Макен Исаков
I


внутренняя наработка
тайцзицюань

МАКЕН ИСАКОВ
ТАЙЦЗИ НЭЙГУН
ВНУТРЕННЯЯ НАРАБОТКА
ТАЙЦЗИЦЮАНЬ
Методическое пособие
«Бийиктик»
Бишкек - 2008
УДК 796/799
ББК 75.715
И 85
Международный фонд
«Ак Каркыра» — «Белый Журавль»
Россия—Кыргызстан
выездные семинары, летние лагеря,
занятия в постоянно действующих группах.
г. Челябинск	г. Бишкек
Тел.: 741-47-76;	0772 38-75-33
741-59-45,
Наш сайт: http Maken.ural.ru
Исаков Макен.
И 85 Тайцзи нэйгун внутренняя наработка тайцзицюань:
Метод, пособие. - Б.: Бийиктик, 2008. - 278 с.+ 64 с. вкл.
ISBN 978-9967-13-393-8
И 4204000000-08
УДК 796/799
ББК 75.715
ISBN 978-9967-13-393-8
© Исаков М., 2008.
БЛАГОДАРНОСТЬ
Я благодарен всем учителям, которые учили меня на
протяжении всей моей жизни. В первую очередь, моему отцу,
Исак Жунушалы уулу, который был моим первым учителем и
воспитал во мне тягу к познанию этого мира. Сердечно благодарю
моего брата, Кесексары Исакова, за то, что он потратил на мое
воспитание много сил и направил на тот путь, по которому я до
сих пор иду.
Вплотную подойти к восточным практикам мне помогли
первые мои учителя - Шустов Владимир, Макашев Альфат и
первый мой учитель по стилю Ян тайцзицюань - Ли Цзунде, за
что всем им огромная благодарность.
Я благодарен своему учителю Лю Гуанлаю, благодаря
которому я стал заниматься стилем Чэнь и открыл для себя
новые дороги.
Особая благодарность уважаемому учителю, мастеру Фэн
Чжицяну. Только при его помощи и поддержке я прикоснулся
к настоящим традициям этого удивительного и многогранного
искусства. Спасибо за помощь его старшим ученикам Чэнь Сяну,
Тан Юэсину, Лу Чуну и Сю Чиань, дочери мастера, которые
были добры и терпеливы со мной, подарили мне все ценные
знания, которыми обладали сами.
Большое спасибо моим китайским сестренкам, Чжан Сяо
Ян и Чжан Вэнчжен, без которых мои поездки в Китай не были
бы такими комфортными и интересными.
Эта книга не увидела бы свет, без искренней помощи и
моральной поддержки моей жены, первого моего критика и
редактора, Исаковой Надежды. Спасибо ей за профессиональные
врачебные консультации и комментарии к главам книги, а так-
же за участие во всех моих начинаниях.
Благодарность
Большая благодарность Матерухину Александру за
прекрасные фотоиллюстрации, без которых эта книга потеряла
бы свою наглядность.
Я выражаю благодарность директору издательства
«Бийиктик» Жумадину Кадырову и его сотрудникам за помощь
в издании этого пособия.
Хочу также поблагодарить всех своих учеников, обучая
которых, я и сам учился многому и до сих пор с удовольствием
учусь.
Автор.
ВВЕДЕНИЕ
Культура человечества всегда мне представляется, как
огромный красивый ковер, сотканный из тысячи разноцветных
ниток. В создании этого шедевра участвовали многие народы
мира. Китайская культура, несомненно, является одной из
ярчайших нитей этого ковра. Китайская нация дала миру,
помимо бумаги, пороха, шелка, чая, пряностей и многих других
нужных вещей удивительно своеобразную культуру. А главная
особенность этой культуры, по-моему, - органическая целостность
всех проявлений культуры в любом направлении человеческой
жизнедеятельности. Медицина, философия, астрология,
гражданские науки, искусство, в том числе и боевые искусства,
кулинария и даже искусства «брачных покоев» удивительным
образом переплетены и нанизаны в единую нить мировоззрения.
Буддизм, конфуцианство, и даосизм - вот три основных
религиозных учения, которые оказали влияние на формирование
китайской культуры. Причем, если буддизм по легенде был
привезен в Китай индийским миссионером Бодхидхармой, то
два последних учения являются продуктом мысли китайского
народа.
Но так как речь пойдет о внутреннем направлении китайского
воинского искусства (ушу) тайцзицюань, хотелось бы обратить
внимание читателя на даосизм. Назвать даосизм религией было
бы ошибочно, потому как это учение, с одной стороны, признает
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
вселенскую жизнь неким творческим актом, а также признает
первопричину, которая стоит за всеми явлениями этого мира.
Но, с другой стороны, не представляет Бога наделенного «личной
волей». И, хотя даосизм выражает определенный взгляд на
существующий порядок вещей во вселенной, но нет научных
тезисов, требующих доказательств. Выходит, даосизм и
философией не назовешь. «Даосизм - по сути своей даже не
учение, а практика, путь внутренней работы». «Речи о Дао ничего
не обозначают и не описывают, они намекают и побуждают к
действию». С одной стороны, даосизм это иррациональное учение,
с другой стороны его мировоззренческие принципы применимы
в любой области человеческой жизни, в том числе и боевых
искусствах.
Все направления внешних боевых искусств Китая (вайцзя
цюань) подвержены влиянию буддийской религии, особенно
шаолиньские направления. В формировании внутренних боевых
искусств основную роль сыграл даосизм. Все три основных стиля
внутренних боевых искусств ТАЙЦЗИЦЮАНЬ, БАГУА ЧЖАН,
СИНЬЙИ ЦЮАНЬ, каждый со своими особенностями, базируется
на принципах даосизма. Тайцзицюань, как говорит само название
- «Кулак Великого Предела» - пронизан основополагающими
принципами даосизма. По преданию, в древнем Китае кулачные
бойцы принадлежали к категории людей низшего сословия.
Правящие классы относились к ним снисходительно, и даже
простой народ не имел к ним особой симпатии. Любимой их
забавой было собираться на улице и мериться силой друг с
другом. Часто схватки заканчивались травмами и увечьями.
Только благодаря таким великим мастерам, как Вань Цзуньюэ,
Чэнь Вантин, Чэнь Чансин, Сунь Лутан и другие, которые
заложили философскую основу кулачному бою, это искусство
поднялось на уровень настоящего искусства, стало частью
культурного наследия китайской нации. А тайцзицюань, одно
из направлений внутренних боевых искусств, на мой взгляд,
Введение
является жемчужиной китайского боевого искусства. Поэтому
и захотелось рассмотреть все его грани.
Об искусстве тайцзицюань много сказано и ранее. Все авторы
сходятся во мнении, что это внутренний стиль ушу, боевое
искусство, построенное на философских закономерностях
даосизма. Я могу добавить от себя, что это движение, которое
идет изнутри и проявляется вовне. Это похоже на такой
творческий процесс, когда, находясь в особом состоянии, человек
становится способен на создание удивительных вещей. В
современности принято изучение тайцзицюань «снаружи
вовнутрь», то есть вначале упражнять физическое, а затем
переходить к внутренней наработке (работа с энергией). В
прежние времена чаще практиковалось преподавание «изнутри
наружу». Среди мастеров тайцзи даже стало расхожим
выражение, что внешние стили ушу изучаются снаружи внутрь,
а внутренние изнутри наружу. Этим подчеркивалось, что во
главе всех знаний стоят медитативные упражнения, что только
лишь на основе занятий цигун возможно постижение внешних
движений.
Почему же современный человек, имея высокий интеллект,
живя в комфортных условиях, стал проявлять живой интерес к
древней, восточной культуре. Почему вновь в моде философия
индуизма и занятия йогой, постулаты буддизма и китайская
культура? Может быть, это инстинктивное желание
приблизиться к своей первозданной природе, это рефлекс,
необходимый для выживания в сложных условиях настоящего
мира? Может быть, это желание исправить интеллектуальный
перекос современности и вернуть гармонию во все области
жизни?
Все люди ищут счастья. Но часто, достигая желаемого,
человек разочаровывается. Почему так происходит? Мы должны
понимать, что счастье скрыто внутри нас самих и связано с тем,
как мы воспринимаем этот мир. Полнота ощущения жизни и
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
внутренний комфорт - это и есть счастье. Часто человек попадает
в ловушку своего собственного ума, принимая модели ума за
подлинную картину мира. Это разочаровывает и не дает
возможности проявиться творческой сущности человека.
Существуют медитативные практики, которые дают человеку
возможность вырваться из интеллектуальных тисков и
воспринимать этот мир здесь и сейчас. Одну из форм китайцы
называют динамической медитацией - тайцзицюань. Во время
практики тайцзицюань все части нашего естества должны
соединиться. Как в описанной у Ассаджоли притче.
Одному человеку приснился сон, как Голос сказал ему: «Если
ты придешь на развилку трех дорог, то сможешь найти истину.
Вскоре ему удалось найти развилку трех дорог, где стояли три
скобяные лавки с товарами. В одной из них продавались
деревянные изделия, во второй - металлические пластинки и
небольшие палочки, в третьей - металлические струны. Этот
человек ничего не понял из случившегося. Он почувствовал себя
обманутым и остался разочарован. Долгое время он вспоминал
сон и раздумывал о его значении. Но постепенно история
забылась. И вот однажды, он услышал очень красивую и
необычную мелодию, которая доносилась издалека. А прибежав
в то место, откуда шли удивительные звуки, он увидел человека,
игравшего на струнном инструменте. Тогда вдруг пришло
понимание истины к нашему герою. Внезапно он понял, что
деревянные и металлические предметы, а также струны были
частью одного целого и только вместе они могли произвести
такие гармоничные звуки.
Обычный человек похож на детали инструмента - его части
разбросаны. Когда же человек целостный, когда его сознание,
дыхание и движение соединяются вместе - он становится похожим
на музыкальный инструмент, исполняющий стройную мелодию.
Как раз практика тайцзицюань напоминает эту красивую
мелодию, потому что во время занятий и дыхание, и движение,
Введение
и сознание должны слиться воедино. Если и в обычной жизни
удается сохранять эту целостность природы - то любая
деятельность будет гармоничной. Так понимали этот мир древние
даосы. И цели в занятиях тайцзицюань были не в том, чтобы
использовать это искусство в боевых целях, а, в первую очередь
в достижении гармонии. Ведь когда есть гармония - все аспекты
бытия становятся целостными.
Кришнамурти писал: «Истинное творчество бесформенно,
но к нему можно прийти через формы». С одной стороны, очень
важно целостно воспринимать весь мир. Это удел великих,
неординарных людей. С другой стороны, весь мир можно
представить в виде голограммы, которую, даже если разорвать
на кусочки, можно восстановить по небольшому фрагменту. Так
же, смотря вглубь отдельных вещей, возможно, увидеть целый
мир. С этой точки зрения, занимаясь отдельным ремеслом, можно
практиковать свою медитативность. Делая простую работу и
оставаться целостным - это тоже одна из форм медитации. Чань-
буддийские монахи часто проверяли свою медитативность,
проходя испытания работой на поле. Ведь можно долго
рассуждать о высоких материях и, в то же время даже не
прикоснуться к этой живой и реальной жизни. А можно делать
очень простую работу или заниматься ремеслом и, углубляясь в
свои знания и умения, увидеть закономерность всей вселенной,
стать участником вселенского движения.
Часто искусство тайцзицюань называют «малый путь». В
отличие от других практик - тихих сидячих медитаций - этот
путь имеет прикладное значение и используется, чтобы стать
воином, быть реальным в бою.
Тайцзицюань содержит в себе три основных аспекта.
Первый философский. Хотя тайцзицюань, в первую очередь,
боевое искусство, но создано на основе даосских принципов,
которые выражают вселенские закономерности. Осознанная
практика тайцзицюань возможна только с пониманием этих
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
принципов и применением их в каждой части этого искусства.
Занимаясь только практикой и не понимая теоретической
основы, можно очень долго двигаться «на ощупь», а занимаясь
только теорией невозможно реально чему-то научиться, так как
в этом искусстве теория и практика связаны воедино.
Второй аспект - работа с энергией ци. Все части внутренней
наработки тайцзицюань (тайцзи нэйгун), такие как цигун,
чансы гун, фали гун, а также и формы служат тому, чтобы
пробудить, накопить и развить внутреннюю энергию.
Реализацией этой энергии является использование «ци» для
омоложения и оздоровления организма и также развитие боевых
навыков.
Третий аспект - прикладной. Тайцзицюань является
эффективным боевым искусством. Особенности этого искусства
в том, что движения нарабатываются через покой, твердость
через мягкость, скорость через плавность. Прикладной аспект:
понимание воинского искусства, которое в наше время приобрело
совершенно другой смысл. Искусство тайцзицюань, как и любое
боевое искусство, не даст возможности противостоять атаке с
огнестрельным оружием. Однако всеми техническими средствами
управляет разум человека, поэтому, на уровне психологических
конфликтов и войн прикладной аспект дает возможность не
просто разрушать, а правильно побеждать или проигрывать, не
просто преумножать своих врагов, ожесточать этот мир и
усиливать агрессию, а, наоборот, смягчать и гармонизировать
отношения людей. С другой стороны, функциональность
движений, используемых в занятиях и заложенных в комплексах
таолу, может быть использована в повседневной жизни и любой
деятельности, так как координация, в том числе и умственная
координация, от которой зависят умения и навыки, может
значительно развиться при занятиях тайцзи. Имея утонченную
методику тренировок, тайцзицюань позволяет начинать
практику и добиваться хороших результатов в любом возрасте.
Тайцзицюань — практическая философия, выраженная в движениях
Тайцзицюань практикуют миллионы людей и как
оздоровительную гимнастику, считаю, что это уже неплохо. Но
все же, чтобы понять всю глубину этого искусства, нужно освоить
и практиковать все три аспекта тайцзицюань.
Многие люди пренебрегают изучением одного из аспектов,
думая про себя: «Зачем эти долгие мудрствования? Зачем мне
терять мое время? Я могу заниматься тайцзи просто как
гимнастикой». Но если исключить из занятий энергетический
аспект - не будет оздоровительного эффекта и омоложения
организма. В этом случае вы не получите изменения сознания.
Получается, что тайцзи цигун необходим для глубокого
внутреннего изменения. Если же вы не научитесь слушать и
понимать энергию другого человека в парной работе туй шоу
(толкающие руки), то лишите себя интересной и красивой части
древнего искусства. Некоторые люди, увлекаясь только одним
из направлений, нарушают гармонию искусства и его
целостность. В этой книге мы рассмотрим каждый принцип с
точки зрения всех трех аспектов.
ТАЙЦЗИЦЮАНЬ - ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ,
ВЫРАЖЕННАЯ В ДВИЖЕНИЯХ
Самый первый принцип даосизма, на который мы обратим
внимание это «отсутствие предела» или «беспредельное». По-
китайски У Цзи. «Великий предел рождается из Беспредельного,
и он есть матерь Инь и Ян. Двигаясь, он разделяет, пребывая в
покое, он соединяет» Все самые основные религии мира, описывая
сотворение мира, утверждают, что вначале был «великий хаос»
и причиной мира стала «Божья воля». То состояние, в котором
пребывал мир, до проявления себя, даосы называют
«беспредельным» или «первозданным хаосом». До проявления
мир находился в состоянии потенции. У Цзи можно
сформулировать как «непроявленная потенциальная
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
субстанция». Потенция созревает и проявляет себя. Начало
проявления потенции есть зарождение «Великого Предела» -
переход У Цзи в Тайцзи. По понятиям даосов, «микрокосм» и
«макрокосм» подчиняются одним и тем же закономерностям
вселенской жизни. Что есть в великом - есть и в малом. Из
ничего не рождается ничто, рождению новых звезд всегда
предшествует космический взрыв. До взрыва было наличие
потенции взрыва. Рождению ребенка предшествовало наличие
родителей. Зерно пшеницы находится как бы в спячке, но в нем
заложена программа, по которой при наличии соответствующих
условий для появления ростка вырастает пшеница. Зерно может
храниться годами, но как только оно падает во влажную почву,
появляется маленький росточек, стебли, созревают колосья,
появляются зерна и цикл замыкается. В даосизме У Цзи
символизируется в виде пустого круга. Легкий толчок для
зарождения тайцзи - это точка в середине круга. А вот зарождение
Великого Предела - это наличие двух противоположных начал -
женского начала Инь и мужского Ян символизируется двумя
рыбками в круге. Черная рыбка с белым глазом и белая рыбка
с черным глазом, которые пытаются укусить друг друга за хвост.
Всегда в самой природе женского начала есть чуточку мужского
начала, и, наоборот, в мужском начале есть немного женского.
А все в мире есть взаимодействие двух противоположных начал.
«Один Инь, один Ян - это Дао», - говорится в старых трактатах
даосского мудреца Лао Цзы. По понятиям даосов, жизнь и смерть,
день и ночь, состояния бодрствования и сон, мужчина и женщина
- все по сути инь и ян и одно без другого не может существовать.
Благодаря взаимодействию двух противоположных начал
крутится колесо вечной вселенской жизни. «Вселенная - это
Великое равнодействие двух противодействий».
Еще одно понятие, которое является основополагающим, -
это наличие жизненной энергии «ци». Ци даосы называют
«дыханием космоса». Все во вселенной пронизано энергией ци.
Тайцзицюань — практическая философия, выраженная в движениях
Все, от самых мельчайших микроорганизмов до планет и
галактик - все приходит в движение, живет и дышит благодаря
этой энергии. Даже материальный мир, считают даосы,
появился из сгустка этой энергии. Во всех явлениях мира есть
фазы инь и ян и энергия имеет полярность «+» и «-». Движение
жизни представляет собой цикличность, то есть смену инь и ян.
Смена дня и ночи, сезона года, процессы в организме человека,
- все постепенно переходит от ян к инь и наоборот. Жизнь -
динамическое равновесие. Иногда преобладает инь, иногда ян,
хотя в природе случаются и катаклизмы, но в целом все
находится в равновесии.
Но как же это выражено в практике тайцзицюань? Начнем
с того, что сама практика тайцзицюань всегда предусматривает
упражнения в покое (цзиньгун) и упражнения в движении
(дунгун). Одним из важных принципов тайцзи является «Покой
в движении, движение в покое». Наработку неподвижных форм
мы можем соотнести с понятием У ЦЗИ, хотя абсолютного покоя
не существует даже во время ночного сна. Даже во время
неподвижного стояния работают сотни мышц, обеспечивая
вертикальное положение тела и протекание внутренних процессов
организма: циркуляции крови, дыхания и всех других. А когда
мы исполняем формы или динамические упражнения, постепенно
добиваясь плавности и текучести движений, то входим в
состояние погружения сознания. И тогда, подобно тому, как
современное цифровое видеоизображение представляет
совокупность множества стоп-кадров, каждая точка плавного
движения, по сути, является фазой покоя.
Если суметь настолько осознавать каждую точку движения,
то принцип «покой в движении» станет зримо ощутим. И
обратная ситуация. Если мы в статических наработках «Чжань
Чжуань гун» (стояние сваей) сможем осознать движение энергии
ци по каналам, иначе говоря «пульсацию вселенского дыхания»
- то мы познаем движение в покое». Нельзя лишь упускать самый
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
важный момент, что именно У ЦЗИ порождает ТАЙЦЗИ. А это
означает, что статические наработки в столбовой стойке все же
первичны. И вот происходит так, что достигая настоящего
расслабления и успокоения сознания, когда дыхание становится
неслышным и интеллектуальный ум прекращает свою болтовню,
тело начинает делать непроизвольные движения. Вот это и есть
момент перехода У ЦЗИ В ТАЙЦЗИ.
Итак, начиная занятия тайцзицюань, прежде всего
успокойте сознание. Встаньте в естественную вертикальную
стойку (цзыжань бу), расслабьте тело. Придайте позвоночнику
подвешенное положение, когда макушка тянет вверх, а копчик
вниз. Сделайте несколько покачивающих движений, перенося
вес на носки, а затем на пятки. Перенесите вес на одну ногу, как
бы наполняя ее весом, затем на другую.
С Мы относим упражнения в покое в
категорию У ЦЗИ, а динамические
упражнения в категорию ТАЙЦЗИ. По-
другому: можно отнести цзинь гун в
категорию инь, а дунгун в категорию ян.
Во вселенной всегда происходит
чередование инь и ян. Это и в природе:
холод и тепло, расширение и сжатие, смена
дня и ночи, сезоны года. Есть проявления
Инь и Ян и в организме человека: вдох и выдох, возбуждение и
торможение нервной системы. Да и любое
движение жизни есть чередование инь и
ян. Само колесо жизни крутится, /	X
благодаря смене Инь и Ян. Начиная от /	\
самых простых вещей, когда ребенок /	\
учится ходить, переставляя ноги и I	I
перенося свой вес с одной ноги на другую. \	/
Езда на велосипеде тоже требует \	/
чередования инь и ян при надавливании	______
Тайцзицюань — практическая философия, выраженная в движениях
на педали. Даже сверхскоростные
японские электропоезда, мчащиеся по
монорельсе, движутся так благодаря
смене электромагнитных отрицательных
и положительных полюсов.
В формах тайцзицюань все пронизано
чередованием инь-ян. Это и шаги, в
которых мы различаем ногу с весом
(полную, Ян) и без веса (пустую, Инь). Это и открытие (Ян), а
вслед за ним закрытие (Инь).
Символ тайцзи (тайцзиту) изображает двух рыбок. Белая
рыбка, символизирующая Ян имеет черный глазок, а черная,
символ Инь - белый. Этот символ скрывает глубокое понимание
законов природы и такое свойство вещей, как «единство
противоположностей». Всегда в самой инь есть немного ян и
наоборот. Даже самой темной и безлунной ночью, в темноте
закодировано появление рассвета. В молодом организме идут
процессы увядания; а зима, рано или поздно, делает движение к
лету. Так и в организме человека: в мужском организме есть
некоторое количество женских половых гормонов, а в женском
какая-то доля мужских. В тайцзи самый ассиметричный шаг
сюй-бу (пустой шаг). Передняя ступня считается пустой, но все
равно несет на себе немного веса.
Все движения форм в тайцзицюань по сути своей
представляют чередование открытия и закрытия. При закрытии
ци собирается в центре (дань тяне), при открытии ци пронизывает
четыре конечности. Благодаря такому чередованию открытия и
закрытия усиливается циркуляция ци по каналам.
Расширение и сжатие, еще одна форма выражения смены
инь и ян. И эта форма существует и в природе; и в малом, и в
большом. Расширение и сжатие галактик, весеннее
сокодвижение и осеннее увядание растительного мира;
сокращение сердечных мышц, чередование вдоха и выдоха.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Расширение и сжатие в тайцзицюань особенно ярко представлено
в стиле Чэнь. Расширение - это открытие во все стороны, сжатие
- это закрытие. Движение в формах может исполняться по
центростремительной траектории от большого кругового
движения к малому; и по центробежной - от малого круга к
большому. Проявления действий центробежной и
центростремительных сил тоже представляют собой расширение
и сжатие, а также и закрытие - открытие. Инерция при
атакующих движениях от центра к периферии, а при защитных
движениях - от периферии к центру.
Очень важный постулат тайцзицюань: «Не допускай
избытка, не допускай недостатка». В природе человека любой
избыток, впрочем, как и недостаток может привести к
катастрофе. Стоит немного нарушиться балансу любого гормона
- и человек погибает. Избыток усилий в тайцзицюань также
приведет к неудаче. Если в стойке гунбу большую часть веса
несет на себе передняя нога и до определенной степени это
гармонично. Стоит нагрузить ногу больше чем надо и равновесие
потеряется. А с точки зрения здоровья в результате избыточной
нагрузки сустава мы получим больной сустав. В случае
атакующего движения рук то же самое: если рука чересчур
выпрямлена, то сопутствующее напряжение мышц не будет
способствовать свободной циркуляции ци по каналам рук. Тот
же результат получится и при избыточном сгибании в локтевом
или лучезапястном суставах. Если рассмотреть эти ситуации с
точки зрения прикладного аспекта, то слишком сильно
выпрямленная рука рискует попасть в ловушку двойного блока,
а сильно согнутая в локтевом суставе рука попадает в болевой
захват.
Еще один важный момент в положении рук при занятиях
тайцзицюань: «Локти уронить, плечи опустить». Когда локти
подняты - поднимаются и плечи, что неминуемо приведет к
напряженности позы. И к тому же при поднятых локтях
Тайцзицюань — практическая философия, выраженная в движениях
открываются уязвимые точки подмышками. Если же опустить
больше, чем требуется - то закроются подмышки и возникнет
так называемый «застой ци». Такая же ситуация возможна и с
областью паха.
В правилах тайцзицюань сказано: «Вобрать грудь, растянуть
спину». Но если новички делают это так, что появляется «горб»
- конечно, это избыток, который нельзя допустить.
В любой стойке колени должны быть немного согнуты. Ведь
если стоять на прямых ногах, то нет укоренения. А слишком
согнутые колени затрудняют перемещение.
В моем понимании любое настоящее искусство стремится к
гармонии. А гармония это всего лишь столько, сколько нужно
- и ни больше и не меньше. И занятия этим видом искусства
тоже должно быть гармоничным. Конечно, есть разные
практикующие. Одни ограничиваются чтением различной
литературы, а практикой занимаются очень мало. В Китае таких
людей называют «пьющие чернила». Есть люди, занимающиеся
очень упорно и считающие, что теория вовсе не нужна. Думаю,
не поняв теоретических основ можно уйти в сторону или
топтаться на месте, посвятив очень много времени практическим
занятиям.
В одной из моих поездок в Китай мы с моим учеником
Михаилом Баевым были в гостях у мастера Чэнь Яо Тина. Туда
нас пригласил ученик Михаила, Иван, который к тому времени
уже по л го да занимался у мастера Чэнь. Пожилой мастер Чэнь с
молодых лет практиковал Яншы тайцзицюань. Самой большой
удачей для нас стало то, что он свободно владел русским языком,
в пятидесятые он учился в Москве и там прекрасно выучил
язык. В беседе за чаем он рассказывал много интересного и даже
время от времени вставал и демонстрировал некоторые принципы
тайцзицюань. Больше всего мне запомнилось одно его
высказывание: «Часто меня спрашивают, сколько же часов в
день я стою в чжань чжуань (стояние столбом). А я их поправляю
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
- минут! Не так важно количество потраченного на практику
времени, а важнее заниматься правильно, осознанно, понимая,
что ты делаешь, что практикуешь. Если заниматься много, но
не правильно - можно уйти в сторону о-очень далеко».
Многие люди думают, что надо заниматься с утра до вечера
и все получится. Да, я согласен, что упорный труд один из
важнейших факторов успеха. Но еще я понимаю, чтоб добиться
мастерства (ГУН ФУ), к упорному труду должна прилагаться
хорошая методика. Нам повезло, что тайцзицюань, созданный
талантливыми мастерами древности, содержит хорошо
разработанную методику. А хорошо разработанную методику,
где теорйя и практика идут рука об руку, может дать только
настоящий Учитель. Здесь хочется привести слова выдающегося
мастера современности Фэн Чжицяна: «Я люблю тайцзицюань
за чистоту принципов и утонченность методики».
Пройти этот путь сможет каждый, кто имеет желание и
хорошего учителя.
Когда я попал к своему первому учителю, оказалось, что во
время занятий нельзя даже разговаривать. Я никак не ожидал
такой строгости в занятиях. А занятия были очень
изнурительными и скучными. Когда однажды я осмелился
спросить об этом, то услышал в ответ: «Если ты пришел сюда
развлекаться, то лучше пойди на танцы и развлекайся там. А
уж если ты пришел ко мне, то будешь работать». Позднее он
объяснял мне, что занятия - это такая же черная и грязная
работа, как если работать в поле мотыгой или пасти овец. И
вначале мне было действительно очень тяжело, зато, чем дальше,
тем больше удовольствия доставляли мне занятия. Я осознал,
какую великую радость, возможно получить, благодаря своей
прилежности и усердию.
Учитель говорил, что для того, чтобы стать мастером,
необходимы три условия: наличие сильного желания, настоящего
учителя и хорошего партнера.
Тайцзицюань — практическая философия, выраженная в движениях
Однако на пути познания существует «подводный камень» -
фактор времени. Имея сильное желание, ученики, по прошествии
некоторого времени остывают. Не хватает терпения.
Вспоминается история великого индийского музыканта Рави
Шанкара, которому учитель сказал: «Хочешь ли ты постичь
настоящую музыку - будешь жить у меня во дворе 10 лет. Если
не согласен - уходи» На что Рави Шанкар ответил: «Учитель, я
остаюсь!» Впоследствии, прожив много лет у учителя и выполняя
всю черную работу, он стал всемирно известным музыкантом.
На пути познания, помимо желания, должно быть терпение.
Только терпение подтверждает наличие истинного желания.
Готовность отказаться от многих удовольствий и
привязанностей в жизни - так же подтверждает сильное
желание. Один из моих учителей цигун начал свои занятия в
довольно зрелом возрасте. К этому его подтолкнуло нарушение
здоровья. Его учитель потребовал от него разлуки с женой на
год. Эта мера была необходимой для накопления энергии ци.
Слова его учителя перекликались со словами учителя Рави
Шанкара. «Если хочешь заниматься настоящим цигун -
занимайся накоплением. Если же нет, то я не стану тебя учить»
Мой учитель попросил разрешения поговорить с женой. Жена
ответила: «Делай все, что нужно, лишь бы ты поправился».
Естественно, что через год занятий, он вернулся в семью и
возобновил обычную жизнь. Мало того - впоследствии он сам
стал мастером цигун.
Что же касается настоящего учителя, то мое мнение - это
должен быть человек, поведение которого и образ жизни тоже
является формой обучения. Часто говорят, что настоящий
учитель не тот, который учит, а тот, у которого можно учиться.
Еще одно непременное качество - полное и глубокое владение
искусством, которому он обучает людей. Естественно, что нет
предела совершенствованию. Но если взять искусство
тайцзицюань, то настоящий мастер тайцзи должен владеть всеми
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
аспектами: хорошо исполнять комплексы и уметь их
расшифровать, владеть тайцзи цигун, быть способным показать
парные упражнения туй шоу, иметь глубокие знания в области
теории тайцзи, философии даосизма и китайской медицины. В
наше время бывают случаи, когда, прочитав несколько книг,
человек берется учить других. Это дискредитирует искусство и
разочаровывает учеников.
Хороший партнер - прежде всего тот человек, который будет
рядом в течение многих лет. И хорошо, если он имеет такое же
сильное желание и стремление заниматься. Если между вами
сложились хорошие отношения и взаимопонимание - это то, что
надо. В жизни есть много примеров, когда вместе занимаются
два брата, супруги или просто хорошие друзья. Это дает
возможность продвинуться в прикладном аспекте; в
расшифровке техники и парных упражнениях туй шоу. Если
же все три компонента существуют, удается достичь настоящего
мастерства.
Еще один поучительный случай произошел со мною, когда
я попал к своему учителю Лю Гуан Лаю. Мы вместе отмечали
Новый год. Праздник закончился около пяти часов, когда по
китайской традиции принесли суп. Под утро все устали и
собрались спать. Каково же было мое удивление, когда он надел
куртку и пошел в лес, заниматься цигун. Я подумал: «Как это
возможно, ведь человек всю ночь не спал, мы праздновали вместе
всю ночь, ели разные блюда и веселились?» Несмотря на эти
обстоятельства, учитель пошел заниматься. Тогда я понял, что
можно учитывать разные обстоятельства и даже придумать их
себе, говорить «я устал», «сегодня у нас гости», «я забыл кеды»
и много других. Истинное же постижение искусства заключается
в искреннем желании человека заниматься в любую погоду, в
любой одежде, в любом месте. Так говорил мой учитель, и чтобы
стать мастером - нужно так заниматься.
ВХОЖДЕНИЕ В СОСТОЯНИЕ У ЦЗИ
Стояла теплая осенняя погода. Небо голубое. Горы безлесые,
бархатистые... Выцветшая трава. Лошади паслись. Горное
селение раскинулось вдали. Вся картина природы звучала по-
особому. Мелодия этой природы, тихая мелодия, навевала
спокойствие. И в то же время внушала удивительную силу.
Ничто не нарушало гармонии, все детали картины совпадали с
единой гаммой. Это состояние передалось и мне. Я ощутил
единение с природой.
У-цзи - это состояние, когда человек перестает осознавать
себя отдельностью, как бы растворяясь во вселенной, соединяясь
с окружающей средой. Упражнение «у-цзи чжань чжуань гун»
- есть начало начал. Как говорили древние: «Мы выходим из
пустоты и уходим в пустоту». Состояние непроявленной
потенциальной субстанции, или у-цзи «беспредельное» - один
из основных принципов даосской философии. И первое
упражнение в тайцзи цигун выражает это состояние.
Встаньте так, чтобы ваши ступни были параллельны, а
расстояние между ними было бы равно длине одной ступни.
Самое естественное положение ног - ширина плеч. Колени согните
немного, чтобы устранить напряжение в ногах. Проверьте
вертикальность позвоночника. Представьте, как воображаемая
нить, выходящая из макушки, тянет ваш позвоночник вверх, а
копчик стремится вниз. Опустите плечи и слегка откройте
подмышки. Мысленно положите в подмышки по одному
куриному яйцу, так, что если открытие избыточно - яйца упадут
на пол, а если давление на них чрезмерно - они раздавятся.
Прижмите кончик языка к небу в том месте, где начинается
рост зубов. Вберите немного грудь. Естественным образом
прикройте глаза, мягко опуская веки.
Представьте, как на макушку льется тонкая золотистая
струйка воды..., попадая на боковые части головы..., впитывается
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
в лоб..., виски..., затылок..., охватывая лицо..., подбородок...,
Шею..., плечи..., проникает в плечевые суставы..., стекает по
рукам..., впитываясь в локтевые суставы..., проникает в кистевые
суставы..., струится по кистям рук. На кончиках пальцев
собираются золотые капельки и неслышно падают на пол,
оставляя ощущение тяжести.
Струя скользит по груди... по спине... животу... боковым
частям туловища, пояснице..., проникает в тазобедренные
суставы. После этого течет по ногам... бедрам..., заходя внутрь
коленных суставов... охватывая голени... икроножные
мышцы..., попадая в голеностопные суставы..., стекает по
ступням..., подошвам..., и, собирается в углублении на подошве.
Это упражнение расслабляет тело и сознание, успокаивает
дыхание. Во второй раз, представляя себе расслабляющую струю
воды и проделывая тот же путь сверху вниз, углубитесь
сознанием внутрь мышечного покрова. В третий раз охватите
сознанием костную структуру, спинной мозг, костный мозг. В
четвертый раз устремите волну расслабления на внутренние
органы, успокаивая и расслабляя их, полностью отдавая эту
работу подсознанию, не вмешиваясь в его работу.
Если упражнение выполнять правильно, то с каждым разом
вы почувствуете особую легкость в теле, спокойствие в мыслях.
Раз за разом тело будет становиться более расслабленным, как
бы сияющим, растворяется в окружающей среде. Однажды вы
перестанете осознавать свое тело, где вы находитесь и сколько
времени. И если вам это удалось - значит, вы познали состояние
у-цзи, «беспредельного». Это и есть начало начал, то состояние,
из которого начинается исполнение форм тайцзицюань. По
мнению даосов, этот мир тоже зародился из непроявленного, из
состояния пустоты, потенции. Также как появление
новорожденного ребенка связано первоначально с наличием
потенции у матери и отца. Удивительный комфорт, который
испытывает ребенок в утробе матери, тоже представляет собой
Вхождение в состояние У ЦЗИ
состояние у-цзи, до тех пор, пока ребенок не осознает себя.
Появление половых признаков свидетельствует о переходе из
состояния у-цзи в тайцзи. Переход из беспредельности в состояние
великого предела, где имеются в наличии два противоположных
начала. Практика тайцзицюань всегда начинается с наработки
упражнения, которое называется у-цзи чжань чжуань. Название
этого упражнения в переводе с китайского понимается как
наработка беспредельного в вертикальной стойке. Оно
предназначено, чтобы успокоить организм, расслабить физическое
тело и сознание, уравновесить центральную нервную систему и
дыхание. Подготовить все органы для работы великого доктора,
находящегося внутри человека, имя которому - природа.
Все комплексы таолу (одиночные упражнения) начинаются
из состояния у-цзи. Принимая положение, когда стопы
параллельны и вместе, руки опущены, ось вертикальна, слегка
покачиваясь, войдите в состояние у-цзи. Но, как только одна из
пяток приподнимется от пола и вес перейдет на другую ступню,
то появляется присутствие двух начал - женского ИНЬ и
мужского ЯН, пустоты и полноты. Эта философия продолжается
в движениях тайцзи, в этих позах. В этих упражнениях можно
найти и модели вселенной, и ее законы. Делая расслабление
сверху вниз, учтите, что движение энергии ян идет сверху вниз.
В этом случае ощутите энергию неба, энергию космоса, которая
пронизывает тело, насыщая этой энергией каждую клетку,
открывая поры. Можно изменить направление движения энергии
на противоположное и ощутить энергию земли - иньскую
энергию, в которой заложено женское начало. Говорят, «отец -
небо, мать - земля, между ними дитё - человек». Для сохранения
здоровья и продления жизни нужно заботиться об
уравновешенности в организме этих двух стихий, проделывая
поочередно оба варианта.
Иногда это упражнение используется для регулирования
артериального давления и оказывает терапевтический эффект.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Так, при предрасположенности к повышению давления,
гипертонии, нужно заниматься опусканием энергии сверху вниз.
При пониженном артериальном давлении сознание поднимайте
снизу вверх. Если же артериальное давление у вас в норме, то
проделывая упражнение сверху вниз и снизу вверх, вы получите
наилучшие результаты.
Прежде чем начать любую деятельность, войдите в состояние
у-цзи. Занятия цигун предусматривают такие упражнения, как
расслабление тела, расслабление сознания, успокоение дыхания.
Китайцы это называют сан-хэ, или три гармонии. При этом
Фото № 1
Фото № 2
Упражнение разминки. № 1. Скручивание поясницы
гармонизация касается и физического тела, и дыхания, и
сознания; следовательно, и все три уровня нашей природы
гармонизируются. Фото 1-2.
Упражнение у-цзи чжань чжуан гун входит в основной
комплекс занятия цигун и одновременно служит
подготовительным. Существуют еще несколько подготовительных
упражнений, говоря обычным языком - разминка. Разные
мастера цигун по-разному к ним относятся. Часть современных
преподавателей не делают разминку, а сразу приступают к
основному комплексу цигун. Большинство же склоняется к тому,
что разминка необходима. Для тайцзи цигун существует особая
разминка. Все упражнения, составляющие ее, являются не просто
суставной гимнастикой, но и содержат в себе основы цигун.
Такая разминка служит двум целям. Во-первых, чтобы занятия
стали полноценными, необходимо снять блоки в суставах, как
бы «открыть» суставы. Во-вторых, если тело предварительно
разогрето легкими физическими упражнениями, то и
статические упражнения даются легче. По своему опыту я знаю,
что разминка очень полезна. Поэтому, здесь предложены
несколько упражнений из разминки.
УПРАЖНЕНИЕ РАЗМИНКИ. № 1.
СКРУЧИВАНИЕ ПОЯСНИЦЫ.
Исходное положение как в у-цзи чжань чжуань.
Сохраняйте вертикальную ось тела. Направьте свое сознание и
все свои мысли на позвоночный столб. Первое, чем нужно
заняться, это провести энергию от копчика до шейного позвонка.
Мысленно же пройдитесь от первого шейного позвонка до
копчика. Затем представьте шар в центре живота, на уровне
пупка. При этом представьте, как этот шар вращается то вправо,
то влево. Этот шар постепенно вовлекает в движение поясницу.
Повороты поясницы выполняйте синхронно с этим внутренним
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 3
ка с черепной коробкой. После
образом. Направляйте соз-
нание на точку между
самыми нижними позвон-
ками. Это соответствует
сочленению между крестцом
и нижним поясничным
позвонком. Поясница мед-
ленно и расслабленно пово-
рачивается влево-вправо, а
верхняя часть тела с руками
следуют этому движению.
Одна из ладоней проходит
перед пупком, вторая сзади
точки минь-мэнь. С каждым
поворотом поясницы, соз-
нание скользит по позвоно-
чнику вверх, отмечая
каждый позвонок до тех пор,
пока не достигнет точки юй-
жэнь (нефритовая подушка).
Это соответствует соедине-
нию первого шейного позвон-
этого опустите свой внутренний
взгляд вниз, с каждым движением устраняя зажатость между
сочленениями позвоночника. Когда вы совершите «прогулку»
сознания вверх и вниз, то упражнение закончено. Этот путь
должен завершиться, примерно, через 36 поворотов влево-
вправо. Упражнение служит открытию межпозвоночных
соединений, снимает напряжение и помогает при различных
патологиях позвоночника. Фото 3-5.
Упражнение № 2. «Монах несет коромысло по качающемуся мосту»
Фото № 4
Фото № 5
УПРАЖНЕНИЕ № 2.» МОНАХ НЕСЕТ КОРОМЫСЛО ПО
КАЧАЮЩЕМУСЯ МОСТУ»
Из исходного положения поднимите руки через стороны до
уровня плеч. Ладони повернуты вверх. Закройте глаза и
представьте, как на ладони положили по одному свинцовому
шарику. Направьте сознание и ощутите тяжесть в центрах
ладоней. Когда этот образ удался, начинайте наклоняться вбок.
Мужчины начинают с наклона в левую сторону, женщины - в
правую. При этом наклоне влево представьте, как вес переходит
на левую ногу, а правая отрывается от земли. Руки же при этом
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
составляют прямую линию. Если наклон совершается влево, то
представляйте, что с правой стороны позвоночника открываются
по очереди все межпозвоночные суставы. Сознание направьте
сверху вниз и, дойдя до нижнего позвонка, медленно вернитесь
в исходное положение. В отличие от первого упражнения, в
котором дыхание не имело самостоятельной роли, во время
исполнения этого упражнения, делайте медленный выдох при
наклоне и вдох при подъеме. Чередуйте стороны наклона,
синхронизируя их с образом тяжести в ладонях. Шарик из одной
ладони как бы перекатывается в другую, а во время исходного
положения находится на уровне точки да чжуй (под седьмым
Упражнение № 3. Катание шара по земле
Фото № 8
Фото № 9
шейным позвонком). Ощущение тяжести больше в той руке,
которая внизу. Выполняйте упражнение от 6 до 18 или 36 раз.
Оно является средством оздоровления при проблемах позвоночника
и при колебаниях артериального давления. Фото 6-9.
КАТАНИЕ ШАРА ПО ЗЕМЛЕ
Из исходной позиции поднимите руки на уровень солнечного
сплетения. Согните их слегка в локтевом суставе и держите
перед собой. Ладони смотрят на пол, как если бы на полу стоял
большой шар, доходящий верхним краем до уровня солнечного
сплетения, и вы положили на него руки. Некоторое время
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 10	Фото № 11
постойте так и укрепите этот образ в своем сознании. А затем
начинайте круговые движения верхней частью туловища, как
бы рисуя телом конус, у которого верхушка находится в копчике,
а основание описывается головой. Ладони в это время совершают
движения, как будто катают шар по земле. Траектория движения
рук должна соответствовать направлению часовой стрелки и у
мужчин, и у женщин. Это упражнение никогда не выполняется
в обратную сторону, так как связано с магнитным полем Земли
и ее вращением.
Для начала упражнения используйте небольшой радиус
вращения, а затем увеличивайте его. Когда эта часть упражнения
будет хорошо получаться, добавьте к конусообразному вращению
Упражнение № 3. Катание шара по земле
тела такое же вращение головой, чтобы шейный отдел
позвоночника совершал отдельное вращательное движение.
Следуя за вращательным движением рук, не забывайте оседать,
когда тело направлено вперед, и приподниматься, когда тело
отклоняется назад. При этом и колени будут совершать круговые
движения, и ступни будут перекатываться по кругу. Упражнение
выполняется от 9 до 36 повторений. Полезно для поясничного
отдела позвоночника, да и для всего позвоночного столба, для
снятия застойных явлений в малом тазу, при патологиях
мочеполовой сферы. Служит также дополнительному
расслаблению тела. Круговые движения делают тело текучим,
податливым, чувствительным к энергии. Фото 10-13.
Фото № 12
Фото № 13
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
УПРАЖНЕНИЕ № 4 «ТАНЕЦ ЖУРАВЛЯ»
В отличие от предыдущих упражнений, техника этого
довольно сложна для новичка. Траектории движений позвонков
в нем напоминают восьмерку. Амплитуда движений постепенно
нарастает, а потом вновь угасает к концу упражнения. Начало
движения лежит в центре тела - в тазовой области. Представьте,
как копчик рисует восьмерку на полу. Руки, следуя движениям
таза и поясницы, скручиваются внутрь и раскручиваются
наружу. Постепенно, движения восьмерки переходят из
горизонтальной плоскости в вертикальную. Сознание
сопровождает мысль от нижних отделов позвоночника к верхним.
Фото № 14
Фото № 15
Упражнение № 4 «Танец Журавля»
Начиная от таза, импульс движения передается позвонкам,
доходит до плечевого пояса и вовлекает в движение плечи, затем
локти, затем кисти. Движение рук имеет второстепенное
значение и представляет собой лишь следование центральному
импульсу. В итоге, движется весь позвоночный столб, плечевой
пояс и руки. Амплитуда увеличивается, а руки поднимаются,
со стороны напоминая крылья журавля, который танцует свой
брачный танец. Дойдя до своего пика, амплитуда движений
начинает уменьшаться, руки опускаются, сознание опускается
вниз. Под конец, только тазовая область совершает движение
по восьмерке. Упражнение заканчивается. Фото 14-19.
Фото № 16
Фото № 17
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
УПРАЖНЕНИЕ № 5. «ПЕРЕВОРАЧИВАНИЕ ШАРА»
Из исходного положения сделайте собирающее движение
руками, ладони образуют кольцо на уровне точки ци-хай.
Представьте себе образ шара, который вы держите руками перед
собой. Половина его находится внутри брюшной полости. Цвет
может быть оранжевый, красный или желтый - теплых тонов.
Начинайте вращать шар, движение исходит из центра шара,
передается пояснице и рукам. Постепенно, с каждым новым
поворотом, шар увеличивается в размере, отделяется от тела.
Межпозвоночные суставы «открываются» вместе с вращением
Упражнение № 5. «Переворачивание шара»
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 24
Фото № 25
шара. Таз, позвоночник, плечи, колени - все тело участвует во
вращении. После достижения максимума, амплитуда движения
начинает уменьшаться, наконец, шар возвращается обратно, в
брюшную полость. Фото 20-25
УПРАЖНЕНИЕ № 6.
«ДИКИЙ ГУСЬ МАШЕТ КРЫЛЬЯМИ»
Исходное положение - руки опущены вниз. Кисти рук
начинают скручивание вовнутрь. Начало движения захватывает
поочередно мизинцы, безымянные пальцы, средние,
указательные, большие. Вращение внутрь захватывает кисти,
Упражнение № 6. «Дикий гусь машет крыльями»
Фото № 26	Фото № 27
локти, плечи. Чтобы образ, сопровождающий движение стал
явственней, представьте внутри суставов маленькие шарики,
наподобие шарниров. Шарики из кистевых суставов поднимаются
к локтевым, затем к плечевым. Центр груди втягивается внутрь
во время закрытия и округляется спина, затем, наоборот,
откройте центр груди в точке тан чжун и закройте лопатки.
Наконец, поясница делает поступательные движения вперед и
назад. В тайцзицюань такие движения поясницей принято
называть чжэ дэ, или «складывание». Колени сопровождают
движение оседанием и приподниманием, а движения рук
напоминают крылья гуся. Амплитуда движения, как и в
предыдущих упражнениях, увеличивается к середине
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 28	Фото № 29
упражнения и уменьшается к концу. В конце сохраняется
импульс только в плечах и пояснице. Основа этого упражнения
взята из категории упражнений, называемых «чан сы гун», или
«Скручивание шелковой нити». Фото 26-29.
УПРАЖНЕНИЕ № 7. «СВЯЩЕННЫЙ ЖУРАВЛЬ ПЬЕТ ВОДУ».
Когда журавль пьет воду, он сначала набирает ее в клюв, а
затем запрокидывает голову и вытягивает шею. Выполняя это
упражнение, расслабьте шейный отдел позвоночника, вытяните
подбородок вверх, затем опустите его вниз, постарайтесь прижать
Упражнение № 7. «Священный Журавль пьет воду»
Фото № 30
Фото № 31
к груди, запрокиньте голову назад и снова вытяните шею вперед.
Если смотреть на выполнение упражнения сбоку - подбородок
будет описывать круговые движения по траектории: вперед-вниз-
назад-вверх. Движение выполняйте без напряжения, очень
расслаблено и мягко. Помимо очевидной пользы для шейного
отдела позвоночника, происходит взаимодействие двух
акупунктурных точек - тянь ту в яремной ямке и юй чжэнь под
затылком. Поочередное воздействие на эти точки приводит к
улучшению кровоснабжения щитовидной железы и
восстановлению кровотока в позвоночной артерии, а значит, к
улучшению кровоснабжения мозга. Кроме того, подобное
упражнение помогает снять энергетические блоки между
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 32
Фото № 33
позвоночником и черепной коробкой, что очень пригодится в
наработке «малого небесного круга» Фото 30-33.
УПРАЖНЕНИЕ № 8.
«ЗОЛОТАЯ ЧЕРЕПАХА ВЫТЯГИВАЕТ ШЕЮ»
Это упражнение является обратным по отношению к
предыдущему. Снизу вытяните подбородок вперед, затем
поднимите голову, через верх потяните подбородок назад и
опустите. Траектория движения обратная упражнению 7 и
напоминает сбоку медленные движения черепахи.Фото 34-36.
Упражнение № 8. «Золотая черепаха вытягивает шею»
Фото № 34	Фото № 35
Фото № 36
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
УПРАЖНЕНИЕ № 9. «АИСТ ВРАЩАЕТ ГОЛОВОЙ».
Расслабьте мышцы шеи и медленно описывайте круги
подбородком вокруг шеи вначале по часовой стрелке 9-18-36
Фото № 37
Фото № 38
раз, затем против часовой
стрелки такое же количество раз.
Делайте расслабленно и свободно,
дыхание естественное.
Приведенные упражнения
полезны для шейных позвонков
и являются хорошей профилак-
тикой шейного остеохондроза.
Кроме того, магистральные
сосуды, снабжающие головной
мозг кровью во время этого упра-
жнения мягко массируются,
улучшая кровоснабжение и
положительно влияя на зрение, память и внимание. Стоит
упомянуть о таком положительном эффекте этих упражнений,
как тренировка вестибулярного аппарата, особенно у пожилых
людей. Сосудистые нарушения и связанные с этим нарушения
Упражнение № 10. Круговой массаж живота
деятельности вестибулярного аппарата у людей пожилых - это
естественный результат возрастных изменений сосудов. В отличие
от маленьких детей, взрослые не могут кувыркаться, при
наклонах появляется головокружение, тошнота, в статических
позах - нарушение самочувствия. Если внимательно и регулярно
заниматься, тщательно выполняя каждое упражнение, то можно
довольно быстро добиться хороших результатов. В запущенных
случаях остеохондроза следует изначально уменьшить
количество повторений и наращивать нагрузку постепенно,
добавляя по одному повторению в неделю.
УПРАЖНЕНИЕ № 10.
КРУГОВОЙ МАССАЖ ЖИВОТА
Иногда в занятия цигун используется цигун-массаж, то есть
воздействие на определенные зоны тела с помощью ци.
Рассмотрим массаж области живота. Совместите на животе
Фото № 40
Фото № 41
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
1. Массаж живота по часовой
по центробежной траектории
2. Массаж живота против часовой
по центростремительной траектории
Женщины
1. Массаж живота против часовой	Массаж живота по часовой
по центробежной траектории	по центростремительной траектории
Фото № 42
центры ладоней. Точка
в центре ладони (лао
гун) кладется на центр
пупка, причем муж-
чины кладут вначале
левую, а затем правую,
совмещая точки лао
гун обеих ладоней.
Женщины - наоборот.
Постойте в таком
положении насколько
секунд. В это время
мысленно свяжите лао
гуны с пупком. Пре-
дставьте, как единой
энергетической нитью
связаны ладони, пупок
и точка минь мэнь на
пояснице. Начните
массаж живота с не-
больших кругов по
центробежной траек-
тории, постепенно
увеличивая их радиус, Делайте 18-36 кругов. Остановите руки
внизу живота. Затем начните массаж живота в обратном
центростремительном направлении, делайте каждый следующий
круг чуть меньшим радиусом, чем предыдущий, пока круги не
превратятся в точку. Количество обратных вращений 12-24 раза.
В этом упражнении имеются различия для мужчин и женщин.
Мужчины начинают вращение и расширяют радиус круга по
часовой стрелке; женщины - против часовой стрелки. Закончив
это упражнение хорошо немного постоять со сложенными на
точке под пупком руками и расслабиться.
Упражнение № 11. Массаж области почек
УПРАЖНЕНИЕ № 11.
МАССАЖ ОБЛАСТИ ПОЧЕК
Не отнимая рук от передней брюшной стенки, разведите
их, проводя массажным движением вдоль пояса до поясничной
Фото № 44
Фото № 43
области. Мысленно распрос-
траните тепло рук от живота к
почкам. Начинайте делать
массаж ладонями поясничной
области вверх-вниз, сопро-
вождая этот массаж дыханием.
Вдох - движение по пояснице
вверх; выдох - движение вниз.
Ладони в нижней части доходят
до ягодиц, мизинцы соединя-
ются между собой и заходят в
межягодичную складку, мас-
сируя копчик. Вообще, по-
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
мнению многих мастеров цигун, именно в области копчика часто
застаивается энергетический поток, поэтому пробуждение этой
зоны имеет большое значение в занятиях цигун. Закончите
упражнение, оставив руки на области почек и мысленно
подпитывая почки энергией рук. Для этого направьте тепло в
почки, представьте, как энергия проникает внутрь, исцеляя
почки, возвращая им былую силу.
УПРАЖНЕНИЕ № 12.
«ЛАДОНИ ПОДПИРАЮТ НЕБО».
Цель этого упражнения - хорошо растянуть позвоночник
вверх и снять напряжение в межпозвоночных дисках. Поднимите
Фото № 46
Фото № 47
Упражнение № 12. «Ладони подпирают небо»
Фото № 48
Фото № 49
руки над головой, сцепив пальцы. Вытянитесь всем телом вверх,
как бы подпирая ладонями небо. Представьте, как позвонки,
словно бусины на нитке свисают вниз один под другим.
Повернитесь вокруг своей оси влево и вправо без малейшего
наклона. Ощутите, как все позвонки вытянуты и в этот момент
все смещения устраняются, диски встают на свои места.
Повторите повороты 5-9 раз. С каждым поворотом представляйте,
как ваш рост увеличивается, и голова достигает небес. Плавно
переходите к следующему упражнению. Фото 46-49.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
УПРАЖНЕНИЕ № 13.
«НАПОЛНИТЬ И ОПУСТОШИТЬ ПОЧКИ».
Наклонитесь к левой ноге, описывая дугу телом и поднятыми
вверх руками. Опишите полный круг, поднимая тело вверх по
правой стороне. При наклоне влево направляйте сознание на
правую почку. При подъеме вверх представляйте, как левая
почка наполняется энергией. Делать такие повороты нужно 3-5
раз, а затем поменять направление поворота. Старайтесь держать
внимание на области почек и поясницы. Это упражнение
приносит немалую пользу мочеполовой системе. В китайской
медицине мочеполовая система отвечает за сохранение
сексуальной энергии. Работа с почками в состоянии цигун
Фото № 50
Фото № 51
Упражнение № 13. «Наполнить и опустошить почки»
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
помогает удержать, на-
копить и преобразовать эту
энергию. Фото 50-56
Фото № 56
УПРАЖНЕНИЕ № 14.
ПЕРЕКАТЫВАНИЕ ШАРА ВНУТРИ СОСУДА.
Положите ладони на поясничную область на уровне почек.
Представьте небольшой сгусток энергии или шар оранжевого
цвета величиной с теннисный мяч в центре брюшной полости на
уровне почек, между точками минь мэнь и пупком. Медленно и
с небольшой амплитудой начните делать круговые вращения
тазом. В это время представляйте, как шар внутри живота
катится по центробежной траектории. С каждым поворотом
амплитуда вращений шара увеличивается, и шар начинает
касаться почек, стенок брюшной полости и внутренних органов
Упражнение № 14. Перекатывание шара внутри сосуда
освещая и оздоравливая места
касаний. Повторите 9-18-36
раз и делайте в обратную сто-
рону с уменьшением радиуса
вращения. Прекращая враще-
ние таза, наблюдайте, как по
инерции еще движется шар
внутри брюшной полости.
Мужчины начинают враще-
ние по часовой стрелке, жен-
щины - против часовой.
Фото 57-59.
Фото № 59
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
УПРАЖНЕНИЕ № 15. «ОТКРЫТИЕ И ЗАКРЫТИЕ КОЛЕНЕЙ».
Это упражнение предназначено для укрепления коленных
суставов. Колени несут основную нагрузку и в обычной жизни,
Фото № 60
Фото № 61
принимая на себя весь груз тела, и на занятиях тайцзицюань и
во время статических упражнений. Коленный сустав не такой
мощный, как, скажем, тазобедренный, и поэтому он более
уязвим, чаще страдает от неправильных занятий или непомерной
нагрузки. А значит, особое значение приобретают упражнения
по укреплению связок и мышц колена, по увеличению их
гибкости и эластичности. Одновременно тем самым это
Упражнение № 15. «Открытие и закрытие коленей»
Фото № 62
' Фото № 63
упражнение служит профилактикой от возможных травм
коленного сустава.
Прежде чем приступить к выполнению самого упражнения,
сложите пальцы на руках в виде «рука-меч». Для этого согните
мизинец и безымянный палец и фиксируйте их на ладони
большим пальцем. Указательный и средний палец остаются
вытянутыми и символизируют меч. Медленно поднимите руки
до уровня плеч. Оседая, опустите руки до колен, направляя
энергию в пальцы. Указательный и средний пальцы закрывают
точки под коленями, большие кладутся на точку сюэ-хай на
внутренней стороне бедер выше коленной чашечки на три пальца.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Мизинец занимает положение на наружной стороне бедра. Когда
коленная чашечка окажется полностью накрыта ладонью,
начните выполнять круговые встречные вращения коленями.
Делая половину круга вперед - оседайте немного вниз; вместе с
вращением назад - привставайте. Это же движение нужно
выполнять с вращением и в обратную сторону, а затем, поставив
стопы рядом выполнить круговые вращения синхронно обоими
коленями в одну сторону. Фото 60-63.
УПРАЖНЕНИЕ № 16. ВРАЩЕНИЕ СТУПНЕЙ
Это упражнение направлено на укрепление голеностопных
суставов. Приподнимите одну из ступней над полом и делайте
Фото № 64
Фото № 65
Упражнение № 16. Вращение ступней
круговое вращение. Предс-
тавьте, что пальцами ног
нужно нарисовать круг на
полу. А чтобы круг получился
ровным, ступню необходимо
расслабить, а в голеностопе
представить шарик, вокруг
которого, собственно и проис-
ходит вращение. Повторите 9-
18-36 раз в одну и в другую
сторону. Поменяйте ногу.
Фото 64-66.
Фото № 66
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
УПРАЖНЕНИЕ № 17. ВРАЩЕНИЕ КОЛЕНЕЙ
* Это упражнение очень напоминает вращение ступней, за
исключением того, что вращаются в нем расслабленные колени.
Фото № 67
Фото № 68
Описывайте круги всей голенью внутрь и наружу по 9-18-36
раз. Поменяйте ногу. Фото 67-68.
Упражнение № 18. Вращение тазобедренного сустава
УПРАЖНЕНИЕ № 18.
ВРАЩЕНИЕ ТАЗОБЕДРЕННОГО СУСТАВА
Повторяет предыдущие, только предназначено для
тазобедренного сустава. Круг рисуем коленом на стене напротив.
Количество повторов 9-18-36. Фото 67а-68а.
Фото № 67 а
Фото № 68 а
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
УПРАЖНЕНИЕ № 19. ВРАЩЕНИЕ ТАЗОМ
Это завершающее упражнение. В отличие от описанного
упражнения № 14 ноги остаются прямыми, а само движение
имеет большую амплитуду.
Подводя итоги по описанным упражнениям, заметьте, что
в самом начале мы уделили большое внимание сочленениям в
позвоночнике, затем перешли к плечевым суставам и другим
суставам рук. После в упражнениях затронули область шеи,
отдельно отработали поясничную и тазовую области. Спустились
к суставам ног и опять поднялись к пояснице. Эта
последовательность движений демонстрирует принцип разминки
цигун: начинаем от ведущей оси, направляем движение к
Фото № 69
Фото № 70
Упражнение № 19. Вращение тазом
периферии, а затем возвра-
щаемся к центру. В нашем
случае центром является
поясница. Фото 69-71.
Такая разминка хорошо
подготавливает организм к
занятиям цигун. Комплекс
адаптирован к современным
условиям тренировок, а наг-
рузка в нем легко изменяется
под индивидуальные потре-
бности организма. Делая
разминку, пожилые люди
могут снизить темп, а моло-
дые спортсмены могут нао-
борот его увеличить. В зави-
симости от подготовки и воз-
раста можно увеличить и сок-
ратить количество повто-
рений. Помните также и о
том, что перед занятиями ци-
гун не следует слишком с(
возбуждение не способствует хорошей практике цигун.
Комплекс подготовительных упражнений цигун, описанный
выше - это результат моего поиска, исследований и изучения
опыта многих мастеров в течение более чем 30 лет. Но основу
моих знаний, изложенных в этой книге, составляет информация,
полученная в академии уважаемого учителя Фэн Чжицяна и
ценность этой информации невозможно переоценить. Описания
упражнений на всех последующих страницах книги нужно
понимать как знания, полученные мною в этой академии и
преломленные через призму моего понимания.
Фото № 71
м
дыхание, ведь излишнее
*
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
ЧЖЕНЬ ЦЗЮ ТЕРАПИЯ
Прежде чем приступить к описанию основных упражнений
тайцзи цигун, мне хочется рассказать об очень важном и
интересном направлении китайской традиционной медицины
ЧЖЭНЬ ЦЗЮ терапии (лечение иглоукалыванием и
прижиганием). Чжэнь цзю в Европе называют акупунктурой
или рефлексотерапией. Это направление в медицине имеет очень
древнюю историю и по некоторым источникам насчитывает 6
тысяч лет. Рассказывают много легенд, связанных с зарождением
этого метода лечения. Вот одна из них....
В древнем Китае один крестьянин часто страдал от головной
боли. Однажды он, работая в поле, случайно попал углом мотыги
себе по ноге. И вдруг головная боль прошла, а человек
почувствовал себя лучше. После того случая он заимел привычку
бить себя по этой точке на ноге при головной боли. Сначала он
бил все той же мотыгой, потом приспособил для этого
заостренный камень. Вот одна из легенд появления акупунктуры.
Но несомненно одно: методика действительно древняя, ведет свою
историю с каменного века. При археологических раскопках на
территории Китая были найдены каменные иглы (бянь ши).
Затем иглы стали делать из бронзы, потом из железа, а позднее
даже из таких благородных металлов как золото и серебро.
Суть метода заключается в том, что изначально в теле
человека имеются биологически активные точки, воздействие
на которые иглами, полынной сигарой, пластырями или просто
пальцевым надавливанием приводит к положительному
лечебному эффекту. В средние века в Китае на теле человека
находили приблизительно 700 точек, используемых в лечебных
целях. В наше время в арсенале врачей-рефлексотерапевтов
имеется свыше 1000 точек!
А какое же отношение имеет акупунктура к цигун и
тайцзицюань? Вспомните, что философские понятия об инь и
Чжень цзю терапия
ян, пяти первоэлементах универсальны и пронизывают всю
культуру Китая, в том числе и медицину. По понятиям
китайской медицины существует некая вселенская
универсальная энергия, которую и называют «ци». Она
наполняет всю вселенную. И движения атомов, и вращение планет
- все происходит благодаря ци. Ци есть и в человеческом
организме, и она циркулирует по меридианам, коллатералям и
сосудам, наполняя жизнью все органы и ткани. Китайские
врачи считают, что пока циркуляция ци по меридианам свободна
- организм здоров и может противостоять всем вредным
воздействиям внешних и внутренних факторов. Если только в
каком-то месте происходит закупорка канала и циркуляция ци
нарушается - в организме начинается энергетический дисбаланс.
Клинически это проявляется в различных болезнях. Задача
китайского врача заключается в том, чтобы используя схему
воздействия на биологически активные точки (БАТ), открыть
каналы, восстановить поток ци и привести энергетику организма
в равновесие.
Цигун выполняет те же задачи, только вместо иголок, сигар
используется направленное сознание (йи нянь). Не зря же цигун
иногда называют «акупунктура сознанием». А для занятий
тайцзицюань цигун является главным фундаментом практики.
Следовательно, каждый практикующий тайцзицюань должен
иметь элементарные знания в области акупунктуры.
Причины, по которым необходимо знать БАТ занимающимся
цигун и тайцзицюань:
1.	В практике цигун используется несколько важных БАТ
(сюэ), которые называются «воротами». Например: точка на
темени (бай хуэй); на ладонях (лао гун); на подошвах (юнь цюань)
Через эти ворота человек может подпитываться энергией неба,
земли и окружающей среды.
2.	Знание точек, лежащих на передне-срединном и задне-
срединном меридианах, помогает в практике открытия «малого
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
небесного круга». Причем, необязательно выучивать все точки
на этих меридианах, а только самые главные: чэнь цзянь, тань
чжун, чжун ван, шэнь цюэ, ци хай, гуань юань, хуэй инь, чжун
цзи, вэй люй, минь мэнь, цзя ци, да чжуй, юй жэнь, бай хуэй,
шэнь тинь. Для того, чтобы открыть большой небесный круг,
нужны знания точек на меридианах ног и рук;
3.	Энергетические центры находятся на уровне определенных
точек. Например: верхний дань тянь на уровне точки ин тан
между бровями; средний - на уровне чжун ван; нижний - на
уровне точки ци хай. И во время практики статических
упражнений цигун «Чжань чжуан гун» эти точки являются
ориентирами.
4.	Во время исполнения форм тайцзицюань нужно направлять
и свой взгляд, и сознание на определенные участки тела. Для
точности выполнения поз на разных фазах движения,
совмещаются точки на руках с точками на голове, корпусе или
ногах. Например, при исполнение формы «цзи», точку лао гун
на левой ладони нужно совместить с точкой нэй гуань правого
предплечья. Или в некоторых формах тайцзи, кисть руки
находится на уровне точки ци хай под пупком.
5.	В боевых искусствах ВАТ используются в прикладных
целях. Применяют точечные удары по специальным точкам для
приведения противника в шоковое состояние, в болевом захвате,
для нейтрализации атаки противника.
6.	При оказании экстренной помощи, которым владеют все
серьезные мастера восточных боевых искусств, тоже
используются ВАТ;
7.	Практику цигун всегда должен завершать цигун
массаж. Приемы цигун массажа состоят из точечных ударов,
похлопываний, растираний, надавливаний точек и некоторых
зон тела. И в этом случае очень пригодятся знания по
расположению точек, меридианов и о ходе энергии по
каналам.
Чжень цзю терапия
БАЙ-ХУЭЙ
ШЕНЬ-ТИН
ФЭН-ЧИ
ФЭН-ФУ
ТЯНЬ-ЧЖУ
цзя-чэ
ДИ- ЦАН
ИНЬ-ТАН
ИН-СЯН
ЖЕНЬ-ЧЖУН
МБН-ЦЗЯН
ди-хэ
ТЯНЬ-ТУ
Фото № 72 а
ТАИ-ЯН
Таким образом. Одни и те же точки можно использовать и
для лечения, и для профилактики, и для экстренной помощи и
для поражения противника. А знания в области акупунктуры
помогут успешной практике тайцзицюань.
В атласе акупунктурных точек, представленном в этой книге,
имеется достаточное количество биологически активных точек,
используемых в практике цигун и тайцзицюань.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
АТЛАС БАТ ТОЧЕК ГОЛОВЫ И ТЕЛА
ЧЖУН-ВАНЬ
ШЭИЬ-ЦЮЕ
ЦИ-ХАЙ
ГУАНЬ-ЮАНЬ
НЭИ-ГУАНЬ
ШЕНЬ-МЭНЬ
фэн-ши
СЮЕ-ХАЙ
ВАЙ-ХуэЙ
ФЭН-ФУ
ФЭН-ЧИ
ТЯНЬ-ТУ
ииу-фу
ТАНЬ-ЧЖУН
най-лАэ-гум
Я И-линь ЦЮАНЬ
ЦЗУ-САМЬ-АИ
мин-мэнь
ВАЙ-ГУАНЬ
ХУАНЬ
КЗ-ГУ
ЧЖУН-ЦЗИ
ИН-ЛИНЬ ЦЮАНЬ
вэй -ЧЖУН
ТАИ -ч УН
Фото № 72
ДА-ч ЖУЙ
ЦЗЯН Ь-цзинь
ЛИН-ТАЙ
(ЦЗЯ-Ц.И)
цюй-чи
ОУ-САНЬ-ЛИ
В Ай-л АО - ГУН
Просто о таинственном
ПРОСТО О ТАИНСТВЕННОМ
История развития цигун весьма примечательна и очень
продолжительна. Если говорить только о письменных
источниках, то в трудах некоторых религиозных подвижников
и деятелей культуры, в медицинских трактатах, в специальных
книгах посвященных «вскармливанию жизненности» (ян шень)
уже более двух тысяч лет назад можно было обнаружить немало
данных, касающихся цигун. Но в те далекие времена эти
сведущие люди пользовались другими названиями цигун:
•	«нэйгун» (внутренняя наработка);
•	«янь шэнь гун» (наработка взращивания жизни);
•	«Дао инь» (направление энергии);
•	«Тунна» (выплевывание энергии); и другие
Все эти названия, несмотря на их непохожесть, означают
некие наработки, предшествующие цигун. Название цигун
впервые появляется в книге Дун Хао, опубликованной в 1934
году под названием «Специальные методы лечения и
профилактики легочного туберкулеза - цигунотерапия». Но
окончательно это название в качестве официального утвердилось
в 1958 году, после выхода в свет книги Лю Гуйчжэня.
«Практический курс цигунотерапии». В ней эти два иероглифа
«ци» и «гун» получили полное объяснение, после чего и
утвердились в качестве официального термина и объединили
под собой всю группу традиционных упражнений цигун. Итак,
первый слог «ци» переводится как воздух, пар, дыхание. Вообще,
само звучание этого слога на китайском ближе к русскому «Чи».
В быту это понятие тоже часто встречается и понимается так,
например: тяньчи (дословно энергия неба) - погода; конгчи -
атмосфера; сичи - вдох; хучи - выдох. В нашем же случае речь
идет об «универсальной жизненной энергии», дающей жизнь
всему во вселенной. Даосы еще называют ее «энергией космоса».
Иероглиф «гун» (вообще, точнее «gong» в латинской
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
транскрипции) в обычном
понимании это работа. Но в
нашем случае немного другой,
более сложный иероглиф
обозначает работу в виде
непрерывного сознательного
совершенствования и при-
водящую в конечном итоге к
мастерству. Китайское слово
гунфу (gong fu) обозначает
метод психофизического
тренинга, приводящий к
мастерству в любом деле. И
как раз первый слог «гун» в
этом слове и второй слог в
слове цигун выражают один
и тот же смысл и пишутся
одним и тем же иерогли-
фическим знаком. В
дальнейшем, я буду переводить этот слог как «наработка».
Исходя из всего, что уже сказано выше, можно заключить,
что цигун (qi gong) - это искусство пробуждения, накопления
и совершенствования жизненной энергии «ци». К пониманию
этого искусства приходят через непрерывное сознательное
совершенствование. А обязательное условие этого
совершенствования - наличие самого метода, понимание сути
тренинга, специальные знания. Настоящие учителя цигун -
это всегда носители традиций, обладатели уникальной
методики, получившие знания непосредственно от живых
учителей. Такие знания так и передаются от учителя к ученику
из поколения в поколение. За долгую историю практики цигун
накоплен огромный опыт, в зависимости от потребности
применяются различные техники. Поэтому методы цигун так
Просто о таинственном
богаты, разнообразны и подходят абсолютному большинству в
любой ситуации.
После формирования китайской народной республики в
1949 году, цигун получил новый толчок для развития. Была
создана специальная организация по изучению цигун,
подготовлено немало специалистов для клинической практики
и научных исследований. О многообразии направлений цигун
можно судить по одному единственному факту: когда в середине
прошлого столетия китайские ученые исследовали географию
распространения цигун, только в одной провинции нашли 50
разновидностей цигун. По словам профессора Люй
(преподаватель, читавший лекции в Уральском государственном
университете, где я работал 2001-2007 годы, мой коллега), в
современном Китае насчитывают около 1200 разновидностей
цигун. Из них, как он считает, 30 видов классических форм
цигун. В наше время, помимо известных видов цигун, прошедших
испытание временем и дошедших до наших дней, таких как «У-
циньси» - «Играпяти зверей ХуаТо», «Ба дуань цзинь» - «Восемь
кусков парчи», «И цзинь цзинь» - «Трактат об изменении мышц
и сухожилий», «Си суэй цзинь» - «Промывание спинного и
костного мозга», «Тие бу шань» - «Железная рубашка», есть
много упрощенных видов цигун. Можно классифицировать цигун
по предназначению и условно разделить на следующие группы:
1.	Оздоровительный или медицинский цигун
В этом случае занятия цигун используют для лечения
различных заболеваний, их профилактики и реабилитации;
2.	Боевой или ушуисткий.
Это направление в занятиях пользуется большой
популярностью в среде практикующих боевые искусства и
применяется для развития боевых навыков, для эффективности
атак. Такие занятия развивают способность противостоять
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
атакам, усиливают чувствительность, учат правильному
приложению усилия.
3.	Религиозный или эзотерический.
Религиозными называют те виды цигун, которые, во-первых,
зародились в различных религиозных общинах. Во-вторых,
используются как вид медитативных практик и служат
изменению сознания. Религиозные направления цигун
подразделяются в зависимости от того в каких религиозных
общинах они зародились:
1.	Даосский;
2.	Буддийский;
3.	Конфуцианский.
Направления цигун также разделяются в зависимости
от соотношения использования мышечной силы и энергии
цзинь на:
1.	Мягкий цигун (жуань гун);
2.	Жесткий цигун (йин гун);
3.	Легкий цигун (чин гун).
По формам занятий на:
1.	Статистический — неподвижный (цзинь гун);
2.	Динамический — в движении (дун гун);
3.	Статико-динамический (неподвижный с незначительными
телодвижениями).
Но хочется отметить, при таком многообразии все виды цигун
имеют общие принципы. Во-первых, занятия любым из видов
цигун погружают сознание, приводят организм в состояние
глубокого расслабления. Во-вторых, все они разными способами
пробуждают энергетические центры (дань тянь) и накапливают
в них ци, усиливают циркуляцию ци по меридианам. В-третьих,
развивают и реализуют эту энергию. Просто различные
направления делают это различными способами. А что касается
тайцзи цигун - этот вид цигун является энергетической основой
для занятий тайцзицюань. С помощью тайцзи цигун возможно
Просто о таинственном
придать наполненность или одухотворенность формам
тайцзицюань. Есть мнение о том, что тайцзи цигун появился
относительно недавно. По-моему, это утверждение справедливо
лишь отчасти. Действительно, существуют комплексы,
составленные из форм тайцзицюань и часто используемые как
оздоровительные упражнения. Это и впрямь недавние наработки.
Но все же с того самого момента, когда стиль внутреннего
направления ушу стал называться тайцзицюань, то
отличительной чертой практики этого стиля стала наработка
«жизненной энергии», ци. По преданиям это выпало на конец
династии Мин и начало династии Цин, именно в этот период
Чэнь Вантин разработал теорию и практику тайцзицюань. Этот
великий мастер исходил из трех парадигм. Во-первых, его теория
основывается на философском учении об Инь-ян, изложенном в
древнем трактате «И-цзин». Во-вторых, он опирался на учение
о меридианах и каналах, о «вскармливании жизненности»
даосов, практикуемое в традиционной китайской медицине. В-
третьих, при создании комплексов таолу он использовал позы,
описанные в трактате Ци Цзигуана «Юань цзинь». В те далекие
времена все начиналось с неподвижных стоек «сваей» - «чжань
чжуань гун». Эти неподвижные позы в древние времена и
составляли основу занятий, а затем, плавно перетекая одна в
Другую, превратились в динамическую форму тайцзицюань.
Некоторые старые мастера и в наши дни используют подобную
методику тренировок. Получается, что практика цигун просто
изначально была вплетена в единую нить с тайцзицюань.
Развиваясь и преобразуясь, до наших дней дошли легкие
оздоровительные комплексы тайцзи цигун, в которых
чередование отдельных элементов тайцзицюань приводит к
хорошему самочувствию и здоровью. Эти комплексы отлично
подходят для массовых занятий, для профилактики болезней у
широких масс любителей. Есть и другие, сложные, глубокие
комплексы, занимаясь которыми на серьезном уровне, возможно
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
почувствовать «питание жизненности», открыть «малый
небесный круг», «большой небесный круг», развить и
реализовать энергию ци в формах тайцзицюань. Такие занятия
способствуют приобретению реальных боевых навыков и
глубокому структурному оздоровлению, долголетию. Один из
таких комплексов называется «Тайцзи хунь юань гун»,
созданный выдающимся мастером современности Фэн Чжицяном.
Думаю, уместно привести несколько фактов его неординарной
биографии.
Уроженец провинции Хэбэй, мастер Фэн с 8 лет обучался у
своего родственника Ван Юнь Кая и регулярно практиковал
«Чжань чжуань гун», «Тунцзы гун» - упражнения ребенка,
комплекс упражнений на гибкость, еще и «И цзинь цзинь».
После переезда в Пекин, он стал заниматься у мастера Хан Сяо
Фэна. Тот обучал его «Тунбэй цюань», ударам по точкам и
искусству легкости цингун. Под руководством Ханя Фэн
обучался 4 года. Потом он попал к великому мастеру Ху Яожену
из провинции Шань Си, носившему прозвище «Один палец,
сотрясающий небо и землю». Тот обучал его синь-йи цюань.
Очень скоро мастер Ху Яожен убедился в том, что молодой
ученик не просто талантлив, но обладает особыми творческими
качествами, способен внести свой собственный вклад в развитие
искусства. И порекомендовал своему другу, Чэнь Факэ
позаниматься с юношей. Так мастер Фэн стал одновременно
изучать у двух великих мастеров и синь-йи цюань, и
тайцзицюань. Так, у Чэнь Факэ он учился традиционному тайцзи
семьи Чэней, тайцзи туй шоу и спаррингу, а Ху Яожен заложил
основу внутренней наработки нэйгун. Ху Яожен вообще был не
просто мастером боевых искусств, он был человеком
образованным, имел глубокие знания в области даосских
практик, в области традиционной китайской медицины. Он
имел современное медицинское образование и сам прожил до 95
лет. Это первый человек, который направил мастера Фэн в
Просто о таинственном
сторону внутренних стилей. Ведь те стили, которые практиковал
до встречи с ним Фэн лаошы, относятся к внешним стилям,
шаолиньским методикам. Природный талант и рвение в занятиях
покорили обоих учителей. Они возлагали на мастера Фэн
большие надежды, связывая его будущее с развитием боевых
искусств. И он оправдал их чаяния, внес свой вклад в теорию
тайцзицюань и открыл совершенно свою манеру исполнения и
создал новые формы тайцзицюань. А в прикладном аспекте
добился таких значительных успехов, что когда в школу
приходили «скрещивать руки» (помериться силой в спарринге),
пожилой уже Чэнь Факэ выставлял только своего ученика Фэн.
В результате многих лет занятий мастер Фэн создал свой
стиль тайцзицюань и назвал его «Синь йи хунь юань
тайцзицюань». Основу стиля составляет тайцзицюань семьи
Чэнь, принципы даосской философии, внутренний стиль ушу
синь йи цюань, комплекс внутренней наработки на основе
даосской внутренней алхимии, в том числе цигун «Тайцзи хунь
юань гун», парные наработки (тайцзи туйшоу, юнь фа, сань
шоу), работа с оружием (тонкий меч, сабля, копье, алебарда,
палочка тайцзи).
В современном мире есть два полярных мнения относительно
тайцзицюань. Первое: тайцзицюань воспринимается как
оздоровительная гимнастика, и все занятия сводятся к
исполнению форм. Второе: тайцзицюань расценивают
исключительно как боевое искусство, отводя основную роль
прикладному аспекту и пренебрегая другими разделами, а
практика сводится к спаррингу и туй шоу, без внимания к
формам. В одной из моих поездок с учениками в Академию ушу
«Чжицян», один мой ученик задал мастеру Фэн вопрос: «Какова
главная цель тайцзицюань». Мастер ответил следующее:
«Первая цель - здоровье и долголетие. Вторая - тайцзицюань
как искусство, причем универсальное искусство гун фу. Третья
- самооборона» »
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Эти слова принадлежат реальному мастеру, завоевавшему
свой авторитет в поединках. Мастер Фэн никогда не устает
повторять, что тот, кто увлекается одним только аспектом этого
искусства, теряет возможность понять истинную глубину
тайцзицюань. А если случилось так, что в повседневной жизни
вы имеете для занятий совсем немного времени, то предпочтение
нужно отдавать цигун! Так как цигун является основой,
фундаментом в практике. А если время все же имеется, то
обязательно практиковать и формы, и внутреннюю наработку
(нэй гун), и парные упражнения или толкающие руки (туй шоу).
Неплохо также изучить и расшифровку техник (юн фа), и
технику захватов и заломов (цинь на), а позднее освоить и
свободный спарринг (сань шоу), и работу с оружием.... По словам
уважаемого учителя Фэн, первый шаг и «вхождение во врата»
это именно цигун. В книге вы найдете основные упражнения
комплекса «Тайцзи Хунь юань гун» (Цигун первозданного хаоса).
Эта форма цигун является авторской разработкой моего учителя,
мастера Фэн. В основе ее лежит накопленный опыт многих
поколений мастеров и личный опыт мастера Фэн и его творческий
подход к данному предмету.
ТАЙЦЗИ ХУНЬ ЮАНЬ ГУН
В приведенном здесь комплексе есть и статические и
динамические упражнения. Всегда начинайте занятия со
статики, ведь именно она является основой, а динамика
развитием этих упражнений. А прежде чем приступить к
статическим формам выполните три регуляции или, говоря
иначе - три гармонии.
ТРИ РЕГУЛЯЦИИ
РЕГУЛЯЦИЯ ТЕЛА (ТЯО ШЕНЬ)
«Невидимое тело есть душа,
Видимая душа есть тело»
(Бхагаван Шри Раджниш Ошо)
1.	Первый шаг. Примите правильную позицию. Ноги на
ширине плеч (стойка кайлибу). Если быть точным до конца, то
расстояние между ступнями должно равняться длине одной
ступни. Не будет большой ошибкой, если сделать стойку чуть
шире, например, добавить ширину кулака. Распределите вес
равномерно на обе ступни.
2.	Слегка подберите пальцы, чтобы точки в центре подошвы
(юнь цюань) не касались земли, то есть оставались открыты.
3.	Направьте свое сознание на позвоночник и расслабленно
вытягивайте его позвонок за позвонком вверх. А когда внимание
дойдет до точки юй жэнь («нефритовая подушка», место перехода
позвоночника в череп), мысленно слегка толкните вверх макушку
(точка бай хуэй на темени).
4.	Представьте, как вас будто бы «подвесили» за макушку.
Подберите внутрь подбородок, но не чрезмерно. Например, при
нормальном телосложении подбородок должен быть вровень с
животом.
5.	Язык прижмите к бугорку за передними верхними зубами,
а зубы мягко сомкните.
6.	Расслабьте все мимические мышцы лица: расправьте
брови, разгладьте лоб, расслабьте веки. Уголки губ приподнимите
слегка вверх, как если бы внутренняя улыбка озарила лицо.
7.	Сохраняя состояние «подвешенности» и направляя
мысль сверху вниз, открывайте межпозвоночные сочленения
одно за другим. Дойдя до копчика, расслабленно подберите
его вперед.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Три регуляции
8.	Чтобы открыть промеж-
ность, представьте, будто
между коленями зажат мячик
и обхватите его, раскрывая
тазобедренные суставы.
9.	Опустите плечи и пре-
дставьте, что вы держите в
подмышках по куриному
яйцу. Осознайте, что если бы
действительно держали там
такой хрупкий предмет, как
куриное яйцо, то были бы
вынуждены контролировать
свои усилия до нужной
степени: ослабляя зажим
можно уронить яйца, а
Фото № 74 а	усиливая его - раздавить.
10.	Округлите спину и
сделайте грудь немного впалой. Точка тань чжун в центре груди
должна оказаться немного вобранной, а живот при этом -
расслабленным.
11.	Мысленно соедините три точки вертикальной оси
туловища одной прямой линией. Это точка на макушке (бай
хуэй), точка в промежности (хуэй инь) и точка на пересечении
осевых линий между ступнями. Полученная прямая линия и
составляет ось тела и совпадает со средним каналом чжун май.
Теперь, чтобы хорошо центрироваться, начните покачиваться
вперед и назад, перенося вес то на носки, то на пятки. С каждым
покачиванием амплитуда их уменьшается..., уменьшается..., и,
наконец, примите строго вертикальное положение тела, в
котором нет напряжения ни на пятках, ни на носках.
Три регуляции. Регуляция тела (тяо шень)
Теперь вы приняли правильное положение тела, поза
центрирована и все зажатости устранены. Хотя новичкам на
первых порах в такой позе стоять непривычно и даже неудобно,
стоит прислушаться к рекомендациям мастеров. Ведь цель
очевидна - убрать все натяжения связок, мышечные блоки и
перекосы, так препятствующие свободному прохождению ци и
способствующие застоям энергии. Постепенно, по мере
продвижения в занятиях, такая поза станет настолько удобной
и комфортной, что уже сама по себе будет способствовать и
расслаблению и оздоровлению.
2. Второй шаг. Запечатывание.
Для начала - «запечатаем» зрительный канал. Нужно
напомнить, что видение обеспечивается не глазами, а участком
мозга в затылочной области, где находится зрительный
анализатор. Глаза являются лишь окном, через которое
возможно получить информацию об окружающем мире.
Используем это знание для лучшей практики.
Чтобы выполнить «запечатывание», проведите расслабление
по трем линиям, описанное выше. Посмотрите на мир рассеянным
взглядом, стараясь охватить больше предметов и пространства.
Совсем ненапряженно сфокусируйте глазные яблоки на точку
инь тан между бровями и мягко опустите веки (не закрывать
глаза, а опустить веки!) Эта процедура называется «опустить
шторы». Представьте отверстие в этой точке, связывающее
окружающий мир с внутренним каналом чжун май, проходящим
через все тело от макушки до копчика. Представьте, как
концентрируясь на точке инь тан, глазные яблоки пере-
ворачиваются зрачком внутрь и смотрят на область солнечного
сплетения. Одновременно, на вдохе, будто бы втягивайте свое
зрение в виде золотистого потока и опускайте по внутреннему
каналу до точки хуэй инь; на выдохе по каналам ног опускайте
и выводите через точки юнь цюань далеко в недра земли. Так
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
мы «запечатали» зрительный канал или, говоря другими словами
«обратили взор внутрь».
«Запечатывание» слуха. Прислушайтесь к звукам,
доносящимся издалека. Ощутите, как ваша суть целиком стала
слухом. Представьте, как все звуки, смешиваясь с сознанием,
становятся золотистым потоком. Втяните на вдохе в точку инь
тан золотую струю слуха. Проведите его до точки хуэй инь
изнутри по внутреннему каналу. На выдохе - опустите до земли.
Вдыхая через нос, ощутите все ароматы мира. Представьте,
как на вдохе ароматы поднимаются до уровня инь тан, далее
следуют по внутреннему каналу до хуэй инь, по ногам опускаются
в землю. Так «запечатывается» обоняние.
В четвертый раз проделывая эту процедуру, не обращайте
свое внимание ни на зрение, ни на слух, не привязывайтесь к
ощущениям. Представьте, как ваше чистое сознание,
блуждающее вдалеке по разным предметам, собирается в точке
инь тан, опускается до хуэй инь и далее по ногам в землю.
Теперь осталось проделать этот путь просто своим вниманием
(йи). Что же при этом происходит. Во-первых, открываются
каналы. Во-вторых, происходит наработка устойчивости или,
как говорят китайцы, «центрирование» или «укоренение».
Подобная наработка дает не только внешнюю устойчивость, но
и внутреннюю трудноописуемую уверенность. Это становится
возможным, потому что внешнее и внутреннее связано между
собой и физическое материальное связано с тонким, не имеющим
форму. Выполняя наработку укоренения, представляйте, что
потоки, исходящие из ваших ног уходят далеко-далеко в землю,
будто врастая всеми ступнями. Мастер Сюи Минтан рекомендует
своим ученикам представлять себя в виде могучего дерева,
корнями врастающего в землю, которое получает соки из земли,
ветками получает энергию неба. Подобные образы рекомендуют
и другие мастера, в частности Мантек Чиа. Любой из
понравившихся образов можно использовать, однако при
Три регуляции. Регуляция тела (тяо шень)
наработке Хунь Юань Гун особый акцент в этом упражнении
делается на прочистке и разработке каналов.
Завершая эту часть регуляции, представьте от макушки до
подошв непрерывный поток, который растворяет все препятствия
на своем пути и вытесняет грязную отработанную энергию через
подошвы далеко в недра земли. Проделывая «запечатывание»
мы добиваемся обращения всех чувств внутрь, и тем самым
центрируем не только тело, но и чувства и сознание, что очень
важно для правильных занятий, и устраняем все внешние
раздражители. А самое главное - расслабление становится более
глубоким. Очень важно запомнить, что после всех процедур
«запечатывания», которые требуют активных мыслительных
действий, нужно обязательно в течение какого-то времени
постоять, не контролируя сознание. Это подобно тому, как
проезжая на лошади один и. тот же маршрут, вначале нужно
управлять лошадью, крепко держа поводья. Потом понемногу
ослабляя, можно добиться того, что лошадь и сама будет
естественно проходить этот маршрут.
Одними из важных механизмов в занятиях цигун являются
мыслеобразы. В начале практики они должны быть простыми и
обобщенными, важно не переборщить с уточнениями. Для первых
дней занятий хорошо подходит тот вариант «Стойки отсутствия
предела», который я предложил перед разминочными
упражнениями. Второй вариант, описанный здесь в этой главе,
первое время нужно проделывать очень тщательно, хотя внимание
порою и будет рассеиваться. Возвращать свое внимание к
предложенным образам нужно терпеливо и время от времени,
как пастух собирает свое стадо. И с каждым днем в занятиях
нужно все удлинять время «отпускания уздечки». Тогда при
условии регулярных занятий наступит момент, когда нескольких
секунд окажется достаточно, чтобы добиться глубокого
расслабления и погружения сознания.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
РЕГУЛЯЦИЯ ДЫХАНИЯ (ТЯО СИ).
«В дыхании есть два блага, без сомненья:
То воздух полнит грудь, то выдох дарит облегченье;
Что там - стесненное, здесь - свежесть и свободу обретает,
Да, жизнь чудесное смешенье представляет!»
Гёте.
«Дыхание правит всем».
(Индийская пословица)
По понятиям древней китайской медицины существует
несколько источников энергии, питающих наш организм.
1.	Пища, которую мы едим и напитки, которые мы пьем.
Такую энергию, получаемую из пищи и напитков называют
«ци зерен и воды».
2.	Воздух, которым мы дышим.
3.	Энергия окружающей среды.
Пища, несомненно, дает нам силы и материалы, чтобы
строить свои клетки. Энергия пищи самая ощутимая, но не
самая тонкая. Энергия окружающей среды тоже заряжает нас.
Люди, живущие ближе к природе, чувствуют себя гораздо лучше.
Если жить в бетонных помещениях, постоянно ходить в обуви с
толстой подошвой по асфальту, то связь с природой нарушается,
и энергия окружающей среды становится менее доступна и плохо
пополняется. Видимо интуитивно ощущая это, люди выезжают
в отпуск на природу, стараются купаться и загорать раздетыми,
бегать босиком, напитываясь впрок на зиму энергией
окружающей среды.
Эта энергия не такая ощутимая, как энергия пищи, но имеет
большое значение для качества жизни человека. В первую очередь
для его психоэмоционального состояния, а значит и его здоровья.
В обычной жизни современный человек, придавленный грузом
забот, своим притупленным восприятием не чувствует влияния
окружающей среды на организм. Реально ощутить потоки этой
Три регуляции. Регуляция дыхания (тяо си)
энергии, возможно занимаясь цигун на природе, возле деревьев,
гор, водоемов.
На мой взгляд, самый незаметный в повседневной жизни и
самый необходимый источник энергии, без которого человек не
может обойтись - это воздух, которым мы дышим.
Действительно, человек может обойтись несколько дней и даже
месяцев без пищи, без питья - несколько дней, а без воздуха -
несколько минут. С первым криком на вдохе приходит человек
в этот мир и уходит с последним выдохом, а между этими
двумя событиями он дышит, подчиняясь ритму, заданному
природой. Общеизвестный факт, что, перестав дышать, человек
умирает, но сам процесс дыхания проходит совершенно
бессознательно, мы его не осознаем.
К учителю йоги пришел ученик и спросил: «Как стать
йогом?» Учитель молча, вывел его во двор и подвел к бочке с
водой. Окунул его головой в воду и удерживал. Ученик вначале
смиренно стоял, потом стал вырываться, а когда ему стало
совсем невмоготу - с силой вырвался из рук учителя и стал
хватать ртом воздух. «Если ты будешь стремиться к йоге
так же, как стремился к воздуху, находясь под водой - ты
станешь йогом», - отметил учитель. Хотя эта притча о
сильном желании, она хорошо иллюстрирует, что значит воздух
(дыхание) для нас.
Тем не менее, нужно понимать, что все внутренние процессы
в организме, такие как кровоснабжение, пищеварение,
терморегуляция, выделение гормонов или внутренняя секреция
происходят совершенно бессознательно и управляются
подсознанием. Дыхание - единственный механизм, который
можно контролировать усилием воли - задержать, удлинить
или укоротить время вдоха и выдоха. Еще одна особенность
дыхательного процесса - он имеет выраженную связь с
психоэмоциональным состоянием человека. Если человек
испытывает гнев, то дыхание становится слышным и сбивчивым.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Если же понаблюдать за человеком, внимательно и терпеливо
выполняющим свою работу, например: когда ребенок рисует,
то можно заметить, что его дыхание ровное и спокойное.
Чередование вдоха и выдоха регулируется вегетативной
нервной системой, поэтому при выдохе происходит возбуждение
подкорковых структур, а при вдохе их торможение.
Любопытный факт, что еще в древности йоги открыли влияние
дыхания на терморегуляцию. Дыхание через левую ноздрю йоги
называют лунным и такое дыхание как бы «охлаждает»
организм, а дыхание через правую ноздрю называется
«солнечным» и обладает свойством «согревать» организм. Если
вы понаблюдаете за собой, то сможете заметить, что какая-то
из ноздрей открыта больше, а какая-то пропускает меньше
воздуха. Йоги верят в то, что в здоровом организме смена их
происходит через каждые 110 дыханий. Так же по их
представлениям считается, что если одна ноздря забита больше
суток, то это говорит о нарушении баланса тепла и холода (инь
и ян). Например, когда открыта левая ноздря и закрыта правая,
это говорит об увеличении жара в организме и о попытке
восстановить баланс с помощью дыхания. По моим
наблюдениям, если случилось переохлаждение, и развилась
простуда, то долго остается открытой правая ноздря. Но потом,
когда температура тела повышается, то открывается левая
ноздря.
Древние люди знали эти закономерности, и во многих
древних системах, например, как индийская йога, использовали
дыхание, как мост между физическим телом и более тонкими
психическими процессами. В системе йоги, дыхательные техники
(пранайяма) являются ступенью после асан, практикуются перед
медитативными упражнениями. В Чань буддийских монастырях,
тоже сидение в медитации (дзадзен) начинается с наблюдения
за процессом дыхания. Древние люди верили в то, что если
долго заниматься дыхательными упражнениями, то можно
Три регуляции. Регуляция дыхания (тяо си)
привести в равновесие психические процессы, гармонизировать
фазы возбуждения и торможения нервной системы,
соответственно, изменить психоэмоциональное состояние и даже
характер человека, добиться хорошего здоровья и долголетия.
Есть еще несколько поверий. У мусульман есть выражение:
«Человеку отпущено в этой жизни аллахом определенное
количество пищи и воды». А у индийских йогов есть поверье,
что каждому человеку отпущено на всю жизнь определенное
количество дыхательных циклов. Они верят в то, что если
удлинить каждый цикл, то и жизнь будет длиннее. В
подтверждение этого поверья, ученые выдвигали теорию о том,
что животные являющиеся долгожителями животного мира,
например вороны и черепахи, дышат очень незаметно, а вот
собака, наоборот, дышит часто, шумно и живет недолго. Это
утверждение требует серьезных научных исследований, но то,
что дыхательные упражнения влияют на здоровье человека, уже
не требует доказательств. Даже в моей практике было множество
фактов исцеления людей от многих серьезных недугов с помощью
дыхательных упражнений. Вот мы столкнулись с первыми
парадоксами дыхания: дыхательный акт бессознательный и в
то же время контролируемый сознательно. А еще: Бог создает
все в гармонии, но с помощью дыхательных упражнений можно
влиять на его создание. Мне приходят на ум стихи Уолта
Уитмена:
«Может быть, так плохи законы Вселенной?
«Может быть, их нужно отдать в починку?!»
Однако нельзя не отметить и другую сторону медали. Я всегда
настаивал и настаиваю, что заниматься дыхательными
техниками, тем более рассчитывая поправить здоровье, нужно
под руководством настоящего, опытного учителя. Чтобы не
получилось так, что начитавшись, пусть хороших и правильных
книг по йоге, люди начинают заниматься и удлинять и вдохи и
выдохи и, пытаясь подогнать под описанный на бумаге идеал
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
свое дыхание, получают головные боли, боли в сердце, тошноту,
бессонницу.... Давайте разберемся по порядку. А для этого
представим современный взгляд ученых на процесс дыхания.
Воздух при вдохе проходит через нос, глотку, гортань и
попадает в бронхи. Чтобы воздух всасывался никаких
дополнительных усилий не нужно, только вакуум в грудной
клетке. А вот чтобы воздух выходил наружу требуются
межреберные мышцы и диафрагма, которые своим сокращением
выбрасывают наружу воздух и создают отрицательное давление
в грудной клетке, благодаря чему потом происходит вдох и так
далее по кругу. Конечная цель этого акта - обеспечить все клетки
организма кислородом и удалить продукт распада - углекислый
газ. Весь процесс дыхания контролируется вегетативной и
центральной нервной системой и чутко реагирует на любые
изменения количества кислорода в крови, а точнее на изменения
парциального давления углекислого газа. Это именно повышение
уровня СО2 в дыхательном центре головного мозга заставляет
нас дышать чаще, делать глубокие вздохи и зевать. В медицине
такое повышение уровня углекислоты называется гипоксия, что
в вольном переводе можно трактовать как недостаток снабжения
клеток кислородом. Причем неважно, какие причины привели
к гипоксии. Это может быть физическая нагрузка и в результате
повышение потребления кислорода мышцами, это может быть
беременность, а может, сильное волнение и усиление обменных
процессов. Но ответ здорового организма всегда однотипен -
повышение числа дыхательных движений и увеличение их
глубины, чтобы компенсировать малейшую нехватку кислорода,
не допустить гибели клеток и, как крайний случай, всего
организма.
Но наш такой подробный интерес к дыханию продиктован
еще и другим аспектом регуляции дыхания. В отличие от
сердцебиения, пищеварения, кровоснабжения это единственный
механизм, который может сознательно регулироваться. То есть,
Три регуляции. Регуляция дыхания (тяо си)
никто, кроме индийских йогов и мастеров цигун, не способен
замедлить сердцебиение, поднять давление или остановить
переваривание обеда. Но каждый, абсолютно каждый человек
может в любой момент задержать свое дыхание или, наоборот,
участить и дышать как собака. Интересно еще и то, что любое
изменение частоты дыханий оказывает некоторое обратное
воздействие на мозг. То есть, каждый человек может через
мостик дыхания влиять на свое подсознание и сознание, вносить
изменения в свою природу! А методика таких воздействий
разрабатывалась и оттачивалась веками и тысячелетиями. Вот
почему важно не просто удлинять вдохи и выдохи либо
форсировать дыхание, а понимать, что происходит в результате
этих действий с сознанием.
В практике цигун дыхание является одним из важнейших
механизмов воздействия, поэтому иногда цигун называют
дыхательной гимнастикой. Все же это верно лишь отчасти, так
как в практике цигун, дыхание является одним из составляющих
механизмов, но не является единственным. И движение, и
дыхание, и взгляд участвуют в этом процессе, но главным все
же остается сознание. Именно сознание объединяет все
составляющие воедино. Оно же используя вначале практики
все эти механизмы, потом перестает осознавать их отдельно и
сливает в единый поток “мыслеобраза» Накопление и циркуляция
ци будет протекать оптимально, если все механизмы объединятся
вместе и станут единым направленным воздействием. Это не
получится, если хотя бы один механизм не работает. Так, если
тело не расслабится, то и дыхание не сможет быть естественным.
Если эмоции влияют на состояние ума, то и взгляд блуждает, а
сознание разбросано.
Так мы поняли, что в практике цигун и тайцзицюань,
дыхание является полноправным участником оркестра, но не
солистом, тем более, не дирижером. Поэтому многие учителя
тайцзи не говорят о дыхании вообще ничего. Я думаю для того,
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
чтобы развитие дыхания шло естественно, без насилия со стороны
рассуждающего ума. Учитель Фэн говорит о дыхании «цзыжань»
- естественное. Начиная заниматься, в первую очередь освойте
«Хуси цзыжань» - «естественное дыхание». Для этого дышите
через нос, язык прижмите к бугорку за передними верхними
зубами. Не нужно контролировать ни вдох, ни выдох, дышите
без напряжения, естественно. Следите только за тем, чтобы не
было зажатости мышц. Естественное дыхание можно
практиковать не только в стойке, но и любом положении, и
сидя, и лежа. Хотя лежа легче добиться расслабления тела, все
же в тайцзи цигун больше внимания уделяют упражнениям в
вертикальной стойке. Вертикальная стойка используется для
того, чтобы приобрести навык укоренения или
центрированности. Этот навык потом используется в боевом
аспекте тайцзицюань.
Еще один тип дыхания - это «прямое брюшное дыхание»
или «буддийское дыхание» Им тоже можно заниматься стоя и
сидя, и лежа. Разберем методику занятий в положении
«Отсутствия предела» (вертикальная стойка с опущенными
руками). Мягко втяните центр груди (точка шань чжун) и
округлите спину. Несколько раз втяните и отпустите живот,
расслабленно, но довольно активно (раз 5). Перед началом самого
упражнения сделайте хороший выдох. Направьте сознание на
точку ци хай (два пальца ниже пупка). Расслабив живот, на
вдохе представьте, как эта зона слегка выдвигается вперед, а на
выдохе подтягивается внутрь. Если упражнение с первого раза
не дается и чувствуется напряжение, то можно вначале освоить
подготовительный вариант в положении лежа.
Лежа на ровной твердой поверхности, положите одну ладонь
себе на живот, а другую на центр груди. При вдохе грудь должна
остаться неподвижной, а передняя стенка живота, наоборот,
должна выдвигаться сама и выталкивать ладонь. Сознание
направьте на места соединения центров ладони (лао гун) с точкой
Три регуляции. Регуляция дыхания (тяо си)
ци хай ниже пупка, и наблюдайте, как поднимается и опускается
ладонь. Дыхание должно быть расслабленным и совершенно
ненасильственным. Если руки устают, то можно их поменять.
А если вы хорошо освоили упражнение, и стенка живота стала
подвижной, то руки можно положить рядом с телом. В
некоторых случаях, для большего развития мышц передней
брюшной стенки, для прикладных целей на живот кладут груз
от 500 грамм, доводя до 5 кг. Нагрузка наращивается очень
постепенно.
Когда в положении лежа буддийское дыхание станет
понятным и будет легко удаваться, то нужно переходить к
занятиям стоя. Некоторые ученики гораздо быстрее осваивают
дыхание, если к нему добавить немного движения. Например,
на выдохе чуть больше убрать центр груди и округлить спину,
осесть вниз, слегка сгибая колени. На вдохе привстать,
выпрямляя колени и вытягивая позвоночник вверх.
Если у вас проблемы с ногами, беспокоят боли, есть
варикозное расширение, суставные травмы, то можно делать
это же упражнение сидя на стуле.
Третий тип дыхания называется «обратное абдоминальное»
или «даосское дыхание». Его особенность - живот втягивается
на вдохе и выпячивается на выдохе. Некоторые учителя считают
это противоестественным. Но все же многие авторитеты
утверждают, что в практике тайцзицюань лучше всего
использовать именно этот тип. Это обосновано тем, что, во-
первых, в этой форме дыхания движения диафрагмы более
активны. Во-вторых, в формах тайцзицюань при открытии
делается выдох, а при закрытии - вдох. Используя даосское
дыхание, становится легче синхронизировать дыхание и
движение.
Действительно, в некоторых школах тайцзицюань формы
исполняются с разделением фазы движений на вдох и выдох. На
мой взгляд, для новичков это никак не оправданно. Начиная
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
разучивать формы трудно уследить за всем сразу: и за движением,
и за дыханием. Эта координационная трудность вызывает
напряжение и нарушает медитативность занятий, что в конечном
итоге отодвигает или искажает освоение форм. Наиболее
оправдан этапный подход. На первом этапе обучения нужно
добиться точности рисунка, расслабленности в исполнении и
округлости движения. Затем освоить координацию движения
со взглядом. Только после этого можно начинать разделение
дыхания на инь-ян (вдох-выдох) и то только в отдельных формах.
Спустя несколько лет регулярной практики можно исполнять
комплекс целиком с разделенными фазами дыхания. Все же
большинство школ оставляют разделение дыхания на волю
подсознания. Многие мастера считают, что если научиться
доверять своему организму, то внутреннее естество посредством
расслабленных и округлых движений и особом погружении
сознания сделает все «правильно». Эта «правильность» касается
и молодых, и пожилых, и здоровых, и больных. А наиболее
безопасный путь это развитие дыхательного аппарата самым
естественным путем, используя «Хуси цзыжань»
Подводя итоги всему сказанному в этой главе, нужно
запомнить главное:
1.	Практиковать дыхательные техники можно только после
принятия устойчивой позиции и в расслабленном состоянии
тела и ума;
2.	Перед практикой очень полезно сделать разминочные
упражнения. Это подготовит мышцы и связки, сделает их
податливыми и эластичными. В том числе хорошо разогреются
и те группы мышц, которые участвуют в акте дыхания.
3.	Нельзя усилием воли удлинять время вдоха и выдоха.
Добиваться удлинения акта дыхания нужно постепенно, путем
естественного роста, не подгоняя ритм дыхания и движения друг
к другу.
Три регуляции. Регуляция сознания (тяо синь)
4.	Никогда не забывайте, что процесс дыхания связан и с
другими процессами в организме. Занимаясь тайцзицюань,
гармонизируйте свое дыхание с движением, взглядом и
сознанием. А занимаясь отдельно дыхательными практиками,
помните о расслабленности и естественности;
5.	Никогда не набирайте слишком большой объем воздуха,
наполняя свои легкие до отказа. Используйте тот же принцип,
который рекомендуют в питании диетологи: «Встать из-за стола
с легким чувством недоедания»;
6.	Обязательно учитывайте в своих занятиях особенности
своего организма - свой возраст, состояние здоровья и уровень
подготовленности. Тучные люди, испытывающие затруднения
при дыхательных упражнениях, должны наращивать нагрузку
постепенно;
7.	Следите, чтобы «лошадь была впереди телеги», а не
наоборот. Не позволяйте назойливому уму торопить следующую
фазу дыхания. Например: сделав вдох, расслабьтесь, наблюдайте
за собой как бы со стороны. Как только организм сам намерится
начать выдох - следуйте этому позыву изнутри. После выдоха -
такое же осознанное расслабление позволит следовать естеству
и начать вдох.
8.	Когда дыхание станет неслышным, тонким и при этом не
будет сопровождаться напряжением, а наоборот, чувством
легкости и даже некоторой эйфории, то можно говорить о
гармонизации дыхания.
РЕГУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЯ (ТЯО СИНЬ)
«Как сделать мутную воду чистой?
- Оставить сосуд с водой и подождать пока муть осядет».
Лао Цзы
Ум обычного человека в философии йоги сравнивают с
«обезьяной, прыгающей с одной ветки на другую». И,
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
действительно, если вам удастся занять позицию стороннего
наблюдателя за своими мыслями, то вы обнаружите, как легко
можно подумать о предстоящей вечеринке, а потом сразу о
глобальном потеплении, потом о покупках, о еде, о проблемах....
Мысли сменяют одна другую неожиданно и очень быстро. Здесь
мне хочется привести одну притчу, рассказанную когда-то одному
молодому человеку, ведущему свободную жизнь холостяка и не
желавшему жениться, его отцом.
«Один юноша долго не мог жениться. Он проделал в поисках
невесты большой путь. Он повстречал на своем пути множество
девушек, но не смог выбрать ни одной. Одна была слишком
высока, другая недостаточно красивая, у третьей ноги коротки,
а у четвертой длинный нос. Полная, слишком худая, молчунья,
скандальная. Идеальная девушка никак не встречалась. Однажды,
прогуливаясь по берегу реки, он увидел девушку, окруженную
свитой, и сразу влюбился. Это оказалась дочь правителя той
местности. Юноша решил идти во дворец и просить у правителя
руки его дочери. Он просто был не в себе от любви и даже не
задумался о том, что он обычный бедный парень, а она -
принцесса. В то время он рисковал быть не только изгнанным,
но и казненным. Но правитель был очень мудрым человеком и
велел пропустить к нему юношу. Когда тот предстал перед ним,
спросил: «Чего ты хочешь?» Юноша ответил, что желает стать
ему зятем. На это правитель ответил: «Я готов выдать дочь за
тебя, даже зная о твоей бедности, если только ты выполнишь
мое задание. Иди в лес. Там, в лесу, найди и срежь для меня две
совершенно одинаковые палки: и по длине и по толщине, и по
форме, и по цвету.... Пусть эти палки будут абсолютно
одинаковые!» Парень, уверенный, что легко справится с такой
простой задачей, быстро побежал в лес. А когда пришел в лес,
стал ходить от одного дерева к другому, ища палки. Но одна
была чуть толще, другая чуть кривее, третья отличалась по
цвету. Тогда он залез на дерево, чтобы поискать среди веток
Три регуляции. Регуляция сознания (тяо синь)
повыше. А лес был очень густой, и по веткам он переходил с
одного дерева на другое, снова взбирался по стволам. Охваченный
сильным желанием, так увлекся своей задачей, что, перескакивая
с ветки на ветку, превратился в маленькую лесную птичку,
которая целыми днями скачет с ветки на ветку. Говорят, он и
по сей день скачет...»
Вот и наш с вами ум часто скачет с одного объекта на другой,
иногда увлекаясь не реально существующими объектами, а
порождениями нашего же ума. По словам Раманы Махариши,
«наше сознание как белый экран в кинотеатре. А мысли -
проекция изображения на экране, в котором кадры сменяют
один другой». И вот мы настолько вовлекаемся в этот процесс,
что изображения начинаем воспринимать за действительную
реальность.
Даже когда мы ничем не заняты, ум продолжает беспрерывно
болтать. И чем больше человек пытается остановить этот
круговорот мыслей, тем с большим упорством появляются новые
мысли. Целью многих эзотерических практик было «познать
сущность ума, которая есть пустота», или зеркало, или
поверхность чистого озера. Много говорится и о «чистом
сознании». Здесь не имеется в виду абсолютное отсутствие
мыслей, а свойство воспринимать мир «здесь и сейчас»,
осознавать мысли как модель ума. Чтобы дать понять, что такое
«чистое сознание». Приведу два дзенских афоризма: «Птицы
летают, не оставляя следов в небе, рыбы плавают, не оставляя
следов в море», и, «Взошла луна, отразилась в луже. Ушла
луна, нет и отражения!». Маленькие дети до определенного
возраста примерно так и воспринимают мир.
Занимаясь медитацией и пытаясь остановить поток мыслей,
вы можете обнаружить, что их стало еще больше! Есть ли
возможность прекратить этот поток? Остановить процесс
«думанья»? По словам учителя йоги Сатьянанды Сарасвати, ум
человека похож на маленького капризного ребенка, которому
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
говоришь делать одно, а он упрямо делает прямо
противоположное. Можно использовать эту особенность и спорить
со своим умом не стоит. Достаточно просто добиться глубокого
расслабления, не думая об остановке мыслей, и погружение
наступит спонтанно.
Хотя цигун является областью непознанного, все же идти к
познанию следует через простые и известные вещи. Один человек
провинился перед магараджей, и его заточили в высокую башню.
Башня была так высока, что выпрыгнуть из окна не было
никакой возможности. Только маленькое окошко соединяло его
с внешним миром. Вот через это окошко и крикнул он своей
жене, чтобы она принесла муравья, каплю меда, паутинку,
тонкую нить, толстый шелковый шнур и веревку. Когда жена
выполнила его просьбу, он снова крикнул ей: «Намажь усики
муравья медом, привяжи к лапке паутину; к паутине тонкую
нить, к нити - шелковый шнур, а к нему - веревку. Муравей, чуя
запах меда, пополз по отвесной стене башни и вскоре достиг
окошка. Заключенный осторожно взял муравья и вытащил
паутинку. Не разрывая паутины, вытянул тонкую нить, затем
и шелковый шнур. А когда он добрался до толстой веревки, то
убежать из башни не составило труда. В практике цигун мы
поступаем также как и этот человек: начинаем работать с той
частью своего естества, которая легче поддается контролю и
управлению. Речь идет о самой грубой части - о нашем теле.
Используя свои знания о теле, можно научиться влиять и на
более тонкие сферы и области нашей жизни. Так, через
дыхательный акт возможно успокоить свое сознание. Начиная
свои занятия цигун, всегда беритесь за понятные и простые
упражнения, затем согласуйте их с дыханием, только потом,
наработав определенный навык, приступайте к более сложным
техникам, направляя сознание на разные участки тела. Если
эту схему обобщить, то можно выделить этапы:
Три регуляции. Регуляция сознания (тяо синь)
-	осознание физического тела;
-	осознание дыхательного акта;
-	осознание мыслительных
процессов
Спонтанное погружение
сознания
Теперь нужно отметить, что разделение регуляции на три
этапа довольно условно. На самом-то деле, все три регуляции
взаимосвязаны и составляют единый, целостный процесс. Ведь
ум невозможно успокоить без расслабления тела, чтобы
расслабить тело все-таки приходится подключить сознание и
если дыхание неровно - это мешает расслаблению.... По
большому счету, если вы заняли правильную позу,
«запечатали» все органы восприятия, добились спокойного и
естественного дыхания, то и сознание естественным образом
успокаивается и погружается. Такой вариант «Стойки
отсутствия предела» («Уцзи чжань чжуань») является самым
первым статическим упражнением основного комплекса
«Тайцзи хунь юань гун». С него начинаются и другие
статически и динамические упражнения, с него начинаются и
все практики тайцзицюань: исполнение форм, чансы гун
(«наматывание шелковой нити»), комплексы с оружием и т.д.
Начиная заниматься тайцзи цигун, постепенно наращивайте
время занятий.
Начните с небольшого и неутомительного промежутка
времени - 3 минут. Увеличьте время к концу первой недели до
10 минут, постепенно доведите до 30 минут. При регулярных и
осознанных занятиях, через некоторое время все составляющие
сливаются воедино, и погружение сознания будет происходить
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
спонтанно и за короткий срок. Тело становится невесомым, а вы
перестанете осознавать - где вы и сколько времени стоите, как
бы растворившись в окружающей среде. По выражению китайцев
«течение реки, лодка и лодочник в ней становятся одним целым».
Нужно обязательно сказать и еще об одном явлении. Иногда во
время стояния при хорошем расслаблении тело начинает
совершать непроизвольные движения - покачивания, повороты
туловища, движения рук. Не нужно мешать этому, если это
происходит естественно, но и специально вызывать не следует.
Можно считать, что в этот момент «ци « работает с телом для
его гармонизации. Есть даже целое направление под названием
«Цигун непроизвольных движений» (Цзыфа дунгун).
Занимаясь регулярно, в первые дни и недели больше
внимания уделяйте «запечатываниям» и прослеживанию
вниманием (йи нянь), постепенно подходите к тому, что контроль
над сознанием можно отпустить, и просто стоять расслабленно.
Если при этом все сливается воедино и удается ощутить, что
нет ни себя, ни внешнего мира, ни форм, ни образов, ни звуков
- это и есть стойка беспредельности. Вы вошли в состояние
пустотности и можно считать задачу выполненной. Как только
это станет даваться легко - приступим к следующим
упражнениям.
«Цзянь ци сы цзанг» «Поднять ци и вытеснить грязную энергию»
«ЦЗЯНЬ ЦИ СЫ ЦЗАНГ»
«ПОДНЯТЬ ЦИ И ВЫТЕСНИТЬ ГРЯЗНУЮ ЭНЕРГИЮ»
...Время от времени необходимо уединяться среди высоких
гор и укромных долин, чтобы восстановить свою связь с
источником жизни. Вдыхай и позволь себе воспарять во все
концы вселенной; вдыхай и собирай космос внутри себя.
Затем дыши всем плодородием вибрирующей земли. Наконец,
смешивай дыхание неба и дыхание земли со своим
собственным дыханием, и пусть оно становится Дыханием
самой Жизни
(Морихэй Уэсиба)
Если рассмотреть процесс практики цигун, то можно
проследить несколько стадий: пробуждение энергии, ее
накопление, испускание и собирание. Занимаясь цигун вначале
нужно пробудить энергетические центры. В статических упра-
жнениях путем расслабления и погружения накапливаем ци в
дань тяне. Затем открываем каналы и транспортируем ци по
каналам (особенно ярко этот процесс выражен в исполнении форм
тайцзицюань) и возвращаем ци обратно в дань тянь. Упражнение
«поднять ци и вытеснить грязную энергию» принадлежит к
категории упражнений под общим названием «шоу гун»
(упражнения собирания) и является динамической формой шоу
гун и помогает вернуть энергию в дань тянь. Оно может
выполняться и перед статическими и перед динамическими
упражнениями комплекса. В начале практики и между
основными упражнениями, а также в конце комплекса. Любое
занятие всегда заканчивается одним из вариантов шоу гун.
Рассмотрим технику выполнения. Исходное положение
«стойка отсутствия предела». После выполнения «трех
регуляций» и вхождения в состояние цигун, ладонями соберите
энергию окружающей среды и приведите их в такое положение,
как будто держа шар перед животом. Руки образуют кольцо,
между ладонями расстояние 10-20 см. Ладони направлены к
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
животу, точки на ладонях сфокусированы на точку под пупком
(ци хай). В такой позе нужно постоять и расслабиться, успокоить
сердце и представить шар между ладонями. Используя свое
воображение и тонкую чувствительность, мысленно оцените
консистенцию и плотность шара, прочувствуйте его
температуру, рассмотрите цвет. Позвольте своему шару расти и
увеличиваться в размерах, расталкивая руки до тех пор, пока
шар не станет огромным, как сама Земля. Раскройте руки до
уровня плеч, ладони расслабленно свисают. Пусть ваши руки
полежат сверху на этом шаре, впитывая внутренней
поверхностью теплую золотистую энергию Земли. Оставьте шар
и переверните руки, ладонями вверх. Примите на всю
поверхность рук огромный сияющий шар, энергию неба.
Прочувствуйте его тяжесть, чистоту и прохладу и начните
сжимать этот шар над своей головой, поднимая руки над
макушкой. Когда руки окажутся над точкой бай хуэй, мысленно
заведите шар через эту точку внутрь тела, пронизывая чистой
энергией все органы и ткани. Опуская руки вниз, как бы
«продавливайте» тонкую энергетическую субстанцию, вытесняя
грязную и отработанную энергию и заполняя каждый уголок
тела чистой. Делая это, сознанием отмечайте (как бы между
прочим, очень пассивно) точку на макушке бай хуэй, точку на
межбровье (инь тан), на середине груди (шань чжун), на пупке
(шэнь цюэ). Доводя ладони до уровня точки под пупком (ци
хай), направьте их под углом к животу, а поясницу подайте
чуть вперед. Если в этот момент ладони расслаблены, то они
слегка разойдутся в две стороны. При этом представляйте, как
ваш шар внутри тела разделяется на два маленьких шара,
которые входят в тазобедренные суставы. Сопровождайте
движение этих шаров по ногам своим вниманием и ладонями
(кончики пальцев смотрят вниз). Когда кончики пальцев
окажутся на уровне носков ступней, задержитесь в самом
нижнем положении на 1-2 секунды, чтобы еще раз убедиться в
«Цзянь ци сы цзанг» «Поднять ци и вытеснить грязную энергию»
Фото № 74
Фото №75
Фото № 76
Фото № 77
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 80
Фото № 81
«Цзянь ци сы цзанг» «Поднять ци и вытеснить грязную энергию»
Фото №>82
Фото № 83
Фото № 85
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
расслабленности всего тела. Представьте, как отработанную и
грязную энергию через точки на подошвах мы уводим далеко в
недра земли, туда, где она сможет утилизироваться.*
Затем медленно поднимайтесь, сопровождая ладонями
проходящую по ногам чистую иньскую энергию земли до уровня
точки ци хай, и «упакуйте» ее в дань тяне. В самом конце
упражнения поверните ладони к точке ци хай, и легко сожмите
шар. Фото 74-85.
Вы выполнили один цикл упражнения и в конце его
убедитесь, что расслаблены и начинайте снова. После выполнения
9 циклов, выполните 5 раз второй вариант шоу гун, доводя
энергию сверху вниз только до нижнего дань тяня и не опуская
ее по ногам. После 5 повторений упражнения, нужно собрать
энергию под пупком. Для этого разведите руки на некоторое
расстояние перед животом, как бы обнимая шар, скрестите
ладони, совмещая точки лао tyn. В этот момент представляйте
большой шар и сжимайте его руками, уменьшайте в размерах,
превратите в точку и привнесите внутрь брюшной полости.
Ладони закрывают точку ци хай. У мужчин - внизу левая ладонь,
а сверху правая. У женщин - наоборот. Теперь можно сказать,
что упражнение закончено.
В первое время шоу гун нужно выполнять на фоне
естественного дыхания (хуси цзыжань), заботясь только о
слитности и расслабленности самого движения. На втором этапе
подключите зрение для усиления циркуляции ци. Направьте
рассеянный взгляд на шар в тот момент, когда он находится над
вашей головой. Когда руки начинают опускаться, сфокусируйте
'"Примечание. Люди пожилого возраста или не имеющие достаточной
гибкости могут не наклоняться и не оседать так низко. А просто опустить
руки до середины бедер, а далее сопровождать потоки мысленно.
Первый вариант шоу гун
внимание на межбровье и опускайте веки одновременно с
опусканием рук. А когда ладони оказываются на уровне глаз,
опустите веки и направьте свой внутренний взгляд в центр
брюшной полости. Эту процедуру называют «заглянуть в
колодец».
На следующем этапе наработки этого упражнения все фазы
движения нужно скоординировать с дыханием.
ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ ШОУ ГУН
Движение рук	Фаза дыхания
Поднимаем руки через стороны до уровня плеч	выдох
Собираем ладони над головой	вдох
Опускаем руки до уровня солнечного сплетения (точка чжун ван)	выдох
Округляем движение, и опускаем руки на уровень ци хай*	вдох
Подавая живот вперед развести руки	продолжение вдоха
Представить разделение большого шара на два маленьких	небольшая пауза
Опускаем руки, сопровождая движение ци по ногам	выдох
Поднимаем руки до уровня ци хай, и «упаковываем» ци	вдох
‘^Примечание. На этом этапе заканчивается второй вариант шоу гун, но продолжается первый	
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Первый вариант шоу гун делается после «У цзи чжань чжуан
гун» 9 раз. После этого выполняется второй, укороченный
вариант шоу гун 5 раз.
Это упражнение цигун является драгоценностью комплекса.
Давайте отдельно отметим, какова польза от его применения.
1.	Это упражнение развивает структуру тела, необходимую
при занятиях тайцзицюань.
Иногда люди, занимающиеся тайцзи, жалуются на боли в
коленях. Для появления этой боли есть две объективные
причины. Первая - если человек начал заниматься, находясь
уже в зрелом возрасте, имея уже негибкие суставы, отложение
солей, застарелые травмы или лишний вес. Естественно, при
нагрузке боли обостряются. Чтобы нагрузка не была избыточной,
избегайте слишком низкой посадки, так как основной сустав,
страдающий от этого - именно коленный. Вторая - правильность
выполнения стоек и движений. Из всех позиций самая простая
- «отсутствие предела» или просто стойка, где ноги стоят на
ширине плеч. Именно в этой стойке и нужно вначале освоить
правильное укоренение. Принимая эту позу, как бы садитесь на
стул, разводя колени наружу, наподобие арки. Тогда, независимо
от высоты посадки, нагрузка распределяется с коленных на
тазобедренные суставы. Это простое умение как раз и нужно
приобрести во время исполнения упражнения «цзянь ци сы
цзанг» (или шоу гун). При его исполнении, медленно оседайте и
наклоняйтесь в меру своей подготовленности. Варьируйте степень
наклона корпуса и оседания. Если есть проблемы с коленями -
оседайте меньше, наклоняйтесь больше. Если проблемы с
позвоночником - наоборот.
Прежде, чем вести ци по ногам, направьте сознание (йи нянь)
в ноги и расслабьте последовательно тазобедренный, коленный
и голеностопный суставы, а только потом начинайте их сгибать.
2.	Во время выполнения упражнения шоу гун хорошо
открываются межпозвоночные сочленения, улучшается
Первый вариант шоу гун
кровообращение и прохождение «ци» в позвоночнике. Если
наклоняться постепенно и медленно и подниматься так же -
то последовательно растягиваются (открываются)
межпозвоночные связки и это способствует прохождению ци
по спинному мозгу.
3.	Мышцы грудной клетки и живота в этом упражнении
растягиваются и сжимаются. Это способствует облегчению
дыхательного процесса, увеличивается функциональный объем
легких.
4.	Медленные и мягкие попеременные сокращения и
расслабления мышц живота стимулируют работу кишечника,
и способствуют улучшению естественных отправлений.
5.	Одной из важнейших задач в практике цигун является
открытие энергетических каналов. Все движения в тайцзицюань,
по сути, есть смена открытий и закрытий (инь-ян). В древних
трактатах сказано: «При открытии «ЦИ» пронизывает четыре
конечности, а при закрытии «Ци» возвращается в дань тянь». В
упражнении шоу гун, когда руки раскрыты в верхнем положении
и позвоночник растянут, а грудная клетка раскрыта - это фаза
максимального раскрытия. Когда руки опускаются вниз, спина
округляется, центр груди закрывается, делается оседание со
сгибанием коленей, копчик подбирается внутрь, тогда ци
собирается в дань тяне и это момент максимального закрытия.
Тело превращается в большой шар, который расширяется и
сжимается. Для открытия всех каналов это очень
самодостаточное упражнение. И при условии регулярных занятий
каналы естественным образом открываются, и циркуляция ци
улучшается.
6.	Сосудистые нарушения в организме могут иметь
множество причин. Одна из них - стрессы, возникающие в
результате большого информационного потока в современной
жизни. Скопление людей в больших городах, городской
транспорт, бесконечные просмотры телепередач и работа на
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
компьютере - все это создает большое напряжение в организме
человека. Это напряжение, в какой бы части тела не
находилось, потребляет слишком много энергии, причем эта
трата не рациональна. Во время исследования с помощью
современных приборов энергетических затрат различных
органов, ученые обнаружили, что больше всего энергии
потребляет головной мозг. Это ли не свидетельство его
напряженной работы? Часто даже во сне человек не способен
расслабиться полностью. Невозможность полнейшего
расслабления не дает возможность нервной системе отдохнуть
и восстановиться. Кроме того, учеными было обнаружено, что
благодаря тонкой методике расслабления во время шоу гун,
удается не только расслабить последовательно части тела, но
и снять напряжение с мозга. Этот мысленный поток сверху
вниз позволяет отвести напряжение от макушки до подошв и
далее, в недра земли. Благодаря такому системному
расслаблению и спазм сосудов тоже снимается, и это очень
облегчает состояние людей с сосудистыми нарушениями и даже
излечиваются некоторые заболевания. Например, при
повышенном давлении полезно делать сознательный акцент
на опускании энергии. На фазе опускания ладони направить
вниз, осознанно проводить поток сверху вниз. При поднимании
туловища сознание нужно рассеять. Если же рабочее
артериальное давление, наоборот, понижено и это доставляет
неудобство - то в упражнении нужно сделать сознательный
акцент при поднятии рук, а поднимая туловище снизу вверх,
еще перевернуть ладони, как бы черпая энергию земли и
поднимая ее по ногам. Над головой сделать несколько сжатий
и расширений энергетического шара, а опуская руки обратить
ладони к себе и рассеять сознание.
7.	Еще одна полезная сторона практики этого упражнения -
это самый быстрый способ зарядиться энергией ци. Если времени
для выполнения всего комплекса катастрофически не хватает,
«Вскармливание ци» (Янг ци гун)
то можно ограничиться стоянием в «стойке отсутствия предела»,
выполнить шоу гун 9 раз (первый вариант) и 5 раз второй
вариант, затем закрыть точку ци хай совмещенными ладонями
и постоять от одной до 5 минут. Закончить встряхиванием тела.
Делая регулярно этот короткий комплекс, по времени
занимающий 5-10 минут, можно обеспечить себе хорошее
самочувствие и настроение на целый день.
«ВСКАРМЛИВАНИЕ ЦИ»
(ЯНГ ЦИ ГУН)
Упражнение шоу гун нужно заканчивать этим упражнением.
Скрестите ладони перед животом, на некотором расстоянии,
совмещая точки лао гун на ладонях. Представьте шар между
скрещенными ладонями и животом. Представьте, как этот шар
уменьшается, уменьшается и превращается в точку и входит
внутрь брюшной полости. И ладони закрывают точку ци хай
под пупком. Вот мы и встали в исходную позицию «Вскарм-
ливания ци». Вначале нужно расслабившись, как бы со стороны
наблюдая за своим дыханием. Затем сознание направляем на
точку ци хай, при этом на вдохе живот слегка выпячивается
ровно настолько, насколько это возможно без напряжения.
Передняя брюшная стенка поднимает ладони.
На выдохе мы втягиваем живот, при этом мягко надавливая
на него скрещенными ладонями. Внимание (йи) направлено на
точку соприкосновения передней стенки живота со скрещенными
ладонями.
Следующий шаг - в центре брюшной полости представьте
шар, величиной с теннисный мяч. Рассмотрите, какого цвета
ваш шар и окрасьте его в красный цвет. На вдохе шар
увеличивается и становится бледнее, на выдохе - уменьшается
в размерах и становится ярче.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 86
Фото № 87
Фото № 88
Хочу остановить ваше внимание
на некоторых особенно важных
моментах практики. Также как и в
целом во время занятий цигун, это
упражнение тоже нужно делать без
напряжения, очень расслабленно.
Никогда не набирайте полный объем
легких. Надо заполнять легкие
здоровым людям до 80%, пожилым
или болезненным на 60-40%. Иначе,
более насильственное наполнение^
чревато такими последствиями, как
головные боли, боли в сердце,
эмфизема легких.
«Вскармливание ци» является
примером упражнения, способст-
«Вскармливание ци» (Янг ци гун)
вующего накоплению ци в дань тяне. Обычно упражнение
делается из стойки кайлибу, но если есть боли в ногах, для
людей, перенесших болезнь или в период реабилитации можно
делать и в положении сидя на стуле. Это упражнение,
одновременно, является формой цигун, с которой начинаются
упражнения тайцзи цигун, потому что закладывает хороший
фундамент накопления ци. Это упражнение называют иногда
«шоу гун», так как в его основе тоже ци собирается в дань
тяне. Его выполняют иногда между динамическими формами
цигун в сочетании с динамическими формами в течение 10-
30 секунд. Выполняя «Янг ци гунг» как самостоятельное
упражнение, нужно начинать с нескольких минут, например
с 10--15, постепенно увеличивая время и доводя до 1 часа.
Это упражнение оказалось очень полезным для наработки
энергии семени (цзинь или сексуальной энергии) и хорошо
помогает при нарушениях мочеполовой системы. Если
заниматься регулярно и правильно, то через некоторое время
даже у пожилых мужчин могут появиться поллюции
(истечение семени во время сна). Еще упражнение полезно и
для пищеварительной системы, так как усиливает перис-
тальтику кишечника. Фото 86-88.
Второй вариант этого же упражнения.
Во время вдоха представьте, как шар, находящийся в центре
брюшной полости, перемещается вперед и касается передней
брюшной стенки. Во время выдоха шарик касается задней стенки
брюшной полости, на уровне точки минь-мэнь на пояснице. Эта
точка находится между вторым и третьим поясничным
позвонком. На вдохе представьте, как точка ци хай открывается,
а точка минь-мэнь закрывается.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 89
В акупунктуре точка минь-мэнь («ворота жизни») считается
одной из важнейших точек и как бы входными воротами в почки.
А почки, в свою очередь, в китайской медицине считаются
вместилищем сексуальной энергии «цзинь». Если стимулировать
две важнейшие точки ци хай и минь-мэнь, то вся мочеполовая
система постепенно оздоравливается. Если заниматься «янг ци
гунг» осознанно и регулярно, то накапливается и усиливается
энергия семени «цзинь». Эта энергия - одна из трех
драгоценностей: энергий цзинь, ци и шэнь; является самым
исходным материалом для дальнейших форм практики с более
утонченными видами энергий. «Янг ци гунг» оздоравливает
репродуктивные органы, увеличивает потенцию, предотвращает,
Три энергетических центра
излечивает или облегчает многие патологии у мужчин и
женщин, способствуя долголетию интимной жизни. Однако это
ни в коей мере не должно способствовать излишествам или
разгульному образу жизни. Мы никогда не должны забывать о
целостности нашей жизни. Жизнь хороша во всех ее проявлениях
и, увлекаясь какой-то одной ее частью можно потерять
целостность жизни. Индийские йоги считают, что сексуальная
энергия (в Китае энергия «цзинь)» питает не только тело, но и
мозг и тем самым способствует развитию умственных
способностей.
Выздоровевший человек не должен уподобляться человеку,
внезапно разбогатевшему, который начал сорить деньгами
направо и налево. С другой стороны, даосизм не призывает к
аскетизму. Считается, что Будда сказал: «Бойся двух вещей,
дурных привычек и умерщвления плоти». Иными словами, не
стоит потакать всем своим желаниям и приобретать дурные
привычки, чтобы впоследствии не стать зависимыми от них. И
не стоит насильно лишать себя радостей жизни - это тоже будет
нарушением гармонии. Даосские практики помогают улучшить
качество нашей жизни, но несовместимы ни с аскетизмом, ни с
разгульством. Удивительно емкое слово нашел Учитель -
«естественность», а в даосизме сказано: «не допускай избытка и
не допускай недостатка». Прежде чем переходить к следующим
упражнениям, нужно узнать об энергетических центрах, которые
в древнем Китае называли «киноварными полями» (дань тянь)
ТРИ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ЦЕНТРА
«Есть три драгоценности у неба: Солнце, Луна и Звезды.
Есть три драгоценности у земли: горы, реки и долины. Есть три
драгоценности у человека: «энергия семени «цзинь» (сексуальная
энергия), жизненная энергия «ци» (универсальная энергия
космоса) и дух «шэнь». Так говорили древние. Из всех трех
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
названных драгоценностей человека, самой ощутимой является
энергия «цзинь». Некоторые процессы, проходящие в организме
человека, наглядно демонстрируют наличие энергии «цзинь».
Проявление влечения к другому полу в период полового
созревания, выработка семени в организме юноши, созревание
яйцеклетки в организме девушки, прилив крови к гениталиям
в момент встречи полов. Даже безумные поступки молодых
людей ради своей избранницы - все это говорит о наличии некой
энергии, которая влияет не только на процессы организма, но и
на поведение. Эта энергия и называется «цзинь». По понятиям
древней китайской медицины, вместилищем энергии цзинь
является нижнее киноварное поле или ся дань тян. Оно
расположено в области брюшной полости ниже пупка. Если
точнее, то можно представлять себе дань тян в виде шара,
расположенного в центре брюшной полости, верхняя граница
которого доходит до точки ци хай, нижний край лежит на уровне
тазового дна и доходит до точки хуэй инь изнутри. Энергетически
этот шар связан с почками. Согласно понятиям китайской
медицины, вообще энергия цзинь находится в почках и поэтому
любые нарушения в мочеполовой системе китайцами трактуются
как болезни почек. Точка «ворота жизни» (минь мэнь), которая
находится на пояснице между почками на уровне 2-3 поясничных
позвонков, является «входными воротами» в почки, то есть,
связана с энергией цзинь. Три из акупунктурных точек связаны
с нижним центром. Это ци хай под пупком, минь мэнь на
пояснице и хуэй инь в промежности. Накапливая и пробуждая
энергию цзинь, можно создать хорошую базу для дальнейшей
практики, на других центрах. Иногда ученик, накопив хороший
запас цзинь останавливается на достигнутом, и растрачивает
«драгоценность» впустую. Занятия цигун предполагают
преобразование (сублимацию) этой энергии в жизненную энергию
ци. Вместилищем жизненной энергии ци считается средний дань
тян, расположенный на уровне солнечного сплетения.
Три энергетических центра
Ориентиром для его нахождения является точка чжун ван,
которая лежит на середине отрезка, соединяющего мечевидный
отросток и пупок. Сзади положению среднего дань тяня
Бай хуэй
Инь тан
Тан
чжун
Чжун
ван
Шэнь
цюэ
Ци хай
Гуань юань
Чжун цзи
Юй жэнь
Да чжуй
Цзя ци
Цзи чжунь
Минь мэнь
Вэй люй
Хуэй инь
Верхнее киноварное поле
ан дань тян
Среднее киноварное поле
жун дань тян
Нижнее киноварное поле
Ся дань тян
Фото № 90
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
соответствует точка цзи чжунь, лежащая между остистыми
отростками 11 и 12 грудных позвонков. Если энергию цзинь
можно легко понять и ощутить ее проявления на материальном
и физическом уровнях, то жизненная энергия ци, являющаяся
универсальной, дающей жизнь всему во вселенной, труднее
ощущается и понимается. Для того чтобы прочувствовать эту
энергию и накопить ее, нужно регулярно работать со средним
энергетическим центром (чжун дань тян). Энергия ци более
тонкая форма энергии.
Примечание: Пусть читателя не смущает то обстоятельство,
что в основных упражнениях «Цигун первозданного хаоса»
накопление ци производится в точку шэнь цюэ в центре пупка.
В разных школах существует определенное разногласие в
нахождении среднего дань тянь. И даже в школе учителя Фэн
каждый инструктор школы по-своему объясняет его топографию.
Кто-то обозначает его положение на уровне солнечного сплетения,
кто-то на уровне точки тан чжун, кто-то на уровне пупка. Дочь
нашего мастера, Сю Чиань, объясняла даже, что у женщин
берется уровень тан чжун, а у мужчин - пупок. Все-таки в
конце многих объяснений я понял, что зона пупка считается
основным резервуаром для накопления и возвращения ци после
всех динамических упражнений.
Еще более сложным для понимания является «шэнь» (в
переводе с китайского «дух», «Бог», божественный, волшебный,
сверхъестественный, жизненная сила энергия, выражение лица,
вид). Значений много, но что имеется в виду, применимо к
практике цигун? На мой взгляд, это понятие связано с
умственными и психоэмоциональными качествами человека, с
его поведением в разных жизненных ситуациях. В боевых
искусствах этими качествами являются устойчивость ума,
самообладание и решительность в экстремальных ситуациях.
Во все времена понятие «силы духа» существовало, а люди,
обладающие силой духа, очень ценились и уважались в обществе
Три энергетических центра
людей. Человек, не имея физической силы, но обладая силой
духа, мог сохранять достоинство в самую трудную минуту. Все
эти свойства, по моему мнению, и характеризуют понятие «шэнь»
(духовная энергия)
Вместилищем шэнь или духовной энергии служит верхнее
киноварное поле (шан дань тян). Ориентиром для него является
пересечение линии серединного канала чжун май и линии,
соединяющей точку инь тан на межбровье с точкой юй жэнь
(нефритовая подушка). Серединный канал можно представить
не просто в виде линии, а в виде полой трубки от точки бай
хуэй на макушке до точки хуэй инь в промежности. В центре
черепной коробки эта трубка пересекается некоей виртуальной
линией от инь тан до нефритовой подушки и на этом же уровне
можно представить шар, который будет связан с обеими этими
точками. По данным некоторых авторов, этот центр совпадает с
расположением эндокринных желез. Например, Мантек Чиа в
своих книгах описывает «хрустальный дворец», объединяющий
таламус, гипоталамус, гипофиз и шишковидную железу. Он
также считает, что все три энергетических центра связаны с
какими-либо железами внутренней секреции. Это утверждение
требует серьезных исследований. Вообще же, во многих
эзотерических школах Тибета, Индии, Китая с зоной межбровья
связывали раскрытие паранормальных способностей человека.
По своему опыту могу сказать одно: практика цигун с верхним
киноварным полем развивает сенсорные способности
(сверхчувствительность) и способствует проявлению творчества.
Но практика с верхним центром должна проводиться только
под руководством опытного учителя, потому что есть
определенная опасность. При неправильных занятиях могут
появиться (в лучшем случае) головные боли, бессонница. В
худшем можно спровоцировать развитие психических
заболеваний.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Всегда практика чжань чжуань гун должна начинаться
только с нижнего дань тянь. Ведь для того, чтобы построить
хороший дом, нужно вначале заложить подходящий фундамент.
Для постройки нашего фундамента потребуется от 3 до 6
месяцев регулярной и правильной практики. Начальным
упражнением на этом пути есть и остается «Вскармливание
ци» (Янг ци гунг). Именно в этом упражнении новичку легче
почувствовать нижний дань тянь. Когда скрещенные ладони
касаются точки ци хай - легче направить свое внимание в эту
зону. Для начинающих упражнение удобно еще и тем, что
меньше устают руки, чем при «обнимании дерева». Поэтому
для начала работы в статике янг ци гунг подходит более всех.
Примерно через месяц от начала занятий можно приступить и
к другим упражнениям. Но, даже имея в своем арсенале
множество статических и динамических форм, всегда
завершающим упражнением остается «вскармливание ци».
Закончите занятие, выполнив несколько раз шоу гун, закройте
точку ци хай, и постойте так хотя бы несколько секунд, таким
образом, возвращая ци в дань тян.
СТОЙКА НИЖНЕГО КОЛЬЦА ПЕРВОЗДАННОГО ХАОСА
1.	Исходная позиция: стойка на ширине плеч (кайлибу).
Соберите ладонями энергию окружающей среды по дугообразной
траектории. Руки образуют кольцо на уровне живота. Точки
на ладонях (лао гун) сфокусированы на точке чжун цзи. (Точка
чжун цзи находится на 4 цуня или на ширине 5 пальцев ниже
пупка). Представьте, как ладони держат шар, обнимая его
спереди-снизу. Между кончиками пальцев оставьте 10-20
сантиметров. Часть шара находится внутри живота, часть
снаружи, в ладонях.
2.	Мысленно связывайте точки на ладонях невидимой нитью.
Сознанием определите середину этой ниточки. От этой середины
Стойка нижнего кольца первозданного хаоса
проведите поток в точку чжун цзи, оттуда опустите в точку
хуэй инь в промежности и мысленно поднимите по задне-
серединному меридиану до точки, расположенной под 7м шейным
позвонком (да чжуй)
3.	От точки да чжуй этот поток разделите на два по плечам,
через точки цзянь цзинь, по внутренним сторонам рук, до кистей
и ладоней и доводя его до середины воображаемой ниточки,
связавшей наши ладони. Эту процедуру следует сделать не менее
трех раз начинающим. Впоследствии будет достаточно и одного
раза.
Стойка нижнего кольца первозданного хаоса
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
4.	После того, как каналы рук оказались связанными с
центром, нужно еще раз вспомнить и обратить внимание на
расслабление всего тела. Окиньте внутренним взглядом все тело
от макушки до ступней и проверьте, не осталось ли мышечных
блоков, зажатостей или напряжений связок. Можно сделать
несколько покачиваний или подвигать мимическими мышцами
лица, чтобы снять напряжение.
5.	Теперь, ощущая шар между ладонями и его связь с нижним
энергетическим центром, просто постойте спокойно. Если
Фото № 92
сознание рассеивается - этому не
нужно мешать, а время от времени
возвращать к ощущению шара. Как
говорил Лао Цзы “оставьте сосуд с
водой в покое, пока муть не осядет
на дно”...
Во всех формах “стояния
столбом” есть очень важный
момент, когда после некоторого
времени стояния вдруг появляются
непроизвольные движения. Если вы
убеждены, что эти движения идут
естественно изнутри, тогда не
нужно мешать, а просто наблюдать
как бы со стороны. Часто бывает,
что при появлении движений
новички стараются их прекратить,
стоять неподвижно и становятся
скованными. Важно и не усиливать
эти движения, не играть с ними,
просто наблюдать.
Один из важнейших принципов тайцзицюань: “Покой в
движении, движение в покое”. Вообще, в природе нет
абсолютного покоя. Даже если взять неподвижные камни,
Стойка нижнего кольца первозданного хаоса
стоящие тысячу лет - и в них есть движение молекул и атомов.
В наших статических упражнениях важно дойти до такого
момента, когда природные силы сами начнут себя проявлять.
Одним из объективных критериев таких проявлений можно
считать непроизвольные движения. Такие движения возможны,
только если назойливый ум перестает контролировать тело.
Встречаются люди настолько скованные, что требуется
значительное время для расслабления. Легкие покачивания
помогают запустить этот механизм.
Есть и другая крайность. Люди истероидного типа
начинают сами вызывать эти движения, действуя нарочито.
Это опасный путь. Ведь не случайно статические упражнения
противопоказаны людям, страдающим эпилепсией. А в целом
цигун вообще противопоказан людям с психическими
отклонениями, так как работа с образами может усугубить
болезнь. Подробнее о показаниях и противопоказаниях
можно узнать в разделе, посвященном медицинским аспектам
цигун.
Продолжительность стояния по времени составляет 10-15
минут. Постепенно нужно довести временной промежуток до 30
минут. Если практиковать только эту форму, то можно стоять
и около часа. Вместе с другими практиками, например перед
упражнениями “наматывание шелковой нити” или перед
исполнением комплекса достаточно 10-15 минут.
Часто я слышу вопрос от учеников: “Через какое время можно
начинать работу со средним киноварным полем. Однозначно
ответить трудно, так как образ жизни и способности людей
неодинаковы. Приблизительный период составляет от 3-х месяцев
до 6 месяцев. Иногда до года приходится работать только с
нижним центром. Одним из признаков успешной практики
считается момент, когда ладони самопроизвольно начинают
подниматься выше уровня пупка, иногда и до уровня лица. Это
сопровождается чувством наполненности.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ СТОЙКИ СРЕДНЕГО КОЛЬЦА
ПЕРВОЗДАННОГО ХАОСА
Исходное положение такое же, как и в предыдущих
упражнениях, руки опущены. Сознание ведет ци из точки инь
тан вниз по передне-серединному каналу жэнь май в среднее
киноварное поле. Чтобы легче было представить этот уровень,
в центре пупка возьмите точку шэнь цюэ. Мысленно, от этой
точки проведите поток к точке минь мэнь на пояснице. Затем
из точки минь мэнь поднимается по спине по задне-серединному
каналу ду май до точки да чжуй под седьмым шейным
позвонком. Именно здесь поток разделяется на два потока,
идущих до точек цзянь цзинь на плечах (см. атлас в
приложении), по рукам до точек лао гун и далее до пальцев
рук. Руки нужно слегка развести в стороны по дуге и, как бы
зачерпывая энергию окружающей среды, приближаем ладони
друг к другу на расстояние 10-20 см. Ладони образуют кольцо
на уровне талии. Точки лао гун сфокусированы на точку шэнь
цюэ, связаны со средним дань тян и питают его. Сохраняя
покой в каждом мгновении, направьте сознание в пупок; легко,
медленно втягивайте его до тех пор, пока длится вдох. При
этом используется обратное брюшное или «даосское дыхание».
Выполнять его нужно очень мягко с ощущением, что пупок
«прикасается» к минь мэнь. На выдохе брюшная стенка
естественно расслабляется. Таким образом, первый вдох
осуществляется осознанно, а выдох происходит сам по себе.
Более осознанный контроль при выполнении этого упражнения
не нужен, если три природы едины и по-прежнему
удерживаются в киноварном поле (речь идет о внутреннем
зрении, внутреннем слухе, их соединении в сознании и
направленности на область среднего киноварного поля).
Неважно, есть движение или нет. Дыхание через нос остается
без внимания.
Первый вариант стойки среднего кольца первозданного хаоса
Первый вариант стойки среднего кольца
первозданного хаоса
Фото № 93
Продолжительность упражнения вместе с другими примерно
10 мин, в качестве самостоятельного упражнения - до 30 мин.
Главная задача - пробуждение и накопление ци.
Средний дань тян - это место, где хранится «прежденебесное
изначальное ци». Когда новорожденному обрезают пуповину,
истинное ян возвращается внутрь пупка и собирается в среднем
киноварном поле. В древности говорили: «Пока есть истинное
ЯН, есть человеческая жизнь; когда истинное ян рассеивается -
человек умирает». Поэтому пупок называют корнем судьбы. И
так, посредством удерживания сознания в среднем дань тян,
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
культивируют прежденебесное ци. Данное упражнение называют
«базовой практикой». Возвращение трех природ в единое - это
медитативная практика соединения и удерживания в дань тян
внутреннего зрения, внутреннего слуха и внутреннего сознания.
Когда три природы едины, осознание покоя становится
естественным.
ВТОРОЙ ВАРИАНТ СТОЙКИ СРЕДНЕГО КОЛЬЦА
ПЕРВОЗДАННОГО ХАОСА
Исходное положение, как и в предыдущих упражнениях.
Руки по-прежнему образуют кольцо перед талией. Сознание ведет
ци в точку инь тан, постепенно опускаясь по спине по каналу ду
Второй вариант стойки среднего кольца
первозданного хаоса	Фото № 94
Стойка верхнего кольца «первозданного хаоса»
май в точку минь мэнь. Остановившись на мгновение, мысленно
выделите две точки: ШЕНЬ ШУ между почками и МИНЬ МЭНЬ.
Затем сделайте выдох по направлению от МИНЬ МЭНЬ к пупку.
Область пупка при этом постепенно и естественно выпячивается.
Сделайте вдох, направленный от пупка к минь мэнь
Итак, удерживайте сознание в среднем дань тян: «Если
движется - пусть движется, если не движется, пусть удер-
живается». При этом три природы возвращаются в единое, и в
покое удерживаются в «заднем киноварном поле» минь мэнь.
(Точка минь мэнь расположена в области поясницы напротив
пупка, между почками. Ее также называют «задним киноварным
полем». По бокам от минь мэнь, между почками находятся также
иньская и янская точки, работа с которыми приводит в
равновесие взаимодействие минь мэнь с обеими почками. Внешне
это упражнение ничем не отличается от предыдущего. Разница
лишь в том, что сознание удерживается в точке минь мэнь и
парные точки шэнь шу тоже охватываются. (Шень шу
расположены по обеим сторонам от минь мэнь на расстоянии
двух пальцев). При внутреннем движении внимания «Йи»,
ведущей является точка минь мэнь.
Как и в предыдущем упражнении о дыхании через нос
забывают. Продолжительность вместе с другими практиками
10 мин; в качестве самостоятельного упражнения - до 30 мин.
Закончить упражнением собирания. Упражнение тренирует
способность превращать семя - цзинь в ци.
СТОЙКА ВЕРХНЕГО КОЛЬЦА
«ПЕРВОЗДАННОГО ХАОСА»
Исходное положение как прежде. Руки медленно поднимите
через стороны вверх, до уровня глаз. Затем, описывая дугу,
руками образуйте кольцо перед лицом, будто бы держа шар.
Точки лао гун на ладони сфокусируйте на точке инь тан между
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
бровями. Взгляд устремите прямо перед собой вдаль. Взор
остановите на точке инь тан, мягко закройте глаза и «запечатайте
. уши». Следует мысленно обозначить инь тан как центр, затем
легко вдохнуть через точку инь тан и более не обращать ни на
что внимание. Когда в точке инь тан появится ощущение
«набухания», сознание опустите вниз, в средний дань тян,
направляя «внутренний взгляд» сверху вниз в центр брюшной
полости на уровень между пупком и точкой минь мэнь. Если
«набухание» не исчезает вместе с опусканием сознания, можно
помочь себе медлен-
ными плавными дви-
жениями рук по нап-
равлению к среднему
дань тян. Делайте эти
движения до тех пор,
пока ощущение набу-
хания не исчезнет пол-
ностью.
Верхнее киноварное
поле находится за
точкой инь тан, между
бровями. Удерживание
сознания в верхнем
киноварном поле напра-
влено главным образом
на тренировку духа.
Любая активность
сознания затрагивает
это поле, которое явля-
ется вратами «познания
духа»
Фото № 95
Динамические упражнения комплекса
Практикуя удер-
живание сознания, не
следует выделять особо
какие-либо отдельные
аспекты и зацикли-
ваться на них. В абсолю-
тной «пустотности»,
когда наличие сливае-
тся с отсутствием, удер-
живание с неудержи-
ванием, только тогда
опускается дух в сре-
днее киноварное поле и
сливается с ци, что и
является целью тре-
нировки.
Стойка верхнего кольца первозданного хаоса
ДИНАМИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ КОМПЛЕКСА
Динамические упражнения комплекса являются
естественным продолжением статических упражнений. Это и
есть момент «рождения движения из покоя». Динамические
упражнения также начинаются с трех регуляций. Вначале
статические упражнения делаются отдельно по времени от
динамических. В дальнейшем, по мере привыкания к нагрузкам,
можно делать их вместе.
Комплекс «ТАЙЦЗИ ХУНЬ ЮАНЬ ГУН» имеет несколько
ступеней, в данном издании мы предлагаем освоить первую
ступень комплекса цигун, которая состоит из 7 динамических
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Д	СЖАТИЕ
Упражнение собирания (шоу гун)
упражнений. Первое динамическое упражнение это «Шоу гун»
или упражнение собирания, которое было подробно разобрано и
описано в предыдущем разделе. Это упражнение следует делать
в начале и в конце комплекса по 5 раз, а между упражнениями
по 3 раза. Исключением станет промежуток между
упражнениями «переворачивание тайцзи» и «Смешивание Луны
и Солнца». Тогда шоу гун не выполняется, а упражнения
перетекают одно в другое. Помните, что для первой ступени
«Тайцзи хунь юань гун» лучше подходит второй вариант шоу
гун, без опускания энергии по ногам вниз, а просто накапливая
ее на уровне пупка в главном резервуаре.
Шан Дань Цай Ци Гун (Пробуждение верхнего центра)
2.	САНЬ ДАНЬ ЦАЙ ЦИГУН
(ПРОБУЖДЕНИЕ ТРЕХ ЦЕНТРОВ)
Это упражнение направлено на пробуждение трех
энергетических центров или дань тян. В отличие от статических
упражнений, при этом внутренняя работа сознания
сопровождается внешними движениями, которые усиливают и
облегчают транспортировку ци, осуществляемую сознанием.
Здесь важно понимать, что основным резервуаром накопления
ци является точка шэнь цюэ в центре пупка, то есть среднее
киноварное поле. Если вы начнете пренебрегать правилом и
упаковывать ци в верхний центр, то напряжение в области мозга
усилится и может привести к негативным последствиям.
Достаточно просто пробудить эту область, проводя через точку
инь тан энергию окружающей среды вниз, в среднее киноварное
поле и оставляя ее там. Тем самым область мозга разгружается,
снимается напряжение и одновременно, пробуждается верхний
центр. Так же и снизу мы черпаем энергию и проводим ее через
точку хуэй инь и поднимаем до уровня пупка. На этом уровне
нужно «упаковать» энергию, оживляя и усиливая энергию
цзинь, но при этом накопление ци производим в среднем дань
тяне. Если подойти к этому упражнению с точки зрения даосизма,
то выражение «наверху отец-небо, внизу мать-земля, между ними
дите - человек». Человек заряжается и энергией неба, и энергией
земли. Пробуждать следует все три центра, но запас энергии
хранить в среднем, между «небом и землей». Такая работа имеет
дополнительный эффект - уравновешивает действие эндокринной
системы.
1.	ШАН ДАНЬ ЦАЙ ЦИ ГУН
(ПРОБУЖДЕНИЕ ВЕРХНЕГО ЦЕНТРА)
Исходное положение как в предыдущих упражнениях. Кисти
рук находятся у низа живота, ладони повернуты вверх, кончики
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 98
Фото № 99
Фото № 100
Фото № 101
Шан Дань Цай Ци Гун (Пробуждение верхнего центра)
пальцев смотрят друг на друга. Поднимите руки через стороны
вверх, до уровня верхнего центра (точки инь тан). Представьте,
как вы собираете энергию земли и неба, окружающей среды в
виде энергетического шара. Приблизьте этот шар к точке инь
тан на расстояние 5-10 см. Представьте отверстие в этой точке,
которое сообщается со средним каналом. Энергетический шар
проведите в это отверстие, а затем, по среднему каналу вниз, в
средний центр. При поднятии рук ко лбу - вдох; при проведении
энергии вниз - выдох. В момент, когда руки максимально
раскрыты и находятся на уровне лба, глаза расслабленно
открыты и взгляд направлен вдаль. Когда ладони уже
приближаются к точке инь тан, веки опускаются и внутренний
взгляд направляется вниз, в среднее киноварное поле. Если нет
болей в коленном суставе при опускании рук и осаживании, то
можно слегка сгибать
колени. Это усиливает ощу-
щение энергии.
Количество повторений:
для слабых, пожилых - 9
раз; для начинающих - 18
раз; продвинутых - 36 раз.
Фото 98-102.
Фото № 102
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
2.2.	ЧЖУН ДАНЬ ЦАЙ ЦИ ГУН
(НАПОЛНЕНИЕ СРЕДНЕГО ЦЕНТРА)
Исходное положение такое же. Руки по дуге поднимите до
уровня среднего центра, образуя кольцо. На вдохе - поясничный
отдел выпрямляется, открывая точку минь мэнь. Используйте
обратное абдоминальное дыхание, при котором живот на вдохе
слегка втягивается, пупок движется к точке минь мэнь. На
выдохе - живот подается вперед, навстречу ладоням, открывая
пупок, закрывая точку минь мэнь, брюшная стенка
расслабляется, поясница выпрямляется, а точка минь мэнь
движется к пупку.
Фото № 103
Фото № 104
В этом упражнении есть «складывание» поясницы - чже де.
Имеется в виду движение поясницы вперед и назад. Насыщение
энергией среднего центра, в общем, происходит по такой же
Ся Дань Цай Ци Гун (Наполнение нижнего центра)
Фото № 105	Фото № 106
схеме, как и в верхнем центре. Но энергетический комок не
проводится по среднему каналу, а накапливается в среднем
центре. Количество повторений - 9, 18,36 раз. Фото 103-106.
2.3.	СЯ ДАНЬ ЦАЙ ЦИ ГУН
(НАПОЛНЕНИЕ НИЖНЕГО ЦЕНТРА)
Исходное положение как в предыдущих упражнениях.
Ладони находятся на уровне лобковой кости, образуя кольцо.
Точки в центре ладоней направлены на точку чжун цзи.
Представьте шар на уровне точки хуэй инь. Разведите руки и
слегка оседайте, открывая и расслабляя промежность (точка
хуэй инь). Черпая энергию снизу, как бы собирая ее в
энергетический шар, поднимите руки до уровня точки хуэй
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 109
Фото № 110
Шуан-Шоу-Кай-Хэ Гун (Открытие-закрытие)
инь, при этом очень мягко (мысленно) подтягиваем промежность
и анус вверх*.
Далее поднимите руки до уровня пупка и ладонями
«упакуйте» энергию в средний дань тян. После этого и
промежность и руки можно дополнительно расслабить.
После этого начинайте новый цикл движения от раскрытия
ладоней. Используйте обратное абдоминальное дыхание.
Количество повторений: 9, 18,36 раз. Фото 107-110.
Завершив упражнение, нужно постоять в позе У ЦЗИ ЧЖАНЬ
ЧЖУАНЬ и выполнить 3 раза шоу гун.
3.	ШУАН-ШОУ-КАЙ-ХЭ ГУН
(ОТКРЫТИЕ - ЗАКРЫТИЕ)
Это упражнение предназначено для уравновешивания инь и
ян во внутренних органах. Оно имеет большое значение для
прикладного применения тайцзицюань, так как атакующие и
защитные движения боя - это не что иное, как открытие и
закрытие.
Исходное положение - стойка беспредельности. Поднимите
руки до уровня среднего дань тянь; ладони на расстоянии 10-20
см друг от друга, предплечья немного согнуты, взгляд устремлен
на центр между руками. Мысленно свяжите точки на ладонях
невидимой нитью. Отметьте середину этой нити и от этой
середины ведите поток до пупка, а выводите через минь мэнь и
поднимайте по спине, по задне-серединному каналу до точки да
чжуй. Здесь поток энергии разделяется на два потока и по
внутренним поверхностям рук доходит до точек лао гун.
*Примечание: если ранее случались внезапные повышения давления,
гипертонические кризы, то промежность втягивать не следует. Да и в
самом начале практики этого делать не нужно, если есть даже
минимальные признаки напряжения.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 111
Фото № 112
Траектория движения ци
замкнута в непрерывную линию.
Ладони связаны между собой и
пупком. Стоит начать разводить
Фото № ИЗ
ладони и нить между ними
растягивается. В этот момент
вначале раскрывается пупок, а
затем центр груди, синхронно
закрывая точку на пояснице и
между лопатками. Нить
растягивается все больше и
больше, наконец, разрывается.
Тогда сознание направляется на
внешние точки лао гун,
расположенные на внешних
сторонах ладоней. Этими точками
Шуан-Шоу-Кай-Хэ Гун (Открытие-закрытие)
вытягивайте две нити из окружающей среды и приближайте
ладони друг к другу. Когда обрываются и внешние нити, то
возвращаемся к образу внутренней нити между ладонями. Тело
наполняется ци, и каждая пора стремится раскрыться. Здесь
подходит выражение «раскрыться всем сердцем». При этом
рассеянный взгляд сопровождает обе руки. Раскрытие
происходит вместе с вдохом, закрытие - вместе с выдохом.
Количество повторений: 9, 18, 36 раз. Завершите упражнением
собирания. Фото 111-114.
Открытие-закрытие
(шуан шоу кай хэ гун)
Фото № 114
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
3.	ЧЖУАН ТАЙЦЗИ
(ВРАЩЕНИЕ ВЕЛИКОГО ПРЕДЕЛА)
Упражнение оптимизирует функции органов ЦЗАН. Руки
поднимите до уровня точки ЧЖУНЬ ВАН и поверните ладонями
Фото № 115
Фото № 116
друг к другу (точки лао гун смотрят
друг на друга). Центры между
ладонями свяжите с пупком также
как в предыдущем упражнении.
Постойте, ощутите эту связь.
Представьте образ шара в руках,
почувствуйте ощущение тепла в
ладонях и вязкость между ними.
Начните вращательное движение, как
будто катаете шар между ладонями в
одну и в другую сторону. При
вращении руки следуют одна за
другой, рисуя круг в вертикальной
плоскости. Сознанием одновременно
Жы Юэ-Сюань-Чжуань-Гун (Смешивание луны и солнца)
Вращение
“Великого предела”
(Чжуан тайцзи)
вращайте шар внутри брюшной полости
на уровне среднего дань тянь. Вращение
рук усиливается скручиванием
поясницы. Сделав 9, 18, 36 вращений,
замрите на мгновение и сделайте 9, 18,36
вращений в обратную сторону.
После этого упражнения шоу гун не
выполняется. Сразу переходите к
следующему упражнению.
Фото 115-118.
Фото № 118
5.	ЖЫ ЮЭ-СЮАНЬ-ЧЖУАНЬ-ГУН
(СМЕШИВАНИЕ ЛУНЫ И СОЛНЦА)
Закончив вращение шара между ладонями, согните руки в
запястьях, как бы обнимая шар спереди, и приблизьте ладони к
грудной клетке на расстояние 5-10 см. Левая ладонь находится
у левой половины груди, правая - у правой половины. Мысленно
свяжите левую ладонь с сердцем, а правую с легкими. Постойте
в этом положении некоторое время, чувствуя связь между
ладонями и грудной клеткой. Затем проведите круговой
бесконтактный массаж грудной клетки, мысленно смешивая
энергию легких с энергией сердца. Во время смешивания каждая
ладонь описывает круговые движения, причем эти два круга
входят друг в друга. При скрещивании ладоней всегда левая
ладонь находится сверху правой. В первом цикле движений
траектория кругов направлена вовнутрь, то есть наверху ладони
сходятся, а внизу расходятся. Плечи и локти не поднимайте.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Повторив круги в одну сторону 9, 18,49 раз ладони нужно
остановить на уровне точки тан чжун. В то же время кончик
языка нужно отнять от верхнего неба и сделать легкий выдох.
Так выводится «мутный ци» или отработанная энергия. Обратно
касаясь языком бугорка на небе за верхними зубами, начните
выполнять круги в другую сторону, то есть ладони расходятся
наверху и опять сходятся уже внизу.
Фото № 119
Фото № 120
* Примечание: нижняя граница кругов не должна выходить за
пределы ребер. Смешивание происходит только в области грудной клетки.
По образному сравнению китайских врачей, легкие связаны с луной, а
сердце олицетворяет солнце. Смешивание двух типов энергий обновляет
и омолаживает эти органы, устраняет застойные явления в них. В
движении обязательно участвуют не только руки, но и поясница, и
мышцы грудной клетки.
Сюань-Фу-Хуань-Юань-Гун (Вращая живот, вернуться к изначальному)
На следующем этапе упраж-
нения положите ладони на уро-
вень точки тань чжун. Делая
выдох, одновременно стряхните
кисти рук вниз. После встря-
хивания ладони промассируйте
одну об другую и снова встрях-
ните на выдохе. Повторите 3 раза.
Теперь очищаем ауру головы:
проведите бесконтактный круго-
вой массаж ладонями вокруг
головы 3 раза. На третий раз ла-
дони опустите вниз и встряхните.
Шоу ГУН 3 раза. Фото 119-121.
зраза
Смешивание луны и солнца
(Жы юэ сюань чжуань гун)
Фото № 121
6.	СЮАНЬ-ФУ-ХУАНЬ-ЮАНЬ-ГУН (ВРАЩАЯ ЖИВОТ,
ВЕРНУТЬСЯ К ИЗНАЧАЛЬНОМУ)
Есть несколько вариантов этого упражнения. Первый
вариант. После выполнения шоу гун положите одну ладонь на
живот, совмещая точки лао гун с шэнь цюэ. Мужчины вначале
кладут левую ладонь, на нее правую; женщины наоборот.
Совмещенные лао гуны нужно мысленно связать с шаром внутри
брюшной полости. Постойте так несколько секунд и начинайте
круговое движении по спирали. Вначале описывайте круги по
центробежной траектории, увеличивая радиус круга виток за
витком. Мужчины начинают вращение по часовой стрелке,
женщины - против часовой. Вместе с руками вращается и
внутренний шар, повторяя траекторию вращений. Сделав 36
кругов, остановитесь, и начните вращение в обратную сторону,
(мужчины против часовой стрелки), уже по центростремительной
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
траектории. Постепенно радиус круга уменьшается, виток за
витком, превращается в точку и ладони оказываются в исходной
точке, то есть на пупке. Вы должны закончить вращение в
обратную сторону, сделав 24 оборота. Таким образом, собирается
и возвращается ци в основной резервуар (средний дань тянь).
Второй вариант мало отличается, кроме того, что ладони
располагаются на некотором расстоянии (5-10 см) от тела. Точки
лао гун сфокусированы на точке шэнь цюэ. И все вращение
делается бесконтактно, не касаясь стенки живота. Только в
момент завершения упражнения круг ладонями выполняется
Вращая живот вернуться
к изначальному
(Сюань фу хуань юань гун)
Фото № 122
непосредственно на поверхности
передней брюшной стенки.
Представьте себе, как держите
шар между ладонями и животом.
Почувствуйте связь между ладонями
и брюшной стенкой. Свяжите каналы
рук с центром и проведите поток от
центра шара в брюшную полость.
Теперь представьте второй шарик в
центре брюшной полости на уровне
пупка. Мысленно свяжите внешний
и внутренний шары между собой.
Начните круговые движения ладо-
нями по спирали. Вначале круги
описываются по центробежной
траектории, виток за витком с
увеличением радиуса круга. Мыс-
ленно вращайте внутренний шар.
Сделав 36 кругов, остановитесь и
начните вращение в обратную сторону по центростремительной
траектории.
Закончив 24 круговых обратного вращения, завершите
упражнение закрытием точки ци хай ладонями, заложенными
У Ци Гуй Дань Гун (Вернуть пять ци в дань тян)
друг за друга (у мужчин правая ладонь на левой, у женщин
наоборот), точки лао гун совместите. Максимальная амплитуда
вращения - верх груди и промежность. Это упражнение
составляет один из вариантов собирания воздействий. Задача
при его выполнении - ощутить спиральное движение энергии в
дань тяне. Расширяя, а затем, уплотняя энергию, вернуть ее в
центр. Это важно для исполнения форм тайцзицюань, так как
ощущение центра или центрированность обязательны во время
исполнения форм. Для подобной наработки упражнение по-
настоящему драгоценно.
Это упражнение используется для возвращения ци в дань
тян. Его можно выполнять сидя на стуле или на полу. В
комплексе это упражнение выполняют в течение 10-15 мин. Как
самостоятельное - от 30 мин. до 1 часа.
7.	У ЦИ ГУЙ ДАНЬ ГУН
(ВЕРНУТЬ ПЯТЬ ЦИ В ДАНЬ ТЯН)
Фото № 123
Завершите шестое упражнение
закрытием точки ци хай, направьте
взгляд вдаль, а затем плавно пере-
ведите на точку инь тан между бро-
вями. Закройте глаза, запечатайте
уши, три природы объедините в
единое целое. Сознание опустите
через точку инь тан по передне-
серединному каналу жэнь май до
пупка. Затем к точке минь мэнь,
оттуда по каналу ду май вверх, до
цзя ци, разделив на два потока до
точек цзянь цзинь, по рукам вниз
до точек лао ГУН. Мысленно
свяжите точки лао гун со средним
центром.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Внимание концентрируйте на точке минь мэнь и движении
пупка. Используйте буддийское (прямое абдоминальное) или
даосское (обратное абдоминальное). Главное: дыхание не должно
быть напряженным, основную работу выполняет сознание, оно
движет ци, от минь мэнь
Народная мудрость гласит
до пупка и обратно. Повторите это
упражнение 3-5 раз.
Фото № 124
Это упражнение уже было опи-
сано в данной книге под названием
«Вскармливание чи» (Янг чи гун).
Внешне они ничем не отличаются.
Внутреннее отличие - упражнение
усиливает эффект шестого упра-
жнения и после возвращения ци в
дань тян нужно прочувствовать
накопленную энергию в центре. Это
упражнение завершает первую
ступень комплекса «Тайцзи хунь
юань гун».
ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ
ПРАКТИКУЮЩИМ ЦИГУН
1.	Главный секрет успеха в
практике ЦИГУН - прилежность и
регулярность, поэтому занимайтесь
лучше немного, но каждый день,
«капля камень точит»,
2.	Продолжительность занятий увеличивайте постепенно и
осторожно. Во-первых, цигун - это не спорт, занимайтесь не для
достижения рекордов. Во-вторых, лучше полчаса занятий с
погружением в состояние покоя, чем 3 часа стояния впустую.
3.	Опасно заниматься без учителя по книгам. Практика цигун
подобна путешествию, где нужен проводник. Так же для адепта
нужен учитель, который сам прошел этот маршрут и может
Что необходимо знать практикующим цигун
вести по лабиринтам сложного пути. Книга - прекрасный
помощник, но только после того, как вы познали основы цигун
с помощью учителя.
4.	Время суток, наиболее благоприятное для занятий цигун:
с 5 до 7 часов утра; с 11 до 13 дня; с 17 до 19 вечера и с 23 до 1
ночи. Если нет возможности заниматься в это время, то подходит
любое время за 20-40 мин до еды, и спустя 1-2 часа после еды.
5.	Заниматься нужно рано утром - лицом к востоку, в полдень
лицом к югу, на закате - к западу, в полночь - к северу.
6.	Заниматься можно в любом месте, но наиболее
благоприятно на свежем воздухе. Хороший эффект достигается,
если занятие проходит в лесу, парке, в горах, в сквере.
7.	Подходит любая одежда, которая не стесняет движения,
без тугих поясов. Желательно из натурального материала;
хлопок, шерсть, лен, шелк. В прохладное время следует одеться
потеплей. При этом закаленность не имеет значения, просто
холод мешает расслабиться и войти в состояние цигун.
8.	ЦИГУН - это образ жизни, поэтому состояние покоя,
расслабленность и умиротворенность должны присутствовать в
повседневной жизни, а не только во время занятий. Практика
цигун должна не обособлять нас, а наоборот, помогать стать
более коммуникабельными в обычной жизни.
9.	В питании избегайте крайностей. Один из принципов
даосизма гласит «не допускай избытка и не допускай недостатка».
Любые крайности опасны - нельзя себя изнурять голодными
диетами, нельзя переедать и зашлаковывать организм. Пища
должна быть сбалансированной. В питании нужно учитывать
такие факторы, как климат, характер работы, условия жизни.
10.	Нельзя заниматься, если человек голоден, в таких случаях
рекомендуется выпить чашку молока, кефира, соевого молока или
чай с финиками или с изюмом. Одним словом, слегка перекусить,
потом приступить к занятиям. Очевидно, что с полным желудком
тоже не следует заниматься. Перед занятиями практикующий
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
должен быть в таком состоянии; с одной стороны не испытывать
чувство голода, с другой не ощущать тяжести в желудке.
11.	Вышеуказанный принцип даосизма распространяется на
любую сферу жизнедеятельности практикующего, в том числе
на его сексуальную жизнь. Трудность этого вопроса в том, что
нельзя здесь возводить какие-то рамки и нормативы. На мой
взгляд, оптимальным может быть понятие: «Тот, кто много спит,
не станет йогом, тот, кто совсем не спит, - тоже не станет йогом»
- гласит древнеиндийская поговорка. Чрезмерный сон усиливает
жар в теле, недосыпание истощает организм. Практика цигун
успокаивает нервную систему, расслабляет тело, и одним из
признаков успешных занятий будет то, что вы легко
просыпаетесь, встаете отдохнувшим и свежим. Женщины во
время месячных отдыхают или занимаются, не включая
упражнения на нижних центрах.
12.	Во время практики ЦИГУН весь организм насыщается
жизненной энергией ЦИ. Также насыщаются этой энергией все
соки организма, такие как моча, слюна, семя и т.д. Поэтому во
время и после практики нельзя плеваться, ходить в туалет.
Рекомендуется перед занятиями опорожнить мочевой пузырь и,
если есть надобность, кишечник. В туалет можно только через
полчаса после занятий.
13.	Правила цигун не рекомендуют заниматься цигун после
тяжелой физической работы. Если вы устали, можно отдохнуть,
даже поспать, перекусить и через полчаса можно начать занятие.
14.	Нельзя заниматься во время психоэмоциональных
расстройств. Когда вы разгневаны, расстроены, испытали шок,
нужно время, чтобы успокоиться.
15.	Не разрешается заниматься сразу после полового акта. Старые
традиции рекомендуют делать перерыв СУТКИ после сношения.
16.	Не следует заниматься во время грозы, урагана, когда
погода резко меняется. Считается, что в это время «беспокойная
ци» проникает внутрь.
Фансун Гун — расслабляющие упражнения
ФАНСУН ГУН -
РАССЛАБЛЯЮЩИЕ УПРАЖНЕНИЯ
Слово, которое мне чаще всего приходилось слышать во
время обучения в Академии Чжицянь это «фансун» -
расслабиться. Все инструктора школы не уставали непрерывно
в течение всего занятия повторять: «Фансун, фансун, фансун!»
Когда нам говорят расслабиться, мы обычно предвзято думаем:
«Ну что же в этом сложного! Уж это каждый может!» В
действительности, одно дело, опустив руки представлять, что
мы расслаблены, и другое дело расслабиться по настоящему,
ощутимо для другого человека, который потрогав тело и
мышцы, легко может убедиться в наличии или отсутствии
мышечных блоков, зажимов и скованности. По большому счету,
истинным расслаблением владеют только маленькие дети. Если
карапуз лежит в расслаблении и подойти и взять его за руку,
можно почувствовать, как она расслаблена. Стоит ребенку
подрасти, и уже к школе появится скованность в его теле, еще
более скован подросток. А уж взрослому человеку, чтобы
добиться глубокого расслабления, приходится долго учиться
этому, как искусству. Существует такое мнение, что многие
выдающиеся люди стали таковыми и имели колоссальную
работоспособность благодаря умению расслабляться. Это мнение
имеет под собой физиологически обоснованную почву. Ведь
при напряжении отдельных участков тела возрастает
энергопотребление. И энергия, которая могла пойти на
созидание, тратится впустую.
Однажды уважаемому учителю Фэн при мне задали вопрос:
«Что самое главное в практике тайцзицюань?» Он ответил:
«Успокоить сердце и расслабиться!» Он также подчеркнул, что
для всех внутренних стилей характерно основное отличие. Вся
практика внутренних стилей осуществляется в расслабленном
состоянии. Началом начал, первым шагом в практику является
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
«стойка отсутствия предела», а для нее первоначалом является
расслабление.
Многие люди, умеющие расслабиться в покое, во время
исполнения форм становятся очень скованными. Постепенно, с
течением времени им все же удается расслабиться, но время для
этого тратится очень много. Зато если удается исполнять форму,
находясь в состоянии глубокой расслабленности, то каждое из
движений становится наполненным, одухотворенным. Для
приобретения навыка глубокого расслабления, учитель Фэн
разработал целый комплекс очень простых и настолько же
эффективных упражнений. Мастер Чэнь Сян (один из старших
инструкторов Академии Чжичан, ученик Фэн лаошы), посвятил
целый день занятия, обучая меня этим упражнениям. Теперь
мне хочется поделиться с вами этим опытом и рассказать о
некоторых из них.
ПРЕВРАЩЕНИЯ ИНЬ ЯН
Исходное положение повторяет «стойку отсутствия предела».
Ноги на ширине плеч, руки свободно свисают вниз. Направьте
сознание в центр брюшной полости, на уровень между пупком и
точкой минь мэнь. Некоторое время нужно постоять, переключая
внимание с точки минь мэнь на точку в центр пупка и обратно.
Затем перенесите вес тела на левую ногу, а внимание постепенно
переключите на точку юнь цюань на левой подошве.
Представляйте, как левая рука удлиняется.... удлиняется....
кончики пальцев достают недра земли. Тело приведите в
вертикальное положение, и переключаем свое внимание на точку
минь мэнь. Следующий этап: все внимание переносим на правую
подошву (точка юнь цюань). Когда эти переключения будут
удаваться легко, то можно синхронизировать движение с
дыханием. В исходной позиции следует вдох, при переносе веса
на левую ног - выдох, при возвращении в исходную позицию
Превращения Инь Ян
Фото № 125
Фото № 126
снова вдох и так далее. Это
упражнение можно делать
после шоу гун вначале
комплекса по 9 раз; после шоу
гун между упражнениями
основного комплекса по 5 раз
и в конце комплекса 9 раз.
Фото 125-127.
Фото № 127
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
УРАВНОВЕШИВАНИЕ ИНЬ-ЯН
Исходное положение, как и в предыдущем упражнении.
Сознание направьте в центр брюшной полости на уровень пупка
и минь мэнь. Так же, перенося вес тела на одну ногу, направляем
свое сознание на точку юнь цюань на подошве, левая рука
расслаблена и опущена вниз. В это время легкая правая рука
поднимается до уровня правого плеча. Сознание одновременно
находится в 2-х точках: юнь цюань левой ноги и лао гун правой
руки. В момент поднятия руки представьте, как из недр земли
лао гун вытягивает нить. При возвращении тела в исходное
положение руки идут в противоположных направлениях,
наподобие чашек весов: верхняя рука опускается, а нижняя
поднимается. В какой-то момент обе руки оказываются на уровне
Уравновешивание инь-ян
талии, затем продолжают свое
движение, соответствуя переносу
веса тела. В этом упражнении левая
и правая стороны тела хорошо
уравновешиваются энергетически.
Это упражнение можно делать в
конце комплекса 9-18 раз. Для
лучшего прочувствования можно и
увеличить количество повторений.
Фото 128-130.
Два описанных здесь упра-
жнения, помимо расслабляющего
эффекта, сами являются формами
цигун, способствуют открытию
каналов рук и ног и усилению в
них циркуляции ци. При испол-
нении шагов тайцзи, вес очень
плавно перетекает с одной ноги на другую. Это и есть смена
«пустого» и «полного» (инь-ян). Во время исполнения форм это
перетекание бывает трудно прочувствовать, а с помощью этих
двух простых упражнений даже некоторые новички начинают
ощущать полноту и пустоту с первых же дней занятий.
В учебниках по тайцзицюань очень много пишется об
укоренении тела. Нужно понимать, что речь идет о динамическом
укоренении. То есть, когда вес перетекает с одной ноги на другую
и центр тяжести тоже перетекает. Эта практика способствует
развитию динамической центрированности.
Еще один эффект от упражнений. Известно, что у
современного человека из-за избытка информации скапливается
напряжение в области головы. С помощью упражнений
происходит разгрузка этой зоны, посредством переключения
внимания на область дань тяня и точки на подошвах.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
БАО ЦЗЯНЬ АНЬ МО.
МАССАЖ ДЛЯ УКРЕПЛЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ
В большинстве школ цигун и ушу принято после практики
цигун проделать цигун массаж. Эта форма практики состоит из
растираний, похлопываний, точечных ударов, надавливаний
подушечками пальцев, постукиваний по определенным зонам
тела и биологически активным акупунктурным точкам. Во-
первых, это усиливает эффект, полученный от практики цигун,
способствует еще более свободной циркуляции ци по каналам и
предотвращает застойные явления в определенных участках.
Помогает практикующему выйти из состояния цигун (из
порогового состояния) и возвращает к бодрствующему
состоянию. Особенно тщательно нужно провести цигун-массаж
после длительного стояния в неподвижных стойках. Цигун
массаж можно использовать и как самостоятельный комплекс
оздоровления. Например, я использовал цигун-массаж в
сочетании с очень простыми формами цигун при работе с
пожилыми людьми, и они получали от занятий хорошее
самочувствие и отличное настроение.
Варианты цигун-массажа могут быть очень различными в
зависимости от школы цигун или ушу. Но, несмотря на различия
по форме, последовательности и направленности, у любого цигун-
массажа есть общие черты. Чаще всего все воздействия
(похлопывания, постукивания, растирания) проводятся по ходу
основных меридианов и каналов. Для точечных воздействий
используют так называемые точки-заставы. Например, в
большинстве школ похлопывают точку да чжуй под седьмым
шейным позвонком; проводят стимуляцию точки минь мэнь на
пояснице и точек шэнь шу по обеим сторонам от нее.
В настоящем издании вам предлагается освоить и применять
один из вариантов цигун-массажа, который используется в
Академии Чжицян.
Бао Цзянь ань Мо. Массаж для укрепления здоровья
1.	УМЫВАНИЕ ЛИЦА. Соединить и растереть ладони на
уровне солнечного сплетения. При растирании пальцы одной
ладони входят между пальцами другой. Тогда массируются не
Фото № 133
Фото № 134
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 135
только ладонные, но и боковые
части пальцев. Это способствует
более полному открытию каналов
рук. Пальцами провести по лицу,
мимо крыльев носа, затем на лбу
по массажным линиям в разные
стороны и от виска опустить вниз.
Движения рук похожи на
умывание лица. Сила нажима
должна быть средней, потом
можно ослаблять нажим и
закончить бесконтактным
массажем. Фото 131-135.
2.	МАССАЖ КРЫЛЬЕВ
НОСА. Основаниями больших
пальцев растирать крылья носа от
Фото № 136
Фото № 137
Разминание точки инь тан
точки инь сян (находятся на 2-Змм от края ноздрей) по спинке носа до
точки инь тан на межбровье вверх и вниз. Этот массаж особенно полезен
как профилактика или лечение насморка. (9-36 раз). Фото 136-137.
3.	РАЗМИНАНИЕ ТОЧКИ ИНЬ ТАН
Внеканальная точка инь тан находится на межбровье. От
внутренних концов бровей провести круговые вращательные
Фото № 138
Фото № 139
движения наружу и внутрь по
надбровным дугам с помощью
ребра ладоней. Это упражнение
хорошо помогает при головных
болях, головокружении, забо-
леваниях носа и глаз, гипер-
тензии. Фото 138-140.
Фото № 140
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
4.	РАСТИРАНИЕ ТОЧЕК ТАЙ-ЯН (СОЛНЦЕ).
Внеканальные точки тай-ян расположены на горизонтальной
линии, проведенной от
середины отрезка между наружным
уголком глаза и концом брови, на 1
цунь кнаружи, в углублении виска.
Положите основания ладоней на
точки тай-ян ан висках и сделайте
растирания. Направляйте усилия по
горизонтали либо по круговой
траектории. 9-18 раз.
Фото № 141
5.	РАСТИРАНИЯ ТОЧЕК ФЭН ЧИ («ПРУД ВЕТРА»).
Точки фэн чи расположены на затылке по обеим сторонам
от первого шейного позвонка в затылочных ямках. Основаниями
Фото № 142
Фото № 143 к
Растирание области мозжечка и ушных раковин
ладоней либо подушечками пальцев растирать круговыми
движениями точки фэн чи. Очень полезно при повышениях
артериального давления и головных болях. Фото 142143.
6.	РАСТИРАНИЕ ОБЛАСТИ МОЗЖЕЧКА
Охватите правой или левой ладонью всю затылочную область,
где черепная коробка прикрепляется к шейному отделу
позвоночника (область мозжечка, где находится точка юй жэнь
или “нефритовая подушка”). Растирать эту область полезно для
усиления мозгового кровообращения, так как именно в этом
месте находится выход основных питающих мозг сосудов -
позвоночных артерий. Фото 144-145.
Фото № 144
Фото № 145
7.	РАСТИРАНИЕ УШНЫХ РАКОВИН
Растереть ушные раковины большим и указательным
пальцами по всей раковине снизу вверх и сверху вниз. Можно
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
задействовать и всю ладонь. На ушных
раковинах много биологически
активных точек, стимуляция которых
оказывает благотворное влияние на
общее состояние организма.
Фото № 146
8.	«БИТЬ В НЕБЕСНЫЙ БАРАБАН»
Зажмите уши ладонями так, чтобы
средние пальцы были направлены на
затылок. Указательными пальцами
нужно соскальзывать со средних пальцев, попадая подушечками
по точкам фэн чи на затылке. Если упражнение выполнено
правильно, то в ушах слышится звук, напоминающий
барабанный бой. Такое упражнение полезно для слуха и позволяет
очистить слуховой проход. 9-18 раз. Фото 147-148.
Фото № 147
Фото № 148
Расчесывание волос
9.	НАЖАТИЕ КОЗЕЛКОВ УХА
Соберите пальцы в щепоть, когда
средний палец с двух сторон захва-
тывается большим и указательным
пальцами. Кончиком среднего пальца
нажимаем на козелки ушей, закрывая
ушные отверстия. Одновременно с
этим нужно закрыть глаза. Резким
движением отрываем пальцы от
козелков, открывая уши, и открываем
глаза. Это упражнение имеет тот же
эффект от воздействия, что и преды-
Фото № 149
дущее упражнение.
10.	РАСЧЕСЫВАНИЕ ВОЛОС
Растопырив пальцы, проведите расчесывание волос по трем
линиям: от точки шэнь тин (0,5 см от передней границы волос)
Фото № 151
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
до макушки, от висков до макушки, по затылочной части.
Способствует усилению местного кровообращения головы,
способствует росту волос, служит профилактикой головных
болей. 9-18 раз. Фото 150-151.
11.	ПОХЛОПЫВАНИЕ ГОЛОВЫ
Расслабив ладони мягко похлопывать все участки головы.
На начальных этапах делайте это упражнение особенно
осторожно. Ритм похлопывания не быстрый. При появлении
дискомфорта, при серьезных сосудистых нарушениях или
выраженном остеохондрозе шеи можно ограничиться
расчесываниями. Упражнение усиливает отток венозной крови
через вены диплоици, препятствует застойным явлениям в мозге
и полезно в качестве профилактики инсульта. Фото 152-153.
Фото № 152
Фото № 153
Похлопывание точки да чжуй (большой позвонок)
12.	ПОХЛОПЫВАНИЕ ТОЧКИ ДА ЧЖУЙ
(БОЛЬШОЙ ПОЗВОНОК)
Ладони расслабить и выполнить поочередные хлопки по
области под седьмым шейным позвонком. Сами хлопки не должны
быть сильными, а наоборот, очень легкими и расслабленными.
Точка да чжуй находится по средней линии спины между
остистыми отростками седьмого шейного и первого грудного
позвонков, входит в задне-серединный канал. Этот канал (ду
май) является “морем” всех янских каналов. Точка да чжуй
служит соединением трех каналов рук и трех янских каналов
ног с каналом ду май. Поэтому через воздействие на эту точку,
возможно оказывать влияние на все шесть янских парных
каналов, регулируя равновесия инь и ян. В практике цигун
похлопывание да чжуй способствует открытию “большого
небесного круга” (да чжоу тянь). 9-18 похлопывающих
движений. Фото 154-155.
Фото № 154
Фото № 155
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
13.	ПОХЛОПЫВАНИЕ ТОЧЕК ЦЗЯНЬ-ЦЗИНЬ
(КОЛОДЕЦ ПЛЕЧА)
Расположение этих точек легко найти по прикреплению
ключицы (со стороны плеча). Более точно найти на середине
расстояния от средней линии спины на уровне точки да чжуй до
головки плечевой кости. Стимуляция этих точек полезна при
головной боли, нарушениях мозгового кровообращения, болей в
области спины и плеча. Все похлопывания делаются расслабленными
ладонями и крест накрест, то есть левой ладонью по правой точке
цзянь-цзинь, а правой по левой. 9-18 раз. Фото 156-158.
Фото № 156
Фото № 158
14.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧКИ ХЭ ГУ
(«ЗАКРЫТАЯ ДОЛИНА»)
Точка хэ гу располагается на возвышении первой межкостной
мышцы между большим и указательным пальцами, ближе к
середине пястной кости. Воздействие на эту точку лучше проводить
Постукивание точки нэй гуань («внутренний ключ»)
постукиванием костяшкой согнутого большого пальца
противоположной руки. Мужчины всегда начинают с левой хэ гу,
потом переходят к правой. Женщины - наоборот. Эта точка является
одной из так называемых “точек долголетия”. Спектр ее влияний
на органы широк. Стимуляция хэ гу разными методами
используется во многих схемах лечения заболеваний. Общие
показания для воздействий на эту точку: с целью активизации
иммунитета, при лихорадке и насморке, головной и зубной боли,
носовых кровотечениях. 18-36 раз. Фото 159-160.
Фото № 159
Фото № 160
15.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧКИ НЭЙ ГУАНЬ
(«ВНУТРЕННИЙ КЛЮЧ»)
Точка нэй гуань или “внутренний ключ” располагается на
предплечье, на 2 цуня выше кожных складок запястья, между
сухожилиями. Точка принадлежит каналу перикарда. Считается,
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
что эта точка регулирует иньские потоки энергии. Является одной
из седативных точек, успокаивает сердце. Делать постукивание
можно дном кулака либо ладонной стороной кулака. 18-36 раз.
Показания для стимуляции точки: сердцебиение, боли в сердце,
боли в груди и подреберье, бессонница, потеря памяти, гипертония
и многие другие. Фото 161-164.
Фото № 163
Фото № 164
Постукивание точки шоу сань ли
16.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧКИ
ШОУ САНЬ ЛИ
Точка ШОУ САНЬ ЛИ лежит на тыльной поверхности
предплечья с наружной стороны ниже складки локтевого сгиба.
Ее можно найти, отложив от угла локтя три пальца вниз, в
мышечном желобке. Нажимая на точку большим пальцем,
можно ощутить болезненность. Чаще всего воздействие
осуществляется постукиванием дном кулака либо его ладонной
поверхностью. Эта точка тоже универсальна в своем применении,
ведь она находится на меридиане толстого кишечника и
Фото № 165
Фото № 166
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 167
Фото № 168
используется наряду с другими точками при инсульте,
гемиплегии, неврите лучевого нерва, рвоте и поносе, при головной
боли. 18-36 раз. Фото 165-168.
Надавливание точки ма-сюэ
17.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧКИ ПИ-ЦЗИН НА ПЛЕЧЕ.
Эта точка не обозначена в атласе акупунктурных точек.
Вообще говоря, в цигун и ушу иногда используются точки,
которыми не пользуются обычные рефлексотерапевты. Эта точка
расположена на передней поверхности плеча и воздействие на
нее оказывается постукиваниями ладонной поверхностью кулака
18-36 раз. Фото 169-170.
Фото № 169
Фото № 170
18. НАДАВЛИВАНИЕ ТОЧКИ МА-СЮЭ.
Точка расположена на границе верхней и средней трети плеча
с внутренней стороны плеча в мышечном желобке. Обхватив
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
четырьмя пальцами наружную поверхность плеча, большой
палец положите на точку ма сюэ. Воздействуйте на точку
надавливаниями и разминаниями подушечками больших
пальцев. При правильном нахождении точки ощущение
электрического тока пронзает руку. 18-36 раз. Фото 171.
Фото № 171
19.	МАССАЖ ТОЧЕК ШЭНЬ ШУ (ВХОД К ПОЧКАМ)
Симметричные точки шэнь шу можно найти на уровне 2 и 3
поясничных позвонков, где расположена точка минь мэнь на 1,5
цуня в стороны от средней линии спины. Эти точки принадлежат
меридиану мочевого пузыря и являются сочувственными к
меридиану почек. Согласно теории древнекитайской медицины
эти точки являются входными воротами в почки. К функциям
почек относилось не только образование мочи и выведение
Массаж точек шэнь шу (вход к почкам)
шлаков, но и сохранение,
и вместилище воспроизводящей
энергии цзинь.
Фото № 172
Фото № 173
Для стимуляции точек тыльные стороны кулаков нужно
положить на поясничную область и делать растирания по
горизонтальной линии18-36 раз. Можно дополнить легкими
постукиваниями области почек и околопозвоночной зоны
расслабленными кулаками сверху вниз. При патологиях почек
или проблемах в позвоночнике хорошо сделать растирание
ладонями несколько раз вверх и вниз, а затем, положив руки на
точки шэнь шу мысленно “подышать” почками через ладони.
Этот массаж оказывает положительный эффект при нефритах,
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
недержаниях мочи, импотенции и расстройствах женского
цикла, при болях в пояснице, шуме в ушах. Фото 172-173.
20.	РАСТИРАНИЕ ТОЧКИ ВЭЙ ЛЮЙ (КОПЧИК).
В атласе акупунктурных точек эта точка известна под
названием чан-цян. Многие акупунктурные точки имеют разные
названия в зависимости от области их применения: сфера цигун,
ушу, рефлексотерапия. Одни и те же точки используются под
различными названиями. Вот и эта точка среди врачей имеет
название чан-цян, а среди практиков цигун - вэй люй.
Расположена она на копчике чуть ближе к промежности. Можно
растирать эту точку ладонями, начиная от точек шэнь шу вниз
удлиняя массажную линию до межягодичной складки и
соединенными мизинцами
массируя копчик. Массаж
полезен при патологии
прямой кишки, геморрое,
нарушениях мочеиспускания,
импотенции, болях в поя-
снице и позвоночнике. Имен-
но в этой зоне часто бывает
застой энергии, к тому же эта
область является пороговой и
часто затрудняет открытие
“малого небесного круга” (сяо
чжоу тянь). 18-36 раз.
ФОТО № 174
Постукивание точек фэн шы (рынок ветра)
21.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧЕК ХУАНЬ ТЯО
Расположение точек: на ягодицах от тазобедренных суставов
в ягодичных ямках с боковых сторон. Точки принадлежат
меридиану желчного пузыря. Постукивание лучше делать
костяшками больших пальцев сразу двух точек 18-36 раз.
Массаж точек хуань тяо полезен при болях в поясницах, болях
и контрактурах тазобедренных суставов. Фото 175-176.
Фото № 175
Фото № 176
22.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧЕК
ФЭН ШЫ (РЫНОК ВЕТРА)
Парные точки фэн шы располагаются на наружной
поверхности бедер, выше нижнего края коленной чашечки на 7
цуней. Самый простой способ найти эти точки - это просто
опустить руки по швам. Куда попадают кончики средних пальцев
~~ там и есть точки фэн шы. Постукивания костяшками больших
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 178
Фото № 179
пальцев должны вызывать
болезненность в этой зоне. Их
стимуляция полезна при
нарушениях чувствительности
нижних конечностей.
Фото 178-180
Фото № 180
Воздействие на точки сюэ хай («море крови»)
23.	ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ТОЧКИ
СЮЭ ХАЙ («МОРЕ КРОВИ»)
Расположены точки на 2 цуня выше коленной чашечки с
внутренней стороны бедра. Точки лежат на меридиане селезенки
- поджелудочной железы. Можно постукивать и дном кулака и
его ладонной частью. 18-36 раз. Стимуляция сюэ хай полезна
для профилактики нарушений менструального цикла,
недержаниях мочи и многих других. Фото 181-182.
Фото № 181
Фото № 182
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
24.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧКИ ЯНЬ ЛИНЬ ЦЮАНЬ
(«ВПАДИНА НА СОЛНЕЧНОЙ СТОРОНЕ ХОЛМА»)
Эти точки можно найти во впадине у переднего края голени
ниже коленной чашечки на 2 цуня. Точка янь линь цюань
является точкой меридиана желчного пузыря. Производить
постукивание дном кулака, либо делать ладонные шлепки 18-
36 раз. Фото 183-184.
Фото № 183
Фото № 184
Янь линь цюань - это точка гармонизации ножного шао
янского канала желчного пузыря. Стимуляция этой точки
регулирует функции полых и плотных органов и приносит
Постукивание точки цзу сань ли («три отрезка ноги»)
пользу при патологиях печени и желчного пузыря, суставов и
сухожилий.
25.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧКИ ЦЗУ САНЬ ЛИ
(«ТРИ ОТРЕЗКА НОГИ»)
Парные точки цзу-сан-ли или точки долголетия называют в
Китае точками «от ста болезней». Воздействие на них
оздоравливает организм и продлевает жизнь. Чтобы найти эти
точки нужно в положении сидя на стуле совместить центры
ладоней с центрами коленных чашечек. Место на голени, в которое
попадает безымянный палец, указывает положение точки. Массаж
выполняется круговыми движениями больших пальцев в одну и
Фото № 185
Фото № 186
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
в другую стороны. Затем делается постукивание дном кулака от
точки цзу-сан-ли вниз по каналам ног до середины голени. Спектр
болезней, при которых в схему включают воздействие на эти
точки, очень широк, их трудно перечислить. Достаточно сказать,
что эта точка является точкой соединения шести янских каналов
и оказывает регулирующее воздействие на каналы толстого и
тонкого кишечника. Фото 185-186.
26.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧЕК
ВЭЙ ЧЖУН (ПОДГОТОВКА СЕРЕДИНЫ)
Точка вэй-чжун находится в центре подколенного сгиба, где
прощупывается пульсация подколенной артерии. Воздействовать
Фото № 187
Фото № 188
Постукивание точки чэн шан («поддержка горы»)
на нее нужно в положении стоя
с выпрямленными коленями,
костяшками больших пальцев,
попадая точно в центр
подколенной ямки. Эта точка
является точкой меридиана
мочевого пузыря и имеет
широкий спектр действий.
Стимуляция этой точки
полезна при тепловом ударе,
лихорадочном состоянии,
отеках и болях в ноге, в
пояснице, при затруднении
движений в тазобедренных
суставах. Фото 187-189.
Фото№ 189
27.	ПОСТУКИВАНИЕ ТОЧКИ
ЧЭН ШАН («ПОДДЕРЖКА ГОРЫ»).
Точки расположены симметрично на обеих ногах на задней
поверхности голени в середине. Либо на 7 цуней ниже
подколенной ямки. Точки чэн шан относятся к меридиану
мочевого пузыря. Их постукивание лучше производить
костяшками больших пальцев. Если по каким-либо причинам
при постукивании точки болезненны, то можно делать легкие
шлепки. Воздействие на точки способствует направлению ци к
стопам и полезно при ишиасе, судорогах икроножных мышц,
геморрое. Фото 190-191.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 190
Фото № 191
28.	«ДЗИНЬ ЦЗИ ДОУ ЛИНЬ» - «ЗОЛОТОЙ ПЕТУХ
ВСТРЯХИВАЕТ ПЕРЬЯМИ»
Комплекс цигун-массажа завершается общим встряхиванием
тела. Вначале расслабьтесь и начните встряхивание с колен.
Затем встряхните бедра, распространяя волну все выше, пока не
задействуется все тело. При встряхивании пятки отрываются
от пола и можно поочередно опускать то одну пятку, то другую,
а можно и одновременно. А если есть боли в нижних конечностях,
то вообще можно встряхиваться легко, не отрывать пятки. Чтобы
встряхивание лучше получалось, можно представить образ, как
с тела осыпается серый порошок на снежно-белую поверхность.
«Дзинь цзи доу линь» — «Золотой петух встряхивает перьями»
В некоторых школах цигун
встряхивания могут выполняться
около 40 минут. Нам же достаточно
просто повторить несколько раз.
Цигун массаж один из важных
разделов тайцзи нэй гун. Поэтому
нужно выполнять комплекс
тщательно. Но если вы ограничены
во времени, то можно выполнить
упражнения выборочно, чтобы
просто охватить все зоны тела.
Иногда можно провести не точечные
массажные движения, а просто
сделать себе похлопывания по рукам
и ногам, в паре - по спине вдоль
меридиана мочевого пузыря и
околопозвоночным зонам. Если уж
совсем мало времени - просто
сделать хорошее встряхивание.
ЦИГУН занимает особое место в
китайской культуре и в практике
тайцзицюань. Для иллюстрации
этого высказывания мне хотелось бы
Фото № 192
предложить вам одну притчу,
услышанную мною в детстве от отца.
...Ехали по горной тропинке пять путников. Путь был
долгим и трудным. Ночь застигла их в горах, быстро стемнело.
Решили они остановиться на ночлег, разожгли костер, а чтобы
огонь не потух, договорились поддерживать его по очереди.
Поужинав, путники легли спать. Все, кроме одного. Волею судьбы,
был он мастером по дереву. Сидел, скучал и нечаянно взгляд его
упал на большое полено, лежавшее посреди дров. Задумал
вырезать фигуру девушки. Достал из сумы инструменты и
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
увлекся работой. Не
заметил, как прошло время.
Фигурка была готова,
вышла на славу, он
оставил ее на траве у
костра, а сам, разбудив
одного из спящих, лег,
укрывшись тулупом.
Сменщик его, портной,
увидел фигурку красивой
девушки, полюбовался
нежными линиями и
вдохновился тоже
поупражняться в своем
искусстве.	Достал
разноцветные ткани,
ножницы и иголку с
ниткой, привычно
склонился над шитьем. Не
успел оглянуться, как прошло его время караулить, да и одежда
была готова.
Одел он девушку, взглянул напоследок и пошел спать.
Приступил к дежурству третий - сапожник. Удивился
деревянной девушке, полюбовался на нее: статная, красиво
одетая, одно плохо - совсем босая. Решил сапожник пошить
для нее сапожки. А был он мастером своего дела. Умело выбрал
кожу, ладно скроил, а голенища украсил бисером.
Следующий путник оказался ювелиром, и вы можете
представить, как украсил он девушку серебряными наносными
подвесками, серьгами, браслетами... Наступил час последнего
путника.
Долгим взглядом осмотрел он девушку: ладную, богато
одетую, украшенную. Подумал: «Жаль, что она только кукла!
«Скручивание шёлковой нити» (Чансы гун)
А был он великим магом - жайчи, из тех, что по желанию
могут вызвать дождь, снег, грозу, повернуть реки вспять. И
так захотелось ему оживить девушку, что он сразу это и
сделал...
Девушка вздохнула, ожила. Проснулись остальные и стали
спорить, чьей же женой станет девушка? Так, мастер по дереву
говорил: «Это я ее сделал!». Портной спорил: «А я ее одел!». И
все другие тоже считали свою работу самой главной.
Этой сказкой мне хотелось подчеркнуть, что цигун, подобно
магу жайчи, способен вдохнуть жизнь в любую деятельность
человека: боевое искусство, медицину, философию и любые виды
творчества.
«СКРУЧИВАНИЕ ШЁЛКОВОЙ НИТИ»
(ЧАНСЫ ГУН)
Внутренняя наработка нэйгун, в первую очередь занимается
вскармливанием жизненной энергией «ци». Первый шаг, с
которого следует начать - это стойка отсутствия предела - «у
цзи чжань чжуань гун». “Великий предел” (тайцзи) рождается
из “отсутствия предела” (уцзи)”, - говорили древние. Через
стояние в покое (медитативное стояние) и долгое стояние в
позиции «отсутствия предела», постепенно культивируется и
усиливается жизненная энергия «ци». Она наполняет
«киноварное поле», проникает в систему каналов и меридианов
«цзинь-ло», распространяется по всему организму. Один из
важных принципов тайцзи гласит: «движение в покое, покой в
движении». В нэйгун одновременно практикуют и покой, то
есть статические упражнения (чжань чжуань гун) и движение -
динамические упражнения (дун гун).
Самым важным и фундаментальным из всех динамических
упражнений в стиле Чэнь тайцзицюань является «скручивание
шёлковой нити» - чансы гун. Если заниматься спиральным
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
закручиванием шёлковых нитей (чансы гун) после практики
статических упражнений «стояние столбом» (чжань чжуань),
энергия ци направляется таким образом, что ци обвивает по
спирали мышцы, кожу, кости и суставы изнутри. Данное
усилие накапливается внутри костного мозга и в результате
этого формируется цзинь (утончённая энергия) скрученной
нити, посредством которой уравновешивается мягкое и жесткое
в движениях тайцзицюань. «Скручивание шёлковой нити»
является базовой основой, фундаментом стиля Чэнь
тайцзицюань. Из слов знаменитых мастеров тайцзицюань,
можно заключить: чтобы достичь мастерства в тайцзицюань,
нужна регулярная серьёзная практика «скручивание шёлковой
нити».
ЧТО НЕОБХОДИМО СОБЛЮДАТЬ ВО ВРЕМЯ
ПРАКТИКИ «ЧАНСЫ ГУН»
1.	Обязательно, прежде чем начинать практику чансы нужно
хотя бы немного, хоть несколько минут постоять в «стойке
отсутствия предела». То есть, прежде чем зародиться движению,
покой должен дойти до своего предела, и тогда рождается великий
предел.
2.	Во время упражнений всегда нужно сохранять центри-
рованность. Центрированность заключается не только в
вертикальном положении тела (вертикальность позвоночника),
но и в том, что всегда сознание возвращается в центр (киноварное
поле), который является центром координации всего тела, и все
усилия исходят именно от центра, то есть началом всех движений
является инерция, которая зарождается в центре. Внешне это
смотрится как вращение поясницы, внутренне - вращение
внутреннего шара тайцзи.
Хотя в основном во время практики корпус нужно держать
вертикально, сохраняя ось тела, в некоторых упражнениях могут
Что необходимо соблюдать во время практики «чансы гун»
быть небольшие колебания оси. Но и тогда, во-первых, эти
колебания уравновешиваются за счёт того, что корпус находится
на одной оси с задней (пустой) ногой; во-вторых, эти колебания
не должны быть чрезмерными.
3.	Движения чансы, как и любые движения в форме
тайцзицюань, по сути, являются «открытием» и «закрытием».
При открытии ци пронизывает четыре конечности, то есть ци
из центра движется к кончикам пальцев рук и подошвам, а при
закрытии опять возвращается в дань тянь. Соответственно,
внимание (йи) должно быть направлено на определённые
биологически активные точки (ци хай, минь-мэнь, лао-гун, юнь
цюань и т.д.)
4.	Прежде чем начинать движение чансы, представьте в
суставах шарики, и все вращательные движения производите
вокруг этих шариков. Начало этим движениям и придаёт шар
в киноварном поле, который является центральным шаром. Это
похоже на систему передач, где шестерёнки связаны между
собой и в процессе движения вращают друг друга. Сообщает
инерцию всей системе одна главная шестерня, остальные в системе
передач вращаются одновременно в разных плоскостях, приводя
в движение разные механизмы, передавая это движение в
отдалённые уголки всего автомобиля.
5.	Движение чансы производится через последовательное
подключение суставов и сочленений, которые нанизаны на
единую нить, как бусинки. Внутренняя инерция рождается в
центре, внешняя - от поясницы проходит по спине, переходит к
плечевому, локтевому суставам, затем к запястью и доходит до
кончиков пальцев. По законам принципа соответствия, верхние
и нижние конечности соответствуют друг другу. «Плечи
соответствуют бёдрам, локти коленям, кисти ступням», -
говорится в старых трактатах. Соответственно, если рука
наматывает нить наружу, то есть, вращается наружу (шунь чан),
то колено под этой рукой тоже вращается наружу. Если же
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
рука наматывает нить внутрь, то и колено под ней наматывает
нить внутрь (ни чан).
6.	Исходя из вышесказанного, мы поняли, что есть два вида
«наматывания нити». Если кисть из положения ладонью вниз
поворачивает указательный палец наружу, при этом мизинец
поворачивает кисть, то это будет «наружное наматывание нити»
(шунь чан). Если же, наоборот, осью вращения будет
указательный палец и вокруг него совершается скручивание
внутрь, при этом ведёт движение большой палец, то это будет
«внутреннее наматывание нити» (ни чань). Во всех движениях
чансы присутствует это спиральное закручивание. Во всех
круговых движениях по большой амплитуде существует
поперечное вращательное движение, которое переходит в
спиральное закручивание. Это происходит за счет соединения
двух траекторий: продольных и поперечных. В то же время,
центр тяжести мягко и округло смещается с одной ноги на другую
По траектории круга или восьмёрки, создавая спиральное
Накручивание в суставах ног. Вращаются внутренние шары в
бёдрах, коленях, голеностопных суставах, а подошвы плотно
прилегают к полу, и вес тела постоянно перетекает с одной
подошвы на другую, смещаясь по траектории круга или
восьмёрки. Если соблюдать все эти правила, вы начнете ощущать
каждый сустав. Не остаётся ни одного уголка в нашем теле без
движения, всё движется целостно.
7.	В древнем Китае при подготовке нитей для шёлковых
тканей важную роль играло натяжение нити. Если вытягивая
из кокона нить, тянули слабо или неравномерно, то нить
запутывалась, если сильно - нить рвалась. Поэтому для качества
работы надо было нить тянуть неразрывно и плавно. В
упражнениях чансы все части тела должны быть
расслабленными, движения плавными и неразрывными, словно
при вытягивании нити из кокона.
Основные упражнения. Скручивание поясницы (Сюань яо)
8.	Взгляд во время упражнений, как и во всех упражнениях
тайцзицюань, следует за движением рук. Когда вы ведете кисть
на уровне глаз, включаете центральное зрение. Когда рука
опускается вниз, охватываете ее движение боковым зрением. Когда
рука уходит назад, нельзя повернуть одну голову. Непременно
весь позвоночный столб, как единое целое скручивается для
сопровождения боковым взглядом движения руки.
9.	Исходная стойка в упражнениях чансы - «стойка
всадника» (мабу). Люди подготовленные, и молодые, могут
принять низкую позицию мабу. Это дополнительно нагружает
и укрепляет ноги. Пожилые люди и начинающие могут стоять
в относительно высокой стойке чуть шире плеч. Иногда это может
быть и стойка на ширине плеч (кайлибу).
ОСНОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
«СКРУЧИВАНИЯ ШЕЛКОВОЙ НИТИ»
1. СКРУЧИВАНИЕ ПОЯСНИЦЫ (СЮАНЬ ЯО)
Ведущей осью тела является поясница. В первую очередь добейтесь
центрированного положения тела и возможности, для расслабленного
скручивания поясницы. Думаю, что нет необходимости еще раз
описывать это упражнение, оно подробно описано в разделе
«Подготовительные упражнения». Просто хочу дополнить, что если
позвоночник является осью всего тела, то центром оси является шар
в дань тянь, расположенный между пупком и точкой минь мэнь. На
первом этапе учитесь открывать межпозвоночные сочленения,
направляя свой «внутренний взор» начиная от копчика поэтапно
через каждое сочленение до первого шейного позвонка. Затем обратно
сверху вниз до копчика. После открытия всех сочленений, делайте
скручивания влево-вправо и представляйте, как внутренний шар
тоже скручивается влево и вправо. Если регулярно делать это
упражнение, то постепенно образ шара в дань тянь станет осязаемым.
Повторять 36-64 раза. Фото 193-194.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
2. СКРУЧИВАНИЕ НИТИ ПЛЕЧОМ (ЦЗЯНЬ ЧАНСЫ)
Стоя в исходном положении ноги на ширине плеч, руки
опущены, поднимайте правое плечо. Подайте плечо вперед,
следуя круговой траектории, и одновременно с плечом
поворачивайте поясницу влево. Опуская плечо и отводя его назад,
поворачивайте поясницу вправо. Другими словами, вращение
плеча по кругу вперед сопровождайте участием и поясницы в
движении. То же повторите и для другого плеча. 9-18 раз.
Поменяйте направление вращения плеча. Убедитесь в том,
что основное движение выполняет не рука, а именно плечо.
Поднимая правое плечо, ведите по кругу назад, одновременно
вращая поясницу вправо. Опуская плечо и проводя его вперед,
Основные упражнения. Скручивание нити плечом (цзянь чансы)
поворачивайте поясницу влево. То же самое для другого плеча.
9-18 раз. Фото 195-198.
Фото № 195
Фото № 196
I
Фото № 197
Фото № 198
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
В тайцзицюань, как в боевом искусстве, все части тела могут
быть использованы в качестве оружия. Но главным оружием,
самым координированным и многогранным по применению все
же являются руки. Все тело, работая как единый механизм,
способно вложить всю свою силу в ударные части рук - кулак,
ладонь пальцы. Но следует знать, что кисть руки действенна в
бою на дальней дистанции. Локоть используется в ближнем бою.
Для самого тесного контакта хорошо подходит плечо. Можно
заключить, что имея три звена атакующей руки - кисть локоть
и плечо - нужно знать и уметь использовать особенности каждого
из них. Кисть имеет преимущества в дальности атаки: и достает
далеко и имеет широкий радиус действия. Локоть уступает в
этом плане, зато, имея короткий рычаг, имеет и более
разрушительную силу. Плечо имеет еще более короткий рычаг
и поэтому удобно в самом ближнем бою. Теоретически, плечо
должно иметь и самую большую разрушительную силу, но на
практике этого нет по следующим причинам: а) радиус действия
плеча очень мал; б) самые сложные движения в повседневной
жизни совершаются с помощью кистей, они и развиты более
всего. Координация локтей и плеч отстает, у плеча менее всего
развита. Следовательно, для эффективной работы плечом нужно
расширить амплитуду движений плечом и улучшить его
крор динацию. Приведенное упражнение как раз и способствует
всяческому развитию этого важного звена руки - плеча. В первое
время плечо может двигаться как заржавелая деталь машины.
Потом, при регулярных занятиях движения станут округлые и
свободные.
3.	СКРУЧИВАНИЕ НИТИ ЛОКТЕМ (ЧЖОУ ЧАНСЫ)
Исходное положение ноги на ширине плеч. Поднимите кисти
. рук до уровня точки тан чжун. Не меняя положения кисти и
сохраняя согнутое положение руки «рисуйте» круг в боковой
Основные упражнения. Скручивание нити локтем (чжоу чансы)
плоскости. Вначале поднимая локоть и отводя его назад, потом
опускайте и снизу ведите вперед по круговой траектории. Как
и в предыдущем упражнении, в движение включите поясницу.
9-18 кругов. Фтот 199-202.
Фото № 199
Фото № 200
Фото № 201
Фото № 202
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Выполните вращения и в другую сторону, вначале опуская
локоть, а затем отводя назад, как бы нанося удар. Поднимайте
локоть и поворачивайте поясницу. 9-18 раз с каждой стороны.
Мс кно также делать эти движения одновременно двумя
локтями, сначала в одну, потом в другую сторону. В таком
упражнении дополнительно нарабатывается складывание «чже дэ».
Происходит открытие и закрытие грудной клетки, лопаточной
с э ласти спины. Если выполнять все правильно, то задействуется
брюшная область и область поясницы. Описанное упражнение
расширяет радиус действия локтя, улучшает его координацию и
готовит руку к базовым ударам локтем. Фтот 204-207.
Фото № 204
Фото № 205
Основные упражнения. Скручивание нити запястьем (ван чансы)
Фото № 206
Фото № 207
4.	СКРУЧИВАНИЕ НИТИ ЗАПЯСТЬЕМ
(ВАН ЧАНСЫ)
Исходное положение стойка на ширине плеч. Поднимите
правую руку в сторону на уровень плеча, но не выпрямляйте до
конца, оставляя в каждом суставе небольшой предел. Вращайте
расслабленную кисть вокруг запястья, направляя сознание на
запястный сустав и представляя шарик в этом суставе. Вначале
вращение делается наружу, то есть круг описывается по часовой
стрелке, если смотреть на кисть. Одновременно незначительное
вращение происходит и в локтевом суставе, и в пояснице и в
подошвах, и в коленях. Это вращение не должно быть
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 208
Фото № 210
Фото № 211
чрезмерным. Сделав 9-18 вращений кистью в одну сторону,
поменяйте направление на противоположное, потом поменяйте
руку. Фото 208-215.
Фото № 212
Фото № 213
Фото № 214
Фото № 215
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
5.	ФРОНТАЛЬНОЕ СКРУЧИВАНИЕ НИТИ
(ЧЖЭН МЯНЬ ЧАНСЫ)
Исходное положение: стойка всадника (ма бу). Молодые и
сильные люди могут занять низкую позицию в ма бу, учитывая
факт, что чрезмерно низкая посадка затруднит повороты
поясницей. Пожилым людям, женщинам принимая эту стойку,
достаточно поставить ноги на расстояние полторы ширины плеч
и слегка согнуть их в коленях. Ступни ног разверните наружу.
Левую руку поставьте на бедро. Правая рука согнута в
локтевом суставе, а кисть направлена наружу и находится на
уровне кончика носа.
Фото № 216
Фото № 217
А) Фаза закрытия. Поворачивайте кисть правой руки наружу
(по часовой стрелке);-Затем опускайте руку вниз на уровень
нижнего дань тяня, одновременно поворачивая кисть, а после и
локоть по часовой стрелке. Плечо также уводится внутрь
(закрытие плеча). Вес переносится на левую ногу. Всем телом
Основные упражнения. Фронтальное скручивание нити (чжэн мянь чансы)
Фото № 219
Фото № 218
постепенно оседайте вниз. Ведущей основой для скручивания в
этом упражнении является мизинец руки. Конечной точке
закрытия соответствует положение тела, при котором кисть
находится над коленом левой ноги, ладонная поверхность
направлена вверх. Фото 216-219.
В) Фаза открытия. В этом движении ведущей осью вращения
является большой палец. Поверните кисть руки вслед за
вращением большого пальца (вниз). В течение всего скручивания
вес постепенно переносится на правую ногу, слегка разгибая
колени и поворачивая поясницу вправо. Упражнение требует
связанности всех частей тела и рук. В этой фазе инерция
рождается с “корня”, то есть ноги и поясница начинают
движение. Поворачиваясь, поясница сообщает инерцию плечу,
плечо - локтю, а локоть кисти. Кисть, следуя за осью вращения
(большой палец) поворачивается наружу.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 221
Фото № 220
При повторении упражнения
фазы открытия и закрытия сменяют
друг друга, следуют постоянные
переносы веса тела с одной ноги на
другую, скручивание руки наружу и
внутрь, повороты поясницы влево-
вправо. При этом тело должно
двигаться целостно, как единый
организм, синхронизируя все
движения с вращением шара в дань
тяне. Повторять 9-18 раз. Для этого
упражнения характерно вращение
шара во фронтальной плоскости.
Наработка является одной из базовых
форм скручивания нити, в которой
наглядно представлены фазы
Фото № 222
Осн-ые упр-ия. Спиральное закр-ие одной рукой (дан би луо сюань гун)
скручивания “ни” и “шунь”. Использование наработанных навыков
ярко представляется в фбрме “Лениво подпоясаться” Фото 220-222.
6.	СПИРАЛЬНОЕ ЗАКРУЧИВАНИЕ ОДНОЙ РУКОЙ
(ДАН БИ ЛУО СЮАНЬ ГУН)
Для наработки спирального закручивания используются
два варианта упражнения: закручивание по нисходящей и по
восходящей.
Фото № 223
Фото № 224
А) Спиральное закручивание по нисходящей. Исходная стойка
- ма бу. Не участвующую в движении левую руку поставьте на
бедро левой ноги. Согнутую в кистевом суставе правую руку
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 225
поднимите на уровень груди
(точка тан чжун), пальцы
расслабленно свисают вниз. От
груди сделайте движение вниз
по дуге, проводя руку через
подмышку, вдоль правой ноги
и направляя траекторию
нисходящего движения на
пятку правой ноги. Это дви-
жение руки сопровождается
переносом веса на правую
ступню. Опуская кисть по
нисходящей дуге - разверните
ладонь скручивающим движе-
нием наружу. При подъеме
руки обратно вверх, повора-
чивайте ладонную часть кисти
наружу. Повторить весь цикл
9-18 раз для правой и левой рук. Фото 223-225.
Б) Спиральное закручивание по восходящей.
Исходная стойка ма бу. Левая рука на бедре левой ноги.
Правая рука находится на уровне кончика носа. Начните
движение поворотом поясницы вправо и , одновременно перенося
вес на пятку правой ноги. Ладонь тоже ведите вправо, когда же
она окажется на линии пятки правой ноги - опустите ладонь
пальцами вниз на уровень поясницы. Вращая ладонь за мизинцем
по часовой стрелке, ведите руку по восходящей влево, сопровождая
это движение поворотом поясницы влево и переносом веса тела
на левую ногу (на носок стопы). Когда кисть окажется на уровне
кончика носа, разверните ладонь наружу усилием большого
пальца вниз. Завершился один цикл движения. Нужно выполнить
таких циклов 9-18 для обеих рук. Фото 225-229.
Осн-ые упр-ия. Спиральное закр-ие одной рукой (дан би луо сюань гун)
Фото № 226
Фото № 227
Фото № 228	Фото № 229
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
7.	СПИРАЛЬНОЕ ЗАКРУЧИВАНИЕ ДВУМЯ РУКАМИ
(ШУ АН БИ ЛУО СЮ АНЬ ГУН)
Можно выполнять описанное выше упражнение сразу двумя
руками, скручивая кисти поочередно. Добейтесь в процессе
практики, чтобы левая и правая половины тела взаимодейс-
твовали друг с другом.
А) Спиральное закручивание по нисходящей для двух рук.
Из положения ма бу перенесите вес на правую ступню. Правую
руку опустите вниз, чтобы кисть оказалась на уровне колена, и
направьте пальцы на пятку правой ступни. Левую руку поставьте
на уровне груди в положении согнутой кисти, ладонная
поверхность направлена вниз. Начиная движение, вращайте
Фото № 230
Фото № 231
Осн-ые упр-ия. Спир-ое закр-ие двумя руками (шуан би луо сюань гун)
кисти в противофазе: левую
внутрь, опуская по дуге
вниз, а правую наружу,
поднимая вверх на уровень
плеча, и подводя к точке
тан чжун. Одновременно
переносите вес на левую
ногу. Чередуйте вращения.
Повторить 9-18 раз.
Фото 230-232.
Фото № 232
Б) Спиральное закручивание по восходящей для двух рук.
Исходное положение то же. Перенесите вес на правую ногу,
приводя левую руку к правой половине груди ладонью вверх.
При этом кисть не должна выходить за правую границу туловища.
Правая ладонь отставлена в сторону на этом же уровне, ладонь
повернута наружу. Вместе с поворотом талии вправо, правую
ладонь отводите вправо и назад, усиливая правую ногу весом. В
то же время расслабленная левая рука совершает скручивание
наружу, следуя за большим пальцем кисти. Затем, поворачивая
талию влево и постепенно перенося вес тела на левую ногу,
описывайте дугу вниз правой рукой, совершая «черпающее
движение»; одновременно левой ладонью делая отводящее
движение наружу. Повторить 9-18 раз. Фото 233-235.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 233
Фото № 234
Все мастера традиционного
стиля Чэнь тайцзицюань в
своих уроках и записях
неоднократно подчеркивают
важность чансы гун. И
действительно, эта форма
практики применима во всех
направлениях тайцзицюань и
используется и в исполнении
комплексов, в формах с
оружием, в туй шоу... Одним
словом, везде, скрыто или явно
присутствует скручивание
шелковой нити. Приведем
пример использования формы
спирального закручивания.
Фото № 235
Осн-ые упр-ия. Спир-ое закр-ие двумя руками (шуан би луо сюань гун)
1.	При исполнении упражнения туй шоу “четыре техники
рук” (сы чжэн шоу) все отводящие движения рук
сопровождаются скручиванием кисти и предплечья (либо ни
чань, либо шунь чань), тем самым усиливая эффект блока.
Фото № 238
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
2.	Цинна. При захвате разноименной рукой за запястье,
сделайте закрытие, закручивая кисть внутрь по спирали.
Фото № 240
Одновременно со скру-
чиванием, зашагнуть за
выставленную ногу против-
ника и локтем опрокинуть
его через правое колено.
Фото 239-241.
Фото № 241
Осн-ые упр-ия. Спир-ое закр-ие двумя руками (шуан би луо сюань гун)
3.	При исполнении формы с мечом постоянно используется
спиральное закручивание во всех частях тела.
Фото № 242
Фото № 243
Фото № 244
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
8.	ВРАЩЕНИЕ ПОЯСНИЦЫ ПО БОЛЬШОМУ КРУГУ
(ДА СЮАНЬ ЯО)
Исходное положение в стойке ма бу, руки на поясе.
Представьте шар в брюшной полости на уровне пупка. Начните
вращать корпус по конусообразной траектории. Вам поможет
образ конуса, стоящего на верхушке. Причем голова описывает
круг в основании конуса, верхушка его соответствует шару в
брюшной полости. Описав головой круги 9-18 раз, поменяйте
направление вращения. Амплитуда вращений у пожилых людей
и людей с проблемами позвоночника может быть совсем
небольшой.
Молодые люди могут выполнить более сложный вариант
этого упражнения. Ко всем описанным движениям первого
варианта добавьте движения рук. Представьте шар между
ладонями и, одновременно с движениями туловища оче-
Фото № 245	Фото № 246
Осн-ые упр-ия. Вращение колена (сюань сигай)
Фото № 247
Фото № 248
рчивайте большой круг с шаром в руках. Вращения всех трех
шаров - руки вокруг туловища, туловища вокруг шара в дань
тяне и шар в брюшной полости в дань тяне, синхронизируйте
в едином движении 9-18 раз. Фото 245-248.
9.	ВРАЩЕНИЕ КОЛЕНА (СЮАНЬ СИГАЙ)
Исходное положение то же. Положите обе ладони на колено
правой ноги. Вращайте правое колено с переносом веса тяжести
по наружным краям подошвы по кругу. Имеется в виду, что
нагрузка во время скручивания колена ложится на пятку, потом
на внешнюю часть стопы, потом на его внутреннюю часть и
далее по кругу. Начинайте упражнение с вращений по часовой
стрелке 9-18 раз, затем поменяйте направление. Это упражнение
с поставленным весом довольно нагрузочное, зато позволяет
хорошо укрепить связки, промассировать сустав для увеличения
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
внутрисуставной смазки и подготовить ноги для дальнейших
занятий формами и парными упражнениями туй шоу.
Фото № 249
Фото № 250
Если боли в коленях не
дают возможности выпол-
нять упражнение, то можно
попробовать и другой вари-
ант этого упражнения. Стоя
на одной ноге, вторую ногу
приподнимите над полом и
ступней обрисуйте вообра-
жаемый круг на полу. Ко-
лено держите неподвижно, а
ступню расслабьте.
Фото 249-251.
Фото № 251
Осн-ые упр-ия. Скруч-ие нити по горизонтальному кругу (пин юань чансы)
10.	СКРУЧИВАНИЕ НИТИ ПО ГОРИЗОНТАЛЬНОМУ КРУГУ
(ПИН ЮАНЬ ЧАНСЫ)
Исходное положение ма бу. Руки на уровне пупка образуют
кольцо, а ладони как бы держат воображаемый шар.
Поворачивайте поясницу, перенося вес по круговой траектории
с одной ноги на другую. Вначале описывайте круг по часовой
стрелке. Руки следуют за вращением поясницы. При вращении
поясницы влево и руки идут влево, отдаляясь от центра тела
влево и вперед. При повороте поясницы вправо, руки
приближаются к центру тела. Центр тяжести тоже смещается
по кругу. Шар в центре дань тян должен вращаться по
горизонтальной траектории синхронно с движением тела.
Фото № 252
Фото № 253
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 254	Фото № 255
Во всех предложенных упражнениях повороты в поясничном
отделе являются важнейшим элементом и должны происходить
естественно и расслабленно. Комплекс “Скручивание шелковой
нити” насчитывает гораздо больше упражнений, чем описано
здесь, в этой главе. К сожалению, на лицо случай, когда “лучше
один раз увидеть, чем сто раз услышать”, потому что гармонию
и простоту форм чансы изложить в словесных описаниях не так
просто. Цель моих попыток в том, чтобы не только привлечь
читателя к занятиям, но и объяснить внутреннюю, скрытую от
глаз глубину и пользу этих упражнений. Фото 252-255.
Эффект от упражнений
ЭФФЕКТ ОТ УПРАЖНЕНИЙ
В древнем Китае чансы гун входил в раздел «секретных
техник» и давался учителями только продвинутым ученикам.
Польза от этих упражнений неизмерима.
1.	В теле человека имеется свыше двухсот суставов и
сочленений. Это, в первую очередь, сочленения позвоночника,
суставы верхних и нижних конечностей, также фаланги пальцев
рук и ног и многие другие. Вращательные движения в суставах
способствуют, во-первых, выделению синовиальной жидкости в
суставной сумке и является прекрасным профилактическим
средством против суставных патологий, таких как остеохондроз,
радикулит, ревматизм, артроз, полиартриты. Эффект
увеличивается еще, если своё сознание направить
последовательно на суставы и сочленения, и представляя шар
внутри этих суставов. Как говорится, внимание (йи) движет
энергией (ци). При таких мягких последовательных движениях
укрепляются связки и сухожилия, и увеличивается их
эластичность. Регулярные занятия чансы сохраняют гибкость
до самого пожилого возраста. Тем более что в практике чансы
большое внимание уделяется скручивающим движениям
позвоночника. Если терпеливо и регулярно заниматься этими
упражнениями, мо^кно помочь при патологиях позвоночника.
А важность позвоночника, его здоровья подчеркивал и
выдающийся натуропат Поль Брэгг: «Вам столько же лет,
сколько лет вашему позвоночнику».
2.	Спиральное скручивание благоприятно и полезно для
мышц с той точки зрения, что мышечная структура наложена
на скелетную структуру по спирали жгутиком и при таких
движениях затрагиваются самые глубинные мышечные волокна
и мышцы укрепляются изнутри. Это похоже на наматывание
нити на катушку, когда самые нижние витки наматываются
плотно, а расположенные поверхностно - более слабо. У
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
большинства же людей, занимающихся накачиванием мышц
подъёмом тяжестей, развиваются большие поверхностные
мышечные массы, а внутренние волокна, отвечающие за тонкую
координацию - не развиваются.
На мой взгляд, чансы гун является наиболее полезной
практикой для всего опорно-двигательного аппарата. Если
заниматься практикой чансы регулярно, можно изменить костно-
мышечную структуру и даже костный мозг.
3.	Последовательные упражнения при расслабленных
мышцах способствуют открытию энергетических каналов,
улучшают циркуляцию ци и крови, регулируют энергетический
баланс организма.
4.	Если рассматривать тайцзицюань как боевое искусство,
то много упражнений в арсенале тайцзицюань способствует
наработке боевых навыков. Чтобы тайцзицюань стал
полноценным искусством кулачного боя, надо развивать
мягкость и жёсткость. В тайцзи цигун есть наработка покоя и
движения, полного и пустого. Также нужно учиться методу
забора энергии (цай чи фа) и выбросу энергии (фа ли гун).
Наработка выброса энергии возможна только после довольно
долгой, регулярной практики чансы гун. Чтобы научиться
выбросу энергии, нужны следующие условия:
а)	накопление ци через практику стояния столбом (чжань
чжуань гун).
б)	развитие расслабленности и эластичности мышц через
спиральное скручивание нити.
Фа ли гун развивает взрывную силу удара: мастер Ян
Цзюньминь сравнивает удар внешних стилей ушу с ударом
тяжелой палкой, а внутренних стилей, таких как «синь йи
цюань, багуа чжань и тайцзицюань ударом плётки. Мы знаем,
когда жокей делает взмах длинной нагайкой, слышен звук,
похожий на выстрел. Это возможно, если гибкая часть нагайки
- сплетение кожаных полос, создаёт очень упругую
Эффект от упражнений
конструкцию. Также и при занятиях чансы мышцы рук и ног
становятся эластичными, как плеть. И тогда волна, которая
передаётся от рукоятки до самого кончика плети, усиливается
в самом конце. Так, если мы представим поясницу в виде
рукоятки плети, то инерция, рождаясь в пояснице, постепенно
передаётся на кончики пальцев рук. Вначале всё это делается
медленно, мягко в течение довольно долгого времени, а затем,
выполняя это движение резко, и на мгновение, фиксируя руку
в самом конце, формируется выброс энергии (фали).
Если регулярно заниматься чансы и фали, то удары тайцзи
приобретают совершенно другой уровень. Выброс силы (фали),
в первую очередь полезен для прикладных целей и для людей
молодых, в которых много избыточной энергии. Пожилым
людям можно практиковаться большей частью чансы, а фа ли
делать, используя “направленное сознание” (йи нянь). Следует
отметить, что чансы полезен при болевых захватах тайцзи
(тайцзи цинна). Дело в том, что болевые захваты без подготовки
суставов могут оказаться очень травматичными, а чансы
прекрасно укрепляет связки и сухожилия. Кроме того, от
гибкости суставов зависит умение освобождаться от захватов.
Долгая практика чансы делает руки, как говорят йоги, по
силе и форме похожими на хобот слона.
5.	Вращение внутреннего шара в дань тянь, без которого
невозможна практика чансы, очень полезно для желудочно-
кишечного тракта и для всех внутренних органов. Внешним
проявлением вращения внутреннего шара в дань тянь, является
вращение поясницы не только в вертикальной плоскости, но и
во всех трёх плоскостях. Такая форма упражнений массирует
брюшную полость, усиливает перистальтику кишечника,
способствует хорошему перевариванию пищи.
6.	С одной стороны, рекомендуется заниматься чансы после
стояния в течение некоторого времени в чжань чжуань; а с другой
- чансы является прекрасным подготовительным комплексом
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
перед занятиями цигун. Это происходит потому, что открываются
все суставы и сочленения, снимаются мышечные и
энергетические блоки. Связки и сухожилия становятся в меру
разогретыми и эластичными. После чансы становится легче
стоять в упражнениях чжань чжуань гун, так как не мешает
скованность в мышцах. Также усиливается прохождение ци по
каналам и меридианам «цзинь-ло».
7.	Если практика одиночных форм в тайцзицюань важна
для познания собственной энергии, то туй-шоу даёт ощущение
энергии партнёра, с которым нужно войти в контакт. Именно
эта форма является важной для боевого аспекта тайцзицюань.
Так как туй шоу даёт умение чувствовать любые усилия извне,
развивается чувствительность, которая помогает в любых других
жизненных ситуациях. А в практике туй шоу помогают те
качества и навыки, которые развивает чансы гун. В туй шоу
траектория движений большей частью спиралевидная, что
возможно наработать только с помощью занятий чансы. Кроме
того чансы гун развивает чувствительность, эластичность мышц.
Любые внезапные изменения траектории движения происходят
легко только при эластичных мышцах.
8.	Чансы гун является самой важной грамматикой
тайцзицюань рода Чэней. Только через понимание чансы гун
можно понимать формы тайцзи стиля Чэнь.
Исходя из вышесказанного, можно заключить, что чансы
гун является одной из важных составляющих практики
тайцзицюань стиля Чэнь, и с точки зрения оздоровления, и с
точки зрения боевого применения.
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
ТАЙЦЗИЦЮАНЬ - ДИНАМИЧЕСКАЯ ФОРМА ЦИГУН
И ПРЕКРАСНОЕ СРЕДСТВО ОЗДОРОВЛЕНИЯ
Оздоровительный эффект при занятиях тайцзицюань
реализуется посредством профилактики, оздоровления и
реабилитации. Что означает в этом случае профилактика?
Бытует мнение, что медленные и плавные движения тайцзи
предназначены специально для пожилых людей. Я и сам раньше
считал так. Позднее я понял, что если начинать заниматься с
раннего возраста, как мой учитель Лю Гуан Лай, начавший
занятия с 5 лет, можно избежать множества возрастных
изменений и предупредить развитие болезней. Например, при
раннем начале занятий удается предотвратить отложение солей
и скованность в суставах, остановить развитие артритов и
полиартритов и сохранить гибкость, присущую молодым
организмам. Возможно также избежать старческой слабости,
упадка сил, астении с помощью дозирования физической
нагрузки и мягких упражнений. Кроме того, даже в молодом
возрасте нагрузка на сердечнососудистую систему, бывает,
превышает допустимую границу при усиленных занятиях бегом,
плаванием, поднятием тяжестей. Дозировать упражнения
тайцзицюань гораздо проще, чем упомянутые выше виды
нагрузки, путем изменения количества повторений выполняемых
упражнений, высотой посадки. Такая тщательная дозировка
позволяет избежать любых отклонений в работе
сердечнососудистой системы. Занятия тайцзицюань хороши и
для профилактики дыхательных нарушений. Ведь во время этих
занятий координируются движения всего тела и дыхание. Со
временем, акт вдоха и выдоха становится продолжительным во
времени, что не только оздоравливает респираторную систему,
но и благотворно воздействует на нервную систему, снимая
последствия стрессов. Тайцзицюань - это форма динамической
медитации, которая позволяет расслабить нервную систему,
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
способствует выработке серотонина и служит профилактикой
неврозов. Такая сторона вопроса как излечения тоже уместна в
отношении тайцзицюань. Проведенные клинические
исследования в лечебницах и санаториях Китая доказывают
достоверное исцеление при гипертонии, гипотонии, бронхитах
и бронхиальной астме, желудочно-кишечных патологиях,
неврозах и половых расстройствах. Что же касается
реабилитации, то для людей, вынужденных долгое время
находиться в неподвижном состоянии, подобные занятия просто
необходимы. В бытность Советского Союза проводились научные
эксперименты с воинами-афганцами и людьми, которые по
разным причинам были вынуждены находиться в неподвижном
положении. Согласно полученным данным, медленные
неторопливые движения, скорее всего прочего способствовали
быстрому восстановлению и усилению регенеративных свойств.
Легенда, рассказанная моим отцом в детстве, связана с
именем великого врача Востока Абу Али Ибн Сины, которого
называют Авиценной на Западе. В Средней Азии народ
рассказывает много легенд о нём, эта - одна из них.
Очень много людей с различными недугами обращались к
нему, он многим помогал, делал всё, что от него зависело, но
однажды отказал одному пациенту. Его приговор был коротким
и безжалостным: «Нет средства, чтобы вылечить тебя!», -
сказал он ему. Человек, естественно, очень расстроился. Он
был кочевник, его бедная одинокая юрта стояла в степи. Семьи
у него не было. Один, наедине со своим недугом, покорившись
судьбе, поднял полог юрты и решил последние минуты своей
жизни смотреть на бескрайние родные степи, и лежал на шкуре,
вспоминал всю свою жизнь. Вдруг он услышал рёв, похожий на
плач одинокой женщины и увидел верблюдицу, которая
приближалась к его юрте. Увидел вымя её, полное молока, аж
капало оно. Жалко ему стало эту верблюдицу, потерявшую
своё дитё. Решил выдоить её, взял большую деревянную чашку
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
и, поглаживая и приговаривая, начал пальцами тянуть
набухшие соски. Верблюдица, почуяв облегчение, посмотрела
на него благодарными глазами.
Выдоив верблюдицу, поставил чашку с молоком в углу юрты,
снова лёг, сколько ночей уже не смыкал глаз. Нестерпимая
боль не давала ему спать, горячие слёзы текли по небритым
щекам сами собой, перед глазами вереницей проходили события
из его жизни. Услышав шипение, он повернул голову и увидел
белую змею с трубочкой из камыша в пасти. Заползла змея в
юрту, опустила один конец трубочки в чашку, стала бесшумно
выпивать молоко. Выпив молоко, она сильно раздулась, вот-
вот она лопнет, и вдруг вырыгнула молоко обратно в чашу и
спокойно уползла. Он за всем этим наблюдал в каком-то
оцепенении. Как только уползла эта ядовитая тварь, стряхнул
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
с себя уныние, собрав последние силы, взял чашку и опрокинул
всё её содержимое внутрь себя. Он пил с такой жадностью,
решив ускорить смерть, он был готов на всё, только бы
кончились его страдания. Выпив всё это, он опять упал на
шкуру, боли усилились с новой силой, что-то жгло изнутри,
как будто всё горело. Горечь, которая попала с молоком, теперь
будто превратилась в пламя в его желудке.
Готовясь к смерти, он произнёс молитву, которую знал.
Вдруг, к своему удивлению, обнаружил, что боль как будто куда-
то уходит. Он сильно вспотел, было такое ощущение, что
жидкость из его тела выходит через поры. Постепенно боль
утихла, и не сам заметил, как провалился в сон. Когда проснулся,
не понял, сколько дней и ночей спал. Удивился, что боль ушла.
Не веря себе, принялся щупать себя: ломота в теле, боль,
которая усиливалась при каждом лёгком касании, исчезли.
Неуверенно поднялся, попробовал походить: только голова
слегка кружилась, а так он мог ходить, не испытывая особого
неудобства. С этого дня он стал быстро поправляться. Через
месяц он был здоров и вернулся к прежней жизни.
Через несколько месяцев неожиданно встретившись с
Авиценной, который вынес ему жесткий приговор, он с гордостью
произнёс: «Ведь вы говорили мне - я не поправлюсь. А вот
посмотрите, я уже здоров». Авиценна же стоял, молча, задумчиво
произнёс, как бы обращаясь к себе: «Не может этого быть!».
Когда тот спросил, о чём это он говорит, Авиценна сказал: «Вы
могли бы вылечиться только в том случае, если ядовитая белая
змея через трубочку из камыша, который вырос через
тазобедренную кость женщины, умершей при родах, выпила бы
молоко верблюдицы, которая в течение семи лет рожала и
оставалась без верблюжонка, выпила и обратно вырвала это
молоко. Только это средство могло спасти вам жизнь! Но чтоб
все эти обстоятельства совпали, это уму непостижимо.
Воистину, хвала Всевышнему! Пути Его неисповедимы!».
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
Вернувшись к своей юрте, он решил осмотреть местность
вокруг его жилища. Бродил, бродил и увидел очень старую могилку,
она была вскрыта то ли мародёрами, то ли дождь и снег сделали
своё дело, а может дикие звери, хищные птицы. Увидел
тазобедренную кость. Из отверстия тазовой кости торчал
камыш, будто отрезанный ножом. Он еще раз убедился в том,
что Авиценна - великий врач и всё, что он говорил ему - правда.
Это же конечно легенда, но в этой легенде есть удивительная
философия. Действительно, чтобы произошло чудо исцеления,
должны совпасть разные обстоятельства, различные факторы.
Только на пересечении этого происходит исцеление. В древней
китайской медицине при лечении больного (обратите внимание:
не болезни, а больного) учитывается его год, месяц и дата
рождения, суточное время, сезон года, избыточность и
недостаточность энергии в меридианах и каналах, и на основе
всех этих данных стимулируют определённые Б АТ точки, тогда
происходит исцеление. Когда определена самая главная причина
болезни, то и исцеление происходит от небольших усилий. Как
бы запускаются скрытые механизмы организма и больной
начинает быстро поправляться. Средства, которыми оказываются
воздействия для гармонизации стихий, различны. Это и иглы,
полынные сигары, лекарственные средства, диетотерапия, а
также лечебные упражнения.
Вся китайская традиционная медицина, вообще вся
традиционная китайская культура базируется на понятии «ЦИ».
По понятиям древней китайской медицины благодаря энергии
«ЦИ» есть жизнь во Вселенной. Всё, от мала до велика, пронизано
этой энергией. И в нашем организме ци циркулирует по
энергетическим каналам. Если циркуляция в нашем организме
происходит свободно, организм наш устойчив к внешним и
внутренним факторам. Часто происходят закупорки этих
каналов, нарушается энергетический баланс. В каких-то каналах
появляется избыточность, в других - недостаток энергии и
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
человек заболевает. Задача же китайского доктора, воздействуя
различными средствами, привести в равновесие организм
целиком. Тогда и происходит исцеление.
Китайские врачи рефлексотерапевты при расчётах для
составления схемы лечения, прибегают к помощи астрологии.
Один китайский цикл летоисчисления приравнивается к 60
годам - это цикл человеческой жизни. Годы названы именами
12 животных, каждые 12 лет соответствуют одной стихии пяти
первоэлементов У СИНЬ - итого 60 лет. Также год разделяется
на 12 месяцев, суточное время делится на 12 часов (один час
древнего китайского времени равен двум современным часам).
Если пренебречь этими расчетами или ошибиться, то вместо
пользы может получиться обратный эффект. Но есть один
«Великий доктор», к которому может обратиться любой человек
в любое время, который может проделать ювелирную работу в
нашем организме и он находится в нас самих - это силы природы
в нас. Они действуют помимо наших теорий, рассуждений,
гипотез, постулатов, накопленных знаний.
Организм человека, по мнению некоторых учёных,
саморегулирующаяся биокомпьютерная система, и любые
нарушения равновесия он сам пытается восстанавливать. Наша
же задача - не мешать этому поистине великому доктору. Как
раз этим занимается цигун.
Искусство тайцзицюань объединило в себе лучшее из
«динамического цигун» и «медитацию в движении». Но всегда
всё начинается из покоя, и первый шаг движения - это
упражнение У ЦЗИ. ЧЖАНЬ ЧЖУАНЬ ГУН - наработка
беспредельного стояния. Во время этого упражнения мы
постепенно входим в состояние, которое в современном мире
называется «пороговым», т. е., состояние между сном и
бодрствованием (с одной стороны - погружаемся, а с другой -
это не сон, а, наоборот, сохраняем «пассивную бдительность»,
как бы со стороны наблюдаем за изменением в мыслительном
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
процессе. Во время такого стояния происходят следующие
изменения в организме:
1.	Кора головного мозга успокаивается. В повседневной жизни
кора головного мозга крайне напряжена. Современный человек
ежедневно получает огромное количество информации, это очень
большая нагрузка на умственную деятельность. Если взять
целиком наш организм, то больше всего энергии потребляет
мозг. Напряжение, стрессы, неврозы усиливаются ещё тем
фактором, что в современных городах большое скопление людей,
городской транспорт, общественные места усиливают потребление
энергии головным мозгом. Организм не успевает
восстанавливаться от такой умственной нагрузки. Обычно все
процессы в организме происходят как бы сами собой, как бы
подчиняясь вселенскому ритму, управляются подсознанием.
Все эти процессы хорошо протекают, когда ум находится в
состоянии покоя и расслабленности и когда назойливый ум не
вмешивается в эти процессы. И регенеративные процессы
организма, которые способны регулировать и восстанавливать
многие отклонения в организме, тоже усиливаются. Исходя из
вышеизложенного, можно заключить, что если регулярно и
искренне практиковать только одно упражнение У ЦЗИ ЧЖАНЬ
ЧЖУАНЬ ГУН, возможны большие изменения в состоянии
организма.
2.	Все движения тайцзицюань можно характеризовать как
медленные, неразрывные и округлые. К тому же движения
тайцзицюань целостны, т. е., в движении участвует всё тело,
все части тела нанизаны на единую нить. «Инерция рождается
в ступнях, управляется поясницей, проявляется в пальцах» -
говорится в старых текстах. Все эти особенности движений
способствуют передаче упорядоченных импульсов через спинной
мозг в центральную нервную систему. Это способствует тоже
расслаблению коры головного мозга. Причём, если практиковать
одновременно и статические упражнения и динамические, то
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
покой и движение усиливают друг друга. Статические
упражнения накапливают энергию, увеличивают запас энергии,
придают движениям наполненность и одухотворенность. А
динамические же упражнения придают живость неподвижным
упражнениям.
3.	Комплексы тайцзицюань могут исполняться в разных
режимах, на первых порах исполнения должно быть мягким и
медленным. При мягком исполнении, когда мышцы расслаблены
и движения неразрывны и медленны, циркуляция ци и крови
происходит свободно. Это одно из условий хорошего здоровья.
Ещё одно преимущество такого режима - такая форма занятий
не нагрузочна. С одной стороны, бич нашего времени - это
«гиподинамия», но современный человек часто, чтобы
компенсировать, даёт иногда себе насильственные нагрузки. Для
людей молодых, подготовленных это нормально. Людям пожилого
возраста, слабым, больным как раз, кстати, ненасильственные
формы занятий. Как говорил Авиценна «Одно из условий
хорошего здоровья - это помимо диеты, образа жизни, являются
умеренные упражнения». Т. е. должна быть очень чёткая
дозировка нагрузок. В тайцзицюань нагрузки можно дозировать
количеством исполнений, высотой шага, скоростью исполнения.
4.	Так же на более высоких уровнях тайцзицюань чередуются
мягкие и жесткие, медленные и быстрые движения. Это очень
ярко представлено в стиле Чэнь тайцзицюань. Обычно, когда
люди занимаются наращиванием мышечных масс, развиваются
внешние мышечные волокна, а внутренние волокна остаются не
развитыми. Результат - тонкая координация страдает, большие
массы требуют много питания и в пожилом возрасте мышцы
превращаются в жир. Перегрузка сердца вместо пользы даёт
больше вреда, у спортсменов часто развивается гипертрофия
предсердия и другие нарушения сердечной деятельности.
На занятиях тайцзицюань нагрузка наращивается очень
постепенно. Вначале учимся мягкости, затем жесткости. Но и
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
эта жесткость податливая. Вот вода - очень мягкая субстанция.
Но не зря говорится: «капля камень точит» и когда эта стихия
разбушуется, то смывает целые города. По законам инь-ян
мягкость, когда доходит до своего пика, переходит в жесткость.
Медленные движения рождают быстрые. Эта жесткость и эта
быстрота совершенно другого качества, в таком режиме занятий
можно избежать гипертрофии сердца и мышц. Для молодых
людей форма занятий в тайцзицюань должна обогатиться
дополнительными упражнениями, которые не должны делать
пожилые и неподготовленные люди. То есть, практика
тайцзицюань дифференцирована и ею могут пользоваться люди
разного возраста и уровня подготовки.
5.	Во время исполнения форм сознание, движение, дыхание,
взгляд синхронизируются. Здесь уместно представить образ
«лодочника, плывущего по течению реки». Лодочник, лодка,
течение реки сливаются воедино. При этом автоматически
происходит погружение сознания. С одной стороны
активизируются клетки мозга, чтобы выполнить движение
правильно. Для этого практикующий должен быть очень
внимательным. С другой стороны, единый поток, который ведёт
как волны большого моря, успокаивает сознание и происходит
гармонизация активности мозга.
6.	Внимание практикующего тайцзицюань большей частью
находится в нижнем киноварном поле. При «раскрытии»,
внимание последовательно направляется на различные участки
тела, верхние и нижние конечности. И это способствует тому,
что снимается напряжение с головы и перераспределяется
энергия по каналам. Когда внимание поочерёдно направляется
на разные ВАТ точки каналов рук и ног - это называется «ЙИ
НЯНЬ» - направленное сознание. Такая работа усиливает
прохождение ци по каналам и развивает тактильный канал
восприятия.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Основоположник айкидо Морихэй Уэсиба, сказал: «Человек
умывается утром, очищает своё тело от грязи, не плохо бы
очищать ум от суетных мыслей посредством медитации». А цигун
- это одна из форм медитации, где погружение происходит через
тактильные ощущения.
7.	Известно, что позвоночник - это ведущая ось всей нашей
скелетной конструкции. Выдающийся натуропат Поль Брэгг,
который своим жизненным примером показал, что человек может
быть здоровым даже в глубокой старости, говорил: «Сколько
лет Вашему позвоночнику, столько лет и Вам». К тому же внутри
позвоночника находится спинной мозг, который является
проводником всех сигналов от головного мозга к периферии и
обратно. В даосизме говорится: «Отец - небо, мать - земля,
между ними дитё - человек». То есть, янская энергия неба,
иньская энергия земли соединяются в человеке. И главным
проводником этих энергий является спинной мозг. На состояние
спинного мозга влияет состояние позвоночника. Позвоночный
столб поддерживается двадцатью четырьмя парами связок. Если
люди ведут сидячий образ жизни и не упражняются, то связки
ослабевают, и происходит растяжение связок и смещение дисков.
В наши дни такие патологии, как остеохондроз, люмбаго,
ишиас, смещение дисков сильно помолодели. Можно встретить
совсем молодых людей и даже детей с такими проблемами. В
практике тайцзицюань используются подготовительные
упражнения, такие, как суставная гимнастика. При занятиях
суставной гимнастикой разрабатываются все суставы и
сочленения тела, особенно большое внимание уделяется
позвоночнику. Японские учёные исследовали состояние суставов
рук токийских регулировщиков. Оказалось, что левая рука,
которая не задействована, подвержена возрастным изменениям.
Правая же рука, которая постоянно делала вращательные
движения в разных направлениях, не была подвержена
изменениям. И учёные пришли к выводу, что если суставы
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
ежедневно упражнять, то хорошо выделяется синовиальная
жидкость, которая смазывает суставы, и это даёт возможность
на долгие годы сохранить молодость суставов. В стиле Чэнь
тайцзицюань в каждой форме присутствует принцип
«скручивание шёлковой нити». При этих упражнениях
тренируются самые удаленные и недоступные суставы и
сочленения.
При исполнении комплексов тайцзицюань всеми
движениями управляет поясница. Мы знаем, что чаще всего
предрасположен травмам поясничный отдел позвоночника, и эта
зона очень хорошо упражняется во время исполнения форм
тайцзицюань. Поясница во время практики должна быть
расслабленной и легко скручиваться влево и вправо. Это
способствует открытию опоясывающего сосуда ДАЙ МАЙ,
который проходит на уровне талии. Такие скручивающие
движения способствуют укреплению почек. А почки, по
понятиям древних даосов, являются вместилищем
воспроизводящей энергии «ДЗИНЬ». В тайцзи очень мало
используется мышечная сила «ЛИ», а используется «ДЗИНЬ»,
От состояния почек зависит также здоровье всей мочеполовой
системы, в том числе и состояние мужской потенции.
8.	Рисунок движений тайцзицюань требует немало усилий
от занимающихся и постепенно улучшает координацию. Мы
знаем, что два полушария мозга у обычного человека не
уравновешены: у кого больше работает левое полушарие, у кого
- правое. Анатомически действия правой руки контролирует
левая половина мозга; действия левой руки - правая половина
мозга. При занятиях тайцзицюань задействованы и левая и
правая рука и нижние конечности, обе половины тела. Также,
во время исполнения форм зрение синхронизируется с
движениями, точнее говоря, взгляд сопровождает руку, пока
рука находится на уровне глаз. Как только рука опускается
ниже или уходит назад, мы взгляд направляем вдаль и боковым
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
(периферийным) зрением охватываем эту руку. Так же взгляд
перескакивает от одной кисти к другой. Как мы видим, здесь
работает и центральное и боковое зрение, и они связаны с
разными полушариями мозга. То есть, вся практика тайцзицюань
способствует гармонизации обоих полушарий мозга.
9.	Один из принципов тайцзицюань - «Вобрать грудь,
растянуть спину». При таком положении, если ещё к тому же
расслабить брюшные мышцы, то человек естественно начинает
дышать животом, используя «брюшное дыхание». В чём
преимущество брюшного дыхания? С одной стороны, дыхание -
это естественный процесс, данный нам от природы. Пока мы
живы, хотим мы этого или нет, мы дышим. Когда мы видим
спящего малыша, он лежит расслабленно, а его живот, как
круглый мяч, естественно выпячивается. То есть, малыша можно
учить многим умениям в жизни, но учить дышать нет надобности,
он это умеет от природы. Взрослый человек постепенно теряет
эту способность в силу таких привычек, как переедание,
малоподвижный образ жизни. Принято считать, что в детстве
человек дышит животом, в среднем возрасте желудком, а
пожилые люди, в особенности женщины, пользуются грудным
дыханием.
При брюшном дыхании ци аккумулируется в нижнем
«киноварном поле». Также не застаивается ци в груди, а
поднимается от киноварного поля по спине и течёт по каналам
рук. Более широкая часть лёгких находится внизу, при дыхании
животом можно получить больший объём кислорода без особого
усилия. При брюшном дыхании активизируется диафрагма и
мягко массирует внутренние органы. Застойные явления во
внутренних органах устраняются.
Еще одна любопытная особенность дыхательного акта в том,
как мы уже говорили, что все внутренние процессы управляются
подсознанием и дыхательным актом, в том числе. Но при желании
дыханием можно управлять и сознательно: удлинять вдохи и
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
выдохи, сделать задержку дыхания. Дыхательный процесс в
этом случае является «мостом» между сознательными и
бессознательными процессами. Рождение ребёнка начинается с
первого вдоха с плачем, и это является как бы подключением
нового человека к «вселенскому ритму». Он всю жизнь дышит,
не осознавая этого процесса до тех пор, пока с последним выдохом
уходит из этой жизни. Человек в повседневной жизни не
осознаёт, что он дышит, пока не закроется доступ воздуха по
различным причинам.
Некоторые учёные считают, что в мире животных дольше
живут те из них, которые дышат медленно и бесшумно, например
- вороны, змеи, черепахи, а собака дышит быстро и умирает
быстро. Из любых правил есть исключение, трудно охватить
умом все причинно-следственные связи этой жизни. Но
современные учёные пришли к выводу, что при замедлении
обменных процессов организма, понижении температуры тела
увеличивается продолжительность жизни. Когда практикующий
входит в состояние цигун, его дыхание становится незаметным,
происходит торможение нервной системы, постепенно
замедляются обменные процессы. У многих практикующих цигун
температура тела немного снижается. Учёные делали
эксперименты на мышах и определили, что те мыши, которые
получали низкокалорийную пищу, по объему тела были меньше,
чем их сытые сородичи, рост их был замедленный, но они гораздо
дольше прожили.
Бурный рост организма приводит к быстрому старению
организма. В молодом организме обменные процессы происходят
очень усиленно. В жизни я много раз наблюдал, что поколение
людей военного времени, которое прошло голод, разруху, даже
в пожилом возрасте были более жизнестойкими. Потом пришло
время, когда люди жили в более комфортных условиях. Я видел,
как вчерашний школьник, который имел огромный рост и
атлетическое телосложение, после окончания института очень
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
быстро превращался в степенного дядьку с животом, становился
лысым и солидным. Вот видим, как маленький малыш играет
со своей игрушечной машинкой, постепенно-постепенно он
начинает медленно сопеть, дыхание его становится замедленным.
Когда же он эмоционально рассказывает о чём-то, радуется или
начинает капризничать - дыхание его становится учащённым.
В этом мире, если есть связь в каких-то явлениях, то есть и
обратная связь. А значит, возможно влияние дыхания на
психоэмоциональное состояние человека. Не зря древние даосы
и индийские йоги использовали дыхательный акт для изменения
сознания человека. Но следует отметить, что практика
дыхательных упражнений должна делаться методично.
Движения рук в формах и упражнениях тайцзи цигун имеют
округлую траекторию, делаются расслабленно. И если регулярно
практиковать - способствуют естественному углублению и
удлинению дыхания. В наши дни такие известные мастера, как
Фэн Чжицян и др. призывают, чтобы дыхание было естественным,
а разделение и углубление происходило естественно через
расслабление и замедление движений форм тайцзицюань. Ещё
один момент, который следует отметить, содержится в
выражении: «Практикующий цигун дышит не носом, а всем
телом, и дышит не воздухом, а жизненной энергией ци». Если
дыхательный процесс рассматривать с точки зрения современной
физиологии, то мы поглощаем кислород вместе с воздухом и
доставляем его в кровь. И часто, когда мы говорим о жизненной
энергии ци, современные люди могут отождествлять ци с
кислородом. На самом деле, в нашем мире любые формы имеют
грубые и тонкие слои. Воздух содержит кислород, но кислород
не является конечным результатом, есть более тонкая
субстанция, которая даёт жизнь всему во Вселенной. Она
содержится и в воздухе, которым мы дышим и получаем свежую
порцию жизненной энергии вместе с воздухом и кислородом. И
кислород, и кровь доставляются в самые отдалённые уголки
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
нашего организма через сосуды и капилляры, в том числе и в
головной мозг. Китайские практики цигун этот процесс
называют «движением ци и крови». Если же мозг не получает
кислород то развивается «кислородное голодание», и в организме
происходят очень негативные изменения. Как говорил великий
врач Востока Авиценна: «Всё в природе и яд, и лекарство, дело
только в правильных дозах». При удлинении дыхания
происходит дозированное «кислородное голодание». По понятиям
восточной дыхательной терапии, это увеличивает
сопротивляемость организма и способствует погружению
сознания. Когда непосвящённые люди называют цигун
«дыхательной гимнастикой», я им объясняю, что у слона есть
ухо, но ухо не есть слон. То есть, цигун использует дыхательный
процесс как один из важных механизмов, но цигун - это в первую
очередь, работа сознания для пробуждения, накопления и
управления энергией.
Возьмём для примера упражнение У ЦЗИ. Во-первых, мы
принимаем правильную позицию и расслабляем тело,
расслабляем мышцы живота, следим, чтобы дыхание стало
естественным и расслабленным, используем различные
мыслеобразы, чтобы упорядочить мыслительный процесс.
Обращаем внутрь все органы чувств: зрение, слух, обоняние,
вкус и тактильную чувствительность. Используем брюшное
дыхание. В результате усиливается перистальтика кишечника,
улучшается функция всего желудочно-кишечного тракта.
Брюшное дыхание имеет ещё одно преимущество - устраняет
нагрузку на сердце, которая происходит при грудном дыхании.
10.	Упражнения с шагами для исполнения форм
необходимы, так как дают с одной стороны устойчивость, а с
другой - маневренность. Вообще в любом стиле китайского
ушу, и в тайцзицюань в том числе, первый шаг начинается со
стоек. Проблема во время занятий, с которой сталкиваются
начинающие, это боль в ногах. Правда, после нескольких
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
месяцев регулярных тренировок боли в мышцах и суставах
постепенно проходят. Особенно люди, начавшие заниматься в
немолодом возрасте, могут повредить колени и разочароваться.
Чтобы избежать травм и болей, чтобы была польза от занятий
тайцзицюань практика должна проводиться методично. А
упражняясь, следует обратить внимание на следующие
моменты:
а)	. Перед занятиями обязательно проведите мягкую
разминку. Разминка не должна быть насильственной, но должна
охватывать все суставы и сочленения. Особенно тщательно
следует разминать коленные суставы, так как коленный сустав
выдерживает основную нагрузку тела при относительно
небольшой своей величине.
б)	. Начинающие должны начинать с высоких стоек и
постепенно-постепенно, от занятия к занятию опускать пах ниже
и увеличивать расстояние между ступнями. Людям среднего и
пожилого возраста никогда не нужно садиться слишком низко.
в)	. Очень важный секрет во время отработки шагов: прежде
чем переносить вес тела на другую ступню, нужно расслабить
суставы ног.
г)	. Наработка базовых стоек тайцзицюань для молодых людей
всегда начинается со стойки МАБУ. Пожилые или слабые люди
могут начинать со стойки КАЙЛИБУ (на ширине плеч). При
отработке этих стоек надо принимать такое положение, как
будто мы садимся на большой шар. При этом надо подобрать
копчик и оседание начинать с тазобедренного сустава. Коленные
же суставы включаются в движение уже во вторую очередь.
Говоря точнее, нужно, чтобы основная нагрузка приходилась на
тазобедренные суставы, а колени разгрузились. Обычно
неопытные ученики начинают нагружать коленные суставы, в
результате они легко повреждаются.
Если соблюдать описанные правила, то можно укрепить ноги,
и даже в пожилом возрасте избежать старческой слабости.
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
Шаги ТАЙЦЗИ: всегда сначала выводится вперед вытянутая
нога без веса, затем ступня ставится от пятки к носку, затем
только ставится вес. При регулярных занятиях вырабатывается
привычка «прощупывать почву под ногами», и это даёт
возможность избежать падений. Люди в пожилом возрасте часто
падают и получают множество травм. Пожилой человек
представляется с точки зрения тайцзицюань с тяжёлой головой
на слабеньких ножках, падающий от малейшего изменения
баланса. А практика тайцзицюань стремится привести к другому
образу - образу Дарума-Неваляшки. Занятия тайцзицюань
помогли бы избежать этих неприятностей, научить организм
устойчивости.
Исходя из вышесказанного можно заключить, что
тайцзицюань является прекрасным профилактическим и
лечебным средством. Упражнения тайцзи физиологично
выстроены и не только замедляют процесс старения организма,
но и способствуют его омоложению. Есть немало описанных
примеров, когда люди, практикующие тайцзицюань, смогли
избавиться от серьезных заболеваний. Одним из таких примеров
может служить жизнь мастера У Тунаня, который стал
заниматься у мастера У Цзянь цюаня в возрасте 9 лет. На занятия
его привели родители, обеспокоенные его здоровьем. В то время
у ребенка были нарушения функции печени и селезенки.
Благодаря своей прилежности и настойчивости, мастер У Тунань
не только укрепил свое здоровье, но и добился высокого уровня
мастерства. В возрасте 96 лет, во время медицинского
обследования выяснилось, что У обладает хорошим зрением и
слухом, его ум ясный, а речь живая. Высокая фигура, прямая
спина и уверенная походка могли бы принадлежать человеку
куда моложе, чем мастер. Врачи также убедились, что У обладает
сердцем атлета, его кровяное давление в норме. Сам У иногда
проходил без остановки пешком несколько десятков! миль.
Интересно, что в 1984 году, в возрасте 102 лет, на Всекитайском
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
чемпионате по ушу он стал чемпионом в одиночном исполнении
тайцзицюань. Мастер У Тунань умер в возрасте 105 лет. В его
словах в одном интервью для газеты “Чайна дейли” скрыт
глубокий смысл: “Существует множество благоприятных и
неблагоприятных факторов, влияющих на здоровье человека.
Некоторые, наиболее важные из них, такие как наследственность,
окружающая среда, условия жизни и работы влияют на нас
сильнее, чем тайцзицюань. Однако их неблагоприятное влияние
может быть уменьшено, а благоприятное усилено, благодаря
занятиям тайцзицюань. Мое здоровье изначально было гораздо
слабее, чем это бывает у обычного человека. Я к тому же жил в
трудных условиях. Но в любой ситуации я упорно занимался
правильным тайцзицюань”.
Действительно, хорошее здоровье и долголетие зависит от
многих факторов. Можно даже заниматься достаточно упорно,
но при этом не вести здоровый образ жизни и не соблюдать
оптимальные условия труда и жизнедеятельности. Тогда занятия
тайцзицюань не принесут того эффекта, которого бы всем так
хотелось, но, в любом случае, занятия могут улучшить, качество
жизни. Примером этому может стать жизнь мастера Чжэнь
Маньцина. Это был талантливый художник и математик. Совсем
молодой он заболел туберкулезом легких и врачи того времени
отказались от него, посоветовав заняться тайцзицюань.
Занимаясь тайцзи, он не только избавился от туберкулеза, но и
стал известным мастером. При этом Чжэнь Маньцин очень любил
выпить спиртного. Умер мастер от инфаркта в возрасте 74 лет.
Это подтверждает слова У Тунаня. С одной стороны, мастер Чжэнь
мог умереть совсем молодым от туберкулеза. Он прожил хорошую
жизнь и умер в преклонном возрасте. А если бы не выпивал,
возможно, он смог бы прожить и более долгую жизнь. Так или
иначе, благодаря тайцзи его жизнь стала интересной и
наполненной. Он воспитал множество учеников и последователей,
поездил по городам и странам и качество его жизни не страдало.
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
Этих людей давно нет среди нас, но жизнь, прожитая ими,
является наглядным примером влияния тайцзицюань на качество
жизни. А мне хочется на страницах этой книги рассказать о
ныне живущем легендарном мастере, нашем современнике, у
которого мне посчастливилось учиться. Это уважаемый учитель
Фэн Чжицян, который поражает нас личными качествами
Человека, Мастера, Учителя и вдохновляет к открытию новых
горизонтов не только в искусстве тайцзицюань, а вообще, в
жизни. Я не стану перечислять здесь биографические факты,
они уже многими написаны. Я могу рассказать о том, что
происходило в моменты наших редких встреч. Хотя мастеру
Фэн уже за 80 лет, он регулярно практикует тайцзицюань,
проводит выездные семинары по всему миру. До настоящего
времени он очень бодр, обладает ясным умом и искрометным
юмором. Он один из редких мастеров, кто может объяснить и
практически показать «внутреннюю силу тайцзицюань».
Когда впервые мне удалось побывать в академии Чжицян,
то получилось, что заниматься мне пришлось с группой японских
учеников. Среди них было много женщин среднего и пожилого
возраста, несколько молодых мужчин, семейная пара из Англии,
молодая девушка. Японцы очень практичные люди. Они привезли
с собой переводчика, оператора. Каждое занятие с Учителем не
только тщательно переводилось, но и снималось на пленку. Когда
Учитель входил в зал, его приветствовали аплодисментами.
Почему-то так у них принято, выказывать одобрение хлопками
в ладоши. Деликатность Учителя на занятиях и в перерывах, во
время демонстраций «мягкой силы» вызвала мое неподдельное
восхищение. К каждому ученику он выбирал индивидуальный
подход. Мужчинам давал почувствовать применение силы, а
пожилую женщину с Тайваня деликатно отвел в сторону, так
же и с молодой хрупкой женщиной по имени Миоко. Уделял
внимание каждому, много шутил. Иногда шутливо изображал
из себя старца, иногда не стеснялся ребячиться.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
За тот месяц, первый месяц моих занятий в академии мне
удалось позаниматься у нескольких инструкторов академии.
Вначале со мной работал Чэнь Сян, потом Фэн Сю Чиань, третья
дочка мастера. Один раз вообще удалось попасть в постоянно
действующую группу, которую вел Лу Чунь и где занимались
одни пекинцы. В день выходило по 6 часов непрерывных
тренировок. После этого, возвращаясь домой, я испытывал
космические перегрузки, из-за того, что мои ноги просто не
слушались меня от усталости.
Однажды, дочка мастера позвонила мне и пригласила
приехать в академию утром очень рано. В этот день мы поехали
в деревню Сянг Танг, где находится загородный дом мастера.
Маленький эпизод из этой поездки врезался мне в память. Наш
учитель, почти 80-летний человек, уважаемый мастер, по
приезду первым выпорхнул из микроавтобуса и каждому подал
руку, помогая сойти. Подал он ее и мне... Я очень смутился и
спрыгнул сам, бормоча благодарности. А когда мы пришли в его
резиденцию, то он вместе со всеми нами повторил форму целиком
несколько раз. Смешно, что среди его учеников не было сильно
пожилых людей, но в том месте формы, где нужно подпрыгнуть
и сделать удар ногой все сделали без прыжка. Только наш
учитель взмыл в воздух как мяч и выполнил форму как
положено.
В этот день было много необычного и интересного. После
занятий мы пошли в расположенный поблизости санаторий.
Владелец заведения попросил нашего Учителя написать
каллиграфию для заведения. На наших глазах ему подали
рисовую бумагу и тушь, и он демонстрировал нам великое
искусство в действии. Японцы, как всегда, хлопали в ладоши.
«Владение мечом и каллиграфией имеет одни корни», - заключил
нам Учитель Фэн.
Через месяц своего пребывания и обучения, я должен был
сдать экзамен в «Парке Земли» самому мастеру. Плохо
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
ориентируясь в огромном Пекине, я с трудом нашел этот парк.
Фэн лаошы уже был там с одним своим учеником и ждал меня.
Это опять вызвало у меня приступ смущения. Я не опоздал, но
все же, если вдуматься - мастер пришел в парк, находящийся
довольно далеко от его дома, потерял время ради единственного
ученика и был вынужден ожидать. Он же отнесся с пониманием
и стал объяснять мне, какая сторона парка как называется по-
китайски.
Мне удалось побывать и в его пекинской квартире в гостях.
Мы пришли туда по приглашению с моей китайской сестренкой
Сяо Янг, поэтому и с переводом не было никаких проблем. Мы
о многом сумели поговорить, и я был очень рад такой удаче. На
прощанье, Фэн лаошы подарил мне свою книгу с дарственной
надписью. Мы собирались уйти, и сам мастер стал одеваться,
чтобы проводить нас. Это тоже смутило меня. Но когда я стал
говорить: «Не стоит утруждаться, оставайтесь!», - Сяо Янг,
хорошо зная нашего учителя, сказала, что он все равно пойдет,
это такой человек. Эти простые и бытовые мелочи вдохновляли
меня к занятиям едва ли не больше, чем демонстрация
несомненной силы. Именно в этом неподдельном интересе к
людям, в искренней заботе о них, в быту, возможно проследить
прекраснейшую внутреннюю природу человеческой души. Как
верно подметил Святослав Николаевич Рерих: «Для продвижения
в духовном пути, нужно каждый день менять себя в самых
простых жизненных мелочах...» К сожалению, в наше время
встречается немало людей, с пафосом говорящих о духовности,
о Боге, но не являющихся при этом духовными. Какое счастье,
что есть и другие, не говорящие об этих вещах, но сами не
осознавая, доказывают их наличие в малом и большом своим
жизненным примером. Наш Учитель Фэн Чжицян, на мой взгляд,
один из таких людей.
В 2007 году с группой своих учеников я побывал у него в
Академии ушу Чжицян. Мастер Фэн пришел к нам на занятие
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
и ответил на многие вопросы, сопровождая ответы демонстрацией
приемов и принципов. После его ухода одна из учениц спросила,
сколько ему лет. А услышав ответ, просто ахнула!
Действительно, трудно представить себе, что в таком преклонном
возрасте человек способен излучать энергию и заряжать ею всех
окружающих. По всему миру разбросаны его ученики, старые
и новые, приезжающие за новыми знаниями много лет подряд,
желающие прикоснуться к древним традициям, носителем
которых является уважаемый учитель. Он воспитал четырех
дочерей, трое из них серьезно занимаются тайцзицюань и
являются ведущими преподавателями Академии. Один из его
внуков тоже занимается очень серьезно и намерен продолжать
дело своего деда. В этой большой семье госпожа Фэн (наша
матушка), с которой учитель прожил уже более 60 лет, является
хранительницей очага. Я всегда вижу их вместе, когда бываю в
гостях или на учебе в Академии.
И в моей личной практике тоже было немало примеров,
когда занятия тайцзицюань помогли в лечении болезней или
помогали поддерживать стойкую ремиссию заболеваний.
Приведу только некоторые из них.
До начала своего изучения цигун и тайцзицюань я много
интересовался народной медициной, много лет скитался по
горам, селам в поисках известных народных целителей. Учился
у них траволечению, изучал натуропатию, народные методы
голодания и диетотерапии. Используя накопленные знания,
сумел помочь многим своим друзьям и близким. Но когда я
стал заниматься тайцзи-цигун и тайцзицюань, обогатил свои
методы приемами иглоукалывания прижигания и массажа, то
внезапно понял простую истину - все в этом мире взаимосвязано.
Каждый метод со своей стороны может положительно повлиять
на организм человека. Хорошего эффекта в лечении патологий,
возможно добиться только используя комплексный подход к
оздоровлению.
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
Однажды ко мне пришел парень. Фильмы Гонконгского
производства вдохновили его к самостоятельным занятиям
боевыми искусствами. Он занимался беспорядочно, использовал
чрезмерные нагрузки и, в итоге, надорвал сердце. Жалобы на
тахикардию, боли в области сердца и бессонница постоянно
сопровождали его. Мы стали заниматься тайцзицюань,
одновременно по моему совету он начал принимать настой
сушеного среднеазиатского абрикоса и соблюдал
сбалансированную диету. Парень в такое лечение особо не верил,
испытывая скепсис. Однако все рекомендации выполнил,
занимался прилежно и регулярно и уже через полгода
почувствовал облегчение, а через год начал заниматься
рукопашным боем, на этот раз методично.
Другой молодой человек обратился ко мне за советом по
поводу полового бессилия. В период холостой своей жизни он
вел беспорядочную половую жизнь. Удачно женился,
остепенился. Через некоторое время в семье начались проблемы.
Он обратился к официальной медицине и обнаружил у себя
целый букет заболеваний, передающихся половым путем.
Получил не один курс дорогостоящего медикаментозного лечения.
От инфекций избавиться удалось, а вот потенцию восстановить
не получилось. В отчаянии, он отправил жену к родителям,
желая развестись. А ведь на тот момент ему не было еще и
тридцати лет! В начале нашего с ним общения, я провел ему три
курса иглорефлексотерапии. Параллельно с этим, он освоил
простые методы цигун терапии (Поистине гениальные вещи
бывают очень просты). Два раза в день он делал «Вскармливание
ци» сидя на стуле - рано утром и поздно ночью. Вначале
продолжительность практики была 15 минут, затем 30 минут,
потом дошла до 1 часа. Уже через 3 месяца у него появились
сексуальные сны, а примерно через полгода появились
поллюции. Мне нужно было надолго уехать из города, и я оставил
его с подробными практическими рекомендациями. Мы
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
встретились только через 3 года на улице, совершенно случайно.
Увидев его с женой и маленькой дочкой, я понял, что теперь у
него все в порядке. Мы немного поговорили и, на прощанье он
сказал мне: «Спасибо, учитель! Я ведь до сих пор делаю ваши
упражнения, и они очень помогают иметь хорошее самочувствие
и быть в форме». Оставалось только порадоваться за него.
Как-то раз, будучи в Екатеринбурге, по просьбе одного из
моих учеников я заехал проконсультировать его друга. Парень
сидел в инвалидной коляске. Оказалось, что в результате
компрессионного перелома позвоночника один из позвонков
сильно пострадал. Его ноги были без движения, только руки и
верхняя часть работали нормально. Я сначала недоумевал - чем
смогу помочь? Но увидев в его глазах решительность и готовность
работать над собой, я научил его точечному самомассажу и
подробно объяснил метод «транспортировки ци» с
использованием «направленного сознания» (йи нянь). Он должен
был заниматься три раза в день очень регулярно. Парень обладал
сильной волей, и отчаяние подталкивало его. Прошло какое-то
время и мой ученик говорит мне во время нашей встречи:
«Представляете, мой друг встал на ноги! Вначале он держался
за станок, который соорудил в своей комнате, начал понемногу
ходить. Потом как-то стал усердствовать, несколько раз сделал
резкие движения и снова сел». Парень умер от рака несколько
месяцев спустя. У меня не было иллюзий на его счет. Но то, что
пусть на несколько дней он обрел подвижность с помощью цигун
- я считаю своего рода чудом.
Для демонстрации оздоровительного аспекта цигун и
тайцзицюань очень подходит наша совместная работа с моей
женой Надеждой. Она работала в детской поликлинике врачом
аллергологом-иммунологом. Основную часть ее пациентов
составляли дети, больные бронхиальной астмой. Астма -
хроническое заболевание, имеющее много факторов в своем
развитии. Это и наследственность, и вредные привычки
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
родителей, и аномальное реакция иммунитета на обычные
факторы внешней среды. В течение астмы на первый план
выходит одышка или удушье, нарушающие обычную жизнь
ребенка. Такие дети вынуждены избегать контакта с
аллергенами, диетически питаться с исключением некоторых
продуктов. Им противопоказано посещать цирк и зоопарк, а
иногда и уроки физкультуры в школе. Конечно, и традиционное
лечение у аллерголога занимает много времени, сил и средств. В
то время, а это конец 90-х, ситуация сложилась критическая.
Для получения профилактического лечения у пациентов просто
не было денег. Зачастую и приобретенные за большие деньги
препараты оказывались в то время подделкой, не дававшей
эффекта. Впервые мы решились использовать восточные методы
оздоровления как вспомогательные к официальным методам
лечения астмы в 1998 году. Тогда Надежда, занимаясь у меня в
группе в течение некоторого времени, на себе прочувствовала
оздоровительный эффект цигун и тайцзи и прониклась
уважением к этим методам. На базе поликлиники мы открыли
первую группу и стали заниматься 2 раза в неделю по 2 часа в
зале лечебной физкультуры при этой поликлинике. Чуть позже,
собрав детей и некоторых родителей, мы все вместе направились
на природу. Помню наше первое собрание в зале перед выездом.
Родители и дети задавали разные вопросы, в их глазах я читал
надежду и одновременно сомнение. Мы выехали на берег
красивейшего озера на Южном Урале - Увильды. Исходя из
простого знания о том, что на природе дышится лучше, природный
фактор мы поставили как первый из оздоровительных. Дети
взяли с собой свои подушки, чтобы не иметь контакт с пером
казенных подушек. Родители обеспечили их продуктами на 2
недели. В их рюкзаках лежало полкило гречки, макарон и
пшенки, килограмма два картошки, несколько морковок и еще
несколько наименований продуктов, одна из мам согласилась
готовить пищу для всего лагеря. Эти дети, которым пребывание
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
в пионерских лагерях было противопоказано по определению,
впервые оказались все вместе с равными себе. Им в равной
степени нельзя было есть шоколад, испытывать физические
нагрузки. Многие постоянно принимали лекарства. В качестве
основной формы оздоровления им была предложена,
разработанная мной на основе восточных практик, методика
оздоровления. Она состояла из специальной суставной
гимнастики, развивающей мышцы и связки, включающей
элементы цигун и йоги и ориентированной на обеспечение
форсированного выдоха. (Нарушение выдоха - один из
патогенетических факторов одышки при БА). За 14 дней дети
должны были выучить упрощенный комплекс ушу чань-цюань,
из которого были убраны прыжки и элементы, требующие
физического напряжения. Во время занятий особое внимание
уделялось синхронизации фаз дыхания и движения в
адаптированной для детей и доступной для понимания форме.
Очень простые динамические упражнения цигун познакомили
детей с элементами внутренней работы. Разработанный мною
комплекс точечного массажа был направлен на укрепление
иммунной системы и открытие каналов. Дети выучили
месторасположение и методику воздействия на 20-30
биологически активных точек. Мы вставали рано, так как
придерживались мнения, что очень физиологично начинать утро
вместе с естественным выбросом гормонов в кровь и использовали
раннее пробуждение как дополнительный оздоровительный
фактор режима дня. День начинался с разминки на ковриках.
В эти первые дни некоторые дети были настолько детренированы
отсутствием каких-либо нагрузок, что только так и могли
заниматься. Целый день занятий заканчивался в 10 вечера
специальным релаксационным упражнением. Умение
расслабиться было едва ли не самым важным для этих детей,
расторможенных и даже невротичных. Как мы потом увидели,
обучив их подробной методике расслабления, мы смогли повлиять
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
и на всю физиологию, в том числе и на бронхоспазм, являющийся
причиной одышек. Конечно, купание в озере, пребывание на
солнце и местонахождение в экологически чистой зоне были
дополнительным бесплатным подарком детям. Самой большой
удачей того лагеря, который явился началом долгой десятилетней
работы с детьми, я считаю то, что ни у одного из детей не было
ни одной одышки за все время пребывания. Конечно, не обошлось
и без трудностей. Преодолеть нежелание некоторых детей
заниматься, справиться с их привычным понятием об
“исключительности” их заболевания и просто с эгоизмом
избалованных детей было непросто. Но правильная организация
труда, влияние коллектива и простые и добрые отношения между
нами сделали свое дело. К концу 14 дня мы уже имели свой
первый сплоченный коллектив, который продолжил занятия в
почти полном составе и осенью. Да и до сих пор эти ребята
дружат между собой, встречаются, пишут нам письма. Родители
тоже по-своему оценили этот выезд. Многие отметили, что
получили “совершенно другого ребенка”, самостоятельного,
уверенного, хорошо приспособленного. Мальчик, страдающий
ночным энурезом - перестал страдать. Отсутствие одышек в
течение следующего полугода поразило даже опытных врачей.
Интересно, что многие дети не осознали собственный огромный
труд по преодолению болезни в этот период, возможно даже не
поняли, какой сложнейший материал удалось им освоить и
принять как данность. Они радовались концертам, возможности
общаться и проявлять себя, новым друзьям. А оздоровительные
методики, которые были им предложены, просто стали частью
их лагерной жизни. Потом легко они могли применять их и в
обычной жизни, теперь это давалось легко и не требовало
сознательной нагрузки. В последующие годы мы расширили
количество детей, стали приглашать детей вместе с родителями.
Эти совместные занятия детей и родителей, думаю, наложили
огромный отпечаток на их дальнейшие отношения. Ведь одно
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
дело, когда родитель обеспечивает ребенка лекарством и
.оставляет его наедине со своей болезнью, как бы говоря: “Ну,
ты давай, занимайся лучше и выздоровеешь!” Другое дело, когда
мама или папа берут на себя часть болезненных проблем ребенка,
подставляя плечо, проходя весь тренировочный процесс и реально
представляя насколько непросто хотя бы встать с утра пораньше.
Позднее, в течение ряда лет выезды стали регулярными, родители
детей прониклись интересом к китайской культуре, к методам
самосовершенствования. Мы стали и с детьми разучивать простые
комплексы тайцзицюань, получая несомненный оздоровительный
эффект. Так, например, по подсчетам случаев заболеваний у
детей в возрастной группе 10-14 лет после года занятий
заболеваемость уменьшилась в 2,9 раза. Это притом, что
обычными методами у контрольной группы удалось добиться
снижения заболеваемости только в 0,8 раза.
Множество факторов, среди которых, несомненно, ведущая
роль принадлежала и восточным методам оздоровления,
позволили получить положительный опыт в лечении и
профилактике серьезного заболевания - детской астмы. Мне
очень жаль, что наш многолетний труд по созданию
оздоровительных групп для детей был похоронен вместе с
трагическими событиями в Беслане. По указу властей запретили
снимать школьные залы и группы закрылись, несмотря на все
наши усилия преодолеть бюрократичекие препоны. Мы потеряли
много времени и сил, пытаясь восстановить группу, все
безуспешно! Уже выросли наши дети, поступили в ВУЗы и
окончили их. Многие занимаются каким-либо видом спорта и
даже лидируют в нем. Есть и те, кто совсем забросили занятия,
кого закрутила жизнь. В любом случае, этот пример доказывает
только то, что занимаясь цигун и тайцзицюань возможно как
минимум улучшить качество жизни; как максимум - добиться
стойкой многолетней ремиссии наследственных, хронических,
неизлечимых заболеваний.
Тайцзицюань — динам-ая форма ЦИГУН и средство оздор-ия
В практике тайцзицюань много разделов. Это и цигун, чансы
гун, фансун гун, исполнение комплексов без оружия, с оружием,
туй шоу и т.д. Занимаясь серьезно и искренне, конечно же, шаг
за шагом нужно осваивать все разделы, чтобы постичь искусство
во всей его полноте, достичь глубин знаний. Часто в зал приходят
разные люди со скромными целями: улучшить самочувствие,
осанку, координацию, быть в форме или люди с отклонениями
в здоровье. К каждому требуется индивидуальный подход.
Например, при заболеваниях сердечно-сосудистой системы, при
вегето-сосудистой дистонии, астеническом синдроме, дистонии
помимо официального лечения достаточно серьезно практиковать
тайцзи цигун, расслабляющие упражнения и цигун-массаж. В
случае проблем с опорно-двигательным аппаратом хороший
эффект можно почувствовать занимаясь чансы гун в сочетании
с базовыми упражнениями тайцзи цигун. При эпилепсии
категорически противопоказаны любые статические формы, а
можно практиковать упрощенные комплексы тайцзицюань без
особого замедления темпа. Перед исполнением комплексов
хорошо использовать в качестве разминки упражнения чансы
гун. При артритах и полиартритах, наряду с диетотерапией и
лекарственными средствами полезно практиковать чансы гун и
исполнение комплексов с оружием (тонкий меч, палка, копье и
т.д.). Дозировать нагрузку на суставы следует очень тщательно,
увеличивать постепенно, к появлению боли относиться
внимательно и уменьшать количество повторов упражнений.
Вообще же, при любых патологиях нижних конечностей
статические и динамические формы цигун можно делать сидя
на стуле и лежа на полу. Люди, прикованные к постели после
травм могут (и должны) заниматься транспортировкой ци по
каналам (йи нянь).
Учитывать индивидуальные особенности нужно и в случае
полного здоровья. Попадаются ученики очень рассеянные, со
слабой координацией. Им можно начинать с самых простых
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
упражнений и очень постепенно переходить к более сложным.
Встречаются люди очень нетерпеливые, им трудно
сосредоточиться в статических формах цигун. Им следует вначале
освоить динамические формы, например, наиболее подходящим
упражнением тогда будет шоу гун.
Подводя итог всему вышесказанному, “Внутренняя
наработка” тайцзицюань (тайцзи нэй гун) является не только
базовой основой практики тайцзицюань, но и может быть
полезна как самостоятельная оздоровительная система и иметь
широкий спектр терапевтических эффектов. Нэй гун может
дифференцированно применяться при оздоровлении разных по
возрасту и уровню подготовки людей, с индивидуальными
особенностями и состоянием здоровья. При этом ни на минуту
нельзя забывать, что тайцзицюань, в первую очередь, боевое
искусство в самом широком смысле этого слова. Долгосрочная
практика его должна осуществляться на фоне здорового образа
жизни и гармоничного взаимодействия с окружающим миром.
НАРАБОТКА ВЫБРОСА УСИЛИЙ
(ФА ЛИ ГУН)
Практика внутренней наработки (нэй гун) в тайцзицюань
предусматривает пробуждение и накопление энергии (янг чи),
“срыв” энергии (цай чи) с окружающей среды, проведение
энергии по каналам (дао инь). Еще одной формой реализации
энергии и еще одним направлением нэй гун является “выброс
усилия” - фа ли. Эта форма практики имеет прямое отношение
к боевому аспекту тайцзицюань (цзи цзи фа). В комплексах
тайцзицюань семьи Чэней в каждой форме присутствуют фазы
инь и ян. Неверно существующее мнение, будто тайцзицюань
является исключительно практикой мягкости. На самом деле и
мягкость, и твердость соседствуют вместе, уравновешены и
поддерживают друг друга. Просто практика тайцзицюань, имея
Наработка выброса усилий (Фа ли гун)
утонченную методику, добивается твердости через мягкость. Для
этого необходимо долго заниматься мягко и медленно, округляя
движения, чтобы усилить циркуляцию ци и крови в организме.
Это послужит тому, что приложение усилия в фазах ян во время
исполнения форм будет получаться легко. Конечно, речь идет
не о физическом приложении усилия, а усилия направленного
сознания (йи нянь). Ведь один из главных принципов
тайцзицюань: “Используй сознание, а не физическую силу.
На следующем этапе обучения, следует освоить выброс
усилия - фа ли. Для примера разберем форму “Шесть закрыто,
четыре запечатано” (Лю фэн сы би). Фаза приложения усилия в
этой форме соответствует стойке “гвоздя”, когда вес находится
на правой ступне (полная), а левая подтянута к правой и стоит
на подушечке стопы (пустая); ладони нажимают вниз (техника
“ань”). Это нажатие ладоней и сопровождается выбросом усилия.
Есть опасность, что такое движение превратится в просто резкое
движение за счет мышечного усилия и ничего больше. Нужно
понимать, что выброс усилия происходит в результате
методичной наработки внутренней энергии. Методика наработки
внутренней энергии не только в тайцзицюань, но и в любых
серьезных школах китайского ушу, особенно внутренних стилей,
похожа на ковку клинка японскими кузнецами. В Японии
технология изготовления клинка проста и позволяет достичь
невероятной твердости металла. Мастер брал заготовку меча,
раскаленную ее складывал вдвое и расплющивал молотом. Вновь
накаливал и снова ковал и так до 2 тысяч слоев. На это уходили
месяцы и годы, зато во время обработки металл приобретал
новые качества, невозможные при выплавке или закалке.
Конечно, методичные занятия по наработке энергии тоже
требуют немалого времени. Согласитесь, что в мире нет ни одного
умения, которое не требовало бы времени для достижения
высокого мастерства. Что уж говорить про спорт, когда для
того, чтобы стать мастером, в любом виде требуется минимум
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
5-10 лет изнурительных тренировок. Долгосрочная программа
занятий имеет преимущество по результатам - без ущерба для
здоровья, возможно, добиться гораздо большей глубины.
Возраст, в котором выдающиеся спортсмены уже
заканчивают карьеру, для некоторых мастеров тайцзицюань
было началом занятий. Ма Хун, Чжоу И и другие очень
известные мастера начали заниматься в зрелом возрасте и
достигли высокого уровня мастерства.
ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ ДЛЯ УСПЕШНОЙ
ПРАКТИКИ ФА ЛИ ГУН.
1.	Для получения лучшего эффекта от занятий фа ли
предварительно сделайте упражнения чансы гун и цигун. По
большому счету, очень логично получить фа ли как результат и
развитие практики цигун и чансы гун.
2.	Все стадии фа ли гун нужно выполнять последовательно и
соблюдать определенный порядок. Вначале делая движения,
добивайтесь точности, округлости и мягкости. Затем в фазу
“выброса” только направляйте сознание (йи нянь) на точку
приложения усилия, используйте в этой фазе и выдох. На
следующем этапе делайте выброс усилия резко и с резким
выдохом.
3.	В пожилом возрасте усиленно заниматься выбросом может
оказаться вредно для организма. Поэтому стоит большее
внимание обратить на накопление энергии, а фазу выброса просто
обозначить мягким движением, используя направленное
сознание (йи нянь). У большинства молодых людей отмечается
избыток энергии, поэтому занятия фа ли могут быть даже
полезны без злоупотребления ими и только в сочетании с чансы
и цигун. Вопрос по поводу того, заниматься или не заниматься
пожилым людям практикой фа ли, я лично задавал Фэн лаошы
в одной из наших бесед в Академии Ушу Чжицян. И здесь
изложено его объяснение.
Что необходимо знать для успешной практики фа ли гун
4.	В начале занятия уделите время у цзи и шоу гун. В
промежутках между упражнениями с использованием фа ли
делайте шоу гун 3 раза. Завершите занятие шоу гун для
выравнивания энергий и возвращением ци в дань тян.
5.	Чтобы движения в формах после наработки выброса усилия
не потеряли связанность между собой и текучесть, необходимо
не только соблюдать все этапы наработки выброса усилия, но и
после каждого выброса делать расслабление тела. После фазы
выброса должна быть фаза инь, когда усилие затухает и тело
расслабляется. Если этим пренебречь, то напряжение начнет
незаметно накапливаться и скоро станет ощутимым. Нужно
понимать, что выброс усилия сопровождается напряжением
только на одно мгновение, в момент самого выброса. Далее нужно
непременно расслабиться.
6.	Выброс усилия имеет конкретную точку приложения.
Мнение о том, что выброс усилия похож на разбрасывание
мелких шариков неверно. Точка приложения усилия может
трактоваться как удар различными частями тела или
конечностей, тогда и выброс усилия будет направлен конкретно
на эту ударную поверхность (а сознание немного дальше этой
ударной точки). Если расшифровать движение как
высвобождение от захвата, то выброс усилия является вектором
силы, тоже нацеленной на точку дальше захвата противника.
Можно обобщить этот пункт следующим образом: сила всегда
исходит от центра и направлена на точку приложения усилия.
7.	Началом движения выброса усилия всегда является
внутренний шар в дань тяне. Это его вращения служат началом
для развития дальнейшей траектории фа ли. Маленький круг
служит началом для появления большого круга или дуги из
любой точки, из которой может быть сделан выброс усилия.
Меня часто спрашивают, а нельзя ли нарабатывать фа ли во
время исполнения комплекса (тао лу), не занимаясь отдельными
упражнениями фа ли? Если вопрос так поставить, получается,
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
что и цигун не нужен, и чансы и многое, многое другое, что
имеется в нэй гун. Мне много раз приходилось видеть людей,
исполняющих большие и сложные комплексы вроде красиво и
пластично, но не понимая внутренней сути этих движений.
Пользы от таких занятий будет меньше. Только занимаясь всеми
направлениями практики нэй гун, можно ясно увидеть и понять
каждый кирпич здания, именуемого тайцзицюань, можно
добиться глубинных знаний.
Вот несколько упражнений фа ли гун, которые при
осознанном подходе могут дать основы этой формы практики.
1.	ВЫБРОС УСИЛИЯ ПЛЕЧОМ ВПЕРЕД.
Исходное положение: ноги на ширине плеч (стойка кайли
бу). Вращайте правым плечом вперед так же, как в упражнениях
Фото № 256
Фото № 257
Выброс усилия плечом вперед
чансы гун. Вращение должно быть
плавным и естественным, а
ведущую роль при этом играют
ноги и поясница. Выполнив 9-18
кругов плечом, в той фазе, когда
плечо наверху подайте его вперед и
руку с расслабленным кулаком
толкайте вниз со скручиванием
внутрь. При этом поясница
поворачивается влево. Сознание
направьте на переднюю часть плеча
и сопроводите его плавным
выдохом. После нескольких
повторов начните делать резкий
выброс усилия вперед плечом с
резким выдохом. Закончите
Фото № 258
упражнение выполнением шоу гун 3 раза.
Фото 256-258.
Это упражнение развивает технику “као” (удар плечом). В
самом тесном контакте с противником удар плечом может стать
очень эффективной атакой. У вас уже созрел вопрос, а для чего
тогда скручивающее движение рукой вниз? Один из важных
принципов даосизма гласит: “Принцип един - проявления
бесконечны”. Каждое движение в формах тайцзицюань может
быть расшифровано как удар, блок, болевой захват или как
бросковая техника. Вот и эта форма может стать ударом или
применяться как высвобождение от залома руки техникой
“раскалывание” (ле). Повторите это упражнение для правого и
для левого плеча.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
2.	ВЫБРОС УСИЛИЯ ПЛЕЧОМ НАЗАД.
Исходное положение: ноги на ширине плеч (стойка кайли
бу). Вначале вращайте правым плечом назад, то есть, поднимая
Фото № 259
плечо вести его назад, а опуская
проводить вперед. Поясницу вращать
вправо, затем влево. Несколько
кругов выполнить так же, как в
чансы гун. На следующем этапе в тот
момент, когда плечо находится
наверху, поверните поясницу резко
вправо и толкайте задней стороной
плеча на выдохе. В этом движении
рука со сжатым кулаком выбра-
сывается наружу, и кулак пово-
рачивается ладонной стороной вверх.
Делайте это движение сначала легко,
не в полную силу, с направленным
Выброс усилия локтем в сторону
сознанием и выдыхая. Молодые и хорошо подготовленные люди
могут выполнять с полной отдачей и скоростью.
Оба описанных упражнения можно делать как одной, так и
двумя руками сразу. Делайте по 9-18 повторов. Фото 259-260.
3.	ВЫБРОС УСИЛИЯ ЛОКТЕМ В СТОРОНУ
Исходное положение: ноги на ширине плеч (стойка кайли
бу). Вращайте правым локтем так же, как в упражнениях чансы
гун. Ведите локоть назад с одновременным поворотом поясницы
вправо; потом поднимайте локоть по дуге с поворотом поясницы
влево. После повторения 9-18 таких округлых и расслабленных
вращений начните наносить удар локтем вправо-вбок после
опускания локтя спереди до уровня солнечного сплетения.
Сопровождайте фа ли выдохом и направлением сознания на
ударную часть локтя. За ударом обязательно идет фаза
расслабления, а потом снова вращение локтем. Фото 262-265.
Фото № 262
Фото № 263
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Фото № 265
4.	ВЫБРОС УСИЛИЯ ЛОКТЕМ ВВЕРХ ПО ВОСХОДЯЩЕЙ.
Эта форма фа ли может быть выполнена из скручивания
нити локтем сверху-назад. Исходное положение то же. Кисть
находится на уровне точки тан чжун в центре груди. Поднимите
локоть вперед-вверх, затем ведите назад, поворачивая поясницу
вправо. Потом опускайте вниз и вперед, поворачивая поясницу
влево. После нескольких таких вращений локтем, находясь в
фазе, когда локоть внизу. Выбрасывайте локоть вперед и вверх
по восходящей дуге. Это движение можно использовать как
удар локтем в подбородок, направленный снизу. Оно же может
быть использовано и для залома руки снизу вверх в тайцзи
цинна (болевые захваты тайцзи). Фото 266-268.
Выброс усилия локтем вверх по восходящей
Фото № 267
Фото № 268
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
5.	ВЫБРОС УСИЛИЯ ДВУМЯ КИСТЯМИ
На первой стадии освоения этого движения выполняется
* более широкий круг, чем в последующих. Исходное положение:
бань ма бу (односторонняя стойка, вес тела распределен больше
на заднюю ногу). Руки держат на уровне пупка воображаемый
шар. Поднимите руки до уровня груди (точка тан чжун), а затем
проведите вперед по дуге, при этом постепенно перенося вес на
переднюю ногу, и скручивая поясницу вправо. Ладони с шаром
не должны выходить за пределы передней (например, в данном
случае правой ноги). Затем опустите ладони вниз, одновременно
перенося вес на переднюю ногу и поворачивая поясницу вправо,
и приведите ладони к пупку, а затем снова до уровня груди.
Толкайте ладонями мягко, разворачивая их вперед и направляя
сознание на точки лао гун в центрах ладоней. Это “толкание”
вперед” и сознательное сопровождение делается вместе с выдохом
Фото № 269
Фото № 270
Выброс усилия двумя кистями
и переносом веса на переднюю ногу. В фазу расслабления
достаточно того, что руки естественно как бы падают вниз. Снова
подтянув руки к пупку, можно начинать следующий круг. После
нескольких повторов движения, выброс усилия сделайте более
быстрым и с резким выдохом. Повторите 9-18 раз и слева и
справа, закончите шоу гун 3 раза. Фото 269-272.
Фото № 271
Фото № 272
ВТОРАЯ СТАДИЯ УПРАЖНЕНИЯ
На второй стадии разучивания упражнения выполните один
круг как обычно. А во второй раз ладонями “срывайте”
энергию, зажимая ее в кулаки, как будто захватывая в комок.
Зажатые кулаки следует поднести к пупку, при этом подтягивая
переднюю (правую) ногу к задней. После этого шагните правой
ногой вперед на прежнее место и подтяните заднюю (левую) к
передней. На выдохе сделайте выброс, раскрывая ладони и
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
направляя сознание к точкам лао гун. Возвращая ступню на
. прежнее место, начинайте новый цикл упражнения.
Повторяйте 9-18 раз с каждой стороны.
6.	ВЫБРОС УСИЛИЯ ПРЕДПЛЕЧЬЕМ
Исходное положение стойка “всадника” - ма бу, руки
опущены. Поднимите ладони на уровень пупка и вращайте по
кругу, как описано ранее. Голова при этом повернута вправо.
Сделайте подшаг задней (левой) ногой к передней правой. В это
время руки поднимайте и подавайте по дуге вперед. Ладони
мягко сжимайте в кулаки, как бы “срывая” энергию. Руки
подведите влево с одновременным поворотом поясницы влево.
После этого с резким поворотом поясницы вправо выполните
Фото № 273
Фото № 274
Выброс усилия предплечьем
выброс рук направо с переносом веса тела на правую ногу с
шагом вперед правой ногой и возвращением в стойку ма бу. В
конечном положении согнутая правая рука должна оказаться
на линии передней ноги, кулак ее на уровне плеча, а левый
кулак у локтя правой руки. Местом приложения усилия в
этом упражнении является внешняя сторона предплечья. Выброс
усилия, как всегда, сопровождается выдохом. После завершения
одного цикла руки нужно опустить и расслабить, а ладони
раскрыть. Чтобы выполнить цикл в другую сторону, поверните
голову влево и все этапы повторите в другую сторону. Эта форма
в комплексе из 71 форм стиля Чэнь (“Пао чуй”) называется
“Бань лань чуй”. В прикладном аспекте движение может быть
использовано как сбив противника в грудь после блока
ладонями вниз. Фото 273-276 а.
Фото № 275
Фото № 276
Фото № 276 а
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Практика фа ли гун является одной из важных составляю-
. щих нэй гун. Если не заниматься фа ли гун, то можно упустить
одну из ярких граней этого искусства, особенно в плане
наработки боевых навыков. Выражаясь словами уважаемого
учителя Фэнг: “Фа ли могут и должны заниматься и пожилые
ученики только в мягком варианте, направляя сознание к точке
приложения усилия. Если долго заниматься таким образом, то
в нужный момент даже очень пожилой человек сможет испускать
энергию резко и “реально”. Наработанный в течение длительного
времени и по правильной методике “выброс усилия” (фа ли)
приобретает совершенно другое качество и будет называться фа
цзинь - “выброс утонченной энергии”.
ТАЙЦЗИЦЮАНЬ - ДИНАМИЧЕСКАЯ
МЕДИТАЦИЯ
В последние годы мы все чаще слышим и читаем это слово -
медитация. Множество людей в наше время практикуют разные
формы медитации, и каждый по-своему трактует значение этого
слова. Одни считают медитацию успокоением ума, другие -
концентрацией мыслей. Третьи воспринимают ее как остановку
мыслительных процессов. Некоторые говорят, что это
переживание смерти, а кто-то определяет медитацию как путь
к просветлению. Вот мой молодой, но не по годам мудрый друг
сказал, что медитация - это жизнь... Сколько людей - столько
и мнений, и нет желания спорить с кем бы то ни было. Я хочу
привести одну историю, которую рассказал мне мой отец. В
моем далеком и трудном детстве рассказы отца были ярчайшим
украшением непростой нашей жизни.
Когда мой отец был еще мал, дед взял его с собой в дом, где
угощали людей. В те далекие времена всегда кто-то приглашал
односельчан, чтобы поделить трапезу, выпить кумыса и, самое
главное, пообщаться. Так мой отец оказался в гостях среди очень
пожилых людей. Рассказ начинали старшие, остальные
внимательно слушали. Они умели слушать...
В тот раз начал свой рассказ совсем седой старец. И вот
какую историю поведал...
В молодости он был охотником. Охота была его ремеслом.
Если подстрелил он архара, косулю или куропатку, то его котел
полон, а детишки веселы. Вот так они и жили, но везло ему не
всегда. В очередной раз он собрался на охоту, обнял жену и
поцеловал детей на прощанье. В те времена каждый раз он
уходил как в последний. Такая была жизнь... В поисках добычи
шел долго, очень долго. Солнце было в зените, а он не встретил
не то, что косули - даже куропатки не подстрелил. Поняв,
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
что день вышел неудачный, он решил изменить маршрут и
присел перевести дух. Только присел, как увидел неподалеку
горную козу. Опешив, замер и взгляды их встретились. Коза
на удивление стояла неподвижно и смотрела без тени страха.
На мгновение наш охотник оцепенел, а потом вскинул
берданку и прилег, выцеливая, за камень. Коза же не побежала,
как другие животные при встрече с человеком, а спокойно
отошла за большой камень. Охотник зашел слева опять
прицелился. Коза же стоит, будто дразнит. Только положил
он палец на курок - опять отошла за другой камень. Охотник
разозлился и решил - во что бы то ни стало убить козу. Но
“игра в прятки” продолжалась, пока, наконец, коза не исчезла.
Так, следуя за коварной козой, не заметил он, как наступили
сумерки. В расстроенных чувствах оглянулся кругом охотник
и понял, что попал в чужие края. Вроде и горы те же, и речка,
и камни - все похоже... Но что-то внутри подсказывало ему
- не его родные это горы, и камни, и речка, не его это все,
чужое. И куда идти - непонятно. А как вспомнил он о своих
голодных детях, о жене, которая ждет дома и вовсе впал он
в уныние, да так, что захотелось выкинуть в пропасть
берданку и самому прыгнуть следом... Постоял так, пытаясь
побороть отчаяние. Да делать нечего, побрел он дальше.
Спускаясь вниз по склону, вдали заметил отару овец.
Пастух пас овец с помощью двух огромных псов. Подошел
поздороваться. Пастух в ответ даже голову не повернул.
Странно, что и собаки ухом не повели, так же лежали рядом
с хозяином, не поднимая головы. Подошел охотник почти
вплотную и громко выкрикнул слова приветствия. Опять нет
ответа. “Видимо, глухонемой! - подумал охотник, - Но почему
меня не видит?” Стало темнеть и пастух начал собираться
домой. Псы залаяли, подгоняя стадо. “Пойду за ними! - решил
про себя охотник. - Они выведут меня к людям, и будет где
переночевать и дорогу домой спросить”. Подумал и двинулся
Тайцзицюань — динамическая медитация
вслед за пастухом и его скотиной. На небо вышла полная луна,
и склоны гор залило молочным лунным светом. Показались
юрты. Немного, чуть больше десятка. У самой большой юрты
на кошмах сидели люди, вели неспешную беседу, пили кумыс. В
нескольких местах горели костры, согревая котлы с едой. От
котлов шел запах, от которого у охотника закружилась голова.
Он вспомнил, как давно он ел в последний раз. Уставший,
голодный он поспешил поздороваться. Но люди у костра вели
себя, как будто его не замечают. В отчаянии, отбросив приличия,
он плюхнулся рядом с краснощеким молодым человеком. “Я
голоден! Я тоже хочу есть!” - набравшись смелости, громко
крикнул охотник. Никто не отозвался. Протянув руку, жадно
выхватил огромную чашку и залпом выпил кумыс. Пустую
чашу положил рядом на пол. Приятное тепло сразу разлилось
по телу. Тут вдруг понял он, что никто не видит и не слышит
его. Стал тогда он и есть, и пить без стеснения, а наевшись до
отвала, стал думать о ночлеге.
Тем временем, благословив хозяев, гости стали расходиться
по домам. У нашего бедного охотника появилась возможность
поближе разглядеть хозяев. Он подумал: “Тот белобородый
старец, видимо, хозяин. А эта пожилая женщина, наверное,
хозяйка” Как только все гости ушли, откуда-то появилась совсем
юная девушка. По тому, как она себя вела, как говорила, стало
ясно, что это младшая дочка хозяев. Родители, видно, души в
ней не чаяли, очень любили! С этой минуты не мог оторвать
глаз охотник от юного создания. И сам не заметил, как оказался
рядом с ней совсем близко и обнял ее за талию, будто стал с
ней единым целым. У него возникло такое чувство, что если
сейчас он отойдет от нее, то потеряет навсегда. Несколько
женщин стали суетится, видимо стелили постель. Все начали
укладываться спать, охотник лег рядом с девушкой. Он не
удивился тому, что они вдвоем смогли разместиться в
маленькой постели, не думал и не вспоминал о своих близких
и вообще ни о чем не думал, просто растворился в вечности...
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Утром сквозь сон услышал разговор. Все почему-то говорили,
что младшая дочка хозяина заболела. Он никак не мог взять в
толк: о чем они? “Скорей сходите за знахаркой!” - послышался
голос хозяйки. Хозяин же неподвижно сидел, опустив голову. Охотник
видел его согбенную спину, седую голову, как будто за ночь тот еще
больше состарился. Спустя некоторое время полог юрты открылся.
Зашла старуха-знахарка. Ее колючие глаза сквозь седые космы,
сверлили охотника. Впервые мурашки страха побежали по спине.
Он ведь уже так привык к своему безнаказанному положению, притих
как нашаливший мальчик. “Человек с другого мира проник к нам! Я
не сумею прогнать его. Нужно везти мага, живущего возле красных
скал. Он сумеет сделать это!”, - закончила свою речь старуха.
Хозяин молча вышел из юрты.
Охотник, не разжимая объятий, словно бы сквозь сон слушал
какие-то разговоры, шорохи, топот копыт, удаляющийся все
дальше и дальше. Потом не слышал ничего и снова он впал в
забытье. У него не осталось желаний и сожалений.
Единственным стремлением было вот так лежать бесконечно,
обнимая юную девушку, как будто это и была сама жизнь.
Сквозь сон приближался топот копыт, голоса людей.... До
сознания докатились обрывки фраз.... Вдруг он увидел, как входит
старик в бараньей шапке. Спокойные зеленые глаза смотрят
уверенно и даже ласково. Но от этой мягкости взгляда охотник
весь словно покрылся холодным потом. Ему стало по-
настоящему страшно, как в детстве, когда соседские мальчишки
постарше хотели забрать его альчики и угощали тумаками. А
глаза старика смотрели неотрывно - некуда скрыться от их
сверлящей всевидящей силы. Щель рта отворилась, и послышался
глухой и вкрадчивый голос: “Чужак! Уезжай отсюда! Тебе не
место среди нас. Твои родные и близкие в другом мире, совсем не
здесь!” “Нет!!!”, - закричал охотник, но голоса своего не услышал,
будто бы голос его впитался в бархатную стену и исчез.
Старик позвал хозяина и вышел из юрты. Своим вкрадчивым
голосом он давал распоряжения уверенно и даже строго.
Тайцзицюань — динамическая медитация
“Зарежьте овцу, сварите и отделите мясо от костей. Кости
соберите в бурдюк. Сделайте деревянного коня и куклу!” Было
много других разговоров, только все будто из сонного тумана.
Снова увидел охотник зеленые глаза прямо перед собой.
“Чужак! Мы дадим тебе целый бурдюк золотых монет. Тогда
ты уедешь отсюда?” Старик развязал бурдюк и набрал полную
горсть монет, и золото сверкнуло в полутьме. “Нет!”, - голос
потонул в тумане. “Если мы подарим тебе настоящего скакуна,
ты оставишь нас?” Прямо перед ними появился вороной жеребец
из тех, что танцует, готовый пуститься вскачь, не может
стоять на месте. “Нет!” - не желая оставить девушку, не
мог согласиться на это охотник. “Хорошо, мы дадим тебе
золото, скакуна и девушку в придачу! Только тогда ты навсегда
покинешь наши места!” “Да-а!”, - обрадовался охотник, и
собственный голос эхом отдавался внутри. Не успел он
порадоваться осуществлению своей мечты, как его посадили
на коня, сзади к седлу привязали бурдюк с золотом, а впереди,
прямо перед ним, посадили девушку. Маг закрыл глаза, стал
шептать слова заклинания и вдруг резко дунул прямо на него:
“Суффф!” Тут же охотника как будто оторвало от земли, и
он потерял сознание.
Когда пришел в себя вдруг обнаружил, что лежит он на
том самом месте, где впервые увидел козу. Вспомнил, как хотел
ее подстрелить и не смог. Окинул взглядом место: горы как
горы, и речка, и камни - все знакомое, родное! А рядом с ним
валялась его берданка, бурдюк с костями и деревянная лошадка.
А еще деревянная кукла. Как взглянул он на эту куклу, сразу
же невыразимая тоска охватила душу. Долго лежал он, глядя
в небо безразличным взглядом. А потом встал, взял берданку и
зашагал прочь, подальше от этого места.
Шел по тропинке, и увидел вдали пастуха со стадом овец.
Подойдя поближе, поздоровался. Пастух ему ответил. Пошли
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
дальше вместе и вскоре показались головы юрт. На окраине
селения, возле одинокой бедной юрты много людей. Все похоже
на его, родное селение и все же спросил у пастуха: “Что за
село?” “Бешик-Таш”, - ответил пастух охотно. “А что это за
сборище людей возле юрты?” “Да в этом селении три года тому
назад на охоту ушел один парень. Жена, бедная, ждала-ждала,
и потеряла надежду увидеть его живым. Решила справить
поминки, и сегодня люди оплакивают его уход”, - закончил
пастух. “А ведь прошло то всего три дня”, - подумал про себя
охотник и бегом побежал по склону. Горячие слезы катились
по его щекам и, вместе с ними убегали вдаль воспоминания о
юной красавице. И чем ближе подбегал он к своему селению,
тем дальше становился ее
образ, а потом и совсем
растаял, как облачко.
Обнял он своих родных,
обнял жену и детей. Долго
плакали они, плакали и его
односельчане. Потом
размышлял охотник о том,
что же с ним случилось, да
так и не смог понять, что
было правдой, а что -
привиделось....
В детстве, когда мой
отец рассказывал эту исто-
рию, я слушал с большим
интересом, как сказку.
Только став уже пожилым
человеком, я стал понимать
глубину той философии,
которая заложена в этом
рассказе.
Тайцзицюань — динамическая медитация
Неизведанное - это то, что нельзя ожидать заранее и
невозможно постичь через известные модели нашего хитрого
ума. Мы всегда, как дети, ждем «чуда», каким его рисует наш
ум. А эти чудеса, стоит им только появиться в обычной жизни,
быстро станут простой обыденностью. Самое великое чудо - сама
эта жизнь, со всеми своими проявлениями. Очень мне
понравилось высказывание Ошо: «Если вы представили золотого
крылатого коня, летающего по небу, то ничего
сверхфантастического в этом нет. Потому как реально существует
конь, крылья птиц, золото и небо. Ваш ум просто совместил,
спроецировал их вместе...» Действительно, нас давно перестали
удивлять телевидение, интернет, космические корабли и сотовые
телефоны. А если перенести в наш мир древнего человека - какова
будет его реакция, окажись он в современном городе? С течением
времени пришел бы конец и его удивлениям. А на самом деле
этот мир, самые маленькие его проявления, каждая травинка,
букашка - великое чудо, творческий акт Вселенной.
Только в состоянии медитации человек способен осознавать
каждый миг нашей реальной обыденной жизни как чудо. Но
что такое медитация? Лучше давайте разберемся, что, на мой
взгляд, НЕ является медитацией. Некоторые люди считают,
что медитация и концентрация это одно и то же. Концентрация
- это когда ум фокусируется на определенном объекте и,
становясь острым, проникает в суть этого предмета.
Концентрация очень полезна для изучения наук, дисциплин в
учебном заведении. Но ум, охваченный изучением конкретного
объекта, теряет бдительность. Одним из условий медитативности
ума есть пассивная бдительность, то есть ум пассивный и
спокойный, но не упускает из виду малейшие изменения и
осознает движение жизни вовне и внутри.
Очень простой тест для исследования медитативности
использовали дзен-буддийские монахи. Они резким окриком
пытались привести в замешательство сидящих в медитации
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
учеников. Если человек слишком охвачен конкретным
процессом, он, обычно вздрагивает от внезапного шума. Человек,
находясь в гневе, тоже охвачен водоворотом своих эмоций и, не
владея собой, теряет бдительность. Потеря бдительности - уже
не медитация.
Может быть, медитация это самогипноз или аутотренинг? В
повседневной жизни обычный человек, даже очень умный, похож
на глаз, который видит все, только себя не может видеть; на
меч, который режет все - себя не может резать. Человек может
помнить огромное количество информации, анализировать,
осваивать, сложнейшие технологии, но никогда даже не
представляет себе, что можно исследовать и свое сознание.
Аутотренинг, самогипноз это шаг в сторону исследования себя,
потому что погружения сознания при этом есть. Но все дело в
том, что когда мы уговариваем свой ум успокоиться, используя
формулы и методы, то ум, как маленький ребенок делает все
наоборот. Эти формулы, которые мы пытаемся навязать своему
уму, созданы тем же интеллектуальным умом. Через эти
известные образы вряд ли можно достичь сердцевины своего
сознания.
Иногда говорят, что медитация это переживание смерти.
Действительно, стоит уму перестать цепляться за модели,
которые находятся во времени или прошлые воспоминания,
переживания и страхи за будущее, стоит отпустить последнюю
ниточку и многим становится страшно. Если же суметь спокойно
созерцать это состояние, то «переживание смерти» когда исчезает
наше маленькое «Я». Пережить это возможно только в состоянии
глубокой медитации. А вообще, возможно ли как - то определить
это состояние? Трудность такой задачи состоит в том, что
внутреннее состояние человека непросто выразить словами. Я
все равно попытаюсь изложить свое понимание этого понятия.
Если концентрация сужает сознание до одной маленькой
точки, то в медитации сознание расширяется и становится
Тайцзицюань — динамическая медитация
всеобъемлющим. Сознание становится открытым и не
останавливается на чем-то одном, не цепляется за прошлые
воспоминания, за будущее или страхи. Не проецирует модели
ума на белый экран сознания, ничего не ждет заранее и находится
в состоянии пассивной бдительности. Означает ли это отсутствие
всякой мысли? Возможно, но это удел очень немногих людей.
То, что во время медитации мысли посещают ум - это нормально.
Но промежуток, когда рассуждающий и болтающий ум на время
умолкает, вначале небольшой, а потом естественно увеличивается
и впоследствии это состояние можно распространить и в
повседневную жизнь.
Мой юный друг действительно оказался прав, что медитация
это и есть жизнь. Многие мастера считают, что нужно
практиковать медитацию полчаса утром, полчаса вечером и 24
часа в сутки. Пускай читателя не пугают такие слова Ничего не
нужно менять и вести аскетический образ жизни тоже не нужно.
Достаточно просто осознавать каждую точку любых своих
действий: работая, отдыхая и даже принимая пищу. Еда тоже
может стать медитацией.
Конечно, вначале нужно уделить время для практики
специальных техник. Они могут быть очень различны по форме,
по положению тела и самому процессу. Главное, чтобы эти
техники способствовали осознаванию, а, впоследствии,
погружению.
Мой первый опыт медитации был связан с занятиями каратэ.
Мы всегда практиковали медитацию в начале и в конце занятий
в позе на коленях. Вначале мне никак не удавалось погружаться,
но когда я начал делать это, осознавая свое дыхание, то впервые
почувствовал погружение сознания. Это был метод используемый
в дзенских монастырях. Следующий опыт мне удалось получить,
занимаясь у мастера Ли Цзунде. Тогда я впервые начал
заниматься тайцзицюань, стилем Ян. Многих принципов я тогда
не понимал, но одно знаю определенно, что погружение
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
происходило автоматически. Мы занимались по 3 часа и
удивительное ощущение, когда какой-то поток, неведомый для
меня, уносил, как на волнах. Чтобы продлить эту радость, это
чудесное ощущение, я шел в близлежащий парк, где мог еще
спокойно заниматься. Мы тогда разучивали 108 форм, их я
повторял по двадцать раз в сутки. Домой я возвращался
уставший, но очень радостный.
Спустя некоторое время я начал заниматься стилем Чэнь
тайцзицюань. Кроме того мы стали практиковать чжань чжуан
гун и исполнение форм стало еще более осознанным. Начав
учиться в школе мастера Фэн Чжицяна, я очень четко осознал
две вещи. Во-первых, какое разнообразие практик имеется в
арсенале этого искусства: тайцзи цигун, чансы гун, исполнения
форм, работа с оружием, туй шоу. Во-вторых, все эти формы,
помимо наработки боевых навыков, являются прекрасными
формами медитации. Не будучи медитативным вряд ли можно
добиться настоящего мастерства.
Каким же образом практика тайцзицюань способствует
медитативности? Самое первое, исполнение любых комплексов
требует сложной координированной работы всего тела целиком.
Во время исполнения приходится осознавать все части тела, от
макушки до пят. Это способствует приобретению пассивной
бдительности. Как только одна из частей тела упускается из
виду, то теряется уравновешенность позиций.
Мягкие и округлые движения успокаивают сознание,
постепенно погружая его. Когда сливается воедино движение,
взгляд, дыхание и сознание - это усиливает эффект погружения.
В парных упражнениях тайцзи туй шоу, юн фа, сань шоу,
помимо всего прочего есть элемент неожиданности. От
практикующего требуется расслабленная, но неусыпная
бдительность. Если в исполнении таолу можно как-то обмануть
себя, то с партнером это не пройдет и любая невнимательность
станет заметна.
Тайцзицюань — динамическая медитация
Я много раз повторил, что тайцзицюань, в первую очередь,
боевое искусство. Думаю, что одной из важных составляющих
высшего мастерства является медитативность, а также наличие
«внутренней силы». Чтобы наработать эти качества, требуется
серьезная практика нэйгун. А чтобы осознанно подходить к
практике нэйгун, нужно понимание философских принципов
тайцзицюань. Эта книга явилась попыткой восполнить
информационный пробел в этой теме, среди огромного
количества книг по тайцзицюань.
«И тысяча ли начинается с одного шага», - гласит народная
китайская мудрость. Итак, сделан первый шаг.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Дорога в тысячу ли начинается у тебя под ногой...
Не сделав первый шаг, не пройдёшь Путь в тысячу ли...
Дорогу осилит идущий..
Когда я, молодой человек, полный сил и
здоровья начал искать возможности попасть
в секцию восточных единоборств, где
преподавал Макен Исакович Исаков, меня
больше всего интересовали необычные
техники ведения боя, способы нанесения
ударов и защита от них. У меня был
достаточно большой жизненный опыт в
области уличных драк, была и не плохая,
по моему мнению, специальная подготовка
- боевое самбо от отца и верхушки «подвального» каратэ... Я
выкуривал в день три пачки беломора и мог не отрываясь за
один раз выпить бутылку водки или трёхлитровую банку пива,
что частенько и делал. Но чтобы попасть в группу, в которой
проходили испытание кандидаты на возможность стать одним
из тех, кто может стать учеником Макена Исаковича, оказалось
не достаточным не иметь вредных привычек вообще. Необходимо
было, чтобы за тебя поручились как минимум двое из тех, кто
уже являлся учениками Мастера. Пить, курить и говорить я
успешно бросил с понедельника, а вот рекомендацию пришлось
зарабатывать почти год. И это несмотря на то, что в музыкальном
коллективе, где я тогда работал, из пяти участников, трое были
учениками Макена Исаковича. Ненавязчиво и плавно они делали
меня более выдержанным, спокойным, доброжелательным и
внимательным к окружающему миру. Без этого давать знания
техник боя и методов тренировки человеку нельзя. В группе
испытуемых, в которую я всё-таки попал, было более 70 человек.
Программу составляли медитация (тихое сидение), упражнения
на силу и гибкость. Мы наматывали километры гусиным шагом,
отжимались до крика от боли мышц, качали пресс, прыгали от
М. Баев. Ученик Макена Исаковича Исакова
ударов палками по ногам и тянули друг друга в шпагаты до
посинения. А перед этим и в конце - сидели, закрыв глаза с
прямой спиной. Через месяц осталось 30. Через полгода 10. Через
год - 4 человека, которые и смогли попасть в группу, изучавшую
техники. Но попали мы туда совсем не те, что пришли в числе
70. Всё это время каждая встреча с Учителем открывала для нас
всё новые горизонты мироздания. Он учил нас не наносить удары
и защищаться. Он учил нас жить - дышать, питаться, думать,
двигаться, общаться. При этом техническая сторона воинского
искусства была на такой высоте, что у меня при всём моём
опыте уличных боёв, вызывала изумление.
Информация и методики, которые использовал Учитель, не
принадлежали к какому-то одному национальному или
культурному корню. Макен Исакович обладает удивительной
способностью находить тех, кто имеет Знание и получать это
Знание от них. Позже, став близким учеником и другом Макена
Исаковича, я помогал ему обрабатывать и тиражировать
поступавшую к нему отовсюду печатную информацию. Это была
практически вся появлявшаяся, в основном - в самиздате,
литература по диетологии, голоданию, медитации, дыхательным
практикам, йоге, духовным учениям и веяниям новых духовных
лидеров, шаманству, традиционной народной медицине, древним
практикам самосовершенствования, ну и естественно - по боевым
искусствам народов Мира. Не все сегодня могут знать, что в 70-е
годы прошлого века за чтение, а тем более за хранение и
распространение такой литературы запросто можно было угодить
в тюрьму. Но эта информация была необходима! Всё это
прочитывалось, осмысливалось, адаптировалось к реальности и
строго дозированно для каждого выдавалось по мере
индивидуального роста. Многие сегодняшние учителя духовности
за счёт доступа к информации и широты мышления создают
себе ареол исключительности, а из последователей строят секту.
Ничего подобного у нас в Школе никогда не было. При этом -
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
возможности были просто потрясающие - известному
организатору убийства Талгата Нигматулина Абаю Борубаеву
хватило месяца лечения у Макена от тяжелой болезни, чтобы
создать ту самую знаменитую на весь СССР секту. Макен
Исакович никого не подавлял информационным и техническим
превосходством. Он давал каждому то, что тот мог взять для
того, чтобы стать лучше и здоровее. Когда в СССР разрешили
заниматься каратэ официально, наша школа успешно заявила о
себе на официальных соревнованиях, а Макен Исакович входил
в число тренеров сборной команды Республики. Имея единицы
чемпионов и призёров, наша Школа объединяла около 1000
человек. По одному слову Макена 600-800 человек готовых
бойцов, способных легко одолеть несколько подготовленных
солдат, могли выйти на улицы. Но Учитель никогда не давал
таких команд, кроме, пожалуй, дней, когда в нашем городе
начались массовые беспорядки на национальной почве. Тогда
Учитель дал команду никому категорически не участвовать, а
старшим - уехать с ним в горы. А эти сборы с Учителем в горах!
Мы каждое лето выезжали в чудесные уголки с фантастически
красивой чистой дикой природой и фактически круглые сутки
занимались по удивительно стройно и грамотно подобранной
методике, совмещавшей мягкий и жёсткий цигун, практики
яншэн гун и ту-на, набивки конечностей, разламывание
предметов, работу на снарядах, разучивание сложнейших
внешних и внутренних технических комплексов и виртуозную
парную работу. Плюс беседы о медицине, об устройстве мира и
человека. Это были лучшие времена! Нам есть что вспомнить.
Нас на Путь вывел настоящий Учитель, ибо Учитель лишь вводит
во врата, указывает путь. А Дорогу - осилит идущий. Со
временем, сменив род деятельности, я на какое-то время стал
профессионалом боя. Служба инструктором военно-физической
подготовки в региональном антитеррористическом подразделении
заставила побывать в горячих точках, участвовать в ряде
М. Баев. Ученик Макена Исаковича Исакова
локальных войн и массовых беспорядков. Я смог проверить
полученную школу в самых реальных условиях, и она меня не
подвела. С годами мы с Макеном Исаковичем общались всё
меньше - от круглосуточного обучения в горах - к нескольким
часам беседы раз в несколько месяцев. Но этих бесед мне хватало
на месяцы самостоятельных практик, ибо это было указание
Пути Мастером. В начале 90-х, став наконец свободным от
службы человеком и получив возможность выезжать за рубеж,
я устремился в Китай, нашёл носителей традиции, вошёл в
прямые ученики, был принят в семью. Но никогда не забывал
уроков Макена Исаковича. И нигде ни разу мне не пришлось
переучивать то, чему он меня научил. Я горжусь тем, что мой
Путь в искусстве Воина мне указал Макен Исаков. Я поражаюсь
способности этого мудрого человека никогда не выпячивать себя,
добывать и систематизировать информацию из самых разных
источников, учиться самому при каждой возможности, и
грамотно учить других.
Данная книга - изложение опыта мудрого Учителя, способного
нормальным человеческим языком, не перегружая терминами и
специальной информацией, донести до учеников простые на
первый взгляд, но самые важные основы на Пути. Основы, без
которых Путь не будет прямым и широким, ведущим точно к
цели. Сделайте свой шаг - прочтите эту книгу внимательно. Но
только если у Вас есть решимость одолеть Путь в тысячу ли!
М. Баев.
Носитель традиции Ян-ши тайцзицюань в 6-м поколении
Президент Лиги традиционного ушу
Вице-президент Всероссийской федерации систем
оздоровления и самосовершенствования
Председатель комитета по культуре и здоровому образу
жизни Московского отделения Опоры России
Основатель и президент Клуба чайной культуры
Ученик Макена Исаковича Исакова 8 мая 2008 года.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
СОВЕРШЕННО НОВОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ПРАКТИКОВ
Автор этой книги, Исаков Макен
 Исакович, раскрывает читателям тайны
о том, как сделать Практику более
эффективной и приятной, овладев
необыкновенным искусством цигун.
Основываясь на научных принципах,
Макен Исакович делает книгу
популярной для широкого круга
читателей. Мы знакомы с 1996 года и с
тех пор я и наблюдаю его бескорыстное
желание учиться и обучать всех
желающих и тяготеющих к той духовной технике, которая
способна изменить жизнь человека и сделать мир чуточку лучше.
Эта книга включает в себя огромное количество реальных
примеров и советов, которые помогут читателю определиться со
своим дальнейшим желанием заниматься.
Насколько я знаю, Макен Исакович долго не решался писать
книгу, стараясь достать самых глубин знаний. Только
настойчивые просьбы огромного количества учеников по всему
земному шару побудили его написать эту книгу, которая станет
для многих настоящим руководством.
ПРАДИП МИШРА, ЛИЧНЫЙ УЧЕНИК
МАХАРИШИ МАХЕШ ЙОГИ,
ДОКТОР АЮРВЕДЫ,
АКАДЕМИК МЕЖДУНАРОДНОЙ АКАДЕМИИ
ИННОВАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
И ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ.
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
Ань - 1. надавливание, одна из четырех основных техник рук (сы чжэн
шоу) 2. надавливание, один из методов общего массажа
Аньмо (надавливать, растирать) - массаж.
Акупунктура - лечение точечным воздействием на биологически активные
точки и зоны, одно из направлений китайской медицины.
Ба мэнь - «Восемь ворот», восемь техник рук в тайцзицюань.
Ба гуа - «Восемь триграмм», один из основополагающих принципов
даосизма.
Ба гуа чжан -«Ладонь восьми триграмм» - внутренний стиль ушу.
Бай хэ цюань - «стиль Белого Журавля», одно из направлений
подражательного стиля ушу.
«Ба дуань цзинь» - «Восемь кусков парчи», один из древних комплексов
цигун.
«Бао цзянь аньмо» - «массаж для укрепления здоровья»
Бодхидхарма (Дамо) - индийский миссионер, по легенде, именно он привез
буддизм в Китай.
Бу фа - техника шагов в ушу.
Бай цзя цюань - внешние направления кулачного искусства.
Вай гуань - «внешний ключ», акупунктурная точка на внешней стороне
предплечья.
Вай лао гун - «внешний дворец труда», акупунктурная точка на внешней
стороне ладони.
Вай сан хэ - «три внешних соответствия», принцип тайцзицюань.
Гай бу - накрывающий шаг.
Гун - наработка.
Гун фу - мастерство, метод психофизического тренинга.
Гунь шу - техника с шестом в ушу.
Гун фа - метод наработки.
Дао - «путь», основополагающее понятие в учении даосизм.
Дао дэ цзинь - классический труд Лао Цзы, где изложены основные
понятия учения даосизм.
Дао цзяо - даосизм, учение о дао.
Дань тян - «киноварное поле», энергетический центр.
«Да цзя» - «Большая семья», большая форма в тайцзицюань.
Дао инь - древние упражнения по транспортировке ци по каналам.
Да чжоу тянь - «Большой небесный круг», траектория циркуляции ци
по меридианам.
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Дун гун - динамическая форма цигун.
Ду май - «сосуд управителя» - заднесерединный меридиан.
Дзи бэнь гун - «базовые упражнения в ушу.
Дзянь - тонкий меч.
Доу цзинь - «сотрясение цзинь».
Ду ли бу - стойка на одной ноге.
Жэнь май - «сосуд зачатия», переднесерединный меридиан.
Жуань гун - «мягкая наработка» цигун.
Жоу шоу - «мягкие руки», одно из старых названий туй шоу.
Жоу дао - «путь мягкости», китайское название дзюдо.
Инь - женское начало.
И нянь - направленное сознание.
Ин гун - жесткая наработка цигун.
И шоу - концентрация внимания.
И цзинь цзинь - основа преобразования мышц, форма цигун, по легенде,
разработанная самим Бодхидхармой.
Кай - открытие.
Кай хэ - открытие - закрытие.
Као - «прислонение», удар плечом, бедром, коленом, одна из четырех
дополнительных техник рук «сы юй шоу».
Кай ли бу - стойка на ширине плеч.
Куай цзя - «быстрая форма».
Кунг шоу дао - «Путь пустой руки», китайское название каратэ.
Лао - старый.
Лао шы - учитель, наставник.
Ле - «раскалывание», одна из четырех вспомогательных техник рук
«сы юй шоу».
Люй - «откат», одна из четырех основных техник рук.
Луо хань цюань - «кулак архата», стиль шаолиньского ушу.
Ма бу - «Стойка всадника».
Май - сосуд.
Нэй гун - «внутренняя наработка», одно из старых названий цигун.
Нэй сан хэ - «Три внутренних соответствия».
Нэй цзя цюань - «Внутренние направления кулачного искусства».
Нэй лао гун - «Внутренний дворец труда», акупунктурная точка.
Пэн - «отражение», одна из четырех основных техник рук (сы чжэн
шоу).
Пай цзяо - хлопок ногой.
Словарь терминов
Пао чуй - «пушечный кулак», одно из названий второй дорожки стиля
Чэнь тайцзицюань.
Сань да (сань шоу) - свободный спарринг.
Синь цзя - «новая форма».
Синь и цюань - «Кулак сердца и воли», внутренний стиль ушу в
тайцзицюань.
Сы сянь - четыре стороны.
Сы чжэн шоу - четыре основные техники рук в тайцзицюань.
Сы юй шоу - четыре вспомогательные техники рук в тайцзицюань.
Ся дань тянь - нижнее киноварное поле.
Сяо цзя - «малая форма».
Тай цзи - «Великий предел», один из основополагающих принципов
даосизма.
Тайцзицюань - «Кулак Великого предела», внутренний стиль ушу,
основанный на принципе даосизма «великий предел».
Тайцзи Хунь юань гун - «Цигун первозданного хаоса», комплекс тайцзи
цигун, созданный мастером Фэн Чжицяном.
Туй на - «толкание, хватание», форма китайского классического массажа.
Тунна - «Выплескивание энергии», древние упражнение цигун.
Туди - ученик (младший брат) в школах китайских боевых искусств.
Тяо шэнь - регуляция тела.
Тяо шэнь (другой иероглиф) - регуляция духа «шэнь».
Тяо си - регуляция дыхания.
Тянь ту - «небесное отражение», акупунктурная точка.
У вэй - «недеяние», принцип даосизма.
У дэ - «Воинская добродетель».
У синь - «пять стихий», один из основополагающих принципов даосизма.
У цинь си - «Движения пяти зверей», оздоровительные упражнения
доктора Ху а То.
У шу - «Воинское искусство».
У цзи - «Отсутствие предела», один из важных принципов даосизма.
Цай - «срыв», одна из четырех вспомогательных техник рук в
тайцзицюань.
Цай чи - «срыв энергий» (забор энергии).
Цзинь гун - «наработка в покое» статические формы цигун.
Цзи цзи фа - метод боевого аспекта.
Цзянь шэнь цигун - оздоровительный цигун.
Цзинь ло - меридианы и коллатерали.
Цзыжань бу - естественная стойка, ноги вместе.
Словарь терминов
Цзыжань хуси - естественное дыхание.
Цзы фа дунгун - «цигун непроизвольных движений».
Чансы гун - «наработка скручиваний шелковой нити».
Чжань чжуань гун - «стояние столбом», статические формы цигун в
стойке.
Чжэнь гун фу - истинное мастерство.
Чжэнь цзю - иглоукалывание, прижигание, китайское название
акупунктуры.
Чжэнь ци - истинное ци.
Чжунь дань тян - «среднее киноварное поле».
Чжун синь - центр тяжести.
Чжун цзи - акупунктурная точка.
Шан дань тянь - верхнее киноварное поле.
Шао ян - молодой ян.
Шао инь - молодой инь.
Ши гун - учитель учителя (дед-учитель).
Ши фу - мастер учитель (учитель-отец).
Ши му - матушка, жена учителя.
Шоу фа - метод рук (техника рук).
Шоу си фа - метод счета дыхания.
Шуй гун - цигун в положении лежа.
Юн фа - метод боевого применения техники (расшифровка техники).
Янь фа - метод отработки взгляда.
Янь шэн - дух глаз.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
1.	Антология даосской философии. Составители В.В. Малявин, Б.Б.
Виногродский. - Москва, Товарищество «Калашников-Комаров и К»,
1994 г.
2.	Линь Хоушень, Ло Пэйюй. Секреты китайской медицины: 300
вопросов о цигун. /Пер. с кит. - Новосибирск: «Наука», Сибирская
издательская фирма, 1995. - 410 с.
3.	Ма Цзижэнь, М.М. Богачихин. Цигун. История, теория, практика.
- М: ИД «София», 2003. - 479 с.
4.	Ван Пэйшен, Цзен Вэйцзи. Тайцзицюань семьи У. /Пер. с кит. М.
Нежинского. - Одесса, 1994. - 240 с. с илл.
5.	Фу Чжунвэнь. Тайцзицюань стиля Ян. Практическое пособие для
практикующихся. /Пер. с кит Луис Суэйм, с англ. Юрия Снисаренко.
М.: ИД «София», 2004. - 192 с. илл.
6.	Ян Цзюнь минь. Секреы молодости. Цигун изменения мышц и
сухожилий. Цигун промывание костного мозга. /Пер. с англ Н.Г
Шпет, К Семнова. - Киев: «София» 1997. - 272 с.
7.	Ян Цзюньминь. Корни китайского цигун. Секреты практики цигун.
/Пер. с англ. В Ижакевич, Я. Жукова. К.: «София», Ltd 2000, 320 с.
8.	Ян Цзюнь минь. Тайцзицюань. Классический стиль Ян. Полная форма
и цигун. Пер. с англ. М Чеботарев. - Киев.: «София» 200. - 336 с.
9.	Ян Цзюнь минь. Китайский цигун-массаж. Общий массаж. /Пер. с
англ. Т. Литвин - К.: «София»2000. - 336 с.
10.	Мантэк Чиа. Мэниван Чиа. Дао - пробуждение света. /Пер. с англ
под ред. И. Старых. - М: ИД «Гелиос» 2002. - 480 с.
11.	Ван Юньцюань. Секреты техники тайцзицюань. - М.: Изд-во к.
Кравчука. 2003. - 320 с.
12.	Чэнь Чжаокуй, Ма Хун. Теория и практика тайцзицюань стиля Чэнь
/Пер. с кит. Р. Романова по общ. Ред. Е. Лукьяновой. - Спб 2006. -
376 с илл.
13.	Чжоу Цзунхуа. Дао тайцзицюань. Путь к омоложению. / Пер. с
англ. К.: «София», Ltd 1999. 288 с.
14.	Ян Цзюнь минь. Тайцзи: теория и боевая сила. Стиль Ян для
совершенствующихся. . /Пер. с англ под ред. А. Костенко. - К.:
«София», 2002, М.: ИД «Гелиос»2002. - 304 с.
15.	Ошо. От медицины к медитации. . /Пер. с англ.М.: ООО Издательский
дом «София»2006. - 480 с.
Список использованной литературы
16.	Вон Кью Кит. Китайская медицина: полное руководство. Комплексный
подход к физическому, эмоциональному и психическому здоровью. .
/Пер. с англ. Н. Григорьевой - М.: Фаир-Пресс, 2004. - 624 с.
17.	Лувсан Гаваа. Очерки методов Восточной рефлексотерапии -
Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991. - 432 с.
18.	Сильберсторф Ян. Тайцзицюань стиль Чэнь. / Пер. с нем. О. Голубь,
А. Полоцкая. - Орел: ИНБИ, 2005. - 352 с.
19.	Стивенс Джон. Уэсиба Морихэй. Непобедимый воин.
Иллюстрированная биография основателя айкидо. . /Пер. с англ. С.
Холоднова - М.: Фаир-Пресс, 2001. - 352 с. илл.
20.	Сюи Минтаи, Мартынова Т. Чжунь Юань цигун, 1 ступень - К.:
«София» Ltd, Да-ю, 2001. - 352 с. Илл.
21.	Б.К.С. Айенгар. Пранайяма. Искусство дыхания. / Пер. с англ. Н.
Добрая. - К.: «София», Ltd, 1995. - 352 с.
22.	Свами Сатьянанда Сарасвати. Древние тантрические техники йоги и
крийи, систематический курс. / Пер. с англ. Д. Ларин. - М.: Изд-во
к. Кравчука. 2003. - 720 с.
СОДЕРЖАНИЕ
Благодарности ...................................................3
Введение.........................................................5
Тайцзицюань — практическая философия,
выраженная в движениях..........................................11
Вхождение в состояние У ЦЗИ.....................................21
Упражнение разминки. № 1.
Скручивание поясницы............................................25
Упражнение № 2.
«Монах несет коромысло по качающемуся мосту»....................27
Упражнение № 3. Катание шара по земле...........................29
Упражнение № 4 «Танец Журавля»..................................32
Упражнение № 5. «Переворачивание шара»..........................34
Упражнение № 6. «Дикий гусь машет крыльями» ....................36
Упражнение № 7. «Священный Журавль пьет воду»...................38
Упражнение № 8. «Золотая черепаха вытягивает шею»...............40
Упражнение № 9. «Аист вращает головой»..........................42
Упражнение № 10. Круговой массаж живота.........................43
Упражнение № 11. Массаж области почек...........................45
Упражнение № 12. «Ладони подпирают небо»........................46
Упражнение № 13. «Наполнить и опустошить почки».................48
Упражнение № 14. Перекатывание шара внутри сосуда...............50
Упражнение № 15. «Открытие и закрытие коленей»..................52
Упражнение № 16. Вращение ступней...............................54
Упражнение № 17. Вращение коленей...............................56
Упражнение № 18. Вращение тазобедренного сустава................57
Упражнение № 19. Вращение тазом.................................58
Чжень цзю терапия...............................................60
Атлас бат точек головы и тела...................................64
Просто о таинственном...........................................65
Тайцзи хунь юань гун............................................72
Три регуляции...................................................73
Регуляция тела (тяо шень).......................................73
Регуляция дыхания (тяо си)......................................78
Регуляция сознания..............................................87
«Цзянь ци сы цзанг» «Поднять ци и вытеснить грязную энергию»....93
Первый вариант шоу гун .........................................99
«Вскармливание ци» (Янг ци гун)................................  103
Макен Исаков. Тайцзи нэйгун
Три энергетических центра........................................107
Стойка нижнего кольца первозданного хаоса........................112
Первый вариант стойки среднего кольца первозданного хаоса........116
Второй вариант стойки среднего кольца первозданного хаоса........118
Стойка верхнего кольца «первозданного хаоса» ....................119
Динамические упражнения комплекса................................121
2.	Сань Дань Цай Цигун (Пробуждение трех центров) ...............123
1.	Шан Дань Цай Ци Гун (Пробуждение верхнего центра).............123
2.2.	Чжун Дань Цай Ци Гун (Наполнение среднего центра)...........126
2.3.	Ся Дань Цай Ци Гун (Наполнение нижнего центра)..............127
3.	Шуан-Шоу-Кай-Хэ Гун (Открытие— закрытие)......................129
3.	Чжуан Тайцзи (Вращение великого предела)......................132
5.	Жы Юэ-Сюань-Чжуань-Гун (Смешивание луны и солнца).............133
6.	Сюань-Фу-Хуань-Юань-Гун
(Вращая живот, вернуться к изначальному) .......................135
7.	У Ци Гуй Дань Гун (Вернуть пять ци в дань тян)................137
Что необходимо знать практикующим цигун..........................138
Превращения Инь Ян...............................................142
Уравновешивание инь-ян...........................................144
Бао Цзянь ань Мо. Массаж для укрепления здоровья.................146
3.	Разминание точки инь тан......................................149
4.	Растирание точек тай-ян (солнце)..............................150
5.	Растирания точек фэн чи («пруд ветра»)........................150
6.	Растирание области мозжечка...................................151
7.	Растирание ушных раковин......................................151
8.	«Бить в небесный барабан».....................................152
9.	Нажатие козелков уха..........................................153
10.	Расчесывание волос...........................................153
11.	Похлопывание головы........................................  154
12.	Похлопывание точки да чжуй (большой позвонок)................155
13.	Похлопывание точек цзянь-цзинь (колодец плеча)...............156
14.	Постукивание точки хэ гу («закрытая долина»).................156
15.	Постукивание точки нэй гуань («внутренний ключ»).............157
16.	Постукивание точки шоу сань ли...............................159
17.	Постукивание точки пи-цзин на плече..........................161
18.	Надавливание точки ма-сюэ....................................161
19.	Массаж точек шэнь шу (вход к почкам).........................162
20.	Растирание точки вэй люй (копчик)............................164
21.	Постукивание точек хуань тяо................................ 165
Содержание
22.	Постукивание точек фэн шы (рынок ветра)......................165
23.	Воздействие на точки сюэ хай («море крови»)..................167
24.	Постукивание точки янь линь цюань
(«впадина на солнечной стороне холма»)...........................168
25.	Постукивание точки цзу сань ли («три отрезка ноги»)..........169
26.	Постукивание точек вэй чжун (подготовка середины) ...........170
27.	Постукивание точки чэн шан («поддержка горы»)................171
28.	«Дзинь цзи доу линь» — «Золотой петух
встряхивает перьями».............................................172
«Скручивание шёлковой нити» (Чансы гун)..........................175
Что необходимо соблюдать во время практики «чансы гун»...........176
Основные упражнения «Скручивания шелковой нити»..................179
1.	Скручивание поясницы (Сюань яо)...............................179
2.	Скручивание нити плечом (цзянь чансы).........................180
3.	Скручивание нити локтем (чжоу чансы)..........................182
4.	Скручивание нити запястьем (ван чансы)........................185
5.	Фронтальное скручивание нити (чжэн мянь чансы) ...............188
6.	Спиральное закручивание одной рукой (дан би луо сюань гун)....191
7.	Спиральное закручивание двумя руками
(шуан би луо сюань гун)...........................................194
8.	Вращение поясницы по большому кругу
(да сюань яо).....................................................200
9.	Вращение колена (сюань сигай).................................201
10.	Скручивание нити по горизонтальному кругу
(пин юань чансы)..................................................203
Эффект от упражнений.............................................205
Тайцзицюань — динамическая форма ЦИГУН
и прекрасное средство оздоровления...............................209
Наработка выброса усилий (Фа ли гун).............................238
Что необходимо знать для успешной	практики фа ли гун.............240
1.	Выброс усилия плечом вперед............. .....................242
2.	Выброс усилия плечом назад....................................244
3.	Выброс усилия локтем в сторону................................245
4.	Выброс усилия локтем вверх по восходящей......................246
5.	Выброс усилия двумя кистями...................................248
Вторая стадия упражнения.........................................249
6.	Выброс усилия предплечьем.....................................250
Тайцзицюань — динамическая медитация.............................253
Словарь терминов.................................................269
Список использованной литературы.................................273
ИСАКОВ МАКЕН
ТАЙЦЗИ НЭЙГУН
ВНУТРЕННЯЯ НАРАБОТКА
ТАЙЦЗИЦЮАНЬ
Методическое пособие
Корректор Кыштобаева Элмира
Дизайн обложки Исаковой Надежды
Иллюстрации Сухановой Людмилы, и Макена Исакова
Компьютерная верстка Жанызаков Табылды,
Формат 70x901/16. Объём 17,375 п.л.
Заказ №105. Тираж 1000 экз.
Издательство «Бийиктик»
г. Бишкек,
ул. Ю. Абдрахманова 170 а.
Тел.: 66-75-58
Эта книга - результат более
чем 30-
летнего труда выдающегося исследователя и
практика тайцзицюань Макена Исакова.
Обучаясь в Ленинградском Высшем
Художественном училище им. Мухиной в 1971.
увлекся изучением культуры Востока. Занимался
индийской йогой, постигал восточные учения:
даосизм, индийскую философию, чань-буддизм;
увлекся натуропатией. Занимался у
традиционных мастеров в городах Шанхай,
Гуаньчжоу, изучал цигун, рефлексотерапию и
тайцзицюань. Учился стилю Ян у мастера Ли
Цзунгдо; стилю Чень у мастера Лю Гуанлая.
Неоднократно проходил аттестационные
семинары при научно-практичском центре нетрадиционных методов
оздоровления
Является одним из первых преподавателей восточных боевых
искусств в Киргизии.
В 1984 году основал спортивно-оздоровительный центр «Белый
журавль» при Ошском ГКЛКСМ Киргизии. В течении 10 лет являлся его
директором и главным тренером. За этот период воспитал несколько тысяч
учеников и последователей.
С 1997 года живет в г. Челябинске. В 1998 году организовал
спортивно-оздоровительный клуб «Белый журавль», объединивший людей,
ведущих здоровый образ жизни; людей, увлеченных идеями восточной
философии и медицины. С 1998 года в Челябинске при ДГП №8 занимался с
группой детей, страдающих бронхиальной астмой. В оздоровлении
эффективно использовал методы китайской медицины: цигун, точечный
массаж, комплексы Ушу и дыхательную гимнастику.
С 2001 года преподавал китайскую философию и рефлексотерапию,
а также тайцзицюань в Уральском государственном университете
физической культуры на кафедре «Теория и методика оздоровительных
технологий физической культуры Востока». В 2005 и 2006, 2007 году
прошел курсы повышения квалификации в «Академии ушу Чжичан», сдал
квалификационные экзамены великому мастеру ушу Китая, ФэнгЧжицяну.
Исаков Макен автор многих статей, методических
пособий по цигун и тайцзицюань. Преподает тайцзицюань и внутренние
аспекты на семинарах и в постоянно-действующих группах.