Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых.
ЖИЗНЬ ЖЕНЩИН во
ВРЕМЕНА ФАРАОНОВ
СЕШАТ -
БОГИНЯ НАУК
И ПИСЬМЕННОСТИ
СТОВРАТНЫЕ
ФИВЫ
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Сешат
БОГИ И БОГИН]
•	Мифы о Сешат
•	Культ Сешат
в?
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
Что такое Новое царство?
ОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ]
Что ели египтяне?
Жизнь женщин
во времена фараонов
АРХЕОЛОГИЯ
Стовратные Фивы
ИСЬМЕННОСТЬ и символы
J_._._______________._J
Письма умершим
Тайны богов Египта
Выпуск № 15, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.:+ (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
УАДЖИТ ЗАЩИТНИКА
НИЖНЕГО ЕГИПТА
и ФАРАОНА
СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО
золото
ЕГИГПЯН
| В приложении
к журналу № 16
статуэтка
Уаджит,
защитницы
Нижнего Египта
и фараона
* •
УАДЖИТ
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 36 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
©2013 Hachette Collections, France
©2013 Ашет Коллекция
© 2013 Ашетт Коллексьон Украина
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 30.04.2013 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Сешат
Уникальный головной
убор Сешат - розетка
с двумя луками (или
перевернутыми рогами).
Головной УБОР
«Я - та, кто ведает всем написанным», - именно
так переводится имя Сешат. Эту незаметную,
но мудрую богиню древние египтяне быстро связали
с ее «коллегой» Тотом. На изображениях - впрочем,
довольно немногочисленных - ее легко узнать
по необычной одежде.
| Калам
Тростниковое перо,
которым писарь пишет
на папирусе.
.lUUi
Хотя Сешат почти не принимала
участия в событиях, описанных
в мифах, но в религии Древнего Египта
она занимала важное место. Особенно
почитал эту богиню фараон, ведь она
предсказывала его участь и записывала
его деяния, то есть была в некотором
роде архивариусом царя.
Ее изображения
На уцелевших изображениях
Сешат неизменно предстает в образе
женщины, облаченной в длинное
облегающее платье, поверх которого
наброшена леопардовая шкура. Это
единственная богиня, одетая подобным
образом. Быть может, шкура -
магический отличительный признак?
Некоторые великие жрицы носили
такой же наряд... Пока связь между
этими фактами не установлена. Другая
еще более характерная деталь, значение
которой в точности неизвестно, -
необычный цветок с семью лепестками
(или розетка) на голове у богини. И над
ним - пара перевернутых рогов.
ЕОПАРДОВАЯ ШКУРА
Поверх облегающего
платья Сешат носит
накидку из шкуры
леопарда. Это ее
отличительный признак.
Облегающее
платье
Это облачение богинь,
скроенное по древней
моде; смертные
египтянки носили более
просторные платья.
01
Палитра
Атрибут, сближающий
Сешат с Тотом, одно
из орудий писаря.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Этот символ (возможно, какое-то
древнее украшение) иногда ис-
пользовался в качестве иероглифа
имени Сешат. Будучи, подобно своему
«коллеге» Тоту, покровительницей
писарей, Сешат держит в руках калам
и палитру. Изображения этой богини
довольно немногочисленны. Среди
них стоит отметить великолепный
барельеф эпохи Рамессидов (около
1250 г. до н. э.), который украшает одну
из стен храма Абу-Симбела.
Богиня Сешат за письмом. Рельеф XIX династии, Луксор.
f
_гч
в I
w I
м I
СЕШАТ
о
и
СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГИНИ СЕШАТ
ЕЕ ИМЯ	• Имя Сешат означает «женщина-писарь, пишущая».
> Женщина, облаченная в длинное облегающее платье
с наброшенной поверх леопардовой шкурой. Чаще
всего Сешат стоит, но может изображаться и сидящей,
за письмом. Также она может сидеть, подобрав ноги,
как Маат. В таком случае она держит крест жизни анкх
т Иногда на присутствие богини указывает изображение
розеткй, котофую она носит на голове.
ЕЕ ОБЛИК
к
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ • Самый характерный атрибут Сешат - головной убор в
АТРИБУТЫ	^видецветкй с х fewГле^сткамй и^вумя перевернутым^
рогами над ним. Как и Тот, она держит калам и палитру
для письма.	,
•	Сешат не посвящено йи одно животное.
•	Воздух.
ЕЕ ЖИВОТНОЕ
ЕЕ СТИХИЯ
ЕЕ ЦВЕТ
ЕЕ ПРАЗДНИКИ
МЕСТА КУЛЬТА
СЕШАТ
•	Жёлтый, как у Маат - богини, с которой Сешат имеет
определенное сходство.
•	Сешат играла важную роль в церемонии коронации
и на юбилеях царя. По случаю дня ее рождения
< (отмечавшегося одновременно с днем рождения богини
~ Мафдет) тоже устраивались празднества.
• Чаще всего Сешат присутствует в храмах других
божеств. Но также у нее были свои жрецы в дельте
Нила и в Мемфисе. Как и Тоту, ей поклонялись
в Гермополе (городе Тота) и в Фивах.
*
S
де

БОГИ И БОГИНИ
МисЬы о Сешат
Как и богиня Маат, с которой ее иногда отождествляют,
Сешат не участвовала ни в одном из основных
мифологических циклов. Она - персонифицированное
воплощение абстрактных понятий: письма, счета
и памяти. Могуществом богиня Сешат ничем не
уступает своему влиятельному собрату - богу Тоту.
Упоминания о Сешат встречаются
всего в нескольких сюжетах древ-
неегипетских мифов. Однако даже эти
немногочисленные примеры ценны
для нас тем, что свидетельствуют о
глубочайшем уважении, которое к ней
питали другие боги и богини пантеона.
Ведь Сешат была очень просвещенной
богиней!
Имена Сешат
«Я - та, кто ведает всем написан-
ным», - с достоинством напоминает
богиня. Более того, она - «первейшая из
пишущих». Письмо, счет, рисунок - вот
ее дело. Египтяне верили, что Сешат
«заведует книгами богов и государ-
ственными архивами». Под этим под-
разумевалось, что мудрая богиня
записывает все, что только известно
людям об истории богов и деяниях
фараона, и ведет учет всему, начиная
с генеалогии правителей и заканчивая
счетными книгами царской сокровищ-
ницы, - всему, что имеет отношение к
устройству и благоденствию страны.
Сешат ведает и другими источниками
информации, а не только записями,
совсем как современные библиотекари.
«Я - владычица чертежей, - пишет она,
- и даже - владычица строительства».
Она - воплощенное хранилище опыта в
сфере архитектуры, искусства, которым
богиня активно покровитель-ствует.
Разумеется, подобная задача требует
обширных знаний математики (ариф-
метики и геометрии) и астрономии (для
ориентирования зданий относительно
сторон света). Получается, что Сешат
незачем соперничать с Тотом, тоже
в высшей степени одаренным в этих
областях.
Ненастоящие родители
Поскольку Сешат произошла ско-
рее от абстрактного понятия, нежели
от какого-либо божества, у нее не было
никакой семьи, по крайней мере, в
самое первое время. Но мы помним,
что в Древнем Египте было принято
приписывать богам родственников
и паредр... И случай Сешат в этом
ТАК ГОВОРИЛ ГОРАПОЛЛОН!
Гораполлон - загадочный автор трактата о иероглифах, датирующегося концом
римской эпохи - полагал, что розетка на голове богини Сешат должна связываться
с понятием судьбы. Во-первых, потому что имя «Сешат» образовано, несомненно,
от глагола «сешаи», который переводится как «определять участь». А во-вторых,
имя Сешат может записываться при помощи изображения ее головного убора.
Исходя из этих утверждений Гораполлон заключал, что необычное украшение
Сешат говорит о том, что богиня - «та, кто определяет участь». Но современные
специалисты считают
эту гипотезу недоказанной.
Статуэтка Сешат, богини письменности.
Медный сплав, Поздний период. Париж, Лувр.
БОГИ И БОГИНИ
смысле особенно показателен. Раньше
всего родственные узы связали Сешат
с богиней-гепардом Мафдет: это про-
изошло еще во времена написания зна-
менитых «Текстов пирамид», в эпоху
Древнего царства. И, хотя природа
родства между ними нигде не объяс-
няется достаточно четко, из источни-
ков становится понятно, что Сешат
и Мафдет считались сестрами, при-
чем не обычными, а близнецами! Вот
почему день рождения этих богинь по
обычаю отмечался одновременно.
В эпоху Нового царства египтяне сбли-
зили Сешат с Тотом; основанием для
этого сближения стало, как можно дога-
даться, сходство их функций. Богиня была
одновременно и его сестрой, и дочерью!
Впрочем, это обстоятельство никого не
смущало: в древнеегипетском пантеоне
кровосмесительные связи и даже инце-
сты были в порядке вещей. Интересно,
что только при династии Птолемеев
(с 300 г. до н. э.) у Сешат появилась пара:
бог Сешау, одно из воплощений Осириса,
о котором нам почти ничего не известно.
Каждую ночь Сешат вместе с Тотом побеждает Апопа, дьявольского змея, стремящегося потопить солнечную ладью.
Папирус «Книги мертвых» Именемсауфа. Париж, Лувр.
Еще позднее, в римскую эпоху,
Сешат была отождествлена с неко-
торыми из величайших египетских
богинь: Хатор, Исидой и Нефтидой, а
также с Раттауи, богиней, которой осо-
бенно ревностно поклонялись в Фивах.
Волшебница Сешат
Магия занимала весьма существен-
ное место в повседневной жизни
древних египтян: целительные или
оберегающие заклинания для заботы
о здоровье, заклинания, связанные с
подношениями умершим или богам...
Короче говоря, магия присутствовала
во всем. Так что быть богиней магии
считалось очень почетно. Кроме того,
в магии нуждаются даже сами боги!
Они прибегают к ней во время споров
или сражений между собой. Египтяне
верили, что волшебница Сешат вместе
с Тотом и Хикой (еще одним богом
магии) путешествует на ладье Ра,
побеждая своей силой чудовищного
змея Апопа, каждую ночь неустанно
нападающего на солнечного бога.
Как и магия Тота, сила Сешат (здесь: перед фараоном;
барельеф Ком-Омбо) часто была оберегающей и целительной.
В храм Ком-Омбо совершали паломничество больные,
ищущие исцеления.
МАГИЯ В ЕЕ ИИТЕ	<
Магия Ч неотъемлемая часть древ-
неегипетской цивилизации. Но ни в
коем случае не развлечение! Напро-А
тив, она была очень функциональна.
Если говорить, к примеру, о здоро-
вье, то здесь люди полностью пола-
гались на магию - против каждой
болезни в Древнем Египте существо-
вало свое заклинание. Другой фор-
мой защитной магии был оберег. Он
чаще всего принимал вид амулета,
который постоянно носили на шее.
К тому же, магия имела отношение
не только к живым, но и к умершим.
Как же умерший будет вкушать все
яства, которые его близкие оставили
в гробнице во время похорон, если
не при помощи магии! А что бы
делали с оставленными поднбше-
ниями храмовые статуи? Они могли
питаться только благодаря могуще-
ственной магии. Так что у Сешат
было немало забот!
БОГИ И БОГИНИ
Культ Сешат
Несмотря на то что в честь Сешат редко создавались целые храмы, она всегда
была желанной гостьей в больших святилищах, в строительстве которых богиня
принимала самое активное участие. А когда Сешат не участвовала в строительстве,
она неутомимо записывала историю всей страны.
Столь важная сфера деятельности
особенно тесно связывала Сешат с
жизнью фараона. Именно в окружении
правителя богиня была наиболее востре-
бована, хотя ее никогда по-настоящему не
чествовали. И действительно, в соответ-
Царица Хатшепсут и богиня Сешат. XVIII династия, рельеф из Красной капеллы Карнака.
ствии с древнеегипетскими верованиями,
имеющими отношение к личности фара-
она, Сешат участвовала (по крайней мере,
как считали египтяне) во многих придвор-
ных церемониях, связанных с закладкой
зданий, с юбилейными церемониями...
Малое число храмов
и праздников в честь
Сешат
Незаметность Сешат обусловлена
немногочисленностью посвященных
ей мест культа. Видимо, ее духовен-
ство было родом из Дельты, а точнее,
из города Саис. Кроме того, богине
поклонялись в Мемфисе, и, разумеется,
в Гермополе, главном городе бога Тота,
потому что Сешат часто почитали вместе
с ним. Ведь мы помним, что она играла
роль «приглашенного» божества, то есть
делила святилища с их хозяевами, как
это было принято в Древнем Египте.
СЕШАТ, ПЕРВАЯ
АРХИВИСТКА
В ИСТОРИИ
«Я заведую домом божественных
книг (и) архивами», - так говорит о
себе богиня. В силу своих обширных
знаний Сешат была покровитель-
ницей многочисленных профессий
Древнего Египта. Так, будучи боги-
ней письма и мате» a i нки, она покро-
вительствовал а писарям (и их учени-
кам) и архитекторам. Пцц ее защитой
оказывались также библиотекари и
архивисты (особенно придворные).
Египтяне верили, что Сешат запи-
сывает историю их страны. Именно
в этой роли богиня изображена
на одном из барельефов большого
храма Абу-Симбела: с каламом и чер-
нильницей в руках она вносит допол-
нения в документы правительствен-
ных архивов.
БОГИ И БОГИНИ
Так, Амон принимал ее в своем храме в
Фивах. Именно этот город стал основ-
ным местом ее культа. Но в целом сле-
дует отметить, что Сешат чествовалась
лишь в исключительных случаях.
Память о выдающихся
деяниях царя
Именно Сешат обеспечивала дол-
гую память о фараоне и его посмерт-
ную славу, о чем свидетельствует декор
погребального храма пирамиды Пе-
пи II в Саккаре. Среди величественных
барельефов, украшающих его стены,
есть одна достаточно типичная для
подобного места сцена: победа фара-
она над врагами. На этом изображении
Пепи II истребляет своих противников.
Другие же на коленях умоляют о поми-
ловании. Рядом громоздятся военные
трофеи. В самом центре этой гранди-
озной фрески восседает богиня Сешат,
записывающая на табличку события,
при которых она присутствует. Она
исчисляет годы жизни, а также годы
правления государей Египта, составляя,
столетие за столетием, так называемые
«списки царей», важнейшие историче-
ские источники, сегодня помогающие
исследователям установить хроноло-
гию правлений.
ИЗОБРЕТАТЕЛИ
УРОВНЯ
После того как расположение храма
было определено, следовало зало-
жить его фундамент. Именно от
него зависела надежность здания.
Сложнее всего на этом этапе было
получить идеально ровные горизон-
тальные линии. Для этого древние
египтяне изобрели систему напол-
ненных водой и сообщающихся
между собой желобков, которые
прокладывались по всей террито-
рии будущего храма. И все расчеты
уровня велись от уровня воды, кото-
рый в любой точке строительной
площадки был одинаков.
Благодаря своим знаниям Сешат считалась покровительницей архитекторов. Рабочий, возводящий стену. Стенная роспись,
гробница Рехмира, XVIII династия, Фивы.
Сешат,
богиня-архитектор
Культ богини Сешат проявляется также
в строительстве храмов по заказу фараона,
в котором она, согласно египетским веро-
ваниям, обязательно принимала участие.
Ее знания в области геометрии в такой
ситуации очень кстати. Принятие реше-
ния о сооружении храма - прерогатива
правителя. Но ритуальные предписания,
связанные с закладкой здания, недву-
смысленно указывают, что в этом деле
фараону должна была помогать Сешат.
Она одна могла разрешить
ему приступить к рас- .
чету ориентации храма, t
Эти работы выполнялись
ночью, потому что рас-
положение четырех углов
храма следовало определять
по положению звезд: ориен-
тиром служило созвездие Боль-
шой Медведицы - или, согласно
мифам, бедра Сета, бога, которого
никогда не стоило терять из виду. Для рас-
четов правитель использовал специаль-
ную подзорную трубу, которой, как счи
талось, его научила пользоваться Сешат.
Следующим этапом была разметка пло
щадки. Сешат, принимавшая обличье жен
щины, помогала царю протянуть веревку
между двумя колышками, чтобы отметить
на земле будущий фундамент храма.
Сешат следила за точностью раз-
метки. Так богиня в этом акте тво-
рения - разметке основания храма -
помогала фараону добиться успеха
и тем самым сравняться с богами.
Herve Lewandowski/RMN
Двойная чернильница писаря, украшенная сценой
поклонения богине Сешат. Конец Нового царства
или Третий переходный период. Париж, Лувр.
Что такое Новое
царство?
Египет, освобожденный фараоном Яхмосом от захвативших его чужеземцев,
возродился с приходом Нового царства. Этот период ознаменовался расцветом
искусства и благородством нравов. Он продлился около пятисот лет; за это время
у власти сменилась целая череда выдающихся правителей, самые известные
из которых принадлежали XVIII и XIX династиям.
Среднее царство Древнего Египта
отделено от Нового долгими сто-
летиями смуты и разрухи, которые
историки называют Вторым переход-
ным периодом. Как и в Первый пере-
ходный период (промежуток между
Древним и Средним царством), в эту
эпоху произошло немало прискорбных
для Египетского царства событий.
Но если Первый переходный период
характеризовался внутренними вол-
нениями, которые привели к разделу
страны на две части, Верхний и Ниж-
ний Египет, то Второй переходный
период - один из самых мрачных
этапов в истории египетской цивили-
зации - был связан с нескончаемыми
вторжениями чужеземных завоевате-
лей, в частности, гиксосов, пришедших
с востока.
Яхмос освобождает
Египет
Именно победа над гиксосами, в
результате которой они были наконец
отброшены далеко за пределы Египет-
ского царства, ознаменовала конец Вто-
рого переходного периода и начало эпохи
Нового царства. Освобождение египет-
ских территорий стало заслугой фара-
она Яхмоса. Мы не можем однозначно
определить, к какой из династий следует
причислить этого правителя - был ли
он последним из XVII династии или же
первым из знаменитой XVIII династии и,
следовательно, ее основателем. Именно
Обелиску входа в большой храм Амона в Луксоре. Его брат-близнец стоит на площади Согласия в Париже.
29
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
СТОЛИЦЫ ЕГИПТА
В ЭПОХУ НОВОГО
ЦАРСТВА
В этот период столицей Египет-
ского царства становились пооче-
редно многие города. Фивы были
духовным центром страны и местом
погребения царей. Мемфис играл
роль административной столицы
на Протяжении правления почти
всей XVIII династии и в начале
XIX дйнас1гии. Эхнатон, фараон-
еретик, упразднивший культ Амона
во имя своего бога Атона, построил
новйй город Тель-эль-Амарну, или
Ахетатон, который стал его столицей,
посвященной единственному боже-
ству. Еще позднее, Рамсес II воздвиг
на севере, в дельте Нила, город под
названием Пи-Рамсес. Расположен-
ный неподалеку Танис тоже был сто-
лицей и царским некрополем, но уже
на XVIII и XIX династии приходятся
основные годы Нового царства, и именно
им страна обязана своей славой и благо-
денствием. Исследователи предполагают,
что начало этой особенно выдающейся во
всех отношениях эпохи приходится при-
Руины Таниса в дельте Нила. Город вырос на месте Авариса, древней крепости, построенной гиксосами.
близительно на 1580-1550 годы до н. э.
А завершился этот период ориентиро-
вочно в 1070 году до н. э.
Какое бы место ни занимал фараон
Яхмос в хронологии правлений - послед-
нее в XVII или же первое в XVIII дина-
стии - он был, несомненно, настоящим
освободителем Египетского царства,
которое без преувеличений задыхалось
под грузом чужеземного господства.
Именно благодаря Яхмосу стремитель-
ное возрождение страны в эпоху Нового
царства стало возможным.
Интересно, что почти все правители,
сменявшиеся на египетском троне на про-
тяжении долгих веков процветания, стре-
мились возглавить вторжение. Для этих
целей Тутмос I и его преемник Тутмос II
ввели новую завоевательную политику.
Фараоны показали себя талантливыми
полководцами: они организовывали
многочисленные успешные кампании,
в результате которых египетская армия
продвинулась так далеко на север, как
никогда раньше. Правление царицы Хат-
шепсут стало кратким перерывом в этой
экспансии, возобновившейся уже при
Тутмосе III.
Благодаря военным действиям Нового
царства границы страны были расши-
рены до самой Сирии (отныне они про-
Сокровища, обнаруженные в гробнице Тутанхамона,
сделали его одним из самых знаменитых правителей Нового
царства. Ка - двойник фараона. Каир, Египетский музей.
ходили по берегу Верхнего Евфрата), и,
что немаловажно, Египет взял под свой
контроль земли Судана.
Расцвет культуры
«Развеявшись» во время военных
походов и обезопасив самые ненадеж-
ные границы своей страны, правители
Нового царства могли теперь позабо-
титься о культурном и художествен-
ном развитии Египта. И у них были
для этого все возможности. Освобож-
дение территорий вернуло доверие
народа и других государств. Торговые
отношения снова вышли на прежний
уровень. Через всю страну реками
текло золото - дань, которую вассалы
платили своему сюзерену. Египет
стал самой богатой страной Древнего
мира. Фараоны вкладывали это золото
в строительство городов, храмов
и роскошных дворцов, которые они
возводили во славу своих богов и для
утверждения собственного величия.
Величественные руины Фив, духов-
30
Что такое Новое царство?
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ I
Это украшение с именем Рамсеса II, изготовленное из золота, стекла и бирюзы - свидетельство высокого мастерства
ювелиров, творивших в золотой век египетского искусства - в эпоху Древнего царства. Париж, Лувр.
новые выразительные черты, линии
смягчились; отныне мастера осмелива-
лись браться за повседневные сценки,
на которых фараон изображался
в кругу близких. Теперь он был не
только богом во плоти, запечатленным
в застывших торжественных позах, но
еще и супругом, и отцом, который как
и простые смертные, проводит время
вместе с женой и детьми, не скрывая
своих чувств.
Весь блеск и изысканность Нового
царства нашли выражение в ошелом-
ляющей роскоши предметов, погребен-
ных вместе с молодым и таинственным
правителем из XVIII династии Тутан-
хамоном. 25 ноября 1922 года, когда
английский египтолог Говард Картер
и лорд Карнарвон наконец проникли
в погребальную камеру этого фараона,
у них перехватило дыхание от изумле-
ния. Им открылось самое удивительное
и уникальное зрелище, самое чудесное
ного центра царства, и Мемфиса, его
знаменитой административной сто-
лицы, свидетельствуют об утонченно-
сти, которой египетская цивилизация
достигла в эту эпоху, и о высоком раз-
витии страны в большинстве областей.
Мы помним, что Древнее царство стало
также периодом самой революционной
в истории Египта реформы. Опасаясь,
что жрецы Амона, и без того могуще-
ственные, заберут себе всю власть, один
РАСКОЛ 1
При правлении Рамсеса XI великий
жрец Карнака Херихор присвоил себе
царские титулы, сохранив при этом за
собой прежнюю должность. Он взял
в жены Неджемет, дочь Рамсеса X.
После смерти этого правителя Хери-
хор стал «царем-жрецом» и правил
Верхним Египтом из Фив, в то время
как Смендес, в ответ на растущее
могущество фиванских жрецов тоже
провозгласивший себя фараоном,
правил Нижним Египтом из Таниса.
молодой правитель решил полностью
посвятить себя культу единого бога-
творца Атона, принадлежавшего сол-
нечной теологии. Аменхотеп IV взял
имя Эхнатон и вместе со своей пре-
красной супругой, царицей Нефертити,
основал роскошную столицу Тель-эль-
Амарну, полностью посвященную
культу нового божества.
Образ государя
очеловечивается
Именно в ту пору зародилось амарн-
ское искусство, характеризующее эпоху
Древнего царства. Рисунок обрел
Правители Нового царства были очень могущественны. Чужеземцы поклоняются фараону. Копия росписи из фиванской
гробницы, опубликованная в одной из книг Нины М. Дэвис. Париж, Библиотека Лувра.
сокровище, которое только можно
вообразить... Множество невиданных
предметов, покрытых золотом, роспи-
сями и резьбой, украшенных цветным
стеклом, инкрустированных эмалью
и драгоценными камнями. Блеск золота
и сверкание драгоценных камней под
их зачарованными взглядами слились
в символический образ древнеегипет-
ской цивилизации, чей гений смог соз-
дать столь изысканные и поразитель-
ные изделия.
Помимо всего прочего, Новое цар-
ство было великой эпохой XIX ди-
настии, в которую правили Рамсес I
и Рамсес II. Последний, сын и наследник
31
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
•а
с
си
О
СП
.S
сл
и
Диадема, найденная в сокровищнице трех сирийских супруг Тутмоса III. Нью-Йорк, Музей искусства.



Аменхотеп IV, или Эхнатон, фараон-еретик, странная
историческая фигура времен Нового царства. Бюст
из храма Атона в Карнаке. Каир, Египетский музей.
Сети I, стал одной из самых выдающихся
личностей в древнеегипетской истории.
Рамсес II, как и его предшественники,
показал себя выдающимся строителем,
украсив Египет самыми величествен-
ными из памятников. Он восстановил
храмы, возвел в Фивах Рамессеум, осно-
вал новую столицу Пи-Рамсес и немало
построил по всей стране: погребальный
храм в Абу-Симбеле, гипостильный зал
в Карнаке, колоссов и храм в Абидосе
и многое-многое другое.
Впечатляющие архитек-
турные достижения
Эти впечатляющие архитектурные
достижения стали возможны благодаря
миру, установившемуся между Егип-
том и соседними государствами. Как и
другие фараоны Нового царства, Рам-
сес II был умелым военачальником. Его
победа над хеттами в Кадеше, хоть и не
окончательная, завершилась разделом
Сирии между Хатти и Египтом, и насту-
пил долгий период мирного затишья
и процветания. Однако при следую-
щем Рамсесе, третьем по счету, начался
упадок Нового царства. Правитель из
XX династии, почитавший Рамсеса II,
которому он стремился подражать, Рам-
сес III был вынужден бороться с вли-
янием жрецов Амона, затевавших
интриги и заговоры против него.
Меньше, чем через столетие после
его смерти, которую историки прибли-
зительно датируют 1160 годом до н. э.,
XX династия угасла, и вместе с ней закон-
чилась славная эпоха Нового царства.
Фараоны Нового царства
Продолжительность эпохи Нового
царства исследователи оценивают
в пять столетий.
В XVIII династии, которая пра-
вила примерно с 1550 по 1300 год до
н. э., насчитывается четырнад-
цать фараонов, царствовавших
в следующем порядке: Яхмос,
Аменхотеп I, Тутмос I, Тутмос
II, Хатшепсут, Тутмос III, Амен-
хотеп II, Тутмос IV, Аменхотеп
III, Аменхотеп IV (Эхнатон),
Нефернефруатон, Сменхкара,
Тутанхамон, Аи (Эйе), Хорем-
XIX династия, занимавшая
престол Египетского царства
вплоть до 1100 года до н. э., вклю-
чала восемь правителей. Ими были
Рамсес I, Сети I, Рамсес II, Мернептах,
Аменмес, Сети II, Саптах и Таусерт.
И наконец, в XX династии, царство-
вавшей примерно до 1070 года до н. э.,
насчитывалось, по-видимому, десять пра-
вителей. Однако мы не можем сказать,
одновременно или последовательно пра-
вили царица Таусерт, последний фараон
XIX династии, и Сетнахт, первый государь
XX династии. За ними последовала череда
Рамсесов: от Рамсеса III до Рамсеса XI.
Несмотря на то что Новое царство
считается одним из наиболее хорошо
изученных периодов в истории Древнего
Египта, хронология правлений все же
вызывает некоторые сомнения и споры.
Особенно много неясностей в вопро-
сах дат, точной продолжительности
правлений и некоторых совместных
правлений, например, Аменхотепа III
и Аменхотепа IV.
Erich Lessing/AKG Paris
• dF
Голова Тутмоса III, преемника царицы Хатшепсут, в короне
атеф бога Осириса. Роспись из Дейр-эль-Бахри, хранящаяся
в музее Луксора.
32
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Что ели
египтяне?
На протяжении столетий пищевые привычки древних египтян обогащались новыми
продуктами из других стран, и со временем блюда становились все изысканнее.
Большие любители вкусно поесть, египтяне мастерски использовали ингредиенты,
которые давала им природа. Однако простые яства - хлеб и пиво - оставались
для них базовыми продуктами питания.
Сбор урожая. Гробница Нахта, писаря и жреца. XVIII династия, Гробницы знати, Фивы.
На узкой полосе плодородных пахот-
ных земель вдоль Нила, которую
питали его воды, выращивали основные
урожаи овощей и зерновых культур.
Неприхотливые овощи росли довольно
быстро, не зная недостатка во влаге и
солнечных лучах, и отличались высоким
качеством. Так что крестьяне могли легко
обеспечить себе и своей семье пропита-
ние, занимаясь одним только земледе-
лием. Чечевица, лук, разнообразные тык-
венные растения (тыквы, дыни и арбузы)
давали здесь необычайно богатые урожаи.
Помимо тех базовых продуктов, которые
выдавались из хранилищ фараона, многие
крестьяне пополняли свой рацион, выра-
щивая на маленьких огородах другие рас-
тения: огурцы, кабачки, лук-порей, редис,
нут и горох, или же собирая зерна лотоса
и люпина. Иногда простые люди употреб-
ляли в пищу молодые ростки папируса и
всевозможные коренья. Египетский салат,
похожий на большие кочаны латука,
ценился очень высоко, потому что в то
время его считали лекарством от импо-
тенции и бесплодия.
По всему течению Нила в долине реки
росли фиговые деревья. Летом, в пору
сбора урожая, египтяне лакомились све-
жим инжиром, а в остальное время года
эти плоды ели сушеными, добавляя их в
выпечку, или же варили про запас варенье.
Финики в то время также ценились очень
высоко: их не только ели свежими или
вялеными, но и, как мед, использовали,
чтобы подслащивать пироги или хлеб.
ЙЕСКОЙЬКО
ИНТЕРЕСНЫХ
ОБЫЧАЕВ
Судя по всему, чечевица существо-
вала задолго до египетской циви-
дизации, потому что ее находили в
же |удках мумий додинастического
периода. Она быда одним из основ-
ных продуктов питания в Древнем
Египте и на нее египтяне вымени-
вали у финикийцев знаменитую
древесину ливанского кедра, из
которой строили корабли. Другой,
Q
более праздничцыи обычаи: жел-
тые плоды мандрагоры часто упо-
требляли в пищу на пирах, пЬтому
что они и1йели галлюциногенное
воздействие. А из высушенных
плодов пальм мастерили украше-
ния: кольца или подвески.
15
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Хлеб и пиво - базовые
продукты Древнего
Египта
Египтяне, собиравшие большие
урожаи пшеницы и ячменя, разуме-
ется, имели обычай печь хлеб и варить
пиво - базовые продукты питания.
Крестьяне готовили хлеб сами, у себя
дома перемалывая зерно каменным
жерновом в достаточно мелкую муку.
Затем они добавляли в нее немного
воды и выпекали получившееся тесто
в печи, разложив его по небольшим
мискам. При больших святилищах
были свои пекарни, в которых изго-
тавливали хлеб всевозможных сортов:
плоские лепешки, квадратные буханки,
Erich Lessing AKG Paris
Подношения богам съестными припасами (Абидос): кусок
говядины, голова теленка, хлеб, корзина с фруктами. Париж,
Лувр.
Очень популярна была и говядина. Ее
тоже ели на пирах; кроме того, говяжьи
окорока были распространенным под-
ношением богам. Что же до диких птиц -
перепелов, цапель, гусей, журавлей, бека-
сов и уток - они в изобилии водились на
берегах Нила, и египтяне часто охотились
на них при помощи бумерангов. Ягнятину,
баранину и свинину не слишком любили.
Куры и цыплята появились в Египте
только в эпоху Нового царства, а до этого
их заменяли голуби, вполне доступный
продукт. Мясо птицы ели свежим, а также
вялили, солили или мариновали в масле,
чтобы затем хранить в глиняных сосудах.
Воды Нила буквально кишели пресно-
водной рыбой. Ее употребляли в пищу
круглые караваи и вытянутые батоны...
Иногда, чтобы разнообразить вкус про-
дукта, кулинары добавляли в него разные
пряности, мед или начиняли финиками.
Чаще всего египтяне ели хлеб с блюдами
из овощей, например, с фасолью и дру-
гими бобовыми, отваренными и растер-
тыми в пюре. Это кушанье напоминало,
вероятно, современный фалафель.
Но обед нужно было чем-то запи-
вать; древние египтяне предпочитали
роваться на солнце, в больших сосу-
дах. Результат напоминал густой суп;
его тщательно процеживали сквозь сито
и оставляли отстаиваться в кувшинах. От
крепости пива зависело, каким будет его
цвет. Как и в наши дни, в то время суще-
ствовало два основных сорта пива: свет-
лое и темное.
Мясо, птица и рыба
Поскольку в Египте было мало пастбищ,
преимущественно вяленой, соленой или
маринованной в масле. Однако египтяне
с опаской относились к этим заготовкам,
потому что на жаре рыба быстро порти-
лась, и ею легко можно было отравиться.
Искусство приготовления
пищи
Древние египтяне не знали, что такое
маргарин, и использовали для готовки
животный жир - масло, говяжье и бара-
другим напиткам пиво, которое делали
из собранного ячменя. Сначала они
выпекали из грубо смолотого зерна
хлеб, а затем замачивали его в воде,
растирали и выставляли ферменти-
Плоды священного дерева сикоморы. Именно в его ветвях
богиня Нут произвела на свет Осириса. Деталь росписи
из гробницы Шейх-Абд-эль-Гурны, Фивы.
скотоводством здесь почти не занимались.
Так что простые люди могли побаловать
себя мясом крайне редко, и оно очень
высоко ценилось на пирах знати. Самым
распространенным видом мяса, судя по
всему, была козлятина: козы разводились
большими стадами, потому что они были
неприхотливы и также давали молоко. Но
аристократы предпочитали мясо ибекса,
более редкой дикой козы, или орикса, раз-
новидности антилопы.
нье сало - или же оливковое и кунжутное
масло. Они приправляли блюда всевоз-
можными пряностями и травами: чесно-
ком, петрушкой, зирой, кориандром, роз-
марином, тимьяном, шалфеем, анисом,
укропом и даже мятой. Стоит отметить,
что именно египтяне первыми стали
откармливать гусей, задолго до жителей
Перигора. Однако никаких упоминаний
о фуа-гра или чем-то подобном пока не
было обнаружено.
ВИНО, НАЙИТОК ПРЕДКОВ
Косточки дикого винограда, найденные на додинастических раскопках непода-
леку от Каира, доказывают что это растение произрастало здесь с незапамятных
времен. Сцены сбора урожая свидетельствуют о том, что употребление вица было
довольно распространено в Древнем Египте. В самый разгар паводка, в августе
египтяне собирали зрелый виноград, который высыпали в большие бадьи. Затем
виноделы давили ягоды ногами. Тем не менее вино было куда менее распростра-
ненным напитком, чем пиво, потому что виноградная лоза требовала больше
ухода и заботы, нежели ячмень. Кроме того, ее ничто не защищало от разруши-
тельных наводнений Нила.
16
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Жизнь женщин во
времена фараонов
В древнеегипетском обществе времен фараонов, в отличие от других цивилизаций
Востока, женщины занимали важное место. Многие века они пользовались большой
самостоятельностью, в то же время находясь под защитой отца
или могущественного супруга.
Уважение и внимание, с которыми
египетские мужчины неизменно
относились к своим женщинам, были
достойны этого цивилизованного
народа, в основе искусства которого
находился культ красоты.
Если мы сравним каноны красоты
Древнего Египта с канонами других
цивилизаций и других эпох, то сможем
заметить, что параметры, по которым
оценивалась внешность египетской
женщины, во многом очень схожи с
современными: осанка, изысканность в
манерах, макияже, выборе духов и при-
тираний. Ничего похожего на холодную
ЗНАМЕНИТЫЕ
ЖЕНЩИНЫ ЕГИПТА
Хетепхерес - мать Хеопса.
Нейтикерт (^итокрис) - первая
официально признанная женщина-
фараон.
Яххо । ei । освободительница Египта
времен гиксосов.
Хатшепсут - знаменитая
фараон.
Неферлити - супруга
Туя - супруга Сети I и мать Рамсеса II.
Нефергари - великая царская супруга
Рамсеса II.
Таусерт - последняя женщина-
фараон.
Клеопатра - царица Египта, находив-
шегося под властью Рима.
Женские образы, соответствующие канонам Древнего Египта. Роспись из гробницы Хоремхеба. Публикация Нины М. Дэвис,
иллюстрация XXXV. Париж, библиотека Лувра.
простоту греческих и римских красавиц
или пышные формы европейских дам
XIX века. По представлениям египтян,
красивая женщина должна быть худо-
щава, то есть запястья и щиколотки у
нее должны быть тонкими, бедра замет-
ными, но не полными, а груди - малень-
кими и округлыми. В отношении одежды
предпочтение отдавалось тонкому
белому льну, порой почти прозрачному;
для какой-либо работы женщины наде-
вали набедренную повязку или же про-
сто скроенное платье. Египтянки часто
ходили босиком, хотя в то время уже
существовали разные виды сандалий.
Разумеется, женщины обожали укра-
шения: браслеты, ожерелья, диадемы,
головные повязки, кольца, серьги и
подвески, которые изготавливались из
золота, серебра, бирюзы, сердолика, аме-
тиста и других полудрагоценных камней.
Еще одним обязательным украшением
17
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
был парик, придававший моднице эле-
гантный и соблазнительный вид.
Египетские женщины пользовались
впечатляющим количеством космети-
ческих средств, которые они бережно
хранили в шкатулках, где в маленьких
отделениях лежали румяна и другая
косметика, пинцеты для выщипывания
волос, зеркальца и расчески.
Полигамное общество?
В древнеегипетской литературе мы
находим самые разные женские образы:
преданная супруга, заботливая мать,
пылкая девушка, проститутка, курти-
занка или соблазнительница. Конечно
же, женщины знатного происхождения
были очень уважаемы, но и крестьянки
тоже занимали важное место в обще-
стве, будучи хранительницами домаш-
него очага. Статус матери и супруги
вызывал у египтян глубочайшее вос-
хищение: ведь мать - та, кто кормит и
воспитывает, а супруга - та, кого холят
и лелеют. Однако, хотя жена всегда
занимала первое место в сердце своего
мужа, последний мог содержать одно-
временно нескольких наложниц. И дей-
ствительно, египетские мужчины - цари
и аристократы - очень редко бывали
моногамны. Они содержали целые
гаремы, в которых жили рабыни, не
знавшие, впрочем, дурного обращения.
Однако ничто не позволяет говорить о
том, что в Древнем Египте существо-
вала узаконенная полигамия, особенно
в низших слоях общества. Известно
только, что у египтянина или египтянки
в течение жизни могло быть несколько
партнеров по браку из-за разводов или
смертности.
Древнеегипетский гарем был одним
из важнейших учреждений государства
фараонов, одновременно ритуальным,
образовательным и экономическим.
Он ничуть не напоминал застенки
для женщин, появившиеся позднее в
исламском мире. Это было своего рода
микросообщество, существовавшее по
своим законом и имевшее свои органы
управления, мастерские, доходы, продо-
вольственные кладовые... Из мужчин в
гарем принимались, помимо евнухов,
охранявших его, высокопоставленные
чиновники, управляющие, ремеслен-
ники и слуги. Со стороны гарем напоми-
Девушка, несущая подношения богам на голове. Деревянная
статуэтка Среднего царства. Париж, Лувр.
нал тихую гавань, однако это впечатле-
ние было обманчиво: именно здесь чаще
всего замышлялись интриги и заговоры.
Матриархальная система
Положение женщины было клю-
чевым в семьях Древнего Египта.
Женщина, помогающая на жатве. Стенная роспись, некрополь Дейр-эль-Медины.
КРОВОСМЕСИТЕЛЬНЫЕ
ШРДКИ '	'
Любой египтянин, женившийся на царице,
автоматически становился царем вне зави- (
симосги от своего происхождения. Кровное
родство вовсе не считалось препятствием
для заключения брака, наоборот, такой
союз только приветствовался, потому что
египетские правители строились сохра-
;г ’• . •* .
нить не только трон, но и царскую кровь.
Поэтому царицы выходили замуж за своих
братьев, а цари женились на сестрах или
даже на дочерях. Так поступили напри-
мер, Снофру, Рамсес П и Эхнатон (Аменхо-
теп IV). А царица Клеопатра сначала соче-
талась браком со своим старшим братом,
а затем с младшим, однако от этих союзов
не родилось ни одного ребенка. Позднеед
она вышла замуж за Цезаря, от которого
родила сына, и наконец, за Марка Антония,
родив ему сына и дочь.
18
Жизнь женщин во времена фараонов
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Остракон с изображением юной танцовщицы.
XVII династия. Турин, Египетский музей.

И действительно, поскольку право
земельной собственности передава-
лось от матери к дочери, именно жен-
щинам принадлежало все имущество.
Женщины поддерживали семейные
узы и были хранительницами домаш-
него очага.
Современные
представления о браке
В Древнем Египте брак не считался
чем-то обязательным, и законов, кото-
рые принуждали бы женщину выхо-
дить замуж, не существовало. Совсем
как в современном обществе, незамуж-
няя женщина была полностью само-
стоятельна с юридической точки зре-
ния и могла сама распоряжаться своим
имуществом. Выходя замуж, женщина
не брала имени мужа, сохраняя свое,
которое напоминало о ее предках по
материнской линии. Девушки могли
выходить замуж с пятнадцати лет, но
при этом они не обязаны были хранить
девственность - потеря девственности
не считалась позором, и добрачные
связи не возбранялись.
Более того, отец не имел права
навязывать дочери своего кандидата.
Найденные брачные контракты свиде-
тельствуют о том, что права женщин в
Древнем Египте соблюдались. И дей-
ствительно, египтянки были хорошо
защищены в случае развода. Если муж
женщины уходил к другой, она
к сохраняла все свое приданое.
Порядок развода был закреплен
в обычаях страны; чтобы рас-
статься, супругам достаточно
было произнести перед упол-
номоченным лицом простую
фразу, потому что суть брака
в те времена заключалась
в сожительстве под одной
крышей. Это был социальный,
а не юридический акт свободной
воли, не сопряженный с какими-либо
религиозными обрядами. Тем не менее
женщина была защищена от самой воз-
можности несправедливого обращения
в случае развода, и все разногласия раз-
решались в суде.
Женские профессии
Хотя основной задачей египетской
женщины было ведение домашнего
хозяйства, она имела доступ к некото-
рым профессиям. Так, например, жен-
щина могла стать повитухой, жрицей,
танцовщицей, музыкантшей или пла-
кальщицей.
Женщины играли важную роль на
государственных праздниках, когда они
призывались на служение богам. Ради
таких церемоний все юные жрицы учи-
лись музыке, пению и танцу: эти пред-
меты были обязательной частью их
образования. Они учились играть на
арфе, флейте, гобое, лютне, лире, цитре
и трещотках, а также на тамбуринах и
других ударных инструментах, и ни один
праздник не обходился без этой священ-
ной музыки. Танцовщицы, как и музы-
кантши, непременно участвовали в рели-
гиозных обрядах, ведь в Древнем Египте
танец считался священным искусством,
созданным богиней Хатор.
Стоит отметить, что светские тан-
цовщицы, в профессиональном плане
тоже пользовавшиеся большим ува-
жением, по положению в обществе
все же стояли ниже, чем храмо-
вые танцовщицы. Эти красивые и
соблазнительные женщины часто
танцевали почти обнаженными. Они
демонстрировали свой талант по самым
разным случаям, например, на пирах,
народных праздниках и религиозных
церемониях. На похороны египтяне
нанимали плакальщиц, женщин про-
стонародного происхождения, которые
с распущенными волосами бежали перед
гробом с покойным, рыдая и издавая
душераздирающие стенания.
Женщины из народа
Все, что нам сегодня известно о еги-
петских женщинах, мы почерпнули,
Обнаженная наложница с покрытым татуировками телом.
Синий фаянс, Среднее царство. Париж, Лувр.
В Hatala/RMN
19

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
главным образом, из портретов мате-
рей, супруг и дочерей сановников и
фараонов. Однако мы можем составить
представление и о жизни женщин из
народа, основываясь на нескольких
изображениях, обнаруженных в гроб-
ницах.
На этих рисунках крестьянки рабо-
тают в полях, растирают зерно в муку
при помощи ручных мельниц или же
Безголовая статуя Хетепхерес, матери фараона Хеопса.
Некрополь Гизы. Вустерский музей искусств.
in
v I
У
- Жж-
Женщина держит ребенка на руках, а служанка подает ей
зеркало и карандаш для бровей. Новое царство. Париж, Лувр.
Ik-».	4 1 I
Is
танцуют перед своим господином. 1
По-видимому, как и во всем циви- ।
лизованном мире, жизнь египетской |
крестьянки проходила в тяжелых I
полевых работах и вынашивании I
детей. Вероятная продолжитель- А
ность жизни женщины из народа 
была, разумеется, куда меньше, чем 1
женщины знатного происхожде- 1
ния. Однако если один из сыновей I
крестьянки был достаточно удачлив 1
и получал высокую должность, ее
жизнь становилась значительно легче.

Контрацепция и роды
В древнеегипетских медицинских
текстах упоминается немало противо-
зачаточных средств, состав которых,
к сожалению, исследователям не удается
определить.
Однако некоторые из рецептов нам
все же известны: среди них отметим
смесь меда и соды (кристаллы десяти-
водного карбоната натрия); различные
курения (дым и пар, полученные при
сжигании лекарственных растений с
противозачаточными свойствами);
напитки из сельдерея и некрепкого
пива, а также тампоны, пропитанные
составом, содержащим вытяжку из ака-
ции, горькой тыквы, фиников и меда.
Во время беременности плод пре-
поручался покровительнице, богине
Тененет; особая защита была необхо-
димостью, ведь женщина подвергалась
в этот период многочисленным опасно-
стям, и нередко случались выкидыши.
Чтобы успешно выносить ребенка, бере-
менная постоянно имела при себе аму-
леты, читала специальные заклинания и
совершала обязательные ритуалы. Счи-
талось, что роды должны происходить
в специальном помещении - так назы-
ваемом доме рождения. Обнаженная
женщина с распущенными волосами
рожала, сидя на пятках, на циновке или
же на двух или четырех кирпичах; ей
помогали повитухи. Если что-то шло не
так, египтянки часто прибегали к хирур-
гическим вмешательствам.
ободной
женщины каралось куда
с <
МУЖЧИНЫ и
ЖЕНЩИНЦ РАВНЫ
ПЕРЕД ЗАКОНОМ?
В случае нарушения закона -
какого-либо преступления или
правонарушения - женщины
карались так же, как и мужчины:
наказ анием были палки или
смертная казйь. За единствен-
ным исключением: если] пре-
ступница носила ребенка, ее при-
Nговор отк
пока младенец не родится. Кроме
того, по-разному наказывалась
супружеская измена. Женщина,
нарушившая брачные обеты,
данные мужу, приговаривалась к
отсечению носа. Эта необычная и
удивительно жестокая кара напо-
минает нам о том, что в глазах
древних египтян нос был симво-
лом красоты и соблазнительно-
сти. А мужчина за то же самое
преступление приговаривался к
тысяче ударов палкой. Отметим,
что изнасилование св
20
АРХИТЕКТУРА
Стовратные
Фивы
Фивы, столица Древнего Египта времен Среднего царства, на сегодняшний день
остаются самым хорошо изученным городом, что объясняется, главным образом, той
ролью, которую они сыграли в истории страны. А ведь в течение долгих веков это
было всего лишь небольшое поселение, посвященное местному божеству Амону.
Вид на Нил с террасы храма Амона в Луксоре, построенного на восточном берегу Фив.
Как и от всех столиц древнего мира,
сегодня от Фив уцелело лишь
несколько руин, не позволяющих
представить, каким был этот знамени-
тый город фараонов, который греки
назвали «стовратным».
Фивы сокрушило безжалостное
время: сначала они были разграблены
многочисленными завоевателями
(ассирийцами, греками, римлянами,
арабами), а затем их затмило расту-
щее могущество городов-соперников,
в первую очередь, - Александрии.
Однако таинственного очарования,
сделавшего столицу Египта «люби-
мицей» всех египтян, Фивы все же не
утратили.
Некогда этот город носил имя Уасет
(скипетр); Гомер называл его «стоврат-
ным». Что же до названия «Фивы», оно
произошло от греческого Thebai. Егип-
тяне часто именовали Фивы просто
«городом» или «самым совершенным
местом» (так назывался храм Амона
в Карнаке - Ипет Сут). Это поселение
было расположено на территории чет-
вертого нома Верхнего Египта. Изна-
чально так назывался не только сам
город с царской резиденцией и хра-
мами, возведенными на восточном
берегу Нила, но и некрополь на проти-
воположном берегу - Долина Царей.
Небольшое поселение лодочников
31
ИСКУССТВО
стало знаменито во времена XI дина-
стии фараонов, когда правители Сред-
него царства решили поселиться здесь
и основали на этом месте свою столицу.
Политика завоеваний завела их далеко
от Мемфиса, к Четвертому нильскому
порогу, расположенному в тысяче
километров к югу от него. В результате
египетское государство вытянулось
вдоль долины Нила; столица Древнего
царства была очень далеко от Нубии,
на другом конце страны. Город вырос
на востоке, неподалеку от Карнакского
храма Амона, бога, которому в Египте
был посвящен совершенно особый
культ.
Славная столица царства
фараонов
Все народы античности знали о
богатстве Фив, которые считались
тогда одной из величайших столиц
Древнего мира. На пике своего рас-
цвета город простирался на восемь-
десят стадиев (около тринадцати
Стенные росписи гробницы Тутанхамона. Долина Царей,
Фивы.
Гробницы и стены из кирпича и глиняной массы. Долина Царей, Фивы.
километров) в длину. В него входили
также три пригорода, образовывав-
ших треугольник: первый, Мадит,
был расположен на северо-востоке;
второй, Туфиум (Эль-Тод), - на юге;
а третий, Гермонтис (Иуни), - на юго-
западе, на другом берегу Нила. Храмы,
известные нам сегодня как Луксор-
ский и Карнакский, были возведены
и украшены несколькими династи-
ями, желавшими таким образом при-
умножить славу своего царства. Все
египтяне в ту эпоху верили, что могу-
щество бога связано, по крайней мере,
отчасти, с богатством царя и масшта-
бом культовых сооружений и ритуа-
лов. То есть чем больше, красивее и
величественнее был храм, тем сильнее
и влиятельнее был бог. Причем каж-
дый правитель стремился построить
здание, которое превзошло бы творе-
ния его предшественников по красоте:
именно этому архитектурному сопер-
ничеству Фивы, как и многие другие
города Древнего Египта, обязаны
своим блеском.
Город бога Амона славился самыми
большими и богатыми святилищами
во всем Египте. Принадлежавшие им
земли составляли почти одну пятую
территории самих Фив, что было
чрезвычайно много, особенно если
вспомнить, что пахотные земли в
Египте передавались от отца к сыно-
вьям, разделяясь на равные части. Но
случалось, что египтяне, не имевшие
наследников, завещали свои владе-
ния храму. По другому распростра-
ненному обычаю фараон даровал
святилищам имущество, земельные
владения или людей, чтобы тем самым
приумножить славу бога.
емя
tut
। ।	- i <•	s'
ПОЧЕМУ ФИВЫ -
СТОВРАТНЫЕ?
Из всех народов античности, не
считая самих египтян, больше всего
этой тысячелетней цивилизацией
восхищались греки. И хотя к тому
моменту Египет уже долгое в^ем__
шел к упадку, Гомер изображает для
нас сказочную картину: «...Ф^вы
египтян, / Град, где богатства без
сметы в обителях граждан хранятся,
/ Град, в котором сто врат, а из оных
из каждых по двести / Ратных муж;ей
в колесницах, на быстрых конях
выезжают...»(Илиада, IX, 382-384).
Однако некоторые историки были
куда критичнее. Так, Диодор Сици-
лийский писал: «Есть люди, которые
утверждают, что у города этого не
было ста врат, и что назывался он
стовратным из-за большого числа
и величины портиков храмов или
пропилеев в его стенах, как если бы
подразумевался под этим именем
город со множеством портиков.
Однако кажется правдоподобным,
что во время войны он мог снаря-
дить двадцать тысяч колесниц.. .>|
I >iv
Сто в ратные Фивы
ИСКУССТВО
завоевателям-гиксосам, которые оккупи-
ровали север страны от Дельты и обла-
сти вокруг Мемфиса до протянувшейся
узкой полосой долины Нила. На протя-
жении почти ста лет цивилизация фара-
онов словно была погружена в глубокий
сон: все строительные работы были
прекращены, пахотные земли отданы
во власть паводков реки... Последовав-
шее за этим перерывом воссоединение
страны стало, в первую очередь, заслу-
. гой правителей с юга. Так повтори-
Ш лась история объединения Египта,
I потому что еще в Древнем царстве,
если верить источникам, цари с юга
; одержали верх над царями с севера.
Как ни странно, сами завоева-
[ тели способствовали увеличению
| ' славы Фив. Дело в том, что власть
* гиксосов, судя по всему, вовсе не
(воспринималась местными жите-
лями как бедствие. Похоже даже,
что «владыки чужеземных стран»,
как их называли египтяне, прежде,
чем начать завоевание страны, сме-
шались с населением Дельты. И дей-
IJ ствительно, многое свидетельствует
1W о том, что они активно участвовали
JI в жизни страны, перенимая обычаи,
-Ш богов и образ жизни народов Обеих
Очаг сопротивления,
центр Нового царства
Фивы начали активно развиваться
лишь во вторую половину второго тыся-
челетия до нашей ____
эры, с приходом
XVII династии.
Именно этот	Д
город стал очагом
сопротивления .Jx
Гранитная статуя Себекемсауфа, глашатая фиванского
царя во Второй переходный период и времена владычества
колесница стала использоваться в сражениях, и именно они передали египтянам
технологию обработки бронзы, благодаря которой Египетское царство станет
гиксосов. Вена, Египетская коллекция.


Колоннада перед погребальным храмом Сети I,
XIX династия, в местечке Шейх-Абд-эль-Гурна около Фив.
Земель. Их приход к власти отчасти
объясняется менталитетом египтян,
полагавших, что власть в стране имеет
божественную опору. Представителем
власти на высочайшем уровне является
монарх, через которого осуществляется
связь с богами, и если он свергнут, то

страна-поБедительница
В Древнем Египте за долгие века сменилось немало режимов: одни были более
авторитарными, другие - более мягкими. Во время Второго переходного периода
страна была захвачена чужеземным народом, гиксосами, и на протяжении почти
полугора столетий оставалась под их властью. Сначала эти азиатские племена обо-
сновалось в дельте Нила, не вступая в конфликты с местным населением, а затем
воспользовались смутой, которая привела к^упадку Среднего царства, и захватили
жизненные центры Древнего Египта: политическую столицу Мемфис и духовную
столицу Гелиополь. Власть завоевателей зиждилась на простой идее: они при-
няли египетские обычаи и нравы, вместо того чтобы пытаться навязывать свою
культурную и политическую модель.
Их присутствие в Египте, как и их влияние, вовсе не было так губительно для
страны, как утверждали правители Нового царства. В экономике и политике гик-
сосы следовали надежной модели. В культуре, религии и философии они стали
образцом для подражания для Всех фараонов более поздних периодов. В технике,
особенно военной, их влияние тоже было ощутимо: так, именно при гиксосах
доминировать над всеми соседними странами.
Ь Ж ИСКУССТВО
значит, эта связь прервана, и наступает
анархия. Так гиксосам удалось захватить
власть по праву сильнейшего.
Жизнь и смерть
на разных берегах Нила
Обычно мы оцениваем значимость
города по численности его населения.
Однако в случае Древнего Египта не
учитывать городской некрополь - все
равно, что учитывать, скажем, только
каждого второго жителя. Ведь мир мерт-
вых был так же, а то и более важен, как
город живых. Тем не менее эти два мира
разделялись в Фивах символической и
мистической преградой: Нилом.
Для каждого египтянина главной целью
в жизни было совершить успешное путе-
шествие на Запад, в царство Осириса.
Особенно верно это утверждение в отно-
шении фараона. Со времен Древнего цар-
ства жилища вечности постепенно эво-
люционировали от простой пирамиды до
подземной гробницы, настоящего храма,
высеченного в скале Долины Царей.
Эта долина близ Фив была избрана
в качестве места для некрополя из-за
конической горы, напоминающей по
Мифологические символы и изображения на стенах
гробницы Сеннеджема. Некрополь Дейр-эль-Медины на
западном берегу Фив.
§
и
.S
СП
СП
Аллея сфинксов, ведущая из храма Амона в Луксоре в храм Карнака.
форме пирамиду Древнего царства. Пер-
вым фараоном, погребенным на новом
месте, стал Тутмос I, который поручил
своему архитектору Инени построить
для него тайную и недоступную гроб-
ницу. И тот вырубил своему повелителю
большую гробницу в скале: ее длинная
входная галерея заканчивается лест-
ницей, ведущей в зал с саркофагом. Но
самые знаменитые гробницы в этой
местности принадлежат двум другим
фараонам: Тутанхамону и Рамсесу II.
Помимо этих тайных гробниц следует
также отметить Храм Долины, постро-
енный чуть ниже, на равнине - своего
рода открытую для всех, «публичную»
усыпальницу правителя, где ему воздава-
лись посмертные почести. Часто именно
с таких храмов начинались раскопки, так
как археологи понимали, что сама гроб-
ница тоже должна быть недалеко.
Однако запретный плод сладок,
и богатства, спрятанные под землей,
были особенно соблазнительны. При
XX династии грабители осквернили цар-
ские гробницы. Мумии сорока фараонов
были спрятаны в колодце глубиной две-
надцать метров, вырытом в горах Дейр-
эль-Бахри; в их числе оказались Яхмос,
основатель XVIII династии, Тутмос-
завоеватель, Рамсес II и его отец Сети I.
Тайник с этими невероятными сокрови-
щами обнаружил 5 июля 1881 года юный
грабитель из деревни Гурна.
ХРАМ: ЦЕЛЫЙ МИР
Жизнь сговратных Фив была неразрывно связана с религией. Святилище было серд-
цем города, своего рода городом в городе, с одной стороны, в силу своих «фараонов-
ских» размеров, а с другой стороны, в связи с тем, что в Древнем Египте все было
проникнуто верой. Здесь не было эквивалента паперти, где каждый служитель культа
отрешался бы от всякой мирской суеты, прежде чем вступить на священную терри-
торию, наоборот, власть бога простиралась за пределы храма, подчиняя повседнев-
ную жизнь. В эпоху расцвета Фив нужно было обладать немалой фантазией, чтобы
представить некогда стоявший ца этом месте скромный алтарь. В ту пору храм Амона
был всего лишь одним зданием среди многих, и бог разделял его с другими, не менее
значимыми божествами. Однако через некоторое время он стал главным богом
Египетского царства и его храм поглотил другие святилища, а их обитатели были
символически отожествлены с разными обличьями верховного божества Амона-Ра.
М it >r V I лV 
34
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Письма умершим
Писать - значит не только составлять религиозные и светские тексты
или обмениваться информацией. Древний египтянин мог также писать своим
умершим близким. Этот обычай может показаться странным современному
человеку, однако для египтян он был естественным.
С учетом всего, что мы знаем об
этой цивилизации, кажется
очевидным, что культ мертвых в
Древнем Египте имел огромное
значение. В эпоху Нового царства
в Дейр-эль-Медине стелы, столы
для подношений и бюсты предков
хранились прямо в домах или
же в маленьких храмах. Все это
свидетельствует о том, как важна была
память об умерших для живых. У живых
имелись определенные обязанности
перед умершими близкими. Они
должны были заботиться о них,
письмо ’ • Ш’Жрй!
<<Q Мерери, рожденный Мерти!
Пусть Осирис-Хенгиамеиш дарует
тебе миллионы лет и пошлет све-
жий ветер твоему носу, дарует тебе
хлеб и пиво рддом с богиней Хатор,
госпожой горизонта. I-..] Ты про-
тивостоишь врагам, мужчинам и
женщинам, замышляющим дурное
против вашего дома, против твоего
брата и против твоей матери [...]
Как был ты прекрасен йа земле, так
ты прекрасен и на некрополе [...]
Будь, в своих же интересах, самым
благосклонном из моих умерших,
мужчин и женщин! Ты знаешь,
что он сказал мне: “Я подам в суд на
тебя и троих детей”. Подай жалобу
и ты со своей стороны! Ведь гы при*
бываешь в месте, где оправдывают
невиновных».
Письмо умершему на миске. Первый
переходный период. Лувр, Е 6134.
следить за порядком в гробницах
и приносить им обязательные
подношения, в противном случае
покойные могли начать преследовать
своих невнимательных потомков.
Дейр-эль-Медина, реконструкция гробницы Нового царства.
Умершие, не имевшие семьи, которая
заботилась бы об их погребальных
храмах и регулярно совершала бы
подношения, становились призраками,
тревожившими покой живых.
29
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Миска, на которой написано письмо умершему; Первый переходный период. Париж, Лувр, Е 6134.
Однако умершие были не только
источником неприятностей, они могли
также выступать в качестве заступников
или защитников, помогающих своим
потомкам уладить крупные и мелкие
проблемы.
«Письмами умершим» принято
называть целый ряд документов,
датирующихся периодом Древнего и
Среднего царства. Речь идет о настоящих
письмах, которые отличаются от
обычного письма на папирусе или
остраконе только писчим материалом.
Он мог быть самым разным (льняное
полотно, стелы, реже папирус), однако
чаще всего такие тексты записывались
на мисках или кувшинах, в которых
египтяне оставляли подношения, чтобы
завоевать расположение умершего.
Как правило, для этого использовалось
иератическое письмо; на мисках текст
шел по спирали. Среди многочисленных
примеров писем умерших мы можем
отметить следующие ситуации:
-	вдова просит у своего мужа
защищать интересы их детей от
непорядочных людей;
-	вдовец просит свою супругу
перестать его преследовать, потому
что он был добрым и верным мужем и
всегда заботился о ней;
-	человек заболел после смерти
брата и его земли были у него отняты.
Он обращается к умершему, прося
его найти причину этого несчастья, и
спрашивает, не могут ли его родители
тоже принять участие в поисках;
-	человек боится гнева умершей
женщины и пишет ей, чтобы ее
умилостивить;
-	женщина считает, что ее покойный
зять мучает ее дочь. В письме она
просит своего умершего супруга подать
жалобу против него в суд Осириса.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ СЕШАТ
Разные написания имени Сешат:
: SsJ.t, Сешат
Несколько эпитетов:
	к		wr.t	Великая
			wr.t hry.t-jb pr-'nfr	Великая, пребывающая в Доме Жизни
ГоЙ /А,	|	1	и Ч---Зи Гор! 1	nb.t sS	Госпожа написанного
L	11 V			nb(.t) pr mdJ.t	Пзспожа библиотеки
0 оП	ПС о а		hnw.t pr mdJ.t	Владычица библиотеки
Обычай писать письма умершим
отмечен только в Древнем и Среднем
царстве. Однако живые продолжали
поддерживать отношения с умершими
и позднее, но уже не посредством
писем. Для этого существовали и другие
способы, например, сны, позволявшие
связаться с умершими. Такие сны мог
вызвать у себя сам заинтересованный
в контакте, или же поручить дело
посреднику, медиуму.
30