Г -

*

m

3АМЪТКИ
О СЕМЕ(111011 I! ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖІІЗНІІ
И

ОТІІОШЕНІЯХЪ

МЕЖДУ

ЧЕРНЫМ!»

НАРОДОВЪ,

ОБЙТАЮЩИХЪ

II К А С П І Й С К І Ш Ъ

МОРЯМИ.

СТЬ П Р Н Л О Ж Е Н І Е І Ѵ Г Ь К Ъ 1 - Й Ч А С Т И :
I ІІаображснія А^мянскаго Катодпкоса ІІарсеса.
'2 Вндоігь: a Эл.боруга, Ь) Арарата,
f) Кресті.лнгкаго дома вь Канакирѣ и
Дегятм ію.іиттіажоіі.

слііктіі»:тш;.ѵі>гь.

Ф
© = Ö

18і»7.

Г и

I

h .
«К/

ЗАНАВКАЗСКІЙ КРАЙ.
F

jf

Xb

3

A

M

Ъ

T

К

И

О ШЁІІІІОЙ il ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖПІШН
II О Т Н О Ш Е Н І Я Х Ъ

ІІАРОДОВЪ, ОБИТАЮЩИХ!»

ЧЕРІІЫMЪ

IHN.выя

.Л *

И КАСПІЙСКИМЪ

ВА'ЧАТЛЫИЯИВОСПОМИНАШЯ

МЕЖДУ

МОРЯМИ.

Блгонл А В Г У С Т А

ФОНЪ-ГАКСТГАУЗЕИА.

V

ЧАСТЬ I.

Въ тппогрлфіи

ГЛАІШАГО

(Гм™
о г1 я л я п й ^ д у х а з и е й ;
У

слпктпете/бургъ.
ШТАВА

Его

ИМПІРАТОРСКАГО
ЗАВКДКНІЯМЪ.

18.»7.

A ,, ,

ВКЛІЧКСТВА

• ..

по ВоЕнно-Учшшиг

ПЕЧАТАТЬ
с ъ тѣмъ, чтобы

по отпечатапіи

ПОЗВОЛЯЕТСЯ

представлено

было

вт, Цепсурнміі Коми-

тетъ узаконенное число экземпляров!.. С. ІІетербургъ, 10 Мая 1850 года.
ЦКІІСОРЪ А.

20 M 1 4 2 1 S3

\

ФреінаMIS.

ІІРЕДІІСЛОВІЕ ОТЪ ПЕРЕВОДЧИКА
Свѣденія о Закавказском ь Краѣ,
составляющемъ
одно изъ важнѣйшихъ владѣній Россійской Имперіп,
такъ разбросаны п еще такъ скудны, въ особенности на
Русскомъ языкѣ, что мы сочли неизлпшнимъ воспользоваться недавно вышедшими въ свѣтъ дѣльными и
учеными записками, уже извѣстнаго въ современной
лптературѣ, писателя Барона А. Гакстгаузена. Сочпненіе его о Кавказѣ, переведенное еще върукописп на
АНГЛІЙСКІЙ
языкъ, пріобрѣло себѣ извѣстность, А въ
прошломъ году, изданное съ значительными пополненіями на Нѣмедкомъ языкѣ, ne взирая на дороговизну,
распространилось по Германіи въ значительномъ чпслѣ
экземпляровъ (*).
Мы ни слова не скажемъ въ пользу и похвалу путевыхъ впечатлѣній п замѣтокъ автора нереведеннаго
нами сочнненія, послѣ того замѣчателепаго письма,
которое достопочтенный старецъ Нарсесъ, Католикосъ
и Патріархъ Армянскій, въ бытность свою въ С . 11етербургѣ, препроводилъ къ автору, и которое послѣднііі
помѣстилъ въ своей кнпгѣ. Ботъ содержаніе этого
письма:
«Нарсесъ, рабъ Іисуса Христа и Божіею мплостію
«Католикосъ всей Арменіи и Патріархъ священнаго
С) Вк С. ІІетербургЬ продастся у книгопродавцевъ : Говарта, Шмицдорч>а, и Эггерса но 8 р. 50 к. за экземпляра».

«Эчміадзпнскаго монастыря, добрѣйшему и ученому
«лицу барону Фонъ-Гакстгаузену ».
«Слѣдуя заповѣдп Спасителя нашего, повелѣвшаго
«при встрѣчѣ съ какпмъ-лпбо человѣкомъ, въ знакъ
«любвп, пожелать ему мпра, долженъ я сперва поже«лать тебѣ мпръ п благоволеніе , потомъ выразить
«мою величайшую благодарность за прекрасный и вѣр«ныя пзвѣстія, которыя т ы сообщила. о Кавказскпх ь
«провпнціяхъ п иѵъ обптагеляхъ, а также и обт> Ар«мянскомъ народѣ. Я самъ родился въ этоіі стра«нѣ, многое впдалъ, иное слыхалъ и часто весьма
«удивлялся путевымъ оппсаніямъ нѣкоторыхъ Евро«пеііцевъ, которые, не имѣя нпкакихъ положигельныхъ
«познаніп, говорили обо всемъ и этими вымыслами
«приводили въ пзумленіе однпхъ, другнмъ давали со«вершенно ложное понятіе о всѣхъ этнхъ странахъ.
« Т ы же, баронъ, во всѣхъ твоихъ пзысканіяхъ, ста«рался доіітп до пстпны, хотѣлъ узнать все подробно
«и основательно, и выказалъ во всѣхь твоихъ рѣчахъ
«объ этихъ народахъ такую сильную, истинно-Хрп«стіанскую любовь, что я считаю священною обязан«постію душевно благодарить тебя, въ этихъ немно«гпхъ строка хъ, за твою любовь кг. человѣчеству,
«справедливость и готовность помогать, гдѣ только
«придется, монмь соотечествепникамъ».
подписано :
Нарсесъ, Католикось и ІІатріархъ А|)менш.
С.-ІІетербургъ.
±1 Января 184і года.

П Р Е Д IIС Л O BI Е .

За исключеніемъ Іудеп, древнѣйшей землп и с р е д о - £
точія всемірной исторіи п Египта, едва лп существуютъ другія страны, въ нѣдрѣ которыхъ
б ы , для рода человѣческаго, столь
какъ въ странахъ,

сохраиплось

важныя свѣдѣнія,

лежагцпхъ между

Каспійскпмъ п

Чернымъ морями и простирающихся отъ Кавказскпхъ
высотъ до земель, посреди

копхъ

возвышается

гора

Лраратъ. Естествоиспытатель открываетъ здѣсь слѣды
великаго потопа; эти страны представляютъ и до нынѣ
многоразличные виды прежнихъ, въ другихъ мѣстахъ
уже не существующих-!», породъ животныхъ и растеніи,
и преданія всѣхъ образованныхъ народовъ согласуются
въ разсказѣ о томъ велпкомъ

наказаніп Божіемъ, въ

которомъ погибъ весь родъ человѣческій, за псключеніемъ

немногихъ

людей ,

оставшихся

въ

живыхъ,

чтобъ снова населить землю.
Кто видалъ Араратъ «Святую гору», гиганта велп-Т
чія, которая превосходить всякое человѣческое

вооб-

ражение, тотъ я думаю, также какъ я, будетъ проникнуть чувствомъ, что только она могла быть тою
шиною, на которой

вер-

остановился ковчегъ, — колыбель

новаго человѣчества. Знаменитѣйшій геограФъ нынѣшняго

времени, Рпттеръ,

того же мнѣнія

и

Горресъ

замѣчаетъ, что Араратъ образуетъ тутъ точку, которая пересѣкается поперечными линіямп стараго свѣта.
Эта

страна

лежитъ

въ

южноіі

части

ѵмѣреннаго

пояса; клнматъ ея нѣжныіі п способствуетъ къ обпльнѣйшему плодородію; край необыкновенно жпвоппсенъ
и растительность превосходнтъ всѣ пропзведенія Европы — отъ крайняго сѣвера до самыхъ южныхъ провинцій Испаніи и Италіи. Жители неоспоримо краспвѣіішіе пзъ всего

свѣта и, въ самомъ дѣлѣ,

не безъ

осиованія славятся Европейскіе народы своимъ нроисхожденіемъ отъ Кавказскаго племени.
Миѳы п легенды, живо сохранпвшіеся
народахъ,

до

невѣроятностп

сходны

во многихъ

съ еказаиіямп,

который мы находимъ на Кавказѣ, но въ особенности
эта общность видна въ миеахъ Германскихъ народовъ.
Такъ

согласуется

Азіьтовъ

пзъ

сѣверное

юга

въ

гіреданіе о выходѣ

Скандипавію, — съ

рода

выходомъ

Германскаго племени пзъ Кавказа, и преданіе это еще
совершенно сохранилось у народовъ, жнвущихъ около
Кавказа.
Въ самомъ дѣлѣ, племена населяющія

эти страны,

могутъ гордиться такимъ богатствомъ сказан ііі, миѳовъ
и преданій, чего нигдѣ нѣтъ подобнаго. Только здѣсь
несомненно

первоначальные

элементы

древнѣйшихъ миѳовъ и легендъ, которыхъ

глубокаго

значенія

невозможно

пзслѣдованія
тутъ

существуютъ

постигнуть

настоящихъ

находимъ

мы

снова,

ихъ

совершенно,
источниковъ.

безъ
Даже

разсказъ о Ирометеѣ въ

неоспорпмыхъ указаніяхъ п съ удпвптельнымъ

сход-

ствомъ.
Еще весьма интересную сторону представдяетъ эта
страна, въ отношеніи главнаго пути, по которому въ
древности

образовадись

бодьшія движенія

народовъ.

Здѣсь, какъ говорить преданіе, Нпмвродъ, посдѣ того~І~
какъ завоевадъ весь міръ, быль наконецъ убптъ Кавказскими народами, жившими при Черномъ морѣ п у
подошвы горы А р а р а т ъ , — когда

Скиѳы

вторгнудпсь

во внутрь Азіи — которою они вдадЬлп въ продолженіе 2 8 лѣтъ—они шди черезъ Кавказъ. II путешествіе
Аргоиавтовъ

пмѣдо

Перспдскііі,

впослѣдствіп

Куръ отъ него

здѣсь

подучила

Ведпкій тоже является

свою

цѣль.

выступилъ

царь !..

завоевадъ этп страны о р.
свое названіе.

Александръ

во всѣхъ Кавказскихъ

ніяхъ. Здѣсь была главная крѣпось
сюда

Киръ,

преда-

Митридата и от-

Помпей въ степи Аракса.

ІІотомъ

Римляне нѣскодько столѣтій владѣли этими странами.
Хрпстіанство здѣсь впервые съ успѣхомъ проповѣдывадось святымъ Григоріемъ. Отсюда началось переселепіе народовъ,

черезъ сѣверные склоны Кавказа, п

жители — вѣроятно, оставшіеся Готѳы — были о т м е нены Гуннами въ горы. Въ позднѣйшія времена произошли

здѣсь

которыя были

цвѣтущія

царства: Арменія и Грузія,

въ нѣкоторомъ

родѣ

въ

зависимости

отъ Византіи. Еще и теперь возвышаются на многихъ
холмахъ башни и разваляны, свидѣтельствующія о героическом!. времени среднихъ вѣковъ.
орды Монголовъ и Татаръ, гіодъ

Но лишь только

предводптельствомъ

Чингисхана и Тамерлана, водворились въ этой странѣ,

дальнѣйшій успѣхъ къ просвѣгценію

былъ

прерванъ

п остановлены
Въ

продолженіе

Чернаго

цѣлыхъ столѣгій до P. X . берега

моря были заняты цвѣтущими Греческими

колоніями, которыя составляли, такт, сказать, торговый
каналъ съ Азіею. Ихъ мѣсто заняли въ срсдніе

вѣка

Генуэзцы. Они основали многочисленный колоніп, покорили земли,

возили свои товары далеко во внутрь

Азіп и вводили

христианство

во всѣхъ странахъ, ко-

торыя посѣщали. Еще и по нынѣ Черкесы упомпнаютъ объ

«Игеноахѵ»,

военную

одежду,

опытнаго

народа и которыми

нынѣ.

славятъ

которыя

Ни одпнъ

Черкесъ

прекрасный

они

оружія п

получали отъ этого

пользуются

еще п по

не ироѣзжаетъ мимо Ге-

нуэзской церкви и часовни, не сходя съ лошади и ие
сотворпвъ молитвы.
Послѣ того

какъ Генуэзцы были вытѣснены Тур-

ками, туземные
верглись

князья,

магометанскому

равно какъ и народъ, подвладычеству.

Исламъ пли

совершенно искоренялъ христіанство или жестоко тѣснплъ его.

ГІеча.іьнымъ послѣдствіемъ этого было то,

что страна болѣе и болѣе приходила въ состояніе совершенна го варварства.
стояннымъ

мѣстомъ борьбы,

Турки, въ теченіи
пока,

Съ тѣхъ поръ она стала по-

наконецъ,

столѣтій,

на которомъ Персы и
спорили о владычсствѣ,

Русскіе не явились избавителями и,

вмѣстѣ

съ тѣмъ, не оттѣснпли

оба эти государства,

чтобы

ввести и распространить

христіанство и про-

свѣіценіе.

.\

}». I
%

%

V

Этп страны заселены безчпсленеымп, разбросанными племенами, который и теперь еще говорятъ болѣе
нежели на 70 нарѣчіяхъ; но въ небольшихъ деревняхъ
едва говорятъ на одномъ пзъ этихъ языковъ. Всѣ тѣ
народы, которые за тысячелѣтіе проходили этп страны и временно

поселялись

въ

нпхъ, также оставили

по себѣ слѣды свопхъ памятнпковъ.
памятники

Здѣсь находятся

псѣхъ періодовъ всемірнои псторіп.

шанные съ жилищами Троглодитов»,

Смѣ-

цѣлымн городами

высѣченнымп въ скалахъ, видны огромныя развалины
каналовъ п водопроводовъ, которые прпнадлежатъ временамъ великпхъ монархій: Вавилонской, Ассиріііскоіі
и Персидской; тутЪ же впдѣли зданія Греческія и Рпмскія.

Но лучше всего сохранились только гранитные

ЗІШКИ

среднихъ вѣковъ, конечно, большею частно въ

развалинахъ,

а также древнѣіішія

и прекраснѣйшія

хрпстіанскія церкви.
Все, чтб въ этой странѣ находится подъ Россійскпмъ
владычествомъ, открыто для всѣхъ ученыхъ пзслѣдованій; но, къ сожалѣнію, изслѣдованія, пропзведенныя
здѣсь, весьма незначительны; они не пмѣютъ еще никакого

соотношенія

съ

неизмѣримымп

матеріаламп.

Только немногіе естествоиспытатели, какъ Кохъ, Вагнеръ и Дюбуа

ревностно

посвятили себя

природы; но этп естественно-псторпческія

пзученію
пзслѣдова-

нія еще не столько необходимы, ибо царства растеній
н нскопасмыхъ

менѣе всего подвержены перемѣнамъ

времени; они тысячелѣтія остаются одинаковыми, между тѣмъ какъ памятники

человѣческихъ рукъ, скоро

распадаются и, иаконсцъ, совершенно исчезают!»; обы-

чан,

нрапы,

образъ

жизни,

также подвержены ско-

рымъ измѣненіямъ, какъ и самый нарѣчія; они пзмѣняются постепенно и, наконецъ, зампраютъ. ЭтнограФІЯ, впрочемъ, предлагает!, ученому изслѣдованію предметы неменѣе важные, чѣмъ естественная исторія, п
наукѣ остается велнкій и благодарный трудъ искусно
обнять п изобразить весь бытъ и национальную жизнь
народа.
Именно п преимущественно этой задачѣ посвятплъ
я все свое вииманіе.

Съ истнннымъ

участіемъ и съ

чувствомъ личной любви и преданности, наблюдать и
изучалъ

я состояніе и характера, страны,

посѣщен-

ныхъ мною племенъ; я воздержался отъ всякаго малодушнаго

высокомѣрія

нашей новѣйшей цнвилизаціи,

которая во всемъ видитъ грубое невѣжество и варварство у племенъ, вепмѣющихъ

нашей образованности.

Я надѣюсь, что мои замѣчанія вѣрны и что я съ точн о с т и передалъ различныя черты народиаго характера и народнаго быта.
Пропзведенія Шардена, Гюльденштедта, Клапрота,
Гама, Дюбуа, Броссё, какъ
П

Розена,

варін,

о

вѣрны
важны,

и ФИ.ІОЛОГОВЪ

въ отношенін Ф Н Л О Л О Г І Н
какъ

ученыя

НІогрена
И

амтик-

произведенія,

но

эти люди мало обратили вниманія на жизнь народа и
пхъ общественныя и семейныя отношенія, пхъ

обы-

чаи п привычки, народныя сказанія, пѣсни н преданія;

и,

кромѣ

того,

что

уже сказано — эта

страна

пмѣетъ такой богатый

запасъ матеріаловъ, что даль-

нѣйшія

нхъ

пзслѣдованіл

могутъ

бросить

свѣтъ даже на нѣкоторыя страны Европы.

ясный

В ъ этомъ сочиненіп, въ особенности изложены два
предмета — заслуживающее
дальнѣйшаго

особеннаго

изслѣдоваиія.

набдюденія и

Во-первыхъ, сходство и,

какъ кажется, родство поколѣній, замѣтное между нравами, обычаями и образомъ жизни Оссетпновъ и древнихъ Германцевъ, и потомъ важное мѣсто, занимаемое
теперь Армянскою областью.
Сочпненіе

это

приготовлено

было

къ печатп еще

въ 1849 году, но неблагопріятныя обстоятельства были
причиной, что оно только теперь появилось въ свѣтъ;
между тѣмъ,

какъ

Англіи и можетъ
читать

прежде уже напечатано

быть

въ скоромъ времени

было въ
будутъ

его на Французскомъ языкѣ. Со всѣмъ тѣмъ,

Нѣмецкій издатель воспользовался этимъ
замедленіемъ,

чтобы

обработать иные

невольнымъ

дополнить трудъ свой н лучше

предметы, которыхъ вовсе нѣтъ въ

А и гл і й ско мъ подл и нникѣ.
БёкендорФЪ, Іюня 1855 г.
Баронъ Августъ Фонъ-Гакстгаузеиъ.

СОДЕРЖШЕ ПЕРВОЙ ЧАСТИ.
ГЛЛВЛ

I.
Стр

Отъѣзлъ изъ Керчи.—КрЬпость Лпапа.— Упражпепіе въ скачк Ь Чериесовъ. — Суджукъ-Калб. — Гора Бора. — Горный
кряжъ.— Морскіе берега.— Пицунда, ея прекрасный храмъ.—
Г . Фонъ-Мюнгаузенъ. — Бамборъ, плЬнные Черкесы, шесть
Черкешенокъ, назначенныхъ на продажу въ Константинополь;
взглядъ жителей Востока на торговлю женщинами, въ противоположность взглядамъ Европеііцевъ. — Дѣйствія Русскаго правительства при торговлѣ женщинами. — Рынки

Чер-

кссовъ въ Русскихъ гаваняхъ.—Семнадцать Русскихъ крѣпоетей на Черномъ
ваться, чтобы

морѣ, ихъ зпаченіе, какъ ими пользо-

завязать торговыя

сношенія съ Черкесами.

ГЛАВА II.
ІІрибытіс въ Родутъ-Калб. — Сходство съ Голландскою деревнею. — Поѣздка на лошадяхъ, — Лнаклія, прекрасные буковые лЬса, отдельные д в о р ы . — З у г д и д е , резиденція Мингрельскаго князя Дадіана, Фраішузскій дворецкій.—Составъ Мннгрслін, вассалы, крестьяне, два класса крЬпостнаго состоянія. — Доходы князя Дадіана и его образъ жиз-

ни.—Отъѣздъ, старый деревянным церкви, казачьи п о с т ы . —
Заквашенным пшеничньж х л ѣ б ъ . — Мѣстечко Х о и и . — Кутаисъ, окружный голова, обстройка отдельными дворами;
приходъ и его напвалъ, крестьяне, нхъ подати, высшее и
низшее дворянство Іімеретіи, туземвыя повозки, Бургруины. — Грузія, характера ея и развраіценіе нравовь жителей
Мингреліи и Имеретіи. — Городъ Хонн, развалины замка,
народное повѣрье. Велнколѣпная церковь Санто-Варвнзи.—
Вездѣ развалины. — Хлѣбоиашество. — Разнородные плоды. — Обычай молотьбы. — ЛІГцетъ—резиденция царей. —
Каѳедралыіый соборъГ — Т И Ф Л И С Ъ , впечатлѣніе, харак-^
теръ этого города.—Лзія и Европа соединенныя. — Пристанище у Зальцмана. — Ііосѣщеніе гг. ФОНЪ Коцебу , Гурко
и пр. — Ііетръ Ней, сапожішкъ. — Докторъ Вагнеръ изъ
Мюнхена

ГЛАВА III.
Ііѣмецкія колоніи и колонисты. — Причины ихъ ѳмиграціи.—
ПроцвЬтаніе. — Отступленіе отъ существующей Церкви. —
Часть изь пихъ намѣрена переселиться въ Іерусалнмъ. —
Новая пророчица. — Мѣры правительства къ воспренятствоваиію попыткѣ персссленія. — Важность Пѣмецкнхъ колоній
подъ ТНФ.ІИСОМЪ.—Особенный способъ молотьбы.—Система
орошенія полей. — Селепія образовавшія по сему случаю
корпорации. — Прежнее обширнЬйшее орошеніе, устроенное
вѣроятно древними монархіямн. — Верховный мулла (муштахидъ). — Водопровод!, устроенный близъ ТиФлиса ПерсіяниJ
номъ. — Водопроводы въ Персіи. — Пристрастіе Персіянь къ
Нѣмцамь. — Вліяніе Иѣмецкихъ колоній на тамошніе народы
и страны. — Сельское хозяйство, сѣвокосы, неупотребленіе
удобренія, богатство рогатаго скота Грузииовъ, плугь занряжеиный 20-ю волами. Мясная и другая пища въ ѳтихъ странахъ. — Поденмцина и плата работпикамъ. — Общественное
и семейное устройство и значеніе его для народовъ.—Будущность Востока.—Разрѣшеніе задачи будущности Кавказа. Ma-J
т е р і а л ы для о б і ц е с т в е н н а г о у с р т о й с т в а

и этнограФІя в ъ Ти-f

12

ILL

архивѣ. — ІІорученіе, Высочайше возложенное на
Барона Гана, объ образовавін административной
части
края. — ІІововвсденія Барона Г а н а . — Е г о начальный распоряжснія и послѣдствія п х ъ . — З а м ѣ т к н мною собранный.—
Обработка злмлн въ западной полосѣ, отдельными дворами, въ
Грузіи селеніями. — Общественное устройство подъ нацаваѵ/лом ь, раадѣлевіе полей между отдѣльными дворами.—Оброкъ
помѣщнкамь десятина нгос/дарственныя подати.—Раздѣленіе
полей.—Слѣды прежняго, лучшаго. воз^іѣлыванія земли.—
Охота и лѣса предоставлены общему пользованію. — Увеличивающееся благосостояніе казенныхъ крестьянъ. —Тяжесть
подводъ
. . . . . . . .
ФЛИССКОМЪ

45

ГЛАВА IV.
Лрмяшшъ Абовіаиъ. — Устройство Т И Ф Л И С С К И Х Ъ домовъ. —
Характеръ жителей, преобра8ованіе одежды и нравовъ. —
Посѣщеніе Главнокомандующаго въ Пріютѣ. — Дорога
туда. — Грузинска. — Значеніе Главнокомандующаго. —
Персидскііі послапннкъ. — Рабочая рота, преимущества
ся. — Нолковыя колоиіи. —
II. Ермолова, — ГраФъ Аирепъ. — Обращеніе Черкесовъ съ плѣнными, ТорнауБель. — Опасность дорогъ въ Сѣверныхъ странахъ — Разбойникъ Арсенъ. — Грузинское дворянство. Багратиды и Орбеліаны. — Сказаніе, приписываемое Св. Григорію. — ІІосѣщеніе мощей въ Маркоби.—Вечеръ н ночь, живописная
процессія утромъ, Грузинскіе князья со свитою. —Развалины
з;\мка, монастыря и церкви. — Служба. — Завтракъ Кпязя
Гурамова, пЬпчіе, нмпровизаторъ, танцовщики н танцовщицы. — Возвратный путь — Б а н и въ Т И Ф Л И С Ѣ . — Устройство
V цеховъ въ ІІерсіи и Грузіи

ГЛАВА V .
Путешествіе вь Кахетію. — МаріенФельдъ. — Горы. — Преданіе_о^3мѣиной—го|)ѣ_у_Д£акса. -

Пещеры

Троглодитовъ

)

^

Р у и с п и р е . — Винные склады г. Ленца.—Фабрикапія вина
въ этихъ странахъ. — ТСЛЛЭФЪ. — Князь Лндронннковъ. —
Статистнческія замѣтки о Кахетін. — Общественное устройство, зсмлсдѣліе, подати, орошеніе, характеръ народа,
страсть къ тяжбамъ, красивый документъ.—Село Карчанъ.—
Теплый ключь—народное преданіе, разнообразіе ааборовъ.—
Апагаская церковь."х^Мристета ороищнія, мельницы.—Сигнахъ.—Князь ЛбхавоѴь и домъ его.—Замѣткп о Сванетіп. —
Церковь у озера Тапарована.— Грузинское письмо. — Разв е д е т е сахарнаго тростника, индиго и бумаги. — ІІоЬвдка
въ монастырь Св. ІІины , легенда . церкви и монастырь,
содержаніе ениренникрвъ.—Обратный путь.—Опустошенная деревня. — Грузинскія подражанія НЬмепкой архитектур а — О в е ч ь и стада, пастухи вооруженные и верхами, степныя собаки, козья охрана. — Значсніе жндищъ и устройства домовъ въ народной жизни. — Домы Грузннскій, Мингрельский, ІІмсретинскій, Кахетинскій Гурійскій

110

ГЛАВА VI.
Иоѣздка въ Лрменію. — Татарское преданіе о слѣпомъ и его J
сынѣ. — Странный горный конусъ и преданіе о немъ. — '
Станція или каравансерай. — Армянская колоніл. — ЗамѣткиП
изъ Елисавстнольскаго уѣзда, земледѣліс, деревни, дворы, [
наслѣдственное право, дворянство беевъ, обществешіыя от- і
ношенія въ Татарскихъ деревняхъ. — Отношенія здѣшнихъ
Лрмянъ. — Орлиная г ора. — Озеро Гок—чай. — ІІрсданіе
о Тамерланѣ. — Преданіе о монастырѣ Кіегантаванги. —
Араратъ. — Ііреданіе о 366 долинахъ горъ УльтмпшъАльтётемь. — Эрнвачь, преданіе о его названіи. — Г. Абовіанъ, базаръ, цехи ремесленникокъ. — Система каналовъ
и орошенія. — Почва, лѣто и система орошенія. — Система
Эриванскнхъ каналовъ. — Отношенія города Эривани. —
г*
Подати и повинности. Сравненіс съ временами Персидскими.
—Уоадокъ торговли

148

Стран.
ГЛАВА

VII.

Абовіань. —"Поѣздка въ Канакнръ; роднтсльскій домъ Лбовіана; нсторія его «аміиіи и Канакира. — Развалины церкви. — Каналы; состояніе земледЬлія; цѣны; расположеніе
дворовь, домовъ.—Составъ Лрмянскихъ общинъ, раздЬлепіе
народа; сельскіе старшины; Армянскій меликъ и Татарскіи^
хань въ Эриваии; Персидское правительство; деспотическое ч /
угнетеніе народа ; налоги ; Сардарь. — Армянскіе земледельцы: нераздельность .іворовъ. — МЬсто Армянсваго народа во всемірной исторіи. — ІІатріархальныіі бытъ семейства; положеніе женщины. — Юношескія воспоминанія Абовіана; его ді.дъ; образь жизни его семейства; поЬздка
вь Эяиіадзинъ, Патріархъ и дѣти. — Подарокъ, сдЬл&нный
монастырю. — Исторія о дервиш I;. — Абовіапъ вь монастыре. — Его отьі.здь оть flarpiapxa. — Мое вечернее и
ночное мѣстоирсбываніс; ужиііъ; омовеніе; лунная ночь. 170

ГЛАВА VIII.
ІІоЬздка къ Езидамь. — Мость,

построенный женщиною. —

Загадочный каменный г р у д ы . — Ш а х ъ - Н а д и р ъ . — Езпды: ихь
гостепріииство; одинъ изъ Езидовъ въ Паршавѣ и БерлинЬ;
ихь число, устройство;
религія—Обратная

старейшины;

поколѣнія жрецовь,

поѣздка.—Сказаніе объ А р а м . — Т а т а р !

екая колдунья.—КрЬпость и дворець сардаря въЭривани.—
ПослЬдпііі сардарь.—Любовная повЬсть. — Псторія впзнря
вь КонстантинополЬ—Ткачъ въ Баяветѣ.—Посѣщеніе мече
ти.—Татарская школа, богослужсніе; проповедь объ у м е р щ j
влсніи дЬгеіі Алія.—Иносказательное изображеніе этого еобытія — Муллы и ихъ положеніе —Дервиши, Мусгендъ.—
Таглрскім права наследства.—Устройство Ііерсіідгкнхь деревень, подати, иореселеніе Армяиь на Кавказь

213

ГЛАВА 1
Отъъздъ изъ Керчи. —Крепость Анапа.—Упражневіе въ скачкв Черкесовъ. — Суджукъ-кале.—Гора Бора.-Горный кряжъ,—Морскіе берега.—
Пиццунда, ея прекрасный храмъ. — Г. Фонъ-Мюнгаузенъ. — Бамборъ,
плвнпые Черкесы, шесть Черкешенокъ, назначенныхъ на продажу
въ Константинополь; взглядъ жителей Востока на торговлю женщинами, въ противуположность взглядамъ Европейцевъ. — Двйствія
Русскаго правительства при торговл-в женщинами. — Рынки Черкесовъ въ Русскихъ гаваняхъ. — Семнадцать Русскихъ крвпостей на
Черномъ морв, ихъ значеніе, какъ ими пользоваться, чтобъ завязать торговыя сношевія съ Черкесами.

Перваго Августа 1 8 4 3 г. около 1 0 часовъ утра я взошелъ на
корабль, стонвшій въ Керченской гавани, при Азовскомъ морѣ.
Спутниками моими были Князь Павелъ Ливенъ, г. Фонъ-Адеркассъ и г . В . Фонъ-Шварцъ. Это судно перевезло насъ на
Русскій военный пароходе, колыхавшійся передъ нами на легкихъ волнахъ. Русскій генералъ Фонъ-Будбергъ, командовавшій
крепостного лнніею на Восточномъ берегу Чернаго моря, в м е сте с ъ темъ, обязанный ежемесячно осматривать Русскія крепости и гавани ( * ) , ласково и радушно вызвался взять насъ с ъ
С) Но Кавказскому берегу до Малой Азіи, Россіи подвластны 20
уьрѣнленій, которыя охраняются гарнивономь отъ 15 до 18,000
чел. Хотя они и неправилыіыя крепости, однакожъ достаточно
прспятствуютъ частымь хнщническнмъ набЬгамь. За крѣоостью
вевдѣ устроены рынки, на которыхъ могутъ продовольствоваться
и торговать близь окрестные жители.

собою, въ предстоявшее ему надзорное путешествіе,

и выса-

дить насъ на берегу Мингреліи.
Видъ города Керчи

и его окрестностей

разсвѣтѣ, очарователенъ. Городъ лежитъ

съ парохода, при
передъ нами

полу-

кругомъ, правая сторона его возвышается амФитеатромъ до наружной оконечности, гдѣ на выступѣ крутаго холма довершалъ
нарядную массу зданій, недавно выстроенный на нодобіе Греческаго храма, музеумъ, для собранія и храненія Таврическихъ
древностей. За этими возвышеніями подымались горы еще выше,
повсюду

покрытыя

безчисленными

маленькими

коническими

холмами—загадочными древними курганами. Зданія города построены въ Русскомъ вкусѣ, с ъ колоннами, балконами, низкими крышами; Греческіе храмы, с ъ зелеными куполами и колоссальными золотыми крестами, все это вмѣстѣ казалось издали
весьма живописиымъ. В с е дышало характеромъ

юга и давало

воображснію богатую пищу своими возникающими

воспомина-

ніями о древней Пантикапеѣ, изъ развалинъ которой выстроенъ
Керчь, о БосФорскомъ царствѣ, о Митридатѣ

Великомъ и его

трагической кончинѣ.
Мало-по-малу мы теряли изъ виду прекрасную губу

По-

степенно исчезали сперва нижнія части гавани, потомъ строенія и, наконсцъ,
еторонѣ

даже и высшія

мѣста ; но зато на лѣвой

изъ облаковъ и тумана возвышались

предгорія Кав-

каза.
Около 3 часовъ,
это

важный

мы достигли гавани

военный

пунктъ,

крѣпости

за который

Анапы (*):

Рѵсскіе и Турки

(*) Но завосваиін Русскими Тамани, Турки въ 1784 г. основали
Анапу, какъ сборное мЬстодля торговли сь Черкесами. Отсюда вели
они торговлю и политпческін сношевін пзъ Константинополя въ 1>ухарію, черезъ Кавказъ. Въ суннискоіі Кухаріи признали падишаха
Константинополя главой духовенства и ХЭЛИФОМЪ, н платили ему,
какъ говорить, черезъ каждые 3 года, дань.

долго воевали. Отсюда Гурки снабжали оружіемъ и амуниціей
Черкесовъ, Черкесы же продавали имъ своихъ дѣвъ,

мальчи-

ковъ и Русскихъ плѣнныхъ. Мѣстечко это жалко, но обстроено и только новые домы Русскихъ чиновниковъ

и офицеровъ

напоминаютъ некоторый

Здѣшній

Европейскій комФортъ.

менданть иоручикъ ФОНЪ-РОТЪ
изъ котораго Кавказскія

ко-

развелъ себѣ красивый садикъ,

горы представляются

добіе террасъ. Впорлѣдствіи мы здѣсь пили

взорамъ
чай.

напо-

Между

его

гарнизоыною командою находилось также около ста Черкесовъ,
составлявшихъ отрядъ, который онъ пріучи.іъ къ порядку своего рода. Это были частію волонтеры, частію

п.іѣнные, опре-

дѣлившіеся на службу. Они были люди красивые,

невысокого

роста, немыогіе изъ нихъ выше средняго; стройные и нѣжиые,
но нервные;
красивыхъ

южная
рукахъ

кровь играла
и ногахъ.

преимущественно

Лица

ихъ

вообще

въ ихъ
вырази-

тельны, но въ чертахъ видна смѣсь Татарского, Монгольскаго,
Европейскаго и Азіятскаго; между ними было бо.іѣе
глазъ, нежели черныхъ! Ясно, что

Черкесы

голубыхъ

не первобытное

племя. Г . ФОНЪ-РОТЪ приказалъ показать намъ нѣсколько упражненій въ ихъ конскихъ ристалищахъ. Удивительная легкость ,
лошадей, необыкновенное проворство всадннковъ, рыцарское вооруженіе
зрѣлище.

и одежда,

представляли

оригинальное и прекрасное

Разложи въ но зем.іѣ, отдѣльно,

бумаги, всадники,

на всемъ

скаку,

несколько листовъ

стрѣляли

въ нихъ

изъ

пистолетовъ, и ни одинъ не далъ промаха.
Къ вечеру мы отправились изъ Анапы и рано утромъ прибыли въ гавань Суджукъ-кале
кое наименованіе

этого мѣста;

(Колбасную крѣпость),
Турки

Турец-

основали, какъ здѣсь,

такт, и но всему берегу, небольшія крѣпостцы, но онѣ мало-момалу, всѣ покорены Русскими.
зывается Темесь;

По-черкесски,

мѣсто это на-

Русскіе называютъ его Новороссійскомъ. При

первомъ взглядѣ кажется, что гавань лежитъ

на ирекрасномъ

и выгодномъ мѣстѣ; море образуешь небольшой
ливъ,

окруженный

и защищенный

въѣздъ образуется двумя

глубокій за-

высокими горами,

выдающимися

мысами.

узкій

При всемъ

этомъ достоинстве, бухта, какъ гавань, незначительна: морское
дно въ ней такъ скалисто и каменисто,

что трудно

бросить

якорь; тутъ также свирепствуешь, часто неожиданно, бора

(")

(северо-западный ветеръ), выбрасывающій судно с ъ страшнымъ
толчкомъ и норывомъ на берегъ.
Пока генерале и офицеры его делали смотре,

я прогули-

вался ио берегамъ и нашелъ большое разнообразіе различііыхъ
породе минералове, между выброшенныме

изъ моря

пескомъ

и валуномъ.
Разнообразнейшія породы гранита и мрамора здесь въ бо.іьшомъ изобиліи. В с е куски большею частію необыкновенно красивы и правильно округлены. Отчего бы кажется происходило,
что почти

никогда между

валунами не находяте

правильной

шарообразной Формы, граните же и кварце представляли иногда

яйцеобразный

виде ( " ) ; более мягкія породы

были всего более продолговатыми,

каменьевъ

плоскими овалами,

только

самый мелкій гранде, величиною отъ горошенки до тычинки,"
имеешь преимущественно

шарообразную

этомъ, но виду совершенно

Форму.

механическому

скими волнами, представляются

Даже

и въ

обтачиваиію мор-

законы и правила,

котормхе

не легко объяснить и разгадать.
Около полудня мы отправились далее.
ленькой гавани Ііабардинскъ

У

ближайшей ма-

я не выходилъ на берегъ.

Виды

(*j Сами Черкесы называют ь этотт. вѣтерь бора-, н слыхал г,

что

онъ носитъ это названіе почти около всѣхъ береговъ Средиземнаго
моря. Не отголосокъ ли это дррвняго Греческаго

борея.

( " ) Болі.шіе клубы гранита, которыя находятъ по всему
до 50
Форму.

град.,

напротивь

того, имѣють

скверу

круглую, но не овальную

но всему этому западному берегу Чернаго

моря чрезвычайно

красивы; горы представ.1 яютъ ирекраснѣйшія Формы и очертанія; местами

опять

выступаютъ

на горизонте,

въ далыіемъ

разстояніи белый льдины; роскошная растительность, прекрасные леса доходятъ до морскихъ береговъ.
Также и следующая

за этимъ гавань Геленджикъ,

по виду

кажется превосходною, но говорятъ, что она имеете т е же недостатки, какъ и гавань Суджукъ-кале.

Генуэзецъ г .

иодоль въ 1 8 1 3 г . проэктъ Новороссійскому
ралъ-Губернатору
вой

торговли

Герцогу

образовать

де-Рише.іье,
Черкесове

образоме доступными Ёвропейскаго

Скасси

Военному

Гене-

учрежденіемъ

мено-

и сделать

ихъ такиме

просвещенія,

и основал ь

въ Геленджике торговую контору; но, какъ я слыша.іъ, все это
пришло въ совершенный уладокъ.
На следующее утро мы достигли Пиццунды, можете

быть,

древняго Питіунта. Утверждаютъ, что онъ в ъ средніе века былъ
важною Генуэзскою

колоніею.

Это самый

блестящи!

пункте

Восточной Имперіп. Сюда былъ сосланъ в ъ ссылку Св. Златоу с т е , но онъ у мере дорогой.

Развалины

прекрасной

церкви

въ Византійскомъ вкусе отчасти еще сохранились: онѣ повсюду
обросли виноградиикомъ H заслуживаютъ более полнаго изследованія, чемъ то, которое я могъ сделать.

IIa сводахъ и но

стпронамъ видны древнія фрески; въ соседней

часовне

ница Христова. Неподалеку на с е в е р е , въ горахъ,

Гроб-

находится

Армянская церковь и небольшой монастырь, въ который часто
отправляются и Абхазы для поклоненія. Говорятъ также, что
здесь есть библіотека.

Я встретилъ земляка г . Фонъ-Мюнгау-

зена (изъ окрестностей Міондена); онъ находился поручикомъ
въ тамошнемъ гарнизоне
лихорадкой

Несчастный былъ болепъ Кавказской

(эта лихорадка

изъ рода холодныхъ,

весьма тя-

жела) и былъ такъ слабъ. что даже иосещеніе соотечественника

не привело его въ себя. Возвратившись сюда въ концѣ Сентября,
я уже не засталъ его въ живыхъ.
Въ гавани Ііа.ибора

укрывался небольшой Турецкій корабль,

который забрали казаки

съ Русскаго

военнаго парохода.

Па

кораблѣ находилось, кро.чѣ хозяина его, — Турка съ нѣсколькими матросами, изъ посѣтителеи : Черкесскій князь, съ двумя своими вассалами

и некоторою прислугою,

ностей крѣпости, молодая женщина и шесть
вушекъ,

всѣ отъ 12 до 15 лѣтъ.

и изъ окрест-

Черкескихъ

Вероятно

шкииеръ

дѣбылъ

контрабандистъ, быть можетъ снабжавшій Черкесовъ амуниціей
и

съѣстными припасами, и который, на возвратномъ пути, на-

грузи.іъ судно Черкесскими дѣвушками для Константиноиольскаго невольничьяго рынка. Также и Черкесскій
жетъ, изъ иолитическихъ видовъ, вздумалъ
ѣздку въ Константинополь.

Ввоза

князь, быть мопредпринять

амуниціи

и проч.

по-

нельзя

было доказать,—Гурки отпирались, но запрещенная покупка дѣвушекъ была неоспорима и конФискація корабля, по Русскимъ
законамъ, оправдана. Я спросилъ генерала, что онъ намѣренъ
дѣлать съ Черкесами, и получилъ въ отвѣтъ, что такъ какъ они
принадлежать къ племени, съ которымъ Россія мирна, то онъ
ихъ послѣ нѣкоторой задержки и увѣщашй отпустить.

Я ио-

иросилъ генерала увѣрить илѣнныхъ, что они собственно

мнѣ

будутъ обязаны за свободу; это могло мнѣ послужить нѣкоторымъ образомъ въ пользу

на будущее.

Генералъ охотно удо-

стоилъ мою просьбу и поручила. Русскому

офицеру,

Черкес-

скому уроженцу, воспитанному въ Петербурга, и, слѣдоватслыю,
свободно владѣвшему обоими

языками,

сообщить это своимъ

соотечественшшамъ. Между тѣмъ уже прибылъ сынъ плѣннаго
Князя, чтобъ также испросить свободу своему
валась умилительная сцена, и я провожалъ

отцу.

Образо-

Черкесовъ до са-

маго района крѣпости. При объявленіи свободы

генералъ

лѣлъ сказать дѣвушкамъ: гакъ какъ онъ имъ даруетъ

ве-

полную

волю, то онѣ въ

Прав

в воспользоваться ею различнымъ

зомъ онъ можетъ ихъ отправить,
на

родину,

или онѣ могутъ

обра-

с ъ Кннземъ ихъ племени,

выйти

замужъ

за Русскихъ

или казакокъ, по собственному выбору; могутъ,
отправиться со мною въ Германскую

землю,

если

хотятъ,

гдѣ всѣ жены

свободны, или, наконецъ, могутъ даже отправиться с ъ Тѵрецкимъ шкиперомъ, который и х ъ тогда нродастъ на нево.іьничьемъ рынкѣ въ Констаитинополѣ. Однимъ словомъ, чего хотятъ.
«Отгадайте теперь, что онѣ избрали!» Единогласно и нисколько
не задумываясь: « в ъ Константинополь!» т . е. чтобъ быть проданными! »
Едва ли существуете
племя Черкесовъ. Какъ

болѣе гордое и ретивое на свободу
же слышать

такой отвѣтъ

отъ и х ъ

и изслѣдованіе

нравовъ

женщинъ!
По проникая

во взгляды,

мнѣнія

этихъ восточныхъ илеменъ,

отвѣтъ

веннымъ. Покупка и продажа

окажется

женщинъ

весьма

глубоко

естест-

вкоренилась

въ нравы этихъ народовъ. Каждый мѵжъ откуиаетъ свою жену
отъ отца

или семейства ( * ) . Следовательно, продажа

у нихъ

нисколько не постыдна для женщинъ: для нихъ это честь своего рода; да и самый Европейскій образъ мыслей многое говорить имъ въ эту пользу. Девушка у нихъ с ъ искони находится въ рабстве у своихъ
жется

отцовъ

чѣмъ то возвышеннымъ,

и братьевъ.

когда

Для нея ка-

женихъ отдаетъ

свое

имущество, чтобт, ее иріобрѣсти; и точно, на Востокѣ онъ выкупаетъ ее изъ плена ея семейства. Восточная дѣвушка узнаетъ
въ покупной

цѣне все свое

тѣмъ

и ея

выше

достоинство;

достоинство.

чѣмъ

Такъ какъ

выше цѣна,
у

Черкесовъ

(*) Черкесъ аокуиаетъ свою будущую жену, но онъ должень,
кромЬ того еще, увеати ее или украсть,—ото единственный приличный способI. иріобрѣеть жену.

уже с у щ е с т в у е т е обычай покупать женъ, то и сдѣлавъ

шагъ

далѣе, быть проданной торговцу невольниковъ, не удивите.іенъ;
продавцы эти только посредники;

они покупаютъ

для того, чтобъ

въ Турціи

ихъ перепродать

дѣвушекъ

и сделать и х ъ

женами ( * ) . Родители знаютъ, что тамъ ожидаете ихъ лучшая
участь, чемъ дома; девушка же охотно отправляется въ Т у р цію. Торговля эта уже продолжается несколько столетій, с л е довательно, везде въ Турціи находятъ оне своихъ родственниковъ. При этомъ Черкесъ,

въ своемъ отечестве, мужъ грубый

и надменный, заставляюіцій жену нести в с е рабскія службы и
работы; Турокъ же, напротивъ того, терпеливый, услужливый
супруге и нежный отецъ ( * * ) .
Я еше вышелъ на берегъ мри крепости Сухумъ-кале. Говорятъ, что это древняя Діоскурія. Развалившаяся крепость выстроена Турками, и въ ней находится
рецъ наши—жалкое

такъ называемый дво-

деревянное строеніе! Мы бросили 4 - г о

Августа якорь на рейде Редутъ-кале.
благопріятсгвовала нашей

поездке.

Прекраснейшая

погода

Море было тихо,

около

f*) ЦЬна, за которую Черкесскія и Грузипскія дѣвушкн продаются, доходите иногда до 10,000 талеров!, и устанавливается не
одною красотою ихъ, но и нріобрѣтенною, для гарема вельможи,
особенно данною образованностію. Чтобъ образовать въ невѣжествѣ
выросших!, дѣвушекъ, торговецъ невольниками отдаеть ихъ въ гаремы, гдѣ за плату занимаются ихъ воспитаніемъ. Только тогда,
когда ихъ воспнтаніе кончено, т. е. когда онѣ выучатся стегать, шить,
танцовать, пѣть, рассказывать сказки, играть на каком ь-нибудь
инструменте и иногда читать и писать,— продаются онѣ нзъ иодъ
руки. Никогда ис приводить на продажу на невольничьи рынки
Грузинских!, или Черкесскихъ дѣвушекь; это дѣлается только съ
Абиссинками и Негритянками.
(**) Гпбонь выражается сими словами: «Торгъ людьми нроизвелъ
«кажется то, что Азіятскіе народы стали красивѣс; Турки, потом«ки Гунновъ, которые были такъ некрасивы, огъ сношенія съ Кав«казомь теперь очень красивый народе ».

парохода постоянно играли дельфины; берега, къ которымъ мы
часто приближались, иногда на 4 0 0

6 0 0 шаговъ представля-

ли очаровательные виды.

разъ

Не одинъ

встречали

мы по

дорогамъ, вдоль берега, или на гора.хъ, идущихъ но одиночке,
или но нескольку вместе,
нарядахъ.

Въ-теченіи

Черкесове въ своихъ живописныхъ

последнпхъ

двухъ

вечеровъ до насъ

безирестанно доходилъ вопль шакаловъ, который очень схоже
съ крикомъ детей. Иногда видели мы Лбхазовъ,

народе жи

вуіцій къ юго-западу отъ Черкесове. Они роста небольшаго, •
тощіе, имеютъ

черные

волоса,

но голубые

носе и смугло-бледный цвете лица.

глаза,

орлиный

Кажется дворяне ихъ и

князья другаго происхожденія и отличаются большими,

резки-

ми и благородными чертами лица.
Россія обладаете вдоль всего этого
Мало-Азійской

границы,

берега

1 7 - ю крепостями.

укрѣіыеиій ничтожны; въ иныхъ лишь

отъ Керчи до
Большая

палиссады

часть

окружаютъ

неглубокіе, большею частію, сухіе рвы. Гарнизоне простирается
отъ

отъ 5 0 0 до 1 0 0 0 человеке ( * ) . Бъ настоящее
10 до 2 5 т ы с . человеке;—драгоценная,

время онъ

но необходимая

жертва, которую приносите Россія для политики

и будущно-

сти; ибо теперь нельзя е щ е предвидеть надежной выгоды ( * * ) .
(*) Во всЬхь втпхъ укрѣплоніяхъ кашель я много собаке сильной
и огромной породы. Онѣ превосходно дрессированы, необыкновенно
бдительны и имѣютъ свои караульные посты. Онѣ очень хорошо узнаютъ Черкесове н мнѣ говорили, что иногда происходили
настоящія сражевія между ними и Черкесскими собаками, который
принадлежать другой оородѣ и также боііко дерутся.
(*') Закавкааскііі край, отдѣленныіі отъ Россіи высокими Кавказскими горами, обитаемыми независимыми воинственными народами,
соединяется съ Россіею только военною дорогою. Всѣ выгоды, могущія быть извлечены изъ эіпхь нрекрасныхъ полосе, не вознаграждаюсь издержек!, и убытковъ. Кромѣ армін, которая вх постоянной борьбѣ съ горцами, необходимо еще отъ 25 до 30 тыс. войска

Когда постепенно князья Черкесовъ
къ Европейскому

будутъ и.мѣть доступъ

просвѣщенію, то изъ этихъ

крѣпостей мо-

гутъ произойти небольшіе цвѣтуіціе города и торговыя мѣста,
чѣмъ они уже дважды были отчасти:
здѣеь образовались

Греческія

вѣка, когда Генуя владѣла

въ первый разъ,

колоніи,

Чернымъ

и потомъ
моремъ.

когда

въ средніе

ІІодъ

властью

Турокъ эти города пришли въ уиадокъ.—они были совершенно
ничтожны; но Турки все-таки крчзпко отстаивали

и защищали

ихъ нротивъ Русскихъ, послѣ чего отсюда набирали

они га-

ремы и кориусъ мамлюковъ.
При одной изъ этихъ маленькихъ крѣиостей случилось, что
нередъ воротами на общемъ

рынкѣ

ироисходилъ

торгъ (*);

по немъ расхаживало довольно замѣтное число Черкесовъ, но
товара было слишкомъ мало, чтобъ возбудить
къ

покункѣ.

Съ своей

стороны

только нѣсколько звѣриныхъ

принесли

шкуръ.

въ нихъ охоту
они на продажу

Следовало бы непосред-

ственно взять въ руки эту торговлю и держать тѣ именно товары, которые могутъ льстить вкусу и иотребностямъ

Черке-

совъ, и продавать его за рѣшительную цѣну; принимать также
всѣ т ѣ товары, которые приносили бы они, сначала
дорогую цѣну. Я не могу утвердительно

сказать,

даже за
чтобъ это

было выгодное торговое предпріятіе для правительства, но это
была бы благоразумная политическая мѣра. Это распространило
бы Европейское иросвѣщеніс, обычаи, даже некоторую роскошь
между Черкесами.

Они узнали бы цѣнность деньгамъ и важ-

для вѣрнѣйшаго охрапенія края. Россія своими поисками, укрЬіыеніями и образовапіемь, дѣйствуеть въ пользу иросвѣщенія м
будущности передней Лзіи.
(*) Л слыхаль, что во всѣхъ этихъ м ѣ с т а і ь , въ каждое утро недѣлн
открывается рыиокъ шгЬ крѣиости, uo Воскресеньямь же дозволяется и Черкегамъ, только безоружным!., приходить иъ крѣноеть —
торговать

и

—

ность ихъ употребленія въ мелкой монетѣ. Сперва они постепенно свыклись бы съ незначительной торговлей,

а тамъ, мо-

жетъ быть, дозволили бы Русскимъ купцамъ торговать въ ихъ
землѣ.

Сначала проникло бы къ нимъ образованіе, со всѣмъ

хорошимъ и дурнымъ, и они сдѣлались бы

хоть и не такъ

скоро подданными, но скоро мирными сосѣдями Россіи. Черезъ
нѣсколько лѣтъ, когда торговля установилась

бы у нихъ,

можно было бы передать частнымъ торговцамъ
завела бы сношенія съ Керчью и Одессой.

и она

ее

скоро

ГЛАВА

II

Прнбытіе въ Редутъ-Кале. — Сходство его съ Голландскою дерев
вею. — Поездка

на лошадяхъ.—Аиаклія ; прекрасные буковые лиса:

отдельные дворы. — Зугдиде, резиденція Мивгрельскаго

князя

Да-

діана,- Французскій дворецкій, вассалы, крестьяне, два класса крепостнаго состоянія,—Доходы князя

Дадіана и образъ его жнзни.—

Отъездъ; старыя деревянный церкви, казачьи посты. — Заквашенный пшеничный хлебъ. — Местечко Хони.—Кутаисъ;
лова: обстройка отдельными дворами. — Првходъ

окружный го
н его Нацвалъ;

крестьяне; нхъ подати; высшее н низшее дворянство

Имеретіп: т у -

земныя повозки; Бургруины,—Грузія, характеръ и разнращеніе правовъ жителей Мннгреліи и Имеретін.—Городъ Хонн; развалины замка; народное сказаніе;—Великолепная церковь Санто-Варвази,—Везде
развалины.—Хлевопашество. — Роды плодовъ;

обычай

Мцхетъ—резиденция царей.—Каоедральный соборъ. —

молотить.—

ТИФЛИСЪ;

впе-

чатленіе, характеръ этого города. — Азія и Европа соедпненныя.—
Пристанище у г. Зальцмана. — Посещеніе гг. Коцебу, Гурко и друг.—
Петръ Ней, сапожникъ. — Докторъ Вагнеръ нзъ Мюнхена.
*

Мы вышли на берегъ довольно удобной гавани Редутъ-Коле.
Видъ города весьма порядочный; онъ лежитъ при устьѣ судоходной рѣки Хони. Рядъ домовъ построенъ заднею стороною
въ водѣ, на сваяхъ, такъ-что корабли иодъѣзжаютъ къ д е р е вяннымъ балконамъ, которые тянутся по этой сторонѣ домовъ.
Между домами зеленѣютъ деревья и кусты, напоминающіе
вамъ всякимъ отдѣльнымъ мѣстечкомъ Голландскую деревню;
но не ищите во внутренности ихъ той же сельской роскоши
и опрятности.

Позавтракавъ у одного Армянскаго

купца,

генерала и его свиты

на

съ моими спутниками

къ путешествію

ны.

по возвраіценіи

иароходъ, я сталъ приготовляться
во внутренность стра-

Намъ дали казацкихъ лошадей и нѣсколько казаковъ

для

прикрытія. Сперва мы поѣхали морскимъ берегомъ къ сѣверу
до Анакліи, небольшой Турками построенной крѣпости, теперь
она казацкій и о с і ъ , подлѣ котораго лежитъ плохая

Мингрель-

ская деревушка. Здѣсь дали намъ новый казацкій конвой и мы
поворотили вправо, углубляясь въ край. Дорога паша, во весь
день, вела насъ черезъ лѣса.
склонъ Кавказа соединяетъ

И какіе чудные лѣса!

растительность

Южный

лѣсовъ Сѣвера съ

Югомъ. Рѣдко видѣлъ я прекраснѣйшія буковыя, сосновый, дубовыя, ГІЯЗОВЫЯ деревья, перемѣшанныя съ чинаромъ, каштановыми, оливковыми, лавровыми и вишневыми деревьями, которыхъ отечество будто бы Мингрелія.
довалось

сердце мое нрекраснымъ

Преимущественно ра-

букамъ,

иревосходящнмъ

красотой Голштинскіе и Зеландскіе. Родная почва бука, этого,
по моему мнѣнію, красивѣйшаго

лѣснаго

дерева

на Сѣверѣ,

до IllReniii и Дан in, даже здѣсь оно, напр. въ ІІІоніи и Зеландіи, живописнѣе, хотя и не такъ высоко, но шире и вѣтвистѣе чъмъ

въ Голштиніи и Гапноверѣ, гдѣ возвышается до

80 Футовъ. Къ востоку и сѣвсро-востоку простирается кряжъ
земли буковаго

дерева

не такъ далеко.

ковые лѣса весьма рѣдки,

Уже въ Пруссіи бу-

ихъ мѣсто занимаютъ на

Востокѣ

липы, почти исключительно господствующія въ огромныхъ лѣсахъ Литвы,

между т ѣ м ъ ,

какъ въ Германіи,

ихъ нигдѣ не

находятъ, какъ лѣсное дерево. Въ ІІольшѣ буковые лѣса также
довольно рѣдки,

за то въ отрасляхъ

Карпатскихъ горъ нахо-

дятся они довольно часто. Во всей Россіи я нигдѣ не находилъ
буковыхъ лѣсовъ и даже не видѣлъ отдѣльныхъ

деревьевъ.

Только въ горахъ Крыма является опять букъ красивымъ,
и это чаще въ разоренныхъ лѣсахъ.

Я ощущалъ

но

истинную

—

Ii

—

радость, после девяти мѣсяцеве лйшенія, увидевъ родное дерево и иритомъ въ такомъ роскошномъ и нріятномъ обществе.
Где эти леса были не слишкоме густы и образовались между
ними кустарники,

преимущественно вязовые,

все деревья винограднмя лозы и соединяли

тамъ обвивали

ветви

всехъ де-

ропьевъ между собою.

Ничего нельзя было представить себе

роскошнее этого вида.

В с е деревья,

огромное пространство были унизаны
но только красневшими,

бе.іыхъ

до самой вершины,

на

виноградными кистями,

я между ними не заметила.;

впрочемъ я слыхалъ, что этотъ винограде вообще очень кисе.іъ
и едва ли можетъ быть

унотребленъ

въ дело.

Виноградная

лоза, какъ кажется, растете здесь дикою; никто не заботится
о ея обработываніи и не имеете мритязанія на владеніе ею.
Дорога некоторое время вела насъ вдоль реки ІІнгуры,

ко-

торая была бы судоходна, еслибъ не препятствовали пороги п
оорушившіяся

деревья.

ни одной деревни,
лежащіе дворы.

Но всему этому пути мы не видели

а встречали

кой-где, местами,

отдельно

Каждый житель Мингреліи имеете право по-

селиться где хочетъ въ этихъ густыхъ лесахъ.

Онъ срубаете

или сжигаете часть леса, строите себе деревянный доме, огораживаете дворе и несколько пространства для полей и заводите себе такиме

образомъ хозяйство;

даете превосходную жатву маиса и проса;
Миніреліи
вать.

какъ

нельзя л у ч ш е ,

Овса здесь не с е ю т ъ ,

почва

плодородна и

табаке удается въ

но его не умѣютъ обрабаты-

а заменяют!, его, если не оши-

баюсь, ячменемъ. Поселенцы нлатятъ дань своему владетельному князю Мингреліи,

натурою,

сколько онъ кому назначаешь.

маисомъ,

просомъ,

скотоме,

Такиме образомъ редеешь лесе

отъ постройки отдельных!, дноровъ,

которые большею частію

лежаге на возвышенностяхъ. Домы. какъ сказано, деревянные,
крыты соломою маиса; у нихъ обыкновенно две двери, расположенный большею частію одна противе другой, по лицевымъ

сторонамъ, но нѣтъ ни оконъ, ни трубъ.

Внутренность обра-

зуетъ только одинъ покой, посреди котораго устроенъ очагь.
Мебели

вовсе

нетъ,

но у людей болѣе достаточныхъ видны

иногда Персидскіе и Татарскіе ковры ( * ) .
Иногда мы встрѣчали туземцевъ, но всегда верхами. Наружность у нихъ весьма странная. Они ходятъ въ длинныхъ, коричневыхъ,
шапкой,
нами.

опоясанныхъ

каФтанахъ,

с ъ высокой на головѣ

что придаетъ имъ разительное

сходство с ъ капуци-

Можетъ быть Св. Францискъ Ассизскій заимствовалъ

отъ Мингрельцевъ этотъ нарядъ, который и предписалъ своимъ
духовнымъ дѣтямъ,
Генуэзцы владѣли
Местами видѣли

чт0 вовсе не такъ невероятно, ибо тогда
Факторіями вдоль

всѣхъ

мы и темно-коричневую

этихъ

береговъ.

бурку, толстый и

широкій плащь, который защищаетъ отъ холода и дождя, также и отъ сильнаго жара, когда именно внешній жаръ превосходить жаръ человеческой крови. Онъ—какъмантія древнихъ. Капуцинская шапка называется башлыкь\
Вся наша сегоднишняя

у Абхазовъ же

гхетанкъ.

дорога вела насъ по плоскостямъ и

небольшимъ возвышенностямъ.

Около пяти часовъ вечера до-

стигли мы Зугдиде, резиденціи Мингрельскаго

князя, который

называется Дадіаномъ,—вероятно родовое имя. Онъ въ настоящее время признаетъ надъ собою власть Россійскаго Государя.
Резиденція этого Мингрельскаго князя расположена на площадке посредственнаго возвышенія, одна сторона ея до самой
долины, изъ которой мы вышли, обстроена двумя стами домами
и небольшими усадьбами,

в ъ нихъ живутъ дворовые люди и

служащіе при немъ, другая

сторона ея образовала

открытую

(*) Женщины ходятъ босыя, но въ платкахъ выпштыхъ золотомъ,
въ домахъ также нѣтъ ни столовъ, ни стульевъ, но только ковры.
Всѣ въ рабствѣ жипущіе Азіятны имѣютъ склонность кь роскоши.
Любящіе свободу Черкесы любятъ, какъ и лревніе Германцы, роскошь только въ оружін и въ вооруженін, панцыряхъ, шлемахъ и проч.

—

1С, —

равнину, на ней въ отдѣльныхъ груипахъ стоятъ развѣсистыя
старыя деревья.
Посреди площади стоитъ дворецъ, но пышное названіе это
ошибочно — это просто
четыреугольное
35

домъ,

правильное

Футовъ ширины, о двухъ

Фасадѣ

какихъ

въ Европѣ тысячи :

строеніе, въ 7 0 Футовъ длины и
этажахъ, с ъ десятью окнами въ

и пятью по бокамъ, крытое черепицею и снаружи

оштукатуренное.

Одно чѣмъ отличается онъ, это широкой д е -

ревянной галлереей, проведенной вдоль Фасадной стороны обоихъ этажей.

Къ ней вела наружная лѣстница, а с ъ галлереи,

нѣсколько дверей вели въ комнаты

втораго этажа, который за

отсутствіемъ внутренней лѣстницы не имѣли другаго сообщенія
съ первымъ этажемъ; этимъ выиграно пространство обыкновенно занимаемое

переднею,

и такимъ образомъ в с е иомѣщеніе

состояло изъ жилыхъ'комнатъ. ІІижній этажъ занять былъ службами, въ верхнемъ жила княжеская ФЗМИЛІЯ.
Впрочемъ, семейства его тогда еще не было. Въ жаркое время,

когда въ этихъ низменностлхъ госиодствуютъ лихорадки,

всѣ

зажиточные

люди

переселяются

в ъ горы, а поэтому и

княжеская ФЭМИЛІЯ нереѣхала на дачу ( * ) . Не взирая на то,
какой-то дворецкій, или управитель имуществъ князя, нринялъ
насъ с ъ болынимъ радуіиіемъ. Къ удивленно нашему, это былъ
старый Французъ.
скаго генерала,

Служилъ онъ поваромъ у одного Француз-

въ 1 8 1 2 году,

и взятъ в ъ плѣнъ во время

отступленія Французов!, отъ Москвы.
Русскаго генерала,

Поступивши на службу

онъ съ нимъ пріѣхалъ в ъ ТИФЛИСЪ, A гіо-

томъ нерешелъ в ъ услуженіе къ Мингрельскому князю Дадіану,
(*) Вся эта страна удивительно плодородна;
почва одарена неимовѣрною растительностью. Колоть собственно ужъ иЬтъ; несмотря
на то, отъ 15-го Коля по 15-е Октября, сильно свирѣпствуетъ лихорадка. Это объясняют!, тѣмъ, что, при малочисленномь населеніи
и недостаткЬ въ скот!;, нескогаенныя и нестравленныя растеіпя, въ
тѣни лѣсовъ гніютъ, а на полнхъ высыхаютъ. Происходящія отъ
сего испарепія причнпяютъ дихорадки, отъ которыхъ особенно
страдають пріѣзжіе и эемледѣльцы, даже Русскіе солдаты часто
бываютъ ихъ жертвами Поэтому надо имѣть особое иаблюденіе за
одеждой и инщеи.

Здѣсь занимал, онъ в с е возможный должности и представлялся
маркизомъ временъ Людовика X V ; — въ напудренномъ парике,
съ маленькою косою назади, въ шелковыхъ чулкахъ и башмакахъ съ пряжками, онъ представлялъ уморительный контрасте
съ окружающею его живописною природою. Не могъ одного я
простить ему, что подъ

его вліяніемъ,

вероятно исчезло все,

что характеризовало обитель восточного князя. Онъ ввелъ насъ
въ комнаты княжеской

ФЭМИЛІИ.

Стены оклеены дурными

сковскими обоями ; столы, кресла, диваны—неуклюжей,
работы, по бывшей моде летъ за 3 0 или 4 0 ;

Мо-

плохой

часы съ музы-

кою, какъ во в с е х ъ Русскихъ харчевннхъ и гір. На с т е н е повешены два знамя.

На столе между

ними разложенъ

ману-

скрипте большего in-folio, на Грузинскомъ языке, поводимому
стихи, красиво писанные,

можетъ быть какая нибудь эпопея.

Къ несчастію, Французе не ѵмелъ читать по-грузински п только могъ сказать намъ, что князь очень любп.тъ эту книгу.
Насъ угостили отличнымъ чаемъ, а потомъ ужиномъ, изготовленнымъ и поданиымъ по Французской моде; не было недостатка
и въ шамианскомъ. Кроме стараго Француза, съ нами пиле чай
вассале князя. Мингрельскій дворянине,
свой языке,

нахмурившись

который, зная только

просидѣлъ несколько часовъ,

не

говоря ни слова.
Князь Дадіанъ и вассалы ого имѣютъ крестьяне, которые разделяются па два класса. Первый классе составляютъ дворовые
люди; они поселены вокругъ господскаго двора, обязаны обработывать господскія поля и исполнять другія работы,

за что

помещике долженъ кормить ихъ съ семействами. Второй классе
образуют!, собственно крестьяне, которые обработываютъ поля
для с о б с т в е н н а я продовольствія, и платятъ владетелям!, известную подать, состоящую изъ кукурузы, проса, д о м а ш н я я скота и пр.;

я не могъ узнать, введена ли эта подать древни,мъ

обычаемъ или назначается но произволу владельца.

Въ преж2

нія времена

Мингрельцы и Имеретины,

толпами переходили

въ Грузію и нанимались тамъ въ работники или въ поденщики. Они довольно трудолюбивы и способнее къ работе нежели
Грузины;

но этому переселенію

препятствуютъ,

чтобъ уже

безъ того малочисленная страна не опустела совершенно. Плата работника,

при хозяйскихъ харчахъ и одежде,

шаете 2 0 рублей с е р . При нагрузке хлеба

не превы-

и другихъ рабо-

тахъ, требующихъ мгнопеннаго напряженія силъ, какъ-то иоднятія бревна, катанія д е р е в е ,

они издаютъ ободряюіцііі, рез-

кій крике.
Доходы князя Дадіана состоять большею частію пзъ естественныхъ произведеній земли, которыя если обратить въ деньги,
при трудности сбыта,
что во владеніи
родной почвы.

очень незначительны,

его находится

невзирая на то,

1 0 0 квадратных» миль плодо-

У него иногда, въ-теченіи

неско.іькихъ меся-

цевъ, неть даже 2 5 р. чтобы заплатить нужнейшія потребности и счеты. Разве только леса даютт, ему денежный доходе,
но и они продаются за безцѣнокъ.
Дадіанъ за 2 0 0 рублей дозволилъ

В ъ нынешнемъ году князь
Турецкому спекулянту выво-

зить сколько ему можно было кораблестроитслыіаго л е с у .
То, что разсказывэлн мне въ Тифлисе обе образе жизни князя Дадіана, недавно умершаго, напоминаете образъ жизни Германскихъ князей и господе X V столетія. Покойный князь Дадіанъ жиле только на охогг. или въ борьбахъ съ северными
разбойничьими племенами. Окруженный свитою молодыхъ дворянъ и князей, которыхъ иногда было до ста человеке, онъ
велъ войну,
Въ

или въ мирное время

последнемъ

случае

пастухи

разъѣзжалъ на охоты (*)•
передавали

другъ другу о

направленіи охотниковъ и старались скрыть свои стада,

дабы

при в с т р е ч е не выбрали у нихъ, безъ дзльняго разговора, не(*) Мы видЬіи Соколове, отлично нріучеііііыхъ къ ловіѣ ччіяанопъ.

сколько штукъ скота, который убивали и тутъ же жарили при
разведенныхъ въ открытомъ ноль огняхъ. Когда къ князю Дадіану пріѣзжали чужіе или путешественники
на охотъ, онъ дарилъ

имъ

и заставали его

первую попавшуюся ему лошадь,

кому бы она ни принадлежала.

Но случалось,

что владѣлецъ

подстерегалъ гостя при отъѣздѣ и отнималъ у него подарокъ.
На другой день въ 6 часовъ утра, въ прекрасную

погоду,

мы опять сѣли на лошадей. Дорога вела чрезъ лѣсъ и съ горы
на гору. Живопиеныя картины природы смѣняли одна другую.
Поднимаясь къ верху мы увидѣли Кавказскія
взоры наши
горахъ.

потерялись

горы, а на югѣ

въ Мало-Азіатскихъ (Анатолійскпхъ)

Иѣсколько рѣкъ проѣхали мы въ бродъ; прошлого ве-

сною почти всѣ мосты были снесены. Посреди л ѣ с а , особенно
на высотахъ,

находились старыя дерсвянныя церкви;

изъ нихъ были въ весьма

неда.іскомъ

четыре

разстояніи отъ дороги.

Мы нѣсколько разъ подъѣзжали къ нимъ. На пространства 2 0
или 2 5 квадратныхъ Футовъ

построена

въ 15 или 2 0 Футовъ вышины.

бревенчатая

Крыша

выдавалась внередъ футовъ на 10-ть,

съ

каждой

часовня,
стороны

опираясь на колонны и

образуя такимъ образомъ родъ галлерси, окружавшей часовню;
вмѣсто оконъ было нѣсколько узкнхъ отвсрзтій. Двери украшены

ръзьбою въ родѣ арабесковъ. Не было ни шпица, ни ку-

пола,

но въ 10 шагахъ

RHcb.iH два колокола.

находились

Церковъ еще

навѣсы,

иодъ которыми

не была упразднена,

но

вокругъ нея и на дальномъ разстолши не было слЪда человѣческой обители,

ни даже помѣщенія для священника или по-

номаря. Глубокое молчаніс лѣса обнимало уединенный храмъ.
Иочтовыхъ

станцій здѣсь н ы ъ ,

миль находятся

казацкіс посты.

на два или на три года.
ливы.

но па разстояніи 2 или 3

Казаки командируются сюда

Люди эти очень способны и понят-

Они очень скоро устраиваются

обыкновенно человѣкъ

въ чужой землѣ;

8 или 10 на каждой станціи.

пхъ

Живутъ

они между собою очень согласно;

мы могли

доставать

только хлѣбъ, яйца и молоко, и то не всегда.
дорогѣ къ Тифлису пшеничный,
наго вкуса.

здѣсь

Хлѣбъ по всей

но квашенный и весьма дур-

На каждомъ постѣ былъ самоваръ,

такъ что мы

вездѣ могли приготовить чаю.
Къ вечеру мы совершили довольно опасный переходъ чрезъ
Ченикалъ

(древній Г ш ш у с ъ )

н ночью пріѣхали

въ мѣстечко

Х о н н . Рыночный день з д ѣ с ь , какъ и вообще въ городахъ всего
края,

пятница,

накануне

Еврейскаго шабаша

Обычаи и правы Е в р е е в ъ ,

какъ замѣчаетъ

или

субботы.

Хардинъ,

имѣли

вліяніе на весь Востокъ. Здѣсь мы застали хорошую почтовую
станцію и могли отдохнуть послѣ утомительного
Отсюда

въ ТИФЛИСЪ лежитъ большой

нутешествія.

почтовый трактъ с ъ

правильными станціями, подъ прикрытіемъ казацкихъ конвоевъ.
Здѣсь мы достали повозки и хотя тряска Р у с с к и х ъ телѣгъ недоставляетъ особеннаго

наслажденія,

однако я предпочелъ ее

утомительной верховой ѣздѣ.
Утромъ мы отправились изъ Хоыи, и къ 9 часамъ, въ проливной дождь, пріѣхалп въ К у т а и с ъ , гдѣ нашли въ родѣ Европейской гостинницы порядочное убѣжище. Содержатель ся былъ
Французскій поваръ, женившійся на Голландкѣ. Окружной начальникъ,

говорившій но-Французски и нѣсколько

посѣтилъ н а с ъ ,

и сообщнлъ

ио-нѣмецки

мнѣ объ окрестной сторонѣ свои

замѣчанія, которыя внослѣдствіи всѣ почти подтвердились.
К у т а и с ъ древнѣйшій

гиродъ au берегахъ

Ріона

(древняго

Фазиса) — главный городъ Нмеретіи, образующей подъ Русским ь владычествомъ

отдѣльный уѣздъ

Грузинской

lio преданно, это мѣсто рожденія М е д е и ,
лотой Колхиды.

губерніи.

столицы богатой зо-

Древній городъ лежалъ на в ы с о т а х ъ , вправо

отъ Ріона, гдѣ теперь находятся развалины монастыря и церкви. Но нѣтъ и слѣдовъ высокой древности.
расположенъ на лѣвомъ берегу Ріона.

Нынѣшній городъ

Народонаселеніе большею частію живетъ отдельными дворами. Вокругь новыхъ церквей кое-где построены села, но старинныя церкви всегда уединенны и приходы ихъ образуются
сказанными

отдельными дворами.

Отъ 3 0 до 100 подобныхъ

дворовъ въ старину составляли общину, въ главе которой находился нацвалъ, или десятникъ. Несколько общинъ образовывали
приходе подъ начальством!. мавраФа, который избирается всемъ
міромь

и утверждается

Нодъ ведомствомъ

Русскимъ

окружнымъ начальникомъ.

его состоите местная полиція и граждан-

ское судопроизводство,

если предмете иска не превышаете 5

рублей. Каждый дворе имеете определенный участокъ земли,
a находящіеся между этими участками луга,
ставляюсь
дети

общественную собственность

дворо-владе.іьцевъ

могутъ

Крестьяне не свободные владельцы,

леса и пр., со-

приходовъ.

устраивать

новые

На нихъ
дворы.

а разделяются на казен-

ныхъ, монастырскихъ и помещичьнхъ. Только последпіе считаются крепостными, ито, можете быть, современи овладѣнія страны
Русскими.
сти.

Казенные крестьяне составляюсь около шестой ча-

Съ к а ж д а я двора,

если

на немъ есть три или четыре

души, казна взимаете 8 0 коп. (по словамъ д р у г а я чиновника
1 р.).

Если менее д у ш е ,

въ одинъ.

то несколько дворовъ соединяются

Съ казенной земли, кроме того платится десятина,

но большая часть крестьяне имеешь свою землю. Десятина не
взимается въ н а т у р е ,
ее на особыя земли.

а маврпФъ и два владельца разделяюсь
Монастырскіе крестьяне платясь

ту

же

подать и вероятно правительство переняло этотъ способе отъ
местного' духовенства ; кроме того они отдаюсь известное количество воску и вина. Помещичьи крестьяне почти не имеюсь
праве

и

тельство

должны платить сколько потребуюсь
взыскиваете

Дворянство разделяется

съ помѣщиковъ

госиода.

но рублю съ

Правидвора.

на низшее дворянство и князей,

последніе столь многочисленны и б е д н ы ,

но

что мне показывали

село,

въ которомъ

1 2 0 князей

крестьянскими дворами.

вместе,

владели

тридцатью

Есть однако и такіе князья,

которые

нмѣютъ несколько благородныхъ вассаловъ, вносящихъ и.чъ за
землю подать.

Этихъ вассаловъ,

или лучше сказать Феодаль-

ный на нихъ права и взыскиваемын с ъ нихъ подати, они могутъ продавать и передавать другимъ.
Я не могъ узнать, имели ли прежде священники определенное содержание , in, новѣйшін времена Русское правительство
дало имъ землю, и сверхъ того имъ предоставлено при крестинахъ,

вѣнчаніяхъ, погребеніяхъ и up. собирать родъ подати,

или подарки, то, что мы въ Евроит, называема, j u r a slolae.
Дорога изъ Кутаиса

привела

насъ въ Пмеретинскія горы,

большею частію вдоль маленькихъ рѣчекъ ; тутъ видъ страны
истинно дико-романическій.
маленькую
виноградная

церковь,

колокольнею.

В ъ лѣсахъ

лоза перевивается с ъ одного дерева

на другое.

Она была посажена
питья

На высокой скале мы замѣтили

с ъ отдельною
въ древнія

и иногда даже вкусное

Мы нашли здѣсь

прекрасный

времена
вино
медъ,

и дастъ годное для

(по-имеретиаски

івино).

бѣлый и твердый какъ

леденецъ.

Онъ п р о и с х о д и т отъ дикихъ ичелъ; воскъ и медъ

образуют

одну массу.

Есть и зеленоватый медъ,

тоже отъ

дикихъ ичелъ, одаренный, какъ говорить, охмѣляющимъ свойством!..
Мы стали приближаться

къ Грузіи.

Отъ станціи Кверелы,

дорога, въ продолженіи 6 0 веретъ, в е д е т чрезъ глубокія ущелін,

вдоль

иеболыиихъ

рѣкъ.

lia

вершинахъ д в у х ъ горъ

мы видели развалины древнихъ замковъ.
лись чрезъ значительную гору,

Потомъ переправи-

откуда ведетъ дорога к ъ ши-

рокой долине, но которой извивается Кура (древній Цирусъ).
Намъ попалось на встречу несколько туземныхъ повозокъ, самой неуклюжей работы, колеса состояли изъ деревяннаго круга, съ дирою въ срединѣ.

Другія навьюченныя оеномъ имѣ.іи

видъ

Европейскій

и принадлежали

вероятно

колонистами.

Огромныя деревья тащились по дороге; они даже не были положены на нередки съ двумя колесами,

а только обвиты це-

пями и веревками. Къ одному было заложено 17 иаръ воловъ;
въ Германіи такое дерево положили бы на повозку и если бы
везли по шоссе, то заложили бы двумя, а по дѵрнымъ дорогамъ, четырьмя лошадьми.
При выезде въ долину

въ четырехъ всрстахъ

отъ станціи

Сурамы, на уединенномъ крутомъ холме, я замѣтилъ прекрасный развалины,

очевидно

нить

целой системы

Передъ нею былъ целый рядъ башень,
1000
въ

шаговъ одна

круговой

отъ другой.

линіи

главного

укрбпленій.

на разстояніи

Я пасчита.іъ пять

укреплснія.

За

около
башень

крепостью

на холмахъ находились развалины другихъ укрепленій.

и

Такія

башни впрочемъ встречаются во в с е х ъ Грузинскихъ селеніяхъ
и на дворахъ дворянскихъ владѣльцевъ. Е щ е недавно они были
убѣжищемъ жителей, особенно старнковъ, женщине, детей, и
имущества

ихъ во время хищническихъ набеговъ Лезгиновъ,

Черкесовъ, Осетиновъ и ир.
Во всѣхъ местахъ,

которыя мы проехали,

я познакомился

съ Русскими чиновниками и офицерами. В с е они утверждали,
что народе, и въ особенности

Имеретины, въ нрэветвенномъ

отношеніи стоятъ на весьма низкой
они воры,

обманщики , лжецы и забіяки ;

правительство,
дастра,

ступени;

что почти в с е

что когда Русское

несколько летъ тому назадъ , завело роде ка-

для точнейшаго омределенін и м у щ е с т в е ,

сывали документы,

они подпи-

приводили ложныхъ свидетелей и такимъ

образомъ несправедливо утверждены въ собственности (ио крайней мере, съ того времени несколько обезпечеио владеніе и воспрепятствовано заводить тяжбы). Ф р а н ц у з е , дворецкій князя Дадіана, утверждалъ тоже самое. А между теме народе этотъ принадлежите къ красивейшимъ въ с в е т е ,

одарепъ благородною,

выразительною и умною наружностью.

Я никакъ не повѣрю,

чтобы репутація эта была общею; народъ можетъ быть нспорченъ, но не отъ первоначальнаго зла, а виноваты верхніе слои
общества и упадокъ Церкви.
Проѣхавъ

нѣско.іько часовъ,

мы 9 - г о Августа

утромъ прі-

ѣхали въ мѣстечко Хори (*). Русская станція находится нередъ
городомъ. Отсюда открывается нрелестная панорама, къ сѣверу
величественная цѣпь ледниковъ Кавказа, \ крашенная утреннею
зарею; выше в с ѣ х ь вершины Эльборуса и Казбека ( " ) ; на югъ

вначнтъ гора.

Это должна быть

Горзенна Страбона.
(**) Эльборусь высочайшая гора Кавказской цѣпи и даже всей иередвеіі А З І І І . Онъ имѣетъ L " ' , Ö ( ) 0 Ф У Т О В Ь вышины, следовательно 4 0 0 0
Футами превышаетъ Монблаиъ, высочайшую гору въ Европѣ. У
него много названіи: Татары называютъ его Яидусг-даів
ДІозоло'ченаая гора) или Эльборусь, Армяне Я.ібусв, Черкесы Учшхамако
или Ошіа-махуа
(Святая или Счастливая гора), Карачан
Мішіи-тау,
Абассы Орфи-ифѵупв
или Птубв,
Свапеты Ilacca-,
Казаки называютъ ее Шатв-гора.
Казбекъ получилъ свое названіе отъ Р у с скихъ, въ честь военно-началышка Казъ-бега, который живетъ у
нодножіи его въ деревнѣ СтеФанъ, Тмин да и очень предана, Русским],, следовательно, собственно называется Казбегская гора; Грузины зовутъ ее Мкинвари (Ледяная гора) Осссты Церисти- юбв
'Христова гора) Черкесы Урсв-хохв
(Белая гора).
Между народными предаиіями жителей Кавказа остался еще
минь о Проистек. Кавказцы разсказывають его такъ: что Прометей
создаль и образовалъ свЬтъ и людей; но вопреки Пмсочайшсму
Богу, сообщил, имъ искру огня (плодъ древа добра и зла) н за
то отвержен], Богомт, и целями нриковаіп. надъ пропастью. Греки
же этотт, минь разсказывалй, что Прометей похитил, свѣтъ съ неба и принесъ его созданным], имъ людямъ, за это Зсвесъ навсегда
велклъ приковать Прометея къ скалѣ Кавказа. Скала эта, по преданно ученыхь, — Казбекъ (Маіінвари). У Абхазовъ, жнвущнхъ въ
окрестностяхъ Эльборуса, кажется сохранились слѣды этого миѳа.
Они утверждают!,, что изъ ущелій слышны стоны и звука, ц е пей. По преданно, одинъ изъ народа ихъ спустился вь глубочай-

Ахалцыхскін горы.

ІІередовыя горы вездѣ покрыты живопи-

сными развалинами; непосредственно иередъ нами, на крутомъ
уединенномъ холмѣ,

по которому городе подымается въ видѣ

амфитеатра, расположены болыиія развалины Хорекихъ замковъ.
У Oft ir

:

шія пещеры и там ь паше.іъ громадного великана, который сказать
ему: «Земной человѣкъ, дерзнувшій опуститься сюда, разскажи мнѣ,
какъ люди живѵтъ тамъ вверху ; вѣрна ли жена мужу, послушны
ли дочь матери, сынъ отцу?» Когда Абхавъ отвѣчалъ утвердительно,
велпканъ заскрежетать зубами и закричать: »такь еще долго придется зді.сь сокрушаться и стенать (см. Marigny, Three voyages to
the Coast of Circassia. London, 1834 pag. 188). Кавказскіе Свиѳы
тоже особенно почитали божество, названное Фромтеіітъ, т. е.
благотворительное божество (странное сходство названія съ Прометеем ь!) (Pelloutis. Histoire, des Celtes.) Къ этимъ двумь главнымъ
горамъ Кавказа относятся разнороднѣйшіе преданія и мноы Востока. На вершинѣ Эльборуса Ноевъ ковчегъ въ первый рааъ дотронулся земли, но потомъ ионесенъ до Арарата; почему чедовѣческая нога не можегь вступать на него безъ особаго дозволенія
Нога. Зороастръ обозначаетъ Эльборусъ какъ мѣсто пребыванія
А романа, начала противнаго Ормузду. На вершпнѣ Казбека находится, будто бы, хрустальный зймокъ и подлѣ него храмъ, посреди которого парить золотой голубь. Въ скалахъ, ниже области
вѣчиаго сні.га, беачисленныя пещеры, жилища троглодитов/; о въпослѣдствіи благочестпвыхъ отшельниковъ; здѣсь виситъ желѣзная
цЬиь. видимая только для особенно благочестпвыхъ людей. Но ней
можно пробраться до палатки Авраама и до колыбели Спасителя,
который тамъ находятся. К.твказь и преимущественно Эти двѣ
горы, но другому преданію, мЬстопребываніе дивовъ, жившихь
на землѣ еще до Адама, но оіш согрі.шили и Богъ изгнать ихъ
отсюда, когда дал ь землю во владѣніе Адама. Персіяне разсказываютъ, что съ этими дивами воевать Гашены,, на лошади ст. двенадцатью ногами. ОНИ устремили на него скалы И убили П онъ похоронена, здѣсь же подъ Бавказомь.
Древнія предапія человѣческаго рода, всѣ Восточно Азіятскія
Іірапскія и Туранскія) п сосредоточиваются на Кавказ!;. По распространен^ исламизма кь нимъ присоединились еще новый. Но
ту сторону
гкнмь морами,

ой сАѣны, проведенной между Чернымъ и Каспійвдоль по хребту Кавказа, живутъ Гогъ и Мог ось

\

-

26

y i ß ß ^

-

У подножін этой горы протекаетъ быстрая горная рѣка. Ближайшая окрестность очень плодородна и одарена богатѣйшею растительностію. Маленькія деревни,которыя видиѣются между деревь-

которые нѣкогда перейдутъ черезъ моря и разрушать державу
правовѣрныхъ. Это считается непосредственным!, предсказаніемъ
Магомета. У магометанъ Кавказъ, гора Кавь, какъ ва.гь окружаетъ землю, царство правові.риыхъ. На немъ, въ высшихъ его
ущедьяхъ находится царство джиннояъ (геній?) сотворенныхъ еще
будто бы до Адама изъ огня У нихъ всѣ потребности людей
они Ьдятъ, пыотъ, вступаютъ въ брань (даже п съ людьми). Многіе
изъ нихъ вѣруютъ въ исламъ, но большая часть невѣрныхъ. Сходное съ этимъ Германское нреданіе о духахъ Сосновыхъ горъ разсвазываетъ, что они тайкомъ молятся въ Христіявскихъ церквахъ:
"Они разъѣзжаютъ на вихрѣ, живутъ также въ развалившихся домахъ, баням, и печкахъ»; въ Аравіи они нрпнпмаютъ видъ песчан ы х ь столбовъ и опустошаютъ пройденную ими землю, но такь
какъ они пмЬють отвращеніе къ жедЬзу, то ихъ можно прогнать
словами el lladid (эль-гадидъ) т. е о желЬзо, и ихъ можно найти.
Въ видѣ эльФрпдовъ, иризраковъ въ пирампдахъ и гробницахъ; они
въ состояиіи принять видь людей или звѣрей (магометане полагают!,, что пирамиды выстроены Ганъ-ннъ-Ганомъ,
послѣдвинъ
королемъ джиповъ). Правоверные джинны благодЬтельны, хотя
очень раздражительны; нсвѣрные, иапротивъ, злобны и непріятны
людямъ. Защищаются противъ І І И Х Ъ магическими изрЬчсніями, талисманами и пр. Часто иевѣрные джинны, за сдѣланное ИМИ ЗЛО, выбрасываются ангелами изъ облаковъ. Это иадающія звЬзды. Джинны являются чаще всего въ первые десять дней и ночей могаррема,
первого мЬсяиа магометанскаго дѣтосчисленія, какъ въ Германіп
въ 12 ночей между Рождествомъ, ІІовымъ Годомь и Когоявденісмъ
Христовымъ. Какъ на Кавказѣ, въ Азіи, такъ и въ Ііѣмецкихъ
Альпахъ, Ихтерская гора между Зальцбургом!, и Берхсгаденомъ
есть мѣстопребываніе духовъ. Черкесы утверждаютъ, что Эльборусъ, столица джинъ-падишаха, т. е. короля духовъ
Извѣстный ученому міру,
по Востоку, особенно
А

ФОИЪ

по продолжитслыіымъ

но внутренним!,

странамъ

Вреде, сообщить мнЬ слѣдующія

путешествіямъ
Южной

заыЬчаиія

Аравіи,

о восточной

ими и кустами, свидетельству ютъ о нридежномъ обработываніи
нолей. Я прилагаю здѣсь два изображеиія Эльборуса и Казбека,
нарисованні.іа моимъ сиутиикомг, княземъ Ливеномъ.

Казбекъ

лемонологін и о состоящнхъ съ нею въ связи магнческихъ наукахъ.
• Замечательное явлеиіе, что въ суевѣріи всѣхъ пародовъ земли,
отъ обрааованнаго европейца до слабоумнаго Негра, является удивительное сходство и лаже согласіе въ идеяхъ. Кто изх насъ з а бмлъ сказки, которыя наполняли наши дѣтскіс умы восхихценісмъ
и ужасомъ; кто вабылъ время, когда молодое воображеніе создавало Фантастическая Формы, охранявшін сокровища духовъ, гномовъ
и домовыхъ, когда на лугу, у ручья плясали , элы>ры, а въ лѣсу
царствовалъ Ольховый король? Такія же д+.тскія вЬрованія наполняютъ душу Аравитянина и вообще жителя Востока, и занимаютъ
пылкое его воображеніе. Опъ населяетъ каждую развалину духами,
которые имѣютъ надзоръ за находящимися тамъ сокровищами;
каждую гору демонами, которые сторожатъ скрытые драгоценные
каменья и золото; по понятіямъ его, духи блуждаютъ по многолодпымь улнцамъ и пустынямъ, по лЬсамь и водамъ, даже по самымъ
скрытным 1. и г р я з и І І І І И І И М ь м кетам ь домовь. Онъ впдить нхъ во
В С І І Х Ь сстестиенныхъ явленіяхъ, въ молніи
и блудящемъ огнѣ, въ
водяныхъ и песчаныхъ столба хъ. Согласіе это достаточно доказывает!», что ві.рованіе въ высшія существа, сѵмволически нредставляіоіція силы природы и дающія нмъ произвольное наиравленіе, а также въ прямое
влінніе ихь на людей, первоначально
вкоренилось въ глубин!» человѣческаго духа, а не вызвано воспитаиіемъ и, следовательно, не выдумано поэтами».
« У магометанъ вѣрованіе въ эти существа освящено алкораномъ
и демономанія приведена въ особую систему, но которой духи разделяются на сл Ьдующіе классы :
• Пышс всѣхъ джннііы (множественное число джинъ, геній) составляющіс средину между ангелами и людьми, п разделенные на
два класса; магометаискіе (добрые) и невЬрные (злые). Beb они
одного происхожденія т. е. сотворены до Адама нзъ огня. Главное
нхъ нребываніс на горам» Г О Э Ф Ъ (Кавказъ), которыя какъ кольцо
окружають весь міръ. До сотвореиія людей, они управлялись султанами, когорыхъ, насчитывают!» 72 п век ou и за исключеніемъ иоглѣдпяго, всѣ назывались Г.олпмаиъ (Голомонъ); иослѣдній имено-

снять изъ лежащей у подножія его деревни.

Для объясненія

чертежа Эльборуса я приведу разсказъ художника: « Я отправился

изъ Владикавказа

въ Керчь и , ироѣхавши

всю ночь,

вался Ганъ, отъ чего всѣ они получили назвапіе гинновъ, т. о.
джинновъ. Этому Гану и роду его, Аравитяне приписыяаютъ всѣ
большія постройки, напр. пирамиды и проч., устройство которых ь
они полагаютъ выше человѣческихъ силъ; если спросить Аравитянина, кто основатель этого колоссальнаго монумента, онъ обыкновенно отвѣчаетъ: Ганъ-инъ-Ганъ (Ганъсынъ Гана). Джинны ѣдятъ,
пьютъ и плодятся, какъ между собою, такъ и съ людьми. ІѴь втомь
смыслѣ, Аравіаскіе историки разсказываютъ, что Балкисъ, зпамс
питая королева Сабы, посетившая Соломона, родилась отъ джинна,
отъ котораго переняла премудрость, пленившую Соломона Потомь
разсказываютъ, что они могутъ принять веЬ возможные виды звЬрей, деревь, камней, песчаныхъ и водяныхъ столбовъ, молній, блудяіцихъ огней и пр. Большой врагъ джинновъ, желЬзо, почему
Аравитяне, когда видятъ приближавшийся водяной пли песчаный
столбь или когда сверкаетъ молнія, произносятъ слово el Undid,
(железо^ вь надеждЬ, что испуганный джиннъ пройдетъ мимо.
Во время рамазана (месяца поста) всѣ джинны, доб[)ые и злые,
заперты Аллахомъ, чтобы не безпокоить правовѣрныхъ въ ото священное время. Они въ высшей степени мстительны и вспыльчивы, почему надобно остерегаться, чтобы не бросить что нибудь на пихъ,
не оолевать, или не облить І І Х Ъ ; тогда они мстять за такую обиду
ударомъ, который убьетъ или изупЬчнтъ впновпаго По нопятіямъ
Аравитянъ, существа эти везде находятся; когда они ч т о - н и б у д ь
бросаютъ, нлюютъ и выливаютъ, то говорятъ Tesdiir или ï e s d u r
уа Murbarekin (остерегитесь или посторонитесь). Это вЬрованіп такъ
укоренилось у Аравитянъ, что нзуродованіе или внезапную смерть
они прппнсываютъ гнЬву или мести джинна Я спросить женщину, имевшую горбатаго ребенка (рЬдкость въ Аравіи) о причин);
его изувѣчевія, и она разевазала, что дитя вырвалось изъ рукъ
ея, к какъ она въ испугЬ забыла закричать tesdur, то джиннъ, на
котораго оно упало, изувѣчилъ его ударомъ».
«Другой классъ демоновъ, собственно злые, и потому ихъ особенно боятся. Это гі/лы, которые какъ джинны могутъ принять
в с е возможные виды и живутъ лишь въ уединенныхъ мЬстахъ, про-

уГромъ очутился посреди Юго-Россійской степи. Кругомъ ьидиы лишь небо и однообразная равнина, объятыя глубокимъ безмолвіемъ. ІЗдругъ на лѣвой сторонѣ представился мнѣ Эльборусъ,

имущественно на кладбищахъ и поляхъ сраженій, гдѣ они вырывають
и съѣдають мертвецовъ; и этим ь не довольствуются, а гюжнрають и
живыхь людей. Какъ джинны, они дѣти огня н плодятся какъ
между собою, такъ и съ людьми. Чтобы обезоружить гнѣвъ и
и месть джннновъ и злобу гуловь, у потребляются амулеты J l e g à b )
предпочтительно тЬ, которые заключаюсь вь себѣ девяносто девять
качествъ Аллаха или нмень пророка. Вирочемъ, Лравитннпнъ д о вольствуется il менѣе действительными амулетами; нЬтъ необходимости , чтобы они были писаны магометанами; я видалъ, что
они просили .Чристіанъ и даже Евреевь наиисать имъ такіе и они
обращаются съ ними съ одинаковым], же иочтеніемъ, какъ съ
ироисходяіцнми отъ еднновѣрцевъ. Часто они употребляюсь такіе
предметы, которые ни въ какой другой iiaaiti не заслужили бы
подобной чести; такъ у одного бедуина я вндѣлъ повешенную на
шеѣ крышку НюренбергскоН табакерки, на которой изображенъ
букетъ розь и исзабудокт. съ приличною надписью; онъ твердо
быль убѣжденъ, что амулетъ этогь предохранить его отъ рань».
• Ііь Аравіи, отечестве чародЬйствъ, вѣрованіе вь него сохранилось во всей свежести. Таинственныя искусства, которыхь всякііі боится и которыхъ никто не знаетъ, дЬлатся на два класса,
на хорошія и злыя; изъ нихъ каждый, по предмету своему, пмеетъ
свои подразде.іенія Хорошими считаются тЬ, которыя действуютъ
лишь силою и помощію добрыхь джннновъ и которыя стремятся
къ доброй цѣли. Недозволенный н осуждаемый науки имѣють въ
виду противоположную цѣль, служа къ удовлетворенію мести или
жадности, и нуждаются, следовательно, въ содействіи злыхъ демоновъ. Все искусство состоит!, въ знаиіп извѣстныхъ магнческихъ
Формулъ, ммеющпхь силу вынуждать необходимое содѣиствіе этихъ
демоновъ» Кь первымь относятся:
« l e i m er Racbmani наука, въ отношеніи къ добрымь деламь,
названная такжо I elm er Racbmani (наука духовъ). Иосредствомъ ея
моя;но лечить бол Ьзви, отьискивать потерянвыя или крадеиныя вещи, производить дождь. Я даже видЬлъ на Востоке действительное
іірнмеисніе этой науки—и въ ѳтомъ случаЬ услужливый духъ быль

украшенный утреннею зарею, какъ король духовъ, покоющійся
на равнинѣ. Превышая всѣхъ своихъ на 8 — 9 , 0 0 0 футовъ, опт.
одинъ видѣнъ на разстояніи 3 0 миль,

нрочія горы

веѣ е щ е

скрыты были подъ лучезарнымъ горизоитомъ».

дурная совѣсть. Въ домѣ Туренкаго полковника была похищена
драгоцѣнная вещь и всі; обстоятельства доказывали, что воръ был ь
одинъ изъ прислуги. Полковникъ послалъ за Аравійскимъ дервиіыемъ, нмѣппшмь репутанію въ основательномь знаніи науки ег
Rachmani. Всю прислугу разставнли въ комнатѣ и принесли чернаго
нѣтѵха, котораго дервиніъ убмдъ при разныхъ возваніяхъ къ ангеламъ и джиниамъ. Потомъ онъ велѣлъ слугамъ кольнуть пЬтуха
мглою, увѣряя ихъ п|іи том т., что когда кольнетъ его виновный,
пѣтухъ запоетъ. Слуги поочередно выступили впередъ, чтобы под
вергнуться пробѣ и дервмшъ тщательно за ними наб.іюдалъ. Виновный, который крЬпко вѣрилъ въ действительность операіьін и
видѣлъ приближеніс обнаруженія воровства и послѣдующихъ за
нимъ жестокихъ побоевъ, сильно дрожать. Дервишъ, разумѣется,
не допустилъ его до пробы, но прямо обвипилъ въ преступлсніи и
онъ тотчасъ сознался
«El h'urra, наука писать дѣйствительпые амулеты».
Запрещенный и осуждаемый науки называются Velm es
(наука сатаны); къ нимъ относятся :

Scheglani

Es Syniia. Зная эту науку, можно проколоть любую часть тѣла
копьсмъ или кинжаломъ, не оставляя раны или шрама; она также
дастъ власть созывать духовъ».
«Er Наіиіс (наука песка) посредством* этой науки изъ образа
расподоженія брошенныхъ на несокъ камешковъ пли раковиыъ,
можно узнать будущую судьбу человѣка ».
Es Sich'r искусство превращать челові.ка въ животное или въ
другой предметъ. Обвиняютъ преимущественно жителей Маската,
юго-восточной Аравіи, въ унотреблеыіи этой нечистой науки, и
кажется, что они, вмЬсто того чтобы отвергать это подозрение,
еще стараются поддержать его репутанію, вѣроятно для того, чтобы устрашать своихъ сосѣдей. Спрошенный мною по сему предмету Маскатскій куиенъ подтвердилъ все слышанное мною и съ
пидимымъ самодовольствіемъ разсказалъ мнѣ приведенный здѣеь
для примѣра случай:

Развалина древняго замка имѣсгъ два входа, одинъ со стороны города,

которымъ я воспользовался для вида,

а другой

го стороны воды, откуда ведетъ прикрытая стѣнами и баіиня-

» Купецъ въ Маскатѣ обкщалъ какой-то пдовѣ на ней жениться,
но въ-ііос.іі-.дствіи раскаялся въ томъ. Чтобы отдѣлатьоя отъ нея,
онъ рѣшился переселиться въ Па ссору, a невѣстѣ сказалъ, что уѣзжаетъ по д-Ьламъ, но возвратится черсзъ столько-то времени и тогда
исполнить свое обѣщаніе. Вдова, уже съ нѣкотораго времени з а метившая его охлажденіе, предчувствовала действительную причину его отъкзла, и въ яалогь потребовала волоса, сбриваемые еъ
головы его Обрадованный, что такъ дешево можетъ отдѣлаться, онъ
поспешилъ кь цирюльнику и ве.гклъ ему сбрить его волосы, и завернуть
вь бумагу Цирюлышкъ, знавшій, какъ век товарищи его, скандалёзную хронику города и одаренный свойственною ремеслу его
проннцатслыіостію, почуялъ что-то не доброе въ страниомь этомъ
гребованіи и смросилъ его о причине, которую купецъ ему и сообщилъ. Свкдущій цирюльникъ умолял, его не давать женщине
возможности употреблять въ отношеніи къ нему черное искусство
сихръ, и совктовалъ ему дать невкстк взамкнъ спонхъ, остриженные волосы чернаго козла, присовокупляя, что если онъ не возвратится въ теченіе опредкленнаго годоваго срока, съ козломъ непременно произойдет], перемкна Купецъ послушался совкта, а козла пяялъ съ собою въ Бассору. Уже прошло несколько недкль, по
истеченіи года, и козел, всс-сще оставался невредимммъ, но въ одно
прекрасное утро, купецъ, вместо обыкновеннаго бл кянія, услышалъ
странное хрюканіе и пашелъ, что голова несчастнаго козла была
превращена въ свиную».
• Uèlm er Ruckigeh ветвь науки Es sich'r употребляется обыкновенно женщинами, чтобы пленять мужчнпъ (РЬіІІга) или чтобы
отметить невѣрному любовнику лншсніемъ его Физической силы
или уморщвлсніемъ поел к продолжительной бол кзни ». О способе
примкненія этой науки ммк разсказывали следующее*, «женщина
покинутая любовникомь, взяла кусокъ мыла, проговорила надъ
ним» иявкстные приговоры и бросила его въ колодезь. Uo мере
того какъ распускалось мыло, силы изменника стали ослабевать н
когда весь кусокъ распустился — онъ умеръ».
Uelm

en Nûgum

(наука о звкздахъ).

Кь этой наукк

относится

ми дорога, для сообщснія оъ водою или для производства ВІ.І
лазокъ.

Вверху двѣ стѣны и башни уцѣдиля,

развалинахъ.

прочее в с е въ

Заметны остатки сводовъ, погребовъ, колодцевъ

и астрологія, до-сихъ-поръ весьма уважаемая Арапитянамп и вообще'жителями Востока, равно какъ искусство предсказывать бѵлѵщ
ность двухъ лнцъ. по нумерическому достоинству буква. ихъ имень.
накинь образомь это делается, я не могь узнать; они это хранятъ
въ большой тайне.
flUeliii el Кігауа (алхпмія). Мне попались только два адепта этого
искусства, изъ которыхъ одинъ прямо ѵтверждалъ, что онъ ѵмкетъ
дѣлать золото, п на вопросъ моіі, почему онъ такт, бѣдрнъ, о т в е ч а л . , что ему не дозволено дЬлать болке, чкмь нужно, для необходимыхъ его потребностей, ибо только подъ этнмь усдовісмъ ему
повиновались джинны. Другой, болке откровенный,
сознался,
что он I. нстратплъ почти все свое состояніе и теперь очень близокъ къ цклн, ему не доставало только известнаго З'лья (Haschisched el Dahab иди золотое зелье), котораго онъ еще не могь отыскать. Онъ не сознавался, что при этонь искусстве содействовали
ему духи
Ст. этимъ ученіемъ и непосредственным ьвліянісм ь сверхъ-сстественныхъ властей на судьбу н дЬяпія людей, тЬсно соединена вкра въ
пагубное дкйствіе вреднаго глаза, которое встречаема» и въ Европк,
особенно въ южныхь ея частяхъ. Для охранеиія себя н семейства
своего отъ злаго глаза, Аравитяне употребдлютъ разныя средства,
какь на пр.; прикркпляютъ къ пуговицамь дктей писанные амулет ы , бѣлыхъ ФарФоровыхъ кузнечиковъ или маленькіс мкшки, наполненные кусками луку, ладану, алоя и соли Еще действительнее
мкшки, наполненные пылью или землею съ могилы пророка Цемцема (въ Меккѣ); надъ дверями они вѣиіаютъ цѣдые пучки луку и
мкшки съ квасцами, солью п ладаномъ. Особенно надъ входомъ
поваго дома иривкшиваютъ пѣлыіые растевіл алоя, въ томъ предположевін, что этимъ убкдятъ своего пророка посетить домь. Б е дуины. для предохраненія верблюдовъ своихъ отъ вреднаго взора,
обвѣшипаютъ ихъ разными, найденными на пути, вещами, старыми
башмаками, платьемь, подкопами п пр.
Если Аравитянина, подозревает т., что кто нибудь, несмотря на
предосторожности, сглазилъ его или его дктей, то думаетъ отвра-

«I нѣкотораго рода тюрьмы. Въ опасны я времена жители Хори
переносили сюда свое имущество; многіе имѣли здѣсь небольіпіе домы и за дорогую плату давали помѣщеніе.
тить неочастіе, положит, кусокъ квасновъ, величиною пъ грспкій
орі.хъ, на горячіе уголья и проговорит, три Фаты (вводная глава
алкорана) и три раза последнюю главу алкорана. Сожженныя квасны превращаются въ порошок ь, смѣшиваются съ какою-нибудь
пищею и даются на съѣдепіе черной собак!.. Такнмъ образомъ, по
его мнѣнію, онъ упичтожнлъ чародѣіігтво, потому-что взволнованное вообрлжевіе представляло ему, въ «ьантастическихъ Формахъ
раскаленныхъ квасновъ, черты сглазившаго его или его семью.
Другіе въ подобных!, случаяхъ сожигають лоскутокъ платья того,
который находился подь вліяніемъ вредного взора, вмѣстѣ съ кусками квасновъ и соли, и три раза проговарнваютъ Фату. Женщины
часто употребляют!, другое средство: онѣ прокалываютъ кусокъ
бумаги, приговаривая: «это глаза того или NN, который завндуетъ
мнѣ и поэтому онъ меня сглазил ь». Вслѣдъ за лпцомъ, имѣющимъ ренутанію дурнаго глаза, быотъ какую-нибудь глиняную
посуду.
Сны играютъ важную роль въ жизни Аравитянина; часто впдѣніе во cut. ваставляетъ его отказаться отъ рѣшенаго уже предпріятія, измѣнять планы, составлять новые, нсполненіе которыхъ
нмЬсть вліяніе на всю его будущность. Аравійскіе нсторіограФЫ
заключаютъ въ себЬ множество подобныхъ случаевъ. Есдн Аравит я и инь разсказываетъ другому, что онъ вндѣлъ сонъ, тотъ долженъ
отвѣчать К heir inschallah (дай Богъ хорошій), если кто просыпается
послѣ дурнаго видѣпія, то, для отвращенія исполнения, долженъ
три раза плюнуть чрезъ ліівое плечо и столько же разъ проговорить Фату.
Бедуины Гадрамаута (провинція Южной Аравіи) пптаютъ странное суевѣріе, что если кто перешагнетъ черезъ нихъ, когда они лежагъ иа полу, то передастъ имъ всѣ своп болѣзнн н даже зародыши будущпхъ болЬзнсй. Объ этоыъ гуевѣріи я узнадъ слЕдующимъ образомъ:
Несколько Бедунновъ обступили огонь моего проводника. Я также, чтобы докурить трубку, хотѣлъ подойти къ огню и. яъ избѣжаніе обхода, перешагпулъ чрезъ ногн одного изъ Бедунновъ; къ
»тему удивленно онъ вскочиль и въ сильнѣйшеиъ гнЕвЕ выговарн3

Проводникъ мой въ Хори,

мѣстный Армяпннъ,

разсказа.п.

мнѣ довольно любопытное народное иреданіе. Тысяча лѣгь тому назад», вся равнина была покрыта огроѵнымъ озеромъ, изъ
валъ мнѣ, что я осыпалъ его болѣзиямп. Подошедшій къ намъ
проводникъ сдѣлалъ мнѣ тѣ же упреки, но уже не такъ рі.зко, и
на вопросъ мой, въ чемъ же я провинился, объяснилъ, что перешагиувъ черезъ тѣ.іо пріятеля, я оередалъ ему не только болѣзвв,
которыми теперь одержим», но и тѣ, которыя могутъ приключиться со мною впослѣдствіи. Для усиокоевія его л отвѣчалъ,
что въ такомъ случаѣ согласевъ, чтобы онъ перешагнулъ черезъ
мепя. Предложеніе мое тотчасъ было принято, я легъ на землю и
онъ черезъ меня перешагнулъ. Па довольномъ и торжествующемь
лицѣ его видна была радость, что оігь мвѣ иередалъ не только
мои, но и собственныя свои болѣзви, настоящія и будущія.
Въ редигіозномъ смысдѣ нечистыми ниггисъ т. е. неспособными
къ молитвѣ, считаются тЬ, которые одержимы проказою,или дотронулись до павшаго скота или вмѣли сношеніе съ жснскнмъ поломь;
пока въ первомь глучаѣ не вылечатся, а въ послѣдинхъ вс предпримут» предписанных» законом» омовепій. Такой нечистый приносить несчастіе тому, которого перваго приветствует» утром ь и
если входить въ комнату больнаго, то последнему дѣлается хуже.
Аравитяне въ мадоважныхъ нроисшествіяхъ находятъ известного
рода предпѣщанія, пмѣющія рѣшительное вліяніс на всЬ их» предпріятія. Я видѣлъ какъ толпа Бедуиновъ, отправившаяся на rpaбежъ, возвратилась черезъ четверть часа, потому-что змѣя переползла ихъ дорогу. Дурным» предвѣстіемъ служить то, если у т ромъ, до обмыванія, разорвется или сломается что-нибудь или если
при первомъ выход!; на встрѣчу полетнтъ хищная птица; если же
птица отлетаетъ или змѣя удаляется отъ дороги, то это считается
добрым» предзиаменованісмъ. llo шероховатости шпуръ, зам Iiчаемых ь на лопатклхъ верблюдовь или бараиовъ, также ааключаютъ
они о добром» или дурном» успЬхЬ какого-либо предпрілтін.
Какъ Европейцы, такъ съ некоторыми измііненіямп и Аравитяне
полагаютъ, что извѣстные дни имЬютъ счастливое или пагубное
вліяпіе на предпринимаемый вь эти дни дѣда. Несчастными ечп
таются : воскресенье, день смерти пророка, понедельник» ц четверть, въ которые страдали многіе Аравійскіе святые; но особенно
песчагтлпвы суббота и последняя середа месяца СаФФгра. Изъ

котораго гора, гдѣ построенъ нынѣшній замокъ, выдавалась пустыннымъ островомъ. Однажды царевна Тамара поѣха.іа сюда
охотиться. Она имѣла на рукѣ отличнаго, любимаго сокола, котораго пустила на голубя. Соколъ не достигъ своей добычи и,
невзирая на крикъ царевны, полетѣлъ

чрезъ озеро

стился на островъ, или лучше

на гору

сказать

и опу-

нынѣшняго

замка; царевна обещала тому, кто возвратить ей сокола,
половину своего царства.

Храбрый

молодой рыцарь верхомъ

бросился въ озеро, счастливо переплы.іъ до горы
сокола,

дать

но на обратномъ пути лошадь,

и поймалъ

всадникъ

и соколъ

были поглощены волнами. Тогда царица велѣла провести воду
изъ озера въ рѣку Куръ, на горѣ выстроила замокъ и въ печальномъ уединеніи окончила тамъ дни свои.
Нреданіе это въ главныхъ черлахъ напоминаетъ

преданія

Германскія, собранныя напр. братьями Гриммъ, какъ

и вооб-

ще преданія Европейскія. Народныя

преданія

главныхъ чертахъ, старее нынѣшнихъ

и сказки,

въ

народовъ; они прина-

длежать пароду первоначальному, даже человѣчеству

изъ ко-

тораго возникли отдельные народы, сохранившіе эти сокровища въ воспоминаніп своемъ въ продолженіѳ тысячилѣтій. Предан!^ лишь болѣе или менее примѣняются къ новымъ

лицамъ

и мѣстностямъ, и гірпнимаіотъ характеръ земли, гдѣ поселяется народъ, но остаются основныя черты и определенные круги идей, въ которыхъ они вращаются.

числа этихъ днеіі однако есть и счастливые, для опредѣлевныхъ
дѣлъ, такт, на примѣръ: воскресенье, для совершенія браковъ п четверть, для пускапіл крови. Если несчастный день упадетъ въ празднество байрама, то дЬлается счастливымь. Первый день мѣсяца,
какой бы онъ ни быль, и пятница считаются счастливыми; последняя потому, что это сѵбботнііі день магометанъ, почему п получилъ прозваніе эль-Фадиль (отличный); прочіе дни не имѣютъ
особасо апаченія«.

Въ девяти верстахъ o n . следующей станціи,
вой стороне дороги, я опять

Чали,

заметилъ огромныя

Близь незначительного селеніл довольно большое

но ле-

развалины.
пространство

окружено высокими, еще хорошо сохранившимися, стенами ( " ) ,
на севере ворота съ надстроенною башнею, внутри развалины
большего и нѣсколькихъ меньшихъ строеній. Разсказывали мне,
что это некогда былъ значительный монастырь,

подъ наэвані-

емъ Санта-Варваза ( * * ) . Посреди площади находится церковь,
которая, за исключеніемъ некоторыхъ поврежденій в ъ крыше,
хорошо сохранилась. Церковь эта относится къ самымъ красивымъ и интереснымъ зданіямъ Русской нмиеріи,

которая ими

тамъ не очень богата. Внешняя Форма и внутреннее устройство
въ Византіііскомъ в к у с е . Четыре огромныя колонны поддержнваютъ высокііі

куполъ

трапезы,

образующей

совершенный

квадратъ, потому что более длинная часть его отрѣзана иконостасомъ. Если стиль це.іаго такимъ образомъ

Византійскій,

то въ исполненіи отдѣльныхъ частей мы замѣчаемъ смесь в к у совъ

Византіііскаго , Готическаго

и Мавританскаго;

четыре

главныя колонны Готическія, своды и арки Визаитійскія, окна,
равно какъ изящныя скульптуры и арабески Мавританскія. Церковь тщательно и прочно выстроена изъ песчашшка,
три входа и с ъ западной стороны

пристройку:

имеетъ

вероятно Фа-

мильным погребальный склепъ. Стены на хорахъ и надъ алтаремъ въ несколькихъ рядахъ покрыты Фресками ; въ куполе,
О Bel; большіе дома дворянства, замки князек и даже монастыри этой страны, вт. ередиіе вѣка н до нынішнихъ временъ, были
укрѣалены. Обыкновенно такое укрЬпленіе состоить иэъ четырехугольника, окруженнаго высокою стЬіюю, четырьмя краевыми
и одною массивною башнями въ средин!;.
Конструкция эта
вѣроятно имѣеть начало огъ Генуэзцевъ, которые для защиты
торговли сами закладывали подобнаго рода укрѣолеиія.
(**) Клапроть называегь этотъ монастырь Твамѳависси, что означастъ монастырь трехь главъ».

какъ всздѣ въ Гречоскихъ церквахъ, изображенъ блэгословляюіцій Спаситель. Живопись не старее конца XVII столѣтія, писана

посредственным!!

Итальянскими художниками,

которые

случайно попали въ Грузію. Но церковь, безъ сомнеиія, гораздо древнее

и принадлежите

къ тому времени, когда Грузія

была въ тѣсныхъ связяхъ съ Западомъ, а можете быть и съ
Римомъ* Я 'даже полагаю, что эта церковь п многія другія, на
пространстве земли между Каспійскимъ и Чернымъ

морями,

относится къ концу среднихъ вековъ, ко времени владычества
Генуи н а д і берегами Чернаго моря. В ъ Хори я видѣлъ
мянскую церковь, но менѣе красивую и выстроенную
пордн-ßtj • живопись
«

Ар-

гораздо

была западная, представляла побіеніе

меньями Св. Стефана;

Божію Матерь

ка-

съ бѣлымъ лицемъ, не

смуглую, какъ в с е Греческія Мадонны. Но церковь выстроена
не изъ плитняка; не было ни скульптуры, ни арабесковъ; она,
какъ другія церкви и зданія въ Грузіи, выведена
но изъ крѣпкаго камня и изъ кирпича,

поперемен-

сплочиваемыхъ

креп-

кою серою известью, смешанною съ хрящемъ.
Но всей дороге изъ Тифлиса—какъ и везде въ этой стороне—на

высотахъ

и горахъ

видны

безчисленныя развалины

укрѣпленій и замковъ, остатки воинственныхъ и исторически-замѣчательныхъ среднихъ вековъ.

Берега Куры въ этомъ отно-

шеніи имеютъ сходство съ берегами Рейна; но здѣсь

исторія

безмолствуетъ, — нѣтъ историческихъ с в и д е т е л ь с т в у или, по
крайней мере, они еще не отысканы.
В ъ Имеретіи мы встречали

неуклюжія

телѣги о четырехъ

колесахъ, въ Грузіи тележки о двухъ колесахъ,
ббльшею частію волами. Вездѣ,

запряженныя

на поляхъ, у дорогъ и

вы-

соте, въ земле видны четырехъ-угольные вымощенные ящики,
длиною въ 8 , шириною въ 3 и глубиною въ 2 Фута. Это старинные виноградные тиски, между-тѣмъ

какъ

въ

настоящее

время нигде нѣтъ виноградниковъ ; только встречаются вино-

градныя деревья в ъ садахъ.

Это обстоятельство,

.множество развалинъ опустѣлыхъ

равно

деревень и слѣды

какъ

бывшей

въ запашкѣ земли, посреди лѣсоігь и оброста кустарниками (*),
служатъ доказательствомъ, что страна эта прежде была

болѣе

населена и обработана, и прошла чрезъ болѣе блестящія эпохи.
Въ Мингреліи и Имеретіи я вндѣлъ только кукурузу

и от-

личный родъ проса ^ о м и , котораго болѣе на сѣверѣ, даже въ
Херсони, уже не встречается. Въ Грузіи, въ долинѣ Куры, я
въ первый разъ видѣлъ

преимущественно

ячмень,

ТііФлису бо.іьшія ноля засѣлнныя пшеницею;
мало, ржи и овса вовсе нѣтъ. Пшеница
домовъ, на-крѣпко

притоптанныхъ

шинъ, имѣющихъ

вмдъ

сп.юченныхъ досокъ,
гвоздями.

Лошадь

кукурузы

здѣсь

вымолачивается внѣ

токахъ, посредством!, ма-

трехуголышковъ

обитыхъ

далѣе къ

и состоящихъ изъ

камнями и тупыми желѣзными

или быкъ впрягаются

на который становятся люди, чтобы

къ трехугольнику,

тяжестью

своею

содѣй-

ствовать вы.молачиваиію.
10-го Августа мы пріѣхали въ Мцхетъ,

древнюю

столицу

Грузинскнхъ царей, а теперь жалкое, бѣдное мѣстечко. Лишь
развалины нѣкоторыхъ церквей свидѣтельствуютъ о прежиемъ
его величіи. По нреданію, городъ этотъ основанъ

Скитосомъ,

сыномъ Карлоса, нравнукомъ Ноаха. Онъ находится при стеченіи Куры и ApaBé.' В ъ 1 4 8 9 году Грузинскіе цари перевели отсюда столицу в ъ ТИФЛИСЪ.

Діногіе описывали это мѣсто

иростраинѣе другихъ, какъ Дюбуа дё-Монперюа; и я нѳ намѣренъ повторять уже извъстное. Сначала я осмотрѣлъ хорошо
сохранившуюся церковь на дворѣ,

окруженномъ

церкви я нашелъ картину, писанную

стѣною. В ъ

на золотомъ ФОНѢ, оче-

(*) Близь нос.гЬдиеіі ставціи оть Тифлиса, Горзись-кале, на большомъ пустом!, мѣстѣ обросшимъ лишь немногими деревьями, явно
замѣтны были нрямын, правильный гряды.

видно древней Германской шко.іы.

Какими судьбами

картина

эта попала сюда? Потом» мы отправились въ главную церковь,
въ бывшій собор» Грузинскаго экзархата, которая подвергалась
реставрации Здѣсь теперь е щ е посвящается Грузинскій католикос»; но прежде в ъ ней короновались Грузинскіе цари и многіе изъ нихъ здѣсь похоронены (*). Эта церковь построена на дворѣ, окруженном» стѣнами, на котором» находятся ветхіе домики,
жилища священников». Основанная, какъ увѣряютъ, въ X столѣтіи

и разоренная потом» Тимуром», она вновь

построена

между 1 4 1 4 и 1 4 2 4 годами, изъ зеленоватаго камня въ том»
же стилѣ, как» церковь Санта-Варваза;

стѣны покрыты весь-

ма посредственными Фресками, писанными, какъ мнѣ кажется,
въ позднѣйшія времена Европейскими художниками (**). (Первый Русскій образ» привезен» въ Грузію лишь въ 1 7 5 0 году.)
(*) Въ церкви этоіі, какъ особая святыня, храпится частица одѣянія Спасителя. Вь Успенском» соборіі, вь Москвѣ, и въ Дворцовой
церкви, въ С. Петербург!., тоже находятся частицы этой святыіш.
Онѣ при завоевании Грузіп шахомъ Аббасомъ подарены Царю
Михаилу Ѳеодоровичу.
(") Въ Закавказскомъ краѣ есть строенія всѣхъ періодовъ нсторін человечества. ІІеіцеры троглодитовъ до-историческнхъ временъ. Развалины Кавказской стѣны, начатой, бытьможетъ, во время древней Персидской монархіи и продолженной въ ноздпѣйшія
времена 1000 лѣтъ послѣ Рождества Христова. Въ блпжайшіѳ
вѣка прежде и послѣ Рождества Христова, н въ архнтектурѣ уже
замѣтно вліяніе Рима. Въ скалистом» городѣ Аплосцнкѣ, я замѣтилъ нссомнѣнные Римскіе орнаменты. Съ V столЬтія распространяется Хрнстіанство il съ нимъ вмѣстѣ Византійско-Христіанскій стиль архитектуры. Въ направлевіи къ берегамъ Чернаго мора находятся чисто Вивантійскія строенія и впереди всѣхъ прекрасная церковь вт. Пицундѣ, построенная будто бы Нмнераторомъ
Юстиніаномъ, въ половинѣ V i столѣтія (я выше описалъ ея). Въ
•огребахъ находится пъ цЬлости множество приношевій, потомучто Грузины, Абхазы и даже Черкесы пптаютъ большое ува- .
жсніе ко всему, что находится въ церкви. II прекрасный соборъ
въ Кутайсѣ, кажется относится къ этому времени. Это доказывается

®

Къ стѣнѣ выше описанной монастырской церкви, прикрѣпленъ
круглый камень, имѣющій около трехъ
еутовъ в ъ діаметрѣ; на немъ въ кругѣ
выпукло вырѣзанъ крестъ, какой я часто видалъ въ бывшихъ церквяхъ и
строеніяхъ ордена храмовыхъ рыцарей.
Кресты Восточной Церкви, всегда имѣютъ другую Форму. Мцхетъ построенъ
на точкѣ соединенія д в у х ъ долинъ. На
противоположной горѣ (Армазъ) нахо-

уоотребленіемъ въ стѣнахъ поперемѣнно кирпича п камня, что уже
не встречается послѣ одввнадцатаго столѣтія. Блізь Оугдидв находится монастырь Мартвизи, съ нрекраснымъ соборомь, образующнмъ переходъ къ собственно Грузинскому стп.но. У входного Фасада находится изящное нзображеніе Спасителя, съ поднятыми
двумя перстами и съ надписью:
«Воздвигну на ІІсбо руку мою и клянусн десницею моею, п реку: живу азъ во вѣки. » Втор. 32, 40.
Съ парствованія Баграта III, владѣвшаго кромЬ Грузіи н Абхазіею (1000) начинается блсстящііі періодъ всторіи Груаін, дошедшей до высшей степени при царицѣ Тамарѣ въ 1206 г. (которую Грузины всегда называюсь царемъ). Это періодъ націоналыюй образованности (уже въ 10G4 году сочиненія Платона и Аристотеля переведены на Грузинскін лзыкъ); и потомъ образуется собственно
Грузинскій архитектурный стиль, на основанів Византійскаго. Мцхетскій соборъ выстроенъ въ это время; послѣ онъ разрушенъ Тамсрланомъ, а въ X V столЬтіи возведенъ вновь по прежнему плану. ІІо
преданію, Мцхетскій соборъ выстроенъ иностранцемъ, а церковь
СтеФана Цвмвда, его ученикомъ: архвтекторъ, видя превосходство
ученика, самъ себѣ отсЬкъ руку. Другое нреданіе иростаго народа
гласить, что куполы церквей Мцхетской п Стефана Цимнда соединены невидимою желѣзною цѣпью, по которой святые обЬихъ
церквей пос+.щаютъ другъ друга. Подобная цЬпь, будто бы, соединяет!. монастырь Гергета на ю р ѣ Нвевешь-мта съ палаткою
Авраама на Базбекѣ и но ней монахи совершаюсь гуда иутешествія. Всякому бросится въ глаза это сходство съ Европейскими
преданіямн.

fSfeUftO !. «
,§.H,J3ti.

дятся развалины

значительного укрѣпленія со многими башня-

ми. На в с ѣ х ъ сосѣднихъ высотахъ сторожевыя башни. Дорога
въ ТИФЛИСЪ
сываютъ

ведетъ черезъ мостъ, постройку котораго

Помпею,

а потомъ вдоль

припи-

по Курѣ,

которая здѣсь

В ъ этихъ

скалахъ нахо-

заключена между высокими скалами.

дятся искусственно устроенный пещеры, вышиною отъ 2 0 — 4 0
Футовъ, въ неизвѣстныя доисторическія времена жилища трог.іодитовъ,

а въ позднѣйшее

междоусобныхъ

время

жителей, въ

ѵбѣжиша

войнахъ.

Къ 1 1 часамъ мы пріѣхалн в ъ ТИФЛИСЪ. Городъ этотъ производитъ особое впечатлѣніе.

Со стороны въѣзда

вамъ пред-

ставляется Еврогіейскій городъ. Часть эта заложена Русскими.
Прямыя улицы, ряды новыхъ

домовъ,

щегольскіе

магазины,

даже книжная лавка, аптека, кофейни, многія казенныя зданія,
дворецъ генералъ-губернатора, церкви (*) с ъ куполами и шпицами, на улицахъ различные мундиры; Французскіе сюртуки и
Фраки и пр. в с е это напоминаетъ

о Европѣ ; но в г

концѣ

Евронейскаго города начинается чисто АзіятскіП, с ъ базарами,
каравансераями, длинными улицами, гдѣ в с ѣ ремесла производятся в ъ открытыхъ л а в к а х ъ :

здѣсь рядъ кузницъ и кузнецы

преспокойно работаютъ; далѣе рядъ домовъ, занятыхъ портными, которые также сидятъ, также двигаются

и

размахиваютъ

руками, какъ у насъ; потомъ сапожники, скорняки

и пр. К а -

кое разнообразіе въ лицахъ и народахъ. Здѣсь Татары в ъ одеждѣ, которая очевидно служила началомъ такъ называемой Польской; потомъ х у д о щ а в ы е , смуглые ІІерсіяне, в ъ длинномъ, широкомъ платьѣ;

смѣлые, предпріимчивые Курды,

Лезгины

и

Черкесы, торгуюіціе лошадьми и, наконецъ, женщины, прекрасен Th. 'Г И Ф Л І І С І . 2 2 Русско-Грувинскія церкви, 15 Лрыяискихъ,
одна католическая,

Персидская н Татарская

мечети и Еврейская

синагога. ^ ІІѢмецкихъ колпнистовь церковь протестантская въ се.іеніи и xi., близь Тифлиса.

ныя Грузинки, съ длинными,
ТѴФЛЯХЪ

распущенными

вуалями

и

въ

на высокихъ каблукахъ. II ВСЕ эти люди, каждый въ

своемъ родѣ, представляли такую дивную смѣсь красоты, которой нигдѣ нельзя найти.

Картину эту д о в е р ш а ю т пестрые,

разнообразные и почти безъ иеключенія живописные и красивые костюмы.

такъ не близки противоположности и пе-

НИГДЕ

реходы Европы и Азіи, какъ въ ТИФЛИСѢ.
Я удачно ПОМЕСТИЛСЯ у одного Шпабскаго колониста, Зальцмана,—домъ его по лѣвой сторонѣ К у р ы ;

онъ устроилъ тамъ

гостинницу, гдѣ я могъ воспользоваться

вполпѣ

комФортомъ и

Нѣмецкимъ столомъ.

Нѣмецкимъ

Зальцманъ былъ одаренъ

проницательнымъ,

практнческимъ умомъ

стью наб.поденія.

ІІпкто лучше его не зналъ народъ и МЕСТ-

НОСТЬ

и рѣдкою способно-

Кавказскаго края; онъ побывалъ вездЕ и знакомъ со В С Е -

МИ. Никто для меня не былъ поучительнѣе его.
въ ТИФЛИСЕ И другихъ

интересныхъ

знакомыхъ.

Но
Г.

я имѣлъ
Коцебу

былъ очень свЕдущъ, но не люби.іъ передавать свои познанія.
Онъ былъ дипломатически молчаливъ, какъ бб.іыиая часть Нѣмцевъ въ Русской службЕ. Я имѣлъ рекомендательное

письмо

къ Гражданскому Губернатору Гурко, чрезвычайно любезному
человЕку, который мнѣ доставилъ ВСЕ возможный облегченія и
свЕдЕнія; но онъ еще недавно на этомъ МЕСТЕ. Аптекарь, Коллежскій Ассессоръ ІПмидтъ, считался человѣкомъ свѣдущимъ,
но я мало его видалъ. ВажнЕйшее

для меня знакомство было

проводникъ и переводчикъ мой — сапожникъ Петръ Нэй. Это
былъ настоящій оригина.іъ. Въ молодыхъ лѣтахъ онъ, съ родственниками и другими земляками,

оставилъ Виртсмбергъ

и

поселился колонистомъ, сперва близъ Одессы, а потомъ въ селеніи недалеко отъ

ТиФлиса.

Но у

него былъ безпокойный

нравъ, онъ скитался по всей Азіи, бывалъ въ Малой Азіи, потомъ въ ІІерсіи, ГДЕ его произвели въ переводчики Паслѣднаго Принца Аббасъ-Мирзы, котораго оиъ восемь ЛЕТЪ сопровож-

дал» во в с е х » походах» и лишь по смерти его возвратился къ
землякам».

Для меня онъ был» неоценимое сокровище; онъ

знал» несколько Европейских» и Азіятскихъ языков»:
кій, Французскій, Русскій, Черкесскій, Турецкій,

Немец-

Армянскій,

Грузинскій, Персидскій, Курдскій, и пр. Намять у него была
удивительная;
учился
въ

новому

нем»

шутя,

онъ въ шесть недель совершенно в ы -

для него языку.

Эти качества

соединялись

с » поэтическою душею; у него был» неистощимый

запас» сказок», преданій и песней в с е х » народовъ,

которых»

онъ когда либо посещал». Когда мы днем» или ночыо лежали
вместе въ тарантасе, онъ разсказывал»
не засну

безъ умолку,

( ' ) . Сначала онъ жеманился, говоря,

пока я

что простые

его разсказы не достойны ученаго путешественника; но черезъ
несколько дней мы сделались искренними, нежными друзьями:
всегда вместе ели, пили, спали и п р . , и теперь онъ мне открыл» всю свою премудрость.

Если я на дороге

развалину, странно сформированную гору, пещеру

замечал»
и прочее,

я его посылал» собирать свЪдЪнія и черезъ час» онъ возвращался из» ближайшаго Татарскаго или Грузинскаго
съ целым» грузом» сказок» и преданій. Притом»
была наполнена пустяками и я частенько

селенія,

голова его

должен» был» бра-

нить его за какую-нибудь глупость,

после чего

онъ всегда

нѣжно обнимал» меня. Я устроился

въ новом»

помѣщеніи,

прогуливался несколько часов» по любопытному городу, сделал»
несколько визитов» и после обеда, вместе с » г . Зальцманом»,
отправился въ соседнюю Немецкую колонію, г д е в ъ гостинницѣ застал»

известнаго Немецкаго естествоиспытателя

доктора

Морица Вагнера, изъ Мюнхена, занлтаго укладываніемъ собранн ы х » им» редкостей.
Доктор» Вагнер» окончил» свое путешествіе и возвращался
(') Большую часть прнведевныхъ здѣсь сказок» и преданііі и
подучил» отъ него; других», къ несчастію, не припомню.

въ Европу, чтобъ привести въ порядокъ и передать

публикѣ

результаты своихъ изслѣдованій.
ТИФЛИСЪ, теперь столица Закавказскаго края, уже и прежде
былъ

столицею

Грузіи,

со времени разрушенія стариннаго

Мцхета. Названіе ТИФЛИСЪ,

первоначально Ѳилисъ,

происхо-

дить отъ сосѣднихъ теплыхъ источниковъ. Корень Ѳл и тпл
на Грузинскомъ языкѣ означаетъ тепло. Славянскіе языки имѣютъ тотъ же корень тепло, отъ сего Теплицъ, и кажется, что
латинское tepidus

относится сюда же.

Народонаселеніе, по приведеннымъ г. Дюбуа ОФФИЦІЯЛЬНЫМЪ
источникамъ 1 8 3 4 года, распредѣляется слѣдующимъ образомъ:
Народонаселеиіе обоего пола (исключая военныхъ).
Грузины.

Армяне.

Магометане h
Татары.

Мохалаки (мѣщанинъ) . . . . 1 1 0
Казенные крестьяне (свободные) . 1 7 5 1
Церковные крестьяне (крѣпостные). 8 0 0
Частные крестьяне (крѣпостные) . 1 1 8 0
Свободные крестьяне
. . . . 150
Имеретинскіе работники, временно
M
пребывающіе
»
Евреи
»
Князья и дворяне
286
Духовные

2500
10237
2150
2210
250

473

1

300
60
1090
780

4277

17820

723

25290

Было 4 , 9 3 0 семействъ и 3 , 6 6 2 дома.

»

612
»

110
»

>л

»

»

»

»

»

2610
12600
2950
4500
400

Б ъ числѣ дворянства

16 принадлежали къ древней царствующей Фамиліи и 2 0 4 къ
княжескимъ родамъ (азнауры). В ъ настоящее время народонаселеніе простирается до 5 0 , 0 0 0 душъ (*). В ъ 1 7 9 5 г. 11 Сентября, ТИФЛИСЪ разрушенъ до основанія Персидскимъ Шахомъ
Ага-Могаммедъ-ханомъ. Подъ Русскимъ владычествомъ городъ
очень украсился.
Г ) Но мѣсяцословѵ за 1 8 5 6 г. число жителей вь
зано 30,995.

ТИФЛИСѢ

пока-

ГЛАВА

III.

Нъмецкіе к о л о н и с т ы и к о л о в і и . — Причины и х ъ э м и г р а ц і и . — Про ц в Е т а п і е . — О т с т у п л е е і е о т ъ с у щ е с т в у ю щ е й церкви. — Часть и з ъ
нихъ намърена переселиться в ъ Іерусалимъ.—Мъры правительства
к ъ воспрепятствованію П О П Ы Т К Е переселенія.—Важность Нъмецкихъ
колоній подъ ТИФЛИСОМЪ,—Особенный способъ м о л о т ь б ы . — Система
орошенія полей.—Селенія при э т о м ъ образуютъ корпораціи. — Прежнее обшнрпЕйшес орошеніе, устроенное в е р о я т н о д р е в н и м и м о н а р х і я м н . — В е р х о в н ы й м у л л а ( м у ш т а х и д ъ ) . — Персіянинъ у с т р о и в а е т ъ
близъ Тифлиса в о д о п р о в о д ъ . — В о д о п р о в о д ы в ъ Персіи.—Пристрастіе
П е р с і я в ъ к ъ Н ъ и ц а м ъ . — В л і я н і е Н з м е ц к и х ъ колоній на т а м о ш н і е
пароды п с т р а н ы . — Сельское х о з я й с т в о , С Е Н О К О С Ы , неуиотреблеоіе
у д о б р е н і я , б о г а т с т в о рогатаго скота Г р у з и в ц е в ъ . п л у г ъ запряженный
•20-ю волами. - Мясная и д р у г а я ппща в ъ э т и х ъ с т р а н а х ъ . — Поденщина и п л а т а р а б о т п и к а м ъ . - О б щ е с т в е п н о е и семейное у с т р о й с т в о и
з н а ч е н і е его д л я н а р о д о в ъ . — Б у д у щ в о с т ь В о с т о к а . — Р а з р ъ ш е н і е з а д а чи б у д у щ н о с т и Кавказа.—Материалы д л я общественнаго у с т р о й с т в а
и этпограФін в ъ ТПФЛНССКОМЪ архпвЕ.—Порученіс, В ы с о ч а й ш е воз
л о ж е п п о е н а Барона Г а н а , объ образованін а д м и н и с т р а т и в н о й
части
к р а я . — Н о в о в в с д е н і я Барона Гана. — Его н а ч а л ь н ы я распоряженія и
П О С Л Е Д С Т В І Я п х ъ . - З а м Е т к п , мною собранный.—Обработка земли в ъ
западной П О Л О С Е , О Т Д Е Л Ь Н Ы М И д в о р а м и , в ъ Грузіп с е л е н і я м и . — Общ е с т в е н н о е у с т р о й с т в о подъ Назаваломъ, р а з д ъ л е н і е полей м е ж д у
О Т Д Е Л Ь Н Ы М И дворамп.—Оброкъ п о м ѣ щ п к а м ъ , д е с я т п п а . н г о с у д а р с т в е н н ы й п о д а т и . — Р а з д Е л е н і е полей. — С Л Е Д Ы прежняго, л у ч ш а г о
о б р а б о т ы в а н і я земли. — Скотъ и ЛЕса п р е д о с т а в л е н ы с в о б о д н о м у
нодьзоііанію. — У в е л и ч и в а ю щ е е с я благосостояніе к а з е н н ы х ъ к р е с т ь я н е — Тяжесть подводъ.

Нѣмецкія

колоніи въ Закавказскомъ

краю, сколько я слы-

шала,, состоять исключительно изъ ІІІвабовъ, большею

частію

Виртембергцевъ, которые въ 1 8 1 8 г. оставили свое отечество,
считая себя стѣспснными въ своихъ религіозпыхъ понятіяхъ и

нравахъ. В ъ это время введено было между прочимъ и новое
собраніе церковнаго пѣнія,

показавшагося крестьянамъ

тивнымъ догматамъ ихъ вѣры; они не хотѣли
церковнаго

употребленія

отказаться

стараго пѣнія , бывшаго

проотъ

утѣшені-

емъ ихъ предковъ и поэтому рѣши.іись на эмиграцію. Русское
правительство отвело имъ землю б.іизъ Одессы, но тамъ

имъ

не посчастливилось и они, по изъявленному ими желанію, переселены большею частію въ Закавказскія провинціи.
II здѣсь, въ первые года, должны

были

они

бороться

со

многими бѣдствіями; болѣзни, скотскіе падежи, неурожаи—послѣдствія незнанія климата и почвы,

все

это

препятствовало

ихъ благосостояние, но теперь они все это превозмогли. Многіе изъ нихъ разбогатѣли, большая часть находится въ цвѣтуіцемъ состояніи.
Само собою разумѣется, что Русское правительство не вмѣшивается въ церковныя ихъ отношенія. Колонін состоятъ нодъ
вѣдѣніемъ Евангелической Консисторіи

и никто

не

препят-

ствуетъ ихъ желаніямъ и обрядамъ. Колонисты эти сохранили
любимое

старое

собраніе своихъ

мѣсень и сами выбираютъ

своихъ пасторовъ, предварительно подвергая ихъ строгому испытаиію въ отношеніи къ степени и содержание
ихъ понятій.

религіозныхъ

II несмотря на то, закоренѣлый духъ

наго сепаратизма и здѣсь распускаетъ новыя
сенное имъ изъ отечества

чувство

религіоз-

вѣтви.

религіознаго

Перене-

притѣсненія,

здѣсь превратилось въ понятіе, что истинная вѣра. вездѣ должна подвергнуться и даже

подверглась

врагу

человечества.

Люди вошли въ эпоху, въ которой осталось лишь малое стадо
истинно вѣрующихъ и въ которой,

въ-слѣдствіе

предвѣіцаній, должно ожидать пришсствія

Мессіи

старинныхъ
и

тысяче-

лѣтняго царства. II такъ, обязанность истинно-вТруюіцихъ требуетъ, чтобы

они приготовились

къ

сему, даже во внѣшней

жизни, изображая чистоту и простоту иервобытнаго Христіан-

ства, то есть отреченіе отъ всякой частной собственности, отъ
всякаго стяжанія, работая только для самаго необходима™ пропитанія, провождая все время, какое останется свободным», въ
постѣ и молитвѣ, и въ воздержаніи отъ всякой роскоши! Книга, изданная Михелемъ Ганом», управителем» въ

Виртембер-

гѣ, какъ и весьма известное сочиненіе Юнга-Штиллинга, много
способствовали къ распространенію этих» идей.

Образовались

две партіи: более строгая, предсказывавшая конец»

міра

на

ту же осень, требовала совершенней) воздержанія в » браках»
и не терпела заключенія ни одного новаго брака. Менее строгая не ждала преставленія света еще

такъ скоро и

чтобы браки были пока удержаны. По в с е

хотели

хотела,

отказаться

отъ их» здешней собственности и переселиться въ Іерусалимъ,
чтобы ждать тамъ, что будет»! В ъ главе в с е х ъ , но преимущественно более строгой партіи, стояла пятидесятилетняя
щина, которая,
разсказывалъ,

судя
во

по приговору в с е х » ,

всяком»

случае

жен-

кто

мне о ней

должна быть

замечатель-

ною личностію. Много лет» жила она среди величайших»

до-

бровольных» лишеній; никогда не слыхали изъ у с т » ея другаго слова, кроме изрѣченій изъ Священнаго Писанія,
она очень

искусно умела вмешивать

применять къ каждому

положснію

которыя

во всякій разговор»

жизни.

Она,

и

какъ уверя-

ют», твердо знала на память всю Библію, от» начала до к о н ца

и производила

сильное дѣйствіе на окружающих» ее лю-

дей, даже почти на всякаго, кто с ъ ней сближался.

Это въ

особенности несомненно, какъ засвидетельствовал» мне г. К . ,
который, как» уполномоченный отъ правительства,

принимал»

большое участіе въ дѣле, и которому я непосредственно
зан» следующим» разсказом». Онъ сознавался,

что

обя-

женщина

эта, на его разеудокъ представлявшаяся ему лишь изуверкою,
производила на него странное впечатлѣніе.
Люди начали тем», что продали домы и землю,

большею

частію за безцѣнокъ, другимъ колонистам-!», вес прочее излишнее

раздарили

и ввели

между собою общность имущества.

Предводительница объявила, что, въ определенный

день,

она

отправится съ своими, по тому направленію неба, гдѣ лежить
Іерѵсалимъ, и что все поведетъ ихъ прямо туда
Тогда правительство вмѣшалось въ дѣло. Оно объявило этимъ
людямъ, чрезъ своихъ уполномоченныхъ, что ихъ переселенію не
противопоставить никакого нрепитствія, что даже
чать и помогутъ ему,

его

если они того желаютъ, но

облег-

что,

такъ

какъ ихъ путешествіе направится черезъ Турцію, то сперва нужно испросить согласіе на то у Турецкихт» властей; что не могутъ также допустить, чтобы они покинули родину бѣдными и
лишенными всего, ибо на длинномъ пути они должны имѣть необходимое для своего пропитанія; что потому самому и не могутъ
утвердить
нія;

но

ихъ

дарствованііі и продажи

недвижимаго

имѣ-

что, на всякій случай, если они будутъ принуждены

возвратиться, дворы ихъ должны быть имъ отданы обратно, за
взносомъ полученныхъ денегъ, и наконецъ пусть изберутъ они
нѣсколькихъ депутатовъ, которые должны отправиться въ Константинополь

и представить

свою

просьбу самому Султану;

что этихъ депутатовъ перевезутъ туда безнлатно и даже

бу-

дутъ по возможности поддерживать ихъ просьбу.
Часть людей согласилась на это и избрала

троихъ

депута-

товъ, которые действительно были перевезены въ Константинополь; но они еще не возвратились оттуда,

когда я

оставилъ

эту страну. Другіе, почти целое сельское общество, около пятидесяти

семействъ,

подъ

предводительствомъ

той странной

женщины, объявили, что они хотятъ полагаться не на человеческую мудрость и попеченіе, а на иромыслъ Божій,

на

го-

лосе, гоиорящій имя, изъ глубины сердца. Такъ какъ псѣ убѣжденія ихъ были напрасны, то г. К " получилъ приказаніе задержать

их», въ с.іучаѣ нужды силою, до тѣхъ поръ, пока

не будет»

получен» ответь изъ Констаитиномоля.
Г . К*" получил» извЪстіе, что они выступят» въ назначенный
день, въ 4 ч. утра. Въ полночь онъ занял» казаками все дороги, ведущія изе селенія, и отправился въ ту сторону, где,
какъ полагали, последует» выступленіе. Г . К " разставил» часовых», а съ остальными людьми лег» уснуть на короткое время. В » три часа караул» разбудил» его и донес», что въ селенін светится яркое пламя; но когда г. К** вскочилъ, не видно было ничего.
воображенія,

Невидимому караул» был» обманут»

или то

был»

игрою

какой-нибудь огненный метеор».

Через» полчаса в » селеніи засуетились, и в » 4 часа, на разсвет!;, послышалось пеніе церковнаго гимна,
более и более;

скоро

приближавшееся

можно было различить

гшльгримов»:

они шли процессіею, по два в » ряд», а впереди и х » шла вышеномянутая

женщина. Г . К ' * пошел» къ ним» на встречу н

начал» их» уговаривать ;
кого вниманія и
отступая

и увидя,

слушать себя,

но они не обратили на него ника-

продолжали итти и петь. Г . К " ,
что

решительно

не

может»

быстро и смело схватил» помянутую

постоянно
заставить
женщи-

ну за обе руки и таким» образом» держал» ее несколько мгновеній. В д р у г » все остановились, пеніе умолкло, женщина упала на колѣни; в с е последовали ея примеру; наста ю совершенное безмолвіе; в с е молились, сложив» руки. Через» несколько
минут» женщина встала
библейских» изрѣченій,
им» уступить

первая и сказала г. К "

несколько

выражавших», что Господь повелел»

и повиноваться

начальству,

имеющему

над»

ними власть; что она теперь спокойно отправится домой, останется там» и будет» с » иокорностію ждать решенія.
Это случилось не задолго перед» тем», как» я оставил» ту
страну; дальнейшей

развязки не знаю.

Впрочем», все коло4

нисты, съ которыми я говорилъ, подтвердили мнѣ справедли
вость разсказа, какъ я его здѣсь передалъ.
Нѣмецкая колонія при ТИФЛИСѢ, какъ сказано, въ весьма цвѣтущемъ положеніи; она важна и почти необходима для
ленія ТиФЛпса, который живетъ

по-европейски,

насе-

для Русскаго

войска, офицеровъ и чшювииковъ. Все садоводство въ рукахъ
Пѣмецкихъ колопистовъ; они разводятъ и ноставляютъ всѣ овощи, большую часть плодовъ и почти всю живность.

Грузины

лѣнивы и ни мало не промышленны. Они любятъ, напримѣръ,
картофель, иокуиаютъ, выпрашиваютъ и воруютъ его

у коло-

нистовъ; но до сихъ поръ имъ не приходить на умъ воздѣлывать для него землю и разводить самимъ.
Впрочемъ, колонисты переняли кой-что хорошее и полезное
и къ здѣшнимъ требованіямъ прим енимое. Тамъ, къ удивлснію моему, янашелъ нижеприведенный Грузинскій способъ молотьбы и у
колопистовъ; но г. Зальцманъ объяснн.іъ мни его
ство. Это машина,

составленная

изъ

досокъ,

преимуще-

подъ

которою

прикрѣплены въ несколько рядовъ небольшіе камни; на нее становится человъкъ, который уиравляетъ лошадью; эта лошадь волочить по хлѣбу, какъ сани, и вымолачиваетъ зерно очень скоро
и чисто,

и притомъ

совершенно

смѣшать эту солому съ нѣсколькими
лошади принуждены

размшіаетъ солому.
пригоршнями травы,

Если
то

пережевывать ячмень и солому, изъ ч е -

го составляется превосходный и очень дешевый кормъ. У насъ
солома проглатывается лошадьми большею частію

неразжеван-

пою и потому не доставлястъ почти никакого питателыіаго вещества. ІІо вымолоченіи, солому нодбрасываютъ вѣялкой кверху по вѣтру; солома летитъ въ сторону,

а

ячмень или пше-

ница падаетъ на землю. Этотъ способъ молотьбы

встрѣчается ч

въ большей части Азіи.
Сильный зной — весьма постоянная погода; дождь идетъ только пъ извѣстныя времена года, a въдругія его совсѣмъ почти нѣтъ,

то

дѣлаетъ

необходимым!,

орошеше не луговъ,

какъ

у

насъ, а пашень. В ъ Арменіи безъ орошенія уже ничто не растетъ, цо и в ъ самой Грузіи безъ него нельзя обойтись (*).
Въ тѣхъ мѣстахъ этихъ земель, которыя

воздѣ.шваются до

сего времени, вездѣ находимъ систему каналовъ и основаннаго
на ней орошенія; каждый ручеекъ употреблеиъ въ пользу. Селенія с о д е р ж а т и х ъ ; иногда соединяется НЕСКОЛЬКО

селеній,

для иоддержанія общими силами небольшой системы каналовъ,
и тогда жители о б р а з у ю т родъ цеха. Каждый н е с е т тягость,
соразмѣрную ca. величиною участка земли, которымъ онъ в.іадЕета>, и у ч а с т в у е т въ выгодахъ,

какъ напримѣръ,

часовъ вода должна орошать его поле и проч.

сколько

Цехъ с о с т о и т

подь началомъ избираемаго старшины по гидравлической части
(меруэ), распоряжающагося и надзирающего надъ работами и
пользованіемъ ими, рЕшаюіцаго споры и т. д . Кто о к а ж е т неповиновеніе меруэ или о с к о р б и т

его, у того община

р а е т быка, у б и в а е т и съѣдаетъ его. Меруэ

отби-

п о л у ч а е т не-

болыиіе сборід съ садовъ и т. и. Но нроѣзжая по этой странЕ, видишь, что она прежде была

воздѣлана

гораздо

теперешняго;

степпыя

пространства и

встрѣчаешь

большія

лучше

болыпіе лЕса, ГДЕ нетолько видны СЛЕДЫ старыхъ машень, но также и безчисленное множество канавъ, плотинъ, даже развалинъ
каменныхъ построекъ, ясно свидѣтельствуюіцихъ

о существо-

ваніи каналовъ, шлюзовъ и пр. (**). ІЦураскал степь вся пе(*; Персы, при своемъ послЕлнемь пашествіп вь 1797 г.
шіии, ниже Кахетіи, всѣ тогдашніѳ каналы, шлюзы

разрѵ-

и проч. Для

того чтобы возстаповнть ихъ, недоставало сила,. Населеніе покинуло эту полосу земли, и она до сихъ поръ ничто иное какъ степь!
(**) ІІынЕіннее насел on іе земель, покорнмхъ Россіи, опредѣляютъ
п о ч т вь 1'/,, а независимых ь вь 2'/« милл. душх. Когда Кату-хань
(ум. въ 1224) покорила, вею эту страну, онъ принудила, ее доставить вспомогательное войско, по одному человЕку изъ 9 дуінъ муж.

ресѣчена

старыми

если бы снять

каналами,

на карту,

срубками

и проч.,

показали бы, что тамъ

которые,
некогда

должна была существовать система каналов», хорошо обдуманная и устроенная с ъ большим» искусством»; теперь в с е запустело,

но почва е щ е превосходна: кран»

(марена)

растет»

там» въ диком» состояніи и роскошно, какъ равно и каперсы.
Кой-где

стоят»

величественные

кедры;

там»

где Ллазань

соединяется с ъ Іорою, л е ж а т » — т а к ж е без» употребленія — нефтяные источники.
Треугольник» земли, образуемый сліяніемъ Куры и Аракса,
обладал» прежде, какъ мне разсказывали (къ сожаленію, я не
был» тамъ), обширною системою каналов». Выше

Кура была

соединена съ Араксомъ, къ востоку отъ горы Карабага, ш и роким» каналом» длиною отъ 2 0 — 3 0 миль, которого следы
еще ясно видны; отъ этого канала, питаемаго помянутыми р е ками, земля была возделана амфитеатром»
угольника, на пространстве,

быть

до вершины тре-

может», 1 0 0 квадратных»

миль, и кроме того, орошаема маленькими каналами, получавшими воду из» болыпаго водомета.

Построеніе

такой систе-

мы должно было казаться истинно-исполинским» трудом», как»
•

-JW

въ плане, так» и в ъ исполненіи.
Нет» никакого сомнЪнія, что в » прежнія времена

Азілтская

Турція и ГІерсіл были несравненно населеннее и воздѣланнее,
нежели теперь.
ленныя

Монархіи

въ первобытное

Ассирійская и Вавилонская, насевремя

милліонами,

теперь почти только пустыни и степи.

представляют»

Это цветущее состоя-

иаселенія; тогда собралось 800.000 чсловѣкъ. По зтомѵ тогдашнее
нагсленіе простиралось до 10 миліоновъ п было вчетверо значительнее ныиѣшняго. Теперь эта страна вовсе не могла бы прокормить такого числа людей; это было возможно только во время
суіцеетвованія обширной системы орошенія.
у V p a
SCuJi

lisVi'tY'.
S

И ч ^

nie было тогда возможно ітри обширныхъ

системахъ

ороше-

нія,

что мы еще и теперь видимъ въ Китаѣ и Индіи, т ѣ с -

ныя

населенія

которыхъ—существуютъ

лишь при

такихъ

условіяхъ. Кто же завелъ въ западной Азіи эти системы
шенія и почему, однажды разрушенный,
новлены впослѣдствіи, что

оро-

не были онѣ возста-

очевидно было бы гораздо

легче

первоначальнаго устройства, ибо существующіе остатки и развалины указывали ихъ лнніи?

t^^

Система орошенія въ Кавказскихъ
довъ,

которые

когда

все

теперь

живутъ

повиновались

одной

стемы не всегда заключены
теперешнихъ

народовъ.

на

V

земляхъ
нихъ,

древнѣе

или было

железной

волѣ ?

наровремя,

Эти си-

въ границы котораго-нибудь

Но

тогда совершенно

изъ

невероятно,

чтобы различные народы добровольно сговорились

между

со-

бою завести общую систему орошепія; во всякомъ случае, для
этого нужны были весьма образованный,

гуманныя,

государ-

ственный Формы (Формы правленія), который никогда здесь не
существовали. Поэтому более нежели вероятно,

что

заведенія

эти принадлежать къ тому времени, когда здѣсь владычествовала только одна воля, значить, во времена древнѣйшихъ Азіятскйхъ деспотстпъ:

Ассирійскаго, Мидійскаго и Псрсидскаго.

Съ паденіемъ деспотствъ, съ распаденіемъ ихъ на

небольшія

владѣнія, раздѣленныя по племенамъ, въ слѣдствіе какихъ-нибудь войнъ, оттого происшедшихъ, разрушены эти

колоссаль-

ный сооруженіл, страна превратилась въ пустыню,

народона-

селеніе уменьшилось.
подняться

Теперь

собственными

эти

племена уже

силами,

чтобы

не

могутъ

возстановленіемъ

обширныхъ системъ орошенія, предуготовить и вызвать опять
цветущее состояніе страны.
После

этого краткого

отступленія,

возвратимся къ нашей

Немецкой колоніи при ТИФЛИСѢ. П она обязана хорошею обработкою своихъ земель орошеніямъ.

Но сама она не обладаете

£

ими въ достаточномъ количества, а наиимаетъ за довольно больниц деньги употребленіе чужаго орошенія.

Одинъ ІІерсіянинъ

завелъ эту оросительную машину (VVark) на свой счетъ и извлекает!.

изъ

ней значительный доходъ.

Скажемъ нѣсколько

словъ объ этомъ лицѣ, замѣчательномъ и въ другихъ отношеніяхъ.
В ъ главѣ мѵхаммеданскаго духовенства

въ Персіи

стоить

верховный мулла, или муштахидъ. Этимъ мѵштахпдомъ

всегда

долженъ быть потомокъ
гом медова.

святочтимой ФЭМИЛІИ Али,

зятя

Ма-

Передъ иослѣднею Персидскою войною этотъ

на-

слѣдственный высокій санъ занималъ
иыѣлъ пребываніе въ Таврнсѣ.
вмчъ

Ага-Миръ-Фатахъ.

Когда Фельдмаршалъ

прибыль къ Таврису, муштахидъ
Черезъ нѣсколько

Персію,

что тамъ

потому

возстановилъ

иро-

лѣтъ онъ возвратился въ

уже былъ новый муштахидъ.

Испагаыи дали ему ядъ, отъ котораго
два старшіе

ІІаске-

договорился съ нимъ

о сдачѣ, отправился въ ТИФЛИСЪ, чѣмъ и
тивъ себя шаха.

Онъ

его спасла

сына умерли отъ этого отрав.іенія.

рвота,
Онъ

Въ
но

вытѣ-

снилъ своего противника и теперь опять живетъ въ Таврисѣ,
потому
него.

что шахъ не отваживается
Его

помѣстьѣ

старшій
отца ,

сынъ,

открыто

Хаджи-ага,

возстать

живетъ

противъ

теперь

въ

около ТПФЛИСЭ; тамъ же находятся его пять

жемъ и два младиіихъ сына — къ которымъ

самъ онъ часто

пріѣзжаетъ.
Этотъ-то

муштахидъ, послѣ 1 8 2 8 г. устроилъ

въ 16 вер-

стахъ отъ ТиФлиса, при Абджалахѣ, водонроводъ, и съ иомощію прибывшихъ съ нимъ Псрсидскнхъ, Армянскихъ
сторіанскихъ рабочихъ, основалъ систему
него воду. Такъ Ііѣ.мецкая колонія

11с-

орошенія,

принося-

должны

покупать

ири ТИФЛИСѢ

ежегодно

щую ему много денегъ, потому-что сосѣди
У

и

платить ему, за пользовапіе его водопроводомъ,

иреимущест-

венно для орошенія садовъ, по 5 0 0 руб. серебромъ.

Когда я собнра.іъ свѣдѣнія о способахъ орошенія тамошняго
края,

Петръ

Пей

разсказалъ

мнѣ

какъ

это дъ.іается

въ

ГІерсіи. Это государство, иредстав.іяю[це,е большею частію равнину,

нуждается

находится

въ

въ такомъ

водѣ болѣе другихъ
упадкѣ

только

земель и

въ с.іѣдствіе

нынѣ

нерадѣ-

нія о проведеніи каналовъ и поддержаніи ихъ при послѣднихъ
сллбмхъ и жалкихъ правптельствахъ Персіи.

Только

частные

люди дѣлаютъ eine что нибудь, потому что считается за одно
изъ самыхъ богоугодныхъ и похвальныхъ дѣлъ рыть

колодези

и каналы. Для провода къ городамъ прѣсной воды употребляются въ ТТерсіп подземные каналы.
встрѣчаются

тамъ

чаще

Соленые и горькіе

прѣсныхъ.

ются большею частію въ твердомъ
торый въ большей
земному слою.

части Персіи

Клналъ тамъ

Эти

каналы

ключи

устроива-

г.шнистомъ грунтѣ,

служить

ко-

подпочвою черно-

просто выдалбливается и

пото-

му черезъ каждые 2 0 — 3 0 шаговъ RT. него прокапываютъ сверху небольшую шахту, или яму, около этой ямы н а с ы п а ю т на
верху холмъ, чтобы сдѣлать его замѣтнѣе (очевидно,

что

все

неудобной

иочвѣ

эти

съ большими издержками.

Такъ,

на-

это п о х о д и т на работы крота). Но въ
канавы устроиваются

примѣръ, дѣдъ ныпѣшняго муштахида въ Таврисѣ,

въ

с.іѣд-

ствіе данпаго обѣта, велѣлъ устроить и прорыть такой каналъ
въ

пользу города Тавриса, чрезъ выеокія горы и по равнинѣ

въ два Фута глубины, на разстояиіи 2 4 Ферзаховъ (около нѣмецкой мили) и даже мѣстами выложить

камнемъ.

Въ слѣдствіе

обѣтовъ видно тамъ безчисленпое множество колодезей,

выры-

тыхъ для добыванія прѣсноіі воды. В ъ верхнихъ слояхъ земли
вода почти всегда соленая. На краю колодезя обыкновенно виситъ мѣдная, иногда и серебряная чаша, или кокосовая

скор-

лупа, «для всякаго жаждущаго странника», котораго однакожъ
обычай о б я з ы в а е т помолиться тогда за грѣшную душу строи-

теля колодезя и с ъ умиленіемъ

прочитать:

Аллахъ,

рэхметь

иллееонъ. Обычай весьма похвальный!
И з ъ ІІѢмецкихъ колопистовъ нѣкоторые нерѣдко посѣщаютъ
Персію, по торговымъ

и разнымъ

промышленнымъ

дѣламъ;

тамъ принимаюсь ихъ очень охотно, особенно у знатныхъ, по
ихъ надежности и честности. Въ послѣднюю Персидскую войну, 1 8 2 8 и 1 8 2 9 г г . , одинъ изъ отрядовъ Ііерсидскихъ войскъ
проинкъ до Нѣмецкой колоніи ЭленендорФъ, и она была ограблена
первою толпою; но едва Персидскій главнокомандующій узналъ,
что это деревня—Нѣмецкая, немедленно велѣлъ возвратить все,
что у нихъ забрано, потомъ приказалъ предложить

«пересе-

литься въ ІІерсио, что имъ будетъ хорошо, что земли имъ дадутъ сколько они хотлтъ, и окажутъ всевозможное

вспо.моще-

ствованіе; даже въ случаѣ, если тамъ

не будетъ

нравиться,

имъ житье

то позволять свободно удалиться,

Россііо«. Впрочемъ, было также и то, что одну

тольк'о не в ъ
хорошенькую

дочь колониста послали оттуда в ъ гаремъ шаха!
До сихъ поръ Нѣмецкія колоніи произвели мало вліянія на
преуспѣяніе образованія у живущихъ окрестъ Грузинъ и Т а таръ: Грузины безпечны, лѣнивы; Татары держать себя слишкомъ отдаленно, какъ магометане. Было бы совсѣмъ иначе, если
бы основали колоніи въ Арменіи. Армяне гораздо дѣятсльнѣе,
воспріимчивѣе, живѣе; я увѣренъ, что послѣдствія были бы чрезвычайны и неисчислимы, и что Европейское образованіе скоро
нашло бы тамъ доступъ.
Ни Грузины, ни Татары, ни Армяне не заботятся о заготовленіи
сѣна

для корма

скота ; клнматъ тамъ такой, что скотъ обы-

кновенно можетъ пастись цѣлый годъ на лугахъ. Если стужа и
снѣгъ продолжаются нѣсколько долѣе обыкновеннаго,
баютъ вѣтви и кормясь ими и и х ъ ночками скотъ.

то с р у Грузины

очень удивились, видя, что колонисты косятъ и собираютъ сѣно;
но до сихъ поръ еще не послѣдовали ихъ примѣру.

Грузины

не удобряюгь своихъ полей:

поле переворачивается, потомъ

въ Мае или Іюнѣ

осенью тотчасъ же засевается

пшеницею, безе предварительна!"!) вторичнаго всиахиванія; значите нередко въ траву, вышиною въ Футъ (*); потомъ посѣвъ
забораниваютъ бороною,
образомъ сѣятъ пшеницу

более похожею

на метлу и такимъ

два или три года сряду;

затѣмъ

сѣятъ одинъ разе ячмень; иногда поле остается несколько лѣтъ
подъ пароме. Навозе тамъ с у ш а г ь и онъ служите вместо топлива (кизикъ).

Онъ лучше, нежели торфе.

Равнина при р. Куре чрезвычайно плодородна; пшеница и
ячмень даютъ самъ 2 5 , даже самъ 3 5 зеренъ.
Грузины обращаютъ большое внн.маніе на богатство скота.
Онн иашутъ большею частію волами; илугъ у ннхъ очень неуклюже,

впрягаютъ

въ него

отъ 8 до 1 0 паре

воловъ;

а какъ не у каждаго крестьянина столько воловъ, то составляются

общины

для наханія.

Они п.іастаютъ

на Футъ глубины и на 2 1 /., Фута въ ширину.

землю почти
Колонисты иа-

шутъ только лошадьми, но впрягаютъ ихъ отъ 6 до 8 в ъ легки! илугъ; иашутъ только на мо.іфута въ глубину же, но получаютъ лучшій плоде п большую прибыль, нежели Грузины.
Богатство Грузине въ скоте состоите преимущественно въ
овцахъ и свиньяхъ.
ные едятъ мясо,
нельзя

есть

У Грузине и Армяне только самые бедкоторое не хвалится;

и сносно

только коровье.

мясо

быковъ

Персіяне

почти
совсѣмъ

не ѣдятъ говядины. Свинина и баранина—обыкновенная пища
Грузине. Спрашивается, какимъ образомъ случилось, что Г р у зины никогда не меняли христіанской вѣры на магометанскую,
невзирая на то, что многіе, даже цари ихъ, для сохраненія короны
(*) Пѣмепкіѳ колонисты сначала перепахивали землю еще разъ
нередь носѣвомъ, несмотря на предостережения Грузинъ, но слѣдствіемь того быль совершенный неурожай, иотому что рѣзкіе вѣт|іы истребили нкжный, неващищеиный травою, носѣвъ.

своей передъ Персіею,

именовались магометанами и что Г р у -

зинская церковь была въ большомъ унадкѣ?

Одинъ писатель

п о л а г а е т , что они не могли рѣшиться отказаться о т двухъ главныхъ произведеиіГі своей страны—вина п свинины.

Нъмецкіе

колонисты (въ МаріенФельдъ) не держать овецъ, потому что лѣтомъ ихъ надо было бы гонять въ горы ; а такъ какъ у колонистовъ НЕТЪ лишнихъ Нѣмецкихъ пастуховъ, то они должны были
бы нанимать Грузинъ, на которыхъ не могутъ положиться.
Грузинскіе крестьяне ѣдлтъ утромъ и въ полдень большею
частію холодную пищу: хлЕбъ, зелень, сельлерей, лукъ, крессъ,
а въ скоромные дни молоко, простоквашу, сыръ, вечеромъ чтонибудь теплое, баранину съ сельлереемъ. Картофель с ч и т а ю т
они большичъ лакомствомъ, когда д о с т а ю т его у колониетовъ.
О платЕ поденыцикамъ и работпикамъ въ Пѣмецкихъ колоніяхъ окрестностей Тифлиса, приведу я следующее замѣчаніе:
каждый поденьщикъ п о л у ч а е т отъ 4 0 до 5 0 коп. сер. за день
работы, но ремесленникъ и столяръ, мечникъ и пр. отъ 1 — 1 р .
2 0 коп. сер. Хорошій

рэботникъ п о л у ч а е т

жалованья при

харчахъ отъ 8 до 1 0 руб. сер. въ мѣсяцъ. Проворная работница отъ 4 до 6 руб. сер. МЕСЯЧНОЙ платы. Кучеръ п о л у ч а е т
у здЕшняго Русскаго барина харчи (къ обѣду двухъ или трехъ
сортовъ мясо, водку и т. д . ) , шляпу, каФтанъ, кушакъ и 1 2 0
руб. сер. въ годъ. Вообще съѣстные припасы въ ТИФЛИСЕ немногимъ дороже, нежели въ MOCKRE.
Въ колоніи МаріенФельдъ, отстоящей на день Езды отъ ТИФлиса, были уже другія платы. ЗДЕСЬ Нѣмецкій работникъ пол у ч а е т , кромѣ пищи и пары сапоговъ, только о т 3 5 — 4 0 руб.
сер. въ годъ.

Грузины

считаются дурными работниками,

особенности при лоніадяхъ и въ обхожденіи съ ними.

въ

Въ по-

денной работѣ получалъ тамъ Грузинъ, въ зимнее время, отъ
( 7 — 2 0 коп. сер. въ день;
4 0 — 5 0 к. въ день.

во время же уборки сѣна отъ

Грузинам»,
некоторая

живущим» к» западу отъ ТиФ.іиса, необходима

помощь

дят» Имеретины,

въ рабочее время:
идут» въ

тогда изъ гор» прихо-

услуженіе на год»,

а иногда и

на несколько месяцев». Когда же нанимают» и х » на день, то
дают» обыкновенной платы 25 коп. сер. въ день, а во время
жатвы 4 0 коп. серебром».

Следующія замечанія доставил» мне человеке хорошо знающий личныя н местный обстоятельства. Онъ предоставил» мне
пользоваться ими но моему произволу и я предпочитаю передать их» в » таком» виде, как» оне мне сообщены, потому что
дают»

ясное

ионятіе

об»

обстоятельствах» и

стремленіяхъ.

ІІоследніе мирные договоры съ Персіею (Туркманчайскій) и
съ Турціею (Адріанолольскій), определили настояіцін границы
Закавказскихъ влзденій;

они делятся

на области христіанскія

и магометанскія. Къ первым» относятся бывшія царства: Грузіл, Имеретія, Гурія, подвластныя земли — Мингрелія, Абхазія,
Сванетія,

Греческія

Армянскую в е р у .

и Армянскія

провинціи,

исповѣдующія

Къ последним» причисляются бывшіе под»

Персидским» владычеством» ханаты: Карабах», Шемаха, Нуха,
Дербент», Баку и Ленкорамъ, населенные

магометанами-шіи-

тэми и бывшіе Турецкіе пашалыки Ахалцыхъ и Алалъ-Талаки,
магометанами-суннитами.
Россія застала эту область совершенно развитую и обнимающую в с е классы Феодальной системы,
христіанскихъ областях»,

преимущественно

въ

хотя дворянство и старается ныне

превратить въ ленное отношеніе, наемных», въ их» поместьях»,
жителей в » крепостное состояніе.
Кроме принятаго въ разных»

с т р а н а х » права обычая,

въ

Грузіи существовало известное собраніе законовъ, иод» названіе.чъ: «Право царя Вахтанга».

В » X V I I столетіи царь В а х -

тангъ издалъ рукописное собраніе Греческихъ, Римскихъ, Іудейскихъ, Армиискихъ и мѣстныхъ закононъ, которое дало возможность слабымъ и нуждающимся царямъ, превратить возложенную на нихъ, какъ верховныхъ ленныхъ владетелей, судебную власть въ источникъ доходовъ и въ орудіе противъ слишкомъ могущественныхъ вассаловъ.

Собрапіе это, существовав-

шее прежде только въ рукописи, напечатанное и обнародованное

по распоряжение

Русскаго

вышло изъ уиотребленія,

правительства,

теперь вовсе

какъ потому, что оно уже не соот-

нѣтствуетъ нынѣшнему положенію дѣлъ, такъ и но заключающимся въ немъ многимъ мротивурѣчіямъ, особенно въ отношеніи къ наследственному праву.
Какъ вообще на Востоке, такъ и въ Закавказскомъ крае, рѣшеніе гражданскнхъ делъ предоставлено было третейскимъ судамъ,

между тѣмъ какъ магометанскій

духовный судъ,

Ша-

ріатъ,

разсматривалъ дела о браке и наследстве жителей того

вероисповеданія, что однако не мешало деспотическимъ ханамъ,
сердарямъ и иашамъ, произвольно призывать къ своему судилищу за проступки и частные споры и решать ихъ сообразно с ъ
своими корыстными видами.
Подати состояли въ личныхъ повшшостяхъ, иоставкахъ естественпыхъ ироизведеній, акцизномъ сборе
промышленности

и торговли,

со

всѣхъ отраслей

и въ таможепныхъ

пошлинахъ,

взыскиваемыхъ на границах!, не только отдѣльныхъ областей,
но городовъ и местечекъ.
Моуравамъ
магометанскихъ

въ Грузіи и Имеретіи, беямъ и агхаларамъ въ
и

Армянскихъ провинціяхъ,

старшинъ и настоятеля каждаго общества,

при

еодѣйствіи

поручено было со-

браніе этихъ податей, равно какъ внутреннее управлепіе и полиція. Беи эти и агхалары

продолжали свои иритѣсненія, до-

коле устуиленіемъ части добычи могли покупать сннсхожденіе

не менѣе развратныхъ начальников!., или пока падали жертвами народной мести.
Подъ

вдадычествомъ

(съ

рѣдкимъ исключеніемъ)

слабыхъ

и нуждающихся царей, Закавказскій край въ продолженіе столѣтія былъ открытымъ мѣстомъ нападеній и опустошеній хищническихъ сосѣдей. Похищалась жатва, домашній скотъ, дѣти,
жены, вообще все имѣніе;

послѣдствіемъ сего было бѣдность,

деморализація жителей и опустошеніе страны, до того времени,
пока земля эта,

одаренная

всѣми дарами почвы и климата,

мало но малу стала подчиняться Русскому владычеству.
Изъ краткихъ этихъ замѣтокъ уже видны безчисленныя препятствія и затрудненія, встрЕченныя Русскимъ правительствомъ,
при стараніяхъ его водворить спокойствіе и порядокъ между
жителями

Закавказскаго крал, состоящими изъ враждебных-!,

между собою народностей и вѣроисповѣданій. Справедливо прославленными орудіямп этихъ стараній были генералъ-губернаторы князь Циціановъ и князь Паскевичъ.

Измѣна

Нерсіянъ

сократила геройскую жизнь перваго, туземца этой страны, до
окончательнаго исполненія великой его задачи. ІІослѣдній, ПОСЛЕ побѣдъ надъ Персіянами и Турками, отозванъ отъ борьбы
съ горцами и отъ управденія Закавказскимъ краемъ, для усмиренія
Польскаго мятежа. Однако Его ВЕЛИЧЕСТВО ГОСУДАРЬ ПМІІЕРАТОРЪ
обратилъ все свое вниманіе на этотъ важный п р е д м е т . Рядъ предпринятых!. мѣръ доказывалъ Его благое и энергическое намѣреніе
довести до конца начатое дѣло, несмотря на встрЕчавшіяся затрудненія.

Хищническін племена укрощены,

учреждены
страну

возведены крѣпости,

пограничные посты и карантины,

чтобы охранить

о т нападеній дикихъ сосЕдеіі и, о т

не менѣе оиас-

ныхъ, заразительныхъ болѣзней. Стратегическія дороги устроены
отъ Эльборуса до Арарата, отъ Чернаго моря до Каспійскаго,
но ВСЕМЪ необходимым!, направленіямъ; тысячи семействъ, уведенныя въ рабство,

во время прежнпхъ нанаденій Турокъ и

Персіянъ — возвращены и поселены

на пустопорозжихъ

ме-

стах!., некогда принадлежавших!» ихъ иредкамъ. В ъ 1 8 3 7 году,
подъ начальством!, барона Гана, отправлена
край коммисія,

члены которой

большею

въ

Закавказскій

частію

оправдали

павшій на нихъ выборе, прежними путешествінми по Востоку
и изданными

по сему

предмету сочиненіями.

Коммисія

эта

снабженная всеми находящимися на лицо матеріялами и значительными средствами,

предоставленными ей

заботливостію Государя, должна

великодушною

была познакомиться со стра-

ною, во всехъ ея частяхъ, и съ жителями ея, во в с е х ъ отноиіеніяхъ, чтобы на этомъ основаніи составить проэктъ
шей органазаціи ея управленія.
ственнымъ

воззреніемъ съ

устрашился

Но чтобы ознакомиться

иоложеніемъ дѣлъ,

неудобстве дальняго

для луч-

пути

Государь

собне

и опасности морской

переправы въ позднее время. Осенью 1837 года онъ

вышелъ

на восточный береге Чернаго моря, осмотрелъ здесь крепости,
нроѣхалъ

по

Нмеретіи,

Мингреліи,

бывшимъ

иашалыкамъ

Ахалцыхскому и Аллалъ-Талакн, Армепіи, Татарскимъ провинціямъ, Грузіи и Оссетіи; каждаго допускалъ къ себе, принималъ
жалобы и прошенія, раздаиалъ щедрыя благодѣянія и отмѣнялъ злоупотребленія.

Коммисія ускорила свои занятія и уже

1 января 1841 года повое гражданское устройство, но многократно.чъ его разсмотреніи и утвержденіи Гоеударемь, введено
при радостныхъ восклицаніяхъ всего народа.
Въ слѣдствіе этого устройства,

определены взаимный отно-

шенія военныхъ и іражданскихъ властей,

согласно съ суще-

ствующими для всей Имперіи постановленіями' и административная часть строго отделена отъ юстиціи и Финансов!,. Страна разделена на губерніи, уѣзды и округа; подчинена главному

управ.іенію

генера.іъ-губернатора,

для необходимых!,
ляете текущими

который,

снабженный

случаевъ обшнрнымъ ио.іномочіемъ, управделами,

при содт.йствіи

административного

совета;

но всѣ необходимый

измѣненія

и нововиеденія пред-

ставляет» на предварительное разсмотрѣніе,

состоящего

из»

министров», Кавказскаго Комитета и на В Ы С О Ч А Й Ш Е Е утвержденіе. Для ВОЗМОЖНО вящшаго облсгченія взаимных» отношеній
Закапказскаго края съ прочею Россіею, введены существующіл
в» семь государстве узаконенія и иостапов.іенія, названін присутственных» мѣст» и круг» их» дѣйствій, с » необходимыми,
но особому положенно страны и жителей ся, измѣненіями.
Но

чтоб» организація зта соответствовала предполагаемой

цѣли, нужно было ввести возможно-скорое, не сложное и безденежное судопроизводство; определенное распределеніе податей,

соответствующее

средствам» каждаго,

устраненіемъ пагубного вмешательства

съ

возможным»

сборщиков» и ограни-

чение ирямаго вліяиія чиновников», самыми необходимыми случаями. Задачи эти по возможности разрешены:
I. Оживленіем» существующей здесь, какъ вообще на Востоке,

общественной жизни,

прав» и власти Совета,

определеніемъ и разсмотреніемъ

избраннаго городскими

и сельскими

общинами, безе всякаго вмешательства коронных» чиновников»;
онъ созван»:
a) Для управленія собственными общественными делами.
b) Для распредѣленія возложенных»

на общину

податей,

между членами ея, но мере их» состопнія, для взиманія их»
и передачи но принадлежности.
c) Для исполненія постановлений начальства, охраненія общественна™

спокойствія,

безопасности и обсужденія

маловаж-

ных» споров».
Вліяніе па это общественное управлеиіе, со стороны окружных» и у е з д н ы х » начальников»,

полиціймейстеровъ, граждан-

ских» губернаторов» и губернских» правлений ограничено следующими случаями :

Жалобами на превмшеніе ИЛИ злоунотребленія общественныхъ
властей.
Неисполненіемъ постановленій начальства, недоимками общественныхъ податей и уголовными гіреступленіями, исключительно
предоставленными

вѣдѣнію государственных!, законов!, и при-

сутственных!, властей.
Въ

этомъ

состоитъ разграниченіе общесгвеннаго самоунра-

вленія отъ вліянія присутственныхъ мѣстъ, имѣющихъ за нимъ
только надзоръ.
И.
щихъ

Законнымъ опредѣленіемъ и
уже третеискихъ судовъ

шаріата.

расширеніемъ существую-

и магометанскаго судилища,

Рѣшенія этихъ судовъ нмѣютъ законную силу, если

объ учрежденіи третейскаго суда или о перенесенін спора въ
шаріатъ, дано знать подлежащему мірскому управленію.
Напротивъ,
судилища,

каждый

можетъ,

искать право

мѣста, т. е

принести

домъ уѣздѣ

гражданскій

пропуская

эти

свое у публичного

дозволенный

присутственного

свою жалобу въ имѣющійся въ

каж-

судъ, который разематриваетъ дѣла

по государственнымъ законамъ и сокращенному производству,
и оттуда перенести

ее на апиеляцію въ Палату

губернского

города и на ревизію въ С.-Петербургскій Сенатъ.
III. Учрежденіемъ

новой системы податей, по уничтоженіи

всѣхъ внутреннихъ таможень и безчисленныхъ пошлинъ, угнетающих!, городскнхъ и сельскихъ жителей, промышленность и
торговлю. Онѣ замѣнснм:
а) Для селеній, десятою
тельною оцѣнкою
сти общины.

доходов!,

Гдѣ

большія затрудненія,

частію опредѣленныхъ, предварисо

всей поземельной собственно-

же опредѣленію
но

десятины

противостояли

причинѣ недостаточности орошенія,

неравенства прибыли съ естественныхъ произведеній, или потому, что главное богатство

страны состояло въ скотоводствѣ,

на общину налагалась

денежная

подать,

составляющая, смо-

тря по числу дымовъ, отъ 3 до 5 рублей.
Оба рода

подати, какъ уже сказано, распредѣляются мір-

скимъ управлсніемъ,

между ОТДЕЛЬНЫМИ жителями по состоя-

нію ихъ, и потомъ, передаются въ ѵѣздныя казначейства.
Ь) Для городскихъ общинъ

опредЕленною древнимъ обыча-

смъ податью съ каждаго ремесла, которая бываетъ больше или
меньше, смотря по числу содержимыхъ мастеромъ подмастерьевъ и учениковъ.
Торгового пошлиною, опредЕленною

по тому, торгуетъ ли

купецъ оптомъ или мелочью.
Подати эти, равно какъ незначительный окладъ городскихъ
рабочихъ людей, вносятся въ уѣздныя
ный за нихъ квитанціи
этомъ ИМЕЛИ въ виду

казначейства и выдан-

служатъ работнику ііаспортомъ.

При

легкій контроль и избѣжаніе издержекъ

при внссеніи податей.
Означенная ЗДЕСЬ лишь въ главныхъ чертахъ, и обработанная во всѣхъ отрасляхъ, система податей о с в о б о ж д а е т государство и

податныхъ отъ

сопровождающая

часто

взиманія

болынихъ издержекъ и иритѣсненій, расгіредѣляетъ бремя податей но мѣрѣ дохода или способовъ
х р а н я е т податныхъ

пріобрЕтенія

и

предо-

на многія лѣта отъ всякаго возвышенія

податей.
Часто

повторяющаяся дороговизна хлѣба и соли, въ столь

изобилующемъ этими

предметами Закавказскомъ краѣ, отвра-

щена облегченіемъ коммуникаціи и продажею соли изъ казенныхъ магазиновъ по опредѣленнымъ цѣнамъ.
Въ Закавказскихъ долинахъ и горахъ, доступныхъ

доселѣ

лишь всадникамъ и выочнымъ лошадямъ, и изрѣдка запряженнымъ простымъ воловымъ повозкамъ,
дороги,

вездЕ устроены хорошія

заведены иочтовыя станціи и вообще, для облегченія
5

сношеній учреждены

почтовый

сообіценія даже

съ отдален-

нейшими селеніями.
Всеобъемлющее

попеченіе 1'осударя

распространилось и на

религіозныя нужды и духовное образованіе жителей Закавказс к а я края.

Занутанныя,

•разстройства,
Греческой,

можно сказать, во время

всеобщая

отношенія церквей,—не только я с п о д с т в у ю щ е й

но и Армянской,

католической и

протестантской

(Виртемберякихъ колонистонъ), равно какъ и враждебно-противоположныхъ маяметанскихъ сектъ, шіитовъ и суннитовъ,—приведены въ благоустроенное состояніе; при содействіи духовенства
устроены церкви и молельные домы отчасти возстанов.іены, отчасти вновь построены и приняты действительный

мѣры

къ

зазованію и содержанію духовенства всѣхъ нсповѣданій.
Въ

ТИФЛИСѢ, Нухѣ и Шемахе приняты мТ>ры къ лучшему

разведенію хлѣба, шелка и вина.
нужные для
ники.

Въ

казармахъ

образованы

распространяющейся промышлености

Сыновья б е д н а я

ремеслен-

дворянства безденежно допущены къ

обученію въ нолковыхъ школахъ.

Въ каждомъ

губернскомъ

городѣ основаны, для дѣтей дворянъ, купцовъ и мѣщанъ, сообразно

съ

требованіями

вспомогательными
родныхъ
счетъ въ

дѣвицъ.

цивилизаціи,

средствами,

гимназія

Лучшіе ученики

снабженныя

всѣми

и ииституть

блая-

приняты

на

казенный

университеты я с у д а р с т в а или въ техпическія учи-

лища С.-Петербурга и Москвы.'^Сыновья заслуженныхъ туземцевъ приняты на службу въ государственныя учрежденія; цѣлые
корпуса составлены изъ сыновей магометанская дворянства, ко! торые доселѣ никогда не переходили чрезъ тѣснейшія границы родной ихъ страны, въ нарочно для нихъ устроенныхъ въ
, С.-Петербургѣ училищахъ; многіе изъ этихъ Азіятцевъ сделали
' замечательные успѣхи и всѣ они воротились на родину, оживленные любовью къ Государю и убѣжденныс въ преимуществе Европейской цивилизаціи.

Наука также не оставлена без» вниманія. Заготовлен» и напечатан» каталог» книгам» и рукописям» Эчміадзинской библіотеки ; рѣдкіе и трудно

доступные документы куплены

или

скопированы и собраны точные отпечатки в с ѣ х ъ , разсѣянныхъ
на публичных» зданіяхъ Закавказскаго края, надписей.
Но так» какъ у с п е х » и удача лучших» постановленій, зависит» от» более или менее
Государь,

совестливаго

исполненін их», то

для облегченія выбора хороших» чиновников», на-

значил» им» почти тройное жалованье, съ значительными путевыми и подъемными

деньгами; между тем» какъ черезъ пять

лет» увеличиваемое

жалованье, пенсіоны для престарелых» и

семейств» их», вознаграждают» за продолжительную, усердную
и честную службу,
Местныя изследованія,
всех»

предприняты« Бароном» Ганом» во

частях» Закавказскаго

края о національныхъ, Фамиль-

ных» и общественных» отношеніяхъ, образовали богатый матеріа.іъ,

на который я сослался выше, и который находится

въ ТИФЛИСѢ.

Мне

открыт» был» доступ» къ нему, но без»

всякой для меня пользы, потому что не зная Русскаго языка,
не нашел» никого,

кто бы мог» или хотел» сделать для меня

нужныя извлеченія.
Я здесь

приведу

нЪкоторыя общія заметки, собранныя въ

разных» местах», по которым» я проезжал».
Въ Имеретинских» и отчасти Мингрельских» и Грузинских»
горах» жители живут» въ разбросанных» дворах», в » прочих»
странах» въ селеніях», большею частію малых», но иногда и
значительных» (Маркоби напр. имеет» 3 6 1 дворъ). Дворы эти
разбросаны без» всякаго порядка и не образуют» правильных»
улиц».
Об»

общественном» устройстве Мингрельских» крестьян» я

говорил» уже выше. Въ челе общины въ Грузіи также стоит»

!S

Назавалъ, по-грузински мамазаглизи
хелли и по-татарски

( ' ) , по-имеретински Му-

кёвха (защита).

Онъ избирается

стар-

шинами семейства по большинству голосовъ и , но представлений окружного начальника, утверждается Палатою Госудзрственныхъ Имуществе. Сосѣдніе помещики не имѣютъ прямаго вліянія на выборы;
дела общинъ.

даже

чиновники не должны вмешиваться в ъ

Должность

са.мъ отъ нея не откажется

назавала

пожизненная,

если онъ

или не отставляется по законной

жалобе начальства или общины.

Онъ освобожденъ отъ повин-

ности п податей, и отъ общины иолучаетъ незначительное содержаніе. Онъ исправляетъ полицейскую должность, а спорный
дела относятся къ окружному начальнику. Правительство требуетъ государственный подати с ъ каждой ревизской семьи поровну, а община отвѣчаетъ за всѣхъ. Назавалъ разлагаете общую сумму, по состоянію каждаго, и такимъ образомъ иоступаетъ при опредѣленіи

помещичьей

десятины, которая редко

взимается въ натурѣ.
Обыкновенно Грузины живутъ нѣсколько поколѣній въ большихъ семействахъ въ одномъ дворе.
В ъ частыхъ государственныхъ селеніяхъ, не смѣіпанныхъ с ъ
помещичьими крестьянами, правительство налагаете в с ѣ подати по-ровну, на каждую ревизскую душу или семью. В ь общинахъ мною видѣнныхъ,

земля всегда

принадлежала къ опре-

деленному двору, в ъ общинѣ С аргали

на п р . , лежащей близъ

Немецкой колоніи МаріенФельдъ, с у щ е с т в у е т е
стьяне на классы,
маніи.

какъ

раздѣленіе кре-

мы это находим ь въ Северной Г е р -

Первый классъ и.мѣлъ более 7 0 десятинъ земли, вто-

рой классъ половину, третій имѣлъ уже очень мало земли;

а

четвертый только домъ и к ъ этому последнему классу нричи-

[') Пп-і-ргзински мамазагель
мамацаіель — собака.

аначитъ «общественный глава«, а

слились крестьяне, живуіціе по найму у дрѵгихъ и плаіящіе
за это отъ 4 до 5 руб. въ годъ.

Казна взимаетъ здѣсь по 3

кода пшеницы или ячменя (ВМЕСТЕ около 2 7 0 Фунтовъ) съ спага, но назавалъ разложилъ все количество по классамъ.
О

селеніи Ипагетгъ

говорили мнѣ, что 4 - я часть его при-

н а д л е ж и т казнѣ, другая четверть князю Саратову, а половина
дворянину Георгію

Курганову.

Отдѣльные участки

смѣшаны

между собою, почему казна имѣла иамѣреніе отмежевать свой
участокъ.

Г . Коцебу однако

утверждалъ, что вѣроятно

мнѣ

дали невЕрныя свѣдѣнія или, что это рѣдкое исключеніе, потому
что къ опредѣленнымъ

дворамъ всегда принадлежат и опре-

дѣленные участки земли.
Грузія въ древнія времена была очень разорена и поэтому
у многихъ селенііі были большія пространства необработанной
земли. В ъ такихъ случаяхъ земля не всегда остается прп дворахъ; если на пр. отецъ при смерти о с т а в л я е т малолѣтняго
сына, то сосѣдъ можетъ, но требованію помѣіцика, взять къ
себѣ землю, со всѣми на ней повинностями, a наслѣдникъ по
достижсніи совершеннолѣтія

отдѣляетъ себѣ часть

пустопо-

розжсй земли.
Обще принятою податыо считается десятина, которая одна.
рЕдко взимается въ натурѣ.
стьянъ превращена

Десятина

государственныхъ к

въ определенную

подать, различную

МЕСТНОСТИ.

Въ нЕкоторыхъ мЕстахъ я нашелъ, что государствен
крестьяне съ тягла (циди-дресъ-махноли) должны платить
одному коду пшеницы или ячменя, смотря потому, что опп
засеяли.
Въ

годъ неурожая подать эта не взималась.

мЕстахъ

взыскивалось

Въ другихъ

по два кода съ ревизской семьи, мри

чемъ община отвѣчала за все количество и назавалу предоставлено было распредЕ.іспіе. Въ Маркоби семья должна была платить

два кода пшеницы и кодъ ячменю, но назавалъ разлагал» подать по состоянію каждаго.
Крестьяне,

приписанные

дают» десятину
Маркоби

къ церквям» и монастырям»,

от-

или въ натуре, или деньгами по оценке. Въ

церковные крестьяне не дают» десятины,

определенную подать воском» и вином».

а платят»

В » селе этом» жили

2 0 0 казенных», 1 2 0 церковных» и 41 помещичьих» крестьян».
Послѣдніе, вместо десятины
своих» произведеній.
такъ
года,

(галла), отдают» шестую

В ъ Новый

Год» и Пасху

называемые подарки и, кроме того,
они,

смотря по зажиточности,

отъ д в у х » до 5 0 рублей.

часть

они делают»

чрез» два или три

должны

были платить

Съ садов» здесь взыскивалась

часть (ку.ібѵка) овощей и вина.

В ъ других»

составляют» собственность крестьян»,
не платят», равно какъ съ домов»,

местах»,

и они съ нихъ

5-я
сады

ничего

которые всегда принадле-

жат» крестьянам». Князь Курганов» всю землю свою уступил»
крестьянам», а съ тягла взимал» код» хлеба. В ъ других» мес т а х » , на пр. въ Хори, крестьянин» платит» помещику умеренный должный оброк», o n , 7 до 8 копеек» съ десятины; во
время посева, жатвы и молотьбы, помещик», въ случае нужды, может»

требовать два или три дня барщины в » неделю.

От» приплода
щику

живности крестьянин» отдает» половину п о м е -

и подносить

подарки,

когда родится

наследник»

или

умирает» помещик». Дворы переходят» по наследству, ближе
всего к» старшему сыну. Двоюродные родственники собственно не наследуют», однако и им» передаются дворы за поднесете

подарков».

Крестьянин» не въ праве

продавать

свою

землю.
Государственная

подать,

подушный

оклад»,

также

часто

взимается въ натуре, иногда но 2 кода со двора; в» Маркоби
платят» 2

руб.

с»

дыма.

Помещики отвечают» за

своих»

кростьянъ и илатятъ

съ

дыма

1

или 2

кода с ъ

посѣян-

наго.
Границы общинъ между собою, равно какъ отдѣльныхъ полей, обозначены

старыми межевыми камнями;

къ отдѣльнымъ полямъ,
ханными полосами;

въ

дороги ведутъ

поляхъ участки отделены невспа-

каждый

участокъ принадлежитъ къ опре-

деленному двору, везде существуюгь сторожа; однимъ словомъ,
заметно,

что съ

незапачятныхъ временъ

существовало

пра-

вильное устройство с е л ь с к а я хозяйства, которое однако въ теченіи последних!, ста летъ везде распалось: большія пространства земли необрпботаны и обросли кустами, даже деревьями;
старые виноградники исчезли; вымощенные винные погреба въ
развалинахъ и служатъ пріюгомъ дикихъ животныхъ; порядокъ
распределеніл ио.іеіі уничтожился.
При хлебопашестве везде существуютъ старинныя права и
обычаи, о б р а з о в а в ш а я изъ общественной жизни, какъ напр. въ
плуги запрягаютстя отъ 8 до Ю н а р ъ быковъ, а потому составились
отдельный общества:

одинъ

ставитъ илугъ, другой пару бы-

ковъ и пр. Поля в с е х ъ дворовъ замахиваются въ опредѣленномъ
заранее

порядке и пр.

принадлежать

никому

Ветеръ, вода, дичь, луга и леса не

въ-особенностн.

Это старинное право

Г р у з и н с к а я народа. Каждый имесгь право охоты.
делены
рянству:

Леса

раз-

на бумаге и принадлежать общинамъ, казне и двоно всякому предоставлено неограниченное ими поль-

зованіе.
Во многихъ местахъ благосостояніе казенныхе крестьннъ увеличивается.

Они часто набираютъ тысячи рублей и употреб-

ляютъ ихъ на пріобретеніе поземельной собственности. Это не
трудно, потому что дворянство охотно продаетъ, особенно въ
общинахъ, где казна и помещики,
нами и землею.

вместе, владе.отъ крестья-

Мы уже говорили, что дворъ всегда принад-

лежитъ крестьянину.

При смерти одииъ из»
земле,

а въ

неименіемъ

прочей

сыновей наследует» в »

казенной

другіе сыновья делятся по-ровну, а за

их» — между дочерьми.

получают» лишь приданное.

При сыновьях» дочери

У Грузипскаго народа считается

одною изъ священных» обязанностей отцов» или братьев»
выдавать дочерей и сестер» съ хорошим» приданным».

—

ГЛАВА

IV

А р м я н и н е А б о в ь я н ъ . — У с т р о й с т в о Т И Ф Л И С С К П Х Ъ ДОМОВЪ. — Х а р а к т е р е жителей, преобразованіе о д е ж д ы н н р а в о в е . — Посещеніе Г л а в н о к о м а н д у ю щ а г о в е Пріютъ. — Г р у з и н к а . — Значеніе Г л а в н о к о м а н д у ю щ а г о . — Персидскій п о с л а н н и к е . — Рабочая рота. — Преимущес т в а е я . — Полковыя колоніи. — А. П. Е р м о л о в е . — Г р а ф е Анр е п е . — Обращеніе Черкесовъ с ъ п л е н н и к а м и . — Торнау, Б е л ь . —
Опасность д о р о г е в ъ е - в в е р в ы х ъ с т р а н а х ъ . Р а з б о й н и к е А р с е н е . — Г р у зинское д в о р я н с т в о . — Б а г р а т и д ы п Орбеліаны.—Сказаніе приписываемое Св. Григорію. — Посъщеніе мощей в ъ Маркоби. — В е ч е р е н н о ч ь ,
живописная процессія у т р о м ъ , Г р у з и н с к і е к н я з ь я и и х ъ с в я т а , разв а л и н ы з а м к а , м о н а с т ы р я н ц е р к в и . — Служба. — З а в т р а к е к н я з я
Г у р а м о в а , п-ввчіе, и м п р о в и з а т о р е , т а н ц о в щ и к и в т а н ц о в щ и ц ы . —
В о з в р а т н ы й п у т ь . Бави в ъ Т П Ф Л В С Ъ . — У с т р о й с т в о ц е х о в ъ в ъ Персіи
п Грузіп.

В ъ ТИФЛИСѢ я познакомился с ъ А р м я н и н о м »

Лбовьяномъ, о

котором» е щ е ч а с т о б у д е т » г о в о р е н о , п о т о м у - ч т о
знанісмъ

Армянских» народных»

исходит»

изъ рода

отношеній.

наслѣдственнаго

ему обязан»

Абовьянъ про-

Армянскаго

сельскаго

главы.
Абовьянъ

хотѣлъ

постричься в ъ монахи;

онъ был» послу-

ш н и к о м » в ъ и з в ѣ с т н о м ъ Э ч м і а д з и н с к о м » м о н а с т ы р ѣ , когда п у т е шественник»

Парротъ

(*)

оттуда

собирался

всходить

на

А р а р а т » . О н » и с к а л » с в ѣ д у і ц а г о т у з е м ц а и п р е д л о ж и л » моло(*) Къ сожадѣиію, этого добраго человѣка не стало. Однажды онъ
ВЫШСІЪ иве дому П уже не возвращался. Тщетны были всЬ по
немъ розыски.

дому

человеку

быть его спутникомъ.

не.мъ

замечательный

талантъ и уговорилъ

мецкій университетъ. Абовіанъ
теченіи

Онъ скоро узналъ въ

отправился

4- летъ вполне усвоилъ себе

тетское образованіе.

посещать Нѣвъ Дерптъ и въ

Немецкое

универси-

Онъ такъ хорошо говорить и пишетъ п о -

немецки, что никто не узнаетъ въ немъ чужестранца. Онъ женился

на Немке и устроилъ хозяйство свое совершенно на

Немецкій ладъ.
ЧІо просьбе моей, губернаторе поручилъ

молодому Грузин-

скому князю Захарію Полавандишвилю провожать меня всюду
и показывать все, чтб есть примечательная.
Народонаселеніе ТИФЛИСЭ, кроме Русскихъ и Нѣмцевъ (ремесленниковъ, художниковъ, купцовъ и пр.) состоите изъ
національностей :
состоять
ленники,
купцы.

изъ

Грузиновъ,

Татаръ и Армяне.

многочисленная

кузнецы,
ТИФЛИСЪ

седельники

дворянства.
и пр.

Грузины

Татары

Армяне

трехъ
ремес-

почти

всѣ

составляете точку перехода между Азіею и

Европою; 2 0 или 3 0 летъ тому назадъ еще более нежели теперь.
/

В ъ настоящее время главный путь изъ Анг.ііи и Ф р а н -

ціи въ Индію лежите черезъ Александрію къ пароходамъ Крас н а я моря; прежде онъ велъ черезъ ТИФЛИСЪ КЪ Персидскому
заливу.

Но и теперь еще мало городовъ, въ которыхъ стека-

лось бы столько различныхъ націй: Русскіе, Англичане, Французы,

Немцы,

Персіяне,

Турки, Татары,

Армяне,

Курды,

Узбеки, и всѣ племена Кавказа. Такимъ образомъ и все вѣроисповеданія имеютъ

своихъ представителей:

ской, Греческой, Армянской

церквей,

христіане Рим-

протестанты всѣхъ ро-

довъ, суннитскіе и шіптскіе магометане; Евреи въ нѣсколькихъ
сектахъ и даже язычники.
Мы посещали
скали

насъ въ

жилища этихъ
свои

народовъ.

Татары не допу-

квартиры; у Армяне мы видели только

лавки ихъ и роде гостиной. И Грузины беднеіішихъ классовъ

не охотно впускали насъ въ свои сакли. Комнаты эти ИМЕЮТЪ
видъ очень бѣдный, посреди
нимъ

въ

крышѣ

отверзтіе

стоить маленькій очагъ, надъ
для выпуска дыму,

стороны хранилище, для разстиланія постелей (цало),

с ъ одной
с ъ дру-

гой ящикъ, для храненія хлѣба и другихъ припасовъ ( к и д о бани),

только

рѣзьбою.

коробки дверей

Весьма

(бодзи)

НЕСКОЛЬКО

удобно устроена люлька ( о к е а н а ) :

украшены
она ви-

сЕла на эластичномъ шестѣ. Утро, вечеръ и отчасти ночи Г р у зины, и въ-особенности женщины, нроводятъ на плоской крышЕ или балконЕ (шадряхи).

НЕТЪ

ничего пріятнѣе, какъ, про-

гуливаясь въ лѣтній вечеръ, любоваться почти безъ иск.поченія хорошенькими Грузинками, которыя, въ изящномъ національномъ КОСТЮМЕ, прохаживаются

по балконамъ,

играютъ,

иоютъ и кокетничают с ъ прохожими.
Меня приняли
одного знатнаго

с ъ отмѣннымъ

гостепріимствомъ

Грузинского дворянина,

Домъ его представлялъ типъ

истинного

въ ДОМЕ

Лорисъ - Меликова.
древняго

боярскаго

дома, національнаго дворца. Въ прежнія времена онъ служилъ
Грузинскимъ

царямъ

для торжественныхъ

аудіенцій, для

празднованія свадебъ и проч. Онъ образовалъ большой четыреугольникъ,

посреди котораго находится большая зала со сво-

дами и круглымъ куиоломъ, опирающимся на двухъ колоннахъ,
и имѣющемъ

въ срединѣ круглое отверзтіе,

пропускающее

свѣтъ. Изъ этой залы внизу и во второмъ этажЕ, с ъ окружающею залу галлереею, НЕСКОЛЬКО дверей вели въ меньшія комнаты,

имѣвшіл окна

с ъ этой стороны и со стороны улицы.

Въ настоящее время подобныхъ домовъ въ ТИФЛИСЕ очень мало.
НовЕйшія зданія Грузинского дворянства ВСЕ въ Европейскомъ
вкусЕ. Описанный домъ впрочемъ принадлежалъ болЕе къ числу
оригинальныхъ, нежели величественныхъ, и подобный находимъ
мы во всѣхъ

Лзіятскихъ зданіяхъ,

древнЕйшимъ временами.

не принадлежащихъ къ

В ъ иовѣйшихъ зданіяхъ ТИФЛИСЭ я

нашелъ, что каменная

работа и особенно своды гораздо л у ч -

ше, нежели въ другихъ Русскихъ зданіяхъ.
что умотребляютъ

Персидскихъ каменьшиковъ и что ГІерсіяне

славятся лучшими каменьщиками въ Лзіи.
сохранили
вести,

Мнѣ говорили,

некоторый

Можетъ быть они

снаровки и тайны при пзготовленіи из-

которая древнія зданія сдѣлала неразрушимыми. Эти

работники получаютъ 1 р у б . с е р . за день.
Я вошелъ въ Армянскую лавку, чтобъ купить кой-какія мелочи и хитрый Армянине успѣлъ меня обмануть. Армяне состав.іяютъ болѣе трети — до 1 0 , 0 0 0 всего народонаселенія Т и флиса. Они деятельны, трудолюбивы,
по малу

покупкою,

предпріимчивы и мало

арендою и зологодательствомъ,

присвои-

ваютъ себе в с е имущество Грузнновъ, за что и х ъ и ненавидятъ ( * ) . Грузины

считаются

честными, с ъ т е м е

исключе-

ніемъ, что простой народе охотно крадете медъ и пчелъ, не
полагая это предосудителыіымъ. Армяне почти все обманщики,
но между

обоими рѣдко находится воре; зато Татары отли-

(*) О наружномъ видѣ и характере Грузпновъ, я могу лишь повторить опнсаніе прежняго путешественника, Шевалье Гамба. T. II,
стр. 18G «Грузинецъ высокаго, полна го роста, съ черными, краси«вмми глазами и орлинымъ носомь, болѣе по европейскому, неже«ли по римскому образцу. Отъ природы воинъ, храбрЪйшій сол«датъ, лихой всаднпкъ, но бол be способный и привыкшій къ пар«тиванской воннЬ, нежели къ правильному устройству въ баталіопы
«и участію въ болмнихъ еражеиіяхъ. Ит. Іісрсвдскомъ воііскѣ они
«всегда составляли коренную днвнзію, которая большею частію рѣ• шала сраженіп. Они храбры, за то суровы, гостспріимны, но мало
«разговорчивы, умны, но невѣжи. Князья н дворянство жалуются
«на бсздѣйствіе мира. Если бы Россія имѣла намѣреніе сдЬлать н а «ступленіе на двЬ магометанскія державы Лзіи, она могла бы лег« ко составить здѣсь отличную армію (бол Ье способную къ иодоб• нойвойвѣ, нежели Европейская). Пародъ занимается земледѣліемъ
« H ремеслами. Онъ презираетъ торговлю и всякого рода спекуляціи.
« Красота Грузинокъ извѣства всему міру «.

чаются въ воровстве,

особенно скота и более всего лошадей.

Они не любятъ долго работать; земледѣліеыъ занимаются только
по необходимости, предпочитаютъ скотоводство и неразлучную
съ нимъ

кочующую

стадъ, нанимаются
они умеренны

жизнь,

и если не имѣютъ собственныхъ

въ пастухи или е щ е охотнее въ кучера;

въ употребленіи пищи, только не должно имъ

показывать конскаго мяса.
Г . Зальцманъ

сказалъ

мне, что 2 5 летъ тому назадъ, въ

ТИФЛИСѢ было только три одноэтажныхъ

строенныхъ въ Евронейскомъ вкусе;

казенныхъ дома, но-

дома губернатора, поли-

ціи и коменданта. Почти в с е прочіе дома тогда е щ е не имели
оконъ со стеклами; зимою окна заклеивались масляного бумагою, лѣтомъ вовсе ихъ не закрывали ; базаръ состоялъ лишь
изъ одноэтажныхъ лавокъ.
Грузинскій

костюмъ тогда

сословій. — Женщины
мененія.

былъ в ъ уиотреб.іеніи у в с е х ъ

первый начали вводить некоторый из-

Публичный женщины

Евронейскіе

башмаки.

стали

носить белые чулки и

Грузинский костюмъ допускаете лишь

кожанные вышитые башмаки, а на улице туфли съ высокими
каблуками. Сначала на нихъ показывали пальцами, теперь Е в ропейская

обувь

безъ исключенія
нимъ.

между
и даже

высшимъ

сословіемъ

употребляется

очень распространена между сред-

В с е сословія однако

сохранили живописный головной

уборъ съ длиннымъ вуалемъ изъ бе.іаго газа [чадра).

Странно,

что изменсніе костюма здесь начинается съ ногъ, а въ Германіи

с ъ головы: крестьянки сначала бросаютъ національную

старинную шапочку и ходятъ с ъ обнаженною головою, потомъ
уже ситцовое платье замѣняютъ изготовленною дома матеріею.
Въ ТиФлисе теперь уже существуете въ большомъ размере
пансіонъ, г д е Грузинскія девицы болтаютъ но-Французски
читаютъ романы Бальзака.
Жизнь восточная

базара

и

II очень часто быва.іъ на базаре.
очень любопытна.

В ъ воскресенье

христіане не торгуют», а одни лишь Татары; несмотря на то,
всѣ праздные

здѣсь

собираются.

В ъ одном»

мѣстѣ толпа

окружает» нѣвца. Онъ ноет» Персидскую, Татарскую или Грузинскую пѣсню, а другой акомпанирует» ему на инструмент»
о трех»

струнах».

Это пѣсни

любви

и богатырей времен»

прошедших», не настоящих». Тамъ другая группа собралась
около разсказсчика преданій и сказок».
Я слышал» здѣсь о необыкновенно ранних» браках».
m+ѣт+ня- дѣвушки

уже выдаются замуж».

дется отъ тѣхъ времен»,
магометанскіе
ход» тѣмъ,

гаремы.

Двся-

Обычай этот» ве-

когда дѣвицы еще продавались въ

Грузинскіе

что похищали

цари составляли себѣ до-

и продавали дочерей своих» под-

данных». Однако магометане никогда не покупали Грузинских»
дѣвицъ,

считая

их»

недостойными

иріема въ гарем», и по

этой причин» родители, чтобы избѣгнуть похищенія, по возможности

выдавали

своих»

дочерей замуж».

Въ новѣйшія

времена, Русскіе законы и митрополит» запретили браки до истеченія 16 года, но трудно вдруг» истребить закорен»вшіе предразсудки. Посл»дствіемъ сего,
женскаго

пола,

преимущественная

смертность

особенно молодых» жен» въ этихъ странах».

1 2 Августа я представился Господину Главнокомандующему
Отдѣльнымъ Кавказским» Корпусом», Намѣстнику

Каиказскаго

Края Генералъ-Аъдютанту ІІейдгардту. Онъ принял» начальство
только въ настоящем»

году и жил», по здѣшнему обыкнове-

нно, въ продолженіе жарких» мѣсяцевъ, не въ ТИФЛИС», а на
высотах» Пргюта,

гдѣ для Главноиачальствующаго устроена дача

съ необходимыми службами. Дорога туда
романическая, съ

очаровательными

в » полном» смысл»

горными видами: перед»

нами показывались развалины древних» замков», лиственичные
лѣса замѣнялись ельником». Вправо

мы замѣтили

вдали 11»-

мецкую колонію. На половин» дороги устроен» род» караванъсэрая или гостиішицы, гдѣ мы остановились для отдыха; мод»

этотъ охранялся шестью огромными собаками степной породы.
Когда мы

стали собираться въ дальнѣйшій путь, прискакалъ

Грузинецъ

въ національномъ костюмѣ; какъ говорили, князь,

и съ нимъ Грузинская
лошадь,
отца

барышня и слуга. Барышня удержала

ловко и граціозно соскочила,

сама, безъ содѣйствія

или слуги, поправила оборвавшійся у сѣдла ремень, съ

такою же ловкостью вскочила
нами исчезло.

Живая

на

сѣдло и вмигъ все передъ

картина среднихъ вѣковъ промелькнула

передъ нашими глазами.
Генералъ Нейдгардтъ

участвовалъ въ Отечественной войнѣ

нротивъ Франціи и Германіи въ 1 8 1 3 — 1 8 1 5

годахъ; казался

человѣкомъ умнымъ, энергическимъ и откровеннымъ. Онъ имѣлъ
репутацію хорошаго генерала; въ слѣдующемъ году его замѣнили княземъ Воронцовымъ.

На другой день онъ

меня присутствовать при особенномъ торжествѣ

пригласилъ
въ ТИФДИСѢ,

а именно — при прісмѣ Персидскаго посланника.
Главнокомандующій
этимъ онъ внушаетъ
скихъ сосѣдей.

на Кавказѣ на

правахъ

Намѣстника;

къ себѣ особое уваженіе своихъ Азіят-

Вновь ирибывшій главнокомандующій

всегда

посылаетъ, состоящее изъ офицеровъ, посольство въ Тегеранъ,
съ извѣщеніемъ шаха о своемъ опредѣленіи, а шахъ тотчасъ
отправляет

особаго посланника въ ТИФЛИСЪ, для привѣтствія

и поздравленія

новаго главнокомандующаго

и для

поднесенія

ему Персидскаго ордена Льва и Солнца.
Около 12 часовъ мы собрались всѣ въ большой залѣ дворца
главнокомандующаго';
войскъ съ музыкою.
щій принялъ его

на

площади

были

выстроены

По пріѣздѣ посланника,
у дверей

иітабъ и обсръ-оФицеры

залы,

отряды

главнокомандую-

гдѣ собрались генералы,

и Грузинскіе вельможи.

Персіянинъ

былъ высокаго роста, худощавъ и крѣпкаго сложенія, съ рѣзкою, проницательною ФИЗІОІІОМІСЮ. Смуглое лицо его, съ высокою черною шапкою, рѣзко выражало к о н т р а с т съ длиннымъ

бѣлымъ нлэщомъ. Онъ свободно говорилъ по-Французски и въ
обращеніи былъ пристоенъ и ловокъ.

Посланнике с ъ главно-

командующимъ сѣлъ на диване и разговаривалъ безъ вслкаго
принужденія.
При этомъ случае я познакомился съ некоторыми Русскими
офицерами и отъ нихъ

узналъ много для меня

интересна-

го (*).

(*) Припоминаю здѣсь анекдоте изъ поііны съ Турціею въ 1828 г.
н несколько замЬтокъ объ Ахалцыхѣ, для которыхь трудно проискать удобнѣе мѣста. Они мнѣ переданы участвовавшим!, въ этой
кампаніи. Руескій авангарде овладѣлъ небольшою Турецкою к р е постью Ахалкалаки. Укрѣплевія были плохія, гарнизонъ состоялъ
изъ 1,000 человѣкъ, с ь 14 пушками. Русскіе приблизились среди
глубокой тишины. Несколько штабъ-оФицеровъ сь двумя трубачами
подъЬхали къ крѣпости и переводчике предложите Туркамъ отворить ворота. Вдругъ на стѣвахъ показались два красныя знамя,
явился Туреикій коменданте и вакричалъ Русскимъ: » Мы не воины
Эривани и Барса, мы воины Ахалцыха! У насъ нѣтъ ни жене, ни
дѣтей; мы можем I, умереть на стѣнахъ крѣиости, и мы не сдадимся безъ боя. Старая пословица говорить, что воинъ Ахалцыха стоить двухъ Эривавскихъ и трехъ Карсскихъ, а мы не изоблпчпмъ
пословицу во лжи.» Русскіе штурмовали; внятно слышны были молитвы муллы и мрачный смертныя пѣсни Турокъ. Послѣ отчаяннаго сопротивлспія, Русскіе ворвались вь крѣиость; ни одпнъ изъ
Турокъ не просил, гюіца.іы и всѣ легли на мѣстѣ.
Ахалцыхъ—ві.рная точка для Турокъ; отсюда они угнетали и грабили страну на югі, отъ з а п а д н а я Кавказа. Коммнсары ихъ
поддерживали воинственный духе Черкесове и Леагинь. Подъ
знаменами Ахалцыхскаго паши, Лезгины опустошала бога 14vf Г*рузію. Оссеты, Двды, Джары—безнаказанно бросались на прекрасные
берега Куры и Алазанн. Похищенные мальчики и дѣвушки отвозились въ Ахалцыхъ, гдѣ было большое складочное мѣсто людей
и отсюда товаре этотъ перевозимъ былъ въ Арзруме, Требизондъ,
Тегеране и Константинополь. Особенно Армяне нмѣли ирниилегію
этой торговли. Такую же важность Ахалцыхъ нмѣл ь для Русскихъ.
Турки, послѣ 250-ти лѣтняго владЬнія лишились этого важнагомѣста

Не легко допускается, чтобъ солдаты были употребляемы на
публичныя работы, особенно на устройство дорогъ и мостовъ,—
важнѣйшую потребность этого края, но обстоятельство это сос т а в л я е т крайнюю необходимость. (Такимъ образомъ нѣтъ еще
удобопроѣзжаемой дороги изъ Тифлиса до Чернаго

MopnJ.

Меж-

ду тѣмъ работы имѣли бы доброе вліяніе на с о л д а т , ибо они
получали бы поденную плату.

Другихъ же поденьщиковъ не-

льзя найти, даже за большія деньги.
Какъ въ военныхъ поселеніяхъ при полкахъ устроены рабочія роты, то при болыномъ недостаткѣ
д а т пріученъ ко всѣмъ

ремесленниковъ, сол-

возможнымъ родамъ ремеслъ. Для

частной продажи изготовляются здѣсь в с ѣ роды мебели и орудій, даже устроены Фабрики каретъ и музыкальныхъ
ментовъ. Вырученныя, при иродажѣ этихъ вещей,

инстру-

деньги по-

с т у п а ю т въ особыя полковыя кассы, которыя

состоят

подъ

присмотромъ самихъ с о л д а т и распредѣляются

между

рабо-

тавшими, а остальныя употребляются в ъ пользу прочихъ. Есть
солдаты, которые, по полученіи отставки, уносятъ

с ъ собою

до 1 0 0 0 руб. с е р .
С о л д а т не много з а н и м а ю т ученьемъ. Имъ не только дозв о л я ю т , но даже п о о щ р я ю т жениться, и женатые солдаты
имѣютъ ту выгоду , что жены ихъ , стиркою бѣлья ,

шить-

емъ и пр. н а ж и в а ю т много денегъ, которыя тоже п о с т у п а ю т
въ полковыя кассы. Женатые солдаты рѣдко возвращаются на
родину, а поселяются въ полковыхъ колоніяхъ. Каждый полкъ
имѣетъ здѣсь

устроенную

ставные солдаты,
поселенецъ

для него колонію, в ъ которой от-

если хотятъ,

могутъ поселиться.

Солдат

имѣетъ право просить, чтобъ жену его и дѣтей,

и переселились

вь Малую

Азію.

Города, имѣетъ

16,000

церквей, Еврсйскій кагалъ и магометанскую мечегь.

жит.,

S

и даже братьев», если они пожелают», привезли

къ нему на

казенный с ч е т » ( * ) .
Изъ в с ѣ х ъ б ы в ш и х » здѣсь главнокомандующих», болѣе д р у г и х » остался в » памяти солдат», и даже народа, генералъ Е р молов». О нем» всякій может» разсказать анекдоты
теристнческія черты.

Даже независимые

и харак-

горцы отдают» ему

полную справедливость; они были увѣрены, что в ъ нем» н а й д у т » полное безпристрастіе.

Имѣвшіе

причины къ жалобам»,

всѣ прибегали къ нему, и онъ им» помогал»,
Но, с ъ другой стороны, при неуклонной
был» строг»;

тельству.

мог».

справедливости о н »

в ъ слѣдствіе чего, почти слуху не было о г р а -

бежах» и х и щ н и ч е с т в а х » .
малѣйшей

сколько

До времен» Ермолова, Грузины ни

привязанности
Россія

не выказывали къ Русскому

запретила

заведенную

в ъ Грузіи

правиторговлю

людьми; положила, по крайней мѣрѣ, основаніе законному порядку, ограничила по возможности необузданную власть князей
и дворян». В с е это не понравилось Грузинам»;
любили Р у с с к и х » ,

они не воз-

несмотря на т о , что для умнѣйших»

было

очевидно, что только Р у с с к і е могли и х » защищать против» нападеній

Турок»,

воинственный

Лезгин»

дух»

безконечных» войн»,

народа,

и Персіянъ.

Ермолов»

возбудил»

который въ слѣдствіе

прежних»

особенно во время Ираклія, иривыкъ к »

молодецкой жизни, а въ первыя времена Русскаго владычества
принужден» был» къ спокойствие.
он»

обратил»

(*) Шевалье

против»
Гамба,

горцев»

Воинственный
и дал»

путепіествовавшііі

дух»

Грузинам»

по Кавказу

этот»

военную

съ 1820 по

1824 г. и издавпйй свои йавѣтни вь 1820 г. вь Парижѣ, говорить
объ этихъ поенныхь ооселевіяхъ: «Чрезъ эту организацію Россія
могла бы облегчить себі; будущее завоеваніе Лзіи; слѣлуетъ вѳздѣ
основывать новые города.

Это слѣлалъ уже Александр1!,

Великііі,

и э т и м ь только можно объяснить, что въ два года, послѣ вторженія
его въ Азію.онъосновалъ бол he 40 городов», названных!, по его имени.

организацію.

Но онъ деятельно занимался

устройством!, :

и

внутреннимъ

указъ 8 октября 1 8 2 6 г . служить

доказатель-

с т в о м ^ какъ онъ старался поднять торговлю.
Подобную славу

иріобрѣлъ генералъ Анрепъ ( * ) , командо-

вавши! лъ 1 8 4 0 году южною Лезгинскою линіею. В ъ бытность
его тамъ не пролито почти ни капли крови.
вость была такт, известна,
ные разбойники

Его справедли-

что соседній народе и даже гор-

приходили къ нему судиться. Ежедневно отъ

8 до і 1 часовъ онъ производилъ с у д е и расправу.
Въ салоне генерала
Фонъ-Торнау,

Нейдгардта разсказывали про Офицера

который незадолго бы.іъ освобожденъ изъ плена

Черкесове или, лучше сказать, Узбековъ. Онъ много пострадалъ.
Его заковали въ тяжелыл цѣпи и когда сталъ жаловаться, ему
сказали: «Еслибъ ты былъ женщина, мы бы отдали тебя иодъ
стражу женщине,

но ты храбрый мужъ,

а мужъ

претерпе-

ваете рабство лишь въ цѣпяхъ». Какія пеличественныя слова и
мысли. Внрочемъ, они со всѣми обращаются дурно; даже Полякове, перебежавшихъ къ нимъ, обращають въ рабство. Англи
чанинъ Бэль долго у иихъ ирожилъ; сначала его почитали, но
когда увидѣли,

что обѣщанія

пр. не исполнялись,
и шпіона,

его обе Англійской

помощи и

его чуть было не приняли за изменника

и наконецъ

онъ радъ былъ, что успѣлъ убраться

цѣлымъ. Внрочемъ, ФанФаронство маленькаго, толстенькаго А н гличанина,

вооруженного огромнымъ мечомъ,

лукомъ и стре-

лами, наконецъ показалось имъ довольно смѣшнымъ.
Извозщикъ
что онъ часто

мой ,

Нѣмецкій

бывалъ у Черкесове

колонисте,

разсказывалъ,

для торговли

лошадьми.

Они очень хорошо обращаются съ честными Немецкими колонистами и ему никогда не причиняли зла.
(*) Генералъ-адъютамтъ ,
Эльмптъ.

гснералъ-ісйтенантъ

гра<ьъ

Анрепъ-

Въ Мингреліи, Грузіи и Имеретіи путешественнику нечего
опасаться;

но лишь только начинается Татарское народонасе-

леніе, начинаются и грабежи. Надо быть вооруженнымъ, если
идешь

хотя

на полчаса прогуляться около ТИФЛИСЭ. В ъ н а -

родѣ охотно разсказываютъ о разбойникахъ ; послѣднія воспомпнанія этихъ временъ замѣняютъ ему исторію

(*). Разсказы

эти свидЕтельствуютъ о характерѣ этого народа. Для примѣра
я приведу здѣсь исторію. разбойника Арсена.

(*) Объ этомъ промоин достаточно свидѣтельствуютъ безчисленныя укрѣпденія и башни во всѣхь частяхъ этой страны. Оно простирается до XVI11 столѣтін, вь которомь борьбы съ Турками и
Ііерсіянаміі часто давали случай выкапывать мужество
Пароль
сохранилъ многіл черты этой жнэни, но записано кажется очень
мало. Пора однако собирать эти свидѣтельства, въ противыомъ
случаѣ они утратятся въ забвеніи. Я привожу здѣсь раасказъ подобнаго рода, сохранившійсн въ памяти народа и мнѣ переданный
граФомъ

Г

Ахалцыхскій

пашалыкъ,

до завоевания его вь

1828 г. Русскими, долгое время состовлъ въ васл+.дственномъ влад-Ьніи Фамиліи происходившей первоначально изъ Грузіи. Наша
былъ почти независимъ отъ султана. Мало заботились о приказах!. изъ Константинополя, такъ что на пр. Фирманъ о раснущснін янычаръ вовсе не быль обнародованъ и они существовали
здѣсь по прежнему. Фамнлія происходила, какъ у же сказано, изъ
Грузів. Уже въ ХП ст. родь Боцо-Джакили быль извѣстенъ. ІІодъ
Грузинскою верховною властію, опа съ титуломъ атабега владѣла
землею, Земо-Картли, и имѣла жительство вь крѣоости ДжвариЧивле. Она находилась въ постоянным, борьбахъ съ сосЕдннми
Турками. Въ началЕ X Y I столЕтія жиль атабегъ Коііаркуаре,
страшный для всЕхъ богатырь. Въ городЬ сто, Самлоке — быль
купепъ, который производить торговлю съ Турецким!, городомь
ПІаки. Онъ поссорился съ тамошнимъ купцомъ, который пастись
его на обратиомъ пути и отпяль все его имущество, несмотря на
то, что христіанипъ угрожать ему местыо атабега. »Если могучій
атабегъ не трусь, то пусть придетъ, если можетъ, и пригвоздить
меня за ухо къ собственной моей лавкѣ на базарѣ». ГрузинсвШ
купепъ пожаловался атабегу , но тотъ лишь закручивать у с ы ,

Арсенъ был» духанщикъ, т . е . владетель лавки въ ТИФЛИСѢ.
Онъ влюбился въ дочь крепостнаго человека князя Баратова ( * ) ,
скрывать гні.въ и прогнать купца. Однако вь ту же ночь онь
собрать 500 лучшихъ своихъ всадниковъ у Ганджы, перешелъ
черезъ Куру н такъ внезапно напалъ на Шаки, что сонротивленіе
было невозможно. Ile дЬлая никому зда, онъ только велѣль схватить купца и пригвоздить его за ухо въ собственной его лавкѣ.
Тогда отправился домой при крикахь людей своихъ: - Д а не забудутъ въ Шакахъ справедливость атабега Конаркуаре!» Въ 1579
году Ф З М П Л І Я эта, обиженная Грузіею, подчинилась владычеству
Турціи, но не отреклась однако отъ христіанства. Она была
слишкомь сильна и страшна для Турокъ, особенно храбрый атабегъ Манучеръ. Турки стирались умертвить его, но личная храбрость предохранила его отъ скрытыхь ваааденій; такимъ образом!. она сдѣлала тщетною попытку на охогЕ. Паконепъ онъ у б е дился, что ему угрожаеть ядъ и потому оставить свою столицу -и удалился вь лѣсъ Акалдаба, гдѣ никто не посметь его преследовать. НаслЬдинки его приняли магометанскую вЬру п обратились вь Ноистантиноноль: султань пожаловать имъ Ахалиыхскій
пашалыкъ, которымъ они, какъ сказано, владели до завоеванія его
Русскими въ 1828 г Во времена ещебол Ье отдаленный, земля ЗемоКартли имела важное историческое зпаченіе; въ X столѣтіи здесь княжить Давндъ Карапалате или Давидъ Дида (Велнкій). Онъ подчинить
Грузію и Ахалцыхъ п весьма быль уважаемъ Константинонольскнмъ
императоромъ. Земля его была вь счастливомъ и цветущемъ состояніи. Онъ разделить ее на провпнцін, киторыя подчинить эриставамь (намѣстнвкамъ). Онь не имЬлъ дЬтей н Эристовы, затеявъ слклаться независимыми, искали его смерти. После многнхъ
неудачныхъ попытокъ, они решились отравить его на Пасху 999
года. Давндъ узнать объ этомъ, но жизнь ему наскучила; онь
заігЬщаль пмиератору Васнлію свое государство, приготовился къ
смерти, пріобщплся Святыхъ Таинъ вь Альскарской церкви и
умеръ туть же — гдЬ и похоронень. Пзъ новЬйшихь временъ мне
разсказывали о знаменитом!, атамане разбойішковъ и Ііурдовъ,
Солиманѣ arfc, который, схваченный Турками и выпущенный въ
Эривани въ 1827 году, вь тотъ же вечерь, вмЬстЬ съ 80-ти л Ьтннмъ
отцемь и несколькими сотнями Курдовъ, ограбить караванъ.
О Отрасли этой Фамнлін находятся

и въ Роесіи.

Они ироизво-

который

требовал,,

чтобъ Арсенъ внесъ за дѣвушку деньги.

Арсенъ цѣ.іый годъ работалъ съ болыиимъ усердіе.мъ и, наконецъ собралъ требуемую с у м м у , но Баратовъ вывертывался и
п р е д л а г а л новыя условія. Тогда Арсенъ, ночью, взявъ лучшую
лошадь князя, увезъ дѣвѵшку и скрылся въ горахъ,

но былъ

схваченъ и заключенъ

т . тюрьму. По истсченіи нескольких!,

лѣтъ его выпустили.

Между тѣмъ

выдана

была

княземъ

городъ, отправился

въ горы

одинъ, многія лета,
разсказываютъ

за другаго.

любимая
Тогда

имъ женщина

Арсенъ

оставивъ

и сделался разбойникомъ. О н ъ

безпокоилъ окрестности ТиФ.інса. Много

объ оригиналыюмъ

и гордомъ его характере.

Онъ соединялъ смелость и упорное мужество с ъ необыкновенною

силою,

такъ что никто

Онъ бралъ только
имѣвшаго

необходимое.

при себе

щады, онъ велЬлъ

не смелъ ему сопротивляться.
Остановив!, однажды купца,

много денегь и просившаго у негр по-

ему отправиться

въ такое то место и за-

платить за него задолжепные имъ 4 рубля.
За голову его была назначена ц е н а , но долго никто не решался заслужить ее. Наконецъ кумъ его возимелъ это желаніе.

Нодъ предлогомъ переговорить о семейныхъ дѣлахъ, онъ

пригласил!,

его къ себе въ домъ. Шашку его повесили на
/

стѣне и хозяине употребилъ

в с е силы, чтобы

Что это тамъ бЬгаютъ и подкрадываются
Хозяине

нобледиелъ.

Арсенъ закричала:

его напоить.

около твоего дома?
Измена! — безъ

дятъ начало своего ироигхожденія отъ Персидскаго царя Артаксеркса
Лонгимана, почему имъ слѣдуетъ прозвище, Дол гору кіе, какъ и называются они нынѣ, Баратовъ-Долгорукііі». Фамплію ату не слЬдуетъ
сыѣшнвать съ Долгорукими въ Россін, происходящими отъ Наряжскаго князя Рюрика. Князь Абохазовъ въ ШихнахЬ утверждай,, что
не Баратовымъ, a ІІавленовымь слѣдовало прозвище Долгорукіе. II вь
Лрмсніи есть княжеская Фамилін съ зтимъ же прозвищсмъ, именно
Аргутннскіе-Долгорукіе.

шашки

выбѣжалъ

воротъ лошадь

изъ

комнаты, бросился на привязанную у

и ускакалъ.

Вслѣдъ за нимъ свистѣли пули,

лошадь ранена, но онъ скрылся невредимый.
времени

Кумъ съ

этого

жилъ въ безирестанномъ страхѣ, вездѣ скрывался и

спалъ только

въ

обществѣ

этого былъ церковный

многихъ другихъ.

Вскорѣ послѣ

праздникъ въ Маркоби. Арсенъ пока-

зался между тысячами, которыхъ большая половина его знала.
Но никто,

повидимому,

не зпмѣчалъ его. Онъ нодошелъ

къ

бывшему тамъ съ семействомъ князю Орбеліану и понросилъ
у

него

меня

рюмку

знаешь?

вина.

Кнлзъ иснолнилъ его желаніе. — Ты

спроси.іъ Арсенъ. — Знаю,

ты

Арсенъ.

—

Такъ попроси того, — указывая пальцемъ на сидѣвшаго вблизи
чиновника, — чтобъ онъ нодари.іъ мнѣ свою саблю. — Проси самъ.

Арсенъ

нодошелъ къ чиновнику,

годованіемъ отказалъ
шеіінулъ

ему

ему

но тотъ съ н е -

въ дерзкой нросьбѣ; тогда

князь

несколько словъ и чиновникъ подалъ свою с а *

блю Арсену.
Черезъ

нѣсколько времени,

Арсенъ, подпивши, снова но-

дошелъ къ князю и сказалъ е м у : — М н ѣ

нравится пистолетъ

твой, подари мнѣ е г о ! » — К н я з ь взвелъ курокъ, прицѣлился

и

сказалъ;—«Приди, возьми!» Арсенъ ста.іъ приближаться, но
молодая княжна бросилась къкнязю и закричала.—«Ради Святаго
праздника,

не

проливайте

крови !»

Арсенъ

нодошелъ

къ

к н я ж н ѣ : — « В ы мнѣ спасли жизнь, позвольте поцѣловать ваше
платье и руку.» — и скрылся вътолпѣ. IIa другой день онъ
возвратилъ саблю, не желая грѣшить въ такой праздникъ.
Когда

ему

не дѣлая имъ

попадались ѣхавшіе въ ГІріютъ офицеры, онъ,
никакого зла, мриглашалъ ихъ завтракать, на

что они всегда соглашались
Паконецъ Арсенъ пал ь на поединкѣ. Однажды онъ съ товарищами сидѣлъ близъ Тифлиса у дороги и въ это время проѣха.іъ

Имеретинскій дворянинъ съ слугою.

Арсенъ пригласилъ его къ

завтраку, но тотъ отказался нодъ предлогомъ, что у него важный дѣла, не терпяіція отлагательства. По проѣздѣ его, друзья
сказали Арсену: — «Неужели
ПИТЬ

ты

ему вѣришь? ему СОВЕСТНО

съ тобой.» — Вы полагаете?» — «Конечно.» Арсенъ бро-

сился на лошадь,

настигъ дворянина и вторично пригласилъ

его возвратиться.—«Если ты МНЕ приказываешь и угрожаешь,
нарочно не поѣду». Оба обнажили сабли и началась жестокая
борьба.

Слуга дворянина остался спокойнымъ зрителемъ этой

сцены.

Дворянинъ уже дважды раненъ,

днмъ; тогда
стишь,

Арсенъ еще

первый закричалъ слугЕ : — « Неужели ты

чтобъ убили твоего господина?»

Слуга

невредопу-

хладнокровно

прицѣлился и убилъ Арсена на мѣстѣ.
Я повтори.іъ

разсказъ этотъ

безъ всякихъ украшеній, со

словъ Петра Нейя, и Г . К.
V Грузины
сравнены
гія племени

Христіане,
съ

Готами

можно

а Черкесы магометане
и

Маврами

назвать,

въ

могутъ

Испаніи.

Два

быть
дру-

Армянъ купцами, а Татаръ ре-

месленниками и извозіциками. Армяне первоначально не ИМЕЛИ
дворянства;
ме.шковъ,

теперь

у

нихъ

НЕСКОЛЬКО

ФЭМИЛІЙ

князей или

происходящихъ вЕроятно отъ прежнихъ намѣстни-

ковъ, достоинство которыхъ, сдЕ.іалось наслѣдственнымъ'. Дворянство ихъ, говорятъ признано Россіею.
ми.ііи Бф(ъ

ИЛИ Бейевъ.

У Татаръ есть ФЭ-

Въ Дагестанѣ говорятъ б е г ь , а у

Чернаго моря бей, т . е. князь, который, какъ природный дворянинъ, очень почитается народомъ; начало ихъ и происхожденіе совершенно темны.
Органическое устройство Грузинскаго племени имЕетъ большое сходство съ устройствомъ Германскихъ племенъ,—это Феодальная система, тождественная съ системою Романо-Германскаго дворянства; окружающіе

короля з а н и м а ю т

первое МЕ-

СТО, какъ внутри, такъ и въ отношеніяхъ къ другимъ государ-

ствамъ.
ная;

Устройство Грузинскаго дворянства въ родѣ Феодаль-

оно въ царѣ признало

в е р х о в н а я л е н н а я владѣтеля и

такое же отношеніе состояло
дворянствомъ.

Такимъ

между

высшимъ

и низшимъ

образомъ крестьяне, не будучи крѣпо-

стными, обязаны поступать въ военную службу и въ отношеніи
къ помѣщикамъ выплачивать повинности и подати. Грузинское
дворянство раздѣлялось на три класса, дедебулы, ѳаводы и ацнуры. Фамилія Дедебуловъ составляютъ высшііі классъ дворянства, который можно бы назвать царскимъ. По преданію, они
происходить отъ Карглоса ( * ) , п е р в а я царя, который семью свою
и народъ нривелъ въ ту страну, и занялъ е е . Картлосъ былъ
одинъ изъ семи Грузннскихъ патріарховъ, сыновей Тагармы. —
Дедебулы

имѣли право на титу.іъ

мтаваръ (впослѣдствіи т а -

вадъ) т. е . «слава страны» — однако только тъ изъ нихъ именовались такъ, которые владѣли укрѣпленнымъ яродомъ, замкомъ,
помѣстьемъ

или нѣсколькими долинами.

Они были нас.іѣдст-

венные высшіе сановники ц а р с к а я двора.

Эти придворные и

государственные чины имѣютъ величайшее сходство съ бывшими прежде въ западной Европѣ, но не с ъ должностями Визант і й с к а я двора, съ которымъ

существовали столь многосторон-

нія отношспія. Этихъ должностей было очень много; важнѣйшія
изъ нихъ были скобалазъ ,
председатель

или государственный

в е р х о в н а я совѣта;

абрамадъ,

значей, глава мзакгуровъ (лейбъ-гвардіи),
имѣвиіій

надзоръ за оружіями и военными

верховный ка-

Фельдцейхмейстеръ,
снарядами ; ему

же были подчинены комендантства крѣпостей ;
наемныхъ войскъ;

оберъ-гоФмаршалъ,

канцлеръ,

оберъ-генера.іъ

дворецкій,

верховный

(*) См. Исторію Груоіи Вахтанга V , вь началЬ X V I I I столѣтія—
отчасти переведенной Клапротомъ. T. II, стр. 62. Очень интересоыя
Историческія преданін, который ожидають еще критической (обработки il гравнснія съ Персидскими и до-азіятскнми прсданіями.

судья;

алѵгликоръ

(оберъ-шталмейстере)

верховный

соколь-

ничій; инджидъ (оберъ-камергере) начальнике дворцовой прислуги, отвѣчающій

въ праздники

вмѣсто царя, къ которому

обратиться прямо придворнымъ не было дозволенія. Ниже чиномъ были званія гоФмейстеровъ,
ковъ, казначеевъ

таФельдекеровъ,

мундшен-

и крестоносца, должность которого состояла

въ приглашеніи католикоса и епископовъ, и въ обнародованіи
уголовныхъ ириговоровъ ( * ) .
Главнѣйшія ФЭМИЛІИ дедебуловъ и мтаваровъ были: БаратоЦ | в и л и , управлявшіе отчасти независимою страною Лорисъ, на
юге отъ Тифлиса , КилФлаписъ-Хви.ш
торыхъ скажемъ ниже,
названіе

или Орбеліанъ , о ко-

Аргута-хвили,

Аргутинскій-Долгорукій ;

принявшіе въ Россіи

Цурагисъ-хвили

и около

двадцати другихъ.
Второй

классъ дворянства

образуютъ

тавады или князья.

Они, вероятно, происходятъ отъ наместниковъ многочисленныхъ
малыхъ земель. Должность эта, какъ должности древнихъ Германскихъ графовъ и герцоговъ,

современсмъ сделалась наслед-

ственною; если, напримеръ, умеръ намѣстникъ (эриставъ). то
царю

представляли

Если

царь

его саблю,

коня и старшаго его сына.

находилъ сына снособнымъ и достойнымъ,

пове-

рялъ ему наместничество, и тогда, въ присутствіи царя, его
опоясывалъ саблей

глава мзакгуровъ.

Если же не находилъ

его снособнымъ, то давалъ ему другое приличное место; конь
же отводился въ царскую конюшню. Многія изъ этпхъ княжескихъ ФЭМИЛІЙ

называются

эриставами, т . е . наместниками.

Поэтому въ Грузіи безчисленное множество князей Эристовыхъ,
которые нисколько не принадлежать къ одной и той же ФЙМІІ-

(*) Сравни Description géographique de la Georgie, par le Tzarewilch
Wakhoul,

publié d'après

Pelersbourg, 1842.

l'original

autographe,

pur M.

Brossel.

ліи. Знаменитѣйшіе роды тавадовъ.
Туманисъ-^вили,

Цицисъ-хвили,

Абахидзе,

по-русски

Фалавандичъ,

Циціановъ, Лі-

онидзе, Сидамони, и т. д . В ъ Карталииіи и Кахетіи царевичь
В а к г у п , насчитываетъ до 6 2 ФЭМИЛІЙ тавадовъ.
Третій к.іассъ Грузинскаго дворянства составляютъ ацнуры ( * )
или простое дворянство.
считались

вассалами

М е ж д у - т ѣ м ъ какъ первые два класса

царя,

ацнуры

царя, отчасти дворянства иервыхъ
католикоса

или патріарха.

были вассалами отчасти

двухъ

классовъ и отчасти

Вышеприведенный царевичь Вак-

гутъ, въ Карталиніи насчитываетъ 8 5 ФЭМИЛІЙ ацнуровъ, подчипенныхъ царю, 13 католикосу, 1 8 9 ФЭМИ.ІІЙ, состоящихъ ВЪ
вѣдѣніи высшихъ вассаловъ и князей. Князья Циціановы владели 3 4 - я ФИМИЛІЯМИ, князья Орбеліанъ 2 8 - ю , князья Абахидзе
19-ю,

князья

ацнуровъ.
тотъ,

Мухранъ

1 і-ю.

В ъ Кахетіи было 2 І ФЭМИЛІИ

Изъ этихъ ФЭМИЛІЙ титулъ ацнура

кто владѣлъ

замкомъ,

имѣлъ только

цѣлымъ или частію се.іенія и,

следовательно, самостоятельно могъ выставлять въ поле ратниковъ, лошадей и палатки. Каждый изъ этихъ классовъ имелъ
личную
стояли

свою

прислугу,

оруженосцевъ,

ратниковъ,

которые

выше крестьянъ п достоинство которыхъ соответство-

вало достоинству
янъ глики,

ихч, господина, ихъ звали мспуры,

кресть-

а действительныхъ рабовъ, военнопленныхъ и ихъ

потомковъ—м ока.
Права дворянства

в ь Имеретіи,

Мингреліи, Гуріи и Сва-

нетіи т е же самыя; о числе его у меня нетъ данныхъ.
(*) Вахтангъ V , в ъ своей исторіи Грузіи говорить: «Первый известный въ исторіи называемый царь Грузіи, Фарнувасъ, сопременникъ Автіоха 1, вознаградить перешедшихъ къ нему во время войны съ Азовомъ Рмни (Римскихъ) рыцарей тѣмъ, что поселилъ ихъ
въ Грузіи и пожаловал, имъ дворянское достоинство ацнуровъ. Странно тоже, желаніе произвести свое происхожденіѳ отъ Рнмляиъ, какъ
У Рерманскаго дворянства X V I и XVII столѣтій.

Дворяне женятся лишь между собою; даже отдѣльные классы не смѣшиваются. Для примиренін кровной мести, для каждаго класса дворянства опредѣлена, относительно, высшая

вира,

обыкновенно вдвое противу низшаго класса.
Гордые,

воинственные

торговлею

и ремеслами.

Грузины

не

любятъ

заниматься

Чтобы поощрять торговлю, древніе

цари по жалованному ими званію : «купецъ» (*), даровали почести дворянства, ацнуровъ. Этимъ иреимуществомъ воспользовались

Армяне,

которые съ незапамятныхъ временъ посе-

лились въ Грузинскихъ
выданы
Хори.

6 0 0 лѣтъ
Вассалы

тому

городахъ.
нззадъ.

и вообще

У нихъ царскія граматы
Я самъ видѣлъ

воснныя

такую въ

силы собственно Г р у -

зіи, Карталиніи и Кахетіи, раздѣлены были на 4 отряда, первый или вожный

отрядъ

образовалъ какъ-бы авангардъ и об-

нималъ округи: Гуфаретъ, Ахалцыхъ и Сомтгетъ; на правомъ
Флангв втораго отряда стояли вассалы горы: Ликъ, Аеркаса и
Джикеса;

на лѣвомъ

Флангѣ воины Герета и Кахетіи, а въ

центрѣ царскій отрядъ Карталиса. Воины содержались на жалованьѣ.
войско.

Цари всѣмп средствами
Цари

Мнріанъ

старались собрать большое

и Давидъ-Возстановитель, имѣли до

6 0 , 0 0 0 войска.
Въ этой воинственной странѣ, христіанская іерархія ( " ) была

(*) Въ исторіи Грузіи Вахтанга сказано, что первый царь Фарнувась раздѣлилъ народь на шесть классовъ : ѳриставь (мтавры),
князья, дворяне, купцы, ратники и простые вассалы царя и дворянства и крестьяне.
(**) О язычествѣ il миѳологіи древнмхъ Груаиновъ знаемь
очень немного. На горахь и священныхъ холмахь приносили жатвы, даже людей. Родители жертвовали своихъ дѣтей. Вь правдиики

совершенно сходна с ъ гражданскимъ Феодальнымъ устройствомъ
и связана съ нимъ во всѣхъ

отношеніяхъ. Церковныя

званія

стояли наравнѣ со свѣтски.чи. Католикосъ или патріархъ пользовался всѣми царскими почестями ; первый послѣ него архіепископъ дхкондидскій или дхкондидель имѣлъ надзоръ и юрисдикцію надъ вдовами и сиротами,

убогими, притѣсненными и

былъ ихъ предстателемъ передъ царемъ. В ъ войнѣ онъ носилъ
Св.крестъ передъ войскомъ. Онъ, равно какъ и игумны 13-ти монастырей,

учрежденныхъ между

Григоріемъ и двѣнадцатою

5 6 5 по 5 7 0 г. Святителемъ

апостолическими

имѣли почести и званіе мтавровъ,
и эриставовъ,
и тавады

его спутниками,

епископы званіе

а священники званіе ацнуровъ.

имѣли

тавадовъ

Зато Мтавры

право иогребенія в ъ епискоиальныхъ

еобо-

рахъ и монастырскихъ церквахъ, а ацнуры въ гтрочихъ церквахъ.

Епископы сопровождали войско на войну и передъ со-

браніемъ пріобщали его Св. Таннъ.
Утромъ въ новый годъ, передъ
дидель подносилъ
серебрянный
сочковъ

утреннею молитвою, дхкон-

царю и царицѣ маленькій деревянный или

крестъ,

образъ,

верхнее платье, нѣсколько ку-

сахару. Послѣ заутрени свѣтскіе вельможи,

князья,

эристава, придворные, нодноси.іи свои подарки, имѣвшіе какоелибо отношеніе къ занимаемой ими должности ; верховный лѣсничій на пр. подносилъ дресспрованныхъ
шталмейстеръ
лошадей.

соколовъ;

оберъ-

богато украшенное сѣдло; эристава верховыхъ

В с ѣ они были въ латахъ, вооруженные луками и

стрѣлами ( * ) . При иоявленіи царской четы, всѣ они кричали;
происходили пляски и игры. Царь Ревъ запретиль жертвовать людей. Св. 1Іпк0нт> ниспровергнулъ жертвенники язычннковъ, на священныхъ холмахь воздпнгъ христіанскія церкви и кресты; христіанскіе праздники заняли мЬсто я з ы ч с с к н х ь , но пляски и и г ры остались.
(*) Въ 1827 г. пъ бытность Государя Императора Николая

«да продлить Богь на многі/і лѣта царствоваиіе твое; эти стрѣлы
попадуть в ъ сердце твоего врага». Потомъ начинались пиршества и увеселенія.

Подаренныя лошади отводились въ царскій

звѣринецъ, куда ночью собраны были волки, шакалы, лисицы и
др.,

а на другое

утро царь с ъ вельможами отправлялся на

охоту. В ъ Свѣтлое Воскресеніо, после вкушенія Пасхи, отправлялись на ристалище,

г д е царскій золотой или серебряный бо-

калъ, прикрепленный къ высокой
молодыхъ людей.

мачте, служилъ целью для

ІІослѣ того занимались скачками и другими

играми. Пока католикосе и епископы присутствовали на пиршестве, слышны были лишь песни, но по выходе ихъ начиналась музыка и танцы.
Грузинская монархія, по тамошнимъ летописямъ, есть древнейшая въ міре. Во внутреннемъ своемъ устройстве она сохранилась въ иродолженіи всего времени, хотя для виду часто
должна была

подчиняться

Мидннамъ,

Ііерсамъ, Александру,

Римлянамъ, Византійцамъ,

а въ новейшія времена Иерсамъ

и Туркамъ.

Грузинскихъ

Рядъ царей

тлосл, современника Авраама.

начинается

Число и время

с ъ Кар-

Кэртлоеидовъ

не приведены в ъ известность; после нихъ появилась династія
Небротидовъ, потомъ Арзатиды, считающіе 2 8 царей, царствовавшихъ 5 6 6 летъ; за ними династія 2 0 - т и Хозроиновъ, правившихъ 4 5 1 года.

В ъ 5 4 5 г . по P . X .

первый Багратидъ

вступилъ на ирестолъ посредстпомъ женитьбы с ъ наследственною
принцессою,

въ

ТИФЛИСѢ

и преемники его владели

,

ліи, ІІмерстіи
стюмахъ ,

съ

Груаинскіе,
и многіе

Татарскіе

присягу

на вѣрноподданство.

вокругь

ТиФлиса

въ

князья ,

другіе прікхали

многочисленною

этимъ престоломъ до

Мингре-

въ иаціовальяыхъ

блестящею
Они

князья

свитою,

по племенамъ

чтобы

кодать

расположились

палаткахъ. Зрѣлище было восхитительное.

1 8 0 0 года, т . е . до уступлены его Россіи. Если и не признать
Картлосидовъ, то исторически доказано, что въ 1 8 0 0 г . Г р у зинская

монархія,

начинал с ъ Лрзаса I , существовала уже

2 2 4 5 лЕтъ. Ни одна княжеская ФЭМИЛІЯ міра, и в ъ особенности
Европы,

не можетъ провести

столѣтія.

Съ V I сто.іЕтія

свое

происхожденіе

до I X

Багратиды безперерывно занимали

нрестолъ Грузіи.
Знаменитый Арѵянскій лѣтописецъ, Моисей Хоренскій, жившій въ V столѣтіи, посвятилъ сочиненіе свое Багратиду.
посвяіценіи онъ говорить:

Въ

«Не вѣрь льстецамъ, говорящимъ

тебЕ, что ты происходишь отъ Гайка или отъ Самбата, современника Навуходоносора».
бата
гдѣ

Навуходоносоръ послалъ этого Сам-

изъ царскаго племени
потомки

ствеино

его сдѣла.шгь

владѣли

страною.

(племени Давида) въ Арменію,
сильными
Сберъ,

князьями

глава

и наслѣд-

ихъ, имѣлъ обя-

занность и право короновать Армянскихъ царей.
СЛЕ Моисея

Вскорѣ ПО-

Хоренскаго, Византійскій императоръ пожаловалъ

имъ высокое званіе наслѣдственнаго караиа.іатія.

Багратиды

учредили знаменитый городъ Ани, въ Арменіи. В ъ 8 8 5 г. они
вступили на Армянскій нрестолъ; Молтамедъ, ХЭЛИФЪ Багдадскій, короновалъ Арисода 11 царскимъ вѣнцомъ ( * ) . В ъ 1 0 7 9
г. они лишились этого престола. Другая отрасль этой Фамиліи
вступила на нрестолъ Карсскій и царствовала с ъ 9 6 2 по 1 0 8 0
годъ.
Другой Багратидъ,

по имени Рупенъ, лишившись Армян-

скаго престола, скрылся с ъ Армянскими своими спутниками в ъ
Киликійскія

горы.

Потомки его завоевали всю Килпкію, при-

соединились къ западнымъ крестоиосцамъ и пр. Императоръ
Генрихъ VI пожаловалъ

имъ царскій титулъ,

a Майнцскій

(*) Константин!. Порфирородный упоминает!, въ своСмъ сочиненіи
объ обѣихъ отраслях*, существующих* доиынѣ.

епископъ
Рупенца

Конрадъ

въ 1 1 9 8 г .

короновалъ

царскимъ вѣнцомъ въ Зисе.

Царство

владѣтельнаго
въ 1 3 7 5 г .

было покорено Египетскими мамлюками и послѣдній Рупенецъ
(изъ дома .Іузиньяна) Левъ V I , умеръ въ Париже, в ъ 1 3 9 1 г .
Говорить,

что во Франціи

суіцествуютъ е щ е законные его

потомки. В ъ Малой Азіи тоже можно застать еще Багратидовъ,
князей малыхъ земель и вассаловъ Турціи.
В е т в ь этой ФЭМИЛІИ овладела Грузинскимъ престоломъ и въ
X V столетіи разделила государство на три части: Карталннію,
Кахетію и Имеретію, образовавшія каждое—отдельное государство.

Д в е первыя

чале

нынѣшняго

впоследствіи опять соединились.

сто.іетія они отказались

Въ н а -

отъ престола въ

пользу Россіи.
Боковыя линіи Багратидовъ поныне существуютъ въ Грузіи,
какъ князья Мухранскіе, Давнтисъ-хвили и Готча-хвили ( * ) .
Грузинскіе цари, въ публичныхъ документахъ, всегда упоминали о происхожденіи своемъ отъ Давида. Введеніе. въ ирежнія времена, всегда было следующее:
священные

« М ы , Царь Царей, по-

Божіею милостію, самодержецъ и независимый Го-

сударь, сыне Іесса,

Давида, Соломона и Баграта,

Государь

семи Царстве, Ираклій и проч. »
Одинъ изъ замечательнейшихъ родовъ Кавказскихъ стране,
князья Орбеліаны (Орпеліи,

КВЭФЛЭНИСЪ-ХВИЛИ,

ны) происходите изъ Китая (Дзенасданъ).
скаго

царя

дра Великаго,

Кай-Хосру,

Во время Персидзадолго

до Алексан-

Дшенадцы (Китайцы) переселились въ Грузію.

По родоначальнику
пеліями.

следовательно

Джамакурья-

Отрасли

{*) Окончанія явили

Эпату,

звали

и х ъ , Орпетіями или Ор-

е я , внослѣдствіи

и дзе

овначаютъ

перешли въ Арменію и

происхожденіе

или санъ;

это окончаніе употребительной въ Лнгліи, Даніи, рѣже въ Гернаніи,
а у Славянскихъ народовъ виця или

виче.

играли значительную роль въ исторіи этой страны.
коронные гетманы

Они были

Грузіи и занимали первое мѣсто иослѣ цар-

ской ФЭМИЛІИ, съ членами которой части вступали въ бракъ;
нослѣдняя Имеретинская

царица была изъ рода

Орбелліанъ.

Одинъ изъ членовъ этой ФЭМИ.ІІИ, СтеФанъ Орбелліанъ, архіенисколъ Сіалникскій,

въ XIII столѣтж наиисалъ исторію этого

рода.
Подобнаго

происхожденія родъ

Мамигонцевъ

въ Арменіи.

Въ царствованіе Артаксеркса 1-го, основателя династіи Сассанидовъ, за 2-40 лѣтъ до P . X . , два племянника Императора А р пагь-Пагора,

Б у х ъ - Т о х ъ и Мамъ-Конъ,

оклеветанные передъ

дядею, бѣжали въ Персію. ІІмнераторъ требовалъ выдачи ихъ,
но Аргаксерксъ

не соглашался,

къ вассальному князю

и со свитою отгіравилъ ихъ

Арменіи.

Мамигонцы скоро пріобрѣли

здѣсь большое вліяніе. Сначала они вели жизнь кочующую, но
уже Мамъ-Конъ

нріобрѣлъ земли Дазонъ и Дуроппранъ, гдъ

разбилъ измѣнниковъ Сигунцевъ.

Съ того времени они сдѣла-

лись главною подпорою Армянскихъ царей, Армянской независимости и впослѣдствіи христіанства противъ маговъ; какъ Орбелліаны въ Грузіи, такъ они были коронными гетманами

Арме-

ніи, даже подъ владычествомъ Сассанидовъ въ I X столѣтін. Ф а мильный склепъ

ихъ находился въ церкви Клагъ-Даронскаго

монастыря. ЦвѣтуіціЙ по нынѣ родъ Манекгіевъ въ Курдиста" ѣ происходить оті, нихъ (см. Риттера т . X , стр. 5 8 4 ) .
Утверждаютъ, что значительное количество Кавказскихъ Фамилій Итальянская происхожденія; что онѣ переселились сюда
во время Г е н у э з с к а я владычества. Такъ Цицы (нынѣ князья Циціановы)

происходятъ изъ Ломбардіи.

съ подобными именами.

В ъ Австріи есть графы

Къ нимъ причисляются

въ Абхазіи

фамиліи Мархани и Каццо-Моргани; в ъ ІІмсретіи Дацителли;
въ Картелисѣ ; Салаванди,
Галетоци, Фаріамани,

Доленджи,

коринтелли,

Ліониджи, Сидомони,

Буніали, Санвацети, Мад7

живацани, Нинарти и другіе. Фамилія Эндроника-хвили (сынъ
Андроника) происходить отъ Византійскаго императора Андроника, изъ рода Комненовъ.
После обеда, 2 і Августа, я съ двумя изъ моихъ спутниковъ
отправился въ известную

святыню МарткоФи, въ нескольких!,

миляхъ отъ ТиФЛиса. Дорогою г. К. разсказалъ намъ нреданія
о

св.

Григоріе,

но я теперь

не припомню, посвящено ли

МарткоФи, этому угоднику, или нѣтъ.
Уже

въ

IV

столетіи христіанство проникло въ Кавказскія

страны, но оно распространялось медленно, потому что живу
щіе вокругъ язычники презирали и преследовали христіанъ. Въ
начале V I века посланы туда изъ Константинополя тринадцать
св. мужей, большею частію изъ Сиріи, апостолами хрнстіанства.
Проводникомъ ихъ былъ св
князь Кахетіи

Григорій. Въ это время языческій

былъ въ войне съ Грузіею и осаждалъ городъ

Греми. Во время этой войны христіане
нымъ бедствіямъ
въ лесу,
князя,

и св.

МарткоФи.

преследуя

Григорій

Однажды

голубя,

подвергались особеп-

долженъ былъ скрываться

па охоте,

потерялся.

любимый

Искавшіе

соколъ

ловчіе

воз-

вратились черезъ некоторое время и донесли, что въ лесу застали

человека,

на коленяхъ котораго

спокойно сидели, съ

правой стороны го.іубъ, а съ левой соколъ. Тогда, чтобъ убедиться въ чуде, князь

отправился и нашелъ вес такъ, какъ

ему разсказывали. Видя власть святаго иадъ природею, князь
просилъ

его вылечить

И если

увидитъ такое

сына,
чудо,

который
то

хромалъ съ

станетъ

хвалить

детства,
Бога и

сделается христіаниномъ. Святый обѣщалъ и, вместе съ темъ,
просилъ его отказаться отъ осады Греми, потому что онъ встретить тутъ неудачу. Но князь настоялъ и былъ разбить; когда
же прибыль домой, сынъ встрегилъ его съ веселымъ лицомъ
и совершенно здоровый.
правился къ

Тогда князь со всемъ народомъ от-

святому отцу и просилъ принять его въ число

христіанъ. Но когда весь народъ окрестился, святитель подалъ
князю

рогъ

с ъ виномъ,

далъ.

И народъ

сказавъ:

закричалъ :

Allah

— Богъ по-

icerdi.

«IasKchi

jol»!

(Да

будетъ

добрый путь!) Языческій по это время народъ въ первый разъ
вкусилъ вино; до того оно не было въ употреб.іеніи.

II нынѣ

въ Грузіи, если кому нодаютъ вино, то говорятъ: «Allah v e r d i ' »
Въ память сего учрежденный

въ Грузін монастырь

получилъ

названіс «Allah xverdi' » Заключеніе, что вино введено и посвящено христіанствомъ,

кажется имѣло послѣдствіемъ, что Г р у -

зія никогда не подчинялась магометанской
миссіп 13 святыхъ,

вѣрѣ. В ъ слѣдствіе

Грузинская церковь подчинилась патріар-

ху Константинопольскому, а тамъ Амтіохійскому и, наконецъ,
сдѣлалась независимою,

съ назначенія

митрополита

патріар-

шимъ намѣстникомъ, съ титуломъ католикоса.
День былъ ясный и мы ѣхали по плодородной долинѣ, с ъ
с. и ю. ограниченной горами и лѣсами.

Нскорѣ мы настигли

толпы богомольцевъ. Между пѣшеходами тянулись двуколесныя
повозки,

запряженныя волами и покрытия, въ видѣ палатокъ,

холстомъ,

укрэшеннымъ

нихъ помѣщались

пестрыми

платками и лентами;

отъ 6 до 8 женщинъ и дѣтей,

въ

въ краси-

вомъ, пестромъ, національномъ костюме. Всадники на легкихъ,
щегольскихъ лошадяхъ, в ъ блестящемъ вооруженіи, проскакали
мимо насъ.

Многіе изъ нихъ

Одного изъ нихъ,

знали и приветствовали

князя Чавчавадзе,

насъ со свитою изъ 6 или 8 человѣкъ,

промчавшегося

г. К .
мимо

г. К. попроси.іъ по-

заботиться о нашей квартирѣ, что было очень кстати, ибо иначе намъ не легко

было бы найти помѣіцсніе.

ІІоконецъ мы

достигли долины,

на которой расположена деревня МарткоФи.

Мы очень хорошо поместились въ крестьянской избѣ, стоящей
на высоте,
зами.

такъ что вся деревня лежала передъ нашими гла-

Окончит, наши распоряженія для ночи,

мы пошли въ

деревню и НЕСКОЛЬКО часовъ прогуливались по ожпвленнымъ ея

улицамъ;

когда стемнѣло, мы возвратились къ нашей аркадѣ.

Вечеръ былъ прекрасный, теплый лѣтній воздухе, ясный свѣтъ
луны и звѣздъ, тысячи огоньковъ въ деревне, освѣщенныя палатки, песни, радостные крики, странная музыка Грузинскихъ
дудокъ (*) и маленькихъ барабановъ, доходившія до насъ издали,

подобно дикимъ магическимъ звукамъ,

ужасные удары

скоро проходящей грозы, все это произвело на насъ неизъяснимое впечатлѣніе. Мы легли на открытомъ воздухе подъ кровомъ аркады; къ полуночи, все более и более стихало, огоньки постепенно потухали, у насъ сомкнулись глаза и сновиденія продолжали представлять намъ,

окружавшую насъ стран-

ную и пеструю картину.
Утромъ въ 6 часовъ, мы въ сопровождены множества богомольцевъ отправились

в'ъ л е с е и на гору.

лѣсомъ, мы оставили коляску.

В с я дорога

У холіиа,

передъ

до деревни

пред-

ставляла самый пестрый и блестящій виде. Грузинскіе князья,
въ національномъ костюме и б.іестяіцемъ вооруженіи, на красивыхъ лошадяхъ,

впереди два

Флейтщика,

рядомъ съ ними

жены и дочери ихъ, также верхами, — в с е это представляло картину торжественной процессы средниХъ вѣковъ.
леса, мы продолжали
разделялись,

Начиная отъ

муть по крутымъ тропинкамъ,

то направо,

то

налево и опять

который

соединялись.

(*) Это |>о.іъ деревянной трубы или кларнета, имѣющій только
три тона. Играть на нихъ мелодію невозможно, — онЬ дисгармоническими звуками оііредѣляютъ тактъ или ритмь! Вбливв онѣ
производятъ ужасный гулъ, для Евронейскихъ ушей; искусство музыканта состоите въ томе, чтобы дуть не останавливаясь и въ то же
время втягивать воздухе ноздрями. Музыка эта ииѣетъ волшебное
влінніе на Грузине, даже въ обществахъ высшаго класса, на
балахъ съ Европейскою музыкою, если, какъ обыкновенно, подъ
ковецъ раздадутся звуки знакомыхъ дудокъ, всѣ Грузины, какъ помешанные, съ иовымъ жаромъ пускаются въ народный пляски.

Забавно было видѣть, какъ пестрая эта масса, представляющая
для Европейскаго глаза гулянье
то опять появлялась между
нихъ,

Римскаго Корсо, то исчезала,

зелеными кустами.

особенно женщины и дѣвушки,

Многіе изъ

дали обѣтъ войти на

гору босыми ногами. Черезъ полчаса мы очутились на вершине, где открылся передъ нами дико романическій, окружающій
насъ, лѣсъ, иростиравшійся далеко на горы и глубокія долины;
вправе на выдавшемся холме величаво красовалась развалина,
цель нашего нутешествія.

Мы достигли

до нее черезъ чет-

верть часа. Она расположена на склоне горы, передъ нею значительный горный хребетъ и на немъ разбросанный прекрасныя
буковыя деревья.
со всехъ

стороне

Къ собраннымъ уже здесь тысячамъ людей,
присоединялись

группы расположились

новыя толпы;

отдельныя

около зажженныхъ на покатости, е щ е

подымающейся горы, костровъ, другіе расхаживали между в е з де построенными балаганами.

Гора разделена на д в е полови-

ны узкимъ, прямымъ ходомъ, ведущимъ между двумя высокими стенами къ лежащей на вершине развалине
замка,

укрепленнаго

который, вероятно, некогда служилъ защитою опусто-

шеннаго

монастыря,

церковь,

основанные

его церкви и святилищъ.
св. Антоніемъ,

ведниковъ или апостоловъ Грузіи,

однимъ

Монастырь и
изъ 13 пропо-

между 1 7 4 0 и 1 7 5 0 года-

ми, совершенно разрушены Лезгинами ( * ) . Мы сперва осмотрели церковь; она почти вся была въ развалинахъ; сохранились
лишь своды клироса.

Здесь сооруженъ былъ алтарь,

вокругъ

него горели тысячи свечей, священникъ, въ полномъ облаченіи
служилъ молебень. Никогда не видалъ я более величественна™
(*) Лезгины разграбили деревню МарткоФи и монастырь, но,
по разсказамъ Грузинъ, они непосредственно наказаны за это
святотатство; на вознратномь пути, они проходили у подножья
горы, какъ-вдругъ гора повалилась и придавила всѣхь, числомь
до нятнеоть человіікь.

богослуженія.

Высокіе

открытые

грустное и мелодическое иѣніе,

своды,

множество

свѣчей,

безконечная и пестрая толпа,

множество

краспвыхъ жешцинъ

въ золотыхъ

длинными,

раскинутыми покрывалами, молившихся со всѣмъ

жаромъ юга, стояіція на колѣняхъ

по всей

группы, отчасти закрытия зелеными кустами,
чественный видъ на ближаіішія горы,

повязкахъ,
покатости

съ
горы

къ этому вели-

освѣщеннын утреннимъ

солнцемъ. Никогда не забуду я этой картины!
На стѣнахъ церкви замѣтны были исчезающіе слѣды Ф р е сковъ. Между различными Кавказскими (Грузинскими, Мингрельскими,

Оссетинскими,

Черкесскими,

Татарскими)

костюмами

замѣтиы были многіе Русскіе мундиры и Европейская одежда.
Грузинскія

дамы в ы с ш а я

модныя платья,

круга одѣты были въ Европейскія

но всѣ почти сохранили Грузинскія

золотын

повязки и длинныя покрывала.
Гдѣ только мы приближались къ какой

либо группѣ,

насъ

радушно приглашали ѣсть и пить.
Мы, наконецъ, приняли приглашеніе къ завтраку князя Г у рамова ( * ) , о к р у ж н а я начальника этой страны. Мало по малу
зиатнѣйшіе собрались около насъ. На дернѣ разложены пестрые ковры, на нихъ поставлена, завтракъ и мы расположились
кругомъ.

Завтракъ состоялъ изъ хлѣба,

бо.іьшихъ кусковъ

бараньяго

мяса,

козьяго сыра и не-

надѣтыхъ

па деревянные

вертела и жареныхъ на угольяхъ (шашлыкъ) (**). Нодчашій с ъ

(*) Князя наканупѣ обокрали, — m, отсутствіе его очистили весь
ломь, и опт, понесь чувствительный убытокъ. Это были, вероятно.
Татары, ибо Грузины почти
ничего не было заиѣтно.

никогда не воруютъ. На лнцЬ князя

Онъ быль совершенно спокоень и даже

веесль. Сила характера вь несчастіи — особенно свойственна Грузинам ь .
(**) Онъ почти всегда состоитъ изъ баряньяго, а у крсстьянъ Кав-

весьма забавной

Фигурой,

с ъ болыпимъ жбаномъ вина, в с е

ходилъ около насъ и прпглашалъ пить. Большею частію пили
изъ серебрлныхъ пптейныхъ ложекъ, называемыхъ газарпсисъ
(вѣроятно ковшъ) и похожія на наши столовыя разливательныя
ложки, или изъ серебряныхъ роговъ. Къ намъ подошли простые Грузины и затянули
трехъ

длинную

иѣснь;

она состояла изъ

или четырехъ долго продержанныхъ нотъ,

держались интерпаловъ

нашей

скйлы,

которыя не

и поэтому мнѣ иногда

казались совершенно Фальшивыми; притомъ они нѣли безъ такта, только но извѣстному ритму. То иѣлъ одинъ, то тотъ или
другой присоединялся къ нему, часто совершенно другимъ рѣзкимъ тономъ, то всѣ иѣлн unizono;
ціи и образовали
Грузины,

нногда появлялись и тер-

краткую гармонію.

какъ бы увлеченные,

къ нимъ. Содержапіемъ пѣсни,

Князь и другіе

тоже иногда

знатные

присоединялись

МНЕ говорили,

была ироиче-

ская баллада. Когда они кончили, явился родъ импровизатора,
съ волынкою, и пропЕлъ хвалу Государю,

ГосударынЕ и На-

слѣднику и. наконецъ, для насъ. Я н е замѣтилъ, чтобъ они получили подарки.

Мы встали и подошли

къ другимъ

группамъ;

въ одной ДВЕ маленькія ДЕВОЧКИ на коврЕ танцовали
мимическую пляску; онЕ не прыгали,
землѣ и размахивали руками.

какую-то

а какъ-бы скользили по

Музыки

не было, барабанъ и

иногда рукоилесканія означали гактъ. При этомъ случаЕ я чтото спросилъ у моего спутника ио-нѣмецкй, онъ не могъ дать
мнѣ объясненія,
номъ

по стоявшій

вблизи мужчина,

въ иаціональ-

КОСТЮМЕ, отвЕчалъ на мой вопросъ на чистомъ Нѣмец-

комъ ЯЗЫКЕ. Это былъ Армннннъ, докторъ Ыболовъ, изучавшій
і года медицину въ Лейпцигскомъ уннверситетѣ.
познакомились

казскихь

и ивь

и внослѣдотвіи

свиііаго мяса

вмѣстѣ

Говядины

'Мять, развѣ только по необходимости.

Мы коротко

путешествовали

въ

н телятины адѣсь но

Оссетіи. В ъ другомъ мѣстѣ плясали мужчины и пляска ихъ,
но видимому, имела воинственное значеніе;

наконецъ молодые

люди лѣтъ 13 — 16 вскакивали на плечо вэрослыхъ

мужчине,

которые съ ними безъ труда продолжали плясать, а мальчики
такъ хорошо держались въ равновѣсіи, что ни одинъ не соскочилъ и не упалъ. В ъ этихъ воинственныхъ нляскахъ и играхъ,
которыя, внрочемъ, редко обходятся безъ увечья или даже смерти, вполне выказывается удалый, беззаботливый характере рыцарскаго Грузина;

напротивъ, дѣвушки

пляшутъ всегда т о р -

жественно, медленно, никогда не нрыгаютъ, но делаютъ лишь
очень граціозныя движенія.
вино стало действовать,
отправились домой.

Мало по малу

шуме увеличился,

дамы высшаго круга удалились и мы

16-го Августа я целый день расхаживалъ

съ г. Зальцманомъ и Иетромъ Нейемъ

но Тифлису;

былъ въ

бане, где парильщики такъ искусно исполняли свое дело, что
мы, после операціи

ихъ,

какъ будто помолодели;

потомъ мы

отправились на базаре, где меня особенно интересовало сословіе ремеслемнпковъ.

Означенные нріятели

мои сообщили мне

по этому предмету самыя любопытный и подробный сведепія.
Петре

Пей познакомился съ ремес.іеннымъ

устройствомъ

въ

Иерсіи. Зальцмане зналъ его въ ТИФЛИСЪ И Грузіи.
Мы встречаемъ

здесь совершенно определенное устройство

ремеелснныхъ цеховъ, подобное тому,
ка развивалось въ Гермаиіи.
дите не изъ Германіи,
что

во время

которое Re средніе вѣ

Однако устройство это происхо-

а изъ Персіи; мы знаемъ достоверно,

владычества

Иерсіяиъ

въ Грузіи,

Персидскій

эриставъ (наместнике) ввслъ и устроилъ цехи по Персидскому
образцу.

Кто объясните

современном!,

историческую

суіцествованіи

этого

загадку

заведенія

о древнемъ,

въ Германіи и

въ ІІерсіи? Перенесено ли оно крестоносцами, или должно ис-

кать зародыша его въ древнѣйшей энохѣ, когда Германцы от
делились отъ П е р с і а н ъ ? . . ( * ) .
Я привожу здесь заметки о нынешнемъ устройстве цеховъ
въ ТИФЛИСѢ.

Каждое

щики и курятники

ремесло, а также носильщики,

образуютъ цехъ.

произведеній (по-татарски

Купцы

подень-

мануФактурныхъ

солдашрь) образуютъ особый цехъ,

равно торговцы жслѣзомъ (по-армянски

эргольцахо,

они в с е

почти Армяне),

лавочники ( а т т а р ъ , Персидское слово), тор-

говцы овощами

(бакалъ, Персидское слово), виномъ

щикь, по-татарски
(хурдафруіип

и персидски),

по-персидски),

(духан-

торговцы старыми вещами

разносіцики

цы) в с е они имеютъ отдельные цехи.

(ио-татарски

похча-

Распределеніе по це-

хамъ отчасти зависитъ и отъ національности : Грузинскіе, Р у с скіе и Армянскіе ремесленники живутъ въ одномъ цехе, Татары же образуютъ отдельный цехъ, что вероятно происходить
отъ разногласія ре.іигііі. Русскіе купцы не цеховые, а записаны пъ гильдіи.

Немецкіе купцы тоже не составляютъ цеха.

Нѣмецкіе сапожники (въ главе ихъ Иетръ Пей) приписаны къ
Грузино-Армянскому цеху. ІТрочіе ремесленники тогда е щ е не

(*) Въ новѣйшія времена узналъ я изъ сообщенін Фонъ-Вреде,
что устройство цеховъ вь Европейской Турціи, Малой Азін, Сиріи
и во веѣхъ городахъ Аравіи и Египта, имѣютъ ту же Форму, какъ и
здЬсь На гробнииахь старо-Египетскихъ, Ѳввскихъ и МемФІйСкнхъ
клалбшцъ, находятся рельеФііыя скульптуры, изображающая людей,
исправляющихь разныя ремесла, съ принадлежащими къ ннмъ инструментами. Далѣѳ есть нзображенія торжеетвенныхъ ходовъ ремесленнпковъ одного цеха, которые, неся свои инструменты, нриносятъ жертву божеству. Следовательно, эти скульптуры изображают!, собраніе цеховыхъ и Шамполіонъ, равно какъ Ііатрмеръ. изъ
сего заключали объ устройстве цеховой системы въ древнейшую
эпоху исторіи промышленности. Если это справедливо, то вероятно Персінне присвоили ссбЬ эту систему во время владычества
Камбнза надъ Егинтомъ.

составляли

цеховъ,

но говорили,

принудить.

Цехъ у Грузинъ,

Армянъ и Татаръ

называется

Персидское слово, означающее равное занятіе.

гандкерре,

Мастера

только образуютъ

представляются мастерами.
главного

что и и х ъ скоро къ тому

мастера

цехъ, а подмастерьи и ученики

Каждый

(устабаши,

цехъ по выбору и.мѣетъ

глава мастеровъ)

и д в у х ъ ио-

мощниковъ (по-татарски аксакалли, сѣдыя бороды).
Для полученія права мастера, надо представить образцовую
работу, а подмастерье,

по иолученіи отъ мастера свидѣтель-

ства и предъпв.іенін его еобранію

цеха,

платитъ в ъ цеховую

казну 10 руб. с е р . ( * ) ( т у м а н ь ) и подчуетъ в с ѣ х ъ мастеровъ.
Имя

его вносится в ъ книгу,

благословеніе,
дому

а мастеровой

мастеровому

произведенный

подаетъ

призванный священпикъ

даетъ

голова

ударъ и тогда онъ каж-

руку.

Мальчикъ

или ученикъ,

в ъ подмастерья, платитъ цеху 3 р у б . с е р . и

тогда освобождается мастеромъ носредствомъ о с о б а я атестата.
Съ т ѣ х ъ поръ какъ Нѣмецкіе сапожники вступили въ Грузинскій

цехъ,

они ввели

многія Нѣмецкія

уиотребленія, напр.

запасную кассу и проч.
У

тамошнихъ

цеховъ

нѣтъ особыхъ помѣщеній, они соби-

раются у головы, возлѣ церкви и п р . , а въ неважныхъ с л у чаяхъ и на улицѣ.
цеховой

судъ

Голова и два его помощника составляюсь

(дадистанъ

или по-персидски гамкерре).

образованія суда они должны сзывать
с у д а участвуютъ
и х ъ н е нравится

ц е х ъ , а въ присутствіи

по крайней мърѣ шесть мастеровъ.

голова и помощники

Для
Только

его рѣшаютъ дѣло, но если приговоръ

прочимъ

мастера.мъ, то они могутъ уничто-

жить его, но только единогласно.

К ъ вѣдомству этого с у д а

относятся споры между мастерами и подмастерьями, долговым
(*) Вь ііовЬишія
ассигнаціи.

времена эта

подать понижена до

10 руб. на

взысканія,

жалобы

на дурную

работу, на мастеровъ, взяв-

шихъ впередъ деньги и не производящихъ работу, вообще
всѣ случаи,

когда

ссоры, драки

публика жалуется

и пр. Уголовныя

на ремесленника ( * ) ,

нреступленія

•олиційскимъ и уголовнымъ судомъ.

обсуживаются

Если дѣло очень запу-

тано, трудно и притомъ важно, то передается градскому ГОЛОВЕ

(прежде по-персидски каджуда),

который вообще служить

второю инстанціею. Каждое ремесло имЕетъ писанное собраніе
законовъ
Праклія

(собраніе

сапожниковъ составлено во время

I) ; виослѣдствіи

они произвольно измЕнены.

царя
Въ

бытность мою тамъ хотѣли устроить всЕ эти ОТДЕЛЬНЫЙ узаконенія и замЕнить ихъ Русскимъ цеховымъ уставомъ.
Ежедневно можно подавать жалобы главному мастеру.

Если

дѣло кажется ему важнымъ, онъ в ъ тотъ же день сзываетъ
цеховыхъ черезъ младшаго мастера (иіетбаши

— по-татарски,

глава молодцовъ): въ эту должность и з б и р а ю т только на одинъ
мѣсяцъ. Если ДЕЛО не важное,

оно разсматривается

въ слѣ-

дующій помедѣлыіпкъ. В ъ первомъ с.іучаЕ, виновная сторона,
кромЕ платежа налагаемой на нее пени,
мастеровъ въ вознагражденіе

должна е щ е угощать

за потерянное ими время.

Во

второмь случав, нЕтъ издержекъ, ибо производство только словесное.

Главный

мастеръ, кромЕ вознагражденія за убытки,

можстъ опредѣлять пеню до 1 0 червонцевъ. По просьбЕ виновнаго онъ м о ж е т сдѣлать сбавку,

а если самъ не хочетъ, то

долженъ склониться на заступничество прочихъ мастеровъ, на
сколько самъ уступить захочетъ.
Главный мастеръ не можетъ
(') Купечоскііі

приговорить къ тѣлесному на-

цохъ назначил* самый визкія цѣны и взысканіс

с * того, кто продает* ниже.

Пыіне можно брать сколько угодно.

Даже в *

Азіатскіе

злоупотребленіяхъ

П'Ьмецкимн.

цехи

имЬютъ

сходство съ

казанію:

это право

принадлежите только

нолиціи; но мало-

важные проступки онъ решаете пощечинами. ШтраФныя деньги поступаютъ въ цеховую
пропивались,

казну ; прежде оне обыкновенно

но теперь за ними строго наблюдаютъ и уію-

требляютъ для поддержанія обедневшихъ ремесленнпковъ, больнице и пр. Послѣдній царь Грузіи опредѣлилъ, чтобъ цехъ содержалъ обедневшихъ членовъ своихъ. Кроме штраФовъ, главный
мастере на этотъ предмете назначаете и взимаете особый поголовный сборе.
Съ цеховыхъ взыскивается, во-иервыхъ, нодушный окладе;
потомъ разныя подати на содержаніе мостовъ, дороге и почте
и, наконецъ, акцизе съ вина и горячихъ наиитковъ. Духанщике
же за продажу нхъ платить 8 3 руб. сер. Внутри города взимается 2 0 к. ас. съ тунки вина, за заставою нѣтъ акциза.
Армяне

и

Грузины не работаютъ по понедѣльникамъ — это

день цеховаго суда; Татары же на этотъ предмете собираются
по субботамъ, потому
пятницу.

что у

нихъ недельный празднике въ

При похоронахъ следуютъ в с е

мастера цеха,

но

женщины у Грузине и Армяне никогда па нихъ не бываютъ.
После

покойника

нія : ближайшій
стеру

есть

признаке

родственнике

деньги для почиванія

случае, не употребителен!.,
продолженіе недели.

воздаваемаго

ему

уваже-

покойного даете главному мамастеровъ.

вместо его

Въ публичные

Обедъ,

при этомъ

кормятъ бедныхъ въ

церемоніи, наприм.

цогребеніи градскаго головы, цехи идутъ

при

отдельно; некоторые

изъ нихъ несутъ при этомъ значки, и пр
Въ ТИФЛИСЪ Я несколько разе встречал!, на улице Евреевъторговцевъ ;

одинъ изъ нихъ былъ одѣгь по-европейски, что

заставило меня заговорить съ нимъ по-немецки. Действительно,
это былъ Австрійскій Еврей, который попалъ черезъ Галицію и
Подолію, въ Одессу, а оттуда въ ТИФЛИСЪ.
веке смышленый, и много виделъ свѣтъ.

ОНЪ

Обіцій

былъ

чело-

на.чъ языке

сдѣлалъ его разговорчивыми ; я нригласи.іъ его къ себѣ и онъ
много разсказалъ

о живущихъ на Кавказѣ

слѣдствіи я въ Эривани

Евренхъ. Впо-

познакомился с ъ Караимомъ и со-

бралъ свѣдѣнія и о прочихъ сектахъ тамошнихъ Е в р е е в ъ . Привожу ихъ здѣсь в ъ весьма неполномъ видѣ, предоставляя другимъ болѣе обширныя нзслѣдованія.
Кочующіе Нѣмецкіе
ему знакомцу,

оченъ

Евреи

изъ Подоліи,

можно

узнать

Евреи,

подобно вышеупомянутому мо-

рѣдки, зато часто встрѣчаютсл Польскіс
Кіева

и другихъ

мѣстъ,

ихъ легко

по одеждѣ.

Обыкновенно они здѣсь живутъ

только временно, но иногда

изучаюсь здѣшніе языки и посе-

ляются уже навсегда. Между собою они говорятъ на испорченномъ Пѣмецкомъ языкѣ. Здѣшніе Евреи дѣлятся на нѣсколько
сектъ; о трехъ важнѣйшихъ мнѣ сообщены слѣдующія замѣтки:
1.

Евреи

Талмудскіе

югъ отъ Кавказа.

разсѣяны

между всѣми народами на

Я не могъ узнать, живутъ ли они также у

Горцевъ, Черкссовъ,

Чеченцовъ,

Кабардиновъ,

Беслокасвъ,

ІІшадуховъ, Лезгиновъ, Дагестанцевъ. Они, какъ вездѣ, занимаются торговлею, и в ъ южной Грузін говорясь, составляюсь
цѣлыя селснія, но не пользуются уваженіемъ ихъ презираюсь.
Ни христіани

не магометане,

которые живутъ между собою

согласно, вмѣстѣ ѣдятъ и пьюсь, не принимаюсь Евреевъ.
2. Евреи-караимы

или биб.іисты,

признающіе

древнѣйшее

нредапіе и Еврейскія толкованія, но не талмуда, преимущественно

живутъ въ провинціяхъ

утверждаюсь,

что безъ всякаго

Эривани
смѣшенін

и Ахалцыха. Они
происходясь отъ

племени Іуды, отведенного въ Вавилонскій п.іѣнъ. Подъ владычествомъ

Кира,

часть ихъ возвратилась

въ Іудею, а часть

осталась тамъ и по разрушепіи Вавилона оттѣснена на сѣверъ;
наконец-ь они поселились

въ Арменіи и оттуда выслали коло-

ши на Кавказъ, въ Крымъ
въ Галицію.

Далѣе,

и въ Польшу, преимущественно

они утверждаюсь, что въ Лрменіи они

—

достигли большой власти,

но

такъ

—

что принадлежащая къ нимъ

Фамилія Базрадушевъ (позднѣіішіе Баграгиды), принявшая вместе с ъ другими христіанскую веру и происходящая,

посред-

ствомъ посланнаго Навуходоносоромъ въ Арменію Санбада, отъ
царя Давида, сначала
лась правомъ

владела

короновать

вступила на Армянскій

провинцію Сбсръ и пользова-

Армянскихъ
престолъ,

царей, а иотомъ сама

къ которому, впоследствіи

присоединила и три Грузинскихъ престола ( * ) .
Караимы Везде считаются добрыми, честными и благонадежными людьми;

въ противоположность съ талмудскими, ихъ

везде любятъ и уважаютъ.

Они приняли одежду Татаръ, отъ

которыхъ отличаются только темъ, что бреютъ бороду и отнускаютъ

лишь узенькія

бакенбарды.

Между

собою

всегда

говорятъ по-татарски. Отъ талмудистовъ они удаляются; магометане смотрятъ

на нихъ,

какъ на происходящую отъ нихъ

секту; разсказываютъ, что учитель Магомета былъ караимъ, и
Магометъ далъ имъ, признанную всеми магометанами,
т у , что и х ъ следуетъ

грамо-

чтить и никогда не преследовать. Съ

христіанами они живутъ согласно, вѣруютъ, что Іисусъ Х р и стосъ былъ Пророкъ ихъ племени, и что лишь апостолы основали новую секту.

Но бывши во время Спасителя въ Іудее,

они нисколько не питаютъ ненависти къ послѣдователямъ его
ученія.
Бъ

Іерусалиме

нею в с е нрочія
главною.

поселилась

малая

община

караимовъ, съ

имеютъ сношеніе и признаютъ ее какъ бы

В ъ определенные дни, особенно по пятницамъ, та-

(*) Риттеръ.

ГеограФ.

X , стр.

2G0 раасказываетъ :

раввинъ Веніамнаъ изъ Туделы, въ Нспаніи,

Вь 1170 г.

посѣтилъ въ Халусѣ

раввина Даніэла бенъ-Хиздаи, князя Іілѣна. Онь пользовался большими почестями

и властью,

также стр. 584 о Багратидахъ.

почти на равнѣ съ

халифомь.

См.

мошніе караимы собираются на западной сторонѣ горы Марія,
чтобы на томъ же мѣстѣ, г д е отцы ихъ воспевали
споду, петь

хвалу Го-

жалобныя песни о низверженіи храма и святаго

града и разстройстве избраннаго Бого.мъ народа. Я здесь привожу

образецъ

родной простоте

этихъ

жалобныхъ

и глубокимъ

песень, которыя по благо-

чувствамъ

напоминаютъ плачь

Пророка Іереміи: голосъ раввина и ответе прихода.
П/ьснь

1-я.

Голосъ.
О дворце, который опустошенъ.
О храме, который разрушенъ.
О стенахъ, который низпровергнуты.
О прошедшемъ нашемъ величіи.
О большой с т е н е въ развалинахъ.
О драгоценныхъ камняхъ, которые с:озжены.
О грѣшныхъ нашпхъ священникахъ.
О нашихъ царихъ, которые презиралHI Іегову.
ПІЬСІІЬ

Ответь.

|Сидимъ в ъ
уединеніи
I й плачемъ.

11-я.

Голосъ.
Мы просимъ Тебя, будь мило-

Ответь.
Собери детей Іерусалима.

стивъ къ Сіону.
Не медли, Спаситель Сіоиа.

Обратись къ сердцу Іерусалима.

Да окружать красота и всли-

Обратись милостиво къ Іеруса-

чіе Сіонъ.

. лиму.

Да явится скорей царскій ски-

Утешь

петре надъ Сіономъ.

лиме.

Да воцарится мире и радость

Да расцветете ветвь в ъ Іеруса-

въ Сіоне.

лиме.

илачущихъ

о

Іеруса-

3.

Уріапе.

Разсказываютъ, что около Дербента живетъ родъ

Христіанъ, изъ Евреевъ, которые приняли христіанскую вѣру,
не отрекаясь отъ Іудейскаго закона в ъ полномъ его объемѣ.
Они празднуют, только субботу и строго держатся всѣхъ предписаній закона, потому

что Христосъ,

котораго они призна-

ю т Мессіею, дЕ.іалъ то же и велѣлъ соблюдать законъ. Они
с о с т а в л я ю т остатки племени Веніамина, оттѣсненное во время
или послѣ Ассирійскаго
нами.

плЕна къ сЕвсру.

Ихъ з о в у т Уріа-

Книжники и х ъ объявляли во время P . X . , что Мессія

долженъ родиться в ъ Виѳлеемѣ.

Тогда они послали туда изъ

среды своей д в у х ъ мужей, по имени Лонгина и Илью, которые
приняты въ число семидесяти учениковъ Христа. ПОСЛЕ Распятія и Воскресенія,

они возвратились къ своимъ и принесли

одежду Спасителя, и понынѣ хранящуюся в ъ Мцхетскомъ соборЕ, близъ Тифлиса.
книгѣ,

Лонгинъ записалъ ученіе Спасителя въ

будто бы существующей

у нихъ

но сіе время, по

крайней мЕрЕ въ копіи, но содержать ее въ тайнѣ.

Они не

з н а ю т и не п р и з н а ю т книгъ Новаго Завт.та.
Въ высшей степени было бы любопытно произвести изслѣдованіе объ этой сектЕ,

если она дЕйствительно с у щ е с т в у е т ;

хотя, конечно, б у д е т очень трудно добиться истины.
ИЗВЕСТНО,

что судьба

Израэлитскихъ племенъ осталась не

разрѣшенною историческою загадкою.

Они иЕроятно разсЕяны

по всей Азіи. Большая часть несомнЕнно переселилась на Кавказъ. хотя ее тамъ теперь немного ( * ) . Они отчасти отправлялись далЕе. В ъ V столѣтіи напр. Персидскій царь иереселилъ

(*j Въ исторіи Грѵзіи Вахтанга (см. Клапротъ, II стр. 87) сказано,
что около 3360 года послѣ Адама, миогіе бѣглые Евреи (названные
Умяне

или Ургане)

что Сама-Шахли
мельную подать

перешли изъ

Вавилоискаго плѣна въ Грузію и

поселилъ ихъ у ручья С.нови. Они платили позе(херкв).

— из —
7 1 , 0 0 0 Еврейскихъ семействъ

изъ Арменіи

въ Ііерсію (см.

Риттеръ, Геогр. T . X , стр. 5 8 8 , ( * ) .
(*) Упомянутый
сему предмету:

выше г. Вреде, с о о б щ и л

мігЬ следующее по

Въ то время, какъ Магометъ огнемъ и мечемъ старался сдѣлать
ученіе свое всемірнымъ, большая часть жителей Скверной Лравіи
были поелкдователя.ми Моисеева закона; но уступая убѣдительиымъ доводамь новаго пророка, скоро приняли его вѣру, что для
нихъ было тѣмь удобнѣе, что многія изъ его ученій переняты изъ
Моисеева закона. Исторически доказано, что племена Ьени-Гарбъ
(сыны войны), Анеши и Бени-Шамаръ, которые вмѣстѣ занимали
обширную степь между ЕвФратомъ, Орчнтомъ и скверными берегами Персидская залива и К р а с н а я моря отъ Медины до Алеппо,
были первоначально Евреями. Замечательно сходство названія
одного изъ лропавшихъ Іудейскихъ поколѣнііі съ названіемъ Беімэсъ-lllaxaps,
образующее значительную отрасль большая племени
Лнсіии, которое кочуетт, между Дамаскомъ и Пальмирою, Тадморомъ Арабовъ. Кто не вспомнить при звуке этого имени
Псахарв,
одного изъ пропавшихъ одиннадцати Іудейскнхъ поколѣній ? Еще
болке усиливается убкжденіе, что имкемъ передъ собой остатки
этого племени, когда видимъ рѣзко отпечатанным Евреііскія Ф И З І О НОМІІІ
не только сего последняя, но и прочнхъ понмсноваішыхъ
выше поколѣній.
Замечательно, что въ провинціяхъ Іеменъ, Неджеранъ, ЯФВ и
заввмающихъ большую часть юго-западной Аравіи, существует ь множество Еврейскихъ общин ь; нЬкоторыя очень многоЛЮДІІЫЯ,
наіірим. община въ Сан к, столице Іеменскаго Пмама,
имкетъ до 5,000, община вь Габанк, вь провшіціи ЯФЭ ДО 3,000
дуіпъ. Къ-несчастію, встреченные мною Евреи этихъ странъ были
век невкжды, никто изъ нихъ не зналъ, отъ котораго племени прои с х о д я т они. Аравійскіе историки Абульфеда,
Ха.ила, IJoeaupu и
другіе разсказываютъ, что въ южной Аравіи, въ парствованіе Гиміаритійскяго царя Амру-ибн-Амрв,
названная Мацикія,
идолопоклонство уступило мкето Еврейскому закону, который Іудейскими
беглецами (после разрушенія Іерусалима) перенесенъ въ отдаленнкйшія страны Аравіи. По вскорк онъ опять вытксненъ прежннмъ
идолопоклонствомь и только вь гористой провинціи Неджеранъ,
еще въ 502 г. по P. X . , возвысились Іудейскіе алтари единому Богу,

ДЖІОФЬ,

8

пакопсць

завосваніс

южной

Аравіи

подъ предволительствомъ Аргата
ЗамечательныІІ

въ

ФЭКТЪ

хрнстіанекими

Абиссинцами

положило конецъ іудеиству.

этомъ отношеаіи, существованіе д р с в -

пѣіііиаго, совершенно устроеннаго, хоти

подчиненного императору

Абиссинскому, Еврейскаго государства,

которое по в ы в ѣ процвѣ-

таетъ въ Абиссинскнхъ горахъ,
синіи

M называется

въ

провиицін

государством ь

Семени

Феллаховв.

и

Лбнс-

Эти

Феллахи

управляются собственными королями; очень храбры и искусны въ
ремеслахъ,

почему

умственномъ

Абиссинцы,

стоящіе

отношенін счптаютъ

шебниками.

Псторія

этого

ихъ

гораздо

ниже

ихъ,

въ

страшными ддн нихъ вол-

государства покрыта пепроннцасмммь

доселі. мракомь. (Сирав. Брюса, Сальта и І>paiera.)
Я

привожу

здѣсь

слЬдующій

замечательный

разсказъ,

сооб-

щенный мні. тоже г - м ъ Вреде.
Въ три дневные перехода на сѣверо восток ь отъ Мекки,
ной Аравіи, между городами
Сукв-эяь

Муса

и Геске,

блнзъ

въ юж-

малой деревни

Юмма (пятничный рынокъ) лежитъ небольшая, высокая въ

300 Футовъ гора, имѣюшая видъ сплющоннаго въ углу конуса, по
имени Оревв.

Па верпшігЬ ея находится маленькое каменное зданіе,

заключающее могилу магометанского

праведника Мусы

Въ

преданіе объ этомъ святомъ,

на род ѣ

сохранилось

слѣдующее

(Моисей).

высоко почитаемомь по всей окрестности.
« Въ незапамятный
этой странѣ к велъ

времена

Шехъ-Муса

богоугодную

вался на эту страну п послалъ
вся зелень насохла

жизнь.

кочевалъ пастухомь по
Однажды Вогъ прогпЬ-

годъ безъ дождей: ручьи нзсяклн,

отъ жару солнечныхъ лучей, людямъ и жнвот-

нымь угрожала опасность умереть отъ жажды. Тогда Муса умолилъ
Бога и Богъ

услышал,

его молитвы и новслѣль ему палкою уда-

рить но горЬ Оревъ. ІІо исполіепіп этого прнказанія, разверзлась
скала и полился изобильный ручей, оживившій людей, животныхь
и изсохшія поля.
Меня повели къ мѣсту, гдѣ действительно протекаетъ чудесный
источи и къ, но лишь въ пору дождей, н я замѣтилъ узкое ущелье,
чрезь которое видна

пещера

въ

видѣ бассейна, ііаполненнаго от-

части водою, во время дождей бассейнъ болѣе и болѣе наполняется
и излишняя «ода вытекаетъ изъ отве|)8тія.
Замѣчательно

согласіе

этого

цредаііія

съ

Моисеевымъ чудомъ.

Моисей ударомъ жезла раскрываетъ скалу у подошвы горы Оревъ,
изъ

отверзтія

является

клочь,

который оживляетъ полумертвыхъ

Израильтян^ Муса (Моисей) сдклалъ то же самое у подпожія горы
Оревъ и сохраняетъ народопаселеніе н стада окрестности отъ
угрожавшей смерти. Только мѣстности обонхъ сходныхъ прнклоченій, герои которыхъ носятъ тѣ же имена, находятся на разстояніи пяти сотъ часовъ другъ отъ друга. Муса и Моисей не олно ли
и тоже лицо? Очень быть можетъ, въ богатой преданіями Лравіи,
театръ замѣчатсльнаго происпіествія впослѣдствін часто переносится въ другую отдаленную страну, съ назпаиіямн местностей и
лицъ. Впрочсмъ, Муса этотъ былъ весьма древній_святой, ибо онъ
считается основатслемъ города Мусы или Мосы, который у Моисея
обозначастъ западную границу поселеній преемниковъ Іоктана
(Кохтапа) (книга Бытія, Гл. X , стр. 30).

г

ГЛАВА V.
Путешествіе въ Кахетію.— МаріенФельдъ.—Горы.—Преданіе о З И Е И В О Й
горЕ, Араксу.— Пещеры Троглодитовъ, Руиспире. - Ввнвые склады
г. Ленца. — Фабрикація вина въ этихъ странахъ. — ТеллаФъ. — Князь
Андронннковъ. — Статнстическія замЕтки о Кахетіи. — Общественное
устройство земледълія, подати, орошеніе, характеръ народа, страсть
къ тяжбамъ, красивый докуюентъ. — Село Карганъ. — Теплый ключь,
народное преданіе, разнообразіе заборовъ, Анагасская церковь. —
Система орошенія, тельннцы.—Снгнахъ. — Князь Абхазовъ н его
домъ. — ЗамЕтки о Сванетін. — Церковь у озера Тапороваво. —
Грузинское письмо.—Разведеніе сахарнаго тростника, индиго и хлопчатой бумаги.—ПоЕЗДка въ монастырь св. Инны—сказаніе, церкви и монастырь, содержаніе священниковъ.—Обратный путь.—Опустошенная
деревня. — Грузинскія подражанія Нъмецкой архитектуръ. — Стада
овецъ, пастухи вооруженные н верхами, степныя собаки, козья охрана. — Значеніе жилищъ н устройство домовъ въ народной жизни.—Дома: Грузинскій, Мпнгрельскій. Пмеретннскій, Кахетннскій.
и Гурійскій.

Кахетію описывали мнѣ эльдорадомъ Кавказа,

страною, ГДЕ

течетъ молоко, медъ и вино; гдѣ находятся всѣ земные плоды.
Я рѣшился удостовѣриться въ томъ своими глазами.
Ночью с ъ 1 6 на 17 Августа,

князь Ливенъ,

я и вЕрный

мой ГІетръ Ней, сѣли въ тЕлегу НЕмецкаго колониста, который
весело отправился въ ночной путь. Повозка наша имЕ.іа сходство съ Си.іезскмми и состояла изъ простаго воза, въ которомъ
мы сидЕли на соломЕ, защищенные отъ солнца и дождя р а с тянутымъ на обручахъ хо.істомъ.

Мы скоро заснули и насъ разбудили

в ь 3 часа въ Немец-

кой колоніи МаріенФельдъ. Она расположена у реки Іори, бывшей Камбизъ;

это названіе дано ей Киромъ въ честь

его ( ' ) . Мы здесь несколько часовъ
тракали у колониста.

отца

кормили лошадей и зав-

Всякому колонисту въ МаріенФельде от-

делено 3 0 десятинъ ( 1 2 0 Прусскихъ моргановъ) земли; у нихъ
заведено двупольное хозяйство, одно иоле засевается, а другое
въ пару, они засеваютъ

пшеницу, ячмень и овесъ. Платятъ

2 0 коп. с е р . с ъ десятины поземельной подати. Для устройства
дворовъ казна дала имъ по 1 2 5 руб. сереб., которые они должны возвратить въ теченіи десяти летъ. Они мне показались
зажиточными и довольными. Положеніе и х ъ обезпечено:

боль-

шею частію равномерный урожай охраняетъ ихъ отъ бедствій.
Климатъ хорошъ, небо почти всегда ясно, въ году бываетъ не
более 4 0 дождливыхъ дней.

Летомъ очень жарко;

отъ 3 0 до

3 3 ° въ тени; зимою, которая начинается с ъ половины Декабря,
ртуть редко опускается на несколько градусовъ ниже О. При
господствующей з а с у х е , плодородіе возможно только при искуственномъ орошеніи.
Въ 7 часовъ мы оставили Кахетію и поворотили налево въ
горы. Мы ехали с ъ горы на гору, иногда по прескверной дороге, среди ирекрасныхъ лесовъ. ІІроехавъ несколько казацкихъ
постовъ, мы на, половине дороги застали

Русскій

артилле-

рійскій лагерь Тамборъі. На высотахъ безперерывно раскрывались
красивые виды, вправо стояли развалины древняго замка. Соседнюю гору называли «Змеею». ІІетръ Ней воспользовался этимъ
слѵчаемъ, чтобы разсказать намъ сказку о другой «Змеиной Горе».
Г ) Куръ тоже называется Киромъ, въ честь Персидскаго царя.
Грузины во время Хардина ввали эту рѣку Шахъ-Бахманъ, т. е.
именемъ, которое Персидскія лѣтописи даютъ Киру.

ЗМѢПНЛЯ Г О Р Л У Л Р А К С Л .
У Аракса, на югъ отъ Нахичевана находится гора, названная
Татарами Илон-дагъ

или Гон-дагъ,

а Армянами О цезарь,

что

значить «Змѣиная Гора». В ъ опредѣленныя времена года тамъ
собирается такое огромное количество змѣй, что ни люди, ни
животныя не смѣютъ подходить къ горѣ. Кромѣ обыкновснныхъ
змѣй, есть тамъ и такія, которыя принадлежать къ высшему
роду пресмыкающихся. Если такая змѣя д о с т и г а е т 25-ти лѣтъ и
до того времени не узрѣна человѣкомъ, она п о л у ч а е т силу
превращенія, т . е . превращается в ъ дракона

(по-персидски

Эиш-дага)

и м о ж е т превратить голову любаго животнаго и,

обманывая

такимъ образомъ

людей и животныхъ, поймать и

убивать и х ъ .
Если же она д о с т и г а е т до 60-ти лѣтъ, прежде чѣмъ у в и д я т
ее люди, она называется по-персидски Ю к и (расширеніе); 70-ти
имѣетъ силу по произволу превращаться въ животное и даже
въ человѣка. В ъ давнія времена молодой иастухъ в ъ окрестности отсталъ о т кочующаго племени. Расхаживая в ъ задумчивости, онъ замѣтилъ въ кустахъ прекрасную дѣвушку, которая
горько плакала и жаловалась, что отстала о т своихъ родныхъ
и теперь не можетъ найти родины.
на лошадь и иоѣхалъ

О н ъ посадилъ ее къ себѣ

по обозначенному ею направленно, но

дорогою они другъ друга полюбили и тогда она ему созналась
въ томъ,

что у нея нѣтъ ни родныхъ, ни родины; что она

это выдумала, чтобъ сблизиться съ нимъ, потому что с ъ первого взгляда воспламенилась къ нему сильною

любовью. О н ъ

взялъ ее с ъ собою на родину и женился на н е й . Однажды
пришелъ къ нему Индійскій Факиръ,

который имѣя при себѣ

перстень с ъ ониксомъ, тотчасъ узналъ, что женщина иреобращенная

зыѣя, потому

что ониксъ

обращает

видъ,

вблизи

превращенного

предмета.

Онъ

сообіцилъ это мужу и чтобъ

самому убедиться въ томъ, сказалъ:
кушанье,

«Прикажи жене сварить

особенно ею любимое, и тайкомъ прибавь въ него

поболее соли, иотомъ

накрепко запри домъ, вылей всю воду

въ доме и притворись сиящимъ, но
шался совета.

не сии.»

Мужъ

послу-

Ночью онъ видите, что жена встаетъ, ищетъ

везде воды и, ничего не

находя, до того растягиваете шею,

что голова вышла изъ трубы. Вскоре онъ увиделъ, что головою и устами она достигла
шалъ

какъ поглощенная

онъ сказалъ Факиру,

соседней

реки, потому что слы-

вода пробегала по ея шее.

что не

желаете иметь

Тогда

женою змею и

просилъ у него совета, какъ бы отъ нея отделаться. Факиръ
совѣтовалъ ему заставить

жену

спечь хлебе и когда она на-

гнется, чтобъ сунуть тесто въ печь, столкнуть ее туда же, завалить отверзтіс камнемъ и ни въ какомъ случае оттуда не
выпускать, не взирая на ея моленія и жалобы, въ противномъ
случае она непременно убьетъ его.

Какъ сказано, такъ и сде-

лано. Она просила его, чтобъ онъ сжалился иадъ верною своею
женою. Когда онъ остался неумолимымъ, то она сказала : « Ф а киръ

выдалъ тебе

мою тайну, онъ жаждете моего тела, ты

конечно бы погибъ, еслибъ я узнала, что тебе известна она.»
По смерти ея, мужъ пришелъ въ отчалніе, потому что страстно
любилъ жену; онъ пошелъ шататься но свету Божію и никто
съ того времени его не виделъ. А Факиръ тщательно собралъ
золу,

сохранившую

силу

превращенія

и посредствомъ

ея

нревращалъ в с е металлы въ золото.
Вгюследствіи

и въ

Арменіи мне говорили о «Змеиной Го-

р е » . Армяне разсказываютъ, что змеи никогда не показываются
Европейцамъ. Говорить, будто бы Искандере (Александре Неликій)

носслнлъ на этой горе своихъ женъ и заколдованный

змеи тамъ стсрегутъ ихъ.

После обеда мы взобрались на другую сторону горы и очутились

въ долине с ъ быстрымъ горпымъ ключомъ, протекав-

шемъ вдоль по высокой скалистой отлогости.

Въ этой отлого-

сти, вышиною отъ 7 0 — 1 0 0 Футовъ, врублены, очевидно искуственно,

безчисленныя пещеры; они находились въ днухъ или

трехъ рядахъ,
собою
мне,

глубоко

имели
между

вдавались въ скалу и иногда между

сообщенія.
прочими

Впоследствіи

князья Абхазовы

и другіе сказывали
въ Сигнахе,

что во

в с е х ъ Кавказскихъ странахъ, во в с е х ъ отлогостяхъ скалъ безчисленное множество такихъ
есть длинная стена
которыя

пещеръ.

В ъ Мухранской степи

с ъ безчисленнымъ множествомъ мсщеръ,

е щ е пространнее и глубже здешнихъ, нъ большей

части изъ нихъ находятся бревна различной величины; Пещеры эти составляютъ историческую загадку. Нетъ иеторическихъ
слЬдовъ о происхожденіп и уиотреблепіи ихъ. ()дни полагаютъ,
что это убежища во время военныхъ нападеній, другіе считаю т ь ихъ жилищами отшелыіиковъ, а иные обиталиіцемъ разбойниковъ.

Огромное ихъ количество

ставляли жилища
глодитовъ.
подножія

неизвестна™

что o n e со-

доисторическаго народа Тро-

Къ вечеру мы пріехали
горъ,

доказываете,

въ долину Руисиире, у

где находится большой

винный заводе г - н а

Ленца и К . Заведеніе это основано но лучшей системе выдав0

ливанія и обработыванія Кахетинскаго вина, лучшаго на Кавказ е . Г . Ленцъ принялъ насъ радушно, повелъ по огромнымъ своимъ подваламъ и далъ

намъ отведать вина, приготовленнаго

по его способу. Столовое вино имело вкусъ чистый,
сладковатый и немного отзывался свежею землею,

крепкій,
что часто

находимъ в ъ Венгерскихъ винахъ. Пенистое вино равнялось посредственному шампанскому.
Я здесь привожу в с е , что г . Ленцъ въ Руисиире и Залцманъ въ ТиФлисе сообщили
Фабрцкаціи

и

продажи

вина.

мне о возде.іываши винограда,

Кавказскіе жители приготовлнюгь вино самымъ грубымъ и
неудобнымъ образомъ. Всѣ гроздья бѣлыя, черныя, ФІолетовыя,
круглаго зерна, продолговатаго, спѣлыя и неспѣлыя кидаютъ въ
четыреугольную,

чисто вымощенную, яму, вырытую

посреди

поля, и в ы д а в л и в а ю т ногами, сокъ протекает ио деревянному
жолобу въ глиняный сосудъ, который вкопанъ въ землю, такъ
что края его находятся на четверть аршина ниже
сти земли.

поверхно-

Сосуды эти разной величины; меньшіе с о д е р ж а т

о т 5 до 10 ведеръ; но меня увЕряли, что есть сосуды и въ
НЕСКОЛЬКО

c o m ведеръ. Когда

имЕющее Футъ или бо.іЕе

сосудъ полонъ,

въ діаметрЕ,

отверзтіе его,

закрывается камнемъ

или толстою деревянною крышею и дЕ.іается насыпь земли въ
полфута или Футъ. Черезъ два или три мЕсяца, вино переливается въ другой сосудъ, тоже закопанный в ь землю. В ъ этомъ
сосудЕ, вино остается непокрытымъ до осени; вода, грязь, насѣкомыя, все въ него

попадает,

и очищеніе

впос.іЕдствін

весьма посредственно и недействительно. Для употребленія, вино вливается

въ мЕха. Кочки, бутылки иеизвѣстны. ЦЕльная

шкура буйвола (быка, свиньи или козы) превращается въ мѣхъ,
шерстью внутрь,

которая большею частію нашітана нефтью,

отчего вино п о л у ч а е т сильный и особый вкусъ, но зато очень
хорошо сохраняется.

Противно было глядЕть на такой огром-

ный мѣхъ, похожій на палую скотину.
Нѣмецкіе колонисты и впереди всѣхъ г. Ленцъ, приготовл я ю т вино но Европейскому способу, тщательно с о р т и р у ю т
виноградъ, с о б и р а ю т выжатый сокъ въ чаны, гдЕ онъ остается до перваго броженія и потомъ переливается въ бочки. Изъ
остагковъ винограда выкуривается горячее вино.
ВездЕ нуждаются въ сосудахъ для храненія вина. Нѣмецкіе
колонисты сами дЕлаютъ бочки, чаны, корыта. Есть только бывшія въ унотребленіи шампанскаго вина бутылки, которыя здѣсь
собираются

или присылаются

изъ Россіи;

сотня ихъ стоить

15 руб. с е р . и онѣ стало-быть дороже самаго вина; потому
что мѣра хорошаго Кахетинскаго

вина у туземцевъ стоить

только три коп. Генералъ Завилейскій заложилъ близь
цыха стеклянный заводь, который однако ему обошелся

Ахалтакъ

дорого, что онъ не можетъ ставить дешепаго стекла.
Грузины не знающіе обработыванія виноградной лозы, получаютъ на худой почвѣ 2 0 0 , на хорошей отъ 2 0 0 до 3 5 0 ведеръ вина с ъ десятины; колонисты, при тщатсльномъ попсченіи,
добываютъ 6 0 0 ведеръ н болѣе.

Виноградная лоза достигаетъ

здѣсь до ста лѣтъ и бо.іѣе; въ старыхъ, запущенныхъ садахъ
находятъ лозы, имѣющія Футъ въ діаметрѣ и виноградъ нехуже
десяти-лѣтняго.

Лучшія

вина

въ Кахетіп имѣюгь

сходство

съ Бургонскими и Испанскими винами, но мало имѣютъ букету.
Иересажденіе сюда

иностранныхъ лозъ (попытки сделаны въ

маломъ размѣрѣ) имело бы замечательные результаты.
Здѣшнія вина доселе не вывозились въ Россію или за границу. Грузины

и новейшіе

колонисты лишь недавно

стали

заниматься торговлею виномъ; Армяне же въ этомъ не у ч а ствуютъ,

а Татары чуждаются ея уже по религіознымъ при-

чинамъ ( * ) .

(*) Дюбуа, ч. II, ст. 301 приводить, что годовая прибыль вина въ
Грузін простирается до 00 мнлліоновъ «м«тв(кружекъ),содержащаявъ
себѣ 48 куб. дюйм.) изъ которыхъ "Д расходятся на Кахетію, народонаселение же ея простирается отъ 90—100 тысячъ душъ.Около 10,000 десятвнъ (40,900 морга нъ) дають ежегодно отъ 40—50 милдіоновъ пинтъ.
Лучшін мѣста въ Кондоли, ирннадлежащемъ казнѣн въ Кваремн и Цинодали, принадлежащихъ князю Чавчавадзе. Уже Страбонъ, Геогр.
T . X I , гл. 4, говорить объ изобнлін вина. Лоза никогда не покрывается
и обрѣзывается лишь черезъ пять лЬті, ; на второмъ году она уже
даетъ плоды. Въ Т И Ф Л И С Ѣ тенга (о бутылокъ) хорошаго краснаго
Кахетинскаго внна стоить семь коп. а самаго лучшаго два аббаза.
Вино это нмѣетъ цвѣть Вургонскаго и монѣе кислоты нежели Бордоское. Въ Кахетіп оно хранится вь куиишиахъ, вышиною чисто

Я

поздно иріѣхалъ в ъ ТИФЛИСЪ ( * ) .

другой день на-

IIA

вѣстилъ помощника окружного начальника, князя Лндроннникова
и пашелъ въ немъ человека образованного,

который охотно

сообщалъ в с е свѣденія, интересныя для иностранца.

Прежде

всего онъ далъ мне некоторый статистическія заметки, который
вероятно приблизительно верны, потому что на нихъ основано
взиманіе податей.
Въ Кахетіи, т . е . въ Телахскомъ
кроме двухъ
14,253

уездныхъ

и Сигнахскомъ уездахъ,

городовъ считается 1 1 5 деревень с ъ

очагами или дворами, которые распределяются слѣ-

дующимъ образомъ:
В ъ Телахѣ

472

— Сигнахе . . . .

623

— деревняхъ . . .

13,158

Изъ этихъ податныхъ дворовъ принадлежать:
Государственнымъ крестьянамъ

7,122

Монастырскимъ крестьянамъ

3,230

ІІомещичьимъ крестьянамъ

3,901

Кроме того дворянамъ обоего пола

1,556

170 церквей

Грузинской эпархіи,

1 2 церквей

Армяно-Гри-

горіанскоіі. Деревни весьма различной величины, есть деревни
въ 9 Футовъ; они дѣлаются изъ глины и составляются пзъ отдѣльныхъ

кусковъ,

которые

обжигаются въ нечахъ и вымазываются

нефтью, что ііридаетъ вииу особенный

вкусъ, къ которому однако

скоро нрнвыкаютъ и потомъ находятъ его отмѣнно вкуснымъ. Такое
вино никогда
подагры

не причинястъ головной

и даже лсчіітъ ее.

боли,

предохранястъ отъ

Подагра весьма рѣдка въ

Грузіи!

Вино, обработанное по ІІЬмецкому способу всегда болѣе или менЬо
пѣвисто.
(*) Въ

ТИФЛНСЬ

умеръ послѣднііі царь Грузіи, ІІраклііі—послЬлнііі

пзъ ге рое въ Багратидовъ; онъ 50 лѣтъ боролся

съ Турками и ІІер-

сіянами за независимость своего народа и часто удачно.

въ 2 0

и въ 4 0 0

дворовъ. Въ мѣстахъ, ГДЕ разведенъ вино-

градъ, дворы разсѣяны между виноградниками.
ніе образует, самостоятельную общину.
состоят

въ общемъ в.іадѣніи

Каждое селе-

Лѣса большею частію

нѣсколькихъ общинъ. Каждый

имъетъ право рубить и вывозить лѣсу, сколько угодно, но не продавать его; для продажи нужно общее согласіе.

При каждомъ

дворЕ находится отъ 15 — 2 0 десятинъ виноградника. Земля вся
принадлежит ко двору и не раздѣляется между наслѣдниками.
Члены одного семейства

ж и в у т очень согласно: старшій въ

родЕ (дѣдъ, отецъ или б р а т )
и

заботится о всЕхъ.

Семейство часто с о с т о и т изъ многихъ

поколѣній, заключающихъ
несогласія,

избранные

имѣегь неограниченную власть

въ себѣ до 3 0 душъ. Въ случаѣ

посредники распредѣляютъ имущество.

Система земледѣлія здѣсь двухпольная.
сѣваютъ кукурузу, а потомъ пшеницу

Преимущественно

за-

и ячмень. Дворянство

сдЕлало НЕСКОЛЬКО попытокъ къ улучшенію се.іьскаго хозяйства. Казна съ каждаго двора в з ы с к и в а е т кодъ въ г / 3 пшеницы
и въ '/g ячменя. Е с т ь старинные колонисты, которые съ содержимыхъ

ими садовъ и виноградниковъ платятъ денежную по-

дать (кулуку). Орошенія очевидно, въ прежнія времена, были
подъ строгимъ надзоромъ; теперь дворяне пользуются
ми но произволу, крестьяне же въ этомъ отношеніи
ны особому чиновнику

(меруэ).

каналаподчине-

Пользованіе каждаго соотвЕт-

ствуетъ опредѣленной нацаваломъ подати. ПОМЕЩИЧЬИ крестьяне

разъ въ недЕлю ходятъ на барщину и, съ принадлежащей

имъ земли, п л а т я т седьмую часть, а иногда только 7-й снопъ,
не платя ничего съ овощей. Работники п о л у ч а ю т пищу, одежду и 3 0 руб. сер. въ годъ.
Князь говорилъ МНЕ,

что Кахетины

тяжбамъ, особенно члены одной

имѣютъ

страсть

общины не в ы д а ю т

къ

другъ

друга и в е д у т упорные процессы съ СОСЕДЯМИ. Страна очень
богата старинными документами, которые

въ этихъ случаяхъ

представляются — онъ показалъ мнѣ ихъ множество.

Я

здѣсь

опишу одну грамоту, которая такъ красива, что могла бы служить украшеніемъ любаго государственна™ архива.
Грамота выданная изъ сѵнодальной канцеляріи Грузинскаго
Экзарха, предъявлена одною изъ тяжущихся сторонъ. Она написана

на плотной,

гладкой, желтоватой бумаге, похожей на

пергаменте и состоите изъ свертка, длиною отъ 18 до 2 0 Футовъ и шириною въ Футъ. Спустя пространство въ Футъ, представлены

четыре Фигуры,

изъ которыхъ две первыя несрав-

ненно лучше исполнены, нежели последнія; оне написаны

въ

позднейшее время. Первая Фигура представляете мнимое изображеніе царя Александра, 1 5 9 3 г. Царь сидите на широкихъ
креслахъ поджавши
крашены

ноги; лицо и борода нарисованы

отчетливо;

на голове золотая

и

рас-

чалма, самъ онъ въ

парчевомъ, затканномъ цветами, кафтане, обшитомъ мехомъ, золотоциетномъ жилете,

золотомъ шарфе

и фіолетовомъ

ниж-

немъ платье, въ одной руке косвенно держите передъ собою кинжале, другою опирается на костыль.
Портрете увенчанъ двуглавымъ орломъ, съ краснымъ клювомъ,

красными ногами и когтями, держащими въ правой но-

ге мечь, а въ левой перо или пальмовую ветвь,—точно определить нельзя.

Это первая картина, въ широкой украшенной

рамке.
Вторая изображаете четырехъ сидящихъ на креслахъ царей,
а именно: Давида, Ираклія, Константина и царевича Теймураза; также третья картина, представляете д в у х ъ стоящихъ царей: Теймуразе съ седыми волосами и бородою, съ короною и
скиитромъ и почти въ церковной одежде; въ длинномъ коричневомъ, съ затканными золотыми цветами, нижнемъ платье, и
красной царской мантіи, окаймленной золотомъ; царевиче Давиде съ черными волосами и бородою,
шапке,

въ польской

меховой

въ короткомъ кунтуше, золотоиолосомъ жилете, крас-

номъ нижнемъ

платмз, отороченномъ золотымъ позументомъ,

синихъ чулкахъ и красныхъ башмакахъ. Потомъ 4-я картина, на
которой изображены стоящими три царя : Александръ, Левъ и царевичъ Давидъ; первые два в ъ царскихъ облаченіяхъ, а царевичъ
Давидъ в ъ томъ же одѣяніи, какъ въ третьей картинѣ.
Внизу

подъ этими картинами изображена прежде молитва,

написанная золотыми старо-Грузинскими церковными буквами,

Изображсніе на грузинской грамотѣ.

съ длиннымъ порицаніемъ

тѣхъ,

которые грабятъ церковь и

отнимаютъ у нее принадлежащее но сей грамотѣ. Ногомъ излагается собственно грамота.

Въ ней упомянуто, что царица

Тамара первая учредила Кахетинскую

церковь и что ІІсрсія-

не, во время нападенія, в с е расхитили, даже документы. Настоящее время мирное, почему

и просили

царя, чтобъ онъ

подтвердилъ прежнія пожллованія и преимущества. Это первое
подтвержденіе. Лѣта отъ сотворенія міра 7 1 4 0 ( 1 5 9 5 ) ; далѣе

позднѣйшсе

писано

другою

рукою,

последнее

отъ 1 7 0 8 г .

Имена царей прикреплены печатью. Бумага склеена черезъ 2 %
Фута, а на обороте приложена печать на соединеніи. Собраніе
такихъ грамотъ, изображеніе печатей, картине, портретовъ, каменныхъ

памятниковъ и проч.

было бы весьма интересно и

могло бы послужить къ пополненію исторіи этихъ стране; но
къ этому должны быть приготовлены туземцы воспитаніемъ и
посещать университеты, чтобъ напитаться тамъ духомъ науки.

Изображсиіс на грузинской грамотѣ.

Целое

утро была

прескверная погода; небо разъяснилось

лишь въ одиннадцать часовъ и тогда поездка наша, при яркомъ, пріятномъ освещеніи, была очень интересна. Мы все е х а ли по покатостямъ горе и по левую сторону открывался передъ нами

прелестный

танную

землю.

Эта

долину

между

горами

виде на богатую, тщательно обрабочасть

Кахстіи

восточными

образуете

широкую

(или Лезгинскими)

—

и

пересекается

Деревни большею

довольно

значительною

рѣкою

Алазанью.

частію лежать на склонахъ холмовъ, одна

подлѣ другой. Обыкновенно, непосредственно передъ деревнями,
были два ряда виноградниковъ, потомъ засѣянныя поля и, н а конецъ, луга и пастбища до самой Алазани.
Не доезжая деревни Кургана, мы проехали мимо лежащего между двумя холмами, маленькаго круглаго пруда;

мутная

вода его въ безпрестанномъ волненіи отъ того, что въ средин е ежесекундно выбивало ее ключемъ.

Клгочь

этоть состоитъ

изъ теплой и даже горячей воды и , вероятно, происходить отъ
теп.іаго минерального источника, которымъ пользуются
для леченія бо.іьнаго скота, часто отъ того
го.

Иетръ

только

выздоравливающе-

Ней, посланный туда для разведыванія, сообщилъ

намъ следующее нреданіе:
В ъ древнія времена, на месте пруда, стоялъ домъ

одного

чрезвычайно скупаго, корыстолюбиваго и вовсе не благочестивого священника. Онъ и темъ е щ е подавалъ дурной примерь
въ околодке, что самъ работали другихъ заставлялъ работать по
воскресеньямъ и праздничнымъ днямъ. Однажды, въ день Преображенія Господня, онъ приказалъ молоть хлебъ.

Нроходив-

нйй мимо Спаситель остановился у дома и спросилъ священника: «Какой сегодня день?» Священникъ, не узнавши Спасителя, закричалъ: «Тебе что за дело? сегодня Ііреображеніе Господне, а дочери молотятъ пшеницу.» Спаситель повернулся и
въ ту же минуту домъ, совсемъ что находилось въ немъ, погрузился

въ землю и никто более не видалъ священника и

семьи его. На месте, где стоялъ домъ, образовался прудъ с ъ
теплыми

ключами,

состоящими изъ слезъ раскаяніл грешнаго

священника и его семейства ( ' ) . Любопытно и весьма полезно
(*) Подобно этому разсказываютъ о теплыхъ Карльсбадскихъ ключахъ, что они происходить отъ вытекающихъ изъ чистилища горячихь слезъ, ваключенныхъ тамъ ірѣшинковъ.

было бы собирать народныя преданія этихъ странъ,

для сли-

ченін съ Европейскими. Привожу здѣсь другое преданіе, сообщенное мнѣ стороною, но прибавлю, что я не былъ па томъ
МЕСТЕ, ГДЕ

оно происходило.

Въ южной Грузіи находится Сурамъ, съ древнѣйшимъ замкомъ, иостроеннымъ будто бы Фарнаджаномъ за два столѣтія до
P . X . Онъ въ прежнія времена былъ во владѣніи Таваса, почти независимаго леннаго князя, который надѣлалъ много хлопотъ тогдашнимъ царямъ. На юго-восточной части замка

воз-

вышается стЕна надъ глубокою пропастью, которая такъ крѣпка,

что кажется

выросшею изъ скалы. Одинъ изъ Тавасовъ

нЕкогда прилагалъ ВСЕ возможныя

старанія вывести эту

ну, которая казалась необходимою

для защиты замка, но всѣ

труды

его были напрасны:

проваливалось

въ

должно

заколдована.

быть

бездну.

стѣ-

что было сдѣлано днемъ, ночыо
Наконецъ

дознались,

Спрошенный

по

что

стЕна

этому

дѣлу

Персидскій колдунъ, объявилъ, что стѣна будетъ окончена лишь
тогда,

когда подъ Фундаментъ

ея похоронятъ живаго, един-

ственнаго сына вдовы. Отъискали мальчика и надъ нимъ окончили стѣну. По она никогда не высыхала, поверхность ея всегда
была сыра.

Это слезы

несчастной матери.

Сохранилась

на-

родная пѣснь, въ которой приводится послѣдній разговоръ матери съ с ы н о м ъ , = Ц у р а б о м ъ . «Что ты.живъ еще, милый с ы н ъ ? » —
Ахъ!

матушка,

просъ. — А х ъ !

меня замуровали до колѣнъ!» Тотъ
матушка,

же

во-

стЕна подымается до пояса; — до

г р у . . . — д о шеи... — Наконецъ послѣдній крикъ его «waime didawgawdawdi! Бт.да, матушка, все кончено!»
НИГДЕ

способы огораживанія полей и садовъ столь не раз-

нообразны, какъ въ Кахетіи. Я замѣтилъ всевозможные роды заборовъ.отъ самыхъ грубыхъ, доплетенныхъ искусственнымъобразомъ: заборы изъ илонокъ, изъ досокъ, живые шпалерники, камепныя ограды. СтраннЕе всего былъ родъ ограды изъ корней,
9

остатковъ обрублснныхъ пней и кривыхъ вѣтвей, такъ искусно
переплетенныхъ, что они образовали самыя чудовищныя Формы,
клубки сросшихся между собою змѣй и другихъ чудовищъ.
Мы пробыли нѣсколько времени въ селѣ Анагасѣ.

Я снялъ

видъ с ъ деревенской церкви, устроенной по совершенно д р у гому образцу отъ прочихъ церквей этихъ странъ. За исключеніемъ рѣзьбы,

Форма ея была болѣс похожа на Европейскія

церкви.

Анягаскп, деревеііская церковь въ Кахетіи.

Посреди сада находилась большая полуразвалившаяся каменная башня,

какія

вообще видны во всѣхъ большихъ селахъ

этихъ странъ; она построена дворянствомъ для защиты противъ непріятельскихъ нападеній; здѣсь въ-особенности, противъ
Лезгиновъ

( * ) , которые

и теперь еще угрожаютъ своими на-

(*) Лезгины иародъ разбойиичій, который преимущественно уводить людей для того, чтобъ получать за нихъ выкупы Часто они
дѣлають плЬнныхь
рабами, магомстанъ
превращаютъ въ иоссляпъ, которые платятъ имъ незначительную подать и вообще
мало притЬсняють. Они не склонны и неспособны къ большнмъ

бѣгами. Прежде,

во время могущества Грузіи, ей были под-

чинены Лсзгинскія и Дагестанскія горы;
правиться

но она не могла по-

после завоеванія Тамерлана; притомъ ее ослабляли

частыя разделенія.

Такимъ образомъ

лались не только независимыми,

храбрые

но даже

Лезгины сде-

совершали

нападенія на гіограничныл страны и въ-особенности
тую Кахетію.

Впоследствіи, особенно

частыя

на бога-

шахъ Аббасъ, страш-

но опустошилъ эту страну. Полоса на одной стороне Алазани
покрылась густымъ

лесомъ,

а пространство

между

Курой,

Алазанью и Іорою превратилось въ степь, г д е и поныне часто
встречаются леопарды.
Мы ночевали на почтовой станціи и утро.мъ рано пріѣхали
въ Сигнахъ.

На шестой версте, дорога между горами повора-

чиваете направо,

въ узкую романическую долину, чрезъ ко-

торую протекаете значительный ручей; въ верхней части его,
онъ запруженъ и обведепъ каналами по обеимъ сторонамъ долины, чѣмъ орошаются лежащіе посреди луга и поля. В ъ этой
долине находилось до 2 0 мельнице, которыя, вместо стоячихъ
наливальныхъ

или подливальныхъ колесе, имели лежачія гори-

зонтально колеса, такимъ образомъ вращавшіяся водою.
ну этого необыкновенного

и несообразного

Причи-

съ целью устрой-

ства я не могъ узнать. В ъ ТиФлисе я видѣлъ мельницу обыкновеннной конструкціи съ стоячими колесами.
Сигнахскій окружный начальнике, князь Абхазовъ, прислалъ
намъ навстречу

своего племянника, который повелъ насъ къ

нему. Доме его находится вправо отъ города, на возвышении

преднріятіямь, потому что общественная связь между ними очень
слаба и они рѣдко соединяются. Говорили мнѣ, что никогда не
сходится ихъ болѣе десяти Князеіі н дворяне между ними нѣть.
Они красивы, правильно сложены, нмЬютъ черные глаза и волосы,
но ростомъ ниже Грузине.

Онъ снаружи и внутри былъ точно такой же, какъ уже описанный нами дворецъ Дадіана, князя Мингрельскаго.
Князь Абхазовъ человъкъ умный и с ъ стремленіемъ къ обр а з о в а н а : онъ былъ сообщителенъ, когда замѣчалъ, что ззнимающіе его предметы занимаютъ и другихъ. Супруга его была дочь Сванетскаго князя. Онъ говорилъ, что ни одна изъ Кавказскихъ странъ не представляетъ столько интереса для путешественника, относительно археологическихъ изслѣдованій, какъ
Сванетія; особенно потому, что тамъ замѣчательнѣйшія, отчасти колоссальныя, архитектурныя произведенія всѣхъ времеиъ,
многія можетъ быть того времени, о которомъ молчитъ исторія ( * ) .
Тамъ много есть церквей, относящихся и къ временамъ среднихъ вѣковъ, отчасти іюлуразрушившихся (**), которыя по Сванетскимъ
(*) Какъ

и Абхазскимъ
мелочны

преданія.чъ

и даже

жалки

сооружены

Джеповами.

и безхарактерны

новѣйшія

Азіятскія строенія, такъ величественны и дивны древиѣйшія; чЬмъ
овѣ колоссальнее,
сравнителыіаго

тѣмъ древнѣс.

сочинснія

Но нѣтъ еще

всеобъемлющаго

но этому предмету; век матеріалы раз

бросаны по твореніямъ разныхъ путешественннковъ.
нитый геограФъ Риттеръ,

сь

ІІашъ знаме-

редкою начитанностію и критикою

для каждой мЬстности, собраль все, что только могь найти.
вительно,

что такъ

мало

воспользовались

Уди-

дагеротипами,

чтобы

снять копіи съ изображеній и надписей. Россія, владкя Кавказомъ
и нмкя решительное вліяніе на ІІерсію и Малую Азію, легче другихъ могла бы оказать эту услугу наукѣ. Риттеръ говорить:
дійцы

молчаливы

надписей;

и архитектурныя

Египетскія,

«ІІн-

произведенія ихъ но нмѣютъ

Оерсидскія и еще болке Ариянскія напол-

нены ими. Аравитяне не вмѣютъ только въ повкйшпхъ, а въ дренихъ видны только изркчснія изъ алкорана».
(**) Многочисленныя иронзведенія архитектуры во веѣхъ Капказскихъ

странахъ

могущественномь
науки

свидетельствуютъ объ оживленномь, блестящемь,
времени,

и известное

вь

которомъ

образованіе.

Строенія

ѳтомъ отношении они немного отставали

процвѣтали

искусства,

доказываютъ,
отъ

что въ

Европы въ среднія

века. Исторія этого времени покрыта совершеннымъ мракомъ

Подъ этимъ названіемъ должно, конечно, разумѣть

Генуэзцевъ,

которые в ъ средніе вѣка отчасти владѣли всѣми странами В о сточнаго берега Чернаго моря или, по-крайней-мѣрѣ,

имѣли

рѣшительное на нихъ вліяніе.
Кажется, что Генуэзцы сдѣлали попытки въ распространен^
римско-католическаго вѣроисповѣданія между язычниками ( * ) , ч т 6
доказывается постройкою церквей. Подъ защитою ихъ, Францисканскій орденъ распространился по всему Кавказскому краю.
Въ 1 8 3 3 г . они учредили архіемископство въ Таманѣ
скопства въ Лукукѣ
примирить

и Шибѣ.

и епи-

Они, кажется, также старались

Грузинскую церковь с ъ Римскою, но безъ успѣха,

какъ и иозднѣйшая попытка Грузинскаго натріарха Антонія I ,
въ правленіе царя Праклія.

Патріэрхъ тогда былъ изгнанъ и

внослѣдствіи жилъ въ совершенномъ уединеніи, посвящая себя
исключительно

наукамъ.

Сохранилась рукопись историческаго

сочиненія его о Грузіи, которою доселѣ никто не воспользовался; она находится во владѣніи князя Давида Циціанова, въ Кварели, близъ Хори.
Въ Генуэзскихъ архивахъ, конечно, находится богатый матеріалъ для исторіи и этнографіи Кавказскнхъ и Сѣверо-Ма.юазійскихъ странъ и племенъ; но кому суждено вывести эти сокровища на свѣтъ? Вездѣ въ этихъ странахъ
сленныя

строенія,

которыя народное

находятся безчи-

преданіе приписываетъ

Дженовамъ. Они имѣли свои замки и склады на всѣхъ берегахъ Крыма, Кавказскаго края,

Малой Азіи-отъ 'Гребизонда до

(*) Въ Сванетскнхъ церквахь находятъ превосходно аисанныя
иконы на золотЬ(какъ утверждать князь Л " ) , а также множество
книгъ и документовь, кото|іыхъ никто тамъ не понпмастъ; между
тЬмъ, какъ они пользуются большимъ уваженіемъ; христіанство у
нихъ въ упадкЬ, однако соблюдаются посты н почнтаютъ иконы.
Древиін церкви сдѣлалнсь убѣжиіцемъ всЬхъ преступниковъ. В ь
новѣіішія времена хрнстіанство опять распространяется между ними

Перы и во внутренности Лзіи до Персіи. Имъ приписываются
всѣ укрѣпленія, валы, безчисленные замки, мосты и кэраванссраи;

такъ

напр. замокъ Гассанъ-Кале

с ъ мостомъ

черезъ

Араксъ и теплыми ключами. На два часа пути оттуда находится знаменитый

Мостъ-ІІастуховъ,

на семи

Чепань-Ііепци,

красивыхъ аркахъ, который приписывается Дарію Истаспу.
В ъ отношеніи къ Сванетіи и Грузіи сохранилось слѣдующее
иреданіе: Язонъ, при нохищеніи золотаго руна, вытѣснилъГрузинскаго царя Фарнабаза. Злополучное приключеніе это заставило
его пріискивать въ горахъ мѣсто, совершенно безопасное отъ нападенія.

н потому

онъ избралъ Сванетію, малочисленное на-

селеніе которой, находилось у него въ совершенной зависимости;

выстрѳи.іъ тамъ множество

укрѣпленій,

сохранившихся

но нынѣ в ъ развалинахъ и поселилъ въ нихъ Грузинское дворянство.

Но сіе послѣднее

мало по малу совершенно смѣша

лось с ъ народомъ, такъ что тамошній языкъ, в ъ словахъ, з в у кахъ и устройствѣ,

различествустъ

с ъ прочими

Кавказскими

нарѣчіями. Но Грузинское влілніе нвствуетъ уже изъ того, что
имена числительныя остались Грузинскими. Сванеты, обращенные въ христіанство царицею Тамарою,

остались христіаыами

почти только по имени. У нихъ нѣтъ свяіценниковъ и по этому нѣтъ собственно и церковной службы; они въ своихъ р а з валинахъ

собираются

на молитву,

преимущественно

иконами.

ІІо если нѣтъ лично посвященныхъ

священниковъ,

то сохранились священноческіе роды, называющіеся
ми и имѣющіе

надяоръ

ироизносятъ извѣстнын
слов ляютъ супруговъ

за церквами.

нсредъ
деиаиаза-

Они передъ народомъ

молитвы и во имя Св. Троицы благопри бракосочетаніи и напутстиуютъ мер-

твыхъ при ногребеніи; присяга принимается въ присутствіи ихъ,
передъ иконами. Говорятъ, что мѣста ихъ неприступны и почти
непобѣдимы; въ долинахъ земля очень плодородна и имѣетъ мало
извѣстные и мало обработанные золотые и серебряные

рудники.

У Сванетовъ голубые глаза и бѣлокурые волосы. Они красивы

и храбры;

везде

въ

обида

решается

употреб.іеніи.

ноединкомъ, кровная месть

Многоженство

нравами

не

запре-

щено, но разводе не дозволенъ. Они покупаютъ женъ, но какъ
цена ихъ высока, отъ 6 0 — 8 0 корове, то похищеніе женщине
очень обыкновенно — и продажа девушекъ и мальчиковъ очень
употребительна. Они перевозятся въ горы къ Черкесамъ и оттуда обыкновенно

перепродаются

въ Константинополь.

Цена

мальчика отъ 3 до 4 0 0 р. сер., девушки половина или две трети.
Князь Абхазовъ разсказывалъ намъ, что несколько летъ тому назадъ, онъ съ Фельдмаршаломъ княземъ Паскевичемъ проехалъ по границе Ахалцыхскаго уезда, мимо озера Тапорована и увидали красивую,

еще хорошо сохранившуюся малень-

кую церковь. При внимательномъ обзоре открыли на неіі надпись, доказывающую, что церковь построена царицею Тамарою
въ 1 1 8 3 году.
Онъ утверждалъ, что за 1 7 0 летъ до Александра Великого,
Грузинскій царь Фарнабазъ

изобрелъ, или, по-крайней мере,

ввелъ въ употребленіс настоящее Грузинское (церковное) письмо; что тогда только Грузинскій
ственнымъ
сленное

въ этой стране,

языкъ

а до того

множество наречій.

сделался

прсимуще-

времени было

Историческій

безчи-

ли это Фактъ или

только преданіе?
Князь Абхазовъ старался ввести разныя улучшенія въ се.іьскомъ хозяйстве.
5 0 0 десятинъ

Казна для

земли.

ОІІЪ

разныхъ опытовъ подарила ему

говорилъ

намъ, что съ совершеи-

нымъ успѣхомъ сдѣлалъ оиытъ разработки

сахарнаго тростни-

ка; для этого онъ выиисалъ особаго мастера изъ Западной Индіи,

который уже теперь

обучить некоторыхъ
сахара

онъ не

умеръ,

однако успедъ

пзъ его соседей.

могъ еще

справиться.

достаточно

Только съ очищеніемъ
Онъ

также

деладъ

здесь успѣшныя попытки въ разведеніи индиго. Рэвнымъ обра-

зомъ обработываетъ хлопчатую бумагу, но не в ъ достаточномъ
количествѣ для здѣшнихъ, довольно значительныхъ,

Фабрикъ.

Онъ сѣетъ много картофелю, который и за столомъ

его пода-

вали намъ отлично приготовленнымъ.
Городъ Сигнахъ расиоложенъ прекрасно; с ъ трехъ сторонъ
онъ покрываетъ круглую гору съ подножія до вершины, которая окружена отчасти

развалившеюся

футовъ высоты, и изъ-за ней выдаются

стѣною отъ 2 0 — 3 0
нѣсколько

огромныхъ

башень. СтЪна выведена царемъ ІІракліемъ и считается очень
крѣпкою. Несмотря на то, Персілне завладт.ли городомъ и опустошили. Сигнахъ имѣетъ до 2 , 0 0 0 жителей, которые считаются храбрт.йшимм

изъ храбрыхъ

Грузиновъ, но есть

много Армянъ- Они очень безпокойны

здѣсь и

и уже нѣсколько разъ

строго были наказаны иравительствомъ.
ІІослЪ обт.да
на полчаса ѣзды

князь провелъ насъ въ монастырь Св.
отъ Сигнаха (ІІино-Туминда).

Нины,

Мы верхами

ѣхали но прекрасной дороги, с ъ горы на гору.
Сказаніе гласить, что с в . Нина (*) во время

Константина

(*) Грузинская церковь нразднуетъ 14 Января день св. Нины.
В ь этотъ праздннкъ поется гпинъ того содержанія, что святая
Нина изъ Рима отправилась въ Іерусалимь и оттуда въ Грузію,
для проповѣдавія христіанской религіи. Она была близкая родственница св. великомученика Георгія. Въ рукахъ ея быль крестъ
пзъ В І І Н Н Ы Х Ъ лозъ, связанный Собственными волосами, и имъ совершала она многія чудеса. Крестъ этотъ свято сохранился въ
родѣ Грузинскихъ царей и почитался въ стран!; святынею. Вь
1720 г., во время нашествія Турокъ, ІІерсіянъ и Лезгиновъ, крестъ
•еренесенъ въ горы, въ церковь села Анавры. Оттуда Грузинскій
мптрополитъ привезъ его къ сыну царя Вахтанга, въ Москву.
Царь Ираклій пѣсколько |>азъ требовать его обратно. Царевичъ и
семейство его никакъ не выдавали. Наконецъ въ 1801 г. иравнукь
Вахтанга, царевичъ Георгій поднесь святыню Императору Александру 1-му, которыіі повелѣль возвратить его въ Грувію, гдѣ онъ
и хранится вь древиекъ Мцхетскомъ соборі». Но другому сказапію,

Великаго, отъ 3 1 4 до 3 1 8 г . , первая проповѣдывала христіанскую вѣру въ этихъ странахъ,
и выстроила церковь.

Она была такъ непорочна, такъ чужда

всего земнаго и предана
лась земли:
Ученицею

учредила здѣшній монастырь

Богу, что нога ея никогда не к а с а -

она парила, такъ сказать, надъ ея поверхностію.
ея была знаменитая

царица,

по имени

Близъ Сигнаха, по направленію къ Дарскокалагу

и

Тамара.
Каралагу,

находятся развалины

замка, въ которомъ жила Тамара. Она

славилась

и вела счастливый

героинею

нами и Лезгинами.

ГІослѣднихъ

войны

съ Персія-

она заставила зимою носить

ледъ с ъ Леагинскихъ горъ въ ТИФЛИСЪ. Само собою разумѣется, что не должно
ИЗВЕСТНОЮ

смѣшивать

эту баснословную

царицею Тамарою XII-го

Тамару, с ъ

столЕтія.

Сперва мы осмотрЕли церковь с в . Нины, выстроенную, какъ
гласить нреданіе, въ I V столЕтіи; въ ней покоятся мощи свякрсстъ связанъ волосами Божіей Матери п ею подаренъ св. Нинѣ.
Въ путешествіи Клапрота, Галль 1814 г. Ч. II, находится переводъ
Грузинской лѣтописіі царя Вахтанга V и въ ней, ст. 146, есть сказаніо о св. Нинѣ. Оно з а к л ю ч а е т въ себѣ любопытный поэтическія черты. Когда напр. патріархъ обучалъ ее христіанской вѣрѣ,
то сказаль : «Я въ духѣ вижу силу твою, дочь моя, какъ силу
льва, голосъ котораго громче рева прочихъ животныхъ, или орла
парящаго выше другнхъ птицъ, такъ что съ земли онъ кажется
маленькимъ жемчугомъ, а между тѣмъ огненный глазъ его усмат р и в а е т добычу H бросается на нее съ алчностію. « ІІреслЬдуемая
царемъ Тнрндатомъ, св. Инна скрылась въ нерасцвЬтшсмъ еще
кустарішкѣ. Тамъ въ духѣ узрѣла священника съ кадильницею въ
рукахъ, а посреди дыма, души спутішковъ ея, которые пойманы и
умерщвлены Тнрндатомъ, оставляли тѣла свои н подымались на
небо. Тогда св. Нина воскликнула: «Господи! зачЬмь оставляешь
меня среди ѳхвдень и змЬй?» Но голосъ свыше отвЬтнлъ: «II ты
въ свое время возвысишься къ небу н придешь къ Богу твоему.
Окружающій тебя терновникъ въ свое время распустить.прекрасный благовонныя розы. Встань тогда и направь путь твой къ с ѣ веру, гдѣ много жатвы, а мало работннковъ. «

той. По наружному виду, церковь эта совершенно различается
отъ

другихъ

церквей на Востоке,

которыя

строены въ стилѣ круглыхъ куполовъ,
волическихъ идеяхъ.

всѣ почти

вы-

что основано на сѵм-

Здѣшняя церковь

не имѣетъ купола, а

состоитъ изъ длиннаго свода съ двумя таковыми же но бокамъ.
Монастырь, кажется, долженъ быть упраздненъ по смерти последнихъ его обитателей; мы застали тамъ только архимандрита и трехъ священниковъ бѣлаго духовенства, для отправления
церковной

службы.

Архимандритъ

принялъ насъ радушно и

повелъ въ свою келлію. Я нашелъ, что характеръ тнхаго снокойствія

и уединенія,

рѣдко

какъ въ этой обители.

Занимаемый

монастыря представляетъ
сколько

выражается

такъ умилительно,

архимандритомъ Флигель

весьма старинное зданіе. Зала, не-

комнатъ и въ выступе

кабинете, построены на брев-

нахъ; все это не слишкомъ высоко, но съ большими, узкими
окнами, съ решетками

самой изящной

работы; густыя вино-

градныя лозы покрываютъ не только стены, но и всю крышу;
въ комнатахъ множество иконъ, столы и стулья красивой Формы,
напоминающіе старинное рококо съ прекрасною резьбою.
Монастырь этотъ былъ

некогда

очень богатъ

и имелъ до

1 , 2 0 0 душъ крестьяне, состоявшихъ подъ уиравленіемъ сѵнодальной конторы.
лись

Подати,

архимандритомъ

ляются

сѵнодальною

разделены

десятины и пр. прежде определя-

по известной оценке;
конторою.

теперь опреде-

Крестьяне по состоянію ихъ

на четыре класса: первый платитъ по 8 р . , второй

по 6, третій по 4 и четвертый по 2 рубля.
Доходы женатыхъ священниковъ въ этой стране получаются
съ поземельной

собственности и, кроме того, имъ даютъ отъ

каждаго двора 27 Фунтовъ
неты, а за совершеніе

хлеба и три аббаза тамошней мо-

церковныхъ

требъ, крестинъ,

венча-

нія, погребенія, и пр. неопределенную или условную п л а т у , — з а
послѣднія на пр. отъ 2 — 1 0 руб. По случаю иохоронъ даются

два или три обеда, в ъ день погребенья, недѣлю спустя и е щ е
одинъ по истеченіи мѣсяца послѣдній.
священники.

Пріѣзжее духовенство

При нихъ участвуютъ

получаетъ по этому слу-

чаю три аббаза.
На другое утро мы отправились въ обратный путь, в ъ Т и Ф.ІИСЪ, т . е . переправились черезъ горы и следовали по ихъ
южному склону.

Добрый хозяине провожалъ

насъ около часу

верхомъ и, по здешнему обычаю, с ъ блестящею свитою вассаловъ и слугъ.

Подъ гору передъ лошадьми нашими

запря-

жены

были е щ е два буйвола.

Они шли подъ общимъ хому-

томъ,

въ средине котораго болтался проводникъ, обращенный

лицомъ не впередъ, а къ намъ; впереди буйволовъ, запряжена
была еще пара быковъ и проводникъ ихъ шелъ съ ними рядомъ.
Вся упряжь должна была казаться очень странною для Европейскаго глаза.
ція.

На другой стороне горы была почтовая стан-

Здесь разстался с ъ нами хозяинъ нашъ.

Т у т ъ же про-

стился я и с ъ княземъ Ливеномъ, который отправился на востокъ, А я с ъ Петромъ Неемъ возвратился в ъ ТИФЛИСЪ.
Сначала мы проехали мимо тщательно обработанной пашни,
и правильно разделенныхъ

полей, потомъ увидели опустелую

Татарскую деревню, разоренную, несколько тому летъ, Лезгинами.

Поздно

МаріенФельдъ.
скале.

после обеда,

мы опять

пріехали в ъ колонію

Рядомъ с ъ нею Грузинская

Здесь Немецкое соседство

деревня

подействовало,

Сартии-

по крайнец.

мере, в ъ томъ отношеніи, что во вновь построенныхъ домахъ
заметно было, хотя бедное, но все-таки иодражаніе Немецкой
структуры.

Однакожъ окна были безъ стеколъ и стены выве-

дены по Грузинскому обычаю — попеременно изъ круглыхъ
голышей и известковыхъ камней.
В ъ этотъ день мы несколько разъ встречали возвращавшіяся
изъ горъ стада овецъ. Пастухи в ъ пестрой, Грузинской одежде, верхами

и въ полпомъ

вооруженіи.

При каждомъ

стаде

было пять или шесть собакъ
происходить

отличной степной породы; онѣ

отъ смѣшенія волковъ съ борзыми собаками, гіи-

таютъ глубокую
справляются.

ненависть

къ волкамъ и отлично

Онѣ годны только для защиты стадъ;

съ ними
воинское

ихъ честолюбіе не дозволяетъ имъ заниматься, подобно нашимъ
пастушескимъ собэкамъ,

внутреннимъ

и внѣшнимъ обереже-

ніемъ. Здѣсь для этого предмета къ овечьимъ стадамъ присоединяютъ козъ.

Во время пастьбы

козы

держатся

внешней

окружности и заставляютъ овецъ оставаться вместе. Если глупый баранъ отсталъ отъ стада, то умная, ловкая коза бодаетъ
его до т е х ъ
пути

къ

поръ,

дому,

пока онъ присоединится къ прочимъ.

старый козелъ всегда

На

идетъ впереди стада,

которое следуетъ за нимъ, въ середине овцы, а по бокамъ козы; если путеводитель— козелъ болѣнъ или остается по какой
нибудь причине, то ближайшій, по летамъ и достоинству, заступаете его место.

Этотъ ФЭКТЪ, эту развившуюся здесь хо-

зяйственную распорядительность природы, сообщилъ мне Петре
Ней. В ъ Кавказскихъ долинахъ преобладаютъ курдюки.
дальше

углубляешься

Чѣмъ

въ горы, т е м е тоще курдюки и тѣмъ

лучше. У Черкесове и вообще въ горахъ овцы имеютъ отличную шерсть.
Я теперь проехалъ важнѣйшія страны Грузинскаго племени
и решился обратиться къ югу, въ Арменію.
Во в с е х ъ путешествіяхъ

моихъ я обращалъ особенное вни-

маніе на жилища народовъ. Дома, жилища, домашняя утварь,
земледельческія

орудія, одежда и пр.

составляютъ историче-

скій результате характера, гіризнаковъ, различія, степени образованія, нравовъ, обычаевъ и образа жизни народовъ; какъ съ
другой стороны,

эти Факты имеютъ обратное вліяніе на нра-

вы, обычаи и образе жизни, на прочность или преобразованіе
ихъ. Высшія сословія въ Европе, во в с е х ъ странахъ, имеютъ
более или менее одинаковое образованіе и одежду,

или

луч-

ше сказать,

той же моды,

тотъ же образе жизни,

сходные

нравы, общін идеи и взгляды на самую жизнь. Образованный
Нѣмецъ, Англичанине, Ф р а н ц у з е , Русскій и пр. собственно отделились отъ нростаго народа; они во всехъ отношеніяхъ более
сближены между

собою,

нежели къ собственному

Языке отчасти образовалъ связь
сословіями,

народу.

между высшими и низшими

но и въ этомъ отношеніи

общеупотребительный

языке, Французскііі, еще т е с н е е соединяете общій Европейскій народе,

образованіемъ.

Такимъ образомъ жилища, дома,

домашняя утварь, по всей Европе т е же самыя, имеютъ т е же
Формы, тотъ же характере.

Только народныя симпатіи и при-

вычки, климате и различіе

въ употребленіи матеріала образу-

ютъ маленькіе
еще

существуютъ

работниковъ.
стяхъ

оттенки.

сословія

Здесь

и различіяхъ.

ный образе
привычки,

Иначе у низишхъ
крестьяне,

народы
Здесь

являются

здесь

ремесленниковъ

и

въ

ихъ особенно-

е щ е встречаемъ

мы національ-

жизни и взгляде
національныя

классовъ;

на нее, національные нравы и

жилища и домашнюю

утварь; хотя

надобно согласиться, что новейшая образованность чрезвычайно способна сообщать в с е національное и особенное.

Мало по

малу, но неудержимо, какъ вода во внутренности горе, она в ъ
Европе пробирается до низшихъ слоевъ и классовъ народовъ.
Въ отношеніи

къ сему

я приведу

здесь

собранныя мною

заметки обе устройстве домовъ и дворовъ въ Кавказской местности. Вотъ в с е , что я виделъ

в ъ разныхъ местахъ, населен-

ныхъ Грузинскими племенами.
I . Собственно Грузинскій

П Застроенный
вается саклею
У Абхазовъ

въ иоловину

доме

(*) посреди

страны,

въ

въ аемлѣ, Грузинскій домъ назы-

(спрятанный), по-русски землянка, у Черкесовъ ункп,
твія.

окрестностяхъ ТИФЛИСЭ. Грузинскій же крестьянскій домъ всегда прислоненъ къ холму, который выстроенъ такимъ образомъ,

что

задняя

тою

землею.

на,

которыя

единенныхъ

часть
Изъ

его

образуется

этой

земляной

впереди
между

опираются
собою

образомъ

составляется

столбами

до

стѣны
на

двухъ

четыреугольникъ,

стѣны.

покрыть

брев-

столбахъ,

имѣющій

каменныя

Четыреугольникъ

сры-

выводить

нопсречнымъ бревномъ.

высоты б р е в е н ъ ,

въ стѣнѣ дверь.

перпендикулярно

плотно

со-

Такимъ
между
Впереди
прилега-

ющими другъ къ другу бревнами, выдающимися впередъ на
пять или шесть Футовъ, и опирающимися на четырехъ или шести

столбахъ,

передъ

домомъ

образуется

открытая

въ которой жители сидятъ въ хорошую погоду.

аркада,

Бревна сверху

покрыты землею и дерномъ, и с о с т а в л я ю т плоскую крышу, на
которой п р о в о д я т вечеръ и даже ночь. Посреди крыши четыреугольная дверь для пропуска дыма; отверзтіе это и дверь—единственные проводники свѣта во внутренность

дома, состоящего

большею частію изъ одной комнаты. О внутреннемъ устройствѣ
я говорилъ въ четвертой главѣ. Стѣны выведены изъ круглыхъ
голышей и глины. У домовъ правилыіѣе устроенныхъ, положены
сначала

два ряда горизонтально лежащихъ

пространство
опять голыши

на Футъ изъ голышей,
до

футовъ вышины.

самыхъ балокъ.

кирпичей,

потомъ

опять рлдъ кирпичей и

Дома имѣюгъ о т

10 — 15

Для скота построены

весьма простыя конюшни, отдельный

для каждаго рода. Дворы редко ограждаются заборами.
2 . Дома и дворы въ Мингреліи и Имеретіи
ствуютъ между собою.

мало различе-

В с е строенія лежать на огороженномъ

заборомъ дворе. Почти везде лозы тыквъ пробираются по стенамъ на крыши домовъ, что придаете имъ довольно милый виде.
3 . Крестьянскій домъ въ Кахетіи всегда имеете

четыре

стены и крышу изъ соломы или камыша. Боковыя стены каменныя изъ стоячихъ бревеиъ, обитыхъ досками или соединенныхъ нереплетомъ

изъ хвороста,

замазаннаго глиною и ко-

ровьимъ пометомъ. Задняя сторона только у богатыхъ—каменная или досчатая, и обыкновенно состоите изъ переплета, а лицевая сторона
лая.

досчатая

и въ ней дверь,

Крыша часто выдается

на

10

вверху полукруг-

Футовъ и,

столбы, образуете аркаду. У богатыхъ

опираясь

на

аркада эта такъ высо-

ка, что подъ нею, на лицевой стороне, помещается еще дверь,
которая ведете къ помещенію буйволовъ; иногда дверь и
боковой стороне.

въ

Я заметить, что въ некоторыхъ домахъ ар-

када окружала весь домъ или три стороны его,

за исключені-

емъ задней. Внутри одно большое пространство, посреди огонь,
а по сторонамъ тщательно уложенная постель. Дома и конюшни иногда,

но не всегда,

окружены заборами. Изображенный

здесь домъ въ Анагасѣ изъ числа лучшихъ во всей деревне.
Намъ дозволили было войти въ него и, къ удивленію моему,
я засталъ тамъ разную Фаянсовую посуду, тарелки, белую бутылку и

несколько чашекъ.

комнаты, отделенной

Весь

домъ состоять изъ одной

отъ открытой аркады низкимъ нерепле-

томъ и занавеси въ роде театральной. Посреди комнаты было
место для огня, но не возвышенный очагъ.

У стѣнъ постели,

уложенный весьма тщательно; столовъ и стульевъ не было.
4-. Крестьянскій домъ въ Гурін (Гуріель), для общаго обзора я
описываю здесь, хотя былъ въ Гуріи только на обратномъ пути.

\м

—

—

Надобно предварительно замѣтить,

что Гурія можегь

быть

самая плодородная страна всего Кавказа. Земля не удобрнвается и даегь ежегодно двѣ жатвы. Осенью она слегка взрывается плугомъ, въ родѣ крюка с ъ двумя концами, въ которые запрягаютъ пару воловъ и потомъ засѣвается пшеницею. Урожай

Гурійскііі плугъ.

ея собирается

уже въ апрѣ.іѣ мѣсяцѣ,

потомъ земля снова

вспахивается, взбораннвается связанною изъ хвороста бороною
и засѣвается просомъ или кукурузою, поспѣвающими къ сентябрю. Здѣсь воздѣлывается и табакъ. Страна заселена не деревнями, a отдѣльными дворами,
стою на небольшихъ холмахъ.

расположенными большею чаДворъ

заборомъ изъ кустовъ или досокъ;
высокихъ
Вблизи
янныя
ми,

прекрасныхъ
домовъ

сады

всего

на

даже

и яворовъ.
поля, засѣ-

в с е это окружено

забора-

пространств^ отъ 3 до 1 0 десятинъ.

того нѣкоторые дворы имѣютъ общія
вильномъ

каштановъ

виноградники,

просомъ и кукурузою;

огороженъ

на немъ строеніе посереди

орѣшниковъ,
и

обыкновенно

раздѣленіи

и

поля, которыя

размежеваніи,

Кромѣ
по пра-

раздѣляютъ

между

дворами. Такой земли на дворѣ приходится отъ 8 до 10 десятинъ. Опредѣленное число дворовъ отъ 2 0 до 3 0 0 , . составляютъ сельскую общину,
ковную.

Я теперь

а отъ 2 до 4 сельскихъ общинъ цер-

опишу

дворъ,

видѣнный

мною

близъ

М о р а н ^ н а Ріонѣ. Онъ тогда принадлежалъ крестьянину Хасоа
Григорьеву.

Дворъ образовалъ четыреугольникъ длиною около

2 0 0 , шириною 1 5 0 Футовъ а вокругь, его расположены были огороды и виноградники с ъ прекрасно содержимыми заборами. Съ
угла одной изъ длинныхъ сторонъ дорога вела на дворъ, огороженный красивыми

орешниками

и каштановыми

деревья-

ми. Строенія, когорыхъ было до десяти, расположены симметрически. Жилье стояло впереди, безъ связи с ъ другими

строе-

ніями. Оно имело 3 6 футовъ длины и 1 8 - т ь ширины. На в ы сокомъ,

въ полтора Фута, каменномъ цоколе, выведены стены

изъ бревенъ венцами,
дерева.

снаружи

Крыша сделана

обшитыя досками ореховаго

изъ тщательно

связанной

соломы.

Домъ разделенъ на д в е половины: передняя сторона состояла
изъ открыта™ съ трехъ сторонъ пространства, с ъ крышею опирающеюся на пяти столбахъ. В ъ эту открытую галлерею вели несколько ступеней чрезъ низкія двери; галерея же была окружена

резными

перилами,

ными на каменной
местопребыванія

въ три Фута

площадке.

жителей,

вышины,

утвержден-

Изъ этой галлереи,

округленная

(іе.іьскііі домъ въ Гурін.

сверху

обычнаго

дверь

вела

во внутрь дома,

состояіцаго изъ одной большой комнаты

кля въ тѣсномъ

смысле),

женными
лу

решетками.

огня; дымъ

Вправо
диванъ,

безъ стеколъ,

загоро-

Посреди место, для разпеденія на по-

выходить изъ крыши

длинная скамья

можно придвигать

съ окнами

(са-

со спинкою,

по лицевой стороне.

служащая кроватью; ее

къ огню; на левой стороне прикрепленный

на которомъ весьма

акуратно

уложена вся постель;

несколько низкихъ маленькихъ скамеекъ и треножниковъ—составляли всю утварь; столовъ и стульевъ не было.
особенно

Для меня

интересно было наружное сходство Гурійскаго кре-

стьянскаго дома съ Вестоальскимъ, въ первоначальной его Форме, встречаемой въ некоторыхъ отдаленныхъ приходахъ, напр.
близь Меккена.
^

Объ архитектуре Армянскихъ дворовъ,
нужное.

Въ восточныхъ

Каснійскихъ

я ниже сообщу все

странахъ я

не былъ;

слышалъ, что тамошніе Татары имЫотъ красивые дома съ резьбою и украшеніями у ставень, крышъ и оконъ, какъ везде въ
Великой Руси. Можете быть обычай этотъ Татарами же перенесенъ въ Россію и, следовательно, Татарскаго, а не Славянскаго происхожденія.

По крайней

гихъ Славянскихъ

племенъ:

мере его не находимъ у дру-

Малороссіянь, Белоруссовъ,

телей Галиціи, ни у Финскихъ

жи-

племенъ, который, какъ напр.

Мордва, совершенно обрусели.
Для сравненія, здесь следуете онисаніе Черкесского дома и
двора изъ путешествія на Кавказе Дюбуа де-Монпере, т. 1, стр.
2 3 , съ изображеніемъ.
Въ Атсесбоіо я получилъ первое понятіе о Черкесскомъ ауле.
Нетъ ничего живописнее.

Построенные группами, дома окру-

жены дубами, осинами, вязами, грушевыми, слиняиыми и буковыми красивыми

деревьями,

которыхъ

пощадилъ топоре и

которые въ жаркое время оживляютъ в с е х ъ своею тѣнью. Главный домъ выстроенъ изъ дерева или плетня, обмазаннаго гли-

ной. Кровля
длинными

изъ досокъ, иокрытыхъ соломою, прикрѣпленною

шестами;

на стороне входа, крыша выдается вие-

редъ на три или четыре Фута и покрываетъ галлерею, что находимъ и у Татаръ въ Крыму, жилища которыхъ вообще имѣютъ наибольшее сходство съ Черкесскими.
галлереи, въ концт> дома, входъ
ню изъ плетня,
Внутренность

дверь

На одной сторонѣ

въ маленькую узкую конюш-

которой

запирается

изнутри

его состоитъ изъ одной или двухъ

дома.

комнатъ,

полъ ихъ—утрамбованная земля; нотолокъ, крыша дома, с т ѣ н ы —
оштукатурены глиною. Комнаты между собою имѣютъ сообщеніе и, кроме того, одна или двѣ двери изъ каждой ведѵтъ на
дворъ.

Самая большая

комната

имеете не болѣе

15 Футовъ

длины и 12 Ф. ширины. Полукруглая дымовая труба, прислоняющаяся

къ наружной

стѣнѣ,

тоже сдѣлана

изъ

плетня,

обмазаннаго глиною и выдается на 5 или 6 Футовъ изъ-за крыши. Нижнее его отверзтіе болѣе четырехъ Футовъ, колпакъ въ
3 Ф. o n , иолу.

Вокругъ камина прикрт,плены полки, на кото-

рыхъ стоить посуда; оружіе и платья висятъ на шипахъ.

На

разстояніе шаговъ 30-ти отъ главнаго дома находится кладовая
Черкссовъ.

На шести столбахъ, въ 4 Фута

длины, положены

шесть большихъ плоскихъ камней, шириною въ 2 ' / 2 Фута; въ
срединѣ 6 малыхъ камней, на которыхъ опираются четыре толстый бревна поддерживающія

Ree строеніе. Внутренность его,

какъ Курляндская или ЛИФ.ІЯНДСКЭЯ
"а 4 части,

для разныхъ родовъ х.іѣба.

прикреплена шестами. Третье
для овецъ и козъ.
заборомъ.

клеть (амбаръ),

строеніе,

Крыша изъ соломы,
длинное—это

В с е три строенія на дворе,

Къ нему прилегаютъ

раздѣлена

огороженныя

хлѣвъ

окруженномъ
поля,

которыя

Черкесъ засеваетъ пшеницею, рожью, овсомъ и преимущественно просомъ. Поля эти окружены

деревьями

п лесами,

и по-

среди ихъ Черкесъ оставляете отдельный красивыя деревья, и
тому что онъ более всего

нуждается въ деревьяхъ и лѣсахъ.

ГЛАВА

VI

П о ъ з д к а в ъ А р м е н і ю . — Т а т а р с к о е п р е д а н і е о С Л Е П О М Ъ И его С Ы Н Е . —
Странный г о р н ы й к о н у с ъ н п р е д а н і е о н е м ъ . — С т а в ц і я ИЛИ к а р а в а н серай.—Армянская к о л о н і я . - З а м Е т к и нзъ Елисаветпольскаго уЕзда,
з е м л е д Е Л і е , д е р е в н и , д в о р ы , н а с л Е д с т в е н н о е право, д в о р я н с т в о бее в ъ , о б щ е с т в е н н ы й отношенія в ъ Т а т а р с к н х ъ д е р е в н я х ъ . — О т и о ш е н і я
З Д Е Ш Н И Х Ъ А р м я н ъ . — Орлиная гора. — Озеро Г о к - ч а й . — П р е д а н і е о Там е р л а н ъ . — Преданіе о м о н а с т ы р в К і е ч а н т а в а н г и . — А р а р а т ъ . — П р е д а ніе о 306 д о л н в а х ъ г о р ъ У л ь т м а ш ъ . — А л ь т е т е м ъ . — Э р и в а н ь , п р е д а н і е
о его н а з в а в і н . — Абовіанъ, б а з а р ъ . ц е х и р е м е с л е н н и к о в ъ . — С и с т е м а
к а н а л о в ъ и орошенія,—Почва, Л Е Т О H с и с т е м а о р о ш е в і я . — С и с т е м а Эрив а н с к в х ъ к а н а л о в ъ . — О т н о ш е н і я города Эривани. — Подати в п о в и н н о сти. с р а в н е в і е с ъ в р е м е н а м и Персидскими. — У п а д о к ъ торговли.

Я остался въ

ТИФ.ІИСѢ

только для окончаніл нужныхъ при-

готовленій къ путешествію въ Арменію. ІІолучивъ отъ губернатора нужные

паспортъ и рекомендательный

письма, я на-

нялъ Русскій тарантасъ,—весьма удобную при дурныхъ дорогахъ повозку. При этомъ случаѣ, землякъ, Иѣмецкій каретникъ,
уснѣлъ порядочно надуть меня: онъ далъ мнѣ старую, выкрашенную повозку, и потому я разъ шесть долженъ былъ останавливаться для иочинокъ

и тратилъ петолько

деньги,

но и

много времени. Вообще же Нѣмецкіе ремесленники въ Россіи,
какъ большая часть Русскихъ, изнѣстны по своей аккуратности,
честности и знанію дѣла.

Вечеромъ 2 2 августа,

я вмѣстѣ съ Иетромъ Неемъ и Р у с -

скимъ почталіономъ (*) отправился по дорогѣ въ Эривань. Для
безопасности в ъ пути, насъ охраняли два казака. Дорога сначала
вела вдоль по быстрому Куру,—вправо висѣли величественный
скалы, потомъ
въѣхали

плодородныя ноля, а когда у ж е стемнѣло , мы

въ лѣсъ.

«Иетръ Ней, добрая, милая 11 Іехеразада! теперь ночь, ничего не видно,

разскажи

мнѣ сказку изъ числа многихъ, кото-

рыя ты знаешь.
Иетръ разсказалъ:
Т А Т А Р С К О Е П Р Е Д А Н 1 Е О СЛ-ЬПОМТЬ О Б Е И Д Ѣ И Е Г О С Ы Н Ѣ
КІЕР-ОГЛУ ( " ) .

У Персидского царя былъ пастухъ, пасшій лошадей; звали
его Обеида; онъ пользовался по.шымъ довѣріемъ.

Царь пре-

доставлялъ ему выбирать жерсбятъ, назначаемыхъ для его употребленія, въ уверенности, что они всегда удовлетворять его.
Однажды, когда пастухъ выгналъ лошадей къ морскому берегу, вышелъ

оттуда морской конь и кинулся къ одной изъ ко-

былицъ, которая впоследствіи ожеребилась. Пастухъ
присматривалъ

особенно

за нимъ, невзирая на его незавидную наруж-

(*) Русскіе почталіопы не проводники, и не кучера, какъ у насъ въ
Германіи, а въ родѣ нашего чиновника почты низшего разряда, которые сопровождаютъ путешественника, чтобъ доставать дошадеіі,
платить

ирогоны, одним ь словомь

распоряжаться во время дороги.

Зовкій почталіонъ предостережетъ путешественника отъ непріятвостей и обмана.
имени

При мнЬ былъ Малороссъ — славный малый, ио

ТИМОФСЙ.

(**) Другой изложеніе этого преданія въ Англійскомь переводѣ у
Ходьзко. «Specimens of the popular poetry of Persia as found in the
adventures and improvisations of Kurroglu, the bandit minstrel o f
Northern Persia». Lond. 1842. in-8. Горы вправо отъ Арарата, отдѣляюіція Россію отъ Турціи, называются Кеурогли Дюбуа. Ч. Il
стр. 69.

ность, и когда

царь опять поручи.іъ ему выбрать восемь хо-

рошихъ молодыхъ лошадей, онъ ирисоединилъ къ нпмъ и жеребенка. Царь, увидѣвъ его, разгневался на пастуха за то, что
онъ осмелился
и такъ какъ

привести къ нему такое некрасивое животное,
глаза его лишены способности отличать красоту,

то присудилъ ихъ выколоть.
Приказаніе
лошадь.

Возвратившись домой, Обеидъ

Кіероглу,

поставить лошадь

конюшнн.
замвтнвъ

По истеченіи
на

«Солнечный
ее

исполнено и царь въ насмешку подарилъ ему

бедре
лучь

плотнее

и

въ совершенно

40

дней,

небольшое
умалъ

велелъ

на

сыну своему,
темное

стойло

слепой ощупалъ коня и

углубленіе,

сказалъ

сыну :

лошадь, отъищи щель, заткни

оставь лошадь

дней въ

тем-

н о т е . » Но истеченіи этого срока, слепой сказалъ с ы н у ;

«Са-

дись на лошадь,
ствовать

еще на 4 0

я сяду сзади тебя и мы отправимся стран-

но с в е т у ,

но только будь остороженъ: я знаю, что

царь велитъ насъ преследовать

на семи

ему данныхъ, но мне известны

ихъ свойства.

лись;

сынъ оглянулся и сказалъ:

лошадяхъ, мною же
Они отправи-

«За нами е д е т ъ кто-то

на

белой лошади.» — «Держись каменнаго г р у н т а . » Преследователь скоро отъ нихъ отсталъ. Спустя несколько времени, сынъ
сказалъ:

«За нами

гонятся

двое на рыжихъ л о ш а д я х ъ ! »

«Поезжай по распаханной земле,»

—

и эти два гонца отстали.

Опять сынъ сказалъ: « Насъ преслѣдуютъ двое на г н В д ы х ъ . » —
«Держись болотнаго грунта», и они должны были отстать. Сынъ
еще разъ оглянулся и сказалъ:

«Насъ преслѣдуютъ два цар-

скихъ служителя на серыхъ лошадяхъ.»
хорошей дороге, имъ насъ не догнать.»
образомъ

отъ

преслѣдованія,

Ступай,

только

по

Избавившись такимъ

они пріехали

на

крестьянскій

дворъ. Отецъ посла.гь сына въ домъ, чтобы попросить поесть.
Пока сынъ дрался съ собаками и договорился съ хозншюмъ,
к і о - т о иодъѣхалъ, убилъ слеиаго и ускакалъ на его лошади.

Но
она,

Кіероглу

погнался за нимъ, позвалъ лошадь, и, на зовъ,

несмотря

на усилія

всадника, повернула назадъ. Кіе-

роглу убилъ похитителя и опять овладѣлъ лошадью.
после того

онъ отправился въ горы

Вскоре

къ разбойникамъ,

и

сделался столь извѣстнымъ, что они избрали его своимъ атаманомъ или начальникомъ.
Турецкій султане

назначилъ высокую цену тому, кто при-

ведете ему коня Кіероглѵ. Армянине Гамза (*) хитростію заслужилъ награду. Насмешками и вызовами онъ заманилъ Кіероглу
къ себе. Кіероглу соскочилъ с ъ лошади, а Гамза вбѣжалъ въ
мельницу,

зная,

что въ ней былъ другой скрытный выходе.

Пока Кіероглу искалъ Гамзу въ мельнице, тотъ бросился на его
лошадь и скрылся. Кіероглу не могъ его настичь на оставлен- '
ной имъ гнедой лошади и долженъ былъ возвратиться къ товариіцамъ, изъ которыхъ храбрѣйшій надъ нимъ насмехался ( " ) .
«Ты

сделалъ

себе гнѣдаго,
alden tore,

славную мену,

отдалъ своего сераго и взялъ

да будете благо твоему торгу » (verdün kirre,

bazarea

m a b a r e k o l a ) , — с к а з а л ъ Петре Ней. В с е

разговоры

этого разсказа приводилъ

немецки).

Кіероглу

Когда они нападали

всегда

онъ по-татарски

спорилъ с ъ этимъ

и по-

товарищемъ.

на караване, то онъ бралъ только поло-

вину товаровх, которую отмернва.іъ копьемъ. Остальное отдавалъ владельцу. Делли Гассанъ ( * " ) недовольный этимъ, требо(**) Турокь, у Ходьзко, стр. 157 о происшествіи этомъ разсказывается иначе.
(*) Александра. Ходьзко называете этого храбраго разбойника
Айразъ — смЬ.'ый, красивый, усыновленный любимецъ Кіероглу
(тоже. стр. 168]. У Делли Гассана и у Ходзько есть одинъ изь
героевъ этой сказки, о иоявленіи котораго разсвааывастся вь томъ
же иеджилисгЬ (т. е. гобраніи рапгодігі Т. И, стр. 30). Разсказа о дележ!; добычи нѣтъ въ АигліИскомь перевод!;.
С**) Делли Гассанъ, значить «Сумаабродный Гассанъ». У Татаръ и

валъ, чтобъ отнимали у купцовъ двѣ трети товаровъ. Кіероглу
оставилъ на время своихъ товарищей, переодѣлся дервишемъ
и, с ъ повЕшенною на шеѣ цитрою, явился ко двору султана.
Султанъ согласился взять его къ себѣ въ услуженіе, но прежде хотѣлъ испытать. Кіероглу побѣдилъ всѣхъ дервишей своимъ краснорѣчіемъ;

онъ всѣхъ

поэтовъ и музыкэнтовъ уди-

вилъ своимъ пѣніемъ и игрою на цитрѣ.

Тогда

онъ сказалъ

султану: « В е р х ъ моего искусства состоитъ въ знаніи лошадей
и умЕньЕ обращаться съ ними. — « Т а к ъ разсмотри внимательнЕе этого

сиваго

качествахъ

коня и скажи о его происхожденіи, о его

и будущей

судьбЕ.» — Хорошо, только позволь

мнѣ сѣсть на него, чтобъ узнать его достоинства. — «Садись,
если сможешь, но только скажу тебѣ, что с ъ того времени, какъ
привели его въ мою конюшню, онъ никого къ себЕ не подп у с к а е т . » Кіероглу подошелъ къ лошади, которая громко заржала и положила голову на его плечо. Султанъ закричалъ: —
«Дервишь

чародей!» Кіероглу

ѣхалъ къ султану:

«Вот

вскочилъ

происхожденіе,

лошади: она только со стороны

на лошадь и подъкачества и судьба

матери п р о и с х о д и т о т ло-

шадей, отецъ же ея существо неразгаданное. Она п р е в о с х о д и т
всѣхъ

лошадей в ъ свЕтЕ; ибо если иныя. и поровняютсл с ъ

нею ОТДЕЛЬНЫМИ качествами,
ОТЛИЧНЫЯ

въ высшей мѣрк.

то она с о е д и н я е т въ себѣ В С Е
Судьба ея с о с т о и т в ъ томъ, что

она принадлежала Кіероглу н опять будетъ ему принадлежать.»
Тогда султанъ закричалъ : — «Схватите е г о , — э т о Кіероглу!» ІІо

у Турокъ

это назвапіе

буйным ь повсденісмъ;

дастся

тому, кто отличается странпымъ,

въ другомъ

же смысл!; это почетное,

на-

вваиіе, которое Кіероглу часто даетъ себѣ и товарищанъ, п тогда
оно означаетъ

удальство,

объясняется, почему
званіс.

доведенное

отрядъ Турецкой

до сумасбродства.
кавалеріи

Этимъ

носить это на-

никто уже не могь догнать его. Кіероглу возвратился къ товарищами призвалъ Делли Гассана и сказалъ е м у : « в п е р е д ъ н е
смѣйся, пока не увидишь конца.»

Конецъ Кіероглу

состоитъ

въ томъ, что онъ ветрѣтилъ внука ІІалевана ( * ) , Рѵстема; они
боролись въ продолженіе трехъ сутокъ и оба умерли отъ полѵченныхъ ранъ (**).
Разсказъ этотъ, необдуманный вымыселъ поэта, безъ начала
и

конца,

безъ

общей

случайно соединенные
тонный
же

голосъ

идеи,

безъ

определенной

эпизоды человеческой жизни

моего добраго Петра,

впечатленіе, какъ трескотня

крепко заснулъ.

Когда

цели,
и моно-

сделали на меня то

мельницы:

на другое утро

я е щ е до конца

хотелъ записывать,

ІІетръ долженъ былъ многое повторить и снова разсказать конецъ.

Баснословныя

черты,

суеверные намеки, могутъ быть

(*) Баснословный герой-Геркулесъ ІТерсіянъ.
(**) ІІреданіе Кіероглу кажется распространено по всей Западной
Азіи. Оно очень старо; но, какъ и другія преданія, преобразовано
и применено къ разнымъ

м+.стностяиъ. Въ Грузін и Арменіи ука-

вываютъ на множество пещсръ (одна б л і з ъ ТиФ.шса), какъ на мѣстопребыпаніе Кіероглу. Между Эриванью и Баязетомъ, на Турецкой
границ!;, есть гора—Кіероглу-дагъ. Объ ней н Кіерогду разсказали
мнѣ пре.іаніе
порокъ

былъ

временъ

разбойникъ Кіероглу
дагъ.

уже

изобрѣтенъ,

Отсюда онъ

черезъ Араксъ.

жилъ

еще

время,

когда

знаменитый

увидѣлъ караванъ, цереправлявшіііся

догналъ его,

чальникъ его предложнлъ

Въ то

мало извЬстенъ,

въ крѣпкомъ з;\мкѣ своемъ, Кіероглу-

однажды

Онъ

историческнхъ.
но

Кіероглу

караванъ не защищался и навзять,

удовольствовался малою ланью, а остальное

что

ему

угодно.

Онъ

оставидъ владѣльцамъ.

Въ это время онъ увидѣлъ за поясомъ нападыінка странный инструментъ и сиросилъ

его,

что это такое? ІІачальникъ вынулъ нисто-

летъ, описалъ его унотребленіе и, въ доказательство справедливости,
убнлъ на

мѣстѣ собаку.

Кіероглу

постоялъ

въ задумчивости и,

наконецъ, вскричалъ: « Іірощаіі навсегда Кіероглу ! цЬль твоя достигнута!« Съ тѣхъ поръ никто болѣе не видалъ его (Срав. Дюбуа Т .
И, 1150).

не безъ интереса для изслѣдователя

восточной

исторіи

съ

своей точки зрѣнія.
На другой день утромъ мы имѣли передъ собою странно
образовавшійся остроконечный горный конусъ. Мы были вблизи Татарской деревни (*). «Поди-ка въ деревню, ІІетръ, объ
этой горѣ должно быть какое-нибудь преданіе, и мнѣ бы хотѣлось знать его. » Дѣйствительно, черезъ полчасаПетръ возвратился
и разсказалъ слѣдующее: « На горѣ нѣкогда стоялъ, обитаемый
царемъ, значительный замокъ, развалины котораго видны и нонынѣ; вокругъ горы расположенъ большой городъ ; 3àMO^ и
городъ называются Кевизанъ. Послѣ кровопролитной войны, они
совершенно разрушены и послѣдній царь спрятадъ сокровища
свои и своихъ подданныхъ во внутренность

горы.

При сод-

нечномъ сіяпіи, въ горѣ раскрываются двери и тогда на скалѣ
видно

множество

блестящихъ

посмѣлъ войти, потому
вращаются въ огромныя

надписей , но никто е щ е не

что при приближеніи,
шипяшія

змѣи.

надписи пре-

Но когда

придетъ

наслѣдникъ царя и соберетъ наслѣдниковъ подданныхъ, то гора сама раскроется и выдастъ всѣ сокровища. »
Очевидно сходство этого баснословмаго преданія со многими
Германскими. Оно напоминаетъ даже преданіе о горѣ КИФНЮдеръ.

Гора, какъ и замокъ, называется

Кевизанъ, а деревня

Ііибисъ.
На станціи Каравансерай,

имя напоминающее прежнее на-

значеніе этого строенія, починка повозки

задержала меня два

часа. Вблизи была Армянская деревня, поселенная лишь 3 2 года
тому. Жители ея прежде жили въ Персидской Арменіи, но во
время намѣстничества князя Циціанова переселились сюда; одна-

(*) По всей дорогѣ

изь

'ГиФлиса

въ Эривань

каждая

деревня

имѣетъ два названія—Татарское и Армянское. Въ одежд 1; оба нлемени ни сколько не различаются.

кожъ имъ не посчастливилось: они сѣютъ только

пшеницу и

ячмень, для этого въ маЕ мѣсяцѣ пашутъ большимъ

плугомъ

(кётанъ), а въ сентябрѣ, непосредственно передъ засѣвомъ, малымъ
плугомъ ( ч ю т ъ ) , запряженнымъ лишь парою быковъ, который
только р а с ц а р а п ы в а е т землю. Кётанъ
ЗДЕСЬ

Я

засталъ

чиновника

и чютъ Татарскія слова.

Елисаветпольскаго

суда, ко-

торый сообщилъ МНЕ нЕкоторыя замЕтки о сельскихъ отношеніяхъ сего суда, Я привожу

ихъ ЗДЕСЬ потому, что самъ

не былъ въ Татарской провинціи (въ восточной части Закавказскаго края.
Шамсадинскій

округь

Армянами и Татарами.

Елисаветопольскаго

уЕзда населенъ

Армяне живутъ -въ горахъ.

Татары?

которыхъ больше, въ богатыхъ равнинахъ. Армяне преимущественно занимаются земледЕліемъ, садоводетвомъ и разведеніемъ
винограда; они засЕваютъ пшеницу, ячмень, просо, и отчасти
кукурузу

и ленъ.

Татары же занимаются

скотоводствомъ,

р а з в о д я т лошадей, рогатый скотъ и овецъ; они большею частію зажиточны, но ЛЕНИВЫ; Армяне, напротивъ, очень трудолюбивы.

Татары ж и в у т въ большихъ деревняхъ отъ 1 0 0 до

3 0 0 домовъ.

Деревни Армянъ

малы и никогда не бо.іЕе 1 0 0

дворовъ. Домы Татаръ похожи на Грузинскіе, описанные выше;
кажется, что одинъ народъ норенялъ смособъ строенія у другого.

Дома эти можно

они открыты

къ улицЕ,

бы назвать

подземными

пещерами;

не огорожены заборами.

Земля въ

казенныхъ деревняхъ достояніе казны, но строенія,
виноградъ и нр. принадлежат

деревья,

крестьянамъ. Собственно къ

каждому двору назначены опредѣленные участки земли, и в.іаДЕльцы распоряжаются ими свободно : мѣняютъ,
но только между членами
вѣчать за всЕхъ.
нсраздЕльномъ

покупают,

одной общины, которая должна от-

По смерти отца, братья часто остаются въ
владЕніи

имуществомъ,

хотя раздЕлъ дозво-

ленъ. РаздЕлъ этотъ подлежит вЕдЕнію шаріатъ-шера

(духов-

наго суда); судья у суннитскихъ магометанъ называется ним,
а у шіитскихъ ахунтъ.

Для 5 0 деревень только одинъ

Шаріать-шеръ распределяете

ахуитъ.

имущество по правиламъ спра-

ведливости; самый деятельный получаете доме, другіе участки
земли, деньги или скотъ. Дочери продаются отцемъ или братьями и получаютъ только домашнюю утварь и ковры.
именіи же сыновей, наследуютъ и дочери.

При не-

Когда отецъ раз-

делился съ братьями, дочери по смерти отца получаютъ все; если
же братья жили нераздельно, дочери не наслѣдуютъ в ъ недвижимомъ именіи, a Шаріатъ шеръ отделяетъимъ часть движимаго.
У

'Гатаръ

есть

свое дворянство, подъ названіемъ беговъ.

|Тіочти в ъ каждой деревнѣ есть семейство беговъ. Бегомъ прежде предоставлялось

гражданское судопроизводство и взиманіе

казенныхъ податей.

Зато каждый дворъ

долженъ былъ для

бега одинъ день пахать, одинъ день жать и одинъ день молотить, также ставить ему лошадей для проездовъ.
эти ныне заменены денежною податью.
ютъ

величайшее

Повинности

Простые Татары име-

почтеніе къ древнимъ

родамъ

беговъ, но

только къ древнимъ, которыхъ они везде в с т р е ч а ю т , с ъ большими почестями.

YîM^l^j^

Съ 1 8 4 1 г . , в ъ деревняхъ, какъ втI Россіи, заведены главнные старшины

(по-татарски inSfipiLatfслово ІІерсидскаго п р о - -

исхожденія, означающее-главный старшина деревни (и в ъ помощь имъ отъ 2 до 5 старшинъ) гам па или ансаналле,
головы.
или

Званія

эти пожизненны,

седыя

если сами не отказываются

не отставляются за престунленіе.

Главный

старшина и

старшины избираются общиною и первый утверждается Палатою Государственныхъ Имуществе.
нялись

бегамъ,

нынѣ

Прежде старшины подчи-

нетъ, но и беги имъ не подчинены.

Старшина взимаетъ казенныя подати, который лежатъ на круговой ответственности всего округа. Т у же поруку должна принять на себя

каждая деревня.

Съ каждаго

очага

взимается

определенная денежная подать, а съ пшеницы и ячменя оцѣ^неннан деньгами десятина.
Армяне, для разбора дѣлъ наслѣдственныхъ избираютъ третейскій судъ.

В ъ этомъ отношеніи

они слѣдуютъ законамъ и

обычаямъ Грузинскимъ. У здѣшнихъ Армянъ родъ дворянства
мелеки

или беги.

Они не имѣютъ никакихъ

ничего не иолучаютъ ни отъ общинъ,

преимуществу

ни отъ казны, а толь-

ко освобождены отъ налоговъ, какъ Татарскіе беги. Только званіе отличаетъ и х ъ отъ тархановъ

(по-татарски мужъ), свобод-

ныхъ Фамилій.
Относительно ирочихъ дѣлъ внутренняго устройства къ здѣшнимъ Армянамъ, они тѣ же, что выше сказано о Татарахъ.
Армяне и Татары изготовляютъ

ковры

и

шали.

Охотно

Іторгуютъ и разносятъ товаръ по домамъ. Поденная плата муж! чинъ ограничивается лѣтомъ 5 0 коп., зимою 2 0 к. сер. и пи; щею. Работникъ

получаетъ около

і ныхъ с.іужанокъ здѣсь

3 0 р. Поденщицъ и наем-

нѣтъ: женщины никогда не работаютъ

на поляхъ.
V Мы опять увидѣли передъ собою остроконечную гору. Петръ
Ней узналъ въ сосѣдней деревнѣ, что ее звали орлиною. Нѣкогда на ней сви.іъ свое гнѣздо огромный орелъ, который очищалъ окрестность

отъ дикихъ

были подносить ему ежедневно
время

войны

звѣрей, за что жители должны
по двѣ курицы. Когда же во

они этого не исполнили,

орелъ

скрылся

и съ

тъхъ норъ развелось множество хищныхъ жипотныхъ, волковъ,
лисицъ, шакаловъ и пр.
Въ этой странѣ находится гора и ущелье Алаверди.
ніе это наиоминаетъ

разсказанную

Назва-

мною въ IV главѣ легенду

о Св. Грнгоріѣ Иросвѣтителѣ.
Цѣлый день мы проѣздили по прекраснымъ дико-романическимъ долинамъ,

чрезъ

которыя

быстро стремились горные

ручьи. Изломавшійся тарантасъ опять насъ задержалъ на стан-

ціи. Мы проѣхали всю ночь и спали въ экипажѣ.

IIa разсвѣ-

тѣ, но еще при полномъ лунном ь освѣщеніи, мы очутились
у прекраснаго

озера Гокчайскаго

(Синее море). Это огромное

озеро, которое можно обойти лишь въ четыре дня, имѣетъ величину Баденскаго и нредстав.іяетъ видъ истинно очаровательный. Петръ Ней хорошо зналъ

всю окрестность,

разсказалъ

мнѣ преданіе относящееся до озера и находящагося среди его
монастыря

Севанги,

па съ двадцатью

мЪстопребываніе Армянскаго архіеписко-

монахами, которые не признаютъ Эчміадзин-

сваго католикоса главою Церкви.

ВРЕДАНІЕ О ЛАНГЪ-ТАМЕР«. ХРОМОМТ» TAMEP«
(ТАМЕРЛАН«) (*).

Тамеръ былъ пастухъ.
Однажды

Отецъ

поручилъ ему пасти опецъ.

между овцами очутился заяцъ.

Мальчикъ счелъ его

за ягненка, и когда заяцъ хотѣлъ убѣжать, Тамеръ всякой разъ
его догонялъ и вечеромъ, вмѣстѣ съ стадомь, пригонялъ его въ
овчарню, жалуясь притомъ отцу на неугомоннаго ягненка. Отецъ,
узнавъ зайца и удивительную быстроту

мальчика,

пристально

посмотрѣвъ на сына, сказалъ: «Ты когда нибудь сдѣлаешься завоевателемъ міра и разрушителемъ монашескихъ орденовъ, но
чтобъ ты не разрушалъ
сокращу

быстроту

всего и не завоевалъ

твою.»

одной ноги и съ того

Онъ перерѣзалъ

времени

[*) Вь старинныхъ Грузинскихъ
зовутъ Лангъ-Тамеръ.

мальчика

весь

міръ, я

ему сухую жилу
звали Лангъ-Тамо-

лѣтописяхъ Тамерлана

всегда

ромъ, хромымъ

Тамеромъ

(Тамерланомъ).

Мальчикъ выросъ,

сделался смѣлымъ, сильнымъ, мужественнымъ и, короче, главою
своего племени. Тогда овладѣла имъ непреодолимая страсть къ
завоеваніямъ и онъ уговорилъ народъ свой къ походу нротивъ
Китая; 1 2 , 0 0 0 человѣкъ последовали за нимъ.

Китайскій им-

ператоръ жиль тогда въ замке, посреди моря.

Каждый

день

ему приносили кушанье на золотыхъ блюдахъ, а блюдо съ котораго онъ

ѣлъ, потомъ

бросали

въ море. У з н а в ъ о иоходѣ

Тамерлана, онъ велѣлъ съискать во все.мъ государстве

12,000

хромыхъ и послалъ нхъ на 1 2 , 0 0 0 такпхъ же лошадяхъ на в с т р е чу Тамерлану, чтобъ показать ему неограниченное
щество, a вмѣстѣ
При вскрытіи

с ъ нимн послалъ закрытое

оно оказалось

свое могу-

золотое блюдо.

напо.іненнымъ драгоценными ка-

меньями. Тогда сказалъ Тамер.іанъ: «Донесите императору, что
я голоденъ, а онъ мнѣ прислалъ камни и золото!» — Императоръ ему отвѣчалъ: « З а чѣмъ ты пришелъ? У тебя дома довольно иищи; нужно тебе золото и камни—казначейство мое открыто, возьми 1 Но ты, безумецъ,
повернулъ

возвратись домой!»

назадъ и черезъ ІІерсію отправился

Онъ былъ величайшій
монастыря

Однажды онъ отправился на

Кіевантавангъ.

Подъезжая

протекавшей черезъ долину, оиъ увидѣлъ
Но онъ одинъ видѣлъ

по его указанію.

и голубыхъ всад-

и х ъ , войско

Тогда онъ понялъ,

къ рѣкѣ,

на другой стороне

страшное войско, состоявшее изъ краснмхъ
никовъ.

въ Арменію.

врагъ христіанства и с ъ ожесточеніемъ

разрушалъ церкви и монастыри.
разрушеніе

Тамерланъ

заметило

лишь

что это чудо и закри-

чалъ : «Yeur-gitsch\ (Посмотри и ступай

дальше.)

времени

ирозваніе Іёргичъ.

монастырь

Тамерланъ
Якчай

получилъ

Татарское

пощадилъ его. Вскоре

(по-армянски

Севанъ),

онъ отправился

на берегу

Съ того
къ озеру

котораго стоялъ не-

большой монастырь. Онъ здесь увиделъ монаха, который бросилъ свою мантію на воду и на ней поплылъ по озеру.

По-

раженный этимъ чудомъ,

Тэмерланъ

залъ е м у : «Благослови

призвалъ монаха и ска-

войско мое, а прежде

выпроси себе

милость, пъ которой тебТ. не будетъ отказано.»

Монахъ про-

силъ его объ освобожденіи

илѣнныхъ, сколько войдетъ въ ма-

ленькую монастырскую церковь, a плѣнныхъ, взятыхъ войсками Тамерлана, было безчисленное
стились въ маленькомъ
свободу.

Но монахъ,

письменное

нроклятіе,

множество

и всѣ они уме-

храме и, такимъ образомъ, пріобрели
вместо благословенія,
чтобы никогда

далъ

Тамерлану

более десяти человека,

войска его не повиновались одному и тому же начальнику. Съ
той минуты все войско Тамерлана разселлось и уже более не
соединялось.

Отъ части его п р о и с х о д я т

рыхъ никогда более 1 0 человекъ

Лезгины,

изъ кото-

не с л е д у ю т за однимъ на-

чальникомъ.
Объ упомянутомъ монастыре Кіегантавангъ, Нетръ Ней рэзсказалъ следующее нреданіе:

ПРЕДАНІЕ О МОНАСТЫР-* НІСГАНТАВАНГТЬ.

Братъ и сестра
монастырь.

изъ царскаго рода дали о б е т

Они пришли

Врать молоткомъ

въ долину,

отбивалъ о т скалы

окруженную
камни,

выстроить
скалами-

а сестра, стоя

на горе, длинными своими волосами втаскивала на нее отбитые
братомъ камни.

Когда сестра

кончила верхній

этажъ,

братъ

выстроилъ нижній и, наконецъ, хотелъ выбить входъ. Но лишь
только дотронулся

до стены,

нашелъ

на другомъ

молотокъ

то заснулъ
месте.

и когда проснулся,
Здесь онъ принялся

пробивать стену и легко нашелъ настоящіи входъ.
Въ монастырь перенесена частица копья, отчего и получилъ
свое наименованіе.

У Гокчайскаго озера, близъ Рандомала находится, какъ разсказываетъ Дюбуа, прекрасная церковь, принадлежащая к ъ Х І с т о лѣтію; на хорныхъ ея вратахъ врѣзана слѣдующая надпись:
« В ъ 1 0 3 3 г . , в ъ царствованіе Сагика и въ иатріаршество
Сергія, я , Григорій Магистросъ, сынъ Гассана, выстронлъ эту
церковь,

чтобъ она была

сыновей. Прошу
литься

Спасителю

Церкви

заступницею

всѣхъ тѣхъ,

за меня, мать мою и

которые это читаютъ,

за мою грѣшную д у ш у . »

помо-

В с ѣ Восточныя

имѣютъ общее с ъ Римскою Церковію ученіе о досто-

инствѣ заступничества

Богородицы

выхъ, такъ и для мертвыхъ

и святыхъ, какъ для жи-

въ чистилищѣ. Это выражено въ

Грузін и Арменіи безчисленными надписями на церковныхъ и
.могильныхъ памятникахъ. Въ предстоящей надписи мы, сверхъ
того, встрѣчаемъ ученіе о достоинства богоугодныхъ дѣлъ (постройки церквей).
Дорога

повернула

отъ озера на гору; когда мы взобрались у

на вершину, передъ нами вдругь показалась—исполинъ гора,
Араратъ, во всемъ блеекѣ утренняго освѣщенія. Араратъ, возвышаюіційся

остроконечнымъ

конусомъ изъ долины на болѣе

1 6 , 0 0 0 Футовъ выше поверхности моря, самая величественная
гора,

какую

я видѣлъ ( * ) . Эльборусъ

нѣеколькими тысячами

(*) Велікій Армннскій лѣтописсцъ Моисей Хоренскій называетъ
Араратъ срединою міра (Медчосъ аршхарій), равно какъ образустъ
средину его родины, Арменіи). Риттеръ, часть X , приводить Р а у мера и ГоФа, которые утверждаютъ, что дЬйствительно Араратъ
инѣетъ центральную позицію въ старомъ мірѣ; что онь, во первыхъ, центръ большего пространства отъ Мыса Доброй Надежды
До Берингова Пролива: во-вторыхъ, центръ и завивочный оунктъ
направления Азіято-А«і>риканскихь степей, древнего морскаго дна,
въ-третьихъ, центръ иараллельнаго направленія большихъ средиземньіхъ водъ отъ Гибралтара до Байкальского озера и, паконецъ,
въ-четвертыхъ, онъ боліе другихъ горъ находится въ цептрѣ
11

футовъ выше, но онъ выдается изъ цѣлой цѣни Кавкозскихъ горъ
и это ослаб.іяетъ впечатлѣніе. Лраратъ стоить уединенно въ долине, и вполовину покрыть вѣчнымъ льдомъ.

Утреннее солн-

це украшало его всѣми цвѣтами, краснымъ, огненнымъ, ФІолетовымъ. При виде этой горы, понятпо, что иреданіе выбрало
ее для остановленія на ея вершинѣ Ноева ковчега (*)
Вправо отъ насъ лежала леденая вершина Алагёза. В ъ 2 - х ъ
миляхъ отъ Эривани начинаются горы Ультмишь-Альтётемъ (иотат. Итшинсъ) и оттуда простираются на 5 0 верстъ. Посреди
окружающихъ его водъ. Риттеръ ирнсовокупляетъ, что и онъ того
же мігЬнія, что въ -мізическомъ устройств!; и вообще оргаввзаціи
земли, нѣтъ ничего случайного; что здѣсь, въ передовой Лзіи, преимущественно сближаются три континента старого міра и пользуются пятью большими морскими дорогами. Древвѣйшія изложенія
священных;, преданій Евреевъ и Оерсіянъ всѣ ведуть въ Арменію
и на Араратъ. — Съ Арарата пришелъ Ііилеамъ, иввѣщавшій о появленіи звѣзды. По восточному преданію, на немъ или на боковой
горѣ, можстъ быть на маломъ Араратѣ, находился столбь съ изображснісмъ звѣзды, при которомъ Халдеи иоставилн двѣналцать
мудрецовъ, для ожиданія появлеиія зві.зды иа небѣ; трое изъ нихъ
ее замѣтили и последовали аа нею до мѣста рожденія Іисуса Христа вь Іудеѣ. Здѣсь былъ центръ Халдейского звѣздо-иоклонства.
Для Мндянъ и ІІерсілн ь гористая Армевія была колыбелью человѣческаго рода. Фундаментъ дома Мидянъ положенъ въ этой горі;
тумановъ, Раседно, РиФатъ или Араратъ. Когда последовало нзгнаніе, когда Ариканъ накавалъ эдемскую змі.ю десятилетним;, голодомъ (съ того времени Араратъ покрыть льдомь), родъ Мадам
долженъ былъ оставить основанный Джемшпдомь отческій замокъ и
переселиться на югъ, въ страну болѣс теплую.
(*) Риттеръ, Геогр. часть X , кн. III, стр. 273. У Армянъ Араратъ называется Агердагъ, Дагердагъ и Агридагъ. ВѣрнЬе, кажется,
какъ полагаетъ Гаммеръ, писать Архидагъ (гора Ковчега) и съ
этимъ въ связи кажется слово арка въ Латинской библін и принятое въ ІІѢмецкомъ перевод!; слово Arhe. Па Ііндійскомъ языке
слово apre значить корабль. Можетъ быть и Арго, Аргонавты.

ихъ будто бы находятся

3 6 6 долинъ, о которыхъ Петръ Ней

рэзсказалъ мне следующую сказку происхожденія
но принятую впоследствіи

Армянскаго,

и Татарами. «Некогда в ъ пещере

этихъ горъ проживало чудовище въ роде вампира, по названію
Даганаваръ,

которое нетерпѣло посѣщенія горъ и въ-особен-

ности исчисленіе долинъ.

Всякому кто приходи.іъ въ горы и

считалъ долины, онъ ночью до смерти высасыва.іъ

кровь изъ

подошвъ. Но какіе-то д в а умника перехитрили его. Они стали
считать долины, а ночью такъ улеглись, что ноги одного находились подъ головою другаго. Ночью пришло чудовище, пощупало и х ъ , нашло голову,
ву. Тогда оно закричало:

а потомъ вместо ногъ е щ е голо-

«Я прошелъ

3 6 6 долинъ и у мно-

гихъ высосалъ кровь, но въ первый разъ вижу человека с ъ
двумя головами и безъ ногъ.»
показывалось.

Оно скрылось и уже более не

Съ тѣхъ поръ только знаютъ,

что въ горахъ

3 6 6 долинъ.
Чрезъ несколько часовъ мы пріѣхали в ъ Эривань.

Съ этой

стороны городъ скрытъ холмами, такъ что онъ показывается лишь
съ послѣдняго холма, на разстояніи 1 , 0 0 0 шаговъ. Съ южной
же стороны онъ расположенъ отчасти
и вся равнина

до Арарата передъ

на скалистомъ

глазами.

холме

В ъ ТИФЛИСФ МЫ

заметили столкновеніе Европы и Азіи, ио Эривань чисто Азіятскій городъ: видны лишь несколько вновь выстроенныхъ казенныхъ домовъ, и изредко на улице Русскій мундире.
Эривань или, правильнее,
«видимый» преданіе гласить,

Эравань, по-армянски

значить

что когда

потопа,

Ной, после

увиделъ с ъ Арарата зем.по, то закричалъ: «Она видна!» и оттого окрестности города получили

свое названіе ( * ) . По дру-

(*) Въ этихъ странам, вездѣ слышны преданія о ПоЬ. Персіяне
зовутъ Араратъ Rytu-flyt,
т. е. гора Ноя; Армяне зовутъ ее Массисв, т. е. мать міра. Страна у восточнаго подножія горы зовется

гому иреданію Армянскій царь Эрваръ, основатель города.
Городъ
Двинъ,

имѣетъ

Армевинъ,

и другія
Гарей,

названія

Анцъ • Вагенъ-Шагать.

Артаксата и н р . З д е с ь будто бы

Ганнибалъ носещалъ Т и г р а н а .
Меня

адресовали къ г . Абовіану,

директору

вновь учреж-

деннаго учебнаго заведенія, который жилъ в ъ казенномъ доме,
где и я нашелъ убежище.
Первый день я посвятилъ на расхаживаніе по городу и разсматривалъ и изучалъ систему каналовъ.
Интереснее

всего большой

базаръ. Это пространное строе-

ніе, с ъ рядомъ всевозможныхъ лавокъ: в с е ремесла

находятся

вместе: з д е с ь рядъ портныхъ, сапожниковъ и пр ремесленниковъ р а б о т а ю т въ лавкахъ. Но и различные торговцы, какъ то:
сукномъ, шелкомъ,
изъ нихъ

коврами,

имелъ на руке

живутъ

пріучснаго

вместе;

почти каждый

сокола, которымъ ' п о -

стоянно забавлялся.

Архноіода,
т. е. нога Ноя, потому что онъ адѣсь вышелъ изъ ковчега. Деревня Агори, Акори пли Лріари,
отъ arg онъ посадить и
nazi
випоградъ, мѣстопребываніе его, гдѣ онъ посадилъ вниогралъ, принесенный имъ изъ ирежннго міра. Лоза понынѣ
показывается, но она не несетъ болѣе ягодъ, по причин!; гр+.ховъ
людей. Церковь стоить на мЬстѣ ііоева алтаря. Городъ Нахнчеванъ означаетъ первое мЬсто выхода Ноя (Флавій І О С Н Ф Ъ назыв а е т это мѣсто Апобаторіумъ). Мѣстечко Марардъ означаетъ: эдѣсь
лежитъ мать, потому что здЬсь похоронена Ниева жена. Уже
путешественникъ Руйсброкъ въ 1253 г. разсказываетъ, что никто
не можетъ войти на Массись н что Армянскому иноку Якову, въ
слЬдствіс усердной его молитвы, дана частица ковчега, которая
почитается варавнѣ съ мощами. Бозшествіе на Араратъ Паррота,
у благочестивыхъ Армянъ считается баснею, а умники говорлтъ,
что можеіъ быть онъ и былъ наверху, но стоять не на гор!;, а
на воздух!., на льд!; и сн+.гѣ, следовательно далеко отъ горы и
ьтъ ковчеі а.

В ъ Восточныхъ городахъ базаръ есть средоточіе

обіцежи-

тельности. Общественная жизнь въ домахъ существуетъ лишь
въ видт исключенія; пиршества на свадьбахъ, изрѣдка малочисленный собранія

сосТдей у камина

или у входа, чтобы по-

слушать пѣсню или сказку.
По базаръ есть мтсто обіцаго

сходбища.

Здѣсь

видны въ

груипахъ всѣ костюмы страны. Вся общественная жизнь на лицо: публично бо.ітаютъ и смѣются, публично пекутъ х.іѣбъ, стряпаютъ кушанье, ѣдятъ и пьютъ.
сапожники, кузнецы,

Вст ремесленники, портные,

цирюльники

работаютъ при открытыхъ

дверяхъ. Всѣ тайны ремесла или художества на виду, безъ зависти и страха.

Со врсменъ Персндскаго владычества, реме-

сленники соединены въ цехи по Персидскимъ законамъ, однако не такъ исключительно какъ въ Грузіи. Новые мастера также торжественно вводятся.

Во время извѣстныхъ торжествъ и

иубличныхъ церемоній, каждое ремесло представляется

корпо-

раціею. Также лежатъ на нихъ оиредѣленныя повинности. Армянине и Татарскіе ремесленники

составляютъ особенные це-

хи. Татарскій сапожникъ разсказалъ мнѣ (при переводт Абовіана), что цехъ его избираетъ
судебную

и ироизводящаго

старшину,

подмастерью

имѣющаго

власть

въ мастера, и при

этомъ случаѣ, они стоя на колѣняхъ получаютъ отъ него ударъ.
Въ сопровожден^ Абовіана и полнціймейстера, я осматрнвалъ
каналы и способы орошенія; сообщеиныя мнт, при томъ случат,
свтдтнія,

я привожу здТсь по возможности. Къ несчастно, я

слишкомъ короткое время пробылъ въ этихъ странахъ,

и по

тому не могъ основательно изучить этотъ важный нредметъ.
Большая долина между

Араратомъ и лежащими къ стверу

горами, вездт, показывает!,, камнями своими, лавою, базальтомъ
и пр. елтды волканическаго
волканическиіущ
слой

чернозема.

остатками.

происхожденія.
Это имТло

Онъ горячь,

сухъ,

Земля

большое

покрьп

вліяніе

но самъ по себТ оче

м

плодороденъ при достаточной влагѣ, безъ которой однако-жъ не
растетъ и травинка. Въ южномъ климате неизвестна скорая перемена погоды, солнца и дождя, какъ у насъ. В ъ продолженіе
месяцевъ нт.тъ дождей, жаръ и засуха нестерпимы.
Земля скоро сделалась бы необитаемою степью, еслибы в е з де небыли проведены каналы, которые не только орошаютъ луга, какъ в ъ Германіи, но и поля. При общемъ обзоре

этихъ

каналовъ, если, напр., начертать иоложеніе и направ.іеніе ихъ
на карте,

нетъ сомнѣнія,

что они с ъ большимъ знаніемъ и

опытностію устроены по обширной и сложной системе. Равнина у верхняго Аракса

лежите высоко

надъ рекою,

поэтому

не имеете орошенія и превратилась въ степь, безъ деревьевъ
и травы. В ъ прежнія времена это была цветущая, обработанная, многолюдная

страна.

стемы

где вероятно,

ныхъ

каналовъ,

Мы заметили следы обширной сис ъ иреодолеиіемъ

огром-

препятствій, вода на несколько миль запружена ввсрхъ

но реке

и носредствомъ

бассейновъ

проведена

в ъ каналы.

(Срав. Дюбуа ч. 11 стр. 1 2 8 . )
Исторія умалчиваете
взять во вниманіе,

о времени

ихъ устройства. Если же

что страна эта, за исключсніемъ редкихъ

пунктовъ, безъ этихъ орошеній не можете прокормить людей,
что, с ъ другой стороны, исторія за 2 или 3 , 0 0 0 летъ указываете здесь цветущую землю и многочисленное населевіе (даже въ высшей степени, нежели теперь), что, следовательно, каналы тогда

у ж е существовали,

устройство и х ъ , какъ вообще

то убедимся и въ томе, что

Азіятскихъ каналовъ, относится

къ древнейшей исгоріи человечества, и что они прорыты во время великихъ

державе

Западной

Азіи ( * ) . М н е кажется, что

(*) Путешественнике НІульць ігь Турецкой Арменіи застал, большой канале, составленный

и з ъ огромным, камней,-безь цемента.

Этоть канале проводиль воду

вь городе

Ване. Народное

преда-

учрежденіе и довершеніе этихъ

каналовъ требовало долговре-

менной энергіи и чрезвычайнаго развитія власти.
Система

каналовъ,

орошающихъ эту страну

и преимуще-

ственно городъ Эривань, с ъ его садами, лугами и полями, беретъ свое начало у Гокчайскаго озера, въ 1 0 ми.іяхъ отъ города.

Рѣка

Зенгъ, Цепгъ,

каетъ изъ озера,
Араксъ.

Цангу-кедъ или Ценгигсай, выте-

проходить мимо Эривани и изливается въ

Изъ озера и изъ рѣки разветвляются каналы и в е -

дутъ воду къ соседнимъ деревнямъ.

У деревни Канакиръ, в ъ

миле отъ Эривани, в с е они соединяются и отсюда начинается собственно

Эрнванская

щественно

система; четыре большіе канала преиму-

снабжаютъ

водою окрестности города. Первый на-

правляется налево и по этой стороне орошаетъ поля:

дости-

гая до города, онъ почти истощенъ; (по-персидски называется—вода п р о п и т а н і я — Л б а і а л т ъ . Второй каналъ простирается
на 9 ' / 2 верстъ, прежде былъ разрушенъ и опять возстановленъ,
почему называется—возстановленныіі к а н а л ъ — ( М а м у р а ) . Третій
идетъ въ правую сторону,
да

на 1 , 2 0 0 Футовъ,

на протяженіи 8 верстъ отъ горопрорыть черезъ

скалу

(тогда какъ

иорохъ е щ е не былъ известенъ) и преимущественно орошаетъ

ніс приписываетъ его Шамиранѣ (Семирамид!;). Онъ отчасти прорубленъ въ скалу, на которой замѣтна гвоздеобразпая грамота.
Риттеръ T . X , стр.855 приводить: Вь рѣчвой области ЕвФрата лежитъ
страна Малація съ замѣчателыш-расположенною системою орошенія.
Страна имѣетъ 4 мили длины, 20,000 жителей и множество деревень; она отлично обработана — это настоящій рай. Но воздѣлываніе и плодородіе иочвы зависать единственно отъ каналовъ;
нѣсколько шаговъ далѣе начинается степь. Каналы 200 Футами
выше поверхности долины. Риттеръ полагаетъ, что должно ихъ
приписывать Семирамид!;. Аркскій паша сказалъ путешественнику
Энсаорту, что у жителей мало деиегъ, но еще меньше заботь; что
они лежать у прохладных!, ручьевъ, вь тѣни Арбурннскихъ Фруктовыхь лѣсовъ и спокойно курятъ трубки.

городскіе огороды. Опт. называется—иодземельнымъ каналомъ—
Дальми.

Четвертый каналъ на четыре версты идетъ"направо

и называется—новодеревенскііі к а н а л ъ — ( І І у р а г и г ь ) . Прежде онъ
ороиіалъ деревню съ ея садами, которая потомъ разрушена во
время войны. Нынѣшніе жители Эрпвони развели здѣсь огороды. Отъ города шелъ большой каналъ направо вокругъ холма.
Онъ

разрѵшенъ

въ одну изъ иослѣднихъ войнъ.

Послѣдній

Эриванскііі сардарь велѣлъ возстановить его. Тысячи работниковъ окончили его лишь чрезъ нѣсколько лѣтъ. Сколько силъ
и времени

потребовало

первоначальное его устройство.

Сар-

дарь развелъ здѣсь великолѣпный садъ и Персидскіе вельможи последовали его примеру. Вблизи города есть еще два канала, но не для орошенія,

а только для м е л ь н и ц у — у каждаго

изъ нихъ находится ихъ по 19-ти.
Принадлежащая

къ городу система каналовъ, очень хорошо

принаровлена: каналы вырыты безподобно, запружены и укреплены, вода отлично нивеллирована,

нигде не имѣеть значи-

тельнаго

содержатся въ порядке;

паденія,

безъ затрудненія

починка ихъ не превышаетъ
иользующіеся

3 0 0 р. въ годъ.

Все

водою, обязаны платить и нести

жители,

повинности,

сообразно величине орошаемаго ихъ грунта и нужнаго къ сему количества воды,

что

определяется

оценкою.

Въ

главе

управленія водою и каналами находятся 11 джуварій (водяные
смотрители), они избираются жителями безъ утвержденія правительства.

Съ ними заключается родъ письменнаго контракта

и, смотря по величине округа ихъ, они получаютъ до 3 0 р. с.
Кроме того собирается

депутація изъ трехъ надсмотрщиковъ

(мюлкзаби владелецъ или помещикъ),

которые распоряжаются

относительно нужныхъ починокъ.
Каждый владелецъ получаетъ воду ио пространству его земли,

на время

нужное для орошеніи в с е х ъ полей.

для выпуска воды вымощены

Отверзтін

и одной величины; но имЪющій

мало земли,

разумеется,

получаетъ воду на меньшее время,

нежели тотъ, кто имѣетъ больше. По объему воды, въ каналъ отъ
1 2 — 1 5 прилежаіцихъ

огородовъ,

образуютъ общество, одно-

временно получающее воду, потомъ следующее общество и т .
д. Окружный джуваръ имеетъ на доске печать, которую прикладывает

къ мягкой

глине,

а я . Если печать находится
скать воду,

пока п р и д е т

закрывающей водяныя отверз-

на глине, никто не вправе о т п у джуваръ и с н и м е т печать, тогда

владелецъ можетъ открыть отверзтіе и орошать свои поля.
Жалобы на несправедливость или небрежность джувара подаются въ полицію, которая немедленно изследываетъ дело, нак а з ы в а е т и даже о т с т а в л я е т виновнаго.
Весною, орошеніе нужно черезъ 1 5 — 2 0 дней; летомъ ч е резъ 5 — 10 дней.
Я виделъ въ Эривани только орошеніе огородовъ, потомъ въ
деревняхъ виделъ и орошеніе полей. Поля о т канала и м е ю т
покатистое положеніе; они разделены на гряды в ъ 4 — 5 Фут.
ширины, прорезаны бороздами,
(по-татарски

кердовакъ,

которыя особенною машиною,

по-армянски

маргасъ)

очень правильно, с ъ нздлежащимъ скатомъ.

выкапываются

Чрезъ нихъ вода

распространяется равномерно по всему нолю.
Я нровелъ большую часть дня в ъ разсматриваніи Эриванской
водяной системы;

при этомъ меня сопровождалъ полиціймей-

стеръ, который лля сообщенія мне нужныхъ сведеній, велелъ
позвать несколько свѣдущихъ людей. Человекъ известный г .
Абовіанъ, служилъ при этомъ переводчикомъ.

ГЛАВА VII.
Абовіанъ.—Поездка въ Каиакиръ, родительскій домъ Абовіава, исторія его Фамнліи и Канакпра. — Развалины церкви. — Каналы, состоите земледълія, цены, расположеніе дворовъ, домовъ,—Составъ
Армянскихъ общннъ, раздълевіе народа, сельскіе старшины, Армянскій меликъ и Татарскій ханъ въ Эрииаии, Персидское правительство, деспотическое угнетеніе народа, налоги, сардарь. — Армянскіе земледельцы, нераздельность дворовъ. — Место Армянскаго
народа во всемірной исторіи. — Патріархальный бытъ семейства,
положепіе женщины.— Юношсскія воспомннанія Абовіана, его д е д ъ ,
образъ жизни его семейства, поездка въ Эчміадзннъ, патріархъ н
дети. — Подарокъ, сделанный монастырю. — Исторія о дервише. —
Абовіанъ въ монастыре, его отъездъ отъ патріарха.—Мое вечернее
и ночное местопребывание, ужинъ, омовеніе, лунная ночь.

25-го

А в г у с т а , рано утромъ, я посѣтилъ

віаномъ церковь, лежащую на самомъ

вмѣстѣ съ Або-

возвышенномъ мѣстѣ

Эривани и находяіційся при ней монастырь.

Съ этого мѣста

открывается очаровательный видъ, средоточіе котораго — А р а рать. Я провелъ тамъ в ъ разговорѣ съ Абовіаномъ в с е время
до

самаго вечера и пріобрѣлъ отъ него въ этотъ и въ слѣ-

дующій

день богатыя свѣдѣнія объ образѣ жизни, нравахъ,

особенныхъ качествахъ
черезъ

и наклонностяхъ Армянскаго народа и

это могъ уразумѣть внутреннюю

его жизнь гораздо

яснѣе, нежели когда бы прожилъ между ними цѣлые мѣсяцы.
Абовіанъ былъ одинъ изъ тѣхъ благородныхъ, разсудительныхъ
и нравдивыхъ людей, которыхъ мы рѣдко встрѣчаемъ въ жизни.

Разгадавъ

скоро, что я вообще съ любовью стараюсь вникать

въ жизнь народовъ, онъ

объяснилъ мне все съ величайшею

откровенностію и даже обращалъ на некоторые предметы особенное

мое

вниманіе.

Такъ какъ онъ самъ ирожилъ 4 года

между

Немцами въ Дерптѣ, то для

него сами собою стали

ясны, какъ сходственныя, такъ и противуположныя черты обоихъ народовъ. Мне стоило только сделать ему одинъ вопросъ,
задеть его за живое и въ немъ мгновенно пробуждались мысли и воспомиианія, который онъ тотчасъ сообщалъ мне. При
всемъ этомъ Абовіанъ былъ иреиспо.іненъ пламеннаго патріотизма къ своей родине;
нижеизложеннымъ

поэтому-то большею

частію всемъ

я обязанъ ему, а потомъ уже моимъ соб-

ственнымъ наблюденіямъ,

которыя

частію делалъ тоже подъ

его руководствомъ.'
После обеда мы отправились верхомъ въ деревню Канакиръ,

лежащую едва на полтора

Тутъ

месторожденія

Абовіана,

часа пути отъ

Эрнвани.

где жили его мать, сестры и

родственники.
На иекоторомъ разстояніи деревня эта скорее походить на
густой лесъ, чѣмъ на обитаемое место, до такой степени дома
и дворы ея окружены и закрыты высокими деревьями и кустарниками. Местечко это лежитъ подобно оазису въ пустыне;
кругомъ плоская возвышенность, горы г.іядятъ неимоверно дико
и пустынно; на всемъ пространстве,
обнять

язоръ,

нетъ

ни одной

которое

травки;

только можетъ

изъ горъ

выдаются

лишь скалы, на возвышенности однѣ только разсевшіеся камни,
подобные кускамъ лавы, и все это однообразнаго темно-сераго
цвета.
Улицы въ этой деревне большею частію узки и, подобно
Эриванскимъ улицамъ, идутъ между двумя рядами каменныхъ
стѣыъ.

Дома,

большею

частію,

построены внутри иростран-

ства обнесеннаго каменнымъ заборомъ, двери и окна и х ъ никогда не выходятъ на улицу.
Мы ѣха.іи верхомъ къ родительскому дому Абовіана. Домъ
этотъ стоялъ

свободнее

прочихъ; при немъ былъ обширный

садъ, с ъ красивыми и иревосходнаго

качества плодовыми д е -

ревьями, садовыми растеніями и виноградными лозами. У А р млнъ везд-в пышно

разведены ц в е т ы , в ъ то время какъ Г р у -

зины вовсе не знаютъ ухода за цветами. (Тоже признакъ большой

наклонности къ образованію.) Иодъехавъ къ дому, мы с о -

шли с ъ лошадей и Абовіанъ новелъ насъ въ садъ; растительность здесь имела такую свежесть и пышность, какую только
могутъ дать
ствомъ

южное

системы

постоянное

перекрещающихся

каналовъ и самая
пробирались

солнце,

посред-

но все.мъ наиравленінмъ

плодоносная почна.

между

орошеніе,

В ъ то время

какъ мы

виноградниками, передъ нами мелькнули

д в е женщины, которыя однакожъ тотчасъ же убежали, подобно
испуганнымъ
дядя

и братья

двоюродному
по

сернамъ.

в ъ домъ насъ встретили

Абовіана и проводили

на другой дворъ, къ

и х ъ брату, г д е мы расположились совершенно

домашнему

шли

При входе

по всей

и

несколько

деревне,

подкрепили

чтобъ

сделать

себя.

Потомъ по-

всему

подробный

обзоръ.
в ъ настоящее время, есть только остатокъ бога-

Капакиръ,

таго, блестящаго поселенія.
талось 1 , 3 9 0 дворовъ;
ставить

себе

В ъ прежнее время въ немъ с ч и -

теперь же и х ъ только 7 2 . Я могъ со-

понятіе о прежнемъ

его блеске,

многочисленности его народонаселенія
Существуете
Страстную

по следующему Факту.

доныне старинный Армянскій обычай, чтобъ в ъ

Пятницу

года, являлись

богатстве и

в с е супруги,

сочетавшіеся

в ъ церковь с ъ своими

въ теченіе

дружками, и такъ, в ъ

т е блестящія времена являлось иногда более 3 0 такнхъ молодыхъ супруговъ, в с е в ъ ирекраснейшемъ, блестящемъ воору-

женіи,

всѣ

въ сапогахъ съ серебряными

точный признакъ многочисленности
происхожденіи

каблуками.

Доста-

и роскоши жителей.

Канакира существуетъ местное сказаніе;

все историческіе документы,

О
что

привиллегіи, Фамильныя свидѣ-

тельства истреблены нъ 1 8 2 5 году, во время послѣдней Персидской

войны; что предокъ

Абовіана, за

шесть

поколѣній

тому назадъ, тѣснимый врагами (Лезгинами), пришелъ съ с ѣ вера,

неизвестно только откуда именно,

сосѣдями къ хану

(сардарю)

съ своими людьми и

Эриванскому и проси.іъ у него

позволенія поселиться на томъ месте, гдѣ въ настоящее время
находится Канакиръ.

Этотъ предводитель назывался Абовъ и

происходи.іъ изъ древней благородной
о ея происхожденіи

ФЭМИЛІИ, но документы

и привиллегіяхъ,

какъ

сказано

выше,

затеряны въ 1 8 2 5 г. Впрочемъ, въ ТИФЛИСѢ, Гарабеи и Лоргѣ
до сего времени

существуютъ еще семейства этого имени и

того же самаго происхожденія. Сынъ Абова назывался Виранъ,
а сынъ сего послѣдняго также Абовъ. Отсюда-то проистекаетъ
наследственная

власть этой Фамиліи,

въ

селеніи

Канакире,

неимеющей однакожъ никакихъ правъ помеіцичьихъ или правъ
ленныхъ владе.іьцевъ, но только одну полицейскую власть.
Надо думать,

что

Канакиръ

не былъ съ самаго начала

большимъ селеніемъ, но что когда соседнія селенія были опустошены

войнами или разбоями,

переселился въ

Канакиръ

то остатокъ ихъ

жителей

и ихъ участки земли увеличили

пространство Канакира. Прелесть местоположенія и недальнее
разстояніе отъ Эривани

были причиною того,

люди переселялись

на летнее время изъ города, нани-

сюда

что

богатые

мали здесь квартиры, покупали земли, разводили, сады. — Для
многихъ это место служило убежищемъ.

Но вследъ за темъ,

а именно въ настоящемъ столетіи, произошли опустошительный войны и въ последнюю Персидскую кампанію это селеніе
было почти совершенно разорено; съ того времени, большею

частію остались отъ него однѣ развалины.
время

оно з а н и м а е т

какъ и при самомъ
деревень остаются

может

Въ

теперешнее

быть такое же пространство,

своемъ основаніи; участки земли чужихъ
незастроенными

или снова

отдѣ.іены отъ

этого селенія.
Я

обоше.іъ

дится хорошо

кругомъ всѣ развалины, внутри селенія нахосохранившаяся

каменная церковь, въ которой

совершается еще Богослуженіе. Обыкновенный Армянскія церкви (о соборахъ смотри ниже, при описаніи Эчміадзина)

зна-

чительно отличаются отъ Русскихъ церквей характером!, архитектуры. Основаніемъ своимъ онѣ имѣютъ не к в а д р а т , на которомъ утвержденъ куполъ, но по устройству своему приближаются болѣе къ западнымъ

церквамъ, онѣ о б р а з у ю т про-

долговатый

съ Фронтономъ,

четыреугольникъ ,

устраивается остроконечная башенька.

на

которомъ

Внутреннее устройство

также нѣсколько разнится отъ устройства церквей Греческихъ;
напримѣръ, алтарь, хотя всегда обращенный къ востоку, становится

въ

одну линію съ иконостасомъ на томъ мѣстѣ, гдѣ

въ церквахъ Греческихъ дѣлаются

царскія

врата.

Пѣсколько

далѣе находится въ селеніи подобным!, же образомъ построенная церковь, но чрезвычайно разоренная; это однѣ развалины,
окруженныя кладбищемъ съ множествомъ надгробныхъ камней
и монументовъ.
При

этой

селенія,

прогулкѣ

исходную

мы нашли также, въ верхней части

точку

системы

каналовъ,

снабжаюіцихъ

водою Канакиръ. На склонѣ одного холма б ь е т здѣсь огромный
ручей изъ 4 0 источников!,, которые,

раздѣ.іяясь па маленькіе

каналы, п р о в о д я т воду но всѣмъ нанравленіямъ.
рукавовъ

ручья

проводить

пости, которая л е ж и т
ваться

системою

ставляют

воду

даже до

такъ высоко, что

собственныхъ

каналовъ.

Одинъ изъ

Эриванской крѣ-

не м о ж е т пользоЭти

каналы

со-

собственность общины и не облагаются никакими

пошлинами.

Относительно

пользованія

ими,

наблюденія

за

ними и т. п. постановленія здесь т е же самыя, о какихъ упоминал, я при описаніи Эривани. Сады въ Канакире преимущественно

поливаются водою, и вообще здесь предпочтительно

занимаются садоводство.чъ,
ходы,

которое

доставляете огромные до-

въ то время какъ обработываніемъ полей занимаются

только по необходимости;

я уже говорите

Hin полей,

на неболыпія грядки, шириной отъ

для поливки,

4 до 5 еутовъ.

выше о разделе-

Ихъ засеваютъ пшеницею, ячменемъ, льномъ

и особеннымъ родомъ ржи ( а ч а р ъ ) .

Если

обработыванія, тогда въ Мае месяце

почва

пашутъ

трудна для

большимъ плу-

гомъ, потомъ въ Сентябре, еще разе малымъ плугомъ и затѣмъ уже сеюгъ и бороннтъ, при
буйноловъ и быковъ,
служатъ

этомъ употребляютъ только

лошади же вообще

не впрягаются

и

только для верховой езды, перевозки различныхъ ве-

щей на рынокъ и съ рынка.

Здешняя

лошадь возите до 14

пудовъ (5 центнеровъ); хорошая лошадь стоить здесь 3 0 0 руб.
сер. — впрочемъ, здесь можно найти Дагестанскихъ, Турецкихъ, Лрэбскихъ лошадей, за которыхъ Русскіе офицеры платятъ отъ 3 до 4 0 0

червонцевъ, въ то время какъ здешняя

дрянная лошадь стоите часто не более 10 руб. сер. Хорошая
дойная корова даетъ здесь до 12 Фунтовъ молока, между-тѣмъ
какъ буйволиха

даетъ отъ

15

до

16 Фунтовъ.

Цена быку

бываете здесь въ разные годы различна: отъ 1 0 — 2 4 руб. с е р . :
буйволы отъ 10 до 5 0 р у б . , корова стоить отъ 5 до 10 руб.
сер.,

а самка буйвола отъ

отъ 1 ' / 2 руб. до 3 руб..

10 до 2 0 руб. сер.; овца стоите

она даетъ три Фунта шерсти, а 12

фунтовъ шерсти стоять здесь отъ 4 0 до 5 0 коп. сер. Армяне
вообще держать

мало овецъ и вовсе не держать свиней, по-

тому что оне были имъ запрещены во время Персидскаго
владычества. 12 Фунтовъ хлопчатой бумаги стоять не болѣе 1
Руб. сер. Цены на хлебъ въ томе году ( 1 8 4 3 ) были следую-

щ і я : 1 метръ или 12 фунтовъ

пшеницы, лучшаго сорта,

5

коп. с е р . , худаго сорта только 3 коп. с е р . , 1 метръ или 12
Фунт, ячменя l ' / j коп. сер., 1 метръ или 2 1 Фунта вина стоить въ дорогое время

6 0 — 8 0 коп., въ дешевое же бываетъ

до 2 0 коп. Слуга получаетъ жалованья въ годъ отъ 10 до 2 0
руб.; поденная плата съ хоанйскимъ столомъ 15 кон. с е р . ,
безъ стола 2 0 коп. сер.
Я осмотрѣлъ различные дворы со всемъ ихъ домашнимъ и
хозяйственнымъ

заведеніемъ.

Во всемъ

встречаешь

чрезвы-

чайное разнообразіе. По обыкновенно, Армянскій дворъ заключаете въ себе множество маленькихъ строеній, предназначенныхъ каждое для определенной цели — въ

противоположность

северо-Германскпмъ основнымъ

хозяйства,

нравиламъ

следуя

которымъ стараются по возможности все помещать подъ одною
кровлею.
При входе въ Фамильный домъ Абовіана находилась открытая зала, называемая у Армянъ,

Персіянъ и Татаръ эваномъ

(по всей вероятности это слово Татарское);

въ этой комнате,

въ летнее время,

рядомъ, съ левой

живетъ все семейство;

стороны, находилась зимняя комната,

аттагъ. Здесь разво-

дится огонь въ холодное время, на голой земле;
не с у щ е с т в у е т . ,

а дымъ проходить

очага вовсе

въ небольшое отверзтіе,

проведенное въ крышу. В ъ одномъ углу и сверху находились
два маленькія окошка.

Стены,

какъ наружныя, такъ и вну-

треннія каменныя, въ которыхъ везде, и сверху и снизу, приделаны были и устроены

ниши, туда, обыкновенно ставятся,

всякаго рода вещи. На стенахъ висели две Персидскія картины, изображавшія геройскіе подвиги Рустана (Псрсидскаго Геркулеса); кроме того висело тамъ небольшое зеркало, обличавшее,

что Европейская

прокрадываться.

роскошь мало-по-малу начала къ нимъ

Въ остальной части дома находится женская

половина, которую однакожъ я не видалъ. Съ правой стороны

дома устроенъ былъ погребъ,
рань,

называемый

а по-армянски гиарабханскъ.

небольшой

хлебный амбаръ

карня [хаттсатунь),

по-персидски

вар-

— Рядомъ съ погребомъ

(по-татарски амба),

потомъ пе-

далее сѣнникъ ( т а р м а н а н о ц ъ )

и, нако-

нецъ, важнейшее въ х о з я й с т в е — с к о т н ы й дворъ, на которомъ
возвышается особое отделеніе,
ваемое саісю,

здесь собираются

около огонька,

в с е домашніе;

окруженное

галлереей и назы-

часто, въ-особенности зимой,
сюда

сходятся соседи и часто

живутъ чужіе. Кто имеетъ огіецъ, тотъ устраиваетъ для нихъ,
большею

частію

въ поле, овчарни (аігеръ).

Абовіанъ повелъ

меня въ домъ своего зятя ( * ) . Я снялъ очеркъ этого дома и
аа —
а —

павшьонъ па дворѣ.
дворъ.

Ь—

пекарня,

с —

кдадовая.

d е f g h і k I га n o

p q г—гдавпыя

строенія, а именно:
d —

ЗІІМНІІІ покоіі.

0—

боковая комната,

f — очагъ.
g —

открытая дѣтняя зада,

h —передняя I
ш

гостеи

1-

комната [

к—

гостннная, пэъ котороіі выдодъ на

-

внутроннііі дворъ.
I—
m —
п —

открытый дѣтнія сѣни.
зимняя зада.
зада пдн возвышенная сцена ддя

дворовьиъ пѣвцовъ, гостей и сосѣдеіі
о — прододъ со сводами подъ »той
залой.

Внутреннее

р —

скотный даоръ.

q —

конюшня н сѣновадъ.

г —

сѣновадъ.

р а с п о д о ж е н і е к р е с т ь я н с к а г о дома въ

(*) У Армянъ дѣти

родиыхъ

братьями и сестрами ; поэтому

сестеръ считаются
мужь

моей

Ьанакирѣ.

между

собою

двоюродной сестры
12

срисовалъ главнѣйиіія строен:я.

Я не могъ отказать себѣ въ

томъ, чтобъ не приложить здѣсь
рыхъ

каждый эамѣтитъ

этихъ

удивительное

рисунковъ, в ъ котосходство

с ъ древнею

Римскою архитектурою.
Дворъ былъ обнесенъ высокою

каменною стѣною и имѣдъ

только одну небольшую дверь; воротъ же вовсе не было. Войдя
во дворъ, вы будете невольно поражены, при иервомъ вэглядѣ на
эти строенія, имѣющія явное сходство с ъ древне-Римскою виллою.
Длина

двора почти

1 0 0 Футовъ,

ширина 6 6 ФѴТОВЪ; раз-

меры другихъ частей сообразуются с ъ тою величиною.
Строеніе, съ другой стороны, п р е д с т а в л я е т устроенную на
шести колоннахъ залу, в ъ которую

ведет

боковая лѣстница.

Вт, глубинѣ залы, справа, находится дверь, которая ведетъ въ
переднюю

и сосѣднюю

с ъ нею большую комнату, об1; опт,

имѣютъ отверзтія въ родѣ оконъ, но бозъ рамъ и стеколъ. Въ
стѣнахъ повсюду видны маленькія ниши, въ которыя ставится
всякая всячина; на стѣнахъ

галлереи

украшенія, въ видѣ арабесковъ;

находятся

ирекрасныя

онѣ также дѣлаются и надъ

стѣнами нишей. Стульсвъ и столовъ, какъ вообще въ Армянскихъ домахъ, здѣсь нѣтъ.

Домъ этотъ с л у ж и т не для соб-

ственна™ жилья, но мѣстомъ пріема почетныхъ гостей; семейство ;не живетъ здъсь только лътомъ.

Па дворѣ передъ этимъ

домомъ с т о и т особенна™ устройства воздушное строеніе. На
высокихъ деревяпныхъ столбахъ устраиваются д в ѣ , одна надъ
другой лежащія, галлереи, на которыя в с х о д я т по лѣстницамъ;
строеніе это открыто со ясѣхъ сторонъ и защищено отъ дождя
только сверху тонкою досчатою крышею. На этихъ га.і.іереяхъ
спятъ в с ѣ домашніе, во время лѣтнихъ жаровъ.
Число и значеніе прочихъ строеиій объяснены на нриложенномъ выше планѣ. Самыя любопытный мѣста въ домѣ, безпридется surfe также зятемъ, какъ и мужъ родной сестры. II а.іѣсь
тоже былъ мужъ подобной близкой родствсшшцм.

спорно, те,

которыя обозначены

подъ

именно подъ литтерою р, прекрасный
подъ литтерою п, прилегающая

литерами п и р, а
просторный хлевъ,

а

къ нему возвышенная сцена,

съ трехъ сторонъ закрытая, а съ і - й , обращенная къ хлѣву,
совершенно открытая; къ ней ведетъ лѣстница о шести стуиеняхъ.
Сюда

собираются

обыкновенно зимой , въ-особенности

подъ

вечеръ, къ огоньку, около чего то въ роде камина; сюда сходятся сосѣди и старшины

деревни;

здесь

обсуживаются до-

машніл и общественныя обстоятельства. Здѣсь вы всегда встретите бродячаго разсказсчика или певца, большею частію сленяго (аршигъ).

Онъ здесь

повелеваете, все его чрезвычайно

уважаюсь; во время своего здесь иребыванія онъ живете какъ
хозяине дома, все ему услужпваютъ
—

только

какъ

хозяину, a прочіе

его гости и товарищи, которыхъ онъ осчастливли-

ваете своими разсказами и песнями.
В ъ расположеніи и постройке домовъ и дворовъ, какъ уже
сказано выше, господствуете величайшее разнообрпзіе. Описанное мною выше строеніе было изъ числа средних^,

по

зани-

маемому имъ пространству и по величине; но оно мне показалось весьма любопытнымъ по общему типу своей архитектуры.
Армянскія общины

управляются

и

искони

управлялись

избраннымъ старшиною съ двумя или тремя заседателями; они
наблюдаютъ за порядкомъ и разрешают!, все небольшіе споры
о границахъ, о праве собственности, о незначительныхъ обидахъ и т. п . , при чемъ въ прежнее время расправа эта производилась

словесно,

требуется,

чтобъ решеніе, въ-особенности въ случае споровъ

но

размежеванію

Канакиръ,

но

со

и тому

времени Русскаго

подобное,

излагалось

владычества
письменно.

какъ уже было сказано, имеете наследственна™

старшину, в ь лице старшаго изъ «ьамиліи Абовіаіюнъ, который
избиралъ

особаго старшину

деревни съ двумя заседателями.

Если же партіи не были довольны этимъ выборомъ, то главою

деревни

избирался

Абовіанъ.

В ъ важнѣпшихъ случаяхъ, въ-

особенности т е х ъ , которые на нашемъ судебномъ языкѣ называются уголовными, какъ то въ случат, нанесенія ранъ, смертоубійства, грабежа и т . п . дѣло представлялось къ мелику, въ
Эри ваш..
У Армянъ вовсе не заметно особенной разницы или явной
противоположности между различными сословиями народа. Здесь
не с у щ е с т в у е т разигельнаго отличія города отъ деревни, мещанина о т кресгьянина. Крестьянинъ отличается о т городскаго
жителя только т е м е , что ж и в е т въ деревне, а не въ городе;
въ городахъ большая

часть жителей занимается торговлею и

ремеслами, в ъ деревняхъ этимъ занимаются не многіе,*и тоже
самое на о б о р о т , — можно, сказать относительно

земледе.іія.

Только немногіл старинныя уважаемый ФЭМИЛІИ, такъ называемый Фамиліи тархановъ, (тарханъ буквально з н а ч и т — с в о б о д н ы й )
пользуются особыми почетными преимуществами и освобождаются отъ платежа податей. Д в е изъ такихъ тарханскихъ ФЭмилій,

подобно Фамиліи

Абовіановъ,

право деревенскихъ старшине,

имели

наследственное

такъ напр. въ одной деревне,

въ Кирхбулайскомь округе и въ д в у х ъ деревняхъ но ту сторону Аракса, въ Сурма.іенскомъ округе.

Вылили

эти места,

подобно Канокиру, основаны предками тѣхъ Фамилій, положительно утверждать нельзя,
ятно.

хотя

внрочемъ это довольно веро-

Но эти ФЭМИЛІИ не имеютч.,

однакожъ, никакихъ поме-

щичьихъ праве иэдъ деревнями, и не м о г у т требовать никакихъ

натуральныхъ

повинностей и службы отъ нрочихъ жи-

телей деревни ( * ) .
Это

Армянское дворянство

пользовалось почетными пре-

(*) Деревни въ Закавказских* странах* почти вездѣ довольно
велики и населены ; только раавѣ въ горах*, гдѣ на одномъ пространстве находится весьма мало удобной земли, встречаются малеиькія деревеньки, цмѣюшія оть 20 до 30 дворовъ.

имуществами,

по въ остальномъ нисколько не отличалось отъ

нрочихъ Армннъ; такъ напр.: при зак.иоченіи браковъ между
лицами первыхъ сословій нигдѣ не обнаруживалось какое-либо
предубежден іе.
Вся

страна,

прежде

бывшая

Персидская, ныне Русская

Арменія, имела еще, сверхъ того, общаго народнаго главу, въ
лице наследственна™ медика,

старшаго изъ ФЯМИЛІИ

ловъ ( * ) . Трудно

достоверно, потомокъ ли онъ

определить

Агама-

какой-либо древней княжеской «амиліи Армянской; но это кажется

вероятнымъ,

мелику,

потому

суіцествуетъ

что въ противоположность этому

в ъ Арменіи

какъ Татарскій въ Эривани,
скому

поселеиію

народный

глава

Татаръ,

который въ отношеніи къ Татар-

имеетъ ту же обязанность,

какъ Армянскій

меликъ. Достовернымъ кажется и то, что по завоеиапіи Арменіи Монголами и Татарами, оставлено было народу собственное
его управленіе
нальное

правительство;

Арменіи Татары
князей.

внутренними делами и, следовательно, націовъ то же время

поселившіеся

въ

имели своихъ собственныхъ начальннковъ и

Когда Персіяне покорили в с е эти страны, они встре-

тили везде
Дербенте,

местныхъ
Ганге

князей:

въ Карабахе, Шемахе, Баку,

(Елисавегполе).

В ъ Карабахе существовалъ

одинъ княжескій родъ, Щамирагенъ-Бецлирьянъ, который е щ е
въ X V I I столетіи былъ независимыми Надиръ-шахъ уничтожилъ /
всехъ этихъ князей

и вместо нихъ

установилъ

временна™ \

правителя (сардаря),

но при слабыхъ преемникахъ

Надиръ-

шаха, многіе изъ этихъ князей снова достигли власти и сделались только вассалами Персіи. — В ъ собственной же Арменіи
ни Армянскій меликъ, ни Татарскій ханъ не могли достичь полной власти; они постоянно были подчинены Персидскому сар(*) Большая часть Армянскихъ Фамилііі оканчивается на ьянв. Р у с скіе неремі.ііяіоть этотъ слогъ на овв п нотому Фамиліи Агамаліанъ
называется теперь Агамаловь.

дарю. Армянскій меликъ и до времени Русского владычества
сохранилъ свое достоинство и
тарски!

ханъ

вліяніе ( * ) ; но послѣдній Т а -

былъ смѣіценъ Персіянами

за 40 млн 5 0 лътъ

тому назадъ; братъ его и до сихъ иоръ живетъ въ Эривани.
(*) Абовіанъ с о с т а в и т вь Дерптѣ записки изъ своихъ юиошескихъ впспоминаііііі, заклочаюшіл въ себѣ много любопытна™,
касательно жизни Армянскаго народа Онъ подарилъ ихъ мнѣ, съ
тѣмъ, чтобъ я ими пользовался какъ хотѣлъ. И приведу Здѣсь изъ
нихъ однігь отрывокъ, нзображающііі важность недавно унершпго
медика Эривани, именемъ Саханв
Ашмилытв.
Абовіанъ іімѣлъ
возможность узнать его коротко, такъ какъ онъ былъ съ нимъ въ
родств!;, и вь молодости своей проводить у него по нѣскольку
мѣслцсвъ. Саха m, быль зам Ьчательнаго, высоваго роста, имЬль
благородную наружность, на л і ц ѣ его видѣнъ быль отиечатокъ
кротости и ума; во всѣхъ движеніяхъ его была пріятность и важность. Когда онъ показывался вь одсждЬ знатнаго Персіяянва
(которую онъ только одинъ изъ Армянъ имѣлъ право носить), въ
пуриуровомь плащѣ, съ узкими рукавами, съ нѣсколькими рядами
иуговиць на груди, нзь золотой канители, сидяідимъ на прекраі-номъ Дагестанскомъ конѣ, окруженный своими слугами, то каждый
Армяшшъ встрѣчалъ его какъ своего князя. Онъ оказалъ Иерсіянамь огромныя и важны я услуги. Самъ шахъ зналъ его, какъ
одного нзь вѣрнѣНшихъ своихъ подданныхь; поэтому-то вліяніе
его было велико повсюду; въ Эривани онъ уступалъ вь этомъ отнопіеніи одному сардарю. — Даже знатные Ііерсіяне часто прибегали къ его заступничеству и помощи. Такъ какъ право и пределы его судебной властц были весьма велики, то онъ нмѣлъ случай сотнямъ людей сдѣлать добро и спасалъ ихъ отъ разныхъ
опасностей, даже отъ смерти.
Онъ дѣлалъ это безъ различія
лить и вѣроисповѣданій, и даже бѣдные, днкіе горцы и магомотане любили и высоко почитали его за это. Сколько разъ ходатайствомь свонмъ спасалъ онъ осужденныхъ, которые пріѣзжали къ
нему, или которыхь находил, онь у сардаря. Кь своей націн онъ
.исполнень былъ самой пламенной любви; поэтому-то его единоверцы были преданы ему съ неизмѣнною вѣрностію. Дворъ егобылъ прекрасно расположенъ на рѣкѣ, имевшей лесопильную мельницу. Нъ середин!; превосходна™ сада стоял ь его дом ь, устроенный
и отделанный совершенно какъ домъ знатнаго Татарскаго хана.

Армлнскій

меликъ пользовался

большою

властію и боль-

шим* уваженіемъ не только у Армянскаго народа, но и у Llepсіянъ. Лъ отношении судеб ности его власти, къ нему подавали
на аппелляцію, въ случаѣ неудовольствія приговором* сельскаго
старшины, и во веѣхъ дѣлахъ важных*, особенно уголовных*,
Открытая къ рѣкѣ, а ст> прочих* т р е х * стороиъ закрытая комната, увѣшанная драгоценными восточными коврами, составляла
переднюю. Здѣсь чуть свѣт* собирались люди всѣхъ классовь н
всѣхъ вІ.рованііі. Тогда выходилъ онъ, большею частію, въ простои
одеждѣ; во всегда окруженный многочисленной прислугой и, въ
то время, какъ онъ важно проходнлъ по залѣ между разстуаившеюся толпою, проливался на него поток* восточных* учтивостей
и приличных* восклипапій: ты наше солнце, великііі, моіучііі
повелитель; ты наше все, а мы только прахе твой! мнѣ дороже
глаза
моею твое повелѣніе!—кричали Армяне. Раесуль-Аллахе
(посланнике
Лога) да будете тебѣ покровителем^ ее пути, говорили мусульмане.
В * залЬ находилось возвмшеніе съ уступом*; тамъ опускался онъ
на подушки, вокруг* него садились, поджавши ноги, посѣщавшіѳ
его ханы и беи, или какіе-нибудь значительные граждане и куп
н ы , въ-особенности, если онъ ихъ къ тому приглашал*; прочіе же
крестьяне, горцы и т. д. стояли съ нодобострастіемъ, на нижнем*
концѣ залы, вмЬстѣ с * прислугою. Вь то время, когда разносили
кальян* и шербет*, разговаривали и судили о городских*, сельских* и народных* дѣлахъ, при этом* всегда голосъ его былъ
первенствующим*. Потом* начиналось судебное васѣданіе, просители приносили жалобы, обиженные отвѣчали, онъ произносил*
рѣшепіе всегда опредѣлительно и твердо. Онъ знал* каждого н а сквозь, и строго наказывал, преступников*; пользовался таким*
уваженіемъ, что когда Аббасъ-Мирза ііріі.зжалъ въ Эривань, то
тотчас* при въѣздѣ спрашивал* о нем*. Когда сардарь предела
влял* его принцу, то сей послѣдній, положив* ему руку на плечо
и въѣзжая таким* образом ь рядом* с ь ним* въ крЬпость, дружески с * ним* разговаривал*, хвалил* его заслуги и увѣрялъ вь
благосклонности своего отца — шаха, к * великому удивленно Персидских* вельмож*, иотому что это былъ знак* такого благоволенія,
которое оказывается только энатігЬіішіімъ л и ц а м * , — в * провпнпіяхт.
только правителямь.

обращались прямо къ нему; онъ имѣлъ право арестовать, содержать в ъ тюрьмѣ и, вообще,
суждать
только

налагать наказанін, но не при-

къ смертной казни, которая могла быть произнесена
Персидскимъ

наместникомъ,

сардаремъ.

Производ-

ство было словесное. В ъ последнія времена Перспдскяго владычества,

сардари

особенности

присвоили

аппеляцію

Место и х ъ ныне

себе многія права

на приговоры

занимаютъ

медика, въ-

се.іьскихъ

старшинъ.

уездные судьи, на места кото-

рыхъ, равно и помощниковъ ихъ, Русское правительство определяло только туземцсвъ. В с е деревни платили мелику подать.
Канакиръ, наприм., 1 0 тумановъ ( 3 0 руб. сер ) въ годъ. Персидское
нымъ,

уиравленіе,

въ начале

почему Армяне

своемъ было самымъ тягост-

смотрели на Русскихъ, какъ на изба-

вителей своихъ отъ Персидскаго ига, и крепко къ нимъ привязаны.

Управленіе Персидское въ организаціи

такъ испорчено,

было

что даже справедливые-отличные чиновники,

какъ и последний

Ііерсидскій

ниченную

свою,

власть

своей

сардарь,

несмотря на неогра-

не могли укротить хищничество и

притесненія его подчинениыхъ.
Ш а х ъ нэзначалъ в ъ провиіщіяхъ

наместниковъ (сардэрей)

съ неограниченною властью; они должны были содержать определенное число войска въ мирное, и другое въ военное, время
и платить ему известную дань.
какъ высоко облагалъ
незаботился

Какимъ образомъ собиралъ и

подданпыхъ податями, объ этомъ никто

( ' ) . Наместники

назначались на неопределенное

время и этимъ временемъ они, по возможности, пользовались,
чтобъ составить себе состояніе.
(*) По древнЬишему правилу,

Наместники, выбранные изъ

встречаемому у всѣхь

завоевателеіі, 5 - я часть принадлежала

народовъ-

победителю, а 10-я Ногу и

его служнтелнмъ, свя::,еншікамъ; правило это принято и въ Псрсіи,
такъ что правительство могло требовать

третью часть дохода.

на дѣлѣ этиыь не довольствовались,—каждый

Ііо

бралъ сколько могъ.

иридворныхъ и рабовъ,

являлись в ъ страну вовсе не зная ея

отношеній и источниковъ, посему они отъискивали туземцевъ,
преимущественно

военныхъ,

способныхъ

къ грабительству.

Имъ они давали титу.іъ и званіе хана или бея. Но они были
лѣнивы

и охотники до наслаждепій и не до того имъ было,

чтобъ заниматься
маніемъ

администраціею,

нодатей,

судопроизводствомъ и взи-

т . е . грабежемъ.

назначали чиновниковъ. Сарксіаръ

Поэтому они отъ себя

(по-персидски надсмотрщикъ),

которые собственно делами и занимались. У хановъ или беевъ
считалось постыднымъ

у.мѣть читать и писать; это было дело

бедняковъ, которые такимъ образомъ доставали себе пропнтаніе.
Следовательно, нельзя было и думать объ отчетности и книгахъ;
все переходило изъ рукъ въ руки.

В с е эти люди соперни-

чали въ возвышеніи и взиманіи податей,
зомъ не только пріобрести
начэльниковъ,

но прежде

расположеніе

чтобы такимъ обранепосредственныхъ

всего наполнить собственный кар-

манъ, для удовольствій въ нэстоящемъ и обезпеченія въ будущемъ;

потому что в с е эти должностныя лица,

за исключе-

ніемъ сардаря, не долго оставались на своихъ местахъ: редко
долее д в у х ъ или трехъ лѣтъ.
Я
«Въ

привожу
нашу

здесь

деревню

воспоминанія изъ молодости Абовіана.
(Канакиръ) ежегодно летомъ пріезжалъ

саркіаръ, для сбора участка

правительства

въ хлебе ( * ) . З а

этимъ простымъ долгомъ, требующимъ не много времени, онъ
проживалъ въ деревне
время отводилось

месяца три или четыре.

лучшее

Е м у на это

иомѣщеніе въ деревне, онъ требо-

валъ самой заботливой прислуги и хорошаго корма для своихъ
(*) Подушные и другіе незначительные оклады собиралъ не
саркіаръ, a гельскііі старшина, который также принималъ посланныхъ и гостей правительства, и отираилллъ рабочихъ вь Эрнвань
къ намЬстнику. Онъ былъ свободень отъ податей, иолу чаль невиачителыше жалованье н нользовался большнмъ уваженіемь.

служителей и лошадей; ему ежедневно носили въ домъ дучшів
припасы, куръ, яицъ, масла, мяса и проч., даже вино, потомучто

не всѣ пренебрегали этимъ напиткомъ. Деревенскій служи-

тель ( * ) каждый день
просить

ходилъ

изъ дома въ домъ, чтобы в ы -

или вытребовать в с е нужное. Съ нимъ обыкновенно

шелъ слуга саркіара съ кнутомъ, для подстреканія или наказанія его, въ случае
передъ

медленности.

собою, осыпая

О н ъ билъ и гналъ его

безчисленпыми

ругательствами, кото-

рыми Татарскііі языкъ такъ богатъ, въ еравненіи с ъ другими.
Когда хозяинъ дома
человекъ этотъ,

не тотчасъ выдавалъ все затребованное,

съ зверскою яростію, врывался въ домъ, ло-

малъ в с е , безпощадно билъ

в с е х ъ , безъ различія

возраста и

пола. II это былъ слуга, — можно судить но немъ, что былъ и
господинъ! Когда Саркіаръ выходилъ, бедные жители следовали
за нимъ какъ драбанты и наблюдали за взорами его, чтобы немедленно

успокоить его гневъ или нерасположеніе.

толпами стояли

на крыше домовъ

Поселяне

или сидели у дверей на

большихъ камннхъ (столы и стулья неизвестны въ Арменіи),
или

располагались

въ огородахъ

Hâ земле,

пшеницу и разеуждали о своихъ де.іахъ;
дели, что кто-нибудь

махнулъ

рукой

жевали себе

но лишь только виили шапкой, то в с е

разбегались. Когда же разговаривалъ съ ними, они отвечали почтительными

поклонами

и самыми лестными комплиментами;

(*) Въ каждой Армянской деревни выбирается такой деревенскій
служитель. Онь всегда до.іженъ находиться при старшинѣ, для
иолученія и исполиеніл его прикавапій. Въ болыннхъ деревняхъ
ихъ двое. Они свободны отъ податей н получаютъ нѣкоторые припасы въ патурЬ; но должность ихъ самая независимая, они были
нугаломъ всей деревни, всякій отъ нихъ бЬгалъ и прятался, ибо
анали, что но появленіи его, дЬло шло о ввысканіяхъ или тѣлесныхь
наваааніяхъ. Только люди низшаго званія соглашались принять эгу
должное іь.

какъ напр. « Владыко
Око

души

моей!»

ля, кинжалъ,
діемъ;

сердца

моею!

(Агатанъ) Повелитель

мои!

Б е д а , если онъ прогневлялся, кнутъ, саб-

в с е что попадало въ руку,

но и упоминаемый выше слуга,

служило ему оруневзирая на то, что

былъ

не болѣе какъ умывалыцикъ ( * ) или чистилыцикъ т р у -

бокъ

своего

господина,

требовалъ той же вежливости и т а -

кихъ же комйлиментовъ.
Подати, определенный шахомъ,

после завоевонія, собствен-

но были не значительны. В ъ последнее время въ Канакире было отъ 5 0 — 6 0 семействъ и в с е они вместе,

отъ домовъ, са-

довъ и виноградниковъ, платили 2 5 тумановъ ( " 5 руб. сереб.),
что, по тогдашней высокой цене д е н е п , составляло можете быть
сто рублей).
Съ хлеба взималась десятина,

но не 10-й снопъ,

а 10-я

часть вымолотки. Саркіаръ приказыпа.іъ сносить весь хлебъ въ
амбары, вымолачивать

его и тотчасъ сбиралъ подать,

и если

не боялся встретить силыіаго сомротивленія, то не довольствовался десятиною, а бралъ пятую, четвертую и даже 3 долю.
Прежній сардарь требовалъ сначала 1 0 0 тумановъ съ садовъ

(") Знатные

Персіяне сами

не моются и не чистятъ и не наби-

ваюсь своихъ Трубокъ; для каждаго изъ этпхъ
811 а чаде л особый слуга.

Особый с.і>га

важныхъ дѣль на-

подавал,

полотенце;

во

время умыванья онъ держалъ его обѣими руками и бѣда, если не
набрасывал, его с ь довкостію на руки господина, — вь ту же минуту подвергался наказанію.
женъ бы.гь находиться

вь

II умыватедь при дѣдѣ своемъ додоиреділенномъ подоженіи.

Онъ стоядъ

предь господиномъ своимь наколѣняхъ, л Ьвая нога по колѣно плоско лежала на полу, а правая стояла подлѣ лЬвоіі, подошва прямо
на всмлѣ, к колѣвоперпендикулярно къ ней. Чрезвычайно трудное
ноложеиіе ! Ворочемъ, и бѣдиые Персіяне и Татары сл Ьдують ори
этомь извѣстнымь

обыкновевіямъ и правиламъ, п никогда ими не

пренебрегають. И знатные Армяне подражаютъ этому обычаю.

и виноградннковъ, 8 0 тумановъ съ домовъ, въ видѣ иодушнаго
оклада,

а съ хлеба третью

часть, какъ въ ІІерсіи; но нотомъ

довольствовался 8 0 туманами и третьею частью хлеба.
что сборіцики податей были люди
очень .много, торговались,

а

Видно,

съ характеромъ, требовали

ио обстоятельствамъ и уступали.

В ъ настоящее время подати положительно определены

Рус-

скимъ иравительствомъ. Канакиръ вместо в с е х ъ другихъ прежнихъ податей

платить

семья вносить

5 0 4 руб. сер. и, сверхъ того, каждая

7 аббазовъ

(I руб. 75 к.)

въ пользу

почты.

Повинности для содержанія дорогъ и мостовъ, равно какъ казенный подводы, отправляются въ натуре.
Дворы деревни Канакиръ составляютъ определенное крестьянское имущество; сады могутъ быть отчуждаемы продажею или
меною,

но ноля

изъяты

отъ

этого

положеніл.

Вмрочемъ

это правило действительно только пока семья остается
сте

и

составляете

весьма
Если

долго ,
членовъ

одно

иногда

целое,
два ,

семейства

что

три

и

с.іишкомъ

держится
четыре

много

вмеиногда

поколѣнія.

или

если

они

не ладятъ между собою, то делятся полюбовно. Сыновья
следуютъ въ равныхъ частяхъ,

дочери получаютъ

ка сына, если же one выходятъ замужъ
то лишаются

на-

иол-участ-

при жизни родителя,

нрава наследства, а получаютъ только придан-

ное; если же выходятъ

по смерти родителей,

то обыкновенно

отказываются отъ своего участка въ пользу братьевъ.
Семейная жизнь и устройство Армянскаго народа совершенно патріархальныя; но въ одномъ отношеніи этотъ народъ существенно

отличается

отъ

прочихъ

Азілтскихъ

народовъ и

именно въ отношеніи къ положенію женскаго пола,

признанія

его самостоятельности; равенство правь и достоинства,
зываются

въ семейномъ

устройстве

Армяне

выка-

и въ личности

женщине. В ъ этомъ, ио мненію моему, заключается призваніе
Армяне къ высшему развитію, ибо въ высокихъ

умствениыхъ

качествах* ихъ заключается будущее призваніе быть посредниками и звеномъ соединенін
метанских*

между Европою

и Азіею. У маго-

народовъ женщина только въ половину признается

человѣкомъ; она рождена,

чтоб* быть рабою мужа. 8 нахожу

нризваніе Европейских* народовъ къ развитію, именно въ этомъ
признаваемом* ими равенстве, человеческой природы н въ глубоком* ихъ уваженіи женщин*.

Единственный

магометанскій

народ*, выказывающій, по крайней мере въ н р а в а х * и поэзіи
свои рыцарскія чувства къ женскому полу, это Испанскіе Мавры; въ следствіе чего и были способны къ высшему развитію.
У Армян*

особенно сильна внутренняя націона.іьная

связь.

Большая часть народа разбросана по трем* частям* земли; но
нигде не изглажена ихъ національность,
лась съ народами,
этомъ отношеніи

посреди

которыхъ

нигде она не сливапроводит*

жизнь.

ихъ можно сравнить съ Евреями,

Въ

величай-

шею загадкою всемірной иеторіи—вечным* народомъ Божіимъ,
неразрушимым* человеческими

силами, потому-что они отме-

чены Сожіею рукою.

У Е в р е е в * устройство

жит* и устройством*

политическим*;

религіозное

оно имеет* такую

слуду-

ховную силу, что въ продолженіи почти 2 , 0 0 0 л е т * соединяет*
разбросанных* членов*, безъ видимаго ередоточія, безъ ^лавы.
Il у Армян* религіозное устройство
начало національности.

составляет*

Армяне имеют*

сильнейшее

преимущество

внут-

ренней силы действительного отечества, родины, откуда вышли
и въ которую могут* возвращаться,—и въ этой родине, религіозное средоточіе—Эчміадзинскій

ІІатріархатъ.

ГІатріархальная національная связь Армянского народа отражается въ малом* мірѣ н а р о д а , — в ъ семействе.
стен* народ*,

въ котором*

семейные

Мне

неизве-

узы были бы ближе и

теснее связаны, какъ у Армян*. Пока живы главы семейства,
отецъ или мать, в с е члены его живут* неразлучно, безъ

раз-

дела именія, въ безусловной покорности къ старшему. Перед-

ко у 80-ти лѣтняго патріарха

живуті. три поколѣнія, 4 иди 5

женатыхъ сыновей отъ 5 0 — 6 0 лѣтъ, виукъ 30-ти летъ и дѣти
его. Иѣтъ раздѣ.іа, никто не пріобрѣтаетъ для себя: труды и
выгоды въ пользу всей семьи. Есть дворы,
мейства с о с т о я т

изъ 4 0 — 5 0 душъ.

на которыхъ

Даже братья

се-

неохотно

разлучаются; обыкновенно, по смерти родителей, старшій братъ
вступает

въ права отца.

Разделе

начинается

лишь

между

внуками.
В ъ такой семьѣ все одного поколенія, т. е. внуки и правнуки различныхъ браковъ п о ч и т а ю т дрѵгъ друга какъ братьевъ
и сестеръ и такъ себя н а з ы в а ю т . Лбоніанъ, приводя меня къ
одному изъ описанныхъ

дворовъ, сказа.іъ:

«теперь

я поведу

васъ на дворъ зятя моего!» и это былъ мужъ его двоюродной
сестры. Братья эти и сестры искренно люблтъ другъ друга и
редкая чистота нравовъ предохраняете

ихъ о т

злоѵпотребле-

нія. Ученіе Церкви въ этомъ отношеніи у т в е р ж д а е т , нравы и
идеи народа. Армянское вероисноведаніе з а п р е щ а е т бракъ до
седьмаго колена кровнаго

родства;

бракъ между

правнуками

( 6 - е колено) безусловно запрещенъ; далее этой степени разрешеніе зависите о т Эчміадзинской консисторіи, но очень трудно достигаемо.
Послушаніе семейное

составляете

крепкую

связь,

и про-

должительное согласіе между пятью или шестью молодыми женщинами возможно у Армяне,

въ-следствіе особенна™

воспи-

танія ихъ женскаго иола. Воспитаніе это, конечно, очень строго, но нельзя его назвать ни рабствомъ,

ни угнетеніе.мъ,

что

мы докажемъ ниже. Холостые молодые люди обоего пола пользуются свободою въ пределахъ нравовъ и обыкновеній. Между
теме, какъ у в с е х ъ соседнихъ народовъ,
заключенія браковъ есть покупка
держать въ заперти.

единственная

и до этого времени

Въ Арменіи имъ не воспрещается

щ е т е съ молодыми людьми.

Форма
девице
обря-

One безъ покрывала и съ обна-

женною головою могутъ идти куда хотятъ; молодые люди открыто ухаживаютъ за ними и очень часто браки основываются
на взаимной привязанности. ІІосіѣ же совериіенія
бода прекращается.

брака сво-

Съ этого времени, даже дома,

женщина

является закутанною, нижняя часть лица, ротъ, совершенно закрыты, на глаза спущенъ вуаль. На улицѣ ее никогда не видать, даже въ церковь ходите она подъ двойнымъ иокрываломъ;
если чужой мужчина входить въ домъ или садъ, она немедленно скрывается. Ни съ кѣмъ не должна говорить, даже съ роднымъ отцомъ или братомъ; она разговариваете только с ъ мужемъ и то тогда только, когда она съ нимъ наединѣ; со всѣми
прочими они объясняется только пантомимами (*). В ъ этой требуемой обычаемъ

нѣмотѣ, она остается

до рожденія

перваго

ребенка. Тогда она мало-по-малу эмансипируется, говорите с ъ
новорожденнымъ, иотомъ с ъ матерью мужа, далѣе съ родною
матерью, с ъ сестрами мужа и съ собственными сестрами; наконецъ она начинаете говорить съ молодыми дѣвѵшками дома,
но очень тихо, почти шопотомъ, чтобы не услыхалъ мужчина.
ІІослѣ шести и бо.іѣе лѣтъ, она считается совершенно свобод-

(*) Эти пантомимы, къ крайнему удивленно моему, тЬ же, что мы
видимъ у насъ между нашею молодежью, особенно дѣвицами, какъ
шутка; онѣ состоятъ мзъ различнаго сложснія и перекрещенія
рукъ H пальпевъ, образующихъ такимъ образомъ буквы н слоги.
Подобная шутка въ Германіи состоить въ томь, что при произнесеніи слова, въ началѣ, средннѣ п концѣ ихъ вставляются извѣстные слоги. Если кто такимъ образомъ говорить скоро, то рѣчь его
понятна только посвященному въ эту таішу. То же самое встрѣЧаемъ мы н у Черкесовъ, особенно въ Кабардѣ. Если двое, разговаривая между собою, не желають, чтобъ пхъ понимали другіе, они,
но извѣстнымъ првннламъ, помѣіцаютъ слоги ро и фа въ начало,
середину и конецъ слова. То, что намъ кажется теперь произвольною дѣтскою выдумкою и HrpjQiKOH), можетъ такимъ образомъ
имѣть глубокое историческое значеніе.

ною, воспитаніе ея кончено;

но и тогда не пристойно ей го-

ворить с ъ чужими мужчинами,

или показываться

имъ безъ

покрывала.
Когда разсмотришь этотъ домашній обычай въ связи съ прочими отношеніями народной жизни Армянъ,

то выкажется въ

немъ зпаніе людей, проницательное изслѣдованіе

человеческа-

го сердца, его желаній и страстей. По вообще это лишь нра.

вы и обычаи, развитые безъ дознанного содействін человеческой воли. Мы уже говорили, что не угнетеніе,
спитаніе женскаго

пола ( * ) , по окончаніи

а такое во-

котораго женщина

освобождена и вступаетъ во в с е права супруги,

независимой

хозяйки дома. Если мужъ ея, глава семейства, и умираетъ прежде е я , то она вполне поступаете на его место и въ его права : е е слушаются с ъ такимъ же уваженіемъ, какъ отца, патріарха дома (мать Абовіана была въ этомъ положеніи). Въ
этомъ случае положеніе ея не можете быть сравнено съ положеніемъ женщины на Востоке, ибо она пользуется даже большим* уваженіемъ, нежели женщины въ Европе.
Далее, обычай этотъ должен* послужить основаніемъ самаго
искренняго семейнаго отношеніл.
же, через*

Жена живетъ только въ му-

него только она имеет*

сообщеніе с ъ внешним*

міромъ. Заключеніе это продолжается несколько лЪтъ; оно обращается въ привычку; искренность брачнаго отношенія имеет*
время

упрочиться;

даже впоследствіи

когда жена получает*

свободу речи, она ею пользуется с.ъ умеренностію,
ея имел*

время развиться

и упрочиться;

характер*

ибо с ъ молодых*

л е т * она была охранена отъ склонности къ сплетням*

и ин-

тригамъ, которыми после уже не станете заниматься.
(*) Армянсвіа жены никогда не употребляются въ тяжкія работы;
онЬ лишь занимаются хозяйством* и садоводством*. Даже Арылнскін
крестьянин* такъ нѣжно любит* жену,

что ни за что не подверг-

н е т ее дЬйствію палящих* солнечных* лучей.

Но обстоятельство это и.чѣетъ и веселую, даже юмористическую сторону.

(Да не сочтутъ

Едва.ш пять или шесть

это неуваженіемъ

женщинъ.)

молодыхъ женщинъ могли бы ужить-

ся въ одномъ до.мѣ. Въ доме этомъ наверно слышны были бы
безирестанныя ссоры, крики,

жалобы и слезы;

мужья

стали

бы вступаться за женъ и, наконецъ, разрушили бы первенство
главы

семейства. Все

это предусмотрено

и отвращено:

где

петь главна го оружія женской ссоры — колкихъ, язвительныхъ
словъ, тамъ и ссора не вспыхнете.

Долго спорить пантомима-

ми трудно, да и неизбежный сме.хъ зрителей къ тому
пустите.

Когда

впоследствіи имъ дозволено говорить

не дошоно-

томъ, то и это не благопріятствуетъ ссорамъ.

Приведемъ здесь черты изъ семейной жизни и воспоминаній
молодости Абовіана, сообщенныхъ мне отчасти письменно, отчасти словесно. Они, некоторымъ образомъ, могутъ послужить
къ проясненію характера Армянской народной жизни.
«lke

старые жители Канакира съ гордостію

вспоминаютъ замечательную

личность

и уваженіемъ

жившаго

между

ними

деда Абовіана. Высокій, красивый нужщина, гордой, но пріятной
осанки, деятельный для всего хорошего, сокровище для нуждающихся, счастливый супруге и отецъ, богатый, но въ высшей стеиени благотворительный и гостепріпмныіі,
вался большимъ
знатиыхъ
лавки

уваженіемъ

Нерсіянъ.

у Армяне и Татаръ, и даже у

Онъ имелъ

въ Эривани, которыя

онъ пользо-

промышленныя

отдавалъ

въ наемъ;

заведенія и
кроме того

значительную поземельную собственность, въ особенности прекрасные сады. Одинъ изъ последнихъ, находившійся при дороге
изъ ТиФЛпеа въ Эривань, имелъ до полумили пространства

и

былъ насажденъ огромными деревьями грецкихъ-ореховъ, яб.ю13

ковъ,

вишень,

нерсиковъ,

абрикосовъ,

шелковицею, пша-

томъ ( ' ) , и прекраснымъ виноградомъ, и назначена былъ для
пользованія и удовольствія чужихъ.

Трое или четверо

садов-

никовъ определены были къ содержание и обработыванію его.
Всякому проходящему дозволено было входить, есть и уносить
съ собою сколько угодно; упавшіе отъ ветра ч-рукты собирались
въ корзинки и выставлялись у ворогь для т е х ъ , которые не знали, что садъ открытъ для всехъ. Оставленное

проходящими и

садовниками уносилось Армянами и Татарами горныхъ селеній,
неимевшихъ почти Фруктовъ, по причине суроваго

климата и

потому, что неохотно занимались

Неупотреб-

садоводствомъ.

ляемые летомъ зимніе плоды и винограде
бенный а.чбаръ, открытый для всехъ.
ваніе садомъ,

это гостепріимство

собирались въ осо-

« , ! т о свободное

нользо-

въ обширнейшемъ

смысл»

с у щ е с т в у е т е и поныне, но родители мои жалуются, что сред
ства недозвпляютъ имъ держать людей для надзора за садомъ,
и что они не могутъ

у ж е сделать того,

что делалъ дедъ».

(Слово въ слово изъ книги воспоминаний Абовіана.) В ъ это время домъ всегда былъ

полонъ гостей,

редко

нроходившій но

дороге, не былъ принять с ъ гостепріимствомъ; Эчміадзинскій
патріархъ,

епископы, духовные

и светскіе

посещали

домъ.

Понятно, какъ томительно время пестерппмыхъ лѣтнихъ жаровъ,
какъ благодетельны

плоды и вино для ироходяіцихъ

и с ъ ка-

кою благодарностію они оставляли

садъ, т е м е более, что та-

мошній

и вішо лучшимъ

народе считаете Фрукты

противъ в с е х ъ болезней.

отпоромъ

Іізнемогающій тотчасъ ихъ требуете

и даже на смертномъ одре доказывается

благотворное дей-

ствіе этаго универсальнаго средства.
(*) Пшатовое дерево (Oleander Elacagnus), сь очень вкусными
плодами, похожими на ФИНИКИ. Цвѣть его далеко распространяете
благовоніе ГІо наружному виду оно имѣеть сходство съ ивою.
Татары зовутъ его шда

Ежегодно дѣдъ, с ъ женою и сыновьями, отправлялся на богомолье въ Эчміадзинъ. У Армянъ благочестивый обычай, поминать иокойпиковъ в ь пять понедельников* после пяти великихъ
постов*. На моги.іу усопших* приносят*
фрукты и священник*

мясо, хлебъ,

вино,

благословляет* эти яства, которыя по-

томъ делятся между нищими; въ эти же дни приносят* богатые дары местной церкве.

Въ-особенности каждый

почитает*

за честь посылать богатые подарки въ Эчміадзинскій патріархальный соборъ. )Въ эти дни тамъ стекаются безчисленные дары изъ Турціи, Персіи, Ипдіи, Египта, Константинополя, Москвы, Санктпетербурга и Астрахани. Т е , которые лично отвезли
подарки свои, при возвращенін, с ъ умиленіемъ и слезами разсказывали,

как к были тамъ, какъ видели

Святое место, с р е -

доточіе церкви, какъ иатріархъ благословлял* ихъ и наложил*
на нихъ псрстъ свой, какъ они цаловали его колени, какъ получили отъ него благословенную рюмку вина и святой ншхаръ

(*).

Такъ разсказываетъ Абовіанъ:
Приготовленія къ путешествію въ Эчміадзинъ, въ доме дяди моего,

были очень продолжительны.

дяде 9 л е т * когда отецъ, въ первый

Отцу моему было 7 ,

раз* взялъ ихъ съ с о -

бою. Они получили новыя платья изъ самаго тонкаго

сукна и

шелковой матеріи, въ этомъ году пурпуроваго цвета,

въ сле-

(*) Ншхаръ,
таго

вь

просФора,

деревянной

круглый

кусок*

Г о с п о д н и х * , о к р у ж е н н ы м в ѣ н к о м ъ . Эта
Армянской

церквЬ.

причащенія,
Пасху

и

во
н

ПросФора

время

Рождегт'10,

благословенія

литургіи,
разносятся

поздравленія.

священнику
Форма.

ним* о п у с к а ю т * в *

для

тЬ

имѣется

которыя
но

принимает*

оттнснустраданій

вь

совершения

священниками

каждой
таинства

освящены
домам*,
их* съ

там*

ншхаръ,

в*
для

благо-

приношеаіе. В * Эчміадзинѣ

Получнвшій

х р а н и т * его до с м е р т и , и т о г д а
мѣстѣ с *

но

Вентой

бенно

ихъ

Форма

служит*

говѣніемъ и ді.лает*
красива

бѣлаго хлѣба,

Формѣ, в ь которой в р ѣ з а н ы о р у д і я

осо-

набожно

к л а д у т * е г о на г р у д ь у с о п ш а г о и

могилу

дующій зеленаго, далее—сиияго, желтаго, однимъ словомъ, цвѣть
ежегодно изменялся. Башмаки изъ зеленой кожи, отлично приготовленной изъ лошадиной шкуры.

Она очень дорога и до-

ступна только для зажиточпыхъ людей. Мальчики были свѣжи,
здоровы и необыкновенно красивы. У пояса каждого изъ нихъ
былъ кинжа.іъ,

у бедра небольшая сабля,

они ѣхали на бод-

рыхъ, красивыхъ коняхъ. Д в е или три выочныя лошади несли
подарки для монастыря. Дѣдъ на богато убранныхъ
ѣха.іъ съ бабушкою впереди, за ними следовалъ

лошадяхъ

многочислен-

ный караванъ. Въ деревняхъ собирался народе и поговаривалъ:
кВотъ благочестивый мужъ опять ѣдетъ на богомо.ііе; кто сдѣлаетъ такъ много, какъ онъ?» Лишь только приближались къ
монастырю, то клирики выходили къ нимъ на встречу,
отводили

лошадей пхъ.

IIa дворе

монастыря встречали ихъ

епископы и архимандриты, отчасти посланные
для пріема, отчасти приходившіе

слуги

патріархомъ,

сами, какъ старые

друзья.

Каждый хите.іъ вести ихъ въ свою келію, но ІІатріархъ

при-

сылалъ, чтобы привести ихъ къ нему и ихъ провожали наверхъ.
Въ пріемной зале оставались обыкновенно в с е , кроме несколькихъ второстепенныхь епископовъ, которые вводили ихъ въ нрисутствіе иатріарха,

сидѣвшаго

богатыхъ

Черная

коврахъ.

въ креслахъ

шелковая

на подушкахъ и

ряса покрывала его съ

шеи до ногъ. Пирамидальная высокая черная шапка, на почтенномъ челе его, спускала

сзади

черное шелковое

покрывало,

низходившее до половины спины. Брилліанты блестели у него
на пальцахъ, которые заняты

были библіею,

молитвенникомъ

или четками. Белая, какъ снеге,борода спускалась на всю грудь.
Всякой, кто приближался къ нему, становился на колени и целовалъ у него руки и ноги. Патріархъ произносилъ только несколько слове обычнаго благословенія.

Изстари введено, чтобъ

только архіереи сидели направо и палево отъ него, и то только
когда онъ приглашалъ ихъ занять место. Только тотъ,

къ ко-

му иатріархъ

обращается,

можетъ отвечать, но скромно, съ

должною гюдчиненностію и въ вѣжливыхъ выраженіяхъ.

Стро-

гій этикете соблюдается преимущественно въ присутствіи

чу-

жихъ и въ торжественныхъ случаяхъ. Одно лишь высшее

ду-

ховенство имеете доступе къ натріарху, низшее же и народъ
видятъ его только по субботамъ и воскресеніямъ въ храме.
Иначе было съ моимъ дѣдомъ; ему патріархъ былъ старый,
задушевный друге. При входе его не было соблюдаемо этикета.
Дедушка! закричали дети,
шихъ родителей

вырвавшись

изъ рѵкъ, удерживав-

и бросились въ объятія

иатріарха.

иривсталъ и, съ распростертыми руками, гіошелъ

Старецъ

на встречу

гостямъ: «Здравствуй, сыне сердца моего, светило нашей Церкви,

твердыня

нашего

монастыри!

и вы

тоже здравствуйте,

матушка—верная дочь Церкви! Вы вспомнили о насъ, грешныхъ,
да изліются ручьи рая въ домъ ваше, да сохранить васъ Святый Григорій! II вы, детушки сердца моего, невинные весенніе цветочки! Придите все въ мои обънтія; уже давно скуча.іъ
я о васъ; теперь озарились мои глаза!

Присядьте,

да пора-

дуемся!» II онъ усадилъ гостей своихъ подле себя, а детей къ
себе на колени, а пока разсуждалъ

съ родителями

семейныхъ, о домашестве,

приходе, народе

бегали но комнате,

громоздились

опять

о делахъ

и Церкви; дети

къ нему

на колени,

играли его бородою и руками, Снимали съ нихъ перстни, примеряли ихъ на свои пальцы, жаловались, что они имъ не впору

и отдавали

ихъ

резвыхъ мальчиковъ,

обратно. Родители

старались

унимать

но старике заступался за нихъ; потомъ

они выбегали изъ дверей и странствовали по монастырю и саду, везде обласканные попадавшимися имъ на встречу

духов-

ными лицами. У ручья и пруда хотели поиграть рыбой и жаловались потомъ патріэрху, что рыба не даете ловить себя и
что одинъ изъ

черныхъ

людей

мешалъ

имъ бегать

далее.

«Будьте покойны, детушки, вотъ я ужо покажу злому черному

челояѣку, что значите обижать моихъ дѣтокъ, а рыбы, за то, что
не давались вамъ в е руки; сами придутъ къ намъ на столъ. Ежегодно повторявшаяся побывка въЭчм іадзинѣ, была величайшимъ
праздникомъ для дѣтей и почетными днями для родителей. Отецъ
мой почиталъ это время пріятнѣйшимъ воспомиианіемъ своей
молодости.
Второй день былъ радостнымъ днемъ для духовенства.

Въ

этотъ день раздавались подарки. Каждый, начиная с ъ натріар\а и до церковнаго служителя, иолучалъ подарокъ ( * ) .
(*) Это. конечно, моглі сдѣлать только богатые богомольцы, которые стараются превосходить другъ друга богатыми подарками,
чтобъ получить похвалу и почести въ Эчміадзинѣ. Uoc.il. утренней
службы, при которой присутствуете все духовенство, раздаются
денежные по.іаркн (даштамецв). Они завернуты въ бумагу и уложены на большомъ блюдЬ, къ краю котораго прплѣплена свѣча,
потому что еще темно. Одинъ изъ духовныхъ распоряжается раздачею. Онъ нодходитъ ко всякому, отъ натріарха до послЬдняго
діакона, и передаетъ ему подарокъ, даже въ то время, когда онъ
поетъ или молится. При пріемЬ высшіе священники и архіереи
отворачивають голову, какъ будто бы и знать не хотять, что у
нихъ въ рукахъ, и небрежно онускаютъ свертокь вь карманъ;
младшіе радуются какъ дѣти, кланяются подателю и немедленно
начинаюсь считать деньги. Обыкновенно въ сверткѣ находится 100
турецких I. naps. Радость увеличивается, когда находятъ нѣсколько
болѣе, скучаютъ, когда менѣе. Патріархъ получаетъ отъ 1 до 10
червонцевь, архіереи 10 руб сер. архимандриты и монахи 2 руб.
архидіаконы 1'/» руб. a діаконы 1 руб. асс. Вообще въ монастырь
отъ 80 ю 100 духовныхъ, такт, что подарки, за исключеніемъ иатріаршаго, простирались ось 50 до GO руб. сер. Подарки эгн приносятся не только зажиточными Армянами, но и депутатами всѣхъ
Армннскихь монастырей, разсѣяяныхт, по большей части Европы и
Азіи и ежегодно платящихъ натріарху дань Равно и всѣми лицами
назначенными въ епископы, и являющимися въ Эчміадзинъ для
посвященія. Свѣтскіе Дѣлаютъ подарки, чтобы выказать преданность свою къ релвгіоанояу средоточію ихъ вѣроисиовѣданія и
поручить молитвы за себя и за умершихъ родныхъ. Патріархъ
получаетъ самые большіе подарки огь духовенства, a Эчміадзииское монашество огь свѣтскихъ.

ІІослѣ обедни родители давали большой обеде (*), во время
котораго дети ходили кругомъ и каждому священнику подносили плоды. Спустя два или три дня, в с е снова весело возвращались на родину, при чемъ многія духовный лица давали имъ
проводниковъ на несколько верстъ. «Родители Абовіана не имели уже такого достатка, чтобъ дЬ.іать подобные богатые подарки, теме не менее они совершали ежегодное пгутешествіе
къ с в . местамъ, г д е они устраивали такого рода ииръ.

(*) Эти обѣды, даваемые богомольцами, состояли всегда изъ трехъ
блюдъ и были очень обыкновенны. Однако зажиточные Армяне, которые не могутъ дѣдать денежныхъ подарковъ, даютъ по крайнѣй
мЬрЬ одинъ обѣдъ. Послѣ обѣда, когда поданы уже сосуды съ
вмномъ, одно изъ духовныхъ
дицъ, обыкновенно
гоморіноів.
(Слово въ слово, значить церковный иѣвчій, который во время
служенія въ соборѣ начинаетъ молитвы и пѣсни, п одинъ вправѣ
произносить извѣстиыя молитвы). Только епископъ получаетъ это
мЬсто, впрочемъ довольно затруднительное, потому что сначала до
конца каждой службы, онъ долженъ оставаться вь церквѣ: при
особенно торжественныхъ случаяхъ тоть, который болЬе всѣхъ
о б л а д а е т красворѣчіемъ, долженъ съ своего мѣста назвать и восхвалить виновника этого пиршества. Онъ хвалитъ его благочестіе,
принесенную имъ жертву, говорить о его происхожденіи, его званіи, цѣли его путешествія и т. д. Темою избирается изрѣченіе изъ
Библін, котораго смыслъ применяется къ настоящему угощенію и
д ѣ лающем у оное. Гордо садится онъ на свое сѣдалпще, повертывая голову вправо и вдѣво и посматривая на слушателей. Искусство его красиорЬчія состоитъ въ томь, что онъ задаетъ странныо
вопросы въ остроумныхъ выраженіяхъ, па которые потомъ онъ же
самъ и отвѣчаетъ. По временамъ вь рѣчь его вкрадываются старипаыя Армянскія слова (церковный языкъ) и выражения, которых»
девять десятыхъ ирисутствующцхъ вовсе не понимают, но который п р и д а ю т ему некоторый видь учености. РЬчь произносится
крикднвымь голосомь. По оковчаніи рѣчи снова обносять виномъ
въ больших!, сосудахъ, и благодарят хозяина пира. Духовные
приносители подарковъ п о л у ч а ю т взамЬнъ того илащь, свѣтскіе
же ничего по иолучаютъ.

Пріяте.іь мой, Абовіанъ, сначала былъ предназначен* родителями къ духовному званію. Когда же, но достиженіи имъ ДѢсятилѣгняго возраста, отецъ привез* его въ Эчміадзинъ, чтоб*
дать ему тамъ воспитаніе и представить его бывшему патріарх у Лукѣ, патріархъ сказал* отцу его: «Отецъ твой былъ добродѣтелышй человѣкъ, и я и монастырь мой осыпаны его благодѣяпіями, опъ былъ примѣрный христіанинъ,

какъ

по мы-

слям*, такъ и по дѣ.іамъ, послѣдній изъ наших* д у х о в н ы х * не
былъ оставлен*

его

благодѣяніями;

поэтому

намъ

радостно

оказать тсперъ дому твоему небольшую услугу принятіемъ къ
себѣ
зал*:

этого

мальчика.»

«Утѣшься,

сын*

детъ теперь отъ тебя

Потомъ

благословив*

мой, въ томъ,

ребенка

ска-

что отецъ твой

уѣ-

и что мать твоя не видитъ тебя болѣе

съ собой; отнынѣ я буду твоим* отцомъ, подойди ко мнѣ, обними меня и иоцалуй мою р у к у . »
Дъдъ Абовіана по настоящее время живетъ въ памяти псѣхъ
стариков* цѣлой страны

Дбовіанъ разсказывалъ,

что когда

онъ былъ еще ребенком*, то многіе уважаемые друзья

пріѣз-

жали изъ Эрпванн навѣщать его родителей. Сидя въ саду, подъ
тѣныо деревьев*, они угощались и забавлялись, а онъ имъ прислуживал*, но в д р у г * становились
вали на то мѣсто,

гдѣ часто

они печальными

сиживали вмѣстѣ

и указы-

съ дѣдомъ и

вмѣстѣ болтали и веселились съ нимъ. Послѣ минутнаго
чанія они говорили: «Тамъ сидѣлъ часто, разглаживая

мол-

обѣими

руками свою красивую бороду, н а ш * любезный, старый д р у г *
Абовъ, спокойный и веселый,

и мы net въ кружок*

собира-

лись около него. У меня есть все, часто говаривал* онъ намъ,
все что можегъ дать Господь грѣшмому человѣку : — дѣти, богатство и любовь всѣхъ ближних*, поэтому я посвятил* этотъ
садъ бѣднымъ, съ тѣмъ, чтобы всѣ могли пользоваться

п на-

слаждаться имъ. Мы видим ь его еще передъ собою, его высокую, благородную Фигуру, въ одеждѣ изъ самаго тонкаго

су-

кна, въ шапкѣ изъ дорогой Персидской овечьей шкуры, и в ъ
малиновыхъ шелковыхъ шальварахъ; онъ подпоясывался всегда
драгоценною

шалью, за которую

втыкалъ короткій

Мы готовили кябекъ (жаркое) на деревянныхъ

кинжале.

вертелахъ, на

открытомъ огне и потомъ весело ели его вместе, запивая освѣжающимъ вииомъ. Онъ имѣлъ во владѣніи своемъ море богатстве и оно было для в с е х ъ насъ неисчерпаемо.

Онъ и бо-

гатство е г о — у ж е не существуютъ, но ты, добрый сынъ нашего
друга, знай, что до техъ поре, пока стоить твой домъ
ка не погаснете огонь на твоемъ очаге,

и по-

мы будемь васъ лю-

бить и почитать, какъ велите намъ долге наше. »
Абовіанъ разсказалъ мне е щ е одно

нроисшествіе

изъ соб-

ственной своей молодости, которое довольно хорошо характеризуете жизнь тамошняго народа.
Однажды осенью собрались мы в с е въ прекрасномъ саду, для
сбора плодовъ.

Отецъ мой в.іезъ на грушевое дерево,

срывать плоды,

которыхъ

было въ кучу.

В ъ это время

отецъ мой радушно

уже огромное
вошелъ

приветствовалъ

количество

его съ дерева
причемъ

залъ дервишу, что то были осенніе дары, которые
Но.дервише

время какъ мы были

ни слова

сложено

въ садъ дервише (*);

намъ наполнить блюдо лучшими грушами,
намъ Господь.

чтобы

не отвечалъ

заняты накладываніемъ

и веле.іъ
онъ скапосылаете
и, въ то

плодовъ на его

блюдо, онъ былъ такъ серьёзенъ и молчаливъ, и такъ присталь-

(') Эти магометапскіе безчестныо странника бродятъ всюду по
Арменіи; они постоянно носятъ съ собою блодо и огромный рогъ.
Безстыдство ихъ чрезвычайно; если они недовольны сдѣланнымъ
имъ подарконъ, то цЬлые сутки остаются на одномъ мЬстѣ, трубя
по времспамъ вь свои рогъ, издающій отвратительные звуки, и
прокдинаютъ и ругаютъ скронпыхъ подателей. Мы, дѣти, до того
ихъ боялись, что если шалили, то родителям!, нашимъ стоило
только постращать насъ дервпшеиъ и мы тотчасъ унимались.

но глядѣлъ в ъ землю, что его можно было принять за безжизненное существо. Мы робко поднесли ему набранные нами плоды,
онъ взялъ блюдо и долго смотрѣлъ на него совершенно неподвижно; потомъ вдругъ отшвырнулъ

отъ себя груши сь такою

силою, что онѣ далеко в с е раскатились. I I въ то время можно было подумать, что языкъ его способен*

былъ произнести

однѣ только проклятія и ругательства. Непреодолимый
желчи и неистовых*

ругательств*

полился

поток*

изъ его у с т ъ , на

которыхъ выступала пена и при этомъ онъ делал* такія отвратительныя

гримасы, что мы, дѣти, со страхом*

и издали ожидали, чѣмъ в с е это кончится.

разбежались

Потомъ, когда онъ

наконецъ унялся,

то настоятельно стал* требовать

приличнык

сану.

своему

подарок*

Между тѣмъ, отецъ мой, преспокойно

оставаясь на дереве, сказал* е м у : что нетолько не дастъ ему
никакого подарка,

но что ранъе

не выпустит*

его изъ сада,

пока онъ не подберет* в с е до одной разбросанныя груши и не
поблагодарить за этотъ подарок*, ибо онъ не имеет* никакого права пренебрегать Божьим* даром*. Отъ этого отвѣта дервишъ приш е л * просто въ бешенство, бегал* взадъ и вперед*, ища каменье в * , чтоб* бросить ими въ насъ. » Т ы , п е с ъ , какъ ты смѣешь говорить подобныя рѣчи магометанскому дервишу»? Отецъ мой снова
обратился къ нему с ъ дерева, стал* увѣщевать, но безуспешно
тогда онъ приказал*
дальних*

одному

околичностей

привязать къ дереву,
въ

страшной

наш*

домъ,

онъ таким*

достопочтеннаго
несчастный
клялся,

схватить без*

дервиша

разразился

и крѣпко

ругательствами

что отправить въ адъ весь

какъ только его развяжут*.

Въ то время какъ

образом* былъ привязан* къ дереву и рвался с ъ

такою силою,
и топал*

степени;

изъ работников*

какъ будто с ъ корнями хотѣлъ его выдернуть,

ногами по землѣ,

отецъ

мой снова начал* уго-

варивать его нравственными убѣжденіями, чтоб* онъ опомнился,
и е щ е раз* спросил*

его, х о ч е т * ли онъ подобрать груши и

уйти изъ сада съ благодарностію и благословеніемъ.

Дервишъ

ни слова не отвѣчалъ, только губы его были покрыты пеною,
тогда отецъ мой приказалъ порядочно поколотить его.
пи когда не бывало съ дервишемъ
своей, онъ хотѣлъ

искусать

и,

Этого

въ неистовой злобѣ

самого себя.

Мой отецъ велѣлъ

немного пріостановиться и снова спросилъ его, хочетъ ли онъ
повиниться и ттрійти въ с е б я ? Никакого отвѣта, онъ призывалъ только на помощь в с е
угрожалъ насъ.
посыпались

адскія силы и діавола, которыми

Тогда съ обѣихъ сторонъ

на него палочные удары.

чаще и сильнее

Наконецъ онъ сталъ

мягче и вскричалъ самымъ смиреннымъ голосомъ:
дись, великій

человеке, я сделаю все, что ты прикажешь.»

До того времени
поня.іъ его.
шапку

«Умилосер-

ему

не было знакомо величіе, теперь онъ

Его развязали, тогда онъ поднялъ сперва свою

и плащъ,

которые въ

озлобленіи сбросилъ съ себя,

потомъ сталъ молча подбирать разбросанныя груши, наконецъ
совершенно спокойно се.іъ
самъ съ собою:
всей

подъ дерево и начале разсуждать

« в с е эти мученія и позоре я заслужилъ по

справедливости,

потому

что былъ

неблагодаренъ

къ

Божьимъ дарамъ.» После долгихъ, подобного рода, разсужденій
съ

самимъ

собою и успокоившись

онъ всталъ, снялъ

шапку и,

надлежащимъ порядкомъ,

какъ щедро передъ тѣмъ осы-

палъ насъ бранью, такъ теперь щедро осыпалъ благословеніями; причемъ

воздавалъ величайшія

нашему дому;

похвалы

потомъ раскланялся съ

намъ и всему

нами самымъ друже-

скимъ образомъ и, уходя, сказалъ моему о т ц у :
забуду я васъ, благородный
БогъІ

Осмелюсь просить

ваше

гостеприимный

позволеніе ;
вскоре

сталъ

«Никогда не

господине; да благословите васъ
вашего позволенія

пороге. » Отецъ

снова посетить

мой охотно далъ ему

потомъ онъ въ разное время приходилъ къ намъ,
ходить довольно

часто,

нередко оставался

у

насъ по цѣлымъ днямъ и сделался, наконецъ, нашимъ луч-

шимъ пріятелемъ. Съ нами дѣтьми было то же самое, что бываетъ съ птицами при видѣ пугала, поставленная) въ горохѣ:
сначала мы

робко держались

въ отдаленіи, потомъ до того

привыкли къ нему, что для насъ былъ
при'ходилъ къ намъ.
ныя игры.
дальной

праздникъ, когда онъ

Онъ игралъ съ нами и зна.іъ всевозмож-

Когда, въ своей длинной остроконечной, пирами-

шапкѣ, бросался онъ на насъ подобно быку, мы по-

мирали

со смъху.

Въ сущности онъ былъ добрый

малый,

только иногда очень страненъ и смѣшенъ.
Въ заключеніе я приведу еще одну черту изъ жизни Абовіана,
какъ

имѣющую
сказано

для

меня

нѣчто

было выше,

зенъ въ Эчміадзинскій

трогательное. Лбовіанъ,

почти

монастырь,

10-ти лѣтъ былъ привсчтобъ приготовиться тамь

къ духовному званію. Е щ е отрокомъ онъ постоянно находился
при особѣ патріарха,

который въ г.іазахъ

всѣхъ Армянъ по-

читается самою священною особою и уважается болѣе всякаго
свѣтскаго князя.
родѣ

Поэтому по.юженіе Абовіана было въ своемъ

иріятное и завидное.

Но въ немъ таилось другое стре-

мленіе и когда онъ познакомился съ путешественником!. ІІарротомъ,

подобно

молніи зажглась въ немъ

пейское образованіе

было

для

мысль, что евро-

пего необходимою жизненною

потребностію. Онъ рт,шился сопровождать Паррота по Европѣ.
Но тогда

со

всѣхъ стороиъ столпились препятствія, родные

не хотѣли отпустить

его

одолѣлъ в с ъ преиятствія

въ

такую даль. Наконецъ онъ пре-

и самъ патріархъ Ефремъ далъ ему

свое позволеніе и, въ то время,
редъ

нимъ

на его груди,

на колѣняхъ,

когда

въ слезахъ,

Абовіанъ
скрывая

почтенный старецъ говорилъ е м у :

стоялъ

пе-

лицо

свое

«Духовный

сынъ мой если ты имѣешь желаніе сдѣлаться отстушшкомъ,
1

забыть родную Церковь и меня, теперешняя) отца твоего, отрѣчся отт> своихъ родителей,

страны и вѣры, то будь увѣ-

ренъ, что не найдешь въ жизни счастія. Если ты решаешься

на

отъѣздъ,

вследетвіс

какихъ либо

скажи мне, я все устрою.

Я

особыхъ

причине,

то

поступалъ съ тобою съ такою

же родительскою нежностію с ъ какою Товій поступалъ съ своимъ сыномъ, потому

что ты

былъ для

меня такимъ же сы-

номъ. Но ты хочешь насъ оставить, молодость твоя увлекаете
тебя къ тому.

Ты

говоришь, что

своего отечества,

пусть

будете

отправляешься для пользы
по твоему

желанію.

Если

въ чужой сторонѣ придется тебе испытать страданія и печаль,
то ты долженъ

переносить

все

съ покорностью и не жало-

ваться ни на Бога, ни на насъ. Если ты не забудешь своего
отечества, своей вѣры и сдѣлаеіиь такъ, какъ говоришь — возвратишься

къ намъ, то будешь любимцемъ нашимъ, какъ до

сего времени. Быть можете ты не застанешь меня въ-живыхъ,
тогда благослови

мою могилу: въ ней будете лежать мой прахъ,

а я съ неба буду

слышать твои слова и благословлять т е б я . »

Абовіанъ никогда не забывалъ этого увѣіцанія. Онъ усвоилъ
себе европейское
оно Азіятцу,

нѣмецкое образованіе,

но онъ все-таки

ственнымъ вѣрованіямъ и остался

какъ рѣдко удается

прнвязянъ къ своимъ наслѣднеизмѣннымъ сыномъ своей

Церкви.
После

этого длнннаго отступленія, возвращаюсь снова къ

моему собственному пребываиію въ Канакирѣ (25 августа),
Былъ

уже вечере, когда мы, нобродивъ съ Абовіаномъ по

деревне и по окрестностнмъ,

возвратились въ Фамильную его

залу. Мы уже описали выше внутреннюю

семейную жизнь

Армяне, но внешняя ихъ жизнь въ начале не слишкомъ рѣзко
бросается въ
въ

глаза

незначительныхъ

иностранцу,
оттенкахъ.

а
Съ

постепенно выказывается
Абовіаномъ

домашніе

едва поздоровались, не было ни пожатія руки, ни объятій, ни
громкой

радости

при его

возвращеніи; но за всемъ этимъ,

младшіе его братья показывали
уваженіе, въ ирисутствіи

ему

его стояли

величайшее
всегда съ

наружное
непокрытою

головою,
тогда,

держа

шапки свои

въ рукахъ;

не садились даже

когда онъ и х ъ приглашал* къ тому;

невѣстки

его

прислуживали ему, какъ горничныя, когда онъ раздевался или
одевался и были постоянно готовы угадывать по лицу в с е его
желанія. Делались приготовленія къ ужину. На возвышенном*
месте
для

залы,

спанья,

которое позднее должно было служить скамьею
сначала

разосланы были цыновки, на нихъ ко-

в е р * и, наконецъ, скатерть (купра),
были блюда с ъ кушаньем*,

на которую

поставлены

при этомъ не было ни тарелокъ,

ни ножей, ни вилок*. Мы сели вокруг* блюдъ по восточному
обычаю,—поджавши ноги. Перед* началом*, равно какъ и по
окончаніи е д ы , дядя Абовіана прочитал*
низиосланіи пищи, потомъ

Отче нашъ,

молитвы; сперва о
причем*

онъ и в с е

творили крестное знаменіе. Ужинъ состоял* изъ солонины, пилава ( * ) , луку и зелени. Совершенно тонкія, плоскія. большія
пшеничныя
тряпку,

лепешки,

называемыя

которыя

можно было

свернуть

какъ

чуреком* ( * * ) , служили въ некотором*

(*) В ь Февральской книжкѣжурнала «Минерва» за 1839 г. ст. 273
помнится мвѣ статья : Обзоре

бсреговв

Черпаю

моря.

чим ь тамъ дЬлается з а м ѣ ч а н і е па с ч е т * с х о д с т в а

ных*

Слюд*

всѣхъ

К а в к а з с к и х * племен*,

Между

главных*

про-

народ-

(включая въ то число

Т у р о к * , ІІсрсіян* и Славянских* племен* о т * йллпріп до Сибири),
главное кушанье составляет*

ностоянно каша, приготовляемая из*

того рода хлѣба, который преимущественно
н е . Во всей Средней

рится каша из* рису, называемая пилав*
не может* обойтись никакой обѣдъ.
приготовляется гомра

растет* вь той стра-

и Западной Азіи, въ Ариеніи и Грузіи, в а -

или

(пливъ),

безъ

котораго

У Мингрельцев* и Гурійцев*

каша пзъ проса, у Черкесов*, другаго

сорта проса. У в с ѣ х * казаков*,

Р у с с к и х * и Поляков* дЬлается каша

и з * гречневой крупы, у Литовцев* п Латышей ячменная, у южных*
Славян* до ІІллиріи — каши пзъ турецкой шпенпцм.
(**) Этотъ род* хлѣба или пирога, (потому что чурек* на Татарской* языкѣ означает* иирогь) употребляется между большею ча-

родѣ вмѣсто салФетокъ,

и, вмѣстѣ с ъ тѣмъ, для того, чтобъ

удобнѣе было брать кушанья, которыя безъ того пришлось бы
вынимать изъ блюда пальцами.

ІІослѣ стола

мнѣ, какъ Евро-

пейцу, сообщили местный обычай, что самая молоденькая женщина въ доме,

при пособіи горничной,

стямъ, при отходе

должна умывать го-

ихъ ко с н у , голову и ноги теплою водою

съ мыломъ. Я согласился только на мытье головы.
кновенно прекрасной женщины, которая

У необы-

мыла мне голову, по

истине были чрезвычайно мягкія и проворныя руки, оне такъ
пріятно и такъ нежно щикотали меня въ бороде и за ушами.
Молодын женщины

после в с е х ъ отправились

при

въ 5

всемъ

томъ,

ногахъ и караулили

наше

часовъ

въ постель и,

утра,

были уже опять на

пробужденіе,

чтобъ намъ прислу-

живать. Впрочемъ только мы с ъ Абовіаномъ спали на скамье
въ зале, а хозяине и прочее семейство, какъ и большая часть
тамошнихъ семействе, лѣтомъ спали подъ деревьями въ саду,
передъ домомъ,

на разосланныхъ

безиодобная лунная ночь.

Месяце

покрывалахъ.

Тогда

была

показался мне гораздо ме-

нее чѣмъ на с е в е р е , но вместе съ теме

гораздо светлее и

блестящее,—можно было безъ затрудненія читать печатное. Я

стію Кавказским, народовъ и во всей Лэін, Сиріи, Палестинѣ и
Египтѣ, до самой ІІубіи. Вырываются ямки отъ 5о до 6* широтой
H потомъ обкладываются кнрннчемъ. Когда проторить разложенный
въ иигь (огонь, уголья и зола выгребаются и тогда тѣсто лопаткой наливается и обмааывается вокругъ горнчнхъ стЬнокъ.
Вслѣдъ за этимъ отверзтіе закрывается и спустя полчаса снова
открывается и хлі.бъ уже готовь. Вь сущности этотъ способъ печенія тотъ же самый, какъ печеніе жндовскнхъ ленде, съ тою
олько разницею, что послѣднія дѣлаются твердыми, а чуреки
влажными, гибкими и мягкими, какъ салфетка. Замечательно, что
ѳтотъ способъ печенія хлѣба уиотребнтеленъ п въ счастливой Лравіи (Іеменѣ). Въ Малой Аэін, Сирів, Ііалестппѣ и Египтѣ пекутъ
этотъ родъ хлѣба въ печахъ.

старался заснуть какъ можно позже; все окружающее было по
истинѣ очаровательно: открытая зала, прекраеныя
ревья,

дияное небо, журчаніе

группы

спяіцихъ

южныя д е -

протекающаго но саду ручья,

на открытомъ воздухѣ ; я чувствовалъ в о -

кругъ незнакомое мнѣ дыханіе Азіатской атмосферы.
Русской
одинъ

службы

изъ

Статкій

Совѣтішкъ

Фонъ-Гагемейстеръ,

лучшихъ знатоковъ Кавказскихъ земель, издалъ о

положенін Кавказскихъ

народовъ

1 8 5 8 г. небольшую книжку

на Русскомъ языкѣ, изъ которой, для донолненія моего разсказа
и для сравненія, я приведу здѣсь нѣкоторыя свѣдѣнія.
« В ъ Каспийской Области

(въ западныхъ частяхъ) природ-

ными жителями могутъ почесться только Армяне и Удры, прочіе же суть племена, переселившіяся; многія другія природныя,
туземныя племена, частію уничтожились, частію переселились
въ другія места.
Кромѣ

собственно

значигельнѣйшемъ

Арменіи,

числѣ

Армяне находятся нынѣ въ

и въ

Карабахской провинціи.

равнинъ они были все более оттѣсннемы въ горы;
управлялись
стояли

пятью

подъ

наследственными

непосредственнымъ

выгнало

ихъ

иокореніи же Карабаха

здесь они

мсликами, которые со-

владычествомъ

шаха, но могущество и превосходство Татарскихъ
Карабахе

Съ

Персидскаго
князей въ

оттуда въ концѣ X V I I I столетія; по
Россіею, они возвратились снова.

Въ

настоящее время существуютъ, однако, только двѣ Фамиліи мсликовъ,

бейляровъ, (множественное отъ бей) и шахназоровъ.

Вдоль всей цеии Боодагскаго хребта находятся Армянскія поселенія и деревни, а также и по горамъ Шемахинскимъ.
Босдагѣ,
вездѣ

въ

Шекинской

встрѣчаютсл

провинціи,

развалины

отъ

жащій

неподалеку

Джяуръ-Камеси

деревни

U ухи до Чатмэса

христіанскихъ

надлежавшихъ исчезнувшимъ Армянскимъ

церквей, при-

поселеніямъ.

Чукуръ-Кабель,

(зДмокъ невѣрпыхъ)

Въ

Ле-

старый замокъ

иостроенъ также Армл-

нами.
ходятся

Почти по всѣхъ
небольшія

городахъ

общества

Кавказскихъ

Армянъ,

постоянно

щихся

торговлею

и ремеслами;

скихъ

поколеній

торговля въ нрезрѣніи.

скія деревни
въ

Шамшадилѣ

и

Казахе.
Въ

потому что у в с ѣ х ъ ГрузинЕ щ е есть Армян-

Въ

Кахетіи

они

потомъ

поселились

Ахалцыхскомъ округе находится мно-

Армянскихъ деревень.

сидской и Турецкой

на-

занимаю-

въ городахъ Елисаветопольскаго округа,

при царѣ Иракліе.
жество

земель,

Но окончаніи поельднихъ Пер-

воіінъ, въ

1 8 2 6 — 1 8 2 9 годахъ, большая

часть Турковъ выехала изъ Ахалцыха, a Нерсіяпъ изъ земель
отошедшихъ къ Россіп, но въ то же время большое число Армяне переселилось туда изъ Турціи и Персіп, а именно:
Турціи въ Ахалцыхъ 4 0 , 0 0 0 ,

въ Александроподь

Борчалу 7 , 0 0 0 , въ округе Гокчайскаго озера

изъ

1 2 , 0 0 0 , въ

2 6 , 0 0 0 , потомъ

изъ Персіи въ Эривань 3 , 9 0 0 семействе, въ Нахичевань 2 , 3 6 3
семейства и т . д . всего въ сложности более 1 1 0 , 0 0 0 семействе.
Древніе Армянскіе

писатели у т в е р ж д а ю т ,

что Грузины и

Армяне одного и того же происхожденія; но уже самый
доказываете
начальный
ют

совершенное

ихъ различіе и кромѣ

составе и устройство этихъ

явную противоположность.

народовъ

В ъ Грузинскихъ

языке

того, первопредставлязем.іяхъ по-

всюду было Феодальное устройство и разделеніе народа: цари,
князья, дворянство, земледельцы, в с е находились въ постепенной зависимости. У Армяне, начиная съ нижннхъ с т у п е н е й —
патріархальное устройство,—выборные, деревенскіе старшины.
В с е сажные случаи разрешались

въ собраніяхъ

шеніемъ которыхъ подчинялись сами князья.

общинъ,

|>е-

Собственно такъ

называема™ дворянства не было, и также не было никакой

Фео-

дальной обязанности крестьяне, не было даже постоянной военной силы, и потому Армянское войско было всегда слабо. Велики! законодатель Армсніи—Ваіаршакъ, изьдинастіи Арсакидовъ,
царствовавшій около t N0г. по P . X . раздѣлилъ Арменію на 2 4 про14

ціи, изъ которым, образовались наследственные владѣнін, стремившінся къ независимости. Чгобъ ослабить ихъ власть, число
ихъ было увеличено. В ъ V столѣтіи было уже до 1 0 0 подобнаго
рода владетельныхъ родовъ. но они не составляли «еодальнаго
дворянства, не были помещиками. (Не отсюда ли произошли поколенія меликовъ и наследственныхъ деревенскихъ старшине?)
Первоначально такое раздѣленіе государства делало его сильнымъ и извне. Арменія заняла почетное место между Римскими и Паршіно-ГІерскимп

государствами;

но стремленіе

пра-

вителей къ независимости ослабило государство. По Рождестве
Христовомъ мы видимъ Арменію еще въ оборонителыю.мъ
ложеніи

иротивъ

своихъ непріятелей. Христіаиская

по-

Арменія

упрочила власть Церкви. Царство три раза приходило въ упадокъ, но христіанская Церковь поддерживала единство народа.
Терпеніе,

упорство и решимость

суть отличительный

въ характере Армянскаго народа.

Армяне перенесли

черты
всевоз-

можныя бедствія и постоянно снова возставали изъ подъ развалюсь. Имеретины и Мингрельцы
ніи онустошительиыхъ

удалились

войнъ въ уединенные

при

настуиле-

леса, оставаясь

въ дикомъ состояніи и бедности. Грузины покинули равнины и
въ занятыхъ ими горахъ построили укрепленные города и башни.
Грузинскіе города погибли, вместе съ ослабленіемъ
власти и упадкомъ государства,

верховной

а нэродъ виалъ въ состояніе

варварства. Армяне же, не имея ни замковъ, ни башень,

по-

стоянно оставались въ равнинахъ Аракса, въ стране, чрезъ которую проходили все войска Востока, где более че.мъ где либо происходило сраженій и пролито крови.

И несмотря на то,

здесь постоянно находились богатые города, разрушенные

се-

годня, завтра волникшіе снова; страна постоянно была въ цветущемъ состолніи. Причиною тому былъ необыкновенно твердый
духъ общественности Армянскаго
ѵзы.

народа и крепкія семейным

Местоположение самой страны тоже тому способствовало.

Отдельные дворы здѣсь невозможны; болыпія деревни
димы, потому что плодородіе страны зависит* отъ системы ея
орошенія, требующей общих* сил* и работ*, а потому и больш и х * населеній. Эта могущественная семейственная

и обще-

ственная жизнь съ бамыхъ древних* времен* развила
къ земледѣлію,

ремеслам*, торговле

весьма рано начали обработываться,

и иаѵкамъ.

любовь

В ь Арменіи

какъ произнеденія

ны, мѣдь, шелкъ, ленъ, хлопчатая бумага

стра-

и кошениль,

сде-

лавшіяся предметами всемірной торговли. ХЭЛИФЫ, иоработившіе
въ одно время Арменію, Нндію, Е г и п е т * , даже Испанію,

по-

кровительствовали Армянской торговле. Безспорно, съ этого времени, а может* быть и ранее того, Армянскіе купцы

произ-

водили торговлю ио всему свету; во время всемірнаго

влады-

чества Чингисъ-хана,
ж и вал и торговый

они проникли даже до Китая и подде[-

сношенія западной

Азіи съ Европой.

ІІер-

сіяне въ-особенности часто опустошали Арменію, забирали съ
собой бблыную часть жителей
до самой Индіи. Одна

и поселяли

ихъ въ колоніпхъ

изъ нихъ, Новая-ДжульФа,

въ Испага-

ни, куда шахъ Аббасъ нереселнлъ 4 0 , 0 0 0 Армянъ,

сделалась

главным* пунктом* Европейско-Азіятской торговли. Просвещѳніе, богатство и роскошь привлекали туда путешественников*;
объ этомъ свидетельствуют* литература и развалины храмов*,
дворцов*, городов* IV и V столетій.

Греческій

языкъ,

упо-

треблявшійся при в с е х * сношеніяхъ, былъ до того распростран е н * по всей Арменіи, что Персидскіе правители неоднократно издавали

законы, запреіцавшіе его употребленіе.

ранѣе в с ѣ х ъ д р у г и х * Азіятскихъ народовъ,

поняли

Армяне,
важность

книгопечатайія и уже въ X V I столѣтіи были печатный Армянскія книги.
Путешественники
обширности,
Аракса

и писатели

богатстве

всех*

Армянских*

и многочисленности

времен* говорят* объ
городов*

народонаселеніл;

въ

равнине

но на г о р а х *

они но имѣ.іи зёмковъ, въ городахт. не сооружали оборонительныхъ
башень, какъ в ъ Г р у з і и . Путешествовавши") въ 1 2 5 3 г. монахъ
Рубриквисъ разсказываетъ про Нахичевань, что въ немъ некогда
находилось 8 0 0 церквей, изь которыхъ онъ засталъ однако только развалины. ІИахъ Аббасъ, вывелъ, в ъ 1 6 0 5 г. изъ ДжульФі.»
4 0 , 0 0 0 жителей. В ъ городе Арташатѣ находилось въ 3 7 0 году,
во время разрушенія его Персами, до 4 0 , 0 0 0 Армянскихъ и 9 , 0 0 0
Евренскихъ домовъ. Несмотря на то, еще въ Ѵ П І столетіи мы
встречаемъ это место въ цвѣтущемъ состояніи. Когда въ 6 3 9 г .
Арабы овладели Товиномъ, они умертвили 1 2 , 0 0 0 жителей и
3 5 , 0 0 0 увели въ пленъ. О городе Ани писатели говорятъ, что
въ X I столетіи онъ нмелъ 1 , 0 0 0 церквей и 1 0 0 т . домовъ; известіе это подтверждают^ находящіяся поныне колоссальный развалины. Арменія претерпела безчисленныя опустошснія отъ Иерсовъ, Грековъ, Арабовъ, Монголовъ, Турковъ. При Тамерлане
она лишилась

6 0 0 т . семействе, изъ коихъ 1 0 - я часть была

уведена в ъ пленъ неизвестно куда. ПІахъ Из м А иль-СОФИ совершенно разорилъ Арменію въ 1 5 7 3 г . ; потомъ почти такъ же поступил!. шахъ-Лббасъ въ 1 6 0 5 г. ( " ) . В ъ настоящее время Армянское населеніе въ Закавказье полагаютъ до 2 7 4 , 0 0 0 душъ,
изъ коихъ около третьей части,

2 0 летъ тому нлзадъ, пере-

селились изъ Персидской и Турецкой Арменіи. О томъ, что народонаселеніе в ъ прежнія времена

было можете - быть въ де-

сять разе значительнее, свидетельствуютъ следы безчисленныхъ
виноградниковъ, доходившихъ, какъ иапримеръ, на месте г д е
находятся развалины Тальгиса, до высоты 4 , 2 5 0
Футовъ.
чрезъ

В ъ этой

стране

это недостатокъ

Пространство Эшнака

леса

ІІарижскихъ

истреблены и происшедшій

воды, произволе опустошеніе

страны.

имело в ъ древнія времена 1 2 0 , 0 0 0 жи-

(*) Относительно переселенія Армянъ вь другія страны, можно найти свѣдѣиія вт сочиненіи Риттера, ч. X. стр. 594.

тилей; иынѣ же, съ давняго времени, едва сотню и при всемъ
томе едва достаете

воды для ихъ потребности.

Съ тру домъ

можно представить себе о числе водопроводовъ и водоемовъ,
следы

которыхъ

встречаются

въ

развалинах».

аю свидетельств уюте о прежней многочисленности

Они

так-

народонасе-

ления, потому что водяные каналы

никогда не проводятся изъ

одной роскоши. Путешественнике

Шардёнъ

сообщаете,

Эриванское Ханство (нынѣ область) ежегодно платила

что

податей

1 6 7 , 2 3 2 , 0 0 0 Туманове, т. е. 3 8 4 , 0 0 0 рубл. серебромъ и, сверхъ
того, приносила хану въ подарокъ І о 0 т. руб. сер.; въ настоящее время в с е подати

простираются

до

142 т. руб. ссреб.

Олеарій, иутешествовзвшіи въ 1 6 3 7 году, утверждаете

даже,

что Эриванское Ханство принесло шаху милліонъ дукатовъ. Вероятно въ то время делались сильныя гіритѣсненія. Но съ X V I I I
века эта прекрасная

страна

представляете

следы

глубокаго

упадка и не можете быстро оправиться, отчасти, конечно,
причине большаго смешенія народонаселенія. Вместо

по

отведен-

ныхъ въ плене Армяне, сюда переселились лѣнивые Татары и
Турки, которые с о с т а в л я ю т теперь половину

народонаселенія.

Вообще страна наслаждается снокойствіемъ и ыиромъ,
нает

и начи-

процветать. В с е принимаете более и более Европейскій

характеръ. Прежде все Кавказскіе народы, какъ и в с е Азіятцы,
жили съ чрезвычайною умѣренностію.

(Черкесе целую неделю

можете довольствоваться одни.мъ мешечкомъ проса.) В с е богатство обращалось на украшенін, на вещи роскоши,
оружіе,

богатыя одежды, и пр.; это мало-по-малу

живут

лучше :

начинают

отличное
выводится,

проникать Европейскія идеи, и

вследствія того изменяются образе жизни и обычаи.

ГЛАВА

VIII.

Поъздка
Е з и д а м ъ . — М о с т ъ , построенный ж е н щ и н о ю . — З а г а д о ч н ы й
к а м е н н ы й г р у д ы . — Ш а х ъ - Надиръ. — Е з и д ы , и х ъ г о с т е п р і и м с т в о ,
о д н н ъ и з ъ Е з и д о в ъ в ъ Варшав® н Берлин®, и х ъ число, у с т р о й с т в о ,
с т а р ъ й ш и в ы , п о к о л ъ в і я ж р е ц о в ъ , р е л и г і я . — Обратная п о ь з д к а . — С к а
з а н і е объ А р а и . — Т а т а р с к а я колдунья.—КРЬПОСТЬ И д в о р е ц ъ с а р д а р я
в ъ Э р н в а н и . — П о с л ъ д н і й с а р д а р ь . — Л ю б о в н а я п о в ъ с т ь . — И с т о р і я визиря в ъ К о н с т а н т и н о п о л ь . — Т к а ч ь в ъ Баязет®. — Посыцеиіе м е ч е т и . —
Т а т а р с к а я школа, б о г о с л у ж е н і е , с к а з а н і е объ у м е р щ в л е в і и д®тей
Алія. — И н о с к а з а т е л ь н о е изображеніе этого с о б ы т і я . — Муллы и и х ъ
положеніе. — Дервиши, м у с т е и д ъ . — Т а т а р с к і я п р а в а н а с л ъ д с т в а . —
Устройство
, , с и д с к н х ъ д е р е в е н ь , п о д а т и , переселеніе Аршянъ н а
Казказъ.

У т р о м ъ в ъ ш е с т ь ч а с о в ъ о т п р а в и л и с ь мы ч е т в е р о , А б о в і а н ъ ,
его д я д я , П е т р ъ Ней и я , в ъ с ѣ в е р о - з а и а д н о м ъ направленіи к ъ
Е з и д а м ъ или, т а к ъ н а з ы в а е м ы м * , поклонникам* дьявола ( ' ) . С п у (*) І5ъ Историческом®
1756 г . , мы

Лексиконѣ Томаса Броутона,

нѣмец. изд

находпмъ сдѣдующія извѣстія о Е з и д а х ъ , извлеченный

большею частіго изъ Le Fevre's Theatre o f T u r k y : Е з и д ы , секта въ
Турцін и ІІерсіи,

получила

названіс

свое

отъ Езида,

Арабскаго

князя, умертвившаго сыновей Алія—Гассана и Х у с с е й н а . 15ъ ІІсрсін
ихъ находится до 20,000; они раздѣляются на б ѣ л ы х ъ и ч е р н ы х * .
Б ѣ л ы е одЬваются подобно Туркам*;

но рубашки сзади

и спереди

не р а з р і а а ю і ь и нмѣютъ только круглое отвсрзтіе, ч т о б * просунуть

стя часъ ѣзды

встретили мы огромныя груды камней возле

развалине часовни. Эта каменная груда, говорятъ, покрываете
могилы множества благочсстивыхъ Лрмянскихъ монахинь, которыхъ

магометане побили каменьями за то, что оне не хотели

отступиться
грудъ,

отъ христіанской

Татарине

проходите

веры.

Проходя мимо этихъ

бросаете на нее е щ е одинъ камень ;

если

Армянине, то постоянно снимаете с ъ нея одинъ

камень; мы тоже сошли съ лошадей,

чтобы исполнить этотъ

благочестивый обычай; сняли долой четыре камня и стащили
ихъ на лошадяхъ до ближайшаго ручья. Дорога спускается въ
глубокую горную долину, по которой протекаете быстрая речка
и изъ нее ведете прекрасный мосте, состоящій изъ смело перекинутой арки. Онъ построенъ, по обету, одной богатой Армянкой. Многіѳ мосты, колодези, каналы, имеютъ такое же происхожденіе.

голову. Это символически означаете восномпнапіе того, что ихъ на ?
чальнику будто бы упало съ неба, черезъ голову, на шею золотое
кольцо. Черные Езиды составляютъ родъ духовныхъ, вступнвшихъ
въ бракь. Они ненавіідатъ Турковъ; мусульманивъ для уха нхъесть
бранное слово; кь христіанству они питаютъ болЬе расиоложеніялюбятъ Христіань, уважаютъ Ьнблію н коранъ, хотя и въ высочайшей степени невѣжественны. Они не имЬютъ обрѣзанія, не
знаютъ церквей, ни мѣстъ соединения для богослуженія, ни ностовь,
не даютъ обѣтовъ и совершаютъ путешествіе ко Святынь Мѣстамъ;
у нихъ есть пѣсни во славу Христа и Пресвятой ДЬвы; они
уважаютъ Моисея, но также и Магомета; они никогда не смѣютъ дурно выразиться о діаволѣ, для того, чтобъ онъ не разеерднлея;
если со врененсмъ снова пріобрЬтеть милость Божію, что считаютъ
возможным!.. Нсѣ называютъ его Иаплнномъ - ангеломъ. Сожнгаютъ умеріпнхь при радостныхъ крнкахъ, потому что, но ихъ мнѣнію, они переселяются на небо, кочуютъ родами и персмѣняютъ черезъ
каждый 2 недЬли свое мѣстоиребываніе. Езиды охотникн до вина,
покуоаютъ себѣ женъ, которымъ цѣна, какъ краенвымъ, такъ и
дурнымь собою, постоянно 200 кронъ.

Когда мы выѣха.іи на противоположный крутой берсгъ реки,
передъ нами открылась обширная равнина, на горизонтѣ которой обрисовывались пысокін горы. Посреди равнины возвышался
одинъ только крутой п остроконечный холмъ.

По всей дороге

за холмомъ и оттуда далее до самыхъ горъ, справа и слева,
сколько мы могли окинуть
стоянии

200

шаговъ

взоромъ,

лежали повсюду, въ раз-

отъ

огромныя

одна

другой ,

камней, которыя очевидно были туда
(Местами

груды

принесены и сложены.

развалина составляла четыреугольникъ,

средине, потомъ попарно длинные ряды,

пустой по-

въ которыхъ камни,

положенные отъ 2 до 3 Футовъ въ вышину, образовывали родъ
необделанныхъ низкихъ стенъ или каменныхъ валовъ.
точіемъ всего этого,
дившійся посреди

очевидно,
равнины.

чана тремя рядами
другой,

такихъ

былъ

крутой

Верхушка
камней,

Средо-

холмъ,

нахо-

была

увен-

холма

положенныхъ одинъ на

подобно необделаннымъ стенамъ, оне наверху

раз-

д а л и с ь на многія четыреугольныя отделенія, имѣвшія въ поперечнике отъ 12 до 16 Футовъ; то были

частію

огромныя

каменным гл .,бы, иногда отъ 3 — 5 кубическихъ Футовъ. У подошвы холма былъ вырыть четыреугольный бассейнъ,

величи-

ною почти въ 2 0 квадратиыхъ сажень, который равны.мъ образомъ былъ окруженъ такимъ же каменнымъ валомъ; отъ б а с сейна спускался въ долину, окруженный валомъ, ровъ, по направлснію
роятно
это

съ

протекавшей
целью

представляло

мимо

служить

насъ

проводомъ

колоссальную

подобныхъ каменныхъ

грудъ

сканы туда издалека,

потому

реки,

работу :

сделанный ве-

речной
тамъ

и, невидимому,

воды.

были сотни
камни

что равнина эта

Все
ната-

казалась во-

в с е не каменистою. Я не знадъ какое вывесть объ этомъ

за-

ключепіе; въ целомъ все имело

но

воинственный

характере,

никакъ не могъ разъяснить себе той пользы въ военномъ отношеніи, какую могла бы принести

подобная огромная работа.

Дядя Абовіэнэ, па вопросе наше обе этомъ,

разсказа.іъ,

что

Надиръ-шахъ прибылъ сюда (въ 1 7 4 4 г . ) изъ Эривани; когда
онъ хотелъ переправиться черезъ тотъ самый мосте, по которому мы перешли, то ему сказали, что мосте этотъ построенъ
женщиною, вслѣдствіе чего оиъ повелѣлъ, чтобъ войско перешло
рѣку, но чтобы никто не переходилъ черезъ мосте. Самъ онъ
занялъ в е т о время главный пункте на остроконечномъ холмѣ.
В с е помннутыя груды камней навалены его войскомъ; для чего
именно — не известно.

Лошади и верблюды должны были та-

скать каждую ночь, или рано утромъ, воду изъ реки въ вырытый вновь бассейне, откуда она вытекала днемъ въ канале и
снабжала

собою

войско.

Несколько времени спустя пришло

туда другое войско, съ запада (Турецкое), и на это.ѵъ месте
произошло значительное сражепіе. — Вотъ все, что зналъ обе
этомъ дядя Абовіана, очевидно разсказывавшій намъ народное
преданіе.

Эти

народныя преданія

ютъ иредметомъ известныя

Кавказцевъ

историческія

всегда

лица ,

имѣ-

какъ-то:

Авраама, царя Давыда, Александра Великаго, царицу Тамару,
Тамерлана и т. д. Последнимъ въ ряду этихъ лице, кажется
стоите Надиръ-шахъ. Мне кажется,

что эти каменныя груды

гораздо древнее. Оне, должно быть, принадлежали въ пезапа^
мятным времена къ тѣмъ загадочпымъ

циклопическнмъ

по-

стройкамъ, битвамъ богатырей, и проч. Можете-быть Надиръшахъ только воспользовался для своихъ целей теме, что уже
существовало съ древнихъ временъ.
Мы ехали мимо налатокъ кочующихъ Татаръ и увидели, наконецъ, цель нашего путешествія—палатки Езндовъ.
Абовіаиъ поехэлъ вперед»,

Старике

чтобы узнать, будете ли радушно

принято наше посещеніе. Въ скоромъ времени онъ
намъ и при пашемъ приближеніи

махну.іъ

сперва вышли на встречу

женщины и дети, и радостно взяли пашихъ лошадей. Женщины

не показывали ни малѣйшаго страха и были весьма свободны въ
обращеніи ( * ) .
Не доходя палатокъ, вышелъ къ намъ на встрѣчу и глава
этого маленькаго иоколѣнія; онъ повелъ насъ въ свой шатсръ,
который въ скоромъ времени наполнился

многими

сосѣдями.

Языкъ Езидовъ должно быть состоит* изъ Курдскаго, т. е . испорченнаго

Персидскаго

понимают*

діалекта;

но большая

и говорят* по-армянски,

часть мужчин*

иотому-что

живут* въ

весьма разнородных* с в я з я х * и сношеніяхъ съ Армянами. Насъ
усадили на ковры и подушки, и тотчас* начались приготовленія къ угощенію; хотѣли убить овцу, отчего однако мы отказались, потому-что не хотѣ.іи и не могли дожидаться окончательнаго приготовленія. Передъ нами поставили на землю небольшую деревянную миску, едва не в ъ І ' / 2 Фута въ діаметрѣ, съ
кислым* молоком*

и другую

съ

превосходным*

овечьим*

молоком*, в ъ ч и с т ы х * деревянных* сосудах*; при этом* подали
пшеничныя лепешки, иодобныя тѣмъ,

которыя употребляются

Армянами. Радость хозяина, что онъ может* насъ угостить, изливалась въ слѣдующихъ выраженіяхъ: «Другъ, я готов* положить голову мою подъ копыто твоей лошади». Они были весьма
радушны

и довѣрчивы

ко м н ѣ , въ-особешюсти

когда услы-

шали, что я ѣ д у изъ Берлина, потому-что между ними былъ
одинъ молодой Езидъ, который находился въ числѣ Курдских*
наѣздниковъ, присутствовавших* па Калишскихъ маневрах* въ
Русской кавалсріи,

и по окончаиіи маневров* былъ въ числѣ

приглашенных* гостей въ Берлннѣ, гдѣ съ ним* радушно обошлись и угощали.

Это былъ тот* самый Курдъ,

Варшавѣ и Калишѣ столько отличался

который въ

своим* искусством* въ

(*) Путешественник* Лаііярдъ видѣлъ мывшихся §ъ рЬкѣ Езидекихъ женщинъ, которыя при видѣ его не оказали ни мадѣМшей
боязни или сты.ынвости.

верховой ѣздѣ,
тахъ.

что заставилъ говорить о себѣ во всѣхъ газе-

Когда мы отправились,

онъ сонровождалъ насъ нѣко-

торое разстонніе и мри этомъ
ся его ловкостію

мы имѣли

въ наѣздничествѣ.

случай полюбовать-

О н ъ раскладывалъ, на-

прим. 2 0 шаиокъ въ разстояніи почти 4 0 или 5 0 шаговъ одну
отъ другой, въ два ряда,

такъ что лошадь его должна

была

нроѣхать между этими двумя рядами и потомъ, на всемъ скаку,
подымалъ

рукои

справа

и слѣва

одну шапку

за другой и

бросалъ и х ъ на воздухъ. Проворство, съ которымъ онъ въ одно
мгновепіе наклонялся с ъ лошади, то на правую, то на лѣвую
сторону,

не падая с ъ лошади и не промахнувшись ни разу,

чтобъ схватить шапку,

было достойно удивленія.

Бросанье

шапокъ въ воздухъ одну за другою служило намъ всякій разъ
знакомъ, что цѣль достигнута.
Черезъ посредство Абовіана я спросилъ Езидовъ, позволять
ли они сдѣлать имъ нѣкоторые вопросы относительно и х ъ племенного и семействсннаго устройства, а также ихъ религіозныхъ
мнѣній. Они изъявили готовность отвѣчать.
Вслѣдствіе этого хозяинъ нашъ разсказалъ,
скихъ владѣніяхъ

кочуютъ,

что в ь Р у с -

можетъ-быть, до 1 , 4 0 0 кибитокъ

или семействъ Езидовъ ( * ) и , по всей вѣроятности, столько же по
ту

сторону

дѣніяхъ.
ніе

границы ,

въ Турецкнхъ

и Иерсидскихъ вла-

Они нлатятъ правительству, за защиту и иребыва-

на Русской землѣ,

а также

за свободное

иользованіе

(*) Г . Коцебу, иаходившійся вь ТИФЛИСѢ, полагал., что это число
преувеличено; что было всего только 100 семействъ, платнвшихъ
подать Русскому правительству, и если многія семейства скитаются
ль горахъ незамѣченныя и не перешісанныя правительством!., то они
ни коимь образомъ не составлиють числа вь 14 разъ ббльшаго проливу плат ищи XX подать. Недавно прочелъ я, что г. ПІопенъ въ
БюллетенІ; С . - П е т е р б у р г с к о й Академіп Наукъ полагастъ число всѣхъ
Езидовъ въ Русскихъ владЬпіяхъ до 324 семействъ.

,горными пастбищами, подать, простирающуюся до 4 p j 6

сереб.

съ каждой кибитки или семейства. Нее они кочующіе. В ъ продолженіи

лѣта

они свободно

кочуютъ въ горахъ Арарата и

Алазани, въ зимніе мѣсяцы переходить въ Армянскія деревни,
которыя охотно и х ъ принимаюсь, потому
душный

и работяіцій.

Они нанимаюсь

домики.

Неимѣющіе собственных!»

скотомъ или ио домашнему
месяцы

в ъ работники.

у Армянъ

нсболыніе

необходимым!, занятій со

хозяйству,

Когда

что они народъ ра-

нанимаются на зимніе

они находятся

въ дружескихъ

отношеиіяхъ съ Армянами, то откровенно говорить объ этомъ;
почти в с е изъ нихъ говорятъ по-армянски и, что всего странн е е , утверждаюсь, что въ отношеніп религіозныхъ понятій они
ближе всего стоять къ Армянским!, племснамъ.—Между
и Татарами с у щ е с т в у е т е

національная и религіозная

ними

вражда,

поэтому они никогда не перебираются въ Татарскія деревни.
Езиды

находящіеся

два поколенія
старейшине.

въ Русскихъ владеніяхъ

и признаютъ власть

разделяются на

наследственныхъ

Наши хозяева принадлежали

къ поколенію Х а с -

сенціевъ, а старейшина ихъ назывался Тамапь-ага.
последняго

находился с ъ нами

Сверхъ того у нихъ есть еще избранные
былъ одинъ изъ юзбашей.

Сынъ сего

въ палатке нашего

чальники, юзбашн (собственно сотникъ).

(по всей вероятности

хозяина.

второстепенные н а Наше хозяине, Ало,

Известный ФЭМИЛІИ

имбіотъ также

лочетныя преимущества; намъ назвали ихъ Фамиліями
новъ

родовъ

Тарха-

это названіе Армянское). Они не

стоятъ на ряду с ъ подчиненными

избрапныхъ старшине, но

совершенно отдельно, непосредственно подчиняясь только главе
иоколенія.

Наконецъ есть еще у нихъ

наследственное званіе

жрецовъ, называемых!, шейхами, котораго члены до т е х ъ поре
не могутъ отправлять богослужебный обязанности, пока не совершать путешествія въ деревню, лежащую по близости Іерусалима,

вероятно въ Л и в а н е , въ Си pin. Наше хозяине объя-

*

снилъ, что надъ ними

совершается тамъ нѣкотораго рода по-

священіе; но не хотѣлъ сказать, ни въ чемъ оно состоите, ни
названія деревни.
Что касается до ролигіозныхъ воззрт.нііі Езидовъ, то я долженъ заметить, что до того времени ничего о томе не читалъ.
Я имелъ

только темныя

воспоминанія о то.мъ,

что слыша.іъ

когда то о поклонниках»

діавола въ Мэло-Азіятскихъ

сидскихъ

л передамъ

горахъ.

Здесь

и ІІер-

только то, что непо-

средственно слышалъ отъ нихъ самих», не приводя общепринята™ мнѣнія, не прибегая къ критически,мъ
Это послужите нѣкоторымъ

нзследованіямъ.

поясненіемъ къ совершенно тем-

нымъ народнымъ и религіознымъ нрояв.іеніямъ (*). Ес.шбъ мне

(*) В ь Аугсбургсвой Ежедневной Газетѣ, 3 мая 1846 года, въ прибавлено! къ № 123, въ одномъ весьма поучительномъ сочиненіи Нѣмецкаго путешественника (доктора Вагнера), находятся свѣдѣнія о
Езидахъ; вмѣстѣ съ тѣмъ, тамъ указывается на сочиненіе Англичанина Ричарда о естественной исто[)іи человѣческаго рода, подъ ваг.іавіемъ: « Travels and Researches in Asia minor and Kurdistan, « и, наконецъ, на Риттерово землеошісаніе Азіи, VI, какъ на сочпненія, въ
которых» подробно упоминается о Езидахъ. Отличная статья обь
нихъ появилась недавно въ С.-Петербургскпхъ Нѣмепкихъ вѣдомостяхъ, въ ОктябрЬ 1848 года. Въ заключеніе, попало миѣ въ руки
сочиненіѳ Августа Генри Лайярда » Ниневія и ея остатки (на Н ѣ мецкомъ языкѣ переводъ Мейсмера, у Д. на 18Ö0 г.). Сочинитель
пос-Ьщалъ отрасль этого народа вь Ассиріи и сообщает» весьма любопытныя извѣстія- Онъ подтверждаетъ многія изъ моихъ наблоденій, доиолняетъ ихъ, дпетъ несколько новыхъ свѣдѣній, но многого
не знаетъ, что я слышалъ н видѣлъ. Въ немногпхъ случаях» онъ,
кажется, г о в о р и т совершенно противное тому, что я видЬль и слышалъ. С у щ е с т в у ю т ли между самым» народомъ уклоненія и различік въ нравах» и вѣрованіи, или онъ и я получили ложный и
съ иамѣреніемъ искаженныя свѣдѣнія, это могутъ раврѣшпть иоздііѣйшія изслЬдованія. Онъ говорить о Езидахъ въ I X главѣ, стр.
144. Я привожу оттуда слѣдующій краткій отрывокъ:
« Езиды имѣютъ свѣтскаго главу, Хуссейна-бега

и духовного шейхе-

была возможность долѣе пробыть между

ними,

то

конечно,

могь бы узнать болѣе, чѣмъ кто либо другой, потому что они
весьма охотно сообщали мнѣ многія подробности, въ то время
какъ другіе путешественники постоянно жалуются на ихъ неразговорчивость и несообщнтсльность; но, къ сожалѣнію, я могь
остаться с ъ ними только нѣсколько

часовъ.

Вѣроятно

скія отношенія и х ъ къ Абовіану и къ его дядѣ,
столько ко мнѣ довѣрчивыми.
ключительно

друже-

дѣлали и х ъ

Хотя и называют* Езидовъ ис-

діаволопоклонниками

(Schaitan

per est), но они

откровенно объясняли мнѣ, что с у щ е с т в у е т * только один* Богъ,

Иазра, оба они имѣютъ мѣстопребывавіѳ въ Баадри. Они пользуются
наслѣдственнымъ правом ь начальства, которое въ высоком* уваженіи,
и раздѣляется на четыре степени: пиры, uieii.ru, кавалы и факи.
Пиры лечатъ въ болѣзняхъ, шейхи поютъ гимны во время Богосдужевія; кавалы прововѣдуюгь; * а к и нграютъ на инструментах*;
ихъ Флейты и тамбурины считаются священными. ІІародъ говорить
па языкЬ Курдовъ, а гимны ихъ поются по-арабски У нихъ есть
священная книга, которую однако никто не может* видѣть; она хранится кажется въ Наааани. Они признаютъ Высшее Существо, но
не приносятъ ему ни жортвь, ни молнтвь (съ послѣдннмъ я не
согласенъ). ШеМтанв (сатана) есть гтаршій изъ ангеловъ, свергнутый за свое возмущеніе, но все еще могущественный н который
современен* опять будетъ номилованъ; теперь онь имѣетъ власть
дѣлать вредъ, и воослѣдстліи получить, по ихъ мнѣнію, власть награждать. Никогда не произносятъ они имени іпейтана (сатаны) и
даже никогда слова, которое бы звучало подобно этому. Они съ
благоговЬніемъ н а з ы в а ю т его Малесв-Таусв
(Царь ІІавлииъ) и
Малекъ-Кихть (Царь ангеловъ), и нмѣютъ также мЬ.дныя пзображенія
Павлина, но только какъ егмволы, а не какъ идолов*. ( с в е р ш а е т ся особая таинственная церсмонія, состоящая въ томъ, что взорамъ
жреца представляется священный сѵкволъ Малесв-Тауса.
II Христос*, по ихъ понятіямь, тоже Великій Ангель, принявшій на себя
человѣческій образъ; но онъ не умерь на крестѣ, а вознесся на
небо. Они о ж и д а ю т втораго пришествія Христа и новаго явленія
имама Мехдира, подобно тому, какъ это говорится и въ относя-

которому поклоняются и Армяне; вгюслѣдстяіи говорили мнѣ, что
Езиды очень хорошо знаютъ,
поэтому они его также

что Христосъ есть Сынъ Божій,

почитаютъ,

какъ

и Пресвятую

Марію, матерь Іисуса Христа и нѣкоторыхъ святыхъ
между прочими Сувръ Кеворка, очевидно Свят.
тораго однакожъ Армяне почитаютъ

Дѣву
мужей,

Георгій, к о -

подъ именемъ

Могни.

Откуда же, послѣ того, извѣстенъ онъ Езидамъ подъ именемъ
Кеворка? Они совершаютъ

иногда путешествія къ монастырю

Щ І І Х С Я до этого предмета магометанскихъ сказаніяхъ.
II Магомета
считаютъ они тоже за патріарха, равнаго Аврааму. Они почитаютъ
за мликаго святаго шейха Адн, жившаго задолго до Магомета.
Могила его находится вь одной долинѣ и нмѣетъ два двора; только
босымь можно ходить въ ней. (Лаиярдъ б ы л . тамъ.) Всѣ служители входятъ въ нее въ бѣлыхъ оде ж да хъ. Она устроена подобно могиламъ нагометанскихъ праведниковъ : наверху начертана глава
изъ корана: A J ami вль-курси (в+.роятно для того, чтобы предохранить ее отъ разрушенія). У воротъ видны: левь.змЬя, топоръ, кружка и человѣкъ, грубо высѣченные изъ камня, вѣроятно эмблемы.
Богослужеиіе ихъ весьма достопримѣчательно. При входѣ главной
духовной особы, шейхъ Наэра, всЬ цѣлуютъ ему руки. Зажнгаютъ
лампады, становятся ближе къ нпмъ, и, веѣ тѣ, которое только могутъ
достать ихъ, ироводптъ правой рукой по огню, потомъ рукой, очищенной пламенемъ, касаются правой брови и рта, и потомъ такимъ
образомъ прикасаются къ дрѵгимъ, которые не могли достать до
пламени. Въ это время раздается икніе; оно называется Мяка.мвАзаратв-Есау,
оно поется на Арабекомъ язык!; п оканчивается скорымь нѣніемъ и, наконецъ, восторженнымъ крикомъ, пока всѣ новергнутся на землю. Вся ихъ религія есть смЬшеніе сабеизма, нѣкоторыхъ христіанскихь понятій, магометанства, ученія гностиковъ
и менихеизма. (Сочинитель, къ сожалѣнію, мало говорить объ отдѣльяыхъ ученіяхь.) Можеть статься, они составляюсь остатокъ Сабейскихъ Халдеевъ, или, можеть быть, состоятъ въ связи съ Сабейцами или Мендаи, живущими при ЕвФратѣ, въ округѣ Сузіанѣ. Они
и и та ют ь благоговѣніе къ Ветхому ЗавЬту, пѣруютъ въ сотвореніе
міра, Моисея, почитаютъ также Новый ЗавЬтъ и коранъ, но менѣе
чі.мъ Старый Завѣть, Новорожденных!, они крестятъ въ продолженіе

и церкви этого святого (*). Дядя
такъ какъ некоторые

Лбовіана говорил, мнѣ, что

Езиды каждую зиму проживаютъ в ъ де-

ревне Канакпре, то ему пришлось видеть многое, чего иначе
не было бы возможности узнать; такъ напримѣръ, что Езиды во
время моленія обращаются лицомъ постоянно къ Востоку, тогда
7 дней H обрѣзываютъ ихъ подобно магометанамъ; нмкютъ много
обыкновеній Сабеевь, цалуютъ напр. тотъ предметъ, на который
прежде всего упадетъ солнечный лучь; никогда не плюютъ въ
огонь, но часто проводить рукой но огню. Подобно Сабсямъ
они ненавидитъ синій цвѣтъ. Ііо время своихъ церемоній оборачиваются на востокъ и погребаютъ своихъ покойниковь, обращая
ихъ головою тоже на востокъ. Начало года считается у нихъ,
какъ H у Грековъ; но они имкютъ свое особенное, нензвѣстиос, лѣтосчнсленіе и полагаютъ теперь напр. 1550 годъ. Это, какъ кажется, доказываетъ ихъ связь съ Манихеянами. Среда у нихъ—Воскресенье. Они не ѣдятъ салату, овощей и свинины, но вино ныотъ.
У нихъ въ употреблсніп и Христіанскія и магометанскія имена.
IIa свадьбЬ невѣста получаетъ кольцо или немного денегъ. ІІреслѣдуемое Турками, одно ішколѣніе переселилось въ Русскія в.іалі,иія. Магометане и Христіане разсказываютъ про нихъ разный басни,
между прочнмъ утверждаютъ, что праздники пхъ суть отвратнтельныя оргіи, соверіпающіяся въ темнот!;, почему и даютъ нмъ названіе Херекв-Зондароиг
(т. е. погаситель секта). Безъ сомпкнія, праздники ихъ смѣшиваютъ съ празднествами Аисейровъ въ Сиріи, которые доводить до временъ Семирамиды. Мусульмане полагаютъ,
что названіе Езидовъ происходить отъ Омми Ядеіш
Ха.іифесв
Езидв, (т. е. пресл едователь Фамилш Али), но названіе это гораздо
древнѣе и упоминается гораздо ранѣеМагомета. Турки и ІІерсіянс
преследовали Езидовъ. Съ прочими же они не заключают!, ннкакихъ договоров!,, не связываются въ отношевіи къ иішъ никакою
клятвою; по мнѣнію ихъ Езиды принадлежать также къ этой категоріп.
(*) Кроиѣ Езидовъ вообще век племена Курдовъ ночитаютъ Армянскихъ святыхъ. Напр. на могплк Сурбъ Саркиса (Св. Сергія)
въ Топра-КалехЬ, век Курдскія племена приносить вь жертву, отправляясь на войну, барана н зажигаютъ надъ могилой восковую
свѣчу.

какъ Татары, какъ

магометане, обращаются всегда къ Меккѣ.

Проходя мимо Армянской
но никогда въ храмъ

церкви, они молятся одну минуту,

не входнтъ.

Надъ дѣтьми

совершается

нѣкоторый родъ крещенія, но прілтель мой Ало не зналъ Формулы, употребляемой при этом» жрецами

или не хотѣлъ мнѣ

ее разсказать. И х ъ жрецы но преданію передают» друг» другу богослужебныя Формулы, но не имѣютъ никаких» письменных» уставов»,

хотя

многіе изъ нихъ умѣютъ писать, тогда

какъ прочіе Езиды ни читать, ни писать не умѣютъ.
нія у нихъ не существует»

Обрѣза-

( * ) . Они хоронят» своихъ покой-

ников» с ъ сложенными на крест» руками, тогда какъ

магоме-

тане у покойников» связывают» больиііе пальцы обѣихъ рукъ
и руки кладут» па живот». Всякое вино Езиды считают» за кровь
Христа и потому

почитают» его священным»

рут» бокал» обѣими

руками,

и всегда бе-

для того чтоб» ничего не про-

лить. Если же случайно прольется изъ него на землю
капля вина,

то они тотчас» бросаются на землю,

хоть

высасыва-

ют» эту каплю и глотают» ее вмѣстѣ с ъ землею. Они свято
соблюдают, единобрачіе,

имѣют»

только по одной

женѣ и

свадьба у нихъ празднуется с ъ особенным» торжеством», при
которой бывает» нйкотораго рода вѣнчалыіый обряд» или в з а имный публичный обѣтъ и благословеніе жреца. Старик» Абовіанъ разсказывал», что Езиды вообще весьма свято сохраняют»
клятвы и обѣты, что при вѣнчаніи мужчина должен» сойти в ь
текущую воду,

а женщина должна

его поразило и он» спрашивал»
имѣли къ нему довѣріе,

оставаться на сушѣ; это

многих» Езидовъ,

о значеніи этого обыкновенія;

которые
долго

(*) Аиериканскій ниссіонеръ Грант» утверждает», будто Е з и д ы
пмѣютъ обрѣзаніе; но мы положительно объясняем», что они не совершают» и презирают» его, потому что это обряд» ненавистных»
имъ магометан» и Іудеевъ.

они нс хотѣли ему сказать, наконец*,

одинъ изъ нихъ, смѣ-

ясь, сказал*, что они обѣщаютъ быть вѣрными своим* женамъ,
но когда

стоят*

въ водѣ,

то она размывает*

и смягчает*

строгость клятвы и если бы имъ, впослБдствіи времени, пришлось нарушить обѣтъ, то не б у д у т * такъ

строго

наказаны.

Дядя Абовіана разсказыиаль далѣе, что Езиды имѣютъ род*
исповѣди il покаяиія.

Для этой цѣли

составлялось всегда изъ

10 возмужалыхч, мужчин* особое товарищество; пзъ нихъ избирался одинъ, который служил* для всѣхъ очистительной жертвой. Если кто либо, но мнѣнію своему, совершил* тяжкіе грѣхи, то отправлялся

къ нему

на нсповѣдь,

а тот*

должен*

был* приносить за него покаяніе, т . е . молиться, поститься и
бичевать себя.
на с ч е т *

По въ замѣнъ этого онъ живетъ въ это время

прочих*; они должны

за него работать,

иасти его

скотъ и вообще пещись о его содержаніи (*).
Езиды однакожъ монотеисты;

какъ кажется они не знают*

ученія о с в . Троицк.
Они вѣруютъ, что шейтанъ былъ нервосоздэнный, главнѣйіііій изъ всѣхъ архангелов*; что по новелѣнію Божію онъ сотворил* міръ, что ему принадлежит* власть н а д * міромъ, что
онъ потом* впалъ въ грѣхъ и почитал* Бога за равнаго себТ,.
Тогда Б о г * отвергнул* его отъ Себя и изгнал* отъ лица Своего. Но пѣкогда Б о г * снова умилостивится н а д * нимъ и возстановитъ его совершенно

въ его царств*

(въ этомъ созданном*

имъ мірѣ).
Езиды не тернятъ, чтоб* говорили что пибудь худое о шейт а и * . Если кто нибудь
татарски

проклятіе,

въ и х ъ присутствіи

произнесет* по-

Падать - шептана (да б у д е т * проклят*

сатана) то они обязаны того самаго или самого
') Мои пріятсл, баронI.

ФОІІЬ

себя

убить.

Г .. иознакоміишіійсн съ Еяидами

во время il)тошествія сноси), но казенной надобности но Лрменін,
разе называл* мні. то же самое.

Мнѣ говорили, что все поко.іѣніе въ назначенный
носитъ въ

жертву

шейтану

этомъ они отвѣчали,

30

для того,

овецъ.

день при-

IIa вопросъ

чтобъ умилосердить

объ

шеіітана

требуется многое, потому что онъ влпстелинъ мрачный и стропи.

Они

большею

приносятъ

въ жертву

частію на открытом !.
-

всякаго рода
возд\ \ѣ,

животныхъ и

но также и вблизи

Армяискихъ церквей. Шейтану повсюду приносятся ими л у ч шія жертвы, а также и нѣкоторымъ

святымъ, изъ коихъ они

признаютъ Сурбъ-Саркиса и приведеннаго уже нами вьпне С\рбъКеворка.

Особеиныхъ

опредѣленные

молитпъ они

посты.

не имѣютъ,

соблюдаютъ

Отъ своихъ духовныхъ требуютъ, какъ

говорятъ, особенный чистоты нравовъ; духовные не могутъ носить никакихъ

одеждъ,

кромв волосяныхъ

и то

на голомъ

тѣлѣ.
Петръ Ней, бывшін вездѣ въ окрестностяхъ, имѣлъ съ ними
сношенія неподалеку Баязета, онъ утверждалъ, что они чрезвычайно суевѣрны;
землѣ кругъ,
будетъ

что

если вокругь

Езида вы очертите на

то онъ пи за-что не гіосмѣетъ выдти изъ него,

ругаться

и

шуыѣть

ужаснѣйшимъ

образомъ,

но

навѣрное не выйдетъ нзъ круга, хоть бы пришлось ему иросидт.ть тамъ цѣлую недѣлю, до тѣхъ поръ, пока тотъ, кто мровслъ
кругъ, не затретъ его тою же падкою.
Езиды, которыхт. мы

впдѣли, были красивой наружности,

высокаго роста и крѣпкаго сложенія. Почти у всѣхъ ихъ были
прекрасно очертаниые
горбатый
цо.

Одежда

дила
ли

носъ,

на

большой

ихъ

превосходной

были

въ своемъ

бѣдны.

ротъ

и

Мы обошли

усердно

лись

брови, большіе черные
нѣсколько

глаза,

широкое

ли-

была пестра и живописностью своею похо-

турецкую.

женщинъ

дугой

много налатокъ, гдѣ видѣ-

ткавшихъ

отдѣлькой.

ковры;

Езиды,

родѣ достаточны,

издѣлія

посещенные

отличанами,

но большею частію они

Между Езидами и Персіянами существуетъ непрнми-

римая

національная вражда.

Каждый

одинъ

показался въ Персіи, былъ бы убит» въ ту же мину-

ту; эта вражда въ то же время
ванія.

ГІерсіяне

имамъ

Хуссейн»

утверждают,
и имам»

были умерщвлены Езидами.

Езид»,

который

имѣетъ религіозныя

бы

осно-

что двое внуковъ ^Магомета,

Гассанъ

и 70 правнуков»

его,

Смѣлые и храбрые Езиды прези-

рают» трусливых»

и изнѣженных» Персов»,, один» из» н и х »

уверял»,

чистом» пол», мог» бы вытти

что в »

против» 2 5

Персов».
Е з и д ы — н е магометане и не с о с т а в л я ю т секты магометанской;
они н е н а в и д я т и презиранугь .Магомета и его ученіе;

они не

язычники, потому что у нихъ нѣт» никакого слѣда о каком» либо
ііаціоналыюмъ божеств» или о многобожіи; религія и х » также
не

составляет»

остатка

древней

религіи

Персов»,

что шеіітанъ Езидовъ не есть начало зла, подобно

потому
Ариману;

они не составляют» іудейской секты, потому что, какъ кажется,
у нихъ вовсе нѣт» слѣдовъ Іудейскихъ обычаев» и законов»;
Езиаы

не

ждают»,

имеют» обрѣзанія

(однакожъ,

нѣкоторые

что знают» и почитают» 1-ю книгу

утвер-

Моисея).

Но

при всем» том», они составляют» секту, а не отдельную вѣру. Религія Езидовъ составлена из» совершенно искаженных»,
испорченных» понятій о христіанской
начально,

какъ

я

полагаю,

религіи.

принадлежали

къ

Они

перво-

христіанской

сект», усвоившей себе идеи гностиков» и по этому съ с а м ы х »
древних» времен» отделившейся оть Церкви или отвергнутой
ею.

Ученіе ихъ о шейтанѣ,

Деміурге.

Мѣсто,

очевидно,

которое они

дают

ученіе гностиков»
Христу,

о

ііаномішаетъ

об» ученіи Арія.
Распростившись съ добрыми
по другой
стелой

дороге

деревни,

въ Каиакиръ.
называющейся

Езидами,
Мы

мы

отправились

проезжали мимо ому

Арсени,

испорченное

на-

званіе

изъ

Арай-сени,

т.

е.

Арай

бѵдетъ

принесеиъ

въ

жертву.
Равнина

поля битвы называется «Арай Яретъ» (пораженіе

Арая). Дядя Абовіана

разсказалъ намъ при этомъ удивитель-

ное народное преданіе ; нѣкогда жилъ Армянскій князь Арай,
(восьмой

Лрмннскій

натріархъ)

который

славился

по

всей

Лзіи своей удивительной красотой. Это было во времена Вавилонской Шамираны (Семирамиды); она отправила къ нему посла,
съ нредложеніемъ выбора или ея руки, или войны. Арай отвергнулъ ел руку,

потому

что у

него и въ народѣ существо-

вало преданіе, шедшее отъ Ном о существованіи единаго Бога
и потому онъ не могъ взять себѣ жены, поклонявшейся многимъ богамъ. Тогда Шамирапь пошла на него войной и тамъ,
гдѣ въ настоящее время лежитъ помянутая деревня, произошла
битва. Арай иогибъ,

несмотря

на то, что Ніампрань велѣла

щадить его жизнь и взять его въ гілѣнъ.
ней

Когда

принесли къ

убитаго Арал, она предалась самому страшному

нно.

Она

велѣла

набальзамировать

трунъ

искуснѣе и поставить въ своей спалыіѣ
и впала въ некоторый
онъ еще не умеръ,

родъ

въ

его какъ
золотомъ

отчаяможно
гробь

номѣшательства, утверждая, что

но жнветъ, и что онъ ея возлюбленный

супругъ!
Въ

полдень мы опять

достигли Канакира, гдѣ для насъ

былъ приготовленъ прекрасный обѣдъ,

блюдо состоявшее изъ

бобовъ съ масломъ, лицами, чеснокомъ, и съ приправою изъ
кислаго молока, — было чрезвычайно вкусно; сверхъ того были
поданы кушанья

изъ соленой рыбы и вареной курицы; мы

обѣдалп на чистомъ воздухѣ, въ саду, на разосланномъ коврѣ.
Вечеромъ возвратились въ Эривань.
В

слышалъ объ одной Татарской женщиаѣ, которая зани-

малась гаданьемъ. Она находилась какъ разъ въ это время въ
томъ домѣ и насказала моему доброму почтальону Т много не-

нрілтнзго,

что

будто его жена,

ему невѣрна и т. п.

находившись въ

Я ве.іѣлъ ее

I I " стала

позвать къ с е б * и чрез*

посредство

Абовіаиа сказал* ей, чтоб* она поворожила мнѣ.

Она велѣла

поставить с о с у д * с * водою на землю, присѣла и

наклонилась над* ним*,
мотала что-то

смотрѣла въ него неподвижно и бор-

непонятное.

довольно общую

Потомъ сказала

и незначительную.

Я ве.іѣ.іъ спросить ее,

каким* образом* она научилась ворожить.
однажды

въ

глядя

въ

нее,

когда

оглянулась

едѣдалась

молодости
внезапно
никого

мнТ. поговорку,

Она отвѣчала, что

пошла къ рѣкт.

и

увидѣла

позади

кого-то

сзади ея не было;

дрожь и сильный

судороги, и,

долгое

время

себя,

но

тогда съ нею

съ того времени,

она получила несчастную способность пидѣть будущее въ водѣ,
в ъ особенности въ среду, въ опредѣленный ч а с * . IIa дальнѣйшіе наши вопросы
Абовіанъ

она

не хотѣла давать объясненій и когда

и я не отставали

отъ нея,

обманщица вовсе за-

молчала и ушла.
27-го
екую

августа

л посѣтидъ

крѣпость,

сардаря ;
ваемые

въ

крѣпость
дворцы

вмѣстѣ съ Абовіаномъ Эриван-

которой
эта

въ

находится
большом*

Персидских*

дворец*

бывшаго

упадкѣ ; такъ

вельмож*

въ

назы-

развалинах*,

одна мечеть обращена въ Греко-Россійскую церковь, другая въ
арсенал*.

Дворец*

из*

Флигелей его,

въ

госпиталь.

правителя
гдѣ

Въ

(сардаря)

уцѣлѣлъ, но один*

прежде помещался гарем*, обращен*

архитектурном*

отношеніи

дворец*

не

представляет* ничего

величественнаго; его неболыніе дворики

и

пруды, псе

садики,

Фонтаны,

нмт.стъ определен наго характера,
ныя украшенія, окна, двери,

это такъ миніатюрно, и не
но при всемъ том* отдѣ.іь-

аркады, прекрасны.

В * нов*й-

шихъ азіятскихъ строепіяхъ не должно воображать себ* Алгамбру. — Только пріемная

зала

сардаря

представляет* нѣчто

величественное. Къ сторон* двора она открыта, и вмѣото стѣ-

ны закрывается

только красивою

снять всю или по частямъ.
образовала огромную,

решеткою, которую можно

Когда она была снята, то зала

открытую галлерею, у которой задняя

стена имѣла изъ цвѣтныхъ стеколъ огромное окно,

начинав-

шееся у мола и кончавшееся у потолка; это окно составляло двѣ
трети всей стѣны;

с ъ обеихх сторонъ этого окна выдавались

неболыпіс кабинеты,

посреди которыхъ находился мраморный

водосмъ съ ыебольшимъ Фонтаномъ.
развешаны

были

тогдашнему
портреты

зеркала

и

магометанскому
предпоследняя

последняя

сардаря,

IIa стънахъ и на потолкѣ

картины.
обычаю,

шаха,

и еще

Картины,
представляли

его сына,

вопреки
частію

Аббаса-Мирзы,

н а х о д я щ а я с я въ-живыхъ брата

сего п о с л е д н я я , чаетію событія изъ Пероидскихъ геронческнхъ
временъ

Рустана,

с т е н е шуточная

Потаена и т. д.
картина,

Кроме

представлявшая

того,

висела

на

старика, любезни-

ч а ю щ а я съ молодою девушкою, которая въ то же время нодаетъ ему бокалъ вина. В с е эти картины были чисто новейшей
Персидской
ской,

живописи, въ которой

относительно

колорита,

заметно

света

вліяніе

п тѣней,

европей-

но которая

въ основномь своемъ характере осталась все та же, какъ мы
видимъ ее въ рисункахъ, находящихся въ рукошіслхъ ІІІахъПамэ Фирдуси.

Нрекрасеиъ

внутренній

дворъ, въ

которомъ

находится бассейне съ тремя Фонтанами и несколькими деревьями, онъ окруженъ зданіями гарема, который, какъ выше сказано, обращена, въ госпиталь. Русскіе чиновники нмѣютъ редкое сочувствие къ неприкосновенности псторпческихъ зданій и
намятниковъ.
Персидскіе сардары были вообще десмотическіс кровопііщы,
но судьба хотела, чтобъ именно последний изъ нихъ, заключ а в ш и собою распутный, отчасти кровавый, рядъ, был ь строго
справедливый, каждому обиженному доступный п благородный
мужъ. Онъ и поныне живете въ

устахъ и въ воспомішаніи

в с е х » Армян» и Татаръ съ незапятнанною славою.

Онъ упо-

треблял» чрезмѣрпыя усилія, чтоб» распространить образованіе и
увеличить благосостояніе страны. На развалинах» разруіпеннаго
и уничтоженнаго старого канала, он» построил» новый, в » несравненно лучшем»
сады,

находящіеся

виде,

посредством»

вблизи Эривани,

улучшились; они были

его мно™численные

орошались и чрез» это

потом» разделены жителям».

Между

прочим» онъ имел» страсть европейских» политических» экономов»

прошлаго

столѣтія,

населенія благодеиніемъ

полагавших» увеличеніе народо-

для

страны, и для достиженія этого

прибегал» к» необыкновенным» средствам».

Прежніе сардари

и тогдапініе значительныя Нерсидскія лица, имели обыкновеиіе,
узнав» о пребываніи какой либо особенно красивой Армянской
девицы, тотчас» захватывать ее насильно в » свой гарем». Онъ
не следовал» их» примеру и не терпел», чтоб» другіе такъ поступали, но пользовался страхом», который возбуждали эти насильства,

для того, чтобъ принудить к » заключенію браковъ.

Время m » времени онъ приказывал!, распускать но всей стран е слухъ, что сардарь и все Персидскіе вельможи хотятъ выслать в с е х ъ своихъ чужестранных!, рабынь в » Псрсіго и продать ихъ, а гаремы

своп наполнить природными Армянками.

Едва только делалось это извѣстнымъ,

какъ

Армеиіи сватались и вступали въ бракъ в с е
шеннолетія, потому что Персы

тотчасъ же въ
достигшія совер-

никогда не похищали

нихъ женщинъ или просватанных» невест»:

замуж-

это было противъ

ихъ обычаевъ и закоиовъ.
Не смотря па то, случилось однажды, за несколько лѣтъ до
покорспіл Русскими, следующее, почти романическое, событіе.
Сардарь заметил» ;одну чрезвычайно хорошенькую Армянскую
девушку,

воспламенился

ее от» родителей.

къ

ней

любовыо

и

требовал»

Мольбы ея и родителей были безуспе-

шны. Но время одного путешсствія она заключила союз» люб-

ви, но не была еще невестой.

Она была взята и отведена въ

гаремъ. Тогда возлюбленный ея нашелъ возможность пробраться
въ дворцовый садъ и запѣлъ

потихоньку подъ окнами гарема

Армянскую пѣсню, въ надеждѣ,
его.

Дѣйствителыю,

спустя

окно и кто-то выскакиваегь
этимъ шумъ, заставилъ

что возлюбленная услышитъ

несколько времени

открывается

изъ него.

Но іюслѣдовавшій за

его полумать,

что онъ узнанъ и хо-

те.іъ спастись бегствомъ ; но когда все снова утихло, онъ опять
прокрался въ садъ и, действительно, то была возлюбленная его
сердца, которая решилась

выскочить изъ окна, по не попала

на землю, а повисла на ветвяхъ дерена. Онъ номогъ ей слезть
и

оба пустились

бежать.

дилъ одного предателя,

за

Между техГь ншроѵбАтотъ рэзбуними пустились въ погоню и они

были пойманы. На утро ихъ представили сардарю. Выслѵшавъ
в с е обстоятельства, сардарь сказалъ: «Я этого незналъ, и вижу теперь, что вы предназначены другъ другу самимъ Богомъ;
столь верпую любовь никто не должепъ разъединять. Ступайте
съ Богомъ и живите счастливо !
ІІетръ

Ней,

слышавиіій

разсказъ

какой-нибудь

исторіи,

подобно завистливому соловью, тотчасъ же былъ на готовѣ съ
иодобнычъ

разсказомъ, и сообщилъ

когда старый

Арутіанъ

Абовіанъ разсказывалъ предъидущее

событіе, одну псторію изъ лучшихъ,
Турціи

и за

намъ при этомъ случае,

достоверность

какую онъ слышалъ въ

которой, если бы потребовалась

необходимость, онъ бы поручился.
Такъ какъ мы принялись разсказывать любовныя исторіи, то
дадимъ здесь место
сказалъ намъ

еще одному

Арутіанъ

Абовіапъ

пропсшествію, которое р а з во иремя сегодиишней про-

гулки, исторія, которая была бы достойна составить Финальную
катастрофу или громкій

ЭФФСКТЪ

романа

новейшей

отчаянной

литературы. « В ъ молодости моей ѣздилъ я однажды ио ту сторону Арарата, въ Баязетъ, въ Малой Азіи. Въ то время какъ

я бродил*

по базару,

жалкой и печальной

попался

мнѣ человѣкъ

наружности,

который

необыкновенно

постоянно

трясся

всѣмъ тѣломъ, ни на минуту не оставался на мѣстѣ и безнрсстанно ходил* взад* и вперед* безъ цѣли. На разсгіроеы мои
о нем* разсказали

мнѣ слѣдующую

сказку:

Онъ былъ ткачь

и работал* въ одной деревнѣ, лежащей у подошвы
Тамъ влюбился онъ въ жену
на то,
одной

чтоб* она
пещеры

своего

хозяина

и склонил*

съ нимъ убѣжала. Вечером*

въ горѣ Араратъ.

Арарата.

Женщина

достигли
осталось

ее
они

тамъ,

чтоб* отдохнуть, а онъ въ это время отправился для отъисканія
пищи.

Спустя пѣско.іько времени возвращается онъ и видит*

огромную _ змТ ) ю, которгг/і уже поглотила до половины эту ж е н щину, но она держала руки врознь,

чтоб* воспрепятствовать

чудовищу совершенно проглотить ее.

Увидѣвъ своего возлюб-

леннаго, она вскрикнула: «разруби твоей сарчей (саблей) брюхо зм*и и разрѣжь ей пасть съ обѣихъ сторон*, и тогда я еще
могу быть спасена».
терял*

Но этотъ человѣкъ до такой степени по-

созиапіе и способность

дѣйствовать,

что стоял* какъ

окаменѣлый, не трогаясь съ мѣста. Снова молит* она: «подай
мнѣ, покрайней мѣрѣ, свою саблю, я попробую, не могу ли сама
какъ-нибудь

справиться.»

знанія и силы.

IJ т у т *

Тогда закричала

не нашлось въ нем* со-

она,

исполненная

отчаянія:

«теперь я вижу, какой ты жалкій трусъ и мнѣ не для
болѣе жить».

II съ этими словами

она соединяет*

падъ головой п въ одно мгновеніе
увидѣлъ онъ, какъ з.чѣя съ страшной

была

руки свои

ноглащена.

силой стала

чего
Тогда

обвиваться

вокруг* базальтового столба, чтоб* таким* образом* раздавить
въ своем*

брюхѣ

кости этой

страшный

глухой

крикъ

какъ

обезпамятовавшій

онъ

слышал* еще

ея въ утробѣ змѣи.

Опт. бросился

и сумасшедшій

поръ уже много лѣгь влачитъ,
существованіе.

женщины;

вонь , и съ

какъ вы видите,

свое

тѣхъ
жалкое

Сегодня пятница, следовательно, день отдохновенія

магоме-

тане; я слышалъ, что въ этот» день еще особенный празднике,
восномипаніе убіенія Езидами Хуссейна и Гассана и 70 детей
Ллія.

Поэтому я решился отправиться въ

деть и слышать
нину.

мечеть, чтобы

все, что только дозволяется

ви-

видеть христіа-

Дня два тому назад», я уже посетилъ съ Абовіаномъ,

во время прогулки, магометанскую мечеть. Мечеть с » ел г р а ціознымъ высоким» минаретом», с ь ея колоссальными воротами,
занимающими всю переднюю главную стѣнѵ и чрезъ это дающую внутренности характеръ открытой з а л ы , — е с т ь единственное величественное зданіе, которое я внделъ въ Эривани.

Пе-

ред» мечетыо находится продолговатый, четвероугольный, совершенно закрытый дворъ, окруженный со всѣхъ сторонъ с т р о е ніями, на аркахъ, с » множеством» открытых» галлереи, служащих»

для помвщенія

школъ

(медресси)

и квартир»

мул-

лам» и другимъ служителям». Въ середин» илошади находится бассейн», окруженный

четырьмя

прекрасными

деревьями.

Когда мы вошли на дворъ, нам» представился случай присутствовать при преподаваніп въ школѣ. В » одной изъ открытых»
галлереи,

влѣво отъ мечети,

сидвли

кругом»

у стѣнъ до 3 0

мальчиков», с » поджатыми под» себя ногами. Впереди, съ обѣн х » сторонъ, таким» же образом» ендѣли два учителя. Въ с е редин» стояли кружки съ водой, чернильницы и т. п.
янно вызывалось но два ученика;

они усаживались

тив» обоих» учителей и разсказывали свой урок».
они постоянно раскачивались
ги

изъ стороны

у них» только рукописным;

ставляемой
Для письма

на

Персидском»

\ потребляют»

Постонасупро-

При этом»

в » сторону.

Кни-

они учатся читать по со-

язык»

исторіи

Нерендскія буквы.

Надиръ-шахэ.
Они ни

под»

каким» видом» не читают» и не пишут» по-татарски, не смотря на то, что вс» они д»тн Татар».
толкует» им», пока

Учитель до тѣхъ

пор»

они совершенно механически не привык-

путь къ письменным!, знакямъ этого, совсѣмъ чуждаго имъ, языка.

Поэтому ученіе чтенію и письму продолжается безконечно

долго и даже многіе годы.
В ъ другой за.іѣ сидѣлъ старый мулла, передъ нимъ два молодыхъ человека,
ногами.

равнымъ образомъ

Старике с ъ усердіемъ

ране. Муллы постоянно

в с е трое съ поджатыми

чита.іъ п разълсня.гь имъ ко-

занимаются

между собою ііреиодава-

иіемъ и вообще имеютъ большое къ тому рвеніе,

хотя метода

ихъ иреподаваніа весьма дурна.
Въ нынешній праздникъ я ноше.іъ съ Абовіаномъ въ мечеть
несколько ранее 12-ти часовъ. Съ последнимъ ударомъ 12 часовъ, взошолъ сторожъ (мѵэззинъ) на вершину минарета и призывалъ правоверныхъ

къ молитве.

чрезвычайно меланхолически

То было пеніе, звучавшее

и жалобно. Мелодіи изменялись

только въ немногихъ топахъ.
Мы сели

на дворе мечети

подъ тень деревьевъ.
сходиться

со в с е х ъ

на каменный у с т у п е бассейна,

Въ непродолжительномъ времени
стороне в ъ мечеть;

стали

женщины были в с е

закутаны въ покрывала (я слышалъ, что только старухи носещаютъ мечети). Вскоре пришли муллы; увидевъ насъ, они къ
намъ подошли и по нриглашенію нашему сели рядомъ с ь нами. Черезъ посредство Абовіана я сиросилъ, будете ли дозволено мне, какъ иностранцу, присутствовать при богослужеш'и,
на что они весьма радушно

изъявили согласіе, сказавъ намъ,

чтобъ мы смело BOU.MII въ мечеть и ѵстали бы где намъ заблагоразсудитсл. По мы сочли

приличнее остаться скромно у

колонны большая пхода, откуда могли видеть все, такъ же очень
хорошо. В с е были чрезвычайно дружественны и внимательны
къ намъ, до того, что спустя некоторое время намъ принесли
два стула, чтобъ мы могли отдохнуть (*).
(") На Кавказ); не встречается

непріятностн между маямстана-

Мечеть не имѣеп, никакихъ украшеній;
стенахъ

начертаны изрѣченія

отдельно небольшая

на голыхъ

изъ корана;

деревянная

каѳедра,

бѣлыхъ

посредине стоить
па которую ведетъ

деревянная лестница о 10 или 12-ти ступеняхъ. ІІо правую р у ку стояли женщины, по левую мужчины. Сначало было тихое
моленіе, потомъ старый

мулла взошелъ на пятую ступень ка-

ѳедры и прочелъ главу изъ корана,
шелъ на каѳедру

нараспѣвъ.

Затемъ взо-

мулла помоложе и говорнлъ длинную про-

поведь о томъ, что долженъ делать человеке, для того, чтобъ
достигнуть

вечнаго блаженства;

нять себя отт, пороковъ,

какъ долженъ онъ предохра-

отъ скупости, гордости, чувственно-

сти. Языке проповеди былъ постоянно иносказательный: «Держи
те чистыми ноги ваши; остерегайтесь, чтобъ они не пошли по
ложному пути къ воровству, разбою, обману. Держите чистыми глаза ваши; т . е . отт, дурныхъ

соб.іазновъ.

Но не только

воздерживайтесь отъ греховъ, но и творите добро: будьте милостивы къ беднымъ,
цитаты и примеры
Пророка Христа
блюдъ

сквозь

больнымъ!»

изъ корана и, какъ называютъ

(наприм.

ушко

При этомъ онъ приводилъ

иглы,

изрѣченіе: скорѣй
и т . д . Однажды,

пройдешь

между собой.

вер-

съ сильнымъ

гнѣвомъ мулла обратился с ъ каѳедры къ жемщинамъ,
шептались

они, изъ

которыя

Когда онъ окончи.іъ проповедь, в с е

ми и христіанами и точно также между различными племенами
этихъ народовъ. Татары, Черкесы, Псрсіяне, будучи магометанами,
жнвутъ часто вмѣетѣ въ олнпхъ деревняхъ съ христіанами, Грузинами и Армянами, даже вь ладу н дружбѣ; ѣдятъ вмЬстѣ на
одномь и томъ же коврѣ; но всѣ строго придерживаются своей религін, своихъ обычаевъ, нравовъ п одежды. Только тамъ, гдѣ одна
секта возстаетъ противъ другой, какъ между магометанами шеитскоіі и суннитской сектъ, какъ между общенароднымъ п рнмекоармянскнмъ вѣроисповѣданіямп госнодствуетъ вражда. Ио всѣ народы и всѣ родственны« религіи избѣгаютъ общественнаго сношенія съ Евреями.

прихожане сказали: «аминь!» В о к р у г * каѳедры стояло множество мулл* и молодых* людей, которые затянули в * нос* весьма негармоническое пѣніе;

потомъ молодой

м у л а снова взо-

ш е л * на пятую только ступень каѳедры и разсказывалъ, то по
писанной тетради, то нараспѣиъ, стихи изъ какой-то
ной пвснн
здѣсь

иа смерть

на землѣ

пророка,

о томъ, что онъ оставил*

своихъ дѣтей одинокими

ко онъ кончил* и сошел*

плачев-

и т . д. Какъ толь-

съ кпѳедры , въ кружкѣ , стояв-

шем* около каѳедры, снова раздалось пт.піе. Тогда почтеннаго
вида старый мулла вторично взошел* на самый в е р х * каѳедры
и сказал* сначала предисловіе своим* слушателям*, что вѣроятно они охотно послушали бы дальнѣйиіія событія послѣ смерти пророка, но къ сожалѣнію, силы его слабы, онъ молит* Бога, иодкрѣііить его и потому

надѣется,

что слопа его б у д у т *

ими выслушаны и чрезъ это сдѣлаютъ

ихъ еще богобоязнен-

н * е . Тогда онъ начал*
рѣчь,

говорить рѣчь

настоящую,

огненную

подобно которой я никогда не слыхивал* (*). Сначала

спокойно и тихо,

потомъ,

воспламеняясь все болѣе и болѣе,

возвышал* голосъ, то говорил* медленным*, прерывистым* тоном*, то возвышающимся,

то понижающимся

и все это для

того, чтоб* разсказать исторію убійства пророка; разсказывалъ,
какъ Езиды заключили въ темницу

Аліл, его дѣтей; какъ Али

лежал* въ цѣпяхъ, какъ являлся ему ангелъ, какъ по смерти
его и детей,

сестра отъискивала его ; какъ хотѣла она обойти

весь

чтобы

свѣтъ,

ловалась,
томъ

найти;

какъ

горько плакала она и жа-

узнавши о его преждевременной

узнала,

нію пророка,

по небесному

смерти; какъ по-

знаменію и по ночному

что Али и его дѣти находятся

янле-

въ раю, окру-

(*) Ил. лучше сказать не видывал*, потому что я не понял, ни
одного слова, Абовіань, сидѣвшііі рядом* со мной, переводил* мнѣ
всё это въ то время, как* мулла переставал* говорить

женные славой. Изложеніе его было полно огня, силы, увлекательности и жизни;
ворящую,

онъ иредставлл.іъ

жалующуюся на улицѣ

жаловался и плакалъ;

выраженія

рыдающую сестру, го-

народу, и самъ при этомъ
сильнѣйшаго

гнева, страха,

печали, попеременно сменялось на его лице выраженіемъ одушсвленія; онъ иризыволъ слушателей къ жалобе, къ мести противъ
убійцъ. Вскоре сделалось страшное волненіе между слушателями; повсюду слышали мы громкіе яозгласы и рыданія; прихожане били себя въ грудь, многіе рвали на себе волосы; короче сказать, это было зрелище, которому подобная я никогда не видалъ
m. своей жизни.

Пи одинъ актеръ

не достнгметъ такой силы

и вкрадчивости голоса, такого выражевія мимики и увлекательности, которын такъ сильно отразились въ народе. Никогда не
видалъ я въ массе, подобно тому, какъ здесь,

какую силу и

власть можеть пріобрести чсловекъ своею речью

надъ народ-

поп толпой. Здесь впервые стала мне понятна сила Фанатизма:
какъ даже ложное ученіс, силою речи, можетъ нріобрести господство надъ умами людей, хотя бы даже здравый разсудокъ
не понималъ его или вовсе отвергалъ.
Персидскія и 'Гурецкія государственныя
сгнили

и развалились;

Формы совершенно

при этомъ единственная,

книга коранъ, оставшаяся основаніемъ закона,
можнымъ деломъ. В с е попытки поддержать

уважаемая

кажется невоз-

и улучшить госу-

дарственное зданіе, стремятся къ подражанію и введенію европейскихъ

Формъ и началъ,

какъ это произошло въ большомъ

размере въ Египте. Магометанская
у к а ж д а я мусульманина
стичсскую

религія сосредоточивается

въ немъ самомъ;

она рождаетъ ми-,

набожность въ отдельныхъ лицахъ, но не иробуж-

даетъ более Фанатизма во всемъ народе. Только въ заиадныхъ
странахъ Кавказа, мюридизмъ

состав.іястъ замечательное явленіе

такого рода; но тамъ магометанская религія проникла недавно—
едва сто летъ; при этомъ у такого постоянно воинственная и

силыіаго горскаго народа, подъ началом» таких» предводителей, какъ Шамиль, истинно героическая натура.
Абовіанъ разсказмвзлъ
владычества этот»

мнѣ, что во времена

печальный

Персидскаго

праздник» или припоминаніе,

праздновалось три дня; что исторіл Алія представляема была
на открытом» пол»; что Курдскіе всадники должны были представлять убійцъ Алія, Езидовъ, а мальчики—дѣтеи и х ъ . Сначала мулла

съ особо устроенного возвышенія

исторію Алія до того времени,
кусились на убійство.

разсказывалъ

когда нагрянувшіе

Тогда въ одно мпювеніе

Курдскіе всадники, въ одежд» нынѣшнихъ

Езиды по-

наскакивают»

Езидовъ, с ъ обна-

женными саблями, пробиваясь сквозь толпу народа.

Все раз-

сыпается въ разным стороны, в с е проклинает» и ругает» и х ъ .
Всадники имѣли опредѣленныя слова и рѣчи, которыя они должны были произносить. Раздается пронзительный, разднраюіцій
сердце крикъ мальчиков»,
бьют» руками
обнимают»

представляющих» дѣтей Алія; они

въ голову и грудь,

колѣни

окружающих»

рвутъ на себ» волосы или
пхъ для защиты

юношей,

которые, чувствуя свое безсиліе против» дикихъ вооруженных»
всадников», съ отчаяпіемъ кричат»: Гассапъ,

Хуссскт,

іаіам-

вей\ (Гассанъ, Х у с с е й н » , горе вс»мъ намъ!) Муллы подымают»
еще болве жалобнѣйшій

крикъ отчаянія

и оплакивают»

свою

беззащитность въ горестных» звуках». Весь народъ разражается воплями и рыдаиіемъ.

Тогда, какъ будто

невидимая рука

прогоняет» врагов», они исчезают», но спустя несколько времени появляются снова и т » же самым сцены повторяются три
раза. Наконецъ блестящій легіоиъ всадников» скачет» но равнин» и убійцы-Езиды скрываются въ одно мгновеніе.

Тогда

распространяются всеобщій восторг» и радость; всѣ жалобы,
всѣ вопли исчезают» и народъ предается самой необузданной
радости.
Изъ этого видно, что трагедіи дрсвняго

міра,

составллвшія

въ тоже время часть языческаго богослуженія, несовсѣмъ еще
исчезли на землѣ.
игры вывелись
чества;

Въ Эривани, эти воинственныя религіозныя

изъ употреблснія

но в ъ ІІерсіи

со времени Русскаго влады-

можно и ио нынѣ

видѣть пхъ каждый

годъ.
Такимъ образомъ постоянно подстрекается ненависть

Персі-

янъ гіротивъ Г.^идовъ, и при всемъ томъ, по всей вТфоятности,
одно

сходство

имени заклеймило

ихъ позорнымъ

названіемъ

потомковъ убійцъ Алія (*). Служба, при которой мы присутствовали, продолжалась

около трехъ часовъ и мулла, говорив-

ший первую проповѣдь, въ заключеніе прочелъ общую молитву
за Царя, за прихожанъ въ Эривани, за путешествующихъ въ
Меккѵ, за сохраненіе ислама и молитвы патріарховъ
роковъ Авраама,

Исаака, Моисея,

проч. древнихъ временъ,

и про-

Даніила, Іереміи, Исаіи и

Магомета, Алія и дѣтей его. При

каждомъ имени, за кого испрашивалась защита

неба,

народе

произносилъ громкій, торжественный «аминь!»
У магометанскихъ мулле нѣтъ недостатка въ усердіи и рвеHin: я уже упоминалъ, какъ ревностно занимаются они преподаваніемъ. Мулла, говорпвшій первую проновѣдь, призывалъ наконецъ носелянъ къ тому,

чтобъ они по пятницамъ усердно

приходили въ городъ слушать молитвы и не оставались бы ни
подъ иредлогомъ
ствий.

непогоды, ни другихъ

какихъ либо препят-

Вообще я слыщалъ, что мулле весьма хвалили за ихъ

благодѣтельность.
Муллы и прочіе служители мечетей у Персіянъ и Татаръ
содержатся на счете прихожанъ. Всѣ Сеиды (потомки пророка)
живутъ милостыней,

которую

собираютъ для нихъ дервиши.

(*) Предводитель убійцъ навывадся Езидъ, сынъ Меавія. Но ничЬмь не доказано, чтобъ Езиды происходили отъ него и наслѣдовали бы имя; по всей вероятности оно древнѣе лагометаннзма.
16

Они поручаются

сими последними мустеиду въ Тебрисѣ ( * ) ,

который ихъ потомъ разделяетъ, смотря но известнымъ

отно-

шеніямъ и близости степени родства съ мѵсульманскимъ иророкомъ. Дервиши (нищенствующіе странники) кормятъ себя и
Сеидовъ, (**) снискиваемою ими милостынею, но вообще они
очень достаточны.

Дервишемъ можетъ быть всякій; но только

т е изъ нихъ могутъ проложить себе дорогу и успевать, которые имеютъ смышленость, именно, должны они знать в с е преданія: въ обоихъ отношеніяхъ они несколько похожи на странствующихъ Армянскихъ иевцовъ, о которыхъ будетъ говорено
ниже. Никто не смѣетъ отказать дервишу въ милостыни: мусульманинъ иочелъ бы ото за грѣхъ. Часто должно давать имъ
известное подаяніе, которое они требуютъ, даже самъ ІІерсидскій шахъ не избавляется отъ обязанности одарить дервиша,
когда онъ подходить къ нему.
казывается
выманить

въ народе,
у

него

Но какъ онъ яесьма редко по-

то дервиши

иридумываютъ

средство

подарокъ. Обыкновенно онъ располагается

всякій разъ напротивъ дворца, где живетъ шахъ. Сначала его
не замечаютъ, шахъ иоказываетъ видъ будто бы невидитъ его,
тогда дервишъ начинаетъ раскапывать ножемъ своимъ небольшую

частицу

поля,

не шире и не длиннее аршина,

тамъ пшеницу и усердно

поливаетъ е е , такъ что въ скоромь

времени виденъ ея всходъ. Когда маленькое

(*) Сеиды

сеегь

принадлежать къ племени

гомета и суть потомки Хуссейна;

ноле это зазеле-

Корешитовъ, отрасли Ма-

они подобно ШериФамъ, прина-

длежащимъ къ тому же иоколѣнію и потомкамъ Гассана-ибігь-Адиса—
имѣють право носить зеленую чалму.
(**) Есть еще

мустеидъ близь

его къ Таврияскому
Тавриаскій

мустеиду,

Багдада

мустеидъ проживаетъ

рено было выше.

Я не узналъ отпоіпеііія

потому-что
вь

въ настоящее

ТИФЛИСI;.

время

о чемъ уже гово-

н ѣ е г ь , тогда настаете ему
шахе

покрылъ бы

пшеница.

время получить подарокъ, не то

себя вѣчнымъ стыдомъ,

Поэтому онъ и приказываете

еслибъ

зацвѣла

выдать дервишу по-

дарокъ; но весьма часто бываете, что сей послѣдній не вдругъ
остается доволенъ

подаркомъ, который кажется ему недоста-

точнымъ; тогда онъ опять суетится около своего посѣва, наконецъ послѣ многихъ

пере Говорове

(ибо шаху надо же когда-

нибудь отделаться отъ дервиша) они соглашаются, и дѣло оканчивается подаркомъ лошади и новой одежды, тогда, вполнѣ довольный, онъ раззорлетъ свое зеленое поле и удаляется. Вскор е , а иногда и вслѣдъ за нимъ, является другой дервише, повторяется и разыгрывается такая же комедія. Такимъ образомъ,
можно смѣло сказать, что каждый мѣсяцъ одинъ дервише с м е няете другаго и такимъ средствомъ

добываете себе подарокъ

отъ шаха.
Каждая Татарская или Персидская деревня имеете
особеннаго

муллу.

Онъ получаете добровольный

своего

приношенія

отъ прихожанъ. Собственно содержание его неопределенно. Поэтому

приходе

часто обращается

къ шейху-эль-исламу

въ

Эривань, главе магомстанскаго духовенства въ Арменіи и объясняете,
рублей,

что онъ обязуется платить ежегодно отъ 8 0 до 1 0 0
если

имъ нришлютъ

муллу.

На обязанности муллы

лежите совершать молитвы, преподавать въ школе и погребать
умершихъ. Надъ 15 или 2 0 деревнями есть еще старшій Мулла, который избирается

шейхомъ-эль-исламомъ, большею

стно по предложение общины.

Только старшій

ча-

мулла совер-

шаете обряде венчанія и утверждаете судный приговоре. Онъ
примиряете

все

окончательно,
Русскому
враждующія

распри; въ прежнее время онъ рЬшалъ ихъ

въ настоящее,

суду.

Суде

муллы

тяжущіеся обращаются уже къ
называется

іиерръ.

Вообще

стороны не обязаны судиться въ какомъ нибудь

оиределенномъ шерре, они отправляются къ старшему мулле,

къ с у д у котораго

имѣютъ

довѣріе;

споры

а тоже жалобы на нихъ разрешаются

между муллами,

шейхомъ-эль-исламомъ.

Вообще дѣти муллы обыкновенно дѣлаются также муллами,
однако между Татарами нѣтъ наслѣдственнаго духовнаго эванія;
каждый кто только хочетъ и кто пріобрѣ.іъ достаточное
можетъ сдѣ.іаться
особ»,

наприм.

муллой.

Достоинство

шейха-эль-ислама

высших»

знаніе

духовных»

въ Эривани наслѣдственно

въ одной старинной знаменитой Татарской Фамиліи.
Званіе

мустеида въ

Тебрисѣ, собственно не составляет»

никакого духовнаго достоинства, но въ д у х о в н ы х » и свѣтскихъ
предметах» (власть
эта

не заключенную

въ извѣстныя границы),

власть народная, выказывающаяся то сильнѣе, то слабѣс;

она основывается

на почтеніи

къ крови Магомета. Мустеидъ

есть глава ФЭМИЛІЙ, происходящих» отъ Магомета, по его зятю,
Алію. Народъ смотрит» на мустеида, какъ на законнаго политическаго и религіознаго главу духовенства; а Персидскаго ш а х а ,
равно какъ и Константинопольского султана, какъ
телей. Поэтому власть
при слабмхъ
шаха.

мустеидовъ въ Персіи, въ особенности

ш а х а х ъ , часто такъ велика,

какъ власть самого

Е с л и преступник» долженъ быть осужден» и т р е б у е т »

или родственники

его просят» отъ мустеида

раз» испрашивать милости
же

на похити-

шаха, то

позволенія е щ е

казнь отлагается.

Если

мустеидъ самъ требуетъ помилованія преступнику, то оно

должно быть ему даровано.
Татары не имѣютъ крѣностнаго состопнія; у нихъ е с т ь , как»
мы уже сказали

выше, коренное

дворянство, бегов», которое

здѣсь въ южных» с т р а н а х » находится въ большом»
Кое

гдѣ

встрѣчаются

еще

между

уваженіи.

Татарами домзшніе рабы,

которых» чаще всего они привозят», (прежде болѣе нежели въ
настоящее время)
со

времени

рабами.

изъ своихъ путешествій въ Мекку.

Русскаго

владычества,

не

производится

Здѣсь,
торга

По праву

нас.іѣдія Т а т а р * , основывающемуся

естественно

на нравах* и обычаях*, но не на законах*, дочери получают*
въ наследство половину противу сыновей. Старшій изъ сыновей получает* сарчу (саблю), лошадь и коранъ; все остальное
раздѣляетъ онъ пб-ровну между прочими сыновьями. Однакоже
по большей части братья одного и того же семейства

остают-

ся нераздельно подъ началом* старшего брата.
Петр*

Ней сообщил*

мне несколько

известій о Персіи,

которыя здесь весьма кстати, такъ какъ мы говорим* о стран а х * , бывших* некогда

под* Персидскою властью.

каждой Татарской или Персидской

деревни

В ъ главе

стоит*

наячата

(буквально деревенскій бегъ). Онъ вводится во владѣніе сборщиком*

податей,

который управляет* подобно помещику, съ

тѣмъ только различіемъ, что власть его временная, и часто по
истеченіи

года

онъ

сменяется.

Съ избранными старшина-

ми деревни (акзакалъ — седобородыми) онъ следить за полицейским*

устройством* и разрешает*

переносятся

въ

шерръ,

небольшіе

с у д * муллы.

споры.

УГОЛОВНЫЙ

Дѣ.іа

дѣла нахо-

дятся въ руках* беглербега, который сам* имѣетъ право присуждать

на смертную казнь.

У Персидских* Армян* первую

инстанцію

составляет* общинный судъ, вторую

беглербегъ;

но Армяне

почти никогда не обращаются къ последнему, до-

вольствуясь первым* рѣшеніемъ или выбирают* мирнаго судью
между единовѣрцами.
Относительно упомянутых* выше сборщиков* податей, находящихся на аренде, онъ разсказывалъ следующее:
но въ Персіи, вся страна
Существует*
землю

ленное

дворянство,

принадлежностію
которому

въ свободное распоряженіе и безъ

(только въ том* случае,
ницей,

считается

когда

собственшаха.

шахъ

жалует*

платежа

податей

частица земли засеяна пше-

третья часть жатвы отдается шаху),

за это оно обя-

зано нести военную службу. Отъ всей же другой земли, при

надлежащей городамъ или крестьянами, по закону шахъ долженъ
получать 3-ю часть жатвы, а со скота денежную пошлину, а
именно: съ каждой лошади или съ каждой рогатой скотины 1 таннабатъ (на Русскія деньги 15 коп. сер.), съ овцы или козы 1
абазъ (6 коп. сереб.), съ 10-ти куръ бсрстся одна. Съ утокъ,
гусей и т . п. не взималось пошлинъ.
У

шаха вовсе нътъ чиновниковъ, сборщиковъ податей или

завѣдующихъ имуществами,

которые взимали бы эти подати,

но въ каждой провинціи есть сардарь, который обязанъ доставлять ему опредѣленное количество этихъ податей.
податей

утверждается

сардарѣ

устанавливается

ображеніе большая

не навсегда,

Количество

но при каждомъ

новомъ

вновь, причемъ принимается въ со-

или меньшая достаточность

страны

для

платежа податей. Сардарь равнымъ образомъ не и.чѣетъ особенн а я на этотъ предметъ чиновника, но отдаетъ каждую деревню
на откунъ сборщику податей; къ занятію этого мѣста стремятся дворяне, купцы, мѣщане, Татары, потому что оно весьма прибыльно. Въ слѣдствіе чего господств у е г ь при этомъ неограниченный произвола, и хищничество. Иерсидскіе крестьяне, лично свободны, но несравненно угнетенпѣе и болѣе заслуживают,
сожалѣнія нежели крѣпостные.
Повсюду

въ деревняхъ

и около ихъ находятся

болыніе

токи, куда собирают, весь хлѣбъ и МОЛОТЯТЪ его. По окончаніи
этой работы является серкерь

(смотритель работъ),

какъ слуга

откупщика. Каждый крестьянинъ имѣетъ свое особенное мѣсто
на

токѣ,

имѣетъ

гдѣ

лежитъ

вымолоченный

имъ

хлѣбъ.

Серкеръ

доску со штемпелемъ, которую онъ накладывает, на

уголъ каждой вымолоченной кучи. Когда весь хлѣбъ въ деревнѣ вымолоченъ,

тогда вымъриваютъ третью податную часть.

В ъ нѣкоторыхъ провшщіяхъ правители называются

сарда-

рами, въ другихъ (Татарскихъ) ханами и, наконецъ, въ шіыхъ

беглербегами

(*). Они должны получать определенную часть

изъ податей для своего содержанія, но берутъ гораздо более,
прибегая къ принужденіямъ и насиліямъ.
Армяне, находящіеся во внутренней Персіи, обязаны платить вместо третьей части даже половину жатвы. Поэтому жители стране, лежащихъ ближе къ Тебризу, приняли Русскихъ,
какъ избавителей и когда Русскіе, по заключеніи мира, снова
очистили эти страны, они переселились, оставя землю и дома,
и захватя съ собою только движимое имущество, скотъ и т. п .
ио большей части
лись.

въ Кавказскую область, г д е они и посели-

Но с ъ того времени ІІерсіяне сделались столь

зумны,

благора-

что отменили такое сильное притесненіе и во всемъ

сравняли ихъ с ъ Татарами.
Петре

Ней разсказывалъ,

что образе постройки домовъ,

виде и расположеніе дворовъ и садовъ у Персидскихъ крестьяне весьма сходны съ Армянскими; только у носледнихъ в с е
это гораздо беднее;

почти нигде нетъ лесу; поэтому зданія

в с е изъ необожженнаго кирпича.
ся большою роскошью;

Жженый кирпиче почитает-

одни только сады своими ореховыми,

миндальными, грушевыми

деревьями и т . п. доставляютъ н е -

много нолезнаго леса и довольно многочисленными пирамидальными тополями необходимый л е с е для построекъ.
За исключеніемъ
растете

некоторыхъ горныхъ стране,

въ Персидскихъ

(*) Беглербегь
глава Беговъ.

ничто не

равнинахъ безъ поливки ( * * ) . Тамъ

собственно значить Бегъ надъ Бегами,

поэтому

(*') Совершенно согласно съ этимъ говорите Каиитанъ Внльбремъ
(см. Ausland 1839 г. J\S 1G3), что народонаселеніе Иерсіи постоянно
убавляется; разрушеніем ь одного водопровода можно принудить
всю страну къ переселевію; орошеніе имЬеть необыкновенно важный послѣдствія : рядомъ съ самыми бѣдными странами, находятся
прекраснѣйшіе виноградники и поля, богатыя посѣвамн. Но какъ
только вода отведена прочь, все обращается въ пустыню.

гдѣ уничтожаются и изсякаюгъ каналы, въ несколько лѣтъ все
обращается въ необитаемую степь.

Въ Персидских* городах*

каналы принадлежат* по большей части частным* владельцам*
которые и х ъ устроили или пріобрѣли
пользованія водою берут* пошлину.

покупкою и за право

В ъ деревняхъ

они при-

надлежат* общинам* и поддерживаются ими, жители же пользуются водою по заведенному порядку.

КОНЕЦЪ

ПЕРВОЙ

ЧАСТИ.