъ кр у говой ч а ш и , то и о н ъ и р и х л еб ы в аетъ , чтобы н е в ы к а зы в ат ь
н е ж е л а н ія и п р іу ч а т ь себя к ъ о б щ еп р и н яты м ъ о б ы ч аям ъ
(и і ір зе с о т т и п і Ь и з геЬиз аззиезсегеЬ). Г о в яд и н а , со л ен ая
ры ба и иростой к и сл ы й х л ѣ б ъ д л я н е го л у ч ш е т о н к и х ъ
блю дъ, к оторы я о н ъ у п о т р еб л я ет ъ у м ѣ р ен н о , б е зъ в р е д а д л я
зд о р о вья. М олочное, ф р у к ты , а в ъ особенности я й ц а , ѣ с т ъ
о н ъ о ч е н ь охотно.
„Е го го л о с ъ н е с л и ш к о м ъ г р о м к ій и не ти хій о т л и ч ается
гибкосты о и зв уч н остью б е зъ и з л и ш н е й м ягкости . К ъ пѣ нію
о н ъ не ч у в с тв у е тъ н ак л он н ости , х о тя и больш ой л ю би тель
м узы ки. Е го р ѣ ч ь я с н а я , не т о р о п л и в ая и н е м ед л ен н ая.
О нъ л ю би тъ простоту, не носи тъ ни ш ел ка, н и пурпура^

н и зо л о ты х ъ ц ѣ п ей , р а зв ѣ по служ ебноП необходим ости.
П орази тельн о, до чего о н ъ м ало п р и д ае т ъ зн а ч е н ія ф орм ам ъ , при н и м аем ы м ъ б ол ьш и н ств ом ъ з а в ѣ ж л и в о с т ь и при л и ч іе : онъ не т р еб у етъ и х ъ н и д л я себя, не соблю даетъ
строго и с ам ъ н и н а т о р ж е ств ен н ы х ъ с о б р ан іях ъ , ни в ъ
весел о й к ом п ан іи , и не отъ н е у м ѣ н ь я это п рои сх о д и тъ , а
потому, что он ъ сч и т ае т ъ н ед о сто й н ы м ъ м у ж ч и н ы трати ть
вр ем я н а подобны е п устякн . О тъ д в о р а и общ ен ія с ъ при нц ам и о н ъ в с е г д а д е р ж а л с я в ъ сторонѣ , т а к ъ к а к ъ т иран нгя ему особенно ненаѳистна, и ничего нѣтъ для него дороже
равенства. Ибо н а в р я д ъ л и ты н а й д е ш ь д в о р ъ , хоть бы самы й скром ны й, г д ѣ бы не было суеты и честолю бія (апіЬШ о),
л и ц е м ѣ р ія и блеска, и н еп р и ч ас т н ы й н и к а к о м у насилію.'
ІІоэтом у М оръ съ б о л ь ш и м ъ т р у д о м ъ б ы л ъ п р и тя н у т ъ ко
д в о р у I е н р и х а ^ III, хо тя н е л ь зя себѣ п р ед став и ть болѣе
м илаго и скром н аго г о су д а р я . М оръ лю би тъ свободу и дос у гъ , но к о гд а косн ется д ѣ л а , о н ъ н и ком у не у с ту п и тъ
с во и м ъ у с ер д іе м ъ и вы носли востью в ъ т р у д ѣ . О нъ к аж е тс я
р о ж д ен н ы м ъ д л я дру ж б ы и п о д д е р ж и в а е т ъ ее с ъ вѣрностью
и постоян ством ъ, не боясь с л и ш к о м ъ б ольш ого к о л и ч е с тв а
д р у зей (тоХисріЛаѵ), о к отором ъ т а к ъ н есо ч у в ств ен н о говор и т ъ Г езіо д ъ . О чень о тзы вч и в ы й п р и закл ю чен іи друж бы .
о н ъ не с л и ш к о м ъ т р еб о в а те л ен ъ при вы борѣ д р у зе й , сн и сх о д и т ел е н ъ и п о с то ян ен ъ в ъ о т н о ш е н іях ъ с ъ н и м и . Когда
емУ с л у ч а е т с я н ап асть н а ч е л о в ѣ к а , н е и с п р а в и м аго в ъ свои х ъ н е д о с та тк а х ъ , о н ъ р а сх о д и тс я с ъ н и м ъ постепенно,
б е зъ н а си л ь с тв ен н а го р а зр ы в а . О бщ еніе ж е с ъ т ѣ м и , кого
о н ъ сч и т ае т ъ н а д е ж н ы м и и себѣ но д у ш ѣ , д о с т а в л я е г ь ем у
в ел и ч а й ш е е удов о л ьствіе. т а к ъ к а к ъ о н ъ т ер и ѣ ть не м ож етъ
в с я к и х ъ и г р ъ , которы ми простон арод ье у б и в а е т ъ врем я: в ъ
м я ч ъ , карты и том у подобны я игры . Н аск ол ько о н ъ беззаботно
относи тся к ъ своей вы годѣ , н астол ьк о береж но оберегаетъ
ин тересы д р у з е й . Ч е го ж е больш е? К т о и щ е т ъ о б р азец ъ истинной друж бы , не н а й д е т ъ л у ч ш а г о . В ъ о бщ ествѣ он ъ т ак ъ
о ж и в л е н ъ и п р іятен ъ , ч то р а зв ес ел и тъ сам аго хм у р аго и
р а зс ѣ е т ъ всякую с ку к у . Е щ е м ал ь ч и к о м ъ о н ъ т а к ъ изощ р я л с я і і ъ ш у тк ѣ и в ес е л ы і, словн о, это его п р и зв ан іе. но
н и к о гд а острота его не бы ла ни н асм ѣ ш л и в ой , ни обидной.
В ъ юности онъ и и са л ъ и р а зы гр ы в а л ъ ко м ед іи (сош аесііоіая);
он ъ до того л ю би лъ остроум н ы я ш у тк и , что о н ѣ ем у нра-

ви л и сь и при своей и ск усств ен н ости . У ж е ю нош ей онъ
с к л а д ы в ал ъ эп и гр ам м ы и у в л е к а л с я Л у к іа н о м ъ . Д а ж е м ен я
о н ъ н о д б и л ъ н а п и с а ть „ ІІо х в а л у гл у п о ст и " (сати ру), а это
все равн о, что за ст а в и ть п л я с а т ь верблю да *). Мимо ч его
о н ъ ни п р о й д етъ , во в с е м ъ о т ы щ етъ веселую сторону, д а ж е
в ъ сам ы х ъ с ер ь езн ы х ъ п р ед м етах ъ . И м ѣ я д ѣ л о с ъ у ч е н ы м и
и м уд ры м и л ю дьм и, о н ъ р а д у ет с я и х ъ ум у, общ ество ж е
н е образован н ы хъ и г л у п ы х ъ д о с т а в л я е т ъ ем у с л у ч а й пос м ѣ я ть ся . С ам ы й гл у п ы й ч е л о в ѣ к ъ ем у н е д о с аж д а е тъ , т ак ъ
а к ъ у н е го за м ѣ ч а т е л ь н о е у м ѣ н ь е в х оди тъ в ъ настроеніе
к аж д а го . С ъ ж ен щ и н ам и , д а ж е с ъ ж ен о й , он ъ обы кновенно
ш ути тъ : ты п р и н я л ъ бы его за второго Д е м о к р и т а ил и
с корѣ е за п и ѳ аго р ей с к а го ф и л ософ а, которы й на д о с у гѣ
беззаботно р а з г у л и в а л ъ по б азар у , наблю дая с ъ улы бкой
толкотню кугіц о в ъ и п ок уп ател ей . Н и кто не о тн о си л ся р авн од у ш н ѣ е М ора к ъ м нѣнію толпы , а с ъ д р у го й стороны никто
т а к ъ не о б щ и т ел е н ъ и д о сту п ен ъ .
„Одно и з ъ его лю би м ы хъ в р ем яп р еп р о в о ж д е н ій , наблю дать
за н ар у ж н о стью , ж и зн ь ю и п р о я в л е н іе м ъ ч у в с тв ъ у ж и в о тны хъ. Е д в а л и н а й д е т ся порода н т и ц ъ , которую бы о н ъ не
д е р ж а л ъ дом а; и н о гд а ем у п р и х о д и тся у в и д а т ь рѣ д к ое в ъ
и р о д аж ѣ ж и в о тн о е, к а к ъ , напр., о б е зь ян у , л и с и ц у , х о р ьк а
и л и к у н и ц у , и л и ч то -н и б у д ь эк зо ти ч ес к о е, и о н ъ стар ается
с ей ч ас ъ ж е его п ріобрѣ сти. В есь е го д о м ъ н а п о л н е н ъ ж и вотны м и, и к у д а ни п о й д еш ь, н ах о д и ш ь ч т о -н и б у д ь за м ѣ ч а гельное; а Моръ р а д у е т с я , к а к ъ в ъ п е р в ы й р а з ъ , при в и д ѣ
у д о в о л ь с т в ія д р у г и х ъ **).
„ В ъ ю ности о н ъ не б ы л ъ ж е н о н е н а в и с т н и к о м ъ , но и не
д а в а л ъ п о в о д а к ъ д у р н о й с л а в ѣ , и п р е д п о ч и т ал ъ женщ и н ъ , к оторы я ш л и ем у н а в с т р ѣ ч у , т ѣ м ъ , к оторы хъ надо
было п окорять; ч у в с тв е н н о е н а с л а ж д е н іе не и м ѣ ло д л я
*) П ереведена на русскій я з ы к ъ проф. А рдаш евымъ. И зд. 1902 года.
Ц ѣна 1 руб.
Прим. Лерсв.
*•) И зъ домаш нихъ ж ивотны хъ Мора п рославилась и даж е увѣковѣчена на карти нѣ обезьяна. Эта обезьян а сум ѣла т а к ъ искусно
помѣшать хорьку попасть ч ер езъ щ ель въ с а р а в къ кроликам ъ, что
удивлениый Э разм ъ р азс к азы в ает ъ этотъ сл у чай въ своихъ „разговорахъ“ (Соііо^иіа). Г ан съ Гольбейнъ нѣсколькими годами позже
инсалъ п ортреть всей семьи лорда-канцлера Мора и, конечно, не
заб ы л ъ иом ѣстить на нем ъ и обезьяну (Сибомъ, I. с. 1-ое издан
стр. 420. 421).

него п рел ести , е сл и не с о ед и н ял о сь со в з а и и н ы м ъ у в л е ч е н іем ъ *).
„ С ъ р а н н и х ъ л ѣ т ъ отд ал ся о н ъ к л ас си ч е ск о й л и тер а ту р ѣ . Е щ е ю нош ей онѣ и з у ч а л ъ гр еч еску ю словесн ость и
ф илософ ію , п р о т и в ъ воли с в о е го отца, п р е к р ас н а го и
у м н а го ч е л о в ѣ к а , которы й, одн ако, л и ш и л ъ его в с я к о й подд е р ж к и и г о то в ъ бы л ъ п о р в а ть с ъ н и м ъ и з ъ -з а того, что
сы н ъ , п овид им ом у, не х о т ѣ л ъ 'и д ти по стоп ам ъ отца, у ч енаго за к о н о в ѣ д а а н гл ій с к а г о п р ав а. К акъ н и ч у ж д о это
за н я т іе исти н н ой н а у к ѣ , но то тъ , кто до б и л ся н а это м ъ поп р и щ ѣ и звѣ стн ости , о чен ь ц ѣ н и т ся и у в а ж а е т с я в ъ А н гліи,
и н а в р я д ъ л и н а й д е т с я т ам ъ д о р о га, болѣе в ы го д н а я д л я
н р іо б р ѣ те н ія сл ав ы и д е н е г ъ , ч ѣ м ъ и з у ч е н іе п р ав а, а мног и м ъ оно д о с т а в л я е т ъ и дв о р ян ство . Но надо м ного л ѣ т ъ
п оп отѣ ть, п р е ж д е ч ѣ м ъ ч его-л и бо доб иться. М оръ, которы й
р о д и л с я д л я болѣ е в ы со к аго п р и зв а н ія и н и та л ъ п е безосн о в ател ьн о е о твр ащ ен іе к ъ суд еб н о й д ѣ я те л ь н о с т и , м еж ду
*) Т акъ к акъ мы болѣе не будѳмъ им ѣть случая верн уться къ
этой тем ѣ, то зам ѣ ти м ъ, что ДІоръ далѳко не былъ пуританиномъ.
ІІи кан тн ая острота м огла доставитъ ему болыное удовольствіе и онъ
этого вовсе не таи л ъ , какъ нныѳ буржуа, гіроповѣдующіе нравственность. Если ѳму к ак ая рискованная острота удавалась, то онъ гото въ бы лъ и н ап еч атать ее. Между его латинскими эпиграм м ами мы
находимъ цѣ лы й ряд ъ таки хъ шалостей пѳра. Д л я характеристики
Мора п ереводим ъ одну и зъ нихъ. ІОноша зас таетъ дѣвуш ку въ одииочествѣ. Онъ обним аетъ еѳ и молитъ о любви. Наираоно она съ
отчаяніем ъ ^защ ищ ается руками и ногами, Т огда терпѣнію его насту п аеть конець:
В ы хвативъ м ечъ и зъ нож енъ онъ воскликнулъ: „Мѳчомъ я
клянуся
„Ёсли не ляж ѳш ь ты смирно и тихо, я быстро, сейчасъ же
„Съ этого м ѣ ста уйду!“—Отъ страш ной угрозы блѣднѣя
Д ѣ в а у п ал а и тихо юношѣ молвила: „что же
„Силѣ долж на уступить я, но помни, одной только снлѣ"...
Соль анѳкдота заклю чаетоя ту тъ но въ томъ, что говорятъ, но
и въ том ъ гакже, к ак ъ оно сказано. В ъ пѳрѳводѣ конѳчно, утрачиваѳтся ч а сть эффекта. Потому приводимъ четверостиш іѳ и в ь подлинникѣ:
„Рег ІіЬі 68° Ьипс епзѳга іиго, «іш иі еіи ііі ѳпзѳш.
Согатосіе пі ^асеаз, ас Іасеаз, аЬео
Шісо зиссигаЬиіі і а т Ігівіі іеггіса ѵѳгЬо:
А Ц иѳ аі;е, зесі ііио(1 а.ціз, ѵі іа т е п , іпциіі, ауіз-.

т ѣ м ъ т а к ъ у с о в е р ш е н с тв о в а л с я в ъ ней з а короткій с р о к ъ ,
что к л іен ты о хотн ѣ е в се го ш ли к ъ н ем у, и ни кто и з ъ его
т о вар и щ ей , и с к л ю ч и тел ь н о п о с в я т и в ш и х ъ с еб я этом у з а н я тію, н е п р іо б р ѣ л ъ б о л ь ш е й и зв ѣ ст н ѳ с ти и д о х о д о въ . Т ак ъ
в ел и к и б ы ли его способности и н аход ч и в ость.
„Но кр о м ѣ того о н ъ п о л о ж и л ъ м ного тр у д а на и з у ч е н іе
отц овъ ц е р к в и . Е щ е ю нош ей о н ъ в е л ъ п у б л и ч н ы я бесѣ ды
п е р ед ъ м н о гочи сл ен н ы м и с л у ш а т е л я м и по п о в о д у к н и ги
А в гу ст и н а „о ц а р ст в іи Б о ж іе м ъ “ (сіе с іѵ ііа іе ІЗеі); с вящ ен н и к и ,
ста р и к и с х о д и л и сь к ъ св ѣ тс к о м у м олодом у ч е л о в ѣ к у с л у п іать р а з ъ я с н е н ія р е л и гіо зн ы х ъ д о гм ат о в ъ , и и м ъ не п ри ходил о сь р а с к а и в а т ь с я . ІІр и этом ъ о н ъ отд ал ся т а к ж е в с е й д у ш ой д ѣ л а м ъ б л а го ч ес тія и с тар ал ся б д ѣ н іе м ъ , постом ъ, мол и тв о й и том у подобны м и и с к у са м и п о д го то ви ться к ъ свящ ен н о м у с а н у . Но о н ъ п о н я л ъ л у ч ш е т ѣ х ъ , которы е б е зъ
р а зм ы ш л ен ія с тр ем ятся к ъ т ак о м у т р у д н о м у ири зван ію ,
что оно в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ и сам ое опасн ое. Л и ш ь одн о преп ятств іе у д е р ж ал о его о тъ р ѣ ш и т е л ь н а г о ш ага: о н ъ не
м о гъ п р е о д о л ѣ ть своего с тр е м л е н ія к ъ браку и за х о т ѣ л ъ
л у ч ш е быть ц ѣ л о м у д р е н н ы м ъ м у ж ем ъ , ч ѣ м ъ р а зв р ат н ы м ъ
с в я щ е н н и к о м ъ . И о н ъ ж е н и л с я на д ѣ в у ш к ѣ , п оч ти е щ е
р е б ен к ѣ , б л а го р о д н аго н рои схож д ен ія, вы росш ей в ъ дер е в н ѣ в ъ с ем е й н о м ъ к р у г у , е щ е б езъ в с я к а г о обр азо в ап ія,
т а к ъ что о н ъ м о гъ р а зв и т ь ее в н о л н ѣ по свои м ъ н а к л о н н остям ъ . О нъ о б у ч и л ъ ее н а у к а м ъ , м у зы к ѣ и п о д го то ви л ъ
и з ъ н е я н астоящ ую ж е н у , с ъ которой м о гъ бы п р овести
ц ѣ л ую ж и з н ь , есл и бы н р е ж д е в р е м е н н а я см ерть не у н е с л а
ее в ъ м оги л у. Она остав и л а ем у н ѣ ск о л ьк о ч е л о в ѣ к ъ д ѣ тей , и з ъ к оторы хъ ж и в ы тр и д о ч ери : М аргар и та, А л о и з ія *)
н Ц е ц и л ія, и с ы н ъ Д ж о н ъ . М оръ не до л го в д о в с т в о в а л ъ ,
м ож етъ бы ть, п о с л у ш а в ъ с о в ѣ та д р у зей ; ч е р е зъ н ѣ ск о л ь к о
м ѣ с я ц е в ъ п о с л ѣ с м е р ти ж ен ы , о н ъ ж е н и л с я на в д о в ѣ , бол ѣ е рад и х о зя й ст в а , ч ѣ м ъ л и ч н о рад и нея, потом у что она
не Оыла ни м олода, ни х орош а, к а к ъ с а м ъ о н ъ ш у тл и в о
о тзы ва л ся, но о к а з а л а с ь д ѣ я т е л ы ю й и заб о тл и в о й х о зяй ко й .
И о и ъ ж и в е т ъ с ъ ней т а к ъ ж е хорош о, к а к ъ есл и бы он а
*) Самъ Моръ н азы в аетъ своихъ дочерей: М аргарита, Елиэавета
и Цецилія (паир., въ одномъ рпамованномъ пись.мѣ къ д ѣ тя м ь , прііложенномъ къ его аииграмм амъ). В ѣроятно, Эраз.ма спутало аніѵіійское произнош еніе сокраіценнаго имѳііи.

бы ла Б о г ъ в ѣ с т ь к а к а я к р ас а в и ц а . Н а в р я д ъ л и д р у го й
м у ж ъ д об ьетея отъ сем ьи тако го п о с л у ш а н ія строгостью ,
к а к ъ он ъ добротой и ш у тк о й . Въ ч е м ъ м ож етъ ем у отказа т ь ж е н а , е сл и ему у д а л о с ь о б у ч и ть ее, ж е н щ и н у не иерв о й молодости, не м я гк а го х а р а к т е р а и при том ъ н атуру
п розаич ескую , и г р ѣ на стр у н н ы х ъ и н с т р у м е н т а х ъ *) и на
ф л е й тѣ , м еж д у т ѣ м ъ он а е ж е д н е в н о и с п о л н я л а за д а н н ы я
у п р а ж н е н ія в ъ у го д у м уж у? Т а к ъ ж е кротко, к а к ъ и съ
ж ен о й , о б р ащ ается о н ъ с ъ д ѣ ть м и и п р и сл у го й : в ъ его
до м ѣ не бы в аетъ н и ссо р ъ , ни сп о р о в ъ , а е сл и гр о зи т ъ чтон и б у д ь подобное, то онъ у м и р о т в о р яет ъ и л и п р е с ѣ к а е т ъ
и х ъ в ъ сам ом ъ н а ч а л ѣ . Н и кто н е у х о д и т ъ отъ него в раго м ъ . Е го д о м ъ к а к ъ будто п р е д н а зн а ч е н ъ д о с та в л я ть благод ен ств іе, ни кто т ам ъ не б ы в а л ъ оби ж ен н ы м ъ .
„ Р ѣ д к о кто т а к ъ сходится с ъ м атерью , к а к ъ о н ъ с ъ м ач е х о й : его о тсц ъ ягени лся н а в горой ж е и ѣ , которая лю била
Мора, к а к ъ сы н а. Н едавно с т а р и к ъ ж е н и л с я н а т р етье й , и
М оръ к л я н е т с я и бож ится, что не в и д а л ъ л у ч ш е й ж еш ц и н ы .
Р о д и т ел е й , д ѣ тей , сес те р ъ о н ъ л ю б и лъ т а к ъ , что и не над о ѣ д а е т ъ и м ъ любовью , и не у п у с к а е т ъ сво его д о л г а по
отнош енію к ъ н и м ъ .
„У н его н ѣ т ъ стр ем л ен ія к ъ н а ж и в ѣ . И зъ своего дохода
о н ъ ч а с т ь о ткл а д ы в ае тъ д л я с в о и х ъ д ѣ те й , а остал ьн ое разд а е т ъ полны м и п р и го р ш п я м и . Е щ е бу д у ч и адвокатом ъ , онъ пом о га л ъ всяком у, кто только к ъ н ем у об раіц ал ся за д р у ж е с к и м ъ и д ѣ л ь н ы м ъ с о вѣ то м ъ , заб о тясь бо л ѣ е о его в ы годѣ ,
ч ѣ м ъ о своей собствен ной. Б о л ьш ею частью о н ъ совѣтов а л ъ в ой ти в ъ с о гл а ш е н іе с ъ п р о т и в н и к о м ъ , т а к ъ к а к ъ это
д е ш е в л е стоитъ ; есл и ятого с д ѣ л а т ь н е у д а в ал о с ь , онъ у к аз ы в а л ъ с в о и м ъ к л іе н т а м ъ путь, к а к ъ п овести п р о ц ессъ сам ы м ъ д е ш е в ы м ъ способомъ. Д р у г о й ж е р а д у ет с я часты м ъ
и д о л г и м ъ п ро ц ессам ъ .
„ В ъ сво ем ъ р о д н о м ъ Л о н д о н ѣ о н ъ бы л ъ н ѣ ск о л ьк о л ѣ т ъ
с у д ь е й **) по г р а ж д а н с к и м ъ д ѣ л а м ъ . Эта д о л ж н о с ть не сои р я ж е н а с ъ б о л ь ш и м и тру д ам и , по о ч е н ь п о ч етн ая. З а с ѣ *) Э разм ъ назы ваотъ ихъ три: суіііага, іе я т ііо п іпопосііоічііті.
И редоставляем ъ свѣдую щ имъ в ъ исторіи м узыки разобраться ііъ
то.мъ, какіе именно инструменты онъ п одразум ѣ ваетъ подъ этими
назваіш ім и, особеніь подъ послѣднимъ.
:|!і;) Моръ сдѣла.тсн въ 1509 г. номощникомъ ш ериф а въ Лондонѣ.

д а н іе п р о и сх о д и тъ тольк о по ч е т в е р г а м ъ и гіродолж ается
л и ш ь до о бѣ да. Н икто не р а зб и р а л ъ т а к ъ м ного ж ал о б ъ ,
ни кто не б ы л ъ б езк о р ы стн ѣ е его: с к о л ь к и м ъ о н ъ прости л ъ
п о л а га ю щ ія с я ем у самом у с у д еб п ы я пош лппы ! ІІри в ед ен іи
п р о ц есса о н ъ у с та н о в и л ъ , что и с т е ц ъ и п од су д и м ы й д о л ж н ы
в н е ст и всего по три ш и л л и н г а *), и ни кто не м о г ъ с ъ н и х ъ
т р еб о в ать бол ы п е. Б л а го д а р я т ак о м у о б р азу д ѣ й с тв ій , о н ъ
с т а л ъ п о гіу л я р н ѣ й ш и м ъ гр а ж д а н и п о м ъ в ъ с в о е м ъ род н о м ъ
городѣ. Е го у д о в л е тв о р я л о это п ол ож ен іе, п оч етн о е и не
н ал агаю щ е е в м ѣ с тѣ с ъ т ѣ м ъ т я ж е л ы х ъ о б язан н остей . Д в а
р а з а ем.ѵ п р и ш л о сь бы ть послом ъ, и т а к ъ к а к ъ о н ъ о чен ь
ум но в ы п о л н и л ъ свою миссію, то сл ав п ы й ко р о л ь Г ен р и х ъ V III не м о гъ у с и о к о и тьс я, п о к а не п е р е т а щ и л ъ М ора
ко д в о р у . Я с к а з а л ъ „ п е р е т а щ и л ъ " , нотом у что ни кто д р у гой не у п о т р еб л я л ъ т а к и х ъ ста р ан ій п р и б л и зи тьс я ко двору,
к а к ъ М оръ — о с тав аться в д а л е к ѣ о тъ него. Но т а к ъ к а к ъ
ко р о л ь з а д а л с я ц ѣ лью собрать в о к р у гъ с еб я у ч е н ы х ъ , поч те н н ы х ъ , м у д р ы х ъ и б езк о р ы сти ы х ъ лю дей, то п р и б л и зи л ъ
к ъ с еб ѣ в м ѣ с т ѣ с ъ д р у ги м и , но вгіереди в с ѣ х ъ — Мора, и
т а к ъ к ъ н ем у п р и в я з а л с я , что с о в с ѣ м ъ пе о т п у ск а ет ъ его
о т ъ себя. К о гд а р ѣ ч ь и д етъ о с е р ь е зн ы х ъ п р е д м е та х ъ , то
н ѣ тъ ни кого о п ы тн ѣ е М ора; е сл и ж е г о с у д а р ь х о ч е т ъ освѣ ж и т ь с я л ег к о й бесѣ дой , М оръ я в л я е т с я с ам ы м ъ в ес е л ы м ъ
с о б есѣ д н и ко м ъ . Часто в ъ в а ж н ы х ъ в о п р о с а х ъ требуется
с п р ав е д л и в ы й , разу м н ы й с о в ѣ тн и к ъ : М оръ т а к ъ и х ъ р азр ѣ ш а е т ъ , что обѣ сторопы остаю тся у д овл етворен ы . Но ник ом у ещ е не у д а л о сь за ст а в и ть его п р и и я ть о т ъ с еб я нодар о к ъ . С частл и вы бы бы ли го су д а р с тв а , е сл и бы пом ощ ник ам и ц а р ей я в л я л и с ь повсю ду лю ди , подобны е Мору!
„Н и тѣ н и в ы со к о м ѣ р ія не к о сн у л о сь его при дв о р ѣ . Въ
в одоворотѣ д ѣ л ъ , в зв а л е п н ы х ъ на него, не за б ы в а л ъ о н ъ
н и с тар ы х ъ д р у зе й , не за б р а с ы в а л ъ и лю бп м ы хъ за н ят ій .
Все м о гу щ ество сво его п о л о ж еп ія , все в л ія н іе свое н а кор о л я у п о т р е б л я л ъ о н ъ л и ш ь н а бл аго го су д а р с тв а , н а у м и *) Или пенса? Наигь клаееически образованны іі Э размъ пиш етъ
й гасіітак. Д рахм а бы ла древне-гречѳской сѳребряной монетой, ириблизитѳЛьно равн явш ейся латинскому динарію (йепагіия). Между
тѣм ъ, пф еннигъ въ средневѣковой л аты ни такж е им енуется сіепагіня.
Н ово-гречеекая м онета драхм а равн а франку или фннской маркѣ
(Н7'/а коп.).
ПѴ"М- ПеР*<>-

ротвореніе лю дей. И зд ав н а его ж и в ѣ й ш и м ъ с тр е м л е н іе м ъ
бы ло и ри н оси ть п о л ь зу л ю д ям ъ , и его сер д ц е бы ло пол н о
с о стр ад ан ія. Ч ѣ м ъ в ы ш е о н ъ п од н и м ается, т ѣ м ъ б о л ѣ е стрем ится д ѣ л а т ь добро. О дним ъ п о м о гае тъ о н ъ д е н ь га м и , друг и х ъ з а щ и щ а е т ъ с в о и м ъ в л ія н іе м ъ , т р е т ь и х ъ в ы д в и г а е т ъ
с в о и м ъ х о д а та й с тв о м ъ , а ком у н е м ож етъ п ом оч ь н и ч ѣ м ъ
д р у ги м ъ , того п о д д ер ж и в а ет ъ совѣ том ъ . Н и кого о н ъ не
о тп у ск аетъ о тъ себя с ъ п е ч а л ь н ы м ъ л и ц о м ъ . П ои сти н ѣ
М оръ — в ы сш ій за щ и т н и к ъ б ѣ д н ы х ъ в ъ г о с у д а р с т в ѣ . О нъ
р ад у ется, с ловн о в ы и гр ы ш у , е сл и ем у у д а е т с я пом оч ь бл и ж нем у, вы вести н е сч ас т н аго и зъ за т р у д н е н ія , в о зв р ат и т ь милость л и ш ен н о м у ея. Н икто не б л а го т в о р и тъ охо тн ѣ е его,
не требуя в з а м ѣ н ъ н и ка к о й б л агод арности. И к а к ъ о н ъ ни
богато о д а р еи ъ и ни зи ам е н и т ъ , о н ъ ч у ж д ъ в с я к а го честолю бія, е стес тв е н н а го в ъ т ак о м ъ с л у ч а ѣ н едостатка.
„Н о я п е р ех о ж у к ъ его за н я т ія м ъ , которы я т а к ъ сблизи л и н а с ъ с ъ М оромъ. В ъ своей м олодости о н ъ у в л е к а л с я
особенно поэзіей , но с коро з а м ѣ н и л ъ ее д о л г и м и и трудны м и работам и н а д ъ у с о в е р ш е н с тв о в а н іем ъ сво его сло га
во в с ѣ х ъ р о д а х ъ прозы . Но з а ч ѣ м ъ го во р и ть в с е это подробно тебѣ , и м ѣ ю щ ем у п о д ъ рукою его со ч и н ен ія? Особенно у д а ю т ся ем у р ѣ ч и и д ок л ад ы н а н е п р и в ы ч н ы я темы
д л я собствен наго у п р а ж н е н ія . Е іце ю нош ей о н ъ раб о тал ъ
н а д ъ д іа л о го м ъ , в ъ к отором ъ з а щ и щ а л ъ ком м унизм ъ ІІл а тона и даже проповѣдуемую имъ общность женъ. О нъ
п и с а л ъ по поводу „Тугаппісіс1а“ („у б ій ц а т и р а н а ") Л у к іа н а
и ж е л а л ъ и м ѣ ть м ен я с во и м ъ и р о ти в п и к о м ъ н а ди спутѣ,
чтобы т о ч н ѣ е у зн а т ь и з ъ этого опы та, с д ѣ л а л ъ л и онъ
у с п ѣ х и в ъ п од обн аго р ода п р о и зв ед ен ія х ъ . „Утопію“ о н ъ
н а п и с а л ъ с ъ ц ѣ лью п о к азать , п о ч ем у го сударство находится
в ъ п л о х о м ъ с остоян іи , в ъ особен ности ж е и м ѣ л ъ в ъ в и д у
А н глію , которую о с н о в ател ь н о и з у ч и л ъ . В то р ая к н и г а нап и са н а и м ъ р а н ы п е первой, в ъ часы досуга; у ж е п осл ѣ о н ъ
п р и с о е д и н и л ъ к ъ н е й первую ч асть, которую н а п и с а л ъ случ а й н о , за о д и н ъ п р и с ѣ с т ъ . Т акой н а в ы к ъ п р іо б р ѣ л ъ эт о тъ
богато о д ар ен н ы й ч е л о в ѣ к ъ в ъ и с к у с с т в ѣ у с тн а го и п и сьм ен н аго в ы р аж ен ія с в о и х ъ мыслей.
„Е го у м ъ н а х о д ч и в ъ и стр е м и те л ен ъ , п а м я ть у него о чен ь
ра зв и та ; что о н ъ р а з ъ у с в о и л ъ , то п е р ед ае тъ ж и в о и б езъ
зап и н о к ъ , сообразно полож енію д ѣ л а . В ъ с п о р ах ъ н ѣ т ъ его

и с к у с н ѣ е , т а к ъ что о н ъ п р и во д и тъ в ъ за т р у д н е н іе зн ам е н и ты хъ б о го сл о в о в ъ , д а ж е к о гд а д ѣ л о косн ется и х ъ области. Іо а н н ъ К о л етъ , п р о н и ц а т е л ь н ы й ч е л о в ѣ к ъ с ъ р ѣ д к и м ъ
с у ж д е н іе м ъ , ч а с то в ы с к а зы в а л ъ в ъ д р у ж е с к о й б е с ѣ д ѣ , что
А н г л ія об л ад аетъ е д и н с т в е н н ы м ъ г е н іе м ъ , М ором ъ, м еж д у
т ѣ м ъ к а к ъ н а этом ъ о стровѣ п р о ц вѣ таю тъ м н о гіе вы даю щ іе с я умы.
„О нъ о т л и ч а ет ся и с ти н н ы м ъ б л а го ч ес тіе м ъ , потому и
ч у ж д ы ем у в сяк іе п р е д р а зс у д к и . У н е го есть о п р е д ѣ л е н н ы е
часы , к о гд а о н ъ п р и н о си тъ свою м ол и тву Б о гу , не по при в ы ч к ѣ то л ь к о , но и з ъ гл у б и н ы д у ш и . С ъ д р у з ь я м и он ъ гов о р и т ъ о б у д у щ е й ж и з н и в ъ т ак о м ъ д у х ѣ , что ч у в с т в у е т с я
го р я ч е е у б ѣ ж д е н іе и в ы сш ая н а д е ж д а. Т ак о в ъ М оръ, стоящ ій п р и д в о р ѣ “ .
Э тим ъ з а к а н ч и в а е т с я эразм о в ско е о п и сан іе п е р в аг о комм ун и ста. / /

.

Г Л А В А ВТО РА Я

Моръ, к а к ъ гу м а н и стъ .

1. Юногиескіе годы М ора.

і

!■
I

Мы не п о став и л и себѣ з а д а ч е й д а т ь подробную біограф ію
Мора. Т о гд а мы д ал ек о в ы ш л и бы и з ъ п р ед о с та в л ен н ы х ъ
н а м ъ р а м о к ъ и у д а р и л и с ь бы в ъ стороны , не и м ѣ ю щ ія ни ч е г о общ аго с ъ „У топ іей ". Мы в ѣ д ь и н те р ес у ем с я т о л ь к о коммунист омъ М оромъ и его у м ств ен н ы м ъ р а зв и т іе м ъ в ъ т ѣ х ъ
об л астях ъ , в ъ к оторы хъ р а зв и в а е т с я с о ц іал ь н ая ж и з н ь . Поэтом у н а с ъ н аи б о л ѣ е и н те р е с у е т ъ р а зв и тіе его эк он ом и ческ и х ъ , п о л и т и ч е с к и х ъ и р е л и гіо зн ы х ъ в о ззр ѣ н ій . В н ѣ ш н ія
собы тія его ж и з н и б у д у тъ и н тер есо в ать н а с ъ л и ш ь постольку,
п о с к о л ьк у он и им ѣ ю тъ в л ія н іе н а вы раб отку эт и х ъ в о ззр ѣ ній. ІІоэтом у н ам ъ достаточн о б уд етъ о г р а н и ч и т ь с я л и ш ь
н е б о л ы п и м ъ ч и с л о м ъ д а н н ы х ъ , т ѣ м ъ болѣ е, что письмо
Э разм а у ж е сообщ и л о н ам ъ в а ж н ѣ й ш іе ф акты и з ъ ж и зн и
М ора до 1519 года.

Д л я п е р в аго біограф а М ора х а р ак т ер н о то, что о н ъ не
сообщ аетъ н а м ъ го д а его ро ж д ен ія. Д о с и х ъ п о р ъ обы кнов ен н о п р и н и м а л и 1480 г о д ъ , одн ако, Э р а зм ъ п и ш е тъ в ъ
своем ъ п и с ь м ѣ к ъ Г у ттен у отъ 1519 г. (срв. стр. 105), что
М ору нем ного болѣ е 40 л ѣ т ъ . С тало бы ть о н ъ д о л ж е н ъ бы л ъ
р о д и ть ся в ъ 1479 году. В. О л ьди съ Р а й т ъ н едавн о у к а з а л ъ ,
н а о сн ован іи рук оп и си . х р а н я щ е й с я в ъ Т гіп ііу С оііеде ЬіЬгагу в ъ К эм б ридж ѣ , что М оръ р о д и л ся 7 ф е в р ал я 1478 года.
Н ам ъ не сто и т ъ бл и ж е к а с а ть с я этого вопроса, которому
С и б ом ъ в ъ его с о ч и н е н іи „Р еф о р м ато р ы О ксф орда" посвят и л ъ много м ѣ ста *).
Родиною Т ом аса М ора бы л ъ Л о н д о н ъ , которы й тогда,
п р ав д а, не сч и тал ся е щ е столиц ею м ір а, т ѣ м ъ не м ен ѣ е
бы л ъ о дн и м ъ и з ъ в а ж н ѣ й ш и х ъ то р го в ы х ъ п у н к т о в ъ Е вропы ,
г д ѣ т ен д ен ц іи новаго п р о и зв о д с тв а то в а р о в ъ н р о я в л я л и с ь
очен ь ясн о и рѣ зк о. О н ъ п р о и сх о д и л ъ и з ъ сем ьи почтенны хъ , но д а л ек о не в ы д а ю щ и х с я г о р о ж а н ъ **). О тецъ его,
Д ж о н ъ М оръ, б ы л ъ судьею ві> в ы сш ем ъ п р и дворн ом ъ суд ѣ
(К іпдв ВепсЬ). Это бы л ъ т р езв ы й , с т р о п й , почти сухой чел о в ѣ к ъ , которы й в с я ч е с к и с та р ал с я в озбуд и ть у своего
с ы н а и н те р ес ъ к ъ эк о н о м и ч е ск и м ъ с о о тн о ш ен іям ъ и познаком п ть его съ у с л о в ія м и м атё р іа л ьн о й ж и зп и .
По обы чаю того врем ен и , Т ом асъ д о л ж е н ъ бы лъ, п реж д е
всего, и з у ч и т ь л а т и н с к ій язы к ъ ; д л я этой ц ѣ л и ему п ри ш л о сь п о с ѣ щ ат ь ш ко л у Св. А н тон ія в ъ Л о н д о н ѣ , за тѣ м ъ о тец ъ
п о м ѣ сти л ъ его в ъ д о м ъ ар х іеп н ск о и а, п о зд н ѣ е к ар д и п а л а
М ортона, и зв ѣ ст н а го г о су д а р с тв е н н а го д ѣ я т е л я , которы й
и г р а л ъ важ ную р ол ь в ъ а н г л ій с к о й п о л и т и к ѣ , особепно въ
эп о х у войны Алой и В ѣлой Розы . (В ъ 1478 онъ с д ѣ л а л с я
лордом ъ -кан ц леро.м ъ А н гл іи и з а т ѣ м ъ ири соедин ил ся къ
Г ен р и х у Ѵ'П, п ротивъ Р и ч а р д а III). Э тотъ к ар д и н а л ъ оказы в а л ъ на Мора сам ое л у ч ш е е в л ія н іе ***).
1 изданіе, гд ѣ за годъ рождѳнія Мора принимается 1480. Срв.
стр. 127 н далѣѳ. См. такж ѳ 2-оѳ изд. стр. 521 и далѣѳ.
**) На его надгробномь нам ятн икѣ стоитъ надпись: „ Т Ію таз Могиз
игЬе Ід)ііі1іпеп8І, 1'атіііа поп сеІеЬгі, .чѳй Ьопезіа" (Т. Моръ, граждан и н ъ Л ондона, п зъ мало знаменнтой, но почтенноП сем ьи'.
*'"*) Благодарн ы й Моръ иоздвигъ ему въ пѳрвой книгѣ своѳй
„Утопіи" пам ятникъ. Между нрочимъ. онъ там ъ говоритъ о Мортонѣ
слѣдую щ еѳ (стр. 41 перевода А. Г енкеля (срв. стр. 105), который мы

Е сл и отец ъ п о зн а к о м и л ъ его с ъ м ате р іа л ьн о й нуж дою ,
которая в ъ то вр ем я д а в и л а в е с ь м ір ъ , то у _ а р х іе п и с к о п а
кен тер б ер ій ск аго он ъ у з н а л ъ т ѣ си л ы , которы я то гд а у п р а в л я л и суд ьб ам и всел ен н о й и л и , по к р а й н е й м ѣ р ѣ , собирал и с ь им и у п р а в л я ть . Т а к и м ъ о б р азо м ъ в ъ н е м ъ рано бы ли
п р о б у ж д ен ы за р о д ы ш и к ъ п озн ан ію соЕременнаго ем у міра,
гл а в н ы м ъ образом ъ его м а т е р іа л ь н ы х ъ п у ж д ъ , а этого в ъ
общ ем ъ н ед оставал о б о л ы п и н ств у с ѣ в е р п ы х ъ гу м ан и сто в ъ ,
чисто к аб и н е тп ы х ъ у ч е н ы х ъ .
П оэтом у, несм отря на всю свою ю ность, он ъ у ж е не бы лъ
болѣ е м ал ь ч и к о м ъ , к о гд а п о и а л ъ в ъ вы сш ую ш к о л у в ъ
О ксф ордѣ (вѣроятно, в ъ 1492 и л и 1493 г.). Т а м ъ н а р яд у со
старой схоластп кой с ви л и себ ѣ г н ѣ зд о т а к ж е и соврем ен ны я г у м а н и ст и ч е с кія зп ан ія . Г л ав н ы м и н р е д с та в и т ел я м и
и х ъ были Л и н а к р ъ , Г р о ц н н ъ и К ол этъ, а п о зж е и Э разм ъ
Роттерд ам ск ій , которы й в ъ 1498 г. п о с ту п и л ъ в ъ О ксф ордъ
п р еп о д а в ат е л е м ъ гр еч е с к а г о я зы к а . М оръ ч у в с т в о в а л ъ къ
гу м а н и ст ам ъ такое ж е в л еч еп іе, к а к ъ и они к ъ н ем у. В скорѣ
о і і ъ с оверш ен н о п р е д а л ся д ѣ л у гу м ан и зм а.
С тари к ъ М оръ, к аж е тс я, н е мало п о с ѣ т о в ал ъ , у зн а в ъ ,
что с ы н ъ его Т ом асъ п р е д а ется з а н я т ія м ъ д р е в н и м и к л ас си к ам и , отъ к оторы хъ н е л ь з я бы ло ж д а т ь н и к а к о го дохода.
П о э то м у о н ъ с р азу , н е б е з ъ н а с и л ія , в з я л ъ е г о и з ъ у н п вер си тета
и п о м ѣ с т и л ъ в ъ ш ко л у , г д ѣ с п ец іа л ь н о и з у ч а л о с ь а н гл ій ское право (Кеѵѵ Іпп). Это было, вѣ р о ятн о , в ъ 1494 и л и 1495
году. З д ѣ с ь , а за т ѣ м ъ п о зж е в ъ Л и н к о л ь н ъ -и н н ѣ Т о м ас ъ
н ѣ ск о л ьк о л ѣ т ъ н о д р яд ъ и з у ч а л ъ а н гл ій с к о е право, а потом ъ
с д ѣ л а л с я п о п у л яр н ы м ъ ад в о като м ъ .
^
^ __

будемъ ди ти ровать и д ал ьш е—Перев.). „Его р ѣ ч ь б ы л ап р о ст а и энергична: его ю рндичѳскія познанія глубоки, его рѣш енія -находчивы, его
пам ять зам ѣ чател ьн а. Эти богаты е дары природы онъ еще болѣе
р азв и л ъ упраж неніемъ и зан я тіям и . Мнѣніе его у важ алось короле.мь,
который въ мое время см отрѣлъ на него, к ак ъ н а одну н зъ самыхъ
крѣпкихъ опоръ государства. П олучивъ доступъ ко двору еще въ
молодые годы, прямо со ш колыюй скам ы і, проведя ж изнь свою срѳди
важ нѣйпіихъ событій и постоянно к ач аясь на бурномъ м орѣ житѳйскаго сч астья. онъ вы работалъ себѣ среди постоянны хъ затрудненій необыкновенную проницательность и глубокое знаніе соврѳменной
ему эпохи. однимъ изъ прѳдставителей которой бы л ъ онъ самъ".

2 . Моръ, какъ писат ель-гуманист ъ.
О днако лю бовь к ъ н а у к ѣ не .замерла о тъ т а к и х ъ уси л ен н ы х ъ за н ят ій . Онъ не тольк о у со в е р ш е н с тв о в а л ся в ъ древн и х ъ я з ы к а х ъ , л ат и н ск о м ъ и гр еч ес к о м ъ , но в ск о р ѣ н а ч а л ъ
в ы ступ ать в ъ к а ч е с т в ѣ п и сател я. Н ѣ которы я у к а з а н ія на
это м ож но н а й ти у ж е в ъ п и с ь м ѣ Эразма.
Г р еч ес к и х ъ а в т о р о в ъ Моръ п р е д п о ч и т а л ъ л а т и н с к и м ъ , и
бы л ъ соверш ен н о и р а в ъ . В ѣ д ь, п о с л ѣ д н іе в ъ б о л ы п и н ст в ѣ
с л у ч а е в ъ п р е д с та в л я л и и зъ себя п о д р аж ат е л е й п ер в ы х ъ и
п р и то м ъ п од раж ал и -то они д а л ек о не в се гд а у д а ч н о . В ъ
„ У топ іи “ о Р а ф а и л ѣ Г и тлод еѣ , которы й п е р ед ае тъ идеи
автора, говори тся с л ѣ д у ю щ ее (стр. 32): „О нъ д ѣ й с тв и т ел ьн о п л а в а л ъ по м орям ъ, но пе к а к ъ П а л и н у р ъ , а ско р ѣ е
и г р а л ъ р ол ь У л и сса и л и д а ж е П лат она. Э тотъ Р а ф а и л ъ
Г и тл о д ей (второе— его ф ам и л ія) п о р яд очн о з н а е т ъ по-л аты н и и в ъ совер ш ен ств ѣ в л а д ѣ е т ъ г р е ч е с к и м ъ я зы к о м ъ .
П осл ѣ д н и м ъ о н ъ за н и м а л с я го р азд о н р и л е ж н ѣ е , ч ѣ м ъ л аты нью , т а к ъ к а к ъ о н ъ и с кл ю чи тел ьн о п о с в я т и л ъ себя ф ил ософ іи . А в ъ этой области, к р о м ѣ н ѣ к о то р ы х ъ сочин еній
V С ен еки и Ц и ц ерон а, в ъ л ат и н ск о й л и т е р а т у р ѣ н е очень-то
м ного н а й д е ш ь".
С реди г р е ч е с к и х ъ пи сателей М оръ в сѣ м ъ д р у г и м ъ п ред' п о ч и т а л ъ П лат она. „И зъ ф и л о со ф о в ъ о н ъ охотнѣ е всего
ч и т а л ъ и и з у ч а л ъ ІІл ато н а и п л ато н и к о в ъ , п и ш е т ъ С тэнлтонъ
(стр. 167) „ та к ъ к а к ъ и з ъ и х ъ с о ч и н ен ій м ож но много
у зн а т ь объ у н р а в л е н іи , о совм ѣ стной ж и з н и г р а ж д а н ъ и о
и хъ в за и м п ы х ъ отн о ш ен іях ъ *).
Е с л и сои о стави ть с ъ эти м и м ѣ стам и в аж п ы я сообщ енія
и з ъ п и сь м а Э разм а, изъ которы хъ в и д н о , что М оръ у ж е
ю нош ей п о зн ак о м и л с я с ъ ком м у н и сти ч ески м и и д ея м и П лато н а и т а к ъ у в л е к с я ими, ч і о х о т ѣ л ъ п ечатн о за щ и щ а ть
и х ъ (до общ ности ж е н ъ в к л ю чи тел ьн о), т о гд а мы пой м ем ъ,
к ак о е си л ьн о е в л ія н іе на „У топію “ и м ѣ л а „ Р е сп у б л и к а “
П латона.
*) „Сіѵііепі сопѵегваііопет*—вѣроятно.С тэплтонъ не х отѣлъ этимъ
вы рааи ть „свѣтскіе разговоры ", что, пож ал\ П, соотвѣтствовало бы
буквальпому переводу.

Ч то п р и с о зд а в ан іи „ У топ іп “ п е р е д ъ М ором ъ н о с и л с я
п л ато н о вск ій и д е а л ъ госу д ар ств а, яв с т в у е т ъ и з ъ короткаго
с ти хотворен ія (п р и п и с ы в а ем а го и м ъ п л е м я н н и к у Г итлод ея),
которое о н ъ п о с та в и л ъ н а своей к н и г ѣ эп и гр а ф о м ъ .
НехазЬісІіоп а п е т о і іі р о ё іа е Іаи геаіі, НуШ Іосіаеі ех еогоге
і п е р о ііз іп Ш о р іа т іп е и іа т :
Щ оріа ргівсів ііісіа оЬ іпігесіиепііаш
Хипс оіѵііаііз а е т и іа Р іаіопісае
Рогіавве ѵісігіх ( п а т циосі іііа Ііііегіз
Б еііп еаѵ іі, Ьос е^о ипа ргаезШ і)
Ѵігія е( оріЬив о р ііт із ф іе ІеёіЬия
Е иіоріа т е г ііо кшп ѵ о с а т іа п о т іп е .

« Н а зв а н н а я д р е в н н м и У тоиіей в сл ѣ д с тв іе п у с ты н п аго
м ѣ с то п о л о ж е н ія, бы ть м ож етъ , б о л ѣ е б л аго у стр о ен н о е го су д арство, ч ѣ м ъ р е сп у б л и к а ІІл атон а (потом у что то, что т ам ъ
тольк о н а м ѣ ч е н о [словам и], во м н ѣ у ж е воплощ ено), я блад а р я н асел ен ію своем у, богатству и п ревосход н ы м ъ зак он а м ъ б о л ѣ е за сл у ж и в а ю н а зв а н ія Е в т о п іи “ х)'
И во м н о ги х ъ д р у г и х ъ ч а с т я х ъ „ У то п іи “ ск а зы в ае т ся
в л ія н іе П латон а. Іір и в е д е м ъ ещ е о д и н ъ п р и м ѣ р ъ : в ъ первой к н и г ѣ (стр. 75). Г и тлод ей говори тъ : „к о гд а я сравни ваю у ч р е ж д е н ія у т о п ій ц е в ъ съ т ѣ м ъ , что м ы в и д и м ъ у
д р ѵ ги х ъ н ар о д о в ъ , я в се гд а п р и н у ж д е н ъ бы ваю отдать
полную с п р ав е д л и в о с ть П латон у и н и ск о л ьк о н е у д и в л яю с ь,
что он іі о т ка зы в ал с я п и с а т ь закон ы д л я т а к и х ъ н ародовъ ,
которы е о тв е р га л и общ ность и м у щ е с т в а “ .
Іііа т о н о в а „ Р е с п у б л и к а 11 во м н о ги х ъ о т н о ш е н ія х ъ сдѣл а л а с ь п ер в о о б р азо м ъ „ У то п іи “ и в ъ это м ъ отн о ш ен іи
„ У то п ія“ п р е д с та в л я е т с я в ъ п ол н ом ъ с м ы с л ѣ слова гум ан и ст и ч е с к и м ъ п р о и зв ед ен іе м ъ . О днако, мы р и с к у е м ъ зай ти
с л и ш к о м ь д а л ек о , есл и с та н е м ъ у т в е р ж д ат ь , к а к ъ это
д ѣ л а л и , в ес ь м а м н о гіе что „У то п ія“ (по к р ай н е й м ѣ р ѣ е я
ВТОра я — п о л о ж и т ел ьн ая ч асть) п р е д с т а в л я е т ъ и з ъ с еб я ч и *) И гра словъ: ой == по-гречески отрицаніе, тото? мѣсто, стало
бы ть У топ ія—страна, не имѣющ ая на зем лѣ м ѣста (сам ъ Моръ ирѳдлож илъ латинскій переводъ дл я этого слова Хчіачиіапа = п и в ч и а т нигчѣ) Е 6 = ея зн а ч и т ъ по-гречески хорошо: евто ш я — олаж енная
страна. З ам ѣ ти м ъ кстати . что ан гли чан е п роизносятъ оба слова
вЕ иіоріа“ и „ІЛоріа“ одинаково: „ютопія

сто а к а д е м и ч ес к о е твор ен іе, в ъ р о д ѣ л и тературн п й безд ѣ л к и ,
и оп ы тк у п р е д с та в и т ь в ъ н о в о й ф о р м ѣ платон овскую респ у б ли к у . С оверш ен н о н е в ѣ р н ы й в зг л я д ъ ! Мы у в и д и м ъ , что
„У топ ія" я в и л а с ь р е зу л ь т а т о м ъ в с ѣ х ъ у сл о в ій , ок р у ж ав ш и х ъ Мора, что он а н о с и т ъ в п о л н ѣ соврем ен ны й х а р ак т ер ъ
и что сродство е я с ъ „ Р есп уб л и к ою " ГГлатона о г р а н и ч и в ае т ся чи сто в н ѣ ш н и м ъ сход ств о м ъ . по к р ай н е й м ѣрѣ , въ
с у іц еств ен н ы х ъ е я частяхъ .
„ У то п ія“ вовсе не п р е д с та в л я ет ъ и з ъ себя нростого
ш к о л ь н аго опыта; она п р е д н а зн а ч а л а с ь к ъ том у, чтобы возы м ѣ т ь па исторію н ар о д а п р а к тн ч е ск о е д ѣ й ств іе. А съ
д р у г о й стороны она о п ять-так и в п о л н ѣ г у м а н и с т и ч п а , т ак ъ
к а к ъ н а п и с а н а не на я з ы к ѣ всего н арод а, а н а лат инскомъ
я з ы к ѣ , которы й п о н н м ал а л и ш ь н е б о л ьш а я ч а с ть народа.
Д ѣ л о пе в ъ том ъ , что М оръ не у м ѣ л ъ п и сать и н ач е,
к а к ъ по-латы ни , а в ъ том ъ , что г у м а н и зм ъ , в ъ противопол о ж н о сть в ар в а р ск о й м опасты рской л аты н и , вы раб аты в ал ъ
в н о в ь к л асси ч еск ій я з ы к ъ я зы ч е с к а г о м іра: с ъ д р у го й стороны , л ат и н ск ій я з ы к ъ я в л я л с я п е р в ы м ъ л итератуф ны м ъ
в ы р ази те л ем ъ н а ц іо н а л ьн о й м ы сли, и а ц іо п а л ь н а го язы к а.
Гум анистьг, н а ч и н а я съ Д а н т е, ІІетр ар ки и Б о к к а ч ч іо не
то л ь к о в оскреси л и к л асси ч еск у ю л аты н ь, но так ж е со зд ал и
и н а ц іо н ал ы іу ю прозу, которая оди н ак ово го д и л ась д л я
в ы р аж ен ія н ау ч н ы х ъ и л и т ер а ту р н ы х ъ тем ъ .
Т а к ъ и М оръ тож е не тольк о с ч и т а л с я о дн н м ъ и зъ
п з я щ н ѣ й ш и х ъ л а т и н с к и х ъ стп л и ст о в ъ своего врем ен и , но
и ,,отцомъ англійской п р о з ы т ак ъ , по к р а й п е й м ѣ рѣ , н азы в а е т ъ его с э р ъ Д ж е м с ъ М акинтош ъ ; о н ъ бы л ъ одп им ъ и з ъ
и е р в ы х ъ а н г л ій с к и х ъ п р о заи к о в ъ , с и л ь н о п о в л ія в ш и х ъ на
р а зв и тіе а и гл ій с к а г о л и т ер а ту р н аго я зы к а . Е щ е ран ѣ е
„У топ іи " М оръ п н са л ъ и о-а н гл ій с к и . О нъ и е р е з е л ъ с ъ л ат и н с к а г о на а н гл ій с к ій біограф ію и т а л ь я н с к а го гу м ан и ста
ГІико д е л л а М ирапдола *) и с о ст ав и л ъ в ъ 1513 г. свою зн а*) „Тііе Ш'е оі* -іоііп Рісик. Е ііе оГ Міпіпгіиіа. а угеаГ. Ьоічі оі' Ііаіу,
ап ехсеііепі согіпуіі^; шап іп аіі ясіепоев ап<1 ѵегШоия оі’ Ііѵіп^: \ѵііЬ
сііѵегя ерізііек аікі оіігсг хѵогкя оГ у яаііі .Іоііп Рісив, 1'ііП оі § геаі
зсіепсе, ѵегіие апсі \ѵ І 80СІ0 іи : \ѵ(ю8е Ш'е апсі ѵѵогкев Ъепе \ѵогі,Ііу апсі
сіі^пе іо Ье геасі апсі оііеп іо Ье Ііеасі іп іп етогу. Тгапвіаіесі оиі о(
Іаііп іпіо Ьп§;1І8Ііе Ьу піаі.чіег Т Ьота.ч Моге". (Ж нзнь Іоанна Пико,
граф а Мирандо.іа, вельможн И таліи, знатока всѣ хъ наукъ, человѣка

м енитую исторію Р и ч а р д а ІД *), к ъ с о ж ал ѣ н ію , остав ш ую ся
неокон чен н ой . В ѣроятно, он ъ -то и бы л ъ т ворц ом ъ того
о ч е н ь н ел ести аго образа Р и ч а р д а Ш , которы й с д ѣ л а л ся
безсм ертн ы м ъ, б л аго д ар я д р а м ѣ Ш ек сн и р а.
О стальн ы я его а н гл ій с к ія с о ч и н е н ія бы ли н ап и сан ы уж е
п о с л ѣ „ У топ іи “: он и отн осятся к ъ эп о х ѣ р еф орм ац іи и в сѣ
н о с я т ъ п ол ем и ч еск ій х а р а к т е р ъ . ІІр и н я в ш и с ь за эти трак таты и д іа л о ги , М оръ точн о т а к ж е и з м ѣ н и л ъ гу м а н и зм у ,
к а к ъ это с д ѣ л а л ъ и Г у тт ен ъ в ъ с в о и х ъ н ѣ м е ц к и х ъ с очи н е н ія х ъ . Н а ц іо н а л ьн ы м ъ я зы к о м ъ он и оба п о л ь зо в а л и с ь не
д л я ц ѣ л е й н а у к и и и с к у сс тв а , а д л я п о л и т и к и -- о н и обращ а л и с ь к ъ народу, о тъ к о тораго гум ан и сты с ъ вы соком ѣр ія м ъ о тво р а ч и в а л и с ь.

3 . М оръ о женскомъ образованіи.— Е го педагогическіе
пріем ы .
У со в ер ш ен ство в ан іе н а ц іо н а л ь н а го я з ы к а и п о л ь зо в ан іе
и м ъ д л я ц ѣ л е й п р о п аган д ы бы ло обіци м ъ у г у м а н и ст о в ъ и
р еф орм аторов ъ , зато он и одн и о т л и ч а л и с ь уваженіемъ
ж енщинѣ, къ естественнымъ наукам ъ, къ изящ ны м ъ искусствамъ.

къ

добродѣтельной жизнй: съ различны м и письмами и другими твореніями названнаго I. ІІико, полными вы сокнхъ знанііі, добродѣтели и
нремудрости; ж изнь его и творенія очень цѣнны и слѣ дуетъ ихъ
чи тать ночаіце и вспоминать. Переведено с ъ латинскаго я зы к а на
англійскій м агистром ъ Т. Моромъ).
Джованни Пико дел л а М ирандола родился въ 1462 году; о н ъ сл авился зам ѣчательной памятыо; онъ зн ал ъ , напр., кромѣ латинскаго
и греческаго язы ковъ, еіце еврейскій и арабскій. С тараясь цримирить религію съ философіей. онъ н авлекъ на себя подозрѣніе въ
ереси. У м еръ въ 1494 году во Ф лоренціи. Городъ М ирандола, близъ
Модены, н асч и ты ваетъ теітерь около 4.000 ж ителей (сравни стр. 127).
Прим. ІІерев.
*') „ТЬе 1іІ8іогу оі' Кіп§ Еісііагсі іііе Тііігсі (ипііпіасііесі) ѵѵгіііеп Ьу
Ма.чіог ТІю та.8 Могив, Иіап опе оі' іЬе ипс1ег8ІіегіНІ8 оі Ьопйоп, аЬоиі
іііе уеаг оі іііе І.оічі 1513“ (И сторія короля Р и чард а III (оставш аяся
неоконченной), составлена м агистром ъ Т. Моромъ, однимъ и зъ иодш ернф овъ Л ондона, въ годъ послѣ Р. X. 1513). См. стр. 35 полнаго
собранін англійскихъ сочиненій Мора,

Что ж е к ас а ет ся Мора, то с р ед и гу м а н и сто в ъ он ъ , в ъ
этом ъ о тнош еніи, сто я л ъ в ъ п е р в ы х ъ р я д а х ъ .
Е го отнош еніе к ъ женскому образованію п рек расн о вы ясн я е тс я и з ъ п и сь м а к ъ Гонѳллю , восп итателю его д ѣ те й ; это
о д и н ъ и з ъ о тр ы в к о в ъ его п и сем ъ, сохранѳн іѳм ъ к оторы хъ мы
о бязан ы С тэплтону. Т а м ъ говори тся, м еж д у п р о ч и м ъ , с л ѣ дую щ ее:
„Ь ченость в ъ с о ед и н е н іи с ъ доб родѣ телью за с л у ж и в а е т ъ ,
по моем у м нѣнію , п ред п о ч тен ія п е р ед ъ в с ѣ м и с окрови щ ам и
к оролей ; одн ако, зн а н іе б езъ д о б р о д ѣ те л и п о зо р и тъ ч ё л о в ѣ к а
п е р е д ъ в сѣ м ъ м іром ъ и р а з г л а ш а е т ъ о его б езсты дствѣ .
Особенно к ас а ет ся это у ч е н о с ти ж е н щ и н ъ , у которы хъ , к а к ъ
и звѣ стн о , в ся к о е зн а н іе с ч и тается обы к н овен н о большою
рѣ д костью и часто о с у ж д ае тс я , п р и ч е м ъ м у ж ч и н ѣ с т а в я т ъ
в ъ у п р е к ъ его л ѣ н о сть. В ъ то м ъ с л у ч а ѣ , од н ак о, к о гд а
су щ еств о ж е н с к а го п о л а с о ед и н я е тъ зн а и ія со м ногим и
п о хвал ьн ы м и д о б р о д ѣ тел ям и , т о гд а я ставлю его вы ш е
с о к р о в и щ ъ К р еза и красоты Е лены ... Р а з н и ц а п о л а въ
с м ы с л ѣ у ч е н о с ти з н а ч е н ія н е и м ѣ етъ , т а к ъ к а к ъ , в ѣ д ь, при
хорош ем ъ у р о ж а ѣ не с тан еш ь о с в ѣ д о м л я ть ся , бы ли л и р азс ѣ я н ы зе р н а рукою м у ж ч и н ы и л и ж ен щ и н ы . Р а зу м ъ отли ч а е т ъ людеИ о тъ ж и в о тн ы хъ ; у кого о н ъ и м ѣ ет ся , тотъ дол ж е н ъ его р а зв и в а т ь , т. е. бросать н а свое поле с ѣ м ен а м удрости и о ж и д ать отъ н и х ъ богатаго у р о ж ая . Е с л и бы, к а к ъ
г о в о р я т ъ н ѣ которы е, у ж ен ск аго п о л а д ѣ й с тв и т ел ь н о п о ч в а
н е п л о д о р о д н а и л е г к о за р о ста етъ п л е в ел а м и , то, по моем у
к р а й н е м у разум ѣ н ію , это д о л ж н о было бы т о л ь к о с л у ж и т ь
л и ш н и м ъ п о в о д о м ъ и с п р а в и т ь эт у ош и бку природы у с и д ч и в ы м ъ п р и л е я іан іе м ъ и и з у ч е н іе м ъ н а у к ъ “.
Э тим ъ с в о и м ъ у б ѣ ж д е н ія м ъ М оръ остался в ѣ р е н ъ и в ъ
п р а к ти ч е ск о й ж и зн и , при в о сп и тан іи т р ех ъ с в о и х ъ собственн ы х ъ д о ч ер е й и п ріем н ой д о ч ер и , М аргариты Г и г гс ъ , которы хъ о н ъ и сам ъ , и п р и пом ощ и у ч и т е л е й , п о зн ак о м и л ъ съ
гу м а н и ст и ч е с к и м и н ау к ам и . Е го с та р ш а я д о ч ь, М аргарита,
болѣ е всего п оход и л а на отц а ум ом ъ и ю моромъ; она облаДала столь обш ирны м и п о зн ан іям и , что сред и соврем ен н аго
у ч е н а го м ір а п о л ь зо в ал а сь огром п ы м ъ у в а ж е н іе м ъ . Л и тер ату р н ы я п р о и зв ед ен ія ея в о зб у ж д а л и к ъ себ ѣ в п и м ан іе въ
ш и р о к и х ъ к р у га х ъ ; Э разм ъ п и ш етъ ей в се гд а с ъ гл у б о ки м ъ
у в а я іе н іе м ъ и р а з ъ д а ж е н а зы в а е т ъ ее „ у к р а ш ен іе м ъ Б р и -

т ан іи ". О на бѣ гл о г о в о р и л а п о —л а т ы н и и по— г р е ч е с к и , пер е в е л а Е в с е в ія с ъ г р е ч е с к а г о н а л а т и н с к ій и д а ж е , к а к ъ
у в ѣ р я е т ъ Іо а н н ъ К отерій , в о зс та н о в и л а и с п о р ч ен н о е мѣсто
у Ц и п р іа н а —в се это в ещ и , к а ж у щ ія с я н а м ъ н ы н ѣ иросты ми
ш ко л ьн ы м и у п р а ж н ен ія м и , м еж д у тѣ м ъ , к а к ъ в ъ X V I в ѣ к ѣ
и м ъ п р и д а в а л и огром н ое зн ач ен іе и повсю ду отн о си л и сь съ
ж и в ы м ъ и н тересом ъ. М оръ с и л ь н о л ю б и лъ свою М аргариту.
Е щ е с о х р ан и л о сь п и сь м о его к ъ н ей , в ъ к отором ъ он ъ ей,
к а к ъ с у п р у г ѣ Р оп ера, его б у д у щ а го б іо гр аф а, ж е л а е т ъ
с ч а ст ь я в ъ в и д у о ж и д а ем ы х ъ р одовъ : пусть р о д и тъ о н а д о ч ь,
похож ую н а н ее самою; такую д ѣ в о ч к у о п ъ п р е д п о ч те т ъ трем ъ
м ал ь ч и к а м ъ .
Она, к ъ сож ал ѣ н ію , у м е р л а у ж е в ъ 1544 году, ч е р е зъ
9 л ѣ т ъ п о с л ѣ к а з н и отца, е щ е при ж и зн и Г е н р и х а У ІІІ, т. е.
в ъ т у эп оху, к о гд а к ъ п а м я ти М ора еіц е и р е д п и сы в ал о сь
о тн оси ться с ъ п р е зр ѣ н іе м ъ . Е сл и бы она у с п ѣ л а д о ж и т ь до
в р ем ен и кат о л и ч ес к о й р е ак ц іи , то, н ав ѣ рн о, н а п и с а л а бы
л у ч ш у ю біограф ію М ора, ч ѣ м ъ м о гъ с д ѣ л а т ь это е я суп р у гъ .
В ъ п р е к р а с н о м ъ в о сп и т ан іи с в о и х ъ д ѣ т е й М оръ обн аруж и в а е т ъ т а л а н т ъ , общ ій в с ѣ м ъ вел и к и м ъ у топ и стам ъ , б езъ
котораго опи в р я д ъ л и с у м ѣ л и бы им и с д ѣ л а т ь с я , им енно
педагоіичесній. ГІервые с о ц іал и сты г л а в н ы м ъ о б р а зо м ъ пот о м у -т о сам ом у п бы ли утоп и стам и , что онн н а х о д и л и
тотъ м а т е р іа л ъ , т ѣ х ъ лю дей, и з ъ к оторы хъ н у ж н о бы ло созд ат ь общ ество, с л и ш к о м ъ н ер азв и ты м и , с то ящ и м и сли ш ком ъ н и зк о , чтобы о тъ н и х ъ с ам и х ъ он и м о гл и бы ж д а ть
достато ч н ы х ъ с и л ъ д л я и х ъ со б ств ен н аго о сво б о ж д ен ія. Не
к л а с с о в а я борьба, а в о сп и тан іе н арод а, р а зл и ч н ы е педагог и ч е с к іе опы ты н а д ъ н и м ъ , в о тъ что, гл а в н ы м ъ образом ъ ,
требовал ось отъ у т о п и ч ес к аго соціа,яизма. Н е и м ѣ я педагог и ч е с к а го тал а н та , в ъ этой области н и ч е го н е л ь з я бы ло и
| дости чь. К а к ъ Р о б ер тъ О у эн ъ , т а к ъ и Т. М оръ, к а к ъ п едагюги, с то ял и зн а ч и т е л ы іо вы ш е сво его в ѣ к а . О д инъ в ъ своей
ф абри к ѣ , д р у г о й в ъ сем ьѣ и с р ед и с л у г ъ , н а п р а к т и к ѣ пок азал и , к а к и х ъ п р е к р ас н ы х ъ р е зу л ь т а т о в ъ м о я і н о бы ло достичь, п р п м ѣ н я я и х ъ м етодъ . С редствам и , которы м и оба он и ;
д об и вал и сь с в о и х ъ у с п ѣ х о в ъ , бы ли — лю безность, кротость, |
п о с л ѣ д о в а те л ы ю ст ь и у м ств еш ю е п ревосходство. Э разм ъ пок а за л ъ н а м ъ в ъ с в о е м ъ и и сь м ѣ , к а к ъ о тли чн о М оръ т а к и м ъ

способом ъ в о сп и т ы в а л ъ д ѣ те й , ч е л я д ь и , особенно. свою вторую ж ен у , ко то р ая по всем у, что мы про нее зн а е м ъ , по
с у щ е ст в у своем у п р е д с т а в л я л а и з ъ с еб я н астоящ ую К сант и п п у этого второго С ократа.
Н ѣ которы е и з ъ п е д а го г и ч е с к и х ъ п р іе м о в ъ , уп отреб лявш и х с я М оромъ, со х р ан и л и сь ещ е до н а ш и х ъ д н ей . Т ак ъ ,
н ап р., мы ч и таем ъ в ъ в ы ш е у к а за н н о м ъ п и сь м ѣ его к ъ Гоннелю: „Ты го во р и ш ь , что д ѣ тн м ъ с л и ш к о м ъ трудно у д ер ж и в а т ь с я отъ т щ е с л а в ія , котораго не м о гл и п об ѣ д и ть д а ж е
м у ж и , о т л и ч а в ш іе с я больш ою ученостью . О днако, ч ѣ м ъ
т р у д н ѣ е в ы р ы в ать сорную т р ав у , т ѣ м ъ р а н ь ш е мы дол ж н ы
при ступ ать к ъ полотью. П ри ч и н у , о тчего зл о это с и д и т ъ
т а к ъ к р ѣ и к о , н ад о в и д ѣ ть в ъ том ъ , что м ам ки , р о д и тел и и
у ч и т е л я , н а ч и н а я съ м л а д е н ч е с к а го в о зр а с т а , р а зв и в аю тъ
и восп и ты ваю тъ его в ъ д ѣ т я х ъ , т а к ъ что к а к ъ толысо
р е б еи о к ъ с д ѣ л а л ъ к ак о е -н и б у д ь доброе дѣ л о , о н ъ с ей ч ас ъ
ж е ж д е т ъ себ ѣ п о х в а л ъ и р а д и этой п охвалы стар ается
засл уяси ть себѣ одобреніе б о л ь ш и н ств а о к р у ж аю щ и х ъ , т. е.
им енно х у д ш и х ъ и з ъ его с р е д ы “.
С и м п ати ч н ѣ е всего с ам ъ М оръ оп и сы в аетъ н ам ъ свои
о тн о ш ен ія к ъ д ѣ т я м ъ в ъ п рел естн ом ъ сти хотворен іи „К ъ
с во и м ъ возлю бленны м ъ д ѣ т я м ъ " , которое мы, к а к ъ у м ѣ е м ъ ,
в о сп р о и зв о д и м ъ в ъ с ти хахъ :
„Много я вам ъ н адавал ъ поцѣлуевъ, поооевъ ж е мало,
Ьсли когда васъ нобилъ я, то р а зв ѣ лиш ь н ерьевъ пучками.
Я постоянно и нѣжно лю билъ васъ, мною рожденныхъ,
Мягко воспиты валъ съ кротостью, отчему свойственной сѳрдцу
Нынѣ ж ъ любовь моя так ъ возгорѣлася съ новою силой,
Что иногда мнѣ сдается, что раньш е я васъ ненавидѣлъ.
Вотъ почему къ вам ъ, д р у з ь я мои, сердце мое такъ стремится»
Съ юностыо ваш ихъ годовъ сочетается строгость стремленій,
Ваши умы, искуш енны въ иозн аніяхъ, такж е въ искусствахт>
Р ѣ чь ваш а л ьется пріятно, ж урчанью р у ч ь я подраж ая
И не одни только звуки, а см ы слъ въ ной глубокій таится.
Вотъ почему я люблю васъ, что с ъ вами м еня так ъ сближаетъ,
Не потому лиш ь, что мной рождены вы, что вы мои д ѣ т и “.

И в ъ н асто ящ ее в рем я е щ е к ротость и н ѣ ж н о ст ь эти х ъ
стр о к ъ к рай н е п р и в л е к ат ел ь н ы . Но к а к ъ ж е н ам ъ отнестись
к ъ н и м ъ , е сл и всн ом нить, что онѣ н ап и сан ы в ъ X V I в ѣ к ѣ ,
в ъ с ам о м ъ ж ес то к о м ъ и к р о в о ж а д н о м ъ в ѣ к ѣ , к ак о й исторія

тольк о пом ни тъ! В ѣ д ь, в ѣ к ъ г ^ / л к ш г щ ш і а л ^ ^
?і/манности
В ъ п е д а го г и ч е с к о м ъ отн ош ен іи эт о тъ в ѣ к ъ д а л ъ иачал о
эп охѣ палочнаго воспит анія и б езсм ы сл ен н аго в ы зуб ри в аи ія
н а и зу с т ь н е п о н я т н ы х ъ сл о в ъ *).

4. О т н о ш ен іе М о р а к ь искусст ву и естествознанію.
М оръ бы л ъ б о л ѣ е г у м а н е п ъ , ч ѣ м ъ д р у г іе гу м ан и сты .
З а то он ъ в п о л н ѣ р а з д ѣ л я л ъ и х ъ и н те р ес ъ к ъ искусству.
Мы у ж е у зн а л и и з ъ п и сьм а Э р а зм а о его п ри стр астіи къ
м узы кѣ . О диако. и п л а с т и ч е с к ія и с к у сс тв а т а к ж е ж и в о и н тересую тъ его. Н а м ъ в ъ этом ъ см ы с л ѣ к а ж е т с я особенно интерёснымі> его отнош еніе к ъ Г а н с у Гольбейну м л ад ш ем у , в ел и ком у н ѣ м ец к о м у ж и в о п и с ц у . П осл ѣ д н ій п р іѣ х а л ъ в ъ А пглію
в ъ 1526 г о д у с ъ р е ко м ен д ател ь и ы м ъ и и сь м о м ъ о тъ Э разм а
с ъ т ѣ м ъ , чтобы „ н аск р ести себ ѣ н ѣ ск о л ь к о а н гл ій с к и х ъ
тал еровъ ! ибо в ъ Г ерм ан іи и с к у с с т в а н ах о д ят ся в ъ оску
д ѣ н іи “. М оръ п р и н я л ъ х у д о ж н и к а с ъ распростерты м и объ ят ія м и и три г о д а п о д р я д ъ о к а з ы в а л ъ ем у гостепріим ство
в ъ с в о е м ъ дом ѣ . Зато б л а го д ар н ы й Г о л ьб е й н ъ у к р а с и л ъ
стѣ н ы этого д о м а к ар т и н ам и и и з о б р а з и л ъ М ора и е ю сем ей ство (ср. стр. 108). П од ъ в л ія н іе м ъ М ора, го в о р ят ъ , бы ли
н а п и сан ы д в ѣ его зн а м е н и т ы я кар ти н ы в ъ С т и л ь я р д ѣ , Л он до н ск о м ъ д о м ѣ н ѣ м ец к а го г а н з е й с к а г о сою за. О дна и з ъ
н и х ъ и з о б р аж а л а „ тр іу м ф ъ б о г а т с т в а “ , д р у г а я - бѣдности.
К ъ с о ж ал ѣ н ію , о б ѣ кар ти п ы п о г и б л и п р и с тр аш н о м ъ пож а р ѣ в ъ 1666 г. **).
В п о с л ѣ д ствіи , в ѣ р о ят н о , в ъ 1528 го д у , М оръ п р ед став и л ъ
Г о л ьб ей н а ко д в о р у и об рати л ъ н а г е н іа л ь н а го х у д о ж н и к а
Э разм ъ сообш аотъ, что послѣ общсіі тр ап езы воснитатель
всегда вы биралъ и зъ среды ш кольниковъ одного и отдавалъ его на
н стязаніе грубому снеціалисту ио части сѣ ч еш я; однаж ды нослѣдш й
до тѣ х ъ поръ колотилъ слабаго м альчика, пока сам ъ не стал ъ облив ать ся потомъ, между т ѣ м ь к ак ъ м ал ьч и къ бы лъ уже н а по.товин\
м ертвъ 'Гогда п едагогъ со сиокойнымъ лицом ъ обратилс-я къ ученикамъ со слѣдую щ ими словами: „хотя онъ ннчего не сдѣлалъ, но неоШоднмо бы.ю наказать его, чтоби онъ впредь не зазнави.іея".
**) Ср. Р удгартъ, і. с„ стр. 230, 231.
^

в н и м а н іе Г ен р и х а V III, к оторы й и п р и н я л ъ его к ъ себ ѣ на
служ бу.
Н а р я д у с ъ лю бовы о к ъ и с к у сс тв а м ъ М оръ си л ьн о у в л ек а е т с я т а к ж е и естеств ен н ы м и н аук ам и .
К ъ т ѣ м ъ н е м н о ги м ъ и зб р ан н и к а м ъ , которы е к ъ и а ч а л у
X V I в ѣ к а за и н т е р е с о в а л и с ь за к о н а м и и ри роды и п р ед ск азы в а л и молодом у в ъ т ѣ в р ем е н а естествовѣ дѣ н ію ш ирокую
дорогу, п р и н а д л е ж а л ъ т а к ж е и 'Гом асъ М оръ. О н ъ п о н ялъ ,
ч то оно м о ж еть с л у я ш т ь ие только удовл етворен ію м инутн ы х ъ потребностей. Это м ож по п о н ять и зъ той рол и , которую о н ъ о тво д и тъ естествознаііію в ъ своей „У топ іи “ . К огда
м ы б у д ем ъ и з л а г а т ь со д ер ж а н іе „У топ іи ", то остан ови м ся
п од роб н ѣ е п а соотвѣ тствую щ и хъ м ѣ стах ъ .
З д ѣ с ь , г д ѣ д ѣ л о и д е т ъ л и ш ь о томъ, чтобы н ѣ ск о л ь к и м и
к р у п н ы м и м а зк а м и н абросать х а р а к т е р н ы я черты образа
М ора, мы в сп о м н и м ъ только о н ѣ к о то р ы х ъ ф а к т а х ъ , иллю стр и р у ю щ и х ъ его отнош еніе к ъ естествовѣ дѣ н ію . И зъ пи сьм а
Э разм а мы у ж е у зн а л и , с ъ к а к и м ъ у д о в о л ьс т в іе м ъ о п ъ наб л ю д ал ъ з а ж и в о тн ы м и — ч е р т а, к о то р ая в ъ его в р е м я встрѣ ч а л а с ь д а л ек о не часто.
Отъ б іо гр аф о в ъ М ора мы у зи а е м ъ , что о н ъ , н а р я д у съ
гео м етр іей , и з у ч а л ъ т а к ж е и астроном ію и в ъ п о с л ѣ д н ей
п а у к ѣ о п ъ , н а в ѣ р н о , д о с ти гъ в ы со к аго с о в ер ш ен ств а, т ак ъ
к а к ъ в ъ п е р в ы й п ер іо д ъ его п р е б ы в ан ія п р и д в о р ѣ Г енр и х ъ V III с м о т р ѣ л ъ н а н е го болѣе, к а к ъ н а астроном а,
ч ѣ м ъ к а к ъ н а го су д а р с тв е н н а го д ѣ я т е л я . Ч то о н ъ и р и это м ъ зан и м а л с я одп ой л и ш ь н а у ч н о й астрон ом іей и не и з в л е к а л ъ
и з ъ н е я п о л ьзы в ъ см ы с л ѣ г а д а н ія по з в ѣ з д а м ъ , видн о
и з ъ его п а п а д о к ъ п р о т и в ъ а ст р о л о го в ъ , которы е, в п р о ч ем ъ ,
не в о зм ущ аю тъ его, а только в ы зы ваю тъ в ъ н е м ъ наелт ш ку,
его и злю б л ен н ое оруж іе. Ц ѣ л ы й р я д ъ его л а т и н с к и х ъ эп и г р ам м ъ н а п р а в л е н ъ п р о т и в ъ а строл оговъ ; и зъ п и х ъ мы счнтаем ъ п а б о л ѣ е мѣткою одну, в ъ которой о н ъ у п р е к а е т ъ астрол о го в ъ в ъ то м ъ , будто опи в се м о гу тъ у зн а т ь но зв ѣ зд а м ъ ,
только н и к о гд а не у зн аю тъ , к о гд а ж е н а н а д с та в л я ет ъ и м ъ
рога.
О днако, не к ъ о д н и м ъ только астрол огам ъ М оръ относи л ся с ъ усм ѣ ш кою . О нъ в ы ш у ч и в а л ъ так ж е л егк о в ѣ р іе
с в я т о ш ъ н и х ъ лю бовь к ъ с тр а ш н ы м ъ с к а за н ія м ъ . Н а р яд у
с ъ П л атон ом ъ, его излю б ленн ы м ъ и и сател ем ъ бы лъ Л у к іа н ъ

С ам осатскій , эт о тъ Г ей н е р и м ск ой и м п е р іи в р ем е н ъ у п а д к а ,
к оторы й не и м ѣ л ъ „н и ч его с в я т о го “ и с ъ т а к и м ъ ж е у с п ѣ хом ъ и з л и в а л ъ ч а ш у своей н а с м ѣ ш к и н а то л ь к о что п о я в и в ш ее ся х р и с тіа н с тв о , к а к ъ и на д р е в н е -я з ы ч е с к ія в ѣ р о в а н ія .
О нъ ч и т а л ъ с о ч и н ен ія этого а теи ста, н есм отря н а у в ѣ щ а н ія с в о и х ъ д р у зе й , которы е о п а са л и с ь , что иод обнаго
род а чтен іе „ и с п о р т и т ъ “ его, и з а щ и щ а л с я о тъ н и х ъ , к а к ъ
м огъ . В ъ одн ом ъ и з ъ его п и се м ъ (к ъ Ретголлю ) о п ъ говор и т ъ о Л у к іа н ѣ слѣ д ую щ ее: „Н е у д и в л я й с я , что н евосп и тан н ы е ум ы ч е р н и оскорб л яю тся эти м и с о ч и н ен іям и ; они
п олагаю тъ , что т в о р я т ъ и ѣ ч т о в ел и к о е и н а в с е гд а завоевы ваю тъ себѣ за с т у п н и ч е с т в о Х р и ст а, к о гд а и м ъ у д а ст с я соч и н и т ь как у ю -ш іб у д ь с к а зк у о с вято м ъ м у ж ѣ ил и что-и и буд ь с тр а ш п о е о б ъ а д ѣ , по п о в о д у чего у м и л ен н о захн ы к ае т ъ и л и о тъ у ж а с а с о д р о гн ет ся р а з в ѣ с т а р а я баба. У н а с ъ
в р я д ъ л и н а й д е т с я хоть о д и н ъ с вято й и лн б л а го ч ес ти в ая
д ѣ в а , о ко то р о й п е с о ч и н я л и бы иодобпы хъ н е б ы л и ц ъ , конечно, с ъ сам ы м и л у ч ш и м и п а м ѣ р е н ія м и ; они, в ѣ д ь, дум аю тъ ,
что н р а в д ѣ н е п о в ѣ р я т ъ и потом у нуж н о е й х орош ен ьк о
п ом оч ь л ож ы о".
М оръ и не п о д о зр ѣ в а л ъ , что ч е р е з ъ сотню л ѣ т ъ ем у самому п р и д ет с я в ст у п и ть в ъ ч и с л о т ѣ х ъ „ св я т ы х ъ м у ж е й “,
н а с ч е т ъ к оторы хъ к ат о л и ч ес к о е ду х о в ен ств о „ ст ар ается
за сл у ж и т ь р а сп о л о ж ен іе Х р и ст а".

ГЛА ВА ТРЕТЬН

Моръ и католицизм ъ

1 . Р елт іозност ь М ора
М оръ бы л ъ п а с м ѣ ш н и к о м ъ , о б л а д а л ъ к р и т и ч е с к и м ъ с к л а - > .
дом ъ ум а; одн ако, он ъ , подобио д р у г и м ъ а н гл ій с к и м ъ н и ѣ - Г
м ец к и м ъ г у м а и и с т а м ъ , пе д о ш е л ъ до п е в ѣ р ія . р а сп р о с тр а- (!
п еи н аго с р ед и гу м а н и с т о в ъ И тал іи и Ф ран ц ін . Э коном нче- !
ское р а зв и т іе н ѣ м е ц к н х ъ с тр а н ъ в ъ о б щ ем ъ зи а ч и т е л ы ю
9*

отставал о о тъ ром ан скаго, н то ж е сам ое п р и х о д и тся сказа т ь т ак ж е и объ у м ств ен и о м ъ развитііг. И к а к ъ вообщ е
г у м а н и зм ъ , т а к ъ и в ы с ш а я с ту п е н ь его р а зв и т ія , и м енно
я з ы ч е с к ій а те и зм ъ , п р е д с т а в л я л ъ и з ъ себя см ѣ с ь проти вор ѣ ч н в ы х ъ эл ем ен то в ъ . Н е в ѣ р іе г у м а н и ст о в ъ отч асти я в и л о сь револю ц іон ны м ъ протестом ъ п р о т и в ъ п а в я зы в ае м аго
в с ѣ м ъ ц ерк овн аго о б р а за м ы слей, частью бы л ъ проявлен іем ъ м ал ок ровн аго р а в н о д у ш ія в ы р о ж д аю щ аго ся к л ас са ,
ч т о г л у м и т с я н а д ъ в с я к и м ъ с и л ьн ы м ъ эн ту зіа зм о м ъ , которы м ъ о н ъ с а м ъ когд а-то о т л и ч а л с я в ъ молодости, одн ако, теп ер ь д а в н о у ж е у т р а т и л ъ к ъ п ем у способность. П ри
д в о р ѣ н а п ъ точн о т а к ъ ж е г л у м и л и с ь н а д ъ церковною в ѣ рою, к а к ъ в ъ н аст о ящ е е в р ем я „ли бералы , со сто ящ іе на
го су д ар ств ен п о й с л у ж б ѣ “ гл у м я т с я н а д ъ дем о к р ати ч ески м и
у в л е ч е н ія м и св о е й ю ности: оіш с ъ т ѣ х ъ п оръ ие стали
у м н ѣ е, а тольк о ѵ трати л и свою силу.
А теи зм ъ такого н и зм еи н аго н р о и сх о яід ен ія, к онечно, долж е н ъ бы лъ в ы зы ва ть у с ѣ в ер н ы х ъ „ в а р в а р о в ъ 1' гад л и во е
о твращ еніе; в ѣ д ь, зд ѣ с ь с тары й способъ п р о и зв о д ств а ещ е
со х р ан и л ъ иервобы тную эн ергію и способность у в л ек а ть ся .
Д а ж е сам ы е свободны е ум ы с ѣ в е р а о став ал и сь вѣрую щ и м и и б л а го ч ести в ы м и н т ѣ м ъ в ъ б ол ьш ей стеиени, ч ѣ м ъ
бо л ѣ е н а к л он и остей к ъ э н т у зіа зм у опи и м ѣ л и . Это мы мож е м ъ п р о в ѣ р н ть на Г у ттен ѣ , Э р азм ѣ и М орѣ. Б л а го д а р я
э н е р г и ч я о м у хар ак тер у п о с л ѣ д п я го , б л а го ч ес тіе его н ер ѣ д к о
гр а п и ч и л о с ъ ф а н ати зм о м ъ н аск ети зм о м ъ . Н ам еки н а это
мы у ж е ви д ѣ л и в ъ п и с ь м ѣ Э разм а. Б о л ь ш о е к ол и честв о
д р у г и х ъ п р и м ѣ р о в ъ мояш о бы ло бы н з в л е ч ь и з ъ с очи н ен ій
его к ато л и ч ес к и х ъ б іограф овъ . Мьт, однако, н е стан ем ъ , эти м ъ
за н и м а ть с я т а к ъ к ак ъ н ам ъ в п о л н ѣ достаточн о с в и д ѣ т е л ь с тв а Э разм а, д а кр о м ѣ того у эт и х ъ б іо гр аф о в ъ п ер ѣ д к о
тру д н о бы в аетъ о п р ед ѣ л и ть , г д ѣ к о н ч ае тс я п р а в д а и г д ѣ
н а ч и н ае т ся вы м ы селъ .
И зъ н т а л ь я и с к п х ъ г у м а н и с г о в ъ н а и б о л ѣ е си л ьн о е в л ія ніе на Мора о к а за л ъ Л ико-делла М ирандола (ср. стр. 119),
біографію котораго, к а к ъ мы у ж е з н а е м ъ н з ъ прош лой
главы , М оръ п е р е в е л ъ с ъ л ат и н ск а го я з ы к а на а н гл ій с к ій .
П ико, р о д и в ш ій с я в ъ 1492 и у м ер ш ій в ъ 1494 году (ср.
стр. 120 ), б ы л ъ о дн и м ъ и з ъ н е м н о гн х ъ и т а л ь я н с к и х ъ гу м а н и сто в ъ , с та р ав ш и х ся н а у ч н ы м ъ п у т ем ъ оч и сти ть церковг»

и ея у чен ія п им ѣлъ иоэтому нѣкоторое сходство ^ р в ф о р маторами, хотя знаніям и и широтою в згл я д а послѣдніе соверш енно не могли съ нимъ помѣряться.
П а п а м ъ П ико в р я д ъ л и к а з а л с я м ен ѣ е о п ш ш г ь , ч ѣ м ъ
р еф орм аторъ С авон арол а. В ѣ д ь, доходы и х ъ с гр а д а л и не отъ
д ѣ я т е л ь н о с т и невѣргующихг гум акист овь, К0Т0Р ™
”
пон им алъ
а отъ т ѣ х ъ б л а го ч ес ти в ы х ъ лю дей, к о ю р ы е
с ер ь езн о отн о си л и сь к ъ ц е р к в и , о б р а зъ м ы слей к оторы хъ
б ы л ъ п о н я те п ъ н ароду и б л и зо к ъ ему.
П ико

сдѣлалъ

попы тку

очи сти ть

ХР ИСТІ“ ™ ° *

*

*

пплнявъ его Д 0 уровня современны хъ ему знаш й. Д л я этоп
X
онъ е т о Г к о и зу чи л ъ языческій греческій міръ, но
бы лъ

о д п и і и з ъ п е р в ы х ъ х р и с т іа н ъ , и з у ч п в ш и х ъ п а у ч п о

е % 2 т я з ы к ъ , д л я того чтобы « о д о й т и к ъ
т а й и ъ х р и с тіа н с тв а п у т е м ъ и з у ч е н ія “ с т и ,с с к 0 *
со ф іи каб б ал ы . Р е зу л ь т а т ы с в о и х ъ и зсл ѣ д о в аа Ш о н ъ изло
ж и л ъ в ъ с в о и х ъ „900 т е з и с а х ъ " , в ъ которы хъ о д м м д у

іш очимъ оспаривалъ вѣчность адскихъ мукъ, присутстви
=
\ *
р
ѣ
и Т. и. Е сли бы п и к о
ы л ъ настоя
щ имъ реформаторомъ, т. е. агитаторомъ, т<Э о ъ, ианѣрно,
былъ бы сож ж енъ за эти тезисы на кострѣ. :І а к ь
олнако бы лъ только человѣ ком ъ науки, то папа инно
к е н т ій ' ѴШ ограничился тѣм ъ, что зап ретилъ вгс
Это напоминаетъ блаж енной памяти врем ена покойной^це
яѵоы 1848 года когда обращ али мало вним анія на писа
тел ей , с о ч и н ен ія к о то р ы х ъ т о л щ е 20 л и с то в ъ : ч ѣ м ъ ^ то н ы п е

кпига, тѣ м ъ опаснѣе авторъ и тѣмъ строже цензоръ

)•

Этотъ полу-еретикъ былъ идеаломъ Мора.

1І0 ■гьйотвѵюіцому у н ась цензурном у уставу, Г.езъ

тельной цензуры можно нечатать

.^ ..^ Г о п р ё ч ѣ л ен н аго

н ал ьн ы я сочиненія не короче Ю п ечати ы хь л
разм ѣ ра. Однако, и т а к а я к н ш а
графіи лиш ь сь разрЫ пеш я ненл, I

^

„

°

Т(І„ 0 .

.0 ’1итета 'еСли же иослѣд' ■
ц ер едается въ коми-

2. Морг, — прот и вни къ власт и духовенст ва *').
У ж е отн ош ен іе М ора к ъ ІІи ко достаточи о д о к а зы в ае тъ ,
ч то М оръ не бы л ъ р абом ъ с в я щ е н н и к о в ъ , к а к и м ъ его нер ѣ д к о вы став л яю тъ к а к ъ к ато л и ч еск ія, т а к ъ и протестан скія
д у х о в п ы я л и ц а . К онечно, в ъ молодости о н ъ п о іп е л ъ в ъ мон асты рь к а р т е зіа н ц е в ъ и д ол гое в р ем я п а зи д а л с я т ам ъ в ъ
б л а го ч ес тп в ы х ъ и с к у са х ъ . О днако, то, ч е м у о ііъ т ам ъ насм отрѣлся, иовидим ом у, н е способствовало в я щ ш ем у уси л еп ію
его у в а ж е н ія к ъ м оп ахам ъ . Д а ж е м он аху С тэп л тон у при х о д и тс я с о зн а ть ся, что М оръ о тк азал ся отъ сво его п ервон ач а л ьн аго н а м ѣ р е н ія п о стр и ч ь ся, т а к ъ к а к ъ „ и а п ш д у х о в н ы е
в ъ его в р ем я у т р а т и л и сізое п р еж н ее б л а го ч ес тіе и строгій
о б р а зъ ж и з и и “. М оръ в о в се не с тар ал ся с к р ы в а ть своего
о тн о ш ен ія к ъ д у х о в еп ств у . Онъ, подобно в сяк о м у д р у го м у
г у м а н и ст у , у м ѣ л ъ г л у м и т ь с я п а д ъ м онахам и.
ІІо сл у ш ае м ъ , д л я п р и м ѣ р а, с л ѣ д у ю щ ее мѣсто и з ъ первой
к п и г и ,,^ 'т о п іи “: Р а ф а и л ъ Г и тлод ей о п и сы в ае тъ п и р ъ у кард и п а л а М ортона, гд ѣ , м еж д у н р о ч и м ъ , п ри су тств у ю тъ н ѣ к ій
хи тр о у м ец ъ , за м ѣ н яю щ ій п р и д в о р п а го ш ута, и м о н а х ъ
ордена н и щ ен ств у ю щ и х ъ . Р ѣ ч ь за х о д и т ъ о том ъ , к а к ъ пос ту п и ть с ъ п и щ и м и , р а зсл а б л е н н ы м и отъ стар о сти и д р у г и х ъ п р и ч и п ъ , и несп особны м и к ъ тр у д у . Ш у т н и к ъ говор и т ъ (стр. 59): „я н и к о г д а не подаю м илосты ню , поэтом у
опи , не ж е л а я т е р я т ь в р ем е п и , о с та в л яю тъ м е н я в ъ покоѣ.
Они отличпо зн аю тъ, что и о л у ч а т ъ отъ м ен я не больш е,
ч ѣ м ъ о тъ с в я щ е н н и к а **). ІІотому я п ред л агаю : в с ѣ х ъ стар ы х ъ и бо л ь н ы х ъ н и щ и х ъ о п р е д ѣ л и ть с л ѣ д у ю щ и м ъ обра*) Каутскій нерѣдко, нагір., и иъ этом ъ случаѣ, н азы в а е гъ като.'інческнхъ духовных/) нѣсколько пренебреж ительны м ъ прозвищ емъ
Р М іе п , что соотвѣтствуѳтъ русскому „попы“. Т акъ какъ, однако, этотъ
■гсрминъ к ъ католическому духовенсгву какъ-то не примѣним ъ, то
мы и п озволяем ъ себѣ это ныраж еніе К аутскаго въ нереводѣ не
п ередавать, тѣ м ъ болѣе, что оно поиадается лиш ь кое-гдѣ, а не
повсюду.
При.п. перевоО.
**) Во м ногихь стары хъ издан іяхъ „У тоиіи-‘ нм ѣѳтся на поляхъ
иримѣчаніе: „расиространенная пословица у нищ ихъ“. Д оказательство то.му, к а к ь силы ю церковь изм ѣни ла своему первоначальном у
п ри зван ію - пом огать бѣднымъ.

зомъ* м у ж ч и н ы поступ аю тъ п о с л у ш н и к ам и (і‘1еп Іаісоз иѣ
ѵ о с ап і т о п а с ію з ) въ м онасты ри бенедиктинцевъ ж ен щ и н ы
с та н о в я тс я м он ах и н ям и . Т ак о в о м ое м н ѣ н іе “ . К а р д и н а л ъ
у л ы б н у л ся н а эту вы д у м ку и о д о б р и л ъ ее, к а к ъ ш у тк у , в сѣ
ж е остал ьп ы е при сутствую щ іе о тн ес л и с ь к ъ н е й сер ьезн о .
О собенно о д и н ъ и з ъ п р и су тств у ю щ и х ъ д у х о в н ы х ъ п р и ш е л ъ
о тъ н е я в ъ д об род уш н ое настроеніе; н а м р ач п о м ъ ч е л ѣ
этого п о ч те н н а го брата д аіке н ѣ с к о л ь к о р а зг л а д п л и с ь морщ и н ы , и о и ъ не б е зъ зл о р а д с т в а с т а л ъ и о д тр у н и в а т ь н а д ъ
и здерж кам и свящ еп никовъ.
„Н ѣ тъ , с к а з а л ъ он ъ , вы н е у п и ч т о ж и т е б ѣ д ств у ю щ ей
братіи до т ѣ х ъ п о р ъ , п о к а п е п р и д у м аете ср ед с т в а о безп еч и т ь и н а съ , н и щ ен ств у ю щ и х ъ м о н а х о в ъ “ .
—
„Г осп од и п ъ к а р д и и а л ъ ,
о т в ѣ т и л ъ тотъ , и н а это
о б р ати л ъ свое в ы со к о п р о св ѣ щ ен п о е в н и м а н іе, у к а з а в ъ , что
б р о д я гъ надо з а п и р а т ь и за с т а в л я т ь и х ъ работать. А в ѣ д ь
нющенствующіе м онахи -п е р в ы е бродяги въ мърѣ!“... М онахъ
с траш н о оби ж ается н а эт у ш у тк у . М еж ду н и м ъ н ш у тн и к о м ъ в о зго р ае тс я споръ, п р и ч е м ъ М оръ з а с т а в л я е т ъ м онаха
о к азат ьс я так и м ъ д у р а к о м ъ , что с п о р ъ п р е к р а щ а е т с я , након е ц ъ п р и , общ ем ъ с м ѣ х ѣ . К онечно, м он ахъ к о н ч а е т ъ тѣ м ъ , что
н а ч и п а е т ъ у г р о ж а т ь ш у тн и к у г н ѣ в о м ъ Б о ж іи м ъ (стр. 61).
О с м ѣ я в ш и х ъ п р о р о к а Е л и с е я бы ло м ного, и в с ѣ он и бы ли
н а к а за н ы за то, что н а д р у г а л и с ь н а д ъ п л ѣ ш и в ы м ъ ста р ц е м ъ .
К акое ж с и а к а з а н іе дол ж п о п асть н а го л о в у ч е л о в ѣ к а , дерзаю щ аго гл у м и т ь с я н а д ъ т а к и м ъ м н о ж ество м ъ б р а ть ев ъ , и зъ
к оторы хъ многіе съ лы синаЛ и? У н а с ъ е с т ь п а п с к а я бул л а,
но которой мы м ож ем ъ о т л у ч и т ь о тъ ц е р к в и в с я к а го , кто
о с м ѣ л и т ся гл у м и ть ся н а д ъ н а м и “ .
Т у т ъ к а р д и н а л ъ п е р е м ѣ н я е т ъ р а зго в о р ъ , чтобы полож и т ь к о и е ц ъ и з д ѣ в а т е л ь с т в у н а д ъ м онахом ъ. Э тим ъ и н ц и д е н т ъ и с ч е р и ы в ае тс я п о с л ѣ того, ч т о н ем и о ги м и с л о в а м и
б ы л а в ы с м ѣ я н а гл у п о сть, л ѣ н о ст ь и с кар ед н о сть м онаховъ.
Т а к и м ъ ж е ю моромъ о т л и ч а е т с я сти хо тв о р ен іе, пом ѣщ ен н ое с р ед и М оровски хъ эп и гр а м м ъ . П е р ед ае м ъ его в ъ
прозѣ .
„ П о д н ял а сь буря, кораб ль в зд р о г н у л ъ , м о р як и стал и
д р о ж а ть за свою ж и зн ь . „ІІрости н а м ъ Б о ж е, в зм о л и л и с ь
они: п р е гр ѣ ш е н ія н а ш и в ы зв а л и э т у н еп о го д у .
„Н а с у д н ѣ с л у ч и л с я м он ахъ; в с ѣ о б ступ и л и его, исио-

в ѣ д у я с ь ем у во гр ѣ х а х ъ ; одн ако, кораб л ь все е щ е б росаетъ
к а к ъ щ е п к у — все еіц е оп асн ость д л я ж и з н и м о р як о в ъ не
м и н овал а.
„Т о гд а о д и н ъ , б о л ѣ е н а х о д ч и в ы й , в о ск л и к н у л ъ : к о р аб л ь
ещ е г н ет с я п о д ъ тяж есты о н а ш и х ъ гр ѣ х о в ъ . Б р о с ь т е мон ах а, в з я в ш а г о и х ъ н а себя, в ъ море, и вы у в и д и те , к а к ъ
л егк о к ораб л ь н о н есется по в о л н а м ъ ".
„ С к а за н о —с д ѣ л ан о : в с ѣ бросаю тся н а н е го и в ы ки ды в аю тъ е го за бортъ. И в о т ъ д ѣ й с тв и т ел ь н о судно, к о р п у с ъ
котораго т еп е р ь о б л е гч ен ъ , л егк о н о с и тся п а р у са м и ".
„М ораль этой и сторіи за к л ю ч а ет ся в ъ том ъ , чтобы иоказа ть , к ак о й в ѣ с ъ и м ѣ ю тъ п р е г р ѣ ш е н ія “.
Что бы с к а за л ъ б л а го ч ести в ы й К р е са к р ъ М оръ, есл и бы
о н ъ в ы ч и т а л ъ и з ъ с о ч и н ен ій своего „ с в я т о го “ п р а д ѣ д а , к а к ъ
этотъ свято й гл у м и л с я н а д ъ таи н ством ъ и с п о в ѣ д и и о тп ущ е н ія гр ѣ х о в ъ .
Н а см ѣ ш к и н аш его „ м у ч е н и к а св. к ат о л и ч ес к о й ц е р к в и “
не о гран и чи в аю тся о д н и м ъ только н и зш и м ъ ду х о в ен ств о м ъ ;
еп и с к о п ам ъ так ж е здорово д о стается отъ него. Особенно
о д и н ъ , н азы ваем ы й и м ъ ГІостумомъ, д ѣ л а е т с я в ъ эп и гр а м м а х ъ частою м иш ены о его н а см ѣ ш е к ъ . В ъ одпой и з ъ н и х ъ
(Іп Р о з и і и т и т Е р ів с о р и т ) М оръ в ы р а ж а е т ъ свое у д о в о л ь ствіе ио поводу того, что н а зв а н н ы й ІІо сту м ъ с д ѣ л а н ъ еп и скоп ом ъ, т а к ъ к а к ъ вообщ е епископы н азн а ч а ю т ся зр я , п ри
н а зн а ч е н іи и х ъ не п ри н и м аю тся во вн и м ан іе, обы кновенно,
и х ъ способности, м еж д у т ѣ м ъ к а к ъ в ъ этом ъ с л у ч а ѣ вы боръ
б ы л ъ п р о и зв ед ен ъ , несом н ѣнн о, о ч е н ь тщ а те л ьн о : в ѣ д ь,
г л у п ѣ е и х у ж е н е л ь зя было бы н ай ти и с р ед и т ы с я ч и
еп и ск оп ов ъ . В ъ слѣ дую щ ей
эп и гр а м м ѣ (Іп Е різсорш п
Ш іІегаЬ и т) о том ъ ж е сам ом ъ е п и с к о п ѣ говори тся: о н ъ часто
п о в т о р я ет ъ п ословицу: б у к в а у б и в а е тъ , а д у х ъ о я ііів л яегь;
а м еж ду т ѣ м ъ ІІо сту м ъ сл и ш к о м ъ н е в ѣ ж е с т в е н ъ д л я того,
чтобы его м огл и у б и ть какія-л и бо буісвы; а есл и бы о н ѣ это
с д ѣ л а л и , то в се равп о в ъ н ем ъ не было бы того д у х а , что
з а с т а в л я е т ъ в оск ресн уть и з ъ м ертвы хъ.
Д а ж е с ам ъ п а п а п р е д с т а в л я е т с я М оруп росты м ъ см ертны м ъ.
В ъ 1510 году Э разм ъ п и ш е т ъ в ъ д о м ѣ М ора и по его
просьбѣ „И охвалу г л у п о с т и “ (ср. стр. 10 8 ), которою М оръ
о ч е н ь в о сх и щ ал ся и в ъ которой, бы ть м ож етъ , сотруднич а л ъ ; р у к о п и сь тайн о бы ла п охи щ ена одн им ъ и з ъ д р у зей

Э разм а, бы ть м о ж етъ , с а м и м ъ М оромъ, н о т и р ав л е н а в ъ ІІар и ж ъ , г д ѣ он а в ъ 1511 го д у б ы л а н а п е ч а т а н а и з а н ѣ ск о л ько
м ѣ с я ц е в ъ р а зо ш л а с ь в ъ сем и и з д а н ія х ъ .
Это бы ла у д и в и т е л ь н о с м ѣ л а я и з а д о р н а я с а т и р а н а в се
т о гд а ш н е е общ ество, особенно ж е н а м о н аш еств о и н а пап ство (см. стр. 108).
О днако, н а м ъ н е требуется д а ж е т ак и х ъ неп осред ств ен н ы х ъ д о к а за т е л ь с т в ъ д л я того, чтобы в ы ясн и ть отн ош ен іе
М ора к ъ п а п с тв у . У н а с ъ и м ѣ е т с я в ъ р а сп о р я ж е п іи н ѣ которы я и з ъ его в ы р а ж е н ій у ж е и з ъ эп охи р е ф о р м ац іи , котор а я за с т а в и л а М ора зн а ч и т е л ы ю т ѣ с н ѣ е п р и м к н у ть к ъ пап ству. Н есм отря на это, о н ъ п и ш е тъ , напр., в ъ с в о е м ъ „Возр а ж е н іи н а о т в ѣ т ъ Т и н д о л л я " (1532 г,), что в сел ен ск ій соборъ с тои тъ выше п ап ы , что о н ъ в ъ п р а в ѣ у в ѣ щ е в а т ь п ап у
й н а к а з ы в а т ь е го и, н а к о н е ц ъ , е сл и п а п а ок аж е тс я неисправ и м ы м ъ , м о ж ет ъ его д а ж е н смѣстить (стр. 6 2 1 ).
С толь ж е х а р а к т е р е н ъ сл ѣ д у ю щ ій эн и зо д ъ .
К о гд а н а ч а л а с ь реф о р м ац ія, Г е п р и х ъ V III а н гл ій с к ій выс т у п и л ъ е я эн е р г и ч н ы м ъ п р о ти в н и к о м ъ и за ст у п и л с я за
п ап у. О н ъ дая^е о п у б л и к о в а л ъ к н и г у п ро ти в ъ Л ю тера, в ъ
которой з а щ и щ а л ъ т а и н с т в а *). О на п о я в и л а с ь п о д ъ его
и м ен ем ъ , о д н ак о , го в о р я т ъ , б ы л а н а п и с а н а д р у ги м и , что в ъ
т у п о р у слу ч ал о с ь не р ѣ д к о . М еж ду и р о ч и м ъ , авто р о м ъ н азы в а л и т а к ж е и М ора, одн ако, в р я д ъ л и о н ъ п р и н и м а л ъ в ъ
н ей бол ьш ое у ч а с тіе . З а то к о гд а Г ен р и х ъ V III н о р в а л ъ съ
п а п с тв о м ъ , то к н и г а эта, к о н еч н о , с д ѣ л а л а с ь д л я н е го к р ай н е
с тѣ сн и те л ы ю й и а в т о р ъ его с о ч и н ен ія с т а л ъ ч у т ь л и не
п р е д а те л ем ъ .
С р ед и д р у г и х ъ об в и н ен ій п р о т и в ъ М ора, которы е бы ли
в ы ск а зан ы по с л о ж е н іи съ н е го с ан а л о р д а -к а п ц л е р а (1532),
одно, м еж д у п р о ч и м ъ , г л а с и т ъ , будто о н ъ „отв р ати тел ьн ы м и
к о зн я м и со в е р ш е н н о п р о ти воестествен н о д о в е л ъ к о р о л я до
того, ч то тотъ и з д а л ъ к н и г у в ъ за щ и ту сем и т а и н с т в ъ и

*) Аакегііо « е р іе т ы а с г а т е а іо г и т айѵегвиа М агГііш т ЬиЫ іегит
есіііа аЬ іпѵісЬівзіто А пуііае е і Р гап сіае геуе с.і (Іо тіп ае НіЬегпае
Непгісо е,ііі5 п о т іп із осіаѵо. Ьопіііпі. 1521. (З ащ и та семи таи н ств ь
и ротивъ М артина Л ю тера, издан ная непобѣдимымъ королсмъ Англіи
и Ф ранціи, повелителем ъ И бернійскимъ, Г енрихом ъ V III. Лондонъ.
1521 г.).

п апства. Т ак и м ъ о б р азо м ъ о н ъ и зм ѣ н п п ч е ск и м ъ образом ъ
в р у ч и л ъ п а п ѣ о р у ж іе п р о т и в ъ к о р о л я ".
К о м и ч еск и м ъ в ъ этом ъ н рав ств ен н о м ъ в о зм у щ ен іи бѣдн а го обм анутаго к о р о л я о к азы в а ет с я то, что п о с л ѣ д н ій в ъ
п ро д о л ж ен іе д е сят и л ѣ т ъ в ы д а в а л ъ себя з а а вто р а и ири н и м ал ъ п а свой с ч е тъ в с ѣ н о х в ал ы , р а ст о ч а ем ы я к н и г ѣ .
ІІап а д а л ъ за нее Г ен р и х у т п т у л ъ „ З а щ и т и и к а в ѣ р ы “
(сіеіеП 80 Г іісіеі) и о б ѣ щ а л ъ в с ѣ м ъ , п р о ч и т а в ш и м ъ ее отпуіценіе гр ѣ х о в ъ .
Т еп е р ь к н и г а э т а о к а за л а с ь п озорп ы м ъ т в о р е н іем ъ и Мору
п р и ш л о сь з а нее о тд у в аться. О п ъ (по Р о п ер у ) о т в ѣ ти л ъ на
обвнненіе сл ѣ д у ю щ п м ъ образом ъ : „М илорды , так и м и угроза м п м ож но и с п у г а т ь д ѣ те й , но не м ен я. О днако, в ъ о т в ѣ тъ
н а в а ш е гл а в н о е обви н ен іе, я с ка ж у , что в р я д ъ л и его корол ев с к о е в ел и ч еств о б у д етъ и о д д ер ж и в а ть его. Н икто не мож е т ъ л у ч ш е за щ и тн т ь м ен я отъ этого п у н к т а обви н и тел ьн а го акта, к а к ъ само его в ел и ч е ст в о , которое отли чно зн аетъ ,
что при со став л е н ш этой к н и г а со мною вовсе д а ж е и не
совѣ товал и сь и что м н ѣ тольк о при ш л ось, по п овелѣ нію его
в ел и ч е ст в а и с ъ с о гл а с ія автора, её п р оредак ти ровать
(опіу а зогЬег о и і апсі р іасег оГ Иіе ргіпсіраі 1 т а М е г Иіегеіп
сопіаупесі), к о гд а он а бы ла у ж е с оверш ен п о готова. И т ак ъ
к а к ъ я н а ш е л ъ , что авто р и тетъ и ан ы бы л ъ сл и ш к о м ъ подч е р к п у т ъ и очеп ь горячо отстаи вал ся, то я с к а за л ъ его вел н ч еству: „м н ѣ п р и х о д и т ся нап о м н и ть в аш е м у в ел и ч е ст в у , что
папа, к а к ъ его в ел и ч е ст в у доп о д л и п н о и звѣ стно, п редстав л я е т ъ и з ъ себя такого же государя, к а к ъ и ѳы, и закл ю ч аетъ
союзы съ д р у г и м и государя.чи. ІІоэтом у л е г к о м ож етъ случи ться, что в а ш е в ел и ч еств о и о н ъ м ож ете по р а зн ы м ъ
ч а с тн о с т я м ъ в аш его сою знаго д оговора быть въ разногласіи
и даже объявить дрі/гъ другу войну. Поэт ому я полагаю, что
было бы правильнѣе изм ѣ нит ь еоотвѣтствующія мѣста и не
такъ уже ріыиит ельно настаиват ь на авторитетѣ п а п ы “.
„ Н ѣ т ъ ,— в о зр а зи л о его вел и ч еств о , этого не будетъ. Мы стол ь
м н оги м ъ обязапы ри м ском у престолу, что н е м ож ем ъ да ж е
достаточно п оч ти ть е г о “. Т о гд а я н а п о м н и л ъ ему о статутѣ
Р г а е п и т іг е , по котором у д об рая часть п асты р ск и х ъ обязан ностей папы в ъ А п гл іи у с тр а н я е тс я . Н а это его в ел и чество
отвѣтило: „что бы н ам ъ н и в о зр а ж а л и , мы, все-таки, будем ъ
возм ож но вы соко став и ть его авторп тетъ , т а к ъ к а к ъ отъ

него мы п о л у ч и л и н а ш у корол евскую к о р о н у “. Я объ этом ъ
р а н ь ш е н и к о гд а не с л ы х а л ъ ".
О бвиненіе так и м ъ образом ъ в ы ш л о в ъ нустую . Ни сам ъ
Г ен ри хъ , н и кто-либо д р у го й и и к о г д а н и о сп ар и в ал и прави л ьн о сти п о к а за н ія М ора. П оэтому, надо п о л а га ть , М оръ в ъ
этом ъ отн ош ен іи бы л ъ п р а в ъ . О дпако, и з ъ него м ож но ясно
усм отрѣ ть, т а к ъ ж е в п р о ч ем ъ , к а к ъ и з ъ у к азап п аго в ы ш е м ѣ с та 4
п ол ем и ки с ъ Т и н д о л л е м ъ , что М оръ д а л ек о п е п р е д е та в л я л ъ
и з ъ себя б езо тв ѣ тп аго р а б а —и о к л он н и к а п ап ск аго престола.
Онъ в и д ѣ л ъ в ъ п а п с тв ѣ , к а к ъ это мы иостараем ся е щ е
в ы ясн и ть в ъ сл ѣ д у ю щ ей г л а в ѣ , н н те р п а ц іо н ал ы ю е связую щ ее н а ч а л о , б езъ котораго х р и стіан скій м іръ р а с п а л с я бы
н а хаосъ вр аж д е б н ы х ъ д р у г ъ д р у г у п ац ій . О днако, о н ъ з а - ^
щ и щ а л ъ н р а в а о т д ѣ л ь н ы х ъ п а ц ій , а равн о н всей ц ерк в п ,
п ротп в ъ гіапы, которы й в ъ его г л а з а х ъ бы л ъ ш ічѣ.м ъ нны м ъ,
к а к ъ только о твѣ тствен н ы м ъ и д а ж е, в ъ с л у ч а ѣ надобности,
у стран н м ы м ъ , с м ѣ щ аем ы м ъ п р ези д ен то м ъ хрн стіан скаго м іра.

в . Р ели гіо зн а я т ерпим ост ь М ора.
К ак ъ свободно М оръ о тн о сп л ся к ъ р е л и гіо зп ы м ъ в опро-'
с а м ъ , я в с т в у е т ъ л у ч ш е всего и з ъ той и д е а л ы ю й рели гіи ,
которую огтъ п р и и и с ы в а ет ъ с во и м ъ у то п ій ц а м ъ . Мы п ознак о м п м ся с ъ нею в ъ т р ет ье м ъ о т д ѣ л ѣ н а ш е й книги. ГІока
н ап о м н и м ъ л и ш ь о той х а р ак тер н о й особенности, которою
М оръ п од н и м ался н а ц ѣ лую го л о в у в ы ш е т о гд а ш н я го катол п ц п зм а и п ротестан ти зм а и к о то р ая вообщ е с оверш ен н о не
б ы л а с во й ств ен н а его с о в р е м ен н и к а м ъ : мы говоримъ о его
религіозной т ерпим ост и. О нъ не тольк о п р о в о згл ас и л ъ ее в ъ
своей „ У топ іи “ е щ е до р е ф о р м ац іи , но н а с т а и в а л ъ н а пей
д а ж е в ъ эп о х у ж е с то ч а й ш е й борьбы м еж д у п ротестантам и
и като л и к ам и , к о гд а повсем ѣ стпо ды м и л и сь костры , скл ад ы в а в ш іе с я д л я „ е р е ти к о в ъ ". II о н ъ не тольк о высказывался в ъ
п о л ь зу терпим ости, но и доказывалъ ее н а д ѣ л ѣ .
С тэп л то н ъ (стр. 215) в ы ск а зы в а е тъ к р ай н е е у д п в л е н іе по
поводу того, что к ато л и ч ес к ій „ с в я т о й “ м о гъ прію тить в ъ
с в о е м ъ д о м ѣ лю теранина.
Симонъ Г рин ей, у ч .ш и к ъ и п о сл ѣ д о в ател ь М еланхтона,

п р и б ы л ъ в ъ А нглію , чтобы собрать т ам ъ м атеріал ы д л я пере во д а гр еч ее к аго ф и л о с о ф а — п ео п л ато н и к а П рокла. П рн
этом ъ о н ъ п о л ь зо в ал с я стол ь си л ьн ы м ъ со дѣ й ствіем ъ Мора,
которы й бы лъ в ъ это в р ем я л о р д о м ъ -к а н ц л е р о м ъ , чтО~тгнъ"
д а ж е п о с в я ти л ъ свой п е р ев о д ъ Іо ан н у , сы н у Т. Мора, т а к ъ
к а к ъ ко врем ен и о к о п ч ан ія этого т р у д а М оръ у с п ѣ л ъ уж е
п оги б н у ть м у ч е н и к о м ъ к аго л и ч ес к о й ц еркви. Это п о св ящ ен іе
восп р о и зв ед ен о у С тэплтона. Д л я х а р ак т ер и с т и к и М ора оно
к а ж е т с я н а м ъ не л и ш е н н ы м ъ з н а ч е н ія . Мы ч и таем ъ там ъ:
„Т вой сл ав н ы й отец ъ , которы й в ъ то в р ем я , к а к ъ по д о л ж ности, т а к ъ и по с во и м ъ о тл и ч н ы м ъ к ач ес т в а м ъ , бы лъ первы м ъ в ъ го су д а р с тв ѣ , о к а з а л і. м нѣ, н и к о м у н еи зв ѣ стн ом у
ч а стн о м у л и ц у , м ассу б л а го д ѣ ян ій . О нъ д о с та в и л ъ м н ѣ дос т у п ъ во м н о гія общ ествен н ы я и ч астн ы я у ч р е ж д е н ія , онъ,
н о си в ш ій к орол ев ск ій ск и п е тр ъ , о к а за л ъ гостеп ріим ство,
и сам ъ п р е д с та в и л ъ м еп я ко двору. Но болѣ е того: кротко
и доб родуш н о за м ѣ т и л ъ о н ъ , что мои р е л и гіо зн ы я убѣж д е н ія во м н о ги х ъ отн о ш ен іях ъ отли чаю тся о тъ и сп овѣ д у ем аго и м ъ , что, в п р о ч ем ъ , о н ъ м о гъ о ж и д ать за р ан ѣ е .
О днако, несм отря н а это, о н ъ пе и з м ѣ н и л ъ ко м н ѣ своего
заб о тл и в аго отн ош ен ія и д а ж е у с тр о и л ъ т а к ъ , что в с ѣ мои
расходы п о к р ы в ал и сь и з ъ его кар м ан а. К ром ѣ того, о н ъ д а л ъ
м н ѣ н а д о р о гу в ъ н ро в о ж аты е у ч е н а го м олодого ч е л о в ѣ к а ,
Іо а н н а Г ар р и са , и реко м ен д ател ь п о е ни сьм о к ъ пред сѣ д ателю у ч е н о й ш ко л ы в ъ О ксф ордѣ , которое и од ѣ й ств о в ал о
м аги ч ес к и м ъ образом ъ и откры ло п еред о мною не только
в сѣ библіотеки, но т а к ж е и сердц а. В сѣ би бліотеки , а и х ъ в ъ
этой ш к о л ѣ около д в а д ц а тн (и в с ѣ о н ѣ богаты стары м и кн и гами), м о гъ я п ереры ть и, с ъ р а зр ѣ ш е н ія н а ч а л ьн и к а, в з я л ъ
с ъ собою не м алое ч и сл о так и х ъ , к а к ія им ѣ ю тъ отнош еніе
к ъ П роклу. Я д у м а л ъ , ч то в ъ г о д ъ и л и д в а м н ѣ у дастся
и х ъ разобрать. Я о с та в и л ъ А нглію в ъ полном ъ в о ст о р гѣ отъ
этого сокрови щ а, богато о д арен н ы й и вообщ е в сяч ес к и и м ъ
обл аскан н ы й ".
И все это п рои зо ш л о болѣ е ч ѣ м ъ ч е р е з ъ 10 л ѣ т ъ п осл ѣ
того, к а к ъ Л ю теръ о б ъ я в и л ъ во й н у Ри м у.
Т ѣ м ъ не м ен ѣ е п р отестан тскіе п и сател и с та р а л и с ь в ы став и ть М ора п р е сл ѣ д о в ат е л е м ъ е р ет и к о в ъ *). Д о к а за те л ьс тв о м ъ
*) Самый молодой и зъ н и хъ.Д ж ѳм сь Лнтони Ф роудъ. составнишій
сочинѳніе „Ні.чіогу оі' Кіі.ціаікі 1'гот іЬе Каіі оі' \ѴоІ8е,ѵ Іо іііе О еіеаі

эт и х ъ п е д о к а зан н ы х ъ у т в е р ж д е н ій п р о т ес т ан т с к и х ъ снлетн и к о в ъ с л у ж и т ъ якобы с о ставл ен н ая и м ъ сам ом у себѣ эп и т аф ія, которая гл а с и тъ : „іигіЪш?. Ношісі(Іі8, Н аегеіісів тоІевЬив
т. е. отъ н его си л ьн о д оставал ось в о р ам ъ , у б ій ц а м ъ и ерет и к ам ъ . ІІр а в д а , сои оставл ен іе д л я е р ет и к о в ъ не особенно
лестно, одн ако, т о іе в іи е ( т я г о с т н ы й ) .вовсе ещ е не у к азы в ае т ъ на какое-либо др у го е оруж іе, кр о м ѣ ум а. ІІол ож и м ъ , этого
о р у ж ія у М ора бы ло достаточно. Т ерп и м ость М оръ п о н и м ал ъ
т ак ъ : не 'у б и в а т ь и р о т и в н и к а „п о р ази т ел ьн ы м и " дов од ам и
т а к ъ , чтобы о н ъ п а в ѣ к и л и ш а л с я я з ы к а и, конечно, у ж е не
м о гъ б ол ы п е сп орить. О днако, М ору, к он ечн о, не м огло бы
п р и д ти в ъ го л о в у с ч и т ат ь нетерпи м остью ж е л а н іе всей силою
сво его и п те л л е к та отстаи вать свое м н ѣ н іе и с о кр у ш а ть
м н ѣ н іе и роти вн и ка. О нъ бы лъ с л и ш к о м ъ эн ер ги ч и о й , боевой
натурою д л я того, чтобы в ъ этом ъ отн о ш ен іи требовать поіцады со с то р о іш п р о ти в н и ка, но и с ам ъ не с ч и т а л ъ нуж н ы м ъ н арочн о т у п и т ь свое оруж іе. Е го у д а р ы бы ли си л ьн ы
іі м ѣ тк и . ІІу ст ь "старыя бабы, п о л н ы я н р ав ст в ен н аго возм ущ ен ія, н егод ую тъ н а д ъ „легком ы сл ен н осты о" и „грубы м и выр а ж е н ія м н " М ора. К онечн о, в ъ н а ш ъ м ал окровн ы й и х а н ж е ской в ѣ к ъ м ногіе и з ъ н о л е м и ч е ск и х ъ н ріем ов ъ , к ак іе то гд а
д о п у ск а л и сь п а д и сп у т а х ъ , м о гу тъ , п о к а за т ь с я грубы м и и
р ѣ ш и т е л ь и ы я в ы р аж ен ія, к оторы я тогда, в ъ пы л у спора, срыв а л и с ь у п р о ти в п п к о в ъ , бы ть м ож етъ , в ъ н а ст о ящ е е в р ем я,
п о к а ж у т ся ч е р е зч у р ъ к р ѣ п к и м и д а ж е у х у сн и сходи тел ь-

о( іЬ е ЗрапівсЬ Лппасіа. Ьоікіоп 1870. (И сторія Англіи, н ачи н ая съ
паденія У ольсея до уничтож енія испанской армады). З д ѣ с ь он ъ всячѳски старается обкромсать исторію [англійской реформаціи, чтобы
втнснуть ее въ рамки своего узко-бурж уазнаго, протѳстантскаго >іірово ззр ѣ н ія. Этотъ самый дж ѳнтльмень, столь сильно возмуіцающійся
мнимыми „гоненіями ѳретиковъ со стороны Мора“, сч и таѳ тъ своей
зад ачѳй объяспиѵѣ и оправдать казн ь Мора по поводу крош ечнаго подозрѣнія в ъ его „опасныхъ д л я обіцества и згл ядах ъ " (оріпіопв киЬѵегзіѵѳ оі яосіеіѵ). О иъ иолагаѳтъ, чго подобная м ѣ ра м ож етъ пригодиться Англіи сіце и въ XIX вѣкѣ. Въ 1848 г. А нглія якобы была
недалека отъ такой необходимости. Она нѳсомнѣнно н астуи и ла бы,
еслибы англій скіе чарти сты соедш ш лись с ъ нарижскими „убійцами“
н „м ятеж никам и“. Какой бы вой поднялъ м и стеръ Ф роудъ, если бы
париж скіѳ „мятеж ники“ 1848 г. послѣдовали бы, для своеіс пользы, его
совѣту? На войнѣ очень весело стр ѣ л я ть въ сторону протнвника, къ
сожалІ>нію, однако, послѣдній тоже иногда не о стается в ъ долгу!

н а го ч е л о в ѣ к а . О днако, способъ р ѣ ч и , самъ по себѣ, д а л ек о
ещ е не с в и д ѣ т е л ь с т в у е т ъ о нетерпимосгпи.
0
том ъ, к а к ъ М оръ преслѣдоѳалъ е р ет и к о в ъ , о н ъ с ам ъ р азска зы в ае т ъ н а м ъ в ъ своей „ ап о л о гіи ", н ап и сан н о й и м ъ в ъ
1533 году, и о с л ѣ того, к а к ъ о н ъ с л о ж и л ъ с ъ себя с а н ъ л о р д а кан ц л ера. Е г о о б ъ я с н е н ія п р о и зв о д я тъ в и е ч а т л ѣ н іе ч р е зв ы чай н о й п ра в д и в о с ти , и х ъ п о д тв е р ж д аю тъ в с ѣ ф акты , наскол ько м ож но п о л ьзо в аться и м и с ъ противной стороны и
засл у ж и в аю тъ д о в ѣ р ія х о тя бы потом у, что М ору не бы ло
ни како го р а зс ч е т а и с к а ж а т ь и с т и н у и за в ѣ д о м а я л о ж ь вообщ е
как ъ -то с о всѣ м ъ у ж ъ не и д е т ъ к ъ н ем у. В ѣ д ь , д в а го д а
спустя, п о с л ѣ о к о н ч ан ія своей „ а п о л о гіи “ о н ъ п о ш ел ъ на
к а з н ь и м енио потом у, что не с о гл а си л с я солгать!
В ъ у п о м ян у то м ъ с о ч и н е п іи о н ь , м еж д у проч и м ъ, говор и т ъ : „неб езы звѣ стно, как о го род а с о ч у в ств іем ъ п о л ь зо в ал ся
отъ м ен я к л и р ъ , к огд а я за с ѣ д а л ъ в ъ с о в ѣ т ѣ короля, к о гд а
я бы л ъ к ан ц л ер о м ъ г е р ц о г с т в а Л эп к е с т е р с к а го и особенно
тогда, к о гд а с д ѣ л а л с я л о р д о м ъ -к а н ц л е р о м ъ . Е сл н я х в а л и л ъ
и у в а ж а л ъ хоро ш и х ъ , то зато не о с та н а в л н в а л ся и е р ед ъ
н а к а з а н іе м ъ н его д н ы х ъ , поступ кн к оторы хъ с о б л азн ял и добры х ъ лю дей и роняли достон нство всего сосл овія. 'Гѣ, кто
ш л и п ро ти в ъ за п о в ѣ д е й р е л и г іи и сдѣлались оорами и убійцам и, н а х о д и л н во м н ѣ сто л ь о т ъ я в л е п н а г о в р ага, что в р я д ъ
л и кого боял и сь они болѣе, ч ѣ м ъ м е н я “. В ы я сн и в ш н так им ъ о б р а зо м ъ св о е отиош еніе к ъ т о гд аш н ем у к ато л и ч еск о м у
к л и р у и в о зд а в ш п ем у поп утп о долж ную оцѣнісу, о н ъ перех о д и тъ къ то м у п ун кту о б в и н ен ія, но котором у о н ъ якобы
п р е сл ѣ д о в ал ъ ерети к ов ъ : „М ногіе и зъ н и х ъ (лю теранъ) за я в л ял и , что я, б у д у ч и к ан ц л ер о м ъ , „съ п р и ст р ас тіе м ъ “ до п р аш и в а л ъ м п о ги х ъ л п ц ъ , п р и ч е м ъ з а с т а в л я л ъ п р и в язы в а ть
и х ъ к ъ д е р е в ь я м ъ своего сада н п ещ ад п о к олоти ть. Объ
этой басп ѣ м п огіе п з ъ э т и х ъ м и л ы х ъ б р а ть ев ъ стол ь у сердн о
сп л етп н ч ал и , что о д и н ъ мой добры й п р іяте л ь, н а к о н е ц ъ , тояіе
у с л ы ш ал ъ про нее. Ч его только не н а с к а ж у т ъ е щ е про м ен я
эти м илы е господа, еслн у н н х ъ х в ат а ет ъ безсты дства у твер ж д а ть п о д о б іш я вещ и? К опечи о, м п ѣ и п о гд а п ри ходилось
ири н о ср ед ствѣ ч п н о в п и к а и л и вообщ е в л ас тн за с а ж и в а т ь
кого-п ибуд ь в ъ тем ни цу, есл и д ѣ л о ш л о о к р у п н о м ъ грабеж ѣ , о т вр атн тел ьп о м ъ у б ій с тв ѣ или святотатствѣ , п о х и щ ен іи
св. д а р о в ъ и л и моіцей... Но т а к ъ я п осту п ал ъ с ъ ворам и,

уб ій ц ам и и свято татц ам и , но никогда въ ж изни я ничѣмъ не
обидѣлъ за и х ъ вѣру еретиковъ, з а и скл ю чен іем ъ , в п р о ч ем ъ ,
д в у х ъ с л у ч а е в ъ " . З а т ѣ м ъ Морі> подробно о п и сы ваетъ эти
д в а с л у ч а я . П ервы й и з ъ н и х ъ за к л ю ч а ет ся в ъ то м ъ , что оди н ъ
м а л ь ч и к ъ и з ъ п р и сл у ги М ора х о т ѣ л ъ н а у ч и ть д р у го го оскверн и ть дары н а а л т а р ѣ . З а это М оръ в е л ѣ л ъ с л у г ѣ поступ ить
съ н и м ъ „ к а к ъ вообщ е п оступ аю тъ с ъ м а л ь ч и к а м и ", т. е.
н ѣ ск о л ьк о р а з ъ в ы тян у т ь его пон нж е сп и н ы , в ъ присутствіи
в с ѣ х ъ д о м о ч а д ц е в ъ . Д р у г о й с л у ч а й „ п р е с л ѣ д о в а н ія еретик о в ъ “ к а с а л с я сум асш ед и іаго , у ж е с и д ѣ в ш а г о р а н ь ш е в ъ
до м ѣ у м ал и ш е н н ы х ъ в ъ Б е д л а м ѣ . Э тотъ с у б ъ е к тъ н аходи л ъ
особое у д о в о л ьс т в іе в ъ том ъ , ч то х о д и л ъ к ъ обѣ днѣ и во
в р ем я „ с в я щ е п н о д ѣ й с т в ія “ п о д ы м а л ъ гр о м к ій к р и к ъ и вообщ е
з а т ѣ в а л ъ с к а н д ал ъ . К огда о н ъ о д н аж д ы п р о х о д и л ъ мимо его
дом а, М оръ в е л ѣ л ъ п о л и ц ей ск о м у с х в а т и ть его, п р н в я зат ь
к ъ д е р е в у , с то яв ш ем у сред и у л и ц ы , и н а к а з а т ь р озгам и .
Эти д в а н а к а з а н ія поб оям и бы ли, кон ечн о, о ч е н ь н евн н н ы
в ъ такую эп оху, к о гд а вообщ е в с ѣ о ч е н ь л е г к о р ѣ ш а л и сь
сж и га ть е р е т и к о в ъ и в ѣ д ь м ъ и до л го н а д ъ эт и м ъ пе зад у м ы вал и сь.
М оръ п р о д о л ж а ет ъ : „ И зъ в с ѣ х ъ т ѣ х ъ , кого п р н во д н л и ко
м нѣ по обвиненію в ъ ер еси , р ѣ ш и т ел ь н о н н о д и н ъ чел ов ѣ к ъ , к л я п у с ь Г осп одом ъ, п е п о л у ч и л ъ отъ м ен я п п пощ ечи ны , н и у д а р а , н и д а ж е щ е л ч к а в ъ п осъ. Все, что т р е & р -"
в а л ъ отъ м еп я служ ебн ы й д о л г ъ , с во д и л о сь к ъ том у, чтобы
д е р ж ат ь и х ъ п од ъ за п о р о м ъ , хотя п о с л ѣ д и ій бы л ъ н е т а к ъ
у ж ъ к р ѣ п о к ъ , чтобы п о м ѣ ш а т ь Г ео р гу К онстантину у д р а т ь “ .
Л ю теране у т в е р ж д аю тъ , что бѣ гство этого ч е л о в ѣ к а при вело
М ора в ъ б ѣ ш ен ство. О днако, н а сам о м ъ д ѣ л ѣ , о н ъ н и кого
за это д а ж е не в ы б р а н и л ъ ; п р и в р а т п и к у , нап р., о н ъ сказаЛ ъ
слѣ дую щ ее: „ Д ж о п ъ , при см отри з а тѣ м ъ , чтобы р ѣ ш етк и
скорѣ е бы лн и сп р а в л е н ы н зап ер ты , а то у д р а в ш ій у зп и к ъ ,
и о ж ал у й , в н о в ь и р о к р ад ется к ъ н ам ъ н а за д ъ . То, что сд ѣ л а л ъ К о п с та н т п п ъ (т. е. его бѣ гство), о н ъ с д ѣ л а л ъ не б езъ
осн ован ія. Н и ко гд а я н е б у д у стол ь н е р а зу м е н ъ , чтобы серд и ть ся н а ч е л о в ѣ к а , н о ж ел а в ш а го п ер ем ѣ н и ть иолож ен іе,
потому, что ем у н а д о ѣ л о д о л го е с и д ѣ н іе".
В с ѣ д р у г ія р о зс к а з п п о е го ж естокости к ъ е р ет и к ам ъ и т. п. ч
М оръ о б ъ я в л я е т ъ в ы м ы слом ъ: „что к асается ер ет и к о в ъ , то я
п р о с и л ъ бы н е п о н и м ать м ен я п рев ратн о. Я н е н а в и ж у н х ъ \

заблуж денія, но не личност ь; м н ѣ х о тѣ л о сь бы у н и чтож м ть п ервы я и с охран и ть в то р ы я “ .
ГГозволимъ себѣ п р и вести е щ е с троф у и з ъ этого сочи н ен ія , характерн ую в ъ том ъ отнош еніи, что и з ъ н е я видн о,
к а к ъ М оръ относится к ъ д ѣ л а м ъ р ели гіи : „ГІерейдемъ теп е р ь к ъ н осл ѣ д н ей о ш и бк ѣ , з а которую с ѣ ту ю тъ н а м ен я
б ратья: го во р ят ъ , что я в ъ сам ы я в а ж н ы я д ѣ л а внлетаю
кал ам буры , остроты и анекд оты . Г орац ій іш ш ет ъ : гісіепіеш
сіісеге ѵ е ш т (с|иіс! ѵ еіаі) — п о ч ем у пе го во р и ть правды ,
см ѣ ясь? М іряни пу, подобно м нѣ, болѣ е п р и стал о вы сказы в ат ь свои с у ж д е п ія в ъ ш утливоП ф о р м ѣ , н е ж е л и серьезн о
и то рж еств ен п о п р о п о в ѣ д ы в ат ь“ .
М оръ в ъ этом ъ с л у ч а ѣ соверш ен н о и р а в ъ —п роп овѣ д н и к о м ъ в ъ смы слѣ п о в ѣ й ш а го к ат о л и ц и зм а он ъ н е бы лъ. С коль
о н ъ ни стар ается с о х р ан и ть ігь своихі> р е л и гіо зп ы х ъ нолем и ч ес к и х ъ с о ч и н е н ія х ъ с ер ь езн ы й т о т > , в ъ н ем ъ , все-таки,
н ѣ т ъ -н ѣ т ъ д а и п рорв ется ю моръ. Н е л ь зя п р и дум ать болѣе
в ес е л а го ч т е н ія , ч ѣ м ъ п ѣ к о то р ы я м ѣ с та его 8ирр1ісаІіоп о! 8оиІ8 (М ольба з а б ѣ д н ы я душ п ) 1529 года, полем ич е с к ій о т в ѣ т ъ и а п ам ф л етъ : 8ирр1ісаЬіоп оГ Ъ е§^аг (М ольба
н и щ и хъ ). ІГамфлетъ этотъ бы л ъ роздапт> при одн ой проц ессіи и относи лся ь ъ Г ен р и х у Л’1ГГ, котором у п р е д л а га л и
в ъ н ем ъ у н п ч то ж и ть б огоугод н ы я за в е д е н ія и пом оч ь пролетар іату , остаю щ ем уся б е зъ работы . М еж ду п р о ч и м ъ Ф ай ф ъ ,
авторъ иам ф л ета, п р е д л а га л ъ в ы гн а т ь д у х о в е н с тв о и зъ монасты рей , п л етьм и за с т а в и т ь и х ъ п р и н я т ь с я з а работу и
в с ѣ х ъ п ереж ен и ть: т ак и м ъ образом ъ п п ро и зв о д и тел ы ю сть
страны , и ея н ародон асел еп іе у в ел и ч а тс я . М ора это предлож ен іе п р и вел о в ъ неистовы й в осторгъ . „П одум айте т о л ь к о —
ч е л о в ѣ к ъ п р е д л а га е т ъ королю ограби ть, за к л ю ч и т ь в ъ оковы,
в ы д р а ть и, н а к о н е ц ъ , ж ен и ть духовенство! К а к ъ а вторъ относится к ъ ж е н и т ь б ѣ , видн о и з ъ того, что о н ъ п р е д л а га ет ъ
его в ъ в и д ѣ п о с л ѣ д и я го н, кон ечн о, с ам аго си л ьн аго н а к аза н ія; и в ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ , есл и бы а в т о р ъ с ч и т а л ъ ж ен и ть б у
хорош и м ъ д ѣ л о м ъ , то, р а зу м ѣ е т с я , не п о ж е л а л ъ бы его духовен ст в у “.
•іатѣ м і) М оръ со б о л ѣ зн у етъ н е сч ас т н ы м ъ д у ш а м ъ , сидяіцим ъ в ъ ч и ст и л и щ ѣ у ж е со в е р ш е и и о б е зн ад еж п о , т а к ъ
к а к ъ , в ѣ д ь , пе останется ни кого’ кто с т а л ъ бы з а нихъ. мол н т ь с я . А, в ѣ д ь, к ак ія м ук и испы ты ваю тъ т ам ъ эти бѣ дны я

душ и ! ІІодум айте то л ь к о , в ѣ д ь о н ѣ п р и су ж д е н ы к ъ тому,
чтобы л ю б о в аться н а в ес ь т о тъ в зд о р ъ , что с о в е р ш а е тс я на
зе м л ѣ . А, в ѣ д ь , к а к ъ скоро заб ы в аю тъ объ ум ер ш ем ъ ! И
в о г ь м у ж ъ , с и д я щ ій в ъ ч и с т и л и щ ѣ , д о л ж е н ъ н а сл а ж д ат ьс я
зр ѣ л и щ е м ъ того, к а к ъ ж е п а его бы стро в ы х о д и тъ з а друго го ,
а д ѣ т и в есел ятся и ни кто у ж е н е в сп о м н и т ъ объ отцѣ, о
к отором ъ за б ы л и т а к ъ ж е скоро, к а к ъ о с н о ш е н н о м ъ баш м акѣ.
Т о л ьк о т о гд а ж е н а и н о гд а в сп о м н и тъ о н ем ъ , к о гд а поссор и т ся со вторы м ъ м уж ем ъ .
• В ъ св о е й „С опГиіаііоп оГ Тупсіоів А пз\ѵег“ (В озраяіеніе на
о т в ѣ тъ Т и н д о л я ) о н ъ о п и сы в ае тъ сп о р ъ и ротестан тскаго проп о в ѣ д н и к а Б о р н са, в ъ п р и су тств іи в се го п ри х о д а, с ъ д в у м я
ж ен щ и н ам и ; о д н а и з ъ н и х ъ ж е н а к у п ц а , д р у г а я — ц ѣ л о ва л ьн и ц а и з ъ Б о т о л ьф с ъ Х а р ф а . Д ѣ л о к а с а е т с я п р и зп а к о в ъ , по
которы м ъ мож но о т л и ч и т ь и с ти п н а го и асты р я Х ри стова.
Б о р н с ъ го во р и тъ , что так о в ы м ъ и р н зн а к о м ъ о н ъ сч и таетъ
и сти нное то л к о в ан іе Св. ГІпсанія и ж и з н ь согл асн о этом у
ІГисанію. Т о гд а с о д ер я га те л ьн и ц ат р ак т н р а во ск л и ц ае тъ : „К лян у сь св. зя б л и к о м ъ ^ т а ік іп )! О тецъ Б о р н с ъ , в с ѣ эти призп ак и , о которы хъ ты то л к у е ш ь , не в ы д ер ж и в аю тъ с р ав н е н ія
с ъ вы вѣ скою н а м оем ъ т р а к т и р ѣ и л и на м ел оч н ой л ав о ч к ѣ .
Е с л и я у в и ж у такую в ы в ѣ ск у , то знаю , что п о л у ч у там ъ
г о р я ч и х ъ б у л о к ъ и л и г о р ш о к ъ съ горчиц ею . А твои оба
п р и зп а к а не даю тъ м н ѣ в ъ этом ъ н и к а к о й у в ѣ р е п п о с т и , т. е.
ровно ни н а г р о ш ъ !“
В отъ в ъ к ак ом ъ т о н ѣ вы д ерж ан ы м оровскіе богословскіе
тр ак таты . В ѣрн о, что к ъ к о п ц у его ж и з и и он и с та н о в ятс я
у я :е м е н ѣ е веселы м и , н е р ѣ д к о п р он и каю тся эк с та зо м ъ ил и
ф а н ати зм о м ъ ; н ер ѣ д ко т а к ж е и р и х о д и тся в ы чи ты вать в ъ н и х ъ
вещ и , н д у щ ія в ъ р а з р ѣ з ъ с ъ его п р е ж п и м и в о ззр ѣ п іям и ,
нап р., тѣ м и , которы я о н ъ в ы с к а зы в а л ъ в ъ „ У то п іи “ . И зслѣ д о в а н іе того, к а к и м ъ о б р азо м ъ м о гл а и р ои зой ти т а к а я перем ѣ н а, о т п о си гся ско р ѣ е к ъ о б л асти психологіи, н е ж е л и къ
исторіи: ч то т ак о й п ы л к ій у м ъ , к а к ъ м оровскій, в ъ пы лу
би твы м о ж ет ъ х в а т и т ь ч е р е з ъ к р а й и в ы с к а зы в а т ь м н ѣ н ія ,
и р о т и в о р ѣ ч а щ ія его п р е ж н и м ъ в о ззр ѣ н ія м ъ , в р я д ъ л и ком ун и б у д ь п о к а ж е тс я страп н ы м ъ . Н ам ъ ду м ается, ч то р а зв ѣ
к ак о й -н и б у д ь и асто р ъ и з ъ и р о ти в оп ол ож н аго л а г е р я оскорбп тся т ѣ м ъ , что М оръ постеиенно к а к ъ бы в ъ ѣ д а е т с я во
в р аж д у к ъ свои м ъ п р о и в н п к а м ъ и н е р ѣ д к о о к азы в а ет с я ф а-

н ати к о м ъ н что, н а к о н е ц ъ , с о ч и н ен ія его, н а п и с а н н ы я в ъ
тю рьм ѣ, в ъ о ж и д а н іи см ерти, и рон икнуты р ел и гіо зн ы м ъ экстазо м ъ . П ред о став и м ъ к а т о л и ч е с к и м ъ и л ю тер ан ски м ъ пастыря м ъ ч е р н а т ь и з ъ сочиненіП М ора доводы в ъ п о л ь зу и гірот и в ъ н его . Д л я н а с ь , счц таю щ и хъ М ора то л ь к о соціалистомъ,
м ыслит елем ъ, эти со ч и н ен ія м огутъ п р е д с та в и т ь р а з в ѣ только
патологическій и н тер есъ . Б о го сл о в ск ія с о ч и н е н ія М ора объ ясн яю тся сам и собою, р а з ъ мы ной м ем ъ т ѣ п р и чи н ы , которы я
за с т а в и л и М ора п ри м к н уть к ъ кат оликам ъ, а не къ протестант амъ. Р а з ъ о н ъ остан о в и л ся н а одной п ар тіи , то все
н осл ѣ дую щ ее я в л я е т с я естествеп н ы м ъ р е зу л ь т ат о м ъ этого
ш ага. М еж ду т ѣ м ъ причины , за ст а в и в ш ія его п роти ви ться
п ротестан ти зм у, б ы ли не догматико-богословекія, а полит икоэкономическгя; это бы ли отчасти т ѣ ж е сам ы я п р и ч и н ы , которы я за с т а в л я л и в с ѣ х ъ вообіце гу м а н и сто в ъ стан о в и ться
н а сторон у к ато л и ц и зм а, а объ эт и х ъ н р и ч и н а х ъ у п а с ъ у ж е
ш л а р ѣ ч ь в ъ п ервом ъ о тд ѣ л ѣ . О днако, в ъ силу м ѣ стн ы х ъ
и л и ч н ы х ъ условій , п ри чи н ы эти у М ора п овели к ъ соверш ен н о с воеоб разн ы м ъ р е зу л ь т ат ам ъ . Объ этом ъ мы п од роб н ѣ е
у зн а е м ъ ни ж е.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Моръ. какъ политикъ.

1. ІІолит ическое полож еніе А н г л іи въ н а ч а лѣ X V I вѣ ка.
В ъ н е р в о м ъ о т д ѣ л ѣ н а ш е й к н и г и м ы п о стар ал и сь у ж е
в ы я с н и т ь п о л и т и ч ес к о е п о л ож ен іе Е вроп ы в ъ Х Ѵ и Х Ѵ І в ѣ к ах ъ . Д остаточио б у д етъ и ѣ с к о л ь к и х ъ словъ , чтобы о х а р ак т ер и зо в а ть сп ец іа л ьп о е полоясеніе д ѣ л ъ в ъ А н гліи.
И зъ в с ѣ х ъ с р ед н ев ѣ к о в ы х ъ сословій к ъ ко н ц у X V в ѣ к а
к орол евск ой в л ас ти почти в п о л н ѣ бы ло п о д ч и н ен о д в а сословія: дворянство и духовенство. Мы у ж е и о к а за л и , что оба
эти со сл о в ія и с то р и ч е с к и ослаб ѣ в ал и . Это обстоятельство
п м ѣ л о в ъ А н гл іи п ѣ с к о л ь к о с и е ц іа л ь п ы х ъ п р и ч и ігь , уско-

р я в ш и х ъ его. М еяздоусобная в о й н а а л о й и бѣ лой розы
( 1 4 5 2 —1485 ) н а н е с л а с т р а ш н ы й у д а р ъ ф ео д а л ьн о м у д в о р я н ств у. А н гл ій с к іе бароны , т а к іе ж е коры столю бивы е, к а к ъ и
и х ъ п р е д к и , с п а ч а л а с д ѣ л а л и п оп ы тк у о в л ад ѣ т ь „святы м и
м ѣ с та м и ", з а т ѣ м ъ т о ч и л и зубы н а д об ы ч у зем лею и лю дьм и
во Ф р ан ц іи . К о гд а эти и сточ н и ки д о х о д а о к а за л и с ь у ж е
болѣе н е д ѣ й ств и тел ь н ы м и , к о гд а с в я т ы я м ѣ ста бы ли у тр ач е н ы в сѣ м ъ х р и с тіа н с к и м ъ м іром ъ, а Ф р а п ц ія н з в с е г д а бы ла
п о тер ян а д л я А п гл іи , т о гд а ап гл ій с к и м ъ бар о н ам ъ н и ч его не
оставалось болѣ е, к а к ъ н аброси ться н а п о с л ѣ д н ій о б ъ ек тъ
е щ е о с т а в а в ш ій с я п о д ъ рукам и : они н а ч а л и гр а б и т ь зе м л ю
и лю дей в ъ с ам ой А н гл іи .
В ъ 1453 го д у отъ в се й Ф р ан ц іи в ъ р у к а х ъ а н гл и ч а н ъ
оетавался о д и н ъ тольк о го р о д ъ К алэ. В ся м асса а н гл ій с к и х ъ
д в о р я н ъ -гр а б и те л ей , н ѣ ск о л ь к о л ѣ т ъ том у н а з а д ъ е іц е пол уч а в ш и х ъ богатую д о б ы ч у с ъ за в о е в а н н ы х ъ зем ел ь , теп ер ь
д о л ж н а бы ла е к у ч и т ь с я в ь т ѣ с н о м ъ р а й о н ѣ „дорогого отеч е с т в а “ . Н а ч а л о сь „п ер е н а се л ен іе “ граб и тел ей . Д оходы , к ак іе
они м о гл и в ы ж а т ь и з ъ зем л и , бы ли д л я н и х ъ сл и ш к о м ъ
ни чтож н ы , особенпо потом у, что и м ъ х о тѣ л ось п р о д о л ж ать
свой р аст о ч и т е л ь п ы й о б р а зъ ж и зп и , к ъ котором у он и нри в ы к л и за стол ьк о л ѣ т ъ си ст е м а т и ч е ск а го р а згр а б л е п ія Ф ранц іи . Е стеств ен н ы м ъ п о с л ѣ д с т в іе м ъ такого „ п ер е н а с е л е н ія “
с д ѣ л а л а с ь „борьба за с у щ е ст в о в а н іе “, р а зд ѣ л е н іе ан гл ій с к аго
д в о р я н с т в а н а д в а в р а ж д е б н ы х ъ л а г е р я ; п о д ъ т ѣ м ъ п редл огом ъ , что н уж н о за іц и щ а т ь и р а в а н а корону л эп кестер скаго
и л и іо р кскаго дом а, д в о р я и е у б и в а л и и гр аб и л и д р у г ъ д р у га.
В ойна а л о й и б ѣ л ой р о зы , п р и в е р ж е н ц е в ъ іоркскаго и л и
л эп к е с те р ск а го д о м о в ъ , н а п е р в ы й в з г л я д ъ в ы зв а н н а я „вой ной з а п р а в о “, т. е. з а право н а п р есто л ъ , н а сам ом ъ д ѣ л ѣ
бы л а п астол ьк о ж е и д ей н а, с к о л ь бы ла опа вп осл ѣ д ств іи ,
к о гд а „ за п р а в а б ѣ д н а го ч е л о в ѣ к а “ с п о р и л и протекц іон исты
с ъ ф р и т р е д ер а м и ( = сторон н и кам и свободной торговл и ). Н а
сам ом ъ ж е д ѣ л ѣ , это бы л а в о й н а д в у х ъ л а г е р е й граби тел ей
и з ъ з а доб ы ч и , и потом у-то он а в е л а с ь с ъ огром п ы м ъ ож есточ ен іем ъ и ж естокостью . Обѣ п а р тіи п о с та в и л и себѣ за
п р ав и л о не щ ад и ть ни одного д в о р я н и н а ; тѣ, кто с п асал ся
н ев ред и м ы м ъ с ъ п ол я с р аж ен ія, п а д а л и и о д ъ м еч е м ъ палач е й той п а р тіи , которая врем ен н о н а х о д и л а сь в ъ силѣ. В ъ
это м ъ стр а ш п о м ъ побоищ ѣ , д л и в ш ем с я ц ѣ л о е п окол ѣ н іе

п о д ъ р я д ъ (съ 1452 г., к о гд а а п гл и ч а н е п о т ер я л и п о с л ѣ д н ія
в л а д ѣ н ія во Ф ран ц іи , по 1485 г.), погибло и о ч ти в с е 'а н г л ій ское дв о р ян ство , п о м ѣ ст ья его о то ш л и к ъ королю , и п осл ѣ д н ій
с о зд а л ъ себѣ с ам ъ новое д в о р ян с тво , которое, к он ечн о, не
обладало у ж е н и силою , н и ап п е ти та м и ф ео д ал ьн ы х ъ барон о в ъ . Со в р ем е п е м ъ к р у п н ы е зе м л е в л а д ѣ л ь ц ы , к он ечн о, в н овь
д о л ж н ы б ы ли с д ѣ л а т ь с я силою , к о то р ая м о гл а бороться съ
королевскою властью , но во в р ем е п а М ора, р о д и в ш а г о с я чер е з ъ сем ь л ѣ т ъ ио о к о н ч а н іи м еж доусобн ой расп р и , этого,
само собою р азу м ѣ ется, е щ е не бы ло. В ы сш іе д в о р ян е, сов р ем е н н и к и М ора, бы ли п о ч ти в с ѣ с т а в л е н н и к ам и короля,
в л а д ѣ л и свои м и и м ѣ н ія м и б л а го д а р я м и л о сти его и л и ж е
его отца и потому бы ли ем у соверш ен н о п од чи н еп ы .
Подобно дв о р ян ству , и д у х о в е н с тв о тож е п ал о до ролн
п о к о р н а го с л у ги м онарха. Б ы т ь м ож етъ, р а н ь ш е н н одн а
м о н ар х ія Е вроп ы не н а х о д п л ась в ъ так о й зави си м остн отъ
п ап ы , к а к ъ и м енно А п гл ія. В ѣ д ь Іо а н н ъ (Б е ззе м ел ь н ы й ) в ъ
1213 го д у д о л ж е п ъ бы лъ п р и н я ть ее в ъ л ен н о е в л а д ѣ п іе
отъ п ап ы за еж егодную п л ату в ъ 1 .000 м арок ъ (м арк а — */в
ф у н т а серебра). Н орм ан н ск ая ф е о д а л ь н а я м он архія в ъ А н гл іи
и м ѣ л а полное о сн ован іе сод ѣ й ств о вать в ел и чію и м о гущ еству
папы , п о к а а н гл ій с к іе д в о р я н е м о гл и н а д ѣ я т ь с я , что к рестовы е походы гар ан ти р у ю тъ ем у свободны й гр аб е ж ъ на
В остокѣ. К огда ж е, к ъ ко н ц у Х ІІІ в ѣ к а , виды н а это станов и л и с ь в с е болѣ е и болѣе п р и зр ач н ы м и , т о гд а а н гл ій с к іе
р ы ц а р и и д в о р я н е п остави л и с еб ѣ б л и ж ай ш ею ц ѣ лью разг р аб л ен іе Ф ранц іи ; а н гл ій с к іе к у п ц ы того в р ем ен и т а к ъ ж е
бы ли заи н т е р ес о в а н ы в ъ том ъ , чтобы А н гл ія н р іобрѣ л а во
Ф р ан ц іи в л а д ѣ н ія . с ъ которы м и мож но бы ло бы н а ч а т ь выгодн ы й то р гъ , н е стѣ сн яем ы й т ам о ж н ям п и д р у г и м н прел я т с т в ія м и *).
М еж ду т ѣ м ъ при борьбѣ с ъ Ф р аи ц іе й н а п а пе тольк о не
о к азы в а л ся сою зником ъ, а я в л я л с я р ѣ ш и т е л ы ш м ъ противн и к о м ъ а н гл и ч а п ъ ; в ѣ д ь , Ф р а я ц ія в ъ X IV в ѣ к ѣ с д ѣ л а л а
*) Особенно важ на бы ла А нгліи Гіен н ь (съ дренней столицею
Бордо), т ак ъ какъ она пол учал а о ттуд а соль и нино. К огда ф ранцузскій король въ 1450 году зав оевал ъ эту провинцію, онъ тотч асъ же
н азн ач и л ъ на оба эти то вар а вывозную пошлину, отлично понимая,
к ак ъ силы ю нуждаю тся въ нихъ ан гличане. ТЬогоісІ Ко§егв. 8іх СепІигіея оі ѴѴогкв апсі \Ѵга^е8, стр. 96.

„ а п ѵ свои м ъ с л ѣ п ы м ъ оруж іем ъ! В ъ в и д у этого з ь Ан[
пастроеиіе, враж д еб н ое п а п ѣ , п р о я в и л о с ь го р азд о р а н ьш е
ч ѣ м ъ в ъ д р у г и х ъ н е р ом ан ск и хъ стр а н а х ъ . Іа к и м ъ о б р а зо л
ііо л у ч и л и особое п о д кр ѣ п л ен іе т ѣ об щ ія у с л о в ія , которш ,
н а ч и н а я с ъ X IV в ѣ к а , за с т а в л я л и в сѣ стран ы , у г н ет е н п ы я
поборам и п ап ы , все с и л ь н ѣ е ж аж д а ть
« ь
Р и м а. К а к ъ в н о с л ѣ д с тв іи в ъ Г ерм ан ш , т а к ь ещ » Р<
в ъ А н гл іп общ ее соп ерп и чество с ъ папою п ол у ч н л о , см отря
по со сл о в іям ъ , д в а в р аж д е б н ы х ъ д р у г ъ д р у г у х арак тѳра. съ
одн ой стороны с т о я л а демократическая ч а с ть н а с е л е ш я , кр
стьян е, рем есл еіін и ки , п о д ч а съ н м ел к іе д в о р я н е . Н а д р у г о й
сто р о н ѣ с г р у и п и р о в а л н с ь м онархист ы, п р п ве р ж ен ц ы п ресто, ,
его ста в л е п н и к п , и торговц ы , н а ж и в а в ш іе с я н а его с ч е тъ .
Ііе р в а я п ар тія р у к о в о д и л а сь у ч е н іе м ъ В и к л и ф ф а ■(1324
1384) и о б р а зо в а л а сек ту лоллардовъ. М о н ар х и ч е ск а я Ф р ан щ я
о гр ан и ч и л а сь т ѣ м ъ , что, не тр о га я ц ерк овн ую догм у, зн а чн те л ьн о у м е н ь ш и л а , п оч ти с в е л а н а н ѣ т ъ в ы м о гател ьств
„ сплу п а п с тв а р я д о м ъ п арл ам ен тски х ъ п о с та н о в л е н ій 5 ж е
в ъ 1360 го д у и а р л а м е н т ь и з д а л ъ р ѣ ш е н ія , и м Ь в ш ш в ъ в і д у
эту п ѣ л ь . В ъ 1390 го д у а н гл и ч а н и н у , п од ъ страхом ъ л ш е н ія и м у щ ес тв а н ж и зн и , бы ло за п р е щ е п о п р н н и м а ть о іъ
н н острап ц а церковную д ол ж н ость, за м ѣ щ а т ь ее д л я ипо
стр а н ц а и л и и о сы л ать з а нее за г р а н п ц у д е н ь г н . А к о гд а
п ап ы н а ч а л и и гн о р и р о в ать это н остановленіе, т о гд а оно было
п од тв ер ж д ен о особы м ъ статутом ъ (Р гае п ш ш ге, ср. стр. 201
ру коп н сн ), к оторы й с та л ъ основою а п гл ій с к о й ко н стп ту ц ш .
П р и м ѣ н я т ь л и эт о тъ с та ту т ъ и до к а к о й степ ен и его п р и м ѣ п я ть , это было п р ед о став л ен о королю . Т а к и м ъ образом ъ ап
гл ій с к іе короли соверш еп н о освободились отъ в л ас ти п а п ъ , на
к о то р ы х ъ они в се гд а м огли п р о и зв ес ти у гр о зу о б ѣ щ ан іем ъ
п р и б ѣ гн у т ь к ъ с тату ту Р гаеіш ш іге. М еж ду т ѣ м ъ д а в н о у ж е
про ш л и т ѣ д п и , к о гд а к л и р ъ , н езав и си м ы й о тъ п ап ы , мог
бы п рои звести н а короля как о е-л и б о д а в л е н іе . О н ъ н е м о г ъ
освоб одиться о тъ напы б езъ того, чтобы не п од п асть п од ъ
в л ас ть корол я. По м ѣ р ѣ того, к а к ъ в ъ А н гл ш п а д а л о зн а ч е н іе и с и л а папы , к л и р ъ в се болѣ е и б о л ѣ е о тд ав а л ся в ъ
р а сп о р я ж е н іе короля.
О п асность со стороны т у р о к ъ тож е не м о гл а п о д н ять в ъ
А н гл іи п р е с т и ж а п ап ск аго престол а. В ѣ д ь, э т а с т р а н а бол е

ч ѣ м ъ в сяк о е дру го е е вроп ей ск ое госу д ар ств о ч у в с т в о в а л а
себя в ъ полной безопасностп отъ этого врага.
Т аки м ъ -то образом ъ во в р ем ен а М ора д в о р ян ство и духовенство сд ѣ л а л и сь покорны м и с л у г а м и к о р о л я и со зд ал и ему
такую н еогран и ч ен н ую вл асть, какой в ъ то в р е м я не м огъ
п о х в а л н ть ся п и о д и н ъ и з ъ го су д а р е й Е вроп ы . ^
О днако, п а р я д у съ королевскою в л а с т ь н /ж із в ы с и л о с ь
з н а ч е н іе горожанъ и крестьянъ. Мы у ж е н о к а з а іи
к о к п ѵ РУ°тттЪ ° ТДѢЛѢ’ У™лП0Л0ЖеіІіе сел ьс к аго н а се л еи ія к ъ
к о н ц у X III н н а ч а л у X IV в ѣ к а в ъ Е в р о п ѣ зн ач и те л ьн о у л у ч ш и л о сь. К рѣп остное п раво п оч ти и сч езл о , л и ч н а я бар щ и н а
к о е -г д ѣ у ж е с о всѣ м ъ у н и ч т о ж и л а с ь и л и бы ла за м ѣ н е н а
оброком ъ п р и ч е м ъ и зе м л е в л а д ѣ л е ц ъ н и ч е го не т е р я л ъ отъ
0
эам ѣны . М ѣсга б езн л атн ы хъ дворовы хъ и з ъ крѣ п остн ы х ъ з а н я л и наем н ы е с л у г и и л и батраки. О днако, чи сл о люд ей , вы н у ж д ен н ы х ъ в ъ то в р ем я п р о д ав а ть свой т р у д ъ , было
ещ е н и чтож н о *). З а р аб о тн а я п л а та бы ла поэтом у вы сока
Д остаточн о бы ло н и ч т о ж н ы х ъ п р и ч и н ъ , чтобы е щ е болѣе
повы сить ее. Т а к ъ , напр., в ъ А н гліи, во второй и о л о в и н ѣ
в Ь к а - п л а та р а б о ч и х ъ повы силась в ъ общ ем ъ н а 500 /о
а врем енам п под ы м алась ещ е го р азд о вы ш е, б л агод аря ц ѣ л ом у р яд у п ри чи н ъ : в ъ 1348 году впервы е, и м енно в ъ А н гліи
п о яв и л с я „черны й м о р ъ “ (чум а), гіроизводивш ій страш н ы я
о п устош еш я; за т ѣ м ъ в о зн и к ъ ц ѣ л ы й р я д ъ н о в ы х ъ отраслей
п ром ы ш леппости, п р и в л е к а в ш п х ъ много раб о ч и х ъ с и л ъ в ъ
іо р о д а (напр., ш ер с то п р яд и л ьн о е д ѣ л о в ъ X IV в ѣ к ѣ в ъ
н о р в и ч ѣ ) и л и з а с т а в л я в ш и х ъ и х ъ дом а за н и м а т ь с я кѵстаон ы м ъ пром ы слом ъ, ч ѣ м ъ отвл ек ал ось отъ р ы п к а труда п редл о ж е ш е р аб о ч и х ъ р у к ъ ; н ак о н ец ъ , не мало р у к ъ уходи ло
в ь наем пы я войска.
__ З ем л ев л ад ѣ л ь ц ы

п р и ш л и п рям о

в ъ отчаян іе. Они сдѣ-

*) С ельскіе наем ные рабочіе набирались частью н зъ коестьянъ

Г?ьТнГ особыѵ, еШГ 0в ВРеМЯ КРУПНЫМЪ

л ь цвесьм
а м ь а;
іасгы о и зъ особыхъ свободныхъ батраковъ, составлявнш^хъ
немногочисленный классъ. Послѣдніе, кром ѣ того. ф актически с т і
кром™ зап1ботнТОЯТеЛЬН° Х° ЗЯЙНИЧагощими поселенцами, такъ какъ.
ак о а с Г я ! і ПЛаТЫ’ ° " " П0Лучали к'ѵ е0къ зѳмли въ трн и болѣе
1 С І иеооходимыми постройками. Кромѣ того, они. на рядѵ с,!
настоящ ими крестьянами, пользовались общими ѵгодьями выгономт
т а Г ! Т т о м Г ТРОеВЫМЪ ЛѢС° МЪ' ТО,' фОІ,ъ и т - л ’ С'*- Мар’ксъ. „Каии^

л а л и п оп ы тку за ст а в и ть лю дей работать и п о н и зи т ь заработную п л ату и у т ем ъ п а р л ам е н т ск и х ъ а к т о в ъ . ІІервы й такой
„р абоч ій с та ту тъ " ( 8 іа іи і оі' ЬаЬоигега) относи тся к ъ 1439
году. О днако, эти м и за к о н а м и а г р а р іи н е о гр ан и ч и л и с ь. Они
п ы т а л и с ь н еп осред ств еп н о в н о в ь н р и к р ѣ п и т ь лю дей к ъ
зе м л ѣ . Н ако н ец ъ , и х ъ п ри тѣ сн ен ій н е л ь зя у ж е бы ло до л ѣ е
тер п ѣ ть . Р а б о ч іе и п о с ел я н е п од н ял н сь, в ъ 1381 году. подъ
п р ед в о д и те л ьс тв о м ъ Т ай л ора. П рям ы хъ п о с л ѣ д с т в ій это возсГаніе п е им ѣ ло. В ож ди его с д ѣ л а л и с ь ж ертвою и зм ѣ н ы ,
м яте ж н и к и р а зб ѣ ж а л и с ь , р у к о в о д и тел и бы ли к азн ен ы , а
о р г а н и за ц ія д ѣ л а , с ек т а л о л л ар д о в ъ , п о д в е р гл а с ь к р о в ав ы м ъ
п р е с л ѣ д о в а н ія м ъ : од н ак о, в о зстан іе в н у ш и л о зе м л ев л ад ѣ л ь ц а м ъ б л а го д ѣ т ел ьн ы й у ж а с ъ ; они п ер ес т ал и д ѣ л а т ь попы тки
к ъ порабощ ен ію к р е с т ь я н ъ и рабочи хъ. М еж доусобны я войны
X V в ѣ к а о к о н ч ат ел ь н о сл о м и л и ф ео д ал и зм ъ .
Б л а г о д а р я этому в ъ А н гл іи п о яв и л о сь сословіе у п р я м ы хъ, с а м о н а д ѣ я н н ы х ъ , с и л ь н ы х ъ поселянъ.
И м енно они-то и сп особ ствовал и тому, что а н гл ій с к ія
в о й с к а X I V - X V II в ѣ к о в ъ б ы ли т а к ъ грозн ы , им енно объ
и х ъ со п р о ти в л е н іе с о к р у ш и л с я н а т и с к ъ ф р а н ц у з с к и х ъ рыцарей , а вп о сл ѣ д ств іи и к а в а л е р о в ъ стю артскаго дома.
О ни о б р азо в ал и м а т е р іа л ъ , к оторы й м о гъ бы сд ѣ л ать ся
о п а сн ы м ъ корол ев ск о м у м о гу щ е ству , е сл и бы н а ш е л с я к л ас съ ,
которы й с у м ѣ л ъ бы в о сп о л ьзо в а ть ся и м ъ д л я с в о и х ъ ц ѣ л ей . О дни, б езъ сою за съ д р у г и м ъ с осл овіем ъ , к р ес т ь я н е не
п р е д с т а в л я л и опасностп; у н и х ъ н е бы ло п о л и т и ч ес к и х ъ ил и
н а ц іо н а л ь н ы х ъ стр ем лен ій , и х ъ ин тересы не в ы ход и л и за
п р е д ѣ л ы п р и х о д а и р а з в ѣ о к р у га (С оип іу). Д остаточно было
пр ед о став и ть и м ъ п о л е д ѣ й с т в ія в ъ этом ъ р а й о н ѣ , и они
бы ли эт и м ъ с о вер ш еп н о д овол ьн ы .
С кол ь бы а н гл ій с к ій к р е с т ь я н и п ъ в р ем е п ъ Г ен р и х о в ъ
V II и V III (т. е. во в р ем е н а М ора) и не ч у в с т в о в а л ъ себя
свободны м ъ, о н ъ н е м о гъ м ѣ ш ат ь корол евском у абсолю тизм у
(сам одерж авію ). Онъ о тн о си л ся к ъ н ем у безр азл и ч н о , д а ж е
ск о р ѣ е д р у ж е стве н н о , т а к ъ к а к ъ в и д ѣ л ъ в ъ н ем ъ о п л отъ
п р о т и в ъ а п п ети то в ъ зе м л е в л а д ѣ л ь ц а , которы е ко в рем еп и
М ора у ж е н ач и н ал и , к а к ъ мы у в и д и м ъ н и ж е , р а зы гр ы в ат ьс я.
Б ы ст р о е у с и л е н іе м о гу щ ества горожпнъ т а к ъ ж е мало
м ѣ ш ал о корол евск ой вл асти , к а к ъ и в о зв ы ш е н іе с е л ь с к а ю
к л асса. П р а в д а , ч а с т ь этого городского н а се л ен ія, рем еслен-

н и к и , п р е д с т а в л я л а т о гд а и зъ себя безпокоП ны й эл ем ен тъ ,
к оторы й о т л и ч а л ся у п р ям ств о м ъ , с о зн а н іем ъ своеМ силы и
п е боялся борьбы. Н а р я д у с ъ к р ес т ь я н а м и р е м е с л ен п н к и
п о с та в л я л и л о л л а р д а м ъ б ольш е всего рекр у то в ъ . О дпако,
подобно п о с ел ян и н у , и р е м е с л еп п и к ъ , по краП ней м ѣ р ѣ городской, тож е д ѣ й с т в о в а л ъ б ол ы п е в ъ с ф ер ѣ своего п р и х о д а
и к а к ъ бы р ѣ ш и т е л ы ю и у п р ям о о н ъ н и о т с т а и в а л ъ эт и х ъ
с во и х ъ у з к и х ъ и н тересовъ, обіц его су д ар ств ен н ы я д ѣ л а р ѣ д к о
ок азы в а л и п а него си л ьп о е в л іяп іе . К ром ѣ гого, в ъ эп о х у
М ора, во м н о г и х ъ н еб о л ьш и х ъ го р о д а х ъ ц еховое устройство
у ж е н ач и н ал о п а д а ть и т а к ъ бы стро к л о н и т ьс я к ъ у п а д к у ,
ч т о п ри п р еем п и к ѣ Г ен р и х а VIII, Э д у а р д ѣ VI, о п ек у н ы его
м огл и у ж е о т в а ж и т ь с я ограб и ть ц ехп и п р и н я ть в ъ к а з н у
и х ъ имуш .ество т а к ъ ж е точно, к а к ъ п р и Г ен р и х ѣ V III бы ло
п р и н ято в ъ к а з н у им ущ ество ц ерк в и . Это бы л а эи о х а, к о гд а
с к л а д ы в а л с я ф у н д ам ен тъ того х р а м а с вято й собствепности,
которы й стои тъ незы блем о и пон ы н ѣ.
К о п ф и ск а ц ія ц еховаго и м ѵ щ ества, п р а в д а , бы ла п р о и зв ед е н а л и ш ь в ъ п р о в и н ц іал ьн ы х ъ г о р о д ах ъ , не в ъ Л он д о н ѣ .
Л о п д о н ск іе го р о ж ан е п р е д с та в л ял и , во в р ем е н а М ора, такук»
си л у, к ъ которой к ороли ч у в с тв о в а л и болѣ е п оч тенія, п еж е л и к ъ ц ерк в и , д в о р я н с т в у , п о с ел я н ам ъ и п р о в и н ц іад ь н ы м ъ городам ъ . Т ен д ен ц ія торго в л и к ъ объединенію , о которой ш л а р ѣ ч ь в ъ п ер в о м ъ о т д ѣ л ѣ н а ш е й к н и г и , н и гд ѣ не
п р о я в и л а с ь в ъ Е в р о п ѣ столь рано и стол ь с и л ьн о , к а к ъ
и м епно во Ф р ан ц іи и в ъ А н гл іи , д в у х ъ го су д а р с тв а х ъ ,
и р е ж д е д р у г и х ъ с д ѣ л а в ш и х с я н ац іо н ал ьн ы м и ед и н и ц ам и .
ІІа р и ж ъ и Л о н д о н ъ сум ѣ л и п о д ч и н и ть себѣ экон ом и ческую
ж и з н ь о к р у ж а в ш и х ъ и х ъ стр ан ъ , они стал и ф а к ти ч ес к и
н а д ъ ни м и господ ствовать.
Р о ж е р с ъ о чен ь с п р ав е д л и в о за м ѣ ч а е т ъ : „ б езъ сом п ѣ п ія,
Л о н д о н ъ с ъ д а в п и х ъ п о р ъ сн л ьп о о т л и ч а л ся о тъ в с ѣ х ъ
д р у г и х ъ а н гл ій с к и х ъ го р о д о в ъ , к а к ъ вели чин ою и богатств о м ъ , т а к ъ и особы ми кач ествам и , в оен н ой силою и той
эн ергіей , с ъ которою опъ с та р ал с я освоб оди ться о т ъ силы
го сп о д ств у ю щ и х ъ к л а с с о в ъ (т а ^ п а іе е )... В ъ б езч и сл е н н ы х ъ
и о л и т и ч е с к и х ъ р а с п р я х ъ с р е д н и х ъ в ѣ к о в ъ в ъ к о н ц ѣ конц о в ъ п о б ѣ ж л ал а, и о ч е н ь быстро, та сторона, к ъ которой
и р и со е д и н я л с я Л о н д о н ъ *).
*) ТИ. Ко^егв. 1. с. (ср. стр. 66) стр. 106, 108, 109.

М еж ду т ѣ м ъ н ан бол ы н ую си л у в ъ Л о н д о н ѣ п р е д с та в л я л и
купцы .
Л о н д о н ъ и р е ж д е всего бы л ъ то р го в ы м ъ городом ъ. ь ъ
п ем ъ с о ср е д о то ч и в а л ас ь т о р го в л я А н гл іи , которая в ъ эпоху
М ора бы ла у ж е о ч е н ь зн а ч и те л ь н з. В ъ X III в ѣ к ѣ б о л ь ш а я
ч а с т ь а н гл ій с к о й т о р го в л и ш л а е щ е ч е р е з ъ р у к и г а н з е й ц е в ъ ,
в ъ Л о н д о н ѣ бы л а устр о ен а од п а и з ъ и х ъ п а и б о л ѣ е цвѣтущ и х ъ ф ак то р ій „стал ьп ой д в о р ъ “ (Зіееіуагсі). О днако, торговы й ф л о тъ А н гл іи р а зв и л с я ч р е зв ы ч а й н о быстро; в ъ Х \ в ѣ к ѣ
ан гл ій с к іе корабли х оди ли во Ф ранц ію и Н и д ер л ап д ы , в ъ
ІІортугалію и в ъ М арокко. Онн п роіш кл п в ъ Б ал тій ско е
море н с о став и л и там ъ снльпую к он курреп ц ію г а н зе й ц а м ъ ,
особенпо о т л и ч а л ас ь в ъ это м ъ отп ош ен іи о д и а ф и рм а, по
им ени М егсЬ апі асіѵеиіигегз (купцы -авантю ристы , т. е. торгую щ іе съ зам о р ск и м н странам и ). Р а зв п т іе ры боловства так ж е
со д ѣ й ств о вал о усилен ію торговаго ф лота. А н гл ій с кіе м оряки
ста п о в и л и с ь в се с м ѣ л ѣ е и п р е д п р іи м ч и в ѣ е , онн о тва ж и в ались в се д а л ы п е и д а л ь ш е в ъ н егостеп ріи м н ы я м о р я. Т орг о в л я п к и то в ы й бой з а в е л и и х ъ в ъ И сландію , в ъ в ѣ к ъ
откры тій они вы б рали себ ѣ сѣ в ер н ы я м оря, к о то р ы я хотя и
не о б ѣ щ а л и сто л ьк о в ы го д ъ , ско л ьк о д а в а л и тр о п и ч ес к ія
м оря и с п а п ц а м ъ и п о р т у га л ь ц а м ъ , но треб ов ал н п е м ен ьш е
см ѣ л ости и зн ап ій . Ч е р е зъ п ѣ ск о л ьк о л ѣ т ъ п о с л ѣ см ерти
М ора а н г л и ч а н е о ткры л и путь к ъ А р х а н гел ь ск у , т о ід а
ед и и ствен н ом у п рп м орском у городу „М осковіи", и е щ е
в ъ 1494 году Д ж о н ъ К а б а ть , в ы й д я
и з ъ Б р и с т о л я съ
ан гл ій ск о й ф л о ти л іей , д о с т и гъ Л аб р ад о р а л и ш ь четы рн ад цатью м ѣ с я ц а м и и о с л ѣ т о го ,к а к ъ К олум бъ д о б р ал с я д о матер и к а А м ери ки *).
С кол ь бы н и в аж н ы бы лп в сп осл ѣ дствіп эти откры тія и
тотъ п р е д п р іи м ч и в ы й д у х ъ , которы й в ы зв ал ъ и х ъ к ъ ж и зн и ,
сколь опи пп с о д ѣ й с т в о в а л и торговом у вели чію А н гл ш , во
вр ем е н а М ора п х ъ з н а ч е н іе бы ло п ока только м м п т о м а т и ческое. Г л а в н а я а н гл ій с к а я т оргов л я в е л а с ь т о гд а л и ш ь съ
с о сѣ д н и м и стран ам и ; самою важ ною отраслью бы ла торговля
шерстью съ Н идерландам и. Ш е р ст о п р я д и л ьн о е и т к а ц к о е дѣ ло
в ъ Н и д ер л а п д ах ъ р а зв и л о сь рано, н а ч и н а я с ъ X в ѣ к а , и
си л ьн о обогатило эту стран у. М еж ду т ѣ м ъ до Х М І в ѣ к а
*) I'. Б анкроф тъ . И сторія Сѣверо-ам ериканскихъ соединенныхъ
ш татовъ (по-нѣмецки). Л ей иц и гъ. І84э, I, стр. 9.

то л ь к о д в а го су д ар ств а Е вроп ы вы возм ли ш ерсть: А н глія и
И сп а н ія ; ири том ъ а п гл ій с к а я ш ер сть бы ла го р азд о л у ч ш е
и сп ан ской и г о л л а н д ц ам ъ было л е г ч е ее доставать. Т ак и м ъ
образом ъ у А н гл іи бы л а ф а к т и ч е с к и м оноиолія торговли
ш ерстью с ъ Н и дер л ан д ам и , подобпо тому, к а к ъ до 60-ы хъ
го д о в ъ X IX в ѣ к а ю ж н о-ам ери к ап скіе ш таты монополизиро,в а л и в ы в о зъ в ъ А нглію хлопка, пеобходи м аго сы р ь я д л я
т к а ц к о й и п р я д и л ь н о й п р ом ы ш л ен н ости . ІІоэтом.у обогащ енію Н и д ер л а н д о въ с о о твѣ тствовал о так ж е обогащ еп іе А н гліи
или, в ѣ р н ѣ е , о б о гащ ал и сь к р у п н ы е зе м л ев л ад ѣ л ь ц ы , добыв ав ш іе ш ерсть, к у п ц ы и к ороли А н гл іи . У в е л и ч е н іе благос о сто ян ія эти х ъ к л ассо в ъ до в р ем е н ъ Мора, одн ако, было зад е р ж ан о м еж доусобн ы м н в ой н ам и , со п р о в о ж д ав ш и м и ся опусто ш ен іем ъ и к о н ф и ск а ц іей и м у щ еств а, д а кром ѣ того мѣш ал о обогащ енію и х ъ отсутствіе п рол етар іата, безработны хъ,
которы е м о гл и бы сбить ц ѣ ны . Т олько п р и ж и зн и Мора,
н а к о н е ц ъ , сп охвати л н сь и н а ч а л и с т а р а т ь с я ,к ъ вяіц ш ем у б л агу
н арода, у с тр а н я т ь это ири скорбн ое отсутствіе в ъ н ем ъ нищ еты . Т олько при М орѣ у ж е к р у п н ы е зе м л ев л ад ѣ л ь ц ы нач а л и п ол уч ать б ольш іе д о х о д ы с о своей м онополіи н а ш ерсть.
Д о того в рем ен и л ь в и н а я д о л я добы чи д о с та в ал а сь к у п ц ам ъ
и м онарху: в ы в о зн а я п о ш л и н а па ш ерсть б ы л а т о гд а одним ъ
и зъ в а ж н ѣ й ш и х ъ и сто ч н и к о в ъ к о р о л ев ск и х ъ доход овъ , опа
с о с т а в л я л а ирочную оп ору абсолю тизм а. Ч ѣ м ъ б ол ы п е р азв и в ал ась т о р го в л я, т ѣ м ъ болѣ е у с и л и в а л а с ь и в л ас ть короля;
од н ак о, соотвѣтствен но этом у ему п ри ходи л ось с ч и т а т ь с я и
съ и н тересам и то рговл и . Тю доры, д и н ас т ія которы хъ н ач ал а с ь при Г ен р и х ѣ V II и к о н ч и л ас ь в м ѣ с тѣ съ Е лизаветою ,
о тли чн о п о н ял и , ч то и х ъ нн тересы совп ад аю тъ с ъ интересам н т оргов л и , и потом у оп и в сяк и м и м ѣ р а м и , к а к ъ м огли,
п о ощ рял и ее. К а к ъ бы д есп оти чп о он и н и п р а в п л и , лондон с кіе горож ан е, наи бол ѣ е с и л ь н а я о р г а н и за ц ія в ъ странѣ,
н а р я д у с ъ корол евской власты о, охотно п ерен оси ли и х ъ реж и м ъ : в ѣ д ь, городское н а сел ен іе Л он д он а ц ѣ л и к о м ъ ж ило
торговлею ,' одни прям о, н еп осред ствен н о, д р у г іе косвенны м ъ
образомъ. ІІока, стало быть, п р о ц в ѣ та л а торговл я, у н и х ъ не
<5ыло п р и ч и н ъ быть недовольп ы м и .
Т ак и м ъ образом ъ, господство Т ю доровъ с ъ этой стороны
не в стр ѣ ч ал о п р о ти в о д ѣ й с тв ія, и н и од н а д и н астія в ъ А пгліи
не и ол ьзо в ал ась такою ноогран нченною власты о.

О днако, не с л ѣ д у е тъ д у м а ть , что л он д о н скіе горож ане
бы ли о б ъ яты м ъ д у х о м ъ р а б о л ѣ п н аго п о д ч и н ен ія. Они отли чно
с о зн а в а л и свою с и л у и не с т ѣ с н я л и с ь п р о ти в и ться королевской в л асти , к о гд а он а с ъ своей стороны у п у с к а л а и з ъ виду
и х ъ ин тересы . И, н есом п ѣ н н о, н ео гр а н и ч е н н о е п р ав л еп іе
Т ю доровъ н е п р о д о л ж а л о сь бы с вы ш е с т о л ѣ т ія (1485— 1613),
есл н бы иочти в с ѣ он и отли чпо не со зн а в ал и , до к а к и х ъ
п р е д ѣ л о в ъ м ож но идти. Е сл и ж е и м ъ с л у ч ал о с ь п е реход и ть
ч е р е з ъ н зв ѣ с т н ы я гр ан и ц ы , т о гд а н а р о д ъ о ч е н ь бы стро зас т а в л я л ъ и х ъ и о в о р а ч и в а ть ся в сп ять.
С и л а со п роти вляем ости и свободолю бивое кл ассовое сам осо зп а н іе н а р о д а , особенно л о н д о н ск а го , то л ь к о и сд ер ж и в а л и
де сп о ти зм ъ Т ю доровъ. П арлам ент ъ б ы л ъ п р и н и х ъ безсил е н ъ . Н а р яд у съ п р е д с та в и тел ям н о тъ д в о р я п с т в а и духов ен ст в а с ъ X III в ѣ к а в ъ п а р л ам е н т ъ стал и со зы ваться
т а к ж е и деп утаты отъ го р о д о в ъ , к он ечн о, л и ш ь с ъ тою
цѣ лью , чтобы опи с о гл а ш а л и с ь н а д е п е ж н ы е поборы. О днако,
по м ѣ р ѣ того, к а к ъ ро сла с и л а го р о д о в ъ , у в е л и ч и в а л о с ь и
в л ія н іе и х ъ п р е д став и тел ей н а зак о н о д ател ьств о . С воеобразной особенностью ан гл ій с к аго п а р л а м е н т а о к азы в а етс я то
обстоятельство, что в ъ X IV в ѣ к ѣ п р е д с та в п т ел и н и зш а го
д в о р я н с т в а о тд ѣ л и л и сь отъ зп а т и , которая с ъ т ѣ х ъ поръ,
совм ѣ стн о с ъ вы сш и м и ц ер к о в н ы м и іер а р х ам и , о б р азо в ал а
верхню ю п а л а т у (п а л ату л о р д о в ъ ), м еж д у т ѣ м ъ к а к ъ предс та в и те л и н и зш а го д в о р я н с т в а и го р о д о в ъ со ед и н и л и сь в ъ
п а л ат у о бщ инъ . К онечн о, в л ія н іе и с и л а и а р л ам е н та наход и л а с ь в ъ зав и си м ости оп» силы о т д ѣ л ь н ы х ъ сословій, стоявш и х ъ за спиною п арл ам ен та, и отъ и х ъ со ли д а р н о ст и . Т ам ъ ,
г д ѣ д в ѣ в р аж д е б п ы я д р у г ъ д р у г у п ар тіи все в р ем я одн а
др у гу ю у р а в н о в ѣ ш и в а л и , к о р о л я м ъ , к онечно, л егк о было
в ести свою и гру. Т ѣ м ъ не м ен ѣ е, до сам аго X V II стол ѣ тія,
в л асть п а р л ам е н т а по отнош енію к ъ п р а в и т ел ь с тв у бы ла
сл аб ѣ е. ч ѣ м ъ т ѣ х ъ к л ас со в ъ , п р е д с та в и т ел я м и ко то р ы х ъ онъ
я в л я л с я , т а к ъ к а к ъ о н ъ не бы л ъ н е за в и с и м ъ о тъ в о зд ѣ й с т в ія н а о т д ѣ л ы іы х ъ его п р е д с та в и тел е й . Б у р ж у азію ц ѣ л и к о м ъ
н е л ь зя было пп и од куп и ть, нн и сп у гать, зато это л егк о было
с д ѣ л а т ь с ъ е я о тдѣ л ьн ы м и п редстави тел ям и : в ѣ д ь м о гъ ж е
король, е сл и это к азал о с ь ем у удоб н ы м ъ . к азн и т ь , к а к ъ гос у д ар с т в е н н ы х ъ и зм ѣ н н и к о в ъ , т ѣ х ъ ч л е н о в ъ п арл ам ен та, которы е ем у н е н рави л и сь! Е с л и ко р о л ь и п о д ч и н я л с я п ар л а-

м енту, то вовсе не нотом у, что п р н зн а в а л ъ его п рава,
а тольк о и з ъ боязн и си л ы того кл асса, ин тересы котораго
п ар л ам е н т ъ п р е д с та в л я л ъ .
Іѵогда Тю доры ч у в с тв о в а л и , что м огутъ у и р а в и т ь с я съ
н ародом ъ , т о гд а они н е о б р ащ ал и н а и а р л ам е н т ъ н и к а к о го
в н и м ап ія.
Б е зс и л ь н ы е , с п ѣ д аем ы е л и ч п ы м и в л ія н ія м и , составленпы е но бол ьш ой части и зъ д у х о в п ы х ъ п с в ѣ т с к и х ъ ставлеп п и к о в ъ корол я, п арл ам ен ты эп о х и Т ю доровъ м о гу т ъ счит а т ь с я наи бол ѣ е рабол ѣ п н ы м и и з ъ в сѣ х ъ , к ак іе з н а е т ъ а н гл ій с к а я исторія. Опи соверш ен н о о тк а за л и с ь о тъ зако н о д ател ьной в л асти в ъ п о л ь зу к ороля и съ у д о в о л ьс т в іе м ъ исполн я л и р ол ь п а л ач а, к о гд а о н ъ того т р еб о в а л ъ . Т олько в ъ
одномъ п у н к т ѣ они и н о гд а о к а зы в а л и с ь о ч е н ь стойки м и
и за с т а в л я л и к о р о л я с д ав а ть ся , т а к ъ к а к ъ о н ъ ч ув ств ов а л ъ , что з а н и м ъ стоял и н а р о д н ы я м ассы — это тогда,
к о гд а д ѣ л о ш ло о денео/сныхъ ассигнованіяхъ.
В сѣ у к а з а н н ы я соотн ош еп ія и м ѣ л и с л ѣ д с тв іем ъ стран ное, н а п ервы й в з г л я д ъ , п ро ти в о р ѣ ч іе: п и г д ѣ в ъ Е вр о п ѣ ,
во в р ем ен а Мора, с ам о д е р ж а в н а я в л а с т ь короля не бы ла
^ стол ь п роч н а, к а к ъ им еино в ъ А п гл іи , и м еж д у т ѣ м ъ им енно
т ам ъ свободолю біе н классовое сам о со зн ан іе г о р о ж а н ъ и
к р е с т ь я н ъ бы ло р азв и то болѣе, ч ѣ м ъ гдѣ-либо.

2 . М оръ — м о н а р х и с т ъ и н е н а в и с т н и к ъ т и р а н н іи .
М оръ бы л ъ сы ном ъ с зо его в ѣ к а и т ѣ х ъ у сл о в ій , сред и
к оторы хъ ем у п ри ходи л ось д ѣ й с тв о в ат ь. П оэтому противор ѣ ч іе в ъ з а г л а в іи н а ш е й г л а в ы и отр аж ается в ъ его сочин е н ія х ъ . В слѣ д ств іе своего тем п ерам ен та, скл оп н аго к ъ эп тузіа зм у , т ѣ п р о т и в о р ѣ ч ія , о к оторы хъ мы вы іп е го ворн ли ,
бы ть м ож етъ, ни у кого д р у го го не вы ступаю тъ столь
рельеф н о. О нъ ж ад н о в о сп р и п я л ъ у ч е н іе гу м ан и сто в ъ , по
котором у го су д ар ь хотя и п р и зн а ет ся необходи м ы м ъ , но стави тся в ъ п о д ч и н ен іе ф и л ософ ам ъ. О нъ р а с ш и р и л ъ это пон ятіе: по е го м нѣнію , государи д о л ж н ы бы ть с л у г а м и народа. II то, что д л я д р у г и х ъ бы ло л и тературн ою фраз°ю> то
для М ора бы л а глу б о к и м ъ , н езы блем ы м ъ у б ѣ ж д ен іе м ъ . Онъ
н е н а в и д ѣ л ъ тираннію , к а к ъ только м о гъ е е п е н а в и д ѣ ть

С

а н г л и ч а н и н ъ , а м еж д у т ѣ м ъ бы лъ у б ѣ ж д е н ъ , что, все-таки,
к о р о л ев с к ая в л а с т ь необходи м а. О нъ с ч и т а л ъ н а р о д ъ в ъ п р а в ѣ
с м ѣ н ять королей , р а з ъ он и не заб о тятся о б л а г ѣ н ародовъ ,
но л и ш ь при том ъ у сл о в іи , чтобы о н ъ то тч асъ ж е за м ѣ н ш гь _ л
его д р у ги м ъ , л у ч ш и м ъ .
В о тъ , в ъ к р а т к и х ъ ч е р т а х ъ , его п о л и т и ч е с к а я то ч к а зр ѣ н ія. Л у ч ш е в с я к и х ъ о б ъ ясн ен ій о н а в ы ясн и тс я, е сл и при вести к р ат к ій о ч е р к ъ п о л и т и ч ес к и х ъ в о ззр ѣ п ій и образа
д ѣ й с тв ій Мора.
В п е р в ы е о н ъ в ы с к а зы в а е тс я о п о л и т и к ѣ в ъ с в о и х ъ эпиграммахъ. И з ъ н и х ъ д л я н асъ м о гу тъ и м ѣ ть зн а ч е н іе тольк о
тѣ , в ъ к оторы хъ го во р и тся о г о с у д а р я х ъ ; н ѣ к оторы е и з ъ
н и х ъ , н аи б ол ѣ е, по п а ш е м у м нѣпію , х а р ак т ер н ы я , мы зд ѣ с ь
и п р и в е д е м ъ . Одна о за г л а в л е н а „хорош ій н п лохой го су д ар ь .
Ч то зн ач и тъ добрымъ быть ц а р е м ъ ? -О н ъ п асты рь. песъ онъ
”
вѣрны й,
„Волкамъ опасный; злой же князь
Скорѣе волку сам ъ подобенъ".

Д р у г а я н а зв а н а:

„ Р а зн и ц а м еж д у ти р ан н о м ъ

и го су д а-

рем ъ“:
...
„Законнаго ц аря отъ
Т ираннъ сограж данъ
А добрый к н я зь и хъ

Ч ѣ м ъ отличить
гнуснаго тиранна?
какъ рабовъ тер заетъ
з а дѣтей считаетъ".

Э та р а зн и ц а и ап о м и н аетъ н ам ъ м еч та н ія кон сти туц іон а- л и с т о в ъ , ко то р ы м ъ х о тѣ л ось бы, чтобы го с у д а р ь царствов а л ъ , но н е у н р а в л я л ъ . О днако, д а ж е м еж д у тео р ети кам и кон сти туц іоп ал и стам и , п ап р., п р и в е р ж ен п ам и ію льской мон а р х іи (Л ю д ови к а Ф и л и и п а во Ф р ан ц іи ) и М оромъ сущ еств у е тъ б о л ь ш а я р а зн и ц а . Т ѣ п р и б ѣ г а л и к ъ ф и к ц ія м ъ , чтобы
с кр ы ть п р о т и в о р ѣ ч ія, т а к ъ к а к ъ е д и н ствен н ы м ъ с л ѣ д с тв іем ъ
и х ъ т ео р е тн ч е ск и х ъ в з г л я д о в ъ м огл а быть р есп у б л и к а, м еж ду
т ѣ м ъ ,к а к ъ об стоятельств а д ан п а го в р ем ен и з а с т а в л я л и и хъ
п р и б ѣ гн у т ь к ъ и звѣ стн о м у л и ц у и с д ѣ л а т ь его ко р о л ем ъ ).
*, То же самое было и въ Сербіи послѣ переворота 2 9 м ая 1903 г.
Заговорщ ики и ихъ единомыгаленники. конечно. м ечтали о республикѣ,
но отлично нонимали, что „концертъ" держ авъ ее никогда не приПрим. іщ ш .

'•/чМору п он ад о б и л и сь этп ф и к ц іи д л я того, чтобы п р и ве с ти в ъ
ч| соотвѣ тствіе свое теорети ческое у б ѣ ж д ен іе в ъ пеобходим ости
м он архіи съ ненавистью , каку ю о н ъ п и т а л ъ и ро ти в ъ тиран I н іи королей, н аи р., Г ен р и х а V II, в ъ п р а в л ен іе котораго я а п и са н а э т а эп и грам м а. В зг л я д ы к о н сти ту ц іо н ал и сто в ъ и м ѣ л и
п о с л ѣ д с т в іе м ъ тр у сл и в ы й оп п о р ту н и зм ъ ; у б ѣ ж д е н ія М ора
и м ѣ л и р е зу л ьт ат о м ъ уп рям ую оппозицію съ его стороны .
С коль м ало М оръ сч и т ал с я с ъ тер р о р и с ти ч е ск и м ъ реж и м ом ъ
с о вр ем ен н ы х ъ ему д е сн о то в ъ (которы е, к о н еч н о , м о гл и в ъ
любой м ом ен тъ н озво л и ть себѣ в се и за с т а в л я л и а вто р а подв е р г а т ь свои с о ч и н ен ія с тр о го й собствепной ц е и зу р ѣ ), мож но
п о н ять, пап р., и з ъ эп и грам м ы : „ в о л я н а р о д а д а е т ъ короны
и отнпм аетъ и х ъ “ :
„Кто во гл а в ѣ многолюднаго обіцества м ѣсто имѣетъ,
П усть не заб у д етъ того, что имъ онъ самимъ и поставленъ;
Д олж енъ на это.мъ носту оставаться, конечно, не дольш е,
Чѣ.мъ п ож елаетъ народъ, его нршуіасившій н а царство.
Что же так ъ сильно подчасъ вѣнценосцы ки чатся нредъ нами?
Слабы, вѣдь, ві> обще.мъ они и престолъ до поры (ргесагіо) имъ
полож енъ”.

Н астолько ж е
„ ж а ж д ѣ в л асти ":

с м ѣ л а и за д о р н а

другая

эп и гр а м м а

о

„Рѣдко среди королей одного ты разы щ еш ь, который
Ц арством ъ своимъ, им ъ въ наслѣдство полученнымъ, будетъ
доволенъ.
Рѣдко среди королей одного ты разы щ еш ь, который
П рави ть своимъ государством ъ ум ѣлъ...“

Что з а м ы сл и р о и л и с ь у М ора в ъ головѣ , в и дн о и з ъ
того, что он ъ п е р е в е л ъ о д и н ъ и з ъ д іа л о го в ъ Л у к іа н а „у б ій ц а
т и р а н н а “, с ъ г р е ч е с к а г о н а л ат н п с к ій и п агш сал ъ на него
о т в ѣ тъ *). С одерліаніе „убійцы т и р а н н а “ закл ю чается в ъ слѣ дую щ ем ъ: н ѣ к то п м ѣ етъ н а м ѣ р е п іе у б и ть стараго т и р ан н а и
п р о к р ад ы в ается д л я этого в ъ его хоромы . В м ѣсто отц а он ъ
*) ГЬошае Могі ГЛаІоуі Ьисіапеі е Огаесо іп Ь аііп ш н вегтопѳга
сопѵегві асі,)ес1а (Іесіашаііопе, -ща Ьцсіапі Тугаппісісіае гекропсіеіиг
(ІІереводъ д іал о га Л укіан ова съ греческаго н а латинскій язы къ , сдѣланны й Т. Моромъ, съ прибавленіем ъ разсуж денія въ отвѣ тъ на
„убійцу тиранна" Л укіана).

сто л кн у л ся с ъ сы ном ъ и у б и л ъ его, о с та в и в ъ в ъ тр у п ѣ м еч ъ .
Т и р а н н ъ я в л я е т с я , н а х о д и т ъ т р у п ъ сы н а, п р и х о д и т ъ в ъ
о т ч а ян іе и л и ш а е т ъ себя ж и з н и м еч ом ъ убійц ы . З а т ѣ м ъ
у б ій ц а требуетъ в о зн а гр а ж д е н ія , п о л а га ю щ а го с я з а освобож д е н іе роди п ы о тъ тн р ан н а. В ъ сво ем ъ о твѣ тѣ М оръ отс та и в ае т ъ м н ѣ н іе, что у б ій ц а не и м ѣ ет ъ п р а в а н а в о зн а гр а ж д е п іе , т а к ъ пе о н ъ у б и л ъ ти р ан н а. „Е сл и я настанваю н а
то м ъ , го во р и тъ о н ъ , чтобы теб ѣ , м ним ом у у б ій ц ѣ т и р а н н а ,
н е в ы п л ач и в ал и в о зн а гр а ж д е н ія , то я вовсе эт и м ъ не хочу
с казать , что о и л ак и в аю см ерть этого десп ота. Е с л и бы ты в ъ
сам ом ъ д ѣ л ѣ у б п л ъ его, то я не п о д н и м а л ъ бы т а к о г о вопроса, н ап р о т и в ъ того — я х в а л и л ъ бы теб я, у д и в л я л с я бы
теб ѣ и в с я ч е с к и с т о я л ъ бы з а то, чтобы тебя в о зн а гр а д и л и .
Я к а к ъ р а з ъ потом у-то и вы ступаю т в о и м ъ п р оти вн и к ом ъ
и отказы ваю теб ѣ в ъ п а гр а д ѣ , что т ы неуб и ва лъ т и р а н н а “.
Д у х о в п ы е біограф ы М ора, к о н е -н о , стараю тся показать,
что М орь, за н и м а я с ь т ак о й темою , и р о я в л я л ъ к ъ н е й чи сто
гр ам м ати ч еск ій и н т е р е с ъ . К а то л и к ъ О дёнъ (АисІіп), н ап и с а вш ій в ъ 1843 г. к о м м ен та р ій к ъ ф р а н ц у зс к о м у п е р ев о д у біог р аф іи М ора С тэплтона, с ч и т а е т ъ себя, однако, в ы н у ж д ен п ы м ъ за м ѣ т и т ь: „У б ій ц а т и р а п н а — это и о л и ти ч еск ій с и м в о л ъ
вѣ ры . іМоръ н е н а в и д и т ъ д еси о ти зм ъ ; о н ъ пе в ѣ р и тъ _ въ _ бо- ‘
ж еств ен н о е прои схож ден іе п р а в а н а в л ас ть ; он ъ г о то в ъ о п р а в -1 ч
д ы в а ть в ся к а го , кто п од ы м ется и р о т и в ъ д у р н о го г о с у д а р я “ . '
И н а м ъ т о ж е к аж ется, ч го за н я т іе „убій ц ей т и р а и н а “ вовсе
н е я в л я е т с я сти л и ст и ч е с к н м ъ у п р а ж н е н іе м ъ , оно с л у ж п т ъ
ем у п о в о д о м ъ в ы ск а зат ь н ѣ ск о л ь к о м ы слей, к о то р ы я в ъ иной
ф о р м ѣ ие удобно бы ло бы с д ѣ л а т ь общ им ъ достоян іем ъ.

3 . М оръ, ііредст авш пель лондонскихъ горожанъ.
В скорѣ Мору п р е д с т а в п л а с ь возм ож н ость д о к а за ть , что
его „м у ж е ст в ен н ая гордость и е р ед ъ н рестол ом ъ “ не бы ла
одной тольк о д е к л ам а то р с к о й ф р а зо й . Д в а д ц а ти ш ести л ѣ т ъ
отъ роду оиъ и о п ал ъ в ъ и а р л а м е н т ъ , с о зв ап н ы й Г ен ри хом ъ V II д л я того, чтобы и о л у ч и т ь зак о н н ы й п р е д л о гъ зан я т ь с я гр аб е ж о м ъ н арода. ІІр ед ы д у щ ій п а р л ам е н т ъ 1 4 9 6 1497 го д а б езъ за т р у д н е п ія а сс и г н о в э л ъ королю д в ѣ пяѵгб л агод аря тому, ч то в ъ в о зд у х ѣ н оси л ась оиас-

надцатыя,

ность в ой н ы с ъ ІП отлан діей. Л ят на д ц а т ы я — это особы й нал о г ъ н а им ущ ество, о п р е д ѣ л е н н аго р а зм ѣ р а , которы й плати л и гр аф с тв а (С оипііез), гор о д а п м ѣ стеч кп , а так ж е и
к л и р ъ . В ъ 1500 го д у в ен ец іа н с к ій п о с л ан н п к ъ в ъ А п гліи
о п р е д ѣ л и л ъ р а зм ѣ р ы одной п я т п а д ц а то й в ъ 3 9 .9 3 0 ф у н то в ъ
с те р л п н го въ .
По м ѣ р ѣ уступ ч и в о сти п а р л ам е н та ро сла и ж ад н о ст ь коро л я. Отъ п а р л ам е н та 1504— 1505 г о д а , в ъ к отором ъ за с ѣ д а л ъ
и М оръ, о н ъ п отреб овал ъ т рехъ пят надцат ы хъ *), п о д ъ т ѣ м ъ
п ред л огом ъ , что н у ж н о д а т ь и ри даи ое д о ч ер п М аргар и тѣ , вы дапгіой за м у ж ъ з а ш о тл ан д с к аго корол я, а так ж е н
ем у сам ом у по поводу п р о и зв о д с тв а в ъ р ы ц а р и е го сы на
А ртура. Ч тобы по д о с то и п с тв у о ц ѣ н и т ь в се н ахал ьств о этого
требован ія, надо зн ать, что обязател ьство н л а ти ть королю
д е п ь ги по иоводу п р о и зв о д ств а сы н а в ъ р ы ц а р и было переж и тк о м ъ ф ео д ал ьн ы х ъ в р е м е н ъ іі д а в п о у ж е не п ракти ковалос-ь; в ъ посл ѣ дн ій р а зъ опо и м ѣ ло м ѣсто в ъ с е р е д п н ѣ
ХІЛ сто л ѣ тія, к о гд а бы лъ п р о и зв е д е н ъ в ъ р ы ц а р и сы нъ
Э д у а р д а III, т а к ъ н а зы в ае м ы й Ч е р н ы й п р и н ц ъ . К ро м ѣ того,
этотъ ж е А р т у р ъ у с п ѣ л ъ у ж е в ъ 1502 го д у , в ъ о чен ь н ѣ ж ном ъ в о зр а ст ѣ , скон чаться!
Г ѣм ъ н е м ен ѣ е, п а р л а м е п т ъ к а к ъ будто пи чего не и м ѣ л ъ
п р о т и в ъ п р и н ятія эт и х ъ п ескр о м н ы х ъ т р еб о в ан ій . Б п л л ь про0 ш е л ъ у ж е д в а ч те н ія, и в д р у г ъ при п о с л ѣ д н и х ъ п р е п іях ъ
' М оръ п р и в е л ъ такіе а р гу м е н ты п р о т и в ъ его п р и н я тія , что
) треб о в ан іе к о р о л я было отклон ено. О д ннъ п з ъ т а й н ы х ъ сов ѣ т п и к о в ъ к о р о л я, н ѣ к ій Т а й л е р ъ , п р и су тств о ва в ш ій при
этом ъ, п р п б ѣ ж а л ъ к ъ королю п рям о и з ъ п а р л ам е н т а и соо б щ и л ъ , что безусы й ю нош а с в е л ъ н а н ѣ т ъ в сѣ его
тр еб о в ан ія. Т а к ъ р а зс к а зы в а е т ъ н а м ъ Р о п ер ъ . К ъ со ж ал ѣ нію, эт о тъ и н ц и д ен тъ до с и х ъ и о р ъ пе в п о л н ѣ е щ е в ы ясн е н ъ
Д о стовѣ рн о одно, что требован іе Г еп р и х а V II бы ло не соверш ен н о отклоп ено, а л и ш ь си л ьп о у р ѣ за п о , и что о н ъ долж е н ъ бы л ъ у д о в л етв о р п ться 30.000 ф у н т а м и „ п з ъ ч резвы ч ай п о й м илости и н ѣ ж н о й лю бви к ъ свои м ъ д в о р я н а м ъ и
п о д д ан н ы м ъ ".
*) По Роперу. Очень легко можетъ быть, что онъ въ этом ъ случаѣ
ош иоается. Д р у п е иисатели гов орятъ о болѣе низкихъ требованіяхъ.
Оиоомъ опродѣляетъ одну пятнадцатую въ 37.000 ф унтовъ стерлинговъ (Оксфордскіе реформаты, 1. с. |ср. стр. 101), стр. 145).

С амо собою р а зу м ѣ е тс я , что Г е п р п х ъ V II, р в а л ъ и
м етал ъ о тъ н е го д о в ан ія н а ю наго оп п ози ц іон ера. И реж де
всего о н ъ о б р у ш и л с я н а его отц а, т а к ъ к а к ъ с ы п ъ не и м ѣ л ъ
так о го нм ущ ества, которое м ож но бы ло бы ко н ф и ск о в ать.
О нъ за п е р ъ с т а р и к а М ора в ъ Т о у ер ъ и в ы ж а л ъ и з ъ него
в ы к у п ъ в ъ 100 ф у н . стер л и н го въ . О дпако, м есть эт и м ъ
н е о гр а н и ч и л а с ь . Ю ный п о л п т п к ъ д о л ж е и ъ б ы л ъ у д а л и т ь с я
в ъ частную ж и з н ь и не п о к а зы в ат ь с я на г л а за , чтобы спас тп с ь о тъ г н ѣ в а ти р ан н а . В ѣ р о ятн о , к ъ этом у в рем ен и и отн осится его у д а л е н іе в ъ м онасты рь, с ъ н а м ѣ р е н іе м ъ сд ѣ л а т ь с я м онахом ъ. К ром ѣ того, Т. М оръ в ъ это в р ем я носплся с ъ мы слью эм и гри ровать.
Ч е р е зъ н ѣ к о то р о е в р ем я к о рол ь за б ы л ъ о „безбородом ъ
м а л ь ч и к ѣ ". О днако, Мору- п р и х о д и л о сь д е р ж а т ь ухо востро,
чтобы в н о в ь н е обрати ть н а себя „ м и л о сти в аго " в н и м а н ія
корол я, и потом у о п ъ не п о к а зы в а л с я в ъ п арл ам еп тѣ . Т ѣ м ъ
п е м е н ѣ е о н ъ з а это в р ем я не остав ал ся, о ч е в и д н о , в ъ безд ѣ й с т в іи , и н а ч е о н ъ не н о п ал ъ бы т о тч ас ъ п о с л ѣ см ерти
Г ен р и х а V II, в ъ 1509 году, н а д о л ж н о с ть п ом оіц н и ка ш ер и ф а (с у д ьи ) в ъ Л оп д о н ѣ . Это н а зн а ч е п іе и о к а зы в ае тъ , что
он ъ у с п ѣ л ъ с о ст ав и т ь себ ѣ реп утац ію то лко в аго ю риста. Н а
этой дол ж н о сти о н ъ в ск орѣ з а в о е в а л ъ себ ѣ си м п атіи и дов ѣ р іе с в о и х ъ с о гр а ж д а п ъ , по в м ѣ с тѣ съ т ѣ м ъ п р іо б р ѣ л ъ
т а к ж е м ассу с в ѣ д ѣ н ій объ экономгіческомъ полож еніи своей
родины . П о сл ѣ д н ее в и д н о н з ъ того, что в ск о р ѣ лондонское
щ печество довѣряетъ ем у важ ныя м иссіи. Р о и ер ъ п и ш е тъ : „за
его учен ость, м удрость, зн а н ія и опы тность его ц ѣ н и л и
с толь вы соко, что ещ е р а н ѣ е его п о с ту п л ен ія п а с л у ж б у к ъ
1’е п р и х у ѵТП, о н ъ , н а о сн ован іи н а ст о й ч и в ы х ъ просьбъ а н гл ій с к и х ъ к у п ц о в ъ , д в а ж д ы п о л у ч а л ъ о тъ к о рол я пол н ом оч ія
в ъ к а ч е с т в ѣ п о с л ан н и к а , д л я у л а ж е н ія в а ж н ы х ъ н е д о р а зу м ѣ н ій м еж д у к у п ц а м и а н гл ій с к и м и и „ стал ь н о го д вора"
(т. е. га н з е й ц а м и , к а к ъ мы зн а е м ъ , ср. стр. 153). К он ец ъ
этой ф р а зы Р о п ер а о сн о в ан ъ н а о ш и б к ѣ .. Н е д о р а зу м ѣ н ія съ
г а н з е й ц а м н М ору п р и ш л о сь у л а ж и в а т ь у ж е в п о сл ѣ д ств іи .
В ѣ р н ы м ъ , одн ако, остается его у т в е р ж д ен іе , что и м енно
а н г л ій с к іе к у п ц ы д о б и в ал и с ь его н а зн а ч е н ія п о сл ан н и к о м ъ .
ІІерв ое такое посольство бы ло о тп равл ен о в ъ 1515 году. Моръ
с ам ъ р а з с к а зы в а е т ъ о н ем ъ в ъ н а ч а л ѣ п ерв ой к н и г и своей
„У топ іи " (стр. 30): „Г е н р и х ъ V III, н е п обѣ ди м ы й король А н гл іи ,
п

п р а в и т ел ь р ѣ д к аго и с и л ь н а го ум а, н е д ав н о и м ѣ л ъ зн ач и т ел ьн о е с то л к н о в ен іе с ъ его в ел и ч е ст в о м ъ К ар ло м ъ , при нЦемъ К асти л ьск и м ъ . Н а мою долю в ы п ал а т о гд а м иссія у л а д и ть это н е д о р а зу м ѣ н іе , и я бы л ъ отправоіенъ в ъ к ач ес т в ѣ
иосла во Ф лапдрію . В ъ то в а р и щ и м пѣ бы л ъ д а н ъ н еср ав н ен н ы й К етб ер тъ Т ен с то л ь " и т. д.
Этотъ п р и н ц ъ К арлъ , в и о сл ѣ д ств ін и м п е р а то р ъ К а р л ъ V,
н а с л ѣ д н и к ъ М акси м и л іан а, и м п ератора гер м а н ск а го , и Ф ерди н а н д а, ко р о л я И спаніи, ещ е в ъ 1503 году, б у д у ч и трехл ѣ тн и м ъ м ал ь ч и к о м ъ , о б р у ч ен ъ бы чъ с ъ д в у х л ѣ т н е й ф р ан ц у зской п р и н ц е сс о й — К л ав д іей . У атѣ м ъ п р о и зо ш л а п е р е м ѣ н а в ъ
п о л и ти к ѣ , которая п о в е л а к ъ расторж енію этого с го в о р а и
к ъ обручен ію К а р л а в ъ 1506 г . с ъ М аріей, сестрою Г ен р и х а
(вп о слѣ д ств іи к орол я Г ен р и х а V III) ан гл ій ск аго ; одп ако, в ъ
1514 г. М ак си м и л іан ъ н а ш е л ъ болѣ е в ы го д н ы м ъ , в ъ подтв е р ж д ен іе сою за с ъ Ф ран ц іей , в н овь об руч и ть К а р л а съ
принцессой, м л а д ш е й сестрой его п ерв ой невѣсты . М еж ду
т ѣ м ъ о т ец ъ первой и т р ет ье й нев ѣ сты К арла, Л ю д о в и к ъ XII,
ж е н и л с я н а в торой „п оки н утой " 14-лѣ тннм ъ К арлом ъ н евѣстѣ ,
М аріи.
Э тотъ р я д ъ об руч ен ій о ч е п ь х а р а к т е р е н ъ д л я абсолют и зм а в р ем е н ъ М ора, Это бы л а к а к ъ р а з ъ т а эпоха, к огд а
м ел кія го су д а р с тв а с к о л а ч и в а л н с ь в ъ к р у п н ы я п утем ъ брачн ы х ъ сою зовъ *) и л о в к ій „государствен н ы й ч е л о в ѣ к ъ “ обяза те л ь н о д о л ж е н ъ бы л ъ о тли чн о у м ѣ т ь у с тр а и в ат ь браки.
П онятно, что Г ен р и х ъ ѴЛІ с и л ы ю н е го д о в ал ъ н а вѣролом ство М акси м иліапа, в ѣ р н ѣ е К арла. В ъ 1 5 1 5 году п ослѣдн ем у д остал ось у п р а в л ен іе Н и дерл ан д ам и , и Г ен р и х ъ поспѣ ін и л ъ с д ѣ л а т ь ему, в ѣ р н ѣ е , п и д ер л а н д ц ам ъ , к ав е р зу , застав и в ъ п а р л а м е н т ъ за п р е ти ть в ы в о з ь ш ерсти в ъ Н идерланды .
В п роч ем ъ , Г е н р и х ъ в с к о р ѣ п р и м п р и л ся с ъ К арлом ъ , д а
к ром ѣ того за п р е щ е н іе то р го в ать съ Н и дерл ан д ам и ш ерстью
было стол ь ж е с тѣ сн и тел ьн о д л я а н гл ій с к и х ъ к у п ц о в ъ , сколь
и д л я г о л л а н д ц ев ъ , В отъ п о ч ем у и н уж н о было послать
М ора д л я во зстан о в л ен ія то р го в ы х ъ сн ош ен ій . М и ссія эта
") Въ то ирѳмя д ѣ л ы я области и государства псреходили съ качестнѣ придаиаго и зъ р у къ въ руки и потому срѳднимъ нѣкам ъ принадлѳж итъ ти п и чн ая поговорка: „ГІусть другіѳ вѳдутъ войну, ты же,
сч астл и вая А встрія, вступай въ браки“ (В ѳЛ ит «егап і аііі, іи Геііх
А ивігіа пиЬе).
' ІІріш пере(

бы л а вы п о л н еп а и м ъ с ъ б л естящ и м ъ у с п ѣ х о м ъ и^потом у
его в с к о р ѣ о т п р ав и л и с ъ подобны м ъ ж е п оруч ен іѳм ъ в ъ К алэ,
ГДѢ н уж н о бы ло р а зо б р ать ся в ъ н е д о р а зу м ѣ н ія х ъ м еж ду
а н гл ій с к и м и и ф р а н ц у зс к и м и к у п ц ам и .
п п „ глп н ы ѵ ъ
М оръ о к азал с я д л я т а к и х ъ п о р у ч е ш й столь п р и го д н ы м ъ
И зн а ч е н іе его в ъ Л о н д о н ѣ , это м ъ си л ьн о м ъ городѣ , было
стол ь в ел и ко , что Г е н р и х ъ и м ѣ л ъ м ного п р и ч и н ъ при близи ть его к ъ своем у д в о р у . О дпако, М оръ в сяч ес к и укл он я л с я о тъ этого. Д а ж е е ж е го д н ая п ен сія, п р ед л о ж ен н ая ему
кор о л ем ъ , не бы ла и м ъ п р и н ята; о н ъ , со о б щ аетъ Э р азм ъ ,
боял ся и о тер ять, бл аго д ар я этом у, д о в ѣ р іе сво и х ъ сограяеданъ.
е сл и бы м еж д у го р о ж ан ам и и его в ел и ч е ст в о м ъ в о зн и к л и
к ак ія-л и б о н е д о р а зу м ѣ н ія отн оси тел ьн о и х ъ и р а в ъ , к а к ъ это
н ерѣ д ко с л у ч а е т с я , опи м огл и бы отнестись ко м н ѣ съ нед о в ѣ р іе м ъ , р а зъ я о б я з а п ъ королю благодарностью з а его
еж егод н ую пенсію “ . О дпим ъ словом ъ , о н ъ твердо р ѣ ш и л с я
в ъ с л у ч а ѣ к о н ф л и к та м еж ду л о н д о н ск и м и горож ап ам и и
корол ем ъ отстаи вать свободу первы хъ .
В ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ , у н его не бы ло н и к а к и х ъ п р и ч и н ъ бы ть
д о в о л ьн ы м ъ Г ен р и х о м ъ V III. Г е н р и х ъ V II б ы л ъ отвратител ьн ы й , н ео тесан н ы й с к р я га , к оторы й ж а д н о п р ю б щ а л ъ золото к ъ золоту, г д ѣ и к о гд а только о к азы в а л о сь в о зм о ж н ы м ъ
это сд ѣ л а ть . С ы н ъ его бы лъ л ю безен ъ и щ ед р ъ ; б л агод аря
роскош и, за в ед ен н о й и м ъ п р и д в о р ѣ , он ъ о к а за л с я иокровит ел е м ъ торговл и и и с к у сс тв ъ , д р у го м ъ п о в ы х ъ н а у к ъ и гум ани зм а; о д н п м ъ словом ъ , это бы л ъ л и б е р а л ь н ы й г о су д а р ь,
в п о л н ѣ со о тв ѣ тств о в ав ш ій и д еа л у своего врем ен и .
П ри в с т у п л е н іи его н а н р есто л ъ его п р и в ѣ тс тв о в а л и востор ж ен н ы м и к р и к ам и . И М оръ т о ж е п о л а га л ъ , что теп ерь
о н ъ д о ж д а л с я ц аря, которы й б уд етъ р у к о в о д и ться совѣ там и
ф нлософ овъ, б у д ет ъ отц ом ъ своего народа и не н о ж ел аетъ
ѵ н р а в л я ть рабам и . М оръ с о ч и н и л ъ к ъ к орон ац ш I ен рп ха
хвалебпую поэму, в ъ которой, и равда, было б о л ѣ е сат и р ы по
ад р есу п р е ж н я го к о р о л я , ч ѣ м ъ хв ал ы новому. Э га поэм а
к о н ч ае тс я словам и:
„П ри вѣтъ Тебѣ, великій государь,
И, что всего важ нѣй, любимецъ кран!“

ІІервы е акты и р а в л еп ія Г ен р и х а V III бы ли, д ѣ й с тв и т ел ы ю ,
таковы , что о н ъ скоро с т а л ъ и о н у л я р е и ъ . ІІр е ж д е всего о н ъ

к а з п и л ъ д в у х ъ м и н и стр о в ъ своего отца, Э м псона н Д е д л е я ,
которы е бы лп в ѣ р н ы м ъ о р у д іем ъ Г ен р и х а V II в ъ его стрем л е н ія х ъ в ы са сы в а ть к р о в ь и в сѣ соки и з ъ н арод а. П равда,
он и с ъ пол н ы м ъ о сн о в ан іем ъ ссы л ал и с ь на то, что в с ѣ п х ъ
иосту п к п я в л я л и с ь л и ш ь и сп о л н е н іем ъ п р и к а за н ііі и х ъ царс тв е н н а го господ ина.
О днако, в ск о р ѣ п о л и т и к а Г ен р и х а V III обн ар у ж и л а м ен ѣ е
си м п а ти ч п ы я стороны. О нъ п ри со ед и н и л ся к ъ т а к ъ н а зы в ае м ой с в я щ ен н о й л и г ѣ н р о т и в ъ Ф р сн ц іи (1512 г.) и в в я за л с я
с ъ нею в ъ в ой н у, которая п р о д о л ж а л ас ь до 1514 года, стоила
А н гл іи м ассу д е н е г ъ н и р и н ес л а ей о ч е н ь м ало сл ав ы и
ровно н н к а к и х ъ в ы го д ъ . Г еп р и х ъ п о п ал с я в ъ н р о с ак ъ — друг іе за ст а в и л и его тас к ат ь д л я н и х ъ к аш тан ы и з ъ п е ч к и и
гл а в н ы м ъ и з ъ н и х ъ бы л ъ Ф е р д и н а п д ъ К ато л и ч еск ій (А рраго н ск ій ), которы й в ъ „св ящ е н н о й в о й н ѣ “ з а „ св ято го о т ц а “
с у м ѣ л ъ себѣ и зр я д н о набнть карм аны .
К ром ѣ р асх о д о в ъ н а воен н ы я надобпости, д е н ь г и у х о д и л н
е щ е н а голо в о к р у ж и тел ьн у ю роскош ь д в о р а и н а н еуд ерж им ую строительную го р я ч к у , о б уяв ш ую корол я. Г е н р и х ъ V III
п острои лъ п я т ь д е с я т ъ д в о р ц о в ъ и былі> п р и этом ъ т а к ъ нет е р п ѣ л и в ъ , что н ер ѣ д к о з а с т а в л я л ъ в ести работы н епреры вн о.
Е м у, пови д и м ом у, п р и н ад л еж и т ъ т а честь, что о н ъ вп ерв ы е
п о зн ак о м и л ъ а н г л и ч а н ъ съ н о ч н ы м и и п р а зд н и ч п ы м и р а ботами, по к р ай н ей м ѣ р ѣ , о п ъ в в е л ъ и х ъ в ъ ш и роком ъ
м асш табѣ.
Е сл и о тец ъ р а зо р я л ъ н а р о д ъ д л я того, чтобы н ак ап ли в а т ь богатства, то с ы н ъ д ѣ л а л ъ это в ъ в и д у в ѣ ч н ы х ъ ден е ж н ы х ъ за тр у д н е н ій , и ж а ж д а к ъ зол оту р а ст о ч и т е л я оказа л а с ь ещ е у ж а с н ѣ е , ч ѣ м ъ с кр я ги . ІІодати и р ев ы си л и всякую м ѣру, д а ж е п о с л ѣ д п ій п о д ен іц и к ъ о б я з а н ъ бы лъ вноси ть что-нибудь: ио н овом у у с т а в у о б л ож ен ія, р абочій , пол у ч а в ш ій в ъ го д ъ д в а ф унта, д о л ж ен ъ б ы л ъ о т д ав а ть и зъ
н и х ъ ш и л л и н г ъ , п р и за р а б о т к ѣ о тъ о дн ого до д в у х ъ ф унт о в ъ ш ес ть п ен со в ъ , и п р и болѣ е н и зк о й зараб отн ой п л а тѣ
п р и ч и т ал о с ь четы ре п е н са пош л и н ы . К р о м ѣ т о го , с у щ ествов а л а е щ е п од у ш н ая п од ать по ш и л л и п г у с ъ головы !
ІІак о н ец ъ , не было забы то т а к ж е и злю б л ен н ое средство
п о р ч и и д аяіе п о д д ѣ л к и монеты , которое, конечно, м огло д а ть
л и ш ь врем ен п ы й вы ходъ и з ъ ф и н ан соваго за тр у д н е н ія , однако, о к азы вал ось п ревосход н ы м ъ во в с ѣ х ъ т ѣ х ъ с л у ч а я х ъ ,

к о гд а и ри ходи л ось п л ати ть д о л гп . У ж е в ъ п ер в о м ъ году
своего у п р а в л е н ія Г е п р и х ъ с у м ѣ л ъ свести со д ер ж а н іе сер ебра в ъ ш и л л и н г ѣ с ъ 14-2 на 118 г р ан о в ъ .

4 . ІІ о л и т и ч е с т я к р и т и к а въ „Ъ т о п іи " .
Г осударь в ъ р о д ѣ Г ен р и х а V III бы л ъ пе „заб о тл и в о й овчаркой, за щ н щ а ю щ е й стадо о тъ в о л к о в ъ (ср. стр. І 5 і ) “, о н ъ
с а м ъ б ы л ъ в о л к о м ъ . В ъ этом ъ см ы слѣ М оръ, с и л ы ю р азо ч а р о в а в ш ій с я в ъ н е м ъ , и н а п и с а л ъ свою „У тоиію " '•*). Во
в торой ч а с т п ея оігь п о к а зы в ае тъ , к а к ъ сча.стлпво могло бы
быть государство, если бы оно было о р гаи и зо в ан о п у п р а в л я л о с ь к а к ь с л ѣ д у е т ъ . Въ п ерв ой існигѣ своего тр у д а о п ъ
п о к а за л ъ , п а п р о т н в ъ того, к а к ъ плохо оно у п р а в л я е т с я в ъ
д ѣ й с тв и т ел ы ю с ти , и к ак и м и н едостаткам и о тл и ч а ет ся, п р еж д е
всего, р е ж н м ъ сам ого Г ен р н х а. Э та к н и г а п р е д с та в л я ет ъ н з ъ
себя в а ж н ы й д о к у м е п г ь д л я о с вѣ щ е н ія эк о н о м и ч еск аго п
п о л и ти ч ес к аго состо ян ія А ііг л ііі в ъ п а ч а л ѣ Х \ I в ѣ к а и в аж н а ,
т а к ъ к а к ъ п р е д с т а в л я е т ъ н ам ъ Мора, к а к ъ п ол и ти к а. ІІоэтом у
н а м ъ необходимо з а н я т ь с я этп м ъ п редм етом ъ нод робнѣ е.
ІІр и об суж д ен ін к н и г н н е л ь зя п р и д а в а т ь с л и ш к о м ъ больш о го зн а ч е н ія т ѣ м ъ п оч тп тел ьн ы м ъ т п т у л а м ъ , которы м и
п о д ч а с ъ н а д ѣ л я е т с я король; это в ъ общ ем ъ п а п о м и н ае тъ
З'важ еп іе, которое на с л о в а х ъ в о зд а в а л п при с л у ч а ѣ матер іал и с т ы X V III в ѣ к а р е л п гіи . В ъ обопхъ эт и х ъ с л у ч а я х ъ
ііс к у сс т в о о ііп о зііц іо п н о й крнтики с в о д и т ся к ъ том у, чтобы
за с т а в и т ь ч н та те л я м еж д у строкъ п р о ч есть к а к ъ р а з ъ обратное наи н сап н ом у.
Т а к ъ ж е точно п М оръ п р е д о с та в п л ъ в ъ „ У то п іи “ евою
т о ч к у з р ѣ н ія с л о в ам ъ друго го , Р а ф а и л а Г п тло д ея, п р и ч е м ъ
:':) Домъ, в ъ которомъ, иѣроятно, бы ла иаіінсана „ іт о п ія " , стоить
ещ е и нынѣ н и ред ставл яетъ и зъ себя трактиръ ,—одну и зъ достоприм ѣчательностей Л ондона (СгозЬу НаП) на ЬиископовскоП у л и д іі
(Віяііоркцаіе Уігееі): построенъ въ 1466 году. Немного л ѣ т ъ нослѣ
своей первой женитьбы (въ 1505 году), Моръ кунилъ это тъ домъ. а
в ъ 1523 и родалъ его Антоніо Понвизн, купцу и зъ Л укки. съ которы м ъ он ъ бы л ъ с в я за н ъ личной дружбой. Годъ, въ которомъ онъ
куинлъ этотъ домъ. въ точностп не н звѣ стен ъ . Вѣроятно, это было
в ъ 1515 году. Ср. Ч а р л ь з ъ Найтъ. Лондонъ.

он ъ с ам ъ о т ь врѳм ен и до в рем еп и но с о гл а ш а ет ся со свои м ъ
я к о бы протн вн н ком ъ . О днако, в аж н о не то, что г о в о р и л ъ
Моръ, а т о , о ч ем ъ с ообіц аеть Г итлодей . М оръ р а зск а зы в ае тъ ,
к а к ъ о н ъ с л у ч а й н о в ст р ѣ т н л с я съ Г н т л о д ее м ъ , к о гд а ѣ з д п л ъ
п о с л ан н и к о м ъ во Ф ланд рію . О иъ и д р у г ъ его, ІІетр ъ Э ги д ій ,
(ио-англіО ски Д ж а й л ь с ъ — Оі1е$) у б ѣ ж д аю тъ Р а ф а и л а иоступить н а с л у ж б у какого-либо короля, т о т ь о т к л о н яет ъ это
п р е д л о ж ен іе и п р и в о д и т а своем у о тк а зу в ѣ с к ія причины :
соотвѣ тствую щ ія м ѣ ста к н и г и таісъ харак тери ы , чго и хъ
с л ѣ д у е тъ при вести в ъ п о д л и н и и к ѣ (стр. 38).
„ІІетр ъ не м о гъ с д ер ж ать своего у д и в л е н ія : в ъ сам о м ъ
д ѣ л ѣ , с к а з а л ъ рн ъ , м нѣ к а ж е гс я о ч е н ь стран н ы м ъ , дорогой
Р а ф а и л ъ , что ты не п о и щ е ш ь себѣ служ бы у к ак о го -іш б у д ь
п р а в и т е л я . Я твердо у б ѣ ж д е н ъ , что ты бы л ъ бы т ам ъ ж ел а н н ы м ъ и п о л е зн ы м ъ ч е л о в ѣ к о м ъ . Е го ч асы д о с у га ты
м о гъ бы о чен ь пріятн о р азн о о б р ази ть свои м и у н и в е р с а л ь пы м и с в ѣ д ѣ н ія м н по г е о г р а ф іи н ан троп ол огіи , а м асса рази т е л ь п ы х ъ п р и м ѣ р о в ъ , которы е ты м о ж еш ь п р и вести , д а л и
бы ем у о си овател ьи ую п од го то вк у и н е зам ѣ н и м ы е совѣ ты .
В ъ то ж е самое в р ем я ты м огъ бы устрои ть б л е стящ е е пол ож ен іе себ ѣ и своем у сем ейству.
„ 0 су д ьб ѣ м онхъ р о д с тв е н н и к о въ , о т в ѣ ти л ъ Г итлодей , я
мало безпокою сь. М пѣ к аж е тс я, что по отнош енію к ъ ни м ъ
я в п о л н ѣ добросовѣстно в ы п о л н и л ъ в сѣ сво и обязанности.
Д р у г іе т о л ь к о тогда отдаю тъ свои сокрови щ а, к о г д а он и
одной ногой у ж е с то ятъ в ъ гробу, а д р у гу ю т у д а за н о с я тъ ,
и д а ж е т о гд а ещ е о ч е н ь неохотпо вы п ускаю тъ то, ч е г о и х ъ
о б езси л ен н ая р у к а не в ъ состо ян іи б ольш е д е р ж а т ь . Я ж е,
н ап р о т и в ъ того, во ц в ѣ т ѣ с и л ъ и м олодости р о зд а л ъ все
и м у щ ес тв о свои м ъ р о д с тв е н н и к ам ъ и д р у з ь я м ъ . Я думаю ,
что о н и пе м о гу т ъ п о ж ал о в а ть ся н а м ой эг о и зм ъ и н е нотребую тъ, чтобы я п р о д ав а л с я в ъ рабство королю д л я нап о л н е н ія н х ъ к ар м а н о в ъ *).
— Пойми ж е м ен я, с к а з а л ъ ІІетръ , я предл агаю тебѣ
н е п р и с л у ж и в а т ь к о р о л ям ъ , а с л у ж и т ь и м ъ .
— Р а з н и ц а т у тъ только в ъ одп ом ъ с л о гѣ , о т в ѣ т и л ъ
Раф аилъ.
*) Ц итируемъ ііо второму издаиію иеревода А. Г енкели (нри
участіи II. М акшеевой) Спб. 1905 г.

_ Н а зы в ай это д ѣ л о , к а к ъ х о ч е ш ь, в о з р а з и л ъ П етръ
по я , по к р ай п е й м ѣ р ѣ , в и ж у в ъ этом ъ л у ч ш е е Д ля тебя
сред ство не то л ь к о п р и н ес т и п о л ь зу г о су д а р с тв у и о тд ѣ л ь н ы м ъ л и ц а м ъ , но и о б езп еч и ть себ ѣ с ч а с т л и в о е п олож ен іе
С частл и вое, г о в о р и ш ь ты! А к а к ъ м ож етъ с д ѣ л а т ь
м ен я с ч а стл и в ы м ъ то, что и д ет ъ в ъ р а з р ѣ з ъ съ моим и чувствам и , м оим ъ с к л ад о м ъ м ы слей, м о и м ъ х а р ак тер о м ъ нако^
н е ц ъ ? И ри то м ъ о б р а зѣ ж и зн и , к оторы й я в ед у теПР^ ’
своб оден ъ, я дѣ л аю , что х о ч у , и с и л ы ю сом н ѣ ваю сь, чтобы
лю ди, п о с ящ іе норф иру, м о гл и с к а за т ь иро себя то же с а м о ^
Т а к и х ъ честолю бц евъ, ко то р ы е дом огаю тся р а сп о л о ж еш я
свы ш е, и б е зъ м ен я болѣ е, ч ѣ м ъ достаточно; кор о л и в р я д ъ
л и з а м ѣ т я г ь в ъ т о л п ѣ п р и д в о р н ы х ъ отсутствіе м ое ил и
д в у х ъ -т р е х ъ м ои хъ ед и н о м ы ш л ен н и к о в ъ ...
р „ л п м п 'ь
Т ѵ тъ и я (сам ъ М оръ) за г о в о р и л ъ :— очеви дн о, Р а ф а и л ь ,
ты и е стр ем и ш ься н и к ъ богатству, н и к ъ власти , и, с ъ своей стороны , я отпош усь к ъ тебѣ о тъ этого не с ъ м ен ьш и м ъ
ѵ в а ж е н іем ъ и у д и в л е н іе м ъ , ч ѣ м ъ есл и бы ты с т о я л ъ во
г л а в ѣ го сударства. О днако, м н ѣ к аж е тс я , что так ом у б л а ю родном у и м ы сл я щ ем у у м у , к а к ъ твой , стоило бы обрати ть
в с ѣ свои т ал а н ты п а с л у ж е н іе о бщ ествен н ом у д ѣ л у , хотя бі
ты п ри этом ъ и вовсе н е и м ѣ л ъ в ъ в и д у своего собственпаго б л агоп олуч ія. А безспорно л у ч ш и м ъ средством ъ,
с л у ж е п ія о бщ еству б у д етъ п о с ту п и ть в ъ с о вѣ тъ ш ° г м і буд ь го су д а р я: в ѣ д ь я у б ѣ ж д е п ъ , что твой голосъ р а зд а в а л с я бы только д л я того, чтобы в ѣ щ а т ь истпну и сп р ав е д
ІГ ливость, тебѣ извѣспгно, что государь есть источнинъ, изъ ьоX тораго на народъ изливает ся потокомъ и додро, и зло.
те >я
ж е стол ьк о зи а н ій и т а л а н то в ъ , ч т о , е с л и бы п не х ватал
Г пы тности в ъ вед ен іи го су д а р с тв е н н ы х ъ д ѣ л ъ ты в се-так и
я в и л с я бы п р е в о сх о д н н м ъ м и н и стром ъ при н ев ѣ ж еств ен н ом
к о Р ^ Т ы д І л а е ш ь д в о й н у ю о ш и б к у .м о й дорогоП М оръ! отвѣ т и л ъ Р а ф а и л ъ . Ты о ш и б аеш ься не тольк о в ъ о ц ѣ н к ѣ полож е н ія в ещ ей , но п м оей л и ч н ости . У м ен я д а л ек о н ѣ тъ
т ѣ х ъ способностей, к оторы я ты м н ѣ п р и п п сы в аеш ь; но буд ь
и х ъ д а ж е во сто р а з ъ бо л ы н е, цѣною своего спокоП ствія я
не п р и н ес ъ бы нол ьзы общ еству. В о-первы хъ, го су д а р и
бл и ж е в се го к ъ с е р д ц у при ним аю тъ войпу, а к а к ъ р а зъ
в оен н ое искусство и есть то тъ п р ед м етъ , котораго я совер-

ш ен н о не зігаю, д а и вовсе не ж ел аю и зу ч а ть . М еж ду т ѣ м ъ
б л аго сл о в еи н ы я и с к у сс тв а м ира н а х о д я т ся у к оролей въ
п реп ебреж ен іи . К огда д ѣ л о и д е т ъ о р а сш и р е н іи г р а н и ц ъ ,
к аж д о е средство н м ъ к аж ется д озвол ен н ы м ъ . Г о р азд о м ен ѣ е
заб о тятся они о томъ, чтобы хорош о ѵ н р ав л ять государствам и .
по д ч и н ен н ы м и и х ъ в л а с т и .— В о-вторы хъ, что к асается корол е в с к и х ъ со вѣ тн и к о в ъ , то х а р ак тер и сти к а и хъ при близн тел ы іо тако в а: о дн и м о л ч а тъ , им ѣ я н а это основан іе, т ак ъ
к а к ъ не х у д о бы ло бы д р у го й р а зъ и м ъ сам п м ъ в ы сл у ш и в ат ь совѣты . Д р у г іе обладаю тъ н зв ѣ ст н ы м и способностями
и ионпм аю тъ это; однако, они постоян но п ри держ иваю тся
м н ѣ н ія того, кто в ъ д ан н ы й м ом ен тъ н аходи тся в ъ силѣ;
с ъ восторгом ъ п р и вѣ тс тв у ю тъ они д а ж е сам ы я н ел ѣ п ы я его
р а ас у ж д ен ія . О ни зн аю тъ л п ш ь одн у еди н ствен н ую цѣ ль:
за сл у ж и т ь расиолож еп іс п ерваго в р ем еін и и к а путемт» п и зк ой
и престугіной лести . Т ретьи я в л я ю тс я рабам и своего самолю бія и п р и сл у ш и в аю тся только к ъ собствен ном у миѣнію .
Это и не у д н ви те л ьн о . П рнрода з а с т а в л я е т ъ к аж д аго челов ѣ к а сч и т ат ь ирекраспы м и д ѣ т и щ а сво его ум а, т а к ъ воронъ
л а с к а е т ъ свой в ы во д о к ъ п о б е зь я п а своего д ѣ те и ы ш а . Что
ж е д ѣ л а е т с я в ъ т ак и х ъ со вѣ тах ъ , г д ѣ и ск л ю ч и тел ы іо цар и т ъ за в и с ть , честолю біе и с т р е м л е п іе к ъ собственной пользѣ?
С т ар а ет ся л и кто-н и буд ь обосповать р азу м н о е м н ѣ н іе на
и сторіи п л и о б ы ч ая х ъ д р у г и х ъ стран ъ ? 0 . т о гд а в сѣ д р у гіе
в о зм у т и л н с ь бы; и х ъ самолю біе бы ло бы с л и ш к о м ъ оскорблено, есл и бы п о с я гп у л и н а и х ъ м удрость, и они прослы ли
бы г л у п ц а м и . II вотъ он и м удрствую тъ до т ѣ х ъ поръ, пока
пе н а й д у т ъ к ак о го -н и б у д ь п р о т и в о р ѣ ч ія , и, е с л и п ам ять ил и
л о г и к а п р и в е д е тъ и х ъ к ъ л о ж н о м у пути, опи п ри кры ваю тся
избн той ф р а зо й : н аш п отцы д у м а л и и п о сту п ал и т ак ъ ; д а й
Б о г ъ н а м ъ бы ть не у м п ѣ е сво и х ъ отцовъ!— З а т ѣ м ъ опп усаж и в аю тся и в аж н и ч а ю тъ , точно п р о и зн е сл и п зр еч ен іе орак у л а. ІІо п х ъ м пѣпію , н ем п н у ем о д ол ж н о погп бн уть общ ество, в ъ котором ъ н а й д е т ся к то -н и б у д ь у м н ѣ е с в о и х ъ предков ъ . Х отя д об ры я у ч р е ж д е н ія , у н а с л ѣ д о в а н п ы я н ам и отъ
п р а о тц ев ъ , вовсе не п о л ьзую тся п а ш и м ъ особы мъ располож е н іе м ъ , одп ако, л п ш ь только за й д е т ъ р ѣ ч ь о к ак о м ъ -н и бу д ь п о л е зн о м ъ н о в ш еств ѣ , мы ц ѣ п л яем с я за старое, чтобы
и о м ѣ ш ать дви ж ен ію в и е р е д ъ “.
З а т ѣ м ъ с л ѣ д у е т ъ р а з с к а з ъ объ э ш із о д ѣ в ъ д о м ѣ архі-

еп и ск о п а М ортона, о котором ъ мы г о в о р и л и у ж е в ы ш е (см.
стр. 134). Н акон ец ъ , р а зго в о р ъ в о зв р а щ а е т с я к ъ п р еж н ем у
предм ету, п р и ч е м ъ М оръ в н о в ь в о ск л и ц ае тъ (стр. 02): „ Т ѣ м ъ
не м еп ѣе по отнош епію к ъ т е б ѣ я остаю сь при своем ъ м н ѣ нін: я
у б ѣ ж д е н ъ , ч то совѣ ты тво и п р и н ес л и бы гром адн ую пол ьзу
обтцеству, есл и бы ты п о б ѣ д и л ь свое н е р асп о л о ж ен іе к ъ
к о р о л я м ъ и п р и д в о р н ы м ъ . В ѣ д ь д о л г ъ в с я к а го х о р о ш а ю
г р а ж д а п и н а , зн а ч и т ъ т а к ж е и твой, состоитъ в ъ то м ъ , чтобы п о д ч и н я ть свон со бствеп н ы е ип тересы о б щ ествеи п ы м ъ .
• П л а то п ъ с к а за л ъ : „ Ч е л о в ѣ ч е ст в о то л ь к о т о гд а б уд етъ счаЙ с т л и в о , к о гд а ф илософ ы б у д у тъ ц а р я м и и л и ц ар и ф илосоТ ф а м и “ . А хъ , к а к ъ д а л е к ъ отъ п а с ъ эт о тъ и д е а л ъ с ч астья,
особеппо, к о гд а ф илософ ы с чи таю тъ н и ж е своего достои нства и о м о гать ц а р я м ъ со вѣ та м и !“
__ Н а ш и м ы сл и тели , о т в ѣ т и л ъ Р а ф а и л ъ , не настолько
э го и сти ч н ы , чтобы с к р ы в а ть нстпну; м н огіе и зл о ж и л и ее в ъ
с в о и х ъ с о ч и н ен ія х ъ ; н есл и бы в л а д ы к и м іра скл он н ы были^
к ъ просвѣіцепію , он и м о гл и бы все в н д ѣ ть и п о н и м ать. ІІл атон ъ отлн чно з н а л ъ это, о н ъ з н а л ь т ак ж е и то, что ц арн
н и к о г д а пе с та н у т ъ с л ѣ д о в а т ь с о в ѣ т а м ъ ф и л о с о ф о в ъ , р азъ
онн сам и н е ф илософ ы . О нъ с д ѣ л а л ъ это п е ч а л ь п о е на-і
блю деніе п р и д в о р ѣ т и р а н а Д іон и сія.
„Д о п у с ти м ъ д л я п р и м ѣ р а, что я в ъ д ан н о е в р ем я состою
м и н и стр о м ъ при к ак о м ъ -п н б у д ь корол ѣ . Я п ред л агаю ем \
сам ы е ц ѣ л есо о б р азн ы е за к о н ы ; я всѣ м и си л ам и стараю сь
в ы р в а т ь с ъ к о р н е м ъ зл о і і з ъ его с ер д ц а и и зо всего государства.
„ Н еу ж е л и , д у м а е т е вы, о н ъ н е п р о го н и тъ м ен я ил и не
в ы д а ст ъ п а п о р у г а н іе свои м ъ п ри д в орн ы м ъ ^ Д оп усти м ъ ,
н а п р и м ѣ р ъ , что я состою м иии стром ъ у к о рол я Ф р ан ц ш . Л
за сѣ д а ю в ъ т ай н о м ъ с о в ѣ тѣ , и с а м ъ м о н ар х ъ н р ед с ѣ д ат ел ьств у е тъ в ъ собрап іи вы даю іц ихся п о л и т и к о в ъ своей д е р ж ав ы .
Эти зн ат н ы е и с и л ьн ы е го си о д а лом аю тъ с е б ѣ го л о в ы н а д ъ
воп р о со м ъ , при пом ощ и к а к и х ъ у л о в о к ъ и и н т р н г ъ м о гъ
бы к о р о л ь, и х ъ п о в е л и те л ь, у д е р ж а т ь за собою М н ланъ ,
в ер н у ть в н о в ь о т п ав ш ее о тъ него коро л ев ств о Н еап ол и тан ское, у н и ч т о ж и т ь В ен ец іан скую р е с п у б л п к у и п о д ч и н и ть
всю Й талію ; к а к ъ , н а к о н е ц ъ , за с т а в п т ь с л п ть ся съ его к о р сною Ф ландрію , Б р а б а н т ъ , В ургундію и п р о ч ія с о с ѣ д ш я государства, к оторы я его честолю біе д а в н о у ж е м ы сл ен н о зав ое-

в ал о и п р и со е д и н и л о к ъ с в о и м ъ в л а д ѣ н ія м ъ . О д инъ и з ъ
ч л е н о в ъ собрап ія п р е д л а г а е т ъ за к л ю ч и т ь сою зъ с ъ вен ец іа н ц а м и , которы й д о л ж е н ъ д л и т ь с я тольк о до той норы ,
пока р асторж еп іе его не п р е д с т а в и т ъ б езсн о р н ы х ъ вы годъ.
Чтобы в п о л н ѣ и з б ѣ ж а т ь в с я к п х ъ с ъ и х ъ стороны под озрѣ н ій , д о б ав л я ет ъ он ъ , мы м о гл и бы сооб щ и ть и м ъ н а ч а л ьн ы я бук вы н а ш е й политики; мы п р е д с та в и л и бы и м ъ да ж е
п р ав о н а ч а с ть н а ш е й воен ной к о н т р и б у ц іи , н а ш и х ъ завоев ан ій , твердо у п о в а я , что п р и п ер в о й ж е возм ож ности. мы
л егк о о тн и м ем ъ у н и х ъ в се это н а за д ъ . Д р у г о й совѣ туетъ
н а н я т ь н ѣ м е ц к и х ъ л а н д с к п ех т о в ъ , тр ет ій — п од ку п и ть ден ьг ам и ш в е й ц а р ц е в ъ . Э тотъ с то и тъ за то, что н ад о располож и т ь в ъ свою п о л ь зу гер м а п ск а го и м п е р а то р а и н ри н ести
емУ Д енеж ную ж ертву; то тъ с ч п т а е т ъ бо л ѣ е удоб н ы м ъ вступ и т ь в ъ с о г л а ш е н іе с ъ корол ем ъ А р р а го н ск и м ъ и д а т ь ем у
в ъ в и д ѣ „ за л о г а м и р а “ к о р о л ев ств о Н ав ар р ск о е, хотя оно
Ф ран ц іи и не п р и н а д л е ж и т ъ ; д р у г о й х о ч е т ъ п од ать п ри н ц у
К асти л ьском у н а д е ж д у па сб л и ж еп іе , а сам и м ъ п од деряш в ат ь при его д в о р ѣ тай н ы я сн о ш ен ія п у т е м ъ п о д к у п а н ѣ ск о л ь к и х ъ н аи б о л ѣ е в л ія т е л ь н ы х ъ с ан о в н и к о в ъ за б ол ьш ія д е н ь ги .
ат Ьм ъ касаю тся того ва ж н а го в о и р о с а .р а з р ѣ ш п т ь которы й ни кто не в ъ состоянін, и к оторы й я в л я е т с я „ го р д іевы м ъ у з л о м ъ “
п о л и ти к и . Р ѣ ч ь и д етъ объ А п гл іи . Чтобы оград и ть себя в ъ
отн ош ен іп е я о тъ в с ѣ х ъ н е п р о д в и д ѣ н н ы х ъ слу ч ай н о стей ,
п р и н и м аю тъ такое р ѣ ш ен іе. Мы с та н е м ъ в ести с ъ этой держ ав о й переговоры о м и р ѣ п п отуж е н а тя н ем ъ у зы колеблю щ аго ся еди н ен ія; оф и ц іал ьн о он а б уд етъ сч и т ат ьс я л у ч ш е й
п о д р у го й Ф р ан ц іи , а в ъ тай н ой п о л и т и к ѣ н а ш е й мы д о л ж н ы
отн оси ться к ъ ней, к а к ъ к ъ н а ш е м у зл ѣ й ш е м у врагу. Ш отл а п д ц е в ъ , которы е т а к ъ ч у т к и к ъ м ал ѣ й ш ем у ш у м у , надо
д е р ж ат ь в с е г д а н а сторояіѣ, подобно ч а с о в ы м ъ аваш ю ста,
дабы п ри п ер в о м ъ д в и ж е н іи он и м о гл и в с т у п и т ь в ъ А нглію
в ъ в »Дѣ п еред ов ы хъ о т р я д о в ъ н а ш е й а р м іи . В т а й п ѣ (так ъ
к а к ъ д оговоры не до п у ск аю тъ я в н а г о п ок р о в и тел ь ств а) надо
гд ѣ -н и б у д ь п о д д ер я іи в а ть в ал ш аго и з г н а н н и к а , в озбуж дать
въ н ем ъ п р и тя за н ія н а а н гл ій с к ій п р есто л ъ , и, так и м ъ образо м ъ , д е р ж а т ь в ъ страхѣ н р а в я щ а го г о су д а р я , коль скоро
о н ъ д а с т ъ і і о в о д ъ к ъ оп асеп іям ъ .
„Ну, что с к а за л и бы в ъ этом ъ ц а р ст в ен н о м ъ собраніи,
г д ѣ в озбуж даю тся столь в а ж н ы я го су д а р с тв е н н ы я д ѣ л а в ъ

п р и су т ст в іи сто л ь тон к и хъ п о л п т и к о в ъ , с то я щ и х ъ в се гд а за
войнѵ есл и бы я, ч е л о в ѣ к ъ б е зъ в с я к а го зн а ч е н ія , в н е за п н о
в о зв ы с и л ъ сво й го л о съ . чтобы о п р о в е р гн у т ь в с ѣ и х ъ р азсчеты , к ом бин ац іи, и е с л и бы я с к а за л ъ : „О ставп м ъ в ъ покоѣ
И талію и б уд ем ъ д о в о л ьство в ать ся н а ш е й Ф р ан ц іей . Ф р ан ц ія
и т а к ъ у ж е с л и ш к о м ъ в ел и ка , чтобы хорош о у п р а в л я ть с я
волею одного ч е л о в ѣ к а , и королю не с л ѣ д у е г ъ н д у м а ть о
р а сш и р е н іп гр ан и ц ъ ! П о с л у ш а й т е, что с л у ч и л о с ь при под о б н ы х ъ ж е у с л о в ія х ъ с ъ а х о р ій ц ам н *) и н а к ак о м ъ рѣш ен іи он й о с та п о в и л и с ь п р и т а к и х ъ ж е обстоятельствахъ .
Э та н а ц ія н а с е л я е т ъ берега Э вронота, н а ю го-востокъ отъ
острова У топіи. О днаж ды оп а р ѣ ш и л а о б ъ я в и т ь в ой н у, т а к ъ
к а к ъ к о р о л ь ея, н а осн о в ан іи д р е в н и х ъ ро д ств ен н ы х ъ у зъ ,
с ч п т а л ъ с еб я в ъ п р а в ѣ з а в л а д ѣ т ь о д н и м ъ с о сѣ д н п м ъ короХ девством ъ. ІІо сл ѣ д н ее было иокорено; одн ако, в с к о р ѣ оказаГ ю с ь , что у д е р ж а т ь за в о е в а н н о е и о д ч а съ б ы в а ет ъ го р азд о
і т р у д н ѣ е . ч ѣ м ъ за в о е в а т ь самом у. Ічаж дое м гн о в еп іе приход и л о с ь п о д а в л я т ь в о зс та н іе в п у т р и страп ы и л и п осы лать
в о й с к а в ъ за в о ев а п п у ю область; постояп н о надо бы ло отстаиват ь п ок орен н ую стр ан у ил п ж е у см и р ять н о в ы х ъ ію дданн ы хъ . Т а к п м ъ обр азо м ъ , войско в се в р ем я стоял о п о д ъ оруж іе м ъ , гороя*ане с т о н а л и п од ъ тяж е ст ы о н а л о го в ъ . Д е н ь гп
ш л и з а гр ан и ц у , к р о в ь т е к л а потокам и , чтобы уд ов л етв ор и ть честолю біе одп ого тольк о ч е л о в ѣ к а . К ороткіе моменты
п ер ем п р ія бы ли не м ен ѣ е р а зо р и т ел ы іы , ч ѣ м ъ сам ая во й н а.
Н ео б у зд ан н о сть п о х о д п ы х ъ н р а в о в ъ п агуб н о п о д ѣ й с тв о в а л а
н а нрав ств еп п ость; солд аты п р и и о си л и к ъ своем у дом аш п ем у
о ч а г у лю бовь к ъ гр аб е ж у и храбрость у б ій ц ъ , воспитанную
и а ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ б о й н я х ъ . Э ти за п у т ан н ы я отнош еш я,
это обш ее п р е зр ѣ н іе к ъ за к о н а м ъ п р о и зо ш л и оттого, что
п р а в и тел ь, д ѣ л я свое в н и м ан іе и заботы м еж д у д в у м я ю сударствам и , не за б о тп л ся д остаточн ы м ъ о б р азо м ъ н и объ
одн ом ъ и з ъ н и х ъ . А хорій ц ы за х о тѣ л н п о л о ж и ть п р е д ѣ л ъ
нтим ъ бѣ д ств іям ъ . У с тр о и в ъ н ародн ое собран іе, онн вѣж л и в о п р е д л о ж и л и м онарху с д ѣ л а т ь вы боръ м еж д у д в у м я гос у д ар ствам и , п р и ч е м ъ о б ъ ясн и л и , что в ъ б у д у щ ем ъ онъ уж е
*) Слово это составлено и зъ гречески хъ Хм Ра (сіюга) -стр ан а и
отрицательной частицы «5 АсНогіа, стало бы ть, сияоиимъ I іоріа
страна, не имѣюіцая н а зем л ѣ мѣста.

Не мо* е т ъ носить д в ѣ короны з а р а з ъ , т а к ъ к а к ъ народѵ
н е л ь зя и м ѣ ть пол ъ к о р о л я, ибо д а ж е п о го ш ц и к ам ъ о сл о в ъ
отказы ваю тъ отъ м ѣста, к о гд а они с л у ж а тъ в ъ одно и то ж е
врем и д в у м ъ х о зя е в ам ъ *). Д об ры й ц а р ь быстро р ѣ ш и л с я : онъ
у с т у п и л ъ новое к оролевство одному и з ъ сво н х ъ д р у з е й (котораго, в п р о ч ем ъ , в с к о р ѣ за т ѣ м ъ и згн а л и ), а с ам ъ удовол ьств о в ал с я п р е ж н и м ъ с во и м ъ в л ад ѣ н іе м ъ ".
„ Я в озвраіц аю сь к ъ своем у предполож енію . Е сл н бы я пош е л ъ еіц е д а л ы и е , есл и бы я , обратясь к ъ сам ом у монархѵ
д а л ъ ем у п оп ять, что его страсть к ъ в о й н ѣ , г у б я щ а я ио его
в о л ѣ с тр а н у , р а зо р я ю щ а я н а р о д ъ , м ож етъ н а в л е ч ь на Ф ранц ш сам ы я и агу б н ы я п осл ѣ д ствія, е сл и бы я с к а за л ъ ему:
„П о л ьзу й ся м иром ъ, к оторы й о б е зи е ч и тъ з а тобой с ч а с п и вое будущ еѳ: стараП ся во в с ѣ х ъ о т н о ш е н іях ъ р а зв н в а т ь государство, п ол у ч ен н о е тобою отъ отц овъ тво и х ъ , д а й расц в ѣ ст ь счастью , богатству, си л ѣ ; люби сво и х ъ под дан н ы хъ
и дорож н п х ъ лю бовы о; ж и в и сред и н и х ъ , к а к ъ о тец ъ , а не
ц арств уй к а к ъ д есп отъ ; не обращ ай в н п и а н ія н а д р ѵ гія госу д арства: того, что п о л у ч и л ъ ты в ъ н асл ѣ діе, вгіолнѣ додостато ч н о д л я тебя!“ С к а ж п м пѣ, дорогой М оръ, к а к ъ бы ла
Оы п р и н я т а иод обная рѣ ч ь?
— Д ум аю , что о чеп ь п лохо,— о т в ѣ ти л ъ я.
Но это е щ е не все, п р о д о л ж а л ъ Р а ф а и л ъ , до си хъ
п оръ мы о с в ѣ ти л и тольк о внѣш ню ю и о л и ти к у ф р а н ц у зск и х ъ
м и н и стровъ ; д ѣ л о к асал о сь тольк о сл ав ы п р а в и т ел я , а теи ерь вопросъ п ер ех о д н тъ к ъ д е н ь га м ъ . О становпм ся пѣскол ько и а т ѣ х ъ п р и н ц и п ах ъ . которы ми руководствѵю тся
п р а в и т ел ьс тв а д л я и х ъ д об ы ван ія. О д инъ и р е д л а га е т ъ увел и ч и ть стоим ость м онетъ, к о гд а п р и х о д и тся п о л у ч а т ь по
за й м у , и, наоборотъ, сп л ьн о п о н и ж а ть ее, к огд а настѵ п аетъ
пора р а с п л а ч и в а т ь с я . Этой д в ой и ой м ѣ рой го су д а р ь освоб ож дается о тъ н ео б ы ч ай и ы х ъ д о л го в ъ и в се гд а о безп ечи в а ет ъ з а собой д е и е ж н ы я н е д о р а зу м ѣ н ія *>:).
Н п п 2 ,СКГ аН,'° е С" ЛЬ,Ю иа,І,ш ииаотъ отношѳнія межд.ѵ Ш ,,е д іеи і.
Н орвепей, кончиіш пяся низлож еніемъ, 9 іюня 1905 года. общаго обоим ъ государствам ь короля О скара II с ь норвежескаго н ^ т о і а
д н аьо .стоіш ін гъ предлозкилъ ему н азн ач и ть вмѣсто себя другого изъ
своихъ сыновеп. так ъ к акъ „полкороля- норнежцы и м ѣ т Л е могутЪ
**
Прим. перев.
■ ) д о самого гнуснаго ф ннансоваго мош енничества Г енриха \ ’1ІІ
Моръ не дож илъ. Генрихъ н ач алъ свое унравленіе съ того, что

„Д р у го й п р е д л а га е т ъ р а сп у с т и ть с л у х ъ о бл и зк о й войнѣ .
Этотъ п о в о д ъ о п р а в д ы в ае тъ н овы й н а л о гъ . К о гд а ж е моп а р х ъ соберетъ, что ем у п у ж н о , о п ъ в н е за п н о за к л ю ч а ет ъ
м и р ъ и п р и к а зы в а е т ъ и р а зд н о в ат ь это счастл и в о е собы тіе
благод арствен н ы м н м олеб нам и . Н а ц ія эт и м ъ ос л ѣ п л е п а и
п о в е р га ет ъ к ъ с то п а м ъ го су д а р я общ ественную благод ариость з а то, что о п ъ т а к ъ б е р еж етъ е я к р о в ь и т а к ъ чел ов ѣ к ол ю би въ '*).
„Т р е тій н а п о м и н ае тъ королю о с та р ы х ъ н сто ч ен н ы х ъ черв ям и и д а в н о о т я ш в ш и х ъ за к о и а х ъ . Т а к ъ к а к ъ законы эти
н и ком у п е и зв ѣ ст п ы , то и х ь , к о н еч н о , часто б у д у тъ наруум еньш илъ цѣнность м онетъ (ср. стр. Н>5). П оддѣлку монеты онъ
н ач алъ уж е послѣ см ерги Мора. К ъ сожалѣнію, у н асъ н ѣ т ъ никакихъ данны хъ дл я суж денія о том ъ, насколько Моръ н о в л іял ь на
временное прекращ еніе порчн м онеты королемъ. -Зато достовѣрно
нзвѣстно, что послѣ него она стал а сильно прогрессировать. Содержаніе серебра въ ш иллингѣ прн вступленіи Г енриха на престолъ
равнялось, какъ мы уже выию (стр. 105) сказали, 142 гранам ъ. Нослѣдовательно оно падало въ такоіі иію грессіи.
1*09

г ......................................................1 1 8

гранъ.

1543
1545
1546

„ ...................................... ЮО
„ ...................................... 60
„ ...................................... 50

»
-

„Наконецъ, м онета сдѣ л ал ась безцѣнны м ъ сн лавом ъ“, восклицаетъ Андерсонъ, приводя нослѣднія д в ѣ цифры (Апсіег.чоп. Огідіп
оі' с о т т е г с е , 1, стр. ЬХХ; = происхожденіе горговли).
®) Онисывая эту илутню, Моръ не пророчилъ о б^дущ ем ъ, а р а з ск азал ъ о то.мъ, чему сам ъ бы лъ свидѣтѳлемъ. К ъ этой хитрости
прибѣгь Генри хъ Ѵ П - о н ъ вел ѣ л ъ расп устить слухъ, что Ф ранція
готовится к ъ войнѣ съ Англіей; н ачали сь обширныя приготовлеш я
н бы лъ созван ъ нарлам ентъ, который долж енъ бы лъ согласиться съ
новымъ налогомъ, нолучивш имъ пріятную кличку Вепеѵоіепсе (даръ
любви). Своими приготовленіями онъ так ъ н ап у галъ Ф ранцію , что
т а куп и ла у него миръ, котораго Генрихъ вовсе не и м ѣ лъ в ъ виду,
въ сущнооти говоря, наруш ать. Т аким ъ образомъ это тъ великій „пол и ти къ“ сум ѣлъ настояіцимъ образомъ осойти и вр аго в ь , и Д Р )'
зей. Одинъ только Л ондонъ зап л ат и л ъ въ видѣ „дани лю бви“ 9.000
фун. стерлинговъ. Отъ Ф ранціи Генрихъ получилъ единовременно 745.000 д укатовъ н обязательство ежегодно вы п лачивать 25.000
кронъ 'СоЬЬесс, РагІіаіпеШ агу НізЮгу оі Кп§1ап(1 П-ош Иіе Х о гтап
Сопаиезі іп 1066 ю Ніе у еаг 1803. Л ондонъ 1806 I, стр. 462 и д а л ѣ е ,Коббетъ; исторія и арлам ента въ А нгліи, н ачи н ая съ зав о еван ія ея
норманнамн въ 1066 году до 1803 г.).

ш ать. И в о тъ остается л и ш ь в о зо б н о ви ть ш т р а ф ы за н а р у ш ен іе за к о н о в ъ и со зд ать не только богаты й, но и очен ь
честны й и с т о ч п и к ъ доход овъ ... В ѣ д ь т у т ъ д ѣ й с тв у ю т ъ только
и м е н е м ъ п рав осуд ія!— О п ять-таки д р у г о й с ч и т а е т ь е щ е бол ѣ е ц ѣ л есообразн ы м ь и з д а т ь ц ѣ л ы й р я д ъ за п р е щ е н ій . в сѣ
больш ею частью п а п о л ь зу н а р о д у , и к ар а т ь в сяк о е и х ъ нар у ш е н іе д ен еж п ы м и ш траф ам и . З а б о л ь ш ія сум м ы д е н е г ъ
к ороль будетъ, одн ако, п ро д ав ать п р ав о не с ч и іа т ь с я с ъ
эти м и за п р е щ е н ія м и т ѣ м ъ л и ц а м ъ , ч ь и ч астн ы е ин тересы
отъ того пострадаю тъ. Т ак и м ъ образом ъ н а р о д ъ б у д ет ъ благо сл о в л ять его, и о н ъ с д ѣ л а е т ъ д в о й н о й сборъ, т а к ъ к а к ъ
ем у б у д у тъ п л атп ть и н а р у п ш те л ь за к о н а , и п р и в и л е ги рован н ы й . Д ѣ л о к а ж е т с я т ѣ м ъ ц ѣ л ес о о б р а зн ѣ е, что его. вел и ч еств о б уд етъ вы игры ваті. в ъ у в аяген іи и п о ч и т ан іи подд а н н ы х ъ в ъ той м ѣ р ѣ , ч ѣ м ъ вы ш е буд ѳтъ п а зн а ч е н а и ен я
за н а р у ш е н іе п остаиовленій . В и д и те, с к а ж у т ъ , к а к ъ неохотно
этотъ чел ов ѣ к о л ю б н вы й го су д ар ь п оступ ается с во и м ъ добры м ъ сер д ц ем ъ , р а з ъ о н ъ т а к ъ дорого п р о д аетъ п р ав о вред и т ь своем у народу! *)
„ Н ак о н ец ъ , е щ е о д и н ъ с о в ѣ т у е т ъ м оп ар х у н а зн а ч и т ь суДей, которы е ирн в с я к о м ъ с л у ч а ѣ готовы бы ли бы з а щ и щ а т ы ір а в а короны . „В аш е вел и ч еств о , п р и б а в л я е тъ онъ,
п р и зы в а л и бы и х ъ к ъ своем у д в о р у и за с т а в л я л и бы и з с л ѣ д о в ать д ѣ л а в ъ в а ш е м ъ ж е ири сутствіи . К а к ъ бы п и было
скв ер н о дѣ л о , в сегд а н а й д е т с я с д і д ь я , которы й б у д етъ у б ѣ ж д е н ь в ъ ироти вн ом ъ , будь то и з ъ ж ая:д ы к ъ с п орам ъ , изъ
лю бви к ъ ію в и зн ѣ илп, н а к о н е ц ъ , прям о д л я того, чтобы
п о н р ав и тьс я государю . Н а ч и н ае тся сп оръ , м асса разнообразн ы хъ м н ѣ н ій за п у т ы в а ет ъ я с н о е сам о по себѣ д ѣ л о , и
■*) ГІовидимому, М оръ и м ѣ л ъ п р и этом ъ въ виду законы въ пользѵ
крестьян ъ, противъ зем левладѣльц евъ , которые то гд а начали издаваться. Д ѣ ло касалось запрещ енія и згон ять крестьян ъ съ зем лп и
забирать ее себѣ. Н ачи ная со врем енъ Г енри ха ѴП, былъ вы пущ енъ
ряд ъ строгихъ законовъ противъ экспропріацін крѳстьян ъ, которые
сдѣлали короля очень популярны м ъ и застави л и помѣщиковъ іп а ти ть королю или его ф аворитам ъ болынія суммы з а наруш еніе этихъ
законовъ. Однимъ словомъ, з а право граби ть у други хъ зем лю надо
оыло прежде всего обѣщ ать часть добычи „отц.ѵ н арода“. Гоію рятъ
что таки м ъ образомъ составилось колоссальное состояніе Уольсея
Незадолго до выхода „Утопіи" (1514 г.) бы лъ и зд а н ъ а к т ъ , запрещ авшігг иренраіцеиіо полеГі в ь пастбища.

и с т и н а н а ч и н а е т ъ и о д в е р гат ьс я с о м н ѣ н іям ъ . В аш е в ел и ч е ство и о л ь зу ет ся в ы го д н ы м ъ м ом ен том ъ у с тр а н и т ь в с я к ія
за т р у д п е н ія , п р и ч е м ъ т о л к у е т ъ п раво в ъ свою п о л ь зу . П роТ ивники, и з ъ с ты д а и л и б оязн и , п р и со ед и н яю тся к ъ в аш ем у
м нѣнію , з а т ѣ м ъ с л ѣ д у е т ъ о б н ар о д о в ан іе за к о н а по в сѣ м ъ
подобаю іци м ъ п р а в и л а м ъ . Р а з в ѣ р а зс у д и т е л ь н ы е л ю ди стан у т ъ в о з р а ж а т ь с у д ьѣ , которы й в ы с к а зы в а е тс я в ъ п о л ь зу
п р а в и т е л я ? Р а з в ѣ о н ъ н е и м ѣ етъ з а св о е й с п и н о й тек ста
за к о н а , свободы т о л к о в а н ія и, что сам ое г л а в н о е , н о л ь зу
корол я, которую в с я к ій доб росовѣ стн ы й и в ѣ р н ы й с у д ья
д о л ж е н ъ п о ч и тать в ы ш е в с ѣ х ъ за к о н о в ъ ?
„В сѣ с о в ѣ тп и к и с х о д я тс я н а том ъ м н ѣ н іи , в ы ск а зан н о м ъ
е щ е К рассом ъ, что г о су д а р ь, п р ок арм л и ваю щ ій армію , ник о гд а не м ож етъ и м ѣ т ь сл и ш к о м ъ много д е н е гъ . К ороль
н и к о г д а пе м ож етъ и оступ ать н е си раведл и во, д а ж е есл и бы
он ъ этого х о тѣ л ъ . О нъ н еогр а н и ч е п н ы й г о сп о д и н ъ им ущ ества и л и ч н о с т и в с ѣ х ъ с в о и х ъ и о д д ан н ы х ъ ; п о с л ѣ д н іе пользу ю тся с во и м ъ и м у щ еств о м ъ то л ь к о до т ѣ х ъ п о р ъ , п о к а ем у
это угодн о. Б ѣ д п о с т ь н а р о д а —оііл отъ м онархіи. Б о гат ст в о и
свобода в е д у т ъ к ъ н еп ови н овен ію и п резрѣ н ію вл астей ; свободны й и богаты й ч е л о в ѣ к ъ н е те р и ѣ л и в о н е р еп о си тъ н а ^
сп р ав е д л и в о е и д е сн о ти ч е ск о е п р а в и тел ьс тв о . Н у ж д а и ци - |
щ е т а л и ш а ю т ъ бодрости д а ж е сам аго храбраго, п р и т у п л я е т ъ ,
ум ъ,~~ііріучаетъ п ер ен о си ть рабство и , и о д ъ п остоян п ы м ъ |
д а в л е н іе м ъ сво и м ъ , о т н и м а етъ у него т у эн ергію , которая
н еобходи м а д л я того, чтобы с тр я х н у т ь съ себя я р м о “ .
-У
„К акой бы у с п ѣ х ъ м о гъ и м ѣ ть я , со свои м и в згл я д ам и ,
па т ак о м ъ с о в ѣ т ѣ к о р о л я? “ с п р а ш и в а е т ъ Р а ф а и л ъ .....
П ри вед ен н о е н ам и м ѣсто — ѣ д к а я с а т и р а н а королевское у п р а в л ен іе , к ак и м ъ оно было в ъ ту эп оху. О на я в л я е т с я
п о л и т и ч е с к и м ъ ргоіезйіоп сіе Іоі М ора и о б ъ я с н я е т ъ в ъ дос таточ н оіі с теп ен и , п о ч ем у он ъ с та р ал с я д е р ж а т ь с я о іъ
д в о р а п о д ал ы п е ...

5 . М оръ, ненавист никъ т иранновъ, п о ст упает ъ н а сл уж ііу
къ королю.
Ч е р е з ъ д в а го д а и о с л ѣ того, к а к ъ М оръ н а п и с а л ъ „У топію ",
мы в с т р ѣ ч а е м ъ его п р и д в о р ѣ , г д ѣ о н ъ м е н ѣ е ч ѣ м ъ ч е р е зъ
д е с я т ь л ѣ т ъ п о л у ч и л ъ вы сш ую д о л ж н о с ть п о с л ѣ короля,

мѣсто л о р д а -к ан ц л ер я (Ьоічі СЬапсѳІІог). Что стрясл ось з а эт н ѵ
д в а го д а іі п о в л ія л о на такую п е р ем ѣ н у во в з г л я д а х ъ Мора?
Т.утъ мы м ож ем ъ толысо т е р я т ь с я в ъ д о г а д к а х ъ . Ио н аш ем у
мнѣнію , кл ю чъ к ъ т ак о м у п р ев р ащ ен ію М ора надо и ск ать
в ъ у с п ѣ х ѣ „ У то п іи “ .
ІѴспѣхъ этотъ не только в ъ м ірѣ у ч е н ы х ъ , но и пол и т и к о в ъ , бы лъ, дѣ Н стви тел ьн о, огр о м ен ъ . Объ этом ъ п ам ъ
п р ед сто и тъ ещ е поб есѣ д овать в ъ слѣ д у ю щ ем ъ о тд ѣ л ѣ .
Мы во в ся к о м ъ с л у ч а ѣ м ож ем ъ см ѣ л о п р и зн а ть , что „Уто-1
п ія “ у в е л и ч и л а в л ія н іе М ора в ъ сам о м ъ Л он дон ѣ , хотя п р я - 1
м ы хъ д о к а за т е л ь с т в ъ этом у и не и м ѣ ем ъ . Е го ком м унисти ч ескія и д еи н и кого н е и с п у гал и , т а к ъ к а к ъ т о гд а к ом м унисти ч еск ой п артіи ещ е не сущ ествовал о; его к р н ти к а сам одерж а в ія , его треб о в ан іе, чтобы к ороль бо л ьш е д у м а л ъ о б л а гѣ
сво и х ъ и о д д ан н ы х ъ , н еж е л и о в о й н ѣ —эти т р еб о в аи ія см ѣ ло
и откры то в ы р а ж а л и то, к ъ чем у стрем ились го р о ж ан е, в ъ
к оторы хъ п роб у д и л о сь к л ассо в о е сам осознаніе, и гум ан и сты .
В ъ эп оху ф е о д а л и зм а ко р о л ь п р е д с т а в л я л ъ и зъ себя п р еж д е
всего в о ж д я в о й с к ъ , в ъ эк он ом и ческ ую ж и з н ь ем у н е приходи лось в м ѣ ш и в а т ь с я , т а к ъ к а к ъ она, б е зъ в с я к а го его
со д ѣ й ств ія, р е гу л и р о в а л а с ь о бщ и н ам и . С оврем енны й король,
к о р о л ь го р о ж а н ъ , бурясуазіи, д о л ж е н ъ бы л ъ п р еж д е всего
стрем иться к ъ тому, чтобы эта б у р ж у а зія о б огащ ал ась. О иъ
д о л ж е н ъ бы лъ не то, чтобы п р о т и в и т ь с я к аж д о й в о й н ѣ по
сущ еству, а такой, которая н е п р е сл ѣ д о в ал а бы и н тер есо в ъ
т оргов л и . А м еж д у т ѣ м ъ Г е н р и х ъ V III в в я з а л с я в ъ т ак ія
войны и з ъ п ростого т щ е с л а в ія , и о д ъ в л ія н іе м ъ ф е о д а л ьн ы х ъ
трад и ц ій . В отъ поч ем у в о ззр ѣ н ія М ора д о л ж н ы бы ли сдѣл а т ь ся сред и городского сосл овія ч р е зв ы ч а й н о поп улярн ы м и .
К ом м унизм ъ М ора п р е д с та в л я л с я гу м а н и с т а м ъ и бурж уазіи очаров ательн ы м ъ м еч тан іем ъ ; за то его крит ика гоеподствующаго политическаго реж им а ш л а к а к ъ бы и з ъ п од ъ самаго и х ъ сердца.
В отъ ч ѣ м ъ о б ъ я сн я ет ся о гром н ое в л ія н іе „У топ іи " на
соврем ен н и ковъ , в л ія н іе , котором у н е м о г ъ не и од п асть и
сам ъ Г е н р и х ъ VIII. М оръ н а б р о с ал ъ в ъ своей „ У то п іи “ политическую и р ограм м у, зав о ев а в ш у ю себѣ общ ія сим иатіи и
ста л ъ , б л а го д ар я е й ,|’‘ в ъ и ерв ы е р я д ы а н гл ій с к и х ъ полцти к о в ъ . Т еперь, к а к ъ бы ем у этого н и хотѣ л ось, н е л ь з я у ж е
бы ло д о л ь ш е д е р ж а т ь с я отъ д в о р а в ъ сторонѣ, им енно по-

том у сам ом у, что о н ъ я в и л с я т а к и м ъ см ѣ л ы м ъ к ри ти к ом ъ
сущ еств у ю щ аго с ам о д е р ж ав ія. Н а н и с а в ъ „У топію ", М оръ
п е р е с т а л ъ быть ча с тн ы м ъ л и ц о м ъ ; он ъ , лю би м ец ъ .Лондона,
города, госп о д ств о вав ш аго н а д ъ А н гл іей , лю бим е ц ъ гу м а , н и сто в ъ , п р е д с т а в и в ш и х ъ и з ъ себя в ъ то„ в рем я общ ествен" ипе м н ѣ н іе . с д ѣ л а л ся т еп е р ь так ой п о л и т и ч ес к о й вел и чи н ой ,
” которую н ад о было л и бо и е р е т я н у т ь н а свою сторону, либо
у н и ч т о ж и т ь . У ж е и р а н ь ш е Г е н р и х ъ д ѣ л а л ъ поп ы тки перем ан и ть к ъ себ ѣ М ора; т еп е р ь о н ъ го то в ъ б ы л ъ на в с ѣ ж ертвы ,
чтобы за л у ч и т ь его к ъ себѣ н а с л у ж б у . О тк азаться отъ такого п р е д л о ж ен ія , р а з ъ оно бы ло с д ѣ л ан о в ъ р ѣ ш и тел ь н о й
ф орм ѣ , зн а ч и л о то гд а о б ъ я в л я т ь в о й н у в сем о гу щ ем у королю,
т. е. бы ло р авн о си л ь н о г о су д а р с тв е н н о й и з м ѣ н ѣ и л егк о
м огло к о н ч и ть ся плахою . А бсолю тизм ъ т а к ъ ж е м ало бы лъ
с к л о н е н ъ т е р п ѣ т ь оппозицію ч а с тн а го л и ц а , к а к ъ и общ ествевн ую , и р у к о в о д и л ся о д н и м ъ п р а в и л о м ъ : кто пе за м ен я,
т о тъ п р о т и в ъ м еня.
Е сл и , с ъ одной стороны , п о с л ѣ вы х о д а в ъ с в ѣ т ъ „Утоп іи “, д а в л е н іе , и р о и зв о д и в ш ее ся н а М ора в ъ с м ы с л ѣ при в л е ч е н ія его ко д в о р у , у с и л и л о сь , то, съ д р у г о й стороны,с а м ъ о н ъ с т а л ъ м ен ѣ е р ѣ ш и т ел ь н о н а ста и в ать на отказѣ .
Мы м о ж ем ъ съ п о л н ы м ъ о с и о в ан іе м ъ у т в е р ж д а т ь , что впеч а т л ѣ н іе, п р о и зв ед ен н о е „У топ іей ", застави л о Г ен р и х а п ой ти
н а у с ту п к и н а р о д у и н ѣ ск о л ько ослаби ть д а в л е н іе в л а с т и ч
Д о сто в ѣ р н о и звѣ стн о , что ч е р е з ъ н ѣ ск о л ько м ѣ с я ц е в ъ по^
в ы х о д ѣ „ У топ іи “ Г ен р и х ъ V III о т к а за л с я отъ п о л и т и к и за в о е в а н ій и в ер н у л ъ ч а с т ь за х в а ч е н н ы х ъ во Ф р а н ц іи земель.^ ■
В ъ ф е в р а л ѣ 1518 го д а Ф р ан ц іи бы л ъ в о зв р а щ е н ъ Т урн ей
и со ст о ял о сь обруч ен іе ф р а н ц у зс к а го д о ф и н а (н а с л ѣ д н и к а
ирестол а) съ доч еры о Г ен ри ха, М аріей. Э тим ъ за к о н ч и л а с ь
а г г р е с и в н а я п о л и т и к а А н гл іи во Ф ран ц іи , этотъ с та р и н н ы й
п е р еж и т о к ъ ф ео д ал и зм а.
Е щ е в ъ 1516 к а р д и н а л ъ У ольсей, б л агорасп ол ож ен н ы й
к ъ гу м а н и с т а м ъ , бы л ъ н а зн а ч е н ъ л о р д о м ъ -к а п ц л е р о м ъ . Оибом ъ за к л ю ч а етъ н а осн о в ан іи р а зл и ч н ы х ъ со ображ ен ій , что
с а м ъ У о л ьс е й д о п у с к а л ъ б ол ьш ое в л ія н іе и д е й „ У то п іи “ н а
у м е н ь ш е н іе го д о в ы х ъ расходовъ .
М иролю бивой п о л и т и к и , б е реж л и вости , склон ности к ъ
г у м а н и зм у ,— в о тъ ч е г о м ож но бы ло о ж и д ать т о гд а о тъ д в ора
Г ен р п х а V III. Х о т я эт и м ъ н а д е ж д а м ъ не п р и ш л о с ь сбы ться,

одн ако у м ногихъ о н ѣ бы ли. К а к ъ с м ѣ л ъ , п ри и о д о б н ы х ъ '
обсто ятельств ах ъ , М оръ н а ста и в ать н а сво ем ъ о т ка зѣ , к о то -1
ры й л егк о м о гъ стоить ем у головы ? Н е л у ч ш е л и бы ло бы
с д ѣ л а т ь п оп ы тку п е р ей ти к ъ и р а к ти ч е ск о й д ѣ яте л ьн о с т и ,
несм отря н а в сѣ т ео р е ти ч е ск ія соображ епія? Г д ѣ , но его пон я т ія м ъ , могло бы откры ться ем у е щ е так о е поле д ѣ я т е л ь ности, к а к ъ н е при д в о р ѣ госу д ар я? М ож етъ быть, Г ен р и х ъ V III
в се -та к и и ок аж е тс я доступ н ы м ъ разу м н ы м і) у в ѣ щ а п ія м ъ ?
Не л у ч ш е л и было бы с д ѣ л а т ь такую попы тку, н е ж е л и с п р я - 1
тать к у л а к ъ в ъ к а р м а н ъ и тольк о п и сать „У топ іи "? По наш е-1
му м нѣнію , только так и м и соображ еніям и и д ѣ й с тв іе м ъ „У то-/
н іи “ и м ож но о б ъ я сн и т ь поворотъ в ъ н а п р а в л е н іи Мора, к оторы й и н ач е п р е д с та в л я л с я бы п ам ъ загадк ою , т ѣ м ъ болѣе,'
что о н ъ в с е г д а к р ѣ п ко д е р ж а л с я з а свои у б ѣ ж д е н ія и ни-1
к о гд а не д о б и в ал с я ни почестей, не д е н е гъ . Мы, в ь сам о м ъ
д ѣ л ѣ , н и гд ѣ не н а ш л и д а ж е и п оп ы тки д а ть д р у го е объя с н ен іе . Д л я т а к и х ъ лю дей, которы е см о тр ѣ л и н а „Утоиію ",
к а к ъ н а у п р а ж н е н іе в ъ л ати н ск о й сти л и ст и к ѣ , а таковы м н
о к азы в аю тся п очти в сѣ б іограф ы Мора, вообщ е ни какого
о б ъ я сн ен ія этом у ф а к т у и не требовалось.
О д инъ т о л ь к о С ибом ъ о б р ати л ъ в н и м ан іе н а это к а ж у щ ееся п р о ти в о р ѣ ч іе м еж д у п о л и ти ч еск и м и в зг л я д а м и и
д ѣ й с тв ія м и М ора с ъ 1516 ио 1518 го д ъ (1 и з д а н іе , стр. 353
и д а л ѣ е , ср. стр. 101 и 160); о н ъ о б ъ я с п я е т ъ его л и т ер а ту р н ы м ъ у с п ѣ х о м ъ „У топ іи“, за с т а в и в ш и м ъ , с ъ одной стороны ,
Г ен р и х а и р и б л и зи ть к ъ себѣ Мора, а п о с л ѣ д н я го возы м ѣ ть
н а д е ж д у , что совѣ ты его б у д у тъ п ри н яты во вним апіе. Мы
в п о л н ѣ и р и со е д и н я ет ся к ъ этом у м нѣнію Сибома, с ъ тою
л и ш ь оговоркою , что одного в л ія н ія М ора, к а к ъ п и сател я,
н а м ъ н е к а ж е т с я е щ е д остаточп ы м ъ д л я того, чтобы объя с н и т ь , п о ч ем у и м ен н о Г е н р и х ъ УІ1І т а к ъ у ж ъ н астойч нво
д а б и в а л с я и осту и л ен ія М ора к ъ нем у н а с л у ж б у и за т ѣ м ъ
д о л гіе годы не о т и у ск а л ъ его отъ себя. ІІо н аш ем у м нѣнію ,
і до с и х ъ и о р ъ сл и ш к о м ъ м ало обращ аю тъ в н и м а н ія н а то,
ч то М орі. я в л я л с я д о в ѣ р ен п ы м ъ л и ц о м ъ и п р е д с та в и т ел е м ъ
ісам аго м о гу щ ествен н аго и при том ъ в се уси л и в аю щ аго ся
■, Ікласса А н глін. Т о л ьк о е сл и п р и н ять в ъ соображ ен іе зн ач ен іе М ора в ъ Л о н д о н ѣ , а ^ Іо н д о и а в ъ А н гл іи , тог д а м ояш о пос ти ч ь и .с и л ь н о е д ѣ й с тв іе „ У тон іи “ и в л ія н іе ея а вто р а на
а н гл ій с к ій д воръ .

6. В орьоа М о р а съ лютеранство.иъ.
К ъ том у врем ен и , к о гд а М оръ п о я в и л с я и ри д в о р ѣ Генр и х а V III, в ъ А н гл іи у ж е н а ч а л о с ь д в и ж е н іе в ъ п о л ь зу
р еф орм ац іи , к о то р ая годом ъ р а н ь ш е, в ъ 1517 го д у , н а ч а л а с ь
в ъ Г ерм аніи. М оръ, к о н еч н о , д о л ж е н ъ бы л ъ в ъ это м ъ отнош ен іи к а к ъ -н и б у д ь в ы ск а затьс я: иодобно б о л ы и и н ст в у г.ум ан и сто в ъ , о н ъ р ѣ ш и т е л ь н о с та л ъ и р о т и в ъ этого д в и ж е п ія ,
р а з ъ стало яс н о , что отп ад ен іе о т д ѣ л ь н ы іѣ ч а с те й отъ п а п с тва р а в и о си л ь н о раси а д е н ію х р и с тіа н с к а го м іра н а к у ск и .
В ъ п ер в о м ъ о т д ѣ л ѣ мы п о н ы тал и сь у ж е в ы ясн и ть т ѣ
м отнвы , которы е н р и в о д и л и с ь гу м а н и ст ам и , к а к ъ доводы
п р о т и в ъ р еф орм ац іи . Н а М орѣ эти доводы с к а зы в ал и сь особенно р ѣ зк о . В ъ п р е д ы д у щ ей г л а в ѣ мы у ж е в ы я сн и л и , что
оп и не носили церковнаго х а р ак т ер а . М оръ о тли чн о ионим ал ъ в с ѣ не у с т р о й с тв а ц е р к в и и н е за д у м ы в а л с я откры то
и р и зн а в а т ь и х ъ . Е с л и у ж ъ к а т о л и ч е с к а я ц е р к о в ь и еп рем ѣн но х о ч е т ъ в к л ю ч н ть его в ъ ч и сл о с в о и х ъ с в я т ы х ъ з а то
л п ш ь , что онъ р у г а л ъ Л ю тера, то ио к р а й н е й м ѣ р ѣ , он а
м о ж егь о к р у ж и т ь его т ам ъ х о р о ш н м ъ общ еством ъ . О н а мож е т ъ , и ап р., д а ть ем у в ъ к ом п ан ьоп ы Р абле (ср. стр. 191),
которы й т ак ж е н с л ы ш ат ь не х о т ѣ л ъ о р е ф о р м ац іи и и зл и в а л ъ ч а ш у своего гл у м л е н ія н а Ігальвина ).
I
М отивы, д ѣ л а в ш іе и з ъ М ора п р о ти в н н к а реф орм ац іи,
дол ж н ы бы ть отн есеп ы к ъ обл астп полш пичеекой и экономи' чеекой. В ъ этой г л а в ѣ мы к о сн ем ся толысо н ер в ы х ъ .
:|!) В ь нредисловіи ко нторой кн и гѣ сиоего ром ана „Г аргантю а н
П аитагрю ель" К альвинъ, нроповѣды вавш ій ученіе о ііредопредѣленін, получаетъ кличку: „ргёйевііпаіеиг, іт р о з іе и г еі яёсіисіеиг (иродвозвѣстникъ, мошенникъ и соблазиитель)“. Вь четвертой к н и гь , вь
гл ав ах ъ 5 - 9 , ф анатическііі К альвннъ, любившіП, чтобы его назы вали п асты рем ъ (.иасту.чомъ), вы ставл яется въ см ѣхотворномъ образѣ
Дёндено (<1іпсіоп—индѣйскій пѣтухъ), торгующ аго овцами. Ь го длинны е иерегоноры но поводу продажи баран а иредстав;іяю тъ и зъ себя
насмѣш ку н ад ъ ііротестантскими диспутами о ирнчастіи. В ъ 32-ой
гл ав ѣ этой кіш ги нанадки на кал ьви н и зм ъ дѣ л аю тся уж е непосредственно.Т ам ъсказаио: ііротивоестествсш іості>(ап(ірЬу.че)родила среди
другихъ отврати тельны хъ и несообразиы хъ вещ ествъ такж е и ол>ховъ, ханжей, сумасш едш ихъ кальвиновъ, ж еневскихъ мошенннковъ
((І08 ііош іпасіек Саіѵіпз, ііпровіеиг (1е Оепёѵе).
^

К огда а в т о р ъ п асто ящ ей работы н ри н и м а л с я з а и зу ч е н іе с о ч и н ен ій Мора, о н ъ п р и д е р ж и в а л с я того м н ѣ п ія , что
М оръ п р о ти в и л ся р еф орм ац іи и з ъ п о л и т и ч е с к и х ъ п р и ч и н ъ ,
к а к ъ вообщ е в р а г ъ абсолю тизм а. Э тотъ в з г л я д ъ к аж е тс я
п а м ъ теп ер ь не в ы д ер ж и в аю щ и м ъ болѣ е к р и т и к и . Мы ви-^
д ѣ л и вы ш е, что М оръ не бы лъ п р о ти в н и к о м ъ м о н ар х и ч еск о й
Ш -власти, н ап р о т и в ъ того, оп ъ , подобно б о л ь ш и н ств у г у м а н и ^ І с т о в ъ , с ч и т а л ъ ее безусловною необходим остью . В р я д ъ л и
д р у г о й к ак ой -ли бо к л а с с ъ в ъ Х У І в ѣ к ѣ бы л ъ болѣе заи н тер е со в а н ъ в ъ у д е р ж ан іи м оп ар х и ч еск о й в л асти , ч ѣ м ъ им енно
купцы : м еж д у т ѣ м ъ М оръ на практ икѣ я в л я л с я имепно
п р е д с та в и т ел е м ъ этого класса, хотя его теоретическіе в зг л я д ы
в ы х о д ятъ д а л ек о за п р е д ѣ л ы и хъ о гр а н и ч е н н а го кру го зо р а.
К а п и т а л ъ п р еж д е всего в зы в а л ъ о „ и о р я д к ѣ “ и л и ш ь изр ѣ д к а тр еб о в ал ъ „свободы ". Во в с я к о м ъ с л у ч а ѣ „ п о р я д о к ъ “
б ы л ъ его ж и зн е п н ы м ъ нервом ъ; М оръ, с та в ш ій в ел и к и м ъ
в ъ см ы сл ѣ в о ззр ѣ п ій л он дон ской б у р ж у а зіи , я в л я л с я представ и тел ем ъ и д еи „ п о р я д к а “ и н и ч е го т а к ъ не боял ся,
к а к ъ с ам остоятел ьп аго и р о яв л е н ія д ѣ й с т в ія со стороны народа. Д ѣ л а й в се д л я н а р о д а , г л а с и л ъ его д е в и зъ , ио н и ч его
не д о б и в ай ся посред ством ъ парода.
М еж ду т ѣ м ъ н ѣ м е ц к а я р е ф о р м ац ія бы ла в н а ч а л ѣ чисто народнымъ движеніемъ. О бщ им ъ п р и т ѣ с н и т е л е м ъ в с ѣ х ъ
ІРА к л ас со в ъ н ѣ м е ц к а го н ар о д а с ч и т а л с я п а п а ; р а з ъ о д и н ъ и зъ
к л а с с о в ъ в о зс т а в а л ъ п р о т и в ъ него, д р у гіе, е стеств ен н ы м ъ
образом ъ . с л ѣ д о в а л и за п и м ъ . Города, р ы ц ар и , крестьян е,
в се и о д н ял о сь п р о т и в ъ Р и м а с ъ т а к и м ъ о с те р в еп ѣ н іем ъ ,
что го су д ар и п оч ти и с п у гал и с ь его. Т олько ви осл ѣ д ств іи ,
п ри р а зв и т іи этого д в и ж е н ія , борьба п р о т и в ъ п р и тѣ сн е н ія
со сторопы Р и м а п р и н я л а формы со и р о ти в л ен ія и роти в ъ
и р и тѣ сн е н ія вообщ е. И з ъ н а ц іо н а л ь н а го в о зс та н ія Г ер м ан іи
. п р о т и в ъ Р и м а п о л у ч и л ас ь м еж доусобн ая, к р е с т ь я н с к а я война.
,> И тольк о п о с л ѣ того, к а к ъ в ъ борьбѣ этой с и л ы ІІИ ЗШ И Х Ъ
к л а с с о в ъ бы ли слом л ен ы , р еф о р м ац ія в ъ Г ерм ан іп с т а л а
все болѣ е и болѣ е при сп особл яться к ъ д п н а с т и ч е с к и м ъ
и п тересам ъ.
В н а ч а л ѣ сам и лю теран е обрати лись ко в с ѣ м ъ к л ас са м ъ
н асел еи ія; тольк о тогда, к о гд а они за м ѣ т и л и , что иротивор ѣ ч іе и н тер есо в ъ о тд ѣ л ь н ы х ъ к л ас со в ъ не м ож етъ быть
у с тран ен о п и м ъ н еи рем ѣ н п о п р и х о д и тся в ы ск а зат ьс я в ъ

п о л ь зу одного как ого-л и бо кл асса, онп стал и н а сторону гос уд арей .
Голько п о с л ѣ б ольш ого кр ес т ьяп с к аго в о зс та н ія, въ
1525 го д у подобное и зм ѣ п е н іе в ъ л ю тер ан ств ѣ стало д л я ,
в с ѣ х ъ очеви дн о. П отому и и он ятн о, что М оръ н а и а д а л ъ наХ^
у ч е н іе Л ю тер а им еипо с ъ той то ч к п зр ѣ н ія , будто оно подр ы в ае тъ авто р и тетъ го су д ар ей . О иъ в ы с к а за л ъ сво и в зг л я д ы
в ъ 1523 году, в ъ л ат н н ск о м ъ сочин еніи: „О твѣ тъ Т. М ора на
гл у м л е н ія , которы м и М арти п ъ Л ю тер ъ о сы п аетъ к орол я
Г ен р и х а V III А н гл ій с к а го " *).
У ж е само за г л а в іе говори тъ п а м ъ м ногое о сод ер ж ан іи
этой и о л ем и ч еск о й статыт. В ъ прош лой г л а в ѣ мы у п о м ян ул и
у ж е о к н п г ѣ Г еп ри ха \ 'І І І п р о т и в ъ Л ю т е р а в ъ за щ и ту „сѳм и
т а н н с т в ъ “. Н а это со ч и и ен іе, в ы ш ед ш ее в ъ 1521 году, Лютер ъ , в ъ с л ѣ д у ю щ ем ъ году, о т в ѣ ти л ъ статьей д а л ек о н е чер е з ч у р ъ н ѣ ж л и в о й но ф о р м ѣ **). Опъ н а зы в а е т ъ в ъ ней
Г еп р и х а „грубой , глун ой , о с л и н о й баш кой , безсм ы слен ны м ъ
ш ѵ том ъ, не п он пм аю щ им ъ , что зн а ч и т ъ в ѣ р а “, и, м еж д у
п р о ч п м ъ , го во р и тъ : „ е с л и королю А н гл іи у д а л о сь и зр ы гн у т ь
свою н агл у ю л о ж ь , то я в н овь с у н у л ъ ее ему в ъ глотку,
т а к ъ к а к ъ о н ъ о ско р б л яетъ ею в се мое х р и с тіа н с ко е у ч е н іе
и г р я з н и т ъ с во п м ъ к ал о м ъ в ѣ п е ц ъ сл ав ы Г осп ода моего
Х р и ста, у ч е н іе коего я проповѣ дую ; д а н е у д и в и тс я яге
оп ъ , что я к а л ъ это тъ ст. в ѣ п ц а Г оспода м оего в о зв р ащ аю
п а его царскую к орону и взы ваю ко в сем у м іру, что к ороль
А п гл іи л ж е ц ъ и н е в ѣ ж д а “ .
Р е к о м ен д у е м ъ в сѣ м ъ
добры м ъ п ротестан там ъ , столь
си л ьп о стр ад аю щ н м ъ отъ „грубости " прессы р а б о ч е й п артіи,
з а к а л и т ь себя п роти в ъ н ея у с и л ен н ы м ъ ч т е н іем ъ своего
М артина Л ю тера.
В ъ с в о е м ъ л ати н ск о м ъ о т в ѣ тѣ н а эту статы о М оръ так ж е
н и ч у т ь пе с т ѣ с н я е т с я в ъ в ы р аж ен ія х ъ . Э ттербери п о л агаетъ ,
ч то сред и в с ѣ х ъ сво и х ъ с о в р е м еп п и к о в ъ М оръ, по ч а с ти
р у г а н и на хо р о ш ем ъ л ат и н ск о м ъ я з ы к ѣ , не и м ѣ л ъ себѣ
р а в н ы х ъ . Б о л ь ш а я ч а с т ь его „ о тв ѣ та“ п ап о л н е п а л и ч н ы м и
н ап а д к ам и п ро ти в ъ Л ю тера, в ы став л яем аго п ь я н и ц е й и пе-

\

\

!і:) Т ію т а е Могі асі сопѵіііа МагЫпі Ідііііегі соп&евіа іп Непгісіші
К е у е т А пдііае о.іия п о тіп ін О сІаѵит.
О твѣ гь Д -р а М артииа Л гатера иа киигу Геириха, короля
Англіи (по-латыии).

в ѣ ж д о й . Т у тъ ж о мы за м ѣ ч а е м ъ попутную за щ и т у папства*
н у к а з а н іе н а то, сколь опасн о новое у ч е н іе д л я государства, Т ам ъ го во р и тся, м еж д у п р о ч и м ъ : „Во в с ѣ в р ем е н а
в р а г н хри стіан ско й в ѣ р ы я в л я л и с ь т а к ж е п р о ти в н н к а м и свящ ен н аго престола. О днако, еслн онш бки лю дей в зв ал н в а ю т ся
н а н звѣ стн ую д ол ж н ость, а лю теране и м енно страш н ы м ъ
о бразом ъ гл у м я т с я н а д ъ п а п с к и м ъ п рестол ом ъ , то и м ъ на
это м ъ о стан ови ться н е л ь зя , за напой п о й д етъ королевскій
преополъ, за т ѣ м ъ вообщ е в сяк о е п р ав и тел ьств о и н а р о д ъ !
о к аж е тс я в ъ стран ѣ , г д ѣ н ѣ т ъ н н и о р яд ка, ііи за к о н а . Л_\
междг/ т ѣмъ для общества,конечно, лучиіе имѣть п ло х и х ъ ру- ]
ководителей, чіъмъ ровно никакихъ . ІІотому л у ч ш е п рои звести
реформ ы в ъ и ап ствѣ , ч ѣ м ъ у п р а з д н я т ь его со в е р ш е н н о “.
Ч е р е зъ п ять л ѣ т ъ п о с л ѣ этого М оръ о п у б л и к о в а л ъ сво й
„ Д іа л о г ъ о е р е с я х ъ н р е л н гіо зп ы х ъ н е д о р а зу м ѣ п ія х ъ “ *).
В ъ н ем ъ онъ у ж е болѣ е п у с к ае тс я в ъ богосл овскія діренія.
О днако, и зд ѣ с ь первое м ѣ сто за н н м а ю тъ р а з с у ж д е н ія чисто 1
с в ѣ т с к а г о хар актер а. Особенпо т и н и ч н ы м ъ д л я у я с н е н ія себѣ
п ол и ти ч еско й т о ч к и зр ѣ н ія М ора н а реформ ац ію к аж е тс я
н а м ъ с л ѣ д у ю щ ая его мы сль: „В есь свой я д ъ Л ю тер ъ иодс л а с т и л ъ особы м ъ с р ед с т в о м ъ —свободою, которую о н ъ вы хвал и в а л ъ н ароду, у т в е р ж д а я , что, к ром ѣ вѣ ры , т ом у р ѣ ш и тел ьн о н и ч е го не нуж но. ІІостъ, м ол и тву и т . п. о н ъ сч и т ае т ъ
л и ш н и м и ц е р ем о н іям и ; оыъ у ч и т ъ л ю дей, что р а з ъ они хрис тіан е, то Х р и сту они п р и х о д я т с я ч ѣ м ъ -то в ъ р о д ѣ двою родп ы х ъ б р а ть ев ъ ; поэтому, к р о м ѣ Е в а н г е л ія , они соверш енн о
о тъ всего свободны и и м ъ но п р и х о д и т ся с ч и т а т ь с я н и с ъ
г о с у д а р я м и , нп с ъ об ы ч аям и и зак о и ам и , к ак ъ д уховны м и,
т а к ъ и с в ѣ тс к и м и . Х о т я о п ъ и г о в о р и тъ , что т ер п ѣ л и в о
с и о сп тъ в л ас ть папы , к п я зе й и д р у г и х ъ п р ав и тел ей , котор ы х ъ о н ъ п а зы в ае тъ тп ран н ам н , и п р е д с т а в л я е т ъ и з ъ себя
д о б р о д ѣ тел ь , но о н ъ т ѣ м ъ пе м еп ѣ е с ч и т а е т ъ свой вѣрую щ ій н а р о д ъ н астол ьк о свободны м ъ , что п о в и п о ва тьс я в л асти
народу этом у п у ж н о ровно в ъ т ак о й ж е с теп ен и , к а к ъ вообіце
нуж но сн осн ть всякую н е с п р ав е д л и в о с ть . Т о ж е сам ое проп о в ѣ д у е т ъ т а к ъ ж е и Т и н д о л л ь . П ростому н ар о д у это у ч е н іе
■гакъ си л ьн о п р и ш л о сь ио в к у су , что о н ъ за б ы л ъ обо всем ъ
д р у го м ъ , о ч е м ъ еіц е у ч и т ъ Л ю теръ, и со в е р ш е н п о пе счи*) А сііаіо.гііе вопсепіуип§ Ьеге.чіеу ап<1 таМ егя оГ геііціон. 1528.

т а е т с я с ъ п о с л ѣ д с т в ія м и так о го у ч е н ія . С в ѣ т с к и м ъ правит е л я м ъ бы ло пріятп о сл ы ш ать его проповѣді?, простой наро д ъ рад о в ал ся, слы ш а н а п а д к и н а дух о в еи ств о и п р ав и т ел е й и вообщ е н а в сякую в л ас ть в ъ го р о д а х ъ и о б щ и н а х ъ .
Н а к о н е ц ъ , д ѣ л о до ш л о до того, что д в и ж е п іе п ер еш л о къ
н а си л ь с тв еп п ы м ъ д ѣ й с т в ія м ъ . К онечп о, р а с п р а в а п а ч а л а с ь
п е р в о н а ч а л ь н о с ъ н а и м е н ѣ е с и л ь н ы х ъ . ІІр е ж д е в се го то лп а
б езб о ж н ы х ъ е р ет и к о в ъ п о д ст р ек н у л а с е к т а н т о в ъ , чтобы они
в о зм у ти л и с ь п р о т и в ъ аббата, з а т ѣ м ъ н роти в ъ еи и ско п а, ч е м у
с в ѣ тс к іе к п я з ь я н е м ал о р а д о в ал и с ь; он и за м я л и это дѣ ло,
т а к ъ к а к ъ с ам и т о ч п л и зуб ы н а ц е р к о в н о е и м ущ ество.
О днако, с ъ н и м и в ы ш л о т а к ъ , к а к ъ с ъ собакою в ъ б а сн ѣ
Э зопа. Она х о т ѣ л а с х в а т н ть т ѣ н ь отъ сы ра, а сам ы й-то сыръ,
и у п у сти л а. Д ѣ л о в ъ том ъ , что лю теран скіе к р ес т ь я н е вско р ѣ
н аб р а л и сь т ак о й см ѣ л о сти , что п о д н я л и с ь и р о т и в ъ своихъ,
с в ѣ т с к и х ъ го су д ар ей . И е сл и бы т ѣ в о -в р ем я не х в ат и л и с ь ,
то они , о г л я д ы в а я с ь н а и м у щ ес тв о д р у го го , сам и м огл и бы
л егк о п о тер ять свое. О днако, ои и с п асл и сь т ѣ м ъ , ч т о за одно
л ѣ то у н и ч т о ж и л и 70.000 л ю те р а н ъ , а остатки и х ъ иоработ и л и , но в с е это бы ло с д ѣ л а н о у ж е п о зж е того, к а к ъ т ѣ
у с п ѣ л и п р и ч и н и т ь м ного зл а . И, все-таки , н е см о т р я н а все
это, во м н о ги х ъ го р о д а х ъ Г ер м а н іи и Ш в е й ц а р іи эта безб о ж н а я секта, б л а го д ар я бездѣ йствію в л астей , т а к ъ о к р ѣ и л а ,
что, н а к о н е ц ъ , н а р о д ъ п р и п у д н л ъ н р ав и т ел ьс тв о т а к ж е при іія т ь ее; а м еж д у т ѣ м ъ , б у д ь оп и в ъ свое в р ем я в н и м а т е л ь н ѣ е ,
оп и л е г к о м о гл и бы о с та ть ся в о ж д ям п и р у к о в о д и т ел ям и
п а р о д о в ъ ".
Мы в и д и м ъ , что з д ѣ с ь о д н и м ъ и з ъ с о в р е м ен н и к о в ъ реф о р м а ц іи ясн о у к а з ы в а е т с я н а т у кл ассовую борьбу, которая
л е ж а л а в ъ ея осп овѣ . К онечн о, М оръ н е з а м ѣ т и л ъ , что
борьба с ъ п а п с тв о м ъ бы л а борьбою проти въ эк с п л о а та то р о в ъ .
В ъ этом ъ в и н о в аты особы я у с л о в ія ан гл ій с к о й ж п з н и , о
к оторы хъ б у д етъ р ѣ ч ь в ъ с л ѣ д у ю щ ей г л а в ѣ . З д ѣ с ь мы хот и м ъ т о л ь к о п о д ч е р к н у т ь то обстоятельство, ч то полиѵш ческимъ д ов од ом ъ М ора н р о ти в ъ р е ф о р м ац іи я в л я л с я е я нар о д н ы й х а р а к т е р ъ , ея п р о я в л е н іе в ъ в и д ѣ національнаго, народнаго двио/еенія. О днако, е я н ац іо н ал ьн ы й х а р а к т е р ъ прет и л ъ М ору е щ е и но д р у г о й п р и ч и н ѣ . М оръ, к а к ъ и боль- ,
ш п н с тв о гу м а н и ст о в ъ , с о е д и н я л ъ в ъ с в о е м ъ л и ц ѣ косм опо- |
л и т а и н ац іон ал и ста. В ъ И таліи, на р о д и н ѣ гу м а н и зм а , это

н а гіервый в з г л я д ъ стр ан н о е с о ч етан іе о п р а в д ы в ал о с ь экон о м и ч еск и м и п р и ч и н ам и , к а к ъ мы это в ы ш е у ж е п о казал и :
со ед и н ен іе всего х р и с тіа н с к а го м іра и о д ъ властью напы
соотвѣ тствовал о н а ц іо и а л ь н ы м ъ и п те р е с а м ъ И тал іи или
то ч н ѣ е го во р я, м ат е р іа л ьн ы м ъ и и те р ес ам ъ к л асса, господств о в ав ш аго в ъ И таліи. В н ѣ И таліи й особенно в ъ не-ромапсісихъ с тр а н а х ъ такое к о см о п о л п ти ч е ск о е н а с т р о е н іе н е
и м ѣ л о гіодъ собою м ате р іа л ьп о й основы , оно я в л я л о с ь чисто
и д е о л о г и ч е с к и м ъ м еч тан іем ъ , н е п р о и зв о д и в ш и м ъ ни какого в гіеч атл ѣ н ія на массы. К онечн о, косм оп олити ческое
н аст р о е ш е М ора о б ъ я сн я ет ся к а к ъ будто п о л о ж еп іе м ъ вещеП. М оръ б ы лъ , к а к ъ и зв ѣ с т н о , н р о ти в п и к о м ъ д и н ас т и ч е с к и х ъ в о й н ъ іг в ъ этом ъ см ы сл ѣ , д ѣ й с тв и т е л ь п о , биролся
з а м атеріал ьн ы е ин тересы . А эти, в ъ свою о ч ер ед ь, требов а л и ед и н е н ія всего хр и с тіа н с тв а и м и р а в ъ его средѣ ;
однако, мы д о л ж н ы п р и зн а ть и д ео л о ги ч е ск о й и л л ю зіей в ѣ р у
в ъ то, что к ат о л и ц и зм ъ м о гъ еіц е с л у л а іть в ъ к ач ес т в ѣ
т ак о й сп л ач и в аю щ ей силы . В ѣ д ь и с а м ъ п а п а с т а л ъ с вѣ тск и м ъ го су д ар ем ъ , с о п ер н и ч а в ш и м ъ со свои м и ко л л егам и
в ъ д и п л о м а т и ч е с к и х ъ и н тр н гах ъ и д и н а с т и ч е с к и х ъ вой н ахъ .

7. С т олкновеиіе М ора съ королевскою властыо.
Общее обоим ъ н есоч увствіе лю теран ству д о л ж н о было
сб л и зи ть Генриха У Л І н Мора. К ром ѣ того, опы тность и
зн ач ен іе п о сл ѣ д и яго все у в е л и ч и в а л и с ь . Н еуди ви тел ьн о
поэтом у, что о н ъ д ѣ л а л ъ быструю к ар ь ер у . Ч е р е зъ м ѣс я ц ъ п осл ѣ в с т у п л е н ія в ъ к о р о л ев с к ій с о в ѣ тъ и за н я л ъ
там ъ д о л ж н о с ть д о к л а д ч и к а прош еніП (М азіег оГ Н е^иевіз)
о н ъ у ж е п р о и зв о д и т ся в ъ р ы ц ари (Кпі& Ьі), т а к ъ что съ
э т и х ъ п о р ъ к ъ его им ени гіри б авл яется т и т у л ъ сер ъ (8іг) *),
что, в п р о ч ем ъ , в р я д ъ л и п р о и зв ел о н а М ора больш ое
в п е ч а т л ѣ н іе . В ск о р ѣ п осл ѣ д о в ал о н а гр а ж д е п іе ч и н о м ъ тай н а го с о вѣ тн и к а (Ргіѵу СоипсіИог). Ч е р е зъ н ѣ ск о л ь к о л ѣ т ъ
1 е н р и х ъ н а зн а ч и л ъ его у п р а в л я ю іц и м ъ своей с о кр о в и щ н и ц ы
) Серъ Гомасъ Моръ или серъ Томасъ, н о т о л ь к о н е серъ Моръ
инымн словами, слово серъ можетъ соединяться только съ именемъ
причом ъ фамиліи можио не говорить.

(Т геазигег оГ Ыіе Е хсЬ е^и ег), н ѣ ч то в ъ р о д ѣ м и н п стр а ф и н ан со въ и в с к о р ѣ п о с л ѣ этого к а п ц л е р о м ъ г е р ц о г с т в а Л эн к е стерскаго; в ъ п о с л ѣ д н ей д о л ж н о с ти М оръ о с та в ал с я до
1529 года.
В сѣ м и этим и н о ч етн ы м и до л ж н о стям и М ора та к ъ ж е тру д н о
бы ло п о д ку и и т ь, к а к ъ и за с т а в и т ь его, хотя и не со ч у в ствую щ аго н а р о д н ы м ъ д в и ж е н ія м ъ , с д ѣ л а т ь с я б езусл овн о
н ок орн ы м ъ королю . О н ъ и м ѣ л ъ достаточн о с л у ч а е в ъ д о к а зать, что не п о д ч н н и тс я ему безусл овп о, что н и сл у ж б а
п р и дв о р ѣ , н и р еф о р м ац ія не м о гу т ъ сбить его с ъ при нц и п іа л ь н о й т о ч к и зр ѣ н ія ; оіп . постоян н о го в о р и л ъ , что с ч и т а е т ъ к о р о л я п а ст ы р ем ъ н арод а, но и о д ч и н е п іе н а р о д а тир ап н у , п ри тѣ сн и тел ю , в с е г д а б у д етъ и ори ц ать. В се это о и ъ
и м ѣ л ъ с л у ч а й в ы ск а зат ь п у б ли ч н о , к о гд а в ъ 1523 го д у
У ол ьсей з а с т а в и л ъ и зб р ать его с п и к е р о м ъ п а р л ам е п та.
Этому п а р л ам е н т у и р и х о д и л о с ь п р еж д е всего асс и гн о в ать
д е п ь г и , д л я чего, вообш е го в о р я, п а р л а м е н г ь в ъ т ѣ в р ем е н а
т о л ь к о и с зы в а л с я . З а д а ч а М ора бы ла д а л ек о не и з ъ прія тн ы х ъ ; с п и к е р ъ п р е д с т а в л я л ъ т о гд а и з ъ с еб я не тольк о
п р е д с ѣ д а т е л я н и ж н е й п ал аты и р у к о в о д и т е л я п рен іям и ,
к а к ъ это б ы в а ет ъ н ы нѣ , о н ъ д о л ж е н ъ б ы лъ , кр о м ѣ того,
с о ст ав л ят ь бю д ж етъ (см ѣ ту ) и д о к л а д ы в а т ь ее п а л ат ѣ , т. е.
и с п о л н я т ь р о л ь с о вр ем ен н аго м и н и стр а ф и н а н с о в ъ *). Конечн о, Г е п р и х ъ п р е д п о л а га л ъ , что М оръ п о ч те тъ свои м ъ
д о л г о м ъ к а к ъ м ож но э н е р г и ч н ѣ е за щ и щ а т ь его и п тер есы
п е р е д ъ „сволочью "; д а оно и'нуя{но бы ло, т а к ъ к а к ъ н и ж н я я
пал ата, п о в и д и м о м у , безу сл о вн о н е бы ла р асп о л о ж ен а соглаш а т ь с я с ъ н овы м и и о ш л и н а м и . В ъ д о с ад ѣ н а это к ар д и н а л ъ
и л о р д ъ -к а н ц л е р ъ «Уольсей самі> о т п р ав и л с я в ъ и а р л ам е н тъ ,
чтобы з а п у г а т ь его. О нъ р а зс ч и т ы в а л ъ , к он ечн о, н а силытую
и о д д ер я ік у М ора. О днако, к ъ д о с ад ѣ своей, ем у п р и ш л о с ь
у б ѣ д и т ь с я , что ч е л о в ѣ к ъ , к о то р а го о н ъ н зб р ал ъ свои м ъ оруж іе м ъ , о т ст аи в а л ъ п р о т и в ъ в се м о гу щ а го м и н и с т р а п р а в а
н и ж н е й п ал аты . В п ѣ себя о тъ б ѣ ш е н с т в а о н ъ в ы б ѣ ж а л ъ (
и з ъ н а р л ам е н т а. В ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ І’е н р и х ъ , н у тем ъ за п у г и в а н ій и у г р о з ъ по адресу п а р л ам е н та, в се -та к и , доб и л ся
своей ц ѣ л и .
Что о н ъ с ам ъ и У ольсей не бы ли о ч а р о в ан ы б е зп р и стр а*) Тор. Р одж ерсъ (ср. стр. 66, 148 и 152) стр. 308.

стіем ъ М ора, это, кон ечн о, д о к а за т е л ь с т в ъ не требуетъ. ІГравда, \
Р о п ер ъ сообщ аетъ, что т о л ь к о о д н н ъ У ол ьсей н о с и л с я съ
п л а н а м н мести, м еж д у т ѣ м ъ , к а к ъ Г ен р и х ъ будто бы не
и з м ѣ н и л с я к ъ Мору. Но не б у д ем ъ у п у с к а т ь и з ъ в и д у, что
Р о п е р ь п и с а л ъ в ъ ц а р ст в о в ан іе д о ч е р и Г ен р и х а V III и
и м ѣ л ъ ц ѣ лью д о к а за т ь своею книгою , что М оръ не бы лъ
и зм ѣ н н и к о м ъ , а о с тав ал ся до к о н ц а в ѣ р н ы м ъ слугою своего
го сп о д и н а. Н есм отря н а всю ч естн ость Р оп ера, во сп о м и н ан ія
его, при т а к и х ъ обсто ятельств ах ъ , л егк о м о гл и п р и п ять

к ъ н ей такою страстною лю бовью , что в ъ г о л о в ѣ его гв о зд е м ъ
з а с ѣ л а м ы сль р а зв е с т и с ь с ъ Е к атер и н о й и ж ен и ть ся н а А н н ѣ .
Т а к ъ к а к ъ п а п а не д а в а л ъ р а зв о д а , то Г ен р и х ъ п о р в ал ъ
с в я з ь с ъ к а т о л и ч ес к о й церковью и у с тр о и л і. в ъ А н гл іи ре-

о п р ед ѣ л еп н у ю окраску.
К а к ъ бы т а м ъ н и было, бы л ъ л и Г е н р и х ъ д ѣ й с тв и т ел ь н о
только н е в о л ьн ы м ъ о р у ж іе м ъ У ол ьсея в ъ это м ъ д ѣ л ѣ я) н л и ,
что горазд о в ѣ р о я т н ѣ е и болѣе соо тв ѣ тств у етъ х а р ак тер у
Г ен р и х а, о н ъ в н о л н ѣ р а з д ѣ л я л ъ г н ѣ в ъ У ол ьсея, во в сяк о м ъ
с л у ч а ѣ д остов ѣ рн о одно — отъ этого н еудобн аго госп о д и н а
н ад о бы ло и зб ав и ться. О днако, в зя т ь с я за н его прям о они
не п осм ѣ л и — в л ія н іе М ора с р ед и г о р о ж а н ъ с к о р ѣ е у си л и л о с ь б л а го д а р я его м у ж ес тв е н в о м у за ст у п н и ч е ст в у за п рава
н и ж н е й п ал аты , и е ж е л и ум ен ы ш глось. П оэтому его, подъ
п ред л о го м ъ п о в ы ш ен ія в ъ д о л ж н ости , п о ж ел а л и у д а л и т ь и зъ
страны и п р е д л о ж и л и ем у м ѣсто п о с л ан н н к а в ъ И спаніи.
О днако, М оръ во -в р ем я з а м ѣ т и л ъ л о в у ш к у и о т к л о н и л ъ почетную д ол ж н ость, п р ед л агаем у ю ем у Г ен р н х о м ъ , п о д ъ предлого м ъ р а зстр о ен н аго зд о р о вь я.
Н есм отря н а это, д ѣ л о в ск о р ѣ до ш л о до болѣ е сер ь езп аго с то л к н о в е н ія с ъ к о р о л ем ъ , которое к о н ч и л о сь д л я Мора
н о в ы ш ен іем ъ соверш ен н о ин ого рода.
Г е н р и х ъ V III бЫоіъ женатт> н а в д о в ѣ своего б р ата А ртура,
у м ер ш а го еіц е р е б ен к о м ъ **). О днако, ч ѣ м ъ старш е становил а с ь эта дам а, т ѣ м ъ болѣ е он а д ѣ л а л а с ь ем у противною и,
к о гд а о н ъ п о зн ак о м и л с я с ъ Анною Б о л е й н ъ , ф р е й л и н о й его
ж ены , к р а с и в о й и бойкой д ѣ в у ш к о й , в ы у ч и в ш е й с я при ф ранц у зск о м ъ д в о р ѣ то н к о стям ъ кок етства, о н ъ восп л ам ен и л ся

д в о р н ы х ъ к ам ер и сто к ъ .
Н а сам о м ъ д ѣ л ѣ не то л ь к о п р и ч и н ы , но д а ж е и поводъ
к ъ р а зд ѣ л е п ію ц е р к в ей бы ли го р азд о г л у б ж е и вовсе пе
св о д и л и с ь к ъ гіростой лю бовной стр а ст и ш кѣ . У м н о ги х ъ кат о л и ч е с к и х ъ госуд ареіі бы ли н ек р ас и в ы я ж ен ы , ч то не мѣш ало и м ъ и м ѣ ть п р е л ес тн ы х ъ л ю бовп и ц ъ; это д ѣ л а л о с ь и
до Г ен р и х а V III, и в ъ его в р ем я, и п о с л ѣ него, и несм отря
н а это, н и как о го р а зд ѣ л е н ія ц е р к в е й не п р ои сходи л о; и нер ѣ д к о папы до II п о с л ѣ Г еп р п х а V III д а в а л и р а зв о д ъ , р а з ъ
они н ах о д и л и это удоб ны м ъ. С п р а ш и в ае тс я, стал о бы ть, поч е м у ж е и м ен н о р а зв о д ъ Г ен р и х а д о л ж е н ъ бы л ъ п о с л у ж и ть
поводом ъ к ъ т а к и м ъ глуб окп м ъ п ерев оротам ъ ?
Б р а к и сам о д е р ж ав н ы х ъ м он архов ъ , особен но в ъ Х \ III
в ѣ к ѣ , носи л и своеобразн ы й х а р а к т е р ъ . О бласти, п р и н ад л еж а в ш ія абсолю тпы м ъ г о с у д а р я м ъ , п р е д с т а в л я л и и з ъ себя
и х ъ ч астн ы я в л а д ѣ н ія , которы м и они м о гл и р а с п о л а га т ь по
у см отрѣ н ію и к оторы я он н с та р ал и с ь по в озм ож н ости увел н ч и ть . В ъ т ѣ в р ем е н а го су д а р с тв а не п о л у ч и л и е щ е той
зако н ч е н н о ст и и у стой ч и вости с о вр ем ен н ы х ъ н а ц іо н а л ьн ы х ъ
го су д ар ств ъ и постоян н о м ѣ н я л и свою ф орм у: т у т ъ о тъ н и х ъ
отры вал ся к у со к ъ , т ам ъ о н ъ п р и ст р аи в а л ся ; з д ѣ с ь д в ѣ обл ас т и с о ед и п я л и с ь , б л а го д ар я брачн ом у сою зу, т ам ъ округл я л а с ь п р о в н н ц ія м а л е н ь к и м ъ с о сѣ д н и м ъ в л а д ѣ н іе м ъ , получ е н н ы м ъ по зав ѣ щ ан ію . К а к ъ с р ед и к р у п н ы х ъ зе м л ев л ад ѣ л ь ц е в ъ , т а к ъ и у го су д а р е й с в и р ѣ п с т в о в а л а ж а ж д а достать
зе м л и , о тчего в о зн и к а л и в ѣ ч н ы я войны , д и п л о м ат и ч е с к ія
и н тр и ги , союзы, которы е т а к ъ ж е бы стро н ар у ш а л и с ь, к а к ъ
и зак л ю ч ал и сь , и т. д. К р ѣ п ч е всего д и п л о м ат и ч е с к іе переговоры м о гл и быть с к р ѣ п л е п ы брак ом ъ : эт и м ъ п у т ем ъ „ д р у г у “
н а в я зы в а л и ш п іо н а и д и п л о м ат и ч е с к аго а ге н т а. К онечн о, и
браку п е л ь з я бы ло у ж е с л и ш к о м ъ д о в ѣ р я т ь , о д н ако о н ъ

*) У конституціоналнстовъ сущ естпуетъ н звѣстное заблужденіе,
будто министръ я в л я е т с я козлом ь отпущ енія государя, когда послѣднііі д ѣ л аѳ тъ ошибки; но самомъ д ѣ л ѣ часто бы ваетъ и наоборотъ.
**) Ср. сгр. 162 н 187. Бракп дѣтей, заклю чавш іеся и зъ диплом атическихъ цѣлей, въ т ѣ врем ена не были рѣдкостью.
Прим, персв.

ф ормацію .
В отъ т ѣ ф акты , которы е обы кновеппо п еред аю тся в ъ учебн н ках ъ . ІІо н и м ъ мож но бы ло бы п р и д т и к ъ в ы в о д у , что
м ір о вая и сторія д ѣ л а е тс я , к а к ъ и и ш е т ъ Ц ш о к к е, в ъ одн ом ъ
и з ъ сво и х ъ м и л ы х ъ р а зс к а зо в ъ , к а п р и за м и ф р е й л и н ъ и при -

п р е д с та в л ял с я, все-таки , болѣе н а д е ж н о й гар ан тіей , ч ѣ м ъ просто к у с о к ъ п е р га м ен та , А в ѣ д ь п р и д ап о е п за в ѣ щ а н ія , спутн п к и брака, п о д ч а с ъ м о гл и о к азаться о ч е н ь полезны м и.
М ож но себѣ представи ть, к а к а я рол ь в ы п а д а л а при этом ъ
н а долю „святости б р а к а “. Н ерѣ д ко так и м и у за м и соеди нял и сь дѣ ти , с тар у х и в ы ход и л и за м а л ь ч и к о в ъ или старпки
ж ен и л и сь н а под росткахъ .
То ж е самое прои зош л о и в ъ А н гл іи , и р и Г еп р и х ѣ V II
(см. стр. 162 ), то гд а браком ъ с ы н а Г еи р и х а \ 'І І с ъ Е катериною А ррагонскою хо тѣ л и с к р ѣ п и т ь сою зны й д о го в о р ъ . А ртуру
ко врем ен и об руч еп ія и с п о л н и л о с ь гиесть л ѣ т ъ . ІІа одиннадцатомъ го д у его ж ен и л и и г о д ъ си у стя о н ъ у м ер ъ . Ч е р е зъ
сем ь л ѣ т ъ м л ад ш ій б р а тъ А р т у р а Г еп р и х ъ , ж е н н л с я п а его
вд ов ѣ . Д ѣ л о за т я н у л о с ь т а к ъ до л го иотом у, что Г ен р и х ъ ѴШ
что-то не очен ь д о в ѣ р я л ъ своем у тестю, которы й все н е хот ѣ л ъ р а с к о ш е л и в а ть с я и м ед л и л ъ съ уилатою п р и дан аго.
М еж ду тѣ м ъ , з а вр ем я ц а р ст в о в ан ія Г е н р и х а V III отнош е н ія А п гл іи к ъ И сп ан іи п е р ем ѣ н и л и с ь. К а р л ъ Л', соедин и вш ій и од ъ своею властью И спанію , Н и д ер л ан д ы и Г ерманскую и м п ерію , с д ѣ л а л с я стол ь м о гу щ е стве н п ы м ъ , что
Ф р ап ц ія, и ро ти в ъ которой н ѣ к о г д а и бы л ъ за к л ю ч е н ъ нспаноа н гл ій с к ій сою зъ, с о вер ш ен н о н е м о гл а бы съ н и м ъ пом ѣр я т ь с я си л ам и . И оэтому д р у ж б а м еж д у И сп аи іей и А н гл іей
н а ч и н а л а к о л еб аться и п о с л ѣ д н я я и е р ѣ д к о за к л ю ч а л а договоры с ъ Ф р ан ц іей . ІІосл ѣ этого б р а к ъ съ Е к атери н ою не
и м ѣ л ъ болѣ е н и к а к о го см ы сла. Н е тольк о с ам ъ Г е н р и х ъ пас т а и в а л ъ на его р асторж ен іи , нд и его м и н и с т р ъ , к ард и гіал ъ
У ольсей. К онечн о, п о сл ѣ д н ем у ж ел а те л ьн о бы ло бы за м ѣ н н ть Е к атер и н у не А нною Б о л е й н ъ , а к ак о й -н и б у д ь ф ранцузскою нринцессою .
у/І
Т ѣ ж е сам ы я н р и ч и н ы , к оторы я за с т а в л я л н Г еп р и х а и
'Ѵ/уУольсея доб иваться р азвода, в ы н у ж д а л и и а п у п р о тн в и ться
ем у. К а к ъ р а з ъ в ъ то врем я, к о гд а воп росъ о р асторж ен іи
бр ака в с т у п п л ъ в ъ сам ы й остры й п ер іо д ъ . и м енно съ 1527 —
1533 гг., н а п а п ах о д и л ся в ъ пол ной зав и си м ости отъ К а р л а Л’,
котором у Е к а т е р и н а п ри ход н л ась теткою. К л н м ен тъ Л‘II всѣ м и
с и л ам и с тар ал ся угод и ть Г ев р и х у ; о н ъ бы д а л ъ ем у и разво д ъ , и ііл о х ъ бы о н ъ б ы лъ , е сл и бы не с у м ѣ л ъ вы и скать
ем у зак он н ой к ан о н и ч ес к о й при чин ы , одн ако, К а р л ъ и слыш ат ь объ этом ъ не х о т ѣ л ъ . Т а к и м ъ образом ъ , воп росъ бы лъ

п о с та в л ен ъ т а к ъ : б.удетъ л и п а п а отн ы н ѣ о р у ж іе м ъ А н гл іи
ил и И с п а н ш *).
О с л ѣ п л ен н ы й м ан іей в е л и ч ія , Г е п р и х ъ V III р ѣ ш и л ъ , что
о н ъ м ож етъ в ы д е р ж а ть ко н ку р ен ц ію с ъ т ѣ м и д в у м я держ ав а м и , которы я с о и ер н и ч а л и т о гд а в ъ го сп о д ств ѣ н а д ъ
п ап о й и и зв л е ч е н іи д о х о д о въ и з ъ его п рестол а: это бы ли
Ф р а н ц и с к ъ I ф р а и ц у зс к ій и к о р о л ь и с п а н с к ій К а р л ъ и з ъ
н ѣ м е ц к а го д о м а Г аб сб урговъ. ІІо с л ѣ д н ій д о б и в ал с я т а к ж е и
им п ераторской короны . К о гд а у м е р ъ п а п а Л е в ъ X, У ольсей
в ы ст у п и л ъ к о н к у р е н то м ъ н а т іа р у , р а в н о с д ѣ л а л ъ это и в ъ
1523 го д у , к о г д а у м ер ъ его н а с л ѣ д н и к ъ . Оба р а з а Г ен р и х у
п р п ш л о сь п е р еж и т ь у н и ч и ж е н іе : вм ѣсто его с та в л е н н и к а,
в ы б и р а л и сь к ан д и д аты К арла: в ъ п е р в ы й р а з ъ А д р іа н ъ VI
(1522— 1523 гг.) и за т ѣ м ъ К л и м е н т ъ VII. Д ѣ л о о р а з в о д ѣ бр ак а
в п о л н ѣ у б ѣ д н л о Г еп р и х а, что ем у н е ч е го и д у м а ть о том ъ ,
чтобы о в л а д ѣ т ь иаіюю. ІІоэтомѵ, е сл и ем у п еу го д н о было
п о д ч и н я ть ся п а п ѣ , есл и о н ъ х о т ѣ л ъ о с та в ат ьс я в ъ с в о е й 1
с тр а н ѣ х о зя и н о м ъ . и бы ть п о в е л и те л ем ъ ц е р к в и , то ему
о с та в а л с я о д и н ъ п у г ь — отдѣлиться отъ папства.
К ъ п о л и т и ч е с к и м ъ п р и ч и н а м ъ п р и с о е д и н и л а с ь ещ е и
эк о н о м п ч еск ая: б о л ь ш ія сокрови щ а. н а к о п л ен н ы я с к ар ед н ы м ъ Г ен р и х о м ъ V II, д а в н о у ж е у ш л и па в ойну и п р и д в о р ную роскош ь. М еж ду т ѣ м ъ п а р л а м е п т ъ 1523 г. п о к а за л ъ ,
что, п ри в се м ъ своем ъ безв о л іи , о н ъ не очень-то щ ед р о
б у д етъ д а в а т ь д е н ь г и и что на него в ъ это м ъ с м ы с л ѣ трудно
р а зсч и т ы в а ть . Іір и т а к н х ъ о б с то ятел ь ств ах ъ естественно было
п р и б ѣ г и у т ь къ тому средству, которое к ъ том у врем енп съ
у с п ѣ х о м ъ у с п ѣ л н у ж е п р и м ѣ н и ть двою родны е б р а т ь я —н ѣ м ец к іе к н я зь я : р а з ъ не х в ат а ет ъ соб ств ен н ы хъ сред ствъ ,
п р и н и м а й с я за ц ер к о в н ы я. Н п рочем ъ, у п н ч т о ж е н іе м он асти рей н а ч а л о сь л и гаь п о с л ѣ см ерти М ора, од н ако, о б ъ этой
м ѣ р ѣ т о гд а у ж е го во р и лн , ею у г р о ж а л и д у х о в е н с тв у н за с т а в л я л п его п о к у п а т ь у себя б л а го в о л е н іе д есп ота з а боль*) Л ю теране объявили, что оші пе м огутъ соч увствовать разводу, однако, посовѣтовали Г енриху V III в.ілть себѣ, по ирим ѣру
Л вр аам а и Іакова, двп> же:іы. Вѣдь д л я королей и н атріарховъ Б о гъ
д ал ъ особыл брачны я установленія. Л ю теръ р азр ѣ ш и л ъ двоеженство такж е и л ан дграф у гсссенскому: „ибо л ан дгр аф и н я п ьян и ц а и
очень безобразна“. Однако, Генри хъ вовсе не нуж дался въ иозволеніи
Л ю тера и о/ь п резрѣніем ъ отвергъ его.

ш ія сум м ы д е н е г ъ . Т олько то гд а , к о гд а и з ъ д у х о в е н с тв а
н е л ь зя было болѣ е у ж е н и ч е го в ы ж а ть , т о гд а п р и н ял и сь за
его н е д в и ж и м о е им ущ ество.
( , Н и гд ѣ р е ф о р м ац ія не в ы с т а в л я л а себя т а к и м ъ н агл ы м ъ
!/откры ты мъ п р о я в л е н іе м ъ коры столю бія, с о зн ан ія своей силы
I ,'и сластолю бія абсолю тнаго м он арха, к а к ъ и м енно в ъ А і і г л і и .
!/ В ъ д о гм ах ъ , в ъ о б р я д а х ъ р ѣ ш н т е л ь н о н и ч его не и зм ѣ н и л и :
1 просто н а м ѣсто папы с та л ъ король; м еж д у т ѣ м ъ лю теранство было т а к ъ ж е п р есл ѣ д у ем о , к а к ъ и п а п и зм ъ .
Я сно, что М оръ т а к ъ ж е м ало м о гъ сочув ств о в ать такого]
р од а р еф орм ац іи , к а к ъ и и ер в ы м ъ п р о я в л е н ія м ъ лю теранства. С ъ к о см о п о л и ти ч еско й т о ч к и з р ѣ н ія о н ъ д о л ж ен ъ і
бы лъ п роти ви ться в с я к о й н а ц іо н а л ьн о й ц еркви. О днако, такъ?
ж е несоч ув ств ен н о относи лся о н ъ и к ъ усн л ен ію королевс каго м огущ ества. Н ап р о ти в ъ того, о н ъ в с я ч е с к и с тар ал ся
'о гр ан и ч и т ь эт у в л асть , т о л ь к о не снизу, а сѳе.рху. О нъ чувств о в ал ъ , что о гр а н и ч и т ь ее необходи м о, что с ам о д е р ж ав ію
^іадо и о л о ж и ть п р е д ѣ л ъ ; одн ако, о н ъ полагалъ,~~что в ъ на: р о д ѣ не и м ѣ ется н у ж н ы х ъ д л я этого с и л ъ и гіотому ему
п ри ш л ось п р и б ѣ гн у ть к ъ одп ой и з ъ т ео р е ти ч е ск и х ъ нллю зій,
/ которою , к а к ъ мы вы ш е, в ъ 1-м ъ о т д ѣ л ѣ , у ж е в и д ѣ л и , часто
у в л е к а л и с ь гум ани сты : по его мнѣнію , го су д а р и д о л я і н ы
быть руководим ы папою, с ам ъ я^е п а п а доЛ ж ен ъ подчин я т ь с я собору, п р е и с п о л н е н н о м у д у х о м ъ гу м ан и зм а. С тары е
/ м ѣ х и д о л ж н ы бы ли о с та в ат ьс я, по в и н о в ъ н и х ъ сл ѣ д о в ал о
н а л и т ь новое. II в о тъ я в и л а с ь к о р о л е в с к а я в л а с т ь и сд ѣ л а л а
ц ер к о в ь, которая д о л я ш а бы л а бы р у к о в о д и ть ею, своим ъ
оруж іем ъ ! Этому М оръ со д ѣ й ст в о в а т ь не м огъ.
Д ол го о н ъ ск р ы в а л ъ с вои доводы п ро ти в ъ ген р и х о вско й
„реф о р м ац іи ". Т о л ьк о л и ш ь п осл ѣ того, к а к ъ с у д ъ в ы н есъ
ем у о б в п н и тел ы іы й п р и го в о р ъ , о н ъ н а р у ш и л ъ м о л чан іе и
о б ъ я в и л ъ , что А н гл ія , п р е д с та в л я ю щ а я и з ъ себя л ш п ь неболы пую ч а с ть всего х р и с тіа н с ка го м іра, точно т а к ъ ж е не
м ож етъ и зд а в а ть за к о н о в ъ , п р о т и в о р ѣ ч аіц и х ъ всеобіци м ъ
церковп ы м ъ у с та н о в л ен іям ъ , к а к ъ Л он дон ское С ити не мож е т ъ и з д а в а т ь п остап ов л ен ій , и д у щ и х ь в ъ р а з р ѣ з ъ с ъ парл ам ен тск и м и актам п. Д а л ѣ е о н ъ говори тъ : „Е сл и не в ъ эгом ъ
к о р о л ев ств ѣ , то вообщ е во в с е м ъ х р и стіан ско м ъ м ірѣ епископы , ун и версп теты и у ч е н ы е , по к р ай н е й м ѣ р ѣ б ол ы н ая
п х ъ ч асть, на моей сторонѣ ... поэтом у я не о б я з а н ъ иодчн-

п я т ь свое р е л п гіо зн о е у б ѣ ж д ен ію со вѣ ту одн ого к орол евства
и п ри этом ъ и д ти п р о т и в ъ собора (сои п сіі) всего христіанс т в а “.
К а ж е тс я , что д а ж е и д л я того в р ем ен и в ы р а ж е н ія М ора
достаточно ясн ы и оп ред ѣ лен н ы .
Т о ч к а з р ѣ н ія М ора бы л а о ч е н ь см ѣ л а, но р ѣ ш и т ел ь н о
н е и м ѣ л а н и к а к и х ъ о сп ов ап ій . Мы у к а з а л и у ж е в ъ п ервом ъ
о т д ѣ л ѣ на б е зп о ч в еп н о сть н ѣ м е ц к и х ъ и а н гл ій с к и х ъ гу м а н и с т о в ъ и о б ъ ясп н л и т а к и м ъ образом ъ бы строе и с ч е зн о в е н іе г у м а п и зм а в ъ эти х ъ с тр а н а х ъ . О дняко, гр о м ад н о е больш и н с тв о гу м а н и с т о в ъ п р е д с та в л я л о и з ъ с еб я теорети ковъ ,
п р о ф е с со р о в ъ и л п тер ато р о в ъ , которы е п р и ти х л и и у д а л и л и с ь отъ о б щ ествен н ой ж и зн и , л и п іь т о л ь к о р а зр ази л ас ь
гр о за реф орм ац іи. М еж ду т ѣ м ъ ч е л о в ѣ к ъ с ъ т а к и м ъ п л а м ен н ы м ъ д у х о м ъ , к а к о в ъ бы л ъ М оръ, этого, к онечно, не
с д ѣ л а л ъ . Е сл и бы о н ъ д а ж е н за х о т ѣ л ъ п оступ и ть, к а к ъ [
п роч іе гум ан н сты , то у н е го н и ч его бы и з ъ этого пе вы ш ло.
ІІо л и т п ч е ск о е в л ія н іе его бы ло с л н ш к о м ъ в ел и ко д л я т о г о ,,
чтобы о н ъ м о гъ н е за м ѣ т н о и с ч е зн у т ь, ем у п р и ш л о сь либо
бы ть с ъ кор о л ем ъ , либо и д тн ем у и а п е р е к о р ъ , и погибн уть.
В ъ в и д у так о го его х а р ак т ер а , д р у го го вы бора судьб ы ему
н е п р е д с та в л я л о с ь.
Т ѣ м ъ не м ен ѣ е падеп іе его п р и б л п ж ал о сь н е ср азу , а иостепенно, ш а г ъ за ш аго м ъ ; оио п о д готовл ял ось е щ е тогда,
к о гд а М оръ п о д н н м а л с я ио л ѣ с т н п ц ѣ долж ностой, б л аго д ар я
королю , в ы ш е и вы ш е. ІІр ав д а, о н ъ с н а ч а л а п р о т и в п л с я разв о д у Г ен р и х а и о т к а з а л с я за щ и щ а т ь его. О днако, Г ен р и х ъ
до п о с л ѣ д н ей м ииуты н а д ѣ я л с я н ер етян у ть его н а свою
сторон у и т ѣ м ъ с и л ь н ѣ е с та р ал с я это сд ѣ л а ть , ч то к ъ тому
в р ем ен и п о п у л яр п о ст ь Мора, п о ж ал у й , е щ е болѣ е у в е л и ч и л ас ь. Ві> 1529 году оп ъ бы л ъ о т п р ав л е н ъ с ъ К етбертом ъ
Т еп сто лл ем ъ и Д ж о и о м ъ Г эк л ето м ъ в ъ К амбре. чтобы я в и т ь с я
п р е д с та в и тел е м ъ А п гл іи п р и за к л ю ч е н іи м и р н аго д о го в о р а
м еж д у И сп ан іей с ъ о д п о й и А п гл іе й с ъ Ф р а н ц іе й — с ъ д ругой
стороны . Этотъ м и р ъ бы л ъ особеіш о в а ж е п ъ ан гл ій с к и м ъ
к у п ц а м ъ , т а к ъ к а к ъ о тъ войны си л ьн о и о с тр а д а л а т оргов л я
с ъ Н и дер л аи д ам и . М оръ и его к о л л еги вел и переговоры с ъ
б о л ы п и м ъ и с к у сств о м ъ *) д о с тн гл и тако го с о гл а іп е н ія , ка*) Р абле въ своемъ сочиненіи (ср. стр 179) „Г аргантю а и Ііантагрю елтЛ II книга; главы , 18—20, выводитъ великаго англіііскаго кани-

/

кого д а ж е и не о ж и д а л и , т а к ъ что а н гл и ч а н е , особенпо
а н гл ій с к іе ку п ц ы , бы ли и м ъ ч р е зв ы ч а й н о д о вол ы іы . Конечн о, т ак о го пол езн аго и всѣ м и лю бимаго ч е л о в ѣ к а королю
надо бы ло р асн о л о ж и т ь в ъ свою п о л ьзу .
К о гд а У ол ьсей п а л ъ отъ и и т р и г ъ А нпы Б о л е й н ъ , М оръ
бы лъ н а зн а ч е н ъ л о р д о м ъ -ка н ц л е р о м ъ А н гл іи (1529 г.); это
бы л ъ п ервы й м ір я н и н ъ , д а к ъ тому ж е еіц е н е зп ат н а го
прои схож ден ія, к оторы й п о п ал ъ н а эт у д о л ж н о сть . О пъ при н я л ъ ее п р о т и в ъ воли, но вы бора ему не оставал ось. 0 его
настроен іи в ъ это в р ем я мы м ож ем ъ с у д и ть по р ѣ ч и , сказан н о й и м ъ при в сту п л е п іи в ъ дол ж пость. Г ерц оги Норф о л ьк с к ій и С ёф ф ол ьк ск ій п ровож ал и его в ъ то р ж еств ен н о м ъ
ш ес тв іи в ъ В естм интерскій д в о р е ц ъ , г д ѣ М оръ п р и н я л ь с а н ъ
и р и огром ном ъ стечен іи н арода. Г е р ц о гъ Н орф ольк ск ій
п р о и зн е съ л естн ую р ѣ ч ь , в ъ которой в о с х в а л я л ъ за сл у ги
л ер а Т ом аста (ип ^гапсі сіегс й’Ап§1еіегге), который огы скиваетъ его въ
П ариж ѣ и вед етъ съ нимъ. одними жестами, комическій разговоръ,
Подъ эти м ъ Томастомъ п одразум ѣвается, какъ говорятъ, Т. Моръ.
а язы к ъ ж естовъ, нсіюшггный непосвніцониому, долж енъ якобы
изображ ать диплом атическія крю чкотворства, коими сопровож дался
договоръ въ Камбре. Намъ, конечно, трудно сказать, насколько все
это правилы іо. З а то мы не сом нѣваем ся тенерь, послѣ д етал ы іы хъ
изслѣдованій Э м ангара (Оеиѵгез сіо КаЬеІаіз, ёсііііоп ѵегііісіе, аи§піепІёе... сГип поиѵеаи со тгаеп іаіге Ііікіогісіие еі рііііоіо^ічие раг Е з т а п цагсі еі Еіоі ІоЬаппеаи. Рагів 1823 III, стр. 437—444. Сочиненія Рабле
изданіе съ варіантами, дополненное новымъ историческимъ и филологическимъ комментаріемъ Эсмангаромъ п Иліей Іоанно), что подъ
именемъ Томаста п о др азум ѣ вается именно Моръ, Многіе ф ранцузскіе гум анисты , повидимому, не ояеііь высокаго м нѣнія о Морѣ,
особенно послѣ его снора съ Ж ерм ен ъ де Б р іе (Оеггаапиз Вгіхіиа),
современникомъ и другом ъ Раоле. Б р іе н ани салъ в ъ 1513 году
ноэму Негѵеия віѵе Сію пііцегае паѵіа соііГІа^іііо, в ъ которой воспѣв ал ъ морскую битву между ф ранцузским ъ и ан глій ским ъ кораблемъ,
причемъ ан гли чан е были вы ставлены въ не очень симпатичномъ
свѣ тѣ . Моръ, разсердивш ись н а это, н ап и сал ъ ѣдкую эпиграмму:
„Іп В г іх іи т С е г т а п и т Гаіке асгіЬ еп іет еіс... (на Герм ана Б ри ксія ниш ущаго вздоръ и т. д.), н а которую тотъ опять о твѣ ти л ъ іюлемическоГг поэмою въ 400 стиховъ, подъ загл авіем ъ „А п іітоги з". Впечатлѣніе, произведеш ю е этой полемикой, было, въ виду вл іян ія, которое Моръ и м ѣлъ среди гум анистовъ, столь велнко, что „ Апііпюги.ч"
разош елся в ъ трехъ и здан іяхъ. У н асъ в ъ рукахъ было парижское
изданіе 1519 г. 0 д в у х ъ други хъ мы узн аем ъ и зъ Эсмангара. Эразмъ
иостарался прекратить этотъ сноръ и уговорилъ Мора воздерж аться
отъ новаго о твѣ та Бриксію.

новаго к а н ц л е р а . Н а это М оръ о т в ѣ ти л ъ , что не т а к ъ си л ьн о
р а д у е т с я этом у н азн а ч е н ію , к а к ъ м о г у т ъ д у м а т ь л ю ди , т а к ъ
к а к ъ о н ъ в сп о м и н а ет ъ о своем ъ м удром ъ и м о гу щ ествен н о м ъ п р е д ш е с т в е н н и к ѣ и о его п аден іи . „Я считаю это
кресло м ѣ стом ъ п ол н ы м ъ оп асн остей и т р у д о в ъ и д а л ек о
не с л и ш к о м ъ п оч етн ы м ъ . Ч ѣ м ъ в ы ш е м ѣсто, т ѣ м ъ с и л ь н ѣ е
п а д е н іе с ъ н его , к а к ъ это в и дн о по моему п р ед ш еств ен н и ку .
Е с л и бы н е м и л ость корол я, то я с ч и т а л ъ бы свое м ѣсто
стол ь ж е п р іятн ы м ъ , с к о л ь Д а м о к л у п р а в и л с я м еч ъ , в и с ѣ в ш ій н а д ъ его головою ".
~ Е го м р ач н ы м ъ п р е д ч у в с т в ія м ъ суж д ен о было сбы ться,
к ъ сож ал ѣ н ію , с л и ш к о м ъ скоро. О нъ с т а р а л с я быть ней т р ал ьн ы м ъ , но и з ъ этого н и ч е го не вы ходи л о. С ъ н е го скоро
потреб овал и скр ѣ п ы с во и м ъ и м е н е м ъ т а к и х ъ п оступ ковъ ,
которы е глуб око в о зм у щ ал и его. І'е н р и х ъ за с т а в и л ъ его про*
ч и та ть в ъ п а л а т ѣ обіц и н ъ отзы вы у н и в е р с и те то в ъ ІІа р и ж а ,
О рлеан а, А н ьж е, Б у р ж ъ , Т у л у зы , Б о л о н ь и и ІІадуи, з а ко-\
торые б ы ли з а п л а ч е н ы б о л ы п ія д е н ь ги , а т а к ж е силою в ы - (
н у ж д е н н ы е отзы вы О ксф орда и К эм б ри дж а: в с ѣ он и сходил и с ь н а то м ъ , что р а зв о д ъ к о р о л я к ан о н и ч ес к и д ѣ й с тв и т ел е н ъ . Т о гд а М оръ п о н ял ъ , что д а л ь н ѣ й ш е е п р ебы ван іе е г о :
н а сво ем ъ посту н е в я ж е т с я с ъ его у б ѣ ж д ен ія м и , и с л о ж и л ъ
сво й с а н ъ (в ъ 1532 г.).
1
(9. Г и б е л ь М о р а .
О тставка М ора р ѣ ш и л а его су д ьб у . О нъ в ы ск а зал с я прот и в ъ т и р а н н а к а к ъ р а з ъ в ъ т о тъ сам ы й м ом ентъ, к о гд а тому
н у ж н ы б ы ли в с ѣ его с л у г и , тогда, к о гд а о н ъ п р ец п ри н и м ал ъ борьбу п р о т и в ъ одного к л а с с а (го р о ж а н ъ ) с в о и х ъ собс тв е н н ы х ъ п о д д ан н ы х ъ . У ход и ть и р и т а к и х ъ о б стоятельс тв а х ъ зн ач и л о в ъ г л а з а х ъ ко р о л я стан о в и ться н а сторон у
м я те ж а и изм ѣ н ы . Т ѣ и стори ки, которы е за сл у ж и в а ю тъ прозв и щ а а д в о к ат о в ъ м и н у в ш и х ъ в р ем е н ъ , не за м е д л и л и при
об суж д ен іи в оп роса о к а з н и М ора п р и зн а ть , что к о м ед ія,
н а зы в а в ш а я с я судом ъ, о с у д и л а его сп р ав е д л и в о , т а к ъ к а к ъ
о н ъ д ѣ й с т в и т е л ы ю п р е д с т а в л я л ъ и з ъ себя м я т е ж н и к а и изм ѣ н н и к а *). Е с л и бы о н ъ д ѣ й с т в и т е л ь н о и бы лъ и зм ѣ н п и к о м ъ ,
*) Вотъ что говоритъ Ф роудъ, о которомъ мы какъ-то (стр. 140) уже
уиомпнали: Главною осью, вокругъ которой вертѣ лась борьба, я в л я л с я
13

то м ы в о в се не п р и ш л и бы о тъ этого в ъ у ж а с ъ . И потому
р а з ъ мы т а к ъ н аст о й ч и в о о п р о в е р га ем ъ этотъ с л у х ъ , то вовсе
не д л я того, чтобы „ очи сти ть" п а м я т ь М ора о тъ „уж асн аго
об в и н ен ія, а ед и н ствен н о л и ш ь и з ъ ж е л а н ія в озстан ови ть
истори ческую и сти н у. ІТ ередергиванія г. Ф р о у д а и К° не
т о л ь к о соверш ен н о н е в ѣ р н о о свѣ щ аю тъ д е сп о ти зм ъ Г енр и х а V III, но д аю тъ н ам ъ п р е в р атн о е п р е д с та в л ен іе о х арак т ер ѣ Мора.
М оръ соверш ен н о у ш е л ъ в ъ частн ую ж и зн ь , ни минуты
не с о м н ѣ в а я сь в ъ том ъ , что его о ж и д а ет ъ . М еж ду т ѣ м ъ у д а р ъ
вопросъ о том ъ, м ожетъ л и король быть главою церкви, или нѣтъ.
У тверж деніе, что онъ не могъ быть главою церкви, было равносильно
признанію папскаго отлученія, т. е. другими словами, равн я лась
отказу признавать далѣе Генриха королемъ (!). Т акимъ образом ъ отказъ
о тъ п ри зн ан ія Г енриха главою церкви было измѣной королю (Ргоисіе,
Н ізіогу оі Бп^ІапД. II, 220,221). С оэнательная лж ивость этой подтасованной логики я вс тву етъ изъ того, что отлучен іе отъ ц еркви въ дѣйствителы ю сти явилось не причиною. а послѣдствіем ъ казн и Мора и
др у ги х ъ „м учениковъ“. Б у л л а объ отлученіи бы ла составлен а уже
послѣ казни, и опубликована лиш ь въ 1538 году, т. е. черезъ 3 года
послѣ смерти Мора.
Одинъ и зъ выдаюіцихся знатоковъ эпохи 1 енриха ѵ III, Ф . 1. Ф е р ниволь, так ъ о тзы вается о Ф роудѣ, модномъ историкѣ современной
англійской бу р к у азіи : ан глійскія народныя пѣсни „вносятъ очень
полезную поправку въ ту преувеличенную картину, которою г. Ф роудъ
и зображ аетъ состояніе А нгліи ко времени н ач а л а ц арствован ія 1 енриха V III—картину, вообіце говоря представлхющую совершенно ложное и одностороннее изображеніе дѣйствительнаго положенія дплъ“. ІІредисловіе къ „Ваііасіз і г о т Мапивсгірія. 1. Ваііасіч оп іііе сопсПііоп оі'
Е п еіап й іп Н е т т ѴІІІ-8 ап<1 Е(1\ѵаіч1 ГІ-8 геіёпз. Есіііеіі Ьу Ргесіегік
Ригппіѵаіі. Ь отіоп . 1868—7 2= Б ал л ад ы с ъ рукописей. I. Б а л л а д а о состояніи А нгліи въ царствованіе Г енриха VIII и Э дуардаѴ І. Изданіе
Ф рѳдерика Ф ѳрниволя. Л ондонъ и т. д.). Д ѣ йствительно, народны я
пѣсни того времени м огутъ пролить много свѣта н а порядки той
эпохи. В ѣдь писанные источники по болыней части представляю тъ
и зъ сѳбя мнѣніе правящаго класса; п ѣсня же в ы я сн яетъ нам ъ точку
зр ѣ н ія управляем ы хъ. Пѣсни же врем енъ Генриха VIII и его ближ айш ихъ преемнмковъ особенно важны д л я н асъ потому, что мы
м ож ем ъ ви дѣть и зъ нихъ, к акъ мало нрави лась народу генриховскан
ре(|)ормація и какъ глубоко иустила корни Д то п ія“. В ъ балладахъ
она уиоминается нѣсколько разъ ; особенно сильное вп еч атлѣ н іе прои звело, нидимо, то мѣсто, гд ѣ говоритси объ овц ахъ, пожирающихъ
людей ( с р . стр. 75, иеревода А. Генкеля- и слѣдую щ ій отдѣлъ,
стр. 208); это выраж еніе, впдимо, стало очень популярны м ъ въ
народѣ.

п р о и зо ш е л ъ го р азд о п о зж е, ч ѣ м ъ о н ъ с а м ъ о ж и д а л ъ . В л іян іе М ора и у в а ж е н іе к ъ н ем у бы ли с л и ш к о м ъ в е л и к и —Г ен р и х у во что бы п и стал о х отѣ л ось р асп о л о ж и ть его к ъ себѣ
и о н ъ р ѣ ш и л с я у н и ч т о ж и т ь его л и ш ь тогда, к о гд а н и как о й
н а д е ж ц ы на п р и м и р ен іе у ж е не остав ал ось. Н и н агр ад ы , ни
п о ч етн ы я дол ж н ости н е с о б л а зн я л и М ора. П отом у нуж но
бы ло загіу гать его, п е р е т я н у т ь н а свою сто р о н у силою.
Н а ч а л а с ь си стем а и н т р и г ъ и т ер за н ій . И м ѣ нія М ора, и)
б е зъ того не очен ь зн а ч и те л ь н ы я , бы ли к о н ф и ск о в ан ы ко-1
р ол ем ъ . Н а л и ч н ы х ъ д е н е г ъ у М ора бы ло н ем н ого и онъ>
п о к и д ая с л у ж б у при д в о р ѣ , б ы л ъ б ѣ д н ѣ е, ч ѣ м ъ к о гд а нач и н а л ъ е е. И в о т ъ о н ъ п осел и лся в ъ Ч е л ь с и , б л и з ъ Л он д о н а , и з а ж и л ъ о ч е н ь скромно.
В ъ 1533 го д у бы ло возбуж ден о обв и н ен іе в ъ и зм ѣ н ѣ королю п р о т и в ъ кен тер б ер ій ск о й м он ахи н и Е л и за в е т ы Б а р то н ъ ,
н а зв а н п о й св. Д ѣвою и з ъ К ента; это бы ла ш ар л а та н к а, разс к а з ы в а в ш а я о с в о и х ъ в и д ѣ н ія х ъ и т. п. О н а п р о р и ц ал а,
ч то ко р о л ю и м ѣ с я ц а не у д а ст с я п р о ж и т ь п о с л ѣ своей ж ен и тьбы
н а А п н ѣ Б о л е й н ъ . М оръ бы л ъ в п у т ан ъ в ъ эт о т ъ п ро ц ессъ ,
п отом у что к а к ъ -т о сл у ч ай н о в ст р ѣ т и л с я с ъ этой монахиней, хотя и о тн о си л ся к ъ н е й о ч е н ь с д ер ж а н н о и с р а зу
п р и зн а л ъ ее обм ан щ и ц ей . О бвиненіе М ора бы ло столь м ало
обосн ован о и у в а ж е н іе к ъ н ем у ещ е стол ь в ел и к о , что лорды
о т к а за л и с ь п р и н я ть б и л л ь (за к о н о п р е д л о ж ен іе ) по обвиненію в ъ и з м ѣ н ѣ к эн тс к о й м онахини и е я с ообщ н и ковъ , есл и
и з ъ ч и с л а и х ъ н е б у д етъ в ы ч е р к н у то и м я Мора. Г ен р и х ъ
д о л ж е н ъ бы лъ, н а этотъ р а зъ , у с ту п и ть . М онахиню н ш ес те р ы х ъ ея сооб щ н и ков ъ к азн и л и , а М оръ остал ся н а свободѣ. К о гд а д о ч ь его М аргарита в ы ск а зы в а л а ем у, по этому
п о в о д у свою радость, о н ъ за м ѣ т и л ъ ; „ о тл о ж и ть д ѣ л о е щ е
н е з н а ч и т ъ о тм ѣ н и ть е г о “ .
Г ер ц о гъ н о р ф о л ь к ск ій у г о в а р и в а л ъ его см и ри ться п е р ед ъ
к о р о л ем ъ : „опасно в о ев а ть с ъ го су д а р я м и и я ж е л а л ъ бы,
чтобы вы у с т у п и л и ж ел ан ію корол я. В ѣдь, ей богу, г н ѣ в ъ
к о р о л я р а в н о с и л е н ъ см ерти" с к а за л ъ ему о д н аж д ы он ъ . „И
это все, м и л о р д ъ ? —в о зр а з и л ъ М оръ,—т о гд а в ѣ д ь м еж ду
мною и вам и л и ш ь т а р а зн и ц а , что я у м р у с его д н я, а в ы —
з а в т р а “.
,
В ъ н о яб р ѣ 1533 го д а п а р л ам е п т ъ п р и н я л ъ п ред л ож ен іе
п р и зн а ть к о р о л я главою а н гл ій с к о й ц ерк в п . К ром ѣ того, он ъ
13*

п р и зн а л ъ п е р в ы й б р а к ъ короля н едѣ Н ствн тел ьн ы м ъ, а втор о й — за к о н н ы м ъ ; д о ч ь Е к атер и н ы , М арія, бы ла л и ш е н а иресто л о н а сл ѣ д ія , а д о ч ь А нны , Е л и за в е т а , о б ъ я в л е н а зак о н ной н а с л ѣ д н н ц е й Г ен р и х а. Б ы л а в ы раб отан а ф о р м у л а при сяги с ъ п о д тв е р ж д ен іе м ъ в с ѣ х ъ эт и х ъ п ол ож еп ій и предл о ж е н а в сѣ м ъ с в я щ е н н и к а м ъ Л о н д о н а и В естм ипстера, и,
м еж д у п ро ч и м ъ , М ору. О нъ о т к а за л ъ при п ести п р и с я г у по!
п ол ном у ея тексту, х о тя и в ы с к а за л ъ готовность п р и зн а ть
т о тъ п у н к т ъ его, г д ѣ го во р и тс я о п р естол он асл ѣ діи . З а этотъ
о т к а зъ его ар ес то в а л и и п о с а д и л и у зп и к о м ъ в ъ Т оуэръ .
Б о л ѣ е го д а п р о в е л ъ о н ъ там ъ , прм очеп ь п л охи хъ у с л о в ія х ъ ;
н а к о н е ц ъ , его л и ш и л и д а ж е к н и г ъ . Но все бы ло н ап р асн о .
Ф и зи ч ес к ія си л ы о с та в л ял и его, но не нрав ств ен н ы я, и онъ
в се т а к ъ ж е н аст о й ч и в о о т к а зы в а л с я д а ть п р и ся гу .
Т огда, наконеці», н а ч а л о сь судебное р а зб и р а тел ьс тво д ѣ л а
Мора.
Ііар л а м еп т о м ъ пе бы ли предуом отрѣны с л у ч а и о т к а за отъ
п р и сяги и п а к а з а н ій з а него. Чтобы и сп р ав и ть эту ош и бк у,
онъ, у ж е п ослѣ , п о стан о в и л ъ , что и р и зн а е т ь го су д ар ств ен ною измѣною , еслн кто „зл он ам ѣ рен н о (ш аІіЬіозІу) п о ж ел аетъ
л и ш и ть п ерсон у короля, королевы и л и и х ъ п а с л ѣ д н и к о в ъ ,
н а сл о в а х ъ ил и в ъ с о ч и н е н ія х ъ , и х ъ зв а н ій и т и т у л о в ъ “.
М оръ упорн о о тк а зы в ал с я п р и вести п ри ч и н ы своего ук л он ен ія отъ п р и сяги . О днако, м о л ч ан іе е щ е не есть и зм ѣ п а .
В ъ в и д у т а к и х ъ обстоятельствъ п р и ш л о сь в о си о л ьзо в а ть ся
у с л у г а м и н аем н аго с в и д ѣ т е л я , но и м ен и Р и ч а, которы й сог л а с и л ся п о к азать , будто М оръ г о в о р и л ъ ему, что п арл ам ен тъ не и м ѣ ет ъ п р а в а о б ъ я в л я ть к о рол я главою ц еркви.
Н апрасн о М оръ у к а з ы в а л ъ н а то, скол ько гл у п о бы бы ло
е м у п у с к ат ь с я в ъ откровенностп с ъ ч е л о в ѣ к о м ъ , котораго
о н ъ дав н о у ж е зн а е тъ , к а к ъ н од лец а, м еж д у т ѣ м ъ к а к ъ
д р у ги м ъ , честн ы м ъ л ю д ям ъ , о н ъ не г о в о р и л ъ н и ч е го . Напрасн о о н ъ с сы л ал с я н а д р у г и х ъ с в и д ѣ т е л е й , которы е нрисутствовал и при р а зго в о р ѣ с ъ Р и ч е м ъ в ъ Т о у эр ѣ , по пич его так о го не слы хал и . П р п сяж н ы е о к азал и с ь д осгой ны м и
с в и д ѣ т е л я . Они б езъ д а л ь н ѣ й ш и х ъ око л и ч н о стей п р и зн а л и
М ора ви н о в н ы м ъ , д а ж е е щ е не п о зн ак о м и в ш и сь съ обвин ит ел ьн ы м ъ актом ъ . Іір и го в о р ъ г л а с и л ъ : „В ерн уть его , при
содѣ й ствіи ш ер и ф а У и л л ь я м а Б и н гс то н а, в ъ Т оуэръ , оттуда
в л а ч п т ь ио зе м л ѣ ч е р е з ъ в се Л он дон ское Сити в ъ Т и б ерн ъ ,

т ам ъ п о в ѣ с и т ь его т а к ъ , чтобы о н ъ за м у ч и л с я до полусм ерти,
с н я ть с ъ петли , п ока о н ъ е щ е не ном ретъ , о т р ѣ за т ь половы е о рган ы , всп ороть ж и в о тъ , в ы д е р п у ть и с ж е ч ь внутренности. З а т ѣ м ъ ч етвер то вать его и п ри бить по одной четв ер ти его т ѣ л а н а д ъ в сѣ м и ч еты рьм я в оротам и С ити, а гол о в у вы став и ть н а л о н д о н ск о м ъ м о сту“.
К орол ь п о м и л о в а л ъ его к ъ простом у отсѣ чен ію головы .
К о гд а М оръ у с л ы ш а л ъ объ это м ъ , о н ъ в о ск л и к н у л ъ : „И збави,
Б о ж е , м ои хъ д р у з е й о тъ так о й м илости".
В оо5щ е ю моръ н е п о к и д а л ъ М ора до с ам а го конца. ГІос л ѣ д н ія с л о в а М ора бы ли ш уткою .
6-го ію ля 1535 г о д а его к а з н и л и в ъ Т о у эр ѣ . Э ш аф отъ
б ы л ъ с к о л о ч ен ъ небреж н о и за ш а т а л с я , к о гд а М оръ вступ и л ъ н а него. Т огд а о н ъ в ѣ ж л и в о о б р а ти л ся к ъ п р о в о ж ав ш ем у его тю рем ном у оф и ц еру: „ п о ж а л у й с та , п ом оги те м н ѣ
в зо й ти . В н и з ъ я у ж ъ к а к ъ -н и б у д ь с ам ъ с о й д у “ . О нъ пы тал ся
о б р а ти ть ся с ъ р ѣ ч ью к ъ н ароду, но ем у п о м ѣ ш а л и ; тогда
он ъ , п ом ол и в ш и сь, го в о р и т ъ Р о п ер ъ , в есело обрати л ся к ъ
п а л а ч у и с ка за л ъ : „тол ьк о см ѣ ло, не с т р а ш и с ь своей работы. Ш е я м оя коротка, ц ѣ л ь с я хорош ен ько, чтобы не
оср ам и ться".
Т а к ъ п о ги б ъ п е р в ы й к о м м у н и с тъ .

ОТДѢЛЪ

ТРЕТІЙ

„УТОПІЯ*

ГЛАВА

П ЕРВА Я

Моръ к а к ъ эко н о м и стъ и со ц іа л и стъ

1. Е о р н и моровскаго соцгализма
К а к ъ гуманистъ, к а к ъ политикъ, М оръ сто я л ъ в ъ и ер в ы х ъ
р я д а х ъ с в о и х ъ с о в р е м е н н и к о в ъ ,—к а к ъ соціалистъ, о н ъ у ш е л ъ
о тъ н и х ъ д а л ек о в п е р е д ъ . Е го п о л и т и ч е с к ія , р е л и гіо зн ы я и
г у м а н и с т и ч е с к ія с о ч и н ен ія ч и таю тся в ъ н а ст о я щ е е врем я
р а з в ѣ н ем н оги м и и стори кам и . Е сл и бы о н ъ н е н а п и с а л ъ
своей „ У то п іи “, то и м я его в ъ н а ст о ящ е е в р ем я в р я д ъ л и
бы ло бы и з в ѣ с т н ѣ е и м е н и его д р у г а и т о в а р и щ а по н есч астію, Ф и ш е р а, еп и с к о п а Р отч естер ск аго . Б е зс м е р тн ы м ъ сд ѣ л а л ъ его соціализм ъ.
О ткуда ж е в з я л с я эт о тъ со ц іал и зм ъ ?
Мы не в ѣ р и м ъ , подобво и сто р и кам ъ и д еал и сти ч еско й
ш колы , в ъ како го -то свято го д у х а , п р о св ѣ щ аю щ аго ум ы и
в се л яю щ а го в ъ н и х ъ г е п іа л ь н ы я и д еи , к ъ которы м ъ полит и ч е с к а я и э к о н о м и ч е с к а я эв о л ю ц ія д о л ж н а при сп о со б л яться.
Н а п р о т и в ъ того, мы и с х о д и м ъ и з ъ того п о л ож ен ія, что прот и в о р ѣ ч ія и а н та г о н и зм ъ , в ы зы в а е м ы я в ъ о б щ есгв ѣ его
т ех н и ч е с к и м ъ и зк о н о м и ч е с к и м ъ р а зв и тіе м ъ , в л іяю т ъ на
епособны хъ и об е зп е ч е н н ы х ъ лю дей в ъ том ъ см ы слѣ, чго
они стараю тся п р о н и к н у ть у м о м ъ в ъ соверш аю щ ую ся н а и хъ
г л а з а х ъ эволю цію и по в озм ояш ости у с т р а н я т ь с т р а д а н ія —
е я р езу л ьтаты . Т а к и м ъ о б р азо м ъ возни каю тъ п о л и т и ч е с к ія и
с о ц іал ьн ы я идеи, к оторы я т ѣ м ъ с и л ь н ѣ е в л іяю тъ н а соврем ен н и к о в ъ или, по к р ай н е й м ѣ р ѣ , н а н ѣ которы е и х ъ классы ,
ч ѣ м ъ бо л ьш е онѣ соотвѣ тствую тъ ф а к ти ч ес к о м у полож енію
д ѣ л ъ , ч ѣ м ъ бл и ж е л е ж а т ъ о н ѣ к ъ и н те р ес ам ъ поднимаю -

щ аго го л о в у к л асса, ч ѣ м ъ вообщ е о н ѣ в ѣ р н ѣ е . Т ак и м ъ -то
образом ъ о б ъ я с н я е т с я , п о ч ем у и зв ѣ ст н ы я и деи м о гу тъ разв и в а тьс я тольк о п р и о п р е д ѣ л е н н ы х ъ о б сто я т е л ь ст в ах ъ , поч е м у идеи, н ѣ к о г д а в с т р ѣ ч а в ш ія р а в н о д у ш іе и д а ж е насм ѣ ш ку, н ѣ ск о л ьк о д е с я т к о в ъ л ѣ т ъ сп у стя в ы зы ваю тъ восто р гъ и п ри н и м аю тся з а истины д а ж е б е зъ н а д л е ж а щ е й
п ро в ѣ р ки . И д еа л и с ти ч ес к іе и с то р и к и не в ъ состояніи объясн и ть такого я в л е н ія . К а к ъ и в с ѣ ф и лософ ы -идеали сты , они
дол ж н ы в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ п р и б ѣ гн у т ь к ъ т ай н ѣ , к ъ чуд у:
„д у х ъ врем ен и " го в о р я т ъ они , о п р е д ѣ л яе т ъ , м ож етъ л и и д ея
в стр ѣ ти ть в ъ общ ествѣ с о чувствіе, ил и н ѣ т ъ . Э тотъ-то д у х ъ
врем ени, хотя бы его д а ж е п р и н я л и и в сѣ своб одом ы слящ іе
атеисты , в се-так и , п р е д с т а в л я е т ъ и з ъ себя не что ин ое, к ак ъ
н овое и зд ан іе того ж е сам ого свято го духа.

Т олько м атеріалистич еское п о н и м ан іе исторіи в ъ состояніи о б ъ ясн и ть в р ем ен н о е д ѣ й с т в іе о п р е д ѣ л е н н ы х ъ идей.
Н иком у не п р и д ет ъ в ъ го л о в у отрицать, что к аж д о й эп о х ѣ
соотвѣтствую тъ и з в ѣ с т н ы я и д еи , ее н а п р а в л я ю щ ія , ч то эти
п деи яв л яю тся к а к ъ бы д в и г а т е л я м и об щ ественной эволю ціи. О днако, оно н е о с та н а в л и в а ет с я н а этом ъ, н ап р о т и в ъ
того, оно и з с л ѣ д у е т ъ т у си л у, которая п р и в о д и т ъ все это
в ъ д в и ж е н іе и н а х о д и т ъ е е в ъ эк о н о м и ч е ск и х ъ о тн о ш ен іях ъ .
Само собой р азу м ѣ ется, что и д еи ф орм и рую тся н ѣ ск о л ьк о
р а н ь ш е, ч ѣ м ъ н ачи н аю тъ о к азы в а ть в л ія н іе н а н ародн ы я ,
массы. О бы кновенно н а р о д ъ у п р е к аю тъ в ъ том ъ , что онъ
сл и ш к о м ъ ж а д н о бросается н а н ов о в в ед ен ія. Н апротивъ того,
онъ сл и ш к о м ъ упорн о с тои тъ за стари н у. ІІроти вополож ность н о в ы х ъ эк о н о м и ч еск и х ъ с о отн ош ен ій к ъ стары м ъ и
со отвѣ тствую щ ія этом у и д еи обы кновенно с та н о в я тс я у ж е
о ч е н ь рѣ зки м и , к огд а н а р о д н а я м асса н а ч и н ае т ъ только о ней
за м ѣ ч ат ь. Т ам ъ , г д ѣ п р о н и ц а те л ьн ы й в з г л я д ъ м ы сл и теля
у ж е за м ѣ т и л ъ непроходим ую п роп асть, т ам ъ средн ій челов ѣ к ъ го в о р и тъ о л и ч н ы х ъ н е д о р а зу м ѣ н ія х ъ ; г д ѣ м ы сл и тель
к о н с та ти р у етъ со ц іал ьн о е зл о, у с тр а н и м о е тольк о п у тем ъ
о бщ ествен н аго переворота, т ам ъ с р ед н ій ч е л о в ѣ к ъ у т ѣ ш а е т ъ
себя н а д е ж д о й , что это зл о м им олетное и скоро н а ст у и ят ъ
л у ч ш ія врем ена. Мы в ъ этом ъ с л у ч а ѣ вовсе не го во р и м ъ о
п р е д с та в и т ел ях ъ отж и в аю щ аго сво й в ѣ к ъ к л асса, которы е

в ъ б о л ы н и н ст в ѣ с л у ч а е в ъ не хотятъ в и д ѣ т ь , н ап р о ти в ъ
того — мы и м ѣ ем ъ в ъ в и д у лю дей б у д у щ а го , которы м ъ выгодно бы ло бы п о п и м ать, но он и не въ состояніи п ости чь,
п о к а и х ъ не т к н е ш ь носом ъ на н о в ы я об щ ес т ве н н ы я соотногаенія.
Т ак и м ъ -то образом ъ п е р ѣ д к о с л у ч а е т с я , что в ы д аю щ іеся
м ы сл и тели часто у х о д я т ъ в п е р е д ъ отъ своего врем еп и , в ѣ р н ѣ е — о тъ со вр е м ен н и к о в ъ . П р и ч и н а н е в ъ том ъ , что они
в ы с к а за л и и д еи п р еж д е, ч ѣ м ъ п о я в л я л и с ь соотвѣтствую іція
и м ъ м ат е р іа л ьн ы я у с л о в ія ; н а п р о т и в ъ того, и х ъ и д е и обус л о в л и в а л и сь в о зн и каю щ и м и н овы м и эк он ом и чески м и соот-і
н о ш ен іям и , но п о с л ѣ д н ія не бы ли еіц е стол ь рѣзко;
в ы р аж ен ы , чтобы обрати ть н а с еб я в н и м а н іе соотвѣтствую -,
щ и х ъ кл ассо в ъ .
О днако, о п и р а я с ь п а эк о н о м и ч е ск ія с оотн ош ен ія, мы слител ь м о ж етъ о п ер ед и ть свой в ѣ к ъ пе то л ь к о в ъ то м ъ с л у ч аѣ ,
к о гд а о н ъ п о д о зр ѣ в а ет ъ н овы й н а р о ж д аю щ ій ся способъ прои зво д ств а и его с о ц іа л ь н ы я п о с л ѣ д ствія, но так ж е и в ъ
том ъ с л у ч аѣ , к о гд а д о х о д и тъ д іа л е к т и ч е с к и м ъ м ы ш л ен іем ъ
до п р е д с та в л ен ія о т ак о м ъ способѣ п р о и зв о д с тв а, которы й
д о л ж е н ъ р а з в и т ь с я и з ъ н ы н ѣ с у щ е ст в у ю щ и х ъ соотнош еній.
Т о м ас ъ М оръ бы лъ о д н и м ъ и з ъ н е м н о ги х ъ , к ом у у д а л ся
эт о тъ см ѣ л ы й с к а ч е к ъ м ы сли: в ъ эп о х у , к о гд а к ап и тал и с ти ч е с к ій способъ п р о и зв о д ств а н а х о д и л с я ещ е в ъ зар о д ы ш ев о м ъ состояніи, ем у у д а л о с ь т а к ъ гл у б о к о п р о н и к н у ть в ъ
его сущ н ость, ч то о н ъ у ж е н а б р о с ал ъ в ъ своей г о л о в ѣ п л а н ъ
д л я у с тр а н е н ія его в р ед н ы х ъ п о с л ѣ д с т в ій , и п л а н ъ этотъ
с о д ер ж и т ъ в ъ себѣ в ъ о б щ и х ъ ч е р т а х ъ всю н рогр ам м у совр ем ен п аго со ц іал и зм а . С о в р ем ен н и к и , к о н еч н о , не п о н яли
гл у б о к аго см ы сла его в ы во д о в ъ , д а и с ам ъ о н ъ , п о ж ал у й ,
не в п о л н ѣ п о с ти га л ъ и х ъ . Т о л ьк о в ъ н аст о яіц ее в р ем я мы
м о ж ет ъ д а ть и м ъ п р ав и л ьн у ю оц ѣ н ку ; несм отря н а колосс ал ьн ы е экон ом и ческіе и т ех н и ч е ск іе п еревороты и осл ѣ дн и х ъ тр ех ъ столѣтій, мы н а х о д и м ъ в ъ „У то п іи " р я д ъ тепд е н ц ій , х а р ак т ер и зу ю щ и х ъ и п о н ы н ѣ со ц іал к ст и ч ес к о е д в и ж ен іе .
К а к ъ сказан о, мы н е п р и н а д л е ж и м ъ к ъ ч и с л у и сто р и к о въ ,
п р о и зв о д я щ и х ъ и д е и о тъ свят о го д у х а , и потом у п ер в ы м ъ
в оп росом ъ , н а и р а ш и в а ю щ и м ся н ам ъ в ъ этом ъ с л у ч а ѣ , будетъ
в о п р о съ о причинахъ. Е сл и мы не за х о ти м ъ п р и б ѣ г а т ь к ъ

с п и р п ти зм у и я сн о в и д ѣ н ію , то н ам ъ п р и д етс я п р и зн а ть ц ѣ лы й р я д ъ своеобразн ы хъ с те ч е н ій о б сто ятел ь ств ъ , п р и ведш и х ъ одного М ора к ъ его с о ц іал и с ти ч е ск и м ъ тео р іям ъ ; соц іа л и зм ъ М ю нцера бы лъ с о в с ѣ м ъ д р у го го род а и потом у его
зд ѣ с ь н е л ь зя п рн н и м ать в ъ р а зсч ет ъ .
Н есм отря на то, что нп оди п ъ н з ъ б іо гр аф о в ъ М ора до
с и х ъ п оръ , по в есьм а п о н я т н ы м ь п р и ч и н ам ъ , не за п и м а л с я
эти м ъ вопросом ъ, д а и с а м ъ М оръ н е д а е т ъ н а м ъ н а это
отвѣ та, н а м ъ каясется, что мы до н ѣ ко то р о й степ ен и п ости гл и
эти п ри чин ы . О н ѣ частью л и ч н а г о , частью м ѣ стн аго хар ак т е р а и н а х о д я т ся в ъ с в я з и с ъ общ ей совокупностью д ан н ы хъ , и зл о ж е н н ы х ъ н а м и в ъ П ервомъ о т д ѣ л ѣ этой к пиги;
н а м ъ каж ется п он ятны м ъ , п о ч ем у с о ц іал и зм ъ р а н ь ш е своего
р о д и те л я — к ап и т ал и зм а , п о л у ч и л ъ теорети ческое обоснованіе.
[II
П р и ч и н ы эти , в ы р а ж а я с ь к ратк о, крою тся в ъ л и ч н о м ъ
/ П х а р а к т е р ѣ Мора, в ъ его ф и л о со ф ско м ъ восп и тап іи , экон оI п м ической д ѣ я те л ь п о с т и и в ъ экон ом и ческом ъ п о л о ж ен іи всей
і I А н гліи.
Л и ч н ы й характ еръ М ора до вы сокой степени о б ъ я с н я е т ъ
п р и ч и н у его соц іал и зм а. Мы у ж е с л ы ш ал и отъ Э разм а, к а к ъ
лю безенъ, у с л у ж л и в ъ и м и л о с ер д ъ бы лъ М оръ: о н ъ назы в а л ъ его а н ге л о м ъ х р а н и т е л е м ъ в с ѣ х ъ бѣ дны хъ .
Т олько в ъ с ѣ в ер н ы х ъ с тр а н а х ъ зап а д н о й Е роиы в ъ Х ІѴ
в ѣ к ѣ м ат е р іа л ь н ы я с о о тн о ш ен ія м огл и со зд ать так ой альтруи с ти ч е ск ій х а р ак т ер ъ . Ч ѣ м ъ б л и ж е к ъ И тал іи , т ѣ м ъ неблаг о п р ія т н ѣ е ста н о в и л и с ь эти у с л о в ія , т ѣ м ъ болѣе п реоблад а л ъ в ъ го р о д ах ъ эго и с ти ч е ск ій и за в и с тл и в ы й д у х ъ купеч ества. В ъ то р го в ы х ъ р е с п у б л и к а х ъ И таліи, р авн о к а к ъ н
п р и д в о р а х ъ ром ан ск и х ъ госуд арей , эгоизмъ ц а р и л ъ б е зр а зд ѣ л ьн о , я в л я я с ь х а р ак тер н о й особенностью н о в аго способа
проп зводства.
Онъ ц а р и л ъ т о гд а ещ е откры то, см ѣ ло, полны й сам одов о л ьн а го револ ю ц іон н аго вы соком ѣ рія. Это бы л ъ в ел и ч е ствен н ы й э г о и зм ъ , вовсе не похож ій на своего т р у с л и в а го
л ж и в а г о и п од лаго собрата н ы н ѣ ш н и х ъ врем ен ъ , которы й
с ам ъ себѣ к а ж е т с я г а д к и м ъ и п р я ч е т с я п од ъ л и ч и н о й у слов ного ханж ества.
С овсѣ м ъ д р у г ія эк о н о м и ч е ск ія соотнош ен ія, ч ѣ м ъ тѣ , съ
которы м и н а м ъ п р и ходи тся в ст р ѣ ч ат ь с я в ъ И тал іи и, в ъ
болѣ е слабой степени, во Ф ран ц іи и И спаніи, ц ари л и в ъ то

в р ем я в ъ Г ер м ан іп и А н гл іи . Т а м ъ е щ е во м н о ги х ъ м ѣ с та х ъ
основы городского способа п р о и зв о д с тв а п о к о и л и сь п а зем лед ѣ л іи и, с л ѣ д о в а те л ьн о , н а о б щ и н ѣ , о д н и м ъ слов ом ъ , н а пат р іа р х а л ь н о м ъ к ом м уи и зм ѣ ; о тд ѣ л ен іе го р о д а отъ д е р ев н и
н и гд ѣ не с о ве р ш и л о сь е щ е в ъ так о й о п р е д ѣ л е н н о й ф о р м ѣ *).
В ъ н а ч а л ѣ Х У І стол. в ъ А н гл іи е щ е с у щ еств о вал о старинное общ и н н ое зе м л е в л а д ѣ н іе , которое с охран и л ось п о д ъ пок р о в о м ъ ф е о д ал и зм а и только л и ш ь в ъ ту пору н а ч и н ал о
у с т у и а т ь м ѣсто повом у способу эк си л о атац іи зем ли. В ъ тѣ
в р ем е н а с о х р а н я л и с ь ещ е, н реи м у іц еств ен н о у простого
народа, особенности х а р ак т ер а , со о тв ѣ тств о в ав ш ія п атріарх ал ь н о м у к о м м у н и зм у ; и у М ора тож е мы в с т р ѣ ч а е м с я съ
н і і м и ц ѣ л и к о м ъ , о н ѣ тольк о н ѣ ск о л ьк о
при кры ты л оско м ъ
с о вр ем ен н аго г у м а н и ст а и п р и д в о р н а го и т р еб о в ан ія самон абл ю ден ія, к оторы я н а л а г а л и с ь н а М ора в н ѣ ш н и м и обстоятел ьствам и . В ъ его юморѣ, вы посли вости, непоколебим ости,
б езкоры стіи и у с л у ж л и в о с ти мы в и д и м ъ ясн о е п р о яв л ен іе
в с ѣ х ъ х а р а к т е р п ы х ъ особенностей ком м ун и сти ческой , „ш еггу
о И Еп§-1апсІ“ (доброй стар о й А н гл іи ).
О диако, одн ого со ст р ад ап ія к ъ б ѣ дн ы м ъ д л я со ц іал и ста
ещ е н ед о стато ч п о . К онечно, б е зъ ип тереса к ъ пролетарію I
соц іал и стом ъ не с д ѣ л а е ш ь с я , в ъ особенности, если с ам ъ по
с еб ѣ не прол етарій . Т ѣ м ъ не м енѣе, д л я того, чтобы и зъ
этого и н те р ес а м о гл и р а зв и т ь с я соц іал и сти ч еск ія и дей и
м іросозерц ап іе, д л я этого треб у ется сп ец іа л ьн о е с те ч е н іе
эк о н о м и ч ески х ъ п р и ч и п ъ , н а л и ч п о с т ь рабочаго пролетаргата,
п о я в л я ю щ аго ся м ассам и, а с ъ д р у го й стороны глуб окое пониманге экономическихъ соотношеній.
П р о л етар іать п и щ и х ъ (Ь и т р е п р г о іе іа г іа і) с о зд а ет ъ благотворительность, по н и в ъ к ак о м ъ с л у ч а ѣ пе соврем ен ны й
с о ц іал и зм ъ . Б е з ъ п оп и м ап ія э к о н о м и ч е ск и х ъ соотнош ен ій
м ож но д о б р атьс я тольк о до сап ти м ен тал ьн ы х ъ ф р а з ъ и со\ц іа л ь н ы х ъ п р и б ау то к ъ , но н и к а к ъ пе до со ц іал и зм а.
Во в р ем е н а М ора А н гл ія н аходи л ась, в ъ см ы с л ѣ экон о!і:) Кще въ 1589 году ге р ц о гь баварскій п ри зн ается въ том ъ,
что мюнхенскіе горожане н е могутъ обойтисъ безъ общаго выгона,
слѣдовательно, зем ледѣліе я в л я л о сь гл авны м ъ нсточником7> пропитан ія д л я горожанъ (Т. . Г. Ф .-М ауреръ. И сторія городовы хъ положе.
ній; Т омъ 1 стр. 273. Т. Ь. ѵ. Маигег. ОезсЬісЫ е сіег ЗіайІеѵегСаззип^.
I, стр. 273).

ы и ч ескаго р а зв и тія, в ъ краЛ не б л а го п р ія т н ы х ъ у сл о в іях ъ ,
го р азд о л у ч ш и х ъ , ч ѣ м ъ , напр., Г ерм анія. В ъ см ы слѣ ж е стеч е н ія обстоятельствъ, облегчающихъ ея пониманіе, п о л ож ен іе
М ора в ъ с ѣ в е р н ы х ъ с т р а н а х ъ бы ло п рям о т а к и и скл ю чи тел ьн ы м ъ . Е ди н ствен н ы м и лю дьм п, которы е в ъ ту пору ум ѣ л и
н а у ч п о и м етоди ческ и м ы слить и обобщ ать, которы е, слѣ дов ател ь н о , м огл и п о л о ж и ть н а ч а л о т ео р ети ч еск о м у с оц іал и зм у,
і бы лп гум ани сты . М еж ду т ѣ м ъ г у м а н и зм ъ в ъ сѣ в ер н о й
Е в р о п ѣ я в л я л с я эк зо т и ч е с к и м ъ р а ст ен іе м ъ , к ъ котором у ни
о д и н ъ к л а с с ъ не ч у в с т в о в а л ъ особаго и н те р ес а. В ъ И тал іи
гум ан и сты у ч а с т в о в а л и в ъ практическоП ж и з н и и в ы р а ж а л и
поэтом у эк о н о м и ч е ск ія и п о л и т и ч ес к ія т ен д еп ц іи своего
в ѣ к а . Н ѣ м ец кіе г у м а н и с т н , н ап р о т и в ъ того, я в л я л и с ь в ъ
б о л ь ш и н ств ѣ с л у ч а е в ъ просто а к а д е м и к а м и (у ч и тел ям и ),
которы е не и м ѣ ли и о н ятія о п р а к ти ч е ск о й ж и зп и , не черп а л и и з ъ опы та п р о ш ед ш и х ъ в р ем е н ъ с и л ъ д л я борьбы съ
н асто ящ и м ъ , но робко у х о д и л н о тъ этой борьбы в ъ свои
каб и н еты и ж и л и т ам ъ и н тер есам и м и н у в ш и х ъ в ѣ к о в ъ .
Э волю ція Г ерм ан іи в о в се н е способствовала тому, чтобы
п е р ек и н у ть м остъ ч е р е з ъ прогіасть, о тд ѣ л яв ш у ю н а у к у отъ
ж и зн и . Н ап роти въ того, Г ер м а и ія Х У І в ѣ к а все б о л ѣ е и
б олѣ е в п а д а л а в ъ варварство, грубость и о м у ж и ч и в а н іе,
отъ к оторы хъ стал а п о п р ав л ять ся л и ш ь к ъ к ои ц у X V III вѣ к а;
поэтом у н а у к а в ъ Г ерм аніи м огл а су щ е ст в о ва т ь только подъ
у с л о в іе м ъ п олнаго и зо л и р о в а н ія о тъ п р а к ти ч е ск о я ж и з і і и .
О сновная п р и ч и п а этого п а д е н ія Г ерм аніи зак л ю ч алась
в ъ то м ъ , что к ъ и сход у X V в ѣ к а прои зош л о и зм ѣ н е н іе торг о вы х ъ путей, которое н е только за д е р ж а л о р а зв и тіе , но вызв ал о . н а нѣ которое врем я, д а ж е эк о н о м и ч е ск ій р е гр ессъ .
О ткры тія п о р т у га л ь ц е в ъ во второй п о л о в и н ѣ VII в ѣ к а
п р о л о ж и л и м орской и уть в ъ Индію. В м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ порвал ас ь стар ая с в я з ь с ъ В остоком ъ, за р о съ и у т ь ч е р е зъ малую
Азію и Е ги п етъ , б л аго д ар я вторж енію ту р о к ъ ; к ар а в ан н ы й
п у т ь ч е р е з ъ ц ен трал ьн ую Азію за к р ы л с я ещ е р а н ы н е , благ о д а р я п е р егр у п п и р о в к ѣ п ар о д н ы х ъ м ассъ. В ъ си л у этого
п острадал а не только т о р го в л я сред и зем н о м о р ск и х ъ странъ ,
но п ои лати л и сь частью так ж е и города, л е ж а в ш іе по вел и к и м ъ н ѣ м ец к и м ъ водны м ъ п утям ъ; гор о д а эти в ѣ д ь не только
я в л я л и с ь и о сред н и к ам и м еж д у И таліей и с ѣ в ер о м ъ , он и пользо в а л и с ь д л я торговл и с ъ востоком ъ е щ е и д р у ги м и путям и:

ч е р е з ъ Ч е р н о е м оре и Т р а п е зу н д ъ , а так ж е с у х о п у ть ем ъ чер е з ъ Россію. Т а к и м ъ об р азо м ъ , у н ѣ м е ц к и х ъ го р о д о в ъ —ган з е й с к и х ъ по В алтій ском у морю и ю ж н о-герм ан ск и хъ , как ъ -то
Н ю ренберга, А у гсб у р га и д р у г и х ъ , бы л ъ п е р е с ѣ ч е н ъ г л а в н ы й
ж и зн е н н ы й н е р в ъ . М енѣ е п о с тр а д а л и город а по Р е й н у , а
т а к ж е л е ж а в ш іе при у с т ь я х ъ р ѣ к ъ , в п а д а ю щ и х ъ в ъ Н ѣм ец кое море; однако, о н и в ел и п е зн а ч и те л ь н у ю торговлю , д а
и н а п р а в л е н іе е я п е р ем ѣ н и л о сь. Т овары ш л и т еп е р ь н е съ
востока' н а з а п а д ъ и не с ъ юга н а с ѣ в е р ъ , но обратно. В ъ
X II в ѣ к ѣ А нт верпенъ с д ѣ л а л с я т ѣ м ъ , ч ѣ м ъ бы л ъ К онст ант инополь в ъ X IV и ч ѣ м ъ н а д л е ж а л о с д ѣ л а т ь с я Л ондону в ъ
X V III в ѣ к ѣ : ц ен тр о м ъ м іровой т о р го в л и , с к л а д о ч п ы м ъ мѣстом ъ т о в а р о в ъ всего востока, к ъ которы м ъ п р и со е д и н и л и с ь
е щ е и а м е р и к а и с к іе , о т к у д а они р а зл и в а л и с ь п о то м ъ по всей
Ё вр о п ѣ .
Б л и зо сть А н тв е р п ен а д о л ж н а бы л а в о зб у ж д аю щ и м ъ обр а зо м ъ д ѣ й с т в о в а т ь н а А нглію и, гл а в н ы м ъ образом ъ , на
Л о н д о н ъ . У ж е во в р ем е н а М ора, А н г л ія д ѣ л а л а попы тки,
с н а ч а л а , в п р о ч ем ъ , б е зу с п ѣ ш н ы я , п р іо б р ѣ тать з а м орем ъ
к олоніи. В ъ той с ам ой м ѣ р ѣ , в ъ к ак о й п а д а л а то р го в л я
Г ер м ан іи , он а росла в ъ А н гл іи .
И в о тъ в ъ это-то в р ем я, н а р я д у с ъ то р го в ы м ъ к ап и т ал о м ъ , н а ч и н а е т ъ р а зв и в а т ь с я и к а п и т а л ъ пром ы ш л ен н ы й :
в ъ А н гл іи н а ч и н а л и о с н о в ы в а ть ся ш е р с т я н ы я м ан уф актуры
по ф л ам ап д ск о м у обр азц у и у ж е во в р ем е н а Г ен р и х а V III
с л ы ш ат ся ж ал о б ы н а у п а д о к ъ р е м е с л а м е л к и х ъ т к а ч е й *).
О днако, горазд о бо л ьш е эт и х ъ за р о д ы ш е й п р о и зв о д и тел ь н а го к а п и т а л а в ъ А н гл іи в р е м е н ъ М ора, за ч а т к и к ап и т ал и *) И тал ьян скіе купцы появились въ А нгліи ужѳ со врем ѳнъ Ричарда III. Уже в ь его ц арствован іе парлам ентскій ак тъ (ап акі
Іоисігіпё ІЬе тѳгсК ап ія оі' Ііаіу) обвинялъ и тал ьян ски х ъ ку п ц о вь въ
томъ, что они скупаю тъ гром адны я массы шерсти и р аздаю тъ ее на
выработку м ѣстны м ъ ткачам ъ. ІІо этому поводу маленькоѳ зам ѣ чаніе: господинъ ирофессор-ь Ф иллипсонъ въ своей „Исторіи западной
Евроны въ эпоху Ф или и па II и Е лизавѳты и Г ен р и х аіѴ “ (Берлинъ.
1882 г., стр. 49) разсказы ваетъ намъ, что при Г енрихѣ ѴШ „мелкіе
ремѳслѳнники были эксплоатируѳм ы и даж ѳ уничтожѳны крупной
промышленностыо"! о таковой въ т ѣ времѳна, конечно, не могло
бы ть даж е и рѣчи, р а зв ѣ ужъ, если сч и тать крупной промышленнѳотью рѣш ительно всякую, даж е и кустарную , лиш ь бы ее эксплоати ровал ъ капиталистъ.

сти ч ескаго способа п р о и зв о д с тв я с к а зы в ал и сь в ъ с е л ь с к о м ъ ,
хо зя й ст в ѣ . Вообщ о, д л я А н гл іи я в л я е т с я х а р ак т ер н ы м ъ то
обстоятельство, что к ап и т ал и зм ъ в ъ ней п р о яв и л ся р а н ьш е
в ъ сел ьск ом ъ хозяП ствѣ. н е ж е л и в ъ иром ы ш ленности.
0 п р п ч и н а х ъ этого я в л е н ія мы у ж е го вори ли : о н ѣ крою тся
в ъ с п ец іа л ьн о й доб ротности а н гл ій с к о й иіерст и, к о то р ая
с та л а ж ел а н п ы м ъ с ы р ь ем ъ д л я ш ерстян ой м ан уф актуры
в с ѣ х ъ ок рестп ы хъ с тр а п ъ *). С просъ н а н ее в о зр а с т а л ъ по
м ѣ р ѣ того, к а к ъ с ъ одпой стороны у с и л и в ал о с ь м ан у ф а к т у р н о е п рои зводство, а с ъ д р у г о й — у л у ч ш а л и с ь способы
п ер ев о зки . А н гл ій ская ш ер сть нагнла сбы тъ п р еж д е всего
в ъ Н и д ер л а н д ах ъ ; к ъ к о н ц у ж е X V в ѣ к а она р асп ростран и л а с ь до И тал іи с ъ одн ой стороны , и до Ш веціи съ
Д ругой **).
В ъ в и д у р а с ш и р е н ія р ы н к о в ъ , у а п г л ій с к и х ъ к у п ц о в ъ и
к р у п н ы х ъ зе м л е в л а д ѣ л ь ц е в ъ я в и л а с ь п отребность у в ел и ч и ть выработку іиерсти. Д л я этого прощ е всего бы ло п ри свои ть себѣ о бщ ествен н ы е вы гоны , п раво н о л ь зо в ан ія которы м и д о с е л ѣ и р и н а д л е ж а л о к р ес т ь я н а м ъ . П ри этом ъ крес т ь я н и н ъ соверш ен н о л и ш ал с я в озм ож ности д е р ж а т ь скотъ ,
о н ъ т е р я л ъ пеобходимыИ ем у н а в о зъ , в се хозяй ство п ри ход и л о в ъ у п а д о к ъ и к р ес т ь я н е с о вер ш ен н о р а зо р ял и с ь.
О днако, ж ад н о сть к р у п н а го зе м л е в л а д ѣ л ь ц а ро сла с ко р ѣ е,
ч ѣ м ъ происходило это „освобож деніе" к р е с т ь я н ъ о тъ зем л и .
В с ѣ м и возм ож н ы м и с ред ствам и этотъ п р о ц ес съ старались
у с к о р и ть . Н е только о т д ѣ л ь н ы х ъ к р ес т ь я н ъ п р о г о н я л и с ъ
зем л и , н ѣ тъ , п о д ч а с ъ д а ж е и зго н я л о с ь н а се л ен іе ц ѣ л ы х ъ
д е р ев е н ь и м ѣ с те ч ек ъ , чтобы оч и сти ть м ѣсто прои зводителю
б о л ѣ е ц ѣ н н а го то в а р а — овцѣ .
П ока к р у п н ы е зе м л е в л а д ѣ л ь ц ы с ам и у и р а в л я л и своим и
и м ѣ н ія м и и л и , что п род олж ал ось не д о л го е в р ем я, сд ав а л и
его в ъ ар ен д у (п р и ч е м ъ ар еп д ато р ъ п о л у ч а л ъ отъ н и х ъ
н у ж н ы й и н ве н тар ь , к ак ъ -то с ел ьс к о х о зя й с т в е н н о е орудіе,
*) На ряду съ шерстыо иажны.ми сырыми продуктами Аигліи
нв.іялись лѣсъ и дрова (вѣронтно, въ виду роста городовъ), а также
яч.нень, вывозившійся на фламандскія пивоварнп.
■•■*) Въ этомъ можно наглядно убѣдиться на основаніи двухъ торговыхъ договоровъ, заключенныхъ Генрихомъ VII въ 1490 году съ
Даніей н Флоренціей. Ср. I. Сгаік, (Ііе Ьівіогу оі' ЬгіІіаЬ со ттегсе.
I. 8. 203, 204.

скотъ
и т а к ъ д а л ѣ е ), расш иренію и х ъ у с а д е б ъ бы л ъ полож е п ъ е стес тв е н н ы й п р е д ѣ л ъ , т а к ъ каісъ у зе м л е в л а д ѣ л ь ц а
этого и н в е н т ар я бы ло о гр ан и ч ен н о е к ол и чество. Д а л ь н ѣ й ш е е
р а с ш и р е п іе усадьбы я в л я л о с ь б е зц ѣ л ьн ы м ъ , потом у что у пом ѣ щ и к а не х в ат а л о с р е д с т в ъ у в е л и ч и в а т ь в ъ соотвѣтствую Щей м ѣ р ѣ о р у д ія п р ои зводства. Т еп ерь ж е этотъ и р е д ѣ л ъ
бы лъ у н и ч т о ж е н ъ и зе м е л ь н а я г о р я ч к а п о м ѣ щ и к а с д ѣ л а л а с ь п рям о пен асы тн ой , к о гд а в о зн и к л о сословіе капит алист ическихъ арендаторовъ, которы е п о л ь зо в а л и с ь зем лею , нан н м а я р а б о ч и х ъ н а собственный капит алъ. Э тотъ к л ас съ нар о ж д а е т с я в ъ А н г л іи в ъ п о с л ѣ д н ей тр ети X V в ѣ к а . В ъ
X V I в ѣ к ѣ о п ъ бы стро р а зв н в а е т с я п од ъ в л ія н іе м ъ т ѣ х ъ нев ѣ р о я т н ы х ъ бары ш ей, которы е ем у д о с та в ал и сь н а долю , в ъ
с и л у ч его не т о л ь к о у в е л и ч и в а л о с ь ск о н л ен іе к а и и т а л а в ъ
о д н ѣ х ъ р у к а х ъ , по и п р и зы в а л и с ь к ап и т ал и с ты и з ъ городовъ.
Э тотъ р о с т ъ б ары ш ей надо п рп п и сать гл а в н ы м ъ образо м ъ к р а й н е м у наденію ц ѣ п ы н а золото и серебро, я в и в ш ем у с я с л ѣ д с т в іе м ь м ассоваго в в о за д р а го ц ѣ н н ы х ъ м еталл о в ъ и з ъ А м е р и к и в ъ Е вр о п у , п р е и м у щ ес тв е н н о в ъ Испанію, п р а к ти к о в а в ш а я го с у д а р я м и п о д д ѣ л к а м онеты , вѣ роятно,
т а к ж е сп особ ств ов ал а это м у об езц ѣ н и в ан ію *).
В ъ в и д у потери ц ѣ н ы бл агород н ы м и м еталл ам и , ц ѣ н ы
н а нрод укты с ел ь с к аго х о зя й ст в а в ъ X V I в ѣ к ѣ п о д н я л и с ь
в ъ 21/2— 3 раза. М еж ду тЪмъ часто, в ъ гіродолж еніе д о л гаго ^
врем ен и , зе м е л ь н а я р ен та н и ск о л ьк о не п о в ы ш ал ась, т а к ъ
к а к ъ а р ен д а за к л ю ч а л а с ь н а д о л гій срокъ , во в сяк о м ъ случ а ѣ он а н е р о с л а в ъ той м ѣ р ѣ , к а к ъ у в е л и ч и в а л а с ь ц ѣ н ность с е л ь с к и х ъ п р о д у кто в ъ ; так и м ъ образом ъ , есл и не
н ом и н ал ьн о, то ф а к ти ч ес к и р е н та п а д а л а и вотъ н а этом ъ-то
и н а ж и в а л с я а р ен д ат о р ъ . Не только ч и сл о а р ен д ато р о в ъ
у в ел и ч и л о с ь и в ы росл и п х ъ к ап и тал ы , но и к р у п н ы е пом ѣ Щ ики с тр е м и л и с ь р а с ш и р и т ь свои в л а д ѣ н ія , чтобы хоть
т а к и м ъ образом ъ покры ть сво и убы тки.
С л ѣ д ст в іе м ъ подобнаго о б р а за д ѣ й с тв ій я в и л а с ь бы страя
п р о л е та р и за ц ія (обеззем ел ен іе) к р е с т ь я н ъ . К ъ этом у нри соед и н п л о с ь е щ е у н и ч т о ж е н іе ф ео д ал ьн ы х ъ д в о р о в ы х ъ , о котор ом ъ мы м о ж ем ъ зд ѣ с ь не расп р о стр ан яться, т а к ъ к а к ъ мы

-) Родж ерсъ (8іх Сѳпіигіез еіс. стр. 345) приппсы ваетъ этой подд ѣ л к ѣ м онетъ, ію наш ему мнѣнію, слиш комъ большѳе значеніе.

14

г о в о р и л и о п и х ъ еіц е в ъ и ерв ой г л а в ѣ н а ш е й к н и ги и ири
том ъ в ъ А н гл іи оп и не о т л и ч а л и сь н и к а к и м и сп ец іал ьп ы м и
особенпостям и. Д в о р о в ы е я в л я л п с ь постояп н ой обузой д л я
рабочаго класса: т ам ъ , г д ѣ они е щ е с о х р ан и л и сь , они л ож и л и с ь брем ен ем ъ н а к р ѣ п остн ого ісрестьянина, об язан н аго
корм ить ихъ; в ъ т ѣ х ъ ж е м ѣ с та х ъ , г д ѣ он и бы ли у вол ен ы ,
оп и с тан о в н л и сь в ъ р яд ы безработпы хъ и у в е л п ч и в а л и
так и м ъ образом ъ чи сл о пролетаріата.
X IV и X V стол ѣ тія я в и л и с ь зол оты м ъ в ѣ к о м ъ д л я а н гл ій ск а го к р ес т ья н и н а и н аем н аго рабочаго (ср. стр. 25). К ъ
к оп ц у этой эп о х и и то тъ н д р у го й в н е за п н о и неож и дан н о
в п а л и в ъ глуб окую н и щ ету. Ч и сло о с та в ав ш и х ся б езъ работы сд ѣ л ал ось н ев ѣ р о ятн о б ольш им ъ . С ам ы я у ж ас н ы я казни,
кон ечн о, не бы ли в ъ состоян іи н е у м ен ы н и т ь и хъ чи сл а,
не у д е р ж ат ь и хъ отъ п реступ л ен ій : кто р ѣ ш и л с я н а престу п л ен іе, д і я того см ерть бы ла в ѣ р о ятн а, д л я в о зд е р ж и в ав ш а г о с я отъ него он а бы ла н ем и н у ем а— о н ъ п о м и р а л ъ съ
голода.С
Н ем ного л у ч ш е бы ло п ол ож ен іе б е ззе м ел ь н ы х ъ сел ьс к и х ъ
р а б о ч и х ъ , о б р а зо в а в ш и х ъ к ъ тому в р ем е и и у ж е м погочисленн ы й к л ассъ . То, ч его п арл ам ен тск іе закон ы в ъ п род олж еніе д в у х ъ стол ѣ тій д об ились только отчасти, было дости гн у то в ъ X V I в ѣ к ѣ б езъ в сяк а го т р у д а, б л а го д ар я одной
л и ш ь гн ету щ ей м ассѣ зап асн о й арм іи безработп ы хъ. З а р аботная п л а т а у м е н ь ш и л а с ь , раб очее в р ем я у в ел и ч и л о с ь.
/Ц ѣн ы на с ъ ѣ с т н ы е п ри п асы возросл и н а 300°/о, зараб отн ая
(п л а та всего л и ш ь н а і50°/о. Во в р ем е н а М ора н а ч а л о сь то
'н е п р е р ы в н о е паден іе а н гл ій с к а г о городск ого и сел ьскаго
рабочаго, п олож ен іе котораго дости гло г л у б о ч а й ш а го у н а д к а
в ъ п осл ѣ д н ей ч ет ве р т и X V III и первой четвер ти X IX вѣка;
за т ѣ м ъ оно стало постепенно у л у ч ш а т ь с я , б л агод аря прочной о р ган и зац іи раб о ч и х ъ и у с ту п к а м ъ , к оторы хъ опи
доб и вал и сь у господ ствую щ ихъ кл ассо в ъ . О днако, а н гл ій с к ій рабочій н и к о гд а у ж е ие м о гъ доб и ться тако го благон р іятн аго пол ож ен ія, в ъ к отором ъ н аходолись его н р е д к и в ъ
X IV и X V в ѣ к ѣ . ІІри к ап и т а л и с ти ч е с к о м ъ способѣ ирои зв о д ств а благосостояніе и х ъ п и к о г д а не м огло п о д н ять ся
в ы ш е о п редѣ лен н ой нормы.
З а р аб о тн а я п л а та п о п н ж а л ас ь н а р я д у съ зем ел ьп ой рен-

той, п ри бы ль у в е л и ч и в а л а с ь п в м ѣ с т ѣ съ пею во зр о стал ъ
к ап и тал и зм ъ .
В ъ т ѣ х ъ с л у ч а я х ъ , к о г д а к а п и т а л и з м ъ за б и р а е тъ в ъ л ап ы
с н а ч а л а пром ы ш л ен н ость, а потом ъ тольк о зе м л е д ѣ л іе , то гд а
п о с л ѣ д с твія его к аж у т ся с н а ч а л а д а ж е б л а го д ѣ тел ьн ы м и .
Е м у п р и х о д и тся у д о в л е тв о р я ть постоян н ом у расш иренію
р ы н к о в ъ и п рои зв од и тел ьн ости м еж д у тѣ м ъ , 'к а к ъ число раб о ч и х ъ р у к ъ и ри бы ваетъ л и ш ь о ч е н ь иостепенно. П одобнаго
род а иром ы ш л ен н ости иостоян но п р и х о д и тся ж а л о в а т ь с я на
н е д о с та то к ъ р а б о ч и х ъ р у к ъ . К а п и т ал и с т у у д а в а л о с ь перем ап и вать п о д м ас те р ье в ъ н б а тр а к о в ъ у к р ес т ь я н ъ и р ем есл ен н и к о в ъ , и потом у за р яб о тн а я п л а т а в о зр астал а.
Т ак и м ъ образом ъ к а п и т а л и з м ъ р а з в и в а л с я во м н оги хъ
с т р а н а х ъ и бы л ъ в ст р ѣ ч ае м ъ в ъ н и х ъ б л агосл овен іям и .
И н ач е обстояло д ѣ л о в ъ А н гл іи , г д ѣ о н ъ н а б р о с и л ся п р еж д е
всего н а с ел ьск о е хо зяй ство и р е вол ю ц іон и ров ал ъ е го , чтобы
р асп р о с т р ан и ть его самую крайню ю ф орм у — и м енно пастби щ н ое скотоводство. Н а р‘я д у с ъ э т и м ъ усовер ш ен ств о в ал и с ь м етоды обработки и соо тв ѣ тств ен н о это м у у м ен ьш ал о с ь
чи сл о н еобходи м ы хъ р а б о ч и х ъ . Д а и вообщ е к а и и т а л и з м ъ
в ъ зе м л е д ѣ л іи постоян н о в ы р аяіается в ъ непосред ствен н ом ъ
осво б о ж д ен іи р а б о ч и х ъ о г ь зем л и . В ъ А н гл іи это освобож д е н іе п р и н я л о сам ы я р ѣ з к ія ф орм ы и къ том у ж е соверш и л о сь в ъ так ое в р ем я, к о гд а п р ом ы ш л ен п ость бы ла ещ е
слабо р а з в и т а и за п и м а л а весьм а м ало р а б о ч и х ъ р у к ъ ; неопы тны е сел ьс к іе батраки д л я н е я д а ж е с о вер ш ен н о н е год и л и сь и вотъ р у к а объ р у к у с ъ о своб ож л ен іем ъ сел ьс к аго
р аб о ч аго отъ его п р е ж н я го з а н я т ія —зе м л е д ѣ л ія , со в е р ш а л ас ь
б ы страя к о н ц е н т р а ц ія зем л и в ъ н е м н о ги х ъ р у к ах ъ .
П оэтому н и гд ѣ в ъ Е в р о п ѣ т я ж е л ы я п о с л ѣ д с т в ія к ап и тал и с ти ч е ск а го сиособа п р о и зв о д с тв а не б роси л и сь т а к ъ ярк о
в ъ г л а за , к а к ъ и м енно в ъ А н гл іи ; в о тъ п о ч ем у в ъ этой-то
с тр а н ѣ и р а зд а л ся первы й к р и к ъ о помощ и.
Само собой понятно, что подобнаго рода эко н о м и ч еско е
п о л о ж ен іе обрати ло н а себя в н и м ан іе ч е л о в ѣ к а съ х а р ак т ер ом ъ М ора и за ст а в и л о его и зы с к и в ат ь ср ед с т в а и зм ѣ н и т ь
так ое невы н оси м ое иолоясеніе д ѣ л ъ . Д а и не о д и н ъ только
М оръ и зы с к и в а л ъ и п р е д л а га л ъ т ак ія средства. И зъ многоч и сл е н н ы х ъ с о ч и н ен ій того в р ем е н и , а т а к ж е и з ъ и ар л ам ен тс к и х ъ а кто в ъ , мож по у см отрѣ ть, к ак ое глуб окое в п е ч а 14*

тл ѣ н іе п р о и зв о д и л а эта эк о н о м и ч е ск а я револ ю ц ія и к а к ъ
о с у ж д ал и то гд а повсем ѣ стно г н у сн ы й о б р а зъ д ѣ й с т в ій л еп дл о р д о в ъ и н х ъ арен д аторов ъ .
О днако, ни кто н з ъ э т и х ъ реф о р м ато р о в ъ не и м ѣ л ъ так о го
ш и р о к аго кру го зо р а, к а к ъ им енно Т ом асъ М оръ; никто и з ъ
н и х ъ н е п р и ш е л ъ к ъ том у в ы вод у, что б рем я н ов аго спо■ соба п р о и зв о д с тв а м о ж етъ к о н ч и ть ся только с ъ переход ом ъ
к ъ другом у, вы сш ем у способу п р ои зводства, н и кто, од н и м ъ
словом ъ , и з ъ н и хъ, к ром ѣ М ора, н е бы л ъ соціалистом ъ .
Т еор ети ч ескій с о ц іал и зм ъ , к а к ъ мы ск а за л и , м о гъ разв и т ь с я тольк о н а п о ч в ѣ гум ан и зм а. Б у д у ч и гум ан и стом ъ,
М оръ н а у ч и л с я м етоди ческ и д у м ать и о б о б щ ать—о н ъ м огъ
вы й ти и з ъ р а м о к ъ своего в р ем ен и и своего отечества,
о н ъ п озн ак о м и л ся с ъ с о ч и н ен ія м и к л ас си ч е ск о й древн ости
и у зн а л ъ и з ъ н и х ъ объ устр о й ствѣ общ ества, с оверш ен н о
о т л и ч н о м ъ о тъ того, в ъ к отором ъ ж и л ъ сам ъ . ІІлатон овск ій и д е а л ъ ари сто к р ати ч еск и -ко м м у н и сти ч еск о й р е с п у бл и ки з а с т а в и л ъ его н а ч е р т а т ъ себѣ п л а н ъ о бщ ествен п ы хъ
соотнош ен ій , которы я, в ъ о тли чіе отъ с о вр ем ен н ы х ъ , исключ а л и какую бы то н и бы ло н и щ ету . А втори тетъ П латона
п р и д а л ъ ем у см ѣ лости сч и т ат ь такого р о д а устрой ство общ ества болѣ е, ч ѣ м ъ гіраздной ф а н т азіе й — онъ за с т а в и л ъ его
реко м ен д о вать его л ю д ям ъ , к а к ъ кон ечн ую ц ѣ л ь и х ъ стремленій.
В ъ это м ъ о тн ош ен іи г у м а н и зм ъ б л аго п р іят ст в о в ал ъ Мору.
О днако, п о л ож ен іе н а у к и в ъ А н гл іи н аиом ин ало т о гд а то, что
бы ло и в ъ Г ерм аніи: и в ъ А н гл іи тож е гу м ан и зм ъ я в л я л с я
эк зо ти ч ес к и м ъ за м о р с к и м ъ растен іем ъ , н е п у с к а в ш и м ъ корн ей в ъ н ародную ж и зн ь ; о н ъ о гр ан и ч и л с я к р у го м ъ акад ем и к ов ъ и , есл и бы М оръ бы лъ тольк о гу м ан и стом ъ, то до соц іа л и зм а о н ъ б ы ,н ав ѣ р н о е ,н е доработал ся. О днако, мы зн а е м ъ ,
что, к ъ в ел и к о м у огорченію Э разм а и д р у г и х ъ его д р у зей гу м а н и ст о в ъ , отецъ М ора в с к о р ѣ о т о р в а л ъ его о тъ н а у ч н ы х ъ
за н я т ій — с н а ч а л а его п о еад и л и н а скам ью ю ридической
к о л л егіи , а з а т ѣ м ъ в ы т о лш ул и прямо на практическую эюизнь.
Мы зн а е м ъ , что сн ош ен ія М ора с ъ торговы м ъ м іром ъ Л онД °н а бы ли сам ы я т ѣ с н ы я: о н ъ бы лъ его д о в ѣ р ен н ы м ъ лн ц о м ъ и во в с ѣ х ъ в а ж н ы х ъ с л у ч а я х ъ его о т п р а в л я л и д л я
защ и ты и н те р ес о в ъ т о р го в аго сословія. Б о л ы п и н ств о долж ностей, за н и м а ем ы х ъ М оромъ, за с т а в л я л и его и н тересоваться

эко н о м и ч е ск и м и в о и росам и ; а р а зъ ем у п о р у ч и л и т а к ія до л ж ности, то зн а ч н т ъ с ч и т а л и его с в ѣ д у щ и м ъ в ъ воп р о сах ъ
н а р о д н аго хо зяй ства.
Мы зн а е м ъ , что М оръ бы л ъ и зв ѣ ст н ы м ъ ад в о к ато м ъ , поп у л яр н о сть к о тораго д о с т а в и л а ем у в ъ 1509 го д у м ѣ сто пом оіц н и ка ш ери ф а; в ъ этой д о л ж п о с тн о н ъ и м ѣ л ъ довол ьн о
с л у ч а е в ъ вы раб отать в ъ себѣ п р а в и л ы іы й в з г л я д ъ н а экон ом нческую ж и з н ь н арод а. Мы у п о м и н ал и у ж е о том ъ , что
М ора н е р ѣ д к о о т п р а в л я л и п осл ом ъ д л я за к л ю ч е н ія торгов ы х ъ д о г о в о р о в ъ . В ъ п е р в ы й р а зъ такое н а зн а ч е н іе вы пало
ем у н а долю в ъ 1515 году. Е го п р и ко м ан д и р о в ал и ісъ иосольству. о т п р а в л я в ш е м у с я в ъ Б р ю гге. В ъ том ъ сам ом ъ году
его н а зн а ч и л и ком м иссаром ъ ( с о т т ій з іо п е г о і 8е\ѵегз); в ъ
этом ъ н а зн а ч е н іи можно в и д ѣ т ь п р и зи а н іе за н и м ъ п ракти ч еской см ѣ тки , к а к ъ го во р и тъ С ибом ъ („ОхГогсІ І М о т е г з “,
2 АиП. Стр. 3.37). Во вто р о й р а з ъ посольство в ъ 1517 го д у
отп рави лось в ъ К але, чтобы у л а д и т ь н ед о р у м ѣ н іе, волникш ее м еж д у ф р а н ц у зск и м и и а н гл ій с к и м и к у н ц а м и . В ь 1 52 0 г.
мы его в и д и м ъ послом ъ в ъ Б р ю гге , у л аж и в а ю щ и м ъ р азм ол вки м еж д у а н гл ій с к и м и и га н зе й с к и м и торговц ам и . З а т ѣ м ъ о н ъ с тан ови тся к ан ц л ер о м ъ к а з н а ч е й с т в а , в ъ 1 5 2 3 г.
сп и к е р о м ъ н и ж н е й п ал аты , т. е. мы в и д и м ъ его н а до л ж н о с т я х ъ , треб ую щ и хъ т в е р д а го зн а н ія ф ин ан совой н ау ки ; в с л ѣ д ъ
з а т ѣ м ъ его н а зн а ч а ю т ъ к а н ц л е р о м ъ гер ц о гст в а Л эн к э ст ер скаго, у п р а в л я ю іц и м ъ к о р о л ев с к и м и у д ѣ л ам и : н о л о ж и т ел ы ю ,
есл и ком у бы ло л егк о и з у ч и т ь эк он ом и ческ ую ж и зн ь своего
врем ен и , то и м енно М ору,и в ъ д ѣ й с тв и т ел ь н о с ти о н ъ и з у ч и л ъ
ее, стоя н а сам ой соврем ен н ой т о ч к ѣ зр ѣ п ія , н а т о ч к ѣ зр ѣ н ія а н г л ій с к а г о к у п ц а , п е р е д ъ которы м ъ т о гд а о т к р ы в а л а с ь
м іровая то р го в л я. Н а эт у с в я з ь М ора с ъ тор го в ы м ъ к а п и т а л о м ъ , по н а ш е м у мнѣнію , надо обратп ть особенное в н и м а н іе і
ей -то м ы и п р и п и с ы в а ем ъ о б р а зъ мы слей Мора, благо-і
д а р я ей о п ъ с т а л ъ с о ц іал и сто м ъ в ъ соврем ен н ом ъ зн а ч е н іи
эт о го слова.
В ы ш еи р и в ед ен н ы м и р а зс у ж д е н ія м и н а м ъ , повидимому>
у д а л о сь в ы я сн и ть г л а в н ѣ й ш ія основы м оровскаго со ц іал и зм а;
и е р еч и с л и м ъ и хъ : его лю безн ы й н р а в ъ , с о о тв ѣ тс тв о в ав ш ій
и а тр іа р х ал ьн о м у к о м м у н и зм у , эко п о м и ч еск о е п о л ож ен іе А нг л іи , особенно р ѣ з к о в ы д в и г а в ш е е т я ж е л ы я и о с л ѣ д с т в ія к а п й т а л и зм а д л я р аб о ч а го к л ас са , - - н а к о н е ц ъ , с ч а стл н в о е со-

ч е т ан іе зн а н ія к л ас си ч е ск о й ф и л ософ іи с ъ д ѣ яте л ьн о с тью
на п о п р и щ ѣ н а р о д н аго х о зяй ст ва . В сѣ эти обстоятельства
дол ж н ы б ы ли вы зв ать у так о го с м ѣ л а г о , п р а в д и в а го у м а
к а к о в ъ бы л ъ м оровскій, так ой и д еа л ъ , в ъ к отором ъ мы не
м ож ем ъ пе п р и зн а ть з а ч а т к о в ъ с о вр ем ен н аго соціализм а.

2. Ѳкономическсія к р и т и к а „ У т о п іи “.
^

М оръ не у с та н о в и л ъ п и к а к и х ъ эк о н о м и ч е ск и х ъ теоріП;
д л я этого еіц е не н а ступ и ло врем я. О днако, в ъ своей ,,У топіи“
о н ъ ясп о п о к а за л ъ , к а к ъ п р е д с т а в л я л и с ь ем у эко н о м и ч еск ія
у с л о в ія своего в р ем ен и и к а к ъ отч етл и в о в ы ясн и л ас ь ему
в е л и к а я истина, что ч е л о в ѣ к ъ я в л я е т с я п р о д у кто м ъ окру^ ж а ю щ и х ъ его м ат е р іа л ьн ы х ъ с о отн ош ен ій и что и звѣ стн ы й
к л а с с ъ об щ ества м ож етъ быть п о д н ятъ только и у тем ъ соотвѣ тствую щ аго и з м ѣ н е н ія эк о н о м и ч е ск и х ъ соотиош еній; к р и тн ч еск ая ч а с ть „ У то и іи “ ещ е и в ъ н а ст о ящ е е в рем я вовсе не
у т р а т и л а и р ел ести новизпы .
Н ам ъ тру д н о бы ло бы л у ч ш е о х а р ак тер и зо в ать эконом ическую д ал ьн ови дн ость М ора, его см ѣ л о сть и вм ѣ стѣ съ
т ѣ м ъ веселы й н р а в ъ , ч ѣ м ъ сам ъ о н ъ д ѣ л а е т ъ это в ъ своем ъ
со ч и н ен іи .
Мы п р и в е д е м ъ м ѣсто п зъ п ервой кн и ги „ У то и іи ", которая
п р е д с та в л я ет ъ ж ивую к ар т и н у эк о н о м и ч е ск а го н ол ож ен ія
А н гл іи . Мы вы б и р аем ъ т о тъ э п и зо д ъ и з ъ с ц ен ы у к ар д и н а л а М ортона, о ісоторой у ж е у п о м и н а л н в ъ .3 г л а в ѣ перв аго о т д ѣ л а (см. стр. 134), к о гд а п е р ед ав а л и н ѣ которы я
ф разы , х а р ак т ер н ы я д л я отн ош ен ія М ора к ъ церковнымъ воп росам ъ .
В ъ этой с ц ен ѣ Р а ф а и л ъ Г и тл о д ей р а зс к а зы в а е т ъ , чго случ и л о сь съ н и м ъ , к о гд а о и ъ в ъ А н гл іи п о п ал ъ к ъ к а р д и н а л у
М ортону (стр. 41 п ер ев о д а Г ен келя).
„О дпаж ды я о б ѣ д а л ъ у этого н рел ата. С л у ч а й с в е л ъ м ен я
там ъ съ м ір ян и и о м ъ , которы й, одн ако, п о л ь зо в а л с я р е п у та ц іей зн атока з а к о п о в ъ в аш ей страны .
„Н е знаю , с ъ как ой цѣ лью , но эт о тъ ч е л о в ѣ к ъ стал ъ восх в а л я т ь с тр о г ія м ѣры п р а в о су д ія п р о т и в ъ воровъ. С ъ больш и м ъ ч у в с тв о м ъ у д о в л е тв о р е п ія р а зс к а зы в а л ъ о н ъ , к а к ъ то
зд ѣ с ь , то т а м ъ в ѣ ш аю т ъ и х ъ по д в а д е с я т к а и а одну и т у

оке в и с ѣ л и ц у . „И в се -та к и , — п р и б а в л я е тъ он ъ , — к ак о е возм ути тел ьн ое явл ен іс! И зо в с ѣ х ъ эт и х ъ н е г о д я е в ъ р а з в ѣ д в о етрое изб ѣ гаю тъ п етли , а м еж д у т ѣ м ъ А н г л ія и о с та в л я ет ъ
все н о в ы х ъ со в с ѣ х ъ сто р о н ъ ".
„ Ч у в ст в у я себя в ъ д о м ѣ к а р д и н а л а свои м ъ ч е л о в ѣ к о м ъ , я
в о зр а зи л ъ :
— „Н е у д и в л я й те с ь этом у. С м ертн ая к а з н ь н а сто л ьк о ж е
н есп р ав е д л и в о е , какі> и безп о л езн о е н а к азан іе . Оно с л и ш к о м ъ ж естоко д л я того, чтобы карать з а воровство, и с л и ш к о м ъ слабо, чтобы уничтож ать его. О б ы киовенное воровство /
не за с л у ж и в а е т ъ ви сѣ л и ц ы , и д а ж е сам ое с тр аш н о е н а к аз а н іе не у д е р ж и тъ о тъ к р аж и того, ком у не п р е д с та в л я е т с я
д р у го го сред ства и з б ѣ ж а т ь голод пой см ерти. В ъ это м ъ с л у ч а ѣ п равосуд іе А п гл іи и м н о ги х ъ д р у г и х ъ с тр а н ъ н ап ом и н а е т ъ плохого у ч и т е л я , которы й охо тп ѣ е б ь етъ у ч е н и к а ^
ч ѣ м ъ у ч и т ъ его. В оровъ п од вер гаю тъ сам ы м ъ у ж а с н ы м ъ ]
п ы ткам ъ . Н е л у ч ш е л и было бы о б езп еч и ть в сѣ м ъ ч л е н а м ъ і
об щ ества в озм ож ность сѵ щ еств о в ан ія, чтобы никто н е б ы л ъ і
п о с та в л ен ъ в ъ н еобходи м ость с и а ч а л а кр асть, а потом ъ бы ть |
л и ш ен н ы м ъ ж и зн и ? “
— „О бщ ество объ этом ъ п озаботилось, в о з р а з и л ъ прав о в ѣ д ъ . — Р а з в ѣ у н асъ н ѣ тъ пром ы ш л ен н ости и зе м л е д ѣ л ія , п редоставл яю іц и хъ н арод у много с р е д с т в ъ к ъ прон итан ію ;о д н ак о ,су щ еств у ю тъ т ва р и , п р ед п о ч и таю щ ія п р естуи л ен іе
р а б о тѣ “.
— „В отъ это-то я п х о т ѣ л ъ слы ш ать!— в о зр а зи л ъ я .— Я
вовсе не хочу говори ть нро т ѣ х ъ , кто в о зв р а щ а е т с я домой
п осл ѣ в н ѣ ш н и х ъ и л и в н у т р еи н и х ъ в о й н ъ , покры ты й ранам и ,
хотя я и м ѣ л ъ бы на это достаточно оспован ій... В ѣ д ь сколько
с о л д атъ с д ѣ л а л о сь к а л ѣ к а м и в ъ с р аж ен іи при К о р п у эл ьс ѣ *)
и л и в ъ поход ѣ п ро ти в ъ Ф р ан ц іи , с р а ж а я с ь за к о р о л я и отечество! Эти н есч астн ы е стал и сл и ш к о м ъ слаб ы м и , чтобы
п род олж ать свое ремесло, и с л и ш к о м ъ стары м и, чтобы выу ч и ть с я новом у. Но о стави м ъ мтотъ в он росъ — мы н е в сегд а
ж и в е м ъ в ъ воен ное врем я. О братим ъ в н и м а н іе н а то, что
еж е д н е в н о п рои сходи тъ в о к р у гъ насъ.
й:) Въ 1497 г. житѳли К орнуэльса нозстали п рогивъ Г ѳнрнха VII
и пошли походомъ п а Лондонъ, однако, потерпѣли пораж еніе въ
битвѣ при Блэкхетѣ.

„С ам ая с у щ е с т в е н н а я п р и ч и н а общ ествен н о й бѣдности
закл ю чается в ъ н еи зм ѣ р и м о м ъ к о л и ч е с тв ѣ „б л аго р о д н ы х ъ “ ,
которы е, подобно п р а зд п ы м ъ тр у тн я м ъ , питаю тся работой и
потом ъ сво и х ъ к р е с т ь я п ъ (соіопіа), и р е д о с та в л яя и м ъ обрабаты вать свои поля и в ы са сы в а я и з ъ ар ен д ато р а всю его
кровь, чтобы у в е л и ч и т ь свои доходы; д р у го го способа они
не знаю тъ. Но есл и д ѣ л о косн ется собствен наго у д о в о л ьствія, то гд а он и с та н о в ятс я расто ч и тел ь н ы м и до б еяум ія,
хотя бы это довело и х ъ до н и щ е н ск о й сумы . Не м ен ѣе
достойно с о ж а л ѣ н ія и то еіц е, что он и т я н у т ъ за собою ц ѣ л ы я толиы п р а зд н ы х ъ с л у г ъ (зіір аги ш ), которы е не
зн аю тъ н и ч его , что могло бы о б езп еч и ть и х ъ сущ еств о ван іе.
Е сл и кто н з ъ ч е л я д н за б о л ѣ в а ет ъ , и л и ж е г о сп о д и н ъ и хъ
у м и р а етъ , и м ъ д аю тъ отставку, п отом у что в с я к ій ск о р ѣ е
п редп оч тетъ содержатг» л ѣ н т я я , чѣ.мъ больного; а н а сл ѣ д н и к ъ п о д ч а съ не в ъ состоян іи б ы в а ет ъ п о д д ер ж и в а ть в ес ь
ш та тъ п р и сл у ги . И в о тъ эти м ъ -то л ю д я м ъ и п р и ходп тся
погибать, е сл и у н и х ъ не хв ат а ет ъ д у х а украсть. В ъ сам ом ъ
д ѣ л ѣ , что и м ъ остается д ѣ л ат ь? П ока о н и о ты ски ваю тъ при станищ е, у н и х ъ и зн аш и в а ю тс я и п л атье, и здоровье; и вотъ,
к о гд а они п р и х о д ятъ съ б л ѣ д н ы м ъ отъ б ол ѣ зн и л и ц о м ъ , в ъ
руби іц ѣ, од н а м ы сль п р и н ять т а к и х ъ лю дей к ъ себѣ на
служ бу за с т а в л я е т ъ п рій ти в ъ у ж а с ъ . Д а ж е к р е с т ь я н е не
м о гу тъ н а это р ѣ ш и т ь с я : они о тли чн о зн аю тъ, к а к ъ мало
под ходитъ л о и ата и т а ч к а ч е л о в ѣ к у , с ъ д ѣ тс тв а проводивш е м у ж и зн ь в ъ п р азд н о сти и у д о в о л ьс т віях ъ , п р и вы к ш ем у
тольк о к ъ м еч у и щ и ту , и п рези р аю щ ем у все в о к р у гъ себя,
д а и весь м ір ъ заодно. Т ак о й ч е л о в ѣ к ъ в р я д ъ л и станетъ
у сер д н ы м ъ пом ощ н и ком ъ б ѣ д н а го к р е с т ь я ш ш а з а скудную
п ш ц у и скром н ы й за р а б о то к ъ “.
„В отъ им енно, в о зр а зи л ъ мой п р о т и в н и к ъ , этотъ -то
к л а с с ъ и д о л ж ен ъ с л у ж и т ь п редм етом ъ особаго п о и еч ен ія
и заботъ государства: в ъ н и х ъ н а й д е ш ь б ол ы н е храбраго
сердц а *) и у м ств ен н а го р а зв и т ія , ч ѣ м ъ у р е м е с л ен н и к а и
*) Въ англійскомъ переводѣ вмъсто „сердца“ поставлено „желудка", состоянію котораго реалистнчныП ан гличанинъ охотно ириписы ваетъ проявленія душн н тем перам ента. ІІодобно тому, какъ
зд ѣ сь говорнтся о „8іо\ѵіег яіотаске.ч" и нѣсколько ниже о „ііокіе
8(отаске.ч“, такъ н въ анг.тійскомъ переводѣ 101 псалма. стихъ 5
■значіггся „\ѵ]іояі> Ііаііі а ргоікі Іоок аікі Ііі.ьгіі к іо т а с іг '— лютеровскііі

зе м л е д ѣ л ь ц а . Опи и в ы ш е, и с и л ь н ѣ е , и р а зъ только наход я т с я в ъ в о й с к ах ъ , то отъ н и х ъ мож но о ж и д а ть н аи б о л ьш аго успѣха.
—
Д р у г и м и словам и, о т в ѣ т и л ъ я, чтобы обези ечи ть
о р у ж іе м ъ у с п ѣ х ъ и с л а в у , н ад о у в е л и ч и в а т ь ч и сл о воровъ?
В ѣ д ь и м ен н о д л я в оровъ -то л у ч ш е й ш кол ой и я в л я ю т с я эти
п р а зд н о ш а та ю щ іе ся. И е сл и р а зсм а тр и в ат ь д ѣ л о в ъ его насто ящ ем ъ с в ѣ т ѣ , то н е г о д я и н е в се гд а бы ваю тъ сам ы м и пос л ѣ д н и м и солд атам и , и солдаты сам ы м и тр у сл и в ы м и негод яям и ; м еж д у эти м и д в у м я п р о ф ессіям и не м ал о сходства...
К ъ сож ал ѣ н ію , не т о л ь к о А н гл ія с тр а д а ет ъ отъ это й общ ес тв ен н ой я з в ы ,—о н а п р и с у щ а в с ѣ м ъ н а ц ія м ъ . Е іц е го р азд о
бо л ѣ е о п асн ая б о л ѣ зн ь п о д та ч и в а ет ъ внутренню ю ж и зн ь
Ф р ан ц іи : к а ж д а я п яд ь зе м л и с н л о ш ь у с ѣ я н а т а м ъ войскам и,
которы я р а сп р е д ѣ л я ю тс я и о п л а ч н в а ю тс я го су д ар ств о м ъ ... И
это п ро и сх о д и тъ в ъ м ирное в р ем я, е сл и м ож но т а к ъ н а зв а т ь
п ром еяіутокъ, к о гд а в о й н а л и ш ь п е р ев о д и тъ д у х ъ . Э ту печ а л ьн у ю систем у о п р ав д ы в аю тъ той ж е сам ой п р и ч и н о й , по
которой тебѣ к аж е тс я н еобходи м ы м ъ с о д ер ж а ть м иріады
п р а зд п о й п р и сл у ги . Н ѣ которы е т р у с л и в ы е и тем ны е (ш огоэорііі) п о л п ти к и д е р ж а т с я того м н ѣ н ія , что безопасность гос у д а р с т в а требуетъ п о с то ян н а го п ри су тств ія м ногочи сл ен н ой ,
с и л ь н о в ооруж енн ой ар м іи в ет е р ан о в ъ . Н ов о б р ан ц ам ъ они
не р ѣ ш аю тся д о в ѣ р я т ь . М ож по дум ать, что он и тольк о д л я
того и за тѣ в аю т ъ войну, чтобы д а т ь с о л д атам ъ с л у ч ай у п р а ж н ятьс я и л и , к а к ъ говори тъ С аллю сгій, иосред ством ъ этой
у ж а с н о й ч е л о в ѣ ч ес к о й бой н и бу д п ть отъ с н а сердц е и руку.
Ф р а н ц ія н а своей с о бствен н ой ш к у р ѣ у з н а е т ъ оп асп ость
п р о к а р м л и в а н ія подобнаго р о д а п л о т о яд н ы х ъ ж и в о тн ы х ъ .
П усть бы о н а обрати ла свои в зоры н а р и м л й н ъ , к ар ѳ аген я п ъ , с и р ій ц е в ъ и д р у г іе народы д р е в н я г о міра. Что получ н л о сь о тъ огр о м н ы х ъ и в с е г д а готовы хъ к ъ бою ордъ? Опустош еп іе своей ж е родины , р а зр у ш е н н ы е гор о д а и ги бел ь
г о су д а р с тв а Д а , есл и бы Ф р аіщ іи п о сл уж и ло н а п о л ь зу хоть
то обстоятельство, что она в п и т ы в а е тъ в ъ с в о и х ъ солд атъ
д и с ц и и л н н у в м ѣ с тѣ с ъ м олоком ъ м атери; но ф р ан ц у зск іе
нереводъ мтого м ѣста гласптъ: „горды я тѣлодви ж ен ія н отваж ный
д у х ъ “.
Въ русской псалтирн см. это м ѣсто въ п салм ѣ 100-мъ, сти хъ 5:
„гордаго очами н надменнаго сердцемъ не потерплю". При.и. перев.

в етер ан ы н м ѣ л и д ѣ л о съ а н гл ій с к н м п новобран ц ам и , и не
знаю , м о гл и л и они п о х в астаться часты м и у с п ѣ х ам и . Но
этотъ воп росъ я обой ду м ол ч ан іем ъ , іш а ч е м о ж етъ показа ть ся , что я н а м ѣ р е н ъ л ь с ти ть свои м ъ с л у ш а т е л я м ъ . О днако,
вер н ем ся к ъ в о и н ствен н ы м ъ с л у г а м ъ . ІІо твои м ъ словам ъ,
он и х р а б р ѣ е и т о л к о в ѣ е, ч ѣ м ъ р е м е с л ен н и к и и крестьян е.
Я съ своей стороны не дум аю , чтобы с л у га м о гъ н а гн а т ь на
лю дей м ного страха, и с к л ю ч а я, кон ечн о, т ѣ х ъ , ч ь я т ѣ л е с н а я
слабость д ѣ й с т в у е т ъ и н а д у ш ев н о е н х ъ состояніе, п ч ь я энерг ія н адл о м л ен а н и щ ето й . С л у ги , го в о р и ш ь ты д а л ѣ е , сам ы е
к р у п н ы е и с и л ьн ы е и з ъ п ростон арод ья. Но в ѣ д ь согл аси сь,
ж а л к о в и д ѣ т ь .к а к ъ кр ас и в ы е и си л ьн ы е лю ди (а в ѣ д ь благородны е госп од а тщ а те л ьн о вы бираю тъ ж ер тв ы сво и х ъ и сп о р ч ен н ы хъ п р а в о в ъ ) у топ аю тъ в ъ п р азд н о сти и и з н ѣ ж и в а ю тс я отъ
б аб ь и х ъ за н ят ій . М еж ду т Ь м ъ , он и бы м о гл п бы ть трудолю би вы м н и пол езн ы м и ч л е н а м и общ ества, стоило бы только
у к а з а т ь и м ъ чесгн ы й т р у д ъ и п р іу ч и ть и х ъ ж п ть нлодам и
р у к ъ с в о и х ъ . С ъ к ак о й стороны ни п о д о й д еш ь к ъ этом у вопросу, но так ое б езч и сл ен н о е м н ож ество лю дей к а ж е т с я м н ѣ
безп о л езн ы м ъ , д а ж е в ъ с л у ч а ѣ войны , а в ѣ д ь войны в сегд а
мож но и зб ѣ ж а ть. В ъ м ирное в рем я оп и с та н о в ятс я д л я
с тр а н ы н а ст о я щ и м ъ би ч о м ъ , а м еж д у т ѣ м ъ м и р ъ за сл у ж и в ае т ъ того, чтобы и м ъ за н и м а л и с ь по к р ай н е й м ѣ р ѣ не
м ен ы н е, ч ѣ м ъ войной. О днако, сосл овія госп од ъ и с л у г ъ пе
я в л я ю тс я еди н ствен п ы м н п р и ч и н ам и воровства, о тъ котораго
в ы страдаете. Е сть е щ е о д н а чисто м ѣ с тн а я п р п ч и н а, свойств е н н а я и с к л ю ч и тел ь н о в аш ем у острову.
— „А в ъ ч е м ъ за к л ю ч а ет ся она?“—с п р о си л ъ к а р д и н а л ъ .
— „ В ъ б е зч и сл е н н о м ъ к о л и ч е с тв ѣ о в е ч ы іх ъ стадъ , которы я т еп е р ь покры ваю тъ всю А нглію . Эти повсю ду см и рпы я
и н етр еб о в ател ьн ы я ж и в о т н ы я у в а с ъ оказы ваю тся до того
ж естоки м и и п рож о р л и в ы м и , что бросаю тся н а лю дей и прогон яю тъ и х ъ с ъ зе м л и , с ъ н а си ж е н н ы х ъ м ѣ с тъ , д о м о в ъ п
дер ев ен ь ... Д ѣ й с тв и тел ь н о , ко в сѣ м ъ м ѣ стам ъ , г д ѣ собир ается н ѣ ж п а я и д р а го ц ѣ н н а я о в е ч ь я ш ер с ть , с п ѣ ш а т ъ благо родн ы е богач и и д аж е досто п о ч теп п ы е аббаты , чтобы отт я г а т ь себѣ у ч а с т к и зем л и . Н и п р и в и л л е гіи , ни доходы съ
пом ѣ стій , н и что не у д о в л е тв о р я е тъ эт и х ъ ж а л к и х ъ лю дей,
и м ъ м ал о того, что он и п р о в о д ят ъ ж и з н ь свою в ъ п р азд н о сти и у д о в о л ь с т в ія х ъ , в ъ тяго сть о б щ еству и б е зъ п о л ьзы

го су д ар ств у . Н а п р о т яж е н іи м н о ги х ъ м и л ь в ъ окру ж н о сти
они л и ш аю т ъ п о ч в у в ся к о й обработки и п р е в р ащ аю т ъ ее в ъ
п астби іц а, они с р ав н и ва ю тъ с ъ зем лею д о м а и ц ѣ л ы я дер е в н и , о с т а в л я я только ц е р к в и — д а и то с ъ т ѣ м ъ , чтобы
у с тр а и в ат ь в ъ н и х ъ х л ѣ в а д л я б аран овъ; сам ы я н а се л ен н ы я
и п рекрасно о бработан н ы я зе м л и ирев ращ аю тся, б л аго д ар я
им ъ, в ъ п усты ни . Б е з ъ с о м и ѣ н ія, онн огіасаются, что будетъ
с л и ш к о м ъ много с а д о в ъ и л ѣ с у , и т а к и м ъ образом ъ зв ѣ р и
о с та п у т ся б езъ п астби щ ъ .
„И в о тъ так ой ж ад н ы й в л а д ѣ л е ц ъ о к р у ж а е т ъ стѣ ной *)
пространство в ъ н ѣ ск о л ь к о т ы с я ч ъ а к р о в ъ (^и §;и т) зем ли;
ч е с тн ы х ъ к р е с т ь я н ъ в ы гон яю тъ и з ъ дом овъ: о д н и х ъ обманомъ, д р у г и х ъ силою, в ъ л у ч ш е м ъ с л у ч а ѣ д л и н н ы м ъ р я д о м ъ
п р и тѣ сн е н ій и су д еб п ы х ъ в о л о к и тъ , т а к ъ что в ъ ко н ц ѣ конц о в ъ они п р и н у ж д ен ы бы ваю тъ п род ать свою собственность.
И в о тъ эти-то сем ейства, Солѣе богаты я чи сленносты о, ч ѣ м ъ
с р ед ствам и (так ъ каісъ зе м л е д ѣ л іе требуетъ м н оги хъ р укъ ),
к очую тъ по и о л ям ъ и д о р о гам ъ : м уж чи н ы , ж ен щ и н ы , вдовы
и сироты , отцы и м атери с ъ м ал ы м и ребятам и . С ъ п л а ч е м ъ
п о к и д аю ть эти н есч астн ы е т у кровлю , п од ъ которой о і і и род и л и сь , зем лю , к о то р ая и х ъ ко р м и л а, и не зн аю тъ, г д ѣ и с к ат ь
себѣ п р и стан и щ а . З а б е зц ѣ н о к ъ сбы ваю тъ они з а т ѣ м ъ скарбъ ,
к ак о й тольк о м огл и за х в а т и т ь с ъ собой, в с ѣ в е щ и , им ѣ ю щ ія
сами ио себ ѣ м алую ц ѣ н н о сть . Д а и то е щ е лад но! В ѣ д ь
п о к у п а т ел ь и это м о гъ о т і і я т ь у н и х ъ . К о гд а и так ой слабы й
и с то ч н и к ъ и сч е р и ы в ае тс я , что, к он ечн о, не з а с т а в л я е т ъ себя
до л го ж д а ть, что ж е и м ъ остается д а л ьш е? В оровство, а
в с л ѣ д ъ за т ѣ м ъ в п с ѣ л и ц а. М ож етъ бы ть, и м ъ бы ло бы л у ч ш е
в л а ч и т ь свою горькую с у д ьб у в ъ к а ч е с т в ѣ н и щ и х ъ . Но т о гд а
в ѣ д ь ни кто не за д у м а л с я бы бросить и х ъ в ъ тю рьм у, к ак ъ
б р о д я гъ и бездом н ы хъ лю дей. А в ъ ч е м ъ ж е состоитъ и х ъ
п ресту п л ен іе? Д а тольк о в ъ томъ, что онн не м о гу т ъ н ай ти
себѣ н и ка к о й работы , которой они то л ь к о и д об и ваю тся изо
в с ѣ х ъ с в о и х ъ силъ! Д а и кто бы м о гъ д а т ь и м ъ эту работу?
Они в ѣ д ь тольк о и ум ѣю тъ , что обрабаты вать п о л я ; зн а ч и т ъ
там ъ , г д ѣ бол ы п е не д ум аю тъ о н о с ѣ в ѣ и у р о ж а я х ъ , д ѣ л а
д л я н и х ъ н ѣ тъ . О дного п астуха теп ер ь достаточно, чтобы

*) Это м ъсто приведено иъ I том ѣ „К апитала“ М аркса.

п асти стадо н а так о м ъ п ростран ствѣ , которое и р еж д е требов ал о обработки сотнею р у к ъ .
„К акой ж е п о л у ч ае тс я р е зу л ь т ат ъ ? П овсем ѣ стное си л ьн ое
в зд о р о ж а н іе с ъ ѣ ст н ы х ъ п ри п асо в ъ . Но это ещ е д ал ек о не
все. П ослѣ у в е л и ч е н ія п а ст б и щ ъ п о в а л ь н ы я болѣ знп в ъ родѣ
чу м ы у н и ч т о ж и л и б езч и сл ен н о е кол п чество о вец ъ. Право,
мож но подум ать, что само небо к а р а е т ъ п о сред ств ом ъ этого
стр а ш н а го м ора ненасы тную ж ад н о сть х о зя е в ъ , хотя в ъ таком ъ с л у ч а ѣ было бы с п р а в е д л и в ѣ е обрати ть эту б о л ѣ зн ь
н а н и х ъ сам и х ъ . С ам ая ц ѣ н а ш ерсти т а к ъ возросла, что
б ѣ д н я к и , п р о и зв о д и в ш іе и з ъ н е я в ъ п р еж н ее в р ем я сукно,
т еп е р ь у ж е не в ъ состо ян іи ее п ок уп ать. И вотъ н о в а я прич и н а больш ого к о л и ч е с т в а п р а зд н ы х ъ лю дей. Н е л ь зя отриц а ть , что ч и сл о о в ец ъ р аст ет ъ с ъ к аж д ы м ъ д н е м ъ в ъ зн ач и те л ь н о м ъ к о л и ч е с тв ѣ , одн ако, н есм отря н а это, ц ѣ н а н а
н и х ъ н и ск о л ьк о не п о н и зи л ась , т а к ъ к а к ъ , хотя т о р го в л я
ш ерстью о ф ф и ц іал ьп о и не с о став л яетъ м онополіи, ф актич ески ж е, одп ако, н ах о д и тся в ъ р у к а х ъ н ѣ с к о л ь к и х ъ богат ы х ъ с ку п щ и ко в ъ ■•'), которы е м о гу тъ вы ж и дать и продаю тъ
ее т о л ь к о с ъ б о л ы н и м и вы годам и д л я себя.
„Д р у гіе ви д ы д о м а ш н яго скота точно так ж е в чд орож али
и по этой, и по д р у г о й , е щ е болѣ е вѣ ск о й п р и ч и н ѣ . Д ѣ л о
в ъ том ъ , что р а зв ед еп іе эт и х ъ ж и в о тн ы х ъ ещ е болѣ е сократи л о сь в сл ѣ д с тв іе у м е н ь ш е н ія ч и о л а ф ерм ъ и у п а д к а зем лед ѣ л ія . 0 кр у и н о м ъ скотѣ в л а д ѣ л ь ц ы за б о т ятс я горазд о мен ѣ е, н е ж е л и объ о в ц а х ъ . В ъ отд ал ен н ы х ъ м ѣ стп о стях ъ они
за б е зц ѣ н о к ъ покуи аю тъ то щ и х ъ ж и в о тн ы х ъ , откарм ливаю тъ
и х ъ н а свои хъ л у г а х ъ , за т ѣ м ъ прод аю тъ по в ы со к и м ъ ц ѣ н ам ъ . Я боюсь, что А н гл ія ещ е не п о н я л а в с ѣ х ъ п ослѣдс тв ій эт и х ъ п е ч а л ь н ы х ъ зл оуп отребл ен ій . Д о с и х ъ п оръ
скотоводы п р о и зв о д и л и в зд о р о ж а н іе п род уктовъ только в ъ
т ѣ х ъ м ѣ стахъ , г д ѣ сел и л и сь сам и; есл и ж е он и б у д у тъ скуи а ть и у в о д и т ь с к о т ъ и з ъ д р у г и х ъ м ѣ стъ , не д а в а я ему
в р ем е н и р а зм н о ж атьс я, то ч и сл о его б уд етъ постепенно
у м еп ы н ат ь с я , и стр ан у п о сти гн етъ в ъ к о и ц ѣ к о н ц о в ъ нолное разореніе.
*) В-ь подлинникѣ „олигонолія" въ противоиоложность „М О Н О ІІО ліп“; Ш уоі; — по-гречески немногій, т о л е м -= я продаю, цйѵо? — единственный.

„ Т а к и м ъ образом ъ горсть н ед остой н ы хъ о б р ати тъ в ъ и сточн и ки с тр а д а н ія то, что д о л ж н о было бы со став л ять богатство в аш его острова. О бщ ій к р и з и с ъ з а с т а в л я е т ъ к аж д а го
с о к р а щ ат ь сво и р асх о д ы и ч и сл о сво и х ъ с л у г ъ . А ч то ж е
с та н у т ъ д ѣ л а т ь л и ш и в ш іе с я мѣста? Они д о л ж н ы и л и нрос и ть м илосты ню , ил и кр асть, есл и у и и х ъ х в ат и т ъ н а это
см ѣ лости.
„К ъ э т и м ъ п р и ч и н ам ъ б ѣ д с тв ій п ри со ед и н яется е щ е и
р о с ко ш ь съ е я безр азсу д н ы м и тратам и. С л уги , работн ики,
к р е с т ь я н е — в с ѣ с л о и об щ ества п р о я в л я ю т ъ необы чай н ое
м отовство; это в ы р а ж а е гс я , к а к ъ в ъ о д е ж д ѣ , т а к ъ и в ъ
п и щ ѣ . П рн ход и тся л и м н ѣ го в о р и ть о м ѣ с та х ъ расп утства,
о п р и то н а х ъ п ь я н с т в а и р а зв р а т а , г д ѣ п р о ц вѣ таю тъ карты ,
кости, м я ч ъ , д и с к ъ и п р о ч ія и гр ы , к оторы я п о гл о щ аю тъ
д е н ь ги сво и х ъ ж р е ц о в ъ и п р я м о за ст а в л я ю т ъ и х ъ во и зб ѣ ж ан іе г и б е л и п у с к ат ь с я н а воровство.
„И сц ѣлите в а ш е отеч ество о тъ э т и х ъ б о л ѣ зн ей ; заставьте
за к о н о м ъ в а ш и х ъ м о гу щ е ст в е н н ы х ъ р а зр у ш и т е л е й снова
вы стр о и ть д е р ев н и и ф ерм ы , и м и р а зо р ен н ы я, и л и по край н ей м ѣ р ѣ у с ту п и ть зем лю т а к и м ъ л ю д ям ъ , которы е захот я т ъ в о зс та н о в и т ь р а зв а л и н ы . О б уздай те коры столю бивы й
эг о и зм ъ б огач а; отн и м и те у н его возм о ж н о сть н а к о п л я ть
богатств а и п р й св а и в ат ь с е б ѣ доходы . И зго н и те п раздн ость.
Д а й т е зем л ед ѣ л ію ш и р о к о е поле д ѣ я те л ь н о с т и , со здай те
ф аб р и к и д л я обработки ш ер сти и д р у г и х ъ о трасл ей пром ы ш л ен н ости , чтобы д а т ь п о л езн о е з а н я т іе той м ас с ѣ лю дей,
н е с ч а с т н а я с у д ьб а к оторы хъ д ѣ л а е т ъ и з ъ н и х ъ б р о д я г ъ и
воровъ, или, ч т о т о ж е сам ое, л а к е е в ъ . П ока в ы н е полож ите
п р е д ѣ л а о зн ач ен н о м у зл у , н е х в астай тесь перед о мною свои м ъ х в ал е н ы м ъ п р а в о су д іе м ъ : это бы ло бы в зд о р н ы м ъ и
гл у п ы м ъ т щ е сл а віе м ъ . Вы п р ед аете толп ы д ѣ те й пагуб ном у
в л іян ію л ж и в а г о и б е зн р а в ст в ен н аго во сп и тан ія; соблазны
за с т а в л я ю т ъ н а в а ш и х ъ г л а з а х ъ у в я д а т ь эт и м ол оды я р астен ія , к оторы я м огл и бы с та ть р а сц в ѣ то м ъ доб р о д ѣ тели ; а к огд а
эти н есч астн ы е в зр о с л ы м и соверш аю тъ п р е с т у п л е н ія , зарод ы ш ъ к оторы хъ к о р е н и л с я в ъ н и х ъ с ъ д ѣ тс тв а , то вы наI к азы в а ет е и х ъ смерты о. В ы ^создал и в о р о в ъ д л я то го , чтобы
І/[ н а с л а ж д а т ь с я зр ѣ л и щ е м ъ и х ъ п о в ѣ ш е н ія “ .
З а с т а в и в ъ устам и своего гер о я Р а ф а и л а Г и т л о д ея обруш и т ь с я с ъ рѣзкою кри тн ко й н а эк о н о м и ч е ск ія н е у р я д и ц ы

своего в р ем е н и , М оръ п е р ех о д и тъ к ъ и зсл ѣ д о в аи ію вопроса
о том ъ , к а к а я ж е си ст е м а п а к а з а н ія м ож етъ л у ч ш е всего
д о с ти гн у ть ц ѣ л и . В ъ п роти в о п о л о ж н о сть о твр ати тел ьн ы м ъ
к р о в ав ы м ъ за к о н а м ъ своего в р ем ен и о н ъ п р е д л а га е т ъ н а к азы вать за воровство н е в и с ѣ л и ц е й , д а ж е не за к л ю ч е н іем ъ ,
а принудит ельной работою. Это кротость, н е сл ы х а н н а я в ъ
его врем я.
З а т ѣ м ъ с л ѣ д у е т ъ к р и т и к а п о л и ти ч ес к аго состоян ія страпы ,
зн ач и те л ьн у ю ч а с ть которой мы у ж е п р и в е л и в ъ п о с л ѣ д н ей
г л а в ѣ второго отдѣла.
К а к ъ ж е п о м о ч ь в се м у этом у горю и несчастію ? Р а ф а и л ъ
п р о д о л ж а ет ъ (стр. 74): ^ і / ѵ
„Т еп ер ь, дорогой М оръ, я хочу раскры ть п е р ед ъ тобою
в с ѣ тай н и к и своей д у ш и и сообщ и ть тебѣ сво и сокровенн ѣ й ш ія м ы сли. В ездѣ , г д ѣ су щ е ст в у ет ъ право собственности,
г д ѣ все и з м ѣ р я е т с я н а д е н ь ги , о сн р ав е д л и в о с ти и общ еств ен н о м ъ б л а го и о л у ч іи пе м о ж етъ быть и р ѣ ч и : м о ж еш ь
л и ты доп у сти ть, что сам ы я д р а го ц ѣ н н ы я с о к р о в и щ а наход я т ся в ъ р у к а х ъ н едостой пы хъ, и м ож но л и н а зв а ть в п о л н ѣ
сч а ст л и в ы м ъ т ак о е государство, г д ѣ общ ественное достоян іе
с л у ж и т ъ доб ы ч ей в ъ р у к а х ъ го р ст и лю дей, н ен асы тн ы х ъ в ъ
н а сл а ж д ен іях ъ , м еж д у т ѣ м ъ к а к ъ м асса ги б н е т ъ отъ нищ еты ?
„И в о тъ , к о гд а я сравн и ваю у т о и и ч е с к ія у ч р е ж д е н ія с ъ
д р у ги м и странам и , то не м огу достаточн о н а д и в и ть ся м удрости и ч е л о в ѣ ч н о ст и о д н и х ъ и п еразум ію и в а р в а р ст в у
д р у г и х ъ . В ъ У топіи чи сл о за к о н о в ъ не вел и ко; п рав и тел ьств о
р асп р о с т р ан яе т ъ сво е б л а го е 'в л ія н іе п а в с ѣ классы общ ества.
З а с л у г а там ъ в о зн а гр а ж д а е т с я , и в м ѣ с тѣ съ т ѣ м ъ обществен н о е им ущ ество р а с п р е д ѣ л я е т с я т а к и м ъ об р азо м ъ , что
к аж д ы й п о л ь зу ется всѣ м и уд об ств ам и ж и зн и . Во в с ѣ х ъ стран а х ъ н р и н ц и п ъ „мое и т в о е “ п о д д ер ж и в а ет с я о р ган и зац іе й ,
м ех а н и зм ъ которой н астол ьк о ж е с л о ж е н ъ , к а к ъ и ош ибоч е н ъ . Мы н а с ч и т ы в а е м ъ у ж е т ы сяч и за к о н о в ъ , хотя число
и х ъ в се е щ е сл и ш к о м ъ м ало д л я того, чтобы к а ж д ы й челов ѣ к ъ м о гъ добы ть собствеп ность, с о х р ан и ть ее за собою и
оград и ть о тъ собствен яости д р у го го л и ц а . П ри м ѣ р о м ъ мог у тъ с л у ж и т ь сотни судеб н ы хъ д ѣ л ъ , к оторы я п ояв л яю тся съ
к а ж д ы м ъ годом ъ и н и к о гд а не за к ан ч и в а ю тс я . К о г д а я п р е даю сь эт и м ъ р а зм ы ш л ен ія м ъ , я в с е г д а н р и н у ж д е н ъ бываю
отдать п олную с п р ав е д л и в о с ть П латон у и н и ск о л ьк о н е уди -

вл яю сь, что о н ъ не х о т ѣ л ъ п и са ть за к о н о в ъ д л я т а к и х ъ нар о д о в ъ , которы е о т в е р га л и об щ н ость и м у щ еств а. Э тотъ вел и к ій у м ъ я с п о п р е д в и д ѣ л ъ , что е д и н с тве н н о е средство обосн овать о б щ ествен н ое с ч а с т ь е зак л ю ч ается в ъ п р и м ѣ н ен іи
п р и н ц и п а ра ве н с тв а . О днако, я полагаю , что равен ств о не-і
м ы слим о в ъ го су д ар ств ѣ , г д ѣ им ущ ество остается п ри н ад л е ж а щ и м ъ о т д ѣ л ь н ы м ъ л и ц а м ъ ; п ри этом ъ к аж д ы й с тар ается,
в с я к и м и п р ав д ам и и н еп р а в д ам и , при свои ть себѣ столько,
скол ько м ож етъ, и об щ ествеи н о е богатство р ан о и л и поздно
и о п ад а е тъ в ъ р у к и н ѣ с к о л ь к и х ъ е д и н и ц ъ , м еж д у тѣм7> к а к ъ
п р о ч и м ъ д о стается н а долю п и щ е т а и б ѣ дн ость. Ч асто ж ребій богатаго д о л ж е н ъ бы л ъ бы в ы п а д а т ь н а долю бѣ д п аго.
Р а з в ѣ н ѣ т ъ с ку п ы х ъ , б е зн р а в ств ен н ы х ъ , н и к ъ чем у не годн ы х ъ б огач ей ? Р а з в ѣ м ал о скром н ы хъ , н е п р и т я за те л ь н ы х ъ
б ѣ д н я к о в ъ , д ѣ я т е л ь н о с т ь и у с ер д іе к оторы хъ п р и н о си тъ
иол ьзу госуд арств у, не д а в а я и м ъ в за м ѣ н ъ этого ни чего?
„В отъ это-то и у б ѣ ж д а е т ъ м ен я с ам ы м ъ н еосп орй м ы м ъ
і образом ъ , что едп п ствен н о е с р ед с тво р а зд ѣ л и т ь им ущ ество
р а вп о м ѣ р н о и с п р ав е д л и в о и п ол ож и ть н а ч а л о всеобщ ем у
1 б лагоп олуч ію за к л ю ч а е т с я в ъ том ъ , чтобы у н и ч т о ж и т ь право
собствеи ности. Ііо к а о н а б у д етъ с л у ж и т ь ф у н д ам е н т о м ъ общ еств е н н о й построй ки, с ам ы м ъ м н огочи сл ен н ы м ъ и прои звод и те л ьн ы м ъ іи іассам ъ остается н а долю только бѣдность,
го р е и о т ч а ян іе. Я знаю , что су щ ествую тъ сред ства смягчить
это зло; но прекрпт ит ь его с о в с ѣ м ъ они ие в ъ состояніи.
Н а п р и м ѣ р ъ : У стан о в и т ь м ак с и м у м ъ д е н е г ъ .и з ш д и , которы я
м огутъ с о ст ав л я т ь полную собствен ность. О б езп еч и ть себя
посред ством ъ с у р о вы х ъ за к о н о в ъ о тъ д е сп о ти зм а и ан архіи .
К л ей м и ть и и а к а зы в а ть честолю біе и и н тр и гу , к а к ъ корол я,
т а к ъ и н а р о д а . Н е п р о д ав а ть п р а в и т е л ь с тв е н н ы х ъ м ѣ стъ .
О тм ѣ н и ть оф и ц іал ьн ое п р е д с та в и т ел ьс тв о в ы с ш и х ъ д о л ж постн ы хъ л и ц ъ : т о гд а ч и н о в н и к ь не б уд етъ п р и б ѣ г а т ь к ъ
обм ану и в ы м о га те л ьс тв у , чтобы д остать средства, необход и м ы я д л я его п о л о ж еп ія, и не надо у ж е б у д етъ д а в а т ь
в ы с ш ія д о л ж н о с ти богаты м ъ, а м ож но б у д етъ ста в и ть н а
н и х ъ н ан б о л ѣ е способны хъ. Эти м ѣры , повторяю я, превосходно соотвѣ тствую тъ том у, чтобы с м я г ч и т ь боль и и с ц ѣ л и т ь раны о б щ ествен н аго о р ган и зм а; но не н а д ѣ й те с ь в ерн у ть ем у силы и зд о р о вь е до т ѣ х ъ поръ, п о к а к аж д ы й буд е т ъ только и и ск л ю ч и тел ь н о в л ад ѣ т ь с во и м ъ д остоян іем ъ .

Вы у д а л и т е одну я з в у , а в с ѣ д р у г ія р а зо м ъ н а ч н у т ъ болѣть
е щ е си л ьн ѣ е; вы и з л ѣ ч и т е больного и у м ер т в и т е соверш енн о
зд ороваго, ибо то, что будете отн и м ать у одного, вы станете
отдавать др у го м у .
!
„На это я (т. е. М оръ, н е д ѣ й с тв и т ел ь н ы й , которы й говори тъ устам и Г и тлод ея, а тотъ М о р ъ - к а к и м ъ в ы став л яетъ
себя авт о р ъ ч и т а т е л я м ъ „У топ іи ") о т в ѣ т и л ъ Р а ф а и л у :
—
„Я д а л е к ъ о тъ того, чтобы р а з д ѣ л я т ь твои уб ѣ ж д ен ія,
н а п р о т и в ъ , я д е р ж у с ь того м н ѣ н ія , что страна, г д ѣ будетъ
за в е д е н а общ ность и м у щ еств а, б у д ет ъ н есч астн ѣ й ш ею в ъ
м ірѣ. В ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ ,
р а з в ѣ он а не б уд етъ и спы ты вать сам ой к р ай н е й нуж ды ? К а ж д ы й б уд етъ у к л о н я т ьс я
отъ тр у д а н п ер ен о си ть заботы о с в о е м ъ п р о и и тан іи н а гол о в у д р у г и х ъ . Д о п у сти м ъ д а ж е, что н у ж д а б уд етъ подгон я т ь л ѣ н т я я , но в ѣ д ь т а к ъ к а к ъ з а к о н ъ ни з а к ѣ м ъ не при зн а е т ъ п р а в а и ск л ю ч и т ел ь н а го п о л ь зо в а н ія , то ропоту и нед о вол ьству не б уд етъ кон ц а, и у б ій ство з а у б ій ств о м ъ буд е т ъ о б агр ять в аш у респ уб л и ку. К а к ія у зы н а л о ж и те вы на
анархію ? В ласти в ѣ д ь п о л ьзую тся у в а с ъ авто р и тето м ъ только
по и м ен и ; они л и ш е н ы того, что в н у ш а е т ъ с тр а х ъ и у в а ж ен іе. М нѣ вообщ е к аж е тс я , что н и к а к а я в л асть нем ы слим а
в ъ так ой с тр а н ѣ р а в н ы х ъ лю дей, которы е отрицаю тъ какое
бы то н и было п ревосход ство н а д ъ собой".
„Т вои в зг л я д ы не у д и в л я ю т ь м ен я, о т в ѣ ти л ъ Р а ф а и л ъ ,
ты с оверш ен н о не м о ж еш ь себ ѣ со став и ть п р е д с т а в л е н ія о
подобной р есп у б л и к ѣ и л и д ѣ л а е ш ь это д а л ек о несоверш енно.
Е с л и бы ты бы л ъ в ъ У топіи, е сл и бы ты в и д ѣ л ъ , подобно
м н ѣ , у ч р е ж д е н ія этой страны (а в ѣ д ь я п р о в е л ъ в ъ ней
п я т ь л ѣ т ъ и е д в а м огъ р ѣ ш и т ь с я о с та в и ть ее д л я того,
чтобы обрати ть в зо р ы стар аго м ір а н а эт о тъ новы й), ты
п р и зн а л ъ бы, что н и гд ѣ н ѣ т ъ бо л ѣ е с оверш ен н о о р ган и зо в ан н а го о б щ ес тва “.
П осл ѣ д н ее в о ск л и ц ан іе д а е т ъ авто р у п о в о д ъ п ерей ти к ъ
оиисанію и д е а л ь н а го о б щ еи зв ѣ с тн аго устр о й ства, к ак и м ъ
оно п р е д с та в л я ет ся Мору.

3 . Э коном ическія т ен д ен ц іи а нглій ско й 'реф ормаціи.

|
|

П реж де ч ѣ м ъ мы п о с л ѣ д у е м ъ з а н а ш и м ъ к ом м ун и стом ъ
в ъ его У т о і і і ю , н а м ъ п р и дется разобраться в ъ в опросѣ, б езъ
р ѣ ш е н ія к о тораго в се н а ш е т еп е р е ш п е е и з с л ѣ д о в а н іе оказа-ѵ
л о сь бы не полпы м ъ: К аким ъ образомъ могъ М орг чувствоА
вать, съ одной стороны, отвращеніе ко всякому вымогательству, \
а съ другой— защищать кат олицизм ъ , высасывавшій деньги изъ |
населенія п р и посредствѣ па п ы и монастыреШ
О тв ѣ тъ не т р у д ен ъ : во в р ем ен а М ора в ъ А н гл іи катоди __щізмъ в ы ж и м а л ъ и з ъ н а р о д а ср ав н и те л ьн о м ало; горазд о
р ѣ з ч е вы сту н ал а д р у г а я его сторон а— о н ъ препят ствовалъ
пролет аризацги н а р о д н ы х ъ м а с с ъ .и вотъ и м ен п о, к а к ъ ирот и в н и к ъ этой п р о л етар и зац іи , М оръ д о л ж е н ъ бы л ъ вы ступ и ть за щ и тн и к о м ъ к ат о л и ц и зм а, помимо д а ж е в ы ск азан н ы х ъ у ж е нам и полит ическихъ и гум анист ическихъ м оти вовъ ,
которы е т а к ж е з а с т а в л я л и его за с т у п а т ь с я з а рим скую
ц ерковь.
А н гл ія отн оси тся к ъ ч и с л у стр а н ъ , к оторы я п р е ж д е и
с и л ь н ѣ е всего и с п ы ты в а л и н а себ ѣ брем я п а п с к аго вымог ат е л ь с т в а . О днако у ж е в ъ X IV в ѣ к ѣ зав и си м ость А н гл іи
о тъ п ап ства, к а к ъ мы у ж е го во р и л и в ъ IV г л а в ѣ второго
о тд ѣ л а , н а ч а л а п остеп ен н о о сл а б ѣ в ат ь, и , в м ѣ с т ѣ с ъ тѣ м ъ ,
зам ѣ тн о у м е н ы п и л а с ь эк с п л о а та ц ія А н гл іи р и м с к и м ъ престолом ъ. Д е н е ж п а я л е п т а в п о л н ѣ з а в и с ѣ л а о тъ благорасп ол о ж е н ія к о р о л я. Т олько т о гд а п ап ы м огл и н а д ѣ я т ь с я чтон и будь вы.удить и з ъ А н гліи, есл и д ѣ л и л и с ь добычею съ кор о л ям и . „С вятой о т е ц ъ “ и „ за щ и т н и к ъ исти н н ой в ѣ р ы “ торго в а л и с ь д р у г ъ с ъ д р у го м ъ , к а к ъ п о л ь ск іе евреи и з ъ -з а п р а в а
н а у ч а с тіе в ъ п о ш л и н ѣ , н а л а г а в ш е й с я п а п а м и на ч е л о в ѣ ч ескую гл у п о ст ь. К о гд а в о п р о с ъ к о сн у л ся п р о д а ж и и н д у л ьге н ц ій , к о то р ая будто бы п о с л у ж и л а п о в о д о м ъ к ъ реф орм ац іи , п а п а п р е д л о ж и л ъ Г ен р и х у Л ІІІ ч е т в е р т ь п о л у ч ен н ы х ъ
о тъ этой п р о д аж и д е н е гъ , если п о с л ѣ д н ій р а зр ѣ ш и т ъ ее въ
сво ем ъ г о с у д а р с т в ѣ . О дпако, Г е н р и х ъ о б ъ я в и л ъ , что м ен ѣе
н еж е л и од н о й третью о н ъ у д о в л е т в о р и т ь с я не м ож етъ . И нд у л ь г е н ц іи я в и л и с ь т а к и м ъ о б р азо м ъ и с то ч н и к о м ъ доход а

д л я корол я, н о в ы м ъ ви дом ъ п о д ат ей , к оторы я паны за изв ѣ стн ую п л ату в зы с к и в а л и з а н и х ъ съ н ар о д а и, в м ѣ с тѣ съ
т ѣ м ъ , п р и н и м ал и н а себя и всю н е н а в и с т ь этого н а р о д а . В ъ
А н гл іи папы с д ѣ л а л и с ь к о р о л ев с к и м и сб о р щ и к ам и податей.
Д а и не о д н а с в ѣ т с к а я вл асть, и д у х о в н а я тож е с у м ѣ л а
с д ѣ л а т ь с я п очти с оверш ен н о н еза в и си м о й отъ п а п с тв а и нер ѣ д к о о тк а зы в ал а Р и м у в ъ у п л а т ѣ ц е р к о в н ы х ъ податей , к о гд а
п о с л ѣ д н ія не н р а в и л и с ь ем у и л и ж е к о р о л ев ск о й власти .
Т о сам ое д у х о в н о е сословіе, которое п л а ти л о Г ен р и х у V III
ш ес ть д е ся т ы х ъ с в о и х ъ д о х о д о в ъ в ъ 1515 го д у (за г о д ъ до
п о я в л е н ія „У топ іи "), отказал о п а п ѣ в ъ у п л а т ѣ всего л и ш ь
одной десятой (десятин ы ). И д а ж е тогда, к о гд а п осл ѣ д н ій
в ы р а ж а л ъ готовн ость п р и м и р и ться на п о л о в и н ѣ , ем у и в ъ
это м ъ бы ло отказано.
Т а к и м ъ образом ъ в ъ А н гл іи освоб ож д ен іе о тъ пагіства
не я в л я л о с ь , подобно том у, к а к ъ мы это в и д ѣ л и в ъ Г ерм аніи,
е д и н ствен н ы м ъ средством ъ , п о л о ж и в ш и м ъ к о н е ц ъ вы сасы ван ію н а р о д н ы х ъ с о к о в ъ н ен асы тн ы м ъ Римг.мъ. О тнош ен іе
М ора к ъ н ѣ м ец ко й реф орм ац іи н ам ъ нуж н о, стал о бы ть, оцѣ н и в а т ь не съ нѣмецкой, а съ англгйской т о ч к и зр ѣ н ія . Моръ
за р а н ѣ е п р е д в и д ѣ л ъ , что р е ф о р м ац ія не остан ется н а чисто
н ѣ м ец к о й п о ч в ѣ и, д ѣ й ств и тел ь н о , лю теранство вско р ѣ стало
за м ѣ т н о в ъ А н гл іи . О днако а н гл ій с к іе дю теране н е стол ько
п р о п о в ѣ д ы в а л и в ъ сво и х ъ л е т у ч и х ъ л и с тк а х ъ отдѣленіе отъ
папст ва, скол ько конфискацію монасты рей и богоугодныхъ
учреж деній. Эта-то к о н ф и с к а ц ія в п о с л ѣ д с тв іи с т а л а сам ы м ъ
м о гу щ е ст ве н н ы м ъ эк о н о м и ч е ск и м ъ м оти вом ъ ген р и х о вск о й
ц еркон н ой реф о р м ац іи . Г ен р и х а п р и вел и к ъ р еф орм ац іи д в ѣ
и р и ч и н ы . О дна полит ическая: его п о р а ж е н іе в ъ борьбѣ съ
И сп ан іей и з ъ -з а п ап ы , а д р у г а я экономическая: в се возрас т а в ш а я нуж да въ деньгахъ, за с т а в и в ш а я его п о т я н у т ь с я за
ц ерковны м и и м ѣ н іям и , к о гд а стало у ж е о п а сн ы м ъ и д а ж е невозм ож н ы м ъ у в е л и ч и в а т ь брем я н а л о го в ъ . О круж аю щ іе в сяч е с к и п о о щ р ял и его к ъ р ѣ ш и тел ь н о м у ш агу , п о м ѣ щ и к и и
п е р е к у п щ и к и с ъ н е т е р п ѣ н іе м ъ ж д а л и м ом ента, к о гд а церк о в н ы я зе м л и б у д у т ъ п р едоставл ен ы „свободной к о н к у р е н ц іп “ ,
в ѣ р н ѣ е грабеж у.
З е м е л ь н а я собствен н ость ц е р к в и бы ла в ъ А н г л іи очен ь
зн ач и те л ь н а . ІДѢлый р я д ъ у к а з а н ій го в о р и тъ в ъ п о л ь зу того,

что в ъ А н гл іи , подобно Г ерм ан іи и Ф ран ц іи (ср. первы й
о т д ѣ л ъ , стр. 45) одна т ^ е ш ь в с е й з е м л и п р и н а д л е ж а л а церкви *).
Н а этой кол о ссал ьн о й п л о щ ад и с тары й способъ прои зв о д с тв а со х р ан и л ся д о л ы н е , ч ѣ м ъ в ъ п р о ч и х ъ п о м ѣ ст ьях ъ
А н гл іи . Ф е о д а л и зм ъ я в л я л с я той эк оп ом и ческ ой основой,
на которой зи ж д и л а с ь в л асть и м огущ ество м опасты рей . Они
ц ѣ п л я л и с ь з а н его до т ѣ х ъ п о р ъ , п о к а это бы ло возм ож но.
К онечн о, при этом ъ м о п асты р ям ъ п ри ходи л ось д ѣ л а т ь уступ к и
во зн и каю щ ем у способ у п р о и зв о д с тв а, но они д ѣ л а л и эти
у с т у п к и неохотно. В ъ э т и х ъ п р о ч н ы х ъ к о р п о р а ц ія х ъ горазд о
л у ч ш о о х р а н ял и с ь т р а д и ц іи ф еодал и зм а, ч ѣ м ъ в ъ новои с п е ч е н н о м ъ д в о р я н с т в ѣ , я в и в ш е м с я н а мѣсто п р е ж н яго ,
п о гл о щ е п н а го вой н ам и а л о й и бѣ лой розы . В ъ то врем я,
к а к ъ м олодое д в о р ян с т в о о ч е р т я го л о в у б росилось в ъ к ап и т ал и с ти ч е ск о е т еч ен іе своего в р ем ен и и с ч и тал о б ар ы ш ъ
вы сш ей ц ѣ лью своего с у щ е ст в о в а н ія , м онасты ри п р о д олж ал и
и с к а т ь и с то ч н и к а своего м о гу щ ества не тольк о в ъ землѣ,
но и въ лю дяхъ. Опи п род олж ал и , к а к ъ и в ъ п р е ж н іе в ѣ к а ,
сам и обрабаты вать ч а с т ь своего н а д ѣ л а м н огочи сл ен н ы м и
п ол укрѣ п остн ы м и рабочи м и . Они с т а р а л и с ь п р и в я з а т ь себѣ
лю дей х о рош и м ъ о б р а щ е н іе м ъ и есл и не м о гл и окон ч ател ьн о
п о м ѣ ш а ть п р евращ еп ію и х ъ в ъ ар ен д ат о р о в ъ , то, все-таки,
ста р а л и с ь и р и к р ѣ п и т ь и х ъ к ъ себѣ б ол ьш и м и ср о ка м и дого во р о в ъ . П оэтом у-то м онасты ри м ало сп особ ствовал и прол е т а р и за ц іи с ел ь с к аго о б ы в ателя, и и х ъ н а д ѣ л ы бы ли густо
за с е л е н ы кр естьян ам и .
Л е г к о себѣ п р ед став и ть, что д о л ж н о бы ло прои зой ти ,
к о г д а в с ѣ эти зем л и р а зо м ъ д о с та л и с ь в і. у д ѣ л ъ кап и тал и с ти ч ес к о м у способу п р ои зводства. Не только м н о го ч и сл ен н ы я
оби тател и м он асты рей ста л и и рол етаріям и , но т а к ж е и больш и н с тв о и х ъ ар ен д ат о р о в ъ и ф ерм еровъ . Ч и сл о безработн ы х ъ п р о л е та р іев ъ д о л ж н о бы ло р а зо м ъ си л ьп о возрасти
*) Самую высокую одѣн ку дерковнаго имущ ества мы встрѣтили
у У эда ОѴаіІе, Нівіогу оН Ье тісісііѳ ап<і \ѵогкіпе сіаззей. Ьопііоп. 1835
стр. 38. У эдъ, И сторія средняго класса и рабочихъ), который полага етъ , что церковное имущ ество А нгліи составляло 0,7 всей свободной земли. Къ сожалѣнію, мы не находимъ достаточны хъ основаній дл я п ри н ятія такой чудовнщной оцѣнки. Мы не зн аем ъ, откуда
У эдъ вы копалъ свои данны я. Можетъ быть, они являю тся результатом'ь недоразум ѣнія.

П ри т о м ъ в м ѣ с тѣ с ъ м онасты рям и п а л а т а к ж е гр о м ад н ая
с р ед н ев ѣ к о в а я о р г а н и за ц ія благотворительн ости; в ъ первом ъ
о т д ѣ л ѣ н а ш е й к в и г и мы у ж е р азо б р а л и эт у сторону д ѣ я т е л ь ности к ато л н ч еск о й ц е р к в и (см. стр. 45). А н гл ія в ъ этом ъ
отн о ш ен іи не п р е д с т а в л я л а н и к а к и х ъ особенностей и потому
м ы не б уд ем ъ д о л ь ш е о с т а н а в л и в а ть ся н а этом ъ вопросѣ.
Д овол ьн о того, что у н и ч т о ж е н іе м онасты рей бы ло р авн оси л ьн о у в ел и ч е н ію ч и с л а б ѣ д н ы х ъ и устран ен ію и х ъ посл ѣ д н е й иод держ ки.
М оръ в и д ѣ л ъ , что в ъ Г ер м ан іи п ерв ы е ш а г и реф орм ац іи
при вел и к ъ при своенію ц е р к о в н ы х ъ зе м ел ь к н я зь я м и и дворянам и; онъ з а м ѣ ч а л ъ , что и в ъ А н гл іи л ю теран е требов ал и б еззастѣ н ч и во й к о н ф и ск а ц іи ц ерк овн аго им ущ ества:
им енно бу д у ч и прот ивникомъ подобнаго гр аб е ж а, он ъ , в ъ
в и д у своеобразнаго экон ом и ческаго и о л о ж ен ія А н гл іи . выс т у п п л ъ противъ реформаціи.
О дпако, лю теране не о гр ан и ч и в а л и сь тр ебовап іем ъ церк овн ы хъ зем ел ь. Опи ста р ал и с ь о в л ад ѣ т ь т а к ъ ж е и гильдейст м ъ (цеховы м ъ) им ущ еством ъ , которое состояло в ъ благотв о р и тел ьн ы х ъ у ч р е ж д е н ія х ъ , у ч и л и щ а х ъ , б о л ы ш ц ах ъ и
б о г а д ѣ л ь н я х ъ д л я п о д д ер ж а н ія ц е х о в ы х ъ рем есл ен н и ко в ъ ,
Для в ы д а ч и п р и д ан аго , пособія в д о в а м ъ и си ротам ъ и т. д.
Л е г к о п о н ять, к а к ъ си л ьн о эти ѵ ч р еж д е н ія д о л ж п ы были
м ѣ ш ат ь п р о л е т а р и за ц іи р е м е с л ен н и к о в ъ . Они носили, соотвѣтственно д у х у врем ен и , отчасти ц ерк овн ы й х а р ак т ер ъ ; обыкповен н о он и в о зн и к ал и н а средства, отпускаем ы я на зауп ок ой н ы я обѣдпи, п а н о д д ер ж ан іе ч а с о в е п ъ и т. д. В отъ к ъ эт и м ъ то за в ѣ щ а н ія м ъ к ато л и ч ес к аго х ар ак т ер а и и р и д и р ал и сь лютер ан е, ж е л а в ш іе иоясивиться н а сч ет ъ г и л ьд е й с к и х ъ д е н е гъ ,
и в ъ то ж е вр ем я п р и к р ы в а вш іес я рели гіо зн о й стороною д ѣ л а.
Они требовал и к о н ф и ск ац іи во и м я у н и ч т о ж е н ія с у ев ѣ р н ы х ъ
о б ы ч аев ъ , с ъ которы ми бы ли с в я зан ы н а зв а н н ы е капиталгг.
В ъ виду того, что з а щ и т и и к и ко н ф и ск а ц іи ц ер к о в н аго и
г и л ьд е й с к аго н м у іц еств а болѣе п а п и р а л и п а религіозную ,
н еж е л и н а экон ом и ческую сторон у д ѣ л а , и п р о т и в п и к и и х ъ
т ак ж е д о л ж н ы бы ли стан ови ться н а эту т очк у зр ѣ н ія . И
М оръ в ъ своем ъ о п ров ерж ен іи н з а щ и т ѣ ц е р к о в н ы х ъ зем ел ь
и богоугод н ы хъ за в ед ен ій и р и б ѣ г а е т ъ к ъ при знанію необходим остп за у п о к о й н ы х ъ о б ѣ д ен ъ (в ъ своей 8прр1ісаііоп оі‘
йоиів, 1529. Срв. стр. 144).

Б о р ь б а . за ц е р к о в н о е и м у щ еств о особенно обострилась
л и ш ь тогда, к о гд а сам ы й эн ер г и ч н ы й и сиособны й защ и тн и к ъ его п а л ъ н а эш аф о тѣ . Ч е р е зъ г о д ъ п о с л ѣ к а з н и М ора
бы ли кон ф и скован ы и м у щ ес тв а н еб о л ьш и х ъ м онасты рей , а
в ъ 1540 году за н и м и п осл ѣ д о в ал и т а к ж е и к р у п н ы е мон асты ри и аббатства. Т а к ъ к а к ъ эти к о н ф и ск а ц іи , б л аго д ар я
безп о р яд о ч н о м у о б р азу ж и зн и Г е н р и х а ѴПІ и безсты дном у
воровству е го п р и б л и ж ен н ы х ъ , н и ск о л ьк о не п о п р а в и л и гос у д ар с тве н н аго к азн а ч е й с т в а и не у с тр а н и л и о тч а ян н о й подд ѣ л к и м онетъ, то п рав и тел ьств о в ы п у ж д ен о было, н ако н ец ъ ,
п ри стуи и ть к ъ ри скован н ом у ш а г у у н и ч т о ж е н ія ги л ь д ій и
присвоенію и х ъ кан и тал о в ъ .
В ъ п р е д п о с л ѣ д н ем ъ го д у ц а р ств о в ан ія Г ен р и х а V III соотвѣ тствую щ ій за к о н ъ д ѣ й с тв и тел ь н о и бы л ъ и з д а н ъ , однако,
в ъ с и л у о н ъ в о ш е л ъ л и ш ь ири его сы н ѣ , Э д у а р д ѣ VI. Д а
и то за к о н о д ател ь не о см ѣ л и л с я п р и н ять ся за м о гу ч ія ги л ьд іи Лондона; о н ѣ остал и сь в ъ ц ѣ л о сти *).
ГІри Г ен р и х ѣ V III р еф о р м ац ія я в л я л а с ь сам ы м ъ н ах ал ь н ы м ъ с р ед ство м ъ к ъ эк с п л о а та ц іи н а р о д а и к ъ обогащ енію
н ѣ к о то р ы х ъ п р и б л и ж ен н ы х ъ корол я. П оэтому о н а и не пус т и л а корн ей в ъ н ар о д ѣ , а н а п р о т и в ъ того, в о зб у ж д а л а к ъ
с еб ѣ отвращ еніе, которое в се болѣ е и бо л ѣ е в о зр а стал о , и
в отъ , к о гд а т ѣ и ред п о л о ж ен ія Мора, п ро ти в ъ к оторы хъ онъ
боролся, сд ѣ л а л и сь с о верш и вш и м ся ф ак том ъ , к о гд а н ародъ
п о ч у я л ъ всю т я ж е ст ь с о в е р ш а в ш а го с я гр аб е ж а, т о гд а л и ш ь
стал и расп р о стр ан яться и д еи , з а которы я п о ги б ъ М оръ: нар о д ъ в о зс т а л ъ п роти в ъ протестан тской к ам а р и л ь и **) и пос а д и л ъ н а п р есто л ъ к ат о л и ч к у М арію, д о ч ь Е к атер и н ы
И сианской.
Т а к и м ъ образом ъ, в ы ст у п а я п р о ти в н и ко м ъ реф орм ап іи,
М оръ ни ск ол ько не п р е н е б р е га л ъ и н тер есам и н ар о д н ы х ъ
м ассъ. Р оковой д л я н е го с д ѣ л а л а с ь его прозорли вость, благ о д а р я которой он ъ с у м ѣ л ъ п ред у см о тр ѣ ть п о с л ѣ д с твія реф о р м ац іи в ъ то в р ем я, к а к ъ н а р о д ъ л и ш ь м ного. и озднѣ е
д о г а д а л с я о т я ж е л ы х ъ р е зу л ь т а т а х ъ н о в ы х ъ в ѣ я н ій . М оръ 1
*)
**)
вался
гаихъ

Ср. ТНогоІсІ Ко^егз, 8іх Сепіигіез; стр. 110, 346.
Камарильей нъ .Испаніи и итал ьян ски х ъ государствахъ назыкруж окъ лицъ, стоявш ихъ близко къ правптелю и управляввсѣм и дѣлам и страны.
Лри.ч. переводчика.

бы лъ принуж дені» п ож ер тв о в ать ж и зн ью за т ак іу истнньг,
которы м ъ с у ж д ен о бы ло сд ѣ л а ть ся д остоян іем ъ н ар о д а л и ш ь
впослѣдствіи.
*
Р е ф о р м а ц ія Г ен риха ѴШ не я в л я л а с ь борьбою съ вымогател ьством ъ , она пе пгла н а в с т р ѣ ч у п о тр еб н о стям ъ н арода.
Т олько л и ш ь п ри М аріи К ровавой , н а сл ѣ д о в ав ш ей Э дуарду VI,
ясно о п р ед ѣ л п л ась эк о н о м и ч еск ая п ротивоиолож ность м еж д у
к ато л и ц и зм о м ъ и а н гл ій с к и м ъ н ародом ъ , то гд а л и ш ь реф орм ац ія абсолю тизм а п о л у ч и л а эк оп ом и ческ ій см ы сл ъ в ъ глаза х ъ н ар о д н ы х ъ м ассъ, то гд а л и ш ь р а сп р о стр ан и л ся тотъ
протестан ти зм ъ , б л а го д ар я п о к р о в и тел ь ств у котораго Е ли за. в ета с д ѣ л а л а с ь популярноЯ . А н гл ій с к а я р еф о р м ац ія зав оев а л а себѣ сим патіи н а р о д а борьбою ие съ Римомъ, а съ ИспаІнгей. Мы у ж е зн ае м ъ , что е щ е до реф орм ац іи Г ен ри ха эксп л о а та ц ія А н гл іи со стороны папы бы ла с р ав н и те л ьн о слаба.
Потому-то п а п а в ъ А н гл іи и не в о зб у ж д а л ъ к ъ себ ѣ такой
сил ьн ой непависти, к а к ъ в ъ Г ерм апіи. М еж ду тѣ м ъ , по м ѣ р ѣ
того, к а к ъ А н гл ія с та н о в и л а сь торговой д е р ж а в о й , ин тересы
ея н а ч и н а л и с та л к и в а т ь с я съ и н тересам и И спаніи, в е л и ч а й ш ей торговой д е р ж ав ы X V I в ѣ к а , ко то р ая ц а р и л а н а д ъ западн ой пол ови н ой С р ед и зем н аго моря и стрем и л ась к ъ единовластію на в с ѣ х ъ о к еа н а х ъ . П очти иовсем ѣ стно, к у д а стар а л а с ь п р он и к н уть а н гл ій с к а я т о р го в л я, ей п е р е го р а ж и в а л а
д о р о гу и м ѣ ш а л а п р о н и к н у ть и с п а н с к а я . В ъ постоянной
борьбѣ с ъ И спаніей а н гл ій с к ая т о р го в л я ок рѣ п ла: д а ж е в ъ
м ирпое в р ем я она в ел а постоянно вой н у г в е р и л ь я с о в ъ , он а
о к р ѣ п л а при помощ и си стем ати ч еск аго морского разбоя. Отъ
б ер его в ъ П и ринейскаго пол уострова п вп л о ть до Н ѣ м ец каго
м оря повсю ду ш атал и сь а н гл ій с к іе корсары , п о д к ар ау л и в ав ш іе и с п а н с кія суда, н а гр у ж е н н ы я золотом ъ и л и товарам и ,
д о с та в л я в ш ія сокров и щ а И н діи в ъ Л и ссабон ъ ил и А н тверп ен ъ . Н а р я д у съ торго в л ей п ев о л ьп и к ам и , это корсарство
было одной и з ъ п р и ч и н ъ гіроцвѣ танія а н гл ій с к о й торговли.
Г осуд арство оф и ц іал ьп о п окро в и тел ьств о вал о том у и другом у. Е л и за в е т а сам а с н а р я ж а л а н е в о л ь п и ч ь и кораблм, суда
е я ф л ота п р и н и м али у ч а с т іе в ъ гр аб еж ах ъ , а то рговц ы невол ьн и к ам и и м орскіе р а зб о й н и к и п о л ь зо в ал и с ь ея покрови тел ьством ъ ; всп ом н и м ъ , н а п р и м ѣ р ъ , объ и зв ѣ ст н о м ъ Ф ран ц и ск ѣ Д р э к ѣ , со ве р ш и в ш е м ъ к р у го св ѣ тн о е путеш ествіе. Напрасн о и и кв и зи ц ія, которой п о д ч и н ял а с ь п о л и ц ія портовы хъ

городовъ, с та р ал а сь у с т р а ш и т ь к о р с а р о в ъ , с ж и г а я т ѣ х ъ и зъ
н и хъ, к о то р ы х ъ е й у д а в а л о с ь и зл о в и т ь. А н гл и ч а н е о т в ѣ ч а л и
н а это подобны м и ж е ж естокостям и . Н а к о н е ц ъ , у Ф и л и п п а ІІ
лоп н ул о т ер п ѣ н іе, и о н ъ с н а р я д и л ъ в ел и кую а р м ад у , чтобы
у н и ч т о ж и т ь г н ѣ зд о м орского разбоя; одн ако, к а к ъ и звѣ стн о ,
он а п оги бл а сам ы м ъ ж а л к и м ъ о б р а зо м ъ , что д а л о п оводъ
л и б е р а л ь н ы м ъ и с то р и к ам ъ в ы ск а зы в а т ь „свободолю бивы я
и д е и “ п р о ти в ъ и с п а н с к а г о ф а н а т и з м а и в ъ п о л ь зу б у р ж у а зн а го пи ратства.
Р е зу л ь та то м ъ п о стоян н ой борьбы и з ъ -з а госп од ства н а д ъ
м орем ъ я в и л и с ь б е зг р а н и ч п ы я н е н а в и ст ь и зл о б а м еж д у
д в у м я н ац іям и .
В ъ X V I в ѣ к ѣ й с п а н е ц ъ я в л я л с я в ъ г л а за х ъ б р и та н ц а
си м в о ло м ъ в с я к и х ъ м ерзостей . М еж ду т ѣ м ъ , п ап а с л у ж и л ъ
о р у д іем ъ И сп ан іи . Б ы ть к ат о л и к о м ъ зн а ч и л о быть и сп ан ц ем ъ , т. е. к р о в н ы м ъ в р а г о м ъ , а это бы ло р авн о си л ь н о и зм ѣ п ѣ о теч еств у , в ѣ р н ѣ е , с к а ж е м ъ мы, его торговы м ъ интересам ъ.
И вотъ н а эти х ъ -то о сн о в ах ъ в о зн и к ъ п о п у л яр н ы й про-\
т ес та н т и зм ъ Е л и заветы ; р е ф о р м ац ія Г е н р и х а ѴШ , б ы в ш а я і
с ъ э к о н о м и ч е ск о й т о ч к и з р ѣ н ія п росты м ъ г р аб е ж ем ъ зам от а в ш а г о с я к о р о л я и п ѣ к оторы хъ его т а к ж е за п у т а в ш и х с я 1
к л е в р е то в ъ и ж а д н ы х ъ п ро х о д и м ц евъ , с та л а т еп е р ь націо- I

нальнымъ дѣломъ.

'

О днако, р е ф о р м ац ія, в ы зв а п н а я абсолю тизм ом ъ, н е я в л я л а с ь в ъ А н гл іи е д и н ствен н ы м ъ реф о р м ато р ск и м ъ д в и ж е н іем ъ . Е щ е зад о л го до н е я в о зн и к л а сек т а, б оров ш аяся не
только съ ц ерк овн ой , но т а к ж е с ъ коро л ев ско й и вообщ е
п р а в и т ел ьс тв е н н о й эк с п л о а та ц іей ; она, с л ѣ д о в а те л ьн о , бы ла
настол ько ж е в р аж д е б н а ц а р ств ен н о м у п р отестан ти зм у, к а к ъ
и сам ом у к атол и ц н зм у. Э та сек та г н ѣ зд и л а с ь в ъ н и ж н и х ъ
с л о я х ъ н арода, к а к ъ р а з ъ т ѣ х ъ , за которы е в се гд а сто ял ъ
М оръ, им енно сред и к р е с т ь я н ъ , го р о д ск и х ъ м ел к и х ъ рем есл ен н и к о в ъ и вообщ е п р о л е та р іев ъ . Мы г о в о р и м ъ ^ лоллардахъ: о к оторы хъ ш л а у ж е р ѣ ч ь в ы ш е (стр. 149>; он и д ер ж а л и с ь у ч е н ія В и к л е ф а до т ѣ х ъ гіоръ, п о к а не о ткр ы л и в ъ
к а л ь в и н и з м ѣ у ч е н ія , соо тв ѣ т с тв о в ав ш аго и х ъ в к у са м ъ и не
п е рерод и л и сь в ъ пуританъ. Л о л л а р д ы вы раб отали своеобразп ы й с о ц іал и зм ъ , сильно р а з л и ч а в ш ій с я о тъ м оровскаго. Пос л ѣ д н ій бы л ъ н а с к в о зь п р о п и т а н ъ ф е о д а л ь н ы м ъ д у х о м ъ ста- '

р и н н аго к ато л и ц п зм а н а р я д у с ъ ж и зн ѳрад остн ы м ъ н ан рав л ен іем ъ н арож д ави гей ся бодрой и у ч е н о й б у р ж у а зіи . Соц іа л и зм ъ ж е л о л л ар д о в ъ я в л я е т с я в ы р ази те л ем ъ у гн ет е н н ы х ъ
к л ас со в ъ , в и ад аю щ и х ъ в ъ отч аян іе, которы е н а х о д я т ся н а
п о с л ѣ д н ей степ ен и возм о ж н аго ч е л о в ѣ ч е с к а г о сущ ествован ія. Отъ него в ѣ е т ъ горем ъ , м раком ъ , а ск е ти зм о м ъ и варварством ъ .
“
Е сл и п р и н я ть во в н и м ан іе о тв р а щ е н іе М ора ко всяк о м у
наро д н о м у движ енію , то не тр у д н о б уд етъ п он ять, что онъ
н е м о гъ д р у ж и т ь съ л о л л ар д а м и .
С ° своеП ж е а н гл ій с к о й то ч к и зр ѣ н ія он ъ т а к ж е осѵж д а л ъ и ан аб ап ти стовъ , к а з а в ш и х с я ем у н е то лю теранам и,
н е т ° л о л л ар д а м и . О нъ бы лъ о н и х ъ сам аго певы годн аго
м н ѣ н ія . Т а к ъ , н а п р и м ѣ р ъ , о н ъ п и с а л ъ к ъ Іо а н н у Кохлею:
” ерГ Г Я Р Г ТЪ Теперь больш е ч у д о в и щ ъ , ч ѣ м ъ д ѣ л аю т ъ
это н ѣ д р а А ф рики; ч т о м ож етъ быть у ж а с н ѣ е ан аб ап ти стовъ , а м еж д у т ѣ м ъ к а к ъ си л ьн о съ н ѣ к о то р аго врем ен и
стал а р а сп р о с т р ан я т ь с я эта з а р а з а !“
В ъ 1532 Г°ДУ. в ъ сво ем ъ с о ч и н ен іи „ С о п й ііаііо п оГ Т уп™ М
еГ‘ ? р - с тр ' :4 5 ) 0НЪ П иш етъ: ”т а к ™ ъ образом ъ,
в ы м ож ете в я д ѣ ть , что Т и н д о л ь н е тольк о з а щ и щ а е т ъ самую
отврати тел ьн ую ер есь, но п р и со в о к у п л я е тъ к ъ н ей е щ е за б л у ж д е н ія ап аб ап ти сто въ . О нъ у в ѣ р я е т ъ , что и с ти н н а я цериаходи тся в ъ н е м ъ сам о м ъ и что тотъ п о сту п аетъ согл а с н о святом у п и сан ію и с л о в у Бож ію , кто сч и т ае т ъ крещ ен іе д ѣ те й н е д ѣ й с т в и т е л ь н ы м ъ , кто не п р и зн а ет ъ н и к а к и х ъ
д у х о в н ы х ъ и с в ѣ т с к и х ъ в л астей , а т а к ж е и собственности
т а к ъ что в ся зе м л я , по с л о в у Бож ію , будто д о л ж н а п р и н ад л е®с ѣ м ъ ЛІ°ДЯМЪ в м ѣ с тѣ , а в с ѣ ж ен ы в сѣ м ъ м у ж ьям ъ
к а к ъ б л и ж а й ш и м ъ р о д ств ен н и к ам ъ , т а к ъ и посторон ним ъ
т ак ъ , чтобы к аж д ы й м у ж ч и н а бы л ъ м уж ем ъ в с ѣ х ъ ж е н щ и н ъ
и к а ж ^ а я ж е н щ и н а ж ен о й в с ѣ х ъ м у ж ч и н ъ , и, н а к о н е ц ъ , что
н а ш ъ С п аси тел ь Іи с у съ Х ри стосъ просто ч е л о в ѣ к ъ , а вовсе

нію н а ч а л ъ со ц іал и зм а. М еж ду Мюнцеромъ *) и М оромъ в ъ
за р о д ы ш ѣ у ж е за м ѣ ч а е т с я б о л ь ш а я проти воп ол ож н ость— тян у щ а я с я ч е р е з ъ всю исторію с о ц іал и зм а и п о л у ч и в ш а я р азр ѣ ш е н іе л и ш ь с ъ в ы ходом ъ ком м ун и сти ческаго м ан иф еста
в ъ 1848 г. Это п р о ти воп ол ож н ость м еж д у утопизмомъ и рабочимъ движенгемъ. О тнош ен іе м еж д у М оромъ и М ю нцеромъ
п ри б л и зи тел ьн о таково, к ак о е су щ е ст в о в а л о потом ъ м еж д у
оуэнизмомъ и чартизмомъ в ъ А н гл іи , м еж д у фурьеризмомъ
и рабочимъ движеніемъ во Ф ранц іи .
К а к ъ бы М оръ н и ж е л а л ъ о с у щ е ст в л е н ія своего и д еа л а
в ъ д ѣ й с тв и тел ь н о сти , он ъ , все-таки, оп асал ся в с я к о й поп ы тки
п р е к р ат и т ь эк сп л оатац ію д в и ж е н іе м ъ снизу. П оэтому, с ъ его
то ч ки зр ѣ н ія, к о м м у н и зм ъ и не м о гъ р а зв и т ь с я п у тем ъ к л ас совой борьбы н а о сн ован іи л о ги к и д ѣ й с тв и т ел ь н а го полож е н ія в ещ ей , о н ъ д о л ж е н ъ бы л ъ с л о ж и т ьс я с о в с ѣ м ъ готов ы м ъ в ъ го л о в ѣ , п р е ж д е ч ѣ м ъ в о зм ож н о было расп ол ож и ть
въ свою п о л ь зу так о го м о гу щ е ст в е н н аго ч е л о в ѣ к а , которы й
м о гъ бы н а в я за т ь его ч е л о в ѣ ч е с т в у сверху, в ъ в и д ѣ благод ѣ т е л ь н о й м ѣры .
Это, к он ечн о, бы л а и л лю зія. О днако, им енно ей-то и обязан о ч е л о в ѣ ч ес тв о с в о и м ъ в ы сш и м ъ то рж еством ъ , ей мы
обязан ы п ерв ой попы ткой и зо б р ази т ь способъ п р ои зводства,
я в л я ю щ а го с я противополож ностью кап и тал и зм а, однако, не
отри ц аю щ аго в с ѣ х ъ за в о е в а н ій этого п о сл ѣ дн яго.
К а п и т ал и с т и ч е ск ій строй и его ц и в и л и за ц ія , несом н ѣнн о,
бы ли ш аго м ъ в п е р е д ъ ср ав н и те л ьн о с ъ и р еж н и м ъ строем ъ.
Н овы й способъ п р о и зв о д с тв а, которы м ъ М оръ х о ч е т ъ за м ѣ нить кап и т ал и с ти ч е ск ій , и м ѣ ет ъ и м енно т у ц ѣ н у , что о н ъ
не в е д е т ъ н а с ъ к ъ р е ак ц іи , а в п е р ед ъ , к ъ д а л ь н ѣ й ш е й ци ви л и за ц іи .

Н в іЭОГЪ .

П р ок л ятія по а д р ес у ком м ун и стовъ , и зр ек а ем ы я коммѵни стом ъ М оромъ, м о гу тъ п о к азать ся по м ен ьш ей м ѣ р ѣ непослѣ довател ьн остью , особенно его у в ѣ р е н ія , что ком м уп и зм ъ - о тв р а т и те л ьн а я ересь. И тѣ м ъ не м ен ѣ е это вовсе
пе с л у ч ай н о с ть , о б ъ я сн я ю щ а я ся и звѣ стн ы м ъ л и ч н ы м ъ хар актер о м ъ , а в п о л н ѣ соо тв ѣ тств у етъ постоян ном у п рояв л е-

'•) Вожакъ крестьянской партіи во врѳ.мя междоусобной войны ві>
Германіи, явивш ейся резул ьтатом ъ п однятія классоваго самосознанія
среди обездоленнаго люда. ГІослѣ того, какъ въ 1517 году руш ился
авторитетъ пагіы, нричем ъ феодалы были вполнѣ солидарны съ народомъ, послѣдній быстро сообрази.ть, что не одинъ только папа его
угнетаетъ , и поднялся противъ дво р я н ъ уже въ 1525 году.
Лри.и. персв.

ГЛАВА ВТОРАЯ
Изданія и переводы „У то п іи “. Ея композиція.

Какъ соціалистъ , М оръ д а л ек о о п е р ед и л ъ свои хъ соврем ен яи к о в ъ . Они просто не п он и м ал и его. Н е с л ѣ д у е т ъ , т ѣ м ъ
н е м ен ѣ е, дум ать, что „У топ ія“ поэтом у п р и н а д л е ж и т ъ к ъ
ч и с л у сочи н ен ій , которы я чи таю тся и постигаю тся л и ш ь
п осл ѣ см ерти автора. И счерп ы ваю щ и м ъ образом ъ е я зн ач ен іе м огло быть пон ято только в ъ X IX в ѣ к ѣ , к о гд а тен д ен ц іи
со щ а л и зм а п ерестал и быть голой мечтою и я в и л и с ь р е зу л ь татом ъ очен ь р еал ьн о й классовой борьбы. О днако, „У то п ія“
т а к ъ си л ьн о о т в ѣ ч а л а у с л о в ія м ъ своего врем ен и , она п у с к ал а
стол ь глуб ош е ко р н и во в сѣ неустрой ства этой п ереход ной
эп о х и и т а к ъ о т в ѣ ч а л а н а зр ѣ в ш и м ъ н у ж д а м ъ , что дал ек о
пе у д у ч и понятою в ъ со вер ш еп ств ѣ , она в се-так и и н стинк, ти вн о бы л а встр ѣ ч ен а съ восторгом ъ, к а к ъ у т ѣ ш ен іе в ъ нес ч а с т ш . К н и га п р о д ав а л а с ь на р а сх в а тъ . Л а т и н с к ія и з д а н ія
ш ст р о с л ѣ д о в а л и одно з а д р у ги м ъ . ГІервое и зд а н іе „Утоп ш “ п ояви л ось в ъ Л у в е н ѣ в ь 1516 году. У ж е в ъ 15 1 8 г.
потребовалось второе.
Оно было в ы п у щ ен о в ъ Б а з е л ѣ
и звѣ ст п ы м ъ п е ч а тн и к о м ъ Ф робеном ъ. З а г л а в іе ея не с ли ш к о м ъ скромное. Б ъ т ѣ в рем ен а л н ц е м ѣ р іе ещ е не бы ло т ак ъ
вели ко, к а к ъ н ы нче, и в сяк ій сам ъ х в а л и л ъ свою кн и ж ку,
м еж д у т ѣ м ъ к а к ъ теп ерь это д ѣ л аю т ъ добры е д р у з ь я , выступаю щ іе п е р ед ъ публикою в ъ р о л и „о б ъ ек ти в н ы х ъ к р и т и к о в ъ “.
1
З а го л о в о к ъ гл аси тъ : „И ои стп н ѣ зо л о тая к н и ж е ч к а о лѵчш е м ъ состояп іи общ еж итія и о н овом ъ островѣ Утопіик н и г а не м ен ѣ е д у ш ес п а си те л ь н а я , скол ько п р іятн ая д л я
чтенія, н а п и с а н н а я слав н ы м ъ и к р а с н о р ѣ ч и в ѣ й ш и м ъ Т ом асом ъ М оромъ, гр аж д ан и н о м ъ и пом ощ ииком ъ ш ер и ф а (виконтом ъ - ѵісе сош іііе) и з в ѣ с т н а го город а Л о н д о н а “ *).

ччгеич1 пр?Рт ? т ГѲІр,иЬ/ ІСае 84а4ц*<1е,1ие поѵа 1п8іі1а ІЛоріа ІІЬеІІиа ѵегѳ

Т К о тІ Т[о,, п Н ѵ ^

>' ; 11'а!П Г?,8иѵи8' ^ Ч в в іт і йіввегЫввіпШщв

І0И ш с1укѳ сіѵііаіів Ьопсііпепві.ч сіѵіз е і ѵ ісе со тіііз. Въ

К ром ѣ эт и х ъ д в у х ъ и зд аи ій , м ы н а ш л и еіц е с л ѣ д у ю щ ія
(л ати н ск ія): п а р и ж ск о е 1520 г. *), л у в еп ск о е 1548 г., кел ь н ское 1555 г., ган н о вё р с к о е 1613 г., к ел ь н с к о е 1629 г., ам стерд ам ск ое 1631 г., о ксф ордское 1663 г., г л э зг о в с к о е 1750 г. **).
У ж е по бы стром у чередован ію и зд а н ій мож но состави ть
себѣ п о н ятіе о том ъ у с п ѣ х ѣ , которы м ъ п о л ь зо в ал а сь книга.
О днако, о н а в ск о р ѣ п е р е с т а л а бы ть и ск л ю ч и тел ьн ы м ъ
д остоян іем ъ п у б ли к и , чи таю щ ей по-латы ни, и бы л а п ер ев ед ен а н а в с ѣ я з ы к и о б р а зо в а н н а го міра.
П ервы й а н гл ій с к ій п е р ев о д ъ , о котором ъ мы сл ы ш ал и ,
относится к ъ 1551 году; у ж е в ъ 1556 го д у потребовалось
второе его и з д а н іе , в ъ 1597 г. вы ш ло тр етье, а в ъ 1624 г.—
ч етвер то е. П еревод ъ с д ѣ л а п ъ Р э ф о м ъ Р об и н сон ом ъ ***)
и п р е д с т а в л я е т ъ и з ъ себя п ои сти н ѣ прекрасн ую , добросовѣстную работу. П е р ев о д ч и к ъ б ы іъ ещ е т а к ъ б л и зо къ
к ъ эп о х ѣ М ора и м ѣ сту его д ѣ ятел ьп о сти , что ем у л егк о
было т а к ъ п ер ед ать д у х ъ п о д л и н н и ка , к а к ъ это рѣ д к о у д а в ал о сь ком у-лнбо и з ъ п о з д н ѣ й ш и х ъ п е р ев о д ч и к о в ъ . О чень
хорош о, что и з д а н іе это н ед ав н о бы ло н ѣ ск о л ьк о р а з ъ переи здаваем о. Особенно п р и го д н ы м ъ о к азы в а етс я и зд а н іе РіМ
концѣ зиачи тся: В азііѳае арий Іоаппеш РгоЬепіипі М епзе Х оѵетЬгі
МВХѴІІІ.
1520 года принимаотся з а вѣроятный годъ вы хода этого и зданія,
н ап ечатанн аго у Г. де Гурмонъ (С. <1е О ои гтоп і) въ П ариж ѣ. Экземп ляръ , иайденны й нами въ британскомъ м узеѣ, н ачи н ается воззваніемъ къ читателю : „А(1 Іесіогеш. НаЪез сапйісіе Іесіог оривсгііит ііііій
ѵегѳ а и г е и т Т Ь о т а е Могі еіс... т. е.: Къ читателю. В отъ тебѣ, честнѣйіііій чи татель, иоистииѣ золотая книзкечка Т. Мора и т. д.
**) Кромѣ нѣкоторы хъ и зъ эти х ъ и здаи ій русскій перѳводчикъ
„У топіи“ А. Г ен кель пользовался еще базельски.мъ иолнымъ собраніемъ сочинеиій Мора 1563 г., которое онъ и аш елъ в ъ королѳвской публичной библіотекѣ Стокгольма, Въ новѣйш ее врем я „У топія“
п ѳреиздана в ъ собраніи „ЬаІеіпізсЬе Ь іи егаіи гй ѳ п к таіег (Іе.ч XV и
XVI .ІаЬгЬишІегІ8, Ьегаик"е§еЬѳп ѵоп Мах Н еггтап . № 11. Вегііп.
1895“. Съ біографіей и коммѳнтаріями В. М ихѳльса и Т. Ц иглера.
Приложены рисунокъ острова Утопіи, загл ав н ая стр ан и ц а и азбука
утопійцѳвъ. Ц ѣ н а 2 */г герм апскихъ марки, т. е. приблизит. 1 р. 60 к.
/Ірпм. перев.
***) А Ігиіеіпі ріѳазаііп і апй \ѵ ііііо лѵогке оі ІЬо Ьезіе з іа іе о і а риЫіЧ|іе 'ѵеаіе, апй о і іЬе пе\ѵ уіе, саііей ІЧоріа: лѵгіііеп ііі Ь аііп ѳ Ьу ІЬе
гіёЬі \ѵогіЬіе апй Іаіпоив 8уг Т Ь о т а з Моге К п ууЬ і, апй ігапвіаіей
іпіо ЕпцІікЬе Ьу КЬарЬе КоЬіпзоп еіс. П ереводъ атого загл авін почти
точно соотвѣтств.ѵеть тому, что привѳдено у насъ выше.

Ргеет Ь е п е в, которое теп ер ь в ы п у ск а ет с я у ж е во в торой р азъ .
К ъ пем у п р и ло ж ен а так ж е р о п е р о в ск а я „ Ш е о і 8іг ТЬопі.
* оге , а так ж е п о л езн ы я у к а з а н ія и с л о в а р ь с ъ п еревод ом ъ
вы раж ен ій , в ы ш е д ш и х ъ ны н ч е и з ъ уп отреб л ен ія.
В ъ 1648 г. п о яв и л с я п еревод ъ Г . Б е р н е та (В и гп еі), вы держ а в ш ій безкон ечн ое число и зд ан ій .
С у щ еств у етъ р я д ъ соврем ен н ы хъ а н гл ій с к и х ъ н ер ев о д о въ
” 0ПШ ’ К0Т0Рые горазд о л е г ч е ч и т а т ь *), ч ѣ м ъ Робинсоновское, однако, н аск ол ько мы зн а е м ъ и х ъ , н а у ч н о е и хъ зн аче н іе н и чтож но.
И т альянскій п ер ев о д ъ п о я в и л с я у ж е в ъ 154 8 г. в ъ В ен ец іи
и с п а н с ш в ъ 1636 г. в ъ К ордовѣ . ГІервый ф р а н ц у зс к ій пе-’
р е в о д ъ бы лъ с д ѣ л а н ъ в ъ 1550 г. Ж . Л е-Б л о н о м ъ . З а н и м ъ
сл ъ д о в а л о м ного д р у г и х ъ (1643, 1650, 1715 **), 1730, 1789 '8 4 2
пЪТіпД'Ѵ - ІЗВЛеЧеНІе ИЗЪ ”У топ іи “ п ом ѣ щ ен о в ъ В іЫ іоШ ёоие

р Ш ы р Ъ щ и е (Я ТОМЪ 1 7 8 2 г.) Бриосо до В арвилля, того
самаго Ьрлссо, который сказалъ, что собственпость есть воровство (ргоргійе с’ев4 1е ѵоі) „ л гр ал ъ выдающуюся роль
в ° ф р а н ц у зск о й револю ціи.
п е н ѣ ° ™ ДСКІЙ П6реВ0ДЪ п о я в и л с я в ъ 1562 г о д у в ъ А н тверО днако, п ер в ы м ъ п е р ев о д о м ъ „ У то п іи “ (второй к н и ги )
бы л ъ нѣмецкій. О нъ п о я в и л с я за г о д ъ до в е л и к о й к р ес тьян ской в ой н ы и бы л ъ с д ѣ л а н ъ Клавдіемъ Кат іункулой. Сѵдьбѣ
I у годн о было устроить т ак ъ , что бы п е ч а т н и к ъ п е р в аго соціал и с т и ч е и ш г о сочи н ен ія, и о я в и в ш а г о с я на н ѣ м ец к о м ъ язы к ѣ ,
н оси л ъ ф ам илію Б е б е л я ****).

I--------------

'

23 2 ^ ГІ Т Л ПТ
ПТ т іЪ г ■М орлея ”ЫеаІ сотіпопѵеаШ іѳ*.
Ѳ;: Геи издаш
“
аГ
ѲУ8
иП1УѲГ-ча1 1ІЬі'аі'>-- В1> 1887 году появилось
тр егь
ѳ этого
томика.
**) Этотъ пѳреводъ имѣѳтся въ библіотекѣ Новороссійскаго ѵнивѳрситета въ Одессѣ.
»рим ^
>ни
реп У топія Рі« п ПЦ 61-81 ОѴѲГёв8ѳ4і іп пеес1 ^иуЬвеЬе. ТЬапІѵего
Р е п е|,е,,еденн ая ны нѣ на ниже-нѣмецкій язы к ъ
) Заголовокъ книги гл аситъ: „0 чудеснѣйш ем ъ островѣ Утопіи
с к о м Г я Г к Т ’ ВПеРВЫ° КРаТК° ° ПИСаННая и и ^ о ж ѳ н н а я н а латин
скомь я з ы к ѣ зн атны м ъ ученѣйш им ъ барономъ господиномъ Т Мором ъ хранителем ъ сокровищ ницы сіятельн ѣй ш аго, могущ ествѳннаго
корояя Англш . И сполнѳна въ славном ъ городѣ Б а з в л і ? В ъ концѣ
кніи и стоитъ: „н ап ечатано въ Б а зѳ л ѣ Іоанномъ Б ебелем ъ. Въ

Д р у г іе н ѣ м ец к іе п ер ев о д ы бы ли в ы п у щ е н ы в ъ Л е й п ц и г ѣ
в ъ 1612 и д в а в о Ф р ан к ф у р т ѣ в ъ 1704 и 1753 гг. („ А н гл ій с к аго
к а н ц л е р а Т ом аса М ора „У топ ія" в ъ н овом ъ в о л ьн о м ъ перево д ѣ И. Б . К .“. Д ѣ й с тв и т ел ь н о , о ч е н ь в о л ьн ы й и н а и в н ы й
перевод ъ!). НазоввлМъ е щ е о д и н ъ , с ам ы й м олодой и сам ы й
д оступ н ы й и з ъ в с ѣ х ъ , п о я в и в ш ій с я вп ер в ы е в ъ 1846 г. в ъ
Л е й п ц и г ѣ у Р е к л а м а и в о сп р о и зв ед еп н ы й теп ер ь в ъ его
У н и в ер сал ь н о й би бліотекѣ . П равда, сто и т ъ п е р е в о д ъ всего
4 0 п ф е н н и го в ъ (18 коп.), но и эти х ъ д е н е г ъ н а н е го ж ал к о .
К оп ечн о, л у ч ш е п ро ч есть „У топію “ в ъ этом ъ п е р ев о д ѣ , ч ѣ м ъ
не ч и т а т ь ее вовсе, т а к ъ к а к ъ несм отря н а то, что перев о д ч и к ъ , г. Г ерм анъ Коте, страш но и с к а з и л ъ н а ш е го Мора,
о дн ако, его в е л и ч іе в ы сту п аетъ и в ъ этом ъ о тв р а т и те л ьн о м ъ
и злож еніи.
ІІр еж д е в се го Коте, п овид им ом у, и не п о д о зр ѣ в а л ъ , н а
к а к о м ъ я з ы к ѣ н ап и сан а б ы л а „ У то п ія", т а к ъ к а к ъ н есом н ѣ н н о
п е р е в е л ъ ее с ъ ф р а н ц у зс к а го *).
У к а зан н о е в ъ в ы н о скѣ письм о о ч е н ь х а р ак тер н о , ибо мы
м ож ем ъ у см о т р ѣ т ь и з ъ него, при к а к и х ъ о б с то ятел ь ств ах ъ
бы л а н а п и с а н а „У топ ія". Это не бы ло т во р е н іем ъ у ч е н а го .
МОХХНІІ году, въ 16-ый ден ь м ѣ сяц а Враха. П редисловіѳ подписано К лавдіем ъ К атіункулой и зъ Метда. П освящ ена кн и га „благородному, строгому, благочестиво.му, твѳрдому, осторожному, почтенному
В изѳнгерру Адѳльбѳргу М ейеру, бургомистру и совѣту славнаго
города Б а зе л я , м илостивы м ь и благож ѳлатѳлы іы м ъ господамъ". Ц ѣ л ь
перевода в ы я сн яется таким и словами: „и вотъ, р а зъ э т а полиція
(управленіе) острова Утопіи, какъ выше было выяснено, сам ая лучш ая, д ревн яя и крѣ п чайш ая сейчасъ и отны нѣ вовѣки, какую
только мы, люди, зн аем ъ, то я и посвяти лъ исторію этого острова
благородному, строгому почтенном у В изенгерру, к ак ъ истинному
благож елателю настоящ аго государственнаго устройства и полиціи,
и зъ благодарности. Я п еревелъ ее съ латинскаго на нѣмецкій
язы к ъ , которому вы учился въ этом ъ славном ъ городѣ Б а зе л ѣ ,
з а что ему этотъ тр у д ъ и преподношу".
*)Д ал ѣ еК аутскій п окааы ваѳтъ, что и ф ранцузскій переводъ этотъ,
видимо, сд ѣ л ан ъ бы лъ не съ оригинала, а съ апглійскаго, так ъ что
это и здан іе п редставл яетъ , по его мнѣнію, перѳводъ перевода, сдѣ л аннаго съ перевода. В ъ переводѣ, кром ѣ того, вы пущ енъ р яд ъ стихотвореній и писемъ, которыми сопровож дается оригиналъ „У топіи“,
папр., письмо авто р а к ъ издателю Эгидію въ А нтверпенѣ (см.
стр. 165 пѳревода А. Г енкеля; наш е мнѣніе [стр. 179] относительно
этого нѳревода гораздо болѣе снисходительно, неж елй это д ѣ л а е т ъ
Каутскій).

за р ы в ш а го с я в ъ сво ем ъ к аб и н етѣ , а ч е л о в ѣ к а ж и в ш а го и
в р а щ а в ш а г о с я в ъ водоворотѣ об щ ественной ж и зн и .
г
Онъ х о ч е т ъ за ста ви ть ч и т а т е л я н о в ѣ р и ть , что в ъ „У тош и “ скр ы в ается не п л о д ъ собствен наго разм ы нгленія, а
_только за п и с а н ъ р а з с к а з ъ Р а ф а и л а Г и тл о д ея. Т ак ого рода
ф и к ц ія н е п р ед став л ял а в ъ в ѣ к ъ г у м а н и зм а чего-ли бо особеннаго. У ж е г р е к и и р и м л я н е д а л и тому п р и м ѣ р ъ - так ъ ,
напр., П л атон ъ в л о ж и л ъ в ъ сво и х ъ д іа л о г а х ъ собствен н ы я
свои и д еи в ъ у ста С ократа. З а с т а в л я т ь го во р и ть з а себяі
д р у го го было в ъ X V I в ѣ к ѣ , в п р о ч ем ъ , болѣе ч ѣ м ъ т о л ь к о |
п о д р аж ан іе м ъ к л ас си ч е ск и м ъ ф орм ам ъ — н е р ѣ д к о так и м ъ \
о б р азо м ъ мож но бы ло сп асти сь о тъ с ам о д у р н аго десп оти зм а,
т а к ъ что к ъ этом у пріем у п ри ходи л ось и р и б ѣ г а т ь , к а к ъ к ъ

мѣрѣ предосторожности.
О б ъ ясн и въ н а м ъ , стало быть, что он ъ я в л я е т с я л и ш ь
просты м ъ и ротоколистом ъ того, что с д ѣ л ан о д р у г и м ъ , онъ
п р о д о л ж а ет ъ (стр. 166 ):
„Т ѣ м ъ не м ен ѣ е окончанію д а ж е и этой м ал ен ько й работы м ѣ ш ал и д р у г іе мои за н я т ія и заботы . С удебн ы я д ѣ л а
к аж д ы й д ен ь отним аю тъ у м ен я м ассу в рем ен и : в ъ одномъ
проц ессѣ м нѣ п ри ходится сам ом у говори ть, в ъ д р у г о м ъ выс л у ш и в а ть п о к а за н ія и д а в а т ь со в ѣ тъ , в ъ т р етьи х ъ приход и тс я в ы ск а зат ь свой п ри го в о р ъ . З а т ѣ м ъ я в л я ю т с я разн ы е
лю ди, кто с ъ адм и н и страти вп ы м и , кто с ъ частны м и дѣ л ам и .
И в о тъ я , п отрати в ъ в ъ с у д ѣ п оч ти в с е свое врем я, остат о к ъ д о л ж ен ъ , в се-так и , п о св яти ть с ем ьѣ . А м н ѣ самом у, т. е.
м о и м ъ л и тер а ту р н ы м ъ за н я т ія м ъ , в рем ен и у ж е н е остается.
В ѣ д ь в ер н у в ш и с ь домой, м н ѣ п ри ходится поболтать съ ж еною, б а л агу р и ть с ъ д ѣ ть м и , п ер его в о р и ть съ прислугою ;
все это я считаю своею обязанностью , которую п р и ходи тся
исполнять
если этого н е д ѣ л а т ь , то м ож но стать ч у ж и м ъ
в ъ своем ъ собственном ъ дом ѣ . В ѣ д ь ч е л о в ѣ к у нуж но ж е
с та р ат ьс я быть лю безны м ъ с ъ тѣ м и , кого при рода, с л у ч ай ность и л и собствен ны й вы боръ с д ѣ л а л и с п у тн и к ам и твоей
ж и зн и ; к он ечн о, при этом ъ и хъ не с л ѣ д у е т ъ т а к ж е и портить бал овством ъ и л и стан ови ться относи тельно свои хъ с л у гъ
в ъ п олож ен іе п од чи н ен п аго. З а всѣ м и этим и д ѣ л а м и прох о д я т ь д н и , м ѣсяцы , годы . К о гд а ж е м н ѣ пи сать? П р к том ъ
я не и р и п я л ъ во в н и м ан іе ещ е сон ъ и ѣ д у , к а к о в а я у мног и х ъ о тн н м аетъ врем ени л и ш ь н ем н ого м ен ьш е, ч ѣ м ъ д а ж е

сонъ, а тотъ , в ъ свою о ч ер ед ь, к р а д е т ъ у ч е л о в ѣ к а полж и зн и . П отом у м н ѣ остается д л я с еб я л и ш ь то в р ем я, которое я уры ваю у ѣ д ы и л и с н а “.
И зв и н и в ш и сь в сѣ м и эти м и п р и ч и н ам и и о б ъ я сн и в ш и
нм и за м е д л е н іе в ы ход а в ъ с в ѣ т ъ „У топ іи ", М оръ п роси тъ
своего д р у г а п р о ч и тать п р еп ровож даем ую ем у р у к о п и сь и
доб ави ть, что о н ъ , М оръ, м о гъ бы позабы ть.
Т а к и м ъ образом ъ п и сьм о это о ч е н ь л о в к о , у ж е в ъ пред и сл о в іи , зн а к о м и т ъ ч и т а т е л я съ д ѣ й с тв у ю щ и м и л и ц а м и и
за и н т е р ес о в ы в а ет ъ его тѣ м и , р а зго в о р ъ к оторы хъ и состав л я е т ъ со д ер ж а н іе „У топ іи ".
М оръ я в л я е т с я в ъ н ей р а зс к а зч и к о м ъ ; о н ъ сообщ аетъ,
что б ы л ъ п о сл ан ъ к о р о л ем ъ во Ф ландрію , чтобы вести пер еговоры с ъ п ослам и К а р л а К а ст и л ьс к аго (ср. II о т д ѣ л ъ ,
стр. 1 6 2 ). ІІер его во р ы за т я н у л и с ь и послы К а р л а отп рав и ли сь,
н а к о н е ц ъ , в ъ Б рю ссел ь, чтобы за п а сти с ь т ам ъ н овы м и инс трукц іям и . Э тим ъ п ер ер ы в о м ъ в о сп о л ьзо в а л с я М оръ и
с ъ ѣ з д и л ъ в ъ А н тв е р п ен ъ , г д ѣ о н ъ много в р ем ен и хіроводилъ
в ъ о бщ ествѣ П етр а Д ж а й л ь с а (О ііез; по-л аты н и Аедісііив),
к ъ котором у и о б р ащ ен о п реди сл овіе. О днаж ды о н ъ встрѣ т и л ъ его в ъ с о п р о в о ж д ен іи ч у ж естр ан ц а, п охож аго н ар у ж ностью н а м оряк а. Это бы л ъ Р а ф а и л ъ Г и тлод ей , п ор ту гал е ц ъ , котораго ж а ж д а п р и кл ю ч ен ій з а с т а в и л а п ри соедин и т ь с я к ъ А м ери го В есп у ч ч и в ъ его с тр а н с т в о в а н ія х ъ по
А м ери кѣ . „А в ѣ д ь опи саніе его п у т еш ес т в ій теи ер ь н а п е ч а тан о и у к а ж д а г о в ъ р у к а х ъ “. Г и тл о д ей с о в е р ш и л ъ с ъ н и м ъ
т ак ж е и ч е твер то е его п утеш ествіе и у п р о с и л ъ А м ериго,
о став и ть его о д н и м ъ и з ъ 24 п іо н ер о в ъ в ъ к р ѣ п о с т ц ѣ *) в ъ
Н овом ъ С в ѣ тѣ . О днако, Р а ф а и л ъ не о с та л ся т ам ъ . О нъ вош е л ъ в ъ д р у ж б у съ ту зем ц ам и и д о б р ал ся, с ъ и х ъ помощ ью,
в ъ с оверш ен н о невѣ дом ы я д о с ел ѣ страны , с р ед и которы хъ
было много о чен ь к у л ь т у р н ы х ъ , с ъ п рек расн ы м и государственны м и у ч р е ж д е н ія м и , в ъ р о д ѣ н а п р ., У топіи, г д ѣ о н ъ иров е л ъ н я т ь л ѣ т ъ . О нъ п о к и н у л ъ ее, чтобы п о зн ак о м и т ь с ъ
нею Е вр о и у , п о п а л ъ в ъ Индію, в с т р ѣ т и л ъ т ам ъ н о р т у га л ьс к іе
к о р аб л и и в е р н у л с я с ъ н и м и н а родину.

*) Это и ѳсть та крѣиостца (савіѳііит), которую Коте, вслѣ.чъ за
Бернетомъ (срв. стр. 237) иередѣлалъ въ Новую Кастилію, родину
Донъ-Кихота.

М оръ страш но заи н т е р ес о в ы в а ет ся этп м ъ б ы в а л ы м ъ чел о в ѣ к о м ъ и п р и гл а ш а е т ъ его, в м ѣ с тѣ с ъ П етром ъ , к ъ себѣ.
Р а зг о в о р ъ п р о д о л ж ается в ъ д о м ѣ у Мора. П етр ъ Э гидій
о ч е н ь у д и в л я е т с я , п оч ем у Р а ф а и л ъ , при сво и х ъ гл у б о к и х ъ
п о зн ан іях ъ , не п ой детъ на с л у ж б у к ъ к ак о м у -н и б у д ь государю . Это д а е т ъ тому п оводъ к ъ к р и т и к ѣ п о л и ти ч еск и х ъ и
э к о н о м и ч е ск и х ъ у с л о в ій того врем ен и , с ъ которою мы у ж е
п озн аком и л и сь в ъ п р е д ы д у щ и х ъ г л а в а х ъ , к р и т и к ѣ , кончаю щ ей ся х в ал е б н ы м ъ ги м н ом ъ по адресу „ У то п іи “. Это д а ет ъ
ем у с л у ч а й п е р ей ти к ъ описанію этого острова.
Т а к а я ко м п ан о в к а сю ж ета у д и в и те л ьн о у д а ч н а . „У то п ія“
бы ла н а п и с а н а в ъ в ѣ к ѣ откры тій . Г ори зон ты е вр о п ей ц ев ъ
вн езап н о р а зд в и н у л и сь , новы е с ка зо ч н ы е міры откры л и сь
п е р ед ъ и х ъ взо р ам и , и ф а н т а з ія .и х ъ в о зб у ж д ал ась не в ъ
м ен ы п ей степени, ч ѣ м ъ и коры столю біе. К аж д ое описаніе
в н овь откры той стран ы находи л о м ассу ч и тател ей и ему
в се гд а слѣ п о в ѣ р и л п . Н езад ол го до „ У то п іи “ бы ли опубликован ы п и сьм а Америго В еспуччи, в ъ к оторы хъ о н ъ п овѣ с тв о в ал ъ о сво и х ъ откр ы тіях ъ . В ъ 1507 году п о яв и л о с ь оии с ан іе его п е р в ы х ъ путеш ествій в ъ новооткры тую часть свѣ та
и (его ч и а и и о г паѵі& аііопез) с д ѣ л а л и ее го р азд о п о п у л яр н ѣ е,
ч ѣ м ъ он а бы ла во в р ем е н а К олумба. К акую сенсацію вы зв а л и с о ч и н ен ія А м ериго, м ож но усм о тр ѣ ть хотя бы и з ъ
того, что н овы й с в ѣ т ъ б ы л ъ н а зв а п ъ по его и м ени. Во
врем я ч етвер таго своего п у т еш ес т в ія (1503— 1504) А м ериго
о с та в и л ъ в ъ Б р а з и л іи , п од ъ 18 ° ю ж ной ш ироты , 24 человѣ ка, которы е х о т ѣ л и т ам ъ п о сел и ть ся *).
И вотъ М оръ в ы в о д и т ъ п е р ед ъ ч и та те л ем ъ одного и зъ
эти х ъ 24 и з а с т а в л я е т ъ его р а зс к а зы в а т ь о сво и х ъ приклю ч е н іях ъ . Н е л ьзя было, п о и сти п ѣ , вы дѵ м ать болѣ е дѣ й стви тел ьп аго метода, чтобы обратить н а „У топію " всеобщ ее внимапіе.
К ром ѣ того, М ору у д а л о сь т а к ъ искусн о сп л ести вы м ы с ел ъ с ъ дѣ йствител ьностью , что во м н о ги х ъ к р у г а х ъ островъ
,,^ т о п ія “ с та л а р а зсм а тр и в атьс я к а к ъ реал ьн о су щ еств у ю щ ая
стран а, а вовсе не к а к ъ н ед о сти ж и м ы й сон ъ, к а к ъ утопія.
С ъ р а зн ы х ъ сторонъ к ъ п ап ѣ п о ступ ал и п р е д л о ж ен ія послать
") ЗорЪиз Ки§е, СезсЬісЫе «іез ііеііаііегв гіег Епісіескиікіеп. Стр. 335.
С. Руге. Исторія эпохи отрытій.

в ъ Утопію с в я іц е н н и к о в ъ , д л я того, чтобы „п росв ѣ тп ть ее
н аш ей святою вѣрою в з а м ѣ н ъ за т ѣ и р е к п а сн ы я и деи о
за к о н о д а те л ь с тв ѣ , коты ры я мы у з н а л и о тъ н е я “ . Что Утопію
н еодн ок ратн о п р и н и м ал и за р еал ьн о сущ ествую щ ую страну,
это мы у зн а е м ъ н з ъ п и сь м а Б е а т а Р е н а н а и з ъ Б а з е ія къ
В и л и б ал ь д у П нркгеП м еру (1518 г.), и з в ѣ ст п о м у ню рнбергс ком у иатрицію . Іір и в о д и м ъ больш ую в ы д е р ж к у и з ъ этого
п и сьм а, т а к ъ к а к ъ оно чрезвы чаП по х а р а к т е р н о - о н о показ ы в а е т ъ нам ъ, к а к и м ъ у в а ж е н іе м ъ п о л ь зо в а л с я М оръ средп
н ѣ м е ц к и х ъ и ф р а п ц у зс к и х ъ гу м а н и сто в ъ : „ к а к ъ бы ш у тк и
(эп и гр а м м ы ) М ора и пи п о к а зы в ал и н а м ъ его у м а и образо в а н ія , т ѣ м ъ не м ен ѣ е свою си л ьн ую способпость к ъ крит и к ѣ о к р у ж аю ш и х ъ о бстоятельствъ о н ъ л у ч ш е всего (сиш иІа ііе зіш е ) д о к а з а л ъ в ъ „У топ іи ". М нѣ не п ри ходится много
го в о р и ть объ этом ъ, т а к ъ к а к ъ Б у д е й , сто л ь осиователыіыГі ч е л о в ѣ к ъ , п еср ав н ен н ы й м астер ъ в ы сш аго образов а н ія и еди н ствен н о е в ъ своем ъ родѣ у к р а ш е н іе Ф р ан ц іи ,
достоП но п о х в а л н л ъ ее в ъ своем ъ п р ед и с л о в іи . Это п л ем я
(утоп ій ц ы ) об л ад аетъ зак он ам и , к а к и х ъ не н а й д е іп ь н и у
П латона, н н у А ри стотеля, ни в ъ п а п д е к т а х ъ ваш его
Ю сти ніана. И если, бы ть м о ж етъ , утопіН цы н е т а к іе с и л ы іы е
ф и л ософ ы , к а к ъ тѣ , зато они с к о р ѣ е похож н на х р и стіан ъ.
О днако, послуш ай, ради М узъ, слѣ дую щ ую исторій ку: к о гд а
недавно зд ѣ с ь в ъ о б щ ес гв ѣ п о ч тен н ы х ъ м уж ей у н о м я н у л и
объ „ У топ іи “ и я и о х в а л и л ъ ее, н ѣ к ій сы гы й бурчсуй
((ціісіаш ріп ^и із) о б ъ я в н л ъ , что за сл ѵ га М ора не болѣе. ч ѣ м ъ
за с л у г а лю бого к а н ц е л я р с к а г о п и сц а , п ротоколнрую щ аго въ
с у д ѣ п о казан ія д р у г и х ъ и с н д я щ а г о в ъ собрап іи смирпо,
с ам ъ ие и р о п зн о ся сво его м и ѣ н ія. В ѣ д ь, в с е р а зск а за н о
Г и т л о д ее м ъ и М ору т о л ь к о о с та в ал о с ь за п и с а ть с л ы ш ан пое. В ся его за с л у г а свод и тся, стал о бы ть, к ъ п ревосход ной
п е р е д а ч ѣ того, что о н ъ с л ы ш ал ъ . II, в ѣ д ь, н а ш л и с ь м ногіе,
которы е р а зд ѣ л н л п это м пѣ піе й).
П звѣ стн о, что со в р ем е н ъ М ора б.ѵржуй с т а л ъ много
хитрѣе: в ъ Х Ѵ І-м ъ в ѣ к ѣ о н ь сч н га іъ Утопію д ѣ й с гв и т е л ь ностью. Т еп е р ь он ъ с ч и т а е г ь д ѣ й с т в и т е л ы ю с т ь —им енно
общ ествен н о е п рои зводство т о в а р о в ъ — за утопію.
*) II наш ъ К атіункула иѣритъ въ суіцествованіе остроьа Утопіи
п старается въ предислоніи р азс ѣ я ть на это тъ сч ѳ тъ исякія сом нЫ іія.

О чепь часто, особенно в ъ проф ессорскихъ к р у г а х ъ , „У топ ія “ в ы став л яется, как7> гу м ан и сти ч еская за б ав а, к а к ъ с л е г к а
под огрѣ тое и зд а н іе п л атон овскаго ком м унизм а. О днако, у ж е
н е р в а я к н и га , в в ед ен іе и к р и т и ч е с к а я ч асть, ясн о и оказы ваю тъ, н а ск о л ь к о о тл и ч ается „ У то п ія “ отъ „ Р е сп у б л и к и “ ІІлатона, ско л ь си л ьн о она о т в ѣ ч а е т ъ соврем енности. ІІоводъ ,
д аю щ ій ІІл ато н у с л у ч а й н а ч а т ь свое и зсл ѣ д о в ан іе , п редстав л я е т ъ изъ себя простой р а зго в о р ъ С о к р а т а с ъ Т рази м ах о м ъ .
М еж ду т ѣ м ъ , М оръ н а ч и н а е т ъ съ такого собы тія, которое
с л у ж и л о в а ж н ы м ъ р ы ч а го м ъ д д я у н и ч т о ж е н ія ф е о д а л ь н а го
строя, о н ъ п р іу р о ч и в а е тъ Утопію к ъ зам орской эк сн ед и ц іи .
\ П латон ъ п р и х о д и т ъ к ъ к ом м унизм у, р а з в и в а я понят іе о справедливости. К ом м унпзм ъ М ора обосновы вается, н ан р о т и в ъ
того, критикою сугцествующихъ полит ическихъ и ркономическихъ
условій.
Б л а г о д а р я этом у, М оръ с тан ови тся на т о ч к у зр ѣ н ія современнаго с о ц іал н зм а . в ъ зн ач и те л ь н о й стеи ен и о тл и ч а ю щ а го с я
о тъ д р у г и х ъ п р о яв л е н ій этого родя, к оторы я и м ѣ л и мѣсто
в ъ д р е в н с м ъ м ірѣ. Д а кр о м ѣ с в о п х ъ и сх о д н ы х ъ н а ч а л ъ ,
к ом м у н н зм ъ М ора ві. сильной степени разнит ся отъ п латон овскаго еіц с и свои м и тр еб о в ан іям и и конечною цѣлью .
К онечно, н ѣ к оторы я частностп и м ъ обопм ъ общ п, н о т о л ь к о
л н ш ь поверхностны й наблю датель м ож етъ ноп асться, благод а р я им ъ, в ъ п р о сак ъ . С р а в н и в а т ь и о т о ж д ес тв л ять коммун и зм ъ М ора съ п л ато н о вск и м ъ бы ло бы стол ь ж е н еразум н о,
к а к ъ счм тать о д н и м ъ п редм етом ъ к н р п и ч ъ и розу п о т о м у 1
то л ь к о , что они краснаги ц в ѣ т а ѵ, 'гіГг ■

ГЛАВА Т Р Е Т Ь Я

Способы произво д ства въ Утопіи
/.

Щ ло ж е н іе

Во второй к п и г ѣ „ У то п іи “ Р а ф а и л ъ Г п тлод ей зн а к о м н т ь
с л у ш а те л с й съ у ч р е ж д е н ія м н и обы ч аям н этого острова,
к оторы я п р и в о д я тъ его в ъ в осторгъ . П ослуш ае.чъ сн ач ал а ,
что оігь р а зс к а зы в а е т ъ о способѣ производства. ІІхъ сом ейп ы я,

д о м аш н ія, п о л и т и ч ес к ія и пр. у ч р е ж д е п ія н а х о д я т ся о тъ этого
в ъ полной- зави си м ости и вы текаю тъ и зъ него (стр. 80).
„Н а о стровѣ У топіи, го во р и тъ Р а ф а и л ъ , н а с ч и т ы в а е т с я
54 *) об ш и р н ы х ъ и п р е к р а с н ы х ъ города. Я зы к ъ , обы чаи,
у ч р е ж д е н ія и зак он ы и х ъ одни и т ѣ ж е. В с ѣ 54 города
вы строены по одном у и том у ж е плану; в ъ н и х ъ о дн и и т ѣ
ж е обіц ествен н ы я зд ан ія , съ нѣ которы м и л и ш ь приспособл е н іям и к ъ н у ж д а м ъ к аж д о й мѣстности.
„С ам ое б ол ы л ое р а зст о ян іе м еж ду го родам и 24 м или;
н аи б о л ѣ е б л и зк іе отсто ятъ д р у г ъ отъ др.уга н а д е н ь п ѣ ш е х о д и аго пути...
„В ъ общ ем ъ р а зм ѣ р ъ п ол ей к а ж д а г о города н а х о д и т с я в ъ
с в я зи с ъ р а зсто ян іем ъ м еж ду городам и , т. е. не м ен ѣ е
20 м и л ь во в сѣ стороны. Ж и т е л и его н с стараю тся п ереступ ать о тве д е н н ы х ъ и м ъ г р а н и ц ъ . Они считаю тъ себя не собст венникам и зем ли, а скорѣ е е я арендаторами.
„С реди в о зд ѣ л ы в а ем ы х ъ полей в стрѣ ч аю тся у д о б н ы ед о м а,
в ъ к оторы хъ и ах о д ятся в с я к а го род а зе м л е д ѣ л ь ч е с к ія оруд ія . Д о м а эти с л у ж а т ъ и о м ѣ щ е н іем ъ раб о ч и х ъ т ѣ х ъ г р у и п ъ ,
к оторы я го р о д ъ в ъ оп р е д ѣ л е н н ы е сроки п осы лаетъ н а иол я.
К а ж д ая з е м л е д ѣ л ь ч е с к а я с ем ья состоитъ ио к р ай н е й м ѣ р ѣ
и зъ сорока ч ел о вѣ к ъ м уж чин ъ и ж ен щ и н ъ, и и з ъ двухъ
п р и п и с а н н ы х ъ ісъ н ей (авсгірЬісі) р а б о в ъ **) и у и р а в л я е т с я
*) В ъ нерѳдачѣ К. Каутскаго почем у то 24.
Примѣч. перев.
**) К аутскій нолагавтъ, что яегѵііа лучш ѳ пѳреводить словом ъ
„батракъ", а ие „рабъ“. Онъ говоритъ. что Робинсонъ переводитъ
его словомъ Ьопдшѳп, К атіункула „еулгсіт Ьіііе или еууеп К песЫ “.
Х отя мы в ъ своем ъ переводѣ и остаиили терм и н ъ „раб ъ“, такъ
какъ й т и рабочіѳ, неевободны, но привели в'ь сл ьлую іцемъ иримѣчаніи
(стр. 125, см .ниж ѳ) всѣ эти доводы, предоставля читателю свободу въ
выборѣ наиболѣе удачнаго терм и н а длл латинскаго яегѵііз:
„Это слово зн а ч и т ь и рабъ и слуга. Ч и татель са.чъ увидитъ, къ
како(і категоріи ум ѣстн ѣе будѳгь отнести классъ людѳй, лиш енны хъ
свободы. Во всякомъ сл у ч а і. необходимо зам ѣ ти ть, что утопійскіѳ
„рабы“ принадлеж али государству, а не частн ы м ъ ли ц ам ъ и по отношенію къ нимъ дѣ й ств овал ъ строго оиредѣленны й. хотя с ъ нашей
современной точки зр ѣ и ія и нвснравѳдливы й, законъ. М ежду тѣ м ъ
въ рабствѣ именно уж асеігь проиаволъ рабовладѣльца. Утопійскіе
рабы относятся к ь рабам ъ вообіце такъ, наир., какъ государственны е
крѳстьянѳ относились къ крѣію стны мъ отдѣ льн ы хъ помѣщиковъ. :3амѣтимъ, въ вндѣ ікторпческой справки, что крѣпостны е были освобождены ію Ф раиціи отчасти ужѳ во врѳмя крѳстовы хъ походовъ. В-ь

16*

одн и м ъ отцом ъ и одной м атерью сем е й с тв а, л ю дьм и сер ь езны ми и р а зсу д и тел ьн ы м и . К а ж д ая г р у н п а в ъ тр и д ц а т ь сем ей ств ъ у п р а в л я е т с я о дн и м ъ „ ф и л а р х о м ъ “.
„ Е ж его д н о в ъ го р о д ъ в о зв р ащ а ет ся д в а д ц а т ь зе м л ед ѣ л ьц е в ъ , за в е р ш и в ш и х ъ д в у х л ѣ т н ій с р о к ъ своей зе м л е д ѣ л ь ч е ской служ бы , И х ъ за м ѣ щ аю т ъ д в а д ц а т ь н овы хъ, срокъ
служ бы к оторы хъ и н а ч и н а е т с я с ъ этого врем ени. Новые
п р и ш е л ь ц ы п ол у ч аю тъ н а ст а в л е н ія отіі т ѣ х ъ , кто у ж е проряб отал ъ о д и н ъ го д ъ , а на с лѣ д ую щ ій г о д ъ н а ст у п а ет ъ и
и хъ о ч е р е д ь руко в о д н ть д р у г и м и . Т ак и м ъ образом ъ зем лед ѣ л ь ц ы не в сѣ р а зо м ъ бы ваю тъ и е у ч а м и и н о в и ч к ам и , и
общ ествзг не н ри ходится б о я т ь с я н еопы тн ости лю дей, обезп е ч и в а ю щ и х ъ его продовольствіе. Эта е ж е го д н ая с м ѣ н а прес л ѣ д у ё т ъ е щ е и д р у гу ю ц ѣ л ь; б л а го д ар я ей, г р а ж д а н е не
под вергаю тся с л и ш к о м ъ до л го т я ж е л о й ф и зи ч е с к о й работѣ.
О дпако, часто сл у ч ае т ся, что н ѣ к о то р ы м ъ з е м л е д ѣ л ь ч е с к а я
ж и зн ь при ходится особенно по серд ц у, и т ак и м ъ , сам о собой
р азу м ѣ ется, охотно р а зр ѣ ш ае тс я п роводи ть в н ѣ г о р о д а и ио
н ѣ ск о л ь к у л ѣ т ъ .
„ З ем л е в л а д ѣ л ь ц ы обрабаты ваю гъ пол я, см о тр ятъ за скотом ъ , заго то в л яю гъ д р о в а и по сухом у и у ти или м орем ъ
отп р ав л яю тъ свои п ри иасы в ъ сосѣ дніе города. Особепно
о р и г ш іа л е п ъ и хъ способъ разв о д и ть к у р ъ в ъ гром адн ом ъ
к о л и ч еств ѣ : опи иользую тся д л я в ы сн ж и в а н ія ц ы п л я т ъ не
теп л отой н а сѣ д о к ъ , а п о д вергаю тъ я й ц а и зв ѣ ст н о й тем перату р ѣ .
„К оли чество п и щ евы х ъ и р о д у к то в ъ , необходим ое д л я н у ж д ъ
к а ж д а г о города и его окреетностей, оп р ед ѣ лен о о ч е п ь точпо.
Н есм отря на это, я ш т е л и зііач и те л ь п о бо л ьш е пеобходим аго
р а зв о д я т ъ скота и обрабаты ваю тъ иол я. И збы ток ъ всего сох р а п я е т с я н а сл ѣ д у ю щ ій год'і» ил и п р е д о с та в л яет ся сосѣдям ъ.
„Ч то к асается мебели, д о м а ш н ей утвари и д р у г н х ъ предм ето в ъ н овсед н ев п аго обпхода, к оторы хъ за го р о д о м ъ нолуч п ть н ел ьзя, то зе м л ед ѣ л ьц ы б ерутъ п хъ с ъ собою н з ъ гоРоссіи ра«>ы иолучили свободу въ 1801 г., п ь Амершсѣ лиш ь аослѣ
войны можду сѣиерными и южными ш татами въ 1865 г., а въ свободолюбивомъ Т ран сваалѣ рабы освобождены лиш ь теиерь, послѣ его
завоеван ія Англіей. (Н ежеланіе буровъ дать нѳграмъ нрава гражданств а иослужило однимъ иуъ поводовъ воі)ны)“.
Лрим. перевод. ■

рода. Д л я этого онп обраіцаю тся к ъ городском у уп рав л ен ііо ,
которое н ем ед л ен и о и безв озм езд н о д а е т ъ и м ъ в с е необходим ое. К аж д ы й м ѣ с я ц ъ они собираю тся иа обіцій п р а зд н и к ъ " .
ІІо у н ак о м и в ъ н а с ъ с ъ сельскою ж и зн ью , Г и тлод ей р а зс к а зы в а е т ъ да,иѣе о го р о д ѣ (стр. 84):
„У л и ц ы и плотцади о ч е н ь удобны д л я п е р е д в и ж е п ія и
хорош о за щ и щ е н ы отъ в ѣ т р о в ъ . С троенія го р о д а отли ч аю тся
п зящ е ст в о м ъ , у доб сгвом ъ и чи стотой , и т я н у т с я сп л о ш н ы м и
р яд ам н по обѣ и м ъ сторон ам ъ у л и ц ъ , ш и р и н а к оторы хъ дос ти га ет ъ д в а д ц а ти ф у то в ъ *).
„ З а дом ам и находятся об ш ирпы е сады . К аж д ы й д о м ъ сообщ ается одной дверью с ъ у л и ц е й , а другою с ъ садом ъ .
Д в е р н эт и откры ваю тся ири м ал ѣ й ш ем ъ н а ж а т іи р у к н и
даю тъ д о с ту п ъ п ерв ом у в стр ѣ ч н о м у . В ъ этом ъ с л у ч а ѣ утоп ій ц ы и с х о д я т ъ и з ъ и р и н ц и п а общ ности н м уіцества. Чтобы
и р ед у п р ед и ть д а ж е м ал ѣ й ш іе ном ы слы о ч а стн о й и н е р азд ѣ л ь н о й собствеи ности, они к аж д ы е д е с я т ь л ѣ т ъ м ѣ п яю тъ
д о м а по ж ребію .
„ Ж и т ел и городовъ с ъ лю бовы о зан и м аю тся свои м и садам и :
о п и р а зв о д я т ъ в и н о гр ад ъ , плоды , ц в ѣ ты и в с я к а го рода
р астеп ія. ГІри этом ъ они обп ар у ж и в аю тъ такой в к у съ и у м ѣ н ье ,
ч то я н и г д ѣ не в с т р ѣ ч а л ъ п од обн аго у р о ж а я и вообщ е избыткй, с о ед и н е н н а го с ъ необы чайп ой красотой. Но не одно
только уд о в о л ьствіе за с т а в л я е т ъ у т о п ій ц е в ъ ревн остно за н и м аться садоводство.чъ. М еж ду р а зл и ч н ы м и частям и город а
су щ е ст в у ет ъ в ѣ ч н о е соревн оваи іе: о н ѣ н а п е р ер ы в ъ стараю тся
д р у г ь п е р ед ъ д р у г о м ъ блесн уть свои м и сада.ми. Д ѣ й с т в и тел ьн о, тр у д н о п ред став и ть себ ѣ что-н и б уд ь бо л ѣ е пріятн ое
и п ол езное, ч ѣ м ъ сад овод ство“ ... (Д а л ѣ е п роп уск ъ , см. стр. 88
п ер ев о д а Г ен ке л я ).
^
„Е сть одно за п я т іе , которы м ъ в сѣ уто п ій ц ы , м у ж ч и н ы и
ж ен щ іш ы , зан и м аіотся сообщ а, ^ и о тъ котораго н и кто не
с м ѣ е тъ о т ка зы в ат ьс я: это — зе м л ед ѣ л іе . Д ѣ т и и зу ч а ю т ъ его
т ео р е ти ч е ск и в ъ школахіГТГТфТПШЧщГки н а о к р у ж аю щ и х ъ
го р о д ъ п о л я х ъ , к.уда и х ъ в о д я т ъ гу л я т ь. Т а м ъ оп н в и д я т ъ ,
к а к ъ в о зд ѣ л ы в аю тъ землю ; т ам ъ опи и сам н работаю тъ и
р а зв и в аю т ъ при этом ъ свои ф и з и ч е с к ія силы .
„Но, к ром ѣ зе м л е д ѣ л ія , отъ котораго, к а к ъ ска за н о , никто
*) Но времона Мора это было идеаломъ!

н е и м ѣ етъ п рава у к л о н я т ь с я , к а ж д о и у у т о п ій ц у н а ан ач ае тс я
ещ е к ак о е-н и б у д ь сп ец іа л ьн о е рем есло. О дни ткутъ , д р у г іе
д ѣ л аю тся кам е н щ и к ам и и го р ш е ч н и к а м и , тр етьи обрабаты ваю тъ м еталлы и д ерево. 0 д р у г и х ъ р ем есл ах ъ не стоцтъ п
говори ть.
|
„П латье у в с ѣ х ъ оби тателей острова одного п о к р о я. Этотъ
п окрой н еи зм ѣ н н ы й , д о п у ск а ется т о л ь к о р а зл и ч іе м у ж ч и н ъ
отъ ж ен щ и н ъ , хол осты хъ отъ ж ен а т ы х ъ . ІІл атья соедн няю тъ
в ъ с еб ѣ и зящ еств о с ъ удоб ством ъ, п р е д о с та в л я я т ѣ л у полную свободу д в и ж е н ій . К аж д ая с е м ь я д о л ж н а себѣ ш и ть
п л а ть е сама. В сѣ б езъ иск л ю чен ія, не тольк о м уж чины , но
и ж енщ ины, о бязан ы и з у ч и т ь одно и з ъ в ы ш е у п о м я н у т ы х ъ
р е м е с л ъ . Т а к ъ к а к ъ ж е н щ и н ы слаб ѣ е, то о н ѣ ч а щ е всего
обрабаты ваю тъ л е н ъ и ш ерсть; м у ж ч и н ы ж е н р о и зв о д я тъ
больш ею частью работы , требую щ ія силы .
„О бы кновенно к аж д ы й п р іу ч а е тс я к ъ рем еслу сво и х ъ род и те л ей , т а к ъ к а к ъ п у тем ъ в л ія н ія и п ри м ѣ р а у ребеп ка
обы кновенно р а зв и в а е т с я к ъ это м у д ѣ л у и в к у с ъ , и ум ѣ н ье.
Е с л и ж е кто-н ибуд ь и з ъ д ѣ т е й п о ч у в с т в у е т ъ болѣ е распол о ж е н ія к ъ каком у-либо д р у го м у рем есл у, то его при ним аю тъ
в ъ т у семыо, в ъ которой с п ец іал ьн о зан и м аю тся эт и м ъ рем еслом ъ, п р и ч е м ъ н е тольк о о т ец ъ ребен ка, но и н рав и тел ьство заботи тся о том ъ , чтобы у ч е н и к ъ п о сту п и л ъ на в ы у ч к у
в ъ честную и д об родѣ тельн ую семью.
„Е сл и кто-нибудь, зн аю іц ій одно ремесло, ж е л а е т ъ иауч и т ь и д ругое, то о н ъ м ож етъ с д ѣ л а ть это н а т ѣ х ъ ж е основ а н ія х ъ . Е м у п р ед о став л яю тъ п р ав о в ы б и рать то, что его
болѣе и н тересуетъ , ил и ж е го р о д ъ с ам ъ н а зн а ч а е т ъ его, соо б р азу ясь съ о бщ ествен н ы м и потребностям и.
„ Б л а г о р о д н ѣ й ш а я и п о ч ти и с к л ю ч и т ел ь н а я д ѣ яте л ьн о с ть
с и ф о гр ан то в ъ (ф и л ар х о в ъ ) состоитъ в ъ н остоян ном ъ наблю депіи, чтобы ни кто не п р е д а в ал с я л ѣ н и и чтобы всѣ
д ѣ я т е л ь н о труд и л и сь. Не сл ѣ д у е тъ , одн ако, дум ать, что утош й ц ы , подобно в ью ч ном у скоту, работаю тъ с ъ р а н н яго утра
д о поздн ей ночи. Т ак а я , о ди н ак ово в р ед н а я и д л я т ѣ л а, и
д л я д у ш и , ж и з н ь бы ла бы х у ж е рабства и пы тки . А в ѣ д ь и
то, и д р у г о е повсю ду достается в ъ у д ѣ л ъ рабочем у люду,
гкр о м ѣ уто п ій ск аго . У топійцы д ѣ л я т ъ д е н ь и н о ч ь н а -2 4 часа.
И зъ н и х ъ ш есть ч а со в ъ п р и х о д и т ся н а долю ф и зи ч ескаго
труда. Р а с п р ед ѣ л е н іе в р ем е н и слѣ д ую щ ее: три ч а с а работы

д о п о л у д н я, з а т ѣ м ъ обѣ дъ , д в а ч а с а отды ха, три ч а с а веч е р н е й работы и, н а к о н е ц ъ , у ж и ігь . К о гд а у н а с ъ полдень,
по и х ъ с ч е ту б уд етъ ч а с ъ . Въ 8 ч а с о в ъ они л о ж а т ся сп ать
и сгіятъ 8 часо въ . В рем я м еж д у работой, ѣ д о й и спом ъ
к аж д ы й п ровод и тъ по своем у усм отрѣнію ...
„Я ож идаю отъ тебя в о зр а ж е н ія и с п ѣ ш у п р ед у п р е д и ть
его. Т ы с к а ж еш ь : ш есть ч а с о в ъ ея«едневной работы недос таточ н о д л я у д о в л е тв о р е н ія о б щ ествен н ы х ъ н у ж д ъ ; У топія
д о л ж н а бы ть несч астн ой страп ой . А н а сам ом ъ -то д ѣ л ѣ к ак ъ
р а зъ 6 р а б о ч и х ъ ч а с о в ъ с ъ и зб ы тк о м ъ удо в л етв о р яю тъ всѣ м ъ
п отреб н остям ъ и у д о в о л ь с т в ія м ъ ж и зн и и д аю тъ д а ж е зн ач и т е л ы ін й остатокъ с ъ ѣ ст н ы х ъ п ри п асо в ъ .
: „Ты л егк о п о й м е ш ь это, е сл и всп ом ниш ь, ско л ьк о у всѣ хъ
п р о ч и х ъ н а ц ій и р а зд н ы х ъ лю дей... ІІр еж д е всего таковы почти
в с ѣ ж ен щ и н ы , составл яю щ ія н о л ови н у н а с е л е н ія н а зе м н о м ъ
ш а р ѣ , а з а т ѣ м ъ и м уж чи н ы в ъ т ѣ х ъ с тр а н а х ъ , г д ѣ в с ѣ работы падаю тъ н а долю ж ен іц и н ъ . З а т ѣ м ъ о гр о м н ая м асса
с в я іц е н н и к о в ъ и р а зн ы х ъ п р азд н о ш атаю щ и х ся ц ерк овн ы хъ
с л у ж и т ел е й . И р и бави м ъ к ъ этом у е щ е в с ѣ х ъ богаты хъ
п о м ѣ щ и к о в ъ (р гаесііо ги т с !о т т о $ ), н ачы ваем ы хъ „дворян а м и “ (^епегозоз), и л ор д ам и (поЪіІез) и р и со е д и н и м ъ к ъ н и м ъ
е щ е ц ѣ л ы я п о л ч и щ а и х ъ п р и с л у г и ,— э т и х ъ т у н е я д ц е в ъ в ъ
л и в р е я х ъ ; не за б у д е м ъ т а к ж е и зд о р о в ы х ь н и щ и х ъ , скры ваю щ и х ъ свою л ѣ н ь і і о д ъ вы м ы ш л ен н ы м и н е д у гам и . В ъ результ а т ѣ тебѣ с та н е тъ в н о л н ѣ ясно, что ч и сл о лю дей, доставл я ю щ и х ъ т р у д о м ъ с во и м ъ ср ед с т в а к ъ проп итанію чел о в ѣ ч е с к а г о рода, оказы в ается го р азд о н и ч т о ж н ѣ е, ч ѣ м ъ обыкновенно дум аю тъ . Т еп ерь в сп ом н и м ъ , к а к ъ м ало т р у д я щ и х ся
лю дей за н и м а е т с я д ѣ й с тв и т ел ь н о н у ж н ы м ъ и п ол езн ы м ъ
д ѣ л о м ъ , что в ъ н а ш ъ в ѣ к ъ н а ж и в ы д е н е гъ , яв л яю щ и хся
д л я в с ѣ х ъ б о ж еством ъ и в сеоб щ и м ъ м ѣ р и ло м ъ , м нож ество
н е н у ж н ы х ъ и н у сты х ъ и с к у сс тв ъ ку л ьт и в и р у е тс я единствепн о
в ъ уго д у роскош и и р а зв р ат а. Е с л и бы вся эта м асса рабоч и х ъ р у к ъ б ы л а за н я т а и с к л ю чи тел ьн о п о л е зн ы м ъ трудом ъ,
н а п р и м ѣ р ъ , рем ѳслам и, п и з го т о в л я л а бы, д а ж е в і. избыткѣ»
все необходимое, то цѣ н ы н а эти и з д ѣ л ія п ал и бы в ъ такой
м ѣ р ѣ , что рабочій не бы л ъ бы в ъ состо ян іи ж и т ь н а свой
зараб оток ъ . Д о п у сти м ъ , что мы и р и в л е ч е м ъ к ъ пол езн ы м ъ
раб отам ъ и т ѣ х ъ , кто и з го т о в л я е тъ т еи е р ь только предметы
р оскош и, и т ѣ х ъ , кто ровно н н ч его н е д ѣ л а е т ъ , м еж ду тѣ м ъ ,

к а к ъ каж д ы й и з ъ н и х ъ и отр еб л яетъ за р аб о то к ъ д в у х ъ д ѣ й с т в и т е л ы ш х ъ работи иковъ; л егк о и он ять, что у эт и х ъ лю дей
б у д етъ болѣ е врем ен и , ч ѣ м ъ нуж но д л я того, чтобы иозаботи ться о потреб н остяхъ , у д о б ств ах ъ и д а ж е у д о в о л ь с т в ія х ъ
ж и зн и . ГІодъ у д о в о л ьс т в ія м и я поннмаю , к о н е ч я о , тольк о тѣ,
к оторы я в п о л н ѣ е стествен н ы и правствен н ы .
„И вотъ все то, что я в ы ск а зал ъ с е й ч а с ъ в ъ в н д ѣ иредпол ож ен ія, о сущ ествлен о н а д ѣ л ѣ в ъ У топіи. Т ам ъ , во всем ъ
городѣ и его окрестн остяхъ , изо в с ѣ х ь м у ж ч и н ъ и ж е н щ и н ъ ,
од ар ен н ы х ъ д л я работы достаточн ы м и силам и, е д в а л н най д ется ч е л о в ѣ к ъ п я т ь с о тъ , освобож ден ны хъ по за к о н у отъ рабогы. К ъ ч и с л у т а к и х ъ п р и н а д л е ж а т ъ сиф огран ты , и т ѣ м ъ
не м ен ѣ е эти н а ч а л ь с тв у ю щ ія :іица работаю тъ подобно проч н м ъ г р а ж д а н а м ъ , чтобы за р а зи т ь и х ъ свои м ъ п ри м ѣ ром ъ.
Это и р е іш у щ ес тв о отпосится так ж е к ъ т ѣ м ъ ю нош ам ъ, которы е по вы бору народа и св я іц е н н и к о в ъ , н о с л ѣ т ай н аго
го л о со в ап ія, п олучаю тъ о тъ н а р о д а ч е р е зъ си ф о гр ан т о в ъ свободу д л я с л у ж е п ія н а у к а м ъ и искусствам ъ. К оль скоро о д и н ъ
и зб р ан и и к ъ н е о п р а в д ы в ае тъ в о зл ож ен н ы хъ н а н е го над е ж д ъ , его во зв р ащ аю тъ в ъ к л ас съ р аб очн хъ . К огда ж е наоборотъ, н это наблю дается горазд о чаіце, работн и ку удается,
п у тем ъ за н я т ій в ъ часы досу га, п ріоб рѣ сть еебѣ основател ьное о б разован іе, о і і ъ о своб ож д ается отъ ф и зи ч е с к а г о тр у д а
и н е р ев о д и тс я в ъ к л а с с ъ у ч е н ы х ъ ". И зъ ч и с л а у ч е н ы х ъ выбираю тъ п осл овъ и в ы сш н х ъ д ол ж н остн ы хъ л и ц ъ .
„О стальное н асел ен іе неп реры вн о т р у д и тся н а д ъ ремеслам и п в ъ короткое в р ем я и зго т о в л я е т ъ зн ач и те л ы іу ю м ассу
превосходно и с п о л н е н н ы х ъ м здѣлій.
„ Е щ е б о л ѣ е способ ствуетъ у м ен ьш ен ію р а б о т ы т о обстоятельство, что и з д ѣ л ія ирям о и д у т ъ по н азн ачен ію , сохран я я с ь в ъ п ол н ом ъ п о р яд к ѣ . И оэтому в ъ У топіи го р азд о м ен ы н е
Д ѣла, ч ѣ м ъ у нас.ъ. В ъ д р у г и х ъ м ѣ стах ъ п о с т р о й к а и р е м о н гь
зд а и ій т р еб у етъ постоян ной работы. П рн чи н а этого нон ятна.
О тецъ п о стр о и л ъ что -н н б удь с ъ бол ы н и м и и зд е р ж к а м и п зав ѣ щ а е т ъ свое достоян іе небреж н ом у и р асточи тельн ом у сы ну.
ІІри н ем ъ все и р и х о д и т ъ в ъ у н а д о к ъ , т а к ъ что н а сл ѣ д н и к и
его б езъ гр о м а д н ы х ъ за т р а т ъ у ж е не м огутъ и о д д ер ж и в а ть
всего в ъ и о р яд к ѣ . И н огда с л у ч ае т ся так ж е, что н а с л ѣ д н и к у
не п он рав и тся отцовскій д о м ъ и о н ъ с ъ б ол ьш и м и затратам и в о зд в и г а е т ъ и о в о е зд аи іе, м еж ду т ѣ м ъ к а к ъ стар о е

об р а щ а е тс я в ъ р а зв ал и н ы . В ъ У топ іи все это т а к ъ хорош о
п р едусм отрѣ н о и ор ган и зо в ан о , что т ам ъ к р а й н е р ѣ д к о ири ходи тся за с т р а и в а т ь н овы й у ч а с то к ъ . Л е г к ія н о в р е ж д ен ія
и си р ав л яю тся т о тч ас ъ ж е , а до кр у п н ы х ъ д ѣ л о н и к о г д а не
д о х о д и тъ . Т а к и м ъ образом ъ в с ѣ постройки сох р ан яю тся при
н и ч т о ж н ѣ й ш е й з а т р а т ѣ с р е д с т в ъ и т р у д а. О бы кновенно рабочіе за го т о в л яю тъ у себя дом а м атеріалы , стр у гаю тъ л ѣ с ъ
и отесы ваю тъ кам н и . К о гд а и х ъ нрн зы ваю тъ к у д а -н и б у д ь
на построй ку, то м атер іал ы у н и х ъ у ж е готовы , и д ѣ л о нал а ж и в а е т с я о ч е н ь быстро.
„Т еп ерь я в ам ъ сообщ у, к а к ъ м ало стои тъ у то п ій ц а м ъ
/ и х ъ о д е ж д а. Д л я работы они одѣ ваю тся в ъ ш куры д л и кож и.
Т ак о е п л а т ь е д е р ж и тс я ц ѣ л ы х ъ сем ь л ѣ т ъ . В ы ходя н а ул н ц у ,
они н ак и д ы в аю тъ св е р х у сю ртукъ и л и п л а щ ъ , скры ваю щ ій
гр у б ы й р аб о ч ій костю мъ. Ц в ѣ тъ этого п л а щ а , кон ечн о, у
в с ѣ х ъ ж и те л ей о д и н ъ и то тъ ж е —-это ц в ѣ т ъ ш ерсти. Т а к и м ъ
образом ъ они и зн аш и в а ю тъ с у к н а горазд о м ен ьш е, ч ѣ м ъ
г д ѣ бы то ни было. Т а к ъ к а к ъ п р и го то вл ен іе иолотна требуетъ н е б о л ы н а го труда, то его и д етъ м ного. В ъ п ол отп ѣ
они ц ѣ н я т ъ б ѣ л и зи у и чи сто ту , не об ращ ая в н и м а н ія на
н ѣ ж н о сть т к а н и . О бы кновенно одн ого и л а ть я х в а т а е т ъ на
2 го д а, м еж д у т ѣ м ъ , к а к ъ в ъ д р у г и х ъ м ѣ с та х ъ требуется
4 — 5 ш ер с тя н ы х ъ п л а т ь е в ъ д а столько ж е ш ел к о в ы х ъ ; насто ящ іе ж е щ его л и д о л ж н ы и м ѣ ть не м ен ѣ е д есяти . Утоп ій ц а м ъ вовсе и ѣ т ъ р а зс ч е т а д е р ж а т ь у с еб я т а к о й больш ой
гардеробъ , т а к ъ к а к ъ о тъ х ол ода он ъ л у ч ш е тсш е не за щ и т и л ъ бы ихъ.
„ Т а к и м ъ о б р азо м ъ в ъ У тоиіи в с ѣ за н ят ы д ѣ й с тв и т ел ы ю
пол езн ы м и п скусствам и н рем есл ам и . Д н ев н о й ф и зи ч е с к ій
т р у д ъ т ам ъ н ед о л о гъ , но т ѣ м ъ не м ен ѣ е его достаточн о д л я
общ аго д о в о л ьс т в а и д а ж е избы тка. К о гд а этотъ и зб ы то к ь
у в е л и ч и в а е т с я , д н ев н ы я работы отм ѣ н яю тся, и вся м асса
н а се л ен ія н а ч и н а е т ъ зан и м ать ся и с п р а в л е н іем ъ д о р о г ъ . ІІри
п о л н о м ъ ж е отсутствіи об ы ч и ы х ъ и ч р е зв ы ч а й н ы х ъ работъ
сокращ ается число р а б о ч и х ъ ч а с о в ъ , „ та к ъ к а к ъ и р ав и тел ьство н и ско л ьк о не ж е л а е т ъ у т р у ж д а т ь г р а ж д а н ъ безп о л езны м и работам и" *).
*) И нтересно соноставнть сокраіценіо рабочихъ часо вь въ коммунистниѳскоН обіцинѣ Мора съ тТ.м ь, что говоритъ по этому поводу
М аркп. О кааыпается, что ходъ мыслей у обоихъ одинаковый. В ъ ,.Ка-

В о тъ что говори тся о р е м е с л ах ъ и а ем л е д ѣ л іи в ъ У топ іи
Оба р т и з а н я т ія м о гу тъ до и звѣ стн о й степ еп н у в л е ч ь чел ов ѣ к а , есл и не д о х о д и ть в ъ н и х ъ до п ереутом лен ія. Работаі
ре м е с л ен н и к а и зе м л е д ѣ л ь ц а н еоднооб разна, не дѣ йствуетъ ]
п р и ту п л яю щ н м ъ образом ъ, а, н ап р о ти в ъ , богата разнообра-І
зіем ъ . К аж д ы й и з ъ н и х ъ и м ѣ етъ л и ч н ы я о тн о ш е н ія к ъ издѣ л ію р у к ъ сво и х ъ ; он и м о гу тъ с л у ж и т ь ем у и сто ч н и к о м ъ
у д о в л е тв о р е н ія и радости. К онечно, мы п р и это м ъ не и м ѣ ем ъ
в ъ в и д у р ем е с л ен н и к о в ъ и зе м л е д ѣ л ь ц е в ъ капит алист ическаго общества, которы е в ъ сущ н ости п р ед став л яю тъ и з ъ себя
л и ш ь за м ас к и р о в ан н ы х ъ и о д ён щ и к о в ъ , с л у ж а іц и х ъ тому,
чтобы вы раб аты вать к ап и тал и сту при бавочную ц ѣ н н ость.
п и та л ѣ “ мы читаем ъ: „устранеміѳ кап и тали сти ческаіо способа проиаводства позволитъ сократить рабочій день до того, чтобы могла
быть исполнена необходимая работа... чѣм ъ си льи ѣе воЗрастаетъ продуктивность труда,. тѣ м ъ болѣе можѳтъ быть сокращ енъ рабочій
день, а чѣ м ъ корочѳ будетъ онъ, тѣ м ъ выш е м ожетъ бы ть интенсивность работы. Подходя къ вонросу съ общественной точки нрѣнія>
мы должны будемъ признать, что продуктивность работы возрастаетъ
по м ѣ р ѣ экономіи въ ея расходованіи. Эта экономія заклю чаѳтся не
только въ сохранеиіи средствъ производства, но и въ томъ, что при
этом ъ н ѣ тъ м ѣста никакой безполезной работѣ. В ъ то врѳм я, какъ
капиталистическій снособі» производства въ каждой отрасли трѳбуетъ
экономіи, его ан архи ч еская система конкурренціи им ѣѳтъ послѣдетвіем ъ безграничное мотовство общ ественныхъ сред ствъ производства и рабочихъ силъ; а между тѣ.мъ н аряду съ этим ъ, возникаетъ
необходимость исполнять ряд ъ безиолезны хъ по сути своей функцій, бѳзъ которыхъ, однако. въ настоящ ее врем я, н ѳл ьзя обойтись.

„Если бы работа іпла интенсивно и продуктивно, тогда часть
рабочаго дня, необходимо нужнаго для производстна, настолько
сохранилась бы, что для умственнаго и общественнаго участія каждой личности оставэлось бы достаточно времени; и этотъ досуп.
былъ бы тѣ.мъ болыне, чѣмъ равномѣрнѣе распредѣлялась бы работа между всѣ.ни работоспособными, членами общества, чѣмъ мѳньше
одинъ классъ общѳства въ состояніи снихнуть съ себя эту необходимую по своѳй природѣ работу и навалить ее на другой классъ.
Абсолютный предѣлъ сокращенія рабочаго дня настуиитъ стало быть
тогда, когда работа будѳтъ обязательна для всіьхг. Въ капиталистическо.мъ обществѣ вырабатываѳтся досугъ для одного класса путемъ
иревраіценія всего времѳни рабочаго сословія въ рабочее время“,
(Капиталъ, I .}-е изданіе стр. 541. Это мѣсто дословно ириведѳно въ
моемъ .изложеніи экономическихъ ученій Карла Маркса". Второй
томъ Интѳрнаціональной библіотеки стр. 189. 190; К. Каиіяку, ,,-ІСагІ
Магх, ОекопогаізсЬе ЬеЬгеп).“

М оръ и м ѣ л ъ , к он ечн о, п р ав о п р е д п о л а га т ь, что зе м л ед ѣ л іе
и рем есла м огутъ настол ько заи н тер есо вать ч е л о в ѣ к а , что
не н уж н о особаго принуж денія къ работѣ. Но к а к ъ ж е поступ и ть с ъ неп ріятн ы м и , п ротивны м и работам и? Чтобы з а с т а |
в и ть сво и х ъ у т о п ій ц е в ъ и сп о л н ят ь и хъ , о н ъ п р и б ѣ гае т ъ к ’й
религіи, к о то р ая в ъ его в р ем я п р е д с та в л ял а с ь е щ е б о л ы п е ^
силою (стр. 152).
„В ъ ч и с л ѣ и х ъ (у то п ій ц евъ ) н аходится к л а с с ъ г р а ж д а н ъ ,
которы е прен ебрегаю тъ н а у к ам и рад и рели гін . Они отри ц аю тъ
в с я к а го род а и зс л ѣ д о в а н ія и о тказы в аю тся о тъ какого бы то
ни бы ло рода у д о в о л ьствій . Эти лю ди стараю тся за сл у ж н т ь
п е р ед ъ небом ъ своею дѣ ятел ьн о ю ж и зн ью и х о р о ш и м ъ отнош еп іе м ъ к ъ бл и ж н ем у. О дни у х а ж и в а ю т ъ за болы іы м и , д р у г іе ч и н я т ъ д о р о ги и мосты, ч и с т я т ъ к ан ал ы , вы равн и ваю тъ
поч ву, очитцаю тъ у л и ц ы отъ п еск у и кам н ей , под стри гаю тъ
д е р е в ь я и п р и в о зя тъ в ъ т а ч к а х ъ дерево, зерн о, ф р у к ты и
п роч іе сел ьс к іе п род укты в ъ город ъ . Они пе т о л ь к о работаю тъ н а н о л ь зу общ ества, но д а ж е поступаю тъ и н а слу ж б у
к ъ частн ы м ъ л и ц а м ъ и оказы ваю тся п р и л е ж н ѣ е и посл уш н ѣ е рабовъ. О ни д об ровольно и охотно б ерутъ н а себя сам ы я
г р я зн ы я , н е п р ія тн ы я и тр у д н ы я работы, отъ к оторы хъ больш инство о т казы в ается, в ъ в и д у о т в р а щ е н ія к ъ д ѣ л у и ли
т р у д н о с тям ъ его. Б е зза в ѣ т н о предаю тся они работѣ и труд а м ъ , чтобы д о с та в и т ь д р у г и м ъ сп о ко й ств іе и удоб ства, и
з а все это не требую тъ н и м ал ѣ й ш ей б л агод арн остн . Они
н е осуж д аю тъ ж и зн и д р у г и х ъ лю дей и не х вастаю тъ т ѣ м ъ
добром ъ, коіѵ рое д ѣ л аю тъ . Ч ѣ м ъ б о л ѣ е он и ун и ж аю тъ себя
и н и зв о д я тъ с еб я н а с те п е н ь рабовъ , т ѣ м ъ болѣе растетъ къ
н и м ъ общ ествен ііое у в аж е н іе.
„Этотъ, ж ер тв у ю щ ій собою к л а с с ъ лю дей, р асп ад ается на
д в ѣ секты : одн и отказы в аю тся не только о тъ об щ ен ія с ъ
ж ен щ и п ам и , но т а к ж е отъ уп о тр еб л ен ія м яса, а нѣ которы е
н е при н и м аю тъ в ъ и н щ у н и к а к и х ъ п р о д у кто в ъ ж и вотн аго
царства. Онп отрекаю тся о тъ в с ѣ х ъ ж и те й с к и х ъ удовольствіИ ,
т а к ъ к а к ъ считаю тъ и хъ опаспы ми. Они стр е м ятс я л и ш ь к ъ
тому, чтобы трудолю біем ъ н у сер д іем ъ за сл у ж и т ь радости
будуіц ей ж и зн и . Н адеяеда в к у си ть эти радости д ѣ л а е т ъ и х ъ
добры м и и сильны м и.
„Д р у гів , не м ен ѣ е трудолю бивы е, вступаю тъ в ъ бр акъ , при в л ек аю щ ій и х ъ свои м и обязан н остям п и р адостям и . Они ду-

маю тъ, что ради своей природы , с еб я с ам и х ъ и о теч ества
обязан ы и м ѣ ть д ѣ те й . Они ие избѣ гаю тъ у д о в о л ьс т в ій , р азъ
т ѣ не отвл екаю тъ и хъ и отъ работъ. О ни ѣ д я т ъ мясо четверон оги хъ ж и в о тн ы х ъ , чтобы больш е п о л у ч и ть с и л ъ д л я
п е р ен есен ія т р у д о в ъ в с я к а го рода. У топ ій ц ы счи таю тъ вторую сект.у у м н ѣ е , а иервую б л а го ч ес ти в ѣ е “ .
Э ги и д еал ьн ы е, скром н ы е, ф ап а ти ч н ы е р аб очіе-м он ахи
п р е д с та в л я л и и з ъ себ я, к онечно, сам ы й р ѣ з к ій к оп трастъ
к ъ л ѣ п и в ы м ъ , в ѣ ч п о п ь я н ы м ъ и п а х а л ь и ы м ъ н оси тел ям ъ
кл об ук а в р ем е н ъ Мора. О днако, и х ъ Мору к аж е тс я н едостаточно д л я и с п о л н е н ія н еп р іятн ы х ъ работъ. В ѣ д ь бы лп ж е и
так ія работы , к оторы хъ н н к а к ъ н е л ь з я бы ло п оруч и ть благочестивом у ч е л о в ѣ к у , н ап р. убой скота, работы, к оторы я поп е в о л ѣ дол ж н ы д ѣ л а т ь ж ес то к и м ъ того, кто з а н и х ъ возьм ется. М еж ду т ѣ м ъ в ы п о л н я т ь и х ъ д о л ж е н ъ ж е б ы л ъ ктонп будь. М ору хотѣлось и зб ав и ть отъ этого у го п ій ц е в ъ . ІІри
т а к и х ъ за т р у д н и т ел ь н ы х ъ об сто ятел ьств ах ъ М о р ъ п р и н у ж д е н ъ (
бы лъ и зм ѣ н и т ь сам ом у себ ѣ и оставн ть у т о п ій ц а м ъ к л ас съ
л ю дей, о б я зан н ы х ъ
и сп о л н ят ь п р и п у д ш п ем к ы я работы
(стр. 125):
„Р абам и с та н о в я тс я не в сѣ в оен н оп л ен н ы е б е зъ псклю ч е н ія, а только тѣ , которы хъ они с ам и *) в з я л и в ъ п л ѣ н ъ
съ о р у ж іе м ъ в ъ р у к ах ъ . С ы нъ раба с тан ови тся свободны м ъ;
ч у ж о й рабъ точно т а к ж е д ѣ л а е т с я своб одн ы м ъ , р а зъ вступ а е т ъ п а п оч ву У топіи. Р абство стан овп тся у д ѣ л о м ъ граж д а н ъ , с о в е р ш и в ш и х ъ т я ж е л о е и р есту п л ен іе, и ин остран ц е в ъ , и р и го в о р ен н ы х ъ у себя дом а к ъ см ерти; п о с л ѣ д п ій
к л а с с ъ о ч е н ь м н о го ч и с л ен ъ . У топійцы оты скпваю тъ и х ъ за г р а в и ц е й н п ок уп аю тъ за н и ч т о ж н ы я д е н ь ги , а часто получаю тъ и д а р о м ъ . ІІосл ѣ д н іе п р и го в ар и в аю тся к ъ п р н н уд и т ел ьн ы м ъ раб отам ъ и н о сятъ ц ѣ п и . О днако, со с во и м и урож ен ц ам и У топіи об х о д ятся строж е, ч ѣ м ъ с ъ ин остран цам и ;
и х ъ считаю тъ гн усн ы м и зл о д ѣ я м и , достой ны м и и о сл у ж и ть
н ри м ѣ ром ъ глуб ок аго н р ав ст в ен н аго и ад ен ія. Д ѣ й ств и тел ь н о ,
и ри в о сп и тан іи в ъ н и х ъ в с е л я л и за р о д ы ш и добродѣтели !
они и м ѣ л и возм ож ность бы ть сч а ст л и в ы м и и добры ми, и
все-такн не м огли в о зд е р ж ат ьс я отъ и ресту п л ен ія.
„Е щ е о д и н ъ к л ас съ р а б о в ъ образуется и зъ б ѣ д н ы х ъ поЧто случается рѣдко.

д е н щ и к о в ъ с о с ѣ д н и х ъ стр а н ъ , которы е д об ровольно яв л яю тс я
с ъ п р ед л о ж ен іе м ъ с в о и х ь у с л у г ъ . С ъ н и м и , вообщ е говоря,
обращ аю тся к а к ъ с ъ гр а ж д а н а м и , то л ь к о за ст а в л яю т ъ нѣско л ько б о л ы и е работать, в ъ в и д у и хъ б о л ы н е й п р и вы ч ки
к ъ п р о д о л ж и тел ь н о м у труду. И м ъ п р ед о став л яю тъ п раво
у ѣ зж а т ь , к о гд а и м ъ в зд у м а ет с я, (что, в н р о ч ем ъ , с л у ч ае тся
рѣ д ко), и н и к о г д а не отпускаю тъ и х ъ с ъ пусты м и р у к ам и “ .
О днако, п о л о ж ен іе о с у ж д ен н ы х ъ п р ест у п н и к о в ъ тож е пе
т а к ъ у ж е б е зн а д е ж н о (стр. 130).
„О бы чное н а к а за н іе , д а ж е з а сам ы я т я ж е л ы я иреступлен ія,— это рабство. У тоиійцы дум аю тъ , что рабство д л я прес ту п н и к а не м ен ѣ е страш но, ч ѣ м ъ см ерть, и кр о м ѣ того
п р и н о си тъ п о л ь зу государству. Р аботаю щ ій ч е л о в ѣ к ъ , говор я т ъ они, п о л е зн ѣ е трупа; и п р и м ѣ р ъ б е зк о н е ч н аго н аказа н ія болѣ е за п у г и в а е т ъ , ч ѣ м ъ см ерть по за к о н у , заставл яю щ а я в и н о в атаго т о т ч а с ъ ж е и сч езн у ть. К о гд а осуж д ен н ы е
рабы у с тр а и в аю тъ в о зстан іе, и х ъ уби ваю тъ, подобно д п ки м ъ
з в ѣ р я м ъ , т а к ъ к а к ъ д л я п и х ъ у ж е оковы не оказы в аю тся
достаточно т яж ел ы м и . О диако, т ер п ѣ л и в ы е н п о к о р н ы е не
л и ш ен ы н ад еж д ы п а л у ч ш у ю у ч асть . С реди эт и х ъ н есч асгн ы х ъ
понадаю тся лю ди, которы е, б у д у ч н у к р о щ е п ы с тр ад ан іям и
и в р ем е н е м ъ , о б н ар у ж и в аю тъ и ск р ен н ее р а с к а я п іе и показы ваю тъ , что п р е ст у п л е н іе епіе б о л ы и е д а в и т ъ и хъ , ч ѣ м ъ самое н а к азан іе . С лово к н я з я и л и п р и го в о р ъ н а р о д а о б л е гч ае тъ
пм ъ т о гд а н а к а з а н іе и д а р у е т ъ п о д ч асъ полную свободу".
В ъ о б язан н о сти эт и х ъ с л у г ъ , ил и рабовъ , в х о д и г ь так ж е
убой скота н работы но к у х н ѣ : и з ъ боенъ, р асп о л о ж ен н ы х ъ
за городом ъ ту ш и п е р е в о зя тс я н а ры нки.
„ Б ойніі со д ер ж атся в ъ образцовой чи сто тѣ , т а к ъ к а к ъ
иебольш іе к а н а л ы у н о с я тъ к р о в ь и отбросы . М ясо ч и ст ятъ
и д ѣ л я т ъ рабы , иослѣ ч его оно п о сту п аетъ н а ры нокъ. У ч астіе в ъ это м ъ р а б о в ъ о б ъ я с н я е т с я тѣ м ъ , что за к о н ъ зап р ещ а е т ъ г р а ж д а н а м ъ за н и м а ть с я убоем ъ и з ъ оп асен ія, что
п р н в ы ч к а у б и в а т ь у н и ч т о ж и т ъ в ь л ю д я х ъ м ал о по м ал у сострадан іе, — это б л а го р о д н ѣ й ш е е д в н ж е н іе ч е л о в ѣ ч ес к аго
серд ц а... В ъ о б щ и х ъ сто л о в ы х ъ в ся к а я н е п р ія тн ая , т я ж е л а я
и .іи г р я з н а я работа и сп ол н яется рабам н ".
Т аки м ъ -то образом ъ го во р п тся о раб о ч и х ъ и раб о тах ъ
у т о п ій ц е въ . Т е п е р ь п р и в е д е м ъ н ѣ ск о л ьк о х а р ак т ер н ы х ъ
ч ер тъ эк о н о м и ч е ск и х ъ взап м оотн ош еп ій с ъ одной сторопы

м еж ду о тдѣ л ьн ы м и п р о и звод и тел ьн ы м и общ инам и, с ъ д р у го й
стороны м еж д у У топіей и д р у ги м и стр ан ам и (стр. 10*2).
К аж ды й го р о д ъ У топіи п о с ы л а е тъ в ъ А м ауротскій сенатъ
т р е х ъ деп у тато в ъ . ІІервы я за с ѣ д а н ія п о св ящ аю тся эконом ической с тати сти к ѣ р а зл и ч п ы х ъ частей острова. К акъ только
гд ѣ -н и б у д ь о т м ѣ ч аегся „сл и ш к о м ъ м н о го “. а в ъ д р у г о м ъ
м ѣ стѣ „н ед остаточн о“ , то р а в н о в ѣ с іе т о т ч а с ъ ж е возстановл яю тъ : пусты е амбары п о тер п ѣ в ш аго гор о д а зап о л н яю тся
и зб ы тк о м ъ богатаго. У сту п к а эта д ѣ л а е т с я безвозм ездн о.
Г ородъ, оказавш іП пом ощ ь, не п о л ь зу ет ся в за м ѣ н ъ этого нич ѣ м ъ ; но зато, в ъ свою очередь, о п ъ м ож етъ иной р а зъ пол у ч и т ь о тъ того города, котором у с ам ъ еіц е іш ч его не дав ал ъ . Т ак и м ъ образом ъ в с е утоп и ч еское государство образу е т ъ к а к ъ бы одну семью.
„ В ъ в и д у опасностей отъ н еу р о ж а я, остр о в ъ и м ѣ ет ъ пос тоянн ы е запасы х л ѣ б а н а д в а года. И зл п ш е к ъ вы возится
за гр ан и ц у . Къ предм етам ъ в ы во за относятся: хл ѣ б ъ , м едъ.
ш ерсть, л е н ъ , д ерево, к р ас и л ь н ы я в ещ ества (соссиз), кож п,
в оск ъ , мыло и скотъ . С е д ьм а я ч а с ть эт и х ъ то в а р о в ъ расп р е д ѣ л я е т с я м еж д у бѣ дн ы м и той страны , к у д а в ы в о зятъ
товары ; о стал ьн ое п род ается по у м ѣ р е н н ы м ъ ц ѣ н а м ъ . Влаго д ар я так ой т о р го в л ѣ , У топія не тольк о п р іо б р ѣ таетъ в сѣ
необходпмые предметы , каково н а п р и м ѣ р ъ ж е л ѣ зо , но получ а е т ь такж е зн ач и те л ьн ы я к о л и ч е с тв а зо л о т а и серебра. Съ
того врем ен и , к а к ъ у топ ій ц ы в е д у т ъ эту торговлю , они нак о п и л п себѣ н ев ѣ р о ятн ы я богатства х')“.
*) I. Г. ф. Кирхмант> разсказы и аетъ н ам ъ в ъ с в о е м ъ чрезвы чайно
поверхностномъ комментаріи къ реопубликѣ ІІлатон а (философсиая
бнбліотека, 68 выпускъ): „ІІлатонъ ме гізп.иіровалъ вполнѣ свосго гоеударства отг другнх». к акъ это виослѣдствіе сд ѣ я ал ъ Томаеъ Мооръ
(съ двум я «!!). Кабъ и другіе утописты... ІІоэтому государство ІІлатона зиж дется н а гораздо болѣе реальном ъ основанін, нежели утог і і і і позднѣйш аго ироисхожденія и т. д.“. Мы выш е видѣли. что Моръ
въ дѣйствительности вовсе не бы лъ таки м ъ м ечтателем ъ, чтобы
и р едставл ять себѣ современное государство „изо.іироваины.мъ". ІІрактическій представитель лондонскаго купечества прѳдоставилъ это
нѣмепкому ученому. Т ѣмъ не мен г.е мы видим ь на прим ѣрѣ г. Кирхман» -это, ннрочемъ, не новость что для снисхо,% гельнаго сужден ія о соціализм ѣ съ высоты проі{>ессорской каф едры многнмъ современнымъ ,ф и лософ ам ъ“ достаточно полнаго незнанін того, о чем ь
они говорятъ

Всѣ с о сѣ д н ія страны и г о с у д а р с тв а за д о л ж ен ы им ъ . Сок р о в ш ц а н а к ап л и в аю тся у т о п ій ц а м и только д л я того, чтобы
в ъ с л у ч а ѣ в ой н ы н а н я т ь с о л д ат ъ и и м ѣ ть воз.мож ность подк у п и т ь ч а с ть в р аго в ъ .
5 н и х ъ с ам и х ъ д е н е г ъ п ѣ т ъ , д а они в ъ н и х ъ и не нуж даю тся. Д л я того, чтобы н и у кого н е я в п л о с ь ж ад н о сти
к ъ с о кр о в и щ ам ъ (стр. 104), „у то и ій ц ам ъ п р и ш л а в ъ голову
и д ея, в п о л н ѣ со о тв ѣ тств у ю щ ая в сѣ м ъ п р о ч и м ъ и х ъ у ч р е ж д е н ія м ъ , но за то и д у щ а я п а п е р ек о р ъ н а ш и м ъ п о н я тія м ъ ,
таігі. к а к ъ в ѣ д ь у н а с ъ зо л о т у и сереб ру о к азы в аю тъ бож ео к ія поч ести . Они пью тъ и ѣ д я т ъ и з ъ гл и н я н о й и с те к л я н іг .т посуды , о ч е н ь п р и ч у д л и в о й и к р ас и в о й ф орм ы , но к р ай н е
н и ч то ж н о й цѣны . Зол о то н серебро п ред н а зн ач ен ы д л я и зд ѣ л ій с ам аго н и зм ен н аго свой ства: и з ъ н его д ѣ л аю т ъ д а ж е
н о ч н ы я вазы , н л и вы ковы ваю тъ напр. ц ѣ п и и оковы д л я
рабовъ и отл и ч и тел ь н ы е з н а к и д л я гірестуіін и ковъ, п о тер яв п іи х ъ честь. Эти п о сл ѣ д н іе н о с я т ъ зо л о т ы я к о л ь ц а и серьги,
зо л о ты е ш н у р к и н а ш е ѣ и о б р у ч и на г о л о в ѣ “.
1
В о тъ к а к и м ъ образом ъ М оръ п р е д с т а в л я е т ъ н а м ъ э к о - ■/
Ін о м и ч ес к ія у с л о в ія своего и д еа л ьн а го к о м м у н и с ти ч е ск а го ; /
. строя. / / / '

1

2. К р а т и к а
Ни о д п н ъ с к о л ь к о -н и б у д ь св ѣ д у ю щ ій ч е л о в ѣ к ъ не стан е т ъ у т в е р ж д ат ь , что ц ѣ л ь , п р е сл ѣ д у е м ая М ором ъ, была
іш ол н ѣ т о ж д еств ен н а т е н д е н ц ія м ъ со вр е м ен н а го н а у ч н а г о
со ц іал и зм а. ІІо сл ѣ д н ій з и ж д е т с я на д в у х ъ п е со м н ѣ н н ы х ъ
ф а к та х ъ : н а р а зв н т іи пролет аріат а, какъ класеа, и на ростѣ
м аш и н н о й крупногі промъииленности, п о л ь зу ю щ е й с я наукою
и ум ѣ ю щ е й в ь каж дой своей о тр асл и у ж е и в ъ н аст о ящ е е
вр ем я у с тр о и т ь ц ѣ лую систем у о р г а н п зо в а н н о й , общ ественной работы . К р у п н ая п ро м ы ш л ен н о сть п р е д с та в л я ет ъ и з ъ
себя т у основу, на которой, по в о ззр ѣ н ія м ъ с о врем ен н аго
н а у ч н аго с о ц іал и зм а , п р о л е та р іат ъ м о ж етъ н а п р а в и т ь производство, сообразно с во и м ъ интерс-самъ; к о н еч н о , о н ъ с ъ ѵ м ѣ етъ это с д ѣ л а ть л н п іь тогда, к о г д а стан етъ сер ьезн о й
п ол и ти ч еск о й силой.
К а п и тал н сти ч еск о е п рои зв о д ств о повело одн ако к ъ болѣе
бы стром у развіггію н е у р я д и ц ъ , я в и в ш и х с я его п о с л ѣ д с твіе м ъ ,

ч ѣ м ъ у с п ѣ л и о к р ѣ п н у ть эл ем ен ты , которы е дол ж н ы е го побѣди ть. П ролетаріату п р и ш л о сь с д ѣ л а т ь с я п о сто ян н ы м ъ „учреж д е н іе м ъ " и за х в ат и т ь бол ьш ую ч а с ть н арода, п р е ж д е ч ѣ м ъ
о п ъ п о ч у в ство в а л ъ себя классомъ и м о гъ п р е д став и ться изслѣ д ов ател ю силою, способною п р о и зв ести об щ ествен н ы й пер еворотъ . С ъ д р у г о й стороны , и к р у п н а я пром ы ш ленпость
м о гл а при с и сте м ѣ товароп рои зв од ств а р а зв и в а т ь с я л и ш ь в ъ
формѣ капит ализм а ; он а с та л а возм ож пою л и ш ь съ того времени, к а к ъ б о л ы п іе к ап и тал ы соб р ал и сь в ъ н е м н о ги х ъ рук а х ъ , а и м ъ п ро ти в у п о став и л ась ц ѣ л а я а р м ія н еи м ущ и хъ
п р о л е та р іев ъ , ш ц у щ и х ъ работы.
К а п и тал у и п рол етаріату, м ассовой н и щ е тѣ и колоссальном у богатству п р н ш л о сь д о л го с у щ еств о вать иа зе м л ѣ , нока
и з ъ н и х ъ р а зв и л и с ь за р о д ы ш ц новаго общ ества. В ъ то врем я,
к о гд а эт и х ъ зар о д ы щ ей еіц е не бы ло, в с я к ія поп ы тки устран ить зл о к ал и та л и ст и ч ес к аго сиособа п р о и зв о д ств а замѣнон»
его ч ѣ м ъ -н и б у д ь п р о ти в у п о л о ж н ы м ъ ем у д о л ж н ы бы ли вис ѣ т ь в ъ в о зд у х ѣ . ІІр и эт и х ъ о б с то ятел ь ств ах ъ с о ц іал и зм ъ
оставал ся у т о и и ч ес к и м ъ и пе м о гъ стать н а тв е р д ы я и а у ч н ы я
ОСНОВЫ.

у г-«г

.

Т а к ч м ъ п олож еп іе д ѣ л ъ о ставал ось е щ е до н а ч а л а л і л . стол ѣ т ія . Т ѣ м ъ х у ж е оно бы ло во в р ем е н а Мора! Т о л ьк о въ нач а л ѣ X IX в ѣ к а н а ч а л о сь рабочее д в и ж е н іе с ъ опредѣ ленн ою
задачею ; то, что п р и ш л о сь у зн а т ь о р аб о ч е м ъ д в и ж е и іи Мору,
бы ли отдѣ л ы гы м и о тчаян н ы м и поп ы ткам и , п рои зводим ы м п,
г л а в н ы м ъ образом ъ, рабочи м п. ІІереходъ о тъ к ап и тал и сти ч еской м ан у ф акту р ы к ъ к р уп н ой п ром ы ш ленности сказы вал ся уж е в ъ н а ч а л ѣ Х ІХ в ѣ к а . В_овре.мена М о р а к а п и т а л и зм ъ
т о л ь к о п а ч и н а л ъ о в л а д ѣ в а т ь в ъ А н гл іи пром ы ш ленностью и
с ел ьс к и м ъ х озяй ством ъ . О днако, господство его не бы ло ещ е
т а к ъ прочно. чтобы м огъ у ж е н р о и зо й ти тех н и ч е ск ій переворотъ; р а зн и ц а м еж д у к ап и тал и с ти ч е ск и м ъ и ооы киовен п ы м ъ то ва р ои рои зводством ъ б ы л а с к о р ѣ е количест венная, иеж е л и качественная.
Въ н асто яіц ее врем я р а зл и ч іе м еж ду к р у п н о й к аи и тал и
сти ч еск о й пром ы ш лепностью и к р ес тьяи с к и м ъ й л и ремеслепн ы м ъ х о зяй ство м ъ всяк о м у бросается в ъ гл аза. П ервое не
только горазд о крупнѣе п осл ѣ д н и хъ , но и сам ое прои зводство
вед ется соверш ен н о и н ы м н орудіям и , д р у гн м и мстодами.
Т акого р а зл и ч ія м еж ду обы кновенны м ъ и к ап и тал и сти -

ч е с к и м ъ іірои зводством ъ то в а р о в ъ в ъ А н гл іи , в ъ н а ч а л ѣ
X V I в ѣ к а , ещ е не с у щ ествовал о. Р абоч іе, т к а в ш іе ш ер сть
д л я ку п ц а , д ѣ л а л и это т ѣ м ъ ж е сам ы м ъ способомъ, к а к ъ и
п од м астерья цехового т кач а. Р а зн и ц а за к л ю ч а л а с ь п ока л и ш ь
в ъ том ъ , что на к у п ц а работало б ол ы п е народа, ч ѣ м ъ на
цехового тк а ч а , и что п од м астерья т к а ч а м о гл и разсч и ты в ат ь к о гд а-н и б у д ь сам и с д ѣ л а т ь с я м астерам и, м еж д у тѣ м ъ ,
к а к ъ и о д ен щ и к и к у п ц а -к ап н т ал и с та не и м ѣ л и п п к а к и х ъ
осн о в ап ій разсч и тьів ать ста ть со в р ем еп ем ъ кан и тал и стам и .
Р а зл и ч іе м еж д у к а п и т а л и с ти ч е с к и м ъ и ц еховы м ъ способам и
н р о и зв о д ств а в ъ т ѣ врем еп а бы ло спеціальнымъ, а не т е хн и ческимъ; н тотъ н д р у го й и м ѣ ли своею основою ремесло,
То ж е сам ое м ож но с ка за ть и о с ел ьс к о м ъ хозяй ствѣ .
Х о зя й ст в а к ап и т ал и с ти ч е ск и х ъ а р еп д ато р о в ъ о т л и ч а л и сь о г ь
х о зя й с т в ъ ф е о д а л ь п ы х ъ к р ѣ п о ст н ы х ъ только своею в ел и ч и иою. Объ у с о в е р ш ен ств о в ан іи п ріем овъ обработки зе м л и , прим ѣ н ен іи болѣе соверш ен и ы хъ ору д ій в ъ кр у п н ы х ъ х о зяй с т в а х ъ ещ е п очти н и ч его не бы ло слы ш по. ІІравд а, м ного
лю дей с д ѣ л а л и с ь и зл и ш н и м и , одн ако не потому, что у с и л и л а сь п р о д у кти в п о сть сел ьскаго т р у д а, а в с л ^ д с т в іе перехода к ъ н и сш ей ф о р м ѣ зе м л еп о л ь зо в ан ія , им енно б л а го д ар я
тому, что земледѣліе за м ѣ п я л о с ь скотоводшвомъ.
ІІоэтому, к а к ъ бы ясн о в ъ эп оху М ора ни в ы сту п а л и н ѣ к оторы я неуряди ц ы , п о с л ѣ д с т в ія к ап н тал и зм а , в ъ А н гліи,
т ѣ м ъ не м ен ѣ е, т ехническія основанія его, съ которы м и прих од и лось и м ѣ ть д ѣ л о М ору п ри построепін а н т и к а п и т а л н с т іР \
ч е с к а го о б щ ества, в се еіц е с во д п л и сь к ъ рем есленном у и
.......
О
крестьянскому производству.
Ясно, что М ору во м н оги хъ п у н кт а х ъ п рп ш лось отступ и ть о тъ с о врем ен н аго со ц іал и зм а. ІІодобио том у, к а к ъ о іЦ
в ъ полит ическомъ о тнош еніи, в ъ и ѣ котором ъ см ы слѣ, м о гъ
бы и о к а за ть ся реакціонеромъ (если бы ть иастолько б е зр а су д і
н ы м ъ , чтобы п р н к л а д ы в ать к ъ ч е л о в ѣ к у X V I в ѣ к а м ѣ р к у
X X стол ѣ тія), п р оти вн и к ом ъ в сяк а го н арод н аго д в и ж е н іа
и п об орииком ъ к о н сти туц іои н ой монархіи, т а к ъ и с о ц іа л и зм ъ ^
М ора в ъ экономическомъ отнош еніи п р и х о д и тся во м и о г н х ъ і
п у и к т а х ъ с ч и т ат ь отсталы м ъ. Не этом у п р и х о д и т ся уд и вл я т ь с я , а тому, что п есм отря на в сѣ и еб л аго п р іятн ы я у слов ія , м оровскій с о ц іал и зм ъ , на р яд у с ъ отсталы м н ч ертам и ,
т ѣ м ъ не м ен ѣе о б н ар у ж п в ае гъ с у щ е ст в ен н ѣ й ш іе п р и зн а к и
17

с о врем ен п аго со ц іал и зм а. ІІоэтом у М ора с ъ н о л н ы м ъ прав о м ъ м ож по п ри чи сл и ть к ъ н о в ѣ й ш и м ъ соц іал и стам ъ .
О тсталы я стороны м оровскаго к ом м ун и зм а я в л я ю тс я не-1
и зб ѣ ж н ы м и п о сл ѣ д ствіям и то го способа п р ои зводства, и з ъ ,
ісотораго о і і ъ и сх о д и л ъ п д о л ж е н ъ бы лъ исходить. К ъ т а-Ѵ
к и м ъ н есоврем ен п ы м ъ сторонам ъ отиосится п р еж д е всего

прикрѣгіленіе человѣна къ опредѣленному ремеслу._
С ам ая в а ж н а я работа в ъ соврем ен ной к р уп н ой пром ы ш л ен н о сти до стал ась на долю науки. Она м етоди чеок и и зсл ѣ д у е т ъ т ѣ м ехан п ческ ш и х и м и ч ес к ія си л ы , которы я им ѣ ю тъ
м ѣсто в ъ ирои зводствѣ ; за т ѣ м ъ оп а так ж е и н у ч а ет ъ механ и ч е ск ія и х н м и ч еск ія с в о й ств а р а зл и ч п ы х ъ в ещ ес т в ъ , пер еработка к оторы хъ и с о став л яетъ з а д а ч у прои зводства; н ак о н е ц ъ , он а п р и м ѣ п я е тъ к ъ т е х и и к ѣ откры ты я ею п ол о ж енія. Р аб о ч ем у остается только п остн чь н ем н огіе, безсодерж ат ел ь н ы е, л егк о у сваи в аем ы е пріем ы наблюденія з а м аш иною и л и з а к аки м ъ-л и бо х и м и ч ес к и м ъ процессом ъ.
ІІростота и безсо д ер ж ател ьп о сть р у ч и о го т р у д а гл а в н ы м ъ
образом ъ обусл овли ваетъ , в ъ п асто ящ ее в р ем я, его при н и ж ен и ость. Р у ч н о й т р у д ъ пе т р еб у етъ болѣ е у м а , н е п р и вл еІ а е т ъ к ъ сёбѣ , в о зб у ж д а е тъ о т в р а щ е н іе и д ѣ й с т в у е т ъ ири ту п л яю щ и м ъ образом ъ. В л аго д а р я т а к и м ъ с в о й ст в ам ъ нын ѣ ш н е й работы, ее м щ -у х ъ л с п о л и я т ь не то л ь к о способны е
’ н си л ьн ы е, по д а ж е туп ы е, н е зр ѣ л ы е ѵ сдайые. лю ди. В м ѣ стѣ
-I съ т ѣ м ъ он а в се в ъ б о л ы н ё іГ с те п е н н осв о бож д аетъ к аііи тал и с т а отъ необходи м ости д е р ж а т ь к а д р ъ у ч е н ы х ъ р а б о ч и х ъ .
А м еж д у т ѣ м ъ , б л а го д а р я п ри м ѣ п ен ію н а у к и к ъ и рои зводству, у с л о в ія его постоян но м ѣ п яю тся, т а к ъ к а к ъ и н а у к а
ие "остан ав ли в ается, д а и к о н к у р р е н ц ія не д р е м л ѳ тъ и за с т а в л я е т ъ виосмть в ъ д ѣ л о все п овы я и новы я у л у ч ш е н ія .
В ч е р а ш п я я м аш и н а сего д п я о к азы в а етс я у ж е устар ѣ в ш ею ,
а за в т р а он а у ж е не в ъ состоян іп в ы д е р ж и в а ть к о и к уррен ціи. Р аб о ч ем у п ри ходится сего д и я работать н а д р у го й м аш и и ѣ , ч ѣ м ъ в ч е р а, а н а за в т р а его и о с та в ятъ о и я т ь н а другую отрасль.
Р а з ъ с а м ъ п р о л е та р іат ъ б у д етъ р е гу л и р о в а т ь и рои зводство, эти ири чин ы , обусл овли ваіощ ія и ы н ѣ п р и н и ж ен п о ст ь
рабочаго к л асса, о к а ж у т с я к а к ъ р а з ъ ф ак то р ам п его подн я т ія . Б л а г о д а р я им енно простотѣ п р іем о в ъ о бращ ен ія с ъ
маш ппою , ок аж е тс я в о зм о ж н ы м ъ отъ в р ем е н и до в рем ен и

м ѣ н я т ь р о д ъ работы, за с т а в л я т ь у п р а ж п я т ь с я , в ъ р а зп ы х ъ
о т р а с л я х ъ д ѣ я т е л ы ю с т и , р а зл и ч н ы я м ы ш ц ы и п е р в ы , благ о д а р я ч е м у р аб очій б у д етъ о с в ѣ ж а т ьс я и о ж и в л я т ь с я в ъ
гар м о н и ч н о й д ѣ я т е л ь н о с т и т а к ъ ж е, к а к ъ т еп е р ь этого дости гаю тъ п у т ем ъ гимнастики, работы в п о л н ѣ н еп род у к ти в н о й .
П ереходя п о с л ѣ д о в а те л ьн о о тъ одн ого род а д ѣ я т е л ь н о с т и
к ъ ;другом у, раб очій тольк о и с о зн а ет ъ ск р ы ты я в ъ н ем ъ
способности и с д ѣ л а е т с я и з ъ м аш и н ы своб одн ы м ъ ч е л о в ѣ ком ъ. А за н я т іе н аукам и . которое б у д етъ и д ти р у к а объ
р у к у съ п остеп ен н ы м ъ у к о р о ч е н іе м ъ р аб о ч аго д н я , в ер п ет ъ
т р у д у его у м ств ен н о е с о д ер ж а н іе, т а к ъ к а к ъ , б л а го д а р я зн а нію, рабочем у откроется в ся т е х и и ч е с к а я и эк о н о м и ч е ск а я
сторона д а н п о й отрасли и о н ъ в ъ к о р н ѣ п о й м етъ ея прои с х о ж д еи іе. Т ак и м ъ образом ъ т р у д ъ с та н е тъ д ѣ й с тв и т ел ь н о
свободной работоіі, т а к ъ к а к ъ в м ѣ с то голод а, н астёги в аю ід аго в ъ н а ст о я щ е е в р е м я и р о л етар ія, р а б о ч ій б у д етъ д ѣ й с тв и т ел ь н о с о зп а в а т ь е я необходим ость.
^Вмѣсто п еремѣны рода труда, которая в о зм о ж н а л и ш ь прн
к р у п н о м ъ н р о и зв о д ств ѣ , и д а ж е п еобходи м а, т а к ъ к а к ъ и н а ч е
р аб очій к л а с с ъ с о вер ш ен н о вы род и тся, М оръ, к а к ъ сказан о ,
у с т а н а в л и в а е т ъ іф и к р ѣ п л е н іе к а ж д а г о р а б о ч а го к ъ оп редѣ л ен н о м у р ем ес л у . ІІри р ем есл ен н о м ъ сн особ ѣ п р ои зводства,
умѢнШ в д а д ѣ т ь о р у д іе м ъ , зн а н іе с в о й с т в ъ с ы р ь я и т. и.
я в л я ю тс я н е рез.ультатом ъ м ето д и ч е ск а го н а у ч н а г о и з с л ѣ д о в а н ія , а оказы ваю тся с л ѣ д с т в іе м ъ н а к о п л е н ія , н ерѣ д ко при том ъ с л у ч а й н а го , л н ч н о й опы тности. Т о ж е сам ое наблю д а ет с я т а к ж е и в ъ м ан у ф акту р ѣ . О днако, в ъ м а п у ф а к т у р ѣ
к а ж д ы й ш а г ь п р о и зв о д ств а р а зб и т ъ н а р я д ъ ч а с ти ч н ы х ъ
п р о ц ессо в ъ , и з ъ к о и х ъ н а долю одного раб о ч аго н ри ходится
по одному, т а к ъ что и з у ч и т ь его пе и р е д с т а в л я е т с я , коп еч н о , столь сл о ж п ы м ъ , к а к ъ и з у ч и т ь в с ѣ пріем ы п методы
и звѣ сти о й о трасл и прои зводства ц ѣ л и к о м ъ . ІІри мануф*актурн о м ъ п р о п зв о д с тв ѣ о к азы в а етс я вы го д п ы м ъ н а д о л го е в рем я
п ріѵ роч и ть ра б о ч а го къ своей с и е ц іа л ы іо й , ч а с ти ч н о й д ѣ я т е л ь ностіі, чтобы о н ъ м о гъ д о с ти ч ь в ъ и ей вы со каго совершѲпс тв а и работа его стал а особеино п род уктивпою ; н ан р о т и в ъ
того к ъ рем еслу, о т д ѣ л ы іы я стороны к о тораго п о д ч а с ъ о ч е н ь
р азн ообрази ы , ч е л о в ѣ к у п р и х о д и тся прі.учать с е бя см олодѵ.
п р и ходп тся п остуи ать и а в ы у ч к у к ъ и ск у еп о м у м астеру,
зн аю щ ем у в с Ь трад и ц іи своей с п ец іа л ы ю ст и ; это шехнически
17*

( необходимо., О днако, так ое п р и к р ѣ п л е н іе к ъ д а н н о й отрасли

^

•}'н е к азал о с ь у ж ас п ы м ъ , оно, к а к ъ мы у ж е в ы ш е за м ѣ т и л и , '
д а ж е сообщ ало р е м е с л у и звѣ стп у ю прелесть.
А к а к ъ ж е поступ и ть с ъ у ч р е ж д е н ія м и , не н осящ и м п
х а р ак т ер а рем есл ён н ы хъ ? К а к ъ у с тр о и т ь к л а с с ъ п о д ен щ и к ов ъ , которы й во в р ем е н а М ора бы л ъ о ч е н ь м н о го ч и с л ен ъ ,
{ к а к ъ с п р а в и т ь с я с ъ гр язн ы м и , отвр ати тел ьн ы м и работам и:
у б о е м ъ сісота, очи сткою о т х о ж и х ъ м ѣ стъ в ъ го р о д ах ъ и отд ѣ л ы іы х ъ д о м а х ъ и т. д.? Э тотъ н еп р іятн ы й т р у д ъ , н а которы й с ъ у д о в о л ь с т в іе м ъ у к азы в а ю тъ б у р ж у и , к а к ъ н а дов о д ъ и р о т и в ъ с о ц іал и зм а , с л у ж и л ъ д ѣ й с тв и т ел ь н о и д л я
в с ѣ х ъ у т о п и с то в ъ к а м н ем ъ гіреткновенія. Ф уррье с т а р ал с я
р а з р ѣ щ и т ь эт о тъ воп росъ п с и х о л о ги ч е ск и м и м о ти вам и работы, которы е о н ъ и и о гд а и з м ы ш л я л ъ прям о ген іальн о.
V М оръ и о сту и аетъ подобны м ъ ж е образом ъ , к а к ъ мы это у ж е
> ви дѣли , и с та р ае тс я д ѣ й с тв о в а т ь при этом ъ п.утемъ религіи ,
б ы вш ей в ъ его в р е м я е щ е в а ж н ы м ъ р ы ч а го м ъ общ ественн ой ж и зн и . Но, т а к ъ к а к ъ о і і ъ с ч и т а л ъ ее недостаточною ,
\ т о гіризналъ себя вы н.уж денны м ъ п р и б ѣ г н у т ь в ъ своем ъ
} и д е а л ь н о м ъ ко м м у н и сти ч еско м ъ г о су д а р с тв ѣ к ъ п р и н у д н ( т е л ы ю й работѣ раб ов ъ '), к л а с с у , л и ш ен н о м у п р а в ъ п соГГ'
ствен н ости рработай ш іём у н а др.угихъ. Видимо, ем у это бы ло
о ч е н ь тяж ел о , о н ъ и з в о р а ч ц в а л с я и и з в и в а л с я , чтобы к ак ъ н и будь с д ѣ л а ть это у ч р е ж д е н іе болѣ е м и л о сти в ы м ъ . Д л я
этого о н ъ о тн ес ъ к ъ этом у к л а с с у т а к и х ь л и ц ъ , к о то р ы х ь
б езъ этого о ж и д а л а бьт е щ е х у д ш а я у ч асть . Т ехи п ческія'
основы, отъ к оторы хъ онъ и сх о д и л ъ , м ѣ ш ал и ем у соверш енн о
у стр а н и т ь этотъ б ези р а в н ы й к л ассъ . Т олько соврем еп н ая круп-І
н а я пром ы ш л ен н ость, нрои зводство, соверш аю іцееся н а н аучн ы х ъ осн овахъ , д а е т ъ иолпую в озм ож иость у р а в н я т ь п ре-'
л е с т и .и и е п р іятп о сти р а зн ы х ъ в и д о в ъ труда и до так ой стеи е н и у и р о с ти ть то нем н огое, что остается отъ п е п р іятн ы х ъ
р аботъ , что опо м ож етъ пооч ередп в ьш о л н ять ся в сѣ м и людьми^
способпы м и к ъ т р у д у ; так и м ъ образом ъ , в п о л н ѣ устраинтся
н адобп ость в ъ особомъ к л а с с ѣ о б и ж е н и ы х ъ отврати тел ьи ы м ъ
т р у д о м ъ р а б о ч и х ъ . У ж е в ъ и асто ящ ее вр ем я р а зн и ц а м еяіду
') Х арактерно. что К. Каутскій, новсюду назыиакиціп моронскігхъ
вегѵі батракамн, зд ѣ сь сам ъ уп отребляётъ это ть терм ннъ, болт.е соотвѣтстпующі(і истш ш ому ноложенію д ѣ л а (ср. сгр. 213).

иріятп ы м и и н е п р іятп ы м и работам и с та л а зн а ч и те л ь н о менѣ е рѣзкою , хотя, в ъ б о л ы н и и с т в ѣ с л у ч а е в ъ , у р а в п ен іе это
с о ве р ш и л о сь т а к и м ъ образом ъ , что т ѣ виды труда, которы я
преягде бы ли п р іятн ы , теп ер ь л и ш и л и с ь у ж е всякой прелести . З а то со в р е м еп н а я т е х н и к а с оверш ен н о у с т р а н и л а или,
пок рай п ей м ѣ рѣ , зн а ч и те л ь н о о с л а б и л а ц ѣ л ы й р я д ъ проги вн ы х ъ работъ. В прочем ъ , в ъ о б щ ем ъ т ех н и к а в се -та к и в ъ
э то м ъ отнош еніи с д ѣ л а л а еіце д а л ек о не миого. К а п и т ал и зм ъ
вовсе пе за д а е т с я ц ѣ л ью с д ѣ л а т ь требуем ую и м ъ работу
п ріятною . О н ъ т р еб у етъ отъ т ех н и к и тольк о сберео/сенія раі
6о'шхъ силъ, хотя бы с а м а работа, б л аго д ар я этом у, и с т а т >
в и л а с ь м ен ѣ е п ри вл ек ател ьп о ю . Н а у к а д о л ж п а бы л а бы сб
всею эн е р г іе й и р и н я т ь с я за ус тр а н е н іе н еп р іятн ы х ъ вн довъ
т р у д а л и п іь в ъ том ъ с л у ч аѣ , есл и бы раб очій к л а с с ъ получ и л ъ о н р ед Ь л ен н о е в л ія н іе н а способы ирои зводства. В ѣ д ь
н ѣ т ъ т а к и х ъ т р у д н ы х ъ з а д а ч ъ в ъ этой области, к оторы хъ
совр ем ен и ая т ех н и к а не бы л а бы в ъ состоян іи р а зр ѣ ш и т ь ,
разт> он а сер ь езн о з а н я л а с ь бы эт и м ъ вопросом ъ. В п роч ем ъ
и н ы н ѣ у ж е б о л ы п а я ч а с ть работъ, п р о ти в н ы х ъ ч е л о в ѣ ч еской п ри родѣ, у с т р а и я е т с я т ѣ м ъ , что п р ом ы ш л ен и ость перех о д и тъ и з ъ города в ъ деревш о, о ч ем ъ у н асъ н и ж е е щ е
б у д етъ р ѣ ч ь.
О днпм ъ словом ъ , п р и н а ст о ящ е м ъ с о ст о я н іи научн ой тех -^Г '
н и ки , необходн м ость за н и м а ть с я п р оти вн ы м ъ трудом ъ и (
у с тр а и в ат ь д л я этого особы й к л а с с ъ р а б о ч п х ъ б езу сл о вн о /
устран н м а. П оэтому в ъ батраісахъ (ср. стр. 243 н 2 60 ) „Уто- (у
и іи “ мы б ол ы и е не н уж даем ся.
Е сть е щ е и третій п р и зн а к ъ у т о п ій ц е в ъ , противорѣча-)
щ ій т е н д е н ц ія м ъ с оврем ен н аго со ц іал и зм а, п оч ем у мы о пемъі
и у п о м и н ае м і.. Д ѣ л о в ъ том ъ . что утопійцы отличаются край-і '
нею невзыскательностью.
I
Моръ хочетъ, и аскол ько в озм ож но, освоб одн ть г р а ж д а н ъ
сво его го су д а р с тв а отъ ф и зи ч е с к а г о труда, и в ъ этом ъ оти о ш ен іи в н о л и ѣ сходится съ соврем еи п ы м ъ н а н р а в л е н іем ъ ;
это ем у н уж и о д л я того, чтобы доставн ть у т о п ій ц а м ъ болы пе
д о с у га д л я у м ств ен н а го и общ ествен н аго р а зв и тія. Г л а в н ы м ъ {
средством ъ д л я это с л у ж и т ъ организація труда, т ак а я , чтобы
в сяк ія и зл н ш н ія работы оти ад ал и ; й р и настоІіщ ей а н ар х іи
х о зя й ст в е н н о й ж и з н и , па долю таісихъ л и ш и н х ъ работъ при ход и тся о ч е и ь м ного, по ср авн ен ію с ъ ч ѣ м ъ , о том ъ , что

\

т ер я л о с ь во в р ем е н а М ора отъ такого неустрой ства, в р я д ъ '
л и стоитъ д а ж е и говори ть; д а л ѣ е М оръ требуетъ работы
всѣхъ и, н а к о н е д ѵ сокращенія потребностей.
ІІер в ы я д в а и ол о ж ен ія М ора в и о л н ѣ р а зд ѣ л я ю тс я соврем ен н ы м ъ соц іал и зм ом ъ , зато и осл ѣ д п ее н е в с т р ѣ ч а е т ъ у него
со ч у в ств ія. В ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ н ы нѣ , в ъ в ѣ к ъ п ереи рои зв од ства,
к о г д а снособы в ы р аб аты в а н ія то в а р о в ъ д о с ти гл и т ак о й прод у к ти в н о сти , что рам к и к а п и т а л и з м а д л я н и х ъ ста л и уж е
с л и ш к о м ъ тѣсны и каж дую мип.уту м огутъ л оп н у ть п о д ъ
н ап о р о м ъ в се расш н р яю щ аго ся то ва роп рои звод ства, в р я д ъ
л и п ри ходится го во р и ть 0 сокраіцонін потребностей. Т реб о в ать теп ер ь в о зд е р ж ан ія о тъ ш и р о к аго потребленія товар о в ъ во нм я и д е и с о к р а щ ен ія рабочаго д н я ....это зн ач и тъ
в ъ к о р н ѣ не п о н и м ать и сти н н аго п ол ож ен ія вещ ей .
Д р у го е д ѣ л о во в р ем е н а Мора. П р ои зв од и тел ьн ость рем ес л а р а стетъ л и ш ь о ч е н ь м едленно, и н о гд а о н а не у в е л и чи в ае тс я вовсе, и д а н н а я отрасль за ст ы в ае тъ в ъ и зв ѣ ст н ы х ъ
ф орм ахъ . Т о ж е сам ое п р и х о д и тся с к а за ть о к р естьян ск о м ъ
зе м л ед ѣ л іи . П остроенны й н а т а к и х ъ осн о в ах ъ , ком м у н и зм ъ
н е м ож етъ о ж и д а ть с и л ьн а го роста п рои зв од и тел ьн ости по
отнош енію к ъ ч н сл у работаю щ ихъ. П оэтом у н у ж я о сокраЩ ать иотребпости, есл и х о ч е ш ь зн ач н те л ьн о у м ен ы и и т ь рабоч ій деи ь.
В ъ эн оху М ора к а п и т а л и з м ъ п р и в о д и л ъ пе к ъ перепрогізводству, а к ъ уменьшенію т о ва р о в ъ . Ч ѣ м ъ болѣ е р а сш и р я л и сь и астбш ц а д л я о вец ъ, т ѣ м ъ си л ьп ѣ е соісращ алось зем лед ѣ л іе . В ъ р е зу л ь т а т ѣ п ол у ч и л о сь в здорож ан іе ж и зн е н п ы х ъ
п р и н а с о в ъ , которое еіц е у с у гу б и л о сь оби льны м ъ и р и ли во м ъ
золота и серебра и з ъ А м ер и ки в ъ Е врои у. Все это усилепно
за ст а в л я л о М ора н р е д л а га ть у то п ій ц а м ъ сам ы й простой образъ
ж и зн и ; особенно ж е вѣсскою причиною , п об уж д авш ей его проп о в ѣ д о в ат ь в о зд ер ж ан іе, я в л я л а с ь безумная роскоіиь (ср. I отд ѣ л ъ , стр. 32) сред и госп од ствую щ и хъ к л ас со в ъ того времени, которой п р е д а в ал и с ь и м у ж ч и н ы и ж ен іц и н ы и кото р ая ш л а горазд о д а л ь ш е , ч ѣ м ъ он а за м ѣ ч а е т с я н ы н ѣ у
н а ш и х ъ сам ы х ъ р а сто ч и тел ь н ы х ъ м од н и ц ъ . В ъ т ѣ в рем ен а
р а зв и л а с ь ро ско ш ь и в ъ нарядахъ, и в ъ убранствѣ помѣщен ій , все д ѣ л ал о с ь с ъ ч р е зв ы ч а й н о й пом пой, к о то р ая не то,
что в ы зы ва л ас ь в кусом ъ к ъ и зяіцн ом у, а иросто ж ел а н іем ъ
вы ст ав и т ь н а и о к а зъ свое богатство. ІІонятпо, что М оръ дол-

ж е н ъ бы л ъ в ы ст у п и т ь г о р я ч и м ъ п р о т и в н и к о м ъ т ак о го н ап р а в л е н ія . К ъ сож ал ѣ п ію , мы н е м ож ем ъ при вести соотвѣтс тв у ю щ и х ъ м ѣ с т ъ „У топ іи " (ср. стр. 246), т а к ъ к а к ъ это
за в е л о бы н а с ъ с л и ш к о м ъ д ал еко . П онятно т а к ж е , что о н ъ
у д а р и л с я , в ъ сво ем ъ у в л е ч е н іи , в ъ проти вуп ол ож п ую к р а й - ,,
п о с ть и за с т а в л я л ъ у т о п ій ц е в ъ у д о в л е т в о р я т ь с я ш ку р а м и и /
ш ерстяною тканью одн ого ц в ѣ т а (ср. стр. 24.6 и стр. 93 пе-і
р е в о д ъ „У то п іи )“.
О дпако, не с л ѣ д у е т ъ д у м а ть , будто М оръ п р о п о в ѣ д о в а л ъ ^
м о н а ш е ск ій а ск е ти зм ъ . С оверш еино н а и р о т и в ъ . Мы у в и д и м ъ ,
ч то но отнош енію к ъ б езв р ед н ы м ъ н а с л а ж д е н ія м ъ , не обрем ен яю щ н м ъ общ ества л и ш н е й работою , о н ъ я в л я е т с я истин- /
н ы м ъ эп и к у р ей ц е м ъ .
З д ѣ сь , к а к ъ и в е з д ѣ , н е со в ер ш ен н ы я стороны его и д еа л а
п роявл яю тся в ъ о г р а н и ч е н ія х ъ , в ы зы ваем ы х ъ отсталостью
его эпохи; т ѣ м ъ не м ен ѣ е он ъ не п о д ч и н я е т с я эт и м ъ стор о н ам ъ д ѣ л а т а к ъ си л ьн о , чтобы отъ этого с т р а д а л ъ основной х а р ак т ер ъ этого и д е а л а и вообщ е су щ е ст в ен н ы я черты
п р ед л агаем аго и м ъ строя.
ІІр и б л и ж а й ш е м ъ р азсм о тр ѣ н іи то тч ас ъ ж е м ож но отли ч и гь т ѣ п р и зн а к и м оровскаго соц іал и зм а, которы е у него
общ и съ с оврем ен н ы м ъ , о тъ того, что бы ло ем у н а в я за н о
п е рвобы тн ы м ъ ком м унизм ом ъ , с л ѣ д ы котораго е щ е сохран п л и сь _во в р ем е н а М ора в ъ в и д ѣ п од ворн ы хъ , с е л ь с к и х ъ и
го р о д ск п х ъ общ и н ъ ; точн о т а к ж е н етруд н о б у д етъ в ы д ѣ л и ть
то, что за и м ств о в ан о М ором ъ и з ъ к ом м уи н зм а П латоп а, которы й, к а к ъ мы зп а е м ъ , бы л ъ ем у хорош о зн ак о м ъ . К а к ъ
бы со б л азн и тел ь н о н и к азал о с ь п р и м к н у ть к ъ эт и м ъ при м ѣ р а м ъ , особенно в ъ в и д у н е со в е р ш е н с тв ъ п р о и зв о д ств а
т о гд а ш н я го вр ем ен и , М оръ, все-таки , н астол ько у ж е у с п ѣ л ъ
н р о н и к н у т ьс я к аи и т ал и зм о м ъ (п р ед став л ен н ы м ъ в ъ его вр ем я
п о ч ти и скл ю ч и тел ь н о к рун н ы м и куп ц ам и ), что о н ъ дол ж ен ъ і
б ы л ъ п р и д ат ь своем у ком м ун и зм у х а р а к т е р ъ той новой эп охи,
в ъ которую о н ъ в с т у п а л ъ .
^
В ъ и ер в о м ъ о т д ѣ л ѣ п а ш е й к п и ги мы у ж е п о к а за л и , что ,д
м ц х ж ая т оргов л я п р е о д о л ѣ л а и с к л ю ч и тел ы ю с ть и огран п ч ен н о ст ь первобы тн ой общ пиы , з а п р ед ѣ лы которой не м огъ
в ы б р а тьс я П латон ъ; м еж д у т ѣ м ъ эт а т о р го в л я и оставила экон о м и ч еск о й еди н и ц ею вм ѣсто о б щ и н ы — націю.

Кром ѣ того, м іровая т о р го в л я п о б ѣ д и л а т а к ж е и сословн у ю искл ю чи тел ьн ость и ервобы тн ы хъ общ ествъ .
ТТодобпо с р ед н ев ѣ ко в ы м ъ го р о д ам ъ , и и л а то н о в с к ая респ уб ли ка р а с п а д а л а с ь н а р ѣ зк о о т гр а н и ч ен н ы я сословія, и
к о м м у н и зм ъ ІІл а т о н а бы л ъ п р и в и л л е гіе й одн ого тольк о вы сш а го и з ъ н и хъ.
М еж ду тѣ м ъ , ж и ан ен н ы м ъ н е р в о м ъ к а п и т а л и зм а я в л я е т с я
свободная к о н к у р р е н ц ія , р а ве н с тв о в сѣ х ъ у с л о в ій соревнов а н ія , т. е. у н и ч т о ж е н іе сосл овн ы хъ р а зл и ч ій . Р а з ъ капит ал н зм у уд ал ось сплоти ть м а л е н ь к ія общ ины в ъ націю , то
стрем ленія его п о ш л и и д а л ы н е — он ъ д о л ж е н ъ бы лъ р аств о ри ть в ъ себѣ в с ѣ сословія этой націи.
„Эти тен д ен ц іи к а и п т а л и з м а в п о л н ѣ соотвѣтств.ую тъ ц ѣ л и
м о р о в ск а го к ом м ун и зм а. Опъ націоналенъ в ъ иротивополож ность к о м м ун и зм у прихода п л и соеловія н р е ж н и х ъ врем ен ъ ,
'і которы й бы л ъ М ору .очен ь хорош о зн ак о м ъ по опы ту и пзу; ченію *).
Мы в и д ѣ л и у ж е, что у то и ій ск ій с е и а т ъ состоитъ и з ъ иредс та в п те л ей р а зл и ч н ы х ъ общ и н ъ ; эти д е и у таты н аціи о р г а н и зу ю тъ п роп зводство, у с та н а вл н ва ю тъ кол и чество иеобходим ы х ъ то вар о в ъ и и з ы с к и в ае т ъ сред ства к ъ и х ъ пзготовленію ;
н а основаніи этой статистикп и р а с п р е д ѣ л я е т с я м еж д у общ инам и работа. О тдѣ льи ы я общ ины не в ы м ѣ н н в а ю т ъ сво и х ъ
и з д ѣ л ій н а и з д ѣ л ія , и зго то вл е п н я д р у го й общ пной. К а ж д ая
работаетъ д л я всей н ац іи . П оэтому-то тольк о н о с л ѣ д н я я , а
ие о т д ѣ л ы іа я общ ииа, я в л я е т с я собственницей средствь производства, а тако/ее всей зем.ш . И пе о т д ѣ л ь н а я общ пиа, ио
в се го сударство п род аетъ и з л и ш е к ъ п р о д у к т о в ъ в ъ в и д ѣ тов а р о в ъ за -гр а н и ц у . В ъ его п о л ь зу п оступ аетъ , стало быть, и
у п л а та . Золото и серебро образ.уютъ иаціопа.іьны И во ен н ы й
ф он д ъ.
О днако, равен ств о в сѣ х ъ ч л е н о в ъ н аціи, которая п ри кап и тал и сти ч еск о м ъ строѣ свод и тся только к ъ р а ве п с тв у в сѣ х ъ
*) Т аким ъ образомч. Моръ зн ач ител ы ю б.іиже данном у иромени*
ч ѣ м ъ ныиѣш пііі анархшмъ, которыіі стрем ится раскрош ить надію на
груіш ы и обідины. Моръ слиш комъ сросся съ міровою торговлею , кото р ая яш ш лась то гд а высшею формою капитализм а, чтобы склоня-гься в ь сторону мелкихъ горож анъ. То, что онъ оііисы ваѳтъ въ
этом ъ родѣ въ своей „Утоиіп", было, почти иротивъ его воли. навязан о ѳму «тс.талостыо тогдаш няго ироизводства.

у с л о в ій кон ку р р ен ц іи , д ол ж н о бы ло п овести у М ора, в ъ его
к ом м у н и зм ѣ , к ъ равной для всѣхъ обязанпости работ ать. Этотъ
в ел и кій п р и и ц н п ъ т ѣ с н ѣ й ш и м ъ о б р азо м ъ с в я з ы в а е т ъ М ора
с ъ н о в ѣ й ш и м ъ соціализм о.м ъ и в м ѣ с тѣ с ъ т ѣ м ъ р ѣ зк о отл и ч а е т ъ его о тъ ІІл атон а, у стр аи в аю щ аго ком м унизм ъ лѣ нтяевъ и .9ксплуататоровъ. Г осп одствую щ ее сословіе платоп овской р е сп у б л и к и , „ст р аж и “ ея, одн и то л ь к о и ж и в у іц іе в ъ
к ом м ун п зм ѣ , считаготъ работу ч ѣ м ъ -т о у п и зи т ел ь п ы м ъ ; он и
ж и в у т ъ и о д атям и , сбираем ы м и с ъ работаю щ и хъ гр аж д а и ъ .
О тъ общ аго д л я в с ѣ х ъ о б я зат ел ь н аго т р у д а тольк о в ъ
р ѣ д к и х ъ и скл ю ч н тел ьн ы х ъ с л у ч а я х ъ мож но бы ть увол ен и ы м ъ: изо в с ѣ х ъ лю дей, способны хъ к ъ работѣ, о тъ него
освоб ож д ен о всего н ѣ ск о л ьк о у ч е н ы х ъ . Т а к о е и склю чепіе
необходимо бы ло с д ѣ л а т ь в ъ в и д у р е м е с л ен и аго х а р а к т е р а
п ро и зв о д ств а, г д ѣ м атер іал ьн ая раб ота т р еб о в а л а больш ой
за тр а т ы с и л ъ и постоян п аго у п р а ж н е п ія , т а к ъ что о тъ чел о в ѣ к а зан и м а ю щ а го ся ею п е л ь зя бы ло о ж и д а ть соли дн аго
н а у ч н а г о труда. М аш ипа, д а ю щ а я возм ож п ость п рев р аіц ать
работу в ъ нрод укти ви ую ги м п а ст и к у , д ѣ л а е т ъ так ое исключ е и іе д л я у ч е н ы х ъ с оверш ен п о и зл и ш н и м ъ ; в п р о ч ем ъ этотъ
в оп росъ пастолько н е в аж ен ъ , ч то мы м о ж ем ъ его б л и ж е не
к ас а ть ся.
С у щ еств о в ан іе принудш псльнихъ работъ в ъ „ У тои іи “, кон ечн о, и р о т и в о р ѣ ч и т ъ р а в е н с т в у ея ж и те л ей . Мы у ж е зн ае м ъ ,
к а к ъ о б ъ я си я ет ся это и р оти ворѣ ч іе; в п р о ч ем ъ , д ѣ л а я эту
у с т у п к у отсталом у сиособу п р о и зв о д с тв а своей эп охи , Моръ
н а ск о л ь к о в озм ож но старад ся д ѣ й с тв о в а т ь в ъ соврем ен н ом ъ
д у х ѣ : о н ъ с ч и т а е т ъ с в о и х ъ б а тр а к о в ъ (р аб о в ъ ) не сословіемъ\
а классомъ. Д ѣ т и р а б о в ъ у ж е свободны ; д а и сам и ои и пред-1
с та в л я ю т ъ и з ъ себя л и бо н н остран н ы хъ и о д ен щ н к о в ъ , ко- і
торы е к о гд а у го д н о м огутъ и з м ѣ н и т ь свое п ол ож ен іе, либо
п р п го в о р е н н ы х ъ к ъ п р и и у д и т е л ь и ы м ъ раб отам ъ арестантовъ;
п о с л ѣ д н іе д о х о д я тъ до так о го с о сто ян ія по собственной в и н ѣ
и м о гу тъ в н о в ь п о д н я т ь с я свои м н ли ч н ы м и д о б родѣ те- !
лям и.
Особенио ин тересн о и в п о л п ѣ о т в ѣ ч а е т ъ д у х у с оврем ен н а го с о ц іа л и зм а о б я зат ел ы іаго тр у д а д л я м уж чинъ и женщ инъ, привлеченіе ж енщины къ работѣ по т ёхническом у производсчщ/. ІІодобно м у ж ч и н ам ъ , и ж е ш ц и н ѣ при ходптся изуч а т ь ремесло. Мы о г р а и и ч и м с я и о к а с к а за п н ы м ъ , т а к ъ к а к ъ

в ъ д р у г о м ъ м ѣ стѣ н ам ъ е щ е п р и д етс я го во р п ть о ж ен с к о м ъ
трудѣ .
В ъ д ан н ом ъ с л у ч а ѣ мы ра зб и р а е м ъ только способъ производства у т о н ій ц е в ъ . И в ъ этом ъ отн ош ен іи п р п ходи тся упом ян у ть объ одн ом ъ в аж н о м ъ , х ар ак тер н о м ъ п р и зн а к ѣ : объ
уничтоженіи противорѣчія м еж ду городом ъ и деревнеЯ .
ТЗопросъ этотъ в п о л н ѣ со вр ем ен ен ъ ; о н ъ в ы зв а н ъ к ъ
ж и зн и к о и ц ен трац іей пром ы ш л ен н ости в ъ г о р о д ах ъ , что
яв н л о с ь с л ѣ д с тв іем ъ торговл и ; м ір о вая т о р го в л я род и ла
великіе іороЬа, в ъ которы хъ насел еи іе ф и зи ч е с к и в ы р о ж д ается,
м еж ду т ѣ м ъ к а к ъ в ъ н и х ъ ж е с о ср едоточи вается в ся ш ітел л и г е п ц ія и со еди н яю тся в сѣ средства к ъ ум ств ен и о м у прогрессу; в ъ тож е в рем я д е р е в н я остается в ъ м атер іал ьн о й и
у м ствен н ой ніпцетѣ. Э та за га д к а , конечно, м о ж етъ бы ть
р а зр ѣ ш е н а только в ъ так о м ъ общ ествѣ , которое не зн ае тъ
торговли товарами, обусловли ваю іцей ростъ б о л ь ш и х ъ городовъ.
Во в р ем е н а М ора вопросъ этотъ н е у с п ѣ л ъ еіц е обостриться
до такой степени, к а к ъ ны нѣ; о с о вр ем ен н ы х ъ городахъ в е л и к а н а х ъ тогда ещ е не и м ѣ ли и п ред став л ен ія, м е ж д у :
т ѣ м ъ и в ъ т ѣ в р ем е н а у ж е р а зп и ц а м еж д у городом ъ и !
д е р ев н ей во м н о ги х ъ м ѣ с та х ъ с к а зы в ал а сь д о в о л ы ю р ѣ зк о . ,
М еж ду п р о ч и м ъ объ этом ъ м ож но с у д и т ь по возрож денію
п асту ш еск о й поэзіи (р а н ь ш е всего в ъ И таліи в ъ X V в ѣ к ѣ ),
которая с в и д ѣ т е л ь с т в у е т ъ о в л еч ен іи го р о ж ан и н а к ъ сельской
ж и зн и ; вм ѣ стѣ с ъ т ѣ м ъ сен тп м ен тал ьн ость и н аивность,
п р и п и сы в аем ая в ъ этой поэзіи и о сел ян ам ъ , д а е т ъ н ам ъ
в озм ож ность с у д и ть о том ъ , к а к ъ д а л ек о к ъ этом у врем рн и
го р о ж а н е у с п ѣ л и у ж е о т д ал и ть ся отъ сел ьск о й ж и зн и .
М ору особенно л егк о бы ло наблю дать, к а к ъ соврем ен ны й
способъ п р о и зв о д с тв а н р и в о д и т ъ к ъ ч р е зв ы ч а й н о м у п вредному росту городовъ : Л о н д о н ъ в ъ его в р ем я п р и н а д л е ж а л ъ
к ъ ч и сл у го р о д о в ъ , н а се л ен іе к оторы хъ о ч е н ь бы стро у в ел и чи валось. Н ам ъ не у д а л о сь добы ть т о ч н ы х ъ с в ѣ д ѣ п ій о колич е с тв ѣ ж и те л ей Л о н д о п а во врем ен а Мора. О днако о бы стромъ
ро стѣ этого города мож но суди ть по тому, что в ъ 137ЦОДУ,
за сто л ѣ т ъ до р о ж д еи ія Мора, он ъ н асч и т ы в а л ъ 35.000 ж и телей; *) м еж д у т ѣ м ъ в ъ 1590 году, ч е р е з ъ 55 л ѣ т ъ п осл ѣ его
*) ІІо^<м''8 зіх Сеніигіез еЬс... Стр. 117.

смерти, Д ж о в а н н и Б о теро с о п о ст а в л я е тъ Л о н д о н ъ по ч и сл у
ж и те л ей с ъ Н еап ол ем ъ , Л иссабоном ъ , П рагой и Г ен том ъ , что
соо тв ѣ тств у етъ к о л н ч е с тв у н а се л ен ія в ъ 160.000 д у ш ъ . В ъ
1661 го д у по Г р ау н ту Л о п д о н ъ п а сч и ты в аетъ 460.000 ж и те л ей ,
в ъ 1683 го д у по К и н гу 530.000, по серу У и л ь ям у ГІетти 696.000 *)
(р а зн и ц а о б ъ я сн я егся тѣ м ъ , что о д и н ъ в к л ю ч и л ъ в ъ с ч е т ъ
т ак ж е и н ѣ к о то р ы я п р е д м ѣ ст ья). Л о н д о н ъ разростался т а к ъ
быстро, что н а это у ж е обрати ла в н и м ап іе Е л и за в е т а , хотя
ея о п а се н ія носили скорѣ е п о л и ти ч еск ій х а р а к т е р ъ , что
о б ъ я с и я е т с я зн а ч и т е л ь н о й п ол и ти ч ескою ролью, которую,.
к а к ъ мы у ж е го во р и ли , и г р а л ъ Л о н д о п ъ в ъ а н гл ій с к о й
исторіи. Въ 1580 году ко р о л ев а п о д ъ с тр а х о м ъ строгаго н а к аза н ія за п р е ти л а строить н овы я дом а бл и яіе т р е х ъ м и л ь в ъ
окруж ности отъ го р о д ск и х ъ воротъ и и о в е л ѣ л а, чтобы в ъ
к аж д о м ъ д о м ѣ ж и л о не б о л ѣ е одн ого с ем ей ства. К он ечн о,
за к о н ъ этотъ остался н а бум агѣ , но о н ъ д о к а зы в ае тъ , к а к ъ
бы стро ро сла в ъ то в р ем я с то л и ц а А н гліи.
У ж е М оръ ч у в с т в о в а л ъ н а себѣ , к а к ъ илохо бы ть зап ер ты м ъ в ъ городѣ; мы у зн а е м ъ и з ъ его н и сь м а к ъ Колету,
к а к ъ сильно с тр е м и л ся о н ъ к ъ во л ьн о й п р и р о д ѣ . Онъ прп
к аж д о м ъ удоб н ом ъ с л у ч а ѣ с п ѣ ш и л ъ у ѣ з ж а т ь и з ъ Л о н д о н а
и посел ял ся в ъ окрестп ой д е р е в н ѣ Ч е л ьс и , к о то р а я н ы н ѣ
в о ш л а у ж е в ъ со ст ав ъ м етрополіи.
--у
У сл о вія ж и зн и в ъ Л о н д о н ѣ з а с т а в и л и п р о н и ц а те л ьп а го \
М ора, с к л о н н аг о вообщ е к ъ сел ьской ж и зн и , в с я ч е с к и ста- 11
р аться устр ап и ть п р о т и в о р ѣ ч іе м еж д у го родом ъ и д е р е в н е ю. Ц
О днако, устр ан ен іе такого и роти в о р ѣ ч ія возм ож но л и ш ь
тогда, к о гд а п рои зводство п е р ей д е тъ в ъ деревн ю и тех н и ч е с ка я работа соеди нится т ам ъ с ъ зе м л ед ѣ л іе м ъ . Е сл и , однако,
н е ж ел а те л ь н о доводи ть д ѣ л о до п о л н ѣ й ш аго о п р о щ ен ія, то
необходим о д а ть д е р е в н ѣ в сѣ ср ед с т ва п р о и зв о д с тв а, чтобы
устр ан и ть обособленность — н ен зб ѣ ж н ы й с п у т н и к ъ в с ѣ х ъ
м ел ки хъ х о зя й ст в ъ . Н еобходимо, с л ѣ д о в а те л ьн о , в с я ч е с к и
о б л е гч и т ь п р о п и кн о в ен іе в ъ деревн ю адей\ помимо л и ч н а г о
сообщ енія, надо п о заб о ти ться о п рессѣ , п о ч тѣ , тел е гр а ф ѣ ,
тел еф о и ѣ ; точно так ж е д о л ж н ы бы ть хорош о р а зв и ты снособы
д о став л ен ія продуктовъ, м аш и н ъ , сы р ь я и т. и. и, н а к о н е ц ъ ,
способы и е р ед в и ж е н ія с а м и х ъ людей п осред ством ъ ж е л ѣ зн ы х ъ
*) Е псуеіораейіа Ьгііаппіса, статья Ьопсіоп.

дорогъ , пароходовъ и т. п. Н акон ец ъ , сельское п рои зводство
долж по само бы ть стол ь обш ирны м ъ, чтобы в ъ о д н о м ъ м ѣ стѣ
могло сосредоточи ться больш ое ч й сл о рабочи хъ, что, в ъ свою
очередь, м огло бы д ѣ й с тв о в ат ь во зб у ж д аю щ и м ъ образом ъ на
у м ствен н ое развитіе: одм имъ с л о в о м ъ д ѣ л о с в о д и т ся къ
к р уп н ой п р ом ы ш л ен н ости в ъ с ел ьс к о м ъ х о зя й ст в ѣ , г д ѣ сотпи
лю дей со еди н яю тся в ъ о д и н ъ „ д в о р ъ “ и сообщ а заиим аю тся
зе м л ед ѣ л іе м ъ .
В ъ эп о х у М ора в с ѣ х ъ эти х ъ услов ій не было и быть не
м огло. М еж ду т ѣ м ъ о н ъ ж е л а л ъ не ои роіц ен ія н арода, а,
н ап р о т и в ъ того, стрем и л ся и о д н ять его духовн ую к ул ьгуру.
Ііоэтом у с оеди н н ть п ром ы ш ленность с ъ зе м л ед ѣ л іе м ъ ему
бы ло еіце н евозм ож и о и о н ъ д о л ж е п ъ бы лъ о гр ан и ч п ться.
тѣ м ъ , что п р е д и и са л ъ каж дому грпж динину за н и м а ть с я з е м л е -1
д ѣ л іе м ъ вп р о д о л ж ен іи извѣстнаго срока. Д ѣ т и у пего сы зм ал а
зн ак о м и л и сь съ зе м л ед ѣ л іе м ъ ; г о р о д ам ъ бы лъ п олож ен ъ
и з в ѣ ст н ы й п р е д ѣ л ъ , д а л ь ш е котораго он и не и м ѣ л и н рава
разростаться. Мы у зн а е м ъ нн ж е, что к аж д ы й городъ д о л ж ен ъ
бы л ъ и м ѣ ть ни болѣ е, ин м еи ѣ е 6000 сем ей ств ъ и з ъ 1 0 — 16
ч л е и о в ъ к а ж д а я . К онечн о эти средства, коим и М оръ надѣ я л с я и зб ѣ ж а ть зл а , с о вер ш ен н о не соотвѣтствѵю тъ природѣ соврем ен н аго с о ц іал и зм а . Мелко бурж уазны іі сиособъ
и рои зводства з а с т а в л я л ъ его п р и д у м ать так ія средсгва, иа
к оторы хъ ем у и п ри ш лось ію строить свое обіцество.
И зъ этого мы т а к ж е м ож ем ъ у с м о тр ѣ ть, что цѣль, преслѣ д у е м а я М оромъ, в п о л н ѣ соврем ен н ая. О днако, ср ед с гва д л я
е я дости ж енія н а ты к а л и сь н а п е соверш ен ство м етодовъ
прои зводства его врем енп, к а к ъ п а к ам е н ь п ретк п овен ія.
ІІроизводство эго стояло к а к ъ р а з ъ н а так ой степ еи и разв и т ія, что особенно п р о н и ц ател ьн ы м ъ н а б л ю д ател ям ъ .п р п то м ъ
си стем ати ческ и о б р а зо в а п н ы м ъ и хорош о пон и м аю щ и м ъ
эк о н о м и ч ескія у с л о в ія , подобно Мору, м ож но было при т ѣ х ъ
особепно б л аго п р іяти ы х ъ обсто ятельств ах ъ , в ъ к оторы хъ
т о ід а находи л ась А н гл ія , п о ч у я ть тенденціи, согласно которы м ъ п рои зв о д ств у су ж д ен о р а зв и в ат ь с я ; что яге к асается
т ѣ х ъ средствъ , с ъ к ак и м н м ож но б уд етъ преодолѣть эти тенДенціи, то о н и х ъ к о н ечн о е щ е не м огло, въ т ѣ врем ен а,
бы ть и р ѣ ч и .
,
Въ обіцем ъ, стало бы ть, и к о м м у н и зм ъ М ора с о вр е м ен еи ъ |

по с во и м ъ тенденціямъ, но п р ед с та в л яет ся н ам ъ отсталы м ъ
по средствамъ, п р е д л а га ем ы м ъ д л я его осущ еств лен ія.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Семейны й бы тъ уто пійц евъ

1. И зло ж еп іе
О тъ способа п р о и зв о д с тв а н ах о д и тся в ъ за в и си м о сти ф орм а
д о м а ш п я го хозяй ства, и о с л ѣ д н ее ж е , в ъ свою о ч ер ед ь, в л ія е тъ
н а ф о р м у семейнаго быта, на бракъ, на п о л о ж ен іе ж енщины.
П осм отри м ъ , к а к ъ х о т ѣ л о сь устрои ть эт и соотн ош ен ія Мору
в ъ его и д е а л ь н о м ъ общ ествѣ . В ъ с в я з и с ъ эт и м ъ о ч е н ь
удобно б у д етъ п о зн ак о м п т ьс я с ъ его в зг л я д о м ъ н а воп росъ
о перенаселеніи.
В ъ У топіи (стр. 94) „ к а ж д ы й го р о д ъ состоитъ и з ъ сем ей ?
бол ьш и н ство к о то р ы х ъ соед и и ен ы м еж д у с о б о ю у зам и к р о в наго родства. Л и ш ь т о л ь к о д ѣ в и ц а в х о д и т ъ в ъ в о зр а ст ъ , ее
вы даю тъ за м у я ;ъ в ъ другую семью. М уж ья, с ы п о вь я и внукп
остаю тся в ъ с в о и х ъ сем ьях ъ . С тарш ій ч л е н ъ сем ьи я в л я е т с я
вм ѣ с тѣ с ъ т ѣ м ъ и е я гл а в о й ; к о гд а ж е в о зр астъ ослаби тъ
его у м ст в ен н ы я сиособности, о н ъ за м ѣ н я е т с я сл ѣ д у ю щ и м ъ
по с та р ш и н ст в у ч л е н о м ъ сем ы і. Н ш кеслѣдую іція постанов л е и ія и о д д ер ж и в аю тъ сред и н а с е л е п ія полное р а в н о в ѣ с іе и
м ѣ ш аю тъ ему с гу іц а ть ся в ъ о д н о м ъ п у н ктѣ , р ѣ д ѣ т ь в ъ друго м ъ . К а ж д ы й го р о д ъ д о л ж е н ъ н а сч и т ы в а ть 6000 сем ей ствъ
(не с ч и т а я окрестностей), а в ъ с ем ьѣ д о л ж н о бы ть только
отъ д е с я т и до д в ѣ п а д ц а т и м уж ч и нъ з р ѣ л а г о в о зр аста. Ч исло
д ѣ те й в ъ с ч е п . ие и д етъ . К о гд а сем ейство разр о стается свы ш е
этой норм ы , л и ш н іе ч л ен ы н е р ех о д я тъ в ъ м ен ѣ е н асел ен н ую
семью. Е сл и ч и сл о ж и т е л е й го р о д а у в е л и ч и т с я сво.рхъ того
ч и сл а л і і ц ъ , к оторы я м о гу т ъ и д о л ж и ы в ъ н ем ъ ж и ть , то
л и ш н іе и е р ев о д я тс я в ъ м еи ѣ е н а сел ен н ы й город ъ . Н акон ец ъ ,
в ъ с л у ч а ѣ п е р еп о л п еи ія всего острова, гіредписы вается
массовое вы селеніе. ІІер есел ен ц ы осн овы ваю тъ себѣ колонію
на м ат е р и к ѣ , в ъ том ъ м ѣ стѣ , г д ѣ с у іц еств у етъ и зб ы то к ъ зем лн.

К олонія у п р а в л я е т с я ію у то гш ч еск и м ъ за к о н а м ъ и при зы в а е т ъ зе м л е д ѣ л ь ц е в ъ и з ъ т у зе м н а г о н а се л ен ія , к оторы е
н о ж ел ал и бы р а зд ѣ л и ть е я работу и о б р а зъ ж и зн и . К огда
колонисты с тал ки в аю тся съ н ар о д о м ъ , п е р ен и м аю щ и м ъ и х ъ
у ч р е ж д е н ія и обы чаи, они вм ѣ стѣ . образую тъ о д н у общ ину.
Это соеди неніе п р е д с т а в л я е т ъ вы годы д л я в сѣ х ъ , т а к ъ к ак ъ ,
ж и в я ио уто п и ч ески м ъ за к о н а м ъ , они доб и ваю тся того, что
п оч в а, с ъ тр у д о м ъ п р о к а р м л и в ав ш ая и р еж д е о д н н ъ н ародъ ,
о к азы в а етс я иотом ъ достаточн о плодород н ой д л я обезп ечен ія
обоихъ.
„ В ь с л у ч а ѣ ж е , е сл и утопіііцы встр ѣ ч аю тъ н а р о д ъ , сопрот и в л яю щ ій с я и х ъ за к о н а м ъ , они в ы тѣ сн яю тъ его, освоб ож д ая
э т и м ъ т ак о й у ч а с т о к ъ зем л и , к ак о й и м ъ хочется обрабаты в ать; л и іи ь в ъ к р ай н е м ъ с л у ч а ѣ они п р и б ѣ гаю тъ к ъ оруж ію .
ІІо и х ъ мнѣнію , сам ой сп р ав е д л и в о й войной б у д етъ войнаі
п р о т н в ъ п арод а, влад ѣ ю щ аго б ол ьш и м и пространс.твами
зем л и б езъ в с я к а го см ы сла и п о л ьзы ; особенно, есл и н ародъ
эт о тъ о т ка зы в ае т ъ в ъ п ред остав л еп іп п р а в а обрабаты ватіѵ
зем лю т а к и м ъ л ю д ям ъ , которы е хо тятъ п о л ь зо в ат ьс я ею и
корм и ться по естес тв е н н ы м ъ за к о н а м ъ природы .
„Е сли бы когд а либо, в ъ силу к а к и х і, либо об стоятельств ъ ,
н а сел ен іе города у н а л о до так о й стеи ен и (а это слу ч ал о с ь
д в а р а за, п осл ѣ сви р ѣ п с т во в а в ш е й т а м ъ чум ы ), ч то в озстановить его б е зъ п а р у ш е н ія р а в н о в ѣ с ія и п о р я д к а п а всем ъ
о стровѣ о к азал о с ь бы н ев о зм о ж н ы м ъ , то гд а колонисты долж ны
в ер н у ть ся в ъ Утопію. Н аш и остр о в н тян е с о гл асн ы скорѣ е
л и ш и т ь с я в с ѣ х ъ колоній, ч ѣ м ъ п о т ер ят ь хотя бы О Д И ІІЪ
го р о д ъ своей роднны .
„ Т еп ер ь в о зв р а щ у с ь к ъ с н о ш е н ія м ъ м еж ду со гр аж д ан ам и .
„С тар ѣ й ш ій , к а к ъ у ж е бы ло ска за н о , я в л я е т с я главою
сем ейства. Ж е п щ и и ы иовии ую тся м у ж ь я м ъ , д ѣ ти р о д и те л ям ъ ,
а в ъ своей с р е д ѣ —м л ад ш ій старш ем у.
„В есь го р о д ъ р а зд ѣ л я е т с я н а ч еты ре р а в н ы х ъ к в ар т ал а .
В ъ ц е и т р ѣ к а ж д а г о и з ъ н и х ъ п о м ѣ щ ается р и н о к ъ д л я необходи м ы хъ п ро д у кто в ъ . Сюда си о с я т ъ п з д ѣ л ія в с ѣ х ъ с ем е й с тв ъ ,
к оторы я ном ѣіцаю тся с н а ч а л а в ъ с к л а д а х ъ , а з а т ѣ м ъ сортирую тся н со х р ан яю тся в ъ с о о тв ѣ тств у ю щ и х ъ м а г а зи н а х ъ .
К а ж д ы й о т ец ъ сем е й с тв а в ы и ск и в а е тъ и а п л о щ ад и то, что
н у ж н о ем.ѵ нл и его кл іен там ъ . О нъ и о л у ч а е т ъ все пеобходи м ое б е зъ в с я к а г о д е н е ж н аго или д р у то го как о го либо

в о зн а гр а ж д е н ія . Отцу сем ейсгва н и к о г д а н и в ъ ч е м ъ не
о тказы ваю тъ . Т ак ъ к а к ъ всего и зобиліе, то н е н ри ходится
бояться, что кто н и будь в о зьм е тъ л и ш п е е . В ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ ,
е сл и .зи а е ш ь , что п и когд а н е буд еш ь ни в ъ ч е м ъ н у ж д а ть ся,
к ъ ч е м у ж е т о гд а набирать и зл и ш е к ъ ? Ж а д н о с т ь и ненасы тпость в с ѣ х ъ ж и в ы х ъ с у щ е с т в ъ и стек аетъ главным7> образ о м ъ и з ъ б о я зи и голода. В проч ем ъ , эти пороки им ѣ ю тъ ещ е
и другую п р и ч и н у : т щ е сл а віе , за ста вл яю щ ее к а ж д а г о щ егол я т ь и е р е д ъ свои м и б л и ж н и м и б огатством ъ и о с л ѣ п л я т ь и хъ
вн д о м ъ сво н х ъ с о кр о в и щ ъ . У т о п и ч ес к ія п остан о в л ен ія д ѣ л а іотъ в ес ь этотъ в зд о р ъ н е н у ж п ы м ъ ".
Н ар яд у с ъ эти м и р ы н к а м и им ѣ ю тся базары с ъ н р о в и зіе й ,
к у д а ж и в о т и ы я доставл яю тся у ж е биты м н, в ъ в и д ѣ вы потр о ш е н н ы х ъ туші>, к а к ъ мы это ,уя-;е в и д ѣ л и в ъ и реды дуід е й г л а в ѣ (стр. 258). Убой скота н р о и зв о д и тся за городом ъ
б л и з ъ р ѣ к и , д л я того, чтобы в ъ го р о д ах ъ не за в о д и л а с ь
г р я з ь и з а п а х ъ ги и л н , которы е в ъ свою очередь м огл и бы
о к а за т ь с я п ри чин ою б о л ѣ зн и (д а л ѣ е стр. 97).
„Н а к аж д о й у л н ц ѣ , в ъ и зв ѣ ст н о м ъ одн а о тъ д р у г о й р азстояніи, пом ѣ щ аю тся обіпириы я гостн н н н ц ы (дворцы ), разл и ч а ю щ ія с я свои м и назВ аніям н. Въ п и х ъ ж и в у т ъ си ф ограи ты ;
т р и д ц а т ь с ем ей ств ъ , п о д вѣ д о м ств еп н ы х ъ каж д о м у , р аси ол агаю тся По обѣ стороны : п ят н а д ц а ть си р ав а, п ят н а д ц а ть слѣ ва;
во д в о р ц ѣ с н ф о гр ап та он и в сѣ в м ѣ с тѣ обѣдаю тъ. ІІо к у п щ и к и
собпраю тся к ъ и звѣ стн ом у ч а с у н а р ы н к ѣ и требую тъ себѣ
к о л и ч е с тв о с ъ ѣ с т н ы х ъ и род уктовъ, соотвѣ тствую щ ее ч и сл у
обѣ даю іц и хъ . Н ачи н аю тъ в сегд а с ъ н род овол ьствія больны хъ,
и а х о д я щ и х с я н а и з л е ч е н іи в ’ь о б щ ествен н ы х ъ бол ьн и ц ах ъ .
Эти б о л ьи и ц ы , ч и сл о м ъ четы ре, н а х о д я т ся в ъ о к рестн остяхъ
г орода, и т а к ъ п ревосход ио устроен ы , что п о ч ти всѣ больны е и р ед п о ч и таю тъ п д ти вч> больнпцы , а пе л е ж а т ь дом а.
„Т руб а в о з в ѣ щ а е т ъ в р ем я н асту п л ен ія обѣ да. В сѣ ч л е н ы
с и ф о гр аи с тва , за и окл ю ч ен іем ъ б ол ьп ы хъ, отп рав л яю тся в ъ
го ст и н іщ у , г д ѣ обѣ даю тъ и л и уж и п аю тъ сообщ а. ІІозвол я е т с я б р ать с ъ ѣ с т н ы е п ри п асы п д л я своего собствен наго
у п о т р еб л ен ія, по тольк о и о с л ѣ того, к а к ъ о б щ есгв ен н ы я стол о в ы я за б е р у тъ все, что им ъ н у ж н о . О днако, б е зъ особенно
в а ж п ы х ъ п р и ч и и ъ уго и ій ц ы н и к о г д а ие пол ьзую тся эт и м ъ
и равом ъ: т а к ъ к а к ъ нн ком у не з а п р е щ а е т с я ѣ с т ь дом а, то
п п ком у этого п пе хочется. Б ы л о бы гл у п о с ъ т р у д о м ъ при-

го то в л ять себѣ п л о х е н ь к ій обѣ дъ , к о гд а з а н ѣ ск о л ьк о ш аг о в ъ о тъ дом а м ож но п о л у ч и ть его готовы м ъ го р азд о л у ч ш е
и п ри том ъ даром ъ.
„Самую г р язн у ю и трудн ую кухопную работу в о зл агаю тъ
н а рабовъ . Ж е н щ и н ы в а р я т ъ к у ш а и ь я , п р и п р ав л яю тъ и х ъ ,
н ак ры ваю тъ на с то л ъ и уби раю тъ посуду. Онѣ см ѣ няю тся
в ъ эгой работѣ по сем ей ствам ъ .
„С м отря по ч и с л у гостей , и акры ваю тъ д в а ил и тр и стола.
М уж чины с и д ят ъ у стѣ н ы , а ж еп щ и н ы н а п р о ти в ъ , дабы к аж д а я и з ъ н и х ъ м о гл а свободно вы й ти и зъ з а с то л а в ъ особую
к ом нату, н и кого не с тѣ с н я я . Это особенно в аж н о д л я берем ен н ы хъ и к о рм и л и ц ъ ; в ъ ком и атѣ д л я к о р м и л и ц ъ теп л о и
в се гд а и м ѣ ет ся ч и ст ая вода, а т а к ж е л ю л ьк и , к у д а мож по
п ол ож и ть дѣтеП, в ы н уть и х ъ и з ъ н ел ен о къ , в ы су ш и ть н х ъ ,
а д ѣ те й з а н я т ь игрою .
„Это тѣм ъ болѣ е важ н о д л я ж ен щ и н ъ , т а к ъ к а к ъ к а ж д а я
м ать сам а ко р м и тъ своего ребеика; только см ерть ил и болѣ знь
м огутъ п о м ѣ ш ать ей в ъ этомъ. В ъ обоихъ с л у ч а я х ъ яіен ы
си ф ограп товъ оты скпваю тъ корм и л и ц у, которую о ч е н ь л егк о
бы ваетъ иайти. С пособны я к ъ этой р о л и ж е н щ и п ы с ъ больш п м ъ уд о в о л ьствіем ъ п ред л агаю тъ сво и у с л у г и . К ром ѣ того,
обязаи н о сть эта п р и н ад л еж п т ъ къ ч и сл у н ан б о л ѣ е п о ч етны хъ , и р е б ен о к ъ относи тся в и о сл ѣ д ств іи к ъ к о р м и л и ц ѣ
своеіі, к а к ъ к ъ родн ой матери.
В ъ особы хъ з а л а х ъ д л я к о р м и л и ц ъ н а х о д я т ся т а к ж е д ѣ ти
до і і я т и л ѣ т ъ . ІО нош н н дѣ в п ц ы п ри сл у ж п в аю тъ з а столом ъ.
Т ѣ м а л ь ч и к и н д ѣ в о ч к и , у которы хъ е щ е не х в ат а ет ъ с и л ъ
д л я этого, с то ятъ м ол ча; они п ол у ч аю тъ то, что подаю тъ
и м ъ си д ящ іе , и кр о м ѣ этого т ай к о м ъ в ъ д р у г о м ъ м ѣ с тѣ не
ѣ д я т ъ н и ч е го “.
Д а л ѣ е с л ѣ д у е т ь подробное они саніе общ еіі т р ан е зы , которую м ы в ы п у ск а ем ъ , песм отря н а то, что он а представл я е т ъ много си м п ати ч н аго; одп ако, н и ч его су іц еств еи н аго
зд ѣ с ь и ѣ т ъ и эго о и и сан іе только вы вело бы н а с ъ и з ъ рам окъ и а ш е й книги. К он ч ается это оии саніе слѣ дую щ и м и
словам и (стр. 100 ).
„Обѣды (р га п с ііи т , п о-ан глій ски іипсіі) обы кновенно бываю тъ очен ь к оротки , а у ж и н ы (соеиа) д л н н н ы , т а к ъ к ак ъ
п осл ѣ п ер в ы х ъ работаю тъ, а нослѣ вторы хъ отды хаю тъ и
отп равляю тся сп ать. У топійцы п р и д ер ж и в аю тся того м и ѣ -

н ія, что сон ъ д ѣ й с т в у е т ъ н а п и щ е в а р е н іе горазд о л у ч ш е работы . З а у ж и н о м ъ д ѣ л о н и к о г д а не обход и тся б е зъ м узы ки
и роскош н аго д е сс е р та (Ь еііагіа). Не ж а л ѣ ю тъ н и п р и п р ав ъ ,
н и п р яп о стеіі, ни дорогихт» к о р е н ь е в ъ , чтобы д о с та в и т ь нас л а ж д е н іе го стям ъ . М ож етъ быть, з а в се это м ож по обвин и ть у т о и ій ц е в ъ іп> н еп ом ѣ рн ой ж а ж д ѣ к ъ у д о в о л ьс твіям ъ ?
Но они того м н ѣ н ія, что у д о в о л ь с т в ія в п о л н ѣ д о зво л ен ы ,
есл и ои и не скр ы в аю тъ в ъ с е б ѣ н н ка к о го зл а .
„ Т а к и м ъ о б р азо м ъ и р о т ек а ет ъ ж и з и ь в ъ у т о п ій с к и х ъ гор о д а х ъ . Работаю щ іе па п о л я х ъ с л и ш к о м ъ у д а л ен ы отъ города, д л я того, чтобы п р и н и м а ть у ч а с т іе в ъ о б щ ес тве н н ы х ъ
столовы хъ; он и о бѣ даю тъ у с еб я дом а. В и роч ем ъ зе м л ед ѣ л ь ч е с к ія с ем е й с тв а обезп ечен ы богатой и р а зи ооб разн ой пищ ей . Они ни в ъ ч е м ъ н е нуж даю тся: д а р а з в ѣ они с а м и не
к о р м и л ьц ы го р о д о в ъ ?“
В отъ, стало бы ть, к а к ъ о н и сы вается домашнее хозяйство
у т о п ій ц е в ъ . Т е п е р ь и е р ей д е м ъ к ъ воиросу о б р ак ѣ , которы й,
к ъ уди вл ен ію , р азб и р а е тс я в ъ г л а в ѣ „о ра б ах ъ “ (стр. 127).
„ Д ѣ в у ш к и не д о л ж п ы в ы ходи ть з а м у ж ъ р а н ы п е в о сем п адц а т и л ѣ т ъ ; ю нош и и е ж е н я т с я р а н ы и е д в а д ц а ти д в у х ъ . Л и ц а
обоего п ол а, о б л и ч е н н ы я в ъ н рел ю б од ѣ яп іи , п о д вергаю тся
т я ж е л о м у наказанію : б р а к ъ за п р е щ а е т с я и м ъ н а в с е гд а , р а з в ѣ
только с а м ъ к н я з ь п рости тъ и м ъ в п н у . О тецъ и м ать того
сем ейства, в ъ к о то р о м ъ п р о и зо ш е л ъ подобны й с л у ч а й , с ч и таю тся об езч ещ ен и ы м н , потому что п едостаточ н о с л ѣ д и л и за
п о в е д е п іем ъ сво и х ъ д ѣ тей . В ъ У топіи дум аю тъ , что су п р у ж е с к а я лю бовь д в у х ъ л и ц ъ , к оторы я д о л ж н ы всю ж и з и ь прож и ть в м ѣ с тѣ и и р е те р п ѣ в ат ь п р и т ак о м ъ с о ж и т е л ь с т в ѣ тыс я ч и н е н р іяти о стей , о ч е н ь скоро о х л а д ѣ л а бы, е сл и бы п р е с ту н п ая лю бовь оди ого и з ъ п и х ъ бы ла бы т е р п и м а и остав а л а с ь безн аказап н о ю .
-\
„ В п р о ч ем ъ , у топ ій ц ы и не ж е н я т с я , о ч ер тя голову; чтобы
л у ч ш е вы брать себѣ ж ен у , он и д е р ж ат ся об ы ч ая, которы й
п о к а за л с я н а м ъ (Гщѵюдею и его с л у ш а т е л я м ъ ) о ч е н ь стр аи ны м ъ и с м ѣ ш н ы м ъ ; од и ак о, онп сл ѣ д у ю тъ ем у спокойно,
с ъ у д и в и те л ь н о й серьезн остью . ІІо ч тен н ая и у в а ж а е м а я ж ен щ и н а и о к а зы в а е тъ ж е н и х у его н е в ѣ с ту , буд ь он а д ѣ в и ц а
и л и в д о в а, в ъ с о вср ш еп п о го л о м ъ в н д ѣ ; обратпо и м у ж ч и н а
исііы танн ой ч естн ости н о к а зы в а е т ъ н е в ѣ с т ѣ е я ягениха раз18
^

'"дѣтымъ. Э тотъ стран н ы й обы чай з а е т а в и л ъ и а с ъ м пого пос м ѣ ять ся, и мы в и а ч а л ѣ с ч и т а л и его дов о л ьн о глуп ы м ъ ;
од п ако, п а в сѣ н а ш и и а с м ѣ ш к и у тои ій ц ы о т в ѣ ч а л и , что оии
в ъ свою о ч е р е д ь не м о гу т ъ н а д и в и ть ся б е зр а зс у д ств у ж и тел е й д р у г и х ъ стр ан ъ . К огда, говори ли они, у в а с ъ н ок упаю тъ старую к л я ч у , стоюшую н ѣ ск о л ьк о ч е р в о и ц е в ъ , то
п р о яв л яю тъ пеобы чайную осторож ность. Ж и в о т н о е и т а к ъ
у ж ъ п о ч ти со ве р ш е н яо голое, а с ъ него ещ е сним аю тъ сѣ дл о
и сбрую и з ъ боязни, что эти н и ч т о ж н ы я в ещ и и ри кры ваю тъ
к ак ую -н и буд ь я з в у . А к о гд а д ѣ л о и д етъ о в ы борѣ с у п р у га ,
вы борѣ , о к азы в аю щ ем ъ в л ія н іе н а всю послѣдую щ ую ж и зн ь ,
то нри ступаю тъ к ъ д ѣ л у б езъ в с я к о й осторож ности. К а к ъ
’ мож но за к л ю ч а ть н е р а з р ы в н ы я у зы съ тѣ л о м ъ , сп л о ш ь зак у та п н ы м ъ в ъ п л а ть е, т а к ъ что о ч е л о в ѣ к ѣ п р и х о д и тся суд и ть только ио л и ц у с р ав н и тел ьн о небол ы п ой ч а с тп его
тѣ л а. И они не боятся н а й т и к ак о й -н и б у д ь недостатокъ , которы й за ст а в и тъ и н а ч е всіо ж и з н ь п р о к л и н ать этотъ , заклю ч е п н ы й с л и ш к о м ъ оп ром етчиво, б р а к ъ . Г оворя т ак ъ , утопій ц ы до п ѣ к о то р о й степ ен и п равы : в ѣ д ь , не в с ѣ ж е л ю ди
ф ил ософ ы , ц ѣ н я іц іе в ъ я ген щ и н ѣ только у м ъ и сердц е; д а
и ф и л о с о ф ъ тож е не бы в аетъ н е д о в о л ен ъ , к о гд а т ѣ л е с н а я
кр ас о т а с о е д и н я е т с я с ъ у м ст в ен и ы и и д а р о в ан ія м и . Д остовѣ рн о одно, что л у ч ш е е у к р а ш е п іе м ож етъ ск р ы в а ть і і о д ъ
собою отталки ваю іцее безобразіе; к а к ъ сердц е, т а к ъ и ч у в ство н е сч асти аго с у п р у га б у д у т ъ возм ущ ен ы , и о и ъ с та н е тъ
н р о к л и н ать ж ен у , р а з в о д ъ с ъ которой н е в о зм о ж ен ъ . Д ѣ л о
в ъ том ъ , что обм ан ъ , о б н а р у ж и в ш ій с я п осл ѣ брака, не раст о р га ет ъ его, и м у ж ч и н ѣ н и ч е го б ольш е не осгается, к а к ъ
за та и т ь в ъ себѣ злобу. ІІоэтом у зак он ы н р ед о став л яю тъ
ч е л о в ѣ к у в ѣ р н ѣ й ш е е средство н зб ѣ ж а ть подобной л о в у ш к и ,
особеино в ъ У топіи, г д ѣ пе в ъ п р и м ѣ р ъ п р о ч и м ъ стр аи ам ъ ,
м погож ен ство в ес ь м а строго в осп рещ ен о, и б р а к ъ обы кнов ен и о р а сторгается только смертью , з а и скл ю ч еи іем ъ прел ю бод ѣ яи ія ил и ж е и е стерп и м аго п о в е д е п ія оди ой стороны .
В ъ об ои хъ с л у ч а я х ъ оскорбленн ом у с у п р у гу п р е д о с та в л яет ся
вн овь в ст у п и ть в ъ б р акъ ; д р у го м у ж е остается тольк о п р и м и р и т ьс я с ъ холостой ж и зн ы о . Н и п од ъ к а к и м ъ в и д о м ъ не
позвол ен о р асх о д и ть ся съ су п р у го й н е п о р о ч и аго п ов ед ен ія
проти въ е я в о л і і , в ъ с л у ч а ѣ , есл и у н с я об н ар у ж и тся ка-

к ой -н и б уд ь тЬ лесны й недостаток ъ . Кто н о к и д ае тъ ж е н у свою,
к а к ъ р а з ъ в ъ то врем я, к о г д а опа н а и б о л ѣ е н у ж д а е т с я в ъ
пом оіци, со в е р ш а е тъ , по м нѣ нію н а щ и х ъ о с тр о в и тян ъ , гн у сную ж естокость: о п ъ отн п м аетъ у стар ости всякую падеж д у
н а б у д у щ ее и и о д р ы в аетъ д о в ѣ р іе к ъ о бѣ щ ан н ой вѣрн ости.
Д а р а з в ѣ старость не м ать в с ѣ х ъ бол ѣ зн ей , р а з в ѣ оп а сам а
по себ ѣ не бол ѣ зн ь?
„В ъ У топіи и н о гд а сл у ч ае т ся, что с у п р у ги , не п од ходяіціе д р у г ъ к ъ д р у г у в ъ с и л у б ольш ого р а з л и ч ія характер о в ъ , стараю тся зак л ю ч и ть н овы я с в я зи , с у л я щ ія и м ъ л у ч ш ую и болѣ е счастл ивую ж и з н ь .^Іросьбы о. р а сіо р ж е н іп .бйака
р а зсм а тр и в аю тся с ен аторам и .совм Ьстно с ъ и х ъ ж еи а м н . Они
р азби раю тъ д ѣ л о и л и бо р а зр ѣ ш а ю т ъ р а зв о д ъ , либо объя в л я ю т ъ б р а к ъ н ерасторж и м ы м ъ . В ъ и ервом ъ с л у ч а ѣ обѣ
стороны р а с х о д я т с я по в за и м н о м у согл аш ен ію и м о гу тъ заново всту п и ть в ъ бр акъ . Р а з в о д ъ д о п у ск а ется рѣ д к о, утопійцы зн аю тъ, что при н а д е ж д ѣ в н о в ь ж еш гться б р акъ не
м ож етъ бы ть достаточн о п роч ен ъ .
„ У л п ч е н и ы е в ъ п а р у ш е н ін су п р у ж еск о й вѣ р н о сти приго ва р и в а ю тс я к ъ с тр о ж ай ш ей ф о р м ѣ рабства. К огда оба пров н п и в га іе ся состоял и в ъ б р ак ѣ , к аж д ы й и з ъ оскорбленн ы хъ
с у и р у го в ъ п о л ь зу ет ся и р а в о м ъ и з г п а т ь д р у го го . О ііи м огутъ
ио ж ел ан ію п о ж ен и т ь с я м еж д у собою ил и вы брать себѣ суи р у г о в ъ в ъ д р у г о м ъ м ѣ стѣ . В сл и ж е о ско р б л ен н ая сторои а
п р о д о л ж а ет ъ лю бить свою и ед остой н ую п о л о в и н у , то бракъ
не р а сто р га етс я, хотя, к о н еч и о , он а д о л ж и а с л ѣ д о в а т ь туда,
г д ѣ п р о в и и и в ш е м у ся н а з н а ч е н а работа. Р а с к а я н іе одн ого и
л ю бвеобильи ое сам оп ояіертвован іе д р у го го в ы зы ва е тъ и н о гд а
м илосердіе у к п я з я , и о п ъ д а р у е т ъ обоим ъ свободу. ІІовторен н ое прел ю бодѣ ян іе к ар а е тс я см ертью “ .
К ь этом у мы п р и б ав и м ъ всего л и ш ь н ѣ ск о л ь к о строкъ,
х ар ак т ер н ы х ъ д л я и о л о ж еп ія ж сн щ и н ы в ъ У топіп (стр. 130 ):
„М уж ья и а к азы в а ю тъ с в о и х ъ ж е н ъ , отцы и м ате р н — д ѣ -'
тей и к ъ суд у при б ѣ гаю тъ то л ь к о в ъ особенно в аж п ы х ъ і
с л у ч а я х ъ ".
Д а л ѣ е стр. 143: „ З а к о н ъ н и ко го не п р и и у ж д а е т ъ вы сгуи а ть (п а войпу) з а п р е д ѣ л ы с тр а н ы п р о т и в ъ своего ж ел ап ія, а т а к ж е р а зр ѣ ш а е т ъ ж е п а м ъ с л ѣ д о в а ть в ъ арм іи за
м у ж ьям и . В м ѣсто того, чтобы за и р е щ а т ь , и хъ у го в а р и в а ю тъ
18*

с д ѣ л а т ь ато, и подобны й ш а г ъ д о с та в л я ет ъ и м ъ зн а ч и те л ь н ы й п о ч етъ . В ъ с р аж ен іи с у п р у ги с та н о в я тс я в м ѣ с тѣ , окруж ен и ы е д ѣ ть м и и б л и зк и м и ро д ств ен н н к ам и , к оторы е по
самоІГ п р н р о д ѣ склон пы и ом огать и за щ и щ а т ь д р у г ъ д р у га.
П озоръ о ж и д а е т ъ того м уж а, к оторы й в о зв р ащ а ет ся безъ
с воей ж еп ы , того сына, которьШ потеряоіъ отц а" (д ал ѣ е
см. стр. 154).
„И в о тъ , к о гд а у то п ій ц а м ъ п р и ходн тся п ап адать, и в р агъ
о казы в ается уи о р н ы м ъ , то бой за в я зы в а е т с я пе н а ж и зн ь , а
н а смерть. Изо в с ѣ х ъ с п л ъ стараю тся оп и сам и не в сту п ать
в ъ бой и р ѣ ш а т ь его при пом ощ и н а е м п и к о в ъ . Но у ж ъ если
и м ъ р а з ъ п ри ходится всту п и ть в ъ сраж еп іе, т о гд а храбрость
и х ъ п е у с ту п а е тъ то й хитрости, с ъ которой они, п о к а было
возм ож но, стар ал и сь у к л о н и т ьс я о тъ боя.
„ Іір и и ер в о м ъ н а ти с к ѣ они не нстощ аю тъ в с ѣ х ъ свои хъ
с и л ъ . С о н роти вл ен іе н н р од олж и тел ьн ы й бой пон ем ногу до
того расп ал яю тъ и х ъ храбрость, что он и с ко р ѣ е у м р у тъ , неж е л и у с ту п ят ъ . О собеппое м уж есгв о в с е л я е т ъ в ъ н и х ъ у в ѣ реппость," что дом а они в сегд а наП дутъ н астол ьк о, чтобы
удобно п рож и ть свой в ѣ к ъ ; кро.мѣ того, и м ъ не п р и ходп тся
б езп ок ои ться о своей сем ьѣ , а это безпокоП ство во всяк ом ъ
д р у го м ъ м ѣ с т ѣ л и ш а е т ъ д а ж е н л у ч ш и х ъ гер о е в ъ д у ш ев н аго р а вп о в ѣ сія. У в ѣ р еп н о сть в ъ и о б ѣ д ѣ у в е л и ч и в а е т с я ещ е
и х ъ необы чаШ ю й п он ятлпвосты о в ъ военноіі т ак тн к ѣ , но
гл а в и ы м ъ образом ъ за м ѣ ч а т е л ь н ы м ъ в о сп и тап іем ъ , которое
они п ол уч аю тъ в ъ ш к о л а х ъ и у ч е б н ы х ъ за в е д е н ія х ъ госуд а р ст в а с ъ с ам аго р а н н я г о д ѣ тств а. Опи рапо п ау ч аю тся не
н астол ько п р е зи р а т ь ж п зн ь , чтобы б езразсуд н о р и сковать ею,
но и пе п астол ьк о лю бить ее, чтобы и о зо р п ы м ъ образом ъ
береч ь себл, когд а ч есгь т р еб у е т ъ собою п о ж ертвовать.
„ С в ящ е н н п к и вы бираю тъ себѣ ж е п ъ и зъ доб родѣ тельп ѣ й ш и х ъ сем ей ств ъ н а се л ен ія. Ж е н щ и п ы такж е не л и ш ен ы
возм ож постп с д ѣ л а ть ся свящ ен н о с л у ж п т ел ям и , п р и томъ,
в п р о ч ем ъ , условіи , чтобы о п ѣ б ы ли в д о в ам и и п оч тен н аго
в о зр а ста".
С д ѣ л ан н ы х ъ в ы п п сокъ будетъ, пови д и м ом у, достаточпо,
д л я того, чтобы п озп ак о м н ться с ъ с ем ей н ы м ъ бы том ъ, браком ъ п т. п. в ъ У топіп. Е сл н бы мы п р и в е л и в с ѣ отн о с я щ ія с я сю да м ѣста полностью , то это зав ел о бы н асъ

с л и ш к о м ъ дал еко, т а к ъ
подробиости.

какъ

М оръ

в д ается

въ

б ол ьш ія

2. К рит ика.
Мы уясе у к а з а л и п а то, с ъ какою лю бовы о М оръ детал ьп о
о и и сы в ае тъ общ ія трап езы у т о п ій ц е въ . Это пе случаП пость,
н е п р о яв л е н іе л и ч н ы х ъ сим патій Мора, а п р ед с та в л яет ся
н а м ъ р е зу л ь т ат о м ъ его к ом м уннзм а. К р у п п ая пром ы ш ленность, п о с л у ж и в ш а я основою
соврем ен н аго соц іал и зм а,
я в л я е т с я системою общественной работы ; к а ж д а я отрасль
так о й п ром ы ш ленностп требуетъ общ ей и п л а н о м ѣ р н о й работы
с о те н ъ н д а ж е т ы с я ч ъ м у ж ч п н ъ , ж е н щ и н ъ и д ѣ ге й . С оврем ен н ы й с о ц іа л и зм ъ стрем ится расп р о стр ан и ть эт о тъ общ ес твен н ы й х а р ак т ер ъ тр у д а с ъ о т д ѣ л ь н ы х ъ о трасл ей н а все
прои зводство д ан н о й общ ествениой г р у п п ы н при способи ть
сиособы п о треб л еп ія к ъ м етодам ъ п ро и зв о д ств а.
К ом м у н и сти ч еск ій или, ссл и у го д н о , со ц іал и с тн ч е ск ій
х а р а к т е р ъ всего того о б щ ествен н аго строя, к ъ котором у и
стр ем и тся и ы н ѣ ш н ій с о ц іал н зм ъ , прям о в ы те к а е тъ и з ъ того
общеетвеннаго характ ера т руда, к оторы й, до вы сокой стеиени,
у ж е о су іц еств л яется в ъ н аст о ящ е е врем я.
Р ем есл ен н ы й бы тъ н к р ес т ья и с к о е зе м л ен о л ь зо в ан іе , н зъ
к о то р ы х ъ и с х о д и л ъ М оръ, н ап р о ти в ъ того, требую тъ, до нѣ которой степ ен и , изолированія о т д ѣ л ы іы х ъ м а л е п ь к и х ъ п рои зв о д и т е л ь н ы х ъ е д и н и ц ъ д р у г ъ отъ д р у г а . И оэтом у е м у .и
н уж н о бы ло особепно и о д ч е р кн у ть общественный характеръ
трапезъ и развлечет й. Д л я с оврем ен н аго с о ц іал и зм а общ еніе
в ъ этом ъ см ы с л ѣ и м ѣ е г ь у ж е в торостепепное з н а ч е н іе — д л я
М ора оно бы ло г л а в н ы м ъ ж и зн е н н ы м ъ п ер в о м ъ . Нъ этом ъ
отнош еніи М оръ б л и ж е п р и м ы к а ет ъ к ъ н р о я в л е н ія м ъ т а к ъ
н азы в ае м аго с о ц іа л п зм а д р ев п о сти , п р е ж д е всего к ъ илатон ов ском у ком м ун и зм у, ч ѣ м ъ к ъ н ы н ѣ ш н ем у с оц іал и зм у.
Д л я Мора, од н ако, обіція т р ап е зы бы ли в аж п ы и е то л ь к о ,
кадаъ средство у к р ѣ п и т ь о б щ ествен н ое е д н н е н іе , о п ъ н у ж даЛся в ъ і і п х ъ т а к ж е и д л я того, чтобы , по к р ай п е й м ѣ рѣ ,
отчасти освободить ж енщ ину отъ работы по хозяйет ву.
Мы н а т а л к и в а е м с я п р и этом ъ иа в оп росъ, которы й вообщ е
м ож етъ с л у ж п т ь х о рош и м ъ пробны м ъ к ам н ем ъ д л я х а р ак -

теристики каж дой соц іал и сти ч о ск о й системы . Обыкновемио
по отнош епію к ъ ж енщинѣ в с е г д а м ож но п равилы го охарактер и зо ва ть н а н р а в л е и іе этой систем ы д а ж е в ъ том ъ с л у ч а ѣ ,
к о гд а н н ч е го б л и ж е о н ей не зн аеш ь.
М слко - бурж уазныс ил и д а ж е реакціонны е соціалисты ,
к а к ъ мы и х ъ м ож ем ъ см ѣ ло н а зв а ть , отвод ятъ ж е н щ и н ѣ
роль за в ѣ д у ю щ е й отдѣльнымъ хозяйетвомъ и, т а к и м ъ образом ъ , устраняю тъ ее о тъ у ч а с т ія в ъ общ ественной ж и зн и .
С оверш ен н о ио и и о м у поступ аотъ современный пролет аріат скігі соц іал и зм ъ . О иъ п сход и тъ и з ъ к р у п п о й пром ы ш ленности, какт» способа п ро и зв о д ств а, н р ев р аіц аю щ аго работу,
посвяіц ен н ую о тд ѣ л ы ю м у х о зяй ству , в ъ о тр асл н общ ественной п р ом ы ш л еп н ости . Т ак н м ъ образом ъ , съ это й т о ч к и зр ѣ н ія, т р у д ъ , п о св ян ;ен п ы й о тдѣ л ьн ом у х о зяй ству , оказы в ается
напрасною тратою рабочитъ силъ и матергала. ІІодо б н ая трата
тольк о потом у не т а к ъ .уже си л ьн о о т р аж ае тс я н ы и ѣ на
к о р м и л ьц ѣ сем ы і, что х о зя й к а прям о б е згр ан и ч н о т р ати тъ
свои рабочія силы , съ одной стороны , и, с ъ д р у г о й —со кр ащ ае тъ до м и п и м ум а свои ж и зн е н н ы я потребности.
Т а к и м ъ образом ъ, работа ж ен щ н и ы в і5 о т д ѣ л ь п о м ъ хоз я й с т в ѣ не только не с тан овн тся все болѣ е и болѣ е изл и ш н ей , но д ѣ л а е т с я прям о пепосильн ою ; н р е ж д е в се го
этотъ ч р е зм ѣ р н ы й т р у д ъ о тзы вается, к онечно, н а ней с амой, за т ѣ м ъ он ъ , косвен н ы м ъ образом ъ, п ер ех о д и тъ и н а
м уж чпн у.
О дпако, п а р яд у с ъ эти м ъ , к р у п н а я п ром ы ш ленность отвод и т ъ м ѣсто, и п р и то м ъ все в ъ бол ы н ей и б о л ы н е й м ѣ рѣ ,
возм ож пом у и вы го д н о м у при м ѣ пенію ж ен щ и п ы в ъ п рон зводствѣ . Т а к и м ъ обр азо м ъ , он а в ы ход п тъ н з ъ у зк а го , п зо л и р о в ап н а го к р у г а своего д о м а ш н я го х о зяй ства н а ар ен у
общ ественной д ѣ я т е л ь н о с т и и кл ас со в о й борьбы , ей ісакъ бы
н а в я зы в ае тс я и н те р ес ъ к ъ п ол и тн ч еск ом у разви тію и, в ъ
к о н ц ѣ к о п ц о в ъ , в ъ н е й в о зб у ж д ается стр ем л ев іе к ъ поліггической д ѣ яте л ьи о с т и .
О свобож деиіе ж еп щ п н ы отъ х о зяй ства, н есо м н ѣ н н о .и м ѣ ет ъ ^
сл ѣ д с тв іем ъ таісже е я п ол п ти ч ескую эм ансипацію . Г авногіравность обоихъ п ол ов ъ в ъ иол нтич еской ж и зн и я в л я е т с я , стало
быть, требованіем ъ в сяк а го с о врем ен п аго соц іал и сса, а т ак ж е
и к аж д а го в ел и к а го утои и ста, которы е буд утъ строить свое

у ч е н іе не н а м ел к о б у р ж у а зп ы х ъ о с н о в ан іях ъ , а па к ап и тал и зм ѣ .
И в ъ этом ъ о тп ош ен іи , стал о быть, с ъ М ором ъ н рои зо ш л о
то ж е сам ое, к а к ъ и со м п о ги м и д р у ги м и , о ч е м ъ мы в ъ
сво е в р ем я у ж е го во р и л и : о н ъ п р е д в о с х ш ц а л ъ у соврем ен н а го с о ц іал н зм а и зв ѣ ст н о е п о л о ж еп іе р а н ьш е, ч ѣ м ъ вы раб о тал и сь т ѣ м а т е р іа л ы ш я у с л о в ія , к оторы я м огл и бы
сл у ж п т ь ем у основою. О нъ д о б и р ал с я до т ак о го и о л о ж ен ія
п у т е м ъ л о гп ч е с к а го м ы ш л ен ія, и с х о д я п р и этом ъ и з ъ т ѣ х ъ
н а ч а л ъ к ап п т ал и зм а , которы я в ъ его в р ем я у ж е суіце-/
ств о в ал и .
Нъ п ер в о м ъ о т д ѣ л ѣ н а ш е й к и и гн мы у ж е за м ѣ т и л и , что
отъ хл о п о тъ но х о зя й с т в у и зб ав и л а с ь и р е ж д е всего ж е н а
к р у п н а г о к у п ц а и с та л а, б л а го д ар я этом у, сиособна к ъ
у м ствен н ой и общ ественной д ѣ ятел ьп о стн . Д а л ѣ е мы у ж е
в и д ѣ л и , что М оръ, гу м а н и с т ъ и п р е д с та в и т ел ь к ап и тал и сти ч е с к а г о ку и еч еств а, и т ео р ети ч еск и , и н р а к ти ч е с к и з а щ н щ а л ъ
с ам ы м ъ р ѣ ш іг г е л ы ш м ъ образом ъ идею ж е н с к о й эм ан си п ац іи .
О днако, о б у с л о в л и в а я эту идею к о м м у н и с ти ч е ск и м ъ п ри н ц и н о м ъ р а в п аг о д л я в с ѣ х ъ , о б я зат ел ь н аго т р у д а, М оръ при д а е т ъ е й с о вер ш еи н о иной х а р ак т ер ъ , ч ѣ м ъ д р у г іе эм ансииаторы в р ем е н ъ гу м а н и зм а; эм ансипа и ш ж енщ ины бурж уазнаго круга, ѵокоившаяся на эксп луа т а ц іи (ср. стр. 78), п р и н я л а
у М ора характ еръ эм ансипаціи всѣхъ ж енщинъ, которыя должны
уіаствововать въ опредѣленной работѣ по отдѣльнымъ спеціальностямъ каждой изъ нихъ .
М оръ н о к а за л ъ н а м ъ превосход п ы й и р и м ѣ р ъ того, к а к ъ
д ал ек о г ен іа л ь н ы й и з с л ѣ д о в а т е л ь м ож етъ предусм отрѣ ть
ц ѣ л и о б щ ествен п аго р а зв и тія ; в ѣ д ь , к а з а л о с ь бы, д л я атого
н у ж и о т о л ь к о в п о л н ѣ п о н ять то, что и м ѣ е т с я нодъ глазам и .
В м ѣстѣ съ т ѣ м ъ мы в и д и м ъ н а п р и м ѣ р ѣ Мора, к а к и м ъ несове р ш е н н ы м ъ б ы в а ет ъ такое п р ед п о л о ж ен іе; о к азы в а ет с я,
что и д ея, и о л у ч и в ш а я т о л ч о к ъ к ъ разв и тію о тъ к а к и х ъ -н и буд ь о б сто ятел ь ств ъ , в ъ п и х ъ ж е с ам п х ъ н а х о д и т ъ т а к ж е и
ту п реп он у, которая п р е гр а ж д а е т ъ ей путь к ъ д а л ь н ѣ й ш е м у
соверш енствованію .
У ч р е д и в ъ обіція тр ап езы , М оръ то л ь к о отчасти с у м ѣ л ъ
д о с тп ч ь эм а н с н п а ц іи Яѵенщинъ: ем у н е у д а л о с ь дов ести
этого д ѣ л а до ко п ц а иотом у, что о п ъ о с та в н л ъ б езъ изм ѣ -(

н ен ія глави ую основу отдѣ лы таго х о зяй сгва: креетьянсхій
и л и же ремесленны й способъ производства.
Э тотъ снособъ тр еб у етъ , чтобы хаждой отдѣльной от расли
отвѣчало отдѣльное хозяйство семьи, к а к ъ ато о ч е н ь ти н и ч п о
было д л я ри м ск ой семьи *). ДѢ П ствительно, л ати п ск о е слово
/іат іііа вовсе пе о б о зн ач ае т ъ только людеП, с в я з а н н ы х ъ кровны м ъ родством ъ, а, им епно, людеИ, с п л о ч е н н ы х ъ к ак н м ъ н п будь о п р е д ѣ л е п н ы м ъ прои зводством ъ. Е стественпо. что
при обработкѣ почвы , п астьб ѣ скота и т. д. у ч а ств о в ал и
п р еж д е всего ж е н а и д ѣ тн к р е с т ь я н и н а ; за т ѣ м ъ его вн уки
и. т. д., е сл и того требовал о р а сш и р е н іе д ѣ л а . О диако, и рабы,
которы е па р яд у с ъ ближ аП ш и м и р о д ств ен н и к ам и такж е
у ч а с тв о в ал п в ъ п рои зв од ств ѣ , в ъ Р н м ѣ тож е относи лись к ъ
сем ьѣ , м еж д у тѣ м ъ , к а к ъ д ѣ т и , вы ступаю щ ія и з ъ ироизвод и те л ьн о й ассоц іац іи , нап р., д о ч ер п , в ы х о д я щ ія з а м у ж ъ на
сторону, с ч и т а л и с ь в ы б ы в ш и м и и з ъ сем ьи . Г л а в а сем ей ства
(р аіег Іа ш іііа з; с тр а н п ы й род и тел ьп ы й п а д е ж ъ н а ав, вм ѣсто
а е —д р е в п я я ф орм а) бы л ъ ру к о в о д и тел ем ъ п р о и зв о д с тв а и
ем у к а к ъ таковом у, в с ѣ ч л еп ы с ем ьи о б язан ы бы ли пол н ы м ъ
и безу ел о вн ы м ъ н ови н овен іем ъ . ГІо отпош енію к ъ пем у дѣ тн,
в ъ р и м ск ой сем ьѣ , за н и м а л и к а к ъ р а з ъ так ое ж е полож ен іе,
что и рабы , и х арак терн о, что сы п ъ м огъ освоб одпться отъ
в л асти отца (р а ігіа р о іезіа е) тольк о л п ш ь т а к и м ъ образом ъ,
что п о сл ѣ дн ій , по к р а й н е й м ѣ р ѣ д л я виду, п р о д а в а іъ его
т р и ж д ы в ъ рабство. Д а ж е 'сама м ать с ем ей ств а бы л а подч п н е н а отцу.
Е с л и пе т ак ъ у ж ъ р ѣ зк о , то, во в сяк о м ъ с л у ч а ѣ , в ъ иодоб ном ъ ж е родѣ обстояло д ѣ л о и в ъ крестьян ск о й ср ед н ев ѣ к о в о й п а тр іа р х ал ь н о й с ем ьѣ . И он а т а к ж е п р е д с т а в л я л а
и з ъ себя ассо ц іац ію лю дей, с в я з а н н ы х ъ д л я в ед еи ія одного
обіцаго о т д ѣ л ь н аго отъ д р у г и х ъ к р ес т ь я н с к аго х о зяй ства,
оп а п р е д с т а в л я л а и з ъ себя, зн а ч и т ъ , эхономичесхую един ицу.
В ъ с р ед н ев ѣ ко в о м ъ рем есл ѣ к а ж д а я о трасл ь так ж е образ у е т ъ свое х озяй ство, свою отдѣ л ьн ую семью , к ъ которой
м о гл и и ие и р и п ад л еж ат ь д ѣ тп м астера, п о с в я ти в ш іе себя
*) Ср. Знгельсъ, „ІІромсхождѳніо семыі, собстнснности н государства“. Суіцествует'1, русскіг» нереводъ.

д р у го м у рем еслу; по зато в ъ э г у сем ы о в х о д и л и в с ѣ иодм астерья и у ч е п и к и , д а ж е е сл и они и не п ри ходи л и сь
сродни м астеру, хо тя о чен ь часто п о с л ѣ д н ее и и м ѣ ло мѣсто.
В ѣ д ь т о тъ и л и д р у г о й и р іе м ъ в ъ р е м е с л ѣ м о гъ бы ть сем ейной тай н ой , и л егк о было у с в о и ть его с ы н у отъ отца, у котораго о н ъ его с ъ д ѣ тс тв а в и д ѣ л ъ . Н е р ѣ д к о та и л и др.угая
о трасл ь бы ла н р іу р о ч е н а к ъ одн ой с ем ьѣ (в ъ см ы с л ѣ кровнаго родства) и п е р ед ав а л ас ь в ъ п е й по н а сл ѣ д с тв у . К а к ъ
у к р ес т ьян и н а, т а к ъ и у с р ед н ев ѣ ко в о го р е м е с л е н н и к а за н я т іе си ец іал ьн остью и весь 'строй д о м а ш н ей ж и з н и тѣсно
спл очен ы д р у г ъ с ъ д р у го м ъ . Т ѣ , кто в м ѣ с т ѣ п р о и зв о д н т ъ
что-ппб удь, в м ѣ с тѣ и потребляю тъ о дн и и т ѣ ж е продукты .
О тецъ сем ей ства р ук ов од и л ъ п рои зв о д ств о м ъ , одн ако, пе
оди н ъ о п ъ п о л ь зо в ал с я в с ѣ м ъ тѣ м ъ , что это п рои зв о д ств о
д авал о.
Д р у го е д ѣ л о при к ап и т а л и с ти ч е с к о м ъ способѣ производства. Это п о с л ѣ д н ее у ж е по сам ом у с во е м у ест ес тв у отдѣл ен о о тъ д о м а ш н яго х о зя й ст в а в л а д ѣ л ь ц а п р е д п р ія т ія и его
р уководи тел я; б л а го д а р я этом у, н аем н ы й р аб очій п о л у ч аетъ ,
к онечпо, возм о ж п о сть устрои ть свое собствен н ое сем ейство,
чего цеховой п о д м астер ье с д ѣ л а ть не м огъ ; зато, с ъ д р у г о й
стороны , рабочій п о л у ч п л ъ т а к ж е полную возм ож н ость ном ереть съ голод у, м еж ду т ѣ м ъ , к а к ъ в л а д ѣ л е ц ъ п р е д п р ія т ія
ж н в е т ъ в ъ роскош н , при ц ех о в о м ъ р е м е с л ѣ м астеръ и подм астерье ѣ д я т ъ за о дн и м ъ столом ъ. К а и и т ал ъ и п а рем есл ен ны й бы тъ и о в л ія л ъ т а к и м ъ образом ъ . что е ди н ство п рои зводс тва и д о м а ш н яго х о зя й сг в а п остеп ен н о о с л аб ѣ в ал о и, накоп е ц ъ , у н и ч т о ж и л о с ь совсѣм ъ. М еж ду т ѣ м ъ в ъ к р ес тьян с к о м ъ
х о зя й ст в ѣ эти н а тр іа р х ал ьн ы я о тн о ш еп ія в ъ бол ы н и н ств ѣ
с л у ч а е в ъ со х р ан и л и сь ещ е и нон ы н ѣ .
Во в р ем е н а М ора д о м а іи н я я ж и з н ь к р ес т ь я и с к аго и ремесл еи н аго и р о н зв о д и т ел е й е щ е тѣ сно с п л а ч п в а л а с ь с ъ п редп р іятіе м ъ . Е с л и М оръ и п о с я гн у л ъ , в ъ сво и х ъ о б щ и х ъ трап е за х ъ , и а это е д и п е н іе (по к р а й н е й м ѣ р ѣ д л я городск п хъ
рем есл ен и н ков ъ , пе д л я к р е с т ь я н ъ ), то о п ъ в п о л н ѣ освобог
д и ть ся отъ н н х ъ все-так и ие с у м ѣ л ъ . П оэтом у мы и встрѣ-\
ч а е м ъ у н его п атріархал ьн ую семыо, м ож но с ка за ть , в ъ ея
к л ас сн ч е ск о й ф орм ѣ, т а к ъ к а к ъ у п его он а п р е д с т а в л я е т с я
чисто л о ги ч е с к и м ъ и зм ы ш л ен іем ъ освоб ож д ен п ы м ъ отъ всѣ хъ

п р еп ятств у ю щ и х ъ д ѣ л у п осторои нихъ в л ія п ій , к оторы я неР рѣ д к о т а к ъ засти л аю тъ я в л е н іе , что его трудно с р е д и н и х ъ
р а зл и ч и ть . С ем ей ства у т о п ій ц е в ъ п р е д с та в л яю тъ и з ъ себя
іф о и зв о д и те л ьн ы я а сс о ц іац іи , которы я, т а к ъ ж е, к а к ъ и
болі.ш ннство р е м есл ен н ы х ъ сем ей ств ъ с р е д н е в ѣ к о в ь я , сп л ачи ваю тся в ъ б о л ы п и н ств ѣ с л у ч а е в ъ , но пе обязательно,
узам и к р о в н аго родства. В е л и ч и п а сем ьи о п р е д ѣ л я е т ся т ех,
ническими соображ ен іям и . К р е ст ь я н с к ія с ем ьи к р у н н ѣ е рем есл ен н ы хъ; п е р в ы я н асч и ты в аю тъ 40, вторы я тольк о 10— 16
в зр о сл ы х ъ ч л е н о в ъ . Л и ш е н іе ч л е н а оди ой сем ьи зап о л н яю тъ
пробѣлы в'ь д р у г и х ъ . С тарш ій в ъ с е м ь ѣ р у к о в о д и т ъ м астерством ъ, о н ъ в л ас тв у е тъ п а д ъ остал ьн ы м и чл ен ам и .
ІІр и н и м ая в ъ свою утоиич ескую обіци ну о т д ѣ л ь п о е х о зяй ство, патріархальнз^ю семью , М оръ, к онечно, д о л ж е н ъ бы лъ
с ч и т ат ьс я со в сѣ м и и о с л ѣ д с твіям и , и иотом у о н ъ в ся ч ес к и
с та р ал с я ослаби ть и х ъ н евы годн ое в л іян іе п а п олож ен іе
ж ен щ и н ы .
О нъ не т о л ь к о до вы сокой степ ен и п о д ч и н и л ъ ж е н щ и н у і
м у ж ч и н ѣ , но и с о х р ан и л ъ в с ѣ формы п о л о в ы х ъ с н о ш е н ій ,,
свой ственн ы я п а тр іа р х ал ь н о й сем ьѣ : о п ъ тр еб о в а л ъ о т ъ д ѣ - І
вицы цѣ лом удрія до брак а, о н ъ строго и астр о го за п р е т и л ъ
наруш еніе супружеской віърности и л и требованіе развода ж еною и т. п. Эти треб ов ан ія т а к ъ к р ѣ п ко в ъ ѣ л и с ь в ъ правы ,
что и сего д н я е щ е о н и остаю тся б езъ и з м ѣ п е н ія , хотя мат ер іал ь н ы я о сп о в ан ія д л я н и х ъ д а в н о у ж е рухн у л и .
Т ѣ м ъ м еп ѣ е м о гъ в ы б р аться и з ъ н н х ъ М оръ, ж и в ш ій
п очтп 400 л ѣ т ъ том у н а за д ъ . Е д и н ствен н ое, что о н ъ м о гы
с д ѣ л а ть , с во д и л о сь к ъ возм о ж и о м у см ягчен ію стр о го сти в ъ і
с у п р у ж е с к и х ъ тр еб о в а н іях ъ . О днако, ст» д р у го й стороны , ем у '
во м н оги хъ о т н о ш е н ія х ъ п р и ш л о сь д а ж е у силит ь эти строгости, т а к ъ к а к ъ , ж е л а я у р а в н я т ь п р а в а обои хъ половъ,
о п ъ и о тъ м у ж ч и н ы требуетъ т ѣ х ъ ж е о гр ан и ч е п ій половой
свободы, а не д о гад ы в а ет с я и р е д о с та в и ть ее т а к ж е и ж енщ и н ам ъ. Онъ о т ь обоихъ половъ требуетъ ц ѣ л о м у д р ія до
брака, о б ѣ и м ъ стороп ам ъ з а п р е щ а е т ъ и зм ѣ н у суируж еском у обѣту. П равда, в ъ воп росѣ о р азв о д ѣ о н ъ допус ка е тъ н ѣ которы я поб лаж ки , но сам ы я н е зн а ч и те л ь н ы я .
М еж ду т ѣ м ъ , о н ъ т р еб о в а л ъ , чтобы б р а к ъ оон овы вал ся н а
взаи м п о й склон ности,— требован іе пеобходпм ое, есл и н е ж е-

л ат ь с та в и ть ж е н щ и н у в ъ п о л о ж еп іе р абы н и м у ж а и есл и
е м у т о ж е за п р е щ е н о в ся к о е в н ѣ б р ач н о е пол овое сн ош ен іе.
Чтобы и ск л ю ч и ть возм ож н ость п о зд н яго р а с к а я н ія в ъ л е г к о м ы сл ен н о за к л ю ч е п н о м ъ б р а к ѣ и т р еб о в а н ія р а зв о д а , о н ъ
п р и д ѵ м а л ъ стран н ы й способъ: п о к а зы в ат ь ж е п и х а и н ев ѣ сту
п е р ед ъ свадьбою д р у г ъ д р у г у со в е р ш е н п о п а ги ш о м ъ . Н ам ъ
к аж е тс я, что в ъ это й з а т ѣ ѣ слы ш и тся тай н ы й в зд о х ъ М ора
ио поводу того, ч то ем у не у д а л о сь во в р ем я, до свадьбы ,
о зн ак о м и т ьс я с ъ ч а р а м и его А л и с ы - т о г д а бы ем у н ав ѣ р н о
этого бы ло бы достаточн о (ср. стр. п о __п і ) .
В сѣ этн и зм ы ш л е н ія я в л я ю т с я естественны м и слѣ дс тв іям и ж е л а н ія в ы тя н у т ь н з ъ с в о и х ъ м о зго в ъ способы
о с у щ е сх в л ен ія и д еи , п ока ф а к т и ч е с к ія о с и о в ап ія д л я н ея
и м ѣ ю тся л и ш ь к а к ъ р а з ъ в ъ т ак о й сте п е н и , что даю тъ
т о л ч о к ъ к ъ и д е ѣ , но не п р е д с та в л яю тъ е щ е н и к а к и х ъ услов ій , пеобходи м ы хъ д л я ея р е ал и зац ін .
(
П ри п остроеп іи с ем е й н ы х ъ о тн ош ен ій , у с л о в ій б р а к а и
/Ж и з н и с у н р у го в ъ , геніго М ора бы ла з а д а п а го р азд о болѣе
т р у д и а я з а д а ч а борьбы с ъ к р а й н е с тѣ с н и те л ы іы м и ф ак ти ^ ч е с к и м и д ан н ы м и , н е ж е л и при его м ы сл ях ъ о сп особ ѣ производ ств а. И оэтом у в ъ вон р о сах ъ о сем ей н о м ъ б ы тѣ мы
в с т р ѣ ч а е м ъ у М ора, н а р я д у с ъ п р и н ц и п ам и , в п о л п ѣ соот^ в ѣ тств у ю щ и м и соврем ен н ом у с о ц іал и зм у , такіе, отъ которы хъ
в ѣ е т ъ д а в н о м п н у в ш е й стари н ой и о тстал ы м и способам и
и р о и зв о д с тв а. О чен ь с о вр ем еп н ы м ъ я в л я ю тс я его требовапія
об щ п х ъ т р а п е зъ , у ч а с т ія ж е н щ и н ъ в ъ общ ественной ж и зн и ,
к о н е ч п о , в ъ е я т о гд а ш н и х ъ ф о р м ах ъ , в ъ в оеп н ом ъ дѣ лѣ,’
и в ъ с в я щ е п н о с л у ж е н іи , в ъ в ы борѣ д о л ж п о с тн ы х ъ л и ц ъ и
в ъ и р а в ѣ за п и м а т ь с я наукою .
П есоотвѣтствіе с ъ т е н д е н ц ія м и с о врем еп н аго с о ц іал и зм а
и д а ж е с о ц іа л и зм а сам ого М ора п р о я в л я е т с я в ъ п од чин енн о м ъ и о л р ж ен іи ж ен іц и н ы и в ъ со х р ан ен іи ' о тд ѣ л ь н аго
х о зяй ства.
О днако, и в ъ т ѣ х ъ в о п р о сах ъ , о к о то р ы х ъ мы го во р и л и
в ы ш е, М оръ и м ѣ е т ъ в ес ь м а м ало общ аго с ъ ГІлатономъ.
Ір у д п о с к а за ть , у в л е к а л с я л и М оръ к о гд а-н и б у д ь и деей
обіцности ж е н ъ . Э р азм ъ , р а зск азы в аю іц ій н ам ъ объ этом ъ
(ср. стр. п з ) , с л и ш к о м ъ илохо п оп и м аетъ вообщ е с о ц іал и зм ъ
Мора, чтобы н а н его м ож по было п о л о ж и тьс я, к а к ъ на в п ол н ѣ

н а д е ж п ы й и сто ч н и к ъ . Одио в ѣ р п о , что в ъ „ У то и іи “ М оръ
строго тр еб о в а л ъ м оногам іи и своб оди аго вы б о р а с у п р у го в ъ
и в ъ это м ъ оти о ш ен іи н а х о д и л с я в ъ и р о ти в о р ѣ ч іи к ъ П латону,. которы й со свой ствен н ой ем у л ак о н и ч еск о ю иростотою и чисто а т т и ч е с к и м ъ п р е зр ѣ н іе м ъ к ъ ж е н щ и н а м ъ ,
в о с х в а л я л ъ общ ность ж ен ъ и н а р я д у с ъ нею п оловой отборъ по требованію н а ч а л ь с тв а ; в ъ п асто ящ ее в р ем я и то
и д р у г о е о ди н ак ово
претитъ
н аш ем у
нрав ств ен п ом у
чув ств у .
Е сл и М оръ в ъ этом ъ отп о ш ен іи горазд о б л и ж е к ъ иам ъ,
I ч ѣ м ъ к ъ П л ато н у , то в ъ в о п р о с ѣ о народонаселекіи оба
і они сх о д ятся зн а ч и те л ь н о б л и ж е д р у г ъ к ъ д р у г у и д а л ь ш е отъ
с о врем еп н аго со ц іал и зм а. К аж д ы й из7> н и хъ с ч и т а е т ъ иеобход и м ы м ъ, чтобы ч и сл о н а р о д о н асел ен ія его и д еа л ьи а го
обіцества д е р ж а л о с ь в ъ одной нормѣ. П равда, способы, которы ми т о тъ и д р у г о й ж ел а ю тъ д о с ти ч ь этого р а в п о в ѣ с ія ,
си л ьн о р а з н я т с я д р у г ъ отъ д р у га. С и стем а п р е д о т в р ащ ен ія
д ѣ то р о ж д е и ія и устрой ство и с к у сс тв е н п ы х ъ вы ки ды ш ей ,
р еко м ен д у ем ая П латоп ом ъ, М ору ие и р и х о д и тъ д а ж е в ъ
і го л о в у . О нъ с о в ѣ т у е т ъ с оц іал и сти ческ ую и о л и ти к у колон и зац іи и п ер еселен ія, ко то р ая р ѣ зк о п р о т и в о р ѣ ч и л а полит и к ѣ его эп охи. О пъ тр еб о в а л ъ не п о р аб о ш ен ія и эк сп л у атац іи т у зем ц ев ъ , н а се л я ю щ и х ъ колоиію , а ж е л а л ъ п ри н ятія
и х ъ в ъ ч и сл о г р а ж д а н ъ п а р а в и ы х ъ п р а в а х ъ и у ч а с т і я и х ъ
в ъ в ы го д а х ъ того в ы сш аго способа п р о и зв о д ств а, с ъ котор ы м ъ и х ъ з п а к о м я т ъ колонисты .
О днако, и ему, к а к ъ и П л атон у. п р и х о д и т ся требовать,
чтобы и а се л ен іе д е р ж а л о с ь п а одн ом ъ у р о в н ѣ , т а к ъ к а к ъ
он н стр о и л и свое общ ество н а к р ес т ь я н с к о м ъ и рем есл ен по м ъ х о зя й ст в ѣ . М еж ду т ѣ м ъ , эт и ф орм ы п рои зводства
о ч е п ь к о п сер в ати вн ы , о н ѣ л и ш ь в ъ м алой степ еи и и постепенно способны у в е л и ч и в а т ь н р о и зв о д и тел ы ю сть работы;
н ер ѣ д к о д о с т и гш и и з в ѣ с т н а го р а зв и тія , о и ѣ за ст ы в аю т ъ , и
д а л ѣ е не соверш епствую тся. Р а з ъ в ся г о д н а я к ъ обработкѣ
зе м л я у ж е за п я т а п о д ъ к у л ь т у р у , т о гд а при к р ес тьян с к о м ъ
х о зя й ст в ѣ бо л ѣ с и е в о зм о ж е п ъ за м ѣ т н ы й ростъ н а с е л е и ія
б е зъ уіц ерба д л я его бл агосостоян ія.
Н опросъ о н ар о д о н а с ел е п ін п р и и и м а ет ъ , м еж д у тѣ м ъ ,
соверш ен н о нн ой х а р а к т е р ъ , р а з ъ в ъ зе м л е д ѣ л іе и и рои з-

водство то в а р о в ъ н а ч и н аю тъ н р о н и к ат ъ п р и н ц и п ы к рупной
пром ы ш л еп н ости . Эта ф орм а п р о и зв о д с тв а и о л ь зу е т с я выв о д ам и н а у к и и иостояп по револ ю ц іон и руется н еустан н ы м ъ
п р о гр ессо м ъ о ткры тій и зн ан ій ; в ъ р е зу л ь т а т ѣ п ол у ч ается
безиреры вное у в е л и ч е н іе п р од укти в н ости работы , б л агод аря
ч е м у с тан о в п тся в о зм о ж н ы м ъ зп а ч и т е л ы іы й п ри р о стъ нас ел е п ія . Н ерѣ д ко о н ъ п р ям о-таки о б у с л о в л и в ае тъ д а л ь н ѣ й ш іе у с п ѣ х и той ил и д р у г о й отрасл и п р о и зв о д с тв а. ГІродукти ви ость работы у в е л и ч и в а е т с я ио м ѣ р ѣ того, ісакъ в ъ
о б щ ествѣ р а зв и в а е т с я р а зд ѣ л е н іе т р у д а, ч ѣ м ъ болѣе к а ж д а я
отдѣлг.ная о тр асл ь с п е ц іа л и зи р у ет ся н а и зго т о в л е н іи одного
о п р е д ѣ л е н п аго п р ед м ета и ч ѣ м ъ в ъ б о л ь ш и х ъ к о л и ч е с тв а х ъ
он а этотъ и р ед м етъ и з го т о в л я е т ъ . ІІостоян н ы й ростъ массоваго производства и массоваго сбыта, ири совр ем еп н ы х ъ у слов ія х ъ техн и ки , точно так ж е я в л я е т с я н е п р е м ѣ н н ы м ъ услов іем ъ и р о гр есса. Р о с т ъ ж е п рои зводства и сбы та становится
в о зм о ж н ы м ъ прн п од н ятіи требован ій к ъ ж и зн и , д р у г и м и
словам и, п р и у в е л и ч е н іи потреб л е н іа о.тдѣльны ми л и ц а м и , а
таісже при у в ел и ч е н іи ч и с л а иотребителеі); стало быть, д л я
у в е л и ч е ш я ар ен ы сбьгга надо лпбо' п а й т й д л я т о в а р а болѣе
отдал ен н ы е ры нки, л и бо у в е л и ч и т ь народон асел ен іе.
И звѣ стн о е р е гу л и р о в а и іе н а р о д о п а с ел е н ія ири т ѣ х ъ или
д р у г и х ъ о б сто я т е л ь ст в ах ъ , бы ть м ож етъ, до н ѣ к о то р о й стѳпепн д а ж е и иеобходим о. О днако, о г р а п и ч е н іе ч и с л а ж и т ел е й о п р ед ѣ л ен н о й цы ф рой , в ы ш е которой и д ти п е л ь зя ,
к а к ъ тр еб о в а л ъ е я М оръ, и ие м огъ , д о б ав и м ъ отъ себя, не
т р еб о в ать— это, во в с я к о м ъ с л у ч а ѣ , с о вер ш ен н о нроти ворѣ ч и т ъ соврем ен ном у снособу п р о и зв о д с тв а и н ы н ѣ ш н ем у
с о ц іал и зм у .
I

ГЛАВА ПЯТАЯ

Политика, н аука и религія въ Утопіи

1.

ІІолипшка

С пособъ п р ои зводства, хозяй ство, семеП ны й бы тъ и
б р а к ъ — в о тъ т ѣ г л а в н ѣ й ш іе воиросы , н а к о то р ы х ъ и з в ѣ с т н а я к о м м у н и с ти ч е ск а я си стем а м ож етъ р а зв е р н у т ь с я во
в с ѣ х ъ с в о н х ъ п а и б о л ѣ е х а р ак т ер п ы х ъ ч е р т а х ъ . ІІо л и ти ч еской , т а к ж е и и д ео л о ги ч еск о й н а д с тр о й кѣ мы п р и д ае м ъ зн ач и те л ь н о м ен ьш ее зн ач ен іе . 0 п о л и т и к ѣ в ъ
к ом ун и и сти ч ес к о й о б іц и н ѣ вообщ е много го в о р и ть н е п р и х о д и тся. Ч то
ж е к а с а е т с я и д ей , ц а р я щ и х ъ в ъ н ей , то, конечно, горазд о
л е г ч е и р ед став и ть себѣ у ч р е ж д е н ія , о т л и ч аю щ іяся о тъ нашпхтэ, ч ѣ м ъ б у д у щ ія и д е и и особениости х а р а к т е р а вым ы ш л е н н а го н а се л ен ія. Р е л и гіо зн ы я и ф и л о со ф ск ія и деи
„У топ іи “ д л я свосго вре.нени отли чаю тся у д и в и т е л ы ю й см ѣ лостью и ч р е зв ы ч а й п о х а р ак тер н ы д л я Мора. О дпако, в ъ
то в р ем я, к а к ъ его эк о н о м и ч е ск ія т р еб о в ап ія и н ы п ѣ ещ е,
во м н о гп х ъ о т н о ш е п ія х ъ , револю ціонны , ф и л о с о ф ія его, в ъ
т ѣ х ъ ч а с т я х ъ сво и х ъ , г д ѣ оиа е щ е ие у с т а р ѣ л а , с д ѣ л а л ас ь
о бщ и м ъ м ѣстом ъ , подъ которы м ъ м ож етъ п од п и саться и а ш ъ
сам ы й л е г к о в ѣ с н ѣ й ш ій л и б е р а л ъ . П оэтом у-то ф илософ ія
и р е л и гія „ У то п іи “ болѣ е всего н за и н т е р ес о в а л и наш и х ъ л и б е р а л ь н ы х ъ и с то р и к о в ъ —и м ъ они п осв яти л и д л и и п ы я и зс л ѣ д о в а н ія , м еж ду тѣ м ъ , к а к ъ отъ к ом м ун и зм а опн
от д ѣ л ы в ал и с ъ о ч е н ь гіросто, д в у м я -т р ем я ф р азам и снисход и те л ь н а го с о ж а л ѣ н ія , в ъ к о то р ы х ъ о и ъ о б о з н а ч а л с я пустой
ф а н тазіе й . Ф и л о со ф ія и р е л и гія „ У то п іи “ о ч е и ь важ н ы е
докум енты д л я в ы яси е н ія л п т е р а т у р н а г о и п а у ч н а г о нолож е п ія М ора, о "чемъ мы го во р и л и во втором ъ о т д ѣ л ѣ наш е й к п и г и ; зато о н ѣ пе с о сго я тъ пи в ъ к а к о м ъ отн о ш еп іи
к ъ к ом м унпзм у его н д еа л ьн о й о бщ и н ы п о р гаи н ч е ск и съ
и и м ъ не связан ы .

ІІоэтом у и з ъ всего д л и н н а го н о в ѣ тс тв о в а н ія М ора объ
эт и х ъ п р е д м е та х ъ , мы в ы б ер ем ъ л и ш ь н аи б о л ѣ е с у щ еств ен ное и о г р а н и ч и м ъ свои к о м м ен таріи и к р и т п к у только самы мъ необходи м ы м ъ , т ѣ м ъ болѣ е, что в ъ г л а в н ы х ъ ч е р т ах ъ
н а м ъ гіридется л и ш ь п о в то р ять то, ч то у ж е было в ы ск азап о
н ам и в ъ п ер в о м ъ отдѣ л ѣ .
ГІреж де всего посм отри м ъ, к а к ъ п р е д с т а в л я л ъ себѣ
М оръ полит ическую конст ит уцію своей У топіи (стр. 86).
„Т р и д ц а ть с ем е й с тв ъ город а *) еж егод п о вы бираю тъ
о дн ого п р а в и т е л я . Н а ста р и н н о м ъ д іа іѳ к т ѣ о н ъ п а зы в ае тс я
„сифогрантомъ“, а н а н о в о м ъ „ф илархом ъи. Д е с я т ь ф п л а р х о в ъ и три ста сем ей ств ъ п ови н ую тся одн ом у „протоф ил а р х у “ или, по д р е в н е м у „тран и б о р у ". Н ак о н ец ъ , с и ф о гр ан ты , к о то р ы х ъ ч и сл о м ъ 2 0 0 , и р о и зв о д я т ъ п о с л ѣ д н іе выборы.
Они д аю тъ к л я т в у п о д ав ать свои го л о с а л и ш ь з а л у ч ш а г о
и с и о со б н ѣ й ш а го г р а ж д а н и и а и з а т ѣ м ъ и ри ступ аю тъ к ъ
вы бору к н я з я и з ъ среды т ѣ х ъ ч е г ы р е х ъ г р а ж д а н ъ , которы е
п р ед л о ж ен ы н ародом ъ . Т а к ъ к а к ъ го р о д ъ р а с н а д а е т с я иа
ч еты р е о к р у га , то каж д ы й и з ъ н и х ъ п р е д с т а в л я е т ъ сен ату
сво его и зб р ап н и к а . З в а н іе к п я зя остается н а всю ж и з н ь ,
п ри том ъ , одп ако, условіи , чтобы н а него пе п ад ал о подозр ѣ н ія в ъ стрем лен іи к ъ ед и н од ерж авію . Т раііиборы избираю тся е ж его д и о ; од н ако, б е зъ о собен н ы хъ п о в о д о в ъ и х ъ
не м ѣ н яю тъ . О стальн ы я в л а с т и м ѣ н яю тся р а зъ в ъ го д ъ .
К аж д ы е три д и я , а в ъ с л у ч а ѣ падобн ости и ч а щ е , т р ан и боры в м ѣ с т ѣ с ъ к н я зе м ъ собираю тся н а с о в ѣ іц а н іе , в ъ
к отором ъ обсуж даю тъ т е к у щ ія д ѣ л а и у л аж и в а ю тъ тяж б ы
м еж д у ч астп ы м и л и ц а м и , ко то р ы х ъ обы кновенпо бы ваетъ
к р а й н е м ало. Н а з а с ѣ д а п іи сен а т а при сутствую тъ д в а си ф о гр аи та, см ѣ н яю щ іе с я к а ж д ы й р азъ ...
„С о б и р аться д л я о б су ж д ен ія о б щ ествен н ы х ъ д ѣ л ъ , помимо
сен а т а и н арод п аго собран ія, с ч и т а е т с я п р ест у п л е н іем ъ , кар аем ы м ъ смертыо. Э тим и н о с та п о в л е и ія м и к н я зь я и тран и боры стараю тея и р ед о тв р ати ть за го в о р ы п роти в ъ свободы,
п р о т и в ъ п р и тѣ сн ен ія н а р о д а д е сп о ти ч е ск и м и за к о и а м и п
п р о т и в ъ и з м ѣ н е н ія ф орм ы п р а в л еи ія.
„ В ъ это м ъ отнош еніи п р ав и тел ьств о пастол ько б д ительи о,
*) Стало быть,

ііо

исякомъ случаѣ, мужчины

и

л;етципы вмѣстѣ.

что вопросы п е р в остеп ен п ой в аж н о с ти предл агаю тся н а
р азсм о тр ѣ п іе си ф о гр ан то в ъ , которы е з а т ѣ м ъ сообщ аю тъ и хъ
с ем ей ств ам ъ . К аж д ы й таісой в о п р о съ о б с у ж д ае т ся за т ѣ м ъ
в ъ н ародн ом ъ со б р ан іи , и, п а к о н е ц ъ , си ф о гр ан т ы , р а зсм о т р ѣ в ъ
д ѣ л о сам и, сообщ аю тъ сеп ату свое собственное м н ѣ н іе и
волю н арода. Й н о гд а п р и б ѣ гаю т ъ к ъ ои р о су н а се л ен ія всего
острова...
„ И зъ п р а в и л ъ , которы м ъ п о д ч и н я е т с я сен атъ , за сл у ж и ваю тъ вн и м ан ія сл ѣ д у ю щ ія: в ъ то тъ д е п ь , к о гд а с д і лан о
п р е д л о ж ен іе , об су ж д ать его е щ е н е л ь з я — п р е н ія о ткл ады ваю тся до с л ѣ д у ю щ аго за с ѣ д а н ія .
„ Т ак и м ъ образом ъ , ни кто не п о д в е р гае тс я оп асн ости пеобд ум анн о в ы сказать п ер в о е п р п ш е д ш е е ем у в ъ голову
м н ѣ н іе, которое о н ъ з а т ѣ м ъ и з ъ самолю бія и л и сты д а стал ъ
бы н а стой ч п во за іц и щ ат ь, с оверш ен н о за б ы в ая объ общ еств ен н о м ъ б л а гѣ . И в о тъ , чтобы п р ед о т в р ат и т ь такую опасную опром етчивость, с ен ато р ам ъ д а е т с я в р ем я н а разм ы ш л е н іе “.
Стр. 80: „К аж ды й го р о д ъ в ы б и р а етъ трех-ь наи бол ѣ е
м у д р ы х ъ с т а р ц е в ъ и и о сы лаетъ н х ъ в ъ А м ау р о тъ (столицу,
г д ѣ обсуж даю тся д ѣ л а , к ас а ю щ ія ся всей страны ). М рі зн ае м ъ
уясе, что эт о тъ с ен а т ъ о б я з а н ъ со став л ять с тати сти к у нал и ч н ости и требовап ій , н а зн а ч а т ь к аж дом у городу ко л и ч ество требуем ой отъ н его работы п у р а в н и в а т ь м еж д у отд ѣ л ы іы м и общ и п ам и н е д о с та ч у и л и изли ш ки .
Что к асается ф у н к ц ій о т д ѣ л ы ш х ъ д о л ж н о с тн ы х ъ л и ц ъ ,
то мы у ж е зн ае м ъ , что (стр. 89)
„ Б л а г о р о д п ѣ й ш а я н п о ч тп и с к л ю ч и т ел ь п а я д ѣ я т е л ы ю с т ь
с и ф о гр ан то в ъ состоитъ в ъ н остоян н ом ъ наблю деніи, чтобы
н и кто не п р е д а в ал с я л ѣ н и и чтобы всѣ д ѣ я т е л ь н о тр у д и лись.
„ Н е с л ѣ д у е т ъ , однако, дум ать, что уто и ій ц ы , иодобно вы очном у скоту, работаю тъ с ъ р ан н яго у т р а д о п озд н ей ночи.
Т а к а я , оди наково в р ед н а я п д л я т ѣ л а , и д л я д у ш и , ж и зн ь
бы ла бы ху ж е р а б с ів а и п ы тки . А в ѣ д ь и то, и д р у го е повсю ду д о стается в ъ у д ѣ л ъ р абочем у лю ду, кр о м ѣ утоиійскаго“.
В ъ д р у го м ъ м ѣ с тѣ (стр. 132) мы ч и таем ъ :
„Кто с л и ш к о м ъ ж ад н о д о б и в ается з а н я т ія какой -н и буд ь

д ол ж н ости , т е р я е т ъ в сякую н а д е ж д у з а н я т ь какую бы то
н и бы ло- У то п ій ц ы ж и в у т ъ в сѣ в м ѣ с тѣ , к а к ъ одн а сем ья
Ір а в и те л ьс тв у ю щ ія л и ц а не суровы и не горды ; и х ъ и азы ваю тъ отцам и, и о н и на д ѣ л ѣ т в о р я т ъ т о л ь к о добро и справ ед л и в о сть; они и д е р ж а т с я , к а к ъ отцы . С ъ простотой при нимаю тъ они т ѣ почести , которы м и ок р у ж аю тъ и х ъ д ѣ я т е л ь ность, п р и этом ъ б е зъ в с я к а г о п р и н у ж д е н ія . Д а ж е сам ъ
к н я з ь не о т л и ч а ет ся отъ толпы н и п орф и рой, н и короной,
а и ск л ю ч и тел ь н о п у ч к о м ъ к о л о с ь е в ъ , к оторы й несетъ в ъ
р у к ѣ . О тл и ч іем ъ п е р в о с в я щ е н н и к а я в л я е т с я в оск ов ая с в ѣ ч а
которую п е су тъ п е р е д ъ н и м ъ .
„Ч и сл о за к о н о в ъ о ч е п ь не в ел и к о , и т ѣ м ъ не іменѣе и хъ
достато ч н о бы в аетъ д л я в с ѣ х ъ у ч р е ж д е п ій . 5тт о п ій ц ам ъ
особенно н е н р а в и т с я у д р у г и х ъ н а р о д о в ъ безкон ечп ое кол и ч ес тв о п и са н ы х ъ за к о н о в ъ , д е к р е т о в ъ и ком м ен таріевъ,
ко то р ы х ъ , однако, д а л е к о п е х в а т а е т ъ д л я о б щ ествен п аго
с п окой ствія.
„Од и с ч и таю тъ в ер х о м ъ н е сп р ав е д л и в о с ти сков ы в ать че^ і о в ѣ к а ж е л ѣ зн ы м и зак о п ам и , сл и ш к о м ъ обш ирны м и д л я
■ того, чтобы бы ла возм о ж п о сть и х ъ п ро ч есть и и н о гд а с л и ш к о м ъ тум ан н ы м и , чтобы и х ъ понять.
„С ообразно этом у, в ъ У топіи н ѣ т ъ а д в о к ато в ъ ; т ам ъ н ѣ т ъ
ораторовъ по п р о ф ессіи , которы е с п е ц іа л ь н о . заним аю тся
тѣ м ъ , ч то в ы во р ач и в аю тъ н а и з н а н к у в с ѣ зак он ы и прим ѣ н яю тъ и х ъ к ъ своем у д ѣ л у с ъ бол ьш ой ловкостью . 5’топійцы и редп оч и таю тъ, чтобы к аж д ы й сам ъ з а щ и щ а л ъ свое
д ѣ л о и н еп осред ств ен н о п е р е д а в а л ъ с у д ь ѣ то, что у н асъ
п о р у ч аю тъ адвокату.
„ Т а к и м ъ образом ъ, п о л у ч ае тс я м ен ьш е двусм ы сл ен н ости
и путан и ц ы , и л е г ч е о б н ар у ж и в ае т ся и сти н а. Стороны и зл аг а ю тъ свое д ѣ л о просто, б л а го д ар я отсутствію ад в о к ат о в ъ ,
н а у ч а ю щ и х ъ р а зл и ч н ы м ъ обход ам ъ д а и н тр и гам ъ . Д оводы
к аж д о й стороны в зв ѣ ш п в а ю тс я с у д ьей на осп о в ан іи зд в аго см ы сл а и п о н и м ан ія д ѣ л а ; он ъ з а щ и щ а е т ъ о т к ѵ,/-в’ѳн
ность и рям о го ч е л о в ѣ к а отъ л ж и в ы х ъ у в ѣ р е н ій о ^ маНщ Ика
„П одоб яаго р о д а п р а в о с у д ів очв н ь трудно
„ш /
м ѣ н я т ь в ъ д р у г и х ъ с тр а н а х ъ , г д ѣ оно з»-л ѣ я я е т с я “ З І "

™Гъ °въ Т ДИ
11 ^ о ѵ - ЫслвнностГ внро
въ Ут0ППІ каікды" таловѣк^ есть ііДокторъ правъ%
19

т а к ъ к ак ъ , повторяю , ч и с л о за к о н о в ъ т ам ъ о ч е н ь ограпи чен о, п сам ое простое в ы р аж ен іе п х ъ с ч п тается наи бол ѣ е
п о д х о д я щ п м ъ и с п р ав е д л и в ы м ъ .
„Закон ы , го в о р ят ъ У топ ій ц ы , создан ы и скл ю ч и тел ь п о д л я
той ц ѣ л и , чтобы к аж д ы й з н а л ъ сво и н р а в а и обязанн остн.
Т онкость н а ш и х ъ к о м м ен та р іе в ъ бы ла бы д о с ту п н а только
н е м н о ги м ъ , и ее бы п р и ш л о с ь р а з ъ я с н я т ь при ном оіди у ч ен ы х ъ сп ец іа л и с то в ъ , м еж ду тѣ м ъ , к а к ъ яспо п зл о ж е н н ы й
законъ., с м ы с л ъ котораго не д в о й с т в е н ъ и л е г к о пон ятен ъ ,
в п о л н ѣ д о с ту и ен ъ к а ж д о м у .“
В н ѣ ш н ія и о л и т и ч ес к ія с н о ш е н ія у т о п ій ц е в ъ т а к ъ ж е
несл ож н ы , к а к ъ и в н у тр ен н ія п х ъ д ѣ л а . Они не закл ю чаю тъ
д о го в о р о въ съ со сѣ д н п м и с тр ан ам и , т а к ъ к а к ъ знаю тъ, что
святость и х ъ д о г о в о р о в ъ ч т у т ъ то л ь к о до т ѣ х ъ поръ, п ока
это вы годп о. Опи п ад ѣ ю тся толысо н а с ам и х ъ себя н на
экон ом и ческую за в н си м о сть о тъ н п х ъ п х ъ сосѣ дей (стр. 137).
„В ой н а п р е д с та в л я е т с я у г о п ій ц а м ъ ч ѣ м ъ то у ж ас н ы м ъ .
Она к а ж е т с я и м ъ остатком ъ зв ѣ р с к о й грубости , к ъ которой
ч е л о в ѣ к ъ , одн ако. о к азы в а ет с я болѣ е при страстн ы м ъ . ч ѣ м ъ
к ак о й бы то ни было р о д ъ д і і к и х -ъ зв ѣ р е й . В ъ протнвопол ож н ость н р а в а м ъ п о ч тп в с ѣ х ъ д р у г п х ъ н ац ій , в ъ У топін
сам ы м ъ п озорны м ъ с ч и тается п огон я за воен ны м н лаврам м .
Н есм отря на это, не надо д у м а ть , что о н і і н е у п р а ж н я ю т с я ,
и очен ь ревн остп о, в ъ воеп ной д п сц н п л и н ѣ ; да ж е ж епіци пы
п о д л е ж а т ъ ей н а р а в п ѣ съ м у ж ч и н ам и . Д л я у п р а ж п ен ій
н а зн а ч а ю т ся и зв ѣ ст п ы е д н и , дабы ннкто не о к азал с я в ъ
м и н у ту опасн ости п еу м ѣ л ы м ъ в ъ бою. Т ѣ м ъ не м енѣе, утоп ій ц ы н н к о г д а не затѣ в аю тъ войны б е зъ в ѣ с к н х ъ п р и ч и н ъ .
К ъ э т і і м ъ п р и ч и и ам ъ они отп о сягъ за щ и т у отъ н а п ад ен ія
с в о н х ъ и сою зны хъ г р а н и ц ъ , а так ж е освобож ден іе сосѣ дн я го народа о тъ д ёсп о ти зм а и я р м а ти р ан н а. Ири этом ъ
они соверш енн о не считаю тся со своим н собственны м п инт^ о е са м и , а п м ѣ ю тъ в ъ віщ '_ л и ш ь благ.о чел о в ѣ ч еств а.
.Госу,Га Рсгво У топія с п ѣ ш п т ъ на пом ощ ь своем у д р у гу
б езъ в с ^ к и х ъ услов ій и обѣ щ ап ій , н при т о м ь не только
в ъ с л у ч а ѣ ,?р яж еск аго п а б ѣ га , по т а к ж е и д л я того, чтобы
отомстить за ь 'яго и п о треб овать у д о в л етв о р ен ія. О днако,
оно п остун аетъ ,7'ік и м ъ образом ъ л и ш ь тогда, если съ
н п м ъ п о совѣ товал и сь ,7е І>е-:іъ о б ъ яв л ен іо м ъ воЛны; в ъ эго.мъ

с л у ч а ѣ с ер ь езп о р а зб и р а е тс я суть д ѣ л а , п е с л и н ар о д ъ
и о ступ и вш ій н е сп р ав е д л и в о , не п о ж ел а ет ъ во зм ѣ стн ть при ч и н е н н ы х ъ уб ы тковъ , то его п р п зн а ю тъ з а ч и н щ и к о м ъ войпы
II о б ъ яв л яю тъ в н н о в н и к о м ъ в с ѣ х ъ е я и о с л ѣ д ствій . Т акое
н еиоколеб им ое р ѣ ш ен іе п ри п и м аю тъ у т о п ій ц ы в с я к ій разъ
к о г д а п р о и зв о д н тся во о р у ж ен п о е н аи ад ен іе с ъ 'ц ѣ л ь ю і;рабеж а; осооенпо ж е в о зм у щ ае тс я и х ъ г н ѣ в ъ , е сл и кѵпцы д т ^
лсественпой нац іи п ретер п ѣ в аю тъ н е сп р а в е д л п в ы я у т ѣ с н ен ія
н а ч у ж б и я ѣ во имя н е п р а в и л ь н а го за к о н а и л и п е в ѣ р н а го
то л к о в а п ія е г о “.
В ъ п о с л ѣ д н ей ф р а з ѣ в ъ н а ш е м ъ доб ром ъ ЛІорѣ ясно
п р о г л я д ы в а е т ъ к ѵ п ец ъ , с то я щ ій за его спипою.
Е го ч р е зв ы ч а й н о д е т а л ь н ы я со о б щ е н ія о в е д е п іи ѵтол
гийцам и войпы , н зъ которы хъ мы п р п в е л и в ы ш е тольк о
н а ч а л о , п р ед став л яю тъ в ъ общ ем ъ в е с ь м а ѣ д к у ю с а т и р у на
страсть к ъ в о й н ѣ его со в р е м ен п и к о в ъ ; особепно ж естоко
д остается отъ и е го ш в е й ц а р ц а м ъ *), которы е вы став л ен ы в ъ
Г , т п \ Вп ТЪггаКЪ ХараКТѲризуются швейЦарцы-наемники въ „Утопіи“
г п Л , ,4і' )- ”ЦаіІ0летьг- варварское. грубое и дикое племя, живѵтъ
] ДИ .ІЬСОВЪ и скалъ, гдѣ они родились и выросли.
° ',снь закалены и тери-ѣливо выносятъ холодъ. жа»\- и лишенія. Роскошная жизнь и.мъ незнакома, онн пренейрёгаютъ ‘ землеІ ;
" ѳ •ѵ'мѣютъ 1,11 У-тно устропться. НИ порядочно одѣться
Единственнымъ источникомъ питанія является для ннхъ скотово гство а главной статьей дохода-грабеж ъ и охота
Д
,1 ожденные для одиой только войны, цаполеты жадно хватаются
з всяк,й случай. предоставляюіцій имъ возможность сражаться
Тысячами спускаются онп со своихъ горъ и за ,п,чтож„Ѵю “
ѵ

~ ЬСГ

УСЛ'ѴІ-И ЛЮб0Му ««УЛврству, какое только пожелаетъ
ихь взяп ,. Смертоубійетво оказывается единственнымъ ремесломъ
К0Т°Р°МЪ они понимаютъ толкъ; зато оніі храбро дер тся и нн’
когда не ш м ѣ ш ю тъ тому, кому продалпсь. Опи ш г с о г д і Т з І Г
іаю п, договора до извѣстнаго срока, а сражаются подъ тѣ чъ ѵсюв емъ. что на другой же день перейдутъ на сторонѵ враговъ если
Шеддохатъ нмъ большую плату. и въ этомъ слѵ чаГпхъѴ ж е
ничто ио въ состояиіи вернуть иазадъ. Въ этпхъ сткГнахГрЪдко
Т к іп п ' Г
І ДѢ бЫ °Ъ обѣихъ СТ° Р # > не воевалн цаполеты
іпп
°браз°м ъ ежедневно іЩиходиться видѣть олизкихъ родственш ковь п друзеіі, которые, служа въ одномъ войскѣ, обн аруж ивГ тъ
ньжн^ю любовь другъ къ другу, но лпшь только слѵчай р а з ъ З і^
>111, И.\ъ п поставптъ въ ].яды непріятѳльскихъ армій! онпсъ остеп
вененіемъ Сросаются другъ на друга. Они забь!ваю тГ объ ^ ъ
19*

особенпости, к ъ руководительству надъработою. М оръ вы ставУ топіи п о д ъ и м еи ем ъ ц а п о л е то в ъ . В с ѣ эти его р а зс у ж д е н ія
о с и овап ы н а то м ъ п р е д п о л о ж ен іи , что у топ ій ц ы со в с ѣ х ъ
с торои ъ о к р у ж ен ы го су д а р с тв а м и , стоящ им и н а той ж е ступ ен и к ул ьтуры , ио не им ѣ ю іц ія ком м ун и стн ческаго соц іал ьн ои о л и т и ч ес к аго строя У топіи. М оръ о ч ен ь смутио со^н ав ад ъ
м еж д ун арод н ую с о л и д арнооть совр ем ещ іаго соціализм а^ послѣдпГ йГ вѣ д ь, п р и н и м а ет ъ , что с о ц іал ьн ы й переворотъ,
к ъ котором у о и ъ стрем и тся, я в л я е т с я е стеств ен н ы м ъ иос л ѣ д с тв іем ъ к ап и т ал и с ти ч е ск а го способа п р о и зв о д ств а; и з ъ
этого л о г и ч е с к и с л ѣ д у е т ъ в ы во д ъ , что о н ъ д о л ж е н ъ распрос тр а и и т ьс я н а в с ѣ т ѣ страны , которы я п р и н я л и эт о тъ сгіос о б ъ н р ои зводства.
В н у т р ен н я я п о л и т п ч е с к а я о р г а н и за ц ія У топіи и ах о д и тся
с ъ ко м м у н и зм о м ъ в ъ го р азд о бо л ѣ е т ѣ с н о й с в я з и , н еж ел и
в с ѣ р а зс у ж д е н ія М ора о в о й н ѣ . У топ ія п р е д с т а в л я е т ъ и з ъ
себя чисто д ем ократи ч ескую общ и н у, в ъ которой весь т р у д ъ
до л ж п о с тп ы х ъ л и ц ъ с во д и тся к ъ р азб ору с н ортов ъ и, в ъ
семьи и дружбы, убипаютъ своихъ собратьовъ съ яростыо. и
все это по той иричинѣ, что два непріятельских'і> вождя заплатили
имъ за эту кровь и усердіе немного денегъ. Корыстолюбіе у иихъ
настолько сильно, что одиого гроша нрибавки въ дснь достаточно,
чтобы заставнть ихъ иокинуть свое знамя. Эта страсть выродилась
у нихъ въ необузданную алчность, которая не нриноситъ имъ, однако,
никакоіі пользы, такъ какъ то, что данолетъ покупаетъ цѣной своеіі
крови, онъ тутъ же и проматываетъ въ излишествахъ самого иослѣдняго свойства.
„Этотъ народъ готовъ воевать за утопійцевъ противъ всего міра,
такъ какъ нигдѣ онъ не получаѳтъ лучшаго вознагражденія. Съ
другой стороны, сами утоиійцы, которые всегда готовы принять хорошихъ людей, чтобы нользоваться ихъ услугамн, не иренебрегаютъ н этими головорѣзами, имѣя въ виду нстребіщ>. это племя.
И вотъ, стало быть, когда имъ нужны бываютъ цаиолеты, они завлекаютъ ихъ самыми заманчивыми обѣщаніями и ставятъ ихъ на
оиаснѣйшіе посты. Большинство изъ нихъ погибаетъ и, слѣдовательно, не ириходитъ требовать обѣщаннаго; остающіеся въ живыхъ
исправно іюлучаютъ свое жалованье, и эта вѣрность расплаты заставляетъ ихь вь слѣдующій разъ такжѳ храбро ирезирать онасность.
„Утонійцамъ мало дѣла до того, сколько онн нотеряютъ такихъ
наемниковъ. Они убѣждѳны, что окажутъ міру болыиую услугу,
еслп освободятъ его когда-нибудь отъ этого безчестиаго разбойничьяго нлемени.“
Прим. перев.

с ъ п р е к р а щ е н іе м ъ р о зн и м еж д у . кл ассам и , п о л и т и ч е с к ія
ф у н к ц іи иостеп ен д о сх о д я тъ н а п ѣ т ъ и и з ъ п о л и т и ческаго
г о с у д а р с т в а "п о л у ч а е т с я п р о и зв о д и т е л ы іо ё общ ество.
'"~Фд-н&к&г -для М ора Очеііь х ар ак т ер н о то обстоятельство,
что о п ъ не м огъ гіредставить себ ѣ такую о б щ и н у б езъ
к н я зя . Х отя п о с л ѣ д н ем у не остается р ѣ ш и т ел ь п о н и к а к о й
д р у г о й заботы , к р о м ѣ того, чтобы его к а к ъ -н и б у д ь не з а /
подозри л и в ъ с тр ем л ен ін к ъ едиподер?кавію . од н ако, безъ
т ак о го л и ч н а г о г л а в ы У топ іп д ѣ л о обойтись, в се-таки , не
м ож етъ.
п /1
2. Н а у к а .
Т еп ерь п о зн ак о м и м с я с ъ п о л о ж ен іе м ъ н а у к и в ъ У топіи
(стр. 89).
„К аж дое у тр о и е р е д ъ в осход ом ъ с о л н ц а откры ваю тся
о б щ ествен и ы я зал ы . Т о л ь к о т ѣ о б язан ы х о д и ть ту д а, кто
и с к л ю ч и тел ь п о п о с в я т и л ъ с еб я и а у к а м ъ ; одп ако, к аж д ы й
и м ѣ етъ право п о с ѣ щ ат ь и х ъ — м у ж ч и и ы н ж ен щ и и ы ; к аж д ы й
с л у ш а е т ъ т ѣ курсы , которы я его ин тересую тъ ".
В ъ э т п х ъ н е м и о г и х ъ строкахт> за к л ю ч а ет ся од и а и зъ
о сн о в ъ с о вр ем еи н аго со ц іал и зм а: у п и ч т о ж е іііе п р и ви л л е гін
з н а и ія д л я одн ой касты. Н а у к а д ѣ л а е т с я д о с то я н іе м ъ в с ѣ х ъ і
члегіовъ общ ества, м у ж ч и п ъ и ж е п щ и и ъ , и о д н а и з ъ в а ж н ѣ й - 1
ш и х ъ и б л а го р о д н ѣ й ш и х ъ з а д а ч ъ к о м м у п и с ти ч е ск о й общиныза к л ю ч а ет ся в ъ п р іо б щ ен іи к ъ и асл а ж д ен іям ъ , д о став л яем ы м ъ у м ствен н ой работою , р ѣ ш п т ел ь п о в сяк а го .
В ъ „ У то п іи “ мы чи таем ъ :
„В сѣ у ч р е ж д е п ія этой общ пны с в о д я гс я к ъ том у, чтобы
д а т ь к а ж д о м у г р а ж д а н и н у возм о ж и о сть п о л ь зо в ат ьс я каж дою
мипутою того вр ем ен и , которое не р асх о д у ется на ф и з и ч е скій тр у д ъ , д л я р а з в и т ія свободиой д ѣ я т е л ь п о с т и и ум ствен н ы хъ способностей. Т а к ъ к а к ъ и м еппо в ъ этом ъ он и вид я т ъ зем н ое с ч а с т ь е “.
Э та мы сль в п о л н ѣ о т в ѣ ч а е т ъ п а ш е м у врем еи и , и мы не
в ст р ѣ ч а е м с я съ нею ни в ъ первобы ти ом ъ к о м м у н и зм ѣ , ни
в ъ П л атон овом ъ . Д и к а р ь , не з а д а в а в ш ій с я особы ми м ы слями,

е щ е не м о гъ п о п ять п рел естп п а у ч н ы х ъ за н ят ій . ІІодобнаго
рода и м п у л ь сы м о гл и п о л у ч и ть ся л и ш ь в ъ т у эпоху, к огд а
о б щ ествен н ы е эл ем ен ты н а ч а л и п о д х ва ты в а ть ся теч еп іе м ъ
обіцаго р а зв и тія , к о г д а п о я в и л и с ь в р аж д у ю щ іе классы ,
к о гд а с о ц іал ы іы е п еревороты п ер ес т ал и у сту п ать волѣ
одного ч е л о в ѣ к а , а со ц іал ьн ая борьба в ы зы в а л а н а разм ы ш лепіе, о д н и м ъ сло в о м ъ , то гд а , к о гд а н а ч а л а с ь ист от я.
Но, с ъ д р у г о й стороны , иодобпы е и м пульсы за в и с ѣ л и
т а к ж е и отъ того, ч то ч е л о в ѣ к ъ освоб оди л ся о тъ под чп п ен ія п р ц щ дѣ^ п м о гъ у г л у б и т ь с я в ъ и з у ч е н іе е я , к а к ъ в ъ
об ъ ектъ , отъ котораго о н ъ с ам ъ ие за в и с и т ъ . Оба эт и основ а н ія д л я р а з в и т ія в к у с а к ъ н а у ч н ы м ъ за н я т ія м ъ м огли
и м ѣ ть м ѣсто л и ш ь тпк городахъ', зд ѣ с ь , вм ѣ стѣ с ъ т ѣ м ъ , разв и л и с ь іі т ѣ усл о в ія, к оторы я д а л и возм ож н ость п р и стуи и ть
к ъ и а у ч п ы м ъ за н я т ія м ъ , и о я в и л с я ь-лассъ, освобож деи ны й
отъ ф и зи ч е с к о й работы , которы й м о гъ в сец ѣ л о п о св яти ть
себя в с ѣ м ъ п р е л ес тя м ъ п а у ч п ы х ъ за н ят ій .
(
В ъ древности ф и зи ч е с к ій т р у д ъ и н а у к а к азал и с ь ч ѣ м ъ / то н есоеди м ы м ъ , ч ѣ м ъ -то п ро ти в у и о л о ж н ы м ъ д р у г ъ д р у гу .
! ІІотому-то в ъ п л атон овской р есп у б л и кѣ н а у к а и со став л яетъ
при ви лл егію вл аствую щ аго к л ас са эк сп л у атато р о в ъ .
И М оровскому ком м у н п зм у , осп ован н ом у, подобно современиому, н а р а в п о м ъ у ч а с т іи в ъ т р у д ѣ д л я в с ѣ х ъ и, стало
быть, на обіцей р а вн он равн ости , и ри ходилось, к а к ъ и первобы тному, д а в а т ь в сѣ м ъ у ч а с т н и к а м ъ т р у д а в озм ож ность
п о л ь зо в ат ьс я так ж е и всѣ м и прелестям н его р е зу л ьгат о в ъ .
Особеино д ол ж н о это было и м ѣ ть м ѣсто в ъ сам ом ъ си л ьп о м ъ и з ъ п а сл а ж д ен ій , которое, в п р о ч ем ъ , зар о д и л о сь л и ш ь
п о с л ѣ того, к а к ъ с ъ л и ц а зе м л и и с ч е зъ и ервобы тн ы й ком м уп и з м ъ —мы говори м ъ о и а с л а ж д е н ія х ъ ум ствен ною работою.
К а к ъ гу м а н и ст ъ , М оръ д о л ж е п ъ бы л ъ особепно п о д ч е р ки у ть
эту сторону д ѣ л а: ж и зи ь б езъ ум ств ен п аго т р у д а не стоила
того, чтобы ее п р о ж и в а ть *).
*) Моръ далѳко ие считалъ содіалиама исключительно вопросомъ .
же.гудка. ІІо ого мнѣнію, ато прежде всего вопросъ кулыпуры и в ъ I
этомъ отношеніи оиъ значителыю выше миогихъ современныхъ со- !
діалистовъ. нолагающихъ, что рабочимъ тоЗіько и нужпо обезпечить
з і і <'обою сііой насуадныіі хлѣбъ; такъ, напр., Родбѳртусъ такъ оылъ
всецѣло поглоадѳнъ этой стороною дѣла, такъ односторнне занялся

А т а к ъ к а к ъ в ъ его в рем я освобож ден іе г р а ж д а н ъ отъ
уб и ваю щ и хъ м ы сль ф и з и ч е с к и х ъ т р у д о в ъ д ол ж н о было обяза те л ьн о соп ров ож д аться с о кр а щ ен іе м ъ иотребностей, то М оръ
ск о р ѣ е со гл аси л ся с ъ п о с л ѣ д п и м ъ , ч ѣ м ъ м о гъ р ѣ ш и т ьс я отк а з а т ь свои м ъ у т о п ій ц а м ъ в ъ возм о ж н о сти у м ств ен н а го прогр есса. Мы у ж е к а с а л и с ь этого п у н к т а и зн ае м ъ , ч т о т е х н и і
ч е с к а я отсталость его в р ем е н и з а с т а в л я л а М о р а с о зд а т ь два
к л ас са , хотя и п е зн а ч и те л ь н ы х ъ по ч и сл у , ио, т ѣ м ъ не ме- ,[
нѣ е, п р о т и в о р ѣ ч а щ и х ъ всем у строю У топіп: к л а с с ъ у ч е - о[\
ны хъ, о сво б о ж д еи н ы х ъ о тъ в ся к о й о б я зат ел ь н о й работы , и ™ '
к л а с с ъ рабовъ , котором у ие позвол ен о за н и м а ть ся у м ств ен пой д ѣ я те л ь н о с т ь ю , О днако, с л ѣ д у е т ъ обрати ть в н и м ан іе на
то обстоятельство, что у ч е п ы е, во в с я к о м ъ с л у ч а ѣ , _не_пользую тся н и как и м и м ат е р іа л ьііы м и н р е и м у іц е ст в ам и п еред ъ
остальны м и Т р а ж д а н а м и . II М ору вовсе н е к а ж е т с я необход и і ГИмъ м о ти в и р о в ать подобны й п ор яд окъ . Б у р ж у а з ія д о л ж н а
бы л а д ой ти у ж е до вы сокой степ еп и в ы р о ж д ен ія к ъ том у
врем ен и , к огд а он а в ы став и л а п р и п ц и п ъ , будто м о зго в ая р а бота— так ое м учепіе, что к ъ н ей м ож по и р и ш п о р и ть себя
л и ш ь в ъ н ад еягд ѣ н а бл естящ ее в о зн а гр а ж д е н іе; поэтом у
д е ком м унизм -ь н есом н ѣнн о р а в н о си л е и ъ совер ш ен н о м у у н и ч тож енію н а у к ъ и и ск у сств ъ . В о гъ у ж ъ д ѣ й с тв и тел ь н о с у ж д еніе, доказы ваю щ ее, с к о л ь н е д а л ы ю в и д е н ъ м ѣ щ ап ск ій м о згъ
бурж уа!
ІІо тому, что М оръ т а к ъ р ѣ з к о п о д ч е р к н у л ъ п рел ести ум ств ен н аго т р у д а , еіц е не с л ѣ д у е т ь д ѣ л а т ь за к л ю ч е п ія , будто
о н ъ и р е зи р а е тъ ф и з и ч е с к ія н а сл а ж д ен ія . О біція т р ап е зы Утоп іи вовсе пе огли чаю тся, к а к ь мы, в п р о ч ем ъ , у я « сл ы ш ал и ,
а ск ети ч еск о й простотою. Ъ д я т ъ з а ни м н хорош о и плотно,
в ъ с л а д о с тя х ъ т о ж е н ѣ тъ н едостатка, м у зы к а и б л а го в о н ія
р а зд р а ж а ю т ъ п р и этом ъ ч у в ств а. М іросозерц ан іе у то п ій Цевъ т а к ж е ж и зн е р а д о стн о е , веселое. Мы зн ак о м и м с я съ
п и м ъ ио отстунленію , составляю іцем у к о н е ц ъ гл а в ы , „о пут е ш е с т в ія х ъ у т о н ій ц е в ъ " (стр. 1 0 1 ). Вообіце это отстуилен іе
о ч е н ь в а ж н о иотому, что о ч е н ь хорош о о и р е д ѣ л я е т ъ полож е н іе н а у к н в ъ У топіи; т у тъ в ы ск а зан о м ного и рон іи по
вопросомъ о заработной плшпѣ. что даже не пожелалъ запнтерѳсоваться опредѣленіемъ нормальнаго рабочаго дмя.

а д р ес у чи сто у м о зр и т е л ь н ы х ъ н а у к ъ , к оторы я во в рем ен а
М ора и гр ал и столь важ ную роль, и си л ьн о п од черкн уто зп ач е е іе е стес тв о зн ан ія *). Л у ч ш е всего будетъ к о н ч и ть н аш е
сообщ еніе о н а у к ѣ в ъ У топін словам и сам ого М ора, котор ы я не потребую тъ д а іь н ѣ П ш н х ъ о б ъ ясн ен ій . Н аш и ч и тател и н а основан іи п р и в е д е н н а го вы ш е сам и р азб ер у тся в ъ
томъ, п а скол ько идеи, зак л ю ч аю іц іяся в ъ эт и х ъ строк ахъ,
х а р ак тер н ы съ одпой стороны д л я М ора и, съ д р у г о й стороны , д л я соврем еп н аго к ом м ун и зм а (стр. 107).
„Т акого р ода у б ѣ ж д е н ія острови тяи е н а ш и составл яю тъ
себѣ отчасти, б л а го д ар я изучепію н а у к ъ , отчасти, благод а р я воспитапію , и ол уч аем ом у ими о тъ госу д ар ств а, у ч р е ж д е н ія ісотораго н а х о д я т ся в ъ п р оти ворѣ ч іи со всѣ м и наш и м и иел ѣ п остям и . Іір ав д а , о ч е н ь небольш ое ч и сл о и х ъ
освоб ож д ается отъ ф и зи ч е с ко й работы и п о с в яіц ае тъ себя
и с к л ю чи тел ьн о развнтію ум а. Это, к а к ъ у ж е было сказан о ,
тѣ, кто съ д ѣ тс тв а о б н а р у ж и л ъ сч а ст л и в ы я способности,
п р о н и ц ател ы іы й у м ъ и п р и зв ап іе к ъ и а у к ам ъ . О дпако, не
в з и р а я н а это, в сѣ м ъ д ѣ т я м ъ д а ет с я хорош ее воси итаніе;
кр о м ѣ того, гром адн ое больш ин ство г р а ж д а н ъ , м у ж ч и н ъ и
ж ен гц и п ъ, посвящ аю тъ в ес ь свой д о с у г ъ у м ств ен н ы м ъ за н ятія м ъ . У топійцы и зу ч а ю тъ п ау к и н а с в о е м ъ родномъ я з ы к ѣ **).,.

*) Извѣстно, что во времѳна Мора естествознаіііе е т ѳ совершенно не усгіѣло освободиться изъ оковъ схоластики, и только полузапрещенныя работы алхимиковъ проливали нѣкоторый свѣтъ на
таініы природы. Офиціальная же наука должна была исключительно
руководиться авторитетомт> Арнстотеля, искажѳнныя сочиненія котораго были признаны папами чуть ли не откровеніемъ. Достаточно
сказать, что для суждѳнія о томъ, есть ли у крота глаза, иснисывались цѣлые томы и приводились тексты изъ Аристотеля и отцовъ
цѳркви, ио никому изъ ученыхъ диспутантовъ нѳ пришло въ голову
поймать крота и посмотрѣть, какъ у пего обстоитъ дѣло иасчетъ
глазъ.
Моръ съ ѣдкой нроніей осмѣялъ такіе диспуты, которые охотно
велись схоластиками на любую тему (стр. 49).
Оиытныя науки были воскрѳгаѳны Бэкономъ Веруламскимъ (1561—
1620), англійскимъ вельможей и, навѣрно, не безъ косвеннаго участія его старгааго соотечествениика, 'Гомаса Мора.
*;|:) Характерно для Мора, написавшаго св 0іо „Утопію“ но-латыни!
При.іпьчанія ѵерев.

„В ъ м узы к ѣ , д іа л е к т и к ѣ , а р и ѳ м ет и к ѣ и г е о м е т р іи он и сд ѣ л ал и т ѣ ж е сам ы я откры тія, что и мы. Е сл п он и во в се м ъ
п оч ти с р ав н я л и с ь с ъ н а ш и м и п р е д к а м и , то в ъ одн ом ъ опи
сильно отстал и о тъ н и х ъ —в ъ соврем еп н ой д іа л е к ти к ѣ ; они
е щ е пе нзобрѣ л и п и одн ого и з ъ т ѣ х ъ тонісихъ п р а в и л ъ л ак о н и ки , тав т о л о гіи и ал л е го р іи , к оторы я преподаю тся н аш ей
м олодеж и в ъ а у д и т о р ія х ъ профессор.ам и л о ги к и по у ч е б н и к у
„ Р агѵ а Ьо§чса1іа“ ”). О ни е щ е не д о ш л и до абсолютныхъ понят ій, и что к ас а ет ся ч е л о в ѣ к а в ъ его обіцей суіцности,
и л и по вы раж ен ію м ет а ф и зи к о в ъ , у п и во р с а л ь п а го ч е л о в ѣ к а ,
то этого гр о м а д н ѣ й ш аго и зъ в с Ь х ъ в ел и к а н о в ъ , к а к и х ъ мы
тольк о зи а е м ъ , в ъ У т о п іи д а ж е и не з а м ѣ т и т и . Зато они
п ревосход но разб н раю тся в ъ т еч ен іи с в ѣ т и л ъ и д в и ж е н іи
н еб есн ы х ъ т ѣ л ъ . Они и зо б р ѣ л и особы я м аш и н ы , которы я
очен ь иодробно и н а гл я д н о и зо б р аж аю тъ к за и м п о е соотнош ен іе солн ц а, л у н ы и з в ѣ з д ъ , в и д и м ы х ъ н а го р и зо н т ѣ . Ч тоі
к асается дру ж б ы и в р аж д ы п л а н е т ъ и в сѣ х ъ д р у г и х ъ обман о в ъ г а д а н ія по з в ѣ з д а м ъ , то опи объ этом ъ и н е дум аю тъ.
З а то но н р и м ѣ та м ъ , осн о в ан н ы м ъ на д о л ги х ъ н абл ю ден іяхъ ,
он и ум ѣ ю тъ и р о д ск а зы ва т ь д о ж д ь , в ѣ т е р ъ и п р о ч ія н ер ем ѣны п о го д и . Онп пе д ѣ л аю т ъ д р у г и х ъ п р ед и о л о ж ен ій д л я
о б ъ я сп ен ія я в л е н ій нри роды , п р и л и в а и отлива, солености
м орской воды , п р о и сх о ж д е н ія и у с тр о й с т в а н е б а и зем л и ,
к р о м ѣ и р е д п о л о ж е н ій е ст еств ен н о -и сто р и ч ески х ъ . И х ъ теоріи
в ъ н ѣ которы хъ о т н о ш е н ія х ъ н а п ом и н аю тъ теоріи д р е в н и х ъ
ф и л ософ овъ, но іш о г д а о п ѣ и у к л о п яю т ся отъ н и х ъ ; однако
и в ъ п о в ѣ й ш и х ъ , п остроен н ы хъ и м и т е о р ія х ъ , т а к ъ ж е, к а к ъ
и у иасъ. су іц ествую тъ р а зн о гл а с ія .
„В ъ п р ав ств ен н о й ф и л о со ф іи обсуж даю тъ о н и т ѣ ж е вонросы , что и н а ш и ф илософ ы . О ии о ты ски ваю тъ в ъ д у ш ѣ
*) Этн „пачатки логикн", иовидимому, далеко не пользуются расположеніемъ Мора. Въ письмѣ къ Дорпіусу, которое часто пѳчатаѳтся
вмѣстѣ съ Эразмовой „Похвалою глупости (Епсотіиш Могіае)“ онъ,
между прочимъ, пишетъ: „я думаю, что „маленькая логика" нолучила
своо имя оттого, что логики въ ней очень мало (ЬіЬег іііе р а г ѵ о т т
1°віса1ішп, (іиет ісіео вГс ярреіііііиіп рТіГо, чіюіГ раічип ЬаЬеі Бо§ісез)“.
Въ „письмахъ темныхъ людеГі (Еріеіоіаѳ оЬвсироічіт ѵігопіт)" эта
книга также упоминается очепь часго. (Ср. примѣчаніе на стр. 236,
въ кэмбриджскомъ изданіи перевода „Утопіи“ Рэфа Робинсоиа).

ч е л о в ѣ к а , в ъ т ѣ л ѣ его и во в н ѣ ш й е м ъ м ірѣ то, ч то м огло бы
о с частл и ви ть его; они сн р аш и в аю тъ себя, отн оси тся л и прил а г а т е л ь н о е „хоропіій" ко в сѣ м ъ б е зр а зл и ч н о эл е м ен та м ъ
м ат е р іа л ьн а го и и н те л л е к ту а л ьн аго с ч а с т ь я ил и ж е только
к ъ разв и тію д у ш о в н ы х ъ способностей. Они и зсл ѣ д у ю тъ доб р о д ѣ тел ь и у д о в о л ьствія; однако, сам ы м ъ бл аго р о д н ы м ъ
и з с л ѣ д о в а н іе м ъ с ч и тается у н и х ъ откры тіе источниіса и л и
и с то ч н и к о в ъ ч е л о в ѣ ч ес к аго с ч а с т ь я . ІІо п о н я т ія м ъ и х ъ наслаж деніе не со ст ав л яе тъ е д и н с т в е н н ы й , по в ес ь м а сущ ес твен н ы й э л е м е п т ъ с ч а ст ь я . И , стран н ое д ѣ л о , эт у ж аж д у щую н а с л а ж д е н ія м ор ал ь он и основы ваю тъ н а с ер ь езн о й и
строгой рел и гіи "... (д а л ѣ е сгр. 1 1 1 ):
„Д обродѣтелью они сч и т аю т ь ж н з н ь , согласную съ закон ам и при роды . К о гд а Б о г ъ с о зд а в а л ъ ч е л о в ѣ к а , он ъ не
и с к а л ъ д л я него д р у го го н а зп а ч е н ія . Ч е л о в ѣ к ъ , слѣ д ую щ ій
в л е ч е н ія м ъ природы , п о в и н у ется в ъ с в о е м ъ о т вр а щ е н іи ил и
в ъ своей лю бви тольк о голосу р а зсу д к а. О днако, р а зсу д о к ъ
п р е ж д е всего в н у ш а е т ъ лю бовь и у в а ж е п іе к ъ вели чію Б ога,
котором у в сѣ о бязан ы ж и зи ы о и б л а го с о сто ян іем ъ . Затѣ .чъ
он ъ у ч и т ъ н асъ ж и ть в есело и безобидно, и с та р ат ьс я такж е
у стр о и ть подобную ж и зн ь и и а ш е м у бл и ж и ем у, н аш ем у
б р а ту “ ... (д а л ѣ е стр. 1 1 8 ):
„ К ъ сам ы м ъ ч и ст ы м ъ и н аи б о л ѣ е ж ел а те л ь н ы м ъ он и отн о с я тъ у п р а ж н е н ія в ъ д о б р о д ѣ т е л и и созн ан іе безпорочной
ж и зн и . И зъ ф и зн ч е с к и х ъ рад о стей он и в сем у и редп оч и таю тъ
зд оровье; в ѣ д ь есл и п р и х о д и т ся и скать хорош аго об ѣ д а и
у д о в л е тв о р ять п р о ч и м ъ п о тр еб н о стям ъ ж и вотн ой ж и зн и , то
эти в ещ и с л у ж а т ъ только д л я п о д д ер ж а н ія з д о р о в ь я “ ...
„ІІрон и кн уты е (стр. 119) эти м и у б ѣ ж д ен іям и , у то п ій ц ы
д ум аю тъ , что и л отское уд о в о л ьствіе мож но ц ѣ н и т ь тольк о до;
т ѣ х ъ поръ , н ока оно пол езн о и необходим о. ІІри в се м ъ томъ,|
они, однако, иредаю тся ем у с ъ р адосгью и б л а го д ар ят ъ
п ри р о д у з а то, что она съ м ат е р и п с к о й заботливосты о п е ч е тс я
о н у ж д а х ъ ч е л о в ѣ ч ес тв а , сопровоягдая необходнм ы я ф ун к ц іи
ж и зн и п ріятн ы м и о щ у щ е н іям и ".

3 . Р е л и г ія .
Т еп ерь обрати м ся к ъ р е л и гіо зн ы м ъ у ста н о в л ен іе м ъ Утопін , которы я ско р ѣ е п рон икнуты язы ческою ф и лософ іей ,
ч ѣ м ъ х ри стіаи скою (стр. 1 4 7 ).
„ Р е л и гіи Ь т о п іи не то л ь к о р а зл и ч н ы в ъ р а зн ы х ъ провин ц ія х ъ , но д а ж е и в ъ и р е д ѣ л а х ъ одного и того ясе города.
О дии почнтаю тъ солн ц е, л у н у и л и д р у го е к ак о е-н и б у д ь
свѣ ти л о. Иные в ы сш и м ъ б о ж еством ъ н р и зн аю тъ п а м я т ь ч е ловѣка,^ с л а в а и до б р о д ѣ тель котораго не и м ѣ л и себѣ иодобн аго . Б о л ь ш п н с т в о н а с е л е н ія п в ъ то ж е в рем я н аи б о л ѣ е
р а з у м н а я ч а с т ь его отказы в ается, одн ако, о т і такого идолопокл он ства и в ѣ р у е т ъ в ъ единаго, в ѣ ч н а го , н еи зм ѣ р и м аго ,
н е и зъ я с п и м а го и п е и зв ѣ ст и а го Б о га, которы й в ы ш е в сяк а го
чел ов 1 .ч еск аго п о и и м ан ія, которы й н а п о л п я е т ъ весь м іръ
своимъ^ всем огущ еством ъ , а не свои м ъ т ѣ л ес н ы м ъ п р о тяж е н іем ъ . Этого Б о г а они н азы в аю тъ отцом ъ...
„ Ь п р о ч ем ъ , н есм отря н а в с я к ія р а зл и ч ія в ъ р ел и гіо зн ы х ъ
у б ѣ ж д е н ія х ъ , в с ѣ у т о н ій ц ы с огл асн ы в ъ том ъ , что есть В ы сш е е С ущ ество, я в л я ю щ е ес я оди оврем ен н о и Т ворц ом ъ, и
ІІр о в и д ѣ п іем ъ . Это С ущ ество н азы в ается на об щ еж и тей ском ъ
я зы к ѣ и м ен ем ъ „М и тры “... (д а л ѣ е стр. 149 ):
„ К ъ ч и с л у д р е в н ѣ й ш и х ъ н о с та п о в л е н ій у т о п ій ц е в ъ прин а д л е ж п т ъ за п р е т ъ оскорб л ять кого бы то ни бы ло з а его
р е л и п іо . Во в р ем я.о сн о ва и ія своего го су д ар ств а У тоиь зн ал ъ ,
что до его п ри бы тія тузем ц ы в ел и б езк о н еч н ы я р е л и гіо зн ы я
в ойны . К ром ѣ того, онъ за м ѣ т и л ъ , что так ое состояніе страны
зн а ч и те л ь н о о б л е гч а е тъ е я за в о ев а н іе, потому что враж д еб ны я сектьі, вм ѣсто того, чтобы во ев ать в м ѣ с тѣ , борю тся каж Дая в ъ о т д ѣ л ы ю с ти . Л и ш ь тольк о о и ъ с та л ъ и о б ѣ ди тел ем ъ
и ц а р ем ъ , онъ п о с п ѣ ш и л ъ обн ародовать полпую вѣротерп имость. В п роч ем ъ , о н ъ н и к о и м ъ образом ъ не за п р е т и л ъ миссіоп ерской д ѣ я те л ь п о с т и , которая кротко и спокойно р а сп р о с тр а н яе тъ свою в ѣ р у д о к азател ьств ам и , а не ста р ае тс я
есл и п р о п о в ѣ д ь не у д а е т с я у п н ч т о ж и т ь др у гу ю рели гію грубой силой. Кто этом у не п о д ч и н и тс я, то тъ н а к азы в а ет ся
п з гн а н іе м ъ и л и рабством ъ.

„К огда У то п ъ п р е д п и сы в ал ъ р ели гіозн ую терпи м ость, онъ
и м ѣ л ъ при этом ъ в ъ в и д у не тольк о п о д д ер ж ан іе м ира, которы й б ы л ъ только что п о тр ясе н ъ б езко н еч и ы м и вой п ам и
и неприм и рим ою н енавистью , но ему к а з а л о с ь так ж е, что
и н тересы еам ой р е л и гіи требую тъ подобнаго м ѣ р о п р іятія.
О нъ н и ко гд а не р ѣ ш а л с я и зд а в а ть к ак и х ъ -л и б о за к о н о в ъ
о тпоси тельно р е л п гіи , н е б у д у ч и в ъ состоян іи рѣ ш и ть, не
с ам ъ л и Б о г ъ в п у ш и л ъ л ю д я м ъ р а зл и ч н ы я в ѣ р о у ч е н ія ,
чтобы н сп ы тать м н о го ч и сл ен н ы е способы б огоп оч и тап ія. Что
к асается п р и м ѣ н е н ія с тр о г и х ъ м ѣ р ъ и у г р о з ъ д л я того, чтобы
за ста ви ть к о го -н и б у д ь п ер ем ѣ н н ть в ѣ р у , то т ак о й способъ
к а з а л с я ем у н астол ьк о ж е н е л ѣ и ы м ъ , к а к ъ и ж есток и м ъ .
О нъ п р е д в и д ѣ л ъ , что есл и бы в сѣ р е л и гіи , кр о м ѣ одной,
бы ли л ож н ы , то д о л ж и о было бы н астз'п ить в р ем я, к огд а
и сти п а, в ъ с в я з и с ъ р азу м о м ъ и м пл осерд іем ъ, с а м а торж ественпо п о я в и л а с ь бы среди м рак а за б л у ж д е п ія . К огда, нап роти в ъ того, борю тся с ъ о р у ж іем ъ в ъ р у к ах ъ , то н а в ѣ р н о е
л у ч ш ія р е л и г іи б у д у тъ погрйбены в ъ м о р ѣ с у ев ѣ р н ы х ъ м нѣ\ У н ій , к а к ъ х о р о ш ая ж а т в а в ъ п л е в ел а х ъ п т е р н ія х ъ , т а к ъ
і
к а к ъ в ѣ д ь и звѣ стн о , что худ ы е лю ди бы ваю тъ сам ы м и у н р я4 мы ми. ІІоэтом у У топъ п р е д о с та в и л ъ в с ѣ м ъ полпую свободу \
^ мы слей и в ѣ р о в а н ій . Т ѣ м ъ не м ен ѣ е о н ъ во и м я нравствен ч
ности строго п а к а з ы в а л ъ того, кто у н и ж а л ъ достоинство
д
своей п рн роды у ч е н іе м ъ , будто д у ш а у м и р а е т ъ в м ѣ с т ѣ съ
тѣ л о м ъ , и л и будто м ір ъ у п р а в л я е т с я безо в с я к а го ІІр о в и д ѣ н ія, одною игрою с л у ч а я “...
„Т ак и м ъ л ю д ям ъ онп отказы ваю тъ в ъ к ак о м ъ бы то ни было
у в аж е н іи , и м ъ не д о в ѣ р я ю тъ н и общ ествен н о й дол ж н ости ,
нп как ого-н и б удь в а ж н а го д ѣ л а . И хъ прези раю тъ , подобно
с у щ е ст в ам ъ п и зш е й и б е зп о л е зн о й расы . В п роч ем ъ , остав а я с ь в ѣ р н ы м и и р а в и л у , что в ѣ р а ч е л о в ѣ к а не за в и с и т ъ
о тъ его в о л и , и х ъ не н а к азы в а ю тъ и пе при б ѣ гаю тъ н и къ
к а к н м ъ у г р о за м ъ , чтобы за с т а в и т ь и зм ѣ н и т ь с вои у б ѣ ж д ен ія .
ІІр и тв о р ств о и ах о д и т с я в ъ У тоиіи в ъ п р е зр ѣ н ін , и л о ж ь ,
к а к ъ род н ая сес тр а обмана, я в л я е т с я п редм етом ъ отвращ ен ія. Е д и п ствен и о е, что с ъ н и м и д ѣ л а ю т ъ — это за и р е щ а ю тъ
и м ъ п уб лп чпо в ы р аж ат ь свои у б ѣ ж д е и ія , но иозвол яю тъ
р а зго в а р и в ат ь с ъ м ы сл ящ и м и л ю дьм и и в ъ особенностп со
с вяіц е н н и к ам и . И хъ д а ж е в ы зы ваю тъ на так іе споры в ъ на-

деяадѣ, что б е зр а зс у д н ы я м н ѣ п ія и х ъ и зм ѣ и я ю т ся п е р ед ъ
го л о со м ъ р а зу м а".
Эти в згл я д ы , п ро н о вѣ д у ю щ іе полную вѣротерпимость,
ск о р ѣ е соотвѣ тетвую ть в ѣ к у просвѣщеяія, н еж е л и эп о х ѣ р е формаціщ мож но было бы д ум ать, ч т о о н и в ы с к а за н ы п р и мѢ рно в ъ то в р ем я, к огд а в ы ш е л ъ в ъ с в ѣ т ъ Л ес си п го в с к ій „Н ат а н ъ М уд ры й “, ч ѣ м ъ в ъ тотъ иочти го д ъ , к о гд а К а л ь в и н ъ вел ѣ л ъ с ж е ч ь С ервета. Н адо пом ни ть, что „ У то п ія “ п о я в и л а сь
неп оср ед ств еп н о п е р е д ъ с ам ы м и к р овавы м и р е л и гіо зн ы м и
войнам и, к а к ія к о гд а л и бо в е л и с ь н а зе м л ѣ . И н тер есн ѣ е
всего то, что эти в згл яд ы в ы с к а з а л ь не атеи стъ , н е ч е л о в ѣ к ъ , с то яв ш ій ф а к ти ч ес к и в ы ш е в с ѣ х ъ р е л и гій , а чел ов ѣ к ъ глубоко р е л и гіо зн ы й , ч е л о в ѣ к ъ , ісоторый тольк о пут ем ъ р е л и гіи у м ѣ л ъ в ы р а ж а т ь ч е л о в ѣ ч ес тв у свою ф ан ати ческую лю бовь и с вой эк с т а зъ , котором у.атеи зм ъ к а з а л с я син он и м ом ъ н е д о с та тк а у м а. М а теріал и зм ъ X V I в ѣ к а , д ѣ й с тв и тёл ьн о, за р о д и л с я н е с р е д и п р и тѣ сн е п п ы х ъ к л а с с о в ъ , а у
с ам и х ъ п ри тѣ сн и тел ей . Н е в ѣ р и л и в ъ Б о г а и в ъ безсм ертіе
д у ш н к а к ъ р а зъ пм енно паиы , к ар д и н а л ы , го су д а р и и и хъ
при сны е; и х ъ п р е зр ѣ н іе к ъ р е л и г іи ш ло р у к а объ р у к у съ
п р е зр ѣ и іе м ъ к ъ народу. Объ этом ъ не с л ѣ д у е т ъ за б ы в ат ь,
т а к ъ к а к ъ и п ач е тру д н о п о н ять, п оч ем у М оръ не д о п у ск а л ъ
а теи сто в ъ к ъ зан ятію о б щ ес тве н н ы х ъ д о л ж н о стей , с ч и т а я
и х ъ гп у сн ы м и эгоистам и.
і
Е с л и М оръ н о с в о ей вѣротерпимост и б л и зо к ъ к ъ Х У ІІІв ѣ к у , ■
то в ъ о р г а н и за ц іи своей и д е а л ь п о й ц е р к в и о н ъ п р е д в о с х и - (
т и л ъ реформацію\ болѣ е того, о п ъ , м у ч е н и к ь с в . к ато л и ч еск о й
ц е р к в и , во м н о г и х ъ о т и о іп ен ія х ъ п о ш ел ъ го р азд о д а л ь ш е
е я (Ср. стр. 153):
„У топ ій скіе с в я щ е н п и к и —лю ди п ео бы чай н аго б л аго ч естія,
п п отом у чи сл о и х ъ о ч е п ь н е велиісо: в ъ к аж д о м ъ го р о д ѣ
и х ъ всего т р и п а д ц а ть , со о тв ѣ тств ен н о таком у яге чи сл у
церквей.
„ В ъ с л у ч а ѣ войны , одн ако, д ѣ л ае тс я и склю ченіе: семь
с в я щ е н и и к о в ъ сонровож д аю тъ то гд а армію , и п отом у ириходн тся н а зн а ч а т ь сем ь н о в ы х ъ . Н астоящ іе с в я щ ен н о с л у ж и тел и , верп з-в ш и с ь п з ъ иохода, сн ова зан и м аю тъ свои
мѣста.
„П ом ощ ш іки за м ѣ щ а ю т ъ и х ъ , к о гд а т ѣ ум ираю тъ ; до того

в рем ен н онм п ом огаю тъ п е р в о св ящ ен н и к у , н а х о д ящ ем у с я
в ъ к аж д о м ъ городѣ.
„ІІодобно и р о ч и м ъ служ агц и м ъ, он и вы бираю тся н ародом ъ
закрытой_ баллтпировкою\ к о л л е г ія с в я щ е н н и к о в ъ п о с в ящ а ет ъ
вн о в ь и зб р ан н ы х ъ . Они п р е д сѣ д ател ьству ю тъ и а рели гіозн ы х ъ с о б р аи іях ъ , с л ѣ д я т ъ за р е л и гія м и и я в л яю тс я к а к ъ бы
с у д ьям и п р а в о в ъ . Б ы ть п р и гл а ш е н н ы м ъ к ъ с вящ ен н и к у ,
чтобы вы сл уш ать о тъ него в ы го в о р ъ , с ч и тается позориы м ъ;
это с л у ж и т ъ п р и зн а к о м ъ б езп о р яд о ч и о іі ж и зн и . Х отя они и
им ѣ ю тъ право д ѣ л а т ь вы говоры и л и у в ѣ щ а н ія , ио арестоват ь ви н овн аго и у го л о в н о п р е сл ѣ д о в ат ь его м огутъ только
к н я з ь п п р ав п тел ьств о “ ... „В осн и тан іе д ѣ т е й и юношеП в в ѣ р яе тс я с в я щ е н н и к у “, которы й у ч и т ъ п хъ п реим уіцественн о
нравственн ости и доб род ѣ тели , а за т ѣ м ъ только н ау кам ъ .
У топ ій скій у ч и те л ь п р и м ѣ н я е т ъ в сѣ с вои сиособпости и
опы тъ, чтобы н а с а д и т ь в ъ п ѣ ж н о й и в осн рін м чи вой д у ш ѣ
р еб еп к а т ѣ хорош іе п р и и ц и п ы , которы е з а т ѣ м ъ дол ж н ы
п о сл у ж и ть оилотом ъ госуд арств у. Д и тя , в о с п р и и я в ъ эти
п р а в и л а, остается в ѣ р н ы м ъ и м ъ в ъ п ро д о лж еп іе всей своей
ж и зн и и я в л я е т с я потом ъ надеж ною опорой д л я благод ен с тв ія го сударства. Г о су д ар ств а расгіадаю тся отъ иороковъ, а
пороки явл яю тся п о с л ѣ д с т в іе м ъ п л о х и х ъ п р а в ств ен н ы х ъ
и р ав и л ъ .
„О вящ еіш и к п вы бираю тъ себ ѣ ж е н ъ н з ъ д о б р о д ѣ т е л ь н ѣ й ш и х ъ сем е й с тв ъ н а с е л е н ія . Ж е н щ и н ы т а к ж е не л н ш ен ы
возм ож ностп с д ѣ л а ть с я св ящ ен н о с л у ж и т ел ям н , нри томъ,
вп р о ч ем ъ , у сл о в іи , чтобы о и ѣ бы ли в д о в а м и и п оч теи н аго
возраста...
„ Н ѣ т ъ дол ж н ости , к о то р ая в п у ш а л а бы болѣе у в а ж е н ія ,
ч ѣ м ъ дол ж н о сть с вя щ ен п и к а .
„Н очести, которы мн и х ъ ок р у ж аю тъ , т а к ъ вы соки, что
когд а кто-п ибуд ь и з ъ н и х ъ п ро в и н и тся, его не при влекаю тъ
д а ж е к ъ отвѣ тствепности, а предоставл яю тъ Б о гу и его собствеи н ой совѣ сти.
„У топійцы не и озвол яю тъ себ ѣ рукою см ертпаго касать ся
того, что п осв ящ ен о Б о г у в ъ в п д ѣ с в ящ ен п о й ж ертвы , к ак ъ
н ѣ ч то неп ри косн овен н ое и особенное. Э тому обы чаю т ѣ м ъ
л е г ч е сл ѣ д о в ать , что с в я щ е н н и к о в ъ о ч е н ь мало п вы бираю тъ н хъ к р ай н е осторож по. ІІоэтом у л п ш ь о ч е н ь р ѣ д ко

м ож етъ с л у ч и т ь с я , чтобы ч е л о в ѣ к ъ , котором у д о в ѣ р и л и
такой вы сок ій и о стъ , н е в зи р а я н а всю свою д о б р о д ѣ те л ь и
п ра в ед н о ст ь и н а то, что о н ъ сч и т ал с я и з ъ л у ч ш и х ъ л у ч ш и м ъ , с т а л ъ бы п р е д а в а т ь с я и ороку и безн равствен н ости .
И есл и бы д а ж е т ак о й с л у ч а й и п р о и зо ш е л ъ (в ѣ д ь , при рода
ч е л о в ѣ ч е с к а я н е н а д е ж н а ), то отъ этого н и ко гд а н е пострад а л о бы благо го су д а р с гв а, т а к ъ к а к ъ к л а с с ъ с в я щ ен н и к о в ъ с ам ъ по с еб ѣ о ч е н ь не в е л и к ъ и не п о л ь зу ет ся ни как ой властью .
„ У м е н ь ш и в ъ сословіе с в я щ е и н и к о в ъ , у то и ій ц ы хотѣли
и о д д ер ж а ть зн а ч е н іе его, которое л егко м огло бы пасть,
есл и бы в ъ этотъ к л а с с ъ в ош ло м ного л и ц ъ . Г л а в н а я ж е
п р и ч п н а кроется в ъ том ъ , чт.) и м ъ к а ж е т с я т р у д н ы м ъ н ай ти
столько д ѣ й с т в п т е л ы ю д о б р о д ѣ т е л ь и ы х ъ лю дей д л я исиолненія служ бы , к о то р ая т р еб у е т ъ болѣе, ч ѣ м ъ обы кновенной
н равственн ости. У тои ій скіе св яіц е н н и к и не м е н ѣ е ч т я т с я и
у д р у г и х ъ н ародовъ . П роисходитъ это вотъ отчего: во
вр ем я с р а ж е н ія свящ ен нш си д е р ж а т с я в ъ сторонѣ , хотя и
н е в д а л е к ѣ о тъ п ол я бигвы . Т а м ъ они, в ъ о б л ачен іи , с та в ъ
на к о л ѣ н и и и о д н я в ъ р у к и к ъ пебу, у м ол яю тъ В сев ы ш н яго
и р еж д е всего о н и сп осл ан іи мира, з а т ѣ м ъ о св о е й роди н ѣ
и о п об ѣдѣ , но о так о й н об ѣ дѣ , к о то р а я н е с то и л а бы кровн
н и той, п и д р у г о й сторонѣ.
„ К о гд а и хъ с о гр а ж д ан е п об ѣ ж д аю тъ , о н и бросаю тся в ъ
с ѣ ч у и п р екр ащ аю тъ к ровоиролитіе.
„Т отъ несч асгн ы й , которы й у в и д и т ь и о к л и к н е т ъ и х ъ ,.
остается ж и в ы м ъ ; кто косн ется и х ъ д л и н н ы х ъ развѣ ваю щ н х ся о д ѣ я н ій , того не л и ш аю т ъ д а ж е н м у щ еств а Этотъ
хорош ій обы ч ай п р и д ае т ъ и х ъ с ан у столько в е л и ч ія онъ
в н у ш а е т ъ с о сѣ д и и м ъ н а р о д а м ъ стол ько у в а ж е н ія , что в м ѣ ін ател ьств о и х ъ часто с л у ж и т ъ собствен ном у б л а гу утопійц е в ъ не м ен ы ную служ бу, ч ѣ м ъ н е п р іяте л ьс к о м у войску.
”
сам ом ъ д ѣ л ѣ , и н о гд а с л у ч ал о с ь, что у т о п ій ск ія
в ой ска, и о т е р я в ъ всякую н а д е ж д у , о тст у п а л и и обращ ал и сь
в ъ б ѣ ю тв о , но что в ъ т у самую минуту, к о г д а в р а г ъ готовъ
бы л ъ п р е с л ѣ д о в а т ь п х ъ д л я гр аб е ж а и н а си л ія. в м ѣ ш ат ел ь сгв о с в я щ е н н и к о в ъ за д е р ж и в а л о его, и м иръ за к л ю ч а л с я на
>олѣе в ы го д н ы х ъ у с л о в ія х ъ . Не с у щ еств о вал о ещ е такого
в а р в а р с к а го и ж ес то к а го н арод а, которы й не п о ч и т ал ъ бы

у т о п ій ск и х ъ с в я щ е н и и к о в ъ , к а к ъ неприкосп овен н уіо и свящ енную корпорацію .
„У топ ій ц ы у с тр а и в аю тъ п р а зд п и к и в ъ п ервы й и посл ѣ дн ій
д е н ь м ѣ с яц а и года. Они д ѣ л я т ъ г о д ъ н а л у п п ы е м ѣ сяц ы
и изм Ьряю тъ его по к р у го в о р о т у солп ц а. Э ти первы е и пос л ѣ д н іе д п и н а утоп ій ско м ъ я з ы к ѣ н а зы в аю тся Ц и нем ерн ам и и Т р ап е м е р н ам и , что о зп а ч а е т ъ п р и б л и зи те л ьн о „пач а л ь н ы й и за к л ю ч и т ел ь н ы й и р а зд н и к ъ " . В ъ У топіи мож по
в и д ѣ т ь д и в н ы е храм ы роскош пой ар х и текту р ы , которы е в ъ
состо ян іи в м ѣ сти ть гр о м ад н ы я толпы н арод а, что необходи м о, ибо х р ам о в ъ нем ного. Д а ж е в ъ сам ы й яс н ы й д еп ь
там ъ ц а р я т ъ с ум ерк и ; так ое устрой ство и х ъ з а в и с и т ь пе
о тъ н е у м ѣ н ія строи телей , а нри дум ап о н а р о ч н о но совЬ ту с в я щ ен н и к о в ъ . С л и ш к о м ъ с и л ы іы й с в ѣ т ъ р а зс ѣ и в а е т ъ
мы сли, м еж д у т ѣ м ъ к а к ъ п р и слабом ъ л ю ди сосредоточиваю тся и и р и х о д я тъ в ъ соотв ѣ тств еи н о е м ол и твен и ое пастроеніе.
„Х отя утоп ій ц ы (стр. 156) не и си овѣ д ую т'ь одн ой и той ж е
р е л и гіи , одн ако, в с ѣ форм ы бого п о ч и таи ія этой страны вед утъ
к ъ одной ц ѣ л и обоготворепію природы . ІІо это м у в ъ х р ам ѣ
не у с л ы ш п ш ь п и ч его т ак о го , что н е соотвѣ тствовал о бы
в ѣ р о в а н ія м ъ в сѣ х ъ . Особые обряды своей в ѣ р ы каж д ы й сов ер ш а е т ъ в ъ к р у г у своего сём ейства. О бщ ествеппое богослуж е п іе о р ган и зо в ан о т а к и м ъ образом ъ , ч то н и в ъ ч е м ъ не
п р о тп в о р ѣ ч п тъ ч астп ы м ъ до м аш н п м ъ м ол ен іям ъ . В ъ х р ам ѣ
н ѣ т ъ н и к а к и х ъ и д о л о в ъ , чтобы к аж д ы й и м ѣ л ъ возм ож пость
п р е д с та в л я ть себ ѣ бож ество в ъ той ф орм ѣ , к а к а я соотвѣтств у е тъ его в ѣ р ѣ ...
„ІІо с л ѣ д п ій д е н ь к аж д а го м ѣ с я ц а и го д а с ч и т ае т ся нраздни ком ъ . В ъ т а к іе д н и за к л ю ч п т ел ы іы х ъ гір азд и и к о в ъ ж еніцины и рек л ои яю тъ к о л ѣ н и п е р ед ъ м у ж ьям и , д ѣ т и передъ
роди телям и . Опи и сп о в ѣ д у ю тся п е р ед ъ н н м и во в с ѣ х ъ сво и х ъ
о ш п б к ах ъ и п р о с ту н к ах ъ и и р о с я тъ у н и х ъ п рощ ен ія. Поср ед ство м ъ этого с ем ей п аго п р п зи а н ія , этого б л агоч ести ваго
и р ав ств ен н аго у д о в л етв о р ен ія. в ес ь м а бы стро ра зсѣ и в а ю тс я
о б л ак а злобы , о м р а ч а в ш ія д о м а ш н ій м и ръ , и в с ѣ м огутъ
за т ѣ м ъ и д тн н а б огосл уж ен іе со спокойной совѣстью и чп стой д у ш о й “ .
К а к ъ си л ьн о он ер ед н л а эта у т о п ій с к а я ц ер к о в ь лю терап-

ство и д а ж е к а л ь в и н и з м ъ ! П одобно и м ъ обоим ъ, о н а отм ѣ н и л а устную и си о в ѣ д ь, безбрачіе д у х о в е п с тв а , и к о н о п о кл о н ство; подобно к а л ь в и н и з м у , он а д ѣ л а е т ъ с в я щ е н н и к а вы борн ы м ъ л и ц о м ъ н арода. О днако, М оръ п о ш ел ъ го р азд о д а л ы п е.
Онъ у с т р а н я е т ъ , н а и р и м ѣ р ъ , п р а в о с в я щ е н н и к а н а к а з ы в а т ь
кого бы то ни бы ло и д о п у ск аетъ ж е н щ и н ъ к ъ исполненію
с в я щ е н н и ч е с к и х ъ о б язан н остей . О нъ н е о с та н а вл и ва етс я
д а ж е п е р ед ъ такой м ѣрою , к а к ъ п оощ рен іе н е и зл ѣ ч и м ы х ъ
б о л ь н ы х ъ к ъ сам оубій ству. У ч р е ж д а я общее богосл уж ен іѳ
д л я в с ѣ х ъ и с п о в ѣ д ан ій , с ъ п р е д о с та в л ен іе м ъ права каждому
молиться дома, к а к ъ ем у угодн о, М оръ о к а за л с я головою
в ы ш е в с ѣ х ъ с о вр ем ен н ы х ъ ем у ц е р к в ей . Н а я з ы к ѣ X V I в ѣ к а
это то ж е сам ое п ол ож ен іе, которое н ы н ѣ п р и н ято с о ц іал и змомъ: р е л и гія объявляется частнымъ дѣломъ каждаго.
Мы в и д и м ъ , с к о л ь много р е вол ю ц іон н ы хъ и д ей за к л ю ч а л а
в ъ себѣ „ > т о п ія “ ; реЕОлюціонной о н а о к а з ы в а л а с ь не только
по отнош енію к ъ в о п р о сам ъ о т д ал ен н аго буд ущ аго, но д а ж е
ио отнош енію к ъ с ам ы м ъ ж г у ч и м ъ в о п р о сам ъ с оврем ен н ой
ей эпохи. О на не тольк о о б р у ш и л ась н а частн ую собственность, н а іхолитику го су д ар ей , н а н е в ѣ ж е с т в о и п р азд н о сть
м о н ах о в ъ — он а не п о щ ад и л а д а ж е у ч е п ія рели гіи .

ГЛАВА ІІІЕСТАЯ

ЦЬ/іь „Утопіи“
ІІосл ѣ того к а к ъ М оръ д а л ъ иодробную к ар т и н у своего
и д е а л ь н а го общ естЕа, которое о казы в ал о сь прям ою проти вуполож ностью того, что п р е д с та в л я л о и з ъ себя обш ество его
врем ен и , о н ъ в ъ к о н ц ѣ своей „У топ іи " ещ е р а з ъ р ѣ ш и тельн о б р о саетъ этом у п о с л ѣ дн ем у п е р ч а тк у п р я м о в ъ ли ц о.
Н ы н ѣ ш н ем у с о ц іал и зм у трудно у к а з а т ь н а д ругую , болѣе
сильную к р и т и к у с о вр ем ен н аго общ ества, ч ѣ м ъ та, которою
Г и тлод ей к о н ч а е т ъ сво е о п и сан іе У топіи (стр. 1 59 ).

„Я поп ы тал ся, н а ск о л ь к о м огъ , о п и са ть в ам ъ устройство
этого го сударства, которое я считаю н е только сам ы м ъ л учш и м ъ , но и е д и н с т в е н н ш гь , к ъ к ак о м у п ри м ѣ ним о н а зв а н іе
„свобод наго“. В ѣ д ь повсю ду лю ди, толк ую щ іе объ общемъ
благѣ, и м ѣ ю тъ в ъ в и д у л и ш ь свое собственное: м еж ду т ѣ м ъ
т ам ъ , г д ѣ ни кто н и ч ѣ м ъ не в л а д ѣ е т ъ н е р азд ѣ л ь н о , в сѣ
сер ь езн о заним аю тся об щ ественны м и д ѣ л а м и , т а к ъ к а к ъ
ч а с т н ы й ин тересъ в ъ это м ъ с л у ч а ѣ с оверш ен н о с л и в ае тс я
с ъ общ им ъ б л а го м т . Кто в ъ д р у г и х ъ с тр а н а х ъ не зн ае тъ ,
ч то, п р е н е б р е га я свои м и ч астн ы м и и н тересам и , о н ъ у м р е т ъ ,
с ъ голоду, д а ж е е сл и госу д ар ств о и б у д етъ проц вѣ тать.
„ГГоэтому о н ъ н еи зб ѣ ж н о д о л ж е н ъ заб о ти ться б о л ѣ е о
себѣ , ч ѣ м ъ о б л а гѣ родины , т. е. сво его б л и ж н яго . Н апрот и в ъ того, в ъ У топіи, г д ѣ все п р и н а д л е ж и т ъ в сѣ м ъ , никто
ни в ъ ч ем ъ н е м ож етъ н у ж д а ть с я , р а з ъ общ ественны е м агази н ы полны ; в ѣ д ь , го су д ар ств ен н о е достоян іе н е м ож етъ быть
р а зд ѣ л е н о в ъ этой с т р а н ѣ н е сп р ав е д л и в о : т ам ъ н ѣ т ъ ни
б ѣ дн ы хъ , н и н и щ и х ъ , и х о т я ни кто н и ч е го не н а зы в ае тъ
своим ъ, однако, в с ѣ богаты . Р а з в ѣ н а сам ом ъ д ѣ л ѣ сущ ес тв у е тъ н а з е м л ѣ л у ч ш е е богатство, ч ѣ м ъ то, которое н ам ъ
п о зв о л я е т ъ ж и т ь в есело и сп окой н о, б е зъ т р ев о гъ и заботъ?
Р а з в ѣ м ож но п р е д став и ть себѣ л у ч ш у ю у ч а с ть , ч ѣ м ъ ту,
к о гд а н е п р и х о д и тся д р о ж а ть за свое сущ еств о ван іе, слуш а т ь безк о н еч н ы я просьбы и п р и ч и т ан іе ж ен ы , б ояться за
то, что с ы н ъ о б ѣ д н ѣ л ъ и л и д о ч ер и не х в ат и т ъ на п р и д ан о е,—
а н а п р о ти в ъ , бы ть в с е г д а сп о ко й н ы м ъ з а свое будущ ее
б л агосостоян іе и н е тольк о з а себя, а з а в с ѣ х ъ б л и з к и х ъ ,—
з а ж ен у , д ѣ те й , в н у к о в ъ , п р а в н у к о в ъ , до сам ы хъ отдал еи н ы хъ потом ковъ, к ак и м и то л ь к о м ож етъ похв астаться родъ?
Эти в ы годы у топ ій ск ое го сударство п р е д о с та в л я ет ъ к а к ъ
т ѣ м ъ , которы е п р е ж д е р аботал и , а теп ер ь ста л и к ал ѣ к ам и ,
т а к ъ и зд оровы м ъ г р а ж д а н а м ъ , и м ѣ ю щ и м ъ е щ е возм ож пость
работать. М нѣ было бы пріятн о, если бы кто-іш будь сравн и л ъ съ эти м и у ч р е ж д е н ія м и п о р я д к и у д р у г и х ъ народ о в ъ ; что к асается м еня, то я го то в ъ п о р у ч и т ь с я головою,
что у п р о ч и х ъ н а р о д о в ъ н ѣ т ъ и т ѣ н п с п рав ед л и в ости и
п рав о су д ія. Р а з в ѣ с п р ав ед л и в о , чтобы богаты й зол оты хъ

д ѣ л ъ м астеръ *), р о сто в щ и к ъ , ч е л о в ѣ к ъ , к оторы й н и ч е го не
д ѣ л а е т ъ д л я г о с у д а р с тв а и л и т о л ь к о с н аб ж а е тъ его н ен у ж ны м и п редм етам и ,— с п р а в е д л и в о л и , чтобы эт и лю ди провод и л и ж и зп ь свою в ъ б е зд ѣ й с тв іи и л и п у с ты х ъ за б а в ах ъ ,
т о гд а к а к ъ п о д ен щ и к и , н о с и л ьщ и к и , к у зн е ц ы , п л отн и ки ,
зе м л е д ѣ л ь ц ы ж и в у т ъ в ъ стр аш н о й п у ж д ѣ и е д в а п ол уч аю тъ
ску д н о е п роп и тан іе? А м еж д у т ѣ м ъ эт и п о с л ѣ д н іе о с у ж д ен ы
н а такую д л и н н у ю и т я ж е л у ю работу, что вью ч н ы е скоты
е д в а м о гл и бы е е в ы д е р ж а т ь , и работы эти столь необходим ы ,
что н и одно общ ество и году н е м о ж етъ обой тись б е зъ н и хъ.
Н а сам ом ъ д ѣ л ѣ , с у д ьб а в ью ч н аго с к о т а в ъ т ы с я ч у р а зъ
л у ч ш е : о н ъ не т а к ъ м ного работаетъ , его п и іц а тольк о н ем н оги м ъ хуж е, д а к ъ т ом у ж е с о о тв ѣ тс тв у етъ его в к у с у , и
кр о м ѣ того, с к о ти и а н е бои тся з а свою буд ущ ность. В ъ ч ем ъ
ж е состоитъ судьб а п о д ен щ и к а ? Б е зп л о д н а я , н е б л а го д а р н а я
работа и с т о щ а е т ъ его в ъ н а с т о я щ е м ъ , а п е р с п е к т и в а голоди ой старости у б и в а е т ъ его у ж е теп ерь: в ѣ д ь с к у д н а го за р аботка его н ед о стато ч н о д а ж е д л я в с ѣ х ъ его тегіереш н и хъ
потребностей. К а к ъ ж е м о ж етъ и з м ѣ н и т ь он ъ свою с у д ь б у
и о тк л а д ы в ать е ж е д н е в н о что н и б у д ь и з ъ своего и з л и ш к а
н а ч е р н ы й ден ь? Р а з в ѣ с п р ав е д л и в о и благод арно то общ ество, которое р а ст о ч а ет ъ стол ько бо гатств ъ том у, кого имен у е т ъ бл аго р о д н ы м ъ , п р а зд п ы м ъ и л и и р о и зв о д и т ел я м ъ пиком у н е н у ж н ы х ъ вещ ей , н а зы в ае м ы х ъ п р ед м етам и ро ско ш и —
м еж д у т ѣ м ъ , к а к ъ съ д р у г о й стороны н е и р и п и м а ет ся никак и х ъ м ѣ р ъ д л я о б е зп е ч е н ія зе м л е д ѣ л ь ц а , у г о л ь щ и к а , к ам ен щ ш са, п о д е н щ и к а , и зв о зч и к а , р е м е с л ен н и к а и др., б е зъ кот о р ы х ъ общ ество не м огло бы с у щ е ств о ва ть. В ъ своем ъ
ж ес то к о м ъ э г о и зм ѣ оно зл о у и о т р е б л я ет ъ с и л ам и своей молоД еж и, чтооы в ы ж а ть и з ъ н е я н а ск о л ь к о в о зм ож н о б ольш е
и ользы и работы ; но л и ш ь т о л ь к о си л ы н а ч и н аю т ъ ослабѣ в ат ь отъ старости и л н б о л ѣ зн е й , то гд а заб ы в аю тъ о безсонн ы х ъ н о ч а х ъ , о м н о г о ч и с л е н н ы х ъ п о л е зн ы х ъ у с л у г а х ъ , и
н а гр а ж д аю тъ лю дей голодною смерты о.
Д а это ещ е не все! Б о г а т ы е н е только стараю тся еж ед н евн о у м ен ь ш ат ь зараб отн ую п л а т у б ѣ д н ы х ъ нри помощ и
') Во врѳмела Мора золотьіхь дѣлъ мастера нерѣдко въ то же
время мѣняли деньгн и вообще представляли изъ себя банкировъ.
20 *

р а зл и ч н ы х ъ хитростей, но д а ж е и зд аю тъ с ъ этой цѣлью
особы е закон ы . Т ак о е в озм утительное' в о зн а гр а ж д е н іе т ѣ х ъ ,
к о м у слѣ д о в ало бы о б ъ я в л я т ь б л агод арн ость го сударства,
у ж е на п ервы й в з г л я д ъ п р ед с та в л яет ся несп раведливостью ;
од н ак о, богаты е п р е в р ащ аю т ъ ее в ъ правовую норм у, сап к ц іон и р у я и м е н е м ъ зако н а.
„П оэтом у я не в и ж у в ъ сам ы х ъ бл аго у стр о ен н ы х ъ госуд а р ст в ах ъ , Б о г ъ том у сви д ѣ тел ь , н и ч его , к р о м ѣ за го в о р а
зн атн ы х ъ , которы е, п о д ъ фирмою своего гр о м к а го им ени и
п од ъ в ы вѣ ск о й го сударства, д ѣ л аю т ъ все, что и м ъ только
взд у м а ет с я. Э ти з а го в о р іц и к и пользую тся в с я к а го род а обм ан ом ъ, в сѣ м и возм ож н ы м и средствам и, чтобы до сти гать
своей д в о й н о й ц ѣ л и . ІІр еж д е всего он и х о т я тъ обезпечи ть
з а собой н е о гр ан и ч ен н о е право н а собственность, доставш ую ся и м ъ болѣ е и л и м ен ѣе с о м н и тел ьн ы м ъ п утем ъ ; вовторы хъ , он и хо тятъ п о л ь зо в ат ьс я н и щ ето й б ѣ д н ы х ъ д л я
свои хъ в ы го д ъ и за с т а в л я т ь и х ъ работать з а возм ож но
ни зкую плату.
И в о тъ эти то х н тросп л етен ія, при дум ан н ы я богаты м н отъ
и м ен и госу д ар ств а, а слѣ д о в а те л ьн о , к а к ъ бы и о тъ им еии
б ѣ диы хъ , с т а л и за к о н а м и . Х о т я эти х и щ н и к и с ъ ненасы тиою
ж ад н осты о п о д ѣ л и л и м еж д у собою в сѣ богатства, которы хъ
было бы достаточн о д л я об о гащ ен ія ц ѣ л а г о н а р о д а , все-таки,
и м ъ д ал ек о до того за в и д н аго п о л о ж ен ія, которы м ъ иол ьаую тся уто п ій ц ы . Въ У топін а л ч н о с ть нем ы слим а, потому
что д е н е г ъ т а м ъ не уп отреб л яю тъ . К ак ой оби льны й п отокъ
с л е зъ и заб о тъ вы сы х аетъ у ж е отъ о дн ого этого, к а к а я бог а т а я ж а т в а п ресту п л ен ій у н и ч т о ж а ет ся с ъ корнем ъ! Кто ж е
пе зн ае тъ , что обм аиъ, воровство, гр аб е ж ъ , вы м огательство,
н ародн ы я в озстан ія, ж алобы , н еуряд и ц ы , убійства, п редател ьства, о т р ав л ен ія , кто пе зн а е тъ , повторяю я, что в с ѣ этц'
п р е сту и л е н ія, з а которы я общ ество постояп н о к а р а е тъ , пе
у н и ч т о ж а я н х ъ , м о гл и бы и с ч е зн у т ь съ зем л и в ъ тотъ сам ы й ден ь, к о гд а буд утъ упичтоягены д е н ь ги ? Т о гд а прекра-І
ти л и с ь бы и страхъ, безиокойство, заботы, н е в ѣ р о я т н ы я усил ія и безсонны я н о ч и . С ам ая бѣдность, которая, повицим ом у,
т а к ъ н у ж д ается в ь э т и х ъ уіен ьгахъ, и с ч е зл а бы в м ѣ с тѣ съ
д е н ь га м и ".
К огда мы ч и таем ъ эту смѣлую кри ти к у , ко то р ая подка-

п ы в ае т ся и о д ъ сам ы е к о р н и общ ества, то к а к и м ъ п р ѣ сн ы м ъ
с р ав н и те л ьн о с ъ нею, п о к а ж е тс я н а м ъ сто л ь п ро сл ав л ен ное дѣяніе Л ю тера; ч е р е з ъ г о д ъ по в ы х о д ѣ в ъ с в ѣ т ъ „У топ іи “ о н ъ п а ч а л ъ и р о п о в ѣ д ь п р о т и в ъ злоупот ребленій в ъ прод а ж ѣ и н д у л ь г е н ц ія м и , н е п роти в ъ с ам и х ъ и н д у л ь ген ц ій ;
д а л ь н ѣ й ш іе ш а г и д ѣ я т е л ь н о с т и Л ю тер а бы ли обусловлены
и н а в я за н ы ем у не у м ствен н ой работою его, а п о л о ж ен іем ъ
вещ ей!
И в о тъ д л я н а п а д е н ія н а ч е л о в ѣ к а , в о зс та в ш а го п р о г и в ъ
зл о у п о тр еб тен ій при т о р го в л ѣ о тп усти тел ьн ы м и гр ам отам и ,
не ж е л а я н и ч е го и з м ѣ н я т ь в ъ ц е р к о в н ы х ъ у с та н о в л ен ія х ъ ,
бы ла сосредоточена вся си л а Р и м а. А, съ д р у го й стороиы , на.
того, ч ы і у ч е н ія д о л ж и ы б ы ли п о тр ясти в с ѣ основы общ ества, р а з ъ бы только онп с и л ь п ѣ е расп р о стр ан и л и сь — па
так о го ч е л о в ѣ к а не обратили н и к а к о го в н и м ан ія. В о л ѣ е того,
за щ и т н и к ъ устрой ства ц е р к в и , ко то р ая бы л а м ен ѣ е к атол и ческой , ч ѣ м ъ л ю бая п ротестан ск ая, д а ж е во м н о г и х ъ отно-ш е н ія х ъ п рям о п р о т и в о р ѣ ч и л а х р и с тіа п с тв у (сам оубійствр
н е и зл ѣ ч и м о бо л ь н ы х ъ , ж ен щ и н ы -с в ящ е н н и к и ), этотъ рефор}
м аторъ с д ѣ л а л с я св я т ы м ъ катол и ч еской церкви!
I
К а к ъ бы не у д и в и те л ь п ы м ъ к азал о с ь н а м ъ это несход ство в ъ с у д ь б ѣ д в у х ъ б о р ц о в ъ — его о ч е н ь л е г к о об ъ ясн н ть.
Л ю теръ обр ати л ся к ъ м ассам ъ ; о н ъ в ы р а ж а л ъ и н тер есы огром н ы хъ п ар тій и кл ассо в ъ . М оръ с т о я л ъ в ъ сво и х ъ стрем лен ія х ъ с о вер ш ен н о одиноко; о н ъ обрати лся л и ш ь к ъ тѣ с ію м у
КРУГУ у ч е н ы х ъ , н а р о д ъ не п о н и м ал ъ его, и сам ъ о н ъ не
хот ѣ ль, чтобы н ар о д ъ и о п я л ъ его. ІІоэтом у он ъ п и с а л ъ по
л аты н и и о б л ек ъ свои м ы сли в ъ ф орм у сатиры , что, впроч е м ъ , пом огло ем у зн а ч и т е л ь н о с м ѣ л ѣ е в ы с к а за т ь свои
мы сли.
Т еп ерь мы д о б р ал и с ь до и о сл ѣ д н яго воп роса, н а котор ы й н ам ъ е щ е п ред стои тъ отвѣ ти ть: какую цѣль преслѣдовало Моръ въ своей „У т опіи“?
Мы зн ае м ъ , что м ногіе с ч и т ал и ее л и ш ь п о д р аж ан іе м ъ
п л атон овской „ р ес и у б л и к ѣ ". Д р у г іе в ы с т а в л я л и ее д аж е
просто плодом ъ д осуж ей ф ан тазін . И ные, особенно нѣ м цы ,
в и д ѣ л и в ъ н ей и то, и д р у го е. Т а к ъ , н а п р ., Р у д г а р т ь назы в ае т ъ „У топію “ „ х орош и м ъ п р о д у кто м ъ зн ак о м ст в а с ъ
д р е в п и м и ", а в ъ д р у го й р а зъ в ы ск азы вается объ у ч р е ж д е -

н ія х ъ у т о п ій ц е в ъ не с ъ той то ч к н зр ѣ н ія , что и м ъ „м ож но бы
п о д р аж ат ь и п р овестп в ъ ж и з н ь “, а сч и т ае т ъ и х ъ л и ш ь „ в е сельш и ш ут кам и веселпго у м а “ *). И н ед ав н о е щ е профессо р ъ А л ь ф р ед ъ Ш т ер н ъ н а зы в а л ъ М ора „сам ы м ъ остроум н ы м ъ и зн ам е н и т ы м ъ л и тер ато р о м ъ , ж е л а в ш и м ъ спл авнть
христіанскую лю бовь к ъ б л и ж н е м у с ъ п л атон овски м ъ комм у н и зм о м ъ ". Д а л ѣ е он ъ н а з ы в а л ъ „У топію " „ф ан тастнчес ки м ъ и зм н ш л е н іе м ъ у м а в ъ ч асы д о с у га “ **).
Н ам ъ, повидим ом у, в п ол н ѣ у д а л о сь у с та п о в и т ь, что моровскій ком м у п и зм ъ носи тъ с оверш ен н о ин ой х а р а к т е р ъ ,
н еж ел и п л атон овск ій . Э тотъ к о м м у н и зм ъ вовсе не о казы - >
вается „ сл а д к п м ъ плодом ъ п з у ч е н ія древни х ъ " — о н ъ возникъ.і|
п о д ъ в л ія п іе м ъ с о ц іал ь н ы х ъ н е у р я д н ц ъ и за р о д ы ш е й -экаг.І*.
н ом ич ескаго р а зв и т ія новаго времени, о н ъ о с н о в ан ъ н а оюивыхъ ф акт ахъ, а не н а ант икварной книж ной мудрости. 0
христіанской любви к ъ б л и ж н е м у в ъ м оровском ъ ком м ун и зм ѣ тож е что-то очен ь м ало слы ш н о, т а к ъ к а к ъ эта любовь, в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ , сво д и тся к ъ тому, чтобы помогать
бѣднымъ; он а п р е д п о л а га е тъ с у щ е ств о ва н іе бѣдныхъ, нуж даю щ и х с я в ъ пом ощ и, и богаты хъ, и м ѣ ю щ и х ъ возм ож н ость пом огать имъ. Т ам ъ , г д ѣ в ъ х р и стіан ств ѣ н р о г л я д ы в а е тъ ком м у н и зм ъ , о н ъ о к а з ы в а е т с я ком м уп и зм ом ъ нищ енской сумы,
а не работы, это ком м упм зм ъ н и щ е п ск а го п р о л етар іата оборв ан ц е в ъ (Ь и т р е п р г о іе іа г іа і), а не п р о л етар іата рабочаго
к л асса. М оровскій ком м у н и зм ъ н и с ъ п л ато н о вск и м ъ , н и съ
хри стіан ски м ъ к о м м ун п зм ом ъ н и ч е го общ аго не и м ѣ ет ъ ,
'
о н ъ вполнѣ современенъ и в о зн и к ъ и з ъ капит ализм а.
О днако, и гіростой ш уткою мы „У топію “ такя«е щ
ж е м ъ счи тать. ІІо мнѣнію н а ш и х ъ у ч е н ы х ъ , „ У то п ія “ |
сто ящ ее в р ем я д о л ж н а бы л а бы п оп асть либо в ъ спеі
ф и л о л о ги ч е с к ій ж у р н а л ъ , либо в ъ ф ел ьето н ъ .
З а то, чтобы сч и т ат ь „У топію " ш у тк о й , н е г о в ц
чего, р ѣ ш и тел ь п о н и ч его . Н ап р о ти в ъ того, все, особ^і
к н и г а , гп в о р ятъ в ъ пол ьзу к а к ъ р а з ъ о б р а т н а е Й ъ з г л я д а .

*) Рудгартъ, „Томасъ Моръ“ стр. 119, 156 (ср. у насъ ,стр. 96 и 1011.
**) Ліігесі 8іегп, І)іе Йосіаіізіеп сіег Кеіогтаііопяйеіі, Вегііп, 1883,
стр. 13. 14.

Н адо и м ѣ ть н а и в н о с ть п ѣ ко то р ы х ъ н ѣ м е ц к и х ъ проф ессор о в ъ , а. н а и в н ы , п о ж а л у й , т о л ь к о л у ч ш іе и з ъ н и х ъ , чтобы
сч и тать ш уткою сочи н ен іе, за к л ю ч а ю щ е е в ъ себя т а к у ю !
ѣ д к у ю к р и ти к у сущ еств ую щ аго, к о то р а я с тр о и т ъ сто л ь п р о -1
ду м ан н у ю с и стем у к о м м у н и зм а и т а к ъ хорош о о т в ѣ ч а л о бы /
т ех н и ч е с к и м ъ и эк о н о м и ч еск и м ъ у с л о в ія м ъ с в о е го в р ем е н и .|
П отому-то со вр ем ен н и к и и отнеслись к ъ этой к н и г ѣ стол ь
серьезн о. Т а к ъ , н ап р., Б у д е й п и са л ъ к ъ Л у п с ет у : „М ы обяза н ы Т о м асу М ору ч р е зв ы ч а й н о й благод арностью &а его
„ ^ т о п ію “, в ъ которой о н ъ р и с у е т ъ м іру о б р а зе ц ъ сч астл и во й ж и зн и . Н а ш и со вр е м ен н и к и н потом кп н а й д у т ъ в ъ этом ъ
. оп н сан іи ц ѣ л ую ш ко л у ц ѣ н н ы х ъ у ч е н ій и п о л е зн ы х ъ совѣто въ , г о с у д а р с т в а б у д у тъ заи м с тв о в ат ь и з ъ н е го у ч р е ягд ен ія
и у с т р а и в а т ь и х ъ сообразно с во и м ъ п о тр еб н о с тям ъ “ . Т очно
т а к ж е в ы сказы ваю тся е щ е м н ого ч и сл ен н ы е д р у г іе соврем ен н и ки М ора, у ч е н ы е н п о л и ти к и , подобно Іо а н н у Палю' д а н у , Гіавлу Іонію и Гіероним.ѵ Б у с л и д іа н у (и л и Б усл идію ,
л а т іщ и з и р о в а н н о е п р о и зп о ш ен іе п и д ер л а н д с к о й ф ам и л іи
Б у с л е й д е н а ), которы й со сто ял ъ в ъ с о в ѣ т ѣ К а р л а V. С тэп л то н ъ
(стр. 184) со б р ал ъ р я д ъ о т зы в о в ъ объ „ У то п іи ", к оторы е
в с ѣ с в о д я тс я п р и б л и зи тел ьн о к ъ том у ж е , что только что было
п ри вед ен о . В с ѣ в и д ѣ л и в ъ „У топ іп " к н и г у , даю щ ую прав и т е л я м ъ г о су д а р с тв ъ н а с т а в л е н ія , к а к ъ л у ч ш е у п р а в л я т ь
страною .
А в ѣ д ь это в п о л н ѣ соотвѣ тствовал о д у х у того врем ени.
Г осуд арь, по п о н ятіям ъ того врем ен и , бы л ъ в сем о гу щ ъ , и
всемогущ а» так ж е бы лъ и тотъ, кто с у м ѣ л ъ п р и в л е ч ь го су д а р я н а свою сторопу. В ъ т ѣ в р ем ен а м ассам и п о я в л я л и с ь
н а ст а в л е н ія д л я п р ав и тел ей . В ъ одно в р ем я съ „У топ іей"
б ы л и -с о ст ав л е н ы
„ Г о су д ар ь" (II ргіпсіре) -М а к к іа в е л л и и
„ Н аста^ л ен іе ^ п я х р и с тіа н с к а го г о су д а р я " (Іп в іііи ііо ргіпсірі$
с іігізіій п і)—Э радм ом ъ и мы не и м ѣ ем ъ н и к а к о го осн овап ія
сом н іц эаться в ъ том ъ , что и „У то п ія" п р е сл ѣ д о в ал а т ѣ ж е
сам ы я .ц ѣ л и , что и п о с л ѣ д н ія со ч и п ен ія: она должна была
показать государямъ, какъ надо править.
і
К р о м ѣ того, „У тогіія“ и р е сл ѣ д о в ал а е щ е и си ец іал ьн ую 1
ц ѣ л ь —ц о в л ія ть н а у п р а в л е н іе и консти туцію А н гл іи . Это не
т о л ь к о в п о л н ѣ ясн о п р о я в л я е тс я в ъ п ерв ой к н и г ѣ , но в и дн о
*
т а к ж е н з ъ и з в ѣ с т и а го п и сь м а Э разм а к ъ Г уттен у (стр. 52,

п е р е в о д ъ Н . М ак ш еев ой и А. Г ен к е л я ). „У топію і‘ о н ъ н а н и с а л ъ
с ъ ц ѣ лью показать, п о ч ем у г о су д а р с тв а н а х о д я т с я в ъ плохом ъ состояніи, в ъ особенности ж е о н ъ и м ѣ л ъ в ъ в и д у |
А нглію , которую осн овател ьн о и з у ч и л ъ " .
Д ѣ й ств и тел ь н о , островъ У топія п р е д с та в л я ет ъ и з ъ себя
А нглію . М оръ х о т ѣ л ъ п о к азать , к ак о й бы в и д ъ п р и н я л а
А н гл ія и к а к ъ она о тн о си л ас ь бы к ъ д р у г и м ъ стран ам ъ ,.
есл и бы п о л у ч и л а к о м м у н и сти ч еск о е устрой ство. А налогію эту м ож но п р о с л ѣ д и ть до м елочей . О стровъ о т д ѣ л ен ъ
о тъ м атери ка п р о л и в о м ъ в ъ 15.000 ш а го в ъ ш и р и н ы . Описаніе столины А м аурота п р е д с т а в л я е т ъ точн ое огш саніе Л ондо н а: он а л е ж и т ъ н а р ѣ к ѣ А л и д р ѣ (Т ем за) в ъ которой п р и л и в ъ и о т л и в ъ п р о яв л яю тся на н ѣ ск о л ь к о м и л ь в ы ш е города.
Оба берега соеди н ен ы к ам е н н ы м ъ м остом ъ (Ьопсіоп В гійде)
в ъ той ч а с ти города, ко то р ая д а л ѣ е в се го отстоитъ отъ
м оря д л я того. чтобы с у д а м о гл и возм ож но д а л ь ш е п о д ы -;
м аться в в е р х ъ по р ѣ к ѣ и т. д. А м а у р о тъ в ъ п е р ев о д ѣ зн ач и т ъ „ ту м а н н ы й -г о р о д ъ 11 (отъ гр еч ес к аг о й(іаиро?, т е м н ы й ,,
м утн ы й , тум анн ы й ). В ъ А н гл іи а н а л о г ія м еж д у островом ъ •
У топіей и Б р и т а н іе й п р п зн а н а в с ѣ м н *).
Ц сторики и эконом исты , н н ч его не с у м ѣ в ш іе п о д ѣ л ать
с ъ „У топ іей ", конечно, у с м о т р ѣ л и в ъ это м ъ н а зв а п іи тон кій
н а м ек ъ М ора н а то, будто с ам ъ о н ъ сч и т ае т ъ сво й ком м ун и зм ъ неосущ ествим оИ ф а н тазіе й . В о тъ у ж ъ , п ои сти н ѣ ,
„ н ау ч н ы й “ м етодъ п р е в р а щ е н ія н еудобн аго д л я себя истор и ч ес к аго я в л е н ія в ъ его п ротивуполож ность; н а факты

*) ІІо\ѵ. Зигѵеу оі Ьопсіоп II 458. Здѣсь проведена полная параллель между Лондономъ и Амауротомъ. Рудбергъ оспариваетъ ее,
но, конечно, только потому, что университетскан библіотека въГеттингѳнѣ врядъ ли прѳдставлнется удобнымъ мѣстомъ для ознакомленія съ Лондономъ.
По примѣру Мора, Раблѳ въ своемъ сочиненіи „Гаргантуа и
Пантагрюэль“ также нѣсколько разъ скрываетъ свою родину подъ
именѳмъ „Утопіи", (II книга, 8, 23 глава; III книга, I глава).
Эсмангаръ въ своемъ комментаріи Оеиѵгез сіе КаЬеІаів (ср. у
насъ. стр. ЯО и 192), III, 510 говоритъ слѣдующее:
„Утопія" Раблё представляетъ, слѣдовательно, Францію—съ
этимъ соглаіпаются всѣ комментаторы. Онъ заимствовалъ эту
идею и идею колоніи утопійиѳвъ изъ „Утопіи“ Томаса Мора“.

зак р ы в аю тъ г л а за , а о б ъ ясн ен ій и щ у т ъ в ъ гр еч ес к о м ъ
словарѣі
ІІри о п и са н іи „У топ іи “ то л ь к о о д и н ъ эл е м ен тъ ф ант аст иченъ, и М оръ с ам ъ не о ч е н ь твер д о в ѣ р и л ъ в ъ его осущ еств л ен іе: д ѣ л о не в ъ цѣ ли, к ъ которой к.нига. д о л ж н а бы ла
в о зб у ж д а ть , а в ъ средствахъ, к а к и м и е я достигнуть. Онъ
в и д ѣ л ъ тольк о одн у силу, ко то р ая м о гл а бы п р о в ести в ъ
ж и зн ь к о м м у н и зм ъ , но этой с и л ѣ о н ъ с ам ъ не в ѣ р и л ъ .
М оръ п о к а за л ъ н а м ъ в ъ „У топ іи ", к а к ъ о п ъ п р е д с та в л я л ъ
себ ѣ н а с а ж д е п іе к о м м у н и зм а в ъ ж и зн и : госу д ар ь, по им ени
У тон ъ , за в о е в а л ъ стр а н у и п о л о ж и л ъ н а ней отпечатокъ
своего духа; в с ѣ у ч р е ж д е н ія 5гто н іи устроен ы , в ъ к он ц ѣ
к о н ц о в ъ , н м ъ . О п ъ с н а ч а л а п р и д у м а л ъ , а з а т ѣ м ъ вы полн и л ъ к о м м у н и сти ч еск о е устр о й ство общ ины .
Т ак и м ъ , стал о б:сть, о б р а зо м ъ , М оръ п р е д с т а в л я л ъ себѣ
возм о ж н о сть о с у щ е ств л е н ія с в о и х ъ и д еа л о в ъ : о н ъ бы лъ
отцомъ утопическаго соціализм а, к оторы й но с п р ав ед л и в о сти
п о л у ч и л ъ свое и м я отъ У топіи. О нъ у т о п и ч е н ъ м ен ѣ е в ъ
в и д у невозможности достигнуть нам ѣ ченны хъ цѣ лей, ч ѣ м ъ
по недостаточности т ѣ хъ средствъ, которы м и о н ъ расп ол аг а е т ъ д л я и х ъ д о с ти ж е п ія и л и к оторы я ем у ж ел ател ьн о
пр и м ѣ н ять.
Мы уя«е зн ае м ъ , что М оръ ио необходим ости долженъ
бы л ъ быть утоп и стом ъ . Е щ е н е было и артіи, не бы ло класса,
которы й м о гъ стать н а сторон у с о ц іал и зм а; г л а в н о й полити ческой силой, отъ которой, п овид им ом у, за в и с ѣ л о государство, бы ли г о су д а р и , т о гд а е щ е м олодой и, до нѣкоторой
степени, револ ю ц іон н ы й эл е м ен тъ , не и м ѣ в щ ій ещ е тверд ы х ъ трад и ц ій : п оч ем у бы и х ъ и н е л ь зя бы бы ло обратить
в ъ сторону соціализм а?
Е с л и 6ы кому-нибудь изъ н и х ъ захотѣлось, то онъ могъ бы
провести ком м унизм ъ въ жизнь. Е с л и никт о изъ государей не
пож елаетъ взяться за это дѣло, тогда горю народа помочь невозможно. Т а к ъ д у м а л ъ М оръ и при со ст ав л е н іи своей к н и г и 1
о н ъ долженъ бы л ъ и сх о д и ть и з ъ такой т о ч к и зр ѣ н ія , чтобы
р асп ол ож и ть в ъ свою и о л ь зу госуд арей . О днако,
онъ
н и сколько н е с о м п ѣ в а л с я в ъ то м ъ , что н ад еж д ы н а н и х ъ
о чен ь у ж ъ п л охи. Х орош о, видн о, з н а л ъ о н ъ соврем ен ны хъ
ем у государей!

„У топію " о н ъ к о н ч а е т ъ тѣ м ъ , что с л е г к а с п о р и тъ съ
Г н тл о д еем ъ , будто бы н е с о гл а ш а ет ся с ъ н н м ъ (стр. 163):
„Х отя я и не м о гу с о гл а с и т ь с я со в сѣ м ъ т ѣ м ъ , что этотъ
у ч е н ѣ й ш ій и оп ы тн ѣ й ш ій ч е л о в ѣ к ъ го во р и тъ , но, т ѣ м ъ не мен ѣ е .я охотно при знаю сь, что в ъ утоп ій ском ъ госу д ар ств ѣ очень
м ного так ого, ч его м ож но бы ло бы пожелать и н а ш и м ъ
го су д ар ств ам ъ , хотя особенной надежды н а осущ ествлеп іе
эт и х ъ ж е л а н ій я не имѣю ( о р і а г іт ѵегіпв д и а т в р е г а г іт )" .
В ъ это м ъ за к л ю ч е н іи в ы с к а за н ъ в ес ь т р а г и зм ъ судьбы
Мора, зд ѣ с ь в ы л и л а с ь в с я т р агед ія его генгя, которы й с у м ѣ л ъ
п о став и ть в о п р о с ъ в ъ такое в р ем я, к о гд а о н ъ у ж е за ч а л с я
во ч р е в ѣ эп охи, но н ѣ т ъ е щ е н а л и ц о т ѣ х ъ м ат е р іа л ьн ы х ъ
п р н ч и н ъ , п р и і^аличности к о то р ы х ъ о н ъ м о гъ бы р а зр ѣ ш и ть ся ; т у т ъ в ы с к а за н а в с я т р а г е д ія характ ера, счнтаю щ аго
д о л го м ъ в з я т ь с я за р а зр ѣ ш е н іе за д а ч и , в ы д в и н у то й эпохою, в ы ст у п п т ь в ъ з а щ и т у об и ж ен н ы х ъ п р о т н в ъ своевластія п ри тѣ сн и тел ей ; м еж д у тѣ м ъ , онъ стоитъ соверш ен н о
оди ноко, и н а ч и н а н ія его ему ж е сам ом у к а ж у т с я б езн адеж ны м и.
В е л и ч іе своего характ ера М оръ д о к а за л ъ н а эш аф отѣ ,
на которы й о н ъ в зо ш е л ъ потому, что не х о т ѣ л ъ пож ертвов ат ь свои м и у б ѣ ж д е н ія м и к а п р и зу г о су д а р я. Это вел и ч іе
д у ш и п р и зн а л и за н и м ъ у ж е соврем ен н и к и . Зато они не
п о н я л и всего в е л и ч ія его генія, к а к ъ бы они его не в ы х вал я л и ; т о л ь к о в ъ н а ш и д н и , тольк о в ъ эн оху разраб отки
н а у ч н а г о с о ц іа л и зм а стало в о зм о ж н ы м ъ в п о л н ѣ оцѣ н и ть
М ора— соціалист а. Т о л ь к о со второй иол ови н ы X IX в ѣ к а
ц ѣ л и с о ц іал и зм а , к а к ъ историческаго я в л е н ія , вы яснены
столь хорош о, что стал о в озм ож п ы м ъ точн о р а згр а н и ч и т ь
и в ъ эп о х ѣ н а ч а т к о в ъ со ц іал и сти ч еск аго д в и ж е н ія сущ еств ен н о е отъ м ал о в а ж н аго , прочное отъ м пм олетнаго, скороир ех о д ящ аго . Т о гд а тольк о стал о в озм ож но оп р ед ѣ ли ть, что
и м енно было в ъ „ У то п іи “ „ф ан та ст и ч ес к и м ъ и зм ы ш л ен іе м ъ
д о с у ж и х ъ ч а с о в ъ “, что п р е д с та в л я л о с ь о т зв у к о м ъ дав п о
п р о ш ёд ш и х ъ в р е м е н ъ , что п р е д в ѣ щ а л о б у д у щ ее, что я в л я л о сь н с то р и ч еск и м ъ ф ак том ъ .
О днако, ничто т а к ъ не го во р и тъ в ъ п о л ь зу в е л и ч ія чел о в ѣ к а , н и что не докаясетъ н а м ъ л у ч ш е его духовн ой
м ощ и, с р ав н и те л ь н о с ъ соврем ен п и к ам и , к а к ъ слѣ дую щ ее

обстоятельство: бо л ѣ е т р ех с о тъ л ѣ т ъ д о л ж н о бы ло прой ти,
п р е ж д е ч ѣ м ъ в о зм о ж н о бы ло п он ять, что н а м ѣ ч е н н ы я и м ъ
ц ѣ л и б ы л и не и зм ы ш л е н ія м и п р а зд н о й ф а н т азіи , а р е зу л ь татом ъ гл у б о к аго п о н и м ан ія с у щ н ости эк о н ом ич е с к и х ъ
т ё н д е н ц ій . его энохи., „У тон іи " скоро и с п о л н и тс я 400 л ѣ т ъ ,
у ж е п р о ш л о с л и ш н и м ъ стол ько в р ем е н и отъ д н я р о ж д е н ія
М ора, а в се е щ е и д еа л ы е го н е д о сти гн уты , в с е е щ е л еж а т ъ он и в п е р е д и ч е л о в ѣ ч е с т в а , и д у щ а го к ъ п рогрессу.

О ТД Ѣ Л Ъ

ВТОРОИ.

Т о м а с ъ Моръ.

Стран.
I. БіограФы Томаса М о р а .................................. ......................
94
1. Уилльямъ Р о п е р ъ ........................................................
94
2. Стэплтонъ . - ............................................................
96
3. Кресакръ Моръ и др......................................................
99
4. Эразмъ Роттердамскій................................................103 .
Глава II. Моръ, нанъ г у м а н и с т ъ ......................................................114
1. ІОношескіе годы М о р а ...................' ........................ 114
2. Моръ—какъ п и сател ь...................................................
117
3. Моръ о женщинахъ. Моръ—п е д а г о г ъ ................ 120
4. Отношеніе Мора къ искусству и естѳствознанію . , 129
Глава III. Моръ и н а т о л и ц и з м ъ ...........................................................131
1. Религіозность Мора..................................................... 131
2. Моръ—противникъ духовенства..............................134
3. Вѣротерпимость Мора....................................................
139
Глава IV. Моръ, канъ п о л и ти н ъ ........................................................... 146
1. Политическое положеніе Англіи въ началѣ ХѴІ-го
в ѣ к а .........................................................................146
2. Моръ—монархистъ ненавидитъ тирановъ . . . .
156
3. Моръ—представитѳль лондонскихъ горожанъ . .
159
4. ІІолитическая критика въ „Утопіи“ ..................... 165
5. Моръ, ненавистникъ тирановъ, поступаетъ на
службу къ королю ................................................. 175
6. Борьба Мора съ лютеранствомъ.............................. 179
7. Столкновеніе Мора съ королевскою властью . .
184
8. Гибель М о р а ................................................................193
Глава

ОГЛАВЛЕНІЕ.

П р ѳ д и с л о в іе .............................................................................................
О ТДѢ Л Ъ

Стран.
1

ПВРВЫЙ.

ВЬкъ гу м ан и зм а и реФормація.

Глава

В в е д е н іе ......................................................................
I. Возникновеніе капитализма и современнаго государственнаго с т р о я ..............................................................................................

Глава

Глава

Глава

1. Феодалиамъ.......................................................................
2 Г о р о д а..........................................................................'.
3. Міровая торговля и абсолютизмъ.......................
II. Земельная собственность ........................................................
1. Недостатокъ земли у феодаловъ и капиталистовъ
2. П р о л е т а р іа т ъ ............................................................
3. Крѣпостная зависимость и товарное производство
4. Новое дворянство экономически излишне . . .
5. Р ы ц а р с т в о .................................................................
III. Цериовь ...................................................................................
1. Необходимость и могущѳство деркви въ средніе
в ѣ к а ......................................................................
2. Основы могущества п а п ы .....................................
3. Крушеніе папской в л а с т и .....................................
IV. Гум ан и зм ъ ..............................................................................
1. Язычество и католицнзм ъ.....................................
2. Язычество и протестантизмъ................................
3. Невѣріе и суевѣ ріе...................................................

4
7

7
10
13
24
24
28
31
33
35
39
39
48
54^
72
72
80
85

О Т Д Ъ Л Ъ ТРЕТІ Й.
„ У т о п ія “ .

Глава

Глава
Глава

I . ІИоръ, канъ с о ц іа л и с т ъ .......................................................201

1. Корни моровского с о ц іа л и з м а .................................201
2. Экономическая критика въ „Утопіи"....................... 214
3. Экономическія тенденціи англійской ре(1)ормаціи . 225
II. Изданія и переводы „Утопін". Ея композиція ......................234
III. Способы производства въ „ У т о п і и " ................................... 242

Глава
Глава

Глава

М. В. ПИРОЖ КОВЪ

Стран.
1. Изложеніе............................ : ......................................... 242
2. К р и т и к а ...........................................................................255
IV*. Семейный бытъ уто пій цевъ ....................................................269
1. Изложеніе.......................................................................... 269
2. К р и т и к а ...........................................................................277
V. Политина, науна ирелигія въ „УтопІн“ ....................................286
1. П олитика..........................................................................
286
2. Н а у к а ............................................................................... 293
3. Р е л и г і я ............................ .............................................. 299
УІ. Цѣль „Утопіи“ .........................................................................
305

Спб., В. 0., 2 л., д. 13
(„Литературная Книжная Лавна“ )

ИЗДАТЕЛЬСТВО И КНИЖНЬІЙ СКЛАДЪ

I.

Иеторичѳскій отдѣлъ

Б атю ш ко въ, Ѳ. Д.

В Г *!5Р,(!лвнко' какъ чмо?4к-ь н
иллюстрацшми

пиоатель, по его пронзведеніямъ.

Б огучарскій

Изъ ПР°“ ,* “ Г0 РУОснаго общества

Съ портре-

13> [п ѳ ч а т а е т с я ].
Съ 6 портрѳтами. Спб. 1904 г.

2

р.

Б ороздинъ, А. К.
Литературныя харантеристини. Девятнадцатый вѣнъ. Л І 1).
ф ° МЪ ті п
8 п°РтРетами. Спб. 1903 г. 1 р. 76 к

Брюкнеръ

А

і

« 18 портретами.-Вып. I. Съ 13 портретами
к,—Вып. ІІ. Съ 5 портрѳт. [п ѳч атается].

Б у р к га р д тъ ,"Я к о в ъ литвратуры ІІерѳв°ЛЪ С. Ш тѳрнъ (Л 18) [п е ч а т а ѳ т с я ].

ІГерев. съ нѣм. 0. Бриліанта, съ
9 Л ?мД2!Чя ’ п°РеРаботаннаго Л ю д в и г о м ъ Г ѳ й г ѳ р о м ъ . Въ
г тт. (І« 7) [п ѳ ч ат ае тс я ].

Культура Италіи въ эпоху Возрожденія.

,

Вандаль, А льбертъ.

I. П р о и с х о ж д ѳ н іе б р ю м ѳ р с к а г о к о н с у л ь с т в а . К о н с т и т у ц ія III года. ІІѳреводъ съ ХІ-го фр. изд.

Возвышеніе Вонапарта.

Каутсній,

С “ 6'

ТомасЪдМорь

и

" 2

,М

*г°№^ " ’^ и ед ев о д ъ съ нѣм. М. А. и А. Г. Генкель. Сиб.

Лемке, Мих.

К

° черни по исторIи русской цензуры и журналистики X IX отолѣтія. Съ 19 портрѳтами и 81 каррикатурою. Спб. 1904 г. 3 р. (И 2).
Эпоха «ензурныхъ реФормъ 1859—66 годовъ. Съ 5 портрѳтами. Спб. 1904 г.
Милюковъ, П.
Гооударственное хозяйство Росоіи въ первой четверти Х М ІІ столѣтія и ре«орма

Никитенко ПвАТрав ВеЛИИаГ°

издашѳ- Спб- 1905 г - 3 Р- 5° к. (Л 6).

Моя повѣоть о самомъ себѣ и о томъ, „чему овидѣтель въ жизни 6ылъ“ Зя-

"-"ѳ^испогменнпй8 0 4 -1877 гг^' Съ П0Р т Рѳ т ° м ъ автора. Изданіѳ
пт,’п т п л
■
и Д°пѳлнѳнноѳ по рукописи, подъ рѳдакціей,
П
Г ^ г аН1ЯМИ П алФавитнымъ указатѳлѳмъ М. Е. Лемке.
Двухъ томахъ. Спб. 1905 г. Ц. за оба тома 7 р. (М 12).

л*

О бщ ественны я движенія въ

Р о ссіи в ъ пѳрвую половину

X IX вЬка

Статьи и матѳріалы В. И Семевскаго, В. Богучарскаго и П. Е. Щеголева
Г|именова

бао В I

Э

Штейнгель.

■А

ин. Е . П. Ободенокій и

Съ 3 гѳлюгравюрами. Спб. 1905 г. 6 р.

Политичеокіе^ вожди (Сов|еменной Англіи и Ирхандіи.

Съ 10 портрѳтами. Спб.

В ы писы ваю щ іѳ и зъ ск л а д а за пересылку не п л а тя тъ — К а тало гъ
в ы сы л ае тся за 7 -м и -к о п . м арку по первому требованію

г

IV
РОЖ КОВЪ, Н .,

п р и в атъ -д о п вн т ъ
М о оковск»го у н и в в р с н т е т а
А к а п е м іи к о м м е р ч е с к и х ъ н а у к ъ .

и

преподаватвль Практиеско*

Учвбнниъ всвобщей нсторіи лл я среднихъ учебны хъ заведен ій и дл я

самообразованія. Спб. 1904 г. 1 р. Ю к. (м 16).
Т Э Н Ъ Происхожденіе современной Франціи. Т . Т. Старый порялокъ. Т . I I . Новый

порядокъ. Пѳрѳв. съ франц. Э. Пименовой (№ 10) [ п ѳ ч а т а в т с я |.
ФайФЪ, Ч.

Исторія Европы X IX вѣка. П ерев. со второго а н гт й с к а го и зд ан ія

м. а.

Лучицкой подъ редакціей проф. И. В. Лучицкаго. О д о б р е н а д л я
у ч е н и ч ѳ с к и х ъ б и б л іо т е к ъ с р ѳ д н ѳ у ч ^ б н ы х ъ з а в е д е н і й
(1-е д о п о л н е н і е к а т а л о г а у ч е б н . б и б л іо т ѳ к ъ с р е д н . у ч .
з а в ѳ д е н і й 1897 г., М? 4 9 6У Съ 2 -мя раскраш енны м и картам и
Европы и алф авитны м ъ указател ѳм ъ • именъ. Изд. 2-ое. Спб.
1904 г. Б р. 60 к. (М 8).

Франне, Кунви.л

Исторія н Я Ш н о й литературы въ связи оъ развитіемъ обществвнныхъ силъ.

(Съ Т в ѣ к а до настоящ аго врѳмени). С ъ 39 портретами. ГІереводъ съ ан гл ^ Л . Батина. Спб. 1904 г. 3 р. (№ Ѳ).
Э ндрузъ, В е н ь я м и н т ^ й ш й ь
Исторія Соединеня^ ^ ^ И итовъ послѣ междоусобной войны 1881— 82 г г . и
до нашихъ
с ъ англійскаго Е. А. Гѵрвичъ. Спб.
і ; ; . ;1905 г. 2 р ^ И | р і « 17).
_
‘

II. И зящ ная лигоратура. исторія, к р и т и к а ,и пу■;: блицистика
Бѣлозѳрсній, Н (Ив. ТТоротинъ).
Записки умитеяя. В ъ 2-хъ ча стях ъ . Спб. 1905 г. 7Б к.

М ельхіоръ-Эе-Вогюэ. •,

Максимъ Горьній. ТІроизвѳденія и личнооть писателя. Съ портретомъ.
: .- • > ( ■ П ѳрёводъ А. Б : Ф . Спб. 1902 г. 25 к.
Основныя идеи произведѳній Мансима Горьн8го. Съ портретомъ. Спб. 1902 г.
30 к.

Гуревичъ. Л

г Сѣдокъ“ и доугіе разсназы Спб. 1904 г. 1 р. 60 к.
'
•
Н . (Якунинъ).
1
„Встрѣми и воспоминанія“ . Изъ литвратурнаго и военнаго міра. Опо. і»03 г.
• ■ 1 р. 76 к.
- •

З ахарьинъ ,

И.

Лемке. Мих.

Думы ^ѵоналиста. Спб. 1903 г. 1 р. 26 к.
М ережковскій. Д. С 1
'
ДаФнйоъ и, Хдоя. Л оевно-гпѳческяя повѣрть Л он гуса о любви пастѵш ка
и паЬтѵщ кй:ня остповѣ Л езбооѣ. 2-ое изд. Спб. 1904 г. 1 р ..2о к.
Л.^Трлстой и Достоевсиій. Т . 1. Спб. 1903 г ; 2 в,—Т . I I . Спб.1903 г / 3 , р.
Люббвь сильнѣе смерти. И тал ьян ская новѳлла Хѵ в. 2-е изд. Спо. 1904 г.
1
р. 26: К. •
,
Содержаніе: Любовь сильнѣе см ерти.—Н аука лтобви.—микѳль-Анжело.—Святой Сатиръ.
%
Петръ и Алвноѣй. Историческій р о м ш ъ . Спб. 1905-г. 3 р.
'
'
М орсье. де-. А.
’. „ • • ' *
Права женщины. Вопросы соціальнаго воспитанія. П ѳрѳводъ с ъ франц.
Э л ь т ъ . Спб. 1904 г. 60 к. •
. •■ ,■
,:
Я кимовъ, Василій, авторъ книги „По слѣдамъ голода“.
Безъ хлѣба насущнаго. Разоказы . Спб: 1904 г. 1 р, 26 к.
В ы пи сы ваю щ іе ивъ склад а за пѳресылку нѳ платятъ '.— Каталогь
вы сы лается за 7-м икоп. м арку по пѳрвому требовйнію.

2 Сент,. 1905 г.

Тип Монтвида Конная 3 —5.