Источниковедение Древнего Рима: Учебное пособие - Бокщанин А.Г.

Author: Бокщанин А.Г.

Tags: история история рима древний рим учебное пособие источниковедение

Year: 1981

Similar

Источниковедение Древнего Рима

История Древнего мира. Древний Рим

Древний рим

Древний Рим

Text

(

669 Обг

ч>

А. Г. БОКЩАНИН

ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ
ДРЕВНЕГО

РИМА

Допущено Министерством высшего и среднего специального
образования СССР в качестве
учебного пособия для студентов
исторических факультетов университетов и педагогических
институтов.
ИЗДАТЕЛЬСТВО
МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
1081

ь )

ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ
Р1-ДАКЦНОППО II «ДЛТЕЛЬГ.КП| О
ГОНГ ГЛ МОСКОВСКОГО

V1111111 1ТИ11 I Л

И1П1 к ГШ ППЫП РЕДАКТОР
КАНДИДАТ ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК
II Л. МЛЯК
РЕЦЕНЗЕНТЫ:
КАФЕДРА ИСТОРИИ Д Р Е В Н Е Й
ГРЕЦИИ И РИМА
ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА;
ДОКТОР ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК
А. И. НЕМИРОВСКИИ

ЪьЪОЪЬ'
Бокщанин А. Г.
Источниковедение Древнего Рима: учебное пособие.
М : Изд-во Моск., ун-та, 1981, 160 с.
В пособии, впервые в советской исторической литературе, дается подробный обзор важнейших категорий источников по основным периодам римской истории (нарративных, эпиграфических, нумизматических), а также юридических памятников, агрономических и медицинских трактатов сочинений раннехристианской литературы.

10602—122
077(02)—81

~81

0503000000

6 ) ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. 1981 г

ВВЕДЕНИЕ

Предлагаемая читателю книга
написана известным советским
историком,
профессором
А. Г. Бокщаниным на основе
курса лекций, читанных им на
протяжении многих лет на кафедре истории Древнего мира
исторического факультета Московского университета. Его
лекции отличались широким
охватом материала, образностью изложения и эмоциональной его подачей. Перед слушателями оживали люди далеких
веков, о которых А. Г. Бокщанин рассказывал горячо и
заинтересованно, как о своих
близких знакомых. Доходчиво
и ярко освещал он сложные
проблемы. Ж и в а я манера общения с аудиторией просвечивает и в письменном тексте.
Смерть
помешала
автору
учесть замечания рецензентов,
а также новейшие публикации
находок и источниковедческие
3

исследования. Выполнение этой задачи взяли на себя его коллеги. Редактирование и новые тексты I раздела (характеристика бронзового века, понятие античной традиции, а также
эпиграфические данные и дополнения к эпиграфическим данным во II и III разделах) принадлежат И. Л. Маяк; во II разделе, особенно в части, посвященной анналистмке и Ливию, а
также в III разделе (христианская литература) —II. Н. Трухиной; в III разделе — характеристика Тацита, юридических
памятников — А. Л. Смышляеву. Кафедра истории Древнего
мира приносит глубокую благодарность официальным рецензентам, а также ученикам А. Г. Бокщаннпа, ознакомившимся
с рукописью, за высказанные пожелания п замечания.
Эта книга является учебным пособием по курсу источниковедения Древнего Рима. Ввиду ограниченное гн ее объема в
ней затрагиваются не все вопросы, входящие и круг названной
дисциплины. Содержанием пособия является п р е д м е т источниковедения. В нем дан обзор основных источников но истории
Рима. Что же касается методики и приемов исследования источников, то они представляют собой последующий этап источниковедческой работы и требуют специального рассмотрения, которое возможно лишь на базе знакомства с основными
видами и типами исторических памятников.
Исторические источники — это сохранившиеся результаты
человеческой деятельности прошлого. Источники по истории
Рима делятся на две основные группы: письменные памятники и памятники материальной культуры. К а ж д а я из групп
требует специальных методов исследования. Вещественные
памятники предстают перед исследователем в виде городских
комплексов или групп строений, а также отдельных архитектурных или иных сооружений, таких, как храмы, дома, мосты,
акведуки, дороги и т. п., в виде обширных некрополей или
единичных могил с их инвентарем, т. е. предметами быта, орудиями труда, оружием, монетами, произведениями искусства,
а также костными останками. Этот тип источников имеет
большое самостоятельное значение, потому что являет собой
подлинный след эпохи. Памятники материальной культуры
освещают технику производства, экономику, в том числе торговые отношения, говорят о быте, художественных вкусах и
верованиях. Вместе с тем они играют неоценимую роль в проверке сообщений античных писателей. Методика изучения материальных памятников разрабатывается специалистами-археологами. О ней студенты-историки получают представление
в общих и специальных курсах археологии и во время археологической практики. Здесь же отметим, что арсенал, приемов
изучения археологических источников расширяется, вещественные остатки подвергаются химическому анализу, применяются фотозондаж, аэрофотосъемка, подводные археологические исследования.

Особое место в курсе источниковедения принадлежит письменным памятникам. Они дошли до нас на папирусе, пергамене, коже в виде рукописей античной эпохи или их средневеко1П.1 \ копий. Чтобы ввести их в научный оборот, требуется огромная предварительная работа, прежде всего по их прочтению, к том числе по восстановлению испорченных мест и по их
1.11 провке. Д л я этого необходимо учитывать внешние признаки, такие, как специфика написания букв, сокращения, лигаIV |п.1, а также особенности языка. Этим занимаются специаикты: текстологи, палеографы, папирологи.
По античные тексты сохранились начертанными и на твер1ыч материалах: на камне, керамике, металле, слоновой кости.
П\ прочтением и восстановлением занимаются эпиграфисты и
пумп.шаты, применяющие специальные методы исследования,
н и>м числе приемы заполнения лакун, о чем студенты узнают
п I курса вспомогательных исторических дисциплин. Особое
ш.тчспие эпиграфических и нумизматических данных в большинстве случаев заключается в их синхронности событиям
пли идеям, в связи с которыми они появились.
Памятники письменности классифицируются не только по
ннду, но и по содержанию. Во-первых, это могут быть сочинения античных авторов разных жанров: историков, географов,
юристов, философов, мемуаристов, поэтов, драматургов и т. д.
Но вторых, это могут быть документальные материалы. Они
подразделяются на государственные акты (постановления
сената, законы, принятые комициями, распоряжения императ р о в и т. д.), установления городских властей, коллективные
н частные реляции, письма, посвящения. Это — подлинный
голос античности.
Источниками по истории Рима служат данные латинского
языка, а для наиболее древних периодов — данные этнографии, используемые для аналогий. Важной задачей источниконедения является установление степени достоверности, заключающейся в источниках информации. С этой целью каждый
письменный памятник анализируется с точки зрения его идеологической направленности, философской и политической тенденции. Оценка источника требует выяснения его возможных
первоисточников, выявления разновременных слоев в содержании памятника. Надо иметь в виду, что отпечаток тенденциозности несут на себе не 'только авторские произведения, но и
юкументальные материалы, а также наиболее объективные,
т. с. вещественные памятники, особенно произведения искусства. Поэтому сопоставление данных разных типов и видов памятников— необходимый метод, применяемый как для определения репрезентативности источников, так и достоверности
исторического факта. К массовым источникам—археологическим материалам, однотипным надписям, граффити, монетам —
могут быть применены математические методы исследования.
5

Д л я каждого периода наибольшее шлчепш- имеет какаянибудь определенная группа ИСТОЧНИКОВ. 1ак, для истории
раннего Рима особо значимы данные археологических раскопок, лингвистические материалы и античная традиция; для
Республики V—IV вв. — сочинения ' 1 т а Линия, Дионисия
Галикарнасского, Днодора Сшшлп некого п Плутарха; III в.
до н. э. освещен скудно, фрагментарно; для Поздней республики существует много свидетели'ш сопрсмепппкон, среди
которых первое место принадлежит Ц н ц г р о н у ; для Ранней
империи — произведения Тацита, Снеюння, Лиона Кассия и
ранние биографии, а также обильные яшпрафнческис, нумизматические данные и вещественные памятники; III и. п. э. менее всего обеспечен источниками; для Поздней империи — труды Аммиана Марцеллпна, христианских а в т о р о м , юридические
памятники и монеты. Только критическое отношение к историческим источникам и комплексное п\ использование обеспечивают плодотворность источниковедческой работы, а вместе с
тем и исторические исследования.
Обзор источников в данном пособии распределен но трем
главным разделам, соответствующим следующим хронологическим периодам: I. Царский и республиканский до III в. до
н. э.; II. Республика III — I вв.; III. Империя I—V вв. Внутри
разделов сначала характеризуются памятники материальной
культуры Рима и его окрестностей, Италии и провинций; затем—нумизматические и эпиграфические данные, наконец—
нарративные источники, отдельно—написанные на латинском
и греческом языках. В каждой из этих групп, в свою очередь,
письменные памятники рассматриваются по жанрам (историки, поэты и пр.) с выделением наиболее значительных авторов, расположенных в хронологическом порядке.
И. Л. Маяк

I ИСТОЧНИКИ П О И С Т О Р И И Д Р Е В Н Е Й Ш Е Й ИТАЛИИ
I! РИМА ЦАРСКОГО И Р Е С П У Б Л И К А Н С К О Г О
III 1ЧЮДОВ Д О III В Д О Н. Э.

ПАМЯТНИКИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ИТАЛИИ
Т. Моммзен в своей истории
говорил: «...Италия чрезвычайно бедна памятниками первобытной эпохи и представляет
в этом отношении замечательную противоположность с другими культурными сферами...
и если... когда-то жили в пределах Италии люди ...то от них не
осталось никаких следов...» 1 .
В настоящее время благодаря
интенсивнейшей работе археологов, главным образом итальянских,
это
высказывание
Т. Моммзена опровергнуто полностью! В различных частях
Италии, от Альп до южных
ее областей открыты стоянки и
погребения древнего человека
палеолитического,
неолитического, энеолитического периодов.
Одним из древнейших памятников, доказывающих пребы' М о м м з е н Т, Римская история. Т. I. М„ 1887, с. 8, 9.
7

вание первобытного человека в Италии, является примитивное
погребение, найденное в пещере Гримальди близ Ментоны.
Здесь было открыто захоронение мальчика лет 15 и старой
женщины, с украшениями из ракушек и палеолитическими
орудиями ориньякского типа. Следы пребывания первобытного человека палеолитической эпохи обнаружены и Средней
Италии на юго-востоке у горы Гаргапо и па юге, в гроте Романелли в Саллентине. В ряде пещер Лигурии оказались настенные картины 'Палеолитического времени, аналогичные пещерной живописи Пиренейских гор и южною Урала. В Лигурийских Альпах, в пещерах «Белые пески», «Красные скалы»
и Поллера были обнаружены долговременные стоянки первобытных людей и большое количество каменных п костяных
орудий различных периодов эпохи палеолита. И некоторых из
них сохранились и остатки человеческих скелетон.
*

К V тысячелетию относятся обнаруженные в различных
частях Апеннинского полуострова стоянки уже с орудиями
неолитического, а к концу III тысячелетия до и. э. энеолитического типа. Первоначально люди этого времени продолжали еще обитать в пещерах. К эпохе неолита относятся круглые
в плане землянки, некогда крытые жердями, обмазанными
глиной, или покрытые дерном с ямами для очага. Они были
расположены тесными группами, что позволяет предполагать
возникновение примитивных общественных объединений. Тут
ж е оказались и захоронения. Их стали производить в пещерах, к которым вел длинный коридор — дромос.
В местах поселений и захоронений археологи находили
отшлифованные каменные орудия, а также различные бытовые предметы из кости и рога: топоры, наконечники копий и
стрел, костяные гарпуны и, наконец, небольшие изображения
женщин. Подле жилищ археологи обнаруживали большие кучи остатков костей различных животных, рыб, раковины, что
указывает на род занятий этих поселенцев. Весьма характерно
нахождение среди прочего больших кусков охры; многие
скелеты погребенных также имеют следы окраски охрой. Погребение стало производиться по определенному ритуалу.
Покойника клали в могилу в скорченном положении. Такое
«эмбриональное» положение трупа при захоронении характерно не только для первобытного общества Апеннинского полуострова, но и для других стран древнего мира (Египта, стран
Западной и Восточной Европы).
Следы неолитических поселений встречаются в различных
областях Апеннинского полуострова и на островах Сицилии,
Сардинии и Корсике. Начиная с 1870-х годов ряд неолитиче8

( ких поселений был открыт в Лациуме, а в новейшее время —
и -)г|>урни и на территории самого города Рима.
4 ^ ^
К концу III тысячелетия до н. э. появляются новые харакIгриме черты в поселениях и могильниках. Наряду с обработанными каменными орудиями и орудиями из «ости и рога
«•речи приношений покойнику появляются и различные медпи.' изделия. Это —признак медно-каменного века.
Яркие памятники энеолита находятся в Северной Италии и
ппнк-ится к началу II тысячелетия до н. э.: остатки свайных
поселений на альпийских озерах (Гарда, Комо, Лаго-Маджорс), аналогичные палафитам Швейцарии, Югославии и других европейских стран. На этом основании многие ученые
пришли к выводу, что энеолитическую культуру создали припм п.цы из континентальной Европы. Однако непрерывность в
ра шптии материальной культуры от неолита до эпохи бронзы,
прослеживаемая особенно на северо-западе и зйпаде Апениннгкого полуострова, позволяет полагать, что переход к веку
металла осуществлялся как пришлыми племенами, так и
местными.
Примером энеолитического и бронзового периода (конец
III
начало II тысячелетия до и. э.) является большой некрополь близ Ремеделло-Сотто, на левом берегу реки По в ее
1 редием течении. Кладбище энеолитического времени состоян> более чем из 300 могил. Они представляли собой овальные
ямы, в которых большинство погребаемых лежали в скорченном ниде на левом боку, обращенные головой к северо-западу,
по лицом — на север или восток; заупокойные приношения
состояли из каменных кинжалов и наконечников стрел. Зача( I ую в могилах находились медные топоры и кинжалы. В женI ких захоронениях присутствовала грубая глиняная посуда.
Аналогичные некрополи открыты и в других частях Апенппиского полуострова. На острове Сицилии несколько южнее
Сиракуз близ Мелилли и в Кастеллуччо были найдены в скалах небольшие могильники с несколькими скелетами; по-видимому, погребенные принадлежали к одному роду. Керамические изделия этих могильников по своему внешнему виду и
ралрисовке, напоминают древнегреческие микенской эпохи,
что позволяет предположить торговые и культурные связи, существовавшие тогда между Сицилией и Эгейским миром.
$

Бронзовый век Италии падает на вторую половину II
I ысячелетия до н. э. На севере он представлен культурой террамар. Это название происходит от итальянского 1егга т а г п а ,
I е. жирная земля. Так называются груды перегнившего му9

сора, сохранившиеся рядом с остатками поселков, часть которых строилась на сваях по берегам реки По и ее притоков.
Некогда они были укреплены палом и рвом. Гниичный-свайный
поселок (Кастеллаццо Фонтапсллаго) находился у Пармы.
Исходя из находок на местах геррамар и соседних с ними
некрополей можно считать, что обитатели геррамар были
знакомы с литьем и ковкой меди и бронзы, ч ю у них была
распространена более совершенная, чем раньше, ишняная посуда. Они пользовались большим набором орудии н оружия,
чем их предшественники, занимались посевным земледелием,
хотя не отказывались от охоты и рыбной ловли. У них были
домашние животные: козы, овцы, свиньи, собаки. Они производили вспашку деревянной сохой, знали ряд злаков и плодовых растений, использовали лен для плетспня веревок и, возможно, для прядения грубых тканей. Террамарцы практиковали кремацию. Террамары отражают быт населения, жившего общинно-родовым строем.
Первые попытки ученых ознакомиться с тсррамарами отно-^
сятся к концу XVIII в. Однако действительное знакомство с
ними получило развитие лишь к концу XIX в. и связано с име-1
нами профессора Пармского университета Стробеля и дирек-1
тора римского музея доисторической древности Пигорини.
Террамары — лишь локальный вариант культуры бронзового века. По всей Средней и Южной Италии распространена
другая культура эпохи бронзы, названная итальянским архе-1
ологом У. Реллини Апеннинской. Она характеризуется селениями, состоящими из овальных и круглых хижин с полом,
находящимся ниже поверхности земли. Апеннинская керамика
сделана от руки из грубой глины (так называемого импасто).
В поздней фазе это — килевидные чаши, сосуды с роговидными ручками. Преобладающим обрядом захоронения является
ингумация. Находки греческой керамики микенского периода,
особенно обильные в южной части полуострова, на Сицилии
и Липарах, а также местные подражания ей позволяют говорить об устойчивых контактах апеннинцев с микенским миром.I
Переход от бронзового века к железному в приморских!
районах, особенно на Тирренском побережье, ознаменован]
появлением культуры Протовиллановы, изучаемой по могильникам с кремациями. Развитие этой культуры, датируемой
концом II — началом I тысячелетия до н. э., связывается в
науке с миграциями различных этнических элементов из Эгеиды, прежде всего с Балканского полуострова.
*

Железный век Италии отражает поздний период родо-племенного строя (конец II — начало I тыс. до н. э.) и формирования классового общества.
10

Н IКГ)3 г. к востоку от Болоньи, подле селения Вилланова,
Г||,|.| открыт обширный некрополь, состоявший более чем из
•II) И М М ' О П Ы Х могил с глиняными и бронзовыми урнами инди|ц| дольных погребений, и богатый набор заупокойных приношении Здесь были найдены бронзовые изделия, изготовлявшиеся не'только путем О Т Л И В К И , НО И выкованные. То были
• миершсппые по форме и выделке различные предметы вооружения: длинные мечи, обоюдоострые кинжалы, шлемы, части
панцирей, поножи, щиты, металлические предметы хозяйственник) бы га (серпа, косы, молотки).
Наряду с оружием и орудиями из бронзы встречаются и
н I и'лня из железа.
II последующие годы подобные могильники и следы посет и т железного века были обнаружены и в других местное! я ч Италии. По местам находок варианты культур эпохи
раннего железа получили название культуры Голасекки (Ли| \ р и я ) , Атесте (в районе Венеции), Торре Галлии (Брут1нП).
II этот период завершился переход к земледелию и скотоподпну как основным видам хозяйственной деятельности.
Пшеиился и характер построек. Хотя дома продолжали еще
> 1 роить овальными или круглыми, но строительные материа|ы представляли собой деревянные балки, а в некоторых случаях и каменные блоки значительных размеров. Дома стали
I руппироваться в большие комплексы. Поселки начали окрукап» каменными стенами.
Хозяйственная и общественная жизнь достигли стадии
• нюсобления отдельных семейств. Стала развиваться имущественная дифференциация.
Индивидуальный характер приобрели и погребения. После
кремации прах покойника собирали в урны, представлявшие
собой два взаимно опрокинутых конуса (биконические урны),
погребавшиеся в шахтовых могилах вместе с заупокойными
арами. Некрополи, как правило, стали выноситься за предепи населенных пунктов.
Кроме того, в центральной части Апеннинского полуострова (в Лации) сохранились остатки древних оросительных
юоружений по берегу реки Тибр и вблизи Альбанского озера. Развитие культур раннего железа связывается с расселением по Италии индоевропейских племен италиков.
Большие сооружения из крупных каменных блоков найдены и на острове Сардиния. Это своеобразные круглые башни,
которые местным населением называются нурагами. По мнению исследователей, они были укрепленными жилищами племенных вождей.
На этом же острове найдены в могильниках медные фигурки, изображавшие местных воинов. Одетые в панцири и своеобразные шлемы, прикрытые круглыми щитами, воины держат
11

в руках большие обоюдные мечи, которые были их наступательным оружием.
Конец II и первая четверть I тысячелетня яиляются для
племен и народностей Апеннинского полуострова и больших
островов центрального Средиземноморья временем перехода
от родо-племенпого строя к классовому рабовладельческому
обществу. Памятники раннеклассового времени особенно богато представлены в Этрурии.
В этрусских некрополях V I I - I вн. до п. >. встречаются
различные типы погребений. В более ранних могильниках
преобладает трупоположение. В более поздних
кремирование покойников и сохранение их пепла в различных но типу и
объему урнах. Иногда урны сделаны наподобие круглых хижин, в других случаях крышка имитирует портрет покойника.
Различны и типы самих могил. Простые шахтовые ямы типа
колодца представляли собой погребения с наиболее скромными и бедными заупокойными дарами. Другой формой этрусских захоронений были прямоугольные ямы длиной в 2—2,5
метра, 1—0,5 м ширины, 2—3 м глубины. Обыкновенно они
служили для трупоположения. С течением времени некоторые
из этих могил стали внутри обкладываться каменными плитами. В дальнейшем этот тип развился в большие, зачастую выбитые в скале, «камерные могилы», состоявшие из дромоса и
собственно погребального покоя из нескольких помещений.
Над ними обычно насыпались большие курганы.
Кроме, урн или саркофагов в богатых этрусских склепах ставились
вазы, отражавшие в более древний период восточные приемы живописи, а позднее подражавшие греческой вазописи.
Здесь
же
находились
оружие, домашние орудия, колесницы. В могилы
женщин
клались
различные ценные
(из
золота и электрума) украшения: кольца, браслеты, ожерелья,
металлические зеркала с вырезанными или выгравированными
ручками II
оборотной частью.
Богатые
этрусские
саркофаги делались либо из камня, либо из
Этрусское бронзовое зеркало
12

|).п крашенных терракот. Их стенки и крышки были украпнны рельефами и скульптурными
группами. Иногда
• щи и (поражали лицо захороненного в них или семейные пары.
П некоторых склепах б и найдены скульптурные изображения подеп н животных, в том числе и фантастических. Стены
мпогн.х богатых склепов украшены росписью сцен обыденной
I н 1 нп. пнров, борьбы, музыкантов, воинов и т. д. Особенн«" I мм росписи этрусских могильников является изображение
нршшоп жизни. Демоны смерти уносят душу в загробный
мир ( фашпые чудовища, терзающие души умерших, жрецы,
пр <п водящие гадания или умилостивляющие божества смерти
п I I II юбражения сопровождались надписями.
< прошлого столетия стали известны и города Этрурии.
II" | нын ггрусский город, ставший известным науке, находился
иррптории не собственно Этрурии, а в Северной Италии
(ш колько южнее Болоньи). По современному поселению он
1К" |\ 1пл условное название Марцаботто. Удалось определить
прямоугольный план города, в котором пересекавшиеся под
прямым углом улицы образовывали так называемые инсун.1
острова», или блоки жилых домов. Дома эти, к а к
пы>|< пилось только в 60-х годах XX в., строились из крупных
I IПниных «брусков» ( 3 5 X 1 5 X 1 5 ) , высушенных на солнце
1п подвергнутых поверхностному обжигу, на фундаменте из
| р\ иной речной гальки, связанной илом.
Помимо жилых домов в городе обнаружены мощные
ф\ и гаменты пяти храмов, возле которых остатки типичных
п и прусского храма терракотовых украшений. Десятки этруп ких городов известны сейчас в Тоскане (Тарквинии, Цэре,
П" пи, Вольсинии, Популония, Ветулония, Клузий и др.); в Па1.ПК ком районе (Спина, Атрия, Фельзина, Мутина, Парма,
II ыиепция, Мантуя и др.); в Кампании (Капуя, Нола, Ацерры,
11"1мпеи и др.).
II 1956 г. после длительных поисков путем аэрофотосъемки
п низовьях реки По был обнаружен знаменитый греко-этрус• I (и порт Спина и его раскопки подтвердили правильность
• общений древних авторов о его существовании. Город, прор( ..шпый каналами, отводившими лишние воды, построен по
шниму плану. Он представлял собой крупный порт. С Балпин кого моря поступал в него янтарь, с Востока ценные финимпккпе ткани и редкие сорта благовоний, из Греции — аттичеСк'нг пазы. Особенно много ваз высшего качества сохраните!. от V в. до н. э.
< 1966 г. ведутся раскопки небольшого местечка Акварос. ы к северу от Витербо. Это архаический город VI в. до н. э.,
ра |р\шейный около 500 г. до н. э., поэтому не затронутый
последующими перестройками и сохранившийся в своей перпопачальиой структуре- Самое крупное открытие Аквароосы —
юм I, сравнительно приличная сохранность которых впервые
13

позволила установить, что их схема совпадала со схемой храма (три помещения, перед которыми портик). При их строительстве применялись украшенные карнизы, сходные с ранее
известными по этрусским храмам. В украшениях много
геометрических мотивов, встречается животный орнамент
(лошади, олени, птицы), широко применяются антефиксы в
виде розеток, акротерии и завершения черепицы головами
грифонов и драконов.
Таким образом, оказалось, что архитектура частных домов
копировала образцы общественных зданий как в плане самой
постройки, так и в декоративном убранстве. Исключительный
интерес представляет и черепица домов Аквароссы, часть которой расписана (стилизованные изображения лошадей и олен е й ) — единственное свидетельство о наличии в древности
росписной черепицы.
Из открытий, сделанных за последние десятилетия на побережье, важны взаимно дополняющие друг друга данные
раскопок двух центров: Пирги — порта Цэре и Грависки —порта Тарквиний.
Раскопки Грависки начались в 1969 г. Когда в соответствии с планом, намеченным аэрофотосъемкой, вскрыли римскую]
колонию Грависка, выведенную в 181 г. до и. э., удалось уста-1
новить, что римский город возник в этрусском центре, осно-1
ванном около 600 г. до н. э. и процветавшем в VI—V вв. до |
н. э., в пору могущества Тарквиний. Были отрыты длинные
улицы, которые, перекрещиваясь, образовывали обширные
кварталы частных и общественных зданий, складов для товаров. В период упадка этрусских городов уменьшается и территория Грависки.
Раскопки Грависки расширили полученные в ходе исследования Аквароссы представления о жилом доме — в одном из
домов обнаружена сохранившаяся почти на метровую высоту
стена, покрытая росписью (первая роспись жилого дома, известная для столь раннего времени). Но основное значение
археологического исследования этого этрусского порта в том,
что был не только документирован широкий размах торговых
операций этрусков, но и раскрыты их взаимоотношения с греческим миром. Помимо предметов аттического производства
там было обнаружено большое греческое святилище, что свидетельствует о наличии греческой торговой колонии внутри!
этрусского города.
Если Грависка расширяет наши представления об этрусско-греческих отношениях, то Пирги, наряду с четко выражен
ным греческим влиянием (экономическим, религиозным, художественным), указывают на взаимоотношения этрусков и
Карфагена. Пирги раскапывались с 1957 г. В 1964 г. был исследован храм Уни-Астарты с золотыми табличками в тайнике
святилища, с текстами на этрусском и финикийском языках.
14

I 1 к им образом, археология неоспоримо подтвердила, что
|р 'кп были высокоразвитым в социально-экономическом,
ни ц| I ическом и культурном отношении народом Италии в
\ 11 V ив. до и. э.
*

11.1 острове Сицилия сохранились руины древнегреческих
ю р т о в : Сиракуз, Агригента, Селинунта, Камарины, Гелы и
|р Кроме того, установлено ранее неизвестное местоположец|| I пмсры, а также Сибариса (на юге Италии). Интересны
| ' |ки в некрополе греческого города Пестума. Там обнаруг ' п п . |укапские погребения со стенной росписью.Одна из морасинсана греческим художником и таким образом предик-г собой первый сохранившийся памятник греческой
/мшопнси. Эта «гробница ныряльщика» восполняет пробел в
11]•« I 1нвлсниях об античной культуре.
И середине текущего столетия были открыты на прилегаN>111и к Италии островах памятники, оставленные карфагеня1м п Гщс в начале XX в. на небольшом островке, подле зам I т о н оконечности Сицилии, были обнаружены руины карфа|< Ш коп крепости Мотия (около конца VIII—начала VII в. до
н
) С 1962 г. там начались раскопки «тофета» (священного
м ы чля человеческих жертвоприношений), которые дали
1М1МПЫЙ материал, отражающий взаимодействие греческой и
финикийской культуры.
11.1 островке Сан-Антиохо подле юго-западного берега Сар< ни ни была открыта карфагенская колония Сульцис. Раскоп| н были начаты в 1954 г. Здесь найдены крепость, святилище
| оомчпым для карфагенских центров тофетом, а также город. 1> »с поселение, где обитали ремесленники, занимавшиеся
прои шодством различных терракотовых изделий и амулетов.
И 1963 г. недалеко от Сульциса близ современного селения
Мошс-Сираи на вершине холма открыли карфагенскую креИ(|«'Iь. существовавшую в VII—III вв. до н. э. В центре был
1кроиоль, подле которого находилось поселение, святилище с
небольшим тофетом, а за стенами —- некрополь. Судя по найк иным предметам, это было чисто военное поселение, являвим I г я передовым опорным пунктом Сульциса. Другие опорные пункты карфагенян были расположены на западном побережье Сардинии в Монте-Крубу, Корроно-Аррубин, Пани-Лоршл (как это установлено раскопками в 1967—1968 гг.), в
центральной части острова (в Антас), севернее Моите-Сираи
и п,1 ее восточном побережье. Эти открытия ПОЗВОЛРИЛИ итальянскому ученому С. Москати заявить о политическом контроле
| арфагенян над Сардинией в IV в. до н. э.
11сгорические памятники, найденные при археологических
р.н конках па Апеннинском полуострове и больших островах
15

центрального Средиземноморья, в основном сосредоточены в
музеях Италии: в Римском музее доисторических древностей
им. Луиджи Пигорипи, археологических музеях Милана, Бо-1
лоньи, Флоренции, Палермо, Сиракуз, в Грегори а иском этрусском музее Ватикана, Национальном археологическом музее
г. Перуджи и др.
В СССР хорошая коллекция этрусских древностей нахо-!
дится в Государственном Эрмитаже и небольшая, по ценная
коллекция этрусских ваз в Музее изобразительных искусств
г. Воронежа.
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ
ПАМЯТНИКИ РИМА
И ЕГО Б Л И Ж А Й Ш И Х
ОКРЕСТНОСТЕЙ (ЛАЦИИ)
Археологическое исследование городской территории Рима и
его ближайших окрестностей (область Лация) началось с
середины XIX в. Д о этого времени, начиная с эпохи Возрождения, происходили лишь случайные поиски древностей, главным
образом в развалинах зданий эпохи Римской империи. Так, в
1506 г. была найдена большая скульптурная группа «Лаокоон». В 1546—1547 гг. производились хищнические раскопки в
термах Каракаллы. Позднее та же участь постигла древности
дворца Домициана на Палатине. Некоторые древние постройки были уничтожены римским населением и д а ж е папской администрацией с целью получения строительного материала:
ценных пород мраморных облицовок, больших каменных блоков, бронзовых украшений. Так, в XVII в. пострадал купол
Пантеона, почти полностью уничтожено здание Большого
цирка. Р я д древних базилик были обращены в христианские
церкви. Театр Марцелла был превращен в жилое помещение.
Центр средневекового города передвинулся на Марсово поле
и в район Ватикана. Наоборот, центральные и наиболее древ- ]
ние части «Вечного города», оказавшиеся на окраине, заросли
деревьями и кустарниками. На Палатинском холме были раз-1
бросаны виллы, лишь кое-где древние руины едва Поднимались над поверхностью земли.
В середине XIX в. в объединенном Итальянском государстве было создано специальное учреждение, которое должно
было руководить археологическими исследованиями на территории Рима и всей Италии. Возглавил это правительственное учреждение опытный археолог Пьетро Роза, начавший работы на римском Форуме с целью очистить его от строительного мусора, который свозили сюда по папскому приказу начиная с XVI в. В 1853 г. были открыты остатки древнейшей
ограды, сложенной из грубо обработанных туфовых квадров,
!Р

но шжсниых насухо. Первоначально в этой древней ограде
нрмшлли древнейшую, относящуюся к царскому времени го1>(>1п кую стену. Однако позже археологи решили, что это —
т р и щ IV в. до н. э. Вслед за ней были обнаружены остатки
ф у п ц н м е н т а главных городских ворот. Тогда ж е был расчищен
н I ыпиын подъем из долины Форума на Палатинекий холм.
чем археологами П. Роза и П. Висконти найдены остатки
фундаментов двух древнейших храмов Юпитера-Статора и
Мик юра.
И конце XIX в. на северном крае Форума были вскрыты
>р| ш и т захоронения, как типа трупосожжения, так и трупо|ц• П1'Кения, со скромными заупокойными дарами. Захоронения
преобладанием трупоположения были обнаружены и на
>1 мшлппском холме, и на юго-восточном-склоне Палатинскоплма. Весьма характерно, что погребения с кремацией на
Форуме в Палатинском холме сходны с захоронениями, открыI ммп н Альбанских горах (могильник Гротта Феррата), что
•о ишестной степени подтверждает римскую традицию о том,
'Ни первые поселенцы Рима были выходцами из Альбалонги.
Археологи полагают, что могилы с трупоположением я в л я ются доказательством пребывания на территории Р и м а эпохи
рнппего железного века племени сабинян, что вполне согласу• к я с письменной исторической традицией о древнейшем перните истории Рима.
II течение 1899—1906 пг. на римском Форуме археолог
1<|\акомо Бонн (1859—1925) исследовал место святилища на
предполагаемой могиле легендарного основателя Рима —
I' >мула. Это была небольшая площадка, вымощенная черным
мрамором, под ней оказалась засыпанная землей другая замощенная площадка с большим количеством обломков сосу(••II. мелких статуэток, оружия. В числе различных предметов
Гп.1/1 и черный, покрытый надписями камень, имевший форму
^ • ечеппой пирамиды. По типу буквенных знаков было устаЦ|тлело, что это — древнейший памятник латинской письмен|нк 1м Согласно упоминанию одного из толкователей поэта
I нр.тцни, это святилище считалось могилой Ромула, а камень
• п.чдцнсыо получил название — «черный камень».
Па основании могильников Палатина, обследованных ар• п. югом Вальери, считается установленным, что древнейшие
поселения раннего железного века на Палатинском холме
можно относить к IX в. до н. э.
Археологи под руководством П. Романелли исследовали на
Палагннс следы примитивных хижин, принадлежавших, видимо. двум разным поселкам. Это были круглые дома — хижины, ранее крытые соломой, имевшие в середине очаг. Об их
внешнем виде можно судить по форме погребальных урн, коюрые зачастую делались в виде модели небольшой круглой
<м кипы Такую Же круТлую форму имели и древнейшие хра3 & 9 0 * > < Г

мы богов, один из них сохранился в первоначальном виде на
берегу реки Тибр близ Палатина на так называемом Бычьем
рынке ( Р о г и т В о а п и т ) .
Большое значение имели раскопки Э. Гъёрстада на римском Форуме, начатые в середине XX и. По остаткам могильников и древних мостовых он выявил около 30 археологических слоев. Древнейшие из них он отнес к «догородскому» периоду, т. е. к тому времени, когда еще не существовало единого города Рима. На холмах были отдельные поселки, а в долине
Форума — кладбище и выгон для скота. Последующие слои
Э. Гъёрстад считал относящимся ко времени парен и только
верхние (19) рассматривал как следы различных периодов
республиканского времени.
Следы древних поселений в черте города обнаружены в
60-е годы и на других римских холмах. По находкам апеннинской керамики в районе Сан-Омобоно можно судить о заселении Капитолия и Палатина в период бронзового века, аналогичная керамика была найдена и по кромке Виминала и Кви-,
ринала. Исключительное значение имеют находки фрагментов
микенской керамики. Они служат подтверждением традиции
о проникновении ахейских греков на территорию будущего
Рима, что считалось выдумкой древнегреческих эрудитов.
Находки этрусских предметов на территории города доказали историческую реальность этрусского господства в Древнем Риме. Руками этрусских мастеров была изготовлена бронзовая римская волчица, хранящаяся теперь в Музее консерваторов на Кагтитолии. Оказалось, что из этрусского камня сделан и обследованный археологами фундамент капитолийского
храма Юпитера, а также нижние слои остатков оборонительной, так называемой Сервиевой стены.
К числу новейших археологических открытий следует от-]
нести святилище при «могильнике Энея» подле древнего горо-1
да Лавиния.
Таким образом, археологические исследования Рима и его
окрестностей дали исключительно интересный материал, позволяющий уточнять и корректировать повествования римских
авторов.
НУМИЗМАТИЧЕСКИЕ
И ЭПИГРАФИЧЕСКИЕ
ДАННЫЕ
К памятникам раннего периода история Древнего Рима отно<
сятся также италийские и римские деньги и различные надписи.
Обращаясь к обзору первой из этих групп памятников италийско-римской монетной системе, следует отметить, чте
население Апеннинского полуострова, подобно другим древ
ним племенам и народностям, прошло стадию натурально-хо18

инь I нспного обмена. На это указывает латинское слово, обозипчающее ионятие денег — «Ресиша», которое происходит от
ним Респз» («скот»). Несомненно, что в древнейшее время
па Апеннинском полуострове первоначальным мерилом
" н и ш щ был скот (быки и овцы). С течением времени скот
пи.» место металлическим предметам (котлы, светильники
л ), которые клались в могилы.
11ервые монеты появились в Эгейском бассейне на рубеже
III VII вв. до н. э., а уже в VI столетии до и. э. монета поя|| Щ|'1П1 в древнегреческих сицилийских городах, откуда она
>.| 'I» ынмствована первоначально греческими городами Ю ж 'II Иг.мши (Великой Греции). Несколько позднее чеканку
ми 1м стали производить в этрусоких городах Кампании, а
• и не собственно Этрурии.
И 1'нмс древнейший тип денег появился в V в. до н. э. Пер11>||..ч(1ЛЬ'110 это были слитки меди треугольной формы, имитирми.ншше бычью морду — «ае гийе». Во второй половине V
1"'1гП1И их заменили литыми медными или бронзовыми
ы( шиами прямоугольной формы, различного размера и
I, на одной стороне которых были выгравированы изобра• пни (бык, орел, Пегас и т. д.). Основной весовой единицей
п фепиейшем Риме считался фунт, или либра (272 грамма).
Пищпее он стал называться ассом (аез зщпа1ллп). В IV в. до
п I прямоугольные пластинки уступили место круглым литым
Iиым монетам определенной весовой системы, имевшим
I (личные номиналы.
Основной единицей был асс ==12 унциям. Были монеты,
п ыишпеся частями асса: семис = 1/2 асса = 6 унций,
I рненс = 4 унциям и др. Унция, в свою очередь, делилась на
I 1 частей и одна шестая унции называлась 5ех1и1а. Начиная
IV и до и. э. римские литые монеты (аез дгауе) отливались
и I I испнальном монетном дворе, который находился на Капи> щи при храме Юноны Монеты.
Римские монеты имели стандартные изображения: на лиН'Щ'й стороне изображались в профиль различные божества:
п п н и — Я н у с , на семисе — Юпитер, триенсе — Минерва,
Iранее — Геркулес, секстансе — Меркурий, на монете в
. шу унцию — богиня Рома. На обратной стороне всех монет
и ишмжался боевой нос военного корабля — прора.
Медные или бронзовые деньги сохранялись в Риме до конпи первой трети III в. до н. э. Первоначально их стоимость
иетсгвовала стоимости их металла, а в более позднее врещ пыла придана им искусственно.
Коллекции древних италийских и римских монет имеются
п п ум п шатичеоких отделах ряда музеев: Ватиканского, Лувра, Ьрнганского, Венского музея искусств, Государственного
•рмпгажа. Московского Исторического музея, Музея изобрани п.иыч искусств им. А. С. Пушкина, Киевского музея.
19

Наиболее ранние надписи, найденные в Италии, — греческие из Питекусы на острове Иокья, датируемые первой поло-1
виной VIII в. до и. э. Древний латинский алфавит был пере-|
несен в Лаций из соседней Кампании, т. е. в конечном счете!
является заимствованным у южноиталийских грековНаиболее древняя латинская надпись открыта Д ж . Бонн
на римском Форуме при раскопках «могилы Ромула». Как
уже упоминалось выше, надпись находится на «черном камне». Она сделана греческими буквами, которые читаются бус.трофедоном. Надпись сильно попорчена, отбита, погибла большая ее часть. Поэтому можно прочесть только отдельные слова. Предположительно это формула проклятия тому, кто повредит могилу. На основании найденных обломков керамики,
некоторые археологи предполагают, что эта надпись может
быть отнесена к VII или к VI в. до н. э.
Другая надпись была найдена в одном богатом захоронении близ латинского города Пренесте. Это золотая застежка — фибула. Могильник, в котором она найдена, датируется
VI в. до н. э. Текст краткий: «Маний меня сделал для Нумерия». По манере письма специалисты считают, что эта надпись может быть значительно древнее, чем то погребение, в
котором она сохранилась.
К концу VII — первой половины VI в. до н. э. относится
латинская надпись на урне из г. Цэре в Этрурии, написанная
слева направо: «Я урна Титии Венерии Мамерка».
Среди мелких древних надписей выделяется так называемая «Дуэнова надпись». Она нацарапана на трех, скреплен-1
ных между собой вазах. Надпись сделана слева направо без'
словоразделения и составляет три строки. Буквы перевернуты.1
Этот своеобразный сосуд был сделан с магическими целями,
с этой ж е целью и надпись была написана перевернуто. Относится сосуд к первой половине или к середине V в. до н. э.
С VII в. до н. э. в Тоскане и в Лации, а позднее в Северной
Италии, Умбрии и Кампании появляются этрусские эпиграфические памятники, преимущественно эпитафии. Они позволяют
установить этрусскую ономастику названия должностных лиц,
пантеон богов, этрусско-италийские связи. Из параллельных
этрусеко-пунийских текстов, найденных в Пирги, выявляются
этрусско-карфагенские контакты конца VI в. до н. э. в соответствии с мнением Полибия, ранее игнорировавшимся учеными.
Открыты ранние этрусские надписи и в Риме. От конца VII
в. до н. э. происходит черепок с пятью архаическими буквами,
от VI в.— недавно опубликованная краткая надпись с упо
мин анием Спурня на вырезанной из кости фигурке льва.
Изображение событий конца VII — н а ч а л а VI в. до н. э„
т . е. борьбы этрусских вождей против Тарквиния Римского,
20

>'.||||иг?11>жчаемое этрусской надписью, находится в так назы•
11• й мшилс Франсуа (IV в.) в Вульчи. О том же событии
р
Iи\г• латинская надпись (I в. и. э.) из Лиона, содержаш ш р1 'и, императора Клавдия к галлам. О социальных отно1
щ н сакральных установлениях италиков говорит над• хранившаяся на 7 медных таблицах умбрского города
II' п I • Iскстом на умбрском и в последней части на латин• 1.1 и т ы к а х . Надпись относится ко времени Поздней респуб>п
]н) посходит к архаической эпохе умбрской истории и
бы п. использована по аналогии для восстановления
I
римской социальной структуры. Упомянутые надписи
(ыианм па развитие письменности и, значит, на уровень
•
|• • .1 ранней Италии и подтверждают данные античной
о царском Риме, в том числе о периоде этрусского
< > в та
Инн рафп'геский материал Ранней республики очень скуII 1жмос значение имеет опубликованная в 70-х годах надап
пина VI — начала V в. до н. э. со священного участка
• I
Матер Матуты в городе Сатрик. В ней упомянут П. Вант что может удостоверить традицию о первом -консуле
|
рнп Попликоле.
11 ц| генная еще в XVI в. в Арреццо надпись содержит элом ч 1ч п. выдающегося политического деятеля Рима конца
I и по п. э. Аппия Клавдия Цека. По-видимому, она была
" и м вскоре после его смерти, в конце 270-х — начале
| | | юн до н. э. Надпись содержит интересные историчесш и пня о его карьере, о войнах с самнитами и Пирром, о
|(ппп в Риме храма Беллоны, водопровода и дороги, назIм111'11 (м и именем. Значение надписей как ценнейшего матери• ом щ понято еще в эпоху Возрождения. Тогда были сделаны
нишей и копии важнейших из них, а некоторые взяты на
н щи и музейные собрания (Ватикан, Лувр, Музей конипрон на Капитолии и т. д.). В XIX в. немецкие историки,
I шляемые Т. Моммзеном, начали подготовку к изданию
н нюеппых в то время латинских надписей. В результате
к шеи работы к 1916 г. был закончен огромный труд
11». шмон)
«Согриз 1пзспр1юпшп ЬаИпагиш». Древнейшие
нпп и Италии составили I том, специально Лация — XIV,
I
VI Вновь найденные эпиграфические памятники стап' помещаться в сборниках, изданных Г. Дессау, Е. Дилем,
\ | м р а ( т п , И. В. Цветаевым, а также в периодических
• пнях.
И I мюе место среди источников по древнейшей истории
1'п м мшима ют законодательные памятники. В римской траимеются указания на существование царских законов,
" 'ричимем. которых сейчас признается большинством иссле21

дователей. Однако реальным древнейшим памятником римского законодательства, который удалось в ооновных частях
восстановить, являются Законы XII таблиц. Согласно истори
ческой традиции они были созданы в результате полутораго
довой работы особой комиссии — децемвиров (451—450 гг
до н. э.) и двух консулов — Валерия и Горация (449 г
д о н . э.). Это — первое письменное законодательство эпох!
Ранней республики, ограничивавшее до известной степени
произвол патрицианских магистратов (Тит Лавий, III, 31—34
Диодор, XII, 21—26). К сожалению, оно не сохранилось I
полном виде. От него дошли цитаты, а иногда и пересказ {
отдельных параграфов у различных юристов и позднейши.
писателей (Цицерон, Авл Геллий, юристы Гай, Павел, Уль
пиан, Помпоний, Фест, политический деятель и ученый Пли
НИЙ Старший и т. д.). В настоящее время эти цитаты и пере
сказы отдельных статей собраны воедино и распределены п
отдельным статьям и таблицам. Естественно, эти распределе
ние в значительной степени гипотетическое. Если к I таблиц*
редакторы отнесли 9 статей, то ко II — 3, а к V — 10 и, нако
нец, к VIII — 27.
Содержание законодательства весьма разнообразно. В За
конах XII таблиц устанавливаются нормы семейных отноше
ний: взаимоотношения мужа и жены, родителей и детей, уело
вия отчуждения собственности, права наследования, праая
самозаклада за долги, нормы ведения судопроизводства, уста
навливаются даже правила погребения римских граждан
Ввиду архаичности языка законов, а также вследствие утрать
таблиц с их текстом из-за пожаров в Риме, в том числе и ш
Капитолии, римские писатели и юристы, ссылаясь на Закон!
XII таблиц, трактовали их, отталкиваясь от своего понимани
статей или используя их в своих политических интереса;
Поэтому в настоящее время историки вынуждены у к а з ы в ы
авторов, у которых они взяли цитаты. Кроме того, исследовг
тели в ряде случаев предположительно восстанавливаю
текст отдельных статей, вводя дополнительные слова, а и..о
гда и короткие выражения. Конечно, подобные выражен и
берутся в скобки. Социальные и религиозные нормы раг
него права отражены также в поздних памятниках, кодексах.
Д А Н Н Ы Е ЯЗЫКА
Язык тоже является особым видом исторического источник!
Архаические грамматические формы позволяют выявить
поздних текстах более древнее ядро. По появлению в латш
ском языке греческих, иллирийских, этрусских и других има
и слов можно установить культурные связи и влияние их п
Рим, а также уяснить процесс этногенеза.

П И С Ь М Е Н Н Ы Е ИСТОЧНИКИ. Л А Т И Н С К И Е АВТОРЫ
I

и. мшим иидом источников являются сочинения античных
пи До нашего времени дошли произведения, создани- рапсе III в. до н. э. Но их авторы использовали утрами д 1и пас материалы: римские государственные акты и
м м п,1 жреческих коллегий, семейные и родовые преда(несши по усопшим с восхвалением их деяний),
•ы
пспирические сочинения римлян и первые упоминания
I III I щи греков. Совокупность этих данных и составила ан• и» традицию о раннем Риме, сохраненную античными

(1111

'МОИМ.
АННАЛИСТЫ

им ппю большинства исследователей, в Древнем Риме не
«шиеской поэзии, подобно эпосу Гомера, в котором бы
иимеской форме были отражены реальные события далеНрШНЛОГО.

И шако в Риме с очень раннего времени появился обычай
и шлять календарные записи, где упоминались присутственИ| • шп, в которые происходили слушания судебных дел, опубк м1 шпе распоряжений и объявление новых законов •— сПез
I >т<л1 календарь назывался фастами.
|| 1аппгелями их были жрецы. С течением времени кроме
||«* 1-1 ялн составлять списки магистратов, которые тоже наМ I мп ь фастами (консульские фасты). С добавлением ко. !ИИ
сообщений о триумфах возникли триумфальные фасты.
1
| юдиые списки магистратов жрецы стали вносить сообщении о столковениях и войнах с соседними племенами и обЫинмп, шндемиях, голоде, стихийных или астрономических
н пяч (солнечные и лунные затмения), и т. д., постепенно
ращая эти записи в своеобразную форму летописи
I••1|ц.||сч). Эта эволюция постепенно привела к тому, что в
( н> и. э. (около 320 г. до н. э.) было предписано верховноргцу ежегодно выставлять официальный список магист"' н. выбранных в данном году, а также заносить в него все
| нищиеся события, происходившие в течение года. Напииппп па побеленной дооке, эти тексты выставлялись на Фо, нмдле здания, называвшегося « Р е ^ а » , — официальной
||«чи н-нцпп верховного жреца (роп^Лех шах1шиз) римской
•и
По истечении года доски убирались на хранение, а
место выставлялись новые. Составление таких списков
н.нлось чисто прикладными целями. В них находили те
| шил- справки магистраты текущего года, они же служи" нр.точным материалом при ведении судебных споров,
• и п. |1/к |.ая время купли и продажи той или иной недвнжи23

мости, займа и т. д. Позднее собрание погодных записей стали
называть анналами. В период Поздней республики существовало убеждение, что подобные записи начали делать со времени падения царской власти в Риме (510 г. до и. э.). Так
Цицерон сообщает о почерпнутом им из фастов известии от
404 г. до н. э. о происшедшем в этом году солнечном затмении,—по его свидетельству, древнейшее из упоминаемых в
«Аппа1ез Мах1пн» (Ое тер. 1, 16, 25).
Точные сведения в Аппа1ез содержатся только для времени после галльского нашествия (387 г. до н. э.). Относительно
более ранних сведений в науке высказываются сомнения,
поскольку они сгорели. Правда, записи были восстановлены,
но если в ближайшие перед нашествием галлов годы эти восстановления были более или менее достоверны, то этого нельзя сказать с уверенностью о древнейшем периоде, когда события вносились в анналы по памяти или на основании элогий
знатных фамилий.
Около 130 г. до н. э. великий понтифик Публий Муций Оцевола, переработав и дополнив анналы, собрал и опубликовал
ранее сделанные записи в виде единого сочинения, объемом в
80 книг, под названием «Аппа1е$ М а х т н » . Эти несохранившиеся Великие летописи и сделались основным источником
сведений о древнейшей истории Рима, откуда историки и литераторы в дальнейшем черпали фактический материал для
своих ироиэведенийВ конце I в. до н. э. по приказу императора Августа древние фасты консулов и триумфаторов были собраны и выставлены на Капитолии. Частично они сохранились и в настоящее
время находятся в Капитолийском Музее консерваторов.
*

В III в. до н. э., после победоносного окончания борьбы с
Пирром, царем Эпира, особенно ж е после побед в войнах с
карфагенянами, в господствующих кругах римского общества
появился большой интерес к прошлому родного города и государства. Сжатые, примитивные в литературном отношении
анналы уже не могли удовлетворить запросы культурных
представителей римского общества и тех из эллинов, которые
стали интересоваться прошлым нового мощного политического
объединения, не только подчинившего себе большую часть
Апеннинского полуострова, но оказывавшего воздействие на
все античные государства Средиземноморья.
С конца III в. до н. э. образованные римляне начинают писать летописи — истории римского народа с древнейших времен до своего времени. Первое поколение историков (старшие
анналисты — конца III — середины II в. до н. э.) кроме отечественных документов использовало утраченные затем сочи24

пения греков и излагало отечественные предания по-гречески,
па международном языке читающей публики той эпохи. Средние (вторая половина II в. до н. э.) и младшие (первая полопана I в. до н. э.) анналисты, следуя патриотическому почину
Катона Цензора, писали по-латыни.
Как правило, анналисты лишь кратко освещали древнейшую историю Рима, основное внимание уделяя событиям поздшго периода. От трудов их дошли до нас немногие краткие
фрагменты, но значительная часть данных, касающихся цар| мин и раннереспубликанскогопериодов,была использована
по шпми античными авторами, в частности Титом Ливием.
В эпоху старших анналистов были созданы стихотворные
не трические сочинения на латинском языке. Почин положил
1'и. Невий, уроженец Кампании, выходец из рядовых граждан
(••к. 270—204 гг. до.н. э.), прославившийся в основном в качестве комедиографа. Невий обмелился вступить в литературнып спор с представителями римского нобилитета. За эту смет е н . он поплатился сначала тюремным заключением, а затем
п щпанием.
Перу Невия принадлежала поэма о 1-й Пунической войне,
щ которой дошли до нас незначительные отрывки. Поэма
'•'.чтояла из 7 книг. В первых излагались сказания древнейшею Рима — легенда о прибытии в Лаций троян. Писал он и
ф.иодии на римские сюжеты, в том числе трагедию «Ромул».
Младший современник Невия — Кв. Энний (239—169 гг. до
н •.), участник 2-й Пунической войны, друг римской знати,
написал «Анналы», состоявшие из 18 книг. История Рима начиналась в них, как и у Невия, с появления в Лации прародим 1Я латинских царей героя Знея и была доведена до начала
I п Македонской войны (171 г. до н. э.). Полностью поэма
>нпня не сохранилась, однако у других римских писателей
обнаружены сотни цитат из нее. Среди старших .анналистов
особое место занимает М. Порций Катон (234—149 гг.
н. э.), претор 198 г., консул 195 г., цензор 184 г. до н. э.,
наместник провинций Сардиния и Испания, политический пропнншк победителя Ганнибала — Сципиона Старшего. Катон
.'и'глннл богатое литературное наследие. Непосредственное отношение к древней истории Италии и Рима имел его истори41 кий труд « О г щ т е з » («Начала»), состоявший из семи книг.
I и рные три составляли ту часть сочинения, к которой относию с ь название: первая книга содержала повествование о царском Риме, вторая и третья — о древнейшей истории ряда
1р .тих городов — государств Италии.
АНТИКВАРЫ

Во II в. до н. э. в результате установившихся тесных культурных связей с греческими и эллинистическими государствами
н Риме возникает новая научная отрасль — стремление к изу25

чению бытовых и филологических древностей, получившая
наименование — антикварноеть, а люди интересовавшиеся
древними формами быта, обычаев и обрядов, речи, древними
литературными произведениями, стали называться антикварами.
^
Одним из первых антикваров был Луций Элий Стилок
Преконин (ок. 154—74 гг. до н. э.), римский всадник, уроже- (
нец города Ланувия. Он написал ряд филологических и антикварных исследований. Сочинения Элия Стилона не сохранились, но значение его культурно-просветительной деятельности вполне можно оценить по его ученикам — Марку Теренцию Варрону и Марку Туллию Цицерону.
Марк Теренций Варрон (116—28 г. до н. э.) происходил нз
знатной семьи, обладавшей огромным состоянием. По обычаю
римской знати, Варрон отправился для завершения своего образования в Афины, где сошелся с Марком Туллием Цицероном, его младшим братом Квинтом и особенно с Титом Помпоннем Аттиком, дружбу с которым он сохранил до старости.
После возвращения в Рим Варрон включился в политическую жизнь высших римских общественных слоев. Позже^
Варрон целиком посвятил себя научной и литературной деятельности.
Варрон был одним из самых плодовитых римских писателей. За свою долгую жизнь Варрон написал свыше 70 научных сочинении, изложенных в 600 книгах. Они охватывали
самую разнообразную тематику: «Ап^^^и^^а^е5 гегиш Нишапаг и т е1 й ш п а г и т » («Древности в делах людских и богослужебных обрядах»), «Ое Нп^иа 1а1та» («О латинском языке»),
«Ое уйа рориП Котагп» («О Ж И З Н И римского народа»), Ое
§еп!е рориП К о т а т » («О происхождении римского народам),
о сельском хозяйстве.
Из всех многочисленных трудов Варрона сохранились ча
стично (6 книг из 25) трактат о латинском языке и полностьк
диалог о ведении сельского хозяйства. От исторических же
наиболее для нас интересных сочинений, остались лишь небольшие цитаты.
Наиболее фундаментальным из исторических трудов бы.>
«АпЫчшЫез г е г и т Н и т а п а г и т е1 сПутагит» в 41 книге. Е
первой его части Варрон дал описание населения Древне!'
Италии, истории и свои соображения о хронологии. В част
ности, именно им предложена принятая в настоящее врем?
дата основания Рима (753 г. до н. э.). Во второй — оиисани*
храмов, изложение распространенных мифов, обрядов, сведе
ния о почитаемых в Риме божествах.
Современники очень высоко оценивали достоинство сочинений Варрона. Их общая оценка и значение для современников сохранилась в трактате Цицерона «Об учении академиков»: «... нас, бывших чужими в своем городе и блуждавших
26

наподобие иноплеменников, твои сочинения как бы привели
домой, чтобы мы могли, наконец, узнать, кто мы и где мы. Ты
раскрыл нам время существования нашей отчизны, описал
времена, порядок богослужений, обязанности жрецов, ты
объяснил государственный строй и военную организацию, местонахождение стран и отдельных пунктов, истолковал названия, причины божественных и человеческих деяний, осветил
произведения наших поэтов и вообще латинскую литературу
п латинский язык, сам написал поэму, полную разнообразия
п изящества во всех отношениях, так же в философии во мноI и\ отделах ты положил почин, достаточный для того, чтобы
научить нас...» (1, 3, 9). Варрон ж е первым создал своеобразное иллюстрированное издание: собрал и опубликовал коллекцию из 700 портретов выдающихся деятелей Греции и Рима.
Под каждым портретом был объяснительный текст. К сожалению, эта огромная работа, называвшаяся « Н е Ы о т а й е з » , пошбла бесследно. Произведениями Варрона интересовались
последующие римские авторй, и у многих из них встречаются
I I ылки на труды этого замечательного ученого. Из его сочинении заимствовали сведения для своих произведений Дионисий
I аликарнасский, Вергилий и Гораций, Плиний Старший, ПлуI арх, Авл Геллий.
Другим из писателей «антикварного» направления был
Нгррий Флакк, живший при дворе Августа в качестве воспиI а геля внуков императора. Он написал ряд исторических работ: «Кегит М е т о п а О ^ п а г и т ЫЪп» — « К Н И Г И дел, достойных памяти», «Е1гизсагит Ы Ь п » — «Книги этрусских дел»
(I (стория этрусков), а также произведения по филологии.
<)| всех этих трудов сохранились лишь небольшие фрагменты.
I К которое представление о сочинении Веррия Флакка «Бе51^пШсаШ УегЬогит» можно получить из конспекта этого пропикдсния, составленного писателем II в. н. э. Фестом. Сочинение Феста «О значении слов» представляло собой толковый
лопарь древних терминов в 20 книгах, из которых до нового
в|>« мени сохранились большие фрагменты. В VIII в. один из
приближенных Карла Великого, Павел Диакон, составил ноли сокращенный словарь уже по работе Феста.

МАРК ТУЛЛИИ

ЦИЦЕРОН

I 'яд сведений о древнейшей истории Рима содержится в сочинениях Марка Туллия Цицерона, выдающегося оратора, писателя, политического деятеля, одного из образованнейших
нодей древности (106—43 гг. до н. э.). Цицерон написал множество произведений в разных жанрах. Материал о первых
временах Рима сконцентрирован в его диалогах «О государстне» и «О законах».
27

В сочинении «О государстве» Цицерон, излагая усовершенствованный государственный строй, обращается к далекому
прошлому Рима. «...Я, следуя его примеру (Катона. — А. Б.)т
теперь поведу речь от «начал римского народа» ... А этой
цели мне будет легче достигнуть, если я представлю вам, „как
государство наше рождалось, росло, зрело и, наконец, стал<]
крепким и сильным...»
пишет Цицерон. Затем он системати
чески излагает историю «царского периода» Рима, тщательш
подчеркивая положительные моменты в действиях царей. О)
подробно освещает и комментирует деятельность основател»
Рима и первого римского царя Ромула, хотя и высказывает
сомнения в истинности рассказов о его смерти.
Говоря о Нуме Помпилии, Цицерон отмечает, что 01
«... учредил и торжища и обычные игры и нашел всяческие
поводы к многолюдным собраниям. Всеми этими установлениями он людей жестоких, грубых и воинственных направил
на путь человечности и мягкости» (II, XIV, 26).
С
Но Цицерон решительно отвергает предание, что Нума
Помпилий был учеником философа Пифагора. «Все это невер]
но... и не просто вымышлено, а вымышлено неверно и нелепо]
Ведь россказни эти говорят не только о том, чего не было, по
и не могло быть вообще. Пифагор приехал в ...области Италии тогда, когда Луций Тарквиний Гордый царствовал уже
четвертый год... рассчитав годы царствований, можно понять,
что Пифагор приехал в Италию приблизительно через сто сорок лет после смерти Нумы, и у тех, кто изучал анналы событий тщательно, это никогда не вызывало никаких сомнений...»
(II, XV, 29).
Особенно положительно освещает Цицерон деятельное;!
Сервия Туллия, подробно пересказывая предание о проведен
ной им реформе народного собрания («центуриатных коммиций»).
Обращаясь к повествованию о правлении Тарквиния Гор
дого, Цицерон указывает, что «...народу, находящемуся по;
царской властью, недостает многого и прежде всего свободы
которая состоит не в том, чтобы иметь справедливого влады
ку, а в том, чтобы не иметь никого...» (II, XXIII, 43).
Рассказывая о падении царской власти в Риме, Цицерчн
полностью сочувствует восставшему народу и его вождям, кз1
гнавшим Тарквиния.
Хотя Цицерон подробно и систематически не пересказы
вает предания о Ранней римской респубрике, но он разбирае
ряд эпизодов, относящихся к этому времени. Он весьма поло
жительно отзывается о Бруте, Валерии Попликоле, сдержаннс
повествует о первой сецессии плебеев, решительно осуждает
Спурия Кассия; уделяет много внимания деятельности децем
виров; мельком затрагивает эпизод галльского нашествия.
В диалоге «О законах» он опять весьма подробно остана
28

плнвается на деятельности децемвиров и излагает содержание
ряда статей и положений Законов XII таблиц (II, XXII, 58;
\Х1У, 62). Кроме того, Цицерон подробно говорит об обязанности магистратов, о ряде сакральных обычаев и постановлении. Источниками для Цицерона по древнейшей истории Рима и государственном строе Римской республики являлись,
но первых, «Начала» Катона, труды старших анналистов и,
наконец, законодательные акты, в первую очередь не сохранившиеся в подлиннике Законы XII таблиц.

ТИТ ЛИВИИ И ДРУГИЕ
РИМСКИЕ ИСТОРИКИ
ЭПОХИ ИМПЕРИИ

Наиболее подробно и обстоятельно римская историческая
|радпция о древнейшем периоде Р.има отражена в капитальном труде (142 кн.) Тита Ливия (59 г. до н. э. •— 17 г. я. э.).
Царскому и раннереспубликанскому периодам Ливий уделил
юраздо больше внимания, чем его предшественники и анна1НСИ.1. Последние умещали события VIII—IV вв. до и. э. в
" гнои или двух книгах. Ливий посвятил им 10 книг своего
• |•> ча, первая книга первой декады повествует об эпохе царей.
Для своей огромной работы Тит Ливий использовал многие
1н тратурные источники. Д л я первой декады — труды аннанн гов, о которых упоминает в различных частях своей рабон,| Фабий Пиктор, Калыпурний Пизон, Клавдий Квадригарий,
1пц1ший Макр, Элий Туберон, Цинний Алимент, Валерий
\пциат. По-видимому, он не делал разницы между старшими
п младшими анналистами. Вероятнее всего, он сопоставлял их
повествования и выбирал ту или иную версию рассказа в заннгимости от мнения большинства. Он честно стремился к
правильной оценке событий и писал, что «...не хочет черпать
п I ненадежных источников, к чему слишком склонны историки .». Некоторые свои критические замечания Ливий берет
п I прочитанной литературы. Так, он повторяет Цицерона в
|,ом, что Нума Помпилий не мог быть учеником или последон.нч'лем Пифагора.
В эпоху Империи появляются сокращенные истории Рима,
. |.оржавшие некоторые сведения и о начале римского народа.
1ак события до 171 г. излагались в потерянной части I книги
краткой Римской истории Веллея Патеркула (I в. н. э.).
Л. Анней Флор, живший во II в. и. э., написал обзор рим• кой истории, концентрируя основное внимание на истории
нопп, которые Рим вел сначала со своими италийскими сосе1ямп, а позднее — с народами Средиземноморья. Первую книI у своего очерка Флор посвятил ранней истории Рима. Она
распадается на две части. «Детство римского народа» (пери29

од царей) и «Юность римского народа» (время Ранней республики).
В IV—V вв. н.-э. «конспекты» римской истории с древнейших времен составляли Евтропий, Секст Руф Фест, Павел
Орозий.
В большом сочинении Помпея Трога (I в. н. э.) «Истори»
Филиппа», посвященном событиям эллинистического мира
имеется краткий очерк истории латинян и римлян царско1
эпохи (43 кн.).
Особый разряд составляют труды энциклопедистов, содер
жащие сведения антикварно-исторического характера. К и;
числу относится своеобразное риторическое сочинение, опуб
линованное в Риме после 31 г. н. э. Валерием Максимом
Это—«Памятные деяния и изречения в 9 кн.», представля
ющне своеобразную хрестоматию, составленную из ©трывко
исторического содержания на различные темы. Валерий Мак
сим стремился дать риторическое пособие, по которому можна
было бы готовить речи. Поэтому сборник разбит на 95 рубрик
каждая из книг имела свою тематику. Например, 5-я книга дс
лилась на разделы: 1) о человеколюбии, 2) о благодарности
3) о неблагодарности, 4) о любви к родителям, 5) о любви к
отечеству и т. д. Валерий Максим во всех случаях стремился
брать примеры не только из римской истории, но также из
греческой; примеры он заимствовал из сочинений как римских, так и греческих авторов, порой из утраченных для нас
произведений.
Ценны также комментарии Аскония Педиана (I в. н. э.) к
некоторым из речей Цицерона, в которых последний затрагивал вопросы о древнейшем общественном и государственном
строе Рима. Комментарии Аскония выполнены очень тщательно и изложены в превосходном стиле.
Во II в. н. э. появились «Аттические ночи» Авла Геллия,
названные так потому, что Геллий писал этот труд в Афинах
работая в ночное время. Это -— хрестоматия в 20 книгах,
составленная из отрывков на весьма различные темы (фило
софия, юриспруденция, грамматика, сокращенное изложение
содержания более ранних произведений античных писателей
древнейшая история Средиземноморья). Авл Геллий такж>
сохранил ряд отрывков исчезнувших произведений античны-,
авторов. Д л я изучения древнейшей истории Рима наиболее
интересна XVII книга его труда. Источниками, .использованными Авлом Геллием, были не только авторы I в. до н. э., особенно Варрон, но и более ранние писатели-анналисты
Семпроний Азеллион, Клавдий Квадригарий, Сизенна, древние драматурги, поэты и т. д. Его сочинение является ценным
дополнением к произведениям ранее упоминавшихся авторов
Живший на рубеже IV и V вв. Амвросий Феодосии Мак
робий оставил три компилятивных сочинения, из которых
30

инжиейшим являются «Сатурналии» («5а1игпа1шт СОПУ1УОгпт ПЬп 5ер1еш») в семи книгах. Это сборник, в котором в
пнде застольного диалога затрагиваются разнообразные темы
археологического, исторического, мифологического порядка,
мимствованные у различных более ранних авторов. Макробий
широко испольозвал коментарии к поэме Вергилия «Энеиы», составленные Сервием, труды Авла Геллия, Плутарха,
1'спеки. Некоторые сведения, приводимые Макробием о древпгпншх обычаях Рима, являются весьма интересными.
1$ середине IV в. и. э. императорский чиновник и писатель
( гнет Аврелий Виктор написал сочинения «Происхождение *
римского народа» и «О знаменитых людях города Рима». В
первом из них освещается история Италии от «золотого века»
•о Ромула и Рема. Второе открывается биографиями древних
1.11 пнеких царей- Этот легендарный материал представляет
интерес для историков раннего Рима.
ПОЭТИЧЕСКИЕ

ПРОИЗВЕДЕНИЯ

1.пнршая обзор источников по ранней истории Италии и
Рима, нельзя оставить без внимания некоторые упоминания о
фпшости в произведениях латинских поэтов «золотого века».
I |ерпое место среди римских поэм занимает «Энеида», налипшая Вергилием (70—19 гг. до н. э.) в последние годы его
киши. «Энеида» представляет собой эпическую поэму из 12
ш 11 п, содержащую описание отъезда из гибнущей Трои одним) из троянских вождей — Энея, его скитания по странам
' редиземноморья и, наконец, высадку и поселение в «Нации.
Предания об Энее и перипетиях его борьбы за господство в
1/ишн Вергилий заимствовал из несохранившихся произведении древних авторов. В настоящее время новые раскопки в
1.ЩПИ позволяют думать, что в основе этих преданий—реальные факты. До нас дошел комментарий к «Энеиде», сосI Iпленный на рубеже IV—V вв. н. э. неким Сервием, содераинций сведения также о царском Риме и об этрусках.
Другой поэт, современник императора Августа, Овидий
.1 1.1 г. до н. э. — около 18 г. н. э.) оставил после себя «Фасты».
Пни шй предполагал дать описание и объяснение всех праздничных дней римского календаря. Однако, оказавшись в
ш милости у Августа, сосланный в далекий от Рима город
1<1мы (современная Констанца), он не смог выполнить поли т п.ю намеченный план и дал объяснение римских праздничных дней только за шесть месяцев (с января по июнь). Назын Iя праздники, Овидий упоминает те события, которые послукнлн причиной их установления. Так, 24 февраля в Риме
праздновался Регифугий, который связывался с бегством
последнего царя — Тарквиния Гордого. Овидий обстоятельно,
ш а г а е т рассказ об оскорблении Лукреции царским сыном
31

Секстом, ее самоубийстве, выступлении Брута против царя, г
затем провозглашении Республики (II, 685—852). ГТовеству!
о праздновании мартовских календ как празднике в чест!
бога Марса, Овидий излагает сказание о похищении сабиня
нок, план которого будто бы подсказал Ромулу его отец Мар<
(III, 181—230)- Овидий должен был ознакомиться с предания
ми по произведениям анналистов, что позволяет современные
исследователям получить некоторое представление о различ
ных вариантах бытовавших в Риме рассказов о древнейшее
периоде истории Римского Государства.
Некоторые из легенд отразились и в творчестве лирически,
поэтов. Так, поэт Проперций (49—15 гг. до н.э.) в ряде свою
элегий (II, IV, X из 4-й книги стихов) сообщает о занм
ствовании римлянами у этрусков культа божества Вертумна
кратко, но выразительно передает легенды о связи римлян I
Троей и переселении Энея, об измене весталки Тарпеи, о при
чинах основания древнейшего в Риме храма Юпитера Ферет
рия и т. д.
В целом ж е можно сказать, что и в поэтической литератур
Рима периода Ранней империи сохранились реминисценции
древних преданий, что и позволяет судить о распростране-нщ
последних, а также заставляет относиться к ним менее скеп
тически, чем это делали историки с конца XVIII в. по середи
ну нашего столетия.
П И С Ь М Е Н Н Ы Е ИСТОЧНИКИ. Г Р Е Ч Е С К И Е АВТОРЫ
Представление о древнейшей истории Апеннинского полуострова и Рима было бы крайне неполно и односторонне без учета ценнейшего материала, дошедшего до нашего времени в
произведениях древнегреческих историков Полибия, Диодор;
Сицилийского, Дионисия Галикарнасского, географа Страбо
на, Плутарха.
Эти авторы учитывали в той или иной мере латинскую тра
дицию о древнейшем Риме, но главным образом сочинвнш
греческих писателей, составляющие самые древние пласты
греческой традиции. Сюда относятся «Теогония» Гесиодл
(конец VIII—начало VII в. до н. э.), в которой впервые упомянут Латин в качестве сына Одисея и Кирки, а также
утраченная киклическая поэма Арктина (VII в. до н. э.)
«Разрушение Илиона», трактаты «Описание земли» и «Родословные» Гекатея Милетского (конец VI в. до н. э.), «Генеа
логии» Гелланика Лесбосского (вторая половина V в. до н
э.), в которых впервые говорилось о прибытии Энея в Лаций.
Особое значение для создания фундамента греческой исто
риографии Рима имели труды сицилийских историков. Это •
32

< I гс и хор (середина VII—начало VI в. до н. э.), написавший
пост, О разрушении Илиона и о плавании троянцев в Геспе(Италию); Антиох Сиракузский (V в. до н.э.), сообщившим о том, что Италия была названа по Италу, и рассказав>мш1 об основании греческих колоний в Южной Италии; Фиши Сиракузский (первая половина IV в. до и. э.), автор ис||>рпп Силиции; его современник Алким, первый из греков
упомянувший имя Ромула; Тимей из Таврмения (IV—III вв.
п > п. э.), автор истории Сицилии и Италии до Пунических
помп; Проматион, Диокл с Пепаретоса и др.
Выдающийся историк древности Полибий из Мегалополя
«Всеобщей истории» в 40 книгах, уделяет немного
мания древнейшей истории Италии и Рима (I, 1, 1).
Другим греческим историком, оставившим описание древн< Ашсй истории Рима, был уроженец сицилийского города
Ашрия Диодор Сицилийский (90—21 гг. до н. э.). Переселив. в Рим, он написал историческое сочинение (40 книг), получившее название «Историческая библиотека» Погорим)
/

||||1А,кН>грст]). В нем он давал общие сведения по истории
гран Востока (Египет, Месопотамия,
Иран,
Индия),
I ремни и Рима. От «Исторической библиотеки». Диодора сохранились первые пять книг полностью, от VI до X — фрагменты, книги XI—XX сохранились полностью, а с XXI—ХЬ
фрагменты большего или меньшего размера. Произведение
Миодора охватывает весь известный в его время период исторазвития средиземноморских народов с глубокой
I ревности до середины I в. до н. э. Римская история, дошедшая до нас во фрагментах из утраченных книг, излагалась с
момента бегства Энея и Трои и была доведена до 63 г.
Исторические события располагаются в хронологическом
порядке. Первые три книги посвящены рассказам по истории
I | ран Востока, с IV книги Диодор переходит к описанию сначала легендарных, а позднее исторических событий в Греции,
< пцилии, Италии. Излагая римскую историю с древнейшего
нремени, он разбивал повествование на мелкие абзацы. При•II гис Энея в Италию и обоснование троянцев в Лациуме,
жлние Рима и гибель Ромула, правление Нумы ПомпиЛ11И, Анка Марция и Туллы Гостилия, захват власти ТарквиСупербом, преступление Секста Тарквиния и выступление Прута, вторжение кельтов в Лациум и деятельность Марки Фурия Камилла — все это дается не в виде связного пове• Iкопания, а отдельными небольшими отрывками, после
которых Диодор обращается к греческой или сицилийской
н< гории. Подобная система изложения значительно затрудня« I понимание общей концепции автора, его политической установки. Это действительно «Историческая библиотека», приближающаяся к типу исторической энциклопедии. Само собой
3

разумеется, что детально изучить и проанализировать стпл
огромный и разнообразный материал по источникам ДиодЛ
был просто не в состоянии. Он компилировал произведена
других авторов, писавших до него. Д л я древнейшего периоЁ
истории Рима таким источником заимствования был Фаби!
Пиктор, о чем Диодор прямо упоминает; для истории СицЯ
лии — Тимей. Диодор сохранил традицию о древнейшем п!
риоде, отличную от традиции Тита Ливия, что весьма ценя
для современного исследователя.
Младшим современником Диодора был ритор
Дионися
из Галикарнасса, переселившийся в Рим около 30 г. до н.|1
и занявшийся преподаванием риторики. Дионисий написал и!
сколько сочинений по риторике и философии, а в 7 г. до н. I
опубликовал труд, посвященный древнейшей истории Р к м |
Работа Дионисия состояла из 20 книг и охватывала время ш
древнейшего периода до 1-й Пунической войны. Произведена
Дионисия называлось «Римская археология». Д о на стояще!
времени сохранилось изложение событий до 443 г. до н. я
первые девять книг полностью, X и XI книги частично, от «
тальных — лишь немногочисленные мелкие фрагменты.
Дионисий сам назвал источники, легшие в основу его п р !
неведения (1, 6, 7). Это труды греческих историков, с т а р ш я
анналистов, включая Фабия Пиктора и Катона, наконе!
произведения
младших
анналистов — Валерия
Анциат!
Клавдия Квадригария и др. Стремясь получить поддержи
Мецената, бывшего родом из этрусской знати, Дионисий поя
черкивал автохтонное происхождение этрусков.
В поисках популярности среди римских верхов Диониси]
всячески восхваляет знатные фамилии, римскую доблесН
римские погребальные речи «ЛаисЫюпев» и законы ставя
выше греческих. В то ж е время он старается провести мысль!
племенном и идейном родстве греков с римлянйми. Подобм
другим греческим историкам он включает в свое изложена
речи, которые будто бы произносили исторические деятс /я
при самых разных, иногда абсолютно неподходящих обсто!
тельствах. Но несмотря на это, труд Дионисия Галикарнаа
ского все же представляет для исследователя большой инт^
рес: автор, используя не дошедшие до нашего времетп
произведения анналистов и греческую традицию, передает ря
фактов, положенных в основу современных представлений 1
ранней истории Рима.
Последний обзор римской истории относится к III в. до н. а
Ее написал представитель греческой провинциальной ариста
кратии член римского сената, видный государственный дея
тель Дион Кассий Коккейан (ок. 155—235 гг. н. э.). В кона]
своей жизни Дион Кассий удалился от -государственной дея
тельности и, вернувшись в родной город Никею, занялся ли
тературой. Он написал подробную историю Рима в 80 книга*
34

I го «Римская история» начиналась с древнейшего времени —
прибытия Энея в Италию — и доведена до 30-х годов
III и. н. э. Основное внимание автор уделил Поздней респубин п эпохе Империи. Древнейшая история Рима и эпоха
цмреП вошли в I и II книги, Ранняя республика — в III—VII
ниши До нашего времени от этих частей труда Диона Каски. для написания которых он использовал труды анналистов
н I к I л Ливия, сохранились лишь фрагменты.
Большую историческую ценность имеют также биографии
:уд.чрственных и общественных деятелей написанные ПлуIпрхом (ок. 46—130 гг.), одним из самых эрудированных анычпых писателей. Плутарха живо интересовали вопросы идеоии ни, в частности религиозной, морали, этики. Ему принадлежи мические и морализирующие сочинения, объединенные в
иорппки под названием «МогаПа»; Плутарх оставил сочинения о музыке, а после поездки в Египет — трактат о мифах и
ульте Изиды и Осириса. Под конец жизни он начал работать
и I I. обширной серией биографий выдающихся людей древно• II под общим названием «Параллельные жизнеописания»
(п'ш «Сравнительные жизнеописания»).
«Параллельные жизнеописания» представляют собой парIIис биографии, подобранные Плутархом таким образом, чтогн.1 выдающиеся деятели греческой и римской истории давали
кование для морально-этического сравнения — «Тезей и
1'имул», «Александр и Цезарь», «Фемистокл и Камилл» и
д. До нашего времени сохранились 46 парных биографий.
Кроме того, имеются еще четыре отдельных биографии.
11лутарх, создавая свои «Сравнительные жизнеописания»,
1п ставил себе целью писать исторические очерки, он сосредорпитал внимание читателя на индивидуальности героев, отмечая положительные или отрицательные черты их характера.
Мю же касается до биографий деятелей, относившихся к древнейшему периоду истории Рима и Греции, то он прямо указыН.11 I на сознательное отклонение от исторической точности
ради литературного эффекта.
К истории древнейшего периода существования Римского
тсударства относятся пять жизнеописаний: Ромул, Нума
Иомиилий, Валерий Попликола, Гай Марций (Кориолан),
К .1милл.
В своем сочинении Плутарх сообщает и о внутриполитиких событиях и .войнах, в которых принимали участие его
I ерои. Он обращается к произведениям собственно историков,
1И пользуя не только греческих или писавших по-гречески
римских историков, но и чисто латинских писателей. По ходу
п июжения он упоминает Проматиона и его «Историю Иташн», Диокла с Пепаретоса, Фабия Пиктора, Валерия Анциа|п, мавританского царя Юбу и др.
35

Именно то обстоятельство, что в сочинениях Плутарх!
встречаются заимствованные отрывки и пересказы произведе
ний многих не сохранившихся до наших дней, античных авто
ров, делает его труд весьма ценным для современного иссле
дователя древней истории.
Обзор греческой литературы по истории древнейшей Ита
лии и Рима был бы неполным, если бы не были упомянуть
два автора, произведения которых в основном будут боле<
обстоятельно освещены в последующем изложении. Первы!
из них — своеобразный историк
Аппиан из Александрш
(II в. н. э.), второй — историк и географ Страбон (64—6.'
до н. э. — 23—24 гг. н. э.).
Уроженец Александрии египетской Аппиан (II в. н. э.
написал «Римскую историю» по особому плану, отличавшем
его труд от работ остальных греческих и римских историков
Он излагал исторический материал не в хронологической ию
следовательности, а в географо-этническом плане. Вся работ
была разделена им на XXIV книги, часть которых представ
ляла собой самостоятельные монографии. Каждая из «ни
содержала повествование о войнах римлян с теми или иным!
народами и об обстоятельствах включения их территории I
состав римской державы. Первые из этих монографий, сохра
пившиеся частично в виде фрагментов -различного размера
содержат описание древнейшего периода истории Италии I
Римского государства: I книга («Царская») охватывала пе
риод от прибытия в Италию Энея до падения в Риме царско
власти. II («Италийская») — войн римлян с соседними на
родностями и покорения Лациума. III («Самнитская») содер
ж а л а рассказ о завоевании римлянами Апеннинского полу
острова, кроме Северной Италии, населенной кельтским!
(галльскими) племенами. О войнах римлян с галлами, начи
ная с вторжения галлов в Рим (390 г. н. э.) до завоевани
Трансальпийской Галлии Юлием Цезарем, рассказывалос
в IV книге. Судя по сохранившимся фрагментам первых кни
и тексту, дошедшему до нашего времени полностью, можно
уверенностью сказать, что Аппиан создавал свой труд не н |
основе какой-либо документации, а лишь комментировал
произведения многих своих предшественников. Сведения <
древнейшем периоде истории Италии и Римского государств;
Аппиан заимствовал у старших и младших анналистов (Фа
бий Пиктор, Луций Кассий Гемина, Квинт Клавдий Квадри
гарий), греческих историков (Полибий и др.) и поздних авто
ров, о которых будет сказано ниже.
Аппиан не всегда точен в мелких подробностях, иногдг
допускает некоторую путаницу в хронологических данных, не
в целом это серьезный и интересный автор.
Страбон был уроженец города Амасии Понтийской. 01
происходил из богатой и знатной семьи местной аристократа!

п получил хорошее образование, которое пополнил чтепш м н путешествиями по значительной части римской держали <>н побывал в Италии и самом Риме, посетил различные
1нс 1п Малой Азии, Александрию и Верхний Египет. Стра",.ц ис только накапливал научные знания, но и использовал
н чля создания двух больших по объему и богатых содержавв них материалом научных трудов — «Исторических
описок» и «Географии». Первое из этих произведений было
• ши >альным трудом, продолжением истории Полибия. Оно
и ' пюстыо погибло. Второе сохранилось, хотя с пропусками и,
I (можно, с некоторыми искажениями.
«География» состоит из XVII книг. Первые две являются
ирегическим введением в географическую науку, а начиная
III — описательная география; книги III—X — страны
I пропы, XI—XVI—страны Азии, XVII книга —Африка.
Страбон наряду с чисто географическими описаниями сообщает и исторические сведения, связанные с теми или иными
местностями или населенными пунктами. Для истории древей Италии, Лациума и собственно города Рима такие
I нгдения содержатся в V и начале VI книг «Географии».
1 |рабон заимствовал фактический материал из трудов историком, которых он называет (Фабий Пиктор, Валерий Анциат,
Полибий и т. д.), а также из сочинений Тимея, Посидония и
других.

II. ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ Р Е С П У Б Л И К И
Д О Н. Э.

III—I

ПАМЯТНИКИ МАТЕРИАЛ!
НОИ КУЛЬТУРЫ ИТАЛИИ
И СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ

В течение первой трети III I
до и. э. большая часть Апен
нинского полуострова оказ!
лась в зависимости от Р и м |
Д л я ведения военных действш
в отдаленных от столиц и о|
Лация районах потребовали^
опорные пункты и система и
тей сообщения с ними. Это ст
мулировало процесс выведени
военных римских колоний и с<
здания дорожной сети, по к<
торой римские войска могд
бы быть быстро переброшен!
в любой из районов Апеннит
ского полуострова.
Поэтом
первым видом памятников ма
териальной культуры, свиде
тельствующим о прошлом, бу
дут те из римских дорог, кото
рые частично сохданились
нашего времени. Наиболее из]
вестной из них является дорог;!
соединившая город Рим с круп!

1> Гшшм городским центром Кампании — Капуей. Она была
им I роена в 312 г. до н. э. выдающимся политическим деяте| 1 Римской республики Аппием Клавдием Цеком и назыI к-я поэтому Аппиевой дорогой (У1а Арр1а). Позднее Ап
пи из дорога была доведена до Брундизия. Но кроме нее часохранились и некоторые другие: Валериева, АврелиеПсе они вымощены камнем и имеют мосты. Частично сохни лип. и придорожные знаки — «милевые» камни. Наряду
шрпгями известны в ряде италийских городов остатки соо• I ним эпохи Римской республики.
Сохранились крепостные укрепления римского времени с
Цнуми воротами в городе Волатерра. Аналогичны и частично
IXр.1 пившиеся укрепления города Капуи. В 1946 г. французI 1н археологи исследовали развалины этрусского города
Ни и.пшии, взятого и разрушенного римскими войсками в
1
I I до н. э.
Ряд общественных зданий (амфитеатр и т. д.) и богатых,
I р.ииенных стенной живописью и мозаиками, частных домов
•• I ройки II—I вв. до н. э. находятся в открытых археологаIII ч к гях города Помпей. Городские стены Помпей имеют
и.| попадания камней и каленых ядер от времени гражданкой войны 83—82 гг. до н. э.
Особый интерес представляют собой руины двух римских
41 пых колоний — Альбы Фуцинской и Козы, археологиче• изучение которых началось в конце 40-х годов текущего
. | о н'тия. Первая из них, Альба Фуцинская, была основана в
ш I I до н. э., сразу же после второй Самнитской войны. Как
н 11 е крепости, Альба Фуцинская расположена на возвышен
нш П1 Она окружена каменной стеной с четырьмя воротами,
ф I нитрованными башнями. В городе был расчищен форум,
" котором возвышалась базилика. Найдены также руины
• «ми. Город пересекался Валериевой дорогой.
К северу от Рима на Аврелиевой дороге археологи раском ш и изучили Козу, основанную в 273 г. до н. э. Крепостная
• и на Козы значительно длиннее, чем стена Альбы Фуцинской.
Он» растянулась на расстояние около пяти километров длины, имеет 18 башен и трое ворот. В северной части города
бы.ча городская крепость, в центре которой располагался
1М, выстроенный, по-видимому, во II в. до н. э. Н а форуме
однлась базилика, служившая общественным и торговым
пи мщением. Недалеко от нее археологи обнаружили здание,
|| котором собирался совет Козы, городская курия, а рядом
площади — место для собрания граждан, состоявшее из
нескольких рядов сидений — комиций. Среди частных домов
пы/шляется один дом, имеющий 23 помещения с полами, покрытыми мозаикой. Н а форуме Козы найдены руины большой
1рехпролетной триумфальной арки, воздвигнутой в середине
II н до н. э. Это древнейшее из римских сооружений подоб39

яого типа. Город пришел в упадок после землетрясения, пр шин римского сената — курию. Ее развалины существуют и
исшедшего в 30 годы I в. до н. э.
и.
дни. В I в. до н. э- (78 г.) на склоне Капитолийского'
Кроме Апеннинского полуострова ряд римских архите
•мл, обращенном к Форуму, было воздвигнуто здание готурных сооружений сохранился на острове Сицилия. Одни
I фегиспного архива, так называемый табулярий, частично
из наиболее выдающихся среди них являются въездные вотя ни с снующее и в настоящее время. Против него рядом с
та в город Энну (современный Сан-Джованни), храмы
ни • мц базилики Юлия сохраняется несколько колонн древнедревнем Агригенте (Юпитера, Юноны Лацинии, Кастора
р.имп Сатурна, в подвалах которого хранилась государстПолукса, Согласия), нижняя часть «новых ворот» города П] |Ц| П1 казна Римской республики. З а ним находился храм
норма (современный Палермо), руины Селинунта и др.
ри, а рядом — небольшой храм богини домашнего очага
На прибрежных горах южной Иллирии (современная А
и.1, от которых остались лишь часть фундамента и колонн.
бания) сохранились остатки военной дороги, построенной л
|пм жриц Весты — весталок, поддерживавших неугасимый
гионерами Юлия Цезаря во время гражданской войны в 48
н. н.1 жертвеннике храма, сохранился очень хорошо. Через
до н. э. От этого же времени сохранились и фортификацион
Форум с юго-востока на северо-запад тянется узкая моные работы воинов Цезаря по укреплению Аполлонии Илл!
им 1и дорога. Это — Священная дорога (У1а Засга), по
рийской, которая была главной военной базой его армии
I прим римские победоносные военачальники выезжали на
время войны с Помпеем. К I же веку до н. э. относится и ри^
шпплий во время триумфов. Наиболее же хорошо из архиекая крепость, воздвигнутая на вершине горы над древне
• мриых памятников Рима эпохи Поздней республики сохСмирной (современный Измир). Наконец, в центральв<5 ши 1МП. два здания храмов на берегу Тибра, на «Бычьем
-Франции восстановлены римские укрепления, построении М
(Рогиш Воагиш). Первый из них — «Круглый храм»,.
воинами Цезаря во время войны с галлами при осаде Алеэи
•11) считавшийся храмом Весты, и изящный, поставленный
в 52—51 гг. до н. э.
I кии "кий цоколь с небольшим портиком перед входом, —
ром «Фортуны».
II «ряду со зданиями от эпохи Республики сохранились и
чр жения иного типа. В первую очередь следует упомянуть
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ
ри к- водопроводов. Д о конца IV в. до н. э. жители Рима
ПАМЯТНИКИ
1н моду из колодцев, ручьев и реки Тибр. В 312 г. до н. э.
• ,1 юр Аппий Клавдий Цек построил первый водопровод, взяГОРОДА РИМА И Л А Ц И Я
ий щ ручья за 16 километров от города. С течением времени,
'ппху Республики, были построены еще четыре водопровоХотя Рим многократно перестраивался, особенно его цен
нодлпавшие воду из горных источников, находившихся на
ральные районы — Форум, Капитолий, Палатин, все ж е та.)
шинни 21; 61 и 70 километров от Рима. Некоторые из
сохранился ряд сооружений, воздвигнутых в эпоху Республ п подавали воду по трубам, проложенным под землей, друки.
I р.-к'положены на массивных арках, частично сохранивших| настоящего времени. Д в а из этих водопроводов Адиа
Если Капитолийский холм был городской крепостью и р|
и 1.1. сооруженный в 144 г. до н. э., Ачиа Тери1а — в 127 г.
.лигиозным центром Рима начиная с периода господств
п
подают в РИМ воду и в настоящее время.
этрусской династии Тарквиниев, то общественным и хозяйст
Выла построена в Риме и целая сеть сточных каналов,
венным центром республиканского времени являлся Форум ширять ее начал Марк Порций Катон в 184 г. до н. э., прицентральная площадь города, сохранившая свое значение д
|||няя новые стоки к Большой клоаке, построенной еще при
падения древней столицы мира. Именно на Форуме или в ег
непосредственном соседстве сохранились руины зданий, возве ркпинии.
II I иными источниками по бытовой истории римского обденных в период Поздней республики. Здесь еще в перво!
|ц.| эпохи Поздней республики являются сохранившиеся
половине II в. до н. э. (185 г. до н. э.) Марком Порцием Ка
I иные росписи богатых домов и родовых гробниц. Так в
тоном была построена первая базилика. Она не сохранила*•И ш усыпальниц на Эсквилине найдена настенная фресдо нашего времени, так как Юлий Цезарь .приказал разоб
н н а р я ж а ю щ а я сцены из войны с самнитами. К концу
рать ее и на старом фундаменте возвел новую, иолучившук
I пв. до н. э. вокруг города возникают богатые гробницы
его имя. Развалины базилики Юлия сохранились до нашег
времени. Другая, построенная в 179 г. до н. э., базилика Эми пикон знати, в которых урны с прахом сожженных покойлия, превратилась с течением времени в помещение для засе ной ставились в особые углубления в стенах. Зачастую ря40

схво со столицей в Корфииии, италийские союзники не тольк< » бою весь карфагенский флот и несметное пуническое войсоздали общее войско и государственные учреждения, но и око». Затем сообщается о захвате огромной добычи и о том,
чеканили монеты. На одном типе денария на лицевой сторон» что Дуилий «первый раздавал народу морскую добычу и перизображен италийский бык, бодающий римскую волчицу. Н; «ый вел в триумфальном шествии свободнорожденных карфадругом —- на лицевой стороне профиль символического изоб пшян...» (С1Ц VI, 1300).
ражения Италии, а на реверсе — заключение представителям 1(1
Таким образом, мы узнаем подробности военных действий,
италийских племен союза, скрепляемого клятвой. Этот сюже
пополняющие рассказы древних историков. Но в ряде случаев
повторяется в различных вариантах. Интересны монеты, отченадписи раскрывают перед нами и такие стороны римской поканенные Юлием Цезарем в честь празднования триумфа на;
литики, о которых авторы предпочитали не говорить. ПримеГаллией. На лицевой стороне изображена голова легендарно!
ним такого рода служит надпись 190 г. до и. э-, найденная в
прародительницы рода Юлиев — богини Венеры, а на ревер
Испании: «Луций Эмилий, сын Луция, император, предписал,
се — связанный вождь галлов Верцингеториг и плачущая
ч тобы те рабы жителей Асты, которые проживают в крепости
Галлия. Цезарь же впервые отчеканил и золотые монеты
Ласкутане, были свободны. Он приказал, чтобы они владели
ауреусы.
шй землей и городом, которые принадлежат им сейчас до тех
Кончая обзор монетных изображений эпохи Поздней рес пор, пока это будет угодно римскому народу и сенату. Издан
публики, нельзя не сказать о денарии, отчеканенном Маркоь< и лагере за 12 дней до календ февраля» (С1Ь, 1, 2, № 614).
Юнием Брутом. На лицевой стороне этой монеты изображе1
Как видно, ведя борьбу со свободолюбивыми иберийскими
сам Брут, а на реверсе — два обнаженных кинжала, межд) племенами, римские военачальники не останавливались перед
ними фригийская шапка, символ овободы, и надпись «Идь пшгрыванием с рабами иберийской знати, чтобы легче домарта». Таким образом, многие монеты этой эпохи несут нг» 'жться ее подчинения. Никто из римских историков не сообсебе отражение исторических событий или сохраняют портрет- щает об этом факте.
ные черты исторических деятелей.
К 186 г. до н. э. относится сенатское постановление о запДругим важным видом источников являются надписи, ко
рещении
вакханалий. Оно показывает широкое распространеторых от периода Республики сохранилось на Апенинском полуострове и в других Средиземноморских странах неизмерим! ние греческого влияния на культурную жизнь и одновребольше, чем от предшествующего времени. Тип надпиьей раз- менно свидетельствует о напряженности социальнолюлитичеличен. Наряду с краткими эпитафиями или мемориальными • кой атмосферы римской Италии. Сопоставление текста наднадписями в честь какого-либо деятеля или события встреча
ются постановления римских магистратов и сенатус-консуль
ты. Надписи периода Поздней республики являются весьма
существенным добавлением к сведениям, черпаемым из нарративных источников. В гробнице рода Сципионов, открыто
в XVIII в., обнаружены элогии на саркофагах видного воен
ного и политического деятеля конца IV — начала III в
до н. э. Луция Корнелия Сципиона Барбата (Бородатого) и его
сына, также военного и политического деятеля. Отец был консулом в 299 г. до и. э., цензором в 290 г., сын — консулов
259 г. — цензором 258 г. до н. э. Эти тексты позволяют корректировать сообщения Ливия.
Одной из ранних является надпись на мемориальной ко
лоине, воздвигнутой в Риме в честь консула Дуилия, одержав
шего во время 1-й Пунической войны победу на море бли:
берега Сицилии у мыса Милы в 260 г. до и. э.: «... он освободил от осады жителей Сегесты, и все карфагенские легионы I
их наивысшие магистраты через девять дней бежали из лаге
рей при дневном свете; и он взял боем город Мацелу». Д а л е е I
надписи говорится, что «он первый приготовил и вооружи;
Саркофаг Л. Корнелия Сципиона Бородатого
морские войска и корабли и с помощью этих кораблей победи.'
45
44

писи с рассказом Ливия о процессе против вакхантов опро | | Гермесса Большого в Писидии, те, кто по законам термесвергает мнение тех ученых, которые считают, будто Лив'и« пгн были приняты в число граждан Термесса Большого в
Писидии до апрельских календ в консульство Л. Геллия и
было чуждо обращение к документам.
I ш и Лентула и их потомки, — все они да будут свободными
Весьма ценным добавлением к современным научным! друзьями и союзниками римского народа, и пусть они так
представлениям о деятельности братьев Гракхов является с о ' шльзуются своими законами, как подобает пользоваться
держание короткой надписи, найденной на юге Италии, в Лу< |рлжданам Термесса Большого в Пиоидии с тем, чтобы не
кании, у поселка Полла, на месте, где в древности н а х о д и л а ! т а и л о с ь ничего против этого закона. Землями, участками,
римский городок Форум Попилия. Надпись оставлена строи' •линиями, общественными и частными, которые находятся или
телем городка Публием Попилием, сыном известного римско- .годились на границах Термесса Большого в Писидии в
го государственного деятеля Гая Попилия Лената, в год ег<| опсулъство Л. Марция и С. Юлия и островами, которые приконсульства — 622-й от основания Рима, т. е. в 133 г. до и. э.1 лдлежат им или принадлежали при вышеназванных консу«...Я проехал от Регия до Капуи и на этом пути на всех места) Iих, и имуществом, которым они при этих консулах владели
поставил милевые столбы с надписями. А именно... Д о Нуце* < щ пользовались, пусть владеют как раньше...» (С1Ь, I, 2,
рии — 51 миля, до Капуи — 84 мили, до Мурана — 64 мили! № 204).
до Козентии — 123 мили, до Валентин — 180 миль, до проли'
Большой интерес представляет надпись на бронзовой та6ва и статуи — 231 миля, до Геги — 237 миль, всего от Капу!
шцс,
являющаяся окончанием юридического памятника, видо Регия — 251 миля. Кроме того, будучи претором в Сици
шмо муниципального закона, предложенного Юлием Цезалии, я сыскал беглых рабов из Италии и вернул 917 челове*
рем, но утвержденного после его убийства в 44 г. до н. э. НадЯ же первый сделал так, чтобы пастухи ушли с общественноп
пись, содержащая текст этого закона, была найдена в XVIII в.
поля в угоду землепашцам. Я построил форум и воздвиг здес! и Южной Италии, на месте древнегреческого города Гераклеи
общественные здания...» (Оеззаи. 1пзсг. 1а1шае зе1ес1ае •л называется «Гераклейской таблицей». Следует отметить,
ТНиН Мшплнаш № 23).
'по, давая гражданам права самоуправления, законодатель
Столь же ценны как ИСТОЧНИКИ ПО истории римского г р а я приравнивает Рим к остальным городам Италии.
^
данства ряд сенатских постановлений: сенатус-консульты <
Таким образом, эпиграфические материалы являются центисбенцах (170 г. до н. э.), об Аеклепиаде Клазоменце и дру нейшими и крайне необходимыми историческими источниками,
гих (78 г. до и. э.) и декрет консула Гнея Помпея Страбона <>с| знания которых современный специалист по истории Древдаровании римского гражданства испанским всадникам (89 нею Рима не может вести сколько-нибудь успешно свое иеследо н. э.).
тнание.
Д л я бытовой истории низших слоев населения Рима и др^
гих городов Италии интересны надписи членов религиозных
ремесленных коллегий I в. до н. э.
П И С Ь М Е Н Н Ы Е ИСТОЧНИНекоторые надписи представляют особую ценность, та
КИ.
ЛАТИНСКИЕ АВТОРЫ.
как содержат законодательные памятники периода Поздне
римской республики, частично известные лишь по пересказа!
АННАЛИСТЫ
Полибия или Тита Ливия. К таким памятникам относится 31
кон 111 г. до н. э., предложенный народным трибуном Си}
рием Торием. Закон дошел до нашего времени на небольшо Прозаические и поэтические летописи появились в Риме примедной таблице. Из его текста явствует, каким образом рук<] близительно в эпоху Пунических войн. Выше уже упоминались
водящие круги Римской республики ликвидировали нежели ми ж а Невия о 1-й Пунической войне и стихотворные «Аннательные д л я крупных собственников земли аграрные рефо, 1Ы» Энния. Оба поэта рассказывали в основном о своем времы Гракхов. Законом предусматривался переход в частиу1 мени. Большая часть произведения Энния (14 книг из 18) сособственность со свободной куплей-продажей полей и строени п-ржала повествование о событиях III—II вв. до и. э. Поздиереспубликанскому времени уделяли основное внимание и
гракханских посессоров.
Ярким образцом римского законодательства является «3 нее три поколения анналистов-прозаиков. К группе старших
кон Га^я Антония, сына Марка, о гражданах Термесса Боли циналистов относят: Кв. Фабия Пиктора, Л. Цинция Алименшого» от 71 г. до н. э.: «... Г. Антоний, сын Марка, Гней Кор 10, Гая Ацилия, А. Постумия Альбина, М. Порция Катона.
нелий... Г. Фунданий, сын Гнея, народный трибун по поста К сожалению, от их трудов сохранились лишь немногие фрагновлению сената... народ постановил... Те, кто были граждане менты. Среди старших анналистов чрезвычайно популярным
46

автором был сенатор Кв. Фабий Пиктор. Он написал большой
исторический труд, содержащий обзор истории Рима с момента прибытия в Италию Энея и доведенный до конца 2-й Пунической войны. Источниками «Анналов» Фабия Пиктор;
были «Великие анналы» понтификов, а также семейная традиция рода Фабиев, члены которого играли активную роль 1
политической жизни римского общества древнего времени
Кроме того, он использовал как рассказы современников, тай
и свои личные наблюдения. Наконец, есть основания пола
гать, что он знал исторические работы греческих авторов.
Труд Фабия Пиктора—один из наиболее популярных исто
рических произведений Древнего Рима. Его упоминают и ци
тируют большинство древних историков. Некоторые видят I
нем надежнейший источник для' своих сочинений (Тит Ливий
XXIII, 7, 1), другие (Полибий, I, 14, 1—3; III, 9, 1—5),наоборот, подчеркивают его пристрастное изложение при описаний
Пунических войн. Но ни первые, ни вторые не могут обойп
молчанием этого автора и его произведения.
Несколько особняком в плеяде старших анналистов стоит
М. Порций Катон Цензор (234—149 гг. до и. э.). Изложив
древнейшую историю Рима и италийских городов в первых
трех книгах своих «Начал», в 4-й книге Катон сразу перешел!
к рассказу о 1-й Пунической войне, в 5-й книге шла речь .1
2-й Пунической войне, последние две содержали описани
войн, которые Рим вел во II столетии до н. э. По-видимому]
изложение было доведено до 3-й Македонской войны.
Историческое произведение Катона, в отличие от работ
предшествовавших авторов, было написано на латинском язы
ке, что дает право называть Катона основоположником ла
тинской исторической прозы. Характерной особенностью повествования Катона является отсутствие имен военачальни
ков и отдельных исторических дат. Он пишет о ведении войн
повествует о героических поступках, но не называет лиц, ко
торые их совершали. «Об остальных войнах Катон рассказы
вал таким же образом, но имен вождей в этих войнах он н]
называл, а без имен излагал главные события», — пишет <
нем Корнелий Непот.
Источниками для истории Катона послужили летописи понтификов, а для более позднего времени — сообщения современников и личные наблюдения. Характеризуя его отношение к работе, Цицерон писал: «...в нашем государстве в те
времена ничего нельзя было знать и изучать такого, чего б ч
он не исследовал и не знал, а потом и написал» (Ог., III, 33
135).
Непонятен для современного исследователя хронологиче
ский перескок Катона, когда после описания древнейшегс
периода истории Рима он обратился к другим государственным образованиям Апеннинского полуострова, а затем сраз)
4й

перешел к Пуническим войнам. Исследователи объясняют это
нежеланием упоминать подвиги враждебной ему патрицианской знати и тем поднимать моральный авторитет своих идейных и политических противников.
Катон Цензор был чрезвычайно плодовитым писателем.
Для своего сына он составил энциклопедию, в которой рассматривались вопросы хозяйства, медицины и ораторского
искусства. Катону принадлежали прозаическая «Песня о нравах», сочинения по праву, военному делу, трактат о сельском
хозяйстве и другие произведения. Материалом для последующих историков служили речи и письма Катона. Из всего
кого наследия сохранился лишь трактат «О сельском хозяйстве» и фрагменты 80 его речей злободневно-политического характера. Во многих из них содержатся обвинения против знатных лиц, принадлежавших к враждебным Катону аристократическим группировкам. Цицерон пользовался коллекцией
150 катоновских речей.
Во второй половине II в. до н. э., условно говоря, «в эпоху
Гракхов», средние анналисты составляли сухие, деловитые
летописи,, начинавшиеся от Энея и доводимые до времен их
авторов. К числу средних анналистов принадлежали: Л. Кассий Гемина, Л. Кальпурний Пизон, Геллий, Венноний, Г. Фанний, Кв. Семпроний Тудитан. Наиболее авторитетным из них
• читался Л. Кальпурний
Пизон, получивший прозвище
Фруги» (честный)- Он был народным трибуном в 149 г.
до и. э., консулом в 133 г., цензором в 123 г. Его историческое
(очинение называлось «Аппа1ез». Оно состояло из семи книг,
охватывая время от переселения в Италию Энея, и было доведено до современной автору эпохи. Система изложения была
I радиционная: легендарный период и поздняя история описаны подробно, а события ранней республиканской эпохи —
самым общим образом. По фрагментам можно проследить
стремление автора к объяснению древнейших легендарных
моментов с примитивно рационалистических позиций. Произведения Луция Пизона много читались. Наиболее известные
историки Рима — Тит Ливий и Дионисий — использовали его
при написании своих трудов.
Новую эпоху в развитии римской анналистики представляет собой .первая половина I в. до н. э. — время глубокого
внутреннего кризиса как римской общественной системы, так
п республиканского государственного строя. Социальная и политическая борьба в Риме этого времени отразилась на изменении требований, которые стали предъявляться к историкам;
была создана новая школа младших анналистов.
Если в трудах средних анналистов уже встречаются отдельные частные эпизоды, вызывающие сомнения с точки зрения правдивости, то новые писатели, т. е. младшие анналисты,
придерживавшиеся анналитической формы изложения, не
2-4

только
приукрашивали
повествование фантастическими
подробностями, но искажали цифры, тенденциозно освещали
ход исторических событий с целью оправдания или прослав-1
ления как отдельных политических деятелей, так родов и даже
социальных группировок. К младшим анналистам относятся:
Кв. Клавдий Квадригарий, Валерий Анциат, Г. Лициний
Макр, Кв. Элий Туберон. Наиболее популярным из поздних
анналистов был Валерий Анциат, о времени жизни и деятельности которого имеется лишь одно глухое упоминание Веллея
Патеркула. Он жил в первой половине I в. до н. э. Валерий
Анциат был автором большого исторического труда (около
75 книг). Описание'истории Рима он начинал с древнейших
времен и доводил его до 91 г. до и. э. При легком стиле и
внешне захватывающем читателя изложении у Валерия Ан-]
циата встречаются хронологические неточности и ошибки, резкое искажение чисел убитых и взятых в плен противников
вымышленные события, возвеличение одних и сознательное
унижение других исторических деятелей. Это снижает значение его сочинения как исторического источника. А то обстоя-]
тельство, что оно интенсивно использовалось последующими)
историками Рима, особенно Титом Ливием, а также Дионисием Галикарнасским и Плутархом, приводит к выводу, что]
искажения истории Рима в сочинении Валерия Анциата не
могли не сказаться и в их повествованиях. До настоящего времени дошло 65 фрагментов из сочинения Валерия Анциата,
но, к сожалению, не в подлиннике, а в пересказах, поэтому
современному исследователю затруднительно дать исчерпывающий анализ содержания и научного значения его произведен
ний.

ИСТОРИЧЕСКИЕ МОНОГРАФИИ,
МЕМУАРЫ,
РЕЧИ,
ПИСЬМА
(УТРАЧЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА)

Кроме анналистического жанра с эпохи Гракхов появляются!
жанры монографий и мемуаров. Автором первой исторической
монографии был ритор Л. Целий Антипатр, написавший сочинение (примерно в 7 кн.) о 2-й Пунической войне. События
своего времени описал Семпроний Азеллион в труде, озаглавленном Рез дез1ае или ШзЪопае. Начиналось его повествование с Нумантинской войны (со 134 г.), во время которой он
служил военным трибуном под началом Сципиона Эмилиана,
и было доведено до конца 90-х годов I в. до н. э. Главным
источником для эпохи Суллы считалось историческое сочинение ее современника оптимата Л. Корнелия Сизенны. О том
же времени (союзническая война и гражданские войны 80-х
50

гидов) писал историк Л. Лукцей, друг Цицерона. Продолжение
груда Лукцея составляла, видимо, политическая хроника
70 60-х годов.
Мемуары тенденциозно-политического характера оставили
после себя виднейшие римские государственные деятели кони.| II — нач. I в. до н. э.: Марк Эмилий Скавр, Кв. Лутаций
Катул, П. Рутилий Руф, Л. Корнелий Сулла. Возможно, родоначальником автобиографического жанра был Г. Гракх,
о сочинении которого упоминают поздние авторы; в нем по
крайней мере, содержался рассказ об одном семейном предании Гракхов.
Во второй половине I в. до н. э., в конце Республики и начале Империи, возникла обширная литература злободневнополитического содержания. Участники гражданских войн писали воспоминания и литературные портреты своих знамениIих современников, носившие зачастую памфлетный харак1ер. Были изданы, например, панегирические биографии Каюиа Младшего, принадлежавшие перу Цицерона и Мунатия
1*уфа. Против Катона писали Л. Сципион, тесть Помпея, и
Цезарь, выпустивший памфлет «Антикатон». Воспоминания
0 Бруте оставили его пасынок Бибул и друзья — ритор Эмпил
н философ Волумний. В сочинениях соратника Цезаря Г. Оппия оправдывался диктатор и очернялись его противники. Мемуары о гражданских войнах
принадлежали М. Валерию
Мессале Корвину, Т. Лабиену, Азинию Поллиону, Танузию
1 емину. Особенно значительным было сочинение Поллиона,
охватывавшее время от первого триумвирата до смерти Цезаря. В каждой из его 17 книг излагались события одного года.
Гражданские смуты 40—30-х годов были отражены в автобиографиях императора Августа и его верного помощника
М. Випсания Агриппы.
К сожалению, вся эта ценнейшая мемуарная и биографическая литература не дошла до нашего времени. Однако она
послужила источником для более поздних историков, прежде всего для Тита Ливия и Плутарха. В мемуарной литературе второй половины I в. до н. э. можно заметить преобладание республиканско-аристократических настроений. Азиний
Поллион, происходя из цезариа некого лагеря, полемизировал
с «Записками» Цезаря. Сочинения Лабиена при Августе
С)ыли сожжены.
Важнейшим источником по истории политической борьбы
II—I вв. до н. э. служили речи знаменитых римских ораторов.
Первая записанная речь относится к началу III в. до н. э . —
)то выступление Ап. Клавдия Цека в сенате против заключения мира с эпирским царем Пирром. Писателям I в. до и. э.
были известны речи Сципиона Старшего, Катона Цензора,
Сципиона Эмилиана, Лелия Мудрого, Гракхов, Апулея Сатурпина, знаменитых судебных ораторов — Лициния Красса,
4*

М. Антония (деда триумвира) и других. Этот потерянный
для нас материал отчасти впитали речи Цицерона.
Почти не сохранились до наших дней и письма знаменитых
римлян. Еще в эпоху Империи знали и читали письма Катона Цензора, Корнелии, матери Гракхов, М. Брута и других.
Д л я нас все обширное, насыщенное богатым историческим
содержанием ораторское и эпиетолографическое наследие
Республики представлено одним образцом — речами и письмами М. Туллия Цицерона.
ЦИЦЕРОН

Многочисленные дошедшие до нас сочинения М. Туллия Цицерона являются одним из важнейших источников позднереспубликанской эпохи. В них. в основном отражается время
между 81 и 43 гг. до н. э. Особенно велико значение цицеро-!
новских речей.
Речи, произнесенные Цицероном, зачастую в последующем подвергались литературной обработке. Они являются,
таким образом, законченными прозаическими произведениям
ми. Цицерон придавал большое значение литературной форч
ме. Он оставил после себя произведения, написанные классическим латинским языком — «золотой» латынью. По содержанию его речи можно разделить на две большие группы:
речи политические и судебные. Наиболее интересными являются три речи на процессе против бывшего пропретора Сицилии Гая Верреса (70 г. до н. э.), речь в поддержку закона Манилия о назначении Гнея Помпея командующим армией против Митридата Понтийокого (66 г. до н. э.), две речи против
аграрного закона, предложенного народным трибуном Публием Сервилием Руллом (весна 63 г.), четыре речи против
Луция Сергия Катилины (осень и зима 63 г.), речь «О консульских провинциях» (56 г.), речи против Марка Антония
(«Филиппики» I—XIV, 44—43 гг.).
В речи «О законе Манилия» Цицерон разъясняет экономическое и финансовое значение для Римской республики провинции Азии, ярко показывает заинтересованность в нем римских публиканов, раскрывает опасность для римлян действий
Митридата Понтийского и завершает речь панегирическим
восхвалением Гнея Помпея. Цицерон дает обзор и оценку
действий предшествующих командующих в войнах с Митридатом, т. е. Суллы и Лукулла. Это делает речь о «Законе Манилия» одним из важнейших источников по истории восточной
политики Римской республики.
В речах об аграрном законе Сервилия Рулла, Цицерон выступает как защитник интересов крупных землевладельцев. Он
решительно критикует законопроект и добивается его отклонения.

Еще более настойчиво Цицерон выступал в защиту оптим.п'ов в четырех речах о заговоре Каталины. В первой из них,
произнесенной на заседании сената 8 ноября 63 г. до н. э., не
имея точных улик против Катилины и его сторонников, Цицерон запугивал его и призывал покинуть город Рим. В последующих трех речах (от 9 ноября, 3 и 5 декабря 63 г.
до н. э.) Цицерон призывал к решительной борьбе и уничтожению отряда сторонников Катилины и расправе с участниками заговора, захваченными в самом Риме. Речи дошли до
нашего времени в редакционной обработке, сделанной Цицероном после завершения событий. Редактируя их, Цицерон
стремился усугубить виновность своих противников и обелить
с пои действия.
В речи «О консульских провинциях» Цицерон, стремясь
польстить Юлию Цезарю, поддерживает предложение о продлении времени его командования в Галлии, но одновременно
обрушивается с упреками и обвинениями на Авла Габиния и
Кальпурния Пизона, возражая против назначения их наместииками провинций. В ряде исторических экскурсов он сообщает интересные подробности об организации провинциальнот управления (56 г. до н. э.).
Наконец, в речах, произнесенных Цицероном после убийства Цезаря против Марка Антония («Филиппинах»), содержится призыв к организации вооруженных сил сторонников
олигархической сенатской республики для борьбы с цезарианцлми. Цицерон подробно разбирает все перипетии этой борьбы, не ж а л е я похвал для убийц Цезаря, и в то же время всячески укоряя Марка Антония и других цезарианцев. Несмотря на крайнюю тенденциозность, «Филиппики» содержат ценнейший фактический материал по истории гражданских войн
конца 40-х годов до н. э. Судебные речи, произнесенные Цицероном либо в качестве обвинителя, либо защитника («в защиту Гая Рабирия» — 63 г., «В защиту Луция Лициния Мурены» — 63 г., «В защиту поэта Архия» — 62 г., «О своем
доме» — 57 г. до и. э. и т. д.), представляют собой богатейший
источник по экономической, культурной и бытовой истории
римского общества последнего века Республики. Цицерон,
как и многие другие адвокаты, не придерживался строгих
принципов. Он мог резко менять свою точку зрения на события и людей. В то время как при обвинении Верреса Цицерон решительно клеймил позором злоупотребления, совершенные сицилийским наместником, и настаивал на правдивости
показаний свидетелей из Сицилии, в аналогичном процессе по
обвинению наместника Транспаданской Галлии Фонтея, которого он защищал, Цицерон издевался над свидетелями, сообщавшими о подобных ж е нарушениях законов Фонтеем и
настаивал на его оправдании. В речи «О законе Манилия»
Цицерон восхвалял Авла Габиния, а в речи «О консульских

провинциях» всячески его поносил. Трижды менял он свое
мнение об Юлии Цезаре.
Исключительно ценную для историка часть литературного
наследия Цицерона представляет его богатейшая переписка.
После гибели Цицерона его вольноотпущенник Тирон собрал
все известные ему письма, а также письма ряда его современ-]
ников и размножил их. Опубликование переписки Цицерона
было встречено современниками весьма положительно. Она
сразу же приобретает такую популярность, что ее даже начинают изучать в школе. Римский писатель Корнелий Непог (
в биографии Аттика, друга Цицерона, дал исчерпывающую»
характеристику переписки Цицерона; им были оценены не
только литературные достоинства, но и богатство историчен
ского содержания писем: «Если кто прочтет эти письма, тому
едва ли будет недоставать каких-либо сведений для воссоздания связной истории того времени; в них описаны настолько
полно стремления вождей, пороки военачальников и треволне-1
ния политической жизни, что нет ничего, что не было бы отра-1
жено в них...» (16, 3—4).
Цицерон вел переписку со многими политическими д е я т м
лями: Гаем Кассием, Марком Брутом, Децимом Брутом, а
также со своим братом Квинтом Цицероном, служившим в
армии Юлия Цезаря. Все перипетии и интриги из-за занятия
магистратур, все городские слухи и сплетни, передававшиеся
в Риме, Цицерон пересказывал и комментировал в своей переписке.
Большой интерес для исследователя представляют письма
Цицерона из Киликии, где он был наместником в 51—50 гг.)
до и. э. Делясь с друзьями своими заботами, Цицерон подробно описывает политическую и военную ситуацию в Киликии и
соседних с ней областях Сирии и Малой Азии. Сообщая о
брожении среди различных, особенно низших, слоев населе-,
ния, об ожидании многими парфян как освободителей от
господства эллинизированной аристократии и римского владычества, Цицерон сетует на недостаточность вооруженных
сил, находившихся под его командованием. Однако ему удается успешно совершить экспедицию против горных племен
Тавра. По-видимому, этим он обязан советам своего брата
Квинта, опытного и талантливого военачальника, приехавшего из Галлии и сделавшегося его ближайшим советником.
В период вынужденного удаления от политической деятельности, во время диктатуры Юлия Цезаря (46—44 гг.
до н. э.)', Цицерон написал ряд философских трактатов: «О
природе богов», «О предвидении», «О судьбе», «О пределах
добра и зла», «Тускуланские беседы», «Учение академиков»,
«Парадоксы стоиков». Известно, что кроме перечисленных
трактатов Цицероном были написаны и другие: «О добле54

<1 их», «Гортензий», «О славе» и «Утешение», не сохранившиеся до нового времени.
Все эти трактаты, посвященные проблемам морали или
личным переживаниям (написанный после смерти любимой
дочери Туллии трактат «Утешение»), представляют' интерес
для историков культуры и быта. Трактат «Об- обязанностях»
был написан Цицероном как поучение своему сыну Марку. В
нем нарисована модель идеального гражданина Римской республики и приводится ряд исторических примеров
Подводя итог всему изложенному, следует повторить, что
литературное наследие Марка Туллия Цицерона столь богато
н разнообразно, что оно остается одним из ценнейших источников для всех, изучающих историю и культуру Рима I в.
до н. э.

ЮЛИИ ЦЕЗАРЬ
И ЕГО ПРОДОЛЖАТЕЛИ
%

Весьма важными источниками по истории Римской республики! и сопредельных с ней стран в I в. до и. э. являются произиедения, написанные выдающимся римским политическим и
поенным деятелем Юлием Цезарем (102—44 гг., до н. э.) и его
продолжателями.
Гай Юлий Цезарь происходил из знатнейшего, но обедневшего патрицианского рода Юлиев. Еще в молодости Цезарь
пытался заниматься литературным творчеством. Светоний в
«чо биографии (5,6) упоминает о некоторых сочинениях, написанных им в детстве и юности: «Похвала Геркулесу», траI едия «Эдип», «Собрание изречений». О том, что Цезарь пыIмлея писать поэмы, упоминает Плутарх.
Позднее он написал трактат по грамматике «Об аналогии»
и двух книгах; два полемических произведения — памфлет
«Лнтикатон» и поэму «Путь». Известны были и его многочисленные письма, частью зашифрованные, о чем упоминает
Лил Геллий (17, 9). Часть этих работ, по свидетельству Светоння (Юл., 56), Август запретил распространять. Однако
и.|жнейшие из трудов Цезаря дошли до нашего времени.
>то — «Записки о Галльской войне» в семи книгах и «Записки
> гражданской войне» в трех книгах. Первое из этих сочинений, написанное в порядке полемики со своими критиками,
Цезарь опубликовал околб 52—51 гг. до и. э. Второе не было
ыиершено, по-видимому, из-за смерти диктатора.
В «Записках о Галльской войне» Цезарь повествует о войнах, которые он вел в Галлии, Германии и Британии с 58 г.
до подавления общего восстания галлов в 52—51 гг. до и. э.
Основная цель, которую преследует автор, состоит в том, чтобы отвести от себя обвинения в самовольных, зачастую свя55

занных с правонарушениями, действиях. Цезарь стремился
доказать, что эти войны были неизбежными и оборонительными. Поэтому отдельные факты он замалчивает, всячески подчеркивает героизм своих воинов, трудности, которые пришлось
преодолевать им в борьбе с превосходящими по численности
и смелыми противниками. Очень интересны описания быта и
общественного строя галльских (кн. VI, гл. 13—20), германских (кн. VI, гл. 21—28) и британских (кн. V гл. 12, 13) племен, а также географическое описание Британских островов
(кн. V, гл 14). Эти этнографические экскурсы и географические описания ценны не только для историков древности, но
также для этнографов и географов. Литературная проза Цезаря, явившаяся, по-видимому, результатом его обработки
донесений подчиненных ему военачальников и донесений для
сената, представляет собой точную краткую речь.
«Записки о гражданской войне» охватывают время от начала гражданской войны до момента прибытия Цезаря в Египет. Это произведение еще более тенденциозно, чем предшествующее. В нем Цезарь пытается убедить читателей, что он не
виновен в ее возникновении. Если в «Записках о Галльской
войне» Ц е з а р ь отдавал должное смелости врага, то в «Записках о гражданской войне» он не скрывает враждебности и |
презрения к своим противникам. Д а ж е в отношении Помпея
рассказ ведется таким образом, чтобы показать его безволь-1
ным и нерешительным человеком, полностью находящимся в
зависимости от своего непосредственного окружения. В работе даны явно неточные сведения о потерях сражавшихся армий в битве при Фарсале — 200 воинов из армии Цезаря и
30 000 из армии Помпея. Но наряду с этим «Записки» содержат интересный, по-видимому, верный материал, характеризующий позиции восточного провинциального населения в
отношении воюющих сторон.
Так как оба исторических сочинения Юлия Цезаря оказались неоконченными, то некоторые из его сторонников взяли
на себя труд их завершения. Один из близких к нему военачальников Авл Гирций написал VIII книгу «Записок о Галльской войне». Она охватывает ход событий в Галлии в 51 и
50 г. до и. э. В предисловии Гирций писал: «Ввиду отсутствия
связи между ранними и последующими сочинениями нашего
Цезаря я продолжил его записки «О галльских делах» и
довел его последний неоконченный труд о событиях, начиная
с похода в Александрию... до конца жизни Цезаря» (VIII, I). |
Завершающие главы книги (49—54), написанной Гирцием,
содержат описание конфликта между Цезарем и его противниками в сенате накануне начала гражданской войны.
Имеются основания полагать, что Гирцию же принадлежит
и продолжение трех книг «Записок о гражданской войне» —
«Александрийская война». Это значительное
по объему
56

(78 глав) сочинение содержит описание не только военных
действий, которые Цезарю пришлось вести в Александрии и
иообхце в Египте, но также рассказы о боевых операциях Це•аревых военачальников в Иллирии и Испании. Заканчивается «Александрийская война» рассказом о разгроме Цезарем армии понтийского царя Фарнака и о возвращении его в
I'им. Последняя фаза гражданских войн Цезаря в Африке и
11спании также описана сторонниками Цезаря. Это — «Африканская война» (98 глав) и «Записки об Испанской войне»
(42 главы). Авторы их неизвестны.
Гирций стремился подражать литературному стилю Цезаря, хотя и не имел его таланта. Автор «Африканской войны»
Пыл, по-видимому, из среды высшего командования. Он хорошо осведомлен о военных планах Цезаря и ходе боевых операций. Но ему свойственно стремление к занимательности изложения. Что же касается «Записок об Испанской войне», то
они резко отличаются как по стилю, так и по глубине осведомленности автора об описываемых им событиях. К тому ж е
1'скст этого сочинения дошел до настоящего времени в очень
плохом виде.
Сочинения Цезаря высоко оценивались его современниками и потомками, видевшими в них образец классической латинской прозы. Об этом сообщает, ссылаясь на отзыв Цицерона, Светоний: «... записки, сочиненные им, заслуживают выпней похвалы: в них нагая простота и прелесть, свободные от
пышного ораторского облачения. Он хотел только подготовить
нее, что нужно для тех, кто пожелает писать историю, не угодил, пожалуй, глупцам, которым захочется разукрасить его
рассказ своими завитушками, разумные же люди после него
уже не смеют взяться за перо» (Юл., 56).

САЛЛЮСТИЙ

Младшим современником Цицерона и Цезаря был Гай Саллюстий Крисп (86—35 гг. до и. э.), который не только наблюцал кипевшую вокруг него ожесточенную социальную борьбу,
по и принимал в ней самое активное участие на стороне Це1аря и его последователей.
Литературное наследие Саллюстия состоит из двух небольших монографий — «Заговор Катилины» и «О Югуртинокой войне»,, двух политических памфлетов — «Письма к Це|ар,ю старцу» об устройстве республики и фрагментов не
сохранившегося произведения «История», содержавшего описание событий с 78 по 66 г. до н э. Вопрос об авторстве писем
до сих пор дебатируется в науке. Преимущественно они
признаются подлинными.
57

Наиболее ранним считается первое из писем к Цезарй
датируемое около 50 г. до н. э. Второе письмо к Цезарю от,™
сят примерно к 46 г. до н. э. Собственно исторические работ!
были созданы Саллюстием уже после смерти Цезаря, когд
он устранился от участия в политической борьбе и перешел 1|
литературной деятельности: «О заговоре Катилины»—окон
41 г. до н. э., «О Югуртинской войне» — после 39 г. до н. э,
наконец, «История» около 36 г. до н. э. Возможно, что это пра
изведение Саллюстия не было завершено автором к момент
его смерти.
Характерной чертой всех произведений Саллюстия являет
ся резко враждебное отношение к сенатской олигархии. О
подчеркивает аморальность поведения господствующей в с<
нате клики оптиматов, способной на подкуп, любые нарушена
права и морали ради сохранения за собой руководящего гк
ложения в Римской республике. Однако, относясь отрицател!
но к нобилитету, Саллюстий не идеализировал и плебейски
массы населения. Д л я оздоровления государства, по мненщ
Саллюстия, Цезарь должен создать новые поселения, раса)
лив там плебеев совместно с новыми гражданами из итали!
цев.
Обличение нобилитета дано Саллюстием и в обеих монС
графиях. Разорившийся нобиль Катилина изображен типи*
ным развращенным и продажным деятелем.
Югуртинская война привлекла
внимание Саллюсти!
«... потому, что в это время впервые обнаружилось против®
действие притязаниям высшего сословия.. » (гл. 5). В то в р а
мя как военачальники из оптиматов обнаружили полную неси
стоятельность в борьбе с Югуртой, плебей Гай Аварий, выдам
нувшийся из рядового состава, победоносно завершил войни
а затем спас Италию и Рим от нашествия кимвров и тевтонов
О том, что борьба со знатью началась еще во II в. до н. э,
Саллюстий как бы забывает, хотя во втором письме к Цезар!
затрагивает вопрос о деятельности Гая Гракха. По-видимому
главным стимулом к описанию Югуртинской войны было дл
Саллюстия стремление к повествованию о подвигах Га
Мария, поскольку последний был родственником Юли
Цезаря.
От произведения Саллюстия «История» осталось мн чтя
фрагментов в виде цитат в трудах последующих римских авт<
ров (Сенеки Авла. Геллия, Иеронима, Сервия и ряда других
Наиболее значительными являются фрагменты из III к]
(90—95, 97, 99—106), из IV кн. (20—22, 30, 34, 35, 41), в №
торых идет речь о восстании рабов 74—71 гг. до и. э., слаб
освещенном в источниках. Самыми яркими представляютс
фрагменты 96 и 98. В первом из них рассказывается, как во<
ставшие рабы, засевшие на вершине горы Везувий, обманул
окружившие их отряды претора Вариния. Содержанием 9
58

фрагмента является описание разногласий в лагере восставших.
В «Истории» (кн. IV) Саллюстий влагает в уста историчеI ких лиц речи и даже передает их письма. Наиболее интересно письмо, будто бы написанное понтийским царем Митридагом VI парфянскому царю, содержащее предложение о заключении союза против римлян и характеристику римской внешней политики.
Саллюстий, описывая свое время, частично мог использовать сведения, полученные от старших современников Кроме
устных повествований, он имел возможность пользоваться и
документальным материалом. С военным делом он был знаком
достаточно хорошо, что видно из описания боевых действий
Югуртинской войны. Многих .исторических деятелей он если
и не знал лично, то мог встречать в жизни.
К сочинениям Саллюстия долгое время присоединяли две
речи: Цицерона против Саллюстия и ответ Саллюстия. Обе
полны грубых выпадов, доходящих до непристойной брани и
обвинений всякого рода. По мнению исследователей, эти обшшительные речи не имеют никакого отношения ни к Цицерону, ни к Саллюстию, а были написаны в какой-то риторской
школе II в. и. э. Поэтому они не могут служить источником
но истории Поздней римской республики.

КОРНЕЛИЙ НЕПОТ

К концу I в. до и. э. относится литературная деятельность
второстепенного историка Корнелия
Непота (109—32 гг.
до н. э.), писавшего прозой и стихами. От его литературного
наследия до настоящего времени сохранилось лишь очень немногое. От исторического произведения «О знаменитых людях» («Ое Шиз^пЬиз У1пз») дошел раздел «О выдающихся
военачальниках иноземных народов». Сохранились также
краткие биографии Катона Старшего и Помпония Аттика. Из
высказанного в предисловии сожаления о смерти Цицерона
можно заключить, что Непот писал свою работу после 43 г.
до н. э.
Биографии Непота написаны в виде рассказов, без ссылок
на источники. Однако в них встречаются отдельные подробности, не упоминаемые более серьезными авторами. Так, в
биографии Катона Непот рассказывает о содержании отдель
пых книг его исторического труда.
Д л я истории Поздней римской республики могут быть
использованы также биографии
Гамилькара и Ганнибала,
41

ТИТ ЛИВИИ

.мши историю, а закончил этот огромный труд после смерти
\ш уста (август 14 г н. э Г
Основным нашим источником по истории Рима республика
История» Тита Ливия сделалась очень популярной. Она
ского периода являются фундаментальные анналы Тита Л| • ы I I распределена по всем публичным библиотекам, существия, условно называемые «Историей Рима от основания горе шнмпшим в Римской империи. Но огромные размеры труда
да». В 142 книгах этого труда излагались события до 9
I ц|,| Ливия, с одной стороны, крайне затруднявшие и удородо и. э., до смерти Друза, пасынка Августа. После смерти ав
ж и т е переписку, а с другой — недовольство лиц, не так
тора сочинение было разбито на декады — части, содержг ••покойно относившихся к положительным характеристикам
щие по 10 книг. В распоряжении современного исследовател , горонников гибнущей Республики, как относился к этому
имеются: 1-я декада (царский и раннереспубликанский перио Лигуст, приводили к постепенному сокращению количества
до 293 г. до н. э.), 3-я, 4-я и половина 5-й декады (история о к 1смпляров. Более того, Светоний сообщает, что Гай Калигу2-й Пунической до конца 3-й Македонской войны). Кром <п приказал удалить «Историю» Тита Ливия из библиотек
того, сохранились фрагменты последующих книг: отрывок и под предлогом, что он «...многословен и недостоверен». А в
91-й книги с рассказом о войне с Серторием, из 120-й книги VI в. н. э. папа Григорий I приказал сжечь книги Тита Ливия,
посмертной характеристикой Цицерона и другие цитать 1н и ому что в них « . много рассказов об идольском суевевстречающиеся у поздних авторов. До нас дошли также п< рии.. ».
риохи — развернутые оглавления от 46-й до 142-й книги (жри
Для своей огромной работы Тит Ливий использовал мноме 136-й и 137-й книги), предположительно относящиеся
• 1к1 литературные источники, прежде всего труды своих предII в. н. э.
шественников-анналистов, о которых упоминает в разных
Тит Ливий (59 г. до и. э.— 17 г. и. э.) —уроженец сев« чпетях своей «Истории»: это Фабий Пиктор, Цинций Алимент,
роиталийского города Патавия (современная Падуя). О I аи Ацилий в переводе на латинский язык (старшие аннапроисходил из состоятельной семьн и получил хорошее дл миты), Кальпурний Пизон (средний анналист), Клавдий
того времени философское и риторическое образование. В п: Киадригарий, Валерий Анциат (младшие анналисты). Иногда
риод напряженных гражданских войн Тит Ливий сумел изб| Чпний ссылается на многих авторов иЛи даже на все летопижать службы в войсках и сохранил внешне нейтральное о:
п (XXII, 31). Помимо анналистов Ливий обращался к моношение к враждовавшим сторонам. В 27 г. до н. э., когд нографиям Целия Антипатра и Рутилия Руфа, привлекал Каокончательно установилась система принципата и Гай Окта|| нта, использовал каких-то греческих авторов (не названных
вий получил имя Августа, Тит Ливий оказался в Риме и воше поименно) и среди них Полибия. Ливии не всегда ссылается
в состав приближенных нового властелина римской де{ им свои источники, поэтому надо предполагать, что круг их
жавы. По словам Тацита, Август считал его одним из свои не ограничивался писателями, упомянутыми в тексте повестдрузей.
нования. Работая над сочинениями многих авторов, Ливий в
При политических установках на реституцию порядко ра 1ных частях своего труда следовал какому-нибудь одному
«доброго старого времени» появление новой обстоятельно наиболее полному и надежному первоисточнику, дополняя и
истории Римского государства, охватывающей материал корректируя его другими авторитетами. Так, историю 2-й Пудревнейшего времени и доведенной до эпохи Августа, был| нической войны он излагает, опираясь главным образом на
весьма желательно для принцепса. Август знал, что многи монографию Целия Антипатра; в основу рассказа о завоеваримские «...читатели спешат ознакомиться с новейшим бля нии Римом Восточного Средиземноморья положен труд Полижайшим к ним временем». Поэтому труд написания он ме П1я, «разбавленный» римской анналистикой.
доверить лишь «надежному», с его точки зрения, человек
Ливий критически подходил к своим источникам Он сравТаким человеком и был Тит Ливий.
нивал разные версии и критиковал ненадежные данные. ОсоОсновываясь на высказывании самого автора, называют* бенно осторожно относился историк к сведениям младшего
го императора Августом, а этот титул был присвоен Гаю О* анналиста Валерия Анциата, известного склонностью к ротавию в январские иды 726 г. от основания Рима, т. е. 13 янва мантическим подробностям и преувеличенным цифрам.
ря 27 г. до и. э., можно оказать, что свой труд Тит Ливий т
«История» Ливия имеет огромное значение как труд, вобчал после января 27 г. до н. э., но отсутствие упоминания
ывший в себя не дошедшую до нас историческую традицию
закрытии храма Януса в 728 г. от основания Рима, т. е. в 25 >има. Добросовестность Ливия позволяет предполагать, что
до н. э., позволяет утверждать, что это было до 25 г. По-вид1 через его посредство мы получили наиболее достоверные вермому, в середине или конце 27 г. до и. э. Тит Ливий нача сии утраченных первоисточников. Однако критическая методи-

ка Ливия была далеко не совершенной, работа его не лишен! ш комментарий к речам против Верреса, но в настоящее врепогрешностей. В его труде встречаются противоречия, являкн мя автором этого труда считают Сервия (IV в.). Объяснения
щиеся результатом компилирования разных авторов. Д л я Ли Аскония являются комментарием к историческим реалиям ревия характерно пренебрежение к документальному материя чей.
лу. Он неточно описывает ход военных действий, особенн
Как уже упоминалось, для эпохи Империи были характербоевых эпизодов. Подобно другим античным историкам 01 м.| компилятивные конспекты объемных исторических трузлоупотребляет сочиненными речами. При описании вой; ни». Утраченные книги Ливия, содержавшие рассказ о собыиногда проявляется его патриотическая пристрастность.
|пях II—I вв. до н. э., частично восполняются- кратким, но
По своему жанровому характеру «История» Ливия был последовательным изложением Веллея Патеркула (2 книги
не только научным, но и художественным произведением. Л] Истории Рима» до 30 г. н. э.), Евтропия, Орозия. Веллей Павий уделяет много внимания занимательности и красоте № н-ркул дает некоторый оригинальный материал по истории
вествования. У него встречаются описания характеров и пр( политической борьбы в Поздней республике. Особенно интевычек римских и иноземных военачальников и государстве! ресны главы 2-й книги, посвященные Гракхам.
ных людей. Наиболее удачным портретом считается хара
Евтропий жил в IV в. н. э. По его словам, он принимал
теристика карфагенского полководца Ганнибала.
частое в персидском походе императора Юлиана, а один из
Одна из особенностей сочинения Ливия состоит в тщател преемников последнего, Валент, сделал Евтропия своим личном описании сверхъестественных явлений, божественных зн ным секретарем. По указанию Валента Евтропий написал
мений (ргос!щ1а). Однако в век Цицерона и Августа вряд л краткий обзор римской истории — «Сокращение римской
эта черта отражает личную веру историка, более вероятно в1 |ц гории». Произведение Евтропия де'литсяна 10 небольших по
деть здесь политическое воздействие Августа, сознателы объему книг, содержащих краткий конспективный обзор всей
стремившегося восстановить упавшее благочестие и веру ш-юрии Рима, начиная от основания города до 364 г. н. э.
М 1териал царского периода распределен по царствованиям,
отеческих богов ради чисто политических целей.
периода Республики — по годам консулов или диктаторов.
' чет времени ведется от основания Рима. В основном описыИСТОРИКИ ЭПОХИ ИМПЕРИИ
н.мотся события военной истории, но наряду с этим сообщаетн о заговорах и восстаниях. В целом Евтропий дал хотя и
Сочинение Ливия открывает эпоху императорской историогр | р.1 ткий, но систематический, изложенный в строго хронолофии. Авторов первого столетия новой эры волновала ж и а шческом порядке курс римской истории, который скоро приеще память о гражданских войнах конца Республики. Э- и>рел популярность как учебная книга. Еще в древности труд
тема освещалась в утраченных для нас сочинениях Кремуц I итропия был дважды переведен на греческий язык и сохраКорда, Сенеки Старшего, Тразеи Пета, Ауфидия Басса Ист П1Л свое значение учебного пособия до начала нового времени.
рия Корда была сожжена при Тибрии за содержавшиеся
Павел Орозий, христианский пресвитер, уроженец Испаней похвалы Бруту и Кассию.
нии, жил на рубеже IV—V вв. н. э. Орозий много путешествоДругие историки предпочитали проблемы, менее затрон илл и общался с крупнейшими писателями и церковными автые политическими страстями своего времени. Так, Л. Арру юритетами своего времени: в Африке он посетил Аврелия
ций, консул 22 г. до н. э.., изложил архаическим слогом ис^ Днгустина, в Палестине — Иеронима. По возвращении на
рию Пунических войн. Увлечение антикварными изыскания» родину Орозий написал полемический труд против язычников,
обнаруживают и фрагменты «Летописи» Фенестелы (эпо | пшнявших христиан в ослаблении Римской империи (ок.
Августа). Хронологические рамки этого сочинения неизвес 117 г. и. э.), «Семь книг истории против язычников». Работа
ны, но Плутарх использовал сочинение Фенестеллы в расск одержала описание всемирной истории «от Адама» до раззе о борьбе сулланцев и марианцев.
грома Рима готами в 410 г. Автор стремился показать читатеИз антикварного наследия Империи наибольшее значен лям, что в ослаблении Римской империи повинны не хриетиадля исследователей позднереспубликанского периода име) |ц, а те пороки, котерые были присущи языческим народам
комментарии Кв. Аскония Педиана (современник Нерона) 11долго до появления и распространения христианства.
пяти речам Цицерона: «Против Пизона» (55 г. до н. э.), «В з Заимствуя фактический материал из трудов предшествующих
.щиту Милона» (52 г.) «В защиту Скавра» (54 г. — фрагм историков (Ливия, Саллюстия, Диона Кассия), Орозий сооб«В защиту Корнелия» (65 г- — фрагм.) и к «Кандидатски щает и некоторые ценные подробности по истории Поздней
речи Цицерона (64 г. -— фрагм.). Ранее Асконию приписыэ республики. Так, в V кн. своего труда (гл. 23—24) он дал ин62

тересное описание спартаковского восстания италийских р |
бов, указав точную дату его начала: 679 г. от основали
Рима, т. е. 74 г. до и. э.
Заслуживают внимания и тематические бревиарии (сокр
щение) Флора, Фронтина, Феста, Аврелия Виктора. Пе|
полководца Секста Юлия Фронтина (40—103 гг. н. э.) пр
надлежит сборник «Стратегемы», в котором описывают»
военные хитрости различных народов и полководцев. Сем
Руф Фест написал по распоряжению императора Вален
очень небольшую по объему историю завоевания Римом о
дельных провинций. В этих работах есть сведения, относящи
ся к III—I вв. до и. э.
Выше уже упоминалось сочинение Секста Аврелия Викт<
ра (IV в. н. э.) «О знаменитых людях города Рима». В не
содержатся биографии героев республиканской истории вило)
до М. Антония. Имеются и жизнеописания иностранцев, име
ших отношение к Риму, — Пирра, Ганнибала, Клеопатры.
Отдельные эпизоды республиканской истории отражены
энциклопедиях Валерия Максима, Авла Геллия, Макроби
Плиния Старшего. «Естественная история» Плиния (в 37 кн
была написана в 77 г. н. э. В ней собраны данные по всем
раслям естествознания античности, а также имеется очер
посвященный изобразительным искусствам. Исторический м
териал, встречающийся у Плиния, носит характер попутны
отступлении и заметок, зачастую очень выразительных.
ДРАМАТУРГИЯ

Победы римлян в ряде захватнических войн с Карфагеном
эллинистическими державами (Македонией, Сирией) пс
лекли за собой большие изменения в общественном строе
культурной жизни римского общества. Рим и Италию наво|
нили тысячи и тысячи рабов-военнопленных, награбленные
завоеванных странах ценное™ создали резкую имуществе
ную дифференциацию между различными социальными ело
ми свободного населения Римской республики. Старый бы
основанный на натурально-хозяйственных отношениях, старь
семейные устои с деспотической властью отца, подчиненны
положением жены и детей, с конца III в. до н. э. отходили
прошлое. В Рим и Италию проникали греческие обычаи, кул
турные навыки, развлечения. Одной из культурных форзаимствованных из Греции и стран эллинистического Восток
была драматургия, появлявшаяся в Риме в III в. до н. э.
Первым римским поэтом-драматургом был вольноотпуще
ник —грек Ливий Андроник (284—204 гг. до н. э.). Он нача
писать для римской сцены трагедии и комедии на греческ]
сюжеты. Последующие драматурги, с одной стороны, продо.;
65

или направление Ливия, с другой — создали национальную
ши кую трагедию (1аЬи1а ргае!ех1а) и комедию (1аЬи1а 1ода) Грагедии-претексты писались на героические темы нациопн.пой истории. Например, Гн. Невий в претексте «КластишП изобразил подвиг консула 222 г. до н. э. Клавдия Мар1> ма; претекста Энния «Амбракия» воспевала военные успехи
>н)лии М. Фульвия Нобилиора, покровителя поэта. Из| шы названия и других претекст исторического содержаш, созданных во II в. до н. э. Ни одна из них не сохранилась
п вашего времени. Точно также потеряны для нас и комедии
н, процветавшие на римской сцене во второй половине
начале I в. до н. э., в эпоху Гракхов и Суллы.
Из театрального наследия Рима сохранились произведения
•ишь двух авторов — Плавта и Теренция. Они писали коме>И1 плаща (ГаЬи1а раШа1а) — пьесы, составленные по сюже1М греческих комедиографов. Предшественником Плавта был
Ичшй, под пером которого паллиата приобрела римскую
||.1ску и остросатирический характер. Последователи Невия
ходили политические вопросы стороной, но для историка
•1.КП0 то обстоятельство, что грецизированные произведения
II м вта и Теренция насыщены чисто римскими бытовыми и
Шкальными реалиями.
Наиболее популярным комедиографом был Тит Макций
II мвт (ок. 254—184 гг. до н. э.). Он происходил из Умбрии,
бедной семьи. Некоторое время Д л а в т был актером, потом
| (ачливым торговцем, потом поденщиком. Работая на мельк1, он написал свои первые три комедии. Плавту приписы0 п множество пьес, но уже в древности серьезные критики
лили список из 21 подлинно плавтовского произведения,
цимствуя сюжеты у новоаттических авторов, Плавт создавал
•един чисто бытового жанра. Герои его пьес — богатые стан, их повесы-сыновья, красивые, но беспринципные гетеры,
игрые приживалыцики-параситы. Наиболее ловкими, умнып деловитыми Плавт выводит рабов, которые, служа своим
)дым господам, ловко обманывают хозяев-стариков и по<пот юношам в достижении их целей — чаще всего в движении успеха в любви.
\ристократическое направление в римской комедии предплено творчеством П. Теренция Афра (ок. 190—159 гг.
I. э ). Уроженец Карфагена, Теренций рабом попал в ИтаПо освобождении, благодаря хорошему знанию гречеп языка и литературы, он вошел в кружок римских ари1 чратов, группировавшийся вокруг Сципиона Эмилиана, и
11 тро выдвинулся как автор блестящих тонких комедий, нап иных по греческим образцам. Теренпию принадлежат
|И т . 6 .пьес. Молодой драматург предположительно погиб при
'и| лблекрушении во время плавания из Греции, откуда он вез
Италию свои новые сочинения.

Комедии Плавта и Теренция раскрывают перед и с с л е д о м
телями картины повседневной частной и общественной жизн|
римского общества III—II вв. до н. э. Они являются ценный ><>| щиков, но понимая, что сам обречен, 30 апреля 65 г. н. э.
1С кончил жизнь самоубийством, вскрыв себе вены.
дополнением к другим видам источников.
Поэма «Фарсалия» написана в последние годы жизни. Она
'•остоит из 10 книг и рассказывает о событиях гражданской
и>йны 49—45 гг. до н. э. Если в первых трех книгах Лукан,
т ю с и т е л ы ю объективно обрисовав соперничество Помпея и
ПОЭЗИЯ
М'варя, показал их взаимное стремление к власти, то, начн•I. и с четвертой книги, он все более враждебно описывает ЦеВ I в. до н. э. продолжалась традиция поэтических сочинен,™ иря и, напротив, в ы р а ж а е т сочувствие Помпею как вождю сена исторические темы. Мы знаем, например, что Цицерон с я
м. тской армии. После рассказа о гибели Помпея в Египте все
чинил поэму о своем консульстве. Однако ни одно произвела
1нишание читателя Л у к а н переключает на действия Катона
ние такого рода не дошло до наших дней.
VI падшего, в котором видит истинного защитника погибающеНекоторый памфлетно-иолитический материал содерж.лЛ 11 республиканского порядка.
ся в лирике крупнейшего республиканского поэта Гая ВалеВ целом важнейшие исторические факты, заимствованные
рия Катулла (80-е годы I в. до н. э. — 5 4 г. до н. э.), резки Луканом из истории Тита Л и в и я и «Записок о гражданской
отзывавшегося о Ц е з а р е и его окружении. Л и р и к а К а т у л л !
иойне» Юлия Цезаря, изложены правильно, но поэма Лукана
освещает т а к ж е быт и нравы золотой молодежи конца Р я
и ч я е т с я в первую очередь художественным произведением,
спублики.
•со и позволяет автору в некоторых случаях отходить от истоНа грани науки и поэзии стоит философская поэма ТигЛ рической истины ради художественного эффекта. Так, он обЛукреция Кара «О природе вещей», в которой и з л а г а е т е ! р. зно описывает беседу М а р к а Юния Врут а с Марком Поручение Эпикура. Это произведение позволяет получить пр ш цием Катоном, вкладывая в уста последнего речь с изложеставление о научном мировоззрении образованных слоев рим] нием своего понимания исторического значения начинающейского общества I в. до н. э.
гя гражданской войны. Так ж е чисто поэтическим измышлеИсторические события нашли отражение в творчестве поэ| нием является и разговор между Цицероном и Помпеем, в
тов эпохи Империи. К числу подобных произведений относил п< гором Цицерон настаивает, чтобы Помпей поскорее дал бой
ся поэма Лукана (39—65 гг. н. э.) «О гражданской войне или 1м я, Фарсалом. Цицерона не было в лагере армии Помлея в
Фарсалия».
I Фессалии, и ело спор с Помпеем является художественным
М а р к Анней Лукан родился в Испании, но воспитывался I вымыслом Лукана.
Риме, а заканчивал образование в Афинах. Его дядя, Л у ш ш
Поэма Л у к а н а «О гражданской войне или Фарсалия» имеАнней Сенека, занимавший в первые годы правления импераЦ I. огромный успех у современников и потомков. Вскоре после
тора Нерона руководящее положение в римской д е р ж а в е ! • мерти Нерона, запретившего ее распространение и чтение,
был его воспитателем. Он д а л племяннику блестящее по т о л * • на сделалась одной из наиболее популярных в Римской импевремени образование.
• |и '. Ее знали и читали в средние века и в новое время.
Л у к а н рано стал выступать к а к поэт и писатель-прозаик •
Интерес д л я историка представляет и поэма «Пуническая
скоро завоевал признание. Первоначально Нерон в ы с к а з ы в а я полна» (в 17 кн.), написанная родовитым сенатором, филосоему всяческое поощрение. Однако вскоре между ним и Лу а ! <»| I и поэтом Силием Италиком (26—101 гг. и. э.). Это произном вспыхнула в р а ж д а . По-видимому, в р а ж д а имела под со
| дение сохранилось полностью. Его темой является 2-я Пунибой не только зависть императора к таланту Лукана, но и др /
еская война от осады Ганнибалом Сагунта до битвы при
гие, более серьезные причины. Это был разрыв между Нер )
Таме и триумфа Сципиона. Поэма не отличается художественном и Сенекой. Отстранение последнего от занимаемых дол ж
ными достоинствами, но содержит развернутое историческое
ностей в ы з в а л о резкий конфликт императора с группе»!
повествование. Источники сочинения Силия Италика не подсенаторов, поддерживающих Сенеку. В 64 г. н. э. среди се«а<
ются точному определению, проступает лишь близость его
торов и командного состава преторианской гвардии возчик
традиции Ливия.
заговор против Нерона. Заговорщики стремились замени!I
НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Нерона представителем аристократической элиты — Пизоком,
*
Лукан принял самое активное участие в заговоре, но деле
Из области научной литературы огромную историческую ценбыло раскрыто. Пытаясь спастись, Лукан выдал многих заго<
ность имеют агрономические трактаты, писавшиеся видными
государственными мужами Рима, сенаторами и консулами —
66
5*

крупными землевладельцами своего времени. Хозяйственна
быт римской усадьбы II в. до н. э. отражен в уцелевшем соч|
нении Катона Цензора «О сельском хозяйстве». К рубел
II—I вв. до н. э. относятся 17 фрагментов из сельскохозяйст
венного трактата Гостилия Сазерны, содержащие интересны
данные о земледелии в районах Северной Италии. Одноиме|
ное катоновскому сочинение Варрона Реатинского освеща||
сельские проблемы I в. до н. э. Произведения этих авторо!
наряду с эпиграфическими и археологическими материалам!
используются историками для реконструкции типичной раб<
владельческой усадьбы. Данные ученых землевладельцев щ
зволяют исследовать такие вопросы: размеры усадеб, колич
ство рабочего персонала, отрасли хозяйства, нормы вырабоп
рабов, ассортимент выращиваемых культур, связь усадьбы'
городским рынком и т. д. В целом агрономические сочинена
конкретизируют наши представления о сельской округе антш
ного полиса, о методах ведения хозяйства в древности, о спец
фике рабовладельческого способа производства. С римск<
системой межевания полей знакомят нас тракты землем<
ров — агрименсоров или громатиков,
коллегии
которы
возникли в .конце Республики. От сочинений а г р н м а
соров дошли значительные фрагменты в основном I]
II вв. н. э.
Среди источников по периоду Поздней республики особо
место занимает трактат Марка Витрувия Поллиона «Об архн
тектуре», написанный, видимо, между 27 и 13 гг. до н. э. Тра1
тат состоит из 10 книг. Первая из них имеет общее введен»
и посвящение Августу. В ней излагаются принципы архите!
турного дела. Начиная со второй и вплоть до седьмой книп
Витрувий самым обстоятельным образом рассматривает прэ!
тичестеие вопросы архитектурного дела: планировку как 01
дельных построек, так и городских комплексов, различны
виды строительных материалов, их добычу и применен»!
приемы строительства зданий различного типа (храмов, теат
ров, шмнасиев, терм, жилых построек). Специально выдели
ется описание строительных ордеров, причем автор трактаи
отдает предпочтение ионийскому ордеру перед дорическим
коринфским.
В восьмой книге Витрувий касается постройки акведуко;
Девятая посвящена устройству солнечных часов. В десято
описываются устройство разных механизмов для подъема I *
жестей в строительном деле, постройка и использование мет 1
тельных приборов в военном деле, строительство оборонителъ
ных и осадных сооружений.
В целом трактат Витрувия является своеобразной техна
ческой энциклопедией, позволяющей судить об уровне техни
ческой мысли и достижениях эллинистической и римском
гражданской и военной техники в конце I в. до н. э. Он даещ

мкже представление о социальной и
ренциации и бытовых подробностях
римского общества.

имущественной диффежизни разных слоев

ПИСЬМЕННЫЕ
ИСТОЧНИКИ.
Г Р Е Ч Е С К И Е АВТОРЫ
Мпжный материал по истории Поздней республики дают греческие писатели. Первый из них — уже упоминавшийся Пожбий (201—120 гг.), автор «Всеобщей истории» (40 книг), .
Жизнеописания Филопемена», «Истории Нумантинской войны», трактата «О тактике».
Проживший в течение 16 лет (166—150 гг.) в Риме в качестве заложника, Полибий сблизился с рядом влиятельных
римских государственных деятелей, особенно со Сципионом
>милианом. Это позволило ему оказаться свидетелем 3-й Пунической войны и похода римлян против Нуманции, совершить плавание вдоль западных берегов Африки, изучить вогочные области Иберии (Испании), путь армии Ганнибала
через Альпийские горы. Кроме того, Полибию были доступны
римские государственные архивные документы. Наблюдая общественный строй и государственное устройство Римской
>еспублики, находившейся в это время в зените славы и мо|ущества, Полибий сделался горячим сторонником установления римского господства над Средиземноморским миром.
Свое главное литературное произведение — «Всеобщую историю»— он написал с целью объяснить
современникам,
• ..каким образом, когда и почему все известные части земли
попали под власть римлян...» (III, I). Он дал в нем описание.
\ода исторических событий от начала 1-й Пунической войны
(264 г. до н. э.) до разрушения Карфагена (146 г. до н. э.).
Полностью сохранились первые пять книг, содержащие
описание истории Средиземноморского мира с 264 г. до н. э.
Книги с VI по XVIII дошли в значительных фрагментах, от
>стальных сохранились скудные отрывки. Д л я изучения истории Рима особенно важно описание государственного строя
и организации римской армии, содержащееся в VI книге. В
последующих фрагментах (от VII до XVII книги) описаны
ивершение 2-й Пунической войны, а также политическое развитие собственно Греции и эллинистических государств. В
XVIII книге Полибий рассказал о 2-й римско-македонской
пойне, включая битву при Киноскефалах (197 г. до н. э.). Однако потеря XIX книги и плохое состояние последующих не
позволяют получить полного представления о дальнейшем
ходе событий, связанных с войнами Рима против Антиоха III,
!-й Македонской и Пунической.
69

|||,д, в 52 книгах, содержавший описание событий со 145—114
гг. до н. э. до середины 80-х годов I в. до н. э. Это сочинеПолибий прежде всего ставил перед собой задачу точно и
1
.
1
1
1
1
хронологически продолжало «Историю» Полибия, хотя
правдиво рассказывать о случившемся, не гонясь за красоч
шор
не разделял концепции своего предшественника отноностью изложения. По его мнению, «...история обращается
штльно
римского завоевания. «История» Посидония в целом
бесполезное разглагольствование, раз она лишена истины...
мде не сохранилась, но, судя по дошедшим до нашего време(I, И ) .
ш фрагментам, большое внимание в ней уделялось этнограНо мало лишь сообщить о,ходе тех или иных событий
ичоским и географическим описаниям. Произведение ПосиИсторик должен проследить причинную связь отдельных явле
оиия было очень популярно среди культурных слоев греконий. Только тогда изложение истории может стать полезным
пмсокго общества и оказало сильное влияние на творчество
для читателя. Чтобы быть в состоянии написать подобное со | нда последующих античных писателей (Цицерон, Диодор,
чинение, автор должен иметь разностороннюю практическую
I |утарх, Аппиан, Плиний Старший, Сенека и т. д.).
подготовку: «Невозможно описать правильно военные собы
Важным источником по истории Поздней римской респубтия, если не имеешь никакого понятия о военном деле, равн!
шки является упоминавшийся выше труд Диодора «Историкак не может писать о государственном устройстве человек ческая библиотека», доводивший изложение римской историй
сам не участвовавший в государственной жизни и в государст
ю (Ю-х годов I в. до н. э.
венных делах» (XII, 25).
Римская история более подробно излагается в плохо сохМ а л о того, Полибий считал, что д л я точного понимания со
ранившихся частях «Библиотеки», начиная с XXIII книги.
бытий историк должен представлять себе местность, где про
исходили военные столкновения, развертывались военные дей Очень интересным является описание восстаний рабов в СициПП1 в конце II в. до н. э. (кн. XXXIV—XXXV, 2,1—23; XXXVI
ствия.
«
'—9,1). Несмотря на большую фрагментарность, «ИсторичеПри анализе структуры того или иного государства. По
к ля библиотека» дает весьма существенный материал по
либий следует учению Аристотеля о трех государственных
сгори и международных отношений и социальной борьбы
порядках: монархии, аристократии, демократии. Государст
III — первой четверти I в. до н. э. В своем изложении Диодор
венный строй Римской республики (VI ин.) Полибий считае
использовал обычно без критики произведения ряда греческих
«смешанным», так как, по его мнению, магистраты, в первух
н римских историков (Эфора, Феопомпа, Тимея, Полибия,
очередь консулы, придают ему положительные стороны мо
Посидония) и римских анналистов. Поэтому труд Диодора
нархии, сенат является носителем аристократических тради
ценен и тем, что он позний, в то время как трибутные комиции представляют собо!
юляет получить предтрадиции демократические.
гавление о сочинениях
Среди современников и у ближайших потомков сочиненШ
нтичных авторов, не доПолибия расценивались очень высоко. Цицерон,
например
иедших до нашего вресчитал Полибия добросовестнейшим писателем. Столь ж е в ч
мени. О существовании
соко оценивал его и Тит Ливии: «...Полибий — писатель, за
екоторых исторических
служивший величайшего доверия...» (XXX, 45, 3; XXXII
, абот нам известно толь10,16).
ко благодаря упоминаЯвляясь одним из наиболее выдающихся историков, Поли ниям о них Диодора.
бий не имел непосредственных учеников и продолжателей
Не меньшее значение
Только в начале I в. до н. э. ему попытался п о д р а ж а т ь и п р »
имеет
и
литературное
должить его историческое произведение философ-стоик, обла
шеледие
уроженца
городающий энциклопедическими знаниями,
Посидоний и:
да
Амасии
на
Понте
(сеАпамеи сирийской (135—51 гг. до н. э.). Подобно Полибиа
верное побережье Малой
Посидоний после изучения философии у Панэтия (180 ^зии) — Страбона
(ок.
105 гг.) много путешествовал с целью приобретения научны:
64/63
г.
до
н.
э.
—
2
4
г.
знаний. Он посетил Египет, страны Северной Африки, Испэ'
н.
э.).
Как
отмечалось
нию, где некоторое время жил в Гадесе, собирая сведения о<
выше, Страбон происхоАтлантическом океане, а т а к ж е Галлию, Италию. Побывал
дил из знатной богатой
он и в Риме, где приобрел широкую известность своими лек
семьи, придерживавшейциями.
В середине I в. до н. э. он написал большой исторический
70

ся проримской ориентации. Он получил хорошее философское,
образование.
Из конкретных научных дисциплин его более других инте
ресовали история и география. В погоне за знаниями Страбон
объездил большую часть Средиземноморья. По его сообще
нию, он посетил страны «... к западу от Армении до областей
Тирреннн, лежащих против Сардинии, и на юг — от Евксин
ского Понта до границ Эфиопии» (II, 5, 11).
Первый раз в Риме он был в 29 г. до н. э. и в последующее
время посещал столицу Империи еще несколько раз.
Страбон написал два больших по объему научных произве
дения — «Исторические записки» и «География». Первый из
этих трудов был написан в начальный период принципата
Августа. «Исторические записки» состояли из введения и ос
новной части, в 47 книгах. В них излагалась история Средиземноморья со 146 г. до н. э. до 27 г. до н. э. К сожалению, от
«Исторических записок» сохранились лишь небольшие фрагменты.
Зато второй труд Страбона — «География», состоящий из
17 книг, сохранился полностью, хотя в отдельных местах имеются пропуски, а в некоторых частях, по-видимому, текст или
был переписан другими лицами, или неудачно реставрирован
Первые две книги «Географии» Страбона содержат важнейшие положения математической географии. Лишь с третьей
книги он обращается к описанию стран и народов, известных
в античном мире. Страбон дает описание не только природы и
населения, но также делает исторические экскурсы, зачастую
сообщая отдельные факты и подробности, не упоминаемые
другими историками.
Начав свое повествование с описания Иберийского полуострова (III кн.), Страбон переходит к рассказу о Галлии
(IV кн.). Только после этого он излагает материал об Италии
(кн. V). Сначала он сообщает предания о возникновении и
ранней истории Рима, а затем дает его описание на основании
личного знакомства с городом. В VI книге Страбон рассказывает о Великой Греции и Сицилии, но в заключительной главе
останавливается на причинах величия Рима и краткой его
истории.
В VII книге Страбон описывает Германию, Скифию, Иллирию, а потом обращается к рассказу о северных областях
Греции, продолжая ее описание в книгах VIII, IX, X.
Очень подробно изложено описание родной для Страбона
Малой Азии (часть XI, полностью XII, XIII, XIV книги)
Индии и Ирану отведена XV книга, Двуречыо, Сирии и Аравии•XVI, Африке XVII книга. Известным грекам и римлянам
странам ч Средней Азии Страбон уделил вторую половину XI
книги.
Страбон использовал в качестве литературных источников
72

МШ1ЫМ образом труды географов Эратосфена и Гиппарха,
ч юриков Полибия и Посидония, а также и свои личные набпоцения. В некоторых случаях он прямо называет свои
•в I очники, иногда даже цитирует их.
("ведения об экономической и политической жизни древто Средиземноморья столь ценны, что делают «Географию»
Им им из важнейших источников по истории древности.
Современником Страбона был другой уроженец Восточного
рсдиземноморья — Николай из Дамаска (ок. 64 г. до н.э.—
ичало I в. н. э.). Являясь, подобно Страбону, членом богатой
влиятельной семьи, Николай получил хорошее общее и фими'офское образование и приобрел известность как талантли1.111 писатель и преподаватель в родном городе. Когда же
Марк Антоний в 30-е годы I в. н. э. отдал Дамаск во владение
Клеопатре Египетской, последняя пригласила Николая препоавать своим детям. После падения Антония и Клеопатры
Николай нашел себе нового покровителя в лице Ирода, царя
Иудеи. Он сделался царским секретарем и одним из ближайших советников Ирода. После смерти Ирода (4 г. до н. э.)
11нколай Дамасский поехал в Рим, где и оставался до конца
кнзни (год его кончины точно неизвестен).
За свою долгую жизнь Николай Дамасский написал ряд
философских и исторических произведений, пользовавшихся
широкой известностью и популярностью. Наиболее известна
большая «История» в 144-х свитках. В ней излагалась история
средиземноморских стран и народов начиная с мифологических времен и до конца гражданских войн и падения Римской
республики (31 г. до н. э.). Кроме «Истории» Николай Дамасский написал несколько других произведений: «О своей
жизни и своем воспитании», «Собрание замечательных обычаев» и, по-видимому, по желанию Августа, благосклонностью
которого он пользовался, «Жизнь Цезаря» (т. е. Августа).
Ни одно из этих произведений не сохранилось полностью,
>т ряда из нцх дошли фрагменты, некоторые весьма значительные. Среди них наибольший интерес представляет расI каз о заговоре и убийстве Цезаря, а также фрагменты, со|ержащие повествование о политической борьбе после смерти
Цезаря. Они включают ряд подробностей, не упоминаемых
чругими античными историками.
Видным историком, выходцем из Восточного Средиземноморья, оставившим интересные работы по истории международных отношений и римской политике II—I вв. до н. э., был
уроженец Иерусалима Иосиф бен Матафия, известный иод
именем Иосифа Флавия (37 — ок. 95 г. н. э.). Он написал
сочинение об иудейской войне на арамейском языке, переведенное затем на греческий. Труд Иосифа имел большой успех
и это стимулировало его продолжить литературные занятия.
В самом конце I в. н. э. (ок. 95 г.) он опубликовал новое капи73

тальное произведение в 20-ти книгах —' «Иудейские древности». Две первые книги «Иудейской войны» и XIII—XV книги
«Иудейских древностей» являются важными источниками по
истории римской политики в Восточном Средиземноморье, по
завоеванию римлянами Иудеи, борьбе римлян с парфянами
во II половине I в. до н. э. из-за стран Переднего Востока.
Обзор греческих литературных источников неполон бе
«Римской истории» Аппиана Александрийского (конец I —
70-е годы II в. н. э.). Хотя многие части большой работы Аппиана не дошли до наших дней, но наиболее интересные книги (XIII—XVII), содержащие описание гражданских войн в
Риме со 130-х годов до 35 г. до н. э. сохранились. Так как
Аппиан писал свое произведение во II столетии н. э., то впол
не естественно, что он должен был использовать труд других
историков. Однако единого мнения об источниках его сочи
нения среди исследователей не существует. Сам Аппиан мельком упоминает о письмах Юлия Цезаря (XIV, 82), о мемуарах
Октавиана Августа (XVI, 40; XVII, 45); описывая конец бит
вы при Фарсале, ссылается на Азиния Поллиона (XIV, 82).
Тут же он пишет о писателях, склонных преувеличивать данные о потерях в бою. Он также упоминает «многих писателей,
которые дают сомнительные сообщения», а 'далее добавляет:
«...я же предпочитаю следовать за теми римскими писателями, которые дают нам более достоверные 'сведения...» (XIV,
70). Особо следует заметить, что Аппиан стремился вскрывать
экономическую и социальную подоплеку политической борь
бы. Именно эту черту и отметили классики марксизма, высоко ценившие его произведения.
Кроме пяти книг о гражданских войнах от «Истории...»
Аппиана сохранились и некоторые другие части, содержащие
повествование о войнах, которые вели римляне в III—I вв.
до н. э. В VI книге описываются войны в Иберии вплоть до
эпохи Августа. В VII («Ганнибалова война») — Рима с Карфагеном, преимущественно с Ганнибалом. В VIII («Ливийские
войны») — 3-я Пуническая и войны с Нумидией. Окончание
этой книги, содержащее описание войны с Югуртой, потеряно.
IX книга («Иллирийская война»), включавшая также и описание войн с Македонией, сохранилась фрагментарно. Рассказ о войнах с Македонией обрывается на повествовании о
3-й римско-македонской войне, после чего идет описание ряда
войн римлян с северо-западными и северо-балканскими народностями. Сюда ж е отнесены войны с ретами и нориками.
Особый интерес представляют для историка книги XI —
«Сирийские дела», содержащая рассказ о войне римлян с
Антиохом III, и XII — в о й н ы римлян с Митридатом VI, царем
Понтийским. В основе первой лежит изложение Полибия,
второй — римского историка Саллюстия. По мнению исследователей, оба эти произведения были использованы Аппианом
74

мс непосредственно, а из вторых рук, однако труд его от этого
иг- теряет ценности.
Большим историческим повествованием была « Р и м с к а я .
история» Диона Кассия Коккейана (ок. 155 — 235 гг. н. э.),
написанная в первой половине III в. н. э. Вполне естественно,
что период Поздней республики автор мог описывать только
на основании произведений предшествующих историков. Уже
поминалось, что от капитальной, в 80 книг, «Римской истории» Диона до нового времени сохранилась только часть. Однако имеющиеся в настоящее время книги, начиная с XXXV,
одержат описание событий с 68 г. до н. э. Причем основное
шимание Дион Кассий уделяет политической деятельности
Юлия Цезаря и заключительному этапу гражданских войн
.'-го триумвирата (кн. XXXVI и др.). Дион — весьма образочанный, добросовестный и серьезный автор, чрезвычайно ответственно относившийся к поставленной перед собой задаче.
К его четком изложении отсутствуют какие-либо неточности
фактического или хронологического порядка, рассказывая о
обытиях, Дион стремился, насколько мог, объяснить их взаимозависимость и известную внутреннюю связь. Внимательно
изучая сочинения различных историков, сравнивая их мнения
и отношении того или иного события или деятеля, Дион Кассий стремился вывести собственное суждение. Документальных материалов он не приводил. В его огромном произведении
отсутствуют какие-либо надписи, сенатус-консульты и другие
юридические документы, но он неоднократно ссылается на
мнения Тита Ливия, Дионисия Галикарнасского, Плутарха.
Весьма характерно неприязненное отношение Диона Кассия к
Цицерону и особенно к Бруту и Кассию к а к вождям сенатской
олигархии последних лет гибнущей Республики.
Дион Кассий концентрирует внимание на военной и политической истории. Он подробно разбирает ход военных операций, повествуя о войне Гнея Помпея с Митридатом Понтийским, о военных действиях Юлия Цезаря в Галлии и во время
гражданских войн, о действиях обеих сторон в период войн
2-го триумвирата, о вторжении парфян в Сирию и Малую
Азию и об изгнании их с территорий римских восточных провинций Публием Вентидием в 40 г. до н. э.
Д л я Диона Кассия характерны крайнее суеверие и мистицизм. Он заявлял о своем стремлении подражать стилю Фуки:дада, но был далек от рационалистических взглядов афинского историка. Сообщая о тех или иных важных, с его точки
«рения, событиях, Дион Кассий обязательно описывает «знамения», предрекавшие близкое будущее.
Однако Дион Кассий оставался в целом серьезным историком, и части его труда, посвященные Поздней республике,
являются одним из наиболее ценных и надежных источников
люго периода истории Рима.
75

Важное место среди источников рассматриваемого периода
занимают и биографии римских государственных деятелей,
написанные Плутархом (ок. 46—130 гг. н. э.). Как упоминалось выше, из пятидесяти сохранившихся биографий восемнадцать
повествуют о римских политических
деятелях
III—I вв. до н. э. Плутарх предупреждал читателей: «...мы
пишем не историю, а биографии, и не всегда в самых славных
деяниях бывает видна добродетель или порочность, но часто
какой-либо ничтожный поступок, слово > или шутка лучше
обнаруживает характер человека, чем сражение с десятками
тысяч убитых, огромные армии и осады городов» (Александр,
I)Сведения Плутарх черпал из произведений предшественников: Посидония, Страбона, Тита Ливия. Он широко
использовал воспоминания многих военных и политических
деятелей. Так, повествуя в биографии Марка Антония о походе на парфян в 36 г. до н. э., Плутарх основывался на записках соратника Антония — Деллия. В биографии Суллы он
ссылается на воспоминания диктатора, постоянно использует
Цицерона, Цезаря, Брута, Антония, Августа и других.
Плутарх очень внимательно, но субъективно отбирал материал, стремясь прежде всего к занимательности. Вследствие
своего аристократического происхождения и положения в обществе Цлутарх придерживался сугубо проримской и крайне
консервативной точки зрения. В его биографиях нечего
искать попыток объяснения социально-политических противоречий. Д а ж е деятельность братьев Гракхов он стремится
объяснить с сугубо психологических позиций.
В большинстве биографий Плутарх объясняет многие явления вмешательством «высших сил». Он верил в силу рока,
регулирующего людские взаимоотношения и определяющего
судьбы людей и исход событий.
Однако, не стремясь к систематическому изложению хода
исторических событий, Плутарх приводит ряд фактов, исключительно ценных для изучения истории Поздней римской
республики. Он использовал более 60 авторов, как греческих,
так и римских, многие из которых были современниками событий., «Биографии» содержат как пересказы, так и отдельные отрывки из произведений, которые не сохранились, что и
делает сочинения Плутарха одним из важнейших источников
наших сведений о ходе исторического развития во II—I вв.
до н. э.

III 11< I о ч н и к и ПО ИСТОРИИ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
\ 1111. и. э.

ПАМЯТНИКИ
МАТЕРИАЛЬНОЙ
КУЛЬТУРЫ

ПАМЯТНИКИ ГОРОДА РИМА
И ЕГО ОКРЕСТНОСТЕЙ

Эпоха Империи (30 г. до н. э.—
476 г. н. э.), оставила после
себя массу памятников материальной культуры, разбросанных на огромном пространстве
от Британских островов на северо-западе до Апшеронскогр
полуострова и пустынь Аравии
на востоке, от долин Рейна и
Дуная на севере, до порогов
Нила и африканских пустынь
на юге. Д а ж е перечислить их
совершенно невозможно. Поэтому здесь называются только
важнейшие или наиболее характерные памятники, которые
являются источниками представлений об эпохе Римской
империи.
До настоящего времени сохранились: ряд городских комплексов — Помпеи, Геркуланум,
Стабии, Саламис (на острове
Кипр), ряд североиталийских
городов, Аквинк, Аполлония
Иллирийская, Ульпия-Эскуса,
77

Дура-Европос, Афродвсия, Пальмира, Тимгад; отдельные со»
оружения или группы сооружений: триумфальные арки, кри!
постные стены, небольшие крепости (кастеллы), мосты, в о д е
проводы, храмы, театры, амфитеатры и т. д. Труд археологов
все время увеличивает количество памятников материально!
культуры и изобразительных искусств.
Начиная их обзор, обратимся сначала к столице римской
державы.
В настоящее время некоторая часть современного г о р о д !
Рима обращена в археологический заповедник
(«археологи
ческий квартал»). В него входят: Палатинский и Капитолий!
ский холмы, римский Форум и прилегающие к нему и м п с р я
терские форумы (Августа, Траяна), сюда ж е относится и К ш
лизей с прилегающей к нему территорией. В Капитолийском
музее вместе с остатками фундамента храма Юпитера КагаЯ
толийского, статуей римской волчицы сохраняются к о н с у л а
ские и триумфальные фасты и масса известных портретный
скульптур. Палатинский холм — музей под открытым неб о Л
От эпохи Империи хорошо сохранился дом Августа. К о м н а т !
жены Августа Ливии Друзиллы имеют д а ж е стенную росписи
Стоит и остов дворца Тиберия и Гая Цезаря (Калигулы), Н
котором осталось начало подземной галереи, шедшей из д в о Я
ца в императорскую ложу большого цирка. В этой г а л е р Л
Калигула и был убит преторианскими командирами 24 я н з Я
ря 41 г. н. э. На Форуме высятся неповрежденными триу.4 I
фальные арки императоров Тита и Септимия Севера, дом
весталок, остатки базилики Максенция, следы базилик Ю.таШ
Цезаря и Эмилия, служивших римлянам и в эпоху И м п е р и я
храм императрицы Фаустины, остатки храма Сатурна, г Д
хранилась казна Римского государства, и т. д. Подле о т н э с Я
тельно хорошо сохранившегося Колизея стоит триумфальнян
арка императора Константина.
Кроме того, в разных частях города сохранились: две т р и
умфальные колонны — Траяна и Марка Аврелия — п о к р ш
тые рельефами, изображающими войны, которые они велм
Построенный императором Адрианом (на месте сгоревшее
сооружения, возведенного Агриппой) храм всех богов, П ш
теон, сохранился почти в первозданном виде. На Бычьем ф<ж
руме, на берегу Тибра, стоят в целости два древних х р г " Л
Удалось восстановить разобранный на плиты и блоки м а п Л
лей Августа, сохранились мавзолеи других императорЛ
Юлиево-Клавдиевой династии. Полностью сохранился, х о И
и подвергся значительным перестройкам, мавзолей императ<€
ра Адриана, названный в средние века «Замком святого а н г !
ла». Стоят руины больших терм, построенных императорам!
Аврелием Антонином Каракаллой и Диоклетианом, и, нак<и
нец, огромная крепостная стена с башнями и воротами, поо,
роенная в конце III в. н. э. императором Аврелианом.
78

Своеобразными памятниками времен Римской империи
1й Iиются подземные кладбища — катакомбы. Это искусст" иные пещеры, в стенах которых имелись ниши для захороч( нпи. Большое количество надгробных надписей и рисунков
н I» I гонах катакомб — ценный материал по истории религиоз|П верований населения Д р е в н е ю Рима и раннего христиан• I'
Столь же интересны и мавзолеи римской знати, построенные вдоль древней дороги на Капую — «У1а Арр1а», а так(ыстроенная одним из преторов, современником Августа,
"ир,1мида-усыпальница Гая Цестия.
1} окрестностях Рима сохранилось также немало древних
памятников. Исключительно интересен порт города Рима —
' 1 пя. Древний порт и город подвергались полной перестройку в правление императоров Клавдия и Траяна. Сохрани||| ь не только руины портовых сооружений, но и улицы го. с домами, некоторые из которых были трехэтажными,
•то были дома торговцев или ремесленников, разделенные на
И '1лыние помещения (квартиры), сдававшиеся в наем.
На восток от Рима, у подножия Апеннинских гор, были
|| I .опаны руины огромного дворцового комплекса, построен• и императором Адрианом подле городка Тибур (совр. Ти•«> ш). Загородная резиденция Адриана находилась в роскоши< I парке с искусственными водоемами, водопадами, холма1Н Отдельные части парна и здания были построены в стиле
и 1ЛПЧНЫХ стран, которые посещал император.
В 60—70-е годы в Риме и его окрестностях сделан ряд ноши археологических открытий. В центре города найдены осII '«и жилых зданий, лавок торговцев, сторожевых постов
||ицской стражи и преторианцев.

ПАМЯТНИКИ
МАТЕРИАЛЬНОЙ
КУЛЬТУРЫ АПЕННИНСКОГО
ПОЛУОСТРОВА И СИЦИЛИИ
1

самого Рима богатейший археологический материал
1н геи в Помпеях и Геркулануме. Оба этих южноиталийских
О
1.1 погибли в одно время (август 79 г. н. э.) в результате
м иного извержения вулкана Везувия.
После веков полного забвения благодаря случайным на• • 1ЧИМ при рытье колодца в середине XVIII в, начались рас• щ<п на месте погибших городов. В зависимости от обстояЦ м т в археологические работы то возобновлялись, то прекс 'ч : !псь на долгое время. К настоящему моменту в Помпеях
••> |ч.1 го и изучено около 4/5 городской территории: некото1>н* чрамы, термы, амфитеатр, казарма для гладиаторов, жи1|>ма, ряд пригородных вилл. В домах найдено большое
79

количество различных домашних, хозяйственных и бытовь
предметов: мельничные жернова рядом с пекарней, сков*
рода уличного торговца пончиками, набор медицинских инс
рументов лекаря и т. д.
В богатых домах Помлей и окрестных виллах сохранили*
настенные росписи и мозаики. Мозаичные картины покрывай
и полы особенно роскошных зданий. Некоторые мозаики перс
несены в Неаполитанский археологический музей, в то
числе широко известная мозаичная картинЬ «Сражение пр
Иссе». В Помпеях было найдено большое количество скулы
тур. Среди них — изображения божеств и мифических
ществ, но также и масса портретной скульптуры.
В соседнем Геркулануме, находившемся на склоне Вез]
вия у морского берега, к настоящему времени расчищен ря
улиц со многими жилыми домами, храмы, портики, термь
театр. В одном из домов найдена библиотека Несколько и
пирусов оказались в таком состоянии, что их возможно ч1
тать. Это отрывки из сочинений философа эпикурейца Фил<:
дэма. Как и в Помпеях, в Геркулануме были обнаружен!
росписи на стенах домов, мозаики, конные статуи, ряд скульг
турных портретов и изображений божеств. Подобные же н ;
ходки были сделаны и на месте небольшого городка Стаби!
также погибшего в результате извержения Везувия в август
79 г. н. э.
Если археологический материал Помпей, Геркуланум|
Стабий дает представление о социальном строе и быте ш
селения Италии в I в. н. э., то новейшие находки на Сицилн
дали возможность воссоздать картину быта господствова*
ших слоев общества IV в. н. э. После окончания второй мир*:
вой войны (начиная с 1950 г.) в центральной, малонаселенно
части Сицилии, близ деревушки Пьяцца Армерина, были ра<
копаны развалины огромного роскошного дворцового коми
лекса. Это оказались руины загородной резиденции соправ!
теля Диоклетиана — Максимиана (286—305 гг. н. э.). Стен)
громадных дворцовых помещений сохранились плохо, но м|
заичные полы в большей части зал дошли до нашего времен*
почти без повреждений. Наиболее интересны мозаичные кап
тины, изображающие охоту. На одной из них дан, как ире]
полагают исследователи, портрет императора Максимиан!
Не говоря о замечательном мастерстве художников в изюбр!
жении пейзажа и животных, для историков ценно воспроизм
дение одежды и вооружения охотников и наблюдающего а
охотой их господина. И в одежде, и в вооружении (щитьи
прослеживается отличие от костюмов и оружия I в. до н.1
Кроме роскошной виллы Пьяцца Армерины в начале 1970 |
в восточной части Сицилии близ Сиракуз и Мессины обна
ружены две другие виллы, также с мозаичными полами I
изображением охотничьих и мифологических сцен.
80

Кроме этих крупных комплексов в разных областях Итапп сохранились различные сооружения, относящиеся к эпохе
Империи. В городах Анкона и Беневент высятся триумфальные <|рки в честь императора Траяна. Такие же арки имеются
фугих итальянских городах: в честь Августа — в Сусе, в
11 и. Галлиена — в самом Риме.
II Вероне хорошо сохранился амфитеатр, построенный в
Вшщс III в. н. э. Амфитеатры или развалины амфитеатров
ходятся также в Кампании, на севере в Турине, Сусе, на
илуострове Истрия в Пуле. В городах Северной Италии
(Турин, Суса), подвергавшихся нападениям варваров, сохрашсь остатки мощных городских укреплений. Замечательны
н и ш е ворота этих городов, сходные со знаменитыми
1'<>г1а Ыщга»» в Трире.
11ернодически в различных частях Италии находят в
мло клады ценностей. Особенно богатая находка, включавши серебряный бюст императора Луция Вера и другие сеI ориные вещи, обнаружена близ деревни Маренго (1928 г.).
1|( менее ценной была находка в соседней Швейцарии близ
прлпжа (1939 г.)—вылитый из золота бюст императора
икшина Пия. В Аосте (1955 г.) был найден богато украшении рельефами конский убор, балтей II в. н. э.

ПАМЯТНИКИ
МАТЕРИАЛЬНОЙ
КУЛЬТУРЫ ПРОВИНЦИИ

Им огромной территории, оказавшейся в составе провинций
Римской империи, сохранился ряд городских комплексов, ко>рый лишь в XX столетии был изучен должным образом.
Ч шп из них — римский город Аквинк в провинции Паннонии.
I и» развалины находятся на северной окраине Будапешта.
|.ц город вырос из поселения подле римского военного лагери
II настоящее время раскопаны ряд кварталов жилых здаинй, в которых ютились ремесленники и торговцы, остатки
1М1|штеатра, огромного дворца наместника, на восточном бе1>| | у Дуная — небольшая римская крепость, прикрывавшая
•и рнграву. Найдены надгробия с надписями, в том числе и
чидгробия рабов, большое количество крупных скульптур и
мглкнх статуэток, разнообразная посуда, глиняная и стеклянн|, торговые гири, инкрустированные ручки от дверей, зам• н, оружие, медицинские инструменты, женские украшения.
1'й талины дворца наместника интересны устройством отОпи1.ПОН системы. Из большой печи нагретый воздух шел в
81

особые подвалы и отапливал жилые помещения. Хорошо сохранилось святилище бога Митры (Митреум), культ которого
был весьма распространен среди воинов. Развалины Аквинка
и найденные в нем разнообразные предметы быта дают богатый материал по экономический и социальной истории римских провинциальных городов II—IV вв. н. э.
Южнее Аквинка, на реке Саве, находился один из наиболее значительных римских городов Балканского полуострова — Сирмий, развалины которого изучены югославскими археологами. На берегу Адриатического моря, в современном
югославском городе Сплите, находятся руины огромного
дворца Диоклетиана, построенного между 295 и 300 гг. н. э.
Это великолепный образец дворца-крепости эпохи позднеримской империи.
Другим не менее интересным городом является открытый
совместно советскими (В. Д. Блаватоким, Н. И. Сокольским)
и албанскими археологами древний центр южной Иллирии -А
Аполлония Иллирийская. Этот крупный городской центр служил базой армии Юлия Цезаря во время войны с Помпеем.
Здесь Цезарь сосредоточивал войска, готовясь к походу против Парфии. Здесь же находился молодой Октавиан в дни
убийства Цезаря.
Город раскопан не полностью. Открыты жилые кварталы
с рядом богатых домов, имевших в комнатах мозаичные полы,
небольшой театр, городские укрепления. В развалинах домов,
театра и других зданий найдены скульптурные произведения,
предметы быта, кандалы для рабов. Подле руин Аполлонии,
разгромленной готами в начале V в. н. э., в средневековом монастыре развернут богатейший археологический музей.
В соседней Югославии открыт ряд богатых римских вилл.
Особенно интересны руины виллы императора Константина
подле города Ниш (древний Нанес, родина Константина).
Там обнаружены остатки помещений с мозаичными полами
и бронзовой скульптурой, изображающей самого Константина.
В ряде местностей Болгарии (Никополь на реке Дунае, в
Силистрии, Варне) сохранились гробницы римского времени с большим количеством ценных вещей, скульптурными
портретами, в том числе и императорскими (например, Гордиана III), фресковой росписью. Интересны остатки римских
дорог и мост на одной из них. Болгарокие археологические
музеи в Софии, Пловдиве (на месте древнего Филиппополя),
Варне имеют богатые коллекции римских древностей.
Наиболее подробно изучены руины римского города Ульпия-Эскуса, находившегося неподалеку от современного Плевена. Возникнув в период принципата Августа как лагерь V
Македонского легиона, Ульпия-Эокус превратился к началу
II в. и. э. в крупный город. Болгарские археологи открыли
82

чип шые стены, торговые кварталы, большие жилые здаI роскошный дворец, храм Фортуны.
Интересные находки делаются с осени 1959 г. на территоI мл древних Том (совр. Констанца), где закончил свои дни
н.иый поэт Овидий. Там открыто помещение торгового
I I рсческих купцов, где расчищена мозаика пола невидани ранее размеров — две тысячи квадратных метров. Это
I пинает, что Томы II—III вв. были крупным торговым
"(•игром (вопреки общепринятому еще недавно мнению исто>м, считавших его захолустьем). Близ форума раскопан
комплекс зданий III—IV в в , возможно связанных с
рювым комплексом более раннего времени. В стенах домов,
• >дищих до сем» метров высоты, найдена система кондиМонирования воздуха, обнаружены ванны и канализационная
щ
И Стамбуле хорошо сохранился акведук, построенный им• рлтором Валентом в середине IV в. н. э. Основу музея
ижки составляют мозаики дворца императора Константа| П Оттоманском археологическом музее содержится богапМ1 ая коллекция саркофагов, украшенных рельефами эпохи
I имгкой империи, много скульптурных портретов римских
[ императоров, надгробия гладиаторов.
И ряде западномалоазийских городов имеются значительны!) остатки римских сооружений и различных древностей
лохи Империи. В Измире (древн. Смирна) сохранился ча• шчло форум со статуями богов и императора Адриана, а
паке многими надписями как частного, так и общественноК1 еодержания. На горе подле города находятся руины рим'Ш крепости. Небольшой по объему археологический музей
с неет богатейшую коллекцию римских древностей, в том
пелс остатки разбитой колоссальной статуи императора Дочициана, великолепно украшенных саркофагов и выразительмх надгробий гладиаторов
Внушительное зрелище представляют руины древнего ЭфеХорошо сохранилась одна из центральных улиц — Улица
•урстов. Несколько поодаль от нее — остатки многоэтажных
1Мов, развалины терм, огромный театр, вмещавший до
| тыс. зрителей, храм в честь императора Адриана и т. д.
•фес, так ж е как и Измцр, имеет богатый музей древностей.
Исключительный интерес вызывает город Афродисиас, разиллкны которого были найдены в середине 50-х годов текущею столетия, недалеко к востоку от Эфеса. Возникнув еще в
IV тысячелетии, этот город в эпоху Римской империи был
центром культа Афродиты. С 1961 г. на его месте ведутся археологические раскопки. К настоящему времени вскрыты:
(кнлые кварталы, храм Афродиты, огромный цирк, большой
натр, на внешней стороне которого были высечены послания
к |ражданам Афродисиаса императоров Августа, Траяна,

Л/1|Н1,1И1 Коммода, Ссптммпн Севера, Каракаллы, АлексанЯ
р1 с III р I 1ирлнапи III 11 | послания Августа явствовало, мп
им • м и г 1н м I 6 и | ряждашшом этого города.
11)• I* (>«•« 1Н.1 гермы, посвященные богине Афродите и имнг
р лиру Лдри.шу. Подле агоры был найден в хорошей сохрап
и)н щ небольшой театр — одеон. Близ храма Афродиты был»
оЛп.фужспы остатки скульптурных мастерских, разгромлен
пых христианскими фанатиками в V в. н. э.
Афродисиас дал в руки археологов свыше, 200 статуй, бо
лее 15 тыс. древних монет. Отдельные архитектурные сооруЛ
жения сохранились и в друпих местностях Малой Азии.
Восточные провинции Римской империи также богаты
древностями. Первое место среди них занимают руины бога^
того центра восточной Сирии, Пальмиры. Расположенная на
стыке торговых путей, бывшая некоторое время главным городом независимого от Римской империи государства, Пальмира была взята и разгромлена римскими войсками п
273 г. н. э. Впоследствии город был вновь густо населен. В
IV в. в нем находилась стоянка римских войск. Но Пальмира
уже не могла достигнуть тех размеров и великолепия, какое
было \ нее во II—III вв. и. э. В настоящее время это — огромное поле руин. Сохранился грандиозный храм Бела, несколько меньших святилищ, остатки городских оборонительных
стен, театра и многочисленных гробниц, высящихся зачастую
над подземными склепами. В развалинах найдено много надписей, начертанных местным пальмирским и греческим письмом, а также несколько латинских. В склепах найдено большое количество рельефных портретов похороненных в гробницах знатных граждан города, а также изображений пальмирских божеств. На некоторых сооружениях сохранились
остатки фресковой живописи. Изучение руин Пальмиры началось в 1900 г., когда в ней стала работать русская археологическая экспедиция Ф. Ю. Успенского, В. В. Фармаковского,
П. К. Коковцева. С 1957 г. в Пальмире действует польская
археологическая экспедиция под руководством К- Михаловского. Другими городами Сирии, обладающими памятниками
эпохи Римской империи, являются Дура-Эвропос, Бостра,
Филиппополь.
Расположенная на берегу р. Ефрата крепость Дура-Эвропос была одной из военных колоний, построенных Селевкидами. В конце II в. до н. э. ее захватили парфяне. Во время
большого восточного похода в середине II в. н. э. римляне
заняли ее и удерживали до 256 г., когда крепостью после осады
овладели персы. В 30-х годах нашего столетия развалины
Дура-Эвропос были раскопаны и изучены французскими и
американскими археологами. Были открыты жилые кварталы,
несколько храмов, дворец римского наместника, римский преторий, общественные купальни, один из древнейших христи84

IIх храмов с остатками фресок. В руинах крепостных укИ1111, храмах и домах Дура-Эвропос были найдены не
фрески и рельефы, но и ряд письменных документов,
| >11 пых на папирусе и обработанных кожах. Недалеко от
•сIпых стен был обнаружен подкоп, который вели с
ц| опладения городом. Подкоп обрушился и похоронил
| шшнхся в нем римских и персидских воинов.
11 м я>!т Сирии римские древности сохранились в городах
I» р! п построенном императором Филиппом Арабом
II
1') гг.) Филиппополе. В первом из этих городов сохра• н огромный театр, превращенный позднее в городскую
ШИ'Н'Л!., остатки храма, городской стены, ворот и триумг мши арки, построенной в начале II в. н. э.
1 Филиппополе хорошо сохранился римакий театр, главные
Ц| т ы с ворота города, святилище в честь отца императора.
'I I талинах были найдены большие мозаичные картины.
> 1СИН0 великолепна многокрасочная мозаика, изображавш - ч битов, покровителей города и его области.
Гунны римских построек имеются, хотя и далеко не в
п. хорошей сохранности, в соседнем с Вострой и ФилипI) полем Канафе.
Чучше и в большем числе, чем на востоке, сохранились
1 н .н кпе древности в Северной Африке. Здесь благодаря край•I. >1 сухости климата многие древнеримские поселения оказа« I. лишь слегка прикрытыми наносами песка, что значи[ «г НЛО облегчило работу археологов.
Голько со второй половины XIX в. историки смогли иссле• ».пъ руиньг римских городов в Северной Африке. К настояи му времени найдены и изучены римские древности эпохи
Империи в ряде североафриканских городов, начиная от Ма(и.кко (Волубий) и кончая Ливией (Киренаика). Наиболее
>111чнтельным памятником является Тимгад, расположенный
> инременном Алжире. 1
Гимгад основан римлянами в период принципата Траяна в
|пп г. н. э. и официально назывался Со1оша М а п п а п а Тгаь
ГЬати^асН. Здесь были расселены ветераны XXX легиона
<1 XXX 1Лр1а У|с11'гх).
В период правления Аитонина Пия
11 №—161 гг.) город приобрел важное стратегическое значение как форпост против независимых африканских племен и
превратился в довольно большой по численности населения
.продской центр римской Африки. Тимгад процветал в III и
1\ вв. В середине VI в. его разгромили берберы, а в
|'1П г. н. э.^ окончательно разрушили арабы.
Французские археологи провели большие раскопки (1881—
I)09), в результате которых Тимгад превратился во «вторые
Помпеи». Полностью расчищена вся территория города, имеющего план правильного квадрата. Через весь город идут,
пересекаясь в центре две главные улицы, вдоль которых были
85

,.
1,1 ,имп> пешеходов от солнца. Направо и нал
тин. ш >
| < текавшиеся под прямым углом. В центр!
I] I ни мшены форум, недалеко от него — театр, рынол,
11п>н'К;|, в разных частях города находились термы, н а
кплько храмов, христианская церковь. Некоторые христиан!
окне постройки были возведены за стенами. В конце одно!
из главных улиц находилась триумфальная арка в честь им!
ператора Адриана. В самом городе и на кладбищах найдена
большое количество различных скульптур: портреты имлерЛ
торов (Луция Вера, СепТимия Севера), вотивы; рельефы на я
гробий, мозаики и различные надписи. Кроме Тимгада боль-|
шое количество римских древностей имеется в городах Больч
шой Лептис, Сабрата, Тугга. В Сабрате итальянцами воссгд!
новлен римский театр.
В Западной Европе отсутствуют большие городские комом
лексы эпохи Империи, но в ряде мест имеются отдельные с м
оружения, представляющие собой яркне образны древнерич!
ской культуры.
В 1947 г. в южной части Португалии была обнаружена
богатая римская вилла III в. п. э. Это — группа построек, н
некоторых из которых сохранились великолепные мозаичное!
полы. В Испании подле города Сеговии сохранился большой
римский акведук, а на реке Тахо, близ Алькантары, — вели!
колепный мост и часть римской дороги. Во Франции, в Пат!
риже, в 20-х годах текущего столетия случайно во вреия,
строительных работ натолкнулись на руины римского амфи-1
театра. В древнем аббатстве Клюни среди построек сохраняются термы императора Юлиана Апостата. На юге Франции,
в городе Арле, полностью сохранился римский амфитеатр, а,
в расположенном поблизости Пнме — римский храм, так
называемый «Ма!50п саггёе». Недалеко от города высится
огромный трехъярусный акведук. Археологи восстановили
римские укрепления, возведенные легионерами Юлия Цеза-,
ря подле Алезии. В западной Германии, в Трире, сохрани-]
лись укрепленные ворота города, построенные в IV в. н. м
Там ж е в 1950 г. в руинах древних «даний археологи обнаружили ряд мозаичных полов. Сохранились и укрепления
лимеса, растянувшиеся на весь юг от реки Майн до среднего
течения,Дуная.
В Англии в течение нашего столетия археологи изучили
ряд древних городов, выяснив общие планы их расположения
и обнаружили много надгробий, скульптур, отдельных предметов обихода, в том числе ценные ювелирные изделия, а также
мозаик. Археологические находки были сделаны и на лимесе,
построенном императором Адрианом. Эта линия пограничных
укреплений протянулась от берега Северного моря до океанского побережья на западе.
Таким образом, памятники архитектуры, произведения
.1

н ссгоа. оружие, хозяйственные орудия, ювелирные изде| и, найденные археологами на местах древнеримских городи п селений, являются важными источниками исторических
|ц шип, дополняя и уточняя сведения, которые исследователи
г почерпнуть из сохранившихся трудов римских историI л п литераторов.
НУМИЗМАТИЧЕСКИЕ

источники
| жным типом источников для исследования истории Рим• «"й империи являются нумизматические материалы. За пол| нчелетия существования единой Римской империи в разщ х частях огромной державы выпускались тысячи монет,
Ыг т л е й и тессеров различного типа, ценности и назначения.
[!• которые из монет были просто средством торгового обмен I, другие являлись мемориальными памятниками, третьи
«кили агитационным целям. Исследуя нумизматический
ЙГтериал, историк может получить представление о политических программах государственных деятелей, представить
•''ое экономическое состояние Италии и провинций, наконец,
получать фактический материал, не упоминаемый в письменных источниках.
По окончании гражданских войн, в 27 г. до н.э., устанавливая свое правовое положение в государстве, Октавиан Август
шоворил себе право эмиссии золотой и серебряной монеты,
.ставив за сенатом только право выпуска медных денег. Иероначально эмиссии новой монеты в Риме продолжались в
монетной мастерской, находившейся в храме Юноны Монеты
на Капитолии. Однако уже Август вынужден был для нужд
армии создать новый монетный двор в Лугдуне. Позднее
появляются монетные дворы и в других крупных экономиче• ких и политических центрах Империи: в Александрии, Аншохии, Сирмии, Сискни и т. д. К моменту прихода к власти
Диоклетиана (284 г. н. э.) в Империи существовали 15 монетных дворов. Диоклетиан закрыл некоторые из них, но при
Константине был открыт монетный двор в новой столице
Константинополе. Существование вышеназванных монетных
гшоров подтверждается соответствующими отметками на выпускавшихся ими монетах. В III в. н. э. в Риме древний монетный двор уже не мог удовлетворять возросший спрос на
монету и был создан ряд монетных мастерских на холме Целий, в которых работало несколько тысяч рабов и вольноотпущенников (5НА, Аиг., 38, 2—4; Аиг. У|с1., Б е Саез., 36, 6).
В эпоху Имерии выпускались золотые монеты — ауреусы,
серебряные—денарии и сестерции. Первоначально золотые
и серебряные монеты выпускались из чистых металлов, но
87

уже с середины I в. н. эс (со времени Принципата Нерона)
появляется и примесь меди (от 5 до 10%). Постепенно, пи
мере роста финансовых затруднений, эта примесь увеличива
ется. В монетах, выпущенных при Траяне, она составляла
уже 15%, в середине II в. н. э. при Марке Аврелии — 25%, >
начале III в. при Септимии Севере — от 50 до 60%. а в период наивысшего развития кризиса III в. при Валериане —
от 80 до 90%.
Меры, принимавшиеся некоторыми императорами по восстановлению стоимости серебряных монет, оказались неудачными. Император Аврелий Антонин Каракалла выпустил ко-1
вую серебряную монету — антопинпан, состоявшую на 50% из
меди, но скоро и эта денежная единица также обесценилась,
как и денарий. В середине III ». и.
шлотые монеты вышли
из употребления. Их прятали в качестве сокровища, а серебряные фактически превратились н м е ш ы е и совершенно обесценились.
Последующие попытки некоторых императоров второй половины Ш в . н. а. восстанови11. гкжмогть денег путем эмиссии
полноценных монет потерпели неудачу, и шм числе и попытка Диоклетиана в 28Ь г. Константину I удалось при помощи
регулярного выпуска новых номиналов юлотой и серебряной
монеты добиться их устойчивости. Со времени его правления
основной золотой монетной единицей становится солид, делившийся на 2 семиса или 3 трш пел Выла выпущена и новая
серебряная монета мнлнирнеин, делившийся на 2 силиквы.
Эта система номиналов сохранялась ил западе Римской империи вплоть до ее гибели.
Кроме золотой н серебрнппп монеты выпускали также подобные памятным или наградным медалям медальоны, которые раздавались приближенным императоров и зависимым от
Рима правителям небольших по» ючных царств. Имеются золотые медальоны, выпущенные Августом, серебряные —
Домицианом, медные
Траином
Кроме того, монетные дворы выпускали свинцовые и бронзовые жетоны, называвшиеся тессорами. Эти жетоны выдавались служителями при входе в цирки и амфитеатры зрителям
или просто бросались в голну. Они играли роль, с одной стороны, современных билетов на занятие мест, а с другой —
лотерейных билетов для получения различных подарков в
момент раздач для населения по милости императоров. Отдельные, особенно восточные, монетные дворы (Александрии,
Антиохии и т. д.) чеканили монеты с изображением римских
императоров, но по греческой весовой системе. Сами же греки
в Малой Азии продолжали чеканить серебряные монеты, так
называемые кистофоры, которые равнялись в обращении
одному римскому денарию. Наконец, в восточных провинциях
и сопредельных с ними странах ходили монеты зависимых от
88

Империи восточных царей, старавшихся подражать римской
ишстной системе.
На лицевой стороне римских монет эпохи Империи в большинстве случаев изображался профиль правящего императоГлце Юлий Цезарь получил от сената право на подобную
шку монет. Однако уже при Августе на монетах наряду
[ о собственным появляются изображения членов семьи
иршщипса: жены Августа — Ливии Друзиллы, его внуков —
I ля и Луция Цезарей, друга и зятя — Марка Випсания
Чгриппы. Позднее в период правления Антонинов и Северов
чиГшвались монеты императриц Фаустины Старшей и Фаусти' м Младшей, жены Септимия Севера — Юлии Домны и сыной императора — Аврелия Антонина и Геты и т. д. Зачастую
| реверсах монет, особенно медных, появлялись изображения
I I «личных построек. Так, на реверсе сестерция Нерона был
> бра жен Золотой Дом, на медном сестерции Тита Флавия —
I плизей, на сестерции Траяна—форум Траяна и т. д.
Как правило, на римских монетах I—II вв. н. э. выбиваь стандартная легенда с перечислением всех титулов импер 1ра.
До конца II в. н. э. одной из важнейших прерогатив импеорской власти считались орава народного трибуна, что
Анзателыго отмечалось в легенде монет всех императоров.
Не в III в. в период господства солдатских императоров упоминание об этой стороне прав императоров отпадает, что
.и) 1яется основанием для датировки монет и характеристики
, хи. В период домината изменилась и форма легенды на
имских монетах. Появляется сокращение П1Ч, что означает
К н т п и з поз1ег. Монетные дворы восточных провинций чеканппн римскую монету с легендами, написанными греческими
ывами, с переводом титулатуры на греческую терминолоI Но.

ЭПИГРАФИЧЕСКИЕ
ДАННЫЕ
Важным источником сведений по истории эпохи Римской
империи являются многочисленные надписи на латинском и
I реческом языках, разбросанные не только в Италии и сопреп [ьных с ней странах, но и областях, весьма отдаленных от
I редиземноморья.
Первой из латинских надписей, по значению равной цеому сочинению историка, является открытая еще в XVI сто|0гни большая надпись основателя Империи Августа. Это
политическое завещание, которое он приказал поставить
у входа в свой мавзолей, а копии с него на латинском и гре89

I I
ныстаинть в ряде городов Р И М С К О Й империи.
Ни пи ни миму, она была составлена около 23 г. до н. э.. но
. . . . т с ! дня раза была дополнена (около 4 г. до н. э. и
|> г. п. :>.). Впервые эту надпись прочел на стене древнего храма в Анкаре (древн. Апкире) посол германского императора,
поэтому в научном обиходе она чаще зовется Мопшпегйиш
Апсугапит, а не своим официальным названием — Кез
ё т Аи^изИ. Кроме Анкиры, остатки надписи Августа на ла
ткноком и греческом языках были найдены в развалина
Аполлонии (в Писидии) и в Антиохии. Это юзволило исследо
вателям уточнить текст памятника, не сохранившегося в са
мом Риме.
В обращении к потомкам Август повествует о своих дея
ниях, тщательно замалчивая неудачи, жесткости и беззак
ния, допущенные им в борьбе за захват власти. Он рассказы^
вает о своих военных успехах, о расширении границ римски
владений — завоеваниях Ггнпга, Иллирии, северной час;
Пиренейского полуострова, Панионнн. Подчеркивает, ч прекратил гражданскую войну и установил мир. Он отмечае
свою щедрость, подробно рассказывая о раздачах воинам ш
гражданскому населению Рима. Он сообщает, что для наделе
ния воинов в момент от станки землей выкупал ее у стары
владельцев, а не отбирал, как делали его прсдшественш -.и
Подробно рассказывает и о зрелищах, которые устраивал
для римского населения. Псе прерогативы своей власти Ав
густ изображает полученными но инициативе благодарны,
ему сената и народа.
Август говори! о проведенных им в порядке выполнения
обязанностей цензора переписях римских граждан. Первая -!3
них (28 г. до н. э.) представила 4 003 000 граждан, вторая
(8 г. до н. э.) — 4 233 000, а третья (14 г. н. э.) — 4 937 000.Н
Таким образом, ней шран на крайнюю тенденциозность
надписи Августа, она является ценным источником по истории
его Принципата. •
В середине XX в. стала и.икч'тпл надпись на таблице, найденной в г. Геба в Этрурии. Она датируется 19—20 гг. к э.
Из нее явствует, что в начале новой >ры были созданы дополнительные центурии из сенаторов и всадников, обязанностью!
которых была дестинация, т. с. предварительный отбор кандш
датов на высшие магистратуры. Это свидетельствует об усилении контроля императора над выборами и упадке народных)
собраний. Надпись повзоляет уточнить представления о ссц
альной структуре эпохи Принципата.
Другим важным источником является надпись императ^«а
Веспасиана Флавия о правах, предоставленных ему сенатом.
Надпись, вырезанная на медной доске, была найдена еше ч
XIV в. Начало ее не сохранилось, по его легко понять по|
смыслу.
90

-)то постановление сената, принятое после завершения
кданской войны 68—69 гг. н. э., является юридическим
жанием прав последующих носителей верховной власти в
< .чу Принципата.
0 г времени правления императоров династии Флавиев
мнилась и другая, не менее важная для историков над(•
., определяющая границу продвижения римской экспанпа востоке. Она сделана римскими воинами XII легиона,
шиаружили в конце 1940-х годов ученые Азербайджан1 ССР на Апшеронском полуострове, на горе Беюк-Даш:
••Императору Домитиану Цезарю, Августу, Германику Луций
ни Максим легиона XII Молниеносного». Она дает докапльство того, что римские войска дошли до берегов Гирнского, или Каспийского моря, о чем совершенно отсутстют какие-либо сообщения в античной исторической литетуре.
Для изучения аграрных отношений I в. н. э. важны алимен|.рные таблицы. Это — надписи из районов Велейи в Лигуи Беневента в Сам ни и о закладах имений. Из них выявится сложная территориальная структура названных обп1 ч, наличие разного вида общественных земель и развитие
летного и императорского землевладения. Особенно большой
м териал содержится в Велейской таблице.
Ряд надписей относится ко времени династии Антонинов.
В одной из них, найденной в Африке, сообщается, что имгратор Адриан всячески стремился вновь заселить запусте• II е земли, давая земледельцам, начавшим обработку таких
- лель, различные льготы.
Ряд надписей содержат сообщения о тяжелом положении
и ледельцев — колонов в различных провинциях Империи.
I , в 1880 г. в Тунисе была найдена надпись, состоявшая из
1
лобы колонов Бурунитанского сальтуса, т. е. большого
[«"чераторского имения, и ответа императора Коммода на эту
... лобу. Коммод удовлетворял просьбу колонов не повышать
( ров и повинностей и приказывал управителю-прокуратору
чно соблюдать законодательство, регулирующее
аренду
ли колонами.
Имеется и ряд других надписей, показывающих тяжелое
зжение колонов, содержащих материал по социально-экогческой истории, чего нет в работах историков.
В 1957 г. в Северной Африке была найдена бронзовая
н -тетина с надписью на латинском языке, получившая назване Баназитанская таблица. В ней содержатся выписки из'
л 'х писем Марка Аврелия, в которых идет речь о предоставпи римского гражданства вождям одного из мавританских
нльмен, а также выписка из соответствующего документа, заверенного подписями членов императорского совета и помещенного в архив императорской канцелярии. Данные Бана91

зитанской таблицы позволяют уточнить наше представление
о социальной структуре римской державы в период Ранне/
империи, о деятельности императорского совета и император}
окой канцелярии.
Благодаря надписям сохранился до наших дней и такой
важнейший документ, как эдикт о ценах императора Диокле
тиана. Эдикт был найден по частям в течение XVIII—XX вв
в различных местах Малой Азии, Египте, па островах Среди
земного моря в надписях на латинском п греческом языках. В
последние годы эдикт был обнаружен п рази: ушнах Афро де
сиаса. Эдикт состоит из большого общего введения, объясни
ющего необходимость его издания как средства борьбы со сп>
куляцией, принявшей угрожающие для общества размеры
«...так как бешеная жадность равнодушна ко всеобщей нуж
де... так как у бессовестных спекулянтом считается религие
в вихре жадности и горячке нажины отступать от разрушений
благосостояния всех скорее п снл\ необходимости, чем добро
вольно, так как далее не моем спокойно смотреть на это по
ложение дел те, кою крайняя нужда довела до понимания па
реживаемого момента, п> нам, и силу отеческой заботливост!
о людях, надлежит вмени п.си > (ртаеГ 1,2).
Далее следует перечисление продуктов (различного род!
зерновые: пшеница, ячмень, рожь, пшено, овес; льняное семя
сезам; масло, мясо), предметы фуда ремесленников (разньи
сорта обработанного льна, п о л о т о — «без узора», разньн
сорта полотна для рубашек н долматнков (верхняя одежда)
грубое полотно для одежды простых людей и рабов и т. д.)
на что фиксировались твердые цены. Была установлена твер
дая оплата труда ремесленников (сельских батраков, камен
щиков, столяров, работники» по мрамору, по мозаике, маля
ров, художников, морских п речных плотников, медников,
формовщиков статуй и т. д.). Д а ж е для лиц умственного тру
да существовала определенная Iакса заработной платы( дл
учителя начальной школы, преподавателя математики, гре
ческого и латинского языков, стенографии, риторики, юриста
следователя). Опубликованный в 301 г. п. э. эдикт оставался |
действии до 305 г.
Эта надпись является важнейшим источником по социалы
ной и экономической истории Поздней римской империи.

ПАПИРУСЫ
И ПЕРГАМЕНЫ
Папирусы и пергамены содержат весьма разнообразные све^
дения по истории восточных провинций Римской империи.
Они представляют собой: частные письма, арендные догово ^
92

|>ы, донесения налоговых агентов, купчие крепости, распоряжения различных чиновников и д а ж е провинциальных наместипков, разные удостоверения и, наконец, эдикты императоров.
Кольшое количество папирусов и остраков представляет сойки расписки о выплате налогов. Папирусы ж е сохранили сообщения о бегстве мелких земледельцев Египта от непосильных тягот, по;ВИнностей и налогов. Они дали огромный матем.чл по социально-экономической истории, в частности о
шгельном сохранении сельских общин, о медленном и стичпигом процессе роста частного землевладения за счет государственной земли, об особенностях развития колонатных отношений в Египте.
Наконец, на папирусе сохранился эдикт императора Авре'
П1н Антонина К а р а к а л л ы о распространении прав римского
ражданства на подавляющее большинство населения римкнх провинций.
Первоначально большое число папирусов было о т к р ы т о е
м.шалинах древнеегипетских поселений и некрополей, но в
.'О х годах XX в. хорошо сохранившиеся папирусы и пергаме1М были обнаружены среди развалин крепости Дура-Эвропос,
начиная с 1947 г. открыты целые архивы древних рукописей
в Палестине — в пещерах по берегу Мертвого моря. От одной
н • долин, где были впервые найдены рукописи, Вади-Кумран,
иг древние памятники получили названия «кумранская лите,1тура». В настоящее время прочтение и комментирование
Iих памятников создало целую вспомогательную научную
| нсциальность — «кумранистику», являющуюся весьма важной дисциплиной по изучению периода истории Восточного
'"редиземноморья
в эпоху
Ранней
римской
империи и истоков христианства.
Менее многочисленны и более однообразны по содержанию
письменные документы, сохранившиеся в развалинах Дура•нропос. Это документы о земельной собственности и купчие
крепости на продажу земли.
Неизмеримо богаче содержание пергаменов и папирусов,
найденных в пещерах по берегам Мертвого моря. В районе
поселения древнеиудейских сектантов ессеев, или ессенов,
Кили найдены отдельные части библейской
литературы,
Комментарии на Хабаккука», трактат о «Войне сынов света
• сынами тьмы», представляющие ценнейший материал по
п-тории идеологии иудейского населения в I и II вв. н. э. Не1 колько южнее Хирбет-Кумрана, в труднодоступном горном
щелье Вади-Маррабаат, была открыта пещера, служившая
и'»ежищем иудейским повстанцам во время иудейского восI т а н и я 132—135 гг. н. э. В ней, кроме скелетов погибших, керамики и оружия, была найдена корзина с папирусами делоного содержания, подлинными доку мента ми, в том числе письмами вождя восстания Симона бен Косебы.
93

ИСТОРИКИ
ЭПОХИ И М П Е Р И И
ИСТОРИКИ I—III вв. н. э.

О б р а щ а я с ь к обзору исторических произведений, содержавших изложение истории начального периода эпохи Империи,
приходится прежде всего сказать об упоминавшемся выше
Веллее Петеркуле (ок. 20 г. до п. э. — после 30 г. до н. э.), I
приближенном императора Тибсрня.
Веллей Патеркул написал короткий исторический очерк в
двух книгах. По-видимому, автор рассматривал первую книгу как вступление к очерку современной д л я него истории —
описанию заключительных лег правления Августа и Принципата Тиберия. Изложение доведено до консульства М а р к а
Виниция, т. е. до 30 г. п. >. Принципат Августа и Тиберия
расценивается как время возрождения. Большое внимание
Веллей уделяет характеристике исторических деятелей. Отрицательно относясь к братьям I р а к х а м , Сулле, убийцам Цезаря, Марку Антонию, он всячески восхваляет Августа и осо^|
бенно Тиберия.
•

Наиболее подробно и обстоятельно Веллей описывает взаимоотношения Римской империи со своими соседями, в перпмо очередь, с германцами. Он описал характер германцев,
и\ обычаи, борьбу с римлянами, особенно обстоятельства
гибели наместника только что завоеванной части Германии—
Кпнитилия Вара и его армии в Тевтобургском лесу.
Безусловно ценным является рассказ о героическом востании против римского гнета населения Иллирии и Панноннп.
127-я глава сочинения Веллея представляет собой панегишческую характеристику Сеяна, после чего следует молитва
Юпитеру, Марсу и Весте с просьбой навечно утвердить могущество римской д е р ж а в ы и послать ее г р а ж д а н а м полное
процветание и благополучие. Д а ж е крайняя идеализация рекпма Принципата Августа и Тиберия, в ы з ы в а в ш а я отрицальное отношение к произведению Веллея Патеркула среди
шберальных историков XIX в., не может обесценить труда
Неллея Патеркула, содержащего много важной информации.
Другим своеобразным римским историком первой половины I в. н. э. был уже упоминавшийся Помпей Трог, написавший большое историческое сочинение «ШзТопае Р Ь Ш р р к а е » .
'очинение это, дошедшее до нашего времени в сокращенном
пчложении Юстина (II в, н. э.), интересно д л я современного
исследователя антиримским освещением материала, доказы| ппющим, что среди некоторой части провинциального населения сохранялись враждебные римским завоевателям настроения.
Наряду с Веллеем Патеркулом и Помпеем Трогом в перпой половине I в. н. э. в Риме жили и творили другие писатеш-историки, произведения которых известны в настоящее
тремя или в виде небольших фрагментов, или просто по названию— А. Кремуций Корд, император Клавдий, Ауфидий
Ьасс, Сервилий Нониан, Марк Клувий Руф.
Анней Сенека, отец известного государственного деятеля
написал «Историю» (от периода гражданских войн до конца
30-х годов н. э.), уподобляя развитие римского общества развитию человеческого организма (период детства, отрочества,
юности и т. д.).
Это сочинение почти совсем утрачено. В неполной сохранности дошли «Контроверсии» (споры) и «Суазории» (убежи ю щ и е речи), сборники д л я обучающихся риторике с примерами из речей,- якобы произнесенных разными ораторами.
Они являются важным источником по истории культуры наи л а Империи, а т а к ж е содержат яркий материал по экономике и быту. При разборе уголовных дел, которым посвящены
речи, Сенека постоянно ссылается на законодательство. Потому сочинения Сенеки служат источником по истории римского права и судебной практике.

Принадлежности для письма
95

ИОСИФ ФЛАВИИ

Иосиф бен Матафия (37—после 100 г.) происходил из знат
ной и влиятельной семьи иерусалимского жречества. Получил
хорошее образование, был рано привлечен к общественно-поли
тической жизни Иудеи. Оказавшись в составе иудейского по
сольства в Рим к императору Нерону, Иосиф (63 г. н. э^
сделался поклонником античной культуры. Во время иудейского восстания Иосиф, вынужденный присоединиться к вое
ставшим, был назначен руководителем войск инсургентов I
Галилее. Когда ж е началось наступление римской армии,
Иосиф, сдался римлянам и был использован ими в качестве
переводчика и советника. Командующий римской армией
Веспасиан Флавий, освободивший Иосифа из рабства, дал
ему, согласно римскому обычаю, свое имя и права римского
гражданства. С этого времени Иосиф стал называться Флавием. После окончания войны в Иудее Иосиф Флавий был
приближен к Веспасиану и его сыновьям. Поселившись в
Риме и занимая видное положение при императорском дворе,
Иосиф подвергался нападкам со стороны своих соотечествен
ников. Когда один из них (Юст) выпустил книгу « б иудейской
войне, в которой резко осуждал поведение Иосифа как изменника, последний, по совету самого императора Веспасиана,
написал ответное сочинение на ту же тему («Об иудейской
войне») (около 76—79 гг. и. э.). В работе описывались исто
рия завоевания Иудеи римлянами, система римского управления, восстания иудеев и, наконец, сама война. Автор использовал документы и собственные наблюдения. Он всячески нос
хваляет Веспасиана и Тита Флавиев и стремится оправдать
свое поведение.
«Иудейская война» содержит ценные и не встречающиеся
у других древних авторов сведения по истории Римской импе
рии в 1 в. н. э. Из семи книг «Иудейской войны» пять содер
жат изложение хода событий с 66 по 73 г. п. э. Начало восстания в Иудее против Рима, поражение армии римского наместника Сирии — Гессия Флора, политическая ситуация в
стане восставших перемежаются с описанием организации
римской армии того времени (III, 25), ее дисциплины, походных и боевых порядков, организации лагеря и вооружения.
По яркости и четкости описания римской армии в I в. н. э.
очерк Иосифа Флавия может вполне выдержать сравнение
с аналогичными рассказами Полибия. Он дополнен повествованием о походе римской армии под командованием Тита
Флавия на Иерусалим.
Интересно описание провозглашения императором Веспасиана Флавия (IV, 10—11), социальной борьбы в осажденном
римлянами Иерусалиме и, наконец, рассказ о завершающем
периоде иудейского восстания. Очень важно и сообщение
96

II ' ифа Флавия об обстоятельствах включения Коммагенско|> царства в состав Римской империи, о чем нет никаких свеI пни в сочинениях других античных историков (VII, 7).
11,г[шым источником являются и заключительные книги дру.111) капитального произведения Иосифа Флавия — «Иудейпне древности», повествующие о ходе исторического разви•ш н Иудее, в сопредельных с ней странах, а также в самом
|ме и Парфянской державе. Наибольший интерес представим- подробный рассказ Иосифа Флавия об убийстве им,перарл Гая Цезаря Калигулы (24/1 41 г. н. э.) и обстоятельст»их провозглашения императором Клавдия (41—54 гг. н. э.).
1'>гнф Флавий обстоятельно описывает попытку сената зах||гпть власть в свои руки и преувеличивает деятельность
удейского царевича Агриппы, будто бы содействовавшего
прочению власти Клавдия, объявленного воинами ИМПераТОроМ.
|
Таким образом, оба больших произведения Иосифа ФлаН1Ч, несмотря на стремление автора всячески представить
I бя в благожелательном свете, что неминуемо толкало его
на искажение хода событий, являются весьма ценными источниками по истории Римской империи во второй половине
I н. н. э. Кроме того, «Иудейские древности» — важный источник и по истории первоначального христианства, так как в
мим сочинении упоминается ряд иудейских проповедников,
которые, по-видимому, послужили прототипами для ранних
полумифических персонажей древних христианских легенд и
казаний. Два небольших произведения Иосифа Флавия —
•О древности иудейского народа или против Апиона» и
Автобиография» («УЙа»)—имеют неизмеримо
меньшее
шачение в качестве источника по истории Римской империи.
КОРНЕЛИЙ ТАЦИТ

О жизни замечательного римского историка и мыслителя
Публия (или
Гая?) Корнелия Тацита (ок. 58 — после
1)7 г. и. э.) сохранилось немного достоверных сведений. Как
полагают на основе косвенных свидетельств источников, он
происходил из всаднического сословия, его родиной была
Нарбонская Галлия, а отец служил прокуратором провинции
Бельгика.
Императоры из династии Флавиев всячески способствовали продвижению по службе новой неродовитой знати — выходцев из муниципиев Италии и западных провинций. Тацит
принадлежал к тем представителям этой знати, которые сделали особенно быструю и блистательную карьеру. Веспасиан
ввел его в сенат, а Домициан помог ему стать претором
(88 г. н. э.) и членом привилегированной жреческой коллегии
квиндецемвиров. К этому времени Тацит успел приобрести
2-7

славу одного из-самых красноречивых ораторов. Отбыв прету«1
ру, он на 4 года покидает Рим, видимо для службы в качест-1
ве наместника провинции.
В 93 г. н. э. Тацит возвратился в Рим в разгар кровавого
императорского террора, направленного как против реальной,
так и против мнимой сенатской оппозиции. Репрессии Доми-1
циана, пассивным соучастником которых Тацит считал себя н
остальных уцелевших сенаторов, наложили глубокий отпеча-1
ток на его личность и творчество. Он приветствовал государ-1
ственный переворот 96 г. н. э., приведший к власти династию !
Антонинов. В 97 г. н. э. император Нерва делает Тацита кон-1
сулом, что ставит его в первые ряды сторонников нового ре-М
жима. В это время он обращается к литературной деятель-1
ности, чтобы осмыслить окружающую действительность и
найти наиболее достойную жизненную позицию.
В начале правления Траяна Тацит занимается также и
государственной деятельностью, вновь добивается выдающих-]
ся успехов на поприще судебного красноречия. Все это пред-]
вещало в ближайшем будущем дальнейший взлет его полит ичеокой карьеры, однако этого не произошло. По-видимому, в
начале II в. Тацит отходит от активной государственной д е я - |
тельности, отказывается от участия в громких судебных про-1
цессах и окончательно посвящает себя истории и л и т е р а т у р е ^
Последний известный нам государственный пост Тацита —Я
это полученная по жребию должность проконсула Азии (112—1
113 гг. н. э.). Тацит умер в правление императора Адриана,]
не успев завершить свои обширные литературные замыслы.В
Он был быстро забыт современниками. Интерес к его твор-Я
честву пробуждается вновь лишь в период Поздней империи.
Дошедшие до нас сочинения Тацита можно разделить на
2 группы. К первой принадлежат так называемые малые
произведения, к которым относятся «Жизнеописание Юлия
Агриколы» (97—98 гг. н. э.), историко-географический трактат «О происхождении германцев и местоположении Германии» (98 г. н. э.) и «Диалог об ораторах» (между 102 и
107 гг. н. э.). Во вторую группу входят две большие исторические эпопеи: «История» (105 111 гг. и. э.) и «Анналы»
(после 111 г.).
В «Жизнеописании Юлия Агриколы» Тацит повествует о
жизни и деятельности своего тестя, крупного полководца, сумевшего, будучи наместником Британии (77—84 гг. н. э.),
окончательно подчинить эту провинцию римской власти. В
образе Агриколы Тацит выводит свой идеал политического
деятеля, живущего в условиях деспотического режима. Агрикола умеет соединить полезное с честным, служить не принцепсу, а государству. Он одинаково чужд и пособникам тирании, и оппозиционерам, способным лишь на впечатляющую,
но бесполезную для государства смерть.
98

1$ «Жизнеописании Юлия Агриколы» имеются данные о
политической истории Рима при Юлиях-Клавдиях и Флавиях,
п системе управления провинциями,.о римской армии. Особый
мик-рес представляют разделы, посвященные службе Агрико1М в Британии, в которых описываются история завоевания
Ьрлгании Римом, восстания британцев против римского вла(Пчества, рассказывается о природных условиях и обычаях
племен, ее населяющих.
В географо-этнографическом очерке «О происхождении
ирманцев и местоположении Германии» (или просто «Германии») Тацит рассказывает об обществе, являвшемся по его
мнению, антиподом римскому, постоянно проводя сравнения
между римлянами и германцами. Дикость и убожество германской жизни обусловлены тем, что германцы чужды рим• кой цивилизации, но именно поэтому же германцы превосходит римлян в нравственном отношении. Физическая и духовная сила германцев противопоставляется римской изнеженности и порочности. «Германия» разделена на 2 части. В перион рассказывается о географическом положении страны,
облике и обычаях ее жителей, во второй дается обозрение
германских племен, некоторые из которых, по мнению современных исследователей, имели не германское, а славянское
происхождение.
По некоторым особенностям изложения исследователи
сделали вывод, что Тацит не был лично знаком с описываемой
страной. В качестве источников своего труда он использовал
письменные и устные оообщения, исходящие от римских чиновников и торговцев. Несмотря на обнаруженные историками отдельные географические и хронологические неточности,
общая достоверность сообщаемых Тацитом сведений ныне не
ставится под сомнение. Некоторые из них подтверждаются
археологическими данными. «Германия» представляет собой
ценнейший исторический источник для историков-античников,
медиевистов, а также для этнографов и археологов.
«Диалог об ораторах» содержит немного конкретных исторических фактов, но он очень важен для понимания идейнополитической направленности творчества Тацита. Участниками «Диалога» выведены реальные исторические лица, а сам
«Диалог» приурочен к 74 г. н. э. Текст его дошел до нас с
небольшими лакунами. На первый взгляд «Диалог» посвящен
вопросу о характере и судьбе римского красноречия, но на
самом деле речь идет о сущности режима императорской
власти, об оптимальной жизненной позиции в условиях этого
режима. В заключительной речи главное действующее лицо
«Диалога» сенатор Матери, отказавшийся от судебного красноречия для того, чтобы заняться сочинением политических
трагедий, прославляющих борцов с деспотизмом, доказывает,
что великое красноречие Республики — это «питомец своево7*

лия, которое глупцы называют свободой». При Империи,
когда все дела решает «мудрейший и один», в условиях всеобщего мира и покоя, когда преступления так редки и милосердие правителя делает ненужной функцию защитника, время великого красноречия прошло. Идиллическая картина
Империи в устах Матерна, который в начале «Диалога» охарактеризовал свою эпоху как время «своекорыстного и кровожадного красноречия», выглядит злой иронией. Сам Тацит,
считавший период правления Флавиев «временем диким и
неистовым», очевидно, разделял взгляды своего персонажа.
К описанию этого периода Тацит приступил в своей «Истории». Это сочинение состоит из 14 книг и охватывает время с
69 по 96 г. н. э. К настоящему времени сохранились полностью
первые 4 книги и 26 глав пятой. И них рассказывается о
гражданской войне 69 г. п начале правления Веспасиана
(70 г.). В «Истории» Тацит обещает читателям поведать о
«годах редкого счастья при Антонинах, однако вместо этого
он в созданных после Истории» «Анналах» описывает эпоху
еще более мрачную, чем флаппапская, — период правления
Юлиев-Клавдиев.
«Анналы» состоят из К» книг и охватывают время с 14 по
68 г. н. э. До нашего времени дошли первые 4 книги, короткий
отрывок из 5-й и 0 я (без первых 4 глав), кончающаяся описанием смерти Тиберпи. В лакуну попали события, происходившие с конца 29 г. по конец 31 г. Погибли книги 7—10-я,
охватывающие время с 37 но 47 г., — правление Калигулы и
начало правления Клавдия. Дошедшее до нас изложение событий начинается с середины 11-п и обрывается в середине
16-й книги — 47—66 гг. н. ). Таким образом, не сохранилось
описание последних 2 лет 11рн.нцнната Нерона. Возможно,
Тацит умер, не успев заперши п. свой труд. Работая над «Анналами», Тацит предполагал п дальнейшем описать правление Октавиана Августа, создав гем самым связную историю
первого столетия Принципата.
Тацит первым из историков периода Империи расценил
битву при Акции как решающую грань между двумя историческими эпохами — Республики и Принципата, «когда римское государство стало управляться не иначе, чем если бы
над ним стоял самодержец». Сравнение Империи и Республики, а также соответствующее сравнение Рима и варваров Тацит проводит в обеих своих эпопеях, причем берет его не
только в политическом, но и в моральном аспекте. Тацит повторяет официальную версию, что «всю власть пришлось сосредоточить в руках одного человека в интересах спокойствия
и безопасности». Но вследствие этого люди начали считать
государственные дела для себя посторонними, исчезла главная римская доблесть (уМцз), заключающаяся в беззаветном
служении государству. Это, в свою очередь, ведет к моральной
100

цеградации личности и общества, в котором «великие таланты
перевелись».
К тому же «спокойствие и безопасность», пришедшие вместе с Империей, являются мнимыми. После того как была
разгадана «тайна императорской власти и выяснилось, что
принцепсом можно стать не только в Риме», государство
постоянно находится под угрозой гражданской войны, а в
мирное время каждый может стать жертвой императорских
репрессий. Из-за моральной деградации римлян Империя
ипутренне слаба, ей «угрожают неотвратимые бедствия».
Историческая концепция Тацита, последнего из староримлян
«патрицианского склада и образа мыслей» 1 , проникнута безысходным пессимизмом, его идеалы связаны с далеким полулегендарным прошлым Рима.
Историк, по мнению Тацита, должен в своем стремлении к
истине описывать события «без гнева и пристрастия», стремиться «узнать не только внешнее течение событий ....но также их смысл и причины». Своей главной целью Тацит считает
«сохранить память о проявлениях доблести (уИив) и противопоставить бесчестным словам и делам устрашение позором
и потомстве». Под этим углом зрения он производит отбор
фактов, стремясь приводить только «примеры, заслуживающие всякой похвалы либо примечательные по своей исключительной низости».
В центре изложения — деспоты — императоры с их окружением и раболепный сенат. Римский плебс и солдаты в представлении Тацита — это подлая чернь, склонная к мятежам.
Однако иногда приводятся примеры проявленной простыми
людьми доблести, чтобы сильнее оттенить низость сенаторов.
История Италии и провинций затрагивается, как правило, в
связи с восстаниями и внешними войнами.
Следуя общепринятой практике, Тацит приводит примеры
знамений и предзнаменований, однако часто сопровождая их
своими скептическими замечаниями. Изложение фактов идет
строго по годам, но не является равномерным. Так, например,
4 из 14 книг «Истории» посвящены гражданской войне
69 г. н. э.
Источниками Тацита являются произведения предшествующих историков, политические памфлеты, мемуары и свидетельства очевидцев. Он использует также и документальные
данные — протоколы заседаний сената, законы и постановления. Тацит стремится сравнивать данные разных источников,
избегать передачи «басен и вымыслов». Приводимые им сведения, как правило, подтверждаются эпиграфическим и археологическим материалом. Творчество Тацита по праву считается замечательным образцом античной^ историографии.
'Маркс

К - и Э н г е л ь с Ф. Соч., т. 19, с. 311.
101

ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОРИКИ И—III вв.

СВЕТОНИИ

Гай Светоний Транквилл родился в Риме около 70 г. н. э. Н
конце второго десятилетия II в. н. э. Светоний, уже достаточ
но известный писатель, по рекомендации одного из префектов
преторианских когорт был назначен императором Адрианом
(около 119 г. н. э.) на ответственный пост — заведующей!
императорской канцелярией (АЬ ер151иН5), получив таким
образом доступ к императорским архивам. Однако через три
года Светоний был отстранен от должности и стал заниматься
литературным трудом. Год его смерти точно неизвестен.
Светоний — разносторонний, плодовитый писатель. Ои
оставил сочинения исторические, филологические, по естест
вознанию.
Но из всех его произведений к настоящему времени сохранились: «Жизнь двенадцати цезарей» — без вступительной
части, отрывки из произведений «О риторах», «О грамматиках», «О поэтах». Наиболее важным для историков является
«Жизнь двенадцати цезарей». Это единственное произведение,
в котором отдельные жизнеописания связаны между собой
как общим планом изложения, так и общими критериями
оценок правителей. Как видно из самого названия, в сочинении Светония описаны жизнь и правление 12 первых императоров, управлявших Римской империей в течение I в. н. э.
(от Юлия Цезаря до Домициана включительно).
Биографические очерки построены по одному плану: происхождение и знамения о будущем величии, детство и воспитание, деятельность до прихода к власти, важнейшие мероприятия в период правления, внешний вид, манеры, привычки,
смерть и погребение. Изложение хронологически последовательно только частично. Разделы, в которых излагаются мероприятия по управлению, написаны без учета времени издания тех или иных приказов и распоряжений. Поэтому фактический материал, зачастую уникальный, сообщается без логической связи с предшествующим.
В отдельных местах Светоний приводит подлинные архивные документы или дает их описание. Говоря об отношениях
Августа с Тиберием, он приводит текст письма Августа
к
своему пасынку; рассуждая о деятельности Нерона как поэта,
Светоний отвергает слухи о том, что Нерон присваивал себе
чужие сочинения, упоминает о черновиках Нероновых стихов, которые видел собственными глазами.
Труд Светония ценен и тем, что в нем сохранились описания тех моментов истории Римской империи, которые не
дошли до нашего времени в сочинении Тацита: Принципат
Калигулы, провозглашение императором Клавдия, последние дни Нерона. Это, таким образом, один из основных источников по истории Римской империи 1 в. и. э.
102

II II III вв. н. э. многие авторы исторических произведений
мнмлп на греческом языке. К числу их относятся Плутарх,
Кнссий Дион и Геродиан. Все они в разных жанрах писали
||| истории Римской империи, стремясь доводить изложе|цг непосредственно до своего времени. Так, Плутарх вклю'1Н.1 в библиотеку исторических биографий ряд жизнеописании римских императоров. К сожалению, от этих биографических очерков до настоящего времени сохранились лишь
т с биографии императоров Гальбы и Отона. Из них видно,
ми Плутарх использовал ряд не только письменных источников, но и устные материалы. Недаром он был современником гражданских войн 68—69 гг. н. э.
Кроме того, д л я характеристики эпохи весьма важны и
произведения Плутарха на религиозные и этические темы
<8спр1а М о г а Н а ) .

Во второй половине II и первой трети III в., как уже отмечалось, над историей Римской империи трудился Кассий Дион
Коккейан. Хотя его большая история Рима сохранилась лишь
частично, но д а ж е выдержки из нее, дошедшие до нашего
нремени в пересказе других — византийских — авторов, представляют собой исключительно важные материалы по истории II в. н. э. История Римской империи излагалась Каосием
Пноном в 30 книгах — с Ь по ЬХХХ. Из них более или менее
сохранились книги с Б по ЬХ, в которых подробно описывается время Принципата Августа. Книги же с БХ1 дошли до настоящего времени лишь в пересказе византийского автора
Иоанна Ксифидина (XI в. н. э.). Однако и они представляют
большую ценность, так как содержат систематическое описание времени Принципата Траяна и Адриана, недостаточно
освещенное другими источниками. Сохранились также и значительные части книг БХХУШ и БХХ1Х, содержащие повествование о правлении и низвержении Гелиогабала (217—
222г. н . э . ) .
Ценность труда Кассия Диона заключается в систематическом изложении и строгой хронологической последовательности его рассказа. Большим достоинством является описание им восстаний провинциального населения. Так, сообщая
о заключительном времени Принципата Августа, Дион обстоятельно повествует о восстании населения в Паннонии и
Иллирии 6—9 гг. н. э. Рассказывая о Принципате Адриана,
он останавливает внимание читателя на восстании в Иудее
(132—135 гг. и. э.). Это тем более ценно, что подробных рассказов у других античных историков не сохранилось.
Если большая часть истории Диона была написана на основании изложения материала трудов предшествующих исто103

риков, то завершающие книги являются как бы историческими воспоминаниями. В них маститый автор описывает события, современником, а зачастую и свидетелем которых был
он сам.
Будучи одним из наиболее образованных людей своего
времени, имея богатейший жизненный опыт, приобретенный
на административных и военных постах, при участии в работе сената и личном общении с императорами от Коммода до
Александра Севера, Дион Кассий видел и знал очень много.
Поэтому завершающая его труд ЬХХХХ книга с рассказом о
годах правления Александра Севера (до 229 г. н. э.), написанная Дионом в последние годы жизни, значительно уступает по подробности и яркости изложения предшествующим.
Ознакомление с трудом Диона Кассия, особенно по истории империи, оставляет у читателя впечатление, что это был
очень добросовестный и серьезный автор, ответственно относившийся к поставленной перед собой задаче. При изложении
хода событий он стремился, насколько мог, прослеживать их
взаимозависимость.
Подражая Фукидиду, Дион, написал свое произведение
стилем древней аттической прозы, что скоро сделало его
крайне трудным для читателей. Подобно другим античным
авторам, Дион вкладывал в уста исторических, деятелей
большие речи, отображавшие его политические идеалы. Повествуя об установлении Принципата, Дион Кассий рассказывает о совещании, будто бы проведенном Августом со
своими ближайшими друзьями и сотрудниками, Агриппой-и
Меценатом, которые в ответ на вопрос Августа, как организовать управление Римским государством, произносят программные речи. Агриппа советует восстановить республиканский строй, а Меценат рекомендует Августу удержать власть
в собственных руках. Большинство исследователей считают,
что от имени Мецената выдвигает свою политическую программу сам Дион Кассий: свой взгляд на организацию системы центрального и местного управления, а также на
принципы внутренней и внешней политики. В числе прочих
мер по сохранению стабильности существующего общественного правопорядка Дион Кассий рекомендует создание государственной религии, обязательной для всех граждан римской державы.
В основном Дион Кассий освещал внутриполитическую и
военную историю. Но он не оставлял без внимания и выдающиеся природные явления. Так, Дион Кассий образно описывает извержение Везувия в августе 79 г. н. э. (ЬХУ1, 22).
Одним из наиболее существенных для историков разделов
в капитальном труде Диона Кассия является подробное описание системы провинциального управления, созданной Августом, а также современная ему дислокация римской армии.
104

Определяя значение «Римской истории» Диона
Кассия,
следует отметить большую ценность этого произведения.
1аже мистика и суеверия, нашедшие яркое отражение в
изложении Диона, указывают на характерную черту эпохи
и не умаляют значение его труда.
ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОРИКИ III—IV вв.

И III—IV вв. н. э, появились еще несколько историков, описывавших современную им историю Римской империи.
Первым из них был Геродиан, выходец из греческой сре1Ы, время жизни которого и происхождение точно неизвестно. Он был младшим современником Диона Кассия, неоднократно бывал в Риме и даже был императорским чиновником. По мнению одних исследователей, он родом из Сицилии,
но мнению других, ссылающихся на частые упоминания им
\нтиохии Сирийской, происходил из Сирии. Время его жизни
приблизительно определяется между 165 и 245 гг. Свое историческое произведение, названное им «История после правления Марка», он писал в 40-е годы III в. н. э. Оно охватывает
нремя от смерти Марка Аврелия (180 г.) до провозглашения
императором Гордиана III (238 г.). Так как Геродиан огова-

Ученый кружок. Рельеф с саркофага III в. н. э.
105

ривается, что он пытается изложить историю императоров,
которые были его современниками в течение 70 лет, то можно
считать, что его пруд не был окончен. Он состоит из восьми
книг, к а ж д а я из которых посвящена описанию истории правления одного или двух императоров: первая содержит рассказ о правлении Коммода, вторая — Пертинакса и Дидия
Юлиана, третья — Септимия Севера, четвертая — Аврелия
Антонина (Каракаллы), пятая — Макрина и Гелиогабала,
шестая — Александра Севера, седьмая — Максимина Фракийца, восьмая — Максима и Бальбина.
Начиная свое изложение, Геродиан резко критикует тех
историков, которые увлекаются риторикой. Но чрезмерное увлечение риторикой свойственно' и ему самому. Отсутствует в
труде точная хронология, замененная такими общими выражениями, как «... в течение нескольких лет...» (I, 8, 1), «некоторое время». Допускает Геродиан и географические неточности.
Тем не менее труд Геродиана весьма ценен для исследователя Римской Империи. Если изложение «Истории» Диона
Кассия обрывается на 229 г., то в работе Геродиана система
тическое изложение доведено до 238 г. Кроме того, Геродиан
сообщает ряд фактов, о которых нет сведений в труде Диона
(например, обстоятельно рассказано о гибели Александра
Севера и последовавшей за ней борьбе за власть между воинами и сенатом).
К сожалению, произведения двух других греческих историков— Дексиппа Афинского и Эвнапия Сардского—сохранились лишь в ряде фрагментов.
Публий Зрений Дексипп происходил из знатного афинского рода Кириков (умер в конце 70-х годов III в. н. э.).
Дексипп был известен как выдающийся оратор и писатель.
Он написал «События после Александра», «Историческую
хронику» (12 книг), опираясь на данные Олимпиад, списки
афинских архонтов и римских консулов Отбросив легендарный период, Дексипп доводит изложение до 268 г. Третьим
сочинением Дексиппа была монография — «Скифская война»,
отрывки из которой сохранились до настоящего времени.
Эвнапий родился в городе Сардах в Лидии (347—420 гг.).
Он происходил из той части зажиточного городского' населения, которое придерживалось древних обычаев и верований.
Его близкий родственник, отправленный жителями Лидии
послом к императору Юлиану в 361 г.. был обласкан им, и
Эвнапий рос и воспитывался в среде, где культ Юлиана
имел широкое распространение. Завершал образование Эвнапий в Афинах, где некоторое время (362 367 гг.) занимался
у главы школы неоплатоников — Проэресия. Вернувшись на
родину, он стал преподавать риторику и занялся литератур106

ним творчеством. Он написал «Жизнеописание философов
н софистов» и «Продолжение истории Дексиппа».
В первом из этих произведений Эвнапий сообщает биографические данные о современных ему греческих философах,
риторах и врачах. Это сочинение имеет значение для истории
нозднеантичшой культуры (III—IV вв.). Второе, чисто историческое произведение, охватывает время с 270 по 404 г. Оно
состояло из 14 книг. Первая — вступительная, содержала
краткое описание истории империи до прихода к власти императора Юлиана. В сохранившихся фрагментах истории Эвнаиня личность и деятельность Юлиана описываются самым
положительным образом и, с другой стороны, деятельность
императоров, принявших и поддерживавших христианство, рисуется в весьма отрицательном свете. К сожалению, несмотря
на большое количество фрагментов (109), многие из которых
весьма пространны, создать четкое представление об исторической концепции Эвнапия в настоящее время трудно.
Идейным продолжателем Эвнапия был историк Зосима.
Ни время его жизни, ни место его рождения и деятельности
точно неизвестны. Все, что можно о нем сказать, — это то,
что он жил и работал во второй половине V в. н. э. Он оставил исторический труд «Новая история» из шести книг, содержащих обзор истории Римской империи от Августа до 410 г.
Зосима — горячий сторонник древней римской религии и видит
основную причину бедствий в том, что население Империи,
включая Рим, отошло от древних верований.
Ценность повествования Зосимы не в наивно суеверных сетованиях о забвении древних божеств. Гораздо более существенны его сообщения об отношении массы римских рабов и
низших слоев населения провинций и самого Рима к варварским дружинам, наводнившим с конца IV в. многие области
Империи. Рассказывая об осаде Рима готами под руководством Алариха в 409 г., Зосима писал: «...что же касается находившихся в Риме*рабов, то почти все они изо дня в день бежали из города и присоединялись к варварам, так что скопившаяся у них эдасса рабов выросла до 40 тысяч...» (V, 42).
Столь же ценен рассказ Зосимы и о поведении сельского
населения западных провинций Империи: «...жители острова
Британии соединились с кельтскими племенами, чтобы отложиться от римской власти и, не повинуясь римским законам,
жить по собственному усмотрению... Тогда же область Арморика и другие провинции галлов, подражая британцам, освободились таким же образом, сброснв власть римских магистратов и учредив порядки по собственному усмотрению...»
(VI, 5).
Обстоятельно описывает и критикует Зосима административные и военные реформы Константина (II, 32—34). В целом
он дает яркую картину полного распада римского общества
107

и государства в западной части
дения.

Империи

накануне

ее па-

ЛАТИНСКИЕ ИСТОРИКИ IV—V ВВ.

В сборнике «Писатели истории Августов»
фигурируют
6 писателей конца III — начала IV в. — Элий Спартиан,
Юллий Капитолии, Элий Лампридий, Требеллий Поллион,
Флавий Вописк, Вулкаций Галликан. Однако современные
исследователи ставят под сомнение и их авторство и даже
их реальное существование.
Сборник состоит из 30 биографий императоров, их наследников и претендентов на императорскую порфиру, а также
двух обзоров, посвященных группе лиц, стремившихся к узурпации власти («Тридцать тиранов» — 260—273 гг. и «Четыре
тирана» (272—280 гг.). 11о-виднмому, весь сборник должен
был бы содержать биографии императоров начиная с периода
правления Адриана (117—138 гг.) до Карина (284 г.). Но в
сохранившихся рукописях 'имеется пропуск — отсутствуют
биографии Филиппа Араба (244—249 гг.), Деция (249—
251 гг.), Галла (251—253 гг.), Эмилиана (253 г.), хотя, как
это видно из упоминания их в биографии Аврелиана, они были написаны.
Отдельные очерки излагаются авторами, подобно Светонию, по определенному плану: жизнь до прихода к власти,
происхождение,
воспитание, прохождение общественных
должностей; затем обязанности, в сане императора (отношение к сенату, к своему окружению, к воинам, к остальным
подданным и к провинциям), внешняя политика, общая характеристика, образ жизни, смерть, суждение окружающих и
потомков. Много места уделяется сплетням и анекдотам.
Сборник «Писатели истории Августов» — один из самых
сложных и спорных источников по истории Рима. Вопрос о
его датировке, авторстве, достоверности является предметом
нескончаемых дискуссий. В настоящее время значительная
часть исследователей отказалась от традиционной датировки
сборника (конец III — начало IV в.). Один из них вслед за
Г. Дессау считают, что императорские биографии были написаны в последние десятилетия IV в., другие придерживаются
гипотезы Н. Бейнса, согласно которой сборник вышел в свет
при императоре Юлиане (361—363 гг.). Сторонники традиционной датировки, как правило, признают авторство 6 писателей, фигурирующих в рукописи. Их оппоненты считают это
авторство фиктивным. Многие из них полагают, что у сборника был один автор — сенатор либо близкий к сенатским кругам ритор или грамматик. По-видимому, в этом сборнике
108

нашла свое отражение идеология сенаторов города Рима в
IV в. н. э.
Биографии, вошедшие в сборник, значительно отличаются
друг от друга по степени своей достоверности. Видимо, совершенно не заслуживают доверия биографии наследников престола и узурпаторов, так и не добившихся власти. В основе
ранних императорских биографий — от Адриана до Каракаллы включительно — лежит сравнительно достоверный материал, хотя и они содержат множество фактических, хронологических и географических неточностей. Более поздние биографии (за исключением трех Гюрдианов), по-видимому, в
значительной мере написаны на основе малодостоверной
устной традиции либо даже являются продуктом исторической фальсификации.
Почти во всех биографиях содержится большой документальный материал — отрывки из императорских речей, писем
и законов. По мнению большинства специалистов, этот материал не заслуживает доверия.
Спорным является вопрос об источниках ранних императорских биографий. Одни исследователи считают, что основным источником для них послужило не дошедшее до нас сочинение жившего в начале III в. н. э. сенатора Мария Максима, содержащее биографии 12 императоров от Нервы до Гелиогабала. Другие полагают, что в основе ранних биографий
лежит труд неизвестного выдающегося историка либо в виде
сборника биографий, либо в форме анналов. Однако этот
источник, каким бы он ни был, подвергся значительной обработке со стороны составителя (или составителей) сборника
«Писатели истории Августов». В ряде мест он сокращен, а
кое-где в него вставлены значительные отрывки из других
менее достоверных источников. «Писатели истории Августов»
требуют при использовании их в качестве источника особой
осторожности.
Последним представителем биографической историографии истории Римской империи был писатель IV в. н. э. Секст
Аврелий Виктор, уроженец Карфагена, выходец из среды
мелких землевладельцев. Будучи сторонником императора
Юлиана, он принимал участие в походе его иойска против
Констанция II в 361 г. Был отмечен Юлиаеом и получил
назначение в наместники со званием консуляра. В правление
императора Феодосия он был в 389 г. префектом города Рима
(СИ., VI, 1186, 6). В это время Аврелий Виктор встречался с
историком Аммианом Марцеллином, который характеризует
его как человека «..достойного соревнования за его разумный
образ мыслей...» (XXI, 10, 6).
От имени Аврелия Виктора идет ряд исторических сочинений: «О цезарях», «О происхождении римского народа», «О
знаменитых людях города Рима», «Извлечения о жизни и
109

нравах римских императоров». С эпохи Возрождения эти четыре произведения издавались вместе. Однако к настоящему
времени исследователи пришли к выводу, что авторство Аврелия Виктора может быть доказано только в отношении первого из вышеназванных произведений, остальные же три приписываются ему ошибочно.
Труд Аврелия Виктора «О цезарях» представляет собой
собрание кратких биографий римских императоров, начиная
с Октавиана Августа и кончая Юлианом (31 г. до н. э. —
361 г. н. э., т. е. за 392 года). Каждая биография, какого бы
ни была она размера (от полутора страниц до 5 строк), представляет отдельную главу. В них преобладают внешние описательные моменты или анекдотические подробности, значительное место уделяется моральной оценке персонажей, в
ряде случаев встречаются хронологические и фактические неточности.
Хотя Аврелий Виктор сохранял веру в греко-римский пантеон и разные чудесные знамения, он не проявляет религиозного фанатизма. Пи в одной из биографий, д а ж е в биографиях Деция, Валерпана, Диоклетиана, Константина и Юлиана, он не упоминает о христианстве и политике императоров
в отношении христиан. Но это не мешает ему быть горячим
патриотом Римской империи. Он положительно отзывается
о тех императорах, которые способствовали укреплению и
благоденствию Империи Особое внимание Аврелий Виктор
уделяет императору Г с н и ш и ю Северу, к которому относится
с нескрываемой симпатией как к уроженцу Африки.
Аналогичные но своему типу
построения и характеру
«Извлечения о жизни н кранах римских императоров», считавшиеся долгое время прон ииоденнем Аврелия Виктора, при
внимательном рассмотрении оказываются существенно отличающимися от сочинения «О цезарях». Во-первых, хронологически эта работа охватывает более длительное время. Если
труд «О цезарях» кончается па описании жизни Юлиана
(363 г.), то «Извлечения...» доведены до смерти Феодосия
(395 г.). Во-вторых, только первые 11 биографий имеют некоторое сходство с биографиями, написанными Аврелием Виктором, остальные по размерам резко отличны от аналогичных
биографий сборника «О цезарях». Кроме того, оценки отдельных йсторическиес лиц отличаются от оценок тех же лиц в
биографиях Аврелия Виктора.
Наконец, если очерки Аврелия Виктора содержат многочисленные морализующие сентенции, то «Извлечения...» совершенно лишены этого.
Оба сборника биографий римских императоров содержат
наряду с общеизвестным материалом отдельные частные факты, не отраженные в других источниках.
Как отмечалось выше, во второй половине IV в.н. э. поя110

вилась «Краткая римская история», написанная Евтропием и
скоро получившая широкую популярность.
Евтропий принимал участие в походе императора Юлиана
против персов в 363 г., а позже служил при дворе императора
Валента личным секретарем, по указанию которого и написал свое историческое сочинение (Еи1г., X, 16; 18).
«Краткая римская история» представляет собой конспективное изложение истории Рима от его возникновения до
смерти предшественника Валента — императора Иовиана
(364 г.). Произведение Евтропия состоит из 10 книг, из которых на период Империи отведено почти 8 книг. Содержание
его труда относительно бедно. Он почти не касается вопросов
внутренней жизни Римского государства, излагая кратко
историю войн и лишь упоминая о восстаниях. Несколько более подробно останавливается на 'биографических данных
римских императоров. В частности, повествуя о Траяне, Евтропий указывает место его смерти и кремации, а далее сообщает о перевозе его праха в Рим и захоронении в цоколе колонны, воздвигнутой Траяном на форуме его имени (VIII, 5).
Вскоре после выхода «История» Евтропия была переведена
на греческий язык и получила широкое распространение в
средние века.

АММИАН МАРЦЕЛЛИН

В последней четверти IV в. появилось произведение, автор
которого, Аммиан Марцеллин, отошел от формы биографических очерков и вернулся к анналистическому изложению прошедших событий.
Аммиан Марцеллин (330—400 гг.), как сообщает он сам
(XIX, 8, 6; XXXI, 9, 14; 16, 9), происходил из греческой знатной семьи Антиохии Сирийской. Вступив в 353 г. на военную
службу в качестве протектора, т. е. младшего командира императорской гвардии, побывал вместе оо своей частью в Италии, Галлии, Месопотамии, где участвовал в обороне города
Амиды от осаждавших его персов. В 363 г. принимал участие
в походе императора Юлиана против персов. Позднее, выйдя
в отставку, он посетил Египет и Фракию. Последние годы
жизни он провел в Риме, где встречался с Аврелием Виктором (XXI, 10, 6), а ранее в Антиохии был близок со знаменитым ритором Либанием. Изучив основательно латинский
язык, Аммиан Марцеллин на склоне лет занялся литературным трудом и написал большое историческое произведение,
одобрительно встреченное в культурной среде Рима.
Исторический труд Аммиана носил название «Рез ^ез(:ае»—
«Деяния», но обыкновенно называется «Историей». Он состоял
111

из 31 книги и содержал описание хода исторических событий
с эпохи Принципата Нервы (96 г. и. з.) до разгрома римской
армии в битве при Адрианополе и гибели императора Валента (378 г.). Однако это выдающееся произведение сохранилось не полностью. Первые 13 книг погибли. Осталась лишь
вторая половина работы — с XIV по XXXI книги, содержащие подробнейший рассказ о событиях с 352—353 гг. до
378 г. По-видимому, начальная часть труда Аммиана Марцеллина, задуманная как продолжение работ Тацита, являлась
как бы вступлением к основной теме — описанию событий
современной для автора истории. Об этом свидетельствует его
личное высказывание: «...я изложил в последовательности
события как то, что довелось мне видеть, как современнику,
так и то, о чем можно было узнать у непосредственных свидетелей путем тщательного опроса». Вместе с тем Аммиан
Марцеллин пользовался и документальными материалами. К
некоторым из архивных документов он подходил весьма критически. Таково было его отношение к эдиктам Констанция
II, в которых историк отмечает самовосхваление этого императора (XVI, 12, 70).
Любимый герой
Аммиана
Марцеллина — император
Юлиан, но это не мешает ему отметить и его отрицательные
стороны. Завершая свое произведение, он вправе был оказать:
«...я обещал в труде своем дать истину и нигде, как думаю,
сознательно не отступил от этого обещания умолчанием или
ложью» (XXXI, 16, 9).
Содержание истории Аммиана Марцеллина очень богато.
С полным пониманием дела описывается военная история
эпохи, даются характеристики быта городского населения
Империи IV в., в частности об-разиая картина жизни Рима.
Многократно рассказывается о системе судопроизводства,
злоупотреблениях имперской бюрократии, самовластии наместников.
Наиболее ярко и образно изложены Аммианом Марцеллином два военно-исторических эпизода: осада города Амиды
персами (XIX, 2, 3) и ранение и смерть любимого героя автора, императора Юлиана (XXV, 2, 3). Изложение зачастую
прерывается большими отступлениями на самые разные
темы: географические, социальные, физико-математические,
медицинские. Особо приходится выделить военно-технический
очерк, посвященный римской армии.
Эти отступления показывают широкий кругозор Аммиана
Марцеллина, обладавшего большими научными знаниями для
своего времени. Не меньшей подготовкой отличался он и в
области гуманитарных наук. Он был хорошо знаком с основами греческой философии, что доказывает цитирование или
упоминание философских систем Платона и Аристотеля.
112

Наряду с этим Аммиан Марцеллин был достаточно знаком
и с латино-римской литературой. Особенно четко он представлял творения римских историков: Тита Ливия, Тацита, Светония и других. Все это позволяет считать Аммиана Марцеллина одним из наиболее образованных и культурных
античных авторов.
Ценнейшие сведения дает Аммиан Марцеллин об условиях
военной катастрофы Римской империи в 378 г. Несмотря на
искренний римский патриотизм, Аммиан Марцеллин не умалчивает о гибельных для Римской империи действиях римских
пограничных властей в момент переселения готов на территорию Империи в 376 г.: «...во главе военных сил стояли, как на
подбор, люди с запятнанным именем. На первом месте были
Лупицин и Максим, первый — комит Фракии, второй —
командир, вызывавший к себе ненависть... Когда варвары, перевезенные на нашу сторону, терпели голод, эти опозорившие
себя командиры завели постыдный торг: за каждую собаку,
каких набрало их ненасытное корыстолюбие, они брали по
одному рабу и среди взятых уведены были д а ж е сыновья старейшин...» (XXXI, 4, 9; 11).
Д а л е е Аммиан рассказывает, что такое отношение к готам
и толкнуло последних на восстание против римлян, а низшие
слои населения Фракии присоединились к восставшим:
«...сдавшиеся сами римлянам их земляки и пленники указывали им богатые селения... большой помощью для них являлось то, что со дня на день к ним присоединялось множество земляков, из тех, кого продали в рабство торговцы, или
тех, кто в первые дни перехода на римскую землю, измученные голодом, продавали себя за глоток скверного вина или
за жалкий кусок хлеба. К ним присоединилось много рабочих
с золотых приисков, которые не могли снести тяжести оброков...» (XXXI, 6, 5).
То же .повторилось и после битвы при Адрианополе:
«...сведения обо всем готы получали от перебежчиков, которые знали не только то, что имеется в городах, но д а ж е и
внутри каждого дома...» (XXXI, 16, I).
Ни один из античных авторов так ярко не показывает картину полного распада системы римского общества, как Аммиан Марцеллин, и этим его труд особенно ценен.
История империи нашла отражение у поздних хронистов.
Кассиодор (485—578 гг.), занимавший видные посты в Риме
при Одоакре, а затем в Остготском королевстве, написал «Хронику» от Адама до 519 г. и историю готов, которая сохранилась в изложении Иордана. Эти труды дают важный материал
по политической истории Поздней республики и особенно З а падной римской империи, а также по социальному строю и
быту варварского мира.
2 - 8

113

НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ЭПОХИ П Р И Н Ц И П А Т А
Эпоха Римской империи характеризуется потребностью л
справочной и научной литературе, которая была нужна административным и военным деятелям огромной державы.
Одним из наиболее ранних произведений подобного типа
является справочное географическое пособие, написанное уроженцем Испании Помпонием Мелой, которого отождествляют
с Помпонием Мелой, казненным Нероном в 67 г. н. э. (Тас.,
Апп., XVI, 17).
Написанное в 40-х годах I в. н. э. сочинение Мелы «О положении мира» состоит из трех книг. Используя труды Геродота, карфагенянина Ганнона, Корнелия Ненота, Мела описывает страны Азии и Африки, прилегающие к Средиземному
морю, затем рассказывает о европейских странах, начиная со
Скифии и завершая рассказ описанием Галлии и Иберии. После этого он повествует о Германии и Сарматии и, наконец, сообщает известные тогда данные об Атлантическом океане.
Признавая шарообразность земли, Мела считает, что весь
земной шар можно разделить на пять поясов: северный —•
холодный пояс, где замерзший океан делает жизнь невозможной; северный — умеренный пояс, где находятся все известные обитаемые земли; жаркий пояс, где жизнь невозможна,
где кипит океан, а на суше могут обитать только саламандры;
южный — умеренный пояс, о котором ничего не известно, но,
по-видимому, он населен, а времена года противоположны
северному; южный — холодный безжизненный пояс. В труде
Мелы нередко с совершенно правильными сведениями встречаются фантастические рассказы о несуществующих животных и людях. В целом еп> сочинение отражает уровень географических и этнографических знаний в античном обществе
в I в. н. э.
Не угасает в эпоху Империи и интерес к вопросам сельскохозяйственных знаний. Произведение, содержащее обстоятельный разбор сельского хозяйства и его рациональной организации в изменившихся общественных условиях, дал в 60-х годах I в. и. э. Луций Юний Модерат Колумелла, опубликовавший большую работу из 12 книг — «О сельском хозяйстве».
Уроженец Испании, получивший права римского гражданства, Колумелла некоторое время служил в качестве военного
трибуна в легионе, стоявшем в Киликии и Сирии. Выйдя в
оставку, он переехал в Италию, где приобрел небольшие
имения. Здесь он занялся сельским.хозяйством и литературной деятельностью.
Колумелла детально разбирает в своем трактате различные отрасли хозяйства: полеводство, виноградарство; последнему он отдает предпочтение по доходности. В целом же он
114

считает, что «всякая полоска земли принесет доход, если хош нн после многочисленных проб добьется того, чтобы выращивать на ней то, что пойдет там лучше всего... поэтому никогда не следует забрасывать опытов во всем их многообраши» (1, 4, 5).
Большое значение Колумелла придает организации труда
рабов в сельском хозяйстве. Он затрагивает этот вопрос во
всех 12 книгах своего труда. Он не предлагает уничтожить
рабские тюрьмы — «эргастулы», но его отношение к рабам
сильно отличается от взглядов Катана. Колумелла стремится
как-то заинтересовать рабов в том деле, каким они заняты.
Колумелла видит в сельском хозяйстве не только доходное занятие, но и средство восстановления физических сил
римского гражданина. Он решительно осуждает паразитическую жизнь городского населения Рима.
Д л я экономической истории Рима эпохи Ранней империи
труд Колумеллы является одним из важнейших источников,
без изучения которого не может быть создано ни одно серьезное исследование.
Кроме большого произведения «О сельском хозяйстве» Колумелла оставил после себя книгу «О деревьях».
К первой половине I в. н. э. относится и энциклопедическое сочинение Авла Корнелия Цельса «Аг1е§» — « И с к у с с т ва», возможно, состоявшее из шести больших разделов: военное дело, медицина, сельское хозяйство, юриспруденция,
филология, риторика. Д о настоящего времени сохранился
лишь раздел, содержащий данные по медицине, показывающий относительно высокий уровень античной медицины в
I в. н. э.
ПЛИНИИ СТАРШИЙ

Одним из наиболее выдающихся представителей римской
науки был Гай Плиний Секунд (22—23 г. н. э. — 79 г. н. э,),
погибший при извержении Везувия в 79 г.
Уроженец Цизальпинской Галлии, получивший блестящее
по тому времени образование в Риме, Плиний сочетал военную и административную деятельность с напряженной научной и литературной работой. Еще находясь на военной службе, он написал небольшой трактат «О метании дротика с лошади», а по возвращении в Рим — биографию своего незадолго до этого умершего покровителя Помпония Секунда
(2 книги). Тогда же Плиний закончил большое историческое
произведение в 20 книгах «О войнах в Германии». Эта подробная история явилась одним из источников для Тацита^, который использовал его и при работе над своим очерком о
«Германии» и в «Анналах».
8*

115

В последние годы Принципата Нерона, после раскрытия
заговора Пизона (65 г.), Плиний пишет работу «Сомнительные слова», в которой разбирает происхождение отдельных
слов и названий. А после смерти Нерона работает над большим сочинением «От окончания Ауфидия Басса», или «История моего времени».
Все эти труды Плиния не сохранились до наших дней.
В то ж е время он накапливает материал для своего главного труда — «Естественная история» («ЫайдгаНз Н|81опа»)
в 37 книгах, для которого он сделал, по его словам, выписки
из 2 тыс. сочинений. «Естественная история» является первой в истории энциклопедией. В ней собран самый разнообразный материал. В I книге «Естественной истории» содержится предисловие с посвящением труда Титу Флавию и перечисление сочинений, использованных автором при ее подготовке. II—V книги отведены для изложения географических
материалов. Плиний называет горы, реки, перечисляет города
и вкратце называет народности, населяющие те или иные
местности. Одновременно (книга II) он излагает свои взгляды на форму и положение земли. VII книга трактует о человеке, VIII и X посвящены рассказам о животных (VIII —
земные животные, IX — рыбы, X — птицы), XI — насекомым, XII—XIX — ботанике. Следует отметить, что XVIII и
XIX книги содержат детальный разбор сельского хозяйства.
С XX книги по XXXII излагаются
вопросы медицины,
XXXII—XXXIV — использование металлов, XXXV и XXXVI —
краски и живопись, история искусства с большими и разнообразными отступлениями.
Плиний вложил в создание своего основного произведения
массу сил и труда. Он пишет, что не спал ночи, отрывал время от сна для научных занятий. Его племянник, Плиний
Младший, сообщает о дяде: «.. у него был острый ум, невероятная усидчивость, редкая способность бодрствовать...
Он ничего не читал без выписок и любил говорить, что нет
такой плохой книги, которая в чем-нибудь не оказалась бы
полезной...» (Ер1з1., III, 5).
Однако, так трудолюбиво собирая фактический материал
по различным отраслям знаний, Плиний не анализировал его
критически и зачастую наравне с серьезными фактами давал
фантастические сведения. Так в книге, содержащей антропологический материал, Плиний рассказывает о людях с одной
ногой и огромными ушами или без языка и носа.
Плиний не принадлежал к оппозиционным группам нобилитета, но решительно осуждал Нерона, «созданного на' погибель человечества» (Ер., VII, 8 (6), 45—46), резко порицал
беспримерное мотовство и бессмысленную роскошь некоторых
представителей знати и носителей власти, например жены Калигулы Лоллии Паулины или вольноотпущенника Клавдия
116

Друзилла. Правление же Весиасиаиа и Тита Флавиев его вполне удовлетворяло.
Капитальная работа Плиния является важным источником
по истории античной, в частности древнеримской, культуры
•эпохи Римской империи.
ФРОНТИН

Чисто прикладной характер имеют произведения крупного
военного и административного деятеля второй половины
Г в н. э. Секста Юлия Фронтина (ок. 40—103 гг. н. э.), бывшего одно время наместником Британии, где в напряженной
борьбе покорил восставшие британские племена, а также проконсулом провинции Азии. В самом Риме он исполнял должности городского претора, консула, авгура, смотрителя римских водопроводов (должность, считавшаяся особенно ответственной) .
Наиболее ранними, к сожалению, не сохранившимися до
наших дней, его сочинениями были два трактата об измерениях земельных участков. Эти сочинения, содержавшие правила межевания, были написаны как руководства для землемеров.
Следующим произведением Фронтина был трактат «О
военном деле». Другим сочинением, дошедшим до нас, по
военно-теоретической тематике является трактат «О тактике»,
в котором Фронтин на примерах из военной истории дает советы военным руководителям об устройстве лагерей, о времени, наиболее удобном для неожиданной атаки, о ведении разведки, о маскировке передвижения войск и т. д. Но наиболее
важным из трудов Фронтина является трактат о водопроводах. В нем Фронтин подробно останавливается на прокладке
каналов, подающих воду большим городам, на постройке водопроводов (акведуков), истории их возведения в Риме. Дает
он статистические расчеты потребности римского населения
в воде, сообщает данные о количестве воды, использованной
в Риме во время массовых празднеств и общественных зрелищ
(навмахин и т. д.). И, наконец, пишет о планах расширения
водоонабжающей сети для удовлетворения растущих потребностей города.
НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ЭПОХИ ДОМИНАТА
Позднее произведение по сельскохозяйственным вопросам
принадлежит крупному земельному собственнику Рутилию
Тавру Палладию, владевшему поместьями в различных частях Северной и Южной Италии.
Трактат «О сельском хозяйстве» (Бе ге гизиса) в 14 книгах
он написал на основании жизненного опыта и изучения пред117

шествующей научной литературы, особенно сочинений Колумеллы, хотя наряду с ним он цитирует ряд других авторов.
Время написания произведения Палладия спорно. Некоторые
авторы относят его появление к концу III — началу IV столетий, но титулатура (У1Г Шив^ег), а также посвящение Палладием своего труда другу Паеифилу, упоминаемому Аммианом Марцеллином в рассказе о правлении императора Валента, дают возможность предполагать, что трактат Палладия
написан в последней четверти IV столетия н. э. Первая книга
трактата, являющаяся предисловием, содержит общие положения. В ней говорится о (выборе земельного участка, о характере строений виллы. По сравнению с более ранними работами
Палладий упоминает о стенах, которые защищают центр поместья. Во II—V книгах трактуется о природных условиях и
необходимости Их учета владельцем виллы. В IV—VII П а л л а дий дает советы по рациональному ведению хозяйства и
настаивает на личном проживании собственника в именин. В
последующем изложении Палладий развивает свои взгляды
на организацию ухода за виноградниками, садами, птицеводческой фермой, рытьем колодцев, заготовкой строительных
материалов и т. д. Следует отметить, что, говоря о посадках,
Палладий упоминает лимоны, которые ранее были неизвестны в Средиземноморье. В трактате Палладия также подробно описывается сельскохозяйственная машина •— жатка — и
делаются указания об ее эксплуатации. Но в целом перечисляемый набор сельскохозяйственных орудий мало изменился
по сравнению с I—II вв.
Интересно упоминание о пекулиях рабов, об использовании
в поместьях труда колонов. Трактат Палладия дает ряд интересных сведений о типе крупного римского поместья в Италии в последнем столетии существования Римской империи.

ВЕГЕЦПЛ РЕНАТ

Данные об организации римской армии, римской стратегии и
тактике содержатся в состоящем из 4 книг трактате Вегеция
Рената (первая четверть V в.) «Краткое изложение военного
дела». Вегеций не был компетентным военным специали9том
и историком, поэтому в его труде немало неточностей и анахронизмов. В то же время там имеются ценные сведения благодаря тем разнообразным источникам, которые использовал
Вегеций (сочинения о военном деле Катона Старшего, Фронтина, греческого автора Поллиена, «Положения» об организации армии, изданные Августом и дополненные Траяном и
Адрианом, юридические сочинения II—III вв., посвященные
положению воинов и т. д.).
118

П О Л И Т И Ч Е С К И Е ОРАТОРЫ
И ПУБЛИЦИСТЫ-ЭПИСТОЛО ГРАФЫ
Кроме надписей, папирусов, произведений авторов исторических сочинений и научных трактатов важным историческим
источником по истории Римской империи являются политические речи ряда государственных и общественных деятелей и
опубликованные сборники писем, бесед и дневниковые записи, сохранившиеся до нашего времени. Произведения подобного типа появлялись в течение всего существования Римской
империи с I по V в. н. э., позволяя ознакомиться с проблемами,
волновавшими общественность Римской империи. Авторами
такого рода сочинений быЛ уже упоминавшийся Сенека Старший и целая плеяда известных писателей.

ДИОН ХРИСОСТОМ

Дион из Прусы (конец 1 и начало II в. н. э.), впоследствии
прозванный Хрисостомом (Златоустом) происходил из знатной семьи и получил превосходное для своего времени образование. Уже в молодости он завоевал широкую известность
как оратор и философ, был приглашен в Рим и даже допущен
ко двору. Пришедший вскоре после этого к власти Веспасиан
Флавий и наследовавший ему в дальнейшем Тит покровительствовали Диону. Однако сменивший Тита Домициан, изгнав в
82 г. из Рима всех философов, запретил Диону проживание
не только в Риме, но и на родине. Покинув Италию, он превращается в странствующего учителя кинической философии.
Зарабатывая на пропитание трудом поденщика, философ прошел весь Балканский полуостров, Малую Азию, часть побережья Понта Евксинского вплоть до Ольвии. Когда было получено известие об убийстве Домициана, он возвращается в
Прусу, затем совершает ряд поездок по городам восточных
провинций, а в 100 г. вновь оказывается в Риме, >где его с почетом принимает император Траян.
Дион оставил 79 записанных речей на самые различные
темы. Весьма важными для историка являются его речи «О
царской власти». В этих четырех речах Дион рисует образ
идеального правителя, отражая политические настроения состоятельных слоев провинциального населения. Д л я подавляющего большинства провинциальных, особенно восточных,
рабовладельцев военная
монархия
была
необходима
как надежная гарантия от возможных восстаний рабов и
вторжений врагов.
119

Не меньший интерес представляют собой и его «Вифинские
речи», в которых показывается бытовая и общественная
жизнь городского населения родной для него Вифинии, а также «Борисфенская речь», содержащая описание города Борисфена (Ольвии), быта его жителей, разрушений, причиненных
городу нападениями соседних племен.
Д л я историков культуры интересны также речи Диона, посвященные аналитическому сравнению трагедий Эсхила, Софокла и Эврипида о «Филоктете», позволяющие историкам
литературы получить некоторое представление о несохранившихся трагедиях Эсхила и Эврипида. Своеобразна и так называемая «Олимпийская речь», в которой Дион, сравнивая
творчество Фидия (на примере статуи Зевса в Олимпии) с
поэтическим творчеством Гомера, рассматривает характерные
особенности обоих видов искусств.
В период скитаний Дион выступал с короткими диалогами, в которых основной фигурой был философ-киник Диоген.
От его имени Дион ведет беседы, опровергая устоявшиеся
взгляды и понятия. Таков диалог «О состязаниях», в котором
Дион критически разбирает ценность наград и почета за победы на различных состязаниях (IX). В другом диалоге —
«Диоген или о слугах» (X) — он резко критикует рабовладение.
Таким образом, литературное наследие Диона Хрисостома
представляет огромную ценность для изучения истории быта,
нравов и общественных настроений провинциального населения Римской империи в I—II вв. н. э.

ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ

Современником Диона Хрисостома был племянник Плиния
Старшего — Плиний Секунд Младший (62—ок. 113 г. н. э.),
оставивший последующим поколениям интереснейшее собрание писем и панегирик в честь императора Траяна. Уроженец
Цизальпинской Галлии, Плиний Младший, усыновленный
после смерти отца своим дядей Плинием Старшим, переезжает в Рим и получает превосходное образование. После службы в армии в качестве военного трибуна в Сирии он возвращается в Рим, где исполняет ряд магистратур, что позволяет
ему войти в состав сената. После 110 г. управляет как императорский легат провинцией Вифинией.
Интенсивная деятельность не мешала Плинию живо интересоваться литературой. Он покровительствует начинающим
поэтам и писателям, устраивает публичные чтения их произведений, ведет оживленную переписку. В числе его корреспондентов — Корнелий Тацит, Светоний, ряд известных государ120

етвенных деятелей и даже император Траян. Письма сведены
в 10 книг. В X книге собраны 70 писем, адресованных Траяну
и 51 ответное письмо императора. Переписка сугубо деловая.
Плиний запрашивает императора по различным вопросам
управления и получает в ответ указания 'Граяна. Эта часть
писем Плиния является интересным и весьма важным историческим источником, показывающим взаимоотношения между
императором и наместниками провинций. Особо следует отметить письма Плиния, содержащие уникальные сведения о
составе раннехристианских общин и раннехристианском культе (Ер., X, 96, 97). В остальных девяти книгах 247 писем, из
которых II адресовано Корнелию Тациту. Среди них наиболее интересны письма, содержащие описание извержения
Везувия в августе 79 г., когда погибли Помпея, Геркуланум
и Стабии (Ер., VI, 16, 20).
Д л я истории развития италийского сельского хозяйства
весьма ценны письма о хозяйстве Плиния и его поместьях, положении колонов и отношении Плиния к проблеме использования труда рабов (Ер., III, 19).
Большой интерес для историка представляет собой и благодарственная речь Плиния императору Траяну, так называемый «Панегирик» при вступлении в должность консула
(100 г.). В ней Плиний вспоминает о различных эпизодах
жизни Траяна до вступления на императорский престол, а
также напоминает, что именно Траян успокоил волнение воинов, начавшееся в правление Нервы.
Отдельные факты, разбросанные как по -письмам, так и в
«Панегирике», делают литературное наследие Плиния Младшего ценным источником, дополняющим сведения историков
об истории Римской империи I—II вв. н. э.
ЭПИКТЕТ

Интересным источником рассматриваемой эпохи являются
«Беседы» философа-стоика Эпиктета (ок. 50—ок. 138 г.), записанные его учеником Флавием Аррианом (автором «Похода Александра») в конце правления Траяна и изданные позднее в 4 книгах.
Разрабатываемое Эпиктетом стоическое учение служило
основой для идеологических представлений значительной
части римской знати в период правления Антонинов. В то. же
время близость к философии кинизма позволяет привлекать
его «Беседы» для выявления взглядов и представлений народных масс.
Эпиктет был близок со многими представителями высшей
аристократии и в своих «Беседах» охотно приводил примеры
из их жизненной практики. Поэтому в них можно найти све121

дения о жизни придворных кругов, сенатской знати и ближайшего императорского окружения, о деятельности сенатской оппозиции при Нероне и Флавиях.
ФРОНТОН

Одним из .наиболее авторитетных ораторов и преподавателей
Рима во II в. н. э. являлся Марк Корнелий Фронтон
(ок. 110 г. — ок. 165—169 гг. н. э.), уроженец нумидийского
города Цирты. Получив образование в Александрии, он переехал в Рим, где с начала 140-х годов приобрел широкую известность как наиболее популярный и эрудированный оратор.
В 143 г: н. э. император Антонин Пий сделал Фронтона консулом, а несколько позднее назначил воспитателем своих
приемных сыновей и будущих наследников —- Марка Аврелия
и Луция Вера. Популярность его речей и переписки, изданных кем-то из его почитателей, сохранялась до V в. н. э. Но
затем он был забыт.
Все литературное наследие Фронтона разделено на пять
книг. Отдельной книгой издана его переписка с императором
Антонинюм Пием, две книги — переписка с Марком и Вором
Цезарями, одна книга — переписка с императором Марком
Аврелием, одна книга — переписка с друзьями, в том числе с
историком Аппианом. Содержание всех писем довольно однообразно. Ни Фронтон, ни его высокопоставленные корреспонденты не касаются общественных и политических тем, ограничиваясь взаимными комплиментами, добрыми пожеланиями.
Фронтон иногда затрагивает некоторые лингвистические вопросы, в частности о применении различных глаголов в сходных, или близких по смыслу предложениях.
Д л я историка переписка Фронтона ценна как собрание
подлинных документов, обрисовывающих моральный и общественный кругозор представителей господствующей элиты
римского рабовладельческого общества.
МАРК АВРЕЛИИ

Своеобразным источником и вместе с тем последним крупным
памятником римского стоицизма являются заметки римского
императора Марка Аврелия (121—180 гг.), найденные после
его смерти и опубликованные в 12 книгах под названием «К
самому себе».
Это проникнутое безысходным пессимизмом произведение
свидетельствует не только о кризисе стоицизма, но и о кризисе той системы ценностей, на которой основывалась идеология значительной части римской энати «золотого века» Империи.
122

ОРАТОРЬР-ПУБЛИЦИСТЫ
IV в.
Кризис античного общества и государства в III в. и. э. не мог
не отразиться на общественной жизни и культуре. От этого
мрачного времени не осталось серьезных литературных и
публицистических памятников, но временная стабилизация
государственной и общественной системы в IV в. создала благоприятные условия для последней вспышки античной культуры.
К IV столетию относится деятельность выдающихся ораторов-публицистов, чьи речи и большие собрания писем являются интереснейшими источниками по политической и бытовой истории рабовладельческого общества Средиземноморья
в последний период его "существования.
Одним из наиболее выдающихся риторов и авторов богатейшей переписки был уроженец Антиохии Сирийской Либаний (314—393 гг.), получивший образование в Афинах и там
же занявшийся преподаванием риторики. Среди учеников Либания, школа которого пользовалась широкой известностью,
оказались многие лица, прославившиеся впоследствии как государственные деятели (например, император Юлиан Апостат) или авторитетные христианские писатели (Василий Неокесарийский, Григорий Назианзин, Иоанн Хрисостом). Из
Афин Либаний переезжает в Малую Азию, где продолжает
свою деятельность в городах Вифинии, затем, примерно с
353 г., в Константинополе. Несмотря на успех, он вынужден
был скоро покинуть столицу, так как фанатичный христианин — император Констанций не захотел терпеть ритора-язычника, в котором справедливо видел опасного апологета
олимпийской религии. В 354 г. Либаний вернулся на родину
в Аптиохию, где и прожил до конца своих дней.
З а свою долгую жизнь Либаний, отличавшийся исключительным трудолюбием, произнес и написал около 120 речей.
Около 70 из них содержат разбор современных Либанию событий, а 50 посвящены каким-либо историческим и мифологическим событиям или пропагандируют борьбу с аморальными действиями тех или иных представителей общества
IV в. н. э. Писем Либаний писал очень много. Их известно
около 1600. Его корреспондентами были самые разнообразные лица, начиная с императора Юлиана Аностата и кончая
скромными горожанами Антиохии и других городов Римской
империи.
Наибольший интерес для историка, изучающего общество
и политическое устройство Поздней римской империи, представляют автобиография Либания «Жизнь или о собственной
доле», написанная им на склоне лет, и речи: «О патронатах»,
«В защиту храмов», «О рабстве», «Похвала Антиохии'», «Над123

гробная речь Юлиану». В первой из них Либаний обращается
к представителям императорской власти, указывая на произвол, который чинят крупные землевладельцы, создающие собственные воинские дружины (Ра1г., 4—6).
В речи «В защиту храмов» Либаний просит императора
Феодосия прекратить неистовства христианских фанатиковмонахов, громящих под предлогом борьбы с кровавыми жертвоприношениями древние святилища, грабящих при этом
сельское население.
В речи «О рабстве» он стремится доказать, что положение
рабов совсем не так плохо, что свободные люди также «рабы»
своих страстей, своих болезней и что положение рабов избавляет их от многих жизненных забот. Это было по существу
защитой и оправданием института рабства.
Интереснейшим документом является речь Либания «Похвала Антиохии», позволяющая представить внешний вид. общественную жизнь и быт населения одного из крупнейший
городов античности.
«Надгробная речь Юлиану» представляет собой развернутую апологию Юлиана Апостата, которого Либаний любил,
восхищаясь им и как человеком, и как правителем. Попытка
императора восстановить древний культ олимпийских божеств
и связанную с ним античную культуру восхищала Либания,
до конца жизни остававшегося горячим адептом олимпийской
религии и страстным поклонником античного искусства. Неожиданная гибель Юлиана вр время персидского похода явилась для него крушением всех надежд, которые он возлагал
на этого императора, бывшего к тому же его учеником и
другом.
Весьма богата по содержанию и переписка Либания, особенно с Юлианом.
Менее значительно как по количеству материала, так и
по его содержанию литературное наследие современника и
конкурента Либания — ритора Фемистия (320—390 гг.) происходившего из семьи среднего по достатку демлевладельца,
жившего в «крайних пределах Понта», возле Фасиса (близ
совр. Поти), в конце своей жизни приближенного ко двору
Феодосием I. Это — 34 речи, содержащие разбор философских
и государственных проблем. Большинство ив них (19) представляют собой приветственные или поздравительные речи
императорам. Как истый царедворец, Фемистий не стесняется
грубо льстить, не заботясь об истине. Особенно, цинична ложь
в речи «О любви», имевшая подзаголовок «О красе императора», сказанная в честь императора Валента.
Наиболее интересными для историка являются три речи:
«На смерть отца», «О пользе земледелия» и «О том, что следует ценить не города, а людей». В последней Фемистий,
124

ссылаясь на личный опыт, советует молодым людям не стремиться на учебу в Константинополь и Афины, а- искать хороших преподавателей в небольших, отдаленных от столицы
городах.
ЮЛИАН АПОСТАТ
Среди -деятелей культуры IV в. н. э. особое место занимает
фигура императора Юлиана (331—363 гг.), прозванного христианским клиром Апостатом (Отступником), пытавшимся с
помощью реставрации культа Олимпийского пантеона и пантеистической религии задержать процесс общественной и
культурной деградации античной рабовладельческой социальной и политической системы. Юлиан былине только энергичный и талантливый военный и политический деятель, но и
плодовитый писатель.
Сохранились некоторые из его философско-религиозных
трактатов («Против невежественных киников», «Против киника Гермогена», «Утешение самому себе по поводу отъезда
Саллюстия», «К философу Фемистию», «К царю Солнцу», «К
Матери богов») и сатирические трактаты («Пир или Сатурналии», который еще называется «Цезари», «Ненавистник
бороды или Антиохиец»). Утрачены его исторические работы:
о войне с германцами, о военном искусстве, а также ряд речей и писем. Частично восстановлен по цитатам большой полемический трактат «Против христиан». Особое место в литературном творчестве Юлиана занимают три панегирика:
два в честь императора Констанция II и один в честь его
жены —• императрицы Евсевии. Эти панегирики были написаны Юлианом в особо трудное для него время, когда после
убийства брата он опасался за свою жизнь.
Сохранившаяся переписка Юлиана состоит из 87 писем и
посланий. Часть из них адресована отдельным лицам (Либанию, дяде Юлиану, философу Максиму, Приску, врачу Орибазию и т. д.), часть представляет собой обращения к населению городов («Послание к ареопагу и народу афинскому»,
«Послание к александрийцам», «Послание к фракийцам»).
Наконец, имеются и директивные распоряжения («К александрийцам» — 2 послания, «К Екдикию префекту Египта» и
т. д.). Особое место среди писем Юлиана занимает письмо к
Констанцию во время их борьбы за власть — это дипломатический документ предложения мира, отвергнутый Констанцием II.
Из трактатов большой интерес представляют: «К царю
Солнцу» и «К Матери богов», в которых излагаются религиозные взгляды Юлиана. В сатирическом трактате «Пир»
Юлиан изображал пир на Олимпе, на который приглашены и
125

римские императоры. Каждый и з них, входя в помещение,
должен произнести речь о целях своей жизни. Трактат был
направлен прежде всего против Константина и Констанция II — императоров, покровительствующих христианам.
В сатире «Ненавистник бороды» осуждается изнеженность
населения больших городов, в частности Антиохии.
Из других произведений Юлиана выделяются послания к
афинянам и александрийцам. В первом из них, созданном во
время борьбы Юлиана за власть с Констанцием II, он относительно подробно описывает предшествующую жизнь и стремится оправдать выступление против своего предшественника.
В посланиях к александрийцам Юлиан, осуждая их за самосуд над арианским епископом Георгием, заявляет, что он
не допустит в дальнейшем подобных действий толпы и грозит наказанием. В письмах к префекту Египта Екдикию
Юлиан требует изгнания из Александрии и даже из Египта
христианского епископа Афанасия и розыска книг- разграбленной библиотеки убитого александрийцами, епископа Георгия. В письмах к главным жрецам Галатии и провинции Азии
он излагает нормы поведения последних и предъявляемые к
ним требования.
Одним из наиболее ценных документов, сохранившихся среди писем Юлиана, является эдикт, запрещающий преподавание в общественных школах христианским преподавателям.
Он имеет параллель в законе Юлиана, сохранившемся в
кодексе Феодосия.
Письма Юлиана к отдельным лицам написаны искренне и
позволяют представить настроения и мысли этого выдающегося политического деятеля в разные годы его жизни. Последнее письмо, адресованное Либанию, было написано уже
во время роковой для Юлиана персидской войны.
СИММАХ
Последним защитником античного мировоззрения и античной
культуры был Квинт Аврелий Симмах,
блестящий оратор,
стилист, энергичный общественный деятель (ок. 340 — после
400 г.).
Занимая в Риме ряд высших магистратур, он стремился
сохранить древнеримские обычаи от натиска фанатичного
христианского клира.
Его речи и доклады сенату и императорам завоевали ему
широкую популярность культурного слоя римского общества.
Вскоре после его смерти сын опубликовал собрание его речей
и писем, часть которых сохранилась до нового времени.
В письмах Симмах обращался к префекту претория Претекстату, поэту Авзонию, историку Никомаху Флавиану, к
126

Амбросию Мед'иоланскому. Переписка с Авзонием ведется по
литературной тематике, лишь в одном из писем дается характеристика придворной жизни, в письме и Никомаху Флавию
затрагиваются вопросы воспитания, но с Претекстатом Симмах ведет переписку и но общественной тематике. Письма
№ 147 и № 148 касаются строгого наказания весталки, нарушившей обет безбрачия, обличая в авторе ревностного сторонника древних обычаев.
В большинстве же остальных писем содержится описание
путешествий Симмаха по Италии, при переезде из одного имения и другое, собственных семейных дел или утешения друга
Никомаха Флавиана в постигшем его несчастии, смерти сына.
Литературное наследие Симмаха (письма и панегирики в
честь императоров, написанные крайне льстиво, и обращения
к правителям) достаточно живо иллюстрирует быт, интересы
и чаяния позднеримокого общества, накануне падения античной социальной системы.
ЛАТИНСКИЕ (ГАЛЛЬСКИЕ)
ПАНЕГИРИКИ
До нашего времени сохранилось 11 панегириков, созданных
в конце III—IV вв. н. э. в Галлии. Каждый панегирик был
посвящен прославлению личности и деятельности одного из
римских императоров, начиная от Максимиана (286—305 гг.)
и кончая Феодосием I (379—395 гг.).
Панегирики полны велеречивой риторики, изысканной
лести по адресу императоров. В них встречаются конкретные
исторические сведения, но они сообщаются зачастую в форме
намеков. Тем не менее в панегириках имеются данные (подчас
уникальные) о внешней и внутренней политике императоров,
восстаниях в провинциях (особенно в Галлии), о высших органах власти и об императорском церемониале.
В V в. автором панегириков выступает галльский аристократ Аполлинарий Сидоний (430-е годы —ок. 483 г.), бывший
префектом Рима, а затем епископом Арверны. Особое значение имеют его письма, отобразившие нашествие вестготов на
Западную империю.
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ
ЛИТЕРАТУРА
Произведения художественной литературы являются существенным дополнением к другим ви^ам источников по истории
быта, экономической и политической жизни Средиземноморской римской империи I—V вв. и. э.
127

I П1 примени Принципата Августа важным источникам
1м лепи Л о бытовой и идеологической жизни господствующих
«лоси р 11 м око-и та ли йе ко го общества являются произведения
п о л о в «золотого века» латинской литературы: Вергилия
(70—19 гг. до н. э.) , Горация (65—8 гг. до н. э.) , Овидия
(43 г. до н. э. — ок. 18 г. н. э.).
Вергилий и Гораций входили в литературный кружок ближайшего сотрудника Августа. — Гая Цильния Мецената
(73—8 гг. до н. э.), использовавшего их таланты и популярность для морального укрепления режима Принципата.
Поддержав материально и морально Вергилия, у которого
во время проскрипций было реквизировано наследственное
имение, Меценат побудил поэта написать произведения, в
которых воспевались сельская жизнь и земледельческий труд.
В первой и з этих поэм — «Буколики», состоявшей из десяти
эклог, изображена идиллическая жизнь сицилийских пастухов, противопоставленная шумной городской. В IV эклоге
Вергилий писал о наступающем «золотом веке» под эгидой
Августа, прекратившего ужасы гражданских войн. Однако в
последних эклогах Вергилий приводит жалобы земледельцев,
согнанных с участков для наделения землей ветеранов из
войск триумвиров. В поэме «Георгики» Вергилий рассказывает о специфических особенностях различных видов сельского
хозяйства: 1-я книга посвящена зерновому хозяйству, 2-я —
садоводству, 3-я — скотоводству, 4-я — пчеловодству.
Особое место в творчестве Вергилия занимает эпическая
поэма «Энеида». В ней на материале легендарной древности
поэт проводит идею о предопределенности правления Августа,
установившего мир и счастливый век. «Энеида» явилась поэтическим выражением официальной идеологии Принципата.
Не законченная из-за болезни и смерти Вергилия, она была
опубликована по приказу самого Августа.
Сын вольноотпущенника Квинт Гораций Флакк, получивший хорошее образование, бывший военным трибуном в армии Брута и Кассия, по возвращении в Италию был замечен
Меценатом и оказался под его покровительством. Его литературное наследие состоит из различного типа совершенных по
форме небольших стихотворений: од, эпод, посланий, сатир.
Частично эти произведения отражают его личные переживания, частично содержат прославление Августа и Мецената,
сатиры же являются критикой тех1'Или иных явлений в жизни
римского общества и отдельных его представителей. Среди
од Горация выделяется одна под названием «К Мельпомене».
Из других произведений необходимо упомянуть гимн, сочиненный по просьбе Августа для празднования столетних игр
в 17 г. до н. э., и также стихотворное «Послание к Августу».
Гораций выступает против какой-либо оппозиции по отношению к правительству Августа. Всякая угроза новой граждан128

окой войны встречает у него решительное осуждение. Литературное наследие Горация дает четкое отражение внутренней
политики основателя Принципата, позволяя исследователю
проследить известные нюансы этой политики.
Произведения Овидия отражают проявления морального
загнивания и упадка нравов высших слоев римского рабовладельческого общества в условиях имперского режима.
Кроме «Искусства любви» («Агз а т а к > п а » ) , наиболее
ярко отражающего нравы римской «золотой молодежи» начал а I в. н. э., Овидий оставил две большие поэмы «Героиды» и
«Метаморфозы», также отражающие нравы и психологию
высших слоев римского «великосветского» общества эпохи Августа. В ссылке Овидий, пытаясь оправдаться перед Августом,
написал сборник элегий—«Скорбные песни» («ТпзНа»). В них
он изложил свою автобиографию (IV, 10), в которой стремился доказать отсутствие преступления в своем поведении. Он
т а к ж е описывает суровый быт пограничных местностей Империи, постоянное опасение возможных нападений «варваров».
Такова ж е тематика' и «Писем с Понта».
Кроме упоминавшегося выше Лукана из литераторов
I в. н. э. следует отметить политического деятеля и писателя
Сенеку Младшего (ок. 4—65 гг.). Принимая активное участие
в политической и придворной жизни, Сенека все же находил
время для литературной работы. Его литературное наследие
включает не только философские «Письма к Луцилию» и ряд
философских трактатов («О сновидении», «О стойкости мудреца», «О счастливой жизни», «О досуге», «О спокойствии
духа»), но и трагедии на сюжеты древнегреческой мифологии,
а также произведения на современную для него тему.
Это — псевдоапофеоз императора Клавдия, называемый
«Аполокинтозис», т. е. «Отыквление», что представляет собой
злую политическую сатиру на Клавдия.
Всячески издеваясь над только что умершим императором,
Сенека превозносит нового молодого императора — своего
воспитанника Нерона. Таким образом, политическая сатира
Сенеки является ярчайшим документом политической борьбы
в римском обществе в середине I в. н. э.
К эпохе правления Нерона относится появление и еще одного художественного произведения, ярко отразившего характерные черты общественных отношений того времени. Это сатирический роман Петрония «Сатуры» («5а1игае»), называемый обыкновенно «Сатирикон». Об авторе романа известно,
что он был одним из приближенных Нерона, впал в немилость и покончил жизнь самоубийством в 66 г. н. э. В своем
романе Петроний высмеивает выскочек-вольноотпущенников,
которые, в силу благоприятных обстоятельств добившись богатства, остаются теми же необразованными и грубыми людьми, какими они были в рабском состоянии. Роман излагается
2—9

129

в виде рассказа и впечатлений некоего бродяги — Энколпис,
который вместе с двумя подобными авантюристами, бродя по
южной Италии, попадает в имение богатого вольноотпущенника Тримальхиона и присутствует у него на пиру. Сохранились лишь часть XV и XVI книг романа Петрония — описание
пира в доме Тримальхиона. Но и этот фрагмент сатиры Петрония дает ярчайшую картину экономики, общественных отношений и быта Римской империи I в. и. э.
Наряду с сатириками, писавшими прозой, во второй половине I и начала II в. н. э. выступали выдающиеся поэты-сатирики. Первым из них был уроженец испанского муниципия
Вильбила Марк Валерий Марциал (ок. 40—104 гг.), около
35 лет проживший в Риме. Он написал двенадцать книг коротких стихотворений-эпиграмм. Они охватывают самую различную тематику: о литературных нравах, о том, как жилось
в Риме «маленьким людям», о произведениях искусства и
даже о Везувии.
Эпиграммы Марциала переносят читателя в обыденную
жизнь Рима. Марциал описывает не празднества или политические события, а быт, радости и горе римской бедноты, которые он сам долгое время наблюдал. Именно поэтому его эпиграммы являются ценнейшим источником для любого исследователя, изучающего жизнь и быт народных масс Рима.
Другим замечательным поэтом-сатириком
был Децим
Юний Ювенал (ок. 60—140 гг. н. э.), выходец из небольшого
латинского городка Аквиния. Переселившись в Рим, Ювенал
стал выступать на литературном поприще лишь в зрелые
годы. Его литературное наследие состоит всего из 16 сатир.
Ювенал критикует весь образ жизни римского общества
I—II вв. Он бичует в своих сатирах произвол императоров
(Тиберия, Калигулы, Нерона, Домициана), крайнее подхалимство придворной и сенатской знати, различных проходимцев, делавшихся фаворитами императоров или приобретавших авторитет в обществе. Он, как и Марциал, сочувствует
положению низших слоев населения Рима и Италии. Ювенал
осуждает культ военщины, получивший в Риме широкое распространение в период правления Траяна.
Среди литературных деятелей II в. н. э., отразивших в
своих произведениях идеологию и быт населения провинций
Средиземноморской империи Рима, выделяются Лукиан из
сирийского города Самосаты и его сверстник африканец Апулей.
Лукиан (ок. 125 — после 180 г.) происходил из семьи
скромного ремесленника. Окончив местную риторскую школу
после неудачной попытки обучиться ваянию, уезжает в Ионию,
где изучает риторику и право. Попробовав свои силы в адвокатской практике в Антиохии, возвращается в Ионию, где
впервые выступает с публичными речами. В 150 г. Лукиаи
130

переезжает в Италию и сначала живет в Риме, а затем в Галлии, где получает хорошо оплачиваемое место учителя красноречия. В 153 г. он, однако, возвращается в Сирию и, выступив сначала с несколькими речами в Антиохии, отправляется на родину, в Самосату. Здесь он произносит небольшую
речь «Похвала родине».
Несколько раз покидая Самосату и вновь возвращаясь в
нее, Лукиан наконец в 157 г. переселяется в Афины. Его неоднократные выступления на Олимпийских играх приносят
широкую популярность, мноше видные греки ищут с ним знакомства. Почти до конца жизни он живет в Афинах, занимаясь литературной деятельностью, и покидает их лишь в
старости, приняв приглашение занять место одного из руководителей судебного ведомства в Египте. Здесь, в Александрии, он и умер, до конца дней не прерывая занятий литературным трудом.
Литературное наследие Лукиана состоит из 84 произведений: речи, диалоги, рассказы. Некоторые из них (эпиграммы, написанные стихами, — «Трагопадагра» и «Быстроног»,
а также около десяти прозаических произведений) вызывают
сомнения в их подлинности. Бесспорно принадлежащими Лукиану считаются более 70 произведений, написанных на разнообразные темы. Чаще всего встречаются у него сатириче*ские описания различного рода суеверий. Лукиан развенчивает веру в олимпийских богов, изображая их злобу, зависть,
жадность, скупость. Взаимоотношения между богами Лукиан
рисует как взаимоотношения между мелочными, тупыми и
злобными людьми. Таковы его рассказы: «Собрание богов»,
«Разговоры богов», «Зевс уличаемый», «Зевс трагический»,
«Прометей или Кавказ». Кроме того, Лукиан бичует сатирой
различные философские школы и их представителей, показывая ханжество и ложь учений философов, говорящих одно
и делающих противоположное. Выступает Лукиан и против
историков, которые лгут, описывая события недавнего прошлого, в частности ход римско-парфянских войн. В работе «Как
следует писать историю» Лукиан выявляет специфику исторического жанра и задачу историка правдиво освещать события.
Лукиан сочувствует тяжелой доле мелкого люда, городского и сельского («Разговоры гетер», «Рыбак или восставшие из гробов»), но он считает нормальным явлением рабство, оставаясь типичным представителем рабовладельческого
общества («Беглые рабы»). Особенно резко изобличает сатира Лукиана проходимцев, выдававших себя за лиц, наделенных пророчеством и даром исцелений. Именно таких авантюристов Лукиан и описал в рассказах «О кончине Перегрина» и «Александр или лжепророк». В первом из этих рассказов Лукиан касается и последователей христианства, показывая их некультурными, легковерными людьми, готовыми ве9*

131

рить любому проходимцу. Характеризуя описание христиан
Лукианом, Ф. Энгельс писал: «Одним из наших лучших источников о первых христианах является Лукиан из Самосаты,
этот Вольтер классической древности, который одинаково
скептически относился ко всем видам религиозных суеверий и
у которого поэтому не было ни религиозно-языческих, ни политических оснований относиться к христианам иначе, чем к
любому другому религиозному объединению» 1 .
Не менее чем Лукиан был популярен при жизни и сохранился в памяти культурного человечества его современник,
уроженец африканского города Мадавра — Луций Апулей
(ок. 124/125 — после 170 г.). Получив хорошее образование и
завершив риторскую подготовку в Афинах и Риме, Апулей по
возвращении на родину остается до конца жизни в Карфагене, где с большим успехом выступает в качестве ритора и литератора. Свои речи он опубликовал в сборнике «Флориды»
(«Цветник», часть которого сохранилась до настоящего времени). Но основным его произведением был роман «Метаморфозы», более известный под названием «Золотой осел».
Апулей принадлежал к крайним мистикам и идеалистам.
Он называл себя приверженцем учения Платона и неопифагорейцев. Он верил в магию, демонологию и был сторонником
религиозного синкретизма.
Из его произведений очень интересны для историка «Апология, или речь в защиту самого себя по обвинению в магии»,
произнесенная им в поднятом против него судебном процессе,
и «Золотой осел». Первое из них дает представление об организации судебного дела в провинциях Империи и является
основным источником для воссоздания биографии самого
Апулея. Второе — содержит богатый фактический материал
по бытовой истории и образу жизни, а также различным верованиям и религиозным ритуалам, распространенным среди провинциального населения. Фабула романа Апулея такова: некто Луций, путешествуя по Фессалии, был превращен
силой колдовства в осла. Меняя ряд хозяев, он попадает в различные ситуации, и только явление во сне богини Исиды помогает ему, наконец, вернуть облик человека. В благодарность богине Луций делается ее жрецом на всю жизнь.
Произведения Апулея, подобно сочинениям Лукиана, ярко
рисуют общественную жизнь в провинциях Римской империи
в период так называемого «Золотого века». Но если Лукиан
показывает полное моральное разложение и распад верований в разных слоях рабовладельческого общества, то Апулей стремится поддержать и укрепить древние верования, в
которых он видел моральные устои этого общества. Апулей
явился выразителем чаяний консервативных слоев господст1

Маркс

К. и Э н г е л ь с

Ф. Соч., т. 22, с. 469.
132

вующего класса, стремившихся укрепить свои позиции восстановлением древнеязыческих культов, несколько модернизированных для противодействия новым религиозным течениям, получившим широкое распространение среди низших
слоев населения Империи.
Продолжателями литературного направления, созданного
Апулеем, были писатели-произаики III в. Филострат и Гелиодор. Первый из них, бывший одним из приближенных жены
Септимия Севера Юлии Домны, опубликовал роман «Жизнь
Аполлония Тианского» (ок. 217 г.).
Роман Филострата написан с крайне идеалистических позиций. Еще до рождения Аполлония к его матери является божество Протей и объявляет, что ребенок будет его земным
прототипом. С детства Аполлоний отличается мудростью,
прилежанием и чистотой греческой речи. В юности он воспринимает пифагорейскую философию. Затем отправляется в
Индию, чтобы изучить философию и науки индийских мудрецов. Отданный под суд Домицианом, Аполлоний исчезает из
помещения суда, совершает ряд исцелений, прекращает эпидемию чумы в Эфесе, захватывает сатира в Египте, делает
предсказания. О смерти Аполлония существовало, по словам
Филострата, несколько легенд, из которых он избрал казавшуюся ему более вероятной.
Несколько позднее, между 220 и 250 гг., появился другой
роман, «Эфиопика», написанный неким Гелиодором, уроженцем сирийского1 города Эмесы, центра культа обожествленного Солнца. В III в. н. э. этот культ приобрел общеимперское значение благодаря тому, что жена Септимия Севера
Юлия Домна была дочерью жреца эмеоского храма, а ее
родственник Гелиогабал оказался римским императором
(218—222 гг.). Фабулой романа «Эфиопика» является приключения двух влюбленных, которые неоднократно подвергаются смертельной опасности, попадают в рабство, находятся
в разлуке, но твердо хранят верность друт другу. Действие
романа происходит в различных восточных провинциях Римской империи, на юге Египта, наконец, в Эфиопии, где и кончаются злоключения молодой пары и она сочетается браком.
Согласно христианским преданиям, Гелиодор в старости
был избран епископом одного из Фессалийских городов, но
когда клиру стало известно, что он написал роман, ему предложили сжечь его или отказаться от сана епископа. Гелиодор
предпочел второе. «Эфиопика» получила широкую популярность уже в древности, а затем и в новое время. Роман содержит богатый фактический материал по истории быта стран
Восточного Средиземноморья.
Для характеристики положения западной части Империи
и отношений ее с восточной частью, а также для истории
позднеантичной культуры важны панегирики и поэма Клав133

дия Клавдиана, жившего при дворе Гоиорпя, и эпическая
поэма «О своем возвращении» (из Рима в Галлию после вестготского нашествия) Рутилия Намациана, талантливых поэтов из числа последних представителей римской образованности.

ХРИСТИАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Я З Ы Ч Е С К И Е АВТОР Ы О ХРИСТИАНСТВЕ
^нейшим источником по истории раннего христианства является Новый завет — сборник священных текстов христиан.
Состав канонических, т. е. признанных и узаконенных церковным авторитетом, писаний был окончательно установлен в
419 г. на Карфагенском Соборе. В состав Нового завета вошли: 4 евангелия — жизнеописания Иисуса Христа; Деяния
апостолов -— история христианских общин от казни Иисуса
до 63 г. н. э. с преобладанием рассказа о миссионерской деятельности апостола Павла; 21 послание апостолов (1 —
Иакова, 2—Петра, 3—Иоанна, 1—Иуды, 14—Павла); Апокалипсис, или Откровение Иоанна, — пророчество о втором
пришествии, страшном суде и торжестве Ашца (Спасителя)
над силами зла. Церковная традиция приписывает авторство евангелий апостолам Матфею и Иоанну, Марку — спутнику и переводчику апостола Петра, Луке — антиохийскому
врачу, сподвижнику Павла; создателем Деяний апостолов
считается тот же Лука, Апокалипсиса — Иоанн.
Несмотря на долгое критическое изучение новозаветных
книг, в науке нет единого мнения об авторах и времени их
создания. Более всего ставится под сомнение авторство Луки
и Иоанна. Многие признают творчество Матфея и Марка, но
в дошедших до нас канонических книгах видят вторичный,
измененный и дополненный, вариант их писаний; в частности,
филологический анализ позволяет предполагать, что канонический текст Матфея является отредактированным переводом с арамейского первоисточника, в то время как остальные
благовествовапия, изначально были написаны по-гречески.
Из апостольских посланий традиционное авторство признается за тремя посланиями Иоанна (по крайней мере их составитель идентифицируется с творцом IV евангелия и Апокалипсиса). Автором восьми посланий признается апостол Павел («К римлянам», два — «К коринфянам», «К галатам»,
«К филиппийцам», два — «К фессалоникийцам», «К Филимону»). Самыми древними произведениями Нового Завета
предположительно считаются послания Павла (50-е годы
I в.), евангелие от Марка (в пределах от 65 до 80 г. н. э.) и
134

Апокалипсис (в пределах от 68 до 95 г.). В целом преобладает представление о возникновении новозаветных произведений во второй половине I —начале II в. н. э.
Новый Завет излагает христианское вероучение и повествует о жизни первых христианских общин. За вычетом
сверхъестественных элементов в нем, как и в Ветхом Завете,
выявляется историческое ядро. Д а ж е наиболее отвлеченное
его произведение—Апокалипсис—дает материал о географическом ареале христианских общин и ранних ересях. Научному анализу подлежат как идеологические, так и конкретноисторические данные новозаветных книг.
В первые века нашей эры в церковном обиходе циркулировала масса сочинений, претендующих на авторитет священных писаний. После установления новозаветного канона за
ними закрепилось название апокрифических, т. е. тайных
книг —частью запрещенных, частью разрешенных для чтения.
Как и канонические книги, апокрифы базировались на устной
христианской традиции, в состав которой, помимо прочего,,
входили логии — изречения, приписываемые Иисусу, образец
которых дали нам 14 изречений, найденных на папирусах
Египта. Логии служили базой апокрифических евангелий, известных частью по цитатам у авторов II—III вв. н.э.,
частью — по папирусным находкам. Существовала целая
серия евангелий апостольских (от Варнавы, Андрея, Варфоломея и т. д.), гностических (Евы, Марии, Иуды и др.), иудеохристианских (эбиоиитов, назореев, евреев, 12 апостолов). В
папирусной библиотеке из Хенобоскиона полностью сохранились гностические евангелия от Фомы, Филиппа и Евангелие
Истины. Последнее предположительно приписывается знаменитому гностику Валентину. Гносис определяет философский,
а не жизнееписательный характер хенобоскиоиских сочинений. Иное направление представляют сохранившиеся полностью или во фрагментах евангелия от Петра и Никодима,
«евангелие детства» (Иисуса), Фомы, протоевангелие Иакова,
повествующее о рождестве и жизни Марии, матери Иисуса.
Писания такого рода давали иной вариант или дополнение
конкретно-событийной части Нового Завета. В III—IV вв. на'растает тенденция «историзации» евангельских персонажей:
появляются история Иосиф а-"плотника, повествование об
успении Марии, акты Пилата и т. д. Помимо «богооткровенных» сочинений во II в. признавались годными к пользованию
авторские переработки священных писаний: существовал
Диатессарон, свод 4-х евангелий, написанный апологетом Татианом, а также евангелие еретика Маркиона, составленное
по Луке. Кроме евангелий ходили по рукам апокрифические
сочинения иных жанров: апокалипсис Петра (найден в Ахмиме), апокрифические послания Павла и подложная его переписка с Сенекой, деяния отдельных апостолов: Иоанна, Анд135

рея, Фомы и др. Некоторые из них утрачены, некоторые сохранились в сирийских, армянских и славянских переводах.
Особенно интересны отрывки из деяний Петра и Павла, повествующие о казни обоих апостолов в Риме. Все побочные версии и дополнения Нового Завета дают материал по истории
становления ортодоксального христианского учения, по ранним ересям и околохристианоким религиозным течениям
(гностицизм, иудео-хрисшанство).
К апокрифам относится и произведение неканонического
жанра — Дидахе, .или
Учение 12
апостолов
(рубеж
I—II вв. я . э.). Дидахе содержит 3 раздела: моральные наста,вления, определяющие пути жизни и смерти, наставления
по молитвам и обрядам, предписания по устройству общин.
Последняя часть Дидахе фиксирует весьма архаическую стадию церковной орган из ацдаг"
р а з н о в и д н о с т ь ю жанра откровений является апокрифический «Пастырь», написанный неким Гермой по преданию, братом римского епископа Пия. Это произведение представляет
собой «запись» видений и бесед Гермы с вышними силами.
Собеседниками Гермы выступают Старица-Церковь, Ангел
Кары в виде пастыря и другие небесные вестники. «Пастырь»
отражает становление этики раннего христианства и проблему церковного единства в сознании христианина II в. н. э.
Христианская церковь считала базисом своего учения апостольскую традицию — свидетельство очевидцев евангельских
событий и их учеников. За христианскими авторами второго
поколения, соприкасавшегося с апостолами, закрепилось название апостольских мужей (период между 70 и 150 г. н. э.).
В качестве епископов крупных центров эти преемники апосп>
лов обращались с советами и увещеваниями к отдельным общинам. От Климента Римского, Ипнатия Антиохийского, Поликарпа Смирнокого дошло до нас несколько подлинных посланий, направленных против иудеев и еретиков. Антииудаистская тенденция ярко выражена и в так называемом послании
Варнавы. К апостольским мужам относят также анонимного
автора послания к Диогнету — ранней апологии, адресованной философу, жившему при М. Аврелии, или императору Адриану. О богатстве устной христианской традиции начала
II в. свидетельствует деятельность апостольского мужа Палия, епископа Иерапольского, малоученого, но прилежного
собирателя христианских преданий. Папий разыскивал людей,
лично знавших апостолов и учеников Иисуса. Результаты его
работы воплотились в пяти книгах «Изъяснений бесед господних». Полный латинский перевод (с греческого) этого труда
существовал до
" лия восстанавливаются по цитатам
В христиан*
щего столетия (с сер.
II в. до конца династии Северов) преобладал апологетиче136

окий уклон, отразивший прилив в христианство выходцев из
образованных социальных слоев. Вооружившись логической
аргументацией и риторическим слогом, апологеты (Аристон,
Кодрат, Аристид, Аполлинарий, Мелитон и др.) доказывали
превосходство христианства н а д иудаизмом («Беседа Язона
и Па писк а» Аристона; «Диалог с Трифоном-иудеем» Юстина)
или языческой мудростью. Апологеты обращались к общественному мнению и к самой власти в лице императора. Так,
Юстин, прозванный философом (две «Апологии»), и его ученик Афинагор («Прошение о христианах») адресовали свои
сочинения Антонину Пию, Марку Аврелию и Коммоду. Они
опровергали языческие измышления о безнравственности христианских обрядов и доказывали, лояльность христиан по отношению к «царству Кесаря». Их аргументация содержит
ценные для историка сведения о внутренней жизни христианских общин и о начавшихся преследованиях новой религии.
Представителем апологетики, враждебной античной культуре,
был другой ученик Юстина, Татиан, автор «Речи против эллинов». Осуждению Татиана подвергался даже близкий христианскому мировоззрению Платон. В духе Татиана писал и
сирийский уроженец Теофил («3 книги к Автолику»).
В латинской апологетике та и другая линия представлены
именами М. Минуция Феликса и Тертуллиана. Первому из
этих авторов, принадлежит диалог «Октавий» (конец II в.),
слог и построение которого подражают цицероновским сочинениям. Христианин Октавий опровергает здесь доводы
язычника Цецилия и доказывает, что христианская вера является наследницей античной философии, но превосходит ее
вследствие обладания искомой истиной. По своему отношению
к античной культуре Минуций Феликс выступает как продолжатель примирительной линии Юстина и Афинагора. Кв.
Септммий Флоренс Тертуллиан (род. ок. 160—ум. ок. 220 г.),
карфагенский ритор и юрист, а затем христианский пресвитер был ближе к позиции Татиана, но превосходил своего
предшественника агрессивностью неприятия античной цивилизации. Отрицание научных и нравственных ценностей языческого мира доходит у Тертуллиана до выпадав против всякой
культуры как таковой. Согласно представлениям Тертуллиана, вера не нуждается в философском доказательстве или
проверке разумом, она более открыта душе простой и естественной, чем обремененной человеческой лжемудростью. Однако философия допускается на службу вере, если она не
исследует, но лишь объясняет истины, данные в откровении
Писания. Помимо язычников Тертуллиан ополчался на еретиков, особенно гностиков. В идеологической борьбе с сектантским сепаратизмом он отстаивал идею неограниченного
церковного авторитета. В поздний период своей жизни, разочаровавшись в достоинствах некоторых епископов, Тертул137

лиан обрушил, свое страстное красноречие на епископат и в
конечном счете сам оказался временно в секте еретиков-монтанистов, которые пытались вернуться к порядкам древнейшей доелископальной церкви.
Тертуллиан писал как по-латыни, так и по-гречески. До нас
дошли только латинские его сочинения, важнейшим из которых является «Апологетик». Большой интерес представляют
трактаты по отдельным сторонам христианской жизни («О
молитве», «О крещении», «О покаянии» и др.). и против еретиков: Гермогена, Валентина, Маркиона, Праксея. В «Апологетике» и в сочинении «К язычникам» имеются данные о гонениях 90-х годов II в.
Поздним представителем латинской апологетики был ритор Арнобий (ок. 260—ок. 327 г.), удостоверивший свое отречение от язычества в семи книгах «Рассуждений против язычников» («Диспутации»), Критика Арнобия по духу близка
тертуллиановским обличениям.
В период расцвета апологетики внимание некоторых авторов сосредоточивалось на полемике не с язычниками, но с
еретиками. Крупнейшим ересиологом был ученик Поликарпа Смирнског-о Ириней — проповедник христианства в Галлии (ок. 130—202 г.). Сохранился латинский перевод его
главного сочинения, направленного против гностиков: «Обличение и опровержение лжеименного знания», в пяти книгах.
Ириней интересовался также историей христианских общин,
составлял списки епископов крупных центров. Церковный
историк Евсевий обязан ему многими сведениями.
Крупнейшим богословом своего времени (первая половина
III в.) был Ипполит, ученик Иринея. Его перу принадлежат
три обширных обозрения всех ересей: «Малый лабиринт»,
«Библидарион» и «Философумены». Обличения Ипполита —
лучший образец христианской ересиологии, тексты его насыщены цитатами утраченных для нас еретических сочинений.
«Философумены» дают много сведений по языческой филосоД г ^ е в сочинениях апологетов началась разработка хри^сткзйокой догматики. Родиной первых богословских систем
стала Александрия, где с середины II в. существовала катехизаторская школа. Первым в числе систематизаторов следует назвать Климента Александрийского (ок. 150—ок. 215 г.).
В трех своих основных сочинениях «Протрептик» (Увещание)
«Строматы» (Ковры) и «Педагог» — он рассматривает языческие науки, отношение к ним христианства, христианство
само по себе. Климент утверждает приоритет веры перед
знанием, но признает полезность прохождения пути к вере через философию. Языческая мудрость, по мнению Климента,
несла в себе проблески христианской истины. В «Педагоге»
александрийский епископ дал образец первого христианского
138

Домостроя, он же первый христианский автор, иносказательно толковавший не только Ветхий, но и Новый Завет. В ходе
своих рассуждений Климент вовлекал в оборот богатый материал по языческой мифологии.
Крупнейшим христианским мыслителем был младший современник и земляк Климента пресвитер Ориген (ок. 185- ок. 254 г.). Применяя философию (новорожденный неоплатонизм и стоицизм) к Библии, Ориген создал первую христианскую догматическую систему. Основное 'богословское сочинение Оритена «О началах» (дошло до нас частично через Руфина и в хрестоматии «Филокалия» Василия Великого) трактует вопросы о боге, логосе, мире, душе, свободе поли. Ему
же принадлежит фундаментальный труд «Гекзапла»: сведение
воедино пяти различных переводов Писания,, сверяемых с
древнееврейским текстом. Рукопись «Гекзаплы» сохранялась
до VII в. и была основным источником библейской эрудиции.
Экзегетические (комментаторские) труды Оригена обнимали
почти всю Библию. Отдельные части Оригеновой экзегезы
дошли до нашего времени. Чрезвычайно ценно для историка
апологетическое сочинение «Против Цельса». Полемизируя со
своим идеологическим противником, Ориген цитирует его
аргументы, позволяя нам ознакомиться с текстам антихристианского автора.
Эпоха от конца династии 'Северов до торжества христианства при Константине (вторая половина III—начало IV в.)
была временем суровых гонений 'против набиравшей силу
христианской церкви. В 257 г. при Валериановом гонении погиб карфагенский епископ Киприан—идеолог епископальной
церкви. В 66 посланиях и других сочинениях Киприана отразилась его борьба за укрепление церковной иерархии. Литературное наследие Киприана отражает также его полемику е
еретиками (последователи Мовациана и Фелициссимуса), критику иудаизма («Против иудеев») и язычества («О суете идолов»). В «Послании к Донату» Киприан рассказывает о своем
обращении. Это произведение содержит яркую картину языческих нравов III столетия.
IV и V вв. — первые два столетия торжествующей христианской церкви, эпоха величайших христианских авторитетов
(классическая патристика в лице представителей каппадокийского кружка, Иеронима Стридонокого, Амвросия Мед иол энского, Августина) и одновременно период крупнейших церковных расколов (арианство, несторианство). На время последних гонений и первого признания церкви Римским государством (правление Диоклетиана и Константина) приходится
творчество «христианского Цицерона» — ритора Лактанция,
ученика Арнобия. По приглашению Диоклетиана Лактанций
некоторое время преподавал риторику в Никомедии, а впоследствии был призван ко двору Константина в качестве воспи139

тателя наследника. Лактанций известен как автор богословских трактатов («О творчестве божьем», «О гневе божьем»)
и последней, самой блестящей христианской апологии «Божественные установления» в семи книгах. В отношении к языческому миру Лактанций выступает как последователь Минуция Феликса, т. е. как идеолог критического приятия языческой культуры. Его идеалом является союз философии и религии, отрыв мудрости от веры мыслится как основной порок
языческой науки. Лактанцию приписывается также сочинение
«О смерти гонителей», содержащее поучительные рассказы о
печальных концах императоров — преследователей христиан:
от Нерона до Максимина. Это тенденциозное в целом сочинение содержит ряд объективных исторических с в е д е н и й / *
/югатое литературное наследие оставил александрийский
епископ Афанасий Великий (298—373 гг.) — столп ортодоксальной церкви, главный противник ариан. Его памфлеты
против еретиков дают материал по истории великого церковного раскола IV в. Наиболее полное и последовательное изложение событий содержится в его «Истории ариан для монахов».
Борьба с несторианством отражена в богословских сочинениях александрийского епископа Кирилла (ум. в 444 г.) —
фанатичного гонителя евреев и язычников. В числе его произведений сохранилась часть трактата «Против Юлиана». Подобно тому как Цельс уцелел в передаче Оригена, главный
антихристианский труд Юлиана Апостата «Против галилеян»
известен нам благодаря Кириллу Александрийскому.
: Содержательным источником по истории ересей являются
сочинения Епифания Кипрского (начало IV в.— 403 г.), епископа г. Саламина на Кипре. В двух больших его трудах —
«Анкорат» (Якорь) и «Панарий» (Аптечка) — описываются
и опровергаются 20 нехристианских учений и 80 христианских
ересей. Епифаний, по происхождению финикиец, получил еврейское образование, знал восточные языки, много путешествовал, использовал массу утраченных для нас источников. Критика Епифания не отличается философской глубиной, но фактологическая база его чрезвычайно богата. Излагая основной
свой предмет, он дает попутно множество исторических сведений. Помимо ересеологических книг, ему принадлежат несколько комментариев по библейским реалиям, а также сочинение «О 12 апостолах и 70 учениках Христовых», в котором
переработаны устные церковные предания.
Вторая половина IV в. отмечена именами христианских
мыслителей, давших классический образец христианской теологии. Основу их теорий составляло толкование Писания в
понятиях неоплатонической философии. Восточную версию
христианского неоплатонизма представляет кружок каппадокийцев, или младоникейцев, в лице друзей и единомышленни140

ков: Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской
(331—379 гг.), Григория Назианзина (Богослова), одно время
епископа Константинопольского (ок. 330—389 гг.) и Григория
Нисского, брата Василия, некоторое время бывшего епископом Ниссы (ок. 335—ок. 394 г.). В числе догматических проблем, решавшихся каппадокийцами, было учение о триединстве
бога, развитое ими на основе никейского символа веры. Разнообразное литературное наследие младоникейцев отражает
не только становление догматов восточного православия, но
и события бурной церковной истории периода арианского раскола.
На Западе развитие догматики осуществлялось в трудах
епископа Илария (315—366 гг.) и ритора Мария Викторина
Афра (конец III в. •— 362 г.), переводчиков и переносчиков
идей греческого богословия на латинскую почву. Викторин
переводил неоплатоников и дал первый образец латинского
синтеза неоплатонизма с христианством. В догматических
трактатах этих авторов содержится полемика с арианами.
Меньший вес имело философское начало в творчестве
одного из авторитетнейших отцов церкви—уроженца далматского города Стридона Иеронима (340—420 гг.). Выходец из
состоятельной семьи, Иероним получил в • Риме блестящее
языческое образование. После паломничества на Восток и
временного монашества в сирийской пустыне он был посвящен
в сан пресвитера. Некоторое время Иероним состоял ближайшим советником римского папы Дамаса, а после смерти покровители (385 г.) навсегда поселился в Вифлееме палестинском. Последние десятилетия жизни Иероним занимался основанием христианских монастырей и обучением
детей.
Около 180 сочинений составляют наследие Иеронима. Важнейшая его заслуга заключается в переводе на латинский
язык Библии (латинская Вульгата) и составлении реального
комментария на большую ее часть. В догматических сочинениях Иероним полемизирует с еретиками, в посланиях и письмах основное внимание уделяет вопросам христианской морали. Ему принадлежат также произведения исторического жанра: сочинение «О знаменитых мужах» — церковных деятелях
и писателях I—IV вв., «Жизнеописания отцов» — египетских
иноков с приложением Мартиролога, перевод и продолжение
(до 378 г.) Хроники Евсевия.
Амвросий, епископ Медиоланский, современник Иеронима
(340— ок. 397 г.), прославился как литературной, так и практической деятельностью. Избранный на епископскую кафедру
в период ожесточенной борьбы ортодоксальной и а^п.уской
партий, он проявил себя как твердый защитник православия,
способный противиться д а ж е императорской воле. При Грациане, Валеитиниане II и Феодосии Амвросий пользовался
141

признанием двора и влиял на церковную политику императоров. Медиоланекий епископ отстаивал принцип твердой и независимой церковной власти, писал по вопросам организации
клира, установил каноны западных духовных песнопений. По
примеру восточных отцов церкви Амвросий составлял символические и аллегорические комментарии на отдельные библейские книги, писал догматические сочинения, трактаты, проповеди, письма. Главный интерес Амвросия сосредоточивался
на этических проблемах, которые приобретали у него социальную и даже бунтарскую окраску. Красноречие авторитетного
епископа ополчалось на частную собственность, богатство,
развращенные нравы и насилие. Сочинение Амвросия освещают многие стороны церковной и общественной жизни второй
половины IV в.
На Востоке параллель обличительным речам Амвросия
составляют проповеди Иоанна Златоуста (347—407 гг.). Прославленный христианский оратор родился в Антиохии, здесь
же учился в школе знаменитого языческого ритора Либания,
а затем, увлеченный христианством, принял сан пресвитера.
Плодом высокой учености Иоанна было классически выполненное комментирование Библии; шедевром экзегетики являются его беседы на псалмы и на Павлово послание к римлянам. Огромная популярность Иоанна в народе основывалась
на его «златоустном» обличительном красноречии. Одна из
главных тем Иоанновых проповедей заключалась в осуждении неправедного богатства, не уделяющего излишков своих
нуждающимся. Это теоретическое отношение Златоуста к
проблеме социального неравенства стало практикой после
того, как он был приглашен на столичную константинопольскую кафедру. Богатства патриаршей казны пошли на строительство больниц и богаделен, резкие публичные выговоры
обрушились на развращенный двор и плутократию. Иоанн
подвергал критике и отдельные стороны монашества. В конце концов патриарх рассорился со всеми влиятельными силами столицы и, несмотря на активную поддержку плебса, был
удален в изгнание. Он умер на пути к Пицунде >— последнему пункту своего следования.
Основную ценность наследия Златоуста составляют 804
его проповеди, дающие массу сведений по церковной и светской истории, по социальным отношениям и быту той эпохи.
Вершину патристики образует творчество Аврелия Августина (354—430 гг.). Уроженец африканского города Тагаста,
Августин получил риторическое образование в Метавре и
Карфагене. Высокие духовные вопросы, поиски абсолютной
истины уъ«.
его сначала к манихейству, потом — к неоплатонизму, наконец — к христианству (387 г.). Приняв крещение в Италии, Августин возвратился на родину, был рукоположен в пресвитеры, а в 396 г. избран епископом Гиипона. В
142

этом сане он оставался до своей смерти в 430 г. во время осады Гиппона вандалами. От Августина до нас дошли 93 труда
в 232 книгах. В истории становления средневекового богословия и мировоззрения этот мыслитель занимает едва ли не
первое место. Его учение о соотношении свободы воли и благодати не только определило важнейшие положения католической теологии, НО' и предвосхитило идеи инквизиции и реформации. Ересеологичеекие писания Августина дают материал по движению донатистов, по учению пелагиан и манихеев. Наибольшей известностью пользуются «Исповедь» Августина — откровенная психологическая история извилистого
пути автора к христианской вере, а также сочинение «О граде божьем». Последний труд написан под впечатлением готского разгрома Рима — «вечного города» (410 г.). Язычники
возлагали вину за катастрофу на христиан, видя в ней проявление гнева богов. В противовес этой точке зрения Августин
дал первую христианскую концепцию мировой истории. Он
утверждает естественную непрочность и конечность земных
царств. Цель истории, по Августину, — воссоединение с богом отпавших от него человеческих душ, торжество на земле
царства чистых •— «града божьего», которым является христианская церковь. В «Граде божьем», равно как и в других
сочинениях Августина, помимо идеологических конструкций
содержится множество исторических реалий: реминисценции
из области языческой философии и права, собственно исторические сведения, картины нравов Поздней империи и т. д.
Интересные данные по социально-экономическим отношениям зафиксировал Сальвиан, пресвитер города Массилии
(400—'480 гг.). Его сочинение «Об управлении божьем» содержит яркое описание положения широких масс провинциального населения западных провинций Империи, засилье крупных землевладельцев, безысходную нужду низших слоен!
^Особая отрасль христианской литературы представлена
христианской историографией. «Записи» первого церковного
историка Гегесиппа (II в. н. э.) не сохранились, однако труд
его был использован «отцом» церковной истории — Евсевием
Памфилом, епископом Кесарийским (263—340 гг.). Евсевий
писал сочинения по разным вопросам: труды апологетические,
полемические, экзегезы. Наибольшую славу принесла ему
«Церковная история» в 10 книгах, излагавшая события от начала христианства до 324 г. (до Никейского Собора). Источниковая база Евсевия обширна: в оборот была вовлечена вся
предшествовавшая ему церковная литература, данные государственных архивов, устная традиция. Труд Евсевия является главным источником по истории церкви I—IV вв. Через
него мы знакомимся со многими утраченными впоследствии
сочинениями. При использовании Евсевия следует учитывать
его полуарианские настроения. Во второй половине IV в.
143

«Церковная история» была переведена на латинский язык и
продолжена (до 395 г.) Руфином.
Евсевию принадлежала также краткая «Хроника» в 2 книгах — всеобщая история от сотворения мира до 20 г. правления Константина. До XIX в. она была известна лишь по вольному переводу Иеронима, теперь в распоряжении исследователей имеется более точный армянский перевод. Наконец,
Евсевий является автором панегирической «Жизни царя Константина», отражающей борьбу за императорский престол
в начале IV в.
В хронологическом отношении продолжателями Евсевия
выступают историки церкви V столетия: Сократ (описал период с 305 по 439 г.), Созомен (с 324 по 439 г., ранняя часть
утрачена), Феодорит (с 320 по 428 г.), Филосторгий (с 313
по 425 г.). Последний автор интересен тем, что дает проарианскую версию событий. Вторая половина V в. освещена у Феодора (сохранились фрагменты) и Евагрия (с 431 по 594 г.). В
VI в. появилась «Трехчастная история» Кассиодора, составленная по Сократу, Созомену и Феодориту. Особый разряд
составляли христианские хроники •—конспективные обозрения мировых событий, включавшие в себя историю торжества
христианской церкви. На рубеже II—III вв. подобные сочинения писали Ипполит и Секст Юлий Африкан (у первого автора наряду с табелем императоров дан табель римских епископов) , в начале IV в.— Евсевий, во времена Августина — Орозий, в VI в.— Кассиодор.
Языческие авторы также дают сведения по истории христианства. Прежде всего следует отметить самые ранние упоминания христиан. В «Иудейских древностях» Иосифа Флавия говорится о казни Иакова, брата Иисуса, именуемого
Христом (XX, 9, 1), а также дается краткая характеристика
жизненного пути самого Иисуса (XVIII, 3, 3). Последний отрывок подвергался редакции какого-то христианского автора,
но подлинность его ядра засвидетельствована арабской рукописью X в. Гонения на христиан в Риме при Нероне отмечены
у Тацита (Анн. XV, 44) и Светония (Нер. 16). В сообщениях
Тацита и Диона Кассия о преследовании за суеверие и безбожие высокопоставленных лиц — Помпонии Грецины (при Нероне), Флавия Климента, Домициллы и Ацилия Глабриона
(при Домициане) — можно видеть упоминание о ранних гонениях за христианскую веру, тем более, что имена Домициллы и Ацилиев связаны с историей христианских катакомб. К
такого рода искаженным свидетельствам относится, возможно, и замечание Светония об изгнании при Клавдии из Рима
иудеев, волнуемых Хрестом (Клав. 25). Упоминания о христианах (минах) и Иисусе (бен-Пандира, бен-Стада) имеются
в Талмуде; эти записи относятся к III в. н. э. и основываются
на устной, сильно искаженной традиции. О широком распрост144

ранении христианства в Малой Азии в <начале II в- и о преследованиях церкви со стороны государства свидетельствует
переписка вифинского наместника Плиния Младшего с императором Траяном (X, 96, 97; события 111—113 гг.).
Со II в. н. э. христианство становится предметом литературных споров. Известнейшими противниками его были:
«Вольтер древности» язвительный Лукиан (125—195 гг.), автор памфлетов против суеверий •— «О кончине Перегрина»,
«Александр, или Лжепророк»; его
современник Цельс, с
«Правдивым словом» которого серьезно полемизировал Ориген; консул 143 г. М. Корнелий Фронтон—источник антихристианских аргументов, проводимых в «Октавии» Минуция Феликса; Порфирий с его обширным (погибшим) сочинением
«Против христиан»; наместник Вифинии при Диоклетиане
Гиерокл со вторым «Правдивым словом», данные о котором
имеются в опровержении Евсевия Памфила. Борьба с христианством Юлиана Апостата отражена в письмах императораязычника в его трактате «Против галилеян» и в сатире «Цезари». Антихристианская литература дает нам критический
взгляд на новую религию «со стороны» и содержит дополнительные сведения о литературе, преданиях и реалиях раннего
христианства. Большинство антихристианских сочинений было
уничтожено после примирения церкви с Римским государством и последующего ее возвышения. Данные об императорской политике в отношении к христианству встречаются у языческих и светских историков, например у писателей истории
Августов, позднее — у Аммиана Марцеллина. В V в. чиновник финансового ведомства язычник Зосима написал историю
империи от Августа до взятия Рима готами (410 г.), объясняя
причину упадка Римского государства распространением христианства. В этом труде имеются негативные данные об императорах — покровителях церкви — Константине и Ф е о д о с и и ^

ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ
И
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ
'
И С Т О Ч Н И К И ПО РАННЕМУ
ХРИСТИАНСТВУ
Взаимоотношения христианской церкви и Римского государства отражены не только в литературных, но также в юридических и документальных источниках. В начале II в. императорские рескрипты наместникам провинций по поводу христиан были собраны в одну книгу Ульпианом. Сборник этот
утрачен, но до нас дошли предписания Траяна в письме к
Плинию и Адриана — в апологии Юстина. Эдикты Аврелиана и Диоклетиана, толерантный эдикт Галерия, миланский
2—10

145

эдикт Константина цитируются в сочинениях Лактанция, Евсевия, Руфина. Государственное законодательство о церкви
начало развиваться со времени Константина. В кодексе Феодосия собрана большая часть рескриптов IV в. Римское законодательство отражает рост привилегий церкви и начало правительственной борьбы с ересями и язычеством.
История гонений и мученичества запечатлена в христианских мартирологах, базирующихся как на устных, расцвеченных фантазией преданиях, так и на архивных документах.
Христиане нередко выкупали из канцелярий наместников
акты допросов мучеников. На подлинных протоколах базируется, например, рассказ о суде над карфагенским епископом Киприаном. С другой стороны, египетские папирусы дают
образцы официальных свидетельств о причастности к языческому культу лиц, прошедших проверку в специальных комиссиях по выявлению религиозной благонадежности.
Объектом анализа историков христианства являются и материальные памятники, изучаемые христианской археологией.
Раскопки в Палестине, повсеместное исследование катакомб
I—III вв. и надземных храмов IV—V вв., эпиграфические
памятники и произведения раннехристианского искусства
поставляют в распоряжение исследователей объективный и
массовый материал. Некоторые находки позволяют сказать
решающее слово в спорах по поводу интерпретации неясных
текстов (открытие погребений Ацилиев и Домициллы), хронологии раннехристианских общин в тех или иных регионах
(обнаружение христианского алтаря в одном из домов Геркуланума, погибшего в 79 г.), историчности новозаветных персонажей (находка в Кесарии надписи с именем Понтия Пилата).
Огромный интерес представляют раннехристианские кладбища — катакомбы, сложная сеть подземных галерей и склепов-молелен (крипты). Христианские катакомбы открыты в
Неаполе, Сиракузах, на острове Мальта, в Александрии и
других районах Северной Африки, в Малой Азии. Целый подземный город образуют 42 катакомбы окрестностей Рима,
изученные менее чем на треть. Катакомбные надписи позволяют ставить вопросы о времени начала захоронений, об
этническом и социальном составе римской общины, о достоверности тех или иных сведений церковной истории и т. д.
Особый разряд надписей составляют стихотворные путеводители реконструктора катакомб папы Дамаса (IV в.), знакомившие паломников с историей знаменитых погребений. Раннехристианское искусство, представленное символической катакомбной живописью I — начала IV в., аллегорическими
рельефами христианских саркофагов, мозаиками Рима и Равенны IV—V вв., позволяет проследить становление иконографических типов, и изучить стиль раннехристианского мышле146

ния, отражение в массовом сознании догматов вероучения,
эволюцию популярности персонажей и сюжетов священной
истории.
Христианство имеет генетическую связь с иудаизмом, поэтому для предыстории христианства важны некоторые иудейские источники. Среди них первое место занимают рукописи
Мертвого моря — документы секты ессеев. В их учении и
образе жизни есть положения, предвосхищающие некоторые
представления ранних христиан. У истоков христианского богословия — учение современника евангельских событий, еврейского философа Филона Александрийского,
которого
Ф. Энгельс назвал «отцом христианства» 1 . Сочинения Филона
представляют образец синтеза иудаизма и греческой философии, влиянием которого отмечены начала христианского учения.
ЮРИДИЧЕСКИЕ
ПАМЯТНИКИ
Право — возведенная в закон воля господствующих классов 2 — является одним из важнейших источников по социально-экономической истории Рима, истории.развития государственного аппарата и христианской церкви, по истории римской
культуры.
Старые формы правотворчества — законодательная деятельность комиций и правовая активность магистратов и
промагистратов (особенно преторов и наместников провинций) •—• при Империи постепенно сходят на нет. С начала
II в. прекращают собираться законодательные комиции. Кодификация при Адриане отдельных постановлений, содержащихся в преторских эдиктах, которая получила название
«постоянного эдикта», положила конец правовому творчеству римских магистратов. Наместники провинций в это время
в своей судебной деятельности руководствуются подробными
императорскими инструкциями-мандатами, или указаниями,
содержащимися в их письмах и эдиктах.
В качестве источников права в этот период занимают ведущее место правотворчество императоров и правовая деятельность виднейших юристов, мнения которых по спорным
вопросам приобретают практически обязательную силу для
судей.
Правовое творчество императоров развивалось отчасти в
форме сенатус-консультов — постановлений сената, принятых по инициативе принцелса, но главным образом в форме
императорских постановлений-конституций. Императорские
1
2

10*

М а р к с К. и Э н г е л ь с Ф . Соч., т. 19, с. 307.
См.: М а р к с К. и Э н г е л ь с Ф. Соч., т. 3, с. 322.
147

конституции подразделялись на эдикты-послания к отдельным
лицам, корпорациям, а иногда всему населению Империи,
декреты — приговоры императорского суда, и рескрипты —
ответы на запросы чиновников и частных лиц. Отдельные сенатус-консульты и конституции дошли до нашего времени в
надписях и папирусах, но основная масса юридического материала такого рода сохранилась благодаря проведенной в
V—VI вв. кодификации.
Юристы служили в императорской канцелярии, заседали
в императорском совете и суде, воздействуя таким образом
на правотворчество императоров, а кроме того, издавали теоретические труды и учебные пособия по различным вопросам
права, комментарии к законам и сенатус-консультам, к ,преторекому эдикту и императорским конституциям. В центре их
внимания находились не столько общие теоретические принципы, сколько конкретные случаи из судебной практики (особенно из области частного права). Расцвет деятельности римских юристов приходится на II — начало III в. н. э.
От этой эпохи до нас дошли в почти неповрежденном виде
«Институции» Гая — учебник по римскому праву, изданный
около середины II в. н. э. «Институции» подразделяются на
3 раздела: 1) «Лица» (правовое положение лиц и семейное
право), 2) «Вещи» (собственность и права на чужие вещи,
наследственное право), 3) «Иски» (обязательственное право
и гражданский процесс).
Сочинения других юристов сохранились только в отрывках
благодаря позднейшей кодификации. Тенденция к кодификации громадного юридического материала появляется в начале III в. н. э., но окончательно она воплотилась в жизнь в
период Поздней империи. Первоначально кодификацию проводят частные лица. Примером такой кодификации был Грегорианов кодекс, составленный в конце III в. и включивший
в себя императорские конституции с 196 по 297 г. Его дополнил Гермогенианов кодекс, изданный несколько' лет спустя и
содержащий последующие конституции, появившиеся до правления Константина. От обоих кодексов сохранились только
незначительные отрывки.
Первый официальный сборник императорских конституций был составлен по приказу Феодосия II комиссией из 16
юристов и опубликован в 438 г. Он представлял собой продолжение кодексов Грегория и Гермогена, получивших таким
образом официальное признание. Он состоял из 16 книг, разделенных на главы — титулы, и включал все конституции,
действовавшие в 313—437 гг. Он сохранился почти полностью.
Монументальная кодификация римского права была осуществлена в Византии в 529—534 гг. по приказу императора
Юстиниана комиссией юристов во главе с Трибонианом. В
XII в. она получила название «Свод цивильного права». Ее
148

составными частями являются: 1) Институции — изложение
основ римского права для первоначального изучения, 2) Дигесты, или Пандекты, — отрывки из сочинений римских юристов, 3) Кодекс Юстиниана. Обычно в состав «Свода» включают также конституции, изданные Юстинианом после составления «Кодекса» в 535—565 гг. и получившие название «Новеллы».
Основным источником Институций Юстиниана, состоящих
из 4 книг, послужили Институции Гая. Кроме того, при их
составлении были использованы Институции некоторых других видных юристов, не дошедшие до нас.
Кодекс Юстиниана состоит из 12 книг, которые делятся
на титулы с заголовками, а те, в свою очередь, на фрагменты.
В кн. I излагается церковное право и обязанности государственных служащих, в кн. II—VIII — частное право, в кн. IX —
уголовное право, в кн. X—XII — административное и финансовое право. В Кодекс включены в сокращенном виде или в
отрывках 4652 императорские конституции, начиная с Адриана и кончая Юстинианом. Более 2/3 из них приходятся на
IV—VI вв. н. э. Подавляющее большинство остальных относится к III в. н. э. Большая часть конституций представляет
собой императорские рескрипты. Как правило, в рескриптах
указаны имена императора и его адресата, а т а к ж е имена ординарных консулов того года, в котором был написан рескрипт. Основными источниками при составлении Кодекса
Юстиниана служили, вероятно, кодексы Грегория, Гермогена
и Феодосия II.
Дигесты (букв, «собранное» или «приведенное в систему»)
состоят из 50 книг, подразделяющихся на титулы и фрагменты (всего 9123 фрагмента). В них содержатся отрывки из
сочинений 38 римских юристов. Деятельность самого раннего
из них приходится на рубеж II—I вв. до н. э., самых поздних — на IV в. и. э. Около 607о объема Дигест занимают отрывки из сочинений Ульпиана и Павла — выдающихся юристов конца II — начала III в. и. э. Большая часть оставшегося объема приходится на отрывки из сочинений юристов II —
начала III в. н. э. В Дигестах рассматриваются вопросы как
частного, так и публичного права, но основное внимание уделяется первому (особенно большое место занимают вопросы
наследственного права).
Некоторые специалисты полагают, что источниками для
составителей Дигест служили не сочинения юристов, а созданные уже в период Поздней империи компиляции. В Дигестах
имеются интерполяции — изменения отдельных терминов или
даже разделов текста, связанные с указанием Юстиниана кодификаторам «исправлять в старых книгах все, что написано
неправильно» (т. е. вразрез с юридическими нормами VI в.).
Как доказали исследования нескольких поколений ученых,
НЮ

интерполяций в Дигестах сравнительно немного. Значительная часть их интерполяций выявлена в настоящее время специалистами.
Кроме юридического материала, входящего в «Свод цивильного права», сохранилось (подчас во фрагментированном
состоянии) несколько юридических сборников, составленных
в период Поздней империи и содержащих отрывки из сочинений римских юристов и императорских конституций. К ним
относятся так называемые «Сентенции Павла», «Фрагменты
Ульпиана», «Сравнение римских и Моисеевых законов». Римские юридические материалы можно найти также в сборниках законов, изданных в варварских королевствах, образовавшихся на территории бывшей Западной Римской империи.

РУССКИЕ ПЕРЕВОДЫ ИСТОЧНИКОВ
ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО РИМА
Августин Аврелий. Творения блаженного Августина. Ч. 1—7. Киев,
1901—1912.
Авиен Руф. Описание морского берега (Испании)
Пер. С. П Кондратьева. — ВДИ, 1939, № 2.
Авиен Руф. Описание земного круга.
(Отрывки). Описание морского берега. (Отрывки).—ВДИ, 1949, № 4.
Аврелий Виктор, История Рима. Пер.
В С. Соколова,—ВДИ, 1963, № 4;
1964, № 1—2.
Аврелий Марк. Наедине с собою. Размышления. Пер. С. Роговина. М_.
1914.
Амвросий Медиоланский. Творения.
Об обязанностях священослужителей. Казань, 1908.
Аммиан Марцеллин. История. Вып.
I—III. Киев, 1906—1908.
Анонимный географический трактат.
Полное описание вселенной и народов.— «Византийский
Временник»,
т. VII, 1956.
Аппиан Александрийский.
Гражданские войны. Л., 1935; Иберийскоримские войны. Пер. С. Кондратьева.—ВДИ, 1939, № 2; Митридатовы войны, Сирийские дела. Пер.
С. Кондратьева. — ВДИ, 1946, № 4 ;
Римская история. Пер. С. Кондратьева,—ВДИ, 1950, № 4.
Аполлодор Строитель. Полиоркетика.
Искусство осады городов.
Пер
М. Страхова.— ВДИ, 1940, № 3—4.
Апулей Луций. Апология. Метамор
фозы. Флориды. М., 1958.
Аристид Элий. Панегирик Риму. Пер.
И. Турцевич. Нежин, 1907.
Арнобий. Семь книг «Против язычников». Пер. Н. М. Дроздова. Киев,
1917.
Арриан. Перипл Понта Эвксинского.
Пер. А. Фабр. Одесса, 1836.
Пссвдо-Арриан.
Плавание
вокруг
Эретрейского меря,—ВДИ,
1940,
№ 2.

Афиней. О машинах. Пер. М. Н. Страхова,— ВДИ, 1940, № 3—4.
Ахилл Татий. Левкинпа и Клитофонт. -— В кн.: Античный ромаи. М.,
1969.
Варрон Теренций. Сельское хозяйство.
Пер. М. Е. Сергеенко. М.—Л., 1963.
Вегеций Ренат. Краткое изложение
поенного дела. Пер. С. П. Конд-

ратьева—ВДИ, 1940, № 1.
Веллей Патеркул. Римская история.
Спб., 1774.
Вергилий Марон. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1979.
Витрувий Поллион. Об архитектуре.
Л., 1936.
Гай. Институции. Пер. Ф. Дыдынского. Варшава, 1892.
Гелиодор. Эфиопика. Пер. А. Егунова. М„ 1965.
Геллий Авл. Афинских ночей записки,
содержащиеся в 20 книгах. Ч. 1—2.
М„ 1787.
Героднан.
История
императорской
власти после Марка.— ВДИ, 1972,
№ 1—4; 1973, № 1.
Гораций Флакк. Полное собрание сочинений. М.—Л., 1936.
Деяния вселенских соборов. Т. I—7.
Казань, 1859—1873.
Диодор Сицилийский
Историческая
библиотека. Пер. И. Алексеева.
Ч. 1—6. Спб., 1774—1775.
Евагрий. Церковная история Евагрия, схоластика и почетного префекта. Спб., 1853.
Евсевий Памфил. Сочинения. Т. 1—2.
Спб., 1850—1858.
Евтропий. Сокращение римской истории до времен кесарей Валента и
Валентиниапа. М., 1809.
Исропим
Стридонский
Творения.
Т. 1—15. Киев, 1893—1915.
Иоанн Златоуст. Творения св. отца
нашего Ионна Златоуста. Т. 1—12.
Спб., 1895—1906.
Иордан. О происхождении и деяниях
готов. Пер. Е. Ч. Скржинской. М.,
1960.
Иосиф Флавий. Иудейские древности.
Пер. Г. Генкеля. Т. I—II. Спб., 1900.
Иудейская, война. Пер. Я. Четке.
Спб., 1900.
Катон Порций. Земледелие.
Пер.
М. Е. Сергеенко. М—Л., 1950.
Катулл Валерий. Стихотворения. Пер.
Ф. Петровского.— В кн.: Катулл,
Тибулл, Пропорций. М., 1963.
Квинтилиан Фабий. 12 книг риторических наставлений. Т. I—II. М.,
1834; Правила ораторского искусства. Спб., 1896.
Киприан Карфагенский.
Творения.
Ч. 1—2. Киев, 1879.
151

Колумелла Модервт.
О сельском
Пер. А. Артюшкова. 'Г. 1—11. М.,
хозяйстве. Кн. I и III.— В кн.: Бур1933—1937.
Избранные комедии.
ский М. Катон, Варрон, Колумелла,
Пер. С. Ошерова. М , 1967.
Плиний о сельском хозяйстве. М.,
Плиний Секунд Старший. Естествен1937. Кн. XI в сб.: Вопросы всеобная история. Кн. XVII—XVIII.—
щей истории. Красноярск, 1971.
В кн.: Бурский М Катон, Варрон,
Корнелий Непот. Биографии знамениКолумелла, Плиний о сельском хотых полководцев Пер. И. Е. Тимозяйстве. М., 1937. Об искусстве. Пер.
шенко. Киев, 1883.
Б. В. Варнека. Одесса, 1918. ВопЛактанций. Творения. Пер. Корнеева.
росы техники в «Естественной истории»,—ВДИ, 1946, № 3
Ч. 1—2. Спб., 1848.
Либаний. Речи. Пер. С. Шестакова.
Плиний Секунд Младший. Письма.
Т. I—И. Казань, 1914—1916.
Панегирик Траяну. М.—Л., 1950.
Ливий Тит. Римская история от осноПлотин. О числах. Пер. А. Лосева.
вания города. Т. I—VI. М., 1892—
М., 1928.
1899.
Плутарх Херонейский
СравнительЛонг. Дафнис и Хлоя. Пер. С. Кондные жизнеописания. Т I—III. М.,
ратьева. М., 1964
1961—1964. О музыке. Пер. Н. 'ГоЛукан Аиней. Фарсалия. Пер. Л. Остмасова. Пг., 1922. Моралии.— ВДИ,
роумова. М., 1951.
1976, № 3—4; 1977, № 1—4; 1978,
Лукиан Самосатский. Собрание сочи№ 1—4; 1979, № 1—4; 1980, № 1—2.
нений. Т. I—II. М., 1935.
Полибий. Всеобщая история в 40
Лукреций Кар. О природе вещей. Пер.
книгах. Пер. Ф. Мищенко. Т. I—III.
Ф А. Петровского. Т. I—II. М.,
М., 1890—1895.
1946—1947.
Приск Панийский. Готская история.—
Марциал Валерий. Эпиграммы. Пер.
ВДИ, 1948, № 4 «Сказание ПриФ. Петровской. М , 1968.
ска Панийского».— Учен. зап. 2 отд.
Мемнон. О Гераклее. Пер. В. П. ДзаАН, кн. 7, вып. 1. Спб. 1861.
гуровой,—ВДИ, 1951, № 1.
Прокопий Кесарийский. История войн
Намациан Рутилий. О возвращении
с персами. Кн. 1—2. Спб. 1862, 1876
своем (из Рима в Галлию). Поэма.
—1880. История войн римлян с
Пер. О. Базинера,—ЖМНП, 1895,
вандалами. Спб., 1891. Войиа с го№ 8—9.
тами. Пер. С. Кондратьева. М., 1950.
Новый завет. М., 1974.'
О постройках Пер. С. Кондратьева.
Овидий Назон. Любовные элегин. Пер.
— ВДИ, 1939 № 4 Тайная истоС. Шервинского М. 1963. Элегии
рия. Пер. С. Кондратьева.— ВДИ,
и малые поэмы. М., 1973. Метамор1938, № 4.
фозы. Пер. С. Ширвинского. М., Проперций Секст. Элегии. Пер. Ф. Пет1977. Скорбные элегии. Письма, с
ровского.— В кн.: Катулл, Тибулл,
Понта. М., 1979.
Проперцнй. М., 1963.
Олимпиодор. История. Пер. Е. Ч.
Саллюстий Крисп. З а т в о р КатилиСкржинской.— «Византийский временны. Война с Югуртой. Пер. С. Марник», т. VIII, 1956.
киша.— В кн.: Историки Рима. М.,
Ориген. Против Цельза. Апология
1970. Истории. Пер В. С. Соколохристианства в 8 книгах. Пер.
ва. - В Д И , 1950, № 1. Письма к
Я- Писарева. Казань, 1912.
Цезарю — старцу о государственПавел Юлий. Пять книг сетенций к
ных делах. Пер
С Утченко.—
сыну. Пер. Е. М. Штаерман.—ВДИ,
ВДИ, 1950, № 1.
1971, № 1—2.
Светоний Транквилл. Жизнь двендцаПавсаний. Описание Эллады. Пер.
ти цезарей. О знаменитых людях.
С. Кондратьева. Т. I—II. М., 1938—
Фрагменты. Пер. М. Л. Гаспарова.
1940.
М„ 1964.
Персии. Сатиры. Пер. Н. М. Благо- -Сенека Анней. Трагедии. Пер. В. Совещенского. Спб., 1873.
ловьева. М., 1932.
Нравственные
Петроний Арбитр. Сатирикон.—В кн.:
письма к Луцилию. Пер. С. А. ОшеАнтичный роман М , 1969.
рова. М., 1977. Утешение Марции.
Писатели истории Августов.— ВДИ,
Пер. с нем. Б. Ерогииа.—В кн.:
1957, № 1—4; 1958, № 1—4; 1959,
М. Траш. Классики философии. Т.
№ 1—4.
1, 1907. Псевдоапофеоз императора
Плавт Макций. Избранные комедии.
Клавдия. Пер. И. Холодняка.—
2

«Филологическое обозрение», т. XVI,
1899. Приложение; Римская сатира. М., 1957.
Синезнй Киренский. О царстве. Пер.
М. Левченко,— Византийский временник, т. VI, 1953.
Созомен Гермий. Церковная история
Эрмия Созомена. Спб., 1861.
Сократ. Церковная история. Саратов,
1912.
Страбон. География в 17 книгах. Пер.
Г. Стратаиовского. М., 1964.
Сульпиций Север. Священная и церковная история. М., 1915.
Татий Ахилл. Левкиппа и Клитофонт.— В кн.: Античный роман. М.,
1969.
Тацит Кориелий. Сочинения в двух
томах. М., 1969.
Теренций
Афр.
Комедии.
Пер.
А. В. Артюшкова. М.—Л., 1934.
Тертуллиан Септимин. Творения. Пер.
Е. Карнеева. Ч. I—IV Спб. 1847—
1850. Творения.
Апологетические
сочинения. Пер. П. Щеглова. Киев,
1910.
Тибулл Альбий. Элегии. Пер. Ф. Петровского.— В кн.: Катулл, Тибулл,
Проперций. М., 1963.
Ульпиан Домиций. Фрагменты. Пер.
Е. М. Штаерман,— ВДИ, 1961, №2.
Федр
и
Бабрий.
Басни.
Пер.
М. Л. Гаспарова. М., 1962.
Феодорит. Творения. Ч. 1—3. Сергиев
Посад, 1905—1908. Церковная история. Спб., 1852
Филосторгий Сокращение церковной
истории. Спб., 1854.
Филострат. Картины. Калликрат. Статуи. Пер. С. П. Кондратьева. М.—
Л., 1936.
Флор, Луций Анней. Две книги эпитом римской истории обо всех войнах за семьсот лет.— В кн.: Луций
Анней Флор — историк Древнего
Рима. Воронеж, 1977.
Фроитин Юлий. Стратегемы. Военные
хитрости.
Пер
А.
Рановнча.—
ВДИ, 1946, № 1.

Цезарь, Гай Юлий. Записки Юлия
Цезаря и его продолжателей о
Галльской войне, о Гражданской
войне, об Александрийской войне.
Пер. М. Покровского. М.—Л., 1948.
Цицерон Марк Туллий. Полное собрание речей в русском переводе
Пер. под ред. Ф. Зелинского. Т. 1
(до 63 г. до н. э.). Спб., 1901. Речи в двух томах. Т. 1—2. Пер.
B. О. Горенштейна. М., 1962. Диалоги. (О государстве. О законах).
М., 1966. О старости. О дружбе.
Об обязанностях. М., 1974. (Доп.
вып. 1975 г.). Избранные сочинения.
М., 1975. О природе богов. Пер.
C. Б.—«Гимназия», 1892 и 1894
Размышления о совершенном добре н крайнем зле. Пер. И. Постникова. Спб., 1793. Трн трактата об
ораторском искусстве. М., 1972.
Письма Марка Туллия к Аттику,
близким, брату Квинту, Марку Бруту. Т. I—III. М„ 1949—1951
Ювепал Юний. Сатиры. М.—Л., 1937.
Юлиан Апостат. Пир или Цезари.—
В кн.: Рановнч А. Б. Античные критики христианства. М., 1935. Речь
к антиохийцам,
или
Мисапогон
(враг бороды). Пер. А. Н. Кириллова. Нежин, 1913. Письма. Пер.
Д. Е. Фурмана,— ВДИ,
1970,
№ 1—3.
Юстип.
Всеобщая
история.
Пер.
С. Борзевецкого, 1924. Эпитома сочинений Помпея Трога «Истории
Филиппа». Пер М. Рижского и
А. Деконскош.—ВДИ, 1954, №2—4.
Юстиниан. Институции. Пер. Д. Расснера. Вып. 1—6. Спб., 1888—1890.
Элиан Клавдий. Пестрые рассказы.
Пер. С. Поляковой. М., 1963.
Эмпирик Секст. Сочинения в двух томах. Пер. А. Ф. Лосева. Т. I—II.
М„ 1975—1976.
Эпиктет. Беседы. Пер. Г. А. Тароняна,—ВДИ,
1975, № 2—4;
1976,
№

1—2.

ПЕРЕВОДЫ НАДПИСЕИ И ПАПИРУСОВ
Избранные латинские надписи по социально-экономической истории ранней Римской империи. Пер. Е. М.
Штаерман,—ВДИ,
1955, № 2—4;

1956, № 1—4; 1957, № 1
П е т р о в с к и й Ф А. Латинские эпиграфические стихотворения. М., 1962.
Указ Диоклетиана о таксах. Пол оед,
153

С. Архангельского. Нижний Новгород, 1928.
Хвалебная речь на похоронах
римской матроны. Пер. В. О. Горенштейна,— ВДИ, 1970, № 4.

Эдикт Каракалы о даровании римского гражданства населению Империи Пер. А. БА Рановича — В Д И
1946, № 2.

ХРЕСТОМАТИИ. ТЕМАТИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ. СБОРНИКИ
А л е к с е е в В. А. Римские поэты в
биографиях и образцах. Т. I. Спб.,
1897.
Античная лирика. М., 1968.
Античные критики христианства Сост.
A. Ранович. М., 1935.
Античные поэты об искусстве. Л.,
938.
Аити1 ные риторики. Под ред. А. А. Тахо-Годи. М., 1978.
Античный способ производства в источни ах Под
:д С. Жебелева и
С. Ковалева. Л., 1933.
Антология мировой философии в 4-х
то* ах. Т. I. Ч. 1 н 2. М., 1969.
Архитектура античного мира. Сост.
B. Зубов н Ф. Петровский М., 1940.
Византийские историки Дексипп, Евпапий, Олимпиодор, Малх, Петр
Патриций, Менандр, Канднд, Понос
и Феофан Византиец. Пер. С. Дестуниса. Спб., 1860.
Древнеримские мыслители Свидетельства, тексты,
фрагменты.
Сост.
А. Аветисьян. Киев, 1958.
Древние германцы (сборник документов). М„ 1937.
Древний мир в памятниках его письменности. Ч. III. М., 1922.
Идеи эстетического воспитан! я. Антология в 2-х томах. Т. 1. М., 1973.
История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т. I. М.,
1962.
М а к ш е е в Н. А. Учение о разделительных или двойственных обязательствах по римскому праву. Пенза, 1895.
Памятники византийской литературы
IV—IX веков. М„ 1968.
Памятники позднего антнчного ораторского и эпистолярного искусства
II—V вв. М„ 1964.
Памятники поздней античной научно-

художест ениой литературы II—
V веков. М., 1964.
Памятники поздней античной поэзии
и прозы II—V веков. М., 1964.
Первоисточники по истории раннего
христианства. Сост. А. Б. Ранович
М., 1933.
Поздняя греческая проза М., 1960.
Римская литература в избранных переводах. Сост. С. П. Кондратьев.
М., 1939.
Римская сатира. Сост. Ф. А. Петровский. М., 1957.
Сборник документов по истории государства и права зарубежных стран
(рабовладельческий
период). Иртск 1973.
Собрание
фрагментов по вещному
и обязат< льственному праву. Ч.
1—2. Житомир, 1886.
Т р о ф и м о в а М. К. Историко-философские вопросы гностицизма. М ,
1979.
Ученые земледельцы древней Италии
Пер. М Е. Сергеенко. Л., 1970.
Фрагменты из Согрив шпв СГУШЯ ПО
вещному праву. Киев, 1895.
Хрестоматия по античной литературе.
Под общ. ред. Н. Ф. Дератани. Т.
II. М., 1949.
Хрестоматия по античной литературе
для высших учебных заведений. Т.
II. М., 1965.
Хрестоматия по древней истории. Под
ред. В. В. Струве. Т. 2. М., 1936
Хрестоматия по истории древнего
мира. Под ред. В. Г. Боруховича
Саратов, 1973.
Хрестоматия по истории Древнего
Рима. Под ред С. Л. Утченко. М ,
1962.
Хрестоматия по истории древного мира. Под ред. В. Струве. Т. III. М.,
1953.
Составитель А. Л. Смышляев

УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ И НАЗВАНИЙ НАРРАТИВНЫХ ИСТОЧНИКОВ
Август, Г. Юлий Цезарь Октавиан,
имп. 51, 74, 76, 89, 90
Августин Аврелий 139, 142, 143
Авзоний 126
Аврелий, М., имп. 122
Аврелий Виктор, С. 31, 64, 109, 110
Агрнмеисоры 68
Агриппа, М. Випсаний 51
Азиннй Поллион 51, 74
Алкнм 33
Амвросий Медиоланский 139, 141, 142
Аммиаи Марцеллин 6, 111—113, 145
Анналисты 23—25, 29, 30, 47—50, 71
Анналисты старшие 24, 25, 34, 36,
47—49, 61
Аиналнсты средние 25, 29, 49, 61
Анналисты младшие 25, 29, 34, 36, 49,
50. 61
Анналы Великие или понтнфикальные
24, 48
Антвдх Сиракузский 33
Антоний, М. ор. 52
Аитоний, М. триумв. 76
Апокалипсисы канон. 134, 135
Апокалипсисы апокриф. 135
Апокрифы 135, 136
Апологеты 137, 138, 140
Аполлинарий анол. 137
Аполлинарий Сидоний 127
Аппиан 36, 74, 75
Апулей, Л. 132
Апулей Сатурнин 51
Аристид апол. 137
Аристон апол. 137
Арктин 32
Арнобий 138
Аррунций, Л. 62
Асконий Педиан, Кв 30, 62, 63
Ауфидий Басс 62
Афанасий Великий 140
Афинагор апол. 137
Ацилий, Г. 47
Валерий Анциат 29, 34, 35, 37, 50'
Валерий Максим 30, 64
Валерий Мессала Корвин, М. 51
Варнава 136
Варрон, Тереиций М. 26, 27, 30, 68
Василий Великий 141
Вегеций Ренат 118
Веллей Патеркул 29, 63, 94, 95
Венноний 49
Вергилий Марон, П. 27, 31, 128
Веррий Флакк 27
Викторин Афр., Марий 141
Витрувий Поллион, М. 68
Волумний 51*
Вописк, Флавий 108
Галликан, Волкаций 108
155

Гай, юр. 22, 148
Гегесипп 143
Гекатей Милетский 32
Гелнодор 133
Гелланик Лесбосский 32
Геллий 49
Геллий, А. 22, 27, 30, 31, 64
Герма 136
Геродиан 103, 105, 106
Гесиод 32
Гирций, А. 56, 57
Гомер 23
Гораций Флакк, Кв. 27, 128, 129
Гракх, Г. Семпроний 51'
Гракхи, Семпронии 51
Григорий Низианзин 141
Григорий Нисский 141
Дексипп Афинский 106
Деллий 76
Деяния апостолов, канон. 134
Деяния апостолов, апокриф. 135, 136
Дидахе 136
Диодор Сицилийский 6, 22, 32—34, 71
Диокл с Пепаретоса 33, 35
Дион Кассий Коккейан 6, 34, 35, 75,
76, 103—105 144
Дион Хрисостом 119, 129
Дионисий Галикариасский 6, 27, 32,
34, 49, 50, 75
Евагрий 144
Евангелия канон. 134, апокр. 135
Евсевий Памфнл 143—146'
Евтропин 30, 63, 111
Епифапий Кипрский 140
Зосима 107—108, 145
Игнатий Антиохнйский 136
Иероним Стридонский 139, 141
Иларий 141
Иоанн Златоуст 142
Иосиф Флавий 73, 74, 96, 97, 144
Ипполит 138, 144
Ириней Лугдунский 138
Кальпурннй Бибул 51
Кальпурний Пизон Фругий, Л. 29, 49
Капитолии, Юлий 108
Катон Цензор, М. Порций 25—29, 34
47—49, 51, 52, 68
Катулл, М. Валерий 66
Кассий Гемнна, Л. 36, 49
Кассий Дион см. Диои
Кассиодор 144
Киприан Карфагенский 139, 146
Кирилл Александрийский 140
Клавдиан, Клавдий 133, 134
Клавдий, имп. 95
Клавдий Квадригарий, Кв. 29, 30, 34
36, 50
Клавдий Цек, Ап. 51, 55

Климент Александрийский 138, 139
Климент Римский 136
Клувин Руф, М. 95
Кодексы юр. 22, 148, 149
Кодрат 137
Колумелла Модерат, Л. Юний 114, 115
Корнелия, мать Гракхов 52
Кремуций Корд, А. 62, 95
Кумранские рукописи 93
Лабиен, Т. 51
Лактанций Фирмиан 139, 140, 146
Лампридий, Элий 108
Лелий Мудрый, Г. 51
Либаний 123—124
Ливий, Т. 6, 25, 29, 34 35, 48—51,
60- 62, 67 , 70, 75, 76 фрагм. и периохи 60 63
Ливий Андроник 54—65
Лициний К асс, Л., ор. 51
Лициний Макр, Г. 29, 50
Лукан, М. Анней 66, 67
Лукиан Самосатский 130—132, 145
Лукреций Кар, Т. 66
Макробин, Амвросий Феодосий 30 31,
64
Мартирологи 146
Марциал, М. Валерий 130
Мелитон, апол. 137
Минуций Феликс, М. 137
Муиатий Руф 51
Намациан, Рутилий 134
Невий, Гн. 25, 47, 65
Непот, Корнелий 59
Николай Дамасский 73
Никомах Флав [аи 126, 127
Новый завет 134, 135
Нониан 95
Овидий Назон, П. 31, 32, 128 129
Оппий, Г, 51
Ориген 139
Орозий Павел 30, 63, 64, 114
Павел, юр. 22, 149, 150
Павел Диакон 27
Палладий, Рутилий Тавр Эмилиан
117, 118
Панегирики латинские (гальские) 127
Паппий Иерапольский 136
Петроний Арбитр, Г. или Т. 129, 130
Пшатели истории Августов 108, 109,
145
Плавт, Т Макции 65, 66
Плиний Цецилий Секунд Младший,
Г. 12 121, 145
Плиний Секунд Старший, Г. 22, 27 64,
71, 115—117
Плутарх Херонейский 27, 31, 32, 35,
36, 51, 55, 71, 75, 76, 103
Полибий 32, 33, 36 37, 46, 48, 69—72,
74
Поликарп Смирнский 136

Поллион Азиний см. Азнний
Полл он, Требелий 108
Помпей Трог 95
Помпонии Мела 114
Порфирий 145
Посидоний 37, 70—72, 76
Послания
апостолов
канон.
134
апокр. 135
Постумий Альбин, А. 47
Проматион 33
Проперций, С. 32
Руфин 144—146
Сазерна, Гостилий 68
Саллюстии Крисп, Г. 57—59, 75
Сальвиан 143
Светоний Транквнлл Г. 6, 102, 144
Семпрорний Азеллион 30, 50
Семпроний Тудитан, Кв. 49
енека Младший, Л. Анней 31, 129
Сенека Старший, Анней 62
Сервий Мавр Гонорат 31, 63
Сизенна, Л. Корнелий 30 50
Силий Италик 67
Симмах, Кв. Аврелий 126, 127
Созомен 144
Сократ, церк ист. 144
Спартиан, Элий 108
Стесихор 32
Страбон
2, 36, 37, 71—73, 76
Сцеоо.ча, П. Муций 24
Сципион, Метелл, Л. 51
Сцинпнон Младший П. Корнелий 51
Сулла Феликс, Л. Кориелий 51
Танузий Гемин 51
Татиан Сирийский 137
Тацит Корнелии, Г. или П. 6, 97—101,
144
Теофил 137
Теренций Афр , П. 65—66
Тертуллиан, Кв. Септимий Флоренс
137, 138
Тимеи 33, 34, 37
Тразея Пет 62
Трибониан юр. 148
Ульпиан, Домиций 22, 145, 149, 150
Фабий П ктор, Кв. 29, 34, 35, 36, 37,
47, 48
Фанний, Г. 49
Фемистий 124—125
Феодор 144
Феодорит 144
Феодосий П, имп. 148
Фест, грамм. 22, 27
Фест, С. Руф 30, 64
Филист Сиракузский 33
Филосторгий 144
Филострат, Флавий 133
Флор, Л. Аш ей 29, 64
Фроитин, С. Ю ий 64, 117
Фронтон, М. Корнелий 122, 145

156

Цезарь, Г. Юлий 40, 43, 44, 51, 55—57,
67, 74, 76
Целий Антипатр, Л. 50
Цельс, А. Корнелий 115
Цинций Алимент, Л. 29, 47
Цицерон, М. Туллий 22, 24, 26—29,
51—55, 71, 76
Эвнапий Сардский 106, 107
Элий Туберон, Кв. 29, 50
Эмпил 51

Энний, Кв. 25, 47, 65
Эпиктет 121, 122
Юба 35
Ювенал, Д. Юний 130
Юлиан Апостат 125, 126, 145
Юлий Африкан, С. 144
Юний Брут, М. 52, 76
Юстин, апол. 137
Юстиниан, М. 95
Юстиниан, имп. 148

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

I. ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙШЕЙ ИТАЛИИ И
РИМА ЦАРСКОГО И РЕСПУБЛИКАНСКОГО ПЕРИОДОВ Д О
III В. Д О Н. Э.
Памятники материальной куль уры Италии
.
.
.
7
Археологические памятники Рима и его ближайших окрестностей
(Лаций)
.
.
.
.
-16
Нумизматические н эпиграфические данные
.
- 18
Данные языка
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
22
Письменные источники Латинские авторы
.
.
.
.
23
Анналисты
.23
Антиквары .
.
.
.
.
25
Марк Туллий Цицерон
27
Тит Ливий и другие римские историки эпохи Империи 29
Поэтические произведения .
31
Письменные источники. Греческие авторы
II. ИСТОЧНИКИ
Д О Н. Э.

ПО

ИСТОРИИ

РЕСПУБЛИКИ

III—I

ВВ.

Памятники материальной культуры Италии и Средиземноморья
Археологические памятники города Рима и Лация
Монеты и надписи
.
.
.
.
.
.
.
Письменные источники. Латинские авторы
.
-

38
40
42
• 47

Анналисты
Исторические монографии, мемуары, речи письма
ч нная литература)
. . .
. . .
Цицерон
.
.
.
.
.
Юлий Цезарь и его продолжатели
Саллюстий .
Корнелий Непот
Тит Ливий
. . .
Историки эпохи Империи
Драматургия
Поэзия
. . .
Научная литература
Письменные источники. Греческие авторы.
III. ИСТОЧНИКИ
I—V ВВ. Н. Э.

ПО

ИСТОРИИ

47
(утра50
52
55
57
59
60
62
64
66
67
69

РИМСКОЙ

ИМПЕРИИ

Памятники материальной культуры

Памятники города Рима и его окрес ностей
. . .
Памятники материальной культуры Апеннинского полуострова и Сицилии
.
Памятники материальной культуры провинций

Нумизматические источники
Эпиграфи еские данные

.
.

158

.
.

79
81
87
89

Папирусы н пергамены
Историки эпохи Империи
Историки I—III вв. н. э.
Иосиф Флавий
Корнелий Тацит
Светоний
Греческие историки II—III вв.
Греческие историки III—IV ее
Латинские историки IV—V ее "
Аммиак Марцеллин
Научная литература' эпохи Принципата
Плиний Старший
Фронтин
Научная литература эпохи Домината
Вегеций Ренат
Политические ораторы и публицисты-эпистолографы
Дион Хрисостом
Плиний Младший
Эпиктет
Фронтон
Марк Аврелий
Ораторы-публицист» IV в
Юлиан Аиостат
Симмах
Латинские (галлы-кис) панегирики
Художественная литература
.
.
.
Христианская литература. Языческие авторы о христианстве
Документальные и археологические источники по раннему
христианству
Юридические памятники
.
.
.
.
.
Русские перо поды источников. Сост. А. Л. Смышляев
Указатель авторов и названий нарративных источников

92
94
94
96
97
102
103
105

106
111

114
115
11Т
117
118
119

119
120

121
122
122
123
125

126
127
127
134
145
147
148
155

БОКЩАНИН
А н а т о л и й Георгиевич
ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ
ДРЕВНЕГО РИМА
Редактор
Н. М . С и д о р о в а
Художник
Н . Н. Сенько
Художественный
редактор
И. П. Смирнов
Технический
редактор
Е. Д . З а х а р о в а
Корректоры
В. П . К а д а д и н с к а я ,
Л . А. К у з н е ц о в а
Тематический план 1981 г. № 55
Сдано в набор 17.12.80.
Подписано к печати 20 08.81.
Л-97227. Формат 60X90'/, в . Бумага тип. № 3
Усл. печ. л. 10,0. Уч.-изд. л. 10.32
Тчааж 14 000 экз. Зак. 2. Цена 35 коп
Изд. № 1187
Издательство
Московского университета
103009. Москва, ул. Герцена, 5/7.
Типография № 8 Управления издательств.
полнграфнн и книжной торговли
Мосгорисполкома, Москва,
Товарищеская ул., 4
160