Author: Коротя С.Г.
Tags: памятники архитектуры переводная литература издательство эксмо издательство москва
ISBN: 978-5-699-52695-6
Year: 2011
Text
4К
ВЕЛИКИЕ
памятники
ДРЕВНИХ
ЦИВИЛИЗАЦИЙ
ВЕЛИКИЕ
ПАМЯТНИКИ
ДРЕВНИХ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
МОСКВА
2012
УДК 94
ББК63.3
К 68
В оформлении обложки использованы фото:
Luciano Mortula, Lukiyanova Natalia / frenta, BeaB / Shutterstock.com
Используется по лицензии от Shutterstock.com
В книге использованы фотографии :
http://www.shutterstock.com/ (стандартная лицензия):
airphoto.gr; Alberto Loyo; AleksandarTodorovic; Alexander A.Trofimov; Alexander Chaikin; Andre Klaassen; Andres Cuenca; AndreyKlepikov;
AndriyNekrasov; AndrzejGibasiewicz; Antoine Beyeler; arazu; Ariy; Arthur R.; ArvindBalaraman; AsierVillafranca; bartacke;
BasPhoto; bbbar; ben bryant; bernanamoglu; bestimagesevercom; Bill Perry; BrandonHot; Brian Florky; Brian Maudsley; Brigida Soriano;
Bryan Busovicki; bumihills; Caitlin Mirra; capturefoto; Cardaf; Carlos Neto; Certe; Chad Zuber; Chris Howey; Christian Wilkinson; Christopher wa-
ters; Colman Lerner Gerardo; Connors Bros.; Cristi Bastian; Cristina CIOCHINA; CSLD; Curtis Kautzer; Dan Breckwoldt;
Daniel Ochoa |FOTOCHOA|; Daniel Wiedemann; DanielW; DaniloAscione; Dave Rock; David Watkins; deb22; Derek Teo; dibrov; Dimitrios; Dirk
Ott; DmitriyKovtun; Dmitry Rukhlenko; Dropu; EastVillage Images; Eduardo Rivero; EleonoraDell'Aquila; Elisa Locci; Enia;
ErickN; FedorSelivanov; Ferderic B; fonats; Francisco Caravana; garyyim; Gina Sanders; GoranBogicevic; GrigoryKubatyan; Gwoeii;
hallam creations; Herbert Eisengruber; Hu Xiao Fang; I.T.; Insuratelu Gabriela Gianina; Ivan Sgualdini; JacekKadaj; Jacqui Martin; jaimaa;
Jakez; James Harrison; Janelle Lugge; Jarno Gonzalez Zarraonandia; javarman; Javier Martin; Jeff Schultes; Jeffrey M. Frank;
Jennifer Pavelski; John Lumb; Jolanda; Jorge S. T.; Jose Antonio Sanchez; Jose Ignacio Soto; Joseph Calev; Julian de Dios; juliusfekete;
Jun Mu; Kamira; Kardmar; Kate Connes; Ke Wang; Khram; KKulikov; Kokhanchikov; Konstantin Karchevskiy; krechet; Lebedeff;
LeventKonuk; Lichtmeister; Ikunl; Irafael; Luciano Mortula; Lui, Tat Mun; Luisa Puccini; Manamana; Marc van Vuren; MarcinCiesiels
ki / SylwiaCisek; Mark Van Overmeire; Markus Gann; Markus Sevcik; Martin Valent; mary416; MassimilianoLamagna; MatejHudover
nik; matuchaki; Maugli; Maza; meunierd; Michael Avory; Michael Levy; Michael Zysman; Mike VON BERGEN; Mikhail Nekra
sov; MirekHejnicki; modestlife; MorozovaOxana; mountainpix; Muellek Josef; NataliGlado; Ndraka; Neale Cousland; Nestor Noci; Nick Bur
ton; Nick Pavlakis; NickolayStanev; Nikonaft; Ochkin Alexey; OPIS; ostill; Paco Lozano; pandapaw; PanosKarapanagiotis;
paulprescott; PavelBernshtam; Pecold; Peter Zurek; PhotoBarmaley; Pierdelune; Pierre-Jean Durieu; Pi-Lens; Pius Lee; POZZO DI BORGO
Thomas; PSHAW-PHOTO; RGombarik; Rachel Sanderoff; RafalCichawa; RagneKabanova; Ralf Broskvar; RalfHirsch; RamziHachicho; Rechitan-
Sorin; RegienPaassen; RIRF Stock; rock-pig; Roman Sigaev; Rui Vale de Sousa; S J Francis; S.Borisov; SadequlHussain; Satin; Sergey SP; SergiiKors-
hun; sergiuleustean; sootra; Steffen Foerster Photography; StephanScherhag; stephenrudolph; Steve Bower;
steveestvanik; StyveReineck; SundeepGoel; suronin; Suzanne Long; sydcinema; Teo Dominguez; TeroHakala; TimoKohlbacher;
Tomasz Otap; TomazKunst; trappy76; vaklav; Valery Shanin; VeronikaVasilyuk; Vladimir Korostyshevskiy; Vladimir Melnik;
Vladimir Sazonov; vyskoczilova; Waj; William Silver; WitR; Wolfkamp; Worldpics; Yanto Hung; Yolka; zw568; Zyankarlo.
http://www.istockphoto.com (стандартная лицензия)
dyana by; milehightraveler.
http://www.dreamstime.com (стандартная лицензия)
AlexandreFagundes De Fagundes; Andres Morales; JesusEloy Ramos Lara; Maria Teresa Weinmann; Rene Drouyer.
http://ru.fotolia.com/ (стандартная лицензия)
HaiderAzim; Robbie; TOK56
Коротя С. Г.
К 68 Великие памятники древних цивилизаций / Сергей Коротя, Михаил
Вилков. — М.: Эксмо, 2011. — 328 с. — (Подарочные издания. Тайны на-
шей планеты).
ISBN 978-5-699-52695-6
На нашей планете существовало множество цивилизаций, оставивших после себя вели-
колепные памятники, такие как Стоунхендж и Египетские пирамиды, Афины и Рим, Помпеи
и Троя, Карфаген и Луксор, Мохенджо-Даро и Ангкор-Ват, Теночтитлан и остров Пасхи, Ко-
лизей и многие другие.
Из прекрасно иллюстрированного издания вы узнаете о самых впечатляющих цивилиза-
циях прошлого, увидите самые интересные архитектурные и художественные памятники, до-
шедшие до наших дней, погрузитесь в атмосферу жизни прошлых веков и тысячелетий. Важ-
ной особенностью книги является практическая информация: как можно увидеть наследие
заинтересовавшей культуры своими глазами (как на ее исторической родине, так и в музеях
мира).
УДК 94
ББК63.3
Никакая часть настоящего издания ни в каких целях не может быть воспроизведена в ка-
кой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, будь то электронные или меха-
нические, включая фотокопирование и запись на магнитный носитель, если на это нет
письменного разрешения ООО «Издательство «Эксмо».
ISBN 978-5-699-52695-6
© Коротя С.Г., Вилков М.И., 2011
© ООО «Айдиономикс», 2011
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2011
ЕВРОПА
Ласко — великолепие Сикстинской капеллы палеолита.
Стоунхендж — тайна пляшущих великанов.............
Город, затерянный в лабиринте легенд..............
Микены — колыбель Античности и город циклопов.....
Когда сказания стали историей.....................
Колыбель демократии, театра и европейской цивилизации
Древняя столица загадочных этрусков...............
История погибшего города..........................
Вечный город......................................
АФРИКА
..8
16
22
32
40
46
56
64
70
Богатейший город древности.......................
Гиза и Саккара: визитная карточка Египта.........
Карнак: самый грандиозный храмовый комплекс планеты
Сокровищница на берегу Нила......................
Под покровительством Меритсегер..................
Храм Победителя..................................
Жемчужина Нила...................................
.80
.86
.96
108
114
124
132
Невеста пустыни...................................................
Розовый город.....................................................
Столица империй и чудес света.....................................
Первая обитель цивилизации........................................
Гнездо империи Ахеменидов.........................................
Чудеса городской планировки древних...............................
Бенгальский залив в зеркале древнеиндийской архитектуры...........
Моны, пью и бирманцы — основатели Пагана..........................
Кхмеры — родители новой звезды....................................
Боробудур — это книга.............................................
Священная столица Поднебесной.....................................
Боги, ставшие камнями.............................................
142
148
158
166
174
182
188
196
206
216
222
228
АМЕРИКА
Враги наших предков...........................................
Теотиуакан: здесь люди становятся богами......................
Пукина — горцы из болот.......................................
Остров Рапа-Нуи — глаза, смотрящие в небо.....................
Самое древнее племя Америки...................................
Сапотеки и миштеки — потомки ольмеков.........................
Последователи ольмеков, или Цивилизованные дикари.............
Гениальные воины и мастера на все руки........................
Ацтеки — давшие Мексике свое имя..............................
Кровь с золотом...............................................
Чиму — колосс на глиняных ногах...............................
236
242
248
254
260
266
274
292
300
308
322
Пожалуй, всем известна легенда об Ат-
лантиде — острове где-то в Атланти-
ческом океане, который населяла вне-
запно погибшая цивилизация атлантов.
Как ни пытались ученые найти Атлан-
тиду, ничего не получалось. В итоге они
сошлись во мнении, что миф об Атлан-
тиде придумал древнегреческий фило-
соф Сократ. Но за этой выдумкой стоял
реальный прообраз — минойская куль-
тура Крита, уничтоженная в середине
II тыс. до н. э. взрывом вулкана и цуна-
ми. Древние критяне оставили вели-
колепные архитектурные и художест-
венные памятники, которые вызывают
восхищение до сих пор. В этом величии
греки и узрели отголоски таинственной
Атлантиды.
Наиболее интересен факт, что подоб-
ных больших и малых «Атлантид» на
Земле сегодня сотни. История не стоит
на месте и никогда не поворачивается
вспять. В различных уголках Земли
в разные времена возникали цивилиза-
ции, оставившие после себя прекрасные
города и архитектурные памятники. Од-
нако история неумолима: в результате
всевозможных катаклизмов — войн
и природных катастроф — эти яркие
цивилизации исчезали, а предметы ху-
дожественного и архитектурного искус-
ства тысячелетиями хранили их следы.
Некоторые ушедшие в века цивилиза-
ции хорошо известны, к примеру циви-
лизации Древнего Египта и Междуречья.
Другие стали платформой для создания
современных культур. Так, на основе
греческой и римской возникла европей-
ская цивилизация, на основе индской —
цивилизация Индии. Есть цивилиза-
ции, о которых знают лишь археологи
и историки, а вот памятники многих се-
годня стали настоящими туристиче-
скими Мекками.
Разнообразие канувших в Лету циви-
лизаций и оставленных ими памятни-
ков велико и не может быть описано
в одном издании и даже, пожалуй, в кни-
гах нескольких больших библиотек.
В этой великолепно иллюстриро-
ванной книге вы прочтете о наиболее
впечатляющих цивилизациях про-
шлых тысячелетий и сможете увидеть
самые интересные, дошедшие до на-
ших дней памятники и артефакты. Ав-
торы прежде всего стремились пока-
зать подлинные находки во всем их
великолепии: фотографии предметов,
собранных в музеях мира и России,
древних памятников (развалин, раско-
пок, исторических мест). Наша цель —
дать читателю возможность увидеть
своими глазами наследие разных циви-
лизаций. Надеемся, мы достигли по-
ставленной задачи и каждый взявший
в руки это издание сможет проникнуть-
ся атмосферой ушедших лет и ощутить
дыхание истории.
8
Европа
Ласко — великолепие
Сикстинской капеллы
палеолита
4 Город:
Ласко.
Расположение:
исторический
регион Франции
Перигор, терри-
тория коммуны
Монтиньяк (депар-
тамент Дордонь),
примерно в 40 км
к юго-востоку
от города Перигё.
Цивилизация:
палеолит.
Древние эпохи, навсегда ушедшие
в небытие, вряд ли смогут доподлин-
но рассказать о людях, которые жили
тысячи лет назад, о том, что они думали
о себе и мире и что стремились постичь.
Пелена времен окутала забвением все,
что мы могли бы узнать о наших дале-
ких предках, и вот уже гаснет последний
луч надежды прикоснуться хотя бы на
мгновение к их лику. Но нет, он пытается
воскреснуть вновь: в глубинах пещер на
века остались образцы древнего искус-
ства, которые могут намного более емко,
чем слова, описать мироощущение лю-
дей, их создавших.
Изобразительное искусство палеоли-
та (пещерная живопись) не перестает
удивлять современных людей. Его от-
крытие, точнее, нахождение наскаль-
ных рисунков в Западной Европе, в свое
время стало настоящей сенсацией. В се-
редине XIX в. ученые не знали искусств
старше древнеегипетского или кельт-
ского, поэтому априори считали, что
любые предшествующие им формы, ко-
торые, возможно, когда-нибудь еще об-
наружат, будут гораздо более примитив-
ными. Нелегко им было поверить в то,
что в глубине тысячелетий в Европе су-
ществовало искусство, достойное вос-
хищения и удивления. Рисунки, гравю-
ры, фризы, пластика свидетельствуют,
что первобытные охотники и собирате-
ли были не столь уж примитивными, ка-
кими их представляли. Эти современни-
ки мамонтов и шерстистых носорогов
поднялись на такой художественный
уровень, который оставался недосяга-
емым для последующих поколений в те-
чение еще многих тысячелетий.
Пещера Ласко (или Ляско) — уникаль-
ный образец палеолитического гения.
Ее называют «Сикстинской капеллой па-
леолита» и считают одним из важней-
ших древних памятников по количеству,
качеству и степени сохранности на-
скальных рисунков. Созданные более
15 тыс. лет назад изображения могут не
только дать фору многим современ-
ным картинам, но и рассказать о ми-
ровоззрении древних людей. Давайте
поближе познакомимся с этим удиви-
тельным местом и сквозь толщу вре-
мени попытаемся развеять мрак, оку-
тавший тысячелетия, разделяющие нас
и наших гениальных предков.
Современная история
древней пещеры Ласко
12 сентября 1940 г. четыре приятеля-
подростка Марсель, Жорж, Жак и Си-
мон с собакой по имени Робот гуляли
в лесу, в окрестностях деревни Монти-
ньяк, что в долине Дордонь (юго-запад
Франции). Спустя какое-то время ребята
обнаружили, что потеряли Робота, и от-
правились на поиски. Они увидели, что
собака провалилась в дыру, уже извест-
ную ее хозяину Марселю: он знал, что
это пещера, но не предполагал, что на-
столько глубокая. Мальчишки сбегали за
снаряжением и на веревках и с фонари-
ками в руках спустились в таинственную
Ласко
Изображения
гигантских фигур
встречают
посетителей прямо
у входа в пещеру
пещеру за псом. Так и была открыта
Ласко — одна из самых крупных пещер,
наскальная живопись в которой пре-
красно сохранилась и до наших дней.
Через две недели Ласко посетил Анри
Брейль, скрывавшийся в этом регионе
во время немецкой оккупации (шла Вто-
рая мировая война). Он стал первым
следопытом, спустившимся в пещеру
21 сентября 1940 г. вместе с исследова-
телями каменного века Жаном Буиссон-
ни и Андре Шейнье. Брейль также пер-
вым установил подлинность наскальных
изображений, описал и изучил их. С кон-
ца 1940 г. он провел здесь множество из-
мерений и обратил внимание на нео-
бычайность рисунков. Известно его
Ласко, 1940 г.
Учитель местной
школы Леон Лаваль,
школьники Жак
Марсаль и Марсель
Равида расчищают
«лисью нору».
Справа — аббат
Анри Брейль
знаменитое выражение, что «Если Аль-
тамира — столица пещерной живописи,
то Ласко — ее Версаль».
Как выглядит пещера Ласко
Чтобы упростить описание, пещеру разделили на несколько зон,
соответствующих залам и определенной цветовой гамме. Эти
образные названия, которые употребляются поныне, предложил
специалист по истории первобытного общества А. Брейль.
Первый зал — это зал быков, или ротонда, его длина —17 м,
ширина — 6 м, высота — 7 м. Зал быков переходит в так называ-
емый осевой проход, более узкую галерею, идущую в ту же сторону
и примерно той же длины. Из зала быков, справа от осевого
прохода, можно попасть в пассаж, — еще одну галерею длиной
15 м. За этим проходом располагается неф длиной 20 м. Он
переходит в часть, где нет наскальных изображений, за ним
находится так называемый кошачий лаз — узкий коридорчик
длиной 20 м. Апсида — это круглый зал на востоке, в месте
соединения прохода и нефа. За ней расположилась шахта, или
колодец. Чтобы попасть туда, надо спуститься на 4-5 м.
10
Европа
Брейль по-
пытался раз-
гадать секрет
изображений,
найти следы их
авторов и отве-
тить на вопрос, поче-
му рисунки сохранялись на
целые тысячелетия. Ответ на
него вполне очевиден: пещера рас-
положена на левом берегу реки Везер
в известняковом холме. В отличие от
многих других пещер региона, Ласко —
относительно сухая: слой непроница-
Палеолитический
светильник,
найденный Глори
в грунте пещеры
Ласко
емого мрамора ограждает ее от проник-
новения воды, препятствуя образованию
минеральных отложений, которые мог-
ли бы разрушить стены, а вместе с ними
и изображения. Ответы на другие во-
просы требовали более тщательного не-
современный вход
в пещеру
следования.
После Брейля открытия были сдела-
ны другим исследователем — Андре
Глори. Он с 1952 по 1963 г. по просьбе
Брейля произвел раскопки на поверх-
ности пещеры площадью 120 м2 и на-
считал 1433 изображения (сегодня их
найдено почти 2000). Именно с раскоп-
ками Глори связаны самые яркие наход-
ки, которые помогли последующим ис-
следователям приподнять завесу тайны,
связанной с этими наскальными изо-
бражениями.
Параллельно с изучением пещеры
археологами с 40-х гг. XX в. сюда начали
стекаться туристы. Для организации по-
сещений полностью перестроили вход
в пещеру, создали систему тамбуров, ре-
гулирующих климатические перепады
извне, поставили дверь и провели свет.
В итоге с 1948 г. Ласко стала новой тури-
стической Меккой.
Впрочем, через несколько лет после
этой «модернизации» возникли и пер-
вые проблемы. Так, стали заметны при-
знаки повреждения изображений, свя-
занные с избытком углекислого газа
и повышенной влажностью вследствие
дыхания многих посетителей. В I960 г.
проявилась так называемая зеленая бо-
лезнь: избыток углекислого газа, слиш-
ком высокая температура и искус-
ственное освещение стали причиной
распространения на стенах водорос-
лей. Поэтому спустя три года было при-
нято решение закрыть широкой публи-
ке доступ в Ласко.
15 лет активных туристических посе-
щений нарушили хрупкий баланс, бла-
годаря которому Ласко сохранялась на
протяжении тысячелетий, и подвергли
уникальные наскальные изображения
Ласко
Ласко II —достояние
общественности
После закрытия пещеры для широкой
публики Национальный географический
институт Франции провел стерео-
фотограмметрическую съемку всех
расписанных поверхностей.
После этого сообщество, владеющее Ласко,
озвучило идею создать копию части пещеры
(осевого прохода и зала быков). В итоге
построили бетонное сооружение, внутри
которого точно воспроизвели наскальные
изображения Ласко, используя съемку
Национального географического института.
Копия, названная Ласко II, находится в 200 м
от настоящей пещеры и открыта для всех
желающих с 1983 г.
опасности исчезновения. Впрочем, на
этом проблемы не закончились, есть
они и сегодня. Так, из-за смены оборудо-
вания по регулированию климата
в 2000 г. распространились колонии
грибов, разрушающие уникальные изо-
бражения. В 2006 г. заражение удалось
остановить, но каждые две недели спе-
циальная команда в защитных комбине-
зонах вручную очищает стены от гриб-
ных волокон, которые, несмотря ни
на что, продолжают появляться снова
и снова.
Древняя пещера из-за человеческого
любопытства была на волоске от разру-
шения, однако, надеемся, она останется
если не достоянием общественности, то
хотя бы истории еще многие столетия.
Прогулка по пещере
Хотя доступ в Ласко сегодня и закрыт
для туристов, кто же не хочет попасть
в настоящую пещеру и воочию увидеть
творения древних мастеров? Давайте со-
вершим воображаемую прогулку по на-
стоящей пещере и попытаемся проник-
нуться великолепием изображенных
фигур и сцен.
Итак, первым делом пройдем через
дверь в три отсека-тамбура в самом на-
чале пещеры — и попадем в круглый зал
быков, где находится самая красочная
композиция. Стены состоят из известня-
кового минерала кальцита (он подходит
для гравировки, чем и воспользовались
древние люди). Перед нами изображе-
ния быков (некоторые достигают 5 и бо-
лее метров в длину), два ряда зубров,
расположенных друг напротив друга
(два рисунка с одной стороны и три
с другой). Проходим чуть дальше и ви-
дим с десяток лошадей и некое загадоч-
ное животное, на лбу которого нечто на-
подобие рога, за что оно и получило
название единорог. Здесь изображены
еще несколько зубров и медведь на жи-
воте одного из них.
Поворачиваем налево и попадаем
в осевой проход. Здесь также изобра-
жены быки и лошади, окруженные оле-
нями и баранами. Еще одна лошадь нари-
сована марганцевым мелком на высо-
те 2,5 м от уровня грунта. Некоторые
Информационная
доска перед пещерой
Ласко II, созданной
для посещения
туристов
Зал быков. Роспись
идет по верхней
части стен и места-
ми переходит
на край потолка
Европа
Морды лошадей пере-
даны с максимальной
точностью
животные разместились на потолке
и будто перебегают с одной стены на
другую. К этим изображениям (к слову
чтобы их выполнить, нужно было по-
строить леса) прибавим многочислен-
ные знаки (палочки, точки и прямоу-
гольники), которые явно несли
определенный смысл, но какой именно,
вряд ли мы сможем узнать.
Покидаем осевой проход и через зал
быков попадаем в пассаж (в переводе
с французского означает «проходная»
и соответствует местоположению этого
участка пещеры). Здесь многие изобра-
жения сильно повреждены, особенно
из-за движения воздушных масс, так что
не задерживаясь идем дальше.
Входим в неф, насчитывающий че-
тыре группы фигур: отпечатки, черная
корова на фоне лошадей, плавающие
олени и пересекающиеся с фигурой
черной коровы бизоны. Эти изображе-
ния дополнены многочисленными за-
гадочными геометрическими символа-
ми и цветной плоскостью, разделенной
на одинаковые квадраты. Брейль в свое
время назвал их гербами. Существуют
и другие гипотезы: например, что это
ловушки для животных или шалаши ли-
бо одежда из раскрашенных шкур.
Продвигаемся вглубь нефа и достига-
ем узкого кошачьего лаза. Своим назва-
нием он обязан изображению животных
семейства кошачьих, одно из которых,
судя по всему, метит территорию. Сюда
довольно сложно пробраться, зато мож-
но увидеть гравировки диких животных,
правда, выполненные в довольно прими-
тивном стиле. Есть здесь и рисунок лоша-
ди анфас — это довольно необычный
пример палеолитического искусства,
потому как обыкновенно животные изо-
бражались в профиль или в технике кри-
вой перспективы.
Возвращаемся и поворачиваем к ап-
сиде, где больше всего гравированных
изображений (около тысячи), некото-
рые из них нанесены поверх живо-
Черная тучная корова
на фоне лошадей.
В изображении
можно уловить
перспективу
Ласко
писных рисунков. Тут вы увидите
и животных, и символы, и единствен-
ную во всей пещере гравюру северно-
го оленя.
Заключительный этап нашей экскур-
сии — шахта (или колодец), где можно
лицезреть одну из самых загадочных
сцен росписи: человек, падающий меж-
ду бизоном и носорогом. У человека
птичья голова (его изображение доволь-
но примитивное, как и всех людей в Ла-
ско), бизон поражен дротиком, а носо-
рог будто удаляется. Рядом с человеком
нарисован удлиненный предмет, увен-
чанный фигурой птицы, быть может, это
планка, которую привязывали к копью
или гарпуну для лучшего броска. Кроме
того, в данной композиции присутству-
ют и две группы интересных знаков. Пер-
вая находится между человеком и носо-
рогом — три пары точек (такие же есть
в глубине кошачьего лаза и в самой отда-
ленной части пещеры). Под изображе-
нием человека и бизона нарисован
сложный зубчатый символ. Практически
идентичные знаки можно увидеть и на
других стенах, на остриях дротиков и на
светильнике из песчаника, найденных
неподалеку от этого места.
Поразмышляем еще немного над кар-
тиной, ведь это одно из первых изобра-
жений человека в палеолитическом ис-
кусстве. Какая потрясающая разбежка
Гравированный
северный олень
в апсиде
в представлении животного и человече-
ского тела! Бизон убедителен и конкре-
тен. Ощущается не только масса его тела,
но и пафос агонии. А вот фигурка чело-
века — всего лишь удлиненный прямо-
угольный корпус, палочки-конечности,
14
Европа
Носорог, падающий
человек и бизон
из шахты
Может быть,
именно эту карту
неба изображает
картина в шахте
словом, верх упрощения, едва узнавае-
мый облик. Такая примитивность изо-
бражения человеческих фигур характер-
на почти для всех наскальных рисунков
времен палеолита, чего нельзя сказать о
передаче образов зверей.
На этом завершим нашу виртуальную
экскурсию по пещере Ласко. Правда,
после ее посещения остается еще много
вопросов, терзающих пытливый ум ис-
следователей: кем и с какой целью созда-
но это великолепие?
Авторы художественного
великолепия пещеры Ласко
Трудно установить, кто на самом деле
был автором пещерных изображений.
Судя по археологическим находкам при
раскопках грунта Ласко (обнаруженно-
му в нем скудному материалу), можно
с уверенностью предположить, что Ласко
не была обитаемой пещерой. Ну а если
учесть, что в древних обществах всякое
проявление искусства связано с чем-то
сакральным, то становится очевидным,
что мы имеем дело с древним святили-
щем, где люди поклонялись тотемам жи-
вотных, молились об удачной охоте.
Вход в него, видимо, был строго ограни-
чен, прежде всего, чтобы сохранялась
тайна священнодействия. Примеры та-
кого ограниченного доступа к святили-
щам можно найти и сегодня в каждой
культуре.
Подобных палеолитических святи-
лищ на западе Европы немалое количе-
ство: Альтамира, Труа-Фрер, Ше Во, Фон
де Гом — это лишь несколько примеров
расписанных пещер, в которых, вероят-
но, совершались ритуальные действия.
Следуя этой гипотезе, Ласко была не-
ким священным местом, где шаманы —
посредники между богом и людьми —
входили в транс и общались с богами.
О чем говорит изображение
«носорог, человек и бизон»
в шахте
Что значит эта сцена — загадка. А. Леруа-
Гуран, один из исследователей пещеры,
считал, что это отсылка к мифу, смысл
и значение которого практически невозмож-
но восстановить. А вот его предшественник
Брейль утверждал, что это просто памятка
об умершем на охоте воине. Тем не менее
можно попытаться домыслить миф или сюжет
этой картины, но догадки так и останутся
догадками.
Одно из последних предположений высказал
немецкий ученый Михаэль Раппенглюк,
обнаруживший на снимках из пещеры
летне-осенний треугольник (звезды Вегу,
Денеб и Альтаир; видны на небе в этот
период года), который образовывали глаза
бизона, человека и птицы: эта картина —
карта неба в представлении древних людей.
Ласко
15
Так no реконструкции
антропологов выглядели люди,
жившие в эпоху палеолита
на юге Франции (кроманьонцы)
Из этнографических исследований ша-
манизма (а в нашем случае воссоздать
картину поможет только сравнение
с другими древними народностями) из-
вестно, что, входя в транс, шаман посе-
щает некий подземный мир, мир пред-
ков, другую реальность, где встречается
с духами умерших и богами, пытается
найти ответы на многие вопросы реаль-
ности. Возможно, что Ласко также оли-
цетворяла подземелье, куда шаман спу-
скался, чтобы общаться с предками.
О содержании древних ритуалов се-
годня можно только догадываться. Явно,
что они были скрыты от глаз «широкой
общественности» (племени, общины),
изображения в пещере напрямую были
связаны с ними, а создавали их шаманы-
художники, передававшие из поколения
в поколение тайное искусство «создания
зверей», затерянное потом во мгле тыся-
челетий...
Заключение
Сикстинская капелла палео-
Примерно так
выглядел древний
шаман в ритуальном
костюме из пещеры
Труа-Фрер (рисунок
А. Брейля)
лита — настоящий подземный
музей, исторический и художе-
ственный. Ласко — один из мно-
гих признаков духовного и эсте-
тического развития наших далеких
предков. Она всегда притягивала уче-
ных и туристов своими загадками, ко-
торые, надеемся, еще предстоит рас-
крыть: каков истинный смысл этих
рисунков, что означают знаки и симво-
лы, изображенные в ней, какую роль они
играли в том первобытном обществе?
Найти ответы на эти вопросы можно,
только тщательно изучая и анализируя
все наскальное искусство Западной Ев-
ропы и воспринимая его как массовое
духовное явление эпохи палеолита.
Как добраться
До Парижа можно долететь регулярными прямыми рейсами
Aeroflot и Air France (от €400) или с промежуточной посадкой
в Будапеште, при этом немало сэкономив (Malev, от €200).
Затем нужно отправиться в город Лимож: на поезде (от €бо)
или самолете компании Air France (от €11 о в одну сторону,
выигрываете 3 ч). Если выбираете перелет, добавьте в стоимость
передвижений еще €20 за такси из аэропорта в Лимож, поскольку
иного способа добраться до города нет. Далее пересядьте
на поезд до города Перигё (около €15), отсюда до пещер
идет автобус (до €5) (пункт назначения — маленький городок
на берегу реки Монтиньяк).
16
Европа
у
Стоунхендж —
тайна пляшущих
великанов
Достопримеча-
тельность:
Стоунхендж.
Расположение:
на Солсберийской
равнине в графстве
Уилтшир, примерно
в 130 км к юго-запа-
ду от Лондона.
Цивилизация:
неолит Британских
островов.
Невозможно себе сегодня предста-
вить, насколько много на самом деле
знали наши далекие предки. Свое пони-
мание законов природы и философ-
ское осмысление окружающего мира
они передали нам в мифах, легендах,
притчах, сказках и, конечно же, в со-
хранившихся шедеврах искусства,
в том числе и зодчества. Так, свет чело-
веческого разума, пробившийся сквозь
пять тысячелетий, дошел до нас в гран-
диозных руинах — безмолвных свиде-
телях былого величия ушедших культур.
Четыре тысячи лет назад в Велико-
британии обитала развитая общность
людей, находящаяся на уровне эпохи
неолита — новокаменного века. Пользу-
ясь примитивными орудиями из камня
и кости (медь уже использовали, но
только как украшение), они едва могли
обеспечивать свое существование. Од-
нако древние люди каким-то непости-
жимым образом все-таки сумели соз-
дать каменоломни в Кембрийских горах,
чтобы добывать там огромные глыбы
весом до 30 тонн. Мало того, их переме-
щали на расстояние в несколько сотен
километров и расставляли по окружно-
стям с максимальной точностью. Полу-
чившееся сооружение назвали Стоун-
хенджем, что в переводе с английского
означает «Висящие камни».
Давайте познакомимся с этой удиви-
тельной постройкой гениальных древ-
них архитекторов и попытаемся разга-
дать главную загадку Стоунхенджа.
Стоунхендж
Камни из прошлого
Вот уже более тысячи лет люди из раз-
ных эпох ломали голову, кто же все-таки
построил Стоунхендж.
Так, в Средние века считалось, что
Стоунхендж воздвиг король кельтского
племени бриттов в память о сражении
с саксами. По преданию, его построил за
одну ночь главный чародей бриттов
Мерлин. Подъемом и транспортировкой
голубых камней, называвшихся тогда
камнями «пляски», руководил легендар-
ный жрец-волшебник Мерлин. Он соору-
дил простые устройства, с их помощью
уложил камни легко и быстро, чем нема-
ло удивил всех.
Считается, что Мерлин захоронен на
северо-западном побережье полуостро-
ва Корнуолл у некогда величественного
храма, который соединялся подземным
тоннелем со Стоунхенджем.
Миф о кельтском происхождении
Стоунхенджа продержался на удивле-
ние долго. Первая попытка развенчать
его связана с именем короля Англии
Якова I (1566-1625) и архитектора Ини-
го Джонса. Посетивший Стоунхендж ко-
роль был поражен величием развалин
и приказал архитектору нарисовать
Как выглядит Стоунхендж
Стоунхендж — каменное мегалитическое
сооружение в 130 км к юго-западу от Лондона.
Вокруг него возведен земляной вал диаме-
тром 107 м с наружным рвом. Комплекс
в разные периоды перестраивался трижды,
каждый раз изменяя планировку.
Сегодня Стоунхендж выглядит так: 30 долери-
товых камней (разновидность песчаника)
зеленовато-голубоватого оттенка образуют
круг диаметром 33 м. Размеры этих камней
следующие: 4,1 м в высоту и 2,1 м в ширину,
весят они до 30 тонн. Сверху на них уложены
камни-перемычки длиной около 3,2 м,
шириной 1 м и толщиной о,8 м таким образом,
что вершины их находятся на 4,9 м над
землей. Камни крепились при помощи
системы «паз и шип». Дуга внешнего кольца
из 13 камней сохранилась вместе с перекры-
тиями. К северо-востоку от входа в кольцо
стоял громадный семиметровый Пяточный
камень, который сегодня бесследно исчез.
Вид на Стоунхендж
великолепен
с любого ракурса
Один из вариантов реконструкции
Стоунхенджа (1845 ?-)
»V .
План Стоунхенджа
мЧу|П,,11//НЪ11'11''
’''in 1111 •'''
о °
1. Алтарный камень, шеститонный монолит зеленого слюдяного
песчаника из Уэльса
2, 3. Курганы без могил
4. Упавший камень 4,9 м в длину
5. Пяточный камень
6. Два из четырех первоначально вертикально стоящих камней
7. Ров (канава)
8. Внутренний вал
9. Внешний вал
ю. Параллельная пара рвов и валов, ведущая за 3 км на реку Эйвон
11. Кольцо 30 ям (так называемые У-лунки)
12. Кольцо 30 ям (Z-лунки)
13. Круг 56 ям (лунки Обри)
14. Малый южный вход
18
Европа
Изображение
Стоунхенджа
из Атласа XVII в.
план сооружения и выяснить, как имен-
но и кем оно было создано. Джонс тща-
тельно обследовал Стоунхендж и при-
шел к выводу, что друиды (так называли
вообще древнее кельтское население)
воздвигнуть столь грандиозное соору-
жение были не в состоянии. По его пред-
положению, Стоунхендж построили
древние римляне. Данное утверждение
было вполне логично: Джонс узнал ра-
боту одного древнего мастера. Предпо-
ложить, что задолго до римлян на Ан-
глийских островах могли работать
другие древние мастера, не было тогда
никаких оснований.
Только в последние полтора столетия
удалось осознать реальную древность
культуры. Так, во второй половине XVII в.
Джон Обри, историк и археолог, провел
первое научное исследование Стоун-
хенджа. Он одним из первых догадался,
что некогда Стоунхендж был еще более
внушительным. Обри раскопал землю
вокруг каменного кольца и обнаружил,
что под ней находятся странные ямы, за-
полненные дробленым мелом. Распола-
гаются они на равном расстоянии друг
от друга, всего их 56. Эти ямы, получив-
шие впоследствии название лунок Обри,
играли важную роль в функциональном
назначении сооружения.
Время шло, но ученые продолжали
выяснять, как, зачем и кем построен
Стоунхендж. Историк XVIII в. Уильям
Стьюкли выдвинул версию о связи Сто-
унхенджа с солнцем. Он обратил внима-
ние, что главная линия сооружения ука-
зывает на северо-восток, туда, где встает
светило в самый длинный день года — во
время летнего солнцестояния. 30 лет
спустя, в 1771 г., предположение Стьюк-
ли развил Джон Смит, тщательно изме-
рив все камни. Он пришел к выводу, что
Стоунхендж — не только храм солнца,
но и календарь. Смит отметил, напри-
мер, что количество камней в одном из
кругов — 30 — равно числу дней в лун-
ном месяце, а если его умножить на 12,
то есть на число месяцев, то получится
цифра 360, соответствующая количе-
ству дней в древнем солнечном году. Так
сформировалась наиболее обоснован-
ная версия происхождения этих испо-
линов. Стоунхендж был святилищем,
связанным с солнцевращением, и воз-
ник задолго до римлян. Однако эта тео-
рия принесла еще больше вопросов.
Археология
в поисках ответов
Когда археологи нашего времени приня-
лись исследовать Стоунхендж, то сдела-
ли новые открытия. С помощью радио-
углеродного метода установлена более
точная дата постройки, выяснено, что
людям потребовалось как минимум не-
сколько столетий, а то и целое тысячеле-
тие для постройки комплекса из камней.
Принятая сегодня история создания
элементов комплекса (камней и предме-
тов, найденных рядом) включает три
этапа.
• Строительство главного рва и валов.
Во рву найдено немало оленьих рогов со
следами «износа» (скорее всего, ими и ко-
пали). Возраст их определили радиоугле-
родным методом: 3020-29Ю гг. до н. э.
Первоначально комплекс состоял из
внешней траншеи и насыпи.
• Вторичное заполнение рва, время
появления деревянных сооружений, ко-
торые затем заменят на каменные, выка-
пывание лунок Обри.
• Похоронная врезка в вершину вто-
ричного заполнения рва, постройка ка-
менных колец из песчаника и голубых
камней и авеню у Пяточного камня
(местные жители называют его «Пяткой
бегущего монаха»). Материал, использо-
вавшийся для определения возраста ва-
лунов сарсена (породы песчаника, при-
Стоунхендж
19
меняемой при постройке), имеющийся
в весьма ограниченном количестве, ука-
зывает на 2440-2100 гг. до н. э.
Однако, отвечая на вопрос, когда по-
строили комплекс, археологи пытались
разгадать и другую загадку — зачем его
возвели. Так, наиболее распространен-
ные версии ученых следующие: мону-
ментальное погребальное строение,
обсерватория-календарь и святилище.
То, что это монументальный могиль-
ник — самая слабая из них. Несмотря на
то что вблизи обнаружены захороне-
ния, отнести их ко времени возведения
каменных глыб нельзя — установлено,
что они появились здесь гораздо позже.
Версия номер два — про обсервато-
рию-календарь — основана на том, что
архитектура и расположение Стоун-
хенджа указывают именно на эту функ-
цию. С его помощью решалась важней-
шая задача: определение дня летнего
солнцестояния, когда светило восходи-
ло на северо-востоке максимально
близко к точке севера. От этого дня
можно было начинать вести счет вре-
мени на год вперед, пока солнце вновь
не поднимется точно над Пяточным
камнем, знаменуя завершение цикла.
Конечно, наблюдение за движением
солнца не было единственной целью,
ради чего древние люди возвели не-
обычный комплекс из камней. Ведь для
того, чтобы увидеть восход солнца над
Пяточным камнем в день летнего солн-
цестояния, достаточно было установить
этот камень и отметить определенную
точку в поле, с которой проводились бы
наблюдения. Зачем же тогда остальные
камни?
Ученые пристальнее присмотрелись
к устройству трилитов (сооружений из
каменной глыбы, установленной на двух
камнях). Вертикальные камни в них по-
ставлены очень близко друг к другу, на
расстоянии 30 см. Таким образом, смо-
тря сквозь бойницу, человек неизбежно
ограничивал поле зрения, причем каж-
дый раз взгляд, пройдя сквозь трилит,
попадал в определенный проем внеш-
ней колоннады.
Фиксировались и другие важные на-
правления. Как показали исследования,
сквозь один из трилитов открывается
вид на солнце, встающее в день зимнего
солнцестояния. Два других предназна-
чались для наблюдения захода в дни лет-
него и зимнего солнцестояний.
Не исключая версию о том, что
Стоунхендж использовался как гигант-
ская (для своего времени) обсервато-
рия-календарь, ученые предполагают,
что комплекс был одновременно святи-
лищем — местом проведения ритуаль-
ных празднеств. Причем эти обе роли
совмещались и не мешали одна другой.
Все дело в том, что древние общества,
которые уже перешли от охотничье-со-
бирательского образа жизни к земледе-
лию, были «привязаны» к перемене пого-
ды и годовым циклам. Зная, когда нужно
сеять, а когда собирать урожай, мож-
но обеспечить себе относительно ста-
бильное существование в окружающем
Из таких трилитов
сооружен комплекс
И в наше время,
в утро летнего
солнцестояния,
сотни людей
собираются, чтобы
запечатлеть восход
солнца
20
Европа
Ученые выяснили,
что Стоунхендж был
и обсерваторией-
календарем,
и древним
святилищем
Ученые бьются
над вопросом,
как перемещали
и устанавливали
такие огромные
глыбы
неспокойном мире. Стоунхендж стал
своеобразным календарем: с его помо-
щью определяли, когда заканчивается зи-
ма и когда начинается новый год — в день
летнего солнцестояния. Его отмечали все
земледельческие общества (на Руси —
праздник Ивана Купалы), так что логич-
но предположить, что в этот день со
встречей солнца, проходящего над Пя-
точным камнем, древние люди в храме
Стоунхенджа отмечали начало нового
дня, нового года и новой жизни.
О том, какие проводились ритуалы,
ничего не известно, все происходило
в дописьменную эпоху. Впрочем, не ис-
ключено, что секрет камней позднее
могли перенять друиды и использовать
их в своих ритуальных процессиях, по-
сле чего, уже в Средневековье, им и при-
писали авторство создания всего комп-
лекса.
Главная загадка
Стоунхенджа
Главная загадка, которую до сих пор не
могут разгадать ученые, — как строился
этот гигантский для своего времени ка-
менный комплекс? Учитывая размер
и вес глыб, для этого потребовался бы
труд сотен, а то и тысяч людей.
Однако как четыре-пять тысяч лет
назад, когда существовали только не-
большие родовые общины, люди могли
собраться и построить такое сооруже-
ние? Значит, следует пересмотреть на-
ши представления об уровне развития
и структуре того общества. Скорее все-
го, многие племена с каким-то общим
культом объединились для постройки
общего святилища. Правда, если учесть,
что строительство шло более 500 лет,
значит, объединялись не только племе-
на, но и поколения. Как бы там ни было,
результат впечатляет: строители Стоун-
хенджа упорно шли к цели долгие годы
и достигли ее.
Возникает еще один вопрос: как сю-
да доставили огромные глыбы? Глав-
ный материал монолитов — долерит,
есть камни и из других пород — рио-
лита (вулканической лавы) и вулкани-
ческого туфа. Эти три вида встречаются
на Британских островах только в одном
месте — близ побережья Бристольского
залива, в Уэльсе. Если рассчитать путь,
по которому камни перемещались на их
сегодняшнее местонахождение, то по
прямой он составит 210 км. Трудно при-
думать способ транспортировки по
бездорожью тысячи лет назад. Основ-
ная версия ученых гласит, что камни
везли по воде, а это 380 км. Только пред-
ставьте, что 80 камней общим весом
около 400 тонн прибыли за 380 км
по воде...
Впрочем, исследователи предлагают
и иную версию перемещения: на дере-
вянных бревнах, которые служили ко-
лесами, монолиты большими группами
тянули по суше с помощью веревок,
скрученных из кожаных ремней. Сколь-
ко же рук понадобилось, чтобы перета-
щить хотя бы один такой блок? Экспе-
рименты показали, что таким способом
можно перемещать груз весом в одну
тонну и сделать это под силу 24 челове-
кам. Однако если камень весит 30 тонн,
то, чтобы сдвинуть его с места, необхо-
димы усилия... 700 человек?! Даже по со-
временным меркам это колоссальный
труд.
Ученые выяснили еще одну любо-
пытную деталь: каким образом устанав-
ливали монолиты. Для этого вырывали
яму радиусом примерно на метр боль-
ше, чем окружность камня. Три стороны
делали отвесными, а четвертую выкапы-
вали под уклоном 45 градусов. Чтобы
земля не осыпалась, по бревнам опуска-
ли камень в лунку и с помощью веревок
ставили его вертикально. И быстро за-
сыпали, пока у держащих хватало сил.
Стоунхендж
21
Стоунхендж не вечен...
Казалось, время не властно над величе-
ственными «Висячими камнями». Тем более
что в первой половине XX в. были проведе-
ны реставрационные работы, однако
31 декабря 1990 г. у одного из кромлехов
Стоунхенджа упали вертикально стоящий
камень и перемычка. Впервые на памяти лю-
дей подобное случилось в 1797 г. Впрочем,
исполины простоят еще долго, ведь
песчаник — самая тяжелая и крепкая
порода, какую можно найти на Британских
островах.
Потом ожидали долгие месяцы, чтобы
почва просела и утрамбовалась.
Древние мастера умело обрабатыва-
ли глыбы еще до того, как везли их к ме-
сту строительства комплекса, исполь-
зуя технику удара и воздействия огнем
и холодом. После того как на камне на-
мечалась трещина, по ней выкладывали
костер, лили холодную воду и били ка-
менными молотами. После такой гру-
бой обработки и доставки шел черед
более тонкой работы: камни шлифова-
ли почти ювелирно. Однако оценить
данную технику сегодня невозможно:
вода и ветер за столетия сделали свое
дело.
Конечно, гипотеза ученых о способе
строительства Стоунхенджа имеет мно-
го допущений, но достоверно ясно одно:
комплекс — творение человеческих рук.
Заключение
Каменный комплекс Стоунхендж — наи-
более знаменитый доисторический па-
мятник Европы, до сих пор окутанный
тайной. В Средневековье местные жители
называли эти камни пляшущими велика-
нами, и, глядя на них, понимаешь почему:
силуэт каждого исполина будто оживает
на фоне Солсберийской равнины.
Доподлинно не выяснено, кем и как
построен Стоунхендж, сколько сил ушло
на это и самое интересное: если здесь
проводились древние ритуалы поклоне-
ния солнцу, то какие именно? Правда, на
некоторые вопросы, к примеру, о цели со-
оружения, можем ответить с уверенно-
стью. Однако все равно эти камни так
и останутся загадкой настоящего и буду-
щего. «Появившись» из далекого прошло-
го, они производят неизгладимое впечат-
ление на каждого, кто воочию видел их.
На рассвете силуэты
Стоунхенджа
похожи на пляшущих
великанов
Как добраться
До столицы Великобритании можно
добраться прямыми рейсами, организован-
ными национальными авиаперевозчиками
British Airways (от €300), или с короткой
стыковкой в Дюссельдорфе (AirBerlin,
от €2оо). Далее нужно сесть на автобус
из Лондона с пересадкой в Солсбери (от €15).
22
Европа
Город, затерянный
в лабиринте легенд
Достопри-
мечательность:
Кносский дворец.
Расположение:
город Ираклион,
остров Крит.
Цивилизация:
критяне.
Развалины Кносса
Развалины Кносса
Остров Крит — место необычайное.
Он расположен в середине Среди-
земного моря и соседствует с тремя
континентами одновременно: Европой,
Африкой и Азией. История острова оку-
тана легендами, повествующими о фан-
тастических или реальных событиях
минувших времен (по меньшей мере,
это родина самого Зевса!). Издавна
остров был центром Минойской циви-
лизации — древнейшей в Европе (2500-
1400 гг. до н. э.). С того времени на
острове осталось много свидетельств
его былого величия. И, пожалуй, наибо-
лее яркая среди исторических жемчу-
жин — дворец в Кноссе.
Кносский дворец
Шедевр древней архитектуры миной-
цев Кносс относительно хорошо
сохранился до наших дней. Он распо-
ложен на большом холме, прибли-
зительно в 5 км от северного берега
острова Крит и примерно на таком же
расстоянии на юго-восток от совре-
менного города Ираклион, столицы
острова.
Руины Кносского дворца
Многие фрагменты
дворца хорошо
сохранились
и до наших дней
Развалины дворца, дошедшие до на-
ших дней, относятся к так называемому
новодворцовому периоду, после 1600 г.
до н. э. Дело в том, что дворец несколько
раз разрушался и строился вновь. Так,
первый раз он был возведен около
1800 г. до н. э., вскоре был разрушен, и на
его месте построен другой. Около 1600 г.
до н. э. здесь произошли сильные земле-
трясения, в итоге многие постройки
сровнялись с землей. Впрочем, ведутся
ремонтные работы и строятся другие
ООО
План Кносского дворца
1Ш
L1-П
1. Дорога
2. Театр
3. Северный вход
4. Восточный вход
5. Западный вход
6. Южный вход
7. Фреска быка
8. Огромные Пифосы
великолепные сооружения. Однако не-
удача за неудачей преследуют критян:
извержение вулкана Санторин около
1450 г. до н. э. стало началом конца ми-
нойской цивилизации. Вторжение ахей-
цев (в начале II тыс. до н. э.) усугубило
положение критян, а военные конфлик-
ты, связанные с приходом дорийцев
(начало I тыс. н. э.), довели дворец до
разрухи. С этого момента территория
дворца не была заселена, хотя Кносс
продолжал оставаться важным городом
вплоть до раннего Средневековья, но
во время венецианского владычества
(X-XI вв.) он медленно ушел в небытие.
Вторая жизнь Кносса
Больше тысячи лет никто не обращал
внимания на развалины Кносса, пока
в 1900 г. А. Эванс, хранитель музея Эшмо-
леан в Оксфорде, не организовал здесь
массовые раскопки, которые увенчались
удивительными находками. Раскопки ве-
лись с перерывами в течение 30 лет (до
1931 г.) и открыли миру настоящие ар-
хеологические сокровища. Так, был об-
наружен огромный дворец. Его пло-
щадь — около 22 000 м2 (чуть больше
2 га). Ученые насчитали около 2 тыс.
комнат. Местами высота дворца достига-
ла 5-этажного дома. Скорее всего, из-за
жаркого климата во дворце почти не было
окон. Зато было немало световых колод-
цев, которые помимо освещения обе-
спечивали и вентиляцию помещений.
Открытия Эванса можно назвать дей-
ствительно колоссальными. С севера, за-
пада и юга ко дворцу вели мощеные до-
роги (считается, что они самые древние
в мире). Толстые стены первого этажа
дворца сложены из камня, а верхний
этаж, вероятно, был возведен из более
легких сырцовых кирпичей. В самом
дворце — бесчисленное количество по-
мещений, коридоров, залов, ходов, кото-
рые несколько хаотично группируются
9. Коридор для процессий
ю. Тронная зала
11. Центральный двор
12. Главная лестница
13. Термы царицы
14. Святилище двойных секир
15. Фреска Король-священник
Кносскии дворец
25
Самая древняя мощеная дорога Европы,
которая вела ко дворцу
Похищение Европы.
Тициан, 1559-1562 гг.
по сторонам широкого открытого че-
тырехугольного двора.
Особого упоминания заслуживает
водопроводная система дворца. Глиня-
ные трубы — признак владения техно-
логией строительства водопровода и ка-
нализации на высоком уровне. Вода
бралась из близлежащего горного ис-
точника. Археологи нашли также при-
знаки того, что шедшая по трубам вода
подогревалась! Так что на Крите были
доступны все блага цивилизации уже че-
тыре тысячи лет назад!
Многолетние исследования Кносса
и других археологических памятников
в различных районах Крита помогли
Эвансу вернуть из забвения и реконстру-
ировать уникальную цивилизацию, кото-
рая некогда процветала здесь. Название
ей он дал по имени легендарного царя
Миноса. Хотя сам дворец, вернее то, что
от него осталось, представляет истори-
ческую ценность, куда больше внимание
ученых привлекли предметы, найден-
ные здесь, и настенная живопись.
Кносс, дышащий
преданиями
Помимо археологических находок есть
еще и историческая память, хранимая
в преданиях и легендах, оставшихся
нам от древних народов. Эти предания,
может, не совсем объективны, в них
много надуманного и запутанного, но
порой в них находят отражение
и исторические факты. В любом слу- Дедал и Икар.
чае, легенды создают романтический Ф. Лэйтон, 1869 г-
26
Европа
ореол былой эпохе. Кносский дворец
в буквальном смысле «дышит» предани-
ями и легендами, оставленными древ-
ними греками.
Начнем с того, что сам владыка олим-
пийских богов Зевс родом с острова
Крита, где он втайне от своего отца Кро-
носа и вырос. Видимо, не зря Зевс в об-
личье белого быка украл Европу, играв-
шую с подругами на берегу моря, и увез
на своей спине именно на Крит. Здесь
Зевс принял вид прекрасного юноши
и овладел Европой. От этого союза ро-
дились Сарпедон, Радаманф и Минос.
Последний — личность историческая,
сыгравшая роль в создании Кносса.
Так, по преданию, заложил город
царь Минос (ему приписывают основа-
ние и других критских городов — Феста
и Кидония), а зодчество доверил знаме-
Минотавр с лабрисом
в руке, древнегрече-
ская бронзовая
статуэтка,
IV в. до н. э.
нитому мастеру Дедалу.
По легенде, царь дал мастеру приют
на острове и взамен очень долго пользо-
вался его бесценным даром. На Крите
Дедал вылепил статуи, изображающие
Миноса и его дочерей, изготовил для
жены Миноса Пасифаи деревянную
корову на колесах, выдолбил ее изну-
три, обшил свежесодранной шкурой
и выставил на луг (в корове Пасифая
скрывалась, чтобы тайно удовлетво-
рять страсть к одному быку). Дедал
создал также лабиринт. Миф гласит,
что в нем обитал рожденный Пасифаей
Минотавр (получеловек-полубык).
Когда герой Тесей бежал из лаби-
ринта, убив Минотавра (об этой
легенде речь пойдет чуть поз-
же), Минос запер Дедала
и его сына Икара в лаби-
ринте. В конце концов, та-
кая жизнь, напоминающая
плен, стала тягостной для
Дедала и он решил бежать
вместе с сыном. При помо-
щи искусственных крыльев они спас-
лись от преследований Миноса. Икар
погиб во время полета, неосторожно
приблизившись к солнцу, растопившему
воск, связывавший перья его крыльев.
Кносс или лабиринт?
Это сегодня лабиринт — путаные хао-
тичные галереи, которые созданы,
чтобы сбивать с толку всех в них входя-
щих. Но изначально древние греки
называли лабиринтом... сам Кносский
дворец, и это неслучайно. Вероятно,
планировка дворца со множеством ком-
нат и напоминала лабиринт, поэтому
многие исследователи полагают, что
именно это и дало основание для созда-
ния легенды о Минотавре и Тесее.
Суть этого мифа в том, что сын афин-
ского царя Тесей услышал о кровавой да-
ни, которую требовал царь Крита Минос
за то, что афиняне убили его любимого
Тесей, убивающий Минотавра, и Афина.
Краснофигурный килик, мастер Эйсон,
425-410 гг. до н. э. Национальный археологиче-
ский музей, Мадрид
Происхождение слова «лабиринт»
У этого слова необычное происхождение. Древнегреческое слово «лабиринтос»,
возможно, происходит от того же корня, что и древнегреческое «лабра» — улица,
переулок, ущелье. Другая версия — происхождение от слова «лабрис» — так называл-
ся церемониальный топорик с двумя лезвиями, который в древности использовался
на Крите и изображения которого можно повстречать в Кноссе и сегодня.
Во всяком случае, в античную эпоху лабиринт ассоциировался с лабиринтом Кносса
и с Минотавром.
Кносский дворец
27
сына. Он требовал, чтобы из Афин на
Крит каждый год доставляли семь юно-
шей и семь невинных девушек на съе-
дение Минотавру Тесей добровольно
зачислился в юноши для ежегодно-
го пожертвования и убил Минотавра.
Но перед тем как вместе с остальными
жертвами отправиться на Крит на кора-
бле с черными парусами, Тесей дает сво-
ему отцу Эгею обещание: если ему удаст-
ся убить Минотавра, он на обратном
пути сменит черные паруса на белые —
это будет знаком, что Тесей остался жив.
Однако судьба распорядилась по-
своему. Дочь царя Миноса Ариадна влю-
билась в Тесея, как только он ступил на
берег, и согласилась помочь ему одолеть
Минотавра.
Ариадна дала Тесею клубок шелковых
нитей, с помощью которого он смог
найти дорогу из лабиринта обратно.
Вдвоем с Ариадной они отправились об-
ратно в Афины, но, сделав остановку на
острове Наксос, Тесей по приказу бога
Диониса оставил там девушку. Расстро-
енный Тесей забыл об обещании заме-
нить черные паруса на белые. Эгей, уви-
дев их, бросился в море со скалы. Это
море назвали Эгейским.
Кносс настоящий
Из преданий о Кносском дворце можно
узнать и о важных моментах мифи-
ческой истории Греции. Выдумки пе-
реплетаются с реальными событиями
и персонажами, последовательность
повествования похожа порой на лаби-
ринт, из которого подчас не спасает ни
одна нить Ариадны. Хотя остров Крит
и Кносс наполнены множеством
мифов, эти места также хранят память
об удивительном историческом про-
шлом.
Так, во всех перечисленных мифах
поражают постоянные упоминания
о быках. Это и Зевс в виде белого быка,
и «увлечение» Пасифаи, и сам Минотавр,
в конце концов. Скорее всего, это отсы-
лает нас к далекому архетипу минойцев,
поклонявшихся этому животному. Еще
одно упоминание о быке — статуи в ви-
де рогов, стоявшие по периметру Кнос-
ского дворца. Конечно, они строились
и в сакральных целях, хотя многим мог-
ли внушать мысль: «Вот она истинная
обитель Минотавра!»
Мифы способны поведать множество
интересных фактов, и многое из расска-
занного в них можно увидеть, гуляя по
руинам Кносского дворца. Впрочем,
о самих жителях и об их мировоззрении
больше расскажут фрески — картины,
сохранившиеся на стенах дворца.
Фрески кносского дворца
Почти все стены дворца были украшены
фресками — настенной живописью,
художественные образы которой свиде-
тельствовали о богатстве духовного
и эстетического мира критян миной-
ской эпохи. Здесь слились одновремен-
но каноны тех лет вместе с фотографи-
ческим реализмом, столь редким для
того периода. Именно благодаря сохра-
нившимся фрескам сегодня мы можем
восстановить картину мира древних ми-
нойцев: посмотреть их глазами на исто-
рическую эпоху, в которую они жили,
увидеть современников. Человеческим
фигурам в этих фресках уделено особое
внимание.
Изображение
юношей, несущих
ритуальные сосуды
Откуда берет начало художественная
традиция минойцев? В результате тес-
ных торговых и культурных связей
с египтянами их изобразительная тра-
диция оказала значительное влияние на
минойскую, хотя минойцы во многом
превзошли своих учителей. По настрое-
Каменные рога
6 Кносском дворце
нию и содержанию искусство ми-
цветом кожи
женщин —
нойского Крита неповторимо
и не похоже ни на восточную,
ни на эллинскую традицию.
Характерная черта крит-
. I ского настенного искус-
ства — большое разно-
кА образие женских образов
| д рядом с мужскими. Жен-
ll щина присутствует на
j всех фресках, изобража-
& I ющих процессии, риту-
алы или праздники.
Критские художники
рисовали женщин
и мужчин с различ-
ным
(У
28
Европа
Парижанка.
Фрагмент фрески,
1450 г. до н. э.
молочно-белая, у мужчин —
красновато-коричневая, за-
горелая).
Особого внимания
заслуживают изображе-
ния дам. Например,
фреска «Дама в голу-
бом». Это часть
большой компози-
ции, сюжет кото-
рой, увы, сегодня
восстановить невоз-
можно. Дамы нарисо-
ваны в изящных по-
зах, со струящимися
силуэтами, плавность
линий которых посто-
янно повторяется в же-
стах, длинных изящных
пальцах, во вьющихся ло-
конах волос и прическах.
Праздничные и детализи-
рованные прически (воз-
можно, часть ритуального ко-
стюма) указывают на важность
происходящего действа.
Критские мастера создали удивитель-
ные женские образы. Например, фреска
«Парижанка» поражает точностью изо-
бражения черт женского лица. Изяще-
ство этой дамы, каку парижанки, а ее ту-
алет не уступает нарядам современных
модниц.
Другой популярный образ кносской
живописи — животные. Частый сю-
жет — так называемая тавромахия: изо-
бражает ритуальные игры с быками,
чем-то напоминающие корриду. Или
дельфины, которые у древних минойцев
были символом радости, освобождения
души от бренного земного тела. Именно
это настроение и передано наиболее
живо во фреске, размещенной ниже.
Каждая фреска во дворце Кносса из-
лучает жизнерадостность и миролю-
бие. Основная тематика минойской жи-
вописи — изображения людей, а также
растений, животных, природных явле-
ний. Особого внимания заслуживают
многофигурные композиции. На фре-
сках вы никогда не увидите сцен наси-
лия или изображения воина — древние
минойцы, если судить по живописи,
были открытым и спокойным народом,
не промышлявшим особенно военным
делом. Впрочем, их любовь к жизни вы-
разилась не только во фресках, создает-
ся впечатление, будто каждый предмет,
некогда сделанный ими, наполнен
энергией.
Минойская керамика
Минойская керамика, как и все осталь-
ные предметы, оставшиеся от той дале-
кой цивилизации, отличается ориги-
Кносские дельфины
Кносскии дворец
29
Пифосы — сосуды
для хранения
продуктов —
могут быть
до 2м в высоту
нальностью. У критской керамики были
своя эволюция и свой период спада.
Ранние геометрические узоры на пер-
вых вазах еще в III тыс. до н. э. к 2000 г.
до н. э. сменяются различными цветоч-
ными и спиральными мотивами, кото-
рые наносились белой краской на чер-
ный матовый фон, и так называемым
стилем Камарес. Дворцовый период
(около 1700-1500 гг. до н. э.) внес су-
щественные изменения в том числе
и в стиль росписи керамики, которая
стала украшаться образами разнообраз-
ных морских обитателей: осьминогов
и наутилусов, дельфинов и кораллов,
выполняемых на светлом фоне темной
краской.
Начиная с 1450 г. до н. э. изображения
на керамике подвергаются все большей
стилизации и становятся грубее, что
свидетельствует о начавшемся общем
упадке этой яркой культуры.
Великолепие,созданное
кносскими ювелирами
Пожалуй, наибольшего мастерства ми-
нойцы добились в ювелирном искус-
стве: утонченность и оригинальность
изделий из золота нельзя перепутать
ни с чем. Они были изобретателями,
а может, умело переняли у кого-то пере-
довые технологии того времени. Так,
критянам было знакомо тонкое искус-
ство грануляции: зернью, почти микро-
скопическими пупырышками из чисто-
го золота покрывали они свои укра-
шения. И это происходило более чем за
тысячу лет до этрусков, которых архео-
логи долгое время считали изобретате-
лями грануляции. А минойские мастера
делали уже тогда все как полагается: они
Сосуд в стиле
Камарес с изображе-
нием осьминога
30
Европа
Перстень-печать с изображением
танцующих ритуальный танец женщин
Золотое
украшение в виде
пчел, несущих мед
не припаивали золотую зернь, а навари-
вали ее, зная необходимые приемы,
позволявшие сохранить четкую форму
зерна.
Все ювелирные изделия, дошедшие
до нас с того времени, бесценны по
историческому и художественному зна-
чению. Хотя мы никогда не узнаем имен
ювелиров, искусство их сохранится на-
вечно.
Знаменитый
тронный зал
Кносского дворца
Заключение
Как мы увидели, Кносский дворец суще-
ствует как бы в двух измерениях: реаль-
ном и мифологическом. Узкие коридо-
ры-улицы превращаются в закоулки
лабиринта, божественный бык встреча-
ет за каждым поворотом в виде гигант-
ских каменных рогов, а тысячи бороз-
док, которые рассекают настенные
мозаики, сплетаются в путеводную нить
Ариадны.
И каждый путешественник, который
ступает по камням Кносского дворца,
всегда пересекает границу этих миров.
Здесь будто и нет никакого лабиринта,
но из тронного зала путь ведет в театр,
или к лесистому обрыву, или к остаткам
погребений. Здесь все как бы в руинах,
но вот сохранилась терракотовая ко-
лоннада, а вот и знаменитые фрески, ну
а дальше вход в подземелье... и там, где
наших знаний о реальной судьбе этого
великолепного археологического па-
мятника уже не хватает, этот пробел
с лихвой восполняется образными ми-
фами Древней Греции — и история ожи-
вает на наших глазах.
Как добраться
Из Москвы в Афины есть прямой рейс
(Aeroflot, от €330) и рейс с пересадками,
что выйдет немного дешевле (Air Moldova/
Malev, от €200/250). Далее купите билет
на самолет до города Ираклиона (от €80).
32
с
Европа
Микены —
колыбель Античности
и город циклопов
Город:
Микены.
Расположение:
в 90 км к юго-
западу от Афин
рядом с деревней
Микинес.
Цивилизация:
микенцы.
Вид на микенские
Микены стояли у истока античной
цивилизации. Этот город как мо-
стик между еще архаичной, но очень
яркой минойской цивилизацией и раз-
витой, ушедшей далеко вперед Антично-
стью Сократа, Перикла, Софокла...
Сегодня известно, что жителями Ми-
кен были ахейцы, предки древних гре-
ков, которые пришли на территорию
Греции в начале II тыс. до н. э., а уже
к XIV-XI вв. до н. э. смогли развить бога-
тую цивилизацию, которая переняла
много у своей соседки — цивилизации
минойской — и поглотила ее. Микены
были культурным и политическим цен-
тром ахейцев до самого конца суще-
ствования этой цивилизации.
Развалины этого города расположе-
ны на востоке полуострова Пелопоннес,
что на юге современной Греции. Об-
ласть эта и в древности, и сейчас называ-
ется Арголида. Руины находятся относи-
тельно недалеко от других центров
Древней Греции: в 11 км южнее — Аргос,
в 48 км северней — Коринф, в 90 км севе-
ро-восточней — Афины. С холма, где рас-
полагался дворец, взору открываются
великолепные пейзажи: горы, холмы, са-
ды и виноградники. Не зря древние ахей-
цы выбрали это место для основания
руины
Руины некогда культурного
и политического центра ахейцев
34
Европа
города: кажется, что воздух здесь
Генрих
Шлиман
наполнен энергией и силой гор.
Помимо руин древних Микен
здесь остались шахтные гроб-
ницы, захоронения за преде-
лами городских стен и дво-
рец.
Город этот был открыт
последним романтиком ар-
хеологии Генри Шлиманом
в 70-х гг. XIX в., и с этого мо-
мента об историческом
значении этой местности
стало напоминать не только
название ближайшей дере-
вушки Микинес, но и массовые
раскопки, начатые Шлиманом.
Что искал и что нашел
Шлиман
Прежде всего следовало бы сказать
несколько слов о Генрихе Шлимане
(1822-1890), немецком коммерсанте.
Не имея исторического образования,
основываясь только на тексте поэмы
Гомера и описаниях Греции Павсания
(греческого писателя II в. до н. э.), он
жаждал археологических открытий.
Именно Шлиман обнаружил развали-
ны двух городов, упомянутых в «Илиа-
де» Гомера, — Микен и Трои.
На Микенах Шлиман производил
раскопки в надежде отыскать гробницу
Агамемнона — героя «Илиады», правив-
шего армией ахейцев, двинувшихся на
Илион (Трою). Впрочем, в Микенах он
не нашел, что искал, но его находки бы-
ли впечатляющими. Шлиман открыл
пять царских захоронений с останками
девятнадцати умерших, многочислен-
ными предметами из золота и серебра
(вазами, украшениями, погребальными
масками). Художественные достоинства
и историческая ценность находок тогда
поразили весь ученый мир. Даже сам
Шлиман записал впоследствии: «Все му-
зеи мира, вместе взятые, не обладают
и одной пятой частью микенских бо-
гатств».
Что и говорить, могилы были бук-
вально набиты золотом. Но для Шлимана
важно было не золото, он считал, что на-
шел маски царской семьи Агамемнона
и его близких, и все, казалось, говорит
об этом: и число могил, и количество
погребенных (17 человек: 12 мужчин,
3 женщины и 2 ребенка), и роскошь по-
ложенных в них предметов... Ведь богат-
ство столь огромно, что собрать его мог
Микенские украшения,
найденные Шлиманом
Микены
35
Аттическая краснофигурная ваза.
Орест, убивающий Эгисфа, оборачивается
на убегающую Клитемнестру
Маска Агамемнона
Камни для микенских
стен, по преданию,
таскали циклопы
только царский род. Шлиман не сомне-
вался в том, что маска человека с боро-
дой закрывала лицо именно самого Ага-
мемнона.
Позднейшие исследования (уже по-
сле смерти Шлимана) показали, что ма-
ска была сделана почти за три столетия
до рождения Агамемнона. Однако до
сих пор она ассоциируется со знамени-
тым микенским царем и даже носит его
имя. Шлиман сделал потрясающие от-
крытия, пустившись вслед за легендами,
не подкрепленными фактами. А легенд
этих, связанных с Микенами, было пре-
достаточно.
Микены, выросшие из мифа
Основание любого крупного древнегре-
ческого города связано с каким-нибудь
героем. В случае с Микенами это Пер-
сей — сын Зевса и Данаи, отрубивший
голову медузе Горгоне и оседлавший
Пегаса.
По одной версии, Персей основал
Микены, потеряв в окрестностях буду-
щего города наконечник (по др.-греч.
слово звучит «микес») меча, по другой
гипотезе, нашел гриб (по др.-греч. тоже
звучит «микес») и напился воды из него.
Греки считали, что среди развалин Ми-
кен есть источник Персея, который бьет
там поныне.
Хотя Персей и основал город, строи-
тельство Микен приписывали гигант-
ским одноглазым великанам циклопам.
И правда, глядя на массивные древние
стены, не верится, что их могли воздвиг-
нуть люди. Кстати, любую кладку из гру-
бо вытесанных глыб огромного размера
принято называть циклопической.
Еще много сказаний связано с Мике-
нами. Так, династию потомков Персея
сменил род Пелопса (Агамемнон то-
же был из этого рода), проклятый
за подлость и жадность, что выли-
лось в итоге в нескончаемые не-
счастья для всего рода.
Клитемнестра (жена Агамем-
нона) вместе с любовником
Эгисфом прирезали мужа, при-
везшего, кстати, из Трои не
только доставшееся Шлиману
золото, но и возлюбленную
Аполлона, прорицательницу
Кассандру. Деяние ревнивой
царицы было отмщено ее сы-
ном Орестом, убившим и лю-
бовника, и свою мать (по на-
ущению дочери Клемнестры
и его сестры Электры). Во-
рота, через которые он убе-
жал из Микен, совершив
убийство, и поныне стоят
у входа в Микены и назы-
ваются Львиными ворота-
ми. За это преступление
он был наказан древне-
греческими богинями
эриниями, но это уже
другая история.
Персей — легендарный
основатель Микен. Статуя
работы С. Боттичелли,
XVI в., Флоренция
зб
Европа
Львиные ворота у входа в Микены — первое геральдическое
изображение в истории Европы
Купол изнутри
сокровищницы Атрея
Хотя мифы и рассказывают о не-
счастьях царской семьи Микен, судя по
оставшимся нам археологическим сви-
детельствам, жили они хорошо и богато,
ну а если между ними и были какие ссо-
ры, все давно покрыто пеленой истори-
ческого забвения, и все, что нам остает-
ся, — строить догадки.
1. Львиные ворота 8. Цитадель
2. Гробница Клитемнестры 9. Дворец
3. Современная дорога ю. Дом колонн
4. Гробница Эгисфа 11. Микенская гробница
5. Микенские могилы раннего периода 12. Лестница к подземной
6. Зернохранилище цистерне
7. Микенские жилища 13. Дно ущелья
Микенские гробницы
О том, как жили (и умирали) микенские
цари и князья, могут рассказать гробни-
цы, в которых их хоронили. Они найде-
ны Шлиманом при раскопках 1874-
1876 гг. Шахтовые гробницы поражают
как богатствами, помещенными внутри,
так и архитектурой.
Шлиман думал, что они принадлежат
царским легендарным семьям. Эти гроб-
ницы и поныне носят названия мифиче-
ских владельцев: гробница Клитемне-
стры и Агамемнона, сокровищница
Атрея. Впрочем, сегодня археологи под-
вергают сомнению факт принадлежно-
сти этих гробниц именно им, но назва-
ния менять не стали.
Эти гробницы, или, как их еще назы-
вают, толосы, представляют собой круг-
лые в плане подземные помещения (ка-
меры), перекрытые ложным куполом,
который образуется за счет того, что
каждый следующий верхний ряд камней
выступает над нижним.
Подобную конструкцию имеют и лож-
ные своды, перекрывающие коридоры
в крепостных сооружениях, во мно-
гих городах той эпохи, соседствующих
с Микенами (Тиринф, Фивы, Пелос).
По сути, эти гробницы представляют
38
Европа
Вход в гробницу
Агамемнона
собой большие каменные колодцы на
территории, впоследствии обнесенной
стеной.
Среди гробниц наиболее известна
сокровищница царя Атрея, расположен-
ная за стенами города. Ее диаметр —
14 м, а высота купола достигает 13 м.
Длинный коридор, ведущий в гробни-
цу, высечен в скале и образуется колон-
нами с богатым орнаментом и пере-
мычкой.
Предметы, что были найдены в гроб-
ницах, относятся к так называемому пе-
реходному от среднеэлладского (2100-
1600 гг. до н. э.) к позднеэлладскому
(1500-1100 гг. до н. э.) периоду и указы-
вают на связь между Грецией и Критом
в середине II тыс. до н. э.
На лицах нескольких погребенных
были маски из чеканного золота. В мо-
гилах найдено множество сокровищ:
предметы из золота, серебра и бронзы,
в том числе ювелирные изделия, мечи,
чаши, кольца, золотые диски и пластин-
ки с чеканкой или тиснением на них
в виде осьминогов. Были здесь и брон-
зовые кинжалы с рукоятками из чекан-
ного золота и рисунками на клинках,
выполненными в технике золотой и се-
ребряной инкрустации. На двух доволь-
но художественно изображены сцены
охоты.
В период, когда сооружались гробни-
цы, микенское общество переживало су-
щественный подъем. Богатство шахто-
вых гробниц свидетельствует о большом
развитии этой культуры во время пе-
рехода к позднеэлладскому периоду. Ши-
рокое применение бронзы, обилие дра-
гоценных металлов и их щедрое
использование — явный пример уже про-
исшедшего отделения труда ремесленни-
ков от земледельцев. Наличие некоторых
вещей говорит о широких связях, воз-
можно, торговых, с отдаленными страна-
ми (Египет занимал лидирующую пози-
цию). Впрочем, все археологические
данные указывают именно на местное
происхождение микенской культуры.
Находки из гробниц многое способны
рассказать о той цивилизации. Но мож-
но взглянуть на микенское общество
и с другой стороны, основываясь на
письменных источниках.
Творчество Гомера
как исторический источник
Успехи Шлимана, вооруженного поэма-
ми Гомера, и археологические находки,
накопленные в течение 150 лет, дают
основание рассматривать творчество
древнего поэта в качестве историческо-
Царская диадема
из гробницы (около XVI в. до н. э.)
Украшение из микенской
гробницы
Микены
39
го источника, правда, с учетом того, что
Гомер мог сам что-нибудь придумать
(ведь он жил на несколько столетий
позже описываемых событий) или это
могли сделать переписчики.
Состояние микенского общества об-
рисовано с замечательной яркостью
и полнотой в так называемых гомеров-
ских поэмах, которые к началу VIII в. до
н. э. уже существовали приблизительно
в нынешнем виде. Создание «Илиады»
и «Одиссеи» относится приблизительно
к X—IX в. до н. э. Распределить содержа-
щийся в поэмах исторический материал
по конкретным эпохам и периодам нет
никакой возможности. Главная часть
текста принадлежит временам автора.
Впрочем, с известной долей допустимо-
сти можно нарисовать себе портрет
«среднестатистического» ахейца той
эпохи и ахейского общества, ставшего
прототипом античного эллинского об-
щества.
Следует отметить, что ахейское об-
щество менее архаично и уклонения от
нормы отношений в ту или другую сто-
рону здесь чаще и уже менее критичны.
Однако исконные обычаи обладают
большой силой и охраняются самими
богами. Имеет значение общественное
мнение. Еще остаются пережитки родо-
вого строя, особенно в семейных и част-
но-правовых отношениях, однако город-
ская община уже сложилась, а управле-
ние ею распределено между единолич-
ным вождем, советом старейшин и на-
родом (чем не прототип настоящей
афинской демократии!). Если от народа
требуется покорность вождю, то и для
вождя обязательны забота о народе,
справедливость в решении дел, хра-
брость в военном деле, мудрость советов
и красноречие в мирное время.
Гомеровское общество весьма неод-
нородно по составу: в нем особенно раз-
личаются люди простые и знатные, кро-
ме свободных есть рабы. Между людьми
свободными наблюдаются различия по
состоянию и роду занятий. Взаимные
отношения между господами и рабами
не такие жесткие и даже носят отпеча-
ток патриархальной простоты и близо-
сти. В отношениях между мужчиной
и женщиной замечается больше равно-
правия, чем это было во времена Антич-
ности (вспомним хотя бы фривольное
поведение Клитемнестры).
Несколько веков отделяют античную
цивилизацию от микенского общества
«Илиады» и «Одиссеи». Как бы перекли-
каясь с образами, что были созданы этой
цивилизацией на золотых кубках, кин-
жалах, украшениях и, вероятно, во мно-
жестве безвозвратно погибших других
произведениях искусства, гомеровские
стихи воссоздают невероятно реаль-
ный образ той эпохи, дополняемый
живой поэтической образностью древ-
него гения.
Заключение
Микены вырослм на месте деревушки
и в течение нескольких столетий после
упадка Кносса были настоящей евро-
пейской столицей своего времени. На-
ходки в гробницах указывают на то, что
богатства сюда стекались со всех сто-
рон. Это был крупный культурный,
административный и экономический
центр.
Впрочем, военные походы дорийских
племен из северных областей Балкан-
ского полуострова около 1100 г. до н. э.
приводят микенскую культуру в упадок.
Но в отличие от минойской культуры,
не оставившей особых «побегов», ми-
кенская культура не гибнет полностью.
Часть ее населения переселяется в Афи-
ны, называвшиеся тогда Кекропией: там
люди пытаются устоять перед натиском
дорийских племен. В Афинах собра-
лись беглецы из Микен, Тиринфа и Пи-
лоса (крупнейших городов микенской
цивилизации), и их знания стали осно-
вой будущего расцвета Аттики. С паде-
нием ахейских государств и приходом
племен греков-дорийцев завершается
и история яркой эгейской цивилиза-
ции (минойской и микенской) и начи-
нается история античной культуры.
Гомер, оставивший
нам описание
ахейского общества
Как добраться
Из Москвы в Афины организован прямой рейс (Aeroflot, от €330)
или с пересадками, что выйдет немного дешевле (Air Moldova/
Malev, от €200/250). Далее отправляйтесь на автобусе до города
Нафплион (около €15), который станет промежуточным пунктом
на пути к деревне Микинес (до €5).
40
Европа
Когда сказания
стали историей...
Город:
Троя.
Расположение:
у побережья
Эгейского моря,
недалеко от входа
в пролив
Дарданеллы.
Цивилизация:
троянцы.
Пожалуй, ни одно событие минув-
ших лет не освещено настолько
подробно, как Троянская война. Преда-
ние о ней дошло до нас в поэме «Илиа-
да», написанной величайшим поэтом
Древней Греции VIII в. до н. э. Гомером.
В поэме речь идет о событиях, проис-
ходивших за пять столетий до времен
Гомера, в период так называемых тем-
ных веков. Сюжет, завуалированный
под полумифические образы и декора-
ции, рассказывает о ссоре племен
ахейцев-греков и троянцев, жителей
города где-то в северо-западной Ана-
толии (Турции). Эпическое произведе-
ние описывает все наиболее примеча-
тельные события этой 10-летней осады
Трои, закончившейся захватом города
ахейцами.
Все в «Илиаде» с первого взгляда вы-
дает то, что это выдумка древнего поэта,
небылица: и сказание о ссоре богинь,
и история о похищении Елены троян-
ским царевичем Парисом, да и легенда
о троянском коне не внушает доверия.
Но все происходившие события столь
тщательно и детально описаны Гоме-
ром, что начинаешь сомневаться: это
Рукопись «Илиады»,
Уб.
Троя
41
Руины легендарной Трои на холме Гиссарлык,
слой Троя VII
Елена Прекрасная и Парис. Жак Луи Давид,
1788 г., Лувр (Париж)
бурная фантазия древнего поэта или
дела минувших дней?
Троя найдена учеными в конце
XIX в. — тогда и представилась возмож-
ность проверить, где истина, а где ложь.
Давайте и мы поближе познакомимся
с этим уникальным археологическим
памятником, воспетым древним поэтом.
Открытие Трои,
или Вслед за мечтой
Легендарную Трою на месте холма Гис-
сарлык открыл мечтатель-археолог
XIX в. Генрих Шлиман при раскопках
1871-1873 гг. Бывший торговец был
одержим мечтой — найти место, где
происходили события «Илиады», и дока-
зать их реальность. Для этого, еще до от-
крытия Трои, он провел раскопки в дру-
гих местах, упомянутых в тексте: на
острове Итака и в Микенах, и нашел так
называемую могилу Агамемнона —
якобы одного из главных персонажей
поэмы, предводителя ахейцев.
О том, что в Микенах похоронен
этот герой Троянской войны, знали еще
до Шлимана. Он просто поставил себе
целью покончить раз и навсегда со спо-
рами о месте погребения легендарного
царя. Ранее предпринимались попытки
отыскать Трою недалеко от пролива
Дарданеллы, соединяющего Эгейское
и Мраморное моря. Так, связь холма
Гиссарлык с гомеровской Троей пред-
положил еще в 1822 г. англичанин
Чарлз Макларен. Сторонником его тео-
рии был Фрэнк Калверт, который и на-
чал первым раскопки на Гиссарлыке —
за несколько лет до Шлимана. По иро-
нии судьбы, участок холма, где работал
Реконструкция
легендарной
и неприступной
цитадели Трои,
музей Трои
42
Европа
Калверт, оказался в стороне от леген-
дарной Трои. Генрих Шлиман, который
был хорошо знаком с Калвертом, начал
исследование второй половины Гис-
сарлыкского холма. Ему повезло, каза-
лось, он нашел, что искал.
Когда Шлиман поспешил сообщить
общественности о своих находках, уче-
ные, знавшие его как авантюриста, вос-
приняли данное сообщение в штыки.
Однако появились новые доказатель-
ства. В 1873 г. Шлиману удалось обнару-
жить на месте древнего города много
медных и золотых украшений, которые
он поспешил назвать «кладом Приама»
(по имени троянского царя). Этот клад,
кстати, сегодня экспонируется в Пуш-
кинском музее в Москве. Позже архео-
логи пришли к заключению, что воз-
раст находки — примерно на 10 веков
старше описанных Гомером событий.
Это, конечно же, не умаляло историче-
ской ценности украшений, но возникал
очередной вопрос: где же здесь правда?
Ясно пока было только одно: Троя —
огромный археологический памятник,
а вероятно, и свидетель событий древ-
ней поэмы.
История Трои,
«рассказанная»
археологическими слоями
Дальнейшие археологические исследо-
вания Шлимана показали, что время воз-
никновения Трои берет начало еще
с эпохи неолита. На сегодня установле-
но девять археологических слоев, соот-
ветствующих определенным эпохам.
Сам холм Гиссарлык — частично искус-
ственного происхождения, образован
в результате многовековой человече-
ской деятельности. Местность, где он
находится, всегда представляла эконо-
мический и стратегический интерес:
была связующим звеном между Европой
и Азией, что объясняет древность самых
ранних найденных здесь предметов.
Археологические слои позволяют
увидеть эволюцию города, а также по-
пытаться зафиксировать доказательства
эпических событий.
1. Первый слой называется Кумтепе,
или Троя 0. Это неолитическое поселе-
ние, существовавшее в здешних окрест-
ностях около семи тысяч лет назад. Слой
Падение Трои. Иоган Траутман, 1760-е гг.
Главные события
Троянской войны
Нельзя, наверное, в двух словах передать
весь сюжет Троянской войны, описанный
в «Илиаде» — колоссальном литературном
памятнике древности, состоящем из 24 книг,
или глав (по числу букв в греческом алфави-
те). Основной сюжет эпоса — осада Трои
союзом ахейских племен (спартанцев,
ахейцев, данайцев, микенцев и иных) из-за
похищения троянским царевичем Парисом
микенской красавицы Елены.
Осада длилась ю лет, обе стороны потеряли
лучших бойцов, но казалось, что троянцев
ничто не сможет одолеть. Развязку ускорила
смекалка. Ахейцы притворились сдавшимися
и уплывающими прочь, но оставили на берегу
в подарок троянцам гигантского коня,
в котором укрылись 50 лучших бойцов.
Троянцы затянули подарок в город и устрои-
ли праздник. Ночью ахейцы вылезли из статуи
коня и захватили город. Разорением Трои
и заканчиваются события «Илиады». Другая
поэма, «Одиссея», описывает приключения
нескольких героев «Илиады» (главный
из которых Улисс) после Троянской войны.
представляет для археологов особый
интерес, так как это поселение старше,
чем другие в этом регионе. Местные жи-
тели уже были знакомы с медью, которая
появилась в Европе только спустя две
тысячи лет.
2. Троя I (3000-2600 гг. до н. э.). Пер-
вое поселение, возведенное непосред-
ственно на холме Гиссарлык. Это было
укрепление диаметром 100 м, застроен-
ное довольно примитивными жилища-
ми из глиняных кирпичей. Погибло от
пожара.
3. Троя II (2600-2300 гг. до н. э.). Посе-
ление выглядит уже более развитым
и богатым. Знаменитый «клад Приама»
(оружие, медные украшения, части дра-
гоценных украшений, золотых сосудов,
могильных плит раннеисторического
периода) современные археологи дати-
руют именно этим периодом. Носители
этого культурного слоя также известны
как западно-анатолийская цивилизация.
В конце III тыс. до н. э. эта высокоразви-
тая культура была также уничтожена во
время пожара.
4. Троя III-IV-V (2 300-1900 гг. до н. э.).
Период упадка, ничем не примечателен
в истории древнего города.
5. Троя VI (1900-1300 гг. до н. э.). Вре-
мя, когда наибольшего расцвета дости-
гает цивилизация хеттов, под влияние
которой и попадает Троя под именем Та-
риус (известно из хеттских записей).
В этот период город увеличился в диа-
метре вдвое. Однако стал жертвой силь-
ного землетрясения около 1300 г. до н. э.
6. Троя VII-A (1300-1200 гг. до н. э.).
К этому периоду исследователи относят
легендарную Троянскую войну. Совре-
менные археологи считают причиной
гибели города также землетрясение
(а не пожар, что свидетельствует не
в пользу реальности Троянской войны).
Позже афиняне разграбили и разруши-
ли это поселение.
7. Троя VII-B (1200-900 гг. до н. э.).
Полуразрушенная Троя была захвачена
фригийцами — народом, переселив-
шемся сюда с территории южных Бал-
кан около 1200 г. до н. э.
8. Троя VIII (900-350 гг. до н. э.). В этот
период город населяют греки. Террито-
рия его входила в состав Персидской
империи, и бытует мнение, что ахеме-
нидский царь Ксеркс посещал Трою
и принес здесь в жертву более чем
Улица Трои
античного периода,
слой Троя VIII
Развалины
античного театра
в Трое
1000 голов скота. От этого периода здесь
остались колонны, здания и даже амфи-
театр.
9. Самый верхний слой Троя IX (350 г.
до н. э. — 400 г. н. э.). Троя представляла
собой крупный центр эллинистической
эпохи, который был разрушен варвара-
ми с востока и севера.
Как можно увидеть, Троя была сви-
детелем многих культур и событий,
и независимо от того, развернулась ли
осада Трои, описанная Гомером, имен-
но здесь, главное, что Гиссарлык, на
данный момент раскопанный почти
полностью, — уникальный памятник,
который может поведать и о культурах
доисторического периода, и о загадоч-
ных хеттах, и, возможно, о Троянской
войне.
Заключение
После всего сказанного становится оче-
видным, что собрано очень мало доказа-
тельств. Кажется, все свидетельствует
против того, что Троянская война на
самом деле, выражаясь канцелярским
языком, имела место — «клад Приама»
относят к более раннему периоду, а само
поселение было разрушено землетрясе-
Троя
45
Что такое
«гомеровский вопрос»?
Этим словосочетанием названа совокуп-
ность проблем и вопросов, связанных
с авторством поэмы «Илиада» и ее
сюжетным продолжением — «Одиссеей».
Был ли Гомер реальным человеком?
Собрал ли воедино все существовавшие
сказания и былины того времени или сам
сочинил их? Троянская война — реальное
событие или миф?
Исследователи, выясняющие эти
вопросы, составляют два лагеря. Одни
ученые, унитарии, считают неразрывной
связь между автором поэмы и самой
поэмой. Это мнение было неоспоримым
вплоть до Нового времени, когда
заметно ускорилось развитие гуманитар-
ных наук. Другие ученые, аналитики,
подвергают сомнению принадлежность
перу Гомера некоторых строк эпоса, а по-
рой и всего текста.
Сегодня уже нельзя встретить «чистого»
аналитика или унитария, хотя возникли
и так называемые совместные теории,
утверждающие, к примеру, что эпос о
Троянской войне — народное сказание,
записанное Гомером. Как любой
сказитель он был безграмотен, поэтому,
скорее всего, диктовал писцам...
Как добраться
В Стамбул организованы регулярные
рейсы авиакомпаниями Aeroflot и Turkish
Airlines (от €250), однако дешевле лететь
самолетом Air Moldova (от €180). В высо-
кий туристический сезон можно купить
билет до Антальи на чартер по относи-
тельно низкой цене (от сюо) или лететь
с пересадкой в Киеве (от €150). В Стамбу-
ле есть возможность присоединиться
к организованной экскурсии в Трою
(около €бо), альтернатива для самостоя-
тельных туристов — поездка на автобусе
из Стамбула до города Чанаккале (около
€15), где нужно пересесть на автобус,
идущий до развалин Трои (около €2).
нием, а не захватчиками. Но легендам
привыкли верить. Верил и Шлиман. По-
мимо его слепого прагматизма в поиске
«той самой Трои», он также сверялся
с описанием этой местности у Гомера,
что помогло найти этот уникальный ар-
хеологический памятник. Говорят, что
Шлиман, обнаружив холм Гиссарлык,
сверился с тем, чтобы рядом были горы,
откуда боги могли наблюдать за ходом
войны. Не верь Шлиман Гомеру, он ниче-
го бы не нашел. Так что независимо от
того, шла Троянская война или нет,
место воспетой Гомером Трои определе-
но точно.
Верить «Илиаде» хотел не только
Шлиман, но еще многие люди. Сегодня
холм Гиссарлык — туристическая Мекка,
сюда экскурсоводы водят туристов по-
смотреть на места легендарного эпоса.
Помимо древних развалин здесь стоит
огромная деревянная 10-метровая фи-
гура троянского коня — один из самых
популярных памятников комплекса.
Троянский конь
на холме Гиссарлык
46
Европа
Колыбель
демократии, театра
и европейской
цивилизации
Город:
Афины.
Расположение:
Центральная
Греция.
> Цивилизация:
Древняя Греция.
Вид на Акрополь,
увенчанный
Парфеноном
Афины — колыбель европейской ци-
вилизации — сегодня значительно
отличаются от того древнегреческого
города, что взрастил лучших сынов Ан-
тичности и стал для них домом. Сегодня
Афины — столица Греции, а две с поло-
виной тысячи лет назад они были цен-
тром античного мира, стали основой
будущей европейской цивилизации.
Город расположен на центральной
равнине Аттики (центр Греции), в так
называемом бассейне, который окружен
горами: Эгалео — с запада, Парнита —
с севера, Пендели — с северо-востока,
Имито — с востока и омывается с юго-
запада заливом Сароникос Эгейского
моря. Рельеф местности весьма разноо-
бразен — равнины сменяются горами
и холмами. Например, средняя высота
над уровнем моря в городе составляет
20 м, а высота холма Акрополя — 160 м!
Город расположен в центре Греции не
только территориально (в области Атти-
ка), но также экономически и культурно.
Именно здесь можно посетить в древ-
них районах все самые значимые исто-
рические памятники и вдохнуть атмос-
феру золотого века античной Греции,
будто заметив краем глаза мелькнувшую
за углом тень Перикла, услышав где-то
вдалеке речь Сократа в день его казни...
История города насчитывает более
3,5 тыс. лет, и за это время она знала пе-
риоды и расцвета, и запустения. Это
и упомянутый золотой век Античности
(V—III вв. до н. э.), и принудительное за-
крытие школ византийским государем
Юстинианом в 529 г., и разрушение Пар-
Афины
47
фенона венецианским генералом Фран-
ческо Морозинни в 1687 г.
Мы остановимся на веке, прославив-
шем Афины, сделавшем их столицей ми-
ра, породившем гениев науки, филосо-
фии и искусства, оставившем самые
яркие памятники города, — Античной
цивилизации.
Возникновение Афин
По названию нетрудно догадаться, что
с древнейших времен покровителем го-
рода была богиня мудрости Афина, с ней
также связана и легенда о получении
власти над городом.
Из мифов хорошо известно, что имя
богини мудрости — Афины — город по-
лучил после ее спора с владыкой морей
Посейдоном. Кекроп, первый царь Афин,
который был наполовину человеком,
наполовину змеей, должен был решить,
кто же станет покровителем города. Для
этого два бога — Афина и Посейдон —
должны были сделать подарок царю,
и тот, кто преподнесет лучший дар, и бу-
дет покровителем.
Первым ударил трезубцем Посей-
дон — и сразу же из земли забил источ-
ник морской воды. Зачем нужен такой
родник?! Греция — страна жаркая, гор-
ная, вода там нужна, но морской соле-
ной воды там предостаточно. Когда уда-
рила Афина, из земли выросло оливко-
Спор Афины и Посейдона.
Итальянская камея, XIII в.
вое деревце. Кекроп впечатлился по-
дарком Афины и сделал ее покровите-
лем города... Но в городе стало недоста-
вать воды. Проблема с питьевой водой
и сегодня — злободневная тема. Неужто
месть Посейдона?
Другая версия гласит, что слово «Афи-
ны» происходит от слова «Афон», что
также созвучно и со словом «цветок» (на
греческом афос). Можно говорить об
игре слов: Афины — город-цветок.
В древности и потом в кафаревусе
(искусственной разновидности грече-
ского языка, официальной с 1821 по
1976 г.) название Афины стояло во мно-
жественном числе. В 1976 г. с отказом от
кафаревусы единственное число Афи-
на стало официальным. Впрочем,
в русском языке так и прижилось
более архаичное название.
Афина, богиня
мудрости.
Скульптура перед
зданием парламен-
та Австрии в Вене.
Абсолютная копия
античного
прототипа
Основа расцвета Афин
в эпоху Античности
Самых ранних поселенцев
XVI-XV вв. до н. э. сменили
ахейские народности, а че-
рез несколько веков втор-
жение дорических племен
на юг Балкан стало причи-
ной переселения в Афины
беженцев из Микен — вели-
чайшего центра микенской
цивилизации позднеэллад-
ской эпохи. Возможно, что
сюда перебрались многие
носители той культуры, кото-
рая так или иначе в перерабо-
танном виде дала толчок для
развития античной культуры
на фоне афинских декораций,
где такие, казалось, современ-
ные ценности, как свобода лич-
ности, самовыражения и миро-
воззрения, впервые зародились.
Место это находилось на
пересечении путей различных
культур, впитало в себя самое
лучшее. Многие выдающиеся
личности того времени были
из Афин: мудрейшие фило-
софы (Сократ, Платон),
лучшие политики и пол-
ководцы (Перикл, Феми-
стокл, Кимон), гениаль-
нейшие скульпторы и ху-
дожники (Фидий, Поликлет,
48
Европа
Афинская школа. Фреска. Рафаэль Санти (изображены
передовые философы, ученые и мыслители того времени)
Фидий, показывающий фриз Парфенона
друзьям. Лоуренс Альма-Тадем, 1868 г.
Пракситель), первые в истории драма-
турги (Софокл, Эсхил, Еврипид).
Удивительно и то, что почти все вы-
шеперечисленные люди были совре-
менниками, многие хорошо знали
друг друга и даже жили в одном го-
роде. Впрочем, к Древней Греции
применим термин полис — го-
род-государство, куда входила
территория города и близлежа-
щие окрестности. Полисом были
и Афины. Это община, которая
к V в. до н. э. уже переживает ро-
дословно-общинные отно-
шения и ставит личность
прежде безмолвной толпы,
свободу выбора каждого
вместо конфор-
мизма. В
точном
Сократ
в раздумье.
Современные
Афины
ан-
об-
ществе можно заработать себе имя,
обладая личными качествами, а не про-
исхождением (так, сын гончара мог стать
мудрейшим философом). Ни в одном че-
ловеческом обществе доселе не было по-
добного!
Стремление к свободе и гармонии
прослеживается на протяжении всего
периода Античности. Поэтому, гово-
ря о расцвете античной цивилизации,
справедливо говорить и о развитии об-
щества, которое обладало своими
специфическими характеристиками.
Афины — колыбель
гуманизма и демократии
Образ античного общества сформиро-
вался полностью после так называемого
перехода к демократической республи-
ке, когда роль родовой знати в управле-
нии государством отошла на второй
план, а главная роль в управлении стала
отводиться демосу, то есть народу.
В чем была суть конфликта между на-
родом и знатью? Середина V в. до н. э. —
время, когда в Греции, с одной стороны,
начинали развиваться промышленность
и торговля, входили в употребление
и приобретали большое значение день-
ги, росла новая сила — демос, а с дру-
гой — усиливались произвол и зло-
употребления правящей аристократии,
Афины
49
экономический гнет и задолженность
массы крестьян, особенно бедственная
вследствие сурового долгового права,
обрекавшего должника на рабство.
Афины в этом отношении - лучший
образец разрешения данного конфлик-
та. Так, приблизительно с 500 по 321 г.
до н. э. здесь существовала первая в исто-
рии демократическая форма правления.
Любой гражданин имел полное право
участвовать в работе суверенного со-
брания. Разработка повестки дня собра-
ния и повседневное руководство горо-
дом осуществлялись советом; судебные
и аудиторские должности выбирались
большим жюри. Членство как в совете,
так и в жюри предоставлялось каждому
по жребию. Любой гражданин имел
шансы быть сегодня правителем Афин,
а завтра — их верховным судьей. Пер-
вый идеолог демократии, великий Пе-
рикл, отстаивал эту форму правления на
том основании, что она способствует
проявлению терпимости и граждан-
ственности. Он также ввел плату за рабо-
ту в жюри, которая равнялась примерно
дневному доходу.
Впрочем, эта форма правления как-
то могла уживаться (на то она и демо-
кратия!) с остатками родоплеменной
власти. В этом отношении примечате-
лен ареопаг — орган власти в древних
Афинах, который назван так по месту
заседаний на холме Ареса возле Акропо-
ля. По преданию, на этом холме прохо-
дил суд над богом Аресом за пролитие
крови сына Посейдона.
Ареопаг возник в эпоху родоплемен-
ного строя как совет старейшин. Состо-
ял из пожизненных членов, пополнялся
бывшими архонтами, кандидов в кото-
рые намечал и избирал ареопаг. Обладал
широкой политической, судебной, кон-
тролирующей и религиозной властью.
Ареопаг был оплотом родовой знати,
а позднее олигархии — богачей.
Демократия в Афинах V в. до н. э.
немного отличается от привычной
нам современной демократии. Сегод-
ня свобода выбирать власть дана каж-
дому совершеннолетнему вменяемому
человеку — в Афинах это могли делать
только совершеннолетние мужчины,
которые были свободными граждана-
ми. Из 100 с лишним тысяч населения
города того времени правом голоса
обладали около 20 тыс. человек, а то
и меньше!
Афины хоть и добились существен-
ного развития общественных отноше-
ний, во многом не смогли избавиться от
влияния родоплеменных пережитков.
Даже первая форма демократии со вре-
менем начала изживать себя. И к началу
так называемого кризиса древнегрече-
ского полиса демократическая респу-
блика переросла в охлократию (власть
черни) — коррумпированную громозд-
кую бюрократическую машину, которая
и привела к полному краху.
Бюст с изображением
головы Перикла.
Римская копия
с греческого
оригинала Кресила,
Ватиканские музеи
Ареопаг,
где проводились
встречи совета
старейшин
50
Европа
Как Афины стали столицей
греческого мира
Фемистокл — мудрый
афинский правитель,
сделавший полис
защищенной кре-
постью. Современный
памятник, Афины
Сегодня город — столица Греции, евро-
пейского независимого государства, но
так было не всегда. В античные времена
все полисы были автономными (за не-
которыми исключениями), и вряд ли
другие греческие города того времени,
такие как Коринф или Спарта, желали
отдать первенство Афинам. Но именно
так и произошло в результате греко-
персидских войн, длившихся с начала
и до середины V в. до н. э., победа в кото-
рых и привела к абсолютному могуще-
ству афинян, хоть и ненадолго.
В результате этих войн был собран
союз греческих полисов против персид-
ских захватчиков. В 478 г. до н. э. пело-
поннесский флот под начальством Пав-
сания отнял у персов часть Кипра
и Византий. Так афиняне стали в глазах
греков Востока спасителями от персов,
а Спарта, отказавшаяся от распростра-
нения союза на прибрежные ионий-
ские города, утратила популярность
среди ионийцев. Положение спартан-
ского полководца Павсания среди не-
довольных ионийцев было тягостным,
в особенности когда он стал вести дву-
смысленные переговоры с Персией
и надменно обращаться с союзниками.
Его распоряжениям отказались пови-
новаться; командование было предло-
жено афинянам (477 г. до н. э.). Спартан-
цы отозвали Павсания и свои корабли.
Афинские полководцы Аристид и Ки-
мон заняли первые места в новом союзе.
Не противясь установлению афинской
гегемонии на море, спартанцы не могли
допустить, чтобы Афины приобрели вли-
яние на материке. Афиняне, чтобы огра-
дить себя от нападений, решили по сове-
ту правителя Фемистокла обнести город
крепкой стеной. Спартанцы протестова-
ли против постройки «длинных стен», но
творческий гений Фемистокла и его на-
ходчивость довели дело до конца и пре-
вратили Афины в сильную крепость.
Афинский союз, выделившийся из
общего греческого союза для дальней-
шей войны против персов, получил чет-
кую организацию. Это была первая по-
пытка объединения почти всего
греческого мира в одно государство под
эгидой главного полиса — Афин. Казна
союза помещалась на Делосе, поэтому
изначально он был назван Делосским,
а уж потом, когда могущество Афин
стало неоспоримым, стал Афинским
союзом. К союзу примкнули все горо-
да, освобожденные от персидского ига,
и, кроме того, остров Эвбея и острова
Западные Киклады. Началась энергич-
ная очистка южного побережья Фракии
(север Балкан) от персов.
Вскоре персы были вытеснены со всех
позиций в Европе. Несмотря на двойную
славную победу греков при Саламине,
Афины должны были отказаться от насту-
пательных действий против Персии, по-
скольку им предстояло решать трудные
Храм Изиды на Делосе —
здесь находилась главная казна Афинской морской державы
Персидские солдаты.
Барельеф из Персеполиса, Иран (VI в. до н. э.)
Афины
51
задачи внутри государства и уже началась
роковая для Афин вражда со Спартой, ко-
торая приведет в результате к разруши-
тельной Пелопоннесской войне.
Впрочем, греко-персидские войны
имели большое значение для Афин
в частности и для Греции в целом. Они
ускорили развитие греческой культуры,
внушили грекам национальное созна-
ние своего величия. В своих успехах
греки видели победу свободы над раб-
ством. Народная независимость и обще-
ственная свобода, связанные с развивав-
шейся демократией, были спасены.
Поскольку преимущество оказалось на
стороне афинской демократии, после
греко-персидских войн почти все гре-
ческие государства были охвачены де-
мократическим движением. Афины
превратились в великую морскую дер-
жаву и стали центром Греции — куль-
турным, политическим, интеллектуаль-
ным и экономическим.
Портрет Афин классического
периода Античности
Теперь, когда мы разобрались со всеми
обстоятельствами, сделавшими Афины
могущественным культурным и эконо-
мическим центром, пора
совершить небольшое пу-
тешествие... по Афинам
классической эпохи. По-
пытаться воссоздать об-
лик города таким, ка-
ким он был в дни могу-
щества. Эта прогулка
позволит нам ближе по-
знакомиться с истори-
ческими памятниками
города.
но и сегодня
статуи из этого
Пропилеи —
сооружения у входа
в Акрополь
1 2
Храм Афины Ники
в Акрополе
Мы перед холмом Акрополя, подни-
мемся на него. В 447 г. до н. э. по инициа-
тиве Перикла на Акрополе началось но-
вое строительство. Руководство всеми
работами было поручено его другу, зна-
менитому скульптору Фидию, который,
видимо, и был автором проекта, поло-
женного в основу всего комплекса, его
архитектурного и скульптурного об-
лика. Здесь располагалось множество
храмов и статуй богов. Мы проходим
Пропилеи, монументальный вход на
Акрополь, и оказываемся перед храмом
Афины Ники, построенным в V в. до н. э.
в честь победы греков над персами.
Однако главное сооружение здесь,
несомненно, Парфенон — храм, посвя-
щенный Афине, точнее, Афине-дев-
ственнице. Строили его всего 15 лет
(с 447 по 432 г. до н. э., сохранился он ча-
стично,
52
Европа
Парфенон —
когда-то главный храм в древних Афинах,
а сегодня — памятник античной архитектуры
Барельефы работы Фидия, украшавшие
Парфенон, с 1816 г. хранятся в Британском
национальном музее
храма и его архитектура признаны со-
вершенными по исполнению. Считает-
ся, что Фидий, создавая прекрасные
скульптуры богов, сделал одну, изобра-
жавшую его самого, и поставил в один
ряд с богами. Так художник впервые
смог назвать себя Творцом. В древности
недалеко от Парфенона стояла и гигант-
ская статуя Афины. Моряки видели сия-
ние ее шлема на многие километры от
берега, но, увы, статуя до наших дней не
сохранилась.
Хорошо сохранился другой храм
Акрополя — Эрехтейон (посвящен Афи-
не, Посейдону и легендарному царю
Эрехтею). Его легко узнать по фигурам
кариатид: они поддерживают головами
крышу. Афиняне говорили, что именно
на этом месте Афина и Посейдон реша-
ли, кто будет покровительствовать горо-
ду. Победила Афина. А на месте столкно-
вения богов выросло оливковое дерево.
Эрехтейон имеет необычную асимме-
тричную планировку, вызванную, во-
первых, значительным перепадом высо-
ты почвы под ним, а во-вторых,
многообразием реликвий, хранившихся
в нем. Он имел два входа, с севера и вос-
Вид на город из
храма Афины Ники
тока, которые были оформлены иони-
ческими портиками.
Восточная часть Эрехтейона была
посвящена Афине Полиаде (градохра-
нительнице). Именно здесь хранилось
деревянное изображение богини, кото-
рому ежегодно во время празднеств Па-
нафиней подносили новое одеяние. За-
падная часть храма была посвящена
Посейдону и Эрехтею. На южной сторо-
не храма находится знаменитый пор-
тик кариатид, названный так по шести
статуям (высота 2,1 м), поддержива-
ющим потолочное перекрытие (или ар-
хитрав).
С Акрополя (а мы сейчас, по задумке,
перенеслись в V в. до н. э.) открывается
необычный вид на город — квадратные
низенькие домики, террасы. Город как бы
спускается с высоты ступенями. На тер-
расах стоят дома и лавки продавцов. Тот
район города, что можно увидеть, назы-
вается Плака, он самый древний в Афи-
нах. Даже сегодня здесь пешеходная зо-
на. Улицы, мощенные булыжником,
похожи на лабиринт, как и две с полови-
ной тысячи лет назад.
Западнее Акрополя находится неболь-
шой холм Ареопаг, о котором мы уже
упоминали и на котором собирался древ-
ний совет старейшин. Грациозные ко-
лонны храма Зевса стоят к югу от Акро-
поля. Сегодня от древнегреческого храма
остался только один угол: 14 колонн,
увенчанных коринфскими капителями
В современных Афинах эпохи причудливо
перемешались. Церковь Всех Святых X в.
на фоне развалин дорических колонн.
Район Афинской агоры
Кариатиды
Эрехтейона
и двумя отдельно стоящими колоннами,
одна из которых повалена. Строитель-
ство храма началось в 530 г. до н. э., а за-
вершилось только в 129 г. нашего време-
ни, при римском императоре Адриане,
поклоннике греческой культуры. В этом
храме располагалась самая большая ста-
туя Зевса, когда-либо известная, но она,
увы, также не сохранилась.
Далее зайдем на знаменитую Афин-
скую агору — городскую площадь, зани-
мающую территорию приблизительно
10 га и расположенную на пологом
склоне к северо-западу от Акрополя.
Попав сюда, можно было увидеть на-
стоящий праздник цивилизованной
жизни: в древности эта площадь была
Храм Зевса
(О/шмпейон)
центром светской и общественной жиз-
ни, гражданского управления и суда,
важнейшим местом торговли и пред-
принимательства, театральной сценой
для греческой драмы, площадкой для ат-
летических соревнований и излюблен-
ным местом для интеллектуальных дис-
куссий. И сегодня здесь сохранились
различные постройки того времени, да
и сам дух этого места хорошо передает
те далекие времена.
Завершаем нашу прогулку, пройдя
вдоль главной Панайфинейской ули-
цы — широкой, посыпанной гравием,
пересекающей по диагонали всю Агору.
Ее название и особый колорит связаны
с народным праздником Панафинеи,
отмечавшимся, как мы уже говорили,
в Афинах ежегодно. Во время праздника
одежды для статуи богини Афины (хра-
нилась весь год в Эрехтейоне) несли по
этой дороге от Дома процессий, что ря-
дом с городскими воротами, к Акропо-
лю. По пышности и грандиозности про-
цессии можно судить по фризу на
Парфеноне. Там можно разглядеть кон-
ницу, колесницы, жертвоприношение
коров и овец, а также юношей и деву-
шек, которые несли все необходимое
для жертвоприношения. Архитекторы
позаботились о том, чтобы гражданам
Афин и гостям города было удобно на-
блюдать за шествием на Агоре. Напри-
мер, колоннады с выступами и ступень-
ками разместили таким образом, чтобы
можно было следить за ходом процес-
сии. На ступеньках фасадов помещалось
немало зрителей.
Жить в Афинах в период расцвета го-
рода было необычайно увлекательно,
жаль только, что сохранилось намного
меньше памятников этой прекрасной
эпохи, нежели их было, но и то, что оста-
лось, свидетельствует, что Афины есть
и были городом с уникальной атмосфе-
рой и архитектурой.
Заключение
Афины — центр классической культуры
и колыбель современной цивилизации.
Тем не менее город имеет и христиан-
скую историю, тесно переплетающуюся
с наследием классической традиции, —
неслучайно самые древние из христиан-
ских храмов Афин построены на фунда-
менте языческих святилищ, а некоторые
Афины
55
Афинская агора с храмом Гермеса сегодня
Классический театр близ Акрополя
из них располагались прямо в зданиях
древних храмов, как, например, храмы
Парфенона, Зевса и Эрехтейона.
В годы Античности Афины пережи-
вали свой расцвет. Отстояв независи-
мость, греки создали новое общество
с абсолютно новым мышлением. Моря-
ки и путешественники оказывали влия-
ние на развитие многих культур; фило-
софы, врачи и ученые распространяли
новые взгляды, основанные на наблюде-
нии и дискуссиях. Старые сельские обы-
чаи отмирали с ростом городов. Созда-
вались новые искусство, архитектура
и наука. Развивались философия и меди-
цина, основанная на изучении природы.
Театр в этот период играл большую роль
в жизни греков. Представления берут
начало из сельских праздников — Вели-
ких Дионисий. Театры строили под от-
крытым небом на склонах холмов, по
которым полукругом спускались места
для зрителей. Только в Афинах театр был
сооружен на склоне Акрополя возле
храма бога Диониса и вмещал до 17 тыс.
зрителей.
Увы, но расцвет длился всего несколь-
ко столетий и сменился эллинской
эпохой (323-31 до н. э.) — походы Алек-
сандра Македонского смогли распро-
странить греческую культуру далеко за
пределы Греции, но кризис полисного
устройства общества намечался все бо-
лее явно и уже к рубежу эпох привел
к значительной деградации общества.
Эта эпоха не создала ничего нового,
а только попыталась перенять все, что
было создано в классический период.
Приход христианства в первые века но-
вой эры способствовал постепенному
исчезновению древнегреческой циви-
лизации.
Сегодня Афины — город, причудливо
совместивший в себе историю и совре-
менность, европейскую внешность и ан-
тичный «скелет», город, где история не
в музеях, а прямо под ногами.
Как добраться
Москву и Афины связывает и прямой рейс (Aeroflot, от €330),
и с пересадками, что выйдет немного дешевле (Air Moldova/
Malev, от €200/250).
Афины сегодня
56
Европа
Древняя столица
загадочных
этрусков
Город:
Тарквинии.
Расположение:
итальянский
регион Лацио
на берегу
реки Марты.
Цивилизация:
этруски.
Древние Рим и Греция — цивилиза-
ции, олицетворяющие Античность,
эпоху, которая стала фундаментом для
более развитой цивилизации Европы.
Но свет их славы отбросил огромную
тень на другие достойные внимания
историков цивилизации Античности,
в чем-то повлиявшие на две основные
цивилизации Европы и многое переняв-
шие от них. Одна из таких «маленьких»
цивилизаций — загадочные этруски.
Хотя мы знаем о них в основном благо-
даря римлянам, осталось немало и дру-
гих свидетельств, но что-то до сих пор
покрыто мраком: откуда они пришли?
На каком языке говорили? Почему были
поглощены Римом?
Впрочем, в отличие от других наро-
дов древнего мира, этруски никогда пол-
ностью не погружались во тьму забве-
ния. Так, древние римляне многое
переняли из их культуры и передали это
наследие уже цивилизации европей-
ской. Известны крупные города этру-
сков, среди которых особняком стоит
столица цивилизации Тарквинии. Ее из-
учение, возможно, прольет свет на мно-
гие вопросы и сделает более понятной
для нас одну из самых ярких цивилиза-
ций древности.
Сокровище Этрурии
Сегодня на месте древних Тарквиний
стоит городок с похожим названием —
Тарквиния. Расположен он в 90 км се-
вернее Рима в живописной местности.
История этого города насчитывает три
тысячелетия и может поведать многое
об этрусках, сделавших небольшое по-
селение столицей своей цивилизации.
На месте города, основанного при-
близительно в VIII—VII вв. до н. э. на реке
Марта, до этого стояло поселение мест-
ных жителей, которых вытеснили этру-
ски. По преданию, город был основан
выходцем из Лидии, неким Тархоном.
В истории этого города было многое:
и периоды расцвета, и трагические вре-
мена истребления всех жителей.
Остатки древней
оборонительной
стены Тарквиний
Тарквинии
57
Так, Тарквинии, вероятно, были цен-
тром (то есть столицей) союза двенад-
цати этрусских городов. Город уже
в древности был соединен дорогой
с Римом, что говорит о его значимости.
Славился он льняными изделиями, кера-
микой и другими предметами быта,
которые ценились во всем Средиземно-
морье.
После римско-этрусских войн 359-
351 и 310-308 гг. до н. э. город начал те-
рять самостоятельность. Во время этих
войн почти все жители Тарквиний были
истреблены, а город утратил свое вели-
чие, превратившись в небольшое посе-
ление, население которого после этих
событий быстро романизировалось,
а этрусская цивилизация сошла с исто-
рической сцены навсегда.
Сегодня область, в которой распола-
гается город, названа Этрурией как
напоминание о тех, кто здесь жил три
тысячелетия назад. Сохранились и дру-
гие доказательства былого величия циви-
лизации: массивные остатки городских
укреплений, различные археологиче-
ские находки, древний фундамент, тер-
ракотовые рельефы большого храма,
саркофаги, украшенные скульптурами,
и многочисленные росписи в подзем-
ных усыпальницах (VII-1 вв. до н. э.).
Масштаб этих находок, несомненно,
свидетельствует о том, что в древности
Тарквинии были крупным экономиче-
ским, культурным и административным
центром. Но что мы знаем о жителях
города?
Этруски — кто они?
Мы не знаем самого главного — кто
такие этруски и откуда появились
в Этрурии. Есть разные версии на этот
счет. Их внезапное появление «как бы из
ниоткуда» приблизительно в VIII в. до н. э.
дает основание говорить об их инозем-
ном происхождении. Так, греческий
историк Геродот утверждал, что этруски
(или тиррены, как их называли в древ-
ности) приплыли с востока, из Лидии.
В трудах римлянина Тита Ливия есть
указание на то, что этруски пришли с се-
вера. Другой грек, Дионисий Галикар-
насский, возражая Геродоту, доказывал,
что этруски — народ местный. Все же
наиболее основательной пока считается
теория их ближневосточного проис-
Ритуал основания города
Основание города для этрусков в первую очередь было священ-
ным ритуалом, в котором отразились их представления о городе
как о модели Вселенной. Поэтому, прежде чем заложить первый
камень, они узнавали волю богов по полету птиц. Затем жрец
определял священное место — центр города. Через него
проводили две оси: одну — с востока на запад, вторую — с севе-
ра на юг. Основатель города, покрыв голову платком, проклады-
вал плугом с бронзовым лемехом борозду вокруг границ
будущего поселения.
Плуг тянули бык и нетель (неотелившаяся корова): бык — с внеш-
ней стороны круга, чтобы город мог устоять от врагов, нетель —
с внутренней как символ будущего изобилия. Борозда в представ-
лении этрусков выполняла ту же роль, что и крепостные стены.
Она разделяла два мира: тот, который находился под защитой
богов, и тот, который был ее лишен. Именно на месте борозды
возводились впоследствии крепостные стены. Переход через нее
или застройка вала считались религиозным преступлением
и карались смертью.
хождения, на что указывают некоторые
формы зодчества, имена, божества
и другие свидетельства.
В VII-VI вв. до н. э. этруски подчини-
ли практически все западное Средизем-
номорье и построили такие крупные го-
рода, как Цере, Тарквинии, Клузий,
окружили их массивными оборонитель-
ными стенами, распланировали разви-
тую сеть городских кварталов, мостов,
каналов и дорог. Именно в этот период
этруски достигают наибольшего могу-
щества. Этрурия того времени пред-
ставляла собой сеть независимых горо-
дов-государств, управляемых царями.
В VI-V вв. до н. э. 12 самых крупных из
них образовали союз, столицей стали
Тарквинии.
'А-.-
Золотые этрусские
браслеты филигран-
ной работы
Этрусский золотой
диск с изображением
животных и воинов
58
Европа
К этому времени в большинстве
этрусских городов начали править вы-
борные должностные лица — предста-
вители местной аристократии. Остается
неясным, перешли ли подобно грече-
ским полисам-государствам этрусские
города к демократии или были граждан-
скими общинами. Все же они не были
совсем автономными — об этом гово-
рит существовавшая система союза го-
родов.
Расцвет цивилизации этрусков был
недолговременным, и уже к началу V в.
до н. э. начинают проявляться первые
признаки кризиса. Вызван он внутрен-
ними и внешними причинами: аристо-
кратические кланы ведут постоянную
борьбу за власть, на море этрусков тес-
нят греки. В середине V в. до н. э. этруски
теряют власть над Кампанией, да и этрус-
ский род Тарквиниев изгнан из Рима.
Попытка Порсены, царя города Клузия,
вернуть этот род обратно к власти за-
канчивается неудачей. Уже к IV в. до н. э.
этруски борются с одной стороны про-
тив натиска римлян, с другой — против
галлов. К III в. до н. э. этруски начинают
романизироваться, хотя влияние между
римской и этрусской цивилизациями
можно назвать взаимопроникающим.
Так что в этом отношении более спра-
ведливо говорить, что к этому времени
этрусская цивилизация не поглощается
римской (хотя внешне так оно и выгля-
дело), а полностью с ней сливается.
Богатые сокровища, найденные при
археологических раскопках усыпаль-
ниц и городов, дают представления об
этрусской цивилизации, которые полу-
чают подтверждения при сопоставле-
нии с литературными свидетельствами
греков и римлян.
Еще один неразгаданный вопрос: бы-
ла ли эта цивилизация самобытной
или же подражала своим более разви-
тым соседям?
Этруски — цивилизация
подражателей?
В целом нельзя сказать, чтобы эта куль-
тура во всем была оригинальна и само-
стоятельна: язык, письменность, рели-
гия и искусство свидетельствуют, что
этруски многое заимствовали у греков
и италийцев. В то же время неоспоримо
и то, что они передали достаточно мно-
гое италийцам, и в частности древне-
римской цивилизации, которая состоя-
ла с ними в наиболее тесной связи.
Больше всего этруски, безусловно,
переняли у греков, и выразилось это
прежде всего в религии. Так, бог Апол-
лон стал у этрусков Аплу, Аида — Аита,
Нептун — Нетун, Марис — Марс. У этру-
сков, впрочем, было свое отношение
к богам и их религия значительно отли-
чалась от греческой: носила мрачный
и жестокий характер и признавала пол-
ную зависимость человека и человече-
ского общества от богов. Все акты чело-
Плита с надписями (HI—П вв. до н. э.).
Прочитать, что написано, можно,
но понять трудно...
Самые знаменитые этруски
После того как Рим подчинил всех этрусков, они не сошли пол-
ностью с исторической арены, а продолжали играть активную роль
в римском обществе. Так, из Этрурии происходили самые первые
римские цари (семь римских царей были из рода Тарквиниев).
Можно смело утверждать, что этруски стали и первыми основателя-
ми Рима.
Друг императора Октавиана Августа, покровитель поэтов Гай
Цильний Меценат, чье имя стало нарицательным, был потомком
этрусского знатного рода из города Арреций. Происходили
из этрусских городов и многие римские поэты — Публий Вергилий
Марон, Авл Персий Флакк, Секст Проперций. Ближайший друг
знаменитого римского оратора Цицерона, Авл Цецина, принадле-
жал к древнейшему этрусскому роду. Кстати, последним в династии
и, пожалуй, последним этруском в мире был епископ Цецина,
умерший в 1765 г.
....
Й1з>мига11яаж?8 rww(
взимая
Ж®»
MoHiL
Alt rtnioj
Тарквинии
59
веческой жизни были обставлены — как
у римлян — определенными обрядами
(церемониями — слово, которое римля-
не «произвели» от названия этрусского
города Цере). Чтобы расположить к себе
богов, этруски старались скрупулезно
следовать религиозным обязанностям,
молиться и совершать обряды.
У этрусков была своя письменность,
также заимствованная от греков, и надпи-
си на этрусском языке можно прочесть
довольно легко, но понять, что означа-
ют слова, нелегко. В Средневековье бы-
ло известно значение приблизительно
500 слов, сегодня ученые уверены в зна-
чении не более 200. Причина в том, что
ни среди древних, ни среди современ-
ных языков не найдено родственного
этрусскому. Но даже если эти надписи
когда-то и «заговорят», вряд ли нам это
во многом поможет: на данный момент
сохранились только короткие строчки
на стенах гробниц и керамике, а вот бо-
гатая литература, о которой упоминают
римские источники, утеряна навсегда.
Но, говоря о заимствованиях, не сто-
ит считать этрусков цивилизацией под-
ражателей. Был у этой культуры и свой
«почерк». К наиболее характерным чер-
там этрусской самобытной и нацио-
нальной культуры относится архитекту-
ра, перенесенная из Малой Азии на
новую родину. Как показывают архео-
логические раскопки древних поселе-
ний Этрурии, этруски обносили города,
которые, как правило, возводились на
крутых возвышенностях, стенами из
глыб и параллелепипедов с косыми
углами. Лишь позднее использовалась
кладка переменными рядами из прямо-
угольных камней. Такими стенами
(пеласгическими) и были окружены
Тарквинии и многие другие города.
О восточном происхождении этру-
сков свидетельствуют также их религи-
озные и гражданские, общественные
и частные институты, в том числе тесно
связанная с религиозной и гражданской
жизнью этрусков дивинация — искус-
ство угадывания воли богов, называвше-
еся у римлян этрусским знанием, и ис-
кусство гадания по внутренностям
животных (гаруспика).
Отметились этруски и в изобрази-
тельном искусстве — живописи, скуль-
птуре и керамике. Хотя и считается, что
многое они заимствовали от греков,
Скульптуры часто
изображали
влюбленных
В скульптуре
этруски переняли
лучшие греческие
традиции
В росписи керамики
по красочности
и живописности
этруски порой
превосходят даже
своих учителей —
греков
6о
Многие этрусские гробницы были вырезаны
прямо в скале
Гробницы Тарквиний
Химера из Аррецо —
лучший образец
этрусской
скульптуры
в богатом разнообразии оставшихся
форм этрусского искусства можно най-
ти и явные черты, указывающие на само-
бытность их художественного мировоз-
зрения. Так, роспись на керамике или
Ритуальная
этрусская маска,
передающая
самобытные черты
изобразительного
этрусского
искусства
некоторые скульптуры не имеют анало-
гов ни в одной другой культуре, а ма-
стерство исполнения вызывает изумле-
ние искусствоведов всего мира.
Однако больше всего об этом исчез-
нувшем народе может рассказать жи-
вопись. В гробницах Тарквиний собрана
самая большая коллекция античных ри-
сунков. Спустимся туда...
Гробницы Тарквиний, пожалуй, лучше
всего сохранились до наших дней. Ис-
следуя их, мы можем наиболее полно
восстановить культуру и мировоззрение
этрусков, ознакомиться с формами их
изобразительного искусства, да и про-
сто сквозь пелену прошедших эпох не-
много приблизиться к этой таинствен-
ной цивилизации.
На холме Ла-Чивита, в пределах со-
временного города, возвышаются разва-
лины античного города этрусков —
акрополь. За чертой нынешней Таркви-
нии находится этрусский некрополь
с расписанными гробницами. В некро-
поле, также известном как Монтероцци
(по названию холма, на котором он рас-
полагается), насчитывает около шести
тысяч каменных могил. Одни вырубле-
Вход в одну
из гробниц
вТарквиниях
ны прямо в скалах, другие выкопаны
под землей. Над входами в гробницы со
стороны холма в наши дни построили
маленькие домики, которые благодаря
постоянному микроклимату лучше со-
храняют античные росписи.
200 гробниц украшены расписными
фресками, изображающими сцены из
жизни этрусков, фигуры их божеств
и различных животных. В 80 гробницах
можно увидеть рисунки человеческих
фигур. Сегодня лишь 20 расписанных
гробниц открыты для посещения,
в остальные могут заходить только ис-
следователи и реставраторы (причина
очевидна — чтобы не нарушать микро-
климат, необходимый для сохранения
античной живописи).
Эти росписи — самая большая кол-
лекция античной живописи в мире, всех
фресок хватило бы для заполнения
большой художественной галереи. Сре-
ди самых известных гробниц можно на-
звать гробницы Триклиния и Тифона
(названы по именам погребенных в них
людей), Быков, Леопардов (по названию
изображенных в них животных).
Сцена пира.
Гробница Леопардов, V в. до н. э.
Музыкант. Гробница Триклиния, V в. до н. э.
Большая часть сохранившихся ро-
списей выполнена в технике фрески.
Сначала стены увлажняли, затем покры-
вали штукатуркой, далее заостренной
палочкой делали набросок, и только по-
том контуры обводили краской. На ран-
них фресках Тарквиний голова и ноги
расположены в профиль, а плечи — ан-
фас. Позднее, ближе к эллинистическо-
му периоду, появляется перспектива
и повышается мастерство росписи.
Одна из первых фресок появилась
в гробнице Быков (середина VI в. до н. э.).
В ней расписана одна стена напротив
входа. Под фронтоном находятся изо-
бражение двух быков и эротические
сцены. На главной стене — сюжет грече-
ской мифологии: Ахилл поджидает в за-
саде сына царя Трои Приама.
Фрески в гробнице Триклиния и Лео-
пардов (V в. до н. э.) изображают пиру-
ющих людей. Слева и справа от дверного
проема нарисованы фигуры всадников,
на стене напротив двери — три пирше-
ственные ложи. На боковых стенах —
пять танцоров и музыкантов. Движения
фигур изящны, переданы максимально
реалистично.
Помимо праздничных и мифологи-
ческих сюжетов, фрески изобилуют сце-
нами быта этрусков. Об этом говорят
и названия гробниц: Охоты и Рыбной
ловли. Весьма необычна гробница Нака-
зания: можно увидеть сцену, как один че-
ловек наказывает другого. Что хотели
Рисунок в гробнице Охоты: хищник догоняет жертву
Фреска из гробницы Ягуаров
Тарквинии
бз
сказать этим этрусские художники, мож-
но только гадать. Может, намек на стра-
дания грешников в том мире?
Этрусские фрески с художественной
и исторической точек зрения бесценны.
Да, мы не знаем языка древнего народа,
не знаем многого и о других сторонах
его жизни. Но рисунки, сохранившиеся
через три тысячелетия, могут поведать
о мировоззрении ушедшей в небытие
цивилизации...
Заключение
Считается, что мы многого не знаем об
этрусках, но все же назвать их загадоч-
ным народом нельзя. Хотя возникают
они на исторической сцене в VIII в. до
н. э. весьма внезапно, отследить их про-
исхождение вполне возможно. Благода-
ря их близости к цивилизациям греков
и римлян осталось множество письмен-
ных свидетельств. Вряд ли мы когда-ни-
будь поймем язык этрусков, но археоло-
гические находки говорят за них
намного больше.
Керамика, скульптуры и, конечно же,
уникальная живопись передают миро-
восприятие этрусков. Народ, боров-
шийся до последнего за независимость,
изобрел самобытное искусство, кото-
рое навечно останется в копилке куль-
турных и духовных достижений чело-
вечества, а некрополь Тарквиний всегда
будет памятником, хранящим эти до-
стижения.
о ближневосточном происхождении этрусков
Как добраться
Рим и Москву связывают многочисленные авиарейсы, самые
выгодные из которых — непрямые перелеты, организованные
компаниями Malev, Checz Airlines, Air Baltic (от €250). До сокровищ
этрусков вас довезет автобус (до современной коммуны
Тарквиния — около €5).
64
Европа
История
погибшего города
Город:
Помпеи.
Расположение:
недалеко
от Неаполя,
в итальянском
регионе Кампания.
Цивилизация:
Древний Рим.
Развалины городских
кварталов античных
Помпей с видом
на вулкан Везувий,
который этот
город и разрушил
Помпеи — один из красивейших древ-
них городов, который донес до нас
сквозь века наиболее полные сведения
о том, как жили римляне. Здесь сохрани-
лись удивительные артефакты, свиде-
тельствующие о былом величии этого
места. Кварталы, дома, храмы города,
фрески — все осталось почти нетрону-
тым в течение двух тысячелетий после
катастрофы, которая погребла Помпеи
под пеплом забвения в прямом и пере-
носном смысле.
Развалины этого древнего города —
счастье для любого археолога. Они сто-
ят и сегодня у подножия величественно-
го вулкана Везувия, разрушившего город
в 79 г. н. э., и их вид внушает восхищение,
но никак не ужас. К слову, вулкан до сих
пор считается действующим.
О той драме снято много фильмов
и написано немало книг. Однако давайте
сами попытаемся найти под слоем вул-
канического пепла истину...
Жизнь Помпей
Руины Помпей расположены на окраи-
не современного городка Помпеи (про-
винция Неаполь, область Кампания) на
некотором расстоянии от побережья
(в древности оно называлось Куман-
ским, а сегодня — Неаполитанским за-
ливом) у подножия вулкана.
Помпеи — город с богатой историей,
которая начинается в VII в. до н. э. Точно
неизвестно, когда именно Помпеи были
основаны, но сегодня фрагменты одно-
го из старейших сооружений города —
храма Аполлона с чудом сохранившейся
бронзовой статуей этого божества — да-
тируются концом VII в. до н. э. К этому
времени можно отнести и основание
города.
Помпеи знали немало завоевателей,
через них проходило много народов
и племен. Сам город был основан мест-
ным племенем осков. Одни из его пер-
Помпеи
65
1. Вилла Диомеда
2. Ворота Сарно
3. Амфитеатр
4. Большая палестра
5. Дом Октавия Квартио
6. Дом Юлии Феликс
вых хозяев — греки из города Кумы —
греческой колонии, также располо-
женной в Кампании и бывшей центром
этой цивилизации в Италии. Позже
Помпеи входили в союз этрусских го-
родов во главе с Капуей. В 20-е гг. V в.
до н. э. вместе с другими городами Кам-
пании Помпеи завоевали воинственный
италийский народ самниты. Но уже че-
рез сто лет в ходе войн самниты были
7. Стабиевы термы
8. Дом трагического
поэта
9. Форум
ю. Геркуланские ворота
11. Порта Марина
План древних Помпей
разгромлены римлянами. В итоге Пом-
пеи около ЗЮ г. до н. э. стали союзника-
ми Рима, правда, в 89 г. до н. э. город был
взят римским полководцем Суллой в хо-
де восстания италийских союзных горо-
дов и стал римской колонией. Кстати,
в древних стенах сохранились следы
осадных орудий войска Суллы. Тем не
менее с этого момента начинается и пе-
риод высочайшего расцвета города, свя-
занного с ростом мощи Древнего Рима.
С конца I в. до н. э. и до своей гибели
в 79 г. н. э. Помпеи знали времена наи-
большего развития. За этот период здесь
были возведены все основные типы со-
оружений, характерные для римского
города. Так, на форуме, центральной
площади, наряду с храмовыми и адми-
нистративными постройками различ-
Развалины
древнейшего храма
Аполлона с бронзовой
статуей этого
божества
ного назначения располагались величе-
ственный храм Юпитера, крытый рынок
жрицы Евмахии (суконный рынок)
и здание Трибунала в базилике. Сегодня,
глядя на руины этих построек, можно
восстановить городскую застройку цен-
тра Помпей.
В городе было большое количество
жилых зданий и лавок, которые сохра-
нились до наших дней в идеальном со-
стоянии. Имелись три бани, или, как их
называли римляне, — термы. Об уровне
развития города может сказать и систе-
ма столовых, или термополиев. В Пом-
пеях насчитывалось 89 подобных заве-
дений, которые снабжали жителей
горячей пищей.
Все говорит о том, что этот город
в I в. н. э. был настоящим культурным
центром. Подтверждает это и существо-
вание здесь двух театров: малого, или,
Центральные бани
Помпей, или термы
66
Европа
Вид на руины храма Юпитера с двумя триумфальными арками.
На заднем плане — Везувий
Одеон, малый театр Помпей, место музыкальных концертов
и драматических выступлений, вмещал до юоо человек
Стоя на арене Амфитеатра Помпей, вмещавшего до 20 тыс. зрителей,
можно представить себя гладиатором, вышедшим на поле боя...
как его называли, одеона, и большого,
или Амфитеатра, использовавшегося
как цирк (в римском понимании этого
слова).
Амфитеатр построен около 80 г до н. э.
И сохранился до наших дней почти
в идеальном состоянии. Он был рассчи-
тан на 20 тыс. зрителей, так что, скорее
всего, посмотреть на бои гладиаторов
сюда стекались со всех окрестных посе-
лений.
С этим Амфитеатром, кстати, связана
одна любопытная история, дошедшая до
нас благодаря древнеримскому истори-
ку Тациту. Он сообщал, что в 59 г. н. э.
между жителями Помпей и Нуцерии
(города в Кампании) произошло жесто-
кое побоище. Начавшись с перебранки
во время гладиаторских боев в Амфи-
театре, конфликт перерос в драку, верх
в которой одержали помпейцы, среди
нуцерийцев многие получили увечья
и даже погибли. После долгого разбира-
тельства Сенат города отправил всех
виновников в ссылку и на 10 лет запре-
тил проведение в Помпеях игр. Впро-
чем, уже через три года запрет сняли.
Жизнь в городе кипела. Помпеи вели
активную портовую торговлю, сюда
приезжали многие знатные люди, у ко-
торых здесь были личные виллы. Одна-
ко этот крупный экономический и раз-
влекательный центр не смог устоять
перед катастрофой, уничтожившей его.
Как же произошла «помпейская драма»
и почему не смогли спастись многие жи-
тели города?
Великолепие помпейского
изобразительного искусства
Вулканический пепел прекрасно сохранил
образцы древнеримского изобразительного
искусства (фрески и мозаики). Особого
внимания заслуживает Александрова
мозаика с изображением Александра
Македонского, сражающегося с персидским
царем Дарием III. Картина выложена
из почти полутора миллионов кусочков
по технике, когда они собирались
по извилистым линиям.
Фрески представлены в Помпеях в немалом
количестве. Ученые даже относят их к четы-
рем различным периодам развития. Так что
можно сказать, что Помпеи были и художе-
ственным центром Древнего Рима.
Заслуживают внимания фрески из виллы
Мистерий, изображающие посвящение
в таинство Диониса и таинство венчания.
Это массивное полотно поражает мастер-
ством исполнения, и таких примеров
в городе сотни.
Александрова мозаика —
шедевр помпейского изобразительного искусства
Фрески виллы Мистерий, около 11-1 в. до н. э.
Начало совершения обрядов дионисийских
мистерий (таинств)
Дионис в руках Ариадны.
Фрагмент фрески из виллы Мистерий
68
Европа
Последний
день Помпеи.
К. Брюллов, 1833 г.
Помпейская драма
Прежде чем приступить к рассказу
о помпейской драме, стоит сказать не-
сколько слов об особенностях распо-
ложения города. Помпеи находились
в местности, где насчитывается несколь-
ко десятков вулканов, многие из кото-
рых активны и поныне. К тому же город
располагался прямо у подножия одного
из них — Везувия. За две тысячи лет, про-
шедших после его извержения, было как
минимум еще несколько, правда, не
таких мощных, как в 79 г.
Почему жители города не могли обе-
зопасить себя, зная, что живут рядом
с дышащим вулканом? Видимо, потому,
что землетрясения были здесь явлением
частым и когда в 62 г. н. э. прозвучал
первый тревожный звоночек грядущей
катастрофы — крупное землетрясение
с эпицентром в Кампании, — никто не
запаниковал. В результате его Помпеи
сильно пострадали, в последующие
15 лет город восстанавливали и даже
закладывали новые строения. Одно из
таких зданий, строительство которого
началось сразу после землетрясения, —
Центральные термы, так и не успели за-
вершить до извержения вулкана.
Все указывает на то, что землетрясе-
ние 62 г. не вызвало у помпейцев пани-
ческих настроений, они приготовились
к привычному восстановлению повреж-
денного стихией города и Везувий в рас-
чет не брали.
А не брали в расчет потому... что не
считали его вулканом. Жители города
думали, что это обыкновенная гора,
правда, немного странная: верхушка
при взгляде издали не остроконечная,
а как бы срезанная ножом. А вот вблизи
все было иначе: вершина была не среза-
на а будто вдавлена внутрь горы — со
впадиной и крутыми стенами и пло-
ским дном, где росли деревья. Вулкан не
был активен долгое время, и после по-
следнего извержения его кратер заку-
порился гигантской каменной пробкой
из лавы. Но 24 августа79 г. эта проб-
ка под давлением лавы вылетела и над
Везувием взметнулось облако из дыма
и камней.
Археологические раскопки города
дополняются сведениями древнерим-
ского историка Плиния Младшего, кото-
рый оставил подробное описание ката-
строфы: «Мать моя указала на появление
облака, необычного по величине и по
виду. Ни одно дерево лучше пинии (сре-
диземноморская сосна. — Прим.ред?) не
передавало его формы. Оно поднима-
лось кверху, словно высокий ствол,
и расходилось ветвями, вероятно, пото-
му, что напор воздуха, только что его вы-
бросивший, слабел, и облако таяло, рас-
Помпеи
69
Вулканический пепел сохранил даже
выражения лиц жертв извержения
ходясь в ширину. Было оно местами
белым, местами в грязных пятнах, слов-
но подняло с собой землю и пепел».
Это облако ознаменовало начало
конца Помпей. Подземные толчки, хло-
пья пепла, падающие с неба глыбы кам-
ней застали жителей врасплох. Люди
пытались укрыться в домах, но погибали
от удушья или под руинами домов, ру-
шившихся из-за подземных толчков.
На найденных останках людей даже
можно рассмотреть выражения лиц.
Кого-то смерть настигла в театрах, на
рынках, в форуме, храмах, кого-то на
улицах, кого-то даже за пределами посе-
ления. Впрочем, большинство жителей
все же успело покинуть город.
В результате извержения вулкана до-
сталось и близлежащим поселениям. Пе-
рестали существовать и другие города
Неаполитанского залива: Стабия, Окта-
вианум, находившиеся со стороны Пом-
пей, и Геркуланум — по ту сторону вулка-
на. Судьба последнего, пожалуй, самая
драматичная. После извержения нача-
лись грозовые ливни, которые несли на
Геркуланум грязевые и лавовые потоки.
Так что после извержения ему пришлось
еще пережить и потоп...
Пыль и пепел черной пеленой висели
в небе три дня. Прибывшая из Рима след-
ственная комиссия установила, что го-
родки, располагавшиеся здесь, безвоз-
вратно погибли. Слой пепла только
в Помпеях был свыше 2 м! Еще какое-то
время по развалинам бродили оставшие-
ся в живых люди, пытаясь отыскать поте-
рянное имущество и останки близких, но
вскоре и они покинули мертвый город.
Город, жизнь в котором бурлила еще не-
сколько дней назад...
Жертвы катастрофы сохранились в той позе,
в которой их настигла смерть
Заключение
Так закончил свое существование древ-
неримский город с великолепными по-
стройками, скульптурами и фресками, ко-
торые с помощью вулканического пепла
законсервировались до наших дней. Рас-
капывая погребенный город, археологи
смогли найти людей в таком же положе-
нии, как они и застыли две тысячи лет
назад, и большое количество предметов
быта. Поскольку город погиб внезапно,
сохранилась вся обстановка торговых
лавок, жилых домов, кабачков и обще-
ственных зданий. Поэтому Помпеи —
важнейший источник сведений о быте
и культуре Римской империи I в. н. э.
Сегодня археологи раскопали только
половину города, хотя исследования ве-
дутся уже почти три столетия. Скорее
всего, мы многого не знаем о Помпеях
и ученым еще предстоит разгадать но-
вые загадки драмы помпейцев, некогда
живших в этом городе-призраке.
Как добраться
Рим и Москву связывают многочисленные авиарейсы, самые
выгодные из которых — непрямые перелеты, организованные
компаниями Malev, Checz Airlines, Air Baltic (от €250).
Из Рима идет автобус с остановкой в Неаполе (€15).
70
Европа
* Город:
Рим.
Расположение:
в центре Апеннин-
ского полуострова.
Цивилизация:
Древний Рим.
Развалины на холме
Палатин — именно
здесь Ромул
и основал город
Центр самой могущественной циви-
лизации Античности, единственный
город, побывавший в фокусе важней-
ших исторических событий Антично-
сти и Средневековья, удостоенный зва-
ния «вечного», — это Рим. В стенах
города возник латинский язык, имев-
ший в Средние века такое же распро-
странение, как в наше время англий-
ский. Законодательство, появившееся
в Римской империи, послужило основой
для создания современного западного
права. Городская планировка и архи-
тектура зданий стали образцами для
многих крупнейших городов Европы.
Со времени основания город был некой
сценой, где на фоне великолепных пей-
зажей разворачивались драматические
события.
«Рим — город семи холмов и всей
земли повелитель», — сказал о нем неиз-
вестный поэт конца I в. до н. э. Город рас-
положен в современной области Лаций,
в 25 км от впадения реки Тибр в Тиррен-
ское море. Возведенный на месте брода
реки Тибр, Рим изначально смог стать
местом пересечения торговых путей
местных племен — латинян, сабинян,
умбров и др. Благодаря расположению
в центре Апеннинского полуострова он
смог объединить под своим началом все
италийские племена, а позднее стать
и хозяином всей Западной Европы, Се-
верной Африки и Ближнего Востока
на 500 лет.
Впрочем, история Вечного города не
всегда была гладкой: знал Рим и времена
расцвета, и годы упадка. Однако сквозь
века смог устоять перед всеми преврат-
ностями судьбы, и сегодня этот краси-
вейший город не только Европы, но
и мира можно назвать настоящим музе-
ем под открытым небом.
Давайте попытаемся сквозь столетия
прикоснуться к исчезнувшей римской
цивилизации.
Рим называют красивейшим
городом планеты
72
Европа
Детство Вечного города
Вечным Рим назван не потому, что его
история насчитывает многие века, а по-
тому, что величие его во времена рас-
цвета Римской империи было столь
огромным, что казалось — город будет
стоять всегда. Как и у многих городов,
в его истории был период становления
в качестве независимого государства.
С чего же начинался город, при упоми-
нании о котором на ум приходят самые
пышные эпитеты?
Роль этрусков в развитии Рима
Этруски сыграли немалую роль в ранней истории города. Принято
считать, что сам миф об основании города — этрусского происхож-
дения, ну а знаменитая скульптура «Капитолийская волчица»
считается шедевром не только римского, но прежде всего этрусско-
го искусства.
Многое сделали для города правители этрусского происхождения.
Так, Тарквинию Ириску приписывают осушение болотистых частей
Рима путем создания обводных каналов. Имя его преемника, царя
Сервия Туллия, связывают с постройкой массивной оборонительной
стены города — Сервиевой стены.
Этрусское происхождение последних царей повлияло и на обще-
ственную жизнь Рима: в языке, обычаях, политическом устройстве
и религии появились многочисленные «этрускизмы». Ранний период
развития Рима тесно связан со временем расцвета этрусской
цивилизации. В VII—VI вв. до н. э. этруски заселили центральную часть
полуострова: Лаций, Кампанию и другие регионы. В Риме
(в его древней планировке) известен целый этрусский квартал.
Таким образом, можно заключить, что Рим на первых порах своего
развития воспринял все лучшее от более яркой и развитой цивилиза-
ции, которую спустя несколько веков и поглотил.
Капитолийская волчица, вскормившая будущих
основателей города — Ромула и Рема
Считается, что основателями города
были два брата-близнеца Ромул и Рем —
личности, вероятнее всего, исторические,
но имена их сохранили только мифы.
История гласит, что мать близне-
цов Рея Сильвия была дочерью Нумито-
ра, правителя города Альба-Лонги, свер-
гнутого с престола младшим братом-
злодеем Амулием. Амулий сделал все
возможное, чтобы дети Нумитора не по-
мешали его честолюбивым планам: сын
Нумитора пропал во время охоты, а его
дочь Рею Сильвию заставили стать ве-
сталкой (жрицей, не имевшей права ро-
жать детей). На четвертый год служения
перед ней в священной роще явился бог
войны Марс, от которого она и родила
спустя время двух близнецов — Ромула
и Рема. Амулий, узнав об этом, приказал
положить младенцев в корзину и сбро-
сить ее в реку Тибр. Корзину прибило
к берегу у Палатинского холма — места
основания будущего города. Здесь маль-
чиков нашла и вскормила волчица, а ма-
теринскую заботу им заменили дятел
и чибис. Впоследствии все эти живот-
ные и птицы стали священными для
Рима. Как только братья немного под-
росли, их забрал к себе царский па-
стух Фаустул. Когда Ромул и Рем вырос-
ли, они вернулись в Альба-Лонгу, где
и узнали тайну своего происхождения.
Братья убили Амулия и восстановили
на троне своего деда Нумитора.
На этом история братьев не заканчи-
вается. Спустя четыре года, по воле Ну-
митора, Ромул и Рем отправились к реке
Тибр на поиски места для основания но-
вой колонии Альба-Лонги. По преда-
нию, Рем выбрал низменность между
Палатинским и Капитолийским холма-
ми, а Ромул настаивал на том, чтобы за-
ложить город на верху Палатинского
холма. Между братьями вспыхнула ссо-
ра, и Ромул убил Рема. Раскаявшись, Ро-
мул возвел здесь город, которому дал
свое имя (по-латыни Roma), и стал его
царем. Датой основания Рима считается
21 апреля 753 г. до н. э., когда вокруг Па-
латинского холма плугом вспахали пер-
вую борозду (по древнему обычаю это
была священная граница города).
И сегодня каждый год римляне имен-
но в этот день пышно отмечают день
рождения города.
Первоначально Рим располагался на
холме Палатин (с левой стороны реки
Рим
73
Тибр), позже были заселены и соседние
холмы: Капитолий и Квиринал. Спустя
несколько веков появились поселения
и на последних четырех холмах (Целий,
Авентин, Эсквилин, Виминал). Так Рим
стал городом «на семи холмах».
Ромул был основателем и первым ца-
рем города, и, как можно увидеть, до-
вольно хитрым и даже кровожадным.
Ему приписывают кражу всех женщин
соседнего племени сабинов, которых
он сделал гражданками своего города
с целью увеличения численности насе-
ления. Похищенные женщины со време-
нем смогли помирить сабинян и римлян,
так что Ромул вскоре стал царем двух
объединенных народов — латинян и са-
бинян. Ромулу приписывают и создание
сената — совета почетных граждан, про-
образа будущего рычага власти Рима
времен Республики.
После Ромула на протяжении двух
веков правили еще шесть царей. К VII в.
до н. э. этруски усиливают свое влия-
ние практически на всем Апеннинском
полуострове, поэтому неудивительно,
что среди последних царей Рима были
выходцы из этрусского города Таркви-
нии. Двое из них — Тарквиний Приск
и Сервий Тулий — вошли в историю
как благородные правители, а вот по-
следний из царей — Тарквиний Гор-
дый — вынужден был бежать из-за не-
довольства граждан его деспотическим
правлением.
Ранний период истории Рима закан-
чивается с правлениями царей и свер-
жением власти Тарквиния Гордого. Вы-
гнав последнего царя Рима, горожане
в собрании по центуриям (по сто чело-
век) выбрали двух консулов — Брута
и Коллатина, учредив таким образом
в 509 г. до н. э. Римскую республику.
Рим — столица
всех италийцев
Период Республики длился с конца VI в.
до н. э. до конца эры, то есть до основа-
ния Империи. За это время произошли
значительные перемены внутри рим-
ского общества, изменилась и роль са-
мого города на Апеннинском полу-
острове.
Если говорить о переменах внутри
Римской республики, то стоит упомя-
нуть о социальной борьбе между знатью
Останки Сервиевой
стены — некогда
священной границы
и простыми гражданами, то есть между
патрициями и плебеями. В результате
противостояния права плебеев уравня-
ли с правами патрициев, но это не при-
вело к воцарению демократии, а лишь
к появлению новой знати. В дальнейшем
римляне будут придерживаться тако-
го же сценария: чем большими землями
они владеют — тем больше гражданских
прав нужно предоставить завоеванным.
Так, к началу нашей эпохи «гражданами
Рима» считалось население почти всей
Европы. Произошло это за счет завоева-
ний и сильной армии. А если в ее составе
покоренные, тогда как быть? Правиль-
но — дать права «римлянина» завоеван-
ным народам и заставить их воевать.
В V—III вв. до н. э. могущество Рима
растет, город постепенно меняется. Дол-
гое время он был ограничен Сервиевой
стеной, которая считалась священной
Римский форум,
в центре — колонны
храма Сатурна, за
ними — триумфаль-
ная арка Септимия
Севера
74
Европа
Храм Портуны на Бычьем форуме (древнем рынке скота)
сохранился почти идеально
Храмы Древнего Рима
Количество храмов в республиканский
период говорит о том, что римляне были
глубоко религиозным народом. В каждой
части города можно было увидеть несколько
крупных храмовых построек. Причем храмов
в то время было значительно больше, чем
светских зданий. Скорее всего, вслед за
этрусками римляне воспринимали свой город
как священное место.
Храмы Древнего Рима были разнородными
по происхождению и представленным в них
культам. Римский пантеон имеет много
аналогов среди греческих богов и богинь,
но есть у него и собственные божества.
Религиозность римлян выражалась в том,
что каждое жизненное событие было связано
с определенным богом или духом. Среди
богов главных было три: Юпитер (аналог
Зевса), Марс (бог войны, Арес) и Квирин
(бог царской власти). Эта триада отразилась
в принципе трехчленности распределения
гражданских функций Рима — религиозно-
жреческой, военной и хозяйственной.
Капитолийский музей со статуей императора Марка Аврелия,
расположен на холме, где римляне прятались от галлов
границей. Город тех размеров, кото-
рые установила стена, просуществовал
вплоть до позднереспубликанского пе-
риода и вступил в новую фазу развития
только при Августе к I в. до н. э.
В этот период центральной пло-
щадью Рима, или Форумом, стала долина
между холмами Палатин и Квиринал.
Отсюда расходились важнейшие улицы:
viasacra («Священная дорога»), подни-
мавшаяся к главной святыне города —
храму Юпитера Капитолийского, парал-
лельно ей, у подножия холма Палатина,
шла vianova («Новая дорога»). Появи-
лись и другие изменения. Важным ме-
стом стал рынок скота у Тибра — Бычий
форум, располагавшийся в самой актив-
ной торговой части города. Остатки
этих площадей со многими постройка-
ми сохранились и поныне. Время поща-
дило не только их, но и оживленную
атмосферу (правда, сегодня больше бла-
годаря туристам).
Центром города становится Капито-
лий. Сегодня это главная достопримеча-
тельность Рима вместе с Капитолий-
ским музеем и необыкновенными
зданиями, в том числе Дворцом Сенато-
ров — одним из главных органов управ-
ления Древнего Рима.
Впрочем, случались и невеселые вре-
мена. Больше всего Риму «досталось» от
галлов. При их нашествии в 390 г. до н. э.
была полностью разбита римская ар-
мия, а город был сожжен. Римляне укры-
лись на холме Капитолии. Тогда галлы
наложили на римлян дань, заставив взве-
шивать золото на неверных весах. Рим-
ляне воспротивились, и вождь галлов
Бренн воскликнул: «Горе побежденным!»
Это была минута унижения римлян, ко-
торая повторится спустя 800 лет, когда
готы захватят город, точнее, к тому вре-
мени уже столицу мира.
После галлов римляне будут расши-
рять влияние, поглощать территории
соседей — латинян, вольсков, этрусков,
энков. Став хозяином полуострова и за-
воевав Карфаген, Рим устремит взор
дальше. Его правители хотели возглав-
лять самую могущественную державу,
а Рим сделать центром мира.
Распространены были в Риме этрус-
ские культы гаруспиков, почитались
здесь и богиня латинян Диана, Квирин —
бог войны у сабинян и, конечно же, гре-
ческие боги Аполлон и Минерва (Афи-
на). В этом причудливом смешении
храмов и построек римляне одними из
первых попытались воплотить идею
космополитизма. Сменятся тысячелетия
и религии, но роль Рима как священного
города сохранится надолго.
Рим — столица мира
Эпоха Республики завершилась, когда
Рим стал центром огромной империи,
растянувшейся по всему побережью
Средиземноморья и поглотившей всю
Южную и Западную Европу. При изме-
нении границ империи расширяются
и границы города, увеличивается насе-
ление. КI в. н. э. это уже самый крупный
город мира!
При императоре Августе в 7 году
до н. э. число округов города было уве-
личено с 4 до 14, каждый округ при этом
был поделен на 265 кварталов. Точно из-
вестно, что периметр города в конце I в.
н. э. составлял 20 км.
В этот период в Риме происходит
много перепланировок, и каждая из них
добавляла новый штрих в неповтори-
мый облик Вечного города. Первую
крупную перестройку начали еще при
Цезаре, а завершили при Августе. Возво-
Римский Пантеон
чудом сохранился
до наших дней
дятся новые храмы, один из которых,
Пантеон, сохранился до наших дней
почти в целости. По нему можно судить
о мастерстве древнеримских архитекто-
ров. Купольная конструкция поражает
формой, а световой колодец в солнеч-
ные дни наполняет храм светом.
Строятся в эпоху империи и новые
дороги: Марсово поле начинает соеди-
няться с центральными городскими
площадями. Рим с этого времени посте-
пенно теряет функции укрепленного го-
рода, а пространство внутри Сервиевой
стены окончательно застраивается.
В черту города начинают входить пред-
местья.
Впрочем, в период империи город не
только растет, но и терпит неудачи: за
неделю «великого пожара» в июле 64 г.
пострадало 10 из 14 частей города. Сре-
ди летописцев бытовало мнение, что
к этому был причастен правивший
Великолепный купол
Пантеона, вид
изнутри
76
Европа
Колизей —
место зрелищ
В Риме был обычай —
в честь каждой
крупной победы
строить Арку
победы. Арка Тита,
расположенная
на viasacra («Священ-
ной дороге»)
император Нерон, желавший по-новому
перестроить город. Однако вряд ли это
правда, да и для восстановления Рима
Нерон сделал немало.
После пожара Нерон открыл для
оставшихся без крова людей свои двор-
цы, предпринял все необходимое, что-
бы обеспечить город продовольствием
и избежать голодных смертей. Для вос-
становления города требовались огром-
ные средства. Все провинции обложили
единовременной данью, что позволило
быстро отстроить Рим. Новая планиров-
ка навсегда изменила его вид. Нерон
установил минимальные расстояния
между зданиями, ширину новых улиц,
приказал возводить только каменные
сооружения, а все новые дома строить
таким образом, чтобы главный выход
вел на улицу, а не во внутренний двор.
После Нерона династия Флавиев
(69-96) довершила перестройку. Новые
дома получили более благообразный
вид: одной из мер было обязательное
снабжение каждого дома портиком,
благодаря чему улицы становились
похожи на крытые галереи. На освобо-
дившейся после пожара территории
Флавии возвели монументальные по-
стройки. В долине между холмами Пала-
тин и Эсквилин возник Колизей — амфи-
театр с круглой ареной, где устраивались
различные представления. Колизей стал
сердцем Рима, его гордостью. Руины
места, годами собиравшего тысячи горо-
жан, приходивших посмотреть на бес-
страшных гладиаторов, и сегодня пора-
жают величественностью. Но уже нет
гладиаторов, не взрывается овациями
толпа, не опускает вниз указательный па-
лец могущественный Цезарь...
В период расцвета империи появля-
ются различные скульптуры, памятники
начинают украшать улицы города. Го-
сподствующей идеей было величие Ри-
ма, мощь императорской власти. Она
воплощалась в различных скульптур-
ных формах и чаще всего в рельефных
композициях на стенах храмов, триум-
фальных алтарей, арок, колонн, амфите-
атров, изображавших сцены военных
походов императоров, богов, героев ми-
фов и представителей царствовавшей
династии.
Один из памятников, являющих со-
бой величие имперского Рима, — колон-
на Траяна, возведенная этим императо-
ром в 113 г. В честь победы над даками.
Выполнена конструкция из карарского
мрамора, высота ее — 38 м (вместе с пье-
десталом), диаметр — 4 м. Ствол колон-
ны 23 раза спиралью огибает лента дли-
ной 190 м с рельефами, изображающими
эпизоды войны Рима и Дакии. Изначаль-
но колонна была увенчана орлом, поз-
же — статуей Траяна. В 1588 г. на место
прежней статуи Папа Сикст V установил
статую апостола Петра, которая и нахо-
дится на колонне по сей день.
Можно назвать еще немало славных
памятников Рима, созданных в период
расцвета империи. Но, как это обычно
бывает, за расцветом идет упадок. В III в.
Рим
77
империю накрыл затяжной политиче-
ский кризис, вызванный борьбой за
власть. ВIV в. империю разделили на две
части, государственной религией стало
христианство. В V в. Западная Римская
империя пострадала от активного пере-
селения германских племен, что окон-
чательно подорвало единство некогда
огромного и могущественного государ-
ства. Свержение последнего императора
Западной Римской империи Ромула-
Августула (первый и последний цари
Рима носили имя города) германским
вождем Одоакром 4 сентября 476 г. счи-
тается датой падения империи и завер-
шения эпохи Античности.
Наступает Средневековье, особенно
тяжелое для римлян. После Одоакра еще
60 лет будут бушевать войны за Рим меж-
ду варварами и Византией. Уже к середи-
не VI в. население Рима, некогда самого
густонаселенного города мира, умень-
шится до 30 тыс. человек. Но Вечный го-
род останется стоять, и в грядущей эпо-
хе ему будет отведена не менее важная
роль.
Заключение
Мы говорили о Риме античном, посколь-
ку нас в первую очередь интересовала
древняя цивилизация. Стоит уточнить,
что Рим сегодня относится к христиан-
ской культуре, берущей начало из сред-
невековой цивилизации. Ее мы не каса-
лись, это отдельная эпоха со своими
историческими памятниками и особен-
ностями. Но несомненно то, что со вре-
мени появления Рим находился в неком
историческом эпицентре событий и его
присутствие в нем сохранилась и в Сред-
невековье.
Падение одного города считается за-
вершением мировой эпохи. Но пал не
просто город. Пал центр мира, его оплот.
И даже варвары не смогли допустить
исчезновения этого центра. Хорошо
известен факт, что Теодорих, остгот,
пришедший на смену Одоакру, затеял
в городе реставрационные работы. Од-
нако все-таки центр мира рухнул, и эту
брешь заполнили новыми святынями.
Средневековье, как более тысячи лет на-
зад этруски, сделало Рим священным го-
родом, когда в прекрасных храмах по-
клонялись мощам святых, рассказывали
предания о раннехристианских муче-
Колонна Траяна —
памятник
имперской эпохи
никах. Именно здесь стал восседать хри-
стианский первосвященник Папа. Этот
город стал чем-то вроде магической пе-
чати, наложенной Средневековьем на
многоликую и разноязычную Европу.
Эта магия, кажется, не исчезла и в наше
время. Так, Рим практически не постра-
дал во Второй мировой войне. Гитлер
отказался от планов подрыва мостов че-
рез Тибр, не желая прослыть разрушите-
лем Вечного города.
Сегодня Рим — один из самых посе-
щаемых городов мира, туристов влекут
царящий здесь дух истории, множе-
ство архитектурных памятников разных
эпох. Весь центр города входит в спи-
сок Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Пройдя сквозь мглу веков, Вечный го-
род на семи холмах донес до нас вели-
чие дворцов и храмов древней эпохи.
«Все дороги ведут в Рим» — гласит ста-
ринная поговорка. И правда, Рим еще
долго будет стоять на перекрестке глав-
ных исторических путей.
Как добраться
Рим и Москву связывают многочисленные авиарейсы, самые
выгодные из которых — непрямые перелеты, организованные
компаниями Malev, Checz Airlines, Air Baltic (от €250). Планируя
пробыть в Риме более недели, вы сможете сэкономить на
общественном транспорте, если купите специальный проездной
Roma Pass (€20 на 3 дня), который не только позволяет свободно
перемещаться по городу, но и дает право на скидку при посеще-
нии большинства достопримечательностей.
I til IIII ?
80
Африка
Богатейший город
древности
Город:
Карфаген.
Расположение:
вблизи
современного
Туниса.
Цивилизация:
финикийцы.
Влияние финикийцев на культуру
и достижения Античности неоцени-
мо. Увы, они не выиграли гонку за го-
сподство над Средиземноморьем у гре-
ков и римлян, но внесли значительный
вклад в облик их культур. Общеизвестно,
что финикийцы изобрели такую, каза-
лось бы, сегодня обыденную, но очень
нужную вещь, как стекло. Именно благо-
даря финикийцам греки научились пи-
сать, то есть переняли у них слогово-
фонетический алфавит. В таком алфави-
те каждый символ или слог (сочетание
букв) обозначает отдельный звук. Если
на основе финикийского алфавита поя-
вился греческий, то на основе грече-
ского — латинский и кириллический.
Вообще, финикийцы были во многом
изобретателями и первопроходцами.
Именно они совершили важные откры-
тия в области географии еще задолго до
эпохи Великих географических откры-
тий. В 1500 г. до н. э. им удалось выйти
через Гибралтар в Атлантический океан
из Средиземного моря и достичь побе-
режья Западной Африки и Канарских
островов. Около 600 г. до н. э. они обо-
гнули Африканский континент, то есть
за 2 тыс. лет до Васко да Гамы. Путь от
Красного моря до пролива Гибралтар за-
нял целых три года.
Финикийцы слыли лучшими моря-
ками и торговцами древности. Поми-
мо восточного побережья Средиземно-
Руины древнего
Карфагена
Карфаген
81
морья, прародины финикийцев, этот
народ основывал колонии по всем бере-
гам этого моря, а также на побережье
и островах Северо-Западной Африки.
Наибольшего успеха добилась фини-
кийская колония Карфаген, которая
смогла после порабощения финикий-
цев стать центром их культуры и круп-
нейшим городом древности.
Древний Карфаген
В XIII в. до н. э. финикийцы создали на
территории Ближнего Востока мощное
государство. В IX в. оно было завоевано
ассирийцами. В то же время в ближнево-
сточном финикийском городе Тире воз-
никла внутренняя смута. Брат царицы
Элиссы (по другим источникам — Дидо-
ны) и соправитель города убил всех ее
родственников, а ее вынудил бежать.
Спасая свою жизнь, Элисса и ее последо-
ватели отправились вдоль северного аф-
риканского побережья.
Прибыв на место, где сейчас находит-
ся побережье Туниса, бежавшие жители
Тира создали Карфаген. Основанию го-
рода предшествует легенда, которая по-
казывает, что смекалка и деловая сно-
ровка всегда были особенными чертами
характера этого народа.
Итак, оказавшись на месте будущего
города, финикийцы во главе с Элиссой
обратилась к одному из местных вож-
дей. Однако он, не особо желая терпеть
по соседству чужаков, поставил жесткое
условие: участок, отводимый Элиссе
под аренду, должен иметь ровно такие
же размеры, которые может покрыть
кожа одного быка. Хитрые финикийцы
взяли кожу и разрезали ее на тончай-
шие лоскуты. Они окружили ими холм,
позднее названный Бирса (то есть шку-
ра), который и стал впоследствии кар-
фагенским акрополем. Вскоре на месте
этого поселения вырос новый город,
что на финикийском языке и означает
Карфаген. Датой его основания счита-
ют 814 г. до н. э.
Карфаген очень быстро превратился
в один из крупнейших городов антич-
ного мира. Это был мощный торговый
порт, чему способствовало, прежде все-
го, вполне удачное географическое рас-
положение, сделавшее его лидером мор-
ской торговли всего Средиземноморья.
Все дело в том, что суда, пересекавшие
море, неизбежно проходили между Си-
цилией и побережьем Туниса, то есть
Карфагеном. Таким образом, выгодное
географическое положение позволило
этому городу стать крупнейшим в Запад-
ном Средиземноморье и объединить во-
круг себя финикийские колонии в Се-
верной Африке и Испании, а также вести
обширные завоевания и колонизацию
новых земель.
Карфаген построили на основании,
которое заложили еще финикийцы.
К середине I тыс. карфагеняне создали
широкую торговую сеть (в основном го-
род занимался ввозом металлов) и раз-
вили ее до небывалых размеров. Свою
монополию на торговлю Карфаген под-
держивал с помощью мощного флота
и преимущественно наемного войска.
Предприимчивость и деловая хватка
жителей Карфагена помогли стать ему,
по общему признанию современников,
богатейшим городом древности. Антич-
ный историк II в. Аппиан Александрий-
ский писал о карфагенянах, что «могу-
щество их в военном отношении стало
равным эллинскому, по богатству же на-
ходилось на втором месте после пер-
сидского».
Период VI-IV вв. до н. э. — время вы-
сочайшего расцвета Карфагена. Помимо
торговых успехов карфагенянам в этот
период сопутствуют и военно-террито-
риальные удачи. Так, частично благодаря
союзу с этрусками, частично — наемной
армии финикийцы смогли в VI в. до н. э.
лишить греков их главных колоний
и перспективы дальнейшей экспансии
в Западное Средиземноморье. К этому
периоду они также захватывают богатые
серебром рудники на испанском побе-
режье и главнейшие острова Средизем-
ного моря. Во время греко-персидских
войн Карфагенское государство состоя-
ло в союзе с Персией и совместно с этру-
сками попыталось захватить Сици-
лию. Впрочем, после нескольких пора-
жений от коалиции греческих полисов-
государств, в конце V в., борьбу приоста-
новили.
В III в. до н. э. интересы Карфагена
входят в конфликт с усилившейся к то-
му времени Римской республикой. От-
ношения между этими государствами,
прежде союзнические, стали ухуд-
шаться. В результате это привело к се-
рии войн, названных Пуническими
Элисса, или Дидона, —
мифическая основа-
тельница Карфагена,
Лувр
82
Африка
Руины жилых
кварталов
Карфагена — одного
из самых больших
городов Античности
(римляне называли финикийцев пуна-
ми). Эти войны длились на протяже-
нии 264-146 гг. до н. э.
Несмотря на успех первой и второй
войн, в которых римляне вышли вро-
де бы победителями, они все-таки потер-
пели несколько обидных экономических
поражений от Карфагена, что позволило
финикийцам быстро восстановиться по-
сле их окончания. Римляне боялись воз-
рождения города, что привело к жела-
нию полного уничтожения и отмщения
за все потери. Таким образом, в результа-
те третьей, и завершающей, Пунической
войны Карфаген пал и был разрушен.
Великолепно укрепленный город римля-
нам удалось захватить только через три
года изнурительной осады и тяжелых бо-
евых действий. Уничтожение Карфагена
сопровождалось массовыми убийствами
его жителей.
В конечном итоге полумиллионный
город уничтожили полностью, а остав-
шуюся в живых малую долю жителей
продали в рабство. Место, где распола-
гался город, засыпали солью. Впрочем,
через 100 лет после этих событий рим-
ляне вновь заселили Карфаген, который
стал главным городом римской провин-
ции Африки и одним из крупнейших го-
родов империи, процветавшим до конца
VII в., когда его вновь разрушили, но уже
арабские завоеватели.
Облик Карфагена
Как уже отмечалось, географическое по-
ложение Карфагена было перекрест-
но — он располагался на перепутье глав-
ных торговых путей Средиземноморья,
что и стало залогом его успеха. Город
основали на западном мысе Тунисского
залива с выходами к морю как на севере,
так и на юге. Помимо естественного вы-
хода к морю, в черте города вырыли две
огромные искусственные гавани: одна
предназначалась для военного флота
и была способна вместить до 200 воен-
ных кораблей, другая же — для торговых
судов. На перешейке, отделявшем гава-
ни, построили огромную башню, слу-
жившую маяком, которую окружала вы-
сокая стена.
Неудивительно, почему римляне так
долго осаждали Карфаген, — он был,
пожалуй, наиболее укрепленным горо-
дом Античности. Протяженность его
массивных стен составляла 37 км, а их
«Карфаген должен быть
разрушен»
Многие, наверное, слышали это крылатое
латинское выражение, означающее настойчи-
вый призыв к борьбе с врагом или препятстви-
ем; постоянное возвращение к одному
и тому же вопросу, независимо от общей
темы разговора.
Но появление этой фразы, звучащей на латин-
ском как «Carthago delendam esse», относится
ко II в. до н. э. и показывает всю ненависть
и страх римлян перед мощью и величием
Карфагена. Ее автор — красноречивый
римский государственный деятель Марк
Порций Катон (234-149 гг. до н. э.).
Многих современников поражала его
непримиримая вражда с карфагенянами,
уничтожения которых он упорно не переста-
вал требовать до конца своей жизни (каждая
его речь в сенате заканчивалась так: «Ceterum
censeo Carthaginem esse delendam» («Я думаю,
Карфаген должен быть разрушен»). Это,
конечно же, принесло известные плоды, хотя
самому Катону и не было суждено дожить
всего з года до осуществления своего
желания.
Карфаген
83
высота в некоторых местах подчас до-
стигала 12 м! Большинство оборони-
тельных стен располагалось вдоль
берега, и это делало Карфаген практи-
чески неприступным со стороны моря.
Римляне захватили город скорее чис-
лом и терпением, нежели тактической
смекалкой.
Карфаген был колоссален по своим
размерам (больше него была, пожалуй,
только Александрия) и имел огромную
развитую инфраструктуру — большие
«спальные районы» с 6-7-этажными до-
мами, кладбище, храмы, площади, муни-
ципалитет, башни и театр. По плану Кар-
фаген разделялся на четыре одинаковых
жилых района. Приблизительно в се-
редине города стояла высокая цитадель.
Это и была Бирса — место основания го-
рода. На вершине этого холма стоял
храм, который придавал Бирсе пирами-
дальную форму.
Карфаген славился и своими огром-
ными книгохранилищами с богатыми
рукописными работами о морских путе-
шествиях, сочинениями античных исто-
риков, учебниками по различным пред-
метам. Увы, все эти издания уничтожили
римляне при взятии города. Сохранились
только отдельные книги, переведенные
на латынь или греческий язык.
Самую интересную находку древне-
го города сделали археологи в 20-х гг.
XX в. Они обнаружили место располо-
жения нескольких десятков рядов урн
с обуглившимися останками живот-
ных и маленьких детей. Исследователи
назвали это место Тофет. Захоронения
находились под каменными стелами,
на которых записывали просьбы, сопро-
вождавшие жертвоприношения. Подсчи-
тано, что здесь находились останки бо-
лее 20 000 детей, которых убили всего
лишь за 200 лет. Приношение в жертву
живых детей — пожалуй, самая печально
известная особенность религии карфа-
генян, а Тофет — жестокое тому свиде-
тельство. Впрочем, для самих фини-
кийцев принесение невинного ребенка
в жертву считалось искуплением гре-
хов и величайшим актом ублажения
богов.
Карфаген финикийцев и Карфаген
римского времени — города разные, и их
памятники, хотя и расположенные под-
час в одинаковых местах, принадлежат
все же к разным эпохам. Все дело в том,
Термы Антония Пия
1. Аподитериум
(раздевальня перед баней
или гимнастическим
залом в Древней Греции
и в Древнем Риме)
2. Плавательный бассейн
(в бане, купальне)
3. Палестра
(гимнастическая школа)
4. Гимнасий
5. Тепидариум
(теплая сухая парная
комната)
6. Дестриктариум (комната
для умасления)
7. Ласоникум (парная)
8. Калдариум (самая
жаркая парная)
9. Фригидарий (помещение
для охлаждения)
ю. Бассейн
Археологический парк
1. Пунический Некрополь
2. Базилика
3. Учебное заведение
4. Часовня
5. Вход в археологическую
зону
6. Туалет
7. Портик
8. Хранилище воды
9. Вилла
84
Африка
Тофет — кладбище древнего Карфагена
и место массовых человеческих жертвоприношений
Стелы из карфагенского Тофета, под которыми находились
человеческие жертвы
что 100 лет спустя после разрушения
Карфагена на его месте Юлий Цезарь
решил создать римскую колонию, одна-
ко это осуществилось только после его
смерти. В честь основателя новую коло-
нию назвали Colonia Julia Carthago (кар-
фагенская колония Юлия).
Вот что сделали римляне. Они убрали
около 100 тыс. м3 земли и таким образом
разрушили вершину холма Бирса, унич-
тожив все следы ненавистного им вели-
колепного прошлого города. На новом
месте они возвели свои храмы и величе-
ственные общественные здания. Спустя
время Карфаген вновь стал одним из са-
мых роскошных городов, но уже рим-
ского мира. В этот период он уступал по
величине только Риму — на рубеже эр
в Карфагене проживало 300 тыс. жите-
лей. К этому времени относятся архи-
тектурные памятники, которые в том
или ином виде дошли и до нас, — цирк
на 60 тыс. человек, театр, амфитеатр,
термы (бани) и даже 132-километровый
акведук.
Карфаген
85
Впрочем, и этот Карфаген ожидала
трагическая судьба. Он был взят при на-
шествии вандалов в 439 г., и хотя эти
варвары не разрушили его, арабское на-
шествие 698 г. навсегда исполнило пред-
начертанное Катоном. Карфаген пал.
Заключение
Сегодня руины древнего города нахо-
дятся практически в черте Туниса — сто-
лицы одноименного государства — и яв-
ляются объектом для туристического
паломничества. Падение Карфагена со-
впадает с приходом арабов, которые на-
чали его массовое разрушение. Так, камни
домов послужили материалом для строи-
тельства нового города — Туниса. В следу-
ющих веках мрамор и гранит, когда-то
украшавшие великолепный римский
город, украли и увезли далеко за моря.
Ученые установили, что позднее их ис-
пользовали для строительства средневе-
ковых соборов в Генуе, Пизе и даже Кен-
терберийского собора в далекой от
побережья Северной АфрикиАнглии.
История этого древнего города вы-
зывает восхищение у каждого, кто со-
прикасается с ней. Удивительное, насы-
щенное яркими событиями, прошлое
Карфагена будоражит сознание каждо-
го, кто узнал, что это был за город. Кар-
фаген должен был пасть. Предание же
о нем останется навечно.
Как добраться
Столицу Туниса и Москву связывают рейсы
многих авиакомпаний (Lufthansa/Siberia
Airlines/EgyptAir; от $400). До руин
древнего Карфагена вы доедете на приго-
родном поезде из Туниса (около $1).
Руины финикийских
построек, как этот
камень, позднее
послужили
стройматериалом
для нового
Карфагена
Древнеримский амфитеатр Карфагена вполне
гармонично вписался в городской ландшафт
86
Африка
Гиза \ /
Каир \ ।
СаккаргЛ У
Шарм-эХь-Щейх
Хургада^
Гиза и Саккара:
визитная карточка
Египта
л.
Города:
Гиза и Саккара.
Расположение:
в пригороде Каира,
современной
столицы Египта.
Цивилизация:
Древний Египет,
период Раннего
и Древнего царств.
По мнению древних эллинов, семь
чудес света существовали на Земле.
До наших дней не дошли, канули в Лету,
шесть чудес: висячие сады Семирамиды,
статуя Зевса в Олимпии, храм Артемиды
в Эфесе, мавзолей в Галикарнасе, Колосс
Родосский, Александрийский маяк.
О них остались лишь воспоминания.
И только великие пирамиды стоят, как
стояли. Недаром говорят: «Все боится
времени, но время боится пирамид».
Саккару и Гизу — самые известные
места в Египте — нередко называют ви-
зитной карточкой страны. Пирамиды
и Сфинкс находятся именно здесь.
В Гизе расположены три великие пи-
пенчатая пирамида Джосера — еще
один уникальный памятник египет-
ских древностей.
Пирамиды:
символ Древнего Египта
Пять тысяч лет на Земле возвышаются
египетские пирамиды. Это главный,
самый узнаваемый символ Египта —
именно с пирамид, как правило, начина-
ется знакомство путешественников
с древними тайнами страны.
Вдоль западного берега Нила,
у _ близ столицы Древнего цар-
ства — Мемфиса — по пусты-
рамиды, входящие в список семи чу-
дес света, а также знаменитый
Сфинкс, веками хранящий тай-
ны пустыни. В Саккаре нахо-
не разбросано больше сот-
. ни пирамид: больших,
маленьких, гладких,
ступенчатых... Не-
дится самая старинная, сту-
которые из них
Сфинкс на фоне
пирамиды Хефрена.
На вершине
пирамиды сохра- j
нилась часть А
базальтовой
облицовки
Гиза и Саккара
87
похожи на груду камней, другие сохра-
нились практически идеально.
Почему же многие туристы уверены,
что пирамид в Египте всего три? Дело
в том, что экскурсии, как правило, сосре-
доточены на трех великих пирамидах на
плато Гиза. Эти гигантские сооружения
были признаны еще в эпоху эллинизма
одним из чудес света: они уже тогда бы-
ли невообразимо древними.
Хеопс, Хефрен и Микерин
Гиза — пустынное плато, находящееся
на окраине Каира. На джипах, автобу-
сах, верблюдах сюда постоянно стека-
ются туристы. Три великие пирамиды
воздвигли в первые века древнеегипет-
ской цивилизации, в эпоху Древнего
царства. И никогда в последующем фа-
раоны уже не строили столь грандиоз-
ных памятников.
Хеопс, Хефрен и Микерин — фарао-
ны, по чьему приказу создали эти неве-
роятные сооружения.
В любое время суток можно с благо-
говением глядеть на эти гигантские
творения человеческих рук и челове-
ческого разума. Можно прикоснуться
к древним плитам, взобраться на вер-
шину. Впечатляюще смотрятся великие
пирамиды на рассвете и закате. И, ко-
нечно, нельзя пропустить ночное ла-
зерное шоу, выхватывающее из темно-
ты Сфинкса и пирамиды.
Пирамида Хеопса
Самую большую из великих пирамид
воздвиг Хеопс (Хуфу), второй фараон
IV династии. Точнее, построили ее сотни
тысяч безвестных работников, десяти-
летиями трудившихся над созданием
уникального сооружения.
Вечная загадка исполинов
Хотя ученые подробно выяснили, как
сооружались пирамиды, как вырубались
и перетаскивались огромные каменные
блоки (от 2,5 до 15 т!), какие использовались
инструменты при создании пирамид, — все
равно загадка этих исполинов будоражит
умы и фантазию. А когда вечерами начинает-
ся лазерное шоу, совсем легко поверить, что
пирамиды — звездные корабли, готовые
сорваться с плато и унестись в небо!
Вся пирамида — одна большая мате-
матическая загадка. Удивительная взаи-
мосвязь пропорций и ориентация вме-
сте с другими пирамидами по звездам
до сих пор служат пищей для умов.
В основании пирамиды лежит квадрат,
каждая из сторон которого составляет
227,5 м. Грани ориентированы по сто-
ронам света.
Объем этого памятника — 2,34 млн м3.
Удивительно, но внутри пирамида пуста.
Всего три небольшие погребальные ка-
меры находятся в ней. Саркофаг, выре-
занный из красного гранита, помещен
в комнате, совершенно миниатюрной
по сравнению с объемом пирамиды.
Длина —11м, ширина — 5 м, высота —
6 м. Ничего грандиозного. Капля среди
каменного массива пирамиды.
В Египте около
сотни малых
пирамид. Все они
относятся к периоду
Древнего царства
Лазерное шоу.
Пирамиды в XXI в.
Каждый желающий
может забраться
на вершину
пирамиды. Только
издали она кажется
абсолютно гладкой
Высота пирамиды Хеопса
Сейчас пирамида Хеопса ниже, чем
в древности: на 9 м уменьшилась высота
сооружения из-за землетрясения. При строи-
тельстве пирамида была 146,6 м в высоту.
Зато сейчас на вершине есть относительно
ровная площадка, на которой можно
постоять, если удалось туда забраться...
Ни мумии, ни утвари, ни украшений
в пирамиде не нашли. Возможно, ее раз-
грабили в глубокой древности. Суще-
ствует также немало гипотез об ином,
непогребальном предназначении пира-
миды. Одна из версий, к примеру, — пи-
рамида была огромной «обманкой»,
а истинная гробница фараона где-то
спрятана.
Удивления заслуживает работа, про-
деланная древними мастерами. 2,3 млн
каменных блоков ушло на сооружение
пирамиды Хеопса, а каждый из этих «ка-
мушков» весит по 2,5 т ! Подогнаны они
друг к другу настолько точно, что, по
словам арабского историка XII в. Абдель
Латифа, между блоками нельзя просу-
нуть и лезвия ножа. Впрочем, каждый пу-
тешественник сам может в этом убедить-
ся, а при желании — взойти на вершину
пирамиды. Ведь стены ее не абсолютно
гладкие, как это кажется издали, а пред-
ставляют собой ступенчатое сочетание
блоков.
Пирамида Хеопса — самое большое
архитектурное сооружение на планете.
До сих пор человечество не воздвигло
ничего более грандиозного.
Солнечная ладья
Уникальная находка ждала ученых на
раскопках около пирамиды Хеопса.
В 1955 г. они нашли рядом с ней два тре-
угольных котлована, герметически за-
крытых большими известняковыми
плитами. На одной из плит обнаружили
картуш сына Хеопса — фараона Дидь-
ефра.
В котловане находилась так называ-
емая Солнечная ладья, разобранная на
1224 части. Солнечной она именовалась
потому, что именно на ней фараон дол-
жен был отправиться в загробный мир.
1. Пирамида Хеопса
2. Пирамида Хефрена
3. Пирамида Микерина
4. Погребальный храм Хефрена
5. Погребальный храм
6. Пирамида-спутник
7. Храм Хефрена в долине
8. Храм Микерина в долине
9. Гробница царицы Хетеп-Херес I
ю. Пирамида Хенткаус I
11. Пирамиды цариц
12. Мастабы1
13. Большой сфинкс
14. Храм сфинкса
15. Гробница Хемиуну
16. Центр изучения пирамид
17. Билетная касса
18. Ямы, в которых найдены солнечные лодки
19. Новая дорога
20. Гробницы, высеченные в скале
21. Деревня ремесленников
22. Каир
23. Деревня Назлет-эль-Самман
24. Погребальная дорога
25. Каменоломня Микерина
26. Современное кладбище
27. К югу — гробницы, вырубленные
в скальной породе
28. Стена ограды
29. Мастабы и гробницы, вырубленные
в скальной породе
30. Западное кладбище
31. Восточное кладбище
32. Зона мастаб в центре и гробницы,
вырубленные в скале
1 Мастаба (в переводе с араб. — каменная скамья) — древнеегипетская гробница периода Раннего
и Древнего царств в виде усеченной пирамиды с погребальными камерами и иными помещениями.
90
Африка
Пирамида Хефрена
(в центре) с некото-
рых ракурсов
кажется больше
пирамиды Хеопса
Сборка ладьи заняла десять лет. Слож-
ность заключалась в том, что Солнечную
ладью древние египтяне построили без
единого гвоздя, а потому и при монтаже
пришлось использовать исключительно
деревянные колья и канты, и никаких
металлических крепежей.
Сейчас этот удивительный памятник
находится в Музее Солнечной ладьи, не-
далеко от самой пирамиды Хеопса,
и каждый желающий может полюбо-
ваться на шедевр древних корабелов.
Несмотря на то что ладье свыше
4,5 тыс. лет, она отлично сохранилась!
Созданная из ливанского кедра, царская
ладья поистине роскошна. У нее две ка-
юты: в центре и на носу. Длина ладьи впе-
чатляет — 43,6 м. Сооружение очень
узкое (всего 5,6 м в ширину), изящно
изогнутое и достаточно легкое. Его осад-
ка невелика, поскольку предназначалась
ладья для плавания по реке и управля-
лась десятком гребцов.
Да, эта ладья — совершенно пригод-
ное для плавания, настоящее, полнораз-
мерное гребное судно! Она даже плавала
по Нилу: об этом свидетельствуют следы
ила, сохранившиеся на днище и канатах.
Правда, ученые пока не разгадали все за-
гадки Солнечной ладьи. Например, пла-
вал ли на ней Хеопс при жизни или же
на ладье только перевозили тело фарао-
на при погребении?
Как бы то ни было, по легенде, на этой
ладье хозяин самой великой из пирамид
отправился в загробное путешествие
в сопровождении бога Солнца Ра.
Таких ладей, насколько известно
историкам, должно быть пять. Пока
найдено две: вторая Солнечная ладья,
также разобранная, по-прежнему нахо-
дится в соседнем котловане. Его не
вскрыли, а лишь сфотографировали ла-
дью внутри с помощью специального
зонда. Египетское общество исследова-
ния древностей решило оставить вто-
рую Солнечную ладью нетронутой —
так, как планировали те, кто спрятал ее
для фараона.
Пирамида Хефрена
Через 40 лет после пирамиды Хеопса по-
строили вторую по величине из великих
пирамид. Ее приказал воздвигнуть для
себя фараон Хефрен (Хафра).
Высота этой пирамиды — 136 м. Она
тоже уменьшилась со временем: некогда
пирамида была метров на девять выше.
Иногда кажется, что пирамида Хефрена
даже больше, чем ее соседка. На самом
деле это обман зрения.
Визуально почти незаметно, что на-
клон граней пирамиды Хефрена чуть
больше, чем Хеопса, и поэтому она
острее. Но гораздо легче отличить пира-
миды по следующему признаку: у пира-
миды Хефрена частично сохранилась
белая облицовка из базальта около са-
мой верхушки. Можно представить себе,
как сверкали на солнце пирамиды, когда
базальтовая облицовка была в полной
сохранности!
Пирамида Микерина
Третья в ансамбле великих пирамид —
пирамида Микерина (Менкаура), самая
поздняя из них. Она намного меньше
своих спутниц, но гармонично допол-
няет их, создавая равновесную триаду
и подчеркивая величину пирамид Хеоп-
са и Хефрена.
Сторона квадрата третьей пирами-
ды — всего 108 м, то есть вдвое меньше,
чем у пирамид Хеопса и Хефрена. Вы-
сота — 62 м. Когда-то, как и ее соседки,
пирамида Микерина была чуть повы-
ше — на 4,5 м. Так что пословица о том,
что время боится пирамид, все-таки не
Гиза и Саккара
91
Властно ли время над Сфинксом?
Само олицетворение глубокой древности
смотрит на нас глазами этой великой
скульптуры. Но эрозия на камне, вызываю-
щая столько споров у исследователей,
показывает, что время оставляет свои следы
даже на теле Большого Сфинкса. Пески
пустыни также безжалостны: знаете ли вы,
что однажды скульптуру откапывали из-под
заносов? Между лапами Сфинкса стоит стела
Тутмоса IV. Надпись на ней гласит, что
однажды фараону приснился сон, в котором
боги требовали раскопать Сфинкса, что
Тутмос IV и сделал, по крайней мере
частично. Попытался освободить стража
плато и Рамзес II (Великий). В 1817 г. Сфинкса
расчистили по грудь, а в 1925 г. он наконец-то
вновь явился миру целиком. Правда, без
бородки (осколки ее хранятся в музее)
и носа — его, по легенде, отстрелили
мамлюки!
совсем верна... Оставляет время свой
след и на этих величественных соору-
жениях.
Некрополь Гизы
Помимо великих пирамид, некрополь
Гизы располагает и другими интересны-
ми памятниками. Во-первых, это не-
сколько малых пирамид, где погребены
царицы, жрецы, вельможи. Во-вторых,
у подножия плато можно увидеть Боль-
шого Сфинкса и погребальные храмы,
входившие в систему заупокойных ком-
плексов пирамид. Состоял такой
ансамбль из нижнего погребального
храма в долине, где бальзамировали
тело, верхнего, где прощались с покой-
ником перед захоронением, и дороги
между ними. Сейчас целиком сохранил-
ся только комплекс Хефрена с полуки-
лометровой мощеной дорогой между
храмами.
Тайна Большого Сфинкса
Впечатление о плато Гиза будет непол-
ным, если проигнорировать один из
самых знаменитых памятников Древне-
го Египта — Большого Сфинкса. Надо
сказать, что сфинксов в Египте немало:
порой они создают целые аллеи. У этих
скульптур тело льва, а голова может быть
человека или иного живого существа, на-
пример овна, как в храме Карнака.
Но Большой Сфинкс выделяется сре-
ди своих собратьев мощью, величием
и тайной тысячелетий, застывших на его
непроницаемом лике. Это самая древняя
монументальная скульптура на планете.
Кроме того, Сфинкс — еще и самая
большая из монолитных скульптур. Он
вырублен из единого куска скалы и воз-
вышается над песками на 20 м. Длина
статуи — 73 м.
Символика Сфинкса чрезвычайно
многогранна — об этом написано нема-
ло книг и диссертаций. «Отец ужаса» —
так именовали арабы великого Большо-
го Сфинкса.
Что же представляет собой Сфинкс
у подножия плато Гиза? Тело льва венча-
ет голова человека — вероятно, фараона
Хефрена. Ученые полагают, что Сфинкса
высекли при строительстве второй пира-
миды. Впрочем, эта гипотеза не под-
тверждена, у нее много противников.
Есть немало иных версий, касающихся
даты создания и облика Сфинкса.
Большой Сфинкс — одно из самых за-
гадочных творений человеческих рук на
планете. Непропорционально малые
размеры головы по отношению к телу
заставляют предполагать, что первона-
чально она была иной — возможно,
львиной, а уж затем один из фараонов
Взгляд Сфинкса
устремлен
на восток —
к утреннему солнцу
и Нилу. Это вечный
страж мертвых,
охраняющий покой
некрополя Гизы
и великих пирамид
92
Африка
Пирамида Джосера —
самая древняя
на планете
Фараон. Древнейшая
роспись Древнего
Египта в одной
из гробниц Саккары
велел придать ей сходство со своим
лицом.
Когда же был создан Сфинкс? На его
камнях обнаружены следы эрозии,
которые многие исследователи считают
действием... воды. Если учесть, что по-
следние дожди в районе плато Гиза шли
между III и IV тыс. н. э., то Сфинкс мог
быть создан в Додинастический период!
А некоторые ученые отодвигают созда-
ние Большого Сфинкса в еще более глу-
бокую древность...
В древнегреческой мифологии
Сфинкс (у греков — женского пола) за-
давала путникам загадки и убивала всех,
кто не мог правильно ответить. Будет
ли когда-нибудь разгадана загадка еги-
петского Сфинкса?
Пирамида Джосера
Решив заглянуть в неимоверно древние
времена, обратите внимание на пирами-
ду Джосера. Для этого вам придется по-
ехать в Саккару, расположенную в полу-
часе езды к югу от Каира.
Это самая древняя из пирамид, соз-
данных египтянами. Она не столь огром-
на, как великие пирамиды, и является
ступенчатой.
Строительство пирамиды Джосера —
первого монументального сооружения
Древнего Египта — связано с именем ве-
ликого архитектора Имхотепа, почитав-
шегося наравне с богами, и, как считают
историки, — с изобретением каменной
кладки.
Это открытие стало революцией
в строительном деле. Пришлось оно на
период III династии, первым фараоном
которой был Джосер. До него фараоны
сооружали в районе Саккары, около
древней столицы — Мемфиса (в мем-
фисском некрополе), мастабы из кир-
пича-сырца.
Сначала пирамида Джосера была
именно такой мастабой, но фараон пять
раз велел перестраивать и расширять
свою гробницу, пока не удовлетворился
удивительным для тех времен решением
Имхотепа: построить поверх мастабы...
еще одну. А потом еще и еще! Так появи-
лась первая в мире ступенчатая пирамида.
Подземелья Джосера
Усыпальницу фараона высекли в скале,
под фундаментом пирамиды. Вход
в гробницу вел издалека и разветвлялся
под пирамидой на целый лабиринт под-
земных галерей.
Сокровищ в гробнице фараона ис-
следователи не нашли (грабители и тут
побывали раньше), зато в кладовых об-
наружили десятки тысяч каменных кув-
шинов и ваз, которые древние мастера
выточили из алебастра и порфировых
глыб. 7 тыс. из них удалось склеить — их
можно увидеть в музеях.
Подземные шахты с восточной сто-
роны заканчиваются усыпальницами
для жен и родственников Джосера. Они
также оказались разграблены — удалось
найти только несколько алебастровых
саркофагов. В одном из них археологи
обнаружили останки мумии восьмилет-
него ребенка, видимо, рано покинув-
шего мир отпрыска фараона, и кусков
предназначавшегося для него деревян-
ного позолоченного гроба.
Интересную находку обнаружили
на северной стороне пирамиды — там,
в небольшом помещении, сохранилась
сидящая статуя фараона Джосера. Сей-
час увидеть ее можно в Каирском музее.
А вот тайна второй гробницы Джосе-
ра до сих пор не разгадана. Это малень-
кое подземное помещение слишком ма-
ло для человека, но также изукрашено
Гиза и Саккара
93
рельефами и исписано именами Джосе-
ра. Возможно, здесь погребали кано-
ны — священные сосуды с внутренно-
стями фараона, которые вынули при
бальзамировании.
Мемфисский некрополь
В период создания пирамида Джосера
была центром впечатляющего ансамбля
каменных зданий с высеченными на них
рельефами. До наших дней они не
дошли, но в Саккаре и так есть на что по-
смотреть. Здесь находится обширный
мемфисский некрополь, протянувший-
ся с севера на юг на целых 7 км. Энтузиа-
сты проходят эту полосу в 500-1500 км
шириной вдоль и поперек, менее вынос-
ливые туристы останавливают внима-
ние на нескольких самых известных па-
мятниках.
Само название этого поселка проис-
ходит от древнеегипетского имени бога
мертвых — Сокара. Его изображали в ви-
де мумии с головой сокола и иногда ото-
ждествляли с Осирисом.
Если вы хотите увидеть самые знаме-
нитые памятники Саккары, осмотрите
наиболее древние мастабы I династии
и известные пирамиды VI династии —
они принадлежат фараонам Тети, Пио-
пи I и Пиопи II.
Интересно, что в те далекие времена,
когда только состоялось объединение
Египта, фараоны имели не только две
короны (эта традиция сохранилась на
протяжении всей истории страны), но
и две гробницы — на севере и юге, что
символизировало власть царя над Ниж-
ним и Верхним Египтом.
Некоторые
гробницы кажутся
нагромождением
камней
Саккара. Рельеф
в гробнице
94
Африка
Серапеум
(с саркофага отки-
нута защитная
полиэтиленовая
пленка). Для священ-
ных быков создава-
лись великолепные
каменные саркофаги.
На них можно
прочитать вырезан-
ные иероглифы
Все гробницы, к сожалению, разграб-
лены. Более того, в глиняных стенах ма-
стаб некогда бушевали пожары: то ли
дело рук врагов, то ли — желающих вы-
жечь дух владельца и занять гробницу
для себя...
Но в подземных покоях древних ма-
стаб и пирамид Саккары сохранились
росписи и цветные рельефы, которые
можно увидеть и сегодня, а на некото-
рых стенах высечены древнейшие рели-
гиозные тексты.
Серапеум и музей Имхотепа
Изучая достопримечательности Сакка-
ры, обязательно побывайте в недавно
открывшемся музее Имхотепа. Этот
французско-египетский проект демон-
стрирует интереснейшие экспонаты,
найденные в Саккаре: инструменты
древних мастеров, статуи божеств, гли-
няные и алебастровые сосуды и, конеч-
но, образцы стиля великого зодчего Им-
хотепа.
Музей начал принимать посетителей
с 2006 г., так что если вы были в Саккаре
до этого времени — есть смысл приехать
сюда снова.
И не забудьте (если удастся, так как
вход ограничен) посмотреть на Серапе-
ум — некрополь для священных быков.
В период эллинизма вдоль дороги к Се-
рапеуму были расставлены статуи зна-
менитых древнегреческих философов.
Откуда такой почет? Бык Апис являлся
олицетворением бога Птаха, и его
не могли захоронить как попало. Быков
с почетом мумифицировали и уклады-
вали в саркофаги, вес которых дости-
гает 80 т.
Заключение
Сама древность глядит на нас глазами
великого Сфинкса. Пять тысячелетий
разделяют современного человека
и строителей пирамид. Удивительное
ощущение испытывает каждый, кто
видит эти грандиозные сооружения
прошлого — кажется, что приобщаешь-
ся к вечности.
Давно уже нет страны, которой пра-
вили фараоны; давно ушли зодчие, соз-
давшие одну из величайших загадок пла-
неты. А великое чудо света стоит,
и миллионы туристов с благоговением
взирают на невероятные, поражающие
воображение, удивительные пирамиды
и их вечного стража.
Сфинкс и пирамиды — не только
символ прошлого. Это еще и символ
будущего, символ надежды: ничто не
проходит бесследно на Земле, и даже
с гибелью великих цивилизаций оста-
ется память о тех, кто создавал памят-
ники величия человеческого разума
и таланта.
Как добраться
В Каир легко попасть, воспользовав-
шись услугами авиакомпаний
EgyptAir и Aeroflot (от $350).
Из Шарм-эль-Шейха или Хургады
в Каир ходит автобус (от $ю).
; /Л.. - " • '
96
Африка
Карнак:
самый грандиозный
храмовый комплекс
планеты
<4 Деревня:
Карнак.
Расположение:
египетская деревня
в 2,5 км к северу
от Луксора.
Поездка в Луксор обязательно сопро-
вождается посещением Карнака —
пригорода, где расположен грандиоз-
ный, величайший на планете храмовый
комплекс. Это Карнакский храм, бро-
дить по которому можно неделями, каж-
дый раз открывая для себя новые шедев-
ры древнеегипетской культуры. Площадь
мегакомплекса — 40 га.
В Карнаке все — самое великое. Са-
мый гигантский в мире храм, самый
огромный на планете гипостильный1
зал, самый большой на Земле обелиск...
1,5 км на 700 м древней монументаль-
ной застройки!
Поскольку Карнак — пригород Лук-
сора (деревня в паре километров от го-
рода), в различных туристических про-
спектах Карнакский храм представлен
по-разному. В одних говорится, что это
главная достопримечательность Кар-
нака, в других — Луксора. В общем-то,
Грандиозные
колонны Карнака
вздымаются
на высоту восьми-
этажного здания
1 Гипостильный зал (от греч. hypostylos — поддерживаемый колоннами) — большой колонный зал
во дворцах и храмах Древнего Востока.
Цивилизация:
Древний Египет,
египетская, эпоха
Нового царства.
Статуя Рамзеса II
в Карнаке
98
Африка
А/и он стал главным
богом египтян
в эпоху Нового
царства
и то и другое верно. Но следует помнить,
что в Луксоре существует еще и гранди-
озный Луксорский храм. Не стоит пу-
тать эти два памятника.
Сейчас Карнакский и Луксорский
культовые комплексы разделены город-
ской застройкой, но Аллея сфинксов,
протянувшаяся между храмами, напо-
минает, что когда-то они были частью
единой композиции стовратных Фив.
Фивы стовратные:
эпоха расцвета
Древние греки называли египетскую
столицу стовратными Фивами, жители
Египта — Уаст, то есть властвующий
город, а жители самих Фив нередко го-
ворили просто: Ниут — город. Как будто
на Земле есть только один город, и всем
ясно какой...
Действительно, Фивы, ставшие сто-
лицей Египта в эпоху Нового царства,
были одним из величайших городов то-
го времени. Великая столица страны Ке-
мет1 представляла собой собрание ро-
скошных дворцов и пышных садов,
искусственных озер и золоченых обели-
сковых игл. Лазурит и серебро, ливан-
ский кедр и черное дерево, лучшие вина
и дорогая кожа, слоновая кость и благо-
вония, сильные рабы и прекрасные ра-
быни — все товары стекались в Фивы
с разных концов земли.
Карнакский храмовый комплекс пере-
носит путешественников в эпоху торже-
ства Фив, в период Нового царства. Этот
промежуток — наивысший подъем не
только столицы, но и всего Древнего Егип-
та. Яркая эпоха Нового царства ознамено-
валась удивительным расцветом искусств
и наук, страна богатела, постройки росли
вверх и вширь. Войны были победонос-
ны, фараоны — велики. Скульптура,
изобразительное искусство, ювелир-
ное мастерство достигли невероятно-
го изящества. Так, современный человек
поражается тысячам изысканных вещей
из гробницы юного фараона Тутанха-
мона, но ведь наверняка великие цари-
победители оставили после себя в десят-
ки раз более роскошные погребения!
Великие имена Рамзеса II, Тутмоса III,
Хатшепсут, борьба Эхнатона с фиван-
ским жречеством, а затем восстановле-
Храм размером с город
Чтобы ощутить размах, с которым
построили храмовый комплекс, достаточно
сказать, что во времена XIX династии тут
жило и работало 81 322 человека! Это
жрецы, рабы, стражники, крестьяне
и работники различных профессий,
обслуживавшие храм Амона. Действитель-
но, целый город... В европейское Средне-
вековье, когда населенный пункт
в ю тыс. жителей уже считался большим
и процветающим, фиванский храмовый
комплекс соответствовал бы средней
европейской столице!
ние роли жрецов — все это принадлежит
периоду Нового царства. Пройдитесь по
Карнаку — и вы увидите страницы исто-
рии этой великой эпохи.
Карнак — символ могущества жрецов
бога Амона. Пожалуй, за всю историю
Древнего Египта никогда еще жречество
не достигало такого влияния. У египтян
были сотни богов: одни — общие для го-
сударства, другим поклонялись в отдель-
ных городах. С превращением Фив в сто-
лицу фиванский бог Амон-Ра стал
главным для всей страны Кемет.
На протяжении веков различные
группировки жрецов, представлявших
тех или иных богов, старались одержать
верх в борьбе за влияние на очередного
фараона. И вот фиванскому жречеству
удалось на многие столетия закрепить за
собой влияние на трон и благодаря сво-
ему исключительному положению воз-
двигнуть целый храмовый город, кото-
«Дворец, который не был
дворцом»
Это о Карнаке. Гибель древнеегипетской
цивилизации на много веков скрыла величе-
ственный храмовый комплекс от взора
человечества. Фивы были засыпаны песком.
Но постройки были столь грандиозны, что даже
сквозь заносы проглядывали впечатляющие
руины. Арабы, заселившие эти земли, назвали
местность Карнак — дворец. Они полагали,
что эти обширные развалины когда-то
являлись дворцом, хотя на самом деле это
были руины Ипет Сут — храма бога Амона.
1 Кемет (в переводе с древнеегип. — черная земля) — так называли свою страну древние египтяне.
Карнак
99
рый мы сейчас называем Карнакским
комплексом.
В Фивы стекались доходы от много-
численных провинций, а каждая война
приносила храму Амона богатейшие
трофеи: драгоценности, скот, рабов.
Каждый фараон, включая царей эллини-
стической династии Птолемеев, считал
своей обязанностью добавить храмово-
му городу еще несколько строений или
хотя бы барельефов. Многие фараоны
стремились не только угодить богам
и жречеству, не просто увековечить свое
имя в веках, но и перещеголять предше-
ственников, воздвигая все более роскош-
ные здания.
В наши дни Карнакский храм, расчи-
щенный от песка, вновь предстает во
всем своем величии. Сотни статуй,
обелисков, пилонов1, десятки храмов
с тысячами колонн поражают каждого,
посетившего эти 40 га плотной мону-
ментальной застройки.
Вечерами в Карнаке устраивается не-
вероятное по красоте звукосветовое
шоу, возрождающее былую мощь, гран-
диозность и красоту стовратных Фив.
Священное озеро
Откуда начинать осмотр Карнака? Вход
на территорию грандиозного храма
Амона туриста ждет с берега священно-
го озера, соединенного с Нилом. Здесь,
на древней пристани, начинается захва-
тывающее путешествие по Карнаку —
комплексу, посвященному фиванской
триаде богов: Амону-Ра, его супруге бо-
гине Мут и сыну — лунному богу Хонсу.
Помимо этих божеств, здесь вас встре-
тят и другие боги Египта, а также вели-
кие фараоны.
Когда-то к этой пристани подходили
красочные и торжественные процессии
сакральной ладьи Амона. Справа можно
увидеть небольшое святилище, предна-
значенное для храмовых ладей. Его воз-
двиг фараон Хакор.
По словам Геродота, ночами жрецы
совершали в священном озере свои об-
ряды. Сейчас в темное время суток над
озером вспыхивают огни лазерного шоу,
освещающие руины храма и священные
воды.
Священное озеро. Храм Амона отражается в водах
1 Пилон (от греч. 7ruXd)V, буквально — ворота, вход) — башнеобразное сооружение, напоминающее
усеченную пирамиду, располагавшееся у входа в древнеегипетские храмы.
100
Африка
Аллея овноголовых
сфинксов
Каждый из фараонов
старался запечат-
леть память о себе
в Карнаке
Сама пристань украшена обелисками
фараона Сети II. От нее начинается Ал-
лея овноголовых сфинксов, возникшая
при Рамзесе II. Тела скульптур — льви-
ные, а головы — бараньи. Это неслучай-
но, поскольку баран был священным жи-
вотным бога Амона.
Пройдя по этой аллее, вы очутитесь
перед первым из десяти пилонов Ипет
Сут.
Храм Амона
Ипет Сут, что в переводе означает «самое
совершенное место», — храм Амону, ве-
личайший из памятников Карнакского
комплекса. Значительная часть строе-
ний хорошо сохранилась, так что совре-
менный человек может представить, как
выглядело это место в древности.
Ипет Сут — самый большой по пло-
щади храм древнего мира, который
непрерывно строился в течение...
2 тыс. лет! Основные постройки возве-
ли несколько фараонов, но буквально
каждый из царей, вступая на трон, до-
бавлял храму то статую, то пилон, то но-
вое помещение, а кто-то перестраивал
и расширял старые сооружения. В ре-
зультате на территории Ипет Сут путе-
шественник сразу встречается с самы-
ми разными деятелями XVI-XI в. до н. э.:
с завоевателем Тутмосом III и царями-
захватчиками гиксосской династии,
Амон-Ра часто изображался в виде овна.
Статуя из Карнакского храма
с Рамзесом II Великим и юным Тутанха-
моном, с нубийским царем Тахаркой
и наследниками Александра Македон-
ского — Птолемеями...
Вход в храм ведет через первый, неза-
конченный пилон высотой 40 м, зало-
женный фараоном XXX династии Не-
ктанебом I. Туристы порой недоумевают:
почему вход-то в Ипет Сут ничем не де-
корирован и кажется недостроенным?
Видимо, когда-то здесь был другой вход,
но Нектанеб I решил его расширить. Од-
нако Древний Египет уже клонился
к упадку, и, видимо, просто не хватило
сил на столь грандиозный проект...
Всего пилонов, в качестве украшения
врезающихся в теменос — стену, окру-
жающую храм, целых десять. Не все они,
правда, сохранились в одинаковом со-
стоянии. Некоторые требуют серьезной
реставрации. Шесть из десяти пилонов
расположены с запада на восток вдоль
главного входа в Ипут Сут, приветствуя
входящих с высоты своего величия.
Проходя через ворота, путешествен-
ник выхватывает взглядом невероятную
перспективу: уходящие вглубь храма
дворы и залы. Там, за лесом колонн, че-
рез 260 м от входа, находятся святилища
Амона.
Карнак
101
Сам храм состоит из трех частей: пе-
ристильного1 двора, гипостильного зала
и святилища бога Амона. Доступ в святи-
лище был возможен только фараону
и верховному жрецу В гипостильный
зал, по которому среди колонн бродят
туристы со всего света, некогда могли
входить только самые знатные египтя-
не, включая родственников фараона.
Перистильный двор
В отличие от святилища Амона и главно-
го зала, доступ в храмовый двор откры-
вали во время пышных и живописных
праздников для всего народа. Он грома-
ден — 8160 м2, почти гектар открытого
пространства! Заполненный ликующей
толпой двор являл наглядное богатство
и величие прекрасной Кемет, история
которой, увы, уже близилась к закату...
Перистильный двор выстроили уже при
династии Бубастидов, в эпоху Позднего
царства. Страна еще могла позволить
себе возводить грандиозные сооруже-
ния, но эпоха фараонов близилась
к концу.
Осматривая двор Карнакского храма,
обратите внимание и на малые храмы,
включенные в это огромное простран-
ство: Рамзеса II, Сети II — их стены по-
крыты изображениями и надписями.
На южной стороне двора вы увидите
впечатляющий памятник военным по-
бедам фараона Шешонка I, воздвигну-
тый после похода на царя Ровоама.
На памятнике перечислены взятые го-
рода Иудеи и отражены хроники пале-
стинского похода.
Некогда в центре двора возвышался
знаменитый киоск Тахарки, состоявший
из десяти колонн в виде папируса. Высо-
Египетские древности в Европе
Не все памятники Карнакского храма
остались в Египте. Например, храм Сети II,
посвященный Амону, Мут и Хонсу,
некогда украшали прекрасные колоссы
царя. Но они еще в XIX в. были вывезены
в Европу. А два гранитных сфинкса,
найденные на территории Фив, украшают
набережную Невы у здания Академии
художеств Санкт-Петербурга.
та их — 21 м, то есть этот киоск (па-
вильон, беседка!) был высотой с совре-
менное семиэтажное здание. Между
колоннами возвели небольшие стенки.
В центре находился алтарь из алебастра.
Сейчас, к сожалению, от киоска Та-
харки осталась лишь одна гигантская
и при этом весьма изящная колон-
на. Можно только представлять, как
2,5 тыс. лет назад здесь, в пронизанном
солнечными лучами павильоне, в пер-
вый день древнеегипетского нового го-
да (он отмечался летом), происходила
церемония очищения статуй богов под
потоками света.
От киоска Тахарки
в главном дворе
храма сохранилась
только одна
колонна — но какая!
Гипостильный зал
Миновав второй пилон, путешественник
оказывается в великом гипостильном
зале. Это, наверное, самая невероятная,
самая впечатляющая часть Карнака. По-
падая в этот зал, где на высоту восьми-
этажного здания поднимаются 134 ко-
лонны, человек на несколько секунд
в буквальном смысле теряет способ-
ность дышать!
Площадь зала — свыше 5000 м2. В ши-
рину — 103 м и в глубину — 52 м. Чтобы
лучше вообразить приведенные циф-
ры, представьте себе, что этот зал вме-
стит одновременно три величайших
европейских храма: собор Парижской
Перистильный двор — открытый сверху двор, с четырех сторон окруженный колоннадами.
Карнак
юз
Непередаваемое словами
величие
Знаменитый археолог Ж.-Ф. Шампольон,
пораженный гипостильным залом Карнак-
ского храма, отказался даже описывать
это непередаваемое словами величие.
В письме брату Шампольон сообщал:
«Я не стану ничего описывать, поскольку
или мои выражения не стоили бы и тысяч-
ной доли того, что следует сказать, говоря
о подобных вещах, или же, если бы
я набросал слабый эскиз, даже весьма
бесцветный, меня приняли бы за энтузиа-
ста, а может быть — за безумца».
Богоматери, кафедральный собор
Св. Павла в Лондоне и собор Св. Петра
в Риме!
134 колонны выстроились ровными
рядами в огромном зале. Их высота —
от 13 до 23 м. Толщина этих колонн так-
же впечатляет: попробуйте окружить од-
ну из них, держась за вытянутые
руки, — потребуется минимум шесть че-
ловек.
Самые высокие колонны, выстроив-
шиеся вдоль среднего прохода, пред-
ставляют собой «стебли» с распустив-
шимися цветками папируса. Боковые
проходы обрамляют столбы пониже,
в виде связок нераспустившегося трост-
ника.
Удивительно, что этот зал, несмотря
на гигантские размеры, не подавляет
Древние архитекторы
Нам известны имена зодчих, создавших
этот грандиозный зал: их звали Майа,
Иупа и Хатиаи. А декором колонн
заведовал знаменитый художник Дидиа.
Зал, который строили
три фараона
Не год и не два потребовалось, чтобы
возвести великий гипостильный зал
Карнакского храма. Несколько царей
сменили друг друга при создании этого
громадного помещения. Первые 12 колонн
центрального нефа поставили при
фараоне Аменофисе III. Фараон Рамзес I
начал украшение храма. Эти грандиозные
работы продолжили Сети I и Рамзес II.
и не угнетает. Его задумали светлым
и гармоничным.
Проектируя помещение, архитекто-
ры предусмотрели, чтобы свет в огром-
ный зал проникал со всех сторон через
окна. Так что множество столбов не де-
лает здание мрачным. Кроме того, ко-
лонны, покрытые цветными росписями
и удивительными рельефами, некогда
были отделаны листами чистого золота.
Золотое покрытие колонн, к сожале-
нию, не уцелело — можно только дать
волю воображению, представляя, как все
сияло здесь 2-3 тыс. лет назад! Зато ре-
льефы прекрасно сохранились — они
занимают общую площадь в 24 282 м2.
2,5 га рельефов, высеченных на камен-
ных столбах! Такой невероятный объем
работ выполнили египетские камнере-
зы — для этого потребовалось царство-
вание нескольких фараонов.
В древности зал был еще более роско-
шен: между колоннами стояли статуи
богов и фараонов. А о том, как пышно
проходили в храме праздничные цере-
монии, мы можем судить по росписям
внутренних стен зала, сохранивших
сцены как ежедневной храмовой служ-
бы, так и великого праздника Опет.
Заслуживают внимания и внешние
стены гипостильного зала. Украшающие
их рельефы повествуют о войнах фарао-
нов Сети I и Рамзеса II, о покоренных на-
родах и захваченных трофеях. Особый
интерес вызывает поэма, высеченная на
стенах, — «Эпос Пентаура», интересней-
ший литературный памятник Древнего
Египта.
На каждом
из «цветков»,
венчающих колонны
гипостильного зала,
может уместиться
с полсотни человек
104
Африка
Зал Анналов
Как уже говорилось, не все пилоны
Карнакского храма Амона сохранились
одинаково. От шестого столба почти ни-
чего не осталось. Лишь в его нижней
части можно прочесть списки африкан-
ских и азиатских народов, покоренных
фараоном Тутмосом III. Зато располага-
ющийся за пилоном Зал Анналов1 донес
до нас сведения из военной истории
Древнего Египта. На стенах этого зала
запечатлены многочисленные подвиги
Тутмоса III.
Украшали Зал Анналов два геральди-
ческих столба: один из них изображал
папирус, священное растение Нижнего
Египта, другой — лилию, священное рас-
тение Верхнего. Вместе они демонстри-
ровали единение страны под властью
великого фараона.
Позже в этом зале, уже при фараоне
Тутанхамоне, установили колоссальные
статуи бога Амона и богини Амаунет —
его женской ипостаси.
Лилия — священное
растение Верхнего
Египта
Заметки летописца Чанини
Дошедшей до нас подробной историей
походов Тутмоса III мы обязаны его
личному летописцу Чанини. Сопровождая
царя во всех его военных кампаниях,
Чанини записывал подробности на кожаных
свитках. Затем эти заметки перенесли
на каменные стены Зала Анналов.
Святилище ладьи Амона
К Залу Анналов с востока примыкает боль-
шое гранитное святилище, сооруженное
уже в эпоху эллинизма, при преемнике
Александра Македонского, Филиппе Ар-
ридее. Это помещение предназначалось
для священной ладьи Амона. Некогда на
его месте находилось более древнее
святилище, построенное Тутмосом III.
Новое святилище ладьи Амона, ко-
нечно, оказалось более величественным
и роскошным. В его передней части богу
солнца подносились жертвы. Во вну-
тренней располагалась сама ладья —
сейчас можно увидеть пьедестал, на ко-
тором она стояла.
Рельефы в святилище до сих пор со-
хранили свой цвет. Эти красочные изо-
бражения во внешнем помещении де-
монстрируют все великолепие былых
празднеств в честь Амона, а во внутрен-
нем — элементы пышного ритуала жерт-
воприношения.
Пройдя за святилище ладьи Амона,
вы попадете во внутренний двор, в са-
мое сердце Карнака. Здесь находилась
наиболее древняя часть храма, а затем
стояла культовая статуя Амона. Правда,
тут сохранился только массивный але-
бастровый фундамент старого храма, но
сама атмосфера святая святых Карнака
дышит невообразимой древностью.
Обелиски Хатшепсут
Среди фараонов, особенно активно
украшавших Карнакский храм, следует
назвать Хатшепсут. Единственная жен-
щина-фараон в истории Египта, власт-
ная и амбициозная, она стремилась до-
казать и современникам, и истории, что
ничуть не уступает мужчинам.
1 Анналы (лат. Annates от annus — год) — хронологические записи.
Карнак
105
Единственная в Египте женщина-фараон
Хатшепсут, дочь Тутмоса I и царицы Яхмес, взошла на трон
после смерти своего мужа (сына Тутмоса I от наложницы).
Ее муж и брат, Тутмос II, оставил после себя сына от наложни-
цы — будущего Тутмоса III. Хатшепсут он приходился
пасынком и племянником, причем достаточно низкородным,
поскольку его мать и бабка — простые наложницы. Пока
Тутмос был юн, Хатшепсут, апеллируя к своему более
царскому происхождению, взошла на трон — не как царица
при фараоне, а как полновластный фараон. И правила, надо
сказать, весьма успешно. Это единственный случай в истории
Египта.
Ненавидя мачеху, Тутмос III после смерти Хатшепсут
постарался уничтожить все следы ее правления. Лицо
женщины-фараона сбивалось с барельефов, картуши
с ее именем стирались. А вот с обелисками фараон решил
расправиться довольно странно: не разбить их, а замуровать
в высокие стены. Получалось, что стены должны были быть
свыше 30 м, но каменщики подняли их только до 20 м. Затем,
по какой-то причине, сооружение «тюрьмы» для обелисков
прервалось. И они оказались в своеобразной ограде...
Хатшепсут продолжила большую
строительную программу своего отца,
Тутмоса I, и его зодчего Инени. По при-
казу женщины-фараона начальники
всех работ Хапусенеб и Сененмут воз-
двигли из красного песчаника помеще-
ние для священной ладьи Амона, а непо-
далеку — два невероятных по высоте
и пышности обелиска.
Высота этих обелисков из красного
асуанского гранита достигала 30 м — де-
сять этажей современного здания! На се-
годня уцелел только один из них, облом-
ки второго, рухнувшего, видны вокруг.
Сохранившийся же — величайший обе-
лиск мира. Так что недаром писали: «Хат-
шепсут божественна в памятниках»...
Впрочем, современный путешествен-
ник все-таки лишен возможности уви-
деть обелиски во всей красе. Ведь гранит
при фараонах был покрыт золотом
и электрумом1, так что эти памятники
вздымались в небо сверкающими иглами.
Ахменну и Ботанический зал
Тутмос III старался во всем перещеголять
свою мачеху. Благодаря ему Карнак по-
полнился уже упомянутым Залом Анна-
лов и многими другими сооружениями.
Одним из первых в Карнаке Тутмос III
воздвиг большой юбилейный храм под
названием Ахменну, что в переводе озна-
чает «блистательный памятниками».
Царь лично участвовал в разработке
плана этой изящной постройки. Колон-
ны Ахменну уникальны по форме и пред-
ставляют собой имитацию расписных
столбов паланкина фараона, под сенью
которого происходила церемония
Сед — ритуал обновления жизненных
сил царя.
В юго-западной части храма Тут-
мос III распорядился высечь перечень
всех своих предков-фараонов. Тем са-
мым царь, не слишком благородный по
рождению, стремился обосновать свое
право на трон развернутой генеалогией.
Этот перечень носит название Царского
списка Карнака и ценен для историков.
Посетив Ахменну, обязательно по-
бывайте в так называемом Ботаниче-
ском саду, или Ботаническом зале, —
одном из самых известных солнечных
залов Карнака. Стены его украшены
изображениями сотен видов растений
и животных, в том числе весьма экзоти-
ческих. Эти виды обитали не только
в долине Нила, но и в землях, где воевал
Тутмос III.
1 Электрум — твердый раствор золота с серебром. Иногда относится к разновидности белого золота.
106
Африка
Статуи львиноголо-
вой богини Сехмет,
найденные в Карнаке,
сейчас находятся
в Египетском музее
Берлина
Львиноголовая Сехмет, Птах
и Нефертум
Тутмос III построил также небольшой,
но красивый храм, посвященный мем-
фисской триаде богов: львиноголовой
богине войны Сехмет (Сохмет), пре-
красноликому супругу ее Птаху, который
создал мир на гончарном круге, и лото-
соподобному сыну их Нефертуму.
В святилище храма темно, что усили-
вает мистическую атмосферу. Там нахо-
дится статуя богини-воительницы Сех-
мет из гранита, увенчанная массивным
солнечным диском. Самое же удивитель-
ное происходит в момент, когда че-
рез специальное отверстие на потолке
в святилище попадает солнечный луч,
озаряющий львиный лик богини. Лицо
Сехмет буквально оживает.
Длится это чудо всего несколько
мгновений, но никого не оставляет рав-
нодушным.
Нередко Сехмет отождествлялась
с фиванской Мут — супругой Амона,
а потому высоко почиталась не только
в Мемфисе, но и в Фивах. Вокруг храма
Мут, возведенного Аменхотепом III,
к примеру, установили 700 статуй льви-
ноголовой богини! Некоторые из кар-
накских скульптур Сехмет покинули ро-
дину и находятся в музеях других
стран — например, в парижском Лувре.
Боги, живущие в Карнаке
В Карнаке множество интересных по-
строек, обойти которые невозможно
и за неделю. Что можно посмотреть
в этом городе?
Уже упоминавшийся храм Мут, кото-
рый Аменхотеп III окружил семью сот-
нями статуй богини-львицы. Изящный
храм лунного бога Хонсу. Маленький
храм Апет, богини Нила.
Рядом с сакральным подковообраз-
ным озером Иешер посмотрите на изва-
яние священного скарабея — это вопло-
щение Хепри, бога утреннего солнца.
Интересны тоннели, по которым из осо-
бого сада к озеру спускались священ-
ные гуси Амона. А близ северо-запад-
ного угла этого озера расположено
подземное солнечное святилище фара-
она Тахарки. Почему солнечное и под-
земное? Потому что его рельефы пове-
ствуют о том, как вечерами Солнце
спускается в подземные миры и как
ежедневно по утрам возрождается в об-
разе скарабея Хепри.
К северу расположена так называ-
емая северная группа храмов: святили-
ще сокологолового бога Монту; осири-
ческий комплекс, в котором во время
мистерий погребались подобия умира-
ющего и воскрешающегося сходно
с природой; бога Осириса и другие по-
стройки.
Посетите также храм Опет — ипо-
стаси богини Таурт, покровительницы
беременности. Это сооружение, воз-
двигнутое при Птолемее VIII и отдеко-
рированное при Августе, знаменует со-
бой последние страницы истории
древнеегипетского Карнака. Храм по-
строили уже на излете истории Древне-
го Египта, когда со сцены уходила по-
следняя, эллинистическая династия
фараонов.
Заключение
Грандиозность Карнака потрясает. Ввысь
вздымаются колонны гипостильного
зала, почти до неба дотягиваются сохра-
нившиеся колонна киоска Тахарки или
обелиск Хатшепсут. Древние стены хра-
ма отражаются в зеркале священного
озера, по которому некогда скользили
храмовые ладьи. Овноголовые сфинксы
стерегут аллею, по которой ходили
Карнак
107
жрецы и фараоны, а теперь прогулива-
ются туристы со всех стран света.
Огромный храмовый комплекс Кар-
нака был воздвигнут в эпоху расцвета
стовратных Фив, великого и прекрасно-
го города древности. Не один и не два
века возводились храмы, статуи, пило-
ны, киоски, обелиски на территории
Карнака. Каждый фараон вносил свой
вклад в расширение великого города-
храма, посвященного главному богу Фив
Амону и его божественным спутникам.
Только один гипостильный зал строился
несколькими царями!
Так что по истории застройки Кар-
накского комплекса можно изучать
историю Нового царства. Интересно,
что в постройках отразились даже вну-
тренние интриги двора: например, не-
нависть Тутмоса III к мачехе Хатшепсут
и попытки стереть с лица земли все упо-
минания о женщине-фараоне (безус-
пешно!). Отражают стены храмов Кар-
нака и войны фараонов, и смену
династий. Карнакский город-храм про-
существовал, постоянно расширяясь,
вплоть до последних Птолемеев — до са-
мого конца истории Древнего Египта.
По Карнаку можно ходить часами
и не увидеть сотой доли его чудес. Это по-
истине целый город, более того, это не-
сколько эпох в истории Древнего Егип-
та: Новое царство, Позднее царство,
эпоха эллинизма. И надо думать, еще
много веков и тысячелетий будет восхи-
щать туристов величайший из храмовых
комплексов планеты.
Скарабей на берегу
священного озера
Иешер
Как добраться
В Каир легко попасть с помощью
регулярных авиамаршрутов компаний
EgyptAir и Aeroflot (от $350), а также
чартерных рейсов в Шарм-эль-Шейх
и Хургаду. Затем — самолет из Каира/
Шарм-эль-Шейха (от $50/70), автобус
из Хургады ($5-10)
108
Африка
Сокровищница
на берегу Нила
Город:
Луксор.
Расположение:
в Верхнем Египте,
на восточном
берегу Нила.
Цивилизация:
Древний Египет,
египетская, эпоха
Нового царства.
Пирамиды, Сфинкс, Луксор... Пожалуй,
это самый распространенный, клас-
сический набор достопримечатель-
ностей, которые должен посмотреть
в Египте каждый турист. Знаменитый
Луксор, раскинувшийся на берегу Ни-
ла, — невероятный по грандиозности
архитектурный комплекс, музей под от-
крытым небом, расположенный на
месте древних Фив.
Точнее, Луксор состоит из трех само-
стоятельных частей: собственно Луксор
с храмом и музеем, Карнак и Западные
Фивы — некрополь на противополож-
ном от Луксора и Карнака берегу Нила.
Остановившись в этом городе, стоит по-
бывать во всех трех местах — наследни-
ках великих Фив. Но начать, конечно же,
следует с музея и храма, простершегося
над самыми водами великой реки.
Луксорский храм
Храм в Луксоре, как и Карнакский ком-
плекс, посвятили триаде богов: Амону-
Ра, Мут и Хонсу. Это величественное со-
оружение соединили с Карнаком Аллеей
сфинксов, но сейчас храмы разделяют,
к сожалению, современные городские
постройки.
Сам Луксорский храм, впрочем, со-
хранился достаточно хорошо, чтобы
План Луксорского храма
потрясать путешественников колоссаль-
ным размахом построек древних зод-
чих. Царские колоссы здесь грандиозны,
а колоннады в виде стеблей тростника —
изящны и совершенны. Неповторимое
зрелище представляет собой храм в ог-
нях ночной подсветки.
Создан храм был свыше 3,5 тыс. лет
назад, в XVI в. до н. э., когда царица Хат-
шепсут и ее преемник фараон Тутмос III
велели воздвигнуть святилище для вели-
1. Остатки римского форта
2. Вход
3. Часовня богу Сераписа
4. Аллея сфинксов
5. Рельефы
6. Пилон Рамзеса II
7. Двор Нектанеба
8. Большой двор Рамзеса II
9. Мечеть Абу-л-Хаггага
ю. Колоннада
11. Двор Аменхотепа
12. Вестибюль
13. Внешние стены
14. Обелиск
15. Часовня Тутмоса III
16. Гигантские статуи Рамзеса II
17. Церковь
18. Алтарь Александра Великого
19. Часовня богини Мут
20. Часовня бога Хонсу
Луксор
109
Фрагмент Луксорского храма
в огнях ночной подсветки
Маммизи
Луксорского храма
кого праздника Опет. В этот день к свя-
тилищу подплывали священные ладьи,
везшие статуи фиванских богов.
Через 200 лет Аменхотеп III расши-
рил скромное святилище, создав вели-
колепный храм Ипет Ресет Амон, что
в переводе означает «южный гарем Амо-
на».
При этом фараоне построили знаме-
нитую прецессионную колоннаду в виде
14 стеблей папируса. На 20 м поднима-
ются вверх эти «тростинки», увенчанные
распустившимися цветами.
Перед храмом раскинулся огромный
открытый двор, обнесенный колонна-
ми, также имитировавшими пучки свя-
щенного тростника. Затем шел вести-
бюль с величественной колоннадой, на
стенах которой высекли рельефы, по-
вествующие о празднике Опет, — они
сохранились примерно на треть, но
и уцелевшие изображения можно рас-
сматривать часами.
На колоннах храмового вестибюля
перед восхищенными туристами прохо-
дят музыканты и жрецы, плывут священ-
ные ладьи богов и текут процессии свя-
щенных животных, и, конечно же,
шествует сам фараон. Если же пройти
вглубь вестибюля, то можно найти остат-
ки входа в святилище. Туда проникали
через несколько малых культовых поме-
щений.
Маммизи и легенда
о рождении фараонов
По коридорам и залам Луксорского
храма можно ходить часами — так изу-
мительны созданные древними масте-
рами рельефы. Обязательно загляните
в маммизи — зал, стены которого по-
крыты изображениями, иллюстриру-
ющими легенду о божественном рожде-
нии фараонов. Царь, верили древние
египтяне, всегда приходится сыном
Амону-Ра, причем не символическим,
а самым настоящим, от плоти великого
бога.
По легенде, богиня любви Хатхор вы-
бирает для Амона-Ра прекраснейшую из
женщин, которой, как правило, является
царица. Амон-Ра принимает облик ее
супруга, фараона, и входит в спальню
к избраннице. Лишь по аромату мирры
и ладана возлюбленная бога узнает
о подмене. Но возможно ли отказать са-
мому Амону-Ра в облике супруга и царя?
Деталь статуи
в Луксоре — музее
под открытым
небом
110
Африка
Примерно так
представляли себе
древние египтяне
божественное
рождение фараона
(барельеф маммизи
храма Гора в Эдфу
близ Луксора)
Брачное ложе охраняют Нейт и Сел-
кет, происходит зачатие, и бог Хнум соз-
дает на гончарном круге младенца и его
Ка — жизненную силу Затем будущей
матери фараона сообщает о великом со-
бытии сам ибисоголовый бог мудрости
Тот. В зал для родов избранницу Амона-
Ра приводят Хатхор и Хнум, и вот на кир-
пичах для родов свершается рождение
фараона.
Помогают царице богиня родов Мес-
хенет, повитухами и кормилицами высту-
пают богини Нут, Тефнут, Исида и Неф-
тида, охраняют мать будущего царя
покровительницы материнства Бес и Та-
урт, божества миллионов лет жизни
и царствования, а также боги Верхнего
и Нижнего Египта. Новорожденного
кормят молоком священные коровы Се-
хатхор и Хесат. Богиня письма и счета
Сешат записывает имя нового сына
Амона-Ра на свитках жизни, а свидетеля-
ми выступают Хнум и бог магии и вол-
шебства Хек. И, разумеется, сам Амон-Ра
берет на руки сына и целует его.
Именно так, повествуют нам стены
маммизи, и появился на свет сын пре-
красной царицы Мутемуйи Аменхо-
теп III. Как, впрочем, и все другие фарао-
ны Египта...
Рамзес II: храм становится
еще грандиозней
Уже при Аменхотепе III храм потрясал
своей колоссальностью и красотой.
Можно ли создать большее великоле-
Колоссы Рамзеса II
и «тростниковая»
колоннада
пие? Фараон Рамзес II решил, что можно.
Перед храмом воздвигли новый пилон,
который окружали теперь уже 74 колон-
ны, а между ними возвышались гранди-
озные статуи царя.
Особенно примечательна одна из
статуй, имеющая громкое название
«Солнце властителей стран иноземных».
Эта скульптура изображает Рамзеса на
троне. У ног фараона стоит миниатюр-
ная и грациозная фигурка его люби-
мой — царицы Нефертари.
Шесть колоссов Рамзеса II украшают
пилон. Композицию дополняют огром-
ные обелиски. Сейчас в Луксоре можно
увидеть только один из них — второй
вывезли из Египта французы еще в XIX в.,
и сейчас он возвышается в Париже на
площади Согласия.
К пилону подходит Аллея сфинксов,
некогда соединявшая Луксорский храм
с Карнаком. Сейчас храм зажат между
современными зданиями, и мы можем
только представлять, какое впечатление
некогда производил единый гигантский
архитектурный ансамбль. Неслучайно
Фивы назывались городом бога!
Луксорский музей
Проникнувшись монументальным ве-
личием храмов и статуй Луксора и Кар-
нака, попробуйте еще глубже погрузить-
ся в воскресшую историю Древнего
Египта: посетите Луксорский музей, где
собраны тысячи бытовых и драгоцен-
ных вещей, которыми некогда пользова-
лись вельможи и фараоны.
Луксорский музей открыли в 1975 г.
Само здание музея довольно современ-
но и расположено прямо на набереж-
ной Нила между Карнакским и Луксор-
Зодчие, создавшие шедевр
До нас дошли имена зодчих, создавших этот
грандиозный шедевр. При Аменхотепе III
работами руководил архитектор Аменхо-
теп, сын Хапу. При Рамзесе II храм расширял
Бакенхонсу. Сохранилась речь этого
зодчего, в которой он рассказывает,
как воздвиг гранитные памятники,
«красота которых достигает небес»,
как в «священном дворе» были поставлены
величественные обелиски и как посажены
были чудесные храмовые сады.
Луксор
Ill
Обелиск Рамзеса II.
В Луксоре остался
только один,
второй находится
в Париже
ским храмами. Его автор — Махмуд
эль-Хаким, известный египетский ар-
хитектор. Но внутри музея туристов
ждет «машина времени», переносящая на
тысячелетия назад...
Коллекция постоянно пополняется:
здесь и драгоценные изделия из гроб-
ницы фараона Тутанхамона, потрясаю-
щие богатством отделки и удиви-
тельным изяществом, и бесчисленные
статуи фараонов, богов, богинь... Здесь
представлены все эпохи Древнего Егип-
та и предметы коптского, раннехристи-
анского периодов.
При создании экспозиций сюда были
свезены из других музеев лучшие экспо-
наты, имеющие отношение к древним
Фивам и найденные в их окрестностях.
Вернули на родину и часть сокровищ
Каирского музея. Концепция Луксорско-
го музея такова: памятники древнееги-
петской цивилизации, раскопанные
вблизи Луксора, должны находиться
здесь же (до этого новые экспонаты на-
правлялись в музей Каира).
Сейчас коллекция Луксора постоян-
но пополняется за счет проводимых ар-
хеологических раскопок. Входят в экс-
позицию и замечательные памятники
древнеегипетской цивилизации, слу-
чайно найденные местными жителями:
например, статуя фараона Ментухоте-
па III, поражающая своей колоссаль-
ностью, которую обнаружили при стро-
ительстве дома в одном из соседних
поселков.
Крупным событием стала находка
тайника с отлично сохранившимися
скульптурами богов и фараонов, создан-
ными в эпоху Нового царства. Тайник
обнаружили в 1989 г. при реставрации
колоннад храма в Луксоре. Этим замеча-
тельным фигурам отвели целый зал.
Луксорский тайник явил миру настоя-
щие шедевры: вот на своих божествен-
ных престолах сидят прекрасные Хатхор
и Иунет, возвышается статуя Аменхоте-
па III из кварцита, привлекает тонкостью
работы алебастровое изваяние богини
Красочные рельефы
за тысячелетия
не потеряли своих
насыщенных
оттенков. Храм
Тутмоса III
в Дейр эль-Бахри
разрушен землетря-
сением, номы
можем любоваться
этими рельефами
в музее Луксора
112
Африка
Сокол-Гор
в знаменитом храме
в Эдфу
Мут, грозно смотрит на посетителей бог
Амон-Камутеф, принявший облик цар-
ственной кобры.
Что еще посмотреть в музее Луксо-
ра? Скульптурную группу изобража-
ющую Аменхотепа III и бога Себека, по-
кровителя нильской воды, с головой
крокодила — они вырезаны из алеба-
стра сливочно-желтого цвета. Древние
папирусы, найденные в гробницах фи-
ванских жриц Тенетусерет-эн-пернесу
и Несихонсу. Яркие, сохранившие свой
цвет рельефы из храма Тутмоса III
в Дейр эль-Бахри, рухнувшего в резуль-
тате землетрясения. И многое-многое
другое, например сокровища Тутанха-
мона, единственного фараона, чья гроб-
ница дошла до нас неразграбленной
и открыла миру бессмертные творения
древнеегипетского искусства.
Тутанхамон и его эпоха
Эхнатон в Луксор-
ском музее — харак-
терные черты
внешности фараона
Посетители музея могут познакомиться
с яркими страницами истории Древне-
го Египта. Например, с эпохой великого
фараона-реформатора Эхнатона, кото-
рый ввел культ солнечного диска Атона
и запретил на несколько десятилетий
поклонение другим египетским боже-
трудно не узнать ствам, а также его прекрасной жены Не-
‘Ж фертити.
А вот перед богом вечернего солнца
Атумом преклонил колени власт-
ный фараон Хоремхеб, получив-
ший при поддержке армии и жре-
цов трон после преемников
Эхнатона и Нефертити и восста-
новивший поклонение древним
богам.
Интриги, войны, взлеты куль-
туры и искусства древнеегипет-
ской цивилизации — все это отра-
жено в грандиозной экспозиции.
Здесь же можно увидеть
миниатюрный сфинкс
мальчика-фараона
Тутанхамона, умер-
шего 18-летним.
Он был сыном Эх-
натона от побоч-
ной жены и взошел
на престол как су-
пруг своей сводной се-
стры, дочери Эхнатона
и Нефертити. Увы, царство-
вать ему пришлось недолго.
Неизвестно, умер ли он сам или тут за-
мешаны придворные...
Так или иначе, погребли юношу-
фараона по-царски. Тысячи найденных
в его гробнице сокровищ находятся
в разных музеях мира. Часть из них пред-
ставлена и в Луксоре, являясь настоящи-
ми жемчужинами экспозиции. Это уди-
вительные по своему изяществу изделия
Нового царства, времени расцвета древ-
неегипетского искусства.
В Луксорском музее можно увидеть
модели царских погребальных ладей из
гробницы Тутанхамона, статуэтки слуг-
ушебти, которые должны были служить
фараону в загробном мире. Можно по-
смотреть, с каким мастерством расшили
погребальный полог, созданный для сар-
кофага юного фараона. Впечатляют тон-
кой работой позолоченные розетки,
удивительная по красоте голова богини
Мехетурет в облике коровы, вырезанная
из дерева и покрытая золотом.
Гулять по музею можно и с гидами
(русскоговорящих групп тут всегда до-
статочно), и самостоятельно. Особенно
поражают сокровища Древнего Египта
вечером, когда люди расходятся, залы
пустеют и Луксорский музей погружает-
ся в особую мистическую атмосферу.
Вокруг Луксора
Приезжать в Луксор нужно на несколько
дней, а лучше — на пару недель. Ведь, по-
мимо Луксорского храма, музея и при-
мыкающих к городу Западных Фив
и Карнака, вокруг, на расстоянии часа-
полутора езды, раскинулось еще целое
множество уникальных памятников
древнеегипетской цивилизации.
Обязательно посетите храм в Денде-
ре (67 км от Луксора), который посвя-
щен прекрасной богине любви Хатхор.
Проехав на север, можно увидеть храм,
воздвигнутый фараоном Сети I в честь
бога Осириса.
Прекрасные барельефы ждут путеше-
ственников в храме бога Хнума, кото-
рый создал мир на гончарном круге и на
этом же круге создает каждого человека.
Этот храм расположен в Эсне (54 км
от Луксора).
Проехав же от Эсны на юг, вы познако-
митесь с поразительными памятниками
культуры в знаменитом святилище Гора.
Этот бог с соколиной головой почитался
Луксор
ИЗ
Храм в Дендере. Удивительные колонны
древними египтянами как покровитель
царской власти. Храм в Эсне — второй
по размерам после Карнакского в Егип-
те и просто подавляет своей грандиоз-
ностью. На его стенах сохранилось
огромное собрание высеченных на кам-
не мифологических текстов, которые
изучают историки и религиоведы. А сте-
ны большого зала с тремя рядами ко-
лонн украшают бесчисленные изобра-
жения жертвоприношений.
Храм в Эдфу был воздвигнут при
Птолемеях, причем достройка и укра-
шение святилища продолжались вплоть
до последней царицы Древнего Египта.
Так что на одной из его стен туристов
ждет встреча с изображением Клеопатры.
В Эдфу замечательно сохранилась
статуя царственного сокола, встреча-
ющая путешественников, решивших
объехать окрестности Луксора в поис-
ках новых впечатлений, ведь окружаю-
щая Луксор территория так удивительно
богата на древнеегипетские памятники.
Заключение
Воздвигнутый во времена, когда вокруг
бурлили прекрасные и огромные сто-
вратные Фивы, Луксорский храм пом-
нит периоды наивысшего расцвета
древнеегипетского государства. В этих
стенах сохранилась память об истори-
ческих личностях, о царях и царицах
Храм в Эсне славится своими барельефами
Древнего Египта: Рамзесе II, Эхнатоне,
Нефертити, Клеопатре... Архитектурное
совершенство храмов Луксора, Эсны,
Эдфу сочетается с их огромным истори-
ческим значением.
Осматривая статуи этих храмов, со-
временный человек погружается в ми-
фы и верования древних египтян, зна-
комится с великими богами и богинями
древности: Амоном-Ра, Хнумом, Соко-
лом-Гором, Атумом, Мехетурет, Себе-
ком... Разворачивается на стенах, будто
на страницах книги, легенда о боже-
ственном рождении фараона.
Вечерами, когда стены Луксора ча-
стично погружаются во тьму, а частично
выделяются игрой подсветки, колос-
сальность и тонкость работы древних
мастеров наполняет душу особенным
восторгом. Кажется, будто мистическим
образом оживают вокруг стовратные
Фивы и Луксор снова становится цен-
тром великого государства богов и фа-
раонов.
Как добраться
В Каир легко попасть с помощью
регулярных авиамаршрутов компаний
EgyptAir и Aeroflot (от $350), а также
чартерных рейсов в Шарм-эль-Шейх
и Хургаду. Затем — самолет из Каира/
Шарм-эль-Шейха (от $50/70), автобус
из Хургады ($5-ю)
Клеопатра.
Рельеф на стене
храма в Эдфу
14
Африка
Шарм-
Хургада
Колоссы Мемно
, Каир
Под
покровительством
Меритсегер
Город:
Фивы.
Расположение:
в Верхнем Египте,
на восточном
берегу Нила.
Цивилизация:
Древний Египет,
египетская, эпоха
Нового царства.
Иногда полноводный Нил, несущий
жизнь плодородным египетским
полям, превращается в Стикс — реку,
разделяющую живых и мертвых. Случа-
ется это у Луксора, расположенного на
месте Фив, — бывшей столицы Древне-
го Египта. На восточной стороне Нила
возвышаются великолепные комплек-
сы Карнакского и Луксорского храмов,
а в былые времена поднимались дворцы
древнеегипетских вельмож (сейчас вме-
сто них — гостиницы для туристов
и иная городская застройка).
А на другом, западном берегу Нила, за
пределами плодородной полосы, в пу-
стыне, раскинулся фиванский некро-
поль. Здесь царствует богиня-змея Ме-
ритсегер — «любящая тишину». Она
охраняет покой Долины царей, Долины
цариц, Долины знати и Долины ремес-
ленников...
Тысячи гробниц расположены в фи-
ванском некрополе. И хотя кладов там из-
за ограблений прошлых времен никаких
нет, самое главное сокровище осталось
цело: росписи и рельефы, украшающие
многие усыпальницы. Вход в большин-
ство из них сейчас разрешен: в одни — бо-
лее крупными группами, в другие — по
три человека на 10 мин. И обратите вни-
мание: видеокамерой при посещении До-
лины царей пользоваться запрещено.
Барельефные
изображения
египетских богов
и иероглифов
Фиванский некрополь с высоты птичьего полета
116
Африка
Колоссы Мемнона. Граница фиванского некрополя
Пение Мемнона
Колоссами Мемнона этих каменных стражей
назвали древние греки. Вплоть до 199 г. н. э.
одна из этих удивительных статуй на заре
издавала звук, напоминающий жалобный
стон. Древние греки решили, что это
встречает рассвет Мемнон — сын Эос,
розовоперстой богини утренней зари.
Согласно легенде, Мемнон погиб от руки
Ахилла во время Троянской войны и с тех
пор приветствует появляющуюся мать
грустным сетованием, а Эос оставляет
на утренней траве росу — слезы по безвре-
менно погибшему сыну. Ученые считают, что
звуки вызывались за счет испарения воды
в расколовшемся пористом камне под
действием повышающейся к утру температу-
ры. Мы, к сожалению, уже не услышим
грустного «пения Мемнона»: после реставра-
ции статуи в 199 г. звуки прекратились.
Колоссы Мемнона
На границе золотых пшеничных полей,
протянувшихся вдоль Нила, и безжиз-
ненной песчаной пустыни, уходящей на
запад, стоят стражами колоссы Мемно-
на. Они разделяют мир живых и мир
мертвых — плодородные египетские
земли и фиванский некрополь.
Плакальщицы. Фреска Хотя статуи на границе фиванского
из гробницы вельможи некрополя часто по традиции называют
Рамосе колоссами Мемнона, сейчас уже всем из-
вестно, что 18-метровые изваяния изо-
бражают фараона Аменхотепа III. Неког-
да эти гигантские сидящие фигуры
охраняли вход в заупокойный храм фа-
раона. До наших дней сам громадный
поминальный комплекс не сохранился,
а статуи стоят.
Колоссы всегда привлекали внима-
ние путешественников. Они покрыты
граффити античного периода: проходя
или проезжая мимо, римляне и греки
норовили расписаться на впечатля-
ющих памятниках древности. Так и хо-
чется воскликнуть: «О temporal О mores!»
О времена, о нравы! Не меняются...
Долина царей
Фивы были столицей Древнего Египта
в один из богатейших периодов его
истории. Это эпоха хозяйственного
и культурного расцвета, победоносных
войн и невероятных трофеев, политиче-
ского могущества и грандиозного стро-
ительства. В Фивах правили Тутмос III,
Хатшепсут, Аменофис, Сети II, Рамзес II...
Все они погребены на западном берегу
Нила — в Долине царей. Неподалеку рас-
положена Долина цариц, где нашли
приют прекрасные владычицы страны.
Кроме того, фиванский некрополь
содержит множество гробниц вельмож,
строившихся в Долине знати. Есть в не-
крополе и гробницы простых ремеслен-
Фивы
ников — тех, кто жил в особом поселке
Дейр эль-Медина: его жители из века
в век занимались строительством гроб-
ниц для царей, цариц и знати...
Все это может увидеть и современный
путешественник. Многие усыпальницы,
по крайней мере самые известные, в том
числе и гробница Тутанхамона, открыты
для посещения. Особой атмосферой от-
личаются ночные экскурсии в Долину
царей и Долину цариц — мистические,
таинственные и завораживающие.
Фараоны против грабителей:
секреты царских гробниц
В Долине царей археологи нашли
64 гробницы, практически все принад-
лежащие фараонам. В отличие от пира-
мид они совсем невелики, хотя построе-
ны во времена, когда страна была еще
более богата и могущественна, чем в пе-
риод Древнего царства.
Почему фараоны перестали строить
пирамиды? Кое-кто уверен: причина
в том, что первые пирамиды построили
инопланетяне или потомки атлантов.
Всерьез, конечно, научное сообщество
такие гипотезы не принимает. Более раз-
умная версия — после Хеопса, Хефрена
и Микерина фараоны уже опасались де-
сятилетиями надрывать экономику столь
грандиозным строительством. Но и тут
можно поспорить: например, в эпоху Но-
вого царства фараоны возводили такие
величественные здания, как Карнакский
храм, что также стоило огромных вложе-
ний средств и сил.
Так что же побудило великих фарао-
нов Нового царства строить маленькие,
незаметные гробницы, затерянные сре-
ди скал? Объяснение на удивление ба-
нально — грабители! Хотя усыпальницы
фараонов охраняли проклятия, а пой-
манных ждала жестокая казнь, дерзкие
воры шли ради сокровищ на любой риск.
Приходилось гробницы прятать, выру-
бать в скалах, засыпать их вход камнями,
сооружать падающие двери. Вошло
в традицию даже создание ложных гроб-
ниц.
Первым из фараонов это место для
своего будущего погребения выбрал
царь XVIII династии Тутмос I. Он вместе
со своим зодчим Инени полагал, что,
спрятав гробницу в скалах, убережет ее
от расхищения.
Выбранная для Тутмоса I форма гроб-
ницы — вырубленный в скале коридор
примерно в 200 м длиной, круто спуска-
ющийся к трем или четырем погребаль-
ным комнатам, — стала неизменной на
ближайшие полтысячи лет. Внутри усы-
пальницы наполнялись сокровищами,
сопровождавшими фараонов в иной
мир, а также украшались росписями на
самые различные бытовые, культурные,
религиозные и военные темы. Самыми
интересными для посещения считаются
гробницы Тутмоса III, Аменхотепа II, Ту-
танхамона, Хоремхеба, Рамзеса I, Сети I,
Драгоценности
из гробниц похищены,
но главные сокрови-
ща — шедевры
настенных
росписей — дошли
до нашего времени
118
Африка
Меренптаха, Рамзеса III, Рамзеса VI
и Рамзеса IX — посетите их в первую
очередь, если, конечно, хватит времени.
...Интересно, что ухищрения архи-
текторов, старавшихся спрятать сарко-
фаги фараонов и их приближенных
вместе с бесчисленными сокровищами
как можно глубже, не уберегли гробни-
цы от разорения. Лишь одну из них ми-
новала подобная участь.
Гробница Тутанхамона
Поразительно, но подростку, царство-
вавшему всего 8 или 9 лет, суждено было
стать самым знаменитым фараоном
Древнего Египта — по крайней мере,
в глазах большинства людей, знакомых
с историей этой цивилизации по сохра-
нившимся памятникам культуры. Ведь
именно гробница юного царя, обнару-
женная в 1922 г. в полной сохранности
английским археологом Говардом Кар-
тером, познакомила планету с неверо-
ятными сокровищами фараонов. Воз-
можно, кто-то совсем не слыхал о других
фараонах, но имя Тутанхамона извест-
но всем.
Археологи нашли гробницу, чьи со-
кровища превосходили любые
ожидания. Никто и не мог
предположить, что золота
* и разнообразных драго-
ценных вещей здесь бу-
дет так много! Знали,
что фараонов погре-
бали пышно. Но что-
бы настолько...
Тутанхамона в за-
гробный мир про-
вожали золотые
статуи богинь,
в одной из кото-
рых угадывался
лик его жены, му-
мию скрывали зо-
Золотая маска
Тутанхамона
лотые маски и саркофаги, а для удобства
жизни в загробном мире фараону дали
с собой позолоченную колесницу, бога-
тые кресла и ложа, одежду и украшения,
ларцы и шкатулки, письменные принад-
лежности... И каждый из предметов —
шедевр прикладного и ювелирного ис-
кусства. Алебастр, слоновая кость, золо-
то, дорогие материалы...
Все это сейчас находится в Египет-
ском музее Каира, а вот саму гробницу
можно посетить, приехав в Западные
Фивы.
Здесь до сих пор хранится сама му-
мия фараона в саркофагах из дерева
и кварцита (другие саркофаги выставле-
ны в музеях). А стены украшены фреска-
ми, вызывающими большой интерес.
Были ли другие гробницы фараонов
более богаты? Наверняка. Сложно даже
вообразить, с каким размахом погребли
великих завоевателей Нового царства!
Ромео и Джульетта
древнего мира
Неразграбленная гробница Тутанхамо-
на познакомила человечество со всем
великолепием искусства и культуры
Древнего Египта. А еще наглядно проде-
монстрировала, что древние египтяне,
в том числе и боги-цари, были обычны-
ми людьми, такими же, как и мы, — они
взрослели, влюблялись, дарили друг
другу ласку и внимание...
Немало сцен на стенах гробницы,
спинке золотого трона, крышках ларцов
изображают юного царя вместе со сво-
ей очаровательной девочкой-женой Ан-
хесенамон.
На одном из рельефов юная пара за-
печатлена в самом расцвете нежной
влюбленности: подростки, которым по
13-18 лет, гуляют по саду, обмениваются
нежными прикосновениями, а их взгля-
ды излучают искреннюю привязанность.
Сокровища юного царя
Гробница Тутанхамона дала исследователям больше бытовых
предметов, украшений, изящной мебели и иных драгоценных
вещей, чем любые иные археологические изыскания. Для того
чтобы разместить в Египетском музее Каира экспонаты из этой
гробницы, потребовалось десять выставочных залов площадью
с футбольное поле!
Фивы
119
Влюбленные в саду.
Тутанхамон и Анхесенамон.
Резная крышка ларца из гробницы Тутанхамона
Анхесенамон и Тутанхамон. Здесь они, видимо, чуть старше,
чем на предыдущем изображении. Рельеф на спинке трона,
найденного в гробнице Тутанхамона
Царская любовь
Анхесенамон приходилась Тутанхамону
сводной сестрой и была дочерью
знаменитой царской пары — Нефертити
и Эхнатона. Самого Тутанхамона родила
другая жена Эхнатона — раньше ученые
предполагали, что это наложница
по имени Кийя, новые генетические
исследования привели к следующему вы-
воду: мать Тутанхамона (мумия KV35YL),
вероятно, приходилась Эхнатону
сестрой; относительно ее имени пока
идут споры. Браки между братьями
и сестрами, а также отцами и дочерьми
были нормой среди фараонов.
Вот юная царица умащает супруга бла-
говониями, вот протягивает молодому
фараону букетик цветов...
Увы, судьба влюбленных почти та-
кая же печальная, как и история под-
ростков из Вероны: Ромео и Джульетту
разлучила вражда семей, а Тутанхамона
и Анхесенамон — или болезнь, или трав-
ма на охоте, или заговор придворных...
Отчего Тутанхамон умер 18-летним?
Возможно, когда-нибудь ученые ответят
на этот вопрос. Две дочки царской пары
также не выжили: мумифицированные
зародыши погребены вместе с отцом,
в одном из помещений гробницы. Золо-
той лик Анхесенамон мы видим в гроб-
нице среди четырех богинь-охрани-
тельниц. После смерти супруга ее ждала
невеселая череда придворных интриг,
брак с новым фараоном, бывшим визи-
рем, — Эйе и, вероятно, скорая смерть
после свадьбы...
Говард Картер, нашедший гробницу
Тутанхамона, сказал: «Единственным со-
бытием его жизни были смерть и погре-
бение». Но, наверное, справедливо доба-
вить, что Тутанхамон не зря прожил
отмеренный ему короткий срок — он
успел рассказать нам о чувствах древних
египтян. Об этом свидетельствует и бу-
кет цветов, оставленный женой на сар-
кофаге Тутанхамона. Этот букет, сохра-
нившийся 3300 лет, завершает одну из
самых красивых историй любви древне-
го мира.
Дейр эль-Бахри
Заупокойный комплекс, расположенный
у подножия скал Дейр эль-Бахри, так же
необычен по архитектуре, как необы-
чен его владелец — женщина-фараон
120
Африка
Заупокойный храм царицы Хатшепсут
выделяется своей необычной архитектурой
Дейр эль-Бахри.
Вход в заупокойный храм царицы Хатшепсут
Дейр эль-Бахри.
Вид сверху на заупо-
койный храм царицы
Хатшепсут
Хатшепсут. Ломая традиции и кано-
ны в жизни, эта удивительная женщина
и в постройке заупокойного храма проя-
вила себя очень оригинальной. Похоже-
го на храм Дейр эль-Бахри в Долине
царей нет.
Четкие архитектурные формы и из-
умительные пропорции — характер-
ная черта храма в Дейр эль-Бахри.
Он состоит из трех открытых террас
с колоннадами, причем к верхней пло-
щадке вы можете прогуляться по на-
клонной рампе.
Невероятный по мощи контраст соз-
дает нависающая над храмом скала.
Природное величие — против изуми-
тельного шедевра песчинки-человека.
Некогда храм выглядел еще более
красиво: перед ним располагались два
священных озера Т-образной формы
и территория была засажена экзотиче-
скими, удивительными для Египта де-
ревьями и кустарниками, привезенными
во время знаменитой экспедиции в стра-
ну Пунт.
Экспедиция — одно из самых ярких
событий периода правления Хатшеп-
сут — подробно отражена в знамени-
тых рельефах храма. Вот перед нашими
глазами флот Хатшепсут берет курс на
Пунт, вот царь и царица Пунта несут
свои дары: благовония, шкуры редких
животных, драгоценные породы де-
ревьев, редкие притирания, золото, ве-
дут невольников.
Храм Хатшепсут находится в глубине
фиванского некрополя, вдалеке от хра-
мов мужчин-фараонов. Тем не менее не
иссякает поток туристов, желающих уви-
деть храм у подножия Дейр эль-Бахри.
Фивы
121
Рамессеум
Среди заупокойных храмов фиванского
некрополя выделяется гигантскими раз-
мерами Рамессеум — посмертный храм
фараона Рамзеса II. Его воздвиг в честь
Амона зодчий по имени Пенра. Гранди-
озный комплекс включал не только
храм, но и большую школу писцов,
а также знаменитую библиотеку, кото-
рую Диодор назвал лечебницей души.
Этот поражающий воображение хра-
мовый комплекс, носящий название
«Дом миллионов лет Рамзеса Мериамо-
на», дошел до нас в очень разрушенном
состоянии. Тем не менее можно, пройдя
мимо гигантского пилона, который
украшают разноцветные рельефы, пове-
ствующие о битвах Рамзеса II с хеттами,
увидеть первый двор и фасад дворца.
Во второй двор, расположенный вы-
ше, вела лестница. По ее сторонам воз-
вышались многотонные статуи Рамзеса
высотой в 20 м.
К сожалению, современному путеше-
ственнику приходится во многом пола-
гаться на свою фантазию, чтобы вообра-
зить все великолепие 16-колонного
приемного зала, женского дома, главно-
го святилища.
А вот изумрудная раскраска капите-
лей1 48 колонн, украшавших большой
гипостильный зал, прекрасно сохрани-
лась. Этот цвет и форма колонн имити-
ровали заросли тростника, растения
вечной молодости — папируса.
Мединет-Абу и Курна
Еще два интересных памятника нахо-
дятся в поселках Мединет-Абу и Курна,
также входящих в зону фиванского не-
крополя.
Некогда Мединет-Абу представлял
собой каменоломню, откуда брали ка-
мень для строительства гробниц. Но это
место понравилось Рамзесу III, который
повелел возвести здесь свой заупокой-
ный храм по образцу величественного
Рамессеума. В наши дни туристы могут
увидеть сцены побед Рамзеса III, высе-
ченные на пилонах, грандиозные стены,
храм, посвященный древним богам
Египта, а также гробницы божественных
жен Амона.
Проехав чуть дальше, к поселку Кур-
на, вы увидите еще один заупокойный
храм. Его соорудил Сети I для Рамзеса I
и себя самого.
Долина цариц
Рамессеум включал
не только ритуаль-
ные помещения,
но и большую
библиотеку и школу
писцов
Помимо Долины царей, фиванский не-
крополь имеет еще одну интересную
часть — Долину цариц. Здесь найдено
свыше 70 гробниц, принадлежащих су-
пругам фараонов, а также рано умершим
принцам.
Прекрасная Нефертари.
Фрагмент росписи
усыпальницы
из Долины цариц
1 Капитель (от лат. caput — голова) — венчающая часть колонны, столба или пилястры.
Африка
Иероглифические
росписи в храме
Рамзеса III.
Мединет-Абу
Эти усыпальницы похожи на гробни-
цы фараонов, только размерами чуть им
уступают. Они также богато покрыты
росписями и представляют несомнен-
ный интерес для каждого, кто увлекается
древнеегипетской историей и искус-
ством.
Любопытнейшая из гробниц Долины
цариц принадлежит супруге Рамзеса II
Нефертари. С 1995 г., после реставрации,
эта усыпальница, расписанная до потол-
ка, вновь открыта для посещения. Правда,
из-за небольших размеров гробницы Не-
фертари и огромного числа желающих
ее посмотреть пускают в усыпальницу
царицы только на 10 мин группами по
10 человек.
Оказавшись в гробнице Нефертари,
обратите внимание на удивительный
свод погребальной камеры в виде сия-
ющего звездного неба, а также настен-
ные иллюстрации к древнеегипетской
«Книге мертвых». Саму же прекрасную
царицу можно увидеть на одной из ро-
списей в обществе бога Осириса — они
вовлечены в игру, напоминающую шах-
маты или шашки.
Среди гробниц молодых принцев
наиболее интересны своими росписями
усыпальницы Аменхерхепешефа и Хаэ-
муаса — рано умерших сыновей фарао-
на Рамзеса III. Краски этих росписей так
хорошо сохранились, что кажутся нане-
сенными буквально вчера.
Долина знати
и Долина ремесленников
Сотни гробниц найдены также в Доли-
не знати — огромном некрополе, где
находили свой последний приют вель-
можи, желавшие и после смерти быть
приближенными к особе фараона.
Многие гробницы доступны для посе-
щения и поражают богатством роспи-
сей и барельефов.
Невероятно увлекательное дело —
рассматривать свидетельства существо-
вания людей, живших 2,5-3 тыс. лет
назад. Многочисленные росписи изо-
бражают быт древних египтян, их инте-
ресы, моду, традиции, мир, в котором
они обитали. Эти же росписи рассказы-
вают нам истории визирей и воена-
чальников, писцов и жрецов. Мы смо-
трим, как фараон награждает их
золотыми ожерельями, наблюдаем пи-
ры и охоту, видим их за работой и в кру-
гу семьи.
Интересен для путешественника
и поселок Дейр эль-Медина, который
порой называется Долиной ремеслен-
ников. Тут жили на протяжении 500 лет
те, кто создавал гробницы для фарао-
нов, цариц и вельмож. Можно увидеть
остатки домов ремесленников и их соб-
ственные гробницы — конечно, очень
скромные по сравнению с царскими,
но выполненные чрезвычайно искусно
и мастерски.
Фивы
Рельефы из гробницы
вельможи Рамосе
восхищают своим
изяществом
Заключение
Вера древних египтян в загробную
жизнь побуждала их создавать гробни-
цы и украшать их прекрасными фреска-
ми, на которых талантливые художники
изображали порой всю жизнь человека
и его семьи, а нередко и разнообразие
действительности, которая его окружа-
ла. Из росписей и рельефов в Долине
царей, Долине цариц и Долине знати мы
узнаем не только о жизни древнеегипет-
ских правителей и вельмож, о войнах
и пирах, охоте и развлечениях, но
и о труде ремесленников и земледель-
цев, о быте и культуре страны Кемет.
Сохранились на стенах гробниц
и портреты людей, живших тысячелетия
назад. Мы можем представить себе об-
лик многих реальных лиц из истории
Древнего Египта, восхититься красотой
царицы Нефертари, полюбоваться на
тонкие черты лиц жителей страны Ке-
мет в гробнице Рамосе.
Жаль только, что грабители растащи-
ли сокровища, некогда наполнявшие эти
гробницы. Но и то, что найдено в един-
ственной неразграбленной гробнице,
принадлежащей фараону Тутанхамону,
способно восхитить самого невозмути-
мого человека. Поразительной красоты
драгоценности, тонкой работы мебель
и сосуды вызывают восторг. На изящных
изображениях предстает перед нами
жизнь молодого фараона и его юной
жены.
Западные Фивы — это царство мерт-
вых, которое охраняет богиня тишины
Меритсегер. От царства живых отделя-
ют фиванский некрополь колоссы Мем-
нона на границе пустыни и плодород-
ных земель. Но благодаря искусству
мастеров, покоящихся в Долине ремес-
ленников и создавших все эти гробни-
цы, фрески, рельефы фиванского некро-
поля, древние египтяне предстают перед
нами живыми — во всей красоте внеш-
него облика и во всей полноте человече-
ских чувств, забот и надежд.
Как добраться
В Каир легко попасть с помощью
регулярных авиамаршрутов компаний
EgyptAir и Aeroflot (от $350), а также
чартерных рейсов в Шарм-эль-Шейх
и Хургаду. Затем — самолет из Каира/
Шарм-эль-Шейха (от $50/70), автобус
из Хургады ($5-10).
124
Африка
Храм Победителя
4 Город:
Абу-Симбел.
Расположение:
скала на западном
берегу Нила
в 280 км южнее
Асуана.
Цивилизация:
Древний Египет,
египетская, эпоха
Нового царства.
ато
Нубия — земля, начинающаяся за пер-
вым порогом Нила. «Страна Куш» —
называли ее в древности. Египетские фа-
раоны постоянно организовывали по-
ходы на юг, воевали с Нубией, привозили
трофеи, гнали оттуда чернокожих рабов.
И, что интересно, строили на этой земле
свои храмы.
Сейчас туристы могут познакомиться
с нубийскими храмами, в которых еги-
петские традиции порой дополнены ин-
тересными местными, кушитскими. Это
храм Амада с рельефами стен в нубий-
ском стиле, эллинистический храм Дак-
ка, посвященный богу мудрости Тоту,
Каср Ибрим на побережье озера Нас-
сер — единственный из нубийских па-
мятников, не потребовавший переноса,
и храм Рамзеса II в Вади-эс-Себуа.
Самый же известный храмовый ком-
плекс на территории Нубии — Абу-
Симбел. Это два вырубленных в скале
храма: большой посвящен Рамзесу II, ма-
лый — богине любви Хатхор, в которой
воплотились черты царицы Нефертари.
Этот комплекс — один из самых извест-
ных памятников древнеегипетской ци-
вилизации.
Храм в Абу-Симбеле
вырублен в скале
Абу-Симбе/i
125
/1ик Рамзеса II можно увидеть на колоссальных
статуях Абу-Симбела
Абу-Симбел
Городок Абу-Симбел расположен на са-
мой границе с Суданом. Здесь находит-
ся великий храм Рамзеса II, вырублен-
ный в скале. Его отличают огромные
статуи фасада высотой в 20 м и велико-
лепные, отлично сохранившиеся баре-
льефы. Это один из самых красивых
и хорошо уцелевших храмов Древнего
Египта.
Храм вырублен в скале из мелкозер-
нистого песчаника высотой в 100 м.
Древние египтяне называли ее священ-
ной. Кроме того, в надписях это место
упоминается как «крепость Рамессопо-
лис», поэтому, вероятно, гору укрепляли
фортификационными сооружениями,
что для времени египетско-нубийских
войн вполне понятно.
Как и многие другие достопримеча-
тельности Древнего Египта, храм в Абу-
Симбеле занесло песком. Нашел его
в 1813 г. швейцарский историк и аван-
тюрист Иоганн Людвиг Буркхардт, кото-
рому вообще принадлежит много от-
Большой храм
6, 7, 8, 9. Гигантские статуи Рамзеса II
ю. Гипостильный зал с колоннами
11,12,13,14,15,16,17,18. Восемь боковых
комнат
19. Вестибюль
20. Поперечная комната
21. Святилище
крытий древних памятников1. Когда
Буркхардт нашел затерянный храм, из
песка виднелись только головы колос-
сальных статуй.
Вход в храм очистил другой извест-
ный авантюрист — Джованни Батиста
Бельцони. С 1817 г. храм стал доступен
для посещения, но еще долгие годы пу-
тешественники добирались туда с боль-
шим трудом, преодолевая пески пусты-
ни. Сейчас туристы, чтобы достигнуть
Абу-Симбела, чаще всего используют
комфортабельный круиз по Нилу.
Храм Победителя
Рамзес II воздвигнул в Абу-Симбеле
храм в честь победы над хеттами. Эпи-
зоды из военных успехов фараона укра-
шают и фасад, и внутренние помещения
святыни. Связанные азиатские и афри-
канские пленники изображены на фун-
даменте. Все стены храмового зала
расписаны сценами великих побед
1 См. подробнее в разделе «Розовый город».
126
Африка
Связанные пленники
Рамзеса II. Храмовый
рельеф
Рамзеса II: можно рассмотреть этапы
знаменитой битвы при Кадеше, знаме-
новавшей окончательную победу над
хеттами, посмотреть на иероглифы поэ-
тического «Эпоса Пентаура» (он также
высечен на стенах Карнакского и Лук-
сорского храмов).
Интересно, что над созданием храма
в Абу-Симбеле работали и пленные ма-
стера. Как гласит надпись перед входом,
под руководством старшего скульптора
Пиайя здесь трудилось и «множество ма-
стеров, пленников меча Рамзеса».
Все в этом храме стремится передать
величие фараона-победителя. Четыре
колонны фасада выполнены в виде ги-
гантских сидящих статуй Рамзеса II.
Сколько сыновей было у Рамзеса II
Рамзес II прославился и большим потомством. Жены и наложни-
цы фараона родили от него как минимум ш сыновей и 67 доче-
рей, известных историкам. Процессии принцев и принцесс
украшают многие храмы, сооруженные при Рамзесе II, который
явно гордился столь многочисленными отпрысками. Но не все
они запечатлены на скульптурах-сателлитах Абу-Симбела. Рядом
с колоссами этого храма можно увидеть только шесть детей
Нефертари. Объясняется это тем, что здание возвели еще при
жизни любимой жены фараона, которой посвящена вторая
половина храмового комплекса (поэтому, возможно, дети
наложниц не упомянуты), а кроме того, многие отпрыски
Рамзеса II еще не родились. Когда строился храм, фараон был
уже великим правителем, но все еще достаточно молодым.
Великий правитель
Рамзес II — один из величайших
древнеегипетских фараонов. Ему обычно
присваивался почетный титул А-нахту —
«Победитель». Правил Рамзес II целых
67 лет, совершив за это время немало
внушающих уважение деяний.
Лица этих монументальных скульптур
точно отражают облик фараона.
По бокам и между ногами колосса на-
ходится множество маленьких фигурок:
это изображения царской семьи. Можно
узнать мать фараона Туйю, главную су-
пругу Нефертари, а также нескольких
его детей.
Рассматривая храм, вы наверняка
увидите еще много интересного. На-
пример, орнамент из 22 бабуинов
над фасадом или изображения в ниж-
ней части фасада, повествующие о це-
ремонии освящения храма. В центре,
между колоссами Рамзеса II, вырублена
ниша со статуей сокологолового бога
Ра-Хорахти.
Храм украшен искусными рельефами
128
Африка
Внутри храма можно
увидеть замечатель-
ные шедевры
древнеегипетского
искусства
Внутри храма путешественники по-
падают сначала в пронаос1, в котором
находятся колонны в виде бога Осириса
(лицо у него — Рамзеса II). Потолок зала
украшен звездами, а в центре изображе-
ны священные грифы — птицы — пок-
ровительницы Верхнего Египта богини
Нехбет.
Затем следует гипостильный зал
с колоннами, на которых показано, как
фараон встречается с различными бога-
ми Египта. На стенах воспроизведены
ритуальные сцены со священной ладьей.
В боковых частях святыни находятся во-
семь комнат, хранивших дары нубийцев.
А в самой глубине скалы расположе-
но небольшое святилище, к которому
ведет коридор длиной в 65 м. Здесь про-
исходит удивительное природное явле-
ние, поражающее и современного чело-
века.
Удивительное явление
Ровно два раза в год — 22 февраля
и 22 октября — в храме Абу-Симбела
происходит удивительное световое яв-
ление. В эти дни сюда стекается особенно
много туристов: в храме проходит яркая
церемония, устраиваются празднества
и представления, возрождающие куль-
туру древнеегипетской цивилизации.
Что же происходит дважды в год
в храме Рамзеса II?
Здание святыни спроектировано
так, что только в определенные дни сол-
нечный луч прямо проходит по 65-ме-
тровому коридору, в конце которого
установлены четыре статуи: Рамзеса II
и великих египетских богов.
Интересно, что луч не просто осве-
щает эти фигуры, а движется, на 6 мин
задерживаясь на статуях богов Амона
и Ра-Хоратхи. А вот статуя Рамзеса осве-
щается вдвое больше, чем изваяния бо-
жеств, — 12 мин!
Самое же поразительное, что четвер-
тая статуя — изваяние бога Птаха — оста-
ется в темноте все 24 мин, которые длит-
ся световое явление. И это неслучайно,
ведь Птах олицетворялся с вечностью
и первозданной тьмой, его называли
«Бог по ту сторону творения», «Бог Сам
в Себе», «Тот, Кто в вечности», «Творец за
пределами Своего творения».
Таким образом, постройка храма
в Абу-Симбеле демонстрирует нам
удивительный математический расчет
зодчих.
Спасение храма
Строительство Асуанской плотины по-
ставило под угрозу само существование
храма Рамзеса II. Чтобы не допустить за-
топления, Абу-Симбел, как и другие ну-
бийские храмы, а также комплекс на
острове Филе, решили перенести в бо-
лее высокое и безопасное место.
Спасение храма было непростым
делом. Итальянский проект, предпола-
гавший перенос архитектурного ше-
девра без распила, оказался слишком
дорогим. Тогда использовали швед-
ский план, потребовавший разрезания
памятников.
Трудоемкие операции по переносу
Абу-Симбела длились несколько лет.
На фотографиях можно увидеть кро-
шечные фигурки людей на фоне блоков
весом в 20-30 т. Из этих блоков на но-
Перенос храма потребовал несколько лет
1 Пронаос — зал, предшествующий святилищу.
Абу-Симбе/i
129
Храм Хатхор также
высечен из скалы
вом месте вновь сложили удивительный
памятник, который мы можем увидеть
и сейчас, несмотря на то что место, где
изначально стоял храм, затоплено.
Кстати, археологи позаботились
и о том, чтобы параллельно с перено-
сом Абу-Симбела сохранить и переме-
стить соседний храм, посвященный бо-
гине Хатхор и любимой жене Рамзеса
Великого Нефертари.
Хатхор и Нефертари
Небольшой изящный храм неподалеку
от храма Рамзеса II посвящен богине
любви Хатхор. В образе этой прекрас-
ной богини зодчие отразили лик люби-
мой супруги великого фараона — цари-
цы Нефертари.
Комплекс Абу-Симбела, состоящий
из двух храмов, сразу задумывался как
посвящение не только одному фараону,
но и его любимой жене. Эти храмы пред-
ставляют собой неразрывное целое
и стилистически, и идейно.
Храм Хатхор также вырублен в скале.
Вход в него окружают шесть 10-метро-
вых статуй, выступающих из горы прямо
навстречу солнцу.
Четыре статуи изображают бога Оси-
риса с лицом Рамзеса II. Две скульптуры
между богами, по обе стороны от входа,
представляют богиню Хатхор с лицом
Нефертари.
Осирис и Хатхор:
статуи богов
имеют явное
сходство
с Рамзесом II
и его супругой
Абу-Симбе/i
131
Храм для «той, ради которой
светит солнце»
Как фрески Амарны, повествующие
о любви Эхнатона и Нефертити, как
рельефы на ларцах и спинке трона, по-
казывающие юных влюбленных — Ту-
танхамона и Анхесенамон, так и храм
Хатхор в Абу-Симбеле рассказывает со-
временному человеку историю краси-
вой любви, случившейся тысячелетия
назад.
Несмотря на то что у Рамзеса II было
множество жен и наложниц, подарив-
ших ему свыше сотни детей, Нефертари
была его главной и любимой женой
с первого же года царствования. Воз-
можно, она стала супругой Рамзеса, еще
когда он был принцем.
Стены храма Хатхор в Абу-Симбеле
покрыты изображениями подношения
даров, традиционными культовыми сце-
нами. А вот колонны храма рассказыва-
ют о жизни Рамзеса II и Нефертари.
Отождествление Хатхор и Неферта-
ри, начавшееся статуями фасада, про-
должено и внутри храма. В святилище
можно увидеть Рамзеса II, восхваляюще-
го богиню Хатхор с обликом Неферта-
ри. Интересны хатхорические колонны,
причем на изображениях богини яв-
ственно видны... коровьи ушки. И ничего
удивительного, что лицо Нефертари
украшено подобным образом, ведь ко-
рова была священным животным и во-
площением прекрасной Хатхор.
Кажется, что весь храм пропитан неж-
ностью и любовью, которую великий
фараон-победитель питал к своей пре-
красной жене. Как говорится в посвяти-
тельной надписи на фасаде храма, «той,
ради которой светит солнце».
Заключение
Победы фараонов простирались далеко
за пределы страны Кемет. И славу своего
войска, свое величие, свое могущество
цари Древнего Египта старались запе-
чатлеть не только в своей стране, но и на
побежденных землях. В далеких пусты-
нях стоят памятники победам фараонов.
И ни песок, ни ветер не смогли за тыся-
челетия изгладить память о царских по-
ходах в Нубию — за рабами, слоновой
костью, золотом, славой...
Повсюду в храме
нас встречает
лицо Нефертари
Самый грандиозный памятник этим
походам сохранился до наших дней во
всем своем первозданном величии. Сей-
час в Абу-Симбел летят самолеты и плы-
вут круизные лайнеры с туристами, же-
лающими увидеть это чудо прошлого,
освобожденное из песков. Грандиозные
фигуры великого Рамзеса II встречают
современных путешественников. Уди-
вительные световые эффекты, как
встарь, поражают воображение.
Но храмы Абу-Симбела — это не толь-
ко памятник войнам и победам фараона.
Это еще и памятник любви, перед кото-
рой равны все — и цари, и простолюди-
ны, и древние египтяне, и люди XXI века.
И чувства великого фараона, увекове-
чившего в Абу-Симбеле память о своей
семье и любимой жене, вполне понятны
современному туристу. Древние памят-
ники человечны. Даже если высечены
в каменных скалах далеких пустынь...
Как добраться
В Египет легко попасть через Каир
с помощью регулярных авиамаршрутов
компаний EgyptAir и Aeroflot (от $350),
а также чартерных рейсов в Шарм-эль-
Шейх и Хургаду. Автобус из Каира
до Хургады стоит от $ю. Далее — самолет
из Хургады (ок. $90 в обе стороны)
или автобус Хургада — Абу-Симбел
с пересадкой в Асуане.
Африка
. Каир
Жемчужина
Филе
Асуан
л.
Нила
Остров:
Филе.
Расположение:
посреди Нила,
вблизи египетского
города Асуан.
Цивилизация:
Древний Египет,
период Позднего
царства и эпохи
эллинизма.
Филе (Филы, Филэ, от лат. Philae, греч.
ФгАш или Ф(Аш) — остров на реке Нил,
на котором, по легенде, погребен Оси-
рис. Храмовый комплекс на Филе, наря-
ду с храмами в Эдфу и Дендерах, — один
из наиболее сохранившихся архитек-
турных шедевров эпохи Птолемеев.
Филе — небольшая жемчужина среди
сокровищ Древнего Египта, ценная сво-
ей изысканной красотой. Его утончен-
ные, легкие и красиво декорированные
здания впитали все изящество построек
эпохи эллинизма. В то же время в них
Руины храмов
на острове
чрезвычайно изящны
прослеживается сохранение уникаль-
ных древнеегипетских традиций, что
породило удивительный по красоте сти-
листический сплав.
Часть памятников, воздвигнутых на
Филе, сейчас находится на одном из
островов вверх по течению, куда эти со-
оружения пришлось перенести из-за
угрозы затопления при строительстве
Асуанской плотины. Так что экскурсия
на Филе на самом деле представляет со-
бой посещение острова Агиликии (Агил-
кии, Эджелики, Аджилкии).
Храмовый комплекс
острова Филе
впитал в себя
стилистику
египетской,
греческой и римской
архитектуры
Храм на острове
Филе — у самых вод
Нила
Недоступный остров
Остров Филе с храмом Исиды и другими
культовыми сооружениями в древности
носил эпитет недоступный. То, что сей-
час может увидеть каждый турист, не-
когда было овеяно ореолом мистиче-
ской тайны. На святой земле острова
Филе могли жить только жрецы. По ле-
генде, даже рыбы и птицы избегали свя-
щенных берегов.
Если точнее, под Филами в Древнем
Египте подразумевались два острова у пер-
вого порога Нила. На одном из них (соб-
ственно острове Филе) построили храмы.
Другой остров, Биге, считался осо-
бенно священным, поскольку именно
на нем, согласно верованиям древних
египтян, нашел покой Осирис. Чтобы
не потревожить вечный сон великого
бога расцветающей и увядающей при-
роды, на Биге запрещалась всякая дея-
тельность человека.
Лишь по особым поводам сюда на
лодках с Филе приплывали жрецы. Они
совершали на месте захоронения Оси-
риса таинственные ритуалы на ЗбО сто-
лах с дарами, что символизировало
ЗбО дней в году1.
После строительства Асуанской пло-
тины над замечательным храмовым
комплексом нависла угроза. Биге прак-
тически полностью ушел под воду. По-
стройка плотины грозила затоплением
и прекрасных храмов на острове Филе,
а потому памятники перенесли вверх по
течению, на Агиликию. Причем, что ин-
тересно, на новом острове в точности
воссоздали топографию Филе.
Сейчас туристические проспекты,
как правило, именно этот остров на-
зывают Филе. Здесь дважды в день со-
вершается яркое светомузыкальное
представление и проводятся экскур-
сии для всех желающих. Можно ска-
зать, что теперь священные храмы
доступны для обозрения всем любо-
пытствующим.
1 Год у древних египтян насчитывал ЗбО дней, а еще пять считались праздничными, дополнительными,
прибавлялись в конце года и посвящались богу Солнца Ра.
Филе
В5
Храм Исиды
Центральное сооружение Филе — храм
Исиды, воздвигнутый около 350 г. до н. э.
при Птолемеях. Это главное культовое
сооружение острова.
Храм Исиды на острове Филе удивля-
ет соразмерностью колонн, их резными
капителями в виде расцветающего папи-
руса, прекрасными барельефами.
Кстати, перенесение храма в 70-х гг.
XX в. сыграло положительную роль: дело
в том, что еще с 1904 г. он большую часть
года стоял затопленным. Только в авгу-
сте можно было увидеть красоту храма
Исиды. Причина — строительство пер-
вой плотины в начале XX в. на первом
пороге Нила.
Так что еще до закладки новой Асуан-
ской плотины встал вопрос о сохране-
нии этого замечательного памятника
истории. Его барельефы, к сожалению,
значительно пострадали от наводнений,
продолжавшихся большую часть года.
Ученые опасались, что однажды их со-
всем смоет водой. Наконец, перенос хра-
ма решил проблему сохранения истори-
ческого наследия. Это было не таким уж
простым делом: спасение древнеегипет-
ских и нубийских храмов от затопления
продолжалось восемь лет.
Сейчас туристы могут осмотреть
храм Исиды, к которому прямо от набе-
режной ведет дромос — колоннада со
сфинксами. Колоннада окружает перед-
нюю площадку храма — она хорошо со-
хранилась. А на стенах первого пилона
можно увидеть изображения Птоле-
мея XII.
За первым порталом храма открыва-
ется вход в маммизи — родильный дом,
Миф об Осирисе и Исиде
Исида была самой почитаемой богиней
Древнего Египта, супругой бога Осириса
и матерью бога Хора — покровителя
царской власти, изображавшегося в виде
сокола. Когда Осириса (бога природы,
возрождения и загробной жизни) убил
рыжеволосый брат Сет (символ пустыни),
именно Исида нашла части тела супруга,
рассеянные по земле, и силой своей
любви воссоединила их, воскресив мужа
и вернув цветение природе.
Остров Филе. Великолепная колоннада храма прекрасно сохранилась
Храмовые колонны. Тонкие линии делают рельефы шедеврами
<36
Африка
Капитель колонны
в виде цветущего папируса
Стены храмов на острове Филе демонстриру-
ют утонченность искусства эпохи Птолемеев
то есть небольшой храм, посвященный
божественному происхождению фарао-
нов или сцене рождения одного из бо-
гов. У входа можно полюбоваться на
прекрасные колонны с тонкой резьбой.
Обратите внимание на каменные капи-
тели: они изображают рождение богини
любви и радости, «владычицы сторон
света», ослепительной Хатхор из зарос-
лей папируса.
Второй портал храма Исиды ведет
в гипостильный зал с колоннами. За ним
расположено святилище, чьи стены бо-
гато изукрашены различными изобра-
жениями. На стенах можно рассмотреть
мифологические сюжеты, а также сцены
с участием фараонов династии Птоле-
меев, поклоняющихся богам.
Нектанеб I —
последний из египтян
Храмовый комплекс включает также
храм Нектанеба I — первого фараона
последней коренной династии Древне-
го Египта.
В каком-то смысле Нектанеба I мож-
но назвать последним из египтян, по
крайней мере — последним из великих
египетских фараонов... При нем, в 380-
362 гг. до н. э., Египет вновь пережил
хозяйственный и культурный расцвет.
Нектанеб I много строил и украшал стра-
ну памятниками искусства. Не обошел
он своим вниманием и остров Филе.
После Нектанеба I страна вновь нача-
ла клониться к упадку, а затем XXX дина-
стию сменили чужеземцы — сначала
пришли персы, затем — Александр Ма-
кедонский. Его преемники, династия
Птолемеев, вдохнули новую жизнь в хра-
мовый комплекс Филе, застроив его гра-
нитными зданиями.
Храм Хатхор
На южной окраине Филе фараон Нек-
танеб I заложил храм в честь богини
любви Хатхор. Династия Птолемеев,
а затем и пришедшие вслед за Клеопа-
трой римские правители Египта также
уделяли большое внимание украшению
этого храма. Основные постройки вы-
полнены при Птолемее IV (Филопато-
ре), а в украшении храма участвовал
римский император Август.
Храм Хатхор на острове Филе ма-
ленький, но вызывающий восторг син-
Филе
В7
Хатхор — богиня любви.
Рельеф на стене храма. Остров Филе
тезом египетских, греческих и римских
традиций. Стены украшают прекрас-
ные рельефы. Например, замечательно
выполнены изображения танцующих
обезьянок, одна из которых играет
на лютне.
Храм Хатхор стерегли гранитные
львы. С помощью камнерезов были ис-
кусно сделаны клетки для священных
ястребов.
Павильон Траяна
Осматривая достопримечательности
острова, вы наверняка обратите вни-
мание на изящный павильон из 14 ко-
лонн с красивыми резными капителя-
ми. Это павильон Траяна.
Идеальные пропорции и элегант-
ность этого небольшого сооружения
вызывают восхищение. Павильон, воз-
двигнутый императором Траяном, явля-
ется символом всего острова Филе.
Некогда ладья со статуей Исиды, пу-
тешествовавшая по Нилу во время пыш-
ных процессий, причаливала к острову
именно около павильона.
Интересно, что павильон довольно
лаконичен. Из украшений в нем — всего
два барельефа. Они изображают импе-
ратора Траяна, который приносит дары
прекрасной Исиде, великому Осирису
и царственному Хору.
Легкий, воздушный павильон на
берегу Нила — образец утонченного
эллинистического искусства в эпоху
заката Древнего Египта. Совсем скоро
великая цивилизация перестанет су-
ществовать, и эти последние памят-
ники — лебединая песня уходящей
эпохи.
Павильон Траяна
отличается
легкостью
и утонченностью
линий
Филе
Павильон Траяна.
Вид изнутри
Заключение
Остров Филе — не только красивейшее
место с древними храмами эпохи Позд-
него царства и эллинизма, но и пример
приложения огромных усилий челове-
чества по сохранению памятников про-
шлого. Современное развитие инфра-
структуры планеты подчас ставит под
угрозу замечательную архитектуру
былых веков и тысячелетий. Есть три
пути: либо отказаться от технического
развития «насыщенных» памятниками
территорий, либо смириться с уничто-
жением культурного наследия, либо по-
пытаться его спасти.
Строительство Асуанской плотины
поставило под угрозу существование ве-
ликолепного храмового комплекса на
острове Филе. Потребовалась многолет-
няя и дорогостоящая работа по перено-
су памятников. Но что значат деньги по
сравнению со спасением замечатель-
ных архитектурных строений — пре-
красных храмов Исиды и Хатхор, изящ-
ного павильона Траяна?
Сейчас на «новом Филе» не просто
расположены эти чудесные строения,
но и восстановлены ландшафт Филе, его
топография. И посещающие остров ту-
ристы могут любоваться памятниками
древнеегипетской культуры, которые
были спасены благодаря энтузиазму не-
равнодушных людей. Ведь нет ничего
дороже памяти, бережно хранимой для
потомков. Красота Филе принадлежит
не только древним египтянам, но и все-
му человечеству.
Как добраться
В Каир легко попасть с помощью
регулярных авиамаршрутов компаний
EgyptAir и Aeroflot (от $350). Чтобы
добраться до острова, следует пересесть
на самолет/поезд из Каира до Асуана
(от $130/15-60).
142
Азия
Невеста
пустыни
Город:
Пальмира.
Расположение:
один из сирийских
оазисов пустыни,
240 км от Дамаска,
140 км от Евфрата.
Цивилизация:
Древний Рим.
Пальмира — сокровище Сирии, где со-
хранились руины величественных
архитектурных памятников древнерим-
ского периода.
«Невеста пустыни», как называют
Пальмиру, находится в оазисе в самом
центре Сирийской пустыни. Вокруг —
пески, а город хранит воспоминания
о временах, когда назывался Тудмо-
ром — «городом пальм». Затем это назва-
ние было переведено на греческий —
Пальмира.
Сейчас Пальмира — один из хорошо
сохранившихся древних городов эпохи
римского могущества. Высокие строй-
ные колонны, ряды каменных скамей
в театре, портики и резьба в виде
листьев, верблюдов, ослов, гроздьев ви-
нограда очаровывают туристов. Пано-
рама Пальмиры с высоты птичьего по-
лета потрясает воображение, а ночная
подсветка делает город призрачно-та-
инственным.
Царь Соломон
и царица Зеновия
С историей Пальмиры связаны имена
великих деятелей прошлого: царей Со-
ломона и Навуходоносора, царицы Зе-
новии.
Царь Соломон считается основате-
лем Тудмора-Пальмиры. Город был при-
зван защитить владения царя от арамей-
ских войск. Историки утверждают,
правда, что еще до царя Соломона в этом
месте, представляющем собой оазис во-
круг подземного источника Эфки, оста-
навливались караваны. Возможно, Соло-
мон, известный своей мудростью,
и выбрал этот небольшой поселок для
расширения в укрепленный город.
ВI тыс. до н. э. Тудмор стал известным
городом купцов, менял, лавочников
и прочего люда, характерного для про-
цветающих торговых городов. Здесь
продавали пряности, благовония, рабов,
одежду, обувь, сбрую, вино, ткани из
Египта, Индии, Аравии, Малой Азии. Счи-
талось, что драгоценные пурпурные тка-
ни Тудмора — самые яркие в мире.
Даже разрушение города шумерским
царем Навуходоносором не прервало
великой истории. Эпоха величия насту-
пает во II в. до н. э. и продолжается почти
полтысячелетия. В 212 г. Пальмира объ-
явлена римской колонией с правом не
платить налоги на роскошные шелка,
благовония, специи, стекло и слоновую
кость. Город стал еще богаче и являлся
одним из крупнейших городов Римской
империи.
Великая царица древности
Царица Зеновия поражала современников
и красотой, и исключительным умом. Она
знала несколько языков, была начитана,
слыла великим оратором. При дворе
царицы было множество ученых, филосо-
фов, богословов. Вот только неизвестно,
была ли она язычницей, иудейкой или
христианкой.
Пальмира
43
Основные памятни-
ки Пальмиры
относятся именно
к римскому периоду.
Архитектурные
сооружения
украшает тонкая
резьба
Самые же великие дни для Пальмиры
наступили, когда римского губернатора
Сирии Септимуса Одената сменила на
троне его супруга Зеновия.
Эта талантливая женщина взяла
власть в свои руки над всем римским
Востоком, но собиралась захватить и за-
падную часть империи. Зеновия стала
чеканить собственную монету и даже
приняла титул Августы, который мог но-
сить только римский император. В эти
блистательные для Пальмиры дни воз-
ведено немало архитектурных памят-
ников.
Разграбление Пальмиры
Трагедия Пальмиры тесно связана с дра-
матической историей ее великой прави-
тельницы. В 268 г. Зеновия вступила в от-
крытый конфликт с императорским
Римом. Ее отряды завоевали весь рим-
ский Восток: Сирию, Антиохию, Египет,
Малую Азию... Все морские и сухопут-
ные пути на Восток оказались в руках
царицы.
Но военная удача переменчива.
В 270 г. император, прозванный Восста-
новителем империи, одержал победу
над варварами на западе, которые не да-
вали покоя его предшественнику, и напра-
вился на восток. Войско Пальмирского
царства было немалым — 70 000 чело-
век. Но оно отступило перед римскими
легионами...
Стены великой Пальмиры не спасли
Зеновию. Осажденная столица пала
в 274 г. Ворвавшиеся в город римские
войска занялись грабежами. Это был ко-
нец великого города.
Тайна дворца царицы
Одна из тайн Пальмиры и Зеновии — ме-
стонахождение дворца царицы, разрушен-
ного римлянами. На его месте победителя-
ми был разбит военный лагерь. Ученые
до сих пор ищут развалины дворца...
Пальмира подверг-
лась разрушению,
разграблению
и забвению...
144
Азия
План Пальмиры
6. Рыночная площадь (агора)
7. Сенат
8. Театр
9. Храм бога Набу
ю. Монументальная арка
11. Храм бога Бэла
12. Жилые дома
1. Гробницы в виде башен
2. Лагерь императора
Диоклетиана
3. Тетрапилон
4. Храм бога дождя и грома
Баалшамина
5. Термы императора Диоклетиана
Что случилось с царицей Зеновией
после падения Пальмиры? Известно,
что она пыталась бежать на верблюде
к реке Евфрат, в Персию, но конница
настигла ее. О дальнейшей судьбе цари-
цы историки спорят: по одной из вер-
сий, ее убили, по другой, более краси-
вой, — Зеновию провели по Риму
в золотых цепях.
По некоторым данным, Аврелиан по-
дарил своей великой пленнице по-
местье, достойное ее величия, где она
Триумфальная арка,
Пальмира
и прожила до конца жизни. Возможно,
она даже вышла замуж за римского се-
натора.
А разграбленная, разрушенная Паль-
мира так и не вернула былого величия.
Великолепие Пальмиры пытался восста-
новить римский император Диоклети-
ан, затем, в VI в. — византийский импе-
ратор Юстиниан. Им это не удалось,
а пришедшие сюда в 744 г. арабы окон-
чательно уничтожили остатки былой
славы великой Пальмиры...
Но сохранились руины, которые в на-
ше время ежегодно привлекают сотни
тысяч туристов.
Триумфальная арка
и улица Больших колоннад
Самая главная достопримечательность
Пальмиры, ее визитная карточка, глав-
ные ворота, открывающие вход в древ-
ний шумный мир некогда пышного
города, — Триумфальная арка. Ее вы уви-
дите и на купюре в 100 сирийских лир,
и на множестве разнообразных откры-
ток и проспектов.
Триумфальная арка Пальмиры —
тройная. Ее центральная часть возно-
сится на 20 м над главной улицей горо-
да, а две боковые арки меньшего размера
ведут на две соседние улочки. Получает-
ся, что арка стоит на своеобразном пе-
рекрестке, или, точнее, слиянии трех
улиц.
Если поднять голову, можно заметить
тонкую изящную резьбу, покрывающую
свод арки. Создана она из трех видов
камня: базальта, мрамора и гранита.
Загадка Триумфальной арки
Любому, кто видит Триумфальную арку,
вначале кажется, что она построена над
обычной прямой улицей. Однако это не так.
Если присмотреться, становится заметно,
что арка сооружена над изгибом улицы.
Ее цель — скрадывать кривизну, спрямлять
излом, поскольку древнеримские градострои-
тельные традиции требовали прямых улиц
(римские города строились по строгому
прямоугольному плану, как военные лагеря).
Арку расположили под углом к повороту,
в результате чего визуально улица кажется
прямой, а Триумфальная арка — ей перпенди-
кулярной.
Триумфальная арка была воздвигну-
та около 200 г. н. э. — примерно 1800 лет
назад. В это время Пальмира была бога-
тым, густонаселенным городом, и Три-
умфальная арка возвышалась над шум-
ной торговой улицей.
Эта центральная улица (декуманус)
была главной торговой магистралью
древней Пальмиры и называлась ули-
цей Больших колоннад. Для древнего
мира ее ширина была немалой —11м.
Да и сейчас турист около Триумфальной
арки кажется песчинкой.
Декуманус был проложен строго
с востока на запад, начинался у погре-
бального храма и заканчивался у храма
Бэла.
Таким образом, улица Больших ко-
лоннад проходила через весь город, пе-
ресекая его от края до края, и протяну-
лась примерно на километр. Все это
пространство некогда волновалось люд-
ским морем гостей, торговцев, солдат,
путешественников... Но самое грандиоз-
ное — вдоль всей улицы тянулись, не
прерываясь, четыре ряда колонн, каждая
по 17 м в высоту!
Подобные колоннады украшали мно-
гие римские города, но почти везде ока-
зались сильно разрушены. В Пальмире
они, хотя и пострадали от времени, со-
хранились лучше всего.
За колоннами располагались дома
и лавки, склады и официальные учреж-
дения. Более чем на километр протяну-
лись за колонными рядами крытые пор-
тики, вырезанные из камня: белого
сорта известняка, похожего на мрамор,
желтого песчаника и розового асуан-
ского гранита, который привозили из-
далека. Это был город великой цивили-
зации в полном смысле слова — жители
Пальмиры заботились и о красоте,
и о чистоте и удобстве: вдоль улицы про-
ходили глиняные канализационные
и водопроводные трубы. Так что жители
домов и торговцы в лавках были обе-
спечены и гигиеническими удобства-
ми, и чистой водой.
Сейчас портики и часть колонн раз-
рушены. И мы, глядя на оставшиеся
прерывающиеся ряды, можем только
представлять, как величественно и вну-
шительно выглядела главная улица
Пальмиры, являвшая собой километро-
вый ряд стройных и одинаковых ко-
лонн!
Тетрапилон.
Такие сооружения
ставились на пересе-
чении улиц
Театр и сенат
В городе сохранился и один из краси-
вейших театров древнеримской эпохи.
Он находился в самом оживленном
квартале древней Пальмиры.
Если пройти чуть вбок от улицы Боль-
ших колоннад, вы очутитесь на большой
площади, где справа стоит величествен-
ное здание сената, а слева — собственно
сам театр со ступенчатыми каменными
скамьями.
Высокую сохранность театру обеспе-
чило... забвение. Его полностью занесло
В стороне от улицы
Больших колоннад
располагается
площадь со зданиями
сената и театра
Театр Пальмиры
песком, а очищен он был только в 1952 г.
Подушки из песка и сохранили этот цен-
нейший памятник культуры.
Правда, некоторые эксперты сетуют
на реставраторов: в погоне за зрелищ-
ностью они слегка «осовременили» те-
атр, добавив ему детали, не характерные
для II в. н. э., когда его построили.
Храмы Пальмиры
Древняя Пальмира была городом много-
языким и толерантным: различные наро-
ды принесли сюда веру в своих богов
и построили для них множество храмов.
Самым величественным был храм Бэ-
ла — бога неба, которого римляне ото-
ждествляли с Юпитером. Руины этой
святыни довольно хорошо сохранились.
К ним ведет улица Больших колоннад,
упирающаяся в ступени здания.
Храм Бэла
Храм, воздвигнутый в 32 г. н. э. при
императоре Тиберии, располагается на
подиуме, возвышаясь над приходящими
к нему людьми. Кроме ступеней, внутрь
вели также пологие пандусы, по кото-
рым вводили жертвенных животных.
Размеры выделяют храм Бэла среди
иных строений Пальмиры. Главный зал
занимает площадь в 200 м2. В огромный
храмовый комплекс также входили бас-
сейны для омовений, алтари, обширный
двор, окруженный колоннадой.
С главным залом соседствовали две
ниши. В правой находилась золотая ста-
туя Бэла, а над ней, в потолке, красова-
лась вырезанная из камня роза. Статуя
не сохранилась, а вот на розу можно по-
любоваться и сейчас.
Левая ниша создана в виде шатра.
Свод украшает изображение Юпитера,
окруженное семью планетами и знака-
ми зодиака. Тут стояли статуи Пальмир-
ской триады: верховного бога неба Бэла,
солнечного бога Ярихбола и лунного
бога Аглибола.
Интересно, что по стилю храм Бэла
впитал в себя как античные, так и си-
рийские традиции зодчества. Он не яв-
ляется типично римским. Крыша в виде
террасы, башенки на ней, карниз с тре-
угольными зубцами — дань сирийской
традиции.
В Пальмире было немало и других
храмов: их посвятили богам Хададу,
Набо, Иштару, Арсу, Азизу... Удивитель-
но, как в одном городе «уживались» ва-
вилонский бог Набо, сын Мардука,
древнегреческий Зевс, арабская боги-
ня Аллат... Караванщики приходили
в Пальмиру со всех концов света, и каж-
дый мог попросить покровительства
у своего бога.
К сожалению, большинство храмов
Пальмиры не сохранилось. Кроме куль-
тового сооружения в честь Бэла, тури-
сты могут увидеть только небольшой
храм бога дождя и грома Баалшамина,
построенный в 131 г. н. э. Он не отлича-
ется большими размерами, но очень гар-
моничен и, по мнению искусствоведов,
имеет совершенные пропорции.
Гробницы и гипогеи
Интересный туристический маршрут
пролегает за пределами города, где рас-
положен некрополь Пальмиры: 20-мет-
Гипогей трех братьев —
«бизнес-проект» древности
Эти семейные склепы были достаточно
велики, а знаменитый гипогей трех братьев
вообще представляет собой, как бы мы
сказали сейчас, «бинес-проект». Дело в том,
что братья Нааман, Малэ и Саеди построи-
ли гробницу сразу на 390 мест и продавали
там места всем желающим. Сам склеп
просторен, вглубь идет широкая лестница,
а крестообразное помещение гипогея
украшено фресками и орнаментами.
ровые башни и подземные склепы. Такие
вот две противоположности в обычаях...
Сначала жители Пальмиры строили
гробницы в виде башен. Эти башенки из
песчаника состояли из собственно се-
мейной гробницы на нижнем этаже
с нишами и святилища предкам — на
верхнем. Ниши закрывались каменными
плитами, на которых высекали рельеф-
ное изображение усопшего. Кроме того,
у каждой башни был балкончик, где уста-
навливали статую главы семьи.
Из затерянных среди песчаных хол-
мов гробниц лучше всего сохранились
башни Ямблиха и Элабела.
Примерно с середины II в. н. э. тради-
ции изменились: вместо башен стали
строить подземные гробницы — гипогеи.
Калаат аль-Маани
Обычно экскурсия по Пальмире завер-
шается посещением крепости Калаат
аль-Маани, относящейся к периоду араб-
ского владычества над городом. Крепость
построена за стенами Пальмиры, но
обычно воспринимается как часть насле-
дия этого археологического комплекса.
Калаат аль-Маани сооружена на са-
мом высоком из холмов, окружающих
Пальмиру, его высота — 150 м. С верхне-
го яруса башни, где разрешают гулять ту-
ристам, открывается невероятный по
красоте вид на город и долину гробниц.
Ночью крепость подсвечивается лучами
прожекторов и видна издалека.
Калаат аль-Маани построена в пер-
вой половине XVII в. Ее воздвигли по
приказу друзского эмира Фахр ад-Дина
аль-Маани. Основанием цитадели слу-
жит скала. Семь башен окружают цен-
тральную террасу.
Калаат аль-Маани
Прямо в скале выдолблен и ров, окру-
жающий крепость. Внутри Калаат аль-
Маани размещены неровные каменные
бойницы и узкие лестницы из камня, ар-
ки и лабиринты переходов. Туристам
разрешают ходить по стенам крепо-
сти — для безопасности выстроены
ограждения. Со стен можно увидеть всю
Пальмиру с высоты птичьего полета.
Заключение
Прекрасный, цветущий город пальм
знал и период великого расцвета, и дни
сокрушительного поражения. Жемчу-
жина, много веков украшавшая пусты-
ню, была разрушена, разграблена, посте-
пенно оставлена и предана забвению...
Но до нас дошли мраморные свидетель-
ства великого прошлого: руины и неко-
торые постройки, которые сегодня де-
лают Пальмиру одим из самых хорошо
сохранившихся городов Античности.
Глядя на Пальмиру с высоты птичьего
полета, можно представить, как выгляде-
ли римские города две тысячи лет назад.
Путешествуя по улицам города, любуясь
портиками, арками, тетрапилонами, мы
способны воссоздать в своем воображе-
нии шумную и пышную жизнь велико-
лепного города пальм в дни его сия-
ющей славы.
Как добраться
В Сирию можно попасть, приземлившись в Дамаске
(Aeroflot, Turkish Airlines, от $45°). До развалин Пальмиры
довезет автобус (до $5).
148
Азия
Розовый город
Город:
Петра.
Расположение:
территория
современной
Иордании,
рядом с городом
Вади Муса.
Цивилизация:
набатейцы.
Розовый дворец, вырастающий прямо
из скалы, кажется сказочным, нере-
альным. Это сокровищница Петры —
удивительный, не имеющий аналогов
памятник архитектуры древней столи-
цы Набатейского царства.
Туристы со всего мира стекаются
в Иорданию, чтобы увидеть древнюю
Петру и поразиться ее многочисленным
памятникам, чьи фасады высечены из
скалы. Это многокилометровый розо-
вый город, где монументальные здания
переливаются красками зари. На терри-
тории Петры — 800 экскурсионных объ-
ектов. Ежегодно сюда приезжает около
полумиллиона человек.
В 2007 г. Петра внесена в число новых
чудес света, и это справедливо: на всей
планете вы не найдете подобного при-
мера человеческого мастерства, преоб-
разившего горы.
Затерянный город
Природное расположение Петры тако-
во, что каждый для себя открывает этот
затерянный город, повторяя удивитель-
ное приключение швейцарского путе-
шественника и авантюриста Иоганна
Людвига Буркхардта.
Долгое время Петра оставалась леген-
дой. Путешествуя по Востоку, Буркхардт
Розовое чудо Петры
Петра
149
Хитрость швейцарского авантюриста
Иоганн Людвиг Буркхардт (1784-1817) прожил всего 33 года,
но за это время успел сделать немало открытий, в том числе
и разгадать тайну Петры. Эрудиция позволяла Буркхардту
называться шейхом — так в исламе именуют видных богословов.
Благодаря своему авторитету (кстати, на момент открытия Петры
Буркхардту было всего 26 лет) он и проник в затерянный город.
Бедуины не посмели отказать Ибрахиму ибн Абд Алла в исполне-
нии религиозного обета на горе пророка Арона. Ну кто посмел бы
усомниться в святых намерениях почтенного знатока Корана?
не раз слышал о городе-призраке в рай-
оне горы Джебель Гарун, хотя и не пред-
ставлял всего его величия. Но бедуины
свято оберегали тайну Петры. Тогда
Буркхардт решил проникнуть в запрет-
ный город хитростью...
В 1812г. путешественник, выдавая се-
бя за богослова, нашел проводников
к гробнице пророка Аарона на горе Дже-
бель Гарун, где якобы обещал совершить
жертвоприношение ягненка.
Ум и настойчивость Буркхардта были
вознаграждены: после прохождения ка-
ньона Сик ему открылись сотни скаль-
ных гробниц и пещер, огромные фаса-
ды, монументальные храмы — целый
город древней цивилизации, затерян-
ный в пустыне.
Да, это была легендарная Петра!
Каньон Сик
Единственная дорога в Петру (если
не считать путей альпинистов и экстре-
малов) ведет буквально сквозь горлыш-
ко бутылки и оставляет неизгладимое
впечатление. В конце пути каждого ждет
внезапное открытие — для любого из
путешественников не менее потряса-
ющее, чем для Иоганна Людвига Бурк-
хардта.
Такой вид открылся
Буркхардту,
такой же предста-
ет и перед совре-
менным туристом
Вход в город
Попасть в древний город по-прежнему
непросто. По узкому каньону Сик можно
пройти только пешком, верхом на лошади,
осле или верблюде либо проехать на по-
возке. Все, как сотни и тысячи лет назад.
Каньон Сик — узкий
и извилистый
150
Азия
1. Вход
2. Аль-Вухейра
3. Начало каньона Сик
4. Сокровищница фараонов
5. Место жертвоприношений
6. Театр
7. Гробница Урны, или Собор
8. Гробница Секстуса
Флорентинуса
9. Нимфеум
ю. Церковь
11. Храм крылатых львов
12. Большой храм
13. Храм Узза
14. Археологический музей
15. Львиный Триклиний
(римская столовая комната)
16. Монастырь Эль-Дейр
Каньон возник в результате доисто-
рического землетрясения. Его протя-
женность — чуть больше километра.
Каньон очень извилист и наполнен
многочисленными поворотами, за каж-
дым из которых — новая достопримеча-
тельность: ниши-алтари в стенах, ба-
рельефы, вырезанные из камня слоны
или верблюды, римские стены-укреп-
ления у какой-нибудь щели в стене ка-
Вид неба
со дна каньона
Один из алтарей древних набатейцев
в каньоне Сик и остатки брусчатки
ньона — возможно, оттуда, рискуя сло-
мать себе шею, спустится враг...
По преданию, Сик образовался от
удара посоха Моисея: выводя свой народ
из Египта, он в поисках воды ударил по
велению Бога в скалу. Из гор забил род-
ник, а в скалах прорезалось ущелье.
Ну а поскольку посох Моисея был кривой,
то и ущелье получилось извилистым.
Еще на входе в Сик встречают пер-
вые памятники древней культуры на-
батейцев: Обелисковая гробница и ку-
бические Джинновы глыбы (на самом
деле они посвящены не джиннам, а вер-
ховному набатейскому богу Душару).
Подобные кубы-алтари встретятся и по
пути дальше.
А вот арка, венчающая вход в Сик,
к сожалению, не сохранилась. Кроме то-
го, каньон раньше весь был вымощен
брусчаткой: теперь об этом напоминает
только несколько участков.
Вдоль пути по каньону найдется не-
мало каменных уступов, природных
и рукотворных, где можно присесть
отдохнуть, полюбоваться на сплав при-
Контрасты каньона Сик
Удивительный контраст создают высокие
стены в 70-90 м высотой, окружающие
каньон, и узкое дно, кое-где сужающееся
до 3-4 м. Для сравнения: высота стен
в каньоне соответствует 30-этажному
небоскребу.
Петра
151
роды и рук человека. Именно здесь по-
нимаешь, что такое настоящий ланд-
шафтный дизайн.
Иногда неясно: то ли на стене кань-
она оставлена надпись на древнем язы-
ке, то ли ветер виноват.
Но самое яркое впечатление ждет
в конце каньона.
Сокровищница Петры
На выходе из каньона открывается вид
на символ Петры, ее самое знаменитое
здание, чей огромный фасад и внутрен-
ние залы целиком высечены из скалы.
Это знаменитая гробница одного из на-
батейских царей, скальный храм-мав-
золей, Эль-Хазне1, или Сокровищница
фараона.
Точного понимания, для чего создали
это здание, до сих пор нет. По наиболее
распространенной версии, это роскош-
ная гробница набатейского царя Аре-
ты IV, оставившего этот мир в 40 г. н. э.
Возможно, главный зал предназначался
для саркофага царя, а боковые залы —
для его жен, Хулду и Шакилат.
Двухэтажный храм-мавзолей выте-
сан из скалы приблизительно между
I в. до н. э. и II в. н. э. Но до него место
не пустовало: в 2006 г. археологи обна-
ружили, что под сокровищницей на-
ходится еще 11 культурных слоев,
в том числе более древние гробницы
Голова слона
в каньоне Сик
и... фонтаны. Некогда Эль-Хазне выгля-
дела еще величественнее: двухэтажный
фасад, который потрясает современ-
ного человека, находился на возвыше-
нии, а к нему вела каменная лестница.
С тех пор пески занесли лестницу;
впрочем, и дно Сика в те времена было
намного ниже, так что открывавшаяся
путешественникам на выходе из кань-
она картина была еще грандиознее.
Ученые полагают, что здание соору-
жалось сверху вниз: камнерезы стесы-
вали поверхность скалы, начиная
с верхнего этажа, постепенно вырубая
в скале залы и колонны. Построить леса
было сложно — в этой местности де-
ревьев мало.
Дворцовые залы
поразительно
красивы
1 Эль-Хазне в переводе с араб. — сокровищница.
Петра
153
Судя по архитектуре, мастера испы-
тали древнегреческое влияние, нало-
жившееся на самобытный набатейский
стиль. Возможно, архитекторы были
знакомы и со стилем зодчества Алексан-
дрии египетской.
О древнегреческом влиянии говорит
нижний этаж с семью коринфскими ко-
лоннами, украшающими фронтонный
портик1. Яркой деталью выделяется не-
большой круглый храм в центре второ-
го этажа, расположенный между двумя
полуфронтонами1 2 с нишами.
Колонны сокровищницы уникаль-
ны для набатейской архитектуры. Опа-
саясь землетрясений, мастера Петры
лишь имитировали колонны, не отде-
ляя их от скал. А вот в сокровищнице
колонны далеко отстоят от скального
монолита. Архитекторы расположили
их на некотором расстоянии от входа,
на ступенчатой террасе, что сделало
сокровищницу зданием с настоящими
колоннами, а не имитациями. Убедить-
ся в этом можно, поглядев на площадь
перед Эль-Хазне изнутри, из-за ко-
лонн.
В отделке сокровищницы поражают
замысловатая резьба, тонкая работа кам-
нерезов. Первоначально ниши фасада
создавались без украшений, позднее,
возможно, под влиянием римлян, на них
появились барельефы.
Ученые до сих пор спорят, кто на них
изображен. Дело в том, что барельефы
серьезно разрушены временем. Даже
в середине XIX в., когда европейцы вслед
за Буркхардтом начали посещать Петру,
барельефы были в лучшем состоянии.
Судя по рисункам того времени, на полу-
фронтонах запечатлены женские фигу-
Реставрация Эль-Хазне
Благодаря реставраторам мы видим
сокровищницу Петры с четырьмя опорными
колоннами. В XIX в. путешественники
зарисовывали Эль-Хазне с тремя — одна
обрушилась. Тем не менее само здание
простояло так века. Восстановленная
колонна, правда, кажется изнутри слегка
кривоватой.
ры с занесенными топорами. Кто это —
богини, амазонки?
Центральная фигура — возможно,
Исида. Также не исключено, что на ба-
рельефах изображены греческая богиня
победы Ника и египетский бог-сокол
Гор. Ничего удивительного, ведь Набатея
была местом пересечения культурных
влияний.
Где хранятся
драгоценности Эль-Хазне?
Название Эль-Хазне величественному
зданию дали арабы. Они полагали, что
здесь хранились сокровища фараонов.
Но в залах Эль-Хазне, которую арабы
приняли за древнеегипетскую построй-
ку, не было сокровищ. Тогда кто-то об-
ратил внимание на урну, венчавшую
центральный храм второго этажа. На-
верняка в ней есть сокровища!
Бедуины обстреляли урну, ожидая,
что она расколется и осыплет их драго-
ценностями. Но сокровищ в ней не ока-
залось, только на стенах Эль-Хазне
остались следы от пуль. Пострадали
и скульптуры.
А название «сокровищница» так и за-
крепилось за зданием.
Одна из колонн
кажется кривова-
той — ее сделали
современные
реставраторы
1 Портик — выступающая часть здания, опирающаяся на колонны или арки. Фронтон — треугольное
или полуциркульное завершение фасада здания, портика, колоннады.
2 Полуфронтон — фронтон с разрывом в средней части горизонтального карниза.
154
Азия
Храм сурной.
Сокровищ там
нет...
Путешествие слова
Эль-Хазне в переводе означает вовсе
не «казна», как иной раз говорят неграмот-
ные гиды, а «сокровищница». Русское слово
«казна» заимствовано из языка половцев,
где «хазне» означает «хранилище».
Впрочем, дальнее родство между словами
все-таки есть, так как половцы сами
заимствовали «хазне» из арабского языка.
Да и смысл похожий.
С культурой
наследников
набатеев можно
познакомиться
и сегодня. Такие же
сосуды караванщики
использовали
и в древности
Тайна набатейской столицы
Кто же создал огромный каменный
город?
История Петры уходит вглубь веков
на 4-5 тыс. лет. Первоначально она яв-
лялась столицей эдомитов, затем в эти
края пришли набатеи.
Набатеи — древнее арабское племя
кочевников, во многом остающееся за-
гадкой для современных историков.
Ученые полагают, что нынешние бедуи-
ны, занимающиеся оказанием туристи-
ческих услуг в Петре, — прямые потомки
тех самых набатеев. Даже в те столетия,
когда Петра была забыта остальным ми-
ром, в ее рукотворных пещерах продол-
жали жить горстки бедуинов. Теперь их
переселили в соседний городок, Вади
Муса, с правом заниматься туристиче-
ским обслуживанием.
Природное расположение Петры
сделало ее перекрестком крупных тор-
говых путей и долгожданным оазисом
на пути древних купеческих караванов.
Через Петру пролегали торговые
пути в Индию, Африку, на Ближний Вос-
ток. Шелка, пряности, слоновая кость...
Даже в китайских источниках Набатея
упоминается как важный пункт на Вели-
ком шелковом пути.
Первые жители — эдомиты
Идумею (Едом), по преданию, основал Исав
(Эдом), сын библейского патриарха Исаака.
Едом не стал переселяться вслед за братом
Иаковом в Египет, а нашел себе дом
на Аравийском полуострове. Остатки
поселений эдомитов можно увидеть
на одной из самых высоких гор в Петре —
Джебель Умм Аль-Бияра. Правда, сначала
туда надо забраться.
Пройдя через прохладный каньон
Сик, караванщики попадали в насто-
ящий оазис. Он был рукотворный. В пу-
стыне Вади Рам, где расположена Петра,
случаются сильные ливни. Набатеи соз-
дали сложные инженерные сооружения
с каналами и дамбами, учитывая перепа-
ды высот в горах. В самом городе нахо-
дилось около 200 резервуаров для до-
ждевой воды, а через каньон Сик
поступала вода, собранная за пределами
столицы.
И сейчас можно увидеть в каньоне
Сик остатки древнего водопроводного
желоба. Кое-где через акведук перекину-
ты каменные мостики.
Терракотовые трубы, по которым тек-
ла вода, не сохранились. Не дошли до нас
и украшавшие водопровод скульптуры
караванщика с верблюдами — остались
только ноги статуй. Но тонкая резьба,
выделяющая даже складки одежды по-
гонщика, показывает, как искусно были
созданы эти скульптуры.
В другую сторону также шел акведук.
Его украшали фигуры двух каменных
верблюдов, которые шли в противопо-
ложную от караванщика сторону.
Интересно, что набатеи использова-
ли два желоба из гигиенических сооб-
ражений: из одного в город поступала
питьевая вода, из другого — вода для ско-
та и полива растений.
Падение Набатеи
В период своего расцвета Набатейское
царство подчинило себе часть Сирии
и Дамаск, соперничало с Иудеей, долгое
время сохраняло независимость от Рима.
Но в 105 г. н. э., после смерти набатей-
ского царя Раббэля II, его земли присое-
динил к Риму император Траян. Обра-
зовалась новая провинция — Arabia
Petraea, Аравия.
Однако римское завоевание не
уничтожило город в скалах, а открыло
новую страницу в истории Петры.
В Иорданию вступил Десятый легион.
В скалах высекли новые гробницы, го-
род обзавелся зданиями в римском
стиле. Появились и более мощные укре-
пления, остатки которых можно уви-
деть в каньоне Сик и во рву, раскопан-
ном археологами.
Что же положило конец процвета-
нию скального города? Открытие рим-
Петра
155
Благодаря акведуку в каньоне Сик
город в пустыне торговал водой
Некогда в каменном городе гостей ждали
сады и фонтаны, кров и отдых...
лянами морских путей на Восток. Кара-
ванная торговля через Петру потеряла
свое значение. Город стало посещать все
меньше чужестранцев...
После падения Римской империи
полузабытая Петра принадлежала Ви-
зантии. Остатки этого периода можно
увидеть в византийских мозаиках неко-
торых зданий. В начале II тыс. н. э. в Пе-
тру пришли крестоносцы, устроившие
храмы в древних гробницах. После их
ухода о Петре в Европе забыли совсем.
Только на Востоке остались легенды
о затерянном в песках каменном городе
да кое-где в скальных пещерах жили не-
многочисленные бедуины — потомки
древних набатеев.
И все эти периоды истории Петры
можно увидеть в памятниках разных
эпох, ведь помимо сокровищницы в го-
роде еще около 800 памятников.
Улица фасадов
Продолжение туристического маршру-
та от Эль-Хазне пролегает по Улице фа-
садов, где нескончаемой вереницей тя-
нутся фасады гробниц. Кстати, само
название города в переводе означает
«скала». Лучшего названия для него
и не придумать. Это город многоэтаж-
ных пещерных улиц, простирающихся
на несколько километров.
Как считают археологи, в скалах бы-
ли выдолблены не только гробницы,
но и жилища набатеев.
Долина муравьиных пещер, к приме-
ру, демонстрирует порой самые насто-
ящие дома (с балконами), в которых
вполне можно было жить (и где потом
веками обитали бедуины).
В скалах проложены
целые улицы
Петра
Царские гробницы
Крупная достопримечательность горо-
да — Царские гробницы1. Они выдолб-
лены в скалах вокруг долины и носят
красивые названия: Урновая, Коринф-
ская, Дворцовая и Шелковая.
Наиболее известная из Царских усы-
пальниц — гробница Урны (Урновая
гробница). Она увенчана чашей в виде
погребальной урны — отсюда и назва-
ние. Эта гробница известна также как
Дворец правосудия, или просто Суд —
такое наименование дали бедуины за
строгий, официальный вид здания.
Шелковая гробница получила название
из-за фасада, который переливами напо-
минает струящуюся шелковую ткань. Двор-
цовая гробница схожа с трехэтажным
дворцом эпохи римского могущества,
а Коринфская по декору напоминает со-
ответствующий коринфский стиль.
Амфитеатр
Традиционное сооружение каждого
древнеримского города удивило ученых:
оказывается, амфитеатр построили на-
батеи. До сих пор неизвестно, для чего он
служил. Возможно, здесь проводили ре-
лигиозные обряды.
Как и все в Петре, амфитеатр на скло-
не горы выдолблен в скале. Римляне,
пришедшие в город, расширили амфи-
театр, и он стал вмещать 7000 человек.
Заключение
Невероятное по красоте зрелище, от-
крывающееся при выходе из сверхузко-
го каньона Сик, по признанию многих
туристов, стало одним из главных эсте-
тических потрясений, которые они ис-
пытали в жизни.
Благоговение и восторг — вот чув-
ства, переполняющие каждого, кто
встречается с этим каменным чудом.
А встреча всегда неожиданна, когда за
поворотом, в узком просвете среди скал,
возникает розовое сияние. Высеченная
прямо в скале вертикаль дворца вздыма-
ется на десятки метров. У ее подножия
ощущаешь себя муравьем. Даже зная, что
тебя ждет, подготовиться к этому куль-
турному шоку невозможно.
Амфитеатр
Уже само путешествие к Петре, скры-
той за скалами, в которых лишь узкий
каньон ведет к городу, поражает вообра-
жение любого туриста. Сама природа де-
лает встречу с этим городом незабывае-
мым приключением. Даже если вы
изучили сотни фотографий того, что
предстоит увидеть в путешествии, Пе-
тра — всегда неожиданность.
Сокровищница — удивительный при-
мер величайшего мастерства древних
камнерезов и архитекторов Петры. Если
представить, что в давние времена ря-
дом с сокровищницей били фонтаны
и цвели сады... можно вообразить все ве-
личие древней цивилизации, создавшей
это чудо!
Петра — город, в котором ощущаешь
всю монументальность памятников
культуры, величие уходящих вглубь гор
пещерных залов. Чтобы обойти Петру,
потребуется несколько дней: ведь, по-
мимо сокровищницы, являющейся
сердцем Петры и самым знаменитым
зданием, здесь есть немало других ин-
тересных гробниц, храмов, жилых по-
строек, каменных залов, лестниц и арок.
И приезжать сюда туристу можно каж-
дый год: ученые не прекращают работу
по раскрытию новых загадок столицы
набатеев. Пока еще большая часть ка-
менных сокровищ Петры остается не-
изученной!
Как добраться
В Петру вы попадете через современную столицу Иордании
Амман (Lufthansa/Royal Jordanian/Emirates, от $450/600/650),
откуда ходят мини-автобусы до города Вади Муса (около $5),
рядом с которым и располагается Петра.
1 Иногда переводят как «Королевские»; в англоязычных справочниках место обозначается K^KRoyal Tombs.
158
Азия
Багдад
Бабиль
Столица империи
и чудес света
Город:
Вавилон.
Расположение:
территория
современного
Ирака, 90 км
к югу от Багдада.
Цивилизация
Междуречья.
Значение древнего города, о котором
сейчас пойдет речь, пусть и косвен-
ное, даже для современной духовной
культуры колоссально. Город-символ Ва-
вилон был столицей Междуречья, или,
как называли древние греки этот край, —
Месопотамии, на протяжении почти по-
лутора тысяч лет. За это время он знал
времена упадка и расцвета, был столи-
цей нескольких© империй и обладате-
лем одного из семи чудес света!
Построенный на голой песчаной рав-
нине, на берегах великой реки Евфрат,
этот город, от которого сегодня остались
Венгерская почтовая марка 1980 г. с изображением
древнего Вавилона. Видны висячие сады и зиккурат
одни руины, перенял все самые лучшие
достижения шумеров и смог создать свою
удивительную и самобытную культуру.
Он хранит в памяти поразительные исто-
рии о величии правивших здесь царей
и мудрости здешних жрецов. Что сможет
рассказать нам о себе Вавилон при бо-
лее близком знакомстве?
Взлеты и падения Вавилона
Будущую столицу Двуречья основали из-
начально как колонию шумерские вы-
ходцы из города Эриду, что вблизи Ура.
Впервые, в конце III тыс., этот город упо-
минается как Кадингир (на шумер-
ском — «Врата бога»). Самый почита-
емый бог Кадингира Мардук считался
сыном главного в городе Эриду бога
Энки, что явно указывает на родство
этих двух городов.
Занявшие в конце III тыс. до н. э. тер-
риторию Междуречья племена кочевых
амореев в течение XX в. до н. э. образо-
вывают вдоль Евфрата небольшие неза-
висимые царства. С этого периода прежде
шумерский город Кадингир переимено-
ван в Вавилон (по-аморейски — Баб-илу,
что имеет то же значение — «Врата бога»).
В 1895 г. до н. э. аморейский вождь по
имени Суму-абум создает одно из таких
царств с центром в Вавилоне.
В результате нескольких войн между
мелкими государствами Междуречья
уже через два столетия Вавилон стано-
вится центром всего юга страны. В прав-
ление вавилонского царя Хаммурапи
Вавилон
159
Колонны из древнего Вавилона, чудом сохранившиеся до наших дней
Стела из города
Немруд изображает
солдат, осажда-
ющих Вавилон;
728 г. до н. э.
(1792-1750 гг. до н. э.) начинается при-
соединение доселе разрозненных царств.
За период 1764-1756 гг. до н. э. он завое-
вывает крупнейшие города края — Элам,
Мари, Ашшур, Эшнунна, Сузиана — и об-
разовывает единую общемесопотам-
скую державу. До наших дней дошла
большая черная базальтовая стела с тек-
стом законов этой империи, что гово-
рит о сложной системе общественных
взаимоотношений, сложившихся в тот
период.
При преемнике Хаммурапи, царе
Самсу-илуне (1749-1712 гг. до н. э.),
на Месопотамию обрушились племена
касситов, которые позже образовали
кассито-аморейское государство Хана,
контролировавшее к XVI в. до н. э.
большую часть Междуречья. Столицей
этого государства оставался Вавилон.
Правление царя Бурна-Буриаша II
(около 1366-1340 гг. до н. э.) — пик кас-
ситского могущества, однако после его
властвования наступает продолжитель-
ный период вавилоно-ассирийских
войн, который заканчивается полным
разгромом касситов восточным наро-
дом эламитов около 1150 г. до н. э.
Впрочем, эламитам не удалось при-
соединить Вавилонскую державу к сво-
ей, так как их владычество натолкнулось
на ожесточенное сопротивление мест-
ного населения. В начале XI в. до н. э.
ассирийский царь Тиглатпаласар I за-
хватил Вавилон, но не смог удержать над
ним власть. Через три века, в 745 г. до н. э.,
его прееменик, ассирийский царь Ти-
глатпаласар III, восстановил порядок
в своем царстве и завершил повторное
завоевание Вавилонии. В 728 г. до н. э.
он был коронован в древнем городе
Хаммурапи. Впрочем, жители Вавило-
на не приняли ассирийских правите-
лей, а это привело к тому, что следую-
щий ассирийский царь Синаххериб
Современный макет
знаменитого чуда
света
1бо
Азия
Метафора «Вавилон»: что она означает?
Помимо реального Вавилона, в истории и культуре во многом
благодаря Библии существовал еще и Вавилон метафорический,
скрывавший за собой различные смыслы и образы. Все дело в том,
что вавилоняне в VII в. до н. э. пленили евреев и переселили их
в Междуречье. Этот город своим могуществом и самобытностью
культуры произвел на евреев после захвата такое неизгладимое
впечатление, что название его сделалось нарицательным именем
любого большого, богатого и при этом безнравственного города.
В первые века христианства город Рим назывался Новым
Вавилоном не по причине огромного количества народов,
которые проживали в Римской империи, а по тому значению,
которое город занимал в свете в то время.
Сегодня в мире стало популярным учение растафарианства.
Его суть — любовь к ближнему и отказ от западного общества,
которое названо «Вавилон». Под этим понятием больше имеется
в виду метафорический Вавилон, символизирующий всю прагма-
тичную и глобализированную западную цивилизацию, которая уни-
чтожает человеческую индивидуальность и превращает людей
в безмолвную массу.
Вавилонский лев
стоит на этом
месте почти
3 тыс. лет
после восстания в Вавилоне в 689 г.
до н. э., сровнял город с землей.
После черной страницы в истории
города наступает новый этап, когда Ва-
вилон достигает наибольшего расцвета.
Этот период назван Нововавилонским
царством (626-538 гг. до н. э.). При Наву-
ходоносоре II (604-561 гг. до н. э.) в Ва-
вилоне появились новые роскошные по-
стройки, в числе которых одно из семи
чудес света — висячие сады Семирамиды,
и мощные оборонительные сооруже-
ния — стены, ворота и башни. Впрочем,
после непродолжительного периода
расцвета, в 539 г. до н. э., Вавилон вновь
завоеван — персидским царем Киром Ве-
ликим, который, впрочем, сохраняет
великолепие и мощь города, но лишает
его статуса столицы.
Последняя яркая страница из исто-
рии города приходится на 331 г. до н. э.
В этом году Вавилон завоевал Александр
Македонский, сделавший его столицей
своей великой империи. Вскоре после
этого между полководцами Александра
начался дележ захваченных земель. В ре-
зультате в 312 г. до н. э. Вавилон захватил
один из полководцев Александра, диа-
дох Селевк, который и переселил боль-
шинство жителей в основанный им не-
подалеку город Селевкию. Уже через
каких-то 100 лет на месте великого Ва-
вилона остаются лишь развалины. И буд-
то не было великих стен, храмов и ба-
шен. Вавилон пал...
...самый красивый из всех
городов...
Величайший город древности, находя-
щийся сегодня в руинах, до мелочей
описали древние греки, благодаря чему
мы можем до мелочей представить себе
его образ. В частности, примечательны
заметки «отца истории» — Геродота, ко-
торый в IV в. до н. э. в своей первой
книге, посвященной музе истории Клио,
оставил доскональную характеристику
вида города, размеров его построек
и общего архитектурного плана. Геро-
дот пишет о городе так: «Лежит Вави-
лон на обширной равнине, образуя че-
тырехугольник, каждая сторона
которого 120 стадиев (то есть
21 312 м. — Прим, ред.) длиной. Окруж-
ность всех четырех сторон города со-
ставляет 480 стадиев (85 248 м). Ва-
Вавилон
1б1
вилон был не только очень крупным
городом, но и самым красивым из всех
городов, которые я когда-либо знал.
Прежде всего, город окружен глубоким,
широким и полным водой рвом, затем
идет стена шириной в 50 царских (или
персидских) локтей (26,64 м), а высо-
той в 200 (1 Об,56 м)... Сам же город со-
стоит из двух частей... разделенный
рекой... чтобы попасть из одной поло-
вины города в другую, нужно было пере-
правляться на лодке... Город состоит
сплошь из трех- и четырехэтажных
домов и пересечен прямыми улицами,
идущими частью вдоль, а частью по-
перек реки».
Археологические раскопки, произве-
денные на месте древнего города в нача-
ле XX в., выявили реальный облик Вави-
лона и установили, что Геродот немного
«привирал» в своем описании. Да, город
разделялся Евфратом на 2 части (запад-
ную и восточную), но представлял в пла-
не прямоугольник значительно мень-
ших размеров. Его площадь составляла
около 10 км2. Его опоясывали 3 ряда кир-
пичных стен с огромными зубчатыми
башнями и 8 воротами, главные из кото-
рых посвятили богине Иштар. Остано-
вимся на описании этой удивительной
постройки.
Ворота богини Иштар — восьмые во-
рота внутреннего города, построены
в северной части Вавилона в 575 г.до н. э.
по приказу царя Навуходоносора. Они
представляли собой громадную полу-
круглую арку, сооруженную из кирпича
и покрытую ярко-голубой, желтой, бе-
лой и черной глазурью. Ворота ограни-
чивали по сторонам массивные стены.
Через арку ворот проходила главная
улица города — так называемая Дорога
процессий, вдоль которой тянулись
стены, покрытые барельефами удиви-
тельной красоты, изображавшими жи-
вотных в позах, очень близких к есте-
ственным. Эти ворота посвятили
почитаемой вавилонянами богине пло-
дородия и любви Иштар. Реконструкция
ворот богини Иштар и Дороги процес-
сий произведена в 1930-х гг. в Пергам-
Историческая часть
древнего Вавилона
1. Укрепления
2. Цитадель
3. Ворота богини Иштар
4. Храмовый комплекс Эсагила
5. Храм богини Иштар
6. Театр
7. Дворец Навуходоносора
8. Храм Набу
9. Королевский парк
ю. Королевские ворота
11. Руины зиккурата Этеменанки
12. Зиккурат Этеменанки
13. Место погребального
костра Гефестиона
14. Река Евфрат
ин
Wia/m А
Три воина на воротах богини плодородия Иштар.
Музей Пергамон, Берл\
ском музее Берлина из материала, най-
денногонемецкимархеологомРобертом
Колдевеем на месте некогда стоявших
в Вавилоне ворот. Сегодня это жемчужи-
на экспозиции музея. Размеры восста-
новленных в музее ворот богини Иш-
тар — 14 м в высоту и 10 м в длину.
Мощеная Дорога процессий вела че-
рез ворота богини Иштар к расположен-
ному в центре города храмовому ком-
плексу под названием Эсагила, который
венчал 7-ярусный зиккурат Этеменанки
(«Дом основания неба и земли», прооб-
раз Вавилонской башни). Этот зикку-
рат — еще одна достопримечательность
Вавилона.
Неизвестно, когда именно первона-
чально возводилась эта колоссальная
башня, но точно установлено, что она
существовала уже во время правления
Хаммурапи. Судя по специфическим
чертам шумерской архитектуры, ее
строительство можно отнести к нача-
лу III тыс. до н. э. Башня разрушалась
и восстанавливалась несколько раз. По-
следняя и самая крупная реконструкция,
превратившая башню в самое высокое
сооружение древнего Вавилона, попада-
ет на период Нововавилонского царства.
В результате восстановления ее высота
составляла приблизительно 91 м. Она
имела 7 ярусов, каждый из которых окра-
шивался в разные цвета. На вершине по-
следнего яруса располагался храм. Пред-
ставляя себе реальные размеры этого
здания, понимаешь, почему оно так по-
разило древних иудеев.
Последняя достопримечательность
древнего Вавилона, и самая главная, на
которой мы остановимся, — одно из чу-
дес света, называвшееся висячими сада-
ми Семирамиды. Эти сады были двор-
цом Навуходоносора II, который
заключил с мидийским царем Киакса-
ром военный союз, подтвержденный
женитьбой Навуходоносора II на доче-
ри мидийского царя, которую звали
Амитис (а висячие сады Семирамиды —
более позднее, греческое название по-
стройки). Предание гласит, что пыль-
ный и шумный Вавилон вовсе не
радовал царицу, выросшую в зеленой
и цветущей Мидии. Так, чтобы утешить
Реконструкция
ворот богини Иштар,
Берлин, музей
Пергамон
Львы со стен вдоль
Дороги процессий,
шедшей через
ворота богини
Иштар
Грифон с головой человека.
Эта статуя украшала висячие сады
Вавилон
165
ее, царь и приказал возвести висячие
сады.
Висячие сады представляли собой
пирамиду, которая состояла из четырех
ярусов-платформ. Эти ярусы поддержи-
вали колонны высотой до 25 м. Нижний
ярус постройки имел форму неправиль-
ного четырехугольника, его наибольшая
сторона составляла 42 м, наименьшая
же — 34. Это сооружение напоминало
вечноцветущий зеленый холм. В поло-
сти одной из колонн помещались трубы.
Круглосуточно сотни рабов вращали
подъемное колесо с кожаными ведрами,
подавая воду в сады и наполняя фонта-
ны. Здесь располагались великолепные
сады с очень редкими деревьями, аро-
матными цветами и прохладой, которая
в знойной Месопотамии была поистине
чудом. Впрочем, уже через 100 лет, во
времена персидского господства, дво-
рец Навуходоносора и сады приходят
в запустение. Правда, в IV в. до н. э. Алек-
сандр Македонский сделал их своей ре-
зиденцией. Это было последним местом
его пребывания на земле. Висячие сады
просуществовали после этого еще око-
ло 200 лет. Сначала перестали ухаживать
за садом, а после мощные наводнения
разрушили основу колонн и все соору-
жение рухнуло. Когда это произошло,
весь город уже давно превратился в руи-
ны, обдуваемые сухим ветром и нещад-
ным солнцем месопотамских равнин.
Один из красивейших городов древно-
сти ушел в забвение.
Заключение
Вот и закончилось наше знакомство
с Вавилоном — городом, который свои-
ми размерами и размахом сооружений
внушал страх древним людям, когда-
либо его видевшим. Он и сегодня пора-
жает великолепием, увы, полуразрушен-
ных построек.
В 1985 г. по приказу Саддама Хусейна
началась реконструкция древнего го-
рода. Сделана также копия ворот боги-
ни Иштар и части защитных стен. Се-
годня на них можно прочитать, что они
«были восстановлены во славу Ирака».
Впрочем, основная часть города так
и пребывает в руинах, и о былом вели-
чии великого Вавилона теперь можно
узнать лишь из археологических сво-
док и древних преданий.
Как добраться
Чтобы попасть в месторасположение
древней цивилизации Междуречья,
следует посетить современный Ирак.
До Багдада из Москвы можно
добраться с помощью регулярных
рейсов Royal Jordanian Airlines
(около $юоо). Однако сегодня страна
небезопасна для посещения.
Так представлял
себе Вавилонскую
башню художник
эпохи Возрождения
Питер Брейгель
Старший, 1563 г.
166
Азия
Первая обитель
цивилизации
4 Город:
Ур.
Расположение:
близ города
Насирия, в ни-
зовьях на западном
берегу реки
Евфрат.
Цивилизация:
шумеры.
Что такое цивилизация? Каково опре-
деление этого понятия? Не вдаваясь
глубоко в философские дебри, перечис-
лим только несколько вещей, которые
есть у цивилизации и какие, таким обра-
зом, отличают ее от дикости и варвар-
ства. Итак, цивилизация подразумевает
под собой наличие иерархически разде-
ленной структуры общества (на свет-
скую и жреческую власть, купцов, ремес-
ленников и крестьян, вольных и рабов
и т. д.), из которой вытекает сложная си-
стема экономических отношений. Ци-
вилизация предполагает определенный
уровень ее технического и духовного
развития, на котором можно отметить
наличие городов, письменности и писа-
ных законов.
Наличие одновременно всего этого
с известной долей условности и называ-
ется «цивилизация». Этим цивилизован-
ное общество и отличается от дикого
племени, у которого нет ни письменно-
сти (а только устные предания), ни го-
родов (а только поселения), ни иерар-
хически разделенного общества (а есть
только вожди, жрецы и простолюдины).
Первые цивилизации, появившиеся
Реконструкция
цитадели Ура
шумерского периода,
конец III тыс. до н. э.
Ур
167
на земном шаре в истории человечества,
зародились в долинах полноводных рек
Нила, Тигра и Евфрата (то есть Между-
речья) и Инда.
В этом отношении древняя культура
Междуречья — яркий и уникальный при-
мер того, как человечество начало де-
лать первые «цивилизованные» шаги
в истории. Именно о ней во всех учебни-
ках говорят как о самой первой. То, что
существовало ранее, обычно называют
«доисторическим периодом», и, следо-
вательно, с цивилизации Междуречья
и начинается история. Древнейший го-
род планеты — Ур — прекрасный обра-
зец того, как выглядела эта далекая
исчезнувшая цивилизация. Какие же от-
личительные ее признаки мы сможем
увидеть на примере древнего города, не-
когда главной столицы Междуречья, при
более близком знакомстве?
Город благоприятной судьбы
«Город благоприятной судьбы, благо-
родный престол великих царей, княже-
ский город Шумера, построенный в чи-
стом месте...» Так начинается текст на
одной из глиняных табличек, найден-
ных при раскопках города, датирую-
щейся 2100 г. до н. э. и посвященной
тогдашнему царю Ура — Ур-
Намму. И действительно,
город этот в истории —
явление необычай-
ное. Он создан как
поселение в долине
реки Евфрат еще
в V тыс. до н. э., ну
а собственно горо-
дом стал приблизитель-
но к концу IV тыс. до н. э.
Основал и населял его
народ шумеров, живший
в Южном Междуречье (или
на юге современного Ирака)
в это время. Именно шуме-
рам принадлежит строи-
тельство первых городов
Междуречья и изобрете-
ние клинописного пись-
ма. Хотя это очень древ-
Фигура короля Ур-Намму
(Восточный институт,
Чикаго)
Шумерский
хвалебный гимн
Ур-Намму, царю Ура.
Около 2Ю0 г. до н. э.
Глина. Париж, Лувр
ний народ, шумерам также приписывают
изобретение многих других вещей,
среди которых такие как колесо, ирри-
гационная система, различные сельско-
хозяйственные орудия, гончарный круг
и даже... пиво.
Итак, как уже было сказано, истоки
основания города уходят в V тыс. до н. э.,
а эпоха его первого расцвета относится
примерно к началу III тыс. до н. э. Это
время историки назвали Ранним дина-
стическим периодом (около 3000-
2400 гг. до н. э.). Тогда Ур был городом-
государством, или номом, и охватывал
сельскую округу, которая занимала
около 90 км2 вокруг города и также
включала несколько небольших горо-
дов — Эриду (считается одним из пер-
вых шумерских городов), Муру и горо-
дище Убайд. В первой половине
III тыс. до н. э. Ур контролировал юж-
ную часть дельты реки Евфрат и сопер-
ничал в борьбе за влияние над регио-
ном с правителями созвучного его
названию города Урука. Согласно
«Царскому списку» из Ниппура — гли-
няной клинописной табличке с переч-
нем полулегендарных династий Шуме-
ра и Аккада, приблизительно в 2500 г.
до н. э. во всем Южном Междуречье
(или Месопотамии) установили прав-
ление первой династии Ура.
За этим периодом наступает время
упадка. В 2400-2100 гг. до н. э. Ур под-
чинили соседние города-государства
и он вошел в состав первой в истории
Цилиндрическая
печать шумерского
периода. Частная
коллекция Мартина
Шойена, Осло
у
168
Азия
империи Аккад (по названию этой мест-
ности). Аккад объединял весь Шумер
и все близлежащие регионы — Ассирию
и Элам.
Впрочем, после непродолжительного
упадка Ур вновь расцветает во время
правления уже III династии Ура в XXI в.
до н. э., когда город становится столицей
царств Шумера и Аккада. Основатель
этой династии — упомянутый царь
Ур-Намму. При нем строятся роскош-
ные городские кварталы, новые гавани
и оборонительные стены. Именно ему
принадлежит строительство великого
зиккурата из Ура — огромного святили-
ща, сохранившегося до наших дней. По-
сле этого правителя его преемники при-
нимали титулы царей Шумера и Аккада
и царей четырех стран света, а некото-
рых из них даже причислили к сонму бо-
гов. От периода III династии Ура до нас
дошли десятки тысяч документов хозяй-
ственной отчетности, которые дают ис-
черпывающее представление о сложной
системе управления государством, пол-
ностью подчиненной воле царя.
Стоит сказать еще несколько слов
о периоде между III и II тыс. до н. э. Имен-
но к этому времени относится вторже-
ние с востока в страну народа эламитов,
венчающее собой исчезновение шу-
мерских царей с политической и исто-
рической арены Междуречья. Впрочем,
шумеры после этого еще очень долго
сохраняют свою культуру и националь-
ную идентичность благодаря шумер-
скому жречеству. Оно превращается
в своеобразное научное и религиозное
сообщество, которое будет существо-
вать еще тысячи лет, а Ур становится
главным центром их культуры.
Шумеры также известны из Библии
как халдеи, имя которых стало нарица-
тельным в Средневековье для таких поня-
тий, как маги, ученые, алхимики. Благода-
ря тому что халдеи/шумеры сохраняли
свой уникальный язык так долго, создавая
на нем словари и книги для поработив-
ших их позднее вавилонян, ассирийцев
и персов, современные ученые и смогли
его расшифровать. А мы в свою очередь
настолько исчерпывающе осведомлены
об именах и событиях давно минувших
тысячелетий.
С XVII в. до н. э. Ур попадает под власть
Вавилонского царства, а с VI в. до н. э. —
Ахеменидского. К концу IV в. до н. э.
Ур приходит в упадок. К этому времени
его покинули оставшиеся в нем жители,
предположительно из-за изменившего-
ся климата, который стал более засуш-
ливым. Так закончилась история города
благоприятной судьбы, построенного
в чистом месте.
Считается, что Великий зиккурат из Ура
стал прообразом легенды о Вавилонской башне
Реконструкция ювелирных украшений
древних шумеров, найденных в Уре
Ур
169
Штандарт мира и войны
Одна из наиболее ярких находок, сделанных
в Уре, — так называемый Штандарт мира и войны.
Это, по сути, деревянная коробка, состоящая
из пары инкрустированных декоративных панелей,
обнаруженная экспедицией археолога /1. Вулли
при раскопках Ура и находящаяся сейчас в Британ-
ском музее. На каждой из найденных пластин
на лазуритовом фоне в три ряда выложены
перламутровыми пластинками различные сцены
из жизни древних шумеров. Данная находка
датируется приблизительно 2500 г. до н. э.
Размеры пластин — 21,59 на 49,53 см.
Одна панель названа «Война», и на ней показана
приграничная стычка с участием шумерского
войска. Можно увидеть, как под колесами
тяжелых колесниц гибнут противники. Другая
сценка показывает, как уже израненных и унижен-
ных пленников приводят к царю. На панели «Мир»
изображена сцена пиршества. Празднующих
увеселяют игрой на арфе — древнейшем
музыкальном инструменте — и несут к ним
различные дары — мешки с золотом, ведут скот
и прочее.
Предназначение этих панелей не до конца ясно.
Нашедший их /I. Вулли предполагал, что их
выносили на поле боя в качестве некоего флага.
Другие ученые, подчеркивая мирный характер
одной из сцен, считают, что это стенки укладки
для арфы.
Штандарт мира и войны, сторона войны
Образ древнего города
Сегодня мы можем восстановить образ
древнего города Ура благодаря резуль-
татам раскопок, проделанных на про-
тяжении 1922-1934 гг. английскими
и американскими археологами под ру-
ководством Чарльза Леонарда Вулли.
В ходе данных работ открыты зиккурат
в Уре, многие важнейшие памятники
периода I и III династий Ура, а также по-
стройки и находки времен Аккадского
царства.
Так, по данным Л. Вулли, Ур к кон-
цу III тыс. до н. э. имел площадь око-
ло 230 га, а его население в пределах го-
родских стен достигало небывалого для
того времени количества — 35 тыс. че-
ловек! Экспедиция Вулли раскопала два
сохранившихся с той эпохи больших
городских квартала, состоявших при-
мерно из 50 жилых домов. Сама город-
ская цитадель представляла собой воз-
вышающийся над равниной холм
овальной формы, застроенный тесно
Археологические раскопки жилых кварталов древнего Ура с видом
на Великий зиккурат. Сегодня это место называется Телль-эль-Мукайяр
170
Азия
Компьютерная реконструкция
зиккурата из Ура
Чудом сохранившие-
ся стены города,
так называемый
Дом Авраама
стоящими и типичными для городской
архитектуры Междуречья глинобитны-
ми домами со внутренними двориками
и плоскими крышами. С севера и запада
город окружал извивающийся Евфрат.
Воды этой реки через узкие протоки за-
ходили в город и таким образом образо-
вывали две широкие гавани. Рядом с ни-
ми находился рынок, которому Ур
во многом обязан своим процветанием.
Наиболее древнюю, верхнюю, часть
холма занимал священный участок.
Именно здесь находился Великий зикку-
рат, сохранившийся до наших дней. Он
был «нижним храмом», то есть земным
домом бога луны Нанна. Древние шуме-
ры называли его Экишнугаль, и здесь со-
вершались различные моления, а также
находились статуи богов и царей.
Строительство зиккурата вела тре-
тья династия Ура, восстановившая го-
сударственную независимость после
нашествий аккадцев и других племен.
Впоследствии он не раз перестраивался
и значительно расширился при новова-
вилонском царе Набониде в VI в. до н. э.
Но это здание было призвано служить
не только святилищем. Оно также явля-
лось и общественным учреждением,
и архивом, и царским дворцом. Здесь
обнаружены деловые и хозяйственные
документы и письма, позволяющие
проследить историю даже отдельных
семей, которые жили в Уре еще при ва-
вилонском царе Хаммурапи (1792-
1750 гг. до н. э.).
Сам зиккурат представлял собой
20-метровое кирпичное здание, распо-
лагавшееся на платформах различной
ширины. У основания он имел 210 м
и состоял из трех этажей. Три подъема
наподобие приставных лестниц (одна
крутая — центральная — и две боковые,
соединявшиеся вверху) вели на первую
площадку, откуда ступени шли к кирпич-
ной надстройке, где и помещалось глав-
ное святилище — храм бога луны Нанна.
Л. Вулли полагал, что эти лестницы были
в древности обсажены деревьями, чтобы
все сооружение напоминало всем подо-
бие священной горы. Верхняя площадка
служила также жрецам для наблюдений
за звездами. Внутри стен, поддерживаю-
щих платформы, находилось множество
Ур
171
«Баран в чаще» — одна из парных статуэток
середины III тыс. до н. э., найденных Ву/1/iu
при раскопках Ура, высота — 42,6 см
помещений, где жили священники и ра-
ботники храма.
Другой интересной находкой для ис-
следователей стали царские гробницы
I династии Ура. Эти гробницы представ-
ляли собой некрополь из 16 так называ-
емых царских гробниц — каменных
склепов с крытыми подземными кори-
дорами. В них ученые нашли объекты
жертвоприношения — 74 человека. Так
что, говоря о «цивилизованности» древ-
них шумеров, нужно делать скидку на
историческую эпоху и культурный мен-
талитет. Помимо человеческих останков
здесь найдены колесницы, оружие, золо-
тые украшения и доспехи, драгоценная
утварь и остатки древнейших музыкаль-
ных инструментов, так называемых ур-
ских арф. И вещи эти не немые свиде-
тельства своей эпохи. Клинописный
архив дает четкое представление о том,
чем жили и как думали древние урцы.
Невероятно сухой климат этой местно-
сти донес почти в целости даже деревян-
ные предметы, а это уникальная удача
для археологов.
Реконструкция урской арфы
в Британском музее.
Около 2500 г. до н. э.
Череп, обмотанный золотыми украшениями
из царских гробниц шумеров в Уре
Ур
173
Игральная доска
из Ура. Британский
музей, Лондон
Сегодня Ур — уникальный археоло-
гический комплекс, благодаря находкам
которого мы можем увидеть и предста-
вить образ древних жителей Между-
речья, будто не было минувших тысяче-
летий, а время застыло всего лишь
на несколько мгновений.
Заключение
Вот мы и закончили наше путешествие
по древнейшему городу земли — Уру.
Город халдеев, где, по библейскому пре-
данию, родился Авраам, стоял на левом
берегу Евфрата. Это место и в наше время
стало ареной развертывания историче-
ских событий.
Во время Иракской войны 2003-
2004 гг. близ руин города расположи-
лась военная американская база и преж-
няя туристическая Мекка стала закрытой
зоной. К счастью, в 2009 г. запрет сняли
и сейчас этот археологический ком-
плекс могут беспрепятственно посещать
все туристы. Другая неудача, постигшая
Ур, случилась, когда прежний правитель
Ирака, Саддам Хусейн, незадолго до вой-
ны распорядился вернуть Великому зик-
курату «первоначальный облик». Но
этим он только исказил вид древнего па-
мятника.
Большая часть наиболее ценных на-
ходок Ура ныне находится в коллекциях
Британского музея и в Пенсильванском
музее археологии и антропологии
в США, так что можно сказать, что сегод-
ня наследие шумеров разбросано по все-
му миру. Таким образом, Ур и шумерская
цивилизация — достояние всего циви-
лизованного человечества, которое пом-
нит о своих далеких истоках, начавших-
ся некогда на плодородных берегах
Междуречья.
Как добраться
Чтобы добраться до урского зиккурата,
следует посетить современный Ирак.
Но сегодня это небезопасно. До Багдада
из Москвы можно добраться с помощью
регулярных рейсов Royal Jordanian Airlines
(около $юоо). Далее следуйте до города
Насирия (375 км от Багдада). Для этого
лучше всего подойдет личный транспорт,
о котором лучше договориться заранее,
будучи еще на родине.
174
Азия
Гнездо
империи Ахеменидов
4 Город:
Персеполь.
Расположение:
в 6о км к северу
от иранского
города Шираз.
Цивилизация:
персы.
Большое Мидийское царство, суще-
ствовавшее в VII-VI вв. до и. э. в Цен-
тральной Азии, населяло много племен,
которые были очень непослушны. Одно
из таких племен — персы, жившие у вод
Персидского залива.
Предводителем персов в VI в. до н. э.
был вождь Кир. Он устроил бунт против
мидийского царя и не без поддержки
мидийской знати разгромил его войска,
став, таким образом, владыкой обшир-
ных территорий. Впрочем, новый царь,
вошедший в историю как Кир II Вели-
кий (основатель династии Ахеменидов,
559-530 гг. до н. э.), создал на основе Ми-
дийского царства еще большую Персид-
скую империю. С многочисленным вой-
ском он двинулся дальше на запад
и завоевал новые земли, в том числе та-
кое мощное государство, как Вавилон,
всю Анатолию (современная Турция)
и даже Египет.
Еще ни один царь не владел таким
большим государством и не одерживал
столько значительных побед, как Кир II
Великий. Ему не было равных ни в Европе,
Вид на руины
царского дворца
вПерсеполе
Хорошо сохранив-
шийся фрагмент
древнего Персеполя
176
Азия
Реконструкция
Персеполя. Шарль
Чипис, 1884 г.
ни в Азии. Владения Кира простирались
от побережья Эгейского моря до доли-
ны реки Инд. Он начал строить столицу
своей империи в городе Пасаргад, но так
и не успел закончить постройку. Его пре-
емник — Дарий I (522-486 гг. до н. э.) пе-
ренес столицу Великой Персии в Персе-
поль — юго-западнее Пасаргада на 80 км.
Именно Персеполю и отвели ведущую
роль в колоссальном царстве Ахемени-
дов. Здесь возвели главные дворцы им-
перии, руины которых еще помнят бы-
лое величие своих хозяев, некогда
владевших половиной мира, и гнев тех,
кто пришел сжечь город...
Гнездо Ахеменидов
Пасаргад был столицей империи Ахеме-
нидов при Кире II Великом, но уже при
этом царе началось оборудование Пер-
сеполя для новой столицы. Город осно-
ван около 560 г. до н. э., а после 520 г.
до н. э. при Дарии I сюда и перенесли
столицу. С конца VI в. до н. э. здесь ведет-
ся масштабное строительство.
Основные исторические памятники,
построенные на территории Персеполя
и являющиеся визитными карточками
комплекса, относятся к периоду правле-
ния первых царей державы. На протяже-
нии 520-330 гг. до н. э. Персеполь —
центр Ближнего Востока и всей
Центральной Азии. Строительство уце-
левшего здесь дворцового комплекса
Ахеменидских царей совпало с наиболь-
шим расцветом империи. Все сохранив-
шиеся и реконструированные построй-
ки явно свидетельствуют о том, что
у древних персов были свои самобыт-
ные изобразительные образы, которые
они смогли сочетать в архитектуре
и оформлении своих сооружений с луч-
шими достижениями покоренных наро-
дов — вавилонян, финикийцев, египтян
и прочих.
Так, интересно отметить помимо ор-
наментальных и художественных образ-
цов, что персы переняли страсть вави-
лонян ко всему симметричному. Это
выразилось в почти совершенных фор-
мах плана построек Персеполя. Все его
главные здания имеют в плане четкую
квадратную форму. Элементы этих соо-
ружений, прежде всего колонны, также
подчинялись общему принципу симме-
трии и выстраивались в ровные линии.
Принято считать, что это сделали для
точного определения времени, что бы-
ло неоценимо для таких больших люби-
телей астрологии, как персов. Также это
помогало при определении периода,
когда нужно устраивать ежегодные
празднества.
Долгое время историки полагали, что
Персеполь был столицей империи Ахе-
менидов, но последние исследования
показали, что цари приезжали сюда до-
вольно редко и ненадолго — только
лишь для отдыха или участия в торже-
ственных церемониях и религиозных
праздниках.
Грандиозные и величественные двор-
цы города украшали разнообразные
рельефы на больших гранитных плитах.
Здесь было много разноцветных израз-
цов и монументальных скульптур.
Казалось, красивее этого города нет
на всем Востоке. Но время, стихийные
бедствия и бесконечные войны подта-
чивали древние памятники, стирали
с них яркие краски и вместе с ними уни-
чтожали творения замечательных ма-
стеров древности.
Конец Персеполя — печальная исто-
рическая драма, которая, как и любое со-
бытие, необратима. Город погиб от по-
жара во время похода на Средний Восток
Александра Македонского. Он со своей
армией победил могущественное пер-
сидское войско, взял в плен царя Да-
рия III и его семью, захватил весь Ближ-
ний Восток и в 330 г. до н. э. предал огню
Персеполь. Прекрасные дворцы расхи-
Персеполь
177
тиля и сожгла его армия, что, вероятно,
должно было символизировать конец
великой державы ахеменидских царей.
По словам древнего историка I в. до н. э.
Плутарха, чтобы перевезти все богат-
ства, награбленные Александром в горо-
де, потребовалось 10 тыс. пар мулов
и 5 тыс. верблюдов.
С конца IV в. до н. э. значение города
начинает постепенно убывать. Через
12 лет после сожжения, в 318 г. до н. э., он
являлся столицей Персии, но уже про-
винции Македонской империи. Это был
уже не тот могущественный Персеполь.
В 200 г. до н. э. в 5 км к северу от
Персеполя возводится город Истахр,
где проживал губернатор провинции.
В этот период Истахр стал духовным
центром религии зороастризма и хра-
нилищем священного текста Авесты.
Позднее Истахр какое-то время был
столицей мощной империи Сасани-
дов, но его разрушили во время араб-
ского завоевания в 651 г. до н. э. Так за-
вершилась история древней столицы
персов, некогда простиравшей свои
владения на бескрайних просторах
тогдашней ойкумены.
Императорские усыпальницы
На склонах горы за пределами Персеполя найдены высеченные в скале могилы царей позднего
периода правления Ахеменидов — Артаксеркса II и Артаксеркса III, а также недостроенная
гробница Дария III. Усыпальница этого печально известного царя, последнего из династии
Ахеменидов, осталась незавершенной и разрушилась по причине природных условий. Она
выглядит забытой и заброшенной. В ней так и не нашлось места телу бесславного царя, ее
рельефы неокончены и схематичны. Этот монумент будто служит мучительным напоминанием
о печальном финале некогда великой державы.
В нескольких километрах к северу от этого комплекса, на другом берегу протекающей здесь
реки Пулвара, на отвесном утесе, есть место, названное Накше-Рустем — императорский
некрополь, известный своими скальными рельефами и гробницами царей раннего периода
правления Ахеменидов. Здесь находятся усыпальницы Дария I, Ксеркса, Артаксеркса I и Дария II.
Еще одна расположенная здесь постройка — Куб Заратустры высотой 12 м. Большая его часть
ниже уровня земли, и в нем имеется единственное внутреннее помещение. По одной из версий,
оно служило зороастрийским святилищем огня. По другой, более легендарной, под этим
сооружением может находиться могила самого Кира II Великого.
Куб Заратустры
или гробница Кира Великого?
Накше-Рустем.
Панорамный обзор некрополя
178
Азия
Прогулка
по царским дворцам
Здания величественного Персеполя по-
строены на гигантской каменной плат-
форме, установленной Дарием I. Разме-
ры ее — 300 м в ширину и 455 м в длину.
Эта платформа покрывала площадь
125 000 м2. Сами сооружения помимо
Дария I возводили также его преемни-
ки — цари Ксеркс I и Артаксеркс I.
Для того чтобы попасть в город, сначало
нужно было взойти по одной из двух
огромных лестниц, украшенных и по-
строенных в соответствии с зороастрий-
скими верованиями — их рельефы сим-
волизируют 4 стихии, а количество
ступеней также обладает символиче-
ским значением — по ПО с каждой
стороны. По лестнице с левой сторо-
ны поднимались благородные персы,
а по правой — представители прочих
народов.
1. Ападана 6. Гробница Артаксеркса I
2. Тронный зал 7. Дворец Ксеркса I
3. Сокровищница 8. Гарем Ксеркса I
4. Дворец Дария I
5. Совещательный зал
9. Врата всех народов
Наверху лестниц находятся Врата
всех народов, построенные Ксерксом I,
с охраняемыми с двух сторон статуями
быкоподобных стражей, очень похожи-
ми на ассирийских херувимов. С каждой
стороны эти ворота имеют высоту 25 м.
На внутренней их части есть клинопис-
ные надписи, сделанные на трех языках,
бывших в ходу в те времена: на вавилон-
ском, персидском и эламитском.
Центр комплекса Персеполя — так
называемая Ападана Дария I. Это при-
поднятый над террасой на высоту 4 м
огромный зал, к которому ведут две па-
радные лестницы. Они настолько поло-
ги, что по ним можно было проехать на
колесницах. Рельефы, высеченные на
каменных плитах Ападаны, — главная
ценность этой террасы. По внешней
стороне лестницы они изображают тор-
жественное шествие гвардии императо-
ра, а по внутренней — прохождение слуг,
несущих дары: баранов, сосуды, бурдю-
ки с вином и прочее. Тот же мотив запе-
чатлен и на рельефах уже внутри самой
Ападаны: здесь в процессию также вы-
строились представители покоренных
народов — скифы, мидийцы, вавилоня-
не и др.
Многие исследователи считают, что
описанная процессия данников изобра-
жает некое мероприятие, проводимое
здесь ежегодно и, возможно, приурочен-
ное к празднованию Нового года. Сама
постройка представляла собой большой
зал, окруженный вестибюлями. Крыша
сооружения, скорее всего, была деревян-
ной и поддерживалась 72 каменными
колоннами, из которых сохранилось
только 13.
За Ападаной, примерно в центре тер-
расы, находилось еще одно главное стро-
ение — Стоколонный зал. Вероятно,
Рельефы на лестницах Ападаны,
изображающие покоренные персами народы
Врата всех народов высотой 25 м расположены перед
входом в древний город
18о
Азия
Жилой дворец Дария I Тахара сохранился лучше
всего. Здесь есть колонные проемы и видны
рельефы на нижнем уровне
Сегодня из 72 колонн
Ападаны сохранилось
только 13
это был тронный зал города. Он назван
так по количеству найденных основа-
ний колонн. По бокам северного пор-
тика стояли статуи больших каменных
быков, а восемь каменных ворот соору-
жения украшали различные сцены из
царской жизни и битв царя со злыми
демонами. Оба парадных помещения —
Ападана и Стоколонный зал — практи-
чески квадратной формы. К зданиям,
где они расположены, также сзади при-
мыкали царские сокровищницы, кла-
довые и жилые помещения, от которых
сегодня сохранились только одни фун-
даменты.
Еще один примечательный архитек-
турный монумент Персеполя — Тахара.
Кстати, в переводе с древнеперсидского,
«тахара» — зимний дворец. Это был жилой
дворец Дария I. Его также украшали рель-
ефные изображения. Здесь есть и надпись
Руины
Стоколонного зала
создателя: «Я, Дарий, великий царь, царь
царей, царь стран, сын Гистаспа, Ахе-
менид, построил этот дворец». Тахара
по сравнению с другими постройками
сохранилась относительно хорошо.
Еще можно лицезреть каменные порта-
лы с дверными проемами и даже ниж-
ние части стен с уцелевшими барелье-
фами.
Закончим мы нашу прогулку по двор-
цовому комплексу ахеменидских царей
южной частью платформы, где находи-
лись дворец Ксеркса I, различные жилые
и подсобные помещения, а также цар-
ская сокровищница, которая и сегодня
украшена прекрасными рельефными
изображениями Дария I и Ксеркса I. Наи-
более интересным из них является зда-
ние, названное Херцфельдом, первым
Рельеф в царском дворце Тахара —
аллегорическое изображение Нового года (льва),
пожирающего Старый (быка)
Персеполь
181
археологом, проведшим здесь раскопки,
Гаремом Ксеркса I. Это строение состо-
яло из 22 небольших двух- или трехком-
натных помещений, где могли одновре-
менно проживать несколько десятков
женщин (то есть жен императора)
с их малолетними детьми.
Вот так примерно и выглядел Персе-
поль в годы своего могущества и расцве-
та. Современности достались только ру-
ины и останки зданий, которые, впрочем,
не так уж и немы. Уникальные и высоко-
художественно выполненные рельефы,
а также большое количество найденных
здесь глиняных клинописных табличек
уже многое рассказали ученым. Мы зна-
ем имена строивших этот комплекс ма-
стеров, царей, живших в них, и назначе-
ние каждого сооружения. Так что
Персеполь — уникальный архитектур-
ный памятник своей эпохи.
Заключение
То, что случилось в Персеполем в 330 г.
до н. э., конечно, печально и ужасно.
Сегодня навсегда утеряны самые живо-
писные образцы древнеперсидского
изобразительного искусства. Впрочем,
Реконструкция
Ападаны.
Шарль Чипис
археологи и реконструкторы уже более
двух столетий ведут исследования, по
крупицам восстанавливая образ древних
дворцов. В этом отношении неоценим
вклад французского востоковеда и архи-
тектора XIX в. Шарля Чиписа. Благодаря
его рисункам, изображающим рекон-
струированные здания Персеполя, мы
можем оценить всю глубину художе-
Голова грифона —
мифического
существа родом
из персидской
мифологии, также
представлена
Реконструкция фрагмента царского дворца
Ападаны в Персеполе; Шарль Чипис, 1884 г.
ственного гения древних мастеров.
В 1965 г. в Иране разрабо-
тали план восстановления
древнего города, который
осуществляется и поны-
не. Цель его — сохране-
ние и реставрация хотя
бы тех фрагментов двор-
цового комплекса, что
смогли до нас дойти. На-
деемся, эти мероприя-
тия смогут еще надолго
продлить жизнь уни-
кальному памятнику
былого величия дина-
стии Ахеменидов.
в скульптуре
Персеполя
Как добраться
Москву и Тегеран связывают рейсы нескольких авиакомпаний
(Belavia/Aeroflot от $400-450). Далее выкупите место на рейс
самолета Тегеран — Шираз (от $40). До руин Персеполя вас
довезет автобус (около $2).
dBdB^dB^BdB^&dB
182
Азия
Чудеса городской
планировки
древних
Город:
Мохенджо-Даро.
Расположение:
Пакистан,
провинция Синд.
Цивилизация:
индская.
Кто бы мог подумать еще 100 лет назад,
что помимо ярких цивилизаций
Египта и Месопотамии существовали
одновременно с ними и другие? Тогда
никто не мог и предположить, что корни
индийской цивилизации уходят в исто-
рию тысячелетий не менее глубоко, чем
культуры Нила и Двуречья. Яркое этому
свидетельство — останки древнего го-
рода Мохенджо-Даро, построенного
более 4,5 тыс. лет назад, но открытого
археологами только в 1922 г.
Как же поразились исследователи,
когда узнали, что в то далекое время в до-
лине реки Инд существовал настоящий,
по тем меркам, мегаполис с проложен-
ными водопроводом и канализацией.
Это первый из городов истории челове-
чества, построенный из обожженного
кирпича и с заранее продуманной пла-
нировкой. Удивлению ученых, исследо-
вавших это древнее поселение, не было
предела. Впрочем, Мохенджо-Даро вос-
хищает каждого, кто знакомится с арте-
фактами, оставшимися нам от минув-
ших тысячелетий. Давайте узнаем, что
нам может сегодня рассказать о далекой
праиндийской цивилизации этот вели-
чественный памятник древности.
Прогулка по Мохенджо-Даро
Местные жители называют место, где
располагался древний город, Мохенджо-
Даро, то есть «Холм мертвецов». Этот
город сегодня считают носителем Ха-
Долина реки Инд также была колыбелью
Мохенджо-Даро
183
Древний город полностью
построили из обожженного
кирпича
раппской цивилизации. Эта, как ее еще
называют, цивилизация долины Инда
появилась приблизительно в середи-
не III тыс. до н. э. Ее территория протяну-
лась на небывалые расстояния: от побе-
режья Аравийского моря на юге до
предгорий Гималаев на севере. Восточ-
ная граница этой цивилизации доходи-
ла до долины реки Джамны (в районе со-
временного Дели), а общая площадь
охватывала 1300 тыс. км2. Шумер и Еги-
пет, вместе взятые, были наполовину
меньше площади распространения Ха-
раппской цивилизации. Названа она так
благодаря древнему городу Хараппе,
найденному учеными в начале XX в. Этот
город по многим своим чертам — по-
братим Мохенджо-Даро, а это явно сви-
детельствует о том, что их жители — но-
сители одной цивилизации.
Расположен Мохенджо-Даро — круп-
нейший город древности долины Ин-
да — на территории современного Па-
кистана, в провинции Синд. Он построен
около 2500 г. до н. э. и оставлен прибли-
зительно через 900 лет после этого.
Во всяком случае, радиоуглеродные дан-
ные указывают на то, что город явно был
населен в период между 2300-1750 гг.
до н. э. До наших дней дошли планиров-
ка и обустройство этого древнего горо-
да, которые поражают продуманностью
и рациональностью.
Очевидно, что люди, населявшие го-
род, приложили колоссальные усилия
для его строительства и оснащения.
Мохенджо-Даро был прекрасно распла-
нирован: он занимал огороженную пло-
щадь в 260 га, и его, таким образом, могло
населять одновременно до 80 тыс. чело-
век. Все улицы города проходили строго
по сторонам света — с севера на юг
и с востока на запад, благодаря чему они
были прекрасно защищены от равнин-
ных ветров. По задумке зодчих города,
ни один дом не должен был выступать за
общую линию. Все улицы пересекались
1. Колледж
2. Главный бассейн
для ритуальных омовений
3. Буддистская ступа
4. Зернохранилище
5. Лестница
6. Укрепления
7. Зал собраний
184
Азия
Планировка Мохенджо-Даро отличалась
необычайной ровностью
Буддистская ступа, возвышающаяся
над развалинами Мохенджо-Даро
под прямым углом, и потому в городе во-
обще не было закоулков или тупиков.
Длина главной улицы в Мохенджо-Даро
составляла 80 м, ширина — 10 м, и, та-
ким образом, по ней одновременно мог-
ли проехать несколько воловьих телег.
Здания в городе возводились из кир-
пича, который обжигался в открытых
ящиках, как, кстати, до сих пор это и де-
лают местные жители. Дома в Мохен-
джо-Даро были в несколько этажей и до-
стигали высоты до 10 м. Вместо окон
в домах делались так называемые венти-
ляционные отверстия с решетками из
Главный бассейн
для ритуальных
омовений
глины и алебастра. Скорее всего, для то-
го чтобы в дом не попадали пыль и грязь
с главных улиц, вход в него располагался
в переулке. Стены и пол обшивались ци-
новками, в домах, также из обожженно-
го кирпича, были сделаны ванны.
Удивляет система водоснабжения
древнего города. Так, в каждом его квар-
тале стояли общественные колодцы, бы-
ли проложены превосходная для того
времени система канализации и водо-
провод. Установлено, что по водопрово-
ду в Мохенджо-Даро даже подавалась на
вторые этажи зданий нагретая солнцем
вода. В городе были центральный бас-
сейн для ритуальных омовений пло-
щадью в 83 м2 и большая общественная
баня с кабинами и детским отделением.
Из этой бани вода вытекала по сточной
трубе в центральный крытый канал, ко-
торый проходил по каждой улице. Все
каналы в итоге вливались в одну сточную
яму, находившуюся за чертой города.
Тем не менее, несмотря на продуман-
ность до самых мелочей каждой детали
планировки, в Мохенджо-Даро не обна-
ружены постройки вроде крепостных
стен и царской цитадели. Впрочем, не-
что похожее на эти сооружения было.
Так, в черте города найдены массивные
стены толщиной до 9 м и бывшие высо-
той до 10 м. Они могли использоваться
и как дамбы от постоянных паводков,
причинявших жителям города явные
неудобства.
Мохенджо-Даро
185
Хотя река Инд приносила жителям
города некоторое беспокойство, она
была и основой их благополучия. Имен-
но за счет высокопродуктивного земле-
делия (они снимали по два урожая в год)
и скотоводства уже в IV—III тыс. до н. э.
население долины Инда значительно
опережает в культурном развитии юж-
ных соседей. В радиусе нескольких ки-
лометров от города найдены останки
искусственных каналов, что свидетель-
ствует о развитой ирригационной си-
стеме этой местности.
Как можно видеть, планировка и ин-
фраструктура Мохенджо-Даро 4,5 тыс. лет
назад были на уровне намного более вы-
соком, нежели в городах их современ-
ников — египтян и месопотамцев. Но
хотя мы достаточно знаем о древнем го-
роде, с его жителями дело обстоит слож-
нее. Кем они были, как жили и куда ис-
чезли?
Находки из Мохенджо-Даро
Тайна «Холма мертвецов»
Самая большая загадка для ученых — почему жители города
покинули его и как это произошло. У исследователей существо-
вало несколько версий, среди которых были и самые фантастич-
ные. Так, предполагали даже, что Мохенджо-Даро постиг...
ядерный взрыв. Доказательства этому — остатки стекла,
которое было расплавлено, для чего требовались несколько
тысяч градусов тепла и повышенный радиоактивный фон.
Впрочем, неясно, откуда люди в то время могли узнать о ядер-
ных технологиях...
Среди более приземленных теорий исчезновения Мохенджо-
Даро распространены две. Первая гласит, что город могло
затопить изменившимся руслом реки Инда. Вода часто заливала
город, поэтому для защиты от наводнений здесь даже возвели
укрепленную стену, служившую дамбой.
Другие исследователи полагают, что город и его население
погибли от нашествия в середине II тыс. до н. э. пришлых племен
арийцев, которые разрушили дома и перебили всех жителей
Мохенджо-Даро. Впрочем, обнаруженные скелеты людей,
живших в городе в последние годы его существования,
версию о нашествии чужаков не подтверждают. Получается,
что окончательный ответ о причинах гибели древнего
Мохенджо-Даро науке еще предстоит дать.
Помимо останков домов и улиц, архео-
логами также обнаружено немало пред-
метов, которые могут многое рассказать
о повседневном быте и духовном миро-
воззрении древних жителей города
Мохенджо-Даро. Несомненно одно —
индская цивилизация обладала высо-
коразвитой культурой. Находки эти,
конечно же, зачастую фрагментарны,
а предназначение и смысл, которые
в них вкладывали, навсегда утерян. Тем
не менее сказать, что нам неизвестно
ничего о жителях этого древнего горо-
да, тоже нельзя.
Как и любой древний город,
Мохенджо-Даро был в основном пред-
ставлен купцами и ремесленниками. Су-
дя по сделанным находкам, можно за-
ключить, что здесь пряли пряжу из
шерсти и ткали сукно. Делали в городе
глиняную посуду — прекрасного каче-
ства и большой прочности. Город сла-
вился и мастерами, резавшими по кости
и изготовлявшими ювелирные украше-
ния. К концу III тыс. до н. э. в обиход вхо-
дит медь, которая вытесняет кремень.
Кузнечное дело также было освоено
в Мохенджо-Даро. Кузнецы работали как
с медью, так и с бронзой, ковали из нее
различные инструменты, удивительно
прочные для этого сплава. Мастера горо-
да умели также тепловой обработкой
придавать некоторым минералам такую
высокую твердость, что ими можно было
просверливать отверстия в бусинах из
сердолика. Украшения тогдашних ма-
стеров уже имели неповторимый облик,
который назвали древнеиндийским ди-
зайном, сохранившимся вплоть до на-
ших дней в традиционном костюме ин-
дийцев.
Терракотовые бусы,
найденные
в Мохенджо-Даро
186
Азия
Игральные кости
из Мохенджо-Даро
Статуи жрецов-
вождей, найденные
в Мохенджо-Даро
Скажем несколько слов о прообразе
форм быта представителей индской ци-
вилизации, которые в течение 5 тыс. лет
сохранились в обиходе сегодняшних
жителей этих территорий. Люди тем же
способом обжигают кирпичи, прядут,
ткут, пекут хлеб и т. д. Многие образы
изобразительного искусства явно обна-
руживают свое происхождение из этой
цивилизации. И это при том, что сама
индская цивилизация уничтожена в ре-
зультате нашествия арийцев. В чем же
секрет такого долговечия традиций?
Скорее всего, ответ заключен в образе
мышления людей, населявших эти зем-
ли, который затем не исчез, а был заим-
ствован. Арийцы по своему уровню раз-
вития были на ступень ниже жителей
Индской долины, и, вступив с ними
в контакт, переняли опыт своих более
развитых предшественников. Таким об-
разом, опосредованно культура предста-
вителей индской цивилизации чудом
дошла до нас сквозь века.
При раскопках Мохенджо-Даро наш-
ли своеобразные скульптуры. Наиболее
известны два образца — каменная стату-
этка бородатого царя или жреца и брон-
зовая фигурка женщины, которую тра-
диционного называют «Танцующей
девушкой». Первая скульптура, скорее
всего, свидетельствует о том, что в горо-
де его правитель мог совмещать долж-
ность государя и жреца, а это являлось
нормой в древних обществах. «Танцу-
ющая девушка» дала основание многим
исследователям предположить, что жи-
тели города любили музыку и танцы.
Дальше умозаключений эта мысль
не идет.
Обращают на себя внимание также
скульптуры людей с раскосыми глазами
и большими выпуклыми губами. Эти
признаки дают основание полагать, что
жители индских городов принадлежали
к австралоидной расе и были родствен-
ны современному населению Южной
Индии, таким как тамилы.
Среди находок, сделанных в Мохен-
джо-Даро, особенно интересны печа-
ти — прямоугольные, с рельефным изо-
бражением животных и богов, а самое
главное — надписями. Считается, что
эти таблички использовались купцами
Мохенджо-Даро
187
«Танцующая девушка» — статуэтка (11 см).
Найдена в Мохенджо-Даро, ныне находится
в Делийском музее
для опечатывания своих товаров, кото-
рые затем отправлялись в далекие стра-
ны. Хараппские письмена, представлен-
ные на этих печатях, чрезвычайно
скупы и, кроме того, немногословны.
Иероглифы в надписях употребляются
буквально единицами — не больше
5-6 на одной табличке. Самый длин-
ный найденный текст имеет 26 знаков,
но и это почти ничто. Впрочем, надпи-
си на бытовых гончарных предметах
встречаются часто, а это наводит на
мысль, что грамотность не была уделом
только избранных. Письменность Мо-
хенджо-Даро пока еще не расшифрова-
на, и поэтому мы не понимаем языка
той далекой цивилизации, как и не зна-
ем имен правителей, божеств, и ничего
неизвестно о преданиях и законах этих
людей. В нашем распоряжении только
немые свидетельства — вещи и изобра-
жения, открытые археологами.
Древняя печать, которой купцы
Мохенджо-Даро помечали свои товары
Заключение
Мы заканчиваем знакомство с Мохен-
джо-Даро — крупнейшим городом брон-
зового века цивилизации в долине Инда,
существовавшей в тот же период, что
и знаменитые цивилизации Древнего
Египта, Месопотамии и Крита, но о ко-
торой до нас дошли лишь скупые свиде-
тельства, связанные с интересной куль-
турой. Мохенджо-Даро был основан
около 2600 г. до н. э. и покинут около
1500 г. до н. э. Как пал этот великий по
размерам своего времени город и поче-
му нам так мало известно о нем, пожа-
луй, навсегда останется загадкой.
Впрочем, одно несомненно. Культура
и ее внешние проявления в архитектуре,
искусстве и предметах быта жителей го-
рода свидетельствуют о том, что ее но-
сители — представители яркой и само-
бытной цивилизации. Не так важно,
смогут ли люди когда-нибудь прочитать
древние надписи на глиняных таблич-
ках. Главное, что сегодня мы знаем боль-
ше о тех истоках, откуда берет начало
величественная и глубокая по смысло-
вому содержанию цивилизация Индии.
Как добраться
Самолетом из Москвы в Карачи
(авиарейсы Etihad или Emirates; билет
туда и обратно обойдется от $8оо).
Затем следует пересесть на самолет
до Мохенджо-Даро (около $45).
188
Азия
Расположение:
Коромандельский
берег в индийском
штате Тамил Наду,
в 6о км к югу
от Ченнаи.
Бенгальский
залив в зеркале
древнеиндийской
архитектуры
Индия — страна тысячи храмов.
Храмы и святилища здесь строили
во все времена, и боги здесь почитались
дится на юге страны и называется Ма-
хабалипурам. Почти 1500 лет назад
здесь возвели храмы, и сегодня впечат-
намного больше, чем цари. Есть здесь
и места, посетив которые можно увидеть
самые прекрасные культовые здания
этой страны. Одно из таких мест нахо-
ляющие своей красотой и сложностью
постройки.
Именно тут сосредоточены те самые
большие красочные индуистские хра-
мовые комплексы и сооружения, кото-
рые обычно рисуются в сознании при
мысли об Индии. Сегодня Махабалипу-
рам — один из самых известных и почи-
таемых памятников религии индуизма
Южной Индии. Когда-то здесь находи-
лась столица крупной империи Палла-
вов. Ныне это небольшая деревушка,
Цивилизация:
Индия, тамилы.
Вид на Прибрежный
храм Махабалипура-
ма — одну из глав-
ных достопримеча-
тельностей этого
места
Махабалипурам
189
расположенная на узком перешейке
между океаном и хаотическим нагро-
мождением высоких и крутых скал.
Именно в этих горах, вероятно, и заклю-
чена притягательность, которая издрев-
ле будоражила воображение и привле-
кала внимание людей. Так, постепенно,
среди скал и гигантских камней, гро-
моздящихся вдоль прибрежной полосы
Бенгальского залива, начал создаваться
грандиозный храмовый комплекс Ма-
хабалипурам. Давайте и мы прикоснем-
ся к дыханию камней, возрождающих
в высеченных образах гений древних
мастеров.
Столица царства Паллавов
Махабалипурам располагается в са-
мом южном штате Индии — Тамил Наду,
на берегу Бенгальского залива, всего
лишь в 60 км от города Ченнай (бывшего
Мадраса). Это одно из красивейших
мест не только в Индии, но и на Земле.
Океан сочетается с песчаными пляжами,
холмы переходят в скалистые утесы.
Кроме того, у этого места многовековая
история.
Как сказано ранее, сегодняшняя не-
большая деревушка 1500 лет назад была
столицей величественного царства Пал-
лавов — центра культурной жизни всего
Индостанского полуострова. Иногда го-
род называют Мамаллапурам, то есть
«город Маммалы», в честь одного из его
основателей, временами — Махабалипу-
рам, «городом великих воинов», и тому
есть объяснение. В VII в. это был круп-
ный военный и торговый порт империи
Паллавов. Тогда-то, при правителе Нара-
симхе I (640-674), государство и до-
стигло зенита своего величия. Могуще-
ство это выразилось в уникальных
постройках, которые остались нам из
того далекого времени и которые мы се-
годня можем лицезреть.
Специалисты полагают, что история
каменной архитектуры Южной Индии
берет начало именно в Махабалипура-
ме, точнее сказать, в прибрежных ска-
лах этого места, из которых и высече-
ны древнейшие среди сохранившихся
во всей Индии храмы, святилища и ба-
рельефы. Археологические раскопки,
усиленно проводимые в этой зоне
и поныне, свидетельствуют о том, что
Махабалипурам был влиятельным пор-
том еще на рубеже эр. Он приобрел та-
кую важность и размеры, что к VII—VIII вв.
правители Паллавы развернули здесь ши-
рокомасштабное и доселе невиданное
строительство храмов. В качестве глав-
ного материала решили использовать
Монолитные храмы
Махабалипурама
порой сравнивают
с резными шкатулка-
ми, и, глядя на этот,
понимаешь почему
190
Азия
«Масляный шар
Кришны», постав-
ленный на склоне
древними строите-
лями, — одна
из достопримеча-
тельностей места,
хотя и не представ-
ляет никакой
изобразительной
ценности
массивные скалы и камни, которые и се-
годня в причудливом порядке разброса-
ны недалеко от прибрежной полосы. Ре-
лигия, как обычно, служила мощным
стимулом для развития искусства. Так,
было задумано превратить камни этого
места в единый храмовый комплекс, ко-
торый прославлял бы всех богов, почи-
таемых в Индии.
Расположенные прямо на морском
берегу, посреди песчаных дюн и скал,
храмы Махабалипурама являют собой
необычайный, словно по мановению
волшебной палочки возникший ска-
зочный город. Он включает в себя глав-
ный, или центральный, Прибрежный
храм, пять маленьких скальных храмов-
Город древних и современных мастеров
Махабалипурам во времена царствования Паллавов был не только
крупным военным и торговым, но и культурным центром региона.
Судя по обилию храмовых построек и целых скульптурных комплек-
сов, здесь существовала своя школа мастеров. Именно эта школа
и ее традиции впоследствии стали основой храмовой архитектуры
всей Индии, да и, пожалуй, всей Юго-Восточной Азии.
Самое удивительное то, что эти устои обучения зодчеству и ваянию
сохранились и поныне. На главной дороге Махабалипурама,
параллельной барельефу «Нисхождение Ганга», которая названа
Улицей скульпторов, сегодня находится Школа традиционной
архитектуры Махабалипурама, где, так же как и тысячелетие назад,
преподают великие учителя и наставники. Здесь можно видеть
молодых студентов за работой, режущих и обрабатывающих
циклопические каменные блоки для постройки новых храмов
и скульптур с применением проверенных временем техник.
И вправду, Индия — это страна, где традиции не умирают,
а продолжаются, приобретая новый и осмысленный оттенок.
Махабалипурам — яркое тому доказательство.
ратх (то есть храмов-колесниц), ком-
плекс из 14 пещерных храмов и колос-
сальный, самый крупный на свете
наскальный барельеф «Нисхождение
Ганга» — исключительное явление во всем
мировом искусстве. Но, пожалуй, каж-
дый памятник Махабалипурама по-
своему уникален и каждый достоин от-
дельного описания, так как заключает
в себе историю, дошедшую до нас
сквозь века.
Великолепие
достопримечательностей
Махабалипурама
Визитная карточка древней столицы
Паллавов — Прибрежный храм, кото-
рый является символом Махабалипура-
ма. Он посвящен Шиве, хотя в нем нахо-
дятся святилища и других богов. Этот
древний храм, возможно, построили
в период царствования правителя Пал-
лавов Раджасимхи. Имя царя переводит-
ся как «король-лев», и, видимо, поэтому
он (что, впрочем, характерно и для всей
архитектуры Паллавов) так сильно
любил изображения геральдических
львов с оскаленными мордами у основа-
ния колонн. Храм представляет собой
высокую башню, или шикхару, пирами-
дальной формы, сооруженную на ква-
дратной основе с идущей вокруг галере-
ей. Каждый камень клался в уступ,
образуя, таким образом, пирамиду
и прикрытие от солнца и дождей. Вокруг
храма и на лестницах расположены
грубо отесанные из камня фигуры свя-
щенного быка Нанди, хранящего покой
бога Шивы. К центральной башне при-
мыкают так называемый вестибюль
и небольшое промежуточное помеще-
ние, через которое можно попасть
в просторный зал для церемоний, под-
держиваемый могучей колоннадой.
Сама постройка видна далеко с моря, так
что она еще в VII в. была оснащена нави-
гационными огнями, служившими ры-
бакам и морякам для нахождения доро-
ги в ночном море.
Прибрежный храм не слишком вы-
сок, но его строгие и несколько грубые
формы внушают благоговение. Много
скульптур этого великолепного храма,
в том числе и из числа его внутреннего
убранства, погибло, а причиной тому —
Махабалипурам
191
Фигуры священного
быка Нанди возле
Прибрежного храма
влажный морской климат. Из-за близо-
сти к воде здание пострадало очень
сильно и в 2004 г. Вернее, тогда в резуль-
тате цунами его полностью смыло в мо-
ре. Впрочем, постройку очень быстро
собрали заново и даже пополнили но-
выми ценностями. Так, после наводне-
ния обнаружили ранее неизвестные,
скрытые под песком и водой древние ба-
рельефы и скульптуры. В этом месте су-
ществовала легенда о том, что как-то бо-
ги разгневались и спрятали под толщею
воды древний город. Теперь миф стал
явью.
Но Махабалипурам известен не толь-
ко величественным Прибрежным хра-
мом и легендой о подводном городе.
Другая знаменитая и уникальная в своем
роде достопримечательность — это ком-
плекс из пяти небольших храмов «Панча
Ратха» (название переводится как «Пять
колесниц»). Он построен раньше выше-
описанного храма и являет собой при-
мер более древних архитектурных тра-
диций.
Ратхи (то есть храмы-колесницы),
в отличие от Прибрежного храма, цели-
ком высечены из монолитных скал
с тщательностью, характерной для
скульптурных произведений. Малень-
кие храмы названы по именам эпиче-
ских героев и богов «Махабхараты»:
Арджуна-ратха (то есть колесница Ар-
джуны, одного из героев поэмы), Бхима-
ратха, Драупади-ратха, Сахадева-ратха
и, последняя, Ганеша-ратха, посвящен-
ная слоноголовому богу Ганеше. Вну-
треннее помещение в них чаще всего
отсутствует. Все пять ратх отличаются
друг от друга, и в облике каждой запе-
чатлен один из типов индийских хра-
мов, существовавших в VII-IX вв. Таким
образом, ратхи Махабалипурама — как
бы своеобразная энциклопедия ин-
дийской архитектуры I тыс.
Храмы-колесницы, или ратхи Маха-
балипурама, имеют самостоятельное
Панча Ратха —
комплекс из пяти
храмов-пирамид,
высеченных
из одного камня
192
Азия
Арджуна-ратха — одна из храмовых
построек «Панча Ратхи»
значение и являются подлинными со-
кровищницами архитектуры и декора-
тивного искусства Древней Индии. По-
рой их сравнивают с драгоценными
резными шкатулками. К «Панча Ратхе»
также примыкает несколько привлека-
тельных образцов скульптуры (вокруг
Арджуна-ратхи) и три огромные камен-
ные статуи слона Ганеши, бога-льва Дур-
ги и быка-хранителя Нанди.
Вообще, монолитные храмы, состо-
ящие из гигантских блоков, — это осо-
бенность данного места. Отдельного
внимания заслуживают и так называемые
мандапы. Они считаются типичными для
Индии архитектурными сооружениями
подобного типа и представляют собой
вырубленные в скале маленькие залы
с колонным портиком в форме веранды,
тщательно обработанным и обильно
украшенным резьбой и скульптурой.
Почти во всех случаях колонны украша-
ют скульптуры в виде сидящих львов.
В Махабалипураме насчитывается 14 та-
ких мандапов.
Каждый скульптурный элемент храмов
Махабалипурама — произведение искусства
Мандап — храм, высеченный прямо
в скале
Махабалипурам
195
Несколько мандапов находится под
холмом, где установлен маяк времен
Паллавов. Среди них храм Варахи — бо-
жественного воплощения, то есть авата-
ры Вишну в образе дикого вепря. Здесь
также находятся мандапы, посвященные
богам Кришне, Тримурти и Раманудже.
Спускаясь с этого холма, можно уви-
деть самый большой в мире барельеф
в честь великой реки Индии — Ганга. «Нис-
хождение Ганга» (его еще называют «По-
каяние Арджуны») — одно из уникальных
творений индийского искусства. Разме-
ры этого грандиозного наскального ба-
рельефа высотой в 9 и шириной в 27 м
поражают каждого. Центром барельефа
является расщелина, из которой во время
фестивалей и торжественных религиоз-
ных церемоний низвергается вода, сим-
волизирующая священные воды Ганга.
К этой расщелине, то есть к символи-
ческому изображению Ганга, и устрем-
лены, по задумке авторов, все фигуры
богов, людей и животных. Из-за жаркого
климата вода в этой тропической мест-
ности служила объектом общего покло-
нения. Единый порыв объединяет пред-
ставителей «верхних» и «нижних» миров
индуистского мира. Все устремляются
к воде (расщелине): и небесные суще-
ства-дэвы, и духи воды — громадные,
извивающиеся змеи-наги, и земные
жрецы-брахманы, мудрецы и менее оду-
хотворенные знатные вельможи в на-
рядных одеждах, и простые миряне,
держащие в руках и несущие за плеча-
ми сосуды для воды, даже животные
и птицы. Всю композицию как бы освя-
щает своим присутствием бог Шива,
фигура которого изображена слева
от расщелины.
Рельеф «Нисхождение Ганга» в Маха-
балипураме сыграл колоссальную роль
в развитии искусства Индии и соседних
стран. Его мотивы и образы отчетливо
прослеживаются во многих других ин-
дийских храмовых зданиях и скульпту-
рах, можно найти параллели и в храмах
Боробудура, а также Центральной Явы
и Шри-Ланки.
Это, в общем, самые главные досто-
примечательности Махабалипурама.
Конечно же, здесь неисчислимое коли-
чество древних памятников, и таковыми
могут быть расценены даже неотесан-
ные валуны, лежащие повсеместно. Про-
сто удивительно, насколько человече-
ская воля смогла некогда дикое место
сделать величественным музеем-святи-
лищем под открытым небом.
Заключение
Вот и закончилось наше путешествие
по Махабалипураму — древней столице
царства Паллавов, а сегодня — уникаль-
ному храмовому комплексу Южной
Индии. Лучшие образцы скульптур
и храмовых построек здесь собраны
для восхваления индуистских богов, ко-
торых, как и тысячу лет назад, все также
продолжают восхвалять жители этих
мест. Безусловно, Махабалипурам — не-
превзойденный шедевр средневеково-
го искусства, который занимает достой-
ное место в копилке человеческих
достижений.
Наскальный рельеф,
отражающий миф
о происхождении
реки Ганг и ее
нисхождении
на землю, VII в.
Как добраться
Между Дели и Москвой регулярно летают
самолеты Aeroflot (от $450). В Индии
хорошо разветвленная сеть междугородне-
го транспорта, который к тому же еще
и недорог. Далее следуйте в Ченнай (от $170
в обе стороны), откуда до города Махабали-
пурам — рукой подать (автобус, около $1).
Маятник Махабали-
пурама такой же
древний, как и окру-
жающие его
исторические
памятники
196
Азия
Моны, пью
и бирманцы —
основатели Пагана
Город:
Паган.
Расположение:
сухое плато вдоль
западного берега
реки Иравади,
в 145 км к юго-
востоку
от Мандалая.
Цивилизация:
Паган (бирманцы).
Племена монов, чьим основным заня-
тием было посевное земледелие, из-
древле населяли территорию, ныне за-
нимаемую страной под названием
Мьянма. В самом начале нашей эры моны
формируют государство Пегу (просуще-
ствовавшее, к слову, вплоть до британ-
ской колонизации в XVIII в.), отличаю-
щееся обширными связями в торговом
мире, что доказывают археологические
раскопки.
На монов оказывают заметное влия-
ние индийцы, существует даже легенда о
посольстве, присланном к монам, чтобы
обратить этот народ в буддизм. Из Ин-
дии пришла и письменность, позднее
ставшая основной у бирманцев. Чуть ме-
нее сильно на монов воздействовали
племена тибето-бирманцев, одно из ко-
торых (пью) и заняло северные терри-
тории монов. Впоследствии племя пью
расселило по миру бирманское наше-
ствие, а моны после образования госу-
дарства Паган в 849 г. вошли в его состав
равноправными жителями.
Первые десятилетия нового госу-
дарства ознаменовываются многочис-
ленными дворцовыми переворотами
и междоусобными войнами между дву-
мя противоборствующими сторонами:
приверженцами буддизма и сторонни-
ками традиционных верований. Эти
Роспись в зале
координации храма
Упали Тхейн,
построенного,
по легенде,
на острове посреди
Иравади
Азия
Будда — частый
гость Пагана
Эти жители
столицы до сих пор
не знают, что их
дома, государства
Паган, больше нет..
путешествия из прошлого в будущее
продолжались вплоть до середины
XI в., пока на престол Пагана не взошел
Аноратха Минсо.
За 700 лет до Петра I этот правитель
задумал превратить столицу и одновре-
менно саму страну в самую просвещен-
ную и красивую во всей Азии. Для этого
грандиозного, затмевающего ум за-
мысла из Шри-Ланки выписали мона-
хов, призванных обратить государство
в Тхераваду, одну из 18 ранних школ
буддизма (единственную сохранившу-
юся до наших дней). Кроме буддистов
с Цейлона в столицу насильно пригна-
ли лучших мастеров Юго-Восточной
Азии, всех, до кого смог дотянуться Ано-
ратха и схватить за шиворот. Правле-
ние Аноратхи продолжалось всего
33 года, но за это время Паган действи-
тельно стал религиозно-мистическим,
научным и культурным центром, а так-
же одним из крупнейших городов ми-
ра. Помимо просвещения страны, Ано-
ратха отметился многочисленными
завоевательными походами, именно
при нем впервые упоминается Бир-
ма — как слово, обозначающее назва-
ние государства.
Но в связи с успешными покорени-
ями соседних земель в стране возникла
комичная ситуация: бирманцы, зани-
мавшие руководящие должности в госу-
дарстве Паган, были менее образо-
ванными и развитыми, чем коренное
население. Аноратха пошел на радикаль-
ные меры, доставив из теперь уже быв-
шей столицы монов семью правителя
и, не мелочась, всю монскую знать. Это
мероприятие прошло успешно, и кривая
развития Пагана как государства и горо-
да вновь устремилась к небесам.
Но не все было спокойно в паганском
королевстве. Великий просветитель Ано-
ратха умер в 1077 г., и то, что он обратил
в свою пользу, последующие властители
обернули себе во вред, лишив монов
равноправия с бирманским народом,
а затем и вовсе выслав исконных жите-
лей на окраины. Разумеется, моны не
могли с этим примириться и организо-
вали несколько восстаний с целью вер-
нуть себе не только права, но и захва-
ченные несколько сот лет назад
территории. Они были подавлены, но
оставили существенную трещину (как
тяжкое телесное повреждение) в прежде
неприступной стене могущества Пагана.
Это вылилось в настоящие волны на-
шествий с окрестных земель, главным
образом с гор. Горцы постепенно при-
бирают к рукам все важные посты го-
сударства и, наконец, усаживаются
на трон.
Настоящий культурный взрыв, под-
бросивший Паган до невиданных высот,
в то же время привел государство к бо-
лезненному падению. В конце XIII в. пол-
чища моголов, словно термиты в сезон
миграции, пронеслись по Пагану, лишив
храмы их золотого убранства, а боль-
шинство статуй и реликвий, которые
можно было передвинуть, вывезли в не-
Паган
199
Рассвет в Пагане
заставляет сердце
замирать в ожида-
нии чуда
известном направлении. После наше-
ствия в Пагане все еще теплилась жизнь,
и городу нужна была лишь верная, пусть
и чужая рука, способная вытащить его
из болота забвения. Но захватчики по-
ставили здесь военного наместника...
и больше не интересовались культурной
столицей Юго-Восточной Азии.
Паган — город золотых
и заснеженных пагод
Пагоды Пагана могут рассказать любому
желающему красивую историю о том,
как гадкий утенок превратился в пре-
красного лебедя, поражающего своим
величием и красотой не только азиатов,
но и чужеземцев. Только здания надо
уметь слушать, а это, увы, дано далеко
не каждому...
Каждая пагода скрывает в себе какую-
нибудь тайну, только одни из них «забо-
лели смертью» и разрушились, так что
в доносящемся из завалов шепоте ниче-
го нельзя разобрать, другие твердо ре-
шили стоять на своем и не выдавать се-
креты своих владык, но третьи, словно
мстя за осквернение, готовы выложить
все начистоту. Так, пагода Швегуджи,
бывшая любимой у правителя Алаунг-
ситху, теперь навечно залита незримой
кровью отцеубийства: именно здесь за
очередной молитвой четвертого импе-
ратора Пагана убил собственный сын.
Храм Дхаммаянджи построили всего
за три года — именно столько продол-
жалось правление самого жестокого
владыки Пагана, пятого императора На-
ратху. Из разных уголков Пагана до сих
пор доносится неистовый шепот слухов
о нем. Вот он убивает своего больного
отца, вот приказывает казнить свою же-
ну, дочь индийского императора, — за
то, что она посмела воспротивиться го-
товящимся человеческим жертвоприно-
шениям в честь открытия храма Дхам-
маянджи. За ростом и воспитанием
своего любимого детища Наратху на-
блюдал так же пристально, сколь ярост-
но страдал от мании преследования. Ед-
ва ли не каждый день приезжал на
стройку и, если только игла просачива-
лась между кирпичами, с удовольствием
и ненавистью приказывал уродовать
Если уметь слушать,
то пагоды Пагана
могут рассказать
удивительные
истории...
200
Азия
Величественный
Дхаммаянджи
как будто пришел
в Паган из мексикан-
ской сельвы
Паган как он есть
руки рабочих, нередко подменяя своих
помощников. Вопреки изрядной подо-
зрительности Наратху настиг смешок
судьбы: от кого от кого, а от индийского
императора он не ждал восьмерых
убийц...
Сейчас Паган — это 40 км2 не одной
тысячи пагод — островков среди трех
морей: пустыни, густых зарослей и пальм
на берегу реки Иравади. Стоит заметить,
что пагоды Мьянмы (до 1989 г. — Бирма)
и пагоды Японии или Китая — далеко
не одно и то же. В Пагане они (иначе на-
зываемые еще ступами), скорее, либо
ритуальные сосуды, построенные со
всем размахом азиатской души, либо ме-
мориальные комплексы. Различают два
вида пагод: пайя, не имеющие внутрен-
них помещений, и пахто.
Для пагод Пагана, чем-то напомина-
ющих мезоамериканские пирамиды
(легкий намек на возможное родство
двух разделенных Тихим океаном циви-
лизаций), характерны следующие осо-
бенности.
В самих ступенчатых сооружениях
с квадратным основанием таятся свя-
щенные помещения, где хранятся рели-
гиозные реликвии. На последнем ярусе
пагод размещается башня, параллельны-
ми волнами сужающаяся кверху. На вер-
шине пагод окаменел язычок пламени
(тхи): как будто он действительно горел
когда-то, но после разграбления столи-
цы бирманцев время застыло. Так
и вправду кажется среди наиболее попу-
лярных у туристов пагод, прекрасно от-
реставрированных. Но чем дальше на-
ходишься от знаменитых мест, тем реже
встречаются асфальтированные дорож-
ки, храмы принимают унылый вид и ка-
жется, что с каждым пройденным ме-
тром по направлению к малоизвестной
территории удаляешься на столетия
назад.
Когда основали Паган, неизвестно;
первое письменное упоминание о нем
относится к 850 г. н. э. — именно тогда
старый город обнесли каменной сте-
ной, следы которой особо наблюда-
тельные и дотошные путешественники
могут увидеть и сейчас. Разумеется, по-
селение на берегу Иравади появилось
гораздо раньше, возможно, еще в I в. н. э.
Все основные постройки начинают
возводиться одновременно с расцве-
том государства Паган, то есть с XI в.,
тогда же город становится столицей од-
ноименной страны. Самое раннее со-
хранившееся здание — пагода у горы
Туран — сооружено правителем по име-
ни Сорахан во второй половине X в.
Однако местные жители не согласны
Паган
201
Местные жители уверяют, что пагода Бу по-
строена еще до образования государства Паган
с этим, утверждая, что загадочная паго-
да Бу, словно занесенная снежной бу-
рей, появилась в III в. н. э.
Самая высокая пагода Пагана — храм
Всеведущего, или Тхат Бинь Ю, посвя-
щенный Будде, как и другие религиоз-
ные постройки города. У входа непо-
движно стоят стражи, доблестно несущие
свою службу вот уже почти 800 лет. Они
смотрят на восток, на восходящее солн-
С вершины храма Всеведущего (Тхат Бинь Ю)
можно увидеть весь Паган
Многие пагоды
Пагана повреждены
временем
це, и, если внимательно приглядеться,
можно заметить, как грусть пробегает
по их лицам вечерней тенью, когда све-
тило скрывается от них. А в ясный день
Тхат Бинь Ю пронизывают мелкими
иголками солнечные лучи, отчего вну-
тренние помещения храма становятся
похожими на волшебную шахматную
доску.
Очень красива и необычна пайя Тал-
ли, возведенная, согласно преданиям,
из каждого 10-тысячного кирпича, по-
траченного на храм Всеведущего.
Практически с любой пагоды можно
увидеть панораму Пагана: вспоротое
острыми, словно специально для этого
Если солнце уделяет
свое драгоценное
внимание золотой
пагоде Швезигон,
все вокруг замирает
в восхищении
Пагоды таят священные помещения,
где хранятся религиозные реликвии
Паган
203
Будда гостит в храме
своего любимого ученика
Говорят, эта лошадь из пагоды Швезигон умеет лечить
просящих: например, если есть проблемы с сердцем,
заточенными, шпилями храмов небо.
Наиболее удачна для осмотра пагода
Шве Сан Да с расположенными строго
согласно сторонам света лестницами.
Пайя Швезигон — одна их двух золо-
тых пагод Пагана. Золотыми листами
выложена верхняя часть величавого со-
оружения, как когда-то большинство
зданий поистине бесценного города.
Согласно преданию, Аноратха положил
на спину слона привезенную из Шри-
Ланки копию зуба Будды (в обмен на мо-
нахов-просветителей) и пообещал, что
хранилище реликвии возведут там, где
животное соизволит преклонить коле-
ни. Так благоговейный поклон слона
обозначил место для строительства бу-
дущей великой 5-ступенчатой пагоды,
законченной уже после смерти леген-
дарного правителя.
Пагода Питака Тайк знаменита тем,
что во времена бирманского владыче-
ства служила императорской библиоте-
кой: здесь хранились ценнейшие стра-
ницы буддистских текстов. По легенде,
эту пагоду воздвиг Аноратха специ-
ально для священных ману-
Храм Ананда
бережно хранит
следы стоп Будды
скриптов, вывезенных из монской сто-
лицы на 32 слонах.
Будда оставил следы своих священ-
ных стоп на портале храма Ананда. Эта
постройка, названная в честь любимого
ученика Будды, с квадратным основани-
ем со стороной 53 м, высота ее — 51 м.
В виртуальной перспективе храм Анан-
да напоминает куб.
На стенах сохранились росписи, изо-
бражающие сцены из буддистских пре-
даний. Может показаться, что некий
волшебник приложил к стенам священ-
ные листы легенд, а на тех проступили
вместо букв рисунки. Все четыре 10-ме-
тровые статуи Буд-
ды (два оригинала
и две копии) об-
ращены к востоку,
обращены в ре-
лигию Востока,
как их непре-
взойденный и ве-
ликий «подлин-
ник» обратил
Восток в ре-
лигию себя.
204
Азия
Нечасто увидишь
Будду лежащим
Известна пагода Мануха, построен-
ная плененным монским владыкой.
Трудности своего положения правитель
выразил в статуях Будды: все они стисну-
ты по бокам, прижаты друг к другу, а не-
которые опрокинуты навзничь. Осво-
бождение из неволи монский властитель
исчернил горьким юмором: в этой паго-
де есть фигуры мертвого Будды с замер-
шей улыбкой на лице.
Почти каждая пагода Пагана необыч-
на. Небольшая пайя Нана, внешне при-
влекательная лишь тем, что выстроена
из самана, тем не менее крайне по-
пулярна в научном мире. Дело в том, что
исследователи до сих пор не могут опре-
делить, кому посвящена эта святыня: по-
стамент, где должна находиться статуя,
пуст. Если это индуистский храм, тогда
пагода Натлаунг Кьянг, отданная во вла-
дение поклоняющимся Вишну рабочим,
строившим столицу, уже не кажется та-
кой редкостью. Впрочем, по другой вер-
сии, Натлаунг Кьянг переводится как
«место, где заперты наты» — духи — хра-
нители Пагана, бывшие на этих землях
хозяевами до прихода буддизма. Воз-
можно, так паганские власти решили
показать свою терпимость к коренным
верованиям, но и одновременно резко
ограничить их влияние, «заперев» тра-
диционные культы в одном-единствен-
ном храме, а остальную часть столицы
отдав на откуп Тхераваде.
Не пагодами едиными жив Паган. До-
жидаются своих гостей Театр марионе-
ток и мастерская по производству изде-
лий, покрытых лаком. Когда-то бирманцы
обладали секретом изготовления этих
великолепных предметов, любимых
и почитаемых во всей Азии, а сейчас ма-
стерская, напрочь лишенная жадности,
готова рассказать всем желающим свои
тайны. В Театре марионеток до сих пор
показывают удивительные по уровню
мастерства кукловодов представления,
практически ничем не отличающиеся
от тех, что восхищали жителей Пагана
почти 1000 лет назад.
Археологический
музей Пагана
Паган
205
Цветущая гора напоминает
большой палец ноги Будды
Роспись
в пахто Суламани
Цветущую гору находящуюся чуть
поодаль, в 60 км от древнего города,
следует оставить на потом, иначе сил
на осмотр Пагана может не остаться.
На вершину этого 1,5-километрового
недействующего вулкана ведет лестни-
ца, собственноручно уложенная одним
монахом.
Апогей горы — буддистский мона-
стырь, который вместе с окружающими
территориями считается мистическим
местом, где живут духи — наты. Око-
ло 40 статуй натов хранятся в особой
комнате монастыря: они так и ждут, ког-
да все посетители разойдутся и им мож-
но будет прогуляться по склонам Цвету-
щей горы. Особенно популярно это
место в дни полнолуний: Надо, на пере-
сечении ноября и декабря, и Найон, ког-
да сталкивается май с июнем. Наты дела-
ют все возможное, чтобы их поменьше
тревожили, например не пускают на го-
ру людей в красных и черных одеждах.
Кроме того, они не едят мясо и прогоня-
ют тех, кто несет его с собой.
Заключение
В Пагане можно и следует пробыть
не один день: побродив по мертвому го-
роду, по его тихим, навечно замершим
в призрачном оцепенении улицам, не-
пременно нужно найти то место, ту па-
году, в ответ на молчаливый зов которой
ваша душа изойдет радостным криком,
желая остаться именно здесь, на этом
клочке выжженной земли или рядом
с этим скудным кустом, на вершине, рас-
терявшей свое былое кирпичное могу-
щество стене или в теплом и уютном
сумраке небольшой пагоды.
Оставшись в Пагане на ночь, можно
не только познакомиться с бытом мест-
ных жителей и увидеть закат, но и услы-
шать, как просыпаются голоса давно по-
кинутого жителями города. Быть может,
древняя столица Бирмы откроет имен-
но вам никому доселе неизвестную тай-
ну в обмен на ваше открытое сердце.
Как добраться
До бывшей столицы Мьянмы — города
Янгон — лучше всего лететь через Бангкок
либо самолетом одной авиакомпании
(Thai Airways, от $1000), либо с пересадкой
на Лоукост AirAsia в Бангкоке (от $8оо).
Дороги в Мьянме или отвратительного
качества, или отсутствуют совсем.
Основной наземный транспорт — медлен-
ные паромы или переполненные поезда.
Лучшее средство передвижения
по соотношению «цена — время —
комфорт» — самолет. До Пагана можно
добраться самолетом из Янгона в Манда-
лай (от $70-100), а затем — на автобусе
или пароме ($5-15)*
Монастырь
на Цветущей горе
охраняют священ-
ные духи — наты,
которым поклонялся
Паган до прише-
ствия Тхеравады
206
Азия
г Сиемреап
' оз.Тонлесап
\ Пномпень
о V ?
Кхмеры — родители
новой звезды
* Город:
Ангкор.
Расположение:
территория
современной
Камбоджи
на севере
озера Тонлесап.
Цивилизация:
кхмеры.
Как разбросанные по столу магнити-
ки, которые рано или поздно притя-
гиваются друг к другу и собираются
воедино, так же многочисленные пле-
менные объединения, пришедшие из
Южного Индокитая, сливаются в одно
целое. Так образуется известная истории
как кхмеры группа племен, живущих по
единым законам. Примечательно, что
в IX в. Камбоджадеша (Ангкорское коро-
левство, или Кхмерская империя) воз-
никает по тому же принципу. Словно
миниатюрная проекция Большого взры-
ва, кхмерские племена сначала сжима-
ются в одной точке земного простран-
ства, достигая предельно допустимой
концентрации, а затем Большой взрыв
разбрасывает их на сотни и сотни кило-
метров вокруг, рождая новую звезду —
город Ангкор.
В момент наивысшего пика своего
развития (XI-XII вв.) Кхмерская импе-
рия занимала территорию, на которой
сейчас приютились четыре страны:
Камбоджа, Лаос, Вьетнам и Таиланд. Эти
земли объединил вокруг себя Ангкор,
имевший важнейшее стратегическое
и благоприятное для ведения сельского
хозяйства положение. Впрочем, как
и большинство других народов, кхмеры
вынуждены были пользоваться иррига-
ционными системами, зато какими они
их делали! Если палящее камбоджийское
солнце не превратит любопытство
Барельеф из храма
Преах-Ко, изобража-
ющий сцену
из Рамаяны. Ангкор
208
Азия
W 05 V Э
^cicafijis&sj&s^assssisci
L? V У
$C8:m$qgt5JO8SOA5ft55^J5Si
К5Л565ЙЛ С1 Й1$аЯ$888$Шв5С
l> WJw
Й«8йт880§Ш1йЛ$Й8&
С? n О О
ю«й?1аясвФ8й1й1й1яо?те
и О ч> ^
Пйсжа$йяяйао8§т$(я$е®о§е5<
9 <*
Надпись на кхмерском
языке со стены
Ангкор-Вата
в лень, следует посетить Западный Ба-
ран — легендарное искусственное озеро
кхмеров площадью в 16 км2, которое без-
возмездно питало водой Ангкор и близ-
лежащие селения, позволяя получать
не один урожай риса в год.
Практически все племена этой части
азиатского континента в той или иной
мере испытывали покровительствен-
ный гнет более высокоразвитых госу-
дарств (в первую очередь речь идет
об Индии), и кхмеры — не исключение,
подтверждающее правило. Это заметно
невооруженным глазом всем, кто разби-
рается в архитектурных памятниках Ин-
дии. Многочисленные храмы Ангкора
возведены по образу и подобию индий-
ских аналогов, но отличия их от ориги-
нала не так фундаментальны, как разни-
ца между Богом и человеком.
Двойственность Ангкорского коро-
левства выражалась не только в симбиозе
удивительных по красоте (а главное —
задумке) построек и невыносимой же-
стокости некоторых правителей, но
также в религии и языке. Наравне с буд-
дизмом в Камбоджадеше процветал
брахманизм, а государственными язы-
ками долгое время являлись кхмерский
и санскрит. На последнем общались
представители власти, жрецы, он исполь-
зовался в официальных документах им-
Последний император
кхмеров
перии. Но постепенно, шаг за шагом, сан-
скрит отступает под натиском кхмерского
языка и, в конце концов, исчезает совсем.
А когда-то служивший средством обще-
ния простолюдинов язык, впитав в себя
некоторые черты санскрита, становится
единым на всем протяжении подчинен-
ных Ангкору земель.
Падение Кхмерской империи нача-
лось почти одновременно с ее расцве-
том. В XII в. кхмеры начинают самую
активную и агрессивную внешнюю по-
литику за все время существования ко-
ролевства. В это время присоединяются
огромные территории, но власти Кам-
боджадеши, покоряя одних, забывают
о других, за что их жестоко проучили
тайцы. Кроме того, одна из причин об-
разования империи была и виновни-
ком ее смерти: неуемная жажда строи-
тельства (в первую очередь это касается
столицы, Ангкора) вконец подорвала
экономику государства, и так превра-
щенную в лохмотья многочисленными
войнами.
Ангкор, затерянный
среди джунглей
Первый европеец, увидевший Ангкор
после его падения, — французский есте-
ствоиспытатель Анри Муо. В 1861 г. он
полушутя написал, что, даже если ему
предстоит тотчас же умереть, он никогда
не променяет увиденное на возможные
блага цивилизации. Но исследователю
следовало быть осторожным в своих же-
ланиях: через несколько дней его подко-
сила малярия, от которой он так и не
смог оправиться.
Еще совсем недавно Ангкор был прак-
тически таким же, каким его увидел Муо:
заросший, с многосотлетней щетиной,
поглощенный джунглями. Деревья слов-
но пытались питаться древним городом,
опутывая храмы ветками, пуская корни
в стены, разрушая их... Замечательный
пример удивительного симбиоза при-
роды и архитектуры — храм Та-Пром,
намеренно сохраненный в естествен-
ном виде. Складывается впечатление,
что эта святыня, посвященная своей ма-
тери королем Джайяварманом VII, рас-
тет из земли. И, если остаться в Ангкоре
на ночь, можно украдкой подглядеть, как
Та-Пром, воровато озираясь, тянется
к небесам.
Ангкор
209
Во времена Джайявармана VII Та-
Пром верой и правдой служил монасты-
рем и университетом. «Скромные» изо-
бражения Праджнапарамиты, матери
всех Будд, символизирующие абсолют-
ную мудрость, по некоторым сведени-
ям, — сохраненные навеки изображения
матери императора. Всю огромность
святилища помогает представить сухая
от камбоджийской жары информация
на стеле: когда-то здесь обитало
13 тыс. человек, а обслуживали Та-Пром
80 тыс. жителей, расселенных в окрест-
ных деревнях. Кроме того, храм охранял
многочисленные сокровища Кхмерской
империи: полтонны золота, десятки ты-
сяч жемчужин, сотни бесценных шелко-
вых изделий из Китая и тысячи драго-
Столица Кхмерской империи
в «Книге джунглей»
Нобелевский лауреат Редьярд Киплинг
настолько поразился увиденным,
что поселил ангкорские руины
в свою знаменитую «Книгу джунглей».
ценных камней. Та-Пром украшали
изысканные фрески, к сожалению,
в большинстве своем уничтоженные
после смерти Джайявармана VII его про-
тивниками, выросшими на плодородной
во всех временах религиозной почве.
Ангкор может
показаться другим,
не таким, каким он
видится большин-
ству своих гостей
Та-Пром, отданный на съедение джунглям
' Гл
Ангкор
211
Ниек-Поан всеочищающий
Преах-Кан — временная резиденция кхмерских императоров
В отличие от Та-Прома, Преах-Кан
(«священный меч») просто не успели
полностью освободить от тесных объ-
ятий джунглей. Эта постройка, еще одно
заметное творение времен Джайяварма-
на VII, по одной версии, посвящена отцу
императора, по другой — построена
на радостях от победы над тямами (им-
перия Чампа, территория современного
Южного Вьетнама).
Рядом с Преах-Каном находится зна-
менитая лечебница времен Джайявар-
мана VII, Ниек-Поан (дословно — «храм
переплетенных наг»). Прасат Ниек-По-
ан возвышается среди небольшого ис-
кусственного водоема, объединяющего
вокруг себя четыре пруда поменьше,
символизирующих четыре стихии. Со-
гласно преданиям, человек, прошед-
ший сквозь воды этих прудов, очистит-
ся от скверны и избавится от болезней,
обретя гармонию стихий в организме.
Поблизости есть статуя Бахалы (лоша-
диная ипостась бодхисатвы Гуаньинь),
хранящая от утопления вознамерив-
шихся исцелиться.
Ангкор-Тхом — один из двух знаме-
нитых комплексов Ангкора, привлека-
ющих наибольшее количество туристов.
Он возведен Джайяварманом VII на ме-
сте центра еще более древнего города
Яшодхарапура, старой столицы кхме-
ров. Яшодхарапура обретает жизнь при
Яшовармане I, на рубеже IX-X вв., но уже
в XII в. город практически полностью
разрушили тямы.
Ангкор-Тхом окружен рвом шириной
в 100 м, за которым начинается 8-метро-
вая стена, грозно и молчаливо намекаю-
щая на то, что врагам Камбоджадеши сю-
да лучше не соваться. Пройти внутрь
комплекса предлагают пять ворот, самы-
ми популярными из которых являются
Южные, увенчанные 23-метровой баш-
ней с ликами Авалокитешвары.
В Ангкор-Тхоме взгляд сразу ненаро-
ком цепляется за бесформенную груду
камней, высоко возносящуюся в небеса.
212
Азия
Байон для непосвя-
щенных — бессмыс-
ленная груда камней
Даже подойдя поближе, не сразу можно
разглядеть в этой на вид беспорядочной
куче шедевр кхмерской архитектуры,
храм Байон, последнее крупное церемо-
ниальное сооружение Ангкора.
Помимо центрального прасата, Байон
состоит еще из 52 башен (все — разной
высоты, что и вызывает обман зрения),
с вершин которых гостей приветствуют
четыре образа Авалокитешвары. По Анг-
кору давно ходят слухи, что сам импера-
тор Джайяварман VII пожелал увекове-
чить свой божественный лик в этих
изображениях.
Помимо трехуровневого, как и мно-
гие другие постройки Ангкора, храма
Байон любопытны и другие сооружения.
Это Терраса прокаженного короля (им-
Если верить легендам,
Джайяварман VII
выглядел точно так
Храмы Ангкора
не для простых смертных
Храмы Ангкора — это не место поклонения
богам, а место их жительства, поэтому
внутрь пускали исключительно служителей
культа и правителей Камбоджадеши.
Именно поэтому святилище (или целла)
было таких маленьких размеров, что часто
в нем мог поместиться только один человек.
Перед зданием пранга (или прасата —
высокого храма в форме башни) с востока
располагалось небольшое строение —
вход в целлу.
ператора Яшовармана I), Ворота победы
и Королевский дворец. Это многочис-
ленные изображения божеств на мостах
и стенах Ангкор-Тхома. Это и Небесный
дворец (Пхимиенаках), внешне сильно
походящий на пирамиды майя и ацте-
ков. Говорят, он был обит золотом, как
пагоды Пагана.
Посвященный Вишну Ангкор-Ват, на-
ряду с Ангкор-Тхомом притягивающий
к себе наибольшее количество туристов,
возвели всего за три десятилетия, во вре-
мя правления Сурьявармана II. Анкгор-
Ват считается самым крупным в мире
ритуальным комплексом, и по праву: его
территория (200 га) превышает площадь
Ватикана. Как и Ангкор-Тхом, этот ком-
плекс надежно защищен от посторон-
них ног: ров шириной в 200 м (соглас-
но преданиям, в нем жили крокодилы),
затем стена, словно бы крепостная. Глав-
ное здание Ангкор-Вата представляет
собой храм с тремя лотосоподобными
башнями. Трехуровневая система
Ангкор-Ватаустремлена кпрасату (65 м),
который, конечно же, символизирует
собой гору Меру, обитель богов. Все
три уровня соединены между собой
сложными системами запутанных кори-
доров и многочисленными лестницами.
После своей смерти создатель этого чу-
да Сурьяварман II пожелал быть упоко-
енным в Ангкор-Вате, чтобы никогда бо-
лее не расставаться со своим детищем.
Даже после того как столица Камбод-
жадеши была покинута, в Ангкор-Вате
жили буддистские монахи, старательно
поддерживая комплекс в жизнеспособ-
ном состоянии, чем и объясняется луч-
шая сохранность Ангкор-Вата по срав-
нению с другими постройками.
«Золотой» Небесный дворец
Согласно распространенным верси-
ям, всюду ищущим и находящим тайный
смысл, протяженность четырех дорог
Ангкор-Вата является проекцией дли-
тельности четырех мировых эпох инду-
изма: Двапара-юги, Трета-юги, Сатья-
юги и Кали-юги.
Пожалуй, Бапуон мог стать самым
красивым и видным храмом Ангкора,
но у кхмерских строителей не было до-
статочных возможностей, чтобы вдох-
нуть жизнь в то, что рисовали в их вооб-
ражении боги. В центре каждой стены
всех трех прямоугольных уровней хра-
ма фонтанами брызг устремляются
ввысь башни, создавая обманчивое впе-
чатление крестообразности всей по-
стройки. Венчает это благолепие прасат,
также в форме креста.
Ангкор-Ват глазами
птиц, посланников
богов
Бапуон удивителен во всем: напри-
мер, до сих пор сохранилась лестница,
связывающая второй уровень здания
с третьим. А дорога к храму... висит в ме-
тре над землей. Да, она опирается
на столбики, но впечатление складыва-
ется незабываемое: будто, отринув все
земное, идешь по воздуху. Возможно,
кхмерские архитекторы именно это
имели в виду, создавая такой необычный
путь к Бапуону. Но, может быть, несколь-
ко столетий назад храм просто окружа-
ла вода...
Ангкор-Ват может
представать
в разном обличии,
в зависимости
от состояния души
наблюдающего
Ангкор-Ват:
путь к свободе
Ангкор
215
Галерея в храме Бапуон
«Зачем нужна дорога, если она не ведет к храму?» Бапуон, Ангкор
Заключение
Работы по восстановлению Ангкора еще
не окончены, и мешают ученым не толь-
ко джунгли, прочно вцепившиеся в двор-
цы, храмы, лечебницы и монастыри сто-
лицы, но и сами древние кхмеры.
Их принципы строительства не пред-
полагали использования каких-либо
скрепляющих растворов, камни соеди-
нялись замковым способом. Поэтому
сейчас очень сложно определить, где на-
ходился тот или иной элемент; город
приходится буквально собирать по ку-
сочкам, как конструктор. В этом помога-
ют современные технологии: в компь-
Как добраться
В столицу Камбоджи — город Пномпень —
можно прилететь с пересадкой в Бангкоке
(Thai Airways, от $юоо) либо, чтобы снизить
цену путешествия, пересев в Бангкоке
на самолет бюджетной авиакомпании
AirAsia (от $8оо). Передвижение по стране
обойдется дешево, но оно не всегда будет
комфортным. Из Пномпеня до города
Сиемреап можно добраться на автобусе/
пароме ($5/25).
ютер заносятся изображения найден-
ных камней, а он моделирует из них
здания прошлого.
Осматривая Ангкор, не стоит забы-
вать о том, что он — одна из главных
причин падения Камбоджадеши. Память
об этом придает особенный, терпкий
вкус проникающим в самое нутро, до-
стающим до глубин человеческой души
впечатлениям.
Дорога к Бапуону
будто символизиру-
ет отрешение
от земных благ
216
Азия
Боробудур —
это книга
Город:
храмовый
комплекс
Боробудур.
Расположение:
остров Ява
в Индонезии,
в 40 км к северо-
западу от города
Джокьякарты.
Цивилизация:
яванская,
государство
Шривиджайя.
Часть первая: вспоминать
Появлением восхитительного в своей
необычности храмового комплекса
мы обязаны государству Шривиджайя
(дословно — «блистательная победа»)
и, в частности, правящей династии Сай-
лендра, с которой связывается расцвет
империи. Как раз в это время (VIII-
IX вв. н. э.) на острове Ява и начинают
возводить посвященную махаяне Боро-
будур одну из самых необычных цере-
мониальных построек мира.
Обезглавленный
Будда в позе
доброты и милости-
вости выглядит
грозным предзнаме-
нованием
Скорее всего, Боробудур воздвигли
в знак примирения между двумя религи-
ями, равно господствующими на Яве, —
индуизмом и буддизмом. В пользу этой
версии выступает тот факт, что многие
постройки периода Сайлендра выпол-
нены как в честь буддизма, так и в честь
индуизма (представители правящей ди-
настии Сайлендра были буддистами,
хоть и происходили из Индии). Как при-
мер, можно привести два наиболее
известных ритуальных комплекса Индо-
незии — буддистский Боробудур и инду-
истский Прамбанан, строившиеся в од-
но и то же время.
Много веков Боробудур не посещал-
ся людьми, и причина кроется вовсе
не в войнах. Мощнейшее извержение
находящегося под боком вулкана Мера-
пи не только покрыло пеплом храмо-
вый комплекс, но и заставило жителей
близлежащих поселений, посыпав го-
лову пеплом, покинуть обжитые места.
Впрочем, окончательно Боробудур за-
бывается только в XV в., когда Яву на-
сильно обращают в ислам, вероятно,
тогда же комплекс обрастает лесом.
Последующие столетия принесли Бо-
робудуру лишь дурную славу: некогда
святыню стали считать проклятым ме-
стом. Например, здесь потерпели реша-
ющее поражение повстанцы, выступав-
шие против правительства Матарама.
Всех участников заговора впоследствии
жестоко казнили. Еще одним разносчи-
ком заразных суеверий послужил наслед-
ный принц, укравший из Боробудура
/lee, стерегущий Боробудур
от непрошеных гостей
218
Азия
Боробудур
или Будурборо?
Если Боробудур не храм, то что?
Долго вокруг да около ходили споры о том,
чем считать Боробудур — храмом или сту-
пой? Ведь по сути своей храм — это
обиталище Бога, место поклонения ему,
а в Боробудуре нет ни одного внутреннего
помещения. Но дотошная и восхитительная
сложность этого памятника (например,
многие элементы его соотносятся как
4:6:9) позволяет со всем основанием
считать Боробудур храмом, даже храмовым
комплексом.
Может, Хартманн
действительно
не рискнул рассказы-
статую Будды. На следующий день после
прибытия во дворец он заболел редчай-
шей болезнью, от которой и умер через
сутки.
Повторно открыл Боробудур ан-
глийский губернатор острова Томас
Стэмфорд Раффлз в 1814 г. Именно он
ввел в обращение вскоре ставшее офи-
циальным наименование комплекса.
Ни в одном доколониальном документе
название Боробудур не упоминается.
Возможно, Раффлз неверно интерпре-
тировал фразу, которой местные жите-
ли называли храм (дословно Боробудур
можно перевести как «храм на горе»).
Но если бы Раффлз не отнесся легко-
мысленно к местному языку, то сейчас
знаменитый церемониальный ком-
плекс назывался бы Будурборо.
Исследовательские работы продол-
жились при другом губернаторе, на
вать о том, что он
этот раз голландском. Хартманн, как
обнаружил в главной
ступе?
и Раффлз, очень интересовался истори-
ей Индонезии, поэтому нередко сам уча-
ствовал в раскопках. Никаких дневников
он не вел и поэтому особенно любопыт-
ной выглядит его неожиданная запись
о том, что в центральной ступе Боробу-
дура ничего нет...
Часть вторая: смотреть
При взгляде сверху сразу становится по-
нятно, что Боробудур задумывался и во-
плотился в форме мандалы: квадратное
основание со стороной в 118 м, когда-то
покоившиеся в центре озера (существо-
вало примерно до XIV в. н. э.) и три круг-
лых яруса в форме лепестков лотоса. Для
постройки этого грандиозного в своей
скромности храма (объем сооруже-
ния — 55 000 м3) понадобилось 2 млн
камней, которые добывали в окрестных
реках. На берегу их обтачивали, прида-
вая необходимую форму, и только затем
доставляли на место строительства, ко-
торое заняло примерно 7 5 лет.
В середине прошлого века выдвинули
предположение, что Боробудур постро-
ен в форме Будды, сидящего на цветке
лотоса, то есть в виде Лотосовой сутры,
широко распространенной в махаяне.
Церемониальный комплекс обладает
превосходной по тем временам дренаж-
ной системой, позволяющей такому мас-
сивному сооружению, возведенному
на неустойчивых почвах, не быть смы-
тому ливнями. Всего в Боробудуре на-
считывается сотня сточных каналов, ко-
нец каждого украшен устрашающими
скульптурами.
Боробудур складывается из девяти
ярусов, как девяти глав, объединенных
в три уровня, воплощающих три мира
пребывания: Камадхата (мир страстей),
Боробудур
219
Рупадхата (мир форм) и Арупадхата
(мир антиформ). Первый уровень — это
один квадратный ярус, второй — пять
квадратных и третий — три круглых. По-
следние восемь ярусов знаменуют собой
восемь шагов на пути к просветлению.
Как таковой третий уровень отсут-
ствует: этим словом обозначают три кру-
глые террасы, на которых находятся ста-
туи Будды. Многие из них покоятся за
решетчатыми окошками в небольших
ступах, представляющих из себя колоко-
ла со множеством украшений. Всего ступ
72 (32 на первом ярусе, 24 — на втором
и 16 — на третьем), они собраны вокруг
центральной, чья макушка — самая вы-
сокая точка Боробудура, поднимающая-
ся над землей на высоту — 35 м. Суще-
ствует поверье, что если коснуться рукой
всех Будд Арупадхата, то достигнешь
счастья. Однако из 504 Будд третьего
уровня сохранились не все: 43 статуи
либо бесследно исчезли, либо были ис-
крошены временем. Более 300 повреж-
дены. Может, именно потому, что никто
и никогда не сможет дотронуться до всех
Будд Боробудура, человечество никогда
не станет совершенно счастливым?
Камадхата открыт относительно не-
давно, только в 1885 г. Существует не-
сколько версий насчет того, почему
долгое время первый уровень храма ута-
Говорят, для того чтобы возвести Боробудур за 75 лет,
понадобилось несколько тысяч каменщиков, 30 ооо резчиков
по камню и 15 ооо грузчиков
ивался. По одной из них, барельефы
нижней части Боробудура являлись
для мастеров указаниями, как оформ-
лять другие ярусы. По другой, первый
уровень возведен лишь с целью оберечь
комплекс от оседания. Наконец, сторон-
ники третьей версии утверждают, что
«На небо дорога тяжелая»
(подъем на вершину Боробудура)
На переднем плане — водосток,
заканчивающийся горгульей
220
Азия
Руки Будды
Кажется, что все статуи Арупадхата одинаковы, однако их можно
отличить по положениям рук. Всего здесь представлены шесть
основных символов: призыв земли в свидетели (правая рука
на правом колене ладонью вниз), доброта и милостивость (правая
рука на правом колене ладонью вверх), концентрация и медитация
(ладони лежат друг на друге у пояса и обращены вверх), мужество
и бесстрашие (правая рука приподнята ладонью от себя), рассуди-
тельность и добродетельность (правая рука приподнята ладонью
от себя, большой и указательный пальцы соединены), оборот колеса
дхармы (закона) (руки особым образом сложены у груди). Первые
пять символов преобладают на втором уровне — Рупадхата.
Боробудур начали возводить неправиль-
но, и поэтому первый ярус решили
скрыть.
В регионе находятся еще два храмо-
вых комплекса: Павон и Мендут, распо-
ложенные на одной прямой с Боробуду-
ром и построенные примерно в одно
и то же время. Ответ на загадку о неслу-
чайности такого расположения дает ста-
рая легенда, где рассказывается о том,
что между тремя святынями проходила
дорога, огороженная с обеих сторон
кирпичными стенами. До сих пор мно-
гочисленные паломники в праздник
Вайсакха (Весак, или Вайсак) идут от Па-
вона к Мендуту и Боробудуру.
Воры и время,
забравшие статуи
Будды, украли
у человечества
Будда в позе оборота колеса дхармы
Часть третья: читать
Боробудур следует читать, словно
книгу, — именно так и поступают бес-
численные паломники, собирающие-
ся каплями дождя на склонах храма.
Помимо почти тысячи статуй Будд,
в церемониальном комплексе находят-
ся 2672 барельефа (1460 повествова-
тельных и 1212 изобразительных)
общей площадью 2500 м2. Эти панели
Боробудур
221
Фрагмент настенной панели Боробудура,
изображающий сцену из Джатаки
Пожалуй, едва ли кто в мире может постичь
безграничную, уходящую за горизонт мудрость Будды
Согласно ритуалу, восемь верхних
ярусов (Рупадхата и Арупадхата), со-
единенные лестницами и коридора-
ми, должны быть пройдены семь раз
по часовой стрелке, при этом настен-
ные барельефы «листаются» справа
налево, а панели на балюстраде — сле-
ва направо.
Первый, нижний из открытых уров-
ней, когда-то содержал в себе 160 ба-
рельефов, из которых до наших дней до-
брались немногие. Одни из панелей
изображали, как 117 разных поступков
ведут к одному и тому же негативному ре-
зультату, другие же показывали, как за од-
ним праведным поступком могут после-
довать 43 достижения.
120 панелей второго уровня пове-
ствуют о жизни Сиддхартхи Гаутамы
на основе Лалитавистары. Другие ба-
рельефы помогают проникнуть в самую
суть буддизма на примере различных
ипостасей Будды.
Заключение
Сколь бы гениальной ни была построй-
ка, каждому предмету рано или поздно
приходит срок отправляться в мир
теней. Так и Боробудур. Пусть пока это
еще незаметно, но смерть уже проникла
в недра храмового комплекса — туда,
куда не смог попасть ни один смертный.
Уже несколько десятков лет ученые
бьются над неразрешимой проблемой:
донести многотонный Боробудур буду-
щим поколениям.
Одним из самых фантастических,
но, быть может, и самых действенных
предложений было разобрать храм бук-
вально по кирпичику и либо заново со-
брать его на новом месте, на более
устойчивых почвах, либо развернуть
«страницы» Боробудура в одну сплош-
ную линию в специально созданном му-
зее. В настоящее время ЮНЕСКО опре-
делила три главные задачи, которые
необходимо решить в первую очередь:
эрозия Боробудура под воздействием
кислотных дождей, вандализм туристов,
а также отсутствующие скульптуры и ба-
рельефы. Для устранения этих проблем
было выделено $д млн, а саму реставра-
цию обещают закончить к декабрю
2011 года.
Язык Боробудура
интернационален
Как добраться
До столицы Индонезии —Джакарты —
можно добраться на стыковочных рейсах
Emirates Airlines, Qatar Airways и Thai
Airways (от $750-1000). В Индонезии
развита сеть авиалиний. Если сравнивать
цены на автобусы и самолеты,
то преимущества на стороне последних.
Поэтому и до Боробудура удобнее
добраться на самолете из Джакарты
в Джокьякарту (от $40 в одну сторону).
Далее следует воспользоваться автобус-
ным сообщением (около $1).
222
Азия
Священная столица
Поднебесной
Город:
Сиань.
Расположение:
Центральный
Китай, администра-
тивный центр про-
винции Шэньси.
Цивилизация:
Древний Китай.
Китай — очень большая страна, и, по-
жалуй, не хватит и нескольких лет,
чтобы объездить все ее достопримеча-
тельности. Но здесь есть город, который
называют «Музеем истории Китая под
открытым небом», и, посетив его, можно
наиболее полно ознакомиться с культу-
рой и памятниками искусства этой древ-
ней цивилизации. Речь идет о древней
столице Китайской империи — Сиане.
Сегодня Сиань — это многомиллион-
ный мегаполис, самый крупный в северо-
западном регионе страны, а некогда
бывший и самым крупным в мире. Город
этот хранит в своей памяти многое
из истории китайцев, и история эта на-
Архитектура
древней столицы
причудливо сочета-
ется с пейзажами
современного
мегаполиса
w
считывает более 5 тыс. лет. Особенность
Сианя — сочетание древних памятников
архитектуры и скульптуры, как бы ото-
бражающих специфику древней столи-
цы, вместе с причудливыми чертами со-
временного города. Давайте поближе
познакомимся с этим великолепным
и рукотворным местом, таким образом
сделав для себя более понятной само-
бытную китайскую цивилизацию.
Колыбель человечества
и китайской цивилизации
История города Сиань началась задолго
до основания самого города. Так, здесь
известны находки древних людей, жив-
ших в этом районе около 500 тыс. лет
назад (так называемые ланьтянские пи-
текантропы). Уже в историческое время,
около 6 тыс. лет назад, на месте будуще-
го мегаполиса стояла деревушка.
Тому, что небольшой деревне пред-
стояло стать через несколько тысячеле-
тий крупнейшим городом на земле, спо-
собствовала специфика этого места.
Ядро древней китайской цивилизации
располагалось вдоль русла реки Хуанхэ,
а Сиань как раз и находился в этом реги-
оне. Город заложили намного позже де-
ревни, и случилось это при династии
Чжоу в XI в. до и. э. Остатки древних сто-
лиц этой династии Фэн и Хон сегодня
находятся на незначительном рассто-
янии за чертой города. К началу
I тыс. до н. э. это место — уже крупный
экономический и административный
центр региона.
С этого момента город будет только
набирать свою мощь и в сознании ки-
тайцев начнет представлять некий
центр. Новая веха в истории города на-
чинается в III в. до н. э., с воцарением ди-
настии Цинь. Именно этот город стал
местом погребения самого великого ца-
ря в истории Китая, создателя Китай-
ской империи — Цинь Шихуанди.
Немного предыстории. Ин Чжэн ро-
дился в семье государя царства Цинь.
Когда в 13 лет Чжэн стал циньским пра-
вителем, его государство уже было са-
мым могущественным во всей Подне-
бесной. Столицей этого государства
и был Сиань. Когда мальчик достиг со-
вершеннолетия, он завоевал один за дру-
Цинь Шихуанди — первый император
всей Поднебесной
Терракотовая армия
императора Цинь
Шихуанди
гим окружающие его царства, таким об-
разом объединив все враждующие
доселе китайские земли. Императором
всей Поднебесной он стал в 39 лет, взяв
себе тронное имя Цинь Шихуанди,
то есть Первый император Цинь. Самые
массивные памятники, по своему мас-
штабу не вмещающиеся в обыденное со-
знание, принадлежат именно этому пра-
вителю. Так, Цинь Шихуанди начал
строительство могущественной Вели-
кой китайской стены, протянувшейся
на 8 851 км 800 м и бывшей самой длин-
ной в мире крепостной стеной, защи-
щавшей Поднебесную от варваров. Толь-
ко вдумайтесь — в то время над ее
строительством работало около милли-
она человек!
Величие императора не знало преде-
ла. Китай был объединен, столицей стал
город Сяньян, также в непосредствен-
ной близости от Сианя, к северо-западу
от современного города. Здесь импера-
тор Цинь Шихуанди построил себе гроб-
ницу, которая своим размахом свиде-
тельствует о том, что подобным величием
не обладал никто их правителей до и по-
сле него.
Его гробница — главная достопри-
мечательность Сианя. Ничто не иллю-
стрирует могущество Цинь Шихуанди
более доподлинно, чем размеры его по-
гребального комплекса. Строительство
гробницы началось сразу после обра-
зования империи неподалеку от ны-
нешнего Сианя. Помимо самого места
погребения в форме кургана, обнару-
жили целую армию скульптур солдат,
224
Азия
Статуи включают множество воинских частей императорской
армии того времени. Изображена колесница, запряженная четверкой
бронзовых лошадей
сопровождавших императора в тот
мир. Сегодня известно о 8099 скульп-
турах пехотинцев, лучников и конни-
ков с лошадьми, которых спрятали под
землей. Этот скульптурный ансамбль
назвали терракотовой армией.
Погребальный комплекс и террако-
товую армию обнаружили относитель-
но недавно. В пригороде Сианя, в 1974 г.,
в результате бурения артезианской сква-
жины и был открыт курган с захоронен-
ными здесь полноразмерными статуями
солдат императора. Строительство это-
го гигантского мавзолея началось еще
при жизни императора, в 247 г. до н. э.
Его строительство потребовало уси-
лий более чем полумиллиона рабочих
и ремесленников, а продолжалось оно
38 лет. Цинь Шихуанди похоронен
в 210 г. до н. э. Согласно великому китай-
скому историку Сыма Цяню, огромное
количество драгоценностей и изделий
ремесленников захоронили вместе
с ним. Также с императором были за-
живо погребены и 48 его наложниц.
Саму гробницу императора еще не рас-
крыли, так что нам только предстоит
узнать все самое интересное о тайне
его смерти.
Вместе со смертью великого импе-
ратора заканчивается и ранняя история
города, который после становления
империи превращается в руины...
Центр Поднебесной
После смерти первого императора на-
ступил период смут и восстаний в объ-
единенных землях. Настают нелегкие
времена и для города. Так в результате
восстаний его практически превратили
в руины.
Да, город разрушили, но в таком со-
стоянии он пребывал всего лишь не-
сколько лет. В 202 г. до н. э. император
новой династии Хань, ЛюБан, основал
на месте Сяньяна город Чанъань как но-
вую столицу империи. Известно, что его
дворец, названный Дворцом Вечного
Счастья, построили из руин Циньской
столицы. В это время начинает возво-
Сиань — сторона света
Удивительно то, что независимо от чередования эпох, династий
и государей оставалось прежним понятие «места» столицы Поднебес-
ной, хотя и изменялся облик самих этих столиц. А если учесть любовь
китайцев к традициям, то стоит упомянуть о роли древней столицы
в сознании представителей этого народа. Считается, что у китайцев
5 сторон света (столько же, кстати, сколько нот и цветов в палитре) —
север, юг, восток, запад и направление к столице Поднебесной.
Несколько тысяч лет, начиная с династии Чжоу, этой столицей был
Сиань, и с этого момента он становится и стороной света.
Буддистские статуи, экспонаты
Сианьского исторического музея
Сиань
225
диться Городская стена, строительство
которой длилось с 194 по 190 г. до и. э.
Длина стены составляла почти 26 м,
в толщину она имела 12-16 м у основа-
ния, и ей огораживалась территория
в 36 км2. Только для сравнения — Чанъ-
ань был по площади в полтора раза
больше Рима времен империи.
Город достигает своего наивысочай-
шего расцвета во время династии Тан
в VII-IX вв. Именно при этой династии
тогда еще Чанъань становится самым
населенным городом мира. Число его
жителей было около миллиона — неве-
роятное количество по тем меркам.
В этот период, при танском императоре
Сюаньцзуне (712-756), столица была
вершиной городской архитектуры, про-
явившейся в строительстве изящных
дворцовых комплексов и храмов, уто-
павших в зелени цветущих садов и пар-
ков. Сиань становится и центром культу-
ры Китая.
Этот период также и время распро-
странения буддистской культуры в Ки-
тае. Известно множество буддистских
архитектурных памятников этой эпохи,
как, к примеру, Большая пагода диких гу-
Большая пагода диких гусей построена
во времена династии Тан под влиянием
индийской архитектуры
сей, построенная в 652 г. явно под влия-
нием индийского зодчества и первона-
чально состоявшая из пяти ярусов, на
которых были размещены буддистские
статуи и реликвии, собранные во время
своих походов императором Сюаньцза-
ном. Сегодня пагода составляет 64 м
в высоту и имеет 7 ярусов.
В этот период сооружен другой па-
мятник Сианя (или тогда Чанъаня) того
времени, собрат Большой пагоды, — Ма-
лая пагода. Это здание построено в на-
чале VIII в. для хранения буддистских
рукописей индийского происхождения
по инициативе монаха И Цзина, угово-
рившего тогдашнего императора Гао-
цзуна возвести пагоду. У нее необычная
Малая пагода
диких гусей
226
Азия
Колокольная башня
история. Так, в Малую пагоду несколько
раз попадала молния, и она пережила
несколько крупных землетрясений.
Во время Великого землетрясения 1556 г.,
унесшего жизни 800 тыс. китайцев,
45-метровое сооружение ушло в землю
почти на 2 м. В таком виде Малая пагода
дошла до нас и сегодня.
Облик Сианя окончательно оформ-
ляется в период правления династии
Мин, отвоевавшей страну от монголь-
ского владычества в 1368 г. В это время
На стене древнего
города есть широкая
ровная дорога,
для путешествия
по которой
рекомендуют брать
напрокат велосипед
название Чанъань меняется на оконча-
тельное Сиань, и весь город снова обно-
сят стенами и обводят рвом. Город ста-
новится одним из узлов создаваемой
оборонительной системы Великой ки-
тайской стены. Стены дошли до нашего
времени в хорошем состоянии, и это не-
смотря на то что прошло более 600 лет.
Они считаются наиболее хорошо со-
хранившимися крепостными укрепле-
ниями в мире. Периметр стен — 12 км,
высота —12м, толщина — 15 -18 м у ос-
нования.
В период правления династии Мин
(1368-1644) создаются и другие архи-
тектурные памятники города. Так, в са-
мом центре Сианя на перекрестке 4 глав-
ных улиц города высится колоссальная
Колокольная башня с самобытной трех-
ъярусной крышей из зеленой черепицы.
Она предназначалась для колокола,
пробуждавшего город каждое утро.
Для этих же целей возведена и другая —
Барабанная башня, еще одна архитек-
турная достопримечательность Сианя.
Так примерно выглядит история го-
рода Сиань — сердца китайской циви-
лизации на протяжении более 3 тыс. лет.
В Средневековье Сиань теряет значение
административного центра страны (оно
переходит Пекину), но все-таки остает-
ся главным культурным и экономиче-
ским городом империи. Сегодня можно
с уверенностью говорить, что Сиань бла-
годаря насыщенной истории этого ме-
ста — духовная столица Китая.
Перекресток миров в конце
Великого шелкового пути
Во время династии Хань (II в. до н. э. —
II в. н. э.) действовал Великий шелковый
путь, который соединял Римскую империю
и Поднебесную через Центральноазиатский
коридор. Великий шелковый путь возник
по инициативе императора У-ди, нуждавшего-
ся в породистых лошадях для своего войска.
Таких коней увидел во время посольства
в Среднюю Азию в 138-126 гг. до н. э. его
сановник Чжан Цянь. Этот мудрый советник
также доложил императору об отсутствии
в других странах шелкоткацкого ремесла
и посоветовал ему вывозить в далекие
страны шелк в обмен на прекрасных коней,
а также сладкие плоды, вино и прочие
ценные вещи. Так начал свое существование
Великий шелковый путь.
Благодаря именно этому пути Сиань
становится одним из самых развитых
и богатых городов мира того времени.
По Великому шелковому пути сюда
стекались торговые караваны со всего света,
в столицу попадали не только разнообраз-
ные сокровища, но и достижения науки
и культуры из других стран Европы и Азии.
В Сиане обосновались не только торговцы
и ремесленники, но и лучшие художники
и поэты, философы и писатели, архитекторы
и скульпторы того времени.
С тех пор бытует поговорка: «На западе
известен Рим, а на востоке — Чанъань».
Она очерчивает два полюса Великого
шелкового пути, в пределах которых
и происходил межцивилизационный обмен.
Использование пути снизилось с падением
Римской империи и с началом на Ближнем
Востоке арабских завоеваний. В XI11—XIV вв.
Великий шелковый путь знал при монголах
второе возрождение, за которым в XV в.
последовал упадок, связанный с развитием
морской торговли. Значение этого пути
для древней истории невозможно переоце-
нить, и Сианю здесь принадлежит ключевая
роль.
Заключение
Вот мы и закончили нашу экскурсию
по городу Сиань. Его по праву можно
считать колыбелью целого человечества
и всей китайской цивилизации. История
самого города насчитывает более чем
ЗЮО-летний период. На протяжении
тысячелетий Сиань служил столицей
12 китайским династиям, среди которых
были и сделавшие этот город самым
большим и красивым на планете, —
Чжоу, Цинь, Хань, Тан и пр. Сегодня
Сиань — одна из четырех крупнейших
древних столиц мира. По сей день со-
временный Сиань и его окрестности
изобилуют свидетельствами высочай-
шего уровня развития ремесел, искус-
ства, письменности и философии Древ-
него Китая. Этот город еще много
столетий будет являть собой величие
и великолепие древней цивилизации,
трепетно хранящей традиции и переда-
ющей их через поколения.
Барабанная башня
в ночное время
Как добраться
Пекин и Москву связывают рейсы
авиакомпаний Finnair, Air China и Aeroflot
(от $45°_55°)- б помощью указанных
авиаперевозчиков в Китай можно попасть
и через другой крупный транспортный
узел — Шанхай. Тарифы на перевозку
будут, как правило, выше на $50. До Сианя
вас довезет поезд (Пекин/Шанхай
(плацкарта), от $40/50) и^и самолет
(Пекин/Шанхай, от $60/90 в одну сторону).
228
Азия
Боги, ставшие
камнями
Город:
пещеры Лунмэнь.
Расположение:
китайская
провинция Хэнань,
в 12 км к югу
от города /1ояна.
Цивилизация:
Древний Китай.
Все знаменитые древние памятники
Китая отличаются некой величе-
ственностью и размахом. Каждая извест-
ная постройка или скульптура поражает
масштабом своих размеров и дерзнове-
нием ее создателей. Пещеры Лунмэнь —
яркий тому пример. Именно здесь,
в пригороде древнего города Лояна, на
протяжении V-X вв. создавался колос-
сальный буддистский храмовый ком-
плекс, включающий в себя более
2000 гротов и более 100 тыс. скульптур
также и на образ мышления китайцев
раннего Средневековья. Давайте и мы
совершим путешествие к этим огром-
ным глыбам, где природа и восхваление
Пробудившегося слились воедино.
Лоян — столица
китайского буддизма
Будда на санскрите означает «пробудив-
шийся», и сегодня буддизм — одна из ми-
ровых религий. Хотя она и возникла
Вид на пещеры
Будды.
История буддизма в этой части Цен-
трального Китая началась еще в I в.,
и наиболее точно образы этого учения
выразились именно в лунмэньском хра-
мовом комплексе. Здесь собрано боль-
шое количество различных историче-
в Индии, в наше время большинство ее
приверженцев живет за пределами этой
страны. Наибольшее влияние последние
2000 лет, и это безусловно, буддизм ока-
зал именно на Китай. Здесь со времени
появления этого учения оно начинает
приобретать и свои характерные формы.
Лунмэнь
и протекающую
здесь реку Ишуйхэ.
Общая протяжен-
ность скал
с искусственными
пещерами —
более 1 км
ских памятников и материалов по
религии и истории буддизма. Храм счи-
тается крупным музеем каменного
скульптурного зодчества. Ознакомле-
ние с этим комплексом может пролить
свет не только на историю это-
го учения буддизма, но
Буддизм гармонично сливается с мест-
ными верованиями и даосизмом, и имен-
но в Китае появляется его самобытное
ответвление — чан-буддизм (входит
в махаяну — «большую колесницу спа-
сения»).
Лоян в этом смысле стал первым ме-
стом, куда занесли буддизм в Китай.
Именно здесь построили первый буд-
дистский храм Китая. Основали его еще
при покровительстве ханьского импе-
ратора Мин-ди в 68 г. н. э.
Как гласит предание, поводом к осно-
ванию храма стал приснившийся импе-
ратору сон о якобы прибывшем с запада
(у древних китайцев это направление
ассоциировалось со страной мертвых)
исполинском божестве, от которого ис-
ходил свет. Решив, по совету своих по-
мощников, что речь идет о Будде, импе-
ратор снарядил в Индию делегацию,
которая вернулась в Лоян со статуей Гау-
тамы и священным текстом «Сутра
из 42 глав» (то есть краткое изложение
учения Будды из 42 глав). По возвраще-
нии посольства император распорядил-
ся основать буддистский храм. Свое на-
звание он получил от белой лошади,
на которой в Китай и прибыли первые
буддистские святыни. Этот храм, правда,
сильно перестроенный, сохранился
и до наших дней.
Значение столицы китайского буд-
дизма город Лоян обретает в V в. н. э.,
когда в 493 г. он становится и столицей
всей Поднебесной. В то время буддизм
получает уже значительное распро-
странение среди имперской знати. Под
влиянием буддизма выдалбливание пе-
щер в горах входит в моду. В 493 г.,
при императоре Сяовэне, династии Се-
верная Вэй, начались работы по созда-
нию углублений, предназначенных для
проведения буддистских церемоний
горах Лунмэнь, в 12 км южнее Лояна.
Первый буддистский
храм на территории
Китая —Храм Белой
на протяжении царствования двух
династий — Северная Вэй (386-534)
и Тан (618-907) — здесь трудились ты-
сячи мастеров и скульпторов, создав-
ших уникальный буддистский храмо-
вый комплекс, включающий в себя
настоящие произведения искусства.
Место для этого храмового комплек-
са выбрали неслучайно. Пещеры Лун-
мэнь (то есть Ворота дракона) так на-
званы из-за того, что две горы, стоящие
тут, похожи на ворота, через которые
проходит текущая здесь же река И.
Отсюда и название этих гор — Лунмэн-
шань (западная гора-ворота) и Сяншань
(восточная гора-ворота). В V в. импера-
тор Сяовэнь выстроил себе дворец в Ло-
в
яне, который выходил окнами прямо на
эти «ворота». Так, по воле императора
и решили здесь основать буддистский
храмовый комплекс. Многие из извест-
ных пещер расположены на западной
горе, хотя кое-что было построено
и на восточной.
Еще одна причина выбора этого рас-
положения более очевидна. Окрестно-
сти Лояна — одно из самых красивых
Лошади — основан
именно в Лояне
230
Азия
Сколько же на самом деле всего
можно увидеть в Лунмэне?
Изучением храмового комплекса пещер и гротов Лунмэнь в Китае
занимается специальный институт, который так и назван —
Исследовательский институт пещер Лунмэнь. Согласно данным
этого учреждения, храмовый комплекс насчитывает 2345 естествен-
ных пещер и искусственно выдолбленных ниш. На их стенах можно
найти 2800 древних надписей и более 3680 надписанных каменных
скрижалей. Эти надписи не только являются бесценным источником
по китайскому буддизму, но также описывают и опыт того времени
из различных сфер человеческих знаний — медицины, философии,
литературы и прочего.
В пещерах Лунмэнь можно насчитать более юо тыс. скульптурных
изображений Будды. Почти все они созданы в период между
316-907 гг. По статистике, приблизительно 30 % всего комплекса
построено во времена правления династии Северная Вэй, а 6о % —
династии Тан. Остальные ю % — в предыдущие или последующие
периоды.
мест на земле. Этот край интересен не
только пещерами, но и роскошными го-
рами со всевозможными ущельями, леса-
ми, родниками и водопадами. Две горы
на восточном и западном берегах про-
текающей здесь реки Ишуйхэ покрыты
зелеными соснами и кипарисами, и на
них расположено множество террас.
Около входа в одну из пещер на западной
горе бьет горячий ключ с постоянной
температурой воды +25 °C. Где еще, как не
здесь, можно было в тиши скал, созерцая
реку, достигать блаженства и пробужде-
ния? Так Лоян стал центром буддизма
в Китае. Но какие святыни можно уви-
деть, гуляя по пещерам Лунмэнь?
Почти в каждом гроте Лунмэня находится
хотя бы одна полноразмерная статуя Будды
Святыни Драконовых ворот
Как и любой крупномасштабный исто-
рический памятник Китая, будь то Вели-
кая китайская стена или же погребаль-
ный комплекс Цинь Шихуанди, пещеры
Лунмэнь, помимо восхваления буддиз-
ма, преследовали цель запечатления им-
ператорского величия. Именно импера-
торская воля и «спонсорство» стали
основной движущей силой создания
комплекса.
Хотя надписи того периода на кам-
нях говорят, что вклад в создание Лун-
мэня внесли и аристократы, и обычные
граждане, и даже буддисты-иностран-
цы, только император мог собрать вое-
дино небывалые людские и финансо-
вые ресурсы для воплощения этого
грандиозного архитектурного и скуль-
птурного проекта. В постройке этих пе-
щер были и предпосылки, свойствен-
ные китайскому менталитету. Помимо
почитания Будды, этот комплекс возве-
ли как дань предкам. Также вполне мож-
но допустить, что императоры вообра-
жали себя воплощениями Будды на
Земле и пещеры были неким инструмен-
том, при помощи которого они могли
доказать народу свое божественное
происхождение, для того чтобы удер-
живать его в повиновении.
Как было сказано, строительство пе-
щер Лунмэнь началось еще в период
правления императора династии Се-
верная Вэй — Сяовэна (471-497), а ко
времени властвования единственной
в истории Китая императрицы Цзэтянь
из династии Тан (690-705) здесь появля-
ются самые знаменитые рукотворные
статуи Будды и его учеников.
Одной из первых здесь построили
пещеру Гуян-дун, которая начала оформ-
ляться еще с конца V в. Она покрыта бес-
порядочно расположенными нишами,
на которых высечены имена мастеров
и время постройки данного пещерного
помещения. Великолепные скульптуры,
прекрасные статуи Будд и живописные
орнаменты — бесценный материал
для изучения истории архитектуры
и каллиграфии того далекого времени.
Еще одна знаменитая пещера, дати-
рующаяся ранним временем создания
комплекса, — Бинь-ян. В ней находится
11 статуй Будд и бодхисаттв, то есть свя-
тых, главная из которых — статуя Будды
Лунмэнь
231
Одни из самых
ранних изображений
Будд в Лунмэне
Шакьямуни. Свободный и естественный
вид, раскованность поз скульптур из
этой пещеры характерны для периода
династии Северная Вэй. Эти произведе-
ния создавались под заметным воздей-
ствием стиля других каменных пещер
Китая и, в свою очередь, послужили ос-
новой для формирования реалистиче-
ского стиля династии Тан с его сочны-
ми, полными жизни фигурами. Стены
этой пещеры украшены различными
рельефами с изображениями монахов,
слушающих чтение сутр, а крыша по-
крыта фигурами летящих небожителей.
Дальнейшее развитие изобразитель-
ных образов пещеры Лунмэнь получают
в эпоху династии Тан. В этот период вы-
ражения лиц, особенности одежд скуль-
птур и общие художественные приемы
скульпторов свидетельствуют о посте-
пенном ослаблении воздействия заим-
ствованных буддистских канонов на пе-
щерное искусство Китая и выработке
своих художественных приемов. Творе-
ниям китайских мастеров свойственен
характерный национальный колорит,
а сами статуи — вершина искусства соз-
дания каменных скульптур в рукотвор-
ных пещерах того периода.
Нет смысла описывать все творения
эпохи Тан, так как их здесь подавляющее
большинство, но ниша, или грот
Фэнсянь-сы, — визитная карточка всего
комплекса, и история ее создания заслу-
живает отдельного внимания. Эта ниша,
располагающаяся в самом центре ком-
плекса, сооружена У Цзэтянь — един-
ственной женщиной-императором во
всей истории Китая.
Биография этой императрицы и свя-
занная с ней история постройки скуль-
птурного ансамбля Фэнсянь-сы больше
похожи на авантюрный роман, чем
на жизнеописание царской особы.
У Цзэтянь, получив путем подлогов и за-
говоров от буддистской китайской об-
щины подтверждение своей богоиз-
бранности, обошла непоколебимые
конфуцианские правила престолонас-
ледия, по которым женщина не может
быть императором.
Впрочем, взамен буддистская общи-
на получила небывалые привилегии
Внутреннее
убранство одной
из пещер
Лунмэнь
233
Центральная фигура Будды Шакьямуни
из пещеры Бинь-ян
и колоссальную материальную поддерж-
ку. В частности, императрица выделила
средства на постройку скульптурного
ансамбля Фэнсянь-сы, сооруженного
всего лишь за 3 года (672-675), в ко-
тором вера в богоизбранность У Цзэ-
тянь получила дальнейшее развитие:
центральной фигуре комплекса — Буд-
де Вайрочане — придали портретное
сходство с императрицей.
Остановимся на описании этого гро-
та. Как и все остальные пещеры Лунмэнь,
Фэнсянь-сы вручную высечен из утеса.
Размер грота в плане составляет 36 м на
41м. Главная скульптурная композиция
состоит из девяти гигантских фигур —
Будда Вайрочана в центре, восседаю-
щий на восьмиугольном лотосовом тро-
не, и по сторонам его последователи
и ученики. Высота центральной статуи
Будды —17 м, высота головы — 4 м, дли-
на ушей — 2 м.
После династии Тан значение этого
комплекса вовсе не сходит на нет, а при-
обретает национальный масштаб, и не-
зависимо от вероисповедания вызывает
уважение у любого жителя Китая. Но пе-
щеры Лунмэнь — это и достояние чело-
вечества, являющее собой гениальность
и умение древних скульпторов, которые
смогли выразить в камне свое мастер-
ство и величие императоров Подне-
бесной.
Заключение
В течение нескольких китайских дина-
стий в пещерах Лунмэнь проводились
крупномасштабные строительные рабо-
ты. История Лунмэньских пещер насчи-
тывает более полутора тысяч лет, и это
по своей сути уникальный архитектур-
ный и религиозный памятник.
Сегодня храмовый комплекс буддист-
ских пещер и гротов Лунмэнь — тури-
стическая Мекка Китая. Большинство
из этих пещер пережило разрушитель-
ное воздействие времени и погоды. Из-
вестняк здешних гор оказался особенно
прочным. К сожалению, человеческая
натура гораздо больше склонна к разру-
шению, нежели природа. Так, многие
статуи повредили в течение последних
двух веков. Хотя большинство фигур
осталось целыми, у многих были отру-
блены головы, которые потом перекоче-
вали в музеи и частные коллекции.
Сегодня все осознали ценность этого
исторического памятника — с 2000 г.
пещеры Лунмэнь входят в Список Все-
мирного наследия ЮНЕСКО. Сейчас
почти все ниши и статуи также защище-
ны металлическим забором, поэтому
посетители могут любоваться на них
только издалека. Что ж, приходится
чем-то жертвовать, если мы хотим, что-
бы такое величественное наследие, как
скальный храмовый комплекс пещер
Лунмэнь, дошло до наших предков в том
виде, в котором мы его можем лицез-
реть сегодня.
Буддистские
скульптуры эпохи
Тан из грота
Фэнсянь-сы
причудливо
перемешались
с китайской
изобразительной
традицией
Как добраться
Пекин и Москву связывают рейсы
авиакомпаний Finnair, Air China и Aeroflot
(от $45О-55О)- б помощью указанных
авиаперевозчиков в Китай можно попасть
и через другой крупный транспортный
узел — Шанхай. До Лояна можно доехать
на поезде из Шанхая (от $40; плацкарта,
от 14 ч) или Пекина (от $30; плацкарта,
ю ч). Если хотите сократить время
поездки, то подойдет самолет (Пекин/
Шанхай, от $90/70) до города Чжэнчжоу,
а затем — поезд до Лояна (до $5).
До пещер идет автобус из Лояса (до $1).
236
Америка
Враги
наших предков
* Город:
Меса-Верде.
Расположение:
в 15 км к востоку
от небольшого
города Кортес,
штат Колорадо.
Цивилизация:
анасази.
tsswrwmwoim
Первый взгляд на культуру анасази на-
водит на мысль о том, что этот уди-
вительный народ не оставил после себя
практически никаких памятников, кро-
ме одного-единственного — Меса-Верде.
Может сложиться впечатление, что ана-
сази готовились к собственному исчез-
новению заранее, тщательно собирая
свои письменные памятники, изготов-
ленные по уникальным технологиям,
сжигая свою одежду, которой позавидо-
вал бы любой дизайнер, стирая в пыль
восхитительные статуи, которые могли
бы поразить воображение видавших
виды скульпторов сегодняшнего мира...
Но все было совсем не так.
Отпечатки ладоней анасази в Белом каньоне.
Штат Юта, США
Стоит начать с того, что термин «ана-
сази», описывающий индейские племе-
на, обитавшие на территориях совре-
менных штатов Колорадо, Юта, Аризона
и Нью-Мексико, предложен в XIX в.
На самом деле это слово — оскорбление
для нынешних пуэбло, предками кото-
рых и были анасази (на языке навахо это
означает «древний враг», или «враг на-
ших предков»). Пуэбло предлагают име-
новать анасази «древними пуэбло», но
против этого выступают индейцы нава-
хо. Этим же термином («древние пуэб-
ло») пользуются, когда ведут речь обо
всех предках современных пуэбло (ана-
сази, хохокам, патайян и могольон), чьи
Меса-Верде
237
Анасазский керамический сосуд, XII в.
Музей искусств Далласа
племена не только обитали на соседних
территориях, но и заимствовали друг
у друга различные умения. Например,
анасази научили могольонов пользо-
ваться луком, шить хлопковую одежду
и строить жилища на земле. В обратном
направлении, в свою очередь, проследо-
вали знания об изготовлении керамиче-
ских вещей. Анасази так преуспели
в этом, что и по сей день вовсе не Меса-
Верде, а неповторимые керамические
изделия (этот стиль не встречается бо-
лее ни у одного народа мира) — полно-
мочные представители анасази.
Петроглиф древних пуэбло: индейцы навахо
до сих пор страдают таинственной мотыль-
ковой болезнью. Говорят, это следствие
частого нарушения табу на инцест. Может,
у анасази, грешивших тем же, и вправду
рождались трехголовые дети?..
Типичный предста-
витель анасазской
керамики, XII в.
Американский музей
керамического
искусства,
г. Помона, США
Сложно точно установить дату по-
явления анасази, но в настоящий мо-
мент принято считать, что культура
древних пуэбло возникла в XII в. до н. э.
Исторической родиной этих племен
считается Колорадское плато, а ареол
их расселения был достаточно обши-
рен: от Великих равнин до Невады.
Но на всем этом географическом про-
тяжении анасази лишь охотились при
помощи лука да вели сельское хозяй-
ство, что сообщает о не самом высоком
развитии этого народа.
Первые дома анасази представляли
собой обычные пещеры, образованные
Пещерный туннель:
то ли вырубленный
в скале анасази,
толи пробитый
водным потоком.
Каньон де Шейи,
штат Аризона
238
Америка
Дом-башня. Национальный парк Меса-Верде, США
Намного пережившая
своих хозяев дорога
анасази в Скальном
дворце
эрозией или выдолбленные индейцами
в песчаных скалах, под устойчивыми
к воздействию воды и ветра почвами.
Быть может, одно из древних поселе-
ний анасази и было легендарным Чи-
комостоком, откуда пришли ацтеки,
пурепеча, тепанеки и другие кочевые
племена?
Долгое время древние пуэбло вели
кочевой образ жизни и не задержива-
лись подолгу на одном и том же месте
(не более 30-40 лет). Этим объясняется,
в частности, недолговечность построек
того времени (до X в. н. э.). Но уже тогда
индейцы возводили различные религи-
озные сооружения, многие из которых
переносились на новое место житель-
ства племени. Впоследствии (это вре-
мя — XI-XIII вв. — считается расцветом
культуры анасази) в связи с улучшением
природных условий индейцы начинают
вести оседлый образ жизни; основыва-
ются постоянные поселения и появ-
ляются первые в Северной Америке
«многоквартирные» дома, познакомить-
ся с которыми можно в районах Чапин-
Меса и Везерилл-Меса в Национальном
парке Меса-Верде.
Меса-Верде —
город на съедобной равнине
С испанского «Меса-Верде» переводится
как «зеленый стол»; эта местность, нахо-
дящаяся на высоте 600 м над уровнем
моря, и по сей день покрыта лесом, со-
стоящим преимущественно из хвойных
пород деревьев (в частности, здесь пре-
обладает сосна съедобная). Первыми
увидели скалистую равнину Меса-Верде
испанцы, бродившие здесь во II половине
XVIII в. в поисках пути из Санта-Фе. Они
же и дали имя этим территориям. Одна-
ко самих анасазских поселений испан-
цы не увидели, потому что передвига-
лись под определенным углом к скалам,
и постройки древних пуэбло, таким об-
разом, скрывались от них.
Предполагается, что анасазские жи-
лища решились открыться двум стара-
телям, случайно оказавшимся в Меса-
Верде в 1873 г. Но полномасштабные ис-
следования этой равнины начинаются
только ближе к концу XIX в. при непо-
средственном участии Густава Норден-
шельда, сына знаменитого шведского
полярного исследователя.
Меса-Верде
239
1. Туристический центр и музеи
2. Направление к выходу
3. Район Чапин-Меса
4. Скальный дворец
5. Дом елового дерева
6. Дом с балконом
7. Дом-башня
8. Башня кедрового дерева
9. Храм Солнца
Древние пуэбло покинули эти края
почти 900 лет назад, причиной чему ста-
ла великая засуха, начавшаяся в XII в.
Другое обстоятельство, повлиявшее на
миграцию индейцев, — нашествие пле-
мен с севера (команчей, уте, шошонов
и др.), под натиском которых анасази
переместились южнее.
В Национальном парке Меса-Верде
и одноименной долине располагается
несколько поселений древних пуэбло,
в частности здесь же находится Скаль-
ный дворец — самая известная построй-
ка анасази. Сейчас он сильно отличается
от того сооружения, каким его увидел
Норденшельд: то, что почти за 1000 лет
не под силу было сделать природе, со-
вершили мародеры. Они использовали
деревянные крыши дворца в качестве
топлива для костров, ломали стены, что-
бы осветить внутренние помещения
и упростить проникновение в них, вы-
возили во множестве бесценные арте-
факты, многие из которых оказались на-
всегда утерянными.
В Скальном дворце сохранилось
200 помещений, рассчитанных пример-
но на такое же количество человек,
и 20 так называемых колодцев. Эти кру-
глые башни, действительно напомина-
ющие гигантские колодцы, — киву, хра-
мы анасази. На дне их находятся скамейка
и два отверстия. В одном из них разжига-
ли костер, вокруг которого собирались
жрецы-старейшины, в другое (сипапу —
портал для общения с духами предков),
возможно, вставляли статую-тотем.
Долина Меса-Верде находится на тер-
ритории штата Колорадо. Созданный
в начале прошлого века для защиты
Сцены быта анасази
на знаменитом
газетном камне.
Штат Юта, США
Скальный дворец
кажется игрушеч-
ным конструктором
поселений анасази от разграбления,
этот парк сейчас занимает огромную
территорию в 211 км2. Рекомендуется
посещать его в теплое время года, так
как многие строения зимой недоступны
для туристов (например, Скальный дво-
рец и Дом с балконом). Некоторые до-
стопримечательности можно увидеть
только с 19-километровой горной доро-
ги, ведущей к Дому шагов и Длинному до-
му. Поэтому путешественникам следует
готовиться заранее, может быть, и к труд-
ному, но чрезвычайно интересному пу-
ти в прошлое Северной Америки.
Заключение
Поселение Таос-Пуэбло (штат Нью-
Мексико) с тысячелетней памятью —
это памятник Всемирного наследия
ЮНЕСКО: на его территории находится
крупнейший памятник культуры древ-
Дом елового дерева
Сипапу в Доме елового дерева
них пуэбло (анасази) из тех, что до сих
пор используются по своему прямому
назначению. Это настоящий глинобит-
ный жилой комплекс на обоих берегах
реки Рио-Пуэбло. Кроме того, здесь по-
прежнему проживают потомки анасази,
практически полностью изолирован-
ные от внешнего мира не только стеной
вокруг поселения, но и своими крайне
консервативными взглядами (напри-
мер, до сих пор основное занятие жите-
лей — ловля рыбы).
То, что не удалось коренным жителям
Америки в Меса-Верде, в Таос-Пуэбло
распустилось буйным цветом: община
Таос слывет самой закрытой и поэтому
самой сплоченной. Потомки анасази
живут рука об руку, поэтому абсолютно
любой житель Таос-Пуэбло готов прий-
ти на помощь ближнему, когда нужно.
Кроме того, каждый пуэбло должен при-
нести в жертву свои интересы в пользу
общинных. Так что, несмотря на дале-
кость потомков анасази от привычного
нам цивилизованного общества, у них
можно многому поучиться...
Как добраться
Самый дешевый способ попасть в Амери-
ку — приземлиться в международном
аэропорту Нью-Йорка (Aeroflot; от $550).
До Национального парка Меса-Верде
можно добраться самолетом из Нью-Йорка,
приземлившись в городе Кортес, штат
Колорадо (от $530 в обе стороны). Путеше-
ствовать по Америке удобно на машине
(от $50-60 в сутки), арендовать которую
можно у любого аэропорта города.
АДАААДАААд а ДАДД А а а а л д а
mwmrnmvrnmfrmwm
242
Америка
Теотиуакан:здесь
люди становятся
богами
Город:
Теотиуакан.
Расположение:
заброшенный
город в 50 км
к северо-востоку
от города Мехико
в муниципали-
тете Сан-Хуан-
Теотиуакан.
Цивилизация:
теотиуакан.
Кто-то относит Теотиуакан к городам
ацтеков, так как это племя жило
в нем. Другие считают, что это город
майя, поскольку его расцвет приходится
как раз на эпоху древнего народа. Поми-
мо этого, Теотиуакан оказывал не про-
сто заметное, а определяющее влияние
на жизнь многих племен майя. Тем не
Статуя Тлалока, бога воды, из Теотиуакана.
Перед входом в Национальный музей антропо-
логии, г. Мехико
менее этот таинственный город осно-
ван очень давно — задолго до прихода
ацтеков и расцвета майя. Ацтеки только
заняли брошенный город и стали зано-
во обживать его, все важные в политиче-
ском и религиозном отношении здания
возвели до них. Вообще, Теотиуакан —
более позднее название города, переве-
сти его можно как «место, где люди ста-
новятся богами».
Камень смерти из Пирамиды Солнца, посвящен-
ный Миктлантекутли, богу подземного мира.
Национальный музей антропологии, г. Мехико
Теотикуакан
243
Статуя Чальчиутликуэ, супруги Тлалока.
Национальный музей антропологии, г. Мехико
1. Цитадель
2. Храм Пернатого змея (Кецалькоатля)
3. Канал реки Сан-Хуан
4. Дорога мертвых
5. Пирамида Солнца
6. Парковки
7. Дворец Солнца
8. Площадь Луны
9. Пирамида Луны
Теотиуакан обязательно стоит посе-
тить не только тем, кто интересуется
историей Центральной Америки, но
и тем, кто хочет посмотреть на, пожалуй,
самый таинственный город Мезоамери-
ки, безусловно, культовый для майя.
Во время ритуальных праздников в со-
седних окрестностях едва ли можно бы-
ло встретить здорового индейца: жите-
ли поселений стягивались в Теотиуакан.
Священный город, согласно легенде, —
то место, где был создан мир, где роди-
лись боги Луны и Солнца (в честь этого
построены Пирамида Луны и Пирамида
Солнца, самые ранние здания в городе)
и где боги договорились о том, как будет
дальше развиваться свет.
Краткая история жизни
Теотиуакана
Историю города принято делить на не-
сколько периодов, границы которых
определяются политическими, архи-
тектурными и общественными измене-
ниями.
Первая эпоха Теотиуакана заканчива-
ется, по-видимому, в начале I тыс. до н. э. —
именно в это время наблюдалась высо-
кая сейсмическая активность террито-
рий, прилегающих к городу. Землетря-
сения и извержения вулканов привели,
вероятно, к серьезным разрушениям,
вследствие чего большинство зданий
пришлось отстраивать заново.
Второй период начинается на исхо-
де первой половины I тыс. до н. э., в это
время город начинает активно разви-
ваться и спустя 200 лет, на третьем этапе
своего существования, обретает при-
вычные многим современным путеше-
ственникам очертания. Все постройки
Теотиуакана теперь сосредоточиваются
вблизи протянувшейся через весь город
с севера на юг главной улицы, Дороги
мертвых, заканчивающейся Пирами-
дой Луны. Земля Теотиуакана сплошь
покрывается плитами из гипса, полы
в каждом здании выкладываются слю-
дой и камнем, а стены расписываются
сценами на ритуальную и религиозную
тематику.
244
Америка
Ягуар. Настенная роспись
из Теотиуакана
Спустя еще 100 лет, во II в. до н. э.,
в городе сооружается сложная система
подачи воды: из близлежащих озер по
сети каналов вода доставляется на всю
территорию Теотиуакана. Наконец,
к концу III в. н. э. он заканчивает свое
развитие; все здания, известные на се-
годня, построены не позднее четверто-
го исторического периода. Как раз
к этому времени город становится
культурным центром близлежащих
территорий, творения скульпторов,
архитекторов и гончаров Теотиуакана
приобретают широкую известность.
К середине I тыс. н. э. Теотиуакан
становится империей, подчиняя себе
Центральную и Юго-Восточную Мек-
Украшения из Теотиуакана. Американский
музей естественной истории, г. Нью-Йорк
сику с такими крупными городами,
как Вашактун, Тикаль и Каминальхуйя.
Расцвет города-империи относится
к V-VI вв. н. э., население его в это вре-
мя достигает почти 200 тыс. человек,
а занимаемая им площадь — до 30 км2
(не считая обширнейших подчинен-
ных территорий).
Необходимо отметить, что непосред-
ственно Теотиуакан населяли не майя.
Многие ученые так и называют это пле-
мя — теотиуаканцы, так как их цивили-
зация, хоть и зиждилась на тех же прин-
ципах, что и цивилизация майя, была
тем не менее непохожей на них. Именно
в Теотиуакане Кецалькоатль становится
верховным божеством, символизирую-
щим собой силы природы.
На рубеже VI-VII вв. влияние Теотиуа-
кана постепенно спадает, и во второй
половине VII в. город забрасывается.
Существует несколько версий причин,
Тлалокский рай. Настенная роспись из дворца Тепантитла.
Национальный музей антропологии, г. Мехико
Реставрация Храма Кецалькоатля.
Национальный музей антропологии, г. Мехико
Теотикуакан
245
приведших империю к печальному кон-
цу По одной из них, город разграбили
и сожгли пришедшие чичимеки, по дру-
гой — падение города вызвал жесточай-
ший конфликт между знатью, жрецами
с одной стороны и низшими слоями об-
щества с другой. Противостояние окон-
чилось тем, что победившие «низы» то
ли от радости, то ли из чувства мести
сначала разграбили Теотиуакан, а потом
ушли из него, как из проклятого места,
приносившего им только несчастья
и беды. Впрочем, исследователи не об-
наружили ни одного доказательства
ожесточенных битв на территории го-
рода. Возможно, город ограбили и раз-
рушили после того, как он был покинут...
Дорога мертвых —
дорога к Луне
Наиболее значительные постройки Тео-
тиуакана — это Пирамида Солнца, Пи-
рамида Луны и Храм Кецалькоатля. Обе
пирамиды удивительно точно отража-
ют положение светил на небе. Незабы-
ваемые впечатления доставит путеше-
ственникам поход по Дороге мертвых
(или Миккаотли на языке науатль) дли-
ной чуть более 2 км и шириной в 40 м.
На всей территории Теотиуакана попа-
даются менее значительные сооруже-
ния: например, множество платформ,
на которых в древности находились
храмы, или жилища простых жителей.
До наших дней достояла также Цита-
дель — площадь, центром которой явля-
ется Храм Кецалькоатля. На обширной
территории Цитадели, ограниченной
четырьмя пирамидами-храмами, поме-
щалось 100 тыс. человек. К Храму Кецаль-
коатля примыкают два дворца — Север-
ный и Южный, играющие не только
религиозную, но и бытовую роль.
Пирамида Солнца — третья по вели-
чине в мире и самая высокая в Теотиуа-
кане. От подножия до вершины — 65 м
(изначально пирамида была выше —
71 м, но время состарило и ее), объем
грандиозного сооружения — почти
1000 м3. Ученые подсчитали: для того
чтобы построить Пирамиду Солнца,
20 тыс. рабочих пришлось трудиться на
протяжении 25 лет! Строительный ма-
териал был достаточно прост: глина,
земля и камни. Наверху находился дере-
вянный храм.
Жертвенный алтарь
в Теотиуакане
Дорога мертвых обрывается у Пира-
миды Луны, вершина которой чуть ни-
же, чем Пирамиды Солнца, однако об-
щая ее высота намного меньше (42 м),
что связано с тем, что эта пирамида рас-
положена на достаточно большом зем-
ляном возвышении.
Внутри Пирамиды Луны оказалось
еще несколько храмов. В одном из них
находилась погребальная камера, где
нашли останки 12 человек, причем те-
ла двоих из них были погребены тор-
жественно (на них найдено множество
украшений и знаков принадлежности
к элите), а трупы остальных небрежно
бросили посередине камеры. Вероят-
но, бесцеремонно похороненные лю-
ди — жертва двум высокопоставлен-
ным лицам. Там же обнаружили трупы
нескольких животных и нефритовую
мозаику, окруженную 18 ножами из об-
сидиана.
Теотиуакан отлично
сохранился: время
великодушно
пощадило множество
религиозных
и бытовых построек
Теотикуакан
247
Теотиуаканское захоронение. Национальный
музей антропологии, г. Мехико
До сих пор неизвестны ни точная да-
та основания города, ни то племя, кото-
рое впервые решило здесь поселиться.
Однако большинство историков скло-
няется к выводам, что город, ставший
впоследствии империей, появился око-
ло 4 тыс. лет назад и первыми пришли
в эту местность не кто иные, как ольме-
ки. Впрочем, пока это только гипотезы...
Пирамида Луны
Заключение
Число желающих посетить таинствен-
ный Теотиуакан постоянно возрастает.
А в городе все еще продолжаются иссле-
дования. Так, в 2010 г. под Храмом Ке-
цалькоатля был обнаружен туннель,
остававшийся закрытым едва ли не два
тысячелетия! Исследователи предпола-
гают, что на другом его конце в мрачных
подземных склепах покоятся владыки
Теотиуакана. Быть может, промолчав-
шие почти два десятка столетий прави-
тели города-государства откроют всему
миру главные тайны Теотиуакана. Кем же
были жители этого города? Чья мысль
вонзилась в небеса и вернулась обратно
с тем, чтобы создать неповторимые ше-
девры мировой архитектуры? Что же
все-таки случилось на геометрически
верно вычерченных улицах Теотиуака-
на, после чего они опустели, а мно-
жество бесценных реликвий было унич-
тожено?
Теотиуа канская
Как добраться Цитадель
Из Москвы до Мехико можно долететь
самолетами европейских авиаперевозчи-
ков KLM и Air France (от $иоо), до пирамид
Теотиуакана вы доберетесь из Мехико
на автобусе (около $2).
248
Америка
Пунина —
горцы из болот
4* Город:
Тиуанако
(Тайпикала).
Расположение:
древнее городище
в Боливии,в 70 км
от/1а-Паса вблизи
восточного берега
озера Титикака.
Невозможно с уверенностью опреде-
лить точку отсчета начала пути
пукина — именно так называется народ,
возведший один из самых таинствен-
ных городов мира, Тиуанако (иногда ци-
вилизацию так и называют, по имени
поселения).
Наиболее правдоподобной выглядит
версия о том, что пукина пришли с вос-
тока, из труднопроходимых зарослей
вдоль берегов Амазонки, где может за-
Цивилизация:
пукина.
вязнуть не только человек, но и само Его
Величество Время. На это намекают ке-
рамические изделия из Тиуанако, в со-
ставе которых обнаружены элементы,
встречающиеся только в теплой и низ-
менной местности. Кроме того, двое
из трех священных животных этого
племени (пума и анаконда) прожива-
ют именно в низменностях Амазонки,
а на болотах обитает другая, очень похо-
жая на кондора птица. Только неизвест-
но, что заставило пукина переселиться
в не самую пригодную для жизни мест-
ность... Может, резкое изменение клима-
та, а может, цивилизация тиуанако хоте-
ла стать ближе к богам...
Пукина занимали значительную часть
Анд, их владения находились на терри-
тории, ныне частично занятой Аргенти-
ной, Чили, Перу и Боливией. При этом
исследовали, за редким исключением,
Женщина пукина. Национальный
музей археологии, г. /1а-Пас
Тиуанакские курильницы.
Национальный музей археологии, г. /1а-Пас
Тиуанако
249
всю Южную Америку: торговых путей
не было разве что на непроходимых
территориях.
Как это обычно бывает, высокоразви-
тую цивилизацию тиуанако в XIII в. по-
губили «варвары» — аймары, дальние
родственники инков. Они захватили
земли пукина и убили большинство жи-
телей. Остальные рассеялись по Южной
Америке, смешались с другими племена-
ми индейцев и вскоре, словно дым, ис-
чезли совсем как самостоятельный на-
род. Наследниками быстро затушенной
культуры считаются индейцы мольо,
к сожалению, не оставившие после себя
более-менее значительных архитектур-
ных памятников.
Тайпикала — каменная
сердцевина мира
Именно так правильно следует имено-
вать древний город, название которого с
вымершего языка пукина можно переве-
сти как «центр земли». Тиуанако — это
аймарское название завоеванной тер-
ритории, впрочем, перевод от этого
практически не изменился: Tiwanaku —
серединный камень. В жестокую шутку,
почти каламбур, превратила судьба на-
звание города: еще полвека назад Тай-
пикала был центральной каменоломней
Боливии. Практически все, что не унес-
ли испанцы, разбили или взорвали сами
боливийцы. В окрестных селениях до
сих пор можно встретить дома, постро-
енные из тиуанакского камня. В основ-
ном сохранилось только то, что либо
невозможно было вывезти, либо то,
что оказалось надежно похороненным
(до чего же здесь видятся близкими по
значению слова похоронить — схоро-
нить — сохранить — спрятать).
Кое-кто до сих пор считает, что Тиуа-
нако был исключительно религиозным
центром, потому что якобы здесь никог-
да не было жилых построек. Вовсе нет:
просто они не могли постоять за себя,
в отличие от массивных сооружений на-
подобие Ворот Солнца.
Первые жители появились на плато
Альтиплано 3,5 тыс. лет назад, они же ос-
новали город, ставший впоследствии
столицей государства пукина. В I тыс. н. э.
это небольшое, по современным мер-
кам, поселение (его площадь — 6 км2, на-
селение — 40 тыс. человек) было самым
крупным на всем континенте. Но Тайпи-
кала хорошо сохранился к началу ис-
панского вторжения, потому, вероятно,
что для инков это место являлось своего
рода Меккой. По некоторым преданиям,
королевская династия инков происхо-
дит именно отсюда. Здесь же создали
мир Мать-Луна и Отец-Солнце, дети ко-
торого (Манко Капака и Маму Окльо),
будучи супругами, основали правящую
династию инков. Возможно, инки, хоть
и не жили в Тиуанако, но поддерживали
его в чистоте и порядке, уважая свое
прошлое.
Изначально Тайпикала было пред-
назначено стать столицей государства;
существует также версия о том, что
в древности береговая линия озера Ти-
тикака примыкала вплотную к городу,
Тиуанако до сих пор
собирают по кусоч-
кам, словно мозаику
250
Америка
Ворота Солнца до сих пор не открыли все свои
тайны
Ров под Каласасайей: сохранившийся участок
водопровода или подземный туннель?
таким образом, Тиуанако мог быть од-
новременно и портом. Но в последние
столетия существования цивилизации
Тайпикала теряет свое значение, и глав-
ным городом становится Пукаритампу.
Окончательно Тиуанако вымирает в кон-
це XII — начале XIII в. одновременно
с гибелью цивилизации пукина.
В столице пукина есть свой ритуаль-
ный центр, когда-то отгороженный
стеной от остального мира. Наиболее
примечательные сооружения сосредо-
точиваются именно на его территории.
Здесь, например, можно наблюдать ред-
чайшее явление — южноамериканскую
пирамиду Акапану. К сожалению, она
потеряла свое былое великолепие и сей-
час в невзрачном холме с каменной пло-
щадкой наверху трудно узнать некогда
прекрасную пирамиду. Виноваты в этом,
разумеется, конкистадоры, сначала раз-
рушившие ее, а затем использовавшие
камни для строительства. Так, проходя-
щая вблизи Тиуанако железная дорога
частично возведена потомками испан-
цев на камнях Акапаны. Безвозвратно
потерялись Цветная лестница, статуя
бога воды, водопровод, практически
полностью исчез Дворец саркофагов...
Недалеко от Акапаны находится Ка-
ласасайя — площадь с древними разва-
линами, получившими условное наиме-
нование «Дворец». На его территории
располагается одна из самых известных
достопримечательностей древней сто-
лицы — Ворота Солнца.
Нет подтвержденной информации
о том, чем для пукина являлось это
огромное сооружение весом более 40 т,
высеченное из цельного куска андезита
(высота Ворот Солнца — 3 м, ширина —
4 м). Но их верхнюю часть украшает ба-
рельеф, на котором изображен, по мне-
нию многих исследователей, Виракоча.
От его лица в стороны расходятся сол-
нечные лучи, в его одеждах запутались
изображения пум и кондоров. С вну-
тренней стороны ворот находятся ни-
ши, служившие более тысячи лет назад
либо алтарями, либо местом для хране-
ния ритуальных принадлежностей.
Существует предположение, будто
это здание несло в себе астрономиче-
скую нагрузку и было чем-то наподо-
бие огромного календаря для пукина.
На противоположной стороне «Дворца»
есть Ворота Луны — точная копия Ворот
Солнца, но меньших размеров.
Недалеко от «Дворца» когда-то нахо-
дился зал, который первый хронист Пе-
ру, испанец Сьеса де Леон, сравнил
с Храмом Солнца в Куско. Этот зал был
Америка
Удивительная дренажная
система «Дворца»
Полуподземный храм — возможно, символ
нижнего мира для жителей столицы
облицован бронзовыми и медными пла-
стинами, державшимися на золотых
гвоздях.
Очередное загадочное сооружение,
напоминающее бассейн, — так называ-
емый Полуподземный храм, почти на
2 м спрятавшийся в землю.
На полу практически квадратного
в плане здания обнаружили обронен-
ные навзничь фигуры божеств. Среди
них была женщина, прозванная моля-
щейся, со слезами на лице — вероятно,
главный идол этого Храма и одновре-
менно правительница пукина. Сейчас
эта, пожалуй, самая большая скульптура
всех трех Америк, затеряна на улицах
Ла-Паса — столицы Боливии (площадь
Мирафлорес).
Существует неподтвержденная вер-
сия, будто это сооружение символизи-
ровало подземный мир. В таком случае
здесь могли подготавливать умерших
к путешествию по загробному миру.
Это предположение частично объясня-
ет присутствие человеческих голов: воз-
можно, таким образом заносили в па-
Из стен Полуподземного храма выглядывает
175 каменных голов, некоторые из них, мягко
говоря, удивляют своим видом, какие-то словно
удивляются сами
Как это обычно случается
со всем таинственным, головам
Полуподземного храма приписали
внеземное происхождение
Тиуанако
253
мять храма людей, прошедших обряд
подготовки. Судя по их количеству, это
могут быть изваяния голов членов семьи
правителя пукина, какого-нибудь знат-
ного человека или жреца.
Поражают огромные масштабы Тиуа-
нако: ведь большинство построек соору-
жалось из огромных каменных блоков,
доставить которые от каменоломен до
строящегося города стоило в те времена
неимоверных усилий. Поневоле хочется
перешагнуть черту разумного и встать
на сторону тех, кто считает, будто Тай-
пикала создали неведомые великаны
или пришельцы. Но на самом деле пуки-
на всего лишь владели уникальным ма-
стерством, ведь, по подсчетам истори-
ков, чтобы переместить одну каменную
глыбу весом в несколько десятков тонн
от мастерской до Тиуанако за один день,
потребовалось бы 3 тыс. человек.
Заключение
Как упоминалось выше, Тиуанако был
практически полностью уничтожен ис-
панцами и боливийцами. Нещадное
время также внесло свою посильную
лепту в разрушение. До сих пор продол-
жаются раскопки, и восстановление
древнего города еще не завершено.
До чего же обидно, что немалая часть па-
мятников пукина никогда уже не вернет-
ся на родину. И, если бы у скульптур была
душа, мы бы услышали на месте Тиуана-
ко немолчный зов убитого прошлого.
Тайпикала долго держал в себе мно-
жество ценнейших реликвий, но боль-
шинство из них в конце концов пропало
без следа: что-то похищено и вывезено
не только за пределы Боливии, но и кон-
тинента, что-то уничтожено испанцами
(конкистадоры считали делом всей сво-
ей жизни обратить в прах бесформен-
ные куски каменных идолов, а серебря-
ные или золотые переплавить в слитки)...
Все равно как росшие на протяжении
столетий сталактиты разбить в одно
мгновение ударом злого ботинка.
Тайпикала действи-
тельно огромен:
глядя на главный
вход в Каласасайю,
кажется, что
возводили его
легендарные
атланты
Как добраться
В административный центр и неофициаль-
ную столицу Боливии — город Ла-Пас —
вы попадете, сделав остановку
в Сан-Паулу (Alitalia/Turkish Airlines/ KLM,
от $юоо). Здесь следует пересесть
на самолет, летящий в Ла-Пас (от $350
в обе стороны). Туристические агентства
в Ла-Пасе организуют поездки к руинам
Тиуанако ($10-20).
wfwwww wmf wwwrrWf г wwrwmrww
254
Америка
Остров
Пасхи
Сантьяго
Остров Рапа-Нуи —
глаза, смотрящие
в небо
Остров:
Пасхи.
Расположение:
южная часть
Тихого океана,
территория Чили.
Цивилизация:
рапануйцы.
VW V W W
Голландский мореплаватель Якоб уже
несколько месяцев безуспешно бо-
роздил океан в поисках неведомой
Большой земли. Якоб устало всматри-
вался вдаль — практически без надежды,
скорее даже с некоей долей отчаяния
в потухшем взоре. Как вдруг ближе к ве-
черу 5 апреля 1722 г., как раз в день Пас-
хального воскресенья, показалась суша...
Так был открыт остров Пасхи, назван-
ный голландцем Якобом Роггевеном в
честь того дня, когда он увидел землю
рапануйцев. Его взору предстала удиви-
тельнейшая картина, давшая впослед-
ствии ученым возможность спорить не
один десяток лет. Несколько сотен жите-
лей, таких же далеких от права считаться
образованными, как сам остров Пасхи
от ближайшей обитаемой суши, отсут-
ствие воды, еды, скудная почва и... вели-
колепные изваяния, упирающиеся ка-
менными глазами в небо (возможно,
именно поэтому сами жители именова-
ли свой остров Мата-Китераге, что в пе-
реводе с рапануйского — «глаза, смотря-
щие в небо»). Многие из них были
Почти за 300 лет природа на острове
Пасхи не сильно изменилась
Остров Пасхи
255
Смотрящие в небо
Даже кресты на острове Пасхи
хранят пережитки прошлого
опрокинуты навзничь. Кто мог повалить
истуканов? Зачем это сделали? Как мог-
ли туземцы создать такие удивительные
произведения искусства? Именно это
обстоятельство — явная несоразмер-
ность результата и возможностей — яви-
лось матерью теорий о посещении
острова Пасхи внеземными цивилиза-
циями. На самом деле все было совсем
не так, но ученые узнают об этом много
позже, только через два века...
Свое наименование рапануйцы полу-
чили от другого названия острова — Ра-
па-Нуи («Большой Рапа»). Так окрестили
его таитянцы, чтобы отличать от остро-
ва Рапы, лежащего в 650 км южнее. По-
бывавший на этом острове Джеймс Кук
дал ему имя Теапи.
Пришедшие
с неизвестной земли
Что же произошло? Почему на момент
начала христианизации острова в жи-
вых осталось чуть больше сотни чело-
век? Флора, фауна и оскудевшая земля
Рапа-Нуи едва справлялись с тем, чтобы
прокормить жителей. Палящее солнце
иссушивало все живое и даже сжигало
мертвое, воды не хватало: все осадки
стремительно уходили в почву либо
стекали в океан. Неужели раньше было
по-другому?
Существует несколько версий о на-
чале цивилизации рапануйцев. Тур Хей-
ердал выдвинул предположение, что
первыми поселенцами были перуанцы,
основывая свое мнение на сходстве
скульптур острова Пасхи и статуэток
инков. Как уже упоминалось выше, весь-
ма распространена легенда об инопла-
нетянах как создателях каменных извая-
ний. Предания острова Пасхи говорят о
том, что их предки прибыли с неизвест-
ной земли (современные данные харак-
теризуют эту территорию как Маркиз-
ские острова). Непонятно только, что
заставило полинезийцев отправиться за
тысячу километров, откуда они знали
о существовании острова и как до него
добрались. Возможно, в те далекие вре-
мена рядом с Рапа-Нуи были другие
острова (ушедшие под воду из-за при-
родных катаклизмов), откуда и прибыли
первые поселенцы во главе с Хоту-
Моту’а — так звали правителя, сыновья
которого положили начало нескольким
племенам. Именно это — одна из при-
чин гибели цивилизации. Но обо всем
в свое время...
256
Америка
Пресноводное озеро
в кратере вулкана
Рано Кау
Рыбы, курицы, черепахи
и... рыболовные крючки
из костей врагов
Согласно традициям полинезийцев тех
времен, переезжая на новое место, вождь
должен был взять с собой семена тех
растений, которые в жизни его племени
играли важную роль. Перевозились
также три священных животных: собака,
курица и свинья. Таким образом, на Ра-
па-Нуи появились сандаловое дерево,
хау, марикуру, макои и куры. Свиньи
и собаки на острове не прижились, а ку-
рица стала главнейшим животным,
имевшим, однако, исключительно прак-
тическое значение. Ее употребляли
в пищу и использовали вместо денег.
Чтобы соседи их не украли, для птиц
строили каменные курятники.
Хлебное и кокосовое деревья также
быстро погибли из-за слишком холод-
ного для них климата, но кокос нашел
свое отражение в ритуальных песнях ра-
пануйцев, посвященных посеву, что не-
которое время представляло загадку для
ученых, ведь раньше считалось, что ко-
косовых деревьев на острове никогда не
было. Согласно мифам рапануйцев, нуи
(так они звали кокосовую пальму) про-
изошла из головы огромного угря, зако-
панного в землю богами. Исчезло
и множество других деревьев: запусте-
ние, довлевшее над островом ко време-
ни его открытия европейцами, уничто-
жило некогда богатую флору. Пропали
также деревья торомиро, использо-
вавшиеся туземцами в быту и религии.
Например, из них изготавливались
так называемые говорящие таблички
с пиктограммами.
Однако во время расцвета своей ци-
вилизации рапануйцы были превосход-
ными сельскохозяйственными работ-
никами, что неудивительно: без этих
знаний было бы сложно выжить здесь.
Они знали, как уберечь посевы от губи-
тельного солнца и сильной засухи, как
укрыть растения от знойного ветра, как
напоить их пресной водой. Для этого
жители строили каменные колодцы и
пользовались озерами с дождевой водой
в кратерах потухших вулканов.
Помимо сельского хозяйства, древ-
ние жители острова занимались рыбо-
ловством и примитивной охотой. Лови-
ли преимущественно черных крыс
(считая их мясо деликатесом) и черепах.
Для поимки последних на берегу даже
устраивались специальные дозорные
башни. Согласно легендам, первые посе-
ленцы удили рыбу на каменные крючки,
и ничего толкового им не попадалось.
Но однажды одному жителю приснился
сон, после которого он изготовил ры-
боловный крючок из бедренной кости
человека. С тех пор уловы стали обиль-
ными и разнообразными. На заре циви-
лизации базальтовые крючки (мангаи
кахи) были редки, владеть ими разреша-
лось только высокопоставленным ли-
цам. А после смерти владельца все имев-
шиеся у него крючки клались вместе
с телом покойного в могилу. «Человече-
ские» крючки (мангаи иви) выполня-
лись, в основном, из останков врагов.
Таким образом, сила умершего переда-
валась новому хозяину.
Вообще, кости предков имели важное
ритуальное и общественное значение,
из-за чего нередко случались ожесточен-
ные столкновения между племенами. Де-
ло в том, что, согласно рапануйским ве-
рованиям, каждый умерший человек
становился сначала светлым (добрым)
демоном, а потом — божеством, обере-
гавшим свое племя. Перед смертью, на-
пример, обещалось передать потомкам
бревно, что являлось для бедного на леса
острова настоящим сокровищем. Про
прибитые к берегу стволы говорили, что
их прислали духи предков.
Стоит заметить, что иероглифы Рапа-
Нуи не похожи ни на один язык мира
и одновременно в них нашли нечто об-
Остров Пасхи
257
щее с письменностями Древних Егип-
та, Индии и Китая. Это позволяет пред-
положить, что либо сами рапануйцы,
либо (что скорее) их предки имели об-
щие связи с другими цивилизациями.
Еще одна версия гласит, что у всех пе-
речисленных языков — один общий
предок (ясно прослеживаются парал-
лели с библейским мифом о Вавилон-
ской башне).
Сами себе враги
К началу XIX в. все жители Рапа-Нуи со-
средоточивались в 16 прибрежных по-
селениях, являвшихся племенными цен-
трами. Эти племена вели свое начало
от сыновей первого правителя — леген-
дарного Хоту-Моту’а. Впрочем, в связи
с ограниченностью территории они не
жили обособленно, а потому имели не-
посредственное влияние на быт и куль-
туру друг друга. Помимо этого, рапануй-
цы делились на две касты: длинных
и тонких (так дословно можно переве-
сти их рапануйские названия: «ханау-
момоко» и «ханау-ээпе»). Многие источ-
ники, однако, расшифровывают их наи-
менования как «длинноухие» и «коротко-
ухие». Заметим, что, несмотря на дей-
ствительно существовавший у жителей
обычай удлинять уши, эти версии
не имеют под собой твердой почвы.
Между племенами постоянно прохо-
дили войны и переделы территории.
Так, чрезвычайно важный в политиче-
ском и религиозном отношении остров
Моту-Нуи (находящийся чуть юго-вос-
точнее острова Пасхи), где племя выби-
рало своего военного вождя, делился на
две части. Обозначением границы слу-
жила каменная статуя.
Рапануйцы в войнах были очень же-
стокими, подвергая остатки повержен-
ной армии врага ужасным казням. Более
того, пленяя женщин и детей проиграв-
шего племени, победившие устраивали
пир, на который допускались только
мужчины, где съедали пленных. Особо
почитались пальцы рук и ног. Этот кан-
нибализм, однако, не имел под собой ре-
лигиозной или суеверной почвы и не яв-
лялся следствием голода. Поедание
жителей поверженного племени было
знаком особо сильного унижения.
Кроме этого, подвергались разоре-
нию аху — ритуальные площадки племе-
Рапануйский
пуп земли
ни на своей части берега. Аху связывали
рапануйцев с миром духов, эти места
также служили «фамильными» склепа-
ми. Возле аху устанавливались моаи —
легендарные истуканы острова Пасхи.
Поваленные моаи, обнаруженные при-
бывшими на остров европейцами, —
следствие последней и самой ожесто-
ченной схватки между племенами; так
сделали в отместку врагам.
Легендарные глаза атлантов
Моаи символизируют длинноухих лю-
дей (моаи кавакава), женщин (моаи
паапа), человека-тюленя (тангата-ику)
и человека-птицу (тангата-ману). Культ
человека-птицы — один из главных
в рапануйском пантеоне. Историки
считают, что каменные изваяния оли-
цетворяли собой древних предков ра-
пануйцев. Существует версия, согласно
которой истуканы были на острове еще
до того, как на него прибыл Хоту-Моту’а.
В преданиях же островитян моаи во-
площали гигантов с белой кожей и го-
лубыми глазами — чем не мифические
атланты?..
Но если рапануйцы сами изготавли-
вали моаи, как они могли их перетащить
от каменоломен (источников туфа), на-
ходящихся у одного из местных вулка-
нов, до побережья? Как островитяне су-
мели установить многотонные статуи на
свои постаменты? Рапануйцы же вери-
ли, что моаи шли до берега сами. Эти во-
просы порождали множество версий,
в том числе мистических и фантастиче-
ских. Но ответ на главную загадку остро-
ва Пасхи лежал на поверхности.
Человек-птица — одно
из важнейших существ
рапануйского пантеона
Остров Пасхи
259
Один из многочисленных моаи возле Рано Рара-
ку сидит на коленях, будто грустя о том, что
он никогда уже не дойдет до побережья
Недоделанный моаи — их много возле
рапануйских каменоломен
Название вулкана, где находились
каменоломни (Рано Р араку), можно
приблизительно перевести как «исполо-
сованный траншеями». По ним-то и до-
ставляли волоком или используя стволы
деревьев торомиро, статуи к побережью.
Там устраивали небольшой холм, на вер-
хушку которого втаскивали моаи, а за-
тем сталкивали на постамент. Наконец,
холм наращивали — вровень с ростом
статуи, и с его вершины закатывали на
голову истукана камень, весьма сильно
напоминавший шапку. Этим также объ-
ясняется отсутствие деревьев на приле-
гающей к вулкану местности. С этим же
связывается вымирание на острове Пас-
хи торомиро. Интересно, что с рабочи-
ми расплачивались едой, денег на остро-
ве не существовало.
Заключение
Закат цивилизации Рапа-Нуи начался
с последней междоусобной войны, от-
личавшейся крайней жестокостью. Ве-
роятно, имели место и эпидемии, свя-
занные с каннибализмом. После этого
жизнь на острове замерла, относитель-
ный покой нарушали морские пираты,
грабившие и убивавшие жителей. Нако-
нец, во второй половине XIX в. на Рапа-
Нуи приплыли перуанцы и забрали
в рабство тысячи две туземцев, включая
вождей и жрецов, хранителей истории
острова, местных легенд, преданий,
письменности... В конце концов под дав-
лением общественности в лице Англии
и Франции перуанцы вернули рапануй-
цев на родину в количестве... 15 человек.
Возвратившиеся принесли оспу, безжа-
лостно выкосившую большую часть
оставшихся жителей острова.
Если верить рапануй-
ским легендам,
гигантские истуканы
сами взбирались
на платформы
Как добраться
Перед тем как попасть в Чили,
вы приземлитесь в Сан-Паулу (Alitalia/
Turkish Airlines/KLM, от $юоо), где следует
пересесть на самолет до Сантьяго (от $300
в обе стороны). Билет на самолет
до единственного города острова Пасхи
Ханга-Роа из Сантьяго обойдется от $8оо
в обе стороны.
МААААЛ МАДАА ДА А.МАААААДД.А ААЛА А
2бО
Америка
у Самое древнее
MexW племя Америки
ТеХочтитлан ВиЯьй^рмоса
<4 Город:
/1а-Вента
(Вильяэрмоса).
Расположение:
остров в устье
реки Тонала
в штате Табаско,
Мексика.
Цивилизация:
ольмеки.
Ученые установили, что первые люди
в Мезоамерике появились примерно
20 тыс. лет назад. Существует несколько
версий того, откуда прибыли первые по-
селенцы в Америку. Согласно наиболее
распространенной из них, первые жите-
ли родом из Азии: из Чукотки попали
в Северную Америку, с тихоокеанского
побережья — в Центральную и Южную.
Точнее выяснить родину переселенцев
до сих пор не удается. Однако доподлин-
но известно, какому племени первому
удалось образовать цивилизацию со
всеми сопутствующими ей признаками:
культурное наследие, долговременные
постройки бытового и религиозного ха-
рактера, а также сложный обществен-
ный и политический строй.
Ритуальная маска первой цивилизации
Мезоамерики. Музей антропологии, г. Халапа
Если спросить у среднестатистиче-
ского человека, как называется это пле-
мя, в лучшем случае последует ответ
«майя». В худшем — «ацтеки» или вообще
«инки». На самом же деле это ольмеки
(примерно можно перевести на русский
язык как «люди с земли резиновых дере-
вьев» — так их называли майя), обживав-
шие территорию, ныне принадлежащую
двум мексиканским штатам: Табаско
и Веракрус. История этого народа на-
чинается аж с XXX в. до н. э. Для сравне-
Ольмекские близнецы.
Музей искусств, г. Лос-Анджелес
/1а-Вента
2б1
ния: расцвет майя приходится примерно
на 250-900-е гг. н. э., ацтеки же появи-
лись на территории Мезоамерики лишь
в начале II тыс. н. э. Нетрудно догадаться,
откуда майя взяли свои таинственные
знания. Но остается только недоумевать,
как это стало известно ольмекам.
Несмотря на то что про ольмеков из-
вестно немного, эта цивилизация оста-
вила после себя богатейшее наследие,
в первую очередь проявившееся в зна-
ниях майя, так как именно ольмеки изо-
брели иероглифическую письменность,
календарь и цифры. Есть несколько при-
чин того, что про первую цивилизацию
Мезоамерики мы так мало знаем. Всегда
жестокое время и ужасные природные
условия (ольмекские поселения распо-
лагались, в основном, среди непроходи-
мых чащ и низменных болот) либо ис-
портили артефакты и постройки, либо
безжалостно сокрушили все пути к ним.
Природные катаклизмы также прило-
жили свою горячую ладонь к уничтоже-
нию памятников ольмекской истории —
этот район в те далекие времена не был
сейсмоустойчив. Наконец, если другие
племена появлялись в чужом для них го-
роде, они не пренебрегали возмож-
ностью уничтожить вражеское насле-
дие. Речь идет не только о более поздних
индейцах (майя, например), но и о пле-
менах самих ольмеков, которые нередко
воевали между собой. Это, кстати, харак-
терно для многих племен Мезоамерики.
Архитектура ольмеков
Постройки ольмеков не отличались
сложными формами, как у более позд-
них племен, однако были массивны
и своеобразны. Можно выделить не-
сколько особенностей архитектуры
первого американского племени.
В основе древних храмов находился
либо квадрат, либо прямоугольник. Са-
ми по себе эти сооружения представля-
ли пирамиду. Предполагается, что стро-
ения такой формы сооружать проще,
чем, к примеру, кубической, получаются
они выше и устойчивее. В отличие от
египетских пирамид, мезоамерикан-
ские (а архитектурный стиль ольмеков
переняли все без исключения племена
Центральной Америки) возводились
с лестницами, ведущими от подножия
к расположенному на вершине храму
(обычно с двумя помещениями). Если
сооружение было большое, наверх под-
нимались уже не две, а четыре лестни-
цы — по всем сторонам пирамиды. Вто-
рой тип построек — так называемые
дворцы, которые скорее являлись жилы-
ми домами знати. Эти здания также на-
ходились на небольших возвышениях,
внутри же делились на несколько узких
и вытянутых помещений.
Главное тотемное животное ольме-
ков — ягуар (по легенде, это племя про-
изошло от союза божественного ягуара
и смертной женщины), что подтвержда-
ется многочисленными находками ар-
хеологов, как скульптурными, так и ар-
хитектурными.
Каменные статуэт-
ки ольмеков.
Национальный музей
антропологии,
г. Мехико
Поселенец и ягуар.
Музей антропологии,
г. Халапа
2б2
Америка
Первые орудия
письменности
и первые иероглифы
Америки. Музей
антропологии,
г. Халапа
Удивительные
археологические находки
Один из центров культуры ольме-
ков — город Сан-Андрес, находив-
шийся примерно в 5 км к северо-вос-
току от Ла-Венты (сейчас это часть
города Вильяэрмоса). При раскопках
обнаружили удивительную находку,
отодвинувшую дату появления первой
письменности в Мезоамерике как ми-
нимум на 300 лет, — это размером
с кулак цилиндр из керамики, с изо-
браженными по бокам иероглифами.
Он использовался в качестве орудия
для письма.
Каменные головы ольмеков, к сожа-
лению, не так известны, как статуи
острова Пасхи, тем не менее они также
поразительны, в первую очередь своей
монументальностью (их вес около 30 т,
в окружности — 7 м, высота — 2,5 м) и ре-
алистичностью.
Можно выделить еще несколько наи-
более примечательных и крупных оль-
мекских городов: это Сан-Лоренсо, Лас-
Лимас, Лагуна-де-Лос-Серрос и Льяно-
де-Хикаро (в нем нашли руины мастер-
ской по обработке базальта).
Среди прочих находок стоит выде-
лить сенсационные детские игрушки.
Дело в том, что многие из них изобража-
ют различных зверей... на колесах, а ведь
долгое время считалось, что население
доколумбовой Америки не было знако-
мо с колесами!
Детская игрушка на колесах.
Музей антропологии, г. Халапа
Сан-Лоренсо — один
из первых городов Америки
Самый известный и первый главный
город ольмеков — Сан-Лоренсо (Сан-
Лоренцо), существовавший на протяже-
нии 500 лет. Историки пришли к выводу,
что здесь проживало 5 тыс. жителей.
К сожалению, увидеть один из первых
мезоамериканских городов довольно
сложно. От некогда крупнейшего посе-
ления Америки почти ничего не оста-
лось из-за ужасных погодных условий,
прожорливого времени и бездействия
властей, а туристам куда интереснее
майя и ацтеки. Тем не менее на террито-
рии Сан-Лоренсо (сейчас это городок
Теночтитлан) находится самая древняя
Скульптурные изображения ольмеков.
Парк Ла-Вента, г. Вильяэрмоса
Голова воина ольмеков.
Музей антропологии, г. Халапа
/1а-Вента
263
пирамида Америки, чьи ступени укра-
шены резным изображением бога-ягуа-
ра. Также здесь обнаружили дренажные
системы, каменные головы и площадку
для культовой игры в мяч.
Последнее сооружение представляло
собой две идущие параллельно наклон-
ные стены из камня. Непосредственно
игра происходила внизу, а зрители сиде-
ли на стенах.
/1а-Вента — музей
под открытым небом
Наиболее хорошо сохранившийся и бо-
гатый город ольмеков — это Ла-Вента.
Сан-Лоренсо постепенно приходит
в упадок и к 900 г. до н. э. центр культуры
ольмеков перемещается южнее.
Связано это с завоевательными набе-
гами (отношения между племенами оль-
меков были отнюдь не мирными) и из-
менением русла реки, что играло в те
времена одну из определяющих ролей.
По реке доставляли товар, из нее отво-
дили воду для обеспечения жизнедея-
тельности людей и в ней, помимо всего
прочего, ловили рыбу, что наряду с зем-
леделием было основным занятием оль-
1. Монументы
2. Алтари
3. Платформы
4. Каменные головы
5. Гробница
6. Большая пирамида
7. Акрополь
8. Комплекс А
9. Комплекс В
ю. Комплекс С
11. Комплекс D
12. Комплекс G
13. Комплекс Н
Фигурки детей ольмеков, в центре — ребенок, играющий в мяч.
Музей изящных искусств де Янга, г. Сан-Франциско
меков. В Ла-Венте также наблюдается
большое скопление знаменитых оль-
мекских скульптур из камня — огромных
голов внешне негроидного происхожде-
ния, что наталкивает на определенные
мысли о происхождении этого древнего
народа. Обилие таких находок порази-
тельно, потому что вблизи не было ни
одной каменоломни.
Ко времени расцвета Ла-Венты (на-
чиная с IX в. до н. э.) в городе начинают
Одна из немногочис-
ленных сохранив-
шихся до наших дней
пирамид ольмеков.
Парк Ла-Вента,
г. Вильяэрмоса
2б4
Америка
Самые известные памятники первой цивилизации Мезоамерики
напоминают представителей негроидной расы
создаваться сложные серпентиновые
мозаики, сооружаются новые монумен-
тальные скульптуры — стелы и богатые
захоронения, созданные при помощи
поставленных вплотную друг к другу ба-
зальтовых колонн. В этих камерах най-
дены саркофаги, множество фигурок
и украшений.
Большинство находок перевезли в му-
зей города Вильяэрмоса (столица мекси-
канского штата Табаско), в парк Ла-Бен-
та — на территорию, которую занимал
древний город.
Каменная стела.
Парк Ла-Вента,
г. Вильяэрмоса
X V 1
Мозаика ольмеков.
Парк Ла-Вента, г. Вильяэрмоса
Каменная статуя ольмеков, известная
как «Бабушка». Парк Ла-Вента, г. Вильяэрмоса
/1а-Вента
265
Дети ольмеков.
Музей антропологии, г. Халапа
Заключение
Ольмекская статуя.
Парк /1а-Вента, г. Вильяэрмоса
Долгое время считалось, что ольмеки —
первая цивилизация Мезоамерики —
внезапно покинули свои города и исчез-
ли в неизвестном направлении, «как
сквозь землю пропали, что балтийская
водь». На самом деле, в отличие от той же
води, в прямом смысле слова уходившей
под землю, ольмеки просто оставили
столетиями обжитую местность и стали
передвигаться на север, вглубь конти-
нента. Причинами этого могли стать за-
сухи, извержения вулканов или другие
природные катаклизмы, приведшие
к тому, что занимаемая ольмеками тер-
ритория стала непригодной для жизни.
Поводом к этому, в свою очередь, могло
быть изменение направления русел рек
или их полное исчезновение, ведь вода
в те времена играла определяющую роль
в жизни населения, особенно на такой
сложной в климатическом отношении
территории, как Центральная Америка
(впрочем, для майя отсутствие воды не
являлось препятствием, но об этом будет
рассказано позже).
Ольмекам не составило большого
труда найти новые пригодные для суще-
ствования территории, поскольку во
время своих торговых походов они уже
неоднократно бывали в поселениях со-
седних племен. Перемещение ольмеков
на север привело к постепенному асси-
милированию этой самобытной циви-
лизации с другими индейскими пле-
менами. Необходимо заметить, что
история майя длится практически па-
раллельно с существованием ольмеков
(первый из известных городов племе-
ни — Куэйо (Белиз) — датируется 2000 г.
до н. э.), однако расцвет майя начинает-
ся именно с момента «исчезновения»
ольмеков. Из этого можно сделать вы-
вод, что последние, ассимилируясь
с другими индейцами, как бы в обмен на
право проживать на чужой территории
обучали своих бывших соседей и торго-
вых партнеров общественному, полити-
ческому строю и обогащали своими
навыками их культуру. Принципы по-
строения общества, письменность,
астрономия, математика — это только
небольшая часть знаний, появлению ко-
торых майя и впоследствии другие ин-
дейские племена Америки обязаны оль-
мекам.
Как добраться
Из Москвы до Мехико можно долететь
самолетами европейских авиаперевоз-
чиков KLM и Air France (от $1100).
Практически во всех крупных
и большинстве маленьких городов есть
аэропорты: из Мехико в Вильяэрмоса
также осуществляются прямые
перелеты (от $160 в одну сторону).
мддоддаддлддддммдддддтдл
vvvvwwmrvvvvwwvvwvvv'mrvv
266
Америка
Сапотеки
7 и миштеки —
потомки ольмеков
ака-деЭСуарёс;
Города:
Монте-Альбан
и Митла.
Расположение:
юго-восток
Мексики,
штат Оахака.
Цивилизация:
сапотеки
и миштеки.
Цивилизация сапотеков (дословно:
«люди с мест, где есть сапот», однако
сапотеки называют себя Бе’на’а, то есть
«люди») возникла в мексиканской доли-
не Оахака — на территории современ-
ного одноименного штата, примерно
между Мехико и Юкатаном. Существует
предположение, будто сапотеки — это
отколовшаяся ветвь ольмеков, пересе-
лившаяся на другую сторону континен-
та — к Тихому океану Сама цивилизация
сапотеков весьма древняя, она берет
свое начало за несколько тысяч лет до
нашей эры, но вряд ли она старше оль-
мекской культуры. В долине Оахака
нашли сосуды из тыкв (вероятно, про-
образы знаменитых сосудов для мате —
калебас — национального напитка со-
временных аргентинцев, чилийцев
и уругвайцев). Их возраст исчисляется
едва ли не десятком тысяч лет!
Когда XVI в. до н. э. перевалил за поло-
вину, сапотеки стали строить первые
поселения (например, Сан-Хосе-Мого-
те — еще один, помимо Монте-Альбана,
центр развития культуры сапотеков), ко-
торые впоследствии, через многие сот-
ни лет, превратились в мощные укрепле-
ния. К VII в. до н. э. у сапотеков появляется
своя письменность (раньше, чем у майя),
похожая, но все же отличающаяся
от ольмекской.
Долгое время жившие мирно по со-
седству с сапотеками миштеки («люди
с мест, где облака») обладали собствен-
ным идиоматическим письмом, по од-
ной из версий, заимствованным у сапо-
теков. Это довольно сложно проверить,
так как ранние письменные источники
сапотеков не сохранились, а поздние
лишь копируют миштекскую письмен-
ность. Миштеки оставили после себя
много рукописных кодексов, по кото-
рым изучалась история этого региона.
Художественный стиль этого племени,
использовавшийся и в кодексах, широко
известен: именно его ацтеки сделали
официальным стилем своей империи.
Можно также выделить такие черты, как
яркость красок, фактурность образов
и продуманность деталей.
Миштеки были яростными поборни-
ками чистоты крови, что выражалось
Бирюзовая маска миштеков, найденная
в Могиле 7. Музей культур Оахаки, г. Оахака
Монте-Альбан и Митла
267
в многочисленных браках внутри семьи
(известен случай, когда четверо детей
одного правителя — два брата и две се-
стры — создали две семьи). Править
миштеками мог только ближний род-
ственник верховного правителя. Если
у индейца не было знатных сородичей,
то он в лучшем случае становился кресть-
янином.
Миштеки вели себя очень хитроумно:
там, где не получалось завоевать силой
территорию сапотеков, они роднились
с сапотекской правящей династией, ста-
новясь таким образом полноправными
претендентами на трон. Этот способ за-
имствовали у миштеков ацтеки, отпла-
тив им той же монетой.
Миштеки известны своими много-
численными и затяжными войнами
с ацтеками, которые закончились лишь
частичным покорением миштекского
народа. Ацтеки решили на время отло-
жить свою экспансию, и к оставшимся
независимыми поселениям миштеков
пришел мир, но ненадолго. Через не-
сколько лет испанцы подчиняют ацте-
ков и начинают путь в долину Оахака.
Монте-Альбан — здесь
делали сложнейшие операции
Примерно в 500 г. до н. э. основывается
Монте-Альбан (так его именовали ис-
панцы, историческое название неиз-
вестно), знаменитый город сапотеков
с удивительной историей, даже после
своей смерти не перестающий удивлять
археологов, историков и путешествен-
ников. Его построили посреди неболь-
шого плато, частично сглаженного ис-
кусственно, на высоте 2 км над уровнем
моря.
Таким образом, Монте-Альбан надеж-
но защищали со всех сторон горные
массивы, создававшие естественное
оборонительное сооружение, да и най-
ти его было не так-то просто (даже
в XX в. ученые долго искали его). В это же
время сапотекская цивилизация стано-
вится государством со столицей в уже
упомянутом городе. Во время своего
расцвета (IV-VII вв. н. э.) Монте-Альбан
занимает площадь в 40 км2, а его населе-
ние достигает отметки в 50 тыс. человек.
Город знаменит своими многочис-
ленными храмами и усыпальницами
(по различным подсчетам, их в столице
было 150-200), дворцами и пирамида-
ми, искусственными террасами с вели-
колепными лестницами и амфитеатром,
а также множеством стел с изображени-
ем сапотекско-миштекской истории,
письменности и ритуалов. Отмечается
сильное влияние Теотиуакана на архи-
тектуру сапотеков. При этом изделия са-
потеков высоко ценились в Мезоамери-
ке, а в самом Теотиуакане существовал
район, где они жили и торговали.
В Монте-Альбане создается удивитель-
ная галерея: на каменных монументах
изображаются страдающие казненные
Главная площадь
Монте-Альбана:
на заднем плане —
Южная платформа
и Южный холм
Впалый дворик
Северной платфор-
мы Монте-Альбана
и поразительный
вид на долину Оахака
268
Америка
пленники в различных позах (на коле-
нях, с выпущенными внутренностями
и т. д.)> внешне напоминающие танцоров.
Всего таких монументов около 300. Ве-
роятно, эти фигуры символизируют со-
бой завоевательные походы сапотеков.
На главной площади располагались мно-
гочисленные стелы, хранившие историю
План Монте-Альбана
1. Южная платформа
2. Северная платформа
3. Поле для игры в мяч
4. Здание J
5. Дворец верховного правителя
6. Могильный комплекс
7. Могила 104
8. Площадь танцоров
9. Центральная площадь
Вид на восточную часть Главной площади
Монте-Альбана
сапотеков, генеалогические древа царей,
описания ритуалов и изображающие все
тех же казненных пленников.
Начиная с VII в. каменные изваяния
сменяются более скромными табличка-
ми. На них присутствуют те же сюжеты,
что и на поздних монументах, однако
Один из сапотекских «танцоров»
Монте-Альбан и Митла
269
теперь их не выставляют на всеобщее
обозрение. Кроме того, в усыпальницах
появляются такие же таблички с изобра-
жением мужчины и женщины, с развер-
стыми над их головами небесными вра-
тами — портале к предкам. Под фигурами
людей вычерчивались их календарные
имена.
Из-за архитектурных сложностей не-
которые строения вырезались непо-
средственно в окружающих горах. Этим
объясняется и явное отсутствие симме-
трии, которое, кстати, сапотеки пыта-
лись скрыть хотя бы внешне, сооружая
ради этого небольшие здания.
Впечатляюще выглядит Северная
платформа, расположенная рядом с по-
лем для игры в мяч (ее можно выделить
среди других многочисленных полей
тем, что она в форме буквы «I»). С верши-
ны платформы, также вырубленной
в скале, внутрь ведет лестница, символи-
зирующая спуск в подземный мир. В са-
мом низу находится жертвенный алтарь.
Поле для игры в мяч в Монте-Альбане
весьма необычно. Оно отличается от
всех остальных полей отсутствием ка-
менных колец (целей) и своей некласси-
ческой формой — в виде буквы «I».
Некоторые стелы Монте-Альбана от-
правлены в музеи, в том числе в Нацио-
нальный музей антропологии города
Мехико, с целью обезопасить их от вли-
яния окружающей среды. Вместо них
установлены копии.
Очень интересно здание «J», получив-
шее свое имя из-за схожести с данной
буквой. Кроме своей необычной формы
это строение привлекает ученых еще
и тем, что оно единственное в городе не
ориентировано по сторонам света, а рас-
положено под углом 45° к остальным со-
оружениям. Это здание восстановлено
буквально по кирпичику, поскольку ар-
хеологи обнаружили его почти полно-
стью разрушенным. До сих пор неясно
предназначение этой постройки столь
необычной формы. Кое-кто из истори-
ков склоняется к мысли, что это была
древняя обсерватория. В таком случае
странно: почему здесь находятся иеро-
глифы, изображающие завоевательные
походы? По некоторым данным, они
символизируют собой захваченные го-
рода. Но это только догадки: ведь вполне
вероятно, что ни истинную форму зда-
ния, ни точную последовательность ие-
роглифов на его стенах восстановить
никогда уже не удастся.
При раскопках в Монте-Альбане
нашли много похоронных подземных
камер с искусными росписями и харак-
терными урнами — погребальными сосу-
дами. Это были обнаруженные в склепах
полые фигуры людей (реже — священ-
ных животных), представляющие собой
единого Великого предка. Иногда лицо
приобретало черты умершего, владель-
ца погребальной камеры.
Это поле для игры
в мяч удивитель-
ным образом
напоминает
современные
стадионы...
Одна из стел
Монте-Альбана
270
Америка
Загадочное здание «J» — обсерватория, дворец или древний госпиталь?..
Руины
Монте-Альбана
К концу I тыс. н. э. Монте-Альбан
забрасывается в связи с завоеваниями
сапотеков миштеками. Миштеки по не-
известным причинам не стали исполь-
зовать город как свой центр, сделав сто-
лицей Митлу. Впрочем, Монте-Альбан
они не позабыли: на его территории хо-
ронили правителей миштекского госу-
дарства.
В настоящее время для путешествен-
ников доступно несколько могил. На-
пример, Могила 104 на крайнем юго-
востоке города. На расписанных стенах
можно видеть изображения богов,
здесь же находится одна из знаменитых
погребальных урн.
На другой стороне, юго-западной,
располагается Могила 7 — одно из са-
мых богатых захоронений на всей тер-
ритории Мезоамерики. В ней нашли
Погребальная урна из Могилы 214
около 500 различных драгоценных
украшений и предметов быта.
Одна из главных загадок Монте-Аль-
бана — человеческие черепа с круглыми
дырками, которых обнаружили доволь-
но много. Точно неизвестно, что это за
травмы, возможно, индейские знахари
делали трепанацию черепа, причем не-
редко удачно. Найдено немало скелетов
людей, на черепах которых отчетливо
заметны следы нарастания новой кости.
Любопытно, что, в основном, тела обна-
руживали под бедными жилищами
(здесь стоит заметить, что традиция за-
хоронения умершего под домом харак-
Монте-Альбан и Митла
271
Реставрация Могилы 104.
Национальный музей антропологии, г. Мехико
Украшения из Могилы 7.
Музей культур Оахаки, г. Оахака
терна для многих народов). Может быть,
это были обычные воины, вернувшиеся
с войны или застигнутые в городе не-
приятелем. В таком случае, вероятно,
эти травмы нанесли каким-то необыч-
ным оружием — чем-то наподобие
пращи.
Митла — Город мертвых
Тот, кто приедет в Оахаку, чтобы посе-
тить Монте-Альбан, без труда доберется
и до Митлы — оба этих древних города
расположены всего в нескольких кило-
метрах от столицы штата. А изучение
культуры сапотеков и миштеков будет
явно неполным, если оставить без вни-
мания еще один центр развития циви-
лизации.
Сами сапотеки называли этот город
Л’йобаа («место отдыха»). Митла — позд-
нейшее наименование, вероятно, миш-
текского происхождения. Название древ-
него города Митла (или, точнее, Миктл ан)
можно примерно перевести как «Место
для убитых» или «Страна мертвых» с язы-
ка науатль.
Митла появилась еще в первой поло-
вине I тыс. до н. э. Первоначально это
был один из «региональных» центров
сапотеков. Впоследствии, когда миште-
ки начали свои воинственные походы
на земли соседей, вокруг города выстра-
ивается каменная стена, сооружается
подобие крепости для защиты от набе-
гов. Сюда же все чаще наведывается вер-
ховный правитель сапотеков. А после
упадка Монте-Альбана Митла офици-
ально становится столицей сапотекско-
го государства, но ненадолго: до тех пор
пока миштеки не подчинят себе практи-
чески всю сапотекскую цивилизацию.
В Митле осталось много построек
времен сапотеков: Дворец верховного
правителя (лабиринтообразного типа, с
4-метровыми колоннами из цельного
Тупиковая ветвь
лабиринта Города
мертвых, из кото-
рой так и тянет
смертью
272
Америка
Дворец верховного правителя
камня — здесь сапотеки проявляют себя
искусными архитекторами; наверное,
никто не сомневается, что доставить на
место назначения, а потом поднять эти
колонны — весьма сложная задача), сте-
лы, большое количество храмов, тради-
ционных жилых и хозяйственно-быто-
вых сооружений.
Все здания города богато украшались
мозаичными панелями как внутри, так
и снаружи. Эти мозаики выполнялись из
небольших кусочков камней, состыко-
ванных друг с другом без помощи рас-
твора, что делает Митлу уникальным го-
родом среди всей Мезоамерики.
Миштеки здесь сооружали дворцы,
ритуальные помещения и богатые усы-
пальницы. В более поздний период сво-
его существования город становится
Огромные колонны
во Дворце верховно-
го правителя
Когда-то безнебесный мрачный тупик
во Дворце верховного правителя Города
мертвых
местом погребения миштекской знати.
На территории Митлы обнаружили
множество различной утвари, украше-
ний (в том числе из драгоценных кам-
ней и металлов) и предметов обихода.
Появившиеся в Митле конкистадоры
построили на вершине главной (по их
мнению) пирамиды католическую цер-
ковь, сохранившуюся до сих пор: точно
так же, как они уже сделали в Чолуле
и других индейских городах.
Фрагмент барельефа из Митлы
Монте-Альбан и Митла
273
Когда-то выделялась в Митле Пира-
мида мертвых: здесь усопших готовили
к Дороге мертвых — пути, который про-
ходил по подземному миру любой скон-
чавшийся человек. Внутренние стены
Пирамиды мертвых были выкрашены
в яркий красный цвет — символ смерти
у индейцев. Прошедшие ритуальные
процедуры тела хоронились в склепах
крестообразной формы, находящихся
под землей и защищенных от землетря-
сений. Стороны креста были направле-
ны точно по сторонам света. Перед пи-
рамидой располагалась большая
площадь, из-за которой Митлу называют
городом колонн. Дело в том, что над пло-
щадью была крыша, защищавшая индей-
цев от непогоды. Ее поддерживали мно-
гочисленные колонны. Эта крыша, как
и многие другие крыши Мезоамерики,
не выжила в мясорубке столетий, а ко-
лонны остались. Площадь окружало
много пирамид, но сохранилась всего
одна — та, на которой испанцы выстро-
или свою церковь.
Интересно, что в Митле существовала
даже дренажная система, выводившая
нечистоты за пределы поселения. Любо-
пытна технология строительства, харак-
терная для города: индейцы насыщали
глину мелкими камнями; получившаяся
при застывании смесь держалась креп-
ко. Митла подверглась серьезнейшим
разрушениям, что изуродовало велико-
лепный облик Города мертвых. Но сде-
лали это не дикари миштеки, а вполне
цивилизованные испанцы.
Заключение
Удивительно, насколько близки совре-
менные сапотеки некогда величавому
народу, прямыми потомками которого
и являются некоторые современные жи-
тели Мексики, существующие преиму-
щественно на своей исторической тер-
ритории (штат Оахака). Эти индей-
цы по-прежнему занимаются рыболов-
ством, животноводством, земледелием
и некоторыми простыми ремеслами.
Многие из них до сих пор общаются на
сапотекском языке и используют сапо-
текскую письменность. Они больше не
строят неприступных городов, не со-
оружают пирамид, полей для игры в мяч,
не изготавливают драгоценных украше-
ний — им это уже не нужно. Словно бы
и не было пятисотлетней истории, зна-
чительную часть которой коренные
племена Мезоамерики находились под
гнетом.
Однако создается впечатление, что
сапотеки ровным счетом ничему не на-
учились за это время, не просто остано-
вившись в развитии, а как будто еще опу-
стившись на ступеньку вниз — совсем
близко к земле. Не это ли наше будущее?
Возможно, вскоре у всего человечества
замедлится ход развития, потом остано-
вится и пойдет вспять. И не это ли ответ
на извечный вопрос о смысле бытия...
Удивительное
кощунство:
католическая
церковь на индей-
ской пирамиде
Как добраться
Из Москвы до Мехико можно долететь
самолетами европейских авиаперевозчи-
ков KLM и Air France (от $11 оо). Чтобы
добраться до городов Монте-Альбан
и Митла, следует совершить перелет
из Мехико до города Оахака-де-Хуарес
(от $120 в одну сторону), а затем сесть
на соответствующий автобус до руин
Митлы (до $5 за дорогу в оба конца
до любого из городов).
8888888
Сапотекская плошка
в виде летучей мыши.
Музей искусств,
г. Сент-Луис
274
Америка
Мерида^ JKaHK^H
Ушмал!
1чен-Ица
Паленке
аль
Гвате!
Копа!
гусигальпа
Последователи
ольмеков,
или Цивилизованные
дикари
а
Города:
Ушмаль, Паленке,
Тикаль, Копан,
Чичен-Ица.
Расположение:
Чичен-Ица,
Паленке,
Ушмаль —
Мексика,
Копан — Гондурас,
Тикаль —
Гватемала.
J Цивилизация:
майя.
Много поселений майя обнаружили
испанские конкистадоры, прибыв-
шие покорять Америку. К большому со-
жалению, европейцами безжалостно
уничтожались неповторимые истори-
ческие памятники: разрушались стелы,
рельефы, грабились города, сжигались
бесценные кодексы майя... Таким обра-
зом церковь боролось со всем, что
могло помешать распространению ре-
лигии. До наших дней каким-то чудом
дошло 3,5 кодекса, тогда как майя хра-
нили в каждом поселении свои записи
по истории города, ритуальным, сель-
скохозяйственным обрядам, истории
царских династий... Многие города
к моменту начала захватнических по-
ходов испанских солдат были заброше-
ны, что объясняется значительными
междоусобными войнами, переделом
собственности и завоевательными на-
бегами тольтеков.
Все перечисленные факторы (а также
природные катаклизмы) — причины за-
пустения племенных центров: индейцы
либо переходили на новое место, либо
захватывали чужие города. Также это ча-
стично объясняет огромное количество
известных историкам поселений майя:
примерно 1000 городов и 3000 более
мелких селений. Далеко не все из них из-
учены археологами, и, кто знает, быть
может, нас ждут еще более поразитель-
ные открытия, чем те, которые сделали
ученые на заре исследований.
Территория, занимаемая племенами
майя, соответствует нынешней Мексике
(Чьяпас, Юкатан, Кинтана-Роо, Кампе-
че), Западному Гондурасу, Белизу, Саль-
вадору и Гватемале. Доступных посети-
телям поселений майя настолько много,
что ни описать их все в книге, ни посе-
тить их даже за несколько поездок
по странам Центральной Америки не
представляется возможным. Поэтому
остановимся на наиболее известных
и интересных городах: это Чичен-Ица,
Паленке, Ушмаль, Копан и Тикаль.
Ушмаль —
«троекратный» город
Ушмаль (Uxmal) в переводе с языка майя
(рх-таГ) — «три раза». Можно предполо-
жить, что майя пришлось три раза заво-
евывать город или территорию, на кото-
рой он расположен, прежде чем
окончательно поселиться в нем. Еще
одна версия гласит, что это троекратно
отстроенный город: майя возвели его
15 августа 1007 г. на месте более древне-
го поселения.
Как жители Ушмаля обходились без
воды — одна из наиболее известных
и долго мучавших историков загадок
древнего города. Дело в том, что побли-
зости Ушмаля не обнаружили ничего, от-
куда жители могли брать воду. Намного
позже выяснилось, что майя пользова-
лись сложнейшей системой, за счет кото-
рой дождевая вода скапливалась в специ-
альных резервуарах. Причем вода для
«правительственных» нужд и вода для
простого населения Ушмаля находились
в разных ямах. На въезде в Ушмаль можно
видеть один из таких резервуаров.
Ушмаль — один из наиболее круп-
ных городов майя; по подсчетам исто-
риков, в нем было 25 000 жителей. Вре-
мя расцвета города приходится
на 600-900-е гг. н. э. Дошедшие до нас
здания Ушмаля датируются 700-
1000 гг. н. э. Желающим увидеть этот
один из поразительнейших городов
майя откроются восхитительные соору-
жения древности: Дом голубей, Дом кар-
лика, Женский монастырь, Дом черепах,
Дворец Правителя, Дом старухи, Храм
фаллосов.
Дом карлика (или Большая пирамида,
она же Пирамида Волшебника) — самое
величественное здание Ушмаля. По ле-
генде, его построил всего за одну ночь
вылупившийся из яйца карлик, вступив-
ший в открытую конфронтацию с пра-
вителем Ушмаля. Вождь назначил ему
испытание: возвести за одну ночь самое
высокое строение в городе. Наутро кар-
лик проснулся на вершине пирамиды,
откуда открывался чудесный вид на Уш-
маль. Уникальность этого огромного со-
оружения в том, что основание у него
овальное, тогда как у стандартных по-
строек индейцев — квадратное или пря-
моугольное.
Дом карлика представляет собой
не одну, а целых пять пирамид, как бы
надетых друг на друга (сродни нашей
матрешке). Жизненный уклад майя по-
велевал по окончании каждого кален-
дарного цикла сооружать новую пира-
миду. Но строители не воздвигали новых
зданий, они просто возводили вокруг
старой пирамиды новую, больших раз-
меров. Первая пирамида, самая малень-
кая, впоследствии засыпанная глиной,
землей и камнями, представляла собой
храм богу воды и дождя — Чаку. Прямо
сверху построили пирамиду, над кото-
рой позже появилось новое святилище;
вход в него сохранился до сих пор.
Наконец, последнюю, пятую пирами-
ду соорудили на высоте 30 м; к ней майя
подвели две лестницы — с запада и вос-
тока. Пожалуй, лестница, ведущая к хра-
му на вершине этой пирамиды, — самая
поразительная из всех лестниц майя,
и дело даже не только в том, что она са-
мая длинная.
Лестница ушмальской пирамиды
очень крута; стоящему у ее подножия
Настенный
барельеф майя
может показаться, что она, образно вы-
ражаясь, упирается в небо, ведет непо-
средственно к богу дождя. Тому же, кто
решит начать восхождение к храму, бу-
дет казаться, что его путь бесконечен
и, кроме того, крайне труден: подни-
маться по ней приходится боком, каса-
ясь телом ступенек. Путь рискнувшего
добраться до неба заканчивается хра-
мом в виде огромной головы Чака. В пе-
риод расцвета Ушмаля каменная голова
идола была покрыта золотом и поэтому
ослепляла и устрашала простых смерт-
ных. Прибывшие же испанские конки-
стадоры отбили все драгоценные плиты
и переплавили их в слитки для удобства
транспортировки через океан. Можно
только догадываться, каким суровым
испытанием было восхождение на вер-
шину пирамиды под сжигающим по-
следние частички надежды и мужества
Пирамида Волшебни-
ка — единственная
с овальным
основанием
солнцем для поселенцев города, не при-
Лестница на Пирами-
надлежащих к касте жрецов.
ду Волшебника
и каменные изваяния
Чака по ее бокам
Вопреки распространенному мне-
нию, наиболее почитаемым богом
у майя (во всяком случае в Ушмале —
краю, где нет и не было ни одного даже
малейшего источника воды) был не Ку-
кулькан, а Чак — бог дождя. Здесь нет ни-
чего удивительного — жизнь индейцев
полностью зависела от него: чем обиль-
нее будут дожди, тем больше воды мож-
но накопить в резервуарах, а засуха
в этих краях длится целых 6 месяцев.
Поэтому скульптурные изображения
Чака есть везде в Ушмале, на любом ма-
ло-мальски важном в политическом, ри-
туально-религиозном или культурном
отношении здании. Главные отличи-
тельные черты этих скульптур — още-
ренный рот и длинный загнутый нос,
по виду напоминавший хобот. Уче-
ные до сих пор бьются над этой за-
гадкой — ведь население Мезоа-
мерики не могло знать слонов!
Южнее Дома карлика распо-
лагается Дворец Правителя,
. где когда-то жил халач-ви-
, ‘ ’ ник (дословно с языка
майя — «великий чело-
Подножие лестницы Пирамиды Волшебника
особенно впечатляет
век»), верховный правитель майя. Дво-
рец Правителя — это комплекс из глав-
ного здания, находящегося по центру,
и двух примыкающих к нему второсте-
пенных сооружений. В каждой из боко-
вых частей расположено 16 комнат; ско-
рее всего, там жили слуги правителя.
Особенно впечатляет фасад дворца, ис-
кусно выложенный поверху каменны-
ми плитами. Они представляют собой
сложнейший и красивейший мозаич-
ный узор, основными мотивами кото-
рого служат изображения Чака и Кукуль-
кана, «оперенного змея». Примечательно,
что этот дворец сооружен индейцами
без помощи металлических инструмен-
тов. Крыша здания была плоской и ош-
тукатуренной известняком, однако
большая ее часть поддалась влиянию
вездесущего времени, равно как и дере-
вянные элементы строения.
Перед Дворцом Правителя, уровнем
ниже, находится большая площадь, со-
общающаяся с царскими покоями кра-
сивой, шириной в 40 м, лестницей.
На площади возвышается скульптура
двухголового ягуара — еще одно доказа-
тельство непосредственного влияния
ольмеков на цивилизацию майя. Ягуар
Ушмаль, Паленке, Тикаль, Копан,Чичен-Ица
277
Маска загадочного животного. Музей Ушмаля
был родоначальником нескольких пле-
мен (и, как следствие, являлся священ-
ным животным), в более позднем панте-
оне он олицетворяет собой подземный
мир, смерть, воинские культы и охоту.
Вблизи Дома карлика располагается
четырехугольный Женский монастырь,
состоящий из четырех отдельных, но
примыкающих друг к другу невысоких
зданий, расположенных на разной вы-
соте.
На всем протяжении постройки тя-
нется резной орнамент в виде двух пере-
плетенных змей (внешне напомина-
ющих гремучих) с пернатыми головными
уборами. К сожалению, лишь богатое во-
ображение поможет туристам воссоз-
дать великолепное убранство монасты-
ря: от цельного орнамента сохранились
лишь отдельные фрагменты. Чем служи-
ла эта постройка для жителей города,
неизвестно. Возможно, здесь был зоо-
парк. Может быть, в не сообщающихся
друг с другом комнатах находились лю-
ди и дикие звери, а во внутреннем дворе
устраивались состязания, своего рода
гладиаторские бои. А может статься, это
был еще один комплекс, предназначен-
ный для игры в мяч. Женским монасты-
рем его назвали конкистадоры, которым
это сооружение напомнило их католи-
ческие монастыри.
По обеим сторонам арки главного
входа можно различить красные отпе-
чатки ладоней: согласно обычаям майя,
так делали люди, давшие обет. Лучше
всего сохранилась восточная часть че-
тырехугольника — один из наиболее
значительных примеров архитектурно-
го стиля пуук, зародившегося как раз
в Ушмале и получившего широкое рас-
пространение среди индейского насе-
ления.
Женский монастырь, западное здание
278
Америка
Единственная
сохранившаяся
стена Долла голубей
Скрижаль Солнца
из Паленке. Гарвард-
ский музей натураль-
ной истории
Вблизи Дворца Правителя находит-
ся Дом черепах, названный так по на-
ходящимся на бордюре, идущем вдоль
карниза, многочисленным скульпту-
рам черепах. По мнению майя, эти жи-
вотные, как и люди, страдали от нехват-
ки воды и молили Чака о помощи.
Вполне возможно, в благодарность за
это майя и воздвигли дом, дошедший
до наших дней, увы, в полуразрушен-
ном состоянии.
Дом голубей — предположительно це-
ремониальная постройка, посвященная
Кукулькану. Свое современное наимено-
вание здание получило из-за характер-
ной зубчатой крыши, напомнившей
археологам голубятни, к сожалению, по-
стройка очень плохо сохранилась, до нас
дошел лишь кусок одной стены.
Удивительно, но до открытия Ушмаля
в первой половине XIX в. Вальдеком,
Стефенсом и Казервудом местное насе-
ление не особо интересовалось древ-
нейшими развалинами и, вероятно, да-
же побаивалось их. Остается добавить,
что все здания Ушмаля в свое время бы-
ли мастерски покрыты красивейшими
цветными орнаментами, а некоторые
особо важные постройки — облицова-
ны чистейшим золотом. Увы, все это
не сохранилось: краски за долгие и бес-
пощадные столетия облупились, выцве-
ли, золото, в основном, переплавили
в слитки испанцы и увезли домой, прочь
от «варварских» племен, быть может,
действительно знавших о том, сколько
нам осталось жить.
Паленке — каменный город
На общем фоне следующий город майя,
столица Баакульского царства — Пален-
ке (Palenque на испанском, Лакам-ха на
языке майя и Оттиоттиун («каменный
город») на языке более поздних племен
чоль), смотрится не так выразительно,
как Ушмаль. Тем не менее это поселение
также вызывает неподдельный интерес
у туристов. Самыми значительными ар-
хитектурными памятниками Паленке
являются Храм надписей, Дворец Пален-
ке, Храм лиственного креста, Храм
Солнца, Храм черепов и Храм графа.
Нынешнее название развалин майя
происходит от находящегося поблизо-
сти небольшого городка с таким же на-
именованием. Непосредственно же посе-
ление майя возникло 2 августа 490 г. н. э.
и просуществовало приблизительно
600 лет, подвергнувшись впоследствии
полнейшему забвению и запустению.
Более 1000 лет город стоял заброшен-
ным, как будто сама земля подверглась
жесточайшему проклятию богов майя,
и до сих пор Паленке — один из наиме-
нее исследованных крупнейших горо-
дов майя (во время расцвета (VII в. н. э.)
площадь его достигала 20 км2).
Дворец Паленке — реальное доказа-
тельство того, что майя были великолеп-
Ушмаль, Паленке, Тикаль, Копан,Чичен-Ица
279
Панорама Паленке
ными архитекторами: чтобы уменьшить
вес крыши, древние строители продела-
ли в сводчатом потолке незначительные
ниши. Кроме того, соорудили превос-
ходную дренажную систему для отвода
излишков воды с крыши. Дворец Пален-
ке настолько огромен, что его нельзя
обойти за один день, хотя расчищенная
часть едва ли больше до сих пор погре-
бенной под завалами времени из камня,
известняка и земли. Промыш-
ленные кислотные дожди
с достойным зависти усер-
дием уничтожают вели-
колепную лепнину на
стенах дворца, лишь
во внутренних поме-
щениях еще можно
различить скульптур-
ные изображения ко-
ронации правителей
Лакам-ха.
Над Дворцом Па-
ленке возвышается
отреставрированная
в середине прошлого
века башня в 5 этажей,
служившая майя то
ли обсерваторией,
то ли дозорным
пунктом. Ин-
тересно, что
Пакаль — легендарный правитель Паленке.
Национальный музей антропологии, г. Мехико
лестница, ведущая на ее верх, начинает-
ся только со второго этажа. Если счи-
тать, что башня действительно была
смотровой, то этим можно объяснить,
почему индейцы пользовались пристав-
ной лестницей: в случае опасности ее
можно было легко втянуть внутрь, тем са-
мым на какое-то время обезопасив себя
от врагов.
Восточная часть внутреннего двора
дворца — место жестоких жертвопри-
ношений, где казнили изменников
и пленных в угоду кровожадным богам.
Поражающий
воображение
Дворец Паленке,
в центре — таин-
ственная башня
Ушмаль, Паленке, Тикаль, Копан,Чичен-Ица
281
Погребение Пакаля.
Национальный музей антропологии, г. Мехико
Копия саркофага Пакаля. На крышке изображен спуск правителя
в подземный мир. Национальный музей антропологии, г. Мехико
Название Храма надписей происхо-
дит от найденных наверху здания трех
больших каменных плит с более чем
600 иероглифами, описывающими исто-
рию города. Назначение этого храма
(майя называли его Балуун Йет Наах —
«Дом девяти спутников») предельно по-
нятно — он служил усыпальницей для
правителя города Ханааб Пакаля, чью
гробницу нашли глубоко под храмом.
Путь к гробнице сквозь засыпанные
коридоры археологи пробивали 2,5 го-
да. Вместе с останками Ханааб Пакаля
найдено достаточно много украшений;
все они находятся в Национальном
музее антропологии города Мехико.
Барельеф, изображающий Пакаля
Для туристов открыт доступ к погре-
бальной камере (но не внутрь: непо-
средственно к саркофагу путь закрыт).
Правителя Лакам-ха похоронили в ав-
густе 683 г. н. э., он скончался на 81-м го-
ду жизни, что невероятно много для ин-
дейцев тех времен. Историки натолкну-
лись еще на одну загадку Паленке: при
обследовании найденного в недрах Хра-
ма надписей трупа установили, что, судя
по возрасту зубов, правителю на момент
смерти было 45 лет...
Еще одна достопримечательность Па-
ленке — Храмы крестов, а именно Храм
Солнца, Храм креста и Храм лиственного
креста. Эта группа святилищ посвящена
Храм Солнца
Барельефная маска
майя
трем великим богам Паленке (характер-
ная тенденция для майя: каждое поселе-
ние как бы избирало себе своих верхов-
ных божеств). В каждом из трех храмов
находится каменная стела. В Храме
Солнца она изображает маску бога
Солнца на щите, в двух других храмах
в центре скульптурной композиции рас-
полагаются крестообразные предметы,
символизирующие мировое древо, под-
держивающее небеса по углам. Во всех
трех зданиях по обеим сторонам от ви-
зуального центра стелы запечатлен
один из правителей города, Кан Балам II:
слева — ребенком, справа — во взрослом
возрасте во время совершения церемо-
ниальных обрядов.
Тикаль — зеленый город,
где слышны голоса духов
Очередной крупный город, столица Му-
тульского царства, находится среди
Биосферного заповедника майя, специ-
ально созданного в 1990 г. и занимаю-
щего площадь в 16 000 км2. Один из
древнейших городов майя (первые по-
селения появились в этом месте еще
в VII в. до н. э.) просуществовал вплоть
до X в. н. э., а во времена своего расцвета
(V-IX вв.) его население даже достигало
200 тыс. человек. Правильнее было бы
именовать город Тикаль, как это делали
сами майя (дословно название поселе-
ния можно перевести как «место, где
слышны голоса духов»). Еще более древ-
нее обозначение, найденное при рас-
шифровке иероглифов, — Йаш-Мутуль
(«зеленая связка»). Как и в случае с дру-
гими городами майя, множество соору-
жений Тикаля не исследовано до сих
пор.
Тикаль — одно из редчайших поселе-
ний древнего мира, в котором хорошо
сохранились деревянные элементы ар-
хитектуры. Это произошло, в основном,
из-за того, что выполнили их из желез-
ного дерева.
«Мундо пердидо» (с испанского —
«затерянный мир») — широко раски-
нувшийся ритуальный комплекс из
38 зданий, в центре которого находит-
ся Пирамида, самая старая постройка
Тикаля и одно из древнейших соору-
жений Мезоамерики. По данным ис-
следований, ее история начинается
в VII в. до н. э.
Большая площадь Тикаля — как бы
своеобразный центр древнего города.
С обеих сторон она ограничивается дву-
мя величественными пирамидами (Храм
великого ягуара и Храм масок) с распо-
ложенными наверху храмами. В Храме
великого ягуара находится погребальная
камера одного из самых почитаемых
правителей города — Ах-Какао.
Помимо этой площади, в Тикале есть
еще 7 подобных комплексов, строив-
шихся с промежутком в 20 лет, то есть по
окончании одного из важных календар-
ных периодов майя. Эти сооружения,
впрочем, не столь значительны.
Храм масок на Большой площади Тикаля
Храм великого ягуара и жертвенный алтарь
Ушмаль, Паленке, Тикаль, Копан,Чичен-Ица
183
С севера к Большой площади примы-
кает Северный акрополь — сложнейший
храмовый комплекс. Особый интерес
вызывают 12 храмов, находящихся на
разных уровнях, но обладающих еди-
ным основанием. В общей сложности
здесь можно увидеть около 100 различ-
ных сооружений, пребывающих в раз-
личной сохранности и имеющих раз-
ную ценность как для майя, так и для
современных туристов.
Наиболее ранние из простоявших
до наших дней строений датируются
III в. н. э., однако обнаруженные при рас-
копках материалы (человеческие кости,
черепа, кремниевые орудия и пр.) отно-
сятся к VI в. до н. э., а непосредственно
сама платформа, на которой раскинулся
Северный акрополь, сооружалась при-
мерно в V в. до н. э. Первые каменные по-
стройки относятся к III в. н. э., но спустя
200 лет все здания засыпали и на них же
воздвигли новое основание. Подобная
перестройка прои зошла и в I в. н. э. Ар-
хитектурные изменения сопровожда-
лись человеческими жертвоприноше-
ниями, следы многих из которых
удалось обнаружить археологам.
Напротив, на другой стороне Боль-
шой площади, находится еще один ком-
плекс — Центральный акрополь, пред-
ставляющий собой остатки дворцового
комплекса.
На южном берегу Дворцового пруда
(сохранившегося почти в неизменном
виде) располагается Пирамида V, одна
из самых высоких в Тикал е (58 м).
Напротив «Мундо пердидо» возвыша-
ется еще одна Пирамида, называющаяся
Храмом верховного жреца.
Рядом с ним расположен Дворец ле-
тучей мыши, а на самом западном краю
исследованной территории Тикаля на-
ходится высочайшая Пирамида горо-
да — Храм двухголового змея (или Ку-
кулькана).
Остается заметить, что, по последним
данным историков, гибель цивилизации
майя напрямую связана с Тикалем. Точ-
нее, с ожесточенными войнами между
ним и могущественнейшей столицей
Канульского царства — Калакмулем. Эти
сведения ученые получили из расшиф-
ровки надписей на найденных стелах
в древнем городе Канкуэн (Гватемала).
...А на самой границе с Мексикой,
в непроходимых джунглях, скрывается
Храм верховного
жреца,
или Пирамида III
1. Алтарь
2. Скальная скульптура
3. Дорога Малера
4. Дорога Модели
5. Храм
6. Дорога Тоззера
7. Дворец Окон
8. Западная площадь
9. Северный акрополь
ю. Главная площадь
11. Восточная площадь
12. Южный акрополь
13. Площадь Семи Храмов
14. Центральный акрополь
15. Площадка для игры в мяч
16. Восточный рынок
17. Восточный акрополь
18. Дорога Мендеса
19. Комплекс «Затерянный мир»
Эта скульптура
на Площади
стел — потряса-
ющий образец
искусства майя
еще один древний город майя — Эль-
Мирадор, как бы вынесенный за скобки
этого мира. Подумать только, что
и в XXI в. еще остались места, которых не
касалась рука человека едва ли не тысячу
лет! Про Эль-Мирадор известно, что он
был обитаемым городом на протяжении
почти тысячелетия: VII в. до н. э. — II в. н. э.
Главная пирамида Тигре в Эль-Мирадоре
возносится на высоту 55 м, а площадь со-
оружения достигает 20 км2! Почти за
100 лет, прошедших с момента его обна-
ружения, исследовали лишь крошечную
его часть, что объясняется отсутствием
дорог и, как следствие, крайне низкой до-
ступностью для экспедиций. Для тури-
стов, разумеется, город тоже пока закрыт.
Тем не менее Эль-Мирадор, являясь од-
ним из самых больших поселений майя,
наверняка подбросит ученым еще не-
сколько новых загадок и даст ответы на
интересующие уже не один век вопросы.
Копан — здесь правили
«стопы солнца южного неба»
Копан («мост» в переводе с одного из
местных наречий), или Хуушвитик
(древнее название не только города, но
и близлежащих земель), находится
в Гондурасе, совсем недалеко от грани-
цы с Гватемалой. Дата основания города,
как и большинства поселений майя,
точно не определена, но первые упоми-
нания о нем относятся к I в. до н. э. В 426 г.
здесь создали царскую династию (всего
насчитывается 17 царей, поочередно
правивших Копаном на протяжении че-
тырех веков). Для власть предержащих
Копана существовал особый титул —
«стопы солнца южного неба», это означа-
ет, что городу подчинялась вся южная
территория, заселенная племенами майя.
К середине IX в. Копан практически
мгновенно опустевает, многие построй-
ки сжигаются и разрушаются. Характер-
ное доказательство внезапного падения
этого крупного поселения — один из
найденных алтарей: работавший над
ним мастер так и не закончил вырезать
изображение коронации последнего
правителя Копана.
Во времена своего расцвета Копан
был одним из красивейших городов для
Пирамида XVI, скрывающая в своих недрах
еще три храма
Пожалуй, в Копане иероглифов больше, чем
в любом другом городе майя
Одно
из изваяний
на Площади
стел
майя, во многом из-за превосходного
монументализма. Существует легенда,
согласно которой майя придумали столь
популярную в современном мире пого-
ворку «Увидеть Париж и умереть». Только,
разумеется, так они говорили о Копане.
Наиболее значительный интерес для
туристов представляет Акрополь, быв-
ший дворцовый комплекс. Его террито-
рия условно делится на Западную и Вос-
точную (или Двор ягуаров) площадки.
На Западной выделяется Пирамида XVI,
самый крупный храм Копана из числа
возводимых в честь погребения прави-
телей.
Пирамида построена над более древ-
ним Храмом Розалила, под которым
скрываются еще более старые построй-
ки: Храм Хуналь с гробницей первого
правителя из царской династии Копана
и Храм Маргарита с усыпальницей его
жены. Это отличительная черта всего
Акрополя: разбирая завалы его восточ-
ных террас, обрушенных подкравшейся
одноименной городу рекой, археологи
обнаружили подземные здания, относя-
щиеся к более раннему периоду. Впо-
следствии, чтобы избежать дальнейших
размывов и разрушений бесценных па-
мятников, русло реки отвели в сторону.
У подножия пирамиды находится ко-
пия найденного здесь же церемони-
ального алтаря, изображающего при-
надлежащих к царской династии
правителей Копана. Оригинал алтаря
хранится в Музее скульптуры майя,
на территории современного Копана.
В нем же можно полюбоваться на вос-
становленный фасад Храма Розалила.
Река разрушила большую часть Вос-
точного акрополя; из сохранившихся
строений можно отметить давным-дав-
но разграбленную гробницу 16-го, пред-
последнего правителя Копана, Пира-
миду XXII, представлявшую собой
Стела и фрагмент
иероглифической
лестницы на Пира-
миде XXVI
Скульптура из
Копана, напомина-
ющая летучую мышь
286
Америка
огромную гору (вероятно, здесь нахо-
дился тронный зал), и здание Пополь-
нах, где совещались высокопоставлен-
ные майя.
С юга к Акрополю примыкает Клад-
бище, наверняка являвшееся во времена
майя частью этого дворцового комплек-
са. Кладбищем это место назвали оши-
бочно, приняв за гробницы дома знати,
слуг, родных 16-го правителя и непо-
средственно его царскую резиденцию.
На северо-западе Акрополя, на углу
Главной площади Копана, находится
Пирамида XXVI с ведущей на вершину
поразительной иероглифической лест-
ницей. Это самая длинная из известных
надписей майя — общее число иерогли-
фов на ней достигает 2000.
Предположительно, здесь рассказы-
вается об истории города: исследовате-
ли расшифровали надписи с лицевых
сторон камней, составляющих только
15 ступеней из 63, остальные камни най-
дены у подножия разбросанными в хао-
тическом порядке. Увы, восстановить
подлинный порядок следования камней
так и не удалось. Внутри Пирамиды XXVI
также находятся более старые строения:
Храмы Йаш, Мотмот, Папагайо, Маска-
рон, Чорча и Эсмеральда.
Своей северной частью Акрополь
примыкает к Главной площади, или Пло-
щади стел, где собрано более 10 обнару-
женных при раскопках каменных извая-
ний, изображающих 13-го царя Копана,
его предков и божественных покровите-
лей города. Высота некоторых из них —
более 3 м.
Сердце Площади стел — Малая пира-
мида; юго-восточнее располагается ста-
дион для игры в мяч, с каменными стату-
ями попугаев. Эта площадка — вторая
по величине из всех найденных соору-
жений подобного типа. Самая большая
находится в Чичен-Ице.
Чичен-Ица —
город у колодца
Чичен-Ица, как прозвали его майя, —
один из самых молодых и поэтому наи-
более хорошо сохранившийся город.
Скитавшиеся после потопа по Юкатану
племена майя набрели в итоге на неза-
селенную местность, где и заложили
город, название которого можно пере-
вести как «у колодца племени Ица».
Город просуществовал вплоть до XI в.,
когда был окончательно заброшен.
На его территории находятся как по-
стройки стиля майя, так и здания, ус-
ловно причисляемые к стилю тольте-
ков. Дело в том, что культ предков
постепенно сходит на нет, и к X в.
главенствующим становится воинский
стиль, более характерный для сооруже-
ний тольтеков. В это время Чичен-Ица
существенно перестраивается.
Вход в Чичен-Ицу и выход из города
Стена самого большого поля для игры в мяч
Ушмаль, Паленке, Тикаль, Копан,Чичен-Ица
287
Символ Кукулькана, найденный на дне
Священного сенота. Национальный музей
антропологии, г. Мехико
Наиболее значительные постройки
в городе, доступные посетителям, —
Пирамида Кукулькана, Храм воинов,
Храм ягуаров, Обсерватория Караколь,
самое крупное поле для игры в мяч
(135 м в длину, высота стен, огражда-
ющих поле, — более 8 м), Группа тыся-
чи колонн и Священный сенот, или Ко-
лодец смерти.
Пирамида Кукулькана — главная до-
стопримечательность города и, вполне
вероятно, самое значительное строение
времен расцвета города. Кукулькан —
«оперенный змей», что на языке майя со-
ответствует Кецалькоатлю в науатле,
языке более поздних племен: тольтеков,
ацтеков, тепанеков, аколуа, тлашкальте-
ков и др.
На вершине, согласно обычаям майя,
установлен храм, к которому с каждой из
четырех сторон поднимаются лестницы,
имеющие 91 ступеньку. Если сложить
вместе количество ступенек, ведущих
к храму, и добавить его площадку-осно-
вание в качестве последней ступеньки, то
получится число 365 — количество дней
в календаре майя. Это таинственное со-
впадение дало возможность некоторым
историкам утверждать, что Пирамида Ку-
кулькана была не только религиозным,
но также астрономическим и мистиче-
ским символом.
Здесь необходимо рассказать о том,
что время у майя — это созданная бога-
ми для людей полностью материальная
субстанция, как бы покрывающая плен-
кой землю. Год майя равнялся 365 дням,
Пирамида Кукулькана
однако делился на 18 месяцев по 20 дней.
Остальные дни объявлялись темными
и несчастливыми. Был у племени и дру-
гой календарь, по которому жили боги
(260 дней и 20 недель, по 13 дней в каж-
дой). Существовал и третий кален-
дарь — для Верховного бога, Творца
1. Пирамида Кукулькана
2. Храм воинов
3. Храм ягуаров
4. Обсерватория Караколь
5. Большое поле для игры в мяч
6. Группа тысячи колонн
7. Колодец смерти
8. Платформа Венеры
9. Рынок
ю. Красный дом
11. Церковь
12. Женский монастырь
13. Храм черепов
14. Туристический центр
288
Америка
Обсерватория
Караколь
Вход в нижнее святилище Храма ягуара
всего сущего. Когда эти 3 цикла сопри-
касались друг с другом (то есть раз
в 52 года), случались серьезные ката-
клизмы, поэтому жертвоприношения
должны были быть особенно обильны-
ми, а молитвы — более усердными. Ин-
тересно, что календарный год майя бо-
лее близок к солнечному году, нежели
современный григорианский.
Календарная система майя (основы-
вающаяся на календаре ольмеков) была
стабильной и удивительно четкой, что
доказывается множеством неслучай-
ных совпадений. Помимо этого, можно
было узнать любой день на временной
линии в 9 млн лет. Вразумительность
и стройность календаря этого племени
Священный
сенот — жуткий
Колодец смерти
заставляют хотя бы прислушиваться
к предсказаниям о глобальной природ-
ной катастрофе 23 (по другим дан-
ным — 21) декабря 2012 г. По мнению
майя, именно тогда закончится пятая
эпоха Вселенной, начавшаяся 11 авгу-
ста 3114 г. до н. э.
Другое знаменитое здание Чичен-
Ицы — Обсерватория (еще одно назва-
ние — Караколь, «раковина улитки»). Хо-
тя верхняя часть ее сильно разрушена,
но общее впечатление от грандиозного
строения обязательно останется неиз-
гладимым.
Резкая смена главенствующих куль-
тов привела к тому, что на севере Чичен-
Ицы, где особенно сильно ощущается
Золотые предметы, найденные на дне
Священного сенота. Национальный музей
антропологии, г. Мехико
Ушмаль, Паленке, Тикаль, Копан,Чичен-Ица
289
влияние тольтеков, находятся мрачные
здания, служившие племени местами
кровожадных культов. Так, на самом
краю Чичен-Ицы расположен Колодец
смерти, или Священный сенот. Его вну-
шительные размеры (диаметр — 60 м)
и огромная глубина (50 м) уже вызыва-
ют неприятные, граничащие с отвра-
щением ощущения, а если подойти
к его краю и попытаться заглянуть
внутрь, то можно себе представить
весь неизбежный ужас, всю кричащую
обреченность людей (в основном, де-
вушек), сбрасываемых в него верхов-
ными жрецами Чичен-Ицы в качестве
жертв богам. Это подтверждают вызы-
вающие дрожь находки на дне сенота:
множество человеческих останков
вперемешку с украшениями и бытовы-
ми предметами.
Платформа Венеры (этой планете
поклонялись некоторые племена майя
и тольтеков), Платформа ягуаров и орлов
находятся вблизи Храма черепов. Нет со-
мнений, что на этих платформах, даже
непосвященным посетителям напоми-
нающих языческие алтари, также устраи-
вались человеческие жертвоприноше-
ния. Об этом красноречиво говорят
изображенные на стенах Платформы
ягуаров и орлов священные животные,
поедающие человеческие сердца.
Северный храм примыкает своей
южной стороной к площадке для игры
в мяч, с запада которой находится Храм
ягуара, делящийся на два святилища —
Верхнее и Нижнее. Предположительно,
из верхнего Храма ягуара жрецы наблю-
дали за игрой, тогда как проникнуть
в Нижний храм можно только снаружи
площадки.
Храм воинов — это колоссальное зда-
ние с основанием в виде четырехуров-
невой пирамиды размерами 40 х 40 м.
Свое название этому храму дали че-
тыре ряда 3-метровых колонн с изобра-
жениями воинов (предположительно
именно тольтекских, а не майя), распо-
лагающихся на площадке перед ним. Ты-
сячу лет назад эти колонны служили
опорой для крыши, которую, к сожале-
нию, поглотило без остатка ненасытное
время. Та же участь постигла и крышу
святилища на вершине храма. Вход в са-
му святыню до сих пор охраняют без-
молвные стражи — две колонны, изо-
бражающие пернатого змея.
На противоположной стороне мож-
но наблюдать Группу тысячи колонн,
окаймляющих большую площадь с трех
сторон и расположенных в несколько
рядов. С юга к этой площади примыка-
ет Рынок. Может быть, эти колонны то-
же когда-то поддерживали крышу, яв-
лявшуюся продолжением индейского
Рынка, а по своеобразным галереям
ходили торговцы, предлагавшие свой
товар...
На самом юге археологической об-
ласти находятся наиболее древние соо-
ружения: Могила верховного жреца
Храм воинов —
непосредственное
доказательство
того, что у майя
культ предков
отмирает
Платформа ягуаров
и орлов — одно
из мест для челове-
ческих жертвопри-
ношений
290
Америка
Красный дом — типичное жилище майя
Группа тысячи колонн
(Осуари, или Малая пирамида), Красный
дом, уже упоминавшаяся Обсерватория,
Женский монастырь (20 м в высоту)
и Церковь (Иглесия).
На вершине Малой пирамиды (10 м
в высоту) расположены семь богатых за-
хоронений, вероятно, там погребены ис-
ключительно верховные жрецы Чичен-
Ицы. Красный дом (рядовая постройка
майя) покрыт характерной красной
краской, отчего и получил такое наиме-
нование.
Как добраться
Из Москвы в Мехико летают самолеты европейских авиаперевоз-
чиков KLM и Air France (от $иоо). До Чичен-Ицы можно добраться
из города Мерида или города-курорта Канкуна (самолет из Мехи-
ко — от $190/120 в одну сторону соответственно), а затем — на ав-
тобусе из этих городов (около $5). До Паленке из Мериды также
идет автобус (около $30), как и до города Ушмаля (до $ю).
В гватемальский Тикаль легче всего попасть из столицы этого
государства. Из Европы Iberia осуществляет беспересадочный
перелет из Мадрида в Гватемалу. Тариф из Москвы по маршруту
Москва — Мадрид — Гватемала составит от $1800. Удешевить
полет можно, приземлившись в Нью-Йорке (Aeroflot, от $550),
а затем купив там билет на рейс до Гватемалы (American Airlines/
TACA от $6оо). Далее ваш маршрут таков: самолет/автобус
из Гватемалы до города Санта-Елена (около $130/10), а затем —
на маршрутке до Тикаля (около $5).
В столицу Гондураса — город Тегусигальпа — лучше всего добрать-
ся из соседних стран. Оптимальным по соотношению время —
деньги будет автобусный маршрут из Гватемалы (около $25),
а там уж недалеко и до города Копан Руинас (автобус — около $25).
АХМАДА 1МШД ДОЛДМЛААД.ДААААА ДД ДДМААДААД А АйА
s@gs@ga
Женский монастырь в Чичен-Ице
именуется так по тем же причинам, что
и монастырь в Ушмале. Аналогичным
образом получило название и стоящее
рядом с монастырем сооружение. Разу-
меется, у майя никогда не было и быть не
могло церквей. Вообще, эти два здания
больше похожи на дворцовый комплекс.
Заключение
Это покажется удивительным, но майя
существуют до сих пор. Прямые потом-
ки некогда величайшей цивилизации
Центральной Америки в нынешнее
время живут на юге Мексики, а также
в Гватемале, Белизе и Сальвадоре, насчи-
тывая в общей сложности 7 млн человек.
Многие из них до сих пор говорят на
языке своих предков, не знают испан-
ского и придерживаются традиционных
верований (это касается преимуще-
ственно жителей джунглей и сельской
местности).
В настоящее время все доступные ос-
мотру памятники майя тщательно обе-
регаются: так, например, была спасена
от влияния плохих погодных условий
уникальная иероглифическая лестница
в Копане, в этом же городе русло одно-
именной реки было отведено в сторону,
чтобы сохранить останки Акрополя.
Современный мир ведет себя человеч-
ней по отношению к своему прошлому;
жаль, что уже никогда не получится при-
умножить подлинное богатство майя.
Успеть бы сохранить то, что осталось,
пока еще не стало слишком поздно...
292
Америка
Тула
ехико
Чолула
Гениальные воины
и мастера на все руки
j Города:
Тула и Чолула.
Расположение:
окрестности
Мехико.
Цивилизация:
тольтеки.
Неизвестно, какая из версий проис-
хождения тольтеков та единственно
верная, которая поможет понять это ве-
ликое и таинственное племя. Ацтекские
предания сквозь годы рисуют их как
очень выносливых необычных людей
непривычно высокого роста. Кроме
того, они были непревзойденными ма-
стерами в любом деле, за какое бы ни
брались. Астрономия, ткацкое, гончар-
ное и строительное ремесла, обработка
металлов, дерева, драгоценных камней...
Знаменитые украшения из перьев толь-
теки не только придумали, но и довели
до совершенства.
Ацтеки по праву гордились тем, что
они преемники знаний и умений толь-
Тольтекская маска.
Американский музей
естественной
истории, г. Нью-Йорк
теков. Необходимо заметить, что ко вре-
мени прихода ацтеков тольтекское цар-
ство уже не было таким богатым,
мощным и неприступным, как во време-
на своего подлинного величия. От не-
когда обширнейших владений сохрани-
лись лишь небольшие удельные земли,
позже покоренные ацтеками.
Сами тольтеки сообщали, что пришли
из глубины равнин, лежавших между
скалами, считая своей родиной мифиче-
ский Толлан (по имени этого города они
и назвали себя — тольтеки, то есть «люди
из Толлана»). Большинство исследовате-
лей сходится во мнении, что Толлан —
это Тула. Наверное, все же это не совсем
верно, потому что в Туле тольтеки очути-
лись лишь через несколько десятилетий
после скитаний по враждебным землям,
и этот город основан до них. Скорее все-
го, существовало несколько Толланов,
одним из земных воплощений которого
и стала Тула. По другой версии, тольте-
ки — это еще одна ветвь ольмеков. На-
конец, третьи сомнительные источни-
ки утверждают, что тольтеки — это одно
из семи племен легендарных чичиме-
ков, появившихся до всеобщего наше-
ствия кочевых народов. Тольтеки гово-
рили на науатле, общем языке для
многих народов Мезоамерики (часто
эти племена объединяют одним словом
«науа»; др. произношения ошибочны).
Современная история тольтеков — та,
о которой можно говорить с полной уве-
ренностью, — сообщает, что, когда Тео-
тиуакан находился в упадке (на рубеже
Храм тольтеков
294
Америка
IX-X вв.), на севере нынешней Мексики
появился Мишкоатль (Облачный
змей) — «отец» тольтеков. Под его пред-
водительством тольтеки завоевывают
Кулуакан (сейчас находится на терри-
тории Мехико), делая этот город пер-
вой столицей новой империи. Мишко-
атль берет себе в жены дочь местного
правителя, впоследствии родившую
предводителю чужеземцев сына — То-
пильцина Се Акатля Кецалькоатля (если
верить легендам, всем знаниям и уме-
ниям тольтеки обязаны именно ему).
Последнему суждено стать символом,
земным богом тольтеков и одновремен-
но изгоем.
Но отцу не суждено было увидеть сы-
на: Мишкоатля предали и убили его вра-
ги. Носящая будущего бога мать бежала
в Тепостлан, где Топильцин Се Акатль
Кецалькоатль провел свое детство. Воз-
мужав, он мстит за смерть отца: снова
завоевывает Кулуакан, и этим не огра-
ничивается. Топильцин Се Акатль Ке-
цалькоатль ненадолго переносит сто-
лицу в Тулансинго (Толланцинко),
а затем — в Тулу, о красоте и богатстве
которой слагались восторженные ле-
генды. Согласно Кодексу Чимальпопо-
ка, Тула уже существовала до прихода
в нее тольтеков под предводительством
Топильцина Се Акатля Кецалькоатля, но
именно с последним связывается ее
блеск и возвышенное величие. Говорят,
в этом городе рос хлопок всех цветов,
тыквы и кукуруза были огромны, и ни
один житель города не знал бедности.
Здесь же Топильцин Се Акатль Кецалько-
атль становится владельцем обширней-
ших территорий, простирающихся от
Юкатана дальше на север, вплоть до не-
плодородных долин, где обитали чичи-
меки. На протяжении трех веков тольте-
ки правили этими землями, пока в XII в.
с севера не пришли ацтеки.
В Туле происходит одно из главней-
ших событий тольтекской истории: То-
пильцин Се Акатль Кецалькоатль берет
себе еще одно имя — Кецалькоатль и тем
самым получает титул верховного жре-
ца этого божества. Следовательно, Ке-
цалькоатль становится главным богом
в тольтекском пантеоне. Но Топильцин
Се Акатль Кецалькоатль не останавлива-
ется на этом: он приказывает заменить
людей для жертвоприношения Кецаль-
коатлю бабочками и повелевает выстро-
ить в Туле храм в честь единственного
бога. В этом здании было четыре поме-
щения, расположенных строго в соот-
ветствии со сторонами света. На восток
обратилась желтая комната, так как сте-
ны ее украшали золотые плитки, плотно
пригнанные друг к другу. На запад выхо-
дила бирюзовая (изумрудная) комната,
поскольку ее стены были отделаны раз-
личными камнями. На полдень (или на
юг) обращала взор белая комната с укра-
шенными серебром стенами. Наконец,
на север выходила красная комната,
и стены здесь покрывали красные кам-
ни. Разумеется, нашлись недовольные
слишком миролюбивой политикой им-
ператора, в первую очередь это были
жрецы кровавого культа Тескатлипоки
и примкнувшие к ним индейцы из со-
седних племен.
Наконец, противостояние Кецалько-
атля и Тескатлипоки заканчивается тем,
что Тескатлипока одурманивает Кецаль-
коатля, тот совершает грех со своей се-
строй и, обесчещенный, правив в Туле
чуть больше 20 лет, примерно в 1000 г.
уходит из города вместе с людьми, кото-
рые сохранили ему верность. После
смерти Кецалькоатля Тескатлипока
официально становится верховным бо-
жеством у тольтеков, с этого времени
и начинается повсеместное насаждение
кровавых культов и обильных человече-
ских жертвоприношений.
После ухода из Тулы Топильцин Се
Акатль Кецалькоатль поселяется в Чолу-
ле, еще одном из великих городов толь-
теков. Затем тольтеки разделились:
какие-то группы остались в Чолуле, а сам
Топильцин Се Акатль Кецалькоатль пе-
реместился в Чичен-Ицу. Вообще, север-
ная Чичен-Ица и Тула — прекрасные об-
разчики воинственного стиля тольтеков,
не гнушавшихся переделывать под себя
реликвии захватываемых областей.
Кецалькоатлю приписывают покоре-
ние майя: грандиозная и удивительная
по своим размахам военная кампания
увенчалась безоговорочным успехом,
а ведь армия майя слыла непобедимой!
Топильцин Се Акатль Кецалькоатль был
великим тактиком, он разработал пре-
восходную систему разведки, что и по-
могло ему свергнуть главенство майя
в Мезоамерике. Именно с приходом
тольтеков майя стали приносить в жерт-
ву людей.
Всего тольтекская империя сменила
10 вождей, последний из которых —
Уэмак. Годы его правления фактически
предопределили закат империи. После
массовых жертвоприношений и 7-лет-
него голода (не исключено, что в это
время тольтеки питались человечиной
из-за недостатка пищи) народ был слиш-
ком измучен, чтобы противостоять на-
грянувшим чичимекам. В конце концов,
Уэмак отправляется в Чапультепек, где
ритуально кончает жизнь самоубий-
ством. Пожалуй, именно здесь стоит по-
ставить точку в недолгой истории толь-
теков.
Тула — рай на Земле
От некогда богатейшего города сейчас
мало что осталось: вероятно, столица
была ритуально заброшена самими же
тольтеками еще в XIII в. Самое примеча-
тельное строение, которое можно на-
блюдать сейчас, — это Храм Утренней
звезды (или Храм Тлауискальпантекут-
ли), посвященный особо почитаемой
тольтеками Венере. На стенах находится
множество барельефов.
Здесь можно увидеть тех же, что
и в Чичен-Ице, ягуаров и орлов, пожира-
ющих человеческие сердца, Венеру в ви-
де разверстой змеиной пасти, которую
Барельеф на стене
Храма Утренней
звезды
венчает человеческая голова. Среди
скульптурных изображений храма об-
наруживаются не только привычные, но
и неведомые звери... Может, тольтекские
жрецы видели их в трансе, а возможно,
таинственные животные действительно
попадались на пути племени...
На вершине Храма Тлауискальпанте-
кутли находятся 5-метровые колонны
Храм Тлауискальпан-
текутли в Туле
296
Америка
Когда-то они были поддержкой и опорой
крыши...
Тольтекские воины на вершине
Тлауискальпантекутли
Чак-Мооль тольте-
ков. Национальный
музей антропологии,
г. Мехико
в виде знаменитых тольтекских вои-
нов — атлантов, как назвали их ученые.
Когда-то они поддерживали несохра-
нившуюся крышу святилища: то ли она
не выдержала натиска неуемного време-
ни, то ли сами тольтеки, покидая город,
обрушили ее. У подножия Храма Тлауи-
скальпантекутли расположено множе-
ство других статуй.
Историки предполагают, что статуи
раньше тоже служили опорами для кры-
ши и именно здесь проходили собрания
города. Интересно, что некоторые ста-
туи имеют на груди стилизованное изо-
бражение бабочки как символ жертвы
Кецалькоатлю. На груди других атлантов
из Тулы — ягуары. На ритуальное разру-
шение города указывают статуи тольтек-
ских воинов: их нашли закопанными
в землю, за счет чего они прекрасно со-
хранились.
Еще одна достопримечательность Ту-
лы — Стена змей, или Коатепантли. Здесь
можно увидеть множество изображений
олицетворения бога Кецалькоатля —
гремучих змей, поедающих людей. И, ко-
нечно же, в Туле находится очередное
поле для игры в мяч.
В Туле нашли и извращенный тольте-
ками Чак-Мооль. Оставив его внешний
вид таким же, каку майя, тольтеки сдела-
ли в его плече дырку, куда вливали дымя-
щуюся человеческую кровь.
Чолула, поразившая
и пораженная
Чолула (или Толула) — это еще одно
олицетворение Толлана. Здесь жили ве-
ликие мастера тольтеков, чьи творения
поражали всю Мезоамерику. Так что нет
ничего удивительного в том, что произ-
ведения тольтекских ремесленников из
Чолулы археологи находят по всей тер-
ритории Центральной Америки. После
рассеивания тольтеков город заняли ац-
теки. Здесь же составили знаменитый
Кодекс Теллериано-Ременсис.
Интересно, что в архитектурном
стиле Чолулы сильно заметно влияние
Теотиуакана — центра мирного стол-
кновения многих племен, представите-
ли которых собирались здесь не только
ради ритуальных празднеств, но также
для товарообмена.
Необходимо отметить, что ремеслен-
ники для тольтеков и некоторых других
индейских племен были не то что совре-
менные рабочие. Для них человек, изго-
тавливающий вещи повседневного бы-
та, воинские снаряжения и ритуальные
предметы, — это в первую очередь тво-
рец, стоящий едва ли не наравне с богами
и буквально вкладывающий в каждую
свою работу частичку души. При этом лю-
бое изделие таких мастеров посвящалось
сначала богам, а лишь потом — людям.
Тула и Чолула
297
Самая крупная
пирамида в мире
Самое знаменитое сооружение Чолу-
лы — огромная пирамида, самая боль-
шая в мире (ее высота — 77 м, а объем —
почти 4,4 млн м3!). Построили ее не
сразу — несколько поколений приложи-
ли руку к созданию столь впечатляюще-
го архитектурного памятника. Сначала
создали малую пирамиду, потом уже ее
надстроили до гигантских размеров,
подведя с каждой из сторон лестницы
на вершину.
Это здание уцелело практически чу-
дом, ведь если бы испанцы увидели та-
кое грандиозное сооружение, они не
преминули бы избавиться от него. Слух
о том, что на землях коренных племен
появились чужие «бледнолицые и боро-
датые» люди, уничтожающие все и вся
на своем пути, заставил ацтеков (посе-
лившихся в Чолуле после тольтеков)
предусмотрительно засыпать пирамиду
землей. Пришедшие конкистадоры уви-
дели великолепный Храм Кецалькоат-
лю и разрушили его до основания. Пи-
рамиду же, скрывающуюся под слоями
земли, они посчитали естественным
холмом и возвели на его вершине цер-
ковь Пресвятой Девы Утешительницы,
которая стоит там до сих пор. Так, сами
того не ведая, конкистадоры донесли до
нас одно из поразительных сооружений
древности.
Раскопки пирамиды еще не оконче-
ны, восстановлена лишь малая ее часть.
В небольшом музее на территории архе-
ологической зоны, помимо находок при
раскопках Чолулы, находится макет пи-
рамиды — такой, какой ее видели толь-
теки и ацтеки — великие правители
Отреставрирован-
ная часть пирамиды
вЧолуле
298
Америка
Площадка алтарей
земель Мезоамерики. В недра пирамиды
ведут 10-километровые подземные хо-
ды, благодаря которым исследование
этой восхитительной постройки облег-
чается.
Но не одной пирамидой Чолула прель-
щает людей со всех четырех сторон
света: здесь находится также Площадка
алтарей с несколькими монументами
и 50-метровая фреска, обнаруженная ис-
следователями. На ней изображен чело-
век, пьющий какую-то жидкость (воз-
можно, человеческую кровь) из чаши.
Чолулу, покорившую кровожадного
Кортеса своими тихими, чистыми улоч-
ками, аккуратными домами, таинствен-
ным убранством, разрушили почти до
основания около 500 лет назад, как
и многие другие индейские города.
Но только в XX в. тяжелый, гнетущий ро-
пот похороненного заживо прошлого
стал воздвигать буквально из земли
древние храмы и пирамиды, построен-
ные неведомыми пришлым испанцам
способами.
Заключение
Тольтеков как нации больше не суще-
ствует. Все оставшиеся после нашествия
чичимеков, голода и эпидемий жители
довольно быстро ассимилировались
с пришлыми народами и некоторыми
племенами майя, не находя в себе боль-
ше сил сопротивляться влиянию беско-
Подземный ход Пирамиды Чолулы, то ли
прорытый археологами, то ли самими
тольтеками...
нечно неумолимой судьбы. Говорят, что
Топильцин Се Акатль Кецалькоатль по-
строил себе огромный плот и удалился
на нем в открытое море. Он обещал вер-
нуться...
Наверное, даже к лучшему, что тольте-
ки так и не познакомились с испанцами,
фактически оставшись непобежденным
племенем. Впрочем... Остается только
догадываться, какова была бы история
Мезоамерики, если бы тольтекская им-
перия не погибла. Возможно, испанские
завоеватели не смогли бы противосто-
ять тщательно организованному и, без-
условно, мудрому тольтекскому войску...
Как добраться
Из Москвы до Мехико можно долететь
самолетами европейских авиаперевозчи-
ков KLM и Air France (от $1100). До Чолулы
или Тулы легко добраться на автобусе
из Мехико (около $5).
МДААДД А UAA А Д Д Д.МЙЛДДДДДДААААА
mmirrfTmvrvwTmtiTwm
зоо
Америка
Ацтеки — давшие
Мексике свое имя
Мои дорогие дети, мы должны идти! Куда мне вести вас?
Флорентийский кодекс,
предсказание о появлении европейцев
+ Город:
Теночтитлан.
Расположение:
Мехико.
Цивилизация:
ацтеки.
Ацтеки — одно из племен чичимеков,
кочевого народа северных земель
(приблизительно — современная гра-
ница США и Мексики). Эти дикари жили
в пещерах, добывая еду, в основном, охо-
той и рыболовством, что объясняется
крайне низкой плодородностью их зе-
мель. Чичимеков можно сравнить с ев-
ропейскими варварами. Ацтеки, как бы
ни хотели избавиться от своего прош-
лого, все равно несли в своих генах при-
родную жестокость, отличную при-
способляемость к тяжелым условиям
и врожденное военное мастерство.
из легендарных пещер Чикомостока,
переселившись в Астлан («место ца-
пель»), находящийся посреди огромно-
го озера. Почему-то в русском языке за-
крепилось неверное произношение: по
аналогии с Астланом правильно гово-
рить «астеки».
Сами ацтеки, однако, очень не люби-
ли, когда их так называли, не желая вспо-
минать о своем неприятном прошлом.
То ли их изгнали сородичи, то ли сами
ацтеки бежали от плохой жизни — в лю-
бом случае, ведомые Уицилопочтли, ац-
теки в 1168 г. начали
VWWVlFVVVVWV'VVVVVVV
Камень Солнца —
знаменитый
календарь ацтеков.
Национальный музей
антропологии,
г. Мехико
302
Америка
Ацтекская роспись
на вазе, найденной
на развалинах
Великого храма
Теночтитлана
бога Солнца не должно вводить в за-
блуждение. Согласно индейским тради-
циям, переселяющееся племя брало с со-
бой статуи верховного бога, чаще всего
их несли на спинах жрецы. Любое зна-
мение воспринималось как божествен-
ное послание, таким образом, получает-
ся, что Уицилопочтли действительно
вел ацтеков.
Уйдя из Астлана с не самыми хороши-
ми воспоминаниями, ацтеки решают
именоваться теночками (в честь леген-
дарного вождя — Теноча) или мешиками.
Именно это название племени породило
Мексику и мексиканцев. Дело в том, что
на науатле «Mexhico» читается именно
как «мешико». Нагло ворвавшиеся в Ме-
зоамерику испанцы, скорее всего, пере-
делали это наименование на свой лад.
Ацтеки долго не находили место, где
могли бы осесть. Местные племена ако-
луа и тепанеков, занявшие Анауак — со-
временную долину Мехико, хоть и были
потомками их сородичей из Чикомо-
стока, недолюбливали пришельцев, счи-
тая их «бедными родственниками». Дол-
го на одном месте ацтекам оставаться не
удавалось. Наконец, они пришли к бере-
гам тогда огромного соленого озера
Тешкоко (Тескоко и Текскоко — очеред-
ные неправильные произношения). Су-
ществует две версии основания Теноч-
титлана — будущей столицы ацтекской
империи и самого крупного города
в мире. Исторически наиболее верной
видится следующая: на болотистый
остров посреди соленого озера их со-
слали, втайне надеясь на то, что ацтеки
вскоре погибнут от голода и больше не
будут докучать своим присутствием.
Но согласно ацтекским преданиям,
вождь увидел во сне Уицилопочтли, со-
общившего о том, что его народ должен
обосноваться на острове, где «орел, си-
дящий на кактусе, держит в лапах змею»
(сейчас этот символ располагается
на флаге мексиканского государства).
На этом острове действительно было
очень много змей, в связи с чем местные
индейцы предпочитали не останавли-
ваться на нем, но для неприкаянных ац-
теков змеи — одно из привычных куша-
ний. Так, сами того не ведая, тепанеки
и аколуа подарили ацтекам долгождан-
ный дом. Мешики не забыли этого, соз-
дав впоследствии с этими племенами
могущественный Тройственный союз.
Жадеитовая маска ацтеков.
Британский музей
Двуглавый змей Кецалькоатль.
Дерево и бирюза. Британский музей
Теночтитлан
303
Теночтитлан — величайший,
богатейший и кровавый
В 1325 г. на острове основывается город
(любопытно, что он единственный, по-
строенный ацтеками), а в 1337 г. на севе-
ре у него появляется пригород — Тлате-
лолько, где поселились отколовшиеся от
племени мешики. Но сами ацтеки все
еще остаются зависимым народом, тепа-
неки используют их в качестве военных
наемников, платя правами на землю
и природными ресурсами. Более 100 лет
ацтеки пытались стать по-настоящему
свободной нацией, и нет ничего удиви-
тельного в том, что, когда им это уда-
лось, теночки собрали все кодексы и со-
жгли их, взамен создавая новые
документы, превознося в них свою зна-
чимость в истории долины Анауак.
Во время службы Аскапосалько (сто-
лица тепанеков) ацтеки не теряли вре-
мени даром. Они старательно укрепляли
город, развивали сельское хозяйство,
роднились со знатью местных племен...
Так, чтобы выращивать на болотистой
местности пищу для племени, ацтеки
устраивали чинампы — небольшие
участки плодородной земли из ила и во-
дорослей, с которых можно было со-
брать до семи урожаев в год. К городу по-
следовательно подвели три дамбы,
являвшиеся дорогами на берега долины:
северную (в Тепейакак), южную (в Койо-
акан) и западную (в Чапультепек). Все
дамбы-дороги упирались в мощные го-
родские ворота. Исторические докумен-
ты позволяют утверждать, что эти дамбы
были весьма широкими, а на южной да-
же располагалось три поселения с не-
сколькими десятками тысяч жителей,
в основном занимавшихся добычей со-
ли из озера. Чтобы обезопасить город от
наводнений, ацтеки соорудили Истапа-
лапанскую дамбу, удерживавшую воды
Тешкоко с востока. Поскольку земля на
острове была довольно зыбкой, все бо-
лее-менее значительные строения воз-
водились на сваях.
Подобно делению мира в индейской
мифологии, Теночтитлан состоял из пя-
ти частей. «Пупом» города был ритуаль-
ный центр, где находился Великий храм,
Дворец тлатоани (правителя), а также
прочие церемониальные постройки
и дома некоторых знатных мешиков.
Ритуальный центр окружал Коатепант-
ли («змеиная стена»), за которой нахо-
дились четыре квартала: Мойотлан,
Астакалько, Теопан и Куэпопан. В них
преимущественно жили простые ацте-
ки, собиравшиеся в кланы либо по се-
мейному, либо по ремесленному прин-
ципу. Все дома Теночтитлана были
одно- или двухэтажными, за исключени-
ем жилищ знатных особ. Возле таких до-
Статуя Коатликуэ,
богини земли
и смерти, матери
Уицилопочтли.
Национальный музей
антропологии,
г. Мехико
Чапультепек
в ацтекском
кодексе Ботурини.
Национальный музей
антропологии,
г. Мехико
Нынешнее состояние
Тлателолько
Страницы Бурбон-
ского кодекса,
на которых
изображен кален-
дарь ацтеков.
Национальный музей
антропологии,
г. Мехико
мов даже устраивались богатые сады,
бассейны с необычными рыбами и ино-
гда подобие зоопарков. В городе было
много школ и других образовательных
учреждений. Например, существовал
тельпочкалли — школа для девочек, ко-
торых готовили в «сестры Уицило-
почтли».
В каждом квартале был свой прави-
тель и свой главный храм. Всего в Теноч-
титлане насчитывалось более 100 хра-
мов, включая и особое помещение,
в котором находились статуи богов всех
покоренных городов. Перемещаться из
квартала в квартал, от храма к храму за-
частую приходилось по воде, так как Те-
ночтитлан исполосовывали большие
и малые каналы, вырытые для осушения
острова. Пресная вода в город поступала
по сложно устроенному водопроводу
с холма Чапультепек.
В пригороде столицы Тлателолько
располагался огромный рынок. Каждый
товар перед продажей проверяли, а об-
манщиков жестоко наказывали. Денег
у ацтеков, как и у всех других племен Ме-
зоамерики, не было. Необходимый то-
вар либо меняли на принесенные с со-
бой вещи, либо использовали куски
ткани в качестве платежного средства.
Исходившие пол-Европы конкистадоры
нигде не видели такого чистого и гра-
мотно организованного рынка. Вероят-
но, вот она — еще одна причина испан-
ской ярости, сметавшей целые города
и народы, — черная, разъедающая серд-
ца зависть.
У ацтеков была очень развита бумаж-
ная промышленность. В Теночтитлан
свозилось огромное количество бумаги
(амате), которая использовалась для на-
писания кодексов и административных
документов. Кодексы — сложенные гар-
мошкой листы амате, на которых опи-
сывались и зарисовывались различные
важные события. Амате делали из коры
различных деревьев, главным образом
из тутового дерева или из некоторых
видов фикусов. Интересно, что процесс
производства бумаги — больше риту-
альный, чем бытовой. Отоми, немногие
выжившие после конкисты племена ин-
дейцев, до сих пор предпочитают из-
готавливать бумагу для своих нужд
по 500-летним, а не современным тех-
нологиям.
Дворец Ашайакатля (одного из тлато-
ани мешиков) был сокровищницей
и храмом одновременно. Поселившиеся
в этом здании конкистадоры однажды
нашли заложенную дверь. Проломив
проход, испанцы обнаружили несколь-
Теночтитлан
305
ко комнат, набитых сокровищами, за-
тмившими им разум. Стоит отме-
тить, что золото и серебро
ценилось индейцами исклю-
чительно из-за своего блеска.
Они верили, что золото —
это экскременты Солнца,
а серебро — Луны. Любые дра-
гоценности применялись
только в ритуальных целях,
страшным грехом было лю-
бое другое использование
даров природы.
В центре Теночтитлана
находился пирамидальный Великий
храм столицы ацтеков, высотой в 45 м,
по уже давней традиции строившийся
не сразу: он состоял из нескольких наде-
тых друг на друга меньших храмов. Воз-
ведение его началось почти сразу после
основания Теночтитлана.
Последние архитектурные измене-
ния храм претерпел во второй полови-
не XV в. Поговаривают, что во время от-
крытия святыни после последней
перестройки в течение трех дней при-
несли в жертву несколько десятков ты-
сяч людей. Наверху Великого храма на-
ходились два святилища: Уицилопочтли
(бога Солнца) и Тлалока (бога дождя)
с двумя алтарями для человеческих
жертвоприношений. Около алтаря стоя-
ла каменная статуя соответствующего
бога. Интересно, что в храмах никогда
не убирались (еще бы, это было равно-
сильно воровству у богов). Можно пред-
ставить, какая в святилищах стояла вонь
от забродившей крови и тухлых челове-
ческих сердец.
Рядом со входом в Великий храм рас-
полагался цомпантли в виде амфитеа-
тра, где ряды камней чередовались с ря-
дами черепов, обращенных наружу.
Оканчивался цомпантли двумя башня-
ми, сооруженными из тех же материа-
лов. Венчали башни около 100 длинных
шестов, между которыми висели нани-
занные на веревку через виски чере-
па. Цомпантли возводились к особому
празднику — Дню мертвых (1 ноября),
который и сейчас отмечается в некото-
рых странах Латинской Америки.
Но все же не стоит преувеличивать
кровожадность ацтеков. По начальным
мифологическим воззрениям теноч-
ков, боги, создавая мир, принесли себя
в жертву, благодаря этому появились
Подобные золотые
маски ацтеков свели
сума испанцев.
Музей Темпло
Майор, площадь
Сокало, г. Мехико
Солнце, Луна и люди. Ацтеки в знак бла-
годарности возвращали богам людей.
Это уже потом появились дети Солнца
и жуткие до холода Цветочные войны.
Мешики считали себя детьми Солнца,
что выражалось в особой миссии этого
народа: подпитывать Солнце дымящейся
несвернувшейся человеческой кровью,
чтобы светило не переставало двигаться
Модель ритуального
центра Теночтитла-
на, посередине
на заднем плане —
Великий храм
306
Америка
Цомпантли на фоне
современного
Мехико
Куаушикалли —
сосуд в виде ягуара
для человеческой
крови. Национальный
музей антрополо-
гии, г. Мехико
по небу. После заката Солнце (Уицило-
почтли, Вислипусли или синий Тескат-
липока) спускалось в подземный мир,
где ожесточенно боролось с жителями
преисподней, теряя много крови. Чтобы
восполнить силы Солнца, и устраива-
лись человеческие жертвоприношения.
Для этого использовались только кровь
и сердце, остальное либо отдавали жи-
вотным, либо рассылали по частям в ка-
честве подарков знатным людям поко-
ренных городов. Черепа полировались
и использовались в цомпантли.
Человеческие сердца и кровь, как
предпочтительные жертвы богам, офи-
циально стали использоваться лишь
при Ицкоатле, в 1428 г. Тогда же жертво-
приношения становятся непремен-
ным атрибутом ритуальных празднеств.
Маска Тескатлипоки.
Британский музей
При этом каждый жертвуемый человек
шел на это добровольно (за исключени-
ем пленников). Мешики почитали осо-
бой честью быть подаренными богам,
таких людей считали избранными,
счастливчиками, их посылали богам
в качестве вестников. Для них слагалось
множество песен: не только в честь иду-
щих на смерть, но и чтобы поддержать
их. При этом теночки осуждали любого,
кто без причины срубит дерево или
убьет животное, — в общем, нанесет
какой-либо вред природе.
Цветочные войны устраивались меж-
ду ацтеками и покоренными городами,
в том числе и среди племен Тройствен-
ного союза. Целями этих военных похо-
дов были не захват новых территорий
и не порабощение врагов. Они были пре-
красной возможностью показать сме-
лость и отвагу индейцев, не дать забыть
боевые навыки, а также захватить плен-
ников для будущих жертвоприношений.
Чаще всего Цветочные войны проводи-
лись по обоюдному согласию сторон.
В 1520 г. великим тлатоани ацтеков
становится 18-летний Куаутемок («пада-
ющий орел») — ныне народный герой
Мексики. Ко времени прихода испанцев
Теночтитлан вполне мог быть самым на-
селенным городом мира. Он был и од-
ним из самых неприступных: только
почти год спустя испанской армии уда-
лось захватить город, а ведь силы были
явно не равны: ацтеки не знали ни огне-
Теночтитлан
307
Черепа Теночтитлана и католический крест
Это грустное животное не кто иной, как Ауисотль, обезьяна-собака,
живущая в соленых водах Тешкоко. Когда он плачет, приходят все,
кто находятся рядом, и Ауисотль пожирает их. Национальный музей
антропологии, г. Мехико
стрельного оружия, ни доспехов, ни ко-
ней... К тому же конкистадорам с радо-
стью помогали враждебные мешикам
племена, в основном тлашкальтеки. Кор-
тес клятвенно пообещал разделить с ни-
ми все захваченные земли и драгоцен-
ности. 13 августа 1521 г. Теночтитлан
пал, Куаутемок попал в плен (его долго
и мучительно пытали, чтобы выведать
места захоронений сокровищ), великая
ацтекская империя бесславно развали-
лась под натиском испанцев — ненасы-
тимых ни кровью, ни драгоценностями,
ни индейскими женщинами. Разумеется,
своего слова Кортес не сдержал. Вместо
этого после падения ацтеков он разорил
и земли своих недавних союзников.
Заключение
В 1525 г. Куаутемока зверски и подло
убили, а Теночтитлан окончательно раз-
рушили. Здесь нашли свой конец лето-
пись ацтеков и история всей Мезоаме-
рики, насчитывающая несколько тысяч
лет, а уничтоженная за пару десятков.
На месте Теночтитлана испанцы осно-
вали новый город — Мехико. Озеро Теш-
коко значительно осушили. Новый
город стал разрастаться настолько бы-
стрыми темпами, что вскоре стало не-
возможным восстановить хотя бы часть
древнего Теночтитлана, некогда круп-
нейшего поселения мира. Да еще при
строительстве некоторых зданий ис-
пользовали материалы с развалин сто-
лицы ацтеков. Например, на возведение
самого большого в Америке собора шли
камни Великого храма. Возможно, стро-
ители брали и элементы лестницы, ко-
торая не высыхала от лившейся по ней
человеческой крови.
Многие открытия (как небольшие
артефакты, маски, так и громоздкие
статуи или постройки) носили случай-
ный характер: их обнаружили во время
сноса старых и сооружения новых до-
мов, во время ремонтных работ и при
строительстве метрополитена. Прибли-
зительную модель Теночтитлана и все ос-
новные находки можно увидеть в Нацио-
нальном музее антропологии Мехико.
Ацтекский нож
для ритуальных
жертвоприношений.
Британский музей
Как добраться
Из Москвы до Мехико можно долететь
самолетами европейских авиаперевозчи-
ков KLM и Air France (от $11 оо).
ААДА ДААА А А А А А А А А, Д.АААДА ДААА А АЛ A A ।
wvvvwvmvvrmrwvvvvwrrvmr
308
Америка
Кахамар
Лима
Мачу-Пйкчу
„ Ольянтайтамбо
3?уаскоАГУа^а/,ЬеНТеС
Кровь с золотом
Города:
Мачу-Пикчу, Морай,
Куско, Кахамарка,
Ольянтайтамбо.
Расположение:
перуанские
регионы Куско
и Кахамарка,
к юго-востоку
от города Периге.
Цивилизация:
инки.
Разгоряченный покорением Корте-
сом Мезоамерики, Франсиско Пи-
сарро собрал экспедицию в инкскую
империю, слухи о величии и богатстве
которой доходили даже до индейцев
Центральной Америки. К тому времени
государство инков было одним из круп-
нейших на всем земном шаре, занимая
огромную территорию. Она соответ-
ствует нынешним Перу, Эквадору и Бо-
ливии, к которым можно прибавить не-
которые области Колумбии, Чили
и Аргентины. При этом число жителей,
по разным данным, варьировалось от 5
до 12 млн человек. Инкское название
государства («Тауантинсуйу» на кечуа)
означает «четыре объединенных регио-
на», так как оно делилось на четыре
части. Из столицы инков, города Куско,
расходились четыре дороги, названные
в честь провинций: Антисуйу, Чинча-
суйу, Кунтисуйу, Кольясуйу.
Очередная испанская армия состо-
яла... из 200 человек и 27 лошадей. По до-
роге к инкам войска Писарро, как и Кор-
теса, пополняются местным населением,
жаждущим освободиться от владыче-
ства Тауантинсуйу. Не последнюю роль
в успешном покорении инков сыграли
и привезенные конкистадорами замор-
ские болезни, к которым индейские ор-
ганизмы были совсем не готовы. Но глав-
ной причиной поражения считают
затяжные междоусобицы, которые за-
кончились буквально накануне прихода
завоевателей. Борьбу за власть вели два
брата, два претендента на трон — сыно-
вья Уайны Капака: Уаскар и Атауальпа.
Последний выиграл войну, но править
ему пришлось совсем недолго, всего не-
сколько месяцев...
Только лучшее
Когда-то давно на месте нынешней Ар-
гентины было море, на берегах которо-
го и жили далекие-далекие предки из-
вестных всему миру инков. Там они
занимались рыболовством и сельским
хозяйством. Неизвестно, что сподвигло
эти племена начать переселение, может
быть, поднятие земли и уход прочь воды,
связанные с природными катаклизма-
ми, но через какое-то время их следы об-
Золотая маска инков, г. Лима
Мачу-Пикчу, Морай, Куско, Кахамарка, Ольянтайтамбо
309
наруживаются в Боливии, на востоке
Анд. Эти места кечуа-аймара стали назы-
вать Тукуман (или «Край земли»). Кечуа
и аймара изначально родственные пле-
мена, что подтверждается их похожими
друг на друга языками. Какое-то время
оба народа жили вместе, вместе же они
пришли в XII в. на берега озера Титикака
и обосновались там. Здесь же было при-
думано террасное сельское хозяйство,
одомашнены ламы и альпаки. Из-за не-
известных разногласий племена айма-
ров уходят в горы, а кечуа расселяются
за рекой Апуримак.
Но существуют и предположения, что
инки — потомки предшествовавших ци-
вилизаций: Уари и Тиуанако (сами пред-
ставители племени полагают, что корни
императорского рода лежат в земле од-
ноименного города). Первым вождем
был Инка, чьим именем стал называться
и сам народ. Однако инками считались
лишь две группы индейцев: инки по кро-
ви (члены семьи правителя) и инки по
привилегиям, получившие право так ве-
личаться за особые заслуги перед импе-
рией. Сами же правители Тауантинсуйу
носили титул Сапа Инка («единствен-
ный Инка»). Их считали сыновьями Ин-
ти — верховного божества, поэтому все,
к чему бы ни прикасался владыка, сжи-
галось.
Большинство своих знаний, как и ац-
теки, инки унаследовали у предшест-
вовавших или завоеванных народов,
развивая и преумножая свои и чужие
умения и богатства. Отношение инков
к религии и образу жизни покоренных
племен было терпимым. Жителям под-
чиненных Куско земель разрешалось
поклоняться своим богам, но с одним ус-
ловием: верховным божеством любого
племени должен являться бог Солнца
Инти. Все народы были обязаны выу-
чить кечуа — язык Тауантинсуйу, жить по
инкским законам и обычаям. Но при
этом инки настаивали на том, чтобы за-
воеванные племена сохраняли свои на-
циональные костюмы и занятия. Это
связано не с чрезмерным миролюбием
инков, а с тем, чтобы можно было легко
отличить представителя одного племе-
ни от другого, сразу определив и его по-
ложение в обществе.
Каждая подчиненная область имела
свой собственный цвет и определенную
цифру, напрямую зависящую от степени
1. Кладбище
2. Дом принцессы
3. Храм Солнца
4. Храм трех окон
5. Интиуатана
6. Королевский Дворец
7. Главный храм
8. Ритуальный фонтан
9. Тропа инков
ю.Вход
11. Террасы
12. Главная площадь
13. Город Агуаскальентес
14. Река Урубамба
15. Железнодорожные пути
удаленности провинции от столицы.
Чем меньше была цифра, тем более вы-
сокое положение среди равных себе по
статусу занимали подданные того или
иного района. При помощи нитей велся
учет податей и обозначались различные
статистические данные. В каждом реги-
ональном центре были свои писцы,
то есть счетоводы, или кипукамайоки,
специалисты по кипу, узелковому пись-
му. Такой вид отчетов был предельно
точным и не позволял утаить даже пол-
единицы золота, серебра или шкур.
Инкское кипу.
Национальный музей
археологии,
антропологии
и истории, г. Лима
ЗЮ
Америка
Прекрасно обустро-
енная дорога инков
В отличие от европейцев и большин-
ства других народов, инки не особо же-
лали воевать с другими племенами (не-
смотря на то что в XV-XVI вв. инкская
армия была, безусловно, сильнейшей
на континенте), трижды высылая при-
глашения о добровольном присоедине-
нии к империи. И только если враждеб-
ное племя не соглашалось, начиналась
война.
Всю империю инков пронизывала
сеть великолепно устроенных дорог,
длина которых в общей сложности до-
стигает 40 тыс. км. Сделали это не только
для того, чтобы можно было быстро до-
браться в подчиненные области, но
и для легкого обмена знаниями, культу-
рой и опытом между провинциями. До-
роги устраивались самым тщательным
Инкская стена
в Куско
образом: если путь пролегал через горы,
на склонах выдалбливали ступеньки, ес-
ли дорога шла вдоль побережья, ее защи-
щали с обеих сторон стенами от песка,
ветра и солнца, а в низменной местности
делались насыпи. Возводимые камен-
ные мосты и перекидываемые канатные
приравнивались к священным объектам:
смерть ждала того, кто испортит соору-
жение. По мнению конкистадоров, инк-
ские законы были едва ли не самыми
строгими и лучшими в мире. За многие
преступления, даже мелкие, полагалась
смертная казнь, что позволило практиче-
ски полностью искоренить многие виды
правонарушений.
На совесть в Тауаунтинсуйу сооружа-
лось все. Строения возводились без
использования какого-либо раствора,
огромные каменные блоки неправиль-
ной формы настолько плотно подгоня-
лись друг к другу, что между ними невоз-
можно было просунуть даже лезвие
ножа. Это обеспечивало инкским по-
стройкам невероятную устойчивость.
Как и у ацтеков, у инков вдоль глав-
ных дорог империи находились склады
и постоялые дворы, где армия могла по-
полнить запасы оружия и провизии,
а обычные путники — отдохнуть и про-
вести ночь. В некоторых местах, напри-
мер в долинах Хакихагуана и Чиму, были
даже Дома наслаждений для развлечения
останавливавшейся здесь знати. Кроме
того, строго на определенном расстоя-
нии друг от друга (около 3 км) располага-
лись так называемые почтовые станции,
что позволяло быстро узнавать о беспо-
рядках, сообщать о новых законах и т. д.
Любопытно, что инки, в отличие
от мезоамериканских цивилизаций, не
занимались торговлей. Этому занятию
препятствовало деспотичное правление:
собираемые в обилии подати не давали
возможности инкским мастерам обме-
нивать свои товары.
Кахамарка —
город одной комнаты
Поселение было основано 3 тыс. лет
назад, а в середине XV в. завоевано инка-
ми, став одним из центров по обработке
драгоценных металлов и камней, поэто-
му здесь жило много ремесленников.
Но до наших дней дожила только одна
инкская постройка, да и та с каждым
Мачу-Пикчу, Морай, Куско, Кахамарка, Ольянтайтамбо
311
годом все сильнее разрушается под воз-
действием ветра, дождя и плесени (впро-
чем, в Кахамарке можно увидеть и неко-
торые памятники доинкских времен
города).
Единственное сохранившееся зда-
ние Кахамарки привлекает немало ту-
ристов со всего мира. Это не дворец, не
крепость и не золотой храм. Внешне
сооружение ничем не примечательно:
обычное жилище инков, каких много
и в других городах. Высота — 2,5 м, дли-
на — почти 7 м, ширина — 5 м. Постро-
ено из вулканического камня, стены
слегка наклонены. Что же вызывает не-
уемный интерес путешественников?
Что заставляет несколько десятков ты-
сяч туристов ежегодно прибывать в Ка-
хамарку?
Эта небольшая постройка называется
Комнатой выкупа. Писарро быстро со-
образил, что без своего вождя инки
представляют гораздо меньшую опас-
ность, и летом 1533 г. обманом выманил
правителя из столицы в Кахамарку. Сам
Атауальпа понимал это не хуже главаря
конкистадоров, поэтому предложил
в обмен на свою свободу наполнить
комнату, где его держали закованного
в цепях, до потолка золотом. Захвачен-
ный врасплох Франсиско Писарро ни-
чего не ответил, тогда Сапа Инка, невер-
но растолковавший молчание иноземца,
пообещал дважды наполнить соседнее
помещение серебром.
До сих пор полученные испанцами
сокровища считаются самой крупной
добычей. Количество драгоценностей
было настолько огромно, что одна пере-
плавка их в слитки заняла целый месяц!
По подсчетам историков, вес сокровищ
составлял около 6 тыс. кг. Однако, не-
смотря на полученные «отступные», Пи-
сарро спустя месяц жестоко казнил Ата-
уальпу при помощи гарроты. Таким
Окна Отуско: место
упокоения вождей
доинкской культуры
Кахамарка
Комната выкупа
Атауальпы,
буквально до потол-
ка набитая золотом
312
Америка
Золотые фигурки инков. Музей Думбартон-Оукс,
г. Джорджтаун
образом, Кахамарка интересна еще
и тем, что отсюда тянется кровавая нить
из испанского клубка алчности, один
кончик которой держал Писарро в ру-
ках, а другой, до времени скрывавшийся
внутри, привел к краху некогда одной
из крупнейших империй мира.
Согласно испанским источ-
никам, инки каждый год до-
бывали 170 т золота и 600 т
серебра. Разумеется, эти дан-
ные выглядят чрезмерно за-
вышенными,
но не верить
испанцам нет
оснований.
Основные цен-
тры по изготов-
лению драгоцен-
ностей находились
в таких городах, как,
Вилькас, Латакунга, Ки-
то, Кахамарка, Парна,
Атункан и некоторых
других. Золото исполь-
зовалось, в основном,
для покрытия внутрен-
ней и внешней сторон
стен храмов Солнца
и изготовления статуй.
Происходило это в осо-
бых литейных домах.
Кроме золота и сере-
бра инкам были из-
вестны бронза, медь
и платина.
Фрагмент золотой стены Храма
Солнца в Куско
По иронии судьбы, инкское золото
воевало на стороне индейцев. Приве-
зенные в Испанию несметные сокрови-
ща мало того что вызвали инфляцию
во всей Европе, так еще были потрачены
на оплату долгов испанского королев-
ства и на войны — мягко говоря, не са-
мые благородные расходы.
Куско — город-лама,
или Пуп земли
На карте инкский Куско напоминает
ламу, а само название города в переводе
с кечуа означает «пуп земли». Люди по-
явились здесь, как и в Кахамарке,
3 тыс. лет назад, но, согласно инкским
легендам, город основал первый вождь
инков, Манко Капаком, приведший свой
народ с берегов Титикаки на эту терри-
торию на рубеже ХП-ХШ вв. Он искал
место, где его посох из золота мягко
войдет в землю, и нашел его в селении
одного из местных андских племен, на
высоте почти 3,5 тыс. м над уровнем
моря. Чтобы захватить эту землю, было
необходимо изгнать или убить сопро-
тивлявшихся индейцев с их земель, что
с успехом выполнили.
Постепенно город начинает разрас-
таться, возвеличиваясь вместе с инк-
Мачу-Пикчу, Морай, Куско, Кахамарка, Ольянтайтамбо
313
Инкский коридор из окон в соборе
Санто-Доминго
Индейские стены и испанские дома —
типичная улочка Куско
ским государством. Вскоре после того,
как появляется Тауантинсуйу, столица
делится на четыре квартала, обнесен-
ных стенами, согласно устройству са-
мой империи. Каждый правитель про-
винции инков должен был хотя бы
какую-то часть года жить в районе, соот-
ветствовавшем его землям. Инкские за-
коны обязывали его там же построить
дом. Этим традициям подчинялся и Са-
па Инка, вступавший на престол. По за-
кону, одному из сыновей умершего
правителя доставалась в наследство им-
перия, а земли, где жил его отец, —
остальным членам семьи. Таким обра-
зом, новый верховный Инка должен был
завоевать новые территории, чтобы
в городе возник очередной район, где
он сможет построить себе дом.
В Куско сохранилось достаточно
много достопримечательностей вре-
мен Тауантинсуйу, но всех их в той
или иной степени разрушили конки-
стадоры, а на их развалинах возвели но-
вые здания. Куско из-под сооружений
испанской конкисты может показать
туристам Кориканчу (Золотой храм)
или Интиканчу (Храм Солнца), много-
численные дворцы правителей импе-
рии, Дом девственниц Солнца и ткац-
кую мастерскую. В столице найдено
много мумий Великих Инков, которых
ритуально хоронили в склепах. Также
изготавливались каменные статуи умер-
ших императоров, которые брали с со-
бой в военные походы и на торжествен-
ные церемонии.
Кориканча серьезно повредили ис-
панцы, впоследствии, в конце XVII в., на
его руинах построили собор Санто-До-
минго. Но природа решила воевать на
стороне инков, и уже в середине про-
шлого века из-за землетрясения обна-
жились некоторые древние стены хра-
ма, из которого в том числе собирали
драгоценности для выкупа Атауальпы.
Кориканча,
или собор
Санто-Доминго:
здесь отчетливо
видны инкские
и испанские стены
34
Америка
Каменные террасы инков: вид сверху особенно впечатляет
(при помощи подобных сооружений инки добивались существенного
понижения температуры на дне колодца)
Чтобы с каждого
уровня террас
можно было легко
добраться до друго-
го, инки строили
лестницы
В Домах девственниц Солнца содер-
жались многочисленные наложницы
для правителя. Однако, согласно тради-
циям, Великий Инка мог иметь лишь од-
ну законную жену, являвшуюся по со-
вместительству его сестрой. Только дети
от законного брака могли наследовать
Тауантинсуйу, сыновья и дочери Велико-
го Инки от девственниц Солнца почита-
лись как члены императорской семьи,
но не имели права на престол.
Морай — город колодцев
Главная достопримечательность Морая,
расположенного в 50 км от Куско, —
сельскохозяйственные террасы инков,
устроенные наподобие амфитеатров.
Они позволяют достигать существен-
ной разницы в температурах, что лиш-
ний раз доказывает высокое развитие
инков и разрушает до основания дово-
ды немногочисленных голосов, оправ-
дывающих конкисту: инки (равно как
многие другие племена индейцев) и до
прихода европейцев были вполне циви-
лизованным и образованным народом,
насколько это было возможно в тех ус-
ловиях.
Самая большая морайская терраса
достигает глубины в 13 м, а температура
в нижней части этого колодца меньше
температуры на поверхности на 15 гра-
дусов. Остается добавить, что к посевам
сложнейшим образом подвели воду. По-
добные системы ирригации найдены во
многих городах инков. Вообще, сель-
скохозяйственные угодья в Тауантин-
суйу были представлены в основном
именно террасами.
Ольянтайтамбо —
неприступная крепость
Говорят, что испанский отряд под пред-
водительством самого Эрнандо Писар-
ро, брата Франсиско Писарро, состав-
ленный из лучших солдат и лошадей, не
смог даже приблизиться к подножию
одной-единственной лестницы, ведшей
к крепости Ольянтайтамбо. Стоило
только кому-либо из войска сделать
такую попытку, как на него сыпались
стрелы, сверху летели камни и стреляли
захваченные у конкистадоров аркебузы.
Когда же наконец Эрнандо пришел
в себя и начал готовить масштабное на-
ступление, индейцы поразили его еще
одной хитростью. Они давно вырыли
каналы, по которым можно было изме-
нить направление реки, что и приказал
сделать Манко Инка Юпанка, ставший
Великим Инкой после казни Атауальпы,
вынужденный бежать из Куско и укрыв-
шийся в неприступном Ольянтайтамбо.
Находящийся на дне долины город на-
чало затоплять, испанцы стали вязнуть
в размокшей земле и не смогли больше
продолжать видимость борьбы.
Мачу-Пикчу, Морай, Куско, Кахамарка, Ольянтайтамбо
315
Увы, Манко ушел из Ольянтайтамбо,
решив, что, раз его убежище раскрыто
(к тому же, по слухам, к испанцам при-
бывает вымоленная Писарро подмога),
оставаться в этой долине больше не име-
ет смысла. Путь его лежал на север, в дру-
гую крепость, Куэлап, которая находи-
лась в непроходимом районе и была
гораздо мощнее Ольянтайтамбо. Совре-
менный читатель может попытаться
представить всю мощь Куэлапа: по под-
счетам историков, строительного мате-
риала на создание этой крепости ушло
больше, чем на возведение Великой пи-
рамиды в Гизе. Но добраться до Куэлапа
Манко было не суждено...
Крепость в Ольянтайтамбо как буд-
то бы прислонилась к скале, защищая ее
в том числе и от набегов вездесущих не-
доброжелателей Тауантинсуйу. Высота
стен одной из немногочисленных сохра-
нившихся инкских крепостей в пять раз
выше человеческого роста, а через рав-
ные расстояния расположены башни,
средоточие воинов. К крепости снизу
поднимаются 17 ступеней сельскохозяй-
ственных террас, служивших источни-
ком пищи не только для горожан, но
Дорога в Ольянтайтамбо
и для находившихся при осаде в крепо-
сти воинов. Эти террасы издалека силь-
но напоминают гигантскую лестницу
для мистических исполинов, тайных за-
щитников города...
Еще одна достопримечательность
так называемого Храмового холма, где
находится крепость, — Храм Солнца.
Эта постройка так и осталась неокон-
ченной, о чем красноречиво говорят
разбросанные в округе камни красного
порфира (не уступающие граниту
в прочности и сложности в обработке).
По всей видимости, завершить этот
храм помешала междоусобная война
между Уаскаром и Атауальпой. Другие
достойные внимания сооружения на
Храмовом холме — это несколько риту-
альных фонтанов, также неоконченные
ворота, кресло необычного вида, Дом
десяти ниш и несколько необычных
двухэтажных зданий. Сам город, распо-
лагающийся под крепостью, надежно
укрылся за широкой спиной этого уди-
вительного, непохожего на типичные
инкские постройки здания.
При инках Ольянтайтамбо рассе-
кался на части сетью улиц: от четырех
Крепость буквально
стеной встала
на защиту города
Мачу-Пикчу, Морай, Куско, Кахамарка, Ольянтайтамбо
317
Церемониальный фонтан инков
до сих пор действует
Жилая улочка
в Ольянтайтамбо
параллельных отходили в стороны семь
более мелких. В центре города находи-
лась площадь, ныне застроенная здани-
ями испанского периода. Однако, не-
смотря на конкисту, Ольянтайтамбо —
редкий инкский город, в котором не
только до сих пор живут люди, но также
некоторые дома и улицы которого но-
сят индейские названия.
Как и большинство других поселе-
ний Тауантинсуйу, Ольянтайтамбо не
является исконно инкским. До сих пор
точно неизвестно, кто воздвиг этот го-
род, и дата основания затеряна в веках.
Установлено лишь, что появившиеся на
этой территории инки во главе со своим
вождем Пачакути разрушили до основа-
ния старое поселение и построили на
его месте новое. Согласно инкским тра-
дициям, город с прилегающими терри-
ториями был императорским владени-
ем захватившего его Сапа Инки. Эта
местность после смерти владельца не
передавалась по наследству, а входила
в состав империи.
Прослеживается удивительно четкое
разделение построек города по стилям:
на севере здания возводились из необ-
работанных камней, на юге сооружа-
лись более тщательно — камни обраба-
тывались таким образом, чтобы не
отличаться друг от друга и чтобы при
кладке между отдельными элементами
здания не было заметных щелей. Можно
предположить, что южные районы воз-
двигнуты значительно позже, когда тех-
нологии строительства были усовер-
шенствованы.
Некоторые участки
крепости сильно
напоминают доты
времен Великой
Отечественной
войны...
318
Америка
Для хранения зерна инки выбрали идеальное место
с наилучшими условиями
Камни для возведения Ольянтайтам-
бо доставлялись из находящихся побли-
зости (в 5 км) каменоломен, из ущелья
у реки Урубамба. Когда-то к городу бук-
вально стекалось множество дорог
и тропинок, по которым волоком пере-
таскивали материал.
На склонах гор, обнимающих инк-
ский город, можно увидеть еще одни
удивительные постройки — зернохра-
нилища. Они примечательны тем, что
возведены именно в том месте, где при-
родные условия позволяют долго сбе-
регать зерно. Кроме того, в каждом зер-
нохранилище был устроен правильный
воздухообмен, что помогало хранить
урожай. Зерно засыпалось и высыпа-
лось строго из определенных окон,
расположенных, соответственно, друг
напротив друга: одно — к горам, дру-
гое — к городу.
...А на склоне одной из близстоящих
гор изображено лицо, наблюдающее за
всем происходящим внизу. Оно нахо-
дится выше города, выше зернохрани-
лищ, выше крепости, и непонятно, как
на этой высоте инки, ничего не знавшие
о скалолазном оборудовании, могли со-
творить такой шедевр. Поневоле вспо-
минается огромная лестница-терраса,
ведущая к крепости Ольянтайтамбо, как
будто бы до сих пор хранящая следы ног
неведомого гиганта...
Лестница
в Ольянтайтамбо
Высеченное инками лицо — вышестоящий
страж Ольянтайтамбо
Мачу-Пикчу, Морай, Куско, Кахамарка, Ольянтайтамбо
319
Каменные террасы Мачу-Пикчу создают
дополнительную защиту от разрушений
Мачу-Пикчу —
затерянное чудо света
При переводе с кечуа на русский назва-
ние этого города звучит как «старая вер-
шина». Как и многие другие поселения
инков, Мачу-Пикчу находится в горах,
на высоте 2,5 тыс. м над уровнем моря.
Поражают невероятные усилия, затра-
ченные инкскими мастерами, чтобы
возвести резиденцию правителя в таком
труднодоступном районе. Один факт
того, что за половину тысячелетия Мачу-
Пикчу так и не смыло со склонов Анд,
достоин восхищения.
Важная особенность нового чуда све-
та (каким этот город официально при-
знали в 2007 г.) — то, что он основан
сравнительно недавно, в 40-х гг. XV в.
Повелел сделать это один из великих
правителей империи инков, Пачакутек,
и изначально новый город планировал-
ся в качестве священного убежища в го-
рах. По некоторым данным, правитель
перебирался сюда на зиму, поэтому в го-
роде должно было быть все, что только
может понадобиться верховной особе:
храмы, алтари, сельскохозяйственные
террасы, дворцы и дома обычных жите-
лей, прислуживавших Инке, — всего око-
ло 200 построек.
Мачу-Пикчу никогда не был большим
или густонаселенным городом, однако
Вот оно —
восьмое чудо света
конкистадоры не добрались до него, по-
этому он не подвергся серьезным разру-
шениям, как, например, столица инков.
Именно это обстоятельство выгодно
отличает его от многих других поселе-
ний империи. И спустя ровно столетие
после обнаружения Мачу-Пикчу пред-
стает перед нами практически в перво-
зданном виде, особенно если не учиты-
вать 550 лет, что прошли после его
основания. Кажется, что за очередным
поворотом узкой улочки покажется ин-
дейская женщина, идущая собирать
урожай, у чаканы Храма трех окон поя-
вится задумчивый великий Инка, а ка-
менные террасы зашепчут о чем-то мо-
Памятник
Пачакутеку в Куско
лодыми посевами.
Удивляет строгий план возведения
города: у каждого квартала существова-
ло свое строгое предназначение. Так,
на юго-востоке располагаются двор-
цовые постройки, возведенные с осо-
бой тщательностью, на западе — ри-
туальный центр с Главным храмом
и алтарем, а на противоположной
стороне находится жилой
320
Америка
Мачу-Пикчу на фоне
пика Уинай Уайна
Храм Солнца, являвшийся, возможно,
одновременно обсерваторией и смотровой
башней
В ритуальной части города располо-
жен Храм Солнца, названный так только
из-за внешнего сходства с Кориканчей
в Куско; на самом деле достоверно неиз-
вестно, каково было предназначение
этого здания. Уверенно можно сказать
лишь о том, что это какое-то ритуальное
сооружение. Вероятно, эта похожая
на башню постройка была по совмести-
тельству и наблюдательным пунктом.
Храм Солнца строили вокруг скалы,
которую затем превратили в алтарь.
Под храмом скрывается грот.
Недалеко от Храма Солнца раскину-
лась знаменитая чакана инков. Распола-
Один из кварталов
Мачу-Пикчу
гается она на территории Храма трех
окон, одного из самых примечательных
строений Мачу-Пикчу. Этот храм полу-
чил свое название из-за трех трапецие-
видных окон, обращенных к восходя-
щему Солнцу. Слева и справа по стене
храма находятся такие же по размерам,
но слепые окна. Вполне возможно, они
служили нишами для хранения ритуаль-
ных предметов.
От Священной площади, располо-
женной в центре ритуального квартала
Мачу-Пикчу, начинается лестница, уво-
дящая ввысь, мимо террас, на вершину
горы, где хранится еще одна реликвия
Стена Храма трех окон
Мачу-Пикчу, Морай, Куско, Кахамарка, Ольянтайтамбо
321
инков — интиуатана, вырубленный
в скале камень, к которому привязывали
Солнце в день зимнего солнцестояния.
В праздники сюда приносили фигу-
ры божеств, сам камень осыпали цвета-
ми и травами, здесь молились и пели
песни. Стоит заметить, что инкская куль-
тура была очень музыкальной, индейцы
использовали многочисленные духовые
и ударные инструменты.
Любителям острых ощущений и не-
обычных путешествий можно посовето-
вать добираться в Мачу-Пикчу пешим
ходом, по той самой дороге, по которой
из столицы и в обратном направлении
500 лет назад двигались сами инки. Эта
тропа удивительным образом сохрани-
лась до сих пор, даже в сезон дождей
путь по ней нисколько не затруднен.
Заключение
Существует легенда, согласно которой
в Пайтити (или Паресисе) ушедшие с за-
воеванных земель инки спрятали часть
сокровищ, не доставшихся испанцам
(по слухам, другая часть до сих пор
лежит на дне озер). В этом городе (на-
звание его можно перевести примерно
как «такой же»; это означало, что инки
пытались создать новую столицу, такую
Этой дороге из Куско в Мачу-Пикчу
уже более 500 лет
Интиуатана —
«место, где привяза-
но Солнце»
же как разграбленный Куско) из золота
было буквально все: дома, дороги, ста-
туи... Местонахождение новой столицы
не установлено до сих пор, существует
только малообещающая версия, распо-
лагающая Пайтити у восточных границ
Тауантинсуйу. На протяжении несколь-
ких столетий потомки инков безбедно
жили в Пайтити, что подтверждают мно-
гочисленные письменные источники.
Но уже в XIX в. сведений о золотом горо-
де, своеобразном эквиваленте Эльдора-
до муисков, становится все меньше
и меньше. Хотя и по сей день существует
немало авантюристов, готовых пожерт-
вовать всем, лишь бы найти солнечные
сокровища.
Как добраться
До столицы Перу — Лимы — можно долететь авиаперевозчиками
KLM и Iberia ($1700) или с остановкой в Нью-Йорке (Aeroflot
и Continental Airlines, от $1200). Из-за немалых размеров и преград
природного происхождения путешествие по Перу нельзя назвать
легким. Железнодорожное сообщение ограничено и связывает
только самые важные туристические маршруты, к тому же это
не самый быстрый способ передвижения. Поэтому, если у вас мало
времени и все в порядке с финансами, выбирайте воздушное
сообщение ($70-120 в одну сторону в любом направлении).
Мачу-Пикчу, Морай и Ольянтайтамбо легко посетить из города
Куско, до которого удобно добраться из Лимы на самолете (от $150
в обе стороны). До Мачу-Пикчу можно доехать из Куско на поезде
(от $50), до Морая — на такси (до $10 за путь в обе стороны)
и до Ольянтайтамбо — на автобусе (около $5). К Кахамарке можно
попасть из Лимы на автобусе или самолете (от $10/90 в одну
сторону).
3@g I® а
Америка
Чиму — колосс
на глиняных ногах
4) Город:
Чан-Чан.
Расположение:
тихоокеанское
побережье
на севере Перу.
Цивилизация:
чиму.
Индейцы чиму многое почерпнули
в глубоких водах знаний мочиков, на
бывших территориях которых и сфор-
мировалось их государство Чимор. Уари
сильно изменили направление образо-
вавшегося потока, инки же превратили
этот местами хаотичный и пересыхаю-
щий ручей в широкую и стремительную
реку.
К заимствованным инками умениям,
в частности, относится искусство изго-
sgg(sgg(sgg^g^
Идол бессердечия
товления изделий из глины, драгоцен-
ных камней и золота. В качестве приме-
ра можно привести уникальную по тем
временам технологию производства ке-
рамических предметов с черной по-
верхностью, без использования каких-
либо красящих веществ.
Другое явно перенятое инками изо-
бретение — ирригационные системы,
Единственный сохранившийся полный
церемониальный золотой набор правителя
Чан-Чана. Музей Ларко, г. Лима
Чан-Чан
323
Чиморский керамический сосуд.
Музей доколумбова искусства,
г. Куско
позволяющие доставлять
воду на значительные
расстояния. Длина чи-
ь морских каналов, нес-
l ших с гор драгоцен-
ную влагу, могла
V достигать 100 км!
К сожалению, мы
мало знаем про чиму,
и дело не только в том,
что эти племена, словно
скромничая, не оставили
после себя никаких письменных
памятников. Завоевавшие их инки пере-
няли, как уже было сказано выше, мно-
гие технологии Чимора, но нигде, разу-
меется, не упоминали об этом, не
отделяя чужие, но усовершенствован-
ные знания от своих собственных, при-
обретенных в долгих годах скитаний.
В отличие от большинства других ин-
дейских народов, чиму провозгласили
верховным божеством Луну, а не Солн-
це. Удивительно, что остальные племена
пользовались другой логикой: по мне-
нию чиму, раз Луна может затмить Солн-
це, значит, она сильнее. Во время солнеч-
ных затмений устраивались обширные
празднества.
Империя Чимор была самой богатой
и мощной для своего времени, но все же
почти ничего не смогла противопоста-
вить смелому натиску и изворотливому
уму инков.
Чан-Чан — глиняная столица
золотой империи
Столица Чимора, город Чан-Чан, долго
сопротивлялась инкской армии, по-
явившейся в этих краях в XV в., до тех
пор пока военные вожди чужеземцев не
пошли на хитрость: приказали отвести
в сторону русло реки, кормившей жите-
лей. Так и закончилась, «засохла» недол-
гая история чиму, властвовавших на зем-
лях современного центрального Перу
чуть более двух веков.
Согласно легендам, Чан-Чан основал
тот, кто создал Солнце и Луну. Скорее
всего, предания носят аллегорический
оттенок: по мнению историков, город
начинает возводиться с двух храмов: Лу-
Стена Храма
Дракона, в 4 км
на север от Трухильо
ны и Солнца, ныне находящихся в не-
скольких километрах от Чан-Чана.
Вполне вероятно, что развитие столицы
происходило при непосредственном
участии того же человека, который стро-
ил храмы.
Все здания столицы древнего госу-
дарства строились из самана — необо-
жженного кирпича, одного из самых
дешевых и простых в обработке матери-
алов, использующегося по сей день.
Однако не только недолговечностью
кирпича-сырца объясняется плохая со-
хранность некогда крупнейшего города
Южной Америки (по разным подсчетам,
в Чан-Чане жило от 50 до 100 тыс. чело-
век). Серьезно повредили город даже не
инки, первые завоеватели «глиняной
столицы».
Инкам было несвойственно опусто-
шение завоевываемых земель, ведь они
собирались в дальнейшем использовать
их для преумножения своих богатств.
А столица Чимора могла стать прекрас-
ным провинциальным центром, откуда
умело, без малейших послаблений,
управлялись бы все окрестные террито-
рии. Да, город повредили при осаде, но
разрушения во время войны носили ис-
ключительно стратегический характер.
Чан-Чан постепенно приходил в упадок,
так как всех мастеров насильно отпра-
вили в Куско, столицу инкской империи,
Настоящее лицо
Чан-Чана до сих пор
скрыто под маской
безразличия
324
Америка
Естественным
образом мумифици-
рованная женщина
чиму. XI11—XV вв. н. э.
и настоящим, обладающим железной
хваткой центром долины Моче глиня-
ный город так и не стал. Но наибольший
урон городу нанесли испанцы, которые
вывезли из него множество золотых, се-
ребряных и керамических изделий, раз-
грабив в том числе и чиморские погре-
бальные камеры, на что способен
не каждый мародер.
Изначально Чан-Чан состоял из девя-
ти районов (впоследствии инки точно
так же поделили свою столицу на четыре
части), в каждом из которых был свой
правитель, приравнивавшийся по статусу
к вождю. Фамильные склепы находились
в так называемых дворцах правителей,
огромных прямоугольных сооружениях
(до 9 м в высоту, площадью до 10 га, а тол-
щина стен могла достигать 5 м), являв-
шихся, кроме того, храмами и складами.
В этом небольшом городке у правите-
лей под рукой было все необходимое.
В погребальных камерах найдены не
только тела владык и членов их семей,
но также множество различных укра-
шений и десятки женских скелетов, ве-
роятно, умерщвленных в честь смерти
правителя.
Сами дворцы разделялись стенами
на три сообщающиеся между собой ча-
сти. В северной, где находился един-
ственный вход в здание, располагались
«приемная» правителя и кухня. Сюда же
свозились подати с подчиненных земель
и весь собранный урожай. Все это впо-
следствии распределялось между жите-
лями. В серединной части размещались
погребальные камеры, здесь же были
кухня поменьше (вероятно, для приго-
Храм Луны
Чан-Чан
325
Цветная роспись
Храма Солнца
товления ритуальных блюд) и колодец.
Наконец, третья, южная часть, представ-
ляла собой непосредственно дворец —
жилище вождя, членов его семьи и слуг.
Были здесь и хозяйственные постройки.
Любопытно, что, как и у инков, каждый
новый правитель должен был построить
себе новый дом на новом месте.
Город до сих пор защищают стены,
но не только от набегов покушающих-
ся на лакомый кусочек в виде золотой
столицы. Чиму создали удивительную
систему для нормализации температу-
ры более полутысячи лет назад, а в Ев-
ропе подобным изобретением стали
пользоваться относительно недавно.
Окружающие Чан-Чан стены со специ-
альными окошечками задерживают ве-
тер, препятствуют проникновению хо-
лодного воздуха зимой и, наоборот,
зноя — летом. Когда-то давно, еще
в эпоху Чимора, настенные барельефы
здесь органично дополнялись золоты-
ми статуями, ныне, разумеется, уже
не существующими.
На многих стенах присутствуют до-
статочно красивые, но простые орна-
менты, являющиеся упрощенными изо-
бражениями ПТИЦ И ЖИВОТНЫХ; НСрСДКО
здесь можно встретить и образы мор-
ских жителей, ведь океан виден практи-
чески из любой точки Чан-Чана. Подоб-
ные элементы характерны также для
изделий из керамики и ткани.
Вокруг Чан-Чана были гектары по-
лей, снабжавшихся в достатке водой. По-
мимо каналов, для этого устраивались
сложнейшие водопроводы. Интересно,
что через определенное расстояние воз-
ле ирригационных систем возводились
небольшие поселения, служившие, глав-
ным образом, для контроля над водо-
снабжением. Кроме того, здесь находи-
лись региональные центры для сбора
податей и урожая; все это затем пере-
правлялось в столицу.
Улица Чан-Чана
Возможно, таинственные деревянные идолы Чан-Чана
охраняли вход во дворец от злых духов, а испанцев
пустили внутрь, даже не пошевелившись
Чан-Чан
327
Вполне возможно, когда-то эта стена была
покрыта золотом
Морские мотивы в настенном барельефе
Чан-Чана
Заключение
Со временем открылась и оборотная
сторона использования самана: этот не-
обычайно дешевый и простой в строи-
тельстве материал обладает коротким
сроком жизни. Стоит удивляться, как
буквально выстроенный из песка Чан-
Чан сохранился до наших дней.
В настоящее время древняя столица
чиморской империи занесена в Список
Всемирного наследия ЮНЕСКО как объ-
ект, находящийся практически в состоя-
нии клинической смерти. Опасности
окружают Чан-Чан со всех сторон. Это
не только повышение грунтовых вод, но
также связанная с изменением климата
региона природная аномалия Эль-
Ниньо (с испанского — «мальчик»). Дело
в том, что во времена чиму (и практиче-
ски до конца XIX века) осадки в этой
части Южной Америки были незначи-
тельны. Глобальное изменение климата
привело к тому, что на тихоокеанское
побережье Перу стали обрушиваться на-
стоящие ливневые бури, нередко нано-
сящие серьезный урон Чан-Чану. Неко-
торое время город спасала особым
образом наносимая на стены из самана
глазурь, но вскоре мощь Эль-Ниньо ста-
ла столь велика, что потребовалось за-
ключать город в сталь. Неизвестно,
сколько еще простоит древняя столица
чиморской империи и будет ли возрас-
тать разрушительная сила обрушива-
ющихся на побережье бурь...
Кажется, дотронься до него — он обратится
в прах; дунь на него — и Чан-Чан станет
пустыней
Как добраться
До столицы Перу — Лимы — можно
долететь авиаперевозчиками KLM и Iberia
($1700) или с остановкой в Нью-Йорке
(Aeroflot и Continental Airlines, от $1200).
Из Лимы до Трухильо (административный
центр региона Ла-Либертад) ежедневно
летают самолеты ($225 в одну сторону),
дешевле, однако, добраться на автобусе
(от $15). В древний город Чан-Чан можно
попасть на автобусе в составе туристиче-
ской группы (от $1 о).
Научно-популярное издание
ПОДАРОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ. ТАЙНЫ НАШЕЙ ПЛАНЕТЫ
Коротя Сергей Григорьевич
Вилков Михаил Иванович
ВЕЛИКИЕ ПАМЯТНИКИ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Ответственный редактор В. Обручев
Художественный редактор Н. Биржаков
ООО «Издательство «Эксмо»
127299, Москва, ул. Клары Цеткин, д. 18/5. Тел. 411 -68-86, 956-39-21.
Home раде: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru
Оптовая торговля книгами «Эксмо»:
ООО «ТД «Эксмо». 142700, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное,
Белокаменное ш., д. 1, многоканальный тел. 411 -50-74.
E-mail: reception@eksmo-sale.ru
По вопросам приобретения книг «Эксмо» зарубежными оптовыми
покупателями обращаться в отдел зарубежных продаж ТД «Эксмо»
E-mail: international@eksmo-sale.ru
International Sales: International wholesale customers should contact
Foreign Sales Department of Trading House «Eksmo» for their orders.
international@eksmo-sale.ru
По вопросам заказа книг корпоративным клиентам, в том числе в специальном
оформлении, обращаться по тел. 411-68-59, доб. 2115, 2117, 2118,
411-68-99, доб. 2762, 1234. E-mail: vipzakaz@eksmo.ru
Оптовая торговля бумажно-беловыми
и канцелярскими товарами для школы и офиса «Канц-Эксмо»:
Компания «Канц-Эксмо»: 142702, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное-2,
Белокаменное ш., д. 1, а/я 5. Тел./факс +7 (495) 745-28-87 (многоканальный).
e-mail: kanc@eksmo-sale.ru, сайт: www.kanc-eksmo.ru
Полный ассортимент книг издательства «Эксмо» для оптовых покупателей:
В Санкт-Петербурге: ООО СЗКО, пр-т Обуховской Обороны, д. 84Е. Тел. (812) 365-46-03/04.
В Нижнем Новгороде: ООО ТД «Эксмо НН», ул. Маршала Воронова, д. 3. Тел. (8312) 72-36-70.
В Казани: Филиал ООО «РДЦ-Самара», ул. Фрезерная, д. 5. Тел. (843) 570-40-45/46.
В Ростове-на-Дону: ООО «РДЦ-Ростов», пр. Стачки, 243А. Тел. (863) 220-19-34.
В Самаре: ООО «РДЦ-Самара», пр-т Кирова, д. 75/1, литера «Е». Тел. (846) 269-66-70.
В Екатеринбурге: ООО «РДЦ-Екатеринбург», ул. Прибалтийская, д. 24а.
Тел. +7 (343) 272-72-01/02/03/04/05/06/07/08.
В Новосибирске: ООО «РДЦ-Новосибирск», Комбинатский пер., д. 3. Тел. +7 (383) 289-91 -42.
E-mail: eksmo-nsk@yandex.ru
В Киеве: ООО «РДЦ Эксмо-Украина», Московский пр-т, д. 9. Тел./факс (044) 495-79-80/81.
Во Львове: ТП ООО «Эксмо-Запад», ул. Бузкова, д. 2. Тел./факс (032) 245-00-19.
В Симферополе: ООО «Эксмо-Крым», ул. Киевская, д. 153. Тел./факс (0652) 22-90-03, 54-32-99.
В Казахстане: ТОО «РДЦ-Алматы», ул. Домбровского, д. За. Тел./факс (727) 251-59-90/91.
rdc-almaty@mail.ru
Полный ассортимент продукции издательства «Эксмо»
можно приобрести в магазинах «Новый книжный» и «Читай-город».
Телефон единой справочной: 8 (800) 444-8-444.
Звонок по России бесплатный.
В Санкт-Петербурге в сети магазинов «Буквоед»:
«Парк культуры и чтения», Невский пр-т, д. 46. Тел. (812) 601-0-601
www. bookvoed. ru
Подписано в печать 13.09.2011. Формат 60x90 1/s-
Печать офсетная. Усл. печ. л. 41,0.
Тираж экз. Заказ
ISBN 978-5-699-52695-6
|||||||||||||||||||||||
дНувббээНбгбЭбб11
М1ЖШЖ11ШШЛММ\i
F1
На нашей планете существовало множество
цивилизаций, оставивших после себя
великолепные памятники, такие как:
• Стоунхендж
• Египетские
пирамиды
• Афины
• Рим
• Помпеи
• Троя
• Карфаген
• Луксор
• Мохенджо-Даро
• Ангкор-Ват
• Теночтитлан
• остров Пасхи
и многие другие.
Из прекрасно иллюстрированного издания вы
узнаете о самых впечатляющих цивилизациях
прошлого, увидите самые интересные архитектурные
и художественные памятники, дошедшие до наших
дней, погрузитесь в атмосферу жизни прошлых
веков и тысячелетий. Важной особенностью книги
является практическая информация: как можно
увидеть наследие заинтересовавшей культуры
своими глазами (как на ее исторической родине,
так и в музеях мира).
ISBN 978-5-699-52635-6
526956