КОНФЕРЕНЦИЯ
ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ
И РЕЛИГИОЗНЫХ
ОБЪЕДИНЕНИЙ
В СССР
ПОСВЯЩЕННАЯ ВОПРОСУ
ЗАЩИТЫ МИРА
$
Загорск
Трогще~Сергиева Лавра
9~12 Мая 1952года

КОНФЕРЕНЦИЯ
ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ
И РЕЛИГИОЗНЫХ.
ОБЪЕДИНЕНИЙ
BCCCR
ПОСВЯЩЕННАЯ ВОПРОСУ
ЗАЩИТЫ МИРА
Загорсн
Троице-Сергиева Лавра
9—12 мая 1952 года
МАТЕРИАЛЫ
ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Настоящий сборник подготовлен
на основе стенографических записей
на Конференции.
По условиям места часть высту-
плений в сборнике дана в сокращенном
виде.
ДЕЛЕГАЦИИ
ОТ ЦЕРКВЕЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ
В СССР НА КОНФЕРЕНЦИИ
В Конференции принимали участие, по приглаше-
нию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
АЛЕКСИЯ, следующие делегации от церквей и рели-
гиозных объединений в СССР.
ОТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Алексий,
Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай,
член Всемирного Совета Мира и Председатель
Организационно-Подготовительной комиссии,
Митрополит Ленинградский и Новгородский Г р и-
г о р и й,
Митрополит Новосибирский и Барнаульский Вар-
фоломей,
Архиепископ Минский и Белорусский П и т и р и м,
Архиепископ Рижский и Латвийский Филарет,
Епископ Орловский и Брянский Ф л а в и а н,
Епископ Самборский и Дрогобычский Михаил,
Протопресвитер Николай Феодорович Колчицкий,
управляющий делами Московской Патриархии,
7
Протоиерей Константин Иванович Ружицкий,
ректор Московской Духовной Академии и Семи-
нарии.
ОТ ГРУЗИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Мел-
хиседек (Пхаладзе),
Епископ Алавердский Гавриил,
Архимандрит Зиновий,
Протоиерей Николай Александрович Магалдадзе,
Протоиерей Иоанн Евстафьевич Сакварелидзе.
ОТ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ
Святейший Верховный Патриарх-Католикос всех
Армян Георг VI (Чеорекчьян),
Архиепископ Констанян (Гарник), член Верхов-
ного Духовного Совета Армянской церкви,
Епископ Тер-Аванесян, член Эчмиадзинской Кон-
грегации,
Верховный архимандрит Тер-Саакян Вардан,
член Эчмиадзинской Конгрегации и настоятель мо-
' пастыря — собора св. Георга (Тбилиси),
Профессор Абраамян Ашот Гарегинович, замести-
тель ответственного редактора журнала «Эчмиа-
дзин».
ОТ ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ
В ЛАТВИЙСКОЙ ССР
Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви в
Латвийской ССР и президент ее Верховного управ-
ления Густав Туре,
8
Благочинный Кандавского округа Альфонс Петрович
Вецманис, член Верховного Церковного управ-
ления,
Благочинный г. Риги Арвид Давидович Каулиньш,
член Верховного Церковного управления.
ОТ ЕВ АНГЕ ЛПЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ
В ЭСТОНСКОЙ ССР
Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви в
Эстонской ССР Ян Янович К и й в и т,
Пастор Георгий Александрович Клаус, благочинный,
асессор — член Президиума Консистории Еванге-
лическо-лютеранской церкви в Эстонской ССР,
Пастор Юлиус Мартович В о о л а й д, асессор — член
Консистории Евангелическо-лютеранской церкви в
Эстонской ССР.
ОТ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛАТВИЙСКОЙ ССР
Заместитель Рижского митрополита, апостольский
администратор Лиепайской епархии, епископ Петр
Строде,
Генеральный викарий епископа П. Стродса Лиепай-
ской епархии, канцлер курии и настоятель кафед-
рального собора Юлиан Исидорович Вайводс.
ОТ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛИТОВСКОЙ ССР
(Вильнюсская архиепархия и Паневежисская епархия)
Епископ ординарий Паневежисской епархии и управ-
ляющий Вильнюсской архиепархией, капитульный
викарий Казимиерас Иуозапо Палтарокас,
Каноник Вильнюсского Капитула Ян Янович Э л л е р т,
настоятель костела Святого Духа в Вильнюсе.
9
ОТ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛИТОВСКОЙ ССР
(Каунасская архиепархия, Кайшядорская
и Вилкавишискал епархии)
Управляющий Каунасской архиепархией, Кайшядор-
ской и Вилкавишкской епархиями в Литовской
ССР, каноник Иозас Ионо Станкевичу с.
ОТ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛИТОВСКОЙ ССР
(Телыпяйская епархня)
Управляющий Тельшяйской епархией, каноник Пятрас
М а ж я л и с.
ОТ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА ЕВАНГЕЛЬСКИХ
ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ
Председатель Всесоюзного Совета евангельских хри-
стиан-баптистов Яков Иванович Жидков,
Генеральный секретарь Всесоюзного Совета евангель-
ских христиан-баптистов Александр Васильевич
Карев,
Член Всесоюзного Совета евангельских христиан-бап-
тистов из Киева Алексей Леонидович Андреев,
Член Всесоюзного Совета евангельских христиан-бап-
тистов из Риги Николай Александрович Левин-
д а н то,
Член Всесоюзного Совета евангельских христиан-бап-
тистов из Минска, старший пресвитер Виктор Нико-
лаевич Ч е ч н е в.
ОТ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
БЕЛОКРИНИЦКОГО СОГЛАСИЯ
(СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ АРХИЕПИСКОПИЯ
МОСКОВСКАЯ И ВСЕЯ РУСИ)
Старообрядческий архиепископ Московский и всея
Руси Ф л а в и а н (Слесарев),
10
Старообрядческий епископ Кишиневский, Одесский,
Черновицкий и временно Измаильский, замести-
тель старообрядческого архиепископа Московского
и всея Руси, Иосиф (Моржаков),
Настоятель Покровского кафедрального собора на Ро-
гожском кладбище в Москве, протоиерей Василий
Филиппович Королев.
ОТ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН
Архиепископ Московский и всея Руси Иоанн,
Настоятель Московского храма Леонтий Маркианович
Дорофеев.
ОТ МОСКОВСКОГО ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ
СТАРООБРЯДЦЕВ-СТАРОПОМОРЦЕВ
Председатель Исполнительного органа Максим Серге-
евич Сергеев,
Заместитель председателя общины церкви Воздвиже-
ния Иван Николаевич Николаев.
ОТ РИЖСКОЙ
ГРЕБЕНЩИКОВСКОЙ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ
Председатель Совета общины, старший наставник
Иван Ульянович В а к о н ь я,
Духовный наставник общины Порфирий Феодорович
Фадеев.
ОТ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В ЛИТОВСКОЙ ССР
Председатель Высшего Старообрядческого Совета в
Литовской ССР, наставник Феодор Силович
Кузнецов,
11
Управляющий делами Высшего Старообрядческого Со-
вета в Литовской ССР Иван Исаевич Егоров.
ОТ ВСЕСОЮЗНОГО СОВЕТА АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ
Председатель Всесоюзного Совета адвентистов седь-
мого дня, рукоположенный пресвитер Павел Андре-
евич М а ц а н о в,
Уполномоченный Всесоюзного Совета адвентистов
. седьмого дня Василий Димитриевич Яковенко.
ОТ РЕФОРМАТСКОЙ (КАЛЬВИНИСТСКОЙ) ЦЕРКВИ
закарпатской области
Декан Реформатской церкви в Закарпатье Адальберт
Федорович Г е н ч и,
Священник Николай Александрович Штефан.
ОТ МЕТОДИСТСКОЙ ЦЕРКВИ В ЭСТОНСКОЙ ССР
Суперинтендент Мартин Янович К у й г р е,
Пастор Фердинанд Густавович Томбо.
ОТ ОБЩИНЫ ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН-МОЛОКАН г. БАКУ
Председатель Исполнительного органа общины Иван
Матвеевич Манаенко.
ОТ ОБЩИНЫ ДУХОВНЫХ ХРИСТИАН-МОЛОКАН г. ТБИЛИСИ
Председатель Исполнительного органа общины Але-
ксей Максимович Ремизов.
ОТ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН
ЕВРОПЕЙСКОЙ ЧАСТИ СССР И СИБИРИ
Председатель Духовного управления, Муфтий аль
хафиз калямулла Шакир ибнШайхлислам
Хиялетдинов,
12
Казн мухтасиб Пензенской, Саратовской, Тамбовской
и Ульяновской областей, настоятель Б. Труевской
мечети Ярулла ибн Сулейман Юсупов,
Казн мухтасиб Татарской АССР, Удмуртской АССР,
Молотовской области, настоятель Казанской ме-
чети Марджани Киям ибн Абдул Ка-
дыр Кадыров.
ОТ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН
СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА
Заместитель председателя Духовного управления му-
сульман Средней Азии и Казахстана, Мухадис
хафиз Зияутдин Бабаханов,
Член Духовного управления- мусульман Средней Азии и
Казахстана, уполномоченный Духовного управления
по Киргизской ССР, имам хатиб Назарбеков.
Член Духовного управления мусульман Средней Азии
и Казахстана, уполномоченный по Казахской ССР,
имам хатиб Сагдивакас Г ильманов,
Член Духовного управления мусульман Средней Азии
и Казахстана, уполномоченный по Таджикской ССР,
казы Абдурашид Мусабеков.
Заместитель уполномоченного Духовного управления
мусульман Средней Азии и Казахстана по Туркмен-
ской ССР Абдурахман Шарипов,
ОТ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН СЕВЕРНОГО
КАВКАЗА П ДАГЕСТАНА
И. о. председателя Духовного управления мусульман
Северного Кавказа и Дагестана, Муфтий Магомед
Гаджи Курбанов,
Секретарь Духовного управления мусульман Северного
Кавказа и Дагестана Шамсутдин Абдуллаев,
13
Настоятель мечети с. Псыж, Черкесской автоном-
ной области, Ставропольского края, эфенди Адам
Тлимахович X а ч у к о в.
ОТ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН ЗАКАВКАЗЬЯ
Председатель Духовного управления мусульман За-
кавказья Шейх-Уль-Ислам Али Заде
Ахунд Ага Джавад оглы,
Заместитель председателя Духовного управления му-
сульман Закавказья^ Муфтий эфенди Заде
Ибрагим Абдул Керим оглы,
Член Духовного Управления мусульман Закавказья
Магерамов Али Алескер Аббас оглы.
ОТ ЦЕНТРАЛЬНОГО ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ БУДДИСТОВ
В СССР
Председатель Центрального Духовного управления
буддистов в СССР, Бандидо Хамбо Лама Габжи
Дармаев Лобсан-Нима,
Дид Хамбо Лама по Читинской области, настоятель
Агинского сумэ Г абит Ж и г ж ит о в Самбу.
ОТ МОСКОВСКОЙ ЕВРЕЙСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ
Председатель Московской еврейской религиозной об-
щины, раввин Московской хоральной синагоги Со-
ломон Михайлович Ш л и ф е р.
ОТ КИЕВСКОЙ ЕВРЕЙСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ
Раввин синагоги г. Киева Ицко Гершович Ш е х т м а н.
14
Группа делегатов у входа в Московскую Духовную Академию, где происходили занятия
Конференции.

Первый деиъ
КОНФЕРЕНЦИИ
9Л]ая 1952 года

Открывает Конференцию Председатель Организа-
ционно-Подготовительной комиссии митрополит Кру-
тицкий и Коломенский Николай,
Митрополит Николай: Дорогие братья!
Какими другими словами мог бы запечатлеть я ду-
ховный лик необычайного собрания, объединившего
представителей всех религий нашей великой страны?
По приглашению Святейшего Патриарха Алексия,
здесь, в сердце русского православия, сошлись право-
славные и старообрядцы, католики и лютеране, каль-
винисты и армяне, евангельские христиане-баптисты и
другие христиане различных течений, но все вместе —
исповедники религии любви и мира.
Пришли сюда и учители Моисеева закона, содержа-
щего Божественную заповедь «Не убий» и другие
основы мирного человеческого общежития.
С радостью видим среди нас и последователей му-
сульманской религии, как и приверженцев Будды.
Обращаясь к вам, дорогие делегаты, я привет-
ствую в вашем лице, прежде всего, граждан великого
2*	19
Советского Союза, объединяющего нас чувством со-
дружества, приветствую вас и как деятелей религиоз-
ных объединений, различных по вере, но сходных
по стремлению к Вечному Смыслу человеческого
бытия!
Наше удивительное единство восполняют и дорогие
зарубежные гости, как прибывшие к нам от христиан-
ских церквей, так и еще находящиеся на пути в нашу
страну. Их присутствие радует нас возможностью не
только оказать им братское гостеприимство, но и по-
ставить лицом к лицу с нашим отношением к важней-
шей проблеме современности — к делу укрепления и
защиты мира.
Приветствуя этих дорогих гостей, я приглашаю
их стать активными участниками нашей Конферен-
ции, чтобы, увидев нашу искренность, они объеди-
нились с нами в великом деле защиты мира во всем
мире.
Как Председатель Организационно-Подготовитель-
ной комиссии, объявляю Конференцию всех церквей и
религиозных объединений в СССР, посвященную во-
просу защиты мира во всем мире, открытой.
(Аплодисменты. Все встают. Хор ис-
полняет Гимн Советского Союза.)
Митрополит Николай: Дорогие братья-делегаты!
Веемы, как верующие в Бога,хотим испросить благосло-
вение Божие на предстоящие нам труды по защите
мира.
Приглашаю вас, дорогие делегаты, стоя у своих
мест, провести минуту в безмолвной молитве к Всевыш-
20
Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай
открывает Конференцию.
нему о даровании нам помощи Божией в нашей работе
на благо нашего народа и всего человечества.
(Все встают.)
Вслед за этим единодушно избираются Президиум
и другие руководящие органы Конференции.
СОСТАВ ПРЕЗИДИУМА
Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Алексий,
Святейший Верховный Патриарх-Католикос всех
Армян Георг VI,
Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии Мел-
хиседек,
Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай,
член Всемирного Совета Мира, Председатель Орга-
низационно-Подготовительной комиссии,
Епископ Паневежисский и Вильнюсский капитуль-
ный викарий Казимиерас Иуозапо Палтарокас,
Заместитель Рижского ‘ митрополита, апостольский
администратор Лиепайской епархии, епископ Петр
Строде,
Старообрядческий архиепископ Московский и всея
Руси Ф л а в и а н,
Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви в
Латвийской ССР Густав Туре,
Председатель Всесоюзного Совета евангельских хри-
стиан-баптистов Яков Иванович Жидков,
Председатель Духовного управления мусульман
Закавказья, Шейх-Уль-Исл ам Али Заде
А х у н д Ага Джавад оглы,
22
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий
в Президиуме Конференции.
Председатель Духовного управления мусульман
Европейской части СССР и Сибири, Муфтий аль
хафиз калямулла Шакир ибн Шайхлислам
Хиялетдинов,
Председатель Московской еврейской религиозной об-
щины, раввин Московской хоральной синагоги Со-
ломон Михайлович Ш л и ф е р.
СОСТАВ СЕКРЕТАРИАТА
Управляющий делами Московской Патриархии, про-
топресвитер Николай Феодорович К о л ч и ц-
к и й,
Управляющий Телыияйской епархией, каноник Пят-
рас Мажялис (Римско-католическая церковь в
Литовской ССР),
Председатель Высшего Старообрядческого Совета в
Литовской ССР, наставник Феодор Силович Куз-
нецов,
Раввин Киевской синагоги Ицко Гершович Ш е х т-
м а н,
Председатель Всесоюзного Совета адвентистов седь-
мого дня Павел Андреевич М а ц а н о в,
Суперинтендент Методистской церкви в Эстонии Мар-
тин Янович К у й г р е.
СОСТАВ РЕДАКЦИОННОЙ КОМИССИИ
ДЛЯ ВЫРАБОТКИ РЕЗОЛЮЦИИ
Митрополит Ленинградский и Новгородский Г р и-
г о р и й,
Глава Старообрядческой церкви древлеправославных
христиан, архиепископ Московский и всея Руси
И о а и и,
24
Старообрядческий епископ Кишиневский, Одесский,
Черновицкий и временно Измаильский, заместитель
старообрядческого архиепископа Московского и
всея Руси, Иосиф,
Управляющий Каунасской архиепархией, Кайшядор-
ской и Вилкавишкской епархиями в Литве, каноник
Иозас Ионо Станкевичу с,
Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви в
Эстонской ССР Ян Янович К и й в и т,
Заместитель председателя Духовного управления му-
сульман Средней Азии и Казахстана Мухадис
хафиз Зияутдин Бабаханов,
Архиепископ К о н с т а н я н (Армянская церковь),
Председатель Совета Рижской Гребенщиковской старо-
обрядческой общины, старший наставник Иван
Ульянович В а к о н ь я,
Генеральный секретарь Всесоюзного Совета евангель-
ских христиан-баптистов Александр Васильевич
Карев.
СОСТАВ МАНДАТНОЙ КОМИССИИ
Епископ Алавердский Г а в р и и л,
Председатель Исполнительного органа Московского
Преображенского объединения старообрядцев-ста-
ропоморцев Максим Сергеевич Сергеев,
И. о. председателя Духовного управления мусуль-
ман Северного Кавказа и Дагестана Муфтий Ма-
гомед Гаджи Курбанов,
Декан Реформатской церкви в Закарпатье Адальберт
Федорович Г е н ч и,
Благочинный Альфонс Петрович Вец мание (Еван-
гелическо-лютеранская церковь в Латвийской ССР),
25
Председатель Исполнительного органа общины духов-
ных христиан-молокан г. Тбилиси Алексей Максимо-
вич Ремизов,
Председатель Центрального Духовного управления
буддистов в СССР Бандидо Хамбо Лама Габжи
Дармаев Лобсан-Нима.
Председатель Исполнительного органа общины духов-
ных христиан-молокан г. Баку Иван Матвеевич
Манаенко.
Митрополит Николай: Членов Президиума прошу
занять места в Президиуме.
(Члены Президиума занимают места.)
Приветственное слово произнесет Святейший
Патриарх Московский и всея Руси Алексий.
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ
Уважаемые друзья, члены нашей Конференции, по-
священной вопросу защиты мира, дорогие братья! От
всей души приветствую в вашем лице защитников мира,
представляющих на этой Конференции все церкви и ре-
лигиозные объединения нашей великой страны; привет-
ствую и благодарю за столь единодушный отклик на
мое приглашение; благодарю и уверен, что все вы при-
были сюда с искренней готовностью совместно обсудить
вопрос о дальнейшей нашей помощи делу укрепления
международного мира.
Нужно сказать, что мы собрались во время, особен-
но ответственное, когда каждый наступающий день при-
26
зывает к новой работе поограждению мирной жизни на-
родов. Мы все уже немало потрудились вместе с наши-
ми народами для этой благой цели, но происки врагов
мира продолжаются, и всем нам необходимо утроить
свою бдительность, чтобы предупредить гибельную
войну и приблизить к человечеству дни мира и благо-
денствия.
После того как в 1948 году Главы и представители
девяти автокефальных православных церквей, собрав-
шись в Москве, положили начало единству своих дей-
ствий в борьбе за мир, их пример и призывы привлекли
к этому великому делу значительные массы верующих
людей всех исповеданий. В связи с этим у нас в по-
следнее время окрепло решение воспользоваться благой
мыслью Патриарха Армянской церкви Георга VI о со-
вместной помощи делу мира не только христиан, но и
верующих всех религий, и созвать настоящую Конфе-
ренцию с целью объединения деятельности всех церквей
и религиозных объединений на территории Советского
Союза в защиту мира.
Не предрешая суждений Конференции о выработке
единой программы действий в пользу укрепления мира,
мы не сомневаемся в плодотворности самой идеи
слияния всех существующих в мире нравственных сил
в одно стремление — осудить политику подготовки и
разжигания войны и содействовать правительствам на-
родов в достижении соглашений по этому важнейшему
вопросу международной жизни.
Мы убеждены, что решению столь возвышенной и
благородной задачи не могут мешать различия в ре-
лигиях, которые мы исповедуем, потому, что все мы
веруем в Единого Бога и все признаем любовь и мир
27
высшими началами человеческого общежития. Поэтому
всякое нарушение любви и мира в человеческих и ме-
ждународных отношениях не может не вызывать в нас
горячего противодействия.
Несправедливая война в Корее, применение в ней,
а также и в Китае, бактериологического оружия, подго-
товка к новой мировой войне — вот факты, которые
нельзя назвать иначе, как преступлениями против
любви и правды, и нет никакого сомнения в том,
что борьба с этими преступлениями должна быть
обязательным и святым долгом каждого верую-
щего человека и именно в силу его религиозной
веры.
Так оно и есть в нашей действительности: все
церкви и религиозные объединения нашей страны уже
внесли значительный вклад в дело защиты мира и не
прерывают своих трудов в этом направлении, о чем
свидетельствует и настоящая многолюдная Конфе-
ренция.
Но наши усилия в борьбе за мир будут действен-
нее, если мы объединим их и призовем к тому же ве-
рующих людей всех стран и народов. Такая сила, дей-
ствуя в пользу истины во имя любви, поможет связать
и обуздать зверя войны.
С верой в успех нашего общего дела и в то, что Бог
благословит народы всеобщим миром, я еще раз при-
ветствую участников настоящей Конференции и, призы-
вая помощь Божию на начало ее трудов, выражаю по-
желание с пользой обсудить задачи, стоящие перед
церквами и религиозными объединениями нашей
страны в деле защиты мира.
Я приглашаю занять места в Президиуме зарубеж-
ных дорогих гостей наших: Высокопреосвященного ми-
25
трополита Румынской церкви Севастиана, гостя из Гол-
ландии господина пастора Гуго ван Далена и председа-
теля Советского комитета защиты мира Николая Семе-
новича Тихонова.
(Гости занимают места в Президиуме.)
Слово для доклада: «Церковь вместе с народом в
борьбе за мир» предоставляется члену Всемирного Со-
вета Мира — митрополиту Николаю.
ЦЕРКОВЬ ВМЕСТЕ С НАРОДОМ
В БОРЬБЕ ЗА МИР
ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА НИКОЛАЯ
:	х
Дорогие братья! Дорогие друзья по защите мира!
Наша Конференция вызвана к жизни нашей жаж-
дой сделать еще один вклад в священное и благородное
дело защиты мира во всем мире, дело предотвращения
новой войны.
Мы знаем, что еще в то время, когда только наме-
чалась победа над злейшим врагом человечества —фа-
шизмом, в известных империалистических кругах уже
зрела старая мысль об ослаблении нашей страны, о за-
хвате ее ресурсов, и, по мере приближения второй миро-
вой войны к победному завершению, в недрах между-
народной политики вынашивались планы третьей миро-
вой войны против Советского Союза.
Несмотря на ряд соглашений, долженствовавших
определить послевоенные отношения народов в духе
дружбы и сотрудничества, эти планы оказались после,
войны в основе международной политики некоторых
союзных правительств. Даже Организация Объединен-
ных Наций, созданная для поддержания мира и между-
народной безопасности, стала постепенно приспособ-
ляться к роли послушного орудия сторонников новой
30
Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай выступает с докладом „Церковь вместе
с народом в борьбе за мир-.
Войны, занявших в этом международном органе руково-
дящее положение.
А между тем народы, тяжко пострадавшие от ти-
рании фашизма и ужасов мировой войны, увидели в
создании Организации Объединенных Наций возмож-
ность осуществления самых заветных своих надежд.
Они поверили, что ужасы войны отойдут в прошлое и
послужат уроком для такого переустройства социально-
экономических и международных отношений, которое
позволит человечеству окончательно отойти от методов
насилия и решать все вопросы в духе справедливости и
взаимного уважения. Именно так изложен Устав ООН,
который обязывает ее членов разрешать междуна-
родные конфликты путем переговоров, не прибегая
к силе, и отстаивать право народов на распоряже-
ние своей судьбой, развивать международное сотруд-
ничество в целях повышения жизненного уровня
народов и поощрять всеобщее уважение к правам
человека.
Эти надежды человечества были омрачены полити-
кой «холодной войны» против Советского Союза и стран
народной демократии и гонкой вооружений, продикто-
ванной подозрениями в той же мере, как и замыслами
по-своему распорядиться судьбами народов. Началась
военная пропаганда, пытающаяся прикрыть эти замыс-
лы благовидными соображениями «обороны» и равно-
весия сил, пошли в ход методы устрашения народов
новейшими орудиями массового уничтожения. Вместе
с тем начался поход на свободу и независимость наро-
дов, на их жизненный уровень, на все планы социаль-
ных преобразований, и мир разделился на два лаге-
ря— лагерь войны и лагерь мира, оказавшись перед
мрачной перспективой новой и гибельной войны.
32
В нашу задачу не входит политический анализ соз-
давшегося положения. Мы — вне политики. То, что мы
сказали до сих пор, есть общий большинству людей
взгляд на положение вещей. Наше дело — углубить
этот взгляд до нравственных основ и осветить положе-
ние со стороны внутренних побуждений, составляющих,
по нашим религиозным воззрениям, первооснову всех
событий. Нашему взору открывается трагическая кар-
тина: недоверие порождает у поджигателей новой
войны стремление стать сильнее противника, чтобы про-
диктовать ему — в случае переговоров или войны —
свою волю; гонка вооружений становится самым тре-
вожным симптомом нашего времени.
Но эта тревога еще более усиливается, когда мы
убеждаемся в различии внутренних побуждений проти-
востоящих сторон. Одна сторона принципиально против
войны как метода решения споров. Она напрягает все
усилия, чтобы обеспечить мир всем народам, провоз-
глашая его нормой жизни и условием процветания.
И не только утверждает это, а с огромной энергией ра-
ботает для дела мира.
Зато другая сторона явно боится мира и, несмотря
на мирные декларации, делает все, чтобы вызвать
войну: создает орудия разрушения и истребления
жизни, истощает народы бременем непрерывных воору-
жений, провоцирует военные столкновения и уже ведет
войну в нескольких пунктах нашей планеты, приме-
няя при этом самые ужасные, бесчеловечные и осуж-
даемые моралью и религией средства уничтожения
людей.
Почему же эта, вторая, сторона настолько боится
мира, что спешит предупредить его укрепление войной?
Ответом на этот вопрос не может служить одно недо-
3 Заказ № 3598	33
верие к противной стороне, потому что оно не оправ-
дывается ни поведением, ни взглядами последней. Сле-
довательно, причина боязни мира лежит глубже недове-
рия, она — в прямом умысле подчинить себе и своему
строю жизни все народы, весь мир, в жажде мирового
господства.
Этого невозможно достигнуть без насилия, и в оп-
равдание войны создается теория перенаселения, тео-
рия «лишних ртов», из которой, как ядовитое растение,
вырастает философия уничтожения, философия войны.
Как плод сердца, замышляющего злое, эта философия
и освещаемая ею практика, с христианской точки зре-
ния, представляется прямым отрицанием Евангелия,
прямым неверием в силу любви, составляющей основу
христианской религии.
Близок к истине и общий взгляд, который объясняет
сознательное стремление известного круга людей к
войне их обреченностью. Именно в обреченности живет
соблазн сделать войну последней ставкой на выигрыш
мирового господства.
Таков источник, в котором кроется опасность
войны — эта тлеющая искра, готовая в любую минуту
вспыхнуть всемирным пожаром, если своевременно не
преградить все пути к распространению огня. Эта пре-
досторожность зависит от воли и бдительности наро-
дов, которые, соединившись в мощном движении защит-
ников мира, в силах заставить свои правительства от-
казаться от политики недоверия и таким образом за-
тушить любой очаг войны.
34
I. ДОСТИЖЕНИЯ НАРОДОВ, ВО ГЛАВЕ С СССР,
В ДЕЛЕ ЗАЩИТЫ МИРА ВО ВСЕМ МИРЕ
1
I
В противовес империалистической политике войны,
Советское Государство с первых дней своего существо-
вания повело борьбу за мир, за дружбу и сотрудниче-
ство народов. Уже II Съезд Советов, собравшийся на
следующий день после победы Великой Октябрьской
социалистической революции, обратился к правитель-
ствам и народам всех воюющих государств с предло-
жением немедленно заключить справедливый и демо-
кратический мир. И далее, на всех этапах своего раз-
вития, Советское Государство продолжало проводить
последовательную политику мира, исходя из указаний
В. И. Ленина и И. В. Сталина о возможности мирного
сосуществования, сотрудничества и соревнования двух
социально-экономических систем. Эта политика нашла
свое выражение в целом ряде предложений Советского
Союза в Организации Объединенных Наций о сокра-
щении вооружений, об исключении из национальных
вооружений атомного оружия и других мерах укрепле-
ния международного мира.
Но империалистические государства, отвергая все
соглашения с Советским Союзом, стали упорно прово-
дить политику гонки вооружений с целью развязать
новую мировую войну. Поэтому задача объединения
сторонников мира, без различия наций и общественных
положений, без различия политических и религиозных
убеждений, встала перед людьми доброй воли как един-
ственная возможность спасти человечество от новой
войны. Нравственная потребность в мире и добрая воля
3*	35
к достижению его утверждали правоту дела. А мирная
политика Советского Союза вселяла и укрепляла на-
дежду на практический успех начинания.
Первой демонстрацией сторонников мира явился
Вроцлавский конгресс деятелей культуры, состояв-
шийся в апреле 1948 года. В декабре эту демонстрацию
продолжил женский конгресс в Будапеште. А в феврале
1949 года Международный комитет связи деятелей
культуры и Бюро Международной федерации женщин
взяли на себя инициативу созыва Всемирного кон-
гресса сторонников мира.
Казалось, трудно было перешагнуть через границы,
разделяющие людей не только в географическом, но и
в национальном, и в политическом, и в религиозном
отношениях. Но жажда мира оказалась сильнее всех
различий настолько, что призыв деятелей культуры о
созыве Конгресса сторонников мира встретил самый
широкий.отклик. За короткое время к Конгрессу прим-
кнуло 600 миллионов человек в 72 странах. Впервые в
истории вражде и ненависти, вдохновляющим рост
вооружений, военные союзы и усмирительные войны,
была противопоставлена твердая вера в единство сил
защитников мира.
Великое и гуманное начинание, каким явился Пер-
вый Всемирный конгресс сторонников мира в Париже и
Праге в апреле 1949 года, вызвал у всех миролюбивых
людей большие надежды. Ставший трибуной для пред-
ставителей четверти населения земного шара, этот Кон-
гресс выявил подлинные чаяния народов и обнажил не-
приглядную сущность замысла уничтожить режим, ко-
торый совершил непростительное «преступление», по-
ложив конец эксплуатации человека человеком. Это
злобное намерение, реализуемое в гонке вооружений, в
36
Атлантическом блоке, в строительстве военно-воздуш-
ных баз вокруг Советского Союза и других актах «хо-
лодной» войны, разоблачило моральную несостоятель-
ность агрессоров, которые угрожают своим противни-
кам атомной бомбой потому, что не могут терпеть их
морального превосходства.
Своим Манифестом Всемирный конгресс сторонни-
ков мира пробудил в народах сознание опасности, на-
висшей над ними, и обличил тех, кто разорвал согла-
шения, подтверждавшие возможность сосуществования
различных социальных систем, кто нарушает Устав
ООН, кто отвергает предложения о переговорах и ра-
зоружении. Определив цели и программу сторонников
мира, Конгресс положил начало единому фронту за-
щиты правды и разума, чтобы полностью обезвредить
пропаганду, склоняющую общественное мнение к войне.
Для руководства этим фронтом был создан Постоянный
комитет Всемирного конгресса сторонников мира.
Совершенно естественно, что Советский Союз — эта
великая держава, где нет и не может быть сторонников
агрессивной войны, принял самое активное участие в
Вроцлавском и в Парижском конгрессах. Советские
представители вошли в состав Постоянного комитета,
который стал продолжать работу, начатую Всемирным
конгрессом.
С этих месяцев движение в защиту мира стало при-
нимать подлинно мировые масштабы и во многих стра-
нах получило характер всенародного движения. На-
роды, обязанные Советскому Союзу избавлением от фа-
шистской тирании, видели в нем оплот международного
мира, высоко держащий знамя мирного созидательного
труда, и пошли за ним в деле последовательной борьбы
за мир во всем мире. К этим народам стали при-
37
мыкать простые люди во всех странах нашего кон-
тинента. Великий наш Вождь И. В. Сталин во всех
уголках земного шара стал знаменем борьбы за мир.
(Аплодисменты.)
В августе 1949 года в Москве состоялась Первая
Всесоюзная конференция сторонников мира, которая
много послужила делу дальнейшего углубления на-
родной борьбы против поджигателей новой войны. Мно-
гочисленные делегаты Конференции своими выступле-
ниями засвидетельствовали, что советский народ занят
творческим, мирным трудом и не хочет, чтобы его до-
стижения были снова поставлены под угрозу уничто-
жения. Всесоюзная конференция одобрила решения
Всемирного конгресса сторонников мира и создала
постоянный Советский комитет защиты мира, на кото-
рый возложила благородную задачу всемерно укреп-
лять дружбу между народами, разоблачать поджигате-
лей войны и бороться за мир.
В Обращении к Постоянному комитету Всемирного
конгресса и ко всем участникам движения во всех стра-
нах Конференция указала на необходимость единства
воли и действий всех миролюбивых народов, как на
важнейшее средство срыва планов поджигателей войны,
и заявила, что священная защита национальной незави-
симости, демократических свобод и мирного сотрудни-
чества всех народов составляет важнейшую задачу
фронта мира, ибо она близка и понятна сердцу
каждого простого человека, независимо от полити-
ческих убеждений, расы, национальности и вероиспо-
ведания.
В силу положения, созданного поджигателями
войны, эту задачу приходилось решать в трудных усло-
виях: Атлантический договор был ратифицирован, па-
55
лачам мира в Японии и Западной Германии было ре-
шено вернуть их военное могущество, вооруженное вы-
ступление против греческого народа получило под-
держку империалистов, их колониальная политика про-
должала раздувать очаги войны во Вьетнаме, Греции,
Индонезии и Малайе, а гонка вооружений обрекала на-
роды на еще большую эксплуатацию и нищету.
Поэтому требовались все более энергичные действия
сторонников мира и в еще более широких масштабах.
Вот почему Постоянный комитет Всемирного конгресса
решил провести 2 октября 1949 года Международный
день борьбы за мир и обратился в августе 1949 года к
мужчинам и женщинам всех стран с призывом проде-
монстрировать в этот день свою неопреодолимую волю
к миру.
Международный день борьбы за мир был отмечен
во всех странах самыми разнообразными проявлениями
протеста и сопротивления планам новой, войны и пока-
зал империалистам возрастающую сплоченность и силу
сторонников мира, показал и прочность уже установ-
ленных международных связей.
Почти в то же время многомиллионный китайский
народ практически решал задачу своей национальной
независимости и решил ее 1 октября 1949 года образо-
ванием Китайской Народной Республики. Он сбросил
ярмо продажной реакционной власти, взял свою судьбу
в собственные руки и включился в общий фронт мира,
возглавляемый Советским Союзом. Сразу же мощь
этого фронта возросла настолько, что треть всего че-
ловечества свободно и организованно, в полном со-
знании своей правоты и силы, противостала лагерю
поджигателей новой войны с решимостью еащитить ц
обеспечить мир для всего человечества,
Другим важным фактором международного мира
явилось образование Германской Демократической Рес-
публики в том же октябре 1949 года. В самом центре
Европы появилось миролюбивое государство, сущест-
вование которого, наряду с существованием миролюби-
вого Советского Союза, внушало европейским народам
надежду на то, что усилия, направлявшиеся раньше на
дело войны и разрушения, могут быть направлены те-
перь на мирное творчество.
Но империалистические державы продолжали уси-
ливать подготовку к войне. На IV сессии Генеральной
Ассамблеи ООН (осень 1949 г.) они отклонили совет-
ские предложения об осуждении подготовки новой
войны, о запрещении атомного оружия и заключении
между пятью великими державами Пакта по укрепле-
нию мира.-Действия сторонников мира стали ожесто-
ченно преследоваться, особенно в Соединенных Штатах
Америки и в Англии. Поэтому требовались новые уси-
лия, чтобы расширить национальные движения в за-
щиту мира и создать условия для обсуждения прави-
тельствами мирных предложений, отвечающих чаяниям
всех народов. Такие предложения были сделаны в ноя-
бре 1949 года в Обращении Постоянного комитета
Всемирного конгресса сторонников мира к представи-
тельным органам всех стран: начать переговоры о пре-
кращении войн в Греции, Вьетнаме, Индонезии и Ма-
лайе, немедленно сократить вооружения и численность
армий, объявить вне закона атомное оружие и подпи-
сать Пакт Мира между великими державами в рамках
Организации Объединенных Наций.
Эти предложения приковали к себе общественное
внимание всех стран и послужили основой дальнейших
действий против планов поджигателей войны, которые
40
в это же время получили сокрушительный удар в виде
договора о дружбе, союзе и взаимной помощи между
Советским Союзом и Китайской Народной Республи-
кой, заключенного в феврале 1950 года. В связи с этим
событием большое впечатление произвели и новые пред-
ложения Постоянного комитета Всемирного конгресса
сторонников мира в феврале 1950 года парламентам
всех стран обсудить два вопроса: о прекращении гонки
вооружений путем немедленного сокращения военных
бюджетов и численности армий и о запрещении атом-
ной бомбы.
Из печати всем известно, как встретили эту инициа-
тиву Постоянного комитета правительства Франции,
Италии, Бельгии, Голландии и Соединенных Штатов
Америки. В первых трех странах было только обещано
рассмотреть предложения Постоянного комитета, гол-
ландское правительство устрашилось принять делега-
цию, а Соединенные Штаты Америки отказали ее чле-
нам в визах на въезд. Только в Советском Союзе деле-
гация Постоянного комитета была принята с надле-
жащим вниманием в Кремле в марте 1950 года. Ее
предложения были внесены на обсуждение Верховного
Совета СССР, который в июне 1950 года в особом Заяв-
лении выразил полную солидарность с ними.
Несколько ранее (в марте — апреле) парламенты
стран народной демократии и Германской Демократи-
ческой Республики единодушно одобрили предложения
Постоянного комитета.
Призывы Постоянного комитета к единству действий
в борьбе за мир находили среди трудящихся западных
стран не только одно сочувствие, они претворялись в
прямые и эффективные действия против военных при-
готовлений. Докеры французских портов отказывались
41
грузить оружие, предназначенное для войны в Индо-
Китае. Рабочие военных заводов выступали против про-
изводства оружия, требуя переключения заводов на
производство мирной продукции. Солдаты отказыва-
лись ехать в качестве добровольцев для участия в
войне во Вьетнаме. Женщины Франции протестовали
против посылки их детей на эту войну. Профсоюзы до-
керов и моряков принимали решения не разгружать и
не перевозить военных материалов, которые правитель-
ство США намеревалось посылать во Францию. Подоб-
ные же меры принимались трудящимися Италии, Бель-
гии, Голландии и других западных стран. Всюду нара-
стало движение солидарности и единства действий в
защиту мира.
Вместе с успехами движения росли и надежды на-
родов. На Стокгольмской сессии Постоянного комитета
Всемирного конгресса сторонников мира в марте
1950 года уже обсуждался вопрос об установлении ат-
мосферы доверия, без которого нельзя надеяться на
соглашение сторон. Но для этого требовалось убежде-
ние в возможности и желательности сосуществования
капиталистических и социалистических стран и их со-
трудничества. «Положить в основу своей политики этот
краеугольный принцип, как это делает СССР, — сказал
в своей речи Жолио-Кюри,— значит исключить тем
самым всякое агрессивное намерение». Тогда созда-
лась бы атмосфера доверия, необходимая для мирных
соглашений.
Но в условиях недоверия, усугубляемого вооруже-
ниями, нужно было лишить силы такой аргумент войны,
как атомное оружие. Поэтому Стокгольмская сессия
Постоянного комитета приняла Воззвание о безуслов-
ном запрещении атомного оружия и объявлении воен-
42
ным преступником того правительства, которое первым
применит это оружие.
Это Воззвание явилось весьма серьезным препят-
ствием для развязывания войны, потому что возмож-
ный агрессор заблаговременно осуждался народами.
Во всех странах началась кампания по сбору подпи-
сей под Стокгольмским Воззванием. Верховный Совет
СССР в июне 1950 года вынес решение о поддержа-
нии его требований и заявил о своей готовности со-
трудничать с законодательными органами других госу-
дарств в разработке и проведении необходимых мер
по осуществлению предложений Постоянного коми-
тета Всемирного конгресса сторонников мира. Рост
движения усилился. В различных странах возникли
национальные комитеты защиты мира и тысячи мест-
ных комитетов.
Кампания в поддержку Стокгольмского Воззвания
вызвала бешеное сопротивление поджигателей войны,
но их репрессии по отношению к сторонникам мира и
запрещению атомной бомбы лишь помогали населению
осознать всю опасность атомной войны и необходимость
ее предотвращения. Поэтому число подписей под Сток-
гольмским Воззванием росло с каждым днем и к концу
референдума достигло почти 500 миллионов человек.
Это значит, что к Воззванию присоединилось около чет-
верти всего населения земного шара.
Вместе с кампанией по сбору подписей проходила и
подготовка ко Второму Всемирному конгрессу сторон-
ников мира, о созыве которого было вынесено решение
на Стокгольмской сессии Постоянного комитета. В это
время в Корее уже была развязана война, и подготовка
к созыву Второго конгресса приняла характер широкой
разъяснительной работы среди всех слоев населения.
43
Народы призывались к действенному сопротивлению
агрессивной политике тех, кто дал приказ о создании
водородной бомбы, кто угрожал применить атомное
оружие в Корее и в неслыханных размерах проводил
военную пропаганду.
В процессе подготовительной работы возникали но-
вые цели и движение в защиту мира принимало все
более осязательные, организованные формы. В августе
1950 года Пражская сессия Постоянного комитета
выдвинула новые задачи, которые должны были прив-
лечь и объединить еще более широкий круг людей доб-
рой воли — это всеобщее сокращение вооружений, за-
прещение военной пропаганды и мирное разрешение
корейского конфликта.
Советский Союз внес на рассмотрение V сессии Ге-
неральной Ассамблеи ООН (осенью 1950 г.) проект
Декларации об устранении угрозы новой войны и об
укреплении мира и безопасности. Предложения этой
Декларации — об осуждении пропаганды войны, о за-
прещении атомного оружия, о заключении пятью вели-
кими державами Пакта Мира и о сокращении их воору-
женных сил на одну треть — были отвергнуты послуш-
ным Америке «большинством» Ассамблеи, но они встре-
тили самую горячую поддержку в народных массах
всех стран мира.
Углубляя смысл движения в защиту мира, все эти
задачи, вместе с поддержкой Стокгольмского Воззва-
ния, стали предметом обсуждения национальных кон-
ференций, избиравших делегатов на Второй Всемирный
конгресс, и не случайно нашли отражение в его реше-
ниях и Манифесте.
В самом преддверии Конгреса в октябре 1950 года со-
стоялась Вторая Всесоюзная конференция сторонников
44
мира, на которой советский народ обсудил свои дости-
жения в борьбе за мир, выбрал делегатов на Второй
Всемирный конгресс и избрал расширенный состав Со-
ветского комитета защиты мира. Делегация получила
наказ подтвердить нашу преданность делу мира и
полную поддержку решениям Пражской сессии По-
стоянного комитета Всемирного конгресса сторонников
мира.
Второй Всемирный конгресс, состоявшийся, вместо
Шеффилда, куда не допустило делегатов английское
правительство,— в Варшаве в ноябре 1950 года, явился
мощной демонстрацией силы и единства сторонников
мира во всем мире. Более 2000 делегатов из 82 стран
составили подлинную ассамблею народов, собравшуюся
в условиях опасных международнььх осложнений, когда
в Корее бушевала война, Западная Германия и Япония
становились на путь перевооружения, гонка вооруже-
ний усиливалась и Организация Объединенных Наций
не оправдывала своего назначения.
Но трудность положения еще более повысила идей-
ную и практическую ценность решений Конгресса, со-
ставивших целую программу деятельности в защиту
мира. Эта программа нашла свое выражение в Манифе-
сте к народам мира и в Обращении к Организации
Объединенных Наций. «Мира не ждут — мир завоевы-
вают»,— было сказано в Манифесте, а Обращение к
ООН не только указало на источники новой войны, но
и предложило по каждому пункту способ решения про-
блемы. Призывая Организацию Объединенных Наций к
исполнению предусмотренных Уставом функций, Кон-
гресс поставил ее перед фактом организации на этом
Конгрессе Всемирного Совета Мира, который берет на
себя «высокую задачу — обеспечить прочный и длитель-
45
ный мир, отвечающий жизненным интересам всех на-
родов».
С учреждением Всемирного Совета Мира борьба
против разжигания мировой войны вступила в новую
фазу организованного осуществления намеченной про-
граммы в защиту мира.
Берлинская сессия Всемирного Совета Мира, про-
исходившая в феврале 1951 года,обсудила и приняла ре-
шения, которые наметили единственный в данных усло-
виях путь к миру — путь взаимных обязательств о под-
держании мира, прогрессивного разоружения и сотруд-
ничества народов. Таково, прежде всего, требование
о заключении Пакта Мира между пятью великими дер-
жавами, совершенно обязательное по нравственному
смыслу и неотразимое по логике вещей. Открывая
полную возможность для благоприятного разрешения
японской, германской и корейской проблем, а также
для возрождения ООН, восстановления справедли-
вости в отношении Китая и прекращения колониаль-
ных войн, этот Пакт мог бы сделать «сосуществова-
ние двух систем золотым правилом международной
жизни».
Нельзя сомневаться, что с реализацией Пакта Мира
в истории человечества открылась бы мирная эпоха
сотрудничества всех народов, независимо от их со-
циальных систем. В сознании этого блага люди доброй
воли спешили подписать Обращение Всемирного Со-
вета Мира, чтобы поставить руководителей великих
держав перед необходимостью встречи и соглашения.
В Советском Союзе все взрослое население — почти
118 миллионов человек — дало свои подписи под Обра-
щением, ибо дело защиты и укрепления мира стало для
советских людей обязанностью, нравственным долгом,
46
неотъемлемым элементом жизни. Такой же полный
вклад в дело мира внесли и страны народной демо-
кратии.
В ответ на призыв Второго Всемирного конгресса
сторонников мира, в марте 1950 года Верховным Сове-
том СССР был принят закон о защите мира, опреде-
ляющий пропаганду войны как тягчайшее и уголовно
наказуемое преступление. Венгрия, Румыния, Болгария,
Чехословакия, Польша, Албания, Монгольская Народ-
ная Республика и Германская Демократическая Рес-
публика приняли такие же законы. Выражая мирную
политику нашей страны, этот закон еще более укрепил
уверенность народов в нашем миролюбии и обличил те
правительства, которых принятие такого закона могло
только стеснять в подготовке войны.
Громадное значение для дела мира имел ответ
И. В. Сталина корреспонденту «Правды» в октябре
1951 года относительно атомного оружия. Испытание
одного из видов атомной бомбы в СССР вызвало тре-
вогу в империалистических кругах за безопасность их
стран. По этому поводу И. В. Сталин сказал, что «для
такой тревоги нет никаких оснований», потому что
«деятели США не могут не знать, что Советский Союз
стоит не только против применения атомного оружия,
но и за его запрещение, за прекращение его производ-
ства». Это заявление главы Советского Государства
явилось огромным вкладом в дело мира и нанесло силь-
ный удар по планам поджигателей войны.
Новым достижением народов в борьбе за мир яви-
лись решения Венской сессии Всемирного Совета Мира
(в ноябре 1951 г.), посвященные проблеме разоружения
и вопросу самоопределения народов Ближнего и Сред-
него Востока и Северной Африки. Всемирный Совет
47
Мира поставил человечество лицом к лицу с необходи-
мостью установить такой мир, в условиях которого мо-
гут свободно сосуществовать и соревноваться обе со-
циально-экономические системы. Из каждого тупика
международных противоречий указан верный выход,
каждому затруднению дано разрешение, способное
удовлетворить народы. Идеи международного мира
нашли свое выражение в ясных и не допускающих
двойственных толкований резолюциях.
Откликаясь на эти резолюции готовностью воплотить
их в жизнь, советский народ, в лице своих представи-
телей на Третьей Всесоюзной конференции сторонников
мира в ноябре 1951 года, вновь подтвердил свою реши-
мость непоколебимо отстаивать дело мира с верой, что
это правое дело победит. Представители народа ска-
зали, что Советский Союз единодушной поддержкой
требования о заключении Пакта Мира ясно выразил
свое желание жить в дружбе с народами США, Анг-
лии, Франции и всех стран мира и в этом стремлении
всемерно поддерживает программу дальнейшей борьбы
за мир, провозглашенную Венской сессией Всемирного
Совета Мира.
В конце марта с. г. в Осло состоялась сессия Бюро
Всемирного Совета Мира. В ее решениях вновь нашли
свое выражение сокровенные чаяния народов, их не-
преклонная воля — всеми силами защищать великое
дело мира, сорвать зловещие замыслы империалистиче-
ских поджигателей войны. Сессия подвела итоги все-
мирной кампании по сбору подписей под Обращением о
заключении Пакта Мира между пятью великими дер-
жавами и дала сторонникам мира развернутую про-
грамму борьбы за сохранение и упрочение мира во всем
мире: она призвала к дальнейшему усилению кампании
48
за заключение Пакта Мира, за запрещение оружия
массового уничтожения; еще раз напомнила о необхо-
димости добиваться реализации решений Венской сес-
сии Всемирного Совета Мира. Огромное значение в
борьбе за мир имеет принятый в Осло призыв Бюро
Всемирного Совета Мира «Против бактериологической
войны». Этот призыв отражает гнев и- возмущение мил-
лионов людей во всех странах мира, поднимающих
свой голос против американских империалистиче-
ских человеконенавистников, превзошедших в своих
зверствах германских и японских фашистских изу-
веров.
Опубликованный в начале апреля с. г. исторический
«Ответ И. В. Сталина на вопросы группы редакторов
американских газет» — неоценимый вклад в дело мира.
Ответ еще более укрепляет уверенность всех людей
доброй воли в возможности отстоять мир и предотвра-
тить опасность новой мировой войны, является стиму-
лом для дальнейшей, еще более самоотверженной
борьбы в защиту мира. Ответ И. В. Сталина — новое
ярчайшее свидетельство последовательной миролюби-
вой политики Советского правительства.
Ход событий международной жизни все больше
убеждает нас в том, что народы мира, во главе с Со-
ветским Союзом, уже добились в борьбе за мир зна-
чительных успехов и в этом направлении продолжают
идти к еще большим достижениям. Опасность войны,
правда, не устранена, но есть все признаки, что кризис
разрешится победой правого дела.
Мы не пророчествуем. Мы только выражаем веру
в конечную победу мира и, веруя, действуем в меру
своих сил и возможностей. Может быть, цель еще и
далека, но наше нравственное убеждение в ненормаль-
Заказ № 3598	49
ности и неестественности войны неопровержимо дока-
зано стремлением огромного числа людей к миру.
Можно сказать, что почти все население Земли охва-
чено сейчас тревогой, и уже сотни миллионов людей
действуют с верой в победу над теми, кто пытается
убедить народы в естественности такого явления на
земле, как война.
Движение сторонников мира есть самый крупный
факт нашего времени, который означает, что значитель-
ная часть населения земного шара осознала необходи-
мость единства людей для борьбы за мир и его идеалы.
Преодоление расовых, национальных, политических и
религиозных различий в деле защиты мира лучшее
тому доказательство. В борьбе за мир объединилась
огромная часть человечества: около 500 миллионов че-
ловек подписались под Стокгольмским Воззванием и
уже свыше 600 миллионов — под требованием заклю-
чить Пакт Мира.
Такого единодушия никогда не было в истории меж-
дународных отношений. Оно исключительно по своему
значению и с нравственной стороны. Требуя запреще-
ния атомного оружия — оружия массового истребления
людей,— первый референдум явился пафосом человеч-
ности. А второй референдум, выявивший отношение на-
родов к идее Пакта Мира, выразил пафос солидарно-
сти, и эта сила, одушевляющая сторонников мира,
не может не победить!
В борьбе с опасностью войны современные народы
имеют и другое существенное достижение. Минуя все
юридические извороты в определении агрессии, защит-
ники мира подошли к вопросу практически и назвали
агрессией вооруженное нападение, под любым предло-
гом, одного государства на другое. Но самое важное
50
заключается в том, что агрессивная война признана
преступлением. Примером таковой в наше время яв-
ляется война в Корее, вызванная вторжением инозем-
ных завоевателей. И не менее существенным результа-
том борьбы за мир нужно считать осуждение военной
пропаганды, как уголовно наказуемого преступления.
Это осуждение оформлено законом почти для половины
всего человечества и поэтому представляет серьезный
фактор мира.
В оценке итогов успеха в борьбе за мир, мы, с гор-
достью за свою страну, говорим о все более и более
возрастающем значении Советского Союза в деле за-
щиты мира. СССР — знаменосец мира! Благодаря ак-
тивному участию советского народа, во главе с вели-
ким гением человечества и первым борцом за мир
И. В. Сталиным, в движении сторонников мира, все
большему числу людей других стран открывается
правда о мирных стремлениях СССР. Она подтверж-
дается всеми честными людьми, посещающими нашу
страну, и осуществляется Советским правительством
в международных отношениях. Наши слова не расхо-
дятся с делом, и эта истина становится достоянием
всех народов.
В то же самое время планы и замыслы поджигате-
лей войны все более разоблачаются, обнажая перед че-
ловечеством аморальную их сущность, За последние
полгода престиж агрессивных правительств заметно
снизился, о чем говорят неудачи, постигшие ряд их
проектов и предложений на VI (последней) сессии
Генеральной Ассамблеи ООН. Эти неудачи американо-
английского блока явились достижением народов, ве-
дущих, во главе с Советским Союзом, борьбу за мир
во всем мире.
4*	51
2
В борьбе современных народов за мир — против
агрессивной политики некоторых правительств — зна-
чительная доля усилий морального порядка принадле-
жит христианским церквам, отдельным церковным груп-
пам и лицам всех христианских исповеданий, а также
деятелям и объединениям других религий. Религия
создает те нравственные стимулы, которые руководят
верующими людьми в их личной и общественной жизни,
поэтому содействие религиозных обществ делу мира
имеет огромное значение. Их деятельность в этом от-
ношении может быть чрезвычайно плодотворной, а в
некоторых обстоятельствах даже решающей.
Угроза новой войны возникла в недрах христиан-
ских народов и поэтому не могла не вызвать ответа,
прежде всего, со стороны христианской религии, про-
поведующей любовь, мир и благоволение между
людьми. Первый ответ на империалистические замыслы
западных правительств был дан от лица девяти авто-
кефальных православных церквей — Антиохийской,
Александрийской, Русской, Грузинской, Сербской, Ру-
мынской, Болгарской, Албанской и Польской, Главы
и представители которых собрались в 1948 году в Мо-
скве на празднование 500-летия автокефалии Русской
православной церкви. Они обратились к христианам
всего мира с призывом «сплотиться в твердом решении
противостоять всем начинаниям и действиям, противо-
речащим нашему христианскому призванию и служе-
нию и пытающимся сделать нас, если мы не будем
едины, орудиями темной силы».
Когда раздался призыв Комитета деятелей куль-
туры о созыве Всемирного конгресса сторонников
52
мира, Русская православная церковь горячо поддер-
жала это начинание и призвала к тому же все брат-
ские церкви. С трибуны Парижского конгресса весь
мир услышал, в моем лице, слово представителя Рус-
ской православной церкви о священном долге каж-
дого христианина противостоять безумным подстрека-
телям новой войны, и все люди, жаждущие мира
и правды, получили от Русской церкви благосло-
вение.
В числе делегатов Конгресса были и священнослу-
жители стран Запада, принадлежащие к католической,
лютеранской, кальвинистской, англиканской церквам,
а также к методистским, баптистским и квакерским
общинам Германии, Англии, Франции, Венгрии, Шве-
ции, Швейцарии и Чехословакии. Все они приветство-
вали объединение сил мира и призывали всех хри-
стиан встать в их ряды.
Выступая на Конгрессе, епископ Венгерской каль-
винистской церкви Альберт Борецки заявил, что в ны-
нешней международной обстановке христиане должны
иметь мужество бороться за социальную справедли-
вость и подлинный мир рядом с теми, кто хочет спасти
человечество от истребления. Католический священник
И. Плойгар из Чехословакии предостерег верующих
против попыток империалистов толкнуть церковь на
служение своим пагубным целям и сказал, что «есте-
ственным долгом всех христианских церквей является
не только проповедь мира, но и... неустанная работа
для дела мира». Из речи настоятеля Кентерберийского
собора доктора X. Джонсона хотелось бы вспомнить
слова о том, что религия, воплощая все надежды, на-
чинается вместе с дружбой, а там, где есть дружба, есть
и благословение.
53
В своем Обращении к христианам всего мира свя-
щеннослужители различных исповеданий — делегаты
Конгресса сказали: «Во имя нашей христианской веры
мы обязаны подтвердить, что для нас не существует
железного занавеса; что различные идеологии могут
мирно сосуществовать на земле; что исход борьбы
классов, этого горького плода глубоких, несправедливо-
стей капиталистической системы, не может быть решен
силой, подавляющей восстания; он может быть решен
только справедливостью, защищающей угнетенных, и
только при условии уважения к праву народов самим
решать вопрос о том, какая экономическая система
для них годится».
Так было выражено на Всемирном конгрессе рели-
гиозное отношение к основным проблемам современ-
ности, отношение, предполагающее вполне ясные прак-
тические решения, понятные и приемлемые для всех
народов. Христианству оказалось по пути с движением
сторонников мира, и его представители — митрополит
Николай, аббат Булье, Хьюлетт Джонсон и епископ
Моултон — вошли в состав Постоянного комитета
Всемирного конгресса сторонников мира для продол-
жения начатой конгрессом работы.
Мы уже знаем, как развивалось движение в за-
щиту мира после Парижского конгресса; в кратких
словах нам нужно сейчас показать участие христиан-
ских церквей и других религиозных объединений в этом
движении. Мы укажем на деятельность Поместных
православных церквей, особенно Румынской, Болгар-
ской, Албанской. Все они, следуя своему долгу и при-
меру Русской православной церкви, заняли в рядах
движения сторонников мира ведущее место. Главы
этих церквей или их представители вошли в националь-
54
ные комитеты защиты мира и своими посланиями и рас-
поряжениями стали направлять духовенство и паству на
путь содействия делу мира и социальных преобразова-
ний в их странах. Наш гость, митрополит Румынской
православной церкви Севастиан, состоит, например,
деятельнейшим членом Национального комитета сто-
ронников мира.
Морально-политическое единство народа явилось
одной из задач церковного воспитания верующих в
этих странах. В Румынии, например, возникло до'
8 000 приходских комитетов, оказавших народу огром-
ную помощь в проведении различных кампаний в за-
щиту мира. С тою же целью там возникло содруже-
ство не только всех христианских исповеданий, но и
верующих всех религий, имеющихся в стране. В таком
же духе протекает участие в борьбе за мир православ-
ных церквей и других религиозных объединений в Бол-
гарии, Чехословакии, Албании, Польше и Венгрии.
В указанных странах верующие люди всех религий
едины с народом и в строительстве новой жизни и в
ограждении ее от опасностей войны.
Но Поместные православные церкви в борьбе за
мир не ограничиваются деятельностью внутри своих
стран. По инициативе Главы Русской православной
церкви Патриарха Алексия, они стали объединяться
для совместных выступлений и согласованных действий
в защиту мира и справедливости. Преследуя эту цель,
Патриарх Алексий в начале марта 1950 года обра-
тился к предстоятелям всех автокефальных православ-
ных церквей с призывом соединить свои силы для за-
щиты жизни и мира народов.
Отвечая на этот призыв, главы всех православных
церквей засвидетельствовали свое единомыслие в по-
55
нимании заповеданного Господом мира и показали не-
возможность мира, основанного на гонке вооружений
и на устрашении народов атомными и водородными
бомбами.
Таким образом, в содружестве православных церк-
вей выявилась для миролюбивого человечества мощ-
ная нравственная опора, открылся источник духовных
сил, необходимых для борьбы за всеобщий мир и со-
циальную справедливость. Солидарность братских
церквей в решении конкретных задач этой борьбы
стала скрепляться личным общением их глав, обменом
посланиями и актами о сотрудничестве.
Совместные действия православных церквей, нача-
тые еще в 1948 году на церковном Совещании в Мо-
скве, послужили стимулом для христиан других испо-
веданий.
В разных странах начались выступления видней-
ших представителей христианских церквей против по-
литики развязывания новой войны.
Неутомимую деятельность в этом направлении по-
вел настоятель Кентерберийского собора д-р X. Джон-
сон. Своими многочисленными выступлениями в за-
щиту мира, в защиту интересов простых людей всех
народов он приобрел большое влияние на умы на-
родных масс Англии и стран Западной Европы и
Америки.
Представители различных религиозных обществ в
США выступили с единодушным осуждением приказа
Трумэна об изготовлении водородной бомбы. Они за-
явили, что для такого решения нельзя найти никаких
моральных оправданий. Исполнительный комитет фе-
дерального Совета христианских церквей в Америке,
объединяющий около 30 миллионов протестантов, осу-
56
дил водородную бомбу, а 2000 протестантских священ-
ников Колумбии заявили, что производство водородной
бомбы противоречит религии. В том же направлении
высказались представители церквей на «Конференции
в защиту мира в середине века». Их мысль, что ника-
кая политическая система и никакая моральная кон-
цепция не смогут выйти победителями из войны, в кото-
рой была бы применена водородная бомба, остается
в силе до сих пор.
С появлением Стокгольмского Воззвания участие
христиан в походе против атомного оружия еще более
усилилось. Католические епископы Венгрии подписали
Стокгольмское Воззвание. Их заявление, осуждающее
развязывание войны и использование атомной бомбы,
включено в конкордат, заключенный между прави-
тельством и Советом католических епископов.
Католическое духовенство Польши также последо-
вало голосу христианской совести и присоединилось к
движению. Несколько позднее в пользу Стокгольм-
ского Воззвания высказался и польский католический
епископат, признавший это Воззвание фактором мир-
ного урегулирования международных вопросов.
За полное запрещение атомного оружия выступили
также кардиналы и архиепископы Франции. Они за-
явили: «Мы.умоляем государственных деятелей, на
которых лежит сейчас колоссальная ответственность,
не поддаваться омерзительному соблазну использовать
это оружие разрушения и сделать все возможное,
чтобы общими усилиями добиться полного запрещения
его применения».
Из представителей католицизма к движению сто-
ронников мира примкнул ряд священников в США,
Италии, Бразилии и других странах.
57
Национальный комитет прогрессивных католиков
Франции, одобряя Стокгольмское Воззвание, заявил,
что в деле предупреждения войны на христианах лежит
особенно большая ответственность, ибо от их позиции,
от их действий зависит успех склонения обществен-
ного мнения в защиту мира.
Это утверждение не вызывает сомнений в своей
справедливости, и массы верующих католиков Фран-
ции, Италии, Чехословакии, Венгрии, Польши подпи-
сали Стокгольмское Воззвание и в дальнейшем вклю-
чились в активную борьбу за мир.
Не оставались в стороне от борьбы и протестанты.
В Европе к Стокгольмскому Воззванию присоедини-
лись многие группы и объединения. Лютеранская и
Реформатская церкви Венгрии, одобрив Стокгольмское
Воззвание, призвали своих братьев-христиан в стра-
нах Западной Европы отказаться от классовых инте-
ресов и выполнить миссию, которая предназначена
церкви. Пастор Западной Германии Отмар Мюллер
обратился к священникам всех вероисповеданий с при-
зывом использовать всю силу своей веры, все могуще-
ство христианского учения, все доверие, которым они
пользуются в приходах, весь авторитет и все влияние
церкви для активной борьбы за мир.
С энтузиазмом поддержала Стокгольмские требова-
ния и Методистская церковь Польши. Пасторы-проте-
станты Швейцарии также разделили тревогу народов
и вместе с атомным- оружием осудили всякую попытку
открытой или скрытой агрессии. На ту же позицию
встали: Совет английских протестантских церквей, про-
тестантская организация «Голубой Крест» в Бельгии и
группа видных французских деятелей-протестантов,
заявивших: «Мы убеждены, что наша преданность
58
Христову Евангелию выдвинет перед нами завтра но-
вые проблемы. А сегодня, отвечая по-христиански на
этот призыв, мы обязуемся повседневно прилагать все
усилия к тому, чтобы использовать малейшую возмож-
ность для укрепления мира и примирения людей между
собою».
Несмотря на кампанию ненависти и клеветы, Сток-
гольмское Воззвание было поддержано многими пред-
ставителями протестантского мира в США. Съезд де-
легатов 17 протестантских организаций обратился к
церквам всего мира с призывом потребовать от своих
правительств, чтобы они договорились о созыве Гене-
ральной Ассамблеи ООН или всемирной конференции
не только для обсуждения вопроса о запрещении
атомного оружия, но и для ускорения всеобщего разо-
ружения. Собрание представителей Пресвитерианской
церкви потребовало от американского правительства
вступить в переговоры о заключении международного
соглашения, запрещающего изготовление атомной и
водородной бомб. К тому же призвала и конференция
американских методистских церквей.
Обозревая, далее, примеры христианского участия
в борьбе за мир в период между двумя всемирными
конгрессами, нужно сказать, что Стокгольмский при-
зыв всколыхнул весь христианский мир и вызвал горя-
чую поддержку христиан и в Китае, и в Японии, и в
Новой Зеландии, и в Канаде, и в Скандинавских стра-
нах. На Ближнем Востоке широкий отклик получили
обращения митрополита Православной церкви Ливана
Илии Карама и главы Маронитской церкви Патриарха
Антония-Петра Ариды. В июле 1950 года в Чехосло-
вакии состоялась Конференция духовенства всех хри-
стианских исповеданий, на которой присутствовали
59
представители церквей из Советского Союза, Англии,
Польши, Германии, Венгрии, Австралии и других
стран. Делегацию Русской православной церкви воз-
главлял я. Эта Конференция разоблачила попытки
империалистов прикрываться в своей политике высо-
ким авторитетом христианства и призвала христиан
всего мира к участию в борьбе за мир.
Эти призывы к христианам раздавались недаром:
значительные массы христиан Америки, Англии и дру-
гих стран, опутанные враждебной пропагандой, про-
должали оставаться в стороне от общего дела. Одни,
считая войну неизбежной, предоставляли все течению
событий; другие колебались в выборе, пугаясь социаль-
ных перемен; третьи, забывая о христианском долге,
настраивались враждебно к лагерю мира по чисто по-
литическим соображениям. Поэтому призывы собратьев
по вере много способствовали пробуждению совести и
чувства христианской ответственности за происходя-
щие в мире события.
Именно этой мыслью было вызвано в августе
1950 года Обращение Предстоятелей Русской, Грузин-
ской и Армянской церквей к христианам всего мира,
в частности, к Англиканской церкви, к верующим
Римско-католической церкви и к Всемирному Совету
церквей. «Вооружиться против зла войны есть долг
каждого христианина»,— сказали Патриархи.
На Втором Всемирном конгрессе сторонников мира,
в ноябре 1950 года, было уже 72 духовных лица, из них
68 представителей различных христианских исповеда-
ний. А верующих делегатов было весьма значительное
число: в состав одной только французской делегации
входило 50 католиков и протестантов. Их выступления
показали, насколько повысилась активность христиан-
60
ского духовенства и их пасомых в движении сторон-
ников мира.
Католический священник Андреа Ганджеро, при-
бывший из Италии, отметил в своем выступлении, что
итальянские католики и большинство итальянского ду-
ховенства не хотят больше участвовать ни в каких
крестовых походах, ибо они знают, что это было бы
служением не Христу, а сатане, что этот путь ведет не
к любви, а к ненависти. Он же сказал: «Проезжая по
странам Восточной Европы, мне пришлось убедиться
в том, что католическое духовенство не только идет
там за движением сторонников мира, но само органи-
зует его по собственной инициативе».
Это подтвердил и римско-католический священник
И. Плойгар из Чехословакии, который сказал, что
прогрессивно настроенные священнослужители на
Востоке и на Западе создают условия, способствующие
укреплению мира, и что христиане, борющиеся за мир,
все яснее понимают эту борьбу, как осуществление
благородных идеалов своей религии. О том же заявил
в своей речи Миклоша Берестоци от имени венгер-
ских католиков. Мы можем хранить верность своей
церкви,— сказали они,— и исповедывать нашу рели-
гию, оставаясь в то же время преданными и трудолю-
бивыми гражданами наших народно-демократических
государств. А Марсель Муару, французский католик,
рассказал, как сотни и сотни французских священни-
ков ведут активную борьбу за мир, и заключил свою
речь призывом ко всем верующим христианам — дей-
ствовать совместно со всеми другими людьми так,
чтобы правительства смогли приступить к переговорам
в стремлении придти к мирному урегулированию своих
разногласий.
61
Как член Второго Всемирного конгресса, и я в своей
речи призывал христиан всего мира к единению в
борьбе за мир во всем мире.
Мы привели здесь лишь небольшую часть выступле-
ний представителей религий на Втором Всемирном
конгрессе сторонников мира. Еще можно было бы
указать на целый ряд отрадных сообщений, плодотвор-
ных идей и практических предложений, прозвучавших
в речах священнослужителей различных вероисповеда-
ний. Но для нашей цели достаточно обобщить их вы-
ступления весьма важным выводом о расширяющемся
участии верующих людей всех религий — и особенно
христиан — в движении сторонников мира.
Ряд видных религиозных деятелей вошел в состав
Всемирного Совета Мира. В числе их и я удостоен этой
чести и в качестве члена Всемирного. Совета Мира вы-
ступал в защиту мира на Берлинской и Венской сес-
сиях. Участие церковных деятелей в работе этого пред-
ставительного органа — залог активности верующих
масс всех религий в борьбе за мир. Появилось и до-
казательство этой активности. Целесообразность
решений, принятых на первой сессии Всемирного
Совета Мира, получила среди христианских церквей и
других религиозных объединений самое широкое
признание, и содействие верующих масс проведению
второго референдума явилось важным фактором его
успеха.
В связи с этим необходимо вспомнить Обращение
к христианам всего мира, принятое в начале июля
1951 года, т. е. в промежутке между двумя сессиями
Всемирного Совета Мира, Главами Антиохийской,
Русской, Грузинской, Румынской и Болгарской право-
славных церквей. Главы этих церквей охарактеризо-
62
вали Пакт Мира как разумнейший и достойнейший
выход из мирового кризиса.
Спустя, примерно, три месяца после опубликования
этого Обращения, в Чехословакии в сентябре 1951 года
состоялся общегосударственный съезд католического
духовенства в защиту мира. Своим моральным автори-
тетом этот съезд утвердил, что замышляемая против
Советского Союза и стран народной демократии война
не может быть справедливой, оборонительной войной,
а только агрессивной, что католическое духовенство
должно оказывать моральную поддержку рабочим ка-
питалистических стран, которые отказываются помо-
гать подготовке новой войны, и что защита родины, в
случае нападения, является патриотическим и хри-
стианским долгом.
В Обращении съезда к католическому духовенству
всего мира сказано, что в настоящее время нужны не
только христианские слова в защиту мира, но и хри-
стианские дела, ибо «вера без дел мертва». Силою этих
доводов католические священники Чехословакии при-
соединились к движению сторонников мира и просят
своих собратьев поддержать справедливые решения
Всемирного Совета Мира.
Как мы видим, участие христианских церквей в ре-
шении великой задачи нашего времени имеет огромное
положительное значение. Но еще не все религиозные
объединения примыкают к движению сторонников
мира. Известно, что участие в нем сдерживается там,
где политические мотивы предпочитаются религиозным,
и неуклонно расширяется в среде, одушевляемой со-
знанием религиозного долга. Расширение активности,
как правило, идет снизу, от искренности верующих
масс, а сдержанность проявляется преимущественно в
63
руководящих кругах некоторых церквей и религиоз-
ных объединений.
Но мы верим в то, что все верующие и их руково-
дители, еще не принимающие участия в священном
деле защиты мира, войдут в наши ряды и к этому мы
будем звать всех верующих всего мира!
Острота международного положения, вместе с пер-
спективой новой войны, должны привести всех хри-
стиан к единственно правильному решению — защи-
тить своим единодушием мир и справедливость, как
обязывает к тому религия спасения, и сделать все,
чтобы разрядить международное напряжение. Что
нужно для этого? Нужно поставить заветы Евангелия
выше каких бы то ни было политических соображений
и своим единством в защите мира обеспечить продол-
жение дела Христова среди мирных народов^
В этом отношении руководство Евангелическо-лю-
теранской церкви Германии стоит на правильном пути,
хотя эта церковь и не примыкает официально к движе-
нию сторонников мира. Еще в 1933 году лютеране и
реформаты, объединенные в Евангелической церкви,
делали все, что могли, в борьбе с нацистской идеоло-
гией. Вместе с пастором М. Нимеллером, многие из
них во время войны пострадали от нацистов за свою
преданность Евангелию, а некоторые поплатились
даже жизнью.
В настоящее время большинство в Евангелическо-
лютеранской церкви Германии выступает против по-
следствий и против возрождения той же политики,
проповедуя немецкому народу, что новая война не мо-
жет принести облегчения его нуждам. В июне 1950 года
пастор М. Нимеллер заявил одному корреспонденту,
что его церковь осуждает войну и атомное оружие.
64
В то же время он, во имя веры, неустанно борется про-
тив гонки вооружений и ремилитаризации Германий.'
Свою борьбу пастор Нимеллер ведет, не примыкая к
немецкому движению борцов за мир, но фактически
он, как и многие представители Евангелическо-люте-
ранской церкви Германии, во главе с епископом Дибе-
лиусом, защищают дело мира против политики новой
войны и против военной пропаганды.
Тяготение к правде движения сторонников мира
появилось и в Реформатской церкви Голландии. Па-
стор этой церкви Гуго ван Дален, наш гость, является
членом Национального комитета сторонников мира
в Голландии. На Венской сессии Всемирного Совета
Мира он был избран в состав его членов. Вы-
ступая на сессии, он сказал, что идея мира и дружбы
народов близка сердцам простых людей Голландии,
которые расценивают американизм, как материальный
и психический террор, мешающий узнать правду о Со-
ветском Союзе, и что служители его церкви будут
неустанно трудиться на благо мира.
Вкладом в дело мира является деятельность анг-
лийского Общества Друзей (квакеров). Не присоеди-
няясь к движению сторонников мира, они тем не менее
убеждены не только в бессмысленности войны, сводя-
щей на-нет человеческую личность, но и в полной воз-
можности предотвращения войны. Здравая оценка
американо-английской политики послужила им осно-
вой для предложений в защиту мира, во многом совпа-
дающих с предложениями всемирных конгрессов сто-’
ронников мира. В июле 1951 года делегация квакеров
посетила Советский Союз и по возвращении в Англию
показала англичанам полную возможность установить
дружеские отношения между Востоком и Западом.
5 Заказ № 359В	65
Деятельность христианских церквей, отдельных
церковных групп и лиц во всех странах мира в деле
борьбы за мир расширяется с каждым месяцем, с каж-.
дым днем, отражая чувство христианской тревоги и.
христианской ответственности за дело международного
мира.
Но и все другие религии не могут относиться без-
участно к решению этой проблемы. Еврейский народ,
проживающий во многих странах мира, имеет много
оснований — и религиозных и национальных — не же-
лать новой мировой войны. Поэтому во время сбора
подписей под Стокгольмским Воззванием евреи разных
стран присоединялись к сторонникам мира и требовали
запрещения атомного оружия.
Раввины Франции, например, выступили в августе
1950 года с декларацией, в которой заявили, что Сток-
гольмское требование, направленное к ограждению
людей от массового уничтожения, отвечает вековым
чаяниям израильского народа. Тогда же главный рав-
вин Польши обратился к евреям всего мира с призывом
объединиться в борьбе против всяких милитаристских
провокаций. «Пусть наш голос,— писал он,— присоеди-
нится к голосам миллионов людей, выступающих в за-:
щиту мира и единодушно провозглашающих священ-
ную заповедь «Не убий».
Участвует в борьбе за мир мусульманское населе-
ние Сирии, Ливана, Алжира, Египта, Пакистана и дру--
гих восточных стран. Один из представителей высшего-7
мусульманского духовенства в Сирии — шейх Ит-Дин.
Займ в период Второго Всемирного конгресса писал:;
«Мы, приверженцы мира и веры, энергично боремся
против всякой идеологии, которая толкает к войне;:
Великая ответственность ложится на религиозных, лю-
66	г
Дей и на лкЗдёй науки: они должны пробудить сознание
наций, сказать им, как пагубны последствия войны».
Шейх Ит-Дин Займ входит в состав Всемирного
Совета Мира, в котором представляет мусульманские
народы Среднего Востока. Мусульмане Египта само-
отверженно борются за освобождение своей страны от
иноземного господства. Делу мира способствует и
национально-освободительное движение во француз-
ском Марокко и Тунисе. Все возрастающее сопротив-
ление арабских стран империалистической политике
колониальных держав — серьезный вклад ислама в
дело всеобщего мира.
Движение сторонников мира встретило широкую
поддержку и у последователей буддизма. Ламаистское
духовенство Монголии осуждает преступные козни им-
периалистов, готовящих новую войну, и призывает
верующих вступать в ряды сторонников мира. Оба ре-
ферендума прошли среди монгольского населения с
большим успехом. Служители буддийской религии на
Цейлоне борются за дело мира, которому угрожает
намерение империалистов превратить их остров в
плацдарм для подавления народно-освободительного
движения в странах Юго-Восточной Азии. «Поддержа-
ние мира,— пишет буддийский монах Н. Дхаммаратена
к Жолио-Кюри,— полностью соответствует целям, ко-
торые ставит перед собою буддизм». Буддийское насе-
ление Бирмы, вместе с духовенством, также активно
содействует Делу мира, поддерживая решения Все-
мирного Совета Мира.
Такова деятельность и степень участия христиан-
ских церквей и других религиозных объединений всех
стран в том великом деле, которое составляет всемир-
ный фронт борьбы за мир.
5*	67
П. ИТОГИ РАБОТЫ ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ
И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В СССР
В ДЕЛЕ БОРЬБЫ ЗА МИР
ВО ВСЕМ МИРЕ
Мы показали, какое значение принадлежит рели-
гиям в достижениях народов мира в деле защиты мира
во всем мире. На этом всемирном фронте значительное
место, как мы видели, заняла наша Русская православ-
ная церковь. Но свою деятельность в защиту мира она
осуществляет и здесь, внутри нашей страны. Делу
мира помогают и все другие религиозные объединения
в СССР, представленные на данной Конференции.
Кратким итогам нашей общей работы в Советском
Союзе я и посвящаю следующую часть своего доклада.
Обращаясь к опыту Русской православной церкви,
посмотрим, в чем выразилось ее содействие нашему
народу в его борьбе за мир, помимо того, что она сде-
лала и продолжает делать совместно с христианскими
церквами других стран.
Наша церковь в прошлом была всегда единой с
народом в его лучших стремлениях и трудах. Она
остается единой с ним и теперь, в эпоху строительства
нового общества и международного мира. Во имя блага
и спасения своего народа, с кафедры Патриарха Мо-
сковского и всея Руси в течение последних трех лет
неоднократно раздавался мирный и увещательный го-
лос Патриарха Алексия, обращенный к верующему
русскому православному народу с призывами о содей-
ствии делу мира и об исполнении христианского долга
в труде и молитве.
Русская православная церковь приняла активное
участие и в Первой Всесоюзной конференции сторон-
55
ников мира, на которой мне пришлось возглавлять
церковную делегацию. Выступая на Конференции, я
сказал, что мы, церковные русские люди, побуждаемые
чувством гражданского долга и религиозной совестью,
осуждаем преступные замыслы мировой реакции и счи-
таем своей христианской обязанностью призвать мно-
гие тысячи честных католических и протестантских
священников и многие миллионы их пасомых к
борьбе с соблазном каинова братоубийства и употре-
бить все усилия на укрепление богоугодного дела мира.
Русская православная церковь вошла в моем лице
в состав Советского комитета защиты мира, чтобы в
это ответственное время быть неизменно с теми, кто
борется за свободу и независимость народов, кто бо-
рется против позорного для цивилизованного челове-
чества колониального угнетения малых наций, кто бо-
рется с попытками империалистов нарушить мир.
С готовностью защищать дело мира встретили
церковные люди нашей страны призыв подписать Сток-
гольмское Воззвание о запрещении атомного оружия
и подписали его все, как один, вместе со всем народом,
подписали не формально, не равнодушно, а во имя
заповеди Христовой о любви, с верой в торжество пра-
вого дела.
По поводу кровавых событий в Корее Патриарх и
Синод Русской православной церкви обратились к Со-
вету Безопасности ООН с выражением сострадания
корейскому народу-мученику и с протестом против
американской агрессии в Корее, призывая во имя Хри-
ста к прекращению беззаконной войны.
На Второй Всесоюзной конференции сторонников
мира на меня, как представителя Русской православ-
ной церкви, пал долг осветить ее принципиальное и
69
практическое отношение к вопросам войны, и мира, к
преступным поджигателям новой войны, к. задачам
борьбы за мир и к американской агрессии в Корее.
Свою неустанную проповедь мира наша церковь
подтвердила единодушной поддержкой требования
народов о заключении Пакта Мира между пятью
великими державами. Все — Патриарх, епископы, свя-
щенники и миряне—подписали в сентябре 1951 года
это разумное требование, которое своею ясной целью
утверждает правду движения сторонников мира и
разоблачает агрессивные замыслы тех, кто до сих пор
отказывается его исполнить.
На Третьей Всесоюзной конференции сторонников
мира Русская православная церковь, в лице своего
предстоятеля Святейшего Патриарха Алексия, под-
держала призывы Всемирного Совета Мира о сокраще-
нии вооружений, о запрещении всёх средств массового
уничтожения людей, о решении германской и японской
проблемы в духе ранее принятых международных со-
глашений, о прекращении войны в Корее и других ме-
стах, а также о предоставлении всем народам права
на самоопределение и о заключении Пакта Мира. ;
А когда американские людоеды пустили в ход бак-
териологическое оружие против корейского и китай-
ского народов, наша церковь выразила гневный про-
тест, опубликованный в прессе 21 марта 1952 года. —
Итак, шаг за шагом, Русская православная церкбвь
сопутствует своему народу в защите мира, помогая его
укреплению своим нравственным авторитетом и едино-
душием верующих. В патриарших посланиях, в пропо-
ведях духовенства и в нашей церковной печати неумол-
каемо звучит голос нашей церкви, разъясняющий, при-
бывающий и благословляющий святое дело мира. •
70
.С такою-же верностью заветам Христа утверждает
дело мира и Грузинская православная церковь. Ее не-
давно скончавшийся Глава — Святейший Католикос-
Патриарх Каллистрат — входил в состав республикан-
ского и Советского комитетов защиты мира и прини-
мал самбе живое участие во всех их мероприятиях.
Послания и проповеди этого великого христианина
и. патриота были исполнены горячей проповедью мира
и спокойной уверенностью В. победе. Он указывал, что
история. Грузии и России полна победами над попыт-
ками западных завоевателей покорить эти страны. Но
эти победы стоили миллионов жизней, к чему Право-
славная церковь не могла и не может относиться без-
различно. Поэтбму она и призывает теперь всех лю-
дей объединиться в духе мира, любви и правды, чтобы
предупредить, новое' мировое побоище, уготовляемое
участниками  Атлантического пакта.
'В братском''сотрудничестве с Русской православ-
ной церковью Православная церковь Грузии неустанно
содействует успехам двй'жения- сторонников мира. Во
время сбора подписей^ под требованием запретить атом-
ное оружие Католикос-Патриарх Каллистрат и весь
епископат Грузинского католикосата от лица ‘ духо-
венства й грузинской паствы — присоединили свой голос
к решению иерархов Русской православной церкви о
поддержке:решений Стокгольмской сессии Постоянного
комитета Всемирного конгресса сторонников мира.
Поддержала Грузинская церковь и призыв Москов-
ского Патриарха от 3 марта 1950 года о сотрудниче-
стве-в деле защита мира всех Поместных православ-
ных церквей. Католикос-Патриарх Каллистрат заявил
в своем ответе, что если империалисты выражают свое
стремление к- миру проповедью человеконенавистнйче-
71
ства, призывающей к уменьшению численности населе-
ния земли, то противоядием такому учению должно
служить материнское наставление церкви.
На Второй Всесоюзной конференции сторонников
мира представитель Грузинской православной церкви
епископ Гавриил в своем выступлении рассказал, что
ее Патриарх и духовенство не только молятся о мире,
но и постоянно призывают свою паству к мирному твор-
ческому труду во имя мира и благоденствия народа.
Напоминая делегатам Грузинской республикан-
ской конференции сторонников мира о причинах ино-
земных нашествий на Грузию в прошлом, Католикос-
Патриарх Каллистрат сказал, что Грузинская церковь
никогда не мирилась ни с нарушением мира, ни с огра-
ничением свободы и сейчас не может называть хри-
стианами тех, которые считают себя путеводителями
слепых, светом для находящихся во тьме, наставни-
ками невежд и учителями младенцев, а в то же время
продают отравленные продукты, готовятся к атомной
бомбежке мира, убивают в Корее младенцев, женщин,
стариков и уничтожают всякую жизнь, деже растения.
Духовенство и грузинская паства, все без исключе-
ния, подписались под Обращением Всемирного Совета
•Мира о заключении Пакта Мира. Об этом говорил на
.Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира
Католикос-Патриарх Каллистрат, выразивший твердую
уверенность в победе сил мира.
Много духовной энергии внесла и продолжает вно-
сить в дело этой победы Армянская церковь, возглав-
ляемая Святейшим Верховным Патриархом-Католи-
, косом всех Армян Георгом VI.
В период Первого Всемирного конгресса сторонни-
.крв мира он направил в адрес Конгресса свое посла-
72
ние, объявляющее Армянскую церковь и армянский
народ ревностными поборниками мира. Одновременно
Святейший Патриарх-Католикос поручил своему упол-
номоченному — представителю в епархиях Западной
Европы архиепископу Артавазду Сурмеяну выступить
на этом Конгрессе от имени Армянской церкви.
Во время первого референдума в пользу запреще-
ния атомного оружия Армянская церковь полностью
присоединилась к Стокгольмским решениям, потому
что, как заявил Католикос Георг VI, для многостра-
дального армянского народа, испытавшего в прошлом
неисчислимые невзгоды, нет более заветного чаяния,
как длительный мир.
Святейший Патриарх-Католикос посылал в Чехо-
словакию специальную делегацию, возглавляемую
архиепископом Рубеном Дрампяном, на Конференцию
(в г. Лугачовицах, в июле 1950 г.) духовенства всех
христианских исповеданий в Чехословакии по вопро-
сам защиты мира.
Со времени организации Советского комитета за-
щиты мира Глава Армянской церкви состоит его дея-
тельным членом. Перед делегатами Второй Всесоюз-
ной конференции сторонников мира он засвидетель-
ствовал стремление армянского народа мирно
трудиться в содружестве со всеми другими народами.
В разгар второго референдума в пользу Пакта Мира
Глава Армянской церкви обратился к скитающемуся
на чужбине армянскому народу с предупреждением,
чтобы он остерегся врагов культуры, прикидываю-
щихся ее защитниками, и, во имя сохранения духовных
и материальных достижений человечества, следовал
бы правильному пути защиты мира. Слово верховного
Архипастыря возвестило сынам и дщерям Армянской
73
церкви о ее неизменной позиции в-искании мира, для
своего народа, как и для всех людей на Земле,, и пред-
писало верующим подтвердить своими.подписями необ-
ходимость Пакта Мира.
На Третьей Всесоюзной - конференции сторонников
мира Католикос всех Армян-Георг VI рассказал.о го-
рячей поддержке верующими армянами—в Советском
Союзе и в зарубежных колониях — движения в за-
щиту-мира и выразил уверенность в его победе над
политикой насилия.
С ясным сознанием необходимости защиты мира
действует духовный центр Старообрядческой церкви
Белокриницкой иерархии. По призыву архиепископа
Московского и всея Руси Ирин.арха и-епископа-Гёрон-
тия, недавно скончавшихся, старообрядческий еписко-
пат, духовенство и миряне поставили свои подписи:под
Стокгольмским Воззванием и под Обращением о за-
ключении Пакта Мира. Архиепископ Иринарх своими
посланиями помогал духовенству и пастве входиты; в
понимание международных событий и побуждалСих к
борьбе за святое дело мира. Вместе с другими'.еписко-
пами он прямолинейно называл. поджигателей.войны
слугами дьявола, которые из: корыстных побуждений
пытаются ввергнуть - человечество в новую страшную
бойню. Старообрядческая церковь: выразила :свою.под-
держку Обращению Патриархов, Русской,: Грузинской
и Армянской церквей и, в.лице, своих:епископов^при-
нимала участие в республиканской конференции- сто-
ронников мира в Кишиневе и во всесоюзных конферен-
циях вМоскве. Когда американские, агрессоры начади
применять в Корее бактериологическое .оружие, новый
старообрядческий, архиепископ i Московский: - и лвсея
Руси Флавиан и. члены Совета;; архиепископии. .в.ы.с^У-
74
пили с ярким протестом против этого величайшего
преступления.	 - - .
Литовская старообрядческая церковь, не имеющая
трехчинной духовной иерархии, вместе со всем наро-
дом переживает общую тревогу. Президиум Высшего
Старообрядческого Совета в своих посланиях к старо-
обрядческим общинам неоднократно призывал; и про-
должает призывать верующих к участию в защите
мира? Все общины единодушно поддержали и Сток-
гольмское Воззвание, и Обращение трех -Патриархов,
и требование о заключении Пакта Мира. Председатель
Старообрядческого Совета наставник Феодор Сйло-
вич Кузнецов участвовал в работах Литовской респуб-
ликанской конференции сторонников мира. Многие
наставники выступают перед верующими с докладами
и проповедями на темы борьбы за мир. - •
В том- же христианском духе- решаются вопросы
текущего времени-и задачи защиты мира и другими
старообрядческими церквами: древлеправославных
христиан, возглавляемой архиепископом Московским
и всея Руси Иоанном, Московским Преображенским
объединением старопоморцев, руководимых духовным
наставником Максимом Сергеевичем Сергеевым, и
старообрядческой общиной в Латвии во главе е стар-
шим наставником Иваном Ульяновичем Ваконья. . -
Римско-католическая церковь Советской Латвии, в
лице своих верховных архипастырей Рижской митро-
полии — Высокопреосвященного митрополита Антония
Спринговича и заместителя митрополита епископа
Петра Стродса, дает своему духовенству-и пастве на-
глядный пример активного участия в защите мира.
Проповедь христианского образа жизни и призывы к
честному, -усердному труду во благо великой Родины
75
дополняются общественной молитвой о мире всего
мира. Когда появилось Стокгольмское Воззвание, все
католики Латвии, по призыву своих архипастырей,
присоединились к нему. Так же единодушно поддер-
жали они и Обращение о заключении Пакта Мира.
Епископ П. Строде представлял Католическую цер-
ковь на Латвийской республиканской конференции
сторонников мира, он же принимал участие в работе
Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира в
Москве. Осуждая подготовку к новой войне, как пре-
ступление против христианской морали, католики Лат-
вии едины со всем народом нашей страны и призывают
католиков всего мира к защите общего дела. Об этом
говорил на Третьей Всесоюзной конференции сторон-
ников мира епископ Петр Строде.
Католики Советской Литвы, руководимые еписко-
пом Паневежисским и Вильнюсским Казимиерасом
Палтарокасом, каноником Иозасом Станкевичусом и
каноником Пятрасом Мажялисом, включились в об-
щий фронт борьбы за мир. «Сухие листья падают,
живые дольше живут,— говорится в одном из обраще-
ний. Каунасской архиепархии к духовенству.— Мы
идем с живыми. Мы молимся и будем молиться за про-
цесс всей жизни, за тех, кто созидает новую жизнь,
осуществляет великие социальные реформы и борется
за справедливость и мир». Будучи свидетелями двух
мировых войн, католики Литвы испытали все их страш-
ные последствия, и мир им так же дорог, как и всем.
Управляющий Каунасской архиепархией, Кайшя-
дорской и Вилкавишкской епархиями каноник И. Стан-
кевичус принимал участие во Второй Всесоюзной кон-
ференции сторонников мира, по возвращении с которой
обратился по радио с речью к католикам Италии. Ряд
76
обращений к итальянским католикам был- сделан й
другими католическими деятелями Советской Литвы.
Епископ К. Палтарокас и каноник И. Станкевичус
представляли Католическую церковь Литвы на рес-
публиканской конференции сторонников мира в сен-
тябре 1951 года, на которой каноник И. Станкевичус
был избран членом республиканского комитета защиты
мира. Епископ Казимиерас Палтарокас и священник
А. Шиллингас представляли католиков Литвы на Тре-
тьей Всесоюзной конференции сторонников мира. Ее
решения они широко популяризировали среди духо-
венства и паствы на епархиальных конференциях.
С большим воодушевлением ведет свою работу в
защиту мира Евангелическо-лютеранская церковь
Латвийской ССР, возглавляемая архиепископом Густа-
вом Турсом. Исходя из основ Евангельского учения,
она проповедует, что каждый человек должен искать
мира во имя сохранения и развития культуры, во имя
своего народа и своей Родины. Все значительные собы-
тия борьбы за мир отмечены активным участием люте-
ран Латвии. Когда появилось Стокгольмское Воззва-
ние, Президент церкви архиепископ Г. Туре призвал к
поддержке его требований не только духовенство и
паству своей церкви, но и лютеранских архиепископов
Швеции и Финляндии. Он же уведомил Предстоятелей
Русской, Грузинской и Армянской церквей о присоеди-
нении своей церкви к их Обращению. На Второй Все-
союзной конференции сторонников мира архиепископ
Г. Туре выступал с речью о деятельности своей церкви
в защиту мира и был избран в состав Советского ко-
митета защиты мира. Верховным Управлением церкви
была проведена большая работа по разъяснению
среди духовенства и верующих решений Берлинской
77
сессии Всемирного Совета Мира. Вся церковь поддер-
жала Обращение о заключении Пакта Мира. Архиепи-
скоп Г. Туре принял участие в республиканской кон-
ференции сторонников мира и был послан делегатом
на Третью Всесоюзную конференцию в Москве. Он
приветствовал по радио Скандинавскую конференцию
сторонников мира, собравшуюся 30 ноября в Сток-
гольме.
Евангелическо-лютеранская церковь в Эстонской
ССР, возглавляемая архиепископом Яном Кийвитом,
ведет такую же большую работу в сфере борьбы за
мир. Важнейшим элементом этой работы является об-
щественная молитва, раскрывающая верующим дей-
ствие разрушительных сил и воплощающая в проше-
ния созидательные идеи мира. Духовенство и верую-
щие, вместе с народом, много пострадали в прошлую
войну и теперь с христианским энтузиазмом участвуют
в труде, залечивая раны, нанесенные войной. «Объеди-
няющая сила христиан,— напоминал архиепископ Ян
Кийвит своей пастве 1 марта 1950 года,— не может не
оказывать влияния в пользу всеобщего мира, если
вера их жива и цела связь с истоками любви и мира».
В дни Стокгольмского референдума вся Евангелическо-
лютеранская церковь Эстонии присоединилась к Сток-
гольмским требованиям и призывала к тому же все
реформатские церкви. На основе решения Синода,
архиепископ Я. Кийвит обратился в июле того же года
к архиепископам Евангелическо-лютеранской церкви
Швеции и Финляндии с призывом присоединиться к
Стокгольмскому Воззванию. В августе Синод горячо
поддержал Обращение трех Патриархов и сам обра-
тился к христианам всего мира с призывом к объеди-
нению в борьбе за мир. Решения республиканской и
78
всесоюзных конференций сторонников мира, в работе
которых принимали активное участие представители
ЕвангеличеСко-лютеранской церкви Эстонии, широко
распространялись среди духовенства и верующих с по-
мощью докладов И проповедей. Все лютеране Эстонии
единодушно поддержали Обращение Всемирного Со-
вета Мира о заключении Пакта Мира.
Стремясь иметь мир со всеми, Методистская цер-
ковь Эстонской ССР, руководимая суперинтендентом
Мартином Яновичем Куйгре, поддерживает все обще-
ственные мероприятия в защиту мира, молится о мире
и побуждает своих последователей способствовать делу
мира самоотверженным трудом во благо Родины.
В общей работе по укреплению мира широко уча-
ствует Всесоюзный Совет евангельских христиан-бап-
тистов, возглавляемый Яковом Ивановичем Жидковым.
Разъяснительная работа по вопросам борьбы за мир
ведется среди верующих, главным образом, на молит-
венных собраниях, и цель этой работы — направить
верующих в общее русло движения сторонников мира.
Перечень мероприятий, отмечающих участие баптистов
Советского Союза в борьбе за мир, весьма велик.
В него входит Обращение Союза евангельских хри-
стиан-баптистов по поводу созыва Всемирного кон-
гресса сторонников мира в Париже, заявление — ответ
на Стокгольмское Воззвание, протест Совету Безопас-
ности ООН против бомбардировок мирного населения
Кореи, присоединение к Обращению трех Патриархов,-
выступления председателя Всесоюзного Совета еван-
гельских христиан-баптистов Я. И. Жидкова на все-
союзных, конференциях сторонников мира, его обраще-
ние по радио к баптистам всего мира и пламенный про-
тест против бактериологической войны в Корее.
79
На Третьей Всесоюзной конференций сторонников
мира Я. И. Жидков говорил о единстве баптистов в
защите мира со всеми христианами нашей страны и
выразил сожаление по поводу отсутствия такого един-
ства среди зарубежных христиан. Стремясь привести
их к единству в защите мира, Всесоюзный Совет еван-
гельских христиан-баптистов ведет обширную переписку
с единоверцами Англии и Америки, среди которых
немало ответственных руководителей политики этих го-
сударств.
Всесоюзный Совет адвентистов седьмого дня, со
своим покойным председателем Григорьевым,- как и
нынешний его председатель Павел Андреевич МаЦа-
нов, своими посланиями к верующим и проповедями о
мире, вносили и продолжают вносить свою долю в об-
щую борьбу всего советского народа за мир. Всесоюз-
ный Совет «с радостью» присоединился в свое время к
Обращениютрех Патриархов к христианам всего мира.
Молоканские общины духовных христиан в Баку
(председатель Исполнительного органа общины Иван
Матвеевич Манаенко) и в Тбилиси (председатель
Алексей Максимович Ремизов) едины духом со всеми
верующими СССР в своей повседневной работе по за-
щите мира, руководя в этом деле своими паствами.
Реформатская (кальвинистская) церковь в Закар-
патье, во главе со старшим деканом Адальбертом Фе-
доровичем Генчи, в ряде специальных богослужений и
проповедей за мир, поддерживает общенародное свя-
щенное дело отстаивания мира.
Верующие евреи нашей страны, вместе с совет-
ским народом, также стремятся предотвратить войну.
Московская еврейская религиозная община, руководи-
мая раввином Соломоном Михайловичем Шлифером,
80
принимала активное участие в сборе подписей под
Стокгольмским Воззванием и под Обращением Все-
мирного Совета Мира о заключении Пакта Мира. На
Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира
община была представлена своим председателем—рав-
вином С. М. Шлифером. Он же в своих проповедях
раскрывает вопросы мира и борьбы за мир.
В том же духе ведет свою работу и Киевская
еврейская религиозная община, руководимая равви-
ном Ицко Гершовичем Шехтманом, часто выступаю-
щим перед верующими евреями с речами в защиту
мира.
Цели движения сторонников мира всецело разде-
ляют мусульмане Советского Союза. Под руководством
муфтия, председателя Духовного управления мусуль-
ман Европейской части СССР и Сибири аль хафиза
калямулла Шакира ибн Шайхлислама Хиялетди-
нова, мусульманское духовенство развернуло широкую
деятельность в защиту мира среди верующих. Все му-
сульмане были призваны к подписанию Стокгольмского
Воззвания, горячий отклик нашло среди них и требо-
вание о заключении Пакта Мира.
В лице муфтия Хиялетдинова мусульмане Европей-
ской части Советского Союза и Сибири подали свой
голос в защиту мира на Второй Всесоюзной конферен-
ции сторонников мира. В июле 1951 года муфтий Хия-
летдинов выступил в Москве по радио с призывом в
защиту мира ко всем мусульманам и особенно к турец-
ким мусульманам, сыновья и братья которых посы-
лаются в Корею, чтобы убивать мирных людей в инте-
ресах американских капиталистов. На Третьей Все-
союзной конференции сторонников мира муфтий Хия-
летдинов сказал: «Мне хотелось бы, чтобы мусульмане
6 Заказ № 3598
Турции, Пакистана, Египта, Ирана, Сирии И других
мусульманских стран включились так же активно, как
и советские мусульмане, в борьбу за мир».
Мусульмане Закавказья, руководимые председате-
лем Духовного управления Шейх-Уль-Исламом Али
Заде Ахунд Ага Джавад оглы, также идут в первых
рядах защитников мира. Они единодушно поддержали
Стокгольмское Воззвание и требование о заключении
Пакта Мира. Их духовный глава принимал участие в
республиканской конференции сторонников мира и в
двух всесоюзных конференциях, обращался по радио к
мусульманам Турции и других стран с призывом бо-
роться против попыток англо-американских империа-
листов втянуть их народы в войну.
В том же направлении действуют и мусульмане
Средней Азии и Казахстана, руководимые муфтием
Ишан Бабаханом ибн Абдул-Меджидханом. Его обра-
щения к духовенству и верующим мусульманам спо-
собствовали успешному проведению среди них обоих
референдумов. Он неоднократно обращался по радио
и к мусульманам Ирана, Афганистана, Пакистана,
Турции, Аравии и других стран с призывом способство-
вать скорейшему окончанию злодейской войны в Ко-
рее. После Третьей Всесоюзной конференции сторон-
ников мира среди мусульман Средней Азии и Казах-
стана была проведена большая работа по разъяснению
решений этой конференции.
Духовное управление мусульман Северного Кав-
каза и Дагестана, возглавляемое и. о. председателя
муфтием Магомедом Гаджи Курбановым, обращалось
к верующим с неоднократными призывами о выполне-
нии священного долга борьбы за сохранение мира во
всем мире.
82
В борьбе за мир активно участвуют буддисты Во-
сточной Сибири. В периоды первого и второго референ-
думов их ламы и члены Центрального Духовного
управления вели широкую разъяснительную работу
среди верующих буддистов. А руководитель буддий-
ского духовенства в СССР Банбидо Хамбо Лама
Дармаев Лобсан-Нима принимал участие во Второй
и Третьей Всесоюзных конференциях сторонников
мира и обращался по радио к буддийскому духо-
венству других стран с призывами бороться за
мир.
Обозревая итоги деятельности христианских церк-
вей и других религиозных объединений в СССР в за-
щиту мира, мы должны сказать, что результаты этой
деятельности неотделимы от тех достижений, которыми
наша страна противостоит врагам мира и человече-
ства. Прежде всего, это есть монолитное единство на-
шего многонационального государства, не знающего
ни национального угнетения, ни национальной или ре-
лигиозной вражды между своими народами. Все на-
роды, входящие в Советский Союз, имеют равные
права и все идут по пути развития своих националь-
ных культур и экономического благосостояния. Более
того, в основе их взаимоотношений лежит нерушимый
закон взаимопомощи, определяемый наибольшими
возможностями той или иной нации. Главный пример в
этом отношении подает наш великий русский народ.
Поэтому Советский Союз представляет для всего мира
наглядный образец мирного содружества народов.
В этом заключается его сила и в борьбе за междуна-
родный мир.
Одним из факторов морального единства совет-
ского народа является патриотическая позиция церк-
6*	83
вей и религиозных объединений в Советском Союзе.
Мы, верующие люди, участвуем в жизни страны, как
и в борьбе за мир, не только своим трудом и при-
мерным исполнением гражданских обязанностей,
ио и своей верой в победу добра над злом, в конеч-
ное торжество Правды и Мира на земле. Эта вера
является для нас источником усилий, постоянно на-
правляемых на преодоление человеческого эгоизма,
в котором коренятся распри, разъединяющие
людей.
Человеческим эгоизмом порождена и та социально-
экономическая несправедливость, которая питает со-
бою войны. Поэтому борьба с военными замыслами
современных империалистов тесно связана с борь-
бой за более совершенный порядок жизни, исклю-
чающий вражду и насилие, а для религии борьба за
мир неотделима от воспитания более совершенного
человека, способного создать и поддерживать такой
порядок.
Плоды этой борьбы, крупица за крупицей, входят
в моральный облик общества и народа, питают его
патриотизм, мужество, трудолюбие, самоотвержен-
ность и возводят в моральную ценность преданность
Родине и делу всеобщего мира.
III. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЗАДАЧИ В ЭТОЙ ОБЛАСТИ,
СТОЯЩИЕ ПЕРЕД ЦЕРКВАМИ
И РЕЛИГИОЗНЫМИ ОБЪЕДИНЕНИЯМИ
В СССР
Достижения нашего народа в борьбе за мир ве-
лики. Они имеют и материальное и моральное выра-
жение: великие стройки открывают перспективы мир-
54
ной жизни, а духовная сплоченность нашего народа
венчается уверенностью в своих силах. Вся страна
представляется крепостью мира.
Но сознание правоты и силы не дает нам основа-
ния замыкаться в своей внутренней жизни. Ибо да-
леко зашли вожделения сторонников войны, приду-
мавших дешевый способ уничтожать только людей,
оставляя нетронутой их материальную собствен-
ность.
В этих замыслах воздвигается против нас такая
бездна человеконенавистничества, такая вершина
злобы, какой люди не видели от создания мира!
Таким образом, опасность слишком велика, чтобы
можно было успокаиваться на достигнутых результатах
или ослаблять борьбу за мир. Напротив, нам всем
необходимо усилить напряжение и вооружиться вы-
держкой и терпением.
Прежде всего, нужно признать, что сделанное нами
до сих пор еще не все, что возможно и необходимо сде-
лать, а потому мы должны умножить труды в защиту
мира.
Какие же задачи в этой области стоят перед
церквами и религиозными объединениями нашей
страны?
В обстоятельствах трудных и устрашающих, быть
может, иные верующие склонны были бы соблазниться
желанием замкнуться в личном благочестии, уйти от
внешней борьбы в свой внутренний мир. Это не тот
уход от человеческой суеты, который в известных усло-
виях создавал прежде мощные источники нравственных
сил для борьбы со злом в том же человеческом мире. В
современных условиях всякий уход от действительности
будет выражать сейчас не что иное, как пассивное от-
85
ношение к царящему в мире злу. Того же порядка —
и уклонение верующих от борьбы с угрозой войны
в наше время: оно граничит с признанием ее неизбеж-
ности.
Отсюда и возникает задача: обращать верующих
лицом к текущей жизни, уроки которой для всех обя-
зательны, и звать верующих к активному участию в
жизни, к исполнению своего долга по отношению к
ближним, к обществу, к Родине и ко всем людям на
земле.
Основными средствами такого призыва могут слу-
жить послания к пастве и проповеди на тему о мире
и о путях к его достижению. Той же цели должны слу-
жить и церковные издания, где они имеются. В них
следует печатать статьи и различные материалы, ши-
роко освещающие развитие борьбы за мир, ее труд-
ности и успехи, нужно показывать участие верующих
в этой борьбе и раскрывать перед ними ее очередные
задачи.
Особое место в деятельности церквей и религиоз-
ных объединений нашей страны должно занимать
содействие таким общественным мероприятиям, кото-
рые имеют в виду укрепление мёждународного мира.
Во всяком деле — будь то всенародный опрос в пользу
какого-либо соглашения, требования, протеста или же
трудовой вклад в строительство — всюду верующие
люди могут и должны находить приложение всем своим
силам, если это требуется интересами защиты мира.
Во имя этой великой цели мы не должны пренебрегать
ни словом, ни делом, ни даже настроением, если оно
может положительно повлиять на окружающих.
То настроение, с которым мы собрались здесь и с
которым разойдемся отсюда, следует также использо-
86
вать в качестве оружия борьбы за мир. Для этого
есть и точка приложения. Все христианские церкви
и религиозные объединения, представленные на этой
Конференции, несомненно имеют своих единоверцев
за рубежами Советского Союза. И это обстоятель-
ство возлагает на каждую церковь, на каждое рели-
гиозное объединение задачу — призывать своих за-
рубежных собратьев по вере к активной борьбе
за мир в своих странах, ибо война угрожает всем
народам.
С проповедью мира необходимо связывать и воспи-
тание патриотизма или любви к Родине. Это чувство,
усугубляемое благодарностью Богу за благо быть чле-
ном народной семьи, составляет важнейшую основу
духовного и материального развития каждой нации.
Это же чувство не только вдохновляет нас на обще-
ственные труды и подвиги, но и возвышает их до само-
пожертвования.
Нет необходимости говорить о том, что религия,
раскрывая в человеке Образ Божий, воспитывает и
укрепляет в людях сознание человеческого достоин-
ства. Не следует ли отсюда задача — поддерживать в
верующих это достоинство и укреплять его чувством
любви и уважения к достоинству ближнего? Религиоз-
ное воздействие укрепляет человеческие отношения
нравственной связью братства.
В сочетании с патриотизмом идея братства неиз-
бежно переходит в идею равноправия народов, которая
не дает ни основания, ни места чувству национальной
исключительности; напротив, она требует уважения к
другим нациям, отрицает национальное угнетение и
ведет к дружбе и сотрудничеству между народами.
Раскрывать верующим нравственные основы отноше-
87
ний между людьми и народами, проповедывать взаим-
ное уважение и мир, как основу этих отношений, и
составляет важнейшую задачу религиозного воспита-
ния верующих людей.
За проповедью любви и братства следует не менее
важная задача: выявлять соответствующее отношение
верующих к жертвам жестокости, угнетения и пресле-
дования с целью оказания этим жертвам моральной
или материальной помощи. Будучи выражением рели-
гиозного долга, эта помощь может составлять и обще-
ственную задачу.
Мы уже не говорим подробно о необходимости лич-
ной и общественной молитвы. Это могущественное ду-
ховное оружие проявляет свою действенность в свобод-
ном объединении верующих, стоящих ли в храмах или
молящихся в своих жилищах, но постоянно пребываю-
щих в одном духе, в одном прошении, в одной надежде.
Уже одно это духовное единение верующих составляет
источник нравственных сил, столь необходимых как
в дни испытаний, так и в периоды созидательного
труда.
Нельзя не напомнить о таком существенном долге
церквей, как повседневное укрепление верующих лю-
дей в сознательном отношении к общеполезному труду
и к общественной собственности. Мы знаем, что сози-
дательный труд есть не только источник существова-
ния, но и необходимое условие физического и нрав-
ственного совершенствования человека; мы знаем
также, что надлежащее отношение к общественному
достоянию определяется не одним страхом возмездия,
но и велением религиозной совести, ибо общеполезный
труд создает ценности, необходимые для общего блага.
Поэтому религиозным людям легко осмыслить священ-
88
ную неприкосновенность плодов труда, которые соз-
даются во благо всего народа и во имя сохранения
мира.
Обозревая сферу религиозного воздействия, нельзя
пройти мимо такой важной его задачи, как постоян-
ное влияние на верующих в отношении повышения в
них чувства нравственной ответственности за испол-
нение гражданских обязанностей. Это чувство состав-
ляет необходимый элемент религиозной совести, кото-
рая воспитывается в сознании пользы труда и всякой
должности, поставленной на службу народу и госу-
дарству.
Таковы наши общие задачи. Их перечень не ис-
ключает возможности находить новые области рели-
гиозного служения делу укрепления мира. Одною из
таких областей может быть расширение связей с еди-
новерными обществами других стран с целью сбли-
жения народов и объединения усилий в защиту
мира.
Усилим борьбу за мир, дорогие друзья! Не пожа-
леем никаких сил для того, чтобы наша борьба за
мир стала великим вкладом в общее дело защиты
мира!
Нас вдохновляет на эту борьбу наша великая, мо-
гучая Родина!
Неприступной цитаделью мира возносится Совет-
ский Союз над мутными волнами взбаламученного
океана. Наша цитадель выше Монбланов и Эвере-
стов.
На сторожевой башне ее бессменно стоит пер-
вый часовой мира. Зорки очи его, крепка рука, ука-
зывающая людям дорогу жизни, мерно бьется его
всеобъемлющее сердце, вобравшее в себя всю боль
89
страждущих, исполненное спокойного, но неумолимого
гнева к мучителям и великой любви к людям. Он не
даст обречь на новые муки человечество, им недавно
спасенное...
Слава великому Сталину!
(Бурные аплодисменты. Все встают.
Аплодисменты переходят в овацию.)
IV. ПРИЗЫВ КО ВСЕМ ЦЕРКВАМ,
РЕЛИГИОЗНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ
И ВЕРУЮЩИМ ВСЕХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ
ВО ВСЕМ МИРЕ
Все мы знаем, что мы собрались здесь не для того,
чтобы спорить о вере. Нас собрало сюда желание сде-
лать свой вклад в священное дело борьбы за мир. Мы
хотим потрудиться для дела мира, который для всего
человечества составляет благовестие жизни, справедли-
вости и спасения.
«Мира не ждут — мир завоевывают»,— стоит на
знамени великого фронта сторонников мира. И пока
представляется возможным действовать мирными сред-
ствами, мы, руководители религиозной совести верую-
щих масс, должны приложить к делу защиты мира
сугубые усилия. Мы должны удвоить, утроить, удеся-
терить эти усилия!
Мы призываем к тому же все церкви, все религиоз-
ные объединения и верующих всех религий всего
мира.
Сегодня мы скажем самим себе, чтобы затем пере-
дать другим, что первая наша обязанность — всегда
быть особенно внимательными к происходящим в мире
90
событиям и сознавать себя их участниками, а не зри-
телями только, как соблазняет на то некоторых из на-
ших зарубежных братьев-верующих лукавое жела-
ние остаться в стороне от битвы, в которой решается
и наша судьба.
Сознавая ответственность момента, мы призываем
всех верующих всего мира посвятить все свои силы —
духовные и физические — делу укрепления мира, тща-
тельно уясняя себе, чего эта задача требует в настоя-
щих условиях для своего успеха и к чему обязывает
каждого из нас.
По разуму, просвещенному опытом времени, дело
мира требует осуждения агрессии всеми государствами
и запрещения военной пропаганды, разжигающей не-
нависть и вражду. Нужно определить агрессию как
нападение на соседа, не подавшего к тому никакого
повода, и назвать такое нападение преступлением.
Это создаст нравственную преграду разгулу стра-
стей, если к тому же всякое подстрекательство
к войне будет объявлено уголовно наказуемым
деянием.
Дело укрепления мира требует также безотлага-
тельного запрещения атомного, химического, бакте-
риологического и всякого иного оружия массового
уничтожения людей, дабы рассеять в людях страх и
взаимное недоверие, встающие преградой к соглаше-
нию сторон.
Все, как один, верующие должны присоединиться к
призыву Бюро Всемирного Совета Мира против бак-
териологического оружия, этого величайшего позора
наших дней.
С особенной надеждой мы обращаемся к миллио-
нам верующих американцев. Составляя огромное боль-
97
шинство населения Соединенных Штатов Америки, вы
имеете полную возможность заставить свое правитель-
ство соблюдать общепринятые нормы поведения и
присоединиться к Международной конвенции от
17 июня 1925 года, запрещающей пользоваться на
войне удушливыми газами и бактериологическими
средствами.
В интересах мира необходимо положить начало
всеобщему, одновременному и контролируемому разо-
ружению и прекратить войну не только в Корее, но и
всюду, где она имеет место.
И все это нужно начать с признания бессмы-
сленности новой мировой войны, как всеобщей ката-
строфы, заранее осуждаемой сопротивлением всех
народов, и закончить актом доброй воли — заклю-
чением Пакта Мира, в рамках которого станет воз-
можным практическое решение всех указанных выше
проблем.
Всего этого требует для своего успеха дело укреп-
ления мира. А нас, руководителей совести верующих,
и всех верующих всего мира оно обязывает едино-
душно поддерживать требования Всемирного Совета
Мира, подтверждая тем самым нашу веру в безуслов-
ную целесообразность и безусловную разумность этих
требований при данных обстоятельствах международ-
ной жизни.
Мы, собравшиеся здесь, ставим себя перед лицом
всех религиозных людей земного шара, мы обра-
щаемся ко всем церквам, религиозным объединениям
и верующим всех вероисповеданий во всем мире и
говорим:
Наша тревога с каждым днем усиливается, ибо
силы войны продолжают свою разлагающую работу.
92
Сознание опасности говорит нам, что все мы жаждем
мира и ненавидим войну, которая не может принести
ничего, кроме опустошения наших стран и гибели на-
родов.
Ввиду того, что среди нас нет поклонников зла и
неправды, мы не можем смотреть по-разному на нашу
общую потребность в мире и спорить о способах его
достижения. Сейчас, когда внезапное нападение агрес-
сора может стать непоправимым фактом, мы должны
признать, что «мир будет сохранен и упрочен, если на-
роды возьмут дело сохранения мира в свои руки и бу-
дут отстаивать его до конца».
Поэтому объединитесь с теми, кто в ваших странах
действительно хочет мира, и вместе вы составите на-
роды, способные принудить свои правительства внять
голосу благоразумия и пойти на переговоры и согла-
шения. Не медлите с этим решением, потому что завтра
оно может обернуться воплем отчаяния.
Верующие люди всех религий и всех стран!
Поспешите вместе с вашими народами взять дело
мира в свои руки, пока еще есть время, и действуйте
в твердом убеждении, что на земле человечеству не
может быть тесно и что все народы, как и существую-
щие ныне социальные системы, могут мирно сожитель-
ствовать на ней и соревноваться между собою в дости-
жении благополучия для людей — без вражды и кро-
вопролития.
Бог, в Которого все мы с вами веруем, дорогие
друзья и братья, да благословит усилия защищающих
мир!
Да воцарится мир на жаждущей мира земле!
(Продолжительные аплодисмент ы.)
93
После перерыва председательствует епископ Пал-
тарокас, капитульный викарий Вильнюсской архиепар-
хии, ординарий Паневежисской епархии.
Епископ Палтарокас: Слово предоставляется пред-
седателю Всесоюзного Совета адвентистов седьмого дня
Павлу Андреевичу Мацанову.
П. А. Мацанов: Мы, верующие адвентисты седьмого
дня, приняли приглашение Патриарха Московского и
всея Руси Алексия с глубокой благодарностью, так как
задача этой Конференции — сохранение мира во всем
мире — является близкой всем нам, адвентистам седь-
мого дня, и как верующим, и как гражданам Совет-
ского Союза.
Мы, старшее поколение, лично пережили две страш-
ные мировые войны.
Не успели зажить тяжелые раны, нанесенные недав-
ней войной, не успели умолкнуть стоны несчастных
жертв войны, как империалисты, жадные к наживе и
захватам, стали замышлять и готовить новую, более
ужасную войну.
Если подумать об атомной и водородной бомбе, ко-
торые хотят применять американские агрессоры в бу-
дущей войне, то кажется, что человек потерял всякое
достоинство. Но если к этому добавить бактериологи-
ческие средства, как оружие будущей войны, то следует
определенно сказать, что культура и само человече-
ство стоит на краю гибели.
Война в Корее должна служить для нас уроком и
предостережением.
Вспомним о страшных бомбежках мирных городов
и сел, больниц и церквей!
94
Выступление председателя Всесоюзного Совета адвен-
тистов седьмого дня П. А. Мацанова.
США, которые считают себя христианской страной,
поступают вероломно и совсем не по-христиански. Разве
Христос так поступал, как делают американцы в Корее,
сбрасывая бомбы и бактерии, вызывающие заразные
болезни, на жителей, на стариков, женщин и детей, ко-
торые ни в чем .неповинны в войне? Христос личным
примером учил нас облегчать участь страдающих лю-
дей, а не губить их. Они же поступают так, как во дни
Христа хотели поступить сыновья Зеведеевы. Когда
люди не хотели принять их Учителя, они подошли
к Нему с просьбой: «Господи! Хочешь ли, мы скажем,
чтобы огонь сошел с неба и истребил их... Но Он... ска-
зал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий
пришел не губить души человеческие, а спасать»
(Лук. 9, 54—56). Таким образом, Христос осудил это
намерение сынов Зеведеевых.
Мы, адвентисты седьмого дня, поддерживая все ме-
роприятия Всемирного Совета Мира за сохранение
мира во всем мире, за запрещение атомной бомбы, за
заключение Пакта Мира между пятью великими дер-
жавами, присоединяем свой голос протеста против при-
менения американцами бактериологических средств
в Корее и Китае.
Мы, верующие люди, должны идти в первых рядах
в борьбе за сохранение мира во всем мире.
В Священном Писании дано нам такое указание:
«Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят
мир» (Иак. 3, 18).
Итак, нужно не только желать мира, но и хранить
его. Это значит, что со своей стороны нам нужно при-
ложить все усилия к тому, чтобы парализовать силы,
возбуждающие вражду, ненависть и подстрекательство
к войне.
96
Сохранение мира зависит от нас самих, ибо недо-
статочно только молиться о мире, но нужно вложить
в это дело всю свою энергию и использовать все воз-
можности.
Когда приближается опасность, угрожающая на-
шей жизни, мы прилагаем усилия, чтобы отвратить эту
опасность. Миру грозит катастрофа — безумная атом-
ная и бактериологическая война— и мы не должны
отнестись к этому безразлично.
Сознание приближающейся катастрофы возбудило
многие миллионы людей, и они стали действовать,
чтобы отвратить эту беду. Руководящую роль в этом
движении ведет наше Советское правительство во главе
с Иосифом Виссарионовичем Сталиным.
Мы, адвентисты седьмого дня в Советском Союзе,
всецело присоединяемся к этой благородной борьбе за
сохранение мира во всем мире.
Вспомним прекрасную песнь ангелов при рождении
Христа: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в чело-
веках благоволение!» Христос принес весть мира, весть
о равенстве и братстве.
Вот к этому должны стремиться и мы, и все верую-
щие во Христа люди. И не только желать этого, но и
прилагать все усилия, чтобы сохранить и упрочить мир
во всем мире. Надо оставить всякую вражду и агрес-
сивные намерения.
Мы, верующие, признаём, что Бог для всех нас
один Отец, следовательно, все мы родные братья;
однако дела расходятся с нашей верой. Как можно
согласовать христианское учение о братстве с приго-
товлениями к новой ужасной и бесчеловечной войне?
Как можно говорить о человеколюбии и в то же время
готовить бактерии, несущие самые ужасные болезни,
7 Заказ № 3598	97
чтобы употребить их для уничтожения людей, своих
братьев?
Слово Господне дает нам определенное указание
в этом отношении: «Если возможно с вашей стороны,
будьте в мире со всеми людьми» (Римл. 12, 18).
Стремление к миру — это святое стремление. Мир
же несет великое благословение отдельной личности,
семье, государству и всему человечеству. Как высоко
можно было бы поднять благосостояние всего челове-
чества, если бы использовать для блага человечества
ту энергию и те средства, которые тратятся на войну,
на разрушение городов и уничтожение миллионов
жизней!
Весь наш советский народ, во главе с нашим народ-
ным Правительством, не только не стремится к войне,
но все свои силы и научные достижения использует для
мирного строительства на благо и благосостояние всего
народа. Результатом этого и является возвышаю-
щееся из года в год благосостояние нашего советского
народа.
Сознавая все это и вместе с тем сохраняя заветы
Христа о человеколюбии, мы, адвентисты седьмого дня,
стремимся со всем нашим народом к миру во всем мире.
Так, в апреле 1950 года мы послали заявление о
том, что Всесоюзный Совет адвентистов седьмого дня
присоединяется к Стокгольмскому Воззванию Постоян-
ного комитета Всемирного конгресса сторонников мира.
В сентябре того же года мы послали положительный
ответ на Обращение Предстоятелей Русской, Грузин-
ской и Армянской церквей к христианам всего мира.
Все мы, адвентисты седьмого дня, подписались под
Стокгольмским Воззванием и другими актами Всемир-
ного Совета Мира.
98
Кроме Того, Всесоюзный Совет адвентистов седьмого
дня дал указания руководителям общин, чтобы они на
молитвенных собраниях призывали верующих к за-
щите мира, к честному и примерному труду на благо
всего нашего народа и всего человечества.
Мы призываем всех верующих приложить все уси-
лия, чтобы остановить действия поджигателей войны,
стремящихся развязать новую кровавую мировую
войну, которая является угрозой не только одному на-
шему народу, но и всему миру.
С этим же призывом мы обращаемся и к нашим со-
братьям — адвентистам седьмого дня за рубежом,
в особенности в Соединенных Штатах Америки, и при-
зываем их к активной поддержке сохранения мира во
всем мире, к борьбе за запрещение атомного оружия
и бактериологических средств войны, несущих челове-
честву гибель, разрушение и страдания. Мы призываем
их добиться заключения Пакта Мира и прекращения
бесчеловечной войны в Корее. (Аплодисменты.)
Епископ Палтарокас: Слово имеет старообрядче-
ский архиепископ Московский и всея Руси Флавиан.
Старообрядческий архиепископ Флавиан: Дорогие
делегаты, сторонники мира! Выступая перед вами
с этой трибуны, благодарю Бога мира (Римл. 16, 20),
что и мне, как старообрядческому архиепископу Мо-
сковскому и всея Руси, представилась честь быть де-
легатом вместе с другими на данной Конференции
и от лица русских христиан-старообрядцев Белокри-
ницкого согласия' сказать христианское слово в за-
щиту мира во всем мире.
Прежде всего, я считаю своим долгом выразить
глубокую благодарность Патриарху Московскому и
7*	99
всея Руси Алексию и его сотруднику митрополиту
Николаю, члену Всемирного Совета Мира, за их бла-
городную инициативу, за их труд по созыву настоя-
щей Конференции.
Уважаемые борцы за мир! С глубокой древности
люди твердят, что война — величайшее зло. Первый
миролюбец — пророк Исаия за сотни лет до Рожде-
ства Христова провозглашал анафему на крепостные
стены и башни, на все, что охраняет и защищает идол
войны; проклинал неправду, ненависть и насилие и,
наоборот, благословлял будущие века, когда народы
перекуют мечи и копья на орала и серпы, и когда не
будет больше войны.
Мы, верующие, ежедневно возносим молитвы на-
шему Богу и Творцу «о мире всего мира» и об «избав-
лении от нахождения иноплеменных и всегуби-
тельства».
Нам известно, какие ужасы несет с собой людям
война. Мы все хорошо помним время Великой Отече-
ственной войны 1941—1945 гг., навязанной нам гитле--
ровской Германией. Поэтому мы отлично представляем
себе приносимые войной бедствия: утраты близких
людей, проливающих кровь свою в защиту Родины,
скорбь народа, при орудийном грохоте и 'бомбарди-
ровке лишающегося хлеба и крова. В те скорбные
времена мы в церквах молились Богу о спасении и из-
бавлении от нашествия и ига немецких захватчиков.
В своих проповедях мы 'призывали людей к мужеству,
к вере в победу, к защите любимой Родины.
Все мы с радостью вспоминаем момент, когда семь
лет назад мы услышали весть о капитуляции фашист-
ской Германии и об окончании войны, когда вырвался
^облегченный вздох у жаждавших мирной жизни лю-
100
Выступление старообрядческого архиепископа Москов?
Ского и всея Руси Флавиана.
дей,- когда мы с теплыми слезами благодарили Бога
за Его богатую милость к нам и за дарование победы
над неприятелем доблестному нашему воинству, в ря-
дах которого занимали свое место и воины из старо-
обрядческих семей.
Когда отгремел гром военной грозы, мирные граж-
дане нашей страны, под мудрым руководством нашего
Правительства, встали на путь мирного созидатель-
ного труда. Наше народное Правительство имеет
своей целью не войну; не к порабощению других на-
родов оно стремится, а все его стремления все-
цело направлены на благополучие советского на-
рода, на создание счастливой, радостной, мирной жиз-
ни, на мирное сожительство со всеми другими наро-
дами.
Но мира нет на земле.
Началось колоссальное движение за мир во всем
мире, и первое место в рядах борцов за мир занимает
наше Правительство и наш советский народ. В этом
благородном деле борьбы против войны, за дружбу
между народами всего мира участвуем и мы, старо-
обрядцы.
Несмотря на огромное движение за мир во всем
мире, кровопролитие в Корее продолжается и миру
грозит опасность быть снова втянутым в мировую
войну. Это понуждает нас, всех людей, любящих мир
и дорожащих нм, к более дружной, к более настойчи-
вой работе за сохранение мира, к борьбе против дья-
вольских ухищрений американских богачей, несущих
новую войну.
По словам Христа, все люди — братья. Между тем
многие из поджигателей войны именуют себя христи-
102
анами. Спрашивается, откуда же эта вражда, эта чер-
ная ненависть?
Беда в том, что эти люди, считающие себя христи-
анами, отступили от Христова учения о любви и мире:
«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Иоан. 14,27),
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
(Марк. 12, 31),— учил Христос. Эти люди пренебрегли
и другими словами Христа: «Не можете служить Богу
и маммоне» (Матф. 6, 24),— и, называя себя верую-
щими, а на деле перестав поклоняться Богу, начали
поклоняться неправедному богатству — золотому тель-
цу, желтому диаволу.
Лицемерно вознося молитвы к Богу и призывая Его
к себе в помощь, они одновременно сеют злобу, нена-
висть между людьми и несут человечеству мучения
и смерть.
В настоящее время американские захватчики, по-
прав всё святое в душе человеческой, совершают
ужасные злодейства, применяя против мирного насе-
ления Кореи химическое оружие, отравляя смертонос-
ными газами мирных людей и бактериологическими
средствами заражая население болезнями — чумой,
холерой, тифом и др.
Христианину прискорбно видеть такое низкое паде-
ние человека, «созданного по образу и подобию Бо-
жию». Любвеобильная наша' церковь должна быть
вместе с народом в борьбе за мир и она всецело поддер-
живает деятельность Всемирного Совета Мира, на-
правленную на борьбу против войны.
От имени христиан-старообрядцев мы, архипа-
стыри Старообрядческой церкви, подняли свой голос,
призывая к прекращению злодеяний и кровопролития
в Корее. Мы, делегаты, требуем запрещения атомного
103
и бактериологического оружия и заключения Пакта
Мира между пятью великими державами.
Выступать против зла —прямой долг, прямая обя-
занность каждого архипастыря и пастыря перед сво-
ими пасомыми, независимо от принадлежности к тому
или другому религиозному учению.
Мы, архипастыри и пастыри Христовой церкви,
должны быть на страже мира во всем мире, с созна-
нием ответственности перед Богом за наше отношение
к этому.
Сам собой напрашивается вопрос: можем ли мы
предотвратить войну?
В конкретных и ясных словах это выразил Иосиф
Виссарионович Сталин, Глава нашего Правительства,
который сказал: «Мир будет сохранен и упрочен, если
народы возьмут дело сохранения мира в свои руки
и будут отстаивать его до конца».
Совсем недавно мы убедились в справедливости
этих слов, а именно, в ответах И. В. Сталина редакто-
рам американских газет, где он отверг предположение,
что мировая война в настоящее время ближе, чем
3—4 года назад.
Для того, чтобы предотвратить угрозу войны,
нужно, чтобы простые люди всего мира восстали про-
тив войны, боролись за дело мира. Для этого надо,
чтобы все христиане вернулись к учению Христа
о любви и мире, и исполняли все Его заповеди.
Мир распространяется тогда, когда люди содейст-
вуют распространению этого вожделенного мира.
Мы, архипастыри и пастыри, должны считать себя
обязанными проповедывать мир, который оставил нам
Сам Христос, и заповедал это нам через Своих учени-
ков и апостолов.
104
В связи с этим мы посылаем свой христианской зов
христианам всех стран и их духовным руководителям,
а в особенности гражданам США: уклоняйтесь от зла
и делайте добро; ищите мира и следуйте за ним (Псал.
33, 15). И призываем их включиться в движение сто-
ронников мира, которое вполне соответствует заве-
там Христа.
«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены
сынами Божиими» (Матф. 5, 9).
Мы обращаемся к нашим одноверцам, находя-
щимся за рубежом нашей Родины, с христианским
призывом — всеми силами бороться против войны
и защищать дело мира.
Мы призываем свою паству к повседневным молит-
вам о достижении мира и к активному участию со всем
нашим советским народом в борьбе за мир, к пример-
ному труду на благо нашей дорогой Родины.
Мы, представители верующих всего Советского
Союза, должны обратиться к Всемирному Совету
Мира с предложением принять все возможные меры
для обуздания дьявольских ухищрений и преступ-
ных замыслов поджигателей новой мировой
войны.
Сами же мы обращаемся к Богу с усердной мо-
литвой, чтобы скорее наступило время, когда «пере-
куют мечи свои на орала и копья свои —на серпы ; не
поднимет народ на . народ меча и не будут более
учиться воевать» (Исаии 2, 4).
Тогда особо умиленным будет наше ежедневное
прославление Бога: «Слава в вышних Богу, и на земли
мир, в человецех благоволение».
Бог мира да будет с нами! Аминь. (А плоди с-
м е н т ы.)
105
Епископ Палтарокас: Следующее слово имеет Свя-
тейший Католикос-Патриарх всея Грузии Мелхиседек.
Святейший Католикос-Патриарх Мелхиседек: Вы-
сокочтимые сторонники мира! Грузинская православ-
ная церковь с особыми надеждами приветствует это
Высокое собрание и желает ему плодотворной работы.
Я, глава Грузинской церкви, не буду распростра-
няться о пользе мира и о вреде войны, а весьма кратко
скажу о борьбе Грузинской церкви за мир, о ее чувст-
вованиях, желаниях и ожиданиях.
Грузинская церковь проповедует и насаждает
среди пасомых любовь и мир, которые принес на
землю Господь наш Иисус Христос, и она чутко при-
слушивается ко всем нравственным запросам совре-
менного человечества и считает долгом своим содей-
ствовать всеми мерами всем лучшим его стремлениям.
Поэтому она не могла остаться вне того всеобщего
движения за мир, которое началось в Советском
Союзе по призыву его великого Вождя и охватило
весь мир.
Грузинская церковь имела своих представителей
на всех собраниях и конференциях сторонников мира
и возвышала свой голос против врагов мира и поджи-
гателей новой войны; ее духовенство и народ едино-
душно давали подписи под призывами к борьбе
за мир.
Таким образом, Грузинская церковь всегда и везде
принимала участие в работе за мир во всем мире.
Так и должно было быть. Грузинская православная
церковь проповедует Евангелие мира. Она знает, что
такое мир для человечества, знает, что мира жаждут
все, что мир нужен всем. Поэтому она молилась, мо-
106
Выступление Святейшего Католикоса-Патриарха всея
Грузии Мелхиседека.
лится и будет молиться «О мире всего мира» и не-
устанно' будет бороться за мир.
Среди тех, кто борется за мир, Грузинская церковь
и грузинский народ занимают не 'последнее место.
Они борются за мир потому, что мир проповедуется
Евангелием, потому, что мира жаждут все, потому,
что мир нужен всем.
Знамя мира взял в свои руки славный сын грузин-
ского народа великий Сталин. (Аплодисменты.)
Грузинский народ любит его и следует за ним — зна-
меносцем мира. К борьбе за мир призывает великий
Сталин — и за ним следует весь советский народ.
Грузинская церковь молится и будет молиться об
его здравии и долгоденствии и со всей силой будет
бороться за мир.
Грузинская церковь и грузинский народ возмущены
неслыханным бесчеловечием врагов мира — американ-
ских империалистов, применяющих бактериологиче-
ское оружие на территории Кореи и Китая.
Грузинская церковь и грузинский народ требуют
прекращения и запрещения бактериологической войны!
Грузинская церковь и грузинский народ требуют за-
прещения атомных и иных подобных бомб!
Грузинская церковь и грузинский народ требуют
заключения Пакта Мира между пятью великими дер-
жавами!
Грузинская церковь и грузинский народ требуют
считать военным преступником то 'Правительство, ко-
торое первым употребит атомные или иные подобные
бомбы!
Наше, еще небывалое в истории человечества, со-
брание представителей всех религий в СССР, естест-
венно, рождает мысль: не настало ли уже время
108
собраться Всемирному съезду религиозных деятелей
всех стран и единомысленно, единодушно решить воп-
рос о мире во всем мире?
Грузинская церковь и грузинский народ верят, что
это будет. Грузинская церковь и грузинский народ
убеждены, что мир победит войну, потому что за «мир
стоит великий Сталин. Эту же надежду вселяет в нас
и то обстоятельство, что за призывом великого Вождя
Сталина твердо идет народ Советского Союза, бога-
тая духовными и материальными средствами Русская
православная церковь во главе со Святейшим Патриар-
хом Московским и всея Руси Алексием.
Да здравствует знаменосец мира — великий Сталин!
(Аплодисменты.)
Да здравствует славный сын нашего народа —
великий Сталин! (Аплодисменты.)
Грузинская церковь и грузинский народ желают
ему здравия и долгоденствия и возглашают ему гру-
зинское «Мравал жамиер»! (Бурные аплодис-
менты, переходящие в. о в а ц и ю.)
Епископ Палтарокас: Слово имеет председатель
Советского комитета защиты мира Николай Семено-
вич Тихонов.
Н. С. Тихонов: Уважаемые делегаты Конференции
всех церквей и религиозных объединений в СССР! От
имени Советского комитета защиты мира приветствую
вас, собравшихся здесь с благородной целью, чтобы
сказать свое слово в защиту великого дела мира.
С каждым днем растет и крепнет народное движе-
ние за мир. Сторонники мира во всех странах, без раз-
личия политических и религиозных убеждений, требуют
109
запрещения атомного и бактериологического оружия,
призывают великие державы заключить Пакт Мира,
ратуют за более широкое развитие торговли между
Западом и Востоком, за расширение культурных свя-
зей и укрепление дружбы между народами.
Велик и необозрим сегодня фронт мира. В его
рядах неисчислимая рать людей доброй воли, полных
решимости и стремления защищать себя от угрозы
новой войны, от новых страшных бедствий, которые
готовят человечеству поджигатели войны из агрессив-
ного американо-английского блока.
Сторонники мира во всех странах добились нема-
лых успехов. Прежде всего, надо отметить, что под
Обращением Всемирного Совета Мира о заключении
Пакта Мира между пятью великими державами соб-
рано 603.570.000 подписей, на 122 миллиона больше,
чем под Стокгольмским Воззванием. И враги мира не
посмеют не считаться с таким внушительным числом
людей, настойчиво требующих мира.
Вместе со всеми народами советские люди не-
устанно отстаивают мир. В лице нашего народа люди
доброй воли во всех странах имеют верного союзника
в великой борьбе народов за мир и международную
безопасность.
Так же, как и все миролюбивые народы, советский
народ глубоко возмущен чудовищным злодеянием
американских империалистов, применивших бактерио-
логическое оружие в Корее и Китае. Проведенные
расследования изобличили преступников, которым не
уйти от суда разгневанных народов. Мы, как и все
честные люди на земле, осуждаем неслыханные пре-
ступления американских агрессоров.
Советский народ на деле доказал, что он является
ПО
верным и надежным поборником мира. В это верят,
это знают все народы, и никакая чудовищная ложь не
может скрыть от них этой святой правды.
Большой вклад в дело защиты мира вносят и пред-
ставители всех церквей и различных религиозных объ-
единений в СССР, активно борющиеся за мир. Пред-
ставители Русской церкви неоднократно выступали,
как внутри нашей страны, так и за ее пределами, в за-
щиту мира. В работе Третьей Всесоюзной конференции
сторонников мира принимали участие представители
многих церквей и религиозных объединений в СССР.
Среди них мы видели Патриарха Московского и всея
Руси Алексия, митрополита Крутицкого и Коломен-
ского Николая, Католикоса всех Армян Георга VI,
Патриарха всея Грузии Каллистрата, муфтия, предсе-
дателя Духовного управления мусульман Закавказья
Али Заде, епископа Римско-католической церкви
Стродса, председателя Всесоюзного Совета евангель-
ских христиан-баптистов Жидкова, архиепископа Еван-
гелическо-лютеранской церкви Яна Кийвита и других.
Великую идею защиты мира ревностно и неустанно
проповедуют в своих речах многочисленные служи-
тели церкви, неустанно призывают они верующих
к защите мирной жизни, торжеству правды и справед-
ливости.
Уважаемые делегаты! Значение настоящей Конфе-
ренции выходит далеко за пределы нашей страны. Ее
голос услышат сторонники мира далеко за рубежом
нашей Родины.
Позвольте мне пожелать вам успехов в вашей
благородной работе на благо мира.
Мы все знаем и глубоко верим в то, что, несмотря
на козни поджигателей войны, на затеваемые «кресто-
111
вые походы», на всевозможные происки поджигателей
войны, великое дело мира победит, потому что с каж-
дым днем, с каждым часом становится сильнее вели-
кая армия сторонников мира, потому что эта армия
объединяет всех честных людей земного шара, потому
что ведет ее великий поборник мира, друг всего
прогрессивного человечества, величайший человек на-
шей эпохи Иосиф Виссарионович Сталин! (Апло-
дисменты.)
Митрополит Николай: Слово имеет делегат Римско-
католической церкви в Литве — епископ Паневежис-
ский и Вильнюсский, капитульный викарий Казимие-
рас Палтарокас.
Епископ Палтарокас: Многоуважаемые делегаты,
сторонники мира во всем мире! В сей момент мне вспо-
минаются слова Псалмопевца: Как хорошо и как
приятно, братья, пребывать в единении! (Псал. 132, 1).
Мы участвуем в Конференции, представляющей явле-
ние беспрецедентное. По приглашению Его Святейше-
ства, Московского и всея Руси Патриарха Алексия,
собрались представители всех церквей и религиозных
объединений, существующих в СССР, в Троице-Сергие-
вой Лавре, досточтимом святилище, которое в течение
веков ознаменовалось великими религиозными и госу-
дарственными подвигами. Мы съехались со всех кон-
цов Государства, чтобы совместно обсудить вопрос
исключительной важности — об укреплении мира во
всем мире.
Для нас, как представителей церквей и религиоз-
ных объединений, вопрос мира особенно важен: мир,
по нашим понятиям — это воплощение любви, едине-
112
Речь епископа Паневежисского и Вильнюсского капитуль-
ного викария Казимиераса Палтарокаса.
8 Заказ № 3598
ния, антитезис ненависти и злобы, которым свойст-
венно разъединение, уничтожение материальных и
моральных ценностой. Ужасные разрушения, причи-
ненные второй мировой войной, еще живут в нашей
памяти. Вот почему мы — враги войны и сторонники
мира. Я, как епископ, буду говорить с точки зрения
христианства, находящего общий язык со всеми
людьми доброй воли, и скажу о мире в сопоставлении
с войной.
Христос, расставаясь со Своими учениками, сказал
им: Даю вам новую заповедь — любите один другого.
Первые христиане называли себя братьями и сест-
рами; всё у них было общее; были они одного сердца
и одной души; не было между ними неимущих; нуж-
дающимся давалось столько, сколько им было нужно.
Увы! Некоторые переходили в христианство, но не
приобщались к христианскому духу.
Христианство издревле осуждало войну. Не будучи
в состоянии предотвратить войн, оно смягчало жесто-
кости ведения войны; ввело перемирия, так называе-
мый «Божий мир»; ослушников наказывало церков-
ными карами, до отлучения от церкви включительно.
Однако войны учащались и долго продолжались.
Была тридцатилетняя, даже столетняя война. Один
философ, повторив слова Платона, что «войны — есте-
ственное состояние народов», охарактеризовал чело-
века как волка, приняв за принцип «войну всех против
всех». С другой стороны, некоторые общественные
деятели и отцы церкви признавали идеалом христиан-
ства «вечный мир». А войны повторялись и велись все
с большим ожесточением.
Достаточно припомнить последнюю войну, когда
люди гибли не только на фронтах, но и массами рас-
114
стреливались, даже живьем сжигались гитлеровцами
в концентрационных лагерях. А теперь нависла над
нами угроза новой войны. При теперешних условиях
ведения войны она грозит уничтожением современной
культуры и массовым истреблением многих народов...
Со всех сторон мы слышим, как слово «мир» скло-
няется во всех падежах, а истинного мира нет. На-
против, в некоторых странах ведутся войны, уже по
несколько лет: льется кровь, гибнет человеческая
жизнь, истощается здоровье, пропадает достояние, ра-
стет нищета...
Советские народы заняты мирным созидательным
трудом: увеличивают плодородие земли, сооружают
ирригационные каналы, садят леса, как защиту от
ветров и снегов, проводят новые водные пути... Одним
словом преобразуют природу, стоят в первых рядах
борцов Ьа мир во всем мире.
Капиталистические государства строят аэродромы,
военные базы, даже в чужих странах, заняты ремили-
таризацией Западной Германии, Японии; ведут войну
в Корее, Вьетнаме, Индонезии... Применяют бактерио-
логическое оружие... Этого мы по религиозным убеж-
дениям не можем не осуждать. Вместе с Бюро Все-
мирного Совета Мира мы считаем это преступлением
и усматриваем в этом угрозу всему человечеству.
Атомная бомба хранится еще в запасе. Если бы
атомная энергия приспособлялась к мирной промыш-
ленности, не служила бы целям войны, то пришлось бы
только • порадоваться изумительным достижениям
науки. Но когда сторонники войны угрожают приме-
нением ее в войне, то содрогается сердце человека, ум
отказывается понять безмерность опасности, хочется
воскликнуть: довольно жертв, прекратить бойню!
8*	115
До сих пор люди доброй воли употребляют все-
возможные средства против опасности войны, к водво-
рению мира. Мы, люди, принадлежащие к различным
церквам и религиозным объединениям, солидарны со
всеми поборниками мира во главе со знаменосцем его
Иосифом Виссарионовичем Сталиным. У нас, верую-
щих, есть особое, весьма действенное, оружие — это
религиозное чувство.
Сплотимся в священной борьбе за мир во всем
мире! Кто бы ты ни был — сколько это зависит от
тебя, будь в мире со всеми людьми. Да не будет бра-
тоубийственной войны! Да перестанет человек быть
хищником! Тогда сбудется аллегорическое пророче-
ство Исаии: «Волк и ягненок будут пастись вместе»
(Исаии 65, 25).
Если бы все верующие, без различия догматических
и обрядовых особенностей, сплотились под знаменем
мира, то была бы такая громадная сила, которая не
дала бы возможности покушаться на мир. Поэтому я
еще раз братски призываю всех верующих единодушно
соединиться в одну великую рать за мир.
Мы, католики Литвы, не стоим в стороне, молча,
не только в сердцах осуждаем подготовляемую войну...
Мы не раз поднимали голос за мир; основываясь на
учении Христа, мы присоединяемся ко всем людям
доброй воли всех народов, борющихся против войны.
Нам, литовцам-католикам, исключительно ценна идея
мира, дружбы и сотрудничества народов....
Не говоря о давних потрясениях, мы теперь пере-
жили две жесточайшие войны, следы которых еще не
совсем сглажены до сих пор.
Сейчас я укажу на то, что Католическая церковь
в Литовской ССР до сих пор делала в пользу мира.
116
После окончания войны я огласил своей пастве па-
стырское послание, которое было прочитано во всех
управляемых мною церквах. В нем я призывал верую-
щих прилежно включиться в мирный труд, скорее вос-
станавливать страну, быстрее залечивать материаль-
ные и особенно духовные раны...
Духовенству я не раз предлагал действовать в этом
направлении с амвона, в исповедницах и вообще при
каждом удобном случае. Многие священники высту-
пали с призывом за мир по радио, а также в местной
и заграничной печати. В числе таких священников
я назову, например, каноника Вильнюсского капитула
профессора-доктора Яна Эллерта, выступившего в
1951 году по радио для заграницы; декана г. Вильнюса
Константина Гаяускаса и настоятеля Вильнюсского
собора св. апостолов Петра и Павла Михаила Тарви-
диса...
9 сентября 1951 года в столице Литовской ССР —
в г. Вильнюсе состоялась республиканская конферен-
ция сторонников мира, на которой я присутствовал.
После конференции я дал подведомственному мне духо-
венству указание самим священникам подписываться
под требованием Пакта Мира между пятью великими
державами — Советским Союзом, Соединенными Шта-
тами Америки, Англией, Францией, Китайской Народ-
ной Республикой — и призывать к этому прихожан.
Эти призывы усердно исполнялись католиками.
С 27 по 29 ноября того же года я участвовал
в Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира
в Москве. Там я произнес речь по радио в защиту
мира.
Как сказал Иосиф Виссарионович Сталин, «мир
будет сохранен и упрочен, если народы возьмут дело
117
сохранения мира в свои руки и будут отстаивать его
до конца».
Возвратившись из Москвы, я провел две конферен-
ции деканов подведомственной мне Вильнюсской
архиепархии и Паневежисской епархии. В г. Виль-
нюсе 18 декабря 1951 года я в общих чертах охаракте-
ризовал Третью Всесоюзную конференцию, а деканы
поставили меня в известность о том, что мое предло-
жение духовенству подписывать требование о заключе-
нии Пакта Мира между пятью великими державами
выполнено прихожанами успешно. Шиленский настоя-
тель Михаил Жук даже по своей инициативе собрал
большое число подписей и список передал в район.
Деканы сочли Рождественские праздники самым под-
ходящим временем для проповеди о мире.
На Паневежисской конференции 4 января 1952 го-
да я поделился с деканами впечатлениями о Третьей
Всесоюзной конференции в Москве. Деканы же доло-
жили мне, что сбор подписей под требованием о за-
ключении Пакта Мира между пятью великими держа-
вами прошел также успешно.
Вообще католическое духовенство Литвы в дело
мира внесло немалую лепту.
Кончая свое выступление, упомяну об одном эпи-
зоде: индийский писатель доктор Симха, буддист,
около двадцати пяти лет тому назад посетивший
Европу, в Каунасском университете свой доклад за-
кончил такими словами: «От всего сердца Европе
я желаю возвратиться к религии... К достижению ре-
шения многих вопросов наилучший путь — рели-
гиозный...»
Я, как духовное лицо, не могу не согласиться
с этими пожеланиями. Я уверен, что религия создает
118
основу для того, чтобы воздвигнуть великий храм
правды’, справедливости и любви. Под сенью сводов
этого храма найдется место всему человечеству, объе-
диненному в общем мире.
Пусть Всемирный Совет Мира все активнее и ак-
тивнее действует на мировом поприще для объединения
всех людей доброй воли под знаменем мира.
Мы, служители алтарей, духовные вожди нам пре-
порученной паствы, будем вместе с нашими верую-
щими молиться за то, чтобы Бог благословил добрые
начинания.
Кончаю молитвой, ежедневно повторяемой каж-
дым католическим священником Литвы: «Боже, от
Которого исходят святые желания, добрые наме-
рения и праведные дела! сниспошли слугам Твоим
такой мир, какого свет дать не может, чтобы и сердца
наши были преданы Твоим заветам и дни наши были
в мире, свободны от боязни врагов». (Аплоди-
с м е н т ы.)
Митрополит Николай: Слово предоставляется
гостю из Румынии Его Высокопреосвященству митро-
политу Севастиану.
(Митрополит Румынской православной церкви Се-
вастиан произносит речь на румынском языке. Перевод
читает доцент В. И. Талызин.)
Ваше Святейшество, высокопреосвященные отцы,
ваши преподобия, возлюбленные братья по духу!
Первое наше слово — это теплое приветствие, которое
шлет вам Румынская православная церковь совместно
со всеми остальными вероисповеданиями, находя-
щимися на территории моей любимой Родины —
119
Румынской Народной Республики. В моем лице, как
члена Постоянного комитета борьбы за мир в Румын-
ской Народной Республике, вас приветствуют с той же
теплотой и любовью все сторонники мира в нашей
стране, объединенные одной и той же решимостью
бороться за мир.
Одновременно я приношу горячий привет всему со-
ветскому народу и его великому Вождю Иосифу Вис-
сарионовичу Сталину, знаменосцу всемирного фронта
сторонников мира.
Румынская православная церковь с большой ра-
достью приняла приглашение участвовать в этой вели-
чественной Конференции для защиты мира, которая
объединяет представителей всех вероисповеданий вашей
славной Родины, являющейся нерушимым бастионом
мира и демократии.
От лица Священного Синода Румынской православ-
ной церкви и Предстоятеля нашей церкви Патриарха
Юстиниана, а также лично от себя я благодарю Свя-
тейшего Патриарха Алексия за приглашение на эту
Конференцию, видя в этом новое доказательство любви
и прочной связи между нашими церквами.
Ныне, когда наш народ, с помощью Советского
Союза, сбросил с себя ярмо внутренних и внешних пора-
ботителей, когда наш народ взял в свои собственные ру-
ки свою судьбу, когда он работаете невиданным в преж-
нее время подъемом для преуспеяния страны, он теперь
любит свою свободу и твердо намерен защищать ее.
Наша церковь еще с самого начала примкнула к
движению сторонников мира и потом активно вошла
в ряды этого движения.
Еще в 1948 году здесь, в Москве — в славной сто-
лице нового мира — Румынская православная церковь
120
Выступление митрополита Румынской православной
церкви Севастиана.
присоединила и свой голос к голосу остальных брат-
ских церквей — воззванию о мире, обращенному к хри-
стианам всего мира.
Путем многочисленных посланий, воззваний и руко-
водящих указаний Священный Синод Румынской пра-
вославной церкви постоянно побуждал священнослу-
жителей и верующих входить в ряды борцов за мир,
участвовать в комитетах борьбы за мир и своей дея-
тельностью постоянно укреплять фронт защитников
мира.
Для того чтобы еще лучше уяснить и еще больше
обязать своих священнослужителей активно участво-
вать в борьбе за мир, Румынская православная церковь
организовала специальные курсы для духовенства, а
также и периодические районные собрания. Она отпе-
чатала и распространила документальный материал,
научные исследования, статьи, послания и другую лите-
ратуру, необходимую для укрепления работы в борьбе
за мир.
Она обратилась с призывом к верующим подписать
(1950 г.) Стокгольмское Воззвание, а затем в 1951 го-
ду — воззвание о заключении Пакта Мира между пятью
великими державами.
В целях поддержки борьбы за мир Румынская пра-
вославная церковь объединила свою работу за мир
с усилиями остальных вероисповеданий (культов) на-
шей страны, организовав совместные братские собра-
ния, и составила совместные призывы для защиты
мира.
Постоянно стараясь, таким образом, в деле укрепле-
ния фронта мира и решительно поддерживая деятель-
ность Постоянного комитета для защиты мира в Ру-
мынской Народной Республике, Румынская православ-
122
ная церковь стремилась сомкнуть ряды и с борцами за
мир из других церквей и вероисповеданий, находящихся
за границей.
Так, например, она участвовала в интерконфес-
сиональной Конференции в Лугачовицах (Чехослова-
кия), потом на Всемирном конгрессе сторонников мира
(в Варшаве, в 1950 году) и в первую очередь старалась
поддерживать живое и тесное сотрудничество в борьбе
за мир с Русской православной церковью, с которой
она заключила в 1951 году соглашение о работе в за-
щиту мира.
Из приведенных фактов можно видеть, что Румын-
ская православная церковь не намерена действовать
изолированно в деле защиты мира, а, наоборот, счи-
тает, что это дело — совместного труда и общих усилий
всех честных людей во всей вселенной, будучи убеждена,
что только объединенной борьбой всех народов за мир
можно обеспечить его. Исходя из этого убеждения,
наша церковь оказала полную поддержку движению
сторонников мира в Румынской Народной Республике.
Румынская православная церковь сознает, что она
находится на пути своего прямого миссионерского при-
звания.
Ибо, действительно, что может быть более полез-
ным для миссии церкви, чем мир, и что может быть
более вредным, чем война?
Может ли кто-нибудь указать, что Христос увеще-
вал когда-нибудь убивать других людей путем войны?
К чему зовет Он нас? К ненависти или же к любви и
благоволению? К смерти или же к жизни? Поклоняемся
ли мы какому-нибудь богу смерти? Нет, братья мои, мы
поклоняемся Господу жизни, а не некоему демону
смерти, Господу любви и благоволения, а не некоему
123
демону ненависти и вражды среди народов. Мы покло-
няемся Господу мира, а не некоему демону войны.
Следуя учению Господа мира, жизни и любви, а
также и по слову Священного Писания, которое гласит:
«Кто ведет в плен, тот сам идет в плен; кто мечом уби-
вает, тому самому надлежит быть убиту мечом»
(Апокалипс. 3, 10), мы беспрекословно осуждаем тех,
кто поднимает руку против своих братьев, тех, которые
пытаются распространить свое господство над другими,
тех, которые стремятся завладеть, покорить, поработить
всякого свободного человека.
Мы беспрекословно против тех, которых возмущает
самое слово «мир» и которые подстрекают к развязы-
ванию новой империалистической войны, к захватниче-
ской войне, к новой мировой бойне.
Румынская православная церковь, и вместе с нею
и все остальные вероисповедания нашей страны энер-
гично протестовали и протестуют против беззаконий,
совершенных американскими империалистами, в какой
бы ни было части света, против всех их действий, на-
правленных к подготовке новой мировой войны, и осо-
бенно против применения бактериологического оружия
в войне с Кореей.
Наш народ каждый раз бывает охвачен страшным
возмущением, когда слышит про угрозы войны, когда
видит подстрекательство и подготовку преступных импе-
риалистов к новой мировой войне. Но, насколько велико
возмущение против тех, настолько велика и любовь на-
шего народа ко всем борцам за мир во всем мире, в пер-
вую очередь к Советскому Союзу, освободителю нашей
Родины от фашистского гнета.
Наш народ тем более питает горячую любовь к Со-
ветскому Союзу и к его гениальному Вождю
124
И. В. Сталину, что видит во вчерашних своих освобо-
дителях нынешних защитников своих прав на жизнь,
защитников мира и руководителей всех народов, жаж-
дущих свободы и прогресса.
Наш народ, взявший ныне в свои собственные руки
свою судьбу, твердо намерен защищать мир до конца
и своим участием стремится увеличить силу лагеря
мира. Румынская же православная церковь, со всеми
остальными вероисповеданиями нашей дорогой Родины,
поддерживает с непоколебимой решимостью эту вели-
чественную борьбу народа.
Собрав все свои силы, мы будем находиться по-
стоянно рядом с борцами за мир, имея твердое убежде-
ние, что война должна быть устранена благодаря чест-
ному соглашению между пятью великими державами,
как это указал великий Сталин.
Я считаю, что наше присутствие здесь является жи-
вым и многоговорящим доказательством возможности
соглашения и сотрудничества для всякого благого дела,
для всех тех, кто решил придти к соглашению и жить
в мире и любви, участвуя в построении мирной, счаст-
ливой, прекрасной жизни.
Я молю Бога, чтобы Он благословил труды нашей
Конференции и увенчал успехом священное дело мира,
во имя которого все мы боремся. (Аплодисмент ы.)
Епископ Палтарокас: До перерыва слово имеет пред-
седатель Исполнительного органа религиозной общины
духовных христиан-молокан г. Баку Иван Матвеевич
Манаенко.
И. М. Манаенко: Уважаемые друзья, делегаты на-
шей Конференции! Мы, духовные христиане-молокане,
держимся основ христианского учения — служить Богу
125
й духе и истине, и нам весьма дороги слова нашего
Учителя Христа, учащего всех Своих последователей
любить Бога и любить ближнего. «И в этом,— Он ска-
зал,— весь закон и пророки».
А где любовь, там мир и согласие, там нет места
войне.
И нам кажется, что все народы, а среди них осо-
бенно — верующие в Бога люди, к какому бы религиоз-
ному течению они ни принадлежали, должны следовать
этому порядку, то есть проявлять любовь и благожела-
тельство к людям. Мы все — сторонники и поборники
мира. И мы очень дорожим тем, что живем в Советской
стране, народ которой, под управлением великого
Иосифа Виссарионовича Сталина, идет впереди всех на-
родов в борьбе за мир. И мы знаем, что сотни миллионов
людей доброй воли присоединили свой голос за мир и
тем поручили Всемирному Совету Мира стоять крепко
за дело мира и бороться за него.
Мы собрались в то время, когда обнаглевшие под-
жигатели войны в Соединенных Штатах Америки, Анг-
лии и других странах продолжают творить свои зло-
деяния, производят в огромном количестве военное
оружие, а особенно такие злодейские виды оружия мас-
сового истребления людей, как атомные бомбы, удушли-
вые газы и равные вредные бактерии.
А что они делают в многострадальной Корее?
Вот уже почти два года жгут, насилуют и убивают
не только воинов, вставших на защиту своей родной
земли, но и женщин, стариков и детей. У этих крово-
жадных людей нет жалости. Мы понимаем корейских
страдальцев очень хорошо, потому что сами испытали
многие ужасы от гитлеровских захватчиков, которые
терзали нашу родную землю. У нас еще не зажили раны,
126
Выступление председателя Исполнительнсг) органа об-
щины духовьых христиан-молэкан г. Баку И. М. Манаенко.
не высохли слезы жен и осиротевших детей от недавней
мировой войны.
Кроме всего другого, страшные человеконенавист-
ники стали сбрасывать на стойкий и мужественный на-
род Кореи смертоносные бактерии. Это возмущает не
только нас, но и всех людей на земле. Таким человеко-
ненавистникам шлет проклятия всякий сохранивший со-
весть человек.
Эти глашатаи зла, нечестия и всяких несправедли-
востей дерзают поднимать руки с молитвой к Богу,
дерзают считать себя христианами, якобы старающи-
мися распространять дорогую всем нам Библию. Но они
забыли, что в ней о подобных им людях строго сказано:
«Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас
очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не
слышу: ваши руки полны крови» (Исаии 1, 15).
Мы глубоко верим, что наша Конференция, как и
другие конференции в защиту мира, является отрадою
для всех простых людей земли: все они жаждут мира,
вопиют о мире, стремятся к миру. Теперь большинство
людей поняло всю важность борьбы за мир. Это дает
нам твердую уверенность, что мир победит войну, и
будет, как сказано в Священном Писании: «И перекуют
мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не под-
нимет народ на народ меча, и не будут более учиться
воевать» (Исаии 2, 4).
Война — это ужасное народное бедствие, она никому
не нужна, кроме тех, кто на крови и страданиях людей
наживают миллионные барыши. Они и стараются раз-
жечь пожар войны. Но они просчитаются, они сами
упадут в ту бездну, которую они готовят другим.
Агрессоры США и Англии превращают города и
селения в пожарища и пустыни и истребляют трудо-
128
любивое население Кореи. А мы в СССР превращаем
пустыни в плодороднейшие места земли, строим новые
города и селения и восстанавливаем старые.
Мы делаем все, чтобы люди наши жили краше и
лучше. Они зажигают войны, а мы строим мир. Они
заражают здоровых людей Кореи и Китая смертонос-
ными бактериями, чтобы больше истреблять население
этих стран, и готовят для других, неугодных им, людей
эти смертоносные ужасы. А советский народ напрягает
все силы для борьбы с эпидемиями и изобретает новые
способы и средства для лечения всяких человеческих
болезней.
США и Англия все силы напрягают, чтобы поддер-
живать все старое, прогнившее и отсталое в мире, а
советский народ одобряет, возглавляет и поддерживает
все прогрессивные силы народов и стран, все новое,
что ведет к миру, к свободе и дружбе народов.
Мы, духовные христиане-молокане, принимали и
впредь будем принимать самое ревностное участие
в деле мира. У нас, молокан, в одном Азербайджане
с городом Баку имеется несколько десятков тысяч ве-
рующих. Но их много и в других республиках Закав-
казья, в Поволжье, в Сибири, на Дальнем Востоке, Мол-
давии и других местах, и все мы единодушно стоим
за мир и поддерживаем деятельность Всемирного Со-
вета Мира.
На наших собраниях мы возносили молитвы за мир.
В проповедях и беседах мы развивали тему об опасно-
стях войны и о защите мира. Мы единогласно подписа-
лись под Стокгольмским Воззванием о запрещении атом-
ногооружия, а также все решительно дали свои подписи
под Обращением Всемирного Совета Мира о заключе-
нии Пакта Мира между пятью великими державами.
9 Заказ № 3598	129
Во время местной конференций Сторонников мира
в Баку, а также в дни Третьей Всесоюзной конференции
сторонников мира в Москве, мы не остались равнодуш-
ными — молились об успехах этих конференций и вели-
кого дела мира и разъясняли нашим верующим всю
важность этих конференций и борьбы за мир.
А когда до нас дошло ужасное сообщение, что аме-
риканские агрессоры в Корее и Китае стали применять
бактерии разных заразных болезней, что привело в ужас
весь мир, мы выразили свой гневный протест против
этих зверств, которые заокеанские захватчики стали
применять и тем усилили мучения и без того много по-
страдавшего корейского народа.	f
Со слезами умиления духовные христиане-молокане
возносят свои горячие молитвы за великого Вождя на-
родов, держащего знамя мира, Иосифа Виссарионовича
Сталина, и от души желают ему еще долгих лет жизни
на благо всего прогрессивного человечества. Мы молим-
ся и за наше Советское правительство, за успешную дея-
тельность сторонников мира, за дружбу между народами.
Все мы, молокане, крепим мир и дружбу нашим горя-
чим и активным участием в великом деле строительства
новой жизни в нашей стране.
Мы считаем себя счастливыми быть на этой Кон-
ференции соучастниками со всеми другими религиоз-
ными течениями в СССР в славном деле борьбы за мир.
За рубежом нашей Родины, главным образом в
США и Канаде, имеется значительное количество наших
единоверцев — духовных христиан-молокан. Мы при-
зываем их прислушаться к нашему голосу, включиться
в славное дело борьбы за мир и не верить всей той злоб-
ной клевете на нашу Советскую страну, которую рас-
пространяют о ней прислужники капиталистов.
130
Мы, верующие молокане, как и другие верующйё,
свободно исповедуем в СССР свое вероучение.
Мы убеждены, что если наша борьба за мир будет
вестись всем нашим народом, то мир будет сохранен и
упрочен. (Аплодисмент ы.)
Митрополит Николай: Сейчас объявляем перерыв
на 15 м^нут. После перерыва, на последнем заседании
сегодня,'] будет председательствовать Святейший
ПатриарХ-Католикос всех Армян Георг VI.
(После перерыва.)
Митрополит Николай: Продолжаем наше заседание
Конференции. Председательствует Святейший Патри-
арх-Католикос всех Армян Георг VI.
Первое слово имеет Патриарх всех Армян Георг VI.
Патриарх Георг VI: Армянская апостольская цер-
ковь, вместе со всем своим духовенством и верующей
паствой, устами своего Патриарха выражает Его Свя-
тейшеству Патриарху Московскому и всея Руси Але-
ксию свою радость по поводу организации настоящей
Конференции и приветствует присутствующих на Кон-
ференции делегатов — всепочтенных глав и представи-
телей церквей и вероисповеданий.
Человечество стоит сегодня перед страшной угрозой
третьей мировой войны. Однако против разжигающих
войну англо-американских государств стоит Советский
Союз, который все время ведет миролюбивую политику,
защищает идею мира, требует решать международные
сложные вопросы путем взаимопонимания и сотрудни-
чества и является оплотом и надеждой всех миролюби-
вых народов.
9*	131
Армию сторонников мира возглавляет великий и
мудрый Вождь человечества дорогой Иосиф Виссарио-
нович Сталин, который с неуклонной волей кует счастье
народов. Самоотверженная человеколюбивая деятель-
ность Иосифа Виссарионовича Сталина наполняет наши
души и души сотен миллионов людей во всем мире вели-
кой оптимистической верой в будущее человечества.
Человечество, уверенное, на основе прошлого горь-
кого опыта, что война приносит смерть и опустошение,
а мир — жизнь и счастье, начало организовываться для
борьбы за мир.
При нынешнем положении всего мира и борьбе двух
противоположных идей — идеи войны и идеи мира,—
перед сегодняшней нашей Конференцией, естественно,
встают два вопроса:
1. Выяснить, что сделала религия и церковь в отно-
шении этой борьбы.
2. Каковы должны быть их задачи в дальнейшем.
Эти вопросы красочно и сжато изложил и разъяс-
нил член Всемирного Совета Мира — Высокопреосвя-
щенный митрополит Николай.
Разрешите и мне остановиться на втором вопросе
и кратко изложить нашу точку зрения по нему.
Церковь Христова со дня своего возникновения и
поныне старалась побуждать и распространить веру
среди народа, разработала догмы христианской рели-
гии, обряды и проповедывала высокие моральные идеи
христианской религии — идеи любви, братства, мира,
содружества.
Спаситель дал заповедь о любви к Богу и к ближ-
нему как основную.
Сегодня, когда почти половина человечества высту-
пила против войны и требует мира, являющегося одной
132
Выступление Святейшего Верховного Патриарха-
Католикоса всех Армян Георга VL
из основных идей христианского учения, христианская
церковь, как и все остальные религии и религиозные
учреждения, не имеют права молчать.
Мы считаем целесообразным и уверены, что если
большие и малые национальные христианские церкви,
как и другие религиозные учреждения, объединятся,
сорганизуются и совместно, единым фронтом, выступят
вместе со своими верующими против войны и за мир,—
это не только будет иметь положительное значение и
поможет делу торжества мира, но и поднимет авторитет
духовенства, подчеркнет значение религии в жизни.
При осуществлении программы сотрудничества
христианских церквей и других религий в пользу мира,
по нашему мнению, перед этим сотрудничеством
должны быть поставлены следующие две задачи:
1. Каждая христианская церковь, как ныне, так и
в дальнейшем, должна продолжать содействовать Все-
мирному Совету Мира, способствуя осуществлению вы-
работанной им программы.
2. Учитывая то обстоятельство, что человечество
не только против предстоящей подготовляемой войны,
ко и вообще против всяких войн и требует длительного
мира, церковь и все другие религиозные объединения
должны всеми способами бороться за такой мир.
Человечество требует мира, основываясь на фактах,
которыми изобилует история всех народов. Эти факты
единодушно доказывают, что развитие культуры и бла-
гополучия человеческой жизни происходят в период
мирной жизни народов и, наоборот, войны являются пе-
риодом опустошения и разорения, когда человек разру-
шает и уничтожает созданное своей собственной рукой.
В подтверждение сказанного нами приведем при-
меры из истории тридцати лет Советской страны.
134
Великая Октябрьская революция не только пропове-
дывала идею свободы личности, народов и государств,
но и осуществляла это в своей стране. Она не только
выдвинула новую грандиозную экономическую про-
грамму, но и осуществила ее, изменила географическое
лицо страны, соединяя моря с реками, вследствие чего
голые пустыни покрылись растительностью и становятся
обитаемыми, необычайно поднялась сельскохозяйствен-
ная мощь страны. Это способствует расцвету экономиче-
ской жизни страны и открывает путь к улучшению
человеческой жизни.
Все это является следствием того, что Советская
власть со дня своего установления и до сих пор вела
и ведет миролюбивую внутреннюю и внешнюю политику
и всегда добивалась создания прочного содружества и
сотрудничества между многоязычными народами своей
страны и утверждения подлинного братства между
ними.
И сегодня также, учитывая смертоносные и раз-
рушительные последствия войны, неисчислимые мучения
людей во время ее, она выступает против войны, защи-
щает мир и отстаивает политику разрешения всех слож-
ных межгосударственных вопросов путем взаимопони-
мания и сотрудничества.
Больно, однако, думать, что среди государственных
деятелей США и других капиталистических стран
имеются люди, движимые эгоистическими чувствами,
готовые уничтожить все материальные и духовные
творения человеческого духа, опустошить мир, даже
уничтожить его. Этим руководителям недостает проти-
воядия против эгоистических чувств, недостает чувства
гуманности и братства, которые являются результатом
высокой нравственности.
135
Мы должны добиться того, чтобы все церкви и все
религии всего мира включились в борьбу за мир против
угрозы новой войны.
Можно было бы приветствовать, если бы предста-
вители всех церквей и религий всего мира собрались на
Всемирную конференцию для обсуждения вопроса р
том, как они могут и должны помочь ликвидировать
угрозу новой войны, как путем воспитания людской со-
вести и воли утвердить в душе человека чувства гуман-
ности, братства и содружества.
Это — программа длительной и напряженной ра-
боты, осуществление которой потребует от нас приложе-
ния больших усилий и энергии, но которая, при нали-
чии доброй воли, вполне осуществима.
Наряду с этой большой программой, перед нами
стоят задачи более неотложные и требующие срочного
вмешательства. Я имею в виду те зверства, которые, под
флагом Организации Объединенных Наций, осущест-
вляют американские вооруженные силы в Корее и кото-
рые требуют от всего человечества самых срочных и
энергичных усилий, чтобы любой ценой приостановить
применение бактериологического оружия и спасти чело-
вечество от грядущих, неподдающихся воображению,
ужасов и положить конец войне в Корее.
Для внесения лепты духовенства в усилия всего про-
грессивного человечества мы предлагаем вниманию вы-
сокочтимых делегатов нашей Конференции следующее:
1. Обратиться от имени настоящей Конференций к
главам всех церквей и религий мира и ко всем верующим
•мира с призывом безотл агательно возвысить свой голос,
протестовать и бороться против подготавливаемой войны.
2. От имени настоящей Конференции глав и пред-
ставителей всех церквей и вероисповеданий обратиться
136
к Всемирному Совету Мира, сообщить ему нашу про-
грамму, одобрить ту гуманную, самоотверженную, вели-
кую службу, которую оказывает всему человечеству
Всемирный Совет Мира, и, благословляя членов Совета
и их мероприятия, молиться Всевышнему о даровании
им успеха во всех их начинаниях. (Аплодисмент ы.)
Митрополит Николай: По просьбе председательст-
вующего — Святейшего Патриарха-Католикоса всех
Армян Георга VI, объявляются имена следующих ора-
торов.
Слово предоставляется председателю Духовного
управления мусульман Европейской части СССР и Си-
бири муфтию аль хафизу калямулла Шакиру ибн
Шайхлисламу Хиялетдинову.
Ш. Ш. Хиялетдинов: Мир вам, дорогие братья и
друзья! Разрешите мне приветствовать вас от имени
духовенства и верующих мусульман, живущих в Евро-
пейской части Советского Союза и Сибири.
Мое сердечное приветствие одновременно является
и выражением моего искреннего восхищения тем един-
ством наших помыслов и стремлений, которые привели
нас сюда.
От всей души и от имени духовенства и верующих
мусульман Европейской части Советского Союза и Си-
бири я благодарю инициатора созыва этой Конферен-
ции высокочтимого Патриарха Московского и всея Руси
Алексия.
Наша Конференция является выражением единства
чувств, солидарности в достижении великих целей по
защите и укреплению мира во всем мире и ярчайшим
образом демонстрирует единство, любовь и дружбу
137
между народами Советского Союза. Конференция пока-
зывает, что' мы, собравшиеся сюда, хотя и исповедуем
различные вероучения, хотя и говорим на разных язы-
ках, однако делаем дело мира, угодное и великому
Аллаху, являющееся нашим общим делом.
Она показывает также, что существующие в Совет-
ском Союзе церкви и вероисповедания полны твердой
решимости вместе со всем советским народом бороться
за правое дело, за мир против войны.
Я, как глава духовенства и верующих мусульман
Европейской части Советского Союза и Сибири, с вели-
чайшим негодованием и возмущением осуждаю дьяволь-
ские замыслы нынешних правителей некоторых капита-
листических государств, пытающихся ввергнуть челове-
чество в третью мировую войну.
Из обращения профессора Пекинского университета
Мухамеда Макина к мусульманам всего мира мы с
содроганием узнали о чудовищных злодеяниях амери-
канских агрессоров, начавших применять на территории
Северной Кореи и Северо-Восточного Китая бактериоло-
гическое оружие.
Призыв профессора Мухамеда Макина ко всем му-
сульманам мира осудить американских поджигателей
войны, применяющих бактериологическое оружие в Се-
верной Корее и Северо-Восточном Китае, вызвал со сто-
роны мусульман Советского Союза живейший отклик.
Искусственное распространение через микробов
ужасных болезней только для того, чтобы истреблять
мирных людей, возвращает американских империали-
стов к временам дикости и варварства.
Мусульманское духовенство и верующие мусульмане
Европейской части Советского Союза и Сибири с вели-
чайшим сочувствием относятся к страдающему корей*
138
Выступление Председателя Духовного управления му-
сульман Европейской части СССР и Сибири, Муфтия
Ш. Ш, Хиялетдинова.
скому народу и присоединяют свой голос протеста про-
тив бесчеловечных действий в Корее современных
варваров.
Мы, руководители мусульман, являемся, наравне со
всем другим духовенстом и верующими, живущими в
нашем Государстве, равноправными гражданами. Я и
мое духовенство работаем в условиях полной свободы
религии ислама, пользуемся полной свободой в полити-
ческой и общественной жизни. Об этом свидетельствует
сам факт нашего участия в этой Конференции.
Наши дети свободно учатся во всех учебных заве-
дениях, как и граждане всех других национальностей
СССР. Многие из мусульман являются героями Совет-
ского Союза, Героями Социалистического Труда,
лауреатами Сталинских премий.
Мусульманское духовенство считает дело защиты
своей Советской Родины своим святым долгом и при-
зывает всех мусульман принять живейшее участие в
борьбе за сохранение и дальнейшее укрепление мира
во всем мире.
Мы присоединяемся ко всем решениям Всемирного
Совета Мира и требуем немедленного прекращения
бактериологической войны и наказания злодеев, поли-
вающих поля жизни кровью, сеющих чуму, холеру и
другие смертоносные болезни.
В этом священном деле да поможет нам, мусуль-
манам, великий Аллах.
Ви 1950 году, будучи делегатом Всесоюзной’конфе-
ренции сторонников мира в Москве, я от имени всех
мусульман дал клятву, что вся моя деятельность будет
посвящена тесному сплочению людей доброй воли, осо-
бенно мусульман, для борьбы против империалистиче-
ских поджигателей войны. Исполняя свою священную
140
клятйу, я за короткий период времени с проповедью
мира выступил 57 раз в соборной мечети г. Уфы и в
других городах и селах страны, где присутствовали
десятки тысяч верующих, которые торжественно кля-
лись также посвятить себя делу мира.
Я разослал всем имамам и верующим мусульманам
250 обращений с требованием, чтобы имамы в мечетях
в своих проповедях перед верующими повседневно
разъясняли им необходимость бороться за дело мира и
поддерживать справедливую политику нашего Совет-
ского правительства, направленную на укрепление
мира между народами, честно трудиться на фабриках,
заводах и колхозных полях.
Именем Аллаха клянемся всеми силами бороться
за мир и мирную политику нашего Государства.
Мы не хотим повторения ужасов новой войны. Мы,
мусульмане, как и другие народы Советского Союза,
стремимся только к мирной счастливой жизни, ибо люди
созданы, чтобы они пользовались благами земли по
праву и справедливости и чтобы век свой прожили спо-
койно и счастливо.
С этой высокой трибуны, как от своего имени, так
и от имени мусульман Европейской части Союза ССР
и Сибири, я еще раз обращаюсь с призывом к мусуль-
манам всего мира, и в первую очередь к мусульманам
Турции, Ирана, Египта, Индии, Пакистана и Сирии
включиться в борьбу за дело мира во всем мире про-
тив американо-английских империалистов, жаждущих
ввергнуть народы в новую кровавую бойню.
Я призываю всех мусульман мира крепко помнить
мудрые слова великого Сталина: «Мир будет сохранен
и упрочен, если народы возьмут дело сохранения мира
в свои руки и будут отстаивать его до конца».
141
От своего имени и от имени мусульман Европейской
части СССР и Сибири я требую немедленного прекра-
щения варварских действий империалистов, угрожаю-
щих распространить страшные эпидемические, смерто-
носные болезни в странах Северо-Восточной Азии.
Я протестую против их злодеяний и призываю
мусульман всего мира, в интересах всего человечества,
заставить американских людоедов прекратить примене-
ние бактериологического и химического оружия и не
допускать использования атомной энергии для массо-
вого уничтожения людей!
Я от имени мусульман Европейской части СССР и
Сибири требую принятия Всемирным Советом Мира
эффективных мер к запрещению этого средства массо-
вого уничтожения людей!
Мы уверены в том, что лагерь мира, возглавляемый
Советским Союзом, победит войну!
Да здравствуют народы всего мира, ведущие борьбу
против империалистических поджигателей новой войны!
Да здравствует наша Родина — оплот мира во всем
мире! Да здравствует друг трудящихся всего мира и
защитник мира, мудрый Сталин! Аминь. (Апло-
д и с м е нт ы.)
Митрополит Николай: Слово имеет председатель
Исполнительного органа Московского Преображен-
ского объединения старообрядцев-старопоморцев
Максим Сергеевич Сергеев.
М. С. Сергеев: Миру — мир! Дорогое достопочи-
таемое Собрание! От лица верующих старообрядцев
старопоморского согласия приветствую вас, сошедшихся
по делу упрочения и сохранения мира во всем мире!
142
Выступление председателя Исполнительного органа Мо-
сковского Преображенского объединения ст арообрядцев-
старопоморцев М. С. Сергеева.
Выражаю чувство глубокой благодарности Святей-
шему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и
члену Всемирного Совета Мира митрополиту Николаю
за призыв всех верующих к деятельности за достижение
мира и по устройству этой Конференции.
Мы собрались в это историческое для всего чело-
вечества время в сей святой обители, основоположником
которой является великий подвижник и поборник за бла-
гополучие и свободу своего Отечества святый Сергий
Радонежский. Являясь истинным последователем вели-
ких заветов Христа о мире и братстве, он в то же время
был и великим патриотом, стоящим за независимость и
свободу своего Отечества и народа. Он неоднократно во
время своей жизни благословлял и воодушевлял храб-
рых воинов русских на защиту своего Отечества от ино-
земных интервентов — врагов нашей Родины, которые
полоняли Святую Русь и нарушали мирный труд рус-
ских людей.
Собрались мы сюда, чтобы выразить свой гневный
протест от имени верующих всем нарушителям мире
во всем мире и поджигателям новой войны.
Святая церковь, на протяжении всей истории своего
существования, всегда проповедывала мир во всем
мире, но, с другой стороны, никогда не оставалась без-
различной к судьбе своего народа. И если какой-либо
враг угрожал Отечеству, угрожал свободе и мирному
труду нашего народа, она вместе с народом защищала
независимость своей Родины.
Основоположник Церкви—Христос, посылая Своих
учеников на проповедь, завещал им, чтобы первое их
слово везде,-куда они ни придут, было слово—.мир:
«В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому
сему!» (Лук. 10, 5). И сами апостолы Христовы считали
144
проповедь о мире столь существенною, что все дело
посланничества своего называли служением примире-
ния, «ибо Бог не есть Бог неустройства, но мира»
(1 Кор. 14, 33).
Основание благодатного мира составляет единство
мыслей, чувствований всех верующих в Бога людей.
Апостол Павел говорит: «Тщащеся блюсти единение
духа в союзе мира» (Ефес. 4, 3).
Итак, Христос благовествовал мир нам, дальним и
близким, как Сам, так и через Своих посланников: мир
с Богом, мир друг с другом на земле.
Благословляя миротворцев и осуждая врагов мира,
наша церковь присоединяет свой голос в защиту мира
к голосу всего миролюбивого человечества.
Движение широких народных масс против угрозы
войны объединяет в своих рядах людей всех рас и на-
циональностей, разных политических и религиозных
взглядов. Силы мира растут и крепнут. Во главе
мощного движения сторонников мира идет могучая
Советская держава—оплот мира и безопасности
народов.
Любовь и дружба между людьми, так же как и
между народами, основанная на справедливости, сво-
боде и равенстве, является верным залогом мира и
нерушимым его основанием. Слово Божие так гово-
рит: «Где зависть и сварливость, там неустройство и
все худое» (Иак. 3, 16).
«Итак будем искать того, что служит к миру и ко
взаимному назиданию» (Римл. 14, 19).
От имени христиан-старообрядцев мы присоеди-
няем свой голос к гневному протесту миролюбивого че-
ловечества против применения бактериологического
оружия в Корее и Северо-Восточном Китае, против
10 Заказ № 3598	1 45
массового уничтожения людей, против агрессивной
войны американских империалистов в Корее.
Поддерживая всю деятельность Всемирного Совета
Мира, направляемую на защиту мира во всем мире,
мы обращаемся к нему с просьбой принять решитель-
ные меры к тому, чтобы прекратить массовое убийство
людей в Корее, добиться запрещения применения атом-
ного и бактериологического оружия и — заключения
Пакта Мира между пятью великими державами.
Мы, старообрядцы, советские люди, участвуем
в благородной борьбе за сохранение и упрочение мира
во всем мире со всем нашим народом.
Призывая всех своих верующих к постоянной мо-
литве Богу о даровании мира во всем мире, мы вместе
с тем призываем их к честному труду в строительстве
новой счастливой жизни на процветание нашей Родины
и на благо всего народа.
Мы молимся о даровании здоровья и многих лет
жизни знаменосцу мира и дружбы между народами
Иосифу Виссарионовичу Сталину.
Мы приветствуем руководителя Всемирного Совета
Мира Жолио-Кюри.
Мы уверены, что мир победит войну.
Как ни силен враг, но народ сильнее. И, если все
мы, весь простой трудовой народ всего мира, объеди-
нимся вместе и воспротивимся дьявольским замыслам
американских захватчиков, «мир победит войну». Ни-
какие сатанинские ухищрения врага ему не помогут.
На нашей стороне сила народа, восставшая против
злодейских умыслов империалистов; с нами Божеская
и человеческая справедливость.
Да здравствует дружба между народами всего
мира! (Аплодисменты.)
146
Митрополит Николай: Слово имеет архиепископ
Евангелическо-лютеранской церкви в Эстонской ССР
Ян Янович Кийвит.
Архиепископ Ян Кийвит: От имени Евангелическо-
лютеранской церкви в Эстонской ССР, представителем
которой я имею честь принять участие в настоящей
Конференции, сердечно приветствую всех участников
Конференции.
Я желаю, чтобы работа и борьба за мир получили
здесь в наших сердцах новую силу и успех во всем
мире. Надеюсь, что наша работа и наши слова против
угрожающей опасности войны будут известны верую-
щим во всех странах мира.
Я рад, что могу здесь выразить свою благодарность
Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и в его
лице Русской православной церкви за приглашение
для участия и за почин созыва всех церквей и рели-
гиозных объединений в СССР. Сюда никто не может
явиться, не понимая, что «tua res agitur» («твое дело
ведется»).
С каждым днем движение сторонников мира про-
должает усиливаться и охватывает все более широкие
слои людей во всем мире, протестующих против войны.
Мы, представители религий в СССР, собрались
здесь для того, чтобы заявить, что мы вместе со всем
советским народом принадлежим к активным борцам
за мир во всем мире.
Для всех вероисповеданий в СССР характерно
стремление к согласованности в отношении борьбы за
всеобщий мир и единодушной работы. Все представи-
тели религий в СССР работают теперь и будут рабо-
тать в будущем в защиту мира против войны.
Ю*	147
Наша Конференция должна предупредить всех
поджигателей войны, что кто посеет ветер, тот пожнет
бурю (Осии 8,7); мы предупреждаем во имя Христа—
так как многие из них называют себя христианами —
что «все взявшие меч, мечом погибнут» (Матф. 26^52).
Американо-английские империалисты злодейски
пользуются христианской верой, как завесой, для
стремления к порабощению народов и захвату терри-
тории других государств. Мы протестуем, если хри-
стианская вера превращена в прикрытие злодеяний.
Мы протестуем, если неофашистские теоретики оправ-
дывают употребление межконтинентальных ракет, ба-
ктериологического оружия, смертоносных газов, приме-
нение атомных и водородных бомб, принципиально
отрицая жалость, любовь и гуманность. Мы проте-
стуем, если требование мира они считают преступле-
нием и в связи с этим преследуют сторонников мира
и борцов за мир. Как при применении бактериологи-
ческого оружия и при других злодеяниях, мы говорим:
если это сделано в международном масштабе, то им
придется за это нести ответственность перед судом всех
народов.
Все представители религий, во главе с христиан-
ской, развивают усиленную работу в защиту мира и
обеспечение длительного мира во всем мире. В 1950 и
1951 гг., во всесоюзных конференциях защиты мира
принимали участие представители почти всех религий
в пределах СССР. Также сильна работа духовенства
и в других отраслях работы защиты мира. Мы ждем
от церквей и религиозных организаций всех стран мира
совместной работы в этом отношении.
Христианская церковь стоит на должном месте
в отношении работы в защиту мира, она не стоит в сто-
148
Выступление архиепископа Евангелическо-лютеранской
церкви в Эстонской ССР Яна Кийвита.
роне от истории человечества. Она обязана в любое
время следовать за Иисусом Христом, чтобы выпол-
нять свою миссию в общем фронте движения сторон-
ников мира. Мир во всем мире — это требование как
белых, так и черных, требование как армянина, так и
немца, как корейца, так и эстонца. Мир во всем мире —
это требование как католиков, лютеран, мусульман, так
и других вероисповеданий.
Церкви свободных народов в СССР простирают
руки друг к другу и проводят совместную работу в деле
защиты мира, со всеми доброжелательными людьми
во всем мире.
Жаль, что в этом общечеловеческом и гуманном
деле не участвуют некоторые церкви в зарубежных
странах. Иисус Христос говорит: «Блаженны миро-
творцы, ибо они будут наречены сынами Божиими»
(Матф. 5, 9). Добрым детям одного Отца не пригодно
враждовать, а тем более они никогда не смеют уби-
вать один другого.
В наших церквах проходит красной чертой через
всю церковную жизнь борьба за мир, борьба против
войны, что высказывается в молитве за воскресным
богослужением: «Спаси нас, Господи, от войны и про-
лития крови».
Если проблема Германии является вопросом в
Европе, то пусть верующие христиане Германии не за-
бывают этот вопрос и пусть подумают, как можно
практически содействовать в восстановлении единой
демократической Германии. И этим они будут способ-
ствовать отстранению одного из больших камней, кото-
рый стоит на пути мира.
Евангелическо-лютеранская церковь в Эстонской
ССР по количеству небольшая, но она чувствует свою
150
ответственность перед Богом и людьми за сохранение
мира.
Наша церковь поддерживает движение сторонни-
ков мира, ее верующие работали и продолжают рабо-
тать в защиту мира и молятся вместе с другими церк-
вами за мир.
Наша церковь присоединилась к Обращению в за-
щиту мира к другим христианским церквам и призы-
вала всех других верующих, особенно евангелическо-
лютеранских церквей, включиться в активную работу
за мир со всеми людьми доброй воли всего мира.
В работе в защиту мира Евангелическо-лютеран-
ская церковь должна со своей стороны сделать все воз-
можное, чтобы прояснить в сознании людей, что опас-
ность угрожает всему человечеству, что мир возможен
и нашей обязанностью является активная деятельность
в защиту его.
Мы разъясняем своим верующим на богослужениях
и иным путем, что война не свойственна человеческой
природе и не должна вечно существовать. Корни войны
исходят из неправильного общественного воспитания,
которое оправдывает несправедливость. Война исходит
от империалистов, от алчности наживы и преступного
оправдания своих действий, не считаясь с Богом. Мы
подчеркиваем, что человечество — это одна большая
семья. Будем стараться воспитывать у верующих жела-
ние мира и любви, и мы убеждены, что если эта мысль
найдет сторонников, то найдется для нее и реальная
возможность и конкретный вид действия. Мы готовы
для общего действия и совместной работы со всеми,
кто хочет мира. Если со стороны врагов мира движе-
нию сторонников мира делается клеветнический упрек,
что это движение якобы проводится с целью оправда-
151
ния известных идей, то мы можем со всей определен-
ностью заявить им, что ни одну идею, как показывает
история, нельзя при помощи оружия навязать народу.
Всякий раз мы можем доказать свою правоту и силу
своей жизнью и работой, но только не оружием. Поня-
тие о войне, как вопиющей несправедливости, надо
нести в массы. В религиозном смысле войну надо счи-
тать великим грехом перед Богом.
Мы рады, что Правительство Советского Союза и
его Вождь Иосиф Виссарионович Сталин в работе за
дело мира стоят на руководящем посту. Мы рады, что
можем пользоваться свободой веры и совести, можем
вести активную работу в защиту мира. У нас работа
за мир ценится, как нужное и неотложное для обще-
ственного прогресса дело.
Когда у нас, в Эстонской ССР, имели место беседы
о поездке в Москву на эту Конференцию, то мне ска-
зали: «Иди и скажи, что мы уже видели ужасы войны,
их пережили; мы не хотим повторения всех этих ужа-
сов ни себе, ни другим. Ни один народ не хочет войны.
Мы работаем на благо мира и молимся за него. Пусть
делают это и другие».
Мы уверены в том, что народ, простой народ всех
национальностей, не хочет войны. Обратимся к ним,
особенно к верующим, к этим широким массам, и ска-
жем: «Ни один из нас не стоит в стороне от опасности,
и от тебя самого зависит, скажешь ли ты «нет» войне
или рано или поздно будешь сам ее жертвой».
Мы, как верующие, знаем, что мир — это желание
Того, Кто является нашим миром. Посмотрим внутрь
себя — скажем себе и другим — и увидим, в чем наша
ошибка, если мы еще не всё сделали для пользы мира.
Отсюда каждый верующий должен сказать себе:
152
«Сердце чистбе сотвори во мне, Боже, и дух правый
обнови внутри меня» (Псал. 50, 12).
Если два верующих человека могут помириться —
и мы знаем, что это бывает,— то есть возможность при-
мирения и миллионов. Если вера может одного чело-
века обратить к добру и показала, что она это может,
то вера может обратить к миру и совместной работе и
все народы. Только от нас самих требуется верность
в этом великом и святом деле.
Соединим же свою работу и активизируем ее, чтобы
предотвратить причины войны, уплотним совместную
работу для обеспечения международной безопасности.
Я призываю всех верующих, особенно же христиан
евангелических церквей в Германии, Швеции, Финлян-
дии и других странах, присоединиться во имя Единого
Бога к борьбе за мир во всем мире.
Сделаем же всё возможное, чтобы приостановить
коварные замыслы поджигателей войны.
Да здравствуют новые предпринятые шаги совмест-
ной работы всех верующих со всеми людьми доброй
воли за дело мира во всем мире!
Да здравствует победа мира! (А пл од и с-
м е н т ы.)
Митрополит Николай: На этом сегодняшнее засе-
дание Конференции объявляется закрытым.

Второй демъ
КОНФЕРЕНЦИИ
ЮУИая 1952 года


Председательствует старообрядческий архиепископ
Московский и всея Руси Флавиан,
Председатель: Дорогие делегаты! Объявляю дан-
ное заседание открытым.
Президиум Конференции приглашает нашего гостя
из Финляндии протоиерея Михаила Мииккола занять
место в Президиуме. (Аплодисменты.)
(Протоиерей Михаил Мииккола за-
нимает место в Президиуме.)
Слово предоставляется председателю Всесоюзного
Совета евангельских христиан-баптистов Якову Ива-
новичу Жидкову.
Я. И. Жидков: Дорогие друзья и братья, борцы за
мир! Я глубоко счастлив приветствовать от лица еван-
гельских христиан-баптистов это Высокое собрание
представителей всех церквей и религиозных объедине-
ний в Советском Союзе, собравшихся для обсуждения
актуальнейшего вопроса современности — вопроса за-
щиты мира.
157
Мы видим на этом Собрании не только представи-
телей христианства, но и представителей других рели-
гий. До сего времени почти все церкви и религиозные
объединения в Советском Союзе выступали в деле
борьбы за мир сами по себе. Сейчас, по инициативе
Патриарха Алексия, мы собрались все вместе, чтобы
от имени всех нас и всех верующих поднять свой голос
решительного протеста против зачинщиков новой
войны.
Мы должны быть горячо благодарны Богу и
Патриарху Московскому и всея Руси Алексию, что по
его любезной инициативе и проявленным заботам мы,
люди разных религиозных направлений, собраны на
это почтенное Собрание не для религиозных диспутов, не
для того, чтобы доказывать друг другу свою правовер-
ность, но чтобы сказать свое правдивое и веское
слово о самом важном в настоящие дни деле — деле
мира.
Нам кажется, что лозунг нашей Конференции,
положенный в основу доклада митрополита Николая
«Церковь вместе с народом в борьбе за мир», является
наиболее верным и наиболее жизненным.
Мы должны со всей ясностью сказать, что мы, ве-
рующие люди, в то же время являемся и советскими
людьми и идем в ногу с нашей горячо любимой Совет-
ской Родиной во всех ее добрых и славных стремле-
ниях по пути культуры и прогресса для народного
блага.
Наша страна и ее народ неотступно стоят во главе
всех сторонников мира под руководством знаменосца
мира Иосифа Виссарионовича Сталина.
Вера в Единого Бога объединяет нас в одну брат-
скую семью, и все мы согласны с тем, что Бог наш
158
Председатель Всесоюзного Совета евангельских
христиан-баптистов Я. И. Жидков.
есть Бог любви и мира, как об этом прямо сказано
в святом Евангелии: «Бог любви и мира будет с вами».
Вера в Бога любви и мира, казалось бы, должна
была сделать всех верующих в Бога самыми горячими
поборниками мира. И в этом Высоком собрании, посвя-
щенном защите мира, мы с великой радостью конста-
тируем факт, что верующие всех церквей и религиоз-
ных объединений в Советском Союзе действительно
являются все, без исключения, поборниками мира.
Они поддерживают все шаги благороднейшего движе-
ния наших дней, движения сторонников мира, направ-
ленные к предотвращению величайшего ужаса —
третьей мировой войны.
Но с глубокой, печалью нам приходится констати-
ровать и другой факт, что далеко еще не все верующие
в других странах, и особенно верующие США и Анг-
лии, достаточно осознали, что они, веруя в Того же Бога
любви и мира, должны были бы, подобно своим брать-
ям по вере в Советском Союзе, сделаться глашатаями
и подвижниками мира и пламенными борцами против
грозящей человечеству новой мировой катастрофы.
Мы не допускаем мысли, чтобы истинный христиа-
нин, искренно верующий в Бога любви и мира чело-
век,мог желать гибели миллионов людей, разрушения
городов и сел, обнищания народов. А ведь ко всему
этому ведет война. И если всех этих бедствий истинно
верующий человек не может желать, то все же, не со-
стоя в рядах активных борцов за дело мира, он своим
равнодушным отношением к священной борьбе за мир
может, как это ни страшно сказать, содействовать на-
ступлению всех этих ужасов, именуемых войною.
Значит, первостепенной задачей нас, как друзей и
поборников мира, должно быть: вывести всех верую-
щий
щих из состояния застоя и пассивности в деле защиты
мира и зажечь их самым горячим энтузиазмом бо-
роться за мир.
О, если бы наш огонь передался всем тем христиа-
нам, всем тем верующим, которые стоят еще в стороне
от борьбы за мир! Как хотелось бы, чтобы и они уви-
дели громадную разницу между мирным строитель-
ством в Советском Союзе и странах народной демокра-
тии и ужасающей гонкой вооружений в США, Англии,
и других, связанных с ними, странах.
Мы слышали доклад митрополита Крутицкого и
Коломенского Николая. В этом докладе была освещена
и деятельность Всесоюзного Совета евангельских хри-
стиан-баптистов в защиту мира. Я, как представитель
евангельских христиан-баптистов, хочу еще подчерк-
нуть, что не было события под священным знаменем
борьбы за мир, к которому бы не примкнули евангель-
ские христиане-баптисты.
Мы обращались в письмах и по радио к нашим
братьям баптистам в США, Англии и к сродным нам
по вере методистам и другим с призывом поддержать
истинно христианское движение сторонников мира.
В беседах с многочисленными представителями ве-
рующих, приезжающими к нам из-за рубежа: бапти-
стом Вильсоном из Ливерпуля (Англия), Франком
Хартли из Австралии, пастором лютеранской церкви
Западной Германии Нимеллером, представителем Ка-
надского комитета мира, доктором богословия Энди-
коттом, пресвитером негритянской баптистской церкви
в Филадельфии (США) Эдуардом Гиббсом, с англий-
скими квакерами, участниками Международного эко-
номического совещания в Москве — Пристмэном,
Скотт-Стоксом, Макклеландом, доктором философии
11 Заказ № 359S	161
Томи Кора из Японии и другими — мы высказывали
им чувства и устремления евангельских христиан-
баптистов к миру и братству народов.
Во всех общинах евангельских христиан-баптистов
в СССР устраиваются особые' собрания, посвященные
вопросу защиты мира. Старшими пресвитерами и об-
щинными пресвитерами произносятся проповеди на
соответствующие темы, и во всех богослужебных собра-
ниях постоянно возносятся самые горячие молитвы
о мире во всем мире. Верующие усиленно призываются
к примерному и ревностному труду для народного
блага на производстве и в сельском хозяйстве, стано-
виться на вахту мира, что ими с радостью выполняется.
Мы, евангельские христиане-баптисты в СССР, об-
ращаемся к нашим единоверцам за рубежом и осо-
бенно в США и Англии, чтобы и они влились в великую
армию борцов за мир и со всем прогрессивным чело-
вечеством стремились к установлению дружбы и брат-
ства между всеми народами мира и к недопущению
военного пожара, который превратит весь мир в пепе-
лище; а также, чтобы они воздействовали на свои пра-
вительства прекратить войну в Корее, остановить бе-
зумную гонку вооружений, и особенно таких, как
атомное оружие, удушливые газы, бактериологическое
оружие и т. д.
Задача вовлечения всех баптистов и сродных им по
вере христиан в истинно христианское дело защиты
мира еще далеко не достигнута. Но Всесоюзный Совет
евангельских христиан-баптистов преисполнен надеж-
дой, что и зарубежные баптисты осознают свою ответ-
ственность в деле защиты мира и предотвращения
третьей мировой войны и примут в этом деле самое
горячее участие.
162
Мы твердо верим, что общими усилиями всех лю-
дей доброй воли, в том числе и верующих, исповедую-
щих заповеди Христа,— дело мира во всем мире вос-
торжествует и война будет предотвращена! (Апло-
дисменты.)
Председатель: Слово предоставляется раввину
Московской хоральной синагоги Соломону Михайло-
вичу Шлиферу.
С. М. Шлифер: Мир вам, дорогие братья, во главе
с инициатором и организатором настоящей Конферен-
ции высокочтимым Патриархом Московским и всея
Руси Святейшим Алексием и членом Всемирного Со-
вета Мира высокочтимым митрополитом Николаем!
От имени Московской еврейской религиозной об-
щины горячо приветствую делегатов и гостей Конфе-
ренции всех церквей и религиозных объединений в
СССР, посвященной вопросу защиты мира во всем
мире.
Хотя в Советском Союзе церковь отделена от Госу-
дарства и мы, служители религиозных культов, поли-
тикой не занимаемся, но когда раскрыты «книги жизни
и смерти» и. нависла опасность новой мировой войны
над всем человечеством со стороны врагов мира, мы,
верующие, не можем быть пассивными и должны про-
являть самую большую активность в этой священной
борьбе по защите человечества от надвигающегося
уничтожения.
Слово «мир» для нас, верующих евреев, кроме
общего понятия мира, как спокойствия и дружбы ме-
жду народами, имеет еще глубокое религиозное сим-
волическое значение, поскольку «мир» — «Шалом»
11*
163
есть одно из имен Господа Бога, Владыки мира, и мы
должны за эту священную идею бороться вплоть до
самопожертвования.
В наших ежедневных молитвах мы произносим:
«Кто творит мир в высотах Своих, Тот да творит мир
у нас», а мы должны своим поведением и нравами
следовать Ему. В книге Бытия (гл. I, ст. 27) сказано:
«И сотворил Бог человека в образе Своем, в образе
Божием сотворил Он его». Отсюда вывод, что как Он
творит мир, так и мы должны творить мир.
Советский Союз осуществляет свою внешнюю поли-
тику согласно указаниям нашего Вождя Сталина —
что «каждая нация, все равно большая или малая,
имеет свои качественные особенности, свою специфику,
которая принадлежит только ей и которой нет у других
наций. Эти особенности являются тем вкладом, кото-
рый вносит каждая нация в общую сокровищницу
мировой культуры, и дополняет ее, обогащает ее».
Исходя из этого, Советский Союз заключает по доброй
воле договоры о дружбе, сотрудничестве и взаимной
помощи на равных началах со всеми миролюбивыми
народами.
Внутренняя политика осуществляется тоже под
знаком мира, обеспечения спокойствия и порядка; все
усилия Советского Союза мобилизованы для улучше-
ния и облегчения жизненных условий трудящихся.
Мы, религиозные евреи, воспитаны в духе учения
наших пророков и мудрецов, учивших: «Только любите
истину и мир» (Захарии 8, 19), «Вселенная должна су-
ществовать на трех основах: на истине, справедли-
вости и мире между людьми» (Поучения отцов, гл. I,
ст. 18), «Мир — это всё; без мира хаос» (Трактат
Сиффра).
164
Выступление раввина Московской хоральной синагоги
С. М. Шлифера.
Вполне естественно, что еврейский народ преиспол-
нен чувства глубокой благодарности и признательно-
сти Правительству Советского .Союза за непрерывную
и последовательную борьбу за мир во всем мире.
В этой священной борьбе за мир, мы, верующие
евреи, должны проявить особую активность, ибо, если
у всех народов еще не залечены раны, нанесенные вто-
рой мировой войной, то у нас, евреев, о гнусных зло-
деяниях фашистов, истребивших шесть миллионов на-
ших братьев и сестер, сохранены особо тягостные вос-
поминания.
Евреи в Советском Союзе и во всем мире не должны
забывать, что своим спасением они обязаны победе
доблестной Советской Армии, возглавлявшейся вели-
ким Сталиным.
Пользуясь этой высокой трибуной, я обращаюсь
к раввинам, руководителям еврейских религиозных об-
щин во всем мире и, прежде всего, к раввинам и ру-
ководителям еврейских религиозных общин в США и
Англии.
Мы никогда не должны забывать, что еврейский на-
род на своем длительном историческом пути, после ты-
сячи восьмисотлетнего периода, периода беспрерывных
страданий и беспримерных мучений, подобных которым
не было во всемирной истории, впервые на своем пути
обрел полные права человека и гражданина лишь в
Советском Союзе.
И когда ныне поджигатели войны подготовляют но-
вую бойню и хотят отнять и уничтожить завоеванные
свободы, мы, евреи, как один человек, обязаны вклю-
читься в эту борьбу за мир.
Вместе со всеми народами мы, советские евреи,
участвовали в Великой Отечественной войне, вместе со
166
всеми участвуем в гигантских стройках, будем же вме-
сте бороться за мир во всем мире.
Советский Союз искренне стремится к миру, вос-
станавливает разрушения войны, улучшает эконо-
мический уровень жизни населения, сооружает гран-
диозные стройки, используя всё это на благо и счастье
народа.
Капиталистические страны в стремлении к завоева-
ниям и наживе, используют силы природы и технику
для истребления человечества.
Уважаемые делегаты! Шестая заповедь, обнародо-
ванная Моисеем с Синайской горы, гласит: «Не убивай».
Для нас, религиозных евреев, особенно звучит эта
заповедь.
Я, как раввин и представитель крупнейшей еврей-
ской религиозной общины, считаю своим долгом до-
вести до сведения религиозных евреев всего мира, что
все евреи нашей страны включились в борьбу за мир, и
мы глубоко убеждены, что не только евреи Советского
Союза, но и все честные евреи всего земного шара
жаждут мира.
Недопустимо, чтобы мы забыли о незалеченных ра-
нах, нанесенных нашему еврейскому народу злодея-
ниями гнусных фашистов в Освенциме, Майданеке,
Бабьем Яре и во многих других фабриках смерти. Все
эти ужасы бледнеют перед теми, которые предстоят в
новой мировой войне, если бы таковая вспыхнула. При-
мером может служить Корея, где применяется хими-
ческое и бактериологическое оружие для массового
уничтожения народа лишь за то, что он героически от-
стаивает свою национальную независимость и свободу.
Я, как испытавший личное горе в первых двух миро-
вых войнах и печалящийся о великих бедствиях и
167
страданиях всего человечества, с братской любовью
обращаюсь к вам с призывом к единству вокруг ве-
ликого священного идеала борьбы за мир во всем
мире.
Мы все без исключения должны поддерживать и
приветствовать решения и мероприятия Всемирного
Совета Мира по борьбе против угрозы новой мировой
войны, против планов истребления людей с помощью
атомного, бактериологического оружия и других пре-
ступных средств массового уничтожения.
Уважаемые раввины всего мира! Мы, раввины, обя-
заны воспитывать верующих евреев в духе мира и
дружбы между народами и призывать всех евреев, еще
не присоединившихся к святому делу защиты мира,
включиться в борьбу за мир во всем мире.
Наша религиозная община, непрерывно участвуя в
борьбе за мир во всем мире, провела следующую ра-
боту:
1.	Принимала активное участие в сборе подписей
под Стокгольмским Воззванием.
2.	Принимала активное участие в сборе подписей
под Обращением Всемирного Совета Мира о заклю-
чении Пакта Мира между пятью великими держа-
вами.
3.	Делегировала своего представителя на Третью
Всесоюзную конференцию сторонников мира для актив-
ного участия в этой Конференции.
4.	Приняла 15 иностранных делегаций из разных
стран Европы, Азии, из США и Австралии, вела с ними
разъяснительную работу, путем вопросов и ответов, по
опровержению той клеветы и инсинуаций, которые рас-
пространяются в капиталистических странах по адресу
Советского Союза.
J.68
5.	Кроме того, я, как раввин и руководитель рели-
гиозной общины, в своих религиозных проповедях не-
изменно и специально останавливался на вопросах мира
и борьбы за мир.
Все члены нашего религиозного объединения мо-
лятся за дарование мира всему многомиллионному со-
ветскому народу и всем миролюбивым народам.
Известно, что многие из главных поджигателей
войны, так называемые, «атомщики», тоже лицемерно
молятся Богу и просят Его «о мире и благополучии че-
ловечества».
В то же время они готовят атомное оружие и при-
меняют бактериологическое оружие для массового
уничтожения людей на Дальнем Востоке.
Бактериологическая война — это чудовищное зло-
деяние, это — гнусное преступление против человече-
ства!
Неужели молитва такого ханжи и лицемера прием-
лема для Бога? Нет, никогда! Ибо сказано пророком:
«Даже когда вы много молитесь, Я не слышу, ибо ваши
руки полны крови» (Исаии 1, 15).
Мы уверены, что наша молитва: «Сотвори ради без-
грешных грудных детей... Сотвори ради непровинив-
шихся младенцев» — о чем молятся и взывают матери
всего мира,— только такая молитва может быть услы-
шана Богом.
Мы, религиозные евреи, глубоко убеждены, что мир
победит войну не только потому, что количество бор-
цов за мир достигает сотен миллионов людей, но и по-
тому, что война — это смерть, война — разрушение,
горе и слезы, а мир — это жизнь, счастье, благополучие
и свет, так как сказано, что малейшая доля света изго-
няет много тьмы.
169
Мы верим, что сбудутся слова пророка: «И пере-
куют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не
поднимет народ на народ меча» (Исаии 2, 4).
Да будет мир во всем мире, как этого желают все
люди доброй воли, во главе которых стоит оплот мира
великий Советский Союз, руководимый знаменосцем
мира, Вождем и вдохновителем миролюбивых народов
великим Сталиным. Аминь. (Аплодисменты.)
Председатель: Слово предоставляется старообряд-
ческому — древлеправославных христиан — архиепис-
копу Московскому и всея Руси Иоанну.
(Ввиду нездоровья архиепископа Иоанна, по его по-
ручению, слово читает настоятель Московского храма
древлеправославных христиан, делегат священник
Леонтий Маркианович Дорофеев).
Священник Л. М. Дорофеев: Уважаемые делегаты!
Наша старообрядческая иерархия древлеправославных
христиан, приветствуя настоящее историческое Собра-
ние, приносит благодарность Патриарху Алексию и его
ближайшему и ревностному помощнику митрополиту
Николаю за заботы и труд по организации созыва на-
стоящей Конференции всех церквей и религиозных
объединений, находящихся на территории нашего Со-
ветского Союза.
Мы, старообрядцы, искони, со времен крещения
Руси, являлись и являемся верными! сынами нашей ве-
ликой Родины. Не найдется примера за всё существо-
вание дорогой нашей Родины, чтобы старообрядцы
пассивно относились ко всем бедствиям своего Отече-
ства, тем паче, если это касалось защиты Родины от
врагов, посягающих на целость ее. И теперь, когда алч-
ная кучка разбойников намеревается помешать нашему
170
мирному труду, мы, старообрядцы, со всем нашим ве-
ликим народом, будем всеми средствами отстаивать до
конца дело мира, дело счастья и свободы нашей вели-
кой Родины.
Дело сохранения мира является самым близким,
самым горячим желанием всего нашего великого совет-
ского народа.
Мы, русские люди, не хотим войны. Мы заняты мир-
ным трудом по строительству счастливой жизни. Все
наши стремления и усилия направлены к великому
строительству новой жизни. У нашего народного Пра-
вительства нет других задач, как только забота об улуч-
шении благополучия народа. Оно не стремится навязы-
вать свою волю другим народам, не имеет цели завое-
ваний и порабощений их. Поэтому-то весь советский
народ всецело поддерживает свое Правительство и его
мирную политику и стоит во главе великого движения
сторонников мира.
К великому прискорбию, есть и другой лагерь, ла-
герь сторонников разрушения веками созданного бла-
гополучия, благосостояния и культуры народов, лагерь,
сеющий смерть миллионам человеческих жизней. Это —
сонм злочестивых людей, подготавливающих новую ми-
ровую войну. Люди этого лагеря лицемерно называют
себя верующими христианами. Американские захват-
чики, отуманенные богатством, ищущие завоеваний, бо-
гатства и порабощения народов, забыв слова святого
Евангелия: «...безумие, в сию нощь душу твою истя-
жут от тебе; а яже уготовал еси, кому будут?» (Лук.
12, 20),— спешат, путем всевозможных злодеяний, к еще
большему стяжанию богатств и в то же время прене-
брегают устроением хотя бы сносного существования
обнищавших трудящихся своих стран.
171
Не страшась суда Божия, невзирая на страдания
человечества, приносимые войной, не имея совести, эти
презренные человекоубийцы, забыв всё святое, чему
учит религия, забыв указания Божественного Учителя:
«Будите милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть»
(Лук. 6, 36),— готовят ни в чем неповинному человече-
ству страшную бойню.
Все верующие, независимо от исповедуемой ими ре-
лигии, должны приложить максимум энергии и стара-
ний к предотвращению этой войны и установлению все-
общего мира.
Нам, представителям церквей и религиозных объ-
единений, собравшимся здесь, надо обратиться ко всем
верующим людям всего мира с горячим призывом
встать в ряды защитников мира и свободы народов,
чтобы общими усилиями остановить преступную руку
поджигателей войны, занесших меч над человече-
ством.
Наша Старообрядческая, древлеправославных хри-
стиан церковь, исходя из учения святого Евангелия и
внемля словам Спасителя: «Мир оставляю вам, мир
Мой даю вам» (Иоан. 14, 27) и во исполнение запове-
данных нам слов Господа: «Блажени миротворцы, яко
тип сынове Божии нарекутся» (Матф. 5, 9), не стоит и
не может стоять в стороне от активной деятельности в
пользу защиты мира и в этом направлении поддержи-
вает всю деятельность Всемирного Совета Мира в
борьбе за мир против применения атомного оружия,
бактериологических средств и других отравляющих ве-
ществ.
Мы присоединяем наш голос к требованию всех лю-
дей мира о заключении Пакта Мира между пятью ве-
ликими державами и о прекращении войны в Корее!
172
Мы призываем наших верующих к постоянным мо-
литвам за мир, к активному участию в борьбе за мир,
к примерному мирному труду для блага всей нашей до-
рогой Родины!
С братской любовью обращаемся с призывом ко
всем чадам нашей церкви, проживающим во всех стра-
нах мира, вознести свои искренние прошения к Богу
о недопущении готовящейся мировой войны. Мы при-
зываем их к активному участию в борьбе за мир.
Призываем все церкви и религиозные объединения,
существующие в нашем Союзе, сплотиться вокруг на-
шего народного Правительства, стоящего во главе за-
щиты мира, и его Вождя и знаменосца мира великого
Иосифа Виссарионовича Сталина, и со всем советским
народом направить наши действия и стремления к
борьбе за мир и установлению между народами всего
мира мирных отношений на радость и благополучие
трудящихся всего мира.
К этому же наша церковь призывает всех людей
доброй воли и, в первую очередь, верующих всех стран.
При единодушных взаимных действиях, направленных
на укрепление мира, мир будет сохранен, и виновники,
поджигатели войны, жаждущие человеческой крови,
будут преданы народному суду, как военные преступ-
ники, и по закону справедливости они получат заслу-
женное возмездие.
Мы, верующие старообрядцы, идя в деле защиты
мира вместе со всем нашим советским народом, возно-
сим Богу молитвы о даровании нашему великому
Вождю и знаменосцу мира Иосифу Виссарионовичу
Сталину здравствовать много лет на счастье нашей
страны и всего человечества.
Слава великому Сталину! (Аплодисменты.)
173
Председатель: Слово предоставляется председателю
Духовного управления мусульман Закавказья Шейх-
Уль-Ислам Али Заде Ахунд Ага Джавад оглы.
Шейх-Уль-Ислам АлиЗаде Ахунд Ага Джавад оглы:
Уважаемые братья! Приветствую настоящую Конфе-
ренцию сторонников мира от имени верующих му-
сульман Советского Азербайджана и всего Закав-
казья.	’
Старинное изречение говорит: «Рай — там, где нет
насилия, где никто никого не обижает».
Теперь все женщины и мужчины, большие и малые
народы стремятся к прочному миру и безопасности.
Они охвачены ненавистью к войне и злодеяниям.
Они клеймят проклятьем и позором поджигателей
войны.
Война означает уничтожение людей, война — это
неисчислимые бедствия для народа.
Война означает разрушение созданных трудами на-
рода культурных очагов — академий наук, научно-ис-
следовательских институтов, учебных заведений.
Война означает лишение детей не только учебы, но
и крова, лишение своих родителей.
Война означает гибель ученых, профессоров, инже-
неров, техников, учителей, разрушение промышленных
предприятий.
Война создает для цивилизации длительный застой.
Кровавый американский империализм, американские
банкиры и промышленники, потеряв окончательно со-
весть и человеческий облик, встали на путь беззастен-
чивого попрания законов Божеских и человеческих. Они
замышляют ввергнуть человечество в пучину новой кро-
вавой войны.
174
Председатель Духовного управления мусульман Закав-
казья Шсйх-Уль-Ислам АлиЗаде Ахунд Ага Джавад оглы.
Одержимые дикими планами мирового господства,
они вынашивают подлые замыслы порабощения наро-
дов, превращения свободных людей в своих рабов.
Осуществляя свои кровавые замыслы, американские
агрессоры теперь начали применять против свободолю-
бивых народов бактериологическое оружие.
Лишенные элементарных человеческих чувств, они
приступили к массовому уничтожению людей смерто-
носными микробами. Они хотят этим оружием уничто-
жить население целых городов и сел.
Я уверен, что каждый честный сын нашей Родины,
в том.числе мусульмане Кавказа, готов всеми усилиями
выполнить благородную и священную обязанность за-
щиты и укрепления мира. Я с радостью поставил свою
подпись под Обращением Всемирного Совета Мира о
заключении Пакта Мира между пятью великими дер-
жавами и призвал последовать моему примеру всех
мулл, эфенди и других духовных деятелей, и всех ве-
рующих мусульман.
Я получил извещения отовсюду, от всех мечетей в
районах нашей республики о том, что все мужчины и
женщины с огромным воодушевлением подписали Об-
ращение Всемирного Совета Мира.
Я выступил в защиту мира по радио в Москве и в
Баку на азербайджанском и арабском языках.
Я выступил как делегат на Второй и Третьей конфе-
ренциях сторонников мира в Москве и на Первой рес-
публиканской конференции сторонников мира в Баку.
Как делегат указанных Конференций, я неоднократно
выступал с докладами в Баку в мечетях.
Каждый раз я обращался к духовенству приходских
мечетей с призывом вести в защиту мира широкую
разъяснительную работу среди верующих, и мой призыв
176
нашел живой отклик среди всех мулл, объединяемых
Духовным управлением мусульман Закавказья.
Активная работа в защиту мира проведена мною и
членами Духовного управления в дни религиозных
праздников в течение 30 дней месяца Рамазан и 10 дней
траура Магеррам во всех мечетях. И лозунг «Защита
мира» везде находит горячую поддержку всего насе-
ления.
Я, Шейх-Уль-Ислам Али Заде, обращаюсь ко всем
мусульманам Кавказа и всего мира, ко всем честным
людям с призывом: примите активное участие в священ-
ном движении в защиту мира, поднимите свой голос
против войны! Воспрепятствуйте стремлениям поджига-
телей войны, не давайте им возможности осуществить
свои гнусные замыслы! И верьте, мир победит войну,
как сказал первый знаменосец мира — наш Вождь
великий Сталин!
Долой поджигателей войны! Да победит мир!
Да здравствует и живет долгие годы самый мудрый че-
ловек и светоч мира — Сталин! (Аплодисменты.)
Председатель: Слово предоставляется от Русской
православной церкви епископу Самборскому и Дрого-
бычскому Михаилу.
Епископ Михаил: Дорогие друзья по защите мира!
В весьма ответственный и исторический момент собра-
лись мы здесь, представители всех церквей и религиоз-
ных объединений в Союзе Советских Социалистических
Республик, чтобы заявить о нашей непоколебимой воле,
а также о воле нашего верующего народа, духовными
наставниками которого мы являемся, вести борьбу за
сохранение мира. История человечества не знала ничего
такого, о чем можно было бы сравнить современное
12 Заказ № 3598	177
движение народных масс всего земного шара в защиту
мира на земле, за крепкий и длительный мир во всем
мире. Будущие историки, изучая когда-либо* нашу эпоху,
отметят ее как эпоху борьбы за мир, в которой передо-
вые люди света и всё трудящееся человечество объеди-
нились единодушно, плечом к плечу, и тем создали не-
преодолимую силу.
Когда в 1945 году окончилась вторая всемирная
война полной победой над агрессором — фашистской
Германией и империалистической Японией, то на устах
сотен миллионов людей всего мира было слышно
только одно слово — «мир!» Однако с победой не при-
шел этот жданный справедливый и искренний мир, а
пришел мир условный, недействительный, неискренний,
который таит в себе зародыш новой войны, нового зло-
деяния над человечеством. А что так оно действительно
и было и есть, мы сами свидетели, потому что не про-
шло и пяти лет, как вспыхнула война в Корее, которая
обагрила кровью корейский народ, а его страна стала
снова ареной страшных военных зверств и бактериоло-
гического уничтожения.
Поэтому-то весной 1949 года прозвучал клич для
организации Всемирного конгресса мира. Этот призыв
нашел пламенный отклик во всех странах земного шара
и поднял народные массы для объединения всех своих
сил против поджигателей новой войны, на защиту
мира — даже в странах, целиком отличных своими на-
циональными традициями, духовной культурой, своим
социальным укладом. Начали раздаваться единогласно
горячие и мощные голоса передовых людей с призывом
всем дать организованную отповедь пропаганде агрес-
соров. Русская православная церковь стала также в
ряды борцов за мир во всем мире.
178
Почему Русская православная церковь стала в ряды
борцов за мир? Почему она призывает не только своих
детей, но также христиан всех вероисповеданий для со-
хранения мира во всем мире? Потому, что Русская
православная церковь свою проповедь о мире обо-
сновывает на учении Христа и на единении с на-
родом.
Основоположник Христианской церкви Иисус Хри-
стос оставил нам две главные заповеди: любовь к Богу
и любовь к ближнему. Эта вторая заповедь повелевает
любить каждого человека независимо от расового, на-
ционального и вероисповедного различия. Заповедь
любви к ближнему призывает нас жить мирно со всеми
людьми. Потому, где любовь, там мир, там благослове-
ние. Христос налагает на всех верующих, а прежде
всего на духовных проповедников, обязанность тру-
диться всеми силами для дела мира, а как награду —
обещает нам благодать усыновления.
Латинская пословица гласит: «Vox populi — vox
Dei». Русская православная церковь, придерживаясь
этой истины, была всегда едина духом с народом. По-
этому и теперь, когда весь советский народ действует
и стремится к крепкому и длительному -миру, к счастли-
вой и радостной жизни, она не могла стоять в стороне.
Русская православная церковь радуется и приветствует
строительство гигантских сооружений в нашей стране,
ибо в этом видит реальный вклад всего народа в дело
укрепления мира. Наша церковь с полным единодушием
поддерживает и будет поддерживать мирную политику
нашего Правительства.
Борьба за мир плечом к плечу со своим народом
становится священной обязанностью нашей церкви. Эту
свою обязанность перед своею страною, перед всем
12*	179
прогрессивным человечеством она выполняет до кон-
ца— до победы мира над войною.
Я, как представитель Русской православной церкви
в западных областях Украины, подтверждаю и заверяю,
что духовенство и верующие западных областей
Украины, которые были личными свидетелями второй
мировой войны, где отцы еще оплакивают потерю своих
сыновей, где жены еще не зарубцевали ран своих сер-
дец по утрате своих мужей, где дети до сих пор с болью
в сердцах вспоминают своих отцов, что полегли на поле
в бою, ненавидят войну и ее ужасы и всем сердцем же-
лают мира.
Поэтому, по призыву Святейшего Патриарха Алек-
сия, как духовенство, так и верующие поставили все,
как один, свои подписи под Стокгольмским Воззванием
и под Обращением Всемирного Совета Мира о заклю-
чении Пакта Мира между пятью великими державами.
Ставя свои подписи под этими историческими докумен-
тами, они засвидетельствовали свою неослабную волю
бороться за мир не только в нашем Отечестве, но также
во всем мире; они убеждены в том, что «мир будет со-
хранен и упрочен, если народы возьмут дело сохра-
нения мира в свои руки и будут отстаивать его до
конца».
В такой важный исторический момент, когда мир
разделился на два враждебных лагеря — на лагерь мира
и на лагерь поджигателей новой войны, когда в Корее
уже вспыхнула война со всеми своими ужасами, Гос-
подь призывает нас, разделенных между собою вероис-
поведными различиями, к объединению в общечелове-
ческом деле защиты мира. На деле мы должны показать
свою преданность Христу, Его учению и помочь челове-
честву предотвратить новую войну.
180
Христианам и нехристианам нельзя сейчас стоять в
стороне от всемирных событий, пассивно ожидая их раз-
вития. Когда теперь обостряется борьба между добром
и злом, между справедливостью и насилием, нам необ-
ходимо стать на охрану добра и справедливости в деле
защиты мира.
Пусть силы духа, свойственные каждому исповеда-
нию, сольются в общем для всех деле — деле сохране-
ния мира во всем мире! (Аплодисменты.)
Председатель: Слово предоставляется заместителю
Рижского митрополита, апостольскому администратору
Лиепайской епархии, епископу Петру Стродсу.
Епископ Строде: Глубокоуважаемые делегаты! Со
всех сторон нашей великой Родины прибыли мы в ее
сердце — Москву, чтобы совместно осудить бактериоло-
гическое и все прочие виды оружия массового уничто-
жения и чтобы совместно обсудить вопросы защиты
мира во всем мире.
Воистину нет в наши дни более важной международ-
ной задачи, как осуждение всех видов оружия массо-
вого уничтожения, изъятие их из употребления в воен-
ных целях и сохранение мира во всем мире.
Всё Священное Писание переполнено изречениями
о мире и призывами к миру. Из всех текстов Священ-
ного Писания о мире ясно, что мир на земле является
выражением воли Бога, воли Христа. Иисус Христос в
одной из Своих заповедей о блаженствах заповедует
творить мир с людьми.
Великие богословы и философы нашей церкви —
св. Августин и св. Фома Аквинский, обсудив всесторонне
истину мира, пришли к убеждению, что все люди без
исключения жаждут и алчут мира.
181
Наше Государство предпринимает все меры, чтобы
предотвратить новую войну, чтобы сохранить мир во
всем мире.
•Поджигатели новой войны — американские мил-
лиардеры «свои надежды возлагают на золото и на ору-
жие массового уничтожения, в особенности на бактерио-
логическое оружие. Защитники же мира свою надежду
возлагают на Советский Союз и на все миролюбивые
народы.
Великий и мудрый Вождь нашего Государства ска-
зал незыблемые слова: «Мир будет сохранен и упрочен,
если народы возьмут дело мира в свои руки и будут
отстаивать его до конца». Поэтому необходимо, чтобы
все те, кому дорого дело народа, воспитывали народы в
духе мира, в духе взаимной дружбы и любви.
Ведь всем должно быть ясно, что новая мировая
война, если таковая когда-нибудь вспыхнет, оружием
массового уничтожения превратит нашу планету в
полумертвую пустыню.
Как нам известно,.американские агрессоры уже на-
чали бактериологическую войну в Корее и Китае. Это
оружие самое страшное, самое опасное, самое ужасное,
самое гнусное из всех видов оружия массового уничто-
жения. Если от атомного и химического оружия может
спасти, по крайней мере, пространство, то против
бактериологического и оно бессильно. Бактерии са-
мыми разнообразными способами и путями могут быть
перенесены из одной области в другую, из одного госу-
дарства в другое, из одного континента на другой и
всюду могут сеять самые ужасные смертоносные бо-
лезни.
Действительно, никакие, даже стихийные, бедствия
не так страшны, как бактериологические и прочие виды
182
Выступление апостольского администратора Лиепай-
ской епархии, епископа Петра Стродса.
оружия массового уничтожения. Ясно, что мы и все
народы мира должны осудить как бактериологическое,
так и все прочие виды оружия массового уничтожения,
как самых злейших, самых величайших врагов челове-
чества.
Чтобы избежать новой войны, настал момент решить
самую важную международную проблему, проблему
вечного мира на земле. Либо вечный мир, либо очень
длительная, страшно пагубная всемирная война.
Необходимо соблюдать всеобъемлющую заповедь:
люби Бога и ближнего. На вопрос, какая наибольшая
заповедь, Иисус Христос ответил: «Возлюби Господа
Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею,
и всем разумением твоим: сия есть первая и наиболь-
шая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближ-
него твоего, как самого себя» (Матф. 22, 37—39).
Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Сия есть
заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил
вас» (Иоан. 15, 12).
Только соответствующее религиозно-нравственное
воспитание верующих и благодать Божия могут делать
их истинными детьми Божиими, истинными братьями и
сестрами во Иисусе Христе.
Мне,, как представителю Рижского митрополита
Антония, хотелось бы сказать вам, что Римско-католи-
ческая церковь в Советской Латвии как до сего вре-
мени, так и впредь будет своих верующих воспитывать
истинными детьми Божиими и сторонниками мира во
всем мире. И я должен сказать, что все наши верующие
твердо и непоколебимо стоят за мир и горячо молятся
за мир во всем мире.
Ежедневно на Божественной литургии во всех наших
церквах возносится специальная молитва за мир.
184
Каждое воскресенье, во всех наших церквах, после
Божественной литургии священники вместе с народом
молятся за мир словами: «Святый Боже, Святый Креп-
кий, Святый Бессмертный, избави нас от войны, повет-
рия, голода и пожаров».
На всех ежедневных богослужениях Пресвятой Деве
Марии в мае и октябре месяцах и на всех ежедневных
богослужениях Святейшему Сердцу Иисуса Христа в
июне месяце, а также на девятидневных богослужениях
Святому Духу, перед праздником Святой Троицы, во
всех наших церквах возносятся молитвы за мир во всем
мире, за дружбу и братскую любовь всех народов зем-
ного шара.
Кроме того, в тех местах, Куда стекаются десятки
тысяч паломников, и во время канонических визитаций
приходов мною, как до сего времени, так и впредь, от
имени нашего высокопочтенного отца митрополита, ве-
рующие будут призываться твердо стоять за мир и мо-
литься за мир во всем мире. Таким образом, мы, вер-
ховные пастыри нашей церкви в Советской Латвии, а
вместе с нами и все наше духовенство, нашим пастыр-
ским словом проводим и будем проводить великое дело
мира во всем мире. Мы находим, что необходимо
усугубить молитвы за мир, в особенности в связи с
применением бактериологического оружия в Корее и
Китае.
Мы осуждаем и будем осуждать как бактериологи-
ческое, так и все прочие виды оружия массового унич-
тожения, и тех, кто это оружие применяет, мы считаем
злейшими врагами всего человечества.
Мы глубоко соболезнуем героическому корейскому
народу, подвергшемуся всем ужасам войны. Мы присо-
единяемся к голосу протеста всех честных людей про-
185
тив бактериологической войны. Мы искренно молимся
за скорейшую полную свободу измученного корейского
народа и твердо верим, что тех, кто применяет бакте-
риологическое оружие, ожидает грозная кара Божия и
кара народов.
В заключение своей речи я должен сказать, что наша
церковь в Советской Латвии усердно молится и будет
молиться за счастье и благополучие нашего Государ-
ства. Мы молимся и будем молиться, чтобы Господь
Бог сохранил нас и все народы мира от новой войны и
чтобы скорее настал на земле вечный мир среди на-
родов.
Да здравствует дружба всех больших и малых наро-
дов мира! Да здравствует вечный мир во всем мире!
(Аплодисменты.)
Председатель: От лица православного духовенства
г. Москвы произнесет приветствие Конференции благо-
чинный протоиерей Александр Солертовский.
Протоиерей А. Солертовский: Дорогие братья, де-
легаты Конференции! От имени православного духовен-
ства города Москвы приветствую настоящую Конфе-
ренцию всех церквей и религиозных объединений в Со-
ветском Союзе по вопросу защиты мира во всем мире.
Высока и благородна историческая миссия защиты
мира.
Отстоять дело мира, не допустить новую ужасную
военную катастрофу — это значит стоять за справедли-
вость, за счастье людей, за прекрасное их будущее. На-
стоящие люди — кто желает прекрасного, честного,
справедливого, благородного в жизни — сегодня с вами
вместе разделяют ваш голос в защиту мира.
186
Мы, православное духовенство города Москвы, счи-
таем священным долгом служить всей своей деятель-
ностью делу мира во всем мире.
Весть о том, что Святейший Патриарх Московский
и всея Руси выразил свою волю о созыве настоящей
Конференции, наполнила наши сердца радостью и
справедливой гордостью.
Мы видим ныне осуществление этого, поистине, ве-
ликого и благородного дела. Это наша вторая радость.
Нам хочется вместе с вами, дорогие друзья мира,
обратиться к сердцу простого человека со словами
правды.
У нас нет иного оружия, кроме правды. Мы счаст-
ливы и тем, что дорогие друзья мира, делегаты Конфе-
ренции и все дорогие гости, прибыли в столицу. Мы,
московское духовенство, горды и тем, что высокая Кон-
ференция протекает в стенах Свято-Троицкой Сергиевой
Лавры, на месте подвигов Преподобного Сергия.
Однако в эти дни, когда друзья мира здесь подни-
мают свой благородный голос в защиту мира во всем
мире, мы видим чудовищные замыслы поджигателей
войны.
Своими кровью обагренными руками они несут
смерть неповинным людям, и лишь за то, что эти люди
хотят независимости, свободы и справедливости, несут
смерть даже детям и женщинам.
В Корее, в Китае мы видим неслыханное злодеяние
агрессора—применение бактериологического оружия.
Мы видим пепелища Кореи, кровь, разорение, страда-
ния и слезы людей, сирот. К сожалению, среди винов-
ников этих страданий — агрессоров — люди, которые
называют себя христианами. Но в их, опустошенных
корыстью, ненасытных душах нет ничего, что бы носило
187
хотя бы тень христианских заветов мира и любви к
ближнему.
Московское духовенство, с глубокой верой в торже-
ство нерушимой любви и мира во всем мире, не сомне-
вается в конечном исходе агрессии в Корее, не сомне-
вается и в том, что слезы человеческие не останутся
безнаказанными для агрессоров.
Вечное проклятие человечества покроет агрессоров.
Московское духовенство от глубины души желает
Конференции успеха в великом благородном деле за-
щиты мира во всем мире.
Каждый ваш голос в защиту мира—это радость
человечества, это наша радость.
Повторяю, что у нас нет иного оружия, кроме прав-
ды. Правда победит зло. Мир не может не победить.
Мир победит войну! (Аплодисмент ы.)
Председатель: Слово предоставляется нашему гостю
из Финляндии протоиерию Михаилу Мииккола.
Протоиерей М. Мииккола: Дорогие братья и друзья
делегаты! Я считаю за великую честь и радуюсь тому,
что мне выпало счастье не только быть на этой Конфе-
ренции друзей мира, но и приветствовать вас, членов
Конференции, подобной которой никогда не знала ни
церковная история, ни история мировая.
Когда я вижу такое количество друзей мира, при-
глашенных на это Высокое собрание по инициативе
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алек-
сия, для меня особенно живо звучат слова ангельской
песни: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в чело-
вецех благоволение». Когда на темном небе зажглись
яркие звезды и в Вифлеемской пещере совершилось
188
таинство странное и преславное, когда родился в этот
мир Царь мира,— то небесные жители спустились? в
этот грешный мир и пели песнь, которая еще нико-
гда не звучала здесь: «Слава в вышних Богу, и на
земли мир, в человецех благоволение».
Прошло почти две тысячи лет после того, как ангелы
воспели эту песнь о мире. Но как мы далеки от этого
мира! Наоборот, мы видим, что в наше время войны
становятся всё кровопролитнее, всё ужаснее. На наших
глазах недавно над всем миром пронеслась, как опусто-
шительная ‘буря, вторая мировая война, распространяя
слезы, несчастья, разрушения и смерть, превращая
цветущие города в развалины, а поля — в пустыни.
Правда, никто не станет отрицать, что люди всегда
тосковали по миру, всегда молились о мире во всем
мире. Особенно сильно эта жажда мира проявилась
после первой мировой войны, когда груды тел человече-
ских наполнили земли Европы. Тогда была основана
Лига Наций, и вы помните, как человечество с ликова-
нием приветствовало эту организацию, веря, что она
приведет человечество к миру. Но, наоборот, и при на-
личии этой организации разразилась самая тяжелая,
самая ужасная, самая разрушительная мировая война,
превратившая Европу в развалины и принесшая людям
неисчислимое горе. И сейчас — вы знаете — мы живем
как бы у подножия громадного вулкана, который гро-
зит извержением каждую минуту и может уничтожить
всё, что сохранено после первой и второй мировой
войны. Поэтому все люди сейчас и молятся о мире вс
всем мире, жаждут мира, говорят о мире.
Нам нужно вспомнить слова Христа: «Блаженны
миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими»
(Матф. 5, 9).
189
Мы не можем восстановить мир на земле, только го-
воря о нем. Чтобы создать мир среди людей, нам необ-
ходимо подготовить соответствующим образом каждого
человека. Нам нужно творить мир в себе, в нашем се-
мействе, в нашем обществе, и тогда из миролюбивых
людей вырастут миролюбивые семейства, из миролюби-
вых семейств — миролюбивые общества, а из миролю-
бивых обществ образуются миролюбивые народы, из
народов — миролюбивая вселенная.
Будем друзьями мира дома, в кругу знакомых, в об-
ществе, всюду будем говорить о мире, любить мир,
творить мир.
Будем молиться каждый день о мире всего мира и
о том, чтобы Господь благословил нас миром и даро-
вал миру мир. (Аплодисмент ы.)
Митрополит Николай: Настоящее заседание в даль-
нейшем будет происходить под председательством пред-
седателя Духовного управления мусульман Закавказья
Шейх-Уль-Ислама Али Заде Ахунд Ага Джавад оглы.
Председатель: Слово предоставляется представи-
телю Методистской церкви в Эстонии пастору Ферди-
нанду Густавовичу Томбо.
Ф. Г. Томбо: Уважаемые делегаты! Многоува-
жаемый и дорогой Патриарх Московский и всея Руси
Алексий! Мы, делегаты Методистской церкви в Эстон-
ской ССР, желаем вам успеха и благословения Божия
для важного всем нам международного сотрудничества
в пользу мира. От имени главы Методистской церкви
в Эстонской ССР, суперинтендента М. Я. Куйгре, вы-
ражаю свое мнение и решимость всех верующих мето-
дистов бороться за мир во всем мире.
190
Когда миролюбивые народы подняли свой голос про-
тив войны и кровопролития, то вместе с ними прези-
диум Методистской церкви в Эстонской ССР на своем
собрании осудил все жестокости войны, которые, к со-
жалению, совершаются в некоторых частях мира. Вме-
сте с другими все методисты с воодушевлением подпи-
сались под резолюцией против войны. Суперинтендент
Мартин Янович Куйгре послал всем общинам циркуляр
о великом значении и важности мира, так как эту
борьбу должен вести каждый христианин, как это пред-
писано в учении Христа.
Мы знаем, что этот дух мира владеет каждым мето-
дистом, знаем, что с нами идут десятки миллионов ме-
тодистов, живущих в капиталистических странах. А по-
тому мы, методисты в Эстонской ССР, обращаемся к
методистам всего мира, и в первую очередь к методи-
стам Америки и Англии, с призывом активно вклю-
читься в великое движение сторонников мира против
поджигателей новой войны с тем, чтобы не дать им воз-
можности осуществить свои античеловеческие замыслы
против людей. Кому нужна война? Это — безумие, и
проклятие человечества. Разве мало еще мы видели
ужасов, страданий и бедствий народов от прошлой
войны, которую обрушили на человечество гитлеров-
ские фашисты?
Мы взываем: «Довольно кровопролития!»
Мы, методисты в Эстонской ССР, решительно про-
тестуем против поджигателей войны, которые обога-
щаются за счет труда, слез и крови простых людей, а
сами хотят жить в роскоши и довольстве.
Вспомним и примем близко к сердцу слова основа-
теля нашей церкви Джона Веслей: «Если какой-нибудь
народ будет сторонником войны, то это показывает его
191
глубокое моральное падение и отход от общего, всеми
признанного мировоззрения».
История нашей церкви показывает нам в течение
200 лет, что руки методистов чисты от крови, насилия и
репрессий. Церковь методистов боролась против наси-
лия и рабства негров со стороны рабовладельцев в
Америке и добилась прекращения ненависти среди мил-
лионов верующих своей церкви по отношению к неграм.
Продолжая свои традиции в деле защиты мира и
борьбы против войны, мы призываем всех борцов за
мир усилить свою работу против насилия и бесправия,
против применения бактериологического оружия, того
сатанинского оружия, с помощью которого в настоящее
время американские империалисты уничтожают невин-
ных женщин и детей в Корее, а также в Северо-Восточ-
ном Китае. Такие преступные действия противоречат
элементарным понятиям и принципам человеческой гу-
манности и морали.
«Мир вам!» — сказал Господь. Так и мы приветст-
вуем всех вас, уважаемых участников данной Конфе-
ренции. Мир победит войну. Победит потому, что мир
благословляет Господь Бог. Это благовествование
о мире является основной целью человека, от которой
он никогда отказаться не может.
Пусть знают все эти преступники, поджигатели но-
вой мировой войны, что методисты в Эстонской ССР и
вместе с ними миллионы методистов других стран не
будут поддерживать замыслы поджигателей новой
войны, а будут требовать, чтобы наказать преступников
и чтобы восстановить снова справедливость и гуман-
ность во всем мире.
Приближается время, когда сбудутся слова про-
рока: «...и перекуют мечи свои на орала и копья свои —
192
на серпы, и не поднимет народ на народ меча, и не бу-
дут более учиться воевать» (Исаии 2, 4). Все это го-
ворит нам о великом мирном царстве, о будущем сча-
стье всех народов.
Это воля Господа, что именно народы всего Совет-
ского Союза, во главе с великим Сталиным, идут по
пути мира. Мы приветствуем от души это великое дви-
жение и желаем, чтобы народы в дружбе, любви и
взаимопонимании подали друг другу руки. Церковь и
все религиозные объединения должны выполнить свою
задачу и добиться того, чтобы окончательно прекрати-
лись войны и во всем мире господствовал мир.
Мы решительно протестуем против войны и осуж-
даем замыслы всех поджигателей новой мировой войны.
Мы требуем мира и желаем, чтобы великие державы
как можно скорее пришли к взаимопониманию и тем
ликвидировали бы угрозу новой мировой войны.
Церковь методистов в Эстонской ССР вместе с
миллионами масс верующих Советского Союза скажет
свое решительное слово в пользу мира во всем
мире.
Да здравствует мир всех народов! Да здравствуют
борцы за мир во всем мире!
Да здравствует знаменосец мира великий Сталин!
(Аплодисменты.)
Председатель: Слово предоставляется архиепископу
Латвийской евангелическо-лютеранской церкви Густа-
ву Турсу.
Архиепископ Г. Туре: Святейшие, глубокоуважае-
мые отцы Патриархи! Высокопреосвященные Владыки,
высоковозлюбленные братья и зарубежные гости!
13 Заказ № 3598	193
«Мир вам!» Этими словами Воскресшего Христа Спаси-
теля приветствую вас, дорогие друзья мира, от имени
делегации Латвийской евангелическо-лютеранской
церкви. Мы возносим славу Всевышнему и искренне
радуемся этой Конференции, собравшей нас из всех рес-
публик и краев великого Советского Государства и
из-за рубежа.
Радуемся, что всему миру известное Совещание
трех Патриархов, на Кавказе в 1950 году, откуда бла-
говест мира прозвучал по всему миру, как трезвон трех
великих колоколов, превратилось в это обширное Собра-
ние. Но .мы и глубоко скорбим, что один из благород-
ных голосов затих, что нет среди нас в Бозе почившего
Католикоса-Патриарха всея Грузии Блаженнейшего
Каллистрата, светлую память о котором сохранит не
только его благородный и благодарный народ Грузии,
но и духовенство всего Советского Союза.
Такого всестороннего духовного Собрания, как это,
в истории наших разъединенных церквей не бывало.
Оно собирается впервые. Раньше о том только мечтали,
как мечтали о прочном мире на земле. За созыв этой
знаменательной Конференции приношу благодарность и
со стороны Латвийской делегации Его Святейшеству
Патриарху Алексию и его ближайшему сотруднику
митро-политу Николаю, всему Священному Синоду, а
также и Советскому правительству за содействие.
Высокая цель мира во всем мире находит себе глу-
бокую по-чву в христианском учении о братской любви
к ближнему и вообще в Священном Писании как Вет-
хого, так и Но во-го‘Завета, где находим много мудрых
слов о мире. Эта общая цель мира, за которую мы бо-
ремся, сближает церкви. Святая цель мира укрепляет
дружбу народов, особенно миролюбивых, каким яв-
194
Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви
в Латвийской ССР Густав Туре.
ляется храбрый, терпеливый, трудолюбивый и победо-
носный русский народ и все другие, здесь представ-
ленные.
Если раньше между отдельными христианскими
вероисповеданиями и народностями бывали какие-ни-
будь распри, то теперь в борьбе за мир во всем мире
многие грани сглаживаются, догматические различия и
противоположности, как людьми порожденные, а не
Богом данные, отдаляются. Остается общая основа
взаимопонимания и искренней дружбы: любовь к ближ-
нему и божественная вера в Единого Бога и Спасителя
Иисуса Христа, который сказал: «И будет одно стадо
и один Пастырь» (Иоан. 10, 16).
Высокая цель мира во всем мире выдвигается и
успешно поддерживается передовыми правительствами
и 'Правителями всех миролюбивых государств во главе
с.Советским Союзом и его гениальным Вождем, зна-
меносцем мира Иосифом Виссарионовичем Сталиным.
(Аплодисменты.)
Дальновидная, мудрая и успешная сталинская поли-
тика мира всем известна. Она видна уже издалека.
Подъезжая к Москве, мы видим высотные стройки, осо-
бенно грандиозное здание нового университета на
Ленинских горах. Она видна глубоко под землею в уди-
вительном московском метро.
Миролюбие и трудолюбие советских народов осо-
бенно доказывается грандиозными строениями электро-
станций на Волге, Днепре, Дону. Роются небывалых
размеров каналы в пустыне, в Крыму и на Аму-Дарье.
Кто такие колоссальные работы проводит и с таким
увлечением и скорым успехом, как это делает русский
и все прочие советские народы, тому некогда и думать
о войне. Это мирное успешное строительство возможно
196
потому, что государственное, т. е. народное, богатство
велико; оно быстро, без долгих споров и длинных речей,
без корыстных расчетов на прибыли и барыши, как это
бывает у капиталистов, может быть направлено на
благо и культурные достижения народа.
В сады и нивы превращенные пустыни дадут изоби-
лие плодов и хлеба, который будет еще дешевле, чем
теперь, после пятого снижения послевоенных цен на
продукты питания. Все это гарантия мира, которую дает
народам великое и могучее Государство — Советский
Союз, под сенью которого мы живем.
Для каждого государства главное—сам человек.
О нем Советское Государство заботится уже с раннего
его детства, что доказывается награждением многодет-
ных матерей-героинь, устройством хорошо оборудован-
ных яслей, детских садов, школ различных типов, дет-
ских санаторий и домов отдыха, которые в большом
количестве и образцово устроены в Крыму, на Кавказ-
ском берегу Черного моря, а также и на Рижском
взморье и в самой Риге, где детям отведен обширней-
ший дворец старого города — древний замок.
Смело и убежденно мы можем сказать: за детьми и
вообще за подрастающим поколением, за его здоровьем
и воспитанием нигде так не следят и не заботятся, как
в Советском Союзе. Это подчеркивалось и за рубе-
жом — в Вене, на Международной конференции в за-
щиту детей. Как уже там говорилось, в капиталисти-
ческих странах участь многих детей часто очень пе-
чальна.
В бедственном и страшном положении дети нахо-
дятся в Северной Корее из-за агрессивной войны англо-
американских империалистов. Там невинные дети и без-
защитные матери терпят из-за войны не только нищету,
197
голод и холод, но и подвергаются даже искалечению и
уничтожению частыми бомбардировками, притом не
только разрывными и ядовитыми, но и бактериологиче-
скими бомбами, начиненными смертоносными насеко-
мыми, зараженными чумой, холерой и другими болез-
нями, как это доказано исследованиями интернацио-
нальной комиссии юристов-демократов и известно из
заявлений правительств Китайской Народной Респуб-
лики и Корейской Народно-Демократической Респуб-
л ики.
Применение преступного оружия массового убий-
ства агрессорами из англо-американского лагеря импе-
риалистов показывает, что их неудачная затея покорить
Корею проиграна, и они сами, испугавшись, хватаются
за зачумленных насекомых, как утопающий за соло-
минку.
Но такие гнусные нечеловеческие приемы войны
есть отступление от Женевской конвенции, отступление
от христианского человеколюбия. Народы не могут
молчать, они должны поднять свой голос возмущения
против зачинщиков бактериологической войны, угро-
жающей всему человечеству, и в защиту страдающих и
измученных от нее жертв. К гневным протестам, осо-
бенно тем, которые высказаны уже на этой Конферен-
ции, а также и раньше Советским комитетом защиты
мира и за границей, вполне присоединяется и делегация
Евангелическо-лютеранской церкви в Латвийской ССР.
Латвийский народ и Латвийская евангелическо-
лютеранская церковь в последней мировой войне очень
много пострадали и потеряли. Некоторые города и ты-
сячи селений уничтожены бомбардировками или поджо-
гами немецких фашистов, большинство церквей постра-
дало (всего у нас было 320), но, слава Богу, в мирные
198
годы после войны опять приведены в состояние пользо-
вания. Поврежденные почти уже повсеместно восста-
новлены, но и заново отстраиваются церкви в Елгаве и
Гулбене. Особенно чувствительна потеря в людях: мно-
гие погибли на войне, а многие рассеяны по всему
свету.
Таковы тяжелые последствия войны, которые нам,
их перетерпевшим, так хорошо известны. Неудивитель-
но, что поэтому латышский народ евангелическо-люте-
ранского вероисповедания твердо стоит за мир и бу-
дет стараться исполнить слова апостола: «Старайтесь
иметь мир со всеми и святость, без которой никто не
увидит Господа» (Евр. 12, 14). В борьбе за мир наша
церковь идет рука об руку с другими церквами вместе
со всеми советскими народами. Мы единодушно, как
пасторы, так и прихожане, подписали в 1950 г. Сток-
гольмское Воззвание сторонников мира, а в прошлом
году Обращение о заключении мирного договора между
пятью великими державами. Верховное церковное
управление Латвийской евангелическо-лютеранской
церкви к этому призывало как свои приходы, так и
братские церкви за границей.
Мы возносим молитвы ко Всевышнему за свою от-
чизну, за правительствующих, дабы проводить нам
жизнь тихую и безмятежную, как это указано апосто-
лом Павлом (1 Тим. 2, 2) и тем даем «кесарево кесарю,
а Божие Богу» (Матф. 22, 21), как сказал Христос. Мы
молимся за мир в своих церквах на богослужениях,
к миру призываем прихожан в своих проповедях и в
печатных изданиях, главным образом, в новых духов-
ных гимнах о мире. Эти гимны, возносящие мир и со-
держащие молитвы за мир, будут напечатаны в новой
псалтири, которая сейчас издается. Она уже сдана для.
199.
напечатания в типографию и через месяца два-три по-
явится в свет. Все это и счастливая жизнь и развитие
благосостояния народа, конечно, возможны только в
мирных обстоятельствах. Поэтому мы радостно привет-
ствуем все решения Всемирного Совета Мира и все на-
чинания миролюбивых народов и их правительств в
пользу защиты мира, особенно исторические Ноты Пра-
вительства Советского Союза от 10 марта и от
9 апреля с. г. Западным державам о заключении мир-
ного договора с Германией.
Знаю, что такого мнения придерживаются и верую-
щие Евангелическо-реформатской церкви как в Латвии,
так и в Литве.
Наша Евангелическо-лютеранская церковь прини-
мала участие на Всесоюзных конференциях сторонни-
ков мира в Москве в 1950 и в 1951 гг., а также на рес-
публиканской конференции в Риге 17 сентября
1951 года. Архиепископом, благочинными и пасторами
проведены многие специальные богослужения за мир,
некоторые совместно с руководящим духовенством
братской Эстонской Евангелическо-лютеранской церкви,
а также и с представителями Евангелическо-реформат-
ской церкви Литвы. Одно такое богослужение имело
место 29 октября 1951 года в Рижском Домеком со-
боре, после возвращения архиепископа из путешествия
по Кавказу, Грузии и Армении. Это богослужение было
знаменательно и тем, что на нем присутствовал Риж-
ский архиепископ Русской православной церкви. На
подобное богослужение в Рижском православном со-
боре 7 января с. г. были приглашены, в свою очередь,
представители Евангелическо-лютеранской церкви. Та-
кое христианское и братское содружество между рус-
ским и латышским народом и общие молитвы за мир
200
оставили в народе глубокое впечатление, что несомнен-
но способствовало укреплению идеи мира.
День открытия этой Конференции, 9 мая, совпадает
с седьмой годовщиной победы и мира. В этот день
в евангелических церквах Латвийской ССР совер-
шаются богослужения, читаются молитвы за мир и
за успехи этой Конференции и поются новые гимны
мира. В основе их слова святого апостола Павла
о Христе: «Он есть мир наш, соделавший из обоих
одно и разрушивший стоявшую посреди преграду»
(Ефес. 2, 14).
Наша церковь внимает решениям Всемирного Совета
Мира и старается их провести в жизнь.
Наша церковь призывает и другие церкви, одновер-
цев и всех христиан последовать заветам Христа о мире,
ибо Он сказал Своим ученикам: «Имейте в себе соль
и мир имейте между собою» (Марк. 9, 50).
Латвийская евангелическо-лютеранская церковь
призывает всех верующих молиться за мир и трудиться
во славу мира, уповая на Господа Бога.
Будем уверены, что внося и свою лепту в святое
дело мира во всем мире, мы его поддержим,— и миро-
любивые народы, взявшие в свои руки дело мира, обес-
печат его, и мир будет сохранен и укреплен на благо
всего человечества. (Аплодисменты.)
Председатель: Слово предоставляется декану Ре-
форматской церкви в Закарпатье Адальберту Федоро-
вичу Генчи.
А. Ф. Генчи: Дорогие братья! Так как я слабо вла-
дею русским языком, поэтому выступать буду на вен-
герском языке.
201
(Перевод речи А. Ф. Генчи.)
Дорогие братья! Разрешите мне прежде всего по-
благодарить вас за доверие, оказанное мне любезным
приглашением на эту Конференцию исторического зна-
чения.
Я с большой радостью приготовлялся к этому слав-
ному дню и теперь горячо приветствую вас как област-
ной декан Закарпатских реформатов, возглавляющий
80.000 верующих.
Я знаю, что вы удостоите внимания мои слова, по-
тому что в нашей любимой стране только в Закарпат-
ской области живут реформатские венгры. Правда, нас
немного. Но духом мы сильны, и вы, дорогие братья,
вправе ожидать моего слова о том, как мы живем после
освобождения нашего края, и что мы сделали, особенно
в последние годы, в области борьбы за мир.
В Закарпатской области мы имеем 90 церковных
приходов в разных селах и городах и живем как авто-
номные церковные общины в одном церковном союзе.
С большой радостью я заявляю, что мы, закарпат-
ские реформаты, в нашей свободной Родине живем в
мире с остальными вероисповеданиями и свободно мо-
жем исполнять наши религиозные требы. Наше свобод-
ное вероисповедание, братское согласие с иными рели-
гиями нас, советских людей, научили служить прогрес-
сивной идее братства, без различия расы, языка и
религии. Это создало в нас, советских людях, умение
ценить и уважать человеческую жизнь.
В пережитых десятилетиях мы много раз убежда-
лись, что человек человека ненавидел только- потому,
что принадлежал к иной расе или народности и, глав-
ным образом,— и это я особенно подчеркиваю,— по-
тому, что принадлежал к иному вероисповеданию. Но
202
Выступление декана Реформатской церкви в Закар-
патье А. Ф. Генчи.
после нашего освобождения эти препятствия прекрати-
лись, пала разделяющая нас стена, и теперь все рабо-
чие, служащие, интеллигенты, невзирая на расу, на-
родность, вероисповедание, все вместе работают для
благосостояния нашей Родины и участвуют в мирном
созидательном труде.
После этого я остановлюсь на теме, обсуждаемой на
данной Конференции, о том, какое участие в борьбе за
сохранение мира приняли священники и миряне нашей
церкви за последние годы.
Мы все знаем, что в 1949 году в Стокгольме состоя-
лась сессия Постоянного комитета Всемирного Совета
Мира, где были приняты решения большого значения
для всех трудящихся. Как только эти решения были
опубликованы и сообщены по радио, сразу же началось
движение в области борьбы за мир. В этой работе, под
моим руководством, приняли активное участие все ве-
рующие реформаты Закарпатья.	•
По моей инициативе, уже в 1949 году между свя-
щенниками и мирянами началась работа, направлен-
ная в защиту мира.
На Всесоюзной конференции мы не могли присутст-
вовать, но я обратился к Всесоюзному Совету евангель-
ских христиан-баптистов в Москве, чтобы они от на-
шего имени заявили, что мы всеми силами и нашими
молитвами желаем бороться за мир и за процветание
нашей любимой Родины.
2 июня 1951 года я послал письмо в Советский коми-
тет защиты мира в Москве, в котором сообщил, что мы
присоединяемся к решению Стокгольмской сессии По-
стоянного комитета Всемирного Совета Мира и осуж-
даем применение атомного оружия.
В сентябре 1951 года циркулярным письмом я обра-
204
тился ко всем священникам и мирянам, чтобы они под-
писались под Обращением Всемирного Совета Мира о
заключении Пакта Мира между пятью великими дер-
жавами.
В последние годы я посетил 70 церковных общин
и везде в своей проповеди подчеркивал значение сохра-
нения мира и осудил поджигателей войны.
В этом духе работают находящиеся под моим руко-
водством 57 священников, которые в своих проповедях,
а также в церковной и в частной жизни доказали свою
готовность всеми силами бороться за мир.
Приятно отметить, что не только священники, но и
простые верующие люди, женщины и мужчины, с радо-
стью выступают за сохранение мира на церковных и
других собраниях.
Характерно было выступление одной матери. Она
сказала, что у ней еще не высохли слезы на глазах, ко-
торые лились за своих близких, павших в прошлой
войне, а американские империалисты уже подготовляют
новую, еще более ужасную войну. Уже два года как сво-
бодолюбивый народ в Корее проливает свою кровь. Но
американским империалистам недостаточно того, что
ими уже уничтожено очень много городов и сел и убито
множество стариков, женщин и детей; теперь в Корее и
в Северо-Восточном Китае с самолетов сбрасываются
бомбы с микробами, чтобы уничтожить еще большее
число людей. Эта женщина высказала мнение всех ма-
терей, что они вместе со всем народом протестуют про-
тив таких варварских действий и призывают всех людей
доброй воли протестовать против применения бактерио-
логического оружия.
Меня заверили все наши верующие колхозники, ра-
бочие, интеллигенты, как женщины, так и мужчины, на
205
многолюдных собраниях, что они всеми силами будут
бороться за мир, протестуют против поджигателей войны
и применения бактериологического оружия и- обещают,
что в дальнейшем они еще лучше и больше будут рабо-
тать в деле сохранения мира во всем мире и в деле
укрепления мощи Родины.
Мы пережили мировые войны и на себе испытали
результаты этих истребительных войн. Мы желаем по-
коя и мира. Мы решительно заявляем: Люди! Довольно
ненависти, злобы! Да не посмеет никто поджигать мир-
ные жилища, убивать стариков, женщин и детей и раз-
жигать войну! Да умолкнет голос ненависти и да ура-
зумеет целый свет, что нам нужен покой и мир!
Миллионы борются за мир, и мы, христиане, живу-
щие в нашей Родине, невзирая на расу, народность и
вероисповедание, обращаемся к нашим верующим в
США и в других западных странах и просим их также
бороться за сохранение мира.
За рубежом много клевещут на нас и говорят, что
в нашей стране царствует дух безбожия и безверия. Мы
отвергаем это обвинение. Мы работаем в духе уваже-
ния человеческой жизни совместно со всеми людьми,
хотя бы и не принадлежащими к нашему вероиспо-
веданию.
Безбожие?! Безверие?! Но есть ли на свете большее
безбожие, есть ли большее безверие, чем то, когда гу-
манность попирается, когда поджигатели войн истреб-
ляют микробами тысячи и тысячи людей, стариков, жен-
щин и невинных детей? Немилосердно, варварски унич-
тожают самое драгоценное сокровище — человеческую
жизнь.
Мы решительно возражаем против бактериологиче-
ского оружия. Если эти люди действительно христиане,
206
то мы требуем, чтобы они сейчас же прекратили эту
бактериологическую войну.
Долой поджигателей войны! Долой бактериологиче-
ское оружие!
Да живет наша могучая Советская Родина!
Да живет великий борец мира, наш любимый Вождь
великий Сталин!
(Аплодисменты.)
Председатель: Слово предоставляется управляю-
щему Каунасской архиепархией, Кайшядорской и Вил-
кавишкской епархиями, профессору Межепархиальной
духовной семинарии в городе Каунасе, канонику Иозасу
Ионо Станкевичусу.
Каноник И. Станкевичус: Глубокоуважаемый Пре-
зидиум и многоуважаемые борцы за мир!
Человек совмещает в себе два противоположных
начала: благородство и ничтожество. Первое, вытекаю-
щее из свойств человеческого ума и воли, выделяет че-
ловека из среды животного мира, заставляет его стре-
миться к благородству, к красоте, к любви, к созиданию.
Результат этих стремлений есть быстрый культурный
прогресс человечества, обогащающий землю сокрови-
щами культуры, науки, искусства и цивилизации.
Второе имеет в своей основе животные стремления,
низкие страсти, склонность к уничтожению созданных
человеком ценностей. Не анализируя этой проблемы с
религиозной и философской точки зрения, желаем, од-
нако, подчеркнуть, что упомянутый трагизм человече-
ской природы проявляется в подобных формах в истории
народов, раскалывая их на части созидающие и разру-
шающие. Справедливость требует прибавить, что сози-
207
дающая ценности часть народа в каждом народе яв-
ляется скромной, готовой на самопожертвование и мир-
ной. Противоположная же часть, наоборот, является
эгоистичной, жадной, коварной и агрессивной. Вот
почему народы не могут избавиться от кровопролитных
войн. Разве миллионы юношей, мучаясь в предсмертной
агонии, распростертые на полях сражений, признавали
и восхваляли когда-нибудь захватнические войны?
Разве матери, жены и невесты, прощаясь с уходящими
на фронт сыновьями, мужьями и женихами, благослов-
ляли войны и их организаторов? Кто и когда империали-
стические войны считал справедливыми? Войны уже
миллионы раз были прокляты устами матерей, вдов,
сирот и неисчислимых инвалидов прошлых войн. Но те
проклятья до сих пор не были эффективными, хотя они
и исходили из уст людей отчаявшихся и несчастных.
Так было потому, что эти люди были разрозненными и
неорганизованными.
Шли века, а организаторы войны оставались глу-
хими к страданиям масс.
Только теперь, когда сторонники мира начали бо-
роться за мир против поджигателей войны, сердца лю-
дей наполнились надеждой... Довольно страданий! До-
вольно крови! Довольно уничтожения! Так звучит сей-
час голос людей, созидающих мир и жизнь. Так звучит
голос многочисленных армий борцов за светлое буду-
щее человечества. И этот голос не может заглушить
тщательно проводимая американо-английская военная
пропаганда.
Литовский народ очень много потерпел от войн.
В течение первой мировой войны территория Литвы не-
однократно являлась ареной жестоких боев. От городов
и деревень оставались только груды развалин и пепла.
208
Выступление профессора-каноника И. И. Станкевичуса.
14 Заказ 3598
Большие государства, достигшие победы, тем или иным
путем сумели возместить себе хоть часть военных убыт-
ков; нас, к сожалению, тогда совершенно забыли.
Не успели мы зарыть окопы и сравнять изрытые
снарядами поля, не успели отстроить города, храмы
и усадьбы, как опять разразилась новая война.
В 1941 году гитлеровские орды вторглись в нашу
страну. Снова пожарища и снова уничтожение. Четыре
года мы переносили ужасную и унизительную оккупа-
цию. Гитлеровские «создатели новой Европы» от нашей
страны отняли даже ее название: она стала носить ту-
манное наименование— Остланд. Тяжелым народным
трудом созданная сельскохозяйственная продукция и
единственное народное богатство — лес беспрерывными
составами катились на запад, в бездонные склады гитле-
ровской империи. Мало того, в 1944 году под сокруши-
тельными ударами Красной Армии беспорядочно от-
ступающие орды гитлеровских варваров взрывали наши
фабрики, учебные заведения, больницы, музеи и другие,
самые ценные, здания. Разве учебные заведения, боль-
ницы, здания церквей и музеев были военными страте-
гическими объектами? Неужели вынужденные бежать
и пробежав тысячи километров, они могли надеяться
выиграть уже давно проигранную войну, уничтожая
культурные сокровища нашего бедного народа? Нет, на
это они не надеялись. Они в своей предсмертной агонии
хотели еще раз показать нам свой кровожадный варва-
ризм. Они сознательно уничтожали наши народные цен-
ности, чтобы наша страна никогда не могла встать на
ноги из-под гнета неслыханного горя.
Наш народ с тревогой следит за американо-англий-
скими махинациями в Западной Германии. Немецкий
народ есть народ созидательный и в жизни Европы
210
сделал много добра. Однако, в прошлом, немецкий на-
род делал непростительные ошибки. Он слепо слушался
коронованных и некоронованных своих вождей, кото-
рые губили жизнь немецкого народа и старались ис-
пользовать его как орудие, с помощью которого тер-
зали и уничтожали другие народы, не исключая и на-
шего народа. Часть Германии и сейчас находится в
таких условиях, где люди силой подготовляются к новой
войне. На территории Западной Германии создается
плацдарм, с которого может начаться уничтожение дру-
гих европейских народов.
Вот почему весь верующий литовский народ, как
только окончилась вторая мировая война, стал клей-
мить тех, кто подготовляет третью мировую войну.
Среди литовского народа движение за мир из года в год
ширится все более и более.
В жизни католиков Литвы 1950 год становится годом
усиленной борьбы за мир. Мы издали для священников
Литвы, с указанием плана действий на 1950 год, спе-
циальную информацию в защиту мира.
На основе этой информации во всех церквах были
произнесены проповеди за мир. С 1950 года вошло в
традицию во время Рождества и Пасхи выступать за
мир и молиться за мир. И теперь, ежегодно, у нас, в Со-
ветской Литве, Рождественские и Пасхальные празд-
ники проходят как праздники мира.
Священники Литвы и все католики единодушно под-
писались под Стокгольмским Воззванием. Мы участво-
вали во Второй Всесоюзной конференции сторонников
мира в Москве, на которой произнесли речь. Как перед
отъездом на Конференцию, так и по возвращении с нее,
мы произносили речи перед микрофоном в Вильнюсе,
обращаясь к католикам Италии и других стран. Кроме
14*	* 211
того, мы писали статьи в защиту мира в печати, предна-
значенной для литовцев, проживающих в Америке.
В сентябре 1951 года мы участвовали в республикан-
ской конференции сторонников мира в г. Вильнюсе, где
также произнесли речь в защиту мира. На этой конфе-
ренции мы были избраны в члены республиканского ко-
митета защиты мира. На этой же конференции и непо-
средственно после нее, все верующие католики едино-
душно подписались под Воззванием Всемирного Совета
Мира, призывавшим заключить Пакт Мира между
пятью великими державами.
В Москве на Третьей Всесоюзной конференции сто-
ронников мира участвовал и представитель католиков
Литвы. После этой Конференции в Литве состоялись
три конференции деканов для обсуждения решений
Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира в
Москве.
Мы поддерживаем и будем поддерживать все дви-
жения, которые поднимают голос против опасности
войны и борются за мир. Мы всецело поддерживаем и
одобряем мирную политику нашего Советского прави-
тельства, руководимую великим знаменосцем мира
Иосифом Виссарионовичем Сталиным. Мы обращаемся
к католикам всего мира и призываем их присоединиться
к могучему движению за мир. Мы также призывае^м
их использовать все способы сопротивления военной
пропаганде и популяризировать движение за мир. Мы
убеждены, что такие действия вытекают из самой сути
католической религии.
Мир — вот та великая мысль и стремление, которая
нас, представителей религии различных рас и нацио-
нальностей, созвала и сблизила. От имени Бога и всего
прогрессивного человечества мы осуждаем гото-
212
вящуюся третью мировую войну и ее организаторов. Мы
молим Бога, чтобы раз и навсегда были вычеркнуты со
страниц истории человечества всякие захватнические
войны.
Мы, верующие, составляем часть борцов за мир. Мы
идем сообща и вместе со всеми миролюбивыми наро-
дами, ибо наш Божественный Спаситель, в Нагорной
Своей проповеди обещал: «Блаженны кроткие, ибо они
наследуют землю... Блаженны миротворцы, ибо они бу-
дут наречены сынами Божиими» (Матф. 5, 5 и 9).
Одобряя все усилия и решения Всемирного Совета
Мира, направленные на укрепление мира, мы, католики,
от имени верующего человечества, требуем: запретить
оружие массового уничтожения, запретить пропаганду
войны, запретить бактериологическое оружие, прекра-
тить зверства и убийства в Корее, заключить Пакт Мира
между пятью великими державами.
Всех организаторов империалистических войн, об-
манывающих себя и других злыми надеждами, именем
Христа предупреждаем: «Все взявшие меч мечом по-
гибнут» (Матф. 26, 52).
(Аплодисмент ы.)
Председатель: Слово имеет заместитель председа-
теля Духовного управления мусульман Средней Азии
и Казахстана Мухадис хафиз Зияутдин Бабаханов.
Зияутдин Бабаханов: Выражая стремления му-
сульман пяти Советских республик Средней Азии и Ка-
захстана, я, по поручению главы Духовного управления
мусульман Средней Азии и Казахстана, муфтия Ишан
Бабахана ибн Абдул-Меджидхана, с глубоким чув-
ством приветствую участников Конференции церквей и
213
религиозных объединений в СССР, созванной по ини-
циативе высокоуважаемого Патриарха Московского и
всея Руси Алексия.
Мы, участники исторической в жизни церквей и ре-
лигиозных объединений в СССР Конференции, вносим
свой вклад в дело укрепления мира во всем мире.
Все, что находится на земле и на небе, создано ве-
ликим Аллахом для счастья человека, а не для разру-
шения.
Всему человечеству известны страдания, перенесен-
ные многонациональным советским народом в послед-
нюю мировую войну, которая была навязана народам
СССР фашистской Германией.
Поджигатели новой мировой войны, американские
империалисты, хотят поработить народы мира. Они
разрушают цветущие города и села мирного народа
Кореи.
С чувством глубокого возмущения все прогрессив-
ное человечество встретило весть о новом чудовищном
преступлении американских империалистов по отноше-
нию к корейскому народу.
В борьбе прогрессивного человечества за мир между
народами достигнута огромная победа. Фронт сторонни-
ков мира, возглавляемый народами Советского Союза,
расширяется с каждым днем. Сотни миллионов людей
во всех странах земного шара протестуют против попы-
ток империалистов развязать новую мировую войну.
Движение за мир поднимается от одного края земли
до другого, и невозможно найти силу, которая могла бы
задержать стремление народов к миру.
Мусульмане пяти Советских республик Средней
Азии и Казахстана, вместе со всем советским народом,
принимают самое живое участие в деле укрепления
214
Заместитель председателя Духовного управления
мусульман Средней Азии и Казахстана Мухадис
ха^из Зияутдин Бабаханов,
мира между народами. Присоединяясь ко всем решениям
Всемирного Совета Мира, наше Духовное управление
провело большую работу по вовлечению мусульман
Средней Азии и Казахстана в дело защиты мира. Духов-
ный руководитель управления мусульман Средней Азии
и Казахстана муфтий Ишан Бабахай ибн Абдул-Мед-
жидхан является членом Всесоюзного и Узбекского ко-
митетов защиты мира. В своих проповедях и посланиях
к верующим он призывает к поддержке Обращения
Всемирного Совета Мира о запрещении атомного ору-
жия, о сборе подписей за заключение Пакта Мира
между пятью великими державами, за мирное разреше-
ние корейского вопроса. Он призывает верующих мо-
литься за ниспослание великим Аллахом мира между
народами.
Призывы и обращения главы Духовного управления
мусульман Средней Азии и Казахстана и вся деятель-
ность мусульманского духовенства в этом направлении
нашли живой отклик в сердцах мусульман Средней
Азии и Казахстана, которые вместе со всеми народами
Советского Союза выразили свой протест против зачин-
щиков новой войны, единодушно скрепили своими под-
писями Обращение Всемирного Совета Мира.
С этой высокой трибуны мы обращаемся к мусуль-
манам Средней Азии и Казахстана с призывом принять
еще более живое участие в деле установления прочного
мира на земле. Мы призываем своих единоверцев мо-
литься в мечетях и дома за укрепление мира между
народами.
Мы призываем мусульман Средней Азии и Казах-
стана к честному труду, ибо в священном Коране ска-
зано: «Аллах любит человека, когда он работает энер-
гично».
216
Мы обращаемся с этой трибуны к нашим братьям
по вере за рубежом. Мусульмане Афганистана, Паки-
стана, Ирана, Турции, Египта, Суадовской Аравии, бо-
ритесь за мир во всем мире, за благополучие и сча-
стливую жизнь на земле!
Великий Аллах не любит раздоров и смут, а поэтому
мы, верующие в него, не должны поддерживать агрес-
соров. В Коране сказано: «О люди! Войдите все в мир,
урегулируйте споры между собой мирным путем». Наш
великий пророк Магомет, да благословит его Аллах, в
своих речах строго порицал пролитие крови невинных.
Пророк говорил: «Для великого Аллаха легче видеть
катастрофу вселенной, чем пролитие невинной крови».
Напоминая вам, братьям по нашей вере, эти слова,
мы еще раз призываем вас к борьбе против агрессив-
ных войн вообще, за братство народов, за разоблаче-
ние зачинщиков новой мировой войны.
Помните, дорогие братья по вере, что эта наша
борьба подобна мощному потоку весенних вод, который,
устремись в определенные берега, сметет все, что ему
сопротивляется, обеспечит мирную счастливую жизнь
на земле и наполнит счастьем вашу жизнь.
Под солнцем Сталинской Конституции народы Сред-
ней Азии и Казахстана обрели свое счастье на земле.
Они стали равноправными в семье народов Советского
Союза.
За годы Советской власти народы Средней Азии и
Казахстана в своем развитии достигли большого про-
гресса.
Наши народы живут в цветущих городах и селах,
в которых построены дворцы культуры, школы, универ-
ситеты, академии наук, театры, парки, дома отдыха
и т. д.
217
Верующие всех вероисповеданий в нашей стране
свободно совершают свои религиозные обряды, в частно-
сти, мусульмане Средней Азии и Казахстана имеют ме-
чети, в которых совершают свои общественные намазы.
Советское правительство передало в распоряжение му-
сульман особо почитаемые священные реликвии мусуль-
ман — гробницы: в городе Самарканде «Шах-и-Зинда»,
в городе Хиве «Палван-Ата» и в городе Ташкенте
«Каффал-Шаши» и другие наши святыни. Советское
правительство охраняет и реставрирует религиозные и
исторические памятники мусульман.
Мусульмане Средней Азии и Казахстана имеют в го-
роде Бухаре высшее духовное учебное заведение. Только
при Советской власти мусульмане получили возмож-
ность открыть свое Духовное управление мусульман
Средней Азии и Казахстана.
Мусульмане вместе со всеми народами Средней
Азии переделывают природу, они орошают пустыни, о
чем еще в XVI веке мечтал великий поэт и мыслитель
узбекского народа Алишер Навой. Эта его мечта вопло-
тилась в жизнь только при Советской власти. Пустыня
Кара-Кум оживает, благодаря заботам Советского пра-
вительства о народах Средней Азии.
Мусульмане Средней Азии и Казахстана выражают
свою глубокую благодарность Вождю советского на-
рода, уважаемому Иосифу Виссарионовичу Сталину,
за его заботу о благосостоянии трудящихся, за его
неустанную борьбу за мир, за процветание нашей
Родины.
Счастье и прогресс человечества зависит от мира.
Благополучие людей, благополучие народов зависят от
их братского отношения друг к другу. Всемогущий
Аллах в Коране сказал: «Живите все в мире, не под-
218
давайтесь искушению соблазнителя, ибо он явный
враг ваш».
Бороться за мир — это долг верующих всех религий
и вероисповеданий.
При нынешней сложной политической обстановке,
когда человечество стоит перед кошмаром угрозы новой
войны, мусульмане Средней Азии и Казахстана, верные
словам священного Корана, поднимают свой голос за
мир, за укрепление дружбы между народами всего мира.
Мы молим великого Аллаха, чтобы он ниспослал
счастье и мир всем народам.
Да благословит великий Аллах всех тех, кто уча-
ствует в укреплении дружбы между народами! Аминь.
(Аплодисмент ы.)
Председатель: Слово предоставляется председателю
Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР,
наставнику Феодору Силовичу Кузнецову.
Ф. С. Кузнецов: Дорогие братья по борьбе за мир!
С глубоким волнением и верой я принял приглашение
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Але-
ксия участвовать на Конференции всех церквей и рели-
гиозных объединений в СССР. И вот сегодня, в эту исто-
рическую минуту, с этой высокой трибуны, в священном
для всех христиан нашей страны и историческом ме-
сте — в святой Троице-Сергиевой Лавре, я имею честь
от имени Старообрядческой церкви, не имеющей трех-
чинной духовной иерархии, возглавляемой Высшим
Старообрядческим Советом в Литовской ССР, высту-
пить в защиту мира.
Я считаю своим долгом выразить восхищение Рус-
ской православной церкви и Главе ее, истинному побор-
219
нику мира, Святейшему Патриарху Алексию, а также
выдающемуся, всему миру известному борцу за мир
Блаженнейшему Николаю, митрополиту Крутицкому и
Коломенскому, за всю огромную работу, проделанную
Русской православной церковью в борьбе за мир и внес-
шую крупный вклад в строительство мира.
Внимая голосу Святейшего Патриарха Алексия и
объединяясь на борьбу за мир, мы, представители раз-
личных вероисповеданий и верующих масс народа, со-
брались здесь, чтобы потрудиться для дела установле-
ния мира во всем мире, которого так жаждет все миро-
любивое человечество, все честные люди всего земного
шара. Человечество не находилось еще никогда при
такой угрозе мира от разрушения и погибели, как те-
перь, когда каждый день льется невинная кровь мир-
ного народа не только в Корее, но и в Малайе, Вьет-
наме, Греции, когда в своей безумной ненависти к
правде, миру, свободолюбивому человечеству эти злоб-
ные лживые слуги диавола — американо-английские им-
периалисты — готовы истребить весь мир и в то же
время смеют говорить, что они делают это во имя сохра-
нения мира, сохранения культуры и христианства.
Именуя себя христианами, они решились на сата-
нинское дело подмены человеколюбивой правды Божией
«суетною праведностью» эгоизма, забыли, что подобная
праведность есть «мерзость перед Богом» (Лук. 16, 15).
Они стали превозносить свои мнимые социальные добро-
детели на весь мир и злобно поносить другие народы,
отметающие сатанинские принципы фашизма и борю-
щиеся за мир и счастливую жизнь на земле. Они дошли
до того, что ныне поставили весь мир перед величай-
шим из безумий фактом попрания всех международ-
ных конвенций и величайших Божиих законов.
220
Правда Божия требует от верующих в Бога любить
ближнего, как самого себя (Матф. 22, 39), требует ис-
кренней любви, засвидетельствованной «делом и исти-
ною» (1 Иоан. 3, 18). В противность правде Божией,
американские империалисты, погрязшие в человеческой
крови, начали применять химическое и бактериологиче-
ское оружие в Корее и Китае, думая осуществить массо-
вое истребление людей, пробуя запугать этим миролю-
бивое человечество, и вместе с'тем отрицая свою вину.
В то же самое время в Советском Союзе пропове-
дуется и осуществляется мир. В нашей стране прово-
дится крупнейшее мирное строительство для блага на-
родов, грандиозное преобразование живой природы,
строительство гидроэлектростанций, оросительных и об-
воднительных каналов на Волге и Аму-Дарье, на юге
Украины и на севере Крыма, и все это делается для
блага народа, без грабительских войн и захвата чужих
территорий.
Это видят народы мира, и потому во имя правды
Божией, во имя свободы, счастья и мира на земле, спло-
тились в борьбе за мир сотни миллионов людей. Борьба
эта, борьба всех народов, борьба всех честных людей
в мире, борьба наша — делегатов Конференции за мир,
угодна Богу, ибо, как сказал апостол Павел: «Бог не
есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14, 33).
Но мир не придет к нам сам собою. Мы должны
искать и добиваться его, и потому должны сплотить всех
верующих в Бога в одну братскую семью для радост-
ной, счастливой жизни и творческого труда на благо
всех народов.
Я позволю себе заявить здесь, с этой высокой три-
буны, что Старообрядческая церковь в Литовской ССР
от всего сердца служит делу борьбы за мир, и приведу
221
Некоторые примеры того, что сделано и достигнуто цер-
ковью в этой области.
Старообрядческая церковь, возглавляемая Высшим
Старообрядческим Советом в Литовской ССР, с первых
же дней движения сторонников мира, следуя за Рус-
ской православной церковью, активно включилась в
борьбу. От имени Старообрядческой церкви, президиум
Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР,
поставив свои подписи под Стокгольмским Воззванием,
обратился с призывом ко всем наставникам и верующим
Старообрядческой церкви подписаться под Стокгольм-
ским Воззванием о запрещении атомного оружия.
Затем, в числе первых мы присоединились к Обра-
щению трех Патриархов — предстоятелей Русской, Гру-
зинской и Армянской церквей об объединении всех
христиан и религий в деле защиты мира.
В новогодних, пасхальных и праздничных привет-
ствиях, рассылаемых во все старообрядческие общины,
наш президиум обращался и обращается ко всем на-
ставникам и верующим с призывами о поддержании ве-
ликого дела защиты мира.
По предложению нашего президиума, в дни государ-
ственных праздников — 1 мая и 34-й годовщины Вели-
кой Октябрьской социалистической революции — в
1951 году во всех старообрядческих храмах были совер-
шены торжественные молебствия за мир во всем мире,
за нашу Родину, за доблестное воинство, за Правитель-
ство и великого Вождя всех трудящихся Иосифа Висса-
рионовича Сталина.
Старообрядческая церковь была удостоена пригла-
шения на Литовскую республиканскую конференцию
сторонников мира.. Высший Старообрядческий Совет в
Литовской ССР разослал также во все старообрядческие
222
общины Обращение к верующим о необходимости под-
писания Пакта Мира между пятью великими держа-
вами.
В результате призывов и обращений президиума
Высшего Старообрядческого Совета, во всех общинах,
во всех старообрядческих храмах произносятся настав-
никами проповеди в защиту мира, в которых верующие
призываются бороться за мир, трудиться на благо Ро-
дины, во имя укрепления мира.
Все старообрядцы, внимая голосу церкви, едино-
душно поставили свои подписи под Стокгольмским Воз-
званием и под Обращением Всемирного Совета Мира о
заключении Пакта Мира между пятью великими дер-
жавами.
27 января сего 1952 года президиум Высшего Старо-
обрядческого Совета в Литовской ССР созвал в городе
Вильнюсе заседание, посвященное делу борьбы за мир.
На заседании присутствовало 38 наставников и предсе-
дателей общин, а также верующие. Заседание едино-
гласно приняло постановление:
1)	каждый наставник должен быть проповедником
за мир;
2)	каждый христианин-старообрядец должен усугу-
бить свои молитвы за мир;
3)	призывать верующих, чтобы каждый отдал все
свои силы на дело борьбы за мир, на дело упрочения
общей безопасности путем самоотверженной работы
каждого человека в своей области труда на благо Ро-
дины;
4)	свято и неизменно соблюдать принципы любви и
мира в деле защиты мира;
5)	быть солидарным со всеми сторонниками мира
в Советском Союзе в деле защиты мира;
223
6)	исполнять апостольские слова: «...искать того, что
служит к миру и ко взаимному назиданию» (Римл.
14, 19).
И теперь, в это тревожное время, Старообрядческая
церковь, осуждая врагов мира и выражая свою неиз-
менную преданность делу мира, единогласно и горячо
поддерживает призыв Бюро Всемирного Совета Мира
«Против бактериологической войны».
Старообрядческая церковь, не имеющая трехчин-
ной духовной иерархии, безоговорочно присоединяется
ко всем решениям, которые будут приняты в за-
щиту мира на этом человеколюбивом вече — Конфе-
ренции всех церквей и религиозных объединений в
СССР.
Да укрепит Бог силою Своею мудрого руководителя
народов, борющихся за мир, нашего дорогого Вождя
Иосифа Виссарионовича Сталина и всех людей доброй
воли, борющихся за мир! (Аплодисменты.)
Да будет мир во всем мире и да низложит Господь
несчастных безумцев, противников мира, врагов правды
Божией и врагов счастья народов!
Мир в руках народов, и он восторжествует!
Мир победит войну!
(А п л о д и с м е н т ы.)
После перерыва заседание возобновляется под пред-
седательством архиепископа Латвийской евангеличе-
ско-лютеранской церкви Густава Турса.
Председатель: Слово для доклада Мандатной комис-
сии предоставляется председателю Исполнительного
органа общества духовных христиан-молокан г. Тбилиси
Алексею Максимовичу Ремизову.
224
A. M. Ремизов: На призыв Святейшего Патриарха
Алексия —сплотиться всем верующим в СССР в борьбе
за мир во всем мире — откликнулись все церкви и рели-
гиозные объединения в СССР. Они направили своих
делегатов на эту Конференцию, чтобы голоса делегатов
прозвучали с этой высокой трибуны по всей стране и
верующие, услышав призывы к миру своих духовных
руководителей, объединенных между собой идеей мира,
братства и любви к ближним, с еще большим подъемом
трудились на святом поприще отстаивания мира против
современных поджигателей новой войны.
На нашу Конференцию прибыли делегаты от 27 ре-
лигиозных объединений Советского Союза:
От Русской православной	церкви............10	чел.
От Грузинской православной церкви .... 5	»
От Армянской церкви..........................5	»
От Евангелическо-лютеранской церкви в Лат-
вийской ССР..................................3	»
От Евангелическо-лютеранской церкви в Эстон-
ской ССР.....................................3	»
От Римско-католической церкви в Латвийской
ССР..........................................3	»
От Римско-католической церкви в Литовской
ССР (Вильнюсская архиепархия и Паневе-
жисская епархия) ........................... 2	»
От Римско-католической церкви в Литовской
ССР (Каунасская архиепархия, Вилка-
вишкская и Кайшядорская епархии) . . . 1 »
От Римско-католической церкви в Литовской
ССР (Тельшяйокая епархия)....................1	»
От Всесоюзного Совета евангельских христиан-
баптистов ...................................5	»
1Б Заказ № 3598	225
От Старообрядческой церкви Белокриницкого
согласия (Старообрядческая архиепископия
Московская и всея Руси)......................3	чел.
От Старообрядческой церкви древлеправослав-
ных христиан.................................2	»
От Московского Преображенского объединения
старообрядцев-старопоморцев..................2	»
От Рижской Гребенщиковской старообрядче-
ской общины..................................2	»
От Старообрядческой церкви в Литовской ССР. 2 »
От Всесоюзного Совета адвентистов седьмого
дня..........................................2	»
От Реформатской (кальвинистской) церкви За-
карпатской области...........................2	»
От Методистской церкви в Эстонской ССР . . 2 »
От общины духовных христиан-молокан г. Тби-
лиси ........................................1	»
От общины духовных христиан-молокан г. Баку. 1 »
От Духовного управления мусульман Европей-
ской части СССР и Сибири.....................3	»
От Духовного управления мусульман Средней
Азии и Казахстана  ..........................5	»
От Духовного управления мусульман Северного
Кавказа и Дагестана..........................3	»
От Духовного управления мусульман Закав-
казья .......................................3	»
От Центрального Духовного управления будди-
стов СССР.................................2	»
От Московской еврейской религиозной	общины.	1	»
От Киевской еврейской	религиозной	общины.	1	»
226
На Конференции представлены в лице делегатов
церквей и‘религиозных объединений 18 национально-
стей, населяющих Советский Союз.
74 делегата данной Конференции по возрасту рас-
пределяются следующим образом:
до 40	лет.......................2	чел.
от 40 до 50	лет.......................7	»
от 50 до 60	лет......................16	»
свыше 60 лет.........................49	»
Лиц с высшим богословским образова-
нием ................................43	»
Лиц со средним богословским образова-
нием ......................... .....	21 »
Лиц с низшим образованием .... 6 »
Лиц с домашним образованием . . . 4 »
Награжденных орденами и медалями Со-
ветского Союза..........................20	»
Принимающих участие в общественных
организациях (в защиту мира и про-
чих) ...................................24	»
Председатель: Поблагодарим Мандатную комиссию
за работу и за доклад. Считаю, что доклад этот при-
нимается заседанием к сведению без голосования.
(Аплодисменты.)
Слово предоставляется председателю Центрального
Духовного управления буддистов в СССР Бандидо
Хамбо Ламе Габжи Дармаеву Лобсан-Нима.
(Перевод речи Бандидо Хамбо Ламы Габжи Дар-
маева Лобсан-Нима.)
Уважаемые друзья! Разрешите мне от имени буд-
дийского духовенства в СССР и лично от себя с лю-
бовью выразить благодарность Святейшему Патриарху
15*	227
Московскому и всея Руси Алексию за проявленную ини-
циативу созыва настоящего Высокого собрания всех
церквей и религиозных объединений в СССР для об-
суждения важнейшего вопроса современности — во-
проса защиты мира во всем мире.
Люди доброй воли, различных убеждений, верова-
ний, социального положения, во всем мире проявили
замечательное единство в борьбе за мир и объединились
в своем стремлении отстоять дело мира. Это движение
в защиту мира является величайшим движением совре-
менности, охватившим все уголки земного шара, все
слои населения. Основным стимулом движения сотен
миллионов защитников мира, подписавших Стокгольм-
ское Воззвание о запрещении атомного оружия и Обра-
щение Всемирного Совета Мира о заключении Пакта
Мира между пятью великими державами, было и есть
их стремление к высокому моральному порядку, руко-
водимое идеалом мира. Ни одна идея в истории
человечества не объединяла столь огромные массы
людей, жаждущих мира и ненавидящих войну, как
идея борьбы за мир. Об этом говорят сотни миллио-
нов подписей под Обращением Всемирного Совета
Мира.
Человечество, достигшее расцвета производительных
сил, науки и культуры, находится под угрозой новой
мировой войны. Эта угроза исходит от кучки людей злой
воли, занесших кровавый меч над головой всего чело-
вечества и готовых отнять у людей их величайшее сча-
стье и благо — мир. Они, эти безумцы, готовятся к новой
мировой войне, создают военные базы во всех уголках
земли и готовят чудовищные средства массового истреб-
ления людей. Они хотят потопить человечество в море
крови и слез.
228
Выступление председателя Центрального Духовного
управления буддистов в СССР Бандидо Хамбо Ламы
Дармаева Лобсан-Нима.
Честное человечество, и в первую очередь советский
народ, никогда не забудет ужасов минувшей войны.
Наш советский народ после победоносного завер-
шения Великой Отечественной войны, под мудрым во-
дительством великого Сталина, уверенный в своих си-
лах, всецело занят мирным созидательным трудом и ве-
личайшими стройками нашего времени.
Наш народ-богатырь успешно восстановил разру-
шенное войной хозяйство, поднял из руин и пепла го-
рода и села. Сейчас он борется за преобразование при-
роды, за дальнейший расцвет нашей Родины, за даль-
нейшее улучшение жизни народа и идет вперед к свет-
лому будущему, к еще более счастливой и радостной
жизни. Вот почему советский народ дело мира считает
святым делом и активно отстаивает его в первых рядах
защитников мира.
Наше мудрое Правительство со дня существования
Советского Государства, выполняя волю своего народа
и защищая подлинные его интересы, настойчиво про-
водит мирную внешнюю политику и ведет последова-
тельную борьбу за мир во всем мире.
Могучее всенародное движение за спасение мира от
катастрофы растет и крепнет с каждым днем. Рука об
руку с великим советским народом, со всеми миролюби-
выми народами, активно борются за мир люди доброй
воли стран Азии — буддисты в Китае, Корее, Вьетнаме,
Монголии, Тибете, Малайе, Индий и в других странах.
Поджигатели новой войны, в целях порабощения
всего человечества вмешиваются во внутренние дела
других стран, лишают народы права на независимость
и самостоятельное развитие.
Сейчас всему миру известны невиданные в истории
человечества злодеяния поджигателей войны, применив-
230
ших бактериологическое оружие в Корее и Северо-Во-
сточном Китае. Сбрасывая с самолетов микробы чумы,
холеры, тифа и других заразных болезней, они угрожают
распространением эпидемических смертоносных болез-
ней в странах Азии и Европы.
Преступления американцев против корейского и ки-
тайского народов вызывают всеобщее возмущение и
осуждение.
Верующие буддисты и буддийское духовенство в
СССР с той же безоговорочной решительностью, с ка-
кой они встали на защиту Родины в Великой Отече-
ственной войне, с самого начала появления угрозы
новой войны вступили в ряды борцов за мир, ибо буд-
дийское духовенство в служении миру видит одну из
своих первейших задач. Буддийское духовенство кля-
нется в верности заветам Будды, преданности своей Ро-
дине и делу мира.
Буддийское духовенство принимало активное уча-
стие в сборе подписей под Стокгольмским Воззванием
о запрещении атомного оружия и под Обращением Все-
мирного Совета Мира о заключении Пакта Мира между
пятью великими державами. Ламы буддийских храмов
и члены Центрального Духовного управления буддистов
в СССР ездили по долинам Прибайкалья, просторам
Агинских степей и ущельям Саянских хребтов, призывая
верующих бороться за мир и за умножение своим тру-
дом богатства нашей великой Родины — надежного
оплота мира во всем мире.
В августе 1950 года Центральное Духовное управ-
ление, выражая волю верующих буддистов и благоче-
стивых лам, осудило кровавые злодеяния американских
захватчиков в Корее и, в интересах сохранения мира во
всем мире, обращалось в Совет Безопасности Организа-
231
ции Объединенных Наций с требованием о немедлен-
ном прекращении кровопролития в Корее и о выводе
всех иностранных войск из Кореи.
Буддийское духовенство в СССР принимало участие
в работе Второй и Третьей Всесоюзных конференций
сторонников мира. Я, как делегат, выступал по радио
с призывом от имени буддийского духовенства ко всем
буддистам мира и людям доброй воли бороться за мир
во всем мире и разоблачал злодеяния американских
извергов в Корее.
Буддийское духовенство в СССР, как и весь совет-
ский народ, руководимое единством воли к миру и
к счастливой жизни, единодушно поддерживало реше-
ния Всесоюзных конференций сторонников мира, Все-
мирных конгрессов сторонников мира и решения
Берлинской и Венской сессий Всемирного Совета
Мира.
Центральное Духовное управление проводило зна-
чительную организационную и практическую работу по
претворению в жизнь упомянутых решений.
Дело защиты мира — святое дело всех честных
людей.
Вот почему молитвы миллионов верующих устрем-
лены к ниспосланию победы делу мира над черными
силами дьявола, над поджигателями войны.
Уважаемые друзья! Мы переживаем ответственный
период эпохи, ибо сейчас идет речь о защите самого
дорогого блага человечества — мира.
Приложим же к этому все наши усилия. Все люди
доброй воли, где бы они ни находились, должны стать
активными борцами за его торжество. Необходимо за-
щитить мир, и мы защитим его и тем самым заслужим
вечную благодарность грядущих поколений.
232
Горе поджигателям войны, если они в бешеной яро-
сти и слепоте толкнут мир в бездну нового несчастья!
Грозный меч человечества обрушится на их головы, им
не уйти от возмездия и ада, их имена будут в веках
вспоминаться с проклятьем и ненавистью.
Л1ир в наших руках, и он восторжествует! Он не мо-
жет не восторжествовать!
Да здравствует мир во всем мире, на счастье и
благо всего человечества!
Слава мудрому знаменосцу мира великому Сталину!
(Аплодисменты.)
Председатель: Слово предоставляется управляю-
щему Тельшяйской епархией, канонику Пятрасу Мажя-
лису.
Каноник П. Мажялис: Братья в священной борьбе
за мир во всем мире! После длительной и тяжелой
борьбы с нацизмом пришел долгожданный день 9 мая
1945 года — день Победы. От радости и счастья ликовал
весь советский народ, народ-победитель, ликовали все
добрые люди земного шара, во время войны обагрен-
ного человеческой кровью. Вождь советского народа
Сталин сказал: «Отныне над Европой будет развеваться
великое знамя свободы народов и мира между наро-
дами». В то же время Кеннан, советник посольства
США, смотревший в Москве на ликующую толпу,
злобно произнес следующие слова: «Ликуют... Они ду-
мают, что война кончилась. А она еще только начи-
нается».
Какие противоположные, несовместимые понятия!
Следует ли напоминать, что война (кроме оборони-
тельной) — величайшее зло, которое когда-нибудь со-
233
здал человек. Низменные инстинкты настолько овладе-
вают воюющими, что вид крови, изувеченные трупы,
стоны, вопли отчаяния столь же мало действуют на их
притупленные чувства, как и на хищных животных.
Дагестанский поэт Гамзат Цадаса в своем стихо-
творении недаром говорит:
«Есть ужасное слово: «война».
В нем печаль и тревога слышна,
В нем рыданье вдов и сирот,
В нем проклятье из рода в род».
Стремление к миру является естественной потребно-
ст ью каждого честного, нравственно нормального че-
ловека. Народные массы всех стран стоят за мир, как
источник свободной спокойной жизни, как источник ма-
териальной и духовной культуры.
Советский народ, как и народные массы всего чело-
вечества, не желает новой войны. Он занят мирным со-
зидательным трудом: восстанавливает разрушенное не-
мецкими оккупантами народное хозяйство, села и го-
рода и с огромным энтузиазмом, энергией и радостью
выполняет величественный план сооружения крупней-
ших гидростанций на Волге, Аму-Дарье, Днепре и Дону
с целью орошения засушливых и пустынных земель и
получения колоссального количества электроэнергии.
О новой мировой войне мечтают лишь небольшие
группы корыстных людей, одержимых стремлением к
наживе и власти. Заповедь, данная Богом, «Не уби-
вай!» — их не интересует. Наоборот, они вооружаются,
применяют химическое и бактериологическое оружие,
угрожают атомными бомбами.
Война уже коснулась одних народов и может кос-
нуться всего человечества. Она господствует в Корсе,
234
Вьетнаме, Малайе. Американские агрессоры, обозлен-
ные тем несокрушимым сопротивлением, на которое на-
толкнулись в Корее, начали использовать бактериоло-
гическое оружие для массового истребления мирных
людей.
К счастью, истерзанные, измученные недавними
войнами народные массы всех стран все сознательнее и
сознательнее поднимаются на святую борьбу за мир
во всем мире. Народным массам вполне понятны агрес-
сивные планы англо-американских поджигателей новой
мировой войны, понятны их кровавые цели. Созданный
Всемирный Совет Мира есть результат проявления ре-
шимости народов взять в свои руки дело борьбы за мир,
за сохранение международного сотрудничества.
Я стараюсь, чтобы католики Тельшяйской епархии,
а также католики всей Литвы, как и все другие люди
Советского Союза, с особой любовью присоединились к
сторонникам мира.
26 сентября 1949 года был разослан священникам
епархии конспект проповеди, в которой бичевались ан-
гло-американские империалисты и их приспешники, под-
готовляющие третью мировую войну, и восхвалялись
государства с Советским Союзом во главе, смело защи-
щающие правое дело мира.
Все священники и миряне Тельшяйской епархии с
воодушевлением подписались и под Стокгольмским Воз-
званием, и под Обращением Всемирного Совета Мира
о заключении Пакта Мира между пятью великими дер-
жавами. Они не только молитвой но и честным, само-
отверженным трудом будут и впредь поддерживать
прекраснейшую идею мира.
Желая ярче подчеркнуть свою принадлежность к не-
навистникам войны, я написал о необходимости защиты
235
мира Обращение к католикам Италии и Обращение к
литовцам, живущим в США.
В заключение хочу сказать, что нравственный долг
каждого христианина, каждого католика, каждого ве-
рующего, каждого человека доброй воли, несмотря на
то, в какой стране он живет, к которому народу принад-
лежит,— войти в многомиллионную армию сторон-
ников мира во всем мире и всеми силами требовать,
чтобы были немедленно прекращены война в Корее,
Вьетнаме и Малайе и подготовка к третьей мировой
войне и чтобы все спорные вопросы решались мирным
путем.
Пора озарить лучами сердечной теплоты наши вза-
имные отношения вне родственных и кровных различий,
пора возродиться к новой, всемирно-солидарной жизни!
Тогда не будет больше невинных жертв, человеческая
кровь не будет больше обагрять алтари международ-
ного братства и справедливости!
Выполнить нравственный долг в борьбе за мир да
поможет нам Бог! (Аплодисменты.)
Председатель: Слово предоставляется и. о. предсе-
дателя Духовного управления мусульман Северного
Кавказа и Дагестана, муфтию Магомеду Гаджи Кур-
банову.
(Перевод с арабского речи М. Г. Курбанова.)
Уважаемые друзья! Я счастлив, что являюсь участ-
ником настоящей Конференции и от души рад привет-
ствовать вас от имени возглавляемого мною Духовного
управления мусульман и объединяемого им духовен-
ства и мусульман, проживающих на территории Север-
ного Кавказа и Дагестана. Вместе с этим я желаю всем
236
Выступление и. о. председателя Духовного управле-
ния мусульман Северного Кавказа и Дагестана, Муф-
тия М. Г. Курбанова.
сооравшимся здесь делегатам успеха в их священном
деле по укреплению мира во всем мире.
Мусульмане Северного Кавказа и Дагестана, от
имени которых я выступаю с этой трибуны, истинно хо-
тят длительного мира, ибо они в недавнем прошлом
непосредственно сами ощущали бедствия войны, развя-
занной против Божией воли Гитлером. Они видели эти
ужасы войны. Как вам известно, в прошлой войне тя-
желые и грозные тучи нависли над вершинами Кавказа.
Кровью наших братьев окрасились воды Кубани и Те-
река.
Немецкие захватчики сразу же показали свое под-
линное лицо в дни временной оккупации части Север-
ного Кавказа. Они уничтожали и топтали наши пре-
красные сады, виноградники и нивы, угоняли наш
скот. Дым пожарищ вздымался над горами: это
горели наши богатые города, станицы, села и аулы; это
горели наши мечети и святыни ислама, замечательные
курорты, фабрики и заводы, театры и клубы, школы и
больницы — все то, что было создано нашим трудом.
Горное эхо далеко разнесло громкий плач дочерей
Северного Кавказа; тяжелый стон носился над горами.
Это был стон мусульманских братьев, это был стон
девушек, которым двуногие звери вспарывали жи-
воты; это были стоны стариков, которым выкалывали
глаза.
Зверства и насилия над народами Северного Кав-
каза зажгли огонь ненависти к врагу, взывали к беспо-
щадной мести. Поэтому мусульмане вместе со всеми
советскими народами встали на защиту своей Родины.
Великий Аллах услышал наши молитвы. Наши мо-
литвы, наша материальная помощь, наши усилия не
пропали даром, они дали свои плоды. Фашистские за-
238
хватчики были разгромлены. Мы отпраздновали вели-
кую победу.
Мы теперь живем мирной и счастливой жизнью.
Непреодолимое наше желание и стремление во что
бы то ни стало отстоять дело мира во воем мире при-
вело нас сюда.
Мы собрались с вами в то время, когда еще живы
и свежи в памяти у всех людей ужасы минувшей вто-
рой войны; когда не высохли еще слезы матерей и жен,
отцов и детей, оплакивающих близких и дорогих их
сердцу людей.
Однако, несмотря на все это, несмотря на пример
бесславного, позорного конца гитлеризма и крушения
его сумасшедших-планов, новоявленные гитлеры— аме-
риканские империалисты, во главе с Трумэном, встали
на путь развязывания третьей мировой войны.
' Основатель шариата не велел проливать невинную
кровь. Его высший идеал — сохранить мир между наро-
дами и укреплять дружбу между соседями. Наш пророк
Мухаммед сказал: «Кровопролитие является самым
дурным делом; тем, кто служит причиной этому, по-
щады от Бога не будет».
Поджигатели новой войны попирают Божеские и че-
ловеческие законы, ведут грабительскую войну против
свободолюбивого корейского народа и всеми мерами
противятся мирному урегулированию событий в Корее.
Они истребляют мирное население Кореи. Они убивают
беззащитных стариков, женщин и детей. Они уничто-
жают города и села>. Они угрожают атомной бомбой
и уже начали бактериологическую войну.
Всевышний создал все народы свободными и нет
более тяжкого греха, чем угнетать народы и итти про-
тив воли Аллаха.
239
Совершающие это заслуживают всеобщую нена-
висть, презрение и предание проклятию.
В то время, когда американские империалисты, во
главе с Трумэном, делают свое черное дьявольское дело,
создавая военные, агрессивные блоки, направленные
против нашей Родины и всех свободолюбивых народов,
Советское правительство, во главе с Иосифом Виссарио-
новичем Сталиным, наоборот, ведет политику мира во
всем мире, осуществляет невиданное по масштабам
мирное строительство новых грандиозных гидростанций
и оросительных систем, неустанно заботится о непре-
рывном улучшении благосостояния народа.
Народы нашей страны, занятые созидательным мир-
ным трудом, поддерживают эту мирную политику Со-
ветского правительства.
Я и возглавляемое мною духовенство, а также все
мусульмане Северного Кавказа и Дагестана, основыва-
ясь на словах Аллаха: «Вот, мы поставили в завет вам:
не проливайте крови вашей, не изгоняйте друг друга из
жилищ своих»,— всей душой поддерживаем мирную по-
литику Советского правительства и его борьбу за мир
во всем мире.	?
Но мир во всем мире будет сохранен тогда, если не
только мы с вами и. наши верующие, если не только
советский народ, а все народы всего мира, все верующие
мира, независимо от вероисповедания, примут самое
горячее участие в борьбе за мир во всем мире.
Я от имени моего духовенства и от имени мусульман
всего Северного Кавказа и Дагестана обращаюсь к ду-
ховенству и мусульманам всего мира и особенно к духо-
венству и мусульманам Турции, Египта, Ирана, Афга-
нистана, Ирака, Сирии, Пакистана, Саудовской Аравии
и Ливана с призывом активно вести борьбу за мир во
240
всем мире против поджигателей новой мировой войны.
Я призываю мусульман всего мира бороться против
войны, против дьявольских замыслов поджигателей
войны.
Я напоминаю мусульманам всего мира слова Ко-
рана: «Не подчиняйтесь дьяволу. Он является испокон
веков нашим врагом». Аминь. (Аплодисменты.)
Председатель. На этом сегодняшнее заседание за-
крывается.
16 Заказ № 3598

Третий донъ
КОНФЕРЕНЦИИ
12 УИал 1952 года



Председательствует председатель Всесоюзного Со-
вета евангельских христиан-баптистов Яков Иванович
Жидков.
Председатель: Президиум Конференции пригла-
шает наших дорогих гостей, прибывших к нам сего-
дня,— председателя Австрийского национального коми-
тета сторонников мира, пастора Реформатской церкви
в Австрии Эрвина Кока, члена Синода Старокатоличе-
ской церкви в Австрии профессора-священника Франца
Барейска и пастора Евангелическо-лютеранской церкви
в Дании Альфа Йохансена занять места в Президиуме.
(Аплодисмент ы.)
Первое слово предоставляется председателю Совета
Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины,
старшему наставнику Ивану Ульяновичу Ваконья.
И. У. Ваконья: Высокое церковное собрание! Высо-
кие иерархи и всеуважаемые представители церквей и
религиозных объединений Советского Союза!
Мы глубоко счастливы, что имеем случай встре-
титься с вами здесь, у гробницы святого Сергия, нашего
245
общего покровителя. Мы встретились здесь по важному
вопросу — делу защиты мира.
Нельзя поэтому не приветствовать вас и с вами вы-
соких инициаторов поддержки идей всеобщего мира —
Святейшего Патриарха Алексия и его ближайшего со-
служителя и соратника митрополита Николая.
Нас здесь два представителя от неприемлющих
священства старообрядцев-беспоповцев города Риги.
Мы выступаем сегодня перед вами солидарно, объеди-
ненно.
Мы одновременно представляем здесь большую об-
щину города Риги и около ста приходов, рассеянных по
колхозам и городам в Латвийской республике.
Настоящая Конференция по борьбе за мир чрезвы-
чайно вдохновляет нас грандиозностью поставленной
пред нею задачи. Мы считаем, что эта Конференция
весьма своевременна и необходима.
Личное участие духовных наставников в церковной
жизни народа и ежедневное общение с массой в де-
ревне и в городе убедило нас, что война народу
страшна.
Сыновья и дочери простого народа не хотят служить
молоху или другому богу войны. Они не хотят прино-
сить в жертву ему и войне мужей, сыновей и братьев,
а себя обрекать на абсолютную нищету, голод и бо-
лезни.
Наоборот, сыновья и дочери народа, питая отвраще-
ние к войне, дорого ценят жизнь, достижения в области
науки, просвещения, здравоохранения, искусства и мно-
гое другое, что является идеалом людей; война же им
чужда.
Древлеправославная, т. е. Старообрядческая цер-
ковь целиком разделяет мнение народа о войне.
246

Выступление председателя Совета Рижской Гребен-
щиковской старообрядческой общины, старшего
наставника И. У. Ваконья.
Мы исходим из того, что Основатель Церкви Христос
не благословлял войну, а преподал Своим ученикам
мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам».
То же подтвердил и св. апостол Павел: «Бог не есть
Бог неустройства, но мира».
Апостол Иаков писал: «Плод... правды в мире
сеется у тех, которые хранят мир».
Значит, борьба за всеобщий мир неотъемлема от
основного учения Церкви и она всецело отвечает рели-
гиозно-догматическим и нравственным понятиям старо-
обрядцев.
За основу наших рассуждений мы берем всесторон-
ний, исчерпывающий доклад Высокопреосвященного
митрополита Николая и базируемся на его положениях.
С другой стороны, мы ставим вопрос, кто же может
и должен отстаивать мир, или на ком прежде всего
лежит обязанность бороться за идею мира.
Церковь идет в ногу с народом, за прочный, про-
должительный мир, она, естественно, и ближе к этому
делу.
Церковь выступает соратником народа в борьбе за
мир, и она объявляет решительный протест пропаганде
войны.
Навстречу таким требованиям Церкви во всех частях
Европы раздаются тревожные голоса, требующие пре-
кращения пропаганды войны.
Юристы-демократы Международной ассоциации
установили, что в Корее и Северо-Восточном Китае
применяется бактериологическое оружие и развивается
бактериологическая война.
Народы не забыли еще старые уроки, уроки двух
мировых войн, ужасы эпидемий, горе женщин и детей
в последнюю войну.
248
Конференция церквей и религиозных объединений
должна решительно поднять свой голос в защиту мира.
Взывай громко, собрат духовный, не удерживайся, воз-
высь голос твой, подобно трубе! Бдительно стой на
страже мира, укажи, откуда проповедуется правда и
мир и где культивируется ненависть и вражда в миро-
вом масштабе.
Общенародное и религиозное сознание и негодова-
ние против нарушения общего спокойствия, психоз
войны в лагере агрессоров внушают нам, что объедине-
ние всего свободолюбивого человечества в борьбе за
мир и общее разоружение необходимы, как воздух. Они
диктуются требованиями переживаемого момента.
Мирное разрешение вопроса о всеобщем мире среди
народов вопреки всякой войне предвиделось еще в глу-
бокой древности. Это ясно и кратко формулировал про-
рок Исаия. Он предвидел, что народы когда-то «пере,-
куют мечи свои на орала и копья свои — на серпы».
Когда наступит этот мир среди народов,— мы не
знаем. Но ведь люди, заключив между собою мирное
соглашение, могли бы легко и свободно «перековать
мечи на орала и копья свои — на серпы».
Что же делает наша Рижская старообрядческая
церковь в борьбе за мир? Она призывает своих членов
молиться и трудиться на благо мира; поддерживает ме-
роприятия, направленные на сохранение мира; она по-
ставила свои подписи под Стокгольмским Воззванием
и под Обращением Всемирного Совета Мира о заклю-
чении Пакта Мира между пятью великими державами;
осуждает применение империалистами бактериологиче-
ского оружия в Корее и Китае. Она и впредь будет
призывать своих братьев по вере усилить молитвы и
трудовые действия на защиту мира.
249
Рижская старообрядческая церковь считает долгом
заявить, что она присоединяется к решениям Конферен-
ции церквей и религиозных объединений в СССР по во-
просу защиты мира во всем мире.
Мы, старообрядцы в Латвийской ССР, заявляем:
«Мы желаем мира, мы хотим спокойно и свободно тру-
диться для процветания нашей любимой Родины, для
счастья всего народа!»
Мы молим Бога о даровании нашему Вождю —
знаменосцу мира Иосифу Виссарионовичу Сталину
доброго здоровья и многих лет жизни на благо на-
родов.
Да умолкнет голос ненависти и злобы поджигателей
войны!
Да установится мир во всем мире и мирное содру-
жество между народами!
Мир всем! (Аплодисменты.)
Председатель: Слово для приветствия предостав-
ляется нашему гостю — члену Голландского комитета
сторонников мира, пастору Реформатской церкви в
Голландии Гуго ван Далену.
(Пастор Гуго ван Дален говорит на французском
языке. Перевод его выступления зачитывает доцент
Московской Духовной Академии В. И. Талызин.)
Ваше Святейшество, Патриарх Алексий, Ваше
Высокопреосвященство, митрополит Николай, дорогие
друзья и братья во Христе по борьбе за мир!
Я безмерно счастлив, что нахожусь здесь по любез-
ному приглашению Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси Алексия!
250
Выступление члена Всемирного Совета Мира, пастора
Реформатской церкви в Голландии Гуго ван Далена.
Откуда, из какого мира прибыл я к вам? Я прибыл
как пастор церкви Нидерландов. Я прибыл к вам из за-
падного мира, раздираемого теперь противоречиями,
насильственно разделенного на два лагеря; из мира, в
котором Трумэн возвестил о производстве новых видов
оружия, от атомных бомб и до снарядов с микробами
включительно; из мира, где Трумэн заявляет о перево-
оружении Германии и покровительствует бактериологи-
ческой войне в Корее.
Это мир, в котором военные специалисты говорят
о возможности погубить целый континент применением
бактериологического оружия. Это мир, в котором осме-
ливаются заявлять: «Если имеется страна, которая пре-
красно подходит для бомбардировки атомными бом-
бами, без большой потери солдат и престижа,— так это
Корея». И дальше: «Для бомбардировок атомным ору-
жием эта страна просто-напросто идеальна». (Взято из
газеты «Таймс».)
Я говорю с вами, как человек, пришедший из этого
мира, но я стыжусь приведенных выше слов.
Этот стыд вызван христианской религией и христи-
анской этикой, осуждающими войну.
Христианство обязывает нас к борьбе за мир.
Требование переживаемого момента заключается в
том, чтобы сознание мира стало достоянием возможно
большего числа людей, чтобы вновь была засвидетель-
ствована необходимость создать на земле мир, чтобы
люди не губили созданное Богом, а, наоборот, поддер-
живали его своим творческим трудом. Эта потребность
нашла свое выражение в развивающемся движении за
мир, корни которого— в человеческом сознании пользы
и необходимости. мира. Движение за мир исходит из
стремления человека жить в мире, практически оно ил-
252
люстрируется огромной созидательной работой совет-
ского народа и его великого Вождя Иосифа Виссарио-
новича Сталина!
Вследствие столкновения с силами противников
мира, в настоящее время возникли новые проблемы.
Прежде всего, это проблема борьбы за мир в пределах
отдельных наций. Это значит, что лучшие достижения,
добытые движением за международный мир, следует
применять среди народа той или другой отдельной
страны и добиваться успехов у себя, таким образом уси-
ливая международное движение за мир.
Что касается моего, нидерландского, народа, кото-
рого я люблю всем сердцем, то я надеюсь, что я смогу
быть свидетелем осознания им необходимости построить
мир, братство мира и труда. Я надеюсь, что моему на-
роду придется вернуться к старым голландским тради-
циям борьбы за ценные духовные качества, за свободу
совести, свободу деятельности, за духовную независи-
мость народа. Этим будет оказано содействие созданию
мирного союза народов. По этой причине я считаю, что
такое национальное движение является мощной поддер-
жкой для заключения Пакта Мира между великими дер-
жавами. Вот каким образом родилось сознание объеди-
ненного мира, сознание, которое мне хочется выразить
словом, употребляемым советским народом,— «мир* —
дружба народов (это прекрасно выражено Русской пра-
вославной церковью в книге «Русская Православная
Церковь в борьбе за мир»), и оно столь же ясно прояв-
лено и на этой Конференции.
Мне кажется, что нет необходимости говорить о том,
как в настоящее время живет наш голландский народ.
Он живет так, как живут многие другие народы, под
большим материальным и духовным давлением мили-
253
таризма и американизма. Теперь в Америке и в Гол-
ландии, как и во многих странах Западной Европы,
идеи мира преследуются.
Я хотел бы назвать современную американизацию
психическим и материальным террором, и я содрога-
юсь, когда вижу его результаты. Этот террор сковал
наш народ. Всё предпринято для того, чтобы в нем
не смогло развиваться ясное и правильное понимание
того, что происходит в Советском Союзе, в Китае, в
демократических странах Восточной Европы.
Что должны сделать в данный момент мы, церков-
ные деятели? Провозгласить призыв к духовному со-
противлению агрессивным замыслам в международном
и национальном масштабе.
В чем же должно состоять это духовное сопротив-
ление?
Это не «крестовый поход за свободу» Эйзенхауэра,
но крестовый поход за мир, это — духовное сопротивле-
ние агрессии, чтобы сохранить существование челове-
чества.
В качестве духовного сопротивления я приветство-
вал бы любые действия народа, которые исходят из
истинно человеческого желания — желания мира.
Поддержка всех этих движений, в которых ясно
чувствуется мирная тенденция, и является целью сто-
ронников мира в Голландии.
Это желание ясно выразилось и в движении «Цер-
ковь и мир», участником которого я являюсь.
Наша Реформатская церковь в Голландии жаждет
мира. Мы смело должны заявлять, что не должно быть
разрушительной войны. Братство! Вот заповедь Еван-
гелия! Вот этика Евангелия!
Профессор Бигар говорил, что одна атомная бомба,
254
по показанию американских экспертов, при взрыве над
городом не гарантирует никакой возможности спастись
тому, кто находится в радиусе 800 метров от места
взрыва, и очень мало шансов на спасение имеет тот,
кто окажется на расстоянии 1 — Р/2 километра. Все на-
ходящееся в этой зоне уничтожается в пламени гран-
диозного пожара.
Атомная бомба ставит перед гражданским населе-
нием более сложные проблемы, чем те, которые стави-
лись в истории человечества до этого времени.
Мир — это предмет горячего стремления всего мира.
Мир во всем мире — это основное требование Еван-
гелия.
Подытоживая все сказанное, мы отметим, что дви-
жение за мир вышло из своего отвлеченного антимили-
таризма и сводится к конкретному вопросу: «что же
мы должны делать сегодня?» Окончательное решение
этого вопроса может быть только таким: заключение
Пакта Мира между пятью великими державами,
Пакта, который требует разоружения, улучшения куль-
турных отношений, мира, заключения мира и дружбы
с великим народом Советского Союза и с его великим
Вождем Иосифом Сталиным.
Выражением мирного движения в нашей стране яв-
ляется «Обращение», недавно опубликованное (и, ко-
нечно, подвергшееся большим нападкам) в прессе,
подписанное 87 писателями и поэтами. В этом Обраще-
нии они выражают свою тревогу по поводу опасности
возникновения новой войны и нового фашизма и вы-
сказывают желание, чтобы великие державы урегули-
ровали существующие конфликты на конференции.
Могу сказать, что существует очень глубокое дви-
жение за мир и в жизни нашей Голландской церкви,
255
хотя она сейчас, к сожалению, включена в сферу амери-
канской ориентации. На нас давит определенная поли-
тика, которая говорит, что церковь будет поставлена пе-
ред следующим выбором: или страдать, или защищать
то, что называют западной христианской демократией.
Однако ободряющим признаком является тот факт,
что Генеральный Синод Реформатской церкви в Гол-
ландии хочет отойти от этой концепции, выражая, оче
видно, этим чувства значительного количества пасторов
и верующих.
Мои мысли в данный момент обращаются к Совет-
скому Союзу. Народы Советского Союза борются за
мир, они работают, они мыслят, они живут! Я хочу во
весь голос произнести эти слова, громко возгласить об
этом в моей стране!
Следует обсудить вопросы о мире в церковной среде
путем конференций пасторов. Кроме того, надо отме-
тить, что необходимо, специально для членов общины,
дать богословско-философское обоснование реальной
надежды создания Царствия Божия в этом мире.
Я надеюсь увидеть сильное движение за мир в наши
годы, как действие любви Божией в этом мире. Я хочу
закончить свое выступление словами: деятельность за
мир, и притом решительная,— это путь к осуществле-
нию Царствия Божия на земле.
На нас теперь лежит особая ответственность, как на
христианах, так и на нехристианах.
Наш долг состоит в том, чтобы смело бороться за
мир. Этот мир должен стать реальностью в нашей по-
вседневной жизни.
Христос говорит: «Блаженны миротворцы, ибо они
будут наречены сынами Божиими»! (Аплодис-
м е н т ы.)
256
Председатель: Слово для приветствия предостав-
ляется иностранному гостю — пастору Евангелическо-
лютеранской церкви в Дании Альфу Йохансену.
Пастор А. Йохансен: Я прибыл в Москву из Дании
как гость первомайский.
Теперь я очень благодарен за приглашение на эту
Конференцию по вопросу защиты мира во всем мире.
Много лет я изучал положение Русской православ-
ной церкви.
Последний год я послал информации по этому во-
просу в различные страны Западной Европы.
Я надеюсь, что эта моя работа — работа за мир!
В Москве и всюду советские люди говорят о мире
и работают на пользу мира. Как датский пастор, я
желаю успеха настоящей Конференции. Мир — миру!
(Аплодисменты.)
Председатель: Слово предоставляется председателю
Исполнительного органа общины духовных христиан-
молокан г. Тбилиси Алексею Максимовичу Ремизову.
А. М. Ремизов: Дорогие друзья мира! От имени
всего нашего братства верующих духовных христиан-
молокан я приветствую вас и желаю успешной работы
в этом великом, истинно христианском деле защиты
мира.
Я выражаю нашу сердечную благодарность Патри-
арху Алексию за его великое, доброе дело по созыву
этой Конференции.
Мы присутствуем на невиданном в истории Совеща-
нии, где собрались руководители различных церквей
и религиозных объединений, свободно отправляющих
свое вероучение в Советском Союзе.
17 Заказ № 3598	257
И между всеми нами нет розни и несогласий, нет
неприязни и ненависти, наоборот,— мир и доброжела-
тельство.
Нас всех объединяет единая, святая цель — способ-
ствовать сохранению мира во всем мире, установлению
дружбы и братства между народами и вести борьбу
против корыстных сеятелей злобы и ненависти и носи-
телей новой мировой войны.
Все мы, верующие в Бога люди, единодушны в этом
деле со всем нашим народом, не только потому, что мы
являемся любящими сынами нашей Родины и работаю-
щими для ее процветания и блага, но и потому, что мы
исповедуем великие заповеди нашего Бога о любви и
мире: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам».
Мы добиваемся мира и как граждане своей вели-
кой Родины, так как мир нам нужен для устройства
своей счастливой, новой жизни; с другой стороны, мы
дорожим миром потому, что он заповедан нам Богом.
Мы собрались здесь потому, что мира нет на земле.
Не успели люди оправиться от опустошений, нанесен-
ных немецкими фашистами, не закрылись еще сердеч-
ные раны от злодейских рук гитлеровских убийц, не вы-
сохли еще слезы матерей, жен, детей от потери близ-
ких,— как над миром нависла новая тяжелая гроза,
несущая с собой ужасные бедствия. Алчные американ-
ские корыстолюбцы несут человечеству новые разру-
шения, новые страдания, гнет и притеснения.
В своем высокомерии эти безумцы надеются и нам,
советским людям, навязать рабскую жизнь.
Но старое не вернуть. Народы стремятся вперед,
к высотам новой свободной жизни. Если же еще име-
ются кое-где люди, которые, подобно жене Лота, огля-
дываются назад, то их ожидает судьба этой ветхоза-
258
ветной жены, обратившейся в неподвижный соляной
столб.
Современные Навуходоносоры и валтасары забыли
историю, которая уже вынесла свой справедливый при-
говор.
Великий Судия уже пишет роковые слова: «Исчис-
лено царство твое, положен конец ему». И не оградить
этого неминуемого конца никакими атомными бомбами,
удушливыми газами, отравленными насекомыми, бак-
териями и т. д. Сотни миллионов простых людей под-
нялись на защиту мира.
Наш великий советский народ во главе с знаменос-
цем мира Иосифом Виссарионовичем Сталиным стоит
в первых рядах этого могучего движения.
Мы, верующие люди, со всем нашим народом бо-
ремся за мир и будем отстаивать дело мира до конца.
Наш народ, как и наше Правительство, выполняю-
щее волю народа, не стремится к захвату чужих земель
и порабощению других народов. После пронесшейся
бури военных годов, оставившей следы глубоких раз-
рушений, советский народ взялся за прерванный фа-
шистами мирный труд по устройству счастливой жизни.
Весь наш труд, все наши величайшие стройки, все
достижения науки,— все это направлено на благо на-
рода, к мирному благоденствию и процветанию нашей
великой Родины.
Наша жизнь озарена светом мирного всеобъемлю-
щего созидательного труда. У нас, советских людей,
нет злобы и вражды к другим народам. Мы питаем
только священную ненависть к новым фашистам, стре-
мящимся нарушить нашу мирную жизнь и несущим
страдания, разрушение, смерть.
Мы стремимся к дружбе со всеми народами мира,
17*	259
какая существует у нас, в нашем многонациональном
Советском Союзе.
Человечество идет к осуществлению своего идеала —
свободного братского единения всех народов мира и
всеобщего блага. Начало этому идеалу положено у нас
в Советском Союзе. Дружная, братская единая семья
народов нашей Родины не знает былой вражды и нена-
висти, которая насаждалась царской властью. Боль-
шие и малые народы в СССР все одинаковы, все поль-
зуются равными правами, все мирно трудятся на сози-
дание своей новой счастливой жизни. Поэтому у нас
не может быть ненависти к другим народам мира.
Мы, представители и руководители церквей и рели-
гиозных объединений, собравшиеся здесь, должны
спросить христиан Америки и Англии: почему они мол-
чат? Почему допускают бесчеловечное истребление
несчастного корейского народа? Почему стоят в сто-
роне от защитников мира?
Мир сам по себе не приходит. Его надо завоевы-
вать,— так говорит наш Вождь, знаменосец мира
Иосиф Виссарионович Сталин.
Мы должны обратиться к верующим всего мира
с нашим горячим призывом встать за правое дело: за
сохранение мира во всем мире, за прекращение войны
в Корее, за уничтожение сатанинского оружия — атом-
ной бомбы и бактериологических снарядов.
Только поступая так, можно служить великим заве-
там мира и любви, завещанным нам Христом. Нельзя
теперь стоять бесплодной смоковницей в винограднике
жизни и нельзя также стоять на торжище праздно,
чтобы не работать в этом винограднике.
Мы обращаемся к нашим братьям, духовным хри-
стианам-молоканам за рубежом, в особенности, про-
Ж
живающим в США и Канаде, и зовем их присоеди-
ниться к нашим рядам в борьбе за мир во всем мире,
за справедливость, за искоренение зла.
Мы, верующие молокане, поддерживаем деятель-
ность Всемирного Совета Мира, направленную на со-
хранение мира во всем мире, и просим его добиваться
всеми способами прекращения злодейской войны в Ко-
рее, заключения Пакта Мира между пятью великими
державами, несущего народам всего мира мир и бла-
годенствие.
В своей повседневной работе мы, молокане, участ-
вуем со всем нашим советским народом в деле защиты
мира, мы крепим мир нашим честным, трудолюбивым
и активным участием в деле построения в нашей стране
новой жизни, основанной на дружбе, братстве и
любви.
Мы не только проповедуем учение Христа, но и ста-
раемся проводить Его заветы в жизнь.
Мы безгранично счастливы, что великую правду
мира и братства несет миру наш советский народ во
главе со своим Вождем Иосифом Виссарионовичем
Сталиным. Будем молить Бога, чтобы Он даровал
Иосифу Виссарионовичу Сталину крепкое здоровье и
многих лет жизни. (Аплодисменты.)
Мы твердо верим, что зло, посеянное диаволом, бу-
дет побеждено и уничтожено, что мир и любовь воца-
рятся на земле! (Аплодисменты.)
Председатель: Слово для приветствия предостав-
ляется нашему гостю — председателю Австрийского
национального комитета сторонников мира, пастору
Реформатской церкви Эрвину Коку (Аплоди-
сменты.)
18 Заказ № 3598	261
Пастор Э. Кок (говорит по-немецки). Ваше
Святейшество, Ваше Преосвященство! Я прошу изви-
нить меня, что я не могу говорить по-русски.
Ваше Святейшество! Я благодарю Вас за Ваше лю-
безное приглашение на эту Конференцию. Благодарю
также за оказанный мне дружеский прием здесь,
в Москве.
Когда я летел над территорией Советского Союза, я
невольно подумал о временах минувшей войны. К со-
жалению, в этой войне против Советского Союза уча-
ствовали также австрийцы, которые причинили боль-
шие страдания русскому народу и русской земле.
Поэтому я хотел бы сначала попросить прощения у
русского народа за все те бедствия, которые причинили
австрийцы русскому народу. Это никогда не должно
повториться.
Сегодня мы прибыли как посланцы мира от всех
миролюбивых австрийцев. Наша страна, которая также
пострадала от войны, ничего не хочет другого, кроме
мира. Австрия сотни лет была мостом между Востоком
и Западом, между Севером и Югом. В таком положе-
нии Австрия находится и в данный момент. И это тем
серьезнее, что идет подготовка к новой войне.
История последних лет показала, какую огромную
опасность представляет ремилитаризация Германии для
Австрии. После второй мировой войны, как и после
первой, мы наблюдаем в Австрии безработицу и нужду.
Если в Советском Союзе мы видим блестящую жизнь,
рост всей страны, если мы видим, что нам протяги-
вается дружественная рука, то мы конечно, с большой
благодарностью пожимаем эту руку.
Мы видим в Советском Союзе много народностей,
много вероисповеданий. Народы живут между собой
262
Выступление пастора Реформатской
церкви в Австрии Эрвина Кока.
18'
в мире и поэтому, естественно, у нас возникает вопрос,
почему народы Европы и всего мира не могут жить
в таком же мире между собой.
Дело народов мира и дело всех христиан осущест-
вить то, что заповедано в Евангелии. Иисус Христос
послал Своих учеников как вестников мира и сказал,
что блаженны миротворцы. Эти слова относятся и
к нам в настоящее время.
У нас, на Западе, часто говорят, что церковь должна
служить только для внутреннего мира человека с Бо-
гом, а не для мира внешнего. Но кто примирился с Бо-
гом через Иисуса Христа, кто носит мир в своем
сердце, тот должен бороться за мир и среди людей.
В Священном Писании нет ни одного места, которое
бы оправдывало войну. Тем более нет никакого аргу-
мента оправдать после двух тяжелых войн новую,
третью войну, в которой будет применяться оружие
массового уничтожения.
Оканчивая мое выступление, я еще раз хочу побла-
годарить за дружественный прием и приглашение.
Я могу словами Лютера сказать: «Вот я стою здесь и
не могу действовать иначе, как говорить о мире, над
которым нависла опасность, молиться о мире, бороться
за мир и всячески содействовать делу мира». (Апло-
дисменты.)
Председатель: Слово имеет представитель Антио-
хийской православной церкви архимандрит Василий.
Архимандрит Василий: Друзья мира и правды! От
имени Его Блаженства, Блаженнейшего Александ-
ра III, Патриарха Антиохии, приветствую вас, дорогие
защитники мира во всем мире!
264
Выступление представителя Антиохийской православно”!
церкви архимандрита Василия.
Перед таким высоким торжеством правды Антио-
хийская церковь не могла оставаться равнодушной и
ее Глава Блаженнейший Патриарх Александр III
не мог не принять участия в этом священном деле.
Антиохийская церковь во главе с Блаженнейшим
Патриархом Александром шлет свой привет и луч-
шие пожелания всем делегатам этого исторического
собрания, шлет свою благодарность вдохновителю и
организатору этой Конференции и неутомимому дея-
телю— Святейшему Патриарху Московскому и всея
Руси Алексию, который не прекратит своей деятельно-
сти в защиту мира до тех пор, пока не увидит, что
победа мира торжествует во всем мире.
Также нам необходимо поблагодарить Высокопре-
освященного митрополита Николая — голубя мира, из
страны в страну несущего в руках ветви мира и дружбы
между народами.
Советский Союз и советский народ — большая га-
рантия для мира во всем мире,— так заявил Патриарх
Александр III. После месячного пребывания в Совет-
ском Союзе в гостях у Его Святейшества Патриарха
Алексия, он убедился, что советский народ не хочет
войны, а хочет мира и не только для себя, но и для
всех народов. Он убедился, что советскому народу не-
когда думать о войне. Он убедился, что каждый совет-
ский человек является борцом за мир во всем мире.
Друзья мира и борцы за мир! Человечество в наши
дни проходит через очень тяжелый этап жизни, когда
враги мира жаждут новой кровопролитной войны. Мы
являемся воинством, борющимся против этих врагов.
Мы не должны умолкать ни на миг. Наш голос должен
постоянно раздаваться, должен вещать истину и опро-
вергать ложь.
266
Со всех концов Союза мы собрались сюда в столицу
Советского Союза, и много простых людей от всех
концов земли взирают на нас с надеждою и любовью,
как на проповедников истины.
Пусть же наш голос, голос правды, распростра-
няется во всем мире!
Пусть наши слова обрушатся на жаждущих войны.
Они, наши слова, окажутся сильнее, нежели пушки
ненавидящих мир!
Воспойте гимн мира, ибо он будет сильнее, чем их
ружейный залп!
Да здравствует навеки мир во всем мире! (А п л о-
д и с м е н т ы.)
Председатель: Слово для приветствия предостав-
ляется нашему гостю — члену Синода Старокатоличе-
ской церкви в Австрии, профессору-священнику
Францу Барейска.
(Профессор Франц Барейска произносит привет-
ствие на немецком языке).
Ваше Святейшество! Ваше Высокопреосвященство!
Ваше Преосвященство! Ваше Высокопреподобие! Ваше
Преподобие!
Этот мир часто называют долиной слез.
Я, как христианин,— не пессимист, поскольку хри-
стианство, в своем эсхатологическом аспекте, оптими-
стично.
Однако, я не могу закрывать глаза на тот факт, что
в мире, в современном мире, больше печалятся, чем
улыбаются, меньше радости, чем печали, и огромный
поток слез и страданий.
267
Я спрашиваю: знает ли современный мир, что необ-
ходимо для его мира? Знал ли мир это в последние
десятилетия?
В конце минувшей войны я проезжал через Фран-
цию, Германию и приехал в Австрию. Я видел всюду
руины, как последствия войны, человеческие страда-
ния, я видел сильно поврежденный собор св. Стефана
в Вене. (Сейчас он восстановлен.) То, что собор не был
разрушен совершенно, является огромной заслугой
советских солдат. Многие были потрясены тем обстоя-
тельством, что во время войны были разрушены церкви.
Они недоуменно спрашивали, как мог допустить Гос-
подь до этого? Так недоумевали многие жители Вены,
видя разрушение своего собора. Но знали ли они в то
время, когда наш собор еще не был разрушен, что слу-
жит делу мира? Не было ли такого положения, когда
мы часто молчали вместо защиты мира? И не исполни-
лись ли слова Иисуса Христа, что если люди будут
молчать, то заговорят камни. Не говорит ли нам теперь
голос Божий из руин, что мы делали не так?
Знает ли мир, понял ли мир свои ошибки? Поняли
ли теперь люди свою задачу? Знают ли государствен-
ные деятели, что служит делу мира? Знают ли это под-
жигатели войны, знают ли это капиталисты, которые
хотят заработать на войне?
Не будет ли снова страдать человечество, если
произойдет третья мировая война, с применением ба-
ктериологического оружия и атомных бомб?
Во всем мире ведутся восстановительные работы,
но темпы не везде одинаковы. Есть многие страны, ко-
торые очень сильно пострадали от войны, но тем не ме-
нее с огромным напряжением сил они восстанавли-
ваются. Сейчас в такой стране нахожусь я.
268
Выступление члена Синода Старокатолической
церкви в Австрии профессора-священника Ф. Барейска.
Но помнит ли мир тот псалом Давида, в котором
говорится: «Если Господь не созиждет дома, напрасно
трудятся строющие его». Поэтому обязанностью каж-
дого человека, каждого христианина является борьба
за сохранение мира делом и словом.
Мы, духовные лица, не всегда раньше помнили, что
первые слова Иисуса Христа по Воскресении к апосто-
лам были — мир вам.
Иисус Христос дал нам заповедь любить друг друга.
В этом — обязанность людей.
Два года назад в Америке появилась книжка вен-
герского эмигранта Ревеша, которая называется «Ана-
томия мира». Это — неумная книга, так как автор
спасение от войны видит в войне же против войны.
Я против таких операций, при которых пациент вме-
сте с оперирующим взлетает на воздух. Такими сред-
ствами, конечно, можно достичь мира, но эти средства
ведут к гибели всего человечества.
Не таким образом достигается мир.
Мы должны мобилизовать, но не солдат, а матерей,
которые защитили бы своих детей. Мы должны мобили-
зовать своих верующих, чтобы они боролись за мир.
В Вене, на Международной конференции в защиту
детей, я выступал против американских гангстерских
фильмов, потому что эти фильмы разлагают молодежь.
Вчера я имел возможность присутствовать на служ-
бе в Патриаршем соборе. Это было событие, за которое
я горячо благодарен Патриарху. Я видел в церкви
много людей — мужчин и женщин, которые молились
за мир; я слышал прекрасный патриарший хор.
Я горячо благодарен Святейшему Патриарху за
приглашение на Конференцию, которое мне прислали.
Я приехал сюда вместо моего епископа, который болен.
270
От имени моего епископа и Синода я передаю Конфе-
ренции сердечные приветствия.
Я это делаю также потому, что нас, старокатоликов,
связывает многолетняя дружба с православной цер-
ковью, а также потому, что у нас тесная связь и друже-
ственные отношения со священнослужителями право-
славной церкви в Вене.
Я делаю это также потому, что помню посещение
Высокопреосвященным митрополитом Николаем нашей
Вены в ноябре 1951 года.
Моему епископу и нашему Синоду я доложу о Кон-
ференции и обо всем, мною виденном в Москве.
Я хотел бы закончить заверением, что наша цер-
ковь всегда будет служить делу мира. (А.п л о д и с-
м е н т ы.)
Председатель: Слово предоставляется раввину сина-
гоги г. Киева — Ицко Гершевичу Шехтману.
И. Г. Шехтман: Позвольте приветствовать настоя-
щую Конференцию всех церквей и религиозных объеди-
нений в Советском Союзе от имени иудейских рели-
гиозных общин Украинской Советской Социалистиче-
ской Республики.
История религиозных движений не знает подобного
примера объединения представителей разных верова-
ний для достижения общей великой цели, гарантирую-
щей дальнейший духовный и материальный прогресс
человечества.
Великая цель, нас ныне объединяющая,— это укреп-
ление мира во всем мире, это призыв к массам, носи-
телям чувств миролюбия, гуманности и справедливо-
сти, бороться за мир против надвигающейся угрозы
третьей мировой войны, ибо только путь мира является
271
действительным путем развития производительных и
духовных сил всего человечества.
Мы знаем, что война — это массовое уничтожение
людей, их жилищ, их храмов, это разрушение мате-
риального и культурного достояния народов. Война
несет моральное опустошение, моральное оскудение
человечества, подвергающегося смерчу уничтожения и
разрушения.
Германский фашизм, который развязал вторую ми-
ровую войну, принесшую неисчислимые бедствия и
страдания человечеству, дал миру такие потрясающие
картины массовых убийств мирных граждан — жен-
щин, детей и стариков,— такие картины чудовищных
зверств и насилий, которые безусловно составят самые
мрачные страницы человеческой истории. Разве зверо-
подобные убийцы Бабьего Яра не представляют собой
печальный пример полного нравственного одичания
людей, растленных человеконенавистническими расо-
выми теориями фашизма? Разве черные творцы душе-
губок и страшных предприятий массовых смертей, ка-
ковыми являлись мрачной памяти Майданек и прочие
фабрики смерти, разве появившиеся впервые в исто-
рии человеческого обихода такие предметы, как мыло
из человеческого жира и дамские сумки из человеческой
кожи,— разве эти факты не свидетельствуют, до какой
глубины нравственного падения довели человечество
милитаризм, шовинизм и братоубийственные войны,
являющиеся главными орудиями политики магнатов
капитализма и воинственных глашатаев империализма?
Фашизм оставил за собой горы трупов, реки крови
и народных слез и доселе неиссякаемые страдания.
В последнее время американские империалисты,
проводящие жестокую кровавую интервенцию в Корее,
272
Выступление представителя Болгарской православной
церкви архимандрита Максима.
пустили в ход ужасное бактериологическое оружие,
сеющее смерть среди тысяч мирных жителей трудолю-
бивой Кореи.
Опасность новой мировой войны, грозящая всей
человеческой цивилизации, пробудила религиозную со-
весть людей разных верований и объединений в жгучем
единодушном протесте против тех, кто ныне покушается
на жизнь миллионов, на жизнь детей, стариков и жен-
щин, на их жилища, храмы и молитвенные дома, где
словом Божиим напутствуются народы на путь мира,
счастья и благоденствия.
Наступил тот исторический момент, когда мы, пред-
ставители церквей и разных религиозных объедине-
ний в Советском Союзе, должны заявить перед лицом
мирового общественного мнения, что религиозная со-
весть верующих масс населения Советского Союза не
может мириться с той перспективой зла, крови, ужасов
и бедствий, той перспективой попрания божеских и
человеческих законов, которые принесет надвигаю-
щаяся новая мировая война, выражающаяся в лихора-
дочных приготовлениях англо-американских ее зачин-
щиков.
Все принципы миролюбия и гуманности, на которых
покоятся религиозные учения, содержат призывы про-
тив войны и защищают мирное развитие человечества.
В священных книгах иудейского религиозного уче-
ния содержатся сказания пророков, предостерегающие
против войны, библейские догматы и прочие наставле-
ния, воспитывающие религиозную совесть верующих
евреев в любви к мирному труду, против войны, в духе
мирного содружества народов.
Пророк Исаия проповедывал, что настанет время,
когда человечество дойдет до высшей степени созна-
274
тельности и тогда будут уничтожены орудия смерти и
народы станут жить меж собой в мире и согласии.
Ежедневно три раза верующие и молящиеся евреи
произносят молитву, которая заканчивается просьбой
к Всевышнему о ниспослании мира.
Мы, религиозные деятели, горды тем, что только
в нашем Советском Союзе свободно и мощно раздаются
призывы к миру, призывы к развитию дружественных
отношений между народами. Там, в странах империа-
листической реакции, слова мира под строгим запретом,
а борцы за мир жестоко преследуются.
Я надеюсь, что к голосу нашей Конференции при-
слушаются верующие всех стран и народов и словом
Божиим «за мир» укрепят ряды миллионов борцов за
счастье человечества.
Да здравствует мир во всем мире!
Да здравствует Советский Союз, оплот мира и луч-
ших надежд прогрессивного человечества!
Да здравствует славный знаменосец мира, наш
мудрый вождь Иосиф Виссарионович Сталин! (Апло-
дисменты.)
Председатель: Слово для приветствия имеет пред-
ставитель Болгарской православной церкви архиманд-
рит Максим.
Архимандрит Максим: Ваше Святейшество, глубо-
коуважаемый Архипастырь, духовный Отец! Дорогие
братья, друзья по защите мира!
Я рад, что имею счастливую возможность привет-
ствовать от имени Болгарской православной церкви
эту исключительную в истории Конференцию, созван-
ную по мудрой инициативе Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Алексия.
275
Представители всех церквей и религиозных объеди-
нений в СССР сплочены благородной идеей любви
между людьми и твердой решимостью внести свой
вклад в дело борьбы за сохранение мира во всем мире.
Мир — это высшее нравственное понятие, как плод
любви, основной христианский принцип, верховное ду-
ховное благо.
Неподкупная учительница народов — история дока-
зала, что только в мире можно созидать духовную
культуру и достигать материального благоденствия для
человека, а войны несут только разрушение, несчастье,
страдания, слезы, смерть. Еще не зажили кровавые
раны, нанесенные последней мировой войной, еще не вы-
сохли слезы матерей, сестер, детей,— потерявших своих
сыновей, братьев и отцов, погибших на полях боев.
И вот мирной жизни снова грозит опасность, над
миром, как Дамоклов меч навис страшный призрак
новой, еще более разрушительной и ужасной войны.
Американские заокеанские империалисты хотят ра-
зыграть на мировой сцене небывалую страшнейшую
трагедию, но честные простые люди всего мира не до-
пустят этого, они объединяются для борьбы за пред-
отвращение этого всеобщего несчастья.
В первом ряду борцов за мир идут народы вашей
великой Родины, за ними — страны народной демокра-
тии и все честные люди труда всего мира.
Болгарская православная церковь, руководствуясь
основным нравственным принципом Евангелия, следуя
достойному примеру своей родной сестры — великой
Русской православной церкви, радея о счастье своего
народа, всеми имеющимися у нее средствами: молит-
вами, увещаниями, живым словом, острым пером, со-
действовала и содействует великому движению за мир
276
во всем мире и принимает деятельное участие во всех
национальных и международных актах борьбы за мир.
Я, как ее представитель, радуюсь, видя плодонос-
ную работу этой Конференции, и считаю за счастье
сказать здесь, что Болгарская православная церковь
благословляет участников великого и благородного
дела борьбы за мир между народами всего мира.
Да здравствует дело мира!
Да здравствует мир и люборь между людьми мира
и братство между народами! (Аплодисменты.)
Председатель: Слово для оглашения полученных
приветствий предоставляется митрополиту Николаю.
Митрополит Николай: В адрес Конференции посту-
пило много сотен телеграмм и других приветствий с вы-
ражением добрых пожеланий нашей Конференции.
Некоторые из этих приветствий я оглашу.
Его Блаженству,
Блаженнейшему АЛЕКСИЮ,
Патриарху Московскому и всея Руси
Пользуясь случаем, что Вы, Ваше Блаженство, вме-
сте с Главами автокефальных православных церквей
и представителями других вероисповеданий собрались
обсудить столь важные для всех народов дела, как
борьба за сохранение мира и предотвращение пагуб-
ных начал применения бактериологических и других
средств войны для массового уничтожения невинных
людей,— я приветствую Вас, Ваше Блаженство, и всех
других участников Совещания в Ваших благотворных де-
лах, желая Вам полного успеха в Вашей высокой задаче.
277
Находясь далеко от Вас, я мысленно участвую
с Вами и выражаю свою готовность посвятить все свои
силы на защиту мира против всех темных сил, пытаю-
щихся развязать войну и принести ужасы и страдания
человечеству.
Я желаю всем народам иметь неиссякаемый ис-
точник энергии в борьбе за защиту мира и их процве-
тание.
ПАТРИАРХ АНТИОХИИ И ВСЕГО ВОСТОКА
АЛЕКСАНДР III
г. Дамаск
II мая 1952 г.
Его Блаженству Патриарху АЛЕКСИЮ,
Председателю Религиозного Конгресса
защиты мира
Установление мира во всем мире является жела-
нием всех народов и я был весьма рад Вашему при-
глашению участвовать в Конференции, которая созы-
вается в Москве 9—12 мая 1952 года. Я принял реше-
ние участвовать в Конференции, но запрещение не
позволило мне поехать в Вашу дорогую страну для
участия вместе с Вами в могучей борьбе Вашего на-
рода за мир.
Поэтому я посылаю Вам это свое письмо с благо-
дарностью за Ваше приглашение и с выражением своей
поддержки Ваших гуманных стремлений, надеясь, что
в будущем я смогу осуществить эту столь мне желан-
ную поездку.
Аллах сказал, что после обновления земли не может
быть на ней пороков и пусть будет между нами доброе
278
согласие. Я призываю верующих во всем мире стать
на сторону христиан и мусульман в Вашей стране и
сплотиться с ними в одно целое, чтобы быть в состоянии
объединенными силами вместе со всеми любящими мир
народами отстоять мир, который стремятся потрясти
силы зла.
Как араб и мусульманин, я уверен, что наш народ
желает жить спокойно. Мы хотим жить в мире и спо-
койствии, чтобы нам не угрожал капитализм, являю-
щийся источником войны и зла.
Ислам нам повелевает жить в мире, любви, благо-
получии, добрососедстве, запрещает нам убивать и
ненавидеть друг друга и призывает нас всех к взаим-
ному пониманию.
Мы обязаны не допустить возникновения мировой
войны и должны добиться отвращения к ней со сто-
роны всех народов, ибо Аллах запретил нам вести
войну. Нам необходимо не дать преступной руке со-
вершить преступление, которое унесет миллионы чело-
веческих жизней.
И если наше желание превратится в единую силу,
идущую по пути укрепления мира в нашей стране и
во всем мире, то мы сможем обрести спокойную жизнь,
как об этом повелел нам Аллах Всевышний, быть ми-
лосердными и благородными, устраняющими зло. Но
если враг придет к нам, то мы дадим ему отпор всеми
нашими силами.
Мохаммед в священных хадисах говорит, что рай —
для тех, кто творит добро, и ад — для тех, кто своими
руками творит зло.
В заключение я благодарю всех, кто работает
на благо мира, и молю Аллаха обеспечить успех Ва-
шему делу на благо мира и благополучия.
279
Прошу Вас принять мое глубокое уважение и мои
наилучшие пожелания Вам и Вашему народу.
Просящий помощи у Аллаха
МОХАММЕД ЭЛЬ-А ШМАР
г. Дамаск
12 мая 1952 г.
Из письма
Президента Евангелическо-лютеранской церкви
земли Гессен, пастора Мартина Нимеллера
на имя Патриарха Московского и всея Руси
АЛЕКСИЯ
от 20 апреля 1952 г.
«Я хочу выразить надежду, что предстоящая, руко-
водимая Вами, Конференция действительно послужит
делу мира на земле и сокрушит причины вражды и
ненависти или, по крайней мере, ослабит эти причины
настолько, что люди на Западе и на Востоке смогут
признать друг в друге человека, которого Господь на-
зывает Своим чадом и братом своего ближнего во
Иисусе Христе!
В Его любви приветствую я Вас и всю Вашу паству
МАРТИН НИМЕЛЛЕР»
Телеграмма
из Берлина 10 мая 1952 года
Президиуму Всесоюзной Конференции церквей
в Советском Союзе в защиту мира
Глубокочтимый Отец! От имени и по поручению
Христианско-Демократического Союза Германии, по-
литического союза борющихся за мир христиан в Гер-
250
майской Демократической Республике, имею честь и
большое удовольствие приветствовать мирную Конфе-
ренцию христианских церквей в Советском Союзе и
передаю сердечный и искренний привет братской при-
вязанности и дружеские пожелания успешного завер-
шения этой столь значительной для дела мира и для
всего христианства Конференции в столице Союза Со-
ветских Социалистических Республик.
Ваша Конференция происходит в такой момент, ко-
гда миру всего мира из-за безответственных махинаций
империалистов угрожает серьезная опасность.
Правящие круги в США и в зависящих от них стра-
нах, потеряв совесть и предательски гонясь за наживой,
всеми силами стараются завязать новую мировую
войну и вновь причинить человечеству бесконечные
страдания, слезы и пролить потоки крови. Мы
даже не можем себе представить, до чего страшно
будет такое уничтожение человечества. Во многих
местах земного шара уже зажжен факел войны.
Снова тысячи и тысячи людей становятся жертвами
империалистической войны и колониального порабо-
щения.
В этот трудный решающий час все человечество
должно решительно действовать и бороться за прочный
мир, а христиане всех вероисповеданий и всех нацио-
нальностей несут при этом особенно большую ответ-
ственность.
В тезисах Христианско-Демократического Союза
Германии об участии христиан в борьбе за мир гово-
рится следующее: «В течение 2000-летней деятельности
христианства основной задачей является благая весть
о мире. С самого начала христианства истинные благо-
вестники христианского учения боролись с несправед-
19 Заказ № 3598	2S/
ливостЬю й притеснением, ибо только таким путем мо-
жет быть осуществлена заповедь о любви к ближнему.
Война является не событием, совершающимся по
воле Божией, а делом рук несовершенных и далеко
отошедших от христианства людей. Осуществление
учения Христа требует упрочения мира на земле путем
отказа от войны и всяческого предотвращения её. «Этот
обязывающий призыв ко всем христианам Германии,
их задачи на великом «поприще мира, которые должны
быть выполнены твердо с верой и в пример другим,—
все это находит свое продолжение в «тезисах христиан-
ского реализма» Христианско-Демократического Союза
Германии, в которых говорится: «По воле Божией мир
на земле должен стать ведущим принципом человече-
ского общества. Этот мир не есть мир сердца, а мир
всех народов, и поэтому среди человечества не должно
быть ни одного христианина, который бы не являлся
борцом за мир с полной уверенностью в том, что мир
должен быть установлен и удержан и христиане дол-
жны держать его в руках с гордостью и со счастливым
сознанием, что представители христианских церквей
нашли дорогу в великий лагерь мира.
Убежденное признание мира, как основного требо-
вания нашей современности, и успешная деятельность
за прочный мир во всем мире привели к тому, что мы
все образовали общий союз христиан, и все мы убеж-
дены, что истинное христианство проявляется в готов-
ности бороться за мир и за справедливый порядок в
человеческих отношениях в этом мире. Мы знаем, что
христиане Германии в большой мере несут ответствен-
ность за то, чтобы Германия не сделалась плацдармом
для третьей страшной мировой войны.
Мы выполняем свой долг с твердой уверенностью,
282
что миролюбивые христиане всего мира, а прежде
всего христианские церкви в Советском Союзе, бок о
бок с нами борются за мир. Поэтому Конференция
церквей и религиозных объединений в Советском Союзе
будет иметь большое значение и явится путеводителем
для христиан Германии в их совместных усилиях по
достижению прочного и справедливого мира.
Она будет иметь значение и для нашего народа,
для нашей Родины, для разрешения наших националь-
ных вопросов — демократического объединения Гер-
мании и заключения мирного договора со всей Гер-
манией.
Поэтому разрешите мне еще раз пожелать Вашей
столь важной Конференции полного успеха.
С сердечным приветом
ОТТО НУШКЕ
Из письма
Настоятеля Кентерберийского собора
Хьюлетта Джонсона на имя Патриарха Московского
и всея Руси АЛЕКСИЯ от 4 апреля 1952 г.
«...Я понимаю всю важность Вашей Конференции,
и я очень огорчен, что я не смогу принять в ней уча-
стие.
Я намереваюсь в мае месяце поехать в Китай, и рас-
считывал быть в Москве 13 или 14 мая. Я крайне огор-
чен, что не буду иметь возможность приехать ранее,
тогда я смог бы присутствовать на Конференции.
Призывая на Вас благословение Божие, остаюсь
искренно Ваш
ХЬЮЛЕТТ ДЖОНСОН»
19*
283
«Группа священнослужителей и мирян различных
вероисповеданий в Англии, объединившаяся под назва-
нием «Христиане и Кризис», шлет привет и самые
искренние пожелания успеха Конференции церквей и
религиозных организаций в СССР, посвященной во-
просу усиления влияния церкви и народа в деле защиты
мира во всем мире».
МЕРСЕР ВИЛЬСОН
В послании деятеля объединения «Христиане и Кри-
зис» Стэнли Эванса говорится: «Дорогой митрополит,
благодарю Вас за Ваше письмо.
Окажите любезность передать Конференции в за-
щиту мира мой самый сердечный привет и пожелания
полного успеха. Я никогда не сомневался в том, что ре-
лигиозные организации всего мира могут внести колос-
сальный вклад в дело обеспечения мира нашему поко-
лению и что этот вклад может оказаться решающим.
Ревностная защита мира советскими церквами служит
примером для всех нас, и я убежден, что эта Конфе-
ренция окажет благотворное влияние на весь мир.
Примите мои лучшие пожелания.
Искренне Ваш —
СТЭНЛИ ЭВАНС».
Приветствие
г-жи Томи Кора, делегатки
Московского Экономического Совещания
«Прошу передать мое восхищение и пожелание
искреннего сотрудничества от Японской гандистской
лиги мира, квакеров, буддистов-пацифистов, буддистов
пихонзан-миоходжи советской Конференции, открыв-
шейся в Загорске.
ТОМИ КОРА».
284
После перерыва председательствует Святейший
Патриарх Московский и всея Руси Алексий.
Председатель: Слово для сообщения предостав-
ляется митрополиту Николаю.
Митрополит Николай: Редакционная комиссия,
избранная на нашем первом пленарном заседании для
выработки соответствующих резолюций, выполнила
свою работу.
На своих заседаниях она приняла тексты двух
Обращений и приветственного письма, которые будут
сейчас оглашены и будут ожидать вашего одобрения.
Первое Обращение ко всем церквам и религиозным
объединениям, духовенству и верующим всех религий
всего мира огласит генеральный секретарь евангель-
ских христиан-баптистов Александр Васильевич Карев.
А. В. Карев зачитывает проект этого Обращения.
(Текст Обращения см. стр. 289) (Аплодисменты.)
Происходит голосование.
Митрополит Николай: Обращение Конференции всех
церквей и религиозных объединений в СССР к церк-
вам, религиозным объединениям, духовенству и верую-
щим всех религий всего мира принимается единогласно.
(Продолжительные аплодисменты.)
Митрополит Николай: Проект Обращения Конферен-
ции всех церквей и религиозных объединений в СССР
к Всемирному Совету Мира огласит делегат от Старо-
обрядческой церкви Белокриницкого согласия епископ
Кишиневский, Одесский, Черновицкий и временно
Измаильский Иосиф.
285
Старообрядческий епископ Иосиф зачитывает
проект Обращения, (Текст Обращения см. стр. 298)
(Аплодисменты.)
Происходит голосование.
Митрополит Николай: Обращение к Всемирному Со-
вету Мира принято единогласно. (Продолжитель-
ные аплодисменты.)
Митрополит Николай: Проект приветственного
письма Иосифу Виссарионовичу Сталину от Конферен-
ции всех церквей и религиозных объединений в СССР
огласит митрополит Ленинградский и Новгородский
Григорий.
Митрополит Григорий зачитывает проект приветст-
венного письма, (Текст письма см. стр. 302.)
(Бурные и продолжительные апло-
дисменты.)
Митрополит Николай: Разрешите ваши единодуш-
ные аплодисменты считать за одобрение проекта нашего
приветственного письма Иосифу Виссарионовичу
Сталину.
(Бурные и продолжительные апло-
дисменты, переходящие в овацию.
Все встают.)
Делегаты Конференции подписывают Обращение
к верующим всего мира и письмо к Иосифу
Виссарионовичу Сталину,
Митрополит Николай: Заключительное слово имеет
Святейший Патриарх Алексий.
286
ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ:
Дорогие братья, участники нашей Конференции!
Итак, с Божиею помощью, мы закончили наши рабо-
ты, направленные к возможному с нашей стороны уча-
стию в деле борьбы за мир. Выслушанные нами подроб-
ные и обстоятельные доклады свидетельствуют о том,
что все вы, духовные руководители ваших паств, а
за вами и паствы ваши, стоите твердо в деле защиты
мира и следуете по пути, по которому ведет нас наше
Правительство, неуклонно защищающее дело мира
во всем мире.
Но это еще не все, что мы должны и можем сделать
в этом направлении. Мы своей работой на этой Кон-
ференции как бы посадили драгоценное дерево; нам
необходимо теперь его поливать и всячески заботиться
о нем, чтобы оно дало благие плоды.
Вдохновившись для этой работы на нашей Конфе-
ренции, мы теперь с обновленными силами, всеми имею-
щимися в нашем распоряжении средствами, усердною
молитвою, горячим словом призыва, с новым подъ-
емом должны на местах продолжать нашу работу. И мо-
жем ли мы сомневаться в том, что Господь Бог помо-
жет нам в этом деле?
Ведь мы не имеем другой цели, как только благую
цель всеми мерами содействовать водворению мира
среди людей и устранению грозного призрака военных
бедствий.
И какое счастье будет для нас — сознавать, что и
мы внесли свою долю участия в это святое дело!
Русская православная церковь, представителями
которой на этой Конференции являюсь я с моими со-
трудниками, с отрадой отмечает, что наша работа про-
исходила в этой великой Лавре, священном памятнике
287
нашего Отечества. Кроме того, что она является местом
подвигов ее основателя, Преподобного Сергия, и в тече-
ние многих веков хранит его священные останки, она
имеет и великие патриотические заслуги: три с лишним
века тому назад она, можно сказать, одна отстояла
свободу и целость нашего Отечества. Поэтому все в ней
дорого и священно для каждого сына нашего Отечества.
Знаменательно и то, что наша Конференция на-
чала свою работу в памятную годовщину победоносного
окончания Великой Отечественной войны, когда все мы
ежегодно празднуем победу и наступивший мир.
Дорогие братья! Мы за эти несколько дней сблизи-
лись и сроднились духовно и можем совершенно
искренно именовать себя друзьями и братьями.
Расставаясь после наших общих трудов, пожелаем
друг другу успеха в предстоящей каждому из нас ра-
боте; пожелаем успеха в работе и всем подвизающимся
в деле борьбы за мир и, в первую очередь, тому, кого
весь мир признает вождем этого благородного движе-
ния,— Иосифу Виссарионовичу Сталину. (Бурные
продолжительные аплодисменты, пере-
ходящие в овацию; все аплодируют стоя.)
Да рассеются темные тучи войны, да воссияет над
землей радостный и вечный мир, и над всеми наро-
дами да пребывает благословение Бога любви и мира.
Объявляю Конференцию всех церквей и религиоз-
ных объединений в СССР, посвященную вопросу за-
щиты .мира, закрытой. (Продолжительные
аплодисменты.)
Хор исполняет Гимн Советского Союза.
288
ОБРАЩЕНИЕ
КОНФЕРЕНЦИИ ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ
И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В СССР
К ЦЕРКВАМ,
РЕЛИГИОЗНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ,
ДУХОВЕНСТВУ И ВЕРУЮЩИМ
ВСЕХ РЕЛИГИЙ ВСЕГО МИРА
Служители церквей и верующие люди всех рели-
гий и всех стран мира!
По инициативе Русской православной церкви,
9—12 мая текущего года в Москве собралась Конфе-
ренция представителей всех церквей и религиозных
объединений Советского Союза, созванная для обсуж-
дения вопроса защиты мира во всем мире.
Все люди, любящие мир, охвачены тревогой; все
чувствуют, как сгущается международная атмосфера,
отравляемая страхом, ненавистью и военными слухами.
Многие представляют себе и степень опасности, однако
далеко не все знают ее темный источник, а некоторые,
следуя ложным указаниям, ищут его не там, где он
в действительности находится. Поэтому они оказы-
ваются или в стороне от борьбы, или в состоянии со-
мнений и нерешительности, или же во власти враждеб-
ных миру настроений.
Со скорбью взирая на такое положение многих
верующих людей за рубежами нашей страны, мы, пред-
ставители религий, существующих на территории Со-
ветского Союза, считаем своим долгом засвидетельство-
289
вать, что, по нашему убеждению, источник войны скры-
вается не здесь, где люди в неустанном труде создают
условия для общего счастья и процветания, осушая бо-
лота и орошая пустыни; где человеческие силы направ-
лены против засух и болезней; где мечты и дела людей
окрыляются идеей мира,— а там, где социальные про-
тиворечия объясняются избытком населения, где раз-
рабатываются наиболее эффективные средства массо-
вого уничтожения людей, где готовятся к войне, мечтая
о господстве над всем миром.
Нет необходимости извлекать на свет Божий отвра-
тительные образы человеконенавистнических мечтаний
и замыслов, заполняющих омраченный разум современ-
ных проповедников войны. Пусть эти замыслы, такие
же отталкивающие, как и самое чувство ненависти, и та-
кие же чудовищные, как атомные бомбы и смертоносные
бактерии,— не отравляют настроения народов и не вле-
кут за собою страха перед зрелищем злобной бездны.
Но мы не можем закрывать глаз на движение тем-
ных сил, как не должны впадать в состояние страха
или безнадежности. Наше дело — призывать людей на
борьбу с пороками и преступлениями, а не с ближ-
ними, с врагами мира, а не с правдой нового
строя, который не приемлют сторонники войны. Наш
долг — напомнить верующим людям всего мира, что
они суть живые участники мировых событий, но не по-
сторонние зрители битвы, в которой решается наша
общая судьба. Вот почему мы призываем все церкви
и религиозные объединения всех вероисповеданий на
Земле помочь своим народам в борьбе за сохранение
мира.
В сознании величия и правоты дела и по долгу сво-
его призвания, мы обязаны принять непосредственное
290-
Генеральный секретарь Всесоюзного Совета еван-
гельских христиан-баптистов А. В. Карев оглашает
Обращение Конференции,
участие в этой борьбе. Мы поддерживаем предложения
Всемирного Совета Мира об осуждении агрессии и за-
прещении в своих странах военной пропаганды, раз-
жигающей вражду и ненависть. Нам нужно создать
нравственную преграду разгулу страстей, побуждаю-
щих к нападению на мирных соседей, и заранее
осудить его, как преступление против морали и челове-
чества.
В целях уничтожения страха и недоверия, верую-
щие люди всех стран пусть требуют запрещения атом-
ного, химического, бактериологического и всякого иного
оружия массового уничтожения людей вместе с все-
общим, одновременным и контролируемым разоруже-
нием великих и малых государств и прекращением
войны не только в Корее, но и всюду, где она имеет
место.
Осуждая американскую агрессию в Корее, мы
твердо уверены в том, что все церкви и религиозные
объединения всего мира готовы действенно поддержать
призыв Бюро Всемирного Совета Мира от 1 апреля
сего года «Против бактериологической войны».
Пока война не стала наказанием для злых, нужно
удалиться от нечестия их слов и дел, призывающих
к войне, и потребовать от правительств великих держав
заключения Пакта Мира, который должен явиться луч-
шей проверкой их миролюбия и лучшим условием для
обсуждения любых международных проблем, в том
числе всех указанных выше предложений Всемирного
Совета Мира.
Таковы задачи, которые ставит перед верующими
всех стран дело укрепления мира. По отношению к этой
великой цели не может быть сомнений в единстве всех
религий, как нельзя сомневаться в том, что каждая из
292
них по-своему верует в Бога. Среди нас, верующих, нет
поклонников зла и неправды, нет служителей смерти
и разрушения, нет противников Божиих. Напротив, все
религии, несмотря на различия между ними, поддер-
живают в человечестве стремление к единой истине, все
религии освещают несовершенную действительность
идеалами добра и справедливости и расширяют наш
земной мир до неба, а временную жизнь на Земле —
до пределов Вечности.
Поэтому забота о международном мире естественна
для религий — недаром представители всех церквей и
религиозных объединений Советского Союза собрались
вместе для обсуждения вопроса о защите мира. На-
шему единству в этом отношении содействует и мирная
политика Советского Союза, которая таким образом
обличает поджигателей новой войны на каждом шагу.
Но в капиталистических странах еще не все верую-
щие люди участвуют в борьбе за мир. Часть христиан
отвлекается от борьбы ложной пропагандой и автори-
тетом некоторых духовных вождей, так или иначе свя-
занных с империалистическими кругами. Некоторые
еще народы, исповедующие ислам и буддизм, находятся
под гнетом империалистических держав. Исповедники
иудейской религии, пребывая во многих странах,
не везде возвышают свой голос в защиту мира.
Вот этих обманутых, запуганных, колеблющихся и
медлительных, но нуждающихся в мире и верующих
в мир людей,, мы и хотели бы призвать к сознанию все-
общей опасности и приобщить к убеждению в том, что
«мир будет сохранен и упрочен, если народы возьмут
дело сохранения мира в свои руки и будут отстаивать
его до конца».
С этим намерением мы обращаем свой призыв сна-
293
Цала к христианам и говорим: ваша ответственность
за дело сохранения мира особенно велика, потому что
угроза войны исходит от правительств, именующих себя
христианскими. Правда, это же обстоятельство позво-
ляет вам и с наибольшим успехом послужить делу со-
хранения мира, которое требует от вас не предпочтения
того или иного социального порядка, а только верности
своему религиозному долгу. И когда вы с должным
мужеством начнете склонять общественное мнение
в пользу мира, то не только окажете положительное
воздействие на свои правительства, но, кроме того,
предупредите упрек со стороны народов иных религий
в несоответствии вашей жизни требованиям христиан-
ской веры.
С горячим призывом обращаемся мы к духовенству
и верующим массам мусульманской и буддийской ре-
лигий, принадлежащим к народам стран капиталисти-
ческих, колониальных и зависимых. Тяжелый опыт
прошлого и не менее трудное положение ваших наро-
дов в настоящее время подтверждают, каким благом
был бы для них длительный и прочный мир. Пакт Мира,
осуществленный в рамках Организации Объединенных
Наций, позволил бы вашим народам мирным путем до-
биться национального самоопределения и быстро
изжить тяжелые последствия колониальной политики
империалистических держав.
К активной борьбе за мир призываем мы и вас, ве-
рующие евреи всего мира, ибо вы нуждаетесь в мире
не менее всех других народов. Об этом можно было бы
и не говорить, если бы к борьбе за мир не призывали вас
страшные жертвы Освенцима, Бухенвальда, Дахау,
Варшавского гетто и других кровавых алтарей послед-
ней мировой войны.
294
Итак, в наШем призыве к церквам, религиозным объ*
единениям, духовенству и верующим всех религий всего
мира мы повторяем: объединитесь в борьбе за мир
с народами своих стран и поставьте свои правительства
перед необходимостью отказаться от пагубной поли-
тики развязывания новой мировой войны!
Тогда грозовые тучи, застилающие сейчас небо,
прольются на землю не горящей смолой, не губитель-
ным градом атомных бомб и не мириадами заражен-
ных болезнями насекомых, а освежительной росой бла-
говоления, которая будет питать соками семена мира,
посеянные нами в сердцах людей.
Да будет мир во всем мире!
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси.
Мелхиседек, Католикос-Патриарх всея Грузии.
Георг VI, Верховный Патриарх-Католикос всех Армян.
Старообрядческий архиепископ Московский и всея Руси
Флавиан.
Епископ Паневежисский и Вильнюсский капитульный викарий
Казимиерас Палтарокас.
Заместитель Рижского митрополита, апостольский адми-
нистратор Лиепайской епархии, епископ Петр Строде.
Управляющий Каунасской архиепархией, Кайшядорской и
Вилкавишкской епархиями в Литве, каноник И о з а с
Станкевичус.
Управляющий Телыпяйской епархией в Литве, каноник
Пятрас Мажялис.
Архиепископ древлеправославных христиан Московский и
всея Руси Иоанн.
Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви в Латвий-
ской ССР Густав Туре.
295
Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви в Эстон-
ской ССР Ян Кийвит.
Председатель Всесоюзного Совета евангельских христиан-
баптистов Я. И. Жидков.
Председатель Всесоюзного Совета адвентистов седьмого дня
П. А. М а ц а н о в.
Декан Реформатской церкви в Закарпатье А. Ф. Генчи.
Председатель Исполнительного органа Московского Пре-
ображенского объединения старообрядцев-старопоморцев
М. С. Сергеев.
Председатель Совета Рижской Гребенщиковской старооб-
рядческой общины, старший наставник И. У. В а к о н ь я.
Председатель Высшего Старообрядческого Совета в Литов-
ской ССР, наставник Ф. С. Кузнецов.
Суперинтендент Методистской церкви в Эстонской ССР
М. Я. Ку й г р е.
Председатель Исполнительного органа общины духовных
христиан-молокан г. Баку И. М. Манаенко.
Председатель Исполнительного органа духовных христиан-
молокан г. Тбилиси А. М. Ремизов.
Муфтий аль хафиз калямулла Шакир ибн Шайх-
лислам — Хиялетдинов, председатель Духовного
управления мусульман Европейской части СССР и
Сибири.
Мухадис хафиз Зияутдин Баба ханов-, Заместитель
председателя Духовного управления мусульман Средней
Азии и Казахстана.
Муфтий Магомед Гаджи Курбанов, и. о. предсе-
дателя Духовного управления мусульман Северного
Кавказа и Дагестана.
296
Ш е йх-Ул ь-И с л а м Али Заде Ахунд Ага Джа-
вад оглы, Председатель Духовного управления му-
сульман Закавказья.
Раввин Московской хоральной синагоги и председатель
Еврейской религиозной общины С. М. Ш л и ф е р.
Раввин Киевской синагоги И. Г. Ш е х т м а н.
Председатель Центрального Духовного управления будди-
стов в СССР Бандидо Хамбо Лама Дармаев Лоб-
сан - Н и м а.
ОБРАЩЕНИЕ
КОНФЕРЕНЦИИ ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ
И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В СССР
К ВСЕМИРНОМУ СОВЕТУ МИРА
По приглашению Патриарха Московского и всея
Руси Алексия, мы, представители всех церквей и рели-
гиозных объединений в Советском Союзе, собрались
9—12 мая текущего года на Конференцию, чтобы обсу-
дить вопрос о содействии дальнейшей борьбе народов
за мир во всем мире.
Прослушав доклад члена Всемирного Совета Мира
Митрополита Николая, Конференция ознакомилась
с достижениями народов, церквей, религиозных органи-
заций, церковных групп и лиц всех стран в борьбе про-
тив подготовки империалистами третьей мировой войны
и нашла, что эти достижения составляют огромный
вклад в дело укрепления международного мира.
В этом же докладе были приведены результаты дея-
тельности всех церквей и религиозных объединений Со-
ветского Союза в защиту мира, вошедшие в общую
сумму достижений, которыми наша страна противо-
стоит, вместе с другими народами, врагам мира и че-
ловечества.
Достижения нашего народа в борьбе за мир велики
и в материальном и в моральном отношениях: его со-
298
Старообрядческий епископ Иосиф оглашает
Обращение Конференции к Всемирному Совету Мира.
20*
зидательный труд направлен на мирные цели, а духов-
ная сплоченность венчается уверенностью в своих си-
лах. Для него борьба с преступными замыслами совре-
менных империалистов тесно связана с борьбой за бо-
лее совершенный порядок жизни, исключающий вражду
и насилие, а для религии в нашей стране борьба за мир
неотделима от воспитания человека и гражданина, спо-
собного создать и поддерживать такой порядок.
Конференция сосредоточила свое внимание на зада-
чах, стоящих перед церквами и религиозными объеди-
нениями Советского Союза в дальнейшей борьбе за мир,
и решила призвать духовенство и верующих всех веро-
исповеданий нашей страны к еще более активному уча-
стию в этом великом деле нашего времени.
Практически это значит, что церкви и религиозные
объединения Советского Союза будут в еще более ши-
роких размерах проповедывать идеи мира, раскрывать
верующим нравственные основы отношений между
людьми и народами, содействовать общественным ме-
роприятиям, направленным на укрепление междуна-
родного мира, призывать своих зарубежных собратьев
по вере к активной поддержке своих народов, борю-
щихся за мир, выявлять соответствующее отношение
верующих к жертвам жестокости, угнетения и пресле-
дования и расширять связи с церквами и религиозными
обществами других стран с целью сближения и взаи-
мопонимания народов.
Расширяя область религиозного служения делу
мира, церкви и религиозные объединения нашей страны
единодушно одобряют предложения Всемирного Совета
Мира о заключении Пакта Мира между пятью вели-
кими державами и о способах решения таких между-
народных проблем, как всеобщее разоружение, ликви-
300
дация очагов войны в Корее, Вьетнаме и других местах,
заключение мира с Германией и Японией, а также
проблем самоопределения народов и международных
связей — культурных и экономических.
Все эти предложения открывают прямой и ясный
путь к всеобщему миру, все они отвечают чаяниям ми-
ролюбивых народов и поэтому обязывают нас всеми
мерами содействовать их осуществлению. В своей по-
вседневной деятельности мы будем неустанно разъ-
яснять верующим людям практическую целесообраз-
ность программы Всемирного Совета Мира и призывать
к ее реализации.
Мы, представители всех церквей и религиозных
объединений Советского Союза, обратились к церквам,
религиозным объединениям, духовенству и верующим
всех религий всего мира с призывом активизировать
борьбу за мир путем поддержки решения Всемирного
Совета Мира. В своем Обращении мы призываем ве-
рующих капиталистических стран к борьбе с военной
пропагандой, разжигающей вражду и ненависть, и по-
буждаем их создавать нравственную преграду против
всех попыток развязать третью мировую войну.
Мы пламенно зовем всех верующих всего мира
действенно поддержать призыв Бюро Всемирного Со-
вета Мира «Против бактериологической войны».
Веруя в победу правого дела, наша Конференция
горячо приветствует деятельность Всемирного Совета
Мира и выражает твердую уверенность в том, что под
его знаменем объединятся все люди доброй воли, все
народы, которые возьмут дело сохранения мира в свои
руки и будут отстаивать его до победы.
301
ОТ КОНФЕРЕНЦИИ
ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ И РЕЛИГИОЗНЫХ
ОБЪЕДИНЕНИЙ В СССР
ИОСИФУ ВИССАРИОНОВИЧУ СТАЛИНУ
Дорогой Иосиф Виссарионович!
Мы, представители всех церквей и религиозных объ-
единений Советского Союза, собравшись на Конферен-
цию для обсуждения вопросов защиты мира, привет-
ствуем в Вашем лице любимого Вождя народов нашего
великого Государства и мудрого руководителя его
мирной политики, знаменосца мира во всем мире!
Наша Конференция собралась в момент, когда, во-
преки разуму и соглашениям, полным ходом идет реми-
литаризация Западной Германии и Японии, когда
в Западной Европе создается объединенная армия под
американским командованием и когда в невиданных
масштабах осуществляется гонка вооружений, сказав-
шаяся в Корее применением преступных методов ба-
ктериологической войны.
Ввиду такой угрозы миру, никто не может быть без-
участным зрителем трагических событий, никто не дол-
жен оставаться в стороне от борьбы с подготовкой
новой войны. Нс могут уклоняться от общего дела и ве-
рующие люди нашей страны и, хотя они с самого на-
чала содействуют его успеху, мы, их представители, по
302
Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий
оглашает приветственное письмо И. В. Сталину.
призыву Московского и всея Руси Патриарха Алексия,
собрались вместе, чтобы объединить и усилить свою
помощь народу в борьбе за мир во всем мире.
Наша Конференция проделала большую работу:
она ознакомилась с достижениями народов, во главе
с СССР, в деле борьбы за мир, оценила участие в этой
борьбе различных церквей, религиозных организаций,
церковных групп и лиц всех стран, подвела итоги той
же деятельности всех церквей и религиозных объеди-
нений на территории Советского Союза, наметила
дальнейшие задачи в этой области и приняла Обраще-
ние ко всем церквам, религиозным объединениям, ду-
ховенству и верующим всех вероисповеданий во всем
мире, содержащее призыв активизировать борьбу
за мир.
Обсуждая задачи, стоящие перед церквами и рели-
гиозными объединениями Советского Союза в деле
борьбы за мир, Конференция сосредоточила свое вни-
мание на таких вопросах, как содействие всем обще-
ственным мероприятиям, направленным на укрепление
мира между народами, привлечение верующих других
стран к активным действиям в защиту мира, воспита-
ние верующих нашей страны в духе самоотверженной
любви к Родине, укрепление их в сознательном отно-
шении к общеполезному труду и к исполнению граж-
данских обязанностей, проповедь мира и равнопра-
вия народов.
В своем Обращении к духовенству и верующим всех
религий мира наша Конференция указала на необходи-
мость поддержки решений Всемирного Совета Мира,
наметивших самый простой и доступный путь к пред-
отвращению мировой войны — путь разумных согла-
шений об осуждении агрессии, о всеобщем разоружс-
304
нии, о прекращении войны в Корее и заключении
Пакта Мира.
С огромным воодушевлением и единодушием мы,
представители разных вероисповеданий, обращаемся
к Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, с выражением
приветствия, преданности и самых лучших пожела-
ний — жить долго, долго, на радость нашему народу и
всему миролюбивому и прогрессивному человечеству.
Приветствуя Ваше мужество, Ваши труды и Вашу
последовательность в проведении мирной политики, мы
счастливы засвидетельствовать Вам решимость всех
верующих людей нашей страны разделять труды на-
рода, его радости и печали и сопутствовать ему в луч-
ших стремлениях.
Мы счастливы также запечатлеть свою любовь к Ро-
дине активным участием в борьбе за укрепление мира
и выразить Вам, Иосиф Виссарионович, крепкую веру
в конечную победу правого дела.
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси.
Мелхиседек, Католикос-Патриарх всея Грузии.
Георг VI, Верховный Патриарх-Католикос всех Армян.
Старообрядческий архиепископ Московский и всея Руси
Флавиан.
Епископ Паневежисский и Вильнюсский капитульный викарий
Казимиерас Палтарокас.
Заместитель Рижского митрополита, апостольский адми-
нистратор Лиепайской епархии, епископ Петр Строде.
Управляющий Каунасской архиепархией, Кайшядорской и
Вилкавишкской епархиями в Литве, каноник Иозас
Ста н к с в и ч у с.
Управляющий Телыпяйской епархией в Литве, каноник
Пятрас М а ж я л и с.
305
Архиепископ древлеправославных христиан Московский и
всея Руси Иоанн.
Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви в Латвий-
ской ССР Густав Туре.
Архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви в Эстон-
ской ССР Ян Кийвит.
Председатель Всесоюзного Совета евангельских христиан-
баптистов Я. И. Ж и д к о в.
Председатель Всесоюзного Совета адвентистов седьмого дня
П. А. М а ц а -н о в.
Декан Реформатской церкви в Закарпатье А. Ф- Ге п ч и.
Председатель Исполнительного органа Московского Пре-
ображенского объединения старообрядцев-старопоморцев
М. С. Сергеев.
Председатель Совета Рижской Гребенщиковской старооб-
рядческой общины, старший наставник И. У. Ваконья
Председатель Высшего Старообрядческого Совета в Литов-
ской ССР, наставник Ф. С. Кузнецов.
Суперинтендент Методистской церкви в Эстонской ССР
М. Я. К у й г р е.
Председатель Исполнительного органа общины духовных
христиан-молокан г. Баку И. М. М а н а е н к о.
Председатель Исполнительного органа духовных христиан-
молокан г. Тбилиси А. М. Ремизов.
Муфтий аль хафиз калямулла, Шакир ибн Ш а й х-
лислам Хиялетдинов, председатель Духовного
управления мусульман Европейской части СССР и Сибири.
Мухадис хафиз Зияутдин Бабаханов, Заместитель
председателя Духовного управления мусульман Средней
Азии и Казахстана.
306
Муфтий Магомед Гаджи Курбанов, и. о. предсе-
дателя Духовного управления мусульман Северного
Кавказа и Дагестана.
Ш ейх-Уль-Исл'а м Али Заде Ахунд Ага Джа-
вад оглы, Председатель Духовного управления му-
сульман Закавказья.
Раввин Московской хоральной синагоги и председатель
Еврейской религиозной общины С. М. Шлифе р.
Раввин Киевской синагоги И. Г. Ш е х т м а н.
Председатель Центрального Духовного управления будди-
стов в СССР Бандидо Хамбо Лама Дармаев Лоб-
сан - Н и м а.

СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
От Издательства......................................... 5
Делегации от церквей и религиозных объединений в СССР
на Конференции....................................... 7
ПЕРВЫЙ ДЕНЬ КОНФЕРЕНЦИИ
9 мая 1952 года
Вступительная речь Председателя Организационно-Подгото-
вительной комиссии митрополита Крутицкого и Коло-
менского Николая.................................... 19
Состав Президиума, Секретариата, Редакционной и Ман-
датной комиссий..................................... 22
Приветствие Святейшего Патриарха	Алексия.............. 26
Доклад митрополита Николая «Церковь вместе с народом
в борьбе за мир».................................... 30
Речь председателя Всесоюзного Совета адвентистов седь-
мого дня П. А. Мацанова............................. 95
Речь старообрядческого архиепископа Московского и всея
Руси Флавиана....................................... 99
Речь Святейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Мел-
хиседека .......................................... 106
Приветствие председателя Советского комитета защиты
мира Н. С. Тихонова................................ 109
Речь епископа Паневежисского и Вильнюсского Казимие-
раса Палтарокаса................................... 112
Приветствие митрополита Румынской православной церкви
Севастиана......................................... 119
Речь председателя Исполнительного органа религиозной об-
щины духовных христиан-молокан г. Баку И. М.Манаенко 125
Речь Святейшего Патриарха-Католикоса всех Армян
Георга VI.......................................... 131
309
Речь председателя Духовного управления мусульман
Европейской части СССР и Сибири Муфтия Ш. Ш. Хия-
летдинова........................................... 137
Речь председателя Исполнительного органа Московского
Преображенского объединения старообрядцев-старопо-
морцев М. С. Сергеева.................•.......... 142
Речь архиепископа Евангелическо-лютеранской церкви в
Эстонской ССР Яна Кийвита........................... 147
ВТОРОЙ ДЕНЬ КОНФЕРЕНЦИИ
10 мая 1952 года
Речь председателя Всесоюзного Совета евангельских хри-
стиан-баптистов Я. И. Жидкова........................ 157
Речь раввина Московской хоральной синагоги С. М. Шли-
фера.............................................:	.	163
Речь старообрядческого — древлеправославных христиан —
архиепископа Московского и всея Руси Иоанна ...	170
Речь председателя Духовного управления мусульман За-
кавказья Шейх-Уль-Ислам Али Заде Ахунд Ага ...	174
Речь епископа Самборского и Дрогобычского Михаила . .	177
Речь апостольского администратора Лиепайской епархии,
епископа Петра Стродса............................... 181
Приветствие протоиерея А. В. Солертовского от православ-
ного духовенства г. Москвы..............•............ 186
Приветствие протоиерея М. Мииккола (из Финляндии) . .	188
Речь представителя Методистской церкви в Эстонской ССР
пастора Ф. Г. Томбо................................. 190
Речь архиепископа Евангелическо-лютеранской церкви в
Латвийской ССР Густава Турса......................... 193
Речь декана Реформатской церкви в Закарпатье А. Ф. Генчи 201
Речь управляющего Каунасской архиепархией, Кайшядор-
ской и Вилкавишкской епархиями, профессора-каноника
И. И. Станкевичуса................................... 207
Речь заместителя председателя Духовного управления му-
сульман Средней Азии и Казахстана Мухадиса хафиза
3. Бабаханова......................................... 213
Речь председателя Высшего Старообрядческого Совета в
Литовской ССР, наставника Ф. С. Кузнецова ....	219
310
Доклад председателя Мандатной комиссии А. М. Ремизова 225
Речь председателя Центрального Духовного управления
буддистов в СССР Бандидо Хамбо Ламы Лобсана Дар-
маева............................................... 227
Речь управляющего Тельшяйской епархией, каноника
П. Мажялиса......................................... 233
Речь и. о. председателя Духовного управления мусульман
Северного Кавказа и Дагестана, Муфтия М. Г. Кур-
банова ............................................. 236
ТРЕТИЙ ДЕНЬ КОНФЕРЕНЦИИ
12 мая 1952 года
Речь председателя Совета Рижской Гребенщиковской ста-
рообрядческой общины, старшего наставника И. У. Ва-
конья............................................... 245
Приветствие пастора Реформатской церкви в Голландии
Гуго ван Далена.....................•................250
Приветствие пастора Евангелическо-лютеранской церкви в
Дании А. Йохансена...................................257
Речь председателя Исполнительного органа общины духов-
ных христиан-молокан г. Тбилиси А. М. Ремизова . . .	257
Приветствие пастора Реформатской церкви в Австрии
Э. Кока............................................  263
Приветствие представителя Антиохийской православной
церкви архимандрита Василия......................... 264
Приветствие члена Синода Старокатолической церкви в
Австрии профессора-священника Ф. Барейска ....	267
Речь раввина синагоги г. Киева И. Г. Шехтмана........ 271
Приветствие представителя Болгарской православной
церкви архимандрита Максима......................... 275
Приветственные телеграммы, полученные Конференцией .	277
Заключительная речь Святейшего Патриарха Алексия . .	287
Обращение Конференции -к церквам, религиозным объеди-
нениям, духовенству и верующим всех религий всего мира 289
Обращение Конференции к Всемирному Совету Мира . .	298
Приветственное письмо Конференции И. В. Сталину . . .	302
311
Первая Образцовая типография имени А. А. Жданова Главполи-
графиздата при Совете Министров СССР. Москва, Валовая, 28.