ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
УЧЕБНИК И ПРАКТИКУМ ДЛЯ ВУЗОВ Под общей редакцией Т. В. Кудрявцевой
Рекомендовано Учебно-методическим отделом высшего образования в качестве учебника и практикума для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарным направлениям
Книга доступна на образовательной платформе «Юрайт» urait.ru, а также в мобильном приложении «Юрайт.Библиотека»
Москва «Юрайт «2022
УДК 94(075.8)
ББК 63.3(0)Зя73
И90
Общий редактор:
Кудрявцева Татьяна Владимировна— доктор исторических наук, профессор, заведующая кафедрой всеобщей истории факультета истории и социальных наук Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена.
Рецензенты:
Кулишова О. В. — доктор исторических наук, профессор кафедра истории Древней Греции и Рима исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета;
Лаптева М. Ю. — доктор исторических наук, профессор кафедры истории, философии и методик преподавания Тобольского педагогического института имени Д. И. Менделеева — филиала Тюменского государственного университета (г. Тобольск).
История Древнего мира : учебник и практикум для вузов / под общей И90 редакцией Т. В. Кудрявцевой. — Москва : Издательство Юрайт, 2022. — 437 с. — (Высшее образование). — Текст : непосредственный.
ISBN 978-5-534-05055-4
Учебник содержит последовательное изложение разделов дисциплины «История Древнего мира»: история первобытного общества и Древнего Востока, история Древней Греции и история Древнего Рима. Практикум включает комплекс заданий, рекомендации к написанию курсовых работ и примерные темы для них, тесты и другой учебно-методический материал.
Соответствует актуальным требованиям федерального государственного образовательного стандарта высшего образования.
Для студентов I курса бакалавриата очной и заочной форм обучения, обучающихся по направлениям «История» и «Педагогическое образование», профиль «Историческое образование». Учебник может быть использован магистрантами и аспирантами при подготовке к государственной итоговой аттестации, а также всеми желающими для самостоятельного изучения древней истории.
УДК 94(075.8)
ББК 63.3(0)Зя73
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
ISBN 978-5-534-05055-4
© Коллектив авторов, 2018
© ООО «Издательство Юрайт», 2022
Оглавление
Авторский коллектив...............................................9
Предисловие.......................................................10
Раздел I ИСТОРИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА И ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
Глава 1. История первобытного общества.........................17
1.1.	Предмет, периодизация, источники по истории первобытного общества. Теории происхождения человека. Этапы антропогенеза.17
1.2.	Социогенез и ранняя родовая община.....................26
Практикум...................................................28
1.3.	Неолитическая революция. Разложение первобытного общества и возникновение государства................................28
Список литературы к главе 1.................................31
Глава 2. Древний Египет........................................32
2.1.	Древний Египет в эпоху Раннего и Древнего царства......32
2.1.1.	Источники по истории Древнего Египта. Природа и население. Додинастический период......................32
2.1.2.	Хронология и периодизация истории Древнего Египта.36
2.1.3.	Особенности Древнеегипетского государства.........37
2.1.4.	Раннее царство....................................38
2.1.5.	Древнее царство...................................39
2.2.	Древний Египет в эпоху Среднего царства................42
2.2.1.	Первый Переходный период..........................42
2.2.2.	Социально-экономическое развитие Египта в эпоху
Среднего царства.........................................43
2.2.3.	Политическая история Египта в эпоху Среднего царства.45
2.3.	Древний Египет в эпоху Нового и Позднего царства.......47
2.3.1.	Второй Переходный период и нашествие гиксосов.....47
2.3.2.	Фиванские цари XVII династии и начало освобождения Египта от гиксосского владычества........................47
2.3.3.	Создание Египетской державы. Завоевательные походы Тутмоса III..............................................48
2.3.4.	Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона)......50
2.3.5.	Правление Рамсеса II и его ближайших преемников...53
2.3.6.	Нашествие «народов моря»..........................54
2.3.7.	Эпоха Позднего царства в Египте...................55
3
Практикум.......................................................56
Список литературы к главе 2.....................................57
Глава 3. Древняя Месопотамия.......................................59
3.1.	Древнейшие государства Шумера и Аккада.....................59
3.1.1.	Природа и население Южной Месопотамии.................59
3.1.2.	Древний Шумер.........................................61
3.1.3.	Возникновение Аккадского царства. Саргон Древний......64
3.1.4.	Гибель династии Аккада. Шумерская цивилизация времени
II	династии Лагаша и III династии Ура......................65
3.2.	Старовавилонское царство в правление Хаммурапи.............69
3.2.1.	Политическая история Старовавилонского царства........69
Практикум.......................................................73
3.3.	Древняя Ассирия............................................74
3.3.1.	Природа и население. Источники и периодизация ассирийской истории..........................................74
3.3.2.	Староассирийский и Среднеассирийский периоды..........75
3.3.3.	Новоассирийский период. Завоевательная политика ассирийских царей............................................77
3.4.	Нововавилонское царство....................................81
Практикум.......................................................83
Список литературы к главе 3.....................................84
Глава 4. Древнейшие государства Средней Азии и Закавказья.......85
4.1.	Хеттское царство...........................................85
4.1.1.	Природа и население Малой Азии........................85
4.1.2.	Возникновение Хеттского государства и древнехеттский период.......................................................87
4.1.3.	Великая Хеттская держава (XIV—XIII вв. до н. э.)......89
Практикум.......................................................92
4.1.4.	Нашествие «народов моря» и позднехеттские государства.93
4.1.5.	Культура Хеттского царства............................93
4.2.	Государство Урарту.........................................95
4.2.1.	Природа и население...................................95
4.2.2.	Политическая история Урарту...........................96
4.2.3.	Хозяйственный и общественный строй...................100
4.2.4.	Культура государства Урарту..........................101
Список литературы к главе 4....................................103
Глава 5. Восточное Средиземноморье, Иран и Средняя Азия в древности.......................................................104
5.1.	Города-государства Финикии................................104
5.2.	Палестина в I тыс. до н. э................................108
5.2.1.	Израильско-Иудейское царство.........................108
Практикум......................................................112
5.3.	Древний Иран..............................................113
5.3.1.	Природа и население. Источники.......................113
5.3.2.	Древний Элам.........................................115
4
5.3.3.	Мидийское царство.......................................116
5.3.4.	Держава Ахеменидов во второй половине VI —
начале Vbb. до н. э............................................117
Практикум.........................................................121
5.4.	Средняя Азия в древности.....................................122
Список литературы к главе 5.......................................124
Глава 6. Индия и Китай в древности...................................125
6.1.	Древняя Индия................................................125
6.1.1.	Природа и население. Источники и периодизация...........125
6.1.2.	Индская цивилизация.....................................125
6.1.3.	Арийская проблема. Ведический период: общественный и государственный строй........................................127
6.1.4.	Возникновение буддизма..................................130
6.1.5.	Династия Маурьев........................................132
6.1.6.	Индия в классическую эпоху (II в. до н. э. —V в. н. э.).134
6.2.	Древний Китай................................................135
6.2.1.	Природа и население. Источники и периодизация...........135
6.2.2.	Первые государства в Китае. Эпоха «Воюющих царств»......138
6.2.3.	Династия Цинь...........................................142
6.2.4.	Династия Хань...........................................144
Практикум.........................................................146
Список литературы к главе 6.......................................147
Раздел II
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА
Глава 7. Эгейский мир во II — начале I тыс. до н. э..................151
7.1.	География, природные условия и население Древней Греции. Периодизация греческой истории. Источники по истории
Древней Греции.................................................151
7.1.1.	География, природные условия и население Древней Греции ...151
7.1.2.	Источники по истории Древней Греции.....................156
7.2.	Крито-микенская цивилизация..................................164
7.2.1.	Цивилизация минойского Крита: периодизация, материальная культура, искусство, религия. Загадка гибели критских дворцов...............................................164
7.2.2.	Цивилизация микенской Греции: периодизация, хозяйственная жизнь, социально-политический строй, особенности культуры Ахейской Греции....................167
7.2.3.	Дорийское завоевание и проблема гибели микенской цивилизации....................................................170
7.3.	Гомеровская Греция...........................................171
7.3.1.	Краткая характеристика периода..........................171
7.3.2.	Гомер и «гомеровский вопрос»............................171
7.3.3.	Социально-политический строй и хозяйственная жизнь
греков по поэмам Гомера «Илиада» и «Одиссея»...................174
Практикум.........................................................177
Список литературы к главе 7.......................................179
5
Глава 8. Греция в эпоху архаики................................181
8.1.	Становление греческого полиса. Полис как тип государства......181
8.2.	Великая колонизация: причины, направления, значение....184
8.3.	Древняя Спарта и Аттика в эпоху архаики.......................189
8.3.1.	Формирование спартанского государства. «Ликургов строй».... 189
8.3.2.	«Синойкизм Тесея» — образование единого афинского полиса. Социальная борьба в Аттике в VII — начале VI в. до н. э.193
8.3.3.	Солон и его реформы...............................195
8.3.4.	Тирания Писистрата. Правление Писистратидов.......197
8.3.5.	Свержение тирании. Реформы Клисфена и установление демократии в Афинах......................................201
Практикум...................................................204
Список литературы к главе 8.................................206
Глава 9. Классическая Греция. Эпоха эллинизма..................208
9.1.	Греко-персидские войны.................................208
9.1.1.	Причины и начало греко-персидских войн. Ионийское восстание. Битва при Марафоне............................208
9.1.2.	Поход Ксеркса.....................................210
9.1.3.	Образование Делосского (Афинского) морского союза. Афинская морская держава. Окончание войны, причины
и	значение победы греков..............................213
9.2.	Афинская демократия в V в. до н. э. Пелопоннесская война......216
9.2.1.	Экономическое развитие Афин в V в. до н. э. Античное рабство..................................................216
9.2.2.	Борьба партий и внешняя политика Афин в «пятидесятилетие» (479—431 гг. до н. э.)...............219
9.2.3.	Государственный строй Афин........................223
9.2.4.	Пелопоннесская война..............................228
Практикум...................................................236
9.3.	Греческие полисы в IV в. до н. э. Возвышение Македонии.237
9.3.1.	Экономические последствия Пелопоннесской войны. Кризисные явления в жизни греческих полисов..............237
9.3.2.	Социальное и политическое развитие Македонии в V — первой половине IV в. до н. э. Реформы Филиппа II и его внешняя политика...................................241
9.3.3.	Афины во времена Демосфена. Битва при Херонее. Коринфский конгресс......................................243
9.4.	Восточный поход и держава Александра Македонского. Государства диадохов........................................245
9.4.1.	Воцарение Александра. Восточный поход.............245
9.4.2.	Держава Александра................................251
9.4.3.	Борьба диадохов и распад державы Александра. Особенности эллинистической эпохи........................252
9.4.4.	Главные эллинистические монархии. Эллинистическая
Греция...................................................253
Практикум...................................................256
Список литературы к главе 9.................................261
б
Глава 10. Рим в царский период и в эпоху Республики...........263
10.1.	География и население Древней Италии. Источники и периодизация истории Древнего Рима.......................263
10.1.1.	География и население Древней Италии............263
10.1.2.	Источники по истории Древнего Рима..............267
10.2.	Римское государство в царский период.................272
10.2.1.	Возникновение Рима..............................272
10.2.2.	Социально-политическое устройство и сословия царского Рима	275
10.2.3.	Реформы Сервия Туллия...........................279
10.2.4.	Свержение царской власти........................280
10.3.	Ранняя римская республика............................280
10.3.1.	Борьба патрициев и плебеев. Законы XII таблиц...280
10.3.2.	Социально-политическое устройство республиканского Рима	284
Практикум..................................................290
10.3.3.	Завоевание Римом Италии.........................291
Практикум..................................................297
Список литературы к главе 10...............................298
Глава 11. Римская республика от эпохи великих завоеваний до гибели Республики..........................................300
11.1.	Эпоха великих завоеваний.............................300
11.1.1.	Карфагенская держава. Первая Пуническая война...300
11.1.2.	Рим и Карфаген между Первой и Второй Пуническими войнами. Вторая Пуническая война........................303
11.1.3.	Римское завоевание Восточного Средиземноморья. Третья Пуническая война.................................309
11.1.4.	Культурные, экономические и социальные последствия эпохи великих завоеваний................................311
Практикум..................................................314
Литература.................................................315
11.2.	Кризис Римской республики. Эпоха гражданских войн....315
11.2.1.	Причины кризиса и обострения политической борьбы в конце II в. до н. э. Деятельность братьев Гракхов.....315
11.2.2.	Римская республика в конце II — начале I в. до н. э. Гай Марий и реформа армии. Союзническая война...........319
11.2.3.	Первая гражданская война. Диктатура Суллы.......322
11.2.4.	Политическая борьба в Риме в 70—50-х гг. до н. э. Первый триумвират..............................................327
11.2.5.	Гражданская война между Цезарем и сторонниками Помпея. Диктатура Цезаря................................334
11.2.6.	Гражданские войны после смерти Цезаря. Падение Республики..............................................339
Практикум..................................................343
Список литературы к главе 11...............................344
Глава 12. Римская империя в период принципата.................345
12.1.	Принципат Августа....................................345
Практикум..................................................350
7
12.2.	Правление Юлиев-Клавдиев.............................352
12.2.1.	Принципат Тиберия (14—37 гг.)...................352
12.2.2.	Правление Калигулы (37—41 гг.)..................354
12.2.3.	Правление Клавдия (41—54 гг.)...................355
12.2.4.	Правление Нерона (54—68 гг.)....................357
12.2.5.	Гражданская война 68—69 гг......................359
12.3.	Правление династии Флавиев..........................360
12.3.1.	Веспасиан (69—79 гг.)..........................360
12.3.2.	Тит (79—81 гг.)................................362
12.3.3.	Домициан (81—96 гг.)...........................362
12.4.	«Золотой век» Антонинов.............................363
12.4.1.	Особенности эпохи. Правление Нервы (96—98 гг.)..363
12.4.2.	Правление Траяна (98—117 гг.)...................364
12.4.3.	Правление Адриана (117—138 гг.).................368
12.4.4.	Антонин Пий (138—161 гг.).......................370
12.4.5.	Марк Аврелий — «философ на троне» (161—180 гг.).371
12.4.6.	Конец Антонинов. Коммод (180—192 гг.)...........373
Практикум.................................................374
Список литературы к главе 12..............................376
Глава 13. Поздняя Римская империя. Гибель античного мира......377
13.1.	Династия Северов и кризис III в.....................377
13.1.1.	Предпосылки кризиса Империи....................377
13.1.2.	Военная монархия Септимия Севера (193—211 гг.).378
13.1.3.	Каракалла......................................380
13.1.4.	Элагабал, или Гелиогабал (218—222 гг.).........382
13.1.5.	Александр Север. Конец династии Северов........383
13.1.6.	Эпоха «солдатских императоров».................384
13.2.	Империя в эпоху домината. Падение Западной Римской империи ...387
13.2.1.	Реформы Диоклетиана и установление домината....387
Практикум.................................................391
13.2.2.	Правление Константина (306—337 гг.). Медиоланский эдикт ...393
13.2.3.	Преемники Константина. Юлиан Отступник.........396
13.2.4.	Правление Феодосия и окончательная победа христианства...398
13.2.5.	Империя под натиском варваров. Гибель Западной Римской империи........................................399
Список литературы к главе 13..............................402
Список основной литературы и источников ко всем курсам дисциплины «История Древнего мира»...........................403
Курсовая работа: примерные темы и рекомендации по написанию курсовых работ..................................411
Тест — примерные варианты....................................418
Новые издания по дисциплине «История Древнего мира» и смежным дисциплинам........................................436
Авторский коллектив
Кудрявцева Татьяна Владимировна — доктор исторических наук, профессор, заведующая кафедрой всеобщей истории факультета истории и социальных наук Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена (предисловие; подпараграф 5.3.4; глава 7; параграф 8.1; подпараграфы 8.3.1—8.3.3, 8.3.5; параграфы 9.1, 9.2; главы 10—13; задания и другие вставки, практикумы, ролевые игры; курсовые работы — темы, рекомендации; тесты; списки литературы; редактирование);
Хрусталев Вячеслав Константинович — кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории факультета истории и социальных наук Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена (глава 1; параграфы 2.2, 2.3, 3.3, 3.4; глава 4; подпараграф 5.2.2; параграфы 5.3, 5.4, 6.2; задания; списки литературы; курсовые работы — темы, рекомендации; тесты);
Шарнина Ариадна Борисовна — кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры всеобщей истории факультета истории и социальных наук Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена (параграфы 2.1, 3.1, 3.3, 5.1, 5.2, 6.1; подпараграфы 8.3.4, 9.2.4; параграфы 9.3, 9.4; подпараграфы 13.1.2—13.1.5, 13.2.1—13.2.4; задания, практикумы для глав 2—6, 9; тесты; списки литературы);
Александрова Ольга Игоревна — кандидат исторических наук, ассистент кафедры всеобщей истории факультета истории и социальных наук Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена (параграфы 3.2, 8.2; задания, творческие задания и другие вставки для глав 2—13; практикумы для глав 2, 3, 5, 8,10,13).
Предисловие
Предлагаемые учебник и практикум адресованы в первую очередь студентам I курса бакалавриата очной и заочной форм обучения, обучающимся по направлениям «История» и «Педагогическое образование», профиль «Историческое образование». Они могут быть использованы магистрантами и аспирантами при подготовке к государственной итоговой аттестации, а также всеми желающими для самостоятельного изучения древней истории. Данный курс является первым из изучаемых студентами систематических курсов всеобщей истории и закладывает основы знаний и умений, необходимых для успешного освоения последующих дисциплин («Истории средних веков» и «Истории средневекового Востока»), в частности навыки работы с разными видами исторических источников и научной литературой, написания письменных работ и др.
При изучении дисциплины предполагается, что обучающиеся в той или иной степени владеют одним из новых европейских языков (английским, немецким или французским). В соответствии с существующими учебными планами параллельно студенты изучают один или два классических языка (древнегреческий и (или) латинский). Приобретенные знания предлагается использовать при изучении разделов «История Древней Греции» и «История Древнего Рима».
Авторы учебника и практикума ставят своей целью помочь как преподавателю в организации изучения дисциплины «История древнего мира», так и студенту в самостоятельной работе в рамках курсов, входящих в эту дисциплину, а также в подготовке к промежуточной и итоговой аттестации. Представляется, что современный образовательный процесс обязательно должен быть гибким и вариативным. Он призван обеспечить возможно большее разнообразие аудиторной и внеаудиторной деятельности студентов. Студент должен стать активным и равноправным участником образовательного процесса, а преподаватель — помощником и советчиком, оказывающим всестороннюю поддержку студенту при выполнении различных видов самостоятельной работы. В лекциях по дисциплине «История Древнего мира» излагается содержание темы, разъясняются сложные проблемы, обобщается ранее изученный материал и систематизируются знания. Лекция призвана стимулировать познавательную деятельность студентов в диалоговой и интерактивной форме: по ходу лекции рекомендуется задавать студентам вопросы, предлагать вспомнить пройденный материал, давать
ю
небольшие задания по решению конкретных проблем, отрабатывать исследовательские навыки и интуицию.
Практические занятия по истории древнего мира не дублируют лекционный курс; на большинстве из них изучаются темы, либо пройденные на лекциях кратко, либо вовсе не вошедшие в лекционный курс и связанные прежде всего с историей религии, культуры, искусства, быта, мировоззрения. Выбор конкретных тем для семинарских занятий обусловлен несколькими критериями: во-первых, наличие работ исследователей и доступность источников в русском переводе; во-вторых, существование определенной проблемы, которую можно было бы обсудить со студентами или устроить дискуссию. На отдельных семинарах предусмотрено закрепление пройденного материала, в случае его особой значимости или сложного, проблемного характера. Предлагаются разнообразные формы практических занятий: работа с текстами первоисточников (чтение, комментирование, анализ; коллоквиумы); рассмотрение дискуссионных вопросов; обсуждение литературных произведений и памятников искусства как особых видов исторических источников; презентация докладов; круглый стол; ролевая игра; дебаты и т. п. Главная цель практикумов — научить студентов работать с источниками и научной литературой и при этом формулировать собственную точку зрения, подтверждая ее свидетельствами источников.
Основные задачи изучения дисциплины обусловлены необходимостью развития профессиональных и общекультурных компетенций студента бакалавриата на материале истории древнего мира и формирования на их основе профессиональных компетенций.
Для достижения поставленной цели студент должен: знать
•	базовый материал дисциплины: важнейшие события, процессы и явления древней истории в социокультурных, политических, экономических измерениях и их отражение в исторических источниках;
•	общие закономерности и особенности в развитии древних цивилизаций;
•	соответствующий базовый понятийный аппарат;
•	методы критического анализа источников и научной литературы;
•	основные методы научного (исторического) познания;
•	исторические корни разнообразия и мультикультурности современного мира;
•	позитивное значение таких ценностных концептов, как патриотизм, терпимость, ответственность, сострадание, диалогизм, социальное партнерство, соблюдение законов государства и этических норм общества, уважение к правам личности;
уметь
•	грамотно, логически и аргументированно строить рассуждение (рассказ) в устной или письменной форме;
и
•	понимать, критически анализировать и излагать базовую историческую информацию;
•	применять полученные знания в учебной деятельности и для самостоятельной научной работы, в том числе на междисциплинарном уровне;
•	работать с научной литературой: читать и подвергать критическому анализу научные тексты — монографии, статьи, ресурсы Интернета и т. п.;
•	планировать свою деятельность по изучению дисциплины и решению задач;
•	осуществлять самостоятельную деятельность по сбору, переработке и интерпретации научной информации, использовать для этого современные информационные технологии;
•	на основе изученных источников и литературы вырабатывать собственный взгляд на проблему, аргументированно соглашаясь с мнениями, высказываемыми исследователями, или оспаривая их;
•	выявлять общие закономерности и прослеживать особенности в развитии древних обществ;
•	толерантно относиться к различным культурным, религиозным ценностям;
владеть
•	навыками работы с компьютером, включая поиск информации по темам и разделам курса в ЭОР (электронных образовательных ресурсах) и ЭБС (электронной библиотечной системе), подготовку презентаций ppt;
•	навыками исторической реконструкции — восстановления исторического факта на основе источников и литературы;
•	навыками отыскивать причины и причинно-следственные связи исторических событий и явлений;
•	навыками классифицирования и систематизации исторических фактов;
•	умением использовать знание иностранных языков в профессиональной деятельности, при выполнении различных видах самостоятельной работы;
•	приемами и навыками делового общения, умением работать в коллективе (группе);
•	навыками рефлексии, самооценки и самоконтроля: способностью критически оценивать свои достоинства и недостатки, наметить пути и выбрать средства развития достоинств и устранения недостатков;
•	стремлением к саморазвитию, повышению квалификации и мастерства.
Аттестация по дисциплине производится по балльно-рейтинговой системе в соответствии с примерной технологической картой (табл. П.1, П.2).
12
Таблица П. 1
Технологическая карта
Посещаемость	Работа на семинаре, выполнение заданий, коллоквиумы	Подготовка доклада/ презентации (12— 15 мин) или реферата (не менее 15 стр.)	Участие в дебатах, ролевой игре, диспуте	Вариативная самостоятельная работа	Итоговая аттестация
Не более 10 баллов	Не более 25 баллов	Не более 8 баллов	Не более 10 баллов	Не более 15 баллов	30—40 баллов
Таблица П.2
Итоговая успеваемость в баллах и в виде оценки
Отлично	Хорошо	Удовлетворительно	Неудовлетворительно
85—100	65—84	51—64	Менее 50
Раздел I ИСТОРИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА И ДРЕВНЕГО
ВОСТОКА
Глава 1
ИСТОРИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА
1.1. Предмет, периодизация, источники по истории первобытного общества. Теории происхождения человека.
Этапы антропогенеза
История первобытного общества изучает начальный этап суще-ствования человечества (от появления на Земле человека до возникновения классового общества и государства). В последние десятилетия в отечественной науке под влиянием западной для обозначения этой дисциплины стал широко употребляться термин «преистория» (англ, prehistory, нем. Urgeschichte)1. Главная особенность предмета истории первобытного общества заключается в том, что в рассматриваемый период происходили не только развитие культуры и общества, но и биологическая эволюция человека как вида, и эти процессы были теснейшим образом взаимосвязаны. Поэтому изучение преистории немыслимо без тесного взаимодействия с естественными науками.
При изучении истории первобытного общества (так же как и любой другой эпохи) важную роль играет хронология. Различают хронологию абсолютную, т. е. такую, когда определяется конкретная дата события, и относительную, когда исследователь устанавливает положение нескольких событий во времени относительно друг друга. Соответственно в исторической науке выделяют методы абсолютной и относительной хронологии.
Если говорить о преистории, то используемые здесь методы абсолютной хронологии восходят главным образом к естественным наукам — физике и химии — и основаны, как правило, на измерении содержания в исследуемых материалах радиоактивных элементов или их изотопов, скорость распада которых постоянна. Наиболее распространены среди таких методов радиоуглеродный, урановый, калий-аргоновый и тер-молюминисцентный. Методы относительной хронологии основаны на установлении и изучении стратиграфии, т. е. взаимного расположения геологических и культурных слоев.
1 В дальнейшем изложении мы будем пользоваться терминами «история первобытного общества» и «преистория» как синонимами.
17
Хронологические рамки преистории установить достаточно трудно. Началом ее можно считать появление видов, относящихся к роду Ното («человек»). Эта граница, как, заметим, и само понятие «биологический вид», весьма условна1, но в целом мы можем принять, что данное событие имело место 2,6—2,5 млн лет назад. Именно этим временем датируются древнейшие известные науке каменные орудия. Верхней хронологической рамкой служит возникновение классового общества и государства, которое в различных регионах земного шара происходило в разное время. В Передней Азии и Северо-Восточной Африке, где сформировались древнейшие на планете цивилизации, это случилось в IV—III тыс. до н. э.
Периодизация истории первобытного общества, естественно, тесно связана с хронологией. Существует несколько видов периодизации, отличающихся тем, какой критерий положен в их основу, но наиболее распространенной периодизацией является археологическая. Она основана на изменении основного материала, использовавшегося для изготовления орудий, изменении формы орудий и способов их производства. Эта идея была предложена еще в XVIII в., а подробно разработана археологическая периодизация была в XIX в. датским ученым Кристианом Юргенсеном Томсеном (1788—1865), который выделил в истории человечества три эпохи (века): каменный, бронзовый и железный. Позднее каждую из этих эпох стали разбивать на более мелкие периоды. Хронологические рамки данных периодов неодинаковы для различных регионов. Современная периодизация каменного века в Европе, Северной Африке, Западной и Центральной Азии отражена в табл. 1.1.
Таблица 1.1
Периодизация каменного века в Европе, Северной Африке, Западной и Центральной Азии
Период		Хронологические рамки (лет назад)
Палеолит (древний каменный век)	Нижний (ранний)	2,5 млн — 130 тыс.
	Средний	130—50 тыс.
	Верхний (поздний)	50—12 тыс.
Мезолит (средний каменный век)		12 — 7—8 тыс.
Неолит (новый каменный век)		7—8 — 3—4 тыс.
Особенность Источниковой базы истории первобытного общества заключается в том, что эта дисциплина изучает бесписьменный период. По этой причине на первое место по важности выходят вещественные источники — материальные остатки человеческой деятельности, кото
1 Это хорошо понимал уже Чарльз Дарвин, который более 100 лет назад написал: «В серии форм, постепенно переходящих от некого обезьяноподобного существа к человеку в том виде, в котором он сейчас существует, было бы невозможно отметить какую-нибудь определённую точку, где следует употребить термин “человек”». См.: Darwin Ch. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex. N.Y., 1890. P. 205.
18
рые изучает археология. Такая наука, как этнография, предоставляет сведения о некоторых народах, которые до сих пор живут или до недавнего времени жили в условиях каменного века: аборигенах Австралии, индейцах племен Амазонии, бушменах Южной Африки и др. Эти данные позволяют до некоторой степени судить о культуре, устройстве общества, верованиях древних людей, которые вели схожий образ жизни. Огромную роль играют также сведения, добываемые естественными науками. Костные останки предков человека и самих древних людей исследует палеоантропология; палеозоология изучает фауну, а палеоботаника — растительный мир древности; палеогеография занимается географическими условиями прошедших эпох. В последнее время все большее значение для истории первобытного общества приобретают и, вероятно, будут приобретать данные археогенетики — дисциплины, которая изучает историю человечества при помощи методов популяционной генетики, анализируя ДНК1 человека, а также домашних животных и культурных растений.
Древнейшей теорией возникновения человека считается креационизм.
Креационизм (от лат. creatio — творение) — теория о божественном происхождении человечества.
Общей чертой различных вариантов данного мировоззрения является утверждение, что человек был создан некой высшей силой — Богом (или богами). Одна из последних и наиболее распространенных сейчас разновидностей креационизма —концепция так называемого разумного замысла (англ. Intelligent Design). Креационизм не есть научная теория, так как его основной тезис недоказуем научным путем и базируется на авторитете мифа либо того или иного религиозного учения. В современной науке общепринята эволюционная теория, которая впервые была сформулирована в середине XIX в. английским ученым Чарлзом Дарвином (1809—1882). В 1871 г. Дарвин выпустил книгу «Происхождение человека и половой отбор», в которой доказывал происхождение людей от обезьяноподобных предков.
Мнение ученого
Гениальная догадка о том, что древнейших предков человека следует искать именно в Африке, была высказана еще Ч. Дарвином. В книге «Происхождение человека и половой отбор» великий англичанин написал: «Млекопитающие, живущие в каждом большом регионе мира, связаны близким родством с ископаемыми видами того же региона. Поэтому возможно, что в Африке в прошлом обитали ныне вымершие человекообразные обезьяны,
1 ДНК — дезирибонуклеиновая кислота, макромолекула, обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов.
19
близкие к горилле и шимпанзе. Поскольку эти два вида стоят ближе всех к человеку, представляется несколько более вероятным, что наши ранние предшественники жили на Африканском континенте, нежели где-то еще».
Процесс биологической эволюции, который привел к возникновению человека современного типа, называют «антропогенез».
Антропогенез (от греч. anthropos — человек и genesis — происхождение) — процесс биологической эволюции, который привел к возникновению человека современного типа.
Первые этапы антропогенеза имели место на территории Африканского континента. В промежутке от 8 до 5 млн лет назад эволюционная линия наших предков отделилась от предков шимпанзе, ближайших родственников человека среди всех ныне живущих на Земле существ. Произошло это знаменательное событие в северных районах Восточной и, возможно, Центральной Африки. В ту эпоху в данном регионе обитало большое количество видов человекообразных обезьян. Одним из наиболее вероятных кандидатов на роль древнейшего из наших непосредственных предков является ардипитек (ardi — земля на местном эфиопском наречии, pithekos — греч. «обезьяна»), останки которого были обнаружены в 1994 г. Ардипитеки жили около 5—4,4 млн лет назад в Северо-Восточной Эфиопии. Они обитали в лесах (не очень, впрочем, густых), но в отличие от нынешних человекообразных обезьян большую часть времени передвигались на двух ногах (такой способ передвижения называется в науке термином «бипедализм»), хотя и не так уверенно, как современные люди. Исследования костей и зубов ардипитека, а также более ранних предков человека опровергли многие ранее существовавшие гипотезы, касающиеся эволюции. Например, стало понятно, что человекообразные обезьяны, ставшие в итоге предками человека, были не слишком похожи на современных орангутангов, горилл и шимпанзе. Последние — крайне специализированные реликтовые приматы, которые эволюционировали в сторону приспособления к жизни в густых тропических лесах и в не меньшей степени отличаются от наших общих предков, чем сам человек.
На смену ардипитекам примерно 4 млн лет назад пришли разнообразные виды австралопитеков1 (лат. australis — южный), освоивших также и южную часть Африканского континента. Это название было предложено австралийским антропологом Раймондом Дартом, который в 1924 г. впервые обнаружил останки детеныша австралопитека в местечке Таунг на территории Южно-Африканского союза (эта находка известна под именем «бэби из Таунга»). Австралопитеки также были двуногими, однако жили они уже на открытой местности —
1 На сегодняшний день их выделяют не менее девяти.
20
в саванне. Объем мозга австралопитеков составлял 400—500 см3, почти как у современных человекообразных обезьян. Речи у них еще не было. Ардипитеки были всеядными, но основу их рациона составляла растительная пища. То же самое можно сказать об их потомках, австралопитеках. Однако как показали недавние (2009) находки в Эфиопии, датируемые временем 3,42—3,39 млн лет назад, австралопитеки питались также и падалью, а для соскребания остатков мяса и раскалывания костей использовали острые камни. К сожалению, эти камни найдены не были, поэтому неизвестно, имели ли они естественное происхождение или изготавливались самими австралопитеками. Как бы то ни было, даже если австралопитеки умели делать каменные орудия, занимались они этим очень редко. Какой-то из нескольких видов так называемых грацильных (букв, «изящных») австралопитеков стал нашим предком, а вот другая группа — «массивные» австралопитеки (парантропы) — оказалась тупиковой ветвью эволюции и окончательно вымерла около 1,2 млн лет назад.
Около 3—2,5 млн лет назад происходит серьезное изменение африканского климата: он становится более засушливым. Уменьшается площадь лесов и, наоборот, распространяются саванны, по которым бродили стада крупных травоядных животных (зебры, антилопы, слоны, носороги), а также охотившиеся на них гигантские хищники (саблезубые кошки). Может быть, именно с этим обстоятельством следует связать возникновение первого вида, который большинство современных антропологов относят к роду Ното. Это «человек умелый» (Homo habilis), костные останки которого, датируемые временем около 2,3 млн лет назад, впервые были найдены в 1960 г. американскими исследователями Льюисом и Мэри Лики в Олдовайском ущелье (Танзания). Антропологически хабилисы не слишком отличались от австралопитеков. Однако там же, в Олдовае, были обнаружены каменные орудия (древнейшие датируются временем 2,6—2,5 млн лет назад) с несомненными следами обработки: чопперы (гальки размером до 10 см, оббитые с одного края) и чоппинги (оббитые с двух краев). Регулярное использование каменных орудий позволяло более эффективно использовать остатки трапез крупных хищников. Увеличение доли калорийной и легко усваиваемой мясной пищи в рационе способствовало росту размеров мозга. Как показывают исследования черепов, наиболее быстро эволюционировали отделы, связанные с речью и координацией движений рук.
Примерно 1,9 млн лет назад, в тот период, когда аридизация (осушение) климата в Африке достигает максимума, появляется «человек выпрямившийся» (Homo erectus). Скелет этого вида уже мало чем отличается от скелета современного человека. Увеличились размеры тела. Объем мозга составлял в среднем 950 см3. Антропологи связывают эти процессы с дальнейшим увеличением доли мясной пищи в рационе; правда, как именно эректусы добывали мясо — подбирая падаль, охотясь самостоятельно или отбирая добычу у крупных хищников, — ска
21
зать пока сложно. Они научились изготавливать более совершенные каменные орудия — обоюдоострые ручные рубила-бифасы (культура ашель). Именно эректусы стали первыми людьми, которые широко расселились за пределами своей родины, Африки. Сначала они проникли на Ближний Восток и в Закавказье («человек из Дманиси», живший около 1,77 млн лет назад и найденный в 1991 г. в Грузии), а потом заселили Южную, Восточную и Юго-Восточную Азию. Именно здесь, на острове Ява, в 1889 г. голландский ученый Эжен Дюбуа и обнаружил впервые останки эректуса, которого он назвал «питекантроп» (греч. «обезьяночеловек»), это старое название до сих пор можно иногда встретить в научно-популярных книгах по антропогенезу. Именно на Яве эректусы «продержались» дольше всего: последние из них жили здесь, возможно, еще 50 тыс. лет назад, когда на Земле уже давно существовали их намного более продвинутые потомки. В 1927 г. кости эрек-тусов были найдены в китайской пещере Чжоукоудянь близ Пекина; этот подвид тогда назвали «китайский человек» — синантроп. Весьма вероятно, что эректусы научились пользоваться огнем. По всей видимости, у них уже существовала примитивная речь.
После широкого расселения по разным материкам с непохожими природными условиями между отдельными популяциями, изолированными друг от друга, начинает накапливаться все больше различий, как анатомических, так и культурных. Постепенно это приводит к формированию в разных частях ареала эректусов новых видов человека, хотя они еще продолжают сохранять способность скрещиваться между собой. Около 1,2 млн — 800 тыс. лет назад на территории Европы появляется вид Homo antecessor («человек-предшественник»), известный по находкам на территории Испании. Именно его можно без преувеличения назвать «первым европейцем». Вместе с останками «человека-предшественника» были обнаружены каменные орудия олдовайского типа и кости животных, которые неопровержимо свидетельствуют о том, что он успешно охотился на крупных зверей. Огнем Ното antecessor не пользовался.
Исторический экскурс
Именно с Homo antecessor связаны самые ранние бесспорные свидетельства существования у древних людей каннибализма.
В пещере Атапуэрке в Северной Испании в 1995 г. среди остатков трапезы «человека-предшественника» вместе с костями животных были обнаружены и останки его сородичей (в основном детей и подростков).
При этом, как полагают исследователи, каннибализм не носил ритуального характера: людей разделывали и ели точно так же, как и другую добычу. По всей видимости, для Homo antecessor каннибализм был обыденностью. Можно предположить, что разные группы конкурировали друг с другом и в случае успеха поедали неудачливых соседей. Такое поведение встречается иногда у современных шимпанзе.
22
Приблизительно 600 тыс. лет назад появился «гейдельбергский человек» (Homo heidelbergensis), заселивший Африку, Юго-Западную и Центральную Азию и Европу. Средний объем мозга этих людей был почти таким же, как у современного человека (до 1100—1400 см3). Представители этого вида были искусными охотниками. Они умели изготавливать, например, метательные копья с наконечниками, обожженными на огне. В Европе на основе местной популяции «гейдельбергского человека» приблизительно 200 тыс. лет назад (т. е. уже в эпоху среднего палеолита) формируется неандерталец (Ното neanderthalensis). Его останки впервые были обнаружены еще в 1856 г. в долине Неандерталь близ г. Дюссельдорфа в Германии. По внешнему виду неандерталец мало чем отличался от современного человека. Правда, он имел более мощный костяк и, соответственно, более развитую мускулатуру, чуть искривленные ноги и сутулую осанку.Черты лица неандертальца тоже были более грубыми (низкий лоб, скошенный подбородок, сплошной надглазный валик). Как показывает анализ генома неандертальцев, они были светлокожими и по крайней мере некоторые из них могли иметь рыжие волосы. Неандертальцы заселили Западную, Центральную и Южную Европу, проникли на Ближний Восток (Малая Азия, Палестина, Закавказье). Восточная граница их ареала проходила по территории Иранского нагорья (пещера Шанидар), современного Узбекистана (находка скелета ребенка из пещеры Тешик-Таш в 1938— 1939 гг.) и Алтая (пещера Окладникова).
Во времена неандертальца на Земле наступило очередное похолодание. Неандертальцы сумели приспособиться к новым, еще более суровым условиям обитания: они стали жить в пещерах, научились добывать огонь и готовить на нем пищу, у них появилась одежда из шкур. Основу их рациона составляло мясо крупных животных, хотя они ели и растительную пищу. Неандертальцы добились большого прогресса в изготовлении каменных орудий. Они, в частности, научились делать сложные составные орудия — копья. Неандертальцы, несомненно, обладали довольно развитой речью. Можно утверждать о появлении у них первых религиозных представлений: они хоронят умерших в специально выкопанных ямах, засыпают останки красной охрой, рядом кладут оружие и даже цветы. А вот о создании неандертальцами каких-либо произведений искусства ничего неизвестно.
До относительно недавнего времени многие ученые предполагали, что неандертальцы — наши непосредственные предки. Однако теперь доказано, что, хотя они и являлись ближайшими нашими родственниками, но лишь по боковой линии. Человек современного типа — Ното sapiens («человек разумный») — появился почти одновременно с неандертальцами около 200 тыс. лет назад в Восточной Африке в результате эволюции местной популяции поздних эректусов. Африканское происхождение нашего вида в данный момент не подвергается сомнению: в пользу этого свидетельствуют палеоантропологические, этнографические, лингвистические источники, а также данные палеогенетики.
23
Древних людей современного типа принято называть «кроманьонцами» (по находкам, сделанным в 1868 г. в французской пещере Кро-Маньон). Внешне и физиологически (в том числе по объему мозга) кроманьонец был подобен современному человеку: исчез надглазный валик, появился нормальный подбородок.
Около 130 тыс. лет назад сапиенсы впервые покинули Африку и проникли на территорию Западной Азии, где они встретились с неандертальцами. Данные палеогенетики неопровержимо указывают, что между двумя этими видами имела место гибридизация: все современные люди, кроме коренных африканцев, несут в своем геноме приблизительно 1—4% неандертальских генов. Правда, окончательно закрепиться на Ближнем Востоке сапиенсы в то время еще не смогли. Вторая волна расселения сапиенсов началась приблизительно 85 тыс. лет назад. Относительно небольшая группа людей пересекла Баб-эль-Мандебский пролив и оказалась на территории Аравийского полуострова. С этого времени началось триумфальное шествие «человека разумного» по планете. Сначала он проникает в Южную, Восточную и Юго-Восточную Азию. Примерно 50 тыс. лет назад была заселена Австралия.
Около 45 тыс. лет назад в Европе, Западной и Северной Азии, Северо-Восточной Африке начинается так называемая верхнепалеолитическая революция. Происходит резкий скачок в технологиях обработки камня (изготовление длинных и узких стандартизированных заготовок — пластин), кости и рога. Увеличивается разнообразие типов каменных орудий (скребки, резцы, проколки, ножи и т. д.). Появляются многочисленные памятники изобразительного искусства (наскальные рисунки (рис. 1.1), резные фигурки и т. п.). В это же время в Европе, где на тот момент безраздельно доминировали неандертальцы, появляются кроманьонцы. Аборигены не смогли противостоять давлению южных пришельцев, которые всего лишь за какие-нибудь 6 тыс. лет (а в некоторых районах еще быстрее, за 1—2 тыс. лет) вытеснили своих родичей в «медвежьи углы» Европейского континента (Крым, Балканский полуостров), где те в конце концов вымерли около 28 тыс. лет назад. Причины столь быстрой и полной победы сапиенсов до конца не ясны. Возможно, свою роль сыграли технологическое превосходство, более развитые социальные навыки и большая сплоченность кроманьонских групп, что сделало сапиенсов более эффективными охотниками. Некоторые находки свидетельствуют о прямых столкновениях между неандертальцами и кроманьонцами. Наконец, 15—14 тыс. лет назад с севера, через сухопутный перешеек на месте нынешнего Берингова пролива, началось заселение Америки. Таким образом, древние сапиенсы проникли на все континенты (кроме Антарктиды).
Совсем недавно, в 2004 г., в Индонезии на острове Флорес был обнаружен еще один вид, живший здесь около 95—12 тыс. лет назад и являвшийся потомком эректусов. Это Homo floresiensis, «человек флоресский», которого в популярной литературе часто называют «хоб
24
бит». Действительно, в специфических условиях небольшого тропического острова эволюция этого вида пошла в сторону карликовости, а развитие техники изготовления каменных орудий почти полностью остановилось — в этом просто не было нужды. В результате эти странные существа были ростом не более 1 м и имели необычайно маленький мозг (объемом около 400 см3 — чуть меньше, чем у шимпанзе). По-видимому, «хоббиты» вымерли вскоре после появления на острове сапиенсов.
Рис. 1.1. Сцена с раненым бизоном. Наскальная живопись.
Верхний палеолит. Пещера Ласко, Франция1
Останки еще одного загадочного вида древнего человека (три зуба и фаланга мизинца) были относительно недавно, в начале 2000-х гг., обнаружены на Алтае, в Денисовой пещере. Он получил наименование «денисовский человек». Анализ фрагментов ДНК позволил установить, что денисовцы, во-первых, серьезно отличались от своих современников — неандертальцев и сапиенсов, а во-вторых, последние смешивались с денисовцами в период заселения Азии: денисовские гены обнаружены у коренного населения Тибета, меланезийцев и аборигенов Австралии.
В верхнем палеолите произошло еще одно событие: именно к этой эпохе относится расогенез, т. е. образование рас. Раса — наследственное устойчивое повторение особенных признаков, которыми одна группа Homo sapiens отличается от другой (например, цвет кожи, волос, разрез глаз и т. п.). Признаки эти носят второстепенный характер и не оказывают серьезного влияния на общественную деятельность человека. Обычно выделяют три большие расы: европеоидную, монго
1 URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/119405/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0 %B2%D0%BE%D0%Bl%Dl%8B%Dl%82%D0%BD%D0%BE%D0%B5 (дата обращения: 05.10.2017).
25
лоидную и негроидную (иногда из последней выделяют еще четвертую, австралоидную расу). В современной западной науке, в основном по политическим соображениям, термин «раса» практически не используется.
1.2. Социогенез и ранняя родовая община
Процесс развития человеческого общества принято называть социогенезом (лат. socius — общий, совместный). Он шел параллельно с биологической эволюцией человека, и, естественно, эти два процесса были тесно взаимосвязаны и непосредственным образом влияли друг на друга.
Сведения о составе, организации человеческих обществ и взаимоотношениях внутри них в первобытную эпоху весьма скудны. Для реконструкции наиболее ранних этапов социогенеза важную роль играют данные приматологии (науки об обезьянах). Однако, как мы уже отмечали ранее, современные человекообразные обезьяны ведут весьма специфический лесной образ жизни, и переносить информацию, полученную из наблюдений за ними, на древнейших предков человека следует с большой осторожностью. Для реконструкций исследователи используют также антропологические и археологические материалы, но их зачастую можно интерпретировать по-разному. Полезным подспорьем служат данные этнографии, однако они позволяют судить лишь о поздних этапах социогенеза. К тому же у современных примитивных сообществ своя история развития, и их образ жизни отнюдь не со стопроцентной точностью копирует образ жизни древних людей. В связи с перечисленными выше трудностями в области изучения социогенеза нет недостатка в разнообразных теориях и гипотезах, а многие проблемы, видимо, так никогда и не будут разрешены.
Человекообразные обезьяны ведут общественный образ жизни. Не были исключением и древнейшие предки человека. По всей видимости, ардипитеки, австралопитеки и хабилисы жили небольшими группами (по 10—20 взрослых особей) смешанного половозрастного состава: в них входили как самцы, так и самки с детенышами (как у современных шимпанзе). Еще в начале 1980-х гг. появилась теория американского антрополога Оуэна Лавджоя, который полагал, что ключевым событием ранних этапов антропогенеза был переход к моногамии, т. е. образованию устойчивых брачных пар. Самцы, как и у других моногамных видов, вероятно, принимали активное участие в заботе о потомстве. Новые данные, полученные в результате изучения останков ардипитека и других находок, в целом подтверждают это мнение. У предков человека был слабо выражен половой диморфизм, т. е. анатомические различия между самцами и самками (например, в массе тела, размере зубов и т. д.), исключая различия в строении половых органов. Ни ардипитеки, ни австралопитеки не имели крупных клы
26
ков, которые самцы обезьян используют в драках и для устрашения конкурентов. Это свидетельствует о том, что уровень агрессии внутри их сообществ был сравнительно низким. Данное обстоятельство создавало благоприятные условия для более тесного сотрудничества между членами группы. Это позволило австралопитекам и ранним представителям рода Ното, например, предпринимать успешные коллективные рейды по добыче падали в саванне, а их потомкам — освоить коллективную охоту на крупную дичь. Сами группы были, по всей видимости, организованы иерархически, как у современных обезьян.
В эпоху среднего палеолита у неандертальцев и кроманьонцев, вероятно, происходит переход к эгалитарной общине, которая существует и у некоторых современных охотников и собирателей, ведущих бродячий образ жизни. Термин «эгалитарный» означает, что все члены общины имели одинаковый социальный статус и более или менее равный доступ к материальным благам. Продукты, добытые охотой или собирательством, по возможности равномерно распределялись между всеми. Украшения, одежда, орудия труда, вероятно, находились в личной собственности, однако могли легко менять владельцев и использоваться другими членами группы. Определенные различия в общественном положении в принципе также могут наблюдаться в подобных объединениях, однако они основываются на личных качествах человека, и лидерство носит неформальный и ситуационный характер. Многие члены общины могли быть связаны между собой кровным родством (хотя это и не обязательно). Состав общин у мобильных охотников и собирателей вообще крайне непостоянен, и, вероятно, переходы из одной в другую были нередки. Кроме того, ситуационно могли образовываться так называемые кормовые или производственные группы, временно отделявшиеся от общины в поисках пищи или других ресурсов. Находки скелетов больных и изуродованных неандертальцев (которые не могли бы выжить самостоятельно без поддержки сородичей) в пещерах Ла-Шапелль-о-Сен (Франция) и Шанидар (Иран) свидетельствуют о достаточно высоком уровне сплоченности и взаимопомощи внутри групп. Соседние общины могли образовывать более крупные сообщества, периодически контактировавшие друг с другом (например, для заключения браков). Для обозначения их исследователями используется термин «нексус» (от лат. nexus — связь).
В период верхнего палеолита, вероятно, формируется понимание рода как группы кровных родственников, ведущих происхождение от общего предка. Члены рода могли жить в разных общинах, но ядро каждой общины обычно образовывали люди, принадлежавшие к одному роду. Браки внутри рода не заключались (этот обычай получил в науке название «экзогамия»). В конце палеолита в некоторых регионах человеческие сообщества становятся более крупными (до 100— 150 членов). Это было обусловлено, по-видимому, общим увеличением численности населения. Увеличивается количество долговременных и постоянных поселений, что создает предпосылки для последующего перехода к производящему хозяйству: земледелию и скотоводству.
TJ
Практикум
Первобытная религия. Первобытное искусство
Семинар проводится в форме практического занятия. Студентам предварительно рекомендуется ознакомиться со следующей научной литературой по теме.
1.	Дмитриева, Т. Н. Проблемы интерпретации палеолитического искусства в трудах зарубежных ученых / Т. Н. Дмитриева // Российская археология. — 1994. — № 2. — С. 216—225.
2.	Окладников, А. П. Утро искусства. Искусство палеолита / А. П. Окладников. — Л., 1967.
3.	Столяр, А. Б. Происхождение изобразительного искусства / А. Б. Столяр. — М., 1985.
4.	Токарев, С. А. Ранние формы религии / С. А. Токарев. — М., 1990.
5.	Филиппов, А. К. Происхождение изобразительного искусства / А. К. Филиппов. — СПб., 1997.
6.	Художественная культура первобытного общества : хрестоматия / сост. И. А. Химик. — СПб., 1994.
7.	Шер, Я. А. Происхождение знакового поведения / Я. А. Шер, Л. Б. Виш-няцкий, Н. С. Бледнова. — М., 2004.
8.	Шер, Я. А. Когда и как возникло искусство / Я. А. Шер. URL: http:// antropogenez.ru/article/189/ (дата обращения: 05.10.2017).
Задания
Ответьте на вопросы.
1.	В чем заключаются особенности мифологического сознания? Какое место в нем занимают такие категории, как пространство и время?
2.	Какие классификации форм первобытной религии вам известны?
3.	Какие виды искусства существовали в первобытную эпоху?
4.	Какие существуют теории или предположения о происхождении первобытного искусства?
1.3. Неолитическая революция. Разложение первобытного общества и возникновение государства
Около 13—12 тыс. лет назад начинается отступление ледника. Климат становится более теплым. Вымирает крупная фауна ледникового периода (мамонты, шерстистые носороги, пещерные медведи и др.), складывается современный животный мир. Наступает новая эпоха — мезолит, или среднекаменный век. Человек движется вслед за ледником на север, осваивая все новые земли. Меняется жизнь человека. Широчайшее распространение получают микролиты (от греч. micros — маленький и lithos — камень) — мелкие (2—3 см) изделия из тонких каменных пластин геометрической формы, используемые, видимо, как вкладыши для ножей и других орудий.
Около 8—7 тыс. лет назад начинается период неолита, с которым связано появление производящего хозяйства: земледелия и скотоводства. Этот переход получил в науке название «неолитическая революция»
28
(термин был впервые введен английским археологом Гордоном Чайлдом). Для объяснения ее причин были выдвинуты несколько гипотез. Согласно аккумулятивистской («накопительной») теории, которая господствовала до 1970-х гг., к началу неолита люди накопили достаточно знаний о свойствах дикорастущих растений и повадках животных, чтобы приступить к их одомашниванию. Однако против этого объяснения свидетельствуют некоторые факты. Многим современным общинам охотников и собирателей прекрасно известно о существовании земледелия и скотоводства. Более того, они иногда даже держат в неволе животных ради забавы. Тем не менее они не отказываются от традиционного образа жизни. Причины этого кроются как в характерном для человека здравом консерватизме, так и в том факте, что преимущества раннего производящего хозяйства далеко не очевидны. Как показывают исследования, по сравнению с примитивными земледельцами охотники и собиратели меньше зависят от капризов природы, разнообразнее и лучше питаются, меньше трудятся и реже болеют.
Поэтому начиная с 1970-х гг. в науке преобладает эколого-демо-графическая теория перехода к производящему хозяйству. Главной причиной неолитической революции считаются крупные изменения природной среды, которые имели место примерно 12—10 тыс. лет назад, на рубеже ледникового периода (плейстоцена) и современного межледниковья. Коренным образом меняются условия существования охотников и собирателей в некоторых регионах. Одновременно в связи с ростом населения увеличивается демографическое давление на ресурсы. Решить эту проблему традиционными путями — при помощи миграций или посредством дальнейшей интенсификации присваивающего хозяйства — было невозможно. Практически все пригодные для жизни области земного шара уже были заселены. Продуктивность охоты и собирательства к началу неолита достигла максимума и серьезно вырасти не могла. Неслучайно переход к производящему хозяйству происходил независимо в разных регионах: на Ближнем Востоке (в зоне так называемого Плодородного полумесяца), в Средней Азии, в Эфиопии, в долинах рек Инд и Хуанхэ, в Южной Мексике и Перу.
Кроме того, существуют теории, объясняющие начало неолитической революции изменениями в общественных отношениях. До 1950-х гг. возникновение земледелия и особенно скотоводства связывали с развитием религиозных представлений и обычаем приносить в жертву животных. Некоторые ученые считают переход к производящему хозяйству следствием социального расслоения внутри человеческих коллективов. Однако остается непонятным, что же вызвало сами эти изменения в идеологии или социальных отношениях; представляется, что в подобных теориях переставлены местами причина и следствие.
Такие занятия, как плетение корзин или выдалбливание лодок из коры деревьев, стали предвестниками зарождающихся ремесел. В неолите появляется первый искусственно созданный человеком
29
материал — огнеупорная глина, из которой стали изготавливать керамику — обожженную глиняную посуду. Из глины делали печи и очаги, из глиняных кирпичей строили дома. Первыми гончарами, как и ткачами, были, по-видимому, женщины. Постепенно ремесло усложнялось и совершенствовалось, чтобы овладеть им, требовалось значительное время, в конце концов оно стало профессией. Ремесленники не работают больше в поле, зерно и продукты получают от сородичей в обмен на свои изделия.
Новым ремеслом становится обработка металлов. Первым металлом, который стал использовать человек, была медь. Изделия из меди, относящиеся примерно к VII тыс. до н. э., найдены при раскопках неолитического поселения в Турции. Около III тыс. до н. э. в Азии, на Ближнем и Среднем Востоке люди стали использовать сплав меди и олова — бронзу. Бронза плавилась при более низких температурах, а орудия из нее были тверже и прочнее медных. Во II тыс. до н. э. бронзовый век наступил и в Европе.
В эпоху неолитической революции человек по-прежнему не мыслил свою жизнь вне общины. Если раньше в общину входило всего несколько десятков людей, то теперь — сотни. Возглавляли ее наиболее опытные и авторитетные члены, старейшины. Выделялся также военный предводитель — вождь. Несколько живущих по соседству общин объединялись в союз. Этому способствовало то, что род был экзогамен. Таким образом, у оседлых охотников и собирателей, а также земледельцев и скотоводов появляется более жестко структурированная форма организации отдельных общин — племя, которым управлял совет старейшин.
Одним из последствий неолитической революции было то, что в местностях с благоприятными климатическими условиями появился излишек, т. е. часть продуктов, которая скапливалась, а не потреблялась немедленно. Благодаря этому излишку в общине смогли выделиться ремесленники. Но не только они: появилась возможность освободить от работы в поле тех, кто руководил жизнью общины, — знать (вождей, старейшин). Управление также становится профессией. Ведь по мере того, как появлялись новые занятия, усложнялась хозяйственная и общественная жизнь, росла потребность в грамотном и полноценном руководстве. Например, в Месопотамии в IV тыс. до н. э. стали строить первые ирригационные сооружения, т. е. с помощью каналов искусственно орошать землю. Такие сложные работы требовали организации и координации, если надо — принуждения. Руководители стали заниматься также распределением излишка, присваивая часть себе как награду.
Происходят изменения и в общине. Ядро общины теперь не обязательно состояло из кровных родственников: в нее входили большие семьи, объединенные уже не общим происхождением, а общей территорией, на которой они жили. Крупные поселения обносятся валом или частоколом. Такой укрепленный поселок — прообраз будущего
зо
города — археологи называют «городище». Семьи жили по-разному: некоторые беднели, другие богатели. Богатела прежде всего знать, распоряжавшаяся добычей и излишком. Так возникло неравенство. Знать стремилась закрепить почетное и выгодное положение за своими детьми: власть стала превращаться в наследственную.
В итоге сложились все необходимые предпосылки для образования государства. Слово «государство» имеет три взаимосвязанных значения: 1) территория, 2) население, проживающее на этой территории, 3) люди, осуществляющие власть над этой территорией.
Список литературы к главе 1
1.	Бутовская, М. Л. У истоков человеческого общества / М. Л. Бутовская, Л. А. Файнберг. — М., 1993.
2.	Вишняцкий, Л. Б. Введение в преисторию: проблемы антропогенеза и становления культуры. 2-е изд. / Л. Б. Вишняцкий. — Кишинев, 2005.
3.	Вишняцкий,Л. Б. Неандертальцы: история несостоявшегося человечества / Л. Б. Вишняцкий. — СПб., 2010.
4.	Вишняцкий, Л. Б. Как Ното стали sapiens. Происхождение и ранняя история нашего вида. / Л. Б. Вишняцкий. — СПб., 2014. URL:http://www.rfh.ru/ downloads/Books/144193016.pdf (дата обращения: 05.10.2017).
5.	Дробышевский, С. В. Достающее звено / С. В. Дробышевский. URL: http:// antropogenez.ru/zveno/ (дата обращения: 05.10.2017).
6.	Марков, А. В. Эволюция человека. Т. 1. Обезьяны, кости и гены. Т. 2. Обезьяны, нейроны и душа / А. В. Марков. — М., 2011.
7.	Марков, Г. Е. Первобытное общество : учеб, пособие / Г. Е. Марков. — М., 2009.
8.	Першиц,А. И. Война и мир в ранней истории человечества / А. И. Першиц, Ю. И. Семенов, В. А. Шнирельман. — М., 1994.
9.	Салинз, М. Экономика каменного века / М. Салинз; пер. с англ. О. Ю. Артемовой [и др.]. — М., 1999.
10.	Шнирельман, В. А. Современные концепции происхождения производящего хозяйства (проблема механизма) / В. А. Шнирельман // Советская археология. — 1978. — № 3. — С. 259—269.
Глава 2
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
2.1. Древний Египет в эпоху Раннего и Древнего царства
2.1.1. Источники по истории Древнего Египта. Природа и население. Додинастический период
Египет — так назвали эту страну греки, исказив египетское название древнейшей столицы Египта, Мемфиса — Хет-Ка-Птах («Усадьба Ка бога Птаха»). Сами египтяне называли свою страну Кемет (черная земля), по цвету вспаханной земли долины Нила.
О Египте писали греческие авторы Геродот (V в. до н. э.), Диодор Сицилийский (I в. до н. э.), Страбон (I в. до н. э. — I в. н. э.), Плутарх (I—II вв. н. э.). Особую ценность имеет труд Геродота, единственного греческого автора, рассказавшего о Египте на основе собственных впечатлений и непосредственного общения с египтянами. Он посетил его около 450 г. до н. э. Геродот описывает природу страны, быт и нравы египтян, приводит сведения из истории, рассказывает о религиозных представлениях, обрядах, особенно о заупокойном культе. На него произвели сильное впечатление гигантский дворец в Фаюмском оазисе и пирамиды. Геродота критиковали за то, что его информация часто расходится с данными надписей. Он сообщал то, что ему рассказывали жрецы и простые жители Египта спустя много веков после событий, описываемых в надписях.
Особое место среди античных авторов занимают египтяне, писавшие по-гречески. Среди них выделяются два: Манефон, жрец из Себеннита в Дельте (конец IV — первая половина III в. до н. э.), и жрец из Мендеса Птолемей Мендесский (I в. до н. э. — I в. н. э.). По просьбе Птолемея II Манефон написал «Историю Египта», но она погибла во время пожара в Александрийской библиотеке. Выдержки из этого труда сохранились в труде римского историка Иосифа Флавия (I в.) и в хронологических списках раннехристианских историков Юлия Африкана и Евсевия Кесарийского, написанных в III—IV вв.
Сам Египет не оставил трудов по собственной истории. От раннего периода сохранились только неполные списки царей на стенах храмов. Один список содержится в Туринском папирусе (1300—1200 гг. до н. э.), который был найден в XIX в. в одной из гробниц. Среди письменных памятников Египта есть хозяйственные документы и литературные тексты.
Археологических данных об истории Древнего Египта очень много. При раскопках археологических комплексов (пирамид, гробниц, хра-
32
мов, остатков крепостей, городов) найдено огромное количество памятников материальной культуры и письменных текстов. Во многих музеях мира, в том числе в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге и Музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в Москве, хранятся богатые египетские коллекции.
Южной границей Египта были труднопроходимые первые нильские пороги близ современного Асуана, с запада и с востока находились пустыни: Ливийская и Аравийская. На север от первых порогов река Нил текла по узкой длинной долине, ширина которой колебалась от 1 до 20 км. Эту часть страны называют Верхним Египтом. В двухстах километрах от устья река разветвлялась на несколько рукавов, образуя болотистую Дельту, эта часть именовалась Нижний Египет (рис. 2.1). Два истока Нила, расположенные далеко от Египта, не были известны древним египтянам. Белый Нил начинался в Центральной Африке, а Голубой Нил вытекал из высокогорного озера Тан в Эфиопии, соединяются они у современной столицы Судана Хартума. Весной в горах Эфиопии тает снег, а в это же время в тропической Африке в разгаре дождливый сезон. В обеих реках резко увеличивается количество воды, несущей частицы горных пород и органические остатки тропической растительности. Наводнение в Египте начинается в июле и достигает наивысшей точки в августе-сентябре, когда уровень воды на юге поднимается на 14 м, а на севере — на 8—10 м выше ординара. В середине ноября начинается быстрый спад воды. За эти четыре месяца принесенные Нилом минеральные и органические частицы оседают на земле. Постепенно по берегам Нила образовался толстый слой плодородного и легкого в обработке ила. Эта наносная земля была главным богатством Египта. Земледелие составляло основу его экономики.
Климат Египта был сухим. Осадков выпадало очень мало, и заниматься земледелием можно было только умело используя разливы Нила. Египтяне сеяли главным образом ячмень, однако со временем его стала вытеснять пшеница. Выращивали также лен, из которого ткали полотно.
Вопрос для размышления
По выражению древнегреческого историка Геродота (История, II, 5), Египет был «даром Нила». Как вы понимаете это выражение? Согласны ли с таким определением?
Повсюду в стране встречались разнообразные породы камня, в том числе мягкого, легкого в обработке известняка. В Асуане, на первом пороге Нила, была каменоломня, где добывали красный гранит. Акации компенсировали нехватку строевого леса. По берегам Нила и в заболоченных местах были заросли папируса, который широко применялся египтянами как для производства своеобразной бумаги, так и для плетения папирусных судов, использовавшихся при рыбной ловле и охоте на водоплавающую птицу в тихих заводях Дельты. Молодые побеги
33
папируса шли в пищу. Нил славился изобилием рыбы, основного продукта питания египтян. Медь египтяне добывали в копях Синайского полуострова, золото — к востоку от долины в Аравийской пустыне, а позже — на юге, в Нильской Эфиопии.
Рис. 2.1. Географическое положение Древнего Египта1
Племена из Сахары, Ливийской пустыни и Эфиопии появились в долине Нила в конце VI тыс. до н. э. Постепенно из разных групп населения сформировалась единая египетская народность со своим особым языком, обычаями и верованиями. На ее создание повлияли природные условия и относительная обособленность страны.
Язык и письменность Египта
Письменные памятники Египта написаны на египетском языке, представляющем ветвь афроазийской семьи. СIII в. до н. э. в Египте широко распространяется греческий язык. Он сохраняет свое значение вплоть до арабского завоевания.
Древнеегипетская письменность состояла из символов, стилизованных рисунков, поясняющих смысл слов и понятий, и фонетических знаков. Эти
1 URL: http://historywars.info/img/010102.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
34
знаки и символы по-гречески стали называться иероглифы (священные знаки). Иероглифическая письменность возникла на рубеже IV—III тыс. до н. э. и просуществовала до IV в. н. э. От нее произошли иератика (курсивное письмо, скоропись, конец III тыс. до н. э.) и демотика (курсив в сочетании с принципами стенографии — VII в. до н. э. —V в. н. э.).
Писчим материалом служили камень, дерево, глиняные черепки, но самым распространенным был папирус. Он хорошо сохранялся в условиях сухого климата нильской долины. Писали обычно кисточкой, позднее пером из камыша. В качестве чернил использовалась сажа и охра — сухие черная и красная краски (в воду обмакивали кисточку).
Задание
Найдите информацию и подготовьте развернутый ответ на вопрос: кто, когда и как дешифровал древнеегипетские иероглифы?
Додинастический период. Разливы Нила могли быть разрушительными, уничтожающими все вокруг. Воды было то слишком много, то слишком мало, чтобы получить хороший урожай. Тогда стране грозил голод. Но люди научились регулировать подъемы и спады воды в реке, укрощать бушующую стихию. В первой половине IV тыс. до н. э. в Египте создается бассейновая система орошения (дамбы, плотины, задерживавшие воду, пока ил не осядет), водоотводные каналы. Кроме того в урожайные годы создавали запасы, которые можно было использовать, когда наступал голод. Для этого строили специальные зернохранилища. Все это требовало создания централизованной власти и эффективного административного аппарата. В рамках локального ирригационного хозяйства возникает общность людей во главе с вождями, которые отвечают за управление сложной ирригационной системой. Эти вожди, имея экономические рычаги, получают и политическую власть. Такие объединения называют греческим словом «ном». Каждый ном располагал территорией с местной ирригационной системой и был единым хозяйственным целым. У него был свой административный центр — окруженный стенами город, место пребывания правителя нома и его приближенных. Там же находился и храм местного божества. К моменту образования египетского государства таких номов было около 40. В условиях узкой верхнеегипетской долины каждый ном соприкасался с соседними. Номы же Нижнего Египта часто были отделены друг от друга болотами.
В результате борьбы номов за лидерство, о которой, правда, почти нет сведений, и в Верхнем и в Нижнем Египте появляются крупные объединения номов, возглавляемые правителем сильнейшего нома-победителя. В конце IV тыс. до н. э. номы Юга и Севера страны объединились соответственно в Верхнеегипетское и Нижнеегипетское царства. Цари Верхнего царства носили на голове убор белого цвета, у царей Нижнего царства была корона красного цвета. С созданием
35
единого Египта объединенная красно-белая корона этих царств стала символом царской власти до конца истории Древнего Египта.
Верхний и Нижний Египет экономически дополняли друг друга. Почти вся земля узкой долины Верхнего Египта использовалась под пашню. Здесь было очень мало места для выгона скота. В просторной Дельте, наоборот, большие пространства земли, отвоеванные у болот, можно было использовать и под пастбища. Значительная часть садов и виноградников также находились на севере. Таким образом, самой природой была предопределена необходимость объединения двух царств.
Додинастический период завершился к концу IV тыс. до н. э. К этому времени сложились уже все основные элементы египетской цивилизации и был заложен фундамент государства, экономической основой которого стала ирригационная система земледелия в масштабе всей долины. Египтяне жили еще в хижинах из глины, но у них уже были деревянные кровати, кожаные подушки. Хотя они уже знали металлы, большинство орудий делались из кремня. В это время появляются художественные ремесла, изготовление ювелирных украшений, в том числе из изобретенного египтянами непрозрачного стекла. Наряду с керамическими изделиями, они производили красивые каменные сосуды, заложив основу одного из важнейших ремесел Древнего Египта на протяжении всей его истории. Мастера искусно обрабатывали слоновую кость, делали из нее гребни, украшенные изображениями животных, ручки туалетных ложечек и другие предметы быта и культа. Возможно, тогда уже был культ животных, сохранивший свое значение на протяжении всей древнеегипетской истории. К концу додинастического периода относится и возникновение письменности.
2.1.2. Хронология и периодизация истории Древнего Египта
Наблюдая над ежегодными разливами Нила и соотнося их со светилами на небе, египтяне создали самый лучший в Древнем мире календарь. Заметив, что разлив реки начинается с появлением перед восходом солнца звезды Сириус, они стали связывать с этим явлением наступление нового года. Египетский год делился на три сезона по четыре месяца в каждом. Месяц состоял из 30 дней, а год — из 360 дней, к которым они добавляли еще пять. Таким образом получался солнечный год из 365 дней. Иероглифические надписи, в которых говорится о восходе Сириуса в разное время, позволили ученым установить важные даты египетской истории. Соотнося эти данные с продолжительностью царствований, приведенных в сочинении египетского жреца Манефона и в Туринском папирусе, и с данными других памятников, датируют время правления египетских царей. Манефон впервые разделил историю Древнего Египта на периоды Древнего, Среднего и Нового царства, а также на 30 династий, по 10 на каждое царство. Такое равномерное распределение династий по царствам, как и сами династии,
36
современными учеными считается условным. Тем не менее до сих пор в науке для удобства пользуются периодизацией Манефона, хотя и вносят в нее коррективы.
Периодизация истории Древнего Египта
Хронологические рамки Древнего, Среднего и Нового царства в современной науке весьма приблизительны и служат предметом дискуссий.
•	Период Раннего царства — время правления I и II династий Мане-фона — датируют примерно 3000—2800 гг. до н. э.
•	Эпоха Древнего Царства — начало XXVIII — середина XXIII в. до н. э. В это время правили III, IV, V и VI династии.
•	Между Древним и Средним царствами лежал длительный Переходный период — время раздробленности.
•	Среднее царство — около 2040 г. — рубеж XVIII—XVII вв. до н. э. Страной правят выходцы из Фиванского нома — цари XI и XII династий.
•	В конце XVIII в. до н. э. в Египет вторглись племена гиксосов и находились здесь около 110 лет.
•	Одержав победу над гиксосами в 1600 г. до н. э., Яхмес (Амасис I), основатель XVIII династии, вступил на египетский престол. Началась история Нового царства.
°	Эпоха Нового царства длилась с XVI по XI вв. до н. э. и совпала с правлением XVIII, XIX и XX династий.
2.1.3.	Особенности Древнеегипетского государства
Географические и природные условия требовали создания единой ирригационной системы и сильной централизации власти в рамках государства, объединяющего все номы страны. Постепенно в Египте складывается единый государственный аппарат во главе с правителем, обладающим неограниченной властью. Правящий класс состоял из трех групп элит:
1)	военная, придворная знать, связанная с фараоном;
2)	номовая, местная знать;
3)	жречество.
Интересы этих групп составляли сложное переплетение, иногда жречество настолько возвышалось, что становилось соперником фараонов. В Египте постоянно происходила борьба центростремительных и центробежных сил. В истории страны были объединения и распады: шла борьба между центральной властью (фараоном и его окружением) и номами. Но единая система орошения требовала единого государства, поэтому через какое-то время снова восстанавливалась центральная власть.
Природные особенности и политические институты страны определили медленное развитие всех процессов. Так как мягкая илистая почва не требовала сложных инструментов, долгое время в земледелии использовались в основном каменные орудия и в меньшей степени — медные. Торговля не получила большого развития и в течение
37
длительного времени носила меновый характер. Одной из причин этого, возможно, было то, что Египет обладал полезными ископаемыми и не нуждался в их завозе. К тому же в силу географического положения Египет оставался практически изолирован от других стран. Тормозила развитие товарно-денежных отношений и фактическая монополия на них фараонов и храмов. В экономике Египта широко применялся принудительный труд не только рабов, но и египетского населения.
2.1.4.	Раннее царство
Манефон считал объединителем Египта царя по имени Менее (Мина), основателя первой династии. Это же имя есть в Туринском папирусе и в Абидосском царском списке. Однако так называемая табличка (палетка) Нармера (рис. 2.2), одного из последних додина-стических правителей из Верхнего Египта, повествует в символической форме о победе этого царя над жителями Нижнего Египта. Нармер представлен увенчанным объединенной короной Верхнего и Нижнего Египта. Менее же возглавил список царей, дошедший до нас благодаря сочинению Манефона, вероятно, потому что именно с него началась в Египте прочная летописная традиция. Но это лишь одна из версий. Некоторые отождествляют Нармера с Менесом. Бесспорно только то, что в начале I династии был один царь, но кто он и откуда, остается неясным.
Рис. 2.2. Палетка Нармера. Каирский музей, Каир1
О событиях этой эпохи мы мало что знаем. Цари первых двух династий вели постоянные войны с ливийскими скотоводческими племенами, захватывая скот, приводя в Египет пленных. Египетское войско появилось в горах Синая, защищая медные копи от набегов переднеазиатских пастушеских племен. На юге египтяне проникли в Нубию.
Больше всего сохранилось сведений о борьбе с Севером. Менесу (или Нармеру) приписывают основание «Белых стен» («Мемфис») на стыке
1 См.: Garbini G. Staroveke kultury Bli'zkeho vychodu. Bratislava, 1971. S. 138.
38
Нижнего Египта с Верхним — крепости и опорного пункта господства южан над Дельтой. По словам Манефона, сын Менеса построил в Мемфисе царский дворец. Многолетние войны завершились окончательной победой Юга при царе II династии, предположительно Хасехемуи, который жестоко подавил последнее восстание в Дельте. На подножиях своих двух статуй он приводит цифры павших в этой последней битве врагов — примерно 50 тыс. северян. Единство страны, однако, не было прочным. Нижний Египет не признавал поражения, и военные конфликты продолжались до конца Раннего царства.
В период Раннего царства в Египте оформилась централизованная система власти. Во главе государства стоял фараон (от егип. рег-оа — великий дом, т. е. царский дворец). Фараона, наместника и потомка бога Хора, стали считать божеством, фараонам строились заупокойные храмы и т. д. Вокруг фараона стал формироваться двор с иерархией титулов, привилегий, с огромным числом родственников. Создавался общеегипетский государственный аппарат.
В период Раннего царства происходит внутридинастическая борьба, внешним выражением которой стала замена шестым царем II династии имени бога Хора в своем тронном имени (Хор Сехемиб) богом Сетом — противником Хора (Сет Перибсен). Затем был достигнут компромисс: оба имени, Сет и Хор, оказались в тронном имени одного из царей. Впоследствии Хор окончательно побеждает, и Сет изгоняется из тронного царского имени.
Анализ погребений говорит о резком имущественном неравенстве в Египте уже в эту раннюю пору.
2.1.5.	Древнее царство
Поражение Севера, прекращение династических распрей привело к окончательному объединению Египта. Началась эпоха Древнего царства (XXVIII — середина XXIII вв. до н. э.). Мемфис становится столицей единого государства.
Египет часто называют страной пирамид. Эти пирамиды строились для фараонов Древнего царства. Самая первая пирамида около Саккара была построена для основателя Древнего царства Джосера талантливым архитектором Имхетепом, которого греки впоследствии отождествили с Асклепием. В Гизе находится первое и единственное сохранившееся из семи чудес света — великая пирамида наиболее могущественного царя IV династии Хеопса (Хуфу) — высотой почти в 150 м, сложенная из 2 млн 300 тыс. великолепно пригнанных огромных каменных глыб. Здесь же пирамида его сына Хефрена, которая всего на 3 м ниже пирамиды отца, и пирамида Микерина (60 м). Каждый царь Древнего царства начинал строить себе усыпальницу сразу же по восшествии на престол, и возводилась она в течение десятилетий. Рядом с пирамидами IV династии возвышается в скале 20-метровый Большой Сфинкс (рис. 2.3) — его лицо имело портретное сходство с царем Хефреном, во время правления которого сфинкс, видимо, и был изваян.
39
Рис. 2.3. Большой Сфинкс1
Объединение привело к общему подъему хозяйства. В это время распространяются медные орудия, благодаря чему в строительстве стали использовать мягкий известняк. Блоки из этого камня вырезались медными пилами. Однако в гробницах по-прежнему находятся каменные орудия, деревянные мотыги, плуг.
Документы, надписи, росписи гробниц вельмож и т. п. времен Древнего царства дают возможность представить, как жили «большие люди» и как были организованы хозяйства. Поскольку египтяне считали, что жизнь после смерти — это продолжение земной жизни, то, что изображалось как жизнь в загробном мире на стенах гробниц, было отражением земной жизни вельможи. Вельможа окружен большой семьей, здесь же множество слуг: музыканты, певцы, парикмахеры, опахало-носцы. У него есть главная усадьба и владения в других частях страны. В этих хозяйствах работает большой персонал: писцы, надсмотрщики, учетчики. Во главе их «домоуправитель», который руководит всей хозяйственной жизнью дома.
Задание
Прочитайте текст «Речения Ипусера». О каких бедствиях рассказывает автор? Что и кого он считает причиной этих бедствий? К чему призывает?
Научная дискуссия
«Речение Ипусера» является одним из наиболее загадочных произведений древнеегипетской литературы, чрезвычайно трудным и для перевода, и для интерпретации. Ученые до сих пор не пришли к единому мнению
1 См.: Garbini G. Staroveke kultury Blfzkeho vychodu. S. 25.
40
по вопросу, о каких событиях рассказывает этот памятник. Один из первых исследователей «Речения», англичанин А. Гардинер, в 1909 г. пришел к выводу, что оно было создано в правление XII династии и повествует о народном восстании времен Первого Переходного периода. Однако видный российский востоковед В. В. Струве в 1917 г. оспорил этот взгляд и предложил альтернативную датировку: «Речение» было написано в начале Нового царства, а рассказывается в нем о событиях середины XVIII в. до н. э., т. е. непосредственно предшествовавших Второму Переходному периоду и нашествию гиксосов. Впоследствии независимо от него похожее мнение было высказано голландцем Д. ван Зетер-сом (он датировал «Речение» временем около 1674 г. до н. э.) и поддержано рядом других ученых (Р. Энмарч). Согласно наиболее распространенной сейчас точке зрения, которой придерживаются Г. Фехт, X. Виллеме и другие, дошедший до нас текст произведения представляет собой позднюю (около середины XIII в. до н. э.) переработку оригинала, восходящего к Первому Переходному периоду. Существует также мнение, что «Речение» вообще лишено исторической основы.
Сельскохозяйственные рабочие были организованы в отряды, трудившиеся при посеве и сборе урожая. Такие отряды тачками перевозили тяжести, грузили суда (основное транспортное средство в Египте). Отряды могли перебрасывать с одной работы на другую. Ремесленники трудились в общих ремесленных мастерских, «палате мастеров». Женщины работали отдельно в ткацких мастерских. В ремесле было разделение труда: над одним и тем же изделием на разных этапах его изготовления трудилось несколько человек. Все работники усадьбы, видимо, были лишены собственности и получали довольствие со складов вельможи.
Границы Египта были защищены цепью оборонительных крепостей, в которых размещались военные гарнизоны. Единственным родом войск была пехота. Воины были вооружены луками, стрелами и короткими мечами. Полицейские функции в Египте выполняли выходцы из рано покоренной египтянами Северной Нубии.
Приход к власти V династии связан с идеологическими изменениями: началось общегосударственное почитание солнечного бога Ра, главного бога Гелиопольского нома, откуда, видимо, и происходила эта династия.
Вторая половина Древнего царства — это время усиления номовой знати и ее борьбы с центральной властью, что в конечном итоге привело к распаду Египта. Соперничество номов отразилось на экономике, упадке ирригационной системы. Памятники говорят о голоде, о пашнях, превратившихся в болота, о пустующих полях. Повсюду распри, войны. Возможно, в эту эпоху упадка написано так называемое «Речение Ипусера (Ипувера)» («Лейденский папирус» — по месту хранения в Лейдене). Вопрос о времени его создания служит предметом многолетней дискуссии. Раньше считали, что это произведение написано уже в конце Среднего царства, но многие относят его к концу Древнего царства. Автор рисует яркую и страшную картину бедствий страны: вражду, грабежи и убийства, голод.
41
2.2.	Древний Египет в эпоху Среднего царства
2.2.1.	Первый Переходный период
Первый Переходный период (середина XXIII — конец XXI в.) — это время общего упадка Египта. Египет переживает серьезные климатические изменения: наступление засушливого периода и снижение уровня разливов Нила, что приводит к сокращению урожаев и, соответственно, к периодическому голоду. Ослабленная страна подвергается нашествиям ливийцев с запада и азиатских кочевников с востока. Из-за неспособности центральной власти справиться со всеми этими бедствиями происходит крупное народное восстание, которое, по мнению многих египтологов, описывается в двух дошедших до нашего времени литературных произведениях: «Речение Ипусера» и «Пророчество Неферти». Страна распадается на отдельные государства, состоящие из одного или нескольких номов, так что фараоны контролируют только небольшую территорию вокруг столицы. Правители таких государств, не принимая царского титула и признавая формально верховную власть фараона, на деле ведут себя как независимые монархи: летоисчисление устанавливают по годам собственного правления, именуют себя сыновьями местного бога и т. п.
Работа с источником
Изучите тексты «Речения Ипусера» и «Пророчества Неферти». Определите сходство и различие в освещении событий, структуре текста, литературном стиле. Попробуйте провести историческую реконструкцию и сравнительный анализ социального происхождения и общественной позиции авторов текстов.
В этих условиях в середине XXII в. до н. э. появляются два новых центра, вокруг которых начинается объединение страны. На севере таковым становится город Гераклеополь (егип. Хененсу, араб. Ихнасья эльМедина), в котором номарх Ахтой (Хети) провозглашает себя царем Египта и основывает IX династию. Впрочем, гераклеопольским фараонам IX и X династий так и не удается установить прочный контроль над всей территорией страны. Наиболее устойчивой их власть была в номах Южной Дельты и на севере Верхнего Египта. На юге в конце XXII в. до н. э. правитель ранее малозначительного города Фивы (егип. Уаст) также принимает царский титул. Там воцаряется XI, фиванская, династия. Фиванские правители распространили свою власть от крайнего юга страны на север вплоть до Абидосского нома.
В результате борьбы между Гераклеополем и Фивами победу одерживает южное царство. В конце XXI в. до н. э. фиванский правитель Ментухотеп окончательно объединяет Египет под своей властью. Начинается эпоха Среднего царства (ок. 2020 г. — первая половина XVII в.).
42
2.2.2.	Социально-экономическое развитие Египта в эпоху Среднего царства
В течение Первого Переходного периода была разрушена единая ирригационная система Египта, так что одной из главных задач правителей XI династии, вновь сосредоточивших в своих руках все материальные и людские ресурсы страны, оказалось ее восстановление. Кроме того, осваиваются и вводятся в хозяйственный оборот новые территории, в частности Фаюмский оазис, который превратился в важнейший экономический центр страны. Был изобретен и постепенно распространился новый тип плуга, облегчавший труд земледельца. Изображения эпохи Среднего царства свидетельствуют, что появляются новые породы крупного рогатого скота, а также тонкорунных овец, дающих ценную шерсть. Впервые засвидетельствовано существование в Египте домашних кур, которые, впрочем, оставались редкостью и в последующую эпоху Нового царства.
Египет вступает в бронзовый век ближе к концу периода Среднего царства, значительно позже, чем это произошло в Месопотамии, Малой Азии и странах Восточного Средиземноморья. Такая задержка была связана в первую очередь с отсутствием в самом Египте и на прилегающих к нему территориях залежей олова, необходимого компонента для изготовления бронзового сплава. По этой же причине египтяне продолжали широко использовать наряду с бронзовыми медные, а также каменные и костяные орудия. Увеличивается количество видов и типов орудий, усложняется их конструкция. Возникает новая отрасль ремесленного производства — стеклоделие.
Перечисленные выше факторы способствуют хозяйственному подъему страны. Возрастает нужда в сырье, прежде всего в рудах металлов. Это приводит к активизации внешнеторговых операций, которые охватывают теперь гораздо более обширные территории, чем в период Древнего царства. Основными поставщиками меди остаются Синайский полуостров и Кипр. Из Малой Азии, значительная часть торговли с которой шла через финикийский город Библ, вывозились серебро и олово. Финикия поставляла строевой лес, в частности знаменитые ливанские кедры. Были установлены торговые связи с островом Крит, откуда привозили ремесленные изделия. На юге велась торговля с Нубией (она поставляла золото) и страной Пунт в Восточной Африке, из которой египтяне привозили благовония, эбеновое дерево, слоновую кость и экзотических зверей.
Основную массу египетского населения в эпоху Среднего царства составляли лично свободные работники —хемуу несу («царские люди»). Ежегодно в номах проводились царские смотры, на которые должны были являться достигшие совершеннолетия дети «царских людей». Наиболее рослых и физически сильных юношей отбирали для службы в войске, а остальных распределяли по различным профессиональным разрядам для работы в поле или ремесленных мастерских. Чаще всего
43
дети наследовали профессию родителей. Прикрепление к такому разряду было, по сути, пожизненным. Государство могло свободно перемещать рабочую силу из одного хозяйства в другое. Кроме того, хемуу несу использовались на царских работах (ремонт ирригационных систем, мелиорация, строительство дорог, храмов и гробниц и т. п.).
Другую социальную группу составляла элита, все представители которой в период Среднего царства были в той или иной степени связаны с государственной службой. Насколько позволяют судить источники (например знаменитое «Поучение Ахтоя его сыну Пиопи»), по крайней мере при первых фараонах XII династии система смотров распространялась на все население Египта, в том числе и на детей знати, поэтому теоретически они тоже могли быть приписаны к какому-либо из профессиональных разрядов, хотя трудно сказать, насколько часты в действительности были такие ситуации. Нельзя исключать и обратное: способный выходец из «царских людей» мог стать писцом или чиновником, хотя достоверные примеры такого рода пока неизвестны.
В среде египетской аристократии эпохи Среднего царства можно выделить местную номовую, потомственную столичную и неродовитую служилую знать. В руках первой группы находилась власть в отдельных областях. Хотя многие номархи получали почетные придворные титулы, они редко занимали высокие должности общегосударственного значения. На них фараоны назначали, как правило, представителей последних двух групп, которые в большей степени зависели от царской власти и были заинтересованы в ее усилении. Именно в служилой знати фараоны XII династии видели опору. Многие из этих людей выдвигались наверх благодаря военной службе.
Существовали также и рабы — баку, бывшие частной собственностью своих владельцев. Основным источником невольников были завоевательные войны. Рабов можно было покупать и продавать, причем стоили они, по всей видимости, довольно дорого. Число их в Среднем царстве было относительно невелико, и они не играли какой-либо важной роли в экономической жизни. Рабов использовали главным образом в качестве домашней прислуги.
В период Среднего царства происходят серьезные изменения в организации хозяйственной жизни. Верховным владельцем всех египетских земель по-прежнему является фараон. Однако по сравнению с эпохой Древнего царства резко падает значение огромных царских хозяйств. На смену им приходят средние по размеру поместья храмов, вельмож и чиновников. Они дробятся на наделы и передаются для обработки предоставленным царем хемуу несу, которые жили на них со своими семьями. Работники выплачивали владельцу поместья определенную часть произведенного продукта, а остаток забирали себе. Так как размеры хозяйств резко уменьшились, они перестали быть самодостаточными и нуждались теперь в систематическом обмене продукцией, что вело к укреплению экономических связей внутри страны. Оживление и усложнение хозяйственной жизни приводит к быстрому развитию
44
в этот период иератического письма: книжной и деловой скорописи, которая использовалась для записи литературных и религиозных текстов, хозяйственных и юридических документов, а также писем.
В целом общественные отношения, сложившиеся в эпоху Среднего царства, оказались весьма стабильными и с небольшими изменениями продолжали существовать в Египте вплоть до рубежа II—I тыс. до н. э.
2.2.3.	Политическая история Египта в эпоху Среднего царства
Несмотря на то, что уже Ментухотеп I, сокрушив Гераклеополь-ское царство, установил свою власть на всей территории Египта, по-настоящему прочное объединение страны относится только ко времени XII династии. Ее основатель, Аменемхет I (1976—1947 гг. до н. э.), был чати (первым министром) предыдущего царя. Придя к власти, он перенес столицу из Фив в хорошо укрепленный город Иттауи («Соединяющий обе земли»), чуть севернее Фаюмского оазиса, на границе Верхнего и Нижнего Египта — подальше от влиятельной старой фиванской знати. В его правление также начинается активная внешняя экспансия, хотя отдельные походы в Нубию и Азию совершали уже цари предыдущей, XI, династии.
Внутриполитическая ситуация в Египте эпохи Среднего царства существенно отличалась от таковой в Древнем царстве. В наследство от Первого Переходного периода остались богатые и влиятельные династии номархов, о силе которых наглядно свидетельствуют сохранившиеся роскошные скальные гробницы (например в Бени-Хасане). Это создавало благодатную почву для проявления сепаратистских тенденций. Фараоны XII династии вели упорную борьбу с привилегиями номовой знати, которая сопротивлялась укреплению центральной власти. Царские резиденции этого периода представляли собой мощные крепости, находившиеся под охраной особого корпуса телохранителей. Однако и этого не всегда бывало достаточно, например, на Аменемхета I было совершено покушение в его дворце, по-видимому, стоившее ему жизни. Согласно Манефону, от рук заговорщиков из числа дворцовых евнухов погиб и Аменемхет II (1911—1879 гг. до н. э.). Чтобы обеспечить преемственность власти и избежать потрясений при ее передаче, фараоны XII династии (рис. 2.4) вводят обычай соправительства со своими взрослыми сыновьями.
С воцарением XII династии связан рост значения культа местного фиванского божества Амона, который был богом-покровителем основателя династии Аменемхета I. Амон был отождествлен с древним богом солнца Ра и стал почитаться на общегосударственном уровне под именем Амон-Ра. Растет также популярность Осириса, который именно в эту эпоху становится общеегипетским богом мертвых; центр его почитания находился в городе Абидосе.
Наибольших внешнеполитических успехов в эпоху Среднего царства Египет добился при Сенусерте III (1872—1853 гг. до н. э.). Он раздви
45
нул границы египетских владений в Нубии вплоть до вторых порогов Нила, построив там сеть крепостей с гарнизонами, соединенных дорогами. Сенусерт III совершил также большой поход на северо-восток, в Палестину. Отголоски египетских легенд об этом правителе, слившись со смутными воспоминаниями о великих фараонах-завоевателях эпохи Нового царства, попали впоследствии в сочинения древнегреческих авторов (в частности Геродота) и воплотились там в образе покорителя полумира царя Сесостриса. Сенусерт III развернул также еще более активные ирригационные и строительные работы в Фаюмском оазисе, вблизи которого основал новую столицу Хетепсенусерт (араб. Кахун).
Рис. 2.4. Голова женского сфинкса. Дочь фараона Аменемхета II. Бруклинский музей. Фотография А. Б. Шарниной
Окончательно укрепилась царская власть лишь в правление его сына Аменемхета III (1853—1806 гг.). В Фаюмском оазисе было вырыто огромное водохранилище — «Меридово озеро» античных авторов. Это водохранилище вкупе с системой каналов, соединявших его с Нилом, позволило орошать обширные территории независимо от нильских разливов и значительно увеличить площадь пахотных земель. Урожай с них поступал непосредственно в царские хранилища, что, вероятно, сыграло немалую роль в укреплении центральной власти и ослаблении влияния номовой знати. Об этом свидетельствует тот факт, что в правление Аменемхета III внезапно прекращается строительство богатых гробниц номархов. Символом могущества царской власти стал построенный у входа в Фаюмский оазис великолепный заупокойный храм Аменемхета III, который греки назвали «Лабиринтом» (это слово напоминало греческую передачу тронного имени фараона — Ламарис). К сожалению, это впечатляющее сооружение не сохранилось, и мы можем судить о нем только по древним описаниям. Аменемхет III так же, как ранее его отец Сенусерт III, попытался даже заменять наследственных номархов своими наместниками, но, натолкнувшись на мощное сопротивление, был вынужден отказаться от этой меры.
Около 1793 г. до н. э. на смену XII приходит XIII династия, также фиванского происхождения. Согласно предположениям ученых, в этот период происходит своеобразный раздел власти: в разных регио
46
нах Египта начинают одновременно править несколько ветвей этой династии, признававших законность друг друга. Это привело к усилению децентрализации страны. В результате в конце XVIII или начале XVII в. до н. э. в городе Ксоис в западной части Дельты воцаряется новая, XIV династия, уже не признававшая власти прежней. Происходит распад страны и начинается Второй Переходный период (XVII—XVI вв.).
23.	Древний Египет в эпоху Нового и Позднего царства
2.3.1.	Второй Переходный период и нашествие гиксосов
В первой половине XVII в. до н. э. Египет пережил вторжение азиатских кочевников, известных под именем гиксосов. Гиксосский племенной союз сформировался в конце XVIII в. до н. э. на Синайском полуострове. Основу его составили западносемитские кочевые племена, однако помимо них в союз входили хурриты и, вероятно, некоторое число индоевропейцев. Именно с индоевропейцами ученые связывают появление на Ближнем Востоке неизвестного в этом регионе ранее грозного оружия — запряженных лошадьми боевых колесниц. Пользуясь военным превосходством, гиксосы сначала покорили Южную Палестину, а затем вторглись в Египет и оккупировали Дельту. К 1680-м гг. до н. э. под их властью оказалась вся страна. Гиксосские вожди, сделавшие своей столицей город-крепость Аварис в восточной части Дельты, приняли египетские царские титулы и в дальнейшем включались египтянами в состав XV и XVI (гиксосских) династий. В период расцвета своего могущества, при царе Хиане (вторая половина XVII в. до н. э.), гиксосы контролировали Нубию и мелкие государства Восточного Средиземноморья вплоть до Северной Сирии. Особым почитанием со стороны гиксосских владык пользовался египетский бог Сет, считавшийся покровителем чужеземных стран, с которым они, возможно, отождествляли какое-то собственное, неизвестное нам божество.
Однако гиксосское государство оставалось внутренне непрочным. Фактически его правители напрямую контролировали только Восточную Дельту с Аварисом, Синайский полуостров, Южную Палестину с крепостью Шарухен и часть долины Нила в его среднем течении (до города Кус на юге). Все остальные территории, номинально входившие в его состав, находились под властью местных правителей, которые признавали верховенство царей Авариса и выплачивали им дань.
2.3.2.	Фиванские цари XVII династии и начало освобождения Египта от гиксосского владычества
Особенно непрочной власть гиксосских царей была в Верхнем Египте. Наиболее сильным центром, сумевшим объединить вокруг себя остальные южноегипетские номы, были Фивы. По мере укрепления своих позиций фиванские владыки начинают тяготиться господством
47
гиксосов. Около 1560 г. до н. э. правитель Фив Камос сам принял царский титул, став основателем XVII династии. Камос создал новое колесничное войско по образцу гиксосского и речной военный флот. Он подчинил себе Нубию, успешно воевал с гиксосами и даже осадил Аварис, но взять его не смог.
Преемник Камоса, его младший брат Яхмос I (ок. начала 1550-х — конец 1520-х гг. до н. э.), нанес гиксосам решительное поражение. Во второй половине 1530-х гг. он захватил Аварис и изгнал гиксосов из страны. Это событие считается началом эпохи Нового царства в Египте (середина XVI — начало XI в. до н. э.), а сам Яхмос I стал родоначальником XVIII династии.
2.3.3.	Создание Египетской державы. Завоевательные походы Тутмоса III
В период Нового царства Египет достигает наибольшего могущества и одерживает многочисленные победы. На юге совершаются походы в Нубию, на северо-востоке — в Сирию и Палестину. Египетские войска доходят до берегов Евфрата. Вся экономика была теснейшим образом связана с завоевательной политикой фараонов. Теперь медь ввозится в Египет в огромных количествах из Палестины и Сирии, в виде дара — с Кипра; золото — в виде дани из Нубии и из завоеванных стран Передней Азии. Успешные завоевательные походы привели к распространению рабства. Рабов имели даже рядовые воины. Неслыханно обогащались знать и особенно жрецы. Жречество, в первую очередь фиванское, стало, по сути, независимой силой в государстве.
Видимо, именно при поддержке фиванского жречества на египетский престол была возведена Хатшепсут (около 1490—1468 гг. до н. э.), вдова фараона Тутмоса II (около 1503—1490 гг. до н. э.). Она стала соправительницей побочного сына Тутмоса II, Тутмоса III (1490— 1438 гг. до н. э.), но в действительности правила как полноправный фараон. Будучи женщиной, Хатшепсут (рис. 2.5) не могла лично возглавлять войско и в отличие от предшественников реже организовывала военные походы. Царица предпочитала заниматься мирным строительством и вошла в историю как фараон-строитель. Она проявляла явное расположение к жречеству Амона. В честь него было построено или расширено несколько храмов. В храмовом комплексе Карнак было воздвигнуто «Красное святилище» для церемониальной ладьи Амона, поставлены несколько обелисков и расширен пилон храма Амона. Зодчий, главный советник и воспитатель дочери царицы Сенмут построил прекрасный заупокойный храм Хатшепсут у скал Дейр-эль-Бахри, рядом с храмом царя XI династии Ментухотепа I, основателя Среднего царства и первого фараона-фиванца. Этим царица подчеркивала свою принадлежность к ним и тем самым как бы оправдывала правомерность своего столь необычного для женщины пребывания на троне. Этими же побуждениями объясняется и стремление уподобить ее храм храму Ментухотепа. Однако храм Хатшепсут явно превосходил послед
48
ний как размерами, так и богатством украшений. Экономика Египта в правление Хатшепсут процветала, развивалась торговля. Хатшепсут организовала торговую экспедицию в составе пяти кораблей в далекую и загадочную страну Пунт.
Рис. 2.5. Хатшепсут. Метрополитен-музей, Нью-Йорк1
Лишь после смерти мачехи в 1468 г. до н. э. Тутмос III смог стать полновластным правителем, после 22 лет формального царствования. Он яростно преследует память Хатшепсут, уничтожая ее статуи, стесывая ее имена со стен храмов. Была разрушена гробница Сенмута. Проводятся репрессии и против живых. Тутмос III опирается не на жречество, а на новую знать, которая выдвинулась во время военных походов, и войско. Началась эпоха великих завоевательных походов Тутмоса III. В первом же походе против восставших Сирии и Палестины в 1468 г. до н. э. фараону удалось разбить коалицию мятежников во главе с правителем Кадеша, захватить крепость Мегиддо и вернуться с богатой добычей. Всего Тутмос III совершил 15 походов, в результате которых укрепилось господство Египта в Финикии и Сирии. Была присоединена также и Нубия (до 4-го порога Нила).
В результате войн Тутмоса III Египет превратился в могущественную державу, расширившую границы до невиданных прежде пределов (рис. 2.6). В Египет поступали огромные богатства из покоренных стран.
1 URL: http://s2.thingpic.com/images/fh/sbSLwnsnPd8Rzc4VK26xxLXa.jpeg (дата обращения: 05.10.2017).
49
Рис. 2.6. Египет в XVI—XV вв. до н. э.1
2.3.4.	Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона)
Преемники Тутмоса III продолжают его политику. При Аменхотепе III (1402—1365 гг. до н. э.) Египет находился на вершине своего могущества. Аменхотеп III развернул грандиозное строительство: храмы, роскошный загородный дворец около Фив, заупокойный храм царя, перед пилонами которого были воздвигнуты две статуи фараона. Греки назвали эти статуи «Колоссами Мемнона», греческого героя, сына богини Зари (Эос), так как ветер в щелях статуй производил мелодичные звуки. В XIX в. около этого храма была раскопана аллея сфинксов из розового асуан-ского гранита. Два из них теперь стоят перед зданием Императорской Академии художеств на набережной Невы в Санкт-Петербурге.
Но внутри правящей элиты шла борьба между разными могущественными кланами — потомственной старой аристократией и новой
1 URL: http://www.hrono.info/proekty/ostu/egypt-16-15.gif (дата обращения: 05.10.2017).
50
служилой знатью. Нарастали противоречия между жречеством и администрацией царя. При Аменхотепе IV (1365—1349 гг. до н. э.) произошел разрыв между царем и жречеством. На юного царя оказывала влияние его умная и амбициозная мать Тия (Тейе). Она была незнатного происхождения, и ее брак с фараоном в свое время был встречен неодобрительно фиванским жречеством и старой знатью. Теперь эта неприязнь еще более усилилась.
В этих условиях Аменхотеп IV решился провести религиозную реформу. Фараон выдвинул новое учение, объявив единым истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Первоначально Атон изображался в виде человека с головой сокола, увенчанной солнечным кругом, затем этот образ сменился на круг с солнечной или царской змеей (уреем) и пучком солнечных лучей, устремленных вниз, с кистями рук на концах (рис. 2.7). Богу Солнца теперь служили на открытом воздухе под солнечными лучами. Таким образом, изображение бога потеряло антропоморфный вид. Храмы прежних главных богов были закрыты, их изображения уничтожены, храмовое имущество конфисковано. Особенно ожесточенно велась борьба с культом верховного фиванского бога Амона.
Фараон построил себе новую столицу в Среднем Египте — Ахетатон («горизонт Атона»). Город был возведен на берегу Нила за пределами территории какого-либо нома с его местными культами. От названия одной из деревень, находящихся сейчас на этом месте (Телль эль-Амарна), часто весь период правления Аменхотепа IV называется в египтологии «амарнским». Фараон принял новое имя Эхнатон («Полезный для Атона»). Его любимая супруга, царица Нефертити (рис. 2.8), тоже получила новое имя — Нефер-Нефру-Атон («Прекрасен красотою Атон»). Царь всячески старался подчеркнуть свой разрыв с традициями прошлого. Так, он приказал и официальные надписи, и литературные тексты, даже гимны новому богу писать на разговор-
1	URL: https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1527659 (дата обращения: 05.10.2017).
51
ном новоегипетском языке, а не на устаревшем книжном среднеегипетском. Решительный перелом произошел и в искусстве. Уже памятники, созданные в начале правления Эхнатона, резко отличаются от всего предшествующего сознательным отказом от ряда канонических форм и традиционного идеализированного образа царя. Таковы рельефы и скульптуры фиванского храма Атона, построенного еще до переноса столицы в Ахетатон, так же как датированные шестым годом правления Эхнатона рельефы на пограничных плитах новой столицы и ранние рельефы ее храмов.
Рис. 2.8. Нефертити. Египетский музей, Берлин1
Реформа проводилась сверху и успеха не имела. Против преобразований активно выступало старое жречество и население, не готовое так резко поменять веру. Эхнатону в конце концов пришлось опираться на наемные войска. Занятый внутренними преобразованиями, фараон мало внимания уделял внешней политике и не совершал завоевательных походов. В итоге около 1360 г. до н. э. началась война между Египтом и Митанни, и митаннийский царь Тушратта отобрал у египтян их владения в Сирии. Через несколько лет Митанни было разгромлено хеттским царем Суппилулиумой I, и на азиатских границах Египта появилась новая, еще более сильная и агрессивная держава. Отсутствие внешнеполитических успехов и связанного с ними притока военной добычи также вызывало недовольство внутри страны.
Эхнатон не оставил сыновей, поэтому после его смерти на престол вступают его юные зятья Сменхкара (1349—1348 гг. до н. э.) и Тутан-
1	Автор фотографии — Philip Pikart. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Nofretete_Neues_Museum.jpg. (дата обращения: 05.10.2017).
52
хатон (1348—1339 гг. до н. э.). При последнем, вступившем на престол в девятилетием возрасте, под давлением жречества и знати происходит реставрация старых порядков. Ахетатон был покинут, столица перенесена в Мемфис, а фараон сменил имя на Тутанхамон («Живой образ Амона»). Неудачи внешней политики, приведшие к потере азиатских владений, были объяснены как результат гнева старых богов во главе с Амоном. Прежние культы были восстановлены. Реальными правителями страны при юном царе стали прежний верховный жрец Атона Эйе и главный военачальник Эхнатона Хоремхеб. Однако разрыв с традициями при Эхнатоне оказал столь сильное влияние на культуру, что полный возврат к старому уже был невозможен. Например, разговорный язык прочно удержался в литературе и деловых документах.
После смерти в 19 лет Тутанхамон был погребен на западном берегу Нила в традиционном месте захоронения царей XVIII династии — «Долине царей» возле Фив. Его скальная гробница случайно оказалась нетронутой древними грабителями и была открыта в 1922—1924 гг. английским археологом Говардом Картером.
К власти приходят сначала Эйе (1339—1335 гг. до н. э.), а затем Хоремхеб (1335—1306 гг. до н. э.), который стал основателем новой, XIX династии.
2.3.5.	Правление Рамсеса II и его ближайших преемников
Цари XIX династии вновь начали большие военные походы за пределы Египта. Наибольшего расцвета Египетская держава в эту эпоху достигла при Рамсесе II (1290—1224 гг. до н. э.). Главным содержанием внешней политики этого царя стало противостояние с хеттами за господство в Передней Азии. Лишь после 15-летней тяжелой борьбы Рамсесу II удалось вытеснить хеттов из Южной Сирии, захватить ряд городов, которые к этому времени египтяне научились брать штурмом. Однако возвратиться к границам державы Тутмоса III в Азии все же не удалось. В 1286 г. до н. э. в решающей битве при Кадеше египтяне лишь благодаря личному мужеству фараона с трудом избежали поражения. В итоге в 1270 г. до н. э. между Рамсесом II и хеттским царем Хатту-сили III был заключен мирный договор, скрепленный позже женитьбой египетского царя на дочери царя хеттов. Текст соглашения сохранился в нескольких версиях: он был записан на стенах трех египетских храмов, а его клинописная версия была найдена в архиве хеттских царей в Богазкее.
После окончания войны с хеттами Рамсес II правил Египтом еще 46 лет. При Рамсесе II продолжается развитие царского культа, начавшееся еще при фараонах XVIII династии. Царь вел монументальное строительство. В восточной части дельты он возводит новую столицу Пер-Рамсес («Дом Рамсеса»). Следы его строительной деятельности остались по всему Египту. Особенно великолепен храм, целиком вырубленный в скалах Абу-Симбела (Нижняя Нубия), — одно из выдающихся произведений египетского искусства. Следуя примеру предков,
53
стремившихся закрепить покорение Нубии сооружением там не только крепостей, но и храмов, Рамсес II также построил в Нубии ряд святилищ, однако храм в Абу-Симбеле превзошел все, когда-либо созданное здесь фараонами. Оформление храма пронизано одной идеей — восславить могущество Рамсеса II. Фасад представляет собой как бы переднюю стену огромного пилона, перед которым возвышаются статуи Рамсеса II. Высеченные из скалы и достигающие 20 м в высоту, эти исполины издалека видны всем плывущим по Нилу. Поразительно сохранение портретных черт в колоссах такого масштаба. При строительстве Асуанской плотины (1964—1968) они были распилены и вновь поставлены над Асуаном.
2.3.6.	Нашествие «народов моря»
Правление Рамсеса II, умершего примерно в 87-летнем возрасте, было необычайно долгим. Царь имел не менее семи главных жен (три из них были его собственными дочерьми) и более сотни детей. Многие из них умерли еще при жизни отца. После смерти Рамсеса II на престол взошел его 13-й сын Мернептах (1224—1214 гг. до н. э.), который был уже немолодым человеком. В его правление около 1219 г. до н. э. с запада на Египет обрушились «народы моря». Примерно в то же самое время эти племена нападают на Хеттское царство, на восточное побережье Средиземного моря — Сирию — и закрепляются в Палестине, у самого порога Египта. Мернептах отбил это нашествие, но страна была серьезно ослаблена. После его смерти Египет распадается на две части. Последние полтора века истории Нового царства ознаменованы внутренней борьбой, династическими междоусобицами и нашествиями внешних врагов. После ряда смутных событий в XII в. до н. э. к власти пришла XX династия.
Рамсес III (1198—1167 гг. до н. э.) попытался восстановить могущество Египта. В его армию уже в неизмеримо большем масштабе, чем раньше, входили иноземные части: ливийцы, филистимляне и др. Пытаясь найти поддержку внутри страны, царь уступал давлению жречества, предоставлял храмам большие дары и привилегии. Например, он освободил храмы от рекрутской повинности их работников. Это приводит к колоссальному обогащению жрецов и росту их влияния. В то же время экономика Египта находится в глубоком кризисе. Известно даже о своего рода забастовке ремесленников и служащих царского некрополя, не получивших в срок довольствия.
Рамсес III был последним выдающимся правителем Нового царства. После его смерти происходит дальнейшее ослабление Египта. При Рамсесе VI страна теряет все зарубежные владения (кроме Нубии). Начинается борьба усилившегося жречества с царями. При Рамсесе XI верховный жрец Амона Херихор концентрирует в своих руках все высшие должности: он становится верховным сановником и главой войска. После смерти царя власть на юге переходит к Херихору. Однако Нижний Египет ее не признал — в Дельте устанавливается своя династия.
54
С этого времени (середина XI в. до н. э.) единое Египетское государство Нового царства прекращает существование.
2.3.7.	Эпоха Позднего царства в Египте
С распадом единого государства Египет вступает в Третий Переходный период (1075—656 гг. до н. э.). В эту эпоху в Египте наконец начинается железный век, значительно позже, чем во многих других древневосточных государствах. В немалой степени это было связано с тем, что в Египте и прилегающих к нему странах нет месторождений железных руд. Этим объясняется тот факт, что еще очень долгое время египтяне широко использовали не только бронзовые и медные, но иногда даже каменные орудия.
Начиная с VII в. до н. э. наблюдается небывалый для Египта рост товарно-денежных отношений. В связи с ослаблением государства уменьшается его роль в экономической жизни. Устанавливается частная собственность на землю, появляется купля-продажа земли. Усиливается денежное обращение, а в качестве единицы обмена используются слитки серебра (монета в Египте не чеканилась вплоть до IV в. н. э.). Растет социально-экономическая дифференциация общества. Гораздо шире, чем в предыдущие эпохи, используется рабский труд, и распространяется такой институт, как долговая кабала (к VIII в. до н. э.). Увеличивается число рабов, находящихся в частной собственности.
До середины X в. до н. э. страна была разделена на две части. В Северном Египте правила XXI династия со столицей в городе Танис. В Южном Египте (столица — Фивы) у власти находились верховные жрецы Амона-Ра — потомки Херихора. Отношения между этими государствами были мирными и даже дружественными. Постепенно в Северном Египте все более усиливаются правители отдельных номов, многие из которых вели происхождение от ливийских наемников. В 945 г. до н. э. один из них, Шешонк (945—924 гг. до н. э.), правивший в Бубастисском номе, захватывает власть и основывает XXII династию. Начинается эпоха правления ливийских царей.
Шешонк смог вновь объединить Египет. Однако, не в силах жестко контролировать всю страну, он ставит во главе наиболее важных номов своих сыновей и родственников, которым предоставляет широкие полномочия. Это приводит к еще большей децентрализации. Пытаясь восстановить внешнее могущество Египта, Шешонк совершает военные походы в Нубию и Палестину. В 925 г. до н. э. он взял и разрушил Иерусалим. В Ветхом завете он упоминается под именем Суссаким.
В конце IX в. до н. э. ливийская династия утрачивает власть над всей страной, которая снова распадается на несколько частей. Этим воспользовались правители соседней Нубии, в которой в начале VIII в. до н. э. образуется мощное государство Напата. В 729—728 гг. до н. э. напатский царь Пианхи вторгся в Египет и покорил его. Тем не менее после ухода войска нубийцев правитель Сансского нома Тефнахт про
55
возгласил себя фараоном Египта и стал основателем XXIV династии. Ему удалось поставить под свой контроль значительную часть Дельты.
В 715 г. до н. э. Египет снова был завоеван напатским царем Шабакой, основавшим XXV династию. Наиболее успешным из нубийских фараонов был Тахарка (690—664 гг. до н. э.), который несколько раз отбивал попытки ассирийских царей подчинить Египет. В конце концов в 671 г. до н. э. страна была завоевана ассирийским царем Асархаддоном. Ассирийцы не стремились установить в Египте свою систему управления. Власть находилась в руках местных правителей, признававших зависимость от ассирийского владыки. Греческий историк Геродот называет этот период «додекархия», т. е. время правления «двенадцати царей». Среди них постепенно выделяются правители Сансского нома, которые пытались лавировать между ассирийскими царями и властителями Напаты. Один из них, Псамметих I (656—610 гг. до н. э.), объединил под своей властью всю страну и в 655 г. до н. э. отложился от Ассирии. Начинается период Позднего царства (656—525 гг. до н. э.). Псамметих I стал первым царем XXVI Сансской династии, которая правила вплоть до конца независимого существования Египта. Псамметих I активно привлекает к себе в войско наемников: карийцев и греков. В его правление была основана греческая колония в Дельте Нила — город Навкратис.
Преемники Псамметиха I ведут борьбу с усилившимся Нововавилонским царством и пытаются восстановить владения Египта в Восточном Средиземноморье. Попытки эти успехом не увенчались. Выдающимся правителем XXVI династии был Амасис (Яхмос II, 567—526 гг. до н. э.). При нем Египет устанавливает еще более тесные контакты с греками, а Навкратис превращается в важнейший торговый центр. Амасис восстановил старый союз с Лидией, заключенный еще при Псамметихе I. Вероятно, союз был направлен сначала против Вавилонии, а затем — против усилившейся Персидской державы. Сын Амасиса Псамметих III столкнулся с сильной оппозицией номовой знати, недовольной политикой его отца. В результате он не смог отразить нападение персидского царя Камбиза, и в 525 г. до н. э. Египет был завоеван персами. Эпоха Позднего царства завершилась, и начинается период первого персидского владычества (до 404 г. до н. э.).
Практикум
Культура и религия Древнего Египта
Занятие подразумевает обсуждение религии и мифологических представлений египтян, а также искусства Древнего Египта. Несколько тем могут быть представлены в виде докладов или компьютерных презентаций. Каждое выступление должно занимать 10—15 мин. При подготовке докладов рекомендуется опираться на вопросы из заданий № 3—4.
Задания
1.	Подготовьте подробный ответ на вопросы: какова была религия и мифологические представления древних египтян? Сохранились ли в верованиях
56
элементы первобытных представлений? Что в египетской религии появилось нового? Какие этапы развития прошли древнеегипетские религиозные представления? Какие особенности египетской религии можно выделить? Остановитесь подробнее на культе фараона и представлениях о загробной жизни (здесь вам поможет текст египетской «Книги Мертвых»). Что вам известно о процессе бальзамирования и причинах возникновения подобной практики?
2.	Прочитайте одно из произведений литературы Древнего Египта (например, в книгах: Поэзия и проза Древнего Востока. Библиотека всемирной литературы. — М., 1973; Мифы и сказки Древнего Египта. — СПб., 1993) и подготовьте его краткий пересказ.
Ответьте на вопросы: какие жанры можно выделить в древнеегипетской литературе? В чем ее отличительные черты? Приведите примеры на основании прочитанного произведения.
3.	Ответьте на следующие вопросы об архитектуре, скульптуре, живописи Древнего Египта.
Менялась ли египетская архитектура с течением времени? Чем друг от друга отличаются пирамиды Джосера и Хеопса? Выясните, что такое древнеегипетский скульптурный канон. Возможны ли были отклонения от него? Как следовало изображать людей, фараона, богов? Приведите примеры. В чем особенности искусства амарнского периода?
4.	Расскажите о том, каков был уровень развития медицины в Древнем Египте, опираясь на следующие вопросы.
Из каких источников можно почерпнуть информацию о развитии этой отрасли? Какую именно информацию? Кто обычно занимался врачеванием в Египте? Какие отрасли медицины были развиты? Как были связаны медицинские и магические практики?
Темы для докладов
•	Загробный мир в представлении жителей Древнего Египта.
•	Египетская храмовая архитектура.
•	Искусство амарнского периода.
•	Египетская медицина.
Творческое задание
Напишите письмо (2—3 страницы) от имени древнеегипетского писца (скульптора, врача, жреца). В тексте письма должны быть отражены специфические особенности древнеегипетской жизни.
Вопрос для размышления
Как вы думаете, можно ли назвать высоким уровень развития религии, художественной культуры и науки в Древнем Египте? Предположите, какова была степень влияния египетской культуры на дальнейшее развитие цивилизации. Аргументируйте ответ.
Список литературы к главе 2
1.	Азимов А. Египтяне. От древней цивилизации до наших дней / А. Азимов; пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М., 2006.
57
2.	Бадж У. Э. А. Древний Египет: духи, идолы, боги / У. Э. А. Бадж ; пер. с англ. Т. Любовской. — М., 2009.
3.	Берлее О. Д. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства / О. Д. Берлев. — М., 1978.
4.	Берлев О. Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства / О. Д. Берлев. — М., 1972.
5.	Демидчик А. Е. Безымянная пирамида. Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской монархии / А. Е. Демидчик. — СПб., 2005.
6.	Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. От истоков и до исхода Среднего Царства / Г. Кеес ; пер. с нем. И. В. Богданова. — СПб., 2005.
7.	Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта / М. А. Коростовцев. — СПб., 2000.
8.	Лазарев Е. Египетская «Книга мертвых» / Е. Лазарев. — М., 2005.
9.	Матье М. Э. Искусство Древнего Египта / М. Э. Матье. — СПб., 2001.
10.	Мертц Б. Древний Египет / Б. Мертц; пер. с англ. Б. Э. Верпаховского. — М., 2007.
11.	Перепелкин Ю. Я. Кэйэ и Сенмехкерэ: к исходу солнцепоклоннического переворота в Древнем Египте / Ю. Я. Перепелкин. — М., 1979.
12.	Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-хотпа IV / Ю. Я. Перепелкин. Ч. I. — М., 1967; Ч. II. — М., 1984.
13.	Рак И. В. Мифы Древнего Египта / И. В. Рак. — СПб., 1993.
14.	Рак И. В. Египетская мифология / И. В. Рак. — СПб., 2000.
15.	Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор: из истории Древнего Египта эпохи Рамессидов / И. А. Стучевский. — М., 1984.
16.	Тураев Б. В. Древний Египет / Б. В. Тураев. — СПб., 2001.
17.	Тураев Б. В. Бог Тот. Опыт исследования в области древнеегипетской культуры / Б. В. Тураев. — СПб., 2004.
18.	Шапошников А. Древнеегипетская Книга Мертвых. Слово устремленного к Свету / А. Шапошников. — М., 2002.
19.	Grajetzki W. The Middle Kingdom of Ancient Egypt: History, Archeology and Society / W. Grajetzki. — London, 2006.
Глава 3
ДРЕВНЯЯ МЕСОПОТАМИЯ
3.1. Древнейшие государства Шумера и Аккада
3.1.1. Природа и население Южной Месопотамии
Название Месопотамия (греч. mesos — средний, potamos — река) было дано стране греческими переводчиками Ветхого Завета, его можно перевести буквально как «Междуречье», т. е. долина между двух рек — Тигра и Евфрата. Также эту страну называют Двуречье. Двуречье делят на две части: северная называется Ассирия, южная — Вавилония. В свою очередь, Вавилония делилась на северную (Центральную) часть — Аккад — и южную — Шумер.
В Южной Месопотамии были сравнительно плодородные земли. Однако из-за сухого климата использовать эти почвы можно было, только регулируя воду рек Тигр и Евфрат. Орошение давало возможность получать большие урожаи. Весной под влиянием таяния снегов в горах Армении уровень воды в обеих реках поднимается до максимума, и они затопляют равнины. Вода начинает спадать в июне и достигает минимального уровня осенью. Поскольку разлив рек в Месопотамии наступал поздно, возникла необходимость строить дамбы и плотины для защиты всходов от затопления, рыть каналы, чтобы накапливать воду и своевременно подавать ее туда, где появлялась в этом потребность. Из-за того, что реки разливались во время жары, происходило быстрое испарение воды, а это усиливало засоление почв и приводило к снижению урожаев. Через какое-то время земля становилась вообще непригодной для посевов, и приходилось осваивать новые пашни, а жителям — переселяться. Ил к тому же засорял каналы, снабжавшие водой внутренние части страны, мешал нормальному течению рек. Каждый правитель был вынужден заботиться об исправности плотин, очищении каналов и рытье новых, а также заниматься расселением жителей на новых землях.
Задание
Определите климатогеографические особенности появления первых цивилизаций (государств) в Египте и Месопотамии. Какое влияние они оказывали на экономику и каковы были политические последствия?
59
Другими природными богатствами Южная Месопотамия была бедна. Здесь было мало камня и дерева, только заросли гигантского тростника на болотах и неисчерпаемые запасы речной глины. Металлы были привозными.
Жители выращивали разные зерновые культуры, но особенно популярен был ячмень, из которого также делали ячменное пиво. Из семян кунжута (сезама) получали масло с острым привкусом. Широко употреблялись лук и чеснок. Для получения волокон выращивали лен, а масло из льняных семян применяли как лекарство.
Настоящим деревом жизни была финиковая пальма — одно из первых культурных растений в Южной Вавилонии; ни одного дикого вида ее не обнаружено. Высококалорийные финики использовались как основная сладость. Мед был редкостью, по-видимому, его собирали только от диких пчел. Важно и то, что в условиях жаркого климата финики долго хранились. В I тыс. до н. э. из них готовили алкогольный напиток, заменявший пиво. Для получения высоких урожаев фиников требуется искусственное опыление. Вероятнее всего, этим занимались профессиональные садоводы.
С целью иметь постоянный источник свежего мяса разводили домашних животных. Козы, овцы и свиньи легко приручались и давали не только мясо, но и шерсть (овцы) и пух (козы). Коз и овец содержали под присмотром пастухов большими стадами, принадлежавшими храму или дворцу. Если скот был собственностью частных владельцев, то им полагалась определенная часть дохода, получаемого от стада. Крупный рогатый скот первоначально использовали как тягловую силу при обработке земли и молотьбе. Из молока делали сыры и масло. Мясо крупных животных было невыгодно использовать повседневно. Его надо было съедать все сразу, так как создавать запасы мяса в жарком климате было невозможно. Основным вьючным животным были ослы.
В Южной Месопотамии жили два народа: шумеры и аккадцы. Шумеры — особенный народ, родственные связи его до сих пор неясны. Они не были исконными жителями Месопотамии. Выдвигалось предположение, что шумеры пришли сюда как воинственные кочевые пастухи, навязав себя оседлым народам в качестве правящей касты. Другие ученые полагают, что шумеры сами были крестьянами, возможно, вытесненными из родных мест в Центральной Азии изменениями климата. Убедительных доказательств ни той, ни другой точки зрения нет. Место шумерского языка в лингвистической системе также пока не установлено. Когда шумеры пришли в Южную Месопотамию, там уже существовали процветающие селения, и некоторые из них стали основой для более поздних шумерских городов.
Аккадцы принадлежали к семитам. Родиной древних семитов были внутренние районы Аравийского полуострова. Расширяющиеся пустыни вынуждали людей уходить с полуострова. Постепенно шумеры растворились среди аккадцев. Образовался один народ — вавилоняне.
60
3.1.2. Древний Шумер
Земля Шумера — это плоская равнина с чрезвычайно жарким климатом, без полезных ископаемых и деревьев. Это была «богом проклятая земля», казалось бы, обреченная на нищету и запустение. Однако люди, населявшие эту страну, превратили Шумер в истинный «сад Эдема», создав сложную ирригационную систему, разбив сады, построив города. Шумеры научились изготавливать из обожженной речной глины разнообразную посуду. Восполняя недостаток дерева и камня, они стали сооружать хижины и загоны для скота из высушенного тростника, сплетая из него циновки, которые затем скреплялись глиной. Позднее шумеры изобрели форму для изготовления кирпича. Некоторые ученые склонны считать, что именно шумеры изобрели гончарный круг, колесо повозки, плуг-сеялку и многое другое. Несмотря на то, что металлов в стране не было, шумеры достигли высокого уровня в создании металлических изделий из привозного сырья. Они научились получать бронзу. Из меди, золота и серебра шумерские мастера создавали уникальные украшения, применяя технику филиграни и зерни.
В Шумере также «начинается история», как назвал свою книгу Сэмюэл Крамер1, потому что именно в Шумере впервые появился город как социальный и политический институт. Селения в этой земле были уже в V тыс. до н. э. Большинство городов складывается к концу IV тыс. до н. э. Самый ранний известный храм Эриду датируется началом V тыс. до н. э. Самый древний известный город — это Урук.
Обнесенный стеной город стоит в центре небольшого города-государства, с несколькими зависимыми деревушками в окружающей сельской местности. Основу экономики шумерского города составляло сельское хозяйство. Двумя самыми важными сооружениями были оросительная система и главный храм, стоявший на террасе. Этот храм-терраса с течением времени превратился в зиккурат.
Зиккурат— шумерский храм в виде многоэтажной ступенчатой башни.
Городской храм, несмотря на дефицит камня, ставили на каменном фундаменте, а большинство жителей города жили в маленьких глиняных хижинах. В середине III тыс. до н. э. богатства служили только богам или предназначались для загробного мира.
Задание
Составьте словарь терминов по теме «Древний Шумер» (не менее 10 понятий).
Город считался поместьем местного божества, чей главный представитель среди людей был известен как «эн». Объясняют титул, как
1 Крамер С. История начинается в Шумере. М., 1991.
61
«царственный супруг» богини — покровительницы города. Эн играл важную роль в обряде «священного брака». Высказывается предположение, что эн мог быть и женщиной в том случае, когда покровителем города был бог-мужчина.
Первоначально управление городом-государством находилось в руках всех свободных жителей, которые принимали решения по основным вопросам в общественном совете. Однако часто требуется принять немедленное решение, поэтому жители стали назначать человека, которого называли «энси», чтобы руководить текущими делами города и согласовывать ирригационные и другие работы. А в случае нападения врагов они избирали военачальника («лугаль» — «большой человек»). И энси, и лугаль первоначально избирались и сменялись, но однажды получив такое назначение, человек старался остаться на этой должности на неопределенный срок, а потом и передать ее по наследству, а также стал стремиться сосредоточить в своих руках несколько должностей. Так знаменитый Гильгамеш из Урука был одновременно и эн, и лугаль как и ряд других шумерских правителей. В результате первоначальная демократическая организация со временем уступила место системе правителей и подданных.
Наши знания по истории шумеров весьма фрагментарны, что обусловлено сохранившимися источниками. В зависимости от этих источников в тот или иной период времени из темноты неизвестности выступает то один, то другой город (рис. 3.1).
• Эшнунна
Рапикум фТутуб
• У	• Неребтум	° ДеР
Сиппар • Шадуппум
• Акшак
Аккаде °
• Куту
• К ид-нун	Тигр
Вавилон Клр(урсанг-калама ЛаРак • •	о
Борсиппа • оКазаллу
Ф ФМарад
Дильбат	• Ниппур
\фЦиллуш-Даган
Исинф фКису^а^
Шуруппак • Забалам Лагаш
Умма •	• * фУруа
Бад-Тибира • ГИРСУ • Евфрат	уРУке • Куталлу гуаба о
• Ларса
ФУр Эреду •
О предположительное местоположение города
Рис. 3.1. Шумерские города1
1 Рисунок — собственая работа Антона Гуцунаева на основе: Ciudades de Sumeria. svg by Crates. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index.php7curid=5282916 (дата обращения: 05.10.2017).
62
Вершины шумерская культура достигла в Уруке. На это указывают частые упоминания Урука в религиозных и литературных текстах. Из Урука политический центр переместился, по-видимому, в Ур, а затем непрерывно передвигался по направлению к верховьям рек.
Первые историки — видимо, писцы дворцового или храмового архива — жили в Лагаше, на юге Шумера. Они изложили политическую историю Лагаша в ряде документов. Архивный писец Энтемены, пятого правителя Лагаша из династии Ур-Нанше, составил документ, первоначальным назначением которого было отметить восстановление пограничного рва между Лагашем и Уммой, разрушенного в период борьбы этих двух государств. Однако писец рассказал и о наиболее значительных эпизодах борьбы за главенство между Лагашем и Уммой, начиная с самого отдаленного периода, о котором он располагал письменными сведениями.
Примерно с 2500 г. этот город-государство стал играть ведущую роль в Шумере. Здесь царствовала энергичная династия, основанная Ур-Нанше. Его победоносный внук Эаннатум за короткий срок сумел стать правителем почти всего Шумера. Около 2400 г. до н. э. он разбил соседний г. Умму.
Основная часть жителей Лагаша были земледельцами и скотоводами. Среди них были также лодочники и рыбаки, торговцы и ремесленники. Были и рабы, в основном захваченные на войне. Рабы принадлежали храмам и частным лицам. Храмовые рабы помимо хозяйственных работ участвовали в культовых церемониях. Экономика носила смешанный характер: она была частично обобществленной, частично «свободной». Вся земля формально принадлежала богу города, вернее, храму этого бога, который распоряжался ею от имени всех граждан. Но в действительности, хотя служители храма и имели значительные земельные наделы, которые они сдавали в аренду, большая часть земли принадлежала частным лицам. Граждане владели участками земли, садами, домами и скотом. Богатство и нищета в какой-то мере зависели от предприимчивости и энергии каждого. Однако управление системой орошения и водоснабжения, от которой зависели жизнь и благосостояние всего города-государства, неизбежно должно было осуществляться сообща.
Постепенно преемники Эаннатума, воспользовавшись властью, стали захватывать храмовые земли. Так, в фактической собственности одного правителя оказалось больше половины всех земель Лагаша. Многие жрецы были смещены. Одновременно ухудшалось положение общинников. Свобода граждан в это время была ими утрачена. Как с горечью замечает писец, всюду были поставлены надзиратели: над кораблями, над пастухами, над рыбаками. Жрецы и надзиратели должны были сдавать налоги серебром. Все это привело к росту недовольства населения, и следующий правитель был смещен. На его место был избран Уруинимгина (Урукагина) (2318—2310 гг. до н. э.). Он восстановил законность и порядок и провел реформу, о которой известно
63
благодаря тому, что он приказал сделать о ней записи, в которых писец и описывает тяжелое положение жителей Лагаша до прихода к власти Уруинимгины. Земли божеств были изъяты из собственности семьи правителя, прекращены противоречащие обычаям поборы с населения, улучшено положение младшего жречества. По распоряжению правителя удаляются надзиратели. Общинники защищаются от захвата своего имущества знатными. Например, если воин не хочет продавать осла, то начальник не должен «дать ему почувствовать свой гнев». Уруинимгина говорит, что он издал повеления и освободил граждан Лагаша от обмана, воров и убийц. Он заключил особый договор с богом Лагаша Нингирсу, чтобы «сильный не обижал сироту и вдову»1. Неизвестно, насколько эффективны были эти реформы, однако эти меры уже не могли вернуть Лагашу былую мощь. Правитель Уммы Лугаль-загесси победил Уруинимгину и установил свою власть над всеми городами юга Шумера. Но это было не централизованное государство, а своего рода военный союз.
3.1.3. Возникновение Аккадского царства. Саргон Древний
В это время на политической сцене появляется правитель, которого условно называют Саргон Древний (Шаррумкэн — «Царь истинен») или Саргон Аккадский (2316—2261 гг. до н. э.) (рис. 3.2). Легенды называют его приемным сыном водоноса, садовником, а потом личным слугой правителя Киша. Есть предание о том, что Саргона младенцем бросили в корзине в реку, но корзину вытащил водонос и взял ребенка на воспитание. Саргон якобы выпросил у своего хозяина небольшой городок Аккаде и создал там собственное царство. После падения династии Саргона этот городок исчез бесследно, но его именем стала называться вся северная часть Южной Месопотамии — Аккад — и восточно-семитский язык — аккадский. Саргон I сумел объединить эту область, затем разбил Лугальзагеси и отправился на юг против шумерских городов, которые враждовали между собой.
В конце его правления под власть Аккада попала и страна Субарту в Северной Месопотамии. Саргон совершал военные походы в Элам, Малую Азию. Таким образом, он объединил под властью одного правителя всю Месопотамию и создал первое централизованное государство с бюрократическим аппаратом. Представители царской бюрократии — новая служилая знать — становятся опорой правителя. Они оттесняют прежних энси, которые получали должности по наследству. В начале завоеваний войско Саргона состояло из рядовых общинников, но в дальнейшем он создает постоянное войско, давая воинам за службу земельные наделы из царского фонда. Все преемники Саргона также предпринимали завоевательные походы.
1 Реформы Урукагины // Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. В. В. Струве и Д. Г. Редера. М., 1963. С. 177—182.
64
Рис. 3.2. Голова (Саргон). Метрополитен музей, Нью-Йорк. Фотография А. Б. Шарниной
Эта централизованная деспотия стала примером для последующих правителей как Шумера, так и других восточных царств. Ассирийские цари на протяжении целого тысячелетия рассматривали Саргона как своего предтечу. Один из ассирийских царей даже взял себе имя Саргон.
Объединение дало толчок подъему экономики. При Саргоне был расцвет торговли. Он ввел единые меры площади, веса по всей стране, следил за поддержанием в порядке дорог и водных путей. Город Аккаде стал главным портом страны. Но в общине идет процесс имущественного расслоения, увеличивается число безземельных людей. В державе, созданной Саргоном, при его преемниках стало нарастать недовольство не только простых людей, но и родовой аристократии шумерских городов. Также создалась сильная коалиция городов (Умма, Лагаш) против центральной власти. От державы отпали Субарту, Вавилон и другие города. Однако внук Саргона Нарам-Суэн восстановил мощь царства. Он присвоил себе титул «царь четырех сторон света».
3.1.4. Гибель династии Аккада. Шумерская цивилизация времени II династии Лагаша и III династии Ура
В конце правления Нарам-Суэна началось ослабление Аккадского царства. У царя возникли конфликты с частью жречества. В стране разразился голод. В конце концов Аккадское царство пришло в упадок и утратило власть над шумерскими городами.
Около 2230 г. до н. э. в страну вторгаются горные племена — кутии (гутии), вероятно, с гор Загроса (юго-западный Иран). Это был свире
65
пый народ, о котором в преданиях вспоминали с ужасом и отвращением. Они не смешивались с местным населением, не создали своего аппарата управления страной и не заботились о поддержании системы ирригационных сооружений. Кутии совершали грабительские набеги, брали дань с городов. Их господство длилось около 100 лет.
Одним из городов, который в это время все-таки процветал, был Лагаш при правителе Гудеа (ок. 2144—2124 гг. до н. э.), который откупался от кутиев. Гудеа, сын жрицы, женился, предположительно, на жрице, дочери правителя Лагаша Ур-Бабы, и унаследовал должность и правил как жрец. Гудеа слил храмовые хозяйства отдельных богов в одно общегосударственное хозяйство бога Нингирсу. Работников этого хозяйства он держал на пайке. Самым большим достижением этого правителя (с его собственной точки зрения) была перестройка храма Нингирсу в Лагаше. Он не жалел денег на его строительство, увеличил подати, повинности населения. Гудеа оставил большое количество надписей, связанных со строительством. Эти надписи дают нам ценные подробности о международной торговле того времени. Гудеа торговал с Передней Азией и даже с Индией. Кедровые балки привезли из Ливана, золотой песок — из Страны Золота (Армении) и т. д. При нем расцвели шумерская литература, изобразительное искусство. Сохранилось 16 диоритовых статуй Гудеа. Однако наследники Гудеа не сумели сохранить то, чего он добился, и могущество Лагаша уменьшилось. Вскоре после этого в Месопотамии (рис. 3.3) вспыхнуло восстание против кутиев, они были изгнаны навсегда. На какое-то время весь Шумер объединил город Урук, но затем лидером стал Ур, и его лугаль Ур-Намму завоевал Урук.
Новое государство получило название «Царство Шумера и Аккада». Династия, которая здесь правила, в науке называется «III династия Ура». Основатель ее Ур-Намму (2112—2094 гг. до н. э.) и особенно его сын Шульги (2093—2046 гг. до н. э.) создали уникальное деспотическое государство с разветвленным бюрократическим аппаратом и хорошо отлаженной системой контроля, с наместниками в завоеванных провинциях, таких как Элам, Мари, отдаленная Ассирия.
При Ур-Намму была восстановлена ирригационная сеть, пришедшая в упадок во время господства кутиев, и создана новая обширная сеть каналов. Велось строительство храмов. Были возведены гигантский трехступенчатый зиккурат Ур-Намму, дворец и усыпальницы царей в Уре.
Ур-Намму и Шульги, самый могущественный царь этой династии, вели многочисленные завоевательные войны. Благодаря этому в состав державы Ура вошли Месопотамия, Сирия, часть Финикии с городом Библом, горы Загроса, Элам. Большая часть земель, в том числе храмовые земли и завоеванные территории, была включена в царский земельный фонд. Все храмовые и правительственные хозяйства были слиты в одно унифицированное хозяйство. Все работники (земледельцы, пастухи, рыбаки, носильщики) были сведены в отряды, а ремес
бб
ленники — в обширные мастерские, и работали они от зари до зари, без свободных дней. Все получали стандартный паек: ячмень, чуть-чуть растительного масла и немного шерсти. Любой отряд мог быть переброшен на другую работу и даже в другой город совершенно произвольно. Ткачихи, например, могли быть направлены на бурлацкие работы, а медники — на разгрузку барж. Отряды работников пополнялись пленными, которые жили в специальных лагерях.
Рис. 3.3. Древняя Месопотамия1
Все фиксировалось письменно; на документах, даже самых незначительных, ставилось две печати: того, кто выполнял поручение, и контролера. Например, поле делилось на полоски вдоль и поперек, и один человек отвечал за контроль по поперечным полосам, другой — по продольным. Так осуществлялся взаимный контроль. Отдельно велся учет рабочей силы, отдельно норм, ею выполненных. Такая система организации труда требовала огромного числа контролеров, надзирателей, писцов.
Централизовано было и скотоводство. Снабжение храмов животными для жертв было разверстано по округам. В центр государства со всех его концов сгонялись тысячи голов скота для храма Энлиля в Ниппуре.
Международная торговля велась через государственных торговых агентов — тамкаров. Однако торговля не процветала, вероятно, потому что большую часть прибыли тамкары должны были отдавать администрации.
1 См.: URL: http://dic.academic.ru/pictures/enc_colier/hm_1003.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
67
Вся страна была разделена на округа. Их границы проходили по ирригационным сооружениям, а не совпадали с территориями городов. Во главе их стояли энси, но теперь это были чиновники, которых по произволу царской администрации перебрасывали с места на место. Положение энси было все же доходным, они имели много рабов.
Разнообразные культы богов были объединены в единую систему во главе с покровителем царской власти богом Энлилем ниппурским. Второе место занял бог Луны города Ура по имени Нанна. Все цари, начиная с Шульги, обожествлялись и сопричислялись к богам, которым люди должны служить, ведь боги создали людей, чтобы избавить себя от работы и чтобы люди приносили им жертвы.
Создается царский суд с огромными полномочиями. Судьями были наместники, чиновники, жрецы. Для нужд суда были создан древнейший в мире судебник, так называемые Законы Ур-Намму. В нем утверждалось, что Ур-Намму, став правителем по воле богов, устранил «вымогателей», как называет их древний писец, захватывавших быков, овец и ослов граждан. Он учредил справедливую и неизменную систему мер и весов, позаботился о том, чтобы «сирота не становился жертвой богача», а «вдова — не была отдаваема во власть сильного».
При Шульге был составлен «Шумерский царский список», где перечислялись цари «до потопа» и «после потопа». Таким образом, история Шумера представала как история существовавшего с незапамятных времен единого государства, которым управляли последовательно сменявшие друг друга царские династии вплоть до династии самого Шульги. Однако при этих шумерских правителях шумерский язык продолжал вытесняться аккадским. Он использовался в основном в государственных документах, религиозных текстах.
Задание
Древневосточные государства называют также «восточными деспотиями». Выделите характерные черты данного типа государственного устройства с точки зрения верховной власти, организации управления, социальной иерархии, идеологии, положения народных масс и т. п.
Царство III династии Ура просуществовало около 100 лет. Раздутый бюрократический аппарат, когда число проверяющих грозило превысить число работающих, преобладание принудительного труда мешали экономическому развитию страны. Но конец все-таки был для всех неожиданным. Племена амореев (один из семитских народов Передней Азии), которые пасли скот на границах царства, вторглись на поля Южной Месопотамии. Они осаждали города, правители которых, не получая помощи, стали отпадать от центральной власти. Отряды рабочих разбегались, грабя казенное добро вместе с аморе-ями. Около 2000 г. до н. э. амореи расселились до Персидского залива. Захватив поля, они не поддерживали ирригационную систему, в резуль
68
тате пашни не годились даже под пастбища. И страна быстро пришла в упадок.
Работа с источником
Прочитайте некоторые из «Законов Ур-Намму»:
§ 16.	Если человек другому человеку сломал орудием кость, он уплатит одну мину серебра.
§ 17.	Если человек другому человеку ножом отрезал нос, он уплатит две трети мины серебра.
§19.	Если зубы ему он выбил, он уплатит два сикля серебра.
Как вы думаете, о чем может свидетельствовать появление денежных штрафов за неправомерные действия?
3.2. Старовавилонское царство в правление Хаммурапи
3.2.1. Политическая история Старовавилонского царства
В начале II тыс. до н. э. после падения III династии Ура начинается 400-летний период Старовавилонского царства (ок. 2000—1595 гг. до н. э.). В начале этого периода центр Шумеро-Аккадского царства переместился в город Иссин, однако государство уже не могло достичь того уровня могущества, которым обладало прежде.
Слабостью иссинских правителей в полной мере воспользовались уже знакомые нам амореи, в руках которых вскоре оказалась почти вся Месопотамия. Амореи были кочевниками, основным занятием им служило скотоводство. Как правило, они селились не в городах, а рядом, там, где было достаточно места для выпаса скота. Амореи достаточно мирно жили бок о бок с коренным населением страны, вели с ним торговый обмен, воспринимали его культуру, обычаи и религиозные верования.
Амореи — один из кочевых семитских народов Передней Азии.
Хетты — один из древних народов Малой Азии, основали могущественное Хеттское царство.
Касситы — племена, обитавшие в горных местностях Западного Ирана.
Хурриты — древние племена, создатели государства Миттани в Северной Месопотамии.
Постепенно амореи приобретали все больше влияния в расположенных рядом с их стоянками небольших городах, и в конце концов из последних вырастали новые государства, правители которых объяв
69
ляли себя царями и заявляли о независимости от формального центра — Иссина. Так, в Междуречье появился целый ряд царств, в которых у власти находились представители аморейских племен: государство на юге с центром в городе Ларса, царства Мари и Эшнунна на севере, небольшой город Вавилон, расположенный на реке Евфрат. В итоге к началу XIX в. до н. э. на территории Двуречья находилось более десятка мелких независимых государств. Эти государства вели между собой непрекра-щающиеся войны в течение XX—XIX вв. до н. э., в результате которых возвышался то один, то другой город. Одним из самых сильных аморейских государств была Ларса. В конце XIX — начале XVIII вв. до н. э. правитель этого города Рим-Син сумел на несколько десятилетий подчинить Ларсе такие города, как Урук, Иссин и Ниппур. Царство Рим-Сина, таким образом, занимало всю Южную Месопотамию.
К концу XIX в. особое значение приобретает Вавилон (в переводе с аккадского языка название города означает «Врата богов»). Около 1895 г. до н. э. царем этого города себя объявил вождь одного из аморейских племен по имени Сумуабум. Время с начала его правления по 1595 г. до н. э., когда в Вавилоне у власти находилась Аморейская (она же I Вавилонская) династия, — важнейшая часть старовавилонского периода.
Шестым царем этой династии, правившим около 40 лет, примерно с 1792 по 1750 гг. до н. э., был знаменитый царь Хаммурапи. На время правления этого выдающегося правителя приходится расцвет Вавилонского царства и объединение всего Междуречья под его главенством. До Хаммурапи Вавилон ничем особенно не выделялся среди остальных государств Месопотамии, но в результате деятельности этого правителя город приобрел такую силу и могущество, что смог постепенно подчинить всех соседей.
Хаммурапи, однако, начал завоевательную деятельность не сразу. В начале правления, после нескольких неудачных попыток расширения страны, царь на некоторое время признал главенство ассирийского правителя Шамши-Адада, сумевшего укрепить и расширить свое царство. После смерти последнего, однако, оно вновь распалось на несколько частей.
Первыми территориями, попавшими под власть Вавилона (рис. 3.4), стали Урук и Иссин. Перед этим Хаммурапи заключил союз с правителем Ларсы Рим-Сином, а немного позже — с Зимрилимом, царем государства Мари. Обезопасив себя от возможных сильных противников, он захватил Эшнунну, а затем, накопив значительные силы, повернул их против недавнего союзника — Ларсы. Рим-Син был побежден, а территория его царства стала частью Вавилона. Таким образом, в Месопотамии осталось только два сильных и крупных государства: Вавилон на юге и Мари на севере. Сильно ослабевшая к тому времени Ассирия не могла соперничать ни с одним из них.
Около 1759 г. до н. э. правитель Мари разорвал союз с Вавилоном, и вскоре к городу подошли войска Хаммурапи, которые после недол
70
гой осады захватили его. Зимрилим был вынужден подчиниться более сильному соседу, однако через некоторое время предпринял попытку восстания. Ответом Вавилона было разрушение городских стен Мари и полный разгром города.
Рис. 3.4. Вавилон во времена Хаммурапи1
В результате Хаммурапи стал единственным правителем Месопотамии. Его власть признали и ослабевшие к тому времени ассирийские города. Созданное вавилонянами государство, несмотря на постоянные попытки некоторых его частей отделиться, неоднократную смену правящих династий и внешние вторжения, просуществовало более тысячи лет, более не распадаясь на множество мелких царств.
Все почти 40-летнее царствование Хаммурапи было посвящено укреплению Вавилонского государства. За этот период Вавилон стал настоящим центром Передней Азии, политическим, экономическим и культурным. При Хаммурапи в Вавилоне и других городах возводились храмы, строились плотины и рылись каналы. Но главным достижением царя стало внутреннее устройство Вавилона. Самый известный документ, связанный с именем Хаммурапи, — это изданный им свод законов, созданный ближе к концу его царствования, примерно в 1755 г. до н. э. Этот документ содержит важнейшие сведения не только о правовом развитии Вавилонского государства, но также об экономике и социальных отношениях. Законы Хаммурапи объединили все существовавшие на тот момент в Месопотамии нормы неписаного права, регулировавшие жизнь населения.
1 Перевод — SWmail, автор карты — MapMaster. URL: https://upload.wikimedia. org/wikipedia/commons/thumb/2/2a/Hammurabi%27s_Babylonia_RU.svg/300px-Hammurabi%27s_Babylonia_RU.svg.png (дата обращения: 05.10.2017).
71
Расцвет Вавилонского государства, однако, продолжался сравнительно недолго. Внутренние проблемы проявляются уже во время правления Самсуилуны, сына и наследника Хаммурапи (1749—1712 гг. до н. э.). В это время вспыхивают постоянные мятежи и восстания; Вавилон с большим трудом сохраняет единство. Уже в 1739 г. до н. э. восстали южные земли в Нижней Месопотамии. Попытка мятежа была жестоко подавлена Самсуилуной, но через пару десятилетий на этой территории образовалось так называемое царство Приморья, объявившее о независимости. Это государство в дальнейшем вело постоянные войны с Вавилоном и в определенный момент даже завоевало Ниппур.
Ситуация усугублялась еще и тем, что Вавилонское царство со всех сторон теснили внешние противники: через несколько лет после начала правления Самсуилуны на территорию Междуречья вторглись племена касситов, пришедших из Западного Ирана. Эти племена под предводительством вождя Гандаша прошли через вавилонские земли и осели на Среднем Евфрате. Здесь они смешались с амореями и создали государство Хана.
В конце правления Самсуилуны эламиты вернули себе город Сузы, захваченный в свое время Хаммурапи, а затем, сразу после смерти вавилонского правителя и восшествия на престол его наследника Абиешу, совершили набег на вавилонские земли, захватив огромную добычу. В это время возникает и еще одна внешняя опасность: в Северную Месопотамию проникают племена хурритов, образовавших в итоге государство Ханигальбат, позднее получившее название Миттани. К середине XVI в. до н. э. в состав этого государства войдет и Хана, по-видимому, вновь распавшаяся на касситскую и аморейскую части.
Ослабленный всеми этими событиями Вавилон ко времени правления последнего царя аморейской династии, которого звали Самсу-дитана, находился в политическом и экономическом упадке. Попытки последних правителей этой династии каким-либо образом исправить ситуацию и вернуть Вавилону былое могущество не приводили к серьезным изменениям. В итоге в 1595 г. до н. э. город был захвачен хеттскими войсками под предводительством Мурсили I, а царь Сам-судитана при этом погиб. Хеттская держава, образовавшаяся за столетие до этого, набрала к этому времени значительную силу, и вавилоняне не смогли оказать хеттам серьезного сопротивления. Мурсили I, однако, задерживаться в захваченных землях не стал и повернул войска обратно, при этом хетты вывезли из Вавилона главные реликвии: статуи верховного бога Мардука, покровителя города, и его божественной супруги Царпанит.
После ухода хеттов Вавилон был занят сначала Гулькишаром, правителем царства Приморья, а вскоре его оттуда вытеснил касситский царь Агум II. Этот правитель стал родоначальником Касситской династии, которая находилась у власти более четырех сотен лет. Такими событиями завершается история I Вавилонской династии, а вместе с ней и всего Старовавилонского царства.
72
Практикум
Древневавилонское общество и государство по «Законам Хаммурапи»
На семинаре изучается политическое устройстве, социальная структура и экономика Древневавилонского царства. Занятие подразумевает в первую очередь самостоятельную работу студентов с текстом «Законов Хаммурапи».
Задания
1. Подготовьте ответы на вопросы: когда, кем и в каких условиях созданы «Законы Хаммурапи»? В каком виде сохранился документ? Какая информация в нем содержится? Из каких частей он состоит? Какие стороны жизни вавилонского общества в нем отражены?
2. Прочитайте и проанализируйте текст «Законов Хаммурапи». Опираясь на документ, подготовьте небольшое сообщение на одну из тем (на выбор):
1)	Древневавилонское общество
При подготовке сообщения следует опираться на вопросы: на какие большие группы можно разделить все население Древнего Вавилона? Какие группы населения можно отнести к верхушке общества? Что означают термины «авилум», «мушкенум»? Каково было положение этих категорий населения? Чем они отличались? На какие условные классы можно разделить свободное население Вавилона? Каким образом человек мог стать рабом, была ли распространена торговля рабами и долговое рабство? Каким образом могли выстраиваться отношения между рабами и свободными вавилонянами, возможно ли было избавиться от рабского статуса? Мог ли раб владеть каким-либо имуществом?
2)	Уголовное право
При подготовке сообщения следует опираться на вопросы: кто мог обращаться в суд? Что можно сказать о процессе судопроизводства? Все ли население Вавилона было равно перед законом? Какие наказания влекли за собой преступления? Зависел ли размер штрафа от тяжести проступка? Кажутся ли справедливыми меры наказания? Какие положения в Законах Хаммурапи можно считать новшеством для своего времени, а какие — пережитком?
3)	Имущественные и земельные отношения
При подготовке сообщения следует опираться на вопросы: кто мог владеть земельными наделами? Можно ли было свободно продавать и покупать землю? Ограничивалось ли право пользования землей и если да, то чем? На каких условиях могли владеть землей воины? Обладали ли особым положением в плане землевладения жрецы и царь?
4)	Семейные отношения
При подготовке сообщения следует опираться на вопросы: как заключался брак? Какими правами обладали женщины в браке? Каково было положение детей? Говорят ли что-либо Законы Хаммурапи о незаконнорожденных детях и детях, родившихся от рабынь? Кто и на каких условиях мог наследовать имущество? Могли ли быть наследниками женщины или незаконнорожденные дети?
3.	Решите задачи, опираясь на статьи Законов Хаммурапи.
Обратите внимание! При ответе на задачи ссылки на конкретные статьи кодекса обязательны.
•	После смерти одного богатого вавилонянина его дети начали делить между собой наследство. Младший сын утверждает, что его часть должна быть больше, поскольку он еще не нашел себе жену. Старшие же братья утверждают, что он вообще не имеет право на наследство, поскольку рожден от рабыни. У братьев
73
есть также сестра, жрица бога Мардука. Каким образом судья должен разделить между ними наследство?
•	Некий вавилонский воин получил за службу земельный надел. Вскоре он был вынужден отправиться в военный поход, дома же у него остались жена и двое малолетних сыновей. Когда спустя четыре года воин вернулся, он обнаружил, что его надел отдан другому человеку. Какое решение следует вынести судье?
•	К судье обратился один вавилонянин, утверждающий, что его новый дом обрушился из-за того, что был плохо построен. В результате обрушения погиб раб этого вавилонянина, а еще трое получили различные увечья. Должен ли судья приговорить строителя дома к возмещению ущерба и если да, то к какому?
Творческое задание
Составьте задачи с решением по тексту «Законов Хаммурапи». Старайтесь опираться сразу на несколько статей «Законов», так задача получится интереснее и сложнее.
3.3.	Древняя Ассирия
3.3.1.	Природа и население.
Источники и периодизация ассирийской истории
Ассирия — страна, расположенная в среднем течении Тигра и Евфрата. Эти реки здесь бурные и имеют очень глубокое русло. Их разлив был выражен в Ассирии гораздо менее ярко, так что значительная часть территории страны им вовсе не затрагивалась. Большая часть речной долины засушлива. Урожай в значительной степени зависел от дождей, которых выпадало больше, чем в Вавилонии. Искусственное орошение не играло большой роли. Кроме того, Ассирия отличалась гористым рельефом. Горы, окаймлявшие страну с востока, с севера и с запада, частично были покрыты лесами. На равнинах Ассирии водились львы, слоны, леопарды, дикие ослы и лошади, кабаны, в горах — медведи и лани. Охота на львов и леопардов была любимым развлечением ассирийских царей. В горных районах добывались разные сорта камня, в том числе мрамора, руды металлов (медь, свинец, серебро, железо). Важную роль в хозяйстве помимо земледелия играли охота и скотоводство. Выгодное географическое положение на пересечении караванных путей способствовало раннему развитию торговли.
В начале III тыс. до н. э. основным населением северо-восточной Месопотамии были субареи, связанные с одним из древнейших народов Передней Азии хурритами, главным районом расселения которых была северо-западная Месопотамия. Отсюда хурриты позднее распространились по Сирии, Палестине и Малой Азии. Во второй половине III тыс. до н. э. происходит усиленная семитизация Северной Месопотамии. Формируется этнос ассирийцев, говоривших на своем диалекте аккадского языка. Тем не менее хурритские традиции долгое время сохранялись на восточной окраине Ассирии, за Тигром.
74
Говоря об источниках по ассирийской истории, нужно выделить среди них памятники материальной культуры из раскопок крупнейших городов. Переломным событием в изучении ассирийских древностей стало открытие английским дипломатом Г. О. Лэйярдом в 1847 г. при раскопках холма Куюнджик, северо-восточнее Мосула (современный Ирак), ассирийской столицы Ниневии. В ней Лэйярд открыл развалины погибшего в пожаре дворца царя Ашшурбанапала с огромной библиотекой книг, написанных на глиняных табличках. Именно находки Лэйярда легли в основу богатейшей коллекции ассирийских древностей Британского музея. Французский дипломат Ботта в 1843 г. обнаружил в районе деревни Хорсабад крепость и царскую резиденцию Дур-Шаррукин, построенную Саргоном II. Эти находки и положили начало новой науке — ассириологии.
Главную группу письменных источников составляют клинописные тексты из библиотеки Ашшурбанапала и других дворцовых комплексов. Это дипломатические документы, письма и донесения жрецов и военачальников, административно-хозяйственная документация и т. д. Из юридических памятников выделяются так называемые среднеассирийские законы (середина II тыс. до н. э.): 14 табличек и фрагментов, найденных при раскопках в Ашшуре. Собственно исторической литературы в Ассирии не существовало, однако составлялись «царские списки» и летописи отдельных царей, в которых они восхваляют свои подвиги.
Информацию об Ассирии сохраняют также источники, происходящие из других стран (например Ветхий Завет Библии). Античные авторы (Геродот, Ксенофонт, Страбон) также пишут об Ассирии, однако они мало знают о ее истории, и сообщаемые ими сведения часто носят полулегендарный характер.
Периодизация истории Древней Ассирии
1.	Староассирийский период (XX—XVI вв. до н. э.).
2.	Среднеассирийский период (XV—XI вв. до н. э.).
3.	Новоассирийский период (X—VII вв. до н. э.).
3.3.2.	Староассирийский и Среднеассирийский периоды
На рубеже III—II тыс. до н. э. Северное Двуречье, до этого находившееся на периферии месопотамской цивилизации, делает большой шаг вперед в развитии. Важную роль в этом сыграла торговля. Снабжая сырьем Вавилонию по реке Тигр, ассирийские купцы стали создавать поселения по берегам реки, из этих поселений выросли первые ассирийские города.
Государственный строй Ассирии в конце III — начале II тыс. до н. э. еще во многом напоминал союз племен. Первый город, построенный ассирийцами, — Ашшур (назван по имени верховного бога) — на рубеже тысячелетий играл уже существенную роль в межобщинном
75
и межгосударственном обмене Передней Азии. Ашшурцы начинают основывать торговые поселения далеко на северо-западе, продвигаясь в Малую Азию.
В XVI—XV вв. до н. э. Ашшур, Ниневия и другие ассирийские города зависели от царей Митанни и касситской Вавилонии, но уже в конце XV в. до н. э. правители Ашшура стали считать себя независимыми. Посредническая торговля приносила им и вообще верхушке горожан значительные богатства.
Власть правителя Ашшура (он назывался ишшиаккум) была практически наследственной. Он выполнял функции жреца, главы гражданской власти и военного вождя. Наряду с ним существовали и другие должности, которые были выборными (например, лимму — казначеи и эпонимы), однако ишшиаккум также мог избираться на них. Возможность совмещения различных должностей стала первым шагом к возникновению царской власти. Значительным влиянием пользовался совет, называвшийся «дом города», состоявший из представителей знати. Ишшиаккум был членом этого совета. Территория ашшурского округа состояла из мелких поселений — сельских общин, во главе которых стоял совет старейшин и администратор. Земля была собственностью общины и подлежала периодическим переделам между семейными общинами («большими семьями»).
Эпоним — должностное лицо, именем которого назывался год.
Ассирийское государство укреплялось в постоянной и упорной борьбе с наступавшими со всех сторон врагами, что способствовало формированию воинственного и сурового характера ассирийцев.
В конце XIX в. до н. э. ассирийские земли вошли в состав державы Шамши-Адада I (1813—1781 гг. до н. э.). Около 1800 г. до н. э. он завоевал всю Северную Месопотамию, подчинил часть Каппадокии и в походах дошел до берегов Средиземного моря. В Ассирии Шамши-Адад I принял титул ишшиакума, а по отношению к другим землям своей державы он именовал себя «царем множеств» и «царем вселенной». После смерти Шамши-Адада I его держава сразу же распалась, и Ассирия попала в зависимость сначала от Элама, а потом — от Старовавилонского царства.
В XVI—XV вв. до н. э. в Северной Сирии установило гегемонию государство Митанни. Ассирийцы на первых порах подчинились Митанни — ее послы входят в совет Ашшура. Но когда хеттский царь Суппилулиума I нанес поражение Митанни и превратил ее в вассальное государство, ассирийцы воспользовались этим. Царь Ашшурбаллит I (около 1353—1318 гг. до н. э.) одержал победу над войском митанний-цев и освободил Ассирию от их власти. Несколько последующих ассирийских царей прошли походами по Митанни, разрушили ее столицу и вышли в район Средиземного моря. Этот период называют первым возвышением Ассирии.
76
Царь Тукульти-Нинурта I (около 1233—1197 гг. до н. э.) уже вел борьбу за первенство Ассирийской державы на Ближнем Востоке. Он вторгся в Элам, Сирию, на севере разбил коалицию 40 царей Наири (у озера Ван), на востоке — хеттов. В это время Ассирия достигла своего максимального могущества. Период царствования Тукульти-Нинурты I знаменателен еще и тем, что древний соперник Ассирии — Вавилон — впервые был завоеван ассирийским царем силой оружия. Ассирийцы разграбили храм бога Мардука и увезли на родину в качестве трофея знаменитую статую этого бога.
Тукульти-Нинурта первым перенес столицу из Ашшура в специально построенный город — Кар-Тукультининурт. Переносом столицы он хотел освободиться от контроля «великих», т. е. старейшин столицы, составлявших аристократический совет в Ашшуре. Подобная политика вызвала сильное недовольство в кругах ассирийской знати. Царь погиб в результате заговора, во главе которого стоял его сын.
После смерти Тукульти-Нинурты Ассирийская держава в течение столетия переживала упадок. Вавилония возвратила себе самостоятельность и даже делала попытки вмешаться во внутренние дела Ассирии. В XII в. до н. э. в Северную Месопотамию из сирийских степей проникают новые семитские племена — амореи.
3.3.3.	Новоассирийский период.
Завоевательная политика ассирийских царей
В I тыс. до н. э. начинается новое возвышение Ассирии, во многом связанное с распространением железа. Ассирийцы первыми стали широко применять железное оружие и смогли создать наиболее совершенную армию своего времени.
Начал широкомасштабные завоевания Ашшурнацирапал II (883— 859 гг. до н. э.). Благодаря его войнам владычество Ассирии утвердилось на севере, а границы на западе значительно расширились. Это позволило сыну и преемнику Ашшурнацирапала II Салманасару III (858—824 гг. до н. э.) устремиться в Сирию, которая открывала путь к Палестине, но там он столкнулся с антиассирийской коалицией сиро-палестинских царей. В 853 г. до н. э. при г. Каркаре произошла ожесточенная битва, в которой ассирийцы потерпели поражение. Тем не менее в 840 г. до н. э. Салманасар III покорил и обложил данью Дамаск, Тир, Сидон и Израильское царство. Даже египетский фараон признал могущество Ассирии, прислав царю в дар двух верблюдов и бегемота, а также других диковинных животных.
Завоевательные походы ассирийцев привели к обогащению Ассирии. Старый город Ашшур казался теперь ассирийским владыкам бедным и маленьким. Ашшурнацирапал II перенес свою резиденцию в город Кальху на реке Тигр.
В первой половине VIII в. до н. э. наступает период нового ослабления Ассирии, связанный с укреплением могущества государства Урарту
77
на севере. Ассирийцы теряют все владения за пределами Верхней Месопотамии. Новое усиление Ассирии связано с правлением царя Тиглат-паласара III (744—727 гг. до н. э.). При нем была начата военная реформа, завершенная при царе Саргоне II. Были произведены изменения в комплектовании войска. Раньше население всех покоренных земель заставляли служить в армии. Войско не имело единого вооружения, так как каждый воин должен был снаряжаться за свой счет. Теперь армия становится наемной и профессиональной, и снабжается она централизованно за счет государства.
Войско было разделено на пехоту, конницу, воинов на колесницах и вспомогательные части. Самым привилегированным родом войск были колесничие. В ассирийской армии начинает впервые применяться в серьезных масштабах конница, которая приобрела большое значение, особенно при преследовании врага. Самой многочисленной частью войска была пехота (тяжеловооруженная и легковооруженная). В составе пехотинцев преобладали лучники. В ассирийской армии впервые появились вспомогательные отряды, которые занимались прокладкой дорог, сооружением мостов и укрепленных лагерей. Ассирийцы первыми стали широко применять осадные орудия (катапульты, тараны), что позволяло им успешно брать города. Командовали армией или лично цари, или назначенные ими полководцы. Ассирийское войско отличалось стремительностью перемещений. Ведя войну, ассирийские военачальники стремились к полному уничтожению живой силы противника, а также проводили тактику устрашения мирного населения. Для этого использовались массовые казни и переселение части жителей захваченных земель в другие регионы державы.
Реформировав войско, Тиглатпаласар III нанес мощный удар по Урарту. Вавилоняне обратились к нему за помощью против халдеев, семитского племени, вышедшего из Аравии и расселившегося в Вавилонии. Ассирийский царь в 729 г. до н. э. освободил Вавилон и сам занял царский престол в Вавилоне под именем Пулу. Таким образом, Вавилон вошел в состав Ассирийской державы на правах личной унии. Ассирийские цари считались с привилегиями вавилонских городов.
Сын Тиглатпаласара III Салманасар V (727—722 гг. до н. э.) столкнулся с серьезным сопротивлением ассирийской знати, которая была недовольна чрезмерным, с ее точки зрения, усилением царской власти. В итоге царь был убит в результате заговора, и к власти пришел младший царевич Саргон II (Шаррукин, 721—705 гг. до н. э.). Он стал основателем новой ветви правящей династии — Саргонидов, которая царствовала вплоть до гибели Ассирии. Со вступлением Саргона II на престол Вавилон тотчас отделился от Ассирии, вступив в союз с халдеями и государством Элам. Новый царь закончил военную реформу. В 722 г. до н. э. он взял Самарию и уничтожил Израильское царство, а в 714 г. до н. э. разгромил Урарту, окончательно подорвав могущество этой державы. В 710 г. до н. э. Саргон II изгнал из Вавилона халдейского
78
царя Мардукапалиддина, а в 707 г. до н. э. построил себе новую столицу Дур-Шаррукин.
Саргон II был убит в результате заговора. Его сын Синаххериб (705—680 гг. до н. э.), как и многие другие ассирийские цари, стремился опереться на военных. Он отменил льготы вавилонским городам и притеснял жречество. Столицей новый царь сделал город Ниневию. Синаххериб обложил данью Иудейское царство и совершил два похода в мятежную Вавилонию. После первого из них он переселил оттуда в Ассирию 200 тыс. человек. Во время второго похода в 689 г. до н. э. Синаххериб захватил Вавилон и приказал его разрушить. Место, на котором стоял город, было предано проклятию. Эта весть поразила весь ближневосточный мир.
Недовольство деспотическим правлением Синаххериба росло, и в 681 г. до н. э. он стал жертвой дворцового переворота: его убили в храме два старших сына. Убийцы бежали на север, на Армянское нагорье. Царем стал младший сын Синаххериба от жены-вавилонянки, Асархаддон (680—669 гг. до н. э.). Он проводил политику, противоположную политике отца. В частности, Асархаддон приказал отстроить Вавилон и восстановил привилегии вавилонских городов. Он освободил проданных в рабство вавилонян, вернул им имущество и разрешил вернуться на родину.
При Асархаддоне еще больше возросло политическое и военное могущество Ассирии. Он овладел южной Финикией, подчинил часть острова Кипр, создав себе тем самым плацдарм для борьбы против Египта. В 671 г. до н. э. Асархаддон совершил труднейший поход в Египет. Вся страна вплоть до Фив была покорена и превращена в ассирийскую провинцию. Городами Египта стали управлять ассирийские наместники. Но успехи Асархаддона перемежались с неудачами. На востоке от Ассирии отделились и создали собственное государство мидяне. С севера пришли киммерийцы, а вслед за ними скифы. Над Ассирией нависла угроза.
Асархаддон поделил свое царство между двумя сыновьями. Власть в Ассирии была отдана Ашшурбанапалу, а в Вавилонии — Шамашшу-мукину. При этом последний, хотя и носил царский титул, должен был подчиняться Ашшурбанапалу.
Ашшурбанапал (668—633 гг. до н. э.) — последний крупный царь Ассирии. Он был образованным человеком, владел тремя языками, в том числе шумерским, увлекался астрологией, вероятно, изучал арифметику и геометрию, обладал литературными способностями. Ашшурбанапал соединял качества выдающегося государственного и военного деятеля. При нем значительного расцвета достигла ассирийская культура. В своем дворце Ашшурбанапал создал знаменитую библиотеку — колоссальное собрание клинописных и папирусных книг. Он проявил себя как опытный дипломат, используя в борьбе с врагами дипломатические каналы и создав хорошо разработанную систему шпионажа.
79
Ассирийское войско при Ашшурбанапале также трансформируется. Меньшую роль стали играть колесницы, зато более широко стала применяться конница: ей теперь была отведена ответственная роль в стратегии и тактике.
Ашшурбанапалу пришлось постоянно бороться со смутами и мятежами. В 655 г. до н. э. от Ассирии отпал Египет (рис. 3.5). В 652 г. до н. э. против Ашшурбанапала организовал заговор в Вавилоне его брат Шамашшумукин. Ему удалось сколотить коалицию против Ассирии, в которую вошли Элам, халдеи, арамеи, Лидия, князьки Финикии и Сирии. Восстание разразилось неожиданно и все же не имело успеха. Коалиция оказалась непрочной. Среди союзников начались раздоры. Ашшурбанапал двинулся на Вавилон. Армия Ассирии закрыла все ворота города, отрезав его от внешнего мира. Осада была долгой и мучительной. Начался голод. Население было доведено до крайности. В 648 г. до н. э. Вавилон был взят. Шамашшумукин поджег свой дворец и бросился в огонь. Затем Ашшурбанапал двинулся на Элам. В 639 г. до н. э. он разграбил столицу Элама Сузы, увез эламских богов в Ассирию и посадил там на престол своего ставленника. Таким образом, к 640 г. до н. э. Новоассирийское царство достигло максимального территориального расширения.
•Тиль-Гаримму
о. Кипр
оХубишна Хилакку
Таре
Тиан
Хамат
Арвад Симирра
Урарту
•Тушпа
Хубушкиа
Мусасир
Мел ид
•Насибина
Дур-ШаррукКм
,, *«Шибаниба
Ниневия•
Кальху • ’АРбела
Карка
'Такритайн
Анат
Библ • Берута. Сарепта/СиАон. Тир»уШу Дамаск
♦Акко
Дор * «Мегиддо
Уппум Куллиммери Амед«
Тушхан
'Самаль .«Хальпу
Киштан «Харран
Каркемиш* ,	«Гузана
Тиль-Барсиб
Арпад* Халман
Табал /
Ум аркасу
• Аррапха
АССИрИЯ «Ашшур
•Экаллате
Тадмор (Пальмира)
ч
Аскал он* • пер;усалим Газа«* «Лахиш АММОН иУДея Моав
Египет Эдом
• Тир города
о Дер предположительное местоположение
АММОН государства; основные - жирным
СКИфЫ племена
□ самоуправляющиеся области Ассирийской державы
Манна
• Опис
шпар • ч? оДер
Сапарда
•Экбатана
Эллипи
Элам
• Сузы
гилон • Кутя
Уппа ’ «Нипя ' Вавилония
Мидия

Рис. 3.5. Ассирийская держава около 654 г. до н. э.1
1 Автор карты — Антон Гуцунаев на основе карты из: Всемирная история. Энциклопедия. В 10 т. / ред. И. Лурье, М. Полтавский. М., 1956. URL: https://upload.wikimedia. org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Assyria_map_ru.svg/2026px-Assyria_map_ru.svg. png?uselang=ru (дата обращения: 05.10.2017).
80
О последних годах жизни Ашшурбанапала известно мало. Как считают некоторые исследователи, их он провел в Ниневии и посвятил литературе и искусству. После его смерти быстро начался распад Ассирии. В Вавилонии вспыхнуло восстание во главе с ассирийским наместником Набопаласаром, халдеем по происхождению. С него начинается халдейская династия в Вавилоне.
В Мидии сложилось свое независимое государство во главе с царем Киаксаром. Мидия и Вавилон наносят совместные удары по Ассирии. В 614 г. до н. э. Киаксар штурмом овладел Ашшуром. Город был разграблен. Набопаласар и Киаксар разработали план совместных действий, и царь Мидии выдал свою дочь Амитиду за сына Набопаласара — Навуходоносора. В 612 г. до н. э. войска Мидии и Вавилона, а также скифов появились у стен ассирийской столицы Ниневии и приступили к осаде. Она продолжалась два месяца. Ассирийский царь Синшаруншикун лично руководил обороной. Союзники запрудили Тигр, заставив его изменить течение, и воды реки хлынули на город. Мощный поток пробил городскую стену, открыв широкую брешь осаждающим. Ассирийцы сражались героически, но силы оказались неравными, к тому же в ассирийской армии вспыхнула чума. Ниневия была взята. Город был превращен в груду развалин, а жители перебиты. Синшаруншикун по месопотамскому обычаю сжег себя вместе с дворцом.
Последние остатки Ассирийского государства были уничтожены в 609 г. до н. э. Большая часть бывших ассирийских владений отошла к Вавилонии. Остатки местного аккадоязычного населения, избежавшие истребления победителями, смешались с арамеями и ассимилировались. На арамеев перешло и само имя «ассирийцев», превратившееся в древнегреческом языке в «сирийцев».
3.4.	Нововавилонское царство
В 626 г. до н. э. халдейский вождь Набопаласар (Набупулуцур) поднял в Месопотамии восстание против ассирийской власти. Захватив Вавилон, он провозгласил создание своего независимого царства, которое в научной литературе принято называть Нововавилонским. Заключив союз с Эламом, к 619 г. до н. э. Набопаласар окончательно изгнал ассирийцев из Месопотамии и объединил ее под своей властью. В 614 г. до н. э. он заключил союз с мидийским царем Киаксаром, скрепленный династическим браком. После взятия союзниками Ниневии в 612 г. к 609 г. до н. э. Набопаласар окончательно уничтожил последние остатки ассирийских владений и включил большую часть Ассирии в состав своей державы.
Еще около 617 г. до н. э. сформировался антивавилонский союз, в который вошли ослабевшая Ассирия, Египет, Урарту и Манна. Даже после разгрома Ассирии Набопаласару пришлось вести боевые действия против египтян. Война шла очень тяжело, но в 605 г. до н. э. цар
81
ский сын Навуходоносор смог разгромить египетскую армию при Кар-кемише в Сирии. В это время из Вавилона пришла весть о смерти его отца, и он вынужден был вернуться в Вавилон, чтобы взойти на престол.
В правление Навуходоносора II (Набу-кудурри-уцур, 605—562 гг. до н. э.) Вавилонское царство достигло своего расцвета. В 604 г. до н. э. в ходе нового завоевательного похода он покорил все Восточное Средиземноморье вплоть до Синайского полуострова и юго-восточной части Малой Азии. Однако на покоренных территориях было неспокойно. Постоянные попытки отложиться предпринимала вассальная Иудея. Это привело к тому, что в 597 г. до н. э. Навуходоносор II взял Иерусалим и переселил часть населения в Вавилонию. Летом 587 г. до н. э., после очередного мятежа, он вторично взял город, разрушил его и депортировал почти всех евреев. Иудейское царство прекратило существование. Около 594 г. до н. э. Навуходоносор II разгромил и подчинил Элам — вассала мидян. Это стало проявлением кризиса, наметившегося в отношениях между Новавилонским царством и Мидией, однако до войны дело не дошло. Наконец, в 567 г. до н. э. Навуходоносор II вторгся в Египет, разбил войско фараона Априя и содействовал приходу к власти мятежного полководца Амасиса. В результате был создан египетско-вавилонский союз.
Практически все царствование Навуходоносор II провел в непрерывных войнах, что не помешало ему развернуть масштабное строительство в Вавилонии каналов и храмов. На стройках использовался труд переселенных в Месопотамию жителей покоренных земель. Перестроен был Вавилон, в котором Навуходоносор II воздвиг новые роскошные здания (например Этеменанки, храм бога Мардука — знаменитая Вавилонская башня). Столица была окружена мощными стенами и превратилась в один из самых многолюдных городов Ближнего Востока.
Работа с источником
Что сказано в Библии об Ассирийской державе? Как описывается судьба Вавилона в Библии?
После смерти Навуходоносора II его сын был вскоре свергнут и убит. После периода династических смут власть достается сановнику Набо-ниду (Набунаид; 556—539 гг. до н. э.), арамею по происхождению. Набонид проводит религиозную реформу, пытаясь выдвинуть на первое место вместо верховного бога вавилонян Мардука особо почитаемого арамеями бога луны Сина. В 549 г. до н. э. он переносит столицу в город Тейму в Северной Аравии. Управлять Вавилоном царь оставил своего сына Валтасара (Белшаруцура).
Политика Набонида вызвала острейший конфликт с жречеством и вавилонской аристократией. Недовольно было и рядовое население. Поэтому, когда в 539 г. до н. э. в Вавилонию вторглись персы, им удалось без особого труда овладеть страной.
82
Практикум
Культура Древней Месопотамии
Семинар посвящен разным сторонам культуры Древней Месопотамии. Значительную часть семинара занимает разбор и анализ важнейшего памятника шумеро-аккадской литературы «Эпоса о Гильгамеше».
Несколько тем могут быть представлены в виде докладов или компьютерных презентаций. Каждое выступление должно занимать 10—15 мин. Возможна работа в группах по 2—3 человека.
Темы для докладов
•	Архитектура и изобразительное искусство Месопотамии.
•	Научные знания и медицина в Древней Месопотамии.
Задание
Почему важно изучать шумеро-аккадскую литературу и эпос?
Возможно ли сравнивать культуру Древней Месопотамии и Древнего
Египта? Чем было похоже и чем отличалось культурное развитие этих областей?
Творческое задание
Напишите эссе на тему: влияние «Эпоса о Гильгамеше» и его отдельных сюжетов на современную культуру.
Задания
1.	Подготовьте ответ на вопросы: какие религиозные верования существовали в Древней Месопотамии? Выпишите имена основных богов (Ану, Энлиль, Иштар, Мардук, Шамаш и т. д.) с кратким пояснением, что из себя представляло каждое божество.
Где почитались эти божества? Какие герои почитались в Месопотамии? Какие основные мифы существовали в Месопотамии? Можно ли найти аналоги этих легенд и преданий в других мифологических системах (египетской, греческой и т. п.)?
2.	Выберите и прочитайте одно из произведений шумеро-аккадской литературы. Это может быть песня, гимн или плач (здесь лучше всего обратиться к книгам: От начала начал... Антология шумерской поэзии / сост. В. К. Афанасьева. — СПб., 1997 и Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии / сост. В. К. Афанасьева. — СПб., 2000).
Подготовьте сообщение об этом произведении, осветив следующие моменты.
Какие существовали жанры литературы? Какие можно выделить характерные особенности шумеро-аккадской литературы? Расскажите, кем и когда было создано выбранное вами произведение? Каким образом оно дошло до нашего времени? В чем заключается сюжет? Какие особенности месопотамской литературы можно увидеть в этом произведении?
3.	Прочитайте «Эпос о Гильгамеше» — самое знаменитое произведение шумеро-аккадской литературы (Эпос о Гильгамеше / пер. и комм. И. М. Дьяконова. — М., 2006.). Подготовьте рассказ об этом произведении: время и место создания; вариации; кем, когда и в каком виде эпос был обнаружен. Следует знать (лучше всего выписать в таблицу) имена главных героев и божеств.
83
Из каких частей состоит эпос? Узнайте, существуют ли иные сказания о Гильгамеше. Обратите особое внимание на сюжет эпоса, связанный с Потопом. Кто рассказывает это предание? Можно ли найти схожие сюжеты у других народов? С чем может быть связано распространение подобного предания?
Подумайте и постарайтесь ответить на вопросы: Какова основная идея эпоса? Какое место в нем занимает тема бессмертия человека?
Отдельно стоит остановиться на вопросах: Какие особенности и сложности могут возникнуть при использовании «Эпоса о Гильгамеше» в качестве исторического источника? Был ли Гильгамеш реально существовавшим лицом? Если да, то что про него известно? Какие реальные события могли отразиться в виде мифологических преданий?
Список литературы к главе 3
1.	Афанасьева, В. К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве / В. К. Афанасьева. — М., 1979.
2.	Афанасьева, В. К. Шумерская и аккадская культура / В. К. Афанасьева // История древнего мира / под ред. И. М. Дьяконова и др. Т. I. Ранняя древность. — М., 1989.— С. 111—139.
3.	Бертман, С. Месопотамия / С. Бертман; пер. с англ. А. А. Помогайбо. — М., 2007.
4.	Дандамаев, М. А. Рабство в Вавилонии VII—IV вв. до н. э. (626—331 гг.) / М. А. Дандамаев. — М., 1974.
5.	Емельянов, В. В. Древний Шумер. Очерки культуры / В. В. Емельянов. — СПб., 2003.
6.	Кленгелъ-Брандт, Э. Путешествие в древний Вавилон / Э. Кленгель-Брандт ; пер. с нем. Б. М. Святского. — М., 1979.
7.	Крамер, С. История начинается в Шумере / С. Крамер; пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона. — М., 2013 (или др. изд.).
8.	Къера, Э. Они писали на глине. / Э. Кьера; пер. с англ. И. С. Клочкова. — М., 1984.
9.	Ллойд, С. Археология Месопотамии. От древнекаменного века до персидского завоевания / С. Ллойд; пер. с англ. Я. В. Василькова, И. С. Клочкова. — М., 1984.
10.	Редер, Д. Г. Мифы и легенды древнего Двуречья / Д. Г. Редер. — М., 1965.
11.	Саггс, Г. Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья / Г. Саггс; пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М., 2012.
12.	Якобсен, Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии / Т. Якобсен; пер. с англ. С. Л. Сухарева.. — М., 1995.
13.	Olmstead, А. Т. History of Assyria / А. Т. Olmstead. — Chicago, 1951.
Глава 4 ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА СРЕДНЕЙ АЗИИ И ЗАКАВКАЗЬЯ
4.1.	Хеттское царство
4.1.1.	Природа и население Малой Азии
Хеттское царство (рис. 4.1) возникло на территории области Анатолия (полуостров Малая Азия, современная Турция). В географическом отношении Анатолия представляет собой высокогорное плато (средняя высота около 1000 м над уровнем моря), постепенно понижающееся с востока на запад. От остальной Азии с севера она отделяется Понтийскими горами, а с юго-востока — хребтом Тавр.
Рис. 4.1. Хеттское царство в XV—XIII вв. до н. э.1
1 URL: http://geonetia.ru/proekt/slov_proect3/images/img_649899.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
85
Наиболее пригодные для земледелия области располагались в долинах рек западной части Малой Азии (Меандр и др.). Есть основания предполагать, что количество осадков, выпадавших в Анатолии в древности, было несколько большим, чем в наши дни. Обширные пастбища создавали условия для развития скотоводства, в том числе коневодства. Горы Малой Азии богаты залежами руд металлов (в частности железа). Через территорию Анатолии проходили важные торговые пути, и местное население очень рано стало участвовать в международной торговле.
Географическое положение Анатолии сделало ее своеобразным мостом для многочисленных миграций, которые шли через черноморские проливы и Кавказ. Значительная часть мигрантов оседала на территории Малой Азии, так что этническая история региона отличается исключительной сложностью. В IV—III тыс. до н. э. крупнейшую часть аборигенного населения Малой Азии составляли хатты, центр расселения которых находился в бассейне р. Галис. Эта территория, располагавшаяся в центральной и юго-восточной части Анатолии, называлась «страной Хатти». Насколько можно судить по сохранившимся скудным данным, хаттский язык был родственен современным абхазо-адыгским языкам. В III тыс. до н. э. хатты создают собственные мелкие государственные образования, центром одного из которых был город Хатти (Хаттуса). Однако уже в конце III тыс. до н. э. в Малую Азию проникают индоевропейские племена, принадлежавшие к так называемой анатолийской языковой семье (она обособилась от остальных индоевропейцев приблизительно к концу IV тыс. до н. э.). Родину анатолийцев большинство ученых помещает на северном или северо-западном побережье Черного моря. К середине III тыс. до н. э. анатолийские племена разделились: некоторые из них (лувийцы) осели на Балканах, а другие продвинулись на восток, к Кавказским горам. Во второй половине III тыс. до н. э. часть этих племен в составе мощного миграционного потока, обрушившегося в это время на Переднюю Азию через Кавказ, проникает в Анатолию. Они и составили народ, получивший в науке наименование «хетты».
До конца XIX в. европейской науке о хеттах практически ничего не было известно. Единственным источником сведений о загадочном народе «хитти» («хеттеев») оставались лишь несколько упоминаний в Ветхом Завете. О существовании на территории Малой Азии в древности забытого могущественного государства стало известно лишь после обнаружения в 1891 г. в египетской столице Ахетатоне Тель-Амарнского архива, в котором сохранилась переписка фараонов с хетт-скими царями. В 1906 г. немецкий археолог Гуго Винклер открыл под холмом Богазкей в Турции развалины хеттской столицы Хаттусы. В ходе раскопок были обнаружены около 10 000 глиняных табличек с клинописными текстами на нескольких языках (так называемый Богазкей-ский архив). Прочтение их стало возможным после того, как в 1915 г. чешский ученый Бедржих (Фридрих) Грозный определил, что хеттский
86
язык принадлежит к индоевропейским, и разработал принципы его дешифровки. Документы Богазкейского архива открыли исследователям доступ к огромному количеству информации о самых разных сферах жизни Хеттского царства во II тыс. до н. э.
4.1.2.	Возникновение Хеттского государства и древнехеттский период
Расселившись по Малой Азии, пришельцы создают собственные государственные образования. Главным их центром становится город Каниш (Неса), а собственный индоевропейский язык они начинают называть канесийским (несийским). В XX—XVIII вв. до н. э. в Канише находилась крупная торговая колония выходцев из Ашшура, под контролем которой находилась сеть более мелких факторий. Эти колонии, подчинявшиеся местным правителям, но пользовавшиеся автономией во внутренних делах, играли важную роль в торговле между Малой Азией и Месопотамией. Деятельность ассирийских торговцев объективно способствовала развитию малоазийского местного производства (особенно металлургии, так как металлы составляли основную часть экспорта) и ускорению социально-экономической дифференциации. В этот же период индоевропейцы ассимилируют часть хаттского населения.
Единое индоевропейское царство начинает складываться в начале XVIII в. до н. э. в связи с деятельностью царей Питханы и его сына Анитты. Именно Анитта в результате нескольких военных походов покорил всю северо-восточную часть и центральную часть Анатолии (от побережья Черного моря до бассейна озера Туз). Он захватил сильнейшее хаттское княжество со столицей в Хаттусе и разрушил город до основания, предав место, на котором он стоял, проклятию; впрочем, впоследствии Хаттуса была вновь отстроена местными жителями. Официальным языком державы был канесийский, для записи которого приспособили заимствованную из Месопотамии клинопись.
В конце XVIII в. до н. э. власть в Канесийском царстве переходит к новой династии, которую принято называть Древнехеттской (ок. 1700— 1450 гг. до н. э.). Одним из первых ее представителей был Лабарна I (ок. 1675—1650 гг. до н. э.), в правление которого окончательно завершилось формирование нового государства. Лабарна I прославился как великий завоеватель, расширивший границы державы «от моря до моря». Достигнутые им успехи были столь велики, что имена Лабарны I и его супруги Тавананны превратились в официальные титулы всех последующих хеттских царей и цариц.
Лабарна (табарна) — официальный титул хеттского царя.
Панкус — войсковое народное собрание жителей хеттской столицы.
Тулия — совет родовой аристократии, верхушка панкуса.
87
В Древнехеттский период сохранялись сильные пережитки родового строя. Власть царя была существенно ограничена традиционными институтами, такими как панкус и тулия. Панкус являлся также высшей судебной инстанцией. Теоретически даже царь мог быть призван на суд панкуса, хотя такие случаи нам неизвестны. Важную роль в тулии играли члены царского рода, из числа которых назначались высшие государственные чиновники. Из них же в данный период, как правило, подбирались правители для завоеванных хеттами областей. Представители аристократических семей служили в войске и занимали различные административные должности, получая от царя за верную службу земельные владения.
Царь одновременно был верховным жрецом. Одной из его основных обязанностей являлось ежегодно объезжать все главные святилища государства и совершать там необходимые обряды, чтобы заручиться поддержкой и благоволением богов. Большими правами в Древнехеттский период пользовалась царица, которая часто принимала участие в управлении страной и сохраняла свое высокое положение даже после смерти мужа. Кроме того, она выполняла важные религиозные функции. Вероятно, это было связано с влиянием хаттских традиций.
В соответствии со старинным обычаем передачи царской власти по женской линии (сыну сестры) преемником Лабарны I стал его племянник Лабарна II (ок. 1650—1625 гг. до н. э.), который перенес столицу в Хаттусу и принял имя Хаттусили I. С этого времени все царство стало официально называться «страна Хатти», а ее население, независимо от этнического происхождения, — «люди Хатти». Именно от этих наименований ведут начало традиционные термины «хетты», «Хетт-ское царство» и «хеттский язык», вошедшие в современную науку.
Хаттусили I проводил активную завоевательную политику главным образом в южном и юго-восточном направлениях, совершая походы в горы Тавра и Сирию. Он также попытался вопреки традиции отстранить от наследования своего племянника, что вызвало династическую междоусобицу. В конце концов смута была подавлена, и Хаттусили I провозгласил своим наследником и соправителем внука Мурсили, которого он усыновил. Мурсили I (ок. 1625—1590 гг. до н. э.), вступив на престол, продолжает завоевания на юге. В 1595 г. до н. э. он даже взял и разрушил Вавилон, лишив трона династию Хаммурапи и захватив огромную добычу. Однако усиление могущества царя вызвало недовольство хеттской знати. В отсутствие Мурсили I возник заговор, и по возвращении он был убит мужем своей сестры.
Период, начавшийся после гибели Мурсили, в научной литературе иногда называют Среднехеттским (ок. 1590—1450 гг. до н. э.). В эту эпоху Хеттская держава оказалась охвачена междоусобицами, чем немедленно воспользовались воинственные соседи. Северная часть страны была захвачена племенами касков, отложились некоторые окраинные территории. Около 1450 г. до н. э. древнехеттская династия была свергнута, и престол захватил Тудхалия II, один из царских прибли
88
женных (как считают многие исследователи, хурритского происхождения). Начинается Новохеттский период (ок. 1450—1180 гг. до н. э.).
4.1.3.	Великая Хеттская держава (XIV—XIII вв. до н. э.)
В Новохеттский период в политическом устройстве Хеттской державы происходят серьезные изменения, причины которых до сих пор не ясны. Исчезает панкус. Власть царя укрепляется и приобретает абсолютный характер. Отныне он сам назначает себе официального преемника (тухкантй) и может в любое время сменить его. Одновременно с этим растет значение правителей отдельных областей, происходивших из аристократии и приносивших царю клятву верности. В эту систему включались князьки покоренных хеттами государств, которые сохраняли власть, но должны были признавать зависимость от хеттского владыки, платить ему ежегодную дань и участвовать в его войнах. Более крупные и значительные из числа завоеванных государств (например, на определенном этапе Митанни) превращались в хеттские протектораты и сохраняли некоторую степень независимости, однако их внешняя политика жестко контролировалась хеттами.
Значительную роль в жизни Новохеттского царства играла армия, которая в определенные моменты могла насчитывать до 30 000 человек. Войско состояло из двух частей — пехоты и колесниц, которые составляли главную ударную силу хеттов. Главнокомандующим был царь, который лично участвовал в сражениях. В тех случаях, когда царь болел, исполнял обязанности верховного жреца или был занят военными действиями в каком-то другом месте, во главе войска вставал назначенный им военачальник, как правило, из числа членов царской семьи. Командные должности в войске распределялись в зависимости от степени знатности.
Воцарившись, новохеттская династия возвращается к активной внешней политике и походам в Сирию, что приводит к столкновению с хурритской державой Митанни. На первом этапе это противостояние складывается неудачно для хеттов, которым одновременно приходится воевать на севере Малой Азии с касками, а на западе — с правителями Арцавы, конфедерации дардано-лувийских княжеств (одним из них была Вилуса — древнегреч. Илион). В итоге территория Хеттского царства резко сокращается, и оно оказывается на краю гибели.
Ситуация меняется после того, как власть захватил, свергнув законного царя, полководец Суппилулиума I (ок. 1380—1335 гг. до н. э.). В его правление Хеттская держава достигает наибольшего территориального расширения. На юге Суппилулиума разгромил Митанни и посадил туда царем своего зятя, митаннийского царевича Саттивасу. Кроме того, он нанес поражение египтянам и поставил под свой контроль всю Сирию и Палестину. Суппилулиума I установил дружеские отношения с Вавилонией и женился на вавилонской царевне. Умер он в разгар внешнеполитических успехов от эпидемии некой болезни, занесенной в страну египетскими пленными. Размеры созданной им
89
державы были столь велики, что контроль над ними требовал почти беспрестанных военных походов, постепенно истощавших силы хеттов. Сын Суппилулиумы I Мурсили II (ок. 1335—1305 гг. до н. э.) еще смог сохранять отцовское наследие. Он разгромил Арцаву, закончил войну с Египтом, заключив выгодный для хеттов мир с фараоном Хоремхе-бом, разбил ассирийцев и касков. Но уже при его сыне Муваталли II (ок. 1305—1282 гг. до н. э.) внешнеполитическое положение Хеттского царства резко ухудшается. Египетские фараоны Сети I и Рамсес II начинают контрнаступление на хеттские владения, захватив Палестину, большую часть Финикии и Южную Сирию. Апогеем этого противостояния становится битва при Кадеше (1286 г. до н. э.), в которой царю Муваталли II удалось нанести поражение египтянам, и лишь личные мужество и энергия Рамсеса II спасли египетское войско от полного разгрома. Однако сыну Муваталли II Мурсили III (ок. 1282—1275 гг.), более известному под своим личным хурритским именем Урхи-Тессоб, не удалось удержать ситуацию под своим контролем. В центральные районы страны вторглись племена касков. В конце концов Мурсили III был лишен престола и отправлен в ссылку своим дядей, Хаттусили III (ок. 1275—1239 гг.). Этот царь в 1270 г. до н. э. заключает мирный договор с Египтом, положивший конец хетто-египетским войнам. Впоследствии (ок. 1257 г. до н. э.) соглашение было подкреплено женитьбой Рамсеса II на старшей дочери хеттского царя. Одновременно был установлены мирные отношения с правителями Аххиявы (Ахейской Греции), которые признали права Хаттусили на западное побережье Малой Азии.
Задание
Подумайте, какое общество — хеттское, среднеассирийское или вавилонское — было более жестоким? Аргументируйте свой ответ.
Сын Хаттусили Тудхалия IV (ок. 1239—1209 гг. до н. э.) на протяжении своего царствования вынужден был (с переменным успехом) отражать натиск ассирийцев в Верхней Месопотамии. На западе Малой Азии он успешно воевал против ахейцев, вторгшихся с Балканского полуострова фригийцев и непокорных местных правителей, сохранив в итоге хеттскую власть над этим регионом. Ему удалось также подчинить Кипр с его богатыми медными рудниками. Однако расцвет могущества Хеттской державы был позади, и существовать ей оставалось лишь несколько десятилетий.
Работа с источником
На основании приведенного текста договора между Рамсесом II и Хаттусили III выделите основные условия хетто-египетского мирного договора.
Договор, составленный правителем хеттов Хетесером (Хаттусили III), могущественным, сыном Мерсера (Мурсили II), правителя хеттов могущественного, внуком [Суппилулиумы, правителя хеттов] могущественного,
90
на дощечке из серебра для Усермаатра-Сетепенра (Рамсеса II), великого властителя Египта, могущественного, сына Менмаатра (Сети I), великого властителя Египта, могущественного, внука Менпехтира (Рамсеса I), великого властителя Египта, могущественного. Превосходный договор мира и братства, дающий мир... [вплоть до] вековечности.
Что касается будущего вплоть до вековечности, что касается образа бытия как великого властителя Египта, так и правителя хеттов, то не даст бог, чтобы случилась вражда между ними, что сделано в виде договора.
<...> Смотри, вступил (?) Хетесер, правитель хеттов, в договор с Усермаатра-Сетепенра, великим властителем Египта, начиная с сего дня, чтобы дать, чтобы был добрый мир и доброе братство между нами вековечно: он в братстве со мной, он в мире со мной, ияв братстве с ним, в мире с ним вековечно.
<...> Ине нападет правитель хеттов на землю Египетскую вековечно, чтобы захватить что-нибудь в ней. И не нападет Усермаатра-Сетепенра, великий властитель Египта, на [страну хеттов, чтобы захватить что-нибудь] в ней, вековечно.
<... > Если выступит другой враг против земель Усермаатра-Сетепенра, великого властителя Египта, и он пошлет (сообщение) правителю хеттов, говоря: «Иди со мной в помощь (?) против него!», то придет правитель хеттов, и правитель хеттов повергнет его врага.
Если не будет желания правителя хеттов прийти (самому), то он даст незамедлительно свое (пешее) войско и свое колесничное войско, и пусть оно повергнет его (Египта) врага.
Либо если прогневается Рамсес-Мериамон на подданных, принадлежащих ему, либо они совершат другой проступок против него, и он пойдет, чтобы повергнуть их, то будет правитель хеттов вместе с [Рамсесом-Мериамоном, владыкой Египта...]
[Если же выступит другой враг против земель правителя хеттов и он пошлет (сообщение)] правителю (?) Египта равным образом, то Рамсес-Мериамон, [великий властитель Египта], придет к нему на помощь (?), чтобы повергнуть его врага. Если [не] будет желания Рамсеса-Мериамона, великого властителя Египта, прийти (самому), то он [даст незамедлительно свое (пешее) войско и свое колесничное войско, и пусть оно повергнет его врага?]...
Если же выступят подданные правителя хеттов против него, то Рамсес-Мериамон [будет вместе с правителем хеттов?]...
<...> Что касается слов, что на этой дощечке из серебра, для страны хеттов и Египта — если кто-нибудь не будет блюсти их, — тысяча богов страны хеттов вместе с тысячью богов Египта отрешат (от него) его дом, его страну, его подданных. Что же касается того, кто будет блюсти слова, что на этой дощечке из серебра, — будь они из страны хеттов, будь они из египтян и они не будут пренебрегать ими, — то тысяча богов страны хеттов и Египта дадут, чтобы он был здоров, дадут, чтобы он был жив вместе с его домом, вместе с его (страной), вместе с его подданными. <... >
Если убежит один египтянин, либо два, либо три, придя к правителю хеттов, то правитель хеттов должен схватить и повелеть, чтобы их доставили снова Усермаатра-Сетепенра, великому властителю Египта. Что касается человека, которого доставят Рамсесу-Мериамону, великому властителю Египта, пусть не возбуждают дела о его преступлении против него, и не отрешат (его) от его дома, его жен, его детей, [и не убьют его], пусть не повредят его глаз, его ушей, его рта, его ног [и не возбудят] против него [дела о каком-либо его преступлении].
91
Равным образом, если убежит человек из страны хеттов — один, два и три — и они придут к Усермаатра-Сетепенра, великому властителю Египта, пусть схватит (их) Рамсес-Мериамон, великий властитель [Египту и повелит, чтобы их] доставили правителю хеттов, и не возбудит правитель хеттов дела о его преступлении против него, и не отрешит (его) от его дома, его жен, его детей, и не убьют его, и не повредят его ушей, его глаз, его рта, его ног, и не возбудят против него дела о каком-либо его преступлении. Вот что в середине этой таблички из серебра. <...>
Перевод Н. С. Петровского
Практикум
Хозяйственная жизнь и общественный строй хеттов по «Хеттским законам»
Семинар проводится в форме диспута на тему «Сравнительный анализ хеттского, старовавилонского и среднеассирийского обществ» по вопросам:
1)	сельское хозяйство: сходство и отличия;
2)	социальная структура общества. Рабство;
3)	семейное право. Положение женщины;
4)	уголовное право. Формы возмещения ущерба. Наказания.
Для подготовки к диспуту студентам рекомендуется самостоятельно познакомиться со следующими источниками:
1.	Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. М. А. Коростовцева, И. С. Кацнельсона, В. И. Кузищина. Ч. 1. — М., 1980. — С. 151—178 (Законы Хаммурапи), 195—208 (Среднеассирийские законы), 271—291 (Хеттские законы);
а также с научной литературой:
2.	Герни, О. Р. Хетты / О. Р. Герни ; пер. с англ. Н. М. Лозинской, Н. А. Толстой. — М., 1987.
3.	История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия. — М., 1983. — С. 110—116 (о среднеассирийских законах), 134—142 (о хеттских законах).
4.	Маккуин, Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии / Дж. Г. Маккуин ; пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона. — М., 1983. — С. 112—118.
5.	Менабде, Э. А. Хеттское общество: экономика, собственность, семья и наследование / Э. А. Менабде. — Тбилиси, 1965.
Задание
1. Продумайте ответы на следующие вопросы.
По первому пункту: Какие отрасли сельского хозяйства упоминаются в законах? Почему в хеттском судебнике больше сведений о скотоводстве, чем в Законах Хаммурапи? Что можно узнать из текста законов о различных видах землевладения? Была ли земля частной собственностью, какие слои населения владели землей и на каких условиях? Были ли ограничения в распоряжении землей (купля-продажа земли)? Существовала ли аренда земли?
По второму пункту: О каких категориях населения говорится в законах? Какие права, обязанности и привилегии устанавливаются для каждой категории? Какие обстоятельства, которые упоминаются, например, в ассирийских законах, могли способствовать обеднению рядовых общинников? Каковы были
92
источники рабства? Какую информацию о положении рабов содержат законы? Существовало ли долговое рабство, и если да, то в какой форме?
По третьему пункту: В каком обществе женщина имела меньше прав: в вавилонском, хеттском или ассирийском?
По четвертому пункту: Какие виды наказаний предусматриваются в каждом из судебников? С чем могут быть связаны различия в характере наказаний в этих трех обществах? Какие пережитки родовых обычаев можно встретить в законах? В какой форме взимались штрафы в Хеттском царстве, Ассирии и Вавилоне?
4.1.4. Нашествие «народов моря» и позднехеттские государства
Преемникам Тудхалии IV в начале XII в. до н. э. пришлось столкнуться с грандиозным переселением народов, затронувшим все страны Восточного Средиземноморья. Около 1195 г. до н. э. началась Троянская война, известная из греческих преданий, в ходе которой конфедерация ахейских царств захватила и разрушила Вилусу-Илион. После этого большая часть победителей возвратилась в Грецию, однако отдельные ахейские отряды остались в Малой Азии. Образовался (уже упоминавшийся ранее) союз, именуемый в современной научной литературе «народами моря». В него, помимо ахейцев, вошли побежденные жители Троады, южнобалканские племена пеластов и некоторые другие народы Эгейского бассейна. Эта многоплеменная коалиция двинулась на восток, вдоль западного и южного побережья Малой Азии, обрушившись на территорию Хеттского царства.
Одновременно в центральные области державы хеттов вторглись фрако-фригийские племена мюсов (в Передней Азии их называли мушками). Последний хеттский царь Суппилулиума II не смог отразить эти нашествия. Мушки взяли и разрушили Хаттусу. Народ хеттов перестал существовать: значительная часть его была истреблена пришельцами, остатки ассимилированы мушками и лувийцами, населявшими южные области царства.
Сумело выжить только удельное хеттское княжество в Северной Сирии с центром в Каркемише, также сильно пострадавшее от нашествия «народов моря». Оно, впрочем, сумело быстро оправиться, и около 1175 г. до н. э. его правители распространили власть на все хеттские области Сирии и Тавра. Это государство считалось восстановленным Хеттским царством, но официальным языком в нем был лувий-ский. Вскоре оно распалось на несколько мелких княжеств, называемых обычно позднехеттскими. Эти государства продолжали существовать до конца VIII в. до н. э., когда последние из них были аннексированы Ассирией.
4.1.5. Культура Хеттского царства
Культура хеттов носила синкретический характер, впитав в себя индоевропейские (собственно хеттские и лувийские), хаттские, хур-ритские и месопотамские элементы. Этот синкретизм ярко проявлялся, например, в религиозной сфере. Верховным божеством считался индо
93
европейский по происхождению бог Грозы, именуемый «царем неба, господином страны Хатти»; впоследствии он был отождествлен с хур-ритским богом-громовержцем Тессобом (Тешшубом). Его супругой считалась хаттская богиня Солнца из города Аринна, «госпожа страны Хатти, неба и земли, госпожа царей и цариц Хатти». Весьма широко распространен был культ Сауски, хурритской богини любви, разрушения и войны, отождествленной с месопотамской Иштар. Почитались божества плодородия, например, хаттский Телепину и киликийский Сандон.
К эпохе Новохеттского царства (XV в. до н. э.) относится, вероятно, создание единого общегосударственного пантеона, который включал главным образом хурритских божеств. Наряду с официальными, государственными культами сохранялось почитание местных богов и духов, о котором, впрочем, сохранилось мало сведений; особо почитались, например, родники. Распространены были гадания (по внутренностям жертвенных животных, по полету птиц и др.) и разнообразные магические ритуалы.
Сохранилось значительное количество памятников хеттской литературы, большая часть которых была открыта в ходе раскопок в Богаз-кее. Среди них можно выделить тексты официального характера: указы царей («Указ Телепину»), их переписка, а также царские анналы и автобиографии («Автобиография Хаттусили III»), составленные, вероятно, придворными писцами. В большом количестве представлены произведения мифологического содержания. К ним относятся, например, хаттский по происхождению миф об умирающем и воскресающем божестве, объясняющий смену времен года («Миф о Телепину»); цикл преданий о смене нескольких поколений богов и их борьбе за престол верховного божества, в котором смешались индоевропейские и хурритские, а, возможно, и месопотамские элементы; хаттский миф о сражении божественного героя с чудовищем — драконом Иллуянкой, связанный с ритуалом встречи Нового года («Миф об Иллуянке»). Существовала и переводная литература, в частности на хеттский был переведен «Эпос о Гильгамеше». Обнаружены трехязычные хетто-шумеро-аккадские словари.
Достижения хеттов в области искусства, если сравнивать их с соседними народами (например, египтянами, минойцами или микенскими греками), кажутся весьма скромными. Как отмечают современные исследователи, «в целом для хеттской культуры характерна рациональная деловитость, прагматическая ориентация на главные нужды общества и его членов, для которых наибольшую важность имели военные успехи и укрепление администрации»1. Поэтому не вызывает удивления, что хетты славились в первую очередь монументальной каменной архитектурой, отдельные памятники которой сохранились
1 Кузищин В. И., Немировский А. А. Хеттское царство // История Древнего Востока / под ред. В. И. Кузищина. 3-е изд., перераб. и доп. М., 2003. С. 157.
94
до настоящего времени. Чрезвычайно развито было искусство фортификации. Хеттские крепости и города обносились каменной стеной (иногда двойной) из плотно подогнанных друг к другу огромных блоков или из кирпича-сырца, с укрепленными воротами и башнями. Особенно впечатляющими были укрепления столицы Хаттусы. Там же археологами были раскопаны внушительные остатки храмовых сооружений.
Если говорить об изобразительном искусстве, то наиболее высокого уровня развития в хеттской державе достигла скульптура. В качестве примера можно привести рельефы скального храмового комплекса Язы-лыкая близ Хаттусы, изображающие две встречные процессии божеств и относящиеся ко времени правления Тудхалии IV (XIII в. до н. э.). Помимо изображений религиозного характера на хеттских рельефах часто можно увидеть и светские сюжеты: сцены охоты, изображения музыкантов и акробатов, иногда встречается растительный орнамент. Круглая скульптура сохранилась намного хуже и представлена только несколькими сильно поврежденными фрагментами каменных статуй. Из текстов мы также узнаем, что хетты изготавливали изваяния богов из драгоценных металлов. О существовании у хеттов настенных росписей ничего неизвестно. Образцами хеттской глиптики служат царские печати с иероглифическими и клинообразными надписями на лувий-ском и хеттском языках.
Традиции хеттской культуры пережили падение Хеттской державы. В течение нескольких последующих столетий они продолжали существовать и развиваться в позднехеттских государствах Северной Сирии. Возможно, что отдельные отголоски хеттского культурного влияния сохранялись также в Западной и Центральной Анатолии.
4.2. Государство Урарту
4.2.1. Природа и население
Урарту (Ванское царство) — государство, располагавшееся на территории Армянского нагорья. Племенной союз Уруатри начинает упоминаться в ассирийских текстах начиная с первой половины XIII в. до н. э., в частности в надписях царя Салманасара I (1280—1261 гг. до н. э.). В X—IX вв. до н. э. на основе этого союза формируется раннее государство, официально именовавшееся Биайни, или Биайнили («Ванское»), однако в современной научной литературе за ним закрепилось его ассирийское название — Урарту.
Рельеф Армянского нагорья (средняя высота над уровнем моря 1500—1800 м) отличается большим разнообразием: сочетанием горных хребтов с обширными котловинами. Климат — преимущественно резко континентальный, с холодной зимой и жарким летом. Только юго-восточная часть страны характеризуется более мягким, средиземноморским типом климата. В древности значительная часть Армянского нагорья была покрыта лесами. Количество осадков невелико, поэтому
95
в большинстве районов занятия земледелием требовали строительства оросительных систем. Почвы в низменностях отличаются плодородием, но требовали тщательной обработки. Горные луга служили отличными пастбищами для скота. Наиболее благоприятные для земледелия области лежат на восточном берегу озера Ван. Именно здесь располагался центр государства и находилась его столица — город Тушпа. На территории Армянского нагорья встречаются довольно значительные месторождения металлов: железа, меди, свинца и олова.
Население Урарту этнически было очень неоднородным. Игравшая в союзе лидирующую роль племенная группа урартов, носителей письменного урартского языка, была родственна хурритам. Часть населения страны составляли и собственно хурритские племена.
4.2.2. Политическая история Урарту
Становление Урарту проходило в постоянных войнах с соседней Ассирией. По мнению ряда исследователей, именно грабительские походы ассирийцев на территорию Армянского нагорья в значительной степени способствовали объединению местных племен в единый союз, а позднее привели к возникновению раннего государственного образования.
Начальный период истории Урартского государства слабо освещен письменными источниками. Возникновение урартской царской династии можно отнести к середине IX в. до н. э. Ассирийские источники свидетельствуют, что царь Салманасар III (860—824 гг. до н. э.) нанес ряд поражений урартскому царю Араму, разграбил страну и уничтожил несколько городов. Преемником Арама стал Сардури I (ок. 844—825 гг. до н. э.), сын Лутипри, возглавлявший, вероятно, другую племенную группу внутри урартского союза. Именно ко времени его правления относятся первые урартские надписи, сделанные, правда, пока еще на ассирийском языке. Сардури I построил цитадель новой урартской столицы Тушпы.
Начало военного и политического усиления Урарту относится к периоду правления сына Сардури I, Ишпуини (ок. 825—810 гг. до н. э.). Воспользовавшись внутренними неурядицами в Ассирии, начавшимися после смерти Салманасара III, Ишпуини расширяет границы Урарту. Он захватывает ассирийские владения в верховьях рек Тигр и Евфрат, присоединяет богатые земли, лежащие на западном берегу озера Урмия, разворачивает наступление на север, в Закавказье. При Ишпуини появляются первые клинописные надписи на урартском языке.
Сын Ишпуини Менуа (810—786 гг. до н. э.) продолжает экспансионистскую политику отца. Также он разворачивает масштабное строительство ирригационных сооружений («канал Менуа» длиной более 70 км, подводивший воду к столице Тушпе) и крепостей. Его правление ознаменовало собой начало периода наивысшего могущества Урарту, который продолжался около 70 лет.
Аргишти I (786—764 гг. до н. э.) с первых лет царствования продолжает ожесточенную борьбу с ассирийцами, из которой он вышел
96
победителем. Ему удалось перекрыть торговые пути, ведущие из Малой Азии в Ассирию, лишив тем самым врага важных в стратегическом отношении поставок лошадей и железа. В результате в Ассирии начинается период экономического и политического упадка, а главенствующее положение в Передней Азии переходит к Урарту. Продолжалась экспансия урартов в Южном Закавказье. В 782 г. до н. э. ими была построена крепость Эребуни (на месте современного города Ереван).
Следующий правитель, Сардури II (764—735 гг. до н. э.), продолжил расширение границ государства, поставив под контроль Урарту союз позднехеттских княжеств Северной Сирии (рис. 4.2). Он носил титулы царя «страны стран» и «царя царей». Однако в конце его правления внешнеполитическая обстановка изменилась. На ассирийский престол в 745 г. до н. э. вступил царь Тиглатпаласар III, который провел военную реформу. Мощь ассирийской армии резко возросла. В 743 г. до н. э. Тиглатпаласар III разбивает урартов и восстанавливает контроль над Сирией. В 735 г. до н. э. он совершает решающий поход против Урарту и наносит Сардури сокрушительное поражение. Ассирийцы разорили страну и осадили Тушпу. В результате этого похода центральная власть ослабевает, и от Урарту отпадает целый ряд областей. В бассейне озера Урмия образовалось самостоятельное царство Манна с хурритской династией. Сын Сардури Руса I (735—713 гг. до н. э.) смог остановить распад страны и подавить восстания в разных ее частях. На севере ему удалось отбить нападение кочевых племен киммерийцев. Была воздвигнута новая столица страны, г. Русахинили.
Рис. 4.2. Урарту в начале правления царя Сардури II1
1 Автор карты — Semhur, перевод — Евгений Генкин. URL: https://commons. wikimedia.org/wiki/File:Urartu_753_743-ru.svg?uselang=ru (дата обращения: 05.10.2017).
97
Руса I старался также сохранять перемирие с Ассирией, разворачивая экспансию в основном в северном направлении. Однако отношения обострились после того, как в 722 г. до н. э. к власти в Ассирии пришел новый энергичный царь Саргон II. Первоначально стороны избегали прямого столкновения, сосредоточившись на том, чтобы посадить лояльного себе царя на трон Манны. Только в 714 г. до н. э. Саргон II организует масштабный военный поход против урартов. Войско Русы I было разбито. Саргон II захватил и разграбил религиозный центр Урарту, город Мусасир. В отчаянии Руса I покончил жизнь самоубийством.
Работа с источником
Перед вами отрывок из письма царя Саргона II к богу Ашшуру, в котором содержится описание похода против Урарту. Как вы думаете, в чем цель создания этого документа? Что служит предметом особой гордости для Саргона II?
Ашшуру, отцу богов, живущему в Эхурсаггалъкуркурре (храм в городе Ашшур), своем великом храме, — большой, большой привет!
Богам судеб и богиням, живущим в городе Ашшуре, их великом храме, — большой, большой привет! Граду и людям его — привет! Дворцу и живущим в нем — привет!
Шарру-кин (Саргон II), светлый первосвященник, раб, чтущий твою великую божественность и войско его — весьма, весьма благополучны.
<... > Яне дал страждущим войскам [бога] Ашшура, ходившим дальним путем, уставшим и утомившимся, без счета перешедшим высокие горы, трудные при спуске и при подъеме, изменившимся в лице, упокоить их усталость, не поил я их водою, [утоляющей жажду, не разбивал я стана, не укреплял я лагерных стен, — бойцов моих я не послал, не собирал я полка моего, те, что были справа и слева, не [успели] вернуться ко мне, не ожидал [тех], что позади, не страшился множества войск его (урартского царя Русы I), презирал его коней, многочисленность его панцирных воинов не удостоил я взгляда — с единственной личной моей колесницей и с конями, идущими рядом со мной, не покидающими [меня] во враждебных и чуждых местах, <...>, как яростное копье, по нему я ударил, нанес ему поражение, отвратил его наступление, устроил ему большое побоище, и трупы воинов его я раскидал, как полову, наполнил горные провалы; по пропастям и ущельям кровь их я заставил течь, как реки; степи, равнины, высоты я окрасил, как алую шерсть (?). Бойцов его, надежду его войска, лучников и копьеносцев, у ног его, как ягнят, я зарезал, головы им отрубил; его лучшим людям, советникам и приближенным, в схватке я поломал оружие, их забрал вместе с конями; 260 [человек] семени его царского рода, его доверенных лиц, его наместников, его конников захватил я в свои руки, рассеял боевые ряды; а его я запер в толпе (?) его лагеря, упряжных коней его остриями стрел под ним я побил; для спасения жизни своей он оставил свою колесницу и верхом на кобыле бежал впереди своего войска.
<...> Урса (Руса I), их правитель, преступивший предначертания Шамаша и Мардука и, не почтивший присяги Ашшура,
царя богов, убоялся грома моего сильного оружия, и, как у птицы, что спасается от орла, содрогнулось его сердце; как проливший кровь, он покинул Турушпу (Тушпу), свой царский город, как бегущий от охотника, он достиг краев своих гор; как роженица, бросился он на ложе, отвергал от уст своих хлеб и воду, неизлечимый недуг на себя навел он. Победу Ашшура, моего владыки,
98
на вечные времена установил я над Урарту, страх его без забвенья на будущее я оставил; в грозном бою я сделал горькой для Урарту силу мощи моей превеликой и натиска моего оружия.
<... > При моем возвращении Урзана (правитель города Мусасир} — муса-сирский негодяй и злодей, преступивший клятву богам, не покорившийся владычеству, горец злой, согрешивший против присяги Ашшура, Шамаша, Набу и Мардука, возмутился против меня, прекратил возвратное продвижение моего похода, [ибо] с тяжелым своим приношеньем не поцеловал моих ног.
<... > Так как Урзана, царь, их советник, не постыдился имени Ашшура, сбросил ярмо моего владычества, забыл свою службу мне (буквально: свое рабство мне}, — я задумал увести в полон людей этого города и повелел увести Халда, надежду Урарту. Против ворот его города я посадил его (Халда} победоносно и полонил его (Урзаны} жену, его сыновей, его дочерей, его людей, семя рода (буквально: дома отца} его; я причислил [их] к 6110людям, 12 мулам, 380 ослам, 525 быкам, 1 235 баранам и ввел [их] за стену моего лагеря. В Мусасир, обиталище Халда, вошел я победоносно, как повелитель, поселился я во дворце, жилище Урзаны. С [кладовых его], изобиловавших скопленными сокровищами, я велел снять их хранительные печати.
Имуществом дворца Урзаны и Халда и многим богатством его, которое я похитил из Мусасира, я нагрузил мои многочисленные войска во всем обилии их и заставил тащить в Ассирию. Людей области Мусасира я причислил к людям Ассирии, повинность воинскую и строительную я наложил на них, как на ассирийцев.
Услышав, Урса поник на землю, разодрал свои одежды, опустил свои руки, сорвал свою головную повязку, распустил свои волосы, прижал (?) обе руки к сердцу; повалился па брюхо; его сердце остановилось, его печень горела, в устах его были горестные вопли; во [всем] Урарту до пределов его я распространил рыданья, плач на вечные времена я устроил в Наири. <...>
Перевод И. М. Дьяконова
О последнем периоде истории Урарту сведений сохранилось очень мало. Последующие урартские цари проводили мирную политику в отношении Ассирии, отказавшись от претензий на спорные пограничные территории. Среди них выделяется Руса II (ок. 685—639 гг. до н. э.), с именем которого связана последняя попытка восстановления могущества Урартского государства. Сохраняя мир с Ассирией, он совершал походы в Южное Закавказье, в восточную часть Малой Азии и в Северную Сирию. Одновременно Руса вновь развернул масштабное строительство. На севере страны им был основан, например, мощный город-крепость Тейшебаини.
В середине 640-х гг. до н. э. Урарту подверглось опустошительному нашествию скифов. После этого Урарту попадает в вассальную зависимость от Ассирии, а после разгрома Ассирийского царства около 610 г. до н. э. становится вассалом Мидийского царства. Затем его центральные области были полностью захвачены мидийцами. Последним оплотом урартов стал расположенный в Закавказье Тейшебаини. После его разрушения (вероятно, киммерийцами и скифами) государство Урарту прекращает существование.
99
4.2.3. Хозяйственный и общественный строй
Урартская государственность с момента возникновения формировалась под сильным влиянием соседей (ассирийцев, хурритов, хеттов). В период расцвета Урарту представляла собой типичную военную державу. Во главе государства стоял царь, бывший одновременно и верховным жрецом. Страна делилась на провинции во главе с «областеначаль-никами». Главной их обязанностью был сбор войск в своей провинции и командование ими во время войны. Для пресечения сепаратистских устремлений «областеначальников» провинции были сделаны небольшими. Кроме того, параллельно существовал гражданский бюрократический аппарат с контрольно-административными функциями, во главе которого стоял особый царский чиновник. Эта система управления впоследствии была возрождена в Персидской державе Ахемени-дов. В некоторых областях, наряду с назначенными «областеначальни-ками», сохранялись правители из местных династий, которые обязаны были выплачивать царю регулярную дань натурой. Тем не менее власть урартских царей на окраинах их полиэтничного государства оставалась непрочной и основывалась главным образом на военной силе.
Значительная роль в экономике принадлежала царским хозяйствам. Их центрами часто служили города-крепости, в хранилищах которых сосредотачивались запасы сельскохозяйственных продуктов, оружия и ремесленных изделий. Храмовые хозяйства существовали, но не имели такого значения, как в государствах Месопотамии. В царских и храмовых хозяйствах широко использовался труд государственных рабов из числа военнопленных. Наряду с ними, существовали также крупные частные хозяйства представителей урартской знати. Урартские цари широко применяли практику угона жителей из захваченных областей.
В социальном отношении население Урарту, по-видимому, подразделялось на четыре категории. Первую из них составляли шурели («мечи»), т. е. люди, которые имели право носить оружие. Вероятно, в эту категорию входило свободное полноправное население коренных урартских земель. Среди них выделяется служилая знать (марели); отдельную группу составляли находившиеся на царской службе евнухи. Вторая категория —хурадинели («пленные»), вероятно, вспомогательные воины, рекрутированные с покоренных земель. При Сардури II они превратились в регулярную армию, находившуюся целиком на содержании государства, в то время как остальное население от воинской повинности было освобождено. Третья —урурдели, «работники», т. е. зависимое сельское и ремесленное население. Четвертая — пурали — собственно рабы (по-видимому, частные).
В основе экономики лежало ирригационное земледелие. Главными зерновыми культурами были ячмень и пшеница, выращивались также полба и просо. Из технических культур распространены были кунжут и лен. Чрезвычайно развиты были садоводство (выращивались алыча,
юо
гранат, яблоня, вишня, персики) и виноградарство. Вино из Урарту вывозилось в Северную Месопотамию. Важную роль играло также скотоводство, которое носило полукочевой (отгонный) характер. Урарты разводили крупный рогатый скот, овец, коз и ослов. Но наиболее распространенным домашним животным была лошадь, которая использовалась в военном деле. Конница и колесницы присутствовали в урартском войске уже в конце IX в. до н. э. Отдельные области Урарту (например, восточное побережье о. Урмия) особенно славились коневодством. В качестве вьючных животных использовались также верблюды. Ассирийские надписи перечисляют огромное число голов скота, который ассирийские цари угоняли в качестве добычи во время походов в Урарту.
Из ремесел у урартов наиболее развита была металлургия, потребности которой покрывались рудой из собственных месторождений. Наряду с выплавкой и обработкой бронзы широко использовалось железо. Большого технического совершенства урарты достигли в обработке золота и серебра. Важную роль в хозяйственной жизни Урарту играла транзитная торговля. Через территорию страны проходили торговые пути из Месопотамии в Малую Азию и Закавказье. С территории самого Ванского царства вывозились, в частности, лошади, слитки металла и металлические изделия.
4.2.4. Культура государства Урарту
Культура Урарту была смешанной, что отражает многонациональный состав населения этой державы. Весьма ощутимым было влияние соседней Ассирии.
Расцвет урартского изобразительного и декоративно-прикладного искусства приходится на конец IX — середину VIII вв. до н. э. До нашего времени дошло относительно небольшое количество памятников. Это небольшие бронзовые статуэтки, чаши и блюда, предметы парадного вооружения, ювелирные изделия, образцы керамики, цилиндрические печати. Известно, что у урартов существовала монументальная каменная и бронзовая скульптура. В развалинах крепости Эребуни обнаружены чудом сохранившиеся образцы настенных фресок (рис. 4.3).
Урартская архитектура известна по руинам дворцовых комплексов, храмов и городов-крепостей (Эребуни, Тейшебаини и др.). В качестве строительных материалов использовались тесаный камень и кирпич-сырец. Известны также сооруженные урартами искусственные пещеры, высеченные в скале. Назначение их неизвестно: возможно, они использовались для культовых целей или служили гробницами урартских царей. Техника строительства оборонительных сооружений находилась на очень высоком уровне. Весьма многочисленны сохранившиеся до нашего времени остатки урартских ирригационных сооружений — каналов, плотин, водохранилищ.
Древнейшие памятники урартской письменности относятся к IX в. до н. э. В Урарту использовалась упрощенная версия ассирийской кли
ни
нописи. Кроме того, сохранилось несколько десятков памятников иероглифической письменности, которая до сих пор до конца не расшифрована. Письменность, видимо, не имела широкого распространения в быту и повседневной жизни. Подавляющее большинство дошедших до нас урартских надписей носят официальный характер.
Рис. 4.3. Фрагмент урартской настенной росписи из крепости Эребуни1
О религии Урарту сохранилось не слишком много сведений. Известно, что она имела немало общих черт с древними религиями Месопотамии (ассирийской и вавилонской), Малой Азии (хурритской и хеттской), Ирана. Окончательное оформление государственной религии Урарту приходится, вероятно, на время правления царя Ишпуини. Известно несколько десятков имен урартских богов и богинь. Первое место среди них занимает Халди. Он почитался и в некоторых пограничных с Урарту областях Ассирии. Именно обращением к Халди начинается подавляющее большинство урартских надписей. Главный храм бога Халди находился в городе Мусасир, к юго-востоку от озера Ван. В нем были накоплены огромные богатства: разграбившие святилище в 714 г. до н. э. ассирийцы вынесли из него много золота, около 500 кг серебра и 109 т меди в слитках, не считая прочей добычи. Из основных божеств урартского пантеона только Халди, по всей видимости, имеет исконно урартское происхождение. Наряду с ним особенно почитались
1 URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Urartian_Fresco05.jpg?uselang=ru (дата обращения: 05.10.2017).
102
бог бури и войны Тейшеба (вероятно, хуррито-хеттского происхождения) и бог солнца Шивини (связанный с месопотамским Шамашем). В жертву этим и другим божествам приносили быков, коров и овец. Иногда практиковались и человеческие жертвоприношения. Божества изображались в облике людей, но зачастую в их изображениях можно найти отдельные зооморфные элементы (например, рога — у богов и крылья — у богинь). Чрезвычайно часто встречаются изображения богов, стоящих на животных: Халди — на льве, Тейшебы — на быке и т. д. Письменные источники не содержат никаких сведений об урартской мифологии, однако памятники изобразительного искусства позволяют предположить, что она имела много общего с ассирийской и шире — с месопотамской.
Список литературы к главе 4
1.	Ардзинба, В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии / В. Г. Ардзинба. — М., 1982.
2.	Арутюнян, Н. В. Биайнили-Урарту. Военно-политическая история и вопросы топонимики / Н. В. Арутюнян. — СПб., 2006.
3.	Вильхельм, Г. Древний народ хурриты / Г. Вильхельм; пер. с нем. — М., 1992.
4.	Герни, О. Р. Хетты / О. Р. Герни ; пер. с англ. Н. М. Лозинской, Н. А. Толстой. — М., 1987.
5.	Довеяло, К. И. К истории возникновения государства. На материале хетт-ских клинописных текстов / К. И. Довгяло. — Минск, 1968.
6.	Дьяконов, И. М. Люди города Ура / И. М. Дьяконов. — М., 1990.
7.	Маккуин, Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии / Дж. Г. Маккуин; пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона. — М., 1983.
8.	Меликишвили, Г. А. Урартские клинообразные надписи / Г. А. Меликиш-вили. — М., 1960.
9.	Менабде, Э. А. Хеттское общество: экономика, собственность, семья и наследование / Э. А. Менабде. — Тбилиси, 1965.
10.	Пиотровский, Б. Б. История и культура Урарту / Б. Б. Пиотровский. — СПб., 2011.
11.	Bryce, Т. The Kingdom of the Hittites / T. Bryce. — Oxford, 1998.
12.	Zimansky, P. E. Ecology and Empire: The Structure of the Urartian State / P. E. Zimansky. — N. Y., 1998.
Глава 5. Восточное Средиземноморье, Иран и Средняя Азия в древности
5.1.	Города-государства Финикии
Под Финикией понимается ряд городов в Восточном Средиземноморье на приморской полосе (территория современного Ливана) — Тир, Сидон, Угарит, Библ и другие (рис. 5.1). Они никогда не объединялись в единое государство, тем не менее для них характерно единство языка, религии, культуры и традиций.
Финикийцы были потомками ханаанеев, говоривших на семитском языке. Ханаанеи стали расселяться в этом регионе с начала III тыс. до н. э. Финикийцами их называли греки. Слово «Финикия» образовано от древнегреческого слова, означающего пурпурный цвет. По одной из версий, название появилось, потому что ханаанеяне вели с древними греками торговлю пурпурными тканями и пурпурной краской, которую получали из маленьких моллюсков, обитавших в районе Ханаана. По второй версии, оно происходит от красного цвета кожи хана-анеян. Некоторые возводят название к красным водам реки Адонис (современная река Ибрагим в Ливане), окрашиваемым прибрежными красными почвами. Наконец, есть точка зрения, что это просто искаженное название области «Ханаан», которое было переосмыслено греками как обозначение цвета.
Климат страны влажный, поэтому здесь не было необходимости в искусственном орошении. Финикия занимала узкую полосу земли между морем и горами, склоны которых были покрыты лесами, прежде всего кедрами и дубами. В одном египетском папирусе говорится, что в Финикии «горы заросли строевым лесом, дубами и кедрами до самого неба». В долинах была плодородная почва, но ее было очень мало. Большое значение для экономики Финикии имело выгодное географическое положение: у моря и вблизи перекрестка торговых путей. Это место было связано и с Месопотамией, и с Анатолией, в частности с Тавром, где были богатые залежи серебра. Все эти особенности страны предопределили занятия древних финикийцев.
Занимая плодородную, но небольшую территорию, финикийцы уже в древности принуждены были интенсивно использовать каждый клочок земли, пригодный для обработки. Не ограничиваясь участками земли на побережье и в долинах рек, финикийцы обрабатывали склоны
104
горного хребта Ливан, создав здесь террасную систему орошения. Расположенные друг над другом террасы орошались водами горных потоков. Обычно эти террасы использовались для разбивки фруктовых садов, оливковых рощ и виноградников. Финикийцы производили вино, которое славилось во всем древнем мире. Воспоминание о нем сохранилось вплоть до римской эпохи.
Рис. 5.1. Города-государства Финикии1
Важную роль в экономике Финикии играла торговля, главным образом посредническая. Финикийцы обладали прекрасным торговым флотом и были первыми морскими торговцами. Исключительное место в финикийской торговле и во всей экономике занимал строительный и мачтовый лес. Спрос на ливанский кедр был очень высок в странах Средиземноморья. Кедровая смола использовалась в бальзамировании мумий. Ценилась в древнем мире и ярко-красная и темно-фиолетовая пурпурная краска, изготовлявшаяся финикийцами из приморского моллюска багрянки. Финикия была также крупным центром работорговли. Большое значение имели торговые связи, прежде всего Библа, с Египтом. Во многом благодаря именно этой торговле Библ стал одним из самых богатых и благоустроенных городов Ближнего Востока.
Благодаря кедрам, растущим на склонах гор, в Финикии особенно распространены были ремесла, связанные с обработкой дерева. Дерево использовали в строительстве. Хотя здания строились из кирпича, кирпичная кладка часто скреплялась бревнами. Верхние этажи больших
1 Автор — Kordas на основе работы Alvaro. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%DO% A4%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8%Dl%8F#/media/File:Phoenicia_map-ru. svg (дата обращения: 05.10.2017).
105
зданий в городах воздвигались из бревен. Внутренние поверхности стен часто обивались досками. Прочная и в то же время легкая в обработке древесина кедра была прекрасным материалом для кораблей. Финикийцы разработали два типа кораблей: «круглые» — для перевозки грузов и «длинные» — для военных целей. У торговых суден (рис. 5.2) был очень вместительный трюм для перевозки амфор с маслом, зерном, вином. Гребцы сидели в один ряд. Военный корабль был длиннее и выше, чем торговый, но был легче и отличался большой скоростью. Гребцы размещались на двух палубах. Над ними была площадка, окруженная щитами, на которой стояли воины. Грозным оружием был окованный медью и возвышающийся над водой таран.
Рис. 5.2. Финикийский торговый (круглый) корабль1
Финикийцы считались лучшими кораблестроителями и моряками своего времени. Финикийские кормчие внесли вклад в морскую науку, введя деление окружности горизонта на 360°, кроме того, они составили для моряков надежные небесные ориентиры. Многие государства использовали опытных финикийских моряков как наемников. Всем завоевателям, которые вторгались в Финикию, был нужен финикийский флот, поэтому их часто вполне удовлетворяло формальное признание финикийцами их господства.
В горах Ливана встречаются легкоплавкие железные руды. Добыча и обработка их не представляла больших трудностей, что способствовало развитию металлургии. Финикийские мастера создавали разнообразные металлические изделия.
Город Сидон был важнейшим центром стекольного производства. Здесь была изобретена стеклодувная трубка. Новая техника — выдувание стекла — сделала возможным изготовление прозрачных тонкостенных сосудов разнообразной формы.
1 URL: http://xlegio.ru/netcat_files/Image/fleet/04-phoenicianmerchantship.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
106
В Финикии шло быстрое разложение общины, из которой выделилась торговая знать, не связанная с родовым строем. Выросли большие города, в управлении каждого из которых были свои особенности. В политической жизни многих городов большую роль играло народное собрание. Текущими делами занимались советы. В городе Тире долгое время была царская власть, но потом она была свергнута, и стали править некие судьи. Финикийские города между собой нередко враждовали.
За долгую и сложную историю «Страна пурпура» видела много завоевателей: египтяне (1900—1600 гг. до н. э.), гиксосы (1600—1570 до н. э.), снова египтяне (1530—1400 до н. э.), ассирийцы (VIII—VI вв. до н. э.), персы (VI—IV до н. э.), Александр Македонский (332 г. до н. э.), римляне (63 г. до н. э.) и византийцы (VII в.).
В период с XII до IX вв. до н. э. финикийские города были независимыми и самоуправляющимися, поэтому в науке этот период истории Финикии называется «золотым веком» страны. В результате нападения «народов моря» в конце XIII — начале XII вв. до н. э. ослаб Египет, погибло Хеттское царство, а территория, населенная ханаанеями, резко сокращается и теперь ограничивается собственно Финикией. Однако ослабление или гибель сильных государств освободили финикийцев от политической зависимости от них. У финикийцев теперь не было и сильных конкурентов в морской торговле. Финикийские города, особенно Тир, обладая прекрасным флотом, становятся лидерами в международной морской торговле, а также первыми начинают колонизацию, выведение своих поселений за пределы страны, чтобы обеспечить новые рынки сбыта. Впоследствии по этому пути вслед за финикийцами пошли греки.
Финикийцы заселили юго-восточное побережье Кипра, южное побережье Малой Азии. Южный берег Сицилии, Сардиния, Балеарские острова, Мальта полностью находились под контролем Тира. Финикийские фактории располагались и на Крите, и в дельте Нила. Финикийцы основали Гадес на южном побережье Пиренейского полуострова, второй после него по значительности колонией юга полуострова стала Малака. Первой колонией финикийцев на севере Африки считается Утика, основанная приблизительно в 1100 г. до н. э. как порт на пути к Гибралтару. Очень быстро она превратилась в важный торговый центр. В 814 г до н. э. выходцами из Тира был основан Карт Хадашт («Новый город», греч. Карфаген). Быстро превратившийся в процветающее государство Карфаген стал фактически Новым Тиром, когда тот ослабел в борьбе с Ассирией и Персией. Финикийские колонии подчинились гегемонии Карфагена.
Благодаря колониям Тир обогатился и стал важнейшим торговым центром Средиземноморья. Тирский царь Хирам (969—936 гг. до н. э.) заключил союз с царем Израиля Давидом, а потом с его сыном Соломоном. Из Палестины Хирам получал продовольствие, которого в Тире было мало, а в Израиль шел ливанский кедр, смола и другие товары.
107
Политическая раздробленность Финикии, не преодоленная в течение всей ее истории, привела к тому, что финикийская религия не знала мифологических систем, подобных вавилонским, в которых боги других городов были принижены в угоду главному богу центра, объединившего всю страну. Жрецы ни одного из городов Финикии не имели возможности выдвинуть своего бога как «царя богов». Боги финикийцев не имели имен (или они нам неизвестны), их называли нарицательными именами. Элъ значит просто «бог». Бог неба, являвшийся обычно главным богом в городах Финикии, назывался «владыка, господин» (Ваал), Мелькарт — «царь города», Молох — «власть».
Большим почитанием пользовался Ваал. В одном из мифов рассказывается о смерти и воскресении Ваала и о верности ему в жизни и смерти его сестры-жены Анат. Она вступает в борьбу с богом смерти Мотом, и Ваал возвращается к жизни. Вместе с божествами неба и земли также почитался бог умирающей и воскресающей растительности, который назывался чаще всего нарицательным именем Адони — «господин мой» (в греческой передаче — Адонис). В культе Финикии очень долго сохранялись человеческие жертвоприношения богу войны Молоху, причем иногда приносилось в жертву самое ценное для народа — дети, и особенно первенцы. Человеческие жертвоприношения совершались в момент грозной опасности для государства. Еще в IV в. до н. э. во время осады Тира греко-македонскими войсками на стенах города были зарезаны в качестве жертв богам иноплеменники — македонские военнопленные. Богатство финикийских торговых городов обеспечивало возможности для создания пышного культа, осуществляемого многочисленным жречеством.
Финикийская культура в значительной степени развивалась под влиянием египетской. Крупнейшим достижением финикийской культуры стала письменность, появившаяся в Финикии в X в. до н. э. При создании алфавита финикийцы использовали наследие Вавилона и Египта, но в их письменности были исключительно буквенные знаки. Финикийское письмо было консонантным, т. е. в нем были знаки только для согласных. Всего 22 буквы: алеф — бык, бет — дом и т. д. Это письмо восприняли греки и, добавив гласные, создали настоящий алфавит, который лег в основу алфавитов современных европейских языков.
5.2.	Палестина в I тыс. до н. э.
5.2.1.	Израильско-Иудейское царство
Как рассказывается в Библии, во времена Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.) из Ура Халдейского отправился на поиски земли, указанной ему Богом, со всей семьей Авраам, праотец еврейского народа.
Вопрос для размышления
Подумайте, можно ли считать Ветхий Завет историческим источником и почему?
108
В конце XIII в. до н. э. союз 12 еврейских племен, который по имени своего предка получил название Израиль, пришел в страну Ханаан. Объединялся этот союз вокруг культа Яхве, признанного верховным, а позже и единственным богом Израиля. Поддержание культа было поручено межплеменной организации левитов. После завоевания Ханаана его земли были разделены между племенами Израиля. Левитам были выделены места на территории остальных 11 «колен». Культовым центром был Силом. Здесь находился Ковчег Завета, шатер, в котором, по мнению израильтян, обитал Бог. Во главе союза стояли вожди — судьи, которые пользовались религиозным влиянием. В XII в. до н. э. евреям и ханаанеям пришлось вести борьбу с вторгшимися сюда филистимлянами, одним из «народов моря», обладавшим железным оружием. Они создали на побережье союз пяти городов с религиозным центром в Газе. От имени филистимлян эта земля стала называться Пелсет (Палестина), а в V в. до н. э. греки распространили это название на всю страну. В древних сказаниях о войнах с филистимлянами воспевались такие еврейские герои, как Самсон (Шимшон — «солнечный муж»).
Евреи — «ибри» (букв, «перешедший [через реку]», т. е. Евфрат). Это название относилось ко всем потомкам Авраама, считавшегося предком в том числе и арабских племен. Но в конце концов оно осталось только за племенами, которые возводили себя к Иакову, или Израилю, внуку Авраама.
«Колена Израилевы» — племена потомков 12 сыновей Иакова-Израиля. Согласно Священому Писанию от этих 12 колен произошел весь израильский народ.
В XI в. до н. э. начало складываться единое древнееврейское государство с царской властью. Это диктовалось необходимостью борьбы с филистимлянами, которые однажды даже захватили Ковчег Завета. Но сильны были и антимонархические настроения, выразителем которых стал судья Самуил. Однако он был вынужден совершить обряд помазания, призвав на царство Саула из рода Вениамина. Сам Самуил стал первосвященником. Затем он созвал народ для избрания царя, был брошен жребий, который указал на Саула. После этого Саул окончательно был провозглашен царем. Саул (вторая половина XI в. до н. э.) устанавливает единоличную власть, которая еще носила в значительной степени харизматический характер, ибо считалось, что царь, как прежде судьи, был избран самим Яхве. Поскольку продолжалась война с филистимлянами, Саул проводит военную реформу. Он создает регулярную армию, в которую сам набирает воинов. Но сохраняется и ополчение, построенное на племенной основе. Саул окружает себя придворными, в основном из племени Вениамина. Ведение войн, содержание армии и царского двора вынуждают царя ввести налоги. Таким образом, Саул
109
спас народ от филистимлян, одержав ряд побед, но наложил на него тяжелое бремя: содержание двора и армии. Это привело к росту недовольства его правлением. Против Саула выступало жречество и первосвященник Самуил. В Библии говорится, что он тайно помазал на царство юного Давида, младшего сына Иессея из племени Иуды, пастуха овец. Однако Давид не выступил в это время против Саула. Наоборот, он был призван ко двору Саула, чтобы утешать царя игрой на струнном инструменте. Затем юноша убил великана Голиафа, женился на дочери Саула Мельхоле, возглавил часть царского войска и одержал несколько побед, но поссорился с царем, которого стала пугать растущая слава Давида. После ссоры с Саулом Давид бежал к Самуилу, а потом даже поступил на службу к филистимлянам.
Между тем в ожесточенном бою с филистимлянами у горы Гелвуй еврейская армия потерпела поражение. Погибли три сына Саула, а сам Саул, окруженный врагами, бросился на свой меч. Филистимляне захватили израильские города и поставили в них свои гарнизоны.
Узнав о гибели Саула, Давид перебрался в иудейский город Хеврон. В этом районе, по преданию, кочевали Авраам, Исаак и Иаков-Израиль, там же в пещере они были похоронены. Давид, опираясь на поддержку своих воинов, выступил здесь как наследник патриархов. «Мужи Иуды» собрались в Хевроне и помазали его на царство над «домом Иудиным», однако царем остальной части Израиля был наследник Саула Иевос-фей. Так впервые появилось различие между Израилем и Иудой. Только после убийства Иевосфея старейшины израильских племен признали царем Давида. Давид (1010—970 гг. до н. э.) почитался израильтянами как великий и идеальный царь. На восьмом году правления он с дружиной захватил Иерусалим, который стал личным владением Давида и не был включен ни в какую племенную территорию. Царь перенес сюда столицу и больше не зависел от властей племен, в том числе и от родного племени Иуды. Вскоре в новую столицу торжественно переносится Ковчег Завета, и Иерусалим становится не только административным центром, но и религиозной столицей всего Израиля.
Давид вслед за Саулом продолжает формировать основы государства: армию и бюрократический аппарат. Армия, созданная им, состояла из трех частей. Ядро войска составляла его личная дружина. На службе царя состояли также иностранные наемники: критяне и филистимляне. Личную дружину и наемников возглавляли царские соплеменники. Сохранялось также и всенародное ополчение, во главе ополчения стоял сам царь. Однако ополчение в войнах, которые вел Давид, играло все меньшую роль.
Создается новый аппарат управления, важнейшим элементом которого становится царская канцелярия, подчиняющаяся только царю. На службе царя были не только израильтяне, но и иноземцы, как, например, хетт Урия. Сохраняется также старая родоплеменная система управления на уровне племени или отдельной общины. В бюрократическую систему управления включается и жречество. Первосвященник Цадок был приближенным Давида.
110
Давид завоевал остававшиеся независимыми города Ханаана. Завоевательную политику Давид дополнял дипломатией. Он заключил союз с царем финикийского города Тира Хирамом и таким образом включил Израиль в систему экономических связей Востока и Запада.
К концу царствования Давида происходит переход еврейского народа от полукочевого образа жизни к городской цивилизации. Эта городская цивилизация и важнейшая ее часть — территориальное государство с сильной царской властью — пришли в противоречие со старым укладом жизни и с сохраняющимся родоплеменным делением. Обострились также социально-экономические противоречия в общине. Начались восстания против Давида. В конце жизни Давид еще должен был подавлять распри претендентов на престол. Когда Давиду исполнилось 70 лет, он уступил власть Соломону, своему четвертому сыну от Вирсавии, не имевшему права на престол. Передача власти по завещанию, в нарушение принципа первородства, говорит о том, что царская власть приобрела полную самостоятельность и не зависела от традиции.
Соломон (970—931 гг. до н. э.) славился мудростью, которая вошла в легенды. Время его правления впоследствии вспоминали как золотой век. Он получил от отца огромную державу и продолжал его международную политику. Соломон заключил союз с Египтом и женился на дочери фараона. Он и царь Тира создали торговое товарищество. Тир получил возможность использовать израильский порт на Красном море, а Соломон отправлял раз в три года свой корабль в составе тирской флотилии в Испанию за золотом, серебром и другими товарами.
Соломон вошел в историю как царь-строитель. Он построил дворцы для себя, для жены, дочери фараона. В четвертый год царствования Соломон приступил к строительству храма. Строительные материалы и мастеров ему прислал царь Тира Хирам. Соломон укрепил стены ханаанских городов, на торговых путях около Мегиддо построил конюшни. Он открыл новые копи и установил монополию на медь. Блестящий двор и грандиозное строительство, потребовавшее введения принудительного труда и больших средств, легли тяжким бременем на население.
Соломон разделил государство на 12 областей во главе с наместниками. Это деление не полностью совпадало с делением на племена. Каждый округ в течение одного месяца должен был снабжать царский двор всем необходимым. В списке этих областей не было племени Иуды, из которого вышли Давид и Соломон.
Работа с источником
Прочитайте фрагменты описания храма Соломона в Книге Царств (III, гл. VI) и ответьте на вопросы: как был украшен храм? Было ли богатым его внутреннее убранство? Какие материалы использовались при строительстве? Как вы думаете, почему строительство храма описывается так подробно?
15.	И обложил стены храма внутри кедровыми досками; от пола храма до потолка внутри обложил деревом и покрыл пол храма кипарисовыми досками.
111
16.	И устроил в задней стороне храма стену, и обложил стены и потолок кедровыми досками.
18.	На кедрах внутри храма были вырезаны [подобия] огурцов и распускающихся цветов; все было покрыто кедром, камня не видно было.
22.	Весь храм он обложил золотом, весь храм до конца, и весь жертвенник обложил золотом.
29.	И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне.
30.	И пол в храме обложил золотом во внутренней и передней части.
33.	И у входа в храм сделал косяки из масличного дерева четырехугольные,
34.	И две двери из кипарисового дерева; обе половинки одной двери были подвижные, и обе половинки другой двери были подвижные.
35.	И вырезал херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом по резьбе.
36.	И построил внутренний двор из трех рядов обтесанного камня и из ряда кедровых брусьев.
После смерти Соломона 10 северных племен отпали и образовали Израильское царство. Южное называлось Иудейским. Столицей Северного царства стала Самария. Иерусалим остался столицей Иудейского царства. Израильское царство, в котором за 200 лет сменилось девять династий, оказалось менее устойчивым, чем Иудейское, где все время правили потомки Давида.
Практикум
Ветхий Завет в контексте истории древневосточных цивилизаций
Обратите внимание! Начинать подготовку к этому занятию стоит заранее, поскольку текст источника обладает спецификой и достаточно сложен для восприятия, особенно неподготовленного читателя.
Задания
1. Узнайте, из каких частей состоит Ветхий Завет, когда и кем они были созданы (или кому приписывается их создание). Выясните, в каких частях рассказываются самые известные ветхозаветные сюжеты: история Иосифа Прекрасного, жизнь Моисея и исход из Египта, рассказы о царях Давиде и Соломоне, о вавилонском пленении. Как вы думаете, почему именно эти предания выбраны для обсуждения?
2. Выберите один из упомянутых выше сюжетов, прочитайте его (подойдет любое издание Ветхого Завета) и подготовьте доклад по нему.
Рекомендации по выполнению задания.
Внимательно прочитайте выбранный эпизод.
Постарайтесь пересказать его максимально простым и понятным языком. Выпишите имена героев, сложные географические наименования. Достоинством вашего сообщения станет и изобразительный материал, например, картины на данный сюжет.
В докладе обязательно отразите следующие моменты: можно ли говорить об историчности персонажей? С какими реальными личностями их ото-
112
ждествляют? Отголоски каких исторических событий и явлений можно найти в библейских преданиях?
3. Сравните библейское предание о Всемирном потопе с уже известным мифом из «Эпоса о Гильгамеше». Выпишите в таблицу все основные сведения, касающиеся этих сюжетов.
Предмет сравнения	Ветхий Завет	Эпос о Гильгамеше
Главный герой	Ной	Утнапиштим (Зиусудра)
Главное божество		
Причины потопа		
Что (кого) взяли с собой?		
Продолжительность потопа		
Каких птиц отправляли?	Ворон, голубь (3 раза)	Голубь, ласточка, ворон
Место остановки		
Судьба после потопа		
Чем похожи и чем отличаются эти предания? Чем можно объяснить различия? Могло ли отразиться в этом мифе какое-либо реальное историческое событие? Существуют ли схожие сюжеты в других мифологических системах? Как вы думаете, в чем причина распространения подобного предания?
Задание
С какими библейскими сюжетами связаны следующие крылатые выражения:
•	манна небесная;
•	золотой телец;
•	иерихонские трубы;
•	казни египетские;
•	вавилонское столпотворение;
•	земля обетованная;
•	скрижали Завета;
•	Соломоново решение;
•	Ноев ковчег?
5.3.	Древний Иран
5.3.1.	Природа и население. Источники
Под «Ираном» в историко-географическом смысле понимается регион, располагающийся на территории Среднего Востока. Само это слово является достаточно поздним названием рассматриваемой области. Оно происходит от наименования племен ариев, которые заселили данный регион во II тыс. до н. э. (Ариана — «страна ариев»). Большая часть Ирана располагается на территории Иранского нагорья. Этот регион отличается разнообразием ландшафтов, а высота над уровнем моря колеблется от 500 до 2000 м. На северо-западе естественной грани
113
цей Ирана служит Армянское нагорье, на северо-востоке — Туркмено-Хорасанские горы и пустыни Каракум и Кызылкум, на востоке — горы Гиндукуш и долина реки Инд, на юге — Аравийское море и Персидский залив, на западе — горы Загрос.
Климат Ирана в древности менялся. Есть основания предполагать, что в V—IV тыс. до н. э. он был более влажным и мягким, чем сейчас. В тот период значительная часть территории Иранского нагорья была покрыта лесами, впоследствии исчезнувшими. Однако в III—II тыс. до н. э. климат становится более засушливым и жарким. В Иране отсутствуют крупные реки, сравнимые с Нилом, Евфратом или Тигром, поэтому территория страны в целом мало пригодна для земледелия, которое здесь по большей части требовало искусственного орошения. Наиболее благоприятной территорией была Сузиана (современный Хузестан) — регион на юго-западе Ирана, расположенный в плодородной долине рек Керхе и Карун. Основным занятием населения Восточного Ирана было кочевое скотоводство.
Иран богат полезными ископаемыми. На его территории добывали руды металлов, драгоценные и полудрагоценные камни.
В V—IV тыс. до н. э. практически всю территорию Ирана, а также соседних с ним регионов Средней Азии и Северо-Западной Индии населяли племена дравидской группы. На юго-западе в Сузиане проживали эламские племена (эламский язык считается изолятом, хотя существуют гипотезы о его родстве с дравидскими или афразийскими языками). На рубеже IV—III тыс. до н. э. в Западный Иран через Кавказ проникают племена кутиев и хурритов (восточнокавказская языковая группа). И лишь во II тыс. до н. э. из Средней Азии в Иран начинают переселяться большие группы индоевропейских племен ариев, принадлежавших к индоиранской группе. В XVIII—XVII вв. до н. э. эта общность окончательно разделилась: индоарийская ветвь двинулась дальше на Восток, в Северо-Западную Индию, где волна завоевателей уничтожила находившуюся в глубоком кризисе Индскую цивилизацию, а носители языков иранской ветви широко расселились по территории Ирана. К середине I тыс. до н. э. пришельцы почти полностью истребили, вытеснили или ассимилировали аборигенное население, хотя на юго-западе региона и в отдельных труднодоступных районах неиндоевропейские языки продолжали существовать вплоть до X—XI вв. (например, хузийский, о котором сообщают средневековые арабские авторы: он восходил, вероятно, к эламскому).
К числу важнейших источников по истории Ирана принадлежат эламские и месопотамские тексты III—I тыс. до н. э.: хозяйственные документы, исторические хроники, царские надписи и т. д. В качестве примера можно привести, например, «Цилиндр Кира», рассказывающий о покорении персами Вавилонии. Основным источником о жизни иранских племен первой половины I тыс. до н. э. является священная книга зороастрийцев «Авеста», древнейшие части которой (Гаты —
114
проповеди пророка Заратуштры и Яшты — гимны божествам) зафиксировали память и о более отдаленной исторической эпохе.
Для политической и дипломатической истории великих держав Древнего Ирана, Мидии и Персии наибольшее значение имеют сочинения античных авторов, начиная с «Истории» Геродота. К этой группе принадлежат также «История» Фукидида, «Греческая история» и «Анабасис» Ксенофонта, сочинения Арриана и Курция Руфа о Восточном походе Александра Македонского и др. Важную информацию о внутриполитической истории империи Ахеменидов дают царские надписи, которых на сегодняшний день обнаружено более 200 (например Бехи-стунская надпись Дария I). Находки хозяйственных документов из развалин персидской столицы Персеполя (около 8000 клинописных табличек на эламском языке, относящихся к концу VI — первой половине V вв. до н. э.) играют ключевую роль в исследовании административного устройства, экономики и социального строя Ахеменидской державы. Необходимо упомянуть также о важном значении материалов археологических раскопок на территории Ирана, прежде всего в Сузах, Персеполе и Пасаргадах.
5.3.2.	Древний Элам
Древнейшей цивилизацией на территории Ирана была эламская, сформировавшаяся в IV—III тыс. до н. э. в юго-западной части региона. Крупнейшими городскими центрами Элама были Сузы в долине реки Керхе и Анчан в современной провинции Фарс.
Эламская цивилизация возникла и развивалась под сильным влиянием соседних цивилизаций Древней Месопотамии. В IV тыс. до н. э. Сузиана была захвачена шумерами, у которых эламиты заимствовали искусство письма (так называемое протоэламское пиктографическое письмо, первые памятники которого датируются временем около 2900 г. до н. э.). После ухода шумеров местное население создает собственное государство, основой экономики которого было ирригационное земледелие. Столицей Элама практически всегда оставались Сузы, которые имели чрезвычайно выгодное географическое положение и лежали в самой плодородной части страны.
На протяжении своей независимой истории Элам представлял собой своеобразную федерацию, состоявшую из нескольких княжеств. Периодически правителям одного из них удавалось распространить свою власть на всю страну. Как правило, это происходило в эпохи кризиса государств соседней Месопотамии, которые были постоянными геополитическими противниками эламитов. В те периоды, когда в Месопотамии существовали могущественные империи (Аккадское царство, держава III династии Ура, Старовавилонское и Нововавилонское царства, Новоассирийская держава), Элам терпел поражения и попадал в зависимость от них. Иногда вражеские войска оккупировали и саму Сузиану.
115
Первое возвышение Элама продолжалось с XX по XVIII вв. до н. э. Именно эламиты наносят последний удар по державе III династии Ура и угоняют в плен ее последнего царя Иббисуэна (2003 г. до н. э.). При царе Сивепалархухпаке (около 1775—1765 гг. до н. э.) Элам на короткое время даже установил верховную власть над большей частью Месопотамии. Однако в 1764 г. до н. э. эламиты были разбиты вавилонским царем Хаммурапи и стали его вассалами, а с XVI в. до н. э. они попали в зависимость от касситской Вавилонии. Эпоха второго возвышения Элама начинается в конце XIII в. до н. э. и связана с правлением династии Шутрукидов (около 1205—1075 гг. до н. э.). Царь Шутрук-Наххунта (1185—1145 гг. до н. э.) совершает успешный поход на Вавилон, громит касситов и опустошает город, увезя с собой огромную добычу, в том числе знаменитую базальтовую стелу с текстом законов Хаммурапи. Эламское могущество достигает апогея при царе Шилхак-Иншушинаке (1140—1120 гг. до н. э.), который поставил под свой контроль почти всю Месопотамию и совершал успешные походы в Ассирию. Однако период эламского великодержавия оказался недолгим: около 1115 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор I нанес эламскому войску сокрушительное поражение. После этого упоминания об Эламе исчезают из месопотамских источников на 300 лет.
К середине XI в. до н. э. Элам распался на отдельные области, и единство страны было восстановлено не ранее середины VIII вв. до н. э. Тем не менее эламитам уже никогда не удавалось вернуть былое могущество. Дальнейшая история страны — это история непрерывных войн с Новоассирийским царством, которые эламиты вели в союзе с Вавилоном. В 644—624 гг. до н. э. Элам был аннексирован ассирийцами и входил в состав их державы. После восстановления независимости эламиты признали вассальную зависимость от Мидийского царства, а в 549 г. до н. э. Элам был захвачен персидским царем Киром II Великим и превратился в сатрапию империи Ахеменидов.
5.3.3.	Мидийское царство
Древнейшие упоминания о мидянах в письменных источниках (ассирийских) относятся к началу IX в. до н. э. Именно в это время в Западном Иране в результате слияния аборигенного населения с пришельцами-иранцами складывается мидийский союз племен. В конце IX — начале VIII вв. до н. э. эта территория попадает в зависимость от Новоассирийской державы. В 770-х гг., когда ассирийцы терпят тяжелые поражения от царей Урарту, мидяне на короткое время возвращают себе независимость, но уже в конце 740-х — начале 730-х гг. до н. э. Мидия и соседние с нею области вновь были покорены и превратились в ассирийские провинции.
Около 775 г. до н. э. начинается масштабное переселение на запад, в Среднюю Азию, причерноморские степи и на Кавказ кочевых восточноиранских племен, которые греческие авторы именовали «скифы», а персы — «саки». Под их давлением часть ранее доминировавших
116
в Северном Причерноморье и Предкавказье ираноязычных кочевников, известных как киммерийцы, около 720 г. до н. э. переваливают через Кавказ и обрушиваются на территорию Передней Азии. Примерно 80 лет они совершают набеги на Малую Азию, Урарту и Ассирию. Около 680 г. до н. э. вслед за ними в этом регионе появляется отдельная группа скифских племен, основавших царство на северо-западных границах Ирана («прямошапочники» Геродота). Заключив союз с ними, в 673 г. до н. э. мидяне свергли ассирийскую власть и создали собственное государство. Его столицей стал город Экбатаны.
Первый мидийский царь Хшатрита (ок. 673 — 653 гг. до н. э.) покорил весь Северный Иран, но в 653 г. до н. э. был разгромлен скифами, которые заключили союз с Ассирией. Начался период скифского господства в регионе, продолжавшийся до 625 г. до н. э., когда против скифов взбунтовались какие-то местные правители и вероломно перебили их вождей во время празднества. Мидия возвращает себя независимость. Ее царь Киаксар (мид. Увахшатра) II (ок. 625 — 585 гг. до н. э.) проводит важные преобразования и создает регулярную армию по ассирийскому образцу. Это позволило ему приступить к завоеваниям и покорить большую часть Ирана. В 614 г. до н. э. Киаксар заключил союз с Вавилонией, направленный против ассирийцев. В результате к 605 г. до н. э. Ассирия была уничтожена. Ее территорию поделили между собой победители, так что мидийцам досталась северная часть Верхней Месопотамии с развалинами бывшей ассирийской столицы Ниневии. Одновременно Киаксар завоевал Армянское нагорье, уничтожив, в частности, государство Урарту.
В 590—585 гг. до н. э. мидяне воюют с могущественным малоазиатским Лидийским царством, оспаривая власть над Армянским нагорьем. В конце концов противники заключили мир, скрепленный браком лидийской царевны и сына Киаксара. По этому договору граница между царствами была установлена по реке Галис, и таким образом мидийцам отошла Каппадокия (область на востоке Малой Азии).
Именно при Киаксаре складывается система управления державой, в значительной мере заимствованная позже Ахеменидами. В 613 г. до н. э. он, по-видимому, принимает титул «царь народов» (вместо прежнего «царь Мидии»). Государство делится на сатрапии во главе с наместниками, и лишь в немногих областях (таких как Персия и Элам) сохраняются собственные вассальные правители.
5.3.4.	Держава Ахеменидов во второй половине VI — начале V вв. до н. э.
Еще в IX в. до н. э. в горных областях центрального Ирана к юго-востоку от Мидии формируется союз иранских племен, получивший наименование «персы». В VII в. до н. э. во главе этого объединения стояли вожди из династии Ахеменидов (по имени их родоначальника Ахе-мена). В 640-х гг. до н. э. под руководством Кира I персы захватывают область Анчан в Восточном Эламе и переселяются туда. Этот регион
117
(который греки называли «Персида», современная провинция Фарс) и стал позднее центром образования мировой Персидской державы.
Поначалу персы признавали себя вассалами Ассирии, а позднее попали в зависимость от Мидийского царства. В 553 г. до н. э. их вождь Кир (древнеперс. Куруш) II поднял восстание против своего деда по материнской линии, мидийского царя Астиага (мид. Иштувегу) (585—550 гг. до н. э.), и в 550 г. до н. э. сверг его. На месте Мидийского царства образовалась Персидская держава Ахеменидов, а имперским народом стали персы. Они были освобождены от налогов, персидские аристократы заняли высшее положение в государстве. Тем не менее часть мидийской знати сохранила свое привилегированное положение. Экбатаны остались столичным городом (наряду с персидскими Пасар-гадами).
Захватив власть, Кир II (рис. 5.3) немедленно перешел к внешним завоеваниям. Сначала были покорены все отпавшие от Кира области Мидийской державы, в частности Элам, Парфия и, вероятно, Армения. В 547 г. до н. э. по инициативе лидийского царя Креза началась война Персии с Лидийским царством. Лидийцы были наголову разбиты, а персы после двухнедельной осады захватили их столицу, город Сарды. Сам Крез попал в плен. После этого Кир II покорил греческие города, расположенные на малоазийском побережье. В 545—539 гг. до н. э. он завоевывает области Восточного Ирана и Средней Азии (Согдиану, Бак-трию, Хорезм и др.). Наконец, в 539 г. до н. э. Кир II выступает в поход против Нововавилонского царства. Часть вавилонской знати и высшего жречества была недовольна своим царем Набонидом и доброжелательно встретила персов. В результате Вавилония была захвачена сравнительно легко, Набонид добровольно сдался в плен и был отправлен в почетную ссылку на восток империи, в удаленную Карманию. По всей видимости, персидский царь готовился и к походу на Египет. Однако в 530 г. до н. э. во время похода против ираноязычных кочевни-ков-массагетов, живших на северо-восточных границах державы, Кир II потерпел поражение и был убит.
Ему наследовал старший сын Камбиз (Камбуджия) II (530—522 гг. до н. э.). В 525 г. до н. э. он предпринял поход на Египет. Египетская армия, главную роль в которой играли греческие наемники, была разбита в решающей битве при Пелусии. После этой победы персы легко овладели всей страной и взяли в плен царя Псамметиха III. Западные соседи Египта — ливийцы и греки Киренаики — добровольно признали власть персов. Камбиз был официально провозглашен фараоном и короновался по египетскому обычаю, став основателем новой, XXVII, династии. Камбиз проводил политику привлечения на свою сторону египетского жречества и знати. Большинство египетских сановников сохранили свои высокие должности. Была гарантирована неприкосновенность святилищ.
После захвата Египта Камбиз совершает поход на юг, в Нубию, однако он закончился неудачей. В отсутствие Камбиза в Египте нача
118
лось восстание против персидского господства. Вернувшись в конце 524 г. до н. э. в египетскую столицу Мемфис, Камбиз быстро подавил это выступление и жестоко расправился с его участниками, в назидание всем казнив бывшего фараона Псамметиха. Персидский царь находился в Египте вплоть до марта 522 г. до н. э., когда до него дошла весть о мятеже в Иране, который поднял будто бы его младший брат Бардия (древнегреч. Смердис). Камбиз с войском срочно отправился на подавление мятежа, но в пути скончался при загадочных обстоятельствах.
Рис. 53. Кир Великий. Современная реконструкция на основе изображения на рельефе в Пасаргадах1
История с восстанием Бардии запутанна. В Бехистунской надписи утверждается, что Камбиз за несколько лет до этих событий тайно убил своего младшего брата (I, 26 и сл.). Геродот излагает несколько иначе историю с убийством царевича, которого он называет Смерди-сом, но в том, что он был убит по приказу Камбиза, не сомневается (Геродот, История, III, 61—64). Другие античные авторы придерживаются этой же официальной версии: восстание, таким образом, возглавил самозванец, похожий на покойного сына Кира, а на самом деле это был маг Гаумата. Некоторые современные исследователи выражали сомнение в том, что власть захватил самозванец, ведь его преемник Дарий, один из заговорщиков, убивших Гаумату (или Бардию), был заинтересован именно в такой версии. Следует признать, что точно мы никогда не узнаем, кто в действительности был предшественником Дария на персидском троне. Судя по рассказу Геродота, в целом совпадающему с другими источниками, после убийства Гауматы заговорщики — шесть знатных персов — договорились, что тот из них станет
1 URL: https://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/f/fe/Cyrus_portrait.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
119
царем, чей конь заржет раньше остальных на восходе солнца. Дарий подкупил конюха и благодаря хитрости последнего выиграл этот спор (История, III, 85—86).
Дарий I, представитель боковой ветви Ахеменидов, правил с 522 по 486 г. до н. э. Первые месяцы и даже годы правления ему пришлось подавлять многочисленные восстания в различных регионах. Приведя к покорности восставшие народы, Дарий занялся обустройством своей державы. Вся ее территория была разделена на административно-податные округа — 20 сатрапий. Система сатрапий начала складываться еще при создателе державы Ахеменидов Кире Великом, назначавшем наместников в покоренные им царства и области, Дарий же придал ей четкую организацию. Сатрапии ежегодно должны были выплачивать фиксированную подать не только серебром и золотом, но и конями, зерном, евнухами и т. п. (Геродот, История, III, 90—98). Границы сатрапии часто совпадали с границами завоеванных стран и определялись по этническим и религиозным признакам. Во главе старапии стоял наместник — сатрап, который назначался и смещался самим царем, часто это был кто-то из его родственников. Сатрап осуществлял административное управление вверенной ему области, собирал подати, проводил набор в войско (каждая сатрапия должна была поставлять в общую армию свой контингент), мог чеканить свою монету, ему принадлежала высшая судебная власть. Над ним осуществлялся контроль с помощью разветвленной сети шпионов («уши царя», «царские очи»). «Царский писец» слал отчет о делах на месте; начальник персидского гарнизона, главный казначей сатрапу не подчинялись, напрямую общаясь с Великим Царем. Впрочем, в руках сатрапа были сосредоточены большая власть и большие ресурсы, непосредственно в его подчинении был воинский отряд, и при огромных размерах Персидской державы и удаленности от царского двора некоторые из сатрапов не могли преодолеть соблазн сепаратизма. Практически всю историю державы Ахеменидов (рис. 5.4) мы наблюдаем случаи неповиновения, попытки отложиться, восстания сатрапов.
Большое внимание Дарий уделял строительству и содержанию путей сообщения — дорог, необходимых для поддержания связи между различными частями огромной территориальной державы, каковым было Персидское царство. Через определенные промежутки размещались почтовые станции, где всегда наготове были курьеры и свежие лошади, чтобы по системе эстафет быстро доставлять царскую корреспонденцию. Главная — «Царская» — дорога связывала Сузы, Сарды и Эфес.
Держава Ахеменидов, основой которой были племена Иранского нагорья, являлась, несомненно, мощным государством, но подспудно в ней существовали достаточно сильные центробежные тенденции: в некотором смысле это была первая попытка создать мировую империю.
120
савроматы
*' Грраклея	.Синопа
г • .Амис Греция	трап^.н/1
Афины Лидия Каппадокия
Спарта Милет* *СаРДЬ1	-Ком мана
-Харран
Армения
Тушпа
Кирена Барка
\ Ливия
оазиЬАмона
\ Мемфис1
Санс -Пелусий.
•Арвад :идон.
Тир* ‘Дамаск
• Иерусалим
JI---\
Хорасмия4^'^
Z
•Ниса
«Гектамопил
•Раги	Ареия
1^4огДианак"рополь
Мараканда л. 
% / '
Бактры*
%	<0 Гандх;
Лл
Ортоспана.
•Арбела Экбатана h
—•	•Бехистук •	_	«-
\ л	ф₽а. Саттагидия
сицпар-?о	Сагартия .-г ка
Вавицон	& с*
НиГМ]ур- ^СузьГ Ъ	л» -+9
уРУК*	Пасаргады Кармана
•Персеполь **
Персида
Аравия
Гедросия
’Фивы к -Сиена ЭФИОПИЯ
* i
/Паттала
Рис. 5.4. Держава Ахеменидов около 500 г. до н. э.1 * *
Практикум
Семинар проводится как практическое занятие по политической истории Ахеменидской державы во второй половине VI — начале V вв. до н. э. Студентам следует предварительно ознакомиться со следующими источниками:
1. Геродот. История / пер. с древнегреч. Г. А. Стратановского. — М., 1993. Кн. III, 27—37; 61—97.
2. Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. М. А. Коростовцева, И. С. Кацнельсона, В. И. Кузищина. Ч. 2. — М., 1980. — С. 17—23 (источники о завоеваниях Кира Великого); 24—32 (Бехистунская надпись Дария I); 32—33 (источники о правлении Бардии); 33—38 (источники о правлении Дария I).
Подготовиться к ответам на вопросы поможет литература:
1.	Дандамаев, М. А. Иран при первых Ахеменидах (VI в. до н. э.) / М. А. Дан-дамаев. — М., 1963.
2.	Дандамаев, М. А. Политическая история Ахеменидской державы / М. А. Дандамаев. — М., 1985.
3.	Источниковедение истории Древнего Востока / под ред. В. И. Кузищина. — М., 1984. — С. 232—233.
Задания
1.	Продумайте ответы на следующие вопросы: Насколько объективны основные источники о правлении Гауматы (Лже-Смердисе) и заговоре против него — Геродот и Бехистунская надпись? Насколько авторы текстов были удалены по времени от описываемых событий, насколько осведомлены, какие источники имели в своем распоряжении? С какой целью составлялся каждый из этих текстов? Насколько составитель был заинтересован в том или ином выборе фактов, в акцентах, в оценках событий? В какой степени мы можем доверять каждому из этих источников?
1 Собственная работа Антона Гуцунаева на основе карты из книги: История Древ-
него Мира, Т . 2: Расцвет Древних обществ / под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Неро-
новой, И. С. Свенцицкой. М., 1983. URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/thumb/5/58/Achaemenid_Empire_ru.svg/1500px-Achaemenid_Empire_ru.svg. png?uselang=ru (дата обращения: 05.10.2017).
121
2.	Сравните между собой рассказ Геродота и сообщение Бехистунской надписи. Попытайтесь ответить на следующие вопросы: в чем источники совпадают, в чем расходятся, насколько подробно они излагают события? В каком источнике встречается необъективное или противоречивое изложение событий? В чем причина расхождений источников и чем можно объяснить противоречия в них? Действительно ли Бардия был убит? Действовал ли назвавшийся его именем, придя к власти, в интересах широких слоев населения или преследовал только личные цели? В чем причины заговора против него? Какую роль играл Дарий в заговоре?
3.	Параллельная работа с текстом источника (Бехистунская надпись) и картой. О каких восстаниях говорится в Бехистунской надписи? Какие причины вызвали эти восстания? Как Дарию удалось их подавить? Определите на карте, какие области Персидской державы были охвачены восстаниями, как широко они распространились.
5.4. Средняя Азия в древности
Термин «Средняя Азия» был введен российскими учеными XIX в. для обозначения региона, лежащего в бассейне рек Амударья и Сырдарья. В зарубежной науке он практически не применяется, и для обозначения этой и сопредельных территорий используется термин «Центральная Азия». Начиная с 1990-х гг. такое словоупотребление проникает и в отечественную историографию, хотя оно и не смогло пока вытеснить сложившуюся традицию.
Вплоть до 1930-х гг. о древней истории этого региона было известно главным образом из скудных и отрывочных сообщений античных авторов (Юстин). Лишь незадолго до Второй мировой войны в этом регионе начались систематические археологические раскопки, особенно активизировавшиеся в 1950—1960-х гг.
В древности на территории Средней Азии располагались несколько исторических областей: Бактрия, Согдиана, Маргиана и Хорезм. Появление производящего хозяйства в этом регионе относится к VI тыс. до н. э. (неолитическая джейтунская культура). Джейтунцы выращивали пшеницу и ячмень, а также разводили мелкий рогатый скот. В V— IV тыс. до н. э. население Средней Азии осваивает выплавку меди. В этот период появляется ирригационное земледелие, начинается разведение крупного рогатого скота и верблюдов. Численность населения увеличивается, и появляются крупные поселки с населением 1000—2000 человек. В культуре этого периода прослеживаются связи с археологическими памятниками Центрального Ирана, Элама и даже Шумера.
Описанные выше процессы привели к тому, что на рубеже III—II тыс. до н. э. в южной части Средней Азии сформировалась собственная раннегородская цивилизация — культура Алтын-депе (название дано по имени лучше всего изученного поселения). Это была уже цивилизация бронзового века, поддерживавшая постоянные контакты с высокоразвитыми соседями: Месопотамией, Эламом, долиной Инда. При раскопках были обнаружены вещи с надписями, напоминающими
122
хараппскую письменность, а также протоэламскую и протошумерскую пиктографию. Был обнаружен также величественный культовый комплекс, посвященный божеству луны. По неизвестной причине в середине II тыс. до н. э. культура Алтын-депе приходит в упадок, и главные цивилизационные центры Средней Азии смещаются на восток, на территорию современных Северного Афганистана и Южного Узбекистана.
На рубеже II—I тыс. до н. э. в северной части Средней Азии расселяются племена индоиранской языковой группы индоевропейской семьи, занимавшиеся кочевым скотоводством. Именно они принесли в регион искусство разведения лошадей, которое ранее не было здесь известно. Эти племенные объединения древние источники именуют саками и массагетами1. Пришлые ираноязычные кочевники, проникая на юг, смешиваются с местным земледельческим населением, частично ассимилируют его и сами оседают на землю.
В X—VII вв. до н. э. на юге Средней Азии начинает использоваться железо, что способствует дальнейшему развитию земледелия. Именно в этот период здесь появляются сложные ирригационные системы. С VI—IV вв. до н. э. железные орудия труда широко распространяются по всей территории региона. Главным источником по истории Средней Азии этого периода, помимо данных археологии, служат древнейшие части священной книги зороастризма — «Авесты». Соответственно, оседлые ираноязычные племена, в среде которых сформировалось ядро «Авесты», принято называть авестийскими ариями.
Появление зороастрийской религии связано с деятельностью пророка Заратуштры (древнегреч. Зороастр). По мнению большинства ученых, он был реальным историческим лицом и жил скорее всего в VII в. до н. э. Деятельность Заратуштры разворачивалась, по всей видимости, в Бактрии (область в верхнем течении реки Амударья, на территории современных Узбекистана, Таджикистана и Афганистана). Пророк пользовался покровительством местного князя Виштаспы.
Центральное место в учении Заратуштры занимает идея дуализма, борьбы в мире двух начал — добра и зла, правды и лжи. Доброе начало олицетворяет Ахура-Мазда (древнегреч. Ормузд), злое — Анхра-Манью (древнегреч. Ариман). Человек должен всячески помогать победе добра, и за это он будет вознагражден в потустороннем мире. Очень рано идеи Заратуштры проникают далеко на запад и распространяются среди расселившихся там иранских племен. В конце концов при царе Дарии I зороастризм становится официальной религией Персидской державы Ахеменидов.
В VII — первой половине VI в. до н. э. в Бактрии формируется первое крупное политическое образование во главе с царем. Сохранились упоминания о том, что против этого государства совершали походы ассирийцы. Столицей его был город Бактры (современный город Балх в Северном Афганистане).
1 Саков (от скифского saka — олень) и массагетов относят к восточной ветви скифских племен.
123
В середине VI в. до н. э. оседлые области Средней Азии вошли в состав Персидской державы Ахеменидов. Около 545 г. до н. э. персидский царь Кир II завоевал Бактрию. Однако его попытки подчинить ираноязычных кочевников-массагетов на севере региона закончились неудачей. В 530 г. до н. э. войско Кира II было разгромлено, а сам он погиб. На территории покоренных областей были образованы несколько сатрапий. Особенно важное место среди них по-прежнему занимала Бактрия. Сатрапами в нее по традиции назначались наследники персидского престола либо другие ближайшие родственники царя. Среднеазиатские сатрапии всегда отличались склонностью к сепаратизму и требовали особого внимания со стороны персидской центральной власти.
После падения империи Ахеменидов Средняя Азия вошла в состав державы Александра Македонского, а затем — Селевкидов. В 248— 247 гг. до н. э. сатрап Бактрии Диодот объявил о своей независимости. Образовалось самостоятельное Греко-Бактрийское царство, существовавшее до середины I в. до н. э.
Список литературы к главе 5
1.	Грантовский, Э. А. Ранняя история иранских племен Передней Азии / Э. А. Грантовский. — 2-е изд. — М., 2007.
2.	Келлер, В. Библия как история / В. Келлер; пер. с англ. А. И. Блейз. — М., 1998.
3.	Маркоу, Г. Финикийцы / Г. Маркоу; пер. с англ. К. Савельева. — М., 2006.
4.	Медведская, И. Н. Древний Иран накануне империй (IX—VI вв. до н. э.). История Мидийского царства / И. Н. Медведская. — СПб., 2010.
5.	Нот, М. История Древнего Израиля / М. Нот ; пер. с нем. Ю. П. Вартанова. — СПб., 2014.
6.	Пьянков, И. В. Средняя Азия и евразийская степь в древности / И. В. Пьянков. — СПб., 2013.
7.	Сафронов, В. А. История Древнего Востока в Ветхом Завете / В. А. Сафронов, Н. А. Николаева. — М., 2010.
8.	Тантлевский, И. Р. История Израиля и Иудеи до 70 г. н. э. / И. Р. Тантлев-ский. — М., 2014.
9.	Хинц, В. Государство Элам / В. Хинц ; пер. с нем. Л. Л. Шохиной. — М., 1977.
10.	Циркин, Ю. Б. От Ханаана до Карфагена / Ю. Б. Циркин. — М., 2001.
11.	Шифман, И. Ш. Ветхий Завет и его мир / И. Ш. Шифман. — М., 1987.
12.	The Cambridge History of Iran. Vol. I: The Land of Iran. — Cambridge, 1968.
13.	The Cambridge History of Iran. Vol. II: The Median and Achaemenian Periods. — Cambridge, 1985.
Глава 6
ИНДИЯ И КИТАЙ В ДРЕВНОСТИ
6.1.	Древняя Индия
6.1.1.	Природа и население. Источники и периодизация
Количество письменных источников Древней Индии необозримо. Сохранилась значительная часть древних текстов, среди них религиозные гимны («Ригведа» и другие веды), священные тексты — брахманы и упанишады, эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», сборники назиданий и притч.
Об общественных отношениях говорится в «Законах Ману», о политическом искусстве — в «Артхашастре». Но об исторических событиях в литературе рассказывается редко. Не дошли до нас ни политические, ни хозяйственные архивы. Документы писались на пальмовых листьях, на тканях или на бересте — в жарком и влажном климате они не сохранились. Эпиграфические памятники относятся только к III в. до н. э., да и они не очень информативны.
Периодизация истории Древней Индии
Индская цивилизация (примерно XXVIII — XVIII вв. до н. э.).
Ведический период (конец II тыс. —VII в. до н. э.):
а)	ранний (XIII—X вв. до н. э.) — расселение племен ариев в Северной Индии;
б)	поздний (IX—VII вв. до н. э.) — образование государств.
Буддийский период (VI—III до н. э.) — возникновение и распространение буддийской религии, становление крупных государств. Создание общеиндийской державы Маурьев.
6.1.2.	Индская цивилизация
В XXIII—XVIII вв. до н. э. в долине реки Инд возникла самая древняя городская цивилизация в Южной Азии. В 1920 г. в результате раскопок были обнаружены культуры Хараппа и Мохенджо-Даро. Мохен-джо-Даро возник около 2600 года до н. э. на территории современного Пакистана. Это один из самых древних городов в Южной Азии. Хараппа расположена на территории современного индийского штаба Пенджаб. Название укрепленному городу бронзового века дано по современному городку, в шести километрах от которого находятся древние руины.
125
Впоследствии были открыты еще несколько городов. В науке много лет идет дискуссия о происхождении Индской, или Хараппской, цивилизации. Одни ученые считают, что она была местного происхождения, другие — что возникла под влиянием шумеро-аккадской цивилизации, которая расцвела в это же время. Сейчас открыто множество земледельческих поселений VI—IV тыс. до н. э., из которых, вероятно, и выросла Индская цивилизация. Эта цивилизация отличалась однородностью и консерватизмом. Почти тысячу лет не менялись направления улиц, разрушенные наводнением дома восстанавливались на том же самом месте. Города были построены по одному плану. В западной части города была своеобразная крепость — земляная площадка в несколько метров высотой, обнесенная зубчатой стеной. Эта крепость защищала расположенный ниже город, также часто окруженный стеной. Главные магистрали города пересекались под прямым углом. Прямые улицы достигали 10 м. в ширину. Внутри образованных ими кварталов улицы располагались уже без четкого плана. Одинаковые дома строились из обожженного или высушенного кирпича. Жилые помещения размещались вокруг внутреннего двора. Дома были нередко в два этажа, имели десятки помещений. В них были внутренние колодцы, ванные комнаты, вода стекала по желобкам в канализационную систему из обожженного кирпича, проложенную под главными улицами. При домах ремесленников были мастерские, а дома торговцев имели складские помещения и лавки. Простые работники жили в скромных жилищах, состоявших из двух небольших комнат.
На полях выращивали пшеницу и ячмень, горох и сезам, а также хлопок. Богатые урожаи обеспечивали, видимо, достаточно безбедное существование жителям. В Мохенджо-Даро и в Хараппе были обнаружены огромные хлебные амбары. В эту эпоху, видимо, были приручены большинство домашних животных. Возможно, уже использовались слоны. Развивалось ремесло. В строительстве использовали обожженный кирпич. Разнообразной была керамика. Искусно сделанные глиняные изделия украшались растительным орнаментом. Найденные пряслица и остатки тканей говорят о развитии ткачества. Земледельцы пользовались не только каменными, но и медными и бронзовыми орудиями. При раскопках находят изделия из бронзы, золота и серебра. Мастера шлифовали камнем жемчужные ожерелья.
Процветанию поселений способствовала торговля между деревнями и крупными поселениями и с другими странами. Товары из Индии по сухопутным и морским путям доходили до Месопотамии. Большим спросом в странах Востока пользовался индийский хлопок, а в Индию привозили камень и железо.
Особый интерес представляют прямоугольные каменные печати, изящно вырезанные и обожженные. С обратной стороны на них бывает выступ с отверстием для шнурка. Отсюда можно предположить, что их носили на теле. Они служили, видимо, иногда амулетами, но чаще использовались для обозначения собственности. На них представ
ив
лены животные: бык, буйвол, коза, тигр, слон — или мифологические сюжеты и изображения богов. На печатях также имеются краткие надписи (около 20 знаков), что служит свидетельством о существовании письменности у создателей Индской цивилизации. Эта письменность состоит из примерно 270 знаков, первоначально пиктографических, но имеющих также идеографическое значение. Некоторые исследователи предполагают, что она ведет происхождение от шумерской письменности, однако убедительных доказательств этого нет.
Пиктографическое письмо — вид письменности, знаки которой (т. е. пиктограммы) обозначают изображенный с их помощью объект.
Идеографическое письмо — вид письменности, знаки которой (т. е. идеограммы) обозначают некоторую идею, а не сам объект.
От Индской цивилизации не осталось памятников монументальной скульптуры, но есть много находок мелкой пластики (рис. 6.1.). Древние резчики достигли большого мастерства в реалистическом изображении животных на каменных печатях, в создании антропоморфных статуэток.
Рис. 6.1. Игрушечная повозка, памятник Индской цивилизации. Национальный музей Индии1
Между XVIII и XV вв. до н. э. Индская цивилизация пришла в упадок. Существует несколько гипотез ее гибели: или катастрофический разлив Инда, или, наоборот, засуха.
6.1.3.	Арийская проблема. Ведический период: общественный и государственный строй
Около 1500 г. до н. э. города, уже пришедшие в упадок, подверглись вторжению полукочевых племен — ариев. Арийцами или ариями назы-
1 URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index.php7curid=11091617 (дата обращения: 05.10.2017).
127
вают народы, говорившие на языках арийской (индоиранской) группы индоевропейской семьи.
Предполагают, что слово «арья» («благородный») было самоназванием господствующих родов в древнеиндийских и древнеиранских племенах. В науке уже много лет обсуждается арийская проблема, которая сводится к двум основным вопросам: о происхождении и расселении арийских (индоиранских) племен со времени их выделения из индоевропейского единства до появления в Индии и Иране и о путях их проникновения в Индию. Ответы на эти вопросы ищут лингвисты, археологи, историки. Однако арийская проблема по-прежнему далека от разрешения. Существуют разные точки зрения на места расселения древних ариев: от Армянского нагорья, Центральной Азии, до района Волги. По принятой многими исследователями гипотезе районом расселения индоевропейских народов была Юго-Восточная Европа или, точнее, равнины Южной России, Северного Причерноморья. Многочисленные племена вели там полукочевой образ жизни, перегоняя стада от пастбища к пастбищу. К XX в. до н. э. они приручили лошадь. Затем предки индоиранских племен продвинулись на восток: в Среднюю Азию, к Ирану и Индии. Нет единства среди исследователей по вопросу, когда эти племена оказались в Средней Азии (в III тыс. или во II тыс. до н. э.) и когда они разделились.
Вероятно, арии были только одной из групп племен, которые постепенно захватывали Индию. Как предполагают сейчас многие ученые, это было не вторжение, а постепенное проникновение, оно растянулось на несколько столетий. Первоначально, около XII в. до н. э., арийские племена проникли на северо-запад Индии, затем продвинулись до верховий рек Джамны и Ганга. Здесь образовалось государство ариев или несколько государств. Но на большей части Индии на рубеже II и I тыс. до н. э. жили другие народы.
Племена ариев принесли в Индию свою религию и санскрит — индоевропейский язык, родственный древнегреческому и латинскому языкам. Цивилизацию, которую они создали, называют также ведической. В некоторых племенах ариев были жрецы, которые сочиняли священные гимны (веды) для исполнения во время религиозных обрядов. Эти гимны были собраны в сборник «Ригведа» — единственный литературный источник по эпохе с начала экспансии ариев до IX—VIII вв. до н. э.
Арии не селились в больших городах, а предпочитали жить в небольших деревнях, в жилищах из тростника и глины. Скотоводство продолжало играть у них большую роль. Скот служил средством обмена. В поздних гимнах появляется слон. Большое значение, особенно для военных походов, имела лошадь. В гимнах часто упоминается колесница, запряженная двумя лошадьми и рассчитанная на двух воинов.
Земледелие считалось, видимо, не заслуживающим внимания авторов, поэтому о нем в «Ригведе» упоминается редко. Все зерновые обозначаются одним и тем же словом yava, которое впоследствии будет
128
обозначать только ячмень. В поздневедический период стали культивировать рис, использовать орошение и удобрение почвы.
Упоминание в «Ригведе» колесниц и бронзового оружия говорит о том, что у ариев были мастера, их создававшие: кузнецы, оружейники. В поздневедический период кузнецы, ткачи, красильщики и другие ремесленники объединяются в гильдии. Появляются и особые профессии: акробаты, флейтисты, танцоры. Встречаются упоминания о ростовщиках и торговцах.
Люди отвоевывали у джунглей территории, выжигая леса, распахивая пашни медными (бронзовыми), а впоследствии и железными орудиями. Арии также вели много войн. В священных текстах приводятся сказания о битвах. Одно из таких сражений, которое произошло, возможно, в IX в. до н. э., было воспето в самой большой эпической поэме Индии «Махабхарате» как битва между Пандавами и Кауравами.
Постепенно увеличивалась численность населения, стали возникать государства. В конце ведического периода наиболее сильными стали государства Куру и Панкала в долине Ганга. Позднее сложилось сильное государство Кошала, царем которого, как считается, был Рама, герой эпоса «Рамаяна». Существовало еще несколько небольших государств, в их столицах стали складываться городская жизнь и городское управление.
Шел процесс смешения народов. Часть местной знати и жречества вошла в состав высших слоев арийских племен. Родоплеменной уклад жизни постепенно разрушался. В ранний ведический период во главе племени стоял раджа — военный вождь, опорой которого были сородичи. Остальные члены племени, носившие оружие, в походе подчинялись радже, в мирное время решали общие дела на собраниях. Они участвовали в разделе добычи, полученной во время постоянных войн между племенами. Захваченных пленников, чаще всего женщин и детей, обращали в рабство. Певцы, авторы гимнов, подчеркивая могущество и богатство правителей, говорили о том, что у них были тысячи рабынь, а их щедрость выражалась в том, что они дарили друзьям и приближенным прекраснейших девушек. В новой системе управления царь становился центром власти, он был всемогущ и управлял через многочисленных придворных и чиновников. Народное собрание теряло власть.
Рядом с вождями находились жрецы, изрекавшие жертвенные формулы и гимны из Вед. Они были хранителями традиции и олицетворением мудрости, а также судьями. Жрецы происходили из определенных родов и составляли замкнутое сообщество, строго хранившее свои тайны. Жречество поздневедийской эпохи стало сословием, в известной мере не зависящим от племенных границ.
К концу ведического периода в Северной Индии окончательно оформились четыре основных сословия — варны: жрецы (брахманы), воины (кшатрии), полноправные люди (вайшьи) и неполноправные, в том числе и рабы (шудры). Принадлежность к тому или иному сосло
129
вию была наследственной. Это деление на сословия воспринималось как божественная данность и не подлежало никаким изменениям. Положение человека в обществе являлось следствием кармы, которая действовала на основе дхармы («закон благочестия») — универсального Священного закона, определяющего все стороны жизни общества и отдельного человека. Этот Закон нельзя обойти, нельзя избежать его действия, и человек обязан выполнять в течение всей жизни обязанности, которые налагаются на представителей того сословия, в котором он родился вследствие действия кармы. Представители трех сословий проходили церемонию посвящения и тем самым отделялись от шудр.
Варны — четыре сословные группы, на которые делилось население в Древней Индии; из древних варн впоследствии развились касты.
Брахман — 1) магическая сила слова, ритуальных формул; 2) жрец;
3) член высшей варны (касты).
Кшатрии — одна из варн, сословие военной аристократии.
Вайшья — варна крестьян, скотоводов, торговцев.
Шудры — низшая варна; неполноправные категории населения, включая рабов.
Брахманы должны были совершать жертвоприношения, принимать и вручать дары, все время учиться и учить других. Они не платили налогов. В обязанности кшатриев входило защищать людей, участвовать в управлении государством, воевать, совершать жертвоприношения и учиться. Вайшьям было предписано заниматься скотоводством, земледелием и торговлей, им также следовало совершать жертвоприношения и учиться. Шудры обязаны были обслуживать три высших сословия.
Все арии должны были принадлежать к одному из четырех сословий. Вне сословий оказывались неприкасаемые — в основном представители завоеванных племен, которые вообще не имели общественного статуса и не могли участвовать в религиозной жизни государства. Они должны были выполнять неприятную и грязную работу, им было запрещено жить в городах и селениях ариев.
6.1.4.	Возникновение буддизма
На территориях, не до конца завоеванных ариями, где не победил брахманизм и не установилась жесткая система варн, появились люди, которые хотели ликвидировать неограниченную власть и могущество жрецов и выступали за мирное решение проблем, существующих в обществе. Основатель джайнизма Махавир («Великий герой»
130
или «Светоч героизма») (540—468 гг. до н. э.) проповедовал аскетизм и полный отказ от насилия. Однако это учение не имело много сторонников.
Огромное влияние получило учение Будды (примерно 563—483 гг. до н. э. или 623—543 гг. до н. э.), которое распространилось не только в Индии, но и по всей Восточной Азии. Настоящее его имя было Сиддхартха Гаутама (рис. 6.2). Он был сыном вождя из рода Шакьев, принадлежащего к кшатриям, но стал отшельником и странствующим проповедником под именем Шакьямуни — «отшельник из племени Шакьев». Впоследствии его стали называть Будда, что значит «просветленный» или «познавший истину». Будда не считал, что люди являются неравными от рождения, поэтому не признавал деления на сословия. Он выступал как против аскетизма, так и против роскоши, за умеренность во всем, был сторонником «золотой середины». Будда признавал богов брахманизма, хотя считал, что и они нуждаются в спасении.
Рис. 6.2. Будда из Сарнатха. Музей Сарнатха1
Легенды говорят о странствиях Будды главным образом в Северо-Восточной Индии. Центром распространения буддизма стали царства Кошала и Магадха. Буддийские монастыри (вихары) появившиеся
1 URL: http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000000/pic/000511.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
131
во всех частях Индии, быстро наполнялись монахами, в число которых принимали независимо от варн, социального статуса — арийцев и шудр, свободных и рабов, отверженных и женщин. Быстроте распространения буддизма способствовало то, что он не выступал против других религий, допускал разнообразие понятий и обрядов.
6.1.5.	Династия Маурьев
В ведических текстах образ жизни жителей северо-востока Индии считается диким, чуждым. Однако как раз северо-восток стал наиболее развитым в экономическом и политическом отношении регионом в VI—III в. до н. э. В этот период идет стремительный рост городов. Некогда маленькие поселки превращаются в большие процветающие города. В буддийских сказаниях именно купцы и богатые горожане слушают проповеди Будды и покровительствуют его последователям. Теперь города строятся не только в стратегически важных местах, но и на сухопутных и речных путях, в которых заинтересованы торговцы. Города превращаются в торгово-ремесленные поселения. В середине I тыс. до н. э. появляется чеканная монета.
К началу V в. до н. э. сложились четыре наиболее крупных государства: Кошала, Магадха, Ватса и Аванти. Правитель Магадхи Аджата-шатра (V в. до н. э.) распространил власть Магадхи сначала на Кошалу, а затем на оба берега Ганга и создал могучую державу. Другие государства Северной Индии или совсем исчезли, или превратились в зависимые от Магадхи провинции. В середине IV в. до н. э. преемников Аджа-нашатры сменила династия Нандов. Основатель династии Махападма Нанда был придворным цирюльником и относился к варне шудр, так как его мать была шудрянкой. Он создал довольно жесткую систему управления, которая была основана на налогах и сильной армии, подчинил ряд земель северного Декана. После смерти Махападмы между претендентами на его трон разгорелась борьба.
Между тем в 326 г. до н. э. армия Александра Македонского пересекла Гиндукуш и вышла к Инду. Македонская армия разбила войско раджи Пенджаба Пора на реке Гидасп, а он сам попал в плен. Однако Александр, восхищенный мужеством и красотой Пора, освободил его и вернул ему власть над Пенджабом, но уже на правах вассала. Затем Александр покорил несколько племен и маленьких княжеств, но из-за трудностей похода и угрозы мятежа в войске решил повернуть обратно. Поход Александра не оказал непосредственного влияния на судьбу Индии.
В античных источниках рассказывается о молодом индусе Сандро-котте. Он примкнул к греческому войску и посоветовал Александру атаковать царя династии Нандов, которого собственный народ так не любил, что готов был поддержать Александра. Римский историк Юстин (XVI, 4, 16) также говорит, что Сандрокотт однажды оскорбил Александра и тот приказал его казнить, однако Сандрокотту удалось сбежать, и в конце концов он создал свою империю. Сандрокотт антич
132
ных источников — это Чандрагупта Маурья индийских текстов. Чан-драгупта сразился с последним из династии Нандов и занял его столицу Паталипутру. Предположительно, первый из Маурьев пришел к власти между 324—313 гг. до н. э. Он был основателем самой большой державы классической Индии. Подробности его правления неизвестны. По индийским преданиям ему помогал советник — брахман Каутилья (его также называют Чанакья или Вишнугупта), которому приписывается составление «Артхашастры». Однако текст этого документа датируется другой эпохой.
Около 305 или 300 г. до н. э. Селевк Никатор, установивший власть над большей частью азиатских земель бывшей державы Александра Македонского, попытался отвоевать у Чандрагупты индийские владения Александра, но потерпел неудачу и даже был вынужден уступить Чандрагупте часть современного Афганистана.
Послом Селевка при дворе Чандрагупты стал грек Мегасфен. В труде «Индика» он дал первое подробное описание Индии. К сожалению, «Индика» не дошла до нашего времени, сохранились только цитаты у греческих и римских авторов. Сопоставляя свидетельства античных авторов и индийские источники, исследователи приходят к выводу, что государство Маурьев имело хорошо организованный административно-бюрократический аппарат, который контролировал все сферы жизни государства, и эффективную секретную службу, которая непрестанно выискивала нити заговоров. Чандрагупта жил в столице в деревянном, но невероятно богатом дворце. Боясь покушений, он никогда не проводил в одной комнате две ночи подряд. Столица Паталипутра была большим и красивым городом, окруженным деревянной оградой. Столицей управлял совет из 30 человек, который регулировал общественную и экономическую жизнь города.
Предположительно Чандрагупта отказался от власти и стал монахом. По преданию, он уморил себя голодом по примеру джайских святых. Преемники Чандрагупты распространили свою власть на всю территорию Декана. Расцвета держава Маурьев достигла при внуке Чандрагупты Ашоке (273—232 гг. до н. э.). Важнейшим источником по истории его правления служат высеченные на колоннах и скалах по приказу царя многочисленные надписи — эдикты, своего рода политические заявления и инструкции служащим и подданным. В них рассказывается, что через восемь лет после восхождения на престол Ашока, завоевав государство Калингу и ужаснувшись числу жертв этой войны и жестокости, обратился в буддизм и решил править на основе праведности и добропорядочности (Эдикт XIII)1. Идея реформы заключалась в усовершенствовании административного аппарата и отказе от завоевательной политики. Традиционную политику территориального расширения Ашока заменил следованием дхарме, справедливому
1 Hultzsch Е. Inscriptions of Asoka // Inscriptionum Indicarum. Vol. I. Oxf., 1925. P. 68—70.
133
действию, согласованному с правилами благочестия. Ашока не был пацифистом, он не собирался распускать армию, не вернул Калингу ее прежним владельцам, но он надеялся своим примером убедить соседних правителей в преимуществах его новой политики, чтобы те добровольно признали его моральное превосходство. Ашока считал, что просвещенное управление, осуществляемое образованными людьми, лучше основанного на насилии. Он выбрал учение ахимса (ненасилие, доброжелательность ко всем формам жизни), в столице регламентировал забой скота и запретил убивать некоторые его виды. Он заменил охоту, традиционное развлечение индийских правителей, паломничествами в священные буддийские места. Но он сохранил смертную казнь, только предоставил осужденным отсрочку на три дня, чтобы они могли привести в порядок свои дела. Ашока установил новую категорию служащих — дхарма-махаматров, которые следили за исполнением законов и распоряжений Ашоки на местах. Правительство стремилось к усилению централизации управления.
В действительности учение, распространяемое Ашокой, не было буддизмом, но соответствовало моральным требованиям большинства религиозных сект: оно было направлено на установление согласия и братства в этом мире, открывая в то же время путь к небесам в мире ином. Пылкая набожность Ашоки сочеталась с терпимостью. Он заявлял, что все религиозные учения равны, не навязывал буддизм. Но именно при нем учение Будды распространилось по всей Индии, при нем в Паталипутре согласно традиции прошел третий собор буддийских жрецов, утвердивший тексты священных книг и принявший решение разослать миссионеров к соседним народам.
После смерти Ашоки в 232 г. до н. э. разгорелась борьба за трон между его сыновьями и началось отпадение провинций. О его преемниках мало что известно. Еще полвека династия Маурьев продолжала править в Магадхе. Около 180 г. до н. э. командующий войсками при последнем правителе из династии Маурьев Шунга совершил дворцовый переворот и захватил власть. Убежденный сторонник прежней религии он восстановил ведические жертвоприношения. Столица династии Шунгов находилась в Видише. Государство уже не было таким сильным и централизованным, как при Ашоке. В Северную Индию вернулись насилие и анархия.
6.1.6.	Индия в классическую эпоху (II в. до н. э. — V в. н. э.)
После упадка династии Маурьев в Индии шла постоянная борьба за лидерство между князьями. Страна переживала глубокий кризис. На территорию Индии стали вторгаться чужеземные народы. Первыми сюда пришли греко-бактрийцы. В течение II в. до н. э. правители Бактрии установили контроль над правым берегом Инда, захватили часть Пенджаба, дошли до долины Ганга. История образовавшихся греко-бак-трийских государств мало изучена. Известны только имена некоторых правителей, выбитые на монетах.
134
К середине I в. до н. э. в долинах Инда и Ганга расселяются восточноиранские племена — саки, до этого испытавшие влияние греческой культуры. Пахлавы — ирано-парфянские племена — к концу I в. до н. э. захватили ряд областей в Северо-Западной Индии. Наиболее известным из их царей был правитель Таксилы Гондофар. Согласно христианскому преданию, в его землю пришел с проповедью апостол Фома и обратил Гондофара в христианство.
Вслед за саками на восток стали продвигаться племена юэчжей, которые объединил клан кушано в. Они захватили территории, занятые саками. Куджула Кадфиз стал первым правителем Кушанского царства (I в. н. э.). Предположительно, между 100 и 144 гг. н. э. его внук, Канишка, распространил свою власть на запад Северной Индии. Согласно традиции этот правитель способствовал распространению буддизма. Одновременно сохранял влияние эллинизм. В это время в Индии расцвел греко-буддийский стиль Гандхары. При преемниках Канишки Кушанское царство попало в зависимость от иранских Саса-нидов.
В IV—V вв. вновь усилилась Магадха. Здесь утвердилась династия Гуптов. Основатель династии Чандрагупта I, объединив Магадху и часть Кошалы, в 320 г. принял титул «царя царей». Расцвета Гуптская держава достигла при Чандрагупте II (ок. 380 — ок. 415). В поздних преданиях рассказывается о великом, справедливом и щедром царе Викрамадитье («Солнце могущества»), который установил мир и благополучие в стране. В государстве царили порядок и безопасность. В это время расцвела индуистская культура.
В конце V в. страна не смогла оказать серьезного сопротивления набегам гуннов-эфталитов. В результате неоднократных вторжений империя Гуптов рухнула в 550 г. Почти полностью восстановить государство Гуптов и частично вернуть ему былое величие удалось Харше, взошедшему на трон в 606 г. Он создал из нескольких царств единое государство, которое, однако, сразу после его смерти распалось.
6.2. Древний Китай
6.2.1.	Природа и население. Источники и периодизация
Древнекитайская цивилизация сложилась в среднем течении реки Хуанхэ (кит. «желтая вода») на основе местных неолитических культур V—III тыс. до н. э. Лишь с середины I тыс. до н. э. китайцы приступают к освоению более южных территорий, в первую очередь лежащих в бассейне реки Янцзы.
Хуанхэ протекает через обширное лессовое плато, мягкие аллювиальные почвы которого создавали чрезвычайно благоприятные условия для занятий земледелием. Русло Хуанхэ в нижнем течении часто перемещалось, река выходила из берегов, что неоднократно приводило к масштабным наводнениям и гибели людей. В древности вся долина
135
Хуанхэ была покрыта густыми лесами, впоследствии истребленными. Климат этого региона в IV—II тыс. до н. э. также был более теплым и влажным, чем в наши дни.
Как свидетельствуют данные палеоантропологии, уже в период неолита территория Китая была заселена представителями монголоидной расы. Прямых данных о языках населения этой эпохи нет, но, по предположениям ряда ученых, создатели культуры Яншао (V—IV тыс. до н. э.) принадлежали к протосинотибетской группе. В результате их смешения с палеоазиатскими, аустроазиатскими и австронезийскими племенами в первой половине I тыс. до н. э. в среднем течении Хуанхэ складывается древнекитайский этнос. К рубежу эр его формирование завершилось, и он, по имени правившей династии, принимает самоназвание «ханьцы», сохраняющееся до сих пор.
Среди государств Древнего Востока Китай занимает совершенно особое место по количеству сохранившихся письменных источников. Иероглифическая письменность складывается уже в эпоху Шан-Инь в середине II тыс. до н. э. и получает достаточно широкое распространение. Кроме того, для Китая характерно необыкновенно раннее появление собственного исторического самосознания, которое сформировалось уже к середине I тыс. до н. э., и возникновение в связи с этим устойчивой и непрерывной традиции историописания.
Уже в VIII в. до н. э., в эпоху Восточное Чжоу при дворах китайских правителей (ванов) появляются придворные историографы, в обязанности которых входила письменная фиксация происходивших событий. К V в. до н. э. из отдельных хроникальных записей начинают составляться сводные тексты. Большая часть этих сочинений была впоследствии утрачена. Первый дошедший до нас памятник классического китайского историописания — «Чуньцю» («Весны и осени»). Позднеч-жоуские китайские авторы называли термином «чуньцю» целый жанр многочисленных летописных историй, составлявшихся в эпоху «Воюющих царств» в различных китайских государствах. Однако современные исследователи, употребляя данное название, имеют в виду единственную сохранившуюся хронику этого типа, созданную в V в. до н. э. в царстве Лу и рассказывающую о событиях 722—481 гг. до н. э. Авторство этого сочинения приписывается прославленному мудрецу Кун-цзы (Конфуцию) (ок. 551—479 гг. до н. э.). В I в. до н. э. придворный историограф династии Хань Сыма Цянь (145—90 гг. до н. э.) пишет «Ши цзи» («Исторические записки»), в которых излагает всю предшествующую историю Китая по династиям императоров, начиная с легендарных времен. Объем включенного в это сочинение материала огромен, и значение «Исторических записок» для изучения самых разных сторон жизни Древнего Китая переоценить невозможно. Труд Сыма Цяня послужил образцом для последующих «Истории Ханьской династии» Бань Гу (I в. н. э.) и «Истории поздней Ханьской династии» (V в. н. э.), которые продолжают его сочинение и доводят изложение событий китайской истории до III в. н. э.
136
Другую группу письменных источников составляют политикофилософские трактаты мыслителей V—III вв. до н. э. К ним относится, например, «Луньюй», сборник изречений и бесед Конфуция, составленный уже после смерти мудреца в конце V в. до н. э.
Если говорить о документальных источниках по истории Древнего Китая, то они сохранились гораздо хуже, хотя уже в период Чжоу появляются специальные дворцовые архивы. Самую обширную группу здесь составляют гадательные надписи эпохи Шан-Инь (XIV—XI вв. до н. э.) на бараньих лопатках и панцирях черепах. Огромное количество их было обнаружено при раскопках шанской столицы. К шанской эпохе относятся также сделанные на костях весьма краткие записи о деяниях вана. Для истории периода Чжоу главную роль играют надписи на ритуальных бронзовых сосудах и колоколах (X—VII вв.). От эпох Цинь и Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.) дошло некоторое количество официальной деловой документации на бамбуковых и деревянных планках.
Научные археологические раскопки в Китае ведутся с 1920-х гг, в частности в 1928 г. была найдена столица династии Шан-Инь, Великий город Шан, неподалеку от современного города Аньяна. Были раскопаны роскошные гробницы ванов и их ближайших родичей, вместе с которыми хоронили их богатства и слуг. Особого размаха археологические исследования достигают в 1950—1980-х гг. В 1970-х гг. ученым удалось обнаружить величественную подземную гробницу основателя Циньской династии и объединителя Китая, императора Цинь Шиху-анди, со знаменитой «терракотовой армией» — сотнями статуй пеших и конных воинов (и даже боевых колесниц!) в натуральную величину, которые должны были охранять правителя в загробном мире (рис. 6.3).
Рис. 63. «Терракотовая армия» Цинь Шихуанди1
1 URL: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/Terracotta_army_5256. jpg?uselang=ru (дата обращения: 05.10.2017).
137
Периодизация истории Древнего Китая
1.	«Династия» Ся (конец III — начало II тыс. до н. э.) — время существования протокитайского племенного объединения.
2.	Династия Шан-Инь (XVII в. — 1027 г. до н. э.).
3.	Династия Чжоу (1027—256 гг. до н. э.):
а)	династия Западная Чжоу (1027—771 гг. до н. э.);
б)	династия Восточная Чжоу (770—256 гг. до н. э.);
4.	Завершающий этап периода «Воюющих царств» (Чжаньго) (256—221гг. до н. э.).
5.	Династия Цинь (221—206 гг. до н. э.).
6)	Династия Хань (206/202 г. до н. э. — 220 г. н. э.):
а)	династия Западная, или Старшая, Хань (206/202 г. до н. э. — 9 г. н. э.);
б)	династия Синь (9—23 гг. до н. э.);
в)	династия Восточная, или Поздняя, Хань (25—220 гг. н. э.).
6.2.2.	Первые государства в Китае.
Эпоха «Воюющих царств»
Формирование раннегосударственных образований в Китае начинается на основе неолитической земледельческой культуры Яншао (V—IV тыс. до н. э.) и ее преемницы Луншань (III тыс. до н. э.). У лун-шаньцев уже наблюдается ярко выраженная социально-экономическая дифференциация.
Китайская историческая традиция считает первой наследственной династией властителей страны династию Ся (конец III — начало II тыс. до н. э.), основанную мифологическим правителем Ци, который был сыном культурного героя, Великого Юя, спасшего людей от потопа. По всей видимости, это предание отражает появление протокитайского племенного объединения вокруг клана Ся и превращение власти племенных вождей в наследственную. Впоследствии, повествует традиция, вождь племени шан Чэн Тан поднял восстание против последнего правителя Ся, отличавшегося крайней жестокостью, сверг его и установил собственную династию. Начинается эпоха Шан, или Инь (XVII—XI вв. до н. э.).
В этот период Китай вступает в бронзовый век. Однако для изготовления земледельческих орудий бронза не использовалась: из нее изготавливали только оружие и ритуальные предметы. В Шан-Иньском государстве продолжали сохраняться родо-племенные структуры. Род оставался главной ячейкой общества. Род правителя (вана) занимал наиболее привилегированное положение. Ниже него стояла наследственная знать. Еще ниже располагались рядовые общинники, которые должны были платить налог в пользу вана и принимать участие в общественных работах. Самое бесправное положение в шанском обществе занимали люди, по какой-либо причине оказавшиеся вне общиннородовых структур.
Ван командовал войском и осуществлял верховную жреческую власть. Он считался посредником между людьми и богами. Только ван
138
мог проводить гадания, игравшие ключевую роль в религиозной жизни шанцев. По его приказу начинались сельскохозяйственные работы. Собственно говоря, жертвоприношения и войны считались главным делом вана. При правителе существовали двор, бюрократический аппарат, пока еще очень примитивный, и колесничная дружина. Шан-Иньское государство вело постоянные войны с соседями. Вожди покоренных племен должны были признать зависимость от вана, поставлять ему воинские контингенты и регулярно выплачивать дань. Еще одной целью войн был захват пленных для принесения их в жертву предкам. В рабство пленников не обращали, так как сам этот институт в данную эпоху еще не сформировался.
Пик могущества Шан-Иньского государства приходится на время правления У-ди (ок. 1200 г. до н. э.). При последних шанских правителях формируется коалиция западных племен, во главе которой стояло племя чжоу. В 1027 г. до н. э. чжоуский правитель У-ван в битве при Муе разгромил войско шанцев и захватил территорию государства Шан-Инь. Начинается эпоха правления династии Чжоу (1027—256 гг. до н. э.).
Работа с источником
Прочитайте отрывки «Шан-Цзюнь Шу» и ответьте на вопрос: как выглядит государственный идеал Шан Яна?
Из главы 2 «Указ об обработке пустующих земель»:
Если [правитель] не будет раздавать ранги знатности и чиновничьи должности людям, учитывая [стоящие за ними] внешние силы (имеется в виду ораторское искусство), то народ перестанет ценить ученость и презирать земледелие. Если народ перестанет ценить ученость, то он будет глуп, а коль он глуп, то у него не будет внешних связей. А если народ не имеет внешних связей, то он усерден в земледелии и радив.
Из главы 3 «Земледелие и война»:
Обычно правитель поощряет людей [при помощи двух средств]: казенными должностями и рангами знатности; государство добивается процветания [при помощи двух средств]: земледелием и войной. <...> Действительно, когда люди будут заняты сутра до вечера в земледелии, то они полюбят правителя [как родного] и будут готовы жертвовать жизнью ради выполнения его приказов. [Однако] людей действительно нельзя будет использовать, если они увидят, что красноречивым и странствующим ученым удается добиться личного почета на службе у правителя; что, занимаясь торговлей, можно обогатить семьи, занимаясь [различными] ремеслами, можно прокормиться ими. Если люди увидят, как хорошо живут и какую выгоду извлекают эти три [категории населения], они непременно станут уклоняться от земледелия.
Из главы 5 «Рассуждение о народе»:
Красноречие и острый ум способствуют беспорядкам; ли («ритуал», одна из ключевых категорий конфуцианства) и музыка способствуют распущенности нравов; доброта и человеколюбие — мать проступков; назначение и выдвижение на должности [добродетельных людей] — источник порока. <...> Там, где одновременно существуют все эти восемь [паразитов], народ сильнее своих властей; в стране же, где отсутствуют эти восемь [парази
139
тов], власти сильнее своего народа. Когда народ сильнее своих властей, — государство слабое', когда власти сильнее своего народа, — армия могущественна.
<...> Наказания [должны быть] суровы, а ранги знатности — почетны, награды — незначительны, а наказания — вселяющими трепет. <...> Наказания порождают силу, сила порождает могущество, могущество порождает величие, вселяющее трепет, а величие, вселяющее трепет, порождает добродетель. Итак, добродетель ведет свое происхождение от наказания.
Перевод Л. С. Переломова
Сначала столица располагалась на западе страны, поэтому этот период получил наименование Западное Чжоу (1027—771 гг. до н. э.). Племя чжоу находилось на относительно низкой ступени исторического развития, и новая династия не имела опыта управления крупным государством. Вся страна была поделена на уделы (в XI в. до н. э. их насчитывалось от 200 до 300), которые раздали в наследственное владение членам правящего рода и отдельным представителям знати. Такие правители назывались чжухоу, и они пользовались практически всей полнотой власти на подвластной им территории. Их зависимость от вана ограничивалась выплатой подати и предоставлением воинских отрядов. Сам ван непосредственно управлял лишь столичной областью.
В эпоху Чжоу происходят существенные изменения в политическом и общественно-экономическом строе. Появляется рабство, хотя рабский труд пока не играл заметной роли в экономике. Начинает развиваться торговля. Свободное население делилось на пять рангов: к первому принадлежал сам ван, ко второму — чжухоу, к третьему — дафу (главы родовых групп), четвертый ранг носили ши (главы больших семей), пятый — простолюдины. Для каждого ранга были строго установлены объем землевладения и присваиваемого дохода, вид одежды и пищи, убранство и размеры дома и т. п. Ранг передавался по наследству старшему сыну, а остальные сыновья получали ранг на одну ступень ниже.
Система наследственных уделов с течением времени привела к ослаблению власти вана и росту самостоятельности чжухоу. Этот процесс ускорился в результате вторжений полукочевых племен жунов, которые проживали в верхнем течении реки Хуанхэ. Чжоуские ваны не смогли противостоять их нападениям, и в 770 г. до н. э. правитель Пин-ван бросает старую столицу и переезжает со своим двором подальше от жунов — на восток, в район города Лояна. Начинается эпоха Восточное Чжоу (770—256 гг. до н. э.).
Перенос столицы привел к окончательному ослаблению власти вана. Уменьшается размер его личных владений, а чжухоу фактически превращаются в независимых правителей. К концу VIII в. до н. э. Китай распадается на мелкие княжества (их насчитывалось более 1000). При этом их государи формально признают верховную власть чжоуского вана, носившую сакральный характер. Этот период получил наименование Чуньцю — «Весны и осени» (722—403 гг. до н. э.). Он характеризуется беспрестанными войнами, переворотами, внутренними смутами и рас
140
сматривается китайской традицией как одна из наиболее мрачных эпох в истории страны.
Следующий период, Чжаньго («Воюющие царства») (403—221 гг. до н. э.), был временем важных перемен. В VI—IV вв. до н. э. в Китае появляется и широко распространяется железо. Применение железных орудий позволяет возделывать больше земель, население более равномерно распределяется по Среднекитайской равнине и начинает осваивать новые территории в южном направлении, в бассейне Янцзы. Появляется и распространяется искусственное орошение.
Подъем сельскохозяйственного производства и ослабление центральной власти приводит к трансформации социально-экономических структур. Утверждается частная собственность на землю, разрешается ее купля-продажа. Происходит развитие товарно-денежных отношений, в которые втягивается и деревня. Растет хозяйственная специализация отдельных районов.
В IV—III вв. до н. э. широкое распространение получает металлическая монета. Чжоуская система рангов теряет реальное значение. В связи со снятием ограничений, наложенных на купцов и ремесленников, формируется зажиточная торгово-ремесленная верхушка и, напротив, многие носители высших рангов разоряются и беднеют. Резко возрастает число рабов, труд которых находит все большее применение. Увеличиваются количество городов и численность городского населения.
По подсчетам китайского историка Фань Вэнь-ланя, в конце периода Чжаньго всего в Китае проживало около 20 млн. человек1.
Исторический экскурс
Одним из наиболее драматичных событий эпохи Чжаньго стала битва при Чанпине (260 г. до н. э.), произошедшая во время войны между Цинь и северокитайским царством Чжао. О ней подробно рассказывает в «Исторических записках» Сыма Цянь. В ходе этой войны войско чжаосцев во главе с молодым полководцем Чжао Ко попало в засаду и было окружено в горной долине близ Чанпина циньской армией под командованием опытного и свирепого военачальника Бай Ци по прозвищу «Жэньту» («Мясник по человечине»). Чжаосцы стойко сопротивлялись 46 дней. Во время отчаянной попытки вырваться из ловушки через занятые циньцами горные проходы погиб Чжао Ко. В конце концов ослабевшие от голода чжаосцы сдались при условии сохранения жизни. Тем не менее Бай Ци приказал закопать всех пленных (более 400 000 человек) живыми в землю. Пощадили только 240 самых молодых вражеских солдат, чтобы они вернулись в Чжао и поведали о жестокой расправе. Царство Чжао так и не оправилось от этого удара. Однако циньская армия тоже понесла значительные потери. Развить успех не удалось: в 258 г. до н. э. она не смогла взять осажденную вражескую столицу Ханьдань, и Чжао было покорено циньцами только в 228 г. до н. э.
1 Фань Вэнъ-ланъ. Древняя история Китая: от первобытно-общинного строя до образования централизованного феодального государства / пер. с кит. М. В. Крюкова [и др.]. М., 1958. С. 213.
141
Масштабные изменения в социальной и экономической жизни страны, внутренние и внешние политические кризисы приводят к тому, что эпоха Чжаньго оказывается чрезвычайно плодотворной для развития общественной мысли Китая. Именно в этот период зарождаются все основные собственно китайские философские учения: конфуцианство, легизм, моизм и даосизм.
В частности, в IV—III вв. до н. э. получает особое распространение учение школы «правительственных распоряжений», которое исследователи называют легизмом. Выдающими представителями этого направления были, например, сановники царства Цинь Шан Ян и Ли Сы. Идеалом легистов было мощное и богатое государство. Они исходили из тезиса об изначально «злой» и нравственно испорченной природе человека, который стремится только к собственной выгоде. Поэтому, с их точки зрения, государство должно принуждать подданных к служению себе страхом перед жестокими наказаниями. Воплощением силы и власти государства для легистов являлась фигура правителя, действия которого не должны быть скованы никакими традиционными (в том числе моральными) нормами. Идеи легизма были изложены в целом ряде сочинений, например трактате «Шан-цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»), авторство которого традиция приписывает Шан Яну. На самом деле он был составлен в конце IV — первой половине III вв. до н. э. кем-то из его последователей, хотя наиболее древняя часть памятника может действительно восходить к подлинным записям самого Шан Яна.
6.2.3.	Династия Цинь
К началу III в. до н. э. на территории Китая остались всего семь царств, которые постоянно воевали между собой: Ци, Чу, Хань, Чжао, Вэй, Янь и Цинь. Наиболее могущественными из них были Цинь на северо-западе и Чу на юге страны. Резкое усиление царства Цинь было в значительной степени связано с значительными преобразованиями легистского образца, проведенными Шан Яном, первым советником циньского правителя Сяо Гуна (361—338 гг. до н. э.). В частности, была дозволена свободная купля-продажа земли, введены единая система мер и весов, единообразное административное деление и круговая порука. Была разработана новая система рангов, которые присваивались в зависимости от военных заслуг или в обмен на взносы в казну; все прежние наследственные привилегии знати были ликвидированы. В результате этих реформ укрепилась власть правителя, выросли доходы казны и военная мощь государства. В 256 г. до н. э. циньский правитель уничтожил династию Чжоу. При ване Ин Чжэне (246—210 гг. до н. э.), вступившем на престол в 13-летнем возрасте, были разгромлены и аннексированы все прочие китайские царства, и Китай был вновь объединен под властью династии Цинь (221— 206 гг. до н. э.).
Ин Чжэн принимает новое имя-титул Цинь Шихуанди («Первый император Цинь»). Он провел в стране масштабные реформы, в резуль
142
тате которых Китай превратился в централизованную бюрократическую империю. Для борьбы с сепаратистскими устремлениями император разделил страну на 36 административных округов, границы которых не совпадали со старыми границами завоеванных царств. Наместники округов (шоу) назначались лично императором и пользовались только гражданской властью. Войсками на территории округа командовал особый чиновник (вэй). Округа делились на уезды во главе с начальниками. Управление более мелкими административными единицами осуществляли старейшины общин. На общегосударственном уровне была создана особая служба инспекторов (цзяней), которые надзирали за чиновниками и населением и представляли императору доклады. В столицу, город Сяньян, были переселены 120 000 знатных семей из шести покоренных царств.
По всей стране была унифицирована система мер и весов. Из обращения изъяли все нециньские монеты. Было введено стандартное написание иероглифов. Запрещались и преследовались местные религиозные культы. Уничтожались нециньские исторические сочинения. Более 400 ученых-конфуцианцев были казнены за приверженность древности и оппозицию новым порядкам. Также было введено единое законодательство, созданное по легистским образцам. Население было поставлено под жесткий административный контроль властей. Все оружие у него было отобрано и перелито на колокола и 12 гигантских статуй, поставленных в императорских дворцах в Сяньяне. За любое преступление были установлены жесточайшие наказания, которые касались не только самого преступника, но и членов его семьи (обычно они обращались в государственных рабов). Широко применялись смертная казнь (четвертование, закапывание живьем в землю и т. п.), в том числе за незначительные проступки, отрезание носа, битье по пяткам и каторжные работы. Поощрялись взаимная слежка и доносы, причем недонесшие строго наказывались.
Цинь Шихуанди проводил активную внешнюю политику, совершая походы на север, против кочевников сюнну и против вьетских племен юэ, населявших юго-восточные приморские районы. Он также развернул масштабное строительство. По всей стране для него было возведено множество дворцов. На северных границах для защиты от кочевников было предпринято строительство Великой Китайской стены протяженностью около 4000 км. Еще при жизни императора для него начали возводить грандиозную усыпальницу.
Огромные расходы потребовали увеличения поземельного налога, который при Цинь Шихуанди составлял 2/3 урожая. Население также должно было исполнять обременительные воинскую и трудовую повинности, от которых были освобождены лишь чиновничество и знать. Строительство Великой стены и военные походы повлекли за собой десятки тысяч человеческих жертв. Народное недовольство росло, а на его проявления власти отвечали жестокими репрессиями.
143
Император отличался болезненной подозрительностью, постоянно опасаясь заговоров и покушений. Он стремился найти секрет бессмертия, но в 210 г. до н. э. неожиданно скончался в возрасте всего 49 лет. Наследником его стал младший сын Ин Хухай, вступивший на престол под именем Эрши Хуанди (210—207 гг. до н. э.). Он проявил себя как жестокий, капризный и бесталанный правитель. В 209 г. до н. э. в стране началось народное восстание, центр которого находился на юге страны, на территории бывшего царства Чу. На сторону повстанцев стали переходить императорские войска. К восставшим начали присоединяться также недовольные представители чиновничества и старой знати. Одну из их армий возглавил мелкий чиновник Лю Бан. В 207 г. до н. э. его отряды захватили Сяньян. Последний циньский правитель, Ин Цзыин был свергнут, а территория страны оказалась поделена между Лю Баном, который принимает титул «вана Хань», и другим вождем повстанцев, Сян Юем, именовавшим себя «ваном Чу». Вскоре между ними началась война. В 202 г. до н. э. Лю Бан одерживает победу над соперником, объединяет Китай под своей властью и принимает императорское имя-титул Гао-цзу (202—195 гг. до н. э.). Он становится основателем новой династии Хань (206/202 г. до н. э. — 220 г. н. э.).
6.2.4.	Династия Хань
Первые ханьские императоры столкнулись с проблемой восстановления разрушенного в ходе смутного времени хозяйства страны. Сократилась площадь обрабатываемых земель, были заброшены ирригационные сооружения, сотни тысяч людей погибли или вынуждены были покинуть родные места. Гао-цзу значительно снизил поземельный налог (до 1/15 урожая). Многие категории населения были освобождены от всех повинностей.
Была изменена система управления государством. Не менее половины территории страны Гао-цзу отдал в наследственные уделы ближайшим соратникам: семь главнейших из них получили титулы ванов, еще около 130 — титулы хоу. В своих владениях ваны пользовались широкими полномочиями: они могли самостоятельно назначать и смещать чиновников, собирать налоги и устанавливать повинности. В остальной части страны был возрожден административный аппарат, существовавший в эпоху Цинь. С течением времени правители уделов стали проявлять склонность к сепаратизму. В конце концов в 154 г. до н. э. семь ванов во главе с Лю Би, собрав 200-тысячное войско, подняли восстание и двинулись на столицу империи. Однако «мятеж семи ванов» был подавлен, а привилегии удельных властителей значительно урезаны.
Наивысшего расцвета Ханьская империя достигла в правление императора У-ди (140—87 гг. до н. э.), который провел реформы, направленные на дальнейшую централизацию государства. Официальной идеологией в этот период становится учение Конфуция (правда, впитавшее
144
в себя многие положения легизма, например тезис о важности законов для управления страной). Был восстановлен существовавший при Цинь институт инспекторов. У-ди ввел также новую систему подготовки чиновников. Наместники округов должны были отыскивать и рекомендовать правительству способных юношей. Кандидаты отправлялись для обучения в специально созданную академию в столице, выпускники которой после сдачи экзаменов назначались на должности в государственном аппарате. Право поступать в академию имели все свободные люди, независимо от ранга знатности.
Укрепив свою власть, в конце II в. до н. э. У-ди переходит к политике внешних завоеваний. Ханьские войска совершают походы на север (против сюнну), на северо-восток (в Корею, против государства Чосон), на запад (в Восточный Туркестан) и на юг (к границам современных Вьетнама и Мьянмы). В результате этих войн территория государства увеличилась приблизительно на одну треть. Ханьская империя становится одной из самых могущественных держав своего времени. Однако завоевания поглощали огромные людские и материальные ресурсы, что к концу правления У-ди привело к экономическому и социальному кризису.
Чтобы пополнить истощившуюся казну, императорская власть повышает налоги. Массы разорившихся простолюдинов попадают в зависимость от богачей, которые концентрируют в своих руках огромную земельную собственность. Лишившись земли, крестьяне становились арендаторами на крайне тяжелых условиях (величина арендной платы достигала 1/2 урожая) или работали в качестве батраков на полях знати. Под угрозой голода либо за долги многие простолюдины вынуждены были продавать себя или своих домочадцев в рабство. В этот период резко возрастает число рабов, многие из которых были китайцами; у некоторых знатных сановников и богатых купцов было по нескольку сотен невольников.
В этой сложной обстановке в 9 г. н. э. власть в империи захватывает узурпатор Ван Ман, родственник императора по женской линии, объявивший о создании новой династии Синь (9—23 гг.). Он попытался провести серию реформ. Ван Ман объявил всю землю в Китае собственностью императора и запретил ее куплю-продажу. Отныне каждая семья должна была получить в пользование небольшой участок. Была запрещена работорговля, хотя сам институт рабства отменен не был. Реформы Ван Мана столкнулись с ожесточенным сопротивлением крупных собственников и вызвали еще больший хаос в экономике. К этому прибавились обрушившиеся на страну в 14 г. н. э. стихийные бедствия. По всему Китаю начались народные волнения, крупнейшими из которых стали восстания «краснобровых» и «зеленого леса». Армия Ван Мана была разгромлена, а сам он убит. После этого вожди крестьянских армий стали бороться между собой. Победителем из этой междоусобицы вышел Лю Сю, провозгласивший себя императором Гуан У-ди
145
и основавший династию Восточная, или Поздняя, Хань (25—220 гг.). Столица была перенесена на восток, в город Лоян.
История Восточноханьской империи в основном развивалась по тому же сценарию, что история Западной Хань. Первые императоры облегчают положение народа, снизив повинности и налоги. Ограничивается рабство: издаются рескрипты об освобождении тех китайцев, которые стали рабами в предшествующий установлению новой династии период, владельцам запрещают клеймить и убивать своих рабов. Строятся новые ирригационные системы и распахиваются заброшенные и целинные земли. Восстанавливается торговля. Ханьская империя налаживает постоянные торговые и дипломатические связи с Парфией, а через ее посредничество — и с Римской империей. Экономический подъем позволил потомкам Гуан У-ди снова перейти к активной завоевательной политике. Во второй половине I—II вв. империя ведет почти непрерывные войны с соседями.
Конец существованию династии Восточная Хань также положили народные восстания, наиболее мощным из которых стало восстание «желтых повязок», начавшееся в 184 г. н. э. Хотя волнения удалось подавить, император окончательно утратил контроль за ситуацией на местах. Власть в отдельных районах страны захватили могущественные аристократические семьи — так называемые сильные дома. Ханьский император становится игрушкой в руках соперничавших клик, а в 220 г. н. э., после его смерти, Китай распадается на три независимых царства: Вэй, Шу и У. Это событие условно считается концом древней китайской истории.
Практикум
Религии Древнего Востока
Семинар проводится в форме круглого стола: на круглый стол выносится большой вопрос, по которому студенты заранее готовятся, используя основную и дополнительную литературу; предполагаются короткие, но аргументированные выступления; в конце подводятся итоги, делаются выводы и (или) предлагается решение проблемы.
Вопросы и сюжеты для обсуждения на круглом столе
1.	Представления о высших силах в религиях Древнего Востока (древнеегипетская религия, иудаизм, зороастризм, буддизм, конфуцианство и др.).
2.	Представления в разных религиях о возникновении мира и человека.
3.	Этические учения религий: представления о добре и зле, о справедливости, преступлении и возмездии и т. д.
4.	Обряды и праздники.
Для подготовки к круглому столу студентам предлагается предварительно ознакомиться с источниками:
1.	Ветхий Завет. Любое изд.
2.	Источниковедение истории Древнего Востока / под ред. В. И. Кузи-щина. — М., 1984.
3.	Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973.
146
4.	Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии / сост. В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконов. — М., 1981.
а также литературой:
1.	Бойс, М. Зороастрийцы. Верования и обычаи / М. Бойс ; пер. с англ. И. М. Стеблин-Каменского. — М., 1988.
2.	Бонгард-Левин, Г. М. Древняя Индия. История и культура / Г. М. Бонгард-Левин. — М., 2004.
3.	Бэшем, А. Цивилизация Древней Индии / А. Бэшем ; пер. с англ. Е. Гавриловой, Н. Шевченко. — Екатеринбург, 2007.
4.	Вейнберг, И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока / И. П. Вейнберг. — М., 1986.
5.	Мартынов, А. С. Конфуцианство: классический период / А. С. Мартынов. — СПб., 2006.
6.	Переломов, Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая / Л. С. Переломов. — М., 1981.
7.	Циркин, Ю. Б. История библейских стран / Ю. Б. Циркин. — М., 2003.
8.	Чанышев, А. Н. Начало философии / А. Н. Чанышев. — М., 1982.
9.	Шифман, И. Ш. Ветхий Завет и его мир / И. Ш. Шифман. — СПб., 2007.
Задание
Студенту следует выбрать ту или иную религию Древнего Востока и составить конспект в соответствии с вопросами и сюжетами для рассмотрения. Возможен вариант, при котором несколько студентов объединяются в группу и распределяют вопросы между собой.
Список литературы к главе б
1.	Анго, М. Классическая Индия / М. Анго ; пер. с фр. Н. Озерской. — М., 2007.
2.	Бэшем, А. Цивилизация Древней Индии / А. Бэшем ; пер. с фр. Е. Гавриловой. — Екатеринбург, 2007.
3.	Бэшем, А. Л. Чудо, которым была Индия / А. Л. Бэшем; пер. с англ. Г. М. Бон-гард-Левина. — 2-е изд. — М., 2000.
4.	Васильев, Л. С. Древний Китай. Т. 1—3 / Л. С. Васильев. — М., 1995—2006.
5.	Вигасин, А. А. Древняя Индия: от источника к истории / А. А. Вигасин. — М., 2007.
6.	Леве, М. Китай династии Хань. Быт, религия, культура / М. Леве ; пер. с англ. С. Федорова. — М., 2005.
7.	Переломов, Л. С. Империя Цинь — первое централизованное государство в Китае (221—202 гг. до н. э.) / Л. С. Переломов. — М., 1962.
8.	Самозванцев, А. М. Индия: религии, верования, обряды (древность и средневековье) / А. М. Самозванцев. — М., 2003.
9.	Эдвардс, М. Древняя Индия. Быт, религия, культура / М. Эдвардс ; пер. с англ. С. К. Меркулова. — М., 2005.
10.	Эрман, В. Г. Калидаса / В. Г. Эрман. — М., 1976.
11.	The Cambridge History of China. Vol. I: The Ch’in and Han Empires. — Cambridge, 1986.
Раздел II
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА
Глава 7 ЭГЕЙСКИЙ МИР
ВОН — НАЧАЛЕ IТЫС.ДО Н.Э.
7.1. География, природные условия и население Древней Греции. Периодизация греческой истории.
Источники по истории Древней Греции
7.1.1. География, природные условия и население Древней Греции1
Античной Грецией, или Элладой, мы называем те регионы, которые населяли древние греки: Балканский полуостров, западное побережье Малой Азии, острова Эгейского моря, а также греческие колонии.
Античная цивилизация складывалась и развивалась на морском побережье, ее поистине можно назвать морской, а точнее Средиземноморской. Море оказывало огромное влияние на экономику, политику, культуру и быт древних греков. С востока Балканский полуостров омывало Эгейское, с запада — Ионийское море. Пролив Геллеспонт (соврем. Дарданеллы), Пропонтида (Мраморное море) и Боспор Фракийский (Босфор) соединяли Эгейское море с Понтом Эвксинским — «Гостеприимным», или «Благоприятным», морем. Так называли греки Черное море, чтобы отвратить от себя гнев богов, часто насылавших на путешественников, осмелившихся бороздить эти воды, штормы и бури. Средиземное море, издавна освоенное античными мореплавателями, греки, а затем и римляне ласково называли «Нашим», или «Внутренним». На далеком западе проливом, который эллины прозвали Столбами Геракла, или Геркулесовыми столпами (современ. Гибралтар), Внутреннее море соединялось с Внешним Океаном.
Множество островов, образующих Эгейский архипелаг, делится на две части. Вдоль побережья Малой Азии с севера на юг тянутся Спорады. Самые значительные из них — острова Лесбос, Самос, Родос, Хиос. Киклады — группа островов на юго-западе архипелага — образуют как бы круг (греч. kyklos — круг), в центре небольшой остров Делос; другие острова — Андрос, Парос, Наксос. Самый крупный
1 Частично материал данной главы представлен в нашем учебном пособии. См.: Кудрявцева Т. В. Античность // Вечерина Т. П., Кудрявцева Т. В. История цивилизаций: Античность. Средневековье. Ч. 1. СПб., 1999.
151
из островов, Крит, замыкает архипелаг на юге. У восточного побережья Балканского полуострова, напротив Аттики, находится большой остров Эвбея. Вдоль западного побережья (Ионийское море) располагается группа островов, называемая Семиостровие, в числе которых Итака (родина Одиссея), Кефалония, Закинф. Обилие островов, множество удобных стоянок имели огромное значение для раннего развития мореплавания, для торговли и колонизации (рис. 7.1). Особенно много заливов и естественных бухт было на восточном побережье Балканского полуострова (оно имеет самую изрезанную в мире береговую линию), поэтому греческую цивилизацию отличало явное тяготение к востоку. Области на восточном побережье были более развиты и экономически, и политически, и в культурном отношении; они рано установили контакты с соседними странами. Напротив, берега Западной Греции были скалисты и пустынны, жители — суровы и неприхотливы, а города — лишены блеска и утонченности, свойственных передовым полисам Эллады.
Рис. 7.7. Карта Древней Греции IX—VI вв. до н. э.1
1 URL: http://www.mapsmaps.ru/wp-content/uploads/2011/01/01Greece873.png (дата обращения: 05.10.2017).
152
Другая особенность греческого ландшафта — горы. Они вздымаются повсюду: горные хребты, кряжи, отдельные вершины опутывают словно нити всю страну, делят ее на небольшие области, защищают от врагов и в то же время затрудняют общение с соседями. В этом одна из причин раздробленности Эллады, ее вечного проклятия, сделавшего ее столь уязвимой перед лицом грозного врага, и одновременно одна из причин возникновения уникального политического, экономического и культурного явления — древнегреческого полиса, города-государства. Гористость Эллады помимо красот пейзажа и разъединенности греков имела еще одно очень важное для греческой цивилизации последствие: хлебородных равнин было крайне мало. «Хлебный вопрос», который мучил страну с древности и порождал аграрный голод, а часто и голод в прямом смысле слова, был одной из причин греческой колонизации. Стремление к овладению «хлебными» дорогами в Северное Причерноморье, Сицилию и Египет стало подоплекой многих столкновений среди греческих полисов, вынужденных ввозить зерно из-за моря.
Горные хребты делили страну на три части: Северную, Среднюю и Южную. На севере самыми значительными областями были Эпир на западе и Фессалия на востоке. На обширной Фессалийской равнине (большая редкость для Греции) паслись прославленные на всю Элладу кони; в Фессалии же находилась гора Олимп — обитель богов, самая высокая гора в Греции (2917 м). Из Северной Греции в Среднюю можно было попасть лишь по узкому проходу вдоль моря через Фермопильское ущелье (греч. «Теплые ворота»). Здесь в древности греки не раз держали оборону.
Среди областей Средней Греции выделялись Аттика (со стольным городом Афинами) и Беотия (главный город — семивратные Фивы). Аттику и Беотию разделял горный хребет Киферон. В Беотии скрещивались многие торговые пути. На склонах горы Парнас, в городе Дельфы (область Фокида) находился самый популярный в тогдашней ойкумене оракул Аполлона. Маленькая Дорида — по преданию, родина спартанцев. Другие среднегреческие области (Этолия, Локрида, Акарнания) были изрезаны горами и не играли существенной роли в жизни древней Эллады.
Коринфский, или Истмийский, перешеек (16 км, ширина 6 км) соединял Среднюю Грецию с Южной — полуостровом Пелопоннес. На Истме находились города Мегары (со стороны Аттики) и Коринф (со стороны Пелопоннеса); естественно, их географическое положение приносило им немало выгод. На востоке Пелопоннеса раскинулась Арголида: здешние города (Микены, Тиринф и др.) были колыбелью микенской цивилизации, древнейшей на территории Эллады. На юге, на реке Эврот в области Лаконика, находилась прославленная Спарта. Рядом — область Мессения, покоренная и фактически колонизованная спартанцами. Город Олимпия в области Элида был известен в Греции всем благодаря знаменитым Олимпийским играм и не менее знаменитому храму Зевса Олимпийского, в котором возвышалась статуя Зевса,
153
изваянная гениальным скульптором Фидием — одно из чудес света. На севере Пелопоннеса находились Ахайя и Аркадия — страна медведей (здесь были дубовые леса, дававшие приют медведям) и пастухов, страна Пана, бога лесов и пастухов.
На самом севере Балканского полуострова располагалась Македония, на юге граничившая с Фессалией и Эпиром, а на севере — с варварскими племенами. Эту отсталую полудикую страну греки никогда не считали частью Эллады, а македонян — эллинами. Исключение они делали лишь для династии македонских царей, веря, что их предком был великий Геракл. Однако современные ученые выяснили, что македонский язык — диалект древнегреческого, а македоняне — ветвь греческого народа, которая долго жила изолированно и потому частично оварваризировалась.
Вопрос для размышления
Внимательно изучите карту Греции. Как вы думаете, почему древнегреческий историк Плутарх называл Беотию «танцплощадкой войны»? Какие природные условия характеризуют эту местность?
Древняя Греция принадлежит к числу стран, которым посчастливилось наслаждаться субтропическим климатом. Это значит, что зимы там были мягкими, ибо нагревшееся за лето море неспешно отдавало тепло, а лета — теплыми, но не иссушающе-жаркими, так как с моря дул прохладный бриз. Неслучайно греки и римляне жаловались на суровый и холодный климат Крыма и Кавказа: даже с учетом вековых климатических колебаний климат на берегах Черного моря был «суровым» по сравнению со средиземноморскими субтропиками. Поэтому любимое местопребывание древнего грека было на свежем воздухе, под лазурным небом и ласковым солнцем, где-нибудь в тени смоковницы или платана, под плеск волн, журчание ручейка или, на худой конец, фонтана. Большинство рек в Греции и в древности, и сейчас маловодны и пересыхают летом; поэтому найти ручеек в знойный летний день было не так-то просто, а источникам воды греки воздавали божественные почести. Самый известный из них — Кастальский родник на Парнасе близ Дельф: к нему приходят пить прозрачную воду и водить хороводы музы и Мусагет (т. е. предводитель Муз) Аполлон; по народному поверью (существующему и поныне) смертный, испивший из этого источника, преуспеет в искусстве и творчестве.
Греция — не самая богатая полезными ископаемыми страна, но кое-что в ней все же имелось. В Аттике, Коринфе, на Эвбее добывали гончарную глину; в Лаконике, на побережье Малой Азии — железную руду; на Кипре — медь, медные рудники были также на Эвбее. На юге Аттики, в Лаврийских горах, находились залежи серебра; серебряные и даже золотые рудники были во Фракии, которую греки активно колонизовывали. Прекрасный мрамор добывали в Пентелеконских горах в Аттике и на острове Парос.
154
Флора и фауна Эллады были богаты и разнообразны. На склонах гор и в долинах рек росли пинии, кипарисы, лавры, миртовые деревья, олеандры и т. п. Выше — дубовые, каштановые и хвойные леса. Из диких животных водились кабаны, лани, козы, медведи, а в Македонии еще в классическую эпоху можно было встретить горного льва. На немногих равнинах сеяли зерновые и бобовые, в садах сажали смоковницы (инжир), яблони, груши, гранатовое дерево. Но особое место в жизни и сердце грека занимали две культуры: дар Диониса — виноградная лоза — и дар Афины — оливковое дерево. Оливковое масло употребляли в пищу, его использовали вместо мыла, им лечили, натирали тело, освещали помещения. Срубить маслину считалось тягчайшим преступлением, ведь первого урожая приходится ждать не менее 10—12 лет, а хорошая урожайность достигается на 20-й год. Что касается винограда, из него делали главный греческий напиток — вино. В Греции его употребляли все независимо от пола и возраста, правда, приличные люди вино пили всегда разбавленным (обычно 1:3).
Вмешательство человека в жизнь природы уже в древности имело для последней печальные последствия: к концу классической эпохи большинство лесов в Элладе были вырублены. Случались и природные катаклизмы: смерчи, наводнения, засухи. Острова Эгейского архипелага находятся в сейсмической зоне, где периодически происходят землетрясения и извержения вулканов. Подобные катастрофы в древности не раз приводили к крупным изменениям в жизни населения Эгеиды: гибли центры древних цивилизаций, что открывало дорогу новым народам-завоевателям, и т. д. Несмотря на гнев природы, который порой обрушивался на головы древних греков, климат и природные условия Эллады весьма благоприятствовали раннему возникновению и развитию на ее территории цивилизации и в значительной степени определяли ее «внешний облик».
Балканский полуостров был заселен очень давно. Племена, первоначально обитавшие там, были негреческими и неиндоевропейскими. Античные авторы называли их «пеласгами».
Первые греческие племена появились на Балканах на рубеже III— II тыс. до н. э. Постепенно они подчинили себе всю страну, ассимилировав или вытеснив пеласгов. Первыми среди греческих племен переселились либо ионийцы, либо ахейцы (ученые спорят). Ионийцы заселили Аттику, остров Эвбею, Киклады, позже — побережье Малой Азии, названное в их честь «Иония». Ахейцы первоначально жили на северо-востоке Фессалии и в Пелопоннесе (в горах Аркадии и Ахайи), затем — на юге Малой Азии и Кипре. Эолийцы жили в Фессалии и Беотии, затем обосновались на острове Лесбос и на прилегающем к нему побережье Малой Азии, именуемом Эолида. Вторая волна переселения относится к концу II тыс. до н. э., когда на Балканский полуостров хлынули воинственные и отсталые в культурном отношении дорийцы. Они расселились в Средней Греции, на Пелопоннесе, на островах Крит и Родос. Ионийцы, ахейцы, эолийцы и дорийцы говорили на разных диалектах
155
общегреческого языка. Значительно позднее, спустя много веков, они стали звать себя эллинами. Гомер еще не знает такого самоназвания греков, он зовет их ахейцами, аргивянами (т. е. жителями Аргоса), данайцами (Данай — один из прародителей аргосских царей). По преданию, Эллин был сыном Девкалиона и Пирры, единственных людей, уцелевших после потопа, а его дети — Дор, Эол и Ксуф (отец Иона и Ахея) — стали прародителями главных греческих племен. Кажется, вначале Элладой называли только Северную и Среднюю Грецию. Национальное самосознание греков укрепилось в первой половине V в. до н. э. перед лицом персидской опасности, с тех пор название Эллада начинает широко употребляться по отношению ко всей Греции.
Пеласги — догреческое население Балкан.
Эллины — самоназвание греков.
Греками (graikoi) же эллинов именовали римляне. По-видимому, так называлось какое-то небольшое племя, жившее на северо-западном побережье Эллады, с которым рано познакомились италийцы. Впоследствии они распространили это название на остальные эллинские племена. С легкой руки римлян оно и закрепилось за обитателями Эллады.
Периодизация истории Древней Греции
3000 г. — начало XII в. до н. э. — крито-микенская цивилизация;
около 1150—800 гг. до н. э. — эпоха «темных веков» (гомеровская Греция);
800—500 гг. до н. э. — эпоха архаики;
500—336 гг. до н. э. — эпоха классики;
336—30 гг. до н. э. — эпоха эллинизма.
7.1.2. Источники по истории Древней Греции
Как вы уже знаете, исторические источники делятся на две большие группы: вещественные (материальные) и письменные. К первым относятся руины древних построек, некрополи, дошедшие до нас произведения искусства, утварь, монеты и т. п.; подобные источники зачастую извлекаются во время археологических раскопок. Археологические источники очень важны для истории древнего мира, иногда по ним фактически восстанавливают целую эпоху (как в случае с крито-микен-ской цивилизацией).
Письменные источники делятся на несколько видов: эпиграфические источники (надписи), документы, литературные сочинения. Последние включают в себя ряд подвидов: исторические сочинения, художественную литературу, философские и научные сочинения.
Самые ранние греческие литературные произведения, дошедшие до нас, — это поэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые античной
156
традицией Гомеру (конец IX — VIII в. до н. э.). В них присутствуют отзвуки реальных исторических событий прошлого, а также содержится описание общества, институтов, быта эпохи, современной создателю поэм. Другая эпическая поэма, ценный исторический источник по истории периода архаики, — «Труды и дни» беотийского поэта Гесиода, — появилась на рубеже VIII—VII вв. до н. э. Источником по истории архаической Греции служит и ранняя лирика, в которой отражены такие темы, как социальная борьба, тирания, колонизация. Например, стихи писал известный афинский реформатор Солон, запечатлевая в них раздумья о положении дел в государстве, мечту о «бла-гозаконии». Благодаря дошедшим до нас строкам поэта Архилоха мы узнаем об участи наемника, быте островной Греции. Знаменитыми поэтами с Лесбоса были Алкей и Сапфо, из их стихов нам известны некоторые подробности происходивших тогда на этом острове политических событий. Чаяния и боль теряющей былую власть аристократии выразил Феогнид Мегарский.
В конце архаического периода рождается проза. Первые прозаики — логографы, записывающие местные устные предания, когда миф еще не отделен от истории. Самые известные из логографов — Гекатей Милетский (кон. VI — нач. V в. до н. э.), автор «Описания земли», «Родословных», и Гелланик Лесбосский (первая половина V в. до н. э.), которому принадлежали «История Аттики» («Аттида»), «Троянская история», «Персидская история». Произведения логографов до нас не дошли, только упоминания, отдельные цитаты у поздних авторов.
Логографы —
1) первые греческие прозаики, авторы исторических хроник, записывающие устные предания, мифы (об основании городов, происхождении племен и т. п.);
2) платные составители речей для тяжущихся в афинском суде, обычно — известные ораторы.
По праву первый историк, «отец истории», — Геродот из Галикарнаса (ок. 485/484 — 425 гг. до н. э.). Бежав из родного города после неудачного выступления против местного тирана, он обосновался на острове Самос. Вскоре любознательный галикарнасец пустился в длительные путешествия, посетив Египет, Междуречье, Финикию, Малую Азию, Северное Причерноморье. Объездил будущий историк и всю Грецию, и острова Эгеиды, подолгу жил в Афинах и был близок к кружку, который возник вокруг лидера афинской демократии Перикла и куда входили такие выдающиеся деятели культуры, как философ Анаксагор, скульптор Фидий, поэт Софокл. В 444 г. до н. э. историк принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии на юге Италии (это была инициатива Афин). Вероятно, уже живя в Фуриях, Геродот предпринял путешествие по западному Средиземноморью. Над «Историей Греко
157
персидских войн» — сочинением, доставившим Геродоту славу «отца истории», — он начал работать, по-видимому, еще во время странствий, но написана она была в Афинах. Дописывал «Историю» Геродот уже на новой родине, но завершить ее не успел: изложение внезапно обрывается на событиях 478 г. до н. э.
Вопрос для размышления
Нередко Геродота называют «отцом» не только истории, но и этнографии. Как вы думаете, почему? Согласны ли вы с этим мнением?
«История» разделена на девять книг по числу Муз (так придумали александрийские грамматики в эллинистическое время). Композиционно в «Истории» Геродота выделяются две части: в первой дается географическое, этнографическое и историческое описание самих персов, родственных им мидийцев и тех народов, которые были ими завоеваны или которых они пытались завоевать; вторая часть посвящена собственно Греко-персидским войнам. В ткань повествования органически вписываются прелестные новеллы (например, о лидийском царе Кандавле, его жене и хитром оруженосце Гигесе; о Солоне и Крезе; о самосском тиране Поликрате и его перстне и пр.) — законченные романы в миниатюре, основой которых может быть не только исторический факт, но и местное предание, сказка, фольклорный мотив и т. д. Эти вставки придают своеобразие и изысканную художественность стилю Геродота, но отнюдь не умаляют исторического значения его сочинения.
Работа с источником
Прочитайте отрывок из сочинения Геродота и ответьте на вопросы: в чем отличие труда Геродота от предшественников—логографов? Присутствуют ли у него элементы исторической критики? Какие?
II, 55. Две черные голубки однажды улетели из египетских Фив, одна — в Ливию, а другая к ним в Додону Сев на дуб, голубка человеческим голосом приказала воздвигнуть здесь прорицалище Зевса. Додонцы поняли это как волю божества и исполнили ее. Голубка же, прилетевшая в Ливию, приказала основать там прорицалище Аммона. И это также — оракул Зевса. Это мне рассказывали додонские жрицы.
56. Мое собственное мнение об этом вот какое. Если финикияне похитили тех женщин из храма и одну продали в Ливию, а другую в Элладу, то эта последняя прибыла в Феспротию. Здесь в плену, будучи рабыней, она основала под мощным дубом святилище Зевса <...>. Когда она научилась затем эллинскому языку, то устроила прорицалище и рассказала, что ее сестру продали в Ливию <...>.
57. Голубками же, как я думаю, додонцы называли этих женщин потому, что те были из чужой страны <... > Когда затем голубка заговорила человеческим голосом, то это значит, что они стали понимать женщину. Пока же она говорила на чужом языке, им казалось, что она щебечет по-птичьи. Действительно, как же может голубка говорить человеческим языком! Когда
158
же они называют голубку черной, то этим указывают на то, что женщина была египтянкой.
Перевод Г. А. Стратановского
Главные источники Геродота — собственные сведения, почерпнутые во время путешествий из расспросов очевидцев, сведущих людей, жрецов, просто местных жителей. Использовал он при написании своего труда и документы (и не только греческие), изречения оракулов, а также сочинения предшественников — поэтов и логографов. От последних Геродота отличает более зрелое отношение к своему труду, он не только описывает события, но и пытается раскрыть их причинно-следственные связи. Историческая критика у него еще слаба: Геродот верит в легенды и мифы, но заявляет, что считает своим долгом записывать все, что слышал, но не считает долгом всему верить. С большой симпатией Геродот относится к Афинам, сдержанно-объективно — к Спарте, враждебно — к Фивам. В целом автор доброжелателен, толерантен по отношению к различным племенам и народам, относится к ним без неприязни, с любопытством. Интересны рассуждения Геродота о причинах победы греков в греко-персидских войнах. Главное различие между варварами и эллинами в том, что последние — не чьи-то подданные, а свободные граждане. Победу грекам принесла любовь к свободе, поэтому они одержали вверх над значительно превосходящими по численности вражескими полчищами. Неслучаен и решающий вклад Афин в дело освобождения греков, ибо именно в афинской демократии наиболее полно была реализована идея свободы.
Младший современник Геродота — Фукидид (460—396 (?) гг. до н. э.), сын Олора, — считается основоположником критического метода в исторической науке. Был он родом из афинской аристократической семьи, состоящей в родстве с фракийскими царями. Во время Пелопоннесской войны между Афинским морским союзом и Пелопоннесской лигой, в 424 г. до н. э., в качестве одного из афинских стратегов Фукидид должен был защищать от спартанцев владения афинян на фракийском побережье. Но будущий историк не смог помешать спартанскому военачальнику Брасиду захватить важнейший опорный пункт афинян г. Амфиполь: в Афинах против Фукидида был начат судебный процесс, и, вероятно, не дожидаясь его исхода, он отправился в добровольное изгнание. За это наука должна быть в вечном долгу перед афинским демосом, склонным за малейшие неудачи привлекать своих полководцев к судебной ответственности: Фукидид, лишенный возможности участвовать в политических и военных событиях, посвятил себя творчеству, результатом чего стало создание одного из величайших исторических сочинений в мировой литературе — «Истории Пелопоннесской войны». По окончании войны историк смог вернуться на родину, но, к сожалению, не успел закончить свой исторический труд: изложение доведено до 411 г. до н. э., рассказ обрывается как бы на полуслове при описании войны в проливах осенью этого года.
159
Работа с источником
Прочитайте отрывки из четвертой книги «Истории» Фукидида, в которых автор говорит о самом себе как об одном из афинских стратегов. Как описаны эти события? Как вам кажется, объективно ли изложен их ход? Какую характеристику дает себе Фукидид?
IV, 102. В ту же зиму Брасид выступил в поход наАмфиполъ, афинскую колонию на реке Стримоне. <... >
104.	Так как Брасид перешел через реку совершенно неожиданно для горожан и многие жители за городом попали в плен, а другие бежали в городское укрепление, то амфиполиты пришли в смятение. <...> Между тем противная партия, численно превосходившая изменников, помешала им немедленно открыть городские ворота врагу. Она отправила к Фукидиду, сыну Олора, просьбу о помощи городу. Фукидид при этом известии быстро отплыл с семью кораблями, которые у него были, чтобы успеть занять Амфиполъ еще до сдачи города врагу или, по крайней мере, Эйон.
105.	<... > Брасид, опасаясь прибытия на помощь кораблей из Фасоса (к тому же, узнав, что Фукидид имеет право разработки золотых рудников в этой части Фракии и потому является одним из самых влиятельных людей на материке), решил во что бы то ни стало овладеть городом до прибытия Фукидида. Его тревожило также, как бы народ Амфиполя не отказался от капитуляции: ведь с прибытием Фукидида жители могли надеяться, что он со своей эскадрой и набранным во Фракии войском спасет их. <...> Брасид предложил условия сдачи города, объявив через глашатая: всем местным жителям он разрешает остаться в городе <...> если же кто не желает остаться, может уйти в течение 5 дней, взяв с собой свое имущество.
106.	После того как эти условия были объявлены, настроение большинства горожан переменилось. <...> Афиняне были рады уйти из города, где им угрожала большая опасность, а на помощь извне так скоро они не могли рассчитывать. <...> горожане приняли Брасида в город на предложенных условиях. Фукидид между тем еще в тот же день поздно вечером со своей эскадрой прибыл в Эйон. <...>
107.	После этого Фукидид сделал все необходимое для безопасности Эйона <...>. Брасид же внезапно спустился по реке, чтобы по возможности захватить косу, выступающую от стены в море, и таким образом добиться господства над входом в гавань. Одновременно он сделал попытку атаковать город с суши, но обе попытки были отбиты. Затем он возвратился и стал укреплять Амфиполъ.
Перевод Г. А. Стратановского
Суть критического метода Фукидида: строить исследование, опираясь на свидетельства источников, отделяя достоверное от вымысла и лжи, отыскивая истину. Историк был также блестящим мастером реконструкции событий с использованием различных источников: письменных, археологических, этнографических. Важное место в «Истории» Фукидида занимают речи. Составленные по всем правилам софистического риторического искусства, они служат средством характеристики тех исторических персонажей, в чьи уста вложены, кроме того, они рисуют живую и довольно точную картину политической
160
борьбы в греческих полисах. Политический идеал самого историка — умеренная демократия, уравновешенное смешение демократических и олигархических элементов в виде, например, существовавшего короткое время в Афинах после падения режима 400 олигархов в 411 г. правления 5 тыс. состоятельных граждан-гоплитов.
Ксенофонт (ок. 430 — после 356 г. до н. э.) — афинский историк и писатель, ученик Сократа. Судя по скудным данным о первой половине жизни Ксенофонта (до окончания Пелопоннесской войны), родом он был из семьи состоятельной и вращался в аристократических кругах, враждебно относившихся к афинской демократии и с симпатией — к Спарте. После восстановления демократии в Афинах (401 г. до н. э.) Ксенофонт покидает родину и поступает на службу в качестве наемника к персидскому царевичу Киру Младшему, силой попытавшемуся отнять престол у своего брата Артаксеркса. После гибели Кира Ксенофонт стал одним из военачальников отряда из 10 тыс. греческих наемников, возвращавшегося на родину в беспримерном марше по вражеской территории. Этому походу посвящено его сочинение «Анабасис» («Восхождение»). В середине 90-х гг. IV в. до н. э. Ксенофонт сблизился со спартанским царем Агесилаем, который стал для него любимым героем. Своего кумира афинский историк сопровождал в ряде военных кампаний, в том числе против коалиции греческих городов, в которую входили и Афины (Коринфская война); за это на родине Ксенофонт был приговорен к изгнанию. Много лет афинский изгнанник провел в подаренном ему спартанцами поместье в Элиде близ Олимпии, где наслаждался прелестями сельской жизни, охотой, а на досуге писал и принимал друзей. После того как в 371 г. до н. э. фиванцы разбили спартанцев в битве при Левктрах, Ксенофонт вынужден был переселиться в Коринф, где и скончался спустя несколько лет. В числе его сочинений — «Греческая история»; Ксенофонт как бы продолжает неоконченный труд Фукидида, описывая события с того самого места, на котором последний прервал повествование (с 411 г. до н. э.), и доводит рассказ до 362 г. до н. э. (битва при Мантинее). Особенно во второй части этого сочинения чувствуется пристрастное отношение автора к Спарте, чье общественное устройство он считал образцовым (об этом см. его «Лакедемонскую политик)»). В «Киро-педии» («Воспитание Кира»), первом историческом и одновременно педагогическом романе в мировой литературе, Ксенофонт описал воспитание и жизнь идеального правителя — Кира Старшего (Великого), основателя персидской державы Ахеменидов. Другому идеальному царю и другу посвящено небольшое панегирическое сочинение «Аге-силай», написанное после смерти последнего. Идеалом гражданина и мудреца для историка был его учитель Сократ, памяти которого он отдает дань в «Сократических сочинениях»: «Меморабилии, или Воспоминания о Сократе», «Апология, или Защита Сократа на суде», «Пир». В «Домострое», где Сократ — также одно из главных действующих лиц, Ксенофонт дает советы по рациональному ведению домашнего хозяй
161
ства. Кроме того, афинский историк написал еще целый ряд трактатов на самые разнообразные темы: в «Доходах» даются советы афинянам, как улучшить сбор налогов, в трактате «О верховой езде» — практические рекомендации по уходу за лошадьми, в «Кинегетике» («Об охоте») восхваляется охота с собаками и т. д. Язык и литературный стиль Ксенофонта высоко ценился: его называли «аттической пчелой», так как речь его была слаще меда. Как историка многие современные исследователи ставят Ксенофонта ниже Фукидида, упрекая его в тенденциозности и сознательном замалчивании роли фиванских полководцев, заклятых врагов спартанцев.
Из греческих историков, относящихся к эллинистической и римской эпохам, чьи труды до нас дошли, самым популярным (и поныне) автором является Плутарх (ок. 46 — ок. 120 гг.). Родом из города Херонеи (Беотия), он, закончив образование в Афинах, путешествовал, общался со многими выдающимися людьми, в том числе с императором Траяном. Предположительно конец жизни Плутарх провел в родной Херо-нее, где сочетал публичные лекции и выступления на различные, главным образом морально-философские, темы с интенсивными литературными занятиями. Из огромного писательского наследия ученого (около 250 трудов) сохранилась примерно треть. Этические и морализирующие сочинения объединены в сборник под названиям «Моралии». В него вошли множество трактатов на самые разнообразные сюжеты: «Наставления супругам», «О воспитании детей», «Наставления о государственных делах», «О музыке», «О суеверии», «О доблестных деяниях женщин» и т. д. Но самым известным сочинением Плутарха, принесшим ему мировую славу, были его «Сравнительные жизнеописания» — параллельные биографии выдающихся греков и римлян. Объединяя героев в пары, греческий историк следовал принципу сходства в их нравах или судьбе: Тесей и Ромул, Кориолан и Алкивиад, Александр Македонский и Цезарь, Демосфен и Цицерон и т. д., всего 23 пары биографий и четыре непарных (персидского царя Артаксеркса, стратега Ахейского союза Арата, римских императоров Гальбы и Отона). Плутарх — в первую очередь биограф, а потом уже историк: его интересуют характер, индивидуальные качества героев и перипетии их судьбы, иногда он отклоняется от исторической точности ради литературного эффекта. Однако «Сравнительные жизнеописания» содержат множество драгоценных сведений по истории античных Греции и Рима. Плутарх как человек весьма ученый при работе над сочинениями пользовался обширным списком литературы, из которой до нас мало что дошло; его сочинения до сих пор — увлекательнейшее чтение для всех, кто неравнодушен к истории.
Помимо исторических сочинений исследователи при реконструкции и изучении истории Древней Греции пользуются произведениями художественной литературы, речами ораторов и сочинениями античных философов и ученых. Великие афинские трагедиографы V в. до н. э.,
162
Эсхил, Софокл, Еврипид, хотя и писали пьесы на мифологические сюжеты, но затрагивали и обсуждали в них многие актуальные вопросы тогдашней афинской политической жизни: например, отголоски споров вокруг реформы Ареопага можно уловить в «Эвменидах» Эсхила (трилогия «Орестейя»), где изображен суд Ареопага. Такие пьесы Еврипида, как «Андромаха», «Гекуба», в которых рисовались отрицательные образы спартанских правителей, отражали вражду между Афинами и Спартой, вылившуюся в Пелопоннесскую войну. Иногда сюжетом трагедии становилось вполне реальное событие, как в недошедшей до нас трагедии «Взятие Милета» Фриниха или в «Персах» Эсхила, посвященных греко-персидским войнам. В отличие от трагедии, Древняя комедия1 * III всегда откликалась на актуальные и злободневные темы, а в ее действующих лицах афинские зрители легко узнавали своих полководцев, политиков, ораторов и просто соседей. Все комедии Аристофана (ок. 445 — ок. 386 гг. до н. э.) — прекрасный источник о быте, нравах, политической борьбе, интеллектуальных спорах в Афинском государстве конца V — начала IV в. до н. э.
Ценным источником по общественной и частной жизни, политической борьбе, семейным отношениям, экономике, международной политике Афинского государства служат речи афинских ораторов — это около 110 речей (полностью или в отрывках), произнесенных в суде, и около 20 — в народном собрании, покрывающих период примерно с конца 20-х гг. V в. до 322 г. до н. э. Эти речи в древности приписывались группе авторов, входивших в сложившийся в эпоху эллинизма канон десяти лучших афинских ораторов: Антифонт, Андокид, Лисий, Исократ, Исей , Эсхин, Демосфен, Ликург, Гиперид и Динарх.
Размышления Платона (ок. 427 — ок. 347 гг. до н. э.) о формах государственного устройства, политических лидерах, демократии («Протагор», «Законы», «Государство» и т. д.) — это не только политико-философский анализ, но и фиксирующий многие современные автору реалии исторический источник. Важнейшие сведения по истории Афинского государства содержатся в «Афинской политии» Аристотеля (384—322 гг. до н. э.) — текст этого бесценного трактата, который считался утерянным, был обнаружен на найденном в Египте папирусе в 1890 г. «Афинская полития» — единственная уцелевшая полития из большого проекта, осуществленного Аристотелем вместе с учениками: описание политического устройства не менее 158 греческих полисов и варварских государств. Этот материал использовался великим философом при написании «Политики», в которой дан блестящий анализ форм государственного устройства на примере различных греческих полисов.
1 Древнегреческая комедия прошла в развитии три этапа: Древняя комедия (V —
нач. IV в. до н. э.), Средняя комедия (IV в. до н. э.) и Новоаттическая комедия (к. IV—
III в. до н. э.).
163
7.2.	Крито-микенская цивилизация
7.2.1.	Цивилизация минойского Крита: периодизация, материальная культура, искусство, религия.
Загадка гибели критских дворцов
Древнейшие цивилизации раннего бронзового века зародились в бассейне Эгейского моря, на Кикладских островах и на Крите во второй половине IV тыс. до н. э. Ранний бронзовый век на Кикладах начался с волн иммиграции; судя по образцам посуды пришельцев, они были родом из Малой Азии и, прибыв в данный регион, смешивались с его более ранними обитателями. Нам мало что известно о кикладской цивилизации. На островах Мелосе, Наксосе и др. развивалось ремесло (обработка металлов, керамика), торговля (мелосским обсидианом) и искусство (археологи неоднократно находили «кикладские головы» — каменные, чаще всего мраморные, изваяния). Около 2000 г. в Эгейском архипелаге появляются индоевропейцы; старая островная цивилизация переживает упадок, древние поселения разрушаются, меняется стиль в архитектуре, керамике, погребальных обрядах.
Самая яркая из эгейских цивилизаций — критская — называется также «минойской» в честь легендарного царя Миноса. Ее первооткрыватель, Артур Эванс, раскопавший в 1900 г. Кносский дворец, выделил несколько этапов в истории Крита. В раннеминойский (додворцовый) период (современные ученые обычно датируют его 3000 (или 3600) — 2000 гг. до н. э.) жилища еще весьма примитивны; характерны коллективные могильники (толосы); появляется гончарный круг. В среднеми-нойский период (2000—1700 (1600) гг. до н. э.) начинается расцвет минойской цивилизации. По уточненным данным, около 1900 г. до н. э. на Крите возводятся дворцы: в Фесте, Маллии и самый известный — в Кноссе. Сложные дворцовые комплексы свидетельствуют о развитой общественной и хозяйственной жизни. Около XX в. до н. э. возникает письменность — «критские иероглифы»: первоначально знаки имели чисто рисуночный характер, а примерно через сто лет на их основе развилось линейное письмо А. Минойский Крит отличала керамика стиля камарес (название стилю дала пещера на критской горе Иде, где были впервые обнаружены вазы в этом стиле).
Первые дворцы погибли, по одной из версий, в результате землетрясения (около 1700 г. до н. э.). Впоследствии они были отстроены заново с еще большим размахом и великолепием, тогда же появился новый дворец в Закросе. Наступил «золотой век» Крита (XVII в. — ок. 1470 г. до н. э. — период «новых дворцов», расцвет минойской цивилизации), приход которого мифы связывали с могуществом «владыки морей» (талассократа) Миноса.
Гомер, «Одиссея», XIX, 172—179:
Остров есть Крит посреди винноцветного моря, прекрасный, Тучный, отвсюду объятый водами, людьми изобильный;
Там девяносто они городов населяют великих.
164
Разные слышатся там языки: там находишь ахеян
С первоплеменной породой воинственных критян; киконы
Там обитают, дорийцы кудрявые, племя пеласгов,
В городе Кносе живущих. <... >
Там уж царем был Мино с, собеседник Крониона мудрый...
Перевод В. А. Жуковского
Торговыми сетями Крит оплел всю Эгеиду, и, скорее всего, вслед за торговым установилось и политическое господство. Опорой морского владычества были минойские корабли. По сообщению Фукидида, именно Минос первым из властителей построил флот (История, I, 4). Критяне обменивались товарами не только с островами архипелага, но и с Балканской Грецией, Малой Азией, Месопотамией, Египтом, Южной Италией, словом, со всем Средиземноморьем. Самым ходким товаром были расписная керамика, она обнаружена повсюду, во всем Средиземноморье. Вазы стиля камарес постепенно вытеснила керамика морского стиля с изображением осьминогов, дельфинов, моллюсков, раковин, морских звезд на фоне подводных скал и водорослей. Другой товар — оливковое масло (в Кносском дворце А. Эванс нашел огромные складские помещения для его хранения), ткани, древесина.
Минойские дворцы поражают грандиозностью, технической оснащенностью (водоснабжение, канализация, освещение, вентиляция), невероятными размерами кладовых, изысканностью убранства и великолепием фресок. Дворец, по мнению современных ученых, — одновременно и храм, жилище царя-жреца, непосредственно связанного с Великой Богиней.
Загадочная минойская религия будоражит воображение, хотя о ней нам мало что известно: ее суть и обрядовую сторону приходится реконструировать по археологическим памятникам (фрескам, статуэткам, вазам, печатям и пр.). Во главе пантеона стояло некое женское верховное божество — Великая Богиня. Выделяют три ее ипостаси (возможно, это три разные богини): Древесная Богиня, Владычица Зверей и Змеиная Богиня («богиня со змейками»). Сакральные предметы, связанные с Великой Богиней — лабрис (двусторонний топор), «рога посвящения» (стилизованные рога быка), щит в виде восьмерки, бетил (священный камень). Таинственным для нас обрядом являются «танцы, или игры, с быками» (рис. 7.2). Археологические находки (фрески, статуэтки, печати с изображениями танцев с быком) и глухие отголоски этого обряда в предании (миф о Минотавре) рождают споры ученых: что это за ритуал, кто в нем участвовал, каков его сакральный (или иной) смысл и т. п.
Судя по минойскому искусству, в нем господствовали женские вкусы и предпочтения, о чем говорит пристрастие архитекторов, скульпторов, художников к миниатюрным формам, обилие мелких деталей в их произведениях, отсутствие строгих канонов, пренебрежение симметрией. Еще А. Эванс, изучая открытые им памятники, пришел к выводу, что
165
женщины занимали в минойском обществе особое, привилегированное положение. Общим местом в историографии стали рассуждения о женском, матриархальном характере критской культуры, о том, что героическое, мужское начало, столь ярко выраженное в классическом греческом искусстве, на Крите было подавлено и вытеснено на второй план.
Рис. 7.2. Игры с быком. Фреска из Кносского дворца (1500—1400 гг.до н. э.)1
В начале XV в. до н. э. критские дворцы гибнут в огне (уцелел только Кносс), начинается позднеминойский (постдворцовый) период, упадок Крита (ок. 1450—1350 гг. до н. э.). Выдвигались различные версии причин этой катастрофы. Так, А. Эванс считал ее последствием землетрясения. В 1932 г. молодой греческий ученый Спиридон Маринатос проводил раскопки на Крите, в 6 км от Кносса. Неожиданно он обнаруживает россыпь пемзы (камень вулканического происхождения). На Крите вулканов нет; ближайший — более чем в 100 км, на острове Фера (Санто-рин). Если воздушная волна смогла перенести вулканическую породу на такое расстояние, какова же была мощь извержения? В 1939 г. Маринатос выступает с докладом, а затем и статьей, где высказывает идею о связи между гибелью критских дворцов и извержением вулкана на острове Фера. Версия была отвергнута научным сообществом, и всю дальнейшую жизнь археолог посвятил доказательству своей теории. В 1960-х гг. С. Маринатос раскопал на Фере погребенный под слоем пепла и пемзы город Акротири.
Хотя санторинская катастрофа и могла повлиять на минойский Крит, не она, скорее всего, решила его судьбу. Гибельное извержение фер-
1 Автор фотографии — Chris О. URL: https://en.wikipedia.Org/wiki/Bull-leaping#/ media/File:Bull-leaping.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
166
ского вулкана случилось около 1520 г., а запустение критских дворцов наступило между 1470—1450 гг. до н. э. Чем же помимо стихийного бедствия могло быть вызвано это запустение?
На Крите и на территории материковой Греции были обнаружены таблички с похожими на древнее критское письмо (линейное письмо А), но все же несколько иными письменами — линейное письмо Б. Эти таблички датируются XV—XIII вв.; изготавливались они из сырой глины и уцелели только благодаря тому, что закалились в огне. Свыше двух тыс. табличек были обнаружены в Кноссе. Самая большая находка в Греции — около тысячи табличек, найденных при раскопках американского археолога Карла Блегена в Пилосе (западное побережье Пелопоннеса). В 1939 г. он нашел там не только «дворец Нестора», но и знаменитый «пилосский архив». Раскопки К. Блегена были прерваны Второй мировой войной и продолжились только в 1952 г. Одновременно с возобновлением раскопок в Пилосе научный мир потрясло великое открытие: молодой английский архитектор Майкл Вентрис, следуя гениальной догадке о том, что язык глиняных табличек, найденных в Пилосе и других местах, — греческий (в это тогда мало кто верил), расшифровал в содружестве с филологом-классиком Джоном Чэдвиком линейное письмо Б (1953).
После дешифровки М. Вентрисом и Дж. Чедвиком линейного письма Б большинство ученых стали связывать упадок критской державы с появлением на острове греков-ахейцев, захвативших опустевшие дворцы. На смену линейному письму А пришло линейное письмо Б, передававшее древнейший диалект греческого языка. В последнее время популярны всевозможные комплексные теории: указывают на то, что микенское завоевание — лишь один из факторов; говорят о духовном оскудении, истощение минойского этноса, особенно его верхушечного слоя — дворцовой знати, творчески наиболее активной.
Минойская цивилизация неуклонно приближалась к концу. Около 1380 г. до н. э. после очередного пожара разрушается и теперь уже окончательно Кносский дворец в результате то ли нового землетрясения, то ли междоусобиц или вторжения очередных завоевателей. Древняя минойская культура угасает.
7.2.2.	Цивилизация микенской Греции: периодизация, хозяйственная жизнь, социально-политический строй, особенности культуры Ахейской Греции
Судьба критской цивилизации была тесно переплетена с судьбой другой древней цивилизации Эгеиды, находившейся на территории Балканского полуострова и названной «элладской». По аналогии с минойской периодизацией А. Эванса в развитии этой цивилизации было выделено несколько этапов. В раннеэлладский период (ок. 2800— 2100 гг. до н. э.) существовала примитивная культура местного балканского населения неиндоевропейского происхождения — загадочных пеласгов. На рубеже III—II тыс. до н. э. на полуостров начинают вол
167
нообразно проникать индоевропейские племена с севера — греческие племена. Многие исследователи связывают с ними среднеэлладский период (2100 — ок. 1600 г. до н. э.). В среднеэлладский период уровень развития материальной и духовной культуры еще достаточно низок; инвентарь погребений беден; для этого периода характерна монохромная лощеная керамика, называемая минийской1. В позднеэлладский период (1600—1200 гг. до н. э.) происходит расцвет, а затем упадок и гибель культуры.
Греческие племена, постепенно заселившие полуостров, стали создателями микенской цивилизации (название дано по городу Микены, одному из главных ее центров), распространив свою власть на всю материковую Грецию и близлежащие острова. В начале позднеэлладского периода ахейская Греция выходит из изоляции, начинает испытывать большое влияние Крита. На протяжении XVII—XVI вв. до н. э. идет формирование ранних ахейских государств, растет власть и богатство ахейских владык. Первые царские гробницы в Микенах датируются серединой XVII в. до н. э.
Археологическое открытие элладской и микенской цивилизаций многим обязано энтузиазму немецкого препринимателя и археолога-любителя Генриха Шлимана (1822—1890). В 1879 г. в большой подкурганной шахтной гробнице Микен он обнаружил человеческие останки и сокровища. Шлиман тут же окрестил свои открытия «могилой Агамемнона, Кассандры и их спутников» и «Сокровищницей Атреев», хотя впоследствии было доказано, что находка много старше предполагаемого времени Троянской войны и относится к XVI в. до н. э. Великолепная золотая маска получила название «маски Агамемнона» (рис. 7.3). Но, по крайней мере, Шлиман показал, что устойчивый эпитет, который употребляется в гомеровском эпосе по отношению к Микенам, — «златообильные» — имел под собой исторические основания. С XV в. до н. э. правителей и вельмож микенцы хоронили в купольных гробницах — подземных сводчатых помещениях с высоким куполом; самая известная из них называется «гробница Атрея».
Расцвет микенской культуры, обозначаемый учеными как «период больших дворцов», приходится на XIV—XIII вв. до н. э. Вокруг Микенской цитадели и Тиринфского дворца возводятся огромные стены, сложенные из каменных глыб толщиной 6—10 м. Обнаружены также остатки обширных царских резиденций в Фивах, Орхомене и других центрах.
Ценные сведения ученые черпают из дешифрованных глиняных табличек линейного письма Б. Правда, как выяснилось, информация, которую можно из них извлечь, дает далеко не полное представление о жизни микенских греков. Пилосский архив — глиняные «бухгалтерские книги» — рисует детальную картину дворцовой экономики: проблемы снабжения, расчеты с поставщиками, перечень и учет работ
1 Минийцы — одни из легендарных догреческих обитателей полуострова.
168
и т. п. Мы можем также представить себе социальную структуру микенского общества: во главе — «ванака» (царь), его помощник — «лава-гет», присутствуют нижние звенья бюрократического аппарата — многочисленные чиновники и писцы. Земледельцы и ремесленники вносят в казну натуральные налоги согласно установленным нормам, упоминаются и рабы (в основном рабыни). Единого государства, по-видимому, не существует; каждый дворец — резиденция местного правителя, центр некоего государственного образования, под властью которого находится прилегающая территория с поселениями. О духовной жизни микенцев глиняные таблички молчат, разве что называют имена некоторых богов.
Рис. 7.3. Погребальная маска («Маска Агамемнона»).
Афины, Национальный археологический музей1
Соединяя данные различных источников (археологических, мифологических, сведения глиняных архивов), можно составить образ весьма воинственной погибшей цивилизации. Опорой микенской державы была, судя по всему, военная доблесть аристократии. Искусство изобилует сценами сражений, в погребальный инвентарь обязательно входит бронзовое и медное оружие. Микенские колесницы, на которых выезжали на поля сражений древние воители, запечатлены на вазах, печатях и упоминаются в глиняных табличках. Микенские дворцы окружены мощными циклопическими стенами — оборонительными сооружениями, начисто отсутствовавшими на минойском Крите. Другая особенность цивилизации — контраст между пышными дворцовыми комплексами и весьма убогой сельской округой. В будущем это облегчило работу завоевателям: уничтожив дворцы и их обитателей, они смели с лица земли целую цивилизацию.
1 Автор фотографии — Хиап Che. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=15165017 (дата обращения: 05.10.2017).
169
7.2.3.	Дорийское завоевание и проблема гибели микенской цивилизации
Ахейцы, или микенцы, постепенно расширяли свои владения за морем. Они покорили большинство островов Эгейского архипелага, воцарились на Крите, заняли его место в международной торговле, обмениваясь товарами со всем Средиземноморьем, Египтом, Востоком. В созданных повсеместно торговых поселениях они продавали керамику, оружие, оливковое масло, благовония. По-видимому, последним бурным всплеском микенской военной мощи был троянский поход, состоявшийся, по античным источникам, в самом конце XIII — начале XII в. до н. э. Это было (если было) великим деянием великой цивилизации в преддверии ее заката. Вскоре микенские дворцы были разрушены. Что за напасть поразила Грецию, внезапно опустевшую, обезлюдевшую и одичавшую, — во многом загадка. Возможно, это отголосок какой-то глобальной катастрофы. Современные археологи и историки нередко оперируют понятием «катастрофа бронзового века», или «бронзовая катастрофа». В период примерно с 1200-х по 1150-е гг. до н. э. Средиземноморье и Анатолию захлестнула волна нашествий «народов моря», тогда прекратили существование некоторые царства (микенские, Хеттское), а некоторые пошатнулись (Египетская держава).
Древнегреческая традиция связывала гибель микенской цивилизации с нашествием с севера племен полудиких агрессивных дорийцев, сметавших на своем пути одряхлевших ахейских героев. Другие объяснения, высказанные в науке, указывали на климатические изменения, длительную засуху, опустошительные эпидемии и стихийные бедствия, на гражданские войны и социальные потрясения, на разрыв отношений с Востоком, иноземное нашествие и переселение народов. Причин таинственного бедствия могло быть несколько. Как бы то ни было, население покинуло обжитые места, по заброшенным полям бродил скот, осыпались каменные стены пустующих дворцов — на Балканскую Грецию и острова Эгеиды спускался мрак «темных веков».
В историографии существуют различные мнения относительно характера крито-микенской цивилизации. Одни считают ее «западной окраиной восточной цивилизации эпохи бронзы», другие решительно с этим не соглашаются и подчеркивают своеобразие древнейшей культуры на территории Греции. Кажется почти невероятным выводить античность из крито-микенской цивилизации: так много, на первый взгляд, отличий, к тому же существует «дыра» «темных веков», забвение микенского наследия. Тем не менее именно там, в глубокой древности, истоки античности. Не все было забыто и утрачено: от микенской эпохи сохранились плуг, гончарный круг, колесная повозка, парусный корабль. И главное наследие — язык, донесший до будущих поколений, пусть в устной передаче, сказочную древность Эллады, греческую мифологию.
170
7.3.	Гомеровская Греция
7.3.1.	Краткая характеристика периода
Эпоху, наступившую вслед за гибелью крито-микенской цивилизации, отличает общий регресс. Забыта письменность, в упадке ремесло и искусство: затейливую микенскую керамику сменили вазы, выполненные в геометрическом стиле. Жилища примитивны, уровень жизни даже у аристократии крайне низок, неслучайно от этой эпохи практически не осталось архитектурных памятников. Местное ионийско-ахейское население уничтожено, ассимилировано дорийцами или вытеснено (в Малую Азию). Впрочем, те области, куда дорийцы не добрались (например Аттика), влачат такое же жалкое существование, как и вся остальная Греция.
Однако не все было так мрачно, кое-что, как сказано выше, уцелело от микенской эпохи. Воинственные дорийцы, хотя и не смогли оценить по достоинству утонченную микенскую культуру, принесли с собой железо — важный залог будущего экономического роста. В конце гомеровского периода произошли два примечательных события в культурной жизни Эллады. В конце IX в. или в начале VIII в. до н. э. греки заимствовали финикийский алфавит, усовершенствовали его (добавили гласные буквы) и приспособили для нужд родного языка. Приблизительно в это же время были созданы поэмы «Илиада» и «Одиссея», которые античная традиция единодушно приписывала Гомеру. Эти поэмы — основной источник по эпохе «темных веков», так как археологические находки скудны, а письменных памятников нет ввиду отсутствия письменности; отсюда другое название эпохи — «гомеровская Греция».
7.3.2.	Гомер и «гомеровский вопрос»
Достоверных сведений о жизни Гомера (рис. 7.4) нет: одни авторы относили его ко времени Троянской войны, другие — к более позднему времени; Геродот утверждал, что поэт жил за 400 лет до его времени, т. е. в IX в. до н.э (История, II, 53). Среди современных исследователей распространено мнение о VIII в. до н. э. как о времени создания гомеровского эпоса. Неизвестно точно место рождения поэта: несколько городов в области Иония (Малая Азия) и ряд близлежащих островов претендовали на то, чтобы быть родиной великого поэта (чаще всего назывались Смирна, Колофон, острова Хиос, Родос), и не только близлежащих: в списках претендентов есть Афины, Саламин, Аргос, Пилос и остров Итака. В античности сложилось твердое убеждение: Гомер был слеп, а слепой феакийский певец Демодок из «Одиссеи», исполнявший песни о Троянской войне на пиру у царя Алкиноя, — это автопортрет.
Помимо «Илиады» и «Одиссеи» античная традиция приписывала Гомеру еще ряд сочинений (на самом деле созданных позже): «гоме
171
ровские гимны», обращенные к различным богам; комический эпос «Маргит»; киклические поэмы на различные мифологические сюжеты о богах и героях; «Батрахомиомахия» («Война лягушек и мышей» — пародия на «Илиаду»).
Рис. 7.4. Бюст Гомера. Римская копия (II в.) с греческого оригинала II в. до н. э. Лувр, Париж1
В античную эпоху гомеровского вопроса как такового не было: в существовании Гомера никто не сомневался, он считался величайшим греческим поэтом, на него ссылались, его постоянно цитировали, на нем основывалось все школьное образование и т. п. Хотя еще в древности находились критики («разделители»), которые ругали Гомера за противоречия и даже высказывали мнение, что у «Одиссеи» мог быть иной автор. Самым злокозненным критиком Гомера был некий ритор Зоил (IV в. до н. э.), прозванный «гомеромастикс» («бич Гомера»), имя его стало нарицательным для обозначения придирчивого критика. Но сочувствия в античности позиция Зоила и ему подобных не вызывала. Ситуация изменилась в Новое время, в век Просвещения и скептицизма, когда охотно опровергали и ниспровергали многие устоявшиеся мнения и взгляды. Первым высказался французский аббат д’Обиньяк: он выразил сомнения в существовании Гомера и предположил, что поэмы представляют собою сборники песен (1715).
1 Автор фотографии — Marie-Lan Nguyen. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0 %93%D0%BE%D0%BC%D0%B5%Dl%80#/media/File:Homeros_Caetani_Louvre_Ma440_ n2.jpg (дата обращения: 05.10.2017)
172
В 1795 г. было опубликовано сочинение немецкого филолога Ф. А. Вольфа (1759—1824) «Введение к Гомеру» («Prolegomena ad Нотегит»), положившее начало развернувшейся дискуссии вокруг «гомеровского вопроса». По мнению автора, гомеровские поэмы — не единое целое, созданное одним поэтом по известному плану, но собрание небольших отдельных песен разных авторов, приведенное в порядок и записанное не ранее времени афинского тирана Писи-страта (VI в. до н. э.); в основе поэм лежит устная народная традиция. Последователи Вольфа, критики, развивая взгляды зачинателя «гомеровского вопроса», подвергли содержание поэм тщательному внутреннему анализу, стали выискивать в тексте нестыковки, объявляя то или иное место подложным, поздней вставкой, интерполяцией и т. п., руководствуясь при этом нередко личным вкусом и произволом. Особое внимание они обращали на содержащиеся в поэмах противоречия: сюжетные, культурно-социальные, языковые (в поэмах присутствуют два диалекта греческого языка: в основном ионийский, но некоторые песни написаны на смешанном ионийско-эолийском наречии). Единство поэм защищалиунитарии (от лат. unitas — одно целое, единство): они полагали, что у поэм был один автор, но соглашались с тем, что в текст могли проникнуть позднейшие вставки. Новый подход, неоана-литический, к трактовке гомеровской проблемы складывается в 1930— 1940-х гг. Наиболее яркие его представители — немецкий исследователь В. Шадевальдт (1900—1974) и греческий ученый И. Какридис (1901—1992) — стремились соотнести гомеровские поэмы с предшествующей эпической традицией, которая в их понимании была неотъемлемой частью гомеровского текста: на место «интерполяции» критиков предлагалась «цитата». Примерно в середине XX в. наметился некий компромисс в идущей более 100 лет дискуссии.
Большинство современных исследователей сходятся на следующем:
1)	при записи поэм в эпоху Писистрата они уже были художественным целым; при этом могла быть осуществлена какая-то редакторская работа: исправлены отдельные стихи, вставлены или убраны строчки и т. п.;
2)	каждая поэма представляет из себя творение великого поэта, единое художественное целое, в котором почти все части служат общей цели и которую поэтому никак невозможно «разрезать на куски». Вопрос: звался ли этот великий поэт Гомер, был ли он автором и «Илиады», и «Одиссеи», остается открытым;
3)	работа древнего поэта существенно отличалась от того, как творят нынешние пииты. Он мог объединять и обрабатывать разрозненные стихи из бытовавших сказаний, писать по их образцу новые, дополнять и изменять существующие песни, т. е. зачастую работать как редактор, но имея в виду конечную цель: создание композиционно целостного произведения, объединенного общим планом и общей мыслью. Это утверждение не отменяет того, что в основе поэм лежит мощный пласт устной народной традиции, усвоенный и творчески переработанный гениальным поэтом;
173
4)	гомеровские поэмы отражают главным образом историческую реальность эпохи, современной их создателю (IX—VIII вв. до н. э.), но встречаются также отдельные реминисценции микенского прошлого.
7.3.3. Социально-политический строй и хозяйственная жизнь греков по поэмам Гомера «Илиада» и «Одиссея»
Хотя рассказ Гомера ведется о далеком и почти сказочном прошлом, в поэмах содержатся многочисленные свидетельства, позволяющие реконструировать хозяйственную жизнь Греции эпохи «темных веков», социальную структуру гомеровского общества, его быт и нравы. Жизнь после XII в. до н. э. — жизнь довольно примитивных сельских общин. Основа экономики — земледелие (см. описание сельскохозяйственных работ на щите Ахилла в XVIII песни «Илиады»). При обработке земли гомеровские греки используют плуг с железным лемехом, т. е. они знают железо.
Илиада, XVIII, 541—546
Мягкую новь он представил еще, плодородную пашню, Трижды взрыхленную плугом. И много на ней землепашцев Гнало парные плуги, ведя их туда и обратно;
Каждый раз, как они, повернувши, к меже подходили,
В руки немедля им кубок вина, веселящего сердце, Муж подавал, подошедши.
Перевод В. В. Вересаева
Наряду с разведением зерновых занимались и садоводством (см. описание сада царя феаков Алкиноя в VII песне «Одиссеи»), особое внимание уделялось виноградарству. Большое значение имело и скотоводство. Одиссей имел 12 стад быков круторогих, столько же стад овец, коз и свиней.
Железо, хотя и применялось в гомеровском обществе, но было весьма ценным и, видимо, еще редким материалом. Среди прочих наград для соревнующихся на тризне Патрокла упоминается «круг из железа» (его должно было хватить на пять лет!). Чаще упоминается оружие и орудия труда, сделанные из бронзы и меди.
Есть у гомеровских греков и ремесленники, хотя города как центра ремесла и торговли еще не существует. «Бродячие демиурги» (ремесленники) подобно певцам или знахарям ходят от деревни к деревне. Упоминаются кузнецы, плотники, горшечники, кожевники, ткачи, золотых и серебряных дел мастера и т. п. Торговля достаточно примитивна; как правило, это натуральный обмен, меновая торговля, но есть понимание того, что вещи можно сравнить по их ценности. В качестве мерила ценности чаще всего выступает скот.
174
Илиада, XVIII, 702—705
Первый приз — треножник большой для огня. Тот треножник
Между собою ахейцы в двенадцать быков оценили.
Для побежденного мужа он женщину вывел, в работах
Многих искусную; эту в четыре быка оценили.
Перевод В. В. Вересаева
Но были и другие мерила: куски меди, железа, топоры, треножники. Денег пока еще нет, нет и настоящего купечества. В качестве купцов выступают чужеземцы-финикийцы, и привозят они в основном предметы роскоши. Поторговав, финикийцы не прочь были и пограбить, и похитить людей (история свинопаса Эвмея в «Одиссее»). Пиратство — важное добавление к примитивным меновым отношениям — почти не считалось зазорным. Греческие купцы — явление редкое, и относятся к ним гомеровские аристократы полупрезрительно.
Гомеровское общество представляет собою совокупность сельских общин, организованных по родовому принципу. В основе общественной организации — род, несколько родов объединяются во фратрию, а несколько фратрий составляют филу. Каждая община — поселение одной или нескольких фил. Время от времени филы объединяются для совместных военных предприятий (как Троянский поход). В то же время растет роль семьи, причем встречаются как большие патриархальные семьи, характерные для родового общества (семья Приама — 50 сыновей с женами и 12 дочерей с мужьями), так и малые семьи (Одиссей с женой живут отдельно от его отца Лаэрта). Родовые отношения уживаются с новыми, идущими им на смену: существует кровная месть, но можно взять и выкуп.
В каждой общине свой правитель — басилевс (царь). Главенство одного из них над другими если и бывало (во время совместного похода), то весьма условно. Ахилл может заявить номинальному главнокомандующему Агамемнону: «Пьяница жалкий с глазами собаки и с сердцем оленя! <...> Царь, пожиратель народных богатств, — над презренными царь ты!» (Илиада, I, 225, 231, пер. В. В. Вересаева). Басилевс — военный предводитель, наибольшей властью он пользуется именно во время войны. В мирное время он жрец и судья. Первоначально, видимо, цари выбирались, затем власть стала передаваться по наследству. Несколько раз в поэме описываются царские дворцы и быт двора, например прекрасный и роскошный дворец Алкиноя в Схерии (считается, что это микенская реминисценция). В то же время, когда поэт описывает дворец Одиссея, он упоминает о такой детали: рядом с домом — большая куча навоза, на которой лежит верный пес Аргус (Одиссея, XVII, 297—302).
Рядом с басилевсом — буле (совет старейшин); созывается и народное собрание — агора (агора — площадь, где занимались делами), однако реальная власть в руках царя и знати. Народное собрание
175
не столько решает какие-либо вопросы, сколько выслушивает мнение басилевса и криком выражает одобрение или неодобрение. На острове Итака народное собрание не созывалось ни разу за время отсутствия Одиссея.
В совет старейшин входят не столько самые пожилые, сколько самые знатные люди, хотя их и называют «геронты», т. е. старцы. Все важнейшие вопросы царь обсуждает с геронтами, вместе с ними творит суд. Вопрос о соотношении и удельном весе всех трех элементов политической власти: басилевса, буле и агоры — спорный. Одно из возможных определений: царская власть в рамках сельской общины, ограниченная знатью и некоторыми элементами народоправства.
В социальном плане четко выделяется аристократия («лучшие») и простой народ, земледельцы. Знатные — одновременно богатые, эти эпитеты почти всегда стоят рядом. У них несколько клеров (земельных наделов), слуги и рабы. Увеличивается пропасть между знатью и царями, с одной стороны, и простыми общинниками, с другой. Симпатии Гомера явно на стороне аристократии. Характерна сцена народного собрания из второй песни «Илиады», в которой появляется демагог Терсит, критикующий Агамемнона (он упрекает того в алчности). Красноречива его внешность: косоглаз, хромоног, горбат, «главау него подымалась верх острием, и была лишь редким усеяна пухом» (II, 218— 219, перевод Н. И. Гнедича). В конце концов Одиссей избивает Терсита: «Смолкни, Терсит, и не смей ты один скиптроносцев порочить» (II, 246, перевод Н. И. Гнедича).
Илиада, II, 95—100
Бурно кипело собранье. Земля под садившимся людом
Тяжко стонала. Стоял несмолкающий шум. Надрывались
Девять глашатаев криком неистовым, всехубеждая
Шум прекратить и послушать царей, воскормленных Зевесом.
Только с трудом, наконец, по местам все народы уселись И перестали кричать.
Перевод В. В. Вересаева
Среди свободных общинников были мужи с клерами (наделами), а были и без них; последние часто нанимались в качестве фетов (батраков) к богатым соседям, работая за корм и одежду. Положение фета было трудным и унизительным. Тень Ахилла, которую повстречал Одиссей в царстве Аида, говорит, что лучше быть последним фетом на земле, чем царем в царстве мертвых (Одиссея, XI, 489—491), т. е. участь поденщика — наихудшая из возможных.
Задание
Мифологические сюжеты, послужившие основой для «Илиады» и «Одиссеи», стали источником огромного количества крылатых выражений. Что означают следующие мифологические понятия:
176
•	Данайский дар;
•	пряжа Пенелопы;
•	между Сциллой и Харибдой;
•	пение сирен;
•	яблоко раздора;
•	Ахиллесова пята;
•	суд Париса.
В гомеровском обществе используется также рабский труд, причем чаще упоминаются рабыни: мужчин, как правило, в плен не брали, так как при захвате вражеской территории мужское население обыкновенно уничтожалось. Рабы — часто попавшие в рабство случайно, из далекой чужбины. Невольницы вместе с домочадцами делают работу по дому (царская дочь Навсикая в «Одиссее» идет стирать белье с рабынями), вместе работают на поле и т. п. Отношения между рабами и хозяевами еще довольно патриархальны: они вместе живут, едят, спят, работают — как Лаэрт и его рабы. Но разница все-таки есть и немалая: можно вспомнить, например, суровую расправу Одиссея с теми рабами и рабынями, которые поддерживали женихов.
Таким образом, в гомеровском обществе выделяется ряд элементов публичной власти, однако сильны традиции и родового строя, государство находится в стадии формирования. Развивается экономика, но ремесло еще не выделилось, и пока нет города как торгово-ремесленного посада.
Практикум
Греческая мифология и религия
Практическое занятие проводится в форме коллоквиума.
Вопросы для самостоятельной работы
1.	Фиванский цикл мифов. Эдип.
2.	Греческие храмы, жрецы, оракулы.
3.	Дельфийский оракул.
Задание
Объясните значение следующих выражений. С какими персонажами и мифологическими сюжетами они связаны?
•	Загадка сфинкса;
•	ящик Пандоры;
•	Прокрустово ложе;
•	уши Мидаса;
•	бочка Данаид;
•	плащ Деяниры;
•	Авгиевы конюшни;
•	панический страх;
•	огонь Прометея;
•	нить Ариадны;
177
•	Сизифов труд;
•	проклятие Эдипа;
•	взгляд Медузы;
•	ладья Харона;
•	лабиринт Минотавра;
•	золотое руно;
•	кануть в Лету.
Вопросы, выносимые на коллоквиум
1.	Космогония и теогония в греческой мифологии (по мифам и поэме Гесиода «Теогония»).
2.	Олимпийские боги.
3.	Героические предания: Персей, Тезей, Геракл.
Творческое задание
Прочитайте художественную книгу М. Дрюона «Дневники Зевса» и подготовьте рассказ-презентацию о том, как в этой книге осмысляются греческие мифологические сюжеты. Как вы думаете, каким образом могли появиться те или иные мифы? Какие явления в них описываются?
Вариативные задания
1. Сопоставить имена богов и божеств со «сферой их деятельности» или иными признаками.
Гея	Река забвения
Арес	Бог войны
Гефест	Титан, принесший огонь людям
Лета	Богиня земли
Ника	Муза истории
Клио	Богиня победы
Прометей	Сын Аполлона, бог-врачеватель
Асклепий	Сын Зевса и Геры, бог-кузнец
Гекатонхейры	Богини судьбы
Апата	Река в подземном царстве
Гестия	Богиня обмана, порождение богини Ночи
Ахерон	Богиня домашнего очага
Нерей	Сатир, состязавшийся с Аполлоном
Марсий	Вещий морской старец
Тюхэ	Муза комедии
Клото, Лахесис, Атропос	Сторукие и пятидесятиголовые великаны
Талия	Богиня судьбы, счастья, благоденствия
178
2. Заполните таблицу.
Герой	Происхождение	Великие деяния	Интересные детали
Персей			
Тезей			
Геракл			
Для подготовки к семинару рекомендуется использовать следующие источники.
1.	Аполлодор. Мифологическая библиотека / Аполлодор. — М., 1993.
2.	Гигин. Мифы / Гигин. — СПб., 1997; 2000.
3.	Гесиод. Поэмы. Фрагменты / Гесиод. — М., 2001.
4.	Овидий. Метаморфозы. Кн. I. // Овидий. Собрание сочинений. Т. 2 / Овидий. — СПб., 1994.
А также литературу.
1.	Буслович, Д. С. Мифологические, литературные и исторические сюжеты в живописи, скульптуре и шпалерах Эрмитажа / Д. С. Буслович, О. М. Персиа-нова, Е. Б. Руммель. — Л., 1964; 1978.
2.	Голосовкер, Я. Э. Сказания о титанах / Я. Э. Голосовкер. — М., 1993.
3.	Грейвс, Р. Мифы Древней Греции / Р. Грейвс. — М., 1992 (и др. издания).
4.	Зелинский, Ф. Ф. Сказочная древность Эллады / Ф. Ф. Зелинский. — М., 1993.
5.	Кун, Н. А. Легенды и мифы Древней Греции / Н. А. Кун (любое издание).
6.	Менар, Р. Мифы в искусстве старом и новом / Р. Менар. — М., 1992; 2007; 2013.
Список литературы к главе 7
1.	Андреев, Ю. В. От Евразии к Европе. Крит и эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III — начало I тыс. до н. э.) / Ю. В. Андреев. — СПб., 2002.
2.	Андреев, Ю. В. Раннегреческий полис (гомеровский период) / Ю. В. Андреев. — СПб., 2003.
3.	Бартонек, А. Златообильные Микены / А. Бартонек; пер. с англ. О. П. Цыбенко. — М., 1991.
4.	Блеген, К. Троя и троянцы. Боги и герои города-призрака / К. Блеген ; пер. с англ. О. И. Миловой. — М., 2004.
5.	Гиндин, Л. А. Гомер и история Восточного Средиземноморья / Л. А. Гиндин, В. Л. Цымбурский. — М., 1996.
6.	Гордезиани, Р. В. Проблемы гомеровского эпоса / Р. В. Гордезиани. — Тбилиси, 1978.
7.	Гринцер, Н. П. Антиковедение в новое время. Гомеровский вопрос / Н. П. Гринцер, М. В. Шумилин. — М., 2015. URL: ftp://w82.ranepa.ru/rnp/ppaper/ mn71.pdf (дата обращения: 05.10.2017).
8.	Ильинская, Л. С. Легенды и археология / Л. С. Ильинская. — М., 1988.
9.	Клейн, Л. С. Анатомия «Илиады» / Л. С. Клейн. — СПб., 1998.
10.	Колобова, К. М. Олимпийские игры / К. М. Колобова, Е. Л. Озерецкая. — М., 1958.
11.	Кравчук, А. Троянская война: Миф и история / А. Кравчук; пер. с польск. Д. С. Гальпериной. — М., 1991.
12.	Лорд, А. Б. Сказитель / А. Б. Лорд. — М., 1994.
179
13.	Молчанов, А. А. Социальные структуры и общественные отношения в Греции II тыс. до н. э. / А. А. Молчанов — М.? 2000.
14.	Россиус, А. А. Еще раз о гомеровском вопросе и о рождении филологического метода / А. А. Россиус // Новое литературное обозрение. — 2005. — № 73. — С. 182—186.
Глава 8 ГРЕЦИЯ В ЭПОХУ АРХАИКИ
8.1. Становление греческого полиса. Полис как тип государства
Эпоха архаики была решающей для становления античности: именно в это время она обретает «лицо» — полис, осененный «греческим чудом», а благодаря великой колонизации выходит за пределы Балканской Греции и Эгеиды.
Началась эпоха архаики чрезвычайно бурно и драматично. В VIII— VII вв. до н. э. происходят крупные сдвиги в материальной жизни греческого общества. Идет активное градостроительство, развивается торговля с Востоком. Ремесло отделяется от земледелия, появляется город как торгово-ремесленный центр. Особенно процветали города Ионии (Милет, Эфес, Смирна), а в Балканской Греции — Коринф и несколько позже — Афины. Появляются настоящие меры веса, объема: мера веса — талант; мера объема сыпучих тел — медимн; мера объема жидких тел — метрет.
Меры веса и объема
Эгинский талант = 37 кг.
Эвбейский талант = 26,2 кг.
Медимн = 52 л.
Метрет = 39 л.
Денежная система
1 драхма = 6 оболов. 100 драхм = 1 мина.
60 мин = 1 талант.
Появляются деньги: первые монеты, которыми пользовались греки, чеканили в Лидийском царстве из сплава золота и серебра (электр) в VII в до н. э. На Балканах раньше всего монеты стали чеканить, по-видимому, на острове Эгина. Наиболее расхожая древнегреческая монета — драхма, 100 драхм составляли мину, а 60 мин — талант. Мины и таланты — искусственные денежные единицы, в реальности не существовали и использовались при подсчетах.
181
Улучшение материальных условий имело и оборотную сторону — усиление социального и имущественного неравенства, а как следствие — обострение социальной борьбы. Главными противостоящими сторонами в этой борьбе были старая родовая аристократия и народ (делюс), все чаще попадавший в долговую кабалу.
Многие города переживали смуты, доходившие порой до кровавой развязки. Из социального тупика, в котором оказалось общество, были возможны два выхода:
1) противоборствующие стороны прибегали к помощи посредников-законодателей. Древних законодателей называли «эсимнеты». Примером такого законотворчества служит деятельность легендарного Ликурга в Спарте или афинского законодателя Солона;
2) если граждане не желали следовать по этому пути и решать насущные проблемы «эвномией» (благозаконием), в условиях смуты и вражды на сцену выходила сильная честолюбивая личность и, пользуясь сложной обстановкой, устанавливала тиранию.
Слово «тиран» (tyrannos) — не греческого происхождения, а мало-азийского, видимо, лидийского1. Неслучайно греки использовали это новое слово, хотя было греческое название для единоличных правителей — «басилевс» (или басилей). Тем самым подчеркивался чуждый, неправильный характер власти тирана. Если царь — правитель законный, то тиран — узурпатор, его легитимность сомнительна.
Тиран приходил к власти обычно под лозунгом поддержки демоса, иногда при его непосредственной помощи. Однако новый властитель не спешил отдавать власть народу, присваивая ее себе. Демос разоружался, а опорой тирану становились вооруженные отряды наемников. Наиболее заметными тираническими правлениями были: Кипселиды в Коринфе, Феаген в Мегарах, династия Орфагоридов в Сикионе, Фра-сибул в Милете, Поликрат на острове Самос, Писистрат в Афинах.
Среди тиранов были настоящие злодеи, вроде Фалариса из сицилийского Акраганта: он поджаривал своих врагов в медном быке и наслаждался их криками, которые специальный механизм в адской машине превращал в мычание (закончил он тем, что восставшие сограждане изжарили его там же). Но многие тираны вели созидательную работу, проводили важные преобразования, благоустраивали города, покровительствовали поэтам и искусствам, координировали колонизацию. Однако тирания, как оказалось, была тупиковым путем развития. В конечном счете, происходило вырождение режима: стремление сохранить власть во что бы то ни стало подминало под себя соображения общественного блага, а эгоизм и произвол одерживали верх над разумным началом. «Все тираны, бывшие в эллинских государствах, — отмечал греческий историк Фукидид, — обращали свои заботы исключительно на свои интересы, на безопасность своей личности и на воз
1 Раздел о тирании частично изложен по нашей статье. См.: Кудрявцева Т. В. Зачем нужны тираны // Дилетант. 2013. № 10 (22). С. 24—27.
182
величение своего дома» (История, I, 17). Рано или поздно общество начинало воспринимать тиранию как бремя и избавлялось от него. Поэтому так относительно недолговечны были тиранические режимы и редки тиранические династии.
Вопрос для размышления
Как вы думаете, почему греки приписывали Питтаку (одному из семи мудрецов) на вопрос, «что есть самое удивительное на свете?», ответ: «Тиран в старости»?
Рассуждая о роли старшей тирании в контексте последующего политического развития греческих полисов, исследователи нередко делают парадоксальный вывод: в некоторых полисах тираны способствовали победе демократии, ибо, сокрушив родовую знать, они расчищали дорогу для народоправства. Конечно, это была умеренная демократия, подобие того политического строя, который после ниспровержения Гиппия установился в конце VI в. до н. э. в Афинах благодаря реформам Клисфена. И дело не только в физическом уничтожении или ослаблении старой элиты, родовой знати. Тираны по-своему нивелировали полисное общество, его различные социальные слои: ведь перед тираном равны (т. е. одинаково бесправны и беззащитны) и аристократы, и простые ремесленники, и бедные крестьяне. Более того, последние, в пику первым, могли получать от тирана еще и некоторые преференции.
Сыграло роль и осмысление отрицательного опыта тирании, та интеллектуальная работа, которая была проделана мыслящей частью греческого общества. Греки хорошо усвоили урок «старшей тирании», осознав, какую опасность таит в себе человеческая hybris. Это понятие включает в себя такие качества, как «дерзость, высокомерие, наглость, надменность, гордыня, необузданность, насилие» (так переводится это слово), т. е. все то, что вытекает из всепоглощающей жажды власти, беспринципности, неразборчивости в средствах для ее захвата и удержания.
В результате деятельности эсимнетов и благодаря осмыслению отрицательного опыта тирании греческий город-государство к концу эпохи архаики становится тем уникальным феноменом, который мы называем «полис» (греч. «город»), вкладывая в это название особый смысл. Отличительные черты полиса:
1) экономическое и политическое единство города и сельскохозяйственной округи;
2) единый гражданский коллектив, где искусственно сглажены социальные противоречия;
3) каждый гражданин обладает политическими правами, одновременно он воин (гражданское ополчение);
4) гражданам противостоят неполноправные чужеземцы (метеки) и бесправные рабы;
183
5)	полис — это республика, где каждый гражданин обладает политическими правами или имеет свою долю участия в управлении государством. Гражданский коллектив совпадает по составу с высшим органом власти — народным собранием, таким образом, существует прямая демократия.
Полис — город-государство, гражданская община — особая форма социально-экономической и политической организации общества с элементами народоправства (прямой демократии), возникшая в архаической Греции и характерная для античности.
Чрезвычайно важно то, что политические права граждан сочетаются с личной свободой, с правом и возможностью свободно выбирать образ жизни. Правда, из последнего правила случались исключения: в Спарте, обществе тоталитарного типа, индивид был поглощен государством. Однако в большинстве полисов эти принципы соблюдались.
8.2.	Великая колонизация: причины, направления, значение
Историческое развитие Греции в архаическую эпоху вызвало к жизни такое важнейшее для древнегреческой истории явление, как Великая греческая колонизация. О масштабе этого процесса говорит тот факт, что за три века на побережье Средиземного и Черного морей было основано несколько сотен греческих поселений. Недаром уже в древности греков, расселившихся на берегах Средиземного моря, иронически сравнивали с лягушками, рассевшимися вокруг болота. Впечатляет и географический размах колонизации: эти поселения находились на территории таких современных государств, как Италия, Испания, Франция, Румыния, Украина, Турция, Албания, Болгария, Египет и, естественно, сама Греция. Ряд крупных колоний располагался и на территории современной России.
Период Великой греческой колонизации обычно относят к 800— 500 гг. до н. э., однако активная колонизационная деятельность некоторых греческих городов продолжалась и в классический период. Вообще в истории греческой колонизации можно выделить четыре основных этапа.
1.	Микенская колонизация.
2.	Колонизация архаического периода (собственно, именно этот период понимается под термином «Великая греческая колонизация»).
3.	Колонизация классического периода (в первую очередь афинская).
4.	Эллинистическая колонизация.
Говоря о причинах, побуждавших жителей греческих городов отправляться на новые территории, необходимо отметить, что в науч
184
ной литературе по сей день продолжается активная дискуссия по этому поводу. Однако не вызывает сомнений, что греков к освоению новых земель толкал в первую очередь земельный голод, возникший вследствие демографического роста VIII—VI вв. до н. э. Земельные наделы дробились, а выращиваемого зерна не хватало для того, чтобы обеспечить хлебом всех жителей города. В колонии же поселенцам предоставлялась земля для обработки. Одновременно это помогало снизить социальную напряженность в городе: в колонию, как правило, в надежде поправить материальное положение отправлялись представители беднейших слоев населения.
Важной причиной колонизации была политическая борьба в городах. Нередко на новые территории вместе со своими семьями отправлялись представители группировок, потерпевших поражение в борьбе за власть, аристократы, желавшие на новом месте завоевать тот почет и уважение, которого они, по их мнению, были достойны.
Развитие в формирующихся полисах ремесла и, как следствие, торговли, влекло за собой необходимость поиска рынков сбыта товара, что также можно рассматривать как одну из причин активного колонизационного движения. Колонии были важным источником сырья, зерна, леса, металлов и, наконец, рабов :за редкими исключениями поселения выводились на территории, населенные варварскими народами. В свою очередь, местное население охотно приобретало греческую керамику, оливковое масло и предметы роскоши.
Колонии (греч. апойкии) основывались на территориях с благоприятным для жизни и занятия сельским хозяйством климатом, расположенных чаще всего в прибрежной зоне, на полуостровах или островах вблизи материка. Очень важным условием было наличие обильного источника питьевой воды. Информацию о подходящем для поселения месте жители греческих полисов получали в основном от торговцев. Иногда, впрочем, могли снаряжаться специальные разведывательные экспедиции.
Выделяют три основных направления греческой колонизации (рис. 8.1).
Западное направление возникло раньше всех остальных и стало самым мощным. Около 770 г. до н. э. появилось греческое поселение Питекуссы (остров Искья у западного побережья современной Италии), основанное выходцами с Эвбеи, а парой десятилетий позже — еще одно поселение Кумы (область Кампания). После этого началось активное освоение греками юга Аппенинского полуострова. Вскоре тут появились такие города, как Неаполь, Тарент (единственная колония, выведенная Спартой), Кротон, Сибарис. Параллельно греки заселяли прибрежные районы Сицилии, где в середине VIII в. появилась колония Наксос, основанная выходцами с одноименного острова. Вскоре были основаны Сиракузы, Занкла (Мессана), Регий, Гела, Акригент и т. д. На Сицилии, однако, продвижению греков препятствовали карфагеняне, также заинтересованные в этих территориях: конфликты между
185
ними и греческими поселенцами продолжались вплоть до Пунических войн. Число греческих поселений в Сицилии и Южной Италии было так велико, что уже в древности эти территории получили название «Великая Греция».
На северо-западном побережье Средиземного моря колонистами из города Фокея была основана Массалия (современный Марсель). Жители этой колонии, в свою очередь, предпринимали попытки основания городов на Пиренейском полуострове, в его восточной части. На юге современной Испании укрепиться грекам мешали все те же карфагеняне, в чью зону влияния входили эти территории.
Рис. 8.1. Основные направления великой греческой колонизации
Вторым важным направлением греческой колонизации было северо-восточное. Оно было нацелено главным образом на Причерноморье. Однако сначала выходцами из Халкиды (город на острове Эвбея) был колонизирован полуостров в северо-восточной части Эгейского моря. По преданию, здесь было основано 32 города. Впоследствии вся эта местность получила название Халкидики, по названию города-метрополии. Отсюда греки вывозили лес и необходимые металлы. Металлами также была богата соседняя местность — Фракия. Колонизация фракийского побережья оказала заметное влияние как на местное население, воспринявшее многое из греческой культуры, так и на самих греков. Многие заметные деятели Древней Греции имели родственные связи с представителями фракийских народов, например, потомком фракийского царя Олора был известный историк Фукидид.
К VII в. до н. э. относится начало активного освоения греками южного берега Черного моря. Здесь были основаны такие города, как Византий, Халкедон, Кизик, Синопа, Гераклея, Трапезунд. В северной части Причерноморья активную колонизацию осуществлял Милет — выходцами из этого города и других ионийских городов были основаны на берегах
186
Понта более сотни колоний. Наиболее заметными из них были Ольвия, Пантикапей (Керчь), Феодосия, Фанагория, Гермонасса, Горгиппия (Анапа), Танаис (город в устье Дона, самое северное из всех греческих поселений). Единственной не ионийской колонией в этом регионе был Херсонес, основанный выходцами из Гераклеи, колонии Мегар.
Наименее активным было третье, южное, направление. Северное побережье Египта и Ливии было уже хорошо освоено финикийскими мореплавателями, и грекам было сложно закрепиться на этих территориях. В итоге греческих поселений тут было основано немного. Самыми известными были Навкратис, расположенный в дельте Нила на выделенной фараоном территории, и Кирена на севере Ливии.
Порядок выведения колонии был примерно одинаков во всех случаях, вне зависимости от того, из какого города и в каком направлении отправлялись колонисты. Как правило, колонизационные экспедиции были результатом частной инициативы, однако в некоторых случаях метрополия могла принимать активное участие в их организации. Первым делом необходимо было выбрать ойкиста, т. е. основателя колонии. Чаще всего ойкистами становились представители знатных родов, люди, которых в родном полисе хорошо знали и уважали, обладавшие определенными полководческими и организаторскими талантами.
Считается, что одно из самых ранних описаний деятельности ойкиста встречается у Гомера, в шестой песне «Одиссеи». Обязанности ойки-стов были весьма широки: они окончательно определяли место будущего поселения, намечали городские стены, выделяли землю для храмовых построек, распределяли, как правило, по жребию земельные наделы (клеры) между прочими колонистами, выбирали имена новым городам и т. п. В круг обязанностей ойкиста входило также получение одобрения всего колонизационного мероприятия со стороны богов. Очень быстро у греков сложилось представление о том, что главным «ответственным за колонизацию» божеством является Аполлон, поэтому консультация с дельфийским оракулом стала обязательным этапом основания колонии.
Одиссея, VI, 8—10
Там он их город стенами обвел, им построил жилища, Храмы богам их воздвиг, разделил их поля на участки...
Перевод В. А. Жуковского
В число колонистов мог записаться любой желающий. Как правило, в новый полис отправлялись представители беднейших слоев населения или те, кто не имел прав на наследство (например, младшие сыновья или незаконнорожденные дети), те, кто потерпел поражение в политической борьбе, одним словом, все, кто надеялся приобрести на новой территории состояние, удовлетворить амбиции, заслужить признание и уважение сограждан. Ослаблялись старые родовые связи, колонисты изначально находились примерно в равных условиях, и благодаря этому в колониях все социальные процессы шли более быстрыми темпами.
187
Для греческих колоний была характерна следующая особенность: подавляющее большинство выведенных поселений становилось независимым от города-метрополии, а колонисты приобретали гражданство нового полиса. В дальнейшем эти города могли высылать собственные колонизационные экспедиции. Например, город Эпидамн был колонией Керкиры, которая, в свою очередь, была основана коринфянами, а жители халкидской колонии Кумы основали Неаполь. При этом, однако, существовала интересная традиция: если какая-либо колония сама основывала новое поселение, ойкист приглашался из метрополии.
Греческие апойкии сохраняли тесную связь с метрополией, несмотря на фактически независимое положение. Связь эта выражалась в основном в сохранении единой культурной общности: колонии обычно копировали государственное устройство метрополии, религиозные праздники, традиции, календарь (в разных областях греческого мира были приняты свои календарные системы), диалект и т. п. Как правило, во время общих религиозных празднеств жители колонии отправляли в метрополию жертвы и ритуальные дары.
Во внешней политике города выступали обычно на одной стороне, что считалось естественным, в случае каких-либо конфликтов предоставляли друг другу военную помощь. Вместе с тем, были и случаи, когда между городами возникали противоречия вплоть до вооруженного столкновения, однако в глазах греков это было скорее исключением, чем правилом.
Сложно переоценить значимость Великой греческой колонизации для всей истории Древней Греции. В этот процесс были в большей или меньшей степени вовлечены почти все крупные и значимые греческие полисы. Были установлены крепкие торговые и культурные связи не только между колониями и метрополиями, но и между греками и варварскими народами. Это благотворно влияло на дальнейшее развитие торговли, появлялись новые типы кораблей, более быстроходные и позволявшие перевозить больше товара. В сельском хозяйстве возможность доставки зерна из Южной Италии и Причерноморья позволила земледельцам обратиться к разведению винограда, выращиванию фруктов и оливковых деревьев.
Колонизация также дала мощный толчок для развития греческой культуры: появление большого количества новых полисов естественным образом влекло за собой развитие градостроительства, архитектуры и скульптуры. Многочисленные контакты с местным населением позволяли изучить их уклад жизни, религию, обычаи и традиции, некоторые из них перенимались и переосмыслялись греками.
Великая греческая колонизация не только решала многие проблемы метрополии, но и способствовала складыванию античного полиса, где рабство существовало преимущественно для чужаков, доставляемых из колоний, зато сограждане пользовались всевозможными правами и привилегиями.
188
8.3.	Древняя Спарта и Аттика в эпоху архаики
8.3.1.	Формирование спартанского государства. «Ликургов строй»
Древняя Спарта, или Лакедемон, находилась в области Лакония (Лаконика), представляющей собой плодородную равнину, по которой течет река Эврот. С запада от Мессении Лакония отделялась хребтом Тайгет, на севере от Аркадии — горной цепью. Во II тыс. до н. э. здесь поселились племена ахейцев, но после упадка микенской цивилизации на этой территории утвердились дорийцы, поработившие местное население, — именно они и создали в IX в. Спартанское государство. То, что это государство родилось достаточно рано и в процессе завоевания, способствовало консервации в его структуре ряда примитивных черт. Формирование особого спартанского государственного строя и образа жизни античная традиция связывала с личностью легендарного законодателя Ликурга, будто бы получившего в качестве «инструкции» от дельфийского оракула «Большую ретру» (ее текст приводит Плутарх). Современные исследователи выражают сомнение в историчности Ликурга и считают, что спартанский общественный строй формировался постепенно, на протяжении веков.
Население Спарты делилось на несколько категорий. Господствующее положение занимали спартиаты, или «община равных»; «равные» — так как изначально каждая семья получила равный надел (клер). Переданные в пользование спартиатам наделы не были их собственностью. Верховным собственником земли считалась община. Первоначальная численность спартиатов — 9 тыс., но с каждым веком их число уменьшалось. Единственным занятием спартиатов была война и подготовка к войне: ни ремеслом, ни сельским хозяйством они не занимались. Наделы спартиатов обрабатывали прикрепленные к ним илоты — государственные рабы, которые, как и земля, считались собственностью всей общины. Сначала в илотов, видимо, обращали покоренных ахейцев, но после того, как в ходе Первой и Второй Мессенских войн (VIII—VII вв. до н. э.) спартанцы захватили соседнюю область Мессению, именно мессенцы были превращены в илотов. Илоты обязаны были выплачивать фиксированный оброк (апофору) своим хозяевам, причем спартиат не имел права требовать больше, излишки же оставались илоту, поэтому среди илотов были и зажиточные. У илотов не было никаких прав; они были обязаны подчиняться не только хозяину клера, но и любому спартиату; должны были одеваться в особую одежду из звериных шкур и покрывать головы шапками из собачьего меха. Илотов заставляли напиваться допьяна в присутствии спартанской молодежи, чтобы показать, до какого состояния может довести неумеренное потребление неразбавленного вина. Абсолютно бесправное положение спартанских рабов и то, что они жили компактно, своими поселениями и пользовались относительной хозяй
189
ственной самостоятельностью, приводило к тому, что илоты часто восставали. В качестве превентивной меры и в целях боевой подготовки юных спартиатов спартанское государство периодически объявляло своим илотам войну — криптию.
Илот — государственный раб в Спарте.
Криптия — узаконенная охота на илотов.
Периэк — неполноправный гражданин в Спарте.
Апелла — спартанское народное собрание.
Герусия — совет старейшин в Спарте.
Агогэ — система воспитания спартиатов.
Эфоры — высшие должностные лица (пять человек), ежегодно избиравшиеся в Спарте.
Еще одна категория населения Лакедемона — периэки (букв, «те, кто живет вокруг»). Периэки были свободны, владели землей на правах частной собственности, занимались сельским хозяйством и ремеслом, но не обладали гражданскими правами, т. е. не участвовали в работе народного собрания, но при этом должны были поставлять солдат для спартанской армии. Считается, что периэками стали потомки когда-то покоренных ахейцев.
Формально высшим государственным органом Спарты была апелла — народное собрание; в его работе могли принимать участие только полноправные спартиаты, достигшие 30-летнего возраста и принятые в состав сисситии. На самом деле роль апеллы была незначительной, так как она не обладала законодательной инициативой: собирать ее могли только цари, геронты или эфоры. Апелла криками выражала несогласие с вносимыми должностными лицами предложениям или их одобрение. Похожим образом проходило голосование при выборах: особая комиссия, находившаяся в некоем закрытом помещении, определяла на слух уровень одобрения той или иной кандидатуры.
Древнейшим органом власти в Спартанском государстве были два царя, или архагета. Диархия, т. е. наличие двух царских домов, объяснялась по-разному: и слиянием двух общин — дорийской и ахейской, и земным воплощением весьма почитаемых в Спарте Диоскуров (братьев Кастора и Полидевка). Цари — военные предводители, причем в поход отправлялся только один из архагетов, другой должен был оставаться в полисе. Цари были главами религиозной жизни, а также вместе с геронтами обладали судебной властью.
190
Герусия — совет старейшин — состояла из 30 членов: 28 геронтов и два царя. Геронтами выбирались авторитетные спартиаты старше 60 лет. Вместе с царями геронты рассматривали государственные дела, вершили судопроизводство.
Большую роль в политической жизни Лакедемона играла коллегия эфоров, учрежденная, по некоторым источникам, царем Феопомпом в VIII в. до н. э. В коллегию входило пять эфоров, избираемых ежегодно апеллой; все члены коллегии пользовались равной властью. Эфорат — высший контрольный орган, отвечавший также за внутреннюю безопасность. Постепенно эфоры сосредоточили в своих руках контроль над всеми сторонами жизни спартанского общества. Они могли отменять решения царей и даже арестовывать и привлекать к суду их или любых должностных лиц. Эфоры председательствовали в народном собрании и могли созывать герусию, следили за поведением всех спартанцев — только с разрешения эфоров спартиат мог выехать за пределы Лакедемона. Они объявляли криптии, принимали решения по финансовым и внешнеполитическим вопросам, издавали время от времени указы о высылке из Спарты иностранцев — жителей других полисов (ксене-ласия).
Работа с источником
Прочтите описаний криптий у Плутарха. Как они проходили, кто и почему был их главной мишенью?
Биография Ликурга, 28.
Вот как происходили криптии. Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днем они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов. Фукидид в «Пелопоннесской войне» рассказывает, что спартанцы выбрали отличившихся особою храбростью илотов, и те, с венками на голове, словно готовясь получить свободу, посещали храм за храмом, но немного спустя все исчезли, — а было их более двух тысяч, — и ни тогда, ни впоследствии никто не мог сказать, как они погибли. Аристотель особо останавливается на том, что эфоры, принимая власть, первым делом объявляли войну илотам, дабы узаконить убийство последних.
Перевод С. П. Маркиша
Вопросы для размышления
Кто или какой орган в Спарте, по вашему мнению, обладал наибольшей властью? Можно ли назвать спартанский полис демократическим? Ответ обоснуйте.
Спарта славилась среди греческих полисов своей агогэ — системой воспитания юных спартиатов. Как уверяет Плутарх (Биография
191
Ликурга, 16) родившегося младенца осматривали старейшины рода, и если он оказывался здоровым, его отдавали отцу, слабых же и уродливых кидали в пропасть. Детей не пеленали, приучали не есть много, не бояться темноты и т. п. С семилетнего возраста начиналось общественное воспитание: мальчиков отправляли в агелы — отряды, где дети жили и спали. Постель — жесткое ложе из тростника, ходили босиком, вместо бани — купание в Эвроте в любое время года, минимум одежды, питание — почти впроголодь, постоянные упражнения и общие игры. За малейшие провинности детей сурово наказывали. Главная цель воспитания — выработать такие качества, как выносливость и ловкость, беспрекословное послушание, неприхотливость в быту, умение переносить трудности и боль. Чтению и письму учились по необходимости; но детей приучали выражаться по-лаконски (лаконично), т. е. «так, чтобы в их словах едкая острота смешивалась с изяществом, чтобы краткие речи вызывали пространные размышления» (Плутарх, Биография Ликурга, 19). Для этого детей приводили на пиры в сисситии — послушать беседы взрослых спартиатов. Плутарх приводит множество примеров таких лаконских метких выражений: Ликург отвечает «человеку, который требовал установления демократического строя в Спарте <...>: “Сначала ты установи демократию у себя в доме”. Когда кто-то принялся рассуждать о важном деле, но некстати, царь Леонид промолвил: “Друг, все это уместно, но в другом месте”. Племянник Ликурга Харилай на вопрос, почему его дядя издал так мало законов, ответил: “Тем, кто обходится немногими словами, не нужно много законов”. Сын Павсания Плистоанакт сказал афинскому оратору, назвавшему спартанцев неучами: “Ты прав — из всех греков одни только мы не выучились у вас ничему дурному”»; и т. д. (Биография Ликурга, 19—20).
Последним испытанием перед достижением совершеннолетия была ритуальная порка на алтаре богини Артемиды Ортии. Бичевание надо было сносить без жалоб и слез, нередко бывали случаи, когда юноши не выдерживали эту пытку и погибали.
Тому, кто успешно пережил спартанское воспитание и достиг 20-летнего возраста, предстояло еще вступить в сисситию, обеденное товарищество взрослых спартиатов. Новый член принимался только единодушным голосованием. Если кому-то отказывали (например, за проявленное малодушие во время ритуальной порки), это был страшный позор для семьи и автоматическое умаление в правах, так как сис-ситы не только вместе трапезничали, но и составляли боевую единицу знаменитой спартанской фаланги. Сисситы должны были ежемесячно вносить свою долю продуктами (мука, вино, сыр, фрукты) и деньгами (для покупки мяса и рыбы). Обязательным правилом было обедать вместе, любимым кушаньем сисситов была знаменитая «черная похлебка».
Община равных старалась (до поры до времени) искусственно поддерживать равенство среди своих членов. Существовали особые законы против роскоши, приписываемые Ликургу. Они требовали, «чтобы в каждом доме кровля была сделана при помощи только топора,
192
а двери — одной лишь пилы, без применения хотя бы еще одного инструмента» (Плутарх, Биография Ликурга, 13); запрещалась драгоценная утварь и украшения, предметы роскоши; из хождения была изъята золотая или серебряная монета. В Спарте были свои деньги — железные, тяжелые и неудобные в обращении, не конвертируемые ни в каком другом полисе.
Практически всю жизнь полноправные граждане обязаны были пребывать в состоянии полной боевой готовности. Благодаря системе воспитания и военной подготовки спартанцы долгое время имели лучшую сухопутную армию в Греции. Главная доблесть спартиата — умение стоять на своем месте в строю, не отходить ни на шаг от товарищей, сражаться доблестно и не бояться смерти.
Спартанское общество жило искусственной замкнутой жизнью; «греческое чудо» фактически не затронуло Спарту, за исключением начала архаики спартанцы не могли похвастаться достижениями в области искусства, литературы, наук и прч.; в отличие от многих других полисов граждане Лакедемона не обладали личной свободой — их жизнью и досугом управляла община равных.
8.3.2.	«Синойкизм Тесея» — образование единого афинского полиса. Социальная борьба в Аттике в VII — начале VI в. до н. э.
Область Аттика находилась в Средней Греции: почва ее была малоплодородна, своего хлеба не хватало, но были кое-какие полезные ископаемые (глина, мрамор, серебро на юге в Лаврионе) и, главное, несколько удобных для судоходства гаваней. В микенский период здесь существовало несколько независимых поселений, хотя, возможно, определенная консолидация имела место, что отразилось в предании о «синойкизме Тезея»: легендарный герой будто бы объединил обособленные сельские общины Аттики (Кекропово Двенадцатиградие) вокруг афинского Акрополя. На самом деле процесс консолидации аттических поселений шел несколько столетий и закончился века спустя после эпохи этого мифического героя (ок. XIII в. до н. э.) — в VII в. до н. э., когда к Афинскому полису был присоединен Элевсин.
Синойкизм (греч. «жить вместе») — объединение нескольких первичных общин (обычно сельских или в некоторых случаях территориальнородовых) в более крупное образование, один из способов формирования античного полиса. Процесс мог носить как добровольный, так и принудительный характер (насильственное подчинение): общность происхождения, языка, культурное и религиозное единство живущих по соседству общин позволяли в большинстве случаев обойтись первым вариантом.
Эвпатриды (греч. «происходящие от благородных отцов») — родовая знать в Афинах.
193
Когда-то в Афинах правили цари, но постепенно у царя-басилевса отняли все важнейшие функции; царская власть была поставлена под контроль аристократии, а затем и вовсе отменена. Напоминало о ней только то, что одним из членов вышей должностной коллегии (коллегии архонтов) был архонт-басилевс. Архонтов выбирали, видимо, сначала пожизненно, но впоследствии сроком на год. Всего их было девять. Первоначально три: архонт-эпоним (давал имя году), архонт-басилевс (выполнял обязанности верховного жреца), архонт-полемарх (командовал ополчением), в VII в. до н. э. добавили шесть архонтов-фесмофетов — хранителей законов и устоев. Судопроизводство тогда находилось полностью в руках архонтов, и фесмофеты, вероятно, разбирали те дела, которые выходили за сферу компетенции других архонтов. Бывшие архонты заседали в аристократическом совете, размещавшемся на холме Ареса близ Акрополя и посему называвшемся Ареопаг. Ареопаг в первые века архаики, обладая контрольными, судебными и законодательными функциями, был фактически высшим органом власти в Афинском государстве. Народное собрание если и собиралось, то нерегулярно, и не имело большой власти.
Как и в других греческих общинах, в Аттике шел процесс социальной и имущественной дифференциации. Первое социальное деление традиция опять же приписывала Тезею: эвпатриды — землевладельческая аристократия, демос — простой народ, крестьяне и демиурги — ремесленники. Не избежали Афины и социальных потрясений, часто происходивших в эпоху «архаической революции». Первые признаки социальной смуты относятся к середине VII в. до н. э. Афинский аристократ Килон попытался захватить власть в Афинах и стать тираном. Килон был олимпиоником и рассчитывал на свою популярность как победителя Олимпийских игр. Событие, вошедшее в историю как «Килонова смута», произошло, по мнению большинства современных историков, в 632 г. до н. э. Переворот не удался, афиняне его не поддержали, и Килон с единомышленниками укрылся в акрополе. Афиняне стали осаждать мятежников, Килон тайно скрылся, остальные же, страдая от голода, сели у алтаря богини Афины в качестве молящих. Осаждавшие, дабы не осквернять священное место трупами, предложили голодающим мятежникам удалиться, обещая неприкосновенность. Но когда те покинули алтарь, привязав к нему что-то вроде нити, и стали спускаться, держась за нее, один из руководителей осаждавших архонт, Мегакл, набросился со своим отрядом на мятежников — все они погибли. Убийство молящих о божественной защите было расценено как святотатство, Мегакл был осужден и выслан вместе с сородичами, а на род Алкмеони-дов, к которому он принадлежал, легла «Килонова скверна».
Творческое задание
Прочитайте книгу М. Рено «Тезей» и напишите рецензию на это произведение. Как автор осмысляет мифологические сюжеты и личность Тезея? Как в книге описывается процесс создания единого афинского государства?
194
После Килоновой смуты продолжались раздоры между демосом и знатью. В 621 г. до н. э. законодателем выступил Драконт: им был составлен свод письменных законов. О содержании первого афинского кодекса нам мало что известно — поздние авторы преимущественно ссылались только на закон Драконта об убийстве. Драконт ограничил кровную месть, ввел понятие «непредумышленное убийство». В античной традиции сохранилось представление о том, что наказания, предусмотренные Драконтом даже за мелкие преступления, были крайне жестоки — смертная казнь: выражение «Драконовы законы» (т. е. законы Драконта) стало крылатым для обозначения суровых законов.
Вопрос для размышления
Как вы думаете, почему кодификация права, т. е. запись законов, была одним из главных требований демоса?
Возможно, на какое-то время законодательство Драконта сдержало развитие смуты, но на рубеже VII—VI вв. она вспыхнула с новой силой, что привело к необходимости более глубокой реформы общественного строя, которую осуществил Солон.
8.3.3.	Солон и его реформы
Солон происходил из знатного, но обедневшего аристократического рода, ведущего происхождение от легендарного афинского царя Кодра. Стесненное материальное положение побудило будущего реформатора заняться торговлей. Он много путешествовал, на досуге писал стихи. Во время войны между Афинами и Мегарами за остров Саламин Солон не только поднимал патриотический дух своими стихами, но и, будучи избранным командующим, успешно завершил кампанию (ок. 595 г. до н. э.).
В начале VI в. до н. э. в Аттике обострилась политическая ситуация: народ был недоволен усиливающимся неравенством и долговой кабалой. В силу авторитета, происхождения (принадлежность к эвпатридам), занятий (контакты с торгово-ремесленными кругами), карьеры (продемонстрировал компетентность в разнообразных сферах) и интеллекта (репутация мудреца) Солон был идеальной фигурой для эсимнета — посредника, примирителя в назревающей смуте, которую можно было избежать, реформировав общественный строй. И стихи Солона, и вся его деятельность указывают на его главный мировоззренческий принцип: мера и норма, эвномия (благозаконие), социальный компромисс, неприязнь к единовластию, тираническому правлению. Будучи избранным архонтом на 594-й г. до н. э., Солон провел ряд важнейших реформ. Не исключено, что на время архонтата приходится лишь часть его преобразований.
По-видимому, первой стала сисахфия, «стряхивание бремени», т. е. снятие закладных «камней» с участков должников — отмена долгового рабства. Впредь должник расплачивался имуществом, но не личной
195
свободой, своей или близких. Те, кто были проданы в рабство за пределы Аттики, выкупались за счет казны.
Тимократическая реформа (введение имущественного ценза) подразумевала деление населения Афин на имущественные разряды: пентако-сиомедимны, всадники, зевгиты и феты. Предполагается, что цензовое деление, относящееся к военной службе, было и до Солона (за исключением пентакосиомедимнов), но Солон облегчил доступ к исполнению должностей для иных, кроме эвпатридов, категорий населения. Должность архонта была доступной для первых двух классов.
Архонты — высшие должностные лица в Афинском государстве.
Экклесия — народное собрание в Афинах.
Пентакосиомедимны — афиняне с ежегодным доходом не менее 500 ме-димнов зерна, вина или оливкового масла.
Триакосиомедимны (всадники) — афиняне, ежегодно получавшие доход не менее 300 медимнов зерна.
Зевгиты — афиняне с доходом не менее 200 медимнов зерна.
Феты — имущественный класс в Афинах с доходом менее 200 медимнов зерна.
По инициативе Солона появляются новые политические институты. Это Совет Четырехсот (.буле), куда входят по 100 человек от каждой из четырех родовых фил. Совет готовит повестку народного собрания, принимает предварительные решения по выносимым на экклесию вопросам (пробулевтическая функция).
Большой потенциал имел еще один новый орган, созданный Соло-ном, — гелиэя, народный суд. В работе солоновской гелиэи могли принимать участие феты, это был единственный орган помимо народного собрания, куда допускались беднейшие граждане Афин. Гелиэя во времена Солона, по-видимому, была апелляционным судом, в котором рассматривались жалобы на приговоры, выносимые должностными лицами. В дальнейшем развитие афинской прямой демократии напрямую связано с ростом политического значения народного суда.
Среди трех наиболее демократических преобразований Солона (наряду с отменой долговой кабалы и введением гелиэи) Аристотель называет также предоставление любому желающему гражданину возможности выступать истцом (Афинская полития, 9, 1), прежде инициатором обвинения мог быть только сам потерпевший или его родственник. Правда, в классическую эпоху «желающий» мог инициировать иски только по государственным преступлениям; частные же иски подавались потерпевшей стороной.
196
О какой-либо Солоновой реформе экклесии неизвестно — народное собрание, очевидно, существовало и ранее, но влачило жалкое существование при гегемонии аристократов-эвпатридов. Совокупность разнообразных мер и законов, предложенных Солоном, не могли не привести к увеличению роли более широких слоев граждан и — автоматически — народного собрания в жизни Афинского государства.
Традиция приписывает афинскому реформатору ряд мер экономического характера: защита афинских товаропроизводителей (поощрение вывоза оливок); запрет вывоза зерна (его не хватало); покровительство ремесленникам (поощрялся их переезд из других полисов); введение новой системы мер и весов (легкий эвбейский талант); упорядочивание имущественных отношений — не имеющие прямых наследников могли составлять завещание. Своеобразной мерой борьбы с тунеядством стало постановление о том, что сын был вправе отказать престарелому отцу в поддержке, если тот не обучил его прежде какому-нибудь ремеслу.
Вопрос для размышления
Согласно традиции, Солон был автором парадоксального, на первый взгляд, закона: «Кто во время смуты в государстве не станет с оружием в руках ни за тех, ни за других, тот предается бесчестию и лишению гражданских прав». (Аристотель, Афинская полития, 8, 5, перевод С. И. Радцига.)
Как вы понимаете этот закон? Почему равнодушие и аполитичность были непростительны для афинского гражданина?
Значение личности и деятельности Солона для Афинского государства трудно переоценить. Фактически рождение афинского полиса как гражданской общины, где граждане отличаются по имущественному положению, но свободны, активно участвуют в политической жизни и никто не может лишить их гражданского статуса за долги, — заслуга Солона. Многие античные авторы были уверены в том, что именно он заложил основы афинской демократии. Большинство современных исследователей более сдержанны в оценках: Солона едва ли можно назвать отцом-основателем афинской демократии, так как он сохранил многие прежние политические органы аристократического государства, однако ряд его преобразований, прежде всего гелиэя, имели демократический потенциал: они задали определенный вектор движения в сторону демократии, создали условия для ее последующего развития.
8.3.4.	Тирания Писистрата. Правление Писистратидов
Спустя некоторое время после проведения Солоном его реформ в Афинах вновь разгорелась политическая борьба.
Определились три основных политических течения: педиэев, диа-криев и паралиев. Названия они получили от названий местностей.
197
Педиэи —жители равнины.
Паралии — жители приморской полосы.
Диакрии — жители горных областей.
Во главе педиэев, объединявших преимущественно старую родовую знать, добивавшуюся отмены законов Солона, стоял аристократ Ликург. Паралии, которые стояли за сохранение законов Солона, объединяли торговцев, ремесленников, среднее крестьянство; их возглавлял Алкмеонид Мегакл. Диакрии — мелкие землевладельцы, городская беднота, феты — требовали передела земли и больше прав. Вождем этой группировки античные авторы называют Писистрата, по рождению принадлежавшего к родовой аристократии, но, по выражению Аристотеля, казавшегося «наиболее рьяным приверженцем демократии» (Афинская полития, 14, 3). В 560 г. до н. э. Писистрат, утверждая, что он подвергся нападению политических противников, добился от народного собрания разрешения набрать телохранителей. Некоторые античные авторы, правда, считали, что лидер диакриев сам себя поранил. Писистрат составил этот отряд из так называемых дубинщи-ков, т. е. людей, вооруженных дубинами, оружием беднейших крестьян, которые не были в состоянии приобрести себе более дорогое вооружение. С помощью отряда дубинщиков он овладел Афинским акрополем и утвердил за собой единоличную власть, став афинским тираном.
Положение Писистрата, впрочем, не отличалось устойчивостью. Его противники, вожди педиэев и паралиев, Мегакл и Ликург, объединились и на шестом году пребывания Писистрата у власти добились его изгнания из Афин. Но вскоре после этого между бывшими союзниками начались раздоры, и вождь паралиев Мегакл сблизился с изгнанным Писистратом. Переговоры завершились политическим соглашением, скрепленным установлением между ними родственных отношений: Писистрат женился на дочери Мегакла. Вскоре после этого Писистрат вернулся в Афины. По афинским преданиям, возвращение это было обставлено с особой торжественностью и использованием необычных приемов политической пропаганды. По словам Геродота (История, I, 60) союзники нашли высокую и красивую женщину, торговку венками Фию, поставили ее в полном вооружении на повозку и повезли в город. Впереди бежали глашатаи, которые призывали афинян: «Афиняне! Примите благосклонно Писистрата, которого сама Афина почитает превыше всех людей и возвращает теперь из изгнания в свой акрополь!»
Восстановив положение в Афинах, Писистрат снова разошелся с Мегаклом. Предлогом послужило нежелание Писистрата иметь детей от дочери человека из рода «нечестивцев» — Алкмеонидов. Кончилось все это для Писистрата повторным изгнанием из Афин. С этого времени Алкмеониды становятся уже последовательными врагами тирании. Вто
198
ричное изгнание, длившееся около 10 лет, Писистрат провел на Македонском побережье, в Пангее во Фракии, где владел богатыми рудниками. Он получил помощь от фессалийской аристократии, фиванцев и города Эретрии на Эвбее. Располагая сторонниками и в самой Аттике, Писистрат высадился на ее побережье, захватил Марафон и с помощью войска вновь овладел Афинами и правил уже до смерти в 527 г. до н. э. Опыт двукратного изгнания не прошел для него даром. Его политика становится более гибкой и осторожной. Писистрат стремился снискать себе популярность в самых широких слоях общества, и ему это удалось. Социальной опорой Писистрата были диакрии. Обязанный своей властью крестьянству, Писистрат должен был в первую очередь считаться с его интересами, что нашло выражение в ряде проведенных тираном мероприятий. По-видимому, он использовал конфискуемую у своих противников землю для наделения ею крестьян. Одновременно тиран организовал для крестьян дешевый кредит для приобретения семян, скота, инвентаря. Писистрат ввел также разъездных судей, выезжавших для разбора судебных дел на места и тем самым избавлявших крестьян от необходимости тратить время на поездки для суда в город. Правда, Аристотель полагал, что Писистрат все это делал, «с одной стороны, для того, чтобы они не находились в городе, но были рассеяны по всей стране, с другой — для того, чтобы, пользуясь средним достатком и занятые своими личными делами, они не имели ни желания, ни досуга заниматься общественными» (Афинская полития, 16, 3).
При Писистрате растет государственная централизация, вводится постоянный подоходный налог — десятина, появляется постоянная армия в виде личной охраны тирана.
Писистрат старался не нарушать существовавшие в политической жизни афинян традиции, по крайней мере внешне. При нем ежегодно проводились выборы должностных лиц, в том числе и архонта-эпонима. Конституция Солона при Писистрате продолжала существовать, но над всеми органами власти и над законами стоял и всем единолично управлял тиран. Все должности замещались его сторонниками.
В афинской традиции сохранились воспоминания о годах правления Писистрата как о «золотом веке Кроноса». Отчасти это объясняется тем, что к этому времени реформы Солона стали давать результаты. Значительно выросло городское население. Достигло расцвета мелкое свободное ремесло. Афины становятся важным торговым и ремесленным центром. Афинская гавань из широкого, но мелководного Фалера переносится в глубокую бухту Пирей.
Писистрат и Писистратиды (его сыновья) старались придать городу возможный блеск. Афины быстро застраиваются, особенно ремесленный квартал Керамик. На агоре велось строительство общественных и культовых зданий. Центром политической жизни оставался Акрополь, который стал резиденцией Писистрата и его сыновей.
Особое значение Писистрат придавал культу Афины — покровительницы города. Теперь на монетах как символ афинского государства
199
стала чеканиться голова Афины. С особой пышностью стали справляться Панафинеи — этот старинный афинский праздник получил теперь общеаттическое значение и длился несколько дней. С не меньшим блеском стали справляться и Городские Дионисии. Первоначально культ Диониса был чисто крестьянским, связанным с виноделием. Теперь он становится общеафинским государственным культом. Празднества в честь Диониса сопровождались торжественными процессиями, хоровым пением дифирамба — гимна в честь Диониса, из которого развилась трагедия.
Вопрос для размышления
В Древней Греции бытовало выражение «везти сову в Афины». Как вы думаете, почему такое выражение появилось и что могло означать? Есть ли русские аналоги у этого выражения?
В области внешней политики Писистрату удалось достигнуть исключительных успехов. На побережье Малой Азии, у самого Геллеспонта, он захватил Сигей, правителем которого поставил своего сына. В то же время афинянин Мильтиад из рода Филаидов занял полуостров Херсонес Фракийский. Хотя Мильтиад основал собственную династию, он и его преемники поддерживали тесную связь с Афинами. Владея Сигеем и Херсонесом, Афины держали в своих руках подступы к Понту, это имело для них огромное значение, поскольку в это время они уже завязали прочные торговые сношения с побережьем Черного моря, в частности с Северным Причерноморьем. Под контроль Афин был поставлен и ряд островов (Лемнос, Имброс, Наксос). Афины сохраняли дружеские связи с династией Алевадов в Фессалии, с Македонией. Связи с Аргосом были закреплены браком Писистрата с аргивянкой.
В 527 г. до н. э. Писистрат умер, передав власть сыновьям Гиппию и Гиппарху. Фактически правил старший брат — Гиппий, Гиппарх был его соправителем. Вначале Писистратиды следовали политике отца, их правление было даже более мягким. Многие из аристократических родов были возвращены в Афины, в том числе и Алкмеониды. Писистратиды уменьшили подоходный налог до 1/20 части с урожая. Продолжались работы на Акрополе (постройка храма Афины), заканчивались водопроводные работы в районе агоры, Ареопага и Пникса. Гиппарх был известен как покровитель поэтов и художников, которые стекались ко двору тиранов, при нем была проведена первая известная редакция гомеровских поэм. Тем не менее тирания Писистратидов становилась все менее прочной. Ухудшалось внешнеполитическое положение Афин. После того как Платеи (городок на границе Аттики и Беотии) присоединились к Афинам, испортились отношения с Фивами (519 г. до н. э.). Афины фактически утратили владения у Геллеспонта, так как Сигей и Херсонес Фракийский в той или иной мере должны были признать зависимость от Персии. Роскошь тиранов, пышный двор, который они завели, вызывали раздражение народа.
200
Поводом для начала движения против тиранов послужил заговор 514 г. до н. э. Гармодия и Аристогитона. По утверждению Фукидида (История, VI, 59) реальной причиной заговора было оскорбление Гиппархом юноши Гармодия. Убийство тиранов предполагалось совершить во время празднования Панафиней, когда Гиппий и Гиппарх лично участвовали в процессии. В начале праздника заметив, что один из заговорщиков беседует с Гиппием, Гармодий и Аристогитон испугались, что их выдали. Тогда они решили успеть отомстить своему обидчику до того, как их схватят, бросились в город и, встретив Гиппарха, напали на него, сразив ударами кинжалов. Гармодий был убит телохранителями на месте, Аристогитон схвачен и после пыток казнен.
После убийства Гиппарха Гиппий сделался подозрительным, усилил стражу, обезоружил население, начал укреплять крепость Мунихий и, подобно другим тиранам, стал обращать свои взоры к Персии. В результате движение против тирании усилилось. Впоследствии Гармодий и Аристогитон — «тираноубийцы» — почитались афинянами. В их честь была воздвигнуты две статуи — это было само по себе удивительно, так как до этого времени афиняне не ставили статуй, посвященных конкретным людям: статуи ставились только богам и героям. В честь Гармодия и Аристогитона стали сочинять сколии (застольные песни).
Афинские изгнанники (преимущественно члены аристократических родов), во главе с Клисфеном, сыном Мегакла Алкмеонида, сделали попытку вторжения в Аттику из Беотии, к ним присоединились их сторонники из города, но отряд был разбит. Они были вынуждены вновь удалиться. Алкмеониды обосновались в Дельфах. Взяв подряд на сооружение Дельфийского храма (взамен сгоревшего в 548 г. до н. э.) и облицевав его мрамором вместо предполагавшегося туфа, Алкмеониды расположили в свою пользу дельфийское жречество и после этого пифия всякий раз, как к ней обращался кто-нибудь из спартанцев, призывала Спарту изгнать тирана из Афин. Спарта не заставила себя долго просить. В 510 г. до н. э. против Гиппия была снаряжена экспедиция во главе со спартанским царем Клеоменом. Тиран заперся на Акрополе. Осада затянулась, и Клеомен уже готов был отступить из Аттики, когда случайный факт — пленение детей Гиппия — сразу изменил положение. Ради спасения близких Гиппий поспешил сдаться и удалился в Сигей.
Пифия — прорицательница при храме Аполлона в Дельфах. Под воздействием одуряющих испарений произносила бессвязные слова, которые затем жрецы облекали в туманные предсказания.
8.3.5.	Свержение тирании. Реформы Клисфена и установление демократии в Афинах
В событиях, приведших к изгнанию Писитратида Гиппия, активную роль играл, как уже было сказано, Клисфен. Конкуренцию ему в освобожденных от тиранической власти Афинах составил политик Иса-
201
гор, архонт 508 г., ориентировавшийся на Спарту. На свет опять была вытащена «Килонова скверна», лежавшая на Алкмеонидах, как предлог для изгнания Клисфена и его сторонников. Когда Исагор попытался разогнать Совет 400 и отправить в изгнание еще 700 семей, в Афинах случилось восстание (некоторые историки называют его революцией). Афиняне осадили Акрополь, где укрылись Исагор и спартанцы; те, обговорив себе свободный проход, покинули город, а вернувшийся из изгнания Клисфен вскоре после этих событий провел реформы. Неизвестно, занимал ли он какую-либо должность и какой период времени потребовался для проведения преобразований, обычно их датируют 508/507 гг. до н. э. Дальнейшими сведениями о жизни Клисфена мы не располагаем, предполагают, что его кончина наступила около 507—506 гг.
Первой из клисфеновских реформ была административно-территориальная реформа (рис. 8.2): Аттика делилась на три округа (Афины с прилегающей территорией, прибрежная часть, внутренние районы); каждый округ — на 10 триттий (т. е. всего их было 30); затем по жребию три триттии по одной из каждого округа составляли одну филу, в которой таким образом были представлены все три части Аттики; всего новых фил, получивших имена легендарных афинских героев, было 10. Филы делились на 10 демов — в совокупности выходило 100 демов. Дем стал основополагающей единицей гражданской общины: списки граждан, списки кандидатов на должность велись отныне именно в демах; на собрании демотов (членов дема) избирался демарх — староста дема; даже если афинянин жил не на территории своего дема, он сохранял свою к нему принадлежность. Официальное афинское имя включало теперь демотикон — название дема, тогда как раньше обязательным был патронимикон — отчество (имя отца в родительном падеже). Реформа фил Клисфена подорвала позиции родовой аристократии, перемешав народ. Реформатор фактически свел на нет политическое противостояние по региональному признаку, происходившее в Аттике раньше.
Солоновский Совет 400 был преобразован в Совет 500 — по 50 бу-левтов от каждой новой филы. Была создана коллегия 10 стратегов (по одному от филы). Стратеги командовали афинским ополчением, взяв на себя те обязанности, которые раньше выполнял архонт-полемарх.
Клисфен предложил ввести остракизм (греч. «остракон» — черепок) в качестве меры, способной предотвратить появление в будущем потенциального тирана.
Вопрос для размышления
Геродот в «Истории» охарактеризовал Клисфена как человека, установившего в Афинах филы и демократию (История, VI, 131), Аристотель называет его «вождем и простатом народа» (Афинская полития, 20, 4). Согласны ли вы с таким взглядом на деятельность Клисфена? Какие его реформы вы считаете наиболее важными и почему?
202
Рис. 8.2. Административно-территориальная реформа Клисфена
Остракофорией («голосованием черепков») на народном собрании граждане должны были решать, не опасен ли тот или иной политик для стабильного развития государства, не грозит ли его влияние превзойти допустимую при демократии норму. Тот гражданин, чье имя чаще всего писали на остраконах, отправлялся в изгнание на 10 лет, при этом изганник не лишался ни гражданских прав, ни собственности; в исключительных случаях по решению экклесии ему могло быть позволено вернуться досрочно. Первый известный нам остракизм произошел только в 487 г. до н. э., впоследствии многие выдающиеся афинские политики стали жертвами остракофории, так как этот институт постепенно превратился в орудие политической борьбы.
В современной науке чаще всего именно Клисфена рассматривают как отца-основателя Афинской демократии; прошедшее в 1993 г. пышное празднование 2500 юбилея рождения демократии в качество точки отсчета имело его реформы. Конечно, политический строй при Клис-фене отличается от того гораздо более радикального общественного устройства, которое утвердилось в Афинах в результате реформ 80—60-х гг. V в. до н. э. и возникновения Афинской морской державы, поэтому некоторые исследователи клисфеновскую демократию называют «гоплитской», имея в виду, что ее основой были средние слои. К ней более подходит то определение, которое, скорее всего, использовалось в эпоху Клисфена (понятие «демократия» появилось позже) — «исономия», т. е. равенство перед законом, равное право на участие в управлении полисом.
203
Гоплит — тяжеловооруженный пехотинец в древнегреческом полисном ополчении.
Практикум
Древняя Спарта и Аттика в период архаики
Семинар проводится как практическое занятие по источникам по архаической истории Спарты и Афин — подразумевается чтение, комментирование и обсуждение биографий Ликурга и Солона Плутарха и «Афинской политии» Аристотеля. Предварительно студентам рекомендуется самостоятельно ознакомиться со следующими источниками:
1)	Аристотель. Афинская полития. Гл. 1—25 (любое издание).
2)	Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский ; пер. М. Л. Гаспарова. — М., 1986. — С. 68—75 (Солон).
3)	Плутарх. Биография Ликурга. Биография Солона // Плутарх. Сравнительные жизнеописания (любое издание).
4)	Плутарх. Древние обычаи спартанцев //Плутарх. Моралии / Плутарх. — М., 1999.
5)	Солон. Элегии (любое издание).
Задания
1. Внимательно изучите все реформы Солона—по мнению античных авторов (многие современные историки, правда, его оспаривают), демократия в Афинах началась именно с Солона. Заполните таблицу (NB! политических, религиозных и экономических преобразований было несколько).
Вид реформы	Содержание
Сисахфия	
Тимократическая	
Политическая (создание новых институтов)	
Религиозная	
Экономическая	
2. Продумайте ответы на следующие вопросы:
по Спарте: Можем ли мы говорить об «особом спартанском пути» (в сравнении с другими греческими полисами? (Ответ обоснуйте). Как вы полагаете, какой властный институт (цари, герусия, эфорат, апелла) имел в Спарте больше всего власти и почему? Как описывает спартанский образ жизни Плутарх, что вам особенно запомнилось? В чем было своеобразие спартанского государства?
по Афинам: Какие солоновские преобразования Аристотель считал самыми демократическими? Как вы думаете, почему? Можно ли утверждать, что Солон установил в Афинах демократию? (Ответ обоснуйте.) Почему Солон вынужден был покинуть Афины? В чем значение его реформаторской деятельности?
«Греческое чудо» и культура эпохи архаики
«Греческое чудо» — культурный переворот в Греции, начавшийся в эпоху архаики, и последующий расцвет культуры в классическую эпоху (VIII—V вв. до н. э.). Термин был введен в науку французским исследователем Э. Ренаном
204
(XIXв.). Содержание культурного переворота: возникновение и необыкновенный расцвет науки и философии (Фалес Милетский, Эмпедокл, Пифагор, Гераклит и другие), литературы (Гесиод, лирики Архилох и Феогнид, Алкей и Сапфо, Анакреонт и Пиндар, баснописец Эзоп и другие), искусства (архитектуры, скульптуры и вазописи). «Греческое чудо» определило культурный облик античности как полис — политический и социальный.
О предпосылках «греческого чуда» дискуссия в науке шла со второй половины XIX в., выдвигались и опровергались самые разные причины: от исключительной одаренности, якобы присущей грекам, до указаний на то, что в Древней Греции в отличие от Востока у жрецов не было монополии на знания и т. п. Большинство исследователей склонны объяснять «греческое чудо» сочетанием многих обстоятельств: сыграли роль и географический фактор, и климат, и распространение железа, создавшее материальную базу для развития культуры, и своеобразная система ценностей. Грекам была свойственна вера в творческие силы личности, их отличала активная жизненная позиция, установка на то, чтобы собственными усилиями добиваться улучшения жизни. И в то же время в мироощущении эллинов существовала мрачная, трагическая черта, рождавшая обостренное восприятие действительности. Это сочетание трагизма и оптимистической веры в человека создало уникальное мировосприятие и рефлексию, отразившиеся в литературе и вообще в эллинской культуре. Сыграло роль и античное рабство: рабский труд высвободил для граждан досуг (схолэ) — свободное время, которое греки использовали для занятия творческой и умственной деятельностью. Некоторые ученые, в том числе российский исследователь А. И. Зайцев1, полагают важнейшей предпосылкой «греческого чуда» агональный дух.
Агон — состязание, соревнование.
Агональный дух — дух соперничества, конкурентной борьбы.
Внешними проявлениями агонального духа были всевозможные состязания: атлетические и музические, театральные и поэтические, научная полемика и состязание в судебном процессе, соревнования в различных видах профессиональной деятельности и даже конкурсы красоты.
Задания
1.	Проанализируйте рис. 8.3. и сформулируйте особенности дорического и ионического ордера, а также отличия одного от другого.
Найдите изображение памятника древнегреческой архитектуры эпохи архаики или классики, указав точно, что это за памятник, и его местонахождение. Определите ордер.
Выберите поэта эпохи архаики, ознакомьтесь с его творчеством (прочитайте несколько стихотворений), подготовьте небольшой рассказ.
Рекомендации по выполнению задания:
•	выбирайте стихотворения, которые вам понятны (в которых вы можете объяснить все понятия, имена и т. д.) и эстетически вам близки;
•	заранее потренируйтесь в чтении вслух произведений греческих поэтов с соблюдением ритмики;
•	найдите не один, а несколько переводов одного и того же фрагмента. Выберете тот вариант, который вам больше нравится, помня, что качественный перевод подразумевает сохранение авторской ритмики.
1 Лучшая книга по проблеме греческого чуда на русском языке см.: Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э. СПб., 2001.
205
Дорический ордер
Ионический ордер
Акротерий
[ Мутула*
Карниз __ * Г"
Модульон
Фронтон
Тимпан
Выносная плита (слезниковый камень)
(D
§
<5
Гутты II III III II
Триглиф Метола
Тения'
Гутты
Регула
Абака
Гипотрахелий
Шейка Ремешки
Барабаны
Энтазис (оптическое утолщение
Фасций (полка)
Фасций________
Фасций
Дорожка
Ионик
Абака Волюта Балюстра
Вал (торус) Скоция (выкружка) Вал Плинт
Стилобат

3
§
О I
§ е
3 Ё
о
к е
Е
у

Стереобат (крепида)
Стереобат
Эутинерий
Рис. 8.3. Архитектурный ордер1
Некоторые из изданий древнегреческих поэтов, которые вы можете использовать при подготовки данного задания.
1.	Античная лирика. Греческие поэты / сост. В. Витковский. М., 2001.
2.	Сапфо. Стихотворения. М., 2007.
3.	Эллинские поэты. VIII—Vвв. до н. э. Эпос, элегия, ямбы, мелика. М., 1999.
Вопрос для размышления
Как вы думаете, почему именно в архаическую эпоху родилась лирика? Чем отличается античная поэзия от современной?
Список литературы к главе 8
1.	Андреев, Ю. В. Архаическая Спарта / Ю. В. Андреев. — СПб., 2008.
1 Автор рисунка — Shakko. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=25116868 (дата обращения: 05.10.2017).
206
2.	Андреев, Ю. В. К проблеме «Ликургова законодательства» / Ю. В. Андреев // Проблемы античной государственности. — Л., 1982. — С. 33—59.
3.	Берве, Г. Тираны Греции / Г. Берве ; пер. с нем. О. Е. Рывкиной. — Ростов н/Д, 1997.
4.	Колобова, К. М. Древний город Афины и его памятники / К. М. Колобова. — Л., 1961.
5.	Лаптева, М. Ю. У истоков древнегреческой цивилизации: Иония XI—VI вв. до н. э. / М. Ю. Лаптева. — СПб., 2009.
6.	Молев, Е. А. Эллины и варвары. На северной окраине античного мира / Е. А. Молев. — М., 2003.
7.	Печатнова, Л. Г. Формирование спартанского государства (VIII—VI вв. до н. э.) : учеб, пособие / Л. Г. Печатнова. — СПб., 1997.
8.	Суриков, И. Е. Проблемы раннего афинского законодательства / И. Е. Суриков. — М., 2004.
9.	Суриков, И. Е. Античная Греция: политики в контексте эпохи: архаика и ранняя классика / И. Е. Суриков. — М., 2005.
10.	Фролов, Э. Д. Рождение греческого полиса / Э. Д. Фролов. —Л., 1988.
11.	Яйленко, В. П. Греческая колонизация VII—III вв. до н. э. / В. П. Яйленко. — М., 1982.
Глава 9
КЛАССИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ. ЭПОХА ЭЛЛИНИЗМА
9.1.	Греко-персидские войны
9.	1.1. Причины и начало греко-персидских войн. Ионийское восстание. Битва при Марафоне
Греко-персидские войны (500—449 гг. до н. э.), которые традиционно считаются началом классического периода, — это войны между Персидской державой и отстаивающими независимость древнегреческими полисами в первой половине V в. до н. э. (рис. 9.1). В середине — второй половине VI в. до н. э. в результате завоеваний персидских царей, начиная с Кира II, основателя державы Ахеменидов, греческие города побережья Малой Азии и ряд островов оказались под прямым или опосредованным (через проперсидских тиранов) контролем персов. Ионийские полисы были недовольны как навязанными им тиранами и необходимостью платить подать в персидскую казну, так и нарушением традиционных торговых связей и тем, что персы поддерживали давних конкурентов греков в этом регионе — финикийцев. Некоторые тираны (как тиран Милета Аристагор, инициатор восстания) были не в восторге от того, что их персидские кураторы могли в любой момент сместить или покарать своих ставленников. Жители материковой Греции и островов Эгеиды не могли не испытывать беспокойства по причине установления персидского контроля над Геллеспонтом (во время скифского похода персидского царя Дария I в 514 г. до н. э.) и ущерба, который терпела торговля из-за захвата персами Малой Азии и таких важных островов, как Хиос и Самос.
В 500 г. до н. э. с провозглашения в Милете исономии и изгнания из ионийских полисов проперсидских тиранов началось антиперсид-ское восстание греков Ионии. Попытка восставших заручиться поддержкой других греков увенчалась более чем скромными успехами: 20 кораблей послали Афины и пять — эвбейская Эретрия. Наиболее громкая победа — захват восставшими и сожжение столицы лидийской сатрапии Сард в 498 г. до н. э. Однако в 494 г. до н. э. ионийский флот был разбит в морском сражении у острова Лада, чему в немалой степени способствовало случившееся в начале бегство с поля боя самосских кораблей. После этого поражения судьба Милета была пред-
208
решена: главный город Ионии был захвачен, разрушен, мужское население было в основном перебито, остальные проданы в рабство. К лету 493 г. до н. э. были покорены все греческие города на азиатском побережье к югу от Геллеспонта.
Карта греко-персидских войн (500-479 донэ)
Ионийские восстания X Основные сражения Греки Нейтральные греческие территории М Персидская держава
Вассалы Персии __ Ионинские мятежники (498донэ.) —— Мардонии (492 до н э ) ___ Артаферн Датис (490 до н.э.) ___ Ксеркс/Мардоний (480 до н э.)
Рис. 9.1. Греко-персидские войны1
Помощь, которую оказали Афины ионийцам, пусть и весьма скромная, стала поводом для вмешательства Дария в дела Балканской Греции. Геродот рассказывает, что, получив известие о сожжении ионийцами при поддержке афинян Сард, персидский царь спросил, кто такие афиняне. Выслушав ответ, он велел одному из слуг перед обедом трижды повторять ему: «Царь! Помни об афинянах» (История, V, 105). Когда Дарий счел, что настала пора для мести, была предпринята первая проба сил — поход зятя Дария, Мардония, в 492 г. до н. э. Экспедиция оказалась неудачной: у афонского мыса флот попал в бурю, и значительная часть кораблей погибла. В следующем году Дарий отправляет в греческие полисы послов с требованием «земли и воды»: многие (часть островов, полисы Фессалии, Беотии и т. д.) выразили покорность, однако в Афинах и Спарте царские посланники были убиты. В 490 г. была снаряжена новая экспедиция под командованием персидских военачальников Датиса и Артаферна. По пути к берегам
1 Авторы карты — Bibi Saint-Pol, Антон Гуцунаев (перевод). URL: https://commons. wikimedia.org/w/index.php?curid=6034908 (дата обращения: 05.10.2017).
209
Эллады персы захватили и сожгли Наксос (за доблестное сопротивление, оказанное за 10 лет до этого), та же участь постигла Эретрию на Эвбее. Персы высаживаются на побережье Аттики, в Марафонском заливе. Афинская экклесия принимает решение отправить ополчение к Марафону, одновременно снаряжен гонец был в Спарту с просьбой о помощи: как оказалось, спартанцы справляли религиозный праздник и отправиться в поход могли только через несколько дней, после полнолуния. Тысячу гоплитов прислала Платея — небольшой беотийский город на границе Аттики и Беотии. Часть стратегов предлагали подождать спартанцев, другие, во главе с Мильтиадом (бывший тиран Херсонеса Фракийского, хорошо знакомый с тактикой персов), были за немедленное сражение. Эта точка зрения победила, и сначала Аристид, а потом ряд других стратегов уступили дни своего командования Мильтиаду, который фактически стал главнокомандующим афинского войска.
Битва при Марафоне (12 сентября 490 г. до н. э.) окончилась убедительной победой греков, потерявших 192 человека против 6400 персов (Геродот, История, VI, 17). В историографии вызывает дискуссию загадочная пассивность или отсутствие в день битвы персидской конницы. Высказывалось мнение, что Мильтиад уже в начале сражения вывел из строя вражескую конницу, напав на нее у кораблей. Уцелевшая часть персидского войска села на корабли и направилась к Афинам; Мильтиад, догадавшись о персидском замысле, форсированным маршем привел ополчение в город, упредив Артаферна. Значение Марафонской победы — прежде всего, морально-политическое: Афины показали, что персов можно побеждать, несмотря на их численное превосходство.
Задание
Вспомните значение и происхождение выражения «марафонский бег». Какие античные авторы рассказали об этом?
9.	1.2. Поход Ксеркса
Персы готовились к реваншу, но из-за внутриполитических обстоятельств (смерть Дария, восстания в сатрапиях) ожидаемый большой поход откладывался, однако с 483 г. до н. э. новый персидский царь Ксеркс начинает его планомерную подготовку. Персы приступают к рытью канала через перешеек Афонского полуострова. В свою очередь, афиняне принимают предложение одного из авторитетных афинских политиков Фемистокла: доходы (100 талантов), полученные афинской казной от добычи серебра в рудниках Лавриона на юге Аттики, были направлены на строительство флота в 200 (или сначала в 100) военных кораблей. Команды кораблей состояли из представителей четвертого имущественного класса — фетов, что усиливало их политическую роль и в перспективе привело к радикализации афинской демократии. Кри
210
тиковавший морскую программу Фемистокла Аристид был подвергнут остракизму и отправлен в изгнание (482 г. до н. э.).
Вопрос для размышления
Аристид, противник Фемистокла, остался в памяти потомков с прозвищем «Справедливый». Прочитайте биографию Аристида Плутарха и подумайте, почему этот политик заслужил подобную оценку.
В 481 г. посланцы нескольких десятков полисов, решивших противостоять персам, собираются в Коринфе и заключают между собой анти-персидский союз, предусматривающий прекращение межполисных войн; командование на суше и на море передается спартанцам.
Ксеркс тем временем сосредотачивает в Малой Азии огромные силы: Геродот называет 46 наций, участвовавших в походе против Эллады, а общую численность войска определяет в 2 641 610 человек, с обозом — 5 283 220 (История, VII, 61—99; 185—186). Эти цифры фантастичны и отвергнуты современными исследователями: прокормить такую армию было невозможно, не хватило бы ресурсов. Называются гораздо более скромные цифры: в основном от 200 до 700 тыс. Сложнее с флотом: Геродот дает цифру 1207 триер, не считая транспортных судов (История, 184); эту же цифру называет в «Персах» Эсхил, участник Саламинского сражения (стр. 338—345) — ряд ученых считают эти данные достоверными, другие — нет. Весной 480 г. до н. э. огромное воинство Ксеркса переправляется через понтонный мост с азиатского берега Геллеспонта на европейский — начинается самый известный этап греко-персидских войн, поход Ксеркса.
Беспрепятственно пройдя Фессалию, персы подходят к Фермопилам, однако проход в Среднюю Грецию был занят объединенным эллинским отрядом под командованием спартанского царя Леонида (примерная численность — около семи тыс.). Два дня греки держали оборону, противостоя атакам в десятки (а может, и сотни) раз превосходящего противника. Ксеркс вынужден был кинуть в бой даже свою гвардию «бессмертных», но на третий день персы, которых по горной тропе провел местный житель по имени Эфиальт, зашли в тыл отряду Леонида. Спартанский царь, узнав об этом обходе от разведчиков, распустил союзников, с ним осталось по разным подсчетам от 500 (цифра Диодора, XI, 9, 2) до 2000 человек, включая 300 спартиатов. Спарти-аты и их союзники феспийцы все погибли (за исключением отосланного в качестве гонца Аристодема), а фиванцы (Геродот утверждает, что Леонид удерживал их как заложников) сдались (Геродот, История, VII, 222—232). Павшие при Фермопилах Леонид и спартанцы стали первыми общегреческими героями, их подвиг способствовал пробуждению чувства национального самосознания: не случайно именно в эпоху греко-персидских войн понятие «Эллада» стало обозначать всю страну, а «эллин» — любого грека, будь то спартанец, афинянин, фиванец и т. п. На месте Фермопильской битвы впоследствии был поставлен
211
памятник — каменный лев — с эпитафией поэта Симонида Кеосского: «О чужестранец, поведай спартанцам о нашей кончине: верны законам своим, мы здесь костьми полегли» (Геродот, История, VII, 228).
Бессмертные — элитное подразделение, царские телохранители, имеющие постоянную численность 10 тыс.: на место павшего тут же заступал кандидат в «бессмертные».
Творческое задание
Напишите рецензию (2—3 стр.) на художественный фильм «300 спартанцев» (1962). Насколько достоверно отражены исторические события в этом фильме? Как показаны персонажи? Какие режиссерские находки вам кажутся удачными?
Одновременно с Фермопильским сражением происходила морская битва при мысе Артемисий: греки во главе с Фемистоклом (рис. 9.2) успешно атаковали персидские корабли, но, получив известие о падении Фермопил, отплыли к Саламину. Отступая от Артемисия, Феми-стокл продемонстрировал блестящее умение вести политическую пропаганду: заходя в гавани, он оставлял на камнях надписи большими буквами, обращенные к ионийцам (греки-ионийцы как подданные персидского царя поставляли свои корабли и экипажи для персидского флота), с призывом или переходить на сторону греков, или заниматься диверсионной работой и вредить вражескому войску во время битвы (Геродот, История, VIII, 22; Плутарх, Биография Фемистокла, 22).
Рис. 9.2. Бюст Фемистокла. Музей древней Остии (Museo Ostiense — Ostia Antica)1
1 Автор фотографии — Sailko. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=46454912 (дата обращения: 05.10.2017).
212
Армия Ксеркса направлялась к Аттике. Фемистокл смог убедить граждан, что оракул, данный афинянам дельфийской пифией, смысл которого в том, что «деревянные стены» станут спасением, имеет в виду афинские корабли, на которые должны сесть все способные носить оружие мужчины, отправив женщин, стариков и детей в безопасное место. Лидер Афинского государства полагал, что греки должны сразиться с персами у Саламина, однако спартанцы и их пелопоннесские союзники настроены были плыть к Истму и укреплять этот рубеж. Когда все же греки решили покинуть свои позиции, Фемистокл пошел на хитрость, послав доверенного раба к Ксерксу с сообщением, что эллины, дескать, хотят бежать, и он советует срочно напасть на них, пока они этого не сделали и пока не подошла сухопутная армия (Геродот, История, VIII, 75; Плутарх, Биография Фемистокла, 12). В состоявшейся битве при Саламине в узких проливах более легкие и маневренные греческие корабли одолели персидский флот, победив в одном из самых знаменитых сражений древней истории. Это был звездный час Фемистокла: когда греческие стратеги голосовали у алтаря Посейдона на Истме, кому достанется награда за доблесть как совершившему самый выдающийся подвиг, каждый из них положил вотивный камешек за себя, а вторую награду все дружно присудили Фемистоклу — стало понятно, кто подлинный герой Саламина.
Ксеркс покидает Грецию с частью войска, и кампанию в следующем, 479 г. до н. э., ведет его военачальник Мардоний. Решающая битва на суше произошла при Платеях (на территории Беотии); объединенным эллинским войском командовал спартанец Павсаний. Персидская пехота явно уступала греческим гоплитам, к тому же погиб Мардоний, после чего персидское войско пустилось в бегство. День победы при Платеях совпал с морским сражением при Микале, в котором греки во главе со спартанским царем Леотихидом II и афинянином Ксан-типпом (отец Перикла) также одержали победу, после чего греческие города Ионии стали отпадать от Персидской державы.
9.	1.3. Образование Делосского (Афинского) морского союза. Афинская морская держава. Окончание войны, причины и значение победы греков
Военные действия шли теперь в основном на море и в прибрежной зоне, и Спарта потеряла интерес к руководству военными действиями против персов, к тому же был отозван спартанский предводитель Павсаний, конфликтовавший с другими греческими стратегами. В 478 г. до н. э. под эгидой Афин был создано новое объединение греческих полисов для продолжения войны с персами — Делосская симмахия (букв, «союз»), и общее командование перешло к афинянам. В состав союза в первые годы его существования входили от 150 до 170 членов, в основном ионийские морские полисы; раскладку фороса осуществил по просьбе союзников афинский политик Аристид, известный неподкупностью и справедливостью.
213
Форос — обязательный взнос на строительство и содержание союзного флота; налог.
Первый форос был установлен в сумме 460 талантов. Афины были лидером союза: большая часть союзного флота — это их корабли; они назначали 10 эллинотамиев, ведавших казной союза. В то же время был создан Союзный совет, заседавший на острове Делос в храме Аполлона и Артемиды. Каждое союзное государство имело один голос в Совете, решения которого были обязательными для всех союзников.
Постепенно происходило перерождение Делосского союза в Афинскую державу, симмахии — в архэ (греч. «начало, господство, держава»), в которой Афины были непререкаемым гегемоном. Признаки установления афинской гегемонии:
1)	перенос казны союза с острова Делос в Афины в 453 г. до н. э.;
2)	ослабление политического веса союзников, связанное с утратой ими военной мощи: большинство союзных общин не имело вооруженных сил (флота), внося форос деньгами;
3)	усиление афинского административного контроля над делами союзников: афинская гелиэя рассматривала апелляции по наиболее важным судебным делам союзных полисов; в союзные города посылались различные должностные лица из Афин для осуществления надзора;
4)	афиняне старались внедрять собственную систему мер и весов, монетную систему (Монетный декрет 449 г. до н. э.);
5)	ряд товаров разрешалось вывозить только в Афины, и лишь в том случае, если в данном товаре афиняне не нуждались, его по уплате определенной пошлины могли везти дальше. Особенно строго контролировали вывоз хлеба: в Византии, на Геллеспонте сидели особые чиновники — «сторожа Геллеспонта» (геллеспонтофилаки), которые наблюдали за тем, чтобы весь провозимый через проливы хлеб шел в Афины. Оттуда, по удовлетворении потребностей Афин, зерно могло направляться в другие города, но не больше 1/3 ввезенного хлеба;
6)	Афины решительно пресекали попытки выйти из союза (Наксос, Фасос, Эвбея). В 440 г. вспыхнуло восстание на Самосе — около года афиняне не могли справиться с мятежным островом, пока не прибыл сам Перикл с флотом для руководства осадой. В конце концов полис вынужден был сдаться; самосцы должны были выдать весь флот, срыть стены, дать заложников и уплатить контрибуцию;
7)	часть территории у союзников могла изыматься, и туда выводились афинские поселенцы — клерухи. Клерухии были наполовину земледельческими, наполовину военными поселениями. Фактически за счет союзников Афины решали социальные проблемы: избавлялись от бедных, безработных, малоземельных.
Клерухия — афинское военно-земледельческое поселение, выведенное на земли союзников.
214
Были, однако, несомненные выгоды, которые приносила принадлежность к Афинской архэ: уничтожение пиратства в Эгейском море, развитие торговли. Афины пресекали внутриполисные и межполисные конфликты союзников. Надо учесть и то, что Афины — «школа всей Эллады» (Фукидид, История, II, 41, 1) — способствовали культурному развитию полисов, входящих в архэ: вырос престиж интеллектуалов, философов, скульпторов, многие из них стремились работать в Афинах, читать лекции и т. п.
Возвращаясь к событиям Греко-персидской войны, отметим убедительную победу в битве при реке Эвримедонт (Памфилия), которую в 469 г. до н. э. одержал афинский военачальник Кимон. В 450 г. он возглавил экспедицию Делосского союза против Кипра, во время которой умер, а возвращавшийся с Кипра афинский флот одержал две победы: на море и на суше.
Фактически войны закончились; был заключен Каллиев мир, названный так по имени афинского посланника Каллия. Относительно этого мира в историографии нет единого мнения и по поводу его датировки (чаще всего — 449 г. до н. э., другое мнение — сразу после битвы при Эвримедонте), и по поводу самого факта его заключения, и по поводу количества и формы мирных соглашений. Существует точка зрения (впрочем, едва ли справедливая), что сам мирный договор — это афинская фальсификация. По Диодору (XII, 4) условия мира были следующими: греческие города Малой Азии получили независимость от персов (право «жить по своим законам»); фактически были установлены зоны влияния: персы не могли плавать западнее Фазелиса (южный берег Малой Азии) и Кианейских скал (у Византия, две скалы у входа в Понт Эвксинский), по суше — подходить к Эгеиде на расстоянии одного дня пути всадника или трех дней пешего, а афиняне соответственно не могли посылать войска в те земли, которые управляются персидским царем.
Победа греков в Греко-персидских войнах, а по сути, античной цивилизации — над крупнейшей восточной державой, имела далеко идущие всемирно-исторические последствия: греки отстояли право самостоятельного развития, античный полис как форма государственной жизни в каком-то смысле стал парадигмальным путем развития для народов Средиземноморья. Для Геродота и других античных авторов это была победа греческой свободы над восточным деспотизмом. Спор между античной гражданской общиной и державой Ахеменидов, восточной монархией деспотического толка, окончился победой греческого полиса. Как оказалось, греки имели превосходство и в области военной техники (флот). На их стороне было также моральное преимущество: они сражались за свободу и независимость родины. Та активная роль, которую сыграли Афины в ходе войны, обусловила рост политического влияния этого полиса, превратившегося в крупнейшую морскую силу и претендовавшего наряду со Спартой на роль гегемона в Элладе.
215
9.2.	Афинская демократия в V в. до н. э. Пелопоннесская война
После Греко-персидских войн эллинский мир вступил в эпоху своего наивысшего экономического расцвета. Упрочено было политическое и торговое влияние греков не только в Эгеиде, но и на побережье Понта. На западе сицилийские греки одержали победу над карфагенянами — своими конкурентами и персидскими союзниками. На фоне того, что малоазийские полисы так и не смогли оправиться после поражения Ионийского восстания, выросло экономическое могущество Афин. В то же время экономический подъем был подъемом рабовладельческого хозяйства. Античное рабство обретало свой классический вид.
9.2.1.	Экономическое развитие Афин в V в. до н. э. Античное рабство
Одна из активно обсуждаемых в антиковедении проблем касается определения численности рабов и соотношения рабского и свободного населения полиса, особенно на примере Афин, так как большинство наших источников относится именно к этому городу-государству1. Минимальную границу дает Фукидид, сообщая, что во время Пелопоннесской войны к спартанцам бежало более 20 тыс. рабов, в большинстве своем ремесленники (История, VII, 27, 5). По подсчетам немецкого антиковеда К. Ю. Белоха, перед Пелопоннесской войной в Афинах на 35 тыс. граждан (вместе с женами и детьми — около 100 тыс.) и 30 тыс. метеков (выходцев из других полисов, ущемленных в правах по сравнению с гражданами) приходилось около 100 тыс. рабов. Большинство других исследователей отмечают, что, скорее всего, рабов было не менее 110—120 тыс. Рабы, как правило, были негреческого происхождения: греков родственники, друзья, власти родного полиса все же старались поскорее выкупить из рабства. Главными источниками рабства были: война (например, Кимон после Эвримедонта вывез на рынок рабов 20 тыс.), пиратство, а также естественное воспроизводство в доме господина.
Рабский труд применялся во всех сферах общественной жизни. Несомненно, невольники использовались в сельском хозяйстве, хотя не так широко, как в ремесле, ибо участки были небольшими и крестьяне обрабатывали их сами: некоторые ученые определяют соотношение рабов, занятых в земледелии и в промышленности (без рудников), примерно как 1 : 2 (10 против 20 тыс.). Невольники трудились в мастерских-эргастериях, именно в них производилась большая часть товарной продукции в античной Греции. В среднем в эргастериях было по 10—15 рабов, но встречались и более крупные производства: в одной из мастерских (по производству ножей), которые оратору
1 В отечественной науке наиболее полное изложение данной проблемы со ссылками на источники и научную литературу см.: Доватур А. И. Рабство в Аттике в VI—V вв. до н. э. Л., 1980. С. 29—58.
216
Демосфену оставил его отец, работало 30, а в другой (по производству кроватей) — 20 человек (Демосфен, XXVII, 9); у брата оратора Лисия было оружейное предприятие, на котором трудились 120 рабов (Лисий, XII, 8, 9). Самым тяжелым был труд на рудниках, каменоломнях и мельницах, куда можно было угодить за какой-нибудь проступок. В Аттике таким страшным местом был Лаврион — серебряные рудники. Крупные афинские рабовладельцы отдавали туда своих рабов в лизинг: Никий — 1000 человек, Гиппоник — 600 и т. д., — получая за живой товар 1 обол в день (Ксенофонт, О доходах, 4, 14, 15).
Особую и весьма многочисленную группу рабов составляла челядь: рабы, работавшие в домашнем хозяйстве и обслуживавшие хозяйскую семью, а также флейтисты, гетеры и т. п. Их численность исследователи определяют в пределах 20—30 тыс. К челяди относился и раб-педагог, буквально «тот, кто водит ребенка», в сущности, дядька, наподобие Савельича из «Капитанской дочки». Главная обязанность такого раба была не в том, чтобы учить хозяйского отпрыска (нередко раб-педагог сам был человеком невежественным), а в том, чтобы сопровождать его в школу.
Вопрос для размышления
От какого греческого понятия произошло слово «школа» и, как вы думаете, почему?
Рабы широко использовались и государством: писцы, глашатаи, палачи, тюремщики, полицейские. В Афинах таких государственных рабов насчитывалось от 700 до 1000 человек. Их положение было лучше, чем у частновладельческих; большинство из них жило своими домами, семьями.
С юридической точки зрения рабы были абсолютно бесправны. Хозяин мог использовать раба как ему угодно, наложить на него любые наказания, дать любое имя. Часто невольников называли по национальному признаку: Перс, Скиф, Галл и т. п. За одно и то же преступление раба наказывали строже, чем свободного человека; он не мог владеть собственностью, вступать в официальный брак; хозяин мог его продать, сдать в аренду и т. п. За изувечивание раба полагалось наказание, но гораздо меньшее, чем за членовредительство по отношению к свободному человеку. Да, в Афинах раба нельзя было безнаказанно убить, ибо пролитие крови означало навлечение скверны (миазма) на полис, но в тех же просвещенных Афинах существовала так называемая свидетельская пытка рабов: т. е. показания для суда у раба принимались только под пыткой, даже если он готов был предоставить любые требуемые от него сведения. Раб, отпущенный на волю (вольноотпущенник), сохранял известную зависимость от бывшего хозяина и не имел гражданских прав.
Хотя в греческом обществе была ощутима доля свободного труда (особенно в сельском хозяйстве), но все же в значительной степени
217
оно было основано на рабстве, которое пронизывало все сферы общественной жизни. В конечном счете, рабство повлияло на судьбу античной цивилизации. Возможность развивать производство сводилось к экстенсивному, количественному увеличению рабов. Как следствие: пренебрежение к внедрению технических новинок, фактическое отсутствие прогресса в технологиях производства, зависимость от внешних условий — от войн, обеспечивавших приток невольников. Был еще и моральный аспект, нравственное воздействие рабства на общество: рабство компрометировало физический труд, особенно тяжелый, ибо он ассоциировался с рабами (кроме труда на земле). Вместе с тем рабский труд обеспечивал гражданам полисов досуг — свободное время (греч. schole и лат. otium), используемое для занятий, не связанных с экономикой. Досуг в греческом понимании предназначался для интеллектуального и творческого времяпровождения, самосовершенствования, знакомства с прекрасным. Таким образом, отчасти правы те, кто (как например, Фридрих Ницше) утверждал, что без античного рабства не было бы поразительной античной культуры, хотя, безусловно, были и другие предпосылки к ее развитию.
В V в. до н. э. наблюдается бурное развитие товаро-денежных отношений. Центром городской торговли в Афинах была агора, уставленная палатками из тростника и прутьев; торговые ряды располагались кругами. Здесь общаются, обмениваются новостями и сплетнями, раздают приглашения на симпосионы.
Симпосион (симпосий, букв, «совместная попойка») — греческий пир, происходивший после совместной трапезы, обязательно включавший в себя «культурную программу».
Афины были крупнейшим центром посреднической торговли в Элладе. Используя влияние в Делосском союзе, афиняне заставляли союзников везти товары в Пирей (зерно — обязательно), откуда затем при посредничестве афинян их перепродавали: ежегодный товарооборот Пирея составлял колоссальную сумму — 2 тыс. золотых талантов. Рост торгового капитала, переход на денежный расчет стимулировали развитие ростовщичества. Им занимались держатели меняльных лавок — трапедзиты, у которых можно было, к примеру, получить морскую ссуду (кредит под залог корабля или товаров). Из трапедзи-тов вырастали банкиры. Благодаря одной из речей Демосфена (XXXVI), мы хорошо осведомлены о работе банковского дома Пасиона в Афинах (IV в. до н. э.), ежегодный оборот которого составлял 60 золотых талантов. Метек Пасион (бывший раб) получил афинское гражданство, в благодарность он оснастил пять триер. Кроме банка у него была большая фабрика оружия. В старости Пасион передал свое дело вместе с фабрикой Формиону, который сначала тоже был рабом, потом вольноотпущенником. Филиалы банка Пасиона были во многих греческих полисах — ими заведовали его доверенные слуги (опять же нередко
218
рабы). Некоторые ученые-модернизаторы (К. Ю. Белох, Э. Майер, М. И. Ростовцев) на основании подобных примеров говорили об античном капитализме: если это и преувеличение, то еще более неверно рассуждать, как это делали последователи немецкого политэкономиста Карла Бюхера и отчасти историки-марксисты, о примитивной античной экономике, натуральном хозяйстве, отсутствии рынка и т. п.
9.2.2.	Борьба партий и внешняя политика Афин в «пятидесятилетие» (479—431 гг. до н. э.)
В период Греко-персидских войн признанным лидером Афинского государства был Фемистокл. Его «морская программа» привела к усилению позиции фетов в государстве и положила начало постепенному переходу от исономии Клисфена к более радикальному варианту демократии. Но после отражения похода Ксеркса в Афинах растет влияние консервативных группировок. Выразителем их интересов был аристократический Ареопаг, чей авторитет укрепился, в том числе благодаря успешно организованной эвакуации населения города во время Греко-персидской войны. После побед на суше и на море 479 г. до н. э. и перенесения военных действий в район Эгеиды Фемистокл занялся укреплением Афин: по его инициативе вокруг города возводились стены, что вызвало недоумение и протест у пока еще формальных союзников спартанцев. Дальновидная политика Фемистокла, предвидевшего в будущем борьбу Афин и Спарты за гегемонию в Элладе, была понятна далеко не всем его согражданам. Афинскому политику никогда не была свойственна излишняя скромность, судя по всему, он не отличался щепетильностью в денежных делах и не брезговал взятками. В конце концов, Фемистокл был подвергнут остракизму (точная дата неизвестна, вероятно, около 474/473 г. до н. э.) (рис. 9.3). Через какое-то время против политика был возбужден судебный процесс, чему поспособствовали спартанцы: он был обвинен в причастности к изменнической деятельности спартанского регента Павсания. Фемистокл был заочно приговорен к смерти, его имущество было конфисковано. Не чувствуя себя в безопасности ни в одном греческом полисе (спартанцы требовали его выдачи), Фемистокл вынужден был бежать сначала в Пидну (Македония), а затем — в Малую Азию. После долгих скитаний он нашел приют у персидского царя Артаксеркса, который пожаловал ему Магнесию «на хлеб», Лампсак «на вино», а Миунт — «на приправу» (Фукидид, История, I, 138; Плутарх, Биография Фемистокла, 29). В Магнесии-на-Меандре Фемистокл и умер в 459 г. до н. э.
После сошествия с политической арены Фемистокла главную роль в Афинах играл Кимон, сын Мильтиада, политик консервативного толка и большой поклонник Спарты. Его деятельность была двойственна. С одной стороны, он проводил откровенно державную политику по усилению морского могущества Афин: освоение Фракии (посылка колонистов в Амфиполь), борьба с Персией (победа при Эвримедонте), жестокое подавление восстаний союзников (острова Наксос, Фасос). С другой
219
стороны, Кимон пытался сохранять дружбу со Спартой. В 465/464 гг. до н. э. в Лакедемоне произошло сильное землетрясение, погиб цвет спартанской молодежи, началось мощнейшее восстание илотов (Третья Мессенская война). После долгих уговоров Кимон убедил афинское народное собрание послать 4 тыс. гоплитов на помощь Спарте. Когда афинский отряд во главе с Кимоном пришел в Лакедемон, спартанцы
отнеслись к его появлению откровенно подозрительно и даже враждебно. С позором афиняне должны были убраться восвояси. Вскоре (461 г. до н. э.) Кимон был подвергнут остракизму.
Рис. 9.3. Остракон с именем Фемистокла, заранее подготовленный для голосования1
Пока Кимон был в Спарте, в Афинах активизировались сторонники радикальной демократии: Кимон увел с собой значительную часть зев-гитов-гоплитов, а вот феты остались в городе. Афинский политик Эфи-альт начал наступление на Ареопаг. Был затеян целый ряд судебных процессов против ареопагитов (обвинения во взяточничестве, злоупотреблении доверием и т. п.); едва ли все выдвинутые обвинения были обоснованными, но древний аристократический совет был скомпрометирован, и тем самым его авторитет был подорван. Около 462 г. Эфи-альт предложил ряд нововведений, призванных передать ряд функций Ареопага другим органам афинской демократии («реформа Ареопага»).
Конкретное содержание реформы Ареопага исследователи восстанавливают по довольно скупой и противоречивой информации источников: греческие авторы, сетуя на то, что Эфиальт разрушил или урезал власть почтенного совета, не конкретизируют, какие именно полномочия были у него отняты. Скорее всего, Ареопаг был лишен права выслушивать отчеты должностных лиц по истечении срока пребывания в должности (эвтины), этим отныне занимался Совет 500; проверка
1 Автор фотографии — Marsyas. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=475535 (дата обращения: 05.10.2017).
220
перед вступлением в должность (докимасия) архонтов была перенесена из Ареопага в Совет 500; Ареопаг не мог рассматривать больше дела по исангелии — обвинениям в государственных преступлениях, они слушались теперь либо в народном собрании, либо в гелиэе. За советом бывших архонтов оставались некоторые судебные дела (об убийствах, о святотатствах), но Ареопаг перестал быть главным контрольным органом в государстве. Древний аристократический совет лишился значительной части административных и судебных полномочий, а благодаря переходу последних к Совету 500, экклесии и народному суду демос получал в свои руки действенные инструменты контроля над должностными лицами.
Докимасия (греч. «официальная проверка, испытание») — проверка должностных лиц перед вступлением в должность, а также юношей перед занесением в списки граждан.
В 461 г. до н. э. Эфиальт был убит , вероятно, негодующими сторонниками олигархии. Новым лидером тех, кто ратовал за дальнейшую демократизацию афинского государственного строя, стал Перикл, по материнской линии принадлежавший к роду Алкмеонидов. Кимонов-ская идея дружбы со Спартой была отброшена. Афиняне вмешиваются в дела Пелопоннеса, оказав военную помощь Мегарам, боровшимся тогда с Коринфом (Коринф и остров Эгина — главные конкуренты Афин в морской торговле). В Мегарскую область был введен афинский гарнизон, что привело к войне с Коринфом и Эгиной, в которой афиняне одолели своих противников на море. Одновременно по инициативе Перикла шло строительство Длинных стен, которые должны были связать Афины с Пиреем.
В 457 г. до н. э. возник новый очаг напряженности. Началась война между полисами Средней Греции Фокидой (ее поддерживали Афины) и Доридой (ей покровительствовала Спарта). Война, которую называют Малой Пелопоннесской войной (457—445 гг. до н. э.), шла в основном на территории Беотии. В том же году (457 г. до н. э.) афиняне потерпели неудачу в битве при Танагре. Однако эта неудача сплотила афинян: ввиду опасности, грозившей родине, пришлось отложить на время внутренние распри. Сам Перикл выступил с предложением вернуть Кимона из изгнания раньше срока. Кимон вернулся, но былым авторитетом уже не пользовался.
В 454 г. спартанцы наконец-то взяли Итому — гору, на которой засели восставшие илоты. Илоты выговорили себе право свободного ухода, а афиняне в пику спартанцам взяли их под свое покровительство и поселили в г. Навпакте (северное побережье Коринфского залива). Впечатление от этого несомненного успеха Афин подпортила неудачная авантюра в Египте. Афиняне соблазнились возможностью беспрепятственно получать египетский хлеб и поддержали восстание египтян
221
против персов, отправив туда эскадру (459 г. до н. э.). Несколько лет шли военные действия, и в конце концов при Мемфисе афиняне и египтяне потерпели поражение, погиб афинский флот в 200 триер (453 г. до н. э.). Казна Делосского союза была на всякий случай перевезена в Афины.
По инициативе и при посредничестве Кимона было заключено перемирие в Малой Пелопоннесской войне, одновременно активизировалась война с Персией. Кимон возглавил экспедицию флота Делосского союза против Кипра (остров был населен преимущественно греками, но контролировался Персией). Кампания была в общем успешной, Кимон осадил г. Китий, но вскоре (449 г. до н. э.) полководец скончался то ли от болезни, то ли от раны (Плутарх, Биография Кимона, 19). К персам был отправлен для переговоров о мире афинский посланник Каллий, заключивший названный по его имени Каллиев мир (449 г. до н. э.).
В результате очередного обострения межполисного противостояния возобновляется Малая Пелопоннесская война. Спартанцы напали на союзную с Афинами Фокиду, а афиняне попытались захватить Беотию, куда вторгается афинское войско, действующее в союзе с местными сторонниками демократии. В 447 (или 446) г. до н. э. афиняне терпят поражение при Коронее: погиб военачальник Толмид и многие другие афиняне. Это было только началом серии неприятностей: в обмен на попавших в плен воинов афиняне были вынуждены полностью очистить Беотию; беотийские города (за исключением Платей) вошли в Беотийский союз, созданный под эгидой враждебных Афинам Фив; от Афин отпадает Эвбея; в Мегарах происходит олигархический переворот, афинский гарнизон уничтожен. Спартанская армия, вторгшаяся в Мегариду, дабы поддержать тамошних олигархов, следует дальше и вступает в Аттику, дойдя до Элевсина. Постояв некоторое время, спартанцы неожиданно повернули назад. Вероятно, афиняне подкупили эфора Клеандрида, который фактически командовал армией при молодом царе Плистоанакте (за что оба были впоследствии изгнаны). После ухода спартанцев афинянам удалось восстановить свою власть на Эвбее: часть жителей была выселена, на остров были выведены афинские клерухи.
В 446/445 г. до н. э. Малая Пелопонесская война закончилась подписанием Тридцатилетнего мира. Афины уступили Мегары, но за ними оставалась Эвбея. Афинский и Пелопоннесский союзы взаимно признавали друг друга: афиняне не должны были принимать в свой союз союзника спартанцев, а спартанцы — афинского.
После окончания войны в Афинах обостряется внутриполитическая борьба. На политическую арену выступает Фукидид, сын Мелесия, лидер консервативной группировки. Ее опорой была землевладельческая знать, к которой традиционно тяготело сельское население. Активизировались и тайные олигархические гетерии (от греч. hetairos — товарищ, друг) — сообщества противников демократии, готовых
222
на крайние меры. Видимо, эти гетерии планировали остракизм Перикла. Но попытка изгнать лидера демократии обернулась катастрофой для его противников: на остракофории в 443 г. до н. э. за Фукидида оказалось подано больше голосов, чем за Перикла, — именно лидер олигархов отправился в изгнание. Перикл, ежегодно переизбираемый стратегом, далее почти 15 лет (444—429 гг. до н. э.) был не просто лидером афинской демократии, но фактически управлял афинским государством.
9.2.3.	Государственный строй Афин
На протяжении всего V в. до н. э. прослеживается тенденция перераспределения власти в Афинском государстве в пользу демоса, т. е. радикализации афинской демократии. Важными вехами на этом пути стали: «морская программа» Фемистокла и ее следствие — рост политического влияния фетов; реформа Ареопага; постоянное усиление роли народного суда — гелиэи, которая в период 80—60-х гг. превратилась в суд первой инстанции. Примерно в первой половине — середине V в. до н. э. стал использоваться термин «демократия». Возможно, сначала он имел нейтральный или даже пейоративный (неодобрительный) оттенок и употреблялся скорее противниками народовластия, но уже во второй половине века отчетливо прослеживается его положительный смысл.
Самая блестящая эпоха афинской и греческой истории названа по имени лидера афинской демократии «веком Перикла». Под стать растущему могуществу афинской демократии меняется внешний облик Афин: город, в котором работали лучшие греческие архитекторы, скульпторы, художники, украшается замечательными храмами, статуями, портиками. В значительной степени средства на это убранство шли из союзной казны. Афиняне полагали, что раз они несут за союзников «повинность крови», то вправе распоряжаться их взносами по собственному усмотрению, имеют моральное право тратить форос во славу Афин и в конечном счете во славу архэ.
На Акрополе вознес мраморные колонны к небу непревзойденный шедевр архитектуры Парфенон — храм, посвященный покровительнице города богине Афине Парфенос (Афине Деве). Он создавался по проекту архитекторов Иктина и Калликрата, а руководителем строительных работ был великий скульптор Фидий. Парфенон, живой символ величия Перикловых Афин, считается воплощением высшего расцвета эллинской архитектуры, результатом многовековых поисков греческими зодчими наилучших пропорций. В этом гениальном творении из светлого мрамора в колоннаде из дорических колонн ни одна колонна нарочно не поставлена перпендикулярно к земле, ни одна не стоит точно параллельно к соседней, причем градус наклона меняется в зависимости от ее места в колоннаде. Известно также, что четыре ряда цоколя храма, хотя и кажутся равными, на деле разной высоты, а поверхность каждой ступени слегка выпуклая. Храм, построенный из обманчивых прямых и обманчивых горизонтальных поверх
223
ностей, воспринимается живым олицетворением гармонии и соразмерности. Фидий и его ученики выполнили скульптурные работы по украшению фриза и фронтона Парфенона. Для Парфенона Фидий изваял одну из двух своих знаменитых статуй, выполненных в хрисоэ-лефантинной технике1 (из золота и слоновой кости на деревянном каркасе), — статую Афины Парфенос; высота скульптуры составляла более 10 м. На Акрополе находились еще две Фидиевы статуи — Афина Про-махос (Воительница) и Афина Лемния (возведена на средства афинских поселенцев с острова Лемнос).
Задание
Составьте словарь понятий по теме «Государственный строй Афин в V в. до н. э.» (не менее 10 слов).
Достойным предвратием Акрополя, входом в него были Пропилеи: лестница, заканчивающаяся двумя дорийскими портиками (наружным и внутренним), соединенными между собой ионической колоннадой. На крутом выступе скалы Акрополя, примыкавшем к правому крылу Пропилей, архитектор Калликрат соорудил в ионическом стиле прелестный изящный храмик богине Ники Аптерос, т. е. Победе Бескрылой (чтобы не улетела из города). В том месте Акрополя, где росла священная маслина, а на скале показывали след от трезубца Посейдона (который он оставил здесь, выбив источник в споре с Афиной за право покровительствовать полису), был возведен храм Эрехтейон — одно из самых оригинальных произведений греческой архитектуры. Каждый из его четырех фасадов оформлен по-своему и непохож на другие. Особенно красив южный портик — портик кариатид: шесть мраморных дев держат мраморный балдахин.
Афинская демократия, ставшая итогом векового развития этого греческого полиса, считается наиболее полным воплощением идеи античной прямой демократии. Ее тремя основами были: исономия — равенство перед законом, исополития — равенство в осуществлении гражданских (избирательных) прав, исегория — равные возможности выступления в народном собрании. Основные государственные органы оставались те же, что были при Клисфене. Народное собрание (эккле-сия) — высший орган власти, в котором решаются все важнейшие вопросы общественной жизни. По составу оно формально равно всему демосу, но фактически участвуют примерно 1/4, чаще — 1/5 граждан; собиралось народное собрание около 40 раз в году. Основные функции экклесии: издание декретов (псефизм) и законов (греч. номос). Голосование чаще всего было открытым, поднятием рук, считали «на глазок», но, например, по вопросам предоставления афинского гражданства
1 Другой шедевр Фидия, выполненной в этой же технике, — статуя Зевса Олимпийского для храма верховного бога в Олимпии, высотой более 13 м, одно из античных семи чудес света.
224
или при проведении остракофории голосование было тайным. Право выступить имел каждый участник собрания.
Совет 500, или буле, постоянно работавший орган, управлял текущими делами в перерывах между заседаниями экклесии. Одной из его основных функций была подготовка пробулевмы — проекта решений по вопросам, выносимым на обсуждение в народном собрании. Кроме того, Совет осуществлял контроль за армией, флотом, финансами, торговлей; за должностными лицам, проводя докимасию (проверку) кандидатов в архонты и булевты и выслушивая их отчеты. Совет 500 также принимал заявления по государственным преступлениям (исангелии); частично пользовался судебной властью: мог приговаривать к штрафу до 500 драхм. Совет пополнялся ежегодно по жребию из граждан, достигших 30-летнего возраста; делился на 10 частей — пританий, по 50 человек от каждой филы. Каждая притания дежурила 1/10 часть года (и днем, и ночью). Ежедневно из состава дежурных пританов избирался председатель — эпистат пританов, которому вручали ключи от храмов, где хранились государственная казна, архив и государственная печать. Он же председательствовал в народном собрании, если оно приходилось на этот день. Таким образом, больше половины членов Совета в течение года проходили через эту должность и могли ощутить себя главой государства, правда, на одни сутки.
Важнейшим органом афинской демократии был народный суд, гелиэя. Пять тысяч основных и 1000 запасных судей (гелиастов, или дикастов) выбирались ежегодно жребием из граждан старше 30 лет. Если верить комедиографу Аристофану, гелиэя заседала чуть ли не 300 дней в году (Осы, 663). Для избегания подкупа в дни судебных заседаний жребием дикасты распределялись по судебным палатам — дикастериям; в дикастерии заседало обычно от 200 до 500 судей; полным составом гелиэя собиралась крайне редко. Суд был гласным, решения выносились тайным голосованием простым большинством. Защищаться ответчик должен был сам, адвокаты не допускались, но можно было заказать речь логографу (даже известные ораторы не гнушались этим ремеслом), выучить ее наизусть и произнести в суде. В гелиэе выступать могли только мужчины; женщину защищал ее отец, муж, сын. Процесс длился один день, правда, было еще предварительное слушание у архонта, когда приносилась жалоба. Стороны должны были сами позаботиться об уликах, доказательствах, свидетелях, взяв у них заранее письменные показания; в суде свидетели их только подтверждали (в более ранние времена свидетели выступали в суде)-
Гелиэя осуществляла не только судебные функции. Она участвовала в раскладке фороса; рассматривала дела союзников (апелляции на тяжелые приговоры); осуществляла контроль над должностными лицами (если возникали претензии по отчету, дело передавалось в суд); имела отношение и к законодательной деятельности, благодаря процедуре графэ параномон — жалобе на противозаконие. С обвинением в противозаконии мог выступить каждый афинянин против того, кто,
225
по его мнению, предлагал или уже провел противозаконное, т. е. противоречащее демократической конституции и интересам государства, решение или закон. После этого действие декрета или закона приостанавливалось до вынесения судебного приговора гелиэей. Жалобщик, получивший менее 1/5 голосов судей, приговаривался к штрафу, а вот его жертва, если гелиасты соглашались с жалобщиком, могла быть осуждена даже на смерть.
Основными должностными коллегиями были коллегия архонтов и коллегия стратегов. Коллегия архонтов осуществляла гражданско-административное руководство полисом. Архонты готовили судебные дела (на стадии предварительного слушания), руководили судебными палатами-дикастериями, организовывали празднества, театральные представления, возглавляли религиозные процессии, в их ведении находилась опека сиротского имущества и т. д. В 457/456 г. до н. э. был изменен порядок избрания архонтов: теперь в архонты могли избираться и зевгиты, а фактически и феты. С нач. 80-х гг. V в. до н. э. архонтов выбирали путем жребия. Бывшие архонты заседали в Ареопаге.
Коллегия стратегов комплектовалась по одному стратегу от каждой филы голосованием. Стратеги были единственными из высших должностей, кто выбирался голосованием, а не жребием, не считая казначеев, отвечавших за сохранность казны своим имуществом и потому выбиравшихся из зажиточных афинян. Стратеги командовали армией и флотом, ведали внешней политикой.
Задание
Проведите сравнительный анализ афинской экклесии и спартанской апеллы.
Все афинские должности были коллегиальными, ежегодно переизбираемыми (кроме Ареопага); все должностные лица были подотчетны перед Советом и экклесией: несколько раз за служебный год они отчитывались, а в конце года представляли итоговый отчет. Специальные чиновники, назначенные Советом, проверяли финансовую отчетность. Кроме казначеев остальные государственные должности были фактически доступны всем классам, но афиняне, как и 100 лет тому назад, предпочитали избирать на высшие должности представителей аристократических и богатых семей. При Перикле было введено жалованье за исполнение должностей, сначала гелиастам (один или два обола в день, Клеон в 20-х гг. V в. до н. э. повысил его до трех1); впоследствии стали платить членам Совета (пять оболов) и другим должностным лицам.
Граждане — полноправные жители афинского полиса, участвовавшие в работе народного собрания, избиравшие и избираемые на долж
1 Три обола — примерное дневное содержание семьи из трех человек.
226
ности, т. е. пользовавшиеся всеми политическими правами, составляли меньшинство населения. По новому закону о гражданстве, введенному по инициативе Перикла в 451 г. до н. э., афинским гражданином мог быть только тот, у кого и отец, и мать были гражданами (раньше достаточно было отца — афинского гражданина). Причина нововведения — скорее всего, тогдашняя демографическая ситуация: процветающие Афины привлекали множество переселенцев из других полисов, и на всех привилегий могло не хватить.
Молодой афинянин с 18 до 20 лет проходил службу эфеба — начальную военную подготовку в приграничных крепостях. С 20 лет он становился полноправным гражданином, но на должности, как уже было сказано, избирали по достижению 30-летнего возраста. Гражданин имел право на помощь государства: участие в народных раздачах, выделение ему участка как клеруху за пределами Аттики, на территории союзного полиса, право на бесплатное посещение театра по специальному жетону, теорикону. Главная обязанность гражданина: служить в полисном ополчении и не уклоняться от должностей. Зажиточные афиняне должны были выполнять литургии — общественные повинности: хоре-гия (спонсирование театральных постановок), триерархия (оснащение кораблей), гимнасиархия (организация спортивных состязаний), устройство всенародных угощений и т. п. Фактически государство, возлагая это бремя на состоятельных граждан, использовало систему перераспределения доходов.
Метеки платили особый налог (метойкион), не имели политических прав, не имели права владеть имуществом — только арендовать землю и (или) дом. Право владения предоставлялось отдельным метекам за особые заслуги. Метеки наряду с афинянами привлекались к военной службе, самые состоятельные — к литургиям. Самая ценная награда для метека — предоставление права гражданства.
Огромное значение для утверждения афинской демократии как образцовой имела деятельность Перикла (рис. 9.4). «Век Перикла» — «золотой век» афинской демократии, как называют его некоторые историки. Перикл с 444 по 429 г. до н. э. занимал должность стратега и был фактическим лидером афинского государства, определяя во многом его политику; однако, как говорили в Афинах, это происходило не потому, что он был стратегом, а потому, что был Периклом. Известно высказывание Фукидида: по имени это была демократия, а на деле — правление первого мужа (История, II, 65, 9). Тем не менее, хотя личное влияние Перикла было чрезвычайно велико, оно не переходило допустимой при народовластии нормы. Авторитет лидера сдерживал развитие некоторых негативных тенденций афинской демократии, которые проявились в полной мере именно после смерти «первого мужа»: ее склонность к перерождению в охлократию (греч. ochlos — толпа) — власть неразумной, склонной к истерии, ведомой эмоциями толпы, легко поддающейся на провокации со стороны демагогов — так стали называть народных вожаков после Перикла.
227
Рис. 9.4. Перикл. Римская копия с греческого оригинала. Ватикан, Музей Пио-Клементино1
9.2.4.	Пелопоннесская война
Пелопоннесская война (431—404 гг. до н. э.) стала переломным моментом в истории Древней Греции (рис. 9.5). В нее оказались втянуты почти все греческие государства и соседние народы. Причиной войны было сплетение политических и экономических противоречий между Афинами и их союзниками с одной стороны, и Спартой и Пелопоннесским союзом с другой. Главная причина войны — борьба за лидерство, за гегемонию в Элладе. Дополнительным фактором были противоречия между сторонниками аристократии и демократии, наблюдавшиеся во всех греческих государствах: олицетворением первой для многих была Спарта, второй — Афины. Свою лепту в нагнетание напряженности в отношениях между Афинским морским союзом и Пелопоннесской лигой внесло и торговое соперничество между Афинами и Коринфом, союзником Спарты.
Будущие противники имели определенный план действий в предстоящей схватке, исходя из наличествующих сил. Перикл планировал, избегая сражения со спартанцами в «открытом поле», собрать население Аттики за городскими стенами Афин, соединенными с Пиреем; афинские корабли должны были доставлять в город продовольствие и совершать рейды к берегам Пелопоннеса. Фактически этот план отдавал Аттику
1 Автор фотографии — Marie-Lan Nguyen. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Perides_Pio-Clementino_Inv269_n4.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
228
на разграбление врагу, но в случае успеха он мог рано или поздно принудить Спарту к миру из-за невозможности победы над Афинами. Спартанцы же, напротив, рассчитывая на превосходство своей сухопутной армии, хотели решить исход войны в генеральном сражении.
Рис. 9.5. Пелопоннесская война
Творческое задание
Найдите и прочитайте художественное произведение, действие которого разворачивается на фоне событий Пелопоннесской войны (например, книгу М. Рено «Последние капли вина»). Напишите рецензию на эту книгу. Какие исторические персонажи встречаются в книге? Как отражены исторические события? Кому симпатизирует автор?
Первый период войны называют Архидамовой войной (431—421 гг. до н. э.), по имени спартанского царя Архидама. Военные действия начали фиванцы (Фивы входили в Пелопоннесский союз). В 431 г.
229
до н. э. они неожиданно ночью напали на союзный с Афинами город Платеи. Платейцы их окружили и полностью уничтожили. Чуть позднее Архидам во главе большого пелопоннесского войска вторгся в Аттику, стал уничтожать сады и виноградники, сжигать селения. В соответствии с планом Перикла сельские жители укрылись в Афинах, а афинский флот отправился в Пелопоннес, опустошая прибрежные области. В 430 г. до н. э. Архидам с войском вновь вторгся в Аттику, население опять укрылось за Длинными стенами. И здесь случилась неожиданное несчастье: в Афинах вспыхнула эпидемия какой-то ужасной болезни (обычно ее называют чумой, но вероятнее это была холера или тиф) , которая из-за скученности и антисанитарии распространялась с огромной скоростью; чума перекинулась и во флот, сорвав очередной рейд, проникла в лагерь под Потидею1. В результате эпидемия унесла 1/3 населения страны. Спартанцы, испугавшись заразы, увели свою армию. Многие афиняне стали выражать недовольство Периклом, виня его в напастях, обрушившихся на город. Впервые за 14 лет его не избрали стратегом (на следующий 429 г.), признав его последний отчет неудовлетворительным и приговорив к уплате штрафа. В 429 г. до н. э. спартанского вторжения не было, в этом же году пала Потидея. Афиняне, несколько воспряв духом, опять избрали своего признанного лидера стратегом, однако Перикл вскоре стал жертвой новой волны эпидемии.
В 428 г. спартанцы опять вторглись в Аттику, тогда же восстала Митилена на острове Лесбос (член архэ), и Афины отправили туда свою эскадру. В следующем году спартанцы и фиванцы могли праздновать успех: пали наконец Платеи, но и афиняне подавили мятеж на Лесбосе. По предложению демагога Клеона афинская экклесия сначала постановила казнить всех мужчин Митилены, но, одумавшись, на следующий день проголосовала за казнь «только» 1000 зачинщиков-аристократов.
После некоторого затишья в 425 г. оживились военные действия. Афинский стратег Демосфен неожиданно для спартанцев захватил порт Пилос на западном побережье Пелопоннеса и призвал к восстанию илотов. Спартанский отряд из нескольких сот человек занял небольшой остров Сфактерию при входе в гавань Пилоса, но был блокирован там афинянами. Спарта отправила послов в Афины с предложением о мире на условиях status quo ante bellum (довоенного положения). В Афинах мнения разделились, но Клеон все-таки добился решения отвергнуть мирное предложение. Между тем осада Сфактерии затянулась, и Клеон, который критиковал Демосфена за нерешительность, отправился с подкреплением к месту действия. В результате ему и Демосфену удалось захватить остров, пленив около 300 пелопоннесцев, в том числе 120 спартиатов. Пленных отвезли в Афины, а спартанцев предупредили, что в случае вторжения в Аттику их казнят.
1 Потидея — город на Халкидике, колония Коринфа, член Афинского морского союза. Побуждаемая Коринфом, Потидея попыталась выйти из союза в 432 г. до н. э., в ответ афиняне осадили город. События вокруг Потидеи стали одним из поводов к войне.
230
В 424 г. до н. э. афиняне попытались вторгнуться в Беотию, но потерпели сокрушительное поражение при Делии. Спарта, в которой выдвигается молодой энергичный полководец Брасид, перехватывает инициативу. Брасид предложил план дерзкой экспедиции: с войском, составленным из отпущенных на свободу илотов и наемников, с согласия государства, но на свой страх и риск, двигаясь по ночам, он совершил далекий поход на север, через всю Грецию на полуостров Халки-дику с целью нанести удар по тылам Афинской архэ. Афинский стратег Фукидид, будущий историк, не смог предотвратить захват спартанцами ряда городов, в том числе Амфиполя. Клеон отправляется с большим войском на Халкидику. В 422 г. около Амфиполя происходит сражение, в котором погибли оба полководца, и Клеон, и Брасид. В Афинах после смерти Клеона радикальная партия теряет свое влияние. В 421 г. был заключен мир со Спартой. Со стороны Афин переговоры вел Никий, и по его имени этот мир называется Никиевым: мир на условиях status quo ante bellum и обмена пленными заключался на 50 лет.
Начинается период «ненадежного замирения» (421—415 гг. до н. э.). Как оказалось, державы, заключавшие мир, не думали всерьез выполнять его условия. Спартанцы не обеспечили возвращения Амфиполя, афиняне в свою очередь не спешили возвратить Пилос. В Афинах торжество мирной партии было непродолжительным, радикальная группировка обрела лидера в лице Гипербола. В это же время на политическую сцену вступает Алкивиад, блестяще образованный, красивый внешне, он привлекал к себе людей. Аристократ, по матери — племянник Перикла, Алкивиад был политиком нового типа: он часто менял политическую ориентацию и личные интересы ставил выше общественных. Помимо природного честолюбия на Алкивиада повлияли распространившиеся в то время учения софистов: из разнообразных идей этих учителей политической мудрости он вполне усвоил только представление об относительности существующих гражданских норм и праве сильной личности на власть. Кроме софистов большое влияние на Алкивиада оказал его учитель, мудрец и философ Сократ. В школе Сократа Алкивиад приобрел умение отстаивать свое мнение в споре, искусно используя диалектику в своих интересах, однако игнорируя этическую составляющую учения Сократа. В 420 г. Алкивиад был впервые избран в стратеги, и с этих пор он непрерывно оказывал влияние на афинскую политику, толкая Афины к войне и критикуя миротворца Никия. В Пелопоннесе возникла антиспартанская коалиция, куда вошли Аргос, Мантинея и Элида, и Алкивиад настаивал на оказании ей военной помощи, что было бы прямым нарушением Никиева мира. В итоге послали только добровольцев, но это не помогло союзникам, которые потерпели поражение в битве при Мантинее (418 г. до н. э.), после чего в этих городах к власти пришли местные олигархи и сторонники союза со Спартой. Эта неудача обострила внутреннюю ситуацию в Афинах: сторонники радикальной демократии по инициативе Гипербола решили подвергнуть остракизму политических руководителей.
231
Но опасность сблизила Алкивиада с Никием, и совместными голосами всех своих сторонников они добились того, что изгнанным оказался вождь демоса Гипербол. После таких неожиданных итогов афиняне разочаровались в остракизме и больше никогда его не применяли.
Никий и Алкивиад были избраны в коллегию стратегов на 416/415 г. до н. э., и Алкивиад стал вести агитацию за поход на запад, в Сицилию. Главной целью были Сиракузы — самый богатый и влиятельный город острова, колония и союзник враждебного Коринфа. Алкивиад смог увлечь заманчивыми планами афинян, особенно молодежь, рисковых обитателей Пирея и т. п., хотя осторожный Никий был против этой авантюры. Однако экклесия принимает решение об отправке экспедиции и назначает в качестве ее руководителей Алкивиада, Никия и военачальника Ламаха. Накануне отплытия случилось происшествие, которое бросило зловещую тень на все начатое предприятие. В одну ночь какие-то злоумышленники изуродовали в Афинах все гермы — каменные столбы с изображением бога Гермеса, которые стояли на перекрестках дорог и перед домами. В этом усмотрели не просто выходку подвыпивших молодых людей, но вызов, брошенный заговорщиками демократии. Немедленно было начато следствие. Посыпались доносы, которые не дали никакой информации о тех, кто осквернил гермы, но зато обнаружилось новое кощунство: был обвинен в пародировании Элевсинских мистерий Алкивиад. Всесильный стратег настаивал на немедленном судебном разбирательстве, однако дело было отложено, и Алкивиаду пришлось отправиться в поход с пятном тяжкого подозрения. После отплытия флота против стратега было подано новое заявление о преступлении (исангелия).
Исангелия (греч. eisangelia — объявление, донесение) — в афинском судопроизводстве особого рода жалоба или донос о государственном преступлении, угрожавшем безопасности полиса.
Следствие возобновили, и по постановлению экклесии за Алкиви-адом отправили триеру. Опасаясь обвинительного приговора, тот сбежал по дороге (в Южной Италии, в районе Фурий), объявившись через какое-то время в Спарте. В Афинах Алкивиад был заочно присужден к смертной казни, его имя было предано проклятию, а имущество конфисковано. Отзыв Алкивиада, который был душой сицилийской экспедиции, роковым образом сказался на ее исходе: Ламах вскоре погиб, а оставшийся единственным командующим Никий действовал медленно и нерешительно.
Между тем нашедший приют в Спарте Алкивиад дает спартанцам ряд оказавшихся весьма полезными для них советов: он предлагает отправить помощь Сиракузам; в Аттике же не ограничиваться отдельными набегами, а захватить Декелею и превратить ее в свой опорный пункт, лишив афинян доходов от Лаврийских серебряных рудников и парализовав полностью сельскохозяйственную жизнь в стране
232
(Фукидид, История, VI , 90—92). Спартанцы воспользовались этими советами, и в 414 г. война возобновилась. Ее второй период получил название Декелейской войны С41-4—404 гг. до н. э.).
Спартанцы отправили на помощь Сиракузам свой отряд, Афины же послали в качестве подкрепления Никию эскадру под командованием Демосфена. Демосфен, ознакомившись с ситуацией на месте, потребовал эвакуации экспедиции, но Никий, опасаясь привлечения к суду за провал предприятия, медлил, а случившееся лунное затмение (27 августа 413 г. до н. э.), воспринятое им как дурное предзнаменование, поставило крест на идее немедленного возвращения. В результате афинский флот был разбит, остатки экспедиции отступали вглубь острова, но были окружены и сдались в плен. Никий и Демосфен были казнены, тысячи пленных афинян — отправлены на работы в каменоломни. Сицилийская экспедиция окончилась для Афин катастрофой. Потери в людях и кораблях оказались столь велики, что их невозможно было восстановить в ближайшие годы. Спартанцы засели в Декелее, сельскохозяйственная округа опустошалась. В довершение всего к врагу перебежало 20 тыс. рабов. Начался распад архэ: на сторону Спарты перешли Милет и другие города Ионии, острова Хиос, Лесбос. Персия, заинтересованная в межгреческой распре, в ходе которой полисы ослабляли друг друга, оказывала финансовую помощь Спарте — на эти деньги пелопоннесцы строили корабли и нанимали экипажи.
Военные неудачи Афин привели к оживлению деятельности тайных олигархических гетерий, которые подготовили случившийся в 411 г. до н. э. олигархический переворот. Число полноправных граждан было ограничено 5000 состоятельных афинян, власть передана олигархическому Совету 400, отменялись выплаты в виде жалований должностным лицам, сторонники демократии преследовались. Новое правительство предложило спартанцам мир, но спартанцы, выдвинув неприемлемые условия, сорвали переговоры. Афинский флот, стоявший у Самоса, не признал олигархическое правительство. Внешнеполитические неудачи окончательно дискредитировали Совет 400: отпала Эвбея, а спартанцы захватили Византий и Халкедон, через которые в Афины доставлялся причерноморский хлеб. К власти пришла умеренная группировка Ферамена. Было принято решение об амнистии Алкивиада, который к тому времени успел поссориться со спартанцами, подружиться с персидским сатрапом Тиссаферном и стать лидером непризнавшего олигархов афинского флота. Под руководством Алкивиада афиняне выиграли ряд сражений. Весной 410 г. до н. э. был полностью восстановлен демократический строй. В 409—408 г. до н. э. Алкивиад отвоевывает Византий и Халкедон и возвращается на родину (407 г. до н. э.). Сограждане устроили ему торжественную встречу, наградили золотым венком. Его назначали единоличным командующим на суше и на море. Во главе эскадры в 100 триер Алкивиад отплывает из Афин к берегам Ионии, туда же направляют свой флот спартанцы во главе
233
с новым командующим — Лисандром, искусным военачальником, столь же честолюбивым как Алкивиад.
В отсутствие Алкивиада афинский флот потерпел поражение у мыса Нотий. Этот, можно сказать, рядовой эпизод, был поставлен в вину Алкивиаду: его погубила собственная невероятная популярность, у афинян была столь безгранична вера в его силу и способности, что любую неудачу, даже такую незначительную, как эта, приписывали отсутствию у Алкивиада доброй воли. Алкивиад смирился со своим смещением и удалился в Херсонес Фракийский, где ему принадлежали два-три укрепленных пункта, дар фракийского царька, которые он превратил в настоящие крепости. Потом он перебрался в Малую Азию, во Фригию, где и погиб в 404 г. до н. э. от рук наемных убийц, посланных сатрапом Фарнабазом по просьбе Лисандра, который, в свою очередь, действовал по наущенью лидера афинских Тридцати тиранов Крития.
После смещения Алкивиада удача отвернулась от Афин. Они терпели поражения, одно за другим, но в 406 г. до н. э. афинский флот у берегов Малой Азии сумел одержать победу при Аргинусских островах. В бою погиб спартанский наварх (командующий флотом) Калликратид1. Однако из-за усилившегося ветра и разыгравшегося шторма не удалось как спасти тех, кто еще держался на воде, так и подобрать тела павших. Первая реакция в Афинах при получении известий о победе была восторженной. Но радость вскоре стала омрачаться слухами о том, что погибшие не были преданы погребению2. Ферамен, который был трие-рархом (командиром корабля-триеры) в этой битве, прибыв в Афины, обвинил командовавших флотом стратегов в том, что они вовремя не приняли мер для спасения раненых и погребения убитых. Шестеро из восьми стратегов-победителей явились на суд — дело по обвинению их в государственном преступлении (исангелия) разбиралось в народном собрании, и афинский демос, идя на поводу у нечистоплотных демагогов, приговорил всех обвиняемых к смерти. В числе казненных был и Перикл Младший, сын Перикла и Аспазии.
Политические и военные последствия осуждения стратегов для Афин были самыми плачевными. Новые стратеги пуще врага опасались непредсказуемых сограждан: афинский флот оставался совершенно пассивным в течение примерно года. Зато кипучую энергию проявляет Лисандр, de facto новый командующий пелопонесским флотом. В 405 г. до н. э. афинская эскадра направляется к фракийскому побережью. На стоянке у Эгоспотам спартанцы внезапно атакуют и уничтожают беспомощные афинские корабли. Лисандр начал рейд вдоль афинских владений: во всех городах он устанавливал проспартанские
1 Лисандра тогда спартанцы временно отозвали.
2 По религиозным представлениям греков, души непогребенных скитаются и мучают родственников и сограждан, чей святой долг — исполнить все необходимые обряды.
234
олигархические правительства — декархии (комитеты десяти). Осенью 405 г. Лисандр со 150 кораблями появился под Афинами, одновременно к городу подошли с двух сторон спартанские войска. В начале зимы в блокированных Афинах начался голод. Ферамен был отправлен к лагерь к спартанцам в качестве переговорщика. Фераменов мир (весна 404 г. до н. э.) был заключен на крайне тяжелых условиях для Афин: срытие Длинных стен и укреплений Пирея; выдача всех оставшихся кораблей, кроме 12 (или 10, по Диодору); отказ от всех владений, помимо собственной земли; возвращение изгнанников (т. е. противников демократии); вступление в число союзников спартанцев с признанием их гегемонии. Лисандр вступает в Афины. Спартанцы не преминули отметить заключение мира спектаклем во славу победителей: Длинные стены были торжественно срыты под звуки авлосов.
В условиях мира было указано, что Афины должны установить у себя «государственный строй отцов», что на практике означало отмену демократической системы управления. Для пересмотра конституции была создана законодательная комиссия, которая вскоре превратилась в правительство Тридцати тиранов. В него вошли члены олигархических гетерий, ряд бывших изгнанников, например, софист Критий. Последний стал фактическим главой Тридцати. Правители составили список из трех тысяч граждан, допущенных к участию в управлении полисом, и приняли закон, который предоставлял им право приговаривать к смерти любого афинянина, чье имя не было внесено в список. Репрессии тиранов затронули многих афинян — не только активных сторонников демократического строя, но и простых обывателей, павших жертвой личной вражды или своего богатства, которое становилось добычей доносчиков и правителей города. По словам Аристотеля (Афинская полития, 34, 3), во время репрессий уничтожено было не менее 1500 человек (5% населения), несколько тысяч бежали. Немудрено, что вскоре Тираны вызвали к себе дружную ненависть, и в Аттике началась гражданская война. Изгнанники (сторонники демократии) во главе с Фрасибулом заняли крепость Филу, куда стекались недовольные. Критий погиб в бою с восставшими, а другие Тираны и их сторонники бежали в Элевсин. Война могла бы продолжаться, но, учитывая те страшные потери, которые понесла Аттика во время Пелопоннесской войны и правления Тридцати, афиняне продемонстрировали способность и желание найти путь к прекращению конфликта. В 403 г. до н. э. была объявлена амнистия — отказ от взаимной вражды, мщения, возвращение имущества1. Демократия в Афинах была восстановлена. Окончательное примирение и воссоединение Афин и Элевсина произошло в 401/400 г. до н. э., при этом обе стороны дали клятву, что не будут помнить прошлого зла.
1 Амнистия не распространялась на членов коллегии Тридцати и Одиннадцати (надзиравшие за тюрьмами и исполнявшие смертные приговоры).
235
Практикум
Афинская демократия против спартанской олигархии: (дебаты)
Рекомендации по подготовке к семинару
На данном семинаре студентам предлагается поучаствовать в дебатах. Для проведения дебатов группа (около 20 человек) делится на три части: команда «сторонников» (защитников) афинской демократии, команда «сторонников» (защитников) спартанского государства (по 5—6 человек) и судьи.
Задача группы: привести аргументы в пользу афинской демократии или спартанской олигархии, защититьих от нападок оппонентов, доказать большую эффективность, жизнеспособность и т. д., определить вклад в греческую цивилизацию. Команды предварительно готовятся, опираясь на источники, распределяют роли ораторов, придумывают вопросы противнику, готовясь к его возможным аргументам.
Для подготовки к дебатам необходимо самостоятельное повторение или изучение сюжетов по темам: «Древняя Спарта и Аттика в эпоху архаики», «Афинская демократия V в. до н. э.», «Пелопоннесская война». Обратите также внимание на перечисленные ниже темы и сюжеты.
I.	Функционирование и практика афинской демократии.
Темы
Главные демократические институты: народное собрание, совет 500, гелиэя (состав, организация работы, функции). Магистраты (докимасия, отчетность). Гражданин демократического государства: права и обязанности. Исономия и исегория — главные демократические завоевания в Афинском полисе. «Аутсайдеры»: женщины, метеки и рабы.
Литература
1.	Аристотель. Афинская полития. Гл. 42—59; 61; 63—69 (любое издание).
2.	Бузескул, В. П. История Афинской демократии / В. П. Бузескул. — СПб., 2003. — С. 203—242.
3.	Кудрявцева, Т. В. Народный суд в демократических Афинах / Т. В. Кудрявцева. — СПб., 2008. — Гл. I—III.
II.	Современники об афинской демократии и спартанском строе.
Темы
Мнения историков: Геродот, Фукидид, Ксенофонт. Самооценка афинской демократии в «надгробной речи» Перикла. Философы и публицисты конца V— IV в. о демократии и олигархии.
Источники и литература
1. Геродот, III, 80—82; Фукидид, II, 35—47; Псевдо-Ксенофонт. Афинская полития; Ксенофонт. Лакедемонская полития; Аристотель. Политика (особенно кн. II, 6—9; кн. VI, 1, 2—10) (любое издание).
2. Кудрявцева, Т. В. Фукидид об античной демократии / Т. В. Кудрявцева // Герценовские чтения 2010. Актуальные проблемы социальных наук : сборник науч, и учеб.-метод. трудов / отв. ред. В. В. Барабанов ; сост. А. Б. Николаев. Ч. I. — СПб., 2011. — С. 154—158.
Полезные для подготовки цитаты и выборки из источников см.: Античная демократия в свидетельствах современников. — М., 1996. — С. 156—165 (раздел «Основные проблемы демократии»); 171—188 («Демократическое государство»); 190—194 («Критика демократии»).
236
Порядок и регламент дебатов
В первом выступлении (7 мин) команды приводят основные доводы в защиту своей позиции. После выступлений каждая команда отвечает противнику, выявляя слабые места в его аргументации и отстаивая свою позицию (по 5 мин). Потом команды обмениваются 2—3 вопросами (по 3 мин на совещание, выработку ответа). По 5 мин команды получают для заключительного слова. Судьи выставляют оценки в двух выданных им таблицах (см. ниже), в соответствии с которыми определяется победитель, высказывают мнение о работе команд, обосновывают свое решение. Преподаватель дает заключительный комментарий.
Судейские таблицы
Оцените работу команд от 1 до 10 по каждому пункту. Подсчитайте общее количество баллов, для того чтобы выявить победителя.
Команда	Представление	Ответ оппоненту	Вопросы и ответы	Заключительное слово	Общее количество баллов
Первая					
Вторая					
Команда	Организация	Доводы и свидетельства	Убедительность	Ораторское мастерство	Общее количество баллов
Первая					
Вторая					
Победитель:________________________
9.3.	Греческие полисы в IV в. до н. э. Возвышение Македонии
9.3.1.	Экономические последствия Пелопоннесской войны.
Кризисные явления в жизни греческих полисов
«Некалендарным» началом IV в до н. э. можно считать конец Пелопоннесской войны, результатом которой было крушение Афинского морского союза и последовавшая за этим цепь политических кризисов в большинстве греческих полисов, и в первую очередь в Афинах. Аттика, ставшая ареной военных действий, была разорена; число неимущих и безземельных людей в Афинах возросло также благодаря притоку клерухов, возвратившихся на родину в связи с распадом архэ. Из-за расстройства морской торговли пострадали торговцы. После бегства в конце войны в Декелею 20 000 рабов, многие из которых работали на Лаврийских рудниках, разорились арендаторы рудников.
Победитель — Спарта — тоже переживала кризис, хотя и стала после войны гегемоном Греции. Спартанский полководец Лисандр и спартанские военные отряды во главе с гармостами (начальники спартанских гарнизонов), размещенные в отпавших от афинян полисах, свергали
237
демократические правительства и устанавливали олигархические, однако подлинного контроля над Грецией Спарте осуществить не удалось. Спартанцы, воспитанные в презрении ко всем, кто не спартанец, вели себя высокомерно с жителями подвластных им городов. В конце концов даже те государства, которые добровольно перешли на сторону Спарты во время войны, стали об этом сожалеть.
Внутри самого спартанского общества происходили перемены. Война и персидские субсидии привели к обогащению части спартанцев. Среди них стали распространяться серебряные и даже золотые деньги. В нач. IV в. до н. э. был принят закон эфора Эпитадея о свободе завещаний, по которому впервые в истории Спарты каждый спар-тиат мог завещать свое имущество кому угодно, даже в обход собственных детей, тем самым фактически разрешалось продавать и покупать земельные участки, что способствовало росту имущественного неравенства. Теперь рядом с «общиной равных» {гомеями) появляются гипо-мейоны (меньшие, или, как иногда переводят, опустившиеся), те, кто по каким-то причинам оказался исключен из состава гомеев, в частности потому что не мог вносить долю в сисситии. Таким образом, нарушилось единство спартанского коллектива. В 399 г. до н. э. эфоры раскрыли заговор гипомейонов с целью свержения власти гомеев. Во главе его стоял юноша Кинадон. Эфоры дали ему почетное поручение за пределами Спарты, а по дороге убили из засады.
Непосредственные последствия Пелопоннесской войны в Греции постепенно преодолевались. Восстанавливались сельское хозяйство, ремесло и торговля. Однако война ускорила процессы, наметившиеся еще в V в. до н. э. и получившие развитие в IV в. до н. э. Эти процессы часто также называют кризисом, однако кризис не был экономическим. Наоборот, наблюдается значительный прогресс в развитии товарно-денежных отношений. Переживала кризис сама система небольших городов-государств, основанных на сплоченности замкнутого гражданского коллектива, которая оказалась несостоятельной в условиях развития международных экономических связей, роста частной собственности, не зависевшей от принадлежности человека к данному полису, и обострения социальных противоречий внутри свободного населения полиса.
В силу сохранившихся источников социально-экономические отношения в этот период рассматриваются в основном на примере Афин. В других полисах при общности некоторых тенденций, естественно, были свои особенности. В IV в. до н. э. в землевладении и землепользовании все больше распространяются купля-продажа земли, займы под залог земли и сдача земли в аренду. Наряду с владельцами унаследованных от предков земель, выступают новые собственники, люди, разбогатевшие на торговле и предпринимательстве. Они покупают землю, чтобы укрепить свое общественное положение. Многие владельцы сами не занимались хозяйством, иногда поручали это управляющим из доверенных рабов или вольноотпущенников, но чаще сдавали землю в мелкую аренду.
238
В IV в. до н. э., в частности в Афинах, быстро развивалась морская торговля. Она была тесно связана с кредитными операциями. Проценты при морских займах были очень высокие (30—50%), так как кредиторы сильно рисковали: нападения пиратов, шторм на море могли привести к потере товара и корабля. По афинскому закону в случае гибели корабля с грузом по пути кредитор не имел права требовать возврата долга. Но, если не случалось никаких несчастий, морские ссуды приводили к быстрому обогащению кредитора. Распространились займы также на приобретение мастерской, исполнение литургии, на приданое дочери и др. Кредиторами кроме метеков и вольноотпущенников выступали и богатые граждане. Большую роль в деловой жизни Греции в IV в. до н. э. стали играть трапедзиты, которые были преимущественно метеками, так как граждане считали эту деятельность унизительной.
Свободное обращение земельной собственности и развитие товарно-денежных отношений способствовали росту имущественного неравенства. Появилась прослойка богатых дельцов, экономические интересы которых выходили за рамки небольшого полиса. Они стали тяготиться контролем государства и возлагаемыми на них обязанностями и старались уклониться от несения литургий, скрывая свое имущество. В связи с этим широко распространяется практика превращения «видимого» имущества, прежде всего земли, в «невидимое» путем продажи. Появляются безземельные, но при этом состоятельные граждане. Ослабление связи граждан с землей сопровождалось падением характерного для древнего грека ощущения слитности со своим полисом.
Государственная казна в полисах почти повсеместно испытывала острую нужду в средствах и не могла уже в прежних размерах поддерживать относительное равенство в гражданской общине. Обедневшие граждане, однако, по-прежнему не хотели заниматься унизительной, по их мнению, работой, связанной с зависимостью от частных лиц, которая считалась рабской, в том числе любой работой по найму, даже если она могла принести большой доход. Афинская беднота не платила налогов, но требовала дешевого хлеба и помощи от государства и богатых граждан. Получаемые ими пособия проедались, а не вкладывались в ремесло или другие виды деятельности, поэтому число нуждающихся не уменьшалось. Аристотель (Политика, VI, 3, 4) сравнивал помощь беднякам с «дырявой бочкой». Противоречия между богатыми и бедными в полисах доходили иногда до вооруженных конфликтов.
Ослабление полисной солидарности проявлялось и в отношении к военной службе. Граждане стали тяготиться службой в армии и стремились ее избежать. К тому же частые войны требовали большего, чем раньше, профессионального мастерства. Все это способствовало распространению наемничества. Наемники, сделавшие военное дело своей профессией, были лучше обучены и более дисциплинированны, чем гражданское ополчение. Однако они были лишены чувства полисного патриотизма и служили тому, кто больше заплатит. Содержание же наемников ложилось тяжелым бременем на казну.
239
Все эти изменения в социально-экономической сфере вызвали изменения в специфической политической системе Греции — полисе. В начале IV в. до н. э. в Афинах вводится плата за посещение собрания. Это свидетельствует не только о росте числа бедняков, но и о падении интереса к политической жизни полиса. Богатые граждане, чьи экономические интересы были вне полиса, реже стали посещать эти собрания. На них теперь в основном ходят люди, для которых участие в народном собрании становится источником существования. Такое по составу собрание было неустойчиво, меняло свои решения, часто шло на поводу у ораторов и демагогов, которые стали играть большую роль в политической жизни. Теперь политическая деятельность (ораторы) отделяется от военной (стратеги). Между ораторами и стратегами нередко происходили конфликты. Распространяются взяточничество и казнокрадство. Растет число сикофантов — доносчиков, профессиональных жалобщиков, которые вымогают деньги у богатых граждан. Их распространение — явный признак кризиса демократии.
Кризис привел к возрождению тирании, именуемой Младшей, в отличие от Старшей тирании эпохи архаики. Как правило, тирания устанавливалась в обстановке внутренней смуты, спровоцированной или осложненной внешними угрозами, неудачами. Государство предоставляло авторитетному гражданину чрезвычайные полномочия, что создавало легальную предпосылку к установлению режима личной власти. Нередко власть захватывали военачальники — командиры наемников. Тирании возникают в Сиракузах, Фессалии, Фокиде и др.
Усугубляли ситуацию непрерывные войны, потрясавшие Грецию в IV в. В 399—394 гг. до н. э. разгорелась война между Спартой и Персией. Спартанский царь Агесилай нанес серьезное поражение персам в битве при Сардах. Но персидские дипломаты одолели Спарту, способствуя созданию антиспартанской коалиции. В нее вошли, казалось бы, непримиримые враги: Коринф, Фивы, Афины, Аргос, их объединяла теперь враждебность к Спарте. В 395 г. до н. э. коалиция начала со Спартой войну, известную как Коринфская. Союзники одержали ряд побед, но Персия, опасаясь возвышения Афин, решила вмешаться и потребовала, чтобы военные действия были прекращены. В 387 г. в Сузах был заключен Царский, илиАнталкидов, мир, названный так по имени главы спартанского посольства на переговорах. Спарта от имени всех греков отказалась в пользу Персии от завоеваний Греко-персидских войн. Малоазийские полисы вновь перешли под власть Персии. Персидский военно-морской флот получил официальный доступ в Эгейское море. В Греции устанавливался общий мир, все города должны были получить автономию, таким образом, распускались все союзы, кроме Пелопоннесского.
Однако вскоре военные конфликты в Греции возобновились. В 378 г. до н. э. Фивами, где к власти пришли сторонники демократии во главе с Пелопидом и Эпаминондом, был восстановлен Беотийский союз, а Афины создали Второй Афинский морской союз. Эпаминонд прово
240
дит военную реформу, в частности вводит построение «косой клин», последние ряды которого состояли из отборного фиванского «священного отряда». В 371 г. в битве при Левктрах в Беотии между фиванскими и спартанскими войсками Эпаминонд использовал это построение против спартанской фаланги. Разбитые на голову спартанцы потом утверждали, что Эпаминонд разбил их «не по правилам». Это сражение показало всей Греции отсталость военных приемов спартанцев и нанесло тяжелый удар престижу Спарты. Спарта навсегда утратила лидерство в Греции. Пелопоннесский союз распался. Войско Беотийского союза вторгается в Пелопоннес. Аркадия и Мессения провозгласили независимость.
В 362 г. до н. э. в битве при Мантинее у границ Лаконии фиванцы вновь одержали победу над спартанцами, но погиб Эпаминонд, смертельно раненный в бою, и фиванская армия отступила. Истощенные борьбой за гегемонию, Фивы потеряли руководящую роль в Греции. Значительным объединением оставался только Второй Афинский морской союз, однако недовольство союзников политикой Афин, которые вновь стали облагать их данью, вмешиваться в их дела и т. п., привело к Союзнической войне (357—355 гг. до н. э.). В этой войне Афины, в конце концов, потерпели поражение. Таким образом, в Греции не осталось ни одного сильного лидера, а между тем большую активность на международной арене проявлял македонский царь Филипп II.
9.3.2.	Социальное и политическое развитие Македонии в V — первой половине IV в. до н. э. Реформы Филиппа II
и его внешняя политика
Македония, государство, расположенное к северу от Балканской Греции, делилось на две области: Верхнюю и Нижнюю Македонию. Племенные вожди Верхней Македонии до Филиппа II были фактически независимыми. На плодородных землях Нижней Македонии было крупное землевладение и устойчивые крестьянские хозяйства, развивалось скотоводство, особенно коневодство, благодаря чему Македония обладала сильной конницей. Страна была богата природными ресурсами, в том числе золотом и серебром, медью, железом, свинцом и строевым лесом. Но пересеченная местность и суровый климат мешали экономическим связям с соседями, хотя и были естественной защитой от вторжений врагов, поэтому в стране преобладал натуральный обмен. К тому же Македония не имела выхода к морю и вела торговлю через фракийские города.
Греки называли македонян варварами, но, по мнению ряда исследователей, македоняне все-таки были греками, говорившими на местном диалекте, который не был понятен грекам.
В Македонии была наследственная царская власть с пережитками родовой демократии. Сына царя на троне утверждало собрание свободных македонян-воинов. За советами царь обращался к ближайшим друзьям и соратникам, называвшимся гетайрами («товарищами»). Армия
241
состояла из пехоты — земледельцев, набираемых по призыву, — и конницы, в которой служила знать. Гетайры несли придворную службу.
Первой столицей Македонии были Эги, основанные Пердиккой I, родоначальником династии Аргеадов. В 399 г. до н. э. царь Архелай (правил с 413 по 399 гг. до н. э.) перенес столицу в Пеллу. Население до конца V в. до н. э. не знало роскоши, так как не были развиты товарно-денежные отношения. Только при Архелае строятся крепости на границах, проводится сеть дорог, начинается чеканка медной монеты, создается пышный двор в Эгах и приглашаются греческие поэты. Здесь доживает последние годы Еврипид.
Полностью объединение Верхней и Нижней Македонии завершается при царе Филиппе II, который правил с 359 по 336 гг. до н. э. Филипп был дядей наследника, возможно, регентом. Вероятно, из-за тяжелого положения, в котором оказалась Македония, потерпевшая поражение от иллирийцев, он был избран царем в обход наследника. Филипп был крупнейшим полководцем и дипломатом своего времени. Прекрасный администратор, он умел окружать себя талантливыми людьми. В молодости он был заложником в Фивах. Там он ознакомился с военной реформой Эпаминонда и потом использовал эти знания при реорганизации своей армии.
Важнейшая реформа, проведенная Филиппом, — военная. Все воины македонской фаланги получили одинаковое вооружение: шлем, кожаный панцирь, небольшой круглый щит, короткий меч и копье-сариссу, длина которой доходила до 5,5 м, и ее можно было менять в зависимости от ряда в фаланге. Македонская фаланга строилась в глубину на 16 рядов. Воины, стоявшие в задних рядах, имели более длинные сариссы. Первые шесть рядов держали копья руками, направляя вперед, остальные клали на плечо воина, стоявшего впереди. К каждой фаланге придавались стрелки. Применялась тактика косого строя, как у Эпаминонда, но во главе острия была не пехота, а конница. Отдельно выделись саперные части. Обоз при армии вообще был запрещен. Огромное значение придавалось выучке, тренировке. Филипп впервые начинает применять осадные сооружения, вместо принятой у греков осады македоняне штурмуют города. Также в отличие от греков, которые обычно не преследовали врага, а как только противник бежал, сооружали трофей, Филипп добивался полного уничтожения противника.
Филипп провел также денежную реформу. В Греции в ходу была серебряная монета, в Персии — золотая. Он вводит биметаллическую систему, чеканит и золотые, и серебряные монеты.
Македонский царь переходит к активной внешней политике. Он совершает поход в Халкидику, захватывает Пангейские рудники, что и позволило начать регулярный чекан золотой монеты. Город Пангею назвали Филиппополь. Это был первый случай в истории Греции, когда город назван именем реального человека. Филипп все активнее вмешивается в греческие дела, сочетая военную силу с дипломатией и золо
242
том. Ему приписывают высказывание о том, что не существует такого города, который не мог бы взять осел, нагруженный золотом (Плутарх, Изречения царей и полководцев, 178b). Филипп подкупает влиятельных лиц в полисах, раздает подарки, даже земли в Македонии.
Под предлогом защиты святилища Аполлона в Дельфах Филипп II вступил в Третью Священную войну. Эту войну в 356 г. до н. э. объявила Дельфийско-пилейская амфиктиония Фокидскому союзу, который под руководством стратега-автократора (т. е. тирана) Филомела и его заместителя Ономарха захватил святилище Аполлона в Дельфах.
Амфиктиония — союз, который заключали греческие общины для защиты особо почитаемого святилища, обычно расположенного по соседству.
В 353 г. разбив на Крокусовом поле фокидян, македонский царь велел всех пленников (не менее трех тыс.) утопить в море как святотатцев. Однако война продолжалась еще несколько лет, во многом благодаря сокровищам святилища, на которые фокидяне набирали наемников. Только в 346 г. до н. э. они капитулировали перед Филиппом и объединенным войском греков. Их разоружили и обязали полностью возместить Дельфийскому святилищу похищенные у него ценности. Победители лишили фокидян как нечестивцев представительства в амфиктионии, два принадлежавших им голоса получили Филипп и его сын Александр. Теперь македонский царь твердо стоял в центре Эллады и в любой момент мог обрушиться на Беотию и на другие греческие общины.
9.3.3.	Афины во времена Демосфена. Битва при Херонее. Коринфский конгресс
Усиление Македонии шло параллельно с ослаблением Афин. В Афинах сложились две политические группировки: промакедонская партия и антимакедонская. Во главе антимакедонской стоял оратор Демосфен. В 351 г. до н. э. он произнес свою первую речь против Филиппа II, за которой последовали другие, известные под названием «Филиппики». К Демосфену примкнули другие ораторы: Гиперид, Ликург. Демосфен призывает афинян забыть о распрях, мобилизовать все силы и средства на военные цели ввиду угрозы со стороны Македонии. В Персии Демосфен и его сторонники видели потенциального союзника в этой борьбе.
Теоретиком и идеологом промакедонской партии был Исократ, но он никогда не выступал в народном собрании, к тому же был уже стар. Активным политическим деятелем этой группы был оратор Эсхин, а также Демад, Филократ и другие. В Македонии они видели силу, способную объединить враждующие между собой полисы против общего врага, которым для сторонников Македонии была Персия. Успеху промакедонской партии способствовала продуманная внешняя политика Филиппа, который выступал не как завоеватель, а как благодетель Эллады.
243
Однако в 340 г. до н. э., когда Филипп напал на Византий и Перинф, Афины объявили ему войну. Филипп решил прекратить доставку хлеба в Афины и захватил 230 торговых судов в Геллеспонте. Афинские послы, в том числе и Демосфен, разъехались по городам, призывая их поддержать Афины. Откликнулись на просьбу Афин несколько городов, в том числе Мегары и Коринф.
В 339 г. до н. э. Эсхин, который был представителем в совете амфикти-онов от Афин, выдвинул обвинение против города Амфиссы в незаконном захвате земель Аполлона около Дельф. После того как амфиссийцы обратили в бегство отряд, посланный амфиктионами для проверки, совет объявил Амфиссе священную войну. Филипп в качестве председателя совета взял на себя миссию наказать «святотатцев». Он ввел огромную армию на территорию Греции и захватил проход в Беотию — горную крепость Элатею. Афиняне объявили всеобщую мобилизацию, фиванцы также призвали всех граждан, способных носить оружие. Прислали воинов и союзные с Афинами города. Объединенная армия греков подошла к беотийскому городу Херонее. Здесь 1 сентября 338 г. до н. э. произошла решающая битва. Силы греков и македонян были примерно равны. Хотя греки сражались мужественно, их армия, менее тренированная и организованная, была разбита наголову. В этом бою отличился сын Филиппа Александр. Битва при Херонее решила судьбу Греции и стала переломным моментом в ее истории.
Вопрос для размышления
В чем, по-вашему, проявилась мудрость и гибкость Филиппа в отношениях с греческими полисами после победы при Херонее?
Известие о поражении союзников вызвало панику в Афинах. Но Филипп милостиво отнесся к Афинам, предоставил им самостоятельность при условии отказа от владений в Геллеспонте. Не был казнен ни один деятель антимакедонской партии. Однако Фивы были жестоко наказаны: они должны были заплатить выкуп за тела своих воинов, а тех, кто попал в плен, Филипп продал в рабство; в фиванской крепости Кадмее был поставлен македонский гарнизон; к власти в Фивы была приведена местная олигархия — 300 человек из числа возвращенных политических изгнанников. Филипп также отнял у Фив гегемонию в Беотийском союзе.
Зимой 338—337 г. до н. э. по приглашению Филиппа послы всех полисов, кроме Спарты, собрались в Коринф на конгресс. Царь объявил о намерении установить всеобщий мир в Греции. Был создан Коринфский союз. Каждое государство должно было принести клятву не причинять никакого вреда другим участникам Союза и Филиппу и его преемникам, не вмешиваться в их внутренние дела или внешнюю политику. Члены Союза не могли принимать у себя решения, которые могут привести к смутам, например, такие как отмена долгов, передел земли,
244
изгнание граждан. Для поддержания мира учреждался Совет (синедрион) союзников. На втором заседании Совета в Коринфе Филипп был выбран гегемоном Союза. Совет поддержал предложение Филиппа о походе на Восток против персов, чтобы освободить греческие города Малой Азии и отомстить персам за поруганные греческие святилища во время Греко-персидских войн.
Таким образом, в Греции была установлена гегемония Македонии, скрепленная созданием Коринфского Союза (рис. 9.6).
Додона
Византий
Перинф
ФРАКИЯ (343-342)
Филиппедбдера МаРонея
Олинф (348)
Амбракия
 Македония
Зависимые территории  Царство молоссов (Эпир)
Фессалия
Члены Коринфского союза дц Нейтральные государства I Персидская империя
Амфиполь (356)
МАКЕДОНИЯ • Пелла
Метона (355). С Пидна (35в) Дион*
ИМПЕРИЯ
Магнезия
Смирна
Эфес
Афины
Олимпия
ФЕССАЛИЯ (352) «Лариса Ферьв^г
Крокусское поле
Фермопилы Элатея Халкида Эретрия
Рис. 9.6. Завоевания Филиппа Македонского1
МОЛОССЫ
Корфу <343-342>
Македонское царство к смерти Филиппа 1Н (336 до н. э.) Пидна(356)
Город (год присоединения) Македонские гарнизоны Важнейшие битвы
Потидея(356)
Мегара»
Коринф
ПЕРСИДСКАЯ
*
9.4.	Восточный поход и держава Александра Македонского. Государства диадохов
9.4.1.	Воцарение Александра. Восточный поход
После завершения работы Коринфского конгресса Филипп II возвратился в Македонию и начал готовиться к походу на Восток. Он направляет весной 336 г. до н. э. в Малую Азию отряд из 10 000 македонян и наемников, который должен был привлечь на сторону царя малоазий-
1 Автор карты — Marsyas с изменениями Jaspe. URL: https://commons.wikimedia.org/ wiki/File:Map_Macedonia_336_BC-ru.svg (дата обращения: 05.10.2017).
245
ских греков. Но в июле 336 г. до н. э. на свадьбе дочери Филипп был убит македонским юношей Павсанием, одним из телохранителей царя. У Павсания был личный мотив — оскорбление, которое он претерпел от одного из царских фаворитов, но предполагают, что за убийцей Филиппа стояли и какие-то заговорщики. По одной из версий, в убийстве могла быть замешана первая жена Филиппа Олимпиада, родом из Эпира, опасавшаяся, что сын, который может родиться у Филиппа от его новой жены-македонянки, станет законным наследником царя в обход сына Олимпиады Александра. По другой версии причиной заговора были трения между новой знатью, возвышенной Филиппом, и старой родовой. Возможно, была причастна и Персия, которая знала о подготовке похода на Восток.
Двадцатилетний Александр (рис. 9.7), сын Филиппа, поддержанный военачальниками своего отца и войском, был сразу утвержден царем. Александр был хорошо образован. Любимым его произведением была «Илиада» Гомера: он стремился подражать герою и своему предку по материнской линии Ахиллу и хотел достичь его славы. В 342 г. до н. э. по приглашению Филиппа наставником наследника стал философ Аристотель.
Рис. 9.7. Бюст Александра Великого. Капитолийские музеи, Рим1
После избрания царем Александр, расправившись с противниками, направился в Грецию, где поднялось восстание. Он заставил греческие города вновь подтвердить решения Коринфского конгресса и вручить ему высшую военную власть для ведения войны с Персией. Затем он выступил против взбунтовавшихся иллирийцев и других племен. В это
1 Автор фотографии — Jean-Pol Grandmont. URL: https://ru. wikipedia. org/wiki/Алек-сандр_Македонский#/тед1а/Гйе:0_А1ехапдег-Не1ю8_Сарко11т_(1) .JPG (дата обращения: 05.10.2017).
246
время в Греции распространился слух о его смерти в походе. Фиванцы осадили македонский гарнизон в Кадмее, а некоторые города Пелопоннеса и Афины обещали им поддержку. Александр совершил стремительный переход и оказался под стенами Фив, когда фиванцы этого меньше всего ожидали. Союзники не успели прислать им помощь. Город был взят и разрушен до основания, жители проданы в рабство. На разрушении Фив настаивали греческие союзники Александра. По преданию, Александр пощадил только дом и потомков своего любимого поэта Пиндара.
Весной 334 г. до н. э., оставив наместником Македонии и главой Коринфского союза полководца Антипатра, Александр выступает в поход против Персии. Он взял с собой ученых, которые должны были записывать сведения о странах, где будет воевать царь.
Во время Восточного похода (334—325 гг. до н. э.) Александр практически не знал поражений (рис. 9.8). Успехи греко-македонской армии объясняются частично слабостью Персии в это время. Персия была сильна колоссальными денежными и людскими ресурсами, но Персидская держава никогда не представляла единого целого. В западных сатрапиях и в Египте периодически вспыхивали антиперсидские восстания. С самого начала обнаружилась слабость персидской армии, в которую все больше привлекались наемники, главным образом греческие. Дарий III, царствовавший тогда в Персии, был слабым правителем.
В первом же сражении при переправе через реку Граник Александр одержал победу и начал завоевание Малой Азии, играя роль освободителя народов от персов. В тех греческих городах, где ставленниками персов были олигархи, он поддерживал сторонников демократии, где же знать была противником персов, там он выступал в защиту ее интересов. Несмотря на объявление городов свободными, Александр оставил одного из своих полководцев наместником Малой Азии, но управление финансами из осторожности поручил другому.
Зимой 334—333 г. до н. э. армия стояла на отдыхе в древней столице фригийского царства — Гордионе. В храме этого города, по преданию, была колесница последнего фригийского царя, дышло которой было завязано запутанным узлом так, что никто не мог его развязать. Оракул гласил, что человек, который развяжет его, станет законным правителем не только Фригии, но и всей Азии. Александр, который всегда считался с местными легендами и старался предстать в глазах населения не как завоеватель, а как наследник старинной свергнутой персами власти, попытался развязать его. Однако это ему не удалось. Тогда, понимая, что неудача приведет к падению его авторитета в глазах населения, он выхватил меч и быстро разрубил узел.
В первой же встрече Дария III с Александром в ноябре 333 г. до н. э. около киликийского города Исса на границе с Сирией персидский царь обратился в бегство. Большие потери в сражении понесли и персы, и македоняне. Даже Александр получил ранение. После бегства Дария
247
в руках у Александра оказался не только лагерь персов, но и семья Великого царя, его мать, жена и дети. Александр окружил их почетом, подчеркивая свое уважение к их царскому достоинству, предоставил возможность женщинам из царской семьи похоронить знатных персов.
~| Македонское царство в 334 г. до н. э. (к началу походов I------1 войск Александра Македонского на Восток)
Области, завоеванные Александром Македонским
Границы державы Александра Македонского
Города, основанные Александром Македонским
Походы Александра Македонского на Восток
Возвращение войск и флота из Индии
Места важнейших сражений
Рис. 9.8. Восточный поход Александра Македонского1
Одновременно он послал Пармениона, соратника Филиппа, с отрядом фессалийских всадников захватить персидский обоз в Дамаске вместе с военной казной, в которой было много золота и серебра. С ее захватом закончились финансовые затруднения Александра. При обозе находились родственники знатных персов и греков, среди них Барсина, красивая и умная вдова командира греческих наемников на службе у персов Мемнона. Она стала спутницей Александра.
Александр не стал преследовать Дария. Он решил прежде всего положить конец господству персидского флота в Эгейском море, ядром которого были финикийцы, и направился в Финикию. Один за другим Библ, Сидон и другие города склонялись перед ним. Александр повел себя милостиво: он утвердил всех местных правителей, за исключением сидонского. Но города должны были поставлять людей для флота и платить налоги.
Самый могущественный из финикийских городов, владевший сильным флотом, Тир, направил послов к Александру. Александр потребовал, чтобы Тир открыл свои порты. Послы заявили, что Тир хочет остаться нейтральным или заключить равноправный союз с Александром, но подчиниться ему не согласен. Разгневанный Александр пре-
1 URL: http://lesson-history.su/data/imagegallery/4b812a97-3aab-b6fc-bd22-b7acd9a83288/95554820-llbl-6400-8124-f4dce62a64dd.jpg (датаобращения: 05.10.2017).
248
кратил переговоры и принял решение покорить город. Осада города длилась с января по август 332 г. до н. э. Расположенный на отдаленном от берега острове Тир был труднодоступен. Александр, не имея флота, решил построить от материка до острова дамбу. Жители Тира ее разрушили и сожгли осадные машины. Александр построил новую дамбу. Стены города были разрушены осадными машинами, стоящими на кораблях (к этому моменту Александр собрал собственный флот, включавший союзные и перешедшие на сторону македонского царя финикийские корабли). Это был триумф новейшей для того времени техники. Завершилась же война триумфом жестокости и полным уничтожением населения Тира. Сам город не был разрушен — его заселили жителями окрестных земель. Одновременно с осадой Тира были покорены Сирия и Палестина, над которыми были поставлены македонские правители.
Дарий, охваченный тревогой за своих близких, еще до взятия Тира отправил посольство к Александру для заключения мира. Однако македонский царь отказался. До нас дошел текст, как считается, подлинного письма Александра персидскому царю (Арриан, Поход Александра, II, 14, 7—9), в котором есть такие строки: «Я владею твоей землей, потому что боги отдали ее мне... В дальнейшем, когда будешь писать мне, пиши как к царю Азии, а не обращайся как к равному... Если же ты собираешься оспаривать у меня царство, то стой и борись за него, а не убегай...» После падения Тира Дарий отправил второе письмо, предлагая Александру власть над Азией до Ефрата и руку одной из дочерей в обмен на своих близких. На совещании многие полководцы Александра считали необходимым принять предложение Дария, но царь отверг эти советы. Когда Парменион, руководствуясь жизненным опытом и трезво оценивая ситуацию, сказал: «Если бы я был Александром, то принял бы предложение», Александр высокомерно ответил: «Я поступил бы также, если бы был Парменионом» (Арриан, Поход Александра, II, 25, 2). На этом совещании на отношения македонских полководцев и их царя пала первая тень недовольства и раздражения.
Александр направился в Египет. Там он всячески демонстрирует почтение к египетской религии и традициям. Египетские жрецы приветствовали его как освободителя от персидского ига, жрецы в храме Птаха в Мемфисе торжественно возложили на голову царя двойную корону фараона. В оазисе Амона Александр был признан фараоном и богом, сыном великого Амона. В устье Нила он закладывает новый город — Александрию при Египте. Такое название должно было подчеркнуть, что город около Египта, но не входит в его состав. Александр собирался перенести в этот город столицу своей державы.
Перезимовав в Египте, Александр затем двинулся на Восток. В 331 г. до н. э. на территории Месопотамии, при селении Гавгамелы, Дарий потерпел решающее поражение и бежал в Мидию. Александр вступил на территорию собственно Персии. До сих пор он сдерживал армию от насилий и грабежей, но в Персии ей была дана воля. 1 февраля
249
330 г. до н. э. Александру сдался административно-храмовый центр Персеполь, который был сожжен победителями. По некоторым сведениям Александр хотел удержать свой гарнизон от разграбления этого уникального сооружения, но не смог. Арриан (Поход Александра, III, 18,12), однако, утверждал, что Александр сжег дворец, чтобы наказать персов за сожжение эллинских святынь во время Греко-персидских войн. Между тем сатрап Бактрии Бесс и его сподвижники захватывают и убивают Дария. Александр казнил убийцу царя, а тело Дария отослал в Персию, распорядившись похоронить его в царской усыпальнице. Путь Александра теперь проходил по исконным иранским сатрапиям: Бактрии и Согдиане (территория Средней Азии и Афганистана). Здесь он столкнулся с упорным сопротивлением и преодолевал его с большой жестокостью, нагнетая страх на местное население. Самым крупным восстанием, с которым Александр долго не мог справиться, было восстание в Согдиане под руководством Спитамена.
Творческое задание
Об Александре Великом написано множество художественных произведений и снят ряд фильмов. Напишите рецензию на любую книгу или фильм (например, фильм «Александр» (2004), книга «Таис Афинская» И. Ефремова или трилогия В. Манфреди «Александр Македонский»). Обратите внимание, как исторические события отражены в произведении, какие исторические персонажи встречаются, как автор/режиссер относится к героям и т. п.
Александр все более начинает перенимать восточные обычаи, приближает к себе персидскую знать и женится на красавице Роксане, дочери бактрийского вельможи. Его друзья грустно шутили, что вместе с Роксаной он взял в жены всю Персию. Александр попытался ввести для своей свиты персидский обычай проскинезы.
Проскинеза — принятая в Персии особая форма приветствия царя с падением перед ним ниц.
Греко-македонское окружение было этим возмущено. Когда Александр был в Средней Азии, было раскрыто несколько заговоров против него. Македонский царь, который в начале похода абсолютно доверял подчиненным, становится все более подозрительным, все больше прислушивается к доносам. В припадке гнева он убил своего молочного брата Клита, спасшего его в битве при Гранике, за то, что тот осмелился критиковать его (328 г. до н. э.). Еще раньше (в 330 г. до н. э.) за то, что, зная о заговоре против царя, не донес об этом, был казнен начальник конницы, сын Пармениона, Филота. К его отцу, Пармени-ону, наместнику в Мидии, Александр, опасаясь, что тот будет мстить за сына, отправил убийц. Племянник Аристотеля, историк Каллисфен, критиковавший введение проскинезы, по ложному обвинению был брошен в тюрьму, где и умер.
250
В 327 г. до н. э. Александр двинул армию на завоевание Индии. Он подчинил раджу Пенджаба Пора и сделал того своим союзником. Александр здесь впервые столкнулся с боевыми слонами. Поход вглубь Индии был очень тяжелым. Греки не предполагали, что их ждут джунгли, тяжелый климат (начался сезон дождей) и малярия. И армия впервые сказала Александру «нет». Не желая терять лицо, Александр попросил жрецов погадать. Жрецы сказали, что боги не советуют идти дальше, и царь дал приказ об отступлении, но пошел другой дорогой, чем та, что была уже проложена. Часть войска во главе с Неархом была посажена на корабли, часть армии двигалась по суше. Предполагалось, что между флотом и войском будет связь. Но это оказалось не всегда возможно. Александр шел через пустыню Гедросию (Белуджистан), где было крайне мало оазисов с источниками воды. Его солдаты страдали от жажды, многие погибли, царь делил с ними все трудности.
Зимой 325—324 г. до н. э. Александр вернулся в Перейду, весной его двор переехал в Сузы. Здесь была устроена грандиозная свадьба, на которой 90 соратников Александра и около 10 000 македонских воинов женились на персидских девушках. Сам Александр взял в жены одну из дочерей Дария и дочь предыдущего персидского царя (Артаксеркса III). Это бракосочетание должно было ознаменовать единство державы Александра, а дети от этих союзов — стать будущей ее элитой. В начале 323 г. до н. э. войско разместилось в Вавилоне. Александр стал готовиться к новому походу, теперь уже на Запад или в Аравию. В июне 323 г. до н. э. перед новым походом в Вавилоне устраивались ежедневно празднества и пиры, в которых участвовал и Александр. Внезапно у царя поднялся жар. Несколько дней у него периодически повторялись приступы лихорадки. Приблизительно 13 июня 323 г. до н. э. Александр умер.
9.4.2.	Держава Александра
В течение 11 лет греко-македонская армия завоевала огромную территорию. Под властью Александра оказались народы, находившиеся на различных ступенях экономического и политического развития, разных верований, имевшие разные традиции и говорившие на сотнях языков.
Александр, заимстововав у Ахеменидов систему сатрапий, наполнил ее новым содержанием. Сатрапами он назначал как греко-македонских приближенных, так и представителей местной знати. Извлекая уроки из персидского опыта, Александр лишил сатрапов финансовой и военной власти: наряду с сатрапом назначался военачальник, а финансовые вопросы были поручены казначею, который подчинялся не сатрапу, а непосредственно царю. У сатрапов было отнято право чеканить монету. Лишь Вавилон, да некоторые города, имели такое право. Александр провел денежную реформу, перейдя целиком на серебряную монету, объединив аттическую денежную систему с ахеменидской. Введенная Александром серебряная драхма прижилась на Востоке
251
и с некоторыми изменениями просуществовала много столетий. Эти финансовые меры способствовали объединению государства и укреплению связей между разными областями.
Важное место в политике Александра и его преемников занимало градостроительство. Двигаясь по Азии, он на всем пути основывал новые города как опорные военные базы для контроля над завоеванными территориями и как центры греко-македонского населения. Им было основано более 70 Александрий. В них он поселил наемников, ветеранов, торговцев и ремесленников, которые шли за армией. Однако эти города не получали статуса полиса. Напротив, македонский царь ставил их под жесткий административный контроль, не предоставляя никакой автономии. Он стремился к смешению в них различных этнических групп. Но идея Александра о создании единого народа «персоэллинов», его планы «перемешать кровь», переселять народы из Азии в Европу и из Европы в Азию была безнадежной. Это уже при жизни Александра встретило сопротивление греков и македонян, недовольных возвышением представителей варваров, выдвижением их на административные должности, появлением в македонской фаланге. После смерти Александра большинство заключенных в Сузах браков распалось — единого человечества командно-административными методами создать не удалось.
9.4.3.	Борьба диадохов и распад державы Александра. Особенности эллинистической эпохи
Уже после смерти Александра у него родился сын от Роксаны. По настоянию армии его провозгласили царем. Но македонская знать была против него, поскольку его мать, Роксана, — азиатка. Правителем был назначен побочный брат Александра — Филипп Арридей, а сын Роксаны — соправителем. Сатрапии распределили между военачальниками. Так как Арридей был слабоумным, власть оказалась сначала в руках регента Пердикки, а затем стала переходить из рук в руки. В борьбу вмешалась мать Александра — властная Олимпиада. В этой борьбе погибли сын Александра, его мать Роксана и сама Олимпиада. Судьба державы Александра решалась в борьбе диадохов, соратников покойного царя: Пердикки, Антигона, Антипатра и других. Каждый раз диадохами создавалась коалиция против того из них, кто был сильнее в данный момент. Затем в борьбу вступили их дети — эпигоны. В 301 г. до н. э. Антигон Одноглазый и его сын Деметрий Полиоркет первыми приняли царские титулы, открыто предъявив права на место угасшей династии Филиппа и Александра. Однако их примеру тут же последовали остальные диадохи: Птолемей, сын Лага, в Египте, Кассандр в Македонии, Лисимах во Фракии и Селевк в Вавилонии объявили себя царями. В этом же году все диадохи объединились и в битве при Ипсе наголову разбили Антигона и Деметрия.
Диадохи (греч. «последователи») — полководцы Александра Македонского, разделившие после его смерти завоеванные территории.
252
В 80-е гг. III в. до н. э. стало ясно, что ни один из претендентов на державу Александра не может окончательно победить и удержать под своей властью всю огромную территорию. Каждый стал стремиться закрепиться в своей однажды уступленной ему сатрапии и превратить ее в жизнеспособное государство. На месте огромной державы Александра появились несколько самостоятельных государств: Македония и Греция, держава Селевкидов, Египет, позднее возникло царство Пер-гам и другие более мелкие царства.
Все эти государства называют эллинистическими, а эпоху, которую открыло завоевание Александра, — эпохой эллинизма. Сам термин «эллинизм» был введен в научный оборот историком Иоганном Дрой-зеном в 30-е гг. XIX в. Споры как о самом термине, так и хронологических рамках этой эпохи не затихают до сих пор. Общепринято относить начало эпохи к 30-м гг. IV в. до н. э., конец для каждого региона определяется в зависимости от того, когда эллинистическое государство подчинилось Риму. Римские завоевания в Греции и в Азии начались во II в. до н. э. Последним из крупных эллинистических царств в состав Римской державы был включен Египет в 30 г. до н. э.
Эллинистическая эпоха — это период, когда вроде бы сошлись Запад и Восток, период сложного переплетения политических традиций: восточных монархий и греческих полисов, взаимовлияния культур и религий. При этом в каждом из государств были свои особенности, связанные с местными традициями и культурой.
9.4.4.	Главные эллинистические монархии. Эллинистическая Греция
Ведущую роль в эллинистическом мире играл Египет. Птолемей, сын Лага, сподвижник Александра, основал династию, которая правила Египтом до 30-х гг. до н. э. По имени его отца династия называлась Лагиды. В 322 г. до н. э. он организовал перевоз тела Александра в Александрию, новую столицу державы, и Александр стал покровителем державы Птолемеев.
Так как Нильская долина во времена Птолемея I оставалась незатронутой войнами, 40 лет его правления знаменовали собой период бурного расцвета. Египет был наиболее хорошо управляемым государством среди всех монархий, которые возникли из державы Александра. Птолемей II учредил библиотеку и Мусейон, союз «почитателей Муз», ученых, философов и поэтов, которые жили в царском квартале Александрии и финансировались царем. Птолемеи для укрепления своей власти использовали как греческие институты, так и местные традиции. Они сохранили традиционное деление на номы, но во главе их поставили греков. Греки, знатоки права и финансов, также занимали высшие государственные посты. Одновременно Птолемеи стремились показать себя наследниками фараонов и опереться на местное жречество.
В III в. до н. э. Птолемеи вели активную внешнюю политику. Они вмешивались в дела Греции, вели упорную борьбу с Селевкидами
253
за Южную Сирию (рис. 9.9). До начала II в. до н. э. под контролем Египта находился торговый путь из Индии. Монополия внешней торговли приносила царской казне огромные доходы. В конце III в. до н. э. наметились признаки упадка: волнения населения по всей стране, дворцовые заговоры. В начале II в. до н. э. Птолемеи терпят ряд военных неудач. Прекращение притока податей из внешних владений и громоздкий аппарат управления ухудшают и внутреннее положение в Египте.
Рис. 9.9. Эллинистические государства в III в до н. э.1
В Азии полководцем Александра Селевком было основано государство, которое так и называли — держава Селевкидов. Входили в это царство Мидия, Персида, Месопотамия, Северная Сирия, часть Малой Азии. В державе Селевкидов говорили на многих языках: греческом, персидском, арамейском и др. В ней существовали все религии: греческий политеизм, зороастризм, иудаизм и др.
Настоящим центром державы была Сирия, где Селевк I около 300 г. до н. э. основал свою столицу Антиохию-на-Оронте. Владения Селевкидов расширились при Антиохе III Великом (223—187 до н. э.).
Важную роль в общественной структуре державы играли города как организации свободных граждан, обладавших привилегиями. Селевк I основал 38 городов, обычно на основе местных селений. Эти города назывались в честь царя-основателя или его родственников (Селевкии, Антиохии, Апамея, Стратоникея). Из-за разнородности областей, входивших в состав державы, Селевкиды не смогли создать единую организацию хозяйства и управления.
1 URL: http://iskusstvu.ru/images/posobie/3_l_2/ljpg (дата обращения: 05.10.2017).
254
Держава Селевкидов, имевшая сложные административное устройство (племена, полисы, царства) и этнический состав, оказалась неустойчивой. Около середины III в. до н. э. от нее отделились Бактрия и Парфия. Потом образовались независимые царства под властью местных династий: Вифиния, Понт, Каппадокия.
В западной части Малой Азии в III в. до н. э. появилось государство Пергам. Основателем правящей династии был Филетер, сын Аттала, бывший хранитель сокровищницы царя Лисимаха в крепости Пергам. По имени Аттала эту династию называют Атталидами. Аттал I в 211 г. до н. э. примкнул к союзу римлян и этолийцев против македонского царя Филиппа V. С тех пор Атталиды оставались верными союзниками Рима. Наивысшего расцвета царство достигло при Аттале I и его сыне Эвмене II, которые были почитателями искусств и наук. При них Пергам стал центром культурной жизни Малой Азии и конкурировал в этом с Александрией и Родосом.
Задание
Считается, что царь Пергама Эвмен II был изобретателем нового материала для письма. Узнайте историю появления этого материала. Какое название он получил? Что представлял из себя? Почему этот материал получил широкое распространение?
В Греции сразу после смерти Александра разразилась Ламийская война, которую иногда называют Эллинской (323—322 гг. до н. э.). Афиняне в союзе с некоторыми другими греческими общинами ввязались в противостояние с наместником Македонии Антипатром. Эта война закончилась поражением греков. Знаменитый оратор Демосфен принял яд, укрывшись в святилище Посейдона в Калаврии.
Экономический подъем на Востоке, приток восточных товаров на рынки Средиземноморья приводят к упадку некогда развитых центров Греции. Одним из последствий похода Александра было массовое переселение греков на Восток. Население уменьшалось и вследствие сокращения рождаемости. В лучшем положении в Элладе находились такие крупные святилища с собственной казной, как святилища Аполлона в Дельфах и на Делосе. Там хранились денежные вклады из разных районов Средиземноморья.
В Греции в этот период складывается новый тип государственной организации — федеративный союз полисов. Важную роль в межполисных отношениях стали играть Этолийский и Ахейский союзы, сложившиеся в отсталых областях Греции. Этолийцы на протяжении почти всего III в. до н. э. контролировали Дельфы и Дельфийскую амфиктио-нию. Ахейский союз достиг расцвета во второй половине III в. до н. э. при стратеге Арате, которому удалось присоединить к союзу такие города, как Сикион и Коринф. Афины, утратив политическое влияние, оставались одним из культурных центров Эллады. Здесь преподавали
255
представители разных философских школ. Городу оказывали покровительство Птолемеи и Атталиды.
Извлекал пользу из мощных потоков товарообмена между Азией, Египтом и Европой остров Родос. Он сумел сохранить независимость, несмотря на интриги царей. Торговая республика гостеприимно принимала всех иностранцев, способных увеличить ее богатство. Банки Родоса отличались большой активностью. Его военный флот успешно боролся с пиратством. Морское законодательство («Родосский закон») было настолько упорядочено, что римляне потом позаимствовали из него некоторые принципы, впоследствии унаследованные Византией и Венецией.
Практикум
Древнегреческая архитектура и искусство
Занятие подразумевает подготовку и представление докладов или компьютерных презентаций группами студентов (2—3 человека). Презентация рассчитана на 10—15 мин, оптимальное количество слайдов — 15.
При подготовке к семинару рекомендуется обратиться к источникам:
Плиний. Естествознание, кн. XXXIV, XXV; Павсаний, кн. I, V, VI; Афиней. Пир мудрецов, кн. XI; Страбон, кн. VIII; Витрувий. Об архитектуре (любые издания).
Литература
1.	Акимова, Л. И. Искусство Древней Греции: Классика / Л. И. Акимова. — СПб., 2007.
2.	Горбунова, К. С. Чернофигурные аттические вазы в Эрмитаже / К. С. Горбунова. — Л., 1983.
3.	Колпинский, Ю. Д. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности / Ю. Д. Колпинский. — 2-е изд., испр. и доп. — М., 1988.
4.	Маринович, Л. П. Судьба Парфенона / Л. П. Маринович, Г. А. Кошеленко. — М., 2000.
5.	Менар, Р. Мифы в искусстве старом и новом / Р. Менар. — М., 1992.
6.	Передолъская, А. А. Краснофигурные аттические вазы в Эрмитаже / А. А. Передольская. — Л., 1967.
7.	Сидорова, Н. А. Античная расписная керамика из собрания ГМИИ имени А. С. Пушкина / Н. А. Сидорова, О. В. Тугушева, В. С. Забелина. — М., 1985.
Интернет-ресурсы:
1. Stewart, A. One Hundred Greek Sculptors, their Careers and Extant Works / A. Stewart // The Perseus Project. URL: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/tex t?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0008%3Apart%3D2%3Achapter%3D4%3Asect ion%3D4 (дата обращения: 05.10.2017).
2. Министерство культуры Греции: Фризы Парфенона. URL: http://www. parthenonfrieze.gr/#/home (дата обращения: 05.10.2017).
Темы для докладов
1.	Древнегреческие вазы в собраниях русских музеев.
2.	Древнегреческая скульптура эпохи архаики и классики.
3.	Древнегреческая скульптура эпохи эллинизма.
4.	Древнегреческая живопись.
5.	Шедевры древнегреческой архитектуры.
256
Творческое задание
Составьте презентацию на тему «Древнегреческий миф в европейском искусстве». Найдите примеры интерпретации в произведениях изобразительного искусства какого-либо одного мифологического сюжета (например, миф о Данае, подвиги Геракла, приключения Одиссея и т. п.). Создайте презентацию, которая будет включать в себя видеоряд, информацию о работе и сопровождаться вашими комментариями об особенностях интерпретации сюжета тем или иным автором в ту или иную эпоху.
Задание
О каких произведениях древнегреческого искусства идет речь в следующих отрывках? Назовите авторов этих шедевров.
Дивно искусство твое! Подлинно мечет огнем
Медь, из которой ты образ отлил Александра. Не вправе Персов хулить мы: быкам грех ли бежать перед львом?
Посидипп, пер. Л. Блуменау Нет сторожей, как на острове, нет и утесов в Египте, Но от земли проведен мол для стоянки судов, И высоко, рассекая эфир, поднимается башня, Всюду за множество верст видная путнику днем;
Ночью же издали видят плывущие морем все время Свет от большого огня в самом верху маяка...
Посидипп, пер. Л. Блуменау Видел я стены твои, Вавилон, на которых просторно И колесницам; видал Зевса в Олимпии я, Чудо висячих садов Вавилона, колосс Гелиоса
И пирамиды — дела многих и тяжких трудов;
Знаю Мавзола гробницу, огромную. Но лишь увидел Я Артемиды чертог, кровлю вознесший до туч, Все остальное померкло пред ним; вне пределов Олимпа Солнце не видит нигде равной ему красоты
Антипатр Сидонский, пер. Л. Блуменау
Бог ли на землю сошел и явил тебе,..., свой образ Или на небо ты сам, бога чтоб видеть, взошел?
Филипп Фессалоникский, пер. Л. Блуменау Киприду, вставшую сейчас из лона вод
И мокрую еще от пены,...
Не написал здесь, нет! — воспроизвел живой,
Во всей ее пленительной красе. Смотри: Вот руки подняла, чтоб выжать волосы...
Леонид Тарентский, пер. Л. Блуменау В Книдос однажды пришла по вспененному морю Киприда, Чтоб увидать наконец изображенье свое,
И, оглядевшись кругом в огражденном пределе, вскричала: «Где же .... мог мою подсмотреть наготу?»
Платон, пер. О. Румера «Не говоришь ли ты о метателе диска, который склонился в движении метания, повернул голову, смотря на свою руку, держащую диск, и слегка согнул одну ногу, как будто готовясь выпрямиться вместе с ударом».
Лукиан, пер. И. И. Толстого
257
Частная жизнь и быт древних греков. Воспитание и образование в Греции
Темы для докладов
Древнегреческий быт: дом, еда, одежда.
Как древние греки проводили свой досуг.
Спартанская система воспитания детей.
Воспитание и образование в древних Афинах.
Творческое задание
На основании источников составьте портрет человека, ставшего «идеальным продуктом» системы воспитания и образования в Афинах и в Спарте. Подумайте, насколько совершенным покажется такой человек с точки зрения современных представлений?
Калокагатия — греческий идеал, гармоничное сочетание физических и нравственных достоинств: калос — «прекрасный» (чаще о наружной красоте), агатос — «хороший, добрый, благородный, порядочный». Этот идеал имел аристократическое происхождение, был тесно связан с аристократической доблестью и подразумевал совершенство телесного и духовно-нравственного облика, соединение красоты, мужества, благородства, военной доблести и разумности. В классической Греции калокагатия стала одновременно этическим, эстетическим, социально-политическим, философским и педагогическим идеалом. Она лежала в основе греческой пайдейи — системы воспитания, а софисты добавили в калокагатию обязательные ученость и образованность, придав гармонии души и тела окончательную завершенность.
Задание
Сравните воспитание детей в Спарте и в Афинах. Заполните таблицу.
Полисы	Какие качества воспитывали	Как воспитывали (воспитательные методы и приемы)	Чему учили (дисциплины и их иерархия)	Как учили (методы воспитания и образования)
Афины				
Спарта				
Нужную информацию по этим вопросам можно найти в следующих книгах. Источники
1. Ксенофонт. Сократические сочинения / Ксенофонт. — СПб., 1993.
2. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Биография Ликурга / Плутарх (любое издание).
Литература
1.	Винничук, Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. / Л. Винни-чук ; пер. с польск. В. К. Ронина. — М., 1988.
2.	Гиро, П. Частная и общественная жизнь греков (любое издание).
3.	Йегер, В. Пайдейя. Воспитание античного грека / В. Йегер ; пер. с нем. А. И. Любжина. Т. 1. — М., 2001.
4.	Колобова, К. М. Как жили древние грек / К. М. Колобова, Е. Л. Озерец-кая. —Л., 1959.
5.	Марру, А.-И. История воспитания в античности / А.-И. Марру. — М., 1998.
258
Древнегреческий театр
Ознакомьтесь с литературой, посвященной греческому театру:
1.	Анненский, И. История античной драмы / И. Анненский. — СПб., 2003.
2.	Боннар, А. Греческая цивилизация / А. Боннар. Т. 1—3 (любое издание).
3.	Кулишова, О. В. Античный театр: организация и оформление драматических представлений в Афинах V в. до н .э. / О. В. Кулишова. — СПб., 2014.
4.	Соболевский, С. И. Аристофан и его время / С. И. Соболевский. — М., 1957; 2001.
5.	Тройский, И. М. История античной литературы / И. М. Тройский. — СПб., 2008.
Аналитические вопросы и задания
1.	Подготовьте рассказ о происхождении трагедии и комедии.
2.	Как в Афинах устраивались театральные представления?
3.	Составьте краткую биографическую справку по великим афинским драматургам: Эсхил, Софокл и Еврипид, Аристофан.
4.	Определите, чем Древняя комедия отличалась от Средней и Новой.
5.	Прочтите на выбор одну из пьес греческих трагедиографов или комедиографа Аристофана и подготовьте рассказ по ее содержанию.
Скена — греч. «шатер», «палатка»; первоначально — палатка, где переодевались актеры.
Проскений — деревянный фасад скены или декоративная стена перед ней.
Театром — греч. «места для зрителей»; с V в. до н. э. так называли все сооружение для театральных представлений.
Орхестра — греч. «место пляски»; круглая площадка с алтарем, вокруг которого танцевал и пел хор.
Хор — коллективный участник драматического представления.
Корифей — предводитель хора, вступающий в диалог с актерами.
Хорег — богатый афинянин, берущий на себя расходы по театральной постановке.
Протагонист — первый актер, исполняющий главные роли.
Вариативное задание
Заполните таблицу. В первом столбце таблицы находится имя драматурга, в третьем — имя одного из действующих лиц трагедии; впишите название пьесы во второй столбец.
Эсхил		Ксеркс
Софокл		Тесей
Еврипид		Язон
Софокл		Неоптолем
259
Эсхил		Гефест
Софокл		Гемон
Еврипид		Дионис
Еврипид		Федра
Обратите внимание! Произведения афинских драматургов служат также источниками по истории классических Афин; в их содержании отразились жаркие политические споры, нашли отклик многие насущные проблемы тогдашней афинской жизни, хотя почти все известные нам трагедии написаны на мифологические темы (исключение — «Персы» Эсхила). Политической злободневностью пронизаны комедии Аристофана, но и в сочинениях трагиков не раз проглядывает современный политический подтекст. Попробуйте обнаружить и выявить его (в качестве примера: защита Ареопага в «Эвменидах» Эсхила; схожие черты с Периклом в образе Эдипа в «Эдипе-царе» и «Эдипе в Колоне» у Софокла; антиспартанская направленность «Андромахи» и «Ореста» Еврипида).
Ролевая игра «Судебное заседание в классических Афинах»
Студентам предлагается разыграть один из судебных процессов, происходивших в IV в. до н. э., известный нам из речей Демосфена, например дело по иску Аристона против Конона (обвинение в нанесении побоев).
Действующие лица и краткий сценарий:
В начале — краткое вступительное слово преподавателя: на что в своих речах обращали особое внимание тяжущиеся, какими мотивами руководствовались судьи афинской гелиэи, вынося приговор, какие аргументы на них особенно действовали1.
«Архонт», «секретарь суда» и его «помощник» разъясняют «судьям» и «зрителям» принципы работы гелиэи, заранее подготовив небольшие выступления (что это за институт, кто заседал в гелиэе и где, каким образом отбирались судьи на конкретное заседание, виды исков, каков порядок работы суда, как будет проводиться голосование); «архонт» ведет заседание.
«Истец Аристон»: излагает свои претензии к Конону (на основании речи Демосфена), особенно подчеркивая те доводы, которые могут склонить в его пользу судей (речь — 7—10 мин).
«Ответчик Конон» — защищает себя, одновременно нападая на истца, доказывая, что он «лучший» гражданин, чем Аристон (речь — 7—10 мин.).
«Свидетели» обвинения и защиты (не менее двух) : помогают своей «стороне», приводя дополнительные доводы, стараясь разжалобить судей и т. п.
«Судьи» — не менее 6 человек; после голосования объясняют мотивы своего выбора.
Обсуждение: можно ли назвать афинский суд справедливым? Каковы главные, принципиальные отличия афинского судопроизводства от современного?
Заключительное слово преподавателя.
Источники
1.	Аристотель. Афинская полития, 63—69 / Аристотель // Античная демократия в свидетельствах современников / изд. подгот. Л. П. Маринович, Г. А. Кошеленко. — М., 1996. — С. 79—84.
2.	Аристофан. Осы //Аристофан. Комедии; Фрагменты / Аристофан ; пер. А. Пиотровского. — М., 2000.
1 См.: Кудрявцева Т. В. Народный суд в демократических Афинах. СПб., 2008. С. 224—259.
260
3.	Демосфен. Речь LIV. Против Коиона за нанесение побоев // Демосфен. Речи / Демосфен ; отв. ред. Е. С. Голубцова [и др.]. Т. 2. — М., 1994.
Литература
1.	Бузескул, В. П. История Афинской демократии / В. П. Бузескул. — СПб., 2003.
2.	Глускина, Л. М. Социальные институты, экономические отношения и правовая практика в Афинах IV в. до н. э. по судебным речам демосфеновского корпуса / Л. М. Глускина //Демосфен. Речи. В 3 т. Т. 2. — М., 1994. — С. 405—467.
3.	Кудрявцева, Т. В. Народный суд в демократических Афинах / Т. В. Кудрявцева. — СПб., 2008.
4.	Латышев, В. В. Очерк греческих древностей. Часть первая: государственные и военные древности / В. В. Латышев. — СПб., 1997.
5.	Суриков, И. Е. О некоторых особенностях правосознания афинян классической эпохи / И. Е. Суриков // Древнее право. — 1999. — № 2. — С. 34—42.
Список литературы к главе 9
1.	Бенгстон, Г. Правители эпохи эллинизма / Г. Бенгстон ; пер. с нем. Э. Д. Фролова. — М., 1982.
2.	Бикерман, Э. Государство Селевкидов / Э. Бикерман; пер. с франц. Л. М. Глускиной. — М., 1985.
3.	Гафуров, В. Г. Александр Македонский и Восток / В. Г. Гафуров, Д. И. Цибу-кидис. — М., 1980
4.	Глускина, Л. М. Проблемы социально-экономической истории Афин IV в. до н. э. : спецкурс / Л. М. Глускина. — Л., 1975.
5.	Дэвис, Дж. Демократия и классическая Греция / Дж. Дэвис ; пер. с англ. Н. Трубниковой, И. Оказова. — М., 2004.
6.	Климов, О. Ю. Пергамское царство. Проблемы политической истории и государственного устройства / О. Ю. Климов. — СПб., 2010.
7.	Кудрявцева, Т. В. Поиски мира в Элладе (от Пелопоннесской войны до Ламийской войны) / Т. В. Кудрявцева, А. Б. Шарнина // Право и справедливость в исторической традиции миротворчества: от античности до современности / под ред. Т. В. Кудрявцевой. — СПб., 2017. — С. 29—52.
8.	Левек, П. Эллинистический мир / П. Левек; пер. с франц. Е. П. Чиковой. — М., 1989.
9.	Руне, Э. В. Греция и Ахеменидская держава: История дипломатических отношений в VI—IV вв. до н. э. / Э. В. Рунг. — СПб., 2008.
10.	Строгецкий, В. М. Афины и Спарта. Борьба за гегемонию в Греции в V в. до н. э. (478—431 гг.) / В. М. Строгецкий. — СПб., 2008.
11.	Суриков, И. Е. Античная Греция. Политики в контексте эпохи. На пороге нового мира / И. Е. Суриков. — М., 2015.
12.	Суриков, И. Е. Античная Греция. Политики в контексте эпохи: архаика и ранняя классика / И. Е. Суриков. — М., 2005.
10.	Суриков, И. Е. Античная Греция. Политики в контексте эпохи: расцвет демократии / И. Е. Суриков. — М., 2008
12.	Уортингтон, Й. Филипп Македонский / Й. Уортингтон ; пер. с англ. С. В. Иванова. — М., 2014.
13.	Фролов, Э. Д. Греция в эпоху поздней классики. Общество. Личность. Власть / Э. Д. Фролов. — СПб., 2001.
14.	Хабихт,Х. Афины. История города в эллинистическую эпоху / X. Хабихт; пер. с нем. Ю. Г. Виноградова. — М., 1999.
261
15.	Ханиотис, А. Война в эллинистическом мире: социальная и культурная история / А. Ханиотис ; пер. с англ. А. В. Махлаюка. — СПб., 2013.
16.	Шахермайр, Ф. Александр Македонский / Ф. Шахермайр ; сокр. пер. М. Н. Ботвинника и Б. Функа. — М., 1984.
Глава 10
РИМ В ЦАРСКИЙ ПЕРИОД И В ЭПОХУ РЕСПУБЛИКИ
10.1.	География и население Древней Италии. Источники и периодизация истории Древнего Рима
10.1.1.	География и население Древней Италии
Апеннинский полуостров, на котором разыгрались основные события древнеримской истории, выгодно отличался от многих соседних областей Средиземноморья. Мореплаванию и торговле способствовали окружающие моря: Адриатическое на востоке, Ионийское на юге, Тирренское и Лигурийское на западе. С севера вздымались величественные Альпы, защищая жителей полуострова от чужеземных набегов. Южнее Альп, с запада на восток и дальше к югу вдоль полуострова, растянулась еще одна преграда — горная цепь Апеннин, к северу от которой расположилась обширная равнина, игравшая роль пограничной земли. Эту область долгое время не считали частью Италии и называли Цизальпинской Галлией, т. е. землей галлов «по сю сторону» Альп.
Собственно Италия в представлении древних начиналась лишь к югу от Апеннин (рис. 10.1). Ее центр — это Этрурия (современная Тоскана), Лаций и Кампания, три обширные равнины вдоль западного побережья полуострова, которые отличались мягким климатом, плодородными почвами, удобными для судоходства гаванями и полноводными реками. На востоке Италии располагались гористые Умбрия и Пицен, южнее — лесистый и гористый Самний; здесь было трудно заниматься земледелием и не было хороших гаваней. Юг Италии — это снова гористые, но с удобными заливами Лукания и Бруттий (западное побережье, Тирренское море), а также Апулия и Калабрия (восточное побережье, Адриатическое море) — плодородные, однако часто страдающие от засухи земли. Из-за многочисленных колоний, основанных греками на берегах Тарентинского залива и далее вдоль побережья Ионийского моря (Тарент, Сибарис, Фурии, Кротон и т. д.), юг Италии стали называть Великой Грецией. Большой остров Сицилия (по сути, продолжение полуострова) служил ареной острой конкурентной борьбы между греческими и финикийскими колонистами. Самый влиятельный греческий город на острове — Сиракузы, колония Коринфа.
263
Рис. 10.1. Италия и прилегающие районы в начале железного века (X—VIII вв. до н. э.)1
Основными занятиями древнего населения Италии было земледелие и скотоводство. Юг полуострова, славившийся великолепными пастбищами, получил еще в древности название «Виталиа» («страна телят», от латинского vitulus — теленок), а затем это название распространилось на весь Апеннинский полуостров.
Субтропический климат, лишь на севере переходящий в умеренный, обилие влаги и богатый растительный и животный мир создавали благоприятные условия для жизни людей: неслучайно человек облюбовал эту землю для поселения еще в эпоху палеолита. Одними из самых древних обитателей страны были лигуры — неолитический народ, принадлежавший к средиземноморской расе и родом, возможно, из Северной Африки. Язык у лигуров был неиндоевропейским. В начале II тыс. до н. э. переселенцы с севера приносят с собой культуру бронзы; остатки их поселений в Северной Италии в долине реки По называют «террамарами» (итал. terramare от terra mama — жирная земля — местные холмы богаты черноземом). Это были протолатины — предки будущих италиков, говорившие на одном из индоевропейских языков.
1 Карта см.: Всемирная история. T. I. М. : Госполитиздат, 1955.
264
На рубеже II—I тыс. до н. э. с севера прибывает новая волна переселенцев, а вместе с ними и новая культура — культура железа, получившая название «Вилланова» по местечку близ Болоньи, где были найдены многие памятники этой культуры. Некоторые исследователи связывали эту археологическую культуру с этрусками, другие — с италиками (умбрами).
Постепенно обосновавшиеся на севере полуострова древние италики продвигаются все дальше к югу, так что в конце концов занимают большую часть страны. Италики, постепенно ассимилировавшие автохтонное население полуострова (лигуров, давнов, япигов, мессапиев и пр.), делились на различные группы и племена: умбры, самниты, латины, сабины, пицены, луканы, бруттии и т. д. Кроме италиков на Апеннинский полуостров разными путями и в разное время проникают и другие индоевропейские народы: иллирийцы, греки, кельты (или галлы, как их называли римляне). Народы, языки, диалекты смешивались здесь, в центре Средиземноморья, тысячелетиями, составляя пестрое мозаичное полотно.
Особый интерес у историков всегда вызывали этруски — загадочный народ, культура которого образует как бы предысторию римской цивилизации. Вокруг проблемы происхождения и языка этрусков до сих пор ученые ведут яростные споры. Основные позиции в этой дискуссии сформировались еще в античную эпоху. Большинство ученых вслед за греческим историком Геродотом1 считают, что этруски пришли с Востока, из Малой Азии; другие вслед за Дионисием Галикарнасским (историк-компилятор, I в. до н. э.) видят в них автохтонное население. Последователи Геродота указывают на сходство культуры этрусков и некоторых народов Востока, проявляющееся в пышных этрусских погребениях. Еще один их аргумент — найденная на Лемносе в конце XIX в. надпись-эпитафия на языке, близком к этрусскому: Лемнос как раз на пути из Малой Азии на Запад. По версии логографа Гелланика Лесбосского, этруски — на самом деле пеласги (догреческое население Эгеиды). Некоторые современные исследователи говорят о сложном этногенезе этрусков: в нем приняли участие и пришельцы из-за моря, и переселенцы с севера, и местные племена.
Прибыв в Италию (ок. 800 г. до н. э.2), этруски заселили долину реки По (лат. Padus) и установили господство над морем, названном в память о них Тирренским (тирренами этрусков называли греки). Этрусское общество было аристократическим. Завоеватели жили в хорошо укрепленных городах-государствах; 12 главных городов (Вейи, Тарквинии, Цере и др.) объединились в подобие конфедерации, собираясь ежегодно на общий праздник у храма богини Волтумны. Главным занятием
1 Геродот полагал, что этруски — потомки лидийцев, которых увел за собой с родины, спасаясь от голода, царский сын Тиррен (Тирсен) (История, I, 94).
2 Некоторые современные ученые отодвигают ранний период этрусской истории к 1000 г. до н. э., идентифицируя его с культурой Вилланова.
265
населения было земледелие. Этрусские ремесленники достигли невиданного мастерства в работе с металлом, прежде всего в изготовлении оружия, а также различных предметов из бронзы (треножников, статуэток, зеркал, ламп). Этруски вели оживленную торговлю с Малой Азией, Грецией, Сицилией, греческими колониями на юге Италии.
Представление о самобытной и в то же время тесно связанной с Востоком культуре этрусков дают роскошные погребения: многокамерные, украшенные яркими росписями гробницы, погребальные урны в форме человеческих голов, терракотовые надгробные статуи, металлические и терракотовые посмертные маски. Необычна этрусская керамика, называемая «буккеро», — черная снаружи и внутри (рис. 10.2). Едва ли римский скульптурный портрет достиг бы в будущем такого совершенства, если бы римляне не позаимствовали у этрусков обычай снимать посмертные маски. Римские архитекторы активно пользовались строительными изобретениями этрусков, в том числе арочным сводом, который развился потом в знаменитый римский купол. Римляне переняли у соседей и «этрусскую науку» — изощренную систему гаданий по внутренностям жертвенных животных. У этрусков же заимствованы многие реалии римской общественной жизни: обычай окружать высших магистратов телохранителями-ликторами, которые несли пучки розог (фасции1) со спрятанными в них топориками; кресло из слоновой кости (sella curulis), на котором сидели высшие магистраты; тогу и особую тогу претексту с пурпурной каймой (toga praetexta); триумфальное шествие победоносного полководца; гладиаторские бои и т. д. Наконец, этруски вместе с греческими колониями на юге Италии стали проводниками для распространения греческой культуры среди соседних италийских народов. Греческий город-государство — полис — послужил образцом для государственного устройства, через этрусков некоторые италики (в том числе латины) восприняли греческий алфавит.
Буккеро (итал. bucchero) — черная или темно-серая керамика этрусков, которая формой и блеском имитировала металлическую посуду (см. рис. 10.2). Это слово пришло в итальянский язык из португальского: португальцы называли «Ьисаго» («благоухающая глина») обнаруженную в Южной Америке темную керамику.
Тога — официальная верхняя римская одежда, символ принадлежности к римскому гражданству.
Источники по римской истории разнообразны. Из материальных (вещественных) источников выделяются многочисленные руины античных построек, произведения искусства, данные археологических раскопок и т. п. Неоценимую помощь для детальной реконструкции жизни италийского города оказали раскопки Помпей и Геркуланума —
1 Древнеримкие фасции (fasces), в нач. XX в. принятые Б. Муссолини в качестве эмблемы, дали имя «фашизм» движению, которое он организовал.
266
городов Кампании, погибших при извержении Везувия 24 августа 79 г. Весьма солиден и корпус эпиграфических источников (надписей); отметим здесь «Анкирский памятник» (Monumentum Апсугапит) — сенсационную находку австрийского дипломата XVI в. Ожье де Бусбека, скопировавшего со стены бывшего храма Августа и Ромы в турецком городе Анкира надпись-билингву (на греческом и латинском языках), которая представляла собою текст «Деяний божественного императора Августа» — автобиографии первого римского императора. Отдельную группу составляют нумизматические источники (монеты), позволяющие, например, уточнить титулатуру римских императоров, а в отдельных случаях и их имена. До нас дошел и целый ряд документов по римской истории, начиная с древнейшего кодекса — законов XII таблиц, чье содержание реконструируется по цитатам у поздних авторов и юристов. На грекоязычном египетском папирусе сохранился текст другого уникального документа — декрет императора Каракаллы 212 г. о даровании римского гражданства всему свободному населению Империи (_Constitutio Antoniniana — «Конституция Антонина»).
Рис. 10.2. Этрусская гидрия (VII или VI в. до н. э.), Walters Art Museum1
10.1.2.	Источники по истории Древнего Рима
Важнейшую группу источников составляют письменные сочинения, прежде всего, произведения античных историков.
Первые исторические записи в Древнем Риме вели жрецы-понтифики — они составляли «Анналы», римскую летопись. Летопись понтификов была приведена в порядок известным римским ученым и юристом Публием Муцием Сцеволой в конце II в. до н. э.; этот труд до нас не дошел, но на него ссылались и его цитировали поздние авторы. Пер
1 URL: https://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Etruscan_-_Bucchero_Hydria_-_ Walters_48102_-_Three_Quarter.jpg#/media/File:Etruscan_-_Bucchero_Hydria_-_ Walters_48102_-_ Three_Quarter.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
267
вым римским историком считается Гней Невий (III в. до н. э.), написавший поэму о Первой пунической войне, его младший современник Квинт Энний был автором исторической поэмы «Анналы» в 18 книгах (от Энея до Пунических войн). Произведения Невия и Энния известны нам лишь в кратких цитатах, как и сочинения первых римских историков (старших анналистов), писавших прозой. Интересно, что эти историки (Фабий Пиктор, Цинций Алимент и др.) писали об истории Рима на греческом языке (конец III — II вв. до н. э.). Первым автором, который рассказывал об истории Рима прозой и по-латыни, был Марк Порций Катон Старший (234—149 гг. до н. э.). Его историческое сочинение «Начала» (Origines) не сохранилось, но уцелел трактат «О земледелии» (De agricultural, представляющий собою наставление не только по земледелию, но и по домоводству, по управлению сельским поместьем, многое мы узнаем и об отношениях между рабами и хозяевами. Во II в. до н. э. грек по происхождению Полибий (ок. 200—120 гг. до н. э.), написал «Всеобщую историю» (40 книг). Будущий историк попал в Рим в числе заложников Ахейского союза после III Македонской войны, и прожил там 16 лет. Полибий подружился здесь с представителями «кружка Сципионов», от которых получил важные сведения для своего труда. До нас дошли полностью первые пять книг «Всеобщей истории», а от других книг — отрывки. Один из самых ценных — большой отрывок из 6-й книги, в которой Полибий описывает римское государственное устройство, которое греческий историк полагал наилучшим.
Задание
Сопоставьте автора и произведение.
1	Катон Старший	1	Записки о галльской войне
2	Полибий	2	О старости
3	Цицерон	3	Жизнь двенадцати Цезарей
4	Саллюстий	4	Филиппики
5	Цезарь	5	Параллельные жизнеописания
6	Тит Ливий	6	Анналы
7	Тацит	7	О земледелии
8	Светоний	8	Римская история
9	Аппиан	9	Германия
10	Плутарх	10	Всеобщая история
		11	Об обязанностях
		12	Речи против Катилины
		13	О заговоре Катилины
		14	История Рима от основания Города
		15	Югуртинская война
268
От I в. до н. э. до нас дошла мощная историографическая традиция. Гай Саллюстий Крисп (86—35 до н. э.) — римский историк эпохи кризиса Республики, автор захватывающих исторических монографий «Заговор Катилины» и «Югуртинская война». Сохранились также фрагменты его «Истории», повествующей о событиях 78—67 гг. до н. э. В своих произведениях Саллюстий стремился дать философско-морализаторское истолкование трагических событий, современником и очевидцем которых он был, — гибели Римской республики в гражданских войнах и смутах. По мнению историка, после того как Рим уничтожил последнего опасного врага — Карфаген — началось моральное разложение и упадок государства. Сначала деградация коснулась некоторых представителей нобилитета, но постепенно, как язва, все шире и глубже разъедала все общество. Главные пороки, погубившие республику: avaritia — алчность, корыстолюбие, погоня за роскошью и страсть к накопительству, а также ambitio — честолюбие, жажда почестей и власти.
К историческим сочинениям относятся и «Записки» Гая Юлия Цезаря (ок. 100—44 гг. до н. э.): «Записки о галльской войне», «Записки о гражданской войне». События до вступления Цезаря в Александрию описаны самим диктатором, а продолжение («Александрийская война», «Африканская война»), видимо, его офицером Авлом Гирцием или другом Гаем Оппием. Жанр «Записок» — мемуары; о себе Цезарь говорит всегда в третьем лице; сочинение это, написанное на превосходной латыни, достаточно тенденциозно, но несмотря на это — великолепный исторический источник, по некоторым сюжетам (например, по истории и культуры доримской Галлии) — уникальный.
Ценнейшим историческим источником по Поздней римской республике служат сочинения великого оратора Марка Туллия Цицерона (106—43 гг. до н. э.). Цицерон оставил после себя богатое литературное наследие, включая речи («Против Берреса», «Против Катилины», 14 «Филиппик» против Марка Антония и т. д.), трактаты по риторике («Об ораторе», «Брут», «Оратор»), диалоги на политические и морально-этические темы («О государстве», «О законах», «О дружбе», «О старости»), философские сочинения («Тускуланские беседы», «Парадоксы стоиков»), трактаты, посвященные религии («О природе богов», «О дивинации»). До нас дошла также переписка Цицерона — около 800 его собственных писем и писем его корреспондентов, среди которых были все выдающиеся деятели той эпохи: Цезарь, Помпей, Катон Младший, Брут и т. д.
Следующий этап в развитии римского историописания относится уже ко временам империи. К Ранней империи относится творчество двух выдающихся историков Тита Ливия и Тацита. Тит Ливий (59 г. до н. э. — 17 г. н. э.) — один из самых известных римских историков, автор сочинения, которое обычно называют «История Рима от основания города» (Ab Urbe condita). Всего им было написано 142 книги — от прибытия Энея в Италию до смерти пасынка Августа Друза (9 г.
269
до н. э.). Сохранились первые 10 книг (первая декада — события до 293 г. до н. э.), 3-я, 4-я и половина 5-й декад (события с 218 по 167 гг. до н. э.) и краткие изложения содержания почти всех книг (эпитомы, или периохи). Хотя Ливий был современником первого императора — Августа, его политические симпатии принадлежали римской аристократической республике. Ливий идеализирует старый Рим и старые добрые нравы. Если Полибий приписал победы Рима, сделавшие его хозяином Средиземноморья, совершенному римскому государственному устройству, то Ливий — замечательному римскому национальному характеру. «История» Ливия — по сути, единственный источник, где мы находим связную и последовательную традицию по ранней истории Рима. Ливий — великолепный стилист, мастер исторического рассказа, описаний характеров и эффектных речей, которые он щедро вставляет в уста своих героев. Бесспорные литературные достоинства римского историка сделали его книги одним из любимейших и популярнейших чтений на протяжении многих веков.
Первым сочинением Публия Корнелия Тацита (55 — около 120 гг.) стал «Диалог об ораторах» (начало 80-х гг.), в котором он рассуждает о причинах упадка ораторского искусства, находя их в отсутствии политической свободы в императорском Риме. После смерти одиозного императора Домициана (96 г.), при котором вольная литературная деятельность была затруднена, появилась книга Тацита «О жизни и нравах Юлия Агриколы». Агрикола был тестем историка и известным полководцем, на протяжении ряда лет воевавшим в Британии: в посвященном ему сочинении содержались ценные сведения об этой провинции. Историко-этнографический и географический очерк «Германия», вышедший почти одновременно с «Агриколой», служит важнейшим источником для ранней истории германцев: в нем описываются их быт, нравы, общественное устройство, религия и т. д. Будучи уже зрелым автором, Тацит приступил к работе над главными своими произведениями: «Историей» и «Анналами», к сожалению, дошедшими до нас не полностью. «История» рассказывает о приходе к власти и правлении династии Флавиев вплоть до гибели ее последнего представителя Домициана, «Анналы» посвящены истории империи времен правления первой династии Юлиев-Клавдиев от божественного Августа до смерти Нерона. В своих лучших сочинениях, являющихся шедевром античной исторической науки, Тацит дал потрясающую по драматизму и силе картину перерождения относительно либерального принципата Августа в разнузданную кровавую тиранию его преемников. Яркие, выразительные образы действующих лиц этой исторической трагедии стали каноническими и в науки, и в искусстве: мрачный Тиберий, сумасшедший Калигула, экстравагантный злодей Нерон. Тацит заявлял, что свою историю он будет писать «без гнева и пристрастия» (sine ira et studio — Анналы, I, 1), но давно уже высказывались сомнения в объективности историка. Он писал свой гениальный труд небеспристрастно, от души ненавидя деспотизм и тех, кто олицетворял собой такую политику. Он
270
не искажает и не фальсифицирует факты, но их отбор, компоновка, освещение отражают собственные политические и нравственные воззрения великого историка. Все это, однако, не умаляет того факта, что сочинения Тацита — наши главные источники по истории Ранней Римской империи.
К биографическому жанру относятся сочинения греческого автора Плутарха (около 46 — около 120 гг. до н. э.), о котором мы уже рассказывали в разделе «История Древней Греции», и римского писателя Гая Светония Транквилла (75—160 гг.). Из многочисленных трудов последнего сохранилось главное произведение, «Жизнь двенадцати цезарей» — жизнеописания 12 первых императоров, начиная с Цезаря и заканчивая смертью Домициана. Светоний пользовался архивами и не дошедшими до нас свидетельствами современников. Автор стремился прежде всего развлечь читателя, приводя с удовольствием анекдоты, забавные мелочи, пикантные подробности о жизни своих персонажей.
Из историков, живших во времена Антонинов, упомянем также александрийского автора Аппиана (около 100 — около 170 г.). Из написанной Аппианом «Римской истории» (24 книги) сохранилось менее половины, наиболее ценная часть — увлекательное описание гражданских войн, начиная с выступления братьев Гракхов (книги 13—17), при этом Аппиан стремится быть объективным и пытается вскрыть истинные причины событий.
Начиная с III в. идет упадок античной культуры, что не могло не отразиться и на историописании. Его качество падает, что заметно, например, при сравнении биографий ранних императоров Светония со сборником биографий императоров более поздних (от Адриана до Карина, 117—285 гг.), принадлежавших группе авторов «Писатели истории августов» (Scriptores historiae Augustae). Предполагают, что сборник был составлен шестью авторами, жившими во времена Диоклетиана и Константина (кон. III — нач. IV в.) Наряду с ценными сведениями в этих биографиях много вымысла, а авторы не блещут интеллектом и образованностью.
Последний крупный римский историк — Аммиан Марцеллин (ок. 330 — после 395 г.) был близок к императору Юлиану Отступнику. Он написал «Историю», или «Деяния» (Res gestae), в 31 книге, уцелела вторая половина, охватывающая период от 353 до 378 г. Язык Аммиана довольно вычурен, но в его сочинении много ценной информации, в том числе по римскому военному делу, в котором автор был большим специалистом.
Периодизация римской истории
753—509 гг. до н. э. — Царский Рим.
509—264 гг. до н. э. — Ранняя республика.
264—133 гг. до н. э. — Эпоха великих завоеваний.
133—31 гг. до н. э. — Кризис и гибель Римской республики.
271
30 г. до н. э. — 96 г. н. э. — Ранняя империя.
96—180 гг. — Расцвет империи. «Золотой век» Антонинов.
180—284 гг. — Кризис империи.
28-4—476 гг. — Поздняя Римская империя.
10.2.	Римское государство в царский период
10.2.1.	Возникновение Рима
Рим, изначально небольшое поселение в области Лаций, по подсчетам древнеримского ученого-антиквара Марка Теренция Варрона (I в. до н. э.), был основан 21 апреля 753 г. до н. э. Сами римляне возводили свое происхождение к троянскому герою Энею. Историческая традиция, сохранившаяся у греческих и римских авторов (например, в поэме «Энеида» Вергилия) донесла до нас такую легенду. Когда Троя была уже захвачена греками-ахейцами, сыну Анхиза и Венеры Энею удалось вывести из объятого пламенем города своих отца и сына и небольшую группу троянцев. Пророчество гласило, что спасшиеся троянцы во главе со своим предводителем должны обрести новую родину, и начинаются их долгие скитания. Штормом Энея и его спутников выбросило на берег Африки в районе строящегося Карфагена. Там он встретился с местной царицей Дидоной, между молодыми людьми вспыхнула страсть, но боги вскоре напомнили Энею о его долге, и тот скрепя сердце тайком покинул любимую. После отплытия возлюбленного карфагенская царица покончила с собой, предав проклятию Энея и его потомков. Эней же, прибыв в Италию, смог снискать симпатию царя Лация Латина, и последний решил отдать троянцу в жены свою дочь Лавинию, с чем решительно был не согласен вождь соседнего племени рутулов Турн, за которого еще раньше была просватана девушка. Война с Турном и его союзниками заканчивается поединком Энея и Турна и гибелью последнего. Эней женился на Лавинии, а сын Энея, Асканий Юл, основал город Альба Лонгу. Шли годы, сменялись поколения. Четырнадцатого царя Альба Лонги — Нумитора — сверг с престола его брат, вероломный Амулий. Сына Нумитора узурпатор убил, дочь же царя принудил стать жрицей богини Весты, следовательно, дать обет безбрачия. От бога Марса юная весталка родила двух близнецов: Ромула и Рема.
Вопрос для размышления
Почему Рим называют «городом на семи холмах»? Какие еще города обладают подобной особенностью?
Разгневанный Амулий велел бросить корзину с младенцами в Тибр, но река вынесла ее на мелководье, а спустившаяся к реке на водопой волчица (рис. 10.3) стала кормить детей своим молоком. Вскоре близ
272
нецов нашел царский пастух и взял к себе на воспитание. Возмужав, братья узнали о своем происхождении, убили узурпатора Амулия и восстановили на престоле Нумитора. Собрав вокруг себя отряд молодых людей, они решили основать новый город и выбрали для него то самое место, где когда-то были найдены. При постройке городской стены братья поссорились, и Ромул убил Рема, а новый город назвал в свою честь — Roma, т. е. Рим. Первыми жителями Рима, как утверждает предание, были одни только юноши, спутники Ромула. Соседи-сабины с подозрением относились к новым поселенцам и не спешили отдавать им в жены своих дочерей. Тогда Ромул устроил для соседей праздник, во время которого римляне коварно похитили девушек-сабинянок. Сабины пошли войной на Рим, но женщины, смирившись с судьбой, примирили своих отцов и мужей. В итоге латинский и сабинский народ слились в единое государство, которым правили два царя: Ромул и сабин Тит Таций.
Рис. 10.3. Капитолийская волчица. V в. до н. э. Капитолийский музей1
Вопрос для размышления
Вспомните, встречались ли схожие предания о происхождении легендарных правителей у других народов? В чем схожесть и различие легенд? Как вы думаете, почему подобный сюжет получил распространение?
Так повествует легенда. Сопоставление ее рассказа с современными данными археологии и лингвистики привело ученых к выводу, что в древнем предании есть зерна истины: приблизительное время основания города (VIII в. до н. э.), связь первых поселенцев с Альбой Лон-гой, синойкизм латинской и сабинской общин: латины на Палатине
1 URL: http://www.museicapitolini.org/collezioni/percorsi_per_sale/appartamento. dei_conservatori/sala_della_lupa/lupa_capitolina (дата обращения: 05.10.2017).
273
сжигали своих покойников, сабины с Эсквилина и Квиринала — хоронили; затем обряды «перемешиваются», из чего можно сделать вывод о слиянии общин.
Географическое положение Рима — будущего владыки ойкумены — было весьма выгодно. Римские холмы лежали в центре Италии, в 20 с небольшим километрах от моря, на берегу судоходного Тибра. В устье реки издавна добывали соль, а по левому берегу вглубь страны шла «соляная дорога». Удобное расположение способствовало развитию торговли с соседями-италиками, с этрусками, с городами Великой Греции, с Аттикой и Карфагеном. Город постепенно расширялся. При царе Сервии Туллии (VI в. до н. э.) помимо Палатина, Эсквилина, Квиринала, Целия и Виминала в священную черту города вошли еще два холма: Капитолий и Авентин. Рим был обнесен новой стеной, на Капитолии построили крепость. Пространство между Квириналом, Капитолием и Палатином — римский форум (forum Romanum) — стало на долгие века центром города, средоточием деловой и общественной жизни.
lus provocationis adpopulum — право обжаловать решение должностного лица или приговор в народном собрании.
Античная традиция приводит имена семи царей, которые управляли городом в течение трех веков. Многие исследователи признают историчность списка из шести царей, правивших после Ромула, приводя такие доводы: список царей сложился очень рано, еще до III в. до н. э.; среди царских имен нет ни одного, которое было бы связано с патрицианскими родами, игравшими ведущую роль в эпоху Республики. Вторым царем (после Ромула) был сабин Нума Помпилий, упорядочивший религиозную жизнь, учредивший жреческие и ремесленные коллегии и заменивший старый 10-месячный календарь на 12-месячный. Миролюбивого Нуму сменил агрессивный Тулл Гостилий, захвативший Альба Лонгу и переселивший ее жителей в Рим. С этой войной связано знаменитое предание о Горациях и Куриациях. Решено было решить исход войны поединком трех братьев-близнецов из Рима (Горации) и трех — из Альба Лонги (Куриации). В самом начале боя пали двое Горациев; все три Куриация были ранены. Оставшийся в живых Гораций пускается в притворное бегство, рассудив, что догонять его Куриации будут в зависимости от тяжести ранения — не все сразу. Остановившись, он убивает того, кто подбежал первым (легкораненый), затем — второго, наконец — доковылявшего последнего, тяжелее раненного, чем братья, и сломленного картиной их гибели. Первым впереди войска, возвращавшегося в Рим, шел победитель Гораций, неся тройной доспех. У ворот его встретила сестра, просватанная за одного из Куриациев. Увидев на плечах брата вытканный ею плащ и поняв участь жениха, девушка разразилась рыданиями. Тит Ливий так рассказывает о последующей сцене: «Свирепую душу юноши возмутили сестрины вопли,
274
омрачавшие его победу и великую радость всего народа. Выхватив меч, он заколол девушку воскликнув при этом: “<...> Так да погибнет всякая римлянка, что станет оплакивать неприятеля”» (История от основания Города, I, 26, 3—5). Царский суд приговорил Горация к смерти, но тот обжаловал его в народном собрании (первый известный нам случай применения iusprovocationis). Народ, впечатленный защитительной речью Горация-старшего, оправдал его сына.
Многочисленные войны вел и следующий царь, Анк Марций, внук Нумы Помпилия. Три последних царя, Тарквиний Древний, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый, резко отличались от своих латинских или сабинских предшественников. Они царствовали в период, когда Рим находился под постоянным или временным этрусским контролем; некоторые ученые говорят об «этрусской династии» в Риме, приводя в качестве аргументов многочисленные этрускизмы в языке, обычаях, политическом устройстве, религии римлян, наличие в Риме целого этрусского квартала (vicus Tuscus). Доказать определенно здесь ничего невозможно, ибо все это можно объяснить как завоеванием, так и мирным заимствованием. При Тарквинии Древнем (Приске) были осушены болота у подножия холмов, сооружена система подземных сточных вод, впадавших в центральную Великую клоаку. Самым выдающимся из царей был Сервий Туллий, который провел ряд важнейших реформ (см. ниже). Чрезвычайно сочувственное отношение традиции к Сервию Туллию оттеняется резко негативным образом последнего царя — самовластного Тарквиния Гордого. Последний римский царь был настоящим деспотом, жестоко обходился и с народом, и со знатью: конфискации имущества, изгнания, казни следовали одна за другой.
10.2.2.	Социально-политическое устройство и сословия царского Рима
Основой раннего римского общества был род (gens), члены которого владели некоторым общим имуществом (угодьями, пастбищами) и совершали общие религиозные обряды. Род имел известное самоуправление и мог даже самостоятельно вести войну. Так, в V в. до н. э. род Фабиев вел войну против этрусского города Вейи.
Следы этого древнего родового устройства хорошо видны в римских именах. Свободнорожденный римлянин обычно имел три имени: прено-мен (ргаепотеп) — личное имя, номен (nomen) — родовое имя и когно-мен (cognomen) — семейное имя (как наша фамилия). Например, Марк (личное имя) Туллий (родовое) Цицерон (семейное). Некоторые видные граждане за особые заслуги или особые приметы получали дополнительное прозвище — агномен (agnomen). Публий Корнелий Сципион прозывался Африканским за победу над Ганнибалом в Африке, Марк Порций Катон носил прозвище Цензор, ибо его деятельность на этом посту многим запомнилась, и т. п. Личных имен в Риме было совсем немного (около 20): Марк, Гай, Гней, Квинт, Луций, Децим, Тиберий, Секст, Тит и т. д. В некоторых родах были свои наследственные имена:
275
так, имя Аппий монополизировал род Клавдиев, а имя Мамерк — род Эмилиев. Семейные имена часто отражали телесные признаки, отличавшие кого-то из предков: Лонг (от longus — длинный), Назон (от nasus — нос, т. е. носатый), Барбат (от barbatus — бородач). Иногда в памяти запечатлевались некие качества характера и личности: Брут (от brutus — туповатый), Катон (от catus — лукавый, хитрый). Порой, как и у других земледельческих народов, семейные прозвища римлян были связаны с культурными растениями: Цицерон (от cicer — горох), Лентул (от lens — чечевица). В случае усыновления (чрезвычайно распространенная в Римском государстве практика из-за необходимости поддерживать культ предков) усыновленный принимал имя усыновителя, но к нему добавлялось его прежнее родовое имя с суффиксом «ан» (ап). Например, усыновленный (по завещанию) Гай Октавий Фурин, внучатый племянник Цезаря, стал зваться Гай Юлий Цезарь Октавиан (Gaius lulius Caesar Octavianus).
Если римляне особенно не напрягали воображение, придумывая себе личные имена, то в вопросе об именах для своей прекрасной половины фантазия им совсем отказала. Все римские особы женского пола в эпоху Республики носили поставленное в женский род родовое имя: всех рождающихся девочек в роду Корнелиев называли Корнелиями, в роду Юлиев — Юлиями, в роду Теренциев — Теренциями и т. д. Не смущало и то, что в одной семье могло родиться несколько девочек: если сестер было две, старшая звалась Maior, а младшая—Minor. Если больше, девочкам присваивался порядковый номер: Cornelia Prima (Корнелия Первая), Cornelia Secunda (Вторая), Cornelia Tertia (Третья), Quarta (Четвертая) и т. д., сколько потребуется. Исключение делалось только для дочери, рожденной после смерти отца, она звалась Постумией, а мальчика в этом случае называли Постумом. Под конец Республики и во времена Империи начали употреблять два имени — nomen и cognomen в женском роде: Цецилия Метелла, Юния Торквата, Эмилия Лепида.
Еще проще было с рабами — чаще всего их называли по месту происхождения: Syrus (из Сирии), Gallus (из Галлии), Afer (из Африки) и т. п. Иногда и вовсе не церемонились, обозначая словом риег (мальчик) с прибавлением имени господина в родительном падеже: Marti риег (мальчик Марка), или Marcipor (Марципор). Вольноотпущенник принимал родовое, а порой и личное имя хозяина, его же собственное имя обращалось в когномен. Так, грек Андроник из Тарента, освободившись из рабства, стал зваться Луций Ливий Андроник, и под таким именем он прославился как родоначальник римской литературы.
Род делился на большие патриархальные семьи — «фамилии» (familiae). Глава семьи — патер фамилиас (paterfamilias) — имел неограниченную власть над жизнью и смертью домочадцев, которых он мог продать в рабство или даже казнить. Семья включала не только членов семьи как таковых, но и домашних рабов и клиентов («послушных», «зависимых»). Клиенты — изначально либо чужестранцы, завоеванные или переселившиеся в Рим, либо впавшие в нужду или нуждающиеся
276
в покровительстве младшие сородичи — оказывались в экономической зависимости и подчинении главе рода или большой семьи. Покровители клиентов назывались патронами. У могущественных родов могло быть очень большое число клиентов: так, у рода Фабиев их было пять тысяч. Клиент получал от патрона землю и покровительство (например, защиту в суде), а в ответ как средневековый вассал должен был оказывать различные услуги: служить в войске патрона, выкупать его из плена, обеспечивать приданым его дочь, позднее — голосовать в народном собрании, как он скажет, и т. д. Узы патроната и клиентелы считались священными и наследственными. Одна из статей древнего римского кодекса — законов XII таблиц — гласила: «Патрон, если причинит вред клиенту, да будет проклят» (таб. VIII, 21).
Клиентела — особая форма социальной зависимости в Древнем Риме. Клиенты (чужеземцы, младшие сородичи, незаконнорожденные дети и т. п.) за землю и покровительство, которые они получали от главы рода (патрона), обязаны были ему служить.
Члены древних родов (сначала их было 100, а к концу царского периода, по утверждению античных авторов, — 300) составили сословие патрициев. По преданию, Ромул выбрал 100 сенаторов (глав родов) и назвал их patres — «отцами»; их потомки и стали называться патрициями. Вторым сословием в Риме были плебеи (plebes, или plebs; этимология этого слова неясна). Плебеи были лично свободными, но не полноправными (наподобие метеков в Афинах). Первоначально они стояли вне гражданской общины, т. е. не участвовали в работе народного собрания, не были представлены в сенате и не служили в ополчении. Браки между патрициями и плебеями считались незаконными. Однако плебеи, так же как и патриции, получали стандартный надел в два (затем семь) югера (1 югер = 0,25 га). Относительно происхождения патрициев и плебеев в исторической литературе ведутся споры. Часть исследователей полагает, что патриции были коренным населением, а плебеи — выходцами из соседних общин, завоеванных или добровольно переселившихся в Рим. Некоторые историки рассматривали клиентелу как один из источников появления плебеев. По мнению других, различие между патрициями и плебеями — не этническое, а экономическое: предками плебеев могли быть разорившиеся земледельцы, неудачливые торговцы и пр. Наконец, есть комплексная теория: сначала на первом месте стояла разница этническая, постепенно актуализировалась социальная.
Патриции (от лат. patres — отцы) — 1) высшее из двух первоначальных римских сословий, родовая аристократия — потомки patres, которых, по преданию, Ромул сделал когда-то первыми сенаторами; 2) в эпоху Поздней империи — почетный титул, звание, которым награждал император.
TJ1
Плебеи — 1) одно из двух первоначальных римских сословий — неполноправные по сравнению с патрициями; 2) после успешного завершения борьбы с патрициями — народ (синоним: плебс), те, кто не входил в сенаторское или всадническое сословие.
Триба — первоначально одно из трех племен, на которые делился римский народ; впоследствии административно-территориальная единица (округ) древнеримского государства.
Курия — 1) изначально место, где собирались мужчины — члены патрицианских родов; 2) объединение нескольких патрицианских родов; 3) позднее — здание, где заседал Сенат; 4) в период Империи — место заседания правительственного совета в провинциях.
Куриатные комиции — древнейший вид народного собрания в Риме — собрание по куриям, в котором принимали участие только патриции.
Сенат (от лат. senex — «старец») — 1) в царском Риме — консультативный орган при царе; 2) в эпоху Республики — ключевой орган власти, состоявший из бывших высших магистратов, в котором обсуждались все важные законопроекты, решались вопросы внутренней и внешней политики.
Согласно традиции, полноправные граждане Рима делились на три трибы. Римляне считали, что они представляли три народа: латинов, сабинов и этрусков, современные ученые в этом сомневаются. Каждая триба состояла из 10 курий (всего 30), а курия — из 10 родов (всего 300). Курией, видимо, сначала называлось место, где встречались мужчины — члены родов. Постепенно эти встречи превратились в народное собрание — куриатные комиции, которые собирались по призыву царя; граждане на них путем голосования принимали различные решения касательно жизни общины, войны и мира. Каждая курия имела один голос; вместе с сенатом комиции выбирали царя (тех).
Царская власть в Риме не была наследственной, хотя царь мог предложить преемника. Царь обладал высшей властью как военачальник, судья и жрец; эта власть была пожизненной. Знаками царской власти были: пурпурная тога и пурпурные сапоги, трон из слоновой кости — курульное кресло, царские телохранители — ликторы, несущие фасции с топориками. Эти инсигнии (знаки достоинства, власти) римляне позаимствовали у этрусков.
Наряду с царем Римом правил совет старейшин — сенат (от лат. senex — старик). По преданию, первых 100 сенаторов назначил Ромул из патрициев, глав родов; Тулл Гостилий добавил еще 100, а Тарквиний Древний довел их число до 300, каковым оно и оставалось в течение многих веков. Должность сенатора была пожизненной, вакансии заполнялись царем. По обычаю царь должен был совещаться с сенатом,
278
но мог и отвергнуть его советы, т. е. сенат был консультативным органом при царе, однако хорошие цари всегда считались с сенатом, спрашивали мнение отцов-сенаторов.
10.2.3.	Реформы Сервия Туллия
Важные реформы политического и военного строя, фактически подорвавшие устои родового устройства, были проведены царем Сервием Туллием (правил в 578—535 гг. до н. э.). Вместо старых родоплеменных вводились новые территориальные трибы: четыре городских и около 20 сельских. Все свободное население Рима (и патриции, и плебеи) делилось на пять имущественных разрядов (классов) в зависимости от размера земельных участков, находившихся в их пользовании.
Бедняки, чье имущество не дотягивало до минимума последнего, пятого, разряда, назывались пролетариями (от proles — потомство), т. е. людьми, у которых нет ничего, кроме детей. Бремя воинской повинности (от 17 до 60 лет) теперь также распределялось в соответствии с достатком: первый разряд выставлял 98 центурий (сотен, от centum — сто), из них 80 — тяжеловооруженной пехоты и 18 конницы («всадники»). В центуриях всадников служили самые богатые граждане, как патриции, так и плебеи. Все остальные разряды вместе выставляли 95 центурий легкой пехоты1. Центурия стала не только военной, но и политической единицей: собрания по центуриям — центуриатные комиции, вытесняя старые собрания по куриям, отныне решали важнейшие вопросы. Центурии голосовали по порядку, начиная с всадников, поэтому если первый класс был единодушен, то его голосование решало судьбу любого вопроса. С современной точки зрения это кажется несправедливым, но в сознании древнего римлянина такой порядок оправдывался тем, что первый класс нес основное бремя участия в военных действиях и расходах.
Всадники (лат. equites) — 1) в царскую эпоху и раннереспубликанский период в Риме — самые зажиточные граждане, служившие в первых 18 центуриях; 2) впоследствии — второе римское сословие с имущественным цензом в 400 тыс. сестерциев.
Центуриатные комиции — один из видов народного собрания в древнем Риме — собрание по центуриям; в эпоху республики решали вопросы войны и мира и выбирали высших магистратов (консулов, преторов, цензоров).
Реформы Сервия Туллия не только пошатнули родовые устои римского общества, но и нанесли удар по сословной замкнутости: плебеи, получив доступ в ополчение, обрели и некоторые гражданские права,
1 Фактически воинов в центурии I разряда было меньше, чем 100 человек, и, напротив, в центуриях последних разрядов — больше.
279
участвуя в работе центуриатных комиций. Однако главная борьба плебеев за полноправие была впереди, хотя шаг к созданию единого римского народа был уже сделан.
10.2.4.	Свержение царской власти
Концом царского периода в науке по традиции считаются события 509 г. до н. э., повлекшие за собой изгнание последнего царя Луция Тарквиния Гордого и установление республики. Тарквиний Гордый, пришедший к власти после организованного им и его женой Туллией1 злодейского убийства престарелого Сервия Туллия, правил, как уже было сказано, жестоко, проводил репрессии, не советовался с сенатом и т. п. Предание повествует о кровавой драме, ставшей сигналом к восстанию. Сын царя, Секст Тарквиний, обесчестил знатную матрону Лукрецию, славившуюся добродетелью. Несчастная покончила с собой на глазах мужа, Луция Тарквиния Коллатина, и отца. Тарквиний, испугавшись народного гнева, бежал в Этрурию, где нашел приют у царя города Клузий Порсены. Первыми высшими республиканскими магистратами (впоследствии они назывались консулами) были выбраны Коллатин и Луций Юний Брут. Порсена осадил Рим, и тогда знатный юноша Гай Муций пробрался во вражеский лагерь с целью убить царя. Будучи схваченным, Муций дерзко заявил, что пришел убить Порсену, а в знак того, что не боится пыток, положил правую руку на огонь. Потрясенный, Порсена не только освободил Муция, получившего впоследствии прозвище «Сцевола» («Левша»), но и снял осаду. Так, по героической версии традиции, начался республиканский период истории Рима.
10.3.	Ранняя римская республика
10.3.1.	Борьба патрициев и плебеев.
Законы XII таблиц
Два процесса пронизывают всю раннюю историю Республики (509—264 гг. до н. э.), порой взаимодействуя и переплетаясь друг с другом: борьба плебеев с патрициями и завоевание Римом Италии. Борьба сословий, то разгораясь, то затихая, шла первые два века после падения царской власти. Политическая власть после свержения царей находилась в руках патрициев: во главе управления стояли два высших магистрата, родом патриции, избираемые на год центуриатными комициями. В сенате состояли исключительно патриции. В центуриатных комициях, хотя плебеи и принимали участие, I класс (большинство — патриции) при голосовании имел подавляющий перевес; второй вид комиций — куриатные — состоял только из патрициев. Среди требований плебеев были: защита от всевластия патрициев, от произ
1 Младшая дочь Сервия Туллия.
280
вола патрицианских властей, наличие своих магистратов; гражданское равноправие и равное участие в политической власти, доступ к высшим должностям и местам в сенате; расширение прав народного собрания и более демократическая процедура голосования; право вступать в квиритский брак1; равный допуск к фонду общественных земель (ager publicus)2, ослабление или отмена долгового рабства.
Прелюдией к борьбе патрициев и плебеев стала первая сецессия (букв, «уход») плебса в 494 г. до н. э., когда в ответ на невыносимые условия долговой кабалы, произвол кредиторов плебеи удалились на Священную гору недалеко от Рима. Шла война с эквами (одно из италийских племен, соседствующих с римлянами), и патриции, чтобы сохранить численность войска, были вынуждены пойти на уступки: плебеи получили право избирать на своих собраниях особых магистратов — народных трибунов, которые призваны были защитить их от произвола патрициев. Трибуны защищали плебеев от произвола патрициев-магистратов (право помощи — ius auxilii). Трибун мог наложить veto (лат. «я запрещаю») на решение любого должностного лица или сената. Особа трибуна провозглашалась неприкосновенной, а его дом получал право убежища и оставался открытым днем и ночью. Первоначально трибунов было двое или пятеро, а потом их число дошло до 10.
Консулы — два высших римских должностных лица (магистрата), избиравшиеся сроком на год, командовавшие армией. Созывали сенат и народное собрание, вносили законы.
Трибун — название римских должностных лиц и офицеров; народный трибун (tribunus plebis) — особый магистрат, изначально охранявший права плебеев, обладавший правом вето.
Добившись защиты против патрицианских магистратов, плебеи стали требовать составления и записи законов, чтобы патриции и дальше не могли толковать обычное право, как им вздумается. Для этих целей в 451 г. до н. э. была создана комиссия из 10 человек — комиссия децемвиров («десяти мужей»). Ей была дана вся полнота власти — других должностных лиц на этот год не избирали. Главой комиссии стал представитель знатного рода Клавдиев Аппий Клавдий; скорее всего, все члены комиссии были патрициями. Работой первого состава комиссии многие были недовольны, в результате в ее состав было включено несколько новых членов (в 450 г. до н. э.), среди кото
1 Квиритский брак — matrimonium iustum (законный брак), в который вступали римские граждане, обладавшие особым правом ius conubii (плебеи тогда этого права не имели, они получили его позже по закону Канулея). В таком браке рождались дети, которые подчинялись отцовской власти (patria potestas) и могли наследовать отцу.
2 Кроме полагавшегося каждому гражданину надела сначала в два, затем в семь югеров можно было арендовать общественную землю; фондом ager publicus распоряжался сенат, т. е. патриции.
281
рых были и плебеи. Результатом двухлетней работы комиссии стали выставленные на всеобщее обозрение XII медных таблиц, на которых были записаны составленные децемвирами законы. Законы, охватывавшие уголовное, семейное и имущественное право, представляли собою причудливую смесь древнего родового права и более прогрессивных норм. Так, архаический принцип «око за око», или принцип талиона (от talio, talionis — возмездие), мирно уживался с денежным штрафом, свобода завещания — с принципом сохранения собственности внутри рода: если кто умрет без завещания, его семья и имущество переходят под опеку рода. Законы XII таблиц подтверждали безграничную власть отца над членами его семьи, а также устанавливали жестокие меры наказания для несостоятельных должников: если в течение 60 дней после истечения установленного срока деньги не уплачивались, должника можно было продать в рабство или предать смерти. Если кредиторов было несколько, их удовлетворяли (по их желанию) «разрубанием должника на части» («если отсекут больше или меньше, то за это пусть не отвечают» — таб. II, 5—6). Еще одно поражение плебеев: браки между плебеями и патрициями запрещались. Правда, плебеям удалось добиться важной уступки: осужденный на казнь получал право апеллировать к народному собранию (ius provocationis) (таб. IX, 1—2). Составление сборника законов (кодификация) имело огромное значение не только для сословной борьбы, но и для развития того изощренного римского права, которое легло в основу правовых норм Европы как в средние века, так и в новое время.
Децемвиры во главе с Аппием Клавдием после истечения срока полномочий и выполнения той задачи, ради которой они когда-то были избраны, отказались сложить власть, фактически ее узурпировав. Поводом к народному восстанию и новой сецессии стала история, случившаяся с плебейской девушкой Вергинией, которая приглянулась могущественному главе комиссии децемвиров. Аппий Клавдий решил во что бы то ни стало получить девушку и подговорил одного из своих клиентов заявить, что Вергиния — не дочь своего отца, а его сбежавшая рабыня. Вергиний, понимая, чем закончится разбирательство и, не желая отдавать дочь на позор, убил ее собственной рукой. Возмущенные плебеи занимают Авентин, а оттуда вновь отправляются на Священную гору. Патриции и в этот раз были вынуждены пойти на уступки: Аппий Клавдий был арестован и покончил с собой в тюрьме. Были выбраны консулы — Луций Валерий и Марк Гораций, которые предложили ряд законов в интересах плебеев (449 г. до н. э.). Плебисциты — решения, принимаемые на собраниях плебеев по трибам, — объявлялись обязательными для всего римского народа; подтверждалось еще раз право апелляции и неприкосновенность народных трибунов. Несколько лет спустя было устранено такое унизительное для плебеев ограничение, как запрещение браков с патрициями (445 г. до н. э. — закон народного трибуна Канулея), что положило начало образованию нобили
282
тета — новой римской знати, объединившей патрицианские и наиболее состоятельные плебейские семьи.
Плебисцит — в Ранней римской республике решение, принимаемое собранием плебеев по трибам; впоследствии плебисциты стали иметь законную силу для всего римского народа.
Нобилитет (от лат. nobills — знатный, благородный) — новая римская знать смешанного патрициано-плебейского происхождения, возникшая в результате сословной борьбы (уравнения плебеев в правах) и контролировавшая всю политическую власть в Римской республике.
Во второй половине V в. до н. э. сословная борьба затухает: сказались две тяжелые войны с этрусским городом Вейи которые в это время вел Рим, — было не до внутренних распрей. Также в результате нескольких успешных войн с соседями, в том числе последней Вейской войны, к Римскому государству было присоединено большое количество земли, что позволило увеличить подушный надел и частично решить аграрный вопрос. Однако после некоторого затишья борьба патрициев и плебеев вновь вспыхнула в 80—70 гг. IV в. до н. э., когда после опустошительного галльского нашествия благосостояние народа резко ухудшилось, а положение должников стало и вовсе отчаянным. В 376 г. до н. э. народные трибуны Лициний и Секстий предложили три законопроекта. Эти законопроекты облегчали участь должников (уплаченные проценты засчитывались в счет долга); ограничивали 500 югерами (около 125 га)1 размер участка, которым разрешалось пользоваться из фонда общественных земель; провозглашали, что одним из консулов обязательно должен быть плебей. Патриции оказали жестокое сопротивление, и только в 367 г. до н. э. после почти 10-летней борьбы законопроекты наконец были приняты и стали законами. Вскоре после этого плебеи добиваются доступа к другим высшим должностям: цензора, диктатора и претора. В конце IV в. до н. э. отменяется долговое рабство (закон Петелия и Папирия): отныне римский гражданин отвечал за долги только имуществом, а не телом.
Заключительным аккордом в многолетней борьбе патрициев и плебеев стал закон диктатора Квинта Гортензия (287 г. до н. э.), подтвердивший еще раз обязательность плебисцитов для всех римских граждан. Сословная вражда прекращается. Плебеи завоевывают полное политическое и гражданское равенство, получают доступ ко всем магистратурам и в сенат. Долговое рабство было отменено, а аграрный вопрос в значительной степени потерял остроту из-за обширных завоеваний и возможности наделить землей малоземельный плебс. Основ
1 Раньше патриции могли занимать любое количество общественной земли, так что плебеям почти ничего не доставалось.
283
ные требования плебеев, выдвигаемые ими в ходе сословной борьбы, были удовлетворены.
10.3.2.	Социально-политическое устройство республиканского Рима
В ходе сословной борьбы патрициев и плебеев Рим превратился в полисную республику, основными чертами которой, как и в античной Греции, были: особые права гражданина, формальный суверенитет народа, осуществляемый через народное собрание, выборность магистратов (должностных лиц), гражданское ополчение. При этом Рим оставался аристократическим государством, так как политическая власть была сосредоточена в руках нобилитета. Это примерно 30—40 семейств и родов: из их числа пополнялись все высшие должности, и в их круг весьма неохотно допускались «выскочки», для обозначения которых в римском политическом лексиконе существовало особое понятие «новый человек» (homo novus). Правда, формально нобилитет не имел особых прав, так что его господствующее положение определялось не законом, а заслугами нобилей или их предков перед государством. Это превосходство определялось не писаным правом — ius, а неписаным правом —fas, т. е. традицией, обычаем, «нравами предков» (mores maiorum).
Завершение борьбы патрициев и плебеев ускорило складывание новых сословий: сенаторского, всаднического и плебса, при этом старинное деление на патрициев и плебеев никуда не делось, а просто утратило основное политическое значение. Новая сословная принадлежность не была наследственной и четко фиксированной: сын всадника мог стать сенатором, если займет какую-нибудь курульную должность, а сын сенатора не входил в сословие отца, если отказывался от политической карьеры. Главным принципом пополнения двух высших сословий была служба, наличие особых заслуг перед государством.
Сенаторское сословие считалось высшим. Претендовать на место в сенате могли исключительно бывшие высшие магистраты, но это необходимое условие было недостаточным: при включении в список сената учитывались и заслуги — как личные, так и предков. К сенаторскому сословию относились только члены сената; знаком их привилегированного положения была особая одежда — туника с широкой пурпурной продольной полосой (tunica laticlava). Тогу с пурпурной каймой (toga praetexta)1 носили только бывшие высшие, или курульные магистраты, имевшие право восседать на курульном кресле (рис. 10.4).
Всадниками, как и сенаторами, не рождались, а становились. Для этого было недостаточно высокого имущественного ценза, который
1 Такую же тогу носили некоторые жрецы и мальчики до достижения совершеноле-тия, когда они облачались в мужскую тогу (toga virilis). Тот, кто домогался какой-либо высшей магистратуры, надевал выбеленную тогу — toga Candida, поэтому назывался «кандидат» (candidatus).
284
во II в. до н. э. составлял 400 тыс. сестерциев1 2: всадническое достоинство присуждало государство в лице цензора, учитывались опять же заслуги претендента. Новоиспеченный всадник получал «общественную лошадь» (equus publicus), за которой должен был заботливо ухаживать. Будучи в большинстве своем, как и сенаторы, землевладельцами, всадники более активно участвовали в деловой жизни: занимались торговлей, различными финансовыми операциями. Во время войны они служили в кавалерии или были офицерами в легионах, а в мирное время могли добиваться почетных должностей, дающих право на место в сенате: в сенатороское сословие можно было попасть только через всадническое.
Рис. 10.4. Тога претекста2
Состав последнего сословия (плебса) был весьма разнороден: плебс делился на городской (торговцы, ремесленники и т. п.) и сельский (в основном средние и мелкие землевладельцы). Значительную часть первого составляла городская чернь — неимущие люмпены, чьим лозунгом впоследствии стало знаменитое «рапет et circenses» («хлеба и зрелищ»).
В ходе сословной борьбы окончательно формируется государственное устройство республиканского Рима. Высшим государственным
1 Сестерций — серебряная монета весом примерно в 1 г.
2 Автор рисунка — Pearson Scott Foresman. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/ index.php?curid=3162343 (дата обращения: 05.10.2017).
285
органом Римской республики считалось народное собрание, существовавшее в трех видах: куриатные, центуриатные и трибутные комиции. Самые древние — куриатные, собрания патрициев по куриям, фактически уже давно утратили политическое значение и собирались редко; некоторые исследователи полагают, что в эпоху республики в них стали принимать участие и плебеи. Куриатные комиции принимали особый закон — lex curiata de imperio, каковым соответствующему магистрату вручались его особые полномочия — империй.
Империй — совокупность полномочий сначала царя, а потом высших должностных лиц в Риме; основное содержание империя — военная власть и юрисдикция. В Римской республике таким же словом обозначалась территория, на которую распространялся империй высшего магистрата; в эпоху императоров — название римской мировой державы (Imperium Romanum).
Центуриатные комиции, собиравшиеся за городской чертой, на Марсовом поле, избирали высших магистратов (консулов, цензоров и преторов), объявляли войну и утверждали мирные договоры. В середине III в. до н. э. была проведена демократическая реформа, изменившая распределение центурий по классам: каждый класс получал равное количество центурий (по 70). Главным же видом народного собрания со временем становятся трибутные комиции, возникшие из собраний плебеев по трибам — территориальным округам, на которые делилось государство (31 сельская и четыре городских). С III в. до н. э. в работе трибутных комиций участвовали и патриции, и с этих пор в них стали приниматься основные законы. Ряд магистратов: курульные эдилы, квесторы, военные трибуны — выбирались в данном виде народного собрания; что же касается народных трибунов и плебейских эдилов, то эти должностные лица избирались на чисто плебейских собраниях по трибам (concilium plebis). Значение народных собраний в политической жизни Рима ограничивало то, что они не имели права законодательной инициативы: ни один законопроект не мог предлагаться самим собранием, его обязательно вносил магистрат, обладающий таким правом (консул, диктатор, трибун); также комиции не могли собираться по собственному усмотрению — только по инициативе магистрата.
Исполнительная и судебная власть в государстве осуществлялась магистратами — должностными лицами. Все магистратуры (кроме диктатуры) были выборными, временными (большинство сроком на один год) и коллегиальными. Высшими магистратами, верховными командующими и фактически главами государства были два консула, именами которых назывался год. Высшие магистраты унаследовали инсиг-нии царской власти — 12 ликторов с фасциями, отдельные курульные кресла в сенате. Консулы созывали сенат и народное собрание, вносили законопроекты, руководили выборами и считались носителями высшего империя.
286
Преторы — младшие коллеги консулов — занимались судебными делами. Сначала их было двое, но к концу республики, когда из бывших преторов стали назначать наместников провинций, их число увеличилось до 16.
Весьма авторитетной была должность цензора. Двух цензоров избирали раз в пять лет из бывших консулов сроком на 18 мес. Такая периодичность объясняется тем, что раз в пять лет проходила перепись граждан (census) и проводилась ревизия списка сенаторов и всадников. Цензоры осуществляли также контроль за нравственностью граждан: за скверное поведение (мотовство, пьянство, дурное обращение с детьми, непочтительность к родителям) они могли вынести замечание, что было чрезвычайно позорно, или даже исключить из списка сенаторов или всадников. Среди цензоров Ранней республики самым знаменитым был Аппий Клавдий по прозвищу «Слепой» (в старости он ослеп). Став в 312 г. до н. э. цензором, он начал строительство великой дороги древности, названной в его честь Аппиевой, которая соединила Рим с Капуей. Он улучшил также снабжение Рима водой, построив первый из римских акведуков, доставлявший питьевую воду с сабинских холмов. Аппий Клавдий первым из цензоров стал заниматься пересмотром списка сенаторов (раньше это делали консулы) и — неслыханное дело! —даже включил в число сенаторов сыновей вольноотпущенников.
Задание
Смоделируйте римский cursus honorum (букв, «бег, путь почестей»), поставив в правильной последовательности (от низшей к высшей) должности, которые проходили представители нобилитета:
1)	квестор;
2)	консул;
3)	претор;
4)	цензор;
5)	эдил.
Чрезвычайно важное значение в Риме имели плебейские магистраты — народные трибуны. Помимо права помощи и права вето они получили право вносить законопроекты, созывать трибутные комиции и сенат и даже арестовывать магистратов, если те им противодействовали. Значительная власть трибунов ограничивалась лишь тем, что любой из них мог наложить вето на предложение коллеги, а также тем, что полномочия трибунов действовали только в пределах померия — городской черты Рима. В народные трибуны охотно шла честолюбивая молодежь, для которой эта должность часто становилась началом политической карьеры.
Вопрос для размышления
Как вы думаете, почему греческий историк Полибий считал римское государственное устройство наилучшим? Ответ аргументируйте.
287
За общественным порядком, состоянием городских зданий, чистотой улиц наблюдали эдилы; они же заботились о доставке продовольствия и ведали устройством общественных игр, для чего расходовали немалые средства из собственного кармана. Это окупалось тем, что щедрый эдил приобретал популярность, способствовавшую его дальнейшей карьере.
Квесторы заведовали государственной казной faerarium), которая находилась в храме Сатурна; в их ведении был и государственный архив. В эпоху Поздней республики квесторы часто были помощниками провинциальных наместников или полководцев. С должности квестора обычно начиналось восхождение по лестнице магистратур, наиболее достойные и удачливые добирались до вершины — должности консула или цензора.
Кроме обычных были в Риме и экстраординарные, или чрезвычайные, магистратуры: интеррексы, децемвиры, триумвиры, военные трибуны с консулярской властью и др. Когда опасность от внешнего врага была особенно велика или внутренние смуты грозили междоусобицей по специальному решению сената назначался диктатор. Полномочия диктатора длились не более шести месяцев; он сам выбирал себе помощника — начальника конницы. Древняя диктатура создавалась главным образом с военной целью. В случае войны консулы делили армию на две части, либо командовали по очереди, такое двойное командование часто вело к взаимным претензиям и непониманию и вредило делу. Назначение экстраординарного магистрата — диктатора — приводило к единоначалию: консулы и преторы на войне обязаны были ему подчиняться.
Диктатор — экстраординарный магистрат в республиканском Риме, избиравшийся на срок не более шести мес., обычно для военного командования; в Поздней республике (Сулла, Цезарь) — фактически авторитарный правитель.
Магистраты делились на категории: курульные магистраты (те, кто имел право на курульное кресло (рис. 10.5)) — консулы, диктатор, преторы, цензоры и курульные эдилы; прочие должности считались некурульными. Должностные лица, наделенные империем, — магистраты cum imperio: консулы, преторы, диктатор и другие чрезвычайные магистраты (децемвиры, триумвиры). Высшими магистратами считались курульные, а также с некоторого момента — народные трибуны.
Важнейшим элементом римского государственного устройства был сенат, чья власть основывалась не столько на законе, сколько на авторитете (auctoritas senatus). В строгом смысле писаного права сенат был чисто консультативным органом, он не мог принимать законы, а мог только давать советы, рекомендации, если магистрат попросит его об этом. Однако/as — неписаное право, обычай (в Риме — такие же источники права, как и закон) — требовало испрашивания санк-
288
ции сената для всех без исключения дел, что превращало этот орган, по сути, в правительство Римской республики. Сенат утверждал законы (после 339 г. до н. э. требовалось только предварительное одобрение сенатом вносимых в комиции законопроектов); мог отменить под благовидным предлогом закон, принятый народным собранием (например из-за нарушения процедуры, неблагоприятных ауспиций1 и пр.). Он ведал финансами (бюджет, размер налогов), руководил внешней политикой (принятие и отправка посольств) и военными действиями (объявление набора, распределение войска между консулами, военный бюджет, назначение триумфа2 3 и т. д.). С IV в. до н. э. состав сената, численность которого оставалась прежней — 300 человек, стал пополняться из бывших магистратов, начиная с квесторов. В сенате существовал определенный порядок голосования: первым высказывал свое мнение, подавал голос принцепс (princeps senatus), затем курульные сенаторы (те, кто в прошлом занимал курульные должности), наконец, прочие, но до них редко доходила очередь. Порядок пополнения сената определял его социальный состав: нобилитет, в руках которого были все высшие магистратуры, так же царил в сенате, как сенат — в жизни римского государства.
Рис. 10.5. Курульное кресло3
Принцепс — в Римской республике сенатор, чье имя стояло первым в списке сената, первым высказывавший мнение при обсуждении; в императорское время — один из титулов императора, который и был прин-цепсом сената.
1 Ауспиции (лат. auspicid) — испрашивание воли богов путем гадания, чаще всего по поведению птиц (их полету, крику, поеданию пищи).
2 Триумф (лат. triumphus) — торжественное шествие по Риму, которое сенат разрешал полководцу за выдающуюся победу над неприятелем.
3 Источник: Smith W. Dictionary of Greek and Roman Antiquities Boston, 1859. https:// commons. wikimedia.org/w/index.php?title=Special: Search&search=sella -l-curulis&fullte xt=l&profile=default&searchToken=byblxry7zphfm55c3kludwg2n#/media/File:Curule_ chair,_sella_curulis,_Museo_Borbonico,_vol._vi._tav._28.gif (дата обращения: 15.10.2017).
289
Практикум
Борьба патрициев и плебеев. Законы XII таблиц.
Семинар посвящен анализу «Законов XII таблиц» — древнейшего источника по римскому праву. Практическое занятие подразумевает чтение и подробный разбор документа, поэтому перед занятием необходимо внимательно с ним ознакомиться.
Задания
Составьте краткий конспект (около 1 стр.) по теме «борьба патрициев и плебеев», в котором будут перечислены основные требования плебеев, этапы этого противостояния, принятые реформы и законы, результаты.
Выпишите и выучите значения таких понятий, как «патриций», «плебей», «сецессия», «патрон», «клиент», «децемвиры», «народный трибун», «плебисцит».
Внимательно прочитайте текст «Законов XX таблиц» и определите, в каких статьях говорится об отраслях римского права (уголовное, имущественное, семейное, наследственное, долговое, земельное), судопроизводстве, структуре общества. По ходу чтения документа составьте сводную таблицу. В эту таблицу необходимо вписать соответствующие номера статей (некоторые статьи могут относиться сразу к нескольким позициям).
Отрасль права	№ таблицы и статьи											
	I	II	III	IV	V	VI	VII	VIII	IX	X	XI	XII
Уголовное								3				
Семейное				2	7а							
Долговое и т. д.			1—3									
Решите задачи, опираясь на статьи «Законов XX таблиц».
Обратите внимание! При ответе на задачи ссылки на конкретные статьи обязательны.
1.	Римлянин Публий обратился в суд с жалобой на своего соседа Марка. Он утверждал, что Марк украл у него бревна, из которых потом построил себе дом. Какое наказание грозит Марку, если его вина будет доказана?
2.	Бедный римлянин обратился к зажиточному товарищу с просьбой дать в долг сроком на один год 500 ассов. Тот ссудил ему денег в рост, с условием, что вернуть следует 600 ассов. Год спустя бедняк не отдал долг и, более того, обратился в суд, утверждая, что подобное требование противозаконно. Как следует решить это дело?
3.	Двое римлян, Гай и Луций, давно конфликтовали между собой. Однажды ночью Гай вырубил семь фруктовых деревьев на участке Луция. Луций на следующее утро пришел к Гаю, затеял драку и в драке сломал противнику руку. Какие штрафы должны заплатить оба?
Социально-политическое устройство республиканского Рима
Семинар проходит в форме коллоквиума.
Задания
1.	Составьте план-конспект рассказа Полибия о римском государственном устройстве (книга VI).
290
2.	Сравните римские комиции (народные собрания) между собой. Попытайтесь при этом ответить на вопросы: кто их собирал? Какие вопросы на них рассматривались? Существовала ли свобода слова на этих собраниях?
3.	Сравните римское народное собрание с афинской экклесией. Какой тип собрания Вам кажется более демократичным? Ответ аргументируйте.
Творческое задание
Составьте ситуационную задачу по статьям «Законов XX таблиц» и предложите вариант ее решения. Старайтесь опираться сразу на несколько статей «Законов» — так задача получится интереснее и сложнее.
Вариативное задание
Заполните таблицу «Римские магистратуры».
Название магистратуры	Число	Срок пребывания в должности	Место избрания	Атрибуты власти (инсигнии)	Функции	Характеристики должности (курульная или нет, cum imperio или sine imperio)
Консулы						
Преторы						
Цензоры						
Народные трибуны						
Эдилы						
Квесторы						
Диктатор						
Интеррекс						
Чрезвычайные коллегии (триумвиры, децемвиры и т. п.)						
10.3.3. Завоевание Римом Италии
Первые века существования республики прошли в бесконечных войнах, в ходе которых складывалось Римско-италийское государство. На протяжении V в. до н. э. римляне то и дело воевали на юге и востоке с италийскими племенами волъсков, эквов и сабинов. Этим пограничным войнам мы обязаны двумя знаменитыми историями: одна рисует трагический образ предателя, другая — человека, олицетворявшего собой классические римские добродетели. Надменный патриций Гай Марций Кориолан1, не смирившийся с появлением плебейской маги
1 Прозвище «Кориолан» происходит от названия города вольсков Кориолы, который Гай Марций взял приступом в 493 г. до н. э.
291
стратуры (народного трибуната), опасаясь судебного преследования, ушел к вольскам, заклятым врагам Рима (ок. 490 г. до н. э.). Знатные римлянки, среди них мать и жена Кориолана с двумя его маленькими сыновьями, отправляются во вражеский лагерь, дабы умолить изменника. Слезы и упреки родных тронули Кориолана, и он уводит войско из-под Рима. Но участь предателя горька, и Кориолан погибает от рук вольсков, не простивших ему второй измены.
Творческое задание
Напишите эссе на тему «Образ Гая Марция Кориолана в трагедии У. Шекспира “Кориолан”» (можно привлечь и многочисленные ее экранизации).
Проанализируйте, как в трагедии отражены и осмыслены события римской истории, какой предстает фигура главного героя, как относится к нему автор.
Совсем другую славу оставил после себя Луций Квинкций Цинцин-нат. Во время тяжелой войны с эквами (458 г. до н. э.) он был назначен диктатором. Послы от сената застали его за работой на небольшом участке земли, который он собственноручно обрабатывал. Отерши пот и пыль, надев тогу, которую принесла ему из хижины жена, Цинцин-нат выслушал послов и отправился в Рим. Он принял командование войском, разбил врага, отдал всю захваченную добычу воинам, на 16-й день сложил с себя диктаторские полномочия, после чего вернулся к работе на своем крохотном поле.
Одновременно на севере Рим вел несколько кровопролитных войн с этрусками. Главный римский противник в Этрурии — город Вейи (примерно в 18 км от Рима). К эпохе первой Вейской войны относится история о том, как род Фабиев взялся вести эту войну (471 г. до н. э.). 306 его представителей вместе с клиентами попали в засаду, и все как один погибли — остался в живых один отрок, который и продолжил этот славный род. Вторая Вейская война была в 30—20-х гг. V в. до н. э. Ее самый известный эпизод — поединок римского консула Авла Корнелия Косса и вейского царя; в единоборстве Косс убил противника, а доспехи последнего пожертвовал в храм Юпитера. Третья война с Вейями (406—396 гг. до н. э.) представляла собою 10-летнюю осаду Вей. Город был взят диктатором Марком Фурием Камиллом, чему помогла военная хитрость: римляне прорыли под крепостной стеной подземный ход, и во время штурма пробравшиеся через него опытные воины оказались в храме Юноны, прямо посреди крепости. Они сбросили со стен защитников города и открыли ворота. Римляне захватили огромную добычу — Вейи были богатым городом.
В результате войн первого века Республики Рим уничтожил своего главного противника в Этрурии и значительно увеличил свою территорию за счет соседних племен: этрусков, вольсков и эквов.
В начале IV в. до н. э. Рим столкнулся с новым неожиданным врагом. Галльские, или кельтские, племена, еще раньше перешли Альпы и посе-
292
лились в долине реки По (Пада), частично вытеснив в горы или на юг или уничтожив местное население (лигуров, этрусков), после чего галлы двинулись через Этрурию к Риму. 18 июля 390 г. (по Титу Ливию) или в 387 г. (по Полибию) у реки Аллии римское войско встретилось с галльскими полчищами и потерпело сокрушительное поражение. Галлы устремились к Риму: город, оставшийся без защиты, был разграблен и сожжен. Молодежь и остатки войска укрылись в Капитолийской крепости. Взять укрепление с ходу галлы не смогли из-за отвесных стен холма и приступили к осаде. Однажды ночью они предприняли попытку штурма, взобравшись на вершину так тихо, что ни люди, ни собаки не пробудились, но бдительные гуси, посвященные богине Юноне, почуяли бесшумно поднимающихся врагов и своим гоготом пробудили одного из римских воинов, Марка Манлия. Атака была отбита, Марк Манлий заслужил прозвище «Капитолийского», а гуси получили место в известной поговорке о том, как гуси спасли Рим. Галлы вынуждены были пойти на переговоры — римляне предложили им золота, лишь бы убрались восвояси. При взвешивании золота римские послы обратили внимание на то, что весы неверны, и стали роптать. Тогда галльский вождь Бренн кинул свой меч на чашу весов с гирями и произнес ставшую крылатой фразу: Vae victisl — «Горе побежденным!» Галлы, получив от римлян выкуп, покинули город.
Осмысляя уроки галльского нашествия, римляне обнесли свой город новыми стенами, а Камилл провел реформу военного дела. Был изменен принцип расстановки воинов в легионе: вместо старого расположения по центуриям, когда в первых рядах оказывались более богатые и лучше вооруженные, теперь строились по возрасту и степени обучения: в первой линии стояли самые молодые воины — гастаты (букв, «копейщики», от лат. hasta — копье), во второй — зрелые тяжеловооруженные бойцы (принципы), а в третьей — наиболее опытные — ветераны, которых называли триариями. Если первым двум линиям не удавалось сдержать врага, в бой вступали ветераны, отсюда поговорка: «Очередь дошла до триариев» (res ad triarios rediit), т. e. ситуация крайне опасна. Была введена мелкая тактическая единица — манипул (мани-пулярный строй): по 10 манипулов гастатов, принципов и триариев; каждый манипул делился на две центурии. Воинам было установлено жалованье, в счет которого выдавалось обмундирование, вооружение и продовольствие. Преобразования Камилла усилили военную мощь Римского государства. После опустошительного галльского нашествия подняли голову все старые враги Рима: этруски, эквы, вольски. В течение полувека римляне восстанавливали свой пошатнувшийся престиж. Особой ожесточенностью отличалась Латинская война (340—338 гг. до н. э.), когда ближайшие союзники Рима, латины, присоединились к восставшим вольскам, аврункам1 и кампанцам. Как утверждает традиция, латины потребовали предоставить им одно консульское место
1 Аврунки — италийское племя, обитавшее на юге Лация.
293
и половину мест в сенате, отказ римлян и стал поводом к войне. Рим смог победить своих противников и окончательно утвердить за собой весь Лаций, а также область аврунков и вольсков. Много сил затратили римляне на покорение обитавших в горах Средней Италии (Сам-ний) воинственных самнитов. Так, I Самнитская война (343—341 гг. до н. э.), о которой нам мало что известно достоверного, велась из-за Кампании. Жители Капуи вроде бы отправили посольство в Рим с просьбой помочь им защититься от постоянных набегов самнитов. Капуя была принята в Римско-италийскую федерацию на правах союзника, а римляне отправили посольство к самнитам, предостерегая их от набегов на союзника Рима, однако те вновь стали грабить кампанцев. Подобную дерзость Рим стерпеть не мог, и самнитам была объявлена война, по итогам которой главный город Кампании остался за Римом. Следующая, II Самнитская война (327—304 гг. до н. э.) началась из-за Неаполя. В этом городе шла борьба аристократической и демократической группировок; последняя обратилась за поддержкой к самнитам, а неаполитанские аристократы через посредничество капуанцев стали искать помощи у Рима. Война с самнитами шла с переменным успехом, но в 321 г. до н. э. обе консульские армии попали в засаду, устроенную врагом в узком Кавдинском ущелье. Для сдавшихся римлян самниты устроили унизительную процедуру прохождения «под игом»1: безоружные и полуодетые, осыпаемые насмешками, терпя унижения и оскорбления, мрачной вереницей выходили римские воины во главе с консулами из ущелья. Потребовалось несколько лет, чтобы оправиться от шока позорного поражения и переломить ход войны в свою пользу. Примерно в 314 г. до н. э.в ней произошел перелом, а в 304 г. — заключен мир. Хотя самниты сохранили за собою почти всю свою территорию, их мощь была сломлена.
Решающую роль в борьбе за Среднюю Италию (рис. 10.6) сыграла III Самнитская война (298—290 гг. до н. э.), в ходе которой против Рима выступили самниты, этруски и вновь появившиеся в Италии галлы. В ожесточенной битве при Сентине (северная Умбрия) римляне разбили объединенное войско противника (295 г. до н. э.). В 290 г. до н. э. окончательно были разгромлены самниты, на правах римских союзников им была оставлена небольшая территория с центром в г. Бовиане. В итоге к 80-м гг. III в. до н. э. Рим фактически стал хозяином Северной и Средней Италии. На очереди была Южная Италия.
Города Великой Греции, терпя натиск южноиталийских племен луканов и бруттиев, переживали тяжелые времена. Один из этих городов — Фурии — обратился за помощью к Риму. Появление там римского гарнизона вызвало беспокойство со стороны самой богатой и влиятельной греческой колонии юга Италии — Тарента. Тарентинцы двинулись на Фурии и с помощью дружественной им партии внутри
1 Так называлось сооружение из трех копий наподобие буквы «П», похожее на ярмо, в которое запрягали волов.
294
города вынудили римский гарнизон покинуть город. Началась война (281 г. до н. э.), и, не надеясь на собственные силы, греки пригласили талантливого полководца Пирра, царя Эпира. В 280 г. до н. э. Пирр высадился в Италии; в его войске, состоявшем из примерно 20 тыс. тяжеловооруженной пехоты и трех тыс. фессалийских всадников, было 20 боевых слонов — невиданная диковинка для римлян. Эти слоны вместе с прославленной фессалийской конницей решили исход первой битвы Пирра с римлянами при Гераклее, которую греки выиграли. Для переговоров в Рим Пирр отправил своего друга грека Кинея — блестящего дипломата: эпирский царь говорил, что с помощью Кинея он приобрел больше городов, чем с помощью своего копья (Плутарх, Биография Пирра, 14). Пирр предложил Риму заключить мир с Тарентом на условии гарантии автономии для греческих городов. Когда Киней выступал в римском сенате, он совсем уже было склонил сенаторов к заключению договора, но тут на носилках внесли престарелого Аппия Клавдия Слепого. Несмотря на немощь и почтенный 90-летний возраст, тот произнес зажигательную речь, пафос которой состоял в том, что нельзя мириться с врагом после понесенного поражения. Это выступление изменило настроение сенаторов, и переговоры были прерваны. Киней вернулся ни с чем, война продолжилась. Победа в следующем сражении — при Аускуле (279 г. до н. э.) — далась эпирскому царю гораздо более тяжелой ценой. После битвы Пирр сказал: «Еще одна такая победа, и мы погибли» (Плутарх, Биография Пирра, 21); отсюда пошло выражение «пиррова победа».
Пирр тем временем был захвачен планом новой кампании: его зазывали к себе сицилийские греки, которые вели вековую борьбу с Карфагеном за этот остров. Осенью 279 г. до н. э. Пирр отплывает в Сицилию, оставив в Таренте и других греческих городах юга Италии гарнизоны. Жители Сицилии встретили его с восторгом. Пирру удалось захватить почти все карфагенские опорные пункты в Сицилии. Однако, чтобы окончательно вытеснить пунийцев из Сицилии, нужен был флот (Карфаген — морская держава), а для его строительства требовались деньги. Сицилийские греки не спешили жертвовать свои кровные на постройку кораблей, война затягивалась, стороны были все более недовольны друг другом. Наконец, полный разочарования Пирр в 275 г. до н. э. покидает Сицилию и возвращается в Италию.
Решающее сражение римских легионов и армии Пирра произошло в болотистой местности у города Малевент(ум) (лат. «плохой воздух») в 275 г. до н. э. Слоны на этот раз сыграли для Пирра роковую роль: израненные римскими стрелами, они бросились назад и смяли свои же войска. Кстати, в честь победы сенат постановил переименовать Малевент(ум) в Беневент(ум) («хороший воздух»). Пирр, не имея ни денег, ни войска, потеряв всякую охоту к продолжению войны, покинул Италию (осень 275 г. до н. э.).
Победа никому неизвестного, «полуварварского» народа над прославленным полководцем обратила внимание на Рим всего тогдашнего
295
эллинистического мира, и в Рим потянулись иноземные посольства. После отъезда Пирра судьба Великой Греции была решена. В 272 г. до н. э. Риму сдался Тарент, который вместе с другими греческими городами вошел в римскую федерацию на правах союзника. Завоеванием юга завершилась борьба за Италию, которую Рим вел на протяжении трех столетий. В итоге весь Апеннинский полуостров (кроме Цизальпинской Галлии) вошел в состав федерации, подчиненной Риму.
Рис. 10.6. Завоевание Римом Италии1
Подчинив своей власти Италию, римляне достаточно гибко обошлись с покоренными народами. Они не превратили их в абсолютно бесправную массу подданных, а разделили на разные категории. Наиболее привилегированной частью населения Италии были римские граждане, обладавшие всей полнотой политических и гражданских прав. К ним относились жители Рима, граждане разбросанных по Ита-
1 URL: http://dic.academic.ru/pictures/sie/rim_drev_l.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
296
лии римских колоний и ряд италийских городов-муниципиев, получивших права гражданства при сохранении самоуправления. Римские граждане приписывались к трибам, участвовали в работе комиций и служили в легионах. Около 30 городов относились к так называемым латинским колониям, которые были автономны и даже чеканили свою монету. Жители латинских колоний служили в особых воинских подразделениях — когортах; в том случае, если они переселялись в Рим, им давались права гражданства. Самниты, этруски, греческие города обладали статусом союзников. Они сохраняли государственную самостоятельность, правда, ограниченную: во внешней политике союзники подчинялись Риму и обязаны были поставлять воинские контингенты для римской армии. Самую бесправную категорию составили дедити-ции («сдавшиеся»), не имевшие почти никаких прав и находившиеся под управлением римских магистратов.
Союзники (socii) — входившие в Римско-италийскую федерацию различные города и общины Италии, заключившие с Римом особый союзный договор; сохраняя автономию, во внешней политике подчинялись Риму, поставляли воинские контингенты.
Практикум
Древнеримская религия
Семинар посвящен религиозным воззрениям древних римлян и особенностям древнеримской религии. Ряд сюжетов может быть освящен в форме докладов, подготовленных индивидуально или группами по 2—3 человека. Доклад должен быть рассчитан на 10—15 мин.
Темы для докладов
•	этруски и их влияние на римскую культуру и религию;
•	римские гадания;
•	религиозные праздники;
•	восточные культы в Риме.
Задания
1.	Ответьте на следующие вопросы: Какие этапы развития римской религии можно выделить? Что можно считать древнейшими, исконно римскими, верованиями, а что — заимствованиями из других мифологических систем (греческих, этрусских, восточных)? Когда римляне начали активно заимствовать религиозные представления других народов? Каковы были причины проникновения в римскую религию культов египетского, фригийского происхождения? Какие формы принимали в Риме культы Исиды, Сераписа, Осириса, Кибелы и т. п.? Каким образом римская религия заимствовала восточные культы?
2.	Ознакомьтесь с диалогом Марка Туллия Цицерона «О дивинации», который посвящен римским гаданиям. Подготовьте ответ на вопрос: какую роль в религиозной и политической жизни Рима играли ауспиции? Чем римская система гаданий отличалась от существовавшей у других народов? Какие виды ауспиций существовали? Кто и когда мог совершать гадания?
297
3.	Составьте словарик на тему «Религия Древнего Рима». Выпишите и выучите значения таких понятий, как «гений», «лары», «пенаты», «маны», «ауспиции», «дивинация», «понтифики», «великий понтифик», «фламины», «фециалы», «авгуры», «гаруспики», «луперки», «салии», «арвальские братья», «весталки», «капитолийская троица».
4.	Составьте таблицу соответствия греческих и римских богов и героев (не менее 15 имен).
Греция	Функция божества	Рим
Арес	бог войны	Марс
Афродита	богиня любви и красоты	Венера
		
4.	Прочитайте документы, в которых говорится о римских жреческих коллегиях, представленные в хрестоматии: История Древнего Рима. Тексты и документы. Ч. 1. Общество. Государство. Религия / под ред. В. И. Кузищина. — М., 2004. (Тема № 5.) Подготовьте краткий рассказ об одной из коллегий (на выбор), ответив на вопросы: Когда возникла эта коллегия? Сколько человек в нее входило? Каков был ее социальный состав? Чем занималась эта коллегия, какие функции выполняли жрецы? Какие изменения претерпевала коллегия в ходе римской истории?
Обратите внимание! В рассказе обязательно должны использоваться ссылки на источники и цитаты из них.
Источники
1.	Катон, Марк Порций. Земледелие / Марк Порций Катон. — М., 1998.
2.	Овидий, Публий Назон. Фасты // Овидий, Публий Назон. Собрание сочинений. Т. 2. / Публий Овидий Назон. — СПб., 1994.
3.	Цицерон, Марк Туллий. Диалоги: О государстве. О законах / Марк Туллий Цицерон. — М., 1966.
4.	Цицерон, Марк Туллий. Философские трактаты / Марк Туллий Цицерон. — М., 1985.
5.	Ювенал. Сатира VI / Ювенал. — СПб., 1994.
Список литературы к главе 10
1.	Дементьева, В. В. Государственно-правовое устройство античного Рима: ранняя монархия и республика: учеб, пособие / В. В. Дементьева. —Ярославль, 2004.
2.	Жреческие коллегии в раннем Риме: К вопросу о становлении римского сакрального и публичного права / отв. ред. Л. Л. Кофанов. — М., 2001.
3.	Зелинский, Ф. Ф. Религия республиканского Рима / Ф. Ф. Зелинский // История античных религий. Т. IV / пер. с польск. И. Бея. — СПб. : Квадривиум, 2016.
4.	Казаров, С. С. История царя Пирра Эпирского / С. С. Казаров. — СПб., 2009.
5.	Маяк, И. Л. Рим первых царей / И. Л. Маяк. — М., 1983.
6.	Маяк, И. Л. Римляне ранней республики / И. Л. Маяк. — М., 1993.
7.	Немировский, А. И. Этруски. От мифа к истории / А. И. Немировский. — М., 1983.
8.	Покровский, И. А. История римского права / И. А. Покровский. — СПб., 1999.
298
9.	Сморчков, А. М. Религия и власть в Римской республике: магистраты, жрецы, храмы / А. М. Сморчков. — М., 2012.
10.	Токмаков, В. Н. Армия и государство в Риме: от эпохи царей до Пунических войн : учеб, пособие / В. Н. Токмаков. — М., 2009.
11.	Утченко, С. Л. Политические учения Древнего Рима / С. Л. Утченко. — М., 1977.
12.	Фриц, К., фон.Теория смешанной конституции в античности: критический анализ политических взглядов Полибия / К. фон Фриц; пер. с англ. А. Б. Егорова, Г. А. Лапис. — СПб., 2007.
13.	Этруски: италийское жизнелюбие / пер. с англ. — М., 1998.
Глава 11
РИМСКАЯ РЕСПУБЛИКА ОТ ЭПОХИ ВЕЛИКИХ ЗАВОЕВАНИЙ
ДО ГИБЕЛИ РЕСПУБЛИКИ
11.1. Эпоха великих завоеваний
11.1.1. Карфагенская держава. Первая Пуническая война
Завоевание Южной Италии рано или поздно должно было привести Рим к столкновению с могущественным Карфагеном. Карфаген был основан на побережье Северной Африки в IX в. до н. э. (814 или 825 г. до н. э.) выходцами из финикийского города Тира. Италики называли карфагенян «пунийцами» (искаж. «финикийцы»). Уже в VII в. до н. э. Карфаген превратился в крупнейший торговый центр Средиземноморья благодаря исключительно выгодному географическому положению: город был расположен на плодородной равнине возле Тунисского залива, на перекрестке торговых путей, в удобной гавани, где у берега били ключи с питьевой водой. В ходе ожесточенной борьбы с греческими колонистами в Сицилии, с местными иберийскими племенами на Пиренейском полуострове Карфагену удалось подчинить своей власти значительные территории: он объединил в обширную державу финикийские колонии Северной Африки, Южную Испанию, Западную Сицилии и Сардинию. Помимо военной власти пунийцев связующим звеном в Карфагенской державе была торговля.
Покоренные народы находились в разном положении. В самом тяжелом — жители Северной Африки (ливийцы), которых пунийцы нещадно эксплуатировали, отнимая землю, обложив налогами, забирая рекрутов в свою армию. Жители сицилийских городов сохраняли некоторую самостоятельность, выплачивая подать и подчиняясь во внешней политике Карфагену. Финикийские колонии Западного Средиземноморья формально считались союзниками Карфагена: их жители могли заключать браки с карфагенянами, но не могли участвовать в его политической жизни.
С точки зрения государственного устройства, Карфаген был аристократическим государством. Высшим органом власти был Совет, внутри которого выделялся своеобразный президиум из 30 человек. Формально существовало и народное собрание, но оно практически не функциони
300
ровало. Во главе исполнительной власти стояли двое суффетов (букв, «судьи», греческие авторы называют их «царями», римские — «консулами»), выбиравшиеся на год. Для ведения боевых действий назначался специальный военачальник, т. е. военная и гражданская власть не сосредотачивались в одних руках. Среди карфагенской аристократии не было единства, она делилась на две группы. На принадлежность к той или иной группировке влиял источник благосостояния: аристократы, владевшие обширными поместьями на ливийской территории, нередко были против дальнейшей заморской экспансии, добиваясь укрепления власти над местным покоренным населением, — они составляли условную «партию мира». К «партии войны» принадлежали обычно те, чье благосостояние так или иначе было связано с морем, морской торговлей, державой: крупное и мелкое купечество, ремесленники, моряки, главным образом, жители города. Лидерами этой группировки, настаивавшей на активной, агрессивной внешней политике, в III в. до н. э. были Баркиды: Гамилькар Барка, а затем его сын Ганнибал.
Особую роль в политической жизни Карфагена играла система комплектования войска. Пунийцы давно отказались от ополчения, они использовали ливийских рекрутов, также карфагенское богатство позволяло содержать армию, состоящую из наемников; в незначительном числе в армии служили добровольцы из местных жителей. Наемная армия эффективна, когда речь идет о наступательной кампании, о походе в чужую страну с перспективой неплохо поживиться, но когда война затягивается, принимает оборонительный характер, идет на истощение, наемники быстро теряют энтузиазм, выдыхаются.
После длительной войны с греческими Сиракузами за господство над Сицилией к середине III в. до н. э. Карфаген стал фактическим хозяином острова, выйдя на ближние подступы к Италии. С другой стороны Мессенского пролива после присоединения к Риму Южной Италии теперь находилось Римско-италийское государство. Их столкновение было вопросом времени, ибо неминуема была схватка не только за Сицилию, но и за то, кому быть господином Западного Средиземноморья. В равной степени на это претендовали и Карфаген, и Рим. Это и есть главная причина Пунических войн.
Непосредственным поводом для начала войны стало вмешательство Рима в дела сицилийской Мессаны. Этот город был захвачен оставшимися не у дел после смерти сицилийского тирана Агафокла наемниками, прозванными «мамертины» («люди Марса» — от самнитского Mamers). Однако, понимая, что им не удастся удержаться в захваченном городе без поддержки извне (новый сиракузский тиран Гиерон начал против них войну), мамертины отправили посольство в Рим с просьбой о покровительстве. Мнения в сенате разделились, но народное собрание постановило заключить с мамертинами мир и оказать им помощь. Римский отряд входит в город; Гиерон заключает с Карфагеном союз,
301
и их объединенное войско осаждает Мессану. Так в 264 г. до н. э. началась Первая Пуническая война.
Война для римлян началась удачно, по существу ее исход был решен в самом начале. В 26И—263 гг. до. н. э. римляне разбили Гиерона, тот был вынужден перейти на сторону Рима; фактически над всей Сицилией был установлен римский контроль. Однако очень скоро стало очевидным, что никакая победа над Карфагеном и его союзниками на суше не сломит его могущества и не будет убедительной без победы на море. С величайшей энергией римляне строят военный флот, используя в качестве образца севшую на мель карфагенскую пентеру (лат. квинк-верему). Всего было спущено на воду 100 пятипалубных и 20 трехпалубных кораблей. Используя абордажную тактику, римляне разгромили карфагенский флот уже в первом крупном сражении при мысе Милы у северного берега Сицилии (260 г. до н. э.). В честь победителя консула Дуилия в Риме была воздвигнута колонна, украшенная рострами (носами) вражеских кораблей (рис. 11.1).
Рис. 11.1. Ростральная колонна Дуилия (реконструкция).
Музей римской цивилизации. Рим. Фотография Т. В. Кудрявцевой
В 256 г. до н. э. римляне отправили флот и четыре легиона в Африку, к самому Карфагену. По дороге они вновь разбили пунийцев около мыса Экном (юго-западная Сицилия) в одном из самых крупных морских сражений древности: 350 карфагенских судов противостояли 330
302
римским, пунийцы в итоге потеряли 100 кораблей, а римляне — 24. Римляне высадились на берег, захватили несколько городов и осадили Карфаген. Положение города было критическим, и Карфаген охотно согласился на мирные переговоры. Однако условия, которые выдвинул опьяненный победами и полный самомнения командующий римскими войсками консул Марк Атилий Регул, были настолько унизительными и самоубийственными (например, уничтожение флота), что карфагеняне их отвергли, и переговоры были сорваны. Доведенные до отчаяния жители города решили бороться до последнего. Вербовщики свозили наемников (в основном греческих), были вызваны остатки войска из Сицилии и т. п. Римляне, предвкушая близкую победу, не заметили, как к началу новой кампании у врага было готово новое войско. Плата за легкомыслие была велика: легионы были разбиты у стен города, а Регул и еще 500 легионеров попали в плен. После поражения военное счастье словно отвернулось от римлян: римский флот, отправленный на спасение остатков армии Регул а, попал в страшную бурю и погиб.
Война велась в основном на территории Сицилии. В 247 г. до н. э. во главе карфагенских войск в Сицилии был поставлен молодой, талантливый и энергичный полководец Гамилькар по прозвищу Барка («Молния»), изнурявший римлян постоянными набегами на южное побережье Италии и вглубь Сицилии. Стало ясно, что война зашла в тупик, обе стороны были истощены. Тогда сенат пошел на крайнюю меру: так как казна была опустошена, деньги взяли у частных лиц в виде заема (трибут) и построили на эти пожертвования новый флот. Когда эта армада появилась на море, Гамилькар оказался отрезанным от Карфагена: ему была послана на помощь карфагенская эскадра, но ее встретил у Эгатских островов близ Сицилии новый римский флот, которым командовал консул Гай Лутаций Катул. В состоявшейся битве римляне нанесли сокрушительное поражение карфагенскому флоту. Карфаген, не в силах более помогать своему десанту в Сицилии, запросил мир (241 г. до н. э.); по его условиям пунийцы отказывались от Сицилии, должны были выплатить контрибуцию и освободить римских пленных без выкупа.
Одним из последствий Первой Пунической войны стало для Рима появление первой провинции — Сицилии. Провинции не считались равноправными членами италийской федерации: «чужая» территория, захваченная оружием, рассматривалась как собственность римского народа. Население провинций находилось под управлением римских наместников, и 1/10 часть его доходов шла в римскую казну.
11.1.2. Рим и Карфаген между Первой и Второй Пуническими войнами. Вторая Пуническая война
Сразу после окончания Первой Пунической войны в Карфагене началось восстание наемников, называемое также Ливийской войной. Поводом к нему послужил отказ карфагенского правительства выплатить наемникам причитающееся им жалованье. Разъяренная масса дви
303
нулась к Карфагену, призывая ливийцев присоединиться — призыв пал на благодатную почву. Восставшие осадили Утику и Карфаген. После первых поражений карфагенское правительство поставило во главе войска опального героя Сицилии Гамилькара. Он стал опустошать территорию в тылу восставших, довел их до голода и заставил снять осаду Карфагена. В решающем сражении наемники были разбиты. Ливийская война продолжалась почти три года. Рим, воспользовавшись затруднительным положением Карфагена, захватил Сардинию с Корсикой и потребовал дополнительной контрибуции (1200 талантов).
После подавления Ливийского восстания Гамилькар получил возможность сосредоточиться на подготовке войны против Рима. Был выработан план больших завоеваний в Испании (Иберии), чтобы компенсировать территориальные потери (Сицилия и Сардиния), пополнить казну и создать прочную базу — плацдарм — для новой войны с Римом: мечта о реванше не покидала карфагенского военачальника. В 237 г. до н. э. Гамилькар отплывает в Испанию, вместе с ним туда отправился его девятилетний сын Ганнибал, которого перед отплытием отец подвел к алтарю и заставил принести клятву в вечной ненависти к римлянам («Ганнибалова клятва»). Барка приступает к завоеванию полуострова: за девять лет он отвоевал все старые владения и значительно расширил сферу карфагенского господства. Зимой 229—228 гг. до н. э. во время стычки с одним из иберийских племен Гамилькар, преследуемый противником, утонул в реке. Командование было передано в руки его зятя, Гасдрубала. Гасдрубал продолжает политику Гамилькара, покоряет иберийские племена, основывает город Новый Карфаген (Картахену). Встревоженные римляне направляют в Иберию посольство, и Гасдрубал заключает с римлянами договор, в котором были разграничены сферы влияния по реке Иберу. Сагунт, греческая колония, римский союзник, оказавшийся в карфагенской зоне, объявлялся свободным. По старинному обычаю западно-семитских народов Гасдрубал принес личную клятву (берит), обязуясь не переходить Ибер и не нарушать суверенитет Сагунта, такая клятва приравнивалась к договору и обычно не требовала утверждения. В 221 г. до н. э. Гасдрубал был убит местным кельтом. Армия провозгласила полководцем Ганнибала; карфагенский совет не без борьбы утвердил данное решение. Так 25-летний Ганнибал (рис. 11.2) стал командующим карфагенской группировкой в Испании.
В промежутке между Первой и Второй Пуническими войнами Рим провел несколько военных кампаний против цизальпинских галлов и иллирийских пиратов. После очередного галльского набега в 225 г. до н. э. решено было окончательно умиротворить Цизальпинскую Галлию: в последующие годы римляне нанесли поражение племенам бойев и инсубров, и вся территория Галлии по сю сторону Альп была присоединена к Римскому государству (222 г. до н. э.), будучи поделена на провинции Циспаданская и Транспаданская Галлия. В войне против инсубров прославился консул 223 г. до н. э., homo novus Гай Фламиний.
304
Рис. 11.2. Ганнибал (?). Национальный археологический музей, Неаполь1
Еще одной проблемой, потребовавшей решения, были пираты, облюбовавшие побережье Иллирии и пользовавшиеся покровительством местных правителей: от их действий страдала римская морская торговля. Первая Иллирийская война (229—228 гг. до н. э.) завершилась удачно для римлян, причем их поддержало греческое население Адриатики, также страдавшее от набегов морских разбойников. Через некоторое время римлянам пришлось вновь направить эскадру к берегам Иллирии, когда в 220 г. до н. э. правитель части Иллирии Деметрий Фаросский со своим пиратским флотом стал нападать на греческие города. В результате Деметрий бежал к македонскому царю Филиппу V, а римляне установили контроль над иллирийским побережьем (219 г. до н. э.).
В 219 г. до н. э. Ганнибал взял в Иберии город Сагунт, связанный с Римом союзническими отношениями. Это был прямой вызов, и римское посольство, прибыв в Карфаген, потребовало выдачи пунийского командующего как нарушителя клятвы (берита) Гасдрубала. Последовал отказ, и тогда римский посол Квинт Фабий Максим объявляет войну Карфагену. Так началась Вторая Пуническая война, самая трудная из всех войн Рима в эпоху Республики. Ганнибал между тем уже вел войска на север. Он планировал, перейдя Альпы, вторгнуться в Италию и вести войну на территории врага. Рассчитывал полководец на помощь цизальпинских галлов и на то, что от Рима начнут отпадать союзники по италийской федерации.
Переход через Альпы был нелегким: на альпийских перевалах лежал снег, горные тропки были узкими и обледенелыми, южные народы, составлявшие большую часть войска Ганнибала, страдали от холода, а местные горцы устраивали постоянные засады. Но несмотря ни на что Ганнибал стремительно и непреклонно вел армию. Этот пере-
1 URL: http://data.cyclowiki.Org/images/d/dc/HannibalTheCarthaginian.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
305
ход стоил ему почти половины войска (около 20 тыс.), однако полководец сумел так воодушевить уцелевших, что те показали себя не только пригодными к бою, но и способными побеждать. Первые победы над римлянами (при реках Тицине и Требии) склонили на сторону Ганнибала еще колебавшиеся галльские племена и сделали его господином Северной Италии.
Отдохнув на зимних квартирах и пополнив поредевшую армию отрядами галлов, весной 217 г. Ганнибал устремился на юг. Предполагалось, что пуниец пойдет в Этрурию через горные проходы Апеннин, где его поджидала римская армия под командованием консула Гая Фла-миния. Но Ганнибал отправился в обход по болотистой равнине реки Арна, в результате этого маневра совершенно неожиданно коварный противник оказался в тылу у римлян. Фламиний бросился вдогонку и попал в засаду у Тразименского озера, где была уничтожена большая часть римского войска во главе с консулом, а несколько тысяч попало в плен. Рим охватила паника, ожидали, что вот-вот Ганнибал окажется у ворот города, но пуниец отправился вдоль Адриатического побережья в Южную Италию, дабы дать отдохнуть измученному войску, а заодно побудить италиков к отпадению от Рима.
В критической ситуации, как это бывало и раньше, римляне избрали диктатора — опытного и осторожного сенатора Квинта Фабия Максима. Он стал вести войну по-новому: уклоняясь от генерального сражения, следовал за Ганнибалом по пятам, дразня противника мелкими стычками. За такую тактику Фабий получил прозвище «Кунктатор» («Медлитель»). Но эта единственно возможная в тех условиях манера ведения войны вызвала недовольство в Риме: роптало крестьянство, чьи поля безжалостно опустошались врагом. Консулами на 216 г. до н. э. были избраны сторонник решительных действий, популярный в народе Гай Теренций Варрон и аристократ Луций Эмилий Павел. Летом 216 г. до н. э. пунийская и римская армии встретились близ города Канны в Апулии, где 2 августа произошла знаменитая битва. Ганнибал построил свою меньшую по численности (почти в два раза) армию так, что в центре стояли галлы и иберы — далеко не лучшая часть войска, а на флангах — отборная ливийская пехота и конница. По мере того как римляне, ударив в центр, стали теснить галлов, они постепенно втягивались в «мешок» между карфагенскими флангами, и прежде чем центр был прорван, по знаку Ганнибала ливийская пехота ударила во фланги римлян, а конница, атаковавшая с тыла, завершила окружение. В этом жутком «мешке» погибла практически вся римская армия (около 70 из 80 тыс.), в том числе консул Эмилий Павел. Как рассказывает римский историк Тит Ливий, сразу после битвы начальник карфагенской конницы Магарбал предложил Ганнибалу немедленно идти на Рим. Но тот не решился, и тогда Магарбал произнес: «Ты знаешь, как побеждать, Ганнибал, но не знаешь, как воспользоваться плодами своей победы!» (История от основания Города, XXII, 51, 4).
306
Ганнибал отправился в Кампанию, где ему открыла ворота Капуя — богатейший город Италии.
Вопрос для размышления
Подготовьтесь к дискуссии: «Возможные варианты развития событий в случае, если бы после битвы при Каннах Ганнибал пошел на Рим». Продумывая ответ, не просто фантазируйте на тему «альтернативной истории» («что было бы, если бы...»), а, опираясь на знания фактологии, исторической психологии, наконец, логику — предложите и опишите свой вариант развития событий, обосновав его несколькими четко сформулированными аргументами. Анализ всех возможных альтернатив в конкретной исторической ситуации, сравнение осуществившегося варианта событий с возможными позволят лучше осмыслить причины победы реализовавшейся альтернативы, подчеркнуть роль исторической личности, наконец, извлечь уроки.
В Риме же, несмотря на всеобщее горе, срочно набирались новые легионы, в том числе из-за недостатка граждан — из освобожденных рабов и выпущенных из тюрем должников. Уроки Канн не пропали даром. Избегая больших сражений, изнуряя врага мелкими стычками, римляне в течение ряда лет медленно, но верно теснили Ганнибала на юге. Другая часть римского войска сражалась с пунийцами в Иберии, а третья — в Сицилии, осаждая отпавшие от Рима и перешедшие на сторону противника Сиракузы. В 211 г. до н. э. в войне наступает перелом. Пали Сиракузы (во время грабежей каким-то легионером был убит знаменитый ученый Архимед), а через год последние карфагенские отряды покинули Сицилию. В Италии римляне осадили Капую. Ганнибал, стремясь во что бы то ни стало сохранить столицу Кампании в своих руках, решается на отчаянный шаг и ведет войско на Рим. Его приближение вызвало в городе переполох: слова «Hannibal anteportasl» («Ганнибал у ворот!») как выражение крайней опасности вошли в поговорку. Но захватить город с лету не удалось, а на длительную осаду сил не было. Постояв немного под Римом, разорив окрестности, Ганнибал ретировался. Через некоторое время сдалась Капуя, сурово наказанная римлянами за измену.
В 210 г. до н. э. в Иберию, где ситуация складывалась для римской армии трагично (погибли оба командующих: братья Публий и Гней Сципионы), были посланы подкрепления во главе с новым командиром. Им стал 25-летний Публий Корнелий Сципион, сын и племянник погибших полководцев. Сципион, как оказалось, обладал незаурядным талантом полководца: Пиренейский полуостров был очищен от пунийцев (206 г. до н. э.).
Тем временем в Италии продолжалась война. Каждый небольшой успех в борьбе в Ганнибалом давался с трудом: страна была истощена. Сципион, избранный консулом, выдвигает новый план действий: отправиться в Африку, чтобы нанести там решающий удар по Карфагену и тем самым заставить Ганнибала покинуть Италию. В сенате,
307
памятуя о Регуле, многие сочли этот план авантюрным, но все же Сципиону передавалась в качестве провинции Сицилия и было разрешено набрать добровольцев для похода. У римского военачальника, высадившегося с войском в Африке в 204 г. до н. э., имелся здесь верный союзник и друг в лице Масиниссы, молодого царя восточных нумидян. Через год обеспокоенное карфагенское правительство отозвало Ганнибала из Италии. В 202 г. до н. э. близ города Замы Ганнибал встретился наконец со Сципионом. Решающую роль в этом сражении сыграла превосходно действовавшая римская конница под командованием Гая Лелия и нумидийская конница Масиниссы. Пунийцы были разбиты, битва при Заме стала первой битвой, которую проиграл Ганнибал, но именно она оказалась последним и решающим сражением. Сципион получил за победу над карфагенянами прозвище «Африканский».
Рис. 11.3. Вторая Пуническая война1
По условиям заключенного в 201 г. до н. э. мира Карфаген терял все владения за пределами Африки, лишался военных кораблей и боевых слонов, должен был выплатить контрибуцию. Он не мог вести войну без разрешения Рима и вынужден был смириться с появлением на своих границах сильного Нумидийского царства Масиниссы.
1 URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/14257/%D0%9F%D0%A3%D0%9D%D0%98 %D0%A7%D0%95%D0%Al%D0%9A%D0%98%D0%95 (дата обращения: 05.10.2017).
308
11.1.3. Римское завоевание Восточного Средиземноморья. Третья Пуническая война
Сломив могучую Карфагенскую державу и став хозяином Западного Средиземноморья, Рим обратил взгляды на восток. На господствующее положение в Восточном Средиземноморье после ослабления эллинистического Египта претендовали два эллинистических государства: Македония во главе с царем Филиппом V и Сирийское царство, государство Селевкидов, в котором правил Антиох III. Действия Филиппа, который захватил несколько греческих независимых городов, побудили его главных противников — остров Родос и Пергамское царство — искать помощи в Риме. Их посольство, отправленное в Рим, встретило там радушный прием, и, хотя только что закончилась II Пуническая война (201 г. до н. э.), сенат решил вступить в войну с Македонией. Причин у этого решения было несколько: во-первых, Рим отнюдь не был заинтересован в усилении Македонии; кроме того, у римлян были свои, особые счеты с Филиппом V. Вражда между Римом и Македонией началась еще с Иллирийских войн. Во время Второй Пунической войны Филипп заключил союз с Ганнибалом и вел с 216 г. до н. э. против Рима враждебные действия на море у берегов Иллирии — так называемая Первая Македонская война (216—205 гг. до н. э.)
Вторая Македонская война началась в 200 г. до н. э. и продолжалась три года. В 197 г. до н. э. римляне одержали победу над Филиппом в битве при Киноскефалах (Фессалия). По мирному договору Филипп отказывался от владений за пределами Македонии и выплачивал контрибуцию. При открытии очередных Истмийских игр (196 г. до н. э.) в Коринфе римский командующий Тит Квинкций Фламинин торжественно провозгласил от имени сената и своего собственного свободу греческим городам. Это был шаг, который завоевал симпатии Эллады, столь необходимые тогда Риму в борьбе с эллинистическими государствами.
Успехи Рима встревожили сирийского царя Антиоха III, который в 192 г. до н. э. высадился с войском в Фессалии (Сирийская война). Он надеялся на поддержку греческих городов, ибо их «медовый месяц» с Римом оказался довольно быстротечным: вмешательством во внутренние дела Эллады Рим оттолкнул от себя некоторые полисы. Однако почти все греки (за исключением Этолийского союза) сохранили верность Риму. В 191 г. до н. э. Антиох потерпел поражение у Фермопил и вынужден был покинуть Грецию. Война была перенесена в Малую Азию. В конце 190 г. (или в 189 г. до н. э.) у города Магнезия произошло генеральное сражение. Римской армией командовал победитель Ганнибала Публий Корнелий Сципион Африканский1. Антиох потерпел сокрушительное поражение. Сирийские владения в Европе и Малой Азии поделили между собой Пергам и Родос, союзники Рима.
1 Официально армией командовал его брат, проконсул Луций Корнелий Сципион, но фактически осуществлял командование Сципион Африканский.
309
После небольшой передышки римский сенат, обеспокоенный враждебными интригами нового македонского царя Персея, объявил в 171 г. до н. э. новую, третью по счету, войну Македонии. В 168 г. до н. э. назначенный недавно командующим Луций Эмилий Павел (сын погибшего при Каннах консула) нанес Персею решающее поражение в битве при Пидне. Эта римская победа стала концом Македонского царства. Страна была разделена на четыре самостоятельные области, а в 148 г. до н. э. после неудачного антиримского восстания Лжефи-липпа (Андриска) Македония была превращена в провинцию. Столь же плачевно закончилось восстание некоторых греческих городов, попытавшихся освободиться от римского диктата. Греки потерпели поражение в битве на Истме, и в 146 г. до н. э. консул Луций Меммий, командующий римской армией, вступил в мятежный Коринф. Город был разрушен до основания, а жители проданы в рабство. Большая часть Греции была присоединена к македонской провинции1; из завоеванной Эллады широким потоком полились в Рим награбленные произведения искусства.
Настал черед окончательно покончить со старинным недругом и конкурентом Карфагеном, который к середине II в. до н. э. вполне оправился от поражения во Второй Пунической войне. Цветущее состояние города не давало покоя известному римскому политику Марку Порцию Катону, посетившему город в 153 г. до н. э. в качестве главы римского посольства. Катон, который в вопросах морали и быта был ревнителем старины и «нравов предков», а во внешней политике — сторонником экспансии, устранения конкурентов в международной торговле и т. п., с тех пор каждое выступление в сенате заканчивал фразой: «Впрочем, я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен» (Ceterum censeo Carthaginem delendam esse). В 149 г. до н. э., воспользовавшись неурядицами в отношениях Карфагена с римским союзником, царем Нумидии Масиниссой, сенат объявил Карфагену войну. Началась Третья Пуническая война (149—146 гг. до н. э.).
Римская армия, высадившись в Африке, два года безуспешно осаждала Карфаген, пока в 147 г. до н. э. во главе войска не был поставлен консул Публий Корнелий Сципион Эмилиан2. Прибыв к Карфагену, полководец прежде всего восстановил дисциплину, изгнав из армии торговцев, женщин и посторонних. У входа в карфагенскую гавань была сооружена плотина, чтобы отрезать город от моря и прервать всякую связь с внешним миром. В осажденном Карфагене начались голод и болезни, и весной 146 г. до н. э. после шестидневного штурма город пал. По решению сената, где победили непримиримые последователи
1 Впоследствии Греция была превращена в особую провинцию Ахайя.
2 Публий Сципион, сын Сципиона Африканского, усыновил сына своего друга, знаменитого полководца, победителя Македонии в битве при Пидне (168 г. до н. э.), Луция Эмилия Павла. Таким образом, Сципион Эмилиан был внуком Сципиона Африканского по усыновлению и родным внуком погибшего при Каннах консула Эмилия Павла.
310
скончавшегося незадолго до этого Катона, Карфаген следовало сравнять с землей, предав вечному проклятию место, на котором он стоял. Сципион, хотя и не одобрял такие крайности, дисциплинированно выполнил приказ. Владения Карфагена были превращены в римскую провинцию Африка.
Еще одной провинцией стало бывшее Пергамское царство, доставшееся Риму по завещанию скончавшегося в 133 г. до н. э. царя Аттала. В этом же году Сципион Эмилиан подавил восстание в двух испанских провинциях, созданных после Второй Пунической войны: Ближней и Дальней Испании (Нумантийская война, центр восстания — город Нуманция).
Таким образом, в результате успешных завоевательных войн Рим в середине II в. до н. э. превратился в самое могущественное и обширное государство Средиземноморья. Эти завоевания не только перекроили карту мира, но и привели к серьезным изменениям в культурной, социальной и экономической жизни Рима и Италии.
11.1.4. Культурные, экономические и социальные последствия эпохи великих завоеваний
То, что происходило в культурной жизни Рима в эпоху великих завоеваний, можно кратко выразить словами римского поэта Горация: «Греция, взятая в плен, победителей диких пленила, в сельский Лаций искусства внеся...» (Послания, II, 1,156—157). Влияние греческой культуры чувствовалось в Италии задолго до II в. до н. э., его проводниками были в первую очередь города Великой Греции. Но непосредственное соприкосновение с эллинской культурой и образованностью во время войн в Восточном Средиземноморье привело к потрясающему эффекту. Молодое поколение римлян, завороженное чудесами греческой цивилизации, становится ее страстным поклонником. Своего рода центром, объединившим филэллинов (любителей греческой культуры) стал кружок Сципионов. Сюда входили первоначально сам Сципион Африканский, его брат Луций, лучший друг Гай Лелий, Тит Фламинин, затем — следующее поколение: Л. Эмилий Павел, Сципион Эмилиан, Лелий Младший и другие.
Греческий язык входит в моду: римские аристократы не только бойко говорят на нем, но и пишут литературные произведения. Первые историки — старшие анналисты — рассказывали об истории Рима на греческом языке. Произведения греческих историков, поэтов, философов увлеченно читаются и обсуждаются. Филэллины стремились сызмала приохотить к греческому наследию своих сыновей, к которым они приглашали греков в качестве учителей и наставников мудрости. В Рим потянулись греческие философы, представлявшие различные философские школы (стоики, платоники, перипатетики), и толпы народа собирались, чтобы послушать их ученые споры. Такие представители свободных профессий, как актеры, музыканты, врачи, были почти сплошь греки. Если учесть, что в римских домах было множество рабов
311
из Эллады, а в Риме жили многие видные греки как заложники, можно представить себе, какими быстрыми темпами шла эллинизация римской культуры и быта.
Под влиянием греческой архитектуры Рим украшается зданиями нового типа: нарядный и торжественный вид принимает форум с его портиками, колоннадами и арками, украшенными статуями в греческом стиле. Меняется и внутренний, и внешний вид римского дома. Старый римский дом, состоявший из атрия и спальни, теперь кажется примитивным.
Атрий (лат. atrium) — главное помещение дома, средоточие семейной жизни, откуда попадали в другие части дома; в нем находился очаг, брачное ложе, пенаты, маски предков, здесь принимали гостей и клиентов. Освещался через отверстие в крыше (impluvium), под которым находился бассейн для стока дождевой воды (compluvium).
У греков римляне заимствуют перистиль (рис. 11.4) — двор, обнесенный колоннадой, где среди фонтанов, зелени и цветов проходила жизнь состоятельной римской семьи.
Рис. 11.4. Дж. У. Уотерхаус. В перистиле (ок. 1874 г.). Rochdale Art Gallery
312
Специальные помещения отводили под библиотеки; сады украшали греческими статуями, которые в Риме было нетрудно приобрести, так как в Италию в изобилии свозилось награбленное в Элладе добро. Полы в домах выкладывались мраморной плиткой и мозаикой, стены покрывались фресками, а потолки украшались золотом и слоновой костью. Во время пиров римляне как и греки стали возлежать на ложах. Вместо хозяйки, которая раньше сама с помощью нескольких рабынь готовила скромную трапезу, на кухне царит теперь греческий повар. Заимствуется греческая мода, обычай носить украшения и т. д. Расшатывались устои патриархальной семьи, слабела власть отцов, более свободно стали чувствовать и вести себя женщины. Они добились права самостоятельно распоряжаться своим имуществом, появились первые разводы.
Иноземные влияния не ограничивались только узким кругом римской знати, а шли гораздо дальше, проникая в самую гущу населения. Особенно это заметно было в религии, где необычайную популярность приобрели греческие культы. Под влиянием эллинских образцов римские боги приобретают антропоморфный вид и отождествляются с греческими. Появляется в Риме и первый культ восточного происхождения — культ фригийской богини Кибелы, Великой Матери богов. Мода на экзотические культы была столь велика, что встревоженный сенат принял ряд постановлений против тех из них, которые слишком противоречили добрым римским нравам. Так, были запрещены культ Вакха (восточная экстатическая разновидность культа Диониса) и тайные встречи его адептов — вакханалии.
Эпоха великих войн и завоеваний принесла Риму новые территории, неисчислимые богатства и огромное множество рабов. Сотни тысяч невольников хлынули в Италию, и этот неиссякаемый источник дешевой рабочей силы изменил характер и рабства, и экономики Италии. Рабство перестало быть, как прежде, патриархальным, домашним. Рабы теперь не только обслуживали хозяйскую семью — фамилию, являясь в какой-то мере ее частью, но и широко применялись в различных отраслях: в сельском хозяйстве, в горнодобывающем деле, в строительстве и т. д. В отличие от патриархального, «классическое» рабство использует раба как средство получения прибыли, поэтому резко усиливается эксплуатация рабов и ухудшается их положение. Раб приравнивается к вещи, животному; хозяин может безнаказанно распоряжаться им, как ему вздумается. Катон в трактате «О земледелии» советует управляющему следить за тем, чтобы рабы всегда, даже в праздник и непогоду, были заняты делом; от старых рабов следует избавляться, чтобы не кормить их даром (Земледелие, 2). Еще более цинично подходил к рабам писатель I в. до н. э. Марк Теренций Баррон. Он говорил, что средства, которыми возделывают поля, делятся на «орудия говорящие, бессловесные и немые. К говорящим относятся рабы, к бессловесным — волы, к немым — телеги» (О сельском хозяйстве, 1,17). Правда, по мере роста числа рабов в римском обществе увеличивалось и число вольноотпущенников (либертинов). Вольноотпу
313
щенник принимал имя бывшего господина, становился его клиентом. Иногда он оставался в доме хозяина, иногда платил ему оброк со своего промысла (например, ремесленной мастерской) или выполнял услуги делового и торгового агента.
Главной сферой применения рабского труда было сельское хозяйство. Если раньше римский крестьянин с семьей и одним-двумя рабами обрабатывал небольшой участок в несколько югеров, то теперь в Италии начинает преобладать тип среднего поместья (около 200 югеров), в котором работало от полутора до двух десятков рабов. Крупные поместья — латифундии, где рабов было гораздо больше, а контроль за ними затруднителен, приносили меньше дохода и встречались в основном на юге страны. Представители нобилитета увеличивали свои земельные владения за счет оккупации общественных земель (ager publicus), фондом которых они распоряжались. Другим источником концентрации земли было обезземеливание мелкого и среднего крестьянства — одно из фатальных последствий эпохи великих завоеваний. Использование дешевой рабской силы, приток дешевого хлеба из захваченных новых провинций, постоянный отрыв хозяина от его земли из-за длительных заморских войн, все это приводило к массовому разорению италийского крестьянства. Некоторые крестьяне, отказываясь от невыгодного хлебопашества, переходили к возделыванию виноградников и выращиванию оливок. Но чтобы заняться новым делом, нужны были средства, которыми располагали далеко не все. Разорившиеся крестьяне шли в арендаторы, занимались поденной или сезонной работой. Большая же часть уходила в город, пополняя ряды пролетариата — праздной толпы, живущей за счет общества и подачек знати. Из этой среды римские аристократы в эпоху Поздней республики вербовали себе бесчисленные армии клиентов, которые выстраивались с вечера у дома патрона, чтобы с утра приветствовать его в надежде на небольшой подарок, сопровождали его на форум, голосовали, как им скажут на выборах, а если надо — раздавали тумаки политическим оппонентам.
Практикум
Рождение римской литературы и театра. Комедиографы Плавт и Теренций
Задания
1.	Ответьте на вопросы: Каково происхождение римского театра? Что на него повлияло? Что означает термин «ателлана»? Какие в ней были персонажи (маски)? Что такое «паллиата» и «тогата»? Что римский театр заимствовал из греческого? Сравните римский и греческий театр: в чем заключались отличия? Каково было отношение к актерам в Греции и Риме?
2.	Ознакомьтесь с биографиями самых известных римских комедиографов, Плавта и Теренция, прочитайте про особенности их творчества, узнайте, какие из их произведений дошли до нашего времени.
314
3.	Выберите одно из произведений Плавта или Теренция, прочитайте и подготовьте пересказ сюжета (индивидуально или группами по 2—3 человека).
Рекомендации: Отнеситесь максимально серьезно к предложенному заданию по пересказу одной из комедий. Прочитайте выбранное произведение. Разберитесь в сюжете и действующих лицах. Попробуйте пересказать сюжет комедии/произведения по памяти, затем перечитайте еще раз.по памяти, затем перечитайте еще раз. Постарайтесь сделать ваш пересказ понятным для слушателей. Подберите наиболее яркие, на ваш взгляд, цитаты и потренируйтесь их читать с выражением и соблюдением ритма. Если вы работаете в группе, то порепетируйте представление диалогов из комедии по ролям. Подберите самый выгодный отрывок — помните, что слушателей необходимо не просто заинтересовать, но и убедить в том, что это действительно комедия, притом смешная. Не ограничивайте себя в творчестве: если вам захочется использовать какой-либо реквизит — используйте!
Вопросы для размышления
Подумайте, какая разновидность античного театра вам ближе: греческий или римский театр (в самом широком смысле)? Почему?
Как вам кажется, почему античные трагические и комические произведения ставятся на сцене и в наши дни? Остаются ли эти сюжеты действительно актуальными или это дань традиции?
Литература
1.	Альбрехт, М. фон. История римской литературы / М. фон Альбрехт; пер. А. И. Любжина. — М., 2002.
2.	Варнеке, Б. В. История античного театра / Б. В. Варнеке. — М.; Л., 1940.
3.	История римской литературы. Т. 1 / под ред. С. И. Соболевского [и др.]. — М., 1959.
4.	Куманецкий, К. История культуры Древней Греции и Рима / К. Куманец-кий ; пер. с польск. В. К. Ронина. — М., 1990.
5.	Трухина, Н. Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики / Н. Н. Трухина. — М., 1986.
11.2. Кризис Римской республики. Эпоха гражданских войн
11.2.1. Причины кризиса и обострения политической борьбы в конце II в. до н. э. Деятельность братьев Гракхов
Вызванное великими завоеваниями обезземеливание среднего и мелкого крестьянства бумерангом ударило по римской армии — орудию этих самых завоеваний. Римское войско традиционно набиралось из граждан, обладавших земельной собственностью: пролетарии к службе не допускались, и поэтому чем больше крестьян оставалось без земли, тем острее вставал вопрос, кому служить. Во второй половине II в. до н. э. ситуация с военными наборами обострилась до невоз
315
можности, и наиболее дальновидные представители нобилитета стали понимать необходимость реформы, которая смогла бы восстановить слой мелких и средних земельных собственников. После первых неудачных попыток за дело взялись наиболее решительные сторонники преобразований во главе с Тиберием Семпронием Гракхом (162— 133 гг. до н. э.)1.
Натолкнувшись на сопротивление в сенате, не желавшего и слышать об аграрной реформе, Тиберий решает обратиться к народу. Став народным трибуном, он 10 декабря 134 г. до н. э., в день вступления в должность, внес в комиции законопроект, ограничивавший размер участка, которым разрешалось пользоваться из фонда общественных земель, 500 югерами. Предполагалось, что излишки будут переданы государству и из них беднейшим и малоимущим будут розданы наделы по 30 югеров.
Работа с источником
Прочитайте отрывок из речи Тиберия Гракха у Плутарха (Биография Тиберия и Гая Гракхов, 9), проанализируйте его и ответьте на вопросы: С помощью каких аргументов и чувств Тиберий пытается воздействовать на толпу? Как бы вы оценили ораторское искусство Тиберия?
«...дикие звери, населяющие Италию, имеют норы,у каждого есть свое место и свое пристанище, а у тех, кто сражается и умирает за Италию, нет ничего, кроме воздуха и света, бездомными скитальцами бродят они по стране вместе с женами и детьми, а полководцы лгут, когда перед битвой призывают воинов защищать от врага родные могилы и святыни, ибо ни у кого из такого множества римлян не осталось отчего алтаря, никто не покажет, где могильный холм его предков, нет! — и воюют и умирают они за чужую роскошь и богатство, эти «владыки вселенной», как их называют, которые ни единого комка земли не могут назвать своим!»
Перевод С. П. Маркиша
Крупные земельные собственники, усмотрев в этом законопроекте угрозу своим интересам, выступили против. Решительность, с которой действовал Гракх, оттолкнула от него также значительную часть консервативно настроенного нобилитета, всегда настороженно относившегося к любой личности, апеллирующей к народу через голову сената. Выражая эти настроения, коллега Тиберия Марк Октавий наложил на законопроект трибунское вето. Тогда Гракх, не желая мириться с поражением, добивается в комициях отрешения Октавия от должности как «действующего не в интересах народа». Это был шаг весьма
1 Мать Тиберия и Гая Гракхов — Корнелия, дочь Сципиона Африканского, рано лишившись мужа, так и не вышла вторично замуж (несмотря на лестные предложения) и посвятила себя детям. Они получили прекрасное образование и считались самыми достойными и многообещающими юношами. Дочь Корнелии, сестра Тиберия и Гая, Семпрония, вышла замуж за Сципиона Эмилиана. Юношей Тиберий принимал участие в III Пунической войне; затем — в Нумантийской. Он женился на дочери принцепса сената Аппия Клавдия, таким образом еще более упрочив, благодаря брачным и родственным связям, свое положение.
316
сомнительный с точки зрения законности, но зато позволивший провести аграрный закон. В комиссию, которая должна была реализовать этот закон, вошли сам Тиберий, его младший брат Гай и тесть Аппий Клавдий, что дало повод обвинить Гракхов в семейной тирании.
Не успев завершить начатое, летом 133 г. Тиберий вновь выдвинул свою кандидатуру в народные трибуны. Его противники усмотрели в этом еще одно свидетельство стремления Гракха к царской власти, так как не в римских традициях было, чтобы один и тот же человек два года подряд занимал одну и ту же должность. Обстановка накалялась. В день выборов сторонники и противники народного трибуна устроили на Капитолии драку возле избирательных урн. В суматохе и шуме Тиберий коснулся головы, желая показать, что ему угрожает смертельная опасность. Немедленно кто-то из его врагов побежал в сенат с криком, что Гракх потребовал себе царского венца. Из храма Юпитера Капитолийского выбежала группа разгневанных сенаторов, с присоединившимися к ним клиентами они накинулись на гракханцев. В свалке Тиберий был убит, и вместе с ним погибли 300 его приверженцев. Деятельность аграрной комиссии была приостановлена.
Еще более решительно действовал младший брат Тиберия, Гай Гракх, избранный народным трибуном на 123 г. до н. э. Прежде всего был восстановлен аграрный закон Тиберия, благодаря чему землю получили около 80 тыс. граждан. Затем Гай провел закон о выведении колоний, надеясь таким путем наделить землей тех, кому не хватило ее из фонда общественных земель. Предполагалось, что колонии будут выводиться за пределы Италии, и первой их них должна была стать Юнония — колония на «проклятом» месте разрушенного Карфагена. Гай стремился заручиться поддержкой городских низов: он провел закон о ежемесячной продаже государственного хлеба по сниженной цене неимущим жителям столицы. Интересы всадников трибун учел в судебном законе, передав в их руки суды по делам о вымогательствах (ранее все постоянные судебные комиссии контролировали сенаторы). Некоторые источники говорят о том, что вообще все постоянные судебные комиссии были переданы всадникам. Так ли это, точно неизвестно, но несомненно, что если даже речь шла только об одной комиссии — по делам о вымогательствах (quaestio repetundarum), нововведение имело большое политическое значение. Именно в судах по вымогательствам разбирались дела корыстолюбивых наместников, и с передачей данной судебной комиссии всадникам фактически устанавливался их контроль над деятельностью магистратов в провинциях. Законом о введении нового налога в провинции Азия (бывшее Пергамское царство) и сдаче его на откуп1 на аукционе в Риме Гай еще больше расположил
1 Откупщики, или публиканы (как правило, богатые всадники), вносили в казну свои деньги за ту или иную провинцию, а потом собирали в ней подати и налоги. Естественно, что при этом они требовали с несчастных провинциалов гораздо больше, чем потратили. Грабеж откупщиков, помноженный на грабеж провинциальных наместников, доводил провинцию до отчаянного положения.
317
к себе всадников, так как фактически отдал эту богатую провинцию им на разграбление.
Реформы 123 г. до н. э. сделали Гая Гракха самым популярным человеком в Риме, и ему без труда удалось то, из-за чего погиб его брат: он был вторично избран народным трибуном на 122 г. до н. э. Тогда Гай решил, что настало время предложить свой самый радикальный законопроект — о наделении италиков правами римского гражданства. Это было требование, с которым выступали сами италики, и нерешенность данного вопроса подрывала стабильность и устойчивость Римско-италийской федерации. Политические противники Гая, играя на эгоистических чувствах римского народа, убеждали плебс в том, что преимущества и привилегии римлян резко уменьшатся, если ими придется поделиться с италиками. Гракх в итоге натолкнулся на сопротивление не только сената, но и народного собрания. Закон о гражданстве не прошел, популярность Гая упала, и он был забаллотирован на выборах в народные трибуны на 121 г. до н. э. Недруги Гракха предложили также ликвидировать колонию Юнонию как основанную на «проклятом» месте. Это послужило поводом к вооруженному столкновению. Во время народного собрания, которое должно было решить судьбу Юнонии, кем-то из гракханцев был убит консульский ликтор. Сенаторы постановили облечь консула Луция Опимия особыми полномочиями для наведения порядка в городе. По мнению многих исследователей, именно тогда в Риме впервые было введено чрезвычайное положение — senatus consultum ultimum. Это специальное постановление сената, предоставлявшее консулам чрезвычайные полномочия, начиналось фразой: Videant consules пе quid res publica detrimenti capiat («Да позаботятся консулы, чтобы государство не потерпело какого-либо ущерба»). В городе вводилось военное положение, приостанавливалось действие права апелляции и трибунского вето. С тех пор в условиях гражданских смут последнего века Республики сенат не раз прибегал к этой мере.
Сторонники Гая на другой день занимают Авентин; консул приказывает вооруженным отрядам штурмовать этот холм. Ряды гракханцев быстро таяли, а римский народ в большинстве своем не желал сражаться и умирать за своего защитника и недавнего кумира. Скрываясь от погони, Гай перебрался на другой берег Тибра. Но враги приближались, и, не желая попасть в их руки живым, Гракх приказывает верному рабу убить себя. Всего вместе с реформатором погибло около трех тысяч его приверженцев.
Сенат не решился отменить законы Гая Гракха, но уже в 121 г. до н. э. была ликвидирована неотчуждаемость наделов (одна из статей гракханского законадательства). В 119 г. до н. э. упразднили аграрную комиссию, а в 111 г. по закону трибуна Спурия Тория все государственные земли, независимо от размера участков, были объявлены частной собственностью их арендаторов.
Образы братьев Гракхов у большинства и римских, и современных историков обрисованы с сочувствием: одаренные молодые люди,
318
руководствуясь благими целями, искренне пытались служить отечеству и обрели мученический конец. Кое-чего им удалось достигнуть: была снижена острота аграрной проблемы, впервые был поднят вопрос о равноправии италиков. Вместе с тем методы, которые они использовали для достижения своих целей: отрешение народного трибуна от должности, решение политических вопросов вооруженным давлением, привели к вспышке политического насилия. Именно с братьев Гракхов начинается эпоха смут и гражданских войн.
Со времени Гракхов в политическом лексиконе появились новые термины: «популяр» и «оптимат». Популярами, «пользующимися любовью народа» (от лат. popularis — народный), стали называть политиков, которые опирались в своей деятельности не на сенат, а на народное собрание, используя всевозможные как демократические, так и демагогические лозунги и посулы (хлебные раздачи, лесть, щедрость и т. д.). Популяры, среди которых было много народных трибунов, критиковали консервативную политику сената и часто предлагали аграрные законопроекты. Оптиматами, т. е. «лучшими» (от лат. optimus), именовали политиков старого типа — сторонников всевластия сената и укоренившихся методов политической борьбы. Такими традиционными способами укрепления политического влияния в Риме были аристократические союзы (factiones), соперничавшие между собой в сенате, и клиентела.
11.2.2. Римская республика в конце II — начале I в. до н. э. Гай Марий и реформа армии. Союзническая война
В 111 г. до н. э. началась война Рима с узурпатором нумидийского трона Югуртой. Эта война превратилась в символ продажности и бездарности правящего сословия: Югурта подкупал римских сенаторов, а римская армия в Африке терпела поражение за поражением. Недовольство в Риме затянувшейся кампанией было настолько велико, что консулом на 107 г. до н. э. был избран «новый человек» среди римской знати, популярный легат (высший офицер) Гай Марий (рис. 11.5). Марий (156—86 гг. до н. э.) выдвинулся под Нуманцией и был замечен Сципионом Эмилианом, оценившим его храбрость. В 119 г. до н. э. Марий занимал должность народного трибуна, а вскоре женился на Юлии из знатной патрицианской семьи Юлиев Цезарей. После победы на консульских выборах Марию было передано командование в Югуртинской войне.
С именем Мария связана важная военная реформа: перед отправкой в Африку консул набрал подкрепления из пролетариев, которые раньше в армию не допускались. Как показало дальнейшее развитие событий, это нововведение имело пагубные последствия для судеб Республики, ибо способствовало превращению римской армии из гражданского ополчения, преданного прежде всего государству, в «личную» армию полководца. Не имея собственных средств к существованию, солдаты-пролетарии стали связывать надежды на благосостояние не с госу-
319
царством, которое, как показывала практика, не очень-то заботилось об их судьбе, а с личностью командира. Из его рук они получали часть военной добычи, от него же после окончания службы ожидали земельные наделы в качестве единственной гарантии безбедной старости. В армии стали складываться особые отношения личной преданности легионеров полководцу. В свою очередь командующий обретал в армии силу, которую мог использовать в личных интересах.
Рис. 11.5. Гай Марий. I в. Музеи Ватикана1
Задание
Выясните, каким образом связано начало первой гражданской войны с военной реформой Мария. Сформулируйте социально-политические последствия этой реформы.
Изменения коснулись и вооружения, и тактического построения легиона. Новым подразделением легиона стала когорта, состоящая из трех манипулов. Манипул триариев занимал правый фланг, манипул принципов — центр, а гастатов — левый фланг. Когорты выстраивались в шахматном порядке. В манипуле было 200 воинов, в когорте — 600, в легионе — 6000 (полный состав).
Приняв командование в Югуртинской войне, Марий столкнулся с теми же трудностями, что и прежний командующий: неуловимый Югурта по-прежнему ускользал из рук. Но тут фортуна улыбнулась римлянам: тесть Югурты, мавританский царь Бокх, стал подумывать
1 URL: http://eternal-city.ru/wp-content/uploads/2016/07/gaj-marij.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
320
об измене зятю. Для переговоров к нему в лагерь отправился квестор Мария, Луций Корнелий Сулла. Сулла (132—78 гг. до н. э.), родом из знатного, но обедневшего патрицианского рода, был весьма популярен в армии благодаря своим незаурядным способностям, храбрости и личному обаянию. Он умело вел долгие и непростые переговоры с Бокхом, который никак не мог решить, выдать ли ему Югурту Сулле или Суллу Югурте. Видимо, аргументы римлянина были весомее, и Сулла торжественно доставил нумидийского царя в оковах в римский лагерь (начало 105 г. до н. э.). Это была победа, но ее сладостными плодами Марию пришлось поделиться со своим офицером, и с тех пор в его душе зародились зависть и неприязнь к Сулле. Марий отпраздновал пышный триумф 1 января 104 г. до н. э., и в этот же день Югурта был задушен в тюрьме.
После успешного завершения Югуртинской войны авторитет Мария настолько возрос, что его заочно избрали консулом на 104 г. до н. э., а затем избирали на эту же должность еще четыре года подряд — беспрецедентное событие в римской истории. Оправданием служила опасность, которая вот уже несколько лет висела над Римом со стороны воинственных германцев — кимвров и тевтонов, внезапно появившихся на северо-восточных рубежах Италии. В 105 г. до н. э. в результате сокрушительного поражения при Араузионе (Южная Галлия) римляне потеряли обе консульские армии, и теперь весь народ с надеждой смотрел на Мария как на спасителя, и тот оправдал эти надежды. В 102 г. до н. э. Марий разбил тевтонов при Аквах Секстиевых (в Южной Галлии, недалеко от Массилии). Кимвры тем временем преодолели Альпы и хозяйничали в Транспаданской Галлии. Дальше вглубь Италии они не спешили, и эта передышка позволила римлянам объединить обе консульские армии: Мария и Квинта Лутация Катула. На равнине в верховьях реки По (Пада), у города Верцелл в 101 г. до н. э. произошло сражение, в котором кимвры были побеждены. Марий, спасший страну от германской опасности, становится самым популярным человеком в Риме.
Италия могла вздохнуть свободно, а перед Марием встала проблема наделения землей своих ветеранов. Сенат, как и раньше, был против, и полководец заключает политический союз с популяром Аппулеем Сатурнином, народным трибуном 103 г. до н. э. В итоге Мария в шестой раз избирают консулом (на 100 г. до н. э.), а Сатурнин вторично становится народным трибуном. Путем открытого насилия Сатурнину удается провести закон о наделении ветеранов Мария землей. Тогда же (или еще в 103 г. до н. э.) Сатурнин предложил знаменитый закон «об оскорблении величия римского народа» (lex de maiestate). На его основании можно было привлечь к суду за любое действие, наносящее ущерб интересам народа, например, проигранное сражение, неуважение к народному собранию и т. п. Этот закон мог стать грозным оружием популяров в их борьбе с оптиматами. Выборы на 99 г. проходили в обстановке неприкрытого политического насилия. Сатурнин вновь
321
выставил свою кандидатуру в народные трибуны. Страсти настолько накалились, что дело дошло до убийства популярами одного из кандидатов в консулы, и сенат объявил в городе чрезвычайное положение (senatus consultum ultimuni). Марий оказался в трудной ситуации: как консул именно он должен был навести в городе порядок, но это означало конец сотрудничеству с Сатурнином. Впрочем, Марий уже и сам был не рад союзу со столь одиозной личностью и поэтому без особых колебаний перешел на сторону сената. В день вступления в должность новых трибунов, 10 декабря, на форуме разыгралось настоящее сражение. В результате Сатурнин и его сторонники были арестованы, и Марий отвел их в здание сенатской курии. Ночью юноши из знатных семейств забрались на крышу и закидали черепицей пленников, большая часть которых, в том числе Сатурнин, погибли. Итак, порядок был наведен, мятежный трибун погиб, однако престиж Мария сильно пострадал: популяры не простили ему измены, оптиматы — союза с популярами. Прославленный полководец уходит в тень на несколько лет и не принимает участия в политической жизни Рима.
В 91 г. до н. э. народный трибун Марк Ливий Друз вновь поднял крайне болезненный вопрос о наделении италиков правами римского гражданства, но потерпел неудачу: ни сенат, ни комиции не желали идти на уступки. Спустя некоторое время трибун был заколот на пороге своего дома неизвестным убийцей. Италики, которые связывали с Друзом надежды на мирное решение вопроса о гражданстве, восприняли его гибель как сигнал к восстанию. Началась Союзническая война (90—88 гг. до н. э.), в ходе которой Риму пришлось еще раз завоевывать Италию. Руководящую роль в восстании играло одно из самнитских племен — марсы, поэтому Союзническую войну иногда называют Марсийской. Италики одержали ряд побед, создали собственный сенат, выбрали консулов и преторов и даже отчеканили монету с легендой «Италия», на которой был изображен самнитский бык, топчущий римскую волчицу. Римляне вынуждены были пойти на уступки: тем, кто еще не успел отпасть от Рима и был готов немедленно сложить оружие, даровали гражданские права. Эти меры внесли раскол в ряды восставших, и к 88 г. до н. э. восстание в Средней Италии было подавлено. Борьбу продолжали лишь непримиримые самниты и луканы. В результате Союзнической войны число римских граждан увеличилось вдвое, однако требования италиков не были до конца удовлетворены: новые граждане записывались только в восемь из 35 римских триб и, следовательно, при голосовании в комициях находились в заведомо невыгодных условиях.
11.2.3. Первая гражданская война. Диктатура Суллы
В 88 г. до н. э., когда еще не утихла Союзническая война, понтийский царь Митридат VI Евпатор вторгся в римскую провинцию Азия, где по его приказу были истреблены все проживавшие там римляне и италики. Полководцы царя были посланы в Македонию и Грецию,
322
над владениями Рима в Восточном Средиземноморье нависла серьезная опасность. Митридат (120—63 гг. до н. э.) был грозным противником и одной из самых колоритных фигур эллинистического мира. Он значительно расширил границы своего царства, присоединив Боспор, Колхиду и Малую Армению, и теперь собирался присовокупить к ним восточно-средиземноморские провинции Рима.
По решению сената командовать армией в войне с Митридатом предстояло консулу 88 г. Луцию Корнелию Сулле, одному из лидеров оптиматов. Гай Марий, не желая мириться с тем, что восточное командование попадет в руки его давнего соперника, заключает союз с народным трибуном Публием Сульпицием Руфом. Сульпиций смог провести через комиции следующие предложения: новых граждан-италиков распределить по всем трибам и передать командование в Митридато-вой войне Марию. Сулла, узнав о передаче полномочий командующего Марию, отправляется к своему войску в Кампанию и немедленно созывает воинов на сходку. Страстный рассказ полководца о нанесенной ему обиде воспламенил легионеров, и они, поклявшись Сулле в преданности, потребовали, чтобы тот повел их на Рим. Это было чрезвычайным событием в истории Рима: армия впервые заявила о желании вмешиваться в вопросы власти. Сулла взял Рим, Сульпиций был убит, его законы отменены, а Марий едва спас свою жизнь, после многих злоключений найдя пристанище у своих ветеранов-колонистов в Африке.
Торопясь на Восток, Сулла (рис. 11.6) не успел закрепить обе консульские должности на следующий год за своими сторонниками. Одним из консулов стал оптимат Гней Октавий, другим — ярый антисулланец Луций Корнелий Цинна. Взяв с консулов клятву, что они будут соблюдать установленный порядок, Сулла весной 87 г. до н. э. отправился на войну. После его отъезда между консулами начались разногласия, переросшие в побоище на форуме. Цинна бежал, но, наученный примером Суллы, вновь поднял против Рима армию; к нему присоединился Марий, высадившийся с отрядом изгнанников в Этрурии. Марий и Цинна захватили Рим и учинили в нем страшную резню: среди погибших были Гней Октавий, Квинт Лутаций Катул и многие другие знатные оптиматы. Через некоторое время Марий, успев в седьмой раз сделаться консулом, умер, и фактически единоличным правителем города стал Цинна, три года подряд избиравшийся консулом. Марианское правительство удовлетворило наконец главное требование италиков: новые граждане распределялись по всем 35 трибам. Была проведена также частичная кассация долгов и увеличены раздачи хлеба. Понимая неизбежность столкновения с Суллой, Цинна стал готовить войско для похода, но был убит взбунтовавшимися солдатами, который не желали отправляться в поход зимой (34 г. до н.э). Гибель Цинны лишила марианцев единственного способного противостоять Сулле вождя.
Пока в Риме хозяйничали марианцы, Сулла довольно успешно воевал в Греции. Он захватил перешедшие на сторону Митридата Афины
323
и разбил армию понтийцев в двух крупных сражениях при Херонее и Орхомене. Победа, однако, не была окончательной, но Сулла торопился в Рим, поэтому согласился на переговоры с Митридатом и заключил с ним в городе Дардане на Геллеспонте мир (85 г. до н. э.). Понтийский царь возвращал все территории, завоеванные в Малой Азии, и выплачивал контрибуцию.
Рис. 11.6. Предполагаемый скульптурный портрет Луция Корнелия Суллы, Мюнхенская глиптотека1
Развязав себе руки, в 83 г. до н. э. Сулла возвратился в Италию, начался новый этап гражданской войны. У Суллы первоначально насчитывалось меньше солдат, чем у его противников, но в рядах мариан-цев не было талантливых полководцев. Из армии марианского консула 82 г. до н. э. Карбона началось повальное дезертирство, другой консул, Марий Младший, был осажден в крепости Пренесте. Марианцы вместе с преданными им самнитами были разбиты в решающем сражении у Коллинских ворот Рима (82 г. до н. э.), несколько дней спустя пала Пренесте, Марий покончил с собой. Марианские отряды были выбиты из Африки и Сицилии; остатки войска марианцев укрылись в Испании, которую контролировал марианский наместник Серторий.
Сулла, назначенный сенатом диктатором, стал фактически хозяином страны. Полномочия Суллы не ограничивались сроком, и столь же неопределенно формулировалась их цель: «для издания законов и наведения порядка в государстве» (legibus scribendis et rei publicae constituendae). Эта формулировка допускала возможность самого широкого толкования и служила, по сути, лишь прикрытием для режима
1 URL: https://en.wikipedia.Org/wiki/Sulla#/media/File:Sulla_Glyptothek Munich_309.jpg (дата обращения: 05.11.2017).
324
личной власти, установленного Суллой. Массовые репрессии, обрушившиеся на головы политических противников диктатора, придали его диктатуре зловещий характер. Зверства, творившиеся именем Суллы, заставили потускнеть память о марианском терроре и сделали для римлян ненавистным само слово «диктатура». Попытка упорядочить вакханалию убийств придала ей особое изуверство: в Риме вывешивались списки людей, подлежавших уничтожению, — проскрипционные списки. Среди казненных во время проскрипций было немало невинных, далеких от политической борьбы граждан, ставших жертвами личной вражды или собственного богатства.
Проскрипции (от лат. proscribere — объявлять, обнародовать) — списки, в которые вносились имена людей, объявленных вне закона и подлежавших уничтожению без суда (в Риме впервые применены Суллой).
Сулла стремился упрочить не только личную власть, но и закрепить первенствующее положение сената в государстве. Он расширил сенат до 600 человек, в основном за счет своих верных приверженцев, вернул ему суды, упразднил должности цензоров. Был установлен строгий порядок прохождения магистратур (leges annates): определены возрастные ограничения и интервалы между занятием одной и той же должности, так, консулом можно было стать только по достижении 43 лет, а вторичного избрания на эту должность нужно было ждать не менее 10 лет. Этими мерами Сулла пытался поставить магистратов под контроль сената. Другим законом диктатор обеспечивал контроль сената над провинциальными наместниками: они не могли самостоятельно покидать провинцию, начинать по своей инициативе войну, им запрещалось вступать на территорию Италии, не распустив войска. Существенно ограничивались полномочия народных трибунов: трибуны лишались законодательной инициативы, за злоупотребление правом вето их можно было подвергнуть штрафу, бывшим народным трибунам запрещалось занимать высшие государственные должности (начиная с эдилов). Хлебные раздачи отменялись. Не забыл Сулла отблагодарить и верную ему армию: около 120 тыс. ветеранов получили земельные наделы.
Вопрос для размышления
В чем принципиальное отличие сулланской диктатуры от древней магистратуры? Какие угрозы, по вашему мнению, она несла для республиканского строя?
В 79 г. до н. э., когда власти Суллы ничего не грозило, он неожиданно объявил в комициях, что слагает с себя полномочия и готов дать отчет в своей деятельности любому, кто пожелает. При полном молчании народа он сошел с трибуны, а через несколько дней уехал в свое
325
кампанское поместье. Через год Сулла умер от таинственной «вшивой болезни», ему были устроены пышные похороны.
Неожиданный отказ от власти — одна из загадок личности Суллы. Этот поступок плохо согласуется с тем безудержным стремлением к единоличной власти, которое ему традиционно приписывалось. Скорее всего, диктатор действительно хотел восстановить всевластие сената в духе старой республики, хотя делал это, разумеется, отнюдь не республиканскими методами. Пример Суллы ясно показал, как опасен командующий, за спиной которого — легионы. Однако его карьера вызывала у современников не только отвращение: слишком велик был соблазн повторить ее.
Работа с источником
Прочтите описание проскрипций у античных авторов и дайте ответ на вопрос: Против кого были направлены проскрипции и кто часто становился их жертвой?
Плутарх, Биография Суллы, 31:
Сулла составил список из восьмидесяти имен. Несмотря на всеобщее недовольство, спустя день он включил в список еще двести двадцать человек, а на третий — опять по меньшей мере столько же. Выступив по этому поводу с речью перед народом, Сулла сказал, что он переписал тех, кого ему удалось вспомнить, а те, кого он сейчас запамятовал, будут внесены в список в следующий раз. Тех, кто принял у себя или спас осужденного, Сулла тоже осудил, карой за человеколюбие назначив смерть и не делая исключения ни для брата, ни для сына, ни для отца. Зато тому, кто умертвит осужденного, он назначил награду за убийство — два таланта, даже если раб убьет господина, даже если сын — отца. <...> Списки составлялись не в одном Риме, но в каждом городе Италии. И не остались не запятнанными убийством ни храм бога, ни очаг гостеприимца, ни отчий дом. Мужей резали на глазах жен, детей — на глазах матерей. Павших жертвою гнева и вражды было ничтожно мало по сравнению с теми, кто был убит из-за денег, да и сами каратели, случалось, признавались, что такого-то погубил его большой дом, другого — сад, а иного — теплые воды. Квинт Аврелий, человек, чуждавшийся государственных дел, полагал, что беда касается его лишь постольку, поскольку он сострадает несчастным. Придя на форум, он стал читать список и, найдя там свое имя, промолвил: «Горе мне! За мною гонится мое алъбанское имение». Он не ушел далеко, кто-то бросился следом и прирезал его.
Перевод В. М. Смирина
Аппиан, Гражданские войны, I, 95—96:
Сулла присудил к смертной казни до сорока сенаторов и около тысячи шестисот так называемых всадников. Сулла, кажется, первый составил списки приговоренных к смерти и назначил при этом подарки тем, кто их убьет, деньги — кто донесет, наказания — кто приговоренных укроет <...> Были убиты, подверглись изгнанию, конфискации имущества многие из числа тех италийцев, которые повиновались Карбону, Норбану, Марию или их подначальным командирам. <...> Поводами к обвинению служили гостеприимство, дружба, дача или получение денег в ссуду; к суду привлекали даже за простую оказанную услугу или за компанию во время путешествия. И всего более свирепствовали против лиц богатых. Когда единоличные обвинения были исчер
326
паны, Сулла обрушился на города и их подвергал наказанию, либо срывая их цитадели, либо разрушая их стены, или налагая на граждан штрафы, или истощая их самыми тяжелыми поборами.
Перевод С. П. Кондратьева
11.2.4. Политическая борьба в Риме в 70—50-х гг. до н. э. Первый триумвират
Вскоре после смерти Суллы призрак стабильности исчез, и вновь начались смуты. В 78 г. до н. э. консул Марк Эмилий Лепид поднимает мятеж, требуя восстановить власть народных трибунов и вернуть изгнанников-марианцев. Поднялась Этрурия, где было много недовольных: в сулланское время здесь происходили массовые конфискации земель у местного населения для наделения ветеранов диктатора. Правительственные войска во главе с другим консулом, Квинтом Лута-цием Катулом, и молодым, но подающим большие надежды полководцем Гнеем Помпеем разбили повстанцев. Лепид погиб, а остатки его приверженцев во главе с претором Перперной укрылись у марианского наместника Испании Сертория.
Гней Помпей Страбон (106—48 гг. до н. э.), становящийся все более заметной фигурой на политической арене, впервые заявил о себе в 83 г. до н. э., когда с двумя легионами своих клиентов явился к Сулле. За успехи в войне с марианцами Помпей (рис. 11.7) был прозван Magnus («Великий») — так не без иронии обратился к нему сам диктатор. После подавления мятежа Лепида Помпей получил новое командование в войне с Серторием.
Рис. 11.7. Помпей. I в. Копенгаген, Новая глиптотека Карлсберга1
1 Автор фотографии — Asdadsads. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=42133273 (дата обращения: 05.10.2017).
327
Квинт Серторий (ок. 123—72 гг. до н. э.) был одним из самых способных и энергичных руководителей-марианцев. Испания была ему полностью подконтрольна. Политика, проводимая в ней Серторием, была по сути той моделью романизации, которую римляне позже, в императорское время, весьма успешно применяли в провинциях. Марианский полководец заботился о процветании Испании и о приобщении местных жителей, иберов, к римской культуре: он открывал школы, привлекал иберов на службу, карал за любые бесчинства против населения и т. п. Серторий был превосходным полководцем, к тому же местные жители стали ему преданы за нетипичное для римских наместников гуманное к себе отношение, так что посылаемые из Рима военачальники в течение нескольких лет не могли одолеть его, а в 75 г. до н. э. Помпей проиграл сражение и едва не попал в плен. Но тут удача улыбнулась римлянам: против Сертория возник заговор. Заговорщики (римские эмигранты во главе с Перперной) не понимали планов Сертория и выражали недовольство предпочтением, которое их командир зачастую оказывал испанцам. Во время пира, устроенного Перперной, Серторий и его иберийская охрана были заколоты. После гибели Сертория армию марианцев возглавил Перперна. Иберы покинули ее ряды, и Помпею не стоило труда в первом же сражении разгромить нового предводителя марианцев. Перперна был захвачен в плен и казнен. К 71 г. до н. э. контроль над провинцией Испания был восстановлен, а Помпей тем временем спешил в Италию, где уже два года полыхало мощное восстание рабов.
Настоящая война рабов против Рима вспыхнула в 73 г. до н. э. Она началась с побега из одной гладиаторской школы в Капуе отряда гладиаторов во главе с фракийцем Спартаком. В первое время римские власти не придали особого значения этому эпизоду, между тем к бывшему гладиатору отовсюду стекались тысячи невольников, и очень скоро восстание охватило весь юг страны. Первоначально Спартак хотел вывести войско через Альпы на свободные от римлян земли, и, двигаясь на север, он нанес ряд поражений римлянам. Дорога на Альпы была открыта, но по неизвестным причинам Спартак поворачивает назад и идет на юг. Это решение оказалось для восставших роковым. Встревоженные не на шутку римляне спешно собирают силы и отправляют против Спартака армию во главе с претором Марком Лицинием Крассом (115—53 гг. до н. э.). Красс (рис. 11.8) был человеком решительным и суровым: когда отряд его легатов был разбит в одной из стычек с рабами, он применил децимацию — старинное наказание, давно уже не употреблявшееся в римской армии, когда по жребию казни подвергался каждый 10-й из провинившихся. Такими мерами Крассу удалось восстановить дисциплину в войске, деморализованном паническим страхом перед непобедимым вождем рабов. Преследуемый римлянами Спартак собирался теперь переправиться в Сицилию. Он сговорился с пиратами, которые должны были обеспечить восставших транспортными средствами, но те обманули или не смогли помочь. Красс решил
328
запереть рабов на южной оконечности Италии, построив ров и вал «от моря до моря». Но одной снежной и бурной зимней ночью Спартаку посчастливилось вырваться из ловушки. На помощь Крассу тем временем шел отозванный из Испании Помпей. Спартак устремился к порту Брундизию, чтобы в последней отчаянной попытке вырваться из Италии, но узнал, что там находится вернувшийся с Митридатовой войны Лукулл. Вождь восставших поворачивает назад и идет на последнюю битву с Крассом, которая произошла весной 71 г. до н. э. в Лукании (долина реки Силарус). Спартак, как и 60 тыс. отчаянно сражавшихся рабов, погиб (тело его так и не было найдено). Шесть тыс. попавших в плен восставших были распяты вдоль Аппиевой дороги. Восстание, наводившее на Италию страх и ужас в течение нескольких лет, закончилось.
Рис. 11.8. Марк Лициний Красс. I в. Париж, Лувр1
Красс и Помпей были избраны консулами на 70 г. до н. э. Под давлением общественного мнения они были вынуждены отменить наиболее одиозные сулланские законы: были восстановлены полномочия народных трибунов, созданы смешанные суды из сенаторов, всадников и богатых плебеев, возобновлялась деятельность цензоров.
На протяжении несколько десятилетий Риму доставляли большое беспокойство средиземноморские пираты. В начале 60-х гг. до н. э. их дерзость дошла до того, что они стали появляться даже на Аппиевой дороге. Прибрежные города были разорены, цены на хлеб резко возросли, реальной становилась угроза голода. В 67 г. до н. э. по пред-
1 Автор фотографии — G. Poupeau. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=35036732 (дата обращения: 05.10.2017).
329
ложению народного трибуна Авла Габиния Помпею вручались чрезвычайные полномочия для войны с пиратами. Эти полномочия были беспрецедентными: в полное распоряжение полководца сроком на три года предоставлялась государственная казна, огромная армия и флот в 500 судов; он мог сам назначать высших офицеров — легатов. Однако Помпею понадобилось лишь 40 дней, чтобы очистить море от морских разбойников, чуть позже были уничтожены главные пиратские гнезда в Киликии и на Крите. Погибли или были взяты в плен 10 тыс. пиратов. Помпей стал самым популярным человеком в Риме, и в следующем году (66 г. до н. э.) он по инициативе народного трибуна Манилия получил новое экстраординарное командование для войны с давним врагом Рима — понтийским царем Митридатом1. Разгромив Митридата, Помпей годом позже нанес поражение его зятю, царю Великой Армении Тиграну. Тигран признал себя вассалом Рима, а Митридат погиб во время восстания греческих городов Понтийского царства, которое поднял его сын Фарнак. Понтийское царство и Вифиния стали римскими провинциями, Фарнаку в награду за измену было оставлено Боспорское царство. Затем Помпей отправился в Сирию, которую также присоединил к римским владениям. Попутно он вмешался в дела Иудеи, где шла междоусобная борьба за власть; взял Иерусалим и вошел в «святая святых» Иерусалимского храма. Иудея, сохранив некоторую автономию, была включена в провинцию Сирия. Благодаря восточному походу Помпея владения Рима значительно расширились. Сам полководец вел себя весьма независимо: не спрашивая сенат, он перекраивал границы царств и провинций, низлагал и возводил на престолы царей. В 62 г. до н. э. Помпей высаживается с победоносным войском в Брундизии.
Вопрос для размышления
Насколько полученные Помпеем чрезвычайные полномочия соответствовали сложившейся системе магистратур? Как вы думаете, почему именно в эпоху Поздней республики полководцы часто получали чрезвычайные командования?
В Риме во время отсутствия Помпея был раскрыт опасный заговор, во главе которого стоял разорившийся аристократ Луций Сергий Каталина. Участники заговора, в основном молодые нобили, чья официальная карьера была по тем или иным причинам затруднена (из-за долгов, скверной репутации и т. п.), хотели захватить власть, чтобы решить ряд своих проблем, в том числе материальных. Руководитель заговора, бывший сулланец Каталина, выставил свою кандидатуру в консулы на 65 г., однако потерпел неудачу, ибо в это время против него было выдвинуто обвинение в злоупотреблениях (de repetundis). Он вновь решил попытать судьбу на выборах в консулы на 63 г., но был забал-
1 Мир, заключенный Суллой с Митридатом в 85 г., оказался непрочным, и в середине 70-х гг. понтийский царь развязал новую войну, вторгшись в Вифинию.
330
дотирован. Консулами стали Гай Антоний и Марк Туллий Цицерон, к этому времени уже известный оратор, хотя и homo novus. Тогда Кати-лина в третий раз выставляет свою кандидатуру на выборах на 62 г. до н. э., но одновременно с избирательной кампанией начинает тайную деятельность по вербовке сторонников, сбору оружия. На консульских выборах, проходивших летом 63 г. до н. э.почти в военной обстановке, Катилина потерпел поражение, тогда заговорщики решают перейти к активным действиям: они планируют восстание и убийство Цицерона. Консул, узнав об этом, созывает экстренное заседание сената, на котором произносит свою знаменитую первую речь против Катилины. Бросив в лицо главе заговорщиков обвинение в заговоре (Катилина присутствовал на том заседании), Цицерон потребовал, чтобы тот немедленно оставил город. И нервы Катилины не выдержали: он уезжает из Рима в Этрурию для агитации среди сулланских ветеранов.
Пока Катилина готовился к вооруженному выступлению, его соратники в Риме не бездействовали. В это время в Рим прибыли послы галльского племени аллоброгов с жалобой на римских ростовщиков. Заговорщики решили привлечь галлов к готовившемуся мятежу, суля им различные блага в случае успеха. Аллоброги решили посоветоваться со своим патроном (Квинтом Фабием Сангой), а последний рассказал обо всем Цицерону. Наконец-то у консула появился шанс раздобыть неопровержимые улики. Было решено, что аллоброгские послы притворно согласятся и потребуют от главарей заговорщиков письма к соплеменникам, скрепленные их печатью (по версии Саллюстия: О заговоре Катилины, 40—45). С этими грамотами аллоброги отправились домой, но при выезде из города были задержаны стражей и возвращены в Рим. Получив письма, Цицерон приказал арестовать сподвижников Катилины. На заседании сената 5 декабря 63 г. до н. э. большинство сенаторов высказалось за крайнюю меру наказания. Заговорщики были казнены, а их вождь Катилина, прибегший к помощи бывших сулланских ветеранов, погиб в начале 62 г. до н. э. в сражении в Этрурии.
Тем временем возвратившийся в Италию Помпей распустил войско, продемонстрировав лояльность Республике и сенату. Но он не смог успокоить подозрений в стремлении к единоличной власти, которые питала на его счет наиболее консервативная часть сенаторов. Из-за происков непримиримых оптиматов сенат отказался утвердить распоряжения Помпея на Востоке и выделить землю для его ветеранов. В этих условиях Помпей был вынужден заключить политический союз с Крассом и Цезарем, названный историками первым триумвиратом1. Красс, будучи богатейшим человеком в Риме, пользовался авторитетом в деловых кругах. Гай Юлий Цезарь (ок. 100—44 гг. до н. э.) принадлежал к знатнейшему патрицианскому роду, возводившему свое про
1 Триумвират — от лат. слова triumvir, т. е. член тройки. В Риме для разных нужд нередко создавались коллегии, состоявшие из трех человек (триумвиров).
331
исхождение через Аскания Юла и Энея к самой богине Венере. Тетка Цезаря была замужем за Марием, а сам он был женат на дочери Цинны Корнелии, с которой отказался развестись в годы сулланского террора и потому был вынужден на несколько лет покинуть Рим. Родственные связи определили политические симпатии Цезаря. Вернувшись в Рим, он примкнул к популярам и начал делать традиционную карьеру, продвигаясь по лестнице магистратур: квестор, эдил, а в 63 г. до н. э. он был избран претором. К моменту создания первого триумвирата Цезарь был признанным лидером популяров. Соглашение между политиками было скреплено браком Юлии, единственной дочери Цезаря, и Помпея.
Триумвиры, мобилизовав сторонников, обеспечили избрание Цезаря консулом на 59 г. до н. э. и выполнение требований Помпея. После окончания консульства Цезарь получил наместничество в Цизальпинской Галлии, Нарбоннской Галлии и Иллирии сроком на пять лет. В далеко идущих планах римского политика было завоевание огромной Трансальпийской Галлии, т. е. Галлии «по ту сторону Альп», равной по территории современным Франции, Бельгии, Нидерландам и Швейцарии. Поводом к началу военных действий послужило переселение племени гельветов, на которых пожаловались римские союзники эдуи. За несколько первых лет войны Цезарь покорил многочисленные галльские племена и одержал верх над несколькими германскими племенами, совершавшими набеги на Галлию.
В 56 г. до н. э. в городе Луке (северная Этрурия) состоялось новое свидание триумвиров, туда же засвидетельствовать свое почтение прибыло 200 сенаторов. Триумвиры договорились о том, что Цезарю продлят командование еще на пять лет, а Помпей и Красс будут баллотироваться в консулы на 55 г. до н. э. Предполагалось, что по истечении консульских полномочий Помпей получит в управление Испанию, а Красс — Сирию. Красс, которому лавры его партнеров не давали покоя, решил начать войну с парфянами. Эта затея окончилась полным крахом: парфяне заманили римлян вглубь пустыни и разбили в битве при Каррах (Северная Месопотамия), Красс погиб (53 г. до н. э.). Годом раньше умерла Юлия, дочь Цезаря и жена Помпея, сглаживавшая те трения, которые возникали между ними. Гибель Красса и смерть Юлии означали фактически конец I триумвирата.
Помпей, наблюдая за растущей популярностью Цезаря, испытывал ревнивые опасения, что тот потеснит его с пьедестала, и был не прочь примириться с сенатом. В свою очередь, оптиматы, опасаясь честолюбия и энергии Цезаря больше, чем былой славы Помпея, проявляли готовность принять блудного сына в свои объятия. К тому же ситуация в городе требовала решительных мер, и требовался человек, способный их осуществить.
Вот уже несколько лет на улицах Рима шли постоянные стычки вооруженных банд авантюриста и демагога Публия Клодия, популярного среди городского плебса и сторонника оптиматов Милона. Своего апогея беспорядки достигли в начале 52 г. до н. э., когда Клодий был убит.
332
Римский плебс устроил своему любимцу похороны на форуме, спалив заодно здание, где заседал сенат, — Гостилиеву курию. Из-за анархии было невозможно провести консульские выборы, и сенату ничего не оставалось, как пойти на чрезвычайные меры: Помпей был назначен консулом «без коллеги» (sine collegd). Срок управления провинцией Испания, которое Помпей осуществлял через своих легатов, был продлен ему на следующее пятилетие. Consul sine collega — должность, которая ранее не встречалась в истории Рима, и ее появление вслед за пятилетним подряд консульством Мария, вслед за диктатурой Суллы и прежними чрезвычайными полномочиями Помпея свидетельствовало о глубоком кризисе Римской республики. Традиционные принципы республиканского устройства — выборность, краткосрочность и коллегиальность магистратур — оказывались все менее пригодными для решения проблем, с которыми сталкивался Рим.
Пока в городе кипели политические страсти, Цезарь был занят упрочением своих завоеваний в Галлии. В 54 г. до н. э. он предпринял поход в Британию, но вынужден был отказаться от плана завоевания острова, получив известие о вспыхнувшем в Галлии зимой 53 г. до н. э. восстании против римлян, которое возглавил вождь племени арвернов Верцингеторикс. Цезарю пришлось фактически вторично завоевывать Галлию, усмирить восстание удалось лишь к концу 51 г. до н. э. Итоги галльских войн были весьма внушительны: Рим получил огромную провинцию и колоссальную добычу. Обогатился и сам Цезарь, но, главное, он приобрел прекрасно обученную, опытную и преданную армию. Между тем его политические противники подняли в сенате вопрос о досрочном прекращении полномочий Цезаря. Помпей сначала попустительствовал этим проискам, а затем открыто перешел в стан врагов галльского командующего, вступив в союз с крайними оптиматами из группировки Марка Порция Катона Младшего. И хотя в глазах оптиматов оба — и Цезарь, и Помпей — были потенциальными диктаторами, стремящимися покончить с властью сената, оптиматы были вынуждены пойти на этот союз, следуя принципу «из двух зол выбираю меньшее».
Формально полномочия Цезаря истекали 1 марта 49 г. до н. э. Цезарь собирался заочно баллотироваться в консулы (in absentia), таким образом, сложив одни полномочия (проконсульские), он тут же приобретал новые (консульские). Однако его противники требовали немедленной явки, собираясь привлечь полководца к суду, благо, поводов за годы самостоятельного, без оглядки на сенат, галльского командования накопилось достаточно. Цезарь, действуя через подкупленного им народного трибуна Гая Скрибония Куриона, предложил компромисс: он и Помпей должны сложить полномочия одновременно. Предложение неожиданно прошло, однако трибун-помпеянец наложил на него вето. Более того, на заседании сената 1 января 49 г. до н. э. Помпей и крайние оптиматы настояли на принятии постановления о немедленном сложении Цезарем полномочий и роспуске войска. В случае отказа
333
Цезарь объявлялся «врагом отечества». Вето трибунов-цезарианцев Марка Антония и Квинта Кассия только подлило масло в огонь, и сенат объявил чрезвычайное положение (7 января). Узнав о событиях в Риме, Цезарь в начале 49 г до н. э. подошел со своим XIII легионом к реке Рубикон, которая отделяла Цизальпинскую Галлию от собственно Италии: переход с войском этой реки автоматически означал начало гражданской войны. После некоторых колебаний, произнеся по-гречески: «Жребий брошен!», Цезарь перешел Рубикон и стремительно двинулся через Этрурию на Рим. Так в январе 49 г. до н. э. началась очередная гражданская война.
Вопрос для размышления
Почему переход через реку Рубикон означал начало гражданской войны?
11.2.5. Гражданская война между Цезарем и сторонниками Помпея. Диктатура Цезаря
Помпей и его сторонники, напуганные быстрым продвижением Цезаря, бежали из города, даже не успев захватить государственную казну. С частью войска Помпей переправляется в Грецию, еще семь верных ему легионов находятся в Испании. Цезарь, заняв Рим, на удивление мягко обошелся с пленными, отпустив их. С самого начала он заявил о политике милосердия (dementia) по отношению к противнику, что в сравнении с былыми зверствами Мария и Суллы склонило общественное мнение Италии на его сторону. Весной 49 г. до н. э. Цезарь отправляется в Испанию: большая часть помпеянских войск переходит на его сторону. Сицилия и Сардиния также подчинились Цезарю, но неудача поджидала его в Африке. Нумидийский царь Юба взял сторону Помпея, и когда Курион по приказу Цезаря с двумя легионами прибыл в Африку, то был разбит и погиб. С тех пор Африка стала одним из главных помпеянских оплотов.
В начале 48 г. до н. э. Цезарь (рис. 11.9) переправляется в Грецию, где Помпею удалось сосредоточить большие силы. Под Диррахием, главной базой помпеянцев на западном побережье, Цезарь терпит неудачу, но Помпей не использовал упавшую ему в руки победу. После Диррахия Цезарь отправился в Фессалию, собираясь соединиться с прибывшими из Италии подкреплениями. Там, в Северной Греции, 9 августа 48 г. до н. э. при городе Фарсале произошло знаменитое сражение. У Помпея был двукратный численный перевес: около 45 тыс. пехоты и семь тыс. кавалерии против 22 тыс. пехоты и 1800 всадников. Учитывая это, Цезарь в наиболее опасном месте на правом фланге поставил за линией своей конницы отборный отряд пехоты (примерно три тыс.). Всадники Помпея, обойдя правое крыло Цезаря, наткнулись на этот «засадный полк», растерялись от неожиданности и бежали. Это предопределило исход битвы: удрученный Помпей покинул остатки своей
334
армии на произвол судьбы и отправился к морю. На другой день оставшаяся часть войска сдалась.
Рис. 11.9. Гай Юлий Цезарь. I в. Музеи Ватикан1
Помпей устремился в Египет, надеясь найти там убежище: когда-то он оказал большую услугу царю Птолемею Авлету, отцу нынешнего правителя. В этом эллинистическом царстве шла в это время династическая распря между малолетним царем Птолемеем XIII и его старшей сестрой Клеопатрой. Местные царедворцы, опекуны Птолемея, не желая ссориться с Цезарем, решили убить Помпея. Ему притворно разрешили высадиться и отправили за ним лодку. Когда он сел в нее, прославленного римского полководца закололи на глазах жены и сына, оставшихся на корабле. Цезарь, прибывший вслед за Помпеем в Александрию, с отвращением отнесся к этому злодейству и не смог сдержать слез при виде страшного подарка, преподнесенного ему, — отрубленной головы Помпея. Ему пришлось надолго задержаться в Египте: после тайной встречи с Клеопатрой римский полководец решил поддержать ее притязания. Вместе с небольшим римским отрядом и Клеопатрой Цезарь несколько месяцев провел во дворце, осажденном восставшими жителями Александрии (так называемая Александрийская война, ноябрь 48 — март 47 г. до н. э.). После прибытия подкреплений Цезарь подавил восстание, разбил армию Птолемея, юный царь утонул в Ниле во время бегства, а Клеопатра была провозглашена египетской царицей. Римский полководец не спешил покинуть Египет: вместе с Клеопатрой он совершил путешествие по Нилу, наслаждаясь всеми радостями жизни. Однако за прошедшие месяцы помпеянцы значительно усилились, и, чтобы не потерять плоды фарсальской победы, Цезарю пришлось в начале лета 47 г. до н. э. покинуть Египет. Несколько недель спустя после отъезда Цезаря у Клеопатры родился сын, получивший имя Цезарь, но александийцы именовали его Цезарионом, т. е. «маленьким Цезарем».
1 URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gaius_Iulius_Caesar_Vatican. jpeg?uselang=ru (дата обращения: 05.10.2017).
335
Ближайшим врагом был боспорский царь Фарнак, который, воспользовавшись гражданской войной, стал отвоевывать бывшие владения своего отца Митридата. Прибыв в Понт, Цезарь разгромил Фарнака у понтийского города Зела, сообщив об этой молниеносной кампании (она заняла пять дней) вошедшими в поговорку словами «veni, vidi, vici» («пришел, увидел, победил»). Затем он вернулся в Рим, успокоил волнения в городе и занялся подготовкой к борьбе с основными силами пом-пеянцев, которые были сосредоточены в Африке. Там находились все главные вожди помпеянцев: нумидийский царь Юба; Квинт Цецилий Метелл, тесть Помпея; легаты Петрей и Афраний; Тит Лабиен, служивший всю галльскую кампанию легатом у Цезаря и перешедший в начале гражданской войны к Помпею; сыновья Помпея Гней и Секст; наконец, главный идеолог движения и вождь непримиримых оптиматов, Катон Младший. В конце 47 г. до н. э. Цезарь высаживается в Африке, а в апреле 46 г. происходит битва при Тапсе (восточное побережье провинции Африка). В ходе битвы солдаты Цезаря настолько разъярились, что никому не давали пощады, несмотря на призывы командиров. В этом сражении или вскоре после него погибли почти все вожди помпеянцев: Юба, Метелл, Афраний, Петрей. Титу Лабиену и сыновьям Помпея удалось спастись. Катон, удерживающий город Утику, не желая доставить Цезарю удовольствия простить его и не в силах пережить гибель республики, покончил с собой, заслужив прозвище «Утический». Бывшие владения Юбы, т. е. Нумидийское царство, были превращены в провинцию Новая Африка.
Казалось, война окончена. Цезарь возвращается в Рим и справляет пышный четверной триумф: за победу над Галлией, Египтом, Понтом и Африкой. Но, как выяснилось, предстояла еще одна, последняя битва гражданской войны. Новый фронт образовался в Испании: стоявшие в Дальней Испании два легиона подняли мятеж, изгнали наместника-цезарианца и провозгласили командующим прибывшего в Испанию старшего сына Помпея, Гнея. Вскоре туда же явились другие уцелевшие вожди помпеянцев и привели с собой остатки африканских войск. Последнее сражение гражданской войны произошло при Мунде (март 45 г. до н. э.). Исход его долгое время был не ясен. В какой-то момент ряды цезарианцев дрогнули, тогда Цезарь схватил щит и ринулся вперед к вражеской линии. Его засыпал град копий, но устыженные центурионы кинулись на выручку своему полководцу, отчаянный поступок которого привел к столь необходимому перелому. По признанию самого Цезаря, битва при Мунде была для него самой тяжелой: он часто сражался за победу, теперь же впервые сражался за жизнь (Плутарх, Биография Цезаря, 56). В Испании погибли последние помпеянские полководцы, уцелел лишь Секст Помпей. Теперь можно было смело утверждать, что гражданская война окончилась.
К 45 г. до н. э. Цезарь стал полновластным правителем Рима. Юридическим обоснованием его власти были диктаторские полномочия. Первый раз Цезарь стал диктатором осенью 49 г. до н. э.: пока он вое
336
вал против помпеянцев в Испании, претор Лепид провел это назначение. Тогда в должности диктатора Цезарь пробыл всего 11 дней. За это время он организовал выборы, устроил празднества и предложил ряд законов: о возвращении изгнанников, о предоставлении гражданских прав жителям Траспаданской Галлии, о хлебных раздачах, о долгах. После Фарсала в конце 48 г. до н. э. диктаторские полномочия были даны Цезарю на неопределенное время, как когда-то Сулле. Кроме того, сенат декретировал победителю Помпея целый ряд неслыханных почестей: он мог самостоятельно объявлять войну и заключать мир, в течение пяти лет он имел право выставлять свою кандидатуру на консульских выборах, ему была дарована пожизненная трибунская власть (tribunicia potestas). Эти полномочия выходили далеко за пределы компетенций как обычных, так и чрезвычайных магистратов и, по сути, создавали основу для авторитарной власти. После битвы при Тапсе диктатура была объявлена годовой магистратурой, а Цезарь получал ее на 10 лет вперед. Кроме того диктатору были переданы цензорские полномочия, его окружали 72 ликтора, он мог первым подавать голос при обсуждениях в сенате, а его курульное кресло стояло между креслами консулов. После сражения при Мунде неистощимый на лесть сенат преподнес победителю титулы «Освободителя», «Отца отечества» и «Императора». По закону народного трибуна Луция Антония (брата будущего триумвира) Цезарю было предоставлено право рекомендовать половину всех кандидатов на все магистратуры. Пользуясь цензорской властью, диктатор провел ревизию списка сената, он довел его численность до 900 человек, пополнив, естественно, своими приверженцами. Выборы магистратов проводились несвободно: несколько раз за 49—45 гг. до н. э. они переносились, приурочивались ко времени пребывания Цезаря в Риме, дабы он мог председательствовать на них. Четырежды должность консула занимал сам диктатор, все его коллеги были цезарианцами.
NotaBene
Императором в римской республике называли победоносного полководца (носителя военной власти, т. е. империя). У Цезаря же титул императора стал частью его имени (преноменом): Imperator Gaius lulius Caesar. С этого времени появляется новое значение старого республиканского звания, которое унаследовали и преемники Цезаря: «император» стал титулом монарха, правившего державой (империей), опираясь на военную силу.
Возвеличивание Цезаря достигло апогея в начале 44 г. до н. э. Его особа была объявлена неприкосновенной (sacrosanctus). Месяц квинти-лий был переименован в lulius (июль), диктатору посвящались храмы, в его честь устраивались игры, его статуи почитались наряду с изображениями богов. В феврале 44 г. до н. э. диктатура Цезаря была объявлена пожизненной. Власть диктатора все более напоминала царскую. Вместе с тем ее особенностью было то, что она сочеталась с республи
337
канскими институтами: сенатом, магистратурами, народным собранием: Цезарь стремился не упразднить эти институты, а подчинить их своему контролю.
Цезарь не только упрочил личное положение, но и провел ряд мер по стабилизации римской жизни. Следуя объявленной им политике милосердия к противнику, диктатор провозгласил после Тапса всеобщую амнистию и даже повелел восстановить в сенате статуи Суллы и Помпея. Были приняты законы против роскоши, сокращены хлебные раздачи. Велось обширное строительство. Под руководством египетского астронома Созигена была проведена реформа календаря. Около 80 тыс. ветеранов Цезаря получили землю. В провинциях основали множество новых колоний, что ускорило процесс романизации покоренных римлянами народов; многим городам и некоторым провинциям были дарованы права римского гражданства.
В начале 44 г. до н. э. Цезарь готовился к грандиозному походу на Восток против Парфянского царства. Приблизительно в это же время против диктатора возник заговор, среди участников которого было много прощенных помпеянцев, в том числе руководители заговора: Марк Юний Брут и Гай Кассий Лонгин, однако было немало и цезарианцев, обязаных диктатору карьерой и богатством (Децим Брут, Требоний). Кое-кто примкнул к заговорщикам из личных соображений, но большинство искренне опасалось, что единовластие Цезаря рано или поздно обернется неприкрытой тиранией. Многие боялись, что вот-вот Цезарь объявит себя царем. Марк Антоний (82—30 гг. до н. э.), полководец Цезаря и его друг, как-то публично попытался увенчать его короной, но диктатор отверг ее. Организацию заговора ускорила молва о якобы содержащемся в Сивиллиных книгах1 предсказании о том, что победить парфян сможет только царь.
Заговорщики решили убить Цезаря до того, как тот отправится на войну с парфянами, на последнем перед походом заседании сената 15 марта 44 г. до н. э., в иды марта по римскому календарю. В городе толковали о заговоре, но Цезарь, не обращая внимания на зловещие слухи и предостережения, все же отправился на заседание сената. Встретив гадателя Спуринну, который когда-то предостерег его от опасности, поджидавшей в мартовские иды, диктатор, посмеиваясь над Спуринной, заметил, что иды марта уже пришли. «Да, пришли, но еще не прошли», — ответил тот (Светоний, Божественный Юлий, 81, 4). Один из прохожих подал ему свиток, содержавший подробный донос о заговоре и планах убийства, но Цезарь так и не успел его прочесть и вошел в курию Помпея, где собирался сенат, держа записку в руке. Заговорщики окружили кресло диктатора, якобы для того, чтобы поддержать просьбу одного из своих товарищей за сосланного брата, но тут замелькали в воздухе кинжалы и стали ясными намерения заговорщиков. «Непосвященные в заговор сенаторы, пораженные страхом,
1 Древние книги предсказаний и пророчеств, приписываемые кумской Сивилле.
338
не смели ни бежать, ни защищать, ни даже кричать. Все заговорщики окружили его с обнаженными кинжалами: куда бы он ни обращал взор, он, подобно дикому зверю, окруженному ловцами, встречал удары мечей, направленные ему в лицо и в глаза, так как было условлено, что все заговорщики примут участие в убийстве и как бы вкусят жертвенной крови» (Плутарх, Биография Цезаря, 66). Раненый Цезарь облокотился о цоколь статуи Помпея, обагрив ее кровью. По словам римского историка Светония, увидев среди заговорщиков Брута, Цезарь воскликнул по-гречески: «И ты, дитя мое!» (Светоний, Божественный Юлий, 82, 2). На теле диктатора было обнаружено 23 ножевых раны, и только одна оказалась смертельной...
Творческое задание
Различные эпизоды биографии Цезаря неоднократно воплощались на киноэкране. Напишите рецензию на художественный фильм, в котором Цезарь — один из героев.
Вы можете также написать рецензию на книгу Т. Уайлдера «Мартовские иды», одно из лучших художественных произведений, посвященных Цезарю и его эпохе.
11.2.6. Гражданские войны после смерти Цезаря. Падение Республики
После убийства Цезаря в сенате началась паника. Брут попытался обратиться к сенаторам с речью, но те в страхе разбежались. Тело заколотого диктатора оставалось лежать у подножия статуи Помпея, пока появившиеся через какое-то время трое рабов не отнесли его домой, взвалив на носилки. Паника быстро охватила Рим. Многие лавки были разграблены. Люди в страхе попрятались в домах, в чьем-то чужом доме укрылся и Марк Антоний, коллега Цезаря по консулату. Заговорщики торжественно направились на Капитолий, крича, что они уничтожили тирана. Брут выступил перед народом с речью, но выяснилось, что римляне не разделяют энтузиазма цезареубийц. Похороны диктатора, на которых Марк Антоний произнес речь в похвалу Цезаря, превратились в грандиозную демонстрацию, после чего толпа бросилась громить дома заговорщиков, спешно покинувших город. На заседании сената 17 марта 44 г. до н. э. был достигнут определенный компромисс: все распоряжения Цезаря оставались в силе, однако цезареубийцы не преследовались. Тем временем в Риме появился внучатый племянник Цезаря Гай Октавий, которого Цезарь в завещании усыновил и объявил главным наследником, с тех пор он стал зваться Гай Юлий Цезарь Октавиан (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.). Не найдя общего языка с Антонием, Октавиан сблизился с сенатской оппозицией, возглавляемой Цицероном.
Антоний выступил в поход против одного из цезареубийц Децима Брута, удерживавшего за собой наместничество в ключевой провин-
339
ции Цизальпинская Галлия, и осадил его в крепости Мутина. Цицерон увидел в этом и других действиях консула признаки опасного самовластия и начал вдохновенно произносить пламенные филиппики — речи против Антония (всего их было 14). Так как заговорщики не были официально осуждены и Антоний действовал самовольно, сенат под давлением Цицерона ввел чрезвычайное положение, объявил Антония «врагом отечества» и послал против него армию под командованием консулов 43 г. до н. э. Авла Гирция и Гая Вибия Пансы, кстати, бывших сподвижников Цезаря. Эти события получили название «Мутин-ская война». У стен крепости Антоний был разбит в сражении, однако оба консула погибли. Октавиан остался единоличным командующим и потребовал от сената консульской должности. Отказ сената удовлетворить подобные притязания привел к разрыву Октавиана с бывшими союзникам: к этому его давно подталкивало и его собственное войско, особенно ветераны Цезаря, недовольные тем, что им приходилось воевать против Антония, полководца Цезаря, в союзе с его убийцами. Вступив в Рим, Октавиан стал консулом, отменил направленное против Антония решение сената и учредил суд над убийцами Цезаря. С этого времени он выступает в роли мстителя за приемного отца и лидера цезарианской партии. Антоний тем временем договорился об объединении сил с наместником Нарбоннской Галлии Марком Эмилием Лепидом. В начале ноября 43 г. состоялось свидание Октавиана, Антония и Лепида. Было решено, что все трое становятся триумвирами «для устройства государственных дел» (triumviri rei publicae constituendae) сроком на пять лет с неограниченными полномочиями, т. е. они стояли выше всех прочих магистратов. Это соглашение получило название второго триумвирата. Сразу после образования второго триумвирата начались расправы с политическими противниками, превзошедшие по своей жестокости даже сулланские проскрипции. Одним из первых погиб Цицерон.
Вопрос для размышления
Как вы думаете, почему Цицерон назвал свои речи против Марка Антония «филиппиками»?
Власть триумвиров не могла быть прочной, пока практически все восточные провинции: Иллирия, Македония, Греция, Сирия — контролировались Брутом и Кассием. Последним удалось собрать солидную армию и денежные средства. Осенью 42 г. до н. э. состоялось решающее сражение между войсками Антония и Октавиана с одной стороны и войсками Брута и Кассия с другой, при Филиппах (Македония). Правый фланг Брута опрокинул стоявшие перед ним легионы Октавиана, но на другом фланге Антоний одержал верх над Кассием. Кассий, считая битву проигранной, покончил с собой. Брут под давлением своих солдат вынужден был дать второе сражение. Потерпев в нем пораже-
340
ние, он лишил себя жизни. Битва при Филиппах фактически означала конец Республики — это было последнее сражение, в котором республиканские силы выступили против нарождавшегося авторитарного режима. Теперь спор шел лишь о том, кто из претендентов на власть окажется более искусным и удачливым.
После битвы при Филиппах Октавиан вернулся в Италию, а Антоний отправился на Восток, чтобы добыть средства на выплату жалования легионерам. Там в городе Тарсе (Малая Азия) произошла его роковая встреча с Клеопатрой VII (рис. 11.10), приведшая обоих к трагическому финалу. Влюбившись в египетскую царицу, Антоний последовал за ней в Александрию, где провел зиму 42—41 гг. до н. э. Октавиан вынужден был прибегнуть к массовым конфискациям земель в Италии, дабы удовлетворить ветеранов. Это вызвало недовольство в стране, которым воспользовались жена Антония Фульвия и его брат Луций. Они подняли восстание под лозунгами отмены триумвирата и восстановления республики. Скорее всего, эта игра велась в интересах Антония, у Фульвии был еще и личный мотив: добиться таким образом возвращения мужа, оторвав его от ненавистной соперницы. Луций Антоний, осажденный Октавианом в крепости Перузии («Перузинская война»), сдался в феврале 40 г. до н. э. Октавиан, не желая окончательно ссориться с Антонием, сохранил жизнь его мятежному брату. Фульвия вскоре умерла.
Рис. 11.10. Клеопатра VII. I в. до н. э. Берлин. Старый музей1
Творческое задание
Роман Марка Антония и Клеопатры вдохновил Шекспира на создание одной из самых знаменитых его трагедий. Напишите рецензию на эту трагедию либо на любую из ее постановок или экранизаций.
1 Автор фотографии —Louis le Grand. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=2597825 (дата обращения: 05.10.2017).
341
Летом 40 г. до н. э. Антоний высадился в Брундизии. Усилиями друзей и армии триумвиры, бывшие на грани войны друг с другом, начали переговоры, завершившиеся заключением Брундизийского договора. По его условиям Антоний получал контроль над восточными провинциями Римской державы, Октавиан — над западными, Лепиду досталась Африку. Италию оставили в совместном управлении. Союз был скреплен браком между Антонием и сестрой Октавиана Октавией. Триумвиры должны были срочно решать еще одну давно назревшую проблему: Секст Помпей создал в Сицилии и Сардинии своеобразное государство, в котором остатки сторонников республики уживались с беглыми рабами и пиратами. Сначала под давлением уставшего от бесконечных войн общественного мнения триумвиры попытались договориться миром с сыном Помпея Великого, заключив Мизенское соглашение (39 г. до н. э.). Секст Помпей получал на пять лет власть над Сицилией и Сардинией, ему возвращалось отцовское имущество и была обещана консульская должность. Провозглашалась всеобщая амнистия за исключением убийц Цезаря. Мир, однако, продержался недолго. Октавиан поссорился с Секстом Помпеем, и в 38 г. до н. э. началась новая война. В 36 г. до н. э. Марк Випсаний Агриппа, полководец Октавиана, нанес Помпею поражение в двух морских битвах у северного побережья Сицилии. Помпей бежал в Малую Азию, где был схвачен и казнен по приказу Антония. После победы над Секстом Помпеем положение Октавиана значительно укрепляется: он лишает триумвирских полномочий Лепида — тот будто бы попытался заполучить себе Сицилию. (Лепид сохранил за собой звание верховного понтифика, в политике больше не участвовал, что и позволило ему мирно скончаться в своей постели в 12 г. до н. э.)
Антоний тем временем остается на Востоке. Семейная жизнь с Октавией не сложилась, и Антоний вызывает к себе в Антиохию Клеопатру. В 36 г. до н. э. он отправился в поход на парфян, оказавшийся неудачным и стоивший больших потерь. Антоний попытался сгладить разочарования, совершив затем поход в Армению и пленив тамошнего царя. Триумф в честь этой победы он справил в Александрии, где теперь практически поселился. Клеопатра была провозглашена «царицей цариц», а Цезарион признан законным сыном Цезаря и сделан соправителем матери. Развод Антония с римлянкой Октавией и женитьба на чужеземке, его образ жизни, как у эллинистического монарха, вызывали недовольство в Риме, в том числе среди сторонников Антония, которые хотели видеть в нем римского полководца, а не восточного деспота. Этими настроениями ловко воспользовался Октавиан. Он раздобыл у весталок и огласил в сенате завещание Антония, где тот просил похоронить его в Александрии и подтверждал факт дарения Клеопатре и ее детям римских владений в восточных провинциях. Сенат и народное собрание лишили Антония триумвирских полномочий, а Клеопатре и Египту была объявлена война (за присвоение римской собственности). Антоний вел кампанию (она шла на территории Греции) крайне нерешительно, его раздирали противоречия. С одной
342
стороны, его друзья ненавидели египетскую царицу и не скрывали этого. С другой — Клеопатра стремилась использовать возлюбленного в собственных интересах. Агриппа тем временем захватывает Коринф. В сентябре 31 г. до н. э. состоялось решающее сражение у мыса Акций (западное побережье Греции). В разгар боя Клеопатра покинула сражение и направилась со своими кораблями в Египет. Антоний, потеряв голову, бросил войско и последовал за возлюбленной; его флот сдался Октавиану. В 30 г. до н. э. Октавиан вторгся в Египет, армия Антония перешла на его сторону. Антоний и Клеопатра покончили с собой. По приказу Октавиана были убиты Цезарион и старший сын Антония (от Фульвии), а детей Антония от Клеопатры взяла на воспитание Октавия. Египет был превращен в римскую провинцию.
Гражданские войны окончились. Римляне приветствовали Октавиана, которому было торжественно преподнесено прозвище «Август» , ибо он принес долгожданный мир, пусть даже, как сказал римский поэт Лукан, «этот мир пришел вместе с господином» (Фарсалия, I, 670).
Практикум
Ораторское искусство. Цицерон
Семинар проходит в форме практического занятия. Перед семинаром студентам рекомендуется познакомиться со следующими источниками и научной литературой.
Источники
1.	Плутарх. Биография Цицерона // Плутарх. Сравнительные жизнеописания / Плутарх ; изд. подг. С. С. Аверинцев, М. Л. Гаспаров, С. П. Маркиш. — М., 1994 (или друг. изд.).
2.	Цицерон, Марк Туллий. Три трактата об ораторском искусстве / Марк Туллий Цицерон ; под ред. М. Л. Гаспарова. — М., 1972; 1994.
3.	Цицерон, Марк Туллий. Полное собрание речей в русском переводе / Марк Туллий Цицерон ; пер. с лат. В. А. Алексеева под ред. Ф. Ф. Зелинского. Т. 1. — СПб., 1901.
4.	Цицерон, Марк Туллий. Речи. Т. I—II / Марк Туллий Цицерон ; пер. с лат. В. О. Горенштейна. — М., 1993.
Литература
1.	Гаспаров, М. Л. Цицерон и античная риторика / М. Л. Гаспаров //Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве / Цицерон. — М., 1972; 1994. — С. 7—74.
2.	История римской литературы / под ред. С. И. Соболевского [и др.]. Т. 1. — М., 1959. — С. 178—233 (о Цицероне).
3.	Кузнецова Т. И. Ораторское искусство в Древнем Риме / Т. И. Кузнецова, И. П. Стрельникова. — М., 1976. — С. 41—61 ; 92—135.
Задания
1.	Подготовьте ответы на вопросы: какие стили и виды красноречия существовали в Древнем Риме? На какие основные части делилась речь римского оратора?
2.	Составьте краткий рассказ о биографии Цицерона.
3.	Прочтите одну из речей Цицерона (на выбор) и подготовьте рассказ по ней (на 5—7 мин).
343
Рекомендации по выполнению задания:
Ознакомьтесь со вступительной статьей и научными комментариями к анализируемой речи (таковые обязательно присутствуют в серьезных академических изданиях). Желательно обратиться к дополнительной литературе для выяснения обстоятельств произнесения речи, характеристики заглавных персонажей и т. п.
Прочитав речь, составьте краткий конспект, выделите составные части речи, отметьте на конкретных примерах те риторические приемы (тропы), которыми пользовался Цицерон, проследите систему аргументации.
Выделите фрагменты, которые показались вам наиболее яркими, приготовьте те из них, что вы будете цитировать на занятии.
Список литературы к главе 11
1.	Буассъе, Г. Цицерон и его друзья // Буассъе, Г. Собрание сочинений. В 10 т. Т. 1. / Г. Буассье ; пер. с франц. Н. Н. Спиридонова. — СПб., 1993.
2.	Грималъ, П. Цицерон / П. Грималь; пер. с франц. Г. Кнабе и Р. Сашина. — М., 1991.
3.	Егоров, А. Б. Антоний и Клеопатра. Рим и Египет: встреча цивилизаций / А. Б. Егоров. — СПб., 2012.
4.	Кащеев, В. И. Эллинистический мир и Рим / В. И. Кащеев. — М., 1993.
5.	Кораблев, И. Ш. Ганнибал / И. Ш. Кораблев.— М., 1976; 1997.
6.	Короленков, А. В. Квинт Серторий: политическая биография / А. В. Короленков. — СПб., 2003.
7.	Короленков, А. В. Сулла / А. В. Короленков, Е. А. Смыков. — М., 2007.
8.	Махлаюк, А. В. Солдаты Римской империи: Традиции военной службы и воинская ментальность / А. В. Махлаюк. — СПб., 2006.
9.	Парфенов, В. Н. Рим от Цезаря до Августа. Очерки социально-политической истории / В. Н. Парфенов. — Саратов, 1987.
10.	Трухина, Н. Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики / Н. Н. Трухина. — М., 1986.
11.	Утченко, С. Л. Кризис и падение Римской республики / С. Л. Утченко. — М., 1965.
12.	Утченко, С. Л. Цицерон и его время / С. Л. Утченко. — М., 1972.
13.	Ферреро, Г. Юлий Цезарь / Г. Ферреро; пер. с итал. А. Захарова. — Ростов н/Д, 1997.
14.	Харт, Л. Б. Сципион Африканский. Победитель Ганнибала / Л. Б. Харт ; пер. с англ. Б. Э. Верпаховского. — М., 2003.
15.	Циркин, Ю. Б. Гражданские войны в Риме. Побежденные / Ю. Б. Циркин. — СПб., 2006.
16.	Циркин, Ю. Б. Карфаген и его культура / Ю. Б. Циркин. — М., 1987.
Глава 12
РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ В ПЕРИОД ПРИНЦИПАТА
12.1. Принципат Августа
Учитывая печальный опыт Цезаря, Октавиан попытался облечь свою власть в наиболее «конституционные» формы, избавившись от одиозного названия «диктатура» и сохранив в государственном устройстве ряд республиканских элементов. Формально республика продолжала существовать: официальным лозунгом августовского правления была Res publica restituta, т. е. «восстановленная республика». Авторитарный режим, сложившийся при Августе, получил название принципата. «Принцепс» (Princeps) стал одним из титулов правителя, наряду с «Император» (Jmperator). Несмотря на некий дуализм власти, существовала отчетливая тенденция в развитии политического режима принципата: постоянное усиление монархического начала при вытеснении и подавлении республиканских элементов.
Принципат (от лат. princeps) — политический режим эпохи империи, созданный Августом, отличавшийся тем, что наряду с монархической властью продолжали существовать некоторые республиканские элементы (народное собрание, сенат, магистраты), контролируемые императором.
Оформление власти Октавиана проходило следующим образом. Еще в 36 г. до н. э. после победы над Секстом Помпеем ему была дарована пожизненная трибунская власть. В 29 г. до н. э., одержав верх над Антонием и Клеопатрой и захватив Египет, Октавиан вернулся в Рим. Победитель отпраздновал триумф над Египтом, велел закрыть храм Януса, устроил пышные зрелища и раздачи. Ему был преподнесен титул императора в качестве ргаепотеп. 13 января 27 г. до н. э. Октавиан заявляет в сенате и народном собрании о сложении с себя триумвирских полномочий и о «восстановлении республики». Разумеется, отказ от власти был формальным. Благодарный сенат три дня спустя поднес ему почетное прозвище «Август» (от augere — умножать, увеличивать). После этого Октавиан Август (рис. 12.1) получил проконсульский империй над Галлией, Испанией, Сирией и Египтом. В этих провинциях стояли почти все легионы, и император оказался фактическим командующим армией. Остальные провинции формально управлялись сенатом, туда
345
назначались наместники из бывших высших магистратов. Правовой основой власти Августа (и прочих римских императоров) стало сочетание трибунской власти и проконсульского империя, высшего по отношению к империям прочих наместников. После смерти Лепида (12 г. до н. э.) Август стал верховным понтификом, т. е. главой римской религии. Ему принадлежали, как когда-то и Цезарю, цензорские полномочия, таким образом император осуществлял надзор за законами и нравами и, главное, контролировал состав сената и всаднического сословия. Он имел право рекомендации кандидатов на должности. У него была своя казна — фиск. Его личную охрану составили девять преторианских когорт, три из которых постоянно базировались в Риме. Кроме правовой власть Августа имела чрезвычайно важную морально-политическую основу — исключительно высокий личный авторитет первого императора. С Августом был сопряжен долгожданный мир (рах Romand), умелой политикой в области идеологии и благодаря учету психологии толпы он сумел набрать важные «очки».
Рис. 12.1. Император Октавиан Август. I в. Музеи Ватикана1
Вместе с тем продолжали существовать сенат, магистраты и народное собрание. Комиции были целиком послушны принцепсу. Армия была в руках Августа, он контролировал материальное снабжение Рима, устраивал народу зрелища (гладиаторские бои, морские сражения, травли зверей) и раздачи. Что касается сената, то его полное подавление было невыгодно императору: сенат был органом знати и симво-
1 Автор фотографии — Till Niermann. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Statue-Augustus.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
346
лом Республики, он также поставлял управленческие кадры. Принцепс стремился сделать сенат ручным, монополизировав контроль над его составом и продвижением по служебной лестнице. Проведя чистку сената и сократив его численность с 1000 до 600 членов, Август установил: для принадлежности к сенаторскому сословию надо было соответствовать имущественному цензу (один млн сестерциев) и иметь не менее двух поколений предков-сенаторов. Постановления комиций отныне обязательно утверждались сенатом; он также получил право суда над своими членами. Эти меры должны были поднять авторитет сената, при этом послушного принцепсу.
Для всадников был оставлен прежний ценз — 400 тыс. сестерциев. Всадничество претерпевает трансформацию: из сословия торговцев и откупщиков превращается в имперское служилое сословие. Как правило, из всадников замещались новые должности (префект претория, префект Египта и др.), а из сенаторов — старые. Еще одним источником пополнения имперской бюрократии был плебс, особенно вольноотпущенники. Последние играют все большую роль в дворцовом хозяйстве, бывшие личные слуги принцепса попадают на чиновничьи должности. Август, правда, старался не допускать либертинов в высшие сословия: им было недоступно офицерское звание, сенаторы не могли жениться на дочерях вольноотпущенников. При преемниках Августа роль вольноотпущенников стала еще более значительной.
Армия при Августе окончательно становится профессиональной. Этому способствовали принцип добровольности, продолжительные сроки службы (легионер служил 20 лет) и сравнительно высокое жалованье. Август позаботился о гарантиях безбедной старости для ветеранов, сняв тем самым ту проблему, которая существовала со времен реформы Мария и набора в армию пролетариев. При отставке легионер получал надел, и ему полагалась военная пенсия. Армия делилась на легионы, в которых служили римские граждане или провинциалы (во вспомогательных войсках). Прослуживший 25 лет провинциал получал права римского гражданства. Легионы стояли на границах: на Рейне — восемь, на Дунае — семь, в Сирии — четыре, в Испании — три, в Египте — два и т. д. Императорскую гвардию составляли девять преторианских когорт: в них служили 16 лет (только италики), и жалованье там было большее, чем получал легионер.
По отношению к провинциям Август продолжал политику романизации, проводимую еще Цезарем, хотя, в отличие от приемного отца, весьма скупо даровал гражданские права, ведя борьбу за чистоту гражданства. Однако была отменена откупная система, провинциалы получили право жаловаться непосредственно принцепсу.
В охранительном духе Август начал кампанию против распущенности нравов во имя староримской простоты жизни, крепости семейных устоев, mores maiorum. Нравы, действительно, нуждались в исправлении, так как гражданские войны и потрясения привели к распущенности. Консерваторы видели угрозу в женской эмансипации, росте
347
супружеских измен и разводов, падении деторождаемости. По инициативе Августа был принят Юлиев закон против прелюбодеяний: за измену муж мог убить возлюбленного жены, а отец — дочери. Семейные измены становились объектом судебного разбирательства, виновные подвергались изгнанию и конфискации имущества. Юлиев закон о браке имел целью борьбу с безбрачием и бездетностью: мужчины в возрасте от 25 до 60 лет и женщины в возрасте от 20 до 50 лет должны были состоять в браке, в случае потери супруга или развода рекомендовалось в течение полутора лет найти себе нового спутника жизни. Для безбрачных и бездетных затруднялась карьера. За бездетность облагали налогом, женщин — с 20 лет, мужчин — с 25, и наоборот, рождение третьего ребенка приносило определенные налоговые льготы, избавляло от необходимости вступать в новый брак, а мать освобождалась от опеки.
Усиленная пропаганда семейных ценностей и начал, идеализация староримских нравов велась в литературе, принцепс за этим лично присматривал и наставлял поэтов и писателей своего времени, как, например, Вергилия, Горация, Тита Ливия и других. Пытался Август подать и личный пример следования традиционным устоям и скромности в быту. Зимой и летом он жил в одной спальне, в доме его была скромная утварь, одежду он носил, изготовленную собственноручно женой, сестрой, дочерью. Однако, страстно борясь с разводами, Август сам был трижды разведенным мужем, женатым на разведенной женщине. В 38 г. до н. э. он горячо влюбился в красивую и умную жену Тиберия Клавдия Нерона, Ливию Друзиллу, развел ее с мужем и женился на ней. Его родная дочь Юлия (от Скрибонии) и внучка Юлия Младшая (дочь Юлии и Агриппы) вели себя столь скандально, что были сосланы по Юлиеву закону об адюльтерах.
При Августе шло активное строительство. Рим превратился в мегаполис с более чем миллионным населением. Установление мира, упорядочение управления, отмена откупной системы, повсеместное активное строительство (дороги, акведуки) привели к подъему муниципальной жизни в Италии и вообще к экономическому подъему во всей Империи.
Главной задачей внешней политики было укрепление границ Империи, а в качестве средства была выбрана активная внешняя политика. В парфянском вопросе императору удалось добиться успеха средствами дипломатии: в 20 г. до н. э., воспользовавшись междоусобицами в Пар-фии, Август договорился о выдачи римских пленных и трофеев. Граница между парфянскими и римскими владениями была установлена по Евфрату.
Центр тяжести внешней политики лежал на севере и северо-востоке: на Рейне и Дунае. Еще в 34 г. до н. э. Октавиан подчинил часть Далмации, в 30—27 гг. до н. э. наместник Македонии Лициний Красс завоевал Мезию. В 16 г. до н. э. был предпринят поход против племени таврисков, в результате чего образовалась провинция Норик. Пасынки
348
Августа, Тиберий и Друз, воюя в конце 10-х гг. до н. э., захватили Рецию и Паннонию. Империя вышла к Дунаю на всем его протяжении.
Другим направлением, где велись активные действия, было германское. Германцы не раз переправлялись через Рейн и совершали набеги на Галлию. В 12—9 гг. до н. э. Друз совершает походы в западную Германию. Возвращаясь из последнего похода, он неудачно упал с лошади и вскоре умер. Германскую войну продолжил его старший брат Тиберий (8—7 гг. до н. э.). В результате кампании в 4—5 гг. (уже н. э.) римляне завоевали территорию между Рейном и Эльбой, на которой была создана провинция Германия. В 6 г. Тиберий совершает поход против маркоманнов (современная Чехия). Цепь успешных завоеваний римлян на Дунае и Рейне была прервана восстанием, вспыхнувшим в 6 г. в Паннонии. В течение почти трех лет Империя, стянув сюда более половины своих сил, заново подчиняла себе эту придунайскую провинцию. Только умиротворили Паннонию, вспыхнуло восстание в Германии, которое возглавил молодой вождь германского племени херусков Арминий.
По свидетельству Тацита, с 4 г. н. э. Арминий, будучи начальником вспомогательных войск, состоявших из херусков, изучил латинский язык и римское военное дело (Тацит, Анналы, II10). При этом ему удалось удостоиться звания всадника и стать гражданином Рима. Около 7—8 гг. Арминий вернулся на родину, где через год возглавил восстание против римлян. Он заманил римского командующего Квинтилия Вара с тремя легионами и обозом в засаду, устроенную в Тевтобург-ском лесу. В четырехдневной отчаянной битве все римское войско было уничтожено; Вар и большинство офицеров покончили с собой. По разным оценкам, римляне потеряли от 18 до 27 тыс. Август, получив известие о поражении легионов Вара, несколько месяцев не брил бороды и не стриг волос; не раз бился головой о косяк, восклицая: «Квинтилий Вар, верни легионы! (Quintili Vare, legiones redde\)» (Светоний, Божественный Август, 23). Все завоевания за Рейном были утрачены. Империя больше не предпринимала попыток их захватить. Римские провинции Нижняя и Верхняя Германии прилегали к левому берегу Рейна и находились в Галлии, население там быстро романизировалось. Грандиозное наступление Рима на варварский мир было остановлено (рис. 12.2).
Задание
Пользуясь литературой и интернет-источниками, найдите информацию, как и для чего образ Арминия использовался в пропаганде и политике Германии в Новое и Новейшее время.
В августе 14 г. умер 77-летний Август. Не обладавший гениальными способностями и сверхчеловеческой энергией Цезаря, Октавиан Август был умным, хитрым, расчетливым политиком и прекрасным организатором. Главный итог его деятельности — формирование государственной системы принципата, опиравшейся на бюрократический аппарат
349
и профессиональную армию. В то же время его можно назвать гением двуличия, создавшим политический режим, основанный на лицемерии: «восстановленная республика» на деле была новой формой монархии. Август пережил многих потенциальных преемников (сыновей у него не было): в 23 г. до н. э. умирает его любимый племянник Марцелл, в 12 г. до н. э. — Агриппа (Август женил его на своей дочери Юлии); во 2 и 4 гг. н. э. — внуки Луций и Гай. После смерти Гая Август усыновил своего пасынка Тиберия, сына Ливии.
Рис. 12.2. Римская империя к концу правления Августа1
Практикум
Поэты «Августова века» (Вергилий, Гораций, Овидий)
Семинар проходит в форме практического занятия. Перед семинаром студентам рекомендуется познакомиться со следующими источниками и литературой:
Источники
1.	Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида / Вергилий ; пер. с лат. С. В. Шер-винского. — М., 1979.
2.	Гораций. Оды, эподы, сатиры, послания / Гораций; изд. подг. М. Л. Гаспаров. — М., 1970.
3.	Катулл, Тибулл, Проперций. Сочинения / Катулл, Тибулл, Проперций ; пер. с лат. под ред. Ф. А. Петровского. — М., 1963.
4.	Овидий. Собрание сочинений. Т. 1—2 / Овидий. — СПб., 1994.
5.	Проперций, Секст. Элегии / Секст Проперций ; пер. с лат. А. И. Люб-жина. — М., 2004.
Литература
1 Автор рисунка — Homoatrox. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=39847353 (дата обращения: 05.10.2017).
350
1.	Альбрехт, М. фон История римской литературы / М. фон Альбрехт; пер. с нем. А. И. Любжина. Т. 2. — М., 2003—2004.— С. 735—780 (о Вергилии), 781—812 (о Горации), 826—842 (о Тибулле), 842—860 (о Проперции), 861—899 (об Овидии).
2.	Борухович, В. Г. Квинт Гораций Флакк / В. Г. Борухович. — Саратов, 1993.
3.	Гаспаров, М. Л. Избранные труды. Т. 1. О поэтах / М. Л. Гаспаров. — М., 1997.
4.	История римской литературы / под ред. С. И. Соболевского и др. Т. 1. — М., 1959.
Задания
1. Составьте краткие биографические справки о Вергилии, Горации, Овидии, Проперции и Тибулле.
2. Прочитайте одно из произведений Вергилия, Горация, Овидия, Проперция или Тибулла (в случае сборника небольших стихотворений — одну из книг), составьте цитатный план и подготовьте сообщение о прочитанном (на 5—7 мин).
Ролевая игра
«Суд времени» — император Август
Для подготовки к ролевой игре ее участники используют материал источников и сведения литературы.
Источники
1.	Аппиан. Гражданские войны / Аппиан. — М., 1994.
2.	Деяния божественного Августа. / пер. А. Л. Смышляева // История древнего Рима. Тексты и документы. — М., 2004. — С. 204—209.
3.	Дион Кассий Коккейан. Римская история. Книги LI—LXIII / Кассий Дион Коккейан. — М., 2014.
4.	Малые римские историки: Патеркул. Флор. Ампелий / изд. подгот. А. Немировский. — М., 1995.
5.	Тацит, Публий Корнелий. Анналы // Тацит, Публий Корнелий. Сочинения. В 2 т. Т. I / Публий Корнелий Тацит. — М., 1993.
6.	Светоний, Гай Транквилл. Божественный Август // Светоний, Гай Транк-вилл Жизнь двенадцати цезарей / Гай Транквилл Светоний (любое издание).
Литература
1.	Буассъе, Г. Оппозиция при Цезарях. Собрание сочинений. В 10 т. / Г. Буас-сье ; пер. с франц. В. Я. Яковлева. — СПб., 1993.
2.	Машкин, Н. А. Принципат Августа / Н. А. Машкин. — М.; Л., 1949.
3.	Межерицкий, Я. Ю. «Республиканская монархия»: метаморфозы идеологии и политики императора Августа / Я. Ю. Межерицкий. — М. ; Калуга, 1994.
4.	Парфенов, В. Н. Император Цезарь Август: Армия. Война. Политика / В. Н. Парфенов. — СПб., 2001.
5.	Шифман, И. Ш. Цезарь Август / И. Ш. Шифман. — Л., 1990.
Действующие лица и краткий сценарий:
«Историки-эксперты» (не менее четырех человек) в начале «судебного заседания» дают краткие исторические справки по вопросам (время каждого выступления 5—7 мин):
•	Как Октавиан стал Августом: восхождение к власти.
•	Режим принципата, созданный Августом, — что это такое?
•	Политика императора Августа по отношению к сенату, народу, армии.
•	Борьба Августа с безнравственностью и бездетностью.
•	Идеологическая политика Августа.
351
Внешняя политика Августа: успехи и провалы.
Речь «обвинителя» (7 мин). «Обвинитель» не просто чернит обвиняемого, он приводит конкретные факты и делает на их основании выводы о содержании и последствиях политики Августа.
Речь «защитника» (7 мин). «Защитник» не просто восхваляет подзащитного, он приводит конкретные факты и делает на их основании выводы о содержании и значении деятельности Августа.
Допрос «свидетелей обвинения»: вызываются «Марк Антоний», «Кремуций Корд», «Юлия Старшая», «Квинтилий Вар» (каждое выступление — не более 3 мин).
Допрос «свидетелей защиты»: вызываются «Агриппа», «Меценат», «Германии», «Ливия» (каждое выступление — не более 3 мин).
Возможны прения сторон (но не более 5 мин)
Последнее слово предоставляется «Августу» (7 мин).
Судьи-присяжные (не менее трех человек) удаляются для совещания и вынесения вердикта. Вопросы, на который они должны дать ответ «да» или «нет»:
•	Был ли Август великим государственным деятелем, спасшим Римское государство из хаоса гражданских войн?
•	Погубил ли Август Римскую республику?
•	Правил ли Август как деспот?
•	Были ли созданы при новом режиме гарантии от тиранического и деспотического правления императоров?
•	Лишился ли римский народ свободы в результате деятельности Августа?
•	Как можно охарактеризовать моральный облик Августа?
•	Была ли успешной внешняя политика Августа?
•	Имел ли политический режим, созданный Августом, потенциал к развитию?
•	Справедлива ли оценка Августа как «гения лицемерия»?
Судьи кратко обосновывают свои ответы. Если остается время, эти же вопросы выносятся на общую дискуссию. Можно обсудить также с аудиторией вопрос: была ли альтернатива режиму принципата, и какая?
12.2.	Правление Юлиев-Клавдиев
12.2.1.	Принципат Тиберия (14—37 гг.)
Когда умер Август, Тиберию было около 55 лет, несчастная семейная жизнь и долгое неопределенное положение при дворе Августа развили в нем мрачность, подозрительность (проистекающую из неуверенности в себе) и умение лицемерить. Сразу же после его прихода к власти вспыхнуло восстание в трех паннонских и четырех германских легионах. Сначала требования были вполне профессиональны (выплатить жалованье, сократить сроки службы, положить конец злоупотреблением центурионов и т. п.), но затем легионеры стали требовать провозглашения императором племянника Тиберия, сына его брата Друза, весьма популярного в армии Германика. Именно последнего еще раньше император послал для переговоров с бунтовщиками, и Гер-маник уговорил их отказаться от политического требования, выдать зачинщиков и выразить покорность Тиберию. В 14—16 гг. Германик
352
совершил несколько походов в зарейнскую Германию, но затем его дядя-император срочно отзывает племянника в Рим, награждает триумфом, а после этого отправляет на Восток, формально для улаживания спорных вопросов с парфянами. В 19 г. Германик неожиданно умирает в г. Антиохия (Сирия). Говорили, что он был отравлен легатом Сирии Гнеем Пизоном и его женой по приказу Тиберия. Пизон был предан суду и во время процесса покончил с собой, что еще более усилило подозрения о причастности императора. На этом настаивала и вдова Германика, Агриппина, дочь Юлии и Агриппы, внучка Августа, женщина гордого и властного характера. Раздоры в императорской семье умело раздувал префект претория Сеян, «злой гений» императора. Ситуация еще более усугубилась, когда в 23 г. умер единственный сын Тиберия, Друз, и ближайшими наследниками императора становились сыновья Германика и Агриппины: Нерон, Друз и Гай.
Принципат Тиберия можно поделить на два этапа. На первом этапе (14—23 гг.) продолжалось формальное сотрудничество Тиберия и сената и сохранялись некоторые либеральные тенденции правления Августа. Но постепенно режим становится все более жестким, начинаются репрессии. Юридическим прикрытием и обоснованием репрессивной политики стали процессы по закону об оскорблении величия императора (lex (laesae) maiestatis). Если сначала приговоры по таким делам были достаточно мягкими (штраф, изгнание), то после 23 г. (смерти Друза) можно было лишиться головы за незначительный проступок. Главным объектом террора становятся сторонники Германика. Положение стало совершенно невыносимым, когда в 29 г. умерла мать Тиберия, Ливия, которая своим влиянием сдерживала сына. В конце концов Агриппина была отправлена в ссылку, где и умерла, ее два старших сына (Нерон и Друз) погибли в заточении, в живых остался только младший — Гай (Калигула), которого Тиберий на всякий случай усыновил. В 31 г. был раскрыт заговор Сеяна: оказалось, что всесильный временщик хотел сместить Тиберия и занять престол, именно Сеян отравил Друза, сына Тиберия, и готов был убить самого императора. Предательство префекта претория было шоком для Тиберия, усилило его мизантропию и вызвало гнев, приведший к настоящей вакханалии террора: погибли не только близкие и друзья Сеяна, но и многие невинные люди.
Постепенно уничтожались и республиканские прикрытия власти принцепса: выборы магистратов были перенесены в сенат, фактически прекращается законодательная деятельность комиций, законами теперь становятся императорские эдикты. Однако, несмотря на отрицательные черты и личности, и правления Тиберия, экономическое положение Италии и провинций оставалось стабильным. Император был неплохим администратором и обладал ценным даром выбирать на административные посты способных людей. Бережливость и строгая экономия средств привели к тому, что казна была в весьма хорошем состоянии.
353
В последние годы жизни Тиберий жил на острове Капри, довольно уединенно, ходили слухи о чудовищном разврате и утонченных жестокостях, которым он там якобы предавался, скорее всего, они либо недостоверны, либо весьма преувеличены. В марте 37 г. император умер на своей вилле. Наследниками Тиберия формально были его родной внук, Тиберий Гемелл, и Гай (Калигула), сын Германика. Общественное мнение и префект претория Макрон высказались в пользу Гая — войско и сенат принесли ему присягу.
12.2.2.	Правление Калигулы (37—41 гг.)
Настоящее имя нового императора — Гай Юлий Цезарь Август Гер-маник, Калигула же — его прозвище: первые годы жизни он провел в военном лагере своего отца, Германика (Агриппина Старшая с детьми сопровождала мужа в походах), и солдаты изготовили для малыша детские сапожки наподобие солдатских калиг (caliga — сапог, caligula — сапожок), в которых он ковылял ко всеобщему умилению. Когда Гай Калигула был провозглашен императором, многие связывали с ним надежды на то, что прекратится террор, столь характерный для последних лет правления Тиберия, и вернутся славные времена его прадеда Августа. И первые мероприятия нового правления оправдывали эти ожидания: Калигула демонстративно подчеркивал уважение к сенату и народу и даже вернул комициям право выбора магистратов. Преторианцы получили большие дары, народу были устроены великолепные цирковые представления и травля зверей. Изгнанники были возвращены, а доносчики наказаны.
Задание
С какими римскими историческими событиями или реалиями связаны следующие крылатые выражения:
•	Пиррова победа;
•	Гуси спасли Рим;
•	Ганнибалова клятва;
•	Когда Рим совещался, Сагунт пал;
•	Дело дошло до триариев;
•	Двуликий Янус;
•	Ганнибал у ворот;
•	Перейти Рубикон;
•	Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя?
Однако скоро с принцепсом произошла разительная перемена: в октябре 37 г. Калигула заболел, и какое-то время жизнь его была под угрозой. Принцепс выздоровел, но его политика и поведение настолько изменились, что в обществе прочно утвердилось мнение о сумасшествии Гая. По его приказу были убиты Тиберий Гемелл (родной внук Тиберия) и Макрон, бывший префект претория. Император пустился во все тяжкие, тратил огромные деньги на свои причуды и забавы,
354
различные зрелища, строительство роскошных дворцов, оргии и т. п., и в результате режим оказался на грани финансового краха. В качестве средства борьбы с дефицитом бюджета увеличены были налоги, вводились новые экстраординарные поборы (типа обязательного подарка принцепсу к новому году и т. п.). Устраивались казенные притоны и дома терпимости, куда всячески заманивали и чуть ли не загоняли клиентов. Важнейшей статьей дохода становятся также конфискация имущества казненных и террор. Фактически Калигула создает новую монархическую концепцию, развивая мысль о вседозволенности прин-цепса; недаром принцепс любил говорить: «Я могу сделать что угодно с кем угодно» (букв, «мне можно все в отношении всех» — omnia mihi et in omnes licere») (Светоний, Калигула, 29, 1). Император постоянно носил одежду, как у триумфатора. Для любимого коня он отвел дворец с прислугой, сделал его сенатором и собирался сделать консулом (Светоний, Калигула, 55, 3). Любимая поговорка Калигулы: «Пусть ненавидят, лишь бы боялись» («oderint, dum metuant») (Светоний, Калигула, 30,1). Террористическая политика Калигулы, издевательство над моралью и традициями (он хотел запретить Гомера, Вергилия, Ливия и других) вызывали ненависть к принцепсу и привели к серии заговоров. Один из них, с участием преторианских командиров , закончился успешно, и Калигула пал под ударами кинжалов заговорщиков 24 января 41 г.
Творческое задание
Прочитайте книгу английского писателя Р. Грейвза «Я, Клавдий» и ее продолжение — «Божественный Клавдий». Напишите рецензию на эти книги.
Правление Калигулы было своеобразной попыткой ликвидировать дуализм власти, деструктивный характер этого режима едва не привел к свержению принципата.
12.2.3.	Правление Клавдия (41—54 гг.)
После убийства Калигулы преторианцы бросились грабить дворец, а руководители заговора направились в сенат. В течение двух дней шло заседание сената. Некоторые сенаторы предлагали даже воссоздать республику, но большинство из них только хотели избрать принцепса из своей среды: сенаторы спорили о кандидатуре. В это время преторианцы нашли случайно во дворце дядю убитого императора, Клавдия — брата Германика, имевшего репутацию не совсем нормального. Свою «находку» они отнесли на носилках к себе в лагерь и провозгласили его императором. Сенат был вынужден признать этот факт — Клавдию были вручены все полномочия принцепса.
Кладвий был уже весьма в зрелых годах: ему было около 50 лет. В детстве он перенес паралич, у него была неуклюжая походка, тряслась голова, заплетался язык, был он невероятно забывчив и рассеян, часто засыпал во время заседаний. Все эти особенности его внешности
355
и поведения сделали из него давно мишень для шуток и издевательств, что, кстати, помогло уцелеть ему во время репрессий времен Тиберия и Калигулы. В то же время Клавдий был весьма образован и по-своему умен, на досуге он занимался историко-антикварными изысканиями, написал многотомные сочинения, такие как не дошедшие до нас «История Этрурии», «История Карфагена».
При новом императоре режим смягчился, прекратились репрессии, был взят курс на компромисс с сенатом, началось улучшение финансового положения. Вместе с тем некоторые моменты придают правлению Кладвия противоречивый характер: случались и жестокие подавления оппозиционных настроений. Многие репрессии были результатом интриг жены Клавдия, развратной и жестокой Мессалины.
Одна из примет правления Клавдия — дальнейшее развитие и разрастание бюрократического имперского аппарата. Огромную роль в нем при Клавдии играли вольноотпущенники (Каллист, Палант, Нарцисс). Они возглавили созданные дворцовые канцелярии, наиболее значительными из которых были канцелярии по делам переписки, финансовая, по делам прошений. Расширение бюрократического аппарата облегчало управление Империей. Возросла роль неофициального совета при принцепсе (consilium principis), куда входили видные сенаторы, администраторы, руководители канцелярий и пр. — там обсуждаются или принимаются все важнейшие решения.
В провинциальной политике происходят некоторые изменения: был взят курс на привлечение провинциалов к управлению, сенат пополнялся выходцами из провинций. Велась активная романизация Галлии, в рамках которой был запрещен друидизм.
Активизировалась внешняя политика: в 43 г. римляне подавили восстание в вассальном царстве Мавретания и образовали на ее территории две провинции. Самым успешным внешнеполитическим предприятием времен Клавдия было завоевание Британии. В 43 г. 40-тысячная римская армия высаживается в Британии. Захватив юго-восточную часть острова, римляне к концу правления Клавдия продвинулись и в центральные районы Британии. Своего сына (от Мессалины) Клавдий назвал Британником.
В 48 г. случился самый крупный и одновременно странный заговор за время правления Клавдия. Его жена, Мессалина, воспользовавшись отъездом мужа, официально вступила в брак со своим любовником, Гаем Силием. Силий должен был усыновить Британника и, видимо, устранить Клавдия. По непонятным причинам Клавдий бездействовал, пока новобрачные не были убиты по приказу Нарцисса, после чего начались казни их сторонников. Клавдий не долго вдовствовал, вскоре женившись на родной племяннице Агриппине Младшей, дочери Гер-маника и Агриппины. Новая супруга императора отличалась силой характера и непомерным властолюбием. Последние годы жизни Клавдия прошли под знаком неуклонного роста влияния Агриппины. Клавдий усыновил ее сына от первого брака Луция Домиция Агенобарба
356
под именем Нерона Клавдия Цезаря, выдал за него свою дочь Октавию, а так как Нерон был старше Британника, фактически сын Агриппины становился наследником. В последний год жизни (54 г.) Клавдий начал тяготиться компанией Агриппины и стал подумывать о том, чтобы восстановить в правах Британника. Тогда, как говорят, Агриппина приняла меры и дала Клавдию яд в его любимых грибах (Светоний, Божественный Клавдий, 44, 2).
12.2.4.	Правление Нерона (54—68 гг.)
Некоторое время смерть Клавдия скрывали, пока Агриппина не заручилась поддержкой преторианцев. Сенат поднес Нерону (рис. 12.3) все обычные титулы императора. В момент вступления на престол Нерону не было еще 17 лет. Первые годы его правления всеми делами распоряжались префект претория Афраний Бурр и воспитатель молодого императора, философ-стоик, писатель Луций Анней Сенека. Бурр и Сенека старались сотрудничать с сенатом, никаких репрессий и преследований не было, при этом был продолжен ряд здоровых мероприятий прежнего принцепса (Клавдия) в области финансовой политики и борьбы с коррупцией. Благодаря мудрому правлению советников Нерон за первые годы правления завоевал симпатии сената и народа — в нем видели продолжателя политики Августа.
Рис. 12.3. Нерон. Мюнхенская глиптотека1
Однако с годами, по мере ослабления влияния на императора его наставников, начинают проявляться властолюбие и жестокость Нерона, чему немало способствовала нездоровая обстановка вокруг принцепса: за влияние на молодого императора шла борьба двух придворных группировок — партии Бурра и Сенеки и партии Агриппины. Каждая из сто-
1 Автор фотографии — Bibi Saint-Pol. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=1814923 (дата обращения: 05.10.2017).
357
рон использовала лесть, поощрение различных наклонностей Нерона (например, увлечения театром), любовные интрижки и т. п. Еще в 55 г. скоропостижно умирает Британник, который, как уверяют наши источники, был отравлен по приказу Нерона (Светоний, Нерон, 33, 2): незадолго до этого Агриппина, поссорившись с сыном, сказала ему, что пойдет с пасынком к преторианцам. В 58 г. Нерон познакомился с Поппеей Сабиной, женой одного из своих собутыльников, Отона. Поппея приобрела огромное влияние на слабохарактерного Нерона и стала добиваться того, чтобы тот развелся со своею женой Октавией. Агриппина была решительно против. Переломным стал 59 г.: под давлением Поп-пеи принцепс решает убить родную мать. Он несколько раз пытался ее отравить, затем подстроил кораблекрушение — корабль развалился, но Агриппина выплыла. Тогда к ней были посланы убийцы, которые и прикончили мать императора на одной из вилл.
Убийство Агриппины стало сигналом смены курса, усиления автократического начала и перехода к террору. Нерон женился на Поппее, Октавия была отправлена в ссылку, а затем убита (62 г.). Бурр умер, Сенека удалился от дел, а новым префектом претория стал Софоний Тигеллин, с чьим именем связывают проведение репрессий. Последние сдерживающие начала для Нерона исчезли; он мог отныне беспрепятственно предаваться пьянству, мотовству, распутству и своим театральным увлечениям.
В начале 60-х гг. закономерно последовала серия неудач в провинциальной и внешней политике. В 61 г. в Британии началось крупное восстание во главе с царицей Боудиккой. В конце концов восстание подавили, Боудикка покончила с собой, но для этого потребовалось много сил, римское наступление в Британии замедлилось. Неприятности поджидали и на Востоке. Еще в середине 50-х гг. началась война с парфянами, которую успешно вел полководец Домиций Корбулон — армия под его командованием занимает Армению, на престол был посажен римский ставленник Тигран. Парфяне не смирились: в 62 г. римляне потерпели поражение, и по договору царем Армении должен был стать Тиридат, брат парфянского царя, но как римский вассал царскую диадему он получал из рук Нерона (63 г.). Впоследствии Нерон, опасаясь влияния Корбулона, приказал его казнить (в 67 г.). Корбулон, узнав об этом приговоре, поразил себя ударом меча — так Империя лишилась самого способного на тот момент военачальника.
Тем временем правление Нерона стало приобретать черты, характерные для последних лет Тиберия или режима безумного Калигулы: вовсю шли процессы об оскорблении величия, казни, конфискации. Летом 64 г. страшное бедствие обрушилось на Рим. В ветреный день начался пожар. Скученность, обилие деревянных построек привело к тому, что очень быстро пожар охватил огромную территорию: из 14 римских кварталов уцелело только три. Хотя правительство принимало экстренные меры по борьбе с пожаром и восстановлению города, дурная репутация Нерона привела к тому, что народ пребывал в уверенности, будто
358
Рим подожгли по приказу принцепса. Известно, что тот был недоволен городом и хотел построить новый (такая версия выдвигалась). Другие утверждали, что Рим спалили, дабы Нерон, вдохновившись грандиозным зрелищем, сочинил некое великое произведение наподобие Вер-гилиевой «Энеиды». Для того чтобы отвести от принцепса подозрения, нашли «козла отпущения» — христиан, которых и обвинили в поджоге Города. Однако казни христиан не искоренили слухов о зловещей роли принцепса в римской трагедии.
Пожар Рима привел к росту оппозиционных настроений в обществе. Помимо распутства и жестокости Нерона резкое неприятие вызывало его маниакальное (и весьма дорогостоящее для казны) увлечение театром: принцепс не раз публично выступал в качестве певца, возничего, актера, кифареда и т. п. В 65 г. против Нерона возникает заговор, во главе которого стоял Гай Кальпурний Пизон. Буквально накануне спланированного покушения на Нерона заговор был раскрыт (по доносу). Последовали массовые казни. Многие видные представители римской интеллектуальной и художественной элиты были вынуждены покончить с собой: Петроний, автор «Сатирикона», поэт Лукан, племянник Сенеки, автор поэмы «Фарсалия»; наконец, сам великий философ — Луций Анней Сенека, оставивший после себя педагогическую загадку: как высоконравственный мудрец мог воспитать столь безнравственное чудовище?
В том же году во время одной из семейных ссор Нерон убил Поп-пею Сабину, ударив беременную супругу ногой в живот; безутешный император обожествил Поппею после ее смерти. Видимо, чтобы развеяться, в 66—67 гг. он предпринимает большое артистическое турне по Греции, заявив, что в Риме его недостаточно ценят. Гастроли Нерона стоили казне огромных денег и окончательно расстроили государственные финансы. Ухудшилась и ситуация в провинциях: в 66 г. вспыхнуло восстание в Иудее («Иудейская война»), на подавление которого были брошены три легиона во главе с Титом Флавием Веспасианом, единственным толковым военачальником, уцелевшим во время репрессий.
В начале 68 г. Нерон возвращается в Италию. В это же время в Луг-дунской Галлии Юлий Виндекс поднимает восстание под лозунгом восстановления республики. Виндекс был разбит, но известия о событиях в Галлии стали катализатором недовольства в Риме. Новый префект претория Сабин выступил на стороне сената, который объявил Нерона низложенным и вне закона. Бывший принцепс бежал, преследователи настигали, и тогда Нерон покончил с собой, произнеся напоследок: «Какой артист умирает!»! («Qualis artifex регео!») (Светоний, Нерон, 49, 1).
12.2.5.	Гражданская война 68—69 гг.
После смерти Нерона императором был провозглашен Сервий Гальба — дальний родственник Ливии (супруги Августа), наместник Ближней Испании. Престарелый принцепс (ему было 70 лет) не был
359
особенно популярен в армии, не сумел поладить он и с преторианцами. Гальба начал проводить политику жесткой экономии, в результате его невзлюбил римский плебс. В окружении императора была сильна коррупция: так, его любимец Виний за взятку спас Тигеллина, главного организатора нероновского террора. В январе 69 г. против Гальбы открыто восстает рейнская армия, провозгласившая императором своего командующего Авла Вителлин. В Риме же префект претория Марк Сальвий Отои (бывший муж Поппеи Сабины) поднял против Гальбы преторианцев. Армия Вителлия тем временем вторгается в Италию. Отон, выступив навстречу, был разбит в сражении и, переживая это поражение как свой позор, покончил с собой (апрель 69 г.). На императорском троне оказался Вителлий. Из трех кратковременных императоров гражданской войны Вителлий был самым никчемным и жестоким. Оправдывая репутацию мота и обжоры, он совершенно опустошил казну, буквально проев ее остатки.
Между тремя главными группировками римской армии: рейнской, дунайской и восточной — существовало соперничество. Если одна группировка выдвигала кандидата в императоры, другая в это смутное время также не желала оставаться в стороне. Восточные легионы провозглашают императором легата Иудеи Тита Флавия Веспасиана. Дунайские легионы, перешедшие на сторону Веспасиана, двинулись на Рим. Вителлий был разбит, столица взята, а сам горе-император растерзан солдатами и народом.
Гражданская война 69 г. ускорила развитие основных тенденций Империи. С одной стороны, армия и провинции впервые в истории Империи активно вмешивались в политику: провинции окрепли и не желали быть пешками в руках римских политиков. С другой — гражданская война показала, что императорская власть в кризисной ситуации может лишиться опоры, ибо не имеет широкой социальной базы и зависит от позиции армии и преторианцев.
12.3.	Правление династии Флавиев
12.3.1.	Веспасиан (69—79 гг.)
Веспасиан был первым римским императором, не связанным со старой знатью. Его отец был сборщиком налогов в Малой Азии, а мать происходила из незнатной сенаторской семьи. Веспасиан (рис. 12.4) был опытным администратором и реалистически мыслящим политиком, при нем начинается стабилизация политической и экономической жизни Империи.
Прежде всего, надо было решить ту проблему, которой Веспасиан занимался до того, как ход гражданской войны позвал его в Рим: восстание в Иудее, получившее название «Иудейская война». В 70 г. возобновилась осада Иерусалима, которой руководил сын Веспасиана Тит. После шестимесячной осады в августе 70 г. римляне штурмом взяли
360
храм, погибший в огне. Остатки населения частично были проданы в рабство, частично рассеялись по разным провинциям Империи — так начиналась еврейская диаспора. Впоследствии в Риме была сооружена Триумфальная арка в честь победы и триумфа Тита.
Рис. 12.4. Император Веспасиан. Капитолийские музеи1
В Германии было подавлено восстание германского племени батавов во главе с Юлием Цивилисом. Это восстание началось еще при Вит-телии в 69 г. — вначале в поддержку Веспасиана против Вителлия, а затем Цивилис решил создать отдельное, независимое государство на северо-западе Европы. К армии Цивилиса кроме германцев присоединились также некоторые галльские племена (треверы, лингоны) и часть рейнской армии, недовольной приходом к власти ставленника конкурентов. Почти все римские лагеря и крепости на Рейне оказались в руках Цивилиса. Однако Галлия к этому времени была уже сильно романизирована, особенно местная знать, и восстание не нашло там массовой поддержки. В 70 г. близ Августы Треверорум (Трира) войско Цивилиса было разбито.
Главным успехом Веспасиана было восстановление финансовой системы. Успеху финансовой политики в немалой степени способствовала личная бережливость принцепса. Был упорядочен сбор старых налогов и введены новые, в том числе на общественные уборные. Ответ Веспасиана сыну Титу, упрекавшему его за этот новый экстравагантный сбор, стал крылатой фразой: «Деньги не пахнут» (Pecunia non olet) (Светоний, Божественный Веспасиан, 23, 3). В результате Веспасиан
1 URL: http://dic.academic.ru/pictures/enc_colier/ph09333.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
361
не только оставил казну в прекрасном состоянии, но смог уделить крупные суммы на строительство. Был восстановлен сгоревший Капитолий, и началось строительство амфитеатра, рассчитанного на несколько десятков тыс. мест (амфитеатр Флавиев, или Колизей).
Отношения с сенатом были достаточно ровные. Единственный конфликт произошел у Веспасиана с группой стоиков во главе с Гельви-дием Приском, которого иногда называют «последний республиканец». Убеждения Гельвидия Приска стоили ему жизни, а философов-стоиков и киников, как и астрологов, Веспасиан велел выслать из Рима.
Престарелый император умер летом 79 г. Почувствовав приближение конца, он с трудом приподнялся, заявив, что «императору надлежит умирать стоя (Imperatorem stantem mori oportet)» (Светоний, Божественный Веспасиан, 24).
12.3.2.	Тит (79—81 гг.)
Веспасиану наследовал его старший сын Тит. Короткое правление Тита, по сути, было продолжением политики Веспасиана, но Тит пользовался большей популярностью, чем его отец, так как улучшил отношения с сенатом, прекратил режим жесткой экономии. При нем был торжественно открыт амфитеатр Флавиев — Колизей, построены термы Тита.
На время правления Тита пришлось катастрофическое извержение Везувия, повлекшее гибель Помпей и Геркуланума. Была организована эвакуация, число жертв было незначительным. Флот, стоявший в Мизене, принял участие в спасательных работах, его командующим был известный писатель и ученый Плиний Старший, автор «Естественной истории». Плиний стал одной из жертв катастрофы, слишком приблизившись к пострадавшей зоне: его побудило к этому и научное любопытство, и желание помочь людям. Когда его стали уговаривать повернуть назад, ученый произнес ставшую крылатой фразу: «Смелым судьба помогает» (Fortes fortune adiuvat) (Плиний Мл., Письма, VI, 16, 11).
Другим печальным событием стал новый большой пожар в Риме. Император, заявив: «Все убытки — мои!», отдал свое имущество на восстановительные работы (Светоний, Божественный Тит, 8, 3). Как утверждает Светоний, Тит отличался добротой и старался не отпускать от себя никакого просителя, не обнадежив его или не оказав помощи. А когда однажды за обедом он вспомнил, что за весь день никому не сделал хорошего, Тит воскликнул: «Друзья, я потерял день» (Amici, diemperdidi) (Светоний, Божественный Тит, 8,1). Когда стало известно о смерти Тита (умер от горячки), весь народ плакал о нем, как о родном.
12.3.3.	Домициан (81—96 гг.)
После смерти Тита к власти пришел его брат Домициан. Во внешней и провинциальной политике новый принцепс придерживался линии
362
двух первых Флавиев: своего отца и брата. В Британии продолжались военный действия, начатые при Веспасиане. Границы римской провинции там успешно расширял полководец Юлий Агрикола, добравшийся до Шотландии. В 84 г. Агрикола был отозван из Британии, но благодаря его продвижению на север римские владения в этой провинции были надежно защищены.
На правом берегу Рейна началось обустройство укрепленной полосы, создание лимеса.
Лимес (лат. limes — граница) — в период Римской империи укрепленная линия, система пограничных укреплений (валы, рвы, башни, фортификационные сооружения) и инфраструктуры военных дорог.
Сложная ситуация возникла на дунайской границе. В 85 г. вождь даков Децебал вторгся в Мезию, разбил римского наместника и нанес провинции значительный ущерб. В ответ на эти действия Домициан в 86 г. направил в Дакию войска, но даки заманили римлян в ловушку, нанесли поражение, а римский командующий Корнелий Фуск погиб. В 88 г. наконец удалось нанести поражение Децебалу, но он все еще был очень силен, и римляне заключили с ним мир на условиях не очень выгодных для себя: Децебал сохранял свои владения, признавал себя римским вассалом; римляне должны были помогать дакийскому царю, выплачивая регулярно «субсидию» и поставляя специалистов.
Вместе с тем внутренняя политика Домициана становится все более жестокой и деспотичной. В 83 г. возобновляются процессы об оскорблении величия. Репрессиям подверглись многие сенаторы и всадники. Тацит и Плиний Младший весьма критично отзывались о правлении Домициана; Плиний называл его «наихудшим принцепсом», а поэт Ювенал окрестил «лысым Нероном» (Сатиры, I, 4, 37—38). Чувствуя вокруг себя недовольство знати и опасаясь заговоров, Домициан старался привлечь к себе симпатии народа и армии, поэтому устраивались пышные зрелища, щедрые раздачи, солдатам было увеличено жалованье. Для покрытия издержек увеличивались налоги, и Домициан стал прибегать к испытанной уже системе конфискаций имущества казненных. В конце концов Домициан пал жертвой заговора (сентябрь 96 г.).
Итогом правления Флавиев было дальнейшее развитие политической системы Империи, усиление внесенатского аппарата. Романизация провинций и общая стабилизация финансов и экономики подготовили расцвет Империи во II в.
12.4.	«Золотой век» Антонинов
12.4.1.	Особенности эпохи. Правление Нервы (96—98 гг.)
После убийства Домициана сенат провозгласил императором почтенного сенатора Марка Кокцея Нерву. Он был первым из ряда импера
363
торов, которые условно носят имя Антонинов (Нерва, Траян, Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий, Коммод). За исключением последнего из Антонинов, Коммода, который наследовал своему отцу Марку Аврелию, преемственность императоров этой династии была основана не на родстве, а на усыновлении. По счастливому стечению обстоятельств у Траяна, Адриана, Антонина Пия не было сыновей, и каждый из них мог следовать данной модели: выбирать из своего окружения достойного и усыновлять его без насилия над своими отцовскими чувствами и пренебрежения собственным отпрыском. Рим благодаря такой системе преемственности власти мог наслаждаться блестящей чередой правителей, возможно, лучших, которых когда-либо знал мир. Главное содержание эпохи — стабилизация центральной власти и расцвет империи в политической, экономической, культурной жизни, поэтому время правления императоров от Нервы до Марка Аврелия называют «золотым веком» Империи.
Первый император династии Антонинов — Нерва (96—98 гг.). Новый принцепс, которому власть досталась в почтенном возрасте (66 лет), советовался с сенатом по всем вопросам внутренней и внешней жизни и сдержал обещание никогда не послужить причиной смерти ни одного из сенаторов. Он вернул из ссылки изгнанников, возвратил им собственность, утишил их жажду мщения, примерно наказав доносчиков-деляторов1. Нерва положил основание государственной благотворительности — знаменитой алиментарной системы Антонинов (от лат. alimentum — пища), которая была призвана помочь беднейшему крестьянству в воспитании детей и стимулировать рождаемость: из средств императорской казны (фиска) создавался фонд, откуда нуждающимся в кредите земледельцам давали ссуды под невысокий процент (5% годовых). Эти проценты шли в специальные местные фонды, из которых бедным семьям выделяли alimenta — детские пособия.
Благодаря экономии на содержании императорского двора и госаппарата Нерва поправил состояние финансов. Однако бережливость принцепса вызвала недовольство преторианцев. Среди военных Нерва, респектабельный юрист, не обладавший никаким военным опытом, также не пользовался популярностью. Решая проблему, как урегулировать отношения с «силовыми структурами», принцепс принял весьма разумное решение: усыновить в качестве преемника мужа, чья кандидатура не вызовет возражений сената и который сможет править не только Империей, но и преторианцами и легионами. Его весьма удачный выбор пал на наместника Верхней Германии Марка Ульпия Траяна, родом из Испании. Проправив около 16 месяцев, Нерва скончался.
12.4.2.	Правление Траяна (98—117 гг.)
Траян (рис. 12.5) узнал о своем приходе к власти, находясь на рейнской границе, в Colonia Agrippina (соврем. Кельн). Любопытно, что
1 Лат. delator — доносчик, обвинитель.
364
Траян не сразу отправился в Рим: год с лишним он еще оставался в провинции и был занят укреплением рейнского лимеса. Этот факт свидетельствовал о том, что Траян чувствовал себя весьма уверенно в качестве императора. То, что Рим не выразил протеста по поводу возведения на престол провинциала, — тоже знаменательное событие в римской истории. Провинции начинают доминировать в политической жизни империи, подобно тому как в литературе еще раньше лидерами стали выходцы из Испании: философ Сенека, поэты Лукан и Марциал.
Рис. 12.5. Траян. Мюнхенская глиптотека1
Траян был талантливым и отважным полководцем, способным и неутомимым администратором, превосходным финансистом и справедливым судьей. Титул «наилучший принцепс» (optimus princeps), которым наградил его сенат, — не только проявление сервилизма. Благодаря внимательному надзору за расходами и нескольким прибыльным завоеваниям Траян пополнил казну, что позволило ему вести обширные общественные строительные работы, не повышая налогов: напротив, он снизил налоги и первым стал публиковать бюджет, чтобы сделать правительственные расходы и доходы открытыми для изучения и критики. По всей Империи строились новые мосты, акведуки и дороги, усовершенствовались старые. В Риме появились грандиозные термы Траяна, а также был сооружен форум Траяна на месте срытого основания Квиринала — самый большой из римских форумов. В центре площади находилась конная статуя Траяна из позолоченной бронзы. Главными постройками форума были Ульпиева базилика, две библиотеки — греческая и латинская, а между ними располагалась знаменитая колонна Траяна, воздвигнутая в честь его победы над даками. Колоссальная
1 Автор фотографии —Bibi Saint-Pol. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=1954815 Сцата обращения: 05.10.2017).
365
колонна (38 м) была увенчана статуей Траяна1, обвита лентой рельефов: 2500 фигур на 24 спиральных панелях позволяют шаг за шагом проследить завоевание Дакии (рис. 12.6).
Базилика — здание в Древнем Риме для судебных заседаний и торговых сделок.
Рис. 12.6. Децебал кончает с собой. Реплика панели колонны Траяна. Рим, Музей римской цивилизации. Фотография Т. В. Кудрявцевой
Траян проявлял большую заботу о нуждах провинции и от наместников требовал той же дотошности в исполнении административных обязанностей, которой отличался сам. Памятник административной деятельности Траяна — его переписка с Плинием Младшим. Правда, порой эта заботливость была чрезмерной и принимала характер мелочной придирчивости. Так, Плиний Младший, будучи наместником Вифинии, без одобрения Траяна не мог разрешить, например, жителям города Пруссы построить баню, а в Никомедии создать пожарную команду, а ведь Вифиния — маленькая и малозначимая провинция.
Траян продолжал развивать систему государственной благотворительности. Увеличены были alimenta: дети из бедных семей и мальчики-сироты получали по 16 сестерциев, девочки — по 12. Всячески поощрял Траян и частную филантропию, побуждая частные лица также создавать свои благотворительные фонды. Плиний, например, выплачивал 30 тыс. сестерциев ежегодно в качестве алиментов для детей своего родного Комо (Цизальпинская Галлия).
Во внешней политике Траян перешел к активным действиям, напоминавшим эпоху великих завоеваний времен Республики. Не прошло и года после его въезда в Рим, как он отправился на покорение
1 В XVI в. вместо статуи римского императора на колонну по распоряжению папы Сикста V была помещена статуя святого Петра.
366
Дакии. Император понимал, что Дакия имела огромное военное значение в борьбе между германцами и Империей и могла стать серьезной угрозой для дунайского лимеса. Первая дакийская война началась в 101 г. В превосходно спланированной и проведенной военной кампании Траян подавил сопротивление даков и вынудил дакийского царя Децебала подтвердить вассальную зависимость от Рима. Через Дунай был возведен большой каменный мост — инженерное чудо. Но вскоре Децебал нарушил соглашение: осадил и частично уничтожил римские гарнизоны, оставленные Траяном. В 105 г. начинается новая война. В войне участвовало 12 легионов, около 120 тыс. солдат. Ее центральный эпизод — битва под дакийской столицей Сармизегетузой и осада города. Дакийский царь бежал с небольшой группой приближенных, римская конница преследовала его. И вот римские всадники рядом с Децебалом — царь даков, соскользнув с коня, наносит себе смертельный удар (106 г.). Как в кино мы можем наблюдать эти эпизоды благодаря колонне Траяна (см. рис. 12.6). Дакия была обращена в римскую провинцию и заселена колонистами из Малой Азии и придунайских областей. Они женились на местных жительницах и вскоре заговорили на испорченной латыни. Эта провинция, давшаяся римлянам непросто, стала одной из самых романизированных, и впоследствии страна так и называлась — Romania, а имя Траян — одно из самых популярных в современной Румынии.
После покорения Дакии тяжесть внешней политики была перенесена с Запада на Восток. Римляне захватили Набатейское царство, создав там новую провинцию Аравия. Через год Траян вмешался в армянские дела, поводом к чему послужила внутренняя борьба в Армении, начавшаяся после того, как парфянский царь Хозрой помог племяннику завладеть армянским престолом. В 114 г. Траян занимает Армению, низлагает парфянского ставленника и объявляет Армению римской провинцией. В 115 г. разворачивается наступление на Месопотамию. На Евфрате строится большой флот, идет подготовка к решающей схватке с парфянами. Без особых усилий была взята штурмом парфянская столица Ктесифон на Тигре. Хозрой бежит, а римский флот спускается к Персидскому заливу (116 г.). Траян был первым и последним римским императором, стоявшим на берегу Индийского океана. Он сокрушался, что уже недостаточно молод, чтобы повторить поход Александра в Индию (Дион Кассий, Римская история, LXVIII, 29, 1). Следовало иметь в виду и восстания, вспыхивавшие периодически в тылу. Траян коронует в Ктеси-фоне в качестве парфянского царя своего ставленника, а Месопотамию и Ассирию провозглашает римскими провинциями (117 г.). Именно тогда Римская империя достигает максимальных размеров (рис. 12.7). Вскоре с Траяном случился удар. Наполовину парализованный император поехал в Рим, но по дороге умер на киликийском побережье (лето 117 г.). Его прах был перевезен в столицу и захоронен под грандиозной колонной, которая по завещанию Траяна стала ему гробницей.
367
Рис. 12.7. Империя при Траяне1
12.4.3.	Правление Адриана (117—138 гг.)
Преемником своим Траян решил сделать дальнего родственника и земляка Публия Элия Адриана, который командовал сирийскими легионами. Адриан родился и вырос в Испании, был воспитан в любви к греческой литературе и культуре, у него было даже прозвище Грекул (Гречанок). Траян (его опекун) вызвал юного Адриана в Рим и женил на своей внучатой племяннице Вибии Сабине. Брак этот счастья Адриану не принес, хотя он всегда относился к супруге с подчеркнутым уважением.
По характеру Адриан был человеком миролюбивым, и первое, что он сделал, став императором, — пересмотрел завоевательную политику Траяна. Адриан заключил мир с парфянским царем Хозроем, вывел легионы из Ассирии и Месопотамии и вернул эти области Пар-фии, снова сделал Армению вассальным царством. Адриан понимал, что восточные завоевания Траяна будет удержать очень трудно, почти невозможно, поэтому и принял такое решение. На других границах Империи он также отказывался от крупных наступательных операций, ограничиваясь обороной. Сам он побывал во всех зонах риска: Африке, Мезии, Германии, Дакии, Британии, всюду принимая меры к упрочению дисциплины в легионах и укреплению границ. Был усовершенствован рейнский лимес, построен «вал Адриана» в Британии.
Во внутренней политике одной из первых мер стало списание огромной суммы недоимок — около 90 млн сестерциев: было устроено
1 Автор — SFox (С. В. Лучнев). URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=2439932 (дата обращения: 05.10.2017).
368
«фискальное аутодафе» (Адриан публично сжег записи о налогах). Расширена была алиментарная система. Интересно, что хотя Адриан относительно мирно и разумно правил Империей в течение 20 лет, он был непопулярен, чему виной, по-видимому, были некоторые неприятные черты в его характере: недоверчивость, мелочность, придирчивость. Отличала Адриана и страсть к администрированию, при нем произошла реформа бюрократического аппарата. Все высшие административные должности, кроме тех, которые замещались сенаторами, были переданы всадникам (т. е. изъяты из рук вольноотпущенников): начальники канцелярий, прокураторы и т.п. При этом достоинство всадника при Адриане начали получать те, кто прослужил определенный срок в армии или на гражданской службе: всадничество превратилось окончательно в служилое сословие. Сам император предпочитал брать на службу юристов. Совет при принцепсе (consilium principis) превратился в бюрократический орган: Адриан назначил его членам жалованье как чиновникам, в его состав были введены известные юристы того времени. Знаменитому правоведу Сальвию Юлиану Адриан поручил составить «Постоянный эдикт» (Edictum perpetuum) — свод всех предшествующих преторских эдиктов. Цена, которую приходилось платить за бюрократическое рвение императора, — разбухание бюрократического аппарата, который все шире раскидывал щупальца, становясь непосильным бременем для налогоплательщиков.
Много внимания Адриан уделял провинциям, совершая туда регулярные инспекторские поездки, — император обожал путешествия. Из 21 года правления половину времени Адриан провел вне Италии. Он субсидировал обширное строительство в провинциях, особенно в дорогой его сердцу Элладе, задумав вернуть Афинам блеск Перикло-вой эпохи. Здесь была возведена новая библиотека, гимнасий, акведук и огромный храм Зевса Олимпийского. Эта политика и общее умиротворение способствовали оживлению провинциальной жизни, росту городов и т. п. Культурная жизнь Империи при Адриане осветилась последним закатным блеском.
Правда, одну серьезную ошибку в провинциальной политике Адриан таки совершил. В 130 г. он посетил Иерусалим, точнее то, что от него осталось после подавления Иудейского восстания Титом. Город лежал в руинах, какие-то обнищавшие жители жили в пещерах и лачугах в горах. Адриан решил отстроить Иерусалим на свой манер. Иерусалим должен был стать римской Элией Капитолиной, а на месте сгоревшего Соломонова храма предполагалось воздвигнуть храм в честь Юпитера. Но местное население было решительно против эллинизации, и в стране началось восстание под руководством Бар-Кохбы («сына Звезды») (131—134 гг.). Восстание было подавлено; крепость Бейтар, оплот восставших, сдалась в августе 135 г., погибли сотни тысяч местных жителей, в том числе и предводитель Бар-Кохба (от укуса змеи). Запрещались некоторые религиозные иудейские обряды, введены были ограничения на посещение Иерусалима. Последняя Иудейская война
369
довершила процесс процесс рассеяния (греч. «диаспора») еврейского народа.
Последние годы жизни Адриан провел на роскошной вилле, выстроенной им в Тибуре, недалеко от Рима (современное Тиволи). Его характер сделался раздражительным, манеры — неприязненными, склонность к болезненной меланхолии усилило личное горе: в 131 г. во время путешествия по Нилу утонул его любимец красавец-грек Антиной. Император тяжело переживал гибель Антиноя, повелел соорудить для своего возлюбленного святилище и обожествил его. Незадолго до смерти он усыновил консуляра и члена императорского совета Тита Аврелия Антонина при условии, что тот усыновит своего родственника, многообещающего юношу, любимца императора 17-летнего Марка Анния Вера (будущий Марк Аврелий) и восьмилетнего Луция Коммода Вера.
В последние месяцы жизни измученный болезнью император тщетно пытался покончить с собой, горько жалуясь, что ему, наделенному властью предать смерти любого, не дают наложить на себя руки (Дион Кассий, Римская история, LXIX, 22, 4). В конце концов он прогнал докторов и умер (138 г.).
12.4.4.	Антонин Пий (138—161 гг.)
Царствование Антонина Пия — пожалуй, самое спокойное и благостное за всю Империю. Император был практически лишен недостатков, не совершил ни одного дурного поступка. Он продолжал внутреннюю политику Адриана, но так как меньше тратил денег на строительство, то расходы сократились и к концу его правления казна была полна как никогда. Он прекратил преследования христиан, инициировал закон, запрещавший хозяевам убивать рабов. Антонин Пий поощрял развитие образования за государственный счет, платил за обучение детей бедняков и распространил на преподавателей ряд привилегий. Что касается внешней и провинциальной политики, Антонин Пий управлял провинциями настолько хорошо, насколько это было возможно, не покидая Рим и его окрестности (император лишь однажды выезжал за пределы Италии). Он доверял посты наместников людям испытанной компетентности и порядочности, лично разрешал споры подданных, если те к нему обращались. Прочно удерживались рубежи, установленные Адрианом, а в Британии был построен «вал Антонина» — к северу от вала Адриана. Сенат нарек императора Пием (Pius — благочестивый) и «наилучшим принцепсом» (optimus princeps). Император жил скромно, поощрял благотворительность, расширил алиментарную систему, учредив особый фонд в честь супруги Фаустины: «Фаустин-ские девочки» получали содержание от государства. Прокураторам он велел проявлять умеренность при сборе налогов и охотно выслушивал тех, кто жаловался на местные власти. Почувствовав приближение смерти (на 74-м году жизни), он призвал к своему одру Марка Аврелия и поручил ему заботу о государстве. После этого уснул и умер во сне.
370
Все города и провинции соперничали друг с другом в стремлении увековечить память об Антонине Пии.
12.4.5.	Марк Аврелий — «философ на троне» (161—180 гг.)
Марк Аврелий, став императором, сразу же сделал своим соправителем Луция Коммода Вера, как когда-то желал Адриан. Совместное правление продолжалось до смерти Луция Вера в 168 г. Соправителя Аврелия не очень интересовало управление государством, он предпочитал проводить досуг в пирах и развлечениях, а когда ему пришлось во время войны с Парфией командовать армией (162—166 гг.), Луций Вер показал себя посредственным полководцем, правда, ему хватило ума фактически передать командование в руки опытных командиров. Однако ничего злодейского в его поведении источники не отмечают, и Марк Аврелий искренне горевал, когда его названный брат скончался.
По словам французского историка Э. Ренана, Антонин Пий не имел бы соперника в славе наилучшего монарха, не назначь он своим преемником Марка Аврелия1. Казалось, сбылась мечта греческого философа Платона — философ на троне. Марк Аврелий (рис. 12.8), известный философ-стоик, взвалил на себя все заботы, связанные с управлением империей, не позволял себе никакой роскоши, усердно занимался государственными делами, большое внимание уделял судопроизводству, беспрецедентно расширил алиментарную систему. Он оставил после себя оригинальное философское сочинение — по форме это личные записные книжки, которые обычно издают под названием «Размышления». Пытался Марк Аврелий упразднить практику совместного купания в банях, требовал использовать в гладиаторских поединках только затупленное оружие — чтобы на арене меньше проливалось крови. Не все его мероприятия были успешны: он потратил слишком много средств на раздачи народу, армии, преторианцам, устраивал частые и дорогостоящие игры, постоянно недобирая налоги и подати.
Однако этому замечательному императору не повезло: именно в его правление на Римскую империю обрушился ряд бед (наводнение Тибра, землетрясения, страшная эпидемия), а главное, зашевелилась, пришла в движение варварская периферия. Возможно, долгий мир при Адриане и Антонине был принят сопредельными народами за признак слабости Римской империи. Еще в самом начале правления Аврелия вспыхнуло восстание в Британии, затем парфяне вторглись в провинцию Сирия и нанесли поражение римлянам (тогда-то на Восток и отправился Луций Вер). Только римляне стали одерживать успехи, взяли парфянскую столицу Ктесифон, как вспыхнула эпидемия чумы, пришлось заключать с Парфией мир (166 г.), правда, на достаточно выгодных условиях. Римские легионы, возвращаясь с парфянской войны домой, разнесли заразу по всем городам и областям Империи, через которые лежал их путь. Страшная пандемия охватила Малую
1 Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. Ярославль, 1991. С. 9.
371
Азию, Египет, Грецию, Италию и Галлию. В Риме за один только день умирало до 2000 человек. Многие местности обезлюдели. После того, как чума отступила, начался голод. Люди погружались в глубокий пессимизм, жадно внимали всевозможным предсказателям и оракулам.
Рис. 12.8. Марк Аврелий. II в. Нью-Йорк, Музей Метрополитен1
Среди всех этих неурядиц германские и сарматские племена (хатты, маркоманны, язиги, квады и т. п.) прорвали лимес и хлынули на территорию Империи, опустошая пограничные провинции: Дакию, Рецию, Паннонию, Норик, а некоторые перешли через Альпы и бесчинствовали в Цизальпинской Галлии. Так началась Первая маркоманн-ская война (166—168 гг.). Марк Аврелий действовал решительно и сам отправился на войну. Были блокированы проходы в Италию, подкуплены некоторые германские и скифские вожди, чтобы они ударили в тыл наступавшим. В результате вторгшиеся варвары были отброшены за Дунай. Однако через год они опять испытывали Империю на прочность — началась Вторая маркоманнская война (169—175 гг.). Пришлось срочно набирать новые легионы, пополнив их рабами и варварами. К середине 170-х гг. маркоманны и их союзники вынуждены были подчиниться: Рим был еще достаточно силен. Часть пленных была поселена на римской территории в приграничье: они должны были обрабатывать землю и служить в римских легионах. Это была вынужденная мера, следствие уменьшения численности населения Империи: в дальнейшем она станет одной из причин «варваризации» Римской империи.
В промежутке между маркоманнскими войнами Марку Аврелию пришлось отправиться на Восток, так как наместник Сирии Авидий
1 Автор фотографии — Steerpike. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=2830226 (дата обращения: 05.10.2017).
372
Кассий объявил себя императором, распуская слух о смерти Аврелия или воспользовавшись ходившим слухом. Мятеж был недолгим, Кассия убили его же сторонники еще до приезда императора. Аврелий великодушно обошелся как с рядовыми участниками мятежа, так и со связанными с Кассием сенаторами, не предав никого смерти.
Решив, что только активная политика — залог против нового вторжения, Марк Аврелий вместе с сыном Коммодом, которого он назначил своим соправителем, отправился на Третью маркоманнскую войну (178 г.). Римляне брали верх, но в лагере при Виндабоне (Вене) Марк Аврелий заболел и в 180 г. умер. Когда его тело было перевезено в Рим, народ уже оказывал ему божеские почести.
Задание
Кому принадлежит фраза или с каким известным римским деятелем она связана? Вспомните, при каких обстоятельствах, в связи с чем она была произнесена.
•	Впрочем, я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен.
•	Смелым судьба помогает.
•	Пришел, увидел, победил.
•	Квинтилий Вар, верни легионы!
•	Деньги не пахнут.
•	О времена! О нравы!
•	Жребий брошен!
•	Пусть ненавидят, лишь бы боялись.
•	Какой артист во мне погибает!
12.4.6. Конец Антонинов. Коммод (180—192 гг.)
Коммод был полной противоположностью своему добродетельному и ученому отцу. Говорили, что мать Коммода, распутная супруга Марка Аврелия Фаустина Младшая, родила сына не от мужа, а от какого-то гладиатора. Марк Аврелий нанимал сыну лучших учителей, но тот предпочитал постигать науку винопития, танца, пения, охоты и фехтования, а общению с книгами и философами предпочитал общение с гладиаторами и атлетами. Марк Аврелий надеялся, что воспитание и ответственность отрезвят и изменят сына, поэтому пытался приохотить его к государственным делам, брал на войну и т. п., но все тщетно.
После смерти Марка Аврелия Коммод поспешно заключил мир с мар-команнами и квадами и отправился развлекаться в Рим. Он поселился в гладиаторской школе, участвовал в представлениях: бился с другими гладиаторами, а также гиппопотамом, слоном и тигром; на одном из представлений сотней стрел уложил сотню тигров. Все эти забавы, разумеется, оплачивались казной. В 183 г. был раскрыт заговор, в котором были замешаны жена и сестра императора. По подозрению в причастности к заговору Коммод казнил многих видных римлян, вновь расцвели доносчики, режим приобрел репрессивный характер — как будто
373
вернулись времена Нерона или Домициана. Одновременно император пытался задобрить преторианцев, увеличивая им жалованье, и снискать расположение народа, устраивая для него раздачи и зрелища.
Творческое задание
Напишите рецензию на фильм «Гладиатор» (2000). Обратите внимание на следующие моменты: Как в фильме показаны личности императоров Марка Аврелия и Коммода? Насколько фильм соответствует историческим реалиям? Как отражены исторические события? Удалось ли авторам фильма гармонично сочетать художественный вымысел и историческую достоверность?
В 192 г. возник новый заговор под руководством префекта претория Эмилия Лета. Среди заговорщиков была любовница Коммода Марция, она поднесла императору чашу с ядом, но тот либо не подействовал, либо действовал медленно, и Коммода в итоге задушил в бане его спарринг-партнер по упражнениям.
Практикум
Архитектура и изобразительное искусство Древнего Рима
Занятие подразумевает подготовку и представление докладов / компьютерных презентаций группами студентов (2—3 человека). Презентация рассчитана на 10—15 мин (+5 мин на вопросы и обсуждение), оптимальное количество слайдов —15.
Темы для докладов
•	Римские цирки и амфитеатры.
•	Римские термы.
•	Памятники римского искусства из Помпей и Геркуланума.
•	Римская мозаика.
•	Римский скульптурный портрет в коллекциях музеев мира.
Для подготовки докладов и презентаций рекомендуется использовать следующую литературу и интернет-ресурсы.
Литература
1.	Бритова, Н. Н. Римский скульптурный портрет / Н. Н. Бритова, Н. М. Лосева, Н. А. Сидорова. — М., 1975.
2.	Куманецкий, К. История культуры Древней Греции и Рима / К. Куманец-кий ; пер. с польск. В. К. Ронина. — М., 1990.
3.	Соколов, Г. И. Римское искусство / Г. И. Соколов // Культура Древнего Рима. Т. 1. — М., 1985.
4.	Соколов, Г. И. Римский скульптурный портрет III в. и художественная культура того времени / Г. И. Соколов. — М., 1983.
Интернет-ресурсы
URL: https://www.hermitagemuseum.org/ (дата обращения: 05.10.2017). — Сайт Государственного Эрмитажа (Санкт-Петербург).
URL: http://www.smb.museum/museen-und-einrichtungen/altes-museum/ home.html (дата обращения: 05.10.2017). — сайт Старого Музея (Берлин).
URL: http://www.louvre.fr/ (дата обращения: 05.10.2017). — Сайт Лувра (Париж).
374
URL: http://www.britishmuseum.org/ (дата обращения: 05.10.2017). — Сайт Британского музея (Лондон).
URL: http://www.metmuseum.org/ (дата обращения: 05.10.2017). — Сайт музея Метрополитен (Нью-Йорк).
Частная жизнь и быт древних римлян
Занятие подразумевает подготовку и представление докладов / компьютерных презентаций группами студентов (2—3 человека). Презентация рассчитана на 10—15 мин (+5 мин на вопросы и обсуждение), оптимальное количество слайдов —15.
Темы для докладов
•	Римские зрелища: цирковые игры и гладиаторские бои.
•	Римский городской дом и римская вилла.
•	Римский быт: одежда, еда.
•	Римская семья.
•	Римская женщина в семье и обществе.
При подготовке к семинару рекомендуется ознакомиться со следующими источниками и литературой.
Источники
1.	Гораций. Оды, эподы, сатиры, послания / Гораций; изд. подг. М. Л. Гаспаров. — М., 1970.
2.	Марциал, Марк Валерий. Эпиграммы / Марк Валерий Марциал ; пер. с лат. Ф. А. Петровского. — СПб., 1994.
3.	Овидий, Назон Публий. Собрание сочинений. Т. 1—2 / Назон Публий Овидий. — СПб., 1994.
4.	Петроний. Сатирикон / Петроний; пер. с лат. А. К. Гаврилова, Б. И. Ярхо // Римская сатира. — М., 1989.
5.	Плиний Младший. Письма / Плиний Младший; пер. с лат. М. Е. Сергеенко, А. И. Доватура, В. С. Соколова. — М.; Л., 1950.
6.	Ювенал. Сатиры / Ювенал ; пер. с лат. Д. С. Недовича, Ф. А. Петровского. — СПб., 1994.
Литература
1.	Анджела, А. Один день в Древнем Риме. Повседневная жизнь, тайны, курьезы / А. Анджела ; пер. с итал. М. Челинцевой и О. Уваровой. — М., 2010.
2.	Винничук, Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Л. Винни-чук ; пер. с польск. В. К. Ронина. — М., 1988.
3.	Гиро, П. Частная и общественная жизнь римлян / П. Гиро (любое издание).
4.	От Римской империи до начала второго тысячелетия / под ред. П. Вейна; пер. с франц. Т. Пятницыной и Г. Беляевой // История частной жизни / под общей ред. Ф. Ариеса и Ж. Дюби. Т. 1. — М., 2017.
5.	Каркопино, Ж. Повседневная жизнь Древнего Рима. Апогей империи / Ж. Каркопино ; пер. с франц. И. И. Маханькова. — М., 2008.
6.	Кнабе, Г. С. Древний Рим — история и повседневность / Г. С. Кнабе. — М., 1986.
7.	Коуэл, Ф. Древний Рим. Быт, религия, культура / Ф. Коуэл. — М., 2006.
8.	Повседневная жизнь: Женщины в Древнем Риме / Д. Гуревич, М.-Т. Рап-сат-Шарлье ; пер. с франц. Н. Н. Зубкова. — М., 2006.
9.	Санчурский, Н. В. Римские древности / Н. В. Санчурский. — М., 1995.
10.	Сергеенко, М. Е. Жизнь древнего Рима. Очерки быта / М. Е. Сергеенко. — СПб., 2000.
11.	Сергеенко, М. Е. Помпеи / М. Е. Сергеенко. — СПб., 2004.
12.	Сергеенко, М. Е. Простые люди древней Италии / М. Е. Сергеенко. — М.; Л., 1964.
375
Список литературы к главе 12
1.	Баррет, Э. А. Калигула / Э. А. Баррет; пер. с англ. С. Б. Володиной. — М., 1999.
2.	Буассъе, Г. Оппозиция при Цезарях // Буассъе, Г. Собрание сочинений. В 10 т. Т. 2 / Г. Буассье ; пер. с франц. В. Я. Яковлева. — СПб., 1993.
3.	Гриффин, М. Т. Нерон: Конец династии / М. Т. Гриффин; пер. с англ. П. Дей-ниченко. — М., 1999.
4.	Крист, К. История времен римских императоров от Августа до Константина / К. Крист ; пер. Н. Диденко. Т. 1—2. — Ростов н/Д, 1997.
5.	Ле Боэк, Я. Римская армия эпохи Ранней Империи / Я. Ле Боэк ; пер. с франц. М. Челинцевой. — М., 2001.
6.	Машкин, Н. А. Принципат Августа / Н. А. Машкин. — М. ; Л., 1949.
7.	Махлаюк, А. В. Армия Римской империи. Очерки традиций и ментальности / А. В. Махлаюк. — Нижний Новгород, 2000.
8.	Межерицкий, Я. Ю. «Республиканская монархия»: метаморфозы идеологии и политики императора Августа / Я. Ю. Межерицкий. — М. ; Калуга, 1994.
9.	Моммзен, Т. История Рима. Т. 5 / Т. Моммзен ; пер. с нем. — СПб., 1995.
10.	Парфенов, В. Н. Император Цезарь Август: Армия. Война. Политика / В. Н. Парфенов. — СПб., 2001.
11.	Ростовцев, М. И. Общество и хозяйство в Римской империи. Т. 1 / М. И. Ростовцев ; пер. с нем. И. П. Стребловой. — СПб., 2000.
12.	Ростовцев, М. И. Общество и хозяйство в Римской империи. Т. 2 / М. И. Ростовцев; пер. с нем. И. С. Алексеевой и Г. В. Снежинской. — СПб., 2001.
13.	Ферреро, Г. Величие и падение Рима. Т. 3—5. / Г. Ферреро ; пер. с итал. А. Захарова. — СПб., 1997; 2008.
14.	Фолкнер, Н. Апокалипсис, или Первая иудейская война / Н. Фолкнер ; пер. с англ. А. Помогайбо. — М., 2006.
15.	Шифман, И. Ш. Цезарь Август / И. Ш. Шифман. — Л., 1990.
Глава 13
ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ.
ГИБЕЛЬ АНТИЧНОГО МИРА
13.1.	Династия Северов и кризис III в.
13.1.1.	Предпосылки кризиса Империи
Уже в период правления Марка Аврелия, а особенно после его смерти в жизни Римской империи проявляются симптомы будущего глобального кризиса. Начинается упадок античной цивилизации. Некоторые тенденции были заложены еще раньше и ждали своего часа, чтобы заработать на полную мощность. Истощаются военные ресурсы Империи, что делает невозможным продолжение политики завоевания. Бюрократизация государственного аппарата приводит к его разрастанию и усилению налогового бремени населения. Экономическая система, основанная на рабстве, себя изживает, в том числе из-за невозможности экстенсивного развития, основанного на росте числа рабов. Это понимают и рабовладельцы, хозяева поместий, которые пытаются заменить рабский труд более производительным. Все больше рабов получают от хозяев пекулии, землевладельцы шире используют аренду земли свободными или полусвободными арендаторами. Такие арендаторы — колоны — выплачивали денежный оброк или несли в пользу хозяина земли натуральные повинности. С конца III и в IV в. их свобода передвижений стала ограничиваться: колоны активно прикреплялись к земле соответствующими распоряжениями императоров, они больше не могли уйти от своих хозяев.
Пекулий (от лат. pecus — скот) — первоначально собственность в виде скота, затем — собственность, которую глава семейства (pater familias) мог передать сыну или рабам без юридического права владения.
Военный пекулий — со времен Августа военная добыча и все имущество, нажитое на военной службе.
Все заметнее становится конкуренция между истощенными междоусобицами Римом и Италией, с одной стороны, и провинциями Империи, с другой. Провинции процветают: их сыновья служат в римской
377
армии, их знать заседает в сенате, их полководцы ведут легионы в бой, их представители задают тон в культурной жизни страны. Вскоре Италия окажется в полной зависимости от дислоцированных в провинциях армий, которые будут провозглашать своих командиров императорами. Образно говоря, процесс завоевания пошел в обратную сторону. Империя была не национальным, а территориальным государством, конгломератом городов, областей, народов, завоеванных когда-то стран — ее регионы часто сильно отличались по уровню развития. Объединяла эти разрозненные части единая императорская власть и политика романизации (в западной части империи) и эллинизации (в восточной), которую успешно проводили римские императоры. Пока в Империи было все благополучно, провинции наслаждались преимуществами пребывания в ней, но это единство не было столь крепким, чтобы выдержать затяжной кризис. Как только он начался и как только ослабла центральная власть, пробудились сепаратистские тенденции. С другой стороны, усиливался натиск варваров на Империю. С IV в., когда с появлением гуннов, вторгшихся с востока, началось великое переселение народов и пришло в движение огромное количество племен и народов, давление на имперский лимес возросло многократно. На римскую территорию проникали сотни тысяч переселенцев-варваров, императоры стали привлекать их к военной службе, но эти новые солдаты Империи зачастую изменяли ей и присоединялись к своим соплеменникам, совершавшим набеги с той стороны лимеса.
Начиная с III в. мы можем говорить и о культурном кризисе Империи. Падает уровень литературы, историографии, искусства. Римский разум погружается в духовную спячку. Полное отстранение от участия в деле управления государством сначала комиций, потом сената привело население к пассивности, лишало лучшие умы инициативы и стимула к развитию. Надо учесть, что изначально античные государства — это гражданские общины, предполагающие активное участие граждан в политической жизни. По мере того как императоры сосредотачивали в своих руках всю полноту власти и, соответственно, всю ответственность, все больше граждан уходило в частную жизнь. Античные народы постепенно покидала столь характерная для них в прошлые века пассионарность.
13.1.2.	Военная монархия Септимия Севера (193—211 гг.)
После смерти Коммода обрадованный сенат назначил его преемником Публия Гельвия Пертинакса. Преторианцам пришлись не по вкусу его бережливость и строгая дисциплина, и они убили императора, после чего устроили аукцион, заявив, что сделают императором того, кто предложит им самый щедрый подарок. На торгах победил богатый сенатор Марк Дидий Юлиан. Провинциальные армии, разъяренные тем, что все досталось одним преторианцам, провозглашают почти одновременно трех императоров — своих военачальников. Среди них особое преимущество было у Луция Септимия Севера, командующего
378
придунайскими легионами, так как он был ближе прочих претендентов к Италии. Север под лозунгом мщения за Пертинакса выступает в поход и быстро овладевает Римом. Дидий Юлиан был казнен. В последующие годы (194—197) Север разобрался с другими претендентами на престол, окончательно утвердившись на императорском троне. Параллельно шла война с парфянами: Северу удалось оттеснить их за Тигр и взять парфянскую столицу Ктесифон, повторив успех Траяна. По мирному договору (198 г.) Месопотамия и Аравия были возвращены Империи. В 205 г. в Риме на форуме в память об этой победе построили сохранившуюся до нашего времени триумфальную арку.
Хотя официально основатель династии Северов объявил себя сыном Марка Аврелия, братом Коммода и воспреемником курса Антонинов, на самом деле его предпочтения и вкусы, а также проводимая им политика были совершенно иными, далекими от сути и содержания «золотого века» Антонинов. Получив власть, Север окончательно придал Империи военный характер. Сенат он игнорировал, не считая тех моментов, когда отдавал ему приказания. Народ он старался привлечь на свою сторону, устраивая праздники и зрелища, но налоговое бремя неуклонно росло. Главные усилия императора были направлены на укрепление и реорганизацию армии: армия возвела его на престол, и армия была его опорой. Размер солдатского жалованья был увеличен. Раньше все офицерские должности в армии занимались всадниками, солдаты могли дослужиться только до ранга центуриона, теперь эта должность была объявлена всаднической, что открывало широкую дорогу для военной и гражданской карьеры выходцам из провинциальных военных кругов. Со времени Августа солдаты легионов не могли заключать полноправного брака, им разрешался только конкубинат — сожительство, не дававшее никаких прав ни жене, ни детям. Жена становилась полноправной супругой только по выходе в отставку мужа, а дети признавались законными лишь в том случае, если сами поступали на военную службу; запрещалось совместное жительство солдата и его семьи даже в постоянных лагерях, построенных в виде городов, солдатские семьи могли проживать лишь в соседних селениях. Септимий Север разрешил совместное жительство по соседству с лагерем. В провинциях на Рейне и на Дунае солдатам позволялось арендовать и обрабатывать земли, принадлежавшие их легиону. Пограничные войска стали менее мобильными, солдаты были больше, чем раньше привязаны к своим лагерям.
Еще в 193 г. Септимий Север разогнал старую преторианскую гвардию, которая традиционно набиралась из италиков. Новые 10 преторианских когорт император набрал из лучших солдат своих дунайских легионов. Общее количество легионов было увеличено до 33, и один их новых легионов — второй Парфянский (legio II Parphicd) — был расквартирован в 20 км от Рима. Это событие имело большое символическое значение: Рим и Италия тем самым включались в зону действия
379
императорского империя (militiae), тогда как раньше imperium магистратов и императора распространялся только на провинции.
Ценя дисциплинированность военных, Север широко привлекал их в бюрократический аппарат. Большинство его выдвиженцев были выходцами из провинций: именно с времен Севера начинается внутренняя варваризация Империи. Известную роль сыграли здесь само происхождение и воспитание Севера. Он был родом из провинции Африка, из города Лептис-Магна, бывшей финикийской колонии, и до конца жизни говорил по-латыни с пунийским акцентом. Император был большим поклонником Ганнибала, чьи статуи он повсюду устанавливал. Женат Север был на сириянке Юлии Домне, дочери жреца сирийского бога Элагабала. Сенат, символ Рима и Италии, влачил жалкое существование: его законодательная деятельность свелась к заслушиванию императорских эдиктов. Немало сенаторов поплатились жизнью за поддержку противников Севера. Избрание магистратов также перешло к императору, а сенату об этом только доводилось к сведению. Сократилась и компетенция магистратов. Власть приобретает откровенно самодержавный характер; дуализм, свойственный режиму принципата, сходит на нет. Септимий окончательно закрепил представление об автократическом характере императорской власти, используя слово dominus («господин, хозяин») в своей официальной титулатуре.
Из 18 лет пребывания у власти 12 — Септимий Север отдал войне. Умер он также во время военного похода: в 208 г., уже старый и больной император предпринял поход в Британию, где одержал победу над пиктами и приказал привести в порядок Адрианов вал. Здесь он и скончался в Эбораке (Йорке) в феврале 211 г., став последним на многие десятилетия вперед императором, кто умер своей смертью. Своим сыновьям, Каракалле и Гете, он дал перед смертью циничный совет — credo правления Севера: «Обогащайте ваших солдат, а на всех остальных не обращайте внимания» (Дион Кассий, Римская история, LXXVII, 15).
13.1.3.	Каракалла
Настоящее имя следующего императора из династии Северов — Бассиан, а Каракалла (Caracallus) — его прозвище от названия особой галльской одежды (род длинного плаща или туники с капюшоном), которую он носил и ввел в моду. По завещанию Севера, Каракалла должен был править со своим младшим братом Гетой, но братья давно враждовали между собой, и у каждого при дворе были свои приверженцы. Их мать Юлия Домна оказывала на сыновей сдерживающее влияние, но недолго. Вскоре после возвращения из Британии по приказу Каракаллы Гету убили преторианцы (в 212 г.) прямо в объятиях Юлии Домны, после чего начались массовые казни приверженцев Геты. Было убито около 20 тыс. человек, в числе жертв оказался Папиниан, выдающийся юрист, отказавшийся признать справедливым убийство Геты. Каракалла объявил также «проклятие памяти» (jlamnatio memoriae) сво
380
его брата: любые свидетельства о его существовании (изображения, надписи, упоминания в документах) подлежали уничтожению.
Каракалла унаследовал суровый нрав отца, который выродился у него в необузданность и крайнюю жестокость. Под стать были и его забавы: он загонял вепрей, охотился на львов, а одного держал у себя во дворце, усаживал за стол и укладывал в кровать. Он ревностно поклонялся египетским богам Серапису и Изиде и строил их храмы, а также непрестанно вопрошал оракулы, обращался к магам, звездочетам, гадателям.
В 212 г. Каракалла особым эдиктом (Constitutio Antoniniand) даровал римское гражданство всем свободным жителям Империи, т. е. была уничтожена сама основа особого положения Италии. Впрочем, в III веке права римского гражданства в значительной степени утратили значение. Этим объясняется и то, что эдикту 212 г. в античной историографии не придавалось большого значения. Эдикт был принят с целью увеличить число тех, кто платит налог. Но хотя провинции получили римское гражданство в тот момент, когда оно давало минимум преимуществ при максимуме обязанностей, это все равно знаменательный шаг. Имя Каракаллы в истории тесно связано как с его эдиктом, так и с грандиозной постройкой — термами Каракаллы в Риме (рис. 13.1), которые превосходили по размерам все предшествующие и свидетельствовали о высоком уровне архитектуры и строительной техники.
Рис. 13.1. Термы Каракаллы. Современное состояние. Рим. Фотография А. Б. Шарниной
Гражданским управлением занималась главным образом мать императора, Юлия Домна, пока Каракалла развлекался или ходил в военные походы. Он вел войну с германскими и сарматскими племенами, а в 216 г. отправился в парфянский поход, мечтая о славе Александра
381
Македонского. По дороге он учинил расправу над Александрией Египетской, рассердившись на ее жителей за намеки на убийство брата: он устроил там настоящую резню и отдал город на разграбление своим солдатам. Война с Парфией затягивалась, вероломство и жестокость Каракаллы вызывали ненависть и у друзей и у врагов. Префект претория Макрин составил против императора заговор, и Каракалла был убит в апреле 217 г. по дороге из Эдессы в Карры. При поддержке армии Макрин объявил себя императором. Вскоре умерла или покончила с собой Юлия Домна.
Новый император, Макрин (217—218), избрал себе для проживания Антиохию. Ему удалось заключить мир с парфянами, но римляне должны были выплатить значительную сумму парфянскому царю, что окончательно расстроило и так пришедшую при Каракалле в упадок финансовую систему. В качестве одной из мер по экономии финансов было сокращено жалованье новобранцам, что вызвало недовольство в армии. Этим недовольством воспользовалась сестра Юлии Домны, Юлия Меса, — столь же решительная и энергичная особа, как и ее покойная родственница. Вообще, в том, что происходило внутри и около династии Северов, во всех интригах играли большую роль женщины дворца, сириянки, принадлежавшие к семье царей-жрецов Эмесы. Вернувшись в 217 г. в родную Эмесу (соврем. Хомс), Юлия Меса решила использовать в борьбе за власть своих внуков от дочерей Юлии Соэмии и Юлии Маммеи — соответственно 14-летнего Вария Авита Бассиана (будущий император Элагабал) и 10-летнего Алексиана (будущий Александр Север). Элагабалом будущего императора прозвали потому, что в юности он был жрецом этого сирийского бога, а так как последнего соотносили с греческим Гелиосом, Элагабала называли на греческий лад Гелиогабалом. Юлия Меса стала распускать слухи, будто ее старший внук в действительности сын Каракаллы. Успешная агитация Юлии Месы и щедрые дары привели к тому, что третий Галльский легион (legio III Gallicd) объявил внука Месы императором; восстание поддержали и другие легионы сирийской армии. Макрин выступил с верными ему силами навстречу, но потерпел поражение в сражении недалеко от Антиохии, бежал, был пойман и казнен в Каппадокии (июнь 218 г.).
13.1.4.	Элагабал, или Гелиогабал (218—222 гг.)
Элагабал, став императором, отблагодарил мать и бабку: Юлия Соэмия получила титул Clarissima (Светлейшая), а Юлия Меса — Mater Castrorum et Senatus (Мать военных лагерей и Сената). Прибыв в Рим, император стал развлекаться на свой лад, и такого сочетания разнузданности, сексуальной невоздержанности, жестокости и безумия, пожалуй, Вечный город еще не видел. Сам Гелиогабал хвастался, что ни одна продажная женщина или мужчина не имели столько любовников, сколько он (Дион Кассий, Римская история, LXXX, 13); своим фаворитам, в том числе из самых низов общества, он щедро раздавал 382
должности. Император открыто издевался над всеми римскими традициями. Он обесчестил деву-весталку и осквернил храм Весты. Эла-габал пытался распространить среди римлян почитание своего бога, построив ему храм выше храма Юпитера и назвав всех других почитаемых римлянами богов его прислужниками.
Элагабал беспощадно казнил сенаторов, военачальников, наместников провинций, а также простых людей по малейшему подозрению и абсурдным обвинениям. Жертвами его извращенной жестокости становились и его приятели. Как рассказывает биограф Элагабала, «в своих столовых с раздвижными потолками он засыпал своих прихлебателей таким количеством фиалок и других цветов, что некоторые, не будучи в силах выбраться наверх, задохнувшись, испускали дух» (Элий Лампридий, Гелиогабал. XXI, 6). Ходили слухи о человеческих жертвоприношениях и страшных колдовских обрядах (Дион Кассий, Римская история, LXXX, 11).
Юлия Меса, разочаровавшись во внуке и будучи не в силах его обуздать, добилась того, что Элагабал усыновил и назначил наследником своего двоюродного брата, Александра Севера.
Очень скоро Элагабал вызвал к себе дружную ненависть армии, преторианцев и всего народа. Узнав от предсказателей, что ему суждено будет погибнуть насильственной смертью, он приготовил достойные себя орудия самоубийства: веревки из пурпурного шелка, золотые мечи, яды, заключенные в драгоценные каменья, и т. д., но ничем из этого он не успел воспользоваться. Погиб император в результате заговора преторианцев, вместе с ним была убита и его мать, Юлия Соэмия. Труп Гелиогабала протащили по улицам и клоакам, а затем выбросили в Тибр. Сенат повелел уничтожить память о нем (jlamnatio memoriae). Элагабал заслужил славу самого скверного римского императора.
13.1.5.	Александр Север. Конец династии Северов
В начале правления Александр Север (222—235), чей нрав и поведение были полной противоположностью Элагабаловым, пользовался исключительным расположением сената и народа. Он полностью отстранил от дел всех приспешников Элагабала, произвел кардинальную чистку сената, всадников, своей свиты и прислуги, сократив ее численность до минимума. Сенат снова занял высокое положение, а с особым комитетом из 16 видных сенаторов император советовался по всем вопросам.
Мать (Юлия Мамея) и бабка (Юлия Меса) дали Александру прекрасное образование и позаботились, чтобы он никогда не забывал о будущих обязанностях. Став императором, Александр прилежно занимался государственными делами. Он считал, что на государственные должности нужно ставить тех, кто избегает их, а не тех, кто их домогается. Большое влияние на Александра имела его мать: ставленником Мамеи был префект претория, знаменитый юрист Ульпиан, его помощником был другой известный правовед — Юлий Павел. Гражданские тенден
383
ции правления Александра Севера контрастировали с военным характером власти первых Северов.
В вопросах религии император открыто проявлял уважение к традиционным культам, сирийский бог был изгнан из римского пантеона. Но в личном храме, где император совершал священнодействия, он хранил изображения, как пишет его биограф, «обожествленных государей, только самых лучших, избранных, и некоторых особенно праведных людей», среди которых были Аполлоний Тианский (фило-соф-неопифагореец I в.), Христос, Авраам и Орфей (Элий Лампридий, Александр Север, XXIX, 2).
Тяжелое состояние финансов заставило правительство принимать непопулярные меры: продолжалась порча монеты — в денарии было уменьшено количество содержащегося в нем серебра; солдатам и преторианцам снизили жалованье. Во время бунта преторианцев был убит Ульпиан.
Резко ухудшилась для Империи ситуация на Востоке: правящая парфянская династия была свергнута правителем Парса (Персии) Арда-широм (Артаксерксом), основавшем государство Сасанидов. В 231 г. персидское войско вторглось в римские владения в Сирии, и император вместе с матерью Мамеей отправляется на войну. Как выяснилось, несмотря на все свои привлекательные человеческие качества, Александр Север оказался никудышным военачальником. Дисциплина в войске падала, ситуацию усугубляло и то, что Мамея, боясь за сына, затягивала операции, желая, чтобы кампанию вели другие военачальники. Более-менее удалось восстановить status quo на Востоке, император с матерью возвращается в Рим (233 г.) и даже справляет триумф за свои персидские «победы», как его поджидала новая напасть: в 234 г. варварские племена алеманнов, маркоманнов, сарматов и т. п., заметив, что рейнские и дунайские гарнизоны ослаблены отправкой значительной части солдат в Сирию, прорвали лимес и начали опустошать восточную Галлию. Император вместе с матерью вновь присоединяется к войску. Армия горела нетерпением морально и материально вознаградить себя за неудачи персидской войны и отомстить германцам за уничтоженные римские лагеря, но Александр по совету Мамеи попытался купить у германских вождей мир. Когда слухи об этом распространились по лагерю, солдаты двадцать второго легиона «При-мигения» (legio XXII Primigenia) взбунтовались и 19 марта 235 г. убили Александра вместе с Мамеей в Могонциаке (соврем. Майнц).
13.1.6.	Эпоха «солдатских императоров»
Убийство Александра Севера знаменовало собой начало острого политического кризиса, охватившего всю Империю и продолжавшегося около 50 лет. Этот период (с 235 по 284 г.) называется «кризисом третьего века», или «эпохой солдатских императоров». Императорская власть превратилась в игрушку легионов, которые по своей прихоти возводят на престол и низвергают своих ставленников. Между 235
384
и 284 гг. было 26 императоров, и только один из них умер естественной смертью.
После смерти Александра Севера солдаты провозгласили императором Максимина (235—238), командира одного из легионов. Ему удалось остановить натиск германцев и отбросить их за Рейн. Максимин, фракиец по происхождению, в молодости был пастухом, ненавидел римскую знать и был чужд всем традиционным римским ценностям. Армия и подготовка нового похода против германцев требовали огромных средств, которых неоткуда было взять. Тогда Максимин развернул жестокий террор с очевидной целью: он был направлен против состоятельных людей, чье имущество после казни конфисковывалось.
Власть Максимина Фракийца признавали не везде: в провинции Африка появляются свои императоры: Гордиан I и его сын Гордиан II. Пока Максимин подавлял восстание в Африке, ненавидевший его сенат провозгласил императорами Пупиена и Бальбина, а через некоторое время назначил им в цезари Гордиана III (его дед и отец погибли в борьбе с Максимином). Максимин Фракиец отправился в поход на Рим, но вынужден был отвлечься на осаду Аквилеи, которая закрыла перед ним ворота. Его войско было этим недовольно, к тому же осада затягивалась, а солдаты страдали от нехватки припасов. В результате взбунтовавшиеся легионеры убили Максимина вместе с его сыном (май 238 г.). В конце июля того же года преторианцы в Риме убили Пупиена и Бальбина, сделав единственным императором Гордиана III.
Таким образом, за несколько месяцев 238 г. было провозглашено, не считая Фракийца, пять императоров и столько же (включая Максимина) было убито. Данный сценарий — наличие одновременно нескольких провозглашенных легионами императоров в разных частях Империи — многократно повторялся потом в следующие десятилетия. Недисциплинированная солдатская масса, изменчивая в желаниях, возводила на престол своих ставленников иногда из-за минутного каприза, а порой — из-за желания получить подарок. Политический хаос сопровождался острым экономическим и социальным кризисом. Коммуникации в Империи стали ненадежными, на дорогах торговые караваны грабили разбойники, а в море — пираты, торговля между провинциями была подорвана. Провинции стремятся ко все большей хозяйственной и политической самостоятельности. На фоне общего разорения и истощения вспыхнула эпидемия чумы, занесенной из Египта. На Рейне и Дунае шла концентрация варварских племен вдоль лимеса: варвары, воспользовавшись кризисом Империи, усилили натиск. В духовной жизни теряли позиции старые римские верования, вместо них все большее распространение получали восточные культы, почитание персидского Митры и, конечно, завоевывало популярность христианство.
В 267 г. при императоре Галлиене (253—268) германские и при-понтийские племена (готы, скифы, герулы, сарматы), собрав огромное число людей и флот, совершили набег на Балканы и Малую Азию. Большая часть Греции была разграблена, включая такие города, как Афины, Спарта, Коринф, Аргос.
385
Один из самых известных сюжетов «эпохи солдатских императоров» связан с борьбой между Империей и Пальмирским царством. Пальмира, процветающий город в Сирии, входила в состав Империи. Пальмирский правитель Оденат (220—267) провозгласил себя царем и стал расширять свое царство. На пике могущества в Пальмирское царство входили провинции Сирия с Палестиной, Месопотамия, Египет и часть Армении. Римские императоры вынуждены были узаконить особое положение Пальмиры: формально Оденат признавал себя вассалом Рима, по поручению императора Галлиена он вел успешную войну с персами и захватил персидскую столицу Ктесифон. В 267 г. Оденат был убит одним из своих родственников, и государство возглавила его вдова Зенобия в качестве регентши при малолетнем сыне Вабаллате. Наивысшего расцвета и максимальных размеров Пальмирское царство достигло именно в период правления этой незаурядной женщины: при ней Пальмира установила контроль над Египтом и Левантом. Зенобия стала называть себя императрицей и присвоила титул. Augusta, т. е. фактически объявила о независимости от Империи (рис. 13.2). Действия правительницы были расценены в Риме как узурпация власти, и император Аврелиан (270—275) выступил в поход против Пальмиры (272 г.). Пальмирцы отступают из Малой Азии, а в сражении под Антиохией армия Валериана наносит поражение Зенобии. Попытка Зено-бии удержать Эмесу не удалась, и царица терпит новое поражение. Она отступает в Пальмиру, куда теперь отправляется через пустыню римское войско. Начинается осада Пальмиры. В какой-то момент Зенобия бежит из города, якобы за помощью к персам, но римлянам удалось перехватить ее до того, как она пересекла Евфрат. Новость о пленении царицы побудила гарнизон Пальмиры к сдаче (август 272 г.).
Рис. 13.2. Пальмирская империя1
1 Автор рисунка — Semhur. URL: https://commons.wikimedia.Org/w/index. php?curid=38064748 (дата обращения: 05.10.2017).
386
О дальнейшей судьбе Зенобии сведения источников весьма противоречивы: то ли она уморила себя голодом, то ли погибла по дороге, то ли была убита после триумфа Аврелиана, то ли умерла в римском плену. Есть и вариант хеппи-энда: Зенобии была пожалована вилла, где она жила со своими детьми, она вышла замуж за знатного римлянина. Что касается Аврелиана, несмотря на его успехи и восстановление единства Империи на Востоке, ряд районов был охвачен солдатскими бунтами, периодически появлялись узурпаторы. В 275 г. Аврелиан был убит в результате заговора.
В Империи продолжались беспорядки и восстания, реальной становилась перспектива распада государства.
13.2.	Империя в эпоху домината. Падение Западной Римской империи
13.2.1.	Реформы Диоклетиана и установление домината
Удержал империю на грани распада и продлил ее существование Гай Валерий Диоклетиан (284— 305). Сын вольноотпущенника, то ли иллириец, то ли далматинец, самого простого происхождения, Диоклетиан (рис. 13.3) был возведен на престол своими солдатами, после чего не поехал в Рим, а остался в Никомедии (столица Вифинии в Малой Азии), и это неслучайно: восточная часть Империи, свободная от республиканских традиций, более подходила для создания деспотической монархии. К тому же в III в., когда варварский мир пришел в движение, город Рим в стратегическом отношении оказался неудобен, так как императоры должны были постоянно находиться ближе
Рис. 13.3. Диоклетиан. Стамбул, Археологический музей1
1 Автор фотографии — G. Dall’Orto, с изменениями Sjuergen. URL: https://commons. wikimedia.org/w/index.php?curid=26323391 (дата обращения: 05.10.2017).
387
Империю Диоклетиан получил в тяжелом состоянии. Вдоль рейнско-германской и дунайской границы участились нападения варваров, экономика была в глубоком кризисе, денежная система расстроена, морская торговля нарушена из-за пиратства. Для восстановления власти и фактически государства Диоклетиан решал три основные задачи: усилить единовластие, реформировать методы управления империей и восстановить армию. Прочностью трона Диоклетиан был обязан в основном всеобщей усталости и отвращению к войне, которые царили в обществе и армии.
Вопрос для размышления
Какому римскому правителю и при каких обстоятельствах помогли укрепиться у власти схожие настроения в обществе?
Со времени Диоклетиана наступил новый период в истории Римской империи — период домин ат а. К этому времени слово dominus (господин, владыка) уже составляло постоянную и необходимую часть императорской титулатуры; первым его стал употреблять в таком качестве Септимий Север. Диоклетиан завершил превращение принципата в абсолютную монархию, не прикрытую никаким республиканским флером. Он окружил себя пышным дворцовым церемониалом: перед ним падали ниц и целовали край одежды. Император носил диадему, особую роскошную одежду — пурпур, парчу и шелк, доступ к нему был затруднен. Диоклетиан требовал беспрекословного повиновения себе как богу и господину, все должны были обращаться к нему как dominus et magister (господин и повелитель). Сенат к этому времени был низведен до положения простого городского совета столицы.
Огромные размеры и сложный состав Римской империи, опыт недавнего политического кризиса требовали изменить систему управления. Диоклетиан понимал, что один император не в силах удержать надолго власть в огромном по территории государстве, раздираемом междоусобицами и окруженном враждебным миром варваров. Желая сохранить единство Империи и сделать эффективным ее управление, Диоклетиан ввел систему тетрархии (греч. «власть четырех»), которая сначала была диархией («двоевластием»). Так, 1 апреля 285 г. он официально объявил о том, что берет себе в соправители Максимиана, своего друга и одного из способнейших военачальников, и дает ему титул цезаря. Через год Диоклетиан повысил его до ранга августа и разделил с ним империю пополам: отдал ему Запад, а себе взял Восток как наиболее богатую часть империи. Рим перестал быть императорской резиденцией, но оставался в положении привилегированного города — номинальной столицы: оба императора посещали Рим только на короткое время. Диоклетиан сделал своей столицей Никомедию, а Макси-миан своей резиденцией избрал Медиолан (Милан). Выбор объяснялся тем, что Максимиану предстояло наводить порядок в Галлии, а затем на рейнской границе и в Британии.
388
С тем, чтобы гарантировать наследование, в 293 г. в один и тот же день каждый из августов усыновил по способному военачальнику в своем окружении, усыновленным были даны титулы цезарей. Диоклетиан назначил своим цезарем Галерия, Максимиан — Констанция Хлора. Оба цезаря женились на дочерях (или падчерицах) своих августов. Таким образом, управление в империи было разделено между четырьмя правителями. У каждого из них были свои столица, армия и помощник — префект претория. Резиденцией Галерия стал город Сир-мий на реке Саве в Паннонии, Констанция Хлора — Трир. Максимиан потом перенес резиденцию из Медиолана в Равенну. Диоклетиан поручил Галерию весь Балканский полуостров вплоть до Дуная, за исключением Фракии, которую он оставил за собою вместе с провинциями в Азии и Египтом. Максимиан контролировал Италию с прилегающей к ней на севере Рецией, а также Испанию и Африку, в то время как Констанций правил Британией и Галлией. Система тетрархии должна была обеспечить твердый порядок престолонаследия и не допустить больше хаоса в этом важном деле. Августы и цезари призваны были навести порядок в Империи, укрепить ее границы, гарантировать спокойное и стабильное развитие.
Диоклетиан заботился также об упорядочении внутреннего управления, проведя административную реформу: 100 провинций Империи были сведены в 12 округов — диоцезов. Диоцезами заведовали викарии, заместители префектов претория. (Префектов претория было по двое при каждом августе и по одному при цезарях.) Италия входила в один диоцез вместе с Рецией и Сицилией. Рим составлял отдельную административную единицу, не входившую в систему провинций. Главным представителем власти в Риме являлся городской префект.
Военная защита Империи была главным делом правителей, и для этой цели была реформирована армия. Она делилась на действующую армию и пограничные войска. Лучшие войска, главным образом отряды германцев, находились около столиц правителей. Был сохранен добровольный принцип набора в армию, но крупные землевладельцы должны были поставлять государству определенное число рекрутов сообразно с числом в их имениях рабов и колонов. Обязаны были служить в армии леты — пленные варвары, поселенные на римской территории.
Налоговая (податная) реформа Диоклетиана заключалась в введении единого подушно-поземельного налога, т. е. комбинации подушного сбора с поземельным налогом. Основной единицей учета в первом случае была «голова» (caput), причем взрослый мужчина считался за одну единицу, а взрослая женщина — за половину. Поземельная же единица (jugum) определялась не только по количеству земли, но и по качеству. Количество взимаемых продуктов назначалось указом сразу на несколько лет, поэтому не зависело от урожая. Эта система послужила главной причиной прикрепления людей к профессиям и к месту: колоны прикреплялись к земле, ремесленники — к колле
389
гиям и т. д. От подати не освобождались и сенаторы, платившие к тому же и особый налог. Городские жители, не имевшие земельных владений, облагались подушным налогом. С Италии, не платившей до того налогов, стали теперь взимать их, как и с провинций. Отвечали за сбор налогов городские советы и персонально декурионы и владельцы поместий.
Огромную проблему составляла инфляция, с которой Диоклетиан безуспешно пытался справиться. Он решил упорядочить монетное дело, пришедшее в течение III в. в полное расстройство. Со времени Нерона понижался вес золотой монеты, быстро шло обесценивание и серебра, к которому примешивали медь. В III в. в серебряных монетах было не более 4% серебра. Борясь с порчей монеты, Диоклетиан в 301 г. провел монетную реформу. Вводились новые твердые нормы соотношения веса и цены: золотой должен был содержать 1/60 фунта золота, серебряный денарий fargenteus) — 1/96 фунта серебра, введена новая медная монета под названием фоллис (follis). В том же году был издан «Эдикт о ценах на товары», который устанавливал тарификацию труда для различных профессий, а также твердые цены на множество товаров (более тысячи). Нарушения строго карались. «Эдикт о ценах» — первая попытка в истории государственного урегулирования цен и уничтожения рынка; естественно, эти меры оказались неэффективными и лишь породили дефицит, спекуляцию, черный рынок.
Религиозная политика Диоклетиана призвана была создать идеологическую опору для реформированного государства. Император решил возродить традиционную религию, но при этом он всячески подчеркивал божественное происхождение императорской власти и собственную божественность. Он взял себе имя Jovis — Иовий (от Юпитера), а Максимиан именовался Herculius — Геркулий, т. е. сын Геркулеса. Пассивное сопротивление своей религиозной политике Диоклетиан встретил со стороны христиан. В первые годы правления он не обращал на них особого внимания, но с годами его стало беспокоить проникновение этой веры в высшие круги общества. Сам глубоко почитая старых богов, Диоклетиан стал преследовать христиан, хотя никакой личной ненависти к ним не питал: его жена Приска и дочь Валерия были христианками, много было христиан и среди придворных служителей и охраны императорского дворца. Целью преследований было заставить христиан принять императорский культ. В 303 и 304 гг. было издано четыре эдикта против христиан. Согласно эдиктам христианам запрещалось исполнять религиозные обряды, их церкви подлежали разрушению, христиане изгонялись из армии и с госслужбы, церковное имущество объявлялось конфискованным, церковные книги предавались сожжению; христианам, которые не откажутся от своих обрядов, грозила смерть. Жену и дочь Диоклетиана заставили принести жертвы римским богам. Власти видели особую опасность именно в христианах, так как у них существовала такая крепкая и жизнеспособная церковная организация, какой не было у приверженцев других культов, однако
390
вместо задуманного уничтожения христианства эдикты привели, наоборот, к его торжеству.
После 20 лет правления 1 мая 305 г. Диоклетиан добровольно сложил с себя власть, побудив к этомуже своего соправителя Максимиана. Августами официально были провозглашены Констанций Хлор и Гале-рий, а цезарями были объявлены Флавий Север и Максимин Даза. После отречения Диоклетиан уехал в Салону (соврем. Сплит в Хорватии), где поселился в огромном роскошном дворце около моря и занялся разведением цветов и выращиванием овощей. «Когда императоры Макси-миан и Галерий стали звать его вернуться к власти, он, точно отстраняясь от какой-то чумы, ответил им: о, если бы вы могли посмотреть на овощи, выращенные моими руками в Салоне, вы бы сказали, что мне этого никогда не надо делать» (Псевдо-Аврелий Виктор, О жизни и нравах римских императоров, 39). После ухода на покой Диоклетиан прожил достаточно лет, чтобы увидеть, как рухнула созданная им система тетрархии. Он скончался в декабре 312 г., по некоторым сведениям, совершив самоубийство.
Практикум
Христианство: происхождение и ранняя история
Начинать подготовку к этому занятию стоит заранее, поскольку текст источника специфичен и достаточно сложен для восприятия, особенно неподготовленного читателя.
Семинар посвящен обсуждению вопросов, связанных с важнейшей темой — возникновением и распространением христианства. Некоторые вопросы, обсуждаемые на семинарском занятии (задания № 3—5), могут быть изложены более подробно в форме докладов, рассчитанных на 10—15 мин.
Задания
1.	Изучите обстоятельства возникновения христианства, обратившись к научным и научно-популярным трудам (см. список литературы). Выделите предпосылки возникновения христианства. Были ли у христианства предшественники? Если да, в чем их идеи совпадали с христианскими, а в чем — расходились? Подумайте, почему христианство стало быстро распространяться за пределами Иудеи, что отличало его от существовавших тогда других религий? Где христианство распространялось быстрее, где — не столь быстрыми темпами?
2.	Проанализируйте различные точки зрения на проблему, касающуюся историчности событий, описанных в Новом Завете, и непосредственно личности Христа. Могут ли Новый Завет и иные (апокрифические) священные книги христиан считаться историческим источником? Достоверны ли изложенные в них сведения? Ознакомьтесь с различными мнениями исследователей по этому вопросу, с их аргументацией, после чего постарайтесь сформулировать свою позицию. Аргументируйте ее.
3.	Найдите информацию о жизни первых христианских общин, их устройстве и социальном составе. Когда возникает церковная иерархия? Похоже ли устройство первых христианских общин на современную церковь (католическую, православную, протестантскую)?
391
4.	Подготовьте ответ на следующие вопросы, связанные со взаимоотношениями христиан и Рима. Как к первым христианам относились приверженцы других культов? Когда произошел окончательный разрыв христианства и иудаизма? Почему начинаются гонения на христиан со стороны римских властей?
5.	Ознакомьтесь с судьбой одного из первых христианских мучеников (на выбор), расскажите кратко его биографию. Перечислите гонения, выделяемые христианской традицией, выпишите ключевые даты.
Задание для размышления
Подумайте, всем ли сведениям о первых христианских мучениках можно доверять безоговорочно? Какие источники вам кажутся заслуживающими доверия, а какие — вызывают сомнение?
Для подготовки к семинару рекомендуется ознакомиться со следующими источниками и литературой.
Источники
1.	Апокрифы ранних христиан. Исследования, тексты, комментарии. — М., 1989.
2.	Евсевий, Памфил. Церковная история / Памфил Евсевий. — М., 1993.
3.	История раннего христианства : хрестоматия / сост. А. Д. Пантелеев. — СПб., 2014.
4.	Ранович, А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства / А. Б. Ранович. — М., 1990.
5.	Сочинения древних христианских апологетов / под ред. А. Г. Дунаева. — СПб., 1998.
Литература
1.	Буассъе, Г. Падение язычества // Буассъе, Г. ; пер. с франц, под ред. М. С. Корелина. Собрание сочинений. В 10 т. Т. 5 / Г. Буассье. — СПб., 1998.
2.	Доддс, Э. Р. Язычник и христианин в смутное время / Э. Р. Доддс ; пер. с англ. А. Д. Пантелеева и А. В. Петрова. — СПб., 2003.
3.	Зелинский, Ф. Ф. Из жизни идей. Т. 1—2 / Ф. Ф. Зелинский. — М., 1995.
4.	Кубланов, М. М. Возникновение христианства (эпоха, идеи, искания) / М. М. Кубланов. — М., 1974.
5.	Лебедев, А. П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом / А. П. Лебедев. — СПб., 2003.
6.	Левинская, И. А. Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры / И. А. Левинская. — СПб., 2000.
7.	Ленцман, Я. А. Происхождение христианства / Я. А. Ленцман. — М., 1958.
8.	Рим и христианские мученики (реалии античности и духовная традиция) / В. А. Федосик [и др.]. — Минск, 2012.
9.	Свенцицкая, И. С. Раннее христианство: страницы истории / И. С. Свен-цицкая. — М., 1987.
10.	Свенцицкая, И. С. Тайные писания первых христиан / И. С. Свенцицкая. — М., 1981.
11.	Свенцицкая, И. С. Судьбы апостолов. Мифы и реальность / И. С. Свенцицкая. — М., 2005.
12.	Тантлевский, И. Р. Загадки рукописей Мертвого моря: история и изучение общины Кумрана / И. Р. Тантлевский. — СПб., 2012.
13.	Фролов, Э. Д. Возникновение христианства / Э. Д. Фролов // Курбатов Г. Л. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь / Г. Л. Курбатов, Э. Д. Фролов, И. Я. Фроянов. — Л., 1988.
392
13.2.2.	Правление Константина (306—337 гг.). Медиоланский эдикт
Константин (рис. 13.4) родился (между 272 г. и 288 г.) в семье цезаря Констанция Хлора, управлявшего Галлией и Британией. Известно, что в отличие от других тетрархов Констанций Хлор не проводил масштабных гонений в Галлии, хотя и закрыл христианские храмы на вверенной ему территории, выполняя эдикт Диоклетиана. Мать Константина Елена, конкубина Констанция, женщина низкого происхождения (дочь трактирщика), по всей видимости, была христианкой. После смерти Констанция Хлора в 306 г. легионы провозглашают Константина августом. Но на место августа в тогдашней Империи существовала большая конкуренция: самый влиятельный после отставки Диоклетиана и Мак-симиана правитель Востока Галерий хотел, чтобы августом Запада был его ставленник Флавий Север. Еще одним претендентом стал сын Максимиана Максенций, пленивший Севера. Его отец передумал быть пенсионером, вернулся в политику: сначала поддержал сына, а потом стал претендовать на абсолютную власть. После гибели Севера Галерий выдвигает еще одну свою креатуру в августы Запада — Лициния. Так рухнула система тетрархии, началась междоусобная война между претендентами, длившаяся несколько лет.
Провозглашенный августом Константин сначала заключил союз с Максимианом — тот утвердил Константина в качестве августа и выдал за него замуж свою дочь Фаусту. Но несколько лет спустя (в 310 г.) Максимиан стал распускать слух о смерти Константина, направившегося в поход против франков, и попытался переманить на свою сторону его армию. Константин быстро вернулся и пленил Максимиана, который через некоторое время покончил с собой.
Рис. 13.4. Константин Великий. Музеи Ватикана1
1 Автор фотографии — Marie-Lan Nguyen. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Constantine_Chiaramonti_Invl749.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
393
В 312 г. Константин идет войной на Максенция, контролировавшего Италию и правившего в ней как жестокий тиран. Главное сражение произошло у Мульвиева моста. По словам Евсевия Кесарийского, который ссылается на рассказ самого императора, во время похода Константин увидел знак креста на Солнце с надписью «Этим побеждай» (Жизнь Константина, I, 28—29). Затем во сне ему явился Христос с тем же знаком. Константин приказал изобразить крест на щитах своих солдат и, несмотря на преимущество противника в численности, одержал победу. О чудесном сновидении и знаке рассказывал еще один христианский автор — Лактанций (О смерти преследователей, XLIV, 5). Это событие впоследствии истолковывалось как чудесное обращение Константина.
Научная дискуссия
Естественно, ученые не раз обсуждали эпизод, связанный с явлением Константину христианских знаков. Гиперкритики приписывали его фантазии христианских авторов: Евсевия и Лактанция. С другой стороны, весь антураж обращения Константина (видение во сне) — вполне себе традиционноязыческий. Очень много было споров и предположений о том, что за знак был изображен на щитах воинов Константина. Из описания Лактанция сложно представить себе, как выглядел этот символ. Выражались сомнения, что он имел христианское значение, как это потом трактовалось в христианской традиции. Современными исследователями знак, увиденный во сне Константином, трактуется то как свастика, то как перекрещение линий, напоминающее римскую цифру X, то как монограмма, состоящая из греческих букв и . Возможно, символ был настолько обтекаем, что позволяет усмотреть в себе и солярный знак, и эмблему Митры, и монограмму имени Христа. Авторы-христиане позже очень захотели увидеть в нем христограмму — и увидели, свидетельств же митраистов до нас не дошло. Как показывают факты, никакого окончательного и полного обращения Константина в христианство в результате явленного при Мульвиевом мосту чуда не произошло. Можно говорить лишь о начале процесса сближения Константина с христианством. Само же обращение — весьма длительный процесс.
В 313 г. Константин и Лициний (август Востока после смерти Валерия) в Медиолане (Милане) издали важный эдикт. Фактически — это эдикт о веротерпимости, в котором Константин и Лициний постановили не препятствовать в исповедовании любой веры: «обратил ли кто свой разум к христианскому обряду или же посвятил его той религии, какую кто пожелает...» (Лактанций, О смерти гонителей, XLVIII, 3). В эдикте гарантировалось возвращение имущества, конфискованного у христиан во время «великого гонения», но он отнюдь не ставил христианскую церковь в привилегированное положение по сравнению с остальными религиозными культами. Впоследствии (в Средние века) церковные историки придадут Миланскому эдикту новое значение как документу, воплощающему собой триумф христианства, но это чистая пропаганда. Однако определенную роль в институализации христианской церкви эдикт, несомненно, сыграл: с него начинается серия указов
394
об определенных имущественных и прочих послаблениях для христианской церкви. Существенной привилегией стала особая церковная юрисдикция. Эдикт 318 г. предписывает, что если кто-либо обратится к суду епископа, ему должна быть предоставлена возможность судиться.
Официально держась позиции веротерпимости, Константин покровительствовал христианству и даже участвовал во внутрихристианских делах. Так, император оказался вовлечен в церковные споры относительно арианской ереси. Арий, пресвитер одной из церквей в Александрии, усмотрел в предположении о тождественности Бога-Отца и Бога-Сына противоречие с единственностью Бога. По его мнению, так как Христос был сотворен Отцом, природа Сына не подобна природе Отца, поскольку только последний обладает божественной субстанцией. Противником Ария выступил епископ Афанасий Александрийский. Вскоре наметилась тенденция перерастания догматического спора в конфликт с участием большого числа верующих, тогда в дело вмешался император. В 325 г. собирается Никейский собор, на котором председательствовал Константин. Он предложил внести в Символ веры формулировку: Сын обладает одной сущностью с Отцом, одной с ним природы. Никейский символ был подписан всеми участниками вселенского собора, кроме Ария, за что тот был отлучен от церкви. В целом по отношению к внутрихристианским делам Константин пытался сохранять беспристрастность, старался занять позицию арбитра, «епископа внешних дел», как он себя называл (Евсевий, Жизнь Константина, IV, 24).
К движению императора к христианству и сближению с церковью подталкивала его борьба с августом Лицинием. Лициний, который вначале был толерантен к христианам, изменяет свою позицию (может, не будучи уверен в их лояльности) и вводит для христиан ограничительные меры: воины, отказывавшиеся приносить жертвы, были удалены из войска; христианам запрещалось собираться в молитвенных домах и городских домах на службу и т. п. Константин ловко разыграл «христианскую карту» в борьбе с Лицинием: он объявил об отсутствии у своего противника моральных прав на престол, после того как тот стал врагом христиан. В 323 г. после победы над Лицинием при Адрианополе Константин занял Византий и осадил Лициния в Никомедии. Лициний был вынужден сдаться, его сослали в Фессалоники, где затем убили по приказу Константина (в 324 г.). После поражения Лициния его антихристианские законы были отменены.
Столица империи была перенесена на Восток, после того как в 330 г. на месте древнего Византия был основан Константинополь. Новая столица украсилась великолепными зданиями (цирком, термами, библиотеками и др.) и произведениями искусства, перевезенными сюда из Рима и из греческих городов. Здесь был создан свой сенат, частично из римских сенаторов, переселившихся в Константинополь, а во главе управления поставлен городской префект, как это было и в Риме.
395
Государственная деятельность Константина была во многом продолжением политики Диоклетиана. Последовательно шло прикрепление значительной массы свободных людей к их месту жительства, к земле или домену (от лат. dominium — владение, собственность), чтобы обеспечить регулярный сбор налогов. Труд рабов и мелких свободных собственников вытеснялся трудом колонов, фактически лишенных права покинуть землю, которую арендовали. Тетрархия была упразднена, но деление империи на четыре части осталось для удобства управления. Префект претория при Константине становится чисто гражданской должностью, так как была упразднена преторианская гвардия. Армией командовали военные магистры. Разделение военной и гражданской магистратур привело к ослаблению самостоятельности местных властей. Константин охотно зачислял в состав своих войск отряды варваров, на Рейне — франков и других германцев, на Дунае — готов, допуская их представителей даже к занятию высших военных должностей.
Константин Великий умер 22 мая 337 г. в Никомедии, перед смертью он был крещен проарианским епископом Евсевием Никомедий-ским. Одновременно, следуя римской языческой традиции, сенат обожествил Константина.
13.2.3.	Преемники Константина. Юлиан Отступник
После смерти Константина опять началась междоусобная борьба. Константин еще при жизни сделал трех своих сыновей — Константина, Констанция и Константа — августами и выделил им части империи; некоторые владения он предназначил также племянникам. Сразу после смерти императора его сын Констанций отправляется в Константинополь и там расправляется с родственниками: были убиты два брата Константина и семь его племянников, а владения их присвоил себе Констанций. Смертельная вражда вспыхнула между двумя другими сыновьями покойного императора: в 340 г. Константин II, унаследовавший власть над западной частью Империи, напал на Константа I, но потерпел поражение и был убит. Единственным правителем Запада становится Констант, но в 350 г. он погиб в результате заговора военных во главе с военачальником Магненцием. Последний и был провозглашен новым императором. Констанций, который в этот момент воевал с персами, спешит на Запад и начинает борьбу с узурпатором, занявшую несколько лет. Наконец, после гибели Магненция в 353 г. война заканчивается: Констанций становится единственным правителем объединенной Римской империи.
В последние годы жизни Констанций взял в соправители двоюродного брата, племянника Константина I Флавия Клавдия Юлиана, прозванного впоследствии «Отступник» (331—363 гг.). Когда-то Констанций организовал убийство отца Юлиана и других родственников, пощадив Юлиана и его сводного брата Галла ради их юного возраста
396
(Галлу было тогда 12 лет, Юлиану — 6). Они росли на положении почетных пленников в различных городах Малой Азии.
Юлиан получил христианское воспитание и соблюдал все обряды. Его христианские наставники, которые были одновременно надсмотрщиками и шпионами Констанция, пытались внушить юноше отвращение к эллинской культуре и языческой религии, но добились обратного эффекта. Юлиан увлекся классической Грецией, ее искусством, философией, особенно Платоном. Одно время он жил в Никомедии, где тогда преподавал знаменитый языческий ритор Либаний. Юлиану было запрещено посещать его лекции, но он нанял человека, который ходил на занятия и записывал лекции ритора, а Юлиан тайком изучал конспекты. Впоследствии Либаний говорил, что Юлиан усвоил его курс лучше, чем посещавшие его ученики (Либаний, Надгробная речь Юлиану (Orat. XVIII), 14).
Отправляясь на войну против Магненция в 350 г., Констанций назначил старшего брата Юлиана Галла цезарем восточных провинций и поручил ему вести боевые действия против персов. Во время кампании против алеманнов в 353—354 гг. Констанций стал подозревать Галла в неких интригах, он вызвал его к себе и велел казнить. После гибели Галла Констанций делает цезарем Юлиана — единственного оставшегося в живых своего родственника мужского пола. В 355 г. он отправляет Юлиана в Галлию отражать нападения франков, алеманнов и саксов. Молодой цезарь успешно справился с этой задачей и завоевал симпатии солдат. Когда в 360 г. Констанций потребовал у Юлиана отдать лучшие подразделения для очередной запланированной на Востоке кампании, галльские легионы восстали и провозгласили императором своего командующего. Назревала новая гражданская война, но Констанций заболел и умер (ноябрь 361 г.). Юлиан вступает в Константинополь как новый император, признанный всей Империей.
Юлиан был религиозным человеком, но не христианином. Он был склонен к пантеистическому мистицизму, который проповедовали философы-неоплатоники, и верил также в пифагорейскую идею метемпсихоза, т. е. переселения душ. Противопоставив христианству, которое молодой император воспринимал как религию обмана, насилия и интриг, чудесный и светлый мир эллинских богов, Юлиан дарил благосклонность язычникам. Он пытался возродить господствующее положение язычества и отменить привилегии христианства, однако не преследовал христиан. Император принял меры, чтобы деньги и ценности языческих храмов, отданные церкви, как и захваченные ею доходные земли, были возвращены язычникам. Христианские законы, направленные против языческих обрядов, были отменены. Но при этом Юлиан объявил о своей толерантности ко всем культам и верованиям, в том числе и к христианскому культу. Его единственным антихристианским эдиктом был запрет преподавать христианам в школах языческую литературу, философию и риторику. Христиане негодовали,
397
но Юлиан объяснял свой запрет тем, что христианские толкователи искажают учения языческих авторов.
Вопрос для размышления
Как известно, император Юлиан вошел в историю с прозвищем «Отступник». Как вы думаете, почему этот эпитет прочно закрепился за Юлианом? Имеет ли это прозвище негативную окраску или оно нейтрально? Справедливо ли оно? Предположите, в каких источниках можно встретить резко негативную оценку деятельности императора?
Последний всплеск угасающей языческой античности и отступниче-ствоот христианства были краткими. В 363 г. Юлиан был смертельно ранен во время войны с персами.
13.2.4.	Правление Феодосия и окончательная победа христианства
После смерти Юлиана у власти уже были только императоры-христиане: Иовиан, Валентиниан, Грациан, Валент.
В 375 г. Европу потрясла очередная волна «великого переселения народов»: огромные массы кочевых и полукочевых племен прикаспийского региона во главе с гуннами двинулись на запад. Под этим натиском часть вестготов обратились к императору Валенту (364—378) с просьбой позволить им переправиться через Дунай и выделить землю, за что они обещали охранять границу. Валент дал позволение готам поселиться в Мезии, но спустя некоторое время начались конфликты между переселенцами и римской администрацией, один из которых закончился гибелью нескольких готских вождей. Горя желанием отомстить, готы подняли восстание (377 г.), к которому примкнули другие варвары — остготы, аланы и гунны, а также часть местного населения, особенно низы общества. Валент решил лично выступить с армией против восставших. В 378 г. при Адрианополе произошла битва, в которой римляне потерпели сокрушительное поражение: погибли лучшие легионеры, цвет офицерства и сам император Валент, чье тело даже не смогли найти. Поражение при Адрианополе, от последствий которого Империя так и не смогла до конца оправиться, стало началом ее конца.
Племянник Валента и его соправитель, Грациан, унаследовавший власть, в 379 г. выбирает августом и правителем восточной части Империи военачальника Флавия Феодосия. После гибели Грациана в 382 г. августом Запада со столицей в Медиолане (Милане) был его сводный брат Валентиниан II, который, однако, погиб в 392 г. при неясных обстоятельствах в результате конфликта с собственным военачальником франкского происхождения Арбогастом. Последний делает следующим императором Запада начальника имперской канцелярии Флавия Евгения. Феодосий расценил это как узурпацию и выступил против Евгения (394 г.). Армии встретились в предгорьях Альп, на реке
398
Фригид. Феодосий одержал победу, Евгений был схвачен и обезглавлен. Феодосий стал единственным правителем Империи — последним, кто смог объединить под своей властью ее западную и восточную части.
Феодосию удавалось жить в мире с готами, благодаря тому, что он широко привлекал их на службу в свою армию. Готам разрешено было как федератам1 Империи поселиться к югу от Дуная, в Мезии и во Фракии (мирный договор 382 г.).
В 394 г. Феодосий провозгласил христианство единственной религией всей Римской империи. Языческие культы были запрещены. Античные храмы разрушались или переделывались в христианские церкви. Теперь христиане стали устраивать гонения на язычников. Так, в 391 г. по призыву Феофила, епископа Александрийского, толпа христиан разрушила и разграбила Серапеум в Египте.
В январе 395 г. Феодосий скончался. Перед смертью он разделил Империю между своими сыновьями Аркадием и Гонорием: старшему — Аркадию — отошла восточная часть Империи, а младшему — Гонорию — западная.
13.2.5.	Империя под натиском варваров. Гибель Западной Римской империи
После смерти Феодосия Империя больше не объединялась, натиск варваров продолжал усиливаться, и с каждым десятилетием положение ухудшалось (рис. 13.5). У римских федератов, вестготов, составлявших значительную часть войска Империи, появился амбициозный и талантливый предводитель Аларих, провозглашенный королем. Отказавшись соблюдать договор, который вестготы заключили когда-то с Феодосием, Аларих в конце IV в. опустошил Грецию: Коринф, Аргос, Спарта были разграблены, население продано в рабство; Афины откупились, но пострадало святилище Деметры в Элевсине.
В 401 г. Аларих двинулся в свой первый поход на Италию. Малодушный император Гонорий, находившийся в Медиолане, готовился к бегству, но его полководец Стилихон уговорил оказать захватчикам сопротивление. В битве при Полленции (недалеко от соврем. Турина) в 402 г. обе стороны понесли тяжелые потери, однако Стилихону удалось захватить лагерь готов и пленить семью Алариха. Военачальник заключил с вождем готов договор, а столица Западной империи была перенесена в Равенну.
В 407 г. Империя фактически утратила Британию: там появился узурпатор Константин, под его контроль перешли также часть Галлии и Испании. В 408 г. по приказу Гонория был убит по подозрению в измене Стилихон (его обвинили в желании возвести на престол сво-
1 Федераты (лат. foederati — букв, «союзники», от foedus — союз, договор) во времена Поздней империи — варварские племена, которые поступали на службу Империи и охраняли ее границы. За это они получали приграничные земли и жалованье. Использование федератов привело к варваризации и армии, и провинций.
399
его сына), тем самым император лишился самого способного советника и полководца. В некоторых городах произошли нападения на германцев, находившихся на службе в императорской армии, и их семьи, после чего около 30 тыс. федератов бежали к Алариху, побуждая его к новому походу. Аларих выступил в поход на Рим и осадил его (408 г.): измученные голодом жители собрали огромный выкуп, они должны были также отпустить на свободу всех рабов (около 40 тыс.), которые примкнули к Алариху. В следующем году он вновь осадил Вечный город, и опять сенату удалось договориться с готским вождем. Третья же осада Рима в 410 г. закончилась взятием города, ситуация в котором к этому моменту была отчаянной: наблюдались случаи людоедства, особенно тяжким было положение городских низов, и есть сведения, что именно рабы открыли Алариху Саларийские ворота. Готы расхитили сокровища бывшей столицы, но пощадили церкви. Падение Рима 24 августа 410 г. произвело на современников глубокое и тягостное впечатление. Это событие стало символом заката и грядущей гибели Империи.
спи
I. РОСТ ТЕРРИТОРИИ ДРЕВНИХ ГОСУДАРСТВ
2. ЕГИПЕТСКОЕ И ВАВИЛОНСКОЕ ЦАРСТВА
3 АССИРИЯ И УРАРТУ
4. ИНДИЯ И КИТАЙ
5 ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ
6 ОБРАЗОВАНИЕ ГРЕЧЕСКИХ КОЛОНИЙ В VIII V ВЕНАХ ДО И 3
АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО
В. ДРЕВНЯЯ ИТАЛИЯ
9. ВОССТАНИЯ РАБОВ В РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ В В I ВВ ДО Н Э
|О. РОСТ РИМСКОГО ГОСУДАРСТВА (РЕСГ уьпинд и ИМПЕРИЯ»
II. РАЗДЕЛЕНИЕ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ И ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ ИМПЕРИИ
Рис. 13.5. Раздел Римской империи на Западную и Восточную и основные маршруты варварских вторжений1
После взятия Рима Аларих повел войско на юг Италии, намереваясь переправиться в Африку, но вскоре умер, возможно, от лихорадки. Его родственник и новый король вестготов Атаульф возвращается на север Италии; он установил контроль над юго-западной Галлией и Испанией, а также взял в жены Галлу Плациду, сестру императора Гонория
1 URL: http://hist-world.com/images/karta/istoriya-drevnego-mira/ll-karty-razdelenie-i-padenie-rimskoj-imperii-iv-n-eh.jpg (дата обращения: 05.10.2017).
400
(раньше была захвачена в плен Аларихом): подобный брак германского вождя и знатной римлянки был неслыханным событием. В 415 г. Атаульф был убит одним из готов из своего окружения.
Германское племя вандалов, которое Атаульф вытеснил из Испании, переправилось на север Африки. В течение нескольких лет вандалы устанавливали контроль над этой, теперь уже бывшей, римской провинцией. В 439 г. они захватили Карфаген и создали королевство вандалов и аланов. К середине V в. большая часть Западной империи уже была занята варварами. Кроме готов и вандалов другие варварские, в основном германские, племена захватили Британию (саксы), части Галлии (франки, бургунды). Еще одной угрозой были гунны и примкнувшие к ним народы.
Задание
Узнайте, кто такие гунны. Какие существуют версии происхождения этого народа? Когда они появились в Европе? Где находилось их государство?
Сначала эти орды во главе с гуннским вождем Аттилой вторглись в Восточную Римскую империю, опустошив Балканский полуостров и заставив императора Феодосия II выплатить дань. Затем (в 451 г.) Аттила предпринял поход в Галлию. На Каталаунских полях в восточной Галлии его встретило войско Западной Римской империи во главе с полководцем Аэцием и ополчение поддержавших тогда Империю некоторых германских племен: вестготов (их привел престарелый король Теодорих I), франков, бретонов, бургундов. В армии Аттилы было также много германцев (остготы, гепиды и др.), так что германцы в этой битве сражались с германцами. «Битва народов» на Каталаунских полях была ожесточенной, король Теодорих пал в бою. В этом крупнейшем сражении поздней античности погибли сотни тысяч воинов. В результате Аттила был остановлен и вынужден уйти из Галлии, но не разгромлен. В следующем году он вторгся в северную Италию. Гунны захватили Медиолан, однако начавшаяся эпидемия и угроза тылам из-за выдвижения к Дунаю войска Восточной империи заставили Аттилу покинуть Италию. Христианская легенда гласит, что его убедил в этом папа Лев I, с которым встретился гуннский вождь. Вскоре (в 453 г.) Аттила умер или был убит.
В 455 г. король вандалов Гейзерих с армией и флотом высаживается в устье Тибра и захватывает Рим. Это бедствие оказалось еще ужаснее, чем взятие Рима вестготами: вандалы 14 дней грабили город, уничтожая с особым остервенением бесценные памятники искусства, с крыши Капитолийского храма было снято золото. Тысячи людей были уведены в плен, включая вдову императора Валентиниана III Евдокию и ее дочерей. Впоследствии память об этом событии привела к появлению понятия «вандализм».
Западная Римская империя фактически прекратила существование. Императорский трон стал игрушкой в руках варварских вождей —
401
командиров наемников на императорской службе, которые за период с 455 по 476 г. провозгласили и свергли девять «императоров». В 476 г. Одоакр, один из таких командиров германских наемников, низложил последнего императора, который по иронии носил имя Ромул и прозвище Августул («маленький август»), и отправил его в изгнание (дальнейшая судьба Ромула Августула точно неизвестна). Инсигнии — знаки императорского достоинства — Одоакр отослал в Константинополь, императору Восточной Римской империи Зенону. Гибель Западной римской империи в 476 г считается условным завершением древнеримского периода всемирной истории, концом Античности и всей истории Древнего мира.
Список литературы к главе 13
1.	Берхем, ван Д. Римская армия в эпоху Диоклетиана и Константина / Д. ван Берхем ; пер. с франц. А. Банникова. — СПб., 2005.
2.	Буркхардт, Я. Век Константина Великого / Я. Буркхарт ; пер. с нем. Л. Игоревского. — М., 2003.
3.	Гюнтер, Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и образование германских королевств / Р. Гюнтер, А. Р. Корсунский. — М., 1984.
4.	Джонс, А. X. М. Гибель античного мира / А. X. М. Джонс ; пер. с англ. Т. В. Горяйновой. — Ростов н/Д, 1997.
5.	Казаков, М. М. Христианизация Римской империи в IV в. / М. М. Казаков. — Смоленск, 2002.
6.	Коптелов, Б. В. Император Лициний: На переломе эпох / Б. В. Коптелов. — М., 2008.
7.	Крист, К. История времен римских императоров от Августа до Константина / К. Крист ; пер. Н. Диденко. Т. 1—2. — Ростов н/Д, 1997.
8.	Моммзен, Т. История Рима. Т. 5 / Т. Моммзен ; пер. с нем. — СПб., 1995.
9.	Сергеев, И. П. Римская империя в III в. н. э.: Проблемы социально-политической истории / И. П. Сергеев. — Харьков, 1999.
10.	Федорова, Е. В. Императорский Рим в лицах / Е. В. Федорова. — Смоленск, 1995.
И.Хизер, П. Падение Римской империи / П. Хизер ; пер. с англ. А. Короленкова, Е. Семеновой. — М., 2011.
Список основной литературы и источников ко всем курсам дисциплины «История Древнего мира»
Основные источники
1.	Аммиан Марцеллин. Римская история / Аммиан Марцеллин; пер. Ю. Кулаковского, при участии А. Сонни. — СПб., 1996.
2.	Андокид. Речи / Андокид ; пер. Э. Д. Фролова. — СПб., 1996.
3.	Античная демократия в свидетельствах современников / изд. подгот. Л. П. Маринович, Г. А. Кошеленко. — М., 1996.
4.	Античная лирика. Библиотека всемирной литературы. — М., 1968.
5.	Аппиан. Римская история / Аппиан ; пер. под ред. С. А. Жебелева, О. О. Крюгера, Е. С. Голубцовой, Л. Л. Кофанова. — СПб., 2004.
6.	Аристотель. Политика / пер. С. А. Жебелева // Аристотель. Сочинения. В 4 т. / Аристотель. Т. 4. — М., 1983.
7.	Аристофан. Комедии; Фрагменты / Аристофан ; пер. А. Пиотровского. — М., 2000.
8.	Арриан. Поход Александра / Арриан ; пер. М. Е. Сергеенко. — М., 1993.
9.	Библия (любое издание).
10.	Вергилий. Собрание сочинений / Вергилий. — СПб., 1994.
11.	Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана / пер. С. Н. Кондратьева. — М., 1992.
12.	Геллий Авл. Аттические ночи. Кн. I—X / Авл Геллий ; пер.
А. Б. Егорова, А. П. Бехтер. — СПб., 2007.
13.	Геллий Авл. Аттические ночи. Кн. XI—XX / Авл Геллий ; пер. А. Г. Грушевой, О. Ю. Бойцова, А. Я. Тыжова. — СПб., 2008.
14.	Геродот. История в девяти книгах / Геродот ; пер. Г. А. Страта-новского. — М., 1993.
15.	Гесиод. Поэмы. Фрагменты / Гесиод ; пер. В. В. Вересаева, О. П. Цыбенко (пер. фрагментов). — М., 2001.
16.	Гомер. Илиада / Гомер ; пер. Н. И. Гнедича. — СПб., 2008.
17.	Гомер. Одиссея / Гомер ; пер. В. А. Жуковского. — М., 2002 (или другое изд.).
18.	Гораций. Собрание сочинений / Гораций. — СПб., 1993.
19.	Демосфен. Речи / Демосфен ; отв. ред. Е. С. Голубцова [и др.]. Т. 1—3. — М., 1994.
403
20.	Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский ; пер. М. Л. Гаспарова. — М., 1986.
21.	Дионисий Галикарнасский. Римские древности. В 3 т. / Дионисий Галикарнасский. — М., 2005.
22.	Древнекитайская философия : сборник текстов. Т. 1—2. — М., 1972—1973.
23.	Еврипид. Трагедии / Еврипид ; пер. И. Анненского. Т. 1—2. — М., 1999.
24.	Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии / сост. В. Афанасьева. — СПб., 2000.
25.	Ксенофонт. Анабасис / Ксенофонт ; пер. М. И. Максимовой. — М., 1994.
26.	Ксенофонт. Греческая история / Ксенофонт; пер. С. Я. Лурье. — СПб., 1993.
27.	Ксенофонт. Сократические сочинения / Ксенофонт ; пер. С. И. Соболевского. — СПб., 1993.
28.	Курций Руф. История Александра Македонского / Курций Руф ; пер. под ред. В. С. Соколова. — М., 1993.
29.	Ливий Тит. История Рима от основания города. / Тит Ливий. Т. 1—3. — М., 1989—1993.
30.	Лирическая поэзия Древнего Востока / сост. И. М. Дьяконов. — М., 1984.
31.	Лисий. Речи / Лисий ; пер. С. И. Соболевского. — М., 1994.
32.	Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты). — М., 1984.
33.	Малые римские историки: Патеркул. Флор. Ампелий / изд. под-гот. А. Немировский. — М., 1995.
34.	Мифы Древнего Китая. — М., 1987.
35.	Мифы и сказки Древнего Египта. — СПб., 1993.
36.	Непот Корнелий. О знаменитых иноземных полководцах / Корнелий Непот. — М., 1992.
37.	Овидий. Собрание сочинений / Овидий. — СПб., 1994.
38.	Ораторы Греции / сост. М. Л. Гаспаров. — М., 1985.
39.	Павсаний. Описание Эллады. Т. I—II / Павсаний; пер. С. П. Кондратьева. — СПб., 1996.
40.	Платон. Сочинения. В 4 т. / Платон ; общ. ред. А. Ф. Лосева [и др.]. — М., 1990—1994.
41.	Плиний Младший. Письма / Плиний Младший ; пер. М. Е. Сергеенко, А. И. Доватура, В. С. Соколова. — М., 1982.
42.	Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3 т. / Плутарх; пер. С. П. Маркиша, С. И. Соболевского (любое издание).
43.	Полибий. Всеобщая история. Т. 1—3 / Полибий ; пер. Ф. Г. Мищенко. — СПб., 1994—1996.
44.	Поэзия и проза Древнего Востока. Библиотека всемирной литературы. — М., 1973.
404
45.	Саллюстий, Гай Крисп. Сочинения / Гай Саллюстий Крисп; пер. В. О. Горенштейна. — М., 1982.
46.	Светоний, Транквилл Гай. Жизнь двенадцати цезарей / Гай Светоний Транквилл ; пер. М. Л. Гаспарова (любое издание).
47.	Софокл. Драмы / Софокл ; пер. Ф. Ф. Зелинского под ред. М. Г. Гаспарова и В. Н. Ярхо. — М., 1990.
48.	Страбон. География / Страбон ; пер. Г. А. Стратановского. — М., 1994.
49.	Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). В 2 т. / Сыма Цянь. — М., 1972.
50.	Тацит, Корнелий. Сочинения. В 2 т. / Корнелий Тацит. — М., 1993.
51.	Флавий, Иосиф. Иудейские древности. В 2 т. / И. Флавий ; пер. Г. Г. Генкеля, Я. И. Израэльсона — М., 2004.
52.	Фукидид. История / Фукидид ; пер. Ф. Г. Мищенко и С. А. Жебелева. — СПб., 1999.
53.	Цезарь, Гай Юлий. Записки / Гай Юлий Цезарь. — М. ; Л., 1948; — М., 1991 и др. издания.
54.	Цицерон, Марк Туллий. Диалоги: О государстве. О законах / Марк Туллий Цицерон ; пер. В. О. Горенштейна — М., 1966.
55.	Цицерон. Письма. Т. 1—3. / Цицерон ; пер. В. О. Горенштейна — М., 2009—2010.
56.	Цицерон. Речи. В 2 т. / Цицерон ; пер. В. О. Горенштейна. — М., 1993.
57.	Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве / Цицерон ; пер. Ф. А. Петровского, И. П. Стрельниковой, М. Л. Гаспарова. — М., 1972 ; 1994.
58.	Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. — М., 1999.
59.	Эпос о Гильгамеше / пер. и ком. И. М. Дьяконова. — М., 2006
60.	Эсхил. Трагедии / Эсхил ; пер. В. Иванова. — М., 1989.
61.	Юстин, М. Ю. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae» / М. Ю. Юстин ; пер. А. А. Деконского, М. И. Рижского ; под ред. М. Е. Грабарь-Пассек. — СПб., 2005.
62.	Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии. — М., 1981.
Хрестоматии
1.	История Древнего Рима. Тексты и документы. Ч. 1. Общество. Государство. Религия / под ред. В. И. Кузищина. — М., 2004.
2.	История Древнего Рима. Тексты и документы. Ч. 2. Римское право и общество / под ред. В. И. Кузищина. — М., 2005.
3.	История Древнего Востока. Тексты и документы : учеб, пособие / под ред. В. И. Кузищина. — М., 2002.
4.	Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. М. А. Коро-стовцева [и др.]. Ч. 1—2. — М., 1980.
405
5.	Хрестоматия по истории Древней Греции / сост. Н. Н. Трухина, А. Л. Смышляев. — М., 2000.
Основная литература
1.	Амусин, И. Д. Проблемы социальной структуры обществ древнего Ближнего Востока (I тысячелетие до н. э.) по библейским источникам / И. Д. Амусин. — М., 1993.
2.	Андреев, Ю. В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации / Ю. В. Андреев. — СПб., 1998.
3.	Античная Греция. Т. I—II / под ред. Е. С. Голубцовой [и др.]. — М., 1983—1985.
4.	Бикерман, Э. Хронология древнего мира: Ближний Восток и античность / Э. Бикерман ; пер. с англ. И. М. Стеблин-Каменского. — М., 1975.
5.	Бонгард-Леви, Г. М. Древняя Индия. История и культура / Г. М. Бон-гард-Леви. — М., 2004.
6.	Боннар, А. Греческая цивилизация / А. Боннар ; пер. с франц. О. В. Волковой. Т. 1—3 (любое издание).
7.	Бузескул, В. П. История Афинской демократии / В. П. Бузескул. — СПб., 2003.
8.	В преддверии философии. Духовные искания древнего человека / Г. Франкфорт [и др.] ; пер. с англ. Т. Н. Толстой. — М., 1984.
9.	Валлон, А. История рабства в античном мире / А. Валлон ; пер. с франц. С. Кондратьева. — Смоленск, 2005.
10.	Вейнберг, И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока / И. П. Вейнберг. — М., 1986.
11.	Винничук, Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Л. Винничук ; пер. с польск. В. К. Ронина. — М., 1988.
12.	Вольнов, В. Приглашение в философию. Античность / В. Вольнов. — СПб., 2001.
13.	Всемирная история. В 6 т. / гл. ред. А. О. Чубарьян. Т. 1: Древний мир / отв. ред. В. А. Головина, В. И. Уколова. — М., 2011.
14.	Гаспаров, М. Л. Занимательная Греция. Рассказы о древнегреческой культуре / М. Л. Гаспаров. — М., 2006 (и др. изд.).
15.	Гиро, П. Частная и общественная жизнь греков / П. Гиро ; пер. с франц. Н. И. Лихаревой (любое издание).
16.	Гиро, П. Частная и общественная жизнь римлян / П. Гиро ; пер. с франц. С Моравского (любое издание).
17.	Дандамаев, М. А. Месопотамия и Иран в VII—IV вв. до н. э.: Социальные институты и идеология / М. А. Дандамаев. — СПб., 2009.
18.	Дельбрюк, Г. История военного искусства в рамках политической истории / Г. Дельбрюк; пер. с нем. Т. I. — СПб., 1994.
19.	Дройзен, И. История эллинизма. В 3 т. / И. Дройзен ; пер. с нем. М. Шелгунова. — М., 2002.
20.	Зелинский, Ф. Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — СПб., 1995.
406
21.	Зелинский, Ф. Ф. Римская империя / Ф. Ф. Зелинский ; пер. Н. А. Папчинской. — СПб., 2000.
22.	Егоров, А. Б. Рим на грани эпох: проблемы рождения и формирования принципата / А. Б. Егоров. — Л., 1985.
23.	Историография истории Древнего Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай / под ред. В. И. Кузищина. — СПб., 2002.
24.	История Востока. Т. I: Восток в древности / отв. ред. В. А. Якобсон. — М., 2002.
25.	История Древнего Востока / М. Д. Бухарин [и др.]. — М., 2009.
26.	История Древнего Востока / под ред. В. И. Кузищина. — М., 2006. (и др. изд.)
27.	История Древнего Востока: зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1: Месопотамия. — М., 1983. Ч. 2: Передняя Азия, Египет. — М., 1988.
28.	История древнего мира / под ред. И. М. Дьяконова [и др.]. Т. I. Ранняя древность. — М., 1989.
29.	История Древней Греции / под ред. В. И. Кузищина. — М., 2005.
30.	Источниковедение истории Древнего Востока / под ред. В. И. Кузищина. — М., 1984.
31.	Кембриджская история Древнего мира. Т. III. Часть 3. Расширение греческого мира. VIII—VI века до н. э. / под ред. Дж. Бордмэна и Н. Дж.-Л. Хэммонда ; пер. А. В. Зайкова. — М., 2007.
32.	Кембриджская история Древнего мира. Т. IV: Персия, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525—479 гг. до н. э. / под ред. Дж. Бордмэна [и др.] ; пер. А. В. Зайкова. — М., 2011.
33.	Кембриджская история Древнего мира. Т. V: Пятый век до нашей эры / под ред. Д.-М. Льюса [и др.] ; пер. А. В. Зайкова. — М., 2014.
34.	Кембриджская история Древнего мира. Т. VII. Кн. 2. Возвышение Рима: от основания до 220 г. до н. э. / под ред. Ф.-У. Уолбэнка [и др.] ; пер. В. А. Гончарова. — М., 2015.
35.	Керам, К. Боги, гробницы, ученые / К. Керам; пер. с нем. А. Варшавского. — М., 2015 (и др. изд.).
36.	Ковалев, С. И. История Рима / С. И. Ковалев. — СПб., 2006.
37.	Коннолли, П. Греция и Рим. Энциклопедия военной истории / П. Коннолли ; пер. с англ. .С. Лопуховой и А. Хромовой. — М., 2000.
38.	Кудрявцева, Т. В. История цивилизаций: Античность. Средневековье. Ч. I : учеб, пособие / Т. В. Кудрявцева, Т. П. Вечерина. — СПб., 1999.
39.	Кудрявцева, Т. В. Народный суд в демократических Афинах / Т. В. Кудрявцева. — СПб., 2008
40.	Куманецкий, К. История культуры Древней Греции и Рима / К. Куманецкий / пер. с польск. В. К. Ронина. — М., 1990.
41.	Кун, Н. А. Легенды и мифы Древней Греции / Н. А. Кун (любое издание).
42.	Марру, А.-И. История воспитания в античности / А.-И. Марру / пер. с франц. А. Любжина. — М., 1998.
407
43.	Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке / отв. ред. И. А. Стучевский. — М., 1987.
44.	Махлаюк, А. Римские войны. Под знаком Марса / А. Махлаюк. — М., 2010.
45.	Моммзен, Т. История Рима / Т. Моммзен ; пер. с нем. Т. 1—3. — СПб., 1994.
46.	Немировский, А. И. Нить Ариадны / А. И. Немировский. — М., 2007.
47.	Оппенхейм, А. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации / А. Оппенхейм ; пер. с англ.. М. Н. Ботвинника. — М., 1990.
48.	Перепелкин, Ю. Я. История Древнего Египта / Ю. Я. Перепелкин. — СПб., 2000.
49.	Печатнова, Л. Г. История Спарты: период архаики и классики / Л. Г. Печатнова. — СПб., 2001.
50.	Сергеев, В. С. История Древней Греции / В. С. Сергеев. — М., 2008.
51.	Тройский, И. М. История античной литературы / И. М. Тройский. — СПб., 2008.
52.	Утченко, С. Л. Цезарь. Цицерон / С. Л. Утченко. — М., 1998.
53.	Фролов, Э. Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли / Э. Д. Фролов. — 2-е изд., испр. и доп. — Л., 1991.
54.	Фролов, Э. Д. Огни Диоскуров (античные теории переустройства общества и государства) / Э. Д. Фролов. — Л., 1984.
55.	Фролов, Э. Д. Греция в эпоху поздней классики. Общество. Личность. Власть / Э. Д. Фролов. — СПб., 2001.
56.	Циркин, Ю. Б. История библейских стран / Ю. Б. Циркин. — М., 2003.
57.	Чанышев, А. Н. Начало философии / А. Н. Чанышев. — М., 1982.
Справочные пособия
1.	Бартошек, М. Римское право. Понятия. Термины. Определения / М. Бартошек ; пер. с чешек. — М., 1989.
2.	Бенвенист, Э. Словарь индоевропейских социальных терминов / Э. Бенвенист. — М., 1995.
3.	Любкер, Ф. Иллюстрированный словарь античности / Ф. Люб-кер. — М., 2005.
4.	Кто есть кто в античном мире / пер. с англ. — М., 1993.
5.	Мифологический словарь / под ред. Е. М. Мелетинского. — М., 1991.
6.	Словарь античности / пер. с нем. — М., 1989.
ЭОР по истории Древнего Востока
URL: http://pero-maat.ru/ (дата обращения: 05.10.2017) — Перо-Маат. Интернет-портал по истории Древнего Египта.
URL: http://www.harappa.com (дата обращения: 05.10.2017) — простой и эффектный (с множеством слайдов) англоязычный сайт по истории древней цивилизации в долине Инда (Хараппа и Мохенджо-Даро).
408
URL: http://www.ancientegypt.co.uk/menu.html (дата обращения: 05.10.2017) — сайт Британского музея на английском языке по истории Древнего Египта.
URL: http://www-chaos.umd.edu/history/ (дата обращения: 05.10.2017) — сайт на английском языке по истории Китая.
ЭОР по истории Древней Греции и Древнего Рима
URL: http://w.histrf.ru (дата обращения: 05.10.2017) — Энциклопедия «Всемирная история» (первая российская интернет-энциклопедия, составленная профессиональными историками).
URL: http://centant.spbu.ru — сайт Центра антиковедения и кафедры истории Древней Греции и Рима Санкт-Петербургского государственного университета.
URL: http://www.ancientrome.ru (дата обращения: 05.10.2017) — «История Древнего Рима» (богатый по содержанию сайт, посвященный античной цивилизации, на котором собраны интернет-публикации монографий, статей, переводов источников, справочной литературы по различным темам и разделам; есть иллюстративный материал; приводятся ссылки на сайты и порталы с источниками и публикациями по истории Древнего мира).
URL: http://xlegio.ru (дата обращения: 05.10.2017) — X Legio. Военно-исторический портал античности и Средних веков (военное дело и боевая техника).
URL: http://myriobiblion.byzantion.ru (дата обращения: 05.10.2017) — электронная библиотека произведений античных и византийских авторов.
URL: http://mythology.sgu.ru/mythology/ant/index.htm (дата обращения: 05.10.2017) — сайт по античной мифологии, предполагающий не только изучение материала, но и возможность онлайн тестирования.
URL: http://www.hellados.ru (дата обращения: 05.10.2017) — сайт, посвященный древнегреческой мифологии.
URL: http://www.perseus.tufts.edu (дата обращения: 05.10.2017) — Perseus Digital Library; URL: http://www.maicar.com/GML (дата обращения: 05.10.2017) — Greek Mythology Link. Главные англоязычные сайты по классической истории и мифологии.
ЭОР по искусству (в том числе Древнего мира)
URL: http://www.hermitage.ru (дата обращения: 05.10.2017) — сайт Государственного Эрмитажа.
URL: http://www.arts-museum.ru (дата обращения: 05.10.2017) — сайт Государственного музея изобразительных искусств имени А. И. Пушкина.
URL: http://www.arthistory.ru (дата обращения: 05.10.2017) — история изобразительного искусства.
URL: http://www.guimet.fr/visite_konpira/index.html (дата обращения: 05.10.2017) — сайт музея Гиме (Национального музея восточных искусств) на французском языке.
409
URL: http://www.louvre.fr (дата обращения: 05.10.2017) — сайт Лувра (в том числе и на русском языке).
URL: www.metmuseum.org (дата обращения: 05.10.2017) — The Met. Сайт музея Метрополитен на английском языке.
Курсовая работа: примерные темы и рекомендации по написанию курсовых работ
Курсовая работа должна соответствовать определенным требованиям и выявлять степень овладения обучающимися профессиональными компетенциями историка-исследователя, прежде всего умением самостоятельно проводить источниковедческий анализ, работать с научной литературой по выбранной теме (обзор мнений, рассмотрение аргументации, выделение предпочтительной точки зрения). Источники, на базе которых пишется курсовая, могут быть самыми разными: исторические сочинения и другие письменные источники, включая художественную литературу соответствующей эпохи; археологические источники; эпиграфические; нумизматические; произведения искусства и другие материальные источники; архивные материалы и т. д.
Тема курсовой работы предварительно в обязательном порядке согласовывается с научным руководителем (желательно — в начале учебного года).
Критерии оценки
Курсовая работа оценивается по пятибалльной системе. Оценка может быть снижена за невыполнение требований к объему, оформлению и содержанию работы. Любое заимствование из текста печатных или интернет-изданий, не оговоренное в работе и (или) не снабженное сносками (ссылками), рассматривается как плагиат и служит основанием для снижения оценки. Корректно оформленные цитаты из источников или литературы плагиатом не являются. Если доля плагиата превышает 30%, работа оценивается на «неудовлетворительно».
Содержание курсовой работы
Курсовая работа должна состоять из введения, основной части и заключения. Обязательно делаются сноски на научную литературу в соответствии со стандартом (см. правила оформления сносок). Введение включает в себя: формулирование темы (проблемы) исследования, раскрытие ее актуальности и научной значимости, определение цели и задач (4—6 пунктов), анализ используемых источников и литературы. Основная часть (может делиться на параграфы, а в некоторых случаях — и на главы) посвящена раскрытию темы (проблемы) исследования. Заключение содержит выводы по проделанной работе.
411
В конце помещается список источников и литературы. Обращаем ваше внимание на необходимость отличать источники (первоисточники) от научной литературы по теме.
Примерный объем курсовой работы составляет 25—30 страниц.
Для написания курсовой работы необходимо использовать в совокупности не менее 10 опубликованных и (или) архивных материалов (источники и исследования), не считая справочной литературы. При подборе литературы следует руководствоваться качеством используемых источников информации, а не их количеством. При возникновении сомнений относительно качества того или иного исследования необходимо обратиться за консультацией к научному руководителю.
Рекомендуемые этапы написания курсовой работой
Начинать целесообразно с составления плана. План представляет собой общий замысел работы. Он позволяет систематизировать накапливаемую информацию, структурировать изучаемый материал. План должен содержать пункты и подпункты, что позволяет разделить текст на логические информационные блоки. В ходе работы план может уточняться и совершенствоваться.
К каждому пункту плана необходимо подобрать информацию из проанализированных источников и изученной литературы. При этом нужно учитывать, что курсовая работа — это не простой конспект нескольких книг, она предполагает самостоятельное изложение проблемы, собственные рассуждения на базе содержащихся в источниках и литературе сведений. Если при анализе различных источников или мнений исследователей выявляется противоречивая информация, необходимо логично изложить разные точки зрения, признать одни мнения спорными, найти аргументы для согласия с другими.
Когда собран весь необходимый материал, можно уточнить формулировки пунктов плана и приступить к составлению текста. При этом пункты плана станут главами (или параграфами), а подпункты — параграфами. Весь излагаемый материал должен иметь непосредственное отношение к теме работы; курсовая работа не должна быть перенасыщена второстепенным материалом. Следует следить за красотой и правильностью языка, избегать слишком длинных цитат.
Оформление курсовой работы
Курсовая работа представляется для проверки в распечатанном, а также в электронном виде (текст высылается на e-mail преподавателю).
Курсовая работа должна быть правильно оформлена: титульный лист, текст, в конце (обязательно) — список источников и литературы. Текст должен быть набран на компьютере — шрифт Times New Roman, кегль 14, интервал полуторный; абзац (отступ) — 1,25; выравнивание по ширине; сноски (ссылки) — кегль 12, интервал одинарный. Названия частей работы должны быть выделены (например стилем «Заголо
412
вок»); каждая из частей (введение, главы, заключение) должна начинаться с новой страницы. Орфографические и пунктуационные ошибки следует свести к минимуму (обязательно править текст в режиме «Правописание» на компьютере). Следует избегать лишних пробелов (убрать через опцию «найти и заменить»).
Оформление сносок и ссылок
В тексте курсовой работы подразумевается присутствие пересказа или цитат из источника (одного или нескольких). В этом случае обязательно делать ссылку. В научной литературе ссылки на сочинения древних авторов принято делать следующим образом: ссылка помещается в текст в круглых скобках с сокращением имени автора и названия сочинения (на латинском языке) по общепринятым правилам и с указанием номера книги римскими цифрами, а главы и параграфа — арабскими, например: (Dem., XXXIX, 2); (Plut. Dem., 14, 6); (Hdt., IX, 5). Однако в курсовой работе допустимы ссылки и на русском: (Демосфен, XXXIX, 2); (Плутарх, Биография Демосфена, 14, 6); (Геродот, IX, 5) и т. п.
Если при написании курсовой работы помимо источников вы пользовались научной или справочной литературой (почерпнули какие-то сведения, идеи, анализ, вывод и т. п.), необходимо сделать сноску на использованную вами работу, даже если вы дословно ее не цитируете; если же вы приводите чужой текст (даже короткое предложение), следует ставить кавычки, оформляя его как цитату. Если вы этого не сделаете, вы можете быть обвинены в некорректном заимствовании и в плагиате.
Сноски делаются постраничными, т. е. внизу страницы (панель управления Word закладка «Ссылки» «Вставить сноску»). Обратите внимание на заглавные буквы и точки в приведенных ниже образцах: например, краткое обозначение страницы (С.) — обязательно с заглавной буквы, после которой ставится точка. При первой ссылке на работу приводятся ее выходные данные, т. е. место и год издания; название издательства приводить в тексте работы не нужно.
Ссылки на «Википедию» (и подобные интернет-ресурсы) не приветствуются из-за анонимности и невысокого научного уровня ряда ее статей. Ссылаться на учебники следует лишь в крайнем случае: курсовая подразумевает знакомство с соответствующей научной литературой по теме.
При ссылке на интернет-ресурс необходимо указывать его адрес и последнюю дату обращения к нему.
В зависимости от того, на что вы ссылаетесь, сноски оформляются следующим образом:
сноска на книгу
1 Суриков И. Е. Остракизм в Афинах. М., 2006. С. 10.
1	Roberts J. Т. Athens on Trial. The Antidemocratic Tradition in Western Thought. Princeton, 1994. P. 175.
413
сноска на статью в сборнике или книге
2	Фролов Э. Д. В. П. Бузескул — историк античной демократии // Бузескул В. П. История афинской демократии. СПб., 2003. С. 5—29.
2	Verba S. Comparative Political Culture // Political Culture and Political Development / ed. by L. W. Pye, S. Verba. Princeton, 1965. P. 513—517.
сноска на статью в журнале
3	Поздеева И. В. Политические судебные процессы в Афинах в 403— 400 гг. до н. э. (по речам Лисия) // Вестник древней истории. 1961. № 4. С. 68—84.
Если надо указать отдельную страницу статьи, дается ее номер:
3	Поздеева И. В. Политические судебные процессы в Афинах в 403— 400 гг. до н. э. (по речам Лисия) // Вестник древней истории. 1961. № 4. С. 72.
3	Osborne R. Law in Action in Classical Athens // Journal of Hellenic Studies. 1985. Vol. 105. P. 40—58.
сноска на издание, подготовленное коллективом авторов (в случае, если не указан конкретный автор раздела или главы)
5	История Востока. Т. 1. Восток в древности / отв. ред. В. А. Якобсон. М., 2002. С. 165.
пример ссылки на интернет-ресурс
6	Ермолова И. Е. Римская империя и федераты в IV в. // Новый исторический вестник. 2001. № 4. URL: http://www.nivestnik.rU/2001_2/3. shtml#_ednrefl9/ (дата обращения: 28.05.2012).
6	Bennett С. Egyptian Royal Genealogy: Ptolemy XII. URL: http://www. tyndalehouse.eom/egypt/ptolemies/ptolemy_xii.htm#Auletes.01 (дата обращения: 4.01.2016).
ссылка на публикацию (книгу, статью и т. д.), которую вы лично не читали, но узнали о ней из другой, знакомой вам работы, и нужно ее процитировать или передать некую информацию, мнение и т. п.
7	Wilamowitz-Mollendorff U. von. Aristoteles und Athen. В., 1893. Bd. I. S. 60. Цит. no: Hignett C. A History of the Athenian Constitution to the End of the 5th Century В. C. Oxf., 1962. P. 160.
Nota bene!
Если вы ссылаетесь на книгу (статью) вторично, не нужно вновь приводить ее выходные данные, а также полное название (если оно длинное). Например:
Суриков И. Е. Остракизм в Афинах. С. 15.
Roberts J. Т. Athens on Trial. Р. 220—225.
Поздеева И. В. Политические судебные процессы... С. 72.
Если сноска повторно делается на одну и ту же работу (статью) подряд, на той же странице, повторять название не надо. Если книга (статья) на русском языке, указывается: Там же. С. 5.
Если на иностранном — например:
Ibid. Р. 5.
Ebd. S. 5.
414
Название страницы дается на языке публикации: С. (русский), Р. (английский, французский, итальянский, испанский), S. (немецкий).
Оформление списка источников и литературы
В список источников и литературы помещаются только те произведения, которые использовались при написании курсовой работы и на которые есть ссылки в тексте. Перечень работ составляется в алфавитном порядке по именам авторов (фамилия, затем инициалы) или по названию сборника. Если авторов более трех, то сначала дается заглавие книги, затем после косой черты — фамилии авторов. Возможным вариантом является указание фамилии ответственного редактора или фамилии первого автора (или первых двух-трех авторов) с пометкой в квадратных скобках «[и др.]»; инициалы в этих случаях ставятся перед фамилией. Для книг необходимо указывать выходные данные: место издания, год издания, издательство. Для статей из журналов — номер, год выпуска, страницы, которые в журнале занимает данная статья (от и до). Сочинения одного и того же автора располагаются в хронологическом порядке. Литература на иностранных языках перечисляется после литературы на русском языке. Для источников составляется отдельный список, который предшествует списку литературы. Например:
Список источников и литературы
Источники
1.	Андокид. Речи, или История святотатцев / Андокид ; пер. с древнегреч. Э. Д. Фролова. — СПб. : Алетейя, 1996.
2.	Аристофан. Комедии; Фрагменты / Аристофан ; пер. с древнегреч. А. Пиотровского ; изд. подгот. В. Н. Ярхо ; отв. ред. М. Л. Гаспаров. — М. : Ладомир ; Наука, 2000.
3.	Comicorum Atticorum Fragmenta / rec. T. Kock. — Lipsiae : Teubneri, 1880—1888. — Vol. I—III.
Литература
1.	Суриков, И. E. Афинский ареопаг в первой половине V в. до н. э. / И. Е. Суриков // ВДИ. — 1995. — № 1. — С. 23—40.
2.	Суриков, И. Е. Остракизм в Афинах / И. Е. Суриков. — М. : Языки славянских культур, 2006.
3.	Adkins, A. W. Н. Moral Values and Political Behaviour in Ancient Greece: A Study in Greek Values / A. W. H. Adkins. — Oxf. : Clarendon Press, 1960.
4.	Adkins, A. W. H. Polu pragmosune and «Minding One’s Own Business»: A Study in Greek Social and Political Values / A. W. H. Adkins // Classical Philology. — 1976. — Vol. 71. — P. 301—327.
Примерные темы курсовых работ
Древний Восток
1.	«Эпос о Гильгамеше» как источник по истории Древней Месопотамии.
415
2.	Уголовное право и судопроизводство в Старовавилонском царстве (по законам Хаммурапи).
3.	Система межгосударственных отношений на Ближнем Востоке в XVI—XIII вв. до н. э. (по переписке между правителями Египта и стран Передней Азии).
4.	Строительство пирамид: рассказ Геродота и современные данные археологов.
5.	Хетто-египетский мирный договор: иероглифическая и клинописная версии.
6.	Царская власть у хеттов (по хеттским законам и царским надписям).
7.	Внешняя политика Новоассирийского царства (по «Царским анналам» и надписям).
8.	Лидийское царство в VII—VI вв. до н. э. (по «Истории» Геродота).
9.	Образ императора Цинь Шихуанди в «Исторических записках» Сымы Цяня.
10.	Семья и брак в Древней Индии (по «Законам Ману» и «Артха-шастре»).
Древняя Греция
1.	Социально-экономическое устройство микенской Греции (по данным археологии и глиняным табличкам).
2.	Аристократия и демос в поэмах Гомера.
3.	Античные авторы о Спарте и спартанском воспитании (Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Платон).
4.	Солон — законодатель (по древнегреческим источникам: элегии Солона, Аристотель, Плутарх).
5.	Характеристика афинской демократии эпохи Перикла у Фукидида, Аристотеля, Плутарха.
6.	Частная жизнь греков в конце V в. до н. э. по речам Лисия.
7.	Образ Александра Македонского в античной традиции (Арриан, Курций Руф, Плутарх).
8.	Тема рока в древнегреческой трагедии.
9.	«Старая» и «Новая» комедия: сравнительная характеристика.
10.	Древнегреческие писатели о рабстве.
Древний Рим
1.	Легенда об основании Рима в римской литературе и искусстве.
2.	Образ Ганнибала у Тита Ливия, Полибия, Непота и других античных авторов.
3.	Римское поместье времен Республики на примере поместья М. Порция Катона.
4.	Образы братьев Гракхов в античной литературе (Цицерон, Аппиан, Плутарх).
5.	Диктатура Суллы в античных источниках.
6.	Повседневная жизнь и семейные отношения знатных римлян по речам и письмам Цицерона.
7.	Цезарь и Цицерон (по переписке Цицерона).
416
8.	Август и поэты «золотого века».
9.	Нравы и обитатели Рима в эпоху Ранней империи (по эпиграммам Марциала, сатирам Ювенала и «Сатирикону» Петрония).
10.	Восточные культы и римское общество (по произведениям античных авторов — Ювенала, Тацита, Апулея).
Тест — примерные варианты
Преистория. История Древнего Востока
1. Родиной человека современного типа (Homo sapiens) считается:
1)	Европа;
2)	Ближний Восток;
3)	Юго-Восточная Азия;
4)	Восточная Африка.
2.	Вера в животное или растение, которое является мифологическим прародителем рода называется:
1)	тотемизм;
2)	анимизм;
3)	фетишизм;
4)	шаманизм.
3.	Разместите в хронологическом порядке следующие археологические эпохи:
1)	неолит;
2)	верхний палеолит;
3)	мезолит;
4)	нижний палеолит;
5)	энеолит (халколит).
4.	Египетские иероглифы расшифровал:
1)	Б. Грозный;
2)	Г. Роулинсон;
3)	М. Вентрис;
4)	Ф. Шампольон.
5.	Самая первая пирамида была сооружена для фараона:
1)	Хеопса;
2)	Джосера;
3)	Хефрена;
4)	Менкаура.
6.	Расположите имена египетских фараонов в хронологическом порядке:
1)	Хуфу (Хеопс);
2)	Рамсес II;
3)	Аменхотеп IV (Эхнатон);
418
4)	Яхмос I;
5)	Аменемхет III.
7.	Номарх в Древнем Египте — это:
1)	начальник охраны фараона;
2)	верховный жрец храма Амона в Фивах;
3)	правитель отдельной области;
4)	первый министр при дворе фараона.
8.	Бог зла, бог пустыни в древнем Египте — это:
1)	Сет;
2)	Осирис;
3)	Птах;
4)	Амон.
9.	Основатель Аккадского царства —это:
1)	Римуш;
2)	Саргон (Шаррумкен);
3)	Маништушу;
4)	Нарам-Суэн.
10.	В Вавилоне во времена Хаммурапи тамкары — это:
1)	свободные крестьяне-общинники;
2)	торговые агенты;
3)	рабы;
4)	воины, находившиеся на царской службе.
11.	В Шумере богом неба был:
1)	Энкиду;
2)	Энлиль;
3)	Ан;
4)	Иштар.
12.	Многоступенчатая башня на террасе в шумерском городе называлась:
1)	мастаба;
2)	пирамида;
3)	зиккурат;
4)	бетил.
13.	Столица Хеттского царства — город:
1)	Хаттуса;
2)	Ашшур;
3)	Мари;
4)	Дур-Шаррукин.
14.	В течение почти 20 лет Египтом правила женщина-фараон:
1)	Хатшепсут;
2)	Нефертити;
3)	Семирамида;
4)	Родопис.
419
15.	В Хеттском царстве панкус — это:
1)	воинское собрание жителей столицы;
2)	совет знати;
3)	совет жрецов;
4)	профессиональное объединение ремесленников.
16.	Иштар в Ассирии — это богиня:
1)	любви и плодородия;
2)	домашнего очага;
3)	ремесла;
4)	земледелия.
17.	Ассирийский царь, известный образованностью и создавший знаменитую библиотеку клинописных книг, — это:
1)	Саргон II;
2)	Тиглатпаласар III;
3)	Асархаддон;
4)	Ашшурбанапал.
18. Пир, на котором по библейскому преданию на стене появилась рука, написавшая «мене, мене, текел, упарсин», — это:
1)	пир Креза;
2)	пир Ашшурбанапала;
3)	пир Набонида;
4)	пир Валтасара.
19.	Хеттский царь, с которым Рамсес II заключил мирный договор, — это:
1)	Хаттусили III;
2)	Мурсили II;
3)	Телепину;
4)	Мурсили I.
20.	Хеттская держава рухнула:
1)	в XI в. до н. э.;
2)	начале XII в. до н. э.;
3)	X в. до н. э.;
4)	XIV в. до н. э.
21.	Столица Израильского царства — это:
1)	Самария;
2)	Назарет;
3)	Вифлеем;
4)	Иерусалим.
22.	«Ворота Иштар» находились в городе:
1)	Вавилон;
2)	Ниневия;
3)	Ашшур;
4)	Кальху.
420
23.	Храм бога Яхве в Иерусалиме воздвиг царь:
1)	Давид;
2)	Соломон;
3)	Саул;
4)	Иосия.
24.	В законах Хаммурапи долговое рабство:
1)	не упоминается;
2)	запрещается;
3)	разрешается и никак не ограничивается;
4)	разрешается, но ограничивается тремя годами.
25.	Греческие наемники играли большую роль в войске:
1)	Египта периода Позднего царства;
2)	Хеттского царства;
3)	Нововавилонского царства;
4)	Новоассирийского царства.
26.	Персидский царь Кир II завоевал следующие страны (возможно несколько правильных ответов):
1)	Египет;
2)	Грецию;
3)	Нововавилонское царство;
4)	Лидию;
5)	Хеттское царство.
27.	«Энеи» и «лугаль» — это:
1)	титулы правителей шумерских городов-государств;
2)	казначеи царя;
3)	надсмотрщики над работами;
4)	военные предводители.
28.	Последним царем Мидии был:
1)	Астиаг;
2)	Каштарити;
3)	Киаксар;
4)	Гарпаг.
29.	Священная книга зороастризма — это:
1)	Книга пророков;
2)	Махабхарата;
3)	Авеста;
4)	Ригведа.
30.	Лучшими кораблестроителями и мореплавателями в древности считались:
1)	финикийцы;
2)	сирийцы;
3)	египтяне;
4)	фригийцы.
421
31. Соотнесите название народа и занимаемую им в древности географическую территорию.
Шумеры	Армянское нагорье
Филистимляне	Малая Азия
Карфагеняне	Иранское нагорье
Хетты	Северная Африка
Персы	Месопотамия
Урарты	Палестина
32.	Один из центров древнейший индской цивилизации:
1)	Мохенджо-Даро;
2)	Махабхарата;
3)	Артабан;
4)	Магадха.
33.	Бог огня в ведийской религии — это:
1)	Индра;
2)	Шива;
3)	Вишну;
4)	Агни.
34.	Империя Маурьев в Индии:
1)	327—180 гг. до н. э.;
2)	317—180 гг. до н. э.;
3)	287—115 гг. до н. э.;
4)	260—115 гг. до н. э.
35.	Одна из варн — сословие военной аристократии в Индии:
1)	шудры;
2)	кшатрии;
3)	брахманы;
4)	фециалы.
36.	Основателем буддизма был:
1)	Чандрагупта;
2)	Кришна;
3)	Конфуций;
4)	Сиддхартха.
37.	Самое первое централизованное государство на территории Китая — это:
1)	Шан-Инь;
2)	Хань;
3)	Чжоу;
4)	Цинь.
422
38.	«Чжаньго» в переводе с китайского означает:
1)	«воюющие царства»;
2)	«гражданская война»;
3)	«эпоха социальных потрясений»;
4)	«спокойствие духа».
39.	Центральное место в доктрине Конфуция занимает:
1)	тезис о всеобщей любви;
2)	тезис о необходимости обогащения;
3)	учение о «благородном человеке»;
4)	учение о воинской доблести.
40.	Автором «Исторических записок», в которых изложена история Китая с древнейших пор до I в. до н. э., был:
1)	Цинь Шихуан;
2)	Бань Гу;
3)	Конфуций;
4)	Сыма Цянь.
История Древней Греции
1. Главными греческими племенами были (возможны несколько правильных ответов):
1)	ахейцы;
2)	карийцы;
3)	ионийцы;
4)	лидийцы;
5)	фригийцы;
6)	эолийцы;
7)	дорийцы;
8)	фракийцы.
2.	Кносский дворец на Крите раскопал:
1)	Г. Шлиман;
2)	В. Дерпфельд;
3)	А. Эванс;
4)	К. Блеген.
3.	Критская цивилизация называется также «минойской»:
1)	по имени легендарного царя Миноса;
2)	древнему народу минойцев, населявшему Крит;
3)	Минойским горам;
4)	главному центру этой цивилизации — Минойскому дворцу.
4.	Линейное письмо «Б» расшифровал (расшифровали):
1)	Г. Гротефенд и Г. Роулинсон;
2)	М. Вентрис и Дж. Чедвик;
3)	Г. Картер;
4)	Ж.-Ф. Шампольон.
423
5.	Цари в поэмах Гомера называются:
1)	лавагетами;
2)	геронтами;
3)	архагетами;
4)	басилевсами.
6.	Поэма Гомера «Илиада» заканчивается описанием:
1)	гибели Ахилла;
2)	похорон Гектора;
3)	взятия Трои с помощью деревянного коня;
4)	возвращением греков на родину.
7.	Эпоха архаики:
1)	около 1150—800 гг. до н. э.;
2)	800—500 гг. до н. э.;
3)	700—449 гг. до н. э.;
4)	750—521 гг. до н. э.
8.	«Греческим чудом» называют:
1)	статую Зевса Олимпийского работы Фидия;
2)	Парфенон;
3)	поэмы Гомера;
4)	необыкновенный взлет греческой культуры в VII—VI в. до н. э.
9.	Сисситии — это:
1)	совместные трапезы спартиатов;
2)	вид олимпийских состязаний;
3)	народное собрание в Спарте;
4)	узаконенная охота на илотов в Спарте.
10.	Эсимнеты — это:
1)	тираны, узурпаторы власти;
2)	законодатели, примирители в смуте;
3)	жрецы Дельфийского храма;
4)	должностные лица в Спарте.
11.	К реформам Солона относятся (выбрать несколько):
1)	отмена долгового рабства;
2)	учреждение эфората;
3)	разделение Аттики на административно-территориальные филы;
4)	введение остракизма;
5)	деление афинских граждан на имущественные разряды;
6)	учреждение гелиэи.
12.	Греческими колониями в Северном Причерноморье были (возможны несколько правильных ответов):
1)	Пантикапей;
2)	Массалия;
3)	Танаис;
4)	Сиракузы;
424
5)	Севастополь;
6)	Херсонес;
7)	Коринф.
13. Греческие историки считали творцом спартанской конституции:
1)	Ликурга;
2)	Писистрата;
3)	Лисандра;
4)	Клисфена.
14.	Знаменитых афинских тираноубийц звали:
1)	Гармодий и Аристогитон;
2)	Орест и Пилад;
3)	Кастор и Полидевк;
4)	Аристобул и Гекатей.
15.	Население Спарты делилось на (дописать по схеме):
1)	спартиатов —............................;
2)	............— неполноправных граждан;
3)	илотов —.......................................
16.	Началом греко-персидских войн считается:
1)	Приход Дария к власти;
2)	скифский поход царя Дария;
3)	Ионийское восстание;
4)	сражение при Марафоне.
17.	Греко-персидские войны начались:
1)	в 559 г. до н. э.;
2)	514 г. до н. э.;
3)	500 г. до н. э.;
4)	490 г. до н. э.
18.	Построить военный флот первым предложил афинянам:
1)	Клисфен;
2)	Фемистокл;
3)	Перикл;
4)	Аристид.
19.	Битва при Марафоне произошла в:
1)	500 г. до н. э.;
2)	494 г. до н. э.;
3)	490 г. до н. э.;
4)	480 г. до н. э.
20.	Афинский народный суд назывался:
1)	герусия;
2)	агора;
3)	апелла;
4)	гелиэя.
425
21.	Афинский политик Эфиальт был инициатором:
1)	закона о гражданстве;
2)	вывода клерухий;
3)	изгнания Кимона;
4)	реформы Ареопага.
22.	Перикл неоднократно переизбирался:
1)	архонтом;
2)	стратегом;
3)	гелиастом;
4)	геронтом.
23.	Перикл находился во главе афинского государства:
1)	с 464 по 425 гг. до н. э.;
2)	с 444 по 429 гг. до н. э.;
3)	с 429 по 403 г. до н. э.;
4)	с 431 по 404 гг. до н. э.
24.	Архидамова война — это:
1)	начальный период Пелопоннесской войны;
2)	война, которую вел спартанский царь Архидам против персов;
3)	война между Афинами и Архидамом;
4)	война между Спартой и Фивами за г. Архидам.
25.	После поражения в Пелопоннесской войне власть в Афинах оказалась:
1)	у коллегии Одиннадцати;
2)	правительства Четырехсот;
3)	Тридцати тиранов;
4)	группы Фрасибула.
26.	Эпаминонд победил спартанцев в битве:
1)	приЛевктрах;
2)	Гранике;
3)	Орхомене;
4)	Фермопилах.
27.	Это сражение произошло:
1)	в 371 г. до н. э.;
2)	370 г. до н. э.;
3)	368 г. до н. э.;
4)	357 г. до н. э.
28.	Восточный поход Александра Македонского начался:
1)	в 338 г. до н. э.;
2)	336 г. до н. э.;
3)	335 г. до н. э.;
4)	334 г. до н. э.
29.	Самыми известными скульпторами эпохи поздней классики были (выбрать несколько):
426
1)	Пракситель;
2)	Пелопид;
3)	Агесилай;
4)	Архилох;
5)	Скопас;
6)	Лисипп;
7)	Менандр.
30.	Метеки — это:
1)	члены афинского суда присяжных;
2)	переселившиеся в другой полис греки, лично свободные, но не имевшие гражданских прав;
3)	особая категория рабов;
4)	отпущенные на свободу рабы.
31.	Хорег — это:
1)	командующий афинским ополчением;
2)	богатый афинянин, берущий на себя расходы по театральной постановке;
3)	представитель Афин в союзном полисе;
4)	высшее должностное лицо в Афинах.
32.	Диадохи — это:
1)	греческие военачальники, командующие ополчением в полисах;
2)	македонские аристократы — друзья царя, служившие в коннице;
3)	сподвижники Филиппа II Македонского;
4)	полководцы Александра Македонского, разделившие после его смерти завоеванные территории.
33.	Главные эллинистические царства (возможны несколько правильных ответов):
1)	Сирия Селевкидов;
2)	Персия Ахеменидов;
3)	Испания Баркидов;
4)	Египет Птолемеев;
5)	Македония Антигонидов;
6)	Пергам Атталидов;
7)	Греция Гераклидов.
34.	Статую Афины Девы, стоявшую в Парфеноне, изваял:
1)	Мирон;
2)	Фидий;
3)	Поликлет;
4)	Скопас.
35.	На монетах афинского государства со времени Писистрата стала чеканиться:
1)	черепаха;
2)	сова;
427
3)	павлин;
4)	амфора.
36.	Библиотека в Александрии была основана царем:
1)	Птолемеем I Лагом;
2)	Александром Македонским;
3)	Филиппом II;
4)	Клеопатрой.
37.	Историю Греко-персидских войн описал историк:
1)	Ксенофонт;
2)	Арриан;
3)	Фукидид;
4)	Геродот.
38.	Главный подвиг, который совершил Тезей:
1)	убил Горгону Медузу;
2)	очистил Авгиевы конюшни;
3)	победил великана Антея;
4)	убил Минотавра.
39.	В трагедии Эсхила «Персы» описано сражение:
1)	Марафонское;
2)	Саламинское;
3)	при Платеях;
4)	при Микале.
40.	Антигона — это:
1)	жена Перикла;
2)	возлюбленная Ахилла;
3)	дочь Эдипа, героиня одноименной пьесы Софокла;
4)	дочь Агамемнона, которую он хотел принести в жертву, героиня пьесы Еврипида.
История Древнего Рима
1.	Римскими царями были (.возможны несколько правильных ответов):
1)	Нума Помпилий;
2)	Луций Вер;
3)	Анк Марций;
4)	Тит Остий;
5)	Секст Спуринна;
6)	Тарквиний Приск.
2.	Царская власть пала в Риме:
1)	в 753 г. до н. э.;
2)	524 г. до н. э.;
3)	509 г. до н. э.;
4)	494 г. до н. э.
428
3.	В борьбе за объединение Италии римляне сражались со следующими населявшими страну народами (возможны несколько правильных ответов):
1)	этрусками;
2)	иберами;
3)	вольсками;
4)	эквами;
5)	пеласгами;
6)	самнитами;
7)	пунийцами;
8)	греками.
4.	Галльское нашествие и взятие Рима галлами произошло:
1)	в 450 г. до н. э.;
2)	390 г. до н. э.;
3)	321 г. до н. э.;
4)	287 г. до н. э.
5.	Форма борьбы плебеев за свои права в ранний период Римской республики называлась:
1)	агон;
2)	восстание;
3)	сецессия;
4)	стасис.
6. Греческий город на юге Италии, который призвал на помощь Пирра, — это:
1)	Сибарис;
2)	Неаполь;
3)	Кумы;
4)	Тарент.
7.	Сословия Римской республики:
1)	сенаторы;
2)	..........(вписать);
3)	плебс.
8.	Плебисциты — это:
1)	перепись населения;
2)	решения трибутных комиций;
3)	набор в армию;
4)	массовые религиозные церемонии.
9.	Римскими магистратами, проводившими перепись граждан и пересмотр списка сенаторов, были:
1)	консулы;
2)	трибуны;
3)	архонты;
4)	цензоры.
429
10.	Первой римской провинцией была:
1)	Сицилия;
2)	Галлия;
3)	Испания;
4)	Сардиния.
11.	Битва при Тразименском озере произошла:
1)	в 218 г до н. э.;
2)	217 г. до н. э.;
3)	216 г. до н. э.;
4)	211 г. до н. э.
12.	В этой битве погиб римский консул:
1)	Кв. Фабий Максим;
2)	Г. Фабриций;
3)	Г. Теренций Варрон;
4)	Г. Фламиний.
13.	Аграрный закон братьев Гракхов предлагал:
1)	равномерное распределение всей общественной земли среди римских граждан;
2)	ограничение наделов частных лиц из фонда общественных земель 500 югерами и передел излишков среди неимущих;
3)	ограничение любых наделов 500 югерами и конфискацию излишков в пользу неимущих;
4)	отмену земельного максимума в 500 югеров.
14.	После гибели братьев Гракхов политиков, выдвигавших схожие предложения и апеллировавших к поддержке народного собрания, стали называть:
1)	народными трибунами;
2)	демагогами;
3)	демократами;
4)	популярами.
15.	Императором в республиканское время называли:
1)	главу сената;
2)	начальника конницы;
3)	наместника провинции;
4)	победоносного полководца.
16.	В 102—101 гг. до н. э. Г. Марий разбил:
1)	галлов;
2)	кимвров и тевтонов;
3)	нумидийского царя Югурту;
4)	понтийского царя Митридата.
17.	Первая гражданская война в Риме была между Марием:
1)	и Метеллом;
2)	Суллой;
430
3)	Гракхом;
4)	Помпеем.
18.	Будучи консулом в 63 г. до н. э., Марк Туллий Цицерон раскрыл заговор:
1)	гладиаторов;
2)	Цезаря;
3)	аллоброгов;
4)	Катилины.
19.	Первый триумвират — это политический союз между Гнеем Помпеем, Гаем Юлием Цезарем:
1)	и М. Антонием;
2)	М. Лицинием Крассом;
3)	М. Туллием Цицероном;
4)	Л. Лицинием Лукуллом.
20.	Рубикон — это:
1)	горный хребет в Альпах;
2)	река, отделявшая Италию от Цизальпинской Галлии;
3)	река в Трансальпийской Галлии;
4)	мост через реку По.
21.	Цезарь перешел Рубикон:
1)	в 55 г. до н. э.;
2)	49 г. до н. э.;
3)	48 г. до н. э.;
4)	44 г. до н. э.
22.	Сражение, в котором Цезарь победил Помпея, было:
1)	при Фарсале;
2)	Мунде;
3)	Тапсе;
4)	Филиппах.
23.	«Филиппики» — это речи, произнесенные Цицероном против:
1)	македонского царя Филиппа;
2)	наместника Сицилии Г. Берреса;
3)	заговорщика Катилины;
4)	полководца Марка Антония.
24.	Британия была завоевана при императоре:
1)	Цезаре;
2)	Тиберии;
3)	Клавдии
4)	Нероне.
25.	Выберите представителей династии Юлиев — Клавдиев из следующего списка:
1)	Август;
2)	Марк Антоний;
431
3)	Тиберий;
4)	Калигула;
5)	Коммод;
6)	Клавдий;
7)	Веспасиан;
8)	Нерон.
26. Прославленный император-завоеватель из династии Антонинов — это:
1)	Нерва;
2)	Траян;
3)	Антонин Пий;
4)	Коммод.
27. Следующий за принципатом период Римской империи называется:
1)	колонат;
2)	триумвират;
3)	доминат;
4)	реставрация.
28.	Миланский эдикт был принят:
1)	в 284 г.;
2)	313 г.;
3)	330 г.;
4)	395 г.
29.	В этом эдикте:
1)	запрещались языческие культы;
2)	император объявлялся главой церкви;
3)	христианство объявлялось главной религией Империи;
4)	признавалось равноправие христианства с языческим культом.
30.	Попытку возродить гибнущее язычество предпринял император:
1)	Констанций;
2)	Юлиан;
3)	Валент;
4)	Валентиниан I.
31. Согласитесь или опровергните утверждение: В битве на Ката-лаунских полях войско Западной Римской империи в союзе с вестготами остановило остановило нашествие арабов:
1) да;
2) нет.
32. Форма государственного устройства в Риме, при которой главным источником власти был император, опиравшийся на армию и бюрократический аппарат, называлась:
432
1)	принципат;
2)	диктатура;
3)	доминат;
4)	управляемая демократия.
33.	Римский историк I—II вв., автор «XII биографий цезарей» — это:
1)	Светоний Транквилл;
2)	Аммиан Марцеллин;
3)	Тит Ливий;
4)	Корнелий Тацит.
34.	Римский поэт Гораций написал следующие сочинения:
1)	Оды;
2)	Буколики;
3)	Сатиры;
4)	Послания;
5)	Лекарство от любви.
35.	Ближайшим другом императора Августа и покровителем поэтов был:
1)	Випсаний Агриппа;
2)	Герод Аттик;
3)	Мессала Корвин;
4)	Гай Цильний Меценат.
36.	В капитолийскую троицу входили следующие божества (выбрать):
1)	Юпитер;
2)	Марс;
3)	Юнона;
4)	Диана;
5)	Минерва;
6)	Квирин;
7)	Церера.
37.	Допишите, какие римские божества соответствуют греческим богам. Образец: Зевс — Юпитер.
1)	Афродита	—........;
2)	Гермес —..........;
3)	Гефест —..........;
4)	Деметра —...........
38.	Официальная одежда римских высших магистратов и сенаторов — это:
1)	туника с узкой пурпурной полосой;
2)	хитон;
3)	тога претекста;
4)	тога белого цвета.
433
39.	Самым модным стилем красноречия в Риме был:
1)	архаизм;
2)	цинизм;
3)	азианизм;
4)	александризм.
40.	Расположите в хронологической последовательности следующие события. (Запишите буквы, которыми обозначены события, в правильной последовательности в приведенную ниже таблицу.)
А.	Законы XII таблиц.
Б. Диктатура Цезаря.
В.	Вторая Пуническая война.
Г. Падение царской власти в Риме.
Д. Первая сецессия плебеев.
Е. Принципат Нерона.
1	2	3	4	5	6
					
Комплексный мини-тест по дисциплине «История Древнего мира»
1. Какие боги из перечисленных почитались первоначально в Древнем Египте, Древней Греции и Древнем Риме: Юпитер, Исида, Брахма, Гор, Индра, Юнона, Варуна, Диана, Аполлон, Дионис, Тот, Афродита?
Египет	Греция	Рим	Индия
			
			
2. Соотнесите предложенные термины, географические названия, имена собственные с той или иной древней цивилизацией: полис, клинопись, кшатрии, Софокл, консул, скарабей, Тиглатпаласар, триумф, ступа, Цицерон, Эхнатон, легион, Дельфы, папирус, Рамаяна, халдеи, Урук, архонт, раджа, гиксосы.
Месопотамия	Египет	Греция	Рим	Индия
				
				
3.	Расставьте в хронологическом порядке:
а)	греко-персидские войны;
б)	возникновение шумерской цивилизации;
в)	династия Цинь;
г)	падение республики и рождение империи в Риме;
д)	жизнь и деятельность Иисуса Христа;
е)	завоевательные походы фараонов Нового царства.
434
4.	Какие из перечисленных черт отличали античную, а какие —
древневосточную цивилизации? (подчеркните)
Черты	Древний Восток	Античност:
Централизованная власть деспотического толка		
Город-государство как община свободных граждан, участвующих в управлении		
Большая роль жречества в политике, экономике и культуре		
Иерархический государственный аппарат		
Демократия как форма правления		
«Классическое» рабство		
Новые издания по дисциплине «История Древнего мира» и смежным дисциплинам
1.	Валлон, А. А. История рабства в античном мире. В 2 т. Т. 1. Рабство в Греции / А. А. Валлон ; пер. С. П. Кондратьева. — 2-е изд., стер. — М.: Издательство Юрайт, 2017.
2.	Валлон, А. А. История рабства в античном мире. В 2 т. Т. 2. Рабство в Риме / А. А. Валлон, В. Вестерман ; пер. С. П. Кондратьева. — М.: Издательство Юрайт, 2017.
3.	Васильев, Л. С. История Востока. В 2 т. Т. 1. В 2 кн. : учебник для бакалавриата и магистратуры / Л. С. Васильев. — 7-е изд. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
4.	Васильев, Л. С. История Древнего Востока : учеб, пособие для академического бакалавриата / Л. С. Васильев. — М.: Издательство Юрайт, 2017.
5.	Всемирная история. В 2 ч. Часть 1. История Древнего мира и Средних веков : учебник для академ, бакалавриата / Г. Н. Питулько, Ю. Н. Полохало, Е. С. Стецкевич, В. В. Шишкин ; под ред. Г. Н. Питулько. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
6.	Гай Юлий Цезарь. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской войне, об Африканской войне / Гай Юлий Цезарь, М. М. Покровский ; под ред. М. М. Покровского. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
7.	Зелинский, Ф. Ф. Древнегреческая религия. Религия эллинизма / Ф. Ф. Зелинский. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
8.	Крымский, А. Е. История мусульманства / А. Е. Крымский. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
9.	Кулишер, И. М. История экономического быта Западной Европы. В 2 т. Том 1. Средневековье : учебник для вузов / И. М. Кулишер. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
10.	Кун, Н. А. Легенды и мифы Древней Греции / Н. А. Кун. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
11.	Несмелова, М. Л. История Древнего мира. Конспект уроков. В 3 ч. : практ. пособие / М. Л. Несмелова, А. Ю. Несмелов. — 2-е изд., стер. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
12.	Никишин, В. О. История Древнего мира. Древний Рим : учеб, пособие для академ, бакалавриата / В. О. Никишин. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
436
13.	Перфилова, Т. Б. История Древнего Востока : учебник для академ. бакалавриата / Т. Б. Перфилова. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
14.	Покровский, М. М. История римской литературы / М. М. Покровский. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
15.	Сергеев, В. С. История Древней Греции : учебник для вузов / В. С. Сергеев. — М. : Издательство Юрайт, 2017.
16.	Тройский, И. М. История античной литературы : учебник для вузов / И. М. Тройский. — М. : Издательство Юрайт, 2017.