ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ и НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ
МОСКВА  1<}5О
ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО
ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ И НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ
Член-корреспондент Академии наук СССР А. М. ЕГОЛИН
И. В. СТАЛИН
И СОВЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Стенограмма публичной лекции, прог читанной в Центральном лектории Общества в Москве
МОСКВА
1 9 50 г..
К ЧИТАТЕЛЯМ
Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний просит присылать отзывы об этой брошюре по адресу: Москва, Китайский проезд, 3, Редакционно-издательскому отделу Общества.
Редактор —И. В. СЕРГИЕВСКИЙ
Редактор Редакционно-издательского отдела Общества — А. Т. ЖУКОВ.
А 00554.	Подп. к печати 18/1 1950 г.	Объём 2 печ. л.
Тираж— 185.000	экз.	Заказ № 22
Типография газеты «Правда» имени Сталина. Москва, ул. «Правды», 24.
Товарищ Сталин возглавляет великую эпоху в истории человечества — эпоху ликвидации капитализма и построения коммунизма. В глазах советского народа и трудящихся всего мира имя товарища Сталина является символом побед коммунизма, знаменем революционной борьбы и освобождения угнетённых и эксплоатируемых.
В своей статье «К шестидесятилетию со дня рождения товарища Сталина» М. И. Калинин проникновенно писал:
«Человечество имеет в своей истории немало великих, гениальных людей. Но Ленин и Сталин — единственные в своём роде. Они великие люди не только сами по себе. Они уходят своими корнями в массы, с ними кровно связаны лучшие идеалы и стремления трудящихся мира. Массы хотят, чтобы они были велики, в их величии массы видят своё величие» Ч
Всемирно-исторические победы социализма в СССР связаны с руководящей деятельностью товарища Сталина. После смерти Ленина четверть века товарищ Сталин стоит во главе большевистской партии и советского государства.
Социалистическая индустриализация СССР, коллективизация сельского хозяйства, всемирно-исторические победы СССР над. немецкими фашистами и японскими империалистами, великая дружба народов нашей страны, расцвет культуры, науки, искусства и литературы в СССР — это триумф партии большевиков^ руководимой товарищем Сталиным.
Товарищ Сталин — великий корифей науки. Как сказано в приветствии товарищу Сталину ЦК ВКП(б) и Совета Министров СССР в связи с его 70-летием, его «...классические труды, развивающие марксистско-ленинскую теорию применительно к новой эпохе, эпохе империализма и пролетарских революций, эпохе победы социализма в нашей стране, являются величайшим достоянием человечества, энциклопедией революционного марксизма. В этих произведениях советские люди и передовые представители трудящихся всех стран черпают знания, уверенность, новые силы в борьбе за победу дела рабочего класса, находят ответы на самые жгучие вопросы современной борьбы за коммунизм».
* «Партийное строительство» № 23—24 за 1939 г., стр. 94.
Великие достижения социализма в СССР вдохновляют и страны народной демократии и передовых людей капиталистических стран верой в свои силы, в неизбежность торжества коммунизма. В отчётном докладе на XVIII съезде партии товарищ Сталин говорил: «Если успехи рабочего класса нашей страны, если его борьба и победа послужат к тому, чтобы поднять дух рабочего класса капиталистических стран и укрепить в нём веру в свои силы, веру в свою победу, то наша партия может сказать, что она работает недаром. Можно не сомневаться, что так оно и будет» 1.
Эти пророческие слова оправдались в полной мере. Развёртывающаяся в наши дни широким фронтом борьба прогрессивного человечества за мир, против англо-американских империалистов, готовящих новую войну, всецело опирается на СССР. Наша страна >и её великий вождь поднимают дух трудящихся и укрепляют в них веру в свои могучие силы.
В своём приветствии товарищу Сталину делегаты Всесоюзной конференции сторонников мира писали:
«Ваше имя стало великим знаменем борьбы миллионов простых людей за мир, за демократию.
Вы зажгли в сердцах всех простых людей земного шара непоколебимую веру в великое и правое дело борьбы за мир во всём мире, борьбы за национальную независимость народов, за процветание дружбы и доброй воли между нациями и народами.
Ваша последовательность в борьбе за мир, Ваша твёрдость, Ваше благородное мужество служат нам примером и образцом».
I
Поистине нет такой отрасли советской науки и-искусства, которую не оплодотворила бы творческая мысль товарища Сталина. Совершенно исключительное значение для развития художественной литературы и советского литературоведения имеют теоретические работы товарища Сталина. Изучение трудов товарища Сталина, представляющих образец творческого марксизма, способствует поднятию на новую, высшую ступень всей работы наших писателей, критиков, историков литературы.
Продолжая учение Маркса — Энгельса — Ленина, товарищ Сталин развивает и конкретизирует их учение об идеологиях, о происхождении и преобразующей роли общественных идей.
Товарищ Сталин говорит: «Общественные идеи и теории бывают различные. Есть старые идеи и теории, отжившие свой век и служащие интересам отживающих сил общества. Их значение состоит в том, что они тормозят развитие общества, его продвижение вперёд. Бывают новые, передовые идеи и теории, слу-
1 И. С та л и в. Вопросы ленинизма, стр. 610—611. Изд. 11-е.
жащие интересам передовых сил общества. Их значение состоит в том, что они облегчают развитие общества, его продвижение вперёд, причём они приобретают тем большее значение, чем точнее они отражают потребности развития материальной жизни общества.
Новые общественные идеи и теории возникают лишь после того, как развитие материальной жизни общества поставило перед обществом новые задачи. Но после того, как они возникли, они становятся серьёзнейшей силой, облегчающей разрешение новых задач, поставленных развитием материальной жизни общества, облегчающей продвижение общества вперёд. Здесь именно и сказывается величайшее организующее, мобилизующее и преобразующее значение новых идей, новых теорий, новых политических взглядов, новых политических учреждений. Новые общественные идеи и теории потому собственно и возникают, что они необходимы для общества, что без их организующей, мобилизующей и преобразующей работы невозможно разрешение назревших задач развития материальной жизни общества. Возникнув на базе новых задач, поставленных развитием материальной жизни общества, новые общественные идеи и теории пробивают себе дорогу, становятся достоянием народных масс, мобилизуют их, организуют их против отживающих сил общества и облегчают, таким образом, свержение отживающих сил общества, тормозящих развитие материальной жизни общества» 1.
Указание товарища Сталина на преобразующий характер передовых идей имеет для писателей, критиков, историков литературы первостепенное значение. Отсюда следует признание освободительной, революционизирующей роли за литературой, выражающей передовые идеи. Отсюда прямой долг исследователей литературы путём анализа произведений того или иного писателя устанавливать закономерности рождения новых идей в литературе, взятых из конкретной жизни общества. Отсюда обязанность историков литературы — показывать идейное значение наследства писателей прошлого, вдохновляющую роль передовой литературы в духовной жизни общества. Наряду с этим литературовед должен видеть, как реакционные произведения художественной литературы, выражающие старые идеи и служащие интересам отживающих сил, тормозили развитие общества, задерживали его продвижение вперёд.
Товарищ Сталин указывает на особенно большую роль новых идей в деле мобилизации и организации масс в революционные эпохи:
«После того, как новые производительные силы созрели, существующие производственные отношения и их носители — господствующие классы, превращаются в ту «непреодолимую»
1 История ВКП(б). Краткий курс, стр. 111—112.
преграду, которую можно снять с дороги лишь путём сознательной деятельности новых классов, путём насильственных действий этих классов, путём революции. Здесь особенно ярко выступает громадная роль новых общественных идей, новых политических учреждений, новой политической власти, призванных упразднить силой старые производственные отношения. На основе конфликта между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями, на основе новых экономических потребностей общества возникают новые общественные идеи, новые идеи организуют и мобилизуют массы, массы сплачиваются в новую политическую армию, создают новую революционную власть и используют её для того, чтобы упразднить силой старые порядки в области производственных отношений и утвердить новые порядки. Стихийный процесс развития уступает место сознательной деятельности людей, мирное развитие — насильственному перевороту, эволюция — революции» *.
Учение товарища Сталина об общественно-преобразующей роли идей — теоретическая база для борьбы с вульгаризаторами в области литературоведения, утверждавшими, будто писатель ограничивается лишь пассивным воспроизведением фактов окружающей действительности.
Из принципиальных положений товарища Сталина следует весьма плодотворный вывод для советских учёных, позволивший им разбить вульгарно-социологические взгляды на явления литературы. В своё время в литературоведении активно действовала группа «исследователей», стоявших на антиленинских позициях. По интерпретации Переверзева и его учеников выходило, что Пушкин — идеолог капитализирующегося дворянства, Гоголь — мелкопоместный дворянин и т. д. Творчество художников слова изучалось вне связи с народом и общественным движением эпохи. Великие русские писатели «прорабатывались» как защитники эксплоататорских классов. Монографии о классиках литературы зачастую представляли собой как бы «дело по обвинению» Пушкина или Гоголя в отстаивании интересов дворянства, феодализма и т. д. Эти буржуазные литературоведы зачастую использовали слабые стороны теоретических положений Плеханова, выполнившего, как известно, большую работу по популяризации марксизма в России, но в то же время допустившего в своих работах по литературе и искусству грубые вульгарно-социологические ошибки.
Товарищ Сталин учит нас, что историю нельзя ни улучшать, ни ухудшать. Главная задача советских учёных в отношении классической литературы — раскрывать её прогрессивные стороны, выявлять её освободительные и демократические элементы, не забывая при этом необходимости разоблачения и критики всего косного, отсталого, реакционного, независимо от того, было ли
1 История ВКП(б). Краткий курс, стр. 125. 6
оно вызвано сознательным желанием отстаивать интересы господствующих классов или непониманием путей борьбы за освобождение народа.
Чтобы преодолеть отставание нашей литературной науки от потребностей жизни, необходимо широкое развёртывание критики и самокритики в научной среде, в институтах, на кафедрах, в печати. В 1930 году товарищ Сталин писал А. М. Горькому: «Мы не можем без самокритики... Без неё неминуемы застой, загнивание аппарата, рост бюрократизма, подрыв творческого почина рабочего класса. Конечно, самокритика даёт материал врагам... Но она же даёт материал (и толчок) для нашего продвижения вперёд, для развязывания строительной энергии трудящихся, для развития соревнования, для ударных бригад и т. п. Отрицательная сторона покрывается и п е р е крывается положительной» 1.
Теоретические работы товарища Сталина, явившиеся конкретизацией и дальнейшим шагом в развитии учения марксизма-ленинизма, являются основой для творческой деятельности писателей и учёных во всех областях науки.
«Товарищ Сталин учит, что без самокритики мы не можем двигаться вперёд, самокритика нам нужна, как воздух, как вода, что сила большевизма в том, собственно, и состоит, что он не боится критики и в критике своих недостатков черпает энергию для дальнейшего продвижения вперёд»2.
II
С именем товарища Сталина «...связано разрешение одного из важнейших вопросов революции — национального вопроса»3. Громадное значение имеют работы товарища Сталина по национальному вопросу для развития советской литературы и литературоведения. Характеризуя признаки нации, И. В. Сталин останавливается на отдельных чертах духовного склада людей, соединённых в нации: «Нации отличаются друг от друга не только по условиям их жизни, но и по духовному облику, выражающемуся в особенностях национальной культуры. Если говорящие на одном языке Англия, Северная Америка и Ирландия составляют тем не менее три различные нации, то в этом не малую роль играет тот своеобразный психический склад, который выработался у них из поколения в поколение в результате неодинаковых условий существования.
Конечно, сам по себе психический склад, или — как его называют иначе — «национальный характер», является для наблкн дателя чем-то неуловимым, но поскольку он выражается ff свое
1 И. В. Сталин. Соч., т. 12, стр. 173.
2 Г. Маленков. Товарищ Сталин — вождь прогрессивного человечества. «Большевик» № 24 за 1949 г., стр. 11.
8 «Большевик» № 24 за 1949 г., стр. 5.
образии культуры, общей нации,— он уловим и не может быть игнорирован.
Нечего и говорить, что «национальный характер» не представляет нечто раз навсегда данное, а изменяется вместе с условиями жизни, но, поскольку он существует в каждый данный момент,— он накладывает на физиономию нации свою печать» 1.
Из этих положений товарища Сталина со всей категоричностью вытекает необходимость для каждого исследователя литературных явлений устанавливать национальную и ’ конкретноисторическую основу того или иного литературного произведения или творчества писателя в целом. А это ведёт к признанию самобытности национальной культуры, к борьбе с национальным нигилизмом, к искоренению буржуазного космополитизма с его порочной установкой на безнациональное и внеисторическое определение литературы. Отсюда со всей неизбежностью исследователь литературы приходит к оценке роли традиций, к раскрытию значения культурного наследства той или иной нации. Исходя из учения товарища Сталина о нации, А. А. Жданов на совещании деятелей советской музыки установил соотношение национального с интернациональным в искусстве: «Глубоко ошибаются те, кто считает, что расцвет национальной музыки как русской, так равно и музыки советских народов, входящих в состав Советского Союза, означает какое-то умаление интернационализма в искусстве. Интернационализм в искусстве рождается не на основе умаления и обеднения национального искусства. Наоборот, интернационализм рождается там, где расцветает национальное искусство. Забыть эту истину означает потерять руководящую линию, потерять своё лицо, стать безродными космополитами. Оценить богатство музыки других народов может только тот народ, который имеет свою высокоразвитую музыкальную культуру. Нельзя быть интернационалистом в музыке, как и во всём, не будучи подлинным патриотом своей Родины. Если в основе интернационализма положено уважение к другим народам, то нельзя быть интернационалистом, не уважая и не любя своего собственного народа» 2.
Товарищ Сталин определил ленинизм как высшее достижение русской культуры и показал её ведущую роль в развитии социалистической культуры в СССР. По определению товарища Сталина, русский народ «...является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза», он заслужил в Великой Отечественной войне «...общее признание, как руководящей силы Советского Союза среди всех народов нашей страны» 3. * 8
1 И. В. Сталин. Соч., т. 2, стр. 296.
* Совещание деятелей советской музыки в ЦК ВКП(б), стр. 139—140. Изд. 1948 г.
*И. Сталин. О Великой Отечественной войне Советского Союза,, стр. 196. Госполитиздат. 1946
8
6 ноября 1941 года, в самые напряжённые дни Великой Отечественной войны советского народа против фашистских захватчиков, товарищ Сталин с чувством национальной гордости вспомнил о великих людях русского народа. Товарищ Сталин охарактеризовал гитлеровских людоедов как людей, павших до уровня диких зверей. «И эти люди,— говорил товарищ Сталин,— лишённые совести и чести, люди с моралью животных имеют наглость призывать к уничтожению великой русской нации, нации Плеханова и Ленина, Белинского и Чернышевского, Пушкина и Толстого, Глинки и Чайковского, Горького и Чехова, Сеченова и Павлова, Репина и Сурикова, Суворова и Кутузова!..» 1.
Высочайшая оценка Сталиным русской культуры послужила основой для громадной работы по пропаганде русской литературы как нашего национального достояния. Советские учёные в своих трудах раскрыли идейную глубину, широту и страстность в постановке социальных вопросов передовыми русскими писателями. Наши литературоведы показали, как велика была роль русской литературы в духовном развитии народа, как благотворно влияла она на развитие революционного движения в России. Ни в одной из стран Запада художественная лйтература не выполняла такой грандиозной роли, нигде перед ней не стояли такие почётные задачи, как в России. Борьба русских писателей с царизмом и крепостничеством перерастала в борьбу против всякого угнетения человека человеком. В русской литературе наиболее ярко воплотились вера в творческие силы народных масс и борьба за передовые идеалы человечества.
В изучении литературы прошлого наблюдается нередко уравнительный подход, недоучёт того, какими фактами исторической действительности данное произведение порождено и какие тенденции исторического процесса оно отражает. Это особенно, наглядно проявлялось в многочисленных ошибках и искажениях при истолковании патриотических идей и образов отдельных писателей. Исследователи забывали, что до Великой Октябрьской социалистической революции патриотизм был неразрывно связан с борьбой против царизма и что вне сочетания с освободительными стремлениями он превращался часто в свою противоположность, приводил к оправданию и утверждению рабства и угнетения.
Патриотические идеи и образы русской литературы прошлого должны изучаться и осмысливаться в свете ленинского учения о двух культурах. В. И. Ленин писал: «Есть две нации в каждой современной нации —скажем мы всем национал-социалам. Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре. Есть великорусская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве,— но есть также великорусская культура, характеризуемая именами Чернышевского и Плеханова» 2.
1 И. Сталин. О Великой Отечественной войне Советского Союза, стр. 30. Госполитиздат. 1946.
2 В. И. Ленин. Соч.. т. XVII, стр. 143. Изд. 3-е.
В дворянско-капиталистическом обществе старой России прогрессивная литература находилась в непримиримом противоречии с государством, которое защищало интересы эксплоататорских классов и было враждебно народу. В Советской стране, наоборот, литература пользуется всемерной поддержкой социалистического государства и является общегосударственным делом.
Советский строй дорог миллионам людей нашей Родины, так как он осуществил вековые стремления народа к социальной справедливости. «Сила советского патриотизма состоит в том,— говорил товарищ Сталин,— что он имеет своей основой не расовые или националистические предрассудки, а глубокую преданность и верность народа своей советской Родине, братское содружество трудящихся всех наций нашей страны. В советском патриотизме гармонически сочетаются национальные традиции народов и общие жизненные интересы всех трудящихся Советского Союза. Советский патриотизм не разъединяет, а, наоборот, сплачивает все нации и народности нашей страны в единую братскую семью. В этом надо видеть основы нерушимой и всё более крепнущей дружбы народов Советского Союза» х.
В нашем социалистическом обществе впервые в истории полностью совпали интересы государства с интересами народа. Освобождённое от неизбежного при эксплоататорском строе противоречия, патриотическое чувство в советском обществе приобрело новое историческое качество и получило небывалое развитие.
Ленин и Сталин учат, что в условиях эксплоататорского строя высший патриотический долг рабочих и крестьян состоит в борьбе за раскрепощение страны, за свержение власти помещиков и капиталистов. Русский рабочий класс под водительством Ленина и Сталина вывел страну из состояния отсталости на путь исторического прогресса. Партия большевиков предотвратила превращение России в колонию иностранных империалистов. Свержение помещичье-буржуазной власти в России всецело соответствовало национальным интересам народа. Ленин писал: «Интерес (не по-холопски понятой) национальной гордости великороссов совпадает с социалистическим интересом великорусских (и всех иных) пролетариев» 1 2.
В прокламации 1905 года Бакинского комитета партии большевиков, руководимого товарищем Сталиным, говорилось: «С царём, но против отечества или за отечество, но против царя и его правительства» 3.
Советский литератор должен отделять в истории любой национальной культуры прогрессивное от реакционного, брать всё,
1 И. Сталин. О Великой Отечественной войне Советского Союза, стр. 160—161.
* В. И. Ленин. Соч., т. XVIII, стр. 83.
* «Большевик» № 10 за 1942 г., стр. 38.
что есть в ней передового, отбрасывая консервативное. Ленин писал: «...мы из каждой национальной культуры берём только её демократические и её социалистические элементы, берём их только и безусловно в противовес буржуазной культуре, буржуазному национализму каждой нации» \
Национальная форма культуры в условиях социалистического государства представляет собой способ выражения социалистического содержания. В советском обществе литература и искусство неотделимы от борьбы за коммунизм. Отрыв национальных форм культуры от её социалистического содержания создаёт возможности к проявлению буржуазного национализма. Товарищ Сталин говорит, что «...пережитки капитализма в сознании людей гораздо более живучи в области национального вопроса, чем в любой другой области. Они более живучи, так как имеют возможность хорошо маскироваться в национальном костюме» 1 2.
С другой стороны, рассуждения о том, что пролетариат как выразитель идеологии интернационализма будто бы не должен заботиться о национальных формах культуры, ведёт на деле к ущемлению национальных культур, является отрыжкой великодержавного шовинизма. Товарищ Сталин вскрыл антипролетар-ский и противонародный характер подобных рассуждений.
В работе И. В. Сталина «Национальный вопрос и ленинизм» дано дальнейшее развитие марксистско-ленинской теории по национальному вопросу. Выдвигая положение о новых, социалистических нациях, созданных в Советском Союзе, товарищ Сталин показывает существенную разницу между нациями буржуазными и нациями социалистическими: «На развалинах старых, буржуазных наций возникают и развиваются новые, социалистические нации, являющиеся гораздо более сплочёнными, чем любая буржуазная нация, ибо они свободны от непримиримых классовых противоречий, разъедающих буржуазные нации, и являются гораздо более общенародными, чем любая буржуазная нация» 3.
Эта работа товарища Сталина имеет громадное значение для международного пролетариата и коммунистических партий в их борьбе против буржуазного национализма и космополитизма, за независимость своих стран, за правильное решение национальноколониального вопроса.
Ленин и Сталин, разрешив в нашей стране национальный вопрос в интересах трудящихся, способствовали расцвету культуры и литературы. Самым решительным образом изменилось положение дел с развитием литературы братских народов. Социалистическая революция, говорит товарищ Сталин, «...увеличивала количество языков, ибо она, встряхивая глубочайшие низы человечества и выталкивая их на политическую сцену, пробуждает
1 В. И. Ленин. Соч., т. XVII, стр. 167.
г И. Сталин. Вопросы ленинизма, стр. 474.
3 И. В. Сталин. Соч., т. 11, стр. 340—341.
к новой жизни целый ряд новых национальностей, ранее неизвестных или мало известных. Кто мог подумать, что старая царская Россия представляет не менее 50 наций и национальных групп? Однако, Октябрьская революция, порвав старые цепи и выдвинув на сцену целый ряд забытых народов и народностей, дала им новую жизнь и новое развитие» 1.
Одной из замечательных особенностей советской литературы является её многонациональный характер. Дружба народов нашей страны, ленинско-сталинская национальная политика советского государства обеспечили широкое развитие культуры братских народов СССР. Это нашло своё отражение и в больших успехах, достигнутых ими в области художественной литературы. Советский писатель любой национальности, будучи патриотом своего народа, является в то же время и патриотом всего Советского Союза.
Громадное значение для развития советской литературы имело выступление товарища Сталина 18 мая 1925 года «О политических задачах Университета народов Востока».
В это время шли ожесточённые споры о возможности создания пролетарской литературы и искусства. Одни, основываясь на контрреволюционной теории троцкистов о невозможности построения социализма в нашей стране, нападали на тех, кто отстаивал необходимость построения новой культуры. Другие (группа журнала «На посту») делали вид, что борются за пролетарскую литературу. Однако пролетарская литература в их истолковании была лишена социалистического содержания. По сути дела, «напостовцы» пол прикрытием громкой фразы приходили к тем же выводам, что и троцкисты, пытавшиеся отрицать социалистическое искусство.
Выступление товарища Сталина наметило генеральную линию в развитии советской культуры. Товарищ Сталин говорил: «Мы строим пролетарскую культуру. Это совершенно верно. Но верно также и то, что пролетарская культура, социалистическая по своему содержанию, принимает различные формы и способы выражения у различных народов, втянутых в социалистическое строительство, в зависимости от различия языка, быта и т. д. Пролетарская по своему содержанию, национальная по форме,— такова та общечеловеческая культура, к которой идёт социализм. Пролетарская культура не отменяет национальной культуры, а даёт ей содержание. И наоборот, национальная культура не отменяет пролетарской культуры, а даёт ей форму» г.
Товарищ Сталин поставил по-новому вопрос о России и Западе. Товарищи Сталин, Жданов и Киров указывали в «Замечаниях по поводу конспекта учебника по «Истории СССР», что нам нужно такое изложение истории СССР, «...где бы история Великороссии не отрывалась от истории других народов СССР — это во-Лервых,—
1 И. В. Сталин. Соч., т. 7, стр. 139.
* Т а м же, стр. 138.
и где бы история народов СССР не отрывалась от истории общеевропейской и, вообще, мировой истории,— это во-вторых» х.
В XIX веке западноевропейские буржуазно-революционные и социалистические движения оказывали большое влияние на формирование революционного движения в России. Однако со временем положение стало меняться. В 1882 году Маркс и Энгельс отмечали, что «...Россия представляет собою передовой отряд революционного движения в Европе» 1 2.
Ленин в 1902 году писал: «История поставила теперь перед нами ближайшую задачу, которая является наиболее революционной из всех ближайших задач пролетариата какой бы то ни было другой страны» 3.
Ленин говорил, что «...национальные задачи русской социал-демократии таковы, каких не было ещё ни перед одной социалистической партией в мире» 4 *.
Товарищ Сталин продолжил и развил в новых условиях положения Маркса, Энгельса, Ленина о перенесении центра революционного движения с Запада в Россию.
В июле 1917 года,-на VI съезде нашей партии, товарищ Сталин произнёс пророческие слова, получившие всемирно-историческое значение. «Было бы недостойным педантизмом,— сказал товарищ Сталин,— требовать, чтобы Россия «подождала» с социалистическими преобразованиями, пока Европа не «начнёт». «Начинает» та страна, у которой больше возможностей...». «Не исключена возможность, что именно Россия явится страной, пролагающей путь к социализму... Надо откинуть отжившее представление о том, что только Европа может указать нам путь. Существует марксизм догматический и марксизм творческий. Я стою на почве последнего» 6.
Через некоторое время, в том же 1917 году, товарищ Сталин опять возвращается к вопросу о России и Западе и говорит: «Когда-то говорили в России, что свет социализма идёт с Запада. И это было верно. Ибо там, на Западе, учились мы революции и социализму.
С началом революционного движения в России положение несколько изменилось.
В 1906 году, когда революция ещё развивалась в России, Запад- помог царской реакции оправиться, ссудив ей 2 миллиарда рублей. И царизм действительно окреп тогда ценой нового финансового закабаления России Западом.
По этому случаю замечали тогда, что Запад ввозит в Россию не только социализм, но и реакцию в виде миллиардов.
в
1 К изучению истории. Сборник. Издание Высшей партийной школы при ЦК ВКП(б). М. 1946, стр. 23.
8 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XV, стр. 601.
3 В. И. Ленин. Соч., т. 5, стр. 345. Изд. 4-е.
4 Там же, стр. 342.
8 И. В. Сталин. Соч., т. 3, стр. 174, 186, 187.
Теперь раскрывается перед нами более красноречивая картина. В момент, когда русская революция напрягает силы для отстаивания своих завоеваний, а империализм старается добить её,— американский капитал снабжает миллиардами коалицию Керенского — Милюкова — Церетели для того, чтобы, обуздав вконец русскую революцию, подорвать разрастающееся на Западе революционное движение.
Таков факт.
Не правда ли: Запад ввозит в Россию не столько социализм и освобождение, сколько кабалу и контрреволюцию» \
Подчёркивая международное значение Октябрьской социалистической революции, создавшей поворот во всей мировой истории, товарищ Сталин писал: «С этого момента партия наша из силы национальной превратилась в силу, по преимуществу, международную, а русский пролетариат из отсталого отряда международного пролетариата — в авангард последнего» 1 2.
Эти замечательные положения товарища Сталина дают ключ к нашей борьбе против современной буржуазной культуры, борьбе против раболепства перед Западом. Постановления ЦК ВКП(б) по идеологическим вопросам, принятые по инициативе товарища Сталина, нанесли сильнейший удар беспринципно-либеральному отношению к разлагающемуся безидейному искусству буржуазного Запада.
В то время как в СССР выросла богатая литература, отображающая грандиозные успехи социалистического строительства, создавшая образ нового человека, буржуазная художественная литература на Западе идёт к упадку и разложению. Буржуазные культура и литература, испытывающие смертельный страх перед социалистической революцией, находятся в состоянии маразма, проникнуты мистикой, суеверием, порнографией. Моральная основа культуры капиталистического мира, по определению А. А. Жданова, «...гнилая и тлетворная, ибо эта культура поставлена на службу частнокапиталистической собственности, на службу эгоистическим, корыстным интересам буржуазной верхушки...» 3.
Суждения товарища Сталина о России и Западе создают теоретическую базу для борьбы против либерально-буржуазного литературоведения, в частности против «школы» Веселовского, являвшейся очагом раболепства перед иностранщиной.
«Сравнительно-исторический» метод Веселовского и его учеников вёл к изоляции литературы от жизни, т. е. к формализму. Отрывая художественную литературу от народных истоков и
1 И. В. Сталин. Соч., т. 3, стр. 234—235.
2 И. В. Сталин. Соч., т. 5, стр. 106.
3 Доклад т. Жданова о журналах «Звезда» и «Ленинград», стр. 35. Госполитиздат. 1946
демократических идеалов передовой части русского общества своей эпохи, последователи Веселовского с исключительным усердием изыскивали факты влияния одних писателей на других, чаще всего подчёркивая воздействие иностранных писателей на русских. Выхолащивая идейное содержание и социальное значение литературного наследия русских классиков, космополиты и формалисты низводят великих писателей нашей Родины до уровня подражателей и учеников иностранных художников слова. Неизбежно эти горе-исследователи скатываются до роли пропагандистов безидейности литературы, якобы «независимости» литературы от общественной жизни.
В постановлении ЦК ВКП(б) от 10 февраля 1948 года «Об опере «Великая дружба» В. Мурадели», в котором исключительное внимание обращено на необходимость сочетания «...в музыке высокой содержательности с художественным совершенством музыкальной формы...», литературоведы получили чёткие установки по вопросам специфики искусства. Осуждая формалистическое направление в советской музыке, постановление предлагает развивать «...высокое профессиональное мастерство при одновременной простоте и доступности музыкальных произведений...». Сурово обличая некоторых советских композиторов, которые не освободились ещё от пережитков буржуазной идеологии, питаемых «...влиянием современной упадочной западноевропейской и американской музыки», ЦК ВКП(б) указывает, как на образец, на лучшие традиции русской и западной классической музыки.
«Отрыв некоторых деятелей советской музыки от народа, — читаем мы в постановлении ЦК ВКП(б), — дошёл до того, что в их среде получила распространение гнилая «теория», в силу которой непонимание музыки многих современных советских композиторов народом объясняется тем, что народ якобы «не дорос» ещё до понимания их сложной музыки, что он поймёт её через столетия и что не стоит смущаться, если некоторые музыкальные произведения не находят слушателей. Эта насквозь индивидуалистическая, в корне противонародная теория в ещё большей степени способствовала некоторым композиторам и музыковедам отгородиться от народа, от критики советской общественности и замкнуться в свою скорлупу» \
Полное осуждение советской общественностью мнимого новаторства некоторых наших композиторов, новаторства, являющегося на деле отказом от народной музыки, от классического наследства, от служения народу в угоду небольшой группе эстетов, обязывает писателей и литературоведов сделать соответствующие выводы. Подлинное новаторство представляет собой не отказ от традиции, а её развитие на основе возникших новых идей, духовной жизни народов.
1 «Правда» от 11 февраля 1948 года.
Ill
В работах товарища Сталина содержится высокая оценка русской классической литературы. О том большом идейном значении, которое придаёт товарищ Сталин русской литературе, свидетельствует частое его обращение к художественным образам. Используя произведения русской классической литературы в современной общественной борьбе, товарищ Сталин тем самым подчёркивает их актуальное значение в наше время. В дни Великой Отечественной войны товарищ Сталин в одном из приказов по армии приводил слова М. Горького: «если враг не сдаётся,— его уничтожают».
Любовь к литературе и искусству, к художественному слову товарищ Сталин обнаруживает в ранней юности. В духовном училище, не удовлетворяясь школьной библиотекой, товарищ Сталин достаёт сочинения Акакия Церетели, Ильи Чавчавадзе, Р. Эристави. В духовной семинарии, как рассказывает в своих воспоминаниях его школьный товарищ Г. Глурджидзе, товарищ Сталин «...увлекался чтением «посторонних» книг. Вокруг него собирались товарищи.
Чтобы лучше разобраться в интересовавших нас вопросах, мы читали «Историю культуры» Липперта, «Войну и мир», «Хозяин и работник», «Крейцерову сонату», «Воскресенье» Льва Толстого, а также Писарева, Достоевского, Шекспира, Шиллера и др...
Книга была неразлучным другом Иосифа, и он с нею не расставался даже во время еды» \
Другой школьный друг товарища Сталина, П. Капанадзе, вспоминает:
«Иосиф научился отлично рисовать, хотя в те годы в училище рисованию нас не обучали. Помню нарисованные им портреты Шота Руставели и других грузинских писателей.
За годы ученичества Иосиф перечитал почти все книги, имевшиеся в горийской библиотеке: сочинения Игнатия Ниношвили, Ильи Чавчавадзе, Акакия Церетели и др. Лучшие произведения он советовал читать и нам, своим товарищам, и часто пересказывал содержание прочитанного. Помню, какое большое впечатление произвёл на него рассказ И. Ниношвили «Гогиа Уишвили», в котором описывается угнетённое и бесправное положение крестьян» 1 2.
Обладая всесторонним знанием художественной литературы как русской, народов СССР, так и зарубежной, товарищ Сталин широко испрльзует литературные образы в общественно-политической борьбе. Для освещения тех или иных сторон общественной жизни он постоянно в своих речах, в статьях, в докладах приводит цитаты, отдельные выражения, характерные эпизоды из произве
1 Рассказы старых рабочих Закавказья о великом Сталине, стр. 20. «Молодая гвардия». 1937.
2 Т а м же, стр. 24—25.
дений самых разнообразных писателей. Образы художественной литературы в сочинениях товарища Сталина являются разящим оружием в борьбе со старым миром; своим эмоциональным воздействием они усиливают аргументацию и делают его слово ещё более доходчивым до слушателя и читателя.
Товарищ Сталин чаще всего пользуется образами русской литературы. Преобладающее место в его работах занимают цитаты из творчества классиков XIX века: Крылова, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Кольцова, Некрасова, Щедрина, Г. Успенского, Островского, Чехова. Из современных советских писателей встречаем Горького, Маяковского, Эренбурга и некоторых других. Из зарубежных писателей — Сервантеса, Шекспира, Шиллера, Гёте, Гейне, Уитмена и других.
Очень часто товарищ Сталин в своих статьях и докладах приводит народные пословицы, поговорки, изречения. Их меткость, лаконичность, образность усиливают мотивировку, приводимые доказательства, делают речь более доходчивой до мас£ы \
Не имея возможности привести или охарактеризовать здесь всё обилие образов, цитат, выражений из произведений художественной литературы, содержащихся в сталинских работах, остановимся лишь на отдельных литературных цитатах, которые помогают уяснению литературных взглядов товарища Сталина и принципов использования им образов художественной литературы.
Прежде всего надо отметить общность этих принципов у Ленина и Сталина. Оба они видят в художественной литературе действенное средство в борьбе с политическими врагами, а также с нашими недостатками в партийной и государственной работе. Переосмысливая, наполняя новым социально-историческим содержанием литературный образ из сочинений того или иного писателя, Ленин и Сталин, обращаясь к материалу художественной литературы, усили-в'ают свои доводы, придают им яркость, почти ощутимую наглядность. Наиболее часто цитируемые писатели у Ленина и Сталина — это великие обличители старого, собственнического мира, сатирики: Щедрин, Гоголь, Крылов. Вождям нашей партии приходилось вести беспощадную борьбу с врагами пролетариата и советского государства, поэтому совершенно закономерно обращение Ленина и Сталина к писателям, которые своими образами, меткими выражениями помогали делать более выразительными их аргументы, мотивы, доводы.
Высмеивая буржуазных публицистов в Европе, клеветнически оценивавших проект Советской Конституции, то как «пустую бумажку», то как акт советского правительства, являющийся «сдвигом вправо», то как «отказ от диктатуры пролетариата», товарищ
1 См. специальные работы на эту тему: Е. Макарова — Литературные образы у Сталина («Литературный современник» № 13 за 1939 г., стр. 186—196); Д. Потапов — Литературные образы в статьях и речах И. В. Сталина («Литературный Воронеж» № 1 за 1940 год, стр. 50—68).
Сталин приводит замечательно яркие места из «Сказки о ретивом начальнике» Щедрина и из «Мёртвых душ» Гоголя.
Несколько раз товарищ Сталин цитирует выражение Щедрина «разбойники пера», имея в виду американских продажных журналистов, клеветавших на Ленина, на большевистскую партию, подтасовывавших факты, нагло извращавших действительность.
Образы из сочинений Щедрина, Гоголя, Чехова вспоминает товарищ Сталин, когда в своих выступлениях осуждает бюрократизм, головотяпство, обывательский «реализм», «революционное» фантазёрство, «головокружение от успехов», трусость, боязнь трудностей.
Приводит товарищ Сталин сатирические образы и из произведений советских писателей. В лекциях «Об основах ленинизма», читанных в Свердловском университете в 1924 году, товарищ Сталин (в IX разделе) характеризует ленинский стиль в работе. Говоря о значении русского революционного размаха, И. В. Сталин осуждает болезненную веру в сочинительство и декретотворче-ство. И далее вспоминает одно из произведений И. Эренбурга: «Кому не известна болезнь «революционного» сочинительства и «революционного» планотворчества, имеющая своим источником веру в силу декрета, могущего всё устроить и всё переделать? Один из русских писателей, И. Эренбург, изобразил в рассказе «Уском-чел» (Усовершенствованный коммунистический человек) тип одержимого этой болезнью «большевика», который задался целью набросать схему идеально усовершенствованного человека и... «утоп» в этой «работе». В рассказе имеется большое преувеличение, но что он верно схватывает болезнь — это несомненно» ».
Товарищ Сталин много раз обращается к стихам Некрасова, Говоря о старой России, ее отсталости, указывая на задачи хозяйственников, товарищ Сталин вспоминает «...слова дореволюционного поэта: «Ты и убогая, ты и обильная, ты и могучая, ты и бессильная, матушка Русь» 1 2.
Эти же слова Некрасова цитировал Ленин в 1918 году. Определяя главную задачу наших дней, Ленин эпиграфом берёт приведённые слова Некрасова и пишет: «...добиться во что бы то ни стало того, чтобы Русь перестала быть убогой и бессильной, чтобы она стала в полном смысле слова могучей и обильной» 3.
Наряду с обращением к образам сатирической литературы, товарищ Сталин часто пользуется мотивами революционной поэзии. Этим приёмом достигается большая выразительность его агитационных выступлений. Товарищ Сталин, перефразируя слова из некрасовского стихотворения «Сеятелям», в прокламации 8 января 1905 года пишет: «Давайте сеять доброе семя в широких массах пролетариата. Протянем друг другу руки и сплотимся вго-круг партийных комитете в!» 4.
1 И. В. Сталин. Соч., т. 6, стр. 186—187.
« И. Сталии. Вопросы ленинизма, стр. 328.
* В. И. Ленин. Соч., т. XXII, стр. 376. Изд. 3-е.
* И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 79.
Стиль речей, докладов и статей товарища Сталина изумляет своей простотой, предельной доступностью. Все примеры, сравнения, аналогии, эпитеты в речах товарища Сталина рассчитаны на вызов известных ассоциаций у читателя, и это поднимает интерес к материалу и облегчает его понимание.
Язык работ товарища Сталина — специальная тема; здесь мы её касаемся лишь попутно, поскольку она имеет отношение к нашей теме.
Исключительно яркая образность составляет очень существенную черту речи товарища Сталина. Приведём два — три примера. В 1905 году в прокламации «Рабочие Кавказа, пора отомстить!» товарищ Сталин пишет: «Русская революция неизбежна. Она так же неизбежна, как неизбежен восход солнца! Можете ли остановить восходящее солнце? Главной силой этой революции является городской и сельский пролетариат, знаменосцем же её — социа л-д емократическая рабочая партия, а не вы, гг. либералы! Почему вы забываете Эту очевидную «мелочь»?
Уже подымается буря, предвестница зари. Ещё вчера-позавчера кавказский пролетариат от Баку до Батума единодушно выразил своё презрение царскому самодержавию. Нет сомнения, что эта славная попытка кавказских пролетариев не пройдёт даром для пролетариев других уголков России. Просмотрите, далее, бесчисленные резолюции рабочих, выражающие глубокое презрение царскому правительству, прислушайтесь к глухому, но сильному ропоту в деревнях — и вы убедитесь, что Россия — заряжённое ружье с приподнятым курком, могущее разрядиться от малейшего сотрясения. Да, товарищи, не далеко то время, когда русская революция поднимет паруса и «сотрёт с лица земли» гнусный трон презренного царя!» х.
В прокламации Тифлисского комитета «Граждане!», выпущенной в 1905 году, товарищ Сталин создаёт яркий образ пробуждающейся России: «Могучий великан — всероссийский пролетариат вновь зашевелился... Россия охвачена широким повсеместным стачечным движением. Как по мановению волшебного жезла, на всём необъятном пространстве России жизнь сразу остановилась. В одном Петербурге с его железными дорогами забастовало более миллиона рабочих. Москва — тихая, недвижная, верная Романовым старая столица — вся охвачена революционным пожаром. Харьков, Киев, Екатеринослав и прочие культурные и промышленные центры, вся средняя и южная Россия, вся Польша и, наконец, весь Кавказ остановились и грозно смотрят в глаза самодержавию.
Что будет? С трепетом и с замиранием сердца ждёт вся Россия ответа на этот вопрос. Пролетариат бросает вызов проклятому двуглавому чудовищу» 1 2.
1 И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 78—79.
2 Т а м же, стр. 185.
Речи товарища Сталина отличаются высокой художественной силой и выразительностью. Здесь можно было бы привести много ярких, запоминающихся отрывков из его речей. Ограничимся одним примером из речи, обращённой к выпускникам Академии Красной Армии 4 мая 1935 года. Указывая на необходимость ценить людей, ценить работников, ценить кадры, товарищ Сталин сказал:
«Я вспоминаю случай в Сибири, где я был одно время в ссылке. Дело было весной, во время половодья. Человек тридцать ушло на реку ловить лес, унесённый разбушевавшейся громадной рекой. К вечеру вернулись они в деревню, но без одного товарища. На вопрос о том, где же тридцатый, они равнодушно ответили, что тридцатый «остался там». На мой вопрос: «как же так, остался?» они с тем же равнодушием ответили: «чего-ж там ещё спрашивать, утонул, стало-быть». И тут же один из них стал торопиться куда-то, заявив, что «надо бы пойти кобылу напоить». На мой упрёк, что они скотину жалеют больше, чем людей, один из них ответил при общем одобрении остальных: «Что-ж нам жалеть их, людей-то? Людей мы завсегда сделать можем. А вот кобылу... попробуй-ка сделать кобылу». Вот вам штрих, может быть малозначительный, но очень характерный. Мне кажется, что равнодушное отношение некоторых наших руководителей к людям, к кадрам и неумение ценить людей является пережитком того странного отношения людей к людям, которое сказалось в только что рассказанном эпизоде в далекой Сибири»
IV
Маркс писал, что «капиталистическое общество враждебно искусству и поэзии». Ленин в своих работах как дореволюционного времени, так и в годы Великой Октябрьской революции определил положение искусства и литературы в социалистическом обществе. Развивая мысли Маркса и Энгельса по вопросам социалистической эстетики, Ленин создал учение о партийности литературы. В противовес буржуазным теоретикам, лицемерно заявлявшим о «свободе» творчества писателей и художников в капиталистическом обществе, Ленин доказал, что пока в человеческом обществе, разделённом на антагонистические классы, идёт борьба между' силами реакции и силами прогресса, не может быть литературы, стоящей вне этой борьбы. Во все эпохи истории человечества искусство участвовало в классовой борьбе. Ленин говорил, что провозглашаемая на словах «свобода» буржуазного художника на деле есть лишь замаскированная зависимость от «денежного мешка». Этой «свободе» творчества Ленин противопоставил идею партийности, открытого служения писателей большевистской партии, являющейся руководителем и передовым отрядом народа. Идейность — основа основ искусства. Писатель тогда свободен в своём творчестве, когда он осознал законы исторического развития общества, когда он предан своему народу и борется за его социалистические идеалы.
1 И. Сталин. Вопросы ленинизма, стр. 491.
Партийность литературы не ограничивает настоящей свободы искусства, а, напротив, предполагает её. Ленин писал, что «...литературное дело всего менее поддаётся механическому равнению, нивелированию...», что в художественном творчестве «...безусловно необходимо обеспечение большего простора личной инициативе, индивидуальным склонностям, простора мысли и фантазии, форме и содержанию» \
Ленин утверждал, что писатели, отстаивающие принцип большевистской партийности литературы и уверенные в победе социализма, могут создать великое искусство, которое будет служить многомиллионному народу. Такой стала советская литература, развитие которой успешно направляется партией Ленина — Сталина.
Из учения товарища Сталина об общественно-преобразующей роли передовых идей в революционные эпохи следует признание большой роли литературы как активной силы общественного развития. В беседе с первой американской рабочей делегацией в 1927 году товарищ Сталин так определил место науки и искусства в коммунистическом обществе:
«Если дать вкратце анатомию коммунистического общества, то это будет такое общество... е) где наука и искусство будут пользоваться условиями достаточно благоприятными для того, чтобы добиться полного расцвета; ж) где личность, свободная от забот о куске хлеба и необходимости подлаживаться к «сильным мира», станет действительно свободной» 1 2.
После Октябрьской социалистической революции Ленин и Сталин призваны были руководить небывалым в истории мира процессом — процессом формирования человеческой личности на новых, социалистических началах. Ленин и Сталин стали вдохновителями, руководителями и организаторами величайшего дела перевоспитания многомиллионных масс России. Ленин и Сталин перед советскими писателями поставили трудную и важную задачу — изучить новую советскую действительность. Они указали пути и методы развития социалистического искусства и литературы в нашей стране. Большевистская партия отбросила буржуазное представление о стихийном развитии искусства и литературы.
«В Советском Союзе не только осуществляется организованный по единому перспективному плану подъём экономической жизни страны, но и вносится планомерность во все другие отрасли общественной жизни, что направлено на ускорение общего и всестороннего подъёма культуры народов СССР, на подъём и расцвет наук и искусств... Наша литература и искусство всё больше становятся знаменосцем нашей сталинской эпохи, во многом содействуя успехам советского народа, вдохновляя его в труде и в борьбе, распространяя советское влияние далеко за рубежами нашей Родины» 3.
1 В. И. Ленин. Соч., т. 10, стр. 28. Изд. 4-е.
2 И. В. Сталин. Соч., т. 10, стр. 134.
’В. Молотов. Сталин и сталинское руководство. «Большевик» № 24 за 1949 г„ стр. 23—24.
Всемирная история не знала ни одной политической партии, которая имела бы вполне разработанную, обоснованную политику в области формирования художественной литературы. Впервые в советском государстве была выработана и проводится в жизнь определённая программа развития художественной литературы. Советская власть всеми своими мероприятиями в области культурного строительства призывает писателей руководствоваться в своей деятельности идеями коммунизма, политикой большевистской партии. Здесь в первую очередь могут быть названы постановления ЦК ВКП(б) по вопросам художественной литературы, решения советского правительства о проведении юбилеев великих писателей и деятелей искусства, награждения художников слова орденами. Выражением особой заботы и внимания лично товарища Сталина к развитию науки, искусства и литературы являются Сталинские премии, ежегодно присуждаемые огромному числу работников культуры. Только за годы после окончания Отечественной войны, с 1945 по 1949 год, «...2.540 работников науки, техники, искусства, литературы получили высокое звание лауреата Сталинской премии» *.
Советское искусство и литература, отражая новую социалистическую действительность, стали в СССР силой, организующей сознание людей, создающих новую жизнь. Социалистическая литература изображает героизм советских людей, показывает красоту творческого труда, рисует увлекательные картины жизни людей нашего общества.
Никогда до Великой Октябрьской социалистической революции не была так значительна роль литературы, как в наше время, ибо только в советском обществе искусство и литература стали всенародным достоянием, стали могучим орудием воспитания народа. Великие идеи партии большевиков вооружили советских писателей на борьбу за передовую, подлинно социалистическую литературу.
После победы Великой Октябрьской революции ленинский принцип партийности литературы приобрёл ещё большее значение. Литературное дело, являвшееся в дореволюционное время частью обшепролетарского дела, теперь стало одновременно и частью политики советского государства.
Товарищ Сталин гениально определил метод советского искусства как метод социалистического реализма. Товарищ Сталин развил дальше ленинское положение о партийности литературы. Он указывает, что писатели, правдиво изображающие советскую жизнь, не могут не показать социалистической действительности. Это искусство и должно получить своё наивысшее выражение в советском обществе.
Товарищ Сталин в письме Демьяну Бедному в 1924 году советовал поэту в Баку знакомиться с производством, с жизнью рабочих-нефтяников: «Если Вы не видали ещё лесов нефтяных вышек,
1 Г. М. Маленков. 32-ая годовщина Великой Октябрьской социалистической революции, стр. 14. Госполитиздат. 1949.
то Вы «не видали ничего». Уверен, что Баку даст Вам богатейший материал для таких жемчужинок, как «Тяга» \
Изображение жизни в искусстве и литературе является правдивым в том случае, когда действительность выступает в её исторической конкретности, в процессе постоянного обновления. Правдивое изображение жизни освещает частное явление в свете общих законов и тенденций исторического развития, показывает борьбу нового со старым, торжество прогрессивного над реакционным. «Для диалектического метода, — пишет товарищ Сталин, — важно прежде всего не то, что кажется в данный момент прочным, но начинает уже отмирать, а то, что возникает и развивается, если даже выглядит оно в данный момент непрочным, ибо для него неодолимо только то, чтй возникает и развивается» 2.
Это положение товарища Сталина обогащает и дополняет тезис Энгельса о необходимости изображения типических характеров в типических обстоятельствах указанием на обязательность для писателя изображать новое, растущее, что ещё сегодня может и не казаться вполне типическим, но таковым уже становится и будет несомненно завтра. Правдивое изображение в искусстве и литературе требует от писателей характеристики советских людей не только в их зависимости от обстоятельств, но и как творцов истории, разоблачающих пережитки старого мира и обнаруживающих в борьбе за новое свои высокоидейные моральные качества.	\
Товарищ Сталин выдвинул принцип социалистического реализма после решающих побед социалистического уклада в СССР, на основе происшедших коренных изменений во всех областях нашей жизни. Литература социалистического реализма, складываясь на базе пролетарской революционной борьбы, опирается в своём дальнейшем развитии на практику социалистического строительства.
Социалистический реализм требует всестороннего изображения действительности в её революционном развитии. Метод социалистического реализма предполагает, что писатель в своей работе руководствуется теми идеями, которые воодушевляют народ в борьбе за достижение коммунизма; писатель призван запечатлевать жизнь советского общества в его непрестанном движении вперёд.
Товарищ Сталин пишет: «...мы должны рассматривать жизнь в её движении и ставить вопрос: куда идёт жизнь? Мы видели, что жизнь представляет картину постоянного разрушения и созидания, следовательно, наша обязанность — рассматривать жизнь в её разрушении и созидании и ставить вопрос: что разрушается и что созидается в жизни?» 3.
Социалистический реализм противостоит натурализму, следуя которому писатель изображает жизненные явления с точностью и 8
1 И. В. Сталии. Соч., т. 6, стр. 275.
8 История ВКП(б) Краткий курс, стр. 101.
8 И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 298.
^бесстрастностью фотоаппарата, не отличая важное от второстепен-| ;Ного, заслоняя мелочами, частностями, деталями главное, суще-; ственное, ведущее. Натурализм чужд социалистическому искусству.
В письме Ленину о плане Гоэлро товарищ Сталин с едкой иронией писал об обывательском «реализме» * *. Подобный «реализм» может только повести к искажению действительности, изображаемой писателями. Создавать произведения на основе метода социалистического реализма — значит для художника быть человеком, устремлённым к великой идее коммунизма.
Обосновывая принципы социалистического реализма на конкретном материале художественного творчества, Горький устанавливал тесную органическую связь советской литературы с жизнью. «Социалистический реализм, — говорил Горький,— утверждает бытие как деяние, как творчество, цель которого — непрерывное развитие ценнейших индивидуальных способностей человека, ради победы его над силами природы, ради его здоровья и долголетия, ради великого счастья жить на земле, которую он сообразно непрерывному росту его потребностей хочет обработать всю, как прекрасное жилище человечества, объединённого в одну семью» 2.
Реализм советской литературы должен быть свободен от ползучего эмпиризма. Советское искусство, писал Горький, должно «...возвыситься над действительностью, взглянуть на дело текущего дня с высоты тех прекрасных целей, которые поставил перед собой рабочий класс, родоначальник нового человечества» 3.
Сила советского искусства состоит в том, что оно имеет все возможности показать правдиво не только сегодняшний день, но и будущее, показать перспективы.жизни.
Новые отношения между народом и литературой, государством и литературой, сложившиеся в советском обществе, в котором впервые в истории человек труда стал хозяином жизни, являются источником силы советской художественной литературы. Основоположник советской литературы М. Горький неоднократно в своих статьях и выступлениях подчёркивал, что творческий опыт художников-реалистов прошлого не может быть механически перенесён в советскую литературу, что перед советским искусством стоят иные, новые задачи. Горьковское творчество — новый исторический этап в развитии мировой литературы. Демократически настроенные писатели Всего мира в произведениях Горького ещё досоветского периода видели пример и образец борьбы средствами литературы за освобождение человечества. В романе «Мать» и пьесе «Враги» Горький создал образы мирового значения; впервые в художественной литературе была показана беззаветная борьба рабочих за идеалы социализма, страстное стремление их к революционному изменению жизни.
1 См. И. В. Сталин. Соч., т. 5, стр 51.
* М. Горький. Литературно-критические статьи, стр. 658. Гослитиздат. 1937.
’Там же, стр. 537.
Социалистическая литература, по выражению Горького, должна выполнять «роль акушерки и могильщика»: она способствует рождению нового и уничтожению того, что вредит делу революции, мешает политическому и интеллектуальному росту советских людей.
Товарищ Сталин учит смотреть вперёд, в будущее и освещать светом будущего настоящее. Именно устремлённость в будущее составляет основу революционной романтики, являющейся составной частью социалистического реализма. Революционная романтика не уводит от противоречий современной жизни в идеализируемое прошлое или в мир несбыточных утопий, а освещает перспективу грядущего, которое подготовляется сегодняшней конкретной работой. Социалистический реализм отличается от критического реализма тем, что ясно видит ведущую тенденцию развития действительности и поэтому обладает большой силой в утверждении нового, как и в отрицании старого.
Положение товарища Сталина о «ленинском стиле работы» даёт возможность писателям овладеть методом творчества, соединяющим в себе конкретное изображение жизни и революционную романтику.
Товарищ Сталин назвал советских писателей «инженерами человеческих душ». Этим определением он подчеркнул воспитательное значение художественной литературы, её созидательную функцию, которая не только отражает жизнь или познаёт человека, но и формирует его сознание, его мысли и чувства. Нигде и никогда ещё не было так оценено значение писателя. Ни в какой другой стране никогда литература в такой степени не служила народу, общественным и государственным интересам, как это имеет место в Советской стране.
Силу социалистической литературы товарищ Сталин видит в неразрывной связи с народом, с самым передовым его классом — пролетариатом. Ещё в 1909 году в статье «Партийный кризис и наши задачи» товарищ Сталин говорил о необходимости передовым рабочим овладеть литературным делом, имея в виду политическую литературную работу партийных организаций. В газете «Бакинский Пролетарий» товарищ Сталин писал:
«Необходимо, чтобы опытнейшие и влиятельнейшие из передовых рабочих находились во всех местных организациях, чтобы дела организации сосредоточивались в их крепких руках, чтобы они, и именно они, занимали важнейшие посты в организации от практических и организационных вплоть до литературных. Не беда, если занявшие важные посты рабочие окажутся недостаточно опытными и подготовленными, пусть ддже спотыкаются на первых порах, — практика и советы более опытных товарищей расширят их кругозор и выработают из них в конце концов настоящих литераторов и вождей движения» i.
1 И. В. Сталин. Соч., т. 2, стр. 152.
В 1922 году в статье «К десятилетию «Правды» товарищ Сталин вспоминает о вовлечении рабочих в дело руководства печатью:
«Правда» должна была помочь передовым рабочим сплотить вокруг партийного знамени проснувшиеся к новой борьбе, но политически отсталые широкие слои русского рабочего класса. Именно поэтому ставила тогда «Правда» одной из своих задач выработку литераторов из среды самих рабочих и вовлечение их в дело руководства газетой»
В 1924 году товарищ Сталин в беседе с сотрудником журнала «Рабочий Корреспондент» подробно говорил о значении участия рабочих в печати. «...Это участие, — сказал товарищ Сталин, — создаёт возможность превращения такого острого оружия в борьбе классов, как газета, из оружия закабаления народа в оружие освобождения. Только рабочие и сельские корреспонденты могут проделать это великое превращение» 1 2.
Товарищ Сталин видит в рабочих и сельских корреспондентах выразителей и проводников пролетарского общественного мнения, способных подметить недостатки советской работы и неутомимо бороться за поднятие качества нашего строительства. Товарищ Сталин ставит вопрос о воспитательной работе среди рабочих и сельских корреспондентов:
«Обучать рабочих и сельских корреспондентов некоторому минимуму техники журналистики, конечно, необходимо. Но основное не в этом. Основное состоит в том, чтобы рабочие и сельские корреспонденты обучались в ходе своей работы и вырабатывали в себе то чутьё журналиста-общественника, без которого корреспондент не может выполнять свою миссию и которое не может быть привито какими-либо искусственными мерами обучения в техническом смысле этого слова» 3.
Товарищ Сталин требует самого внимательного отношения к молодым писателям, обогащённым практическим жизненным опытом, которые в литературу приносят знание и опыт социалистического строительства. «...Я решительно против того, чтобы давать предисловия только к брошюрам и книгам литературных «вельмож», литературных «имён», «корифеев» и т. п.,— писал товарищ Сталин.— Я думаю, что нам пора отрешиться от этой барской привычки выдвигать и без того выдвинутых литературных «вельмож», от «величия» которых стоном стонут наши молодые, никому не известные и всеми забытые литературные силы» 4.
Товарищ Сталин всегда и весьма настойчиво подчёркивал великое значение правдивого изображения жизни, конкретной действительности. И. В. Сталин говорит, что «...не надо бояться вытаскивать кусочки жизни на свет божий, как бы они ни были неприят
1 И. В. Сталин. Соч., т. 5, стр. 131.
2 И. В. Сталии. Соч., т. 6, стр. 261.
•Там же, стр. 262.
•И. В. Сталин. Соч., т. 12, стр. 114.
ны». Заслугой «Правды» товарищ Сталин считает уменье показывать всей стране живую жизнь. Он говорит о большой роли рабкоров:
«Здесь я должен перейти к вопросу о наших писателях, корреспондентах. Я думаю, что мы дошли до того периода, когда одним из основных рычагов в деле исправления- нашей строительной работы в деревне, в деле выявления наших недочётов, а, стало быть, исправления и улучшения советской работы могут стать рабкоры и селькоры. Мы, может быть, не все это понимаем, но для меня ясно, что с этого именно конца должно начаться улучшение нашей работы. Эти люди, в массе своей впечатлительные, горящие искрой правды, желающие обличать, желающие исправить во что бы то ни стало наши недочёты, люди, не боящиеся пуль,— вот эти люди, по-моему, должны составить один из основных рычагов в деле выявления наших недочётов и исправления нашей партийной и советской строительной работы на местах.
Вот почему надо прислушиваться к голосу этих товарищей, а не хулить работников нашей прессы. Через них, как через некоторый барометр, непосредственно отражающий недочёты нашей строительной работы, мы очень многое могли бы выявить и исправить» 1.
Товарищ Сталин призывает к решительной борьбе по искоренению недостатков в нашей работе, к преодолению трудностей, какие бы они ни были. Рабочий класс, возглавляемый коммунистической партией, в своём поступательном движении вперёд не знает на своём пути никаких преград. Эту несокрушимую веру в могучие силы советского строя и воспитывает товарищ Сталин в нашем народе.
В упоминавшемся выше письме Демьяну Бедному товарищ Сталин высказывает мысль об отрицательном своём отношении к философии «мировой скорби», говорит о жизнерадостности большевиков. «Это очень хорошо, — пишет товарищ Сталин Демьяну Бедному, — что у Вас «радостное настроение». Философия «мировой скорби» не наша философия. Пусть скорбят отходящие и отживающие».
В январе 1930 года в письме А. М. Горькому товарищ Сталин отмечал, что у нас молодёжь представляет далеко не однородную массу, и указывал на необходимость воспитывать советских людей бодрыми, жизнерадостными, смело преодолевающими всякого рода трудности. «Основное состоит теперь в том,— писал товарищ Сталин,— что молодёжи задают тон не нытики, а наши боевые комсомольцы, ядро нового, многочисленного племени большевиков — разрушителей капитализма, большевиков — строителей социализма, большевиков — освободителей всех угнетённых и порабощённых. В этом наша сила. В этом же залог нашей победы» 1 2,
1 И. В. Сталин. Соч., т. 7, стр. 23.
2 И. В Сталин. Соч., т 12, стр. 174—175.
В 1931 году, прослушав в чтении А. М. Горького его вдохновенную сказку «Девушка и Смерть», товарищ Сталин записал: «Эта штука сильнее чем «Фауст» Гёте (любовь побеждает смерть)». Идея торжества жизни, победа любви над смертью, художественно выраженная в сказке Горького, вызвала этот отзыв товарища Сталина. Как и Ленин, товарищ Сталин любовно и внимательно наблюдал за творчеством великого пролетарского писателя, иногда критикуя его ошибки и идейные срывы, как это было в 1917 году; как и Ленин, товарищ Сталин в течение многих лет был другом А. М. Горького.
В руководстве художественной литературой товарищ Сталин рекомендует применять творческое соревнование, решительно высказывается против администрирования.
В 1929 году в письме писателю Билль-Белоцерковскому товарищ Сталин разъяснял, что только путём соревнования можно вырастить свою, пролетарскую литературу, «Конечно, очень легко «критиковать» и требовать запрета в отношении непролетарской литературы, — указывает он. — Но самое лёгкое нельзя считать самым хорошим. Дело не в запрете, а в том, чтобы шаг за шагом выживать со сцены старую и новую непролетарскую макулатуру в порядке соревнования, путём создания могущих её заменить настоящих, интересных, художественных пьес советского характера. А соревнование — дело большое и серьёзное, ибо только в обстановке соревнования можно будет добиться сформирования и кристаллизации нашей пролетарской художественной литературы» 1.
Товарищ Сталин учит нас, что ценность, достоинство произведения определяются не отдельными частностями, а его общим направлением. «Знаменитый писатель нашего времени тов. Шолохов допустил в своём «Тихом Доне» ряд грубейших ошибок и прямо неверных сведений насчёт Сырцова, Подтёлкова, Кривошлыкова и др., но разве из этого следует, что «Тихий Дон» — никуда негодная вещь, заслуживающая изъятия из продажи?»,— говорит он, прямо утверждая далее, что «суть» литературного произведения — в его общей направляющей действенной силе, «...а не в отдельных частных ошибках» 1 2.
Тот же метод оценки художественных произведений применяет товарищ Сталин в анализе пьес Безыменского «Выстрел» и «День нашей жизни», относя их к образцам «...революционного пролетарского искусства для настоящего времени.
Правда, есть в них некоторые остатки комсомольского авангардизма, — пишет товарищ Сталин. — Читая эти произведения, неискушённому читателю может даже показаться, что не партия исправляет ошибки молодёжи, а наоборот. Но не этот недостаток составляет основную черту, пафос этих произведений. Их пафос состоит в заострении вопроса на недостатках наших аппаратов и в глубокой вере в возможность исправления этих недостатков. В этом
1 И. В. Сталин. Соч., т. 11, стр. 328.
* И. В. Сталии. Соч., т. 12, стр. 112—113.
главное и в «Выстреле» и в «Дне нашей жизни». В этом же их основное достоинство. А это достоинство с лихвой перекрывает и оставляет далеко в тени их маленькие, мне кажется, отходящие в прошлое недостатки» г.
В советской литературе нашла полное отражение та новая и важная особенность нашей жизни, о которой сказал товарищ Сталин на Первом Всесоюзном съезде колхозников-ударников: «Судьбы народов и государств решаются теперь не только вождями, но прежде всего и главным образом миллионными массами трудящихся. Рабочие и крестьяне, без шума и треска строящие заводы и фабрики, шахты и железные дороги, колхозы и совхозы, создающие все блага жизни, кормящие и одевающие весь мир, —• вот кто настоящие герои и творцы новой жизни» 1 2.
Литература социалистического реализма утверждает новую действительность, создавая образы передовых людей, творцов новой жизни. Настоящий герой нашего времени — активный человек, способный ломать все препятствия на пути к достижению цели. Характеризуя Феликса Дзержинского, товарищ Сталин вместе с тем нарисовал вдохновенный образ человека социалистического общества: «Не зная отдыха, не чураясь никакой чёрной работы, отважно борясь с трудностями и преодолевая их, отдавая все свои силы, всю свою энергию делу, которое ему доверила партия,— он сгорел на работе во имя интересов пролетариата, во имя победы коммунизма» 3.
Советские писатели показали героизм людей в органической связи с большевистскими идеями. Таковы герои произведений Горького, Маяковского, Фурманова, Островского, Фадеева и многих советских писателей молодого поколения. Неотразимость обаяния этих героев в их высокой сознательности, принципиальности, в их преданности Родине и народу..
В поэзии Маяковского товарищ Сталин подчёркивает теснейшую связь поэта с социалистической действительностью, называя его лучшим, талантливейшим поэтом нашей советской эпохи. Ярчайшее выражение в поэзии Маяковского нашла тема противопоставления двух миров — мира социализма и мира капитализма. Маяковский воспевал человека, живущего интересами социализма, не знающего иных дум и стремлений, кроме борьбы за счастье трудящихся. Советский человек родную землю «завоевал и полуживую выняньчил». В противовес индивидуалистической лирике, оторванной от народа и чуждающейся его интересов, поэзия Маяковского ставила во главу угла политику советского государства, строительство социализма, прославляла коммунистическую партию.
В Сочинениях И. В. Сталина писатели находят мудрые советы и указания по вопросам теории литературы и истории нашей Родины. А. Н. Толстой говорил, что историческая роль Петра I стала
1 И.. В. Сталии. Соч., т. 12, ctp. 200—201.
2 И. Сталин. Вопросы ленинизма, стр. 422.
’И. В. Сталин Соч., т. 8, стр. 193.
ему понятна после изучения трудов товарища Сталина. В автобиографической статье «Мрй путь» А. Н. Толстой пишет: «К теме Петра я вернулся в 1929 году, когда написал пьесу «На дыбе», в которой не совсем ещё освободился от идеалистических тенденций в обрисовке эпохи. Пьеса эта была мною переработана дважды — в 1934 и в 1937 гг.» Ч В другом месте своей автобиографии А. Н. Толстой замечает: «Постановка первого варианта «Петра» («На дыбе») во втором МХАТе была встречена РАППом в штыки, и её спас товарищ Сталин, тогда ещё, в 1929 г., давший правильную историческую установку петровской эпохе» 1 2.
По инициативе товарища Сталина ЦК ВКП(б) принял ряд важнейших решений, определивших пути развития советской литературы. В годы первых решающих успехов нашей страны на пути индустриализации и коллективизации сельского хозяйства движению советской литературы вперёд мешало существование замкнутых, заражённых духом групповщины писательских организаций. Самая крупная из них, Российская ассоциация пролетарских писателей (РАПП), не учитывая изменений, происшедших в этот период в сознании широких кругов советской интеллигенции, вела сектантскую, по сути дела антипартийную линию. РАПП, в руководство которой просочились враги народа, выдвинула вредительский тезис: «Не попутчик, а союзник или враг». Изолируя значительную часть писателей, рапповцы тем самым тормозили воспитательную работу партии среди массы литераторов.
Перед партией встала задача перестроить всю работу литературных организаций страны в связи с изменившейся обстановкой. В 1932 году ЦК ВКП(б) принял постановление «О перестройке литературно-художественных организаций». ЦК отметил достижения советской литературы и искусства и рост писательских кадров пролетарской литературы. «Несколько лет тому назад, — говорилось в постановлении, — когда в литературе налицо было ещё значительное влияние чуждых элементов, особенно оживившихся в первые годы нэпа, а кадры пролетарской литературы были ещё слабы, партия всемерно помогала созданию и укреплению особых пролетарских организаций в области литературы и искусства...» 3. В постановлении, далее, отмечалось, что рамки пролетарских литературно-художественных организаций становятся узкими и тормозят дальнейший размах художественного творчества. ЦК ВКП(б) решил распустить Российскую ассоциацию пролетарских писателей и другие литературные организации и создать единый Союз советских писателей, организовав в иём коммунистическую фракцию.
Борьба за осуществление послевоенного сталинского пятилетнего плана, за претворение в жизнь решений, принятых ЦК ВКП(б) в августе — сентябре 1946 года: «О журналах «Звезда» и «Ленин
1 А. Толстой. Мой путь. «Новый мир» № 1 за 1943 г., стр. 108.
г к. Н. Толстой. Поли. собр. соч., т. 9, стр. 785. ГИХЛ. 1946.
» Решения партии о печати, стр. 158. Политиздат. 1941.
град», «О репертуаре драматических театров» и «U кинофильме «Большая жизнь» (вторая серия), как и постановление ЦК ВКП(б) 1948 года «Об опере «Великая дружба» В. Мурадели», — новый, важнейший этап в развитии нашего советского искусства. Борьба за большевистскую партийность в литературе, борьба с буржуазным объективизмом, со всякими проявлениями низкопоклонства перед буржуазным Западом — так определили эти исторические постановления основную задачу писателей, критиков и литературоведов.
Постановления ЦК ВКП(б) по вопросам литературы и искусства всколыхнули литературную среду, окрылили писателей, вызвали новые стимулы художественного творчества. Эти решения усилили в народе интерес к советской литературе и ещё раз показали, насколько высоко партия большевиков ценит литературу и её роль в укреплении морального и политического единства народа, в сплочении и воспитании масс. Постановления ЦК ВКП(б)—боевая программа деятельности наших писателей и критиков. Они поднимают на новый уровень советскую литературу и искусство, указывая пути их дальнейшего плодотворного развития.
Советская литература является самой идейной и самой передовой среди литератур всех народов и стран. В борьбе за построение коммунистического общества советская литература, как и советское искусство, играет большую роль, содействуя политическому воспитанию народа, развитию советского патриотизма. Эта ответственная роль литературы обусловлена советским строем, созданным Великой Октябрьской социалистической революцией, огромными социальными, экономическими и культурными преобразованиями в СССР.
В нашей стране партия большевиков и советское правительство направляют мысль и вдохновение деятелей литературы на создание произведений, воспитывающих наш народ в духе пламенного советского патриотизма, поднимающих национальную честь людей социалистического общества.
Если буржуазная литература за рубежом после войны находится в стадии окончательного распада и разложения, то советская литература, руководимая большевистской партией, направляемая указаниями Сталина, является духовно здоровой, способной осуществлять всё новые и новые задачи, выдвигаемые перед нею жизнью.
Советская литература наследует лучшие традиции русской и мировой литературы, она поднимает эти традиции на высшую ступень и представляет собой, как и вся советская культура, новое явление всемирно-исторического значения.
На основе социалистического реализма советские писатели создали замечательные произведения, действенно помогающие воспитанию нашего народа в духе коммунизма. Советский патриотизм, органическая связь с народом, большевистская партийность — таковы черты советской литературы, выделяющие её из всех других литератур мира. В докладе о 32-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции Г. М. Маленков сказал: «Советский
народ любит и ценит искусство и художественную литературу, правдиво отражающие на основе метода социалистического реализма богатую, полнокровную жизнь нашей страны, напряжённый и самоотверженный труд советских людей — строителей коммунизма». В лучших произведениях нашей литературы советские люди видят выражение своих заветных дум, чаяний и надежд. Народ с величайшим уважением относится к поэтам и писателям, обогащающим советскую литературу высокоидейными произведениями, стоящими на уровне гениальных идей Ленина — Сталина.
Цена 60 коп.

4 с
♦
ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ И НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ
*
6 $
0
$ *
4>
ПРИНИМАЕТСЯ ПОДПИСКА
НА БРОШЮРЫ-ЛЕКЦИИ
*
ВСЕСОЮЗНОГО ОБЩЕСТВА ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ И НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ гао ег©д
ПОДПИСКА
*
фило-и пра-
П7ОИЗЕОДИТСЯ во всех почтовых отделениях, в отделениях
техни-меди-сепьскохозяй-
1-п серия—100 лекций по циклу произведений классиков марксизма-ленинизма, истории ВКГ1(б), истории СССР, софии, международной жизни, экономике, государству ву, литературе и искусству.
2-я серия—30 лекций по вопросам естествознания, ки и производства, геологии, географии, астрономии, цины, физико-математических, химических и ственных наук.
3-я серия (колхозная]— 48 популярных брошюр дгя сельских лекторов, сельской интеллигенции и колхозников по общественно-политическим, естественно-научным и агротехническим вопросам.

* *
УСЛОВИЯ ПОДПИСКИ'
Серия	На	ГОД		На полгода		На квартал	
	Колич. лекций	Сул	лма	Колич. лекций	Сумма	Колич. лекций	Сумма
1-я . . .	1СП	60	D.	50	30 О.	25	15 р.
2-я . . .	80	48	D.	40	24 р.	20	12 D.
Колхозная	48	24	D.	24	« Р.	12	6 D.
* t 6
6 4
<*
«Союзпечати» и общественными уполномоченными на предприятиях, в колхозах, совхозах, сельских лекториях, учреждениях и организациях.