fl 1990 году в книжных магазинах России появилась монография под названием “Золотое сечение”, состоящая из трёх частей, написанных разными авторами. Последняя часть книги (Третья сигнальная система) принадлежит известному архитектору из Санкт-Петербурга Игорю Шмелёву. В ней автор преподносит читателю, интересующемуся проблемой Гармонии то, с чем официальная египтологическая наука категорически не соглашалась: древние египтяне в совершенстве владели теорией Гармонии, которая по сей день высшей школой не освоена в полном объёме. После Жана-Франсуа Шампольона, прочитавшего египетские иероглифы, это несомненно выдающееся открытие, за которое его автору в 1994 году была присвоена учёная степень и которому посвящены последующие издания И. Шмелёва - “Архитектор фараона" и “Глагол, согласованный с душой", где автор кратко оговаривает свои дальнейшие наблюдения, благодаря которым стало возможным воспроизвести базовые формы древнейшего языка, упоминаемого в Библии. Результаты исследования позволяют дать качественно новое прочтение некоторых текстов Писания. Быть может, настоящая работа, написанная увлекательно и содержащая обширный иллюстративный ряд, вызовет многочисленные дискуссии. Однако чёткое системное основание, сформулированное И. Шмелевым в виде комплекса принципов, показывает, что автор с максимальной строгостью относится к изложению предмета исследования, не говоря уже о том, что в своём труде он ориентируется на недавние сенсационные открытия в отдельных сферах науки, а также использует богатейший арсенал богословских источников. Предлагаемая читателю книга и с точки зрения полиграфического искусства выдержана в изящном эстетическом ключе - здесь сказывается большой практический опыт И. Шмелёва не только как профессионального зодчего, но и как квалифицированного художника-дизаинера.
Деду моему, Михаилу Абросимову, почётному гражданину Санкт-
УДК 21
ЬБК 86.3
Ш 72
И. П. Шмелёв. Времён связующая нить. — С.-Петербург, ООО «Издательство “Петрополис”», 2001. — 164 с.
Издание осуществлено при финансовой
поддержке ЗАО ‘ ОРИМИ ХИМ” в лице А. Алексеева, а также на финансовые средства В. Шадрина.
ISBN 5-86708-194-х
< И. П. Шмелёв, 2001.
© Художественное оформление - И. П. Шмелёв, 2001.
© ООО «Издательство “Петрополис”», 2001.
И. П. Шмелёв
Времён связующая нить
С.-Петербург
В1995 году в вильнюсском журнале “Statyba ir ArchitektOra" (“Строительство и Архитектура”) была опубликована моя статья под названием “Архитектура и религия”, которая вызвала резонанс среди некоторых местных архитекторов. После этого меня пригласили в Министерство градостроительства (оно тогда существовало) выступить перед собравшимися на конференции ведущими специалистами, приехавшими из регионов Литовской Республики. Опять резонанс и просьба помочь приобрести книгу “Архитектор фараона”, которая уже имела хождение по прилавкам российских книжных киосков. Вскоре корреспондент одной из газет берёт у меня интервью. Материал занимает левую полосу газетного разворота, а на правой полосе размещается (тоже во всю полосу) статья о творчестве И. Бродского. К этому времени мною уже были прочитаны многочисленные лекции для студентов ведущих ВУЗов литовской столицы. Успешно проходили встречи в стенах вильнюсского общества “Знание”. Аналогичное имело место в других городах Литвы. Наконец, поступило предложение сделать сообщение в Литовской Академии Наук, где в актовом зале собралась респектабельная публика. Состоялась также встреча с известными специалистами-математиками. Не говоря уже о том, что в России мне удалось побывать с циклами лекции во многих городах бывшего Советского Союза. И, вот, однажды, когда я готовил статью для вильнюсского журнала “Mokslas ir Gevinimas” (‘ Наука и жизнь”) - статья завязла в редакции, и через несколько месяцев я её с лёгким сердцем забрал, - меня пригласил в мастерскую замечательный литовский художник, творчество которого крайне разносторонно и выдаёт в нём блестящего мастера -это видно с первого взгляда. Пятрас Ряпшис, несомненно, ярчайший представитель и носитель исконно литовского национального духа. Это человек, работы которого дышат откровением - чистое сердце, без лукавства, “от земли”. В числе собравшихся присутствовал главный редактор журнала “KultOros barai” (“Культурное обозрение”), предложивший мне написать для журнала статью. Повода отказываться не случилось. Пришлось взяться за перо.
Вскоре выяснилось, что в оговорённый объём уложиться невозможно. Поэтому решено было разделить содержание натри рубрики -для трёх выпусков. Первая часть повествования созрела быстро и сразу пошла в перевод с русского на литовский Вторая тоже не заставила себя ждать. Третья стала разбухать. И тут начались всевозможные сбои: я стал тонуть в многочисленных правках текста, а работу переводчика затормозили непредвиденные обстоятельства. В конце концов, чётко обозначилось, что объём публикации издательству не по плечу - нужна отдельная книга. Так начался длинный путь, по ходу которого обнаружились поразительные связи событий нашего времени с далёким прошлым истории человечества. Это потребовало кропотливой сверки своих размышлений с древними источниками и консультаций у компетентных лиц. Ситуация вынуждала неоднократно перечитывать библейские тексты Ветхого и Нового Завета. В итоге всё это вылилось в мучительную исследовательскую работу, которая обернулась тяжким бременем. Порой хотелось бросить затею и забыть о ней навсегда. Теперь, когда последние (?) исправления внесены, я, оглядываясь вспять, не способен осознать трезво, каким образом моё письмотворчество оказалось мне по силам. Иногда, перечитывая страницы, я остро ощущаю, что моё мероприятие, вне всякого сомнения, было дерзновенным и самонадеянным. Поэтому пусть читатель, если ему удастся терпеливо осилить всё множество страниц моего словословия и сверить повествование с приводимыми рисунками, не осуждает меня сверх меры. Тем более, что самые суровые жернова критики и со стороны моей жены, и со стороны моего исповедника, и моих друзей я уже претерпел. За что премного благодарен. Сердечное спасибо и всем тем, кто оказывал мне неоценимую помощь и подцержку, подолгу и терпеливо перенося мои утомительные умствующие капризы.
И. Шмелёв
СОДЕРЖАНИЕ
1.	ОТ АВТОРА
2.	ЧАСТЬ I
3.	ЧАСТЬ II
4.	ЧАСТЬ III
5.	ЧАСТЬ IV
СФИНКС
ЛАБИРИНТ
ПРИНЦИП ГОРА
ОРИОН ПОВЕРГАЕТ ТЕЛЬЦА
4-5
13-27
31-52
57-110
115-161
“Этрусское не читается” - древнеримская поговорка.
Результаты исследования этрусских текстов, полученные Петром Орешкиным и Геннадием Гриневичем, обязывают констатировать, что "Учители учителей Европы”, этруски, говорили на славянском языке.
От редакции
Восстановленный мною системный комплекс букв-отцов и букв-матерей, известных со времён глубочайшей древности, позволяет утверждать, что древнеегипетские жре-цы-иерофанты общались между собой на праславянском слоговом языке.
И. Шмелёв
связующая нить
СФИНКС
* 'Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего преходящего и не властей века сего преходящих; но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей: которой никто из властей века сего не познал; идо если бы познали, то не рас ляли бы Господа славы ”.
Ап. Павел (I кор.; гл.2; 6,7,8)
До сей самой поры остаётся-таки загадкой, почему Леонардо Великий дал название золотое сечение пропорции, которую в школе Пифагора нарекли деление в крайнем и среднем отношении. Одно следует заметить: слово золото восходит к солярному аспекту и выражает звук - соло, т. е. звучащий голос. Точнее, голос зовущий, призывающий, потому что глагол звучать в то же время означает звать, голосить — приглашать к совместному пению, к соучастию. Поэтому можно было бы, вероятно, слово золото писать как солотон, или монозвучие, одноголосье как целостное единство без дополнительных подголосков-модуляций в силу его восхитительной красоты, изумительной благости, не требующей сверх сего ничего более - Само Совершенство, Сама Красота, Гармония. Оттого в храмах, сопровождая церковный ритуал, звучит главным образом одноголосое песнопение. Поэтому и современная физика ввела понятие солитон, что означает стоячая волна, имеющая обусловленную частоту, т. е. единый голос. Но если солотон, т. е. голос и золо
13
тое сечение - а это целая “гамма” числовых величин иррационального вида - родственны друг другу не только по словообразованию, но прежде всего по внутреннему смыслу, по содержанию, то тогда звуковая шкала как интервал гармонических созвучий должна опираться на эту замечательную математическую закономерность. И тогда, памятуя, что принцип Гармонии универсален, надобно было бы автологически, с неизбежностью и беспрекословно признать, что в Природе всё, что составляет некое единство, относительную целостность, организм, - независимо от конкретной его формы, - обязано неукоснительно подчиняться, регламентироваться ссй уникальной зависимостью как принципом общесистемного ранга. Тем более, что музыкальная шкала - это установлено - соразмерена в своих частях правилом золотого сечения. Поэтому золотое сечение должно играть роль камертона миробытия: всё в нём, всё через него, всё с его участием. Так ли это, соответствует ли действительной природе вещей и явлений нашего, неустроенного, с человеческой точки зрения, неустойчивого мира? И было ли об этом хоть в какой-то мере известно нашим давним прародителям, от которых до нас дотянулись лишь истончённые нити исторических свидетельств? По ним с великим избытком труда пытаемся мы осознать родословную собственной культуры, её родниковые истоки, чистота которых и поныне всё ещё не утратилась и не помутнела, отразившись в неистлевших печатях, что радуют наше сердце сохранившимися без искажений исконными гласами речи, напевным звучанием аккордов, твердью камней архитектуры, дыханием скульптурных изваяний и совершенством иконных полотен великих мастеров. Но прежде всего мудростью религиозных манускриптов, содержащих неробкие догадки человека о тайне творения мира.
Быть может, я стараюсь взвалить себе на плечи груз непосильный, непомерный, всуе подбирая камни - те, что остались в пыли дороги, по которой торопливыми шагами долгие тысячи лет человеческий разум выверяет вехи, размётанные Временем в затейливые узоры по обоим берегам неостановимой реки Бытия? Быть может. Да и какова заслуга камни поднять и от праха веков очистить? Не ошибиться, возложить их в уготованное им место, чтоб не исказился Лик возводимого Строения, - вот, подвиг старания. Но я, озираясь и примеряясь, силюсь непреклонно, и глубокая вера не покидает моей слабой надежды, что труд сей не напрасен, не бесполезен, не бесплоден.
* ♦
*
Открытие, о котором я намереваюсь поведать, было предсказано теми. кто скрупулёзно исследовал археологический монумент эзотерической мудрости. Но когда ожидаемое бы
14
ло обнаружено, то ни археологи, ни египтологи, ни историки не сподобились узреть совершенного блеска сокровища, которое предстало их взору не игрой переливов волшебных искр, рождённых алмазами правильной грани, не золотящимися лучами, льстиво ласкающими поверхность ополированного металла, размётанного россыпями ювелирной мишуры, но в виде пострадавших останков древесных полотен, покрытых рельефами изображений, созерцая которые, нетрудно было удостовериться что создавал эти шедевры непревзойдённый Мас-1 ср. Однако главное, потаённое в этом подвиге человеческого гения, так и осталось сокры-। ым до поры. И миновали не два, как предрекалось, не три десятилетия, пока случайный взгляд, заострив внимание, усмотрел ряд “несообразностей”, заставивших пытливо осторожный ум сковать цепь вопросов и затем, размыкая звено за звеном, получить ошеломляющие ответы, скреплённые весомыми аргументами, восходящими к логике единственно беспристрастного языка науки - языка геометрии и чисел, которым во все времена человек упражнял свой мозг, пытаясь познать суть творения Бога. Ибо язык сей не требует никаких вспомогательных инструментов кроме разума, не воздвигнутого на пьедестал стерильной чистоты, не оскоплённого холодом бездушия, не осквернённого суевериями, предрассудками и бременем нормативов, предписанных современной наукой, коими безмерно отягощается усердие мысли в постижении недостижимой для неё Истины. Ибо Истина Сама нисходит благодатным огнём Любви Бога в осветлённое сердце человека.
* ♦
♦
Это странное захоронение было обнаружено в Саккара археологической экспедицией. которую возглавлял англичанин Дж. Квибелл...
Из склепа, оказавшегося усыпальницей высокопоставленного сановника по имени Хеси-Ра, жившего в период правления фараона Джеси-Ра, - одновременно со знаменитым Имхотепом, о котором история донесла конкретные сведения, - были извлечены чудом уцелевшие деревянные полотна, покрытые неотразимо великолепной резьбой. По характеру исполнения изображений несложно было догадаться, что все рельефные композиции изготавливались рукой одного человека несомненно высокой творческой одарённости. Сразу же следует добавить, что время изготовления панелей относится к периоду истории Древнего Египта, отмеченному бурным взлётом его культуры, благодаря чему архаический Египет за неизъяснимо короткий срок обрёл лик цивилизованного государства. Словно взрывная волна, стремительно пронёсшаяся по водам Нила от устья до его истоков, пробудила и взметнула творческий гений этой страны к высотам небывалого расцве
25
та, после чего уже никакая другая цивилизация - ни великие мастера Греции, ни высоконравный Рим, ни пышность богатств Византии и даже современница Египта, Древняя Индия, с её изощрёнными памятниками искусства, - ни по масштабам архитектурных сооружении, ни по изысканности стиля и утончённости меры эстетического вкуса, когда теплота пульсирующей жизни неуловимо перетекает в прохладу абстрактных сочетаний телесных форм, не в состоянии были соперничать с теми, кто заложил основы монархического строя, оказавшегося в силах сохранять устойчивость государства на протяжении не одной тысячи лет. И всё же зародыш болезни и разложения успел проникнуть в здоровое тело культуры уже вскоре после того, как иссякло дыхание тех, кто не оставил после себя детей-наследников и не накопил несметных богатств. От их таинственной силы, пугавшей простолюдина, сохранились лишь воздвигнутые в молчаливом камне монументы, бесстрастно блиставшие стерильной гладью поверхностей, ослепительно отражавших огонь пылавшего в зените светила. А те. кому вверялось наследовать их мудрость, не удосужились постичь всего совершенства сокровища, завещанного им их Наставниками. И потому судьба страны была печально предрешена, хотя река её жизни текла размеренно и неторопливо. И поначалу её поверхность лишь изредка дробилась рябью волнений, переросших спустя века в бедственные смуты и губительные сотрясения, словно не радеющий о всходах пахарь, расколовшие монолит её прочной основы из-за беспечного себялюбия и расточительной безответственности погрязших в удовольствиях и вконец промотавшихся генетически одряхлевших потомков. Потому что пирамида, надменно восставшая над бескрайними песками пустыни, родилась как плод гордыни тех, кто вознамерился самолично вознестись в космические дали и возжечься на небосводе немеркнущим сиянием звезды, чтобы отождествиться с величием Бога. И, вот, Египет пал, а смиренная и многострадальная Индия доселе дарит миру трепет своего истерзанного сердца, по-прежнему жертвенно орошая всё ещё не оплаканный человеком долг. А Египта нет. Египет угас, оставив лишь туманные содержанием письмена жрецов, да хранителя пирамид со взором, устремлённым в бескрайность Небытия, случайное размышление о котором навевает в сознании непосвящённого одновременно и тоску щемящего страха, и аромат неуёмно благоговейного восторга...
Ещё взгляд искателей не успел насладиться прелестью представших взору шедевров, ещё не смог взыскующий ум удивиться и задать себе вопроса: ‘'Откуда такое здесь и почему так?”, как уже само по себе стало понятно, что склеп заключает загадку. Ибо не встречался доселе в практике археологов и в списках египтологов и историков тип погребения, который расчистили от наслоений грунта натруженные руки участников экспедиции. Всё в нём было не так, как это диктовалось нормами тоталитарного режима, утвердившего неукоснительный устав даже для тех, кто отправлялся в мир иной. По своей архитектурной организации камера разительно не соответствовала регламенту на возведение строений данного назначения. Эксперимент?
16
Вопрос вполне уместен. Ведь пирамида монарха, возводившаяся в то же время, тоже строилась не в один этап. Но в конце концов не камера цель поиска археолога. Главное - извлечь драгоценности, которые ищет воспалённое алчностью сердце. А их нет. Впрочем, не столь уж и странно - не фараонова гробница, где роскошь принадлежавших усопшему богатств неизменно сопровождала последнее пристанище повелителя смертных. К тому же это даже не усыпальница легендарного Имхотепа, о несомненных талантах которого немало поведано в древних письменах. И мудрость Имхотепа была до того велика, что после кончины боги взяли его на Небо. Но, покидая на стремительной колеснице сей мир, великий жрец успел бросить на грешную Землю тетради, в которых завещал, как правильно строить храмы, посвящая их великим богам. Потому и нс обнаружено по сей день место его погребения. А был он после фараона первым человеком. Кого поставишь между ним и фараоном? Да и кто посмеет подняться выше фараона, если выше фараона только Бог, на которого можно лишь неуверенно и неопределенно указать да безучастно молвить: ТОТ^ - покровитель речи, письма и счёта?
"Какое число можешь ты произнести до числа один?”
(Сефер Иецира; гл. II)
Итак, археологам пришлось довольствоваться частью сохранившихся деревянных досок, которые располагались в уготованных для них нишах, что были врезаны в плоскость одной из продольных стен усыпальницы. И число тех ниш - одиннадцать. А панелей уцелело только пять (ил. 1-5). И всего два полотна (ил. 1,4) остались без существенных повреждений, в то время как прочие местами истлели, утратив часть изображений, и деформировались. Но не потеряли совершенства филигранной резьбы. И, глядя на рельефы, испытываешь чувство будоражащего волнения, и трепетное восхищение невольно пробегает дрожью по телу, заставляя пристально всматриваться во все детали этих безупречных изделий, в которых всё дышит безмятежным покоем и величием. Одиннадцать досок-ckj ижалей. Числом одиннадцать, а не десять, одиннадцать, а не двенадцать.
"Десять сефирот, кроме Неизреченного, - составлены числом десяти, то есть числом пальцев рук и пятью против пяти. Но между ними есть союз единства... Десять, а не девять, десять, а не одиннадцать -пойми это в своей мудрости и будешь иметь в память. Изощряй на этом свой ум, дух, ищи, замечай, думай, воображай, размещай вещи по их местам и возведи Творца на Его престол ”.
(Сефер Иецира; гл. I)
1 •
ПАНЕЛЬ 1
БА
И. i, 1-5 Весь состав ре зных панелей усыпальницы Xecu-Ра передавал геометрическим языком обширный комп-J. ас информации по теории Гармонии. получившей некогда название Кабала, составленное из трёх слогов КА-БА-ЛА, означающих “Божественная связь”, или “Любовь”. Написание “кабба за ”, через два “6 ”, есть жаргонное искажение. Порядок чередования рельефных композиций на досках символизировал пульсацию. Это выражено попеременным изображением обыденной причёски и парика на голове сановника, и также полным или частичным заполнением пространства “ковчега ” иероглифическими текстами. Отсутствие верхней части полотна (“лба”) у третьей доски позволило “реконс труировать” утраченные панели и обосновать тезис о том, что строй досок последовать' зьностью наличия или отсутствия “лба” - выражал так называемый “тетраксис”: окта-ва-тон-квинта-кварта. Данная последовательность соответствует числовому ряду 2-1-3-4. именуемому как ряд Люка. Пифагор ошибался, обозначая тетраксис цифровой последовательностью 1-2-3-4, ибо первое место должно принадлежать числу, символизирующему це частность, т е. октавному диапазону, нумерологически обозначаемому двойкой. Первая панель является * опорной”, так как на ней отображены все принципы Гармонии, развёрнутые в отдельных аспектах ни остальных досках. На ней показано, что линейные размерности - они представлены жезлами, распою-жепными в левой руке сановники, -согласованы с базовой частотой звукоряда, закодированной соотношением длин жезлов. Цифровое значение произведения длин жезлов (0,882*0,5=0,441, где мантисса равна 441) соответствует колебанию камертонного звука ЛЯ -441 Гц. Камертон у с танов зен на столике, перед которым сидит сановник. Это резонатор из четырёх пар лепестков, обеспечивающих длительность колебания прибора и насыщающих его вибрацию богатством звуковых те миров.
ПАНЕЛЬ 2
КА
Ил. 1
ПАНЕЛЬ 5
БА
ПАНЕЛЬ 4
КА
ПАНЕЛЬ 3
БА
Ил. 3
Ил. 4
Ил. 5
Не находя успокоительного объяснения, египтологи сошлись на том, что доски были установлены в усыпальнице с целью навести грабителей на ложный след, потому что изготовлены они из цельных монолитов древесины, близких к размеру небольших дверных полотен, которыми - как это делалось в аналогичных случаях - запирались лазы, ведущие в кенотаф с расположенным в нём пустым саркофагом. Однако проходов за полотнами не оказалось. Зато на обратных сторонах панелей были замечены едва различимые, по причине плохой сохранности, следы геометрических схем. Что побудило автора на тыльной стороне досок чертить схемы? И какой смысл резать на дверных полотнах чертежи, недоступные взору? Но если было одиннадцать ниш и соответственно тому одиннадцать лицевых изображений на одиннадцати полотнах, то и схем было, естественно, то же число - одиннадцать. А всего двадцать два изображения. Во имя чего?
‘Двадцать две буквы образованы из трёх букв-матерей, семи двойных и двенадцати простых ".
(Сефер Иецира; гл. Ill)
Как и полагается, полотна тщательно обмерили и сфотографировали вместе с останками погребения, которое тоже было обмерено и зафиксировано чертежами. Материалы археологического обнаружения совместно с подробными описаниями подготовили к публикации, которая составила ёмкое издание, незамедлительно выпущенное в свет, после чего неоднократно в самых разных печатных источниках воспроизводились фотоснимки двух досок - тех самых, что пострадали менее остальных. Поскольку другие, изветшавшие, полотна не имели эстетического вида, их не стремились рекламировать, как это было с их соратницами, первой и четвёртой панелью, - согласно чередованию и положению их в общем строе, если считать слева направо. Именно на эти две, “лучшие”, стали обращать внимание те, кого интриговала мысль: нет ли среди изображённых на досках рельефов чего-либо, что позволило бы дать пищу для математического соотнесения их отдельных элементов? Ведь египтологи всё ещё придерживаются мнения, что египтяне - не в пример грекам - не имели да иметь и нс могли, за отдалённостью лет, сколько-нибудь ясного представления о законах Гармонии. Недаром А. Лосев, известный учёный, писал, что “...в Египте закон золотого деления есть факт спорадический, в Греции же он - постоянный”. Ещё определённее по этому поводу высказался Ф. Кымпан: “...нет никаких надёжных сведений, на основе которых можно было бы уточнить, каким путём египетские математические знания стали достоянием первых греческих мыслителей, положивших своими работами начало новой эпохе в истории математики. Сегодня уже нельзя установить, что послужило мостом между эмпирическими знаниями, оставшимися от народов Древнего Востока, и той стройной, систематизированной, гармоничной наукой, которая
20
была создана древними греками”. Поэтому всякий раз, когда непрофессионал берётся за перо, пытаясь доказать обратное, то при всём остроумии способов математической атрибуции памятника выглядит это обычно наивно. То же относится и к пирамидам гизехской застройки. Хотя многие, со всей беспристрастностью используя средства строго научного математического анализа и применяя современную измерительную технику при работе ‘ в полевых условиях”, с однозначностью приходили к заключению, что пространственные характеристики гизехских исполинов - и прежде всего Хеопсова гробница - согласованы золотым сечением, которое, как теперь безоговорочно признаётся, служит основой гармонических соответствий. Что же касается собственно строительства пирамид, то стоит напомнить, что любые уловки разгадать способ возведения египетского колосса, сложенного из множества тысяч многотонных каменных блоков, так и не увенчались разумным объяснением, что само по себе свидетельствует о небывалом мастерстве и высоком уровне знаний, позволивших египтянам применить технологию, которая за каких-то 20-30 лет (!) -по тем-то временам - давала возможность соорудить каменный курган с предельно достижимым согласованием его контуров. Такого без совершенного владения математическими средствами, увы, не достичь. По этому поводу замечательный российский писатель и историк В. Брюсов накануне Великой Смуты, безжалостное эхо которой по ссй день отдаётся зловещими всплесками волнений во многих регионах планеты, писал: “Как бы подробно ни восстанавливали мы эволюцию пирамидального зодчества, всё же загадкой остаётся тот факт, что вдруг для Египта явилась возможность создать одно из семи “чудес света”: на берегах Нила, в большой отдалённости от мест, где можно добывать потребный для строительства материал, возвести искусственные горы из гигантских каменных глыб по определённому, строго выполненному плану, с замечательным, вполне достигнутым техническим совершенством. Вдруг рождаются в Египте фараоны, задумывающие такое небывалое предприятие; вдруг появляются зодчие, дерзающие на такой подвиг и оказывающиеся способными его осуществить успешно; вдруг открываются сношения с далёкой заморской страной (Пунт), откуда, особым флотом и по вновь проложенным дорогам, везут нужный материал, добытый в специальных каменоломнях; вдруг находятся сотни тысяч рабочих рук, покорных единой воле; главное же - вдруг строители оказываются во всеоружии необходимых математических, чисто геометрических и разного рода технических познаний, без которых немыслимы подобные сооружения...”
Не случайно трудолюбивые и настойчивые японцы потерпели ‘ скандальный” провал, пытаясь осуществить строительство аналогичного объекта высотой всего в одиннадцать метров, ориентируясь на предполагаемые строительные возможности Древнего Египта, - грани сооружения упрямо отказывались сойтись в точке вершины. Пришлось заканчивать эксперимент при помощи современной техники. Но математика математикой, а египтологи неспроста стоят на своём, возражая: “Приведите письменные источники, в которых засвидетельствовано в виде свода единых правил, - лишь это может стать
21
достоверным подтверждением, - что египтяне сознательно применяли столь непростую математическую зависимость, как золотое сечение, при возведении этих каменных могильников”. И они правы ещё и потому, что в Древнем Египте писцов, которые в течение всей своей жизни записывали исторические события без искажений и ложных домыслов, хоронили, как и фараона, по обряду, позволявшему усопшему воскреснуть. Ведь египтяне считали, что душа человека продолжает существовать и после смерти биологического тела. Это, несомненно, достойный повод относиться к архаическим письменным документам с заслуженным доверием. Исходя именно из таковых соображений, египтологи придерживаются своей позиции как лакмусовой бумажки на состоятельность выдвигаемых гипотез и мнений, касающихся древнеегипетской истории. В этом смысле панели, о которых впереди непростой разговор, принципиально не могут претендовать на исключительность.
Но, вот, в начале шестидесятых годов архитектор И. Шевелёв пришёл к заключению, что на доске, сохранившейся лучшим образом (ил. 4), трости, размещённые в руках изображённой в рост фигуры, своими линейными размерами подчинены отношению 1: л/5, чему отвечает взаимосвязь малой стороны и диагонали в прямоугольнике с отношением сторон 1:2. Я называю его двусмежный квадрат (ДЮ в отличие от обычного квадрата (К). А давно уже известно, что с помощью данного прямоугольника весьма просто выполняется построение золотого сечения геометрическим способом (ил. 6). Наблюдение позволило Шевелёву высказать убеждение, что изображённые прутья-жезлы играют роль измерительных инструментов. Это не лишено здравого смысла, так как в библейских текстах сообщается об из мерительных тростях. И всё же согласиться с выводом Шевелёва нельзя по гой простой причине, что дерево при усушке или увлажнении неравномерно меняет линейные размеры вдоль и поперёк волокон. А на иллюстрации доски отчётливо заметно, что ширина её в разных горизонтах различна. Поэтому утверждать, что горизонт, где помещён малый жезл, сохранил изначальный размер, не научно. Тем более, что другой жезл расположен вдоль волокон древесины панели. Так что нужны дополнительные и весьма надёжные аргументы, которых Шевелёв так и не нашёл, сообщая о своей находке в разных публикациях, периодически появлявшихся на протяжении нескольких десятилетий. Помимо же этого ему не удалось отыскать
0.61 ЯМ 0.382 М
М=1
Ил. 6 в прямоугольнике с отношением сторон 1:2 большая сторона (основание) принимается за эталонный размер М=1. Чтобы разделить основание на две части, отвечающие условие) золотого сечения, надо: провести диагональ; меньшую сторону прямоугольники поворотом её около вершины наложить на диагональ; остаток диагонали, не покрытый малой стороной, повернуть около противоположной вершины прямоугольника и совместить с верхним основанием. Движущийся конец отрезка, переносимого поворотом. разделит верхнее основание, равное М, на две доли в отношении 0.618М:0.382М, т е. в отношении золотого сечения.
22
Ил. 7 Найденный мною метод деления линейного отрезка на две дат в отношении золотого сечения не только проще известного способа (и i 6). но и превос ходит его по достигаемым результатам. Данным по-с троение м осу ществлястся и отношение 0.618М:0,382М (оно выполняется на диагонали, а не на основании 1К. как это происходит в тривиальном с зучае), и задаётся отношение 0.5М 0,5М ("тон"). Одновременно и зв зекается сверх устойчивое отношение 0,55951'0,441 М, в котором цифровое значение мантиссы (441) г оответствует частоте зву к а ЛЯ -141 Гц. Величина 0,559 есть сумма 0,5+0.059, где 0,059 обусловливает понтон, когда соотношение частот дау \ звуков подчиняется коэффициенту 1,059. Помимо этого в ходе по-t троения вычленяется отрезок О, 118М, играющий роль ладового кванта, и фиксируется интервал 0.5М, делённый в отношении 0,382М. 0,118М, оо, части которого лимитируют । < тройство "магического' жезла. Напомню: октавный интервал со-< mourn из 12 полутонов, так кик
О59,2—2, откуда видно, что в октавном диапазоне частота конечного тука вдвое бо зьше частоты его наги юного звука.
ни на этой, ни на прочих досках ничего, относящегося к Divine Section. И. пользуясь случаем, скажу, что, исследуя памятники архитектуры средствами гармонических закономерностей. Шевелёв, как правило, опирается на тщательно проверенные исходные данные. Тем не менее, много позже я удостоверился, что Иосиф Шевелёв “поторопился’ со своим совершенно правильным выводом...
Нас свёл старик Карпов, отсидевший в сталинских застенках пятнадцать лет. Трижды приговаривался к высшей мерс. Непредсказуемая Фортуна распорядилась по-другому. Вышел с нссогбенным духом. На предложение “сотрудничать” наотрез отказался. Вскоре, очутившись на свободе, получил заказ на проектирование промышленного комплекса в Мытищах под Москвой и со скромным штатом сотрудников за три месяца завершил проект гигантского объекта, с которым проектные институты не справились в течение двух лет. Документация прошла двадцать две экспертизы, и... ни одного замечания. Архитектор Карпов хорошо владел золотым сечением. Он первым ввёл в обиход в качестве базового критерия гармоническое соизмерение площадей помещений при проектировании сооружении. Академик Жолтовский недоумевал - откуда такая глубина понимания сути? Карпов нацеливал перст на свой лоб и пояснял: “Оттуда”. А про себя, осклабившись, добавлял: “От верблюда”. Сам-то академик постоянно выверял свои проекты золотым сечением. Впрочем, Стефан Сергеевич был не только профессиональным зодчим. Он первым разработал принцип компьютерного проектирования. “Диалог творца и робота” - так называлась одна из его статей. Им же, ещё до Второй мировой, составлены рекомендации по расчёту социального обеспечения инвалидов и пенсионеров. За консультациями по этому вопросу к нему приезжали специалисты из Германии. Но он оставался верным своей профессии и потому, обладая мощным от природы интеллектуальным потенциалом и зная секреты гармонических “пружин”, проанализировал своей теоретической “технологией' (метод дискретных операторов) множество архитектурных памятников. В том числе и капеллу в Роншане - это лучшее творение Корбюзье, которого он неизменно высоко ценил как новатора. “Прикоснулся” и к уцелевшей доске, благо её иллюстрация. хотя и не целиком, оказалась в одном из журналов, присланных в его адрес зарубежными поклонниками. Не гнушался “нырять в хитросплетения философии. Был религиозен, но в меру, в отличие
25
от верующей жены - тихой, незаметной Марии Николаевны, разделившей с ним по зову сердца пережитую трагедию - полной чашей. Сам старик был долговязым, не расставался с трубкой, которую с трудом терпела супруга. Занимался живописью, но, по собственному признанию, лишь как упражнениями, в которых построение композиции неизменно опиралось на ключевые схемы золотого сечения. К нему, не имевшему учёных степеней, присылали на рецензию докторские диссертации “сильных мира сего”. Некоторые из них он с гневом возвращал авторам: “Спекулянты!”
Когда случай впервые столкнул нас лицом к лицу, старик изрёк: “ Взялся рецензировать вашу статью, потому как видно, изрядно соображаете и недурно излагаете”. - “Так ведь всё равно не понимают”, - жаловался я. “О, чего хотите. У нас мыслить не положено”. Позже, невзирая на значительную дистанцию в годах, мы стали близки друг другу. Я частенько посещал его, уже слабеющего, но не теряющего светлости ума: “Задержался в возрасте Мафусаила. Пора”. Он скончался, когда я находился в заграничной поездке.
Научное наследие Стефана Карпова велико. Но у кого хватит духа воспринять его, чтобы просветить достойных? Мир праху твоему, Наставник. Да не поглотит Лета твои старания. Не смею умолчать об этой выдающейся личности, - на то не дано мне морального права, - поскольку человек этот заслуживает неизмеримо больше, нежели жалкие строки сего повествования...
Получив от старика Карпова мою публикацию, Шевелёв приехал в Ленинград, заранее оповестив письмом, на которое я тотчас ответил приглашением. Помню, я дал ему рекомендации, как избавиться от нескончаемых простуд, которые некогда мучили и меня. Вскоре и сам побывал у нового знакомого в Костроме. А некоторое время спустя, с предложения Шевелёва, трое, совершенно несхожих по темпераменту, взглядам, манере писать, трое, недавно познакомившихся, но хорошо осведомлённых друг о друге по публикациям, взялись писать трёхкнижную кни1у. Да не какую-нибудь, а по проблеме Гармо-нии. Впрочем, у каждого имелось, чем поделиться с читающей аудиторией. Книга под названием “Золотое сечение” увидела свет в 1990 году, с опозданием на два года относительно сроков, определённых поначалу календарным планом издательства. Она не залежалась на прилавках магазинов, и меня по сей день донимают просьбами помочь приобрести эту публикацию. Третьим союзником по книге стал композитор Михаил Марутаев, москвич...
Работа над рукописью уже почти завершена. Остается подчистить стилевые огрехи и дорисовать иллюстративный материал. Текст достаточно плотно “сколочен” и нескучно читается. Но в глубине меня что-то мается и исподволь неукротимой назойливостью нашёптывает: “Ещё не всё. не всё”. А куда больше? Цепь суждений выдержана почти со строгостью научной аскезы, с удобоваримой для вдумчивого читателя ясностью. Да и немало интересного положено на бумажные листы, хотя бы потому, что получено несколько теоретических открытий, среди которых почти невозможное: построено диагональное сечение не только в кру
24
ге, но и в сферическом пространстве (ил. 34,34 а,Ь), а новая каноническая схема (см. вкладку) описывает пропорции мужчины и женщины, давая красивый, завершённый - с точки зрения системности - результат, поскольку пропорции тела в обоих случаях стали обусловлены единым гармоническим ключом. Кажется, такое до сих пор не удавалось никому? Не сомневаюсь, Корбюзье не только бы не разочаровался, но, наоборот, пришёл бы в восхищение, тем более, что его Модулор отныне получил завидную логическую стройность и избавился от сугубо механистических манипуляций, к которым вынужден был прибегать автор Модулора, с небрежением относившийся к вопросам философского толка. На их место водворились и математически выверенная точность, и стройная согласованность геометрических преобразований, способных, как я думаю, удовлетворить требования и самую взыскательную придирчивость учёного-педанта. “Чем же это я всё-таки не доволен?” - не унимается тревожащее предощущение...
"И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: “Сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе ”.
И вот, вне храма стена со всех сторон его, и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, считая каждый локоть в локоть с ладонью ”.
Иезекиль (гл. 40; 4,5)
Я приехал в Кострому в очередной раз. Как-никак, а “первая скрипка” принадлежала Шевелёву, ибо инициатором совместного труда был он, и потому мы сообща “назначили” его научным редактором.
Надо признать, наш соавтор не довлел своим авторитетом. Каждый знал своё дело лучше других, и встревать в работу “соседа” не было нужды. Иосиф это понимал. Тем не менее, мы собирались на дискуссии, и порой наши диспуты не прекращались до утра. Очень долго обсуждалось, как назвать книгу...
Лето. Отменная волжская погода. Мне нравится бывать в Ипатьевском монастыре -там покойно, хотя временами воркующими стайками набегают группы туристов. Но всё равно атмосфера царящей тишины сохраняется нерушимо. К тому же рукой подать до Ярославля, где знакомый мастер изготавливает по моему заказу изразцы в забытой, но воскрешённой им древней люстровой технологии. Полуслепой, с больными ногами, но работает как Бог. В своё ремесло бесконечно влюблён. Комната завалена литературой, красками и живописью - не протиснуться к столу. И, как многие мастера, временами страдает затяжными запоями - удел русского гения... Керамика получилась отменно превосходной. А Лёши Егорова уже нет...
25
Я рославль - родина моего отца. Как-то однажды отец поведал, что мой прапрадед, Егор Шмелёв, служил церковным старостой. Видимо, был незаурядной личностью -в его честь отлили фамильные колокола для местной церкви. Не грех памятью по жизни нести такого предка. Отец наизусть знал Есенина и любил читать его вслух. Выйдя на пенсию, он не долго прожил. Я подозревал, что отец облучился, поскольку принимал участие в строительстве секретных объектов: он знал Курчатова, Королёва и Гагарина. Предлагал отправиться работать за границу - у него были обширные связи. Но я помоло-достн заносчиво воспротивился: “Я са и”. В памяти всплывает случай: когда, будучи младенцем, я попросился на горшок, мамин голос произнёс: ’’Давай посажу.” - “Я шам”, -невнятно пролепетало выползающее из-под одеяла дитя. И тут же, шлёпнувшись, я достиг пола. У моей дочери тот же норов - отказалась от накатанной мною колеи.
К занятию фотографией я испытываю повышенный интерес, и поэтому у меня неплохо получается - так мне кажется. Во всяком случае я умею подметить удачу фотографа. Более всего ценю способность увидеть и быстро зафиксировать неординарный сюжет в его естественном состоянии. Картье-Брессон в этом отношении вызывает во мне чувство глубокой симпатии. Анри нашёл свой ключ, работая неизменно в единственном формате кадра, который он никогда не корректировал при работе с увеличителем, и не прибегая ни к каким техническим трюкам. Мастер. В музее современного искусства в Нью-Йорке я испытал истинное удовлетворение, попав в залы с огромной экспозицией уникальных фотографий. А здесь, в Ипатьевском затворе, на территории двора, опечатанного строгостью монастырской стены, поставлен архитектурный предок, рубленный в дереве - свайная церковь Спасо-Преображения, что из села Вежи, 1628 год. Вот, он, просмолившийся от земных соков, доподлинный шедевр безвестных мастеров, дух захватывает, глаз не оторвать - топорная работа!
В тот вечер Иосиф задерживался в институте, и я, находясь в его крохотной рабочей комнатёнке, перебирал стоящие на самодельных полках книги. Наткнулся на издание в несколько страниц. Взгляд остановился на фотоиллюстрации с изображением египетской деревянной доски. На ней размещёны иероглифический текст и фигура человека в полный рост, совершенного телосложения, с какими-то палками в руках: одна расположена с небольшим отклонением от вертикали - она в левой руке, другая, меньшего размера - в правой руке и занимает положение близкое к горизонтали. Образ приковал моё внимание, отозвавшись внутри пробежавшим сполохом. Я прочитал небольшой сопроводительный текст. То была давняя статья Шевелёва...
“А рубить мне Фёдору... как мера и красота сяжет..."
(Рядная запись, XVII в.)
26
...Как мера и красота скажет... Воистину неизбывно в человеке стремление удостоиться вселенской Красоты и Меры. Да и может ли в этом непрерывно преобразующемся мире что-либо превыше Красоты быть? Но если человеком движет только ум, а голос сердца остаётся безучастным, то как тогда пречистой Красоте родиться?
Нлдейся на Господа всел\ сердцел\
ТВОИМ, И не ПОЛАГАЙСЯ НА рдзум твой
, и",•_ -ь-, 4 • т	. 7 7*-^Г г •• _ в. • <ч М / ••	2л Л ** <,	* >
* г- w, , , > - V - • ’  _ •  1	- •
Ж
ЛАБИРИНТ
"Единица господствует над тернером (троицей); тернер над ссптенером (семёркой); сеп-тенер над дуоденером (двенадцатью); но ни одна из частей неотделима от других ”.
(Сефср Исцира; гл. VII)
загадочные панели были обнаружены в Саккара в начале XX века археологической экспедицией, которую возглавлял англичанин Дж. Квибелл...
Когда Иосиф возвратился, я поинтересовался, не сохранился ли у него ещё один экземпляр изображения доски. Хозяин дома пошарил в своих тайниках и с нескрываемым удовольствием протянул копию, которую и подарил вместе с плохоньким негативом, благо лишний экземпляр тоже попался под руку. “Ну, что ж, - произнёс я с оттенком отрешённости, - может, и мне посчастливится “золото” накопать”. “Попробуй”, - ответил Иосиф, улыбнувшись с налётом нескрываемой гордости.
Фотография была небольшого формата и далеко не лучшего качества, любительская. Я справился, откуда сюжет. Иосиф подсказал. И, возвращаясь через Москву, чтобы зайти в издательство и навестить Стефана Сергеевича, я, лёжа на верхней полке плацкартного вагона, сделал первые предварительные наблюдения. Им суждено было вовлечь меня в многолетнее скрупулезное погружение в предмет, который спустя положенный
31
срок шлифуя моё терпение и выдержку, обнажил неиссякаемую "‘золотую жилу”. По приезде в Ленинград, не откладывая в долгий ящик, я, воспользовавшись услугами эрмитажных знакомых, - не без помощи Наталии Алексеевны Померанцевой, автора многих публикаций о культуре Древнего Египта, увлечённой поисками гармонических закономерностей в искусстве древнеегипетских мастеров, и при содействии директора Эрмитажа, ныне покойного, академика Бориса Борисовича Пиотровского, в кабинете которого однажды состоялась моя первая встреча со Святославом Рерихом, - получил в руки великолепное, хотя и не первой свежести, издание с материалами раскопок Дж. Квибелла. Оно было опубликовано в 1913 году - чуть более года спустя после вскрытия усыпальницы.
Сам я переснимать помещённые в книге иллюстрации не решился. Их сфотографировали в лабораторных условиях. Меня, педантично требовательного в работе, могло удовлетворить только максимально адекватное воспроизведение оригиналов. Так, в моём домашнем архиве очутились первоклассные негативы, благодаря которым я изготовил пробные отпечатки, усердно приложив натренированные фотографические навыки. И в знак благодарности переслал Шевелеву один из широкоформатных негативов (дубликаты имелись) с изображением интересовавшего и его, и меня сюжета. К моему вящему удовольствию, отпечаток с этого негатива Иосиф поместил в публикации, выпущенной в 1995 году, которую он назвал “Формообразование”. Поскольку лаборанты вместо одной доски отсняли все, то в моём распоряжении оказались пять полотен. Но мне-то нужна была единственная доска, остальные меня не трогали. Я был доволен: качество негатива позволяло воспроизвести изображение с достаточными подробностями.
Загадочна психика человека. Как часто, взирая словно заворожёнными глазами на что-либо, давно известное и устоявшееся в сознании, мы в упор не замечаем в предоставленном нашему взгляду того, что способно поведать о новой грани созерцаемого предмета. Это так просто. Но мы сверх меры инертны, и переключить внимание с одной комбинации штрихов, слагающих видимый образ, на их иное сочетание, заключённое в уже сформировавшемся, - не наш удел. Зачем? Пусть в этом изощряются чудаки. Но, рассуждая так, мы и не подозреваем, что тех, кому присуще такое свойство, приводящее обывателя, по большей части, в дискомфортное состояние, именуют художниками. Ибо корень слова художник и корень слова чудак - один и тот же. Потому что в языке древних славян звук х фонетически преобразуется в звуки ч и к: художник, чудак, кудесник, т. е. творец, созидатель, строитель. А среди всех великих творцов человек издревле именует Бога непревзойдённым Создателем, о котором порой молвят: Великин Архитектор...
После того как я закончил Среднюю Художественную Школу, наставница моя, Мария Николаевна Перепёлкина, у которой мы обучались рисунку и живописи, сказала: “Иди на архитектурный”. И не стала долго распространяться.
Я рос в доме, где никто не занимался художественным творчеством. Мама моя, Вера Михайловна, - царство ей небесное - была дочерью известного в Петербурге купца-
52
оптовика Михаила Николаевича Абросимова. Он был по натуре трудолюбив. Потому, босиком придя в город из деревни, что под Осташковом, вскоре достиг высокого яруса своей гильдии, благодаря чему был занесён в списки почётных граждан Петербурга, о чём удостоверено в фолиантном справочнике 1913 года. Советская власть помогла ему быстро “освободиться” от законных накоплений. В холодную зиму осаждённого Ленинграда Михаил Абросимов от голода замёрз возле Князь Владимирского собора, где его содержали церковным сторожем. Вот, бабушка Надя ушла из жизни па девятом десятке. Мама тоже. А тёте Соне, маминой сестре-близнецу, до этого возраста дойти не удалось. Видимо, подвело курение, к чему пристрастил сё муж, которого советские репрессии тоже ие обошли стороной. Другая мамина сестра, Клавдия, жила ещё меньше, и потому сё дочь, Ира, росла и воспитывалась у бабушки. Был у сестёр младший брат. Коленька, но он умер в отроческом возрасте. Дед остался без долгожданно! о наследника. Моё появление на свет он констатировал кратко: “Будущий Суворов”. У деда был меткий взгляд. Но, увы, по рангу военнообязанного я причислен к категории “необученные”.
Когда, поступив на курсы при “Обществе поощрения художников”, мама принесла в дом первые рисунки, дед, увидев обнажённого натурщика, в клочья разорвал заштрихованный лист и. топча его бренные останки, прогремел: “Или из дома вон, или прекратить!” Он прочно стоял на защите традиционных семейных нравов и морали. На том и завершилось творческое образование родительницы моей, спасшей мне жизнь в трагические дни ленинградской блокады. Когда минула страшная мировая бойня, мама с опозданием - учебный год уже начался - привела меня в стены Средней Художественной Школы при институте им. И. Е. Репина, находящемся в здании Академии Художеств, что стоит возле сфинксов на Неве. Директор школы, Иван Никанорович Ефимов, вдумчиво просмотрел мои самодеятельные опусы и заключил: “Возьмём”. Директора обожали и беспрекословно подчинялись. Он был твёрд и, казалось, на редкость справедлив.
Школу я окончил с серебряной, хотя всё складывалось к золотой. Но я не сокрушался, потому что путь на архитектурный факультет был открыт, поскольку экзамены сдавать не требовалось: я был в числе льготных абитуриентов. По истечении следующих шести лет мне вручили диплом с отличием и правом заниматься проектной деятельностью. Мама обладала верным чутьём, а Природа ещё наделила её и тонким эстетическим восприятием. К тому же она была женщина красивая и обаятельная, хотя личная жизнь у неё сложилась не так, как это могло быть. По своим несомненным достоинствам, и прежде всего как человек душевный, она заслуживала иного. Когда мамы не стало, я целый год не moi прийти в себя...
По плечу ли мне ремесло зодчего? Хочется верить, что судьба разумно распорядилась, предоставив ту творческую “нишу”, которая наиболее полно отвечает моему внутреннему складу. Однако я твёрдо убеждён, что осознать своё призвание можно лишь после того, если однажды - на краткий миг - вспыхивает ощущение, не требующее логиче
33
ских оправданий: “Это моё, я чувствую соль и испытываю влечение к предмету, которому готов служить без забвения”. Со мной так произошло на четвёртом курсе института, где мне довелось обучаться в мастерской Евгения Адольфовича Левинсона, всю жизнь сотрудничавшего с Игорем Фоминым, сыном известного Ивана Фомина. Евгений Адольфович по темпераменту быт человеком живо1 о ума, физически подвижного склада, с юмором. От него неизменно исходил флюид неиссякаемой энергии. “С фольклором, с фольклором”, - непринуждённо обмолвился он однажды после очередного обхода кафедрой курсовых работ, глядя на представленный мною проект школьного здания. Его реплика будто печатью оттиснула мой архитектурный почерк, который едва начинал просвечивать сквозь первые робкие попытки говорить собственным языком.
Теперь-то я прекрасно понимаю, что только в том случае голос обретает свободу и полноту звучания, если всецело отдаёшься своему делу: без неподдельной устремлённости к избранной стезе талантлив состоится...
“Визирь фараона Нижнего Египта, первый после фараона Верхнего Египта, управитель Вечикой палаты, почётный гражданин, великий жрец Гелиополя, Имхотеп, строитель и скульптор ".
Д. Петрович (Теоретики пропорций)
Слово архитектор, которым названа моя профессия, означает главный строитель и охватывает содержанием обширные сферы. Мы говорим об архитектуре корабля и компьютера, об архитектуре инженерного устройства и литературного художественного текста, об архитектуре атома, молекулы, живого организма, социальной системы и ещё Бог весть о чём. Всё, что образует целостное образование, форму как структурированное пространство, есть архитектура. И не потому ли, оставляя в силу жизненных коллизий сферу освоенной профессии, многие архитекторы успешно справляются с возлагаемыми на них обязанностями, переходя в другие области деятельности? Вспомним хотя бы Эйзенштейна, стоявшего у истоков современного кинематографа. Впрочем, этому не в малой степени содействует обширная программа обучения на архитектурном факультете. Нам же полезно усвоить, что глагол строить, от которого происходит профессия зодчего, опирается этимологически на корень ТР, что означает три, за которым сокрыто фундаментальное и вместе с тем сакральное таинство Природы, о коем сообщается во многих древнейших философских и религиозных трактатах, - принцип триединства, вне которого ничто не существует в этом беспрестанно меняющемся бренном мире материальных объектов и явлений. Он, этот принцип, составляет базу гармонических сочетаний и в силу
34
>гого способен ориентировать человека в любой сфере деятельности. Но в музыкальном 1 ворчестве и в архитектуре сеи феномен проявлен наиболее полнокровно. Однако...
“Знает ли кто-нибудь, что в том, что непосредственно связано с видимыми вещами, с их размерами наша цивилизация ещё не преодолела этап, пройденный музыкой?"
Ле Корбюзье
...писал основоположник безликого интернационального стиля в архитектуре, будучи и твёрдом убеждении, что из-за отсутствия знаний о том, как достигать гармоничной согласованности между частями сооружения, зодчие - во времена, отстоящие от нас на тысячи лет. - доверялись только чувству интуиции...
Мы жили с мамой в небольшой, без особых удобств двухкомнатной квартире. Чтобы свести концы с концами, приходилось меньшую комнату сдавать внаём. В большой вершились мои “подвиги”. Я чистил детали мотоцикла, лихая езда на котором наградила меня шрамами; строгал на верстаке, отчего комната наполнялась стружечной пылью и тапахами древесной смолы - делал мебель для дома; паял радиоприемники, что исторгало в помещение испарения канифоли с кисловатым привкусом; клеил архитектурные маке-। ы, которым предстояло иной раз попасть на международные конкурсы и выставки - то были заказы профессионалов. С моей легкой руки мои школьный товарищ оставил ремесло радиотехника и стал искусным макетчиком - у него были и остаются золотые руки. Здесь собирались мои сверстники, которых я “натаскивал” к экзаменам, изобретал и изготавливал для всех “превосходные” шпаргалки. В праздники в доме бывало много гос-। ей, и воцарялись уют и веселье. Случалось, до поздней ночи я заслушивался зарубежными передачами джазовой музыки, потому как играл в самодеятельном джазовом оркестре Александра Гаккеля - потомка знаменитого Якова Гаккеля, изобретателя первого электровоза. А кроме того коньки, лыжи, теннис, плавание, самбо, волейбол, шахматы, посещение театров. Разумеется, просмотр всех интересных фильмов - тогда было время итальянского неореализма, жадное поглощение литературы самого разного содержания, и, конечно, неисчислимые походы в музеи и поездки в Петродворец, Павловск, Царское Село, Новгород. А русский Север, а Подмосковье! Потом, позднее, - Средняя Азия, Сибирь, Урал, Закавказье, Заполярье, заграничные поездки... Увлекался филателией. Самое ужасное в квартире наступало тогда, когда я начинал заниматься фотообработкои. Это чародей-с ! во выполнялось в туалете, размеры которого обязывали поворачиваться с осторожностью, тем более, что все причиндалы располагались поверх планшета, воздвигнутого на унитаз. Увеличитель, который в те годы был дорогостоящей редкостью, пришлось изготовить собственными силами и укрепить на стене специальными кронштейнами. Рабо
35
та “в лаборатории” иной раз длилась часами, без перерывов. На это время туалет закрывался “для посетителей”. Мама, как и подобает охранительнице своего чада, терпела все мои увлечения. Единственно, что она органически не переносила, - это ложь и более того, когда кто-то пытался выдать чужое за своё. В этом отношении я наделен тем же свойством, унаследованным от Михаила Абросимова. Потому что, хотя “Платон мне друг, но Истина дороже”. Впрочем, с туалетом, который оккупировался мною нередко и в ночные часы, порой приключались непредвиденные ситуации...
Мне исполнилось пятнадцать лет, когда я получил от мамы в подарок “Фотокор”. Аппарат был кассетный, и это приучило меня внимательно контролировать все этапы фотопроцесса. В страну тогда ещё поставлялась из Германии превосходная бумага - “Мимоза”. “Кодак’. Работать на ней было одно удовольствие. Но. вот, поставки прекратились, и потянулись муки с товаром отечественного производства: содержание серебра в эмульсионном слое всё больше и больше снижалось. Приходилось изыскивать компенсирующие химические процедуры и приготавливать максимально чистые растворы, на что уходила уйма времени. Позже мне удавалось получать уникальные результаты. Когда началась работа над первым издательским заказом, - то была маленькая фотопоэма “Вместе с Солнцем ’ (один день Ленинграда), путь к осуществлению которой сложился после туристской поездки в Румынию вместе с моим товарищем-коллегой, чему была посвящена наша персональная выставка в Доме журналистов в Ленинграде. - я уже достаточно профессионально владел арсеналом фототехнических приёмов.
Для выполнения высококачественных отпечатков, предназначавшихся к полиграфическому воспроизводству, делалось иногда по десять и более проб одного сюжета. Благодаря этому альбом “Поэма о дереве”, который печатался в Австрии, сразу привлёк внимание и фотографов-профессионалов, и художников-дизайнеров, и просто любителей красивой книги. От фотосъёмки и фотообработки до рабочего макета издания, где и композиции разворотов, и внешнее оформление альбома строго подчинены золотому сечению, - всё это, исключая текст, прошло через собственные руки. Со своим соратником по призванию Вениамином Фабрицким мне довелось посетить многие уголки страны. То было началом активного становления моей второй профессии, опыт которой так пригодился при исследовании необычной находки в Саккара...
Без придирчивого отношения к всевозможным мелочам на фотоизображениях досок серьёзно заниматься исследованием этого памятника, беспристрастное изучение которого привело к выводам, перевернувшим мой взгляд и на культурное наследие, и на историю Древнего Египта, не только не корректно, но безнадёжно и бессмысленно. Старательно просматривая фотокопии деревянных полотен, геометрические контуры которых искажены временем, надо было постоянно помнить и о свойствах материала, из которого изготовлены панели, и о свойствах фотооптики. Иначе не удастся правильно судить о характере деформаций в изображениях, в результате чего растянувшийся на mhoi ие годы кропот-
36
Ил. 8 Схема построения древнеегипетского канона восходит к геометрии квадрата (К), содержащего две оси симметрии. Их положением определяются диагонали, вычленяющие треугольники 1:2: Делением оснований К в отношении золотого сечения задаются дополнительные членения посредством введения линий, параллельных осям симметрии и расположенных по оде стороны относительно каждой оси. Этими линиями лимитируются положения вспомогательных диагона-ieil (на схеме не изображены), что порождает множество функций золотого сечения. Анализ геометрии канона показал, что в нём заложены ритмические пос гедователыюс-ти отрезков, которыми регламентируются пропорции мужского и женского тела в полном согласии с биоритмами (см. ил. 35, 36) дуплекс-сферы (см. ил. 34, 34а,Ь).
ливый труд неизбежно превратится в груду никому не нужной бумажной макулатуры, не имеющей ни малейшей ценности или сколько-нибудь близкого отношения к строгому научному исследованию, претендующему пролить новый свет на обсуждаемый предмет. И чтобы представить всю степень сложности и трудоёмкости проделанной работы и понять причины, позволившие разрубить “гордиев узел”, я решился вовлечь читателя в дебри некоторых биографических подробностей.
Получив негативы высокого качества и имея намерение работать с единственным объектом, я на всякий случай, как уже сообщил, изготовил отпечатки остальных досок. Разложив на столе просушенные фотографии, - глянцевать их не было нужды, иначе исказились бы линейные размеры, - я вдруг физически ощутил, что между изображениями затаилась непонятная, но изысканно возвышенная связь. И сами собой стали всплывать вопросы, размотавшие, словно нить Ариадны, клубок будоражащих сомнений. И добравшись до центра “лабиринта”, я сумел благополучно возвратиться к месту отправления. Разгаданный “лабиринт” оставался позади. Впереди разверзалось необъятное.
Располагая первоклассными фотокопиями панелей, я получил возможность самостоятельно проверить справедливость наблюдения Шевелёва. Оказалось, что вывод его иллюзорен, потому что длина жезла, изображённого в правой руке стоящей фигуры, короче расчётного размера. Желаемое не соответствует действительности. Но я сообразил, что отвергать догадку Шевелёва незачем. Потому что на фотографии отменного качества нетрудно было увидеть дефект колена правой ноги сановника - скол...
Благодаря первым обнадёживающим намёткам, которые удалось сделать в поезде, я смутно начал догадываться, о чём предстоит писать в заключительной главе рукописи. Я дал ей название “Золотых дел мастер”. То была по счёту пятая глава Третьей сигнальной системы в книге “Золотое сечение”.
Из опубликованных работ Наталии Алексеевны Померанцевой мне было известно о методе французского египтолога-архитектора Фурнье де Кора, который на основе обмерных данных по гизех-скому комплексу пришёл к заключению, что египтянам (конечно, не простым смертным) был известен канон пропорций, где решающая роль принадлежала золотому сечению. Правда, древние тексты упо-
37
|а|=|а|
треугольники тождественны
b+a=l=M
минают о каноне, якобы сочинённом Имхотепом. Каноническая схема в построении Ф. де Кора восходит к геометрии квадрата (К), что имело аналогию в случае канонов других цивилизаций. Однако Ф. де Кора не смог привести доказательств, подтверждающих, что древнеегипетские знатоки владели именно этим каноном (ил. 8), ибо самого главного в найденном построении он-таки не усмотрел. Мне в его схеме посчастливилось обнаружить то, о чём я писал в одной из глав своей части книги ‘“Золотое сечение”, - кинематический метод отражённых углов (ил. 9). Не подметил Ф. де Кора и того, о чём я смекнул когда ехал от Шевелёва в Москву. По моим огрублённым промерам, но пока вне какой-либо логической связи получалось, что длина диагонали прямоугольного пространства, где на четвёртой доске помещён иероглифический текст, равна длине большой палки, расположенной в левой руке изображённой в рост фигуры, которая заключена в другое прямоугольное поле. А стороны прямоугольника с помещённой в нём фигурой, похоже, отвечают отношению золотого сечения. Так получалось потом у Иосифа после моего уведомления о первых результатах наблюдений на четвёртой доске. Позже к этому также начал склоняться Карпов. Но это было ошибочное представление, так как имел место лишь инвариант.
Некоторое время спустя я нашёл объяснение, почему прямоугольник с иероглифами на этой доске имеет диагональ, равную длине большого жезла. Если стороны прямоугольника подчинены отношению 3:4 (ил. 10). то это свидетельствует, что в относительных единицах диагональ прямоугольника отвечает числу 5. А числами 3, 4, 5 задаётся знаменитый “священный” треугольник древних египтян -прямоугольный треугольник 3:4:5, происхождение которого покрыто туманом неизвестности. В связи с чем он тут появился? Случайность,
Ил. 9 Главными элементами древнеегипетского канона являются взаимно отражённые (инверсные) равнове зикие углы, которые служат статической базой кинематического метода отражённых углов (КМОУ) - фазовые углы. Геомет-рия К МОУ строится в пространстве между двумя параллельными прямыми, где задаётся положение неопрокинутого (базового угла. Вершина опрокинутого угла может располагаться в любой точке интервала \f. которым на нижней прямой фиксиру Фпся базовый отрезок, расположенный в створе сторон базового угла. Точки взаимопересечения с торон обоих углов определяют наклон секущей, проводимой через мни точки. На секущей выстраивается “спектр " подобных треуго зьников. отвечающих соотношению двух отрезков. длины которых обусловлены положением вершины опрокинутого угла в пределах интервала М Следует заметить, что понятия “соотношение " и ‘ пропорция' являются инвариантами понятия “фаза ".
треугольники подобны
Ь+а=1=М
треугольники вырождены
Ь+а=1=М
ошибочные промеры? Ну уж нет, дудки. В голове, сменяя друг друга, словно кадры киноленты, бегут геометрические картинки и... стоп! Внимательно анализирую геометрию канона Ф. де Кора: вот, он. “священный’ треугольник, а, вот, тут же треугольник 1:2: у5 , меньшему катету и диагонали которого отвечают жезлы, изображенные в руках сановника на четвёртой доске.
Но если диагональ треугольника 3:4:5 и диагональ треугольника 1:2: 5 по абсолютным линейным размерам тождественны (ил. 11) подобно тому, как тождественны линейными размерами большой жезл и диагональ поля с иероглифическим текстом на четвёртой панели (ил. 10). то не надо ли согласиться, что человек, составивший композицию этой доски, знал о математической связи обоих треугольников через их соседство в каноне, из которого и вычленен “священный’ треугольник? Вот. откуда он появился. Фантастика! Ведь для доказательства, что в каноне содержится треугольник 3:4:5, надо уметь оперировать золотым сечением с его десятичными дробями. А нас-то учили, что египтянам десятичные дроби были неведомы. Не брежу ли я домыслами? Одно теперь ясно: Ф. де Кора правильно реконструировал древнеегипетский канон, но не справился с доказательствами, поскольку не усмотрел на четвёртой доске важного для доказательства момента. А в его руках изображение доски побывало, он манипулировал на ней своим методом. Но без внутреннего смысла, механически.
Ошеломлённый неожиданным результатом, я словно в лихорадке бросаюсь вдоль и поперёк измерять изображение доски и вдруг замечаю: текст, помещённый в прямоугольнике, расположен странным образом - над верхней строкой широкий просвет, по бокам тоже, а нижний ряд иероглифов едва не садится на нижний граничный горизонт. Почему? Это же нелепо. Писцы времён Древнего Египта излишками пространства, отводимого под запись, не роскошествовали, тем более по недосмотру. И вряд ли удастся отыскать в искусстве Древнего Египта хоть один случай расточительного и просто безграмотного использования материала, предназначенного для записи текста, - и папирус, и дерево, и камень стоили дорого. Поэтому к обучению письму, которое требовало неимоверных усилий и терпения, допускались, как правило, дети из зажиточных семей: умение писать -
39
прерогатива элиты. Вместе с тем профессия гарантировала материальное обеспечение, так как труд писца почитался и хорошо оплачивался. А тексты на досках резал писец фараона, ибо в склепе могли располагаться вещи, принадлежавшие усопшему. А усопший — Хеси-Ра. А Хсси-Ра - писец фараона и резчик, как об этом уведомляют иероглифические тексты панелей, прочитанные египтологами.
Вновь и вновь вглядываясь в изображение доски, обращаю внимание на короткий прут в правой руке сановника. Почему ни с того ни с сего эта палка не из цельного куска, почему она состоит из двух частей, не равных ни размером, ни формой? Уж если, согласно мнению Шевелёва, трости назначены исполнять функцию измерительных приспособлений, - а египтологи утверждают, что это лишь символы знатности, не более, — то конструктивно усложнять только одно мерило нет ни малейшей необходимости. Для символа, конечно, это допустимо. Но тогда и второй прут желательно украсить. Или вообще пользоваться единственным жезлом как знаком отличия. Ведь ещё в бытность гениального Венценосца российского глава адмиралтейского учреждения Головин постоянно носил золотой циркуль, изукрашенный драгоценными каменьями, - “в знак своего достоинства’. Однако и в корабельном производстве начальственная персона толк знала, а не просто хозяйством верфи заведовала: если при беглом взгляде на чертёж сомнение закрадывалось, то администратор собственноручно мог дорогостоящим инструментом сверить соответствие деталей проекта будущего судна. Нет, разумеется, резон в суждении Шевелёва заключаться должен. Но как добраться до строго доказательного подтверждения? Опять хватаюсь за линейку и тщательно промеряю. Ба! Части-то жезла согласованы гармонической зависимостью. И не как-нибудь, а точно таким образом, как это было мною выявлено ранее - при изучении величин ряда золотого сечения...
Приношу извинения, но придётся обременить читателя некоторыми сведениями из арсенала математики. Без этих азов - неуютных для человека с характером гуманитарного склада - нелегко разобраться в затее моего мудрёного письма. Вот, он, числовой строй, известный науке не одну сотню лет, обладающий свойствами, которые всякий раз изумляют пытливого новичка. И позволяю себе, и берусь об этом писать только по той причине, что, надеюсь, найдётся читатель, и не единственный, которому эти знания - вдруг, одна-
М -0J18M
И.!„ 10 При локальной математи-ческой атрибуции панели 4 невозможно установить логику взаимо-» «
связи длин жезлов, изображенных в руках сановника, с длинами сторон прямоугольника 3:4, в котором размещён иероглифический текст. Однако разность в длинах жезлов на зтой доске в точности соответствует дзипе большого жезла на пане iu 3. Этот жезл, поставленный вертикально, ч зенит ширину полотна в отношении 0,618М. 0,382М, что опосредованно выражает построение золотого сечения, представленного схематически на ил. 6 Сопоставление рельефны х композиций на панелях 2 и 4 позво шло понять, в связи с чем кратное отношение 3:4) сторон прямоугольника, заполненного иероглифа ми (на пане-1я\ 2 и 4), согласовано с иррациональным соотношением длин жез-юв. В результате пришлось анализировать геометрию древнеегипетского канона (см. ил 8), чтобы получить непротиворечивый ответ (см ил. 11).
40
Ил. 11 Все известные канонические построения, независимо от их проис-хо ведения в бытность той или иной цивилизации, восходят к геометрии квадрата. Это служит поводом допустить, что и древнеегипетский ана-юг не выпадал из общепринятой традиции. Поэтому, вводя в квадратное позе три равновеликие диагонали, обусловленные положением осей симметрии квадрата, мы убедимся, что в канонической схеме "запечатаны ” два разных прямоугольных треугольника. подчинённых гармонической согласованности: это треугольник АВС с отношением сторон 1:2:V5 и треугольник О DC с отношением сторон 3:4:5. Обращаясь к панели 4. мы получаем возможность заключить, что гармоническое^ соответствие длин жезлов (1:^5 отвечает соотношению длины малой стороны к длине диагонали в треугольнике А ВС) и "странное" целочисленное соотношение сторон (3:4) прямо-уго льника, заполненного иероглифами, указывает и на осведомлённость автора композиций досок о каноне, и ни правильность реконструкции древнеегипетского канона, выполненной Ф. де Кора.
жды - окажут неоценимую услугу. Зодчие-то во все времена пользовали сей инструмент и достигали вершин строительного искусства. Однако на “Гималаи” архитектурного совершенства восходит лишь Мастер, который в своём творении предстаёт равно и как композитор, ласкающий слух гармонией звуков, и как скульптор, высекающий из тверди грубого камня одухотворённый монументальный образ. Тем и познаётся душа гения.
Будучи пропорцией, золотое сечение обнажает своё содержание только в том случае, если за основу, за начало его описания принимается некая условная единица. Это с точки зрения математики в её цифровом выражении. А с позиции геометрии, раздела математики, единица отображается интервалом в виде линейного отрезка. Какой длиной этот отрезок задаётся - небезразлично. Но, имея интервал, его можно, подобно струне музыкального инструмента, подвергнуть процедуре дихотомии, т. е.размежевать на две части. Размежевать, разграничить, но не разрезать на самостоятельные доли, не раздробить целое на самодостаточные элементы. Соотношение возникающих составляющих, в принципе, может быть любым. В случае же золотого сечения они не только окажутся неравными, но будут отвечать условию a:b=b:(a+b). Другими словами, меньшая часть (а) относится к большей (6) так, как эта большая (Ь) к сумме обеих составляющих (а+Ь). Поскольку а+Ь=1, то а=Ь\ Решая уравнения, получим: «=0,382; 6=0,618; 0,382+0,618=1,000. Отсюда строится многодлинная шкала ряда. Его началом оказывается единица, а образуемые величины, коих не счесть, разбегаются одновременно и в сторону уменьшения, и в сторону увеличения, формируя две “ветви” золотого сечения: одна “ветвь” из значений, которые меньше единицы, а вторая - из величин, превосходящих единицу:
41
0,056; 0,090; 0,146; 0,236; 0,382; 0,618; (1,000;) 1,618; 2,618; 4,236; 6,854; 11,090; 17,944
нисходящая “ветвь” восходящая “ветвь”
Вот, базовые свойства членов ряда золотого сечения:
1.	1:0,618=1,618; 1:0,382=2,618:1:0,236=4,236; 1:0,146=6,854 и т. д. Однопорядковые члены ряда являются по отношению друг к другу обратными и потому они есть величины взаимно дополнительные относительно нулевого члена, каковым является единица -"точка ” отсчёта, начало ряда.
2.	4,236-2,618=1,618; 2,618-1,618=1; 1,618-1=0,618; 1-0,618=0,382; 0,618-0,382=0,236 и т. д. В этом проявляется арифметическое свойство, когда каждый член ряда равен либо сумме, либо разности соседних членов. Лишь пропорция золотого сечения удовлетворяет этому условию.
3.	1,618-0,618=1; 2,618+0,382=3; 4,236-0,236=4; 6,854+0,146=7 и т. д. Комбинации однопорядковых членов ряда, получаемые попеременным вычитанием-сложением, порождают целые числа. Их последовательность выстраивает ряд Люка: 1-3-4-7-11 ит. д. При этом члены ряда Люка - аналогично ряду Фибоначчи - подчинены арифметическому свойству: 1+3=4; 3+4=7; 4+7=11 и т. д. Но так как 3-1=2, то ряд начнётся с двойки: 2-1-3-4-7-11...
4.	0,6188=1; 0,618'=0,618; 0,6182=0,382; 0,6183=0,236 и т. д. 7,67S"=7; 7,67S'=7,67S; 1,618'=2,618; 1,6183=4,236 и т. д. Величину каждого члена ряда и в восходящей, и в нисходящей "ветвях ” можно выразить возведением первого члена в степень, показатель которой одновременно обозначит порядковый номер члена в его "ветви”.
Свойство, отмеченное в п. 1, расценивается мною как выражение принципа ком-плементарности по той причине, что оно адекватно признаку, которым обусловлены числовые значения радиуса (R) и задаваемой им кривизны (1 ;R), получаемой вращением радиуса. Последняя, являясь величиной, обратной радиусу, как раз и показывает, что одно без другого не существует. При этом радиус есть количественная мера сферического пространства, а кривизна такого пространства предопределяет его инерциальность как состояние, как качественное свойство физических объектов, на чём в своё время А. Эйнштейн, разрабатывая теорию относительности, сделал особый акцент. Во взаимной дополнительности радиуса и обусловленной им кривизны находит отображение универсальный закон взаимосвязи больших и малых чисел. Отсюда по аналогии и вытекает, что обе “ветви” ряда золотого сечения берут начало от единицы и образуются одновре
42
менно, подобно тому, как из прорастающего зерна совместно формируются и корневая система, и надземный стебель растения. Кроме того, ориентируясь на указанный закон, приходится признать, что, вторгаясь насильственно в микроструктурные естественные формы, человек неизбежно провоцирует соответствующие реакции на макромасштабных уровнях Природы. В свою очередь, сказанное автологически приводит к мысли, что в обоюдной взаимосвязи должны состоять органические и неорганические образования. Иначе говоря, в Природе оба класса объектов (живое и неживое) обязаны одновременно возникать и совместно эволюционировать. Это требует кардинального пересмотра взгляда на формирование материи: сложное не возникает из простого - простое (часть) влито в сложное (в целое), вычленяется из целого, но сопряжено с ним. Так что и то, и другое интегрировано в некую изначально единую организованность, из (в) которой части проявляются подобно тому, как из натянутой струны извлекаются парные созвучия при её пережатии в каком-либо месте. Именно так древние мыслители представляли природу взаимосвязи материальных форм. Данную проблему я частично затрагивал в книге ‘Золотое сечение”. Более подробно она изложена в публикации, озаглавленной “Глагол, согласованный с душой” (Вильнюс, 1997 г.).
Принципиальным заблуждением, узаконенным мифом нашего времени стало укоренённое мнение, что целое составлено частями, что оно, целое, есть сумма частей и что поэтому его можно разложить на отдельные элементы. Таковой механистический взгляд принципиально неприменим для понимания организации объектов бионической природы, способных относительно устойчиво сохранять свою конституцию на длительном интервале времени. И если бы удалось, к примеру, сосчитать количество волн, возникающих на водной поверхности в конкретный момент времени, получили бы мы полное и достоверное представление о всех прочих атрибутах самой воды?
Убеждён, что в обозримом будущем наука неизбежно откажется от количественной оценки феноменов Природы как главного критерия исследования, который в определённой степени является прямым следствием буквального трактования текстов архаической Кабалы, выдаваемого комментаторами этого учения - со времени Исаака Лурия - за истину в первой инстанции. Заостряю на этом внимание тем более, что в настоящее время к информации, содержащейся в Кабале, современная научная школа начала питать нескрываемый повышенный интерес как в лице отдельных учёных, так и со стороны некоторых научных лабораторий и корпораций, по-прежнему безответственно ускользающих от необходимости согласовывать свою деятельность с экологическими аспектами. И смею определенно заметить, что стрессовые ситуации на уровне региональных структур не прекратятся и будут содействовать деградации культуры и самоуничтожению цивилизации всей планеты до тех пор. пока социально-экономические теории, делая ставку на рыночные отношения, будут безуспешно использовать при оценке человеческого фактора количественную меру. Однако...
43
Я привёл лишь основные свойства ряда золотого сечения. В действительности их много больше. Поэтому только добавлю, что, оперируя пропорциональными величинами “в лице” золотого сечения, мы используем не количественную меру, а прибегаем к наиболее существенному атрибуту - к качеству связи. К тому же мне довелось подметить ещё и то, чему до сих пор не придавалось должного значения. Ведущую роль играют не сами величины золотого сечения, а лишь их значения, стоящие после запятой - мантиссы, для которых в практических расчётах обычно достаточно трёх знаков. Далее: три члена ряда - 2,618; 1,618 и 0,618 - имеют после запятой одно и то же численное выражение. Но самое неожиданное сосредоточено в третьем члене убывающей “ветви” ряда - это 0,236. В связи с чем? О, здесь запеленато “многоголосое дитя” золотого сечения.
Разделив 0,236 пополам, получим 0,118. Разделив пополам единицу, получим 0,5. Отняв из 0,5 значение 0,118, получим 0,382. Прибавив к 0,5 всё ту же величину 0,118, получим 0,618. А нам уже известно, что 0,618+0,382=1,000. Далее. Если из длины диагонали ДК, которая равна <5=2,236, вычесть длину основания, то получим 2,236-2,000=0,236. Однако если уменьшить стороны ДК вдвое, то разность составит 0,236:2=0,118. А так как при делении отрезка на две части в отношении 0,618:0,382 мы принимаем такой отрезок (основание ДК) за условную единицу, то получается, что разница между диагональю и основанием ДК приводит к результату: 1,118-1,000=0,118. Поэтому, если взять половину целого отрезка, т. е. 0,5, и зафиксировать на нём интервал 0,118, “привязав” его к какому-либо концу данного отрезка, мы получим ни много ни мало как счётную “машину”, у которой “в памяти” все члены ряда золотого сечения и любые его функции.
Посредством такого примитивного (?) устройства, не производя никаких вычислений (наконец-то можно избавиться от удручающих расчётов, слава Богу!), удаётся извлекать какие угодно гармонические значения, совершая этим инструментом повороты (“кувырки”) и смещая его относительно зафиксированного положения на величину наконечника, т. е. на значение 0,118 (ил. 12). Поскольку формированием гармонических величин “дирижирует”, “управляет” величина 0,118, я назвал этот параметр - по его функциональному смыслу - ладовый, или гармонический квант, благо сей дискретный интервал обнаружился после того, как мне удалось найти оригинальный геометрический метод “конструирования” счётной “машины” (ил. 7).
Я обращаюсь к четвёртой доске и вижу: инструмент этот - “магический” жезл -расположен в правой (рабочей) руке сановника. Да, да, части прута, расположенного в правой руке сановника, соотносятся между собой как 0,382 (рукоятка) и 0,118 (наконечник). Выходит, в руке сановника счётная “машина”? И это несколько тысяч лет назад? Когда я осознал, к какому выводу пришёл, мне стало не по себе - такое невероятно! Загудела голова, по рукам побежала дрожь, тело стало пламенеть. Ведь поверить в это было просто невозможно, так как шло вразрез устоявшемуся мнению. Тем не менее это был трезво выверенный факт. Притом исторически достоверный, документальный, содержащий
44
Ил. 12 Простота устройства "магического" жезла и гармоническая согласованность его частей безоговорочно свидетельствует о высочайшем уровне математических познаний, которыми располагали древнеегипетские жрецы. Обилие числовых величин, достигаемых манипуляциями много жезла, удостоверяет, что е; иптяне обладали системными теоретическими сведениями, без которых строительство гизех-ского комплекса принципиально невозможно и бессмысленно.
По результатам исследования взаиморасположения пирамид, возводившихся в период IV-VI династий, Р. Бьювел пришёл к неоспоримому выводу, что размещение построек отражает "образ" неба в созвездии Ориона. Но... "Я понял, что стоит произнести с юво "теория ” применительно к пирамидам. да ещё к тому же "звёздная теория", и специалисты немедленно стремятся от тебя отделаться ". - пишет Р. Бъювел в книге "Секреты пирамид ". Мои личные контакты со специалистами ока за. шсь аналогичными. Создаётся впечатление, что официальная позиция египтологов по каким-то таинственным причинам старательно игнорирует неопровержимые исторические факты.
0.764-М
I i------------------1-------------
0JJ8-M	0.882-М
~*----- "	I--------------
1,118-М —	...1.....
о.5 м :
<	0.5-м
. 1.618-М
0,236-М
0,118-М
0.264-М
в себе логический смысл, которым аргументированно объясняется не только устройство “магического” жезла. Тут было от чего вздрогнуть, если не впасть в прелесть пьянящего экзальтацией транса. Потому что неоспоримое доказательство компетентности древнеегипетских жрецов в понимании фундаментальности математического языка золотого сечения, точнее, его сакрального содержания как энтропийной, организационной константы, о чём я на основании собственных наблюдений писал в книге “Золотое сечение', аргументировалось бескомпромиссно. Выходит, жрецы владели не только знанием закономерности золотого сечения со всеми его нюансами, но понимали его онтологическое, т. е. общесистемное содержание?
“Погодите, - остудит мой умствующий пыл читатель с хваткой памятью, - у Вашего жезла длина-то не отвечает расчётному значению, сами изволили уведомить”. Верно. Но всё дело в том, что “магический” жезл, изображённый на четвёртой доске, повреждён: сколоты наконечник и рукоятка в части её сопряжения с наконечником. Эти дефекты удалось распознать после того, как мой взгляд узрел “раздробленное” колено правой ноги фигуры сановника. Вот, почему я не отверг версию Шевелёва - промер мнимый, а суждение справедливое.
Своим устройством “магический” жезл образует совмещённую парную меру, так как в пределах рационального интервала (0,5) заключены иррациональные составляющие (0,382 и 0,118). Благодаря неограниченной вариабельности жезл превосходит пропорциональные циркули, освоенные зодчими античности. Древними египтянами пропорциональные циркули не использовались из-за сложности их конструкции и необходимости прибегать к перестройке в случае перехода на иной вид гармонических пропорций. “Магический” жезл лишён всех этих недостатков. Так что в вопросе инструментально измерительной оснастки в области строительства египтяне на порядок превзошли своих последователей. И дальнейшая “эволюция” измерительных инструментов данного назначения (с точки зрения совмещённой парной меры) вела к регрессу по причине утраты сущностного содержания гармонического кванта, что с неизбежностью дезавуировало глубинный смысл гармонических согласований.
А не... - молнией мелькает мысль - не предназначался ли “магический” жезл для роли куда более важной, нежели согласование и выверка линейных размеров? Не употреблялся ли он в качестве энергонакопителя и энергоизлучателя в тех случаях, когда его рукоятка была из меди, а наконечник - из цинка? В таком виде жезл мог превращаться в термопару, в “волшебную” палочку. Ведь так называемые цилиндры фараона изготавливались из этих двух металлов. Зародившаяся шальная идея - будь она не на песке - могла бы пролить свет на то, каким образом удалось изваять в чёрном диорите, материале невероятно твёрдом, совершенную скульптуру фараона Хефрена (Хафра=Ка-Фа-Ра?). Применять для такой работы бронзовые рубила - дело безнадёжное. А статуя царя не только безупречно исполнена, но и фантастически тщательно отполирована - шедевр. И это не
46
единственный случай: столь же старательно обработаны гранитные плиты, облицовывающие камеру царя в пирамиде Хеопса. К тому же жезл, найденный в гробнице Тутанхамона, устроен аналогично “магическому” жезлу, а его наконечник словно обмотан проволокой наподобие индукционных катушек, применяемых в радиотехнике. Ох уж эти фантазии и домыслы...
Окончательный удар по системе гармонического соизмерения в архитектуре был целенаправленно нанесён в начале шестидесятых годов ушедшего столетия, когда в СССР, в правление Никиты Хрущёва, упразднившего Академию Архитектуры, повсеместно стало внедряться индустриальное строительство с использованием типовых элементов. Пропорция золотого сечения оказалась изъятой из употребления. Её, “для упрощения”, подменили правилом кратных, рациональных, т. е. целочисленных, отношений. То была “стратегия” с далеко идущими намерениями, которые в известной мере достигли запрограммированной цели. За полтора-два десятилетия архитектурные монстры заполонили все регионы страны. Но вскоре накопившийся банк сведений неопровержимо и безоговорочно удостоверил, что гармонические функции - и прежде всего золотое сечение - имеют прямое отношение к здоровью человека, к устойчивости его психики, к активности его творческой деятельности. Этому и посвящён раздел Третьей сигнальной системы в книге “Золотое сечение”.
Тем не менее придирчивый скептик имеет полное право предъявить претензии, которые ранее были вынесены мною в адрес Шевелёва. И чтобы снять накал страстей, отмечу, что не только на четвёртой, но и на второй, и на третьей, и даже на первой досках именно в таком виде изображён разгаданный мною уникальный измерительный прибор, о котором не ведала школа Пифагора. Правда, на третьей доске от жезла сохранились лишь слабозаметные следы. Самое же замечательное, однозначно подтверждающее мои наблюдения, состоит в том, что на первой-то доске по абсолютному линейному размеру “магический” жезл много короче, нежели изображение его “собратьев” на второй, третьей и четвёртой панелях. Зато соотношение частей жезла на этой доске выдержано с выдающейся точностью! Причём полная длина “магического” жезла и на втором, и на третьем, и на четвёртом полотнах, как выяснилось, совершенно одна и та же. Следовательно, во-первых, изображение жезла во всех случаях сохранило первоначальную длину, а во-вторых, теперь можно обоснованно утверждать, и что убеждение Шевелёва достоверно, и что “магический” жезл (скипетр) есть счётная “машина”, настроенная на гармонические параметры: жезлы, изображённые на досках, действительно являются приспособлениями для выполнения гармонического соизмерения - это инструменты Мастера-зодчего. Но разве фигура изображает архитектора? Конечно: во всех случаях лицо сановника украшают усы, что было регламентированным атрибутом зодчего-строителя в Древнем Египте.
Однако тут тотчас всплывает вопрос: почему на трёх полотнах “магический” жезл имеет одинаковую длину, а на первой доске его длина иная? Вот, те на! С одной загадкой
47
разделались, а другую породили. Эдак, пожалуй, можно играть неограниченно долго. Да оно так и происходило, пока не определилось то, с чего надлежало начинать исследование.
Подтверждением преднамеренно задуманной равновеликости “магических” жезлов на трёх досках явилось ещё одно наблюдение. Фигура зодчего на панелях 2, 3, 4, исключая левую руку с большим жезлом и посадку головы, выполнена “по кальке”. Позвольте, с чего вдруг? Ведь у двух досок нижняя часть отсутствует, истлела. И всё же посмотрите внимательно: и положение “магического” жезла, и нижний край набедренной повязки на этих досках находятся на одинаковом удалении от нижнего горизонта прямоугольного поля, ограничивающего пространство с иероглифическим текстом. И горизонт сей одновременно обрамляет верх прямоугольного пространства, в котором размещена фигура сановника. Так что ногам фигуры, изображённой на второй и третьей досках, судя по всему, положено пребывать в одном горизонте с положением подошв ног фигуры на четвёртом и пятом полотнах. Кроме того, на второй, третьей и четвёртой панелях иероглифы, заключённые в прямоугольном пространстве, как “под копирку” начертаны. И порождается очередной вопрос: во имя чего это задумано? Ведь на первой доске и фигура в сидячей позе, и текст другого содержания.
Коль скоро я упомянул пятую панель, то нельзя не сказать, что на ней текст тоже иного толка, нежели на первой доске (ил. 1,5). Невольно вопрошаю: а каковы были композиции тех досок, что погибли, которых вместе с пятой, уцелевшей, было семь? Пятую панель я причисляю к несохранившимся, потому что своей композицией она отличается от предыдущих: на ней нет отдельного прямоугольника с иероглифическим текстом, изображённого на панелях 2,3,4. Жаль, конечно, что мы не имеем ни малейшего представления об утраченных панелях. Но, забегая вперёд, обнадёжу: сопоставляя композиции досок, удалось-таки извлечь незаурядные сведения и благодаря этому составить чёткое представление о строе и порядке всего ансамбля панелей. К тому же ряд взаимосвязанных аргументов помог точно обрисовать внешние размеры исчезнувших полотен. Правда, сначала пришлось буквально на ощупь докапываться до логики композиционного строя сохранившихся панелей, кропотливо и по многу раз выверяя положения отдельных элементов рельефных композиций, притягивающих взор неискушённого наблюдателя чарующей красотой изображений.
Одно для меня стало несомненным: анализировать доски нужно обязательно совокупно, ибо между ними улавливается скрытая связь хотя бы потому, что то и дело проступают “следы” золотого сечения. И, надо полагать, эту закономерность автор использовал “умышленно”. На такое предположение наталкивает каноническая схема, зашифрованная остроумным языком четвёртой панели. Придётся быть начеку и постоянно смотреть на все доски одновременно. Задача не из лёгких. Но я понял, что “лишние” фотографии досок не залежатся понапрасну. Моё любопытство к загадочным панелям перетекало в новое русло...
48
"Есть ли где-нибудь кто-то, подобный Джедефхору? Есть ли кто-то, подобный Имхотепу?
Нет среди нас такого, как Нефри, И Хетти, первого из всех ’'.
(Прославление писцов) •
Помню, когда я уже обучался на четвёртом курсе института, мои однокашники принимали меня за знатока золотого сечения. Почему-то так сложилось. Причины мне до сих пор неведомы. Даже теперь, спустя столько лет, я обязан признаться, что все мои личные “достижения” мизерны и нет причин утверждаться в каких-то особых открытиях -это лишь наблюдение однажды утраченных Знаний: я не математик. Тогда же за советами приходили со старших курсов. Незадолго до защиты написал статью, отправил в редакцию журнала ‘Наука и жизнь”. Но материал “завернули”. Да, многое тогда мною оценивалось наивно. Глаза только начинали прозревать вокруг происходящее...
Жизнь моя не была мазана мёдом. Приходилось работать “многостаночником”: и за кооперативную квартиру долги погашать, поднимать и воспитывать дочь, оставшуюся без матери - рак груди, и науку не бросать. Писать статьи удавалось главным образом в транспорте. А дорога почти каждый день отнимала два-три часа. Свой первый научный “гроссбух” подготовил к печати, когда шёл уже десятый год моей педагогической деятельности - по совместительству, в “Мухе”. Так в шутку прозвали студенты училище им. В. Мухиной (бывш. барона Штиглица), а теперь Санкт-Петербургская Государственная художественно-промышленная Академия, где с первых шагов преподавания я предложил ввести в программу обучения новый предмет - “Основы объёмно-пространственной композиции”. Благодаря ректору, Якову Николаевичу Лукину, программа была утверждена Министерством высшего образования РСФСР. Она по сей день даёт полезные плоды. Сам же теперь читаю другой курс - “Основы теории Гармонии”.
Содержание научного “трактата” в виде рукописного текста, который я готовил к изданию, обсуждалось на ректорском совете училища. Его опубликование зарубил заведующий кафедрой марксистско-ленинской эстетики некто Катушкин Митрофан. Имя-то какое. “Кто дозволил Вам интерпретировать геометрическую модель с философских позиций?” - “А что, надобно прошение подать? ” - отпарировал я без колебаний, благо не испытывал в юные годы нужды за словом в карман залезать. С этого момента за мной негласно наблюдали. Я это ощущал и сознавал. А Катушкин как неприметно возник в стенах высшей школы, так тихо и растворился год спустя. Знаю, меня защищал от нападок Яков Николаевич. При нём в школе был порядок, хотя временами он бывал болезненно вспыльчив. Публикация благополучно не состоялась. И слава Богу. Потому что это по
49
зволило мне учиться грамотно и внятно излагать содержание, последовательно выявляя смысл. Нет худа без добра.
Из-за перегрузок на работе, хронического недосыпания, скромного питания и психологических издержек стали обнаруживаться и достигли критической фазы физиологические аномалии. Выручили знакомые. Заранее списавшись, я отправился в неизведанные мною, но заманчивые места - на Северный Кавказ, где расположена знаменитая астрономическая обсерватория (САО) с шестиметровым оптическим телескопом, зеркало которого отливали мастера в Ленинграде, на заводе ГОМЗ. Как добрался с дочкой-школьницей, навьюченный всевозможными вещами, уж и не помню. Плохо было. Нас встречал на остановке, недалеко от моста через бурлящий перекатами горный Зеленчук, Гриша Бескин, сотрудник обсерватории. Потом мы с ним частенько и горячо обсуждали волновавшие нас обоих проблемы Космоса и человека. А поселился я с дочкой на квартире у ставшего мне близким и дорогим Валентина Липовецкого, одного из ведущих специалистов обсерватории. Валек был человеком редких достоинств. Не обожать его было просто невозможно. Но судьба непреклонна, и каждому назначен свой час... В тот же день, под вечер, изнемогая от усталости и боли, я погрузился в леденящую воду горной речушки, которая тотчас сковала мои члены. И понял, что болезнь меня нс одолеет: спустя минуту неимоверной стужи, показавшейся вечностью, огненный жар разлился по всем закоулкам ноющего тела. Рано ещё было сдавать позиции, надо силиться идти вперёд и сражаться. С кем? Разумеется, с самим собой. Имя скандинавское к тому обязывает - Ингвард, а по-русски - Игорь. И стал я “воевать”. Изо дня в день, рано поутру в воду, потом гимнастика, потом бег. Я настолько к этому пристрастился, что заразил своими процедурами кое-кого из местных. Впрочем, бегом здесь и до меня пробавлялись от мала до велика.
Какую-то неделю спустя меня пригласили в альпийский поход. Воздели на плечи рюкзак с приличным грузом. А у меня к тому времени мениски в обеих ногах не были восстановлены полностью: на Кушке при посадке в вагон повредил. Пришлось виду не подавать. Зато красота-то какая! И текущие ручьями ароматы луговых трав, и женственная нежность разбросанных по склонам цветов, и небесная чистота талых озёр, и сверкающий сверхбелизной нетронутый снег! И горы, горы, горы... Поход запечатлелся в каждой клетке тела непередаваемым ощущением бодрящей уверенности, воспарённости и желанием выплеснуть неудержимую радость. Невольно вспоминаю Высоцкого: “Лучше гор могут быть только горы”. Я навсегда влюбился в изгибы горных хребтов. Они стали частью меня, я - частью их. Впоследствии каждый год в конце лета я кочевал с фотокамерой по тамошним местам, сохранившим первозданную прелесть дикой, необузданной Природы, капризной неожиданностями своего норова, иногда сокрушительного, но чаще озорного и всегда ласкавшего взор пышным многоцветьем осенней поры. И так на протяжении одиннадцати лет, пока не прорезались тревожные симптомы неостановимого краха могущественной Империи.
50
Уже тогда, в первое посещение С АО, мне предложили прочитать небольшую лекцию для сотрудников обсерватории - здесь были наслышаны о моих открытиях в области топологии, которые подвели меня к необходимости погрузиться в глубины философских спекуляций. Благодаря этому пришлось прикоснуться к проблеме религиозного феномена. Рассказывать об этом аудитории молодых учёных, весьма прозаично относящихся к предмету своей профессии, в основе которой лежит база экспериментальных данных физики Космоса, задача не из лёгких. И всё же встреча, видимо, оставила след, потому что моё повествование строилось не на поэтических аллегориях и метафорах, а на логике математического аппарата и конкретных примерах нетривиального характера. Беседа породила брожение мыслей, и некоторые слушатели потом не раз обращались ко мне с многочисленными вопросами.
В конце 1969 года довелось повстречаться с ленинградским астрофизиком Николаем Александровичем Козыревым, который живо откликнулся на мои абстрактные картинки с геометрическими построениями, после чего наши встречи возобновлялись. А в 1972 году меня свели с замечательным человеком и тоже, подобно Козыреву, неординарным учёным Виталием Васильевым, сотрудником ВСЕГЕИ. Он-то и организовал мой доклад в Ленинградском Доме учёных, где я, “ничтоже сумняшеся”. заявил собравшимся, что понятия время и мысль суть однопорядковые категории. Что было! “Ни в сказке сказать, ни пером описать”. Это же покушение на основы мировоззрения! Будто лавина сошла с гор, после чего имя моё стали активно склонять. Позже я окончательно установил, что там было предписано деликатно не допускать меня к публикациям. Естественно, ведь коснувшись религии, я вплотную подошёл к проблеме сознания, о чём и доселе официальная наука в попытках логически свести концы с концами твердит незрелому учащемуся, что сознание есть продукт деятельности головного мозга, тем самым продолжая культивировать вульгарно-материалистическую говорильню. Увы, демагогия науку не упрочняет, но порочит. До каких же пор, господа? Ах да, я и запамятовал: чтобы предъявлять требования, надобно свою позицию подтвердить убедительными контраргументами. Справедливо, не учёл, покорнейше прошу прощения. Но я не только внемлю эмоциям и доверяю редким проблескам интуиции, а стараюсь полагаться на трезвость логических суждений и стройность алгоритмов. Придётся сохранять терпение и не нарушать равновесия духа, которым обручён ход течения стихий. Всему предписаны сроки, на всё поставлены печати призвания...
Первая моя научная публикация издана в 1974 году в научном сборнике Альма-матер - поддержал Фомин-младший, доверившись моим настойчивым доводам. Теперь меня часто вовлекали в работу различных семинаров, симпозиумов, конференций. Плотину стало прорывать...
В год своего первого появления на Северном Кавказе, переночевав как-то в Казанской обсерватории, расположенной неподалёку от большого телескопа. - её директором
тогда был Виктор Павлович Мерёжин, отечески радевший за скромным хозяйством своего ведомства и строивший перспективы благоустройства столь прелестного уголка, - я, забыв захватить с собой фотографии панелей, с которыми предпочитал не расставаться, сделал ещё несколько важных предположений. Их подтвердил дальнейший кропотливый анализ. Всё отчетливее осознавалось, что композиции досок отвечают системному ключу и составляют своего рода голограмму, когда в отдельном осколке заключено целое. Но миновало ещё долгое время, пока я догадался, что ювелирное совершенство композиций деревянных полотен обусловлено математически точно выверенными позициями, которые зафиксированы посредством точек, расставленных в пределах панелей согласно нормам золотого сечения. К тому же положения точек задавались нс как результат произвольных манипуляций величинами изящной пропорции, но раскрывали в каждом случае безупречную логику и содержание тайнописи, поведавшей, что древнеегипетские жрецы располагали совершеннейшими знаниями, в сравнении с которыми современная научная школа - это “детский сад”, где поднадзорные обречены расти сиротами без душевной материнской ласки и Любви.____________________ ______________________________________
“...иборукою крепкою Господъ вывел нас из Египта”.
(Исход; гл. 13; 16)
А может ли крепкая сила восполнить и превзойти Любовь?
52
Люковь никогда не псрестАёт, хотя и проромсствА прекрлтятся, и языки умолкнут, И ЗНАНИ6 УПРАЗДНИТСЯ
ПРИНЦИП ГОРА
“Вы с лышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, б югословляйте проклинающих вис, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных ”.
Матфей (гл. 5; 43,44,45)
Г') гот шедевр, породивший множество вопросов, был обнаружен в Саккара археологической экспедицией, которую возглавлял Дж. Квибслл...
Много месяцев спустя после нашего знакомства Иосиф приехал ко мне за советом, как назвать очередную книгу, которую он подготовил к выпуску. В ней были развёрнуты наработки, содержавшиеся в его ранней публикации под названием Логика архитектурной гармонии”. Очень хорошая работа, интересная. Я порекомендовал озаглавить готовящееся издание “Принцип пропорции”. С таким названием книга и вышла из печати. Правда, сам я потом сокрушался, потому что пропорция, соотношение, согласование хотя и инвариантные выражения, восходящие к древнегреческой аналогии, тем не менее в каждом
57
слове отражена своя окраска, специфика. Пропорция не может претендовать на роль принципа. Вот, аналогия—совершенно точно, ибо слово аналогия олицетворяет тайну: аналогия есть то, что превышает обыденную логику. Принцип всегда загадочен происхождением, на чём и ставился акцент древними мудрецами. Но “Что написано пером, того не вырубишь топором”.
Излагать идеи, тем более нетривиальные, - дело не безопасное: едва приметная неадекватность отобранных слов или их неверная расстановка сразу искажает то, ради чего берёшься за перо. Порой думаешь, что дотошно изложил всю “соль” предмета. А проходит время, и ужасаешься тому, что казалось не вызывающим сомнений. Недаром молвят - тексту надо отлежаться. Золотые слова.
Собственно говоря, нас не обучают правильному чтению. Тсперь-то я сознаю, что в данном вопросе безотказно срабатывает принцип триединства. Первое прочтение требует быстрого обегания всего материала без фиксации на деталях: необходимо составить представление о целом. Второе даёт возможность определить связи между крупными смысловыми блоками текста - они негласно вырисовываются в первом чтении. Третье прочитывание позволяет увидеть и услышать симфонию всех нюансов, отчего произведение, если оно написано мастером слога, начинает обнажать сверкание и красоту эмоционального напряжения, насыщающего сюжет произведения тем неоценимым качеством, которое принято называть жизнью. При наличии таких признаков сотворённый литературный памятник обретает собственную судьбу: он уже не принадлежит своему создателю, он - объект вневременного потока Бытия — шедевр обретает бессмертие. Как наши дети: они стали взрослыми, у них свои устремления, свой жизненный ритм.
Не приучает нас школа терпеливо и вдумчиво постигать глубину содержания словесных символов. Поэтому, как правило, принцип и закон употребляем как равноценные понятия. Нет-нет. Принцип это то, что безусловно присутствует на уровне любых феноменов, являющихся либо целостной системой, либо подсистемой. Таковы принципы: Этики. триединства, синархии (не путайте со словом иерархия, ибо синархия означает со-управление, а не соподчинение и включает в себя иерархию), рефлексии, комплементарнос-ти (т. е. дополнительности и соответствия или полярности), симметрии, аналогии, ритма-пульссщии, октавной цикличности, антропоподобия и Гармонии. Изъятый из арсенала современной философии принцип антропоподобия наряду с прочими играет фундаментальную роль. Древние это понимали, мы предали забвению и... потеряли человека, превратив его в раба обстоятельств, в раба причин и следствий. Что же касается Гармонии, то в этом вопросе современная наука обнаруживает явный пробел...
Принципы выступают в роли ограничителей, которые образуют замкнутую систему. Вследствие этого принцип Гармонии, венчающий весь ансамбль принципов, есть инвариант принципа Этики с той лишь разницей, что принцип Этики составляет духовно-нравственный аспект Гармонии, а принцип Гармонии является структурно-ритмическим,
5S
т. е. овеществлённым аспектом Этики, отлитым в эстетическую форму конкретного объекта. Оба вместе - две стороны одной медали: ‘точка против ‘точки”, контрапункт.
Принцип означает изначальный, первичный, он же сефирот, или сефира. или заповедь, т. е. то, что не познаётся из опыта, а “даётся” свыше. Потому и называется заповедь, ибо ЗА поведанием, ЗА познаванием. В отличие от принципа, закон, закономерность есть нечто, обусловливающее конкретный вид связи через форму движения, как. например, закон гравитации, который есть отнюдь не универсальный принцип.
Законы относительны и имеют ограниченную сферу действия. Принципы универсальны, они есть предусловие и база любой формы организации, образующей систему. Закон - лишь способ проявления принципа через движение в конкретной форме. К примеру, феномен резонанса является ярчайшим проявлением и принципа аналогии, и принципа Гармонии. Неспроста в древнеегипетском “священном” треугольнике 3:4:5 диагональ, выполняющая функцию гармонической связи катетов (Изиды и Озириса), названа именем их сына - Гор. Ибо Гор в Древнем Египте олицетворял своим именем принцип Гармо-нии - принцип Гора...
"Наиболее образованные греки стремились посетить Египет для изучения самых главных принципов и законов; среди тех, кто посетил Египет, были Орфей, Гомер, Пифагор, Солон...
Диодор
"Разве не жаль тех. кто, не зная принципов, утруждает себя приобретением эмпирического опыта?"
Гёте
Тексту надо отлежаться, делу - отстояться.
Получив пробные отпечатки досок и разложив их на столе, я никак не мог уяснить, почему высота верхней части досок, где нет никаких изображений, кроме прямоугольной прорубки, имеет разные размеры. У первой и второй досок высота “лба” - так я назвал эту часть полотна - одинаковая, но отличается от одинаковой высоты его у четвёртой и пятой панелей. А у третьей доски “лоб” и вовсе отсутствует, сохранена лишь узкая горизонтальная рамка, ограничивающая внутреннее пространство доски в виде прямоугольника (“ковчега”), разделённого на две области, в которых представлены изображения: в одной текст, в другой фигура сановника. Нелепость какая-то. бессмыслица. Но. с другой стороны, доски могли изготавливать независимо друг от друга. Зато если они задумывались как ложные двери, то не было логики делать их разных размеров - проще изготовить
59
в стандартном габарите. По крайней мере, так было бы ли че обрабатывать заготовки древесного монолита. Это недоразумение долго водило меня за нос. К тому же из попадавших в мои руки разных публикаций я заметил, что нередко иллюстрация доски (обычно четвёртой) приводилась не полностью: художник-дизайнер, готовивший к изданию макет книги, отсекал лобовое поле ‘‘за ненужностью’', поскольку оно не содержало изображений, или срезал боковые части панели, чтобы общий вид рельефа предстал в форме правильного прямоугольника. Так принято поступать в большинстве подобных случаев у издателей - из устоявшихся эстетических соображений.
Более года прошло, пока я смекнул, что в издании Квибелла полотна изображены в разных масштабах. “Виноват” был фотограф, изготовивший негативы этого памятни-
lh. 14 Композиции рельефных изображений на доска х заданы по зожени-с w точек, которые опус зовлены в пределах каждого по зотни гармоническими функциями как вдоль высоты панели так и по горизонтали. Понятийный контекст точечных позиций выявляете я из совместного pat с мотрсния их расположения на соседних досках. К примеру, на панели 1 глаз птицы (“точка") по горизонтали удалён от левой боковой грани полотна на величину 0,354X1, которая составляет 0.118X1 х 3. До правой грани остаётся размер 1.000 -0,354XI^0,646 М, который составлен гармоническими значениями 0,5X1+0,146 XI. Разде пи< интервал 0,646X1 пополам вертики зью. мы установим положение точки глаза козла вдоль горизонта tu доски В свою очередь, размер 0.354X4 имеет прямое отношение к ее личине роста фигуры, изображённой на пане ли 2. где высота фигуры была задана значением 1.354X1
Ил. 13
Ил. 14
ка.“Дефект’' не мог не возникнуть при фотосъёмке, так как, переставляя штатив с места на место, от панели к панели, невозможно соблюсти абсолютно одинаковое расстояние от поверхности досок до точки фокуса объектива фотоаппарата. Это я должен был учесть сразу, поскольку не единожды занимался изготовлением фоторепродукций.
Спохватившись, мчусь в фотолабораторию и старательно подгоняю изображения проекций на фотобумаге так, чтобы высота лобового поля стала одинаковой во всех случаях. Несомненно, с третьей доской пришлось изрядно повозиться: “лба”-то у неё нет. Но, вспомнив ранее подмеченные особенности, я в конце концов отыскал выход из положения. Оставалось дождаться, когда отпечатки просушатся, чтобы принести их домой и в очередной раз заняться измерениями (ил. 1-5).
Ил. 15
Ил. 16
По характеру фигур, изображённых на досках 2,3, 4, 5, легко было, как я уже говорил, сообразить, что подошвы ног сановника во всех случаях располагались на одном уровне, а потому и нижний обрез этих досок скорее всего попадал на общий горизонт, несмотря на тот факт, что у третьей панели отсутствовало лобовое поле. Рассуждая таким образом, я натолкнулся на очередное препятствие: полная высота первой панели оказалась больше высоты остальных досок. Её нижний обрез получался спущенным. Это повергло меня в уныние. Логика с трудом добываемых аргументов трещала по всем швам и готова была развалиться полностью. Тупик? Ни за что! Золотое сечение - орудие неотразимое, надёжное. Автор полотен должен был знать об этом, раз он вложил в руку сановника счётную “машину'’ в виде жезла, составленного из двух гармонически согласованных отрезков. Стало быть, он не был опрометчив? Стало быть, надо ломать голову, чтобы добраться до рас-суждений, в которые он, несомненно, был погружён, затевая труд изготовления одиннадцати цельнокроенных полотен-скрижалей.
С чего вдруг я называю доски скрижалями? Просто потому, что легенды упоминают об изумрудных скрижалях Гермеса Трисмегиста. которого египтяне называли Тот -покровитель речи, письма и счёта. В Кабале создателем-покровителем речи, письма и счёта был Энсоф-ain, который мыслился и как Абсолют-бесконечность, и одновременно как конечный голос, всеохватывающий Глагол в его воплощённом, но не проявленном состоянии: Святое изображение, Большое Лицо. На тех скрижалях, тексты которых якобы составил Тот, жрецы изложили самые сокровенные тайны своей мудрости. Но тогда, если передо мной фотокопии тех самых скрижалей, в связи с чем они необдуманно изготовлены из нестойкого во времени материала, из древесины? Я беру на себя смелость утверждать (а самого страх продирает - вдруг ошибаюсь), что у досок имеются два дубликата: одна копия в камне, другая - на золотых листах. Ни то, ни другое археологами пока не найдено. А не для того ли (?) вблизи пирамид поставлен сфинкс с устремлённым в бескрайность отчуждённым взором: сфинксу предначертано однажды улыбнуться...
Неужели у панелей нет ничего, что было бы абсолютно одного размера? Есть - ширина. Разумеется, это допущение. И всё-таки, сдаётся, я прав. В таком случае нельзя ли выявить на полотнах искомый линейный эталон не как случайный промер - желательно вдоль волокон доски, - а как чётко обозначенную позицию, несущую смысл? Ну-ка, почему на первой доске, в отличие от остальных, сановник представлен в сидячей позе перед столиком, на котором что-то расположено? Египтологи утверждают, что на столе жертвенные хлебцы. Дорогие мои, какие же это хлебцы! Разумно и возможно ли каждый хлебец подрезать у основания? Какой резон? Нет, на столе предметы совершенно иного образа (ил. 1). Уж египтяне-то знали толк в передаче облика предметов — не ошибёшься. Взгляд продолжает блуждать, и я решаюсь промерить высоту сидящей фигуры. Кажется, она равна ширине полотна, которое из-за бокового скола древесины получило дополнительное сужение в направлении к верхней части, что вполне естественно. Вот, уложить бы
62
рост сидящей фигуры в высоту доски кратное число раз. Нет, не получается. Размер странный какой-то, близкий к величине 2,944.
Тысячными долями я, конечно, блефую, хотя выполняю измерения фотокопии высотой порядка сорока сантиметров. Но что это? Мысленно начинаю играть числами: 3-2,944=0,056=0,6186. Вот, так штука! Это же шестой член ряда золотого сечения в нисходящей “ветви”. Ничего себе! Тут что-то есть. Да и число три фундаментальное. В таком случае как соотнесены стороны “ковчега” (ил. 13)? Опять интересно: 0,809:2,118. А это то же самое, что (0,5х1,618):(0,5х4,236), где 1.618=1,618', а 4,236=1,618’. Следовательно, степени числа 1,618 соотносятся как 1:3. Снова число три? Переключаю внимание и фиксируюсь на верхней строке иероглифов: три птицы слева, одна - справа. Не намёк ли на отношение 1:3? Измеряю высоту “лба” и сравниваю с высотой остальной части полотна, и... тоже 1:3. Чудеса! Ведь это означает что высота “лба” составляет 2,944:4=0,736, где 0,736=0,618+0,118. Я продолжаю “раскопки” и обнаруживаю, что число три в рельефах, изображённых на первой панели, рассыпано многократно и многолико. Похоже, я попал в самую точку, и “машина” закрутилась?
Меня охватывает озноб. Торопливо строю прямоугольник в соответствии с внешними размерами первого полотна - разумеется, на кальке, - провожу горизонтали, членящие его по высоте на четыре равные части (ил. 14), и совмещаю чертёж с изображением доски (ил. 1). Вот, он, долгожданный сюрприз: верхняя четверть совмещается со “лбом” панели (конечно же, я учитываю скол и последовавшие поперечные деформации полотна); второй горизонт проходит через точку глаза птицы, изображённой иероглифом; третий горизонт аналогично попадает опять на точку глаза - на сей раз иероглиф в виде головы козла. Совпадение по точкам, случайность? Не согласен, не верю. Мне уж очень хочется, чтобы позиции золотого сечения на доске были обозначены точками. Я видел, как в Индии безграмотные крестьянки перед входом в жилище рисовали цветными мелками на земле удивительной красоты орнаменты, предварительно расставляя в геометрическом порядке точки, хотя и на глазок, приблизительно, которые служили ориентирами при нарисовке узора. Но то - Индия, а доски - египетские. Нелепо? Э-э, нет. Тут мой взор останавливается как раз на том, с чего надо было начинать исследование. Вот, он, Неизреченный сефирот реликтовой мудрости, сохранившейся в текстах Кабалы, - точка, нуль, (zero), начало отсчёта, место Творца, Его Престол. Ба!
На вертикальной оси доски - точно в горизонте зрачка глаза сидящей фигуры - из тела “дверного” полотна проступает сучок. С торца сучок округлён, а пространство вокруг него слегка заглублено и старательно обработано резцом, создавая образ сферы, -у меня есть великолепное изображение фрагмента доски. Господи, что ж я раньше-то не заметил? Но и до меня никто на это не обращал внимание? Может, и замечали, да не придавали значения? Вполне вероятно. А ведь это так чётко видно (ил. 15). Затем я убедился, что расстояние от центра сучка до нижнего обреза полотна соответствует высоте сидящего
63
сановника-от подошв ног до макушки головы. И этим же размером зафиксировано от низа лобового поля положение низа верхней группы иероглифов, расположенных над головой фигуры (ил. 16). Три одинаковых (!) размера, и все вдоль волокон древесины - им нельзя не доверять. Значит, это модульный интервал, эталон?
Тут меня словно током ударило, и я сообразил, как была запрограммирована композиция первой панели вместе с её внешними размерами. Иначе говоря, она была спроектирована математически точно, безупречно передавая содержание логики, стоящей за каждым шагом построения.
Она, первая доска, вкупе с остальными панелями, принимая во внимание наличие геометрических схем, едва различимых на их оборотных сторонах, обнажала ключ к по-
11л. 17
Ил. 18
ниманию смысла сефирот и букв алфавита Кабалы, раскладываемых на числовые блоки: 3-7-12; 1-3-7; 2-1-3-4-“0”; 5-5-“0”; “0”-3-3-3-1; наконец, 1-4-7, если учесть местоположение и последовательность доминантных досок-сефиротов. На сей раз я безоговорочно утверждаю, что все доски проектировались с помощью шаблона, имевшего конфигурацию прямоугольника с отношением сторон...
“Числа управляют миром ".
Пифагор
После того, как книга “Архитектор фараона” вышла в свет, я стал задавать слушающей аудитории вопрос: нет ли на первой доске чего-либо, зафиксированного в виде рельефа и что видно невооружённым глазом, но не является конкретным объектом? Ответ обычно тянется долгим тягостным молчанием. Но когда я начинаю давать пояснения, то присутствующие сразу улавливают своим взглядом элемент, составляющий золотое зерно всего композиционного строя доски. А в конце августа 1995 года по рекомендации знакомого литовского архитектора на встречу со мной в Вильнюс приехала отдыхавшая в Паланге Мари Франс, французский египтолог. После трёхчасовой беседы она произнесла: “Сто раз смотрела на эти шедевры, но теперь, после Вашего рассказа, я вижу только точки. Поразительно! Как Вы догадались?” Таков удел психики человека...
Да, панели Хеси-Ра, несомненно, документ с аномальным содержанием по отношению к традиционной академической версии, господствующей среди египтологов, по поводу уровня научного багажа, которым владели представители цивилизации, утвердившейся на территории долины Нила. Но - по выражению американского учёного Дж. Энтони Уэста, - “Это последние люди, к кому можно обращаться по поводу аномалий”.
Каждый, кто профессионально занимался исследованием памятников архитектуры или интересовался литературой на эту тему, мог убедиться, что древние мастера достигали эстетического совершенства сооружения за счёт виртуозного варьирования соотношениями между отдельными частями постройки и основными размерами целостного сооружения. Планы, фасады, разрезы, а порой и утварь, что было подмечено архитектором Ле Корбюзье, когда он изучал архитектуру времён Людовика XV, всё в мастерски сработанном здании, оказывается, сверялось величинами гармонических пропорций, извлекаемых из геометрии К и ДК. Это - классика. Но никому в голову не пришло посмотреть на геометрию прямоугольника 1:3 как на синтез К и ДК - отношение 1:3 определяет тройной квадрат (ТК). А ведь на удвоенном ТК (2:3) ещё в стародавние времена расчерчивали профили церковных колоколов, и потому колокола пели, поскольку числовое отношение 2:3 формально обозначает квинтовое созвучие. Об этом знали (!) старые мастера. До нас, в частности, дошли свидетельства, что храм Соломона в Иерусалиме, построенный
65
в 1010 году до Р. X., в плане соответствовал конфигурации ТК. То было отголоском знаний. унаследованных строителями от древних египтян. Секрет ТК в диагонали: её длина равна произведению диагоналей К (VT) и ДК (VT), а именно: 2^5 = VT6. Этот математический штрих, ранее никем не замеченный, свидетельствует, что ТК играет роль интегрального гармонического комплекса, в котором К и ДК суть подсистемы, а точнее - структуры, "вплавленные”, мультиплицированные в ТК. На этом никем не было сделано акцента. Теперь-то понятно, что отношение 1:3 не просто генетический код биообъектов во втором поколении, как это установил Г. Мендель, а фундаментальное ядро теории Гармонии: “генетический” код Гармонии - так я обозначил это отношение в тексте научного доклада, состоявшегося 14 декабря 1994 года. Поэтому ТК, ДК и К составляют трёхбуквенный 'алфавит” универсального геометрического языка Гармонии...
Если Хеси-Ра, рассуждал я, владел счётной “машиной”, геометрическое “конструирование’ которой (ил. 7) требует троекратного откладывания на диагональ ДК половины эталонного размера (0.5М есть полумодуль, который у древних египтян составлял меру, точнее полумеру, называвшуюся “локоть”, и мера эта включала и локоть, и ладонь), и если он поместил отношение 1:3 на первой панели не единственный раз, и если он знал гармоническую согласованность треугольников 3:4:5 и 1:2: V5, обусловленных структурой канона, то он, Хеси-Ра, не мог не сознавать фундаментальности и числа 3, и отношения 1:3. В противном случае во имя чего это отношение представлено в изображениях на первой доске многими аспектами? Но тогда...
Я зажмурился от удовольствия: он обязан был, у него не было (!) иного варианта, как проектировать весь “иконостас” скрижалей из одиннадцати полотен на основе прямоугольника 1:3, что в египетских “локтях” будет выражено отношением двух “локтей” к шести “локтям”. Ибо полумодуль соответствует значению "локтя”, чему и удовлетворяет длина “магического” жезла - царский локоть. Поэтому собственно мера, или модуль, состоит из двух “локтей”. И таковой мерой в человеке является расстояние от яремной выемки до кончика среднего пальца вытянутой в сторону руки. При этом рост правильно сложенного человека будет задан двойной мерой (ил. 17). Я оказался прав в своём предвкушении, и тысячные доли стали обусловленно необходимыми (!) атрибутами “записи” тайных “текстов ’ панелей, остроумно зашифрованных позиционным способом с привлечением языка геометрии, над которым невластно время. Не стану утомлять читателя расчётами. Они частично представлены на прилагаемой схеме (ил. 18). Поясню лишь суть геометрических процедур, ибо в них вся соль грандиозного труда сверхгениального Мастера, изощрённым способом описавшего Путь восхождения Гора к Озирису, применив для этой цели взаиморасположение точек - позиционно-цифровое письмо.
Для определения внешних размеров панелей и построения изображённых на них композиций был приготовлен шаблон в виде прямоугольника с отношением сторон 1:3. Его ширина регламентировала ширину будущих полотен. Первым шагом построения вво-
66
дался этический (он же гармонический) принцип, в связи с чем высота шаблона делилась горизонтом в отношении золотого сечения (горизонт 1). От этого горизонта в направлении книзу откладывался эталонный линейный интервал. Тем самым не только задавалась сама линейная мера, но и её ориентированное направление-движение, т. е. вектор. Положение нижнего конца вектора регистрировалось (горизонт 2). Расстояние между вторым горизонтом и низом шаблона повторно членилось в отношении золотого сечения (горизонт 3). Так вводился принцип аналогии, отображаемый посредством математической пропорции - “большое в малом, малое в большом”. От третьего горизонта, но уже в направлении кверху, повторно откладывался эталонный интервал, который также фиксировался (горизонт 4), чем обусловливался и завершался принцип цикла: ход вниз - “опускание в материю” и потому регресс, или эволюция, а движение вверх - “подъём к духовному”, следовательно, прогресс, т. е. инволюция. Поэтому на пересечении четвёртого горизонта с вертикальной осью шаблона ставилась точка, олицетворявшая конец цикла -приход к Озирису посредством контакта с Престолом Творца. Весь комплекс процедур символизировал принцип ритмического чередования интервалов, характеризующих двунаправленное движение, вне которого ничто в мире материи не возникает и не существует. Пифагор отчётливо усвоил у своих наставников, египетских жрецов, что Мир есть Гар-мония. Но наставники владели более тонким и более глубоким пониманием законов Природы, нежели пытавшийся впитать амброзию их мудрости иноземец. Однако в бдении сокровенных тайн Учителя явно перестарались, и Знание кануло в Лету. Тысячи лет потребовались, чтобы воспроизвести утраченный алмаз...
После переноса основных членений шаблона на первое полотно от доски сознательно отторгалась та часть, что оставалась ниже третьего горизонта. Отношение 1:3 дезавуировалось. Понять логику построения заглавной панели становилось загадкой “за семью печатями”, тем более, что сам шаблон сразу же после изготовления всего ансамбля панелей скорее всего был уничтожен. Мне посчастливилось разобраться: первый горизонт отмечает верх головы сидящей фигуры; второй приходится на низ подошв ног, задавая рост сидящего сановника как символическое отображение эталонного размера; третьим горизонтом регламентируется нижний обрез полотна; наконец, четвёртый горизонт фиксирует положение точки-сучка, которым акцентируется уровень глаза, точнее, положение его зрачка, т. е. горизонт смотрения-видения. А поскольку и первая, и вторая доска образовывали парный комплекс, то обе они изготавливались из одного и того же древесного монолита, чтобы свести к одному порядку линейные деформации, которые могли появиться со временем, - что и произошло. И конечно же, подыскали такую тесину, у которой сучок находился возле расчётного положения базовой точки на первой панели. Главное: точка-сучок (визирный пост) и зрачок глаза сановника согласованы местоположением одного горизонта. С какой целью? Вопрос погружает в лабиринт сакральных тонкостей, в святая святых, на разглашение которых некогда было возложено строжайшее
67
табу. И этот запрет, превративший Знание в элитарное достояние, привёл к тем печальным последствиям, которые ввергли человечество в невиданный во всей истории планеты драматизм, масштабы которого удручают. Однако рано или поздно всё тайное становится явным, потому что перед Богом нет никаких секретов: “Бог всё видит, всё слышит, всё знает”. Утаивать что-либо бессмысленно. Ибо там, где угасает искренность, смерть возле порога, что и приключилось с Адамом и Евой.
"Но Бог един, - сказал Кецалькоатль —
Он создал небо, землю, всё на свете.
Он - наш Отец и наша Мать.
Я не могу Его вам дать. Он всюду и всегда".
X. Л. Портильо (Кецалькоатль)
Я не представитель религиозного культа и не социолог. Это не моя стезя. Здесь я профан. Но, имея за плечами долгий путь педагогической деятельности и продолжая общаться с многочисленными аудиториями, не смею не отметить у современной молодёжи два свойства. С одной стороны, чрезвычайно слабая - в большинстве случаев - способность выявлять смысловые связи. Воспитанию этого полезного навыка высшая школа, к сожалению, уделяет крайне мало внимания. С другой сторошл, колоссальная потребность услышать ответы на мучающие вопросы - а их много, - чтобы вникнуть в истинный смысл религиозных догматов, которые далеко не всегда усваиваются интеллектом, воспитанным на “строго научных” знаниях. Я глубоко убеждён: второе одолеет первое, потому что подоспели сроки и утолить духовный вакуум человека интеллектуальной сферы деятельности - веление времени. Вот, в связи с чем мало-помалу продираясь сквозь джунгли древних иносказаний, пытаюсь осмыслить ту архаическую Мудрость, которой суждено пройти “реанимацию” и обрести “второе дыхание”, чтобы поглотить невежество и получить новое рождение в сердцах тех, кто смирился с фантомом всесилия Золотого Тельца, кто ведёт, словно киборг, безрассудную жизнь, похоронив в себе заложенный Богом великий дар к Красоте творческого подвига. Ибо Бог есть Творец, а человек сотворён по образу и подобию Бога. Слава Богу! Стоп...
Ещё Сент-Ив д’Альвейдр, один из наиболее глубоких и тонких исследователей Кабалы, подметил, что и у халдеев времён Вавилона, и у древних славян, восходящих по иафетической линии, выражения слово и слава имели одинаковое произношение и смысл. Почему? Потому что в далёком прошлом существовал единый языковой источник - ведический, арийский, отлитый в иафетический алфавит Каба-Лимг, состоявший из двадцати двух букв, отражавших, в частности, могущество двадцати двух сил, или стихий. Так, вот, в связи с чем в склепе Хеси-Ра было установлено одиннадцать полотен с двадцатью двумя
68
изображениями, расположенными и с лица, и с оборота! Значит... задолго до времени Авраама, праотца древних евреев, которого принято считать составителем “Сефер Иеци-ра” (“Ключики”) и которому якобы Кабала дана была через откровение, древнеегипетские жрецы обладали стройным целостным мировоззрением, научную основу которого представляла теория Гармонии, включавшая речь, письмо и счёт. Это достояние человеческого гения издревле называлось КАБАЛА...
Заметный урон понесла российская культура от царя-преобразователя, издавшего указ о реформе русского алфавита, когда из употребления были изъяты некоторые “ненужные” алфавитные знаки. Но это ни в какое сравнение не идёт с теми погромами, которые были обрушены на грамматику русского языка, когда большевистская интервенция яростно принялась перекраивать на западно-европейский манер устоявшийся жизненный уклад России.
Вторжение в язык не случайное мероприятие. То было частью всесторонне продуманной программы. Ибо традиция сохранения и языка, и алфавита есть основа устойчивости народа. Потому что первичная основа культуры, задающая морфологию этноса, - язык, речь. О том, что значит слово, мы нынче не задумываемся. А что означает слава'! С исконным смыслом двух этих понятий связаны проблемные вопросы: что такое абсолютная точка, что такое абсолютная бесконечность, что такое я, что составляет природу сознания? Давно даны человеку ответы на эти трудно постигаемые современным интеллектом вопросы, и также давно они преданы забвению, преднамеренно вытравлены из памяти. С какой стати? Э-э... Память обязывает быть ответственным перед Миром, перед Совестью, перед Богом. Она, память, - путь к Богу. Но, подобно фарисеям, современная цивилизация сделала ставку на Закон, а потому на Знание. В результате для современного человека Создатель оказался в стороне от столбовой дороги, по которой устремилась жизнь цивилизованной части потомков Адама.
"...закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа”.
Иоанн (гл. 1; 17)
Позабыв ответ, потеряв память, человек предал себя и тем самым, предав Бога, отвернулся от Бога - утратил Благодать Его Славы, так как перестал возносить Хвалу Богу в ответном Слове сердечной молитвы. Ибо слово и слава суть дополняющие друг друга процессы. И полагаю, чтобы в этом разобраться сполна, без геометрии не обойтись. Ибо только язык геометрии способен обнажить ядро сущности исследуемого объекта и обрисовать характер её “лица”. Но геометрию обыватель не уважает, с геометрией он не на ты, полагая, что это мёртвая абстракция. К сожалению, такой взгляд на геометрию при
вивается нам со школьной скамьи. Понимая сложность обсуждаемого предмета, я коснусь лишь базового аспекта теории Гармонии “со слов” панелей Хеси-Ра, “записанных” средствами геометрии величайшим из гениев почти за пять тысяч лет до эпохи “научного прогресса Египтяне были блистательными геометрами, так как отчётливо сознавали, что помимо геометрии нет иных способов точной передачи информации...
"Горе вам, законникам, что вы взяли ключи разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали".
Лука (гл. 11; 52)
* *
*
Древние египтяне знали, что у человека есть душа, сохраняемая после смерти биологического тела человека. Её называли КА. Так что в противовес вульгарному материалистическому воззрению египтяне не отождествляли человека с его телом. При этом считалось, что душа была двойной, что наряду с КА существует БА. Оговаривалось, что БА, будучи конкретной реальностью, в принципе, не опосредуется никакими физическими средствами. Как это? Любой реальный объект так или иначе регистрируется, по крайней мере, с помощью приборов, что позволяет опознать его свойства. Недаром современная физика проникла в глубины микромира благодаря сверхсложным технологиям и “грозится” достичь ещё более ничтожно малых по масштабам и более тонко организованных физических структур. А тут, видите ли, нечто, не регистрируемое в принципе. Может ли такое быть? Да. Это абсолютная точка, у которой нет измерений. Но ведь это чистой воды условность, абстракция? Ничего подобного! Абсолютная точка как конкретная реальность - это, в частности, фокус преломления светового потока. Именно так функционирует наш глаз, посредством чего различаются и воспринимаются структурированные объекты внешнего мира. Вот, почему сучок-точка расположен на первой панели против глаза (!) сидящего сановника - в горизонте зрачка глаза, ибо зрачок - “точка”, zero, зерцало. Разумеется, сучок имеет толщину, но в данном случае он играет роль символа точки. Вокруг него выбрано сфероподобное заглубление (ил. 15), и след кругового хода резца про
70
ступает отчётливо. С какой целью Мастер так старательно обработал доску возле сучка -усилить восприятие точки? Нет, здесь всё не так примитивно, и, чтобы добраться до разгадки, надо вооружиться принципами, которыми владели древнеегипетские жрецы. Это принципы Таро, точнее, принципы ТОТ - РА, которые были названы ранее. А пока достаточно воспользоваться принципом дополнительности и соответствия - он же принцип комплемен-тарпости, введённый в науку XX века Н. Бором и В. Гейзенбергом.
Суть данного принципа такова: когда вводится какой-либо ТЕЗИС, тем самым тотчас, мгновенно и со всей необходимостью, безусловно - даже если не произносится вслух или не записывается - возникает АНТИТЕЗИС (принято говорить антитеза). Тезис и антитезис корпорированы в цельнослитный триумвират - СИНТЕЗ. При этом тезис и антитезис должны подчиняться антисимметрии, т. е. быть друг другу подобны незеркально. Поэтому, как только упомянуто слово точка, так спонтанно сформирована НЕточка, т.е. около-точечное пространство конечного размера, задаваемого радиусом, величина которого произвольна: сколь угодно мала или сколь угодно велика, несущественно. На евклидовой плоскости это окружность, в Кабале и у Платона упоминается круг, а в пространстве -глобальное поле, или область, ограниченная замкнутой сферической поверхностью. Не будем упускать из виду и того, что ни один объект, даже изображённый графически на плоскости листа бумаги, не может быть получен вне движения: окружность мы очерчиваем, точку ставим. Главное: абсолютная точка не существует вне окружающей среды, т. е. сферического поля, ограниченного сферической оболочкой-периферией. Поэтому между периферией поля и точкой фокуса должна возникнуть динамическая связь, посредством которой одно порождает другое: одно - “причина”, другое - “следствие”. Так что же есть что? Ведь связь есть выражение Гармонии, союз Божественной Любви...
...Мосты сожжены, назад дороги нет. И, маетно одолевая суетное бремя земных вожделений, я дерзновенно льщу себя неугасимой мечтой о том, что однажды неизреченный Голос исторгнет сокровенное Слово из недр Бытия. Но надо мною парит сомнение, и я увлекаюсь зовущим порывом. Глаза наполняет туман, почва плывёт из-под ног, растворяется точка опоры. И только глубокая Вера не оставляет моей слабой Надежды, что труд сей не напрасен, не бесполезен, не бесплоден. Потому да простит мне Создатель мои старания. Да не огорчат Его упражнения неуёмного ума, кои крепко стоящему в Вере не более звона монет, которым сметливый бедняк оплачивает опытному кулинару вкушаемый запах изысканной пищи...
...Тогда, почти пять тысяч лет назад, когда в невозмутимом молчании жрецы вводили в святилище очередного претендента с целью его посвящения в таинство “Горизонта”, пространство усыпальницы, мерцая, озаряли пылающие факелы. На поверхность первой панели золотистыми волнами набегал скользящий свет. Вокруг точки-сучка, иллюзорно оживая, начинала “пульсировать” сфера, то угасая, то возгораясь, то сокращаясь, то разворачиваясь. Не ответить на последний вопрос жреца было смерти подобно...
71
“Так как она почти такая же неуловимая и нематериальная, как Сам Бог, то её называют иногда бесконечной или небытием (ЭН-СОФ-ain). Во всяком случае она есть первая ступень (отсутствие пространственной материи), первая материя, “Святое изображение", “Большое Лицо", а все прочие сефироты составляют “Малое Лицо ”. Она есть также воля Бога, лишь бы эта воля была не в Самом Боге и с Ним нетождественна".
И. Лёб (Зогар)
Да не утомит никого моя навязчивость, и да узрит образ мысли одолевающий строки сего письма. Ведь далеко не каждый способен незамедлительно воспроизвести мысленным взором словесно излагаемую сущность, чтобы “лик” её тотчас надолго в сознании запечатлеть...
* ♦
*
Представим, что периферия сферического пространства глобально сбегает, стекает, фокусируясь, конденсируясь, сворачиваясь в точку, после чего, “продавившись” сквозь место точечной фиксации, в котором нет задержки, - ибо движение не прекращается ни на мгновение - тотчас, выворачиваясь наизнанку, эмиссирует и, возвращаясь в исходную позицию, восстанавливает первоначальную сферическую конфигурацию: Феникс возрождается из пепла! Процесс туда-обратно, или туда-ОТтудй длится лишь миг и беспрестанно повторяется, течёт, создавая эффект стационарного сферического наполнения неизменного объёма, который тем не менее пребывает в состоянии беспрерывной динамики. Этот объём, это поле безостановочно “дышит”, что адекватно потоковой лавине, которая мгновенно сворачивается и одновременно разворачивается, безостановочно “струясь” внутри себя сразу в двух глобальных направлениях: и от периферии к центру, и от центра к периферии. Направление к центру - это ход, обратное - ОТлоЭ; ход к центру -это вал, ход от центра - ОТваъ Возникает лучистая стоячая волна, т.е. дуплекс-солитон, когда один глобальный поток оказывается координатно совмещённым с другим глобальным потоком, - Лучистое Поле, стационарная волна, иначе - Воля Бога,
72
БА
КА
Ил. 14 Тот факт, что в иероглифической символике оба слога (БА и КА) и зображались л виде одного и того же животного, которого в сяа-вэнской (русской) традиции именуют БЫК (быка, бака), невольно заставляет заподозрить не случайность . нападения созвучий слова “бык ” со . югами БА и КА. Ибо с позиции принципа комплементарности оба слога пк те выражают динамический акт К I-КА, т. е. “схлопывание” - “змис-ич “, если понимать этимологическое одержание данного слогового ком-I н'кса в онтологическом срезе. Тог-бытовая подоплека имени живот-ыго (а имя выражает суть главного при знака объекта, проявляемого че-/»• ч движение), как частный случай ттологического процесса (ИЗвне-НОвне), оказывается логически со-чр именной с иероглифическим отопри жением слогов БА и КА. Это и шн I у жило первичной предпосылкой •»ж высказывания положения о том, оно тайный (слоговой) язык египет-। к н к всрецов восходит к праславян-ibouy языковому источнику, который > нареченная лингвистика обозначила к. тнтием пр иностр атический.
Непрестанно протекая внутри самой себя, Воля-волна пребывает благодаря этому в состоянии абсолютного покоя', дуплекс-солитон неизбывно сохраняет своё начальное состояние относительно центра статической симметрии - точки центра сферы. Из сказанного вытекает определение: поле есть глобально ориентированное движение потоковой среды с неограниченной скоростью, что исключает структурность состава поля: поле структурой не обладает', оно в целом - Субструктура, Субатом. Направление потока к центру -причина, от центра - рефлексное эхо, тень, следствие. Таким образом, дуплекс-сфера обладает двойной ориентацией, а потому и двойным стационарным потоковым наполнением: сфера в сфере, или двойная мандорла, как это обозначено в Христианстве.
Ну, стоячая волна - понятно, Лучистое Поле - ладно. Но причём здесь Воля Бога? Прежде всего в связи с тем, что и волна, и воля имеют единый корень вол, который означает силовое проявление. По этой причине дано имя животному: вол, т. е. энергия, сила как знакопеременное направление движения, или БА-КА - бык, который бодается, или бакается, багается - бугай. Отсюда слово веко, отсюда слово век, отсюда слово бег. И, что примечательно, в древнеегипетском письме оба слога, и БА, и КА, изображались иероглифами в виде быка (ил. 19). Только в случае КА рогам животного придана серповидная форма (рассеяние), а в обозначении БА рога имеют вид скрученной спирали и сведены в точку (концентрация).
Обратное прочтение, инверсия слова вол, порождает лов - от глагола ловить. Что же ловит слово? Смысл. Почему смысл? Потому что слово, корень которого лов или лоб, через состав всплескиваемых фонетических колебаний обнажает смысл того, мысль о том (у египтян - ШУ, а в русской литерации - ШУТ, который шутит-сутит, выявляя суть), о чём ему, слову, предписано поведать, дать представление, вскрыть-огласить сущность динамизма и тем самым породить образ, явить лик, лицо (явцо, яйцо). Потому и назвали лоб, так как именно в этом месте, под черепом головы человека, осуществляются интегрирование и дифференциация информационных сигналов, воздействующих на нейрофизиологический орган. Да, чуть не забыл: ведь если сушь=сут=ШУТ мастер слова, то он - туш=тус=ТУЗ, т. е. тот словослов-“клоун”, который “вне закона”, - ему дозволено манипулировать словами. Поэтому шут поставлен “над” монархом, “над” коронованной особой. Недаром в стародавние времена в Европе было
73
модно и престижно не только при сановных персонах, но даже в домах зажиточных мирян держать шутов. То были личности, прекрасно владевшие речью и зачастую превосходившие остроумием своих патронов. Хитро придумано, ловко. Но далеко шуту до юродивого. Ибо первый изощрённо лукав, а через второго молвится Слово Божие. Поэтому юродивых, людей убогих, на Руси не хулили...
Поскольку вол и лов дополняют одно другое, то волна как энергетический феномен, как динамическое проявление сразу обладает и силовым воздействием, и информационным содержанием, смыслом, несёт в себе программу-образ, словно луговое поле, на котором по весне произрастает неисчислимое множество трав, цветов и злаков, порождающих великолепие живого ковра благоуханной зелени. С другой стороны, слово и слава тоже одного корня. Но слава (лава, лавина - от глагола давить, т. е. собирать вместе, а потому Союз, Любовь) - это процесс схлопывания, свёртывания, собирания в точку, в zero, в нуль, своего рода проектирование (инволюция), а слово - это разворачивание (эволюция) того, что свёрнуто, закодировано в проективном отображении. Так работает архитектор: мнимо зримый образ будущего сооружения, его идею, сворачивает в проекции фасадов, разрезов и планов, а строитель их разворачивает - строит, воплощая в конкретную материальную форму. Поэтому и говорят, что Бог - Великий Архитектор. Не уместно ли тогда сказать, что Бог проектирует, индуцирует, вдохновляет, а человек призван, ему даны право и полная свобода действий для реализации Промысла Творца? Человек не марионетка, ибо человек подобен Богу. И согласно тому, в какой мере земной строитель адекватно прочитывает Божественный “Чертёж”, зависит совершенство возводимого “Строения”. Именно так, со свитком в руке, на христианских иконах изображали Бога Отца, Вседержителя - Творца Вселенной. Правда, изображение Вседержителя в ликах возникло во времена к нам более близкие и противоречит христианскому догмату, ибо ипостась Бога Отца изобразить невозможно, так как Он есть Первообраз, который лишь в воплощённом Боге Сыне обретает конкретный Лик. В этом смысле динамический дуплекс-солитон, составленный двумя лавинными, полярно направленными векторными потоками, есть и ретранслирующее, и силовое поле, и воплощённое “Лицо”-отпечаток, “Икона”, возникающая как Идея в её проективном отображении. Это “Большое Лицо", “Святое (свитое, свёрнутое) изображение", Мировая Душа, составляющая стационарное Лоно, сотворённое Первоисточником-Богом, которого в дальневосточных регионах называли: Анама=Безымянное, Дао-Абсолют, Бесконечность, придавая, однако, этому понятию отнюдь не личностные качества, не ипостас-ные признаки.
Бог-Творец не подвержен влиянию свойств пространства и времени, ибо Он не есть материя. Как так, если Он - Личность? Всё существующее материально. Увы. полагая так, мы не учитываем принципа комплементарности: как только введено понятие материя, так непременно имеет место быть её антипод - нематерия. Разве это не антиматерия? Нет, ни в коем случае, ибо материя и антиматерия - это то же самое, что плюс и минус.
74
Но заряды разных знаков всегда формируют агрегатное состояние материи как целостность. В данном же случае надлежит говорить о полной противоположности тому, что обладает признаками материи.
Поскольку материя есть феномен пространства и времени, в их разведённом и интегрированном аспектах, то нематерия (Абсолют) этими качествами не должна обладать, в принципе. Другими словами, нематерия не будет обнаруживать в себе этих качеств. Но тогда что же это?!..
"...мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек... ”
Иоанн (гл. 12; 34)
Сколько времени, сколько усилий, сколько (и каких!) разногласий претерпело человечество в поисках ключа и в попытках составить мысленный образ, чтобы получить вразумительный ответ на столь мучительный вопрос.
Мне представляется, что по своей организации нематерия - это поток не дифференцированной, не расчленённой на элементы Субстанции, динамика которой не обладает ориентацией. Другими словами, субстанциональный поток не обусловлен направленностью, т. е. неполяризован, не удовлетворяет этому критерию, так как на данном организационном уровне, в принципе, не могут возникать и существовать локализованные (точечные) позиции как фиксированные центры симметрии, как визирные посты, обусловливающие поляризацию. Поэтому будет отсутствовать и то, что можно соизмерять. Отсутствие фиксированных точечных позиций на уровне неориентированного субстанционального потока даёт твёрдое основание заключить, что параллельные прямые, имеющие евклидов характер, в принципе, не могут пересекаться в Бесконечности. Ибо их взаимопе-ресечение фиксируется точкой. Тем самым автологически снимаются и ценность постулатов Евклида, и сама проблема пересечения параллельных прямых в Бесконечности. Евклид был грек, и целостное видение ему не было свойственно. Ведь именно от греков повелось выделять эстетические достоинства отдельных частей человеческого тела: красивый палец, красивое ухо, нос, стопа. Человек как единый организм стал расчленяться, на что предшественники греков, египтяне никогда не посягали - знали цену целостного отношения к жизни. Увы, греки отнюдь не мыслили целокупно, как это принято считать. Поэтому и поклонялись сонму богов - язычники, грешники, греки...
Из-за отсутствия фиксированных точечных узлов, играющих роль центров сим-мет-рии как центров равновесия, а потому и утраты комплементарной оппозиции ТОЧКА -НЕТОЧКА, составляющей геометризованный аспект Лучистого Поля в виде дуплекс-сферы, или дуплекс-солитона, на уровне нематерии окажется снятой волновая форма движения, т. е. пульсация как форма возбуждённости энергии. По этой причине такой
уровень организации не может быть метризован и, следовательно, его, в принципе, невозможно подвергать описанию средствами формального математического аппарата. Это то, о чём в отдельных случаях принято говорить как о сотериологическом принципе, когда полярные различия утрачены. Именно так интерпретируется этот принцип, когда разговор заходит о категории абсолютного, как о недифференцированном потоке чистых Идей, как о Сверхидее, чему еврейская Кабала даёт название Энсоф-ain и что древние египтяне, задолго до прихода Авраама в Египет, обозначали именем Тот.
А ещё раньше, в додинастический период, существовало понятие, которым египтяне называли Единого Бога-Творца: непреходящий и неизменный А ТУМ, который без частей, потому что Атум=Атом=а-ТОМ, где том означает часть', приставка а — отрицание. При этом Атум древних египтян неизменно пребывал в паре с Ра: Атум - Ра. Но в дальнейшем Атум полностью отождествился с Ра. в результате чего монотеизм оказался подменённым пантеизмом, т. е. язычеством. Разумеется, если понимать Бога как личностное начало, то представление о Создателе как о Сверхидее или потоке Идей, естественно, само собой отпадает, на чём и стоит христианство.
В отличие от Творца. Мир, т. е. Вселенная, Космос, есть Воля Бога: первое квази-возбуждённое состояние в виде сферического поля как стационарного “котла” лучащегося потока с его глобальной двухвекторной ориентацией движения относительно точки статического центра симметрии - квазиматерия, праматерия, или первоматерия. Во времена, отстоящие от нас на тысячи лет в глубины человеческой истории, это поле прама-терии обозначалось именами: Ра, Неизреченный сефирот, Большое Лицо, или Брама, или Извара и многое другое, связанное с идеями пантеизма. В христианской традиции - это Мировая Душа, или “Икона” Создателя, Его “отпечаток'.
Воля-волна, как сотворённый Свет, как глобальный субквантовый объект, имеет (обязана иметь) локальный сферический объём, предопределяемый радиусом (R) и кривизной (1:R). Это то, что древние индийцы в дальнейшем, после того, как арии принесли на индийский материк “Веды” (от иафетического глагола ведать, т. с. знать), назвали Космическое Яйцо, или Брама, или Бремя (Время), или Брахман-Атман, где слово брахман берёт начало от корня бриг, означающего удаление, рассеяние. убегание. Сообщается также, что Атман есть проекция Брахмана в точку, которая фиксирует момент перемены центростремительной ориентации Лучистого Поля в эмиссирующее направление. При этом поток, “входящий” в точку фокуса, вовсе не сжимается, как сказал бы, вероятно, учёный-физик и как это преподносит комментатор Кабалы, Ари, а безостановочно и с не-ограниченной скоростью “протекает”, “продувается”, “струится” сквозь точечный континуум, словно через отверстие нулевого сечения. Влучаясь в точку, поток пребывает в состоянии концентрации, нарастающей в направлении к точке фокуса. Миновав визирный пост, поток оказывается в состоянии эмиссии, рассеяния - его интенсивность падает в направлении к периферии Лучистого Поля. Поэтому в целом лучащийся поток, образующий
две стационарные области, разграниченные точкой фокуса, стоит, формируя сослоенное двойное стационарное поле. Конвергентная область Лучистого Поля, пребывающая в состоянии конденсации - это поле “Света”, а эмиссируюшая область есть поле “Тьмы”. С точки зрения современной физики поле “Света” - это место падения энтропии, т. е. возрастания организованности. Поле “Тьмы”, наоборот, - зона увеличения энтропии, или па-дения организованности, где вершатся инерциальные физические процессы.
‘И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы ”.
(Бытие; гл. 1; 4)
Будучи сопряжёнными, обе “половины” дуплекс-сферы составляют единое целостное образование: дуплекс-солитон. Это фон, на котором развёртываются нестационарные волновые феномены. И это такой фон, у которого “Тьма” объята “Светом”, но не наоборот, потому что “первичным” потоком, формирующим поле дуплекс-солитона, является конвергентная область, кроющая собой “вторичный” поток - дивергентную область, которая в результате акта преломления оказывается “под” фокусирующимся потоком.
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его”.
Иоанн; (гл. 1; 5)
По какой причине сказано: Святое изображение? Потому что Воля-волна стянута в точку, скручена, свита. Свет лишь тогда материализуется, воплощается, когда в акте самофокусирования вступает в стадию поляризации-преломления. Недаром слова свет, свит, свят, сват, свод этимологически подобны: сват тот, кто готовит к свитию, к связи будущих супругов. Святое изображение есть Космическое Яйцо, в котором вследствие диссимметрии состояний периферии поля и его статического центра симметрии способны индуктивно возбуждаться и разворачиваться — как зародыш в яйце - нестационарные пространственно-временные волновые феномены. Их резонансным взаимодействием порождаются объекты в виде вещественных агрегатов, т. е. наблюдаемый Мир, подчинённый принципу структурной Гармонии. В частности, феномен массы есть проективный инвариант возбуждённого состояния энергии, имеющего вид спектра частотно-фазовых колебаний, рефлексно возникающих в пределах Лучистого Поля. Что касается точки центра статической симметрии Лучистого Поля, то она есть следствие стационарной глобально двунаправленной динамики лучащегося потока. Лучистое Поле, обусловленное значением R, имеющим всегда конечный размер, есть поле “потенциальной” энергии,
77
—
ТАБЛИЦА I
КВАЗИПОЛЕ
Абсолютная Бесконечность
Первоисточник, Е-поток
Создатель
вседержитель
{Бог отец	I
Бог сын	р
Бог Дух СвятойJ
свет НеСОТВОРёННЫЙ Трансиндукция
Транспроекция
свет сотворённый
Конвергентный поток
"СВ6Т” '
ГИПЕРПОЛЕ
Мировая Душа
Д6РЖАВА
Лучистое Поле. Е-поток
Брахман-Атман
И36АРА
Дивергентный поток
"ТЬМА”
i Поле минус-энтропии
Поле плюс-энтропии
ПУРУША
карана-
шарира
"Мужской” биоритм фазовое время
г стз ё
ПРАКРИТИ
> индукция
СЗ
пространство - время
сукшма-шарира
Женский” биоритм фазовое пространство
стхула-шарира фазовый резонанс

I

Табл. I Согласно излагаемой кон цепции Вселенная, nt е. Мир материи пребывает одновременно в трёх noi ледовательно вычлененных ^ровнях организации, которые - с точки зрс ния математики - можно рассмат риватъ в качестве проективно “вы рожденных " состояний целого. И г них наивысший и всеохватываю щий - это уровень стационарного Лучистого Поля, или Свет сотворён ный, составленный дву мя потока вы ми областями (А) Ниже - как формы явленной материи, как возбу ждённые (волновые) нес таци опарные процессы - воспроизводятся динамические акты, имеющие но отношению друг к другу полярную ориентацию. Они протекают синхронно и сиифазно, поскольку обусловлены мгновенной индукцией. Подчиняясь антропоритиическим чередованиям, эти волновые феномены вступают в резонансное взаимодействие Б). На с а мо м нижне и уровне оказываются вещественные агрегаты структурированной материи, которыми “осаждается ", отображается. “отпечатывается ’ результат резонансного взаимодействия антиподных волновых актов (В). Над всеми уровнями материальных форм “стоит" Беспредельность как вне материальный ( досингулярный) пепо зяризованный субстанциональный поток, который аис олютно устойчив и потому пребывает в неизменной Сверхорганизованнос ти - это Первоисточник. У древних египтян додинастического периода данный организационный j ровень ( “Гори-зонт”) именовался как Единый Творец, Атум, т. е. не имеющий частей Абсолют, чему в христианской богословской традиции соответс тву ет Свет несотворенный, пребывающий в трёх ипостасях (Лицах). Если Свет несотворенный выражается тремя нераздельными ипостасями, то Свет сотворённый образует три “расслоенных" уровня. Среди них высший у древних египтян обозначался понятием Ра (см. табэ. II), с которым адекватно корреспондируется Лучистое Поле.
Hi
Hlti
Hit
•
А Г
(Hit нп
Табл. II ^Сопоставление трехуровневой космологической организации, представленной схематически в виде табл. I, с системой "родственных ' связей космических богов, о которых упо пинает древнеегипетская мифология (табл. II), указывает на явное схождение ирархического согласования структурных уровней в обеих версиях. Не служит ли это аргументированным поводом утвердиться в мнении, что топологический комплекс дуп зекс-сферы или близкий к ней аналог был известен древнеегипетским жрецам? Тем бо-зее, что и динамическая организация дуплекс-сферы. и системный комплекс панелей склепа Xecu-Ра содержат четко просматриваемые "конструктивные” параллели. Поскольку Атум (Единый Творец) у древних египтян был неотделим от Ра. пребывал с ним, с Ра, в паре, можно предположить, что Атум понимался додинастическими жрецами как тройственный комп зеке, и4ю взаимосвязь между Атумом и Ра требует наличия у Атума динамического фактора. Поэтому Атум - в самом < еие - должен обладать потенциальной подвижностью, "расслаивающей” Атума на какие-то (минимум два) цельнослитные, но нетождественные аспекты. В дальнейшем у египетских жрецов эта идея была инвариантно запечатлена функциями Тота (как аналога Атума), выступающего в роли покровителя трёх сущностей: речи, письма и счёта. Во всяком случае -с позиции логики, в которой древнеегипетские жрецы, несомненно, main толк - идея тройственности как универсальный принцип не могла остаться в стороне от проницательности пытливых умов жреческого сословия. В христианской догматике идея тройственности достигла апогея и получила выражение в трёх-иностаснос ти Творца.
ТАБЛИЦА II
Абсолют
Единым Творец
АТуМ
(ТОТ)
НСФТИДА
(АДИТФОН)
ОЗИРИС	ИЗИДА
(СИРИУС)	(ОДИОЗ)
сет (ТЕС)
ГОР
Природа	Мир божественных стихий
(РОГ)
которая не обладает какой бы то ни было количественной массой, что есть фактор абсолютно твёрдого тела.
О том, как организована мировая система, мною кратко изложено в книге “Архитектор фараона” (см. табл. I). У древних египтян устройство панорамы аналогичного миропорядка было зашифровано, как мне представляется, посредством имён “мифических” богов (см. табл. II). Энсоф-ain, о чём сообщается в Кабале, это одновременно Адам Кад-мон, или дуплекс-солитон, или дуплекс-сфера, в которой точка центра, являясь центром статической симметрии, есть след и потому следствие, оттиск, отпечаток сфокусированного и равномерно лучащегося сферического поля. Частным случаем, инвариантом такой связки, является феномен самофокусирования когеррентного пучка лазерного излучения. Акт подобного рода древние египтяне обозначали слогом БА - момент удара, хлопок, связка потока. “Ба!” - подчас от неожиданности восклицаем мы в восторге по поводу осеняющей блестящей догадки, дающей разрешение мучившей нас проблемы. При этом непроизвольно шлёпаем рукой по лбу: идея оказалась верной, точной, попала, что называется, в точку. Ибо там, где лоб, там лобится-ловится, т. е. локализуется, концентрируется, связывается идея. Итак, БА - это точка, лока, или ЛА-КА, что означает связанная душа. Почему БА есть ЛА-КА?..
В русском языке слог КА как понятие выродился в утилитарную частицу: пойди-ка, возьми-ка, унеси-ка... и т. д. В подобных выражениях содержится или оттенок небрежения-повеления или, наоборот, форма обращения смягчается, что восходит к исконному содержанию слога: пойди, душа, возьми, душа, унеси, душа (или душенька)...
Следует заметить, что собственно акт возникновения дуплекс-солитона как стационарного квазиобъекта, его творение, т. е. сама процедура образования Лучистого Поля, остаётся Великой Тайной, не поддающейся алгоритмическому опосредованию, если говорить об этом в строго математическом аспекте. Он, акт творения, есть реализация принципа рефлексии, который в данном случае удобно соотнести с феноменом индукции. Так что дуплекс-солитон есть наведённое эхо, отпечатанный “отзвук” Творца, Его Голос-Логос, Его воплощённая Воля-Слово. Не согласиться, что таковое (виртуальное) событие имеет место быть, невозможно: оно не может не быть, ибо нестационарные волновые феномены материи наукой признаются и часть их, как известно, удаётся и приборными методами регистрировать, и использовать в конкретных целях. А любое нестационарное волновое движение с необходимостью требует наличия неволнового носителя как стационарной среды, способной транслировать нестационарные волновые формы сигналов.
Думаю, что ошибка современных физиков-экспериментаторов заключается в том, что под энергией (которой так и не дано научного определения) они подразумевают разнообразие волновых процессов, которые являют собой лишь уровни возбуждённых состояний светового потока, обусловленные частотными характеристиками, связанными с конечными величинами скорости колебания, в то время как собственно световой поток
во
в его динамическом аспекте (в качестве энергии) неизбывно остаётся вне каких бы то ни было модификаций и составляет, с одной стороны, субквантовое поле в виде лучащегося потока, с другой стороны, континуум Бесконечности, в принципе не обнаруживающей волновых признаков. Данное обстоятельство и служит предпосылкой соотнести динамику и Лучистого Поля, и бесконечной Субстанции с неограниченной и только с неограниченной скоростью. Только на уровне субстанционального потока колебания с какой бы то ни было конечной частотой или спектром частот абсолютно исключаются.
Полагая так, должно признать, что Субстанция=Абсолют=Бесконечность принципиально не является категорией материального плана, потому что в основе материи лежат волновые формы движения, обусловливающие конечные скорости колебаний и связанную с ними инерциальность. А тогда получается, что Бесконечность не может не существовать, коль скоро мы признаем необходимую бытийность дуплекс-солитона в виде Лучистого Поля как носителя нестационарных волновых актов. Ибо то (Бесконечность) и другое (Лучистое Поле), будучи антисимметричными по качеству динамики, именно в силу этого составляют комплементарный ансамбль. Бесконечность есть неполяризованный и неориентированный континуальный поток, а дуплекс-солитон есть дискретная поляризованная субструктура, субквантовое поле, потоковая динамика которого имеет ориентацию и в направлении к БА. и наоборот. С этой точки зрения Бесконечность и Лучистое Поле комплементарны как потоковые, состояния. Следовательно, континуальная Бесконечность и субквантовое Лучистое Поле как динамические сущности обязаны Сосуществовать неизбывно, безусловно согласуясь принципом комплементарности, обретающим форму индукции. Главное: исключить Бесконечность как нематериальный уровень организации невозможно, в принципе. Отсюда: поток Лучистого Поля пронизан потоком Бесконечности, а Мир феноменов, со своей стороны, погружён в поток Лучистого Поля.
Будучи проективным (свёрнутым в дуплекс-сферу) отображением Бесконечности, Лучистое Поле составляет некоторый аспект Абсолюта, Его Промысл как частную Идею, как Свет сотворённый, обозначенный в Кабале тоже как Энсоф-ain. Ни абсолютную Бесконечность как неориентированное и потому неполяризованное потоковое состояние, ни абсолютную точку как момент фокусирования, обусловливающего поляризацию потоков индуктивно наведённого дуплекс-солитона, или ориентированно организованного Лучистого Поля, измерить невозможно. Поэтому одно подобно другому по скорости потока, но не тождественно (!) по характеру динамики.
Совокупный ансамбль Бесконечность и поле-точка в древности мог обозначаться указательной формой: ТОТ - ЭТОТ, где Тот, или То, т. е. Бесконечность, есть “Первопричина ”, а дуплекс-сфера, т. е. Этот, или Это как проективное отображение Бесконечности, как её рефлексное Эхо или Эго (звук т фонетически переходит в х и г), имеющее природу индуктивно наведённого лучистого ’’“всплеска”, играет роль “Следствия : бесконечное сотворяет конечное, континуальное есть “причина” субдискретного. Вся сотворённая
81
Вселенная в лице её материальной Природы конечна. Бесконечен только Бог. Бесконечность неделима, недифференцирована, абсолютно целостна, едина, а Лучистое Поле - относительно Бесконечности - является субдискретным двухслойным образованием, наделённым виртуальным свойством и имеющим метрику, равную 2п, где п есть сколь угодно большая, но, безусловно, конечная величина. Бесконечность, в свою очередь, будучи недифференцированным потоком, в принципе, несводима к математическому множеству: Бесконечность как безначальность и беспредельность - не счётная (и потому не математическая ) категория. Поэтому выражения, часто используемые в науке, такие, как потенциальная бесконечность, актуальная бесконечность, бесконечно много, бесконечно далеко, -понятия, рождённые вульгарной формой материалистической идеологии, не способной научить человека мыслить системно, целокупно, комплементарно с учётом геометрического опосредования категории движения. А поскольку комплемснтарность между “Первопричиной” и “Следствием ” носит трансцендентный характер, то механической причинно-следственной зависимости в данном случае не может быть места, в принципе. Это существенно, ибо косвенно указывает на несостоятельность идеи воздаяния.
В связи с тем что слово Этот есть понятийный эквивалент Лучистого Поля, т. е. поля сотворённого светового потока, то Ра, издревле обозначавшее свет, также есть эквивалент того же содержания. Идентификация Ра с понятием свет требует пояснения.
Солярный аспект Ра у древних египтян имел двойной смысл. Для народа Ра было конкретным светилом, вокруг которого обращались планеты, и в том числе Земля. Ра для жрецов, помимо того, было Солнцем Мира, Небесным Солнцем, световым полем, в недрах которого совершались космические “спектакли”. Последние составляли предмет внимания жреческой элиты. Поэтому сакральная диада Тот - Этот, именовавшаяся в ранние периоды Атум-Pa, позднее была, видимо, транслитерирована жрецами в форму ТОТ - РА, в чём выражалось ядро тайной доктрины египетских жрецов. Полагаю, что введение понятия ТОТ (как указательной формы) неслучайное. Оно представлено тремя звуками, из которых первый и последний тождественны: ТОТ замкнут на самого себя и, следовательно, триедин*! С выражением ТОТ - РА недопустимо соотносить составляющие христианской Троицы, ибо Ра есть Свет сотворённый, в то время как Пресвятая Троица есть Свет не-сотворённыи, вечный. Поэтому самого Тота допустимо уподобить христианской Троице лишь в том случае, если мыслить его как троичный (речь, письмо, счёт) трансцендент ный уровень по отношению к Ра. Тогда Ра, или Извара, категорически не соответствует сущности Христа - как это понимается теософией. Ибо Бог Сын, или Христос, не тождественный тварному Ра, есть Тот, посредством Которого Бог Отец, или Саваоф, сотворяет материальное Лоно в виде поля Света как Дня и Тьмы как Ночи. При этом Сам Бог-Вседержитель есть ДОМ для Ра, ибо Он, Творец, охватывает, объемлепг Собою абсолютно всё, Им сотворённое. В свою очередь, Ра как световое поле есть Извара, ибо извара=из-бара=есибара=еси Ба-Ра, т. е. место Света, Дом Света, райский Сад, несущий на
$2
себе (‘ в себе”) любые феномены, включая феномены и физической, и нефизической природы. Таким образом космический Ра в своей сути есть Дом для любых явлений феноменального мира: Ра=Извара=Брахман-Атман.
Полезно вспомнить, что в глубокой древности река Волга называлась Ра - светлая, солнечная, великая, вольная, иначе, воля, вольга, волга. Не восходит ли название великой русской реки к содержанию древнеегипетского божесзва Ра? Во всяком случае русское слово царь=со-РА=еси-РА и французское обращение (к монарху) сир-си-РА-ecu-РА означают: [ты] есть Свет или [ты со Светом, т. е. с Богом, [ты] - олицетворение Бога, Его отражение. Помазанник. К понятию еси-РА=си-РА восходит и слово ZERO.
Древнее словообразование извара=изБа-Ра сохранилось в просторечии русских: слово изба равнозначно слову дом. Поэтому мзбй-Ра=до.и Света, или Держава как нечто стабильное, постоянное, неизменное. Физик-теоретик, вероятно, отождествил бы смысл понятия держава с выражением информационное поле, которое не может подвергаться изменениям. поскольку информация не исчезает. Это приводит к мысли, что всё, связанное с понятием память, должно рассматриваться скорее всего не как функция генных или иных вещественных структур биологического организма, а как удел “субструктуры” Лучистого Поля как поляризованной потоковой лавины. Слово держава происходит от глагола держать, или нести. Держать значит дорожить, дрожать, дорожить, т. е. прокладывать путь-дорогу, следовательно, страдать, ибо страдание, страда есть путь. В английской энциклопедии сообщается, что слово интеллигент в русском понимании означает способность болеть, т. е. страдать за других. Для нас дорогой тот, за кого страдаем, за кого дрожим, кем дорожим. Кем дорожим, за кого дрожим, тот нам друг, тот нам по Пороге - наш спутник, товарищ.
В книге “Золотое сечение перед тем как приступить к описанию топологического преобразования плоского прямоугольника с диагональю в многомерное поле дуплекс-сфе-ры, я сосредоточил внимание читателя на функциональном различии граничных сторон плоского треугольника. Отклоняюсь в эту сторону по той причине, что с древнейших времён Бог символизируется геометрическим треугольником, в котором стороны составляют нечленимую целостность, подобно тому, как в христианской традиции Бог предстаёт в трёх нераздельных ипостасях: Бог Отец, Бог Сын, и Бог Дух Святой. При всей неделимости и единосущности Ликов Священной Троицы нельзя ставить в позицию тождества ни одну из трёх ипостасей. Иначе исключается смысл идеи триединства. Ведь и в целостной структуре геометрического треугольника (вспомним теорему Пифагора и её функциональное содержание) стороны, сосуществующие в неделимом единстве с треугольным полем, заключённом в границах сторон, наделены нетождественными “ролями”.
Будучи Творцом-Родителем, Бог Отец, выражаясь современным языком, обладает функцией программирования. что и составляет суть творческого акта: Он есть Автор-Композитор. Бог Сын, со своей стороны, наделён и творческим потенциалом, и функцией
S3
контроля за реализацией Промысла Творца, воплощает и охраняет “программу”, блюдёт Божественный Закон. Он - Пастух (ПАЛЯ=БА-ЛЯ=БО-ЛЕ=ПОЛЕ=ВОЛЯ, т. е. связующее место - посредник): Он есть СОавтор-Дирижёр. Бог Отец не управляет (!), а пребывает в состоянии творения. Да и можно ли думать о Боге, не разумея в Нём Творца, если Бог есть Любовь? Ведь сущностью Любви является творение. Поскольку же Любовь служит исконным критерием Бога, то не надобно ли заключить, что Бог неизбывно находится в творческом акте? Иначе был бы Он Творцом? Может ли творческий процесс прекратиться хоть на миг? Ведь динамика, посредством которой реализуется творческое начало, неостановима, неуничтожима. Поэтому Творец, как созидающий ипостасный Поток, есть Отец, который непрестанно порождает Сына Своего как Себя Самого. Не благодаря ли этому “Христос пребывает вовек”? 
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог
Иоанн (гл. 1; 1)
Глагол как феноменальное действие олицетворяет форму проявления творческого замысла как целеполагающей Идеи через Любовь. А любить и таборить (товаритъ) - одно и то же, как одно и то же табор и фавор. Фаворит есть возлюбленный, овеянный покровом Любви. Фаворский Свет есть Свет Любви. Цыганский табор есть община, члены которой повязаны любовью (по крови). Вот. почему творить-товаритъ-таборить равнозначно глаголу любить, где товарить отнюдь не соответствует товарным, т. е. рыночным, отношениям, а выражает акт объективизации творческого начала. Не случайно любое название (имя существительное) происходит от глагольной формы, обнажая сущность действия, вскрывая смысл его информационного содержания: информация есть форма внутри, в потенции, подобно тому, как фотоплёнка, облучённая световым потоком, пропущенным через фокусирующую оптическую систему, “вбирает” в себя отпечаток сюжета, на который во время съёмки направлен объектив (“глаз”) фотоаппарата. И чтобы воспроизвести образ мгновенно воспринятого объекта, надо носитель с впечатанным в него изображением подвергнуть длительным химическим процедурам, которые возбудят, т. е. проявят и зафиксируют на нём, схваченный момент видения.________________________________
"В том, что творческое начало есть Слово, древние были между собой согласны. Говорить и творить - суть синонимы во всех первоначальных языках'.
Сент Ив д’Альвейдр
84
Мысль есть отражённая идея; слово есть проявленная мысль; дело есть реализованное слово. Мысль, слово и дело нераздельны', сказано - сделано. Идея же - от Бога, ибо Бог=Деос. Но если Идея от Бога, то в ней отражена Любовь, ибо Бог есть Любовь - в Нём нет зла. Зло от субъекта, отринувшего Бога. Потому и говорится, что по вере нашей нам и воздастся, ибо отрицающий Бога действует от себя, по своему усмотрению, автономно. А это условие и начало проявления самости, т. е. эго. Слово автономия означает самозванство. Таков богоотступник.___________________________________________________
“Кто от Бога, тот слушает слова Божии".
Иоанн (гл. 8; 47)
Надо полагать, во времена к нам более близкие, нежели период бурного расцвета древнеегипетской культуры, от литерации Тот - Ра произошли и отпочковались жаргонные трансформации-модификации: цыганское Таро и еврейская Тора. И то и другое означает проход, переход, врата, обращение, возвращение как восстановление первоначального состояния, как замыкание цикла преобразований - возвращение блудного сына, а отнюдь не устный пересказ, предание, передача, как это трактовали известные теософские комментаторы Кабалы Франк, Лёб, Папюс и другие. Геометрический бублик, тор, наделённый внутренним отверстием, обладает тем же содержанием. Название горного массива Татры (Татра) означает Божественные горы и также восходит к сочетанию Тот - Ра. Замечание Иисуса Христа “...ключи разумения взяли...” намекает, что Тора как свод магических наставлений заимствована израильтянами из древнеегипетского источника -после расшифровки панелей Хеси-Ра это обосновывается строго аргументированно. Продолжение фразы “...сами не вошли, и входящим воспрепятствовали” свидетельствует, возможно, что в содержании Торы, которую Иисус Христос, похоже, не отвергает (?), фарисеи не разобрались, но утаили Учение от стремящихся понять смысл религии как сакральной практики жизни. Не смогли (не захотели?) израильские раввины вникнуть и в фундаментальную суть христианского понимания триединства. Ведь только благодаря тому, что Бог Сын, или Господь Славы, т. е. Христос, сопричастен тварному миру, умирён с ним через контакт в БА, Бог Отец, или Саваоф (Единый Бог-Творец), наполняет Лучистое Поле ипостасью Святого Духа, посредством которого Мировая Душа, репродуцируя феномены и пространства, и времени, обретает одухотворённость, жизненность: Святой Дух исходит от Отца через Сына. Ибо Святой Дух способен проникать в конвергентную область дуп-лекс-сферы только через Христа, сопряжённого с Мировой Душой в БА.
Святой Дух, будучи динамической ипостасью Творца, не может быть (как и Бог Сын) ни составной частью Создателя, ни тем более частью Лучистого Поля. В связи с этим - по моему глубокому убеждению - собственно духовность не является качеством
85
твари, и в том числе человека. В тварном мире отображением духовного начала, его подобием (но нс самим Духом) является ментальный феномен, которому соответствует гиперволновой “всплеск ' - мысль. При этом мысль, как гиперволна, обладает двойственной природой: она одновременно имеет возможность ориентироваться и к полюсу конвергентной области, к БА, и вместе с тем способна быть направленной от БА. Во втором случае она включается в дивергентную область (ил. 45). В первом же случае гиперволна пребывает в состоянии сопричастия потоку Славы, поэтому помысл может быть свёрнут, что порождает ситуацию контакта с Творцом. Во втором - гиперволна в потоке дивергентной области (помысл развёрнут), а потому она отторгнута от полюса Славы, что не позволяет Духу стать сопричастным человеку. Второй случай - это ориентация к полюсу дивергенции, который есть инверсная, обращённая форма БА, его АНТИпозиция. Полюс эмиссии - это полюс силовых феноменов, их предельная развёртка. Поэтому область эмиссии представляет собой поле силовых проявлений, которые - по характеру динамики дивергентной области - вне потока Славы и потому вне непосредственной связи с Богом.
Гиперволна - это мнимый безынерциальныи волновой феномен, не обладающий физическими признаками. Это мысль. В контексте модели дуплекс-сферы гиперволна соответствует понятию фазовое время, которым движет Сам Дух, сама живая Воля Творца. Живая мысль - это не логизированная абстракция. Фазовое время - это ментальная категория, без которой, в принципе, не может существовать феномен фазового пространства, а потому и вещественные агрегаты материи. Время (фазовое) не есть пространство (фазовое) и несводимо к последнему: оба комплементарны, так как обусловлены индукцией. Будучи аспектом материи особого рода, фазовое время не есть физическая категория, ибо точка центра её возбуждения совмещена с центром статической симметрии всего Лучистого Поля. Поэтому гиперволна как ментальный феномен есть безынерциальный объект точечной природы. По этой причине мысль, в принципе, не поддаётся регистрации никакими физическими средствами. Мысль может улавливаться лишь сознанием, которое есть полевой атрибут личности. Фазовое время как ментальная категория есть вторичное (после Гиперполя) мнимое рефлексное отображение Первоисточника, Его Промысла. Совместно Первоисточник (в лице Бога Сына), конвергентная область Лучистого Поля (поле Славы) и гиперволна (помысл) образуют Триумвират, составляющие которого сопряжены Пре-столом-БА.
Поскольку человек есть творение Бога, Его воплощённая Воля-Идея, то слова идея и бог инвариантны: Бог - Он же Деос, Д >в, или Сверхидея как это понимают пантеистические школы. Корень глагола ведать (вед) порождает инверсию: Дэв=Деос. Кроме того вед=вод (вода), из чего следует, что ведать=вддить=водйть-вести. где глагол водить указывает на потоковый характер ведания=знания. Равноценны ли понятия Бог и Господь? Не является ли собственно Господом Сын Бога, в котором Бог рождает Своё Лицо? При этом Бог Сын. естественно, неотделим от Бога Отца, един с Ним, как и Дух Святой,
86
ибо Бог Отец, Господь Славы и Дух Святой единосущны друг другу. Единосущны, но не тождественны, как и стороны прямоугольного треугольника, наделённые ризными функциями. Это уже подчёркивалось ранее. А теперь вспомним.
В Писании сказано, что “женское” начало, Ева, произведено из “мужского” творения - из Адама. Поэтому оно, “женское”, есть начало производное. Так ведь это удостоверяется и динамикой волновых составляющих топологического комплекса дуплекс-сферы, где фазовое пространство (“женский” биоритм) есть рефлексное (индуктивное) следствие фазового времени (“мужского” биоритма), его эхо, его оглашённая форма. И согласно этому порождённый Мир физических феноменов назван миром материи, которая своими физическими свойствами иллюзорно предстаёт как самодостаточная сущность. В действительности материя как физическая грань Бытия есть начало производное. Потому что квазиматерия Лучистого Поля - как результат творения Бога, как поле Света и Тьмы, как вызванная к жизни Мировая Душа - ретранслирует Промысл Создателя к реализации в форме структурированного пространственно-временного агрегата. Последний, обретая вещественную организацию, утрачивает топологическую связь с Престолом, оказывается “оторванным” от Него. Это наглядно удостоверяет геометрия модели дуплекс-сферы, в которой роль структурированного пространства-времени возложена на периферию гиперволны (ил. 38). А периферия гиперволны лишена непосредственного контакта с БА.
Православие соглашается, что каждая религиозная традиция восходит к Богу в лице своего Господа (Бога). Однако такой взгляд на религию не есть ли пантеизм, исповедующий множественность высших сил? Не противоречит ли это существу идеи Единого Бога? По этому поводу надо ещё раз указать, что в тварном мире сопричастен Творцу лишь конвергентный поток как место (область) Славы, с которым через БА, т. е. через Престол, умирён Бог Сын, который есть Господь Славы, Господь Любви. Потому что Бог проявляет себя только через Любовь, которая есть Соединение, а не РАЗъединение. В дуплекс-сфере объединительной формой движения предстаёт конвергентная область. Дивергентная составляющая дуплекс-сферы есть область, где поток “рассеивается”, “убегает” от центра поля, от БА. Эмиссируя, он разделяется, расщепляется - это ТЬМА, которая есть “тень”, “эхо” Света. А там, где разъединение, там брань. Не от глагола ли бранить=боронить=воевать (поле брани есть поле битвы) происходит существительное брань! Полезно напомнить: христианство со времени апостолов ориентирует свою паству на Господа Ставы, а израильтяне со времени Моисея признают своего Господа (Бога Евреев) в лице Иеговы.
“Господь муж брани, Иегова имя Ему”.
(Исход; гл. 15; 3)
87
Любопытно: в литовском языке, берущем начало - так принято считать - в санскрите, слово ега означает сила. В свою очередь, имя Иегова=ИЕГА-БА, где Иега=Ега. Поэтому ЕГА-БА есть точка силы, место силы, а в самом общем смысле поле сил, ибо точка как фокус поля вне поля не существует. Но не место, не поле Любви, не Господь Славы?
Синоним литовского слова ега содержится и в русском языке - ИГО татарское, т. е. татарская сила Сюда примыкает и слово ЙОГА, или психическая сила. Существительное ега восходит к глаголу егатъ=ЕГА.-тъ, где ть=ять=яить=явить. Поэтому егать=силу явить. Кроме того, егать=ехать=эхать означает рефлексировать, отталкивать (ся). Чтобы явить силу, необходимо иметь (или создать) условия для отражения, ибо отражение есть сущностный показатель движения, вне которого сила не может быть обнаружена. Со своей стороны, существительное движение происходит от глагола двигать= дви-ега-ть, что означает две силы явить. Действительно, сила как таковая получает реализацию только в случае поляризации движения, следовательно, при наличии фактора рефлексии, а потому при возникновении пары сил, что составляет удел дивергентной области, т. е. поля Тьмы. Перестановкой слогов в слове тьма (ма-ть) образуется слово МАТЬ, означающее материю явить.
"И назвал Бог свет днём, ать\</ ночью ”.
(Бытие; гл. 1; 5)
Почему Тьма названа как ночь, а Свет как день? Да потому, что во Тьме очи не видят - неочь. Отсюда понятно, что слово учитель берёт начало от глагола очить. Ибо учитель тот, кто “отверзает очи” учащемуся для правильного видения, позволяющего получать достоверное знание о рассматриваемом объекте, т. е. ведание о его сути. К глаголу очить восходят и слово око (очи), и глагол очищать, что означает подготовить организм для выяв чения способности очить. Сюда же примыкает глагол ощущать, т. е. “очить” без посредника, без участия органа зрения. При этом Свет дан для его восприятия глазом, оком. Поэтому денъ=дан. Так что дни творения, надо думать, не временные интервалы, следующие один за другим, а светы, т. е. уровни - наподобие электронных оболочек атома. Разве Великому Создателю требуется временной отрезок для сотворения “картины” мироздания? Нет же, Вселенная как воплощённая Идея, как Космическое Яйцо, как Субатом возникает в мгновение ока: сразу всё. На то и Великий Всемогущий Творец.
Математика так и не дала корректного определения понятию точка, потому что адекватное опосредование геометрического символа возможно только через категорию движения, а не в режиме статики, так как движение есть сущностный критерий материи, воплощаемой актом поляризации движения, что является выражением и принципа компле-ментарности, и принципа рефлексии, и принципа симметрии.
88
“Некоторые геометрические построения, на наш взгляд совершенно неподвижные, являются следом и верным признаком кинематики”.
П. Т. де Шарден
Думаю, что единственно достоверное опосредование абсолютной точки как некоторой физической реальности - в аспекте кинематики - может быть представлено только в виде фокусной позиции, которая есть и момент, и место свития, скручивания, перехвата подобно пережатию струны, связи обеих потоковых областей дуплекс-солитона. Абсолютная точка есть момент глобального самофокусирования неволнового (лучистого, линейного) движения светового потока. Но прежде всего - и это главное - такая точка есть узел, которым дуплекс-солитон “контактирует” с Абсолютом, так как по динамическим состояниям (с позиции скорости) абсолютная Бесконечность и точка фокуса Лучистого Поля тождественны. Это под тверждает математический анализ модели дуплекс-сферы, “расслоенной” диагонально спиралоидным треком, который есть топологический инвариант диагонали прямоугольника. Ибо диагональ разграничивает пространство-поле прямоугольника тоже на две сопряжённые полярные области. Без спиралоидной конфигурации уяснить динамику Лучистого Поля и его сопричастность к Бесконечности принципиально невозможно. Но именно этот элемент дуплекс-сферы отсутствует и в самой Кабале, и в геометрической символике, изобилующей в текстах комментаторов Кабалы. Не акцентирует фундаментальной роли диагонального трека и современная научная школа, хотя и установлено, что первая производная любой математической функции отображается гипотенузой прямоугольного треугольника, угол наклона которой выражает скорость процесса, т. е. состояние.
Конфигурация спиралоида, и топологически, и функционально инвариантного диагонали прямоугольника, позволяет сопоставить фактор скорости в точке статического центра симметрии дуплекс-сферы со значением скорости на её периферии. Оказывается, скорости в данных позициях неравновелики (ил. 20). Этим обусловливается разность динамических потенциалов зарождающихся волновых феноменов как на периферии, так и в центре Лучистого Поля, что с неизбежностью порождает импульс движения, благодаря которому Лучистое Поле спонтанно обретает способность к вращательному движению, сопровождаемому прецессией оси его вращения. Таким образом, пульсация, вращение и прецессия суть следствия геометрии Лучистого Поля. В свою очередь, вращение и прецессия предопределяют такой сущностный показатель, как инерция, которая является основным атрибутом физических объектов. С другой стороны, говоря о вращательном движении, мы не должны забывать, что таковое обусловливает кривизну пространства-времени. Поэтому геометрия материальных объектов и явлений с необходимостью носит
89
неевклидов характер, т.е. обладает кривизной, зависящей от величины R. Радиус, кривизна, вращение, пульсация и инерция суть взаимосвязанные атрибуты материи. Отмеченные свойства сферического поля обязывают сделать одно полезное обобщение.
Фактору кривизны подчинены все виды неевклидовых (Е) геометрий, всё их множество. И лишь в случае евклидовой (Е) геометрии кривизна отсутствует. Стало быть, на её уровне (в аспекте динамики) не может быть места для инерции. Это означает, что на уровне организации, соответствующей Е-геометрии, динамика должна обладать только неограниченной скоростью. Поскольку наличие инерции и её отсутствие составляют оппозицию тезис - антитезис, мы обязаны заключить, что в аспекте динамики все виды геометрий образуют всеобъемлющий комплементарный ансамбль Е ~ Е. Это формально выражает: отсутствие материальных признаков (инерция вырождена, или, как говорят, свёрнута) - наличие материальных атрибутов (инерция проявлена, развёрнута). Из этого следует, что на уровне Е-организации системным образованиям нет места, ибо материя есть объективный критерии системы.
Оценивая Бесконечность как потоковое “движение", обладающее неограниченной скоростью, когда комплементарные признаки (R и 1 :R) сняты, а потому сняты и пульсация, и вращательное движение, дулжно заключить, что Е-динамика безусловно исключает возбуждённость субстанционального потока, поскольку волновой процесс есть результат возмущения, возбуждения среды. Следовательно, на уровне неполяризованного потока бесконечной Субстанции принципиально невозможны силовые проявления, ибо таковые могут обнаруживаться только в актах взаимодействия поляризованных сил. Абсолют есть евклидово-линейный (Е), потому не искривлённый, не вибрирующий, безынерциальный, равномерно и неориентированно “льющийся” и потому иеопосредуемо, т. е. виртуально текущий поток. Бесконечность - не силовая потоковая категория.
Если Е-организация абсолютна, то Е-организованность относительна: она “всплёснута’ Абсолютом, локализована, но не возбуждена, "молчит” и как бы остается “в Нём", ибо удалиться из Бесконечности, из Беспредельности, из Безначальности, в принципе, невозможно - некуда. Но тогда получается, что Бесконечность всюду, а не где-то в умопомрачительно безнадёжной удалённости. Е-поток вечно покрывает собой Лучистое Поле, омывает-“продувает” собой дуплекс-сферу, которая “нанизана” на Него позицией БА словно жемчужина на нить. Е-поток “пропитывает” Лучистое Поле, но не локализуется в
90
ci о пределах, не наполняет его собою. Поэтому он несоизмерим с по-
лем дуплекс-сферы: Е-поток вне пределов Е-поля. Из этого следует, что согласно динамической организованности геометрия Евклида не чвляется частным случаем неевклидовых геометрий.
Если Е-поток есть условие абсолютной евклидовости, то дуп-ickc-солитон (Е-поле, ограниченное величиной R) есть условие псев-Ооевклидовости. Динамика потока в пределах Е-поля (от перифе
рии к фокусной точке и обратно) “протекает” линейно и потому мгновенно, в то время как целостное поле наделено способностью к вращению, чем и предопределяется его кривизна, обусловливающая инерци-.1 пьность и потому длительность эволюции навод имых в нём волновых феноменов - их фазовое преобразование. Такова топология дуплекс-
солитона, такова его геометрия в аспекте динамики.
Если дуплекс-сфера есть объект, посредством которого выпиваются к жизни и пространственные, и временные атрибуты, то
ДИНАМИКА
* ♦
Ил. 20 Основу дифференциального вычисления составляет прямоугольный треугольник, в котором гипотенуза формально отображает
скорость изменения хода наблюдаемого феномена, задаваемого параметрами в виде катетов. Такой треугольник составляет элементарную
Ьесконечность (как поток) и не пространственная, и не временная категория. Это особое динамическое состояние неполяризованной и потому недифференцированной Субстанции, что безусловно исключает фактор структурной организации элементов на уровне I >есконечности. Поэтому динамика Бесконечности не отличается от состояния абсолютного покоя: сверхорганизованность, сверхустойчивость - Сверхгармония. Бесконечность есть неделимый бесструктурный подвижный континуум, не имеющий ни начала, ни конца, — ' । о неменяющаяся вечность, это Абсолют. С точки зрения понятий-ши о содержания глагола двигать=дви-ега-пгъ Абсолют не находится и движении (!), ибо движение есть проявленная, конкретная фор ta динамизма, которая присуща лишь миру материи. Движение - это продукт” Лучистого Поля, в котором оно (движение) выражается
структуру прямоугольного поля, разделённого диагональю на две полярные составляющие Их состояния (скорости) тождественны, ибо |ф|=|ф|. Поскольку спираль Архимеда в круге топологически инвариантна диагонали прямоугольника, то круговое поле также разделено на две полярные области. Но в отличие от прямоугольника состояния полярных составляющих в круге не тождественны. так как в каждый момент времени М * IH Это адекватно весам с равными плечами (фазами), но с разными грузами (моментами возбуждения). В свою очередь, с моментом возбу ждения связана частота колебания, которая и составляет аспект скорости.
91
чередованием фазовых состояний волновых феноменов, обусловленных фазовой скоростью. Движение — относительное динамика — абсолютная категория.
“Человеку будет дано пребывание в Божественной неколеблемости, вечно предельно динамичной.
И это воистину “вечный покой ”.
Архимандрит Софроний
Субстанция=Абсолют=Бог с точки зрения организации есть доматериалъный и в этом смысле досингулярный (ДОточечный) уровень Бытия. Под таким углом зрения не является ли слово ДОМ (как этимологический эквивалент слова БОГ) равнозначным сло-госочетанию ДО-MA, т. е. нечто (или Некто) до материи, порождающее материю? Тогда Адам есть а-ДОМ, т. е. не Сам Дом, не Сам Бог, а лишь Его тварный аспект.
Организованность Е-потока обязана быть ниже организованности Бесконечности подобно тому, как метрика сторон квадрата на порядок ниже метрики квадратного поля. В этой связи в комплементарном ансамбле Е ~ Е уровень евклидовости (Е-поток) есть "Первопричина”, а Е -поток есть уровень “Следствия ”. И поскольку Бесконечность, пронизывающая Собой Лучистое Поле, не есть счётная категория, то пространство и обусловливающее его время, зарождающиеся в пределах Лучистого Поля, всегда конечны. Они не могут являться частью Бесконечности, ибо Бесконечность как недифференцированный поток не имеет ни структуры, ни частей. В силу этого Лучистое Поле не есть часть, выплеснутая из, отторгнутая от Бесконечности. Поэтому организованность Лучистого Поля несоизмерима с организованностью Е-потока. Это обосновывает тезис о том, что механической связи между Ё-потоком и Е-динамикой - аналогично схеме сообщающихся сосудов - не может быть, в принципе. Так что, сопоставляя Е-поток с Е-потоком средствами проективности, надлежит иметь в виду феномен индукции как акт трансцендентного отражения, как транспроекцию: материя как тварное начало вынесена “за", пребывает “вне" Е-потока. Вселенная отнюдь не паутина, которую Абсолют, словно паук, испускает из себя, как это нередко аллегорически обрисовают индийские пандиты, стоящие на платформе пантеизма, разделяемого взглядами Е. Рерих.
“...среди этих догм (христианских - И. Ш.) наиболее поражающая есть обособление Бога от Вселенной. Весь восточный Пантеизм особенно ненавистен нашим церковникам”.
Е. Рерих (Письма 1929-1938 гг.)
92
Но по причине, установленной выше. “Святое изображение”, или “Большое Лицо”, или Воля Бога, т. е. дуплекс-сфера, “не... в Самом Боге и с Ним нетождественна”.
“...невозможно сказать, что наша Земля, или Проявленный Мир, является противоположением Абсолюта. Иначе придётся предположить, что имеется нечто вне А бсолюта, что есть нелепость ”.
Е. Рерих (Письма 1929-1938 гг.)
У вы, тот факт, что дуплекс-сфера есть проективное отображение бесконечного потока, обязывает констатировать беспочвенность приведённых утверждений Е. Рерих, их ложность. А ведь это базовый тезис всех пантеистических доктрин.
Пытаясь дать определение понятию бесконечность, Б. Паскаль, следуя комментарию Кабалы, говорил: “Бесконечность есть сфера, центр которой всюду, а периферия нигде”. Но, ориентируясь на принцип комплементарности, надлежит сделать вывод, что Бесконечность не есть сфера сколь угодно большого радиуса, ибо если периферия нигде, то, следовательно, таковая отсутствует, а потому должна отсутствовать и точка центра сферы, поскольку периферия сферического поля и точка его центра суть взаимообусловленные полюсные позиции - одна без другой не существует. И потому, в принципе, не существует бесконечно большого радиуса, ибо там, где радиус, там его поворот, предопределяющий кривизну (1 :R), что обусловлено циклической замкнутостью сферического поля. Так что дуплекс-сфера, в отличие от Бесконечности, есть дискретное субквантовое образование, обладающее, подобно Бесконечности, неизмеримо бесконечной динамической мощностью, которая, в отличие от Океана Бесконечности, сосредоточена в БА -в точке “контакта” Лучистого Поля с бесконечным потоком. И только потому существует контактная связь дуплекс-солитона с бесконечным Океаном Субстанции, что динамическое состояние БА неотличимо от потокового состояния Бесконечности: БА неописуемо пламенеет - это Искра Божия. Можно образно сказать, что центр Лучистого Поля, БА, будучи полюсом конвергенции, есть корень дуплекс-сферы. которым дуплекс-солитон контактирует с Бесконечным потоком.
“Все существа имеют корень во Мне, но Я не имею корня ни в ком ’.
(Бхагавад-Г ита)
Взаимная обусловленность Е и Ё-организованностей в известной мере аналогична тому, как ток, движущийся в пределах проводника, индуктивно наводит электрическое поле - одно без другого не существует: ток сосредоточен в теле токоносителя, а поле вы
93
несено за его пределы. В случае Е и Е-движений происходит обратное: Е-поток делокализован, размыт, беспределен, составляет категорию Бесконечности, а его индуктивное зхо (проекция) принимает форму локализованного потенциала в виде дуплекс-сферы имеющей конечный дискретный объём, характеризуемый величиной R, которая и обусловливает свойства Е-геометрии, т. е. наличие кривизны как следствие вращательного движения и прецессии Лучистого Поля.
Как целостность Е-поле статично и неизменно сохраняет состояние равновесия. Но в результате диссимметрии и потому неравновесности состояний периферии и центра, оно претерпевает стадии постоянного прецессивного вращения, чем предопределяются периоды фазовых преобразований импульсов, ретранслируемых им от Источника в виде волновых феноменов.
При этом, подчёркиваю, формальный комплекс модели дуплекс-сферы даёт представление лишь о принципе становления материальных феноменов мирового процесса, а не обрисовывает своей абстрактной геометрией конкретный вид организации Е-поля или какой-либо локальный закон динамики его объектов.
Полагаю, что формальная запись Е ~ Е выражает содержание Бытия в самом общем виде абстрагирования, за которым сокрыты все фундаментальные принципы, регламентирующие динамику феноменов материи как рефлексных (проективных) производных континуального Первоисточника.
И снова подчеркну, что в ансамбле Е ~ Е качество Ё-движения есть условие системной организации, ибо система есть арена проявления сил. Е-уровень представляет собой внесистемный способ организации, так как Е-поток есть превышение абсолютно всех степеней свободы, Сама Свобода, которая извечно пребывает в состоянии сверхорганизованности. Поэтому силовые проявления на таком уровне исключительно невозможны. Эта Воля (как Свобода) не является энергией в каком-либо её волновом виде. И это не Хаос, из которого и родиться может только хаос. Эю творческий Потенциал, это состояние Любви, ибо только Любовь свободна. По этой причине истинное, созидательное творчество - а не исполнительское мастерство - способно плодотворно протекать лишь в условиях независимости от внешних обстоятельств, в условиях отстранённости от совлекающих силовых влияний. Знание есть сила, а Жизнь есть Любовь. Вот, почему Бог есть и Любовь, и Жизнь, но не сила в её современной вульгарной трактовке.
Диада Субстанция - Субквант составляет взаимообусловленный антисимметричный комплементарный ансамбль, которому соответствуют сопряжённые понятия Вседержитель -Держава, или Творец - Лучистое Поле, которое есть Мировая Душа, “Портрет” Создателя. И по причине того, что Бог Сын (в отличие от Бога Отца) есть “отражённая”, точнее непрерывно порождаемая, ипостась Творца, Он. Бог Сын, сопричастен конвергентной области Лучистого Поля через позицию БА. Отсюда с необходимостью вытекает представление о нетождественности ипостасей Бога Отца и Бога Сына.
94
"Отец Мой более Меня ”.
Иоанн (гл. 14; 28)
Геометрический аспект записи Е ~ Е (отсутствие поляризации - наличие поляризации, или евклидовость - псевдоевклидовостъ) позволяет, учитывая вышесказанное, оценить её содержание как “формулу” жизни, точнее, как предельное обобщение, где Е и Е, как уровни динамической организации, трансцендеитиы в отношении друг друга. Такая “формула” не содержит знака равенства, употребляемого в математике при формальном описании локальных феноменов, которые, в принципе, невозможно вычленить - в полном смысле этого слова - из общей картины мироздания. И потому ни один из известных математических алгоритмов не способен дать достоверное описание ни одного наблюдаемого явления. Да и не может сделать этого, в принципе, потому что над всеми явлениями превалирует безусловное, непреходящее Божественное Начало, не подлежащее регламентации. Вот, в связи с чем строго научный, а в действительности оскоплённый, урезанный способ мышления вне принципов, вне языка геометрии, за которым стоит динамический аспект, составляющий сущность понятия бесконечность, выражающего теистическую категорию, не даёт адекватного опосредования феноменов Природы: в современной науке то, что является Следствием, принимается в качестве самодостаточной Причины. Но разве высокая наука - место для насаждения голословных утверждений?
Нужно оговориться. В современной терминологии с понятием Бог отождествляется экзистенция как бескачественное состояние Личности. Я употребляю понятие Субстанция в том же значении, поскольку слогосочетание субстанция выражает То, “под” Чем (“под” Кем) уже никто и ничто не существует в принципе. Такая Субстанция “подстилает” Собою все её феноменальные проявления. Она их база, фундамент, основа - ДОМ. Поэтому Бог есть надёжная опора, защита, что и ассоциируется с понятием дом.
Когда, анализируя Адвайту Веданту, некоторые философы-критики утверждают, что у Бога, о котором рассуждал Шри Шанкара Ачарья, “глаза остекленели”, то характеристику такую они дают из-за неспособности вести диалог на базе языка геометрии с позиции фундаментальных принципов и категории движения, что присуще нередко и коммента-торам-кабалистам. Что же касается христианских богословов, то для кое-кого из них любой формальный подход, помогающий умозрительно вникнуть в сущность религиозного опыта, в большинстве случаев сродни боевому плащу тореадора. Разумеется, я не имею ни малейшего намерения подвергать сомнению богатейший философский багаж христианского богословия. А сколько (!) научных трактатов посвящено системному анализу. Но ни один из авторов почему-то не удосужился сформулировать и назвать комплекс принципов и уж тем более рассмотреть их как единую систему, без чего “системный
95
анализ” есть пустая фраза, мыльный пузырь. Более того, считается неприличным, вставая на системный аспект, отводить методологическим установкам второстепенную, вспомогательную роль. Несомненно, методология есть инструмент, весьма достойный уважения. Вспомним скрипки Амати, Гварнери, Страдивари, которые, как оказалось, расчерчивались на основе метода отражённых углов. Умение пользоваться совершенным инструментом позволяет Мастеру с блеском достигать вершин исполнительского искусства. Но сам по себе инструмент как пособник реализации творческого замысла мёртв. Успех сопровождает труд лишь того профессионала, который чувствует, “слышит” внутреннюю природу воспроизводимого им творения. Он видит будущий образ и в процессе работы оттачивает его черты, стремясь с помощью инструмента наиболее ярко воплотить мнимый лик в материальные, осязаемые формы.
Отсутствие знака равенства в записи Е ~ Е позволяет уяснить, почему никакие методологические ухищрения, никакие искусственные способы так называемой инициации, включая хирургические вивисекции, применяемые с древнейших времён, как, например, тибетская практика сверления черепной коробки в месте расположения “третьего глаза”, подрезание основания языка для усиления активности Вишудха-чакры или йоги-ческие упражнения, и в том числе медитации, преследующие цель возбудить и использовать заложенные в человеке психические энергии, ни строительство для этой же цели пирамидальных комплексов, как и прочие технологические инструментарии и психофизиологические трюки не в состоянии быть посредниками для достижения уровня, сопричастного Божественному Истоку - для Воскресения, для вхождения в Жизнь вечную, что составляет предмет пристального внимания и устремлённости подвижников, исповедующих православную христианскую традицию. Ни “просветлённые” адепты, ни махатмы, овладевшие способностью господствовать над природой своего биологического организма, этому не содействуют - увы. господа,11 не в ту степь”. Ибо все эти меры не устремляют человека к корню Бытия, к Божественному Престолу, но отбрасывают далеко “назад” - к периферии Лучистого Поля: человек становится отсечённым от Бога. Такой человек обрезан, ибо исповедует автономное существование, полагая, что существование возможно и без Творца, и без посредства Господа Славы, а только благодаря личному силовому импульсу. Таков путь князя мира сего. На том стоят и учителя Шамбалы.
"Мы отвергаем Бога как философы и как буддисты ”.
(Письма Махатм, с. 215)
Не осознаётся, что реальным посредником между Богом и человеком может быть только Христос, как ипостась Творца, как личность, сопричастная Лучистому Полю, точка центра которого, БА, есть Престол Бога. т. е. то, что предстоит перед Богом, причастно
96
Ему, касается Божественного потока, коренится в Боге. Через посредство БА как фокусную позицию дуплекс-солитона Абсолют (Бог Отец) воспринимает (созерцает, очит) Своё Творение. Вот, почему на седьмой день Создатель почил от трудов праведных: Бог не заснут. не отправился на отдых, а поочил сотворённую “картину”, где листва шелестит на ветру, птицы в небе щебечут, живность на лугу бегает и человек пребывает в радости бла-годазного окружения. Так что каждое новое мгновение - Красота! Озирая такое, глаз не налюбуется. Какой тут сон? Само лицезрение - отдых как награда за праведный труд...
Полагаю, что слово Христос есть упрощённая литерация иафетического слогосоче-тания КА-РА-СТАТ, что означает Душа света стоящего, света стабильного, точнее, стационарный и потому вечный безначальный световой поток, локализованным рефлексным отображением которого является Лучистое Поле, или Держава. Символ Державы в виде сферы, составленной из двух увенчанных крестом сферических половин, олицетворяющих устойчивость, вместе со скипетром-жезлом как символом управления вручался Государю, Помазаннику Божию. Атман-Брахман (и наоборот) есть непрерывное космическое “дыхание” без последовательных фаз вдоха и выдоха, квазипульсация, дуплекс-солитон Большое Лицо”, которое есть поле сотворённого Света как проективный отпечаток, как “Икона” трёхипостасного Образа Бога. Здесь дблжно оговориться.
Христос, как Бог Сын. будучи ипостасью Творца, нетождествен Лучистому Полю, ибо, как и Бог Отец, Он трансцендентен миру материи. Но именно Христос - как непрерывно порождаемая ипостась Создателя - “умирён”, сопряжён, сопричастен сотворённому Свету. И с этой точки зрения стационарное Лучистое Поле, будучи творением Абсолюта, будучи Мировой Душой, инвариантно ипостаси Христа. Инвариантно, но не тождественно. Ибо Мировая Душа играет роль глобального ретранслятора-посредника между тварными объектами и Христом. Поэтому Лучистое Поле не является ни Мировым Разумом. ни информационным полем, как это трактуется многочисленными пантеистическими школами. Взгляд на Лучистое Поле как на Мировой Разум, как на Космическое Сознание, как на “котёл”, заполненный информационным “студнем”, с неизбежностью ведёт в русло язычества, магии с трагическими последствиями, о чём и предупреждает Православие. Этого не следует забывать. Но именно в данном вопросе многие критики православного христианского догмата совершают главную ошибку, ведущую к ереси. Наиболее ярко она проступает в комментарии к Кабале, составленном в XVI веке Исааком Лурия, отождествлявшим Христа с Мировой Душой. Но Мировая Душа - это лишь “Икона” Творца.
Финал, постигший Древний Египет, прежде всего оказался следствием того, что вера в Единого Бога в Его триединой целокупности была сокрыта жрецами от простых смертных, которым было дозволено поклоняться лишь природным стихиям в лице пантеона богов, что и составляет удел язычества, удел пантеизма, восходящего к оккультизму, магии и мистицизму. Но прежде всего к магии слова. Эхнатон, дерзнувший приобщить работный люд к истокам высокой религии, потерпел сокрушительное фиаско и был про-
97
вШЛУЛХА
САГА CPA PA
АДЖНЯ
МАНИПУРА
СВАДХИСГХАНА
MV.IAJX iPA
Ил. 21
клят жреческой элитой, нс пожелавшей лишиться господства над народом. Несомненно катастрофу цивилизации с неизбежностью предварял тоталитарный характер социальных отношений. К тому же ускорял трагическую развязку инцест (кровосмешение), внедрённый в сферу властвовавшего сословия и получивший в дальнейшем неудержимое процветание. В результате в храмах стали совершаться ритуальные совокупления со служительницами культа. Усугубляя ситуацию, этому могла содействовать также практика инициации, которой подвергали простых смертных (ил. 22). Но как любой допинг и лекарство, инициация, которая практиковалась в Древнем Египте, видимо, имеет ограниченный срок действия, хотя и растянутый во времени на многие сотни лет, после чего допинг становится откровенным токсином, подвергающим неостановимой деградации в человеке его ментальное ядро из-за блокады притока духовности. Я подозреваю, что сей период связан с длительностью цикла прецессии земной оси, о котором знали древнеегипетские жрецы. Последнее подтверждается направлениями шахт пирамиды Хеопса и взаиморасположением всего ансамбля пирамид, воздвигавшихся на протяжении четвёртой, пятой и шестой династий. Это убедительно показано исследованиями Р. Бьювела и Э. Джилберта, чему посвящена книга “Секреты пирамид”.
О триединстве Единого Бога древнеегипетские жрецы были, несомненно, осведомлены, на что указывает косвенный факт: Тот древних египтян назван покровителем речи, письма и счёта. Эти три качества Единого представлены и в Кабале, где Тот обозначен как Энсоф-ain. Комментаторами Кабалы данные аспекты трактуются буквально в силу превалирующей способности западного интеллекта ориентироваться па ставшее нормой линейное мышление, которое, полагаю, является прямым следствием многотысячелетней практики традиционной инициации. Как известно, процедура такой инициации, впервые у древних евреев исполненная Авраамом, стала обязательным установлением для израильтян после их исхода из Египта, а окончательно она узаконена после перехода иудеев через Иордан под началом Иисуса Навина. Предписание такой формы инициации исходило от Иеговы, что вполне закономерно, так как Иеюва - Господь Силы. Поскольку практика инициации, преследующая цель “усовершенствовать” человеческую породу, насчитывает
тысячи лет, - а о том, к каким последствиям она ведет в масштабах человечества, история не отверзает уст, - я рискну приблизиться к ответу на сей непростой, запутанный вопрос, опираясь на понятийный контекст топологического ансамбля дуплекс-сферы.
Всевозможные способы инициации (“купирование”) спонтанно гипертрофируют, а потому извращают и в конечном итоге "опрокидывают” функциональную деятельность энергетической системы человека, которая представлена в нём динамикой тонко сбалансированных “светильников" в виде семи психосоматических узлов, или плексусов. распределённых вдоль спинно-мозгового канала (включая головной мозг) и чутко реагирующих на любые виды сигналов. Из них шесть плексусов размещены попарно относительно опорной сердечной чакры - наподобие равнозначных грузов на обоих плечах коромысла весов (ил. 21). Чакры вкупе составляют то, что обозначено как древо познания добра и зла. В результате инициации (читай: активизации, форсирования, стимулирования) динамика ментальных функции смещается в сферу дискретного, линейного мышления, которым у людей западной культуры ведает левое полушарие мозга. Этот ментальный ‘ взлом" неизбежно и синхронно ведёт к подавлению творческого потенциала, динамика которого отображается актами возбуждения нейроструктур правой части головного мозга: система мутирует в АНТИсистему. Отрицательный результат инициации особенно наглядно проявляется в сфере созидательного искусства. Вдохновенное творчество, исходящее от Создателя. замещается интеллектуальным изобретательством со стороны индивидуума. Стимулируя исполнительские функции, инициация трансмутирует человека в подобие биоробота, для чего, видимо, в Древнем Египте и подвергали хирургическим процедурам
99
инициации мужчин и женщин из среды работного люда (ил. 22). Ни элита, ни фараоны, ни -тем более - жрецы актам такого рода инициации не подвергались. Потому что сия акция неизбежно отражается на поведении личности: с возрастанием физической и умственной активности повышается сексуальная возбудимость, ведущая подчас к агрессии, что вынуждает создавать гаремы и дома терпимости для удовлетворения необузданной страсти. Сей же корень питает традицию многоженства. И не он ли сеет неугасимую кланово-племенную рознь? Развивается склонность к психическим аномалиям, что. возможно, является следствием видоизменения формулы крови и нестабильности кровяного давления. В связи с этим интеллектуальная деятельность инициированного субъекта сопровождается неустойчивостью его эмоциональных состояний, взрывным, вспыльчивым харак-
Ил, 22 О первом проявлении инициации, вызвавшей грехопадение, пре-честь, гордыню, сообщает Библия, когда змей, соблазнив Fey и Адами вкусить запретных плодов, уведомил; “...в день, в который вы вкусите их. откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло ". "И открылись глаза г них обоих, и узнали они, что наги.. '* (Бытие; гл. 3, 5,7). Нетрудно заключить, что до грехопадения человек видез целостно - был мудр. Вкусив плода, он обрёл возможность видеть-ведать в узком диапазоне частот светового спектра При зтом ощущение Рая утратилось. Грехопадение стимулировало функции органов чувств за счёт лишения Божественного лицезрения. Интимная связь с Творцом оказались вне человеческих возможностей её восприятия. Произошло самовольное, и потому преступное отторжение от Бога Прочие виды инициаций, к которым человек стал прибегать в ходе исторического развития, всё более ослабляли духовный потенциал человечен тва Человек не vaчер физически, но с момента вкушения запретного плода он стал непрерывно умирать
л овпо. Поскольку духовность, Дух, есть животворящая ипостась Создателя то шчным усилием человеку не суждено очиститься чяп греха. С приходом Христа надежда на спасение стала реальностью, ибо жертвой Самого Себя Ьог иску ты не только первородный грех, но и весь груз многовековых отступлений человека от Божественных предписаний
/00
тером и нетерпимостью в отношении лиц, ведущих другой (читай: нормальный) образ жизни. Инициированный, как правило, слышит только себя и не внемлет сторонней речи. Рано или поздно проявляется тенденция к революционной деятельности: всё изменить, преобразовать, а в действительности разрушить с целью себе уподобить и себе подчинить инако устроенных, что и составляет платформу катехизиса революционных деятелей. Слово революция (РЕ-ВОЛ-юция) означает восстановление волнения, или поддержание стресса, т. е. патологическую ориентацию на неустойчивость. Инициация сродни допингу, эффективно порождающему длительную иллгозию освобождения от внешних обстоятельств. В действительности же происходит необратимый процесс угнетения сердечного плексуса и затухания естественных контролирующих реакций.
"Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех .мужского пола; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами ".
(Исход; гл. 12; 48,49)
Природный житель - это тот, кто принадлежит своему роду.
Процедура инициации противоестественна. Это преждевременные роды, нередко сопровождающие появление на свет физиологически неполноценного существа. Это искусственная попытка раньше положенного срока обнажить незрелый бутон цветка, лепестки которого ещё не достигли красоты своего узора и не обрели устойчивости к внешним влияниям. А тогда инициации - не духовный ли выкидыш, устремляющий к вседозволенности?
"И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма ”.
(Бытие; гл. 1; 31)
Весьма означает превосходно, следовательно, лучше не может быть. И разве вся прикладная сторона современной науки не показывает, что любые искусственные “достижения” ни на йоту не превосходят того, чем столь щедро наделена Природа? И неужто Бог не домыслил сотворить человека инициированным до рождения, чтобы сделать его ещё более совершенным? Если же это только знак отличия от других, не избранных Богом народов, если это лишь пароль, то мету сию для опознания своими можно было бы нанести любым иным, менее болезненным способом.
В христианстве ориентация на освобождение как на раскованность рассматривается как плод гордыни и называется прелестью, а в миру - кайфом, наслаждением, ибо
инициированный постоянно жаждет наслаждения и любой ценой стремится к его обретению. Тут уж не до Бога, так как Богу за Его Любовь надо воздавать Любовью. Здесь же тенденция к безостановочному стяжательству. Но именно на идею наслаждаться нацеливают почитателей Торы и её комментаторы, и религиозные секты, и учения, исповедующие любые искусственные меры для ускорения “эволюции” человеческой природы. Но почему-то внутриутробная фаза младенца, как и тысячи лет назад, для нормального развития требует девять месяцев - никакого ускорения! Воистину инициация порождает затяжную болезнь духовного падения, устремляя человека к нравственной невосприимчивости. Кроме того не исключено, что инициированный потенциально подвластен одержимости. Мне представляется, что именно по этой причине в Древнем Египте инициированный работный люд находился под бдительным и неусыпным надзором, для чего и была введена система деканов-наблюдателей: каждые десять человек поступали под начало декана-десятника, т. е. одиннадцатого члена. Деканы, в свою очередь, также сочетались в десятки и находились под эгидой своих деканов. Таким образом системой деканов прежде всего могли преследоваться гигиенические цели, чтобы упреждать аномальные рецидивы психики с их возможной цепной реакцией.
Вершину многоярусной пирамиды замыкал Верховный Декан, что помогало механически поддерживать устойчивость всей социальной “машины”.
Хеси-Ра. начальник Дестиутса и Бу то, начальник врачей, писец фараона, приближённый фараона, жрец Гора, главный архитектор фараона.
Верховный начальник десятки Юга и резчик ”.
Д. Петрович (Теоретики пропорций)
Сообщество инициированных индивидов способно сосуществовать миролюбиво лишь в условиях тоталитарного режима, когда всё строго обозначено, логически обусловлено или авторитарно предписано, определено, взвешено, калибровано, унифицировано. когда на всё предусмотрен стандарт. В силу этого обстоятельства у семитских народов фундаментом социального общежития служит Ветхий Устав Второзакония с множеством предустановлсний, где исподволь провозглашается лозунг: “Кровь за кровь” (”Око - за око, зуб - за зуб”). Увы, кровь кровью не смывается. Ибо актом мести пожар неистовости не погашается, но, наоборот, воспламеняется. Чувство мести, как и желание господствовать над другими, - это следствие психопатологии субъекта. Недаром Христос заменил жертвоприношения на ритуал поедания хлеба и испитая вина, отождествлённых Самим Спасителем с Его Телом и с Его Кровью.
102
".. .Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и. раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив. подси им и сказал: пейте из неё все; Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов”.
Матфей (гл. 26; 26. 27, 28)
Тройственный аспект Тота (речь, письмо, счёт) даёт повод предположить, что древнеегипетские жрецы были далеко не вульгарными язычниками. Тем более, что, сравнивая жреческие тексты Древнего Египта с христианским вероучением, невольно поражаешься схождением того и другого в содержании заглавных положений, среди которых центральное место занимает догмат о Воскресении души. И когда я рассматриваю лики древнеегипетских фараонов, вельмож и писцов, воплощенных в скульптурных изображениях, то трудно отмахнуться от того конкретного факта, что все эти образы наделены этническими чертами, свойственными народам, восходящим по иафетической линии (ил. 23-30), о чём, словно в упор не видя этого, молчит (?) и антропология, и искусствоведческая наука. И хочется понять, почему говорится, что мы рабы Божии? Ведь слово раб у современного человека ассоциируется с угнетённым состоянием личности. Нс сотворил ли Бог человека Себе подобным, свободным! Не потому ли человек как рыба вольно плавает в потоке Лучистого Поля, в Лопе Пресвятой Троицы? И не потому ли ближайшие ученики Иисуса Христа были рыбаками! И не потому ли св. Антоний обратил свою проповедь к рыбам, когда горожане отказались слушать его речи? Конечно, человека можно превратить в покорного раба. Но тогда он раб силы, а потому раб Иеговы.____________________________________________________________________________
"И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать!”
(Бытие; гл. 18; 17)
"Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его”.
Иоанн (гл. 15; 15)
Три слога иафетического алфавита, КА, БА, ЛА, означают божественная (КА-БА) связь (ЛА), что адекватно выражению теория Гармонии, или Хвала Господу, потому что А&а,7П=ХА-ВА-ЛА=КА-БА-ЛА, так как х переходит в к, а в преобразуется в б. Два слога КА-БА означают божественная (или божество), потому что Бог проявляет Своё творе-
1Q3
ние в актах пульсации, о чём в восточных регионах говорили как о пахтании, о взбивании Океана. Слог ЛА инвариантен слогу ЛЯ и означает связь, ибо звук ЛЯ как камертонный эталон, колебания которого отвечают условию сверхустойчивости, завязывает на себя всю гармоническую шкалу. И если вспомнить название азбуки Каба-Лимг, состоявшей из двадцати двух букв и принадлежавшей арийскому племени, то нетрудно заметить, что вторая часть названия, Лимг, является отправной базой, порождающей слово лига (связь), сокращение которого приводит к записи ЛА с сохранением начального смысла. Поэтому написание Каба-Лимг инвариантно написанию Ка-Ба-Ла.
Этим не только существенно расширяется значение слова могущество, т. е. магия, которое не без основания приписал понятию кабала замечательный исследователь кабалистического алфавита Сент-Ив д’Альвейдр, но открытым текстом обнажается исконная суть древнейшего Учения, получившего название Кабала, что означает Любовь. Ибо Божественная связь есть Любовь, камертон Природы, ЛЯ, что составляет самую соль, квинтэссенцию принципа Этики. Это сама Жизнь, а потому говорить о живой Этике - это то же самое, что говорить о живой Жизни. И так же, как абсурдно выражение заниматься Жизнью, так бессмысленно и часто употребляемое в наши дни легковесное и словоблудное заниматься Любовью, что подразумевает похотливые постельные отношения. Любовь — не Кама Сутра. Любовью заниматься просто невозможно - в Любви можно или пребывать. или не пребывать: Любовь не обретается силой: сила одолевается Любовью. И уж если говорить о творчестве, то деяние без Любви не есть творчество.
Важно отметить, что в любом творческом акте - как и в Божественном космическом - сексуальный (тантрический) фон, на котором зиждутся все кабалистические психотехники. отсутствует. И потому ни один из тантрических культов в принципе не способен привести человека к Богу, чтобы вкусить плода бессмертия от древа Жизни.
"Слово Кабала, как мы его понимаем, представляет алфавит двадцати двух могуществ сил) или могущество двадцати двух букв алфавита. Этого рода азбука является прототипом арийской или иафети-ческой. Она с полным право м может быть названа азбукой слова или славы”.
Сент-Ив д’Альвейдр
“...азбукой слова или славы”. Да в том-то и дело, что не ‘"слова или славы”, а и слова, и славы, потому что дуплекс-солитон состоит из двух областей: поток конвергентный -это поток, в который изливается Слава Божия, а дивергентный поток есть область, в которой воспроизводится изреченное Слово - отпечатывается Божественная Слава.
104
0,559 М
li t. 31 Натянутую струну допустимо уподобить линейному отрезку, длину которого удобно принять за условную единицу. Аналогично струне такой ортезок можно подвергнуть дихотомии, размежевав на две части за счёт "пережатия ” его в любой про-изво зъной точке. Если обозначить эти части параметрами "а"и "Ь", гдеа*Ь и а+Ь=1 ,(ИЮ. то между целым отрезком и его до зями можно установить связи: A. a:h; I,()00:b; Б. b:a: 1.0()():и. Тогда, если а=(),371, то Ь—1.0(81-0.371 =0,629. Отсюда’
Л.	0,371 0,629=0.58982...
1,000 0.629=1.58982...
Б.	0.629:0,371=1,69541...
1,000 0,371=2,69541...
Совпадение мантисс в случае А и аналогичное обстоятельство 0 зя случая Б •г
с видетельствует об устойчивости » •
связей между целым и его дихотомическими составляющими. Это имеет место независимо от положения точки дихотомии на заданном линейном интервале, иначе говоря, при любом соотношении между "а" и "Ь”. Однако существует единстветзая и потому уникальная пара "а ” и "Ь разность между которыми составляет 0,118. Это случай, когда "а =0,441,
а "Ь"=0.559, иди 0,559-0.441=0,118. Поскольку величина 0,118 есть гармонический квинт, зп.е. стационарный пара метр, i прав зяющий фор пированием гармонических величин, надлежит сделать вывод, что соотношение (). 441:0.559 выражает сверх устойчивую связь между элементами целого, чем и является струна, в пределах которой воспроизводятся созвучные колебания октавного диапазона. Учитывая, что базовыми характеристиками чисел являюпи я мантиссы (цифровые nociedoeame зыюсти, стоящие после запятой), надобно с огласиться, чти величины 441 и 559 являются фундаментальными параметрами. Из них значение 441 соответств\ет камертонной частоте звука ИЯ, равной 441 Гц Величины 0,441 и 0,559 извлекаются из алгоритма (1.000±0.118):2, где единица выражает линейный интервал струны ("тон"); 0,118 константный регулятор гар ионически \ ее зачин; двойка есть цифровой (ну мс ро логический) код октавы. Поскольку струна -как целостность, как Модуль как единица есть константный интервал, то операция (I,000-0,118):2=0,441 является действительной, в то время как процедура (1,000+0,118 : 2=0.559 ока
зывается мнимой, ибо увеличить заданную струну ново сможззо. Следовательно. в парном комплексе 0.441 и 0.559 доминантным становится параметр 0,441. которым и оиу с ювливается эта-зонное звуковое ко зеба/зие. Второй параметр. 0,559, составной, комбинаторный: 0,559=0,5+0.059, где 0,5 есть полу модуль, и 0,059 есть мантисса коэффициента 1,059, определяющего полутон, когда частоты дву \ звуков соотносятся между собой как 1,000:1,059. Именно з/ному отношению удовлетворяет среднестатистическое соотношение рождаемости ма зьчнков и девочек. Поскольку величина 0,118 восходит к величинам ряда зо-зотого сечения, то и порождаемые ею значения 0,441 и 0,559 также причастны к золото мv сечеззизо Значит. и по-лутозз, и камертонная частота явзя-ются функциями золотого сечения. Если при этом учесть, что "хорошо темперированный к завир "естьоктавный диапазон, градуированный двеззад-иатыо интерна за мн, отличающимися друг от друга на половину топа (идо 1,059 =2), то можно уверенно констатировать, что гармоническая звуковая шкала подчинена зо зато му сечению, составляет его инвариант
106
Конвергентный поток покрывает дивергентную область, удерживая её в своём Лоне. Своим динамическим актом он собирается, сосредоточивается, лобит-лобит. Претерпев стадию инверсии, ои рассеивается, эмиссирует - болит. В первом случае поток направляется к Престолу - к месту связи с Богом; во втором - удаляется, убегая от Престола, отторгаясь от Бога. Только в соподчинении Славе обретает Слово Красоту и смысл. Азбука Слова и Славы есть азбука Божественной Гармонии - азбука Божественной связи. Божественной Любви.
“Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится ”.
Ап. Павел (I кор.; гл. 13; 8)
Кстати, имя апостола Павла - Савл - записывается на латинском языке Sabi, или СаЫ, а потому КаЫ, т. е. КА-БА-ЛА, следственно, Любовь.
Содержание Кабалы было воспринято Моисеем от египетских жрецов, ибо исторически известно, что он проходил обряд посвящения одновременно с Орфеем. Только Моисей находился в Египте, а грек Орфей проживал во Фракии. В Кабале “алгоритм” Е ~ Е ни разу не оговаривается. Скорее всего данная “формула” текстами не фиксировалась, а лишь сообщалась устно лицам, в наивысшей степени доверенным при их посвящении в ранги высочайших степеней Знания. Тем самым она составляла достояние только жре-цов-иерофантов, так как обнажала самое сокровенное основание всеобъемлющего Учения. И войско вдогонку было послано за народом, покинувшим пределы Египта, с намерением любой ценой вернуть ускользающее из-под контроля тайное Знание. Но не получилось. Тем не менее ключей к этому сакральному “алгоритму” не отыскали ни израильские фарисеи-законники, ни современная научная мысль, сверх меры увлёкшаяся “играми” в энергетические преобразования, описываемые посредством математических уравнений, составляющих частный раздел магии. Ибо, как известно, развитая технология также неотличима от магии как способа использования энергии в личных целях. А ведь на практику дифференциации (“Разделяй и властвуй!”), составляющую основу магии, и в самой Кабале, и в Библии установлен строжайший запрет. Ибо всякое хотение собственного удовлетворения противоречит Любви. Разумно ли нарушать мудрое предостережение?
"...а от древа познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь ”.
(Бытие; гл. 2; 17)
И в религии, и в философии, и в символике, и в практике жизни израильтяне испокон акцентируют “женский” (лунный) аспект. Поэтому Дом Бога - место культовых отправлений - именуется синагога, что можно прочитать как власть Луны. Луна же светит отражённым светом, а отражение - “женская” область Е-потока, которая есть поле природных стихий, т. е. поле силовых проявлений. Поэтому “женское" начало есть аспект Иеговы, ибо поле деятельности Иеговы составляет дивергентная область дуплекс-солитона, где воспроизводится “женский” биоритм, обладающий инерциальными, т. е. физическими, силовыми качествами. То же и у японцев: символом женщины служит зеркало, т. е. инструмент отражения, который есть атрибут силы. В связи с этим в алфавите из двадцати двух букв комментаторы Кабалы первостепенную роль отводят буквам-матерям: Альфа (А), Омега (О), мЭм (Э), где Э=Е=ИЕ, хотя сами комментаторы третьей буквой-матерью называют фонему М. Итого три гласных звука: Л=аль-фа (связанный луч); О=ом-ега (сила ОМ); Э=мэм (замыкание отражения, замкнутое эхо, где фонема м “погашена” сама собой, “интерферирована”: человеческий голос произносит суррогатное л/). Не случайно в трезвучии .4 УМ фонема л/ означает будущее, т. е. то, что в потенции. Исходя из этого, я заключаю, что комментаторы Кабалы третьей буквой-матерью ошибочно называют букву м вместо Э. Но коль скоро вычленены три буквы-матери (А, О, Э), то должны иметь место и буквы-ош^ы. Их тоже, удовлетворяя принципу комплементарно-сти. должно быть три. Эти три “мужские” буквы, со своей стороны, обязаны быть доминантными в отношении букв-матерей подобно тому, как мужские хромосомы доминируют над женскими, ибо первые наделены способностью продуцировать задатки будущего биологического организма, а вторые исполняют функцию их репродуцирования, т. е. воспроизводят материальный субстрат с запрограммированнымисвойствами.
"...к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою".
(Бытие; гл. 3; 16)
Буквы-матери фиксируют гласные звуки. Ими обозначаются фонетические элементы, посредством которых согласные звуки становятся произносимыми - оглашаются. По этой причине у древних народов, и в том числе у египтян, гласные не регистрировались письменными знаками.
В отличие от оглашающих звуков буквы-отцы, точнее стоящие за ними гласы, играют роль доминантных фонем, несущих смысл. Таковы согласные: К (Ка — Душа), Б (Ба — Дух), Л (эЛ =аЛь=Ля=Ла - камертон, т. е. связь). 11х комбинациями отображается функциональная сущность совместных фонетических комплексов. Буквы-отцы (КА и БА) в древних изотерических традициях имели своим аналогом произношения ХЕ и ВА У- соответственно. Но о слоге ЛА как о третьей букве-отце ни в одном из учений не сохрани
те
лось никаких следов ни в устной, ни в письменной форме. На этимологический аспект мужских "слогов КА, БА,. /А иафетического алфавита стоит обратить пристальное внимание. Сами же египетские жрецы по этому поводу, похоже, старательно хранили “равновесие духа”, ибо правильное речение есть великая сила, т. е. действие, глагол. Не отсюда ли, от магии слова, берёт начало то, что некогда получило название язычество, которое в дальнейшем оформилось в мировоззрение, получившее научное обозначение - пантеизм. ' Не отсюда ли и древнеславянская азбука обрела своё имя- Глаголица?
"Благодаря этому ключу, всякие проверки являются возможными и лёгкими, для наибольшего торжества и славы... ...первоначального синтеза первых патриархов ”.
Сент-Ив д ’ Альвейдр
Полезно обратить внимание на то, что буквы-отцы сопрягаются в парные комплексы наподобие букв ‘ алфавита” Гармонии в системе ТК, где К (статика) есть свёртка ДК. а ДК (динамика), в свою очередь, есть развёртка К. Иначе: ТК= ДК ~ К. Поэтому:
1.	КА (душа)=БА-ЛА (пастух)=ЛА-БА (любовь) - то, что нетленно, бессмертно, что глаголет, речет, РбЧЬ;
2.	БА (точка)=ЛА-КА (связанная душа), или лока, место, отпечаток, ПИСЬМО;
3.	ЛА (связь)=КА-БА (пульсация-фокусировка), где КА-БА есть взаимопереход, сочетание, СЧ6Т.
Это двутроичное речевое ядро формирует обширную сферу лингвистических взаимообусловленных понятий, читаемых слева направо и наоборот...
Парный комплекс букв-отцов и букв-матерей имеет формальную аналогию с древним символом, получившим у евреев название звезда Давида, который они восприняли от древних индийцев (индийцы называли его Барашат). Ибо предки древних евреев некогда были вынуждены покинуть пределы Индии, в которой они обитали, и отправились в многовековое кочевье по странам мира. Это подтверждает сравнительный анализ генетического кода биологических тканей современных евреев с аналогичным генетическим кодом отдельных этнических групп современной Индии. У древних индийцев взаимоналожени-ем двух равносторонних треугольников, опрокинутых относительно друг друга на 180°, обозначен векторно-энергетический каркас психосоматического сексуального плексуса Свадхистхана. Этот векторный каркас в трёхмерном виде представляет собой две четы-
рёхгранные пирамиды, вершинами проникающие друг сквозь друга. Слово секс означает шесть - “звериное” число, т. е. число силового взаимодействия. Поэтому так называемая звезда Давида есть символ Иеговы. Принятый в качестве государственной эмблемы Израиля символ олицетворяет религиозную, политическую и социальную ориентацию израильского народа.
Мой взгляд привычно скользит по рельефам Неизреченного сефирота, и вдруг я догадываюсь, что поза и образ фигуры, запечатлишые на первой доске (ил. 1), тождественны комбинации слогов КА-БА-ЛА: кисть руки жреца, смыкающая жезлы, покаянным жестом прижата к груди, заключающей в себе сердце и пневму (лёгкие), т. е. “пульсирующее” поле (КА); жезлы, способные исполнять функцию визира, во время работы требуют участия глаза наблюдателя, а взор жреца устремлён к точке-сучку (БА); мерилом гармонических созвучий, согласованным с гармоническим соотношением обоих жезлов, служит стоящий на столике камертон (ЛА=ЛЯ), на который указует правая (управляющая) рука жреца. Значит, главный персонаж композиции движениями частей своего тела выражает слого-сочетание КА-БА-ЛА, содержание которого раскрывается строем последующих десяти панелей-сефиротов, олицетворяющих сладкозвучную декатонику, выпавшую из употребления в современной музыкальной школе. КА (сердце-лёгкие-пульсация-дыхание-глаголе-ние) есть инструмент речи; БА (преломление-зрение-глаз) есть инструмент письма, ибо без мысленного созерцания и удержания в памяти образа объекта его правильная фиксация, его отпечаток, исключается; ЛА=ЛЯ (камертон-резонатор-согласователь) есть инструмент для воспроизведения обусловленного количества колебаний звуковой волны в единицу времени, т. е. счётная мера. Математический анализ показал, что колебание 441 Гц (звук ЛЯ) отвечает условию гармонической сверхустойчивости (ил. 31). Слово КАМЕР-ТОН означает душой согласованный глагол. Не свидетельствует ли данное обстоятельство в пользу того, что собственная (резонансная) частота Лучистого Поля если не подчинена, то инвариантна колебанию эталонного звука ЛЯ? Ведь Лучистое Поле есть рефлексия Абсолюта, отвечающего условию сверхустойчивости, Сверхгармонии. Мера есть то, посредством чего осуществляется счёт. т. е. сочетание-соучастие-взаимодействие-согласование-Гармоиия объектов тварного мира.
Числовой мерой отношений скрепляется и отображается сущность взаимосвязи вещей и явлений - так мне хотелось бы уточнить комментарий Гёте к высказыванию Пифагора о роли чисел, посредством которых логически опосредуется гармоническая целостность и единство на уровне структурных феноменов Природы. Красота во всём многоцветии и великолепии её благодатного покрова извечно спасает Мир. Ибо где подлинная Красота, гам проявление истинной Любви. До чего же оскорбительно и ненавистно было это слово создателям советского режима.
ПО
СОФИЯ
ОРИОН ПОВЕРГАЕТ ТЕЛЬЦА
"Я семь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. ”
Иоанн (гл. 14; 6)
^Jtot уникальный памятник обнаружила в Саккара археологическая экспедиция Дж. Квибелла в 1911 году...
Помню, долго не давалось мне понять, почему же Энсоф-ain, т.е. Абсолют, назван покровителем речи, письма и счёта, если в акте творения образуется лишь дуплекс-солитон как поток локализованного Лучистого Поля - “Большое Лицо”? Неужели, вкрадчиво досаждала мысль, под словом покровитель подразумевается меценатство? Очень уж легковесно получается, по-обывательски банально.
Ранее я приводил аргументы в пользу того, что Бесконечность, будучи динамической евклидово-линейной Субстанцией, пронизывает, проницает Космическое Яйцо, покрывает дуплекс-солитон. Вот, в связи с чем Энсоф-ain покровитель. А принимая во внимание, что на уровне субстанционального потока отсутствуют локализованные позиции, -нет фиксированных центров симметрии, нечего уравновешивать, - допустимо для обозначения Е-потока ввести понятие ДОсингулярность как доматериальное состояние, в отличие от дуплекс-солитона, представляющего собой сингулярное образование, в кото
119
ром изначально зарегистрирован (как реальный о бъекг) центр статической симметрии БА. К тому же досингулярный субстанциональный поток, не обладающий ориентацией движения, - в отличие от Ё-поля, ориентированного своим движением относительно БА, - категорию поля не составляет. Поэтому Е-поток может мыслиться лишь как досингулярное К В АЗ И поле, что указывает на принципиальную невозможность описывать этот уровень организации формальными средствами. Далее.
В силу того, что Лучистое Поле представляет собой образование, не охваченное возбуждением, я оцениваю сингулярный характер дуплекс-солитона (в аспекте динамики) как субрезонатор, как глобальное поле, или среду, пребывающую в состоянии покоя. Это служит поводом интерпретировать Лучистое Поле по аналогии с н агянутой струной, не издающей звука до тех пор, пока та не приведена в колебательное движение. Тем не менее такая, не колеблющаяся, струна - вследствие её натяжения - изначально обладает присущим ей своим голосом, т. с. собственной резонансной частотой. Поэтому Лучистое Поле может функционировать лишь в качестве стационарного ретранслятора - носителя неста-цонарных колебаний. Поскольку первичным возбуждением, индуктивно возникающим в Лучистом Поле, является гиперволновой всплеск, целесообразно сингулярному дуплекс-солитону присвоить название Гиперполе. Тем более, что топологически и дуплекс-солитон, и гиперволна абсолютно идентичны. Только гиперволна нестационарна, поскольку проходит стадии фазовых преобразований, а Гиперполе неизбывно остаётся в стационарном покое. Следовательно, лавинно струящийся лучистый поток Гиперполя есть квазиколебание. А тогда, будучи звуком в потенции, Гиперполе есть голос, соло, или первичное воплощённое, но неизреченное Слово, фонетика которого и в древнеегипетской, и в древнеиндийской литерации обозначалась звукосочетанием 4 УМ, или А ОМ, или ОМ, поскольку гласные а, о и у взаимно обратимы: а через о переходит в у и обратно, что и наблюдается на примере языков разных народов. Так что фонема о есть посредник между фонемами any. Аналогичная функция связистов-посредников возложена на звуки и и е, которые также взаимно преобразуются.
Архаическое трезвучие АУМ=ОМ, согласно древнеиндийским источникам, выражает космическую квазивибрацию в виде глобальной “партитуры-программы”, смысловым инвариантом которой в Кабале предстаёт неизреченное Слово. Я оцениваю виртуальное трезвучие АУМ как программу только по причине того, что данный фонетический комплекс выражает три формы времени: А (альфа) - прошлое, поэтому частица а означает отрицание', то, что утратило актуальность; У=О (омега) - настоящее, как момент действия силы; М (мэм) - будущее, которое не достигло фазы становления, ибо фонема М виртуальна: она неизбывно в потенции. Функция Неизреченного Слезен адекватно корреспондируется с содержанием современного понятия вакуум, играющего роль среды-носителя (БА-КА-ОМ означает квазипульсация А УМ). Коль скоро и у древних египтян, и у древних индийцев свяще1шый звук имел не только одинаковое произношение, но и оди
116
наковый смысл, то, видимо, должно признать как факт, что обе культуры вычленялись из единого мировоззренческого источника, распавшегося в силу каких-то обстоятельств на отдельные великие цивилизации. Но тогда сам-то источник был ещё более велик?
“На всей Земле был один язык и одно наречие".
(Бытие; гл. 11; 1)
Почему Энсоф-ain покровитель письма? Потому, что Гиперполе глобально сфокусировано, вследствие чего оказывается локализованной, записанной точечная позиция. Тем самым произведен первичный отпечаток, оттиск -БА. Покровитель счёта... Что в данном контексте означает счёт? От какого глагола? От глагола вычис пять? Ни в коем случае! Иначе Энсоф-ain был бы покровителем числа. Тогда как же понимать?
“Господь Бог образовал из земли всех животных полевых, и всех птиц небесных, и привёл [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их... "
(Бытие; гл. 2; 19)
А разве можно видеть, как человек называет тварей? Оказывается здесь дело не только в акте самого зрительного восприятия. Видеть значит ведать, т. с. знать, потому что осознание чего-либо наступает лишь тогда, когда обрисовывается образ события, когда воспроизводится его лицо-абрис и отпечатывается памятью в сознании.
“...привёл [их] к человеку...” Это как привёл - из одного места в другое, взяв за крылышко, за корешок, за лапку? Нет же: привёл в гармоническое соответствие, сочетал каждую тварь по её складу с принципом устройства человека, сформировал флору и фауну на едином бионическом ключе. Теперь-то это твёрдо установлено. В противном случае человек не смог бы пребывать в Гармонии с естественной биоморфной средой и не сподобился бы дать имена созданиям Бога, поскольку не было бы аналогии с ним, с человеком. Ведь любое определение объектов идёт от человека и поэтому должно иметь с ним соответствие, аналогию, пропорциональное согласие. Для этого Бог поставил человека на шестой Свет (день) и включил в него, в человека, прочие твари: человек оказался над Природой, выше Природы, и лишь благодаря этому подобным Творцу стал человек, а не Природа. Но если это так, то тогда здесь и ответ на вышепоставленный вопрос: слово счёт берёт начало от глагола сочетать, согласовывать, иначе говоря, приводить к органичной взаимосвязи и взаимодействию - к Гармонии. Комментаторы Кабалы явно промахнулись, отождествив счёт с числом, ибо счёт как действие не есть число, которое иг
117
рает роль количественной меры. И тогда, опираясь на тексты “Весткарского папируса”, повествующие о беседе Хеопса (Хуфу=Хафа=Ка-Фа?) с мудрецом Джеди, в ходе которой фараон стремится разузнать, где находятся тайные камеры святилища Тота, можно, хотя и с робкой надеждой, заподозрить, что усыпальница Хеси-Ра и была одной из таких камер. панели которой, излагавшие базовые аспекты теории Гармонии, содержались некогда в Гелиополе, где Хеси-Ра совершал обряды в храме Ра. ибо был жрецом Гора.
"По этой причине комната, о которой идёт речь, может быть не складом, а архивом. Отсюда я заключаю, что слово i pwt означает тайная камера и что Хеопс хотел узнать nodpi >бности о такой камере Тота, чтобы воспроизвести её при построении своей пирамиды ”.
Алан X. Гарднер
(Journal of Egyptian Archaeology, 11, 1925)
В дуплекс-сфере в качестве измерительного эталона предстаёт ось её вращения, точнее половина диаметра сферического поля, т. е. радиус, формируемый прецессией и играющий роль линейной меры поля - модуль. С его помощью можно опосредовать любые сопутствующие элементы дуплекс-солитона в их формально-функциональной взаимосвязи. Располагая такой мерой, нетрудно составить при необходимости нужное количество требуемых алгоритмов, помогающих в известной степени и с доступной достоверностью опознавать те или иные свойства явлений, происходящих в пределах Гиперполя, и быть может, попытаться определить его собственную (резонансную) частоту.
Превратное толкование понятия счёт привело к тому, что весь уклад жизни библейских израильтян шёл под знаком Золотого Тельца не только как символа силы, но и как рыночной установки купи-продай, строящейся на ценовой мере, на вычислении, что превратилось в базовый жизненный критерий и целеполагающую позицию не только у семитских, но и у преобладающего большинства народов планеты, ибо финансы - сила”.
%
"И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который заповедал им: сделали литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! “
(Исход; гл. 32; 7, 8)
11$
Ко времени Иисуса Христа торгашеская нота в жизни израильтян и иудеев стала столь разнузданной, что Сыну Божию пришлось изгонять торговцев из храмов, бесцеремонно заполонявших стены святынь. В конечном итоге израильтяне так и не приняли пришедшего для их же спасения Мессию, ибо Христос отвергал сам принцип рыночного образа жизни. Потому что там, где рыночные отношения, “человек человеку — волк”. И, вот, в конце XX в. уже всё человечество оказалось втянутым, в вертеп глобальной лжи и узаконенных финансовых махинаций.__________________________________________________
"...и видел я, что согрешили против Господа, Бога вашего, сделали себе литого тельца, скоро уклонились от пути, которого [держаться] заповедовал ваги Господь..."
(Второзаконие; гл. 9; 16)
Моисей, водивший своих соплеменников по пустыне несколько десятков лет, так и не смог ни избавить их от устремлённости к материальному обогащению, ни привить им Устав Десяти Заповедей - пришлось ввести Второзаконие.
Подмена содержания понятия счёт содержанием понятия число породила аномальную, гипертрофированно болезненную, фиктивную» идем: всё пересчитать и поставить под контроль (с каким намерением?) любые сферы человеческой деятельности. На протяжении столетий этот псевдокритерий человеческого достоинства планомерно насаждается по всему миру под лозунгами: “Деньги делают деньги” или “Деньги правят миром”. В наши дни фантом Золотого Тельца с завидным усердием профанируется и цинично внедряется в сознание российского контингента с намерением превратить его в “божественный” принцип.
“... и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать ”.
(Второзаконие; гл. 15; 6)
Выявление функционального содержания диагонального трека дуплекс-сферы позволяет, оставаясь в границах научного подхода, увидеть и осознать корни, по сей день питающие трагедию той части человечества, которая возомнила себя богоизбранным народом и до сих пор старается поддерживать сей миф как в своём сознании, так и в сознании других народов мира. Станет ли Бог избирать отдельный народ для господства над остальными народами? Ведь Мир сотворён как единый организм, в котором нет члена,
119
угнетающего господством его прочие части. Ибо организм не делится на составные части: в нём нет иерархического попирания одного другим. В нём всё пребывает в гармоническом согласии, в функциональном взаимодействии, в соучастии и в неделимой целостности - это синархический принцип. В отличие от синархии иерархия есть инструмент насильственного господства, что составляет удел механической связи элементов целого. Организм извечно под покровительством Господа Славы и творится Любовью сердца. Механизм всегда под знаком Господа Иеговы и сочиняется силой разума. В Древнем Египте боготворили разумное начало, и потому там действовал тоталитарный режим.
Взгляд на функциональное взаимодействие элементов системы с иерархической позиции отражает порочное свойство человека - гордыню, т. е. самомнение, помысл о себе самом. Потому и вели битву не на жизнь, а на смерть со своими грехами все великие христианские подвижники-аскеты. Ибо всякий помысл как мнение о субъекте - сущность греха. Слово гордыня от глагола городить, огораживать, отделять. Потому и называется хорда (линия, отсекающая от круга его часть), так как ею урезается целостное круговое поле. Самомнение - болезнь. Когда же организм подвергается заболеванию, то в ходе его выздоровления отмирают и отпадают лишь поражённые недугом ткани. Люцифер возгордился и отпал от Бога. Поэтому часто употребляемые выражения самоорганизация, самоорганизующиеся системы не соответствуют действительному положению дел и вводят в заблуждение тех, кто пытается вникнуть в суть принципа бионической организации, чтобы получить достоверное представление о том, как возникла жизнь во Вселенной.
Напомню: действие (речь-глагол) первично; фиксация действия (отпечаток-письмо) является его проективным, вторичным отображением, следом, видимым треком, что свидетельствует о глубинной связи речи и зрения. Недаром слова глас (речение) и глаз (видение) лингвистически единородны. И лишь как следствие возникает возможность опознать само качество движения через пропорциональную меру (счёт-сочетание), через соотношение как согласование взаимодействующих факторов, порождающих гармоничную “картину”, возникающую в пределах Гиперполя в виде овеществлённого (пространственно-временного) “отпечатка”, составляющего проективное отображение фазово-вол-
120
застывшая музыка. Только музыкант издавна владеет точно
нового комплекса. Счёт как вычисление, как способ количественного описания разнообразных признаков не есть необходимое предусловие. И это не продукт взаимодействия волновых феноменов, а только метод их абстрактного распознавания. Ибо процесс творения целостен, недифференцирован и потому гармоничен. Вне Гармонии тотчас утратится устойчивость, что с неизбежностью поведёт к разрушению. А тогда дезавуируется сам смысл акта творения. Ведь Гармония есть мера устойчивости системы в движении. Там, где Гармония, там певучесть, арийность речи. Там, где дисгармония, там дифференцирующий речитатив. Потому-то в храмах мы и слышим напевное чтение текстов Писания. Дисгармония не от Бога. Она - следствие угасания в человеке чувства Любви как наивысшего духовного состояния человека. Она - следствие утраты Славы Божией. Поскольку дуплекс-сфера ил. 32) есть геометризованное отображение принципа триединства, -конвергентный поток, “протекая” сквозь БА, преобразуется в дивергентную область, которая вместе с первым направлением движения сопрягается в неделимую целостность посредством связи в БА, - то ансамбль речь, письмо, счёт выступает в качестве трёхкомпонентного феноменологического проявления этого принципа. Это убедительно удостоверяет, что пространственные структуры (архитектура) и фонетические движения (музыка) опираются на общий для них гармонический базис, восходящий к эталонной мере “в лице” золотого сечения. Поэтому и принято говорить, что архитектура - это
Ил. 33	калиброванной звуковой шкалой, а зодчие нашего времени универсаль-
ного измерительного прибора, настроенного на гармонические отношения, лишены, потому что шкалу Модулора Корбюзье удержать в памяти способен не каждый. Иное дело “магический” жезл...
121
Ил. 34
/Г/. Ча.Ь Приведённые и неметрические схемы дуплекс-сферы иллюстрируют основные гео метрические характеристики, которыми формализуется принцип динамики объектов Лучистого Поля. Нетрудно увидеть, что спи-ралоидный трек предопределяет конфигурацию и тора-бублика (волна фазового пространства), и гиперсферы (волна фазового времени) в ходе их зво-зюции. Согласно геометрии ду пчекс-сферы и спиралоида оба во зновых акта протекают параллельно и синхронно. При этом динамики козны фазового пространства представляет собой наведённое “эхо", возникающее как мгновенная реверсивная рефлекс ия динамики возны фазового времени Алгоритмы, описывающие ход возбуждения волновых антиподов, об-ус зовлены кинематикой их геометрии, зависящей как от величины фазового угла (угол прецессии оси дуплекс-сферы), так и от величины “окрашенной" части прецессирующей оси сферического поля. В свою очередь, “окрашенность" находится в прямой зависимости от места пересечения спиралоидной поверхности с поверхностью фазового угла, которым фиксируется мо мент прецессии Лучистого Поля.
Ил. 34 II юский прямоугольник с диагональю посредством топологического преобразования можно видоизменить в плоский круг, где диагональ, сохраняющая ф\нкциональное содержание, становится спиралью Архимеда. В результате линейная симметрия трансфор мируется в нелинейную Если теперь круг со спиралью Архимеда повернуть на 360 0 окою оси, проходящей через концы спирали, то сама плоскость круга дважды заметёт сферический объём (сфера в сфере), в котором спирте очертит след в виде замкнутой са-мопересекающейся криво ишейной поверхности — спиро. юид. Спиралоидный трек, также исполняющий функция диагонального сечения “расслаивает' сдвоенное сферическое пространство, т е	п. юкс-сферх, ни две (как и в пря-
моугольнике) полярные области. Ест прямоугольное поле раз межёвывается диагональю на абсолютно симметричные по конфигурации части, /пощади которых тождественны и потому подчинены отношению 1:1 (“тон"), то в п ик ком круге спираль ра зделяет круговое по ie на две не то ждественпые области, площади которых соотносятся как 1:2(“октава’'). А в “теле"дуплекс-сферы с пиралоидный трек ‘рас с шива-ет " с двоенное сферическое пространство на две полярные час ти, объёмы которых подчинены отношению 1:3. Данное отношение расценивается как “генетический" код системы дуплекс-сферы. Этот сущностный пока шмель дуплекс-сферы транспонирован в геометрию панелей склепа Хеси-Ра. которые проектировались на базе прямоугольника. с отношением сторон 1:3. Поскольку в дуплекс-сфере действует принцип нелинейной симметрии, то в отличие от статической системы прямоугольники модель дуп-лекс-с феры представляет форма, зъ-ный динамический комплекс, которым владели древние арии. От них нпот многоас пектный monoяогический аппарат достался древнеегипетски м жрецам, которые хранили его под строжайшим контролем. Недаром представителя м нарождающейся древнегреческой духовной элиты они, жрецы, говорит: “Вы, греки - дети".
Уподобляя мифологического Тота Абсолюту, я, несомненно, оказываюсь перед вопросом: а где свидетельства, удостоверяющие, что древнеегипетский Тот есть Абсолют, которому присуще динамическое качество, т. е. скорость? Не измышляю ли я что-либо из того, чего на самом-то деле вовсе и не было? Тот древних египтян — он же Гермес Трисмегист древних греков, он же Энсоф-ain древних израильтян. В скульптурных изваяниях древнегреческих мастеров сей Бог предстаёт в образе юного мужчины со шлемовидной шапочкой на голове. По бокам шапочки (или головы), как правило, прикреплены крылышки, символизирующие полёт мысли. А те, что помещены возле голеностопного сустава, олицетворяют стремительность бега Гермеса - Сам Бег. Бег идей? Рукой Бог удерживает жезл, обвитый спиралевидно движущимися вдоль него двумя змеями, которые испокон символизировали природные стихии (“мужское” и ’’женское”), т. е. полярные волновые качества в их динамическом взаимодействии. Почему в русском языке Творец обозначен словом БОГ? Полагаю, от глагола бегать-бежать. ибо Создатель бежит, мчится, летит, молниеносно поспешая всегда быть всюду, а потому неизбывно пребывая в нерушимом покое, без чего полнокровное и совершенное творчество исключается. Он - Вседержитель и потому держит в своей деснице множество тварных миров - миров стихий. И коль скоро Тот назван Гермесом Трисмегистом. то надобно напомнить, что слово гермес соответствует понятию тайна, а трисмегист означает трижды величайший, как это обычно переводят. Но великим, а тем более величайшим может быть только то. что целостно, едино. Поэтому правильное прочтение приведёт к выражению трижды единый, точнее, триединый. Следовательно, Гермес Трисмегист (тайна триединства) есть триединый Тот. Здесь полезно вспомнить, что Тот-Гермес древних египтян значится как Бог премудрый, каким и был сотворён Адам подобный Творцу, и каким он оставался до грехопадения. У греков же, преемников древнеегипетской культуры. Гермес Трисмегист (вот, ирония судьбы!) стал хитроумным покровителем торговцев и мошенников. Ничего нс скажешь, выродили, выхолостили, обернули греки высокое мировоззрение древних египтян. Потому и боги у них как люди, а не наоборот - сугубо прагматический подход. Тем и обрекли свою цивилизацию на неотвратимый скорый распад, а себя — на генетическое вырождение. И содействовал краху культуры повсеместно распространившийся разврат - то же, что и в Египте, когда в храмах стали беззастенчиво совокупляться, прикрывая тантрическую магию ‘‘сакральным смыслом таинственных мистерий Изиды. В результате элита оказалась генетически неполноценной (ил. 33).
На основе чего я соотношу БА с местом Творца, почему это Божественный Престол? Потому, что здесь, в абсолютной точке, из-за беспрестанного втекания-влучения конвергентного потока постоянно воспроизводится первичный рефлексный нестационарный волновой “всплеск”, реальность которого современная физика не в состоянии регистрировать, так как сей волновой феномен не наделён физическими атрибутами. Такая волна и безынерциалъная, и мнимая, ибо относительно пределов целостного поля не име
124
ет кинематических перемещений, а уровень своего возбуждения меняет в точке её центра: это гиперволновой феномен. Он служит “огнивом”, “запалом”, вследствие чего индуктивно возникает мир явлений, облачённых в физическую форму волновой материи. Отсюда как следствие зыбкость и несостоятельность теории Большого Взрыва, с позиции которой началу эволюции Вселенной предшествует момент, когда “вся” материя чудовищно “спрессована” в ничтожно малом точечном пространстве, обладающем сверхплотностью материального субстрата. Нет, нет и ещё раз нет. Не так! Вовсе не так примитивно и плоско! Геометрия дуплекс-сферы помогает иначе посмотреть на происхождение материи и прийти в этом вопросе к согласию с текстом Писания. Ведь слово материя этимологически восходит к понятию производное.
Поскольку геометрический комплекс дуплекс-сферы удовлетворяет общесистемным принципам, то аппарат модели может оказаться полезным при решении “веера” различных практических задач. Так мне представляется. В частности, благодаря тому, что я отыскал способ “рассечения” внутреннего пространства дуплекс-сферы диагонально на две области, объёмы которых, как оказалось, подчинены отношению 1:3, удалось увидеть (ил. 34, 34а,Ь), каким образом Лучистое Поле, сослоенное двумя полярными потоками, предопределяет взаимную динамику волн-антагонистов. Тогда-то и появилась возможность уяснить сущность гиперволнового феномена, импульс возникновения которого в Первоисточнике, исходит от Первоисточника, но реализуется в “теле” Лучистого Поля.
Мнимая безынерциальная гиперволна, всплескиваясь в БА под стимулирующим воздействием беспрестанно влучаемого потока и поэтому постоянно “сбегая” в БА, т. е. “в себя”, охватывает возбуждением конвергентную область Гиперполя. Тем самым порождается временной фактор, или Пуруша, который у древних индийцев олицетворял “мужской”, или магнетический (собирающий, притягивающий, концентрирующий) принцип -“Дух ”. В момент возбуждения гиперволны мгновенно под её воздействием в эмиссирующей области Гиперполя - словно эхо - индуктивно наводится вторичный рефлексный, нестационарный всплеск. Это ответное возбуждение блуждает возле искривленной периферии дуплекс-сферы в пределах её эмиссирующей области. Движение вдоль сферически искривлённой периферии Гиперполя наделяет волну инерциальными атрибутами, что составляет физический признак. Феномен такого рода древние индийцы назвали Пракрити, т. е. “женский”, или электрический (силовой, рассеивающий) принцип - “Душа”. Эта рефлексная волна имеет форму тора-бублика.
"И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку".
(Бытие; гл. 2; 18, 22)
125
Известно, что физические процессы подвержены возрастанию энтропии, т. е. дезорганизации из-за рассеяния энергии. Однако благодаря наличию временного феномена, в Природе происходит компенсация ‘ утраченного ’ - параллельно идёт падение энтропии, т. е. восполняется “израсходованный” потенциал, что и наблюдается на уровне биологических организмов с преобладающим в них фактором увеличения организованности. Нефизическая гиперволна, или фазовое время, есть ментальный план. Физическая же волна, или фазовое пространство, есть астральный план. Слово астрал состоит из: а-сТР-АЛ, где а выражает отрицание (не): сТР соответствует слову структура-, АЛ есть инверсия ЛА. т. е. связь. Поэтому содержание слова астрал равнозначно выражению бесструктурная связь. Отсутствие структурных связей в пределах астрального поля есть следствие эмиссии, рассеяния дивергентной области дуплекс-сферы. Слово же ментол образовано двумя элементами: МЕНт (человек, мужчина) и АЛ с тем же значением ЛА. Так что ментол обозначает связанный, т. е. единый человек, Пуруша. С позиции дуплекс-сферы нетрудно понять, почему ментальной динамикой порождается динамика астральная-, “мужское” вызывает к жизни “женское". Тем более, что область »миссии есть инверсное эхо конвергентного потока, а не наоборот. А тогда не является ли содержание слова иегова = ЕГА-БА трансинверсией понятия сллв<7=с-ЛА-БА=со связью в точке?
Слово поле означает полнота, целостность, а пол - мужской или женский - есть половина поля. Слово поле составлено двумя слогами ПО-ЛЕ=БО-ЛЕ=БА-ЛЯ, где БА означает место, а ЛЯ соответствует камертонной частоте и выражает связь. Схождение слов поле=боле=боль=воля скорее всего не случайное, так как фонемы п, б, в переходят друг в друга. Поле есть то, что несёт на себе динамику
Ил. 35 -Мужской" биоритм содержит рационачьные и иррациональные последовательности (фазовые интервалы), зафиксированные экстремальными позициями, расстояние между которыми равно 0,25М+0,618А1=0.868М=0.5М+0,368М Величина 0,368М сос тав txem половит от значения 0,736М. которым задана высота “лба" панелей Хеси-Ра .4 тогда и значение 0.368А1 (как пошвина 0,736И) есть функция зо-зотого сечения. Поэтому спинномозговой тракт мужчины (от Муладхара до Сагасрара), заключенный между экстре ма отыми позициями "мужского" биоритма и равный 0,868М, представзяет собой гармонический интервал
Ил, 36 'Женский" биоритм состав зен аналогичными фазовыми интервалами, а расстояние между его экстремальными позициями равно 0,382М +0,5 М=882М, что соответствует удвоению величины 0,441 М, V которой цифровое значение мантиссы (441) отвечает частоте звука И Я -441 Гц. Отсюда напрашивается вывод, что волновод-резонатор спинно-мозговой тракт} женщины настроен на камертонную (эталонную частоту, которая есть мера звуковой гармонической шкалы. С юво " мера " и ме ю в иафетической традиции лингвистическую транслитерацию ОД И О З. Иногда мы употребляем выражение "одиозная личность", т. е. обыденная, стандартная эталонная персона. К слову ОДИОЗ восходит имя богини Изиды (см. табл. 11), олицетворявшей устойчивую меру.
126
|М 14- |М  __I = Я-Sina-R2
б 2k a
Ял. J 7 Boлны-антагонисты синхронно эволюционируют как однонаправленно. т е. по фазе а (прямой ход), так и в противофазах, когда угол прецессии одного из волновых агентов меняется по фазе 2я-а (обратный ход). В обоих случаях создаются предпосылки для резонансного взаимодействия фазового времени и фазового пространства. Это находит выражение во взаимоналоже-нии биоритмических функций - их амплитуды складываются. Взаимодействие волновых фено менов в антифазах порождает чисто гармоническое (симметричное) колебание-фон. Резонансная взаимосвязь волн-антиподов при их синфазном взаимодействии вызывает к жизни несимметричное колебание. Это свидетельствует в пользу того, что “м г ж ской' и ‘ 'женский" биоритмы по отношению друг к другу обладают антисимметричной пульсацией, обосновывающей комплементарный вид их организации. Это отвечает положениям П Кюри, которые он сформулировал для принципа симметрии.
нестационарных волновых феноменов, “ощущая” их состояние, их “боль”, оно “чувствует происходящие на его уровне преобразования. Это и есть память” Гиперполя. Напомню. Слова поле и пастух составляют комплементарную пару, ибо поле есть место, где пасутся флора и фауна: травы, цветы, живность. Поле спасает (питает) и в этом отношении оно есть пастух. Остров Бали - пастушечий остров. Поэтому балл - пастух. А так как космическое поле есть Свет сотворённый. то баля=бело равнозначно слову белый=полый (пустой) = бес-цветный-ровный. Слово и«ги6ала=сам-баля, т. е. сам себе спаситель. что исключительно невозможно, ибо “...никто не приходит к Отцу, как только через Меня”, - утвердил Христос.
Стационарная лучистость (квазипульсация) Гиперполя, сопровождаемая нестационарной пульсацией полярно возбуждаемых волновых феноменов, выливается в октавный принцип: двухслойная организация носителя вызывает к жизни парный циклоритм, дихотомию волнового процесса, его относительное расслоение надвое - на “мужской ' циклоритм (ил. 35) и на “женский” (ил. 36). Вследствие относительного расслоения Гиперполя на полярные области, несущие антропоподобные циклоритмы (биоритмы), обнажается принцип антропоподобия. Вот, в связи с чем данный принцип есть непременное условие существования любой целостной системы. При »том возникающие волновые антиподы друг с другом гармонически соотнесены, так как их обоюдная динамика удовлетворяет условию антисимметрии (ил. 37), благодаря чему они вступают в резонансное взаимодействие. Аналогичным образом размножается отдельная живая клетка. В обоих случаях целостный объект подвергается диссимметричной дихотомии, отвечающей фактору динамической симметрии.
Синхронная и синфазная пульсация антисимметричных волн-антагонистов формирует вещественное агрегатное состояние материи. которое есть результат проективного резонанса, рождаемого под воздействием совокупной гармонической динамики волновых агентов - Пуруши и Пракрити. А там, где волновой процесс, там пульсация наращение, т. е. силовое проявление, скрепляемое структурой.
“Два быка, а в упряжке одной пред одною идут скорлупой ”.
(Ведийскии гимн друидов)
127
Два быка - это две силы: волна фазового времени и волна фазового пространства; упряжка - поле дуплекс-солитона; скорлупа - вещественная форма, так как в плане организованности структурированная материя есть проективное отображение резонансного синтеза волн-антагонистов, их союза, “’осаждённого” в более низкую метрику: волновые уровни организации предстоят феномену вещественного агрегата, вызывают его появление. Носителем союзного движения Пуруши и Пракрити является периферия (оболочка) I иперволны (ил. 38). Такой вывод прокладывает параллелизм между геометрией дуплекс-сферы, теоремой Пифагора и священным треугольником древних египтян.
У древних египтян в “священном ’ треугольнике 3:4:5 именем Гора, сына Изиды и Озириса, обозначена гипотенуза. Поэтому катеты - Изида (“3”) и Озирис (“4”), а гипотенуза - Гор (“5”), которая исполняет роль элемента гармонической связи катетов-родителей. В дуплекс-сфере диагональ, имеющая вид трёхфокусной поверхности спиралоида, получаемого вращением спирали Архимеда в двойном сферическом пространстве, есть гармонический параметр, которым отображается ход фазовой скорости волновых объектов. Разграничивая поле дуплекс-сферы на сопряжённые объёмы в отношении 1:3, спира-лоидный трек задаёт “генетический код” Лучистого Поля, в чём прослеживается непосредственная аналогия и с трёхбуквенным “алфавитом” Гармонии (ТК-ДК-К) в виде шаблонного прямоугольника 1:3, на котором проектировались композиции панелей склепа Хеси-Ра. и с комплексом трёх доминантных слогов (КА-БА-ЛА). Спиралоид дуплекс-сферы (диагональное сечение Гиперполя) - это Гор древних египтян. Египетский Озирис -древнеиндийский Пуруша; Изида - Пракрити. Имя Озирис восходит к ведийскому глаголу озирать, т. е. смотреть окрест, объёмно, глобально, через zero, через точку фокуса Гиперполя, благодаря чему и возникает способность видеть, т. е. воспринимать и различать, следовательно, понимать и потому ведать происходящее. Не эта ли функция -смотреть на душу усопшего и давать ей оценку с позиции духовной зрелости - составляла главную озабоченность бога Озириса в мире потустороннем? К тому же известно, что новорождённый младенец начинает фиксировать объекты внешнего мира лишь после того, как его сознание (обычно к концу третьего месяца после рождения) ориентирует внимание на точку фокуса преломления светового потока в глазном яблоке. И аналогично этому механизму в живом организме осуществляется передача сигналов от рецепторных центров к полушариям головного мозга - в этом обретает своё проявление принцип рефлексии. Так что акт оптического преломления светового потока служит базовой формой проявления принципа рефлексии в мире игры феноменов. Среди различных символов Гора не случайно заглавными были изображения в виде сокола и глаза (ил. 39). Ибо сокол - скоростная птица. Поэтому око сокола наделено высочайшей (точечной, точной) разрешающей способностью, столь необходимой при стремительной скорости полёта. Поскольку Гор олицетворял идею космической Гармонии, то фараонам вменялось проходить обряд посвящения в сан Гора. Лишь после успешной “сдачи экзамена” фараону вручали знак АНХ -
128
символ мироустройства (ил. 40). Потому-то и употребляем выражение созрел, давая понять, что человек, о котором говорим, научился видеть целостно, а потому стал зрячи м. способным правильно понимать, т. е. ведать', на такого можно с полным доверием и<»шагать функции управления. Имеют ли хоть малейшее представление о принципах мироустройства те, кто нынче рвётся к власти? Куда же общество подвигнут?
Для проведения обрядов посвящения в сан Гора кланом иерофантов избиралось должностное лицо, исполнявшее обязанности жреца Гора, т. е. хранителя основ теори! 11 ар монии. Сей жрец обладал обширными полномочиями. Но прежде всего он был лицом, от которого зависел выбор решения при обсуждении вопросов исключительной для государства важности: В период правления Джеси-Ра (как раз тогда жил Имхотеп) такой персоной был Хеси-Ра. Я утверждаю это потому, что к‘пособия ’ по теории Гармонии (в виде паш лей) располагались в склепе Хеси-Ра. А это означает, что Хеси-Ра являлся не только >ли* тарным жрецом и представлял главу касты жрецов, но стоял на самой верхней отмена* всей иерархической социальной шкалы древнеегипетского государства. В силу своих по i-номочий он превосходил (!) фараона, обязан был его превосходить, ибо он был тем, о »он» ром сказано: “Какое число можешь ты произнести до числа один?” Ведь первым значимым числом, легальной единицей древнеегипетского государства был фараон. Вот, почему Хсси Ра назван Верховным начальником Десятки Юга, а точнее, Начальником Верховной Ь сятки Юга: он был “точкой”, т. е. нулевым членом, возглавлявшим лигу жрецов, кото| ля состояла из десяти членов. Он был Декан, Десятник. Предиктор. Сам - одиннадцатый, I \ I, в лице которого воплощался Неизреченный сефирот, что и служило поводом утаивать н< тинные полномочия этого жреца от непосвящённых. Фараон, примыкавший к жреческо iт <» j 111 гархии после обряда посвящения, становился двенадцатым членом и олицетворял Ра. < лот» фараон означает луч (ФА) света (РА) он (ОН), илизвезА/, ибо звезда излучает свет. Устрой ство, излучающее направленный пучок света (луч света), мы называем фара. И можно безошибочно утверждать, что согласно правилу октавы (т. е. парного цикла) с необходимостью существовала вторая группа жрецов - Десятка Севера, о которой письменны» источники намеренно умалчивают. Их тоже было одиннадцать гениальных. По этой и именно по этой причине бесценные полотна, повествовавшие о Пути восхождения Гора ь Озирису, который есть Путь Покаяния, были установлены в святилище Хеси-Ра. где и совершались негласно обряды посвящения в сан Гора, олицетворявшего космическое Солнце, Ра: Гор-Ра. Но к посвящениям допускались, видимо, лишь те претенденты, которы ' устремлялись к подвигу Покаяния. Моисей и Пифагор эти тайные чертоги не посещали, ибо ко времени исхода евреев из Египта склеп за ветхостью панелей был опечатан. Кроме того тот и другой для египетских жрецов оставались чужаками, “пришельцами”. Им со стороны жреческой элиты не было полного доверия, поскольку предок “пришельцев” исповедовал тот вид инициации, который притупляет в человеке столь важные свойства (особенно для жреца), как самоконтроль и терпимость.
129
1. 51fi= *Sina-R2 - уровень возбуждения фазового времени в фазе а (см. ил. 35).
2. М = a (1-	)«Sina-R2 - уровень возбуж-
1ения фазового пространства в фазе a
(см. ил. 36).
3.	lMa I + ML | =a-Sina-R2- фазовый резонанс.
4.	C=_=a-SinG*R - собственная резонансная частота периферии волны фазового времени.
5.	1С«_| = |М 1+lM I - проективный резо-a _a
нанс. так как при к = 1 имеем:
lo-Sina-R I = la-Sina-R21
Ил. 38
Ил. ЗВ I В алгоритме, описывающем фазовую резонансную взаимосвязь "Пуру ши с "Пракрити " (a- sina* R2), параметр R задан метрикой второго порядка. В алгоритме собственной резонансной частоты периферии гиперволны (ti-sincoR параметр R имеет метрику первого порядка. Поскольку абсолютные значения обоих алгоритмов (при R=l) тождественны (|cr sina-/?2|=|cr-sinG• Л|Л надобно заключить, что периферия гиперволны (а гиперволна есть фазовое время) реагирует (возбуждается) на акт сов местной динамики волн-ан-тагонистов. Но поскольку и фазовое время и фазовое пространство как волновые феномены имеют метрику (R2), которая на порядок выше метрики периферии гиперволны (R), то приходится констатировать, что феномен возбуждения периферии гиперволны утратит волновое свойство и обретёт вещественную агрегацию. Из этого следует, что вещественная агрегация материи есть проективное отображение синхронной дина маки волн фазового времени и фазового пространства. Учитывая, что ментальный феномен имеет гиперволновую организацию, надо признать, что вещество есть "обо ючка ’ мысли, на чём настаивают некоторые древнефилософские школы.
Ил. 40
“Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке’
(Исход; гл. 2; 12)
Быть может, я заблуждаюсь, но не смею не заключить, что панели склепа Хеси-Ра олицетворяли Путь Покаяния, т. е. самое сакральное для каждого человека деяние, смысл которого без утайки и с превеликим избытком терпения проповедует православная христианская традиция. Ибо приход к потоку истинного Бытия, к соприкосновению с Фаворским Светом. Светом Любви, Которым творится Лучистое Поле, Лоно Пресвятой Троицы, или райский Сад, куда проникает Благодать Славы Божией, позволяющая ви-деть-знать т. е. озирать глобально посредством Божественного Ока, или БА, - что и есть венчающий плод Покаяния. - осуществляется через Гора, через симфонию духовной Гармонии. Однако сей плод вызревает только после искреннего раскаяния посредством сокрушения сердца в неостановимом омовении росою слёз, когда Дух Святой, очищая человека от греха через его выстраданное смирение, co-мирение, открывает путь к Гармонии с Творцом посредством абсолютного с Ним резонанса. Но лишь Сам Дух Божий, осеняя человека Светом Любви, способен возвратить его в первородное состояние.
"... ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? .4 Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно ".
Матфей (гл. 19; 25, 26)
С точки зрения очии/еиия-очащения (частоты-чистоты) вхождение в Гармонию с Богом возможно только через искупление накопленного греха: искупать, выкупать, т. е. смыть, слить, излить свой грех, выплеснуть его, изжить, исстрадать. погасив любые эгоистические помыслы и вожделенные страсти, а не получить оправдательную индульгенцию от Папы или выкупить безгреховность за некую сумму монет, что и рекомендует
“...и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай".
(Исход; гл. 13; 13)
текст Писания. Впрочем, адепты Дальнего Востока предлагают иное - погрузиться в самадхи, чтобы, растворив сознание в астрале, навечно порвать связь с внешним миром.
131
Обратной стороной практики очищения смятенной души, как мне представляется, является предание анафеме еретически мыслящего иргссожанина-христианина. Конечно, церковь - институция. Но церковь прежде всего Организм, не имеющий необходимости посягать на свободу личности, что составляет сущность христианской религии как образа жизни. Естественно, там, где институция, там действует директивно-приказное единоначалие, составляющее статус иерархии, в основе которой заложена идея господства меньшинства над большинством, т. е. элитарный аспект, признаваемый, в частности, иудейской идеологией. Церковь же, будучи прежде всего живым организмом, должна строиться на синархическом принципе, что и обусловливает нормальное функционирование органической системы, обретающее выражение в согласовании, в соучастии, в соуправле-нии всех её элементов, т. е. в Гармонии, которая есть и цель, и средство, обусловливающие доверительность, признательность и содействие через братство, через соборность в едином устремлении. Слово собор (со-БА-РА) от глагола собирать, т. е. быть вместе, быть в месте света. Отсюда фамилия - Суворов, отсюда — Сибирь, отсюда - Север. Ибо силовые линии Северного полюса собираются, концентрируются. Название Юг восходит к аспекту ЕГА, ибо силовые линии Южного полюса эмиссируют, рассеиваются.
Несомненно, кто склоняется к ереси, тот сам себя и отлучает от христианского покровительства, выпадает из Гармонии, из Тела Церкви, потому спонтанно отторгается от Бога. Есть ли надобность фиксировать сие показательными мерами? Ведь прихожанин, впавший в ересь, уже навлёк на себя грех, в котором рано или поздно придётся каяться. Естественно, если согрешивший не намерен и далее идти путём греха, путём антихриста. Такой заблудшей овце, утратившей Любовь к Богу, церковь может (и обязана) дать разъяснения о совершённой греховности, суть которой - бытие вне Бога. Выбор остаётся за индивидуумом. Ибо Бог не наказует, а указует через Господа. Не случайно на христианских иконах Господь изображается подчас в виде указующего перста. Бог творит, Господь j казует, человек соучаствует либо положительно, либо отрицательно. В первом случае он - человек во Христе, во втором - он сотрудник богопротивника. В первом случае человек в соборной праведности в собранности, т. е. в Любви; во втором - в нигилистической автономии. Подвергаясь ереси, человек сам себя наказывает своим страданием. Но тогда анафема - православная ли установка, не противоречит ли духу христианства?
Любое живое существо, как известно, наделено защитительными функциями. И коль скоро Церковь представляет собой организм, то должно ли порицать ответную реакцию живого Тела, когда оно подвергается разрушающим внешним воздействиям? Церковь к наложению анафемы как к защитительной мере прибегает, но лишь тогда, когда еретические идеи, выдвигаемые той или иной личностью, той или иной группировкой лиц, принадлежащих к конфессии, начинают активно внедряться в сознание широких масс, исповедующих христианский образ жизни и мысли. В такой ситуации любые упрёки по поводу нетерпимости со стороны Церкви при наложении анафемы просто не
132
корректны. Но на этой ноте очень любят играть те, кому на руку, кого устраивают всевозможные способы извращения и подмены содержания христианского догмата. Ересь, как противостояние Церкви под разными масками, всегда опиралась на нигилизм и автономию, стремясь - давно набивший оскомину маневр - опорочить и низвергнуть авторитет православных источников в том или ином их изъявлении или представить в свете оппозиции высказывания видных православных деятелей. Так случилось с Оригеном: при обсуждении вопроса о перевоплощении душ Ориген - в подаче Е. Рерих - оказался пропагандистом доктрины реинкарнации, каковым он не был. О сути нигилизма иеромонах Серафим (в миру Евгений Роуз) остро и метко пишет в книге “Человек против Бога”. За автономию ратуют не только сектанты, но и революционеры - гонители и истребители религии, т. е. разрушители-террористы, а в жаргонном выражении урка, или золотая (АУР=УР=ОР) душа (КА). Точнее, душа стяжающая злато, для которой цель оправдывает средства, а практика жизни идёт согласно апробированной установке: “Оборачивай всё с выгодой для себя”, что и составляет платформу практической (магической) части Торы и Второзакония.
Второзаконие пестрит множеством частных установлений и оговорок. Но они лишь в какой-то мерс способствуют ограничению хитроумного и маниакального менталитета и террориста, и стяжателя. Отсюда, из Второзакония, проистекают римское право и соб-ственно юриспруденция, подменяющие Десять Заповедей.
“Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с жёнами вашими, а сначала не было так ”.
Матфей (гл. 9; 8)
Террорист - раб своих страстей, раб своего маленького эго. Поэтому психология террориста есть психология раба: он труслив и как следствие безжалостен, готов идти на предательство, применяя любые меры во имя личного преуспеяния. На путь террора встаёт тот, в ком угас Божественный дар к творческому подвигу. Воистину прав поэт, заметивший: “А гений и злодейство - две вещи несовместные”. Таковы революционеры: благочестивый восторг “Осанна!” они завершают неистовым “Распни!” И вся псевдосо-зидательная деятельность по переустройству общества оборачивается сокрушительным развалом, после которого мнимые просветители стремительно покидают тонущий корабль: “После нас хоть потоп”. Так было во все времена обозримой истории. Тут уж не до Этики. Тут вавилонское столпотворение. Революционер - хищник, он всегда готов вступить в сговор с преступным миром, ибо цели обоих тождественны. Вспомним Великую французскую: одной из первых акций узурпировавших власть революционеров была амнистия уголовных элементов и... санкция на свободное сожительство, т. е.
133
предтеча сексуальной распущенности, столь активно профанируемой всеми средствами массовой информации в наши дни. Там, где революционер, там подспудно тлеет алчная установка на тираническое господство. В этом соль эксплуатации и существования за счёт насилия. Ф. Достоевский таковых определил беспощадно точно - бесы. Да уж, не рыцари Духа: ни щедрости, ни милосердия, ни великодушия. Куда там - душонка немощна и мел-ка, прости, Господи...
“Ваш опгец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи ”.
Иоанн (гл. 8; 44)
“...революция - всегда признак оскудения духовной жизни нации ".
А. Ельчанинов
Признать Мессию в лице Христа израильтяне отказались, ибо он был гоним при жизни врагами, поскольку не обладал ни материальными богатствами, ни регалиями мирской власти, в то время как в агаде сообщается, что Мессия способен погубить любого, непокорного Ему. И вообще признаком мессианского времени, по мнению рабби Шамю-эля, оговорённом им в талмудическом трактате Берахот, служит факт порабощения народов. Иначе говоря, Мессия в глазах израильтян - олицетворение силы, т. е. всё тот же Иегова, только наяву. Но... “Бог не в силе, а в Правде”.
Человеку земному, плотскому прямого контакта с Богом Отцом не дано, но только через посредство раскрытия сердца, когда оно оказывается сопричастным центру Лучистого Поля, который есть Престол Бога, БА, укоренённый во Христе. Только через мучительный подвиг смиренного, глубоко страдательного Покаяния, когда человек начинает реально созерцать всю глубину повреждённости своей природы, нисходит на него Великое Радование, затопляющее Светом Благодати, Фаворским Светом, который есть Свет Любви: Душа стала свидетелем пришествия Святого Духа, который отверзает человеку свои врата. Он, Святой Дух, Утешитель, принял его в своё объятие, которое есть несотво-рённый, Божественно светящийся, ровно струящийся поток Света, поток Славы, поток Любви. Человек обрёл возможность коснуться Бога, стал святым, свитым, co-витым, привитым к Богу, причастным к Нему через место Творца, через Божественный Престол, через ТОТ - КА (точка), сквозь БА. А потому восстановил связь и с Мировой Душой, и со всем сотворённым Миром, стал в единении с Миром, ибо умерил, смирил, отринул все свои амбициозные помыслы и страсти - сердце наконец избавилось от гнёта вожделений.
134
“Итак, вся война идёт за смирение”.
Силу ан
Только через Искупителя человек заново возвращается к Создателю, погружается в поток Его Благодати, чтобы видеть-ведать Славу Божию, которая нераздельна с Перво-источником и через БА изливается ипостасью Святого Духа на Душу кающегося.
"Мы, когда веруем от всей души и каемся, зачинаем в сердцах своих Бога Слово, как и Дева. Он, имея в Себе Христа младенца, будет считаться Его Матерью, как Он, неложный, обещал: "Мать Моя и братья и друзья, вот, они ”.
Симеон, Новый Богослов
За мзду Благодать не обретается. И никакие разновидности инициации не достигают этой цели никогда. В связи с этим, говоря об издержках инициации, надо подчеркнуть, что её наиболее распространённой модификацией является йогическая практика медитации на чакрах, сопровождаемая во многих случаях трагическими аномалиями психики. Нейрофизиологические исследования показали: медитация не снимает импульсы головного мозга, но выводит мозг из-под контроля сознания. Только в состоянии глубокой молитвы происходит полное выключение деятельности мозга при абсолютно ясном сознании: молитва и медитация порождают диаметрально противоположные состояния сознания. Ибо медитация ведёт к обретению силы и господству посредством силы, а молитва открывает человеку путь к Источнику его сотворения. Известное в буддизме состояние “чистого Разума” есть результат самокастрации сознания. Это фаза полного отсечения от Благодати. Это духовная блокада. Так что в самом общем случае инициация есть вивисекция духовности.
"Вместе с Рабле и вслед за Вольтером европейское человечество высмеяло и просмеяло все свои святыни. Вместе с Байроном оно увлеклось демонизмом. Вместе с Ницше оно выговорило свой нигилизм и своё антихристианство. Этим был окончательно подготовлен религиозный кризис нашей и следующей за нами эпохи”.
А. Ильин
135
О самой первой инициации сообщает Библия, когда вопреки наставлению Создателя человек, вкусив плода от древа познания добра и зла, утратил способность всеохватывающего, полевого, восприятия Бытия (помимо посредства глаз) и стал видеть только глазами в узком диапазоне частот светового спектра на уровне вещественных феноменов. Это и явилось самым тяжким грехом, поскольку ощущение связи с Творцом оказалось утраченным, так как человек выпал из духовности, умер духовно - Рай исчез. Поэтому человеку пришлось активно осваивать ресурсы окружающей среды, насильственно вторгаясь в гармонический баланс Природы. Так утверждались условия исторического преобразования мира, которое мы из-за собственного недоразумения и поныне истолковываем как эволюционное развитие. В действительности начался и продолжается регресс и человека, и Природы, неуклонно приближающийся на наших глазах к критической фазе.
"И открылись глаза у них обоих, и увидели они, что наги”.
(Бытие; гл. 3; 7)
Поскольку человек впал в греховность, встал на путь применения силы, то Бог лишил его возможности вкушать плодов от древа Жизни, чтобы тот не обрёл бессмертие. Ибо может ли быть более тяжкое страдание, нежели вечная жизнь в грехе без какой-либо надежды на его искупление?
“...вот, Адам стал как один из Нас. зная добро и зло: и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно ”.
(Бытие; гл.З; 22)
Чакры в человеке есть то, что обозначено словом сакральный. В результате инициации происходит нарушение естественного баланса между фазовыми состояниями психосоматических плесусов-чакр, что незамедлительно искажает взаимоотношение между актами интуиции и функциями логико-аналитических процедур.
Процессы коррекции, дифференциации, составляющие удел рассудка, “опираются” на левое полушарие. Акты интуиции, как известно, отображаются главным образом на “территории” правого полушария мозга. Потому и называется правое, что именно ему, правому, полушарию принадлежит способность воспринимать сигналы, позволяющие управлять целостно, правильно оценивая ситуацию. Это его, правого полушария, доминирующее свойство, его прерогатива. Недаром у людей творческих профессий интенсивно нагружена эта часть мозга, в отличие от представителей научной сферы, ориентированных
136
мыслить логически, т. е. дискретно, вне связи с целым. Дифференцированно значит не целокупно, не полифункционально. В этом заключается принципиальное различие между "лириками” и ‘"физиками”, между людьми творческих профессий и представителями научной сферы. Первые видят интегрально; вторые мыслят дифференцированно.
Восстановление связи с Богом спонтанно содействует и сопричастию Мировой Душе, благодаря чему человек обретает непосредственную связь и с человеками Мира сего. Ибо в каждом смертном воплощены принципы, на которых утверждена жизнь. Кроме того, восстановлению связи, добываемой подвигом личного усердия, Покаянием, способствует Красота. Гармония окружающего пространства в виде органично структурированных форм материи, их архитектура. Природа безгрешна, ибо не рассуждает. Посему нет ни малейшей надобности убить, умертвить и в конечном итоге истребить естественную природу своего храма, т. с. материальную форму биологического тела, на что нацеливают непосвящённого всевозможные тайные эзотерические школы. Ибо любая естественная форма творится Богом, который есть наисовершеннейший Творец. Станет ли расточительствовать Великий Мастер, чтобы создать несовершенное творение, которому придётся эволюционировать? Трансформации, деформации, разрушения - это удел безнравственных. Преображение - это бесценный дар подвига Покаяния.
"Настоящее видение греха принадлежит тому духовному плану, из которого мы выпази в нашем падении. Грех осознаётся по дару Духа Святого совместно с верою в Личного Абсолюта, Творца и Отца нашего".
Архимандрит Софроний
"Тот, кто вздыхает о ничтожном, тот сам ничтожен; поклоняющийся пустому имеет пустую душу. И, вот, отсекновение Духа делает человека ничтожным и пустым. Человек, лишённый духовности, не найдёт дороги к Богу; ибо дух, и притом именно духовность сердца, есть главный путь, веущий к настоящему религиозному опыту’.
А. Ильин
Поэтому созерцание духовное не есть то же, что и отвлечённое, интеллектуальное; оно качественно иное: оно есть Свет Жизни, даруемой свыше благоволением Бога, и успешный путь к нему не рассуждение, а Покаяние. Ибо через Покаяние человеку отверзается болезненное состояние его Души - её греховность. Покаяние есть высший ярус исповедания, которым человек готовит себя к безлукавству, к открытости, к чистосердию -к первородной простоте сознания. Только познав воочию греховность собственной Души
137
и тела, человек начинает реально ощущать потребность к собственному спасению. В этом заключается сущность православного познания самого себя. Это диаметрально противоположно тому способу самопознания, которое ставит цель вскрыть заложенные в человеческой природе психические энергии, что с неизбежностью ведёт к духовной катастрофе личности и равнозначно неконтролируемому атомному взрыву.
Стадия очищения сердца с необходимостью предшествует достижению подлинного религиозного созерцания. Ибо только сердце, освобождённое от ига страстей, способно^ несказанному изумлению при созерцании Лица непостижимого Бога.
“Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят ”.
Матфей (гл. 5; 8)
При таком изумлении ум радостно молчит, покорённый неописуемым величием созерцаемого. Об этом свидетельствует практика Покаяния христианских подвижников-аскетов, которые доподлинно знают, что истинное Покаяние невозможно без соблюдения двух первых Заповедей.
“...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки ”.
Матфей; (гл. 22; 37, 38, 39, 40)
Глагол каяться (КА-ЯТЬ-СЯ) означает Душу явить себе, возродить Душу, вызвать её, воззвать к ней, следовательно, обратиться к Богу, ко Христу - через сердце. Однако кое-кто в недоумении и, быть может, возмущённо спросит, с чего, мол, надо говорить
138
о сердечном Покаянии, о раскаянии в сердце? Причём здесь этот биологический орган, исполняющий функцию мотора, лишь движущего кровь, которая снабжает кислородом ткани человеческого тела? Наконец, почему и среди писателей, и среди религиозных деятелей бытует расхожее мнение, что человеческое сердце слышит, чувствует и даже управляет мыслями? Не поэтическая ли это аллегория?
Сердце... Почему оно так названо? Конечно же, это слово берет начало от понятия середина, равнозначного слову центр. Но в человеческом теле сердце расположено отнюдь не в центре тела. И если полный рост человека разделить горизонтом, проводимым через срединное положение сердечной сумки, то сей горизонт расчленит высоту роста — среднестатистически - в отношении 1:3 (ил. 41). Явно не пополам! Это классика. Где же тут середина? Стоп!.. Любой школьник старшего класса знает (так насучат), что точка центра круга является центром его симметрии. Никто не сомневается. Но это далеко не так. Точнее это действительно так для пустого статического круга, изображенного на евклидовой плоскости, или для трёхмерного сферического объёма. А, вот, для объёмной геометрии динамической дуплекс-сферы, в поле которой протекают полярные волновые процессы, это вовсе не очевидно. Смотрите. В плоском правильном прямоугольнике (ил. 42) центром симметрии является место пересечения его диагоналей. Тут без вопросов. Но поскольку дуплекс-сфера есть топологический инвариант такого прямоугольника, то у неё должна иметь место аналогичная точка. И она присутствует - это точка спиралоидной поверхности, которая расположена на оси вращения дуплекс-сферы. Данная точка есть место самопересечения поверхности спиралоида. Поэтому так же, как и в прямоугольнике, эта точка играет роль и фокуса спиралоида, и центра симметрии парных динамических актов, спонтанно протекающих в двухслойном сферическом поле: волн фазового времени и их рефлексий в виде индуктивно наведённых волн фазового пространства - Пуруши и Пракрити. Следовательно, центр симметрии динамических актов есть позиция, относительно которой в дуплекс-сфере (как и в прямоугольнике) рефлексно воспроизводятся взаимодополни-тельные фазовые преобразования. Значит, именно данная точка есть середина, сердце сферического поля, для которого его собственная точка центра, точка фокуса дуплекс-
139
сферы, есть полюсная позиция: БА есть полюс конвергенции, а периферия дуплекс-сферы; т. е. граница КА, есть полюс дивергенции. Вот, и приходится признать, что фокусная точка поля дуплекс-сферы есть центр статической симметрии (статического равновесия) Гипер-поля, а срединная фокусная точка спиралоида есть центр динамической симметрии (динамического равновесия) полярных волновых актов, протекающих в Гилерполе. Она-то и делит ось вращения поля, его высоту, т. е. диаметр, в отношении 1:3- точно так (!), как это соответствует положению горизонта сердечной мышцы в теле человека, заключённого в “биополе” - в индивидуальное энергетическое “яйцо” (ил. 43). Мозг не управляет (!) функциональной деятельностью человека, он лишь воспроизводит поступающие в него сигналы. Сами же акты, управляющие динамикой структур биологического организма, протекают через сердце, где совместно, на том же уровне, располагается психосоматический центр динамической симметрии - Анахата. Именно он и является центром распределения регулятивно-творческих импульсов. Позиция Анахата функционально превышает уровень и позиции Муладхара, и позиции Сагасрара, потому что в человеческом организме расстановка и взаимодействие чакр аналогичны системе взаиморасположения величин ряда золотого сечения, где “вершиной” является начальный (нолевой) член — единица, от которой обе “ветви” ряда разбегаются и в сторону увеличения, и в сторону уменьшения. Это означает, что и принцип устройства человеческого организма как полевой системы, и принцип топологии Гиперполя инвариантны гармоническому ряду. В силу' этого обе полевые системы постоянно пребывают в состоянии функционального взаимодействия и гармонического согласования. Вселенная и человек едины: и макрокосм, и микрокосм функционируют в топологически инвариантном полевом режиме. Знали древнеегипетские жрецы об этом? Убеждён, что знали, поскольку сохранившиеся тексты повествуют о посмертном ритуале взвешивания сердца (ил. 44) перед процедурой суда Озириса над душой усопшего. И надобно заметить, что когда в сердцах гневаемся, серчаем, то не по злобе умысла, а от незаслуженной обиды душевной. Быть злым или сердитым далеко не одно и то же.
Наличие двух качественно различных центров симметрии в системном комплексе Гиперполя отвечает условию принципа комплементарности: если имеет место статический фактор, то он должен дополняться динамическим показателем. В аспекте дуплекс-сферы это означает, что Гиперполе как целостность статично, устойчиво и: благодаря этому оно есть носитель динамических актов: оно, Гиперполе, есть Держава. Но для того, чтобы волновые процессы, протекающие в Гиперполе на каждом его носителе (их два: конвергентный и дивергентный потоки), осуществлялись, требуется: наличие динамического центра симметрии, относительно которого эти сопряжённые акты способны выступать в форме взаимообусловленных рефлексно-индуктивных феноменов, отвечающих правилу антисимметрии. Если на долю центра статической симметрии падает роль, определяющая фазовое положение объекта, зависящее от угла прецессии, то на центр динамической симметрии возложена функция, ответственная за фазовое состояние того же
140
объекта, которое определяется тем, под каким углом (в той же фазе прецессии поля) спира-лоид пересекает ось дуплекс-сферы, посредством прецессии которой формируется величина фазового угла. Поскольку положение динамического центра симметрии смещено относительно позиции центра статической симметрии, то оба центра расслоены относительно друг друга. Благодаря этому ось вращения дуплекс-сферы пережата дважды (!) -и посередине, т.е. в отношении Г.1, и в отношении 1:3, следовательно, в отношении “генетического” кода Гармонии. Значит, Гиперполе удовлетворяет принципу Гармонии и с позиции статики, и с позиции динамики. Вот, в связи с чем я отстаиваю тезис о том, что формальный аппарат дуплекс-сферы есть универсальный системный комплекс.
Так как и “биополе” человека (да не биополе, а поле сознания), и Гиперполе с необходимостью пребывают в состоянии синхронного взаимодействия, то человеку для адекватного функционирования необходимо находиться в состоянии резонанса с Природой, петь с ней в унисон. Это требует обеспечения и поддержания таких условий, которые установили бы связь от сердца к сердцу, от точки к точке. В биологической системе привести точку к точке, к контрапункту, можно единственным способом — устранить потенциалы энергетического возбуждения на всех психосоматических уровнях-чакрах, ибо Гиперполе как целостность беспрерывно пребывает в состоянии устойчивого равновесия. Методы инициации, к которым по традиции прибегают отдельные этнические группы, не содействуют ликвидации потенциалов возбуждения, наоборот, завинчивают гайки, наращивая активность чакр и тем самым подавляя “пропускную” способность Анахаты. Практика подъёма Шакти (Муладхара), пропагандируемая школой мадам Шри Матаджи, или опускание психической энергии из тысячелепесткового лотоса (Сагасрара), которую рекомендовал Шри Ауробиндо, - это лишь ментальные технологии, ничего общего ни с сущностью Покаяния, ни с содержанием Благодати не имеющие. Такие технологии, повышая психический потенциал субъекта, в принципе, не ведут к заветной цели. Это игра в сидхи и в конечном счёте - ярко выраженная магия. Она, магия, есть сфера действия “чистого Разума”, который одновременно инструмент и рецидивиста, и его преследователя. Не случайно литературный персонаж Шерлок Холмс поясняет своему коллеге Ватсону, что Любовь и “чистый Разум” - вещи совершенно разные. В конечном итоге “расширение” сознания - на самом деле рост психического потенциала - ведёт к дисбалансу психики.
“Hadei ся на Господа всем сердцем своим и не полагайся на разум твой ”.
(Притчи; гл. 3; 5)
Полным Знанием владеет только Бог, Деос, Дэв (инверсия от глагола ее дать-знать). Тем не менее, из этого вовсе не следует, что Бог есть Знание: Он есть Любовь. Но владеть Любовью невозможно - в Любви можно пребывать.
141

"...брамины далеки от предположения, что их Исва-Ра есть наги Христос, царь Вселенной, как Глагол-Творец и Начало человеческого слова, иначе они были бы все христиане ”.
Сент-Ив д’Альвейдр
Маркиз был теософ и не смог увидеть принципиального различия между Христом как ипостасью Творца и сотворённым Светом, который индийцы назвали Исва-Ра. Брамины же приняли в качестве бога не Создателя, а Его творение, Его “Икону”, “Портрет”. Так что они оказались правы, не отождествив Христа с Исва-Ра, но, увы. совершили “подлог”. Для них подмена духовной практики технологией медитации оказалась неизбежной. Ибо достичь мистического контакта с Лучистым Полем посредством личного ментального усилия можно, но обрести духовный контакт с Творцом можно лишь только благодаря движению Самого Творца навстречу подвижнику, обернувшемуся лицом к Богу в акте духовного устремления - в акте покаянной молитвы.
"А кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам ".
Иоанн (гл. 14:21)
Не сегодня, не в наши дни, сознание человека было заражено практикой инициации, которая есть зародыш болезни и разложения. Инициация, будучи искусственной мерой, делает организм человека ущербным. И эта ущербность закрепляется в генетике человека до третьего-четвёртого колена. Инициация - это не дорога ли в зомби, это не путь ли в янычары, а в крайней форме проявления - в манкурты? Достаточно вспомнить Индию: практика медитации погрузила народ великой страны в “летаргический сон"’, длящийся не одну тысячу лет.
"Незадолго до Кали-Юга, как говорят священные книги браманов, около 35 веков после Рама и немного более, чем за 32 века до Р. X., мировая империя Овна получила в своём центре зародыш болезни и разложения ”.
Сент-Ив д' Альвейдр
144
Сложившуюся с древнейших времён традицию инициации методом обрезания апостолы отвергали. С тех пор христианское вероисповедание категорически негативно относится к культивированию любых^видов активизации психосоматических плексусов.
" Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания... "
Ап. Павел (Филиппийцам; гл. 3; 2)
Прибегая к инициации независимо от её конкретного вида, человек подвергает себя отторжению от сердца, подавляет регулятивно-творческую функцию сердечной чакры и в этом смысле обретает бессердечный лик: эго человека ставится превыше всего. Отныне он - блудный сын. Тяжёл путь такого индивида к его собственному сердцу через Покаяние, но другого не дано.______________________________________________________________
"И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный”.
“Но Аарон сказал [Моисею]: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный ".
(Исход; гл. 32; 9, 22)
"...посему я поклялся во гневе Моём, что они не войдут в покой Мой”.
Ап. Павел (Евреям; гл. 3; 11)
Покаяние есть единственный путь реализации принципа Гора, принципа Гармонии. Этот путь указывает на фальшь доктрины реинкарнации. Ибо только испив до конца чашу сокрушения сердца в Покаянии, Иафет вселяется в шатрах Симовых: лицемерное законопослушание замещается^ристианским подвижничеством.
"Ной... сказал: проклят Ханаан;
...бюгословен Господь Бог Си.мов;
...да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых;
Ханаан же будет рабом ему”.
(Бытие; гл. 9; 24, 25, 26, 27)
145
Я подозреваю, что в данных строках библейского текста оскоплённый линейным мышлением менталитет зрит попытку насильственного вторжения в чужой дом, что противоречит этической сути и духу христианской веры. Ибо истинное христианство в недрах своего догмата не содержит и намёка на агрессивность. Нет, братья, Иафет никогда не отличался злонамеренным нравом - нет на нём позорного клейма губительной проказы. Впрочем, аномалии неизбывны. Например, о наследниках Иафета - в лице служителей православного культа - Н. Рерих писал в письме А. Асееву: “...истинные подонки, непригодные ни к чему. Космический сор, просто подлежащий уничтожению”. Сколько неистовости, сколько злобы, какой мощный мрак. Откуда такое у поклонника Этики? Не прием-лешь — отойди, но не глумись.___________________________________________
"...тео логическое христианство должно отмереть и никогда больше не воскреснет в своём прежнем виде ”.
Е. Блаватская
Но, мадам, не угодно ли пояснить, каким образом теологическое (читай: религиозное) христианство способно быть нетеологическим! Если Христос пребывает вовек, то может ли в недрах христианства быть что-либо преходящее? Разве время обесценило содержание Десяти Заповедей, данных Богом? Или нам каяться больше не в чем и незачем?
Там, где вершится инициация, там доктор Фауст, или - как принято говорить в подобных случаях - “серой пахнет”. Потому что медленно, но неукротимо сей древнеязыческий допинг способен вести личность к духовной деградации, а потому и к незримому генетическому одряхлению. Никакие уловки возместить Покаяние ценой инициаций или интеллектуальным самоосуждением совершённых проступков не ведут к заветной цели Путём восхождения Гора к Озирису. А то обстоятельство, что конфигурация спиралоидного трека является глобальной диагональю сферического поля, срединная фокусная точка которой есть “сердце” Гиперполя, жрецы, видимо, не сочли нужным сообщать ни Пифагору, ни кому-либо из сторонних наблюдателей”. И потому для рационально мыслящих почитателей Торы смысл принципа Гармонии как Путь восхождения Гора к Озирису через Покаяние оказался мало убедительным. Тем более невосприемлем сей Путь исповедующими трансцендентальную йогу Махарши Махеш Йоги, обещающего тотально привести все народы планеты к райскому процветанию посредством использования сокровенных сил Природы для выхода на уровень "чистого Разума”, на уровень когерентного, т. е. моноструктурного, локализованного ума. “Чистый Разум” - это инструмент дифференциации. Это не сознание, обладающее интегральной сущностью и наделённое способностью к творчеству. Автор рекламируемой психотехники с завидным откровением пропагандирует применение сидхи (силы) высшего порядка, не отдавая себе отчёта в плачевной перспективе такой практики. А если
146
осведомлён, то тогда он чудовище, монстр, ибо когерентное сознание - удел ментально клонированных индивидов, поведение которых тотально унифицировано.
Ориентация на дифференцированный способ мышления - это семитический тип ума. Иафетический тип ментальности - это интегральное видение. Библейский Сим - это олицетворение культа силы; Иафет - символ культа Любви. Ориентация только на силу не есть ли одержимость? Путь Сима - это не только ветхозаветный идеал, но и стезя камикадзе, ибо “поднявший меч от меча и погибнет”. Путь Иафета - это восхождение к Богу через смиренное Покаяние. Ибо к Гармонии устремляет сила, напоённая Любовью.
В конечном итоге Покаяние - это откровение и перед самим собой, и перед Творцом, откровение, позволяющее человеку вернуть свой исконный лик, способный созерцать Бога. Ибо обретая возможность созерцать Бога, человек познаёт свою бессмертную душу. Но Бог открывается человеку лишь тогда, когда этого удостаивается преображённое человеческое сердце. И тогда происходит сретение, встреча, т. е. сорёчение, как бессловесная созерцательная беседа, когда Бог входит в человека, а человек погружается в Бога. Это стадия трансцендентного перехода от тварного к вечному, по причине которого человек, обоживаясь, достигая Бога, Богом не становится, но обретает святость. Отныне он праведный и непорочный. Отныне он ходит пред Богом, ибо омывается потоком Любви, потоком Божественной Славы. В нём зажглось неописуемо пламенеющее чувство как реальное видение-ведание Благодати, исходящей от распростёртой над ним Божественной Десницы, - человек обрёл бессмертие. Но... Бог остаётся Богом, а человек стал Человеком. Этого наивысшего состояния, увы, не постигли ни Рамакришна, ни Вивекананда, утверждавший, что всё и вся есть Бог. Ибо Бог - Свет несотворённый, а вся сфера материи - Свет сотворённый. Таков принцип соБытия Того с этим._____________________
“...если бы я только увидел себя, я бы увидел Тебя”.
Бл. Августин
Если Бог Отец есть Любовь, а Его творение, Человек, есть Его отражение через подобие и если Любовь есть КА-БА-ЛА, то Человек есть отражение Божественной Любви: человек=че-ло-ве-к=се-ЛА-БА-КА=есть ЛАБАКА, где ЛАБАКА является инверсией сло-госочетания КА-БА-ЛА. Фраза КАБАЛА ЕСТЬ ЛАБАКА означает: Божественная (КАБА) связь (ЛА) есть (че) любящая (ЛАБА) душа (КА). Но любящая Душа есть Душа славная. Поэтому первое творение, Адам, не Прообраз ли Бога, не Его ли “Большое Лицо”? Создавая Человека, не созерцает ли Бог Своё Лицо через отражение в образе Человека? О, великий и могучий язык Иафета!.. Но наука с упорством Сизифа всё ещё навязчиво твердит, что человек есть плод длительной эволюции инертной материи, - удручающая скукота. Грустно, тоскливо, безнадёжно, а главное, не достоверно и потому бездарно.
147
♦ *
*
Когда я смотрю на экран телевизора или слушаю радиопередачу, меня меньше всего интересует устройство приёмника: я - обыватель. Для меня существенно качество звука и изображения. Изготовителя радио или телеаппаратуры заботит стабильность резонансных контуров, от которых зависит устойчивая настройка приёмника на волну, несущую на себе полезный сигнал. Для работающего на передающей станции важно, чтобы генерируемая волна которая модулируется полезным сигналом, имела неизменную частоту. Без стабильности колебания несущей волны репродуцировать переменный сигнал на расстоянии невозможно. В приёмнике носитель (фон-тон), как утративший свою надобность, посредством детектирования “отсекается”. Воспроизводится сам сигнал: звук и изображение. Аналогично в природе Бытия: Абсолютный поток порождает и несёт «на себе» дуплекс-солитон в виде Гиперполя; через посредство Гиперполя воспроизводятся несомые им Пуруша и Пракрити; вследствие союза Пуруши с Пракрити (фазовый, или информационный. резонанс) порождаются вещественные формы материи как объекты, ‘ спроектированные’ . “осевшие” на экран-оболочку гиперволны. Без Первоисточника материя не возникает и не существует. Первоисточник не есть материя. Он вне материи. Его не отсечь, не отбросить: “Он всюду и всегда”, Он есть Бог, Он есть Любовь, Он есть Свобода. И поскольку человек есть творение Бога, Его отражение, Его подобие, то человек изначально наделён Свободой. Свобода - исконное достояние человеческой Души. Подлинная Свобода - это бессмертие без греха.
"Люди обычно ищут свободы, чтооы делать, ‘‘что хочешь ”.
-Но это не Свобода, а власть греха над тобой”.
"Чтобы стать свободным, нужно прежде всего себя "связать ”...
Связать в себе нужно страсти... ”
Силуан
Сделав ставку на мир материальных формаций, современная наука отреклась принять в качестве первоосновы Абсолютную Бесконечность как уровень Божественного и... зашла в тупик, как безысходно заблудились некогда и погибли атланты, которые в своих воззрениях исходили от земли - от материи, опирались на физический аспект Бытия, за что и получили презрительное прозвище: Атлант=от-ланд.
148
Поскольку для современных учёных-материалистов религиозный феномен не более чем фантом, то и принцип Этики для большинства мужей знания - пустой звук. Отсюда начинает процветать вседозволенность, которая оборачивается лавиной экологических проблем. Безнравственность неотвратимо распространяется, что и происходит на наших глазах в планетарных масштабах. В такой ситуации искусство вырождается в потеху, в балаган, в шоу, а, обессилев окончательно, оперирует маразматическим хламом порнопродукции. Наука, отвергающая приоритет Божественного Духа и выставляющая себя в качестве самодостаточного автономного основания, способного “правильно” ориентировать человека в его прагматической деятельности, с неизбежностью подводит к философии нигилизма, посредством которой Истина подменяется властью, т. е. насильственным господством со стороны того, кому удаётся узурпировать властные структуры, что в корне противно природе духовного начала. Ибо Бог есть Воля, т. е. Свобода, но не сила, которой Он обладает. В этом отношении цивилизация XX века есть крайнее выражение пантеизма в его вульгарно-развитой форме. Неслучайно в наши дни древний тезис: “Измени себя” подменён бесцеремонной рекламой “Изменим жизнь к лучшему”. Поэтому когда традиционалист Р. Генон, сторонник иерархической доктрины, завершает свои красно-певные эссе о текстах Нового Завета утверждениями, что жертвоприношения и насилие ”во имя...” допустимы со стороны тех, кто обладает “высшими знаниями”, то тем самым он полностью перечёркивает все свои благонамерения и уничтожает сам принцип нравственности, возвращаясь на уровень Ветхого Завета: “Начали во здравие, кончили за упокой”. Иерархи - это главные знающие, или знающие главное. Не самозванцы ли (?), ибо главное знает только Бог. Современное состояние цивилизации, опирающейся на науку XX века, есть неизбежное следствие Второзакония Моисея, составляющего покров ядра Ветхого Завета. Слово ветхий берёт происхождение от слова ветка. Но ветка, ветвь, есть то, что отпочковывается от древесного ствола, отчленяется от него, отпадает. Ветви рушатся, а ствол сохраняется. Потому и говорим ветхий в смысле старый, ибо старый умирает.
"Кто не пребудет во Мне, извергается вон, как ветвь, и засохнет: а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают ".
Иоанн (гл. 15; 6)
Не порабощён ли “избранный” народ исторически сложившимся образом ветхозаветного Иеговы? Не повергнут ли в сомнамбулический сон непреходящего владения Его силой? Сон... Но сон проходит, и человек пробуждается от иллюзии таким, каков он есть: он раб страсти, отринувшей Господа Славы. И уже спустя века после библейских треволнений авторитетный подвижник православия, Иоанн Дамаскин, говоря о грядущем веке антихриста, писал: “Итак, иудеи не приняли Того, Кто был Сыном Божиим, Господа
149
Иисуса Христа и Бога, а примут обманщика, именующего себя самого богом”. И если мне не изменяет память, то в “Анти-Дюринге” Ф. Энгельса изложена теория насилия, которая была и остаётся основным аргументом насильственного захвата власти.
А понуждает ли Бога необходимость предустанавливать кому бы то ни было собственное всемогущество? Но вместе с тем может ли свободная Воля лишить Бога способности осуществлять Его Промысл по Его личному усмотрению? С другой стороны, разве человеку, наделённому от рождения свободой воли, не даровано Самим Творцом правю самостоятельно принять Бога в Лице Господа? Но тогда не определяется ли ориентация на поле сил - и потому на этот аспект Бога в лице Господа Иеговы - деянием, исходящим от самого человека, в то время как восхождение к Любви есть акт послушания в призыве Господа Славы? И коль скоро Господь есть порождаемое Лицо Бога, то не должно ли согласиться, что Господь Славы, Христос, имеет одно Лицо - Лицо Любви, ибо Любовь не множится. Господь же силы, Иегова, способен предстать во множестве разных “ликов”, ибо сила проявляется неисчислимым количеством всевозможных феноменов.
“И потом сказал он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых".
(Исход; гл. 33; 20)
"И видящий Меня видит Пославшего Меня".
Иоанн (гл. 12; 45)
Как известно, Лицо Господа Славы видели многие современники Иисуса Христа, ибо Иисус Христос есть воплощённое Лицо Бога. Посему Господь Славы и Господь Иегова одно ли и то же?..
“...наступает время, когда всякий, убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня."
Иоанн (гл. 16; 2,3)
С позиции проективных отображений - черчения, рисования, живописи и прочих видов искусства - евклидово-линейная поверхность, а потому и пространство, несомненно, простейший вид организованности. Это с точки зрения статики. Но когда я оцениваю условие евклидовости с позиции динамики, с позиции Е-линейного потока, картина диа
метрально меняется. Отсутствие инерциальности на уровне Е-потока, движущегося неориентированно с неограниченной скоростью вследствие отсутствия на его уровне пульсации, обязывает признать, что такой поток мгновенно размывается в бесконечности. А это абсолютно невозможно для тех случаев Е-организации, где действуют законы волновых феноменов во всем обилии и разнообразии их форм. Если одни виды волн способны вступать во взаимодействие с другими волновыми актами, то Е-поток, в принципе, не поддается ни модификациям, ни взаимодействиям - он вечно неизменен, ибо всегда составляет стабильную оппозицию любому множеству волновых движений материи. Поэтому он абсолютно устойчив. Но если незыблемо устойчив, то и абсолютно гармоничен, так как Гармония есть мера устойчивой связности в движении. Об этом уже было сказано.
Поскольку Гиперполе есть рефлексия Абсолюта, пребывающего в состоянии сверхустойчивости, а звук ЛЯ (441 Гц) есть сверхустойчивое колебание, то не должно ли признать, что собственная частота Гиперполя как целостной организованности, состоящей из двух областей, должна восходить к цифровому значению 882=441x2? Не этот ли смысл закреплён высотой (2,882М) досок-сефиротов, раскрывающих содержание Неизреченного сефирота, т. е. первой панели? И не указывает ли на это обстоятельство положение фиксированных точек первой строки иероглифических текстов, отстоящих от верхних обрезов полотен на величину 0,882М? Не является ли это ещё одним свидетельством того, что дуплекс-солитон восходит к частоте, инвариантной частоте 441 Гц?
О том, что все волновые проявления (с точки зрения современного понимания энергии), начиная с Е-поля, являются лишь проективными отображениями Е-потока, в какой-то мере догадывался Э. Шрёдингер, когда высказывал свои соображения по поводу происхождении биологических формаций, справедливо подчёркивая, что очень высокий уровень организации материи может возникнуть только из ещё более высоко организованного уровня. Разумеется, Шрёдингер в своих воззрениях оставался физиком и, хотел он того или нет, стоял на позициях количественной оценки феноменов Природы. Ему психологически оказалось неодолимым осознать, что сверхорганизованный (а не только очень сложный) уровень организации тождествен абсолютной простоте, т. е. отсутствию структуры. Но он был совершенно прав в том, что случайными комбинациями простейших материальных структур на протяжении миллионов лет исключительно невозможно достичь спонтанного возникновения такого “элементарного” биологического организма, каким является гениально устроенная отдельная живая клетка. С другой стороны, если мы согласны с мнением, что сознание есть отражение высокого уровня организованности (обычно добавляется материи}, то придётся признать, что дуплекс-солитон как индуктивно наведённое Гиперполе, как рефлексия сверхорганизованного Е-потока есть уровень настолько гармонично и устойчиво организованного “Сознания”, что оно, это “Сознание”, лишь ретранслирует действия, исходящие от Отца через Сына. Именно по этой причине Лучистое Поле, или Держава (т. е. то, что держит в себе Престол-БА) есть Мировая Душа, кон
151
вергентная область которой сопряжена с ипостасью Творца, с Христом, имя которого знали со времен наиглубочайшей древности, когда процветала империя Агнца, символизировавшего духовное начало. Империя, в которой господствовало синкретическое вероучение и отправлялся не лунный (он же ионический, ‘ женский”), а фаллический культ космического поля, Солнца-Ра. олицетворявшего ‘‘мужской” принцип. Гиперполе отнюдь не информационное поле, из которого, как из короба с ценностями, можно извлекать интересующие сведения, и не конгломерат элементарных физических составляющих, что оценивается современной наукой как физический вакуум. Это не сумма частей, образующих целое, как это понимают комментаторы Кабалы. Так не выходит. Оно, Гиперполе-Неиз-реченное Слово, не объект физической природы, а Мировая Душа, объемлющая фемено-логическую Природу. А так как Мировая Душа есть проективное отображение, “Икона” Первоисточника, который своей сверхустойчивой организацией неизмеримо превосходит организацию Гиперполя, то приходится признать, что Первоисточник есть уровень Сверхсознания, а потому: Бог - начало личностное, ипостасное, Он есть персона, а не безликий мыслящий “первичный бульон”, или абсолютное Ничто, Пустота, Шуньята.
То, что обычно ассоциируется с понятием личное сознание, или малое эго, есть индивидуальный ментальный феномен, не ориентированный на сопряжённую связь с Е-полем в БА. Ибо сей феномен ориентирован к периферии Лучистого Поля и функционирует в области эмиссии дуплекс-сферы. проявляя себя в форме “женского” биоритма. Большое эго - это вся эмиссирующая область Гиперполя. Думаю, это то, о чём в христианстве говорится: не во Христе. Это область познания добра и зла, или поле сил, следовательно, поле Иеговы. Поэтому любые эго представляют собой относительно автономные ментальнопсихические волновые реакции, которыми - по укоренённой и устоявшейся традиции -подменяется понятие личное сознание. При этом собственно ментальные акты, через которые личность проявляет себя как “уровень” сознания, суть локальные развёртки, продуцируемые в пределах конвергентной области Гиперполя. Они предстают как течение фазового времени, в то время как собственно психические процессы составляют удел развёртывания фазового пространства, порождаемого как ответное эхо на динамику ментальных развёрток. Волна фазового времени, гиперволна, будучи состоянием рефлексного возбуждения, нанизанного на конвергентную область Лучистого Поля, есть не что иное, как мысль. Ибо мысль есть функция Сознания, его проявление, а не наоборот. В древности отчётливо сознавали, что время есть динамика мысли. Личные соз-нания - как полевой феномен - могут быть сопряжены с Лучистым Полем через Ба-контакт. Сопряжены, но не размешаны, подобно молоку от разных коров, слитому в один общий бидон. К тому же личное сознание, посредством которого личность проявляет себя, не есть аспект Лучистого Поля и не коренится в недрах нейроструктур головного мозга.
Мозг, как вещественный агрегат, нс является носителем сознания и не порождает мыслительные акты. В этом отношении Гиперполе-Держава есть многофазовый поток,
152
которым мыслеформы транслируются средствами возбуждения гиперволнового феномена. Пульсация гиперволны как волны фазового времени такова, что преобразование её фазовых состояний - согласно диагонали дуплекс-сферы, согласно спиралоиду - соответствует ритмической конституции, или, как принято говорить, пропорциональному строю мужского тела (ил. 35). Вот, в связи с чем Пуруша составляет “мужской” принцип, или “мужской” биоритм. Аналогично с Пракрити, получающей выражение в форме “женского” биоритма (ил. 36).
Очень важно усвоить, что спиралоид как диагональный трек дуплекс-сферы не существует в качестве объекта, или элемента Гиперполя. Данный трек лишь отображает взаимосвязанную динамику фазово-волновых антиподов дуплекс-сферы. При этом фазовое состояние - это не объект, не агрегатное состояние материи. Ибо фазовое состояние имеет отношение к динамике, к скорости колебания волнового феномена, а агрегатное состояние характеризует материю в той или иной структурированной форме. Видимо, в силу специфической организованности, обусловленной сбеганием гиперволнового “всплеска” с его периферической позиции к центру волны, слитого с центром Лучистого Поля, ментальный феномен непосредственно продуцируется воздействием животворящего Духа, который как ипостась Создателя вынесен за пределы Гиперполя, трансцендентен Лучистому Полю, как и Сам Творец, с которым Он, Святой Дух, единосущ. Концентрация ментального агента, его сведение в свёрнутую позицию, в БА, создаёт предпосылки для связи с Первоисточником. Ибо с точки зрения скорости динамика потока бесконечной Субстанции и потенциал фазового состояния в центре статической симметрш! Лучистого Поля неотличимы друг от друга. При этом “приход” Святого Духа, по свидетельству духовных старцев, наступает в момент, когда ментальный процесс сведён в точечное состояние. В этом случае ментальный акт обретает нулевой потенциал возбуждения. Это сопровождается вспышкой в динамическом центре субъекта, в сердце, резонансно сопричастном (по динамическому состоянию) центру статической симметрии Мировой Души. Такое состояние свидетельствует о “контакте” с потоком Вечности, когда Святой Дух как Даритель Радования, как Утешитель начинает “омывать” подвижника, что и сопровождается чувством Божественной Любви. С этого момента и наступает стадия смывания греховности, когда происходит Преображение личности. Поэтому ментальность есть лишь проективное отображение Духа. Дух, духовность как признак Божественного не присущ тварным объектам, и потому вряд ли можно говорить о большем или меньшем количестве духовного состояния как ' уровня" сознания.
"...ибо не мерою даёт Бог Духа".
Иоанн (гл. 3; 34)
153
Ил, 45 Гиперволип является образование м *с зоистой " структуры (как и дун. гекс-сфера), что предопределено сдвоенностью конфигурации фазового угла (а и а), формируемого прецессией оси вращения Гиперполя, т. е. дуплекс-сферы. Поэтому в одном сзучае вектор гиперво ты направлен и влучён в центр гиперволны и Гиперполя. а си ми гиперволна, точнее одна из её структурных составляющих, нанизана па конвергентную область Гиперполя. В другом случае вектор г стервозны ориентирован к периферии гиперволны, излучён из центра Ги-перполя. Поэтому "тело" второй структурной составляющей вк мо
чено в область эмиссии ду плекс-сфе-ры. В первом случае ментазъный акт, формально выражаемый динамикой гиперволны, наделён тенденцией к связи с Первоисточником через БА, куда проникает духовное начали. Во втором случае ментальный процесс отражает ориентацию сознания субъекта, его психики, на внешние события. Это то, что связывается с содержанием эго-фактора, когда ценностные критерии смещены в сферу удовлетворения личностных интересов. Первый случай - реализация Промысла Творца: второй - возеизъяв-ление субъекта. Первый случай жизнь в Боге: второй - вне Бога
Первый случай - путь к Христу: второй - к антихристу. В частности, у древних египтян CFT символизировал антипода Озириса, имя которого олицетворяло акт интеграции (обзора, озирания), в отличие от имени Сет Ибо это имя в своей сути означает дифференциацию целого. Вспомним слова “сеть , сетка", или Сет-Ба. т с. дробная душа, что и отображено в мифе событием, когда Сет расчленяет (дробит) тело брата. Инверсия имени Сет (Тес) приводит к глаголу тесать, что инвариантно глаголу "дробить ’. К глагол \ "тесать" восходят слова ‘тёс", "тесина ", "тесало ”, "тес ю ".
154
Дух, как и Любовь, либо нисходит к человеку, либо отстранён от него. Разумеется, от устремлённости человека “вверх” или “вниз” зависит фаза сопричастия личного сознания Божественному Престолу. Но сам момент нисхождения Святого Духа не является событием причинно-следственного характера, которое имеет место на уровне тварных, и прежде всего неорганических, объектов. Через Святого Духа действует свободная Воля Творца. Когда сознание в форме ментальности устремлено “вверх”, то это вызывает ориентацию вектора гиперволны к БА, где расположена вершина Гиперполя. Направление сознания “вниз” провоцирует ориентацию вектора гиперволны к полюсу дивергенции -к периферии Лучистого Поля, которая есть “низ” Гиперполя (ил. 45). Разумеется, для эмис-сирующего потока периферия Гиперполя тоже служит “вершиной” - это полюс эмиссии. Сюда приводит адепта состояние Нирваны. Эта фаза “Большого Эго”, это полное отторжение от Престола, это гроб для истлевания в мистической экзальтации.
“Он сказал им: вы от нижних, Я от высших; вы от мира сего, Я не от сего мира ”.
"...ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю ”.
Иоанн (гл. 8; 23, 28)
Дух приходит, даётся как Благодать; мысль улавливается как всплеск озарения, как акт интуиции. Личное человеческое сознание как продукт деятельности биологического организма, как следствие эволюции психики не существует. Потому и говорится: “Без Бога не дойти до порога”, ибо личность непрерывно продуцируется, творится Первоисточником. И личное сознание, и Мировая Душа стационарны. Личное сознание не эволюционирует (“от простого к сложному”), а лишь проявляется в виде динамики Души под воздействием Духа. Вот, в связи с чем надо говорить не о диалектике Природы, в ходе которой происходит поступательное преобразование природных объектов, а об изменении фазовых состояний материальных форм. Доктрина диалектического становления материи есть “продукт” интеллекта, испорченного умственными конструкциями, которые характерны для цивилизованного индивида. Так мне представляется. Древние додуматься до идеи о несовершенстве Творца были не способны. Для них, в принципе, была недопустима мысль о слепом восхождении бессознательного субстрата материи к высотам Творца, к Абсолюту. И когда Френсис Бекон говорил, что малое знание удаляет от Бога, а большое вновь приближает к Нему, то, увы, великий философ был не прав, ибо никакое абстрактно-логическое знание само по себе к Богу не приводит. Нет, позитивная наука явно не конкурент религиозному опыту, не соперник многовековой практике традиционного христианского подвижничества. Как часто на наших глазах открытия,
/55
вызывавшие бурный восторг среди поклонников научного мира, гаснут, утрачивая актуальность. Так что ставка на Знание как панацею от всех бед - это бег по трясине. А религиозные догматы незыблемы словно скальный гранит. Опираясь на них, Душа кающегося достигает момента, когда Дух начинает наполнять её неописуемой Благодатью. Науке такое не по плечу.
Но велика ли тогда польза досужих рассуждений о природе Благодати без ощущения Её реального воздействия на самом себе? Что толку бредить Светом Фаворским, не утруждая себя подвигом Его постижения? И каков смысл изощрённого славословия о Троице без личного восприятия Божественной Свободы Отца, смиренной Любви Сына и проникающего Света Духа Святого? И всё же. витая эрудицией в тонких облаках абстрактных построений, не составляющих истинного опыта постижения ведания Бога, Который в сути своей есть Жизнь вечная, можно, по крайней мере, надеяться извлечь драгоценные глаголы, которые в какой-то момент и в какой-то голике смогут послужить опаляющей искрой тому, кто устремлён обрести жизнь, преисполненную духовности.
Итак, Е-линейный поток сверхорганизованной недифференцированной динамической Субстанции, - если мы намереваемся говорить языком науки, а не религии, - не обнаруживающей признаков структуры и остающейся вечно неизменной, проявляет себя посредством трёх структурированных и иерархически сопряжённых, но синархически согласованных уровней материальной организации как рефлексных состояний энергии, не вычерпываемых механически из субстанционального потока, из Первоисточника:
А	Стационарная стоячая субквазиволна, представляющая собой Лу-
чистое Поле, или Гиперполе, “нанизана"’ на Е-поток центром статической симметрии - это попевой уровень организованности.
Б	Нестационарные полярно всплеснутые антропоподобные волны-ан-
тагонисты “нанизаны” на сослоенные потоковые области Гиперполя и взаимно синхронизированы относительно центра их динамической симметрии - это волновой уровень организованности.
В	Вещественные агрегации “нанизаны”, “спроектированы’" на пери-
ферию гиперволны - это уровень структурированной, пространственно-временной организации.
Формально полный комплекс взаимосвязанных уровней (см. табл. I), обусловленных фактором проективности, можно обозначить отношением 1:3, где единица условно обозначает Бесконечность как абсолютную триединую целостность, как внесистемный и потому внефеноменологический уровень организованности, а число 3 олицетворяет ком
плекс позиций А, Б, В, среди которых феноменальный мир охватывает пункты Б, В; пункт А - мир ноумена. При этом бесконечная Субстанция есть Сверхсознание, а потому Личность, или Бог, а овеществленная материя является многофазовым проективным отображением относительно устойчивых комплексных состояний волновых феноменов, погруженных в Гиперполе как стационарный ретранслятор, имеющий двойную лучистую структуру, двойную ориентацию, двойную поляризацию. Поэтому материальные качества феноменов Природы предопределяются Е-геометрией. Следовательно, материя есть трёхступенная проективная функция Сверхсознания, или Бога, Его производная. Бог триедин, а Природа трёхслойна. Вот, почему единица господствует над тернером: материя без Бога не существует. Бог Отец, или Саваоф=БаЬао1Ь=СаЬао1Ь=КаЬао1Ь. где КаЬа=Бог, или Божественный, а о/й=Отец=От/в1/=От/че, где ец и че суть инверсии одного в другое. Так что обозначения Бог Отец и Саваоф составляют лингвистическую тавтологию, точнее, транслитерацию. В частности, в русском языке фамилии мужского рода в преобладающем большинстве оканчиваются на ов, ев, ев, где ов=оф=о1к, что свидетельствует о родословной по мужской линии - по линии отца, ибо мужская линия, будучи информационной, доминирует над женской, оглашающей, овеществляющей, воплощающей, репродуцирующей.
Сегодня биологам известно, что организм, наделённый только женскими хромосомами, не даёт потомства. Если же содержатся лишь мужские хромосомы, то потомство воспроизводится. Творцу не присуще женское начало, ибо “женское” есть феномен, производимый из “мужского” феномена. Бог в своей сути не обладает признаками феноменального мира: Он над Природой. Бог творит Словом, поэтому акт Божественного творения не есть сексуальный акт. Да и любой земной творец пребывает ли в сексуальном возбуждении, находясь в состоянии творческого устремления? Нет же, совсем наоборот.
"Дао рождает Единое, Единое рождает Два, Два рождает Три, а Три-это остальной мир”.
Лао Цзы
Дао (Деос, Дэв) есть Абсолют; Единое - Гиперполе; Два - волновые всплески-анта-гонисты; Три - результат проективно-резонансной связи полярно возбуждённых волновых феноменов, а потому это множество объектов вещественной агрегации, т. е. “остальной мир”, Природа. Однако Лао Цзы вовсе не мыслил Абсолют как триединое личностное Божество, как Персону.
“Атум триедин”, - в изумлении и восхищённо восклицал абитуриент, отвечая на последний вопрос жреца после успешного прочтения тайных “текстов” панелей То был момент логического постижения величайшей из тайн. Но Сам Бог оставался сокрытым.
157
Невозможно волны отделить от вод океана. Нельзя изъять объемное изображение из плоскости голограммы. Вещественную материю не вычерпнуть из поля дуплекс-сол итона, поля Мировой Души, сопряжённой с Абсолютом в БА. Сопряжённой, но отнюдь не влитой в Первоисточник.
"Все сойдёмся в точке".
Вивекананда
Несомненно, сойтись в точке можно. Но достигнут ли Бога все - большой вопрос.
Я спрашиваю: почему Бог предписал человеку соблюдать Десять Заповедей; почему Кабала опирается на десять принципов-сефиротов; почему самая совершенная звуковая шкала состоит из десяти гармонических тонов; почему самая употребительная десятичная система счисления? Наконец, почему именно число десять лежит в основании феноменального мира? Я полагаю, что феномен числа десять является прямым следствием того, что принцип Гармонии (на языке геометрии) опирается на матрицу в виде прямоугольника с отношением сторон 1:3, на ТК. Ибо гармонический параметр ТК, диагональ, равна V10, где значение, стоящее под корнем, задано числом десять. Таков универсальный цифровой ключ, действующий на уровне феноменов Природы: ТК-ДК-К.
Чтобы возвести здание, надо установить строительные леса. Когда дом построен, леса демонтируются - они выполнили свою вспомогательную роль. Аппарат дуплежс-сфе-ры - это всего лишь интеллектуальные подмостки для того, кто решил возвести умственную конструкцию Божественной действительности, чтобы усладить свой разум не владением подлинных алмазов, но созерцанием изощрённо изготовленных стразов. Если, же мы не удовлетворяемся подделкой, то для непосредственного ощущения реальной действительности Божественного Источника надо прикоснуться к Его живительной влаге. Это даётся через покаянную, страдательную молитву. Тогда небесный Орион одолевает земного Тельца. И труд сей неизмеримо сложнее той технологии, которую предлагает Логический психотренинг, ведущий к погружению в астрал, в “Большое Эго”, но не к Богу.
Я пытливо взираю на первую панель усыпальницы Хеси-Ра. На ней изображен жрец, охранитель Золотого Гора, символа Гармонии. Жрец пребывает в покаянной сосредоточенности на место Творца - на точку. Через неё, благодаря сердечному касанию с Божественной Искрой на него нисходит Свет Божественного потока - потока Любви: Сат-Чит-Ананда, что означает Бытие-Знание-Благодатъ (у индийцев Благодать подменена блаженством). Потому что нет для человека более достойного творения, чем слияние с Божественным Источником, которого в Древнем Египте нарекли Атум-Тот-Гермес. Ибо Бог есть и беспредельная Тайна, и безначальная Любовь. На Бога можно только дать указание - тот. Имя Тот - ведийского происхождения. Хеси-Ра, блистатель-
158
но изложивший на панелях основы гармонического строя, владение которым позволяет творить Красоту осознанно, был похоронен как Мастер. Ибо Её Величество Красота извечно спасает в человеке Человека. Воистину на панелях Хеси-Ра записано величайшее всеобъемлющее Учение Тота... Не копты ли, исповедующие христианство, сохраняют родословную коренных жителей Древнего Египта? Но слово копт=копта=КА-ГГГА, а слово егиие/п=ЕГА-ПТА. Не равнозначно ли ПТА слову ПТАХ, где фонема х произносится незвучно? Не от слова ли птах происходит слово птаха, т. е. птица, которая летает и поёт? Тогда ЕГА-ПТА есть сила ПТА, а КА-ПТА есть душа ПТА. Следовательно, ЕГА-ПТА есть сила летящая, а КА-ПТА есть душа поющая, ибо язык коптов напевный, арийный. Достоверность идентификации слова египет с силовым фактором удостоверяют повествования греческого (философа Ямвлиха, который подробно описывает все стадии посвящения, открывающего претенденту на высшее Знание путь к овладению тайными силами. При игом испытующие не гнушались жестоких средств. Их не волновало, сохранит абитуриент свою жизнь или нет. Главное - обретение силы. А тогда не вытекает ли отсюда со всей непреложностью факт, что имя Господа Иеговы. ЕГА-БА, древнеегипетским жрецам было знакомо? Но в таком случае они прекрасно понимали этимологическое содержание имени, что заставляло жреческую элиту в этом вопросе хранить гробовое молчание. Ибо, подвергая работный люд инициации посредством обрезания, они прибегали к магии силы, чем навлекали на себя великий грех. Страшная беда человечества в том, что роковой последствиями обряд стал нормой социального уклада многих народов планеты.
Я позволяю себе задать вопрос: “Кто Ты, Хеси-Ра?’’ И, быть может, я окажусь недалеко от истины, видя в лице Хеси-Ра индивидуальность, оказавшую на весь жизненный уклад династического Египта колоссальное влияние и сформировавшую мощную духовно-социальную основу, которая вознесла древнеегипетскую цивилизацию на уровень высочайшей культуры, устойчиво существовавшей не одну тысячу лет и поражающей до сих пор наше воображение.
Нет Единого Бога без Его триединства, без Пресвятой Троицы. И если бы свершилось чудо и Мир возник сам собой, то без Вседержителя как Носителя всего сотворенного такой Мир тотчас бы рухнул, исчез. И если бы Единый Бог, будучи триединым, оставался в собственном “одиночестве”, то не утратил бы Он способности к творческому самодвижению и не пал бы жертвой СА МОстоятельноспиР. Может ли Бог не творить, если Он не просто Любовь, но Любовь преизбывная^Се&я свободно, вольно отдающая?
“Он в безмерности Своей Любви желает дать мне светоносную беспредельность ”.
Архимандрит Софроний
159
Посему для тех, кто в своих воззрениях опирается на нормы Второзакония, не подоспел ли час обернуться лицом к исконной Пресвятой Троице (?), дабы не утратить осеняющей чистоты Святого Духа, открывающего путь к таинству Причастия, без чего Душа человека, лишённая Благодати, иссякает в Духе: она - кандидат на самоиспепеление. Что же претит пророчеству праведника Ноя. праотца послепотопных человеков, однажды с неизбежностью осуществиться? Ведь...
' Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом".
(Бытие; гл. 6; 9)
Но если Ной ходил пред Богом, то не означает ли это, что он пребывал в Славе Божией? И не для того ли заповедал Ной Иафету вселиться в шатрах Симовых, дабы “биоробот” воскресил в себе первородного Славянина? Только тогда спадёт с глаз пелена мифа о всесилии Золотого Тельца, ведущего человека в бездну антихриста. Только тогда зародыш болезни и разложения, оскверняющий человека жестоковыйностью и ненасытной устремлённостью к накопительству, истребится, и преображённое сердце сызнова освятит человека лучистым пламенем Любви. Возможно, все пути, все религии ведут к Богу, но приводит лишь один - Путь Покаяния, когда Гор поражает Сета.
Культура воплощена и в языке, и в религии. Носителем культуры является этнос.
Я ставлю вопрос: если этнос за всю свою историю не создал литературного эпоса, не возвёл архитектурных шедевров, не достиг высот музыкального творчества, не родил мастеров живописи и скульптуры, не развил в себе потребность постичь духовный опыт, то является ли такой этнос носителем собственной культурной традиции?
Я ставлю вопрос: какой источник питал мировоззрение древних египтян, хотя и не во всём, но созвучное идеям христианства, которое с приходом Христа расцвело в принципиально новом контексте и дало благодатные плоды в культурах славянских народов?
Я ставлю вопрос: почему христианское мировоззрение без страстных потрясений прочно осело на российской земле и укоренилось в менталитете российского народа?
160
Я ставлю вопрос: кто такие славяне и почему их так нарекли? Ведь славяне образуют многоликое этническое поле, восходящее к языковой традиции Вед, принесённых ариями на земли Индии и Египта.
Я прихожу к убеждению, что славяне не только носители национально-этнических признаков. Славяне, потомки Иафета - это народы, которые испокон пребывали в состоянии естественного восприятия духовного потока Божественной Славы. Восприятия, дарованного Создателем, за что и возносили они Богу ответное Слово напевной, арийной, сердечной молитвы. 
“В XXIX веке до Р. X. египтяне могли строить великие пирамиды, в последующие века - не могли. И хочется повторить вопрос Масперо: “Не должно ли заключить из этого, что в период между этими двумя эпохами (т. е. между "додинастическои " и эпохой после первых династий) какой-то пришедший извне народ наложил своё влияние на жителей Египта, принеся им то понимание, в данном случае великого, и то умение реализовать его, каким до той поры египтяне не обладали?"
В. Брюсов
Быть Славянином - в глубинном этимологическом срезе - значит пребывать в духовной связи с Богом, быть в состоянии непосредственного восприятия Божественной Славы, а потому видеть Лицо Господа Славы. Ибо Христос есть Сын Бога, Его возлюбленное Лицо: Христос пребывает вовек. И уже в наши дни эксперименты показали, что пребывание в глубокой молитве (а конечной целью молитвы является Покаяние) - это четвёртое состояние человеческого сознания, столь же необходимое человеку, как бодр-ствование, сон и парадоксальный сон. А тогда не был ли Ной славянином?
"В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди ".
(Бытие; гл. 6; 4)
Издревле означает исконно, изначально, т. е. по линии естественной Природы, следовательно, по сути Божественного творческого акта и потому в Славе Божией. Но тогда славные люди — славяне?
161
“Все, кто искренне желает приобщиться вековой культуре Духа, легко найдут возможность освоиться с бесценным сокровищем священного славянского языка, который изумительно соответствует великим таинствам богослужения”.
Архимандрит Софроний
Недаром в совершенстве владевший девятью языками иеросхимонах Сампсон (потомок датчанина Сиверса, носившего титул графа и состоявшего на службе у российского царя) искренно признавался, что молиться в полноте душевной можно только на церковнославянском языке.
Предки славян - это представители духовного образа жизни. Его осколки словно драгоценные камни размётаны по лику Земли в культурах народов, языковая традиция которых имеет корень в иафетическом источнике, в вероучении древних ариев, мятежными отпрысками которых стали бездумно отринувшие Бога и потому бесславно падшие сыны Атлантиды. Воистину "Всё возвращается на круги своя” — неотвратимо. Так трудно. Так долго. Так просто...
Этот бесценный исторически достоверный документ древнейшего Знания обнаружила археологическая экспедиция, которую возглавлял англичанин Дж. Квибелл. Имя руководителя экспедиции написанием своим родственно написанию слова кабала. При ударении на первом слоге это слово означаем ЛЮБОВЬ. При смещении ударения на последний слог это слово приобретает противоположный смысл - рабство, т. е. господство силы. А там, где сила принимает на себя главенствующую роль, там в почёт возводятся, обретая права гражданства, и магия, и оккультизм. И каждый волен избрать те ранг слова и ориентир действий, которые в согласии с его личными устремлениями. Однако путь Спасения одолевает бездну греховного мрака через опалённую Покаянием реальность ощущения безысходности своей вины пред нетленной Любовью Творца к человеку.
Неисповедимы пути Господни. Их мать СОФИЯ - времён связующая нить.
1995 - 2000 гг.	Санкт-Петербург-Вильнюс-Санкт-Петербург
162
Для учёного, всё время жившего с верой в могущество человеческого разума, история (создания мира) кончается кошмаром: он поднимался над невежеством, он почти достиг вершины. И, вот, на этой вершине, сделав последнее усилие, подтянувшись к пику... он встал лицом к лицу с теологами, бывшими здесь столетиями!”
Р. Джастров
ПАРНЫЙ
I
КАНОН
С
GHGT6MA
МОДУЛЬНЫХ КВАДРАТОВ
Игорь Павлович Шмелёв
Времён связующая нить
Компьютерный набор текста — В. Исаев. Компьютерное макетирование — Ю. Костина, М. Зубко.
Корректор — Н. Старостина.
Консультант по вопросам христианской догматики — В. Новинский.
Макет и художественное оформление книги — И. Шмелёв.
В данном издании помимо авторских иллюстраций использованы иллюстрации из книг (Закон об авторском праве; ст. 19. п. 2):
1.	Quibell J. Е. Excavations of Saqqara (1911-1912), theTomb of Hesi-La Centre Imprimerie de 1'Institut 1 ran^ais, d’Archeologie Orientale. 1913.
2.	Eggebrecht A. L’Egypte Ancienne. Bordas. 1986.
3.	Вздорнов Г. И. Феофан Грек. М. 1983.
Лицензия ЛП № 000238 от 18 августа 1999 г.
С (ано в набор 24.01.2000.
11одписано в печать 27.12.2000.
Формат 60 х 90 7К. Усл. печ. л. 21.
Тираж 2000 экз. Заказ №
(К Ю «Издательство “Петрополис”» 190000, Санкт-Петербург, ул. Гороховая, д. 7/15 «А», пом. 5-Н.
Отпечатано в Занкт-Петербургской типографии
Игорь Павлович Шмелёв родился в 1934 году в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург). Лауреат Государственной премии РСФСР в области архитектуры. Художник-дизаинер, фотограф, изобретатель, опытный педагог. Автор художественных полиграфических изданий, отмеченных дипломами государственного комитета по печати РСФСР и СССР. Интересуется проблемами истории, философии, религии и психологии. И. Шмелёву принадлежит разработка принципиально нового топологического аппарата дуплекс-сферы и строящейся на её основе идеи Третьей сигнальной системы, обнажающей глубинные механизмы взаимодействия психических функций человека с окружающей средой. Это проливает свет на то, каким образом гармонически организованное архитектурное пространство способно содействовать связи молитвенного сеанса человека с Источником, творящим мир материальных объектов. Явление подобного рода И. Шмелёв назвал ФЕНОМЕН ХРАМА. В наш экологически хрупкий исторический период содержание данного феномена обретает черты особой актуальности, как и сам предмет религии, которая в XX веке оказалась в столь деградированной стадии, что это грозит человечеству полным духовным самоистреблением. Проблеме духовности посвящены многочисленные циклы лекций, которые И. Шмелёв читает в разных регионах России на протяжении нескольких десятилетий. Научным базисом этих бесед служит теория Гармо-нии, которая опирается на ряд фундаментальных открытий И. Шмелёва в области математических дисциплин.
ЗАМЕЧЕННЫЕ ОПЕЧАТКИ
СТР	СТРОКА	НАПЕЧАТАНО	СЛЕДУЕТ ЧИТАТЬ
Клапан лица обложки	4 сверху	сигнальная	ап нальная
Клапан спинки обложки	11 сверху	СИГИ-	сшн-
4	8 снизу	разносторонне	разносторонне
39	на пл. слепа	щюмсжуточная фраза	промежуточные фраз!.]
58	10 cnn.iv	или полярности	, ИЛИ 11(.Ъ1ЯрШК>Н
64	на ил. 17	1830 мм	1130мм
71	1 СНИЗУ	разворачиваясь.	разворачиваясь (ил. 15)
75	5 снизу	сим-мет-	гиммег-
78	Табл. 1	Г Бог отец	Г Бог Отец
		\ Koi сын	<	! Бог Сын
		к Eoj Дух Святой	1. Ьог Дух Святой
90	15 снизу	дулжно	должно
97	2 снизу	МНСТНЦИК’)	мистике
132	11 снизу	праведности и соборности	праведности, в соборности
161	3 абзац, 3 снизу	Покаяние)-	Преображение)-