СХИАРХИМАНДРИТ
ИОАНН(Маслов)СИМФОНИЯПО ТВОРЕНИЯМ
СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА
ЗАДОНСКОГОМОСКВАІЬаМШИТ-ИЗДАТ2003
Блага материальные есть суетное пустое блаженство,
есть мыльный пузырь на воде, прельщающий человекаВторая часть, которая горькое мира сего составляет блаженство,
есть «богатство». Многие и сего, как чести и славы, желают и ищут,
но не все обретают, а которые обретают, со многим такожде трудом
обретают, с большим береіут, с великою печалию лишаются. Сколь¬
ко таковых есть, которые богатства, толикими трудами снисканнаго,
в един час лиши лися и лишаются! Огню и татю и прочему бедствен¬
ному случаю всякое подлежит богатство. Но, хотя кто до кончины
пребудет в сем своем мнимом благополучии, возмет ли с собою тое,
исходя от мира? Нет, оставляет все в мире, что в мире имел. Среб¬
ро, злато, камение дорогое, земли, отчины, крестьяне, слуги, кони,
кареты и все сокровище в мире остается; един отходит от света, как
в свет вшел. Гроб мал как нищаго, так и богатаго восприемлет и вме¬
щает... Весьма убо убогий тот богач, который деньгами изобилует.
Бедственное тое богатство, которое от истиннаго блаженства отводит.
Нет тамо никакой прибыли, где урон душе. Весьма худо христиани¬
ну за временным богатством гоняться, которое вскоре оставить при¬
нужден бывает, и оставлять вечное, к которому позван (3:155 — 156).Все мира сего блаженство есть, как мех, надутый воздухом, кото¬
рый извне видится нечто, но в себе ничего не имеет, и так только
прельщает нас, и есть как пузырь на воде, который нечто показав¬
шись, исчезает. Тако все мира сего сокровище только показует нечто
и тако прельщает человеков, как несмысленных детей углие огнем
раскаленное, за которое руками хватившеся обжигаются и болезнуют
и плачут. Тоежде и мир любителям своим делает. Красное нечто им
себе показует; но сия красота после обращается им в болезнь и плач
неутешный, когда при кончине живота своего ничего более, как толь¬
ко уязвленную совесть и пагубу души, отсюда относят. Примечайте
сия и разумейте, любители и чада мира! (3:363).Блага материальные часто служат в погибель душиМногие не умеют владеть богатством и не по воле Божией, но по сво¬
им прихотям расточают тое, и развращаются. Многие не умеют владеть
здравием тела своего, и развращаются и на вся злая дерзают. Благопо¬
лучие бо телесное и временное, хотя и добро есть, однакож растленно¬
му человеческому сердцу есть, как безумному меч, которым себе сама-
го убивает. Блудный сын, пока еще имел имение отеческое в руках сво¬
их, не думал ко отцу своему возвратитися; но когда уже потерял тое, и
начал лйшатися, и голод терпеть, тогда уже вздумал, как выше сказа¬
но. Почему и написано нам в предосторожность: «богатство аще течет,
не прилагайте’сердца» (Пс. 61, 11)... В благополучии бо человек, яко
немощен, удобно совращается и развращается (4:333—334)., Богатство редко правдою собирается, но и праведное многих пор¬
тит и погубляет, ибо при богатых почти всегда бывает или скупость,
или роскошь и гордость житейская. Отсюда сказано от Спасителя:
«Яко неудобь богатый внидет в Царство Небесное» (Мф. 19, 23). В
чести или сане или великия добродетели, или великие грехи бывают.
Кто на высоком месте сидит, на того вси смотрят, и приемлют или со¬
зидание, или СОБЛАЗН; и обще от всех говорится: «ЧЕСТЬ преме-
няет НРАВЫ», но редко в лучшие,— что самою вещью видишь. На
чести сидящему много ласкателей, которые, похваляя, что непбхваль-
но, в грехе утверждают; при чести такожде приседит роскошь и ГОР¬
ДОСТЬ, что все есть христианскаго сердца язва. СЛАВА й ПОХВД-17