і I III I I
МОНАСТЫРЬ ВО ИМЯ
СПАСИТЕЛЯ
НА БОРОДИНСКОМЪ ПОЛЪ
ЕГО ОСНОВАТЕЛЬНИЦА.
Составилъ А. А. Брайковскій.

МОНАСТЫРЬ
во имя
СПАСИТЕЛЯ
НА БОРОДИНСКОМЪ ПОЛЪ
,	и ЕГО
ОСНОВАТЕЛЬНИЦА.
2007082053
Типографія Т-рл И. Д. Сытина. Пятницкая ул., с. д.
Москва. —1912.
Портретъ основательницы и первой игуменіи Спасо-
Бородинскаго монастыря Маріи (вдова М. М. Тучкова).

ВОТУ II Л Е Н I Е.
При одномъ словѣ «Бородино» предъ
вами воскресаетъ вся картина войны
1812 года со всѣми ея ужасами...
Нѣтъ ничего свойственнѣе человѣку, какъ желаніе
видѣть лично мѣста и предметы, близкіе сердцу, драго-
цѣнные по сопряженнымъ съ ними воспоминаніямъ.
Это стремленіе вытекаетъ изъ присущей человѣку воль-
ной потребности физически ощутить близость тѣхъ
идеальныхъ образовъ, которые сроднились съ его ду-
ховнымъ существомъ, составляютъ его святыню. Бла-
женны увѣровавшіе, не видя, но стократъ блаженнѣе
тѣ, которымъ судьба даруетъ счастіе видѣть очами
то, что наполняетъ мысль, лобызать устами то, къ
чему стремится сердце!..
Много разъ я собирался посѣтить то мѣсто, гдѣ 26 авгу-
ста 1812 года рѣшался кровавый споръ Россіи съ
Западомъ Европы, гдѣ поле битвы было смочено кровью
ста тысячъ убитыхъ п раненыхъ, гдѣ уединенно прі-
ютился монастырь во имя Спасителя, въ которомъ со-
вершается денно и нощно вѣчное поминовеніе въ Бозѣ
почивающаго государя Александра 1 и убіенныхъ въ Боро-
динскомъ сраженіи, и вотъ, наконецъ, мнѣ удалось осу-
ществить давно задуманное: я въ 1888 году іюля 7
дня въ первый разъ посѣтилъ монастырь.
6
Кругомъ Бородинскаго монастыря грустныя, пустын-
ныя окрестности, вспаханныя сохою земледѣльца и мѣ-
стами поросшія кустарникомъ и мелколѣсьемъ. Самый
монастырь находится въ нѣкоторомъ углубленіи,въ широ-
кой лощинѣ; главная высота осѣнена памятникомъ, от-
крытіе котораго праздновали на мѣстѣ 120.000 русскихъ
воиновъ, въ присутствіи самою Царя. Объ этомъ памят-
никѣ мною будетъ годуобно сказано ниже. Отъ этой
главной высоты идутъ во всѣ стороны возвышенія и
покатости и составляй тъ правый берегъ рѣки Колочи.
Отрадно невольно отдыхаетъ взоръ вашъ среди
грустнаго однообразія, при видѣ креста па Спасской
обители. Какъ будто изъ лучшаго мі| а смотрятъ на
васъ изъ-за бѣлой каменной стѣны монастырскія кельи,
осѣненныя свѣжею, густою зеленью деревъ. Входите
въ святую обитель, и мѣсто ужасовъ кроваваго боя
становится мѣстомъ успокоенія, мѣстомъ примиренія
жизни временной съ вѣчною, и кровавыя окрестности
Бородинскаго поля скрываются за сіѣнами обители.
Здѣсь храмъ Спасителя, сохранившаго Русскую землю
отъ замысла ея враговъ; здѣи» на мѣстѣ гибели во-
друженъ крестъ надежды и жизни.
Вы входите въ храмъ, и онъ говоритъ вамъ многое
о великомъ событіи. Направо отъ ца| скихъ дверей, въ
небольшомъ углубленіи, виденъ надгробный памятникъ
генерала Тучкова, погибшаго здѣсь въ роковой день Бо-
родинской битвы; налѣво видѣнъ другой памятникъ—
его сына. Надъ памятникомъ отца поставлена икона
Божіей Матери, сопутствовавшая ему въ жизни. Самый
храмъ устроенъ крестообразно; его украшенія просты,
не изысканны, по сдѣланы съ большимъ вкусомъ. Нко-
7
ностасъ, легкій и стройный, весь вылитъ изъ брон-
зы и вызолоченъ; бѣлыя стѣны украшены золо-
тымъ карнизомъ; глубокій сводъ храма усѣянъ звѣз-
дами по лазоревому нолю. Невольное благоговѣніе объ-
емлетъ ьашу душу, когда вступите въ этотъ святой
памятникъ искупленія грѣховъ міра его Спасителемъ,
въ этотъ храмъ живаго Бога, сооруженный во свидѣ-
тельство глубокихъ возвышенныхъ чувствъ, какимъ
можетъ быть исполнена душа русской женщины, и въ
память всѣхъ павшихъ въ роковой день за славу и
счастіе отечества.
Въ этомъ событіи повторилась религіозная мысль,
которая никогда насъ не оставляла, во всѣ эпохи на-
шей жизни, с[ еди бѣдствій и славы, и составляетъ
лучшія страницы нан:ей исторіи. Всякая побѣда надъ
врагами отечества, каждый подвигъ во благо его при-
писывался не лицу, не людямъ, но Богу и Его свя-
тому Промыслу. Такъ послѣ побѣды надъ Мамаемъ на
полѣ Куликовомъ сооружена въ Москвѣ церковь Всѣхъ
Святыхъ, что въ Кулешкахъ, у Варварскихъ воротъ; такъ
въ память изінанія изъ Москвы поляі овъ построенъ
соборъ К.занскій, что на Никольской улицѣ: вовремя
борьбы царя Іоанна Васильевича Грознаго съ Новго-
родомъ сооружена церковь Гребневскія Божія Матери,
что на углу Мясницкой улицы и Лубянскаго проѣзда.
Въ ознаменованіе изгнанія враговъ отечества въ 1812
году вылитъ колоколъ съ изображеніемъ лицъ Цар-
скаго Семейства, и теперь 4000 пудовъ металла благо-
вѣстятъ о великомъ событіи. Даже въ глубокой древ-
ности былъ тотъ же характеръ народа, тьтъ же ре-
лигіозный взглядъ его на міръ и на дѣла его: такъ
- 8
Ярославъ, сынъ св. Владиміра, соорудилъ храмъ во
имя Софіи, Премудрости Божіей, на томъ мѣстѣ, гдѣ
онъ одержалъ побѣду надъ печенѣгами. Почти во всѣхъ
русскихъ городахъ учреждены крестные ходы въ па-
мять великихъ событіи мѣстныхъ иля отечественныхъ.
Въ одной Москвѣ бываетъ 15 крестныхъ ходовъ; въ
числѣ ихъ: 21 мая въ возблагодареніе за избавленіе
Москвы отъ нашествія крымскихъ татаръ съ ихъ ха-
номъ Мехметъ-Гиреемъ въ 1521 г.; іюня 23—въ воз-
благодареніе за избавленіе отъ нашествія Большой Золо-
той орды хана Ахмета и освобожденіе отъ ига монголовъ;
іюля 8—въ возблагодареніе за благополучное вступле-
ніе на престолъ царя Михаила Ѳеодоровича: іюля 20—
въ возблагодареніе за прекращеніе въ этотъ день двухъ-
годовой засухи, въ царствованіе государя Алексѣя Ми-
хайловича; іюля 28—въ возблагодареніе за возвращеніе
Смоленска; августа 1—въ возблагодареніе за побѣды
надъ болгарами; августа 19—въ возблагодареніе за спа-
сеніе отъ нашествія крымскаго хана Казы-Гирея; авгу-
ста 26—въ возблагодареніе за избавленіе Москвы отъ
нашествія Тамерлана; октября 1—въ память покоренія
Казани; октября 22—въ возблагодареніе за избавле-
ніе Москвы отъ литвы и поляковъ въ 1613 году. Такъ
свято празднуетъ русскій народъ каждое великое со-
бытіе и считаетъ себя только орудіемъ воли Божіей.
Эта же мысль была первою по изгнаніи изъ отечества
враговъ его въ 1812 году: во исполненіе ея заложенъ
былъ храмъ Христа Спасителя на Воробьевыхъ горахъ,
впослѣдствіи перенесенный въ Москву; вылитъ гро-
мадный колоколъ на колокольню Ивана Великаго; на-
значенъ большой крестный ходъ 11 октября вокругъ
9
Кремля съ чудотворными иконами Владимірскія и
Иверскія Богородицы и устроена вдовою генерала
Тучкова, Маргаритою Михайловною, обитель на са-
момъ мѣстѣ Бородинской битвы.
Маргарита Михайловна Тучкова (игуменія Марія) —
основательница Спасо-Бородинскаго монастыря.
Маргарита Михайловна Тучкова (игуменія Марія),
основательница Спасо-Бородинскаго монастыря, роди-
лась въ началѣ 1781 года. Родители ся были люди
съ громкой аристократической фамиліей; отецъ—Ми-
хаилъ Петровичъ Нарышкинъ и мать—Варвара Але-
ксѣевна, урожденная княжна Волконская,—пг| али боль-
шую роль въ высшемъ московскомъ обществѣ въ концѣ
ХѴШ столѣтія.
Маргарита Михайловна не поражала своей красотой-
черты лица ея были даже неправильны; цо высокій
ростъ, стройная талія, замѣчательная бѣлизна и свѣ-
жесть лица, живость выраженія глазъ, подвижная фи-
зіономія,—все это необыкновенно шло къ ея стройной
фигурѣ и производило весьма пріятное впечатлѣніе.
Это была натура въ высшей степени впечатлительная,
нервная, подвижная, страстная, воспріимчивая, увле-
кавшаяся. Обладая прекраснымъ голосомъ, она очень
любила пѣніе, музыку; эстетическія наслажденія были
для нея необходимостью. Вотъ въ общихъ чертахъ
портретъ Маргариты Михайловны. Надобно замѣтить,
что Нарышкины имѣли большое семейство: три сына
и пять дочерей, изъ которыхъ Маргарита Михайловна
была старшая и притомъ любимица родителей.
10 —
Согласно традиціямъ своего времени (впрочемъ, эти
традиціи и теперь хранятся свято), Вар. Алекс. Нарыш-
кина стала «вывозить въ свѣтъ» свою лвбимую
дочь, когда той едва минуло шестнадцать лѣтъ.
Прекрасно воспитанная, съ солиднымъ приданымъ,
она представляла завидную невѣсту. Страстная, увле-
кающаяся дѣвушка закружилась къ впх|ѣ блестя-
щей салонной жизни. 11а одномъ изъ великосвѣт-
скихъ баловъ во время танцевъ Маргарита Михай-
ловна познакомилась съ нѣкіпмъ Л—сеймъ, изящ-
нымъ молодымъ челоіѣкомъ, имѣвшимъ извѣстное
общественное положеніе и прекрасную карьеру. Онъ
былъ уменъ, красивъ, отлично говорилъ по французски,
къ тому же былъ единственный сынъ матери-вдовы,—
словомъ, обладалъ всѣми видимыми достоинствами и
качествами, способными увлечь и безъ того страстную,
живую натуру неопытной дѣвушки.
Подружпі шись очень скоро, Нарышкины и вдова
I—ская рѣшили составить счастіе своихъ дѣтей. Относи-
тельно брака Маргарита, какъ еще ребенокъ, имѣла весь-
ма смутное представленіе. Л—скій, по ея мнѣніи», обла-
далъ всѣми присущими жениху качествами, и этого
было для нея достаточно, чтобы безпрекословно согла-
ситься на бракъ съ человѣкомъ, котораго едва знала.
Но она жестоко ошиблась...
Л—скій былъ человѣкъ въ высшей степени порочный,
испорченный, какъ говорится, до мозга костей. Пора-
женная к| айнею развращенностью и грубымъ циниз-
момъ своего мужа, Маргарита Михайловна испытала на
первыхъ же норахъ всю тяжесть несчастнаго брака и
невыразимо страдала. О люіви къ мужу, натурально,
— 11
не могло быть и рѣчи: она возненавидѣла его... На-
ходясь поневолѣ въ средѣ пріятелей мужа, такихъ
же развратниковъ, какъ и онъ, она, быть*-мо-
жетъ, поп.бла бы безвозвратно, если бы, къ счастію, не
встрѣтила Александіа Алексіевича Тучкова, котораго
и полюбила со всѣмъ пыломъ страстной молодой на-
туры. Теперь у нея былъ другъ, была опора, былъ защит-
никъ, платш шій ей топ же горячей любовью. Узнавъ о
глубокой испорченности Л—скаго, Варвара Алексѣевна,
переговоривъ съ дочерью, начала бракоразводный про-
цессъ, и скоро Маргарита Михайловна подъ своей перво-
начальной фамиліей возвратилась въ домъ родителей.
Тучковъ, зная, что она теперь свободна, прямо обра-
тился къ Нарышкинымъ, прося руки пхъ дочери. Но
Нарышкины, напуганные неудачнымъ исходомъ пер-
ваго брака, ни за что не рѣшались рисковать сча-
стіемъ своей дочери. Послѣдняя невыразимо страдала,
горькія слезы часто орошали ея лицо; но она молча
соглашалась терпѣть, не смѣя выйти изъ родительской
воли, которая въ то время была для дѣтей закономъ.
Волей-неволей прихо. млось ждать... Между тѣмъ
шли годы. Чтобъ хоть сколько-нибудь подавить сжига-
вшую его страсть, Тучковъ часто путешествовалъ за гра-
ницу, по возвращался домой еще болѣе измученный,
еще болѣе влюбленный. Такъ не могло продолжаться
далѣе: онъ рѣшилъ вновь обратиться къ неумолимымъ
Нарышкинымъ, прося руки ихъ дочери и—о, радость!—
мольбы обоихъ влюбленныхъ тронули сердце родителей
Маі гариты Михайловны: они дали свое согласіе. Два-
дцати пяти лѣтъ Маргарита Михайловна Нарышкина
повѣнчалась съ Александромъ Алексѣевичемъ Тучко-
— 12 —
вымъ, будущимъ героемъ знаменитаго Бородинскаго
сраженія.
Прежнія страданія были забыты. Началась жизнь,
йодная взаимной любви и тихаго семейнаго счастія.
Маргарита Михайловна безумно любила своего красавца
мужа и ради этой любви рѣшилась даже сопутство-
вать ему въ походахъ въ войнѣ со Швеціей, несмотря
ни на какія увѣщанія его и домашнихъ.
Привыкшая съ дѣтства къ роскоши, нѣжная, сла-
ная женщина являлась теперь образцомъ терпѣнія,
стоицизма; всевозможныя лишенія и неудобства поход-
ной жизни она выносила съ истиннымъ героизмомъ,
всюду слѣдуя за своимъ мужемъ. Солдаты ?очень лю-
били ее. Добрая отъ природы, она, гдѣ это было нужно,
всюду являлась настоящимъ ангеломъ - утѣшителемъ,
помогая бѣднымъ, ухаживая за больными п ранеными,
былъ ли то русскій или шведъ—безразлично.
Но вотъ война съ Швеціей окончилась. Тучковъ
возвратился въ отечество цѣлъ и невредимъ, и Марга-
рита Михайловна вздохнула свободнѣе въ надеждѣ те-
перь предаться тихому семейному счастію. Но—увы!—
это были только однѣ радужныя мечты, иллюзіи, не-
сбыточныя надежды... Съ запада надвигались черныя
зловѣщія тучи: приближался тяжелый двѣнадцатый
годъ.
Наконецъ началась Отечественная война. Тучкову
приказано было двинуться къ Смоленску. Полки его
расположены были въ предѣлахъ Минской губерніи.
Маргарита Михайловна, тогда уже—мать, нѣжно и
страстно любившая малютку - сына, должна была, по
общему согласію, ѣхать съ нимъ къ своимъ родите-
- 13
лямъ въ Москву, куда Тучковъ отправлялъ полковую
церковную утварь и иконы изъ боязни, чтобы они не
попались непріятелю. Въ томъ числѣ находилась и
икона Нерукотвореннаго Спаса, лично врученная Мар-
гаритѣ Михайловнѣ ея мужемъ.
Наконецъ полки Тучкова выступили къ Смолен-
ску, куда провожать мужа отправилась въ дорожной
каретѣ и Маргарита Михаиловна вмѣстѣ съ сыномъ и
няней—француженкой Бувье. Недалеко отъ Смоленска,
въ небольшой деревушкѣ, войска расположились ноче-
вать. Измученная плохою долгою дорогою, Маргарита
Михайловна, улегшись съ мужемъ на сѣнѣ въ душ-
ной, тѣсной крестьянской избѣ, вскорѣ заснула и ей
приснился странный' зловѣщій сопъ. На бѣлой бумагѣ,
окаймленной рамкою, крупными кровавыми буквами
она увидала слова: «Твоя участь рѣшится въ Боро-
динѣ». Страшно взволнованная, Маргарита Михайловна
вскочила съ постели и, задыхаясь, разсказала мужу о
сновидѣніи, спрашивая: «гдѣ Бородино?» Тучковъ успо-
коилъ жену, объяснивъ, что такое мѣсто ему рѣшитель-
но неизвѣстно. Успокоившись, утомленная женщина
опять заснула и—странное дѣло!—увидала опять тотъ
же сопъ: та же бумага въ рамкѣ, тѣ же кровавыя
слова и еще стоящихъ возлѣ рамки какого-то священ-
ника, брата своего Кирилла Михайловича и отца, дер-
жащаго па рукахъ ея маленькаго сына Колю.
Она въ ужасѣ вскрикнула и, рыдая, бросилась къ
мужу... Александръ Алексѣевичъ, чтобъ опять успо-
коить ее, велѣлъ принести военную топографическую
карту, гдѣ напрасно всѣ искали названіе «Бородино».
Такого не было тогда на картѣ, и Александръ Але-
14 —
ксѣевпчъ старался успокоить жену, приписавъ проро-
ческій сонъ разстроеннымъ нервамъ. По, несмотря на
это, Маргаритой Михайловной овладѣла безнадежная
грусть, дошедшая до совершеннаго отчаянія, а 14 іюня
Тучковъ прощался съ нѣжно любимой женой въ по-
слѣдній разъ, благословивъ ее и сына образомъ «Всѣхъ
скорбящихъ Радость»—и они разстались.
Осуществленіе зловѣщаго сна М. М. Тучковой: мужъ
ея ген.-м. А. А. Тучковъ 4-й убитъ.
Въ Костромской губерніи, недалеко отъ уѣзднаго
города Кинешма, находилось одно изъ имѣній Нарыш-
киныхъ, куда они и переселились теперь вмѣстѣ съ
семействомъ. Маргарита Михайловна, совершивъ бла-
гополучно путешествіе, предпочла остаться въ Кинешмѣ,
такъ какъ это былъ почтовый пунктъ, откуда она
могла скорѣе получать письма отъ мужа, часто писав-
шаго къ ней.
Было 1 сентября—день гименинъ Маргариты Ми-
хайловны. Вернувшись отъ обѣдни, опа сѣла за столъ
и задумалась: что-то невыразимо тяжкое, грустное да-
вило ея сердце. Мысленно она переносилась туда, гдѣ
во главѣ своихъ полковъ находился ея мужъ—ея
жизнь, ея счастіе. «Что-то съ нимъ теперь? гдѣ онъ?»
задавала она себѣ мучительные вопросы.
Вдругъ отворилась дверь. Она обернулась: передъ
ней стоялъ священникъ, а рядомъ отецъ, держа на
рукахъ маленькаго Колю. Вслѣдъ за ними вошелъ и
братъ ея Кириллъ Михайловичъ. Сердце ея болѣзненно
сжалось: еп моментальпо вспомнился роковой сонъ въ
15
душной крестьянской избушкѣ. «Убит^!> вскрикнула
она въ ужасѣ и истерически зарыдала...
Такъ исполнился зловѣщій сонъ, видѣнный Марга-
ритой Михайловной въ ту памятную для нея ночь.
Тучковъ былъ убитъ въ знаменитомъ Бородинскомъ
сраженіи 26 августа 1812 года. Разсказъ брата Ки-
рилла Михайловича ось этомъ событіи страшно по-
трясъ ея и безъ того нервную натуру. Она долго не
могла прійти въ себя отъ ужасной вѣсти. Оправив-
шись немного отъ постигшаго ее удара, несчастная
молодая вдова рѣшила ѣхать па Бородинское поле,
въ надежіѣ отыскать тѣло своего любимаго мужа. Для
этой цѣли Маргарита Михайловна вмѣстѣ съ сыномъ
и мадамъ Бувье пріѣхала въ имѣніе своей хорошей
знакомой близъ города Можайска.
М. М. Тучкова на полѣ битвы.—Панихида по убіен-
нымъ.—Поиски трупа дорогого мужа.
Когда Маргарита Михайловна прибыла па поле битвы,
гдѣ еще валялись неубранными груды мертвыхъ тѣлъ,
доставлявшихъ обильную пищу стаямъ голодныхъ вол-
ковъ и собакъ, рыскавшихъ по полю, была уже вторая
половина октя ря: погода стояла ненастная, выла буря,
накрапывалъ холодный дождь. Отслуживъ панихиду по
всѣмъ убіеннымъ, она тотчасъ же принялась за ро-
зыски. Тщетно несчастная женщина цѣлый день оты-
скивала дорогой трупъ между мертвыми, наклоняясь
надъ убитыми и заглядывая въ лицо каждаго, но среди
этого страшнаго царства смерти, среди стотысячной
массы мертвыхъ тѣлъ было трудно узнать обезображен-
/
16 —
ныіі, безъ рукъ и безъ ногъ, трупъ дорогого покойника.
Затѣмъ всю ночь она, сопровождаемая старцемъ - схим-
никомъ можайскаго Лужецкаго монастыря Іосафомъ,
который освѣщалъ фонаремъ дорогу да окроплялъ свя-
той водой мертвыхъ и творилъ вполголоса молитву, ।
какъ тѣнь, бродила по страшному Бородинскому полю,
гдѣ, по выраженію Глинки, «лежали трупы, валялись
трупы, цѣлыми холмами громоздились трупы»... Отчая-
ніе какъ будто придавало ей силы; она быстро про-
шла все пространство отъ селенія Бородина до Колоц-
каго монастыря и даже не почувствовала усталости
десятиверстнаго пути. Нельзя было безъ ужаса смо-
трѣть па курганъ Раевскаго и Семеновскія батареи,
гдѣ теперь стоитъ обитель: то были поистинѣ горы
человѣческихъ тѣлъ, потому что здѣсь сильно бились...
Наконецъ, потерявъ всякую надежду, обезсиленная.
Маргарита Михайловна въ отчаяніи возвратилась въ
имѣніе своей знакомой. Горе до такой степени сильно
повліяло на нее, что она серьезно заболѣла. Въ это
время, одинъ изъ подвижниковъ битвы, генералъ Ко-
повппцынъ, близкій ей по узамъ семейнымъ, сжа-
лился надъ пою. Онъ прислалъ ей съ сыномъ своимъ
планъ Бородинскаго сраженія, составленный имъ са-
мимъ, еще по свѣжей памяти, съ указаніемъ па немъ
расположенія нашихъ и непріятельскихъ войскъ и съ
обозначеніемъ батарей, близъ деревни Семеновское,
какъ то горькое для нея мѣсто, гдѣ былъ убитъ
мужъ ея. Но Маргарита Михайловна перестала ис-
кать, да и самъ Коновппцыпъ съ планомъ послалъ
письмо, которымъ убѣждалъ не искать долѣе ненахо-
димаго.
17
Оправившись отъ болѣзни и нравственныхъ потри-
еній, М. М. Тучкова отправилась въ свое Тульское
омЬстье, гдѣ всецѣло посвятила себя заботамъ о вос-
итаиій сына, который былъ для нея теперь един-
твенпымъ утѣшеніемъ.
Іріобрѣтеніе М. М. Тучковой земли на Бородинскомъ
олѣ: сооруженіе церкви и постройка домика-сторожки.
Хотя Маргарита Михайловна и была несчастна, но съ
еченіемъ времени примирилась со своимъ непоправи-
(ымъ горемъ. Часто тайкомъ плакала она, вспоминая
воего безвременно-погибшіго мужа; часто подолгу
мотрѣла на его портретъ, желая запечатлѣть въ своей
іамятп дорогія черты героя-мученика. Ей запала въ
ушу мысль—посвятить молитвѣ мѣсто, на которомъ
іогибъ ея мужъ, такъ доблестно защищавшій ввѣрен-
іую ему батарею. Чтобы увѣковѣчить его память,
на рѣшила построить церковь па томъ мѣстѣ, гдѣ
•ылъ убитъ ея мужъ. Съ этой цѣлью Маргарита
Іпхайловпа пріобрѣла клочокъ земли на Бородинскомъ
юлѣ и именно тамъ, гдѣ стоялъ Ревелыкій полкъ, ко-
’орымъ командовалъ мужъ ея, Александръ Алексѣевичъ
Тучковъ. Здѣсь она соорудила небольшую церковь,
іа что императоромъ Александромъ I было также по-
жертвовано 10.000 руб. Возлѣ церкви она велѣла вс-
троить для своихъ пріѣздовъ маленькій домикъ, со-
іранившіпся п донынѣ.
Въ сооруженную ея стараніями церковь она соб-
ственноручно внесла ту икону Спаса Нерукотвореннаго,
соторую вручилъ ей мужъ, отправляясь на войну.
Монастырь во имя Спасителя па Бородпн. ноль.	2
18 —
Отъ названія этой иконы получилъ названіе и самый
Спасо-Бородинскій храмъ, освященный въ 1820 году.
За церковью, со стороны алтаря, возвышается насыпь,
на которой растетъ береза съ прибитой на ней доской
со слѣдующей надписью: «Па сей батареѣ убитъ
Александръ Алексѣевичъ Тучковъ, 1812 г. 26
августа».
Какъ уже мы сказали, Маргарита Михайловна отда-
лась всецѣло воспитанію сына, который былъ теперь
ея единственной радостью. Родители ея умерли, и эта
новая потеря еще болѣе привязала ее къ ребенку. Но
безжалостная судьба готовилась нанести ей окончатель-
ный, такъ сказать, смертельный ударъ.
Маргарита Михайловна окружила сына самыми нѣж-
ными попеченіями, предупреждая его малѣйшія жела-
нія. Онъ уже числился въ спискахъ Пажескаго корпуса,
но слабость его здоровья пугала нѣжную, заботливую
мать. II дѣйствительно, когда ему пошелъ уже шест-
надцатый годъ, онъ сильно простудился и слегъ въ
постель. Несмотря на увѣреніе лѣчившихъ его врачей
о благопріятномъ исходѣ болѣзни, юноша вскорѣ скон-
чался на рукахъ несчастной, безутѣшной матери. Чрезъ
нѣсколько дней печальный, заунывный звонъ колокола.
Спасо-Бородинской церкви встрѣчалъ смертные останки
сына того героя, которому этотъ священный храмъ’)
служилъ надгробнымъ памятникомъ.
Смерть единственнаго сокровища—сына окончательно
разбила печальное существованіе Маргариты Михай-
ловны. Теперь для нея было все потеряно безвозвратно.
Ничто не могло утѣшить ея невыразимыхъ страданій
она была одинока, одна въ мірѣ съ своимъ безысход-
19 —
нымъ горемъ, которое, какъ тяжелый камень, давило
ея измученную грудь. Она искала себѣ забвенія въ
частыхъ переѣздахъ изъ Москвы въ Бородино и обратно,
искала въ молитвахъ подкрѣпленія силъ, въ бесѣдахъ
съ людьми духовнаго сана—утѣшенія въ горѣ. Одна-
жды, пріѣхавъ къ знаменитому іерарху—митрополиту
Филарету, который ее хорошо зналъ и относился съ
уваженіемъ,—она застала у него какую-то пожилую
женщину и троихъ молодыхъ людей, уже прощавшихся
со святителемъ. Митрополитъ объяснилъ ей, что это—
тоже вдова, оставшаяся послѣ убитаго подъ Бородинымъ
"'»ужа съ своими сиротами.
— Даі у ней трое дѣтей! — съ горечью сказала
01 іа, — а у меня отнятъ единственный... За что же
Такое несчастіе, Боже мои!?
— Думаю, что своимъ смиреніемъ предъ волей Про-
видѣнія она болѣе васъ заслужила у Господа,—строго
замѣтилъ ей Филаретъ.
Въ отвѣтъ на это раздались глухія рыданія. Молча
оставила несчастная женщина покои митрополита и,
пріѣхавъ домой, отдала приказаніе никого не прини-
мать въ этотъ день. Слова Филарета растравили боль-
ное мѣсто въ ея сердцѣ. Она заперлась въ своей спаль-
іѣ и осталась одна съ своимъ горемъ, съ своими
дезами.
Черезъ нѣсколько времени у крыльца дома Тучко-
вой остановилась карета митрополита. Лакей доложилъ,
что «генеральша не принимаетъ».
— Но мнѣ-то опа, я думаю, не откажетъ,—сказалъ
митрополитъ Филаретъ.—Скажи, что мнѣ нужно ее
видѣть.
2*
- 20 —
Вся заплаканная, съ тихой грустью встрѣтила его
Маргарита Михаиловна.
— Простите мена,—началъ митрополитъ, — я оби-
дѣлъ васъ черствымъ словомъ...
Эти слова святителя пооизвели на нее сильное впе-
чатлѣніе: онѣ были краеугольнымъ камнемъ, положив-
шимъ основаніе ихъ взаимной дружбы. Съ тѣхъ поръ
вліяніе митрополита на нее было громадное. Быть-мо-
жетъ, уступая эгому вліянію и совѣтамъ митрополита
Филарета, а быть-можетъ, и изъ духовной потребности
уединенія въ несчастій, она рѣшила окончательно пе-
реселиться въ ту маленькую избу, которая находилась,
возлѣ построеннаго сю Спасо-Бородинскаго храма.
Итакъ, Маргарита Михайловна переселилась совсѣмъ
на Бородинское поле, чтобы быть ближе къ дорогимъ
ей могиламъ мужа и сына. Вмѣстѣ съ пей перебрались
сюда и нѣкоторые изъ ея слугъ, преданныхъ ей жен-
щинъ, страстно любившихъ ее. Она ежедневно слушала
обѣдню въ храмѣ, совершавшуюся поочередно іеромо-
нахами Лужецкаго монастыря. Для этой цѣли она
внесла довольно большой вкладъ въ Опекунскій Со-
вѣтъ съ тѣмъ, чтобы процентами съ пожертвованной
ею суммы пользовалась монастырская братія. Время у
осиротѣвшей вдовы было распредѣлено самымъ стро-
гимъ образомъ: едва всходило солнце, церковный звонъ
будилъ уже ее къ утрени, затѣмъ—обѣдня, послѣ
службы—чай, чтеніе, обѣдъ, вечернее богослуженіе,
кое-какія занятія и послѣ краткой молитвы—долгая,
по большей части, безсонная, мучительная ночь —вотъ
та однообразная жизнь, которую внесла съ собою въ
этотъ мирный, тихій уголокъ добровольная отшельница.
21
Въ лѣтніе ясные дни ее можно было видѣть сидѣв-
шую одиноко, съ грустно опущенной головой, подъ
тополемъ, посаженнымъ руками сына на томъ мѣстѣ,
гдѣ возвышался холмъ, служившій когда-то батареей,
на которой погибъ ея мужъ. Тополь этотъ развѣтвился
на три отдѣльные ствола, изображавшіе, но мнѣнію
Тучковой, эмблему единенія трехъ любящихъ сердецъ:
ея, мужа и сына. Маргарита Михайловна завѣщала
сохранить послѣ ея смерти эти деревья, но они, какъ
загораживавшія дорогу къ церкви, были срублены и
вырыты съ корнями по распоряженію новой настоя-
тельницы. Впрочемъ, въ настоящее время на томъ же
самомъ мѣстѣ красуются другіе три тополя, выросшіе
сами собой, какѣ бы во исполненіе завѣщанія той
страдалицы, которая такъ любила ихъ всю свою жизнь.
Скоро въ окрестностяхъ Бородинскаго поля распро-
странились слухи среди окрестныхъ жителей о доброй
барынѣ, о благочестивомъ образѣ ея жизни. Къ Мар-
гаритѣ Михайловнѣ стали стекаться крестьяне: кто
за помощью, кто за лѣкарствомъ, а кто за добрымъ
совѣтомъ. Она всѣхъ принимала съ истинно евангель-
скимъ терпѣніемъ и любовью и никому не отказы-
вала въ просимомъ.
Однажды, возвращаясь изъ Москвы, она увидала на
дорогѣ телѣгу, въ которой лежала исхудалая больная
женщина, издававшая стоны. Приказавъ остановить
свой экипажъ, она участливо обратилась къ крестья-
нину, управлявшему лошаденкой: «Что это за жен-
щина?»— Изъ разсказа мужичка Тучкова узнала, что
женщина эта очень несчастна: у нея двое дѣтей-дѣ-
вочекъ, мужъ ея—пьяница, жестоко бьетъ ихъ, сама
— 22
она больная, разбитая параличомъ. Убѣдившись затѣмъ
въ истинѣ печальнаго повѣствованія крестьянина, Мар-
гарита Михайловна, желая пріютить несчастное семей-
ство, написала исправнику, прося его доставить къ ней
дѣвочекъ, приписанныхъ къ казеннымъ крестьянамъ,
что тотъ и не замедлилъ исполнить.
Домикъ, въ которомъ жила съ прислугой Тучкова,
съ прибытіемъ бѣднаго семейства, оказался уже тѣс-
нымъ. Маргарита Михайловна выстроила еще домъ съ
необходимыми надворными постройками. Помимо этого,
къ ней являлись многія женщины, желавшія уда-
литься отъ міра и посвятить себя уединенію и мо-
литвѣ, просили у Тучковой позволенія выстроить па
ея землѣ, возлѣ церкви, свои собственные домики.
Отказа никто не получалъ. Маргарита Михайловна съ
радостью соглашалась на это, видя, что ея примѣръ нахо-
дитъ подражаніе. Образовалась небольшая колонія, къ
которой были по полю проведены дорожки въ разныхъ
направленіяхъ, появились огороды, колодецъ, скотный
дворъ. Такимъ образомъ было положено начало Спасо-
Бородинской общинѣ. Нечего говорить, какою всеобщею
любовью пользовалась ея основательница: всегда при-
вѣтливая, ласковая, Тучкова имѣла неотразимое влія-
ніе на окружавшихъ ее отшельницъ. Что бы внести
разнообразіе въ пустынную жизнь, она давала жела-
ющимъ уроки пѣнія, составила хоръ съ помощью на-
нятаго ва» Москвѣ музыканта, завела бесѣды, чтенія и
вездѣ являлась душой предпринимаемаго дѣла. Она
первая пода іа иниціативу—чествовать память вели-
каго дня 26 августа. Для этого Тучкова приглашала
окрестное духовенство съ иконами и хоругвями на
— 23
торжественную панихиду въ сооруженную ею церковь,
гдѣ при большомъ стеченіи крестьянъ близлежащихъ
селеній и возглашалась «вѣчная память» всѣмъ вои-
намъ, убитымъ въ знаменитомъ Бородинскомъ сраже-
ніи. Обычай чествованія этого дня совершается и въ
наше время на Бородинскомъ полѣ возлі; памятника,
открытаго въ 1839 году.
Въ 1833 году императоръ Николай Павловичъ,по хода-
тайству Тучковой, утвердилъСпасо-Вородинскую общину.
Такъ какь средства послѣдней, въ виду постояннаго на-
плыва отшельницъ, были уже недостаточны, то Марга-
рита Михайловна продала свое ярославское помѣстье,
дала права вольныхъ хлѣбопашцевъ крестьянамъ туль-
скаго имѣнія, обязавъ ихъ вносить ей за это арендную
плату. Проценты съ этихъ денегъ и своюгенеральскую пен-
сію она употребляла на поддержаніе и процвѣтаніе общины.
Привыкшая къ всевозможнымъ удобствамъ и рос-
коши, Тучкова, однако, не позволяла себѣ отступать отъ
образа жизни окружавшихъ ея сестеръ, и обѣдала въ
общей трапезѣ, довольствуясь иногда одними овощами.
Впрочемъ, несмотря на лишенія, миръ, тишина и
любовь царили между обитательницами общины, осно-
вательницу которой сестры не иначе называли, какъ
«нашей матушкой».
Въ 1836 году Маргарита Михайловна пріѣхала въ
Троицкую лавру и, заставъ тамъ митрополита Фила-
рета, по предложенію его привяла такъ называемое
малое постриженіе и затѣмъ возвратилась въ Бородино
подъ скромнымъ именемъ инокини Меланіи.
Черезъ два года послѣ э ого ея община, съ благо-
словенія Синода и Высочайшаго соизволенія Государя
- 24
Императора, была переименована въ «Сііасо-Боролин-
скій общежительный второклассный монастырь». (См.
рисунокъ «Общій видъ Спасо-Бородинскаго монастыря»).
Вскорѣ затѣмъ па пожертвованія частныхъ лицъ и
императора Николая, приславшаго въ даръ 25.000
руб. асс., монастырь украсился каменной оградой, коло-
кольней и церковью во имя св. Филарета Милостиваго,
освященною въ 1839 г. митрополитомъ Филаретомъ.
Число сестеръ монастыря уже достигало двухсотъ
человѣкъ.
Маргарита Михайловна съ истинно-материнскою за-
ботливостью и любовью относилась къ инокинямъ и
хотя была строга н требовала соблюденія положен-
ныхъ правилъ, но въ то же время позволяла имъ
иногда невинныя развлеченія. Она вообще была очень
снисходительна къ сестрамъ, но если извиняла прегрѣ-
шенія другихъ, то къ своимъ собственнымъ относилась
чрезвычайно строго. Однажды, въ бытность свою уже
игуменьей, она по дѣламъ монастыря пріѣхала къ мит-
рополиту Филарету, который, справившись о положеніи
обители, спросилъ у нея: «довольна ли она сестрами?»
— Слава Богу, владыка,—отвѣчала она,—всѣ онѣ
у меня такія славныя, добрыя! Жаловаться мнѣ не па
кого, только въ томъ бѣда моя, что я-то грѣшная!
Митрополитъ, обратившись къ образу, перекрестился
и сказалъ:
— Благодарю Господа,—наконецъ-то въ моей епар-
хіи нашлась грѣшная игуменья, а то съ кѣмъ ни
поговори,—всѣ святыя...
Отъ природы добрая, Маргарита Михайловна среди
прочихъ христіанскихъ добродѣтелей выше всего ста-
Общій видъ Спасо-Бородинскаго монастыря,
- 26
вила любовь и милосердіе и всегда готова была протя-
нуть руку помощи погибающему соб। ату. Разъ къ ней
пришла женщина замѣчательной красоты, хотя уже не
особенно молодая, и просила принять ее въ число се-
стеръ монастыря. Маргарита Михайловна охотно изъ-
явила на то свое согласіе.
— Но вы не знаете, — смущенно, съ дрожью въ
голосѣ заговорила женщина, опуская глаза,—я... боль-
шая грѣшница... мои родные отказались отъ меня...
Горькія слезы потекли изъ глазъ красавицы при
этомъ признаніи.
Тучкова обняла ее, говоря, что Господь приходилъ спас-
ти грѣшниковъ, а не праведныхъ, и оставила ее у себя.
Кающаяся грѣшница подъ кровомъ мирной обители зажи-
ла новою жизнью, постриглась, а затѣмъ приняла схиму.
Въ началѣ своего подвижничества Маргарита Ми-
хайловна носила па тѣлѣ вериги, отчего здоровье ея
сильно страдало. Митрополитъ запретилъ еп носить ихъ,
и хотя она повиновалась, но въ нѣкоторыхъ случаяхъ,
какъ, напримѣръ, во время молитвы за какую-либо
«тяжко» провинившуюся сестру, она опять возлагала
ихъ, какъ бы казня себя за грѣхи другихъ. Этого
примѣра достаточно, чтобы показать, какъ высоко дер-
жала она знамя евангельскаго смиренія, уничиженія и
строгаго подвижничества.
Открытіе Бородинскаго памятника павшимъ
воинамъ. — Маневры.
26 августа 1839 года на Бородинскомъ полѣ состоя-
лось торжественное открытіе памятника воинамъ, пав-
Памятникъ на Бородинскомъ полѣ.
— 28 —
шимъ въ знаменитомъ сраженіи. Къ этому времени на
поле во главѣ 150.000 войска прибылъ Государь Импе-
раторъ въ сопровожденіи Августѣйшихъ Особъ Цар-
ской Фамиліи, посѣтившіе Маргариту Михайловну и
осматривавшіе Спасо-Бородинскій монастырь. Государь
пригласилъ М. М. Тучкову присутствовать на собор-
ной панихидѣ и потомъ—молебнѣ.
Въ назначенный часъ карета Тучковой, сопрово-
ждаемой двумя монахинями, остановилась вблизи памят-
ника. Маргарита Михайловна вышла изъ нея блѣдная,
какъ смерть, едва передвигая ноги, и заняла мѣсто
на возвышеніи, устроенномъ для участниковъ 1812 г.
Видно было, что горькія воспоминанія । азомъ охватили
все ея существо: ей тяжело было смотрѣть на это
торжественное открытіе памятника воинамъ, въ числѣ
которыхъ, 27 лѣтъ назадъ, погибъ ея горячо любимый
мужъ. Государь подъѣхалъ къ ней, подалъ ей руку и
сказалъ нѣсколько милостивыхъ словъ.
Кончилась панихида. Загремѣли пушки, раздались
звуки музыки. Послѣ молебна митрополитъ окропилъ
святой водой памятникъ, и Государь, предводительствуя '
арміей, отдалъ ему честь.
Тучкова, все время дрожавшая, какъ въ лихорадкѣ,
возвратилась въ монастырь измученною, въ сильномъ
нервномъ возбужденіи. Впечатлѣнія, пережитыя ею въ
этотъ день, гибельно отразились на ея здоровьѣ: она
заболѣла нервной горячкой.
Можно себѣ представить, какой переполохъ произо-
шелъ въ монастырѣ! Сестры были страшно перепуганы,
такъ какъ болѣзнь ея приняла крайне опасный харак-
теръ. Императоръ прислалъ своего медика, съ помощью
— 29 —
котораго Тучкова скоро пришла въ себя, продолжая
лежать въ постели.
Надо сказать, что у Маргариты Михайловны было
большое горе. При воцареніи Николая Павловича въ
1825 году въ числѣ заговорщиковъ, или, какъ ихъ
называютъ, «декабристовъ», быль и любимый ея
братъ, Михаилъ Михайловичъ, сосланный затѣмъ въ
Сибирь. Потерявъ сына, она всю любовь свою и при-
вязанность перенесла на изгнанника-брата, часто пла-
кала о немъ и вела съ нимъ постоянную переписку.
Послѣ открытія памятника на Бородинскомъ полѣ
начались маневры. Передъ окончаніемъ ихъ, Государь,
уѣзжая въ Петербургъ, пожелалъ проститься съ Туч-
ковой и нарочно пріѣхалъ въ монастырь.
Императоръ, котораго больная приняла въ полуле-
жачемъ положеніи, поздоровался съ ней, при чемъ по-
цѣловалъ руку и сѣлъ около нея, съ участіемъ раз-
спрашивая о ходѣ ея болѣзни. Между прочимъ, онъ
спросилъ ее о нуждахъ монастыря и категорически
заявилъ, «что былъ бы счастливъ исполнить какое-либо
изъ ея желаній».
Она тотчасъ же вспомнила о судьбѣ несчастнаго
брата и со слезами на глазахъ произнесла взволнован-
нымъ голосомъ: «Ваше Величество!то, что Вы можете
сдѣлать для монастыря, то могутъ сдѣлать и другіе...
Но у меня одна просьба, которую Вы одни въ мірѣ
въ состояніи исполнить... Простите брата»...
Государь смутился: онъ никакъ не ожидалъ услы-
шать отъ нея подобныя слова, однако обѣщалъ поду-
мать о ея просьбѣ.
Братъ ея былъ прощенъ...
— 30 —
Невозможно описать радость, охватившую все ея су-
щество при полученіи этого извѣстія. Послѣ долгихъ
лѣтъ горестной разлуки, она могла теперь обнять брата,
забыться отъ мучившихъ ее треволненій; къ тому же
онъ былъ для нея единственнымъ другомъ па свѣтѣ...
Какъ только Маргарита Михайловна получила ра-
достное извѣстіе о прощеніи брата, она отслужила благо-
дарственный молебенъ, на которомъ присутствовали и
всѣ сестры монастыря, а по прошествіи довольно дол-
гаго времени, получивъ письмо, что Нарышкинъ ѣдетъ
въ село Высокое, тульское имѣніе жены,—она поѣхала
туда и, рыдая отъ радости, крѣпко обняла своего
ссыльнаго брата.
Мирно и ровно потекла жизнь Маргариты Михай-
ловны въ стѣнахъ осповапной ею обители. Многочи-
сленная семья сестеръ питала къ ней самую нѣжную
привязанность, самую горячую любовь, какую только
могутъ питать дѣти къ своей дорогой матери. Эта все-
общая любовь, эти искреннія чувства уваженія, которыя
невольно возбуждала къ себѣ во всѣхъ, глубоко тро-
гали ея сердце.
М. М. Тучкова обладала въ высшей степени симпа-
тичной наружностью. Въ скромной монашеской рясѣ
опа казалась выше ростомъ и еще стройнѣе, а даже
черный клобукъ, составляя разительный контрастъ съ
замѣчательно нѣжной бѣлизной колеи, придавалъ ея
лицу еще болѣе симпатіи. Въ рѣдкихъ случаяхъ,
когда ей приходилось быть при Дворѣ (какъ, напри-
мѣръ, въ 1840 г., когда опа была воспріемницей по-
койной императрицы Маріи Александровны, съ которой
до смерти своей вела постоянную переписку) или въ
— 31 —
аристократическихъ салонахъ Петербурга и Москвы,
гдѣ ее привыкли считать своею,—она удивляла всѣхъ
изящными манерами^ глубиною мысли и блестящею
рѣчью. Узкія рамки монастырской жизни не давали
пищи для ея ума, и поэтому опа съ удовольствіемъ
пользовалась случаями увидать своихъ давнишнихъ
столичныхъ знакомыхъ. Въ обществѣ ихъ опа, такъ
сказать, отдыхала душой, мысленно переносясь въ то
отдаленное счастливое прошлое, когда она блестѣла
яркой звѣздой въ аристократическомъ мірѣ.
Посвященіе М. М. Тучковой въ санъ игуменьи.
Въ 1840 году, 28 іюня, въ Троице-Сергіевской
лаврѣ митрополитомъ Филаретомъ было совершено по-
священіе Тучковой въ санъ игуменьи Спасо-Бородин-
скаго монастыря. Въ своихъ письмахъ изъ Москвы къ
одной изъ монахинь она подробно описываетъ обрядъ
постриженія въ мантію и самое посвященіе. По полу-
ченіи послѣдняго письма, въ которомъ новопосвящен-
ная игуменья увѣдомляетъ братію о дпѣ своего пріѣзда
въ монастырь, сестры рѣшили встрѣтить съ особой
торжественностью свою настоятельницу. Съ этой цѣлью
онѣ пригласили можайскаго протоіерея принять участіе
въ ихъ общей радости. Путь отъ святыхъ воротъ до
соборнаго храма былъ усыпанъ цвѣтами, которые рвали
тутъ же, въ монастырскихъ палисадникахъ.
Насталъ день пріѣзда. К къ только показался эки-
пажъ игуменьи, раздался колокольный звонъ, и про-
тоіерей, держа крестъ, вышелъ съ прочимъ духовен-
ствомъ къ святымъ воротамъ, гдѣ уже собрались всѣ
— 32 —
обитательницы монастыря, во главѣ съ хоромъ клиро-
шанокъ, встрѣтившихъ игуменью священной пѣснью:
«Днесь благодать Святаго Духа насъ собра...»
Здѣсь умѣсгно будетъ упомянуть объ одномъ пре-
даніи, существующемъ и по сіе время въ Спасо-Боро-
динской обители.
Въ одну изъ своихъ поѣздокъ съ мужемъ, еще за-
долго до Отечеств иной войны, встрѣтился имъ па до-
рогЬ неизвѣстный старецъ съ посохомъ въ рукѣ. По-
равнявшись съ экипажемъ, старецъ воскликнулъ:
— Марія, мать игуменья! Возьми свой посохъ!..
Удивленная Маргарита Михайловна приказала кучеру
остановить лошадей и объяснила неизвѣстному прохо-
жему, что она вовсе не игуменья. Старецъ продолжалъ
настаивать, подавая ей свой посохъ и называя
«Марія, мать игуменья».
Тучкова, улыбаясь, приняла посохъ изъ рукъ неиз-
вѣстнаго старика... Посохъ этотъ и понынѣ хра-
нится въ Спасо-Бородинской обители.
Хотя прошло уже много лѣтъ со времени горест-
ныхъ утратъ, понесенныхъ Маргаритой Михаиловной,
но это время все-таки не изгладило окончательно изъ
ея памяти печальныхъ событій, пережитыхъ ею. Ма-
лѣйшее напоминаніе о нихъ разстраивало ея нерв-
ную систему. Опа не могла равнодушно видѣть могиль-
ныхъ насыпей: воображеніе рисовало ей насыпи надъ
могилами убитыхъ въ Бородинскомъ сраженіи. Заупо-
койное пѣніе она также не выносила: ей тотчасъ же
представлялся гробъ съ прахомъ любимаго сына, кото-
раго она оплакивала каждый день, сходя утромъ въ
склепъ, находившійся подъ Спасской церковью. Здѣсь
— 33 —
опа, припавъ къ гробу, оставалась неподвижною около
часа, и только глухія рыданія раздавались подъ низ-
кими, мрачными сводами. Иногда сестры находили ее
лежавшею около гроба безъ чувствъ, въ сильномъ обмо-
рокѣ. Узнавъ объ этомъ, митрополитъ Филаретъ, опа-
саясь за ея здоровье, запретилъ ей посѣщать могилу
сына и просилъ даже уничтожить вещи, которыя опа
хранила на память о дорогихъ покойникахъ. Она
исполнила желаніе архипастыря, оставивъ у себя только
портреты мужа и сына: разстаться съ ними опа была
не въ состояніи.
Въ общемъ ничто не нарушало мирнаго теченія ея
жизни. Послѣ назначенія игуменьей, сестры просили
ее заказать особое игуменское мѣсто въ церкви, какое
приличествовало ея сапу. Долго не соглашалась опа,
но, наконецъ, уступая настойчивымъ просьбамъ сестеръ,
заказала кресло, но продолжала во время службы си-
дѣть на маленькой скамеечкѣ возлѣ печи, въ углу.
Не мало огорчала она этимъ монастырскихъ отшель-
ницъ.
У Маргариты Михайловны былъ другъ, котораго опа
крѣпко любила, съ которымъ сроднилась душой и серд-
цемъ. Этотъ другъ—бывшая няня ея сына—францу-
женка Бувье. Опа горячо привязалась къ Тучковой и
никогда не отлучалась отъ нея ни на шагъ, всюду
слѣдуя за пей. Когда Маргарита Михайловна переѣхала
на постоянное жительство въ свою Бородинскую избушку
возлѣ церкви, Бувье послѣдовала за ней. Проживъ
много лѣтъ въ обители и не измѣнивъ своей католи-
ческой вѣрѣ, хотя и молилась вмѣстѣ съ прочими въ
Спасской церкви, — преданная старушка тихо сконча-
Мопастырь во вмя Спасителя па Породни, полѣ.
3
— 34 —
лась иа рукахъ игуменьи. Смерть вѣрной подруги глу-
боко опечалила сердце Маргариты Михайловны, и въ
душѣ ея съ именемъ умершей вновь воскресли дорогіе
ей образы. Возбужденные нервы не давали покоя: она
начала страдать безсонницей. Чтобы доставить ей раз-
влеченіе, монахини приходили къ ней поочередно,
когда она ложилась въ постель, и подъ ихъ болтливую
бесѣду больная, наконецъ, засыпала.
До какой степени любили сестры свою начальницу,
видно изъ слѣдующаго примѣра.
Однажды по дорогѣ къ Москвѣ экипажъ ея опроки-
нулся, и она сломала руку. Зная, что случай этотъ
могли раздуть до небывалыхъ размѣровъ, игуменья
чрезъ свою келейницу увѣдомила сестеръ о случив-
шемся съ нею и просила не безпокоиться на счетъ ея.
Но едва лишь печальная вѣсть облетѣла монастырь,
монахини рѣшили тотчасъ же отправиться въ Москву,
чтобы навѣстить „матушкуи; только благодаря увѣща-
ніямъ казначеи, объяснившей имъ, что этимъ онѣ
больше огорчатъ игуменью, которой нуженъ безуслов-
ный покои,— сестры отложили свое намѣреніе, а за-
тѣмъ отслужили молебенъ о здравіи своей горячо лю-
бимой настоятельницы.
Населеніе обители состояло изъ самаго разнороднаго
элемента: между монахинями были и богатыя, и бѣд-
ныя, образованныя женщины и дѣвушки и совершенно
неразвитыя крестьянки. Само собою разумѣется, что
при такомъ разнообразіи лицъ и самые характеры
были различны. Поэтому случалось нерѣдко, что между
игуменьей и какой-либо изъ сестеръ возникали не-
избѣжныя распри, особенно, если принять во вниманіе
— 35 —
вспыльчивый характеръ Маргариты Михайловны. Разу-
мѣется, распри эти имѣли чисто обыденный, семейный
отпечатокъ. Услышитъ, напримѣръ, игуменья дерзкое
слово, сказанное ей какою-либо изъ сестеръ, и съ
гнѣвомъ выгонитъ ее вонъ изъ келліи. Но скоро вспыль-
чивость уступаетъ мѣсто жалости: она зоветъ къ себѣ
провинившуюся и, слегка пожуривъ ее, скажетъ кротко:
— Вѣдь я мать вамъ всѣмъ-... Развѣ не грѣшно
грубить матери?
Къ наказаніямъ провинившихся она прибѣгала въ
очень рѣдкихъ случаяхъ. Наказанія эти, въ большин-
ствѣ случаевъ, ограничивались извѣстнымъ количе-
ствомъ поклоновъ или какимъ-либо послушаніемъ,
которое игуменья почти всегда тотчасъ же и отмѣ-
няла. Вообще она была ко всѣмъ крайне снисходи-
тельна и только къ своимъ поступкамъ относилась
съ чрезвычайной строгостью.
Двадцать пять лѣтъ уже жила Маргарита Михай-
ловна въ основанномъ ею монастырѣ. Всепобѣждающее
время и лишенія, испытанныя ею, оставили глубокій
слѣдъ на всемъ ея организмѣ: она страшно осунулась,
сгорбилась и не могла ужо ходить безъ помощи по-
соха. Лѣта брали свое: ей было семьдесятъ два года.
Къ нравственнымъ страданіямъ теперь присоединились
и физическія: у ней начиналась грудная водянка. Но
она превозмогала себя, какъ могла, и продолжала зани-
маться дѣлами по управленію монастыремъ, вела пере-
писку и все также заботливо относилась къ своей духов-
ной паствѣ. Въ то же время опа была занята соору-
женіемъ новаго храма во имя иконы Владимірской
Божіей Матери, празднуемой 26 августа. Этимъ она
3*
— 36 —
какъ бы хотѣла увѣковѣчить день знаменитаго Бо-
родинскаго сраженія.
Между тѣмъ силы М. М. Тучковой постепенно осла-
бѣвали. Чувствуя, что ей уже немного осталось жить,
она уничтожила в< е, напоминающее о ея сношеніяхъ съ
остальнымъ міромъ: она сожгла всѣ письма родныхъ
и друзей и велѣла келейницѣ принести тотъ драго-
цѣнный для нея портфель, который она берегла, какъ
святыню, въ теченіе болѣе тридцати лѣтъ и въ кото-
ромъ хранились письма и стихи Александра Алексѣе-
вича Тучкова. Выбравъ все изъ портфеля, она бросила
въ печку. Что чувствовала согбенная старуха въ своей
измученной, страдальческой груди, глядя, какъ безпо-
щадный огонь уничтожалъ, одно за другимъ, дорогія
воспоминанія ея счастливой, давно прошедшей моло-
дости,—объ этомъ она никому ничего не повѣдала.
Наступалъ мартъ мѣсяцъ. Дороги испортились. Ме-
жду тѣмъ игуменья желала, не дожидаясь лѣтняго
времени, съѣздить въ Троицкую лавру, чтобы въ по-
слѣдній разъ поклониться мощамъ Радонежскаго Чудо-
творца, котораго опа особенно благоговѣйно чтила. Но
ее увѣрили, что добраться до лавры въ это время
рѣшительно невозможно. Пришлось отложить поѣздку
до лѣта.
Въ одно утро она вдругъ приказываетъ готовиться
къ отъѣзду. Во снѣ она видѣла себя молящеюся въ
Троицкомъ соборѣ и преподобнаго Сергія, благословля-
ющаго ее.
Дѣйствительно, она благополучно прибыла въ лавру,
гдѣ, поклонившись въ послѣдній разъ мощамъ пре-
подобнаго Сергія, посѣтила намѣстника Антонія, съ
— 37 —
которымъ была дружна и которому въ этотъ разъ
подарила на память свой портретъ, сказавъ, что пріѣ-
хала проститься съ нимъ.
— Я чувствую приближеніе смерти, — сказала
она,—помолитесь за меня, отецъ мой!
Возвращаясь въ Бородино, она посовѣтовалась въ
Москвѣ съ знакомымъ медикомъ на счетъ своей болѣзни,
и тотъ нашелъ нужнымъ начать сейчасъ же самое
радикальное лѣченіе, не выѣзжая изъ Москвы.
Очень возможно, что она и послушалась бы его
•совѣта, но, получивъ письмо объ опасной болѣзнд
одной изъ сестеръ, тотчасъ же отправилась въ свою
обитель.
Больную монахиню она не застала въ живыхъ и
пріѣхала въ монастырь, когда уже ее отпѣвали. Между
тѣмъ путешествіе это въ конецъ разстроило ея здо-
ровье: опа вся распухла и еле передвигала ноги съ
помощью двухъ келейницъ, которыя вели ее подъ
РУКИ.
Болѣзнь все усиливалась. Изъ Москвы пріѣхалъ
врачъ и вмѣстѣ съ нимъ нѣкоторые изъ семьи Нарыш-
киныхъ. Страдая ужасно, игуменья скрывала отъ род-
ныхъ и сестеръ эти страданія, придавая себѣ наружное
спокойствіе; но какихъ громадныхъ усилій стоило ей
это, про то знала только одна ея измученная грудь.
Постъ подходилъ къ концу, и опа чувствовала себя
хуже и хуже; но на Свѣтлую заутреню, къ великой
радости сестеръ, все-таки явилась въ церковь, хотя и
съ помощью двухъ монахинь. Здѣсь она причастилась,
похристосовалась съ старшими, а ііѵСЛѣ всѣмъ сестрамъ
послала по красному яйцу.
— 38 —
Съ наступленіемъ апрѣля игуменья почувствовала
себя гораздо лучше; по не прошло и полмѣсяца, какъ
недугъ ея внезапно принялъ самые опасные размѣры.
Она поняла свое безнадежное состояніе и пожелала
пособороваться, а послѣ пріобщалась Св. Тайнъ.
Послѣ причастія въ ея спальню стали входить
монашенки и, молча, едва удерживая рыданія, станови-
лись по двѣ па колѣни возлѣ нея. Сидя въ вольтеров-
скомъ креслѣ мужа, игуменья благословляла ихъ и
каждой говорила слова утѣшенія. При видѣ своихъ
„птенцовъ", какъ она любила всегда называть сестеръ,
и сознаніи, что видитъ ихъ послѣдній разъ въ жизни,—
сердце ея разрывалось на части, ей хотѣлось плакать,
по она удерживала готовыя разразиться рыданія.
Когда же она благословила послѣднихъ двухъ сестеръ
и проводила ихъ взглядомъ за порогъ келліи,—усталая
рука ея безсильно опустилась на колѣни, и долго
сдерживаемыя слезы брызнули изъ старческихъ глазъ.
Монастырь словно вымеръ: не слышно было ни
стука, ни шума работы, пи говора: видно было, что
жадная смерть паритъ надъ этой мирной обителью.
Въ церкви ежедневно совершались молебны о здравіи
игуменіи.
А страдалица все время находилась въ полусозна-
тельномъ состояніи, сидя попрежнему въ креслѣ,
такъ какъ лежать уже не могла.
По временамъ къ ней возвращалось полное сознаніе,
и тогда она заставляла свою любимую келейницу Анто-
нію, бывшую потомъ игуменьей Алексѣевскаго мона-
стыря, читать ей вслухъ Евангеліе. Родственниковъ
своихъ, прибывшихъ изъ Москвы, опа благословила
— 39 —
образами и поручила передать отсутствующимъ свое
прощаніе. Послѣ этого, оставшись наединѣ съ одной
изъ монахинь, которую горячо любила, она просила
исполнить ея послѣднюю просьбу: пристроить семейство
бѣднаго чиновника, да помочь одному крестьянину
купить рекрутскую квитанцію для его сына—«онъ такъ
умолялъ меняэ, прибавила она слабымъ голосомъ.
Это было за два дня до смерти.
Утромъ 29 апрѣля 1852 года умирающая пріобщи-
лась Св. Тайнъ, выпила чаю и потомъ уснула. Спо-
койное выраженіе лица спящей обрадовало сестеръ:
онѣ думали, что это служитъ признакомъ выздоровле-
нія. Но надежды ихъ были напрасны.
Было три часа дня. Игуменья спала попрѳжнему,
голова ея безпомощно опустилась на грудь. Возлѣ нея
сидѣла родная ея сестра, княгиня Голицына; у дверей
неподвижно стояли двѣ келейницы. Всѣ взоры были
устремлены на спящую игуменыо; въ спальнѣ царила
мертвая тишина, въ этомъ безмолвномъ покоѣ каждый
ясно ощущалъ зловѣщее дыханіе смерти. Вошелъ ме-
дикъ, пощупалъ пульсъ и сѣлъ около княгини Голицы-
ной, сказавъ ей что-то на ухо. Мертвенная блѣдность
покрыла ея лицо. Чрезъ полчаса докторъ опять подо-
шелъ къ спящей, опять пощупалъ пульсъ, потомъ прило-
жилъ руку къ похолодѣвшему лбу и тихо произнесъ:
— Все кончено...
Въ комнатѣ раздались громкія рыданія...
Не подозрѣвавшія печальной развязки, весело выхо-
дили въ это время монашенки изъ трапезы, надѣясь,
что благодѣтельный сонъ подкрѣпитъ силы „матушки*.
Вдругъ раздался заунывный ударъ колокола, чрезъ
— 40 —
минуту другой, третій и двѣнадцать протяжныхъ, за-
унывныхъ ударовъ, гулко разносясь по окрестности,
повѣдали Бородинскому полю грустную вѣсть,—вѣсть о
кончинѣ страдалицы и о переселеніи «святой матушки»
въ лучшій изъ міровъ...
Сестры съ плачемъ бросились къ покоямъ игуменьи...
Крестьяне окрестныхъ селеній, узнавъ о смерти
матери-игуменьи, тотчасъ же толпами повалили въ
монастырь: каждому хотѣлось отслужить панихиду и
проститься съ дорогой покойницей. Въ соборномъ храмѣ
Спаса было уже приготовлено мѣсто вѣчнаго упокоенія
умершей, рядомъ съ могилой ея сына.
Черезъ шесть дней происходили похороны. Стройно
пропѣли монашенки заупокойную литургію, но когда
началось самое отпѣваніе, голоса ихъ дрогнули, и, вмѣ-
сто пѣнія, въ церкви вдругъ раздались оглушительныя
рыданія, такъ что печальный обрядъ пришлось докон-
чить уже однимъ священнослужите ямъ.
Умерла Тучкова, но не умеръ духъ ея, живущій до
сихъ поръ въ воспоминаніяхъ сестеръ Спасо-Бородин-
скаго монастыря. Безконечные разсказы о ея жизни и
до сихъ поръ передаются тамъ изъ устъ въ уста.
Каждый годъ въ Т|оицынъ день ея келыо и могилу
сестры украшаютъ березками, а на Пасху приходятъ
христосоваться съ «матушкой» и кладутъ красныя
яйца на ея надгробную плату.
Послѣ смерти игуменіи Маріи дальнѣйшая исторія
монастыря, до настоящаго времени, не заключаетъ въ
себз никакихъ выдающихся и замѣчательныхъ событій.
Жизнь обители пошла, укрѣ ляясь и развиваясь, по
пути, указанному ея основательницей.
— 41
2)	Игуменія Сергія (нн. Софія Волконская), вторая
послѣ первой игуменіи Маріи.
По распоряженію митрополита Филарета, всегда ока-
зывавшаго особое свое вниманіе п руководительство
Маргаритѣ Михайловнѣ и ея монастырю, совершилось
избраніе игуменіи но выбору самихъ инокинь, которыя
должны были представить свои голоса на усмотрѣніе
владыки въ запечатанныхъ конвертахъ. Выборъ палъ
на княгиню Софію Васильевну Волконскую, урожден-
ную княжну Урусову. Отецъ ея, Василій Алексѣевичъ
Урусовъ, въ чинѣ генералъ-майора занималъ должность
обСрЪ-кригсъ комиссара и жилъ въ Ярославлѣ. Мать
Анна Ивановна—дочь бригадира Семичева. Послѣ до-
машняго тщательнаго образованія и воспитанія, Софья
Васильевна на 18 году отъ рожденія (родилась въ
1809 году) вступила въ бракъ съ отставнымъ гусар-
скимъ майоромъ, княземъ Александромъ Андреевичемъ
Волконскимъ. Въ теченіе двадцатилѣтней супружеской
жизни, потерявъ четверыхъ малолѣтнихъ дѣтей и,
наконецъ, лишившись въ 1847 году мужа, опа увидѣла
въ этихъ тяжкихъ лишеніяхъ перстъ Божій, указую-
щій ей на уединенную монашескую жизнь. Похоронивъ
въ Спасо-Бородинскомъ монастырѣ своего мужа, опа
рѣшила навсегда остаться здѣсь. Игуменія Марія съ
радушіемъ приняла въ свою обитель благочестивую и
высокообразованную кпягиню-вдову. А эта послѣдняя,
черезъ 40 дней по смерти мужа, облеклась въ мона-
стырское послушническое одѣяніе, со всею ревностью
предалась исполненію возлагаемыхъ на нее монастыр-
скихъ послушаній. Строгость жизни при образован-
— 42 —
номъ умѣ скоро обратила на нее особенное вниманіе
какъ настоятельницы, такъ и сестеръ обители. Когда
скончалась игуменія Марія, княгиня Софія Васильевна
призвана была, какъ выше сказано, по избранію се-
стеръ, занять ея мѣсто и продолжать ея труды по
сооруженію начатаго храма и по внутреннему благо-
устройству обители. Хотя преосвященнѣйшій митропо-
литъ одобрилъ это избраніе, но не спѣшилъ дѣлать-
распоряженіе о постриженіи княгини Софіи въ мона-
шество. Не ранѣе какъ 4 октября того же 1852 года
она пост; ижена была въ моігішество съ именемъ Сер-
гіи, и 5 числа самимъ митрополитомъ посвящена въ
санъ игуменіи.
Благочестивая, высокообразованная новая игуменія
Сергія не имѣла, однакожъ, на первыхъ порахъ доста-
точной опытности ни въ хозяйственныхъ, ни админи-
стративныхъ дѣлахъ по управленію принятаго ею мона-
стыря. Поэтому мудрый и попечительный архипастырь,
митрополитъ Филаретъ, и словесно, при личныхъ съ
нею свиданіяхъ, и письменно, отечески руководилъ
жизнью Спасо-Бородинскаго монастыря.
Игуменія Сергія управляла монастыремъ до 15 марта
1871 года, когда была назначена настоятельницей
Вознесенскаго первокласснаго монастыря (въ Москов-
скомъ Кремлѣ), гдѣ и скончалась 29 октября 1884 г.
па 76 году отъ рожденія.
3)	Игуменія Алексія.
Съ 1871 по 1880 годъ монастыремъ управляла
игуменія Алексія, переведенная изъ серпуховского
— 43 —
Владычнаго монастыря. При ней построена трапезная
церковь Іоанна Предтечи, освященная въ 1874 году,
и открыта больница и богадѣльня для монахинь. Ро-
дилась 5 апрѣля 1827 года, скончалась 21 іюля
1880 года.
4)	Игуменія Филофея (Екатерина Гежелинская).
Послѣдующая игуменія была Филофея, въ міру
Екатерина Григорьевна Гежелинская. Она была родомъ
изъ дворянъ, получила блестящее образованіе и два-
дцати трехъ лѣтъ поступила въ число послушницъ
Христорождественскаго монастыря въ г. Твери. Здѣсь
4 декабря 1860 года она была пострижена въ рясо-
форъ и исполняла разныя послушанія; нѣсколько лѣтъ
она состояла преподавательницей и воспитательницей
въ сиротскомъ пріютѣ, находящемся при этомъ же
монастырѣ. Въ 1872 году она перешла въ Спасо-
Бородинскій монастырь и здѣсь завѣдывала аптекой и
больницей. 10 декабря 1877 года она приняла мона-
шество съ именемъ Филофеи и была назначена ризни-
чьей. 5 ноября 1880 года она была назначена настоя-
тельницею обители, а 14 декабря того же года возве-
дена въ санъ игуменіи. Во время ея управленія оби-
телью она исходатайствовала для монастыря сто деся-
тинъ лѣса изъ казенныхъ дачъ въ Можайскомъ уѣздѣ.
Кромѣ того, ею были возобновлены храмы, передѣланы
келліи, открыта школа; пѣніе доведено до высокой сте-
пени совершенства.
Въ среду, 1 сентября 1899 года, утромъ, игуменія
Филофея скончалась послѣ продолжительной и тяжкой
— 44 —
«болѣзни, на шестьдесятъ четвертомъ году жизни. Пе-
редъ смертью почившая неоднократно пріобщалась Св.
Таинъ,
Въ субботу, 4 сентября, въ соборномъ храмѣ оби-
тели было совершено, послѣ заупокойной литургіи,
отпѣваніе тѣла почившей. Масса молящихся перепол-
няла храмъ. Богослуженіе совершалъ о. архимандритъ
подмосковнаго Николо-Угрѣшскаго монастыря Валентинъ
съ нѣсколькими священниками и іеромонахами, при
стройномъ пѣніи хора монахинь. Во время отпѣванія
на монастырской колокольцѣ совершался печальный
перезвонъ. Въ первомъ часу дня закончилось богослу-
женіе. При печальномъ перезвонѣ монастырскихъ коло-
коловъ гробъ былъ вынесенъ изъ церкви въ предне-
чіеніи иконъ и игуменскаго жезла; гробъ обнесли во-
кругъ собора, при чемъ о. архимандритъ Валентинъ
совершалъ литіи. Затѣмъ процессія направилась къ моги-
лѣ; былъ совершенъ обрядъ «преданія землѣ», гробъ за-
крыли и пустили въ склепъ при пѣніи положенныхъ сти-
хиръ. Духовенству, приглашеннымъ и монахинямъ была
предложена заупокойная трапеза. Несмотря на неблаго-
пріятную погоду, стеченіе народа въ монастырѣ во
время совершенія печальнаго обряда было весьма зна-
чительное.
5)	Игуменія Гавріила (Ольга Львова).
Преемница ея была игуменія Гавріила, въ міру—
дворянка Ольга Николаевна Львова. Вступила въ Спа-
со-Бородинскій монастырь въ ранней молодости, въ 1899
году, 14 ноября, прямо изъ института; всю свою
— 45 —
дѣятельность здѣсь она посвятила изученіи» и веденію
пѣвческаго дѣла, въ качествѣ регентши, въ теченіе-
около 40 лѣтъ. Монастырскій хоръ поставленъ ею на
высокую степень и достойно поддерживаетъ славу,
созданную ему еіце при игуменіи Маріи. Въ теченіе
четырехъ лѣтъ своего настоятельства игуменія Гавріила
дѣятельно и неусыпно заботилась о нуждахъ монасты-
ря. При ней открыта вторая священническая вакансія,
а въ строительномъ отношеніи велись непрерывныя
работы; строились новые корпуса и усиленно ремонти-
ровались зданія, пришедшія въ ветхость. Въ монастырѣ
имѣется церковно-приходская школа па 30 дѣвочекъ,
открытая въ 1901 году на ея же средства, для чего
она пожертвовала лично ей принадлежащій домъ. Школа
находится за стѣною обители; обучаются въ ней дѣти
окрестныхъ жителей, преподаютъ священникъ и одна
изъ монахинь.
Изъ всего вышесказаннаго видно, что монастырь въ
лицѣ игуменіи Гавріилы имѣлъ начальницу, разумно-
и твердо ведшую его къ благосостоянію.
('кончалась игуменія 28 октября 1906 года.
6)	Игуменія Евгенія (Евдокія Прудникова).
25 января 1907 года игуменіей обители была на-
значена Евгенія, въ міру Евдокія Трифоновна Пруд-
никова—доч ь унтеръ-офи цера.
23 мая 1911 года игуменія Евгенія по старости и бо-
лѣзни отказалась отъ должности, съ мыслью вмѣсто
себя устроить находившуюся при ней безотлучно мо-
нахиню — казначею Маргариту, но къ великому ихъ
— 46
огорченію Богъ судилъ иначе: сестры монастыря поже-
лали избрать себѣ въ игуменіи одну изъ двухъ мона-
хинь: или Ангелину, урожденную Лапшину, или Анге-
лину, въ мірѣ Курочкину. Первая изъ нихъ отказа-
лась, а послѣдняя только по сильному настоянію
всѣхъ сестеръ приняла предложеніе.
7)	Игуменія Ангелина (Марія Курочкина).
Восьмого іюля 1911 года Казанскій Головинскій
монастырь, что близъ Москвы и Петровско-Разумов-
скаго, съ особенной торжественностью справлялъ свой
главный престольный праздникъ.
Литургію въ Троицкомъ соборѣ совершалъ владыка
митрополитъ Владиміръ съ благочиннымъ епархіаль-
ныхъ монастырей о. архимандритомъ Валентиномъ,
архимандритомъ Дмитріемъ и прочимъ духовенствомъ.
Пѣлъ прекрасный хоръ монахинь.
Митрополитъ произнесъ глубоко прочувствованную
проповѣдь.
Во время малаго входа митрополитъ возвелъ въ санъ
игуменіи Бородинскаго монастыря монахиню Ангелину
(Марію Курочкину), 51 года, поступившую въ Бородин-
скій монастырь въ 1878 году.
10 іюля вновь назначенная матушка-игуменія
Ангелина, при возвращеніи изъ Москвы въ монастырь,
жителями двухъ слободъ деревни Семеновской, отстоя-
щей въ полуверстѣ отъ монастыря, была встрѣчена
съ хлѣбомъ-солью. За встрѣчу и поздравленіе, кото-
рыми новая игуменія была до слезъ тронута, она очень
благодарила мѣстныхъ крестьянъ. Затѣмъ игуменія,
— 47 —
подъѣхавъ къ монастырю, при торжественномъ коло-
кольномъ звонѣ, была встрѣчена духовенствомъ, всѣми
сестрами Бородинскаго монастыря и массой парода.
Былъ отслуженъ молебенъ, послѣ котораго новая
игуменія вступила въ свои права.
Схематическій планъ строеній владѣнія Бородинскаго
монастыря.
Помѣщая схематическій планъ строеній, изъ кото-
рыхъ состоитъ Бородинскій монастырь, сдѣлаемъ бо-
лѣе подробное описаніе выдающихся изъ нихъ. Планъ
составленъ поручикомъ 98 пѣхотнаго Юрьевскаго полка
Владиміромъ Александровичемъ Брайковскимъ по па-
броскамъ, сдѣланнымъ имъ въ бытность его въ назван-
номъ монастырѣ. (См. самый планъ.)
1) 0 домикѣ - „сторожкѣ44 игуменіи Маріи.
Самая дорогая и священная достопримѣчательность
Спасо-Бородинскаго монастыря—деревянный домикъ, въ
которомъ жила Тучкова, названный ею с сторожкой»,—
первая постройка обители. Ему, слѣдовательно, около
ста лѣтъ, по онъ еще крѣпокъ и весело и привѣтливо
смотрить па свѣтъ Божіи своими окошечками. Монастырь
охраняетъ его снаружи и внутри въ полной неприко-
сновенности, соблюдая до сего времени распоряженіе,
которое сдѣлалъ митрополитъ Филаретъ послѣ смерти
Тучковой. Всеразру шлющее время болѣе, чѣмъ за пол-
вѣка со смерти игуменіи Маріи, не коснулось домика,
и предохранять его отъ разрушенія, и беречь все вну-
три его, какъ самое свѣтлое воспоминаніе о подвигѣ
— 48 —
«любви и вѣрности святой», останется, конечно, на
всегда святою обязанностью монастыря.
Небольшое крылечко, закрытое по бокамъ стеклами
образуетъ крошечную галлерейку, заставленную двѣ
тами и растеніями. Тутъ, по. предай го, сиживала Мар
гарита Михайловна въ жаркіе лѣтніе вечера. Съ кры
лечкомъ рядомъ просторныя сѣни, изъ нихъ направо—
комнатки, гдѣ жили прислужницы. Налѣво—дверь вг.
самую большую комнату домика: въ ней три наруж-
ныя стѣны и въ каждой—во окну. Здѣсь все также
какъ было больше полвѣка тому назадъ, какъ будт
игуменія Марія только что отсюда вышла. Самая скром
ная и необходимая мебель, портреты и картины н
стѣнамъ, образница въ переднемъ углу и рядомъ сг
ней аналой—какъ это все гармонируетъ съ предста
вленіемъ о простомъ образѣ жизни Маргариты Михай
ловвы. Объ ея духовномъ обликѣ,—о той привыкшеі
къ роскоши аристократкѣ, которая «не въ шумѣ суеті
отрадъ себѣ искала» Послѣ нея здѣсь прибавился тольк
стеклянный шкафъ, гдѣ хранятся ея монашескіе до
спѣхи: мантія, ряса, клобукъ, параманъ, поясъ, четки
посохъ.
На стѣнкахъ портреты мужа, родныхъ, Высочай
шихъ Особъ, — ея гостей и почитателей — болыпсі
частью личные ей подарки. Среди послѣднихъ—выпук
лый силуэтъ Великой Княжны Александры Александ
ровны, умершей въ 1849 году. Акварелью изображая'
и тогда уже чтимый старецъ Серафимъ Саровскій. 1.1
миніатюрахъ—дорогія ей черты мужа и сына. Пода
рокъ Императора Николая Павловича—его медальонт
Рѣзное изображеніе Рождества Христова изъ слоново
Монастырь по имя Спасателя па Бородпп. полѣ.
Домикъ - «сторожка> игуменіи Маріи.
— 50 -
кости и большая шкатулка-аптека, съ сохранивши-
мися медикаментами,—подарки Великой Княгини Ма-
ріи Николаевны. Царскій же подарокъ 1840 г. —мо-
литвословъ, старинный, въ кожаномъ переплетѣ, съ
оттиснутыми золотомъ двуглавыми орлами. Передъ пер-
выми листами его—нѣсколько листовъ писчей бумаги,
подбитой атласомъ,^да которыхъ автографы Императора,
Императрицы, Наслѣдника Цесаревича Александра Нико-
лаевича, Цесаревны, Великихъ Князей и Княгинь. Всѣ
автографы—изъ Священнаго Писанія; а Цесаревна Марія
Александровна сдѣлала глубоко-знаменательную надпись:
«Подкрѣпите вашими молитвами мое сердечное желаніе
заслужить любовь Русскаго парода. Марія». Въ кіотѣ,
мекду образами, икона св. Александра Невскаго—соб-
ственноручный подарокъ Наслѣдника Цесаревича съ
его подписью: «Александръ. 23 іюля 1837 года».
Трогательное воспоминаніе о неизгладимыхъ чув-
ствахъ материнскаго сердца представляетъ собою не-
большой шкапчикъ, въ которомъ хранятся игрушки
маленькаго Тучкова; тутъ же фарфоровая чашка отца
и кое-какія бездѣлушки. Въ особомъ ящикѣ хранится
батистовый платочекъ, которымъ, какъ видно изъ за-
писки игуменіи Маріи, она отирала святое мѵро во
время мѵропомазанія Цесаревны Маріи Александровны.
Въ комодѣ, въ особой шкатулочкѣ—письма и запи-
сочки па французскомъ языкѣ отъ Особъ Царской
Фамиліи и придворныхъ дамъ. Письма Императрицы
Маріи Александровны отобраны отдѣлі но и отмѣчены
надписью: «Письма моей матери», сдѣланной Вели-
кимъ Княземъ Сергіемъ Александровичемъ при посѣ-
щеніи Имъ монастыря.
— 51
Всѣ эти и многіе другіе предметы, сохранившіеся въ
большой комнатѣ-«сторожкѣ», помимо памяти объ игуме-
ніи Маріи, представляютъ и сами по себѣ интересъ исто-
рическій. Это заставляетъ желать, чтобы всѣмъ вещамъ
въ домикѣ Маргариты Михайловны была сдѣлана полная
и подробная опись, въ которой, кромѣ перечня, надо
указать, по возможности, и исторію каждаго предмета,
а письма скопировать и перевести на русскій языкъ.
Рядомъ съ большою комнатой маленькая боковуша.
Тутъ у окошечка стоялъ письменный столикъ, у стѣны—
кровать, на которой одѣяло, говорятъ, работы Марга-
риты Михайловны.
Въ этихъ комнатахъ прожила почти 40 лѣтъ одна
изъ замѣчательныхъ русскихъ женщинъ и инокинь,—
прожила со своимъ горемъ, смягчая его любовью къ
ближнему и подкрѣпляя себя служеніемъ Богу, про-
сто и скромно, какъ настоящій русскій человѣкъ,
совершая свой подвигъ.
II на всемъ монастырѣ лежитъ печать этой простоты,
этой скромности, вселяющей въ душу самое свѣтлое,
самое освѣжающее впечатлѣніе.
Здѣсь пристань тихая, здѣсь счастья нѣтъ измѣнъ.
Здѣсь сердце скорбное еще живетъ отрадно.
2) Церковь во имя Спаса Нерукотвореннаго.
Въ нѣсколькихъ шагахъ отъ домика - «сторожки»
первая монастырская церковь во имя Спаса Неруко-
твореннаго. Она стоитъ на третьей, задней Багратіоно-
воіі флеши, слѣды которой въ видѣ насыпи и вала
хорошо сохранились. Небольшая и невысокая, квадрат-
4*
— 52 —
ной формы, съ полушаровиднымъ покрытіемъ, вся бѣ-
лая, Спасская церковь внѣшнимъ видомъ напоминаетъ
большую надгробную часовню. На лицевомъ ея фаса-
дѣ лѣпной работы знамена и латы. Самый фасадъ
храма поддерживаютъ четыре выбѣленныя колонны.
На высокую паперть ведутъ пять чугунныхъ ступеней.
Паперть украшена двумя исполинскими бронзовыми
треножниками, на которыхъ водружены вазы—жерт-
венники (урны) съ горящими пламенниками. Внизу,
подъ треножниками, сложены пирамидой почернѣлыя
ядра. На треножникахъ выбито: «Твоя отъ Твоихъ—
Тебѣ приносяща».
Освѣщенный сверху полукруглыми окнами, храмъ
внутри, съ его бѣлыми стѣнами, безъ оконъ и укра-
шеній, очень простъ по отдѣлкѣ. Налѣво отъ входа
мраморный крестъ съ надписью: «Помяни, Господи, во
Царствіи Твоемъ Александра, во брани убіеннаго, и
отрока Николая». Надписи эти относятся къ мужу и
сыну игуменіи Маріи; погреб нъ же здѣсь и ея братъ
Александръ Михайловичъ Нарышкинъ. Направо отъ
входа, подъ склепомъ, огороженныя мѣдною рѣшеткою,
двѣ надгробныя плиты. Па одной надпись на мѣдной
доскѣ: «Се азъ, Господи, основательница Спасо-Боро-
динскаго монастыря, игуменія Марія»; на другой: «Се
азъ, Господи, отрокъ Николай»,—и при каждой над-
писи—даты рожденія и смерти.
Разсказываютъ, что когда гробъ сына внесли въ
церковь, и ско ібпая мать взглянула на образъ Спаси-
теля, она сквозь слезы воскликнула слова пророка
Исаія: «Се азъ, Господи, и чадо, еже ми далъ еси»,—
и горе ея смягчилось.
— 53
Въ головахъ могилъ, на аналоѣ, двѣ иконы съ не-
угасимо теплящимися лампадами, одна изъ иконъ—
Всѣхъ Скорбящихъ Радость,—та самая, которою Туч-
ковъ благословилъ своего сына, послѣдній разъ уѣзжая
въ походъ. Другая, завѣтная для игуменіи Маріи хра-
мовая икона Спаса Нерукотвореннаго, бывшая Ревель-
скаго полка, находится въ правой части иконостаса,
передъ клиросомъ. Эту икону Маргарита Михайловна
берегла и чтила какъ величайшую святыню, и когда
основала въ честь ея храмъ, сама внесла ее въ него
и поставила на уготованное мѣсто.
Около Спасской церкви (смотри па планѣ № 3)
монастырское кладбище, а за алтаремъ ея—остатокъ
вала, покрытаго дерномъ. Это — бывшая батарея, на
которой былъ убитъ ген.-майоръ А. А. Тучковъ, мужъ
Маргариты Мих. Тучковой—игуменіи Маріи.
На одной изъ старыхъ березъ привѣшена доска съ
надписью: «На сей батареѣ убитъ Александръ Алексѣе-
вичъ Тучковъ 1812 года 26 августа».
Стоя передъ этою надписью, невольно переносишься
за сто лѣтъ тому назадъ, когда пушки съ яростнымъ
ревомъ и грохотомъ поражали одну жертву за другой...
На мѣстѣ этого жестокаго боя теперь царитъ нѣмая,
мертвая тишина, прерываемая только шелестомъ де-
ревьевъ, и тихая грусть, глубокое умиленіе охваты-
ваютъ душу при воспоминаніи о подвигахъ тѣхъ лю-
дей, которые своей смертью освятили и обезсмертили
то мѣсто, геройствомъ своимъ заставили потомство
чтить память ихъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ, и эти, облитыя
когда-то кровыо насыпи, ничтожныя въ настоящее
время сами по себѣ, но знаменательныя по тѣмъ впе-
— 54 —
чатлѣніямъ, которыя онѣ производятъ на душу свѣ
жаго человѣка, имѣютъ несомнѣнное значеніе драго-
цѣнныхъ памятниковъ славной старины, которые въ
Спасо-Бородинскомъ монастырѣ поддерживаются, какъ
видно, со всею тщательностью.
4, 5 и 6) Филаретовская церковь.
Филаретовская церковь помѣщается въ двухъ одно-
этажныхъ каменныхъ зданіяхъ, примыкающихъ къ угло-
вой башнѣ, находящейся въ восточной и сѣверной части
каменной ограды. Въ башнѣ—алтарь. Въ одномъ изъ
этихъ зданій прежде помѣщалась трапезная, въ другой—
больныя и престарѣлыя сестры слушаютъ церковную
службу. Церковь эта выстроена въ 1839 г. игуменіей
Маріей и была освящена въ копцѣ іюля того же
года. Она посвящена имени св. Филарета Милостиваго.
Стѣны и потолокъ храма выкрашены голубой крас-
кой въ двѣ тѣни и были нѣкогда украшены въ про-
стѣнкахъ оконъ картинами духовнаго содержанія.
Скудныя средства обители, не дозволявшія дорогой ре-
ставрировки, побудили игуменію Сергію закрасить жи-
вопись; изъ нихъ уцѣлѣла лишь одна картина «Мытарь
и Фарисей», помѣщенная направо отъ входа. Па рѣз-
номъ иконостасѣ изображены: направо—«Господь Все-
держитель» и «Филаретъ Милостивый», а слѣва—Ца-
рица Небесная — «Неувядаемый Цвѣтъ» и святитель
Митрофаній Воронежскій. Всѣ образа работы Заварѵ-
ева. У одной изъ стѣнъ стоитъ плащаница.
Съ правой стороны слушательпая соединяется не-
большою стеклянною дверыо съ узенькимъ коридоромъ;
изъ него дверь направо ведетъ въ комнату, гдѣ жила
послѣдніе годы полубольная Маі гарта Михайловна.
Комната освѣщена двумя окнами, выходящими внутрь
монастырскаго двора, прямо противъ Семеновской бата-
реи. Направо отъ дверей—кресло, въ которомъ скон-
чалась матушка Марія; передъ нимъ аналой съ книгою
для записи фамилій жертвователей, здѣсь же читается
вѣчный псалтнрь. Па противоположной стѣнѣ Распятіе,
передъ которымъ горитъ лампада.
Рядомъ съ этой комнатой б.ыла пріемная основатель-
ницы, она обращена теперь въ монастырскую библіо-
теку. Въ томъ же корпусѣ начинаются келліи сестеръ
обители.
7) Владимірскій соборъ.
Спасо-Бородинскій соборъ заложенъ Маргаритой Ми-
хайловной уже въ санѣ игуменіи общежительнаго мо-
настыря, 16 сентября 1851 года. Закладку благосло-
вилъ и совершилъ въ этотъ день служеніе преосвящен-
ный Филофей, викарій московскій. Преемника ея,
игуменія Сергія, возвела стѣны, отстроила храмъ и
отдѣлала его внутри, пасколі ко позволяли тогдашнія
средства. 5-го сентября 1859 года онъ былъ освя-
щенъ викаріемъ московскимъ Леонидомъ.
Соборъ сложенъ изъ краснаго небѣ леннаго кирпича,
имѣетъ форму креста и выстроенъ но плану < об< ра
св. Софіи въ Константинополѣ; онъ завершается нятью
{.бѣлыми главами. Всѣ работы произведены знаменитымъ
архитекторомъ Быковскимъ. Четьц ехугольный посре-
динѣ храмъ имѣетъ три выходъ на сѣверъ, юѣъ и
западъ; кромѣ главнаго алтаря, въ немъ нѣтъ придѣ-
і
Владимірскій соборъ въ Бородинскомъ монастырѣ.
— 58 —
ловъ. Какъ и Бородинскій памятникъ, соборъ посвя-
щенъ Владимірской Божіей Матери.
Восемь колоннъ поддерживаютъ справа и слѣва .хоры,
на которыхъ молятся сестры и помѣщаются пѣвчія.
Внутри алтаря па горнемъ мѣстѣ обращаетъ па себя
вниманіе образъ «Моленіе о чашѣ», писанный старин-
нымъ письмомъ заваруевской работы. Иконостасъ храма
деревянный, выложенный кусками разноцвѣтнаго мра-
мора съ такими же колонками. Надъ царскими вратами
замѣчателенъ образъ «Тайной вечери», писанный
масляными красками на перламутровой раковинѣ оваль-
ной формы. Всѣ образа собора новой живописи на-
подобіе греческой. Направо отъ царскихъ вратъ —
иконы Спасителя и св. Александра Невскаго, налѣво
Божіей Матери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ и
Маріи Магдалины.
На колонкахъ иконостаса, по лѣвую сторону цар-
скихъ вратъ, вдѣланъ образъ Владимірской Божіей
Матери, украшенный брильянтовыми крестами, по-
жалованными основательницѣ монастыря покойной
Государыней Императрицей Маріей Ѳеодоровной, по
правую же — образъ Тихвинской Божіей Матери въ
-богатой вызолоченной ризѣ неизвѣстнаго жертвователя.
На правой сторонѣ, на аналоѣ, возложена икона
Владимірской Божіей Матери въ большомъ серебряномъ
•складнѣ, принесенная въ даръ обители однимъ изъ
участниковъ Бородинскаго боя. 11а лѣвой сторонѣ въ
такомъ же складнѣ образъ Нгерской Божіей Матери,
которымъ игуменія Марія благословила при мѵропома-
заніи юную цесаревну Марію Александровну въ 1840 Гу
эта икона, по завѣщанію Императрицы, возвращена в»
— 59 —
обитель. Здѣсь же въ сѣверной и южной частяхъ храма
нѣсколько дорогихъ иконъ, завѣщанныхъ монастырю
игуменіями: Маріей, Сергіей и Алексіей.
Сѣверныя и южныя двери алтаря скрыты отъ глазъ
молящихся, и діаконъ появляется изъ-за колоннъ,
поддерживающихъ хоры. Недалеко отъ входа, въ двухъ
углубленіяхъ, близъ свѣчныхъ ящиковъ, устроены дере-
вянныя винтовыя лѣстницы на хоры; по нимъ можно
подняться и на площадки соборной крыши, съ кото-
рыхъ открывается прекрасный видъ на окрестности.
8) Колокольня и ризница въ ней.
Колокольня.
Между соборомъ и Спасскою церковью возвышается
трехъярусная монастырская колокольня. Она замѣнила
собой въ 1838 году столбики, поддерживавшіе един-
ственный колоколъ, и выстроена на деньги, пожертво-
ванныя Государемъ Императоромъ Николаемъ Павлови-
чемъ. Теперь на ней восемь колоколовъ, которые при-
бавлялись постепенно въ игуменства Маріи и Сергіи.
Нижній ярусъ колокольни занятъ ризницей.
Р и з н и ц а.
Въ ризницѣ, устроенной въ нижнемъ ярусѣ коло-
кольни, между драгоцѣнностями всего болѣе обращаютъ
на себя вниманіе слѣдующіе предметы:
1)	Большое Евангеліе въ дорогомъ переплетѣ, по-
жертвованное братомъ основательницы Александромъ
Михаиловичемъ Нарышкинымъ.
60 —
2)	Евангеліе, отпечатанное въ ]/4 долю листа на
дорогомъ пергаментѣ, пожертвовано обители Высоко-
преосвященнымъ Филаретомъ въ 1838 году.
3)	Большой наперсный крестъ, украшенный изу-
мрудами но золотой отдѣлкѣ, пожертвованъ въ 1848 г.
Его Императорскимъ Величествомъ, Государемъ Импе-
раторомъ Николаемъ Павловичемъ.
4)	Наперсный крестъ изъ голубой эмали съ изображе-
ніемъ посрединѣ Спасителя съ надписью: «Благослови,
душе моя, Господа и не забывай всѣхъ воздаяній Его».
Крестъ этотъ пожалованъ собственноручно игуменіи
Маріи Государыней Цесаревной Маріей Александровной.
5)	Наперсный крестъ, осыпанный брильянтами, съ
изображеніемъ Распятія пожалованъ игуменіи Маріи
Государемъ Императоромъ Александромъ Николаевичемъ.
6)	Ониксовыя четки съ золотымъ крестомъ, подарен-
ныя въ 1841 году основательницѣ обители Государы-
ней Императрицей Александрой Ѳеодоровной.
7)	Двѣ зеленыхъ бархатныхъ вышитыхъ пеленъ,
пожертвованныя монастырю Ея Высочествомъ Цесарев-
ной Маріей Александровной, собственноручной работы.
Въ библіотекѣ ризницы есть нѣсколько драгоцѣн-
ныхъ изданій, такъ, напримѣръ:
1)	Рукопись святителя Тихона Задонскаго, при-
надлежащая копцу XVIII столѣтія.
2)	Четьи Минеи, пожалованныя при основаніи оби-
тели Императорскимъ Дворомъ.
3)	Четьи Минеи праздничныя, пожалованныя Импе-
раторскимъ Дворомъ въ 1838 году.
4)	Октоихъ и требники въ кожаномъ переплетѣ,
жалованные въ разное время Царской Фамиліей.
— 61
Кромѣ того, въ ризницѣ находятся нѣсколько иконъ
стариннаго письма, драгоцѣнные воздухи и, наконецъ,
большое Евангеліе и ковчегъ, пожертвованные обители
родственниками игуменіи Маріи, семействомъ Нарыш-
киныхъ.
9) Домъ, въ которомъ живутъ игуменіи.
Какъ первый домикъ матушки Маріи построенъ
передъ Спасскою церковью, такъ и второй, въ кото-
ромъ живутъ ея преемницы — игуменіи, поставленъ
передъ новымъ соборомъ; отдѣланъ онъ въ игуменство
матери Алексіи.
Съ террасы, обтянутой парусиной и выходящей въ
превосходный цвѣтникъ съ дорожками, усыпанными
пескомъ, вы входите въ прохладную гостиную. Прямо,
противъ—диванъ, передъ нимъ столъ и кругомъ кресла;
по стѣнамъ портреты Царской Фамиліи, высокихъ по-
кровителей монастыря. Направо въ углу меледу окномъ,
выходящимъ па террасу, и дверью, ведущею въ залу,
маленькій столикъ, накрытый бѣлой вязаной скатертью;
передъ нимъ на стѣнѣ виситъ планъ Бородинскаго
боя, а на столѣ сложены пирамидой старыя ядра и
нули. Симметрично ему, въ противоположномъ углу
стоитъ такой же столикъ съ корзинкой, наполненной
старыми монетами. Вся обстановка сохранена съ того
времени, какъ здѣсь жила игуменія Марія. Черезъ
дверь направо вы входите въ небольшую залу,
уставленную плетеной мебелью. По стѣнамъ развѣ-
шаны въ рамкахъ картины, среди нихъ выдѣляется
большой портретъ Маргариты Михайловны, писанный
масляными красками. Она изображена съ посохомъ въ
одной рукѣ и четками въ другой,—на той же стѣнѣ
поясной портретъ Александра Алексѣевича Тучкова.
Кругомъ на окнахъ чистые бѣлые занавѣсы изъ ки-
сеи и масса горшковъ со всевозможными цвѣтами.
Изъ залы коридоръ ведетъ на крыльцо, выходящее
къ западнымъ монастырскимъ воротамъ, подлѣ нихъ
сторожка привратницы.
10) Трапезная и кухня.
Каменное двухъэтажное зданіе трапезной, передѣ-
ланное теперешней настоятельницей, введено въ цѣпь
сѣверной монастырской стѣны и обращено окнами въ
сторону деревни Семеновской. По широкой каменной
лѣстницѣ вы поднимаетесь во второй этажъ и вхо-
дите въ огромную залу, передняя часть которой, обра-
щенная на востокъ, занята небольшимъ алтаремъ,
отдѣланнымъ подъ черный дубъ. Четыре круглыхъ
колонны, выкрашенныхъ подъ розовый мраморъ, под-
держиваютъ куполообразный расписной потолокъ, укра-
шенный картинами изъ Новаго Завѣта. Картины вы-
полнены превосходно и изображаютъ: первая надъ вхо-
домъ—«Ученики въ Эммаусѣ», вторая надъ иконо-
стасомъ— «Тайную вечерю», двѣ по бокамъ—«Насы-
щеніе пятью хлѣбами» и «Нагорную проповѣдь», а
находящаяся посрединѣ—«Покровъ Божіей Матери».
Иконостасъ церкви украшенъ медальонами-образами
четырехъ Евангелистовъ, Благовѣщеніе Пресвятой
Богородицы и Архангела Михаила. Трапезная церковь
сооружена во имя славнаго Предтечи Іоанна Крести-
— 63 —
теля Господня и отстроена въ 1839 году на суммы,,
пожертвованныя Государемъ Императоромъ Николаемъ
Павловичемъ.
Коверъ-дорожка протянута отъ дверей до алтаря,,
отдѣленнаго стеклянными дверями. Но бокамъ залы,
близъ оконъ, длинные столы съ лавками по обѣимъ
сторонамъ; въ концѣ праваго изъ нихъ—кресло настоя-
тельницы и колоколъ, по звуку котораго сестры,
послѣ краткой молитвы, садятся за общую трапезу;
посреди залы, передъ алтаремъ поставленъ аналой; на
на немъ но очереди читается «житіе святыхъ». На-
право отъ входа высокій черный шкафъ съ фаянсовой
посудой; она употребляется только въ торжественныхъ
случаяхъ, въ обыкновенные же дни сестры ѣдятъ въ
простыхъ оловянныхъ мискахъ.
У входа трапезной привинчены, по приказанію Мар-
гариты Михайловны, двѣ мраморныя доски со словами
изъ апостола. Въ ихъ выборѣ рѣзко очерчивается ея
характеръ и послѣднее завѣщаніе своимъ сестрамъ:
«Души ваши очистивши въ послушаніи истины
духомъ, въ братолюбіи нелицемѣрно, отъ чиста сердца
другъ друга любите прилежно».
«И аще раздамъ вся имѣнія моя, и аще предамъ
тѣло мое во еже жещп е, любве же не имамъ, ника-
кая польза ми есть».
Ежегодно установленный крестный ходъ.
Ежегодно 26 августа духовенство сосѣднихъ селъ,
собирается въ Бородино служить тамъ раннюю обѣдню-
и по окончаніи ея идетъ крестнымъ ходомъ въ мона-
— 64 —
«тырь, заходя по дорогѣ къ памятнику, чтобы про-
пѣть литію. Въ то же время изъ обители, при пол-
номъ колокольномъ звонѣ, выходитъ другой крестный
ходъ съ старшимъ духовенствомъ во главѣ и встрѣ-
чаетъ шествіе у святыхъ воротъ. Затѣмъ въ мона-
стырѣ начинается соборная обѣдня, послѣ которой
бываетъ панихида по всѣмъ «воинамъ, павшимъ за
отечество на полѣ брани».
Мысль чествованія годовщины великой битвы при-
надлежитъ первой игуменіи монастыря Маріи (урожд.
Марта иты Мих. Тучковой); ею же положено начало
крестному ходу.

Перечень монастырскихъ строеній по прилагаемому
плану.
I.	Внутри ограды монастыря:
1)	Домикъ-.,сторожка", гдѣ жила вдова геп.-м. Л. Л.
Тучкова 4-го, Маргарита Михайловна Тучкова, основа-
тельница монастыря и первая его игуменья.
2)	Первая церковь Спасо-Бородинскаго монастыря,
построенная въ 1820 г., во имя Спаса-Перукотворен-
паго—полковой иконы Ревельскаго полка, которая со-
провождала въ походахъ командира его ген.-м. А. А.
Тучкова 4-го. Въ ней помѣщаются гробница и склепъ
игуменьи Тучковой и ея сына.
3)	Редутъ, на которомъ былъ убитъ ген.-м. А. А.
Тучковъ 4-й. Здѣсь находится береза (обозначенная па
планѣ точкой) съ надписью.
4)	Сѣверо-восточная угловая башня, въ которой по-
мѣщается церковь Филарета Милостиваго.
5)	Помѣщеніе библіотеки.
6)	Одноэтажное каменное зданіе съ кельями сестеръ.
7)	Владимірскій соборъ.
8)	Колокольня и ризница въ пей.
9)	Домъ для игуменій.
10)	Въ верхнемъ этажѣ этого зданія помѣщается цер-
ковь во имя Іоанна Предтечи и трапезная сестеръ; въ
нижнемъ этажѣ—кухня.
А. Сѣверныя монастырскія ворота.
11)	Склепъ князей Волконскихъ.
12)	Двухъэтажный каменный корпусъ съ кельями
монахинь.
Б. Восточныя монастырскія ворота.
13)	Двухъэтажный смѣшанный корпусъ съ кельямп
монахинь.
15)	Каменный корпусъ съ кельями монахинь. Здѣсь
же въ настоящее время помѣщается схимница Айна.
16)	Одноэтажный деревянный домъ. Здѣсь живетъ
благочинная Магдалина.
В. Южныя монастырскія ворота.
17)	Собственный домъ монахини Ангелины (урожд.
Лапшиной).
18)	Одноэтажный каменный корпусъ съ башмачной
и портновской мастерскими.
19)	Деревянный домъ съ кельями монахинь.
20)	Деревянный сарай.
21)	Угловая юго-западная башня, въ которой помѣ-
щаются квасоварня и жилища монахинь.
22)	Недавно построенный одноэтажный деревянный
домъ съ кельями для монахинь. На мѣстѣ настоящаго
дома находился небольшой деревянный домикъ, въ ко-
торомъ проживала прозорливая и всѣми глубоко ува-
жаемая Сарра, изъ рода Потемкиныхъ.
23)	Одноэтажный каменный сарай и кладовая.
24)	Одноэтажный деревянный домъ для привратницъ.
Г. Западныя монастырскія ворота.
25)	Одноэтажное деревянное зданіе съ больницей
для монахинь.
26)	Одноэтажное деревянное зданіе съ богадѣльней.
27)	Угловая сѣверо-западная башня съ кельями сестеръ.
28)	Двухъэтажный деревянный корпусъ, въ верх-
немъ этажѣ котораго помѣщается рукодѣльня; въ ниж-
немъ этажѣ—кельи монахинь.
29)	Одноэтажное каменное зданіе; хлѣбопекарня.
— Два пруда.—Колодецъ.
II.	За оградой монастыря.
30)	Одноэтажная каменная старая гостиница.
31)	Одноэтажная деревянная гостиница. Передѣлана
изъ дома кн. Волконской, бывшей второй пгумен. мона-
стыря, Сергіей. Домъ ея прежде помѣщался у Владимір-
скаго собора.
32)	Деревянный домъ съ квартирой священниковъ и
стражниковъ.
33)	Одноэтажный деревянный домъ съ церковно-
приходскимъ училищемъ на 30 дѣвочекъ изъ мѣстныхъ
крестьянъ.
34)	Одноэтажный деревянный домъ дьякона.
35,	36, 37, 38, 39 и 40) Службы монастыря.
41) Кладбище, огородъ и сараи.
42) Жилой домъ для рабочихъ.

гу7:		=====
Ц“Ьна Ю коп.