АКАДЕМИЯ УНИВЕРСАЛЬНОЙ МАГИИ
ЦЕЛИТЕЛЬСТВА И КОЛДОВСТВА
МАГИЧЕСКИХ ГРИМУАРОВ,
или
ВОЛШЕБНЫЕ РЕЦЕПТЫ
Практикум
Донецк
«Каштан»
2008
ВВК 64.4.Укр-4Дсн
Т67
Т67	13 масичесюос Г£»муаров, или эхшгбные рецепты / Соста-
вители. Раохрисм.— Донецк: Калган, 2008. — 440 с.
ISEN 976-966 427-103-2
В каре время раяаилия информационных технологий возни»: колос—
сал^яЛ интерес людей к счревксйсим источникам сокровенна* знаний.
Наибольшая пстребносгь современного челсвекс выявилась в области изу-
чения тримуэгов. Грл/уары — ого сборник рнпвих знаний в области иагуи,
а сак® магия — не что woe, как грак-ичесиая теология лрепних релиттй.
Идя навстречу читателям, издательство публикует ибиркик редки*
трхмуарое, стиранных из ранних стран и трвли-дий, псгълмнство из кото-
рых выходит на русском языке впорг-н:.
Книга рассчитана как на прсДессиояалое в области на: ум, так и на
амрокии круг интерепуиаихся читателей.
ЕЕ К 64.4 Укр-4Док
У иан час роз витку 1нфорыаШйних технологий винит хплосальнш
Актерес лппзй по аюийдавн1и»« stcper зкань. Найбггьша потреба сучас-
ноа лкдвиш вччвлгесн в ойгастг вивченнн гркмуархв. Гркмусри ие aCipp-B
р1дк1сних знак, а оолатп Lorii, а сахя ierto - не на типе-, як практом-а
TOoacrif- crapcaxatix peniriii.
Йа>чи naayvrpiH ч>па«И> atuoarvurtac nytanixyc SSipny pinid.ct»<z rpa-
ыуарзв, v.epaHitx а рКанпх нратн i tpanajtx, О1лыл1сст> ч явих нххгстгтн pr-
CiitCbKCtC MOBOCI впсршс.
Книга рсзраас'Дапа як па c₽otecicnaniB в сбпаст! магИ, так i на чцзс-
нпй крут чнтячЧв, иг ’пкавлятьгя мат1ав.
Т очна прения излятелг.отна юж=т
№ соеагавпь с чненинм анлтра.
153! 978-966-427-103-2
© Раокрисм, полные права
6 бгкбушкар И.С., авторские, права, 2008
Черный Монах Жак Алекс
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА-СОСТАВИТЕЛЯ
Автор-составитель настоящего сборника ухо много лет ведет
работу по сбору и сбнародопаниг дре.шдк магических знаний.
Фактически работа по сбору таких знаний началась в сентябре
1975 года, а первые книги увидали свет в иоле 19S8.
После двухтысячного года в странах СНГ возник колоссаль-
ный массовый интерес к гпимуарам. Так в срсд-мс века называли
сборники магических рецептов.
Конечно, многие серьезные издательства начали поиск таких
тримуаров с целью их перевода и выпуска на языках народов енг
в библиотеках зарубежных стран.
>!егьзя в этсм плане не отметить издательства «Сзбкн», «Ёак-
лер-Бук», «Орден Восточных Тамплиеров (ОТО) », ачпу ставшем
книгу «Библиотека гримуаров Алистера Кроули», ТСВ «Клыш-
никсв, Комаров и Ко», и доугие.
Теперь и и; молем представить, читателю несколько гримуа-
ргв.
Первыя четьре гриму'ара ?м«от условно «ис.ланское» г.рсис-
хавденис. Автос-состависель получил возлсяиость доступа к тек-
стам и их перевода благодаря свои/, у'ченикам, живч-ъим и работа-
КПВ1М в Испании. В апреле 2005 года ученики обнаружили в одной
из библиотек Малаги рукопись «Книги Могущества Аптолгкатс-
ре». Этот гримуар никогда ранее не публиковался на славянских
языках, Поэтому перезол проходил в течение двух лет и в 2007 году
4

си" завершен. первая публикация гркыуара в книге «Колдовские
ремесла» (Издательство «ПП Бомбуггчар И.С.», 2007 тсд> вызва-
ло б\рю читательских отзывов, в которых содержались просьбы
издать сборник похожих гриму аров. Кроме толе, тира* «Колдовс-
ких ремесел» был ограничен, а желаклих иметь текст «Книги
Могущества» оказалось гораздо больше.
Вторая книга сборника это Ариалель. Когда начали выгюл-
няться перевод испанского варианта «Армадагм», он оказался на-
столько отл-шгьы от английского варианта (который переведен и
опубликован ОТО:', что многие абзацы имеют абсолютно другое
значение, и у исследователей возникают впечатление, что читают-
ся совершенно разные тексты. Много отличий также и в иллюст-
рациях. Возможно, что испанские оккультисты добавили к тексту
«А(2маде.ли» свои наработ ки и соображения. Этим предлагаемый
текст «Армаде.'и» сильно отличается от одноименного манускрмл
та на английском. Поэтому показалось полеэньы выполнить его
перевод с испанского для вдумчивого и внимательного читателя,
склонного изучать разже варианта манускриптов и «читать меж-
ду строк».
Третья книга — каталог квадратов Абрамелина. В странах
швропы многие пади сильно поглощены проблемами бизнеса или
личной жизни, и ьы не хватает времени на полное изучение систем
магии. Они предпочитают пользоваться конкретные рецептом,
например: «нарисуйте этот буквенный квадрат синими чернила-
улл, долежите его в правде? карман, и деловая встреча пройдет удач-
но». Учитывая и тот факт, что значительная часть наших читате-
лей, будучи людьми серьезными и дсрокашими своим временем,
не будет дслто и в подробностях изучать полную версию «Магии
Абраие.гина», недавно переведенную и выпущенную издатель-
ством ОТО, мы создали компиляцию каталог квадратов Абра~
ме.чхна с испанских источников, где приведены только описания
квадратов и простейшее способы их активации на действие.
В 2007 году азтор-составигель посетил своих учеников, я«?ву-
иих в Голландии и Испании. М-огие переехали жить и работать в
эти страны еин в 90-х годах ХУ века. Ученики работают в этих
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мэгичяжих грил/лрсв, mt валиеблье рецепта
5
странах по своей профессии — консультации ладей по вопросам
применения магии, ьвгич в бизнесе, магия в медицине и предсказа-
ния. Пред)жазания получаются лучше всего. Т^м же автор поана-
ксмился с жителем /рака — Кананоы Калифом, который уже мно-
го лет живет в Испании. Встреча с Кананои произошла в городе
Алаурин Ел файле. Автор интересовался, есть ли еле в Ираке
лкди, исгонсд/апип гсгитию древнего Вавилона, и часто ли встре-
чаются её артефакты? И не макет ли он помочь нам найте и пере-
вести неизвестные дреаневавилонслке гсииуары? Канад пояснил,
что в Ираке живут много народностей, каждая из которых имеет
свою религию. Много людей совершенно открыто хранят знания
древнего Вавилона и практикуют отряды. Другу самого Калана
много лет не везло в бизнесе. Но друг купил две дрезг-ме вавилонс-
кие печати, найлен.-ые в Ираке на раскатках — за каждую запроси-
ли по пятьдесят тысяч долларов. Друг нашел эти деным и купил
печати. С тех пер ему сильно везет в бизнесе, он стал богатый и
обеспеченные человеком, со стороны кажется, что ему помогает
невидимая сила. Канал также поведал о та/, что есть Святая Гора,
на которой живут святые люди. ЭЬшуг как монахи, как отшельни-
ки. Кто попадает на эту гору — отшельники передают ем/ древние
знания и открывают пророчества о грядущем человечества. Уче-
ние этих стшепьню-юв, как и гора, на которой от живут, назьваег-
ся Карбала. Этот же Качан восхитился тем, что ученики автора
давали ему и его друзьям правильные предсказания на кофейной
гуие. не выдержав, автор поинтересовался у них, каким источни-
ком они пользуются. Этим источником оказался древнеармянский
трактат о эолшебеых и ыантичесжих действиях с кофе и кофейной
тупей 1.6 века . Перевод этого трактата, прите эенньй также ’/в Ис-
пании, составляет' четвертый текст, помещенный в настоящем из-
дана.
Etc одна причина, заставившая взяться за издание гримуа-
ров — их часто потрясающая неполнота даже в дореволюционных
переводах. Всем практихупщм магам известна, например книга
«Древняя Вьхдцдя 1/дгия» Пиобба, это хороший мини-справочник
по оккультным наукам. Если помним, объем этого справочника,
о
Раогфисы
-юсдэвасмэго на русском языке — 80 страниц тексте. В оккультных
магазинах Испании тс же издание Пиобба занимает 412 страниц!
Вся? не хотели инестранные маги предгхтдаиагь слаэйнским колле-
гам полную информацию! Теперь это упущение необходимо ис-
гкавить.
Однако следует отметить, что цжмуары присутствуют не толь-
ко в библиотеках европейского оккультизма. Фактически каждая
культура, каждый народ на Земле, имеет свои сборники колдовс-
ких рецептов, к которым вполне применимо слоео «хримуар». По-
этому другие тексты настоядего сборника уы переводили из са-
1-4=е< разных источников.
Перед началом каждого трялуара добавлено маленькое допол-
нительное введение.
Поэтому после четырех первых текстов мч решили добавить
обзорный текст по индийским магическим знаниям. Магия .грони-
зыьаст эею индийские религио, и книг, которые ьы можем отнес-
ти к понятно «приму ар», насчитывается несколько тысяч томов,
каждый не менее тысячи страниц по пбгнчму — на их чтение может
уити целая жизнь (а может, даже не с дна), поэтому в обзоре мы
ограничились рассмотрением общих тенденций, отделив особое
внимание использование) мантр и заклинаний. К обзору добавле-
но несколько ценных материалов из современности. Обзорный
текст пс индийской магии был опубликован на стра! фшэх между-
народной газеты «Магия» 1огрывкаи4 — с февраля 20D6 по март
2С0Р года), в полней ферме и в книжном варианте публикуется
впервые.
К магическим гримуарам Индии и Тибета можно отнести и
два последующих текста — «Мантре! Планет» и «Черную Палоч-
ку», сба 1'римуара публикуются впервые, они привезены авгором-
оотавителеы из поездки по Индии в мае 2001 года.
Следующая уникальная рукопись впервые публикуется на
русском языке, хотя ее английская вероад доступна с 189С гсда.
рукопись эта относится к древнейшей религга! северной Италии
и представляет собой сэлсе'.нпьй текст с собраписм ритуалов этой
веры, очевидно предшЕствсвавигей не только католицизму, но и
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ьвгмчллюя тухыулргв, или валмебгжл? рецепты
7
языческому пантеону богсв во главе с Еггитсром. Есть основа-
ния считать созвучными верования, изложенные в «Аралии» с
верованиями этрусков (а большую близость языков этрусков с
древнесдавянсиим недавно докаэада ученые России) . Само слово
«Аралия» может быть интерпретировано как А-Pa-для («Не-
Солнечное (то есть Лунное) -Действие). Удивительно и то, что этот
текст, составляющий основу практики многих колдовских трупп,
до сих пор не был переведен — чему должна быть веская причина.
Именно поэтому мы приложили максимальное количество сил,
чтобы все-таки добиться перевода и публикации текста полнос-
тью.
Далее мы помещаем текст книги С.Н. Мельпикоэа «Магия
Огня и Воды в Купальскую Ночь». Эта книга имеет уникальную
судьбу. Написана автором она быта в 2002 году и издана на укра-
инском языке Лщиной родноеерсв «троица» в 2004. 'Терез некото-
рое время автор сильно заболел и попал на консультаю-ж и пече -
ни? к Раокрипму, как к магу. Тогда он и дал гисьыедаое разрчпнние
на пубгикацио своей работы на русском языке. Выпе’щггь полнос-
тью Мельникова С.Н. не удалось. Через некоторое время пришло
изаестие о том, что он таинственно исчез и числятся пропавлмм
без вести. Затем далсыники, вернувшиеся из Индии, сказали, чю
видали его в предгорьях Тибета. Переводчик, перевод алий текст
на русский язьк, переводил его с трупом, нссгпскратпс ломалось
программное обеспечение компьютера, пропадали отрывки тек-
ста, приходилось переводить заново, вдобавок, тер длись злеьсрсн-
тье лисььы, когда в .тереписхе заходила речь об этой рукописи. Ео
вое препятствия преодолены и \ы сможем сами разобраться в
том, какие гигантские вселенские силы действуют в Купальской
Ночи, и почему они так долго шли к читателю.
Ещк один мшюнький гриму дрчиг. относится к области спири-
тизма и уже два века гуляет пс рукам спецдапиггсв в области спи-
ритизма . он был спилком мал для его публикации в качестве при-
лотезмя к книгам спиритов, тем более в качестве самостоятельно-
го кздания. К тексту добавлено интервью с современным специа-
листом в этой обдастм и ксмлентерий.
6
Заверюот книгу отрытки из трех древнеславянсиих гримуа-
рое, найденных в последние два гопа и уже пубгыковавшихля в на-
Ш4х иг-щ-.ничх (в кнтнх «Траношьиннскня М-пмя—1», 2007г. и «Co-
новы Основ Черной Магии, том 4, «Энциклопедия Магических
Грячудрос. Путь Левой ЕУки» 2006г.) - они добавлены по просьбам
читателей, шсказавимх пажелаьия собрать все эта текста в од-
ном издани-t).
?i«s,
26 иаряа 2006 птпа.
Раокриом, маг, доктор тайнознания (зва-ис присвоено Невс-
ким Институтом Нетрадиционной Медицины в 1992 году), жур-
налист, писатель, публицист, автор 17 книг1 и брешкр по вопросам
магических искусств, участник пяти научно-попудярньи фильмов
о магии (среди них документальный фильм «Войны Велой и Чес
ной Магии» (Киевнаучфильм, 1991) — призер Каннского кинофе-
стивагл 1994 года), оеладатель гриля тпттатальпких симпатии се-
рий «Ктгая, .Чистика» «Новой Интересной Гзэеть», лауреат трех
международных конкурсов на лучшие работы в абласти магии,
руководитель школь: «Ведическая Магия».
Черный Монлх Жлк Алекс
КНИГА МОГУЩЕСТВА
ВСТУПЛЕНИЕ.
ИСТОРИЯ «КНИГИ МОГУЩЕСТВА»
Эта книга еще называется «Книга Власти и Сипы», а также
«Секреты Мага Аптолкатера». Подзаголовки в известных копиях:
«Наиболее древние секреты арабской кабалистики мастера Апто-
кзльтера, мага города Ддрианополис». Слово Аптолкатер могло
быть искаженной транскрипцией арабского слова «Абд-эль-Ка-
,.1/р» (Посланник Господа).
Манускрипт поедполоокительно написан в 1342 году в Адри-
анопплиое (согласно летописям, город так называется с 140 года
нашей эры, расположен на территории Турции, ранее он называл-
ся Зофириум, цивилизован: дю поселения людей в этой местности
начали появляться за 5 тысяч лет до нотой эры) и стал известен в
среде арабских магов с XIV, европейских — с XVTTI века. Ииенно в
ХУТ IT веке появились его переводы на ечропейокие языки. Наибо-
лее известен перевод на испанский (город Толедо тогда был одним
из мировых центров оккультизма). Имя переводчика с арабского
на греческий история не сохранила. С греческого на испанский и
английский текст посовал исследователь нагой, подписавдийся
пос здо, илом J.D.A. с примечгдиом «под покровительством 1-fac-
тера A.N.K.B.», очевидно, своего оккультного Учителя. Первое пе-
чатное издан-te появилось в Европе 16 паля 1724 года, последний
раз манускрипт был помешен в сборнике средневековых примч'а-
Раокрисм
10
ров, собранных и изданных суфием и магом Идрисом Шахом в
1957 год^ (Идрис Шах — суфий, маг и мистик, жил и работал с 1924
.то 1996 года, выпустил 35 книг и свыше. 100 академических моно-
графий на указанные темы, был консультантом многих монархов
Азии и Европы, благодаря чему получил доступ к закрытом архи-
вам, нашел, перевел и обнародовал мнсяеотэо древних магических
манускриптов). Идрис Шах сам повторно перевал текст с арабско-
го на современные яячки: испанский и английский, использовав
современные термины, понятные читателям XX веха. Идрис шах
писал: «Я изучил много манускриптов по оккультным телам, кото-
рыми мы располагаем в настояцее время, и обнаружил, что ничего
подобного :не встречается в ранее :-сздан:-ьв: манускриптах, и этот
манускрипт является единсгвеннъы в своем роде. Изучая магиче-
ские лей  п/ ч, иаи жга-мяе в этой кмлге, могу с уверенностью от-
нести ее создание и грименение к эоне Среднего Востока, которая
была территорией процветания науки Вавилонской магии». Не-
смотря на то, что о рукописи не упоминалось в больших библио-
графиях эпохи, произведение действительно сукЕствовало в срел-
-ме века и сохранялось под декретом в библиотеках магов и алхи-
мжев. Согласно слухам, один экземпляр згой книги хранится в биб-
лиотеке* кафедрального собора Святей Софии в Бонне и один в
архивах Британского музея.
Попала сна ко мне, вашему покорному алуге и мэгу Раокрио-
му, осуществившему данный вариант авторизованного перевода
«книги Мстушества» с испанского, в 2005 году. Мои ученики и дру-
зья, живущие в Испании, выполняя мою просьбу поиска древних
манускриптов по ьеп-р: в библиотеках этой страж, 7 апреля 2005
годи при посеиЕнии библиотеки в городе Малага зашли в сектор
оккультных книг и рукописей. Неожиданно с полки сам упал им в
руки экзем идя:' этого манускрипта. Изучили содержание текста и
узнали, что текст еде никогда не был опубликован не только на
русском языке, но воебдв на славянских языках. ЕВыснили исте-
рит текста книги (она пригодится вьше| . Далее текст был набран
на испанском языке в электронной форме и переслан в Киев для
поцстрочного перевода. Перевоп дапалая два года • Сложность пе-
Черный Монлх Жлк Алекс
13	гршуарсе, IKS'. BanU^OHhti рецепты
11
рсвода магических текстов заключается в тем, что при работе с
магическими текстами пилы, информация о которых изложена в
тексте, начинают действовать на переводчика, чисто выведи его в
изгеноннье состояния сознания или производя в зизни серии со-
вершенно мистических событий и совпадений. Поэтов часто ра-
бота над, казалось бы, неболыхими рукописягФ!, растягивается на
года. Судьба распорядитесь так, чпо русский перевод манускрипта
был полностью завершен и подготовлен к изданию 16 июля 2С07
года. Нс длемнооти позади, и Вы, наш дорогой Читатель, уме дер-
жите в руках эту уникальную рукопись. Многие современнее маги
на себе спрсбозалл ритуалы этой трееней книги и убедились в их
действенности. Пусть же и вам, уважаемый Читатель, эти ритуалы
помогут добиться успехов!
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 1
Кйк гюбодтъ лххх>гс драги лксого сида
Напишите следукапий квадрат на белом, платке черным или
красньы цветом.
уровне сердца, во время ношения этого платка, а также ао время
исполнения ритуала на побед:/ над врагами, на маге не должно
быть никакой спеэлы, соперя-яглй сект, - только бетвоаная одеж-
да (иначе ритуал не лопулпч-я, а удар пспуш/я1 не враг, а сам ьнг>.
Раоарнои
Когда захотите нанести поражение врагам, оденьте бесшовную
одежду, поместите платок на уроикг сердца, зайдите на улицу и в
месте, где Вас никто не увидит, скажите слово «Алакан» (в :ри:и-
нальнсм тексте ALakan), гладя на восток, повторите его, глядя на
север и на запад. Магические сила в течение Трех дней победят
любого Вашего драга любого типа.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 2
Заставить пржт тех, ктс вас гХжссл
Чтобы заставить пр/йти тех, кто нас oftoan, произнесите «fe-
изинс- в отигпиальнсм тексте Raizino) 7 раз. При этом It: долж-
ны быть одм в идеи? сумерек и глядеть- в разные старо; st света,
начиная с севера (север-зосток-хгг-залзд). Затем возьмите засу-
шенный лист с дерева. Засушенный с дерева лист должен быть тре-
угольной форш. Если форма у листа не треугольная, обрежьте
его до треугольной формл ножом или ножницами с черной ручкой,
никогда прежде не бывшими в употреблении. .Затем возьмите де-
ревянную руику синего цвета и напишите магический квадрат
которая ло этого не мсчсс трех часов пребывала в поменееми и не
выносилась на улиду. И в период работы не должно быть рядом с
вами никого, на расстоянии не ьенее 300 шагов. Лучше всего это
делать в услжоипом месте, где г исто не моокст вас видеть, в пра-
вой руке на протяжении всего сжигания листа надо держать дэста-
Черный Монлх Жлк Алекс
1 3
13 Karvmeesatx rawr/apos, игм t&mrfWkp tvtprru
точное кпии^ество веревки черного цвета (обычно под достаточ-
ном когагд-стеом ьмэется в ищу дгтпе от предплечья мага до коп-
чика самого длинного пальца руки производящего ритуал - при-
ыечани? Раокриома) . После за вершения ритуала пепел от листа
рекомендуется бросить в текущую воду.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ №	3
Дпя того, чтобы уСрать ладай с ломщыо ллчгми
Для осуществления убийств с помощью магии, 1гужы серьез-
ные причины и серьезная озлобленность. Это чтсгто неразрешен-
ное и недопустимое ни Богом, ни Людьми, ни лазе Гениями Тьмнг.
Всдмзжнэ, не будет никого, кто может усомниться в эта/. Все же
эго неебходимз осуществлять в отдельных случаях, и сот способ
действии в этих случаях: свинцован пластинка в dxjpwt квадрата
вешается в пульсе реки (отрезок бурного течения .после вс г,опада
или порогаi, чтобы смивалась водой на некоторое время, так де-
лается сод раз в день на протяжении 7 дней.
По завершении 7 подвенивания в 7-й день эта пластинка пе-
ренозхтся в место, где дсп жен быть проведен эксперимент.
Затем надо приготовить следукаие аоши: слеза вдовы, три
первых Bcopc’ictoizx Вам/ камня у реки и туфли, которые нс были
налены в течение одного пола. Эти элементы затем помешаются
вместе се иы-мдзеей пластинкой в ящик из дерева, сделанного без
гвоздей. А язик закатывается, и ни опин человек не должен знать
его мЕсгонахсекцение. Когда необходимо было навести порчу, ис-
полняющий обряд рисовал все предметы, содержащиеся в ящике,
на перга1«нте, точно эоспрсизводя их, и сжигал :-е латаньях бело-
го цвета, произнеся при этом oinpaxnciubje слова. Вот эти слева:
Е00 Е00 Е00 НМОО АДАГЕАСАНА (EDO Е00 EDO
ММСО ADADBASANA) . Произносить 7 раз по 7, и как резуль-
тат - жертва умирала. Все это необходимо делать ночью, чтобы
1и<то Вас не випсл.
Рзпкрипм
14
В туевности врагов убивали с гохл1>ю следующего квадрата:
сыть его на теле. Затем угийца изготавливал квадрат снова 5 раз и
2С раз поверх зеленого шелка черныли чернилами. И операция эта
должна &ыяа свершаться на протяжении двух часов меаду нача-
лом наступления сумерек и полной темнотой. И если челозек-
гкергва не носил кзцират на себе, то заболевал, и вое же умирал по
госшестани 70 дней, в первом яе случае — в течение 3 дней.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ » 4
Для перерезания из опного места s другое при псиону магии
Ду:< Амфарсл (Алк-harol) господствует над мгновенными пе-
ременю: гилми во вое места. Он король Духов Полетов. Идрь Со-
ломон, как и бстее д^екеие монархи восточных стран, часто упо-
минали этого Короля Духов Полетов в своих волшебных книгах:
«Который придет к тебе, когда знаешь Его Имя». И это так. Имя
таково: «АМФА, РОЛА, МФАР, ОЛАМ».
Способ, чтобы сделать переметюние. Через пять дней после
полнолуния, надо взять пять камней — из разных мест, где не вид-
но Солнца. Затем маг, неся свою шляпу и свои туф.пи в руках, идет
в место, где дуют сильные ветры, и произносит слова грсмюъ: го-
лосам, для того чтобы Гений мог углы:нть их и произносить эти
имена: «амфа, рола, мфар, олам» (в оригинальном тексте
AMFEA; R3LA; MPHAR; OLAM), так, как написано в квадрате,
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических rvMt&apoe, или ьатебнье рецепты
15
•также используйте номера слов (гржлечание: здесь имеется в вигу
система ABJAD, используемая в HEBREO и арабском, в которой
ка»щая буква свой нсыесной эквивалент). ;ений явится, бу-
дет выгоюы, и у него &>дот мдцтк за спитой. В мешке, ести спроси
те у него, будет кольцо Путешествия, которое он Вам вручит. И это
кольцо должно храниться в маленькой шерстяной сумочке, кото-
рую нужно натирать ртутью каждые 3D дней. И когда возникнет
необходимость им воспользоваться, к нему нужно обращаться как
к ЭЫцзу, так как это и есть ГЫир всех духов, он говорит на всех
языках, объясняет также способы изучения и запоминания языков.
А	М
R	0
М	Р н
0	L
Р Н	А
L	А
А	R
А	М
(примечание: «АМИРЕ (AMIRE)», говорится в тексте. Почти с
точностью речь ииег о том, как указано, из арабского слова АМИР
или ЭМИР (AMIR, EMIR), то есть Принц. Существует несколько
классов Эмарез. Литературное значение «Командир», использу-
ется в главном понимании. Эмирами называет принцев в арабс-
ких землях, а ранее это был титул Калифа Амир-эп-Мсмейна, Ко-
мандира Верукпмх. В этом контексте означает Коьвндир Духон
(Гелиев), а не потомок Пророка Мухаьысда, точно также несуши-
14< этот титул названы Турецкие ата>юны). В лозпних копиях Книги
Могуществе добавлен ешё и другой процесс, eius более лтботыт-
нчй, для MiweeHHcro путанеотвия из одного ме.та в другое (Ма-
гмчеашй рецепт 4-А).
Раакрисы
16
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 4-А
Для псрсмсщзиия из одного моста в друге*? гри лдаспуг мдгт«'
F?hk мгновенно переместиться из одного места в другое. Эго
од ин из великих секретов мудрости далеких даей и знаком не кио-
там сегодня, так как однажды уже Сыт утерян. Наберите снега и
вскипятите его в реоле на сгне. Соотношение: треть квела к двум
третям снеге. Огонь должен Пьпь славен из двух типов поленьев:
целых и красных. Закипевшую смесь из масла и растаявшего снега
налейте в медок, сделанньй из мочевого пузыря овсы. Когда эта
смесь пробудет в этом пузыре в течение одной .Пуда и половины
Луда, выверните смесь поверх угля, и, когда это будет сделано,
измельчите вое в порошок на алебастровом стоге . Порошок помес-
тите в рог и, когда заходите лететь, везькксте его шеготху и ахни-
те эту субстанции между страницами книги. Затем спрячьте книгу
среди валик предметов одежда в приготовленном заранее месте.
Зато-г, взяв к игу, сядьте и умайте о место, в которое отб каетесь
лететь. Вначале этот попет займет и юге времени. И когда во вре-
мя полета да почувствуете усталость, всего лил> долкда сказать:
«Окли, огаи», и да очутитесь в пункте назначения, когда захо-
тите вернуться в свои издачапьньй пункт, послысказать: 44гтос,
Иттсс», и вь: вернетесь. Это рассказал един правитель старых
времен, который использовал этот секрет для управления двумя
странами, перевиваясь из одного пункта в другой так быстро, сто
никто из жителей двух стран не знал об этом. Эго вое закончилось
В I42MCIIT, когда он делал псрсмсшэнис из одной страна в другую и
быт в этом замечен, в результате чего лииются одного из царств.
Черный Монлх Жлк Алекс
7.3 магических григ^/^рое, или волтьебны? редэтты
17
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 5
3aXftTS от злых духов
залита от алых духов. когда вы производите магические опе-
рации из алхимии или белой или красной магии, лучше всего в
□фот талисман привлекает дсСрю; духов, вместе с которыми
приходили и остальные духи, и маги древности постигали так Мо-
нархию ныапсй Уагми и, как следствие, великую впасть.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 6
Ктк останоаита wenoeexa, животное, кррзПпв, колесницу
Этот татиадап происходит из Индии, где очень сильно исполь-
зовался королями тех земель против мятежников. Защищенные
этим талисманом, они могли управлять королевствам/, и побеж-
денные враги всегда бежали. Этот квадрат пишется на зеленом
листе желтей красой в любое время шя и но'-к.
Применение этого квадрата очень просто. Когда необходимо
его применить, смэтриге на лги у, чалоеека, корабль или колесни-
iy, десна его в лееойруке. Гроианесите 1, 21, 63, 7 и затем
12, 4, Ь, 8 по получения эффекта, котирьй гроядгкЕтсн мгновенно.
Произносите слова медленно, но не повышая голоса. Если вам
страшно или возникают сомнения в есфекте, квадрат перестает
Раакрисм
16
действовать. Вы должны знать, что страх и сомнения разрушают
ькгииеский эффект. О действиях во время эксперимента никому не
долюы говорить. Если хоиу-гиЬо доверяете, это должен быть кто-
то из родни по гкрсеи. И котта производите эксперимент, Нага го-
лова должна быть покрыта желтом платком.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 7
Как слегать, чтобы два ч&'О1^ека jima-iriM другу yipyria
Зсзъыито верезки разноге цвета. Одна цвета земли, ода
цвета Сшита, одна — Луьы. Три веревки свяяымакггся между со-
бой и кладутся в маленький глиняный сосуд. По прошествии 3 дней
введите туда немного мякоти жасмина, спрессуйте все хорошенько
и получите краску, необходимую для написания этого квадрата.
Затем возьмите кусок белого попогжа, который заранее был поме-
щен н иуду с ячменем и высунем. На этом платке полученной крас-
кой нанесите этот квадрат. Квадрат долиен Сыть хсгоссиген в пер-
вую часть дня, тогда его мэжнс' видеть на рассвете. И, что лумзе
всего, со всеми григотовпенньми грегметамл доедаться темноты,
нс когда сор видно, и надшито этот квадрат.
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 мэпшеских rtinv^w/хм, или ягкганЛнде pettfVHlJ
19
Вашей комнате. И оставьте его там в течение двух ночей, вынимая
его и произнося имена двух лицей, которые должны лслеСить друг1
друга, говоря эти имена вслух, повторите предод/чее sue в тече-
ние 3-х дней и получите задуманный результат.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ И? 8
Как щдоалять погодой и ныззать \pczun
Ураган подвластен Гению, которого зовут АРРИДИ
(AHRLDI) . Вследствие этого вы до.чжнь; .приготовить квадрат с
его именем, написав его поверх лкбого металла ручкой, досланной
из сле&гч тростника.
Рапкрипм
20
Цои этом необходимо вызвать духа и псгроситъ его развязать
ураган, Делается это так: цдате в тайное место, остановите взгляд
на Востоке, затем возьмите несколько камней из того места, где
находитесь. Один — впереди вас, и остальные — в каждой из сто-
рон. Затем 4 ка№я сложите в маленький мешочек из хлопковой
ткани, которой должок быть прикреплен на вашем полос. Когда
собираете камни, должны говорить: ЯРЕИДИ (YARRIDI). Если
при этен что-либо уегыииге, не слушайте, если увидите — не смстг-
рите. Когда вернетесь в свей дем, смойтесь с голсеы до нэп допой, в
которую насытьте немюго соти. Затем, когда высохнете, возьмите
эти 4 камня и пополете их поверх татиоена Гения, и сн появится.
Си может сделать это в .любое мгновение, когда раскладывается
кзмни, когда явится, заговорит с вами тихим голосом с высоты.
Пригласите его спуститься и испробовать кусочек хлеба, который
вы испекли для него. Если он прилег, то примет фирму человека,
покрытого волосами и в одожде прислуги. Будет говорить с вами
на множество тем и расскажет вам, в чем заключается секреты
нумерации различных дел. Попросите его, чтобы он рассказал зам
что-либо интригукнЕе о ком-либо, и он расскажет. И затем намек-
нете ему, дто он должен сделать что-лгСо дня вас. Он обязательно
сделает, но при этом сначала скажет: «Не могу ничего поделать»,
на что ответьте ему: «Я ничего не хочу знать, до ты ьие пожданль».
Затем скажете, что хотите развязать ураган и укажите, н каком
именно месте и какой продолжительностью должен сыть этот фе-
номен. Сн не уйдет до тех пор, пока вы не дадите свое согласие
принять от него подарок в виде двух камней различного цвета:
один — красного и другой — белого цвета. Это его ша®от(знак) и,
если ото поместить в кольцо из меди, Гении всегда будет прихо-
дить, догдд и-1 будете опускать долшэ в воду. Это ксль_с в принци-
пе не претендует быте лично Валим, но Вы можете его видеть, а
другие - нет. гаки? вы шжете ослтата с ним, не вися его. и, затем,
когда Рений уйдет, начнется ураган в тот час, который Вх- устано-
вили.
Черный Монлх Жлк Алекс
I j лнгических гуиц/жов, или влтейнье рецепты
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ Я 9
Для вызова разногласии, раслотении м&нду двумя лсдьми
?г.зно гласив — это плохач ведь и грсоуйте эго тальке на по-
дах, заслуживакмих этого. И это достигается агодукгим спосо-
Эсзьыите этот квадрат и запейте его в куоочек клоки. Этот
комплект повесьте себе ев шею. Затем произнесите слова РОУД-
МО и РХАХХУО (ROUDMC, RHAHEJO) семь раз в направле-
нии :<2ласй из 4 сторон света громки.: голосом, когда котите со
здагь уг.оькнаемое разногласие. Это значит, что, у«е желая, чтобы
двое скандалили между собой, произнесите юс имена и добавьте
tmxk-i голосом: «ссорьтесь, ссорьтесь, роуи-ю»; и они начнут всту-
пать в кпнрпикт. И когда захотите, чтобы ссора прекратилась, ска-
жите ОМДОР (OMDOR), и ссора прекратится. И таким способом
в пругме враьЕна, когда оьло иного войн, гкогие вейнь: прекрада-
лись, особенно 1жэкпу всрукт-ыи и врагами веры. И если хотите
гкхшетвратигь атаку, прсмсэнесите то ае самое слово, быстро за-
крыв глаза,
Рэогриом
22-------------------------------------------------------
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 10
Как поговорить с ;«то:с<?сукшм 5ас человеком
и получить ответы ня расстоянии
Этот рецепт является од-ллм из последних слов в оккультных
науках и для его осуцвствления тоебтетея нечто большее, чем обык-
новенная магия. Перед выполнением ритуала необходимо голо-
дать в течение 7 дней Вез употребления веды в течение дня, начи-
ная с рассвета и дс захсда солнца. Затем эы дот-м,! сказать следу-
ющее цифры как бы про себя, ориентируя гадову на все возмож-
на стсра-ы: 1, 9, 2, 5, 4, 9, б, 5, 3, 3. 5йтем ду.нйте о человеке, с
которым вам необходимо поговорить с отромтой концентрацией
на голах, каоапдахоя его-, чтобы затем говорить с мал о них повы-
шенном гспоопм. И, если человек, к которому это относится, не
знает о ваших намерениях, Вы должны устмт= этот ночной экспе-
римент так, чтобы он усгошап Вас в течение сна. Затем Ьы долж-
ны приготовить 3 стакана вода, овин из которых наполнен полно-
стью, второй  наполовину и третий пустой. Возьмите такое
когмчество гальки, которое соответствует дннньм цифрам (сумме
цифр, приведенных в рецепте), которым вы должны наполнять
первый стакан, затем - второй и третий, до тех пор, пока они не
вместят все количество камней. Затем продекламируйте все циф-
ры шепотом, опустив гусь: в кажпьй из стаканов. И теперь произ-
несите сообщение, о котором думали, в наедай из стаканов, говоря
во внутрь, и приготовьте ком*) (4-й) стакан для ответа. Если хо-
тите услылать ответ, направьте свой слух в четвергьй стакан и
слушайте. Г.спу’ите ответ, если все было приготевгоно, как нуж-
но. И, если не агыиоте, то ощутите звук, который соответствует
звуку сверчка, которым оугот сказано, ото эами совершена какая-
то сшиЯка, и Вы ДП.ЛЖНЫ вое начать сначала. Когда таких ритуалов
будет сделано 7, За сможете разговаривать с лксым человеком
так легко, как будто Вы его встретили, днем ли, ночью ли, и он
будет отвечать, хочет он этого или нэ хочет и жзаниси-к> от того,
будет ли занят в это время или нет в мемент, когда Еы захотите с
нимпогок-рить. Пока, конечно, вначале это будет н^^№уйТхЖдк Ддекс
I j мтгическг-ге голг/эрлв, или волшебные рецлтт
23
1ьм, так как необходимо кюго практиковать, чтоб; добиться от-
личгох результатов. И очень многие огибаются во время слуша-
ния в 4-м стнкане (принимают желаемое за действительный го-
лос) , это большая глупость, так как в свойства гаак не входит
помогать Вам (Гений только передаст оэобдаия) .
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ » 11
Как предотвратить сплетни и зависть
Это получается лучше, если =ы знаете кто Вам враг. Возьмите
маленький кусочек печени и заверните его в бумагу, оторванную
от бумажного рулона. Затем подвесьте вое это рядом с огнем и за-
фиксируйте ненавистный взгляд на этом, как будто это Earn про-
тивник. Сразу же напишите этот магический числовой квадрат
поверх бумаги и немедленно сожгите бумагу (печень при этом ос-
тается подвешенной). Тогда мужчина или женщина, ненавидяиие
Вас, почувствуют вину за црсисшеддае, будут искать с Вами встре-
чи, чтобы попросить прошения. Человек, к которому будут отно-
ситься Вади действия, будет видеть во снах, что он совершал одиб-
ку и обязан ее исправить, в противном случае ему гро=ит потеря
жизни. И если этот человек далеко и не может прийти или при-
ехать к Вам, знайте, что Ваша акция достигла успеха в момент,
кегле печень приняла ферму половины Луги. И в этом случае прс-
крапсте действия. Вы млжете снять свой посыл с раскаяниегося в
ошибке противника. Для этого снова заве;ните высекшую печень
в бумаг/, снова нанесите квадрат на б;лагу, поместив oyiery в веду
др полного исчезновения цифр. И помните, что человек Вами про-
пен (после этого остатки от печени и другие остатки ст рстуала
бросьте в текуц^ло воду, стмганиЕ этой печени до конца мстет по-
вредить как магу, так и прощенному сплетнику примечание Дэ-
свриеье).
От зависти и антипатии может запилить медная монета, сшс<г-
швнная з форм;/ квадрата под ударами, на неё наносятся цифры,
уяс извести с Ейм, и это все эавсрачутастся в исрстт ой платок и
храните л в зоне нешсягаемэсти для гр:, тих.
2Q
Раокрном
ь	66	848	9.38
8	11	544	839
1	11	383	839
2	73	774	447
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ И' 12
Дня достижения покориосччл лелей
Возьмите цепочку, кргчок и кусочек дерева шириной в три
пальца. Свяжите все эти ввил веревкой без узлов. Положите все
это а улпуплем® а пилу, где никло не хоти?. Тотес же напиште на
ю/сс'гке Памяти этот заговор:
Е EEE ЕЕА
АЕЕ ЕЕЕ ЕЛА
111111111
Смотрите на этот заговор при свете еацей ламгы в течение
часа, каждая день после полуночи. и сразу яе сварите в чистой
восс до того, как ничего не останется. СКютриге на Васи пальцы,
дерга т сс перед собой, и ппвтосяйте: «77 . 77 . 77 . 77, Ананаяан, Ка-
кака-Какак». Сразу хе узнаете, что эго прюизвелет аффект. Когда
придут ощущения, вьйдиге на улицу и проверьте это на первом же
человеке, который сразу же будет с Вами очень вежливьм, caw
если он или сна когда-либо ранее осуждал вас. /Известно от магов,
что многие ппди, бывшие в школе недалекими, глупыьк, невеже-
ственным!, пользуясь этим заговорам, становились знаменитыми
лсхьми, превратились даже в советников королей. И этот секрет
называется «Сокровище Знаний», благодаря которому Вы можете
стать увакаеььми во всех затеях и начинаниях.
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
13 м±гиче :ких грищ/зроа, или волиебнье рт^хлы
25
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 13
Транамутац^.я металлов
Базовые металл-» не могут быть трансформированы в золото
или ceptfjjxj без одедукльго кваг^ита .
1		й	А	О
7	9	1	0	А
1	8	5	0	0
3	5	1	0	ЗА
Этот маленький квадрат использовался великими магами и
алхимиками, его можно было встретить на всех их аппаратах и
дверях их домов. «И сколько раз Вы его пишете, но столько раз
увеличивается Баша мощь, которую он Вам дает». И пишется он
на любом предмете или материале, но лить ручкой, вставленной в
циркуль. Он должен быть написан, когта Сдлгее находится но Льне
или при соединении Солнца и Луны. Когда приступите к Захим
алхимическим экспериментам, убедитесь, что талисман находится
перед вами, и его цифры прочно запечатаны в зашей памяти. И
когда Вы начнете часть fciiнего эксперимента, воспроизводите его
в памяти снова. и это не должно быть доверено кому-либо. для
продолжения трансмутации должны быть использованы метода,
налаженные философами, или, что лучше, воспользуйтесь еще и
этим способом:
возььыте одно колечко свинца, половина которого должна сыпь
черней, а вторая красной, алсшвйтс его с ргутыс под знаком Льва.
И на протяжении восьми дней и восьми ночей все это нодкиреваете
на маленьком огне, оставив все закрепленным полоской сукна и
закрытом керамической крышкой в глиняном сосуде, на котором
даписада знаки: D Z А В. У. в тс время, как преходят часы, поза-
ботьтесь о том, чтобы Ваша голова, ьысги и тело Сыпи чисты, так
как это обстоятельство улучиаэт результат. и 'читайте предписа-
PdOKpHEM
26
ния этой Книги Могущества. И читайте Коран, особенно Суру
«Ночь Могущества». И когда закончите сп всеми этим* вещами и
останется еще время, не галите огонь сразу. УОедэтесь, что огонь
сам плавно потихонечку поту:-а.ет и теряет сипу на 8-й день. За-
кончив предыпушге, найдите свидетеля. Зто должно быть живое
существо, которое видит золото. Не имеет значения, Судет оно че-
ловеком или животным. Опрейте сосуд и дсстаньте золота, из ко-
торого мэкно сделать вое, что Вам взимается. Лучше всего, если
Вы используете это золото ранние, чем прейдет год. Если что-то
из гы:есказаннсго сделано небрежно, гроцесс не гплучится, и, если
все сдалась правильно выйдет успешно. Если не получится в пер-
вый раз, пробуйте ещр раз, >торствуйтс, добгоайтс-съ до погучс-згп
успеха. И не забудьте, что часть этого золота нужно стлать бедам.;
в размерах двух процентов.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ » 14
Как гтриоС^рпсти эликсир Жизни
Прежде всего Вы должны знать, что никто не .живот более на-
значенного ему витальным циклом времени. Спасение, которым
располагает ГЪспсдь, - это другое дело. И, следовательно, мУХре-
1Ы писали, что ранее, чем Вы начнете изготовление водь: жизни,
должны спросить благословения у Божества. Александр обнару-
жил источник и, видя его, почувствовал испуг впервые в своей ямз
ни, понимая, что в нем существовала опасность и причина для мно-
гих тревог. вследствие, если да не бейтесь, приготовьтесь посред-
ством медитации и голода в течение строка дгай, и затем, когда
.почувствуете наполненными энергией, идите в пуьтымю и идите
камень, коссрыЯ должен Сьпь с одной счсрода синим, а с другой —
красньм. /ми изобилуют африканские пустыни и для их иденти-
фикоции >лгж>Е' всего лидь ьс< увидеть, так как не Существует дру-
гого камня, сходного с «*1, и два его цвета раялглягтоя елней бе-
лей линией. Это - камень, и это - не камень, нс те,	Длекс
J 3 магических rpiezyjpcB, или долшеонь»? рецепты
27
ис-пол!.эовэть, знают, на чтоид/r. Найдя камэтъ, вы гкотиы отне-
сли его в мотто, дтлсмлс от sttpi и лодсй, и там игоотоесте для него
чехол из меди и золота, который стал бы для него пристанищем
(приютом), нарисовав на чехле Лтицу Закона (она из отражена на
гравюрах как птица с человеческой голевой с весами, кек у «Реми
ды) и написав слова LILILINSNANA. Затем опустите это в воду,
которую Вы наСрали из реки, и оставьте в ней это так, чтойл пре-
шло не менее 7 Лун, расот/.ццх и убывакимх. По прошествии этого
времени чисто вымойтесь и наденьте новую одеад/ зеленого или
битого цветов и, не ев ничего, плите в мотто, где находится камень.
И с камнем в руке произнесите слова раз и еще раз, поместив его
вьют ваютге оердцд. Закончив это, освободитесь от своих одежд и
сделайте огонь из них. Возьмите веду, в которй был камень: это
есть Вода Жйзни. Половину Вы должны налить в маленький сосуд
и закрыть и спрятать его. Назначение второй — быть выг&етсй при
восходе Солнца. В этом одучае 2ы прспюттс столько лет, сколько1
просите. В этом нет ничего странного, но необходтадэ сказать, что
лисой человек, принтлмнипцй эту' воду, умрет от старости, так как
невозможно жить более 200 лет. Вследствие этого все, что должен
сделать интересуктдийоя человек, — это рыпить остаток волы. Про-
сто в этом случае он умрет в установленную ин сами.' дату.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ В> 15
Как вызвать Араку Ааеаду верОДддами
Этот секрет часто применялся полководцами во времена вой-
ны, когда желали посеять смятение между вражескими войсками.
Нарисуйте тела двух верблюдов на двух камнях разньыи краска-
ми. После сделайте отверстие в кавдом из камней и отодлситс пей
помощи кусочков веревки. Поток напишите номера антипатии не-
приязмд на одной: 2, 3, 9, 4, и на другой кйнф|мктн: 3, 333, 333.
далее, всзыл<тесь за веревют и качайте камчи так, чтобы д;/хи, ко-
торые властвуют над указантьми числами, мзгл4 их видеть и чув-
ствовать. И сразу же вербтиолы начнут сражаться между собой. И
28

ости Bj хотите прекратить это сражение, произнесите номера со-
единения, грмрсля и таинства: 1,5,7. Все сразу стихнет.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ » 16
Для тоге, чтобы аа&'пгтгь жару s холод
Сделайте один талисман из кожи и повесьте его на правую
руку при noMonjt пеменжа. В нем должны быть вписаны следу-
ющие знаки:
После полнолуния положите талисман под лунный свет и на-
рисуйте на нем те же знаки при помощи руки. Закройте глаза и
возымите талисман. Всегда, когда будете польз-,ваться талисма-
ном, будете cuyiuao= тепло в мороз. С давних времэн солдаты, на-
ходящиеся в пустило, спасались при помели этого способа по по-
дам. В этом млете убедиться саки, сняв одежду и надев амулет.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ Я 17
Чтобы чуастасаать холод в жару
Возьмите кусочек ксни, сн должен сыть красного цвета, нари-
суйте на нем эти оыволы:
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
J3 магических лаи/и%ров, или ватюбпк рецеты
29
После, когда солсц: будет намолиться н эамтс, положите этсл*
талисман пол солнечные лучи и нарисуйте эти эе симзолы на нем
при паыемщ нилапо пылаця, подняв глаза на дневную звезду. Та-
лизен нужно хранить запепну’тьы полотно золотого цвета до тоге,
как он вам понадобится.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 18
Для того, чтобы быть хр&брьм
Для того, чтобы быть храбрьм, нужно изгеггозить один талис-
ман с таял числовьы квадратом:
23	23	23	23
-	85	88	55
25	К) со	28	25
52	82	82	52
Талисман изготавливается из зуба слона и номера должны
быть нанесены в пятый час дня пером, изготоппен»&ы из роге коз-
ла, который умер за день до появление новой Луны. После поло-
жите тагисман в горячее могпмо. вставьте его там до тсго, как сто-
на растворятся к молоке. 35 тем «.лейте это молоко, мысленно по-
вторяя слова «САМТДГКМ» («SAMTDCKM»). С этого момента
ваде оердце оудес оесстрашным.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ В> 19
Для достуо1пения почестей и досттоинсп'ва при дворе
Используйте постоянно Вашу- шляпу (или иной головней
убор), внутри которой вылито шелковой нитью желтого (лучше
эсшосистогс) сгедукщкзе знаки:
Раокрмом
30
ADD 7 D 5 DAD J A
И успех Ннм ул^нется не более как через 8 дней. Но кахлу*:
ночь еы должны произносить по 15 раз: <ЙАРА ЙАРА АНТАРА
(YARA YARA ANTAPA) », что означает иля и знаки духа, кото-
рый развивает успехи и увеличивает уважение, а также привлека-
ет почести. Z, возможно, что он покажется Вам {но показывается
он не всегда). Золи сн поеежЕтсл, то оставит рядом с Вами маленек
коричневого цвета, и Еы г^мготоеьте кувшин мела для него, кото-
рый дух заберет и оставит на месте кувыина с мелом камень Седого
даете. И когда придет, это Судет старик с белой головой и вручит
Вам, если попросите, копье, с которые можете побеждать эо всех
случаях, и сделано это колье из металла, добытого из сем/. гор. За-
гкмите, что не должна говорить ему спасибо или благодарить его
за это, такой образ действия вызовет его исчезновение.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ » 20
Как стать мулрьм и ресгекл’абелькьы человеком
Зозылтге кусок лач/рованной латуни и в течение трех ночей,
з полнолуние, оставьте под капахшей водой и затем отшлифуйте
повторно поверхность. Затем удалитесь в заранее подготовлен-
ную ксынету, в которой должна быть книга, но с чигзилм листами,
чермлльница и ручка, изготовленная из стебля растения. Когда
эсе это гстоэо, сделайте 3 легких удара 7 раз с помодак ручки по
зеркалу, для того, чтобы вызвать Гения. Сдалайте вид, что вы дай-
те, и Ю увидите его в зеркале. Си сгросиг, чего Вы холите и какое
имя вызывали. Поэтому' скажите: «Звал ДОНА (EUNA) и ишу зна-
комства». В прсдолжвдою скажите ему, чего хотите, и он напишет
ответ, не трогея ручки. В послеа№км, если есть некая । ибо кми
га, которую Еы прешкхмтаете запомнить, попросите его сО этом, и
на алощлацэе утро уж все будете рмвть в своей голове и уже никог-
да не забудете.	Черный Монлх Жлк Алекс
13 лмгичетких гоимузрсе, или вопшгИныг:
: 1
Итак, скажите: «Гриходи, DUNA всегда, когда я тебя зову с
этой латунной пластинкой, так как ты — мудрец и я всего .лишь
илчего не анапцлй учеьмк». Он всегда придет, когда ьы его будете
звать, и принесет Вам кольцо, если Вы его об этом попросите, и
которое сделает Вас респектабельными и представительных как
валикогс мудрена. Если xoivrre гровести курс изучения чего-гибе
вас ингересукдаго, ешьте каждых доп- не могкэе 3-х яиц, принимая
голь до и поете еды. Это все идает исчезнуть в стучав, когда чало-
ьек, став респектабельных, ыечнет рассказывать о тем, как он это-
го достиг, и это не его заслуга, а его знакомого Гения. Эго будет
.являться акцией против Гения, которой все это Вам дал, и дары
будут отозваны.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ » 21
Чтобы слушать желаемую вами музыку
Произнесите имя Гения «ЕЛ-АРДЕЛ» и, одновременно гово-
ря имя Гения, наденьте на голову металлический головной убор.
Гений появится, разговаривая с Воих, между сосудом, наполнен-
ном водой, [мсплхп<енн=м на стопе, рядом с вами. Говорите с Ге-
нием искренне, и гений разрешит вам усльшать желаем;ло вами
1и^’эьлг/. И осли захотите прекратить слупанис, прсизх>ситс сто
1-тхя насбсрот, и /енж исчезнет, забрав с собою музык/. По ГЫ не
должны вьзьвать его Солее одного раза в день.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ » 22
Для того, чтобы духи поста влили Вам пролукты
Возьмите кусок стекла размером с Ваш безьмянный палец и
положите его поверх зеленого кпмня, прикрыв листом с дерева,
никогда не дававшего плодов. Затем пальцем напилите на гъли
3 „	Расяфилм
эти слева: AM МА ЭС ОМ (AM МА ES ОМ}. И когда это сделаете,
скажите: «Амесом, приди немедленно, приди и принеси с собой
все, чтс мне необходамо продукта.!, мясо, фрукты и все, что я
моту есть на королевских пиршествах-:. Затем появится 1 опий,
объемом з 4 раза больше коня, но в человеческом виде со смешим-
ся лжем (иногда он бывает с клевом, иногда в маске}. Говорите с
ним, как с Зашгм трутом, скажите, что желаете есть. Сн пригласит
Нас сопооножлать его к Его столу, но Вы должна отклонить это
предложение, сказав: «Должен читать и писать кое-какие вещи и
по этой причине не могу уладиться с этого места, так как связан
соеодниэм завершить начатое». Гений исчезнет и мгновенно зар-
оется с тем, что Зы попросили и все расположит напротив Вас.
Затем скажет, что ?/ходит, разговаривая с ваьи в очень приятной
фпрье, но не уйдет, но Вя его не будете видеть. Затем Вы его стро-
сиге, на хочет ли он газдььп-нь с Вам< трапезу, и он появится снова,
сядет, и будет есть с Ваьк. В ег.едукшдй саз, когда Вы снова его
аьсзсеете, он даст Зам сэое тайнее юля (слово), лр-изнесениам ко-
торого Вь’ будете его вдлдаатъ, и он будет обеспечивать Вас всем
неосходимым.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ » 23
Как itarxwn'b вю болезни
Эозььмте кусок черного платка и уложите в цлъ дерева, кгю-
рое было подвержено солнечному воздействгю в течение 7 лес. Для
приготовления этого' древние мастера магии использовали части
дерева, уыепдето вожест более 7 пет, и наиэодее плдвярлэндаеся
воздействию солиечгых лучей. Возможно также использовать ка-
кую-либо деревянную часть дома, наиболее сохранившуюся после
7 лет. 3-.,:нм возьмите это церенп и платок, уложите в батей сосуд,
наполненный до полоемны. пчелиным воском. Эсе вместе ставится
нз олаСьй огонь и оставляется там в текьие 2-х дней. Зата-i внеси-
те небольшое количество сценичней муки и прокипятите содер-
жимое сосуда в воде. Выложите полученное тесто поверх белого
Черный Монлх Жлк Алекс
' мапгавсмш ' pio.«/^pcB, или вапокЪм»pa
33
ггатка и оставьте асе тчк, ч=м -гибл подваленное др тех пор, пока
не наступит полнолуние. После полного лунного никла возьмите
немного пчелиного воска и влейте в расплавленный свинец и сме-
шайте. Из этого свинца и'зготав.гпвае'гся кольцо, которое должно
Сыть точно по размер/ еадегс первого пальца. Затем, внутри коль-
ца папшито 'олова: AL CML 1А острием железа. Это кольцо явля-
ется тодахзвх см против всех бапсзсй. Коггк захотите его исполь-
зовать, оденьте себе на голову черный платок, став (в тексте до-
словно: как вкопанный) напротив сального, сн должен взять ру-
каи4 вану рук?/» на которой надето кольцо, непрерывно повторяя
слова «АЛ ОМП ЛА». Затем, сняв кольца, спустите его в ваду и
дайте эту веду выпить бальному. Больней немедленно подюмется
и станет здосов.
МАГИЧЕСКИЙ РЕЦЕПТ № 24
Быть заговоренном от поражения мечем
.Чоз; миге псбс.пл:сс кагсгсстго пчелиного воска, из которого
изготовьте серию маленьких фигурок; людей и животных. Первые
Гудут представлять собой падалей и бегущлх горожан. 5fereM сде-
лайте одну, дохшую на Вас, но аедониной намного более, чем пре-
гнлуцис фигуры, у которой в руке должен быть меч. Затем ломай-
те мечи других левей, говоря в каждом из случаев:
«АОАОАОАФ» (ACAOAOAFH).
Начиная с этого мэманта, ЕУ будете заиидрмл от ударов меча.,
как были задедеьы деруниеся герои старых времен с пометь»
этой старой магической хитрости. И теперь Вам необходимо но
сьгть всегда с собой си1ур<м, о котсрлс было сказано.
Фигурки эти гаюко mojc ю поместить в молочек желтого цве-
та и напить их в нем.
ГРИМУАР АРМАДЕЛЯ
ВВЕДЕНИЕ
Настояний вариант грииуара «Армдцель» переведен с испан-
ский рукописи прмнагп -а тот зека, которая существенно отличает-
ся от оливствукиих текстов на английском и немецком. R средние
века в Искании сусюствогало несколько mccjejx оккультных цен-
тров, сахий известный из котсръос размотался в Толедо.
Мало или почти ничего мл не мужем сказать об авторе пред-
ставляемого трактата. Почти невозможно произвести исследова-
ние, целью которого было Сы Еыяснение биографии человека по
имени Фидель. Единственное, что :лг можем утверждать с опре-
деленной правдоподобностью, основываясь на представленном
теиста, так это то, что автор далион сил Сыть прилежим учоьы,
удостсиздимся передачи ем/ искусства кабалистики. Суда по все-
му, он провел свои дни в британских залнях, так как один из пер-
вых вариантов манускрипта, подписанный Армаделем и носив-
пий название «Подлинные шифры царя Соломона», появился в
Англии в 1202 тоду.
В греки гну, что обычно этот текст гред тавгяегся гг щ заго-
ловком «1рсалуар», его содержание Польше принадлежит к сфере
Сзяпюилгай Кабала и Нумерологии, чем, собствссзю говоря, обла-
сти Мягии. Действите.гьно, традиция, которую Фидель представ-
ляет в этой своей книге, илот дальше цдрсмэпунльнсй магии вызо-
ва ангелов и духов, которая раскрыта в гримуарах Папы Льва Де-
сятого или Пасы Гонория. Армадель наиболее близко подошел к
раскрытие секретов «Книги Разиепь», «Се^ер Йецира», «Книги
Еноха» и псевдозссхэасто1-йского «Искусства и<дхв», то есть тек-
Черный Монлх Жлк Алекс
J J магических rvnAfi,,.ipoB, ит вагшегхт рецеппа
ЗЪ
стов, которые, без сомнения, поолужигы источником каббалисти-
ческой ьудросси.
«Интеллектуальная Кабала», из .и «Истинное Искусство» —
как нравиться некоторьм называть ее, содержит секрет имен, пе-
рестановок, чисел, исследование тайн священней теологии и по-
иск спасения существующего мира, а также способ добраться к
миру бупущему. Слова, отличающиеся от лругих гркмуаров и
магических трактатов, Армацель чложил в свою книгу, но слова
эти возникли из щепетильного изучения страниц «оснащенной
Кабалы» Розенрота, «Иероглифических образов» Джона Ди,
кабалистических текстов Рвйхпина и ;1икп де Мирандолы, а так-
же «Вредоносного огородничества» Гикатиллы и самого Зохара.
Гани- с головой погрузившись в изучение предмета, можно осоз-
нать глубину священных слов, которые Армвдель, приемник древ-
ней традиции, хотел передать тем, кто способен принять доез
нюю мудрость.
ГЛАВА 1. НАСТРОЕНИЕ МАГА
Необходимо, предварительно перед каждым вызыванием ду-
хов, начдосить на долу геоитеосй круг и, войдя в него, на-тхнач от
самого центра, одоопигь все доостранотвс святой водой из церкви.
Слова, сопровожсашио эту’ операцию, Дилжы быть слсдмаьие:
Во /тля Стлв., Има и Святого Духа. Пусть твои Ангелы испы-
тает меня, во имя Иисуса, рожденно-
го эечдо Пречистой Девой Марией. Да
пребудет Истина твоя во веки веков.
Аминь.
Вы должна представлять себе, ка-
ким должно быть расположение духа
дня того, чтобы ззяоъ на себя опе^идио
лю&зго ьызова. Настроение г л-1 н : i ед-
станляет ообей смесь ооззнаьмя отеет-
стэеиюсти, дои испольэовшпи ума и
36

ксугрссти, котоеые направлены на дссгахение невинности и воз-
дорккод; а таюс на веру, г-дпгя^у и на мигоссрдиг..
ГЛАВА 2 . ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА
Перед началом лкбей оперении необходимо смиренно молить-
ся следукгщ'Ы образом:
Обращаюсь к господу Богу моему всемогущему, выставляя
на Нго обозрение это действие мое, помоги мне и моо</ священно-
му действию. Во имя увеличения сла№1 Твоего ияени и для возвы-
шения и польза моего ближнего. Аминь
Потом неоОхсшолс обратиться за помощью к Ангелам и Свя-
тьм, гоэсря:
Защитите меня, святые Андрей и Фот. Помоги всем моим
действиям. Святой Михаил, ведь ты имеешь одинаковую силу с
самим господом, и позволь попросить геол, чтсСы ни один из ве-
ликих и ужасным богов, котсрьс состоят в воинстве твоем, не по-
мешал вознестись словам моим к Господу Богу Моему Иисусу,
который дрр.кит меня и купает в своей милости, установив во мне
свей Закон, который всегда гресывает вс мне, вс всех днях и мо-
ментах моей жизни, ибо он отец мой и Бог мой милый Спаси-
тель.
Святей Петр, сожги все мои несправедливости для моей славы
и для польз:.! моего ближнего. Святой Павел, сорати вниманием
нам мои мольбы.
Исповедуюсь тебе, Шсус Христос, Царь Вечной Власы, слово
воплапенное плстыо Марией и Свя-ым Лухом, смиреннейше кля-
нусь тесе, ссюсоСлад твою святость, которая является истожиксы
обновления веры и милосердия для услады Твоей Мамы Марии,
всегда чистой, и для всех таоих святых, чтобы ие затрудняли они
моего деяния до тех пор, пека не уцзет справедливо вера и ыило-
сердае, ибо вера без деяний ькртэа. Не в наше м>ля, пхлодч, но во
твое, и даже тогда, когда лкри елсоечт «Где а: сото?» "и?:г- •	л
Черный Монах Жак Алекс
13 магтеских	или волшебный рецепты
37
ГЛАВА 3. ГРИМУАР АРМАДЕЛЯ
Уже был упомянут заццтиый круг, которых используется для
запить: от зла и опасностей, которые несут духи, круг позволяет'
использовать ДУДУ мага как прумх-лс/ для духа, одновременно и
залипай ее и позволяя предстать непосредственно перед духом
для того, i/пасы понять его сипу. Эго способ, благодаря которому
дух может исполнить приказы го га, не причиио ему зрела.
Снаружи зешггного круга следует нарисовать сеяненную пе-
чать, мтзываемого духа. Акт вызоле духа вполне можно совершать
из центра зенитного круге, там и следует находиться. Маг, нахо-
дящимся в дритое круга, создает У сося особое настсоение пссред-
ствсь: единсразовС'ГЭ прочтения «Стче наш», «Аве Мария» и «Ве-
рую н единого Господа» следукимм образом:
Господи Всомгоугдий и Всчньй, кстсрыи сотворил вд? создания
Осиьи вс опаду авдо и восхваление, греоназшчеше человеку указал,
мдиось твсиис/ снятой/ Дих/, из кеггорого гроиотекает порядок, ко-
тсрый меня научи/1 бы/ь исследователем плуСин твоих. Не моей во-
лей, но Тэоей, во жк Исуса Урита, сьпа ТЬсаго едансродного. Ад«ь.
ГЛАВА 4 . ЗАКЛИНАНИЕ
Господи Вссккхуцнй и Вечны'!, коосрьй coTsxfxm вое создания
Ocmi^iac сладу евде и ЕоехЕоламе, грсгиаа'пчик' чопоеску укодол,
мзлгпь тебе, чтобы ты послал мне духа (иня духа) , проусхсдяшего
из ордена (имя ордена), кстор^ псучап и насяенлял си меня, при-
бпикзя /dofar к ц&пи лписка моего. Не моей волей, но Твоей, вс >ыл
Налуса У^лгста, сьпа твоего ед^нсрсдного. .^мнь.
Дня того, utoCW вернуть дух. нн свое место, маг дсп жен декла-
мировать слсдугашую молитву:
Спокойный и 1Л4рпый, ты пришел и дал ответ на этот вопрос
глей, гозбпе попари ТЪспола, во имя которого прилеп, или с кмрсы и
BejiHMCb кс мне, когда возэоеу тебя, именем Христа, Господа напе-
то. Амсь.
Рэолриом
39
Эти заклинения должны быть написаны на девственно-чис-
том пергаменте, как вызов, так и возвращение, и дапк-и Сыть по-
вторены три раза. В случае, если тух не появился, должно Сыть
произнесено слсдукшсе, также три раза:
Я (юля мага) тебя заклинаю (имя и орден духа), апеллируя к
превосходству имени Бога, и Его Именем требую твоего присут-
ствия, появись немедленно грело мной и докажи свой благой лик, без
прыжков и /руг их •вяцей, хо'л^ъе могут наг&стм мне ьрчц. Дзй от-
вет во всех моих вопросах. я теоя заклинаю святш юлзнем Бога
Живого, его Святыми Именами:
Эть, Эпохи.;, Эпоха, 'Эпсхгм, Саваоф, Элисн, Эхейх, Лавер, Эй
ечь, Адонай, Йах, Задай, 1Яуагра.’Автои, Садай, Агиле, Сего, Оп-
рос, Афанатсс, Апла. Аминь.
3 течение последухпцх трех шей, вьСирля то не? самое время и
место, маг должен .повторять три раза в день это заклятие. Ген не
масс маг датнен иметь з вицу, что един раз гух о&ытвится и тооталу
да-иЕн ладгсссеить свои Еолэссы, после задних которых и получе-
ния г/геетон, стгь^г ощугяут. духа, прги=негя для этого зак-игнн/г:
Всзвраецайся с w.j» м на т&ос- кзна7оалъ/юс место, где ты гроно-
Вечность. Да будет мир иггру Вами и Наш.
ГЛАВА 5 . ДРЕВНЯЯ ТЕОСОФИЯ
ЗАДКИЕЛЬ
Задюиесть - хранитель всех наук,
псотсму если сто пьдвать, маг может
при его помощи узнать любой науч-
ный фзкт, как теоретический, так и
tifмистический. Осознав сущность Зад-
киеля, шг будет благословлен сыс-
ur/ы из сокровищ Знением. Для вы-
зова Залкиеля маг должен опериро-
вать его печатью в понедельник на
рассвете.
Черный Монлх Жлк Алекс
J3 магических гымуграв, или валш^ны? решали
39
В этой печати кабалистически»! способом зашифровано за-
клятие двух топов мудрости: теоретической и практической. Сюда
также входят имела, которье Бог ньСрал для того, игойа t л .а чи-
нит. мага помогало творить ему необычдав чудеса.
ФАВДЕЛЬ
Этот дух был гидом святого ое-
мрйгтяй Пигунова, которое спасалось
от преследований царя Цхда в Егип-
те. Фнваель это пророк Великого
Единого, он то есть Слово Природа.
Может быть вызван в любой час
дня. При его гюсредниче стве маг по-
знает все силы природа и всю муд-
рость относительно агрономии и
трввничества, так же ему откроются практические аспекты се-
мей кабалы.
Дзимега: ежели кто у себя на лбу напасет буквы LNRI с ст-
волом с печати, будет спасен от смерти при несчастном случае.
КАФАЕЛЬ
Этот дух вел святого Иоанна по
пустыне, и когда снятой Иоанн про-
поведовал гродрнио показ: мем в во-
дах реки Иордан, Кафаель благо-
словлял и наполнил любовью серд-
ца вновь граненых. При посредни-
честве маг достигает великих откро-
вений.
Этот дух вызывается на рассве-
те в пятепц/. в секретной печати этого духа иаоалиспгис:ом спо-
собом здшзЕсавапо вое энд ие с том, как спасаться от насильствен
Рзокриом
4 J-------------------------------------------------------
пой смести и искать залиты в царствии баи,см. Мистические зна-
ки, находящиеся на секретной печати Кафаеля, скрывают способ
совершения глубоких магических операций, которые позволяют
достип-утг. совершенства по всех искусства:-: и науках.
САМАЭЛЬ
Этот пух неустанно сопровождал
Святого Иоанна во время пребывания
его в пуствье, поэтому Самаэль защи-
щает тех, кто странствует в иностран-
ных землях.
Самаэль может быть вызван в
сред;/ на рассвете. :ри его посредни-
честве откроются мату секреты 'Геоло-
гии. Секретная печать Саыаапя скры-
вает тайны культов трав, предназначенных н i кщноиение Белу, и
тайны восхвалений, например тайну прихода царствие Бегемота
и .кзвиафадо п начало время: во ий ползло: ия всех тварей и воп-
лощения душ человеческих.
посредничестве Уриэля
УРИЭЛЬ
Этот дух дал Эсграсу класть тол-
ковать пророчества. Также Уриэль
был тем, кто помог1 народу Израеле-
всму вс время изгнания в земли вави-
лонские. При посредничестве Уриэля
маг гложет постигнуть естественные
науки, фиалку и медицину.
Уриэль мажет быть вызван в сре-
ду на рассвете. Его печать утаивает
тайные поучения для душ Еноха. При
ум и понимание счищаются и достигают
годичного состояния. Такие печать Уриэля содержит секрет сло-
весной власти над духами, а также понимания их язжа.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гамуарсв, мт еагзиапные рецепты
41
МИХАЭЛЬ
Этот дух вел Пророка Элида, и
он — защитник всех государств. Ми-
хаэль — самый могущественный из
всех духов, V. тогдкс Вог гремлю его.
Вызвав его, маг получает все его
мощь.
Михаэль может Сыть вызван на
закате в воскресенье. 5 его печати ка-
балистическим способом зашифрова-
на тайна устройства всех воней, например секрет способностей и
сил всех созаанлй, как эекных, так и несесньх,
ГАБРИЭЛЬ
Этот дух показал Пророку Элиэ-
ху все чудкд-ЬЕ сайты. Он имеет боль-
шую власть, и три его посредничестве
маг глосиет полу лить великие знания.
Габриэль вызывается в четверг
г^ред мссходои галида. Его печать со-
держит кабалистическим образам за-
шифрованную тайну здоровья и теле-
сной силы, а также силл ума и сигил
цпъ.
РАФАЭЛЬ
Этому духу Соломон обязан сво-
им титулом Мудреца. Вязе в этого
духа требует абсолютной чистоты и
целомудрия, котпрей негбхедиьс при-
дарживаться за день до вызова.
Рафаэль вызьЕастся в воскресе-
sne перед восходом солпиа. Его печать
Расяриом
>12
содержит секрет заклинания активной и пассивной составляпиих
естестэеник предметов. Также содержит печать эта знание о тай-
нах земных границ и о силах проявленных.
ХЕТАЭЛЬ
Этот дух гид ар*лчй, также их
возможный разрушитель . При его
вмешательстве были разбиты враги
народа Израелеза, когда народ сей
был возглавляем Иешуа и был защи-
тен его молитвами на пути солнца.
При посредничестве Хетаэля маг бу-
дет спасен от любого оружия, и дух
Хетааль поможет кипу одержать вели-
кие победы.
Хетазлъ должен вызываться во вторник. Посредством сек-
ретной печати маг узнает действия противника и спасается от
л»ххк =(>едньх вещей для его тела али разума. Эта печать скры-
вает великие тайны по восстановлению тела и тайны, катаемые
че.тоеекз.
ВОАЭЛЬ
Этот дух способствовал видени-
ям, которые Нсблацал народ, которые
описаны в старом завете, этот дух
дружелюбен и ответит на любой за-
данньй вопрос.
Может быть вызван: в любой день
недели, имеет под своей властью мно-
го более мелких духов. Его печать
скрывает тайну изгнанников.
Черный Монлх Жлк Алекс
J.3	или вапшебг-ие рецепты
43
ЗАИНЕЛЬ
Этот дух показал Моисее тайны
посоха, с помощью которого Моисей
совершил столько чудес в Египте и
вошел к Халдеям. Этет дух предо-
ставляет бешьаую свободу в сноем вы-
зове И МИЙОТ fiLTTL вызван в .тобой двлд
недели.
Его печать хранит тайму мудро-
сти египетских и халдейских тредов,
которые обладали большой мудростью.
ХЕФАТИЯ
Этот дух сопровождал Моисея,
когда тот странствовал по пусты :е, в
землях Мидиама. Может быть хоро-
шим союзником и оказать неоцени-
мую гихгць всяком/, кто его плоост,
в пустыне и вне ее.
Его печать содержит тайму муд-
рости и пауки Моисеевой, например тайны пророков и египетских
жрецов. Хранит сия печать и секрет причин, которые вызывает
страх божий. С помтно этого духа можно ускользнуть из опасно-
го №С1Н.
ТЕТАХАТИЯ
Благодаря его Науке и Силе накя
предки были задииЕны ст своих вра-
гов. При его по^епничестгве можно на-
учиться летать. Те, кто вызовет его,
могут быть уэсрездл в ТОМ, что вреди
будут изгнанл.
Рээ1фисы
44
В его печати скрыта тайна enaewta, и с его помощью маг мо-
тет идои в безопасности и без сшибки по темн-м дорогам. Нпаттг-
даря этому духу маг не боится своих врагов л ллчеги йдаголлоэенно
бродить по —-обаМ местам.
АЛЕПТА
Этот дух сопровождал Авраама,
когда тот яялел из халдейского Урд и
из Харана. При помали этого духа
можно обрести великие сокронивд.
Печать Алелты скрывает особую
тайну возвыпежя человека над про-
чини созданиями. Посредством Ален-
ой, маг будет спасен от ложных обви-
нений и беззакония со стороны жсто-
коссрдлых людей.
БЕТЕЛЬ
Этот дух быт посреднике*.! между
Богем и Адамом в момент открытия
прел первым человеком Божествен-
ных откровений. Этот дух очень дру-
желиоси и О1</ нравиться быть вызы-
ваемые.
Должен он вызываться в лесу или
в саду отдельно и только один чело-
веком. Его печать коанит тайну влас-
ти над пилами всех созданных Бегом
грэдг/етон, например истинную иерархию сил и законен, моторке
правят мрром и самими осОой.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гыа^/.ipcB, или валтеблье реоепты
ГИМЕЛА
Этот дух откроет тайну соблазне-
ния Евы змеем в раю. Многие духи
находятся во власти Тимолы, они по-
могут магу телепортироваться или
просто найти способ стгень сьютрс пе-
ребраться из одного моста в доутое.
Печать этого духа содержит тай-
ну того, почему Бог позволил змею
действовать в раю, например тайны
об сбре.зе действий змея. Маг может узнать форму и пропорции
биб! ейского змея и способ, котором это создание монет ноде.ь не-
RTVPNCe.
ДАЛЕТЕ
Этот дух откроет тебе способ, ко-
торым Адам сют сотворен из Праха.
Дух Дагюте имеет в слоем подчинении
множество духсв, которые помотают
выполнить приказания мага, прм-
зваодего Далете.
Печать Калете скрывает тайну
сотворения Адама. Также тут содер-
жится знание от тех животных, кого-
рте были сотворены вместе с Адамом.
ФАЛЕТ
Этот дух покажет магу все, что
происходило в Раю земном в момент
сотворения Алама и Евы. Фзлст име-
ет в своем подчинении множестве ду-
хов, кстср.Е помогают маг,1, призвав-
изему Фалста.
PSOhpi-lTM
46
Печать Фалета скрлает тайму сотворения мире и тварей бо-
жьих, и знание о различении созданий святых и созданий, запят-
нанных предрассудками, ибо создания эти обнаруживайся среди
похороненных трупов, что является источником множества пред-
рассудков. Эго печать также хранит тайны черной магии и гкюро
-австе, чье искусство скпн1грнтр/ронано в суевериях.
ГЛАВА 6. ОККУЛЬТИЗМ И ЧЕРНАЯ МАГИЯ
САМУЭЛЬ
Этот сух имеет большую власть
и демонстрирует готовность оказать
свою псмонь, хотя при вызове вогкю-
сы должны быть сформулированы с
большей точность и ясностью. Саму-
эль научит тайнам магии, особенно
черной, а также пккульттмх наук.
Самуэль должен быть вызван вс
вторник ночью. Его печать содержит
зашифрованные кабалистическим,
способом результаты злоупотребле-
ний, которые получает человек, ис-
папьзрший оккультные науки, которому между тем дано знать,
что упражнение сипы создает нерусммзй союа с амге.гагаи и с Бо-
гом, давая необычную мощь человеку. Следует г^едупредигь, что
контакт с мергвецаш устанавливается посредстэим связи с демо-
нами, который, явсмстря на то, что вначале кажется выгодным,
приводит впоследствии к ужасакиим результатам. В этой печати
раскрыт также секрет тех взываний к духам, которые могут1 бьсть
сформулированы и которые недопустимы к произ!-говению.
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 мзтт/эесхях тух-муаров, или волшебные рецатть/
47
ГЛАВА 7. ДУХИ-ХРАНИТЕЛИ
КАМАЭЛЬ
Этот дух псовея 1яет магу узнать с
точностью своих духов-хранителей,
как использовать их мои» с наиболь-
шей выгодой. Камаэль имеет в своем
подчинении множество духов, и все
owt будут полезны магу для удоэлет-
вссс.чия его пожеланий.
Его печать скрывает тайну, как,
когда и какрм способом можно уста-
новить связь с соостэенилл4 духамх-
хрспитслями. С его помешью маг преобразует свои плохие черты в
хасоиме, а хсрсиие чергы становятся отличными. Эта печать хра-
нит кабалистическую тайну личной трансформации. С помешып
Камазля возлюбишь ты Господа Бога ппезьпод всех пешей и ближ-
него своего балле себя самого.
ХАНИЭЛЬ
Этот дух хранит тайну трансфор-
мации драгсиенгых каьией, и когда маг
вызывает его, он постигает науку о
кашях.
Ханиэлн должен быт» вызнан пе-
ред рассветам в пятницу. Его печать
кабалистическим образом содержит в
себе секрет с том, как духи-хрантгели
прообразуют человека и искажают его
человеческуо природу в соотвествии со своей апементальной при-
родой. В этой печати таюке показано истин ее значение еаиеству-
кших тайн для лдэдей.
48

АНАЭЛЬ
Этот дух является духом власти.
Он с легкостью появляется, когда его
вызывает и просто раскрывает есте-
ственный порядок вешай и тортовую
науку. Должен быть нччнан в воскре-
сенье па рассвете мужчиной в уеди-
нением удаленном месте. Его печать
содержит все о тухах-^аните.ппх, то
есть объясняет, кто они такие есть,
какова их природа, какова их мощь и сипа. С почкхцью Анаэля
маг познает тайны прошлого, настоящего и будущего. С другой
стероны, эта печать дарует избранным Господом Налим Всемо-
гущзм сверхъестественные способности, псо божественные тай-
ны кабалистическим способом сокрыты в этой печати. Поймет
сие только ‘рот, кю греаде всего лксю1 Господа и стзихнего свое-
го, как самого себя.
ГЛАВА 8 . СВЯЩЕННАЯ МИСТИЧЕСКАЯ
ТЕОЛОГИЯ ДРЕВНИХ
ОФЕЛЬ И ДУХИ ЕГО
До сих пор Вам был показан спо-
соб вызывать добрых духов, которые
с радостью и благочестиво исполнят
Ваши пожелания . Сейчас Вам будут
показаны духи, которые служили на-
шим Первоотцам сразу подле сотво-
рения мира, поэтому, помимо знания
способа, которым эти духи служили
нашим предкам, Вы можете также по-
лучить большую помощь в ваших замыслах.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магичесзых гродуаров, готи волвкбньк рецепты
49
В первую очередь поговорим об сфеле и духах, пребывании*
под сто рукой. Офппь является д/хом набожности, и при его псмо-
ии Зам будет показана Мудрость древних первсотцпв. Его печать
оадержит тайн/ падение Адама и его потомков ео щ емена Палеха,
тайы ин мучений и страданий после изгнаагия из Рал.
АСМОДЕЙ И ЛЕВИАФАН
Эти духи покажут Вам зло, которое творят демоны. Дьяволь-
ская Кабала учит тебя, что не должен ты ставить себя в зависи-
мость от злых духоз, ибо будешь предан и-я и г^оедан страдал®.
Должен знать ты, что только имя Бога имеет достаточно власти
для того, чтобы подчинить зшх духов и заставить их служить тебе,
и это справедгыво как для дсС^ых, так и для этих духов.
ГЕМИСТОФЕЛЬ
Гсмистобель обладает знанием
демонического ала, и тчгаовом его ты
гризонешь себе на службу множестьо
демонов, ргоьт-г лучше не доверять, юс
демоны эти врядли подчинятся воле
человека.
Его печать не должна быть пока-
Раокрмсм
50
зана, потому что на ней представлена тайна методов, которыми
демоны демпнетрт-чоуст себя з страданиях, например пути, кото-
рыми обманывают людей. Эти демзны могут принять облик чело-
веческий и оСма.-ыиать лсдаей, они лчмтт большую впасть над пре-
вращением хороших черт в плохие и потому могут трат'сформиро-
вать ладей, ведя их по кривом/ пути.
БРУФО Р
Бруфор прекрасно разбирается в
качествах и природе демонов, а также
в их иерархии. Искусство стоге духа
состоит в пдеврадк-ки невидимых де-
монов в килимьх и наоборот. Сколь-
ко бы не пытаться, Боуфср и его под-
чиненньЕ д/хи, никогда не самом деле
не подчинятся человеку.
Его печать должна быть скрыта,
ибо в : ей езрыг секрет, котосьй раскрывает вес спссоси, которое
делают демонов видали, что вводит ь обман мага, вызывание -
го демонов. Сия декретная печать содержит кабалистическим об-
разом зашифрования» форш и соостаен-ые имена демонов, а так-
же операции, которые могут эысэободитн их осту. Необиодемо ис-
пользовать наш внутренний свет для того, чтобы отдалить нас и
налих ближних от этих демонов.
ЛАУНЕ
Этет дух обладает знанием при-
роды демосов, от которых ты должен
держаться как можно дальше и скры-
ваться от их пгедгажений сотрудни-
чества, ибо спи всеппа ид>т д,ди для
того, чтобы добыть твое ловкие, а по-
том убить тебя.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гоиг</-рсн, или волиебяы^ ренеты
51
Печать Пауне солермлтся в тайне, ибо в ней ссдерюпгя тайна
наем демонов и способ, коим они прикидываются ангелами, а по-
том убивает. Маг должен знать, что притэоривниеся ангелами
домены были изгнаны Славой Небес, и посему они вынуждены ски-
таться гл? угодно без еозмакности остановиться в каком-либо ме-
сте, перемещаясь вечно ыезду сферами и элементами. Так*» маг
должен знать, что власть их изгонять находотсп в их желании дви-
гаться в каксе-либо место, где их ждет новая добыча. Маг также
должен знагь, что существует временной интервал между изгна-
нием демонов и созданием Адама, и что интервал этот полон ужас-
ными событиями.
БЕТОР
Этот дух позвонит небе различать,
без всякого, со-яения, ангепсд и демо-
нов, и сообсцс тебе их истиюие име-
на и Гранины их возможностей. Духи
Зетора появляются немедленно, как
их призывает.
Печать этого духа представлена
и содержит зашифрованные кабалис-
тическим способом истинную приро-
ду* ангелов тьмы и показывает тебе
способ ’./знать их млели и побуждение и как отличить их от истин-
гых ангелов света. При гклали/ Бегора узнаешь имена ангелов
света и тюйиешь, что все они находятся во власти Бога Истинного.
Посредством вызова Ьетсра и знания имен ангелов и демонов
мог вилит тайные действия этих д/ховных су’тсств, и ему открыва-
ется способ, коим можно преобразеватъ здо в добро.
ЗАДКИЭЛЬ И САЧИЭЛЬ
эти духи теэе поспукат верой к правдой всегда, когда твои
побуждения пря*л и откровенны. При помощи этих духов ты об-
PdCIftpUCTM
52
ретень знание дггя того, чтобы собрать бальдме оокровицд, кото-
рые ты подучишь согласно своему желанию.
Зии духи досылы Сыть призваны во вторник на рассвете. В их
печатях представлены кабалистические тайны истинной природы
ангелов светя и славы. hfctr должен знать, что существует ррем?н-
нэй интервал итку тотаорениам ангелов света и их рождением, и
эти печати храпят тайна о происходивших в этом пренатальном
ангельском периоде событиях. Также откроются н этих печатях асе
тайны Жизни.
ГЛАВА 9 . ТЕОЛОГИЯ АНГЕЛОВ И ЧЕЛОВЕКА
ФУЛ И ГАБРИЭЛЬ
Эти духи следят за датами человеческими и с их помощью
перед тобой откроются разные науки.
Фул и Габриэль могут быть нтзваны в понедельник на рассве-
те. их печати скр-шаст тайны «тз-м человеческой и созда-пл душ,
например секрет соединения души и тела, ей прел назначенного.
Печати эти □одер.кат также знание о воле божьей и способ, коим
все души были созданы ожомпм=нтно. Также подерга т они тайну
того 1л?ста, где находятся дули в слипании воплощения в тепаснсм
ебтике.
Черный Монлх Жлк Алекс
J 3 магических гыыуарав, sm RtYinenuje р=цАтты
53
APATPOH
Этот дух ; хрыьант науку о опада-
нии душ людских, их естественную
природу и их судьбу после смерти
т^га.
Вызнан Ара трона, получишь ты
н уса^тмение ангелов его, которые да-
дут тебе ломодь в зашифровке твоих
письмен. Тем не менее ты должен по-
быстрее отправить духа этого на его
место, ибо дпитопыыи контакт с :гим опасен.
Его печать скрывает тайну т-укния душ, также содержит тай-
ну восставших ангелов, давая познать момент восстания, число
восставших и способ их изгеанхя и низвержения их Богом Всемо-
гущим в лрсисподнкло.
ЛЮЦИФЕР, БЕЛЬСЕБУ И АСТАРОТ
Эти мхм хранят в себе знание обо всем , что касается восста-
ния и изгнания ангелов тыш.
Их печати, которые скрыты от простых смертшх, содержат
знание, как прошло восстание ангелов и каковы были его причи-
ны, тайны жизни гиддмх ангелов, почему их жизни были сохране-
Раокрипм
54
•r+.i Богем, имена ангелов тьмы, како-
вы их намерения и какова их конеч-
ная цепь, а также какова их демони-
ческая иерарсля.
Их печати хранят тайны очень
теьные, а также тайны светлых дея-
ний паших ангелов, которые они со-
нершпи перед своим падением в пре-
исподних».
ЗАФКИЭЛЬ И ЕГО ДУХИ
Зафкиэль и духи, находящиеся
под его управлением, хранят знание а
*изни ангелов и об их пеиах.
Его печать скрывает знание о
чиа- и ангелов перед Восстанием, на-
пример о местах, которые перед этим
событием заминали добрые ангелы и
ангелы, впоследствии вссставгпе.
Если шизе ведь сего духа, поймешь,
что исходное место ангелов всех было Эепикой Пустотой, что не
позволяло ангелам исполниться тлетворными страстям.
ОХ И ЕГО ДУХИ
Ох и духи, находящиеся под его
упр-плением, хранят знание □ приро-
Ut* <ЭН1 ЪЛиВ«
Духи Оха есть духи солнечные,
посты;.’ гтолзат- их следует в воскре-
сенье на рассвете. Печать Охе хранит
тайну i у «года ангелов, их занятий,
их конечклх цепей и намерений в тво-
рении и уничтожеш-к тварей эем-ых.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мзлмескях гух-муазов, или аолшвснье рецагпь/
55
Его печать также скрывает тайну супиости Иассии, Царстве лря-
дацрго. Также печать сия содержит тайну природы пророков, их
отноления к Мессии и их деяний. Эта печать содержит также тай-
ны практической кабаты, гемураха и гематрии, а также всех нуме-
ропоп<неских наук.
ГЛАВА 10. ГОСПОДЬ БОГ ТРИЕДИНЫЙ
ГАБРИЭЛЕ И ЕГО ДУХИ
Габриэль и его духи знают нели-
кие тайны. Они откроет тебе замы-
сел бегкй и его акт твссаич, который
исход/гг из внутренней Господней чи-
стоты и нетленности, которой руко-
водствовался Авсаам в Ханаане, ког-
да открылась ем/ тайна мистического
погребения через его детей в neiirpe
Карматарвской, где на и иудейский
первоотец видел Сведенную Троицу и преклонился пред Единым,
эту Троицу’ ио пл сдающим.
Печать Габриэля скрывает секрет Святой Троиги, перед кото-
рой преклонился наш переоотец, скрывает секрет того, как объе-
диняются Трое в Одного. Эта подать скрывает секрет гармонии,
которая пребывает в сотвсрстом Госпсдгм нашим мире, как в зем-
ном, так и в небесном. Секрет этот ннрежен в сочетании цифр и
Сукз.
МИХАИЛ И ЕГО ДУХИ
Михаил и ето духи ляллются хранителями кметичееккх наук,
которые будут показагьс и раскрыты, как выэовеиь ты их.
Его печать скрывает тайну троисы, которую наблюдал наш
PaOHfXXW
56
праотец Авраам, собственнне сммно-
т ее членов, в?1утрспгпао гармоник?
троица, ее сигы, которые олицетворя-
ют единство троицы и ее каждую
часть. Эти тайьы тесе откроются в ну-
мерологической кабале в комбинаци-
ях букв и uj-stp, начипя от централь-
ного треугагьника.
С помощью Михаила поймешь,
каким способом ьог дает свойства и
силы своим созданиям, например за-
гадочные действия божьего замяпла в ангелах и в людях. Эти тай-
ны будут просто показаны соответствующими комбинациями цифр
и букв. В этой печати открываются вое тайны кабалы, и, поняв эту
печать, сможешь расшифровать все ост алы ые секретные печати.
ГЛАВА 11. ГОСПОДЬ ВОГ ЕДИНЫЙ
КАСИЭЛЬ И ЕГО ДУХИ
Касиаль и духи, которые находят-
ся в его власти, раскроют тебе тайны
разных наук.
Этот дух должен быть вызван в
субботу в сдан пддггь часов : очи точ-
но. Его печать хранит в себе самую
славную бсйественкую науку, ибо от-
крывает она пути мудрости и способ
раскрытия всех тайн. Печать Касипля
скрывает двадцать два пути челове-
ческотчэ сердца, например тайну преображения. Печать сия пока-
зывает также разницу между елевом Божьигл и Мудростью Гос-
подней и показывает пресса*: Господа нашего, а такте показывает
Черный Монлх Жлк Алекс
13 Minr-raoj- гриууцров, или мт^би^ р^кти
51
разницу меяху наукой и ссмпением, а такте природ/ надеяда, веры
и истинного задания.
Для того чтобы достигнуть тайн и путей истинней мудрости,
необходимо применить кабалистику и прлнмть во внимание ком-
бинацда центральной буквы на секретны-: печатях, посему но про-
хода мимо изучения геометрии и точек, так как они хранят тайну
проявления чуда, а такте науку о мгстичссилх буквах и числах. Да
проникнут в твой ум слова Господа:
Выйди в центр Херусадрыа, встань тут и укажи на людей, у
которых на Лгу записана ж гнусность. 1 преследуй этак ладой, тре-
буй от них по теленку и принеси в жертву этих телят на Моем
.жертвеннике.
ГЛАВА 12 . ПУТИ МУДРОСТИ
АНГЕЛЫ ВЕСЕЛЬЯ, ЛЮБВИ
И МИЛОСЕРДИЯ
Здесь гредставлеьы печати духов,
которые даруют веселье, леоовь и
милосердие.
Чтобы вызвать их, ты должен по-
ститься во имя господа Пелеха ceta-.
дней, к тому же голод ты должен пере-
носить смиренно асе это прея/ь иопол-
нившись скромностью и воздержани-
ем, ппагогевеиием и паци}тоыпм, пре-
бывать в гарно: ми, и этим способом
насладишься ты видением Любви и
Милости Божьей. Ибо сказано: йгта
шесть человек, котерье лрнхии к Две-
ри Эсеыхяетъ и смэтрели сии на цепь
свсю, д^рга в рутсах разное 11мертанас-
ное оружие. Копдв вошли они, от них
Раокриом
59
отделился человек, одетый а льняную
одеялу, и имел он инструмент для
пиала гопькс лись. А как весели они в
дверь, то был он только один поднят
на грестоп Сланы господней Херувама-
w. в калган .чоиоея напгкэно, что по-
средством двухсот пятидесяти циклов
каждого элемента и пятисот циклов
мирпа откроется истинная ценность
Святипима, и с маслом и священным
помазанием, произаеденньгч по ре-
цепту искусства аптекарского, Оупет помазана дарохранительни-
ца евангельская, а таи-s Алтарь лацанньи, сие приношение пы-
лающее, и вое веши, принадлежащие Сваценнсму культу.
ГЛАВА 13. СВЕТ КАЛИСТИКИ: СЕКРЕТЫ МИРОВ
НЕБЕСНЫХ, ЗЕМНЫХ И АДСКИХ
ПЕРВЫЕ СИМВОЛЫ
Посмотри внимательно на пред-
ставленную печать. Ты ничего от нее
нэ получмиь, если не ист*лишь с над-
лежащей тщательностью следующую
церемонию.
Нгзьми чистьй пергамент на рас-
свете н нэскресеннг, и в месте, откуда
начинают писать, напиши первую
букву твоего имени, а после напиши
первую букву твоей оамилии. Принс-
пи этот пергамент на своо тругь, напротив сердца, и, слетав это,
будить готов призывать ангелсе и духов для того, ютэбы они отэе-
чапи на твои вопросы и исполняли твои приказы, и помни, что
Всслсаттал не сразу создавалась, а в начале времен появилась и
поныне строится.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 литических гри/^-'^pcs, или валм-Хунья peLuvnu	*
ГЛАВА 14 . МОЛИТВА ДЛЯ ДУШИ,
ПРЕКЛОНИВШЕЙСЯ ПЕРЕД ГОСПОДОМ
О, Душа моя! Ты владеешь силой познавать и действовать са-
мостоятельно, сделай так, чтобы веля твоя уступила меото воле
Господа Погона, чтобы, когда Меморот Ассирийский и Мструм
появятся пред тобой и предъявят тебе закон [Зсч-юсти, ты не испу-
гаешься и останешься пребывать и спокойствии и мире. Позволь
усдыпать сегодня твой плач и твои стекания, ведь Господь вызрал
тебя, чтобы ты Сына наказана моей злобой и моей несправедливо-
стью, которая будет ссяяена твоим г.чсвсм, который возвратит
мне пороки мои и позволит, очистичшюь от них, исполнять Волю
Божью.
Господь Бог всегда карает меня за грехи лги, но он никогда не
карает дулу мяо. ГГсэтому мелю тебя, о душа моя, пади ты в руки
Господа Бога Нашего, ибо найдедь там Милосердие намного пре-
восходящее то, что найдешь ты в суках человековых. Итак, Душа
моя, грскламсъ перед Господом, ибо сотворил Гсспсиин твой Бог
Шрство, и его прслысел услышит твой плач и твои молитвы, как и
ясего народа им избранного.
О, дуда моя! Плачь перед Господом искренне и преклонение
перед ликом Его в невинности и воздержании, в кротости, и на-
блкэтай свои мольбы, которые наполняют твое сердце по воле Гос-
пода Бога Нашего, ибо нее неши тесе будут раскрыты. Из глусинк
твоего Сердца слезы скажу;' Господу: Гоешен, и теперь предстал
пред тобой, Господа, и преклонен. В тебе, о Цуне моя, действует
всегда золя Пелеха, кротость и подчинение, гранение и умиротво-
ренность, вера, надеяда и любовь. и только этич гт/тем и ггозпбем
откроются пред тобой тай:-ы Своре пил, и Херувимы предстанут
пред глазами tboj-mi, как их узидеп Еэекигсть
Сказано: Возьмл эти сладкие специи, пятьсот циклов самой
•истой двести пятьдесят циклов других апемонтов. Эти сло-
ва находят свой эквивале:гт в крови, которая есть живительной
для д,хсе жинотьых. ?<ронь находится во вс«=м теле и составлена из
определенных элементов, смешанных в определенней пропорции.
Расмрисы
60
что позволяет ей обеспечивать жизнь в теле. Таким *е образом
сутью cuftj Тобиянт била тайна настоящих элсмептйдыагх сил,
которые были дарованиями духов. Таким образны, ты знаешь свя-
щенные элементальные осн, которые занимают природу.
Господь Полах, с его Всемогущей Мюосгливой силой Пралр-
ьия управляет Ерфюгюй, содержа свае Божественное перше а про-
стоте, вере, надаете и псжсрносги, ееселя сам себя, управляя гухи-
мм в соответствии с их качествам и священные свойствами для
того, чтобы они сообща творили Великое Деяние этого Простого
Сердца. Эта наука, которую ты должен взять из книги Тсбиэша,
ибо благодаря его искреннему сердцу, полумиль ты псмснь от ду-
хов, посланных Богом, которые дсоавлязаг к действию печени рьЮы
1’обиаша сваи самые секретные способности во имя его Еревозно-
симого Иус.чи и дня заступничества ангела Рафаэля, который _мог
излечить слепоту атгв Тсбиаша.
Из-за числа, появившегося торез Святую ТЪоицу, находил мы
жлость Бога Нашего Наивьгпего, и ясны нам все дела его. Псйьи
эго: Давид взял пять камней из канавы и пять хлебов из хлебного
ныбара. Он только имид хлеб, выбранный ич, он нуждался в нем.
Разве на есть Голова основой всображш ия, памяти и ;«ггоплскта?
ГЛАВА 15. ПОДВИЖНИЧЕСТВО
ВИДЕНИЕ ТЛЕНА
Нет зада более отрсдвлапюй, чем тс, что паям клети превра-
тится, в конце ко-ирэ, в тонкий пепел, и сн б;/дет просеян и сЩсн,
как это служпось с кровью Моисеевой. Не .презирай этой священ-
ной Тай»ы, петь для тебя дух жизни как пепел тлена для мепонека.
Когда все эти тайны ты увидишь своим истинным сердцем,
господь бог изберет тебя для своего дарюхранхпивд, посему его
благооповение падет на все дела тзои. С псысшьс Ангела Рафаэ-
ля, который явился Тобиашу и дал ему свое бпзгослоалс: те, в тот
же день бежали от Тобиаша все демона, которые наносили вред и
Черный Монлх Жлк Алекс
13 !л.1гтл^мк гимл/арсв, или валигблье рецепта
61
унесли, и с этого пня было чисто его сердце, полно веры и всегда
с тек пор . ргСывтло он с Богем и мдлитвах.
Разве не преобладает воображение нал известный/’ образами?
Разве не чувствуется удовольствие прежде чем войти в полный
экстаз? Разве память не помогает пссбргждио создавать образы?
МОЛИТВА
О, дуги мтя! Ты, которая открыта преп Господом Твоим Бо-
гом, помолись смиренно, дабы все души получили свои месте. Яви
дадрость и смиренно з сердце и поили Господа’ Богу такие слова:
Конечно, я грешен, но я безумно леплю тебя, Ibcrtorn, псссьу прс-
1цу избавить меня от несправешшшсхсти. Освободи меня от стесня-
кщих меня и отэоезЗ меня у моих грехов, и не погасить им размно-
яаться во мне как морской песок или звезды в небесах, и позволь
□днажсы увидеть выпоты небесньв.
Приобимт ься к путям Мудрости — значит бояться Господа Бога
и Его Имени, Единого в Трсицс Святей, поэтому псрвсотсц вериг,
в Господа своего и был вознагражден. Всякая ребота нс буазет иметь
успеха, если Гсспода нет в аергде работника.
господь, усльшь мою мольбу, преклони у иг свои к голосу мо-
ему, что опылен из глубин. .®ыипь!
Обращение Армаделя к почитателям природной магии
Seu tocius Catadae perfectlssine bretzisslira
Et in£a]_itdJis Sacrcia tan Epoculatiu?
Quam practiqua.
Cnnirrn terr. timEtus et ill! sell serbies per
Ntrnen Ulis trs~errbe et adorsbilis
Majestasis arrabu; diecus
Vitae tuae.
CjeratUxs.
КВАДРАТЫ АБРАМЕЛИНА
О КВАДРАТАХ АБРАМЕЛИНА
И КАК ИХ ИСПОЛЬЗУЮТ
В странах Европы уже несколько лет стало необычайно попу-
лярны-: изготовление и использование квадратов /юрамелина. эта
систокс магии логазагс спою действенность. Поэтому имеет см,пл
с ней немного познакомиться и использовать для улучшения каче-
ства своей жизни.
Книга магии Лбрамелина появилась в печатном виде в стра-
нах Европы в 1458 год/.
Многие исследователи оккультных наук пишут, что Абраме-
лин разработал совпал особую систему магии. Вполне возможно,
что он почерпнут. ее, изучая традиции древних.
Начинать работу Абрамапин советует с установления контак-
та с Естеством в ферме Ангела-Хранителя. методика, рекоменду-
емая Айра-Мпликом для установления связи с Ангелом-Хражте-
лем, характерна для всех ведических традиций, только в последних
зто называется «Установление связи Атман-Г5рахман>» (Ундиви-
дуального Духа Человека с Трансцондегттльм Духом йысиюй Фор-
мы БакЕства).
В методику входят молитзы, обращения к ВЬгсшему, воздер-
жание в течение о ределенного времени ст приема пили (до 40
дней), ограничение сна, медитации и усилия разума по постиже-
нию Божественного Единства (ведический вариант последнего
действия наливается «нети-нети» — «не то и не это») .
Черный Монлх Жлк Алекс
7 J ннпнкких гуиму<ухж, или волаебны? рецепты
63
При соединении с Ангелом-Хранителем (иди Рыпшей Сущ-
ностью Божества) посвящаемому даются личные духи. Эш лич-
ные духи рождены гнывв и способны лоддщить магу все духовные
существа как Света, так и Тыле дач выполнения нузяих магу дей-
ствий во Вселенной.
Власть над разнили природными явлениями осуществляет-
ся матом посредством квадратов. Квадраты разграблены на кле-
точки, в которые вписаны буквы. Бопьимнстео текстов квадратов
являются четырехкратными палиндромами - читаются справа-
налево, слева-направо, сэерху-вннэ и снизу-вверх одинаково, хотя
есть ис?лечения. 1редполэгаесся, что буквы, из которых состоит
текст квадратен, являются перилли буквами Имен Sore, Арханге-
лов и Архвдсмснов, а такие первыми буквам* действе* гных закли-
наний, известньы древ: мм народам.
КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ КВАДРАТЫ?
Г.ервьЛ способ весьма простой. квадрат надо просто нарисо-
вать и положить на стоп под скатерть. Автор в свое время жсттри
ментировал с квадратом «всегда тлеть в деме вино резных сор-
тов». Квадрат был нарисован и положен под скатерть на стол. В
этот же день друг автора, иг липший собственный ьвгазин, по своей
иннлатине подарил десять ящиков вина «Степной Ветерок», при-
чем привез нино премо домой к автору на служебной машине. Это-
го вина хватило на угохние гостям во время вечерних встреч ма-
гов в течение целого гола.
Второй способ работы квадрата чнк. д ианго. в »тчж1, что квад-
рат носится вое время при себе (например, в сумке или кармане
пиджака).
Первый и второй способы может быть усилен третьим. Поло-
жить квадрат в треугольник проявления возле эпического крута
и вызвать духа, таящегося в буквах квадрата. Потом отпустить.
Так квадрат активируется и начинает работать, сбпадая сзгйства-
ми вызванного духа. заряженного таким образем кяалрата хвата-
ет на 6 месяцев, после чего операция следует повторить.
РйСМф>ИОМ
64
Четвертый способ работы с квадратаил закгютается в меди-
тации на них. Четко формулируем цепь, смптрры на квадрат в со-
стоянии «мысль-стоп» — сколько дуин. псниелает, пока в простран-
стве вокруг мага не дрсиэойиут желательные изменения. Так, по-
друга автора смзтр&ла на квагр^-у призывакмий деньги 2,5 часа
(естественно, бьтаи перерывы), желая здззать двгасние денег.
Вывел ее из сосредоточения на квадрате телефонный звонок со-
трудника с фирмы, который сообщил о том, что неожиданно на-
иедшйся на большую партию товара покупатель перевел на бан-
ковский счет полную предоплату.
Еде один способ опубликовал в 2005 году Дайнеко Сергей.
Приводим его текст полностью: «Собственно данную статью я хсчу
посветить не обсуждению данной магии и ее происхождения, но
только части ее - точнее составление Великого Квадрата Абрамс-
лина. Этот квадриг предназначен для в ддейсгнич на в_лю субъек-
та, естественно', ви сами понимаете его влияние на вашу карму.
Точнее, данный квадрат епужиг для ссэерло.ния некоего действа,
только если оно действительно необходимо, pavwi действия варь-
ируются достаточно а больных пределах. Например, ВКА laucao
использовать как для привлечения счастья, так и несчастья, как
лю5и<ь так и ненависти, результат завил-г от вашего желания, сила
результата — от глубины желания (то есть змсхденального заря-
да) . итак, начнем с того, что для начала ланкй магической опера-
ции необходима веская причина, подкрепляемая вескими эмоция-
ми . Точнее, есть эмоция для заряжения квадрата и ъыспь (четко
сформулированная гричина), которая и будет эс:/лр1Л'инннин.м по-
тенциального действия. Если все вьшеперетисленнсе присутству-
ет, то пригг/пим. Еля соапажя квадрата нужен папирус, на худей
конец палда1ырусная бумага (так как папирус обладает отлхчня-
ии энергопроводящими качествами). Размер квах^ата не имеет
особого знателся, я использую размером примесно бхь см. Есте-
ственно так как это КВАДРАТ, все стороны у него должны быть
равны. Теперь приступим к написанию, пишем любое созвучное
напитали?, букв, стачала по госизошгаш квадрата, лотом, начитал
с гЕрвсй бг’кзн, пиием это же слсео по вертикали и т. д. (подробнее
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 магических гррм/^рпв, Jtm Еотлесьь» радаты
65
ХАГИТ
А
И
и
А
(рис 1.0)
ХАГИТ
АРИНИ
ГИРЕ Г
ИЖИНА
)^ТИГ АХ
на рис. 1.0), количестао букв - на нате усмотрение, от этого зави-
сит только размер квадрата, но га сила. Квадрат, показаний га
рисунке, создан для привлечения любеи, а осгавгае оэстаьпжшее
слово квадрата - «ХАГИТ» (Дух Венеры).
Основным словом квадрата может Сыть
лзебое сочетание букв, просто при использо-
вании имен (точнее, пссвдсимсн) сущностей
имепдих прямое отношение к свершение за-
думанного, сила квадрата увеличивается.
Итак, вьСраз зеновнее слово, продешаем за-
полнять кваграт. Вое следующие слова уже не
имеют цикличности, так же как и не имеют
сьысла. Вот пример дальнейшего заполнения
кззадрата |рио 1.1).
Теперь самое главное, вс> нр-мя написания
каждого слова Вы должны заряжать квадрат
соответствующими эмоциями. Любовь, нена-
еисть, злоба, соптсадаис,.. тспьгпии, кэторнп
у вас Еизывает потенциальный субъект, на ко-
торого планируется дальнейшее воздействие
квадрата, Вы должны усилить и как можно
сильнее зарядить квадрат, три написании каж-
дой буквы ви.зуапизирс)рать данное чувство и
квадрат (можно с пемехдью визуализации) . Все
сделали? но не расслабляйтесь, квадрат вы зарядили, мотете про-
вести над ния рукой, если чувствительность рук и ладоней разви-
та в постатейной степени, то Вз почувствуете сильный терял энер-
гии, но не задали ау цель. Итак, второй этап включает в себя со-
здание цепи. Четко сформулируйте, то для чего Вы создали этот
квадрат (например, «Дня того чтобы Иван Иванович обанкрогил-
ся», или «Для привлечения страсти Катерины Сергеевны к моей
персоне»...). Теперь найгите при5лизительн,й центр кзалрата и,
сконцснтрироэавдись, пошлите Ваш эзмазел в центральную точ-
ку ВКА. Все. Великий Квадрат Абраыелипа готов к использова-
нию. Действует он гри соприкпсновении с субъектом, на котсрого
Ра&ФИСЫ
66
должно оказывать влияние, например, можете незаметно подсу-
нуть хплгрлт а папку с ссмпнюми, г золовок полезет за пгыгужами,
дотронется до квадрата и все.., либо, мляете догнить квадоас в руку
и поздороваться с субъектом, при рукопсиатии энергия квадрата
соприкоснется с субъектом, а этого уяе достаточно дач сверивзкя.
Срок действия зависит от Вас самих, нс обычно действие заметно
через Т - 20 дней. Итак, вся в принте и вся техника.»
Способов применения квадратов Абрамелзгта есть много. Так,
один приятель автора из Испании выпил квадрат, изготовленный
по системе /фсамелина из олова, и завернул его в полотняный ме-
шочек. Хвадрат должен вызывать дары от духов моря. Когда при-
ятагь хсмет всс.тапьаоваться квадратом, он подходит к морю, раз-
эсразивает маточек, достает квадрат, касается им пень рудашей-
ся возты, потом прячет квадзат обратно. Потом приятель начина-
ет жлх;ъ по цглжу, вдоль риЕоя, и мэре обязательно гыбржына
ет на песчаный пляж интересные вепм (полудрагоценные камни,
-ред.сты, ьгнетиг и т.Д.).
Теперь мы предложим полили каталог квадратов Абрамали-
на, собранный из разных копий его сочинений - не все случаи лиз-
ни. Используя квадраты, можно понять их принципы построения
и составлять свои.
КАТАЛОГ КВАДРАТОВ АВРАМЕЛИНА
м	1	1	о	N
1	R	А	G	О
L	А	М	А	L
О	G	А	R	1
N	О	1.	1	М
Этот квадрат предоставляет возможность
узнать обшуг абстрактную схему событий про-
шлого и буд^ЕЕГо, в той мере, в каькй это не гко-
плвореиит Воле Всевыаыепо.
Этот квадрат предсстаапяе'г всга«с«нссгь узнать союмные оо-
гы .мн бу^щего, в той мере, и какой это не прзтюреыж1 Вэле Вое-
вышнего: рядом расположенньтя квадрат позволяет в настоящем
различить зерна грядущих больпкх событий.
Черный Монлх Жлк Алекс
67
13мчлическмх /ричунрга, ИЛИ кгятамТнье ртрты
T	u	[	R	A	M	A
M	T	П	A	r«	A	M
I	□	о	0	A	К	A
R	A	о	I	G	A	R
A	N	A	G	0	G	1
ТГ	A	N	A	t	1	IT
A	U	A	R 1		il	r
D	О	R	E	H
О	R	1	R	E
R	1	N	1	R
E	R	I	R	0
H	E	К	О	D
Этот ква^ат прецэстевляет возмдаюсть на-
бпадать за вое:пил' действиями и понимать вес
в все-нсй науке.
Этот к недра т предоставляет возможность
узнать о ссбыгиях и артефектах прошлого, кото-
рое цазсао засыго, в той мере, в хамей это не про-
тиворечит Золе Всевышнего.
Этот :<вадсат предоставляет возможность уз-
нать о грядуьих лстрясекмях, катастрофах в той
меге, в какой это не противоречит Воле Всеаяе-
нто.
Этот квалрат г^телэстивпяет возможность уз-
нать о грядших счастливых соСМтиях в той мьре,
в какой это не противоречит Воле Всевышнего.
N	А	В	Н	1
A	D	А	I	И
ВАК А В
11	I	A"	D	А
I	В	Н	A	N
X V Э Е Т О N
V » I L А * О
о i r|e и а т
f’l.l Mi ll
Т А М F. i to
ohaFTTV
NOT E О V N
SARA? I
a r a i a p
R А К К. [A
А* Г К К AR
PH . ARA
I P A R A S
M A L А С H
A A n| t ’C
LANA NA
A N A N A L
С К Si [a m a
HC ALam
Этот квадрат позволит узнать достоверное
прошлое врагов.
К О S E \C
О В О D E
SO F OS
e d|o‘b О
M В s’ OK
PgOHfMOM
68
Этот квадрат позволит узкасв признаки на-
дзигакимхея потрясений и катастроф и вовремя
избегать напастей.
Этот квадрат позволяет узнать тайны соСьг-
тий, осредепякифк ход войн.
Этот квадрат позволяет распознать истин-
ных и . гежных друзей, а также вызвать ряд собы-
тий, чтобы мага покинули ложные друзья.
Эти три квадрата помогают получить информацию о всем
запутанном, неясном и непонятном начиная от наук и завершал
повседневными событиями.
А	L	L		Г
L	Е	1	R	и
L	1	G	1	L
С	R	1	Е	L
Р	и	L	L	Л
V			А	>1	Ъ1		
ь	к			О		Я	
1	1	ч			1	1	и
л	1		R		L	□	м
s'	С		1	а	1	Г	А
	1		L	।	>		L
и			О	с	1	к	
		М	М	А			М
и	R	1		L
R	А	М	1	Е
1	М	1	М	1
Е	1	м	А	R
L	Е	1		и
Этот квадрат гемлаи вызываемому духу ма-
териализоваться налд треугольником проявле-
ния в фирмн зм-и.
Черный Монлх Жлк Алекс
1 3 r,wj	, ,--у к/лл/еОнче ; г: к
69
Этот квадрат помогает вызываемому духу
материалюозаться над треугольником проявле-
ния в форме животного.
Этот квадрат помогает вызываемому духу
^термализоваться над треугольникам проявле-
ния в форме 'человека.
Этот квадрат помогает вызываемому духу
магериализоэатьал над треугольником проявле-
ния в форме п типы.
ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ ВИДЕНИЙ
Этот квадрат усиливает дар природного яс-
новидения мага и позволяет видеть скрытые
веши в зеркалах из стекла и кристалла.
Этот квадрат усиливает дар природного яс-
новидения мага и позволяет видеть скрытые
ваш в полирах и подземельях.
Этот каадрет усиливает дар природного яс-
новидения мага и позволяет видеть скрытые
вели в воздухе и облаках.
G	lldtloblllb
L 	
f	T |h| a|n 11 |m
7 !i Л M	
a|f| p|a|r 1 -|т
F&OKJJMOIIZ
Id
□□□□□□
Е	L	1	Е	L	Е
D		А	Р	1	S
S	Е	р	Р	Е	
Е	L	1	Е	L	Е
R	Е	S	D	Е	В
N	Е	с	О	Т
Е	R	А	S	О
G	А	R	А	с
О	М	л	К	Е
Т	О	С	Е	N
N	А	S	1
л	Р	1	S
S	1	р	А
1	S	А	N
С	О	Н	Е	К
о	R	А	R	Е
н	А	S	А	Н
Е	R	А	R	О
N	Е	Н	О	с
А	d|m|o|n
D М О	
L	e|l|e	И
Е 1. Е Н		
Этот кващрет усиливает лар природного яс-
чоидце^агя мага и позволяет видать скрыты. вети
в коптах, браслетах и других драгоценностях, в
том чиста и магических.
кзадрат усиливает лар природного яс-
новидения мага и позволяет видать скрытье вео-i
в расплавленная воске.
Этот кэадрат усигмвает дар природного яс-
ноницения мага и позволяет видеть скрытье веди
з стне свечи и иэстрэ.
Этот квадрат усиливает дар природного яс-
[ ювцдо: «я мага и позволяет видать скрытье вели
на небеснсм лике .Туны.
Этот квадрат усишвает дар природного яс-
нонмде!-ия мн га и позволяет нид^.ь скрытый не_дл
в струях воды, прусах и водоемах.
Этот квадрат усишвает пар природного я~:~
новиденмя мага и позволяет вилась скрытье ве..цл
на ладонях руки.
Черный Монах Жак Алекс
13 маттмаясик тржу.зрт, игл sariutfxtjs ркггг.
71
Рэокрисы
12
Г	Е1МЛ1С1Н			1
£ л с н				н А т 7
	«|СШ		Rlr	1’
				
R	1	S	1	R
1	S	Е	R	I
	Е	К	Е	S
1	R	Е	Р	1
R	1	S	1	R
Этот квадрат помогает Ангелам-Храните-
лям и Духам-Хранителям мага появляться, ока-
:-ыинтъ действенную защитную помощь или даже
материализовызаться з форме медведч.
N	Е	S	Е	R
Е	L	Е	Н	Е
S	Е	Р	Е	S
Е	Н	Е	L	Е
R	Е	S	Е	N
Этот кнадрат помогает Ангелам-Храните-
лям и Духам-Хранителям мала появляться, ока-
зывать действенную защитную помощь или
паже материализовываться в форме вооружен-
ного воина.
Этот квадрат помогает Ангелам-Храните-
лям и Духам-Хранителям мала появляться, ока-
зывать действенную защитную помощь или даже
материализовызаться в форме мудрого старца.
Р	Е |Т|М| Е |М
н	
К	Л	L	Е	F
А	R	А	1	Е
L	Л	м	А	L
Е	R	А	R	Л
F	Е	L	А	К
Этот квадрат помогает Ангелам-Храните-
лям и Духам-Хранителям мага появляться, ока-
зывать действенную защитную помощь или даже
материализовываться з фора® мавра больших
размеров.
Этот квадрат помогает Ангелам-Храните-
лям и Д.'хам-Хранителям мага появляться, ока-
зывать действенную защитную помощь или даже
материализовынеться в форме змеи.
К	□|в|н|А
о в н А	
Этот квадрат помогает Ангелам-Храните-
лям и Духам-Хранителям мн я п am jt-гч, . •.со-
зывать действенную защитную помглдь или даже
материализовываться в форме обезьяны
Черный Монах Жлк Алекс
13 магмчясюл триму^ргав, им Багм&оуые рецепты
13
[Помогает] узнавать местхреспа-псжение со-
кровищ в тахтах и помогает потом воем видам
работ, связанных с зтам.
Этот квадрат действует так, чтобы пещеры
не обругивались. 'Эн же может, буду и половен-
ным в подвальную часть постройки, предохра-
нять постройки or рагчрушемия.
Этот квддрст помогает находить к открывать
эагюпън рудники.
п	вэпппвп	п
□		5
£		и
□		1
□		
□		
ш □		
павпппавп
Этот квадрат помотает быстро и качествен-
но завершить работу в оскровидницах.
с	a|d|s|a	R
А А		А
R	a|s|d|a	С
Этот квадрат помогает проделать работу в
нескстуггых местах.
Этот квадрат помогает делать туннели в
торах.
г	Е	L	А		С	1	м
к	К	к	N		о	S	1
L		R	Е		м	О	с
А	N	Е	М		А		А
с	О	М	А		R		
1	S	О			Е	1	Е
м		С	А		L		Г
							
к	1	L		о		1	N
1	S	Е		R		р	1
L	Е	N		1		R	О
О	К	1		N		Е	L
1	Р	R		Е		S	1
N	1	О		L		1	К
Этот квадрат способствует отведению грун-
товых вед ос стен шахт.
N	А|К | А |В
А К А В	
i'SOKt.’C-K'W
74
к	1	т	•1-	1	к
1	S		А	D	1
1	1	N	N	А	т
т	А	N	N	1	т
1	D	А	1	s	1
к	1		Т		к
Этот квадрат способствует накоплению за-
пасов ка'зествст п:ои дрсЕостаи.
м	л|к|л|к
А R А К	
м	E|t|a|l|O
Е Г А	
Этот кнадрят помогает накопить залежи зо-
лота и <серебра и органиноыватъ их дэбьну. Такзе
помещенный. возле оереоряных иш золотых слит-
ков, ЕПСЬЕЛСТ увеличение чистоты этих слитксе,
как бк растворяя в пространстве примеси.
Этот квадрат помогает алхимикам в их не-
легком труде: помогает изготовить все металлы.
т	А	в	в	А	т
А	R	и	и	С	А
В	1		R	и	Н
В	и	к	1	и	н
А	с	и	и	к	л
1	А	в	в	А	I
Этот квадрат помогает алхимикам в их не-
легком труде: ускорить действия трена^'тадии и
превращения с металлами.
□□Е	м	А	NJ	О
□□□	Е	R	А	м
ЕИП	L	О	М	
□ □П	Л	С	А	II
□ □Е	В	и	м	
□ □□				
ЕПП	m	1	N	и
Этот квадрат помогает алхимикам ь их не-
легком труде: помотает понять и освоить есте-
ственнонаучные знания.
с	А	N	А	м	А	1
А	М	Л	D	Д	М	А
N	А	Р	А	D	А	V
А	I)	А	\	А	Р	Л
М	А	Р	Л	D	А	\
Л	М	Л	D	л	М	А
	Л	м	А	N	А	С
Этот квадрат вьгквает град.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 .чзгических гыыуарев, или воплеймя? рецепты
Этот чва^ат чсываст снег.
1	а|к|а	т
л л		л Т л
I	а|к|л	1
Этот квадрат вызывает доедь.
S	A|C|R|1|R
А Г, К 1 R	
Этот квагрят заставляет гремсть трсм, кв про- странства доносятся lycMjaue раскаты.	л	Л		м	Л	G
	А	в		А	L	А
	М	А		Н	А	м
	А	1.		Л	в	А
	С.	А		м	А	И
						
Этот квадрат помогает превращениям людей воспев.	1	F	м	1	м	
	Е	R		о	N	Е
	М	1	R	г	1 ь	М
		О		1	т с	
	М	N		т	R	м
	L	I	N	о	1 Ь	L
	1	Е	М	1	м	
						
Этот квадрат помогает превращениям людей В ОГЕНЭИ.	Л	1	Л	г	1 1	Л
		ч	1	(1	К !	1.
	А	1		к	1	А
	<:	0 н	R	1	L С Е	N
		R	R	а	1	1
	А	L	А		А	А
						
Этот квадрат помогает превращениям .пгдеЙ в гггнпв.	<	н	*	ыч		к
	II  и Т					2 А И
	к	1	а		Л h	С
Раокрисы
76
Этот квадрат помогает превращу ниям людей
□□□□□□□
пвпипвп
□□□□впв
Этот
квадрат пометает
г^зеврацениям людей
квадрат посягает
лидей
паnsшпипипни
□ □□□□□□□ОПОЕ)
□□□□□□□□□□по
зааппопапаап
ШПОПИППЯНППа
□□□□□□□□□□□□
□□япапээвпнэ
□□□□□□□□□□ша
□овоэппашинв
□□□□□□□□□□□□
эппвпозповпп
няппппяппппп
Этот квадрат помогает превраще-
ниям животных в камни.
[Помогает; препятствовать испол-
нению любых Некромантических и
Колдовских, кроме тех, что взяты из
Каббалы и этой Священной Магии.
С	o|d|s|e|u	м
о н А £ 1		о
М		12	с
Этот квадрат позволит уничтожить любое
наведенное на шла келдэвство.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магич&гких гримучрс®/ или вашебиы? реосэтты
77
Этот квадрат исцеляет заколпованмгх.
L	а|с|н|а	т
А С н А		н А
т	л|н|с|л	L
Этот квадрат останавливает бури и нелого-
ду, наведенг-ын колдовским нулем:
Г		1		Г	I	1	0	ч
А	<	1	S		V	1	5	>
К	1	L	о	R	л	L	1	к.
А	*1	О	1	А	L	А	м	1
С»	О	К	А	Г	А	С	О	L
	и			Л	т	о	ч	V
	1	»	А	<	п	к	1	1
нппаапппп
Этот квадрат расир/вает лкбое колдовство.
1я1оИ||Ц.1аПТХТ*1
н	О	К	А	н
о	S	0	М	А
R	О	т	О	R
А	м	о	S	О
Н	А	R	о	Н
Этот квадрат помелает колдунам выпол-
нять операцию.
м	А		А	N	Е	II
<ч	К	о	L	и	S	
Г)	1	к	L	С	С	N
л	1.	и	Н	и	[.	А
S	Е	«	L	R	О	с
и	Гх	F	1		к	А
L	и	&	Л	D	л	М
Этот квадрат лсмсгает возвратить утерян-
ные книги, а также притянуть новые и редкие
книги в. библиотеку м?.га - на те»<у «Астрология»:
С	О	L	I
о	D	А	С
L	А	С	А
I	С	А	R
Этот квадрат помогает возвратить утерян-
ные книги, а такие притянуть новый и редкие
книги в библиотеку мага - на тему «Магия».
S	Е	Л	R	А	н
Е	L	L	О	Р	л
А	L	А	т	1	м
R	О	т	А	R	А
А	Р	I	R	А	с
н	А	м	А	с	S
РасЖрйПМ
78
Этот квадрат помогает возвратит', утерян-
ные книги, а также притянуть новые и редкие
книги в ОЮлиотеку мага — на тему «Естествен-
ны: науки».
Этот квадрат помогает узнать секреты дру-
гих людей, соде|.т*аимесн в их письмах.
Этот квадрат помогает расктъпъ секретные
слова и цифры, испаньзуе.мью другими люцььи.
м	А |л| в|н|a|d
А А В ! А	
Этот квадрат позволяет узнать о тайных
операциях и ритуалах, проводимых другими
людьми.

iBPaanscbl
Этот квадрат позволяет знать тс, что проис-
ходит на военных совещаниях ксманповаге^я.
этот кзадрат позволяет узнать люосвные
тайны.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гоиму-фсе, или волшнбнье рецепта
75
Этот кгмлрат помогает получить информа-
itzm о понтинном богатстве, когсрым владеет ин-
тярепупдм вас человек.
А	s|а|м|i|м
$_ А	
м	аИ|||о|е
£ М	
Этот квадрат позволяет узнать секреты ис-
кусств и ремесел и овладеть ими.
ч	Е|1_ 1а|В Ia Ill
А Н А Н	
Этот квадрат позволяет оживить мертвое
тело и использовать его в качестве работника в
течение 7 лет - с восхода Солнца до полудня.
Этот квадрат позволяет оживить мертвое
тело и использовать его в качестве работника в
течение 7 лет с полудня го> заката Солила.
Этот квадрат позволяет оживить мертвое
тало и использовать его в качестве работника в
течение 7 лот — от заката _алнца до попуюти.
Этот квадрат позволяет оживить мертвое
тело и использовать его в качестве работника в
течение 7 лет — с полуночи до восхода Солнца.
Е	7	Е	С	н		Е	1
Z	Е	О	F	к	А	S	L
1	и	К		А	L	А	1
	1	1	К	т	А	К	1
-1	К	А		к	I	F	с
1	А	1	А		К	1>	Е
Е	S	А	К	F	1 >	F	7
1	Е	1	Н	(	Е	Z	Е
А	М	!	С	D	tlu
Ч	О	К	В	К	□ 23
1	R	1	D	Е	
1.	В	D	О	D	
D	й	Е	D	1	□ □
Е	1	К	В	К	ЕЗ
L		D	С	1	□Z
I	о	S	и	А
о	R	1	L	и
S	1	S	I	S
и	I.	1	R	О
л	и	S	О	1
Р	Е	С	Е	R
Е	1	1	А	Е
С	1	S	I	G
Е	А	1	Т	Е
R	F	с	Е	Р
ГЗокриои
GJ
Далее следуют 12 квадратов. Кажльй из них для одного из 12
часов дня или ночи. Каждой квадрат в саой час делает мега нени-
Д1£ ьм для всех. Квадрат действует, Руду ли пплсляенныч под го-
ловной убор на макдаку.
А	l|a|m|a|l|a
£ А	
М	*M*|Thh
£ £ А	
1	*	Л		Н	л	
А Г						
и	1	т	N	Е	R	А
А	N	А	О	R	1	5
Н						
с	Л	S	А	Н
А	D	О	D	А
S	О	м	О	S
А	и	о	Р	А
Н	А	S	А	С
А	1.|А|Т|А|Н
L	
Л	r|o|g|a|t
х н	
С	О D| Е R
О Г> Е !:	
S	1 |М|1. | А	н
х м i		
А	S|I|I|R	1
Н		S
С	Е|Н|Л|Н
Е Н А И	
А	Z >	[n|a
NJ А N А		
т	А	м	А	N
А	Р	А	Т	Е
м л				Ё
N	ь		л	С
К	e|r |о|м| 1 |n
£ И О	
Этет квадрат вызывает в ваш дом поток да-
ров: мухи, хлеба и мучных изделий.
Этот квадрат выбывает в ваш д~м поток да-
ров: МЯС1ЫХ ИЗДЕЛИЙ.
Черный Монлх Жлк Алекс
2.3 мэгииесжик rjxf/’/.sp'iB, или вапыео'ые рецепта/
Этот квадрат вызывает в наги дом поток да-
ров: вига всех сортов и другие алкоголь: un на-
пили.
L	е|с|н|е|м
Е	
С	n|q|h|a|h
II Г	
м	С|С|П|Г IL
Этот квадрат вызывает в ваш дом поток да-
ров: рыбу и морепродукта.
D	А	С	А	D
А	R	А	F	А
С	А	М	А	С
А	F	А	R	А
D	А	С	А	D
Этот квадрат вызывает в ваш дом поток да-
ров: сьр и мдоюколродукты.
и	г|в||||1 |к|л	п
i	а		А М 1 И 2 L
Этот квадрат помогает находить и доставать
клады: из сереСряных монет и предметов.
т	lll-Jl 1а|к1а	II
р II Л К А		7
Н		L	
Эзоо квадрат помогает находить и доставать
клады: из золотых монет и предметов.
с	Е | S | F.	Р
|пп |		
Эдот квадрат помогает находить и доставать
клады: очень больших объемов.
82

N	е|с|о	т
Е _ (		
Т		N
Этот квадрат помогает поход !тъ и доставать
клады: малого объема.
М	А	G	О	Т
Л	R	А	Т	О
G	А	L	А	С
О	Т	А	R	А
т	О	G	А	М
Этот квадрат помогает наждись и доставать
клада: неохраняем®.
Этот квадрат помогает находить и доставать
клады: из медтых монет и гредассов.
С	о|S1Е |n
о S Е •-	
Этот квадрат помогает находить и доставать
к ~>1,1 bi- из золота в отитках.
О	Т 1 S 1А 1 R
т S А I-	
Этот квадрат помогает находись и доставать
клада: те серебра в слитках.
¥	Е	L	1	А	L
Е	В	О	К	и	А
L	О	V	А	К	1
I	R	А	V	о	L
А	V	R	о	в	Е
L	Л	I	L	Е	В
Этот квадрат помогает находить и доставать
клады: из лрагоиендах камней.
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
23 магичасюя rpmr/.-spr.B, или натаем*? реплтть/
83
Этот квадрат помогает находить и доставать
клада: из древних монет и мэдапай.
О	R	I	О	N
к	А	V	R	О
I	V	А	V	1
о	К	V	А	К
N	о	I	R	о
Этот квадрат помогает находить и доставать
клада, который спрятал конкретней человек.
к	m т:	А
Е R ;Т		
А		К
Этот квадрат помогает находить и доставать
клады: из жемчуге.
1	А	N	А
А	М	Е	N
N	Е	М	А
А	N	А	I
Этот квадрат помогает находить и доставать
клада: из алмазов.
В	1	с	Е	L	о	N
1	к	о	L	А	т	О
с	о	R	А	М	А	L
Е	L	А	М	А	L	Е
1	А	М	А	R	О	с
О	Т	А	L	О	R	1
N	О	L	Е	с	1	в
Этот квадрат пемэгаэт находить и доставать
клады: из р/дипов.
S	e|g|o	R
_Е G i >		т
R		Li	s
Этот квадрат помогает находить и доставать
клада: из прозрачных русиноз.
н	E|T|I1S|E	я
_Е Y		
Е	ch InIeIs	Е
R		
8	Ралгухюм
А	S	т	А	R	О	т
S	А	L	1	S	т	о
Т	L	А	N	в	S	R
А	1	N	о	N	1	А
К	S	Е	N	А	L	I
О	Г	Я	1	I.	А	S
Т	О	R	А	т	S	А
Этот квалрет пгмогэет нихгдить и доставать
клада: из изумрудов.
К	UJ О	н
о N -		
н		к
Этот квадрат помогает накопить и доставать
клады: из обработанного золота.
Эют квадрат помогает находил» и д оставать
клада: из серебря: ых бгах.
Этот квадрат помогает находить и доставать
клада: из статуй.
Этот квадрат помогает находить и доставать
клал-г: из произведи s-tft древнего искусства.
т	А	S	м	А
А	С	Е	I	м
S	Е	V	Е	S
м	1	Е	G	А
А	М	S	А	Т
Этот квадрат помогает перемешаться по воз-
суху: на чфном облаке.
Черный Монлх Жлк Алекс
85
J мм wuhtmmk jp p.	j г; 4'
Этот квадрат помогает перзлнщться по воэ-
дук/: на белом облаке.
А	N| А	N
N А		
N		Л
Этот квадрат помогает леремедеться по воз-
духу: в щце сола.
н	о	L	О	р
о	р	О	L	о
L	о	В	О	L
О	L	о	Р	О
р	О	L	О	н
Этот квадрат помогает перемешаться по воз-
духу: в вице ворона Ibcjchh) .
О	D	Л	С
D	Л	R	Л
А	К	А	D
С	А	D	О
Этот квадрат помогает перемедатъся по воз
духу: в ни.т лтервял^мл!.
Этот квадрат помогает перемацаться по всэ-
луху: в вит яусавпп.
Этот квадрат помогает вылечить болезнь:
прокачу
Р=окрисхг
66
Этот квадрат галогает вытопить сопеяяь: по-
трескавауюпя кожу.
Этот квадрат помогает
вылечить болезнь:
ЯЗЗк.
Этот квадрат помогает вылечить болезнь;
заразную (инфекционную) .
R	О	К	Е	А
О	G	1	R	Е
К	1	L	I	К
Е	R	1	G	О
А	Е	К	О	R
ирагич.
Этот квадрат псмсгает
залечить болезнь:
В	Е	Т	Е	М
Е	М	Е	К	Е
Т	Е	N	Е	Т
Е	R	Е	М	Е
М	Е	Т	Е	В
лихорадку любого типа.
Этот квадрат помогает вылечить
болезнь:
В	Е	3	н	Е	R
Е	R	А	о	S	Е
В	А	R	1	о	Н
н	О	1	R	А	В
в	S	О	А	R	Е
R	Е	Н	в	Е	1>
боги.
Этот квадрат
помогает вылечить болезнь:
Черный Монлх Жлк Алекс
13 П1П1чо~ла гидя^рсв, «w	рецгэтти
Этот квадрат псмогаот вылечить болезнь: морскую болезнь Этот квадрат помогает вылечить болезнь: галошжружение . Этот квадЕ>а1 помогает вылечить болезнь: НОЛИКИ. Этот квадрат помогает вылечить болезнь: КДЯНКу.	Е	1.	Е	о	S
	L	Л	В	1	о
	Е	в	1	в	Е
	О	1	В	А	L
	S	о	Е	L	Е
	¥	лТс	)|л|	кТл	¥
	А	R /	к	Л D	А
	0	Л	Е	ч л	к
	А	к	S	Е К	А
	к	Л к	Е	В Л	D
	А	D /	К	Л R	А
	т	Л	А	D А	к
					
	R	D С	Л	d О	S
	о	R	к	А М	о
	G	1 Н	О	R А	м
	А	к с	к	0 к	А
	М	А К	о	К 1	К
	о	М f	к	1 R	о
	S	О к	А	□ о	R
					
	S	I	т	и	R
	1	К	А	р	Е
	Т	А	R	А	G
	и	Р	А	L	Л
	R	Е	G	л	N
					
Этот квадрат помогает вылечить болезнь: заживать раны.	н	А	Р Р	1	R
	А	М	А 0	S	1
	р	А	R А	О	Р
	р	О	A R	А	Р
	1	s	О А	М	X
	R	I	Р Р	А	Н
					
Этот квадрат вызывает впюбленнооть: чьей- то жены {или мужа — для жендин) .	D	о	|о	1	
	О D 1 М				
88
Раокриам
Этот квадрат вызывает влюбленность:
человека, склонного к необычным проявлениям
любви.
Это1, квадрат вызывает алюбленность: род-
ственников .
Этот квадрат вызывает влюбленность: дев-
ственницы.
Этот квадрат вызывает атоблсннссть: судьи,
ведущего вах процесс.
Этот квадрат вызывает влюбленность: стать
во злобленной женатого тзелсвека.
Этот квадрат вызывает влюбленность :
Черный Монлх Жлк Алекс
89
13 иагическях г«лгл2ров, или волшебны? редегиъ/
Этот квадрат выбывает в^тобпеннссть: уже
нсж|олиленной девушки.
Этот квадрат «сзывает влюбленность: про-
сто деасгаенниць:.
Этот квадрат выбывает апюйленность: како-
го-то конкретного принца (стать другом и 4>аво-
ритсм).
Этот квадрат зьинвает влюбленность: како-
го-то особого короля (стать другом и фавгоитсм).
А	н|н	в
		Е А
В		R
Этот квадрат вызывает расположение: како-
го-то кгнкретного человека.
Этот ивадрот вызывает расположении вели-
кого человека.
I	А	I.	D	А	Н
А	9	о	R	1	Л
L	о	9	1	R	Е
D	к	i	1	и	Е
А	I	R	D	R	О
Н	А	F	Е	О	N
II	r.lTlUlLlAlH
t 7_ L	
1	O|S|A|N|in
Л и	
Черный ЛАондх Жак Алекс
--- 91
: ? мммдоясих J t Г--Г.Л/ V r ,<•; ? здлммЭдоррцн
Этот квадрат вызывает влюогеинооть: .лю-
бого ’-гшпсека, с кы хотелось бы гдаотьтгра, 3 так-
же привлекает симпатию всех окружаксих.
С	a[tJa]n
А Т А N	
Этот квадрат лает возможность спрсыэдирст
вагь конфликты: ссоры и драки.
к	Л	N	N	А
А	с	А	1	
N	Л	Т	А	
N	I	А	Q	А
Л				
Этот квадрат дает возможность спровоциро-
вать конфликты: Бразд/.
S	ЁТГ	А	Л
Е L			
А	Да	к	>
К			
Этот квадрат дает возможность спровоциро-
вать конфликты: между королями и великими
людьми.
R	О	Q		
О		О		
О	О	1	о	
Е				
N	Е |Q |О			R
Этот квадрат дает возможность с деозониро-
вать конфликты: особенно сильное враждование.
Л	TlLlIlTlIIS
I	
L	O|Q|O|S|A|T
1	
т	a|s|o|q|o|i
1 ч	
Этот квадрат дает возможность спровоциро-
вать конфликты: между .кендимами.
О	t|s |a|m|a|h
I A	
M	a|k 1 a 1 r |o|s
A H	
Pri.lKfXJVM
92
S	1	N	А	И
1	R	А	Т	Л
N				
А	X	1	R	о
н	Л	К	О	У
Этот квадрат дает всяюкноспъ cnpoanuj-KO-
вать коноликты: войны.
S	А |Т | A |N
А Г А \	
Этот квадрат дает вазмпжность спровоциро-
вать конфликты: неудачные оси.
G	I | В |о I R
I	
В	I|L|E|T
О К	
Этот квадрат дает возможность спровоци-
ровать конфликты: привнести разногласия в
войско.
L	oIfIi Irlols
О F	
1	K|a|N|o|k|i
Т О •	
Этет квадрат дает возможность слроваццхг-
вать конфликты: особенные разногласия.
N	о	К	А	М
О	R	э	Т	А
К	О	в	А	К
А	Т	А	М	О
м	А	г.	А	м
Этот квадрат дает возьсммссть спровоциро-
вать конфликты: свящЕннослукителяыи.
к	Е	L	1	М
Е	q	1	S	А
L	।	V	о	К
1	S	О	с	А
М	А	к	А	М
Этет квадрат дает всзисжность спровоциро-
вать конфликты: разжечь жажду мести.
Черный Монлх Жлк Алекс
73 литических гриму^ран, или валиебнье регЕптъ
93
Этот квадрат дает нэзьгвкность спровоциро-
вать конфликты: сравнения и потери.
Этот квадрат псыогеет овладеть искусством
иллюзии и частично обсротничества: казаться
старый.
Этот квадрат помогает овладеть искусством
иллюзии и частично оОоротничества: появлять-
ся в образе стерухи.
Этот квадрат помогает овладеть искусством
иллюзии и частично обсротничестна: казаться
молодом.
Этот ктедрат помогает овладеть искусством
иллюзии и частично оборотничества: превра-
титься в ЛЕвуику.
Этот квадрат помогает овладеть искусством
илжхэки и частично оборой качества: появлять-
ся в ферме ребенка.
К	еIf|а[в|а|н
F	м|1 1R|U|Т1 А
R	
А	k|o|q1o|k|a
В_ А	
Z	л	к	Е	N
А			2	1
К	О	L	А	N
Е	Q			
N				
D	'Is 1К|Б|N|» |Н			
Г 2 1 к ы Л н	Е			
				
D		1	S	А|к|а |n
1		R	о	Q ,
£ Л к Л fi		Q и	0	|oj
I	o|n|e|k
 N E К	|q 1
в	A	C	v	к
A	Q			
C	О	R	E	c
			Q	A
			A	В
Раоириом
94
Этот квадрат помогает наслать вредоносное
колдовство: на людей.
Этот квадрат помогает наслать
колдовстве: на яиэотных.
Этот квадрат помогает наслать
колдовство: не печень.
вредоносное
вредоносное
Этот квадрат помогает наслать вредоноснее
колдовство: на людей. Этет символ никогда не
полжем использован.
Этот квадрат помогает наслать вредоносное
кпдпснстгво: на т=рлЕ.
Этот квадрат помогает наслать вредоносное
колдовство: на голову и доул® часта тела, квад-
рат должен коснуться врага (он должен на него
наступить или взять в руки и т.п.)
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 мзгмч&асих	или Елчдаб.чь»? peqemb?
Этот квадрат помогает уничтожать построй-
ки: дал.
Этот квадрат гюмэпает уничтожать построй-
ки: дем, пзрод.
q	a|q|a|h
Л А II	Е |q|q
Этот квадрат помогает уничтожать построй-
ки: крепости.
c|o|m|a|h|o|n	
ЕЕЗСЕЗЕП	
Этот квадрат помогает уничтожать построй-
ки: владения и нсдзикимость.
Этот квадрат помогает раскрывать кражи в
случае пропажи: лрагссенностей.
Этот квадрат помогает раскрывает кражи в
случае пропаеи: денег.
Раохркы
96
пгппппппл
Этот квадрат помогает раскрывать кражи в
случае прспдаи: обрабэтаннот золота.
Этот квадрат помогает раскрывать кражи в
случае пропажи: предметов из серебра.
Этот квадрат помогает раскрывать кражи в
случае пропажи: предметов мебели.
Этот квадрат помогает раскрывать кражи в
случае пропаси: лосп.пей и других животядх.
Этот квадрат позволяет совершать чудеса,
связанные с водной стихией: плавать в течение
дэадаэти’JOTtpex часов, не уставая.
Этот квадрат позволяет совершать чудеса,
связанны? с водной стихией: оставаться под во-
дей в теченж ьнпгих чесов.
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
13 магических григ>^/^рое, или вдпиебны? рецепты
97
Этот квадрат позволяет совершать чудеса,
снязанн>₽ с верной пплхиай: оставаться на воде в
течений двадцати четырех часов (налр^ыер, не
утонуть после кораблекрушения).
Этот квадрат позволяет открывать некото-
рые аиды замков без клича и бесшумно: двери.
м	аЫа		м
А 1 А М			
S	a|g	и	В
А			
G	o|r		
и в		D	о S
Этот квадрат позволяет открывать некото-
рые аилы замков без клгча и бесшумно; навес-
ные земки.
R	А	т|о|к
А	К	
Т		
О		Iq|u
К		1 к
Этот квадрат позволяет открывать некото-
рою еиды замков без ?лрл и бесшумно: кладо-
вые или 'Склепы.
В	a]r[i |а |с|А
_а к т А С ?.	*3
Этот квадрат позволяет открывать некото-
рые виды замков без ключа и бесшумно: сейфы
или шкатулки. Для этого надо коснуться лице-
вой стороной квадрата к деер-t или замку.
Этот квадрат позволяет открывать некото-
рые вида замков без клоча и беяьумно: открыть
тюрьмы.
S		q|o|r
_Е о R		Z [q ol 18
L		|к|л|н|о|»|
С Г А R 7 Г г Ч	0 45	
5	Рзакрисм
S	e|l|a|c
Е	
А	r|i |N 1 Е
С	
Этот квадрат вызывает иллюзии: решетки.
н	Е	S	Е	В
Е	Q	А	L	
S Е				
Этот кналрат вызывает иппгзии: превосход-
ного дворца.
Этот KEkmpui вызывает иллюзии: цветуних
ЛуТПВ.
Этот квадрат вызывает иплееии: озер и рек.
А	g|a|m|a|g|a
£ А • А С А	Е И
Этот квадрат вызывает иглезии : виноград-
ных лоз с ягодами ви: страда.
S		L	Е	С
Е		1	й	
Е	ч	Л	9	Е
G	Е	L	Е	S
Этот квадрат вызывает иллюзии: огромных
покарав.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магич&ггмх runijf/ripcB, илу. ваптлбньу: рецепты
99
Раокрипм
10G—
Этот квадрат аяяавает иллюзии: садов.
Этот квадрат вызывает иллюзии: диких
наций.
Этот квадрат вызывает иллюзии: есино-
ртгов.
Этот квадрат вызывает иллюзии: красивых
слраи.
Этот квадрат вызывает иллюзии: фруктовых
сагсв.
Е	S|A|H|E|L
S. А Н 1 L	Гв1	
этот квадрат вызывает иллюзии: садов с
цветниками.
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
13 магических гримуарс^, или Еагшебнке рецепты
401
-тот каддрнт ивзывает илтплным: снег».
Л	R1I|е |н
R 1 Е И	
Этот кнздисИ ньцынает ajijkuuh:	жи-
вотных.
L	1 |М|1|К|О|В
1 М Г о	и Е
S	°1М 11м|	
Этот квадрат вызывает иллюзии: городов и
ЭЗМКОв.
S	А	S	А	S
Л	К	1		
S	J			
А				
S				
Этот квадрат зыэываст иллюзии: цветов.
Этет квадрат вызывает иллюзии: фонтанен
И ЧИСТЫХ ИСТОЧНИКОВ веди.
	L|S|I |K|L|R
£ £ £ К	Id q|
Этот квадрат вызывает иллюзии: решетки
льнов.
D	o| В I 1 |н
О В I н	
РаоКрЮИ
10?
Этот квадрат вызывает иллюзии: пения птиц.
Этот квадрат вызывает илпсзии: лошадей.
Этот квадрат вызывает иллздзии: орлов.
Этот квадрат вызывает иллюзии: диких
оыксв.
Этот квадрат вызывает питании: драконов.
Этот квадрат вызывает иллкопп ястребов и
поколов.
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
13 малмесивг rtinuy^pns, или вапшвЛЬь^ рм ;е;
Этот квадрат вызывает иллиии: лис.
Этот квадрат нызывйег иллюзии: зайцев.
Этот квадрат вызывает иллюзии: больших
собак.
Этот квадрат вызывает иллюзии: грифонов.
Этот квадрат вызывает иллюзии: оленей.
Этот квадрат помогает маг/ вызывать (или
привлечь, или заработать) поток материальных
ценностей для достижения своих целей в физи-
ческом мире: чеканные монеты.
—юз
S	и |н IA I L
и н А I	ы
<;	l|«ll|p|h|s
ь:	LJ 3 _ 3
р 2_ ч	и
А	R|М | Г | Р
R N Е ।	I
А	।	-	А	1
1 1 Л L				
				
К	н		Е	F
Е 1 Е F			Q	
S	Е	Q	о	к
Е	Q	Л	м	о
Q		S		Q
о				
R		Q		
Ряпкригт
104
К	U *ыП из
F. S Е К.	Гк
?vcrr квадрат псысгает магу вызывать (или
привлечь, или заработать> поток материаль:-их
ценностей для достижения своих целей в физи-
чвскдлмгре; чеьангюе серебро.
г	Е	sir		J'
Е	Q			
S	о	R	о	S
L	м	0	Q	
Р	Е	S		
Этот квадрат помогает мату вызывать (или
привлечь, или заработать! ..mw материальных
ценностей для достижения своих целей в физи-
ческом ьырс: мелкие серебряные монеты.
Этот квадрат помогает магу вызывать (или
привлечь, или заработать! поток материальных
ценностей для достижения своих целей в физи-
ческом мире: медные и бсонзоэые мелкие моне-
ты. квадрат нарисовать на плотном пергаменте
и носить в кошельке.
Этот квадрат вызывает на помощь магу-пол-
ководцу духов-воинов из другого мира: в форме
воинов-мужчин размером в армию..
Этот квадрат вызывает на помощь магу-гкш-
ковадцу духов-воинов из другого мира: в форме
эоинов-му'ггхн размером в отряд чьей-лхоэ за-
питы.
Этот квадрат вызывает на помощь магу-тп-
коведду духов-воиноз из другого мира: в форме
воинов—муягчин размером в несколько отрядов,
которые сразу же начнут осаждать вражескую
крепость.
Черный Монлх Жлк Алекс
ПРЕДСКАЗАНИЯ, ИЛИ МЕДИТАЦИЯ
НАД КОФЕЙНОЙ ГУЩЕЙ
лереьад с доеенеаркзжасогс» — книга лредотадляет адаптере-
важьй перепад с грабаря апиткэ .WI дета, посаш₽дазго дсеыюйшо-
yv- виду паданий ладанно на кофе.
т ЛсрсЕсд с грабаря — Узутикоян Спора Лгсрсии
* Литературная обработка, компоновка частей текста, свер-
ка жачею^Ь фигур, хгмменл^ми и примечания — Раокрисм (Мехнца
Игорь ьпадлвфович!.
ПРЕУВЕДОМЛЕНИЕ
Еа шумерских кубках II тысячелетия по нашей эры (музей
Пергамен, Берлин) ич видим изображение дружеского кружка
воинов. Грос пыл, четвертый держит куигин с длинным носиком,
а пятый, скрестив ноги и уложив на них меч, внимательно разгля-
дывает внутренность чашки. Что же хочет он высмотреть там?
R египетских папирусах эпохи Верхнего царства мь. находим
описание кофейней церемонии, после которой следуит рисунки
жнеотжк и птиц с подробным списанием символики. Среди внут-
ренних росписей некоторых пирамид встречаются конусовидные
изображения предметов с о’тертаниями странных фигур на внут-
ренних стенках сосудов, очень наломи;гагате ксфсйгис развода.
Нельзя так же обойти вниманием «Кодекс гадания на кофейной
гуие» древнегреческого поэта лмкофрона, изобилующей архаиз-
мами, забытыми мифами и туманными пророчествами, крайне
трудный для понимания.
Раакрипм
LC&
дорогие читатели! перед вами перевод книги xvi века из ар-
мянской сокроеиопгдц^тес’.адард!, написаны на грабаре (дрсв-
неарыянсксы языке) . Перевод осуществлен в 1933 году знатоком
древних рукописей Узунчикоян Флорой Игоревной. Первая пуб-
ликация осуществлена в том же года' Ханной Ьоруыко, известной
исследовательницей сакральных текстов. В оригинале первоис-
точник называется «Предсказания, или Рассуждение о кофейной
гуще». в интервью журналистам переводчица отметила: «наш удел
открывать читателю раритеты, заслч'живааийе упоминания, хотя,
как известно, публика не жлэет тайны из своих пристрастий». Этот
текст Гыг. весьма популярен в свое время, м-югокретно издавался
в виде трешертк. Потсы, как это ’часто (Ттает, о нем забыли. И он
бы не О£л найден, исследован и повторно спу&пткован, если бы не
украинские специалисты по нетрадиционной меда:;ине, которые в
90-х годах XX века уехали жить и работать в Исканию и случайно
взяли с собой ксерокогис данного издания. Многие жители Испа-
нии приходили к нашим специалистам за гаданиями и предсказа-
ниями, и — о чудо, трактовка рисунков на наше по этому тексту
давала фактически 100%-ный результат. Зопрошадшие уходили с
четким ответом на вопрос. Автору-составителю пришлось лететь
за этмя текстом в Испанию, повторит его набирьсь, осуществлять
литературное редакгирсвание и огромную работу по сверке зна-
чений и символики фигур из различичх оккультных источников,
посвященных гаданию на кофе. И теперь мы илскем смело предло-
жить читателю уникальный лревн’лй текст о кофейной мантике,
вьщесжадши иегытание дреме:чам (скоро еьг/ исполнится 500 лет|.
ГадапьньЕ карты, изобретение якобы при Харле VI, были из-
вестоы в глубоюзй древности; рецепт изготовления приворотного
зелья, приписываемы)! фрейлине Евцокии, приведен у Диоскери-
да (кн. 1, гл. 6"? I, а недао-ынтин (гадани= iso трупам) с незашеяят'-
ных времен в хода'.
Черный Монлх Жлк Алекс
13	или валшебньн редаптъ
107
ИСАГОГ
рпт-гур показывает прлшпае, чашка — настолаее и будущее.
Пгежде всего должно настроиться на максимально благспсиятнсе
рзсполсжение к человек/, которому гадаете, Следует екгкчягь це-
ликом эмоциональный и творческий аппарат, а также определен-
ную долю фантазии в различении и сопоставлении знаков. Три-
)<?пс1 нс фантазии будет адекватно линь в одном случае: когда ни
на мгаовение не .забулетпя, что желаете человеку добра. К 6.топ: ту
доьменяется та же символика в трактовке знаков, что и к чайке.
Внутри каждого раздела знаки располагаются в алфавитном
ггряпке.
Знаки на внятней стороне чашки говорят, как правило, о внеш-
них, чисто материалыых признаках ближайшего будущего. Си-
туация на дне, напротив, радоказлзаег о сугубо лишнем, о том, что
у человека на душе. Если, к призеру, дно покрыто топстам слоем
.уиг без единого просвета с камне.©разными на.тлыаатлл — это
сисдатедаствует с тягостном распопсяенли д1,ха. Если осадок сме-
щается в -ротивпподокетую от губ сторону — то тягость отходит, и
наоборот.
Наде поькить, что основа достоверности гадания — паихокине-
тическая, т. е. связана как с г.сихомогсрньыи реакциями, так и с
чередой чисто толстых дыи-ониг. Слсд/ет знать: нс нужно трс&о-
вать определенного ритуала перевсрачивания чашки. Наоборот,
рисунок в 'иске завиос гмендо от того, как человеку хо етсл пе-
ревернуть ее - от себя, к себе ли, гравой иги левой рукой, взбол-
тав, дсгив до кенда и т. д.
когда просит погадать человек, по той или иной причине вам
неприятный, следует мягко, под слаговидньм предлогом отка-
заться, если пс удается псрссигить неприязнь.
Помните: только доброе расположение приводит к истинным
результатам.
Счастливого пути!
Рлокрисм
100---------------------------------------------
ЖИВОТНЫЕ
БУЙВОЛ
Символ страдания
Вверху чашки — означает внесшее, физическое страдание,
бель.
Внизу чашки — вам грозят душевные муки, сердечные пережи-
вания, иногда - очишьхис.
Буйвол возле дороги несет весть о том, *ггс кто-то из близких
нуждается к Bdiней духовной поддержке.
БЫК
лрсрртсэдй знак, а®шатазг«зжвдий завидное cyzj-шос
Ясзшй, светлый бык без разводов внутри контура, вверху чаш-
ки — говорит о получении в близкое будупЕМ большой суммы де-
нет за выполненную вами работу.
Внизу чашки и такой же ясный сулит вам излечение от
недута, а в будущем - хорошее здоровье.
Бык в окружении точек или черточек деньги вы получите
при содействии третьего лица.
ВЕРБЛЮД
ттаеоя вечной доброты, такие богатства; перед этим знаком
преклонятся; сулит веселую, инл^ресную жизнь
В середине чашки - а недалеком буд/лвм паи улызнется удача.
Внизу чашки головой вниз вам открывается хороший "ламе
для того, чтс&ч пбесп^дпъ всю тильнейпуюжизнь. Не упустутге его!
Несеипсд около дерева на вас буквально свалится осгатство.
Верблад около сердца — не витайте в облаках. Хватать звез-
ды с неба не ваш удел. Несмотря на буйную молодость, вы за-
кончите спокойной, нормальной женитьбей.
◦кружен тучами — тучи усиливают благоприятную симво-
лику знака. Вас :кдет изрядное состояние.
Черный Монлх Жлк Алекс
Ij магиче.'лик гри</.^рсж, или волшебны-? реданы
109
На обочине доротм или над дорогой вам предстоит полу-
чать приятное известие, гибл письмо.
Рядом, либо внутри очертанж лица — вы хороший семьянин,
благодаря иасгй рассудительности, вы легко разрешаете сносы в
оме.
Около звезды вверху чашки предвещает скорое воззраще-
sue издалека близкого человека. Встреча предстоит радостная.
В окружении звезд сверху члегки — скоро родится ребенок,
но росы будут тяжеггллл. Нв волнуйтесь — все закончится благо-
получно.
'□коло звезды внизу чашки вы пользуетесь уважением высо-
копсставленного лиги. Будьте вниматепььы: это может внезапно
окончиться свадьбой.
ЗАЯЦ
знак будущего, также трусости и близорукости
Заяц в середине чашки — вашей беспокойной натуре остается
только позавидовать. ваша жизнь так и сьет клкмом.
‘□тружен точками или линиями — покупайте кошельки, так
как они скоро будут набиты деньгам!.
Около дерева — вы затеяли большое дело? Действуйте! Но
будьте осторожны с родственниками. Как бы они не стали ставить
вам палки в колеса.
Заяц вниз головой — признак напей трусости, недальновид-
ности. мужайтесь и будьте внимательны!
И ИГ А К
предвестник навьх неудач, убытков
В середине чашки предсказывает нарушение верности, преда-
тельство з деловых отношениях.
План возле дерева в вашей голове созрел план прибыль-
ных решений. Вслед за этим ждите новых предложений в сфере
&Енеса.
йдак с открытой пастью - фортуна вам улыбнулась, ваша
жизнь вст-вот переменится в .пучшух сторону.
, i ______________________________________________Раокрисы
КОЗЕЛ
знак итпсросльх гггтошостаий, эссэозмсжек сриклятлажи,
ЕвСЕЛЬК дорог, груТоыпьных СТраНГТЕС-Й
вверху чашки — ваши дети достаточно образованы и умны,
их можно злело отпускать в путь самостоятельно.
Темны* козел внизу чашки сбстандвкв вокруг вас удизитепь
но благотриятная. Положимте немного, набейтесь терпения.
МЕДВЕДЬ
предупреждает, что скоро вале жизнь пожег оказаться а опас-
ности; ждите н^Уиач, несчастий — однако все зависит от вас:
ванн судьСе а₽ в ваимх руках
Медведь. внизу чашки - обрекает вас на большие неудачи из-
за вашей неосмотрительности.
Темнит медведь около дерева, куста - советует приглядеть-
ся к вашему ближайшему окрутению: кто-то затаил па вас зло,
норовит обмануть.
МЫШЬ
знак тайных аратов, усигки ат Олизмо: родственников
Окало треугольника — на днях ваша гкбииея драгоценная
вечць ннйдатг'я или будет отреставрирована.
Возле нуля — потешите за своими украшениями. Возможна
их потеря. Но не сгсрчейтесь сильно. Если хсрссп поискать - гни
могут найшсь.
Илпь внутри контура лица такое полсскспис а-ывола долж-
но на сторожить вое. Близко враги и логк, ипьшие с вами ссоры,
скандала.
в середине чашки — ояевццно, ожидаются маоериальнье труд-
ности.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мэгича-т/зл грыгуарав, мои вотдебик? редатш
dll
ОЛЕНЬ
а-мвол честности и разума; г-мвет стхстоиссть лред/падавазъ
разного рода непринтгасти
Светлый олень предупреждает, что в вашей семье возможны
недоразумения.
Оленьи рога ожидайте большого ущерба.
Окружен деревьями или мелкими точками грозят неприятнос-
ти и тягостные переживания. Только большие финансовые расходы
помогут1 вам вобраться из такого серьезною : сложения.
Олень около горы ваши финансовые деда довольно шатки.
Оленята — настройтесь на значительное повыцение. Вы може-
те стать нлальгксй ксролевстка.
Олень возле дороги — не прислушивайтесь к советам незнамэ-
зых алл малознакомых леней, их рексмендадии скверны.
РЫБА
ее мдаио поистине назвать залогом; она подарит алаголалучие
ткз cate, ъакивджах
Вверху чашки самое главное событие, удачи в вашей жизни
связаны с преклонный возрастом.
Рыба в середине чашки — ваши родственники помогут вам
завоевать юля.
Внизу чашки — способствует вашему становление в обществе.
Несколько рыб — появится шанс принять прибыльное реше-
ние. Не упустите его•!
Рыба между кругам! предвестник перемен в вашей доволь-
но монотонной жизни. В ближайшее время вы почувствуете себя
счастливым.
Окружена точками пежцаппо-негаданно обретете сказоч-
ное изобитж. Эозмзкю, это произейаст благодаря ссстсятслык-
Ny человеку.
Рядом с контуром лица — следует поскорее завершить заду-
манное продприятрге, иначе кто-то настойчивый сумеет вам по-
мешать.
Раогриам
112-
СВИНЬЯ
сз-швол	от' других ладей, либо обстояшаяьств
Вверху чашки - незаметно для вас кто-то близкий живет за
ваг счет.
Внизу чашки — извините, но вы живете за чуюй счет.
Свинья рядам, либо внутри контуров лица - вы окружены
врагами, но поверьте: они беспсмсяцы.
Свинья около дороги о вас судачат злые языки. Вейтесь
нагонсра!
СЛОН
знак могдасстеа и изобилия - незаамси® от положения в чашке
Слон с подняты-: хоботом изобилие придет к вам внезапно,
однако явится наградой за ваши собственные усилия, которые вы
сами мало ценили.
СОБАКА
верный и нреши&лла лруг; шених друябу собаки, ибо ина части
приносит себя в жертву
В середине чашки, собака стоит — до изнываете от безделья?
Не огорчайтесь! Зем псызвет высскопоставпенный человек, и скоро
займетесь по-ндотоядаяу интересным дедом, успех которого обес-
пе&:.
Внизу чашки - близкие друзья, а может быть, и муж - помо-
гут дом успешно избавиться от некоторых проблем.
В середине чашки, но собака расположена горизонталь-
но — друзья нуждаются в нашей поддержке, ломоши.
Собака в окружении туч — попробуйте разобраться в своих
друзьях, среда них есть немсврсннис.
Собака около лица если вам дакт советы, не тгенебрегайте
имл в близком будуивм: среда них есть нескоиькс дохлых и истин-
но попезьых.
Испуганная собака в ближайшем булудем вы повстречае-
тесь по сеоил: доувьяда из прошлых .пет.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ьехичаским гримуарав, или ватжбгие рецепты
113
ЛЕВ
Трактуется как стирал достсичства, гордьй,
даже высокомерный, знак, знзмёнутгм богатство
Темньй лев - предстоит встреча с высокопоставленными ли-
цами, авторитетным лицом.
Разгыфенньм лев с высоко поцнэтым хвостом — примета сер-
дечных переживаний, мучений.
С линиями на тапсв’ связывается со злодайствсм, недруже-
любными спорами и передрягами.
Между двух гор — отдых под зашитой. Вы можете надеяться
на спокойствие и беачятеж!-ость в прекпстчнем возрасте.
Около другого животного — будьте осторожны — ваши дела
в опасности.
ЛИСА
Слчвм хитрости и обмана, разбоя, окруяашие вас люпи
неискренни, метки стелют, да жестко спать.
Внизу чашки - ожидайте большей потери, которой может быть
вам кто-то пожелал.
"Пенная гмеа - символ «зрэнстаа. ГЬследу{*те сгнету — спрячь-
те то, что плохо лежит, кто-то тПлаянится на ваь₽ добро.
Лиса, окруженная точка»! или мелкими черточками тя-
желые последствия необдуманных вами решений.
Ридом с горой или холмиком  понесете убытки.
Около зверька — нам предстоит серьезный разговор с иысо-
копоставлеиными лицами.
Возле сердца - кто-то так и норовит влезть в ваш лзо&эвные
дела и помешать им.
Около вессв - вам ТЕедстоит тт=рене-ти бопнасе несчастье, а
в будушрм — порем ос заклхмс! ate.
Лиса на окружности чашки кусает сама себя. Означает
кто-то идет вас оскорбить, но вряд .пи это ему удастся.
114
Рэокриом
ЛОШАДЬ
несет с собой сзасяье, явят&у, успех
Лошадь внизу чашки — в преклонною лета вы будете обеспе-
чены всем необходимым для поддержки здорового духа и матери-
ального благополучия.
В середине чалжи • вас ожидают превосходные перспекти-
вы удачная жс-гитьба, а в таксы случае - роскошь и зажиточ-
ность в результате фака.
Лошадь около рисунка лица — вам грозят немалые препят-
C4W14.
КОЗЕЛ
.&»• получите лестное предложение, из которого
извлечете хороший доход
Возле дсроти - гдтедгтоит весьма выгоднее путнлествин.
Рядом с деревом — вам грозит невообразимо большая сумма
дзиег, ррегитесь!
Экхзлс крута или шеста - готовьтесь к длительному путеше-
ствию.
Козел внутри контура лица либо рядом с частью липа помо-
гает раскрыть замыслы ваших недобрых родственников, которые
попытаются гыыигь вас наследства.
Ковел, поднимающийся на пору — различные препятствия,
преграды и подводные камни скоро иссякнут на вашем пути.
lia голове козла звезда - пспиидщпьй успех, внсгйпнзя упача.
Возле другого животного извещает вас о скором пол/че
ими выгодного месте.
КОРОВА
Вам навстре'^у идет алондинка о радостными,
добрыми намерениям
Внизу чашки - вы лзгагветесь, кто она. Donee того, ты пттгае-
те к ней неопредепенн-ie чувства.
вверху» чашки - встреча произойдет очень скоро. . „	„ ,
1	г	Черный Монлх Жлк Ллекс
13 магических грицу^ров, или волшебные репегпк
115
КОНКА
Связьеэстся НЕ только с хитростью, на и с нилртой, грязью
Вверху чайки — вали враги достаточно хитры, имеют над
вами власть, повнимательней осмотритесь вокруг себя. Если вас
гага такс на круглый скандал, не звязавайтесь, не пререкайтесь!
&»ззу 'еил зЕрьезнап рая-глвка с рсдотвежитЕЬи по их вине .
Кошка около дерева - предстоит кража, а после итого ткг-
ремное заключение.
Если головой в дерево — украдете В», если спиной - у Вас.
Колка рядом с контурами лица на работе у Бас есть враги,
и лучше бы выяснить, сто они.
ПТИЦЫ
ВОРОНА
Как правило, символ нег^оиятнзетай и бестокойсть в две,
особенно опасна ворона с лрикзтаыи крьльяу«г в полете
Ворона с широко распахнутыми крыльями в центре чашки
— вы и ваши противники разрешите конфликт самостоятельно,
без рмсиа'гслъства изрнс. Также вам нс следует в ближайшее время
принимать участие в спорах и ссорах ваших друзей.
Внизу чашки под крестом — грозит получением большой серь-
езной трасты. Необходимо собладдть осторожность .
Вверху чашки - легкая рана. Будьте осторожны в приготов-
лении пиши.
Верона, летящая над горами, — сулит избавление от мелких
неприятностей и небольших неудобств.
Ворона в окружении стрел известие о смеряй близкого род-
стненника или друге.
Ворона со сложенными крыльями, вытянутая, сама похо-
жая на стрелу означает, -по друг пли родственних скоро потер-
пит убыток.
Раокрисм
Широко раскрытые крылья плюс , открытый клюв одному
ия членов семьи предстоит покинуть дсы на длительный срок .
ГОЛУБЬ
знак верности и честности в семейнък отношениях
Т^ммьй голубь около примем линии — в скором времени вы бу-
дете о-хсвишри веселого замужества валу. Слизких родственников.
Голубь с раскрытыми крыльями - вестник неожиданного и
прият-юго известия.
Если голубь сидит на контурах липа — в будущем вам обеспе-
чено достижение задуманного.
Около дерева ваши недруги плетут против вас интриги,
строят вам козне, но вряд ли они добьются успеха.
Голубь, окруженный точками или линиями, — вам повезет,
вы заключите удачный брак.
ПЕТУХ
На холме в блики асе время обзаведетесь семьей.
Около дороги вгиятельный человек нанесет сам вред и '/бы-
теж. Если ны неравнодушны к карточным играм, в скором времени
вам крупно повезет.
Петух, окруженный линиями или деревьями — незнакомой
человек окажет вам внушительную пометь.
С схркригым кпквом — это положение принесет вам приятное
Петух головой вниз — совершенно случайно до вас дойдет но-
вость, которая изменит ване положение к лучшему.
Около одной или двух линий — подучите малую тонику де-
нег - детишкам на молочишко.
Вверху чашки пптрясаюцее, превосходное сообщение.
СОВА
Вестник смерти, тгизнак спора-, скандалов, ненакисчи и завили
Вверху чашки сбеллет потери в близком будущем, как пра-
вило . не материалы*®.
Черный Монлх Жлк Алекс
7.3 магических гржуаров, иги ваплап-tja рецепты
Внизу чашки в окружении темных точек - близкал смерть
рОДСТЭЛЕПЖД.
Внизу чашки — материальные потери, связанные с непоря-
дочность партнера.
Вверху^ чашки в окружении темных точек — то же самое как и
внизу чешки, но как вероятность.
Если клюв направлен к ручке чашки или к одинокому дере-
ву — весть о сьерги очень G) мзюого челенека.
Ссеа с раежрьпьии крьпьями — несет разрушение семьи, крах
любовных отношений.
Сова возле едкого, а особенно двух крестов — предвестник
СИ2рт' друга ИЛИ кого-либо ИЗ тт-м.тгптих.
Положение между двумя горами темного цвета горы сни-
мает мрачную оыюгику знака ссвобожгение от суда, следствия,
других несчастий, которые требуют много времени и усилий.
Возле цветка или букета цветов - дзет зам знать , что кто-то
сильно вас нежвиотг, но и вы в этом сильно виноваты.
Рядом о другой глгицей и головой вниз на правой стороне
чашки — предвещает убытки в торговом предприятии. Зам следу-
ет тидгально прод/мать ваны действия, прежде чем что-гибс пред-
принимать .
На левой стороне чашки вы рискуете потерять авторитет в
глазах любимого человека.
Сова на обочине дороемвнизу чашки - из далекой страны не-
сет зам весть с смерти, нягрху чашки - то яе (самое из йгижних мест.
ТЪлава совы повернута в правую сторону — близятся убытки.
Возле круга или квадрата осторожнее и вежливее с началь-
ством — грозит увольнение с работы.
Сева »вяду туч - болезнь, которая приведет к разрыву семей-
ной жизни. Обратитесь, г.окыуйста, гемецля к вашему дсмашначу'
EpKZ.
КУРИЦА
продвовдег опрхзмзтдавость вдогих бгг-гждйаих рсдюний,
глуггость .^терюльпьй утгерб
IIS'

курица наверху чашки — призывает проклятия на вашу го-
лову. Вам грезят палшиип деппяньг. потери, потеряешь тс, что зме-
Г1-Ь.
Внизу чашки — бросает тень на ваших родственников, кото-
рые окажутся неблагодарным.
ЛЕБЕДЬ
В скором будущем вы получите прличнуго сумиу денег. Неза-
висимо от положения в чашке — деньги всегда несжиданг-ие.
ОРЕЛ
Этот символ несет вам неоеющаниые известия, г^аиуем саьье
несжипанньЕ. 13 копие концсе после .чекотррсгс сопротивления
вы достигнете победы
Орел в центре чашки — исгк^тнится ване тайное желание.
Внизу чашки — долгпжданныйо успеха в задуманной цел ды
можете достичь только благодаря собственная усилиям.
Орел около дерена или под ним - вам можно позавидовать,
вала сильная натура нс знает сильных любовных потрясений, вы
свобод LZ ОТ ОСМДПЫХ ПССОДрЯГ и нссзастий.
Темкьй орел предупреждает вас от не предвиденной трвге-
дм, от кигсрей ьы чудом спасетесь.
Около сердца - хотя в вашей семье отношения доеольнс ров-
ные, стоит гкоязить настороженность к пампму близком/ другу.
Рядом с .любимым жинотшм — вам удастся преодолеть врага,
которьй долго ставил вам палки в колеса на слуябе.
Около очертажи облаков, т. е. орел в небе вы вдалеке от
обычных неприятностей и душевных расстройств. В здоровом геле,
конечно, эдоровьйдух.
С петухом -знак семейного согласия, благополучия, новых
изассп-й.
УТЕНОК
это — добрый езлвод, хоторьй нужцае'1'ся в гхщце/жсе,
либо часто оказывается в беазаи^тнон состоять
Черный Монлх Жлк Алекс
I.? Marswecxwx гршуарав, или вожеянь*? рецегпи
119
в середине чашки — ваш супруг с добрые ранимые сердцем,
НС ЭЗбЫВаЙТС Об ТГСМ.
Утенок рядом с человекам — будьте уверены в своем близком
Луге.
Окало хищно»! птици - этого соседства следует опасаться:
кю-тс желает вам зла.
ПРЕСМЫКАЮЩИЕСЯ И ЗЕМНОВОДНЫЕ
ЗМЕЯ
Весьма холодный с-ывал. Опмаетвсряет неискренние, лицемерные
отношения, столкновения с грела телытт-тм. ТЪякляются лоди,
вызыеаицие неприязнь
Змея вверху чашки — в скорой будущем ваш враг позлорад-
ствует. Причина oratay - naiзооти лая вам д/лезная боль и страдание.
В центре чашки — это положение сулит победу нал старым
противникам.
Змея, окруженная тучами — вам предстоит испытать свое му-
жество. От опасности, которая еам угрожает, можно избавиться
только благодаря отчаянному поступку.
Около дерева — оглянитесь на себя. Почему у вас та к много
нядругоз 1
Рядом с очертаниями лица, человека такое положение
предвестник неожиданного не падения, вслед за эт/м - угроза ва-
шему будущему.
Змея, разорванная на части, — нс подвергайте ваше здоровье
риску, возмеины пюпрсдсказутььк болезни.
ЛЯГУШКА
признак рапсетнзй вести, успеха, усачи и лесом ппусскм лосей
Вверху' члтпях ви полюбите овдоэсвизго человека. Этот че-
ловек богат и имеет положение. Замужество с ним принесет вам
спокойную благополучную жизнь.
Рапирном
120
В центре чашки - предвещает, что скоро вы получите письмо
с объяснением в любви.
Техная лягушка на всю чашку причета будущего замужест-
ва. Вы полюбите порядочного человека.
Внизу, окруженная кривыми линиями - вам предстоит
участвовать в дсловох прибьпьних контактах.
Около одного круга - возможно, ны не имвет никакого отмоле-
ния к военной ujepe, но именно с ней у вас связан большей успех.
Рядсм с контурам! лица вслед за смертью близкого челове-
ка (родственника) сы получите богатое наследство.
Около дорогvt - ждите готя издалека, он поможет вам разо-
браться в нап/х делах.
Около клетки — в ближайшее врсыя зы избавитесь от болезни.
НАСЕКОМЫЕ
БАБОЧКА
знак, далиц^: радость, свнжие впечатления,
.легкость оадэх'ч с лздьчи, новую лкбоеь
Вверху чашки зднгр-ьшьсй дань подарит вам везение во всех
данх.
В центре чашки — ожидается выигрышный спор.
Внизу чашки, огфуженная точками — вас -.едет обеспеченное
будущее. Чем больше течек тем больше доход.
Около сердца представьте себе, у вас будет любовник!
Жизнь с ним будет беззаботной и легкомысленной.
Бабочка, окруженная мелкими черточках*, - имейте в виду -
поссдаь: недобрыг. семена, освободиться от которых .лучше, пока
они не проросли. Попробуйте заглянуть под покров собственной
жизни. В противнем случае, справиться с вохсдами будет значи-
тельно трудно. Потребуется огромнгя сипа воли, если не героизм.
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 магических гримуарсв, m	pettetrrH
МУРАВЕЙ
этот скмыш обешлет новые счастливые результаты
в ктмче; четких делах
В центре чашки — благодаря собственным усилиям вы достиг-
нете достаточно высокого положения на удивление О1фужакшим.
Внизу чашки — если вы имеете планы о заключении новых
сделок, то будьте осторсэгнее — это рискованно.
МУХА
этот знак всегда увязывается с наличием несметных богатств
В центре чашки - совершенно случайно вы обретете матери-
альный достаток.
Внизу чашки — бедственное денежное положение связано с
вашей расточительностью и неумелостью планировать финансо-
вые растраты. Будьте Опа гора зумны!
Муха около птицы - вы открытый чадавек и нс метете отказы-
вать D какой: ибо гюихи. Злаксьый вам человек может этяч вое
пользоваться и «ободрать вас как пипку».
ПЧЕЛА
стязьсается с вашими сегодняшним*. планами и поступками
в дедовой ctiepe
Вверху чашки — предсказывает будущие финансовые труд-
ности. ьы сможете избавиться от этой прсслеьы ссоственньы тру-
дом. Только не отклагывайге в долгий ялик.
Внизу чашки получите совсем неожиданно предложение о
сотрудничестве с зарубежньыи партнерами.
В центре чашки на днях вам возвратят крупный денежный
дат.
Около облаков — предстоит значительное повышение на
спу*бе.
Рапкриом
СКОРПИОН
этот знак увязывается с отиошв/в^ям^ к вашим старью
врагам и появлением новых в сняли с гтроб'клиьм с деньгами
В центре части - положение этого знака говорит о том, что
над вами навис серистый суд. Суд, неофиняальньй, конечно, но
супя по всаду, избавиться от него вы смгжете только топи, когда
возвратите все денежные долги.
Рядом с контурами лица - последите за запасли ценными
ювелир: мни украшениями, так как всэмотна их потеря.
Скорпион по кругу чашки - если у вас есть брат, то между
вами, скорее всего, вражгосх-нк отношения.
Около «О» - если вы овдовели, вам следует внимательно от-
носиться к закону.
Рядам с деревам — цените сваю: друзей! Вы надежно защище-
на от врсгое.
Около звезды многие невзгоды и удары судьбы пройдут
кммо вас.
Около дороги — если ваша люОимая игра — карты, то оудете
иметь весьма крупный выигрыш.
ДЕРЕВЬЯ И ЦВЕТЫ
ДЕРЕВО
этот знак- доингзсст вам сваямс сипы, радостное настроение,
крепкое ata репье и бсгдоость духа
В центре чашки • сугит поднять потерянньй в иадестзе авто-
ритет.
Окруженное лицами вам грозят очень важные, решающие
пяремены. Не найдя признания ня своей родине, ем уедете в гру-
туто страну и найдете там счастье.
Окружено мелкими черточками — вам кажется, что имеете
успех и нахопитесь на греСне спяры? Не слишком ли рано так ду-
мать? Будьте ооторсск юе, не оступитесь.
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
IJ мзгмиескмх гр&м/аров, или Елгаивпнь*? рецеспь/
123
Несколько деревьев (лес) — вам не сток:' тсрогмться с ноги то—
шрпигм задуманной идеи в работе, так как эй можете легко оши-
биться . Можат так случиться, что завтра вь: проснетесь от оше-
лсмлчкшай новости, и все переменится.
Дерево без листьев — предвестник. близкой смерти.
ДУБ
длвплика красивей и окончательной ггбеды над ааьпъы
недоброжела талями
В ценпре чашки  неудачи, которое вас преследовали послед-
нее время, завтра вас покинут.
Дуб, ветки у которого с одной стероны, — есть рядом с вами
человек, который вьется вокруг вас топко из-за корысти. Скоро
случай псмсйст вам увидеть это самостоятельно.
ИВА
этот анак си<Есл?тз?т'сет печать, .мелактпичесхое настроение,
мечтательность
В центре чашки — нельзя вашу жизнь назвать светлой и ра-
достной. Но, поверьте, блеклость исчезнет, есты вы на мир по-
смотрите оолее оптимистично.
Ива но всю чашку' — эго положение говорит о гл/бокой печа-
ли и скорби, которая вас скоро коснется.
КОРЕНЬ
эта омволика раскрывает мудрый, задумчивый характер,
йпатхткюспитенность
Вверху чашки — у ваших родственников скоро родится
ребенок.
Впизу чашки — в скором времени вы выиграете иестыханную
caw денег.
Корень в центре чашки больше всего на свете вь: лэгбите
одиночестве. У вас задумчюай, соэериатепььий харагпер.
КУСТ
этот знак увязьвается с цепзчкей /кхгрюгпюстей в вашей карьере
В центре чашки это положение предостерегает вас от непри
ятаостей, кстссые произойдут в служебной когландр^овке.
Большой куст на вето чашку — фетальное невезение, вечгые
катаклизмы на службе кроются в не править нем отношении к ва-
шим обязанностям, пренебрежительном отношении к вашим со—
грудникам.
ЛИСТЬЯ
жзк, пупжий жухщую выйду, удачу в датах,
благодаря г кмыви близких
Вверху чашки вы добьетесь цели, если доверитесь своему
сердцу и разуму.
Внизу чашки — вы скоро познакомитесь с иоповеком, который
станет вам настоящим другом.
Окружены лингамг или течками - кто-то ждет ст вас денеж-
ной подпержки, зная ваши возможности.
Окружены коотурами лица вы везучий человек, в деловой
сфере вам сопутствует фортуна.
Листья около дороги — предстоит интересное путешествие,
кхлххое, к таку же, цринесет не тальки веселое наец-ое-ме, но и
достаточно ооткипй достаток.
ОРЕХОВОЕ ДЕРЕВО
если вы отч^аи^а р^зпущт, пор:ту перила, то этот
•з аед- гринесюг роеро и радость
В ьаенггре чашки — дерево с золотыми ореожами подармт вам
спокойную жизнь и jb-Ояшх, заботливых дегей.
Около дороги  прспстпит пооздкп к далоиим родственникам,
от которых вы зернегесь крупный наследником.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических грицузрсв, /та волшебны? рачепты
ЭВКАЛИПТОВОЕ ДЕРЕВО (ПАЛЬМА)
грямета хорзасго насдросгзтя, бодрого духа, которые связаш
с оерьезил»! п^р»<енн*«4 в вашей жизни
В прнтре чашки — слизкие друзья приготовили для вас весе-
лый сюрприз.
Внизу чашки ваше материальное положение заметно улуч
шится, когда н-l поменяете работу либо место рагггъ.
Около горы — в скором будуцем ваши давнишние планы, на-
конец, реализуются.
Возле животного - есть человек, который готов не все рада
вас. К (лестью, именно от него но многом ччннг W' обеспеченность и
опагополучиэ вашей семьи.
РОЗА
при любом положении в чашке и с лкУьми другими знакам*
лредавдаер обручение с любима челоьексы.
ФИАЛКА
независимо от гюжженин в читке и соседства с другими знакам*
знаменует ликэриук свальсу, причем ее рсскааь будет доч вас
гюсколько нсдшддпш
ХРИЗАНТЕМА
ир !зыьаег вас не терять веру в лдосвь — сна нрцдет к вам поздно.
ЦВЕТЫ ЛЮБЫЕ ДРУГИЕ
знак связывается с романтическими угалечениями, ссмзйнем
теплом и уотсм, особенно когда цветов несколько или букета/
Вверху ч-a l та тЕммич цветы - скпро встретите чикзвека, кото-
рый станет сам мужем
Раокрипм
В середине чашки цветы - состояние ваших детей обеспечит
вам спокойную сытую старость
Внизу чашки — предстоит веселый праздник в шумной ком-
пании, скорее всего, на грироде.
Цвети рядом с контуром лица — вам грозит новая сильная
влюбленность,
Около животного предвещает рождение ребенка,
Цпсты возле дороги - ждите гостей, они очень спепЕТ к вем и
всл—всл будут.
ЛАНДШАФТЫ
ГОРА
это не catAtH луишь# ия сммвалсе/ он показывает, unv вашей
жизни часто мтаают подладим? хамят, дота лпродиэ обречены
на неудачу, вы тлеете много пустых. неланнй
В середине чашки — указывает на значительные разногласия
с голрущркаич у вас ка службе.
Внизу чашки - на днях кто-то из ваших родственников понес
ощутимые моральные потери. Среди отдаленных причин этого
события не исключена кража.
Гера, окруженная контурами лица, — вы не сумеете завер-
теть задуманное в результате грепательства одного из валик дру-
зей. Ль узнаете • рн’-тлчу, и эти кн^ермшия буквально «убьет» вес.
ЦЕПОЧКА ГОР
этот знак отличается от прсдыдус^сго ещр ^лттддыи бедами,
неприятностям и неудочаьги
Внизу темная цепочка гор — извините, но вы разбогатеете
нечест:-ьм путем. Остановитесь, пока не поздно! /лане эы ста-
неге-таки бега’лы, но вас замучает совесть .
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гримуаров, ИЛИ когиеОнке ре:1“.т:к
127
в озредиме чашки, окруженная тучами - вряд .пи вас можно
отнести к сильным натурам. Где дарит вялость и равнодушие —
всегда найдется место темгдм делам.
В окружении линий если вы связаны с военной сферой
ожидайте повышения в чине.
ДОРОГА
естественнъм образом связывается с путешествиями,
странствиями, всевозможными прикптиениями
Внизу чашки — предстоящая дорога принесет деньги, либо
доугис пытслы.
Вверху чашки — будущее путешествие связано с веселыми,
авантюрными похождениями.
В середина чашки кратковременная поездка сутют серьеэ
нне перемены в жизни, вплоть до смены местожительства.
Вьется кругом чашки — добьетесь, наконец, признания ва-
1мх заслуг по службе. При денем явится влиятельнее, либо алсоко-
гюставленное лицо.
Дорога окружена точками или линиями — такая символика
связывается оо слоскььми финал ч>алл/. расчетами. Получите л-;а-
чигельную сумм/ денег, однако потратить, возяежно, придется ссг
Сальте.
Окружена тучами — предвещает нравственные страдания в
связи с потерей да не г, возможно — бынухденней.
УТЕС
омвол инте?ягек'д/альньо< удач,
задуманный чагл/. алан хорош во всех отои^ниях
Вверху чашки - подаст вам дружелюбный знак о скопом ра-
достном известии. Не исключено письме с пылким признанном в
.гибни.
В середине чашки - впереди — веселее путеоегтвие с много-
числск:гпми и мпегообраз: елям приключениями. В конце пред-
РАПКРИПЧ
12 В----------------------------------------------—£—
приятия внезапно осядете и заживете в совершенно непредска-
зуемом мосте.
Утес, отделенный от других рисунков в чашке линиями
черная кошка пробежит между вами и семьей, возникнет неждан-
ное пгелятствиз в семейных отнесениях . Однако — асе зависит от
того, насколько ваши следующие поступки в семье будут разумны
для данной ситуации.
ХОЛМИК
.чоб.пагслрият?щй знак для деловых липой; лредэссрог
оямбдчмзетъ текут,*** ратаний, н^разууноеггь ксмиерческих
предприятий
Несколько холмиков ваши замыслы встретят отпор со
стороны компаньонов по делу, отпор не мяпвло бы упредить.
Один внизу чашки вот-вот обрушится сильный удар.
Возможная причина — никем не предполагавшаяся кража.
Холмсе окрумсп очертаниям! лица — осмотрительнее в отно-
ыенки компаньонов и сотрудников! Не позволяйте новым пипам
вмешаться в текуцло работу, кто-то жаждет сделать на ней ими!
Несколько холмиков по дну чашки, либо по крах  да, вы
будете иметь доход. Но такой ли уж он честный?
Округлый, правильной формы - о.ищается эеселая свадьба.
Не вы пи ее виновник?
КОСМИЧЕСКИЕ ТЕЛА
ЗВЕЗДА
волгопвет свободолюбие, сильную шдпз-щуалыюсть
Вверху чашки  гЛнпрет долгую жизнь, чем ныне — тем длин-
нее и cncwxtee.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мзгичесюгх грим/зрсе, или волшебны раскпты
129
Звезда окружена облаками — жизнь будет продолжительна,
однако в преклонном возрасте ваг. будут беспокоить трудное.
Облака снижают благоприятную символику знака.
В окружении черточек, мелких линии — в старости испытае-
те бель за детей, зы плоха воспитали ИХ, поэтому отчасти боль
Сугит и за себя.
Звезда гкд мотани человека не №споксйтось за здоровье, у
гес крепкое oep«je!
ЛУНА
суектсвка знака зависит от цвета и размера;
балышея светлая н любом положении — прекрасный симнол;
большая теьная, независима от положения в чашке —
примета зла
Большая темная в середине чашки внезапно окажетесь в
чрезвычайных обстоятельствах. Осторожно, как бы не было беды!
Светлая, окружена длинными чертами — у вас зампчаталь-
:-ьй характер и доброе, отзывчивее .тердце. Эти качества — резуль-
тат Кропоткиной padoibi над собой.
СОЛНЦЕ
пиизол означает исполнение мечты, свершение потаенных
желаний
вверху чашки — пропивает свет на вате богатство, разме-
шенное а близком будлдем.
Внизу — вы на мели. Не унывайте! Скоро отыщется удачное
разрешение ваших денежных проблем.
Солнце в окружении линий, черточек подарит крепкук се-
мыо. Вали дети вырасг/т здеровыги и неглупыми. Скорее всего,
их ждет карьера, связанная с у равнением городским хозяйством
между горами - к сожалении, предвещает болезнь.
Раонриом
130----------------------------------
ЛЮДИ, ЛИЦА
БРОВИ
Светте, вверху чашки - у sac дсбрсе сердце. Скружзкимс
высоко ценят ваши душем-ме, качества.
Тямньж». внизу чяшю* — нам грезят неудачи, неь:едвидан.-ые
трудности.
ГЛАЗА
не ре/к-казуемм* знак, нее завись ся растпаяения, цвет,
Форш, сссрцста в уйскй
Сведшие таза вверху чашки если у вас глаза голубого ине-
та — светит удача. 3 противнем случае знак ничего не говорит вам.
Внизу чашки, любые — к сожалению, следует предупредить
вас о тяжелой болезни одного из близких родственников. Возмо-
жен уход из жизни близкого человека.
один глаз, широко раскрыли — вы умный, спокойный чело-
век, в будущем вас ждет сбШЕС признание.
В середине чашки в вашей жизни намечаются перемены
смотрите? в оба!
ГОЛОВА
знак, ? редиедаоадий ннилнее аяияние на налу жизнь
В центре чашки — у нас появится друг намного моложе вас.
Этот человек станет окидывать влия:мс на ваши настроения, по-
ступки, в залом окажет сильное воздействие на яяну жизнь.
Голова лицом вверх — проблемя неожиданно поможет ршмть,
молодой человек, который и впоследствии будет вам сильным и
верным защитником.
Лицом вниз видит небольшую опасность для вас,
Голова в грефепь — вы нуждаетесь в серьезной поддержке. Не
беопокситпсь, у вас найдется одаов-тгельная запита.	... ,
Черный Лтонлх Жлк Ллекс
13 магических трицуг^ров, или волшебные ренеты
131
ГЪлова внизу чашки — вас тиСит человек. УБ-пересно, что эта
любовь яипймчоя тайней для всех окружайних, кроме вас самих.
ГУБЫ
знак стабильности, основательности
В центре чашки сулит прочное положение а финансовом
ппзнс, обеспочогность.
Внизу чп) у, нм надежней человек, на нас можно спокойно
положиться. Окружающие испытывают к вам доверие и уважение,
не так ли?
Раскрытые губы отдельные ваши поступки возбухдагт в
людях лпботытстео, смепанное с недоумением.
Губы рядом с очертаниями лица — готовьтесь к встрече, од-
ной из важнейших в вашей жизни. Это будет любимый человек.
Губы возле поля любовное приключение вне дома грозит
обернуться счастливой женитьбой. Удачи!
ДЕВОЧКА
символ асс^иируется с возвьшннной jmjchjmj, романтикой,
зацушевноегью
ЛЮДИ ГРУППОЙ
ны пуадаелесь в лэдд^ржке; друзья отгоны придти на помочь
ЛИЦА ДВА
при ле6ом папоженуы в чашке знак трактует о браке
Два лица в однем кругу — в сктром времени вас застанет врас-
плох оэбстэснная сэадаЛа. Так бывает.
Два лица с розой между ними готовиггс.-. свадьба, результа-
том которой явится крепкая семья на всю жизнь.
Раокриом
1зг
МАЛЬЧИК
знак не слишком рзстхстотеяньк к вам родственников ,•
также символ созерцательной жизни, мечтательности
вверху чашки — неприятности, связанные с родственными
отношениями.
В центре — внимательней приглядывайтесь к новым знако-
мим. '(гон из них монет оказаться аферигтаи, ото чревато для вас
большими убытками.
Внизу чашки, светлый и ясный - именно из-за вашей силь-
ной натуры вам грезят круты? перемены и лаке предательство.
мальчик около звезды — -poct.Oa к вам: в оплкайдее время
но подписывайте никаких финансовых документов, договоров, со-
глашении, ж пссовэтсвавшипь предварительно с родственниками.
НАЕЗДНИК
знак дочти полностью зависит от си-еолов, его огззуждкдих,
и гктлежения в чашке
Вверху чалки доставит вам честь и уважение в сфере чисто
дакай.
В центре - трактуется как гонец, то есть в своем собственнсм
значении, несет известие, какое — зависит on окружавших
ЭЕИОВ.
&шзу чашки вь: достигнете вершин успеха, исполнения всех
;«ег.яний. К сожалению, когда прилет время оглянуться на прой-
денный путь — увидите множество жертв. Что вы испытаете при
этом — снова зависит от знаков окружения.
Наездник вниз половой извините, но вапм планы потерпят
крах.
Возле дерева - родственники уважают вас. Но учтите — с
удовольствием рассказывает о ваших новьх приобретениях и, глав-
ное, ваших намерениях.
Всадник рядом с дорогой символика проста: в ближайшее
время CTtctMO.	..	... л
Черный Алонах Жак Алекс
13 И5гмч.“ских грл/уарзв, или	рецепты
133
ПАРЕНЬ
знак разлуки/ иэоэт плс.чм, сердаоньЕ nepewiBaw-PT, торт
ПОБЕДИТЕЛЬ
если вы точно уверены, что фигуре в чашке именно поОедлтепь, тс:
В середине чашки — ждите повышения на службе, однако ж не
опускайте в ожидании руки.
Со спрелей нл ггхлсве» - инше попсвяение t-и работе стало очень
шатким. Будьте вньшительны л осторожны!
РОТ
все нарязнть' растгапамвния и сжрасзсм/ креме ниже
перечислении, как гранило, означаип1 сзкраинооп,, трудрпьОле,
ПЛОДОТВОрнуЮ ЖИЗНЬ
Вверху чашки темный друзья настолько ценят вашу друж-
бу и лкбовь, что готовы пойти ради нас и вашей семьи на любье
жертвы.
Светлый внизу чашки — всего лишь известие, одаакп неясно —
хорошее ли?
СТАРУХА
Старая :кенщна — .^эех^йсныЙ знак, г^редввиеадий, как это их
странно — любовь — сильную, горячую, честную.
УХО
знак, пр=1вепрпп1и успех s делах, неоххря на эашрудн^ия,
успех, которому' спэссбствовасл: вали ссСственные усилия
Ухо со стрелам* — в среде влиятельных мужчин вы способны
снискать уважение. Если стрелы располагается внизу уха — вы,
Рхжриом
134-----------------------------------------------
наконец-то, обретете долгожданное место службы и оно принесет
вам значительные финансовые выгоды.
Два уха — открына? ш споры, который, од-нкт), с успехам завер-
тится в валу пользу.
Ухо возле любого животного враги пытается заманить
мс в ловушку. Вулнге начеку, однткс слиигам не нервничайте: при-
топнув к некоторым уловкам и ухилрежчм, вы избегнете капкана.
внутри очертаний лица - кто-то спеллит оказать вам матери-
альную помощь.
В середине чашки — просто вас ждет спокойная жизнь.
Окруженное тучами —вам предстоят выгодные дела в близ-
ком бупущем.
Внизу чалки — вам по душе тихая, неприметная жизнь.
ЧЕЛОВЕКА ДВА
друг нздооп© друга: вы счэстлиёьй человек, вы любите и люсил:
ЧЕЛОВЕК С ЛЮБЫМ ЖИВОТНЫМ
О ваших делах хлопочет некто очень уважаеьий, влиятельны!
и добр :<?ерлечньй
БУКВЫ, ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ, ЛИНИИ,
ЦИФРЫ
БУКВЫ
А — вы одержите серьезную добсду над недругами, которые в
последнее время буквально не давали вам покоя.
Б вы можете приступить к решительным действиям, потому
что овладегм сэттуадией, впасть в вашх руках.
Черный Монлх Жлк Алекс
135
1.3 wrwjACJoa’ гот^глчрлв, или snraueriHb»? оецегпь/
в - к сожалея®, у вас слумлссь какое-то горе, постарайтесь
бсть мужественны.
Г этот знак в чашке не хльа-енифуется, пропит лиьь об од-
ном: если вы веруаций человек — затепгшяе свечу возле лика св.
-ЬсрГМЯ.
Д кажется, ваши денежные ресурсы исчерпаны; примите
собопезнглм ни я.
Е — если вас что-нибудь тревожит — оставьте разььишения:
ваза совесть чиста.
И наоборот: если вас ничего не трсзскотг, готовьтесь к ско-
рый волнениям.
П - вы часто бываете не вполне искренни, однако окружающие
легко замечают это, учтите 1
Р отчетливый, яс: ый «Р» указывает на большую склонность
к спиртным напиткам. К сожалению, рекомендаций этот ствол
нздает.
X - перекресток ясно показывает довольно банальную вещь
— замужества.
ю — к большому сожалению, вас ждет неуютная старость;
постарайтесь, пека не поздно, засум-ться — гогеь^'?
Я зам кажется, что ваши жизнь катится под откос? Собери
тесь, и жизни наладится.
КВАДРАТ
Благоприятный знак; вали жизнь сложится исключительно
удачно; вы станете счастлиал и будете буквально купаться в день-
гах благодаря полученному наследству и вашей собственной
предприитлчиноспл; можно будет позавидовать и ван ей любовной
жизни; вас будут окружать известньр, уважае»*>е люди.
ЛИВИИ
Волнообразная — .-родпидпет долгое увлекательное путеше-
ствие, 3O3.1CSKHO кругосзетнсе.
136-

Дугообразная или кривая - среди ваиих знаковых ест», злой
чпттоапк, к тему sc ваш 1юдображг.патсль. Его плсд/пт остерегаться.
Короткие линии (1 см) две три — вади желания и привязан-
ности очень непостояь&ы. В связи с этим легко объяснить частую
смену рода деятельности и круга знакомим.
Множество кривых предупреждает о том, что вы попали в
окружение сомнительных, нечистых на руку левей, котеры?, к тому
же желают нам зла.
Множество разломанных линии - предугадывает серьезные
мстеризльные затруднения, связанные о крупной растратой.
Множество прямых длинных — предвещает вам крепкое здо-
ровье и, соотвэттгаенно, долгие годи жизни.
Множество прямых коротких — символизирует вайе беспеч-
ное отношение к жизни и окружающим вас людям, граничащее с
небрежностью. Что ж, вас поджидает случай, который со всей си-
лой обнаружит перед вами сеса*ысленность и бесполезность тако-
го сущпстаованип.
Отдельная линия по середине чашки предстоит близкое,
летите, развлекательное путеиесгеие. В добрый пучь !
Пересечение прямой с разломанными или кривыми -
связывается с сердечном ГЕреитванитыи. Гаккг с тем, что ал яви
тесь виновником печали и душевных затруднений любимого чело-
вв<а.
прерывистая или зигзагообразная одна — ваши авантюр-
ные похождения, к оэяаленио, приведут к неприятности, ст кото-
рой пострадает Е<аие здоровье.
Прямая длинная одна — ваша жизнь кажется вам монотон-
ной, лилейной остроги и разнообразия приключений. Зато она
обешст вам слокойстние в будужм, когте страсти улягутся и цен-
ности Перес тенятся.
Прямая короткая одна (1 см) — ваша жизнь весьма перемен-
чива, виной тем/ — ваш образ существования. '.Киз:нь jckt полоса-
ми, вади взлеты и падения черед\-втгся.
Точки-черточки маленькие — хорошее предзнаменование, бо-
лее точная трактовка зависит от соседства в чашке.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гумл/арое., ти ват&бныа сереть
137
ОКРУЖНОСТЬ
ассзсд-т-рустет с серулалъяьм кальцсм и, соатяетатвенно —
СЕОДЬООЙ
В центре чашки - в брак вступите легко и весело, с .пкбимой
будете счастливы.
Вверху чашки - кто-то из слизки:-: родственников собрался
завести семою. Нельзя не сдобрить.
Внизу чашки — благодаря собственным усилиям и прибыль-
ным решениям сумеете перед обручением стяжать солидное лри-
таюе.
Окружена тучами проблема, которую не могут разрешить
eaan родственники, давно мучает и вас. Ваше вмешательство по-
может скорейшему’ разрешению. Не робейте.
Две окружности — людоед с первого взгляда сведет вас с ума.
Звадьба выйдет настолько скхюлалительной, что родные не успе-
ет предварительно псзнаксм/ться с невестой.
ТРЕУГОЛЬНИКИ
Правильный треугольник вы родились в рубашке, всю
зкизнь вам сопутствует везение.
Разломанный треугольник - на днях ваша практичность из-
бавит вас от крупней неприятности. В даданейшем млеете не баять-
ся никаких опасностей п подвойных камней.
Два ссприкасагадихся треугольника — в вашей судьбе гря-
нут внезапные псса^шы. Вслед за эти.: ваше полевение, к создле-
нию, станет очень шатким.
Три пересекакщихся треугольника — удивительная история
слухтся в зашей интимной жизни, однако в результате вы встре-
тите человека, с которым проживете счастливо и в лад/ до конца
дазт.
Раокрнсм
L3&
ЦИФРЫ
как правило, ^ывсгп-сзюют гпусЬкиз знании, юеропЕЕск).® впзсть,
УЕЗЖНИС В ОСЕРСТВС, jnOjOBL близких
Внизу чашки — готовьте подарок к свадьбе. Сдан из членов
семьи в сксром времени сочетается браком.
На правой стороне чашки (как пили) -ожидайте весточки.
Настойчивость взеюго друга завидна, Спед-ладий его подарок
да, капьис1. Лето к сгаабе.
Цифры в окружении мелких черточек — чапи .родители го-
товы на многое ради вас. Их люсовь паши безрассудна, но споооО-
на на большие жертвы. Когда сделается плохо, они еда и еда раз
придут к вам на'пемавь.
Около сердца темные — ваши родные обожают вас и гордятся
вами.
Возле точки - вы получите письмо от человека, которого лиси-
те. Оно возбудит печалы-ъе млепи, меланхолио, грусть.
Рядок с животным не забывайте о здоровье. Знаки показы
ваг, что вас точит серьезнее заболевание. Не откладывая, схо-
дите к Брачу.
Около креста — такое расположение предостерегает от
есзмэшого увечья на работе. Будьте сстесскнее с рабгчгы инстру-
ментом.
Возле двух крестов как это ни печально, любимого вами
человека, в^эоятно, ожидает несчастье.
Воэле квадрата — квадрат — признак благополучия и
спокойствия. Брак приведет к ровной, размеренной-лизни.
Рядом с единицей — супруг окажется изобретателем, очень
порядочным человеком.
Цифра, окруженная лицами, — вокруг Вашей персоны много
толков, касакимхся сугубо личной вашей жизни.
1
У зас славные семейные отношения . Ш запутались в себе и не
можете освободиться от тяжелого предчувствия. Случится ссбы-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магмчъжих. грюи/црсв, или вотднб.ьье раигэтты	. г
тие, которое пропьет окснчатепьняй прет ни чувства парно и верно
любяшрго вас маплвека. Грхглядитесь к- этому человеку и убеди-
тесь, что это п^шлл. для вас пЫхго.
2
нехрьасгй сичвоп, предвестяик н=>дач, алсдеямй,
ПОТ&ЧН35Г И .ЧЕКСТТаСИ?
Возле женщины ждите рождения здорового, крепкого маль-
чика. Женщина полностью снимает неблагоприятную символику
_*ика.
Рядом с горой или любым оружием — снова хорошо, что
«2» не одинока в чашке. Вас ждет слава и успех в военном деле.
Еыстро достигнете высокого чина.
Около нуля в центре чашки — цепочка фатальных неудач, ко-
торые продлятся несколько лет.
Окружена тучами множество случайжх лелей составля-
ют ваш круг. Будьте более разборчивы, среди них много лииемз-
ров. Следует опасаться их ячяка. Стелет1 мягко, но как Сы не при-
шлось жестко спать.
Перевернутая «2» — приятная неожиданность, скорее всего
это будет встреча с трупом детства.
Возле дерева — ваше холодное равнодушие к лодям и жесто-
кость обернутся С'Днажгы для вас тяжкими последствиями.
Около креста -приближает семейный раздор, вслед за ним-
развеп.
3
хоренкя, стаСипьиая суывслка, сулчп^я прг-П^пь в долах,
рсенье опчоевнич в се>л.е, уядаеше н ссй^стае
Вверху чашки светлая - вам грех жаловаться на жизнь, вы
очень богаты.
в центре, окруженная облаками — вам никогда не следует
расстраиваться из-за неудач. Васв сильная натура способна из-
менить ситуацию в лучшую сторону, причем за короткий срок.
140
PsOKpMOlZ
Внизу чашки, окруженная мелкими линиями или точками
неожиданно для воех сделаетесь богатый наспедаикои. Удачи!
Воэле сердца — вы заметная, яркая личность. Едва познако-
мизоись, человек готов ради вас на пзбые жестзы. Сдаажда вы
оцените это и решитесь на брак, который станет радостьым и
ьрэгзтим.
Рядом с человеком предстоит выгодный торговый союз с
солидный партнером.
4
знак раскрывает наш характер;
вы — беспокойная, игуиил интересная личность;
вы в нескончаемом поиске, в о+идании необыкновенного;
ваше долготерпение на этом пути вознаградится —
вы прославитесь в неожиданной для вас области
5
здфра ьз-лЕализгр^ет раздиры, несстталия, споры, нрл&ый,
нехорошие олухи
В центре чашки новые родственники распускают про вас
сплетни. к сожалению, пушенные ичи слухи повлияют на вашу
личную жизнь, семью.
Около креста близкий человек обречен на тяжелую, изнури-
тельную боьечнь. Вся забота о Сильном ляжет на вали плечи.
Возле дерева  только что вы добились высокого положения.
Завистливые родственники способны изменить ситуацию в худ-
шую сторону. Не забывайте о постоянных несогласиях с вашими
родственникамх!
6
знак несет слезы, разделы в семейной нстчцутье
стнсшенич с взл^ыи слизкими друзьями
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических ryxwyapoa, или клгаиебнье рецепты
141
Около дерева, цифрч «3» — из сложного положения вы суме-
ете выбраться благодаря ныгокспО’Птавленнсь^-, но и yt«oi4r чело-
век/.
Снитчу чашки — вас подстерегает неудача в. служебных делах.
Возле очертаний лица — неприястый, некрасивый разговор
с начальством состоится, к сочалЕниг, в паясутстзв! вашего суп-
руга.
Рядом с крестам — наконец—лз сбудется мечта, к которой вы
даоСивались через многочисленные преграда.
7
.Знак символизирует свмейное благополучие, строительство и
поддержка домашнего очаге — полностью на ванмх плечах.
8
Символ преду|реждае'.' о назревшей ссоре с близким челове-
ком; ссоре будат подобна очистителеreft буре - она внесет в ваш
отношения полную ясность.
9
зга фигура — грииэта новой жизни, ст*еоп свежести сил, бод-
рости душевной; прилив энергии связан с повыл знакомствам, оно
произойдет в ближайпие дни.
О
Один из самых счастливых символов в чашке; он прочитыва-
ется сснозшч-ю, но этого влотке достаточно: да родились под сча-
стливой звездой.
100
Самый прекрасгый и редкий символ среди письменных зна-
ков; повторяя в двух нулях космичесю^о вооьмЕрку — знак беско-
РаОКрИОМ
14?
вечности — сулит счастливую жизнь и долголетие: просто, но я
такой же степени зерно.
Счастливый путь!
ПРЕДМЕТЫ, РАЗНОЕ
БАШНЯ
Одинокая — знаменует страсть к агаве, богатству
Вверху чашки — если вам вздумается пуститься на поиски кла-
да, очень вероядю, что станете счастливил его обладателем.
Внизу чашки - такое положение знака «жилит на свет всше
потаенное желание купаться в лучах ела ан.
Возле яивстногс или тите.- - представители животного мира
вблизи знака ‘/казовают: не следует в ближайшее дни дкипать хо-
роаих результатов задуманных вами дел.
Ба лич, окруженная чертями лидабудьте, пожалуйста, спо-
койнее и терпимее к другим. В противнем случае возможны пе-
чальные последствия вплоть до тюрьми.
БУТЫЛКА
чреват разногласиями, болезныэ,- указывает на нужцу но врачах
Внизу чашки вы, как никогда, нуждаетесь в здоровей обра-
зе и здероаей обстановке.
Ваале очертаний лица — положение знака указывает не толь-
ко на опасность для здоровья, но и на угрозу Bauetjy :таг.гхенио в
Несколько бутылок — вызывает большую жалость ваше
нынешнее состояние как физическое, так и эмоциональнее.
Около «О» — хдите легких разногласий с близким другом
или женой.
Рядом с квадратсм или треугольником - скорое выздоровле-
ние, вы пейпрге на поправку.
Черный Монлх Жлк Алекс
J.3 мличесзсих rpiAiy^paB, иг; мигЛис рецепты
ВАРЕЖКА
Гро старую любовь говорят — старое вино лучше молодого
кин-; в нашем сгучж это не так.
ВЕЛОСИПЕД
То, что eli вишто в чашке, вас не оСьсиизаст вам ^СДОТОИГ
трудное путешествие.
ВЕСЫ
Кал- вы догадываетесь, у зтсгп знака не мажет быть устойчивой
символики,’ полностью закисни от полевения в -/лм? и соседних
си&олое
Вверху чашки »ы находитесь не в самой приятной зависи-
мости — зависимости от одинокой женщины.
в центре чашки — старые долги настигают вас и буквально
следуют пс пятам. Jfc кажутся ли зам, что пора всерьез вдумать-
ся — отчего же вы вечных должник?
Шфуженные контурами лица — предстоит суд г города. Зара-
нее примите поздравления - вы выиграете процесс.
Весы, окруженные тучами, предвещают большие убытки,
причем совершенно неожиданные для вас, к сожаланио.
Воэле петуха - ваших детей ждут большие удачи, успехи в
разнообразный сфорах. Вполне естестзснно — это принесет зам
огромною радость, вы станете ими гордиться.
ВИЛКА
Этот столовый прибор симвапиаирует склонность к шикар-
ной жизни и одновременно указывает на то, что вы вое-таки до-
стигаете богатства
144-

ДВЕРЬ
Вас снедают неотвязные ьыгж о достижении жизненного ус-
г»ха и Gnarotтолучия; реализуются ли ваши мечты — зависит от
соседстеа с другуыи знаками.
ДОМ
как правило, сбывал стебипьноози, благолзтучия, йзгнтстза
В центре чашки — ваше положение на службе переменится в
лучную сторону.
Внизу чашки — в ближайшие дни вы примете ряд косых реше-
ний, и все они окажутся удачьььп.
Около горы — получите большое .наследство от родственни-
ков, живущих в далеких краях.
На юре — сммзолизксуег поворот к лученму в делах и связях.
?ядом с кругом — в:ш мечта о собственном деме станет ре-
алы Kcrt.ro. Не забудьте в ногтей лом пустить ппсрс/v себя катку.
Дом с отчетливой крышей и окнами - вполне логично,
-релянвет семей-се счастье, уют, тепле.
Маленький дем (меньше 1 см) — опять-таки вполне логично
указывает на тесноту, нужд/, плпхузо олагоуттрсеттхзсть.
Вокруг маленького дома черные точки — небольшой домик
скоро, превратится в большой. Вы достигнете благополучия.
КОЛОКОЛЬЧИК
/редвацаег изгибе новостей, веселя: извести, аэязьвэется
с наромкмл’ победам;-!
Вверху чашки извещает вас о приезде человека из дальних
краев.
В середине чашки или внизу — в делах вы скоро одержите
верх над соперниками.
&®=ит на дереве вала жизнь будет умеренной, нспсдэсхлсп-
ной крутим повсротам судьбы. В старости это принесет вам покой
и лрстаток.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 глпгтеских гримуарсв, вопиеоюе f^uevmj
КЛЕТКА
обрекает нагл фвк не стреляния, крпм= указанных
иае положений
В центре чашки — супруг будет вам очень предан.
Возле животного - сулит высокую степень самостоятельно-
сти, незэвасимость суждений и поступков.
Внизу чашки - показывает, что вы найдете путь спасения из
опасного положения.
КЛЮЧ
знак раэсглрс&ания, сс>товта «егд»етз!ностеи, потерь, неудач,
убытков
Вверху чашки — предупреждает о подводных камнях, поме-
хах на аашам пути, вероятном скандале. Неожиданно выплывут на
свет старые оаеьпые секреты и тщательно сберегаекие тайны.
В середине чашки темный предстоит крупный скандал с
близкими родственниками. Виною испорченных с родньми от-
ношений явится конкретный человек.
В середине ближе к ручке темныг — подготовьте себя к про-
паже ценней гели. Скорее вдето, ее украдут.
Внизу чашки темный — сулит новые и новые неприятности.
По всему кругу чашки темныt — тог взрослеете, прежние меч-
ты тускнеют и отходят на второй план.
Окружен точками — станете обладателем большой суммы
да-ыг.
Около птицы — предупреждает о возможных больших
неприятностях, сзя.зап? ых с родственными отношениями.
Около весов — снова большие неприятности из-за
Оессоэестнпсти одно то из округаяпгсх. Придется пойти на ооль-
шие жертвы, чтобы с достоинством выйти из трудного лалпжения.
Рядом с крестом ваши ретенич будут неудачно из-за проти-
водействия рсдстэенниксв.
14fr
Paoiaxtou
КОЛЕСО
отвал aczajyvps^'cx с раэноглаа'пым и оссрми* близких лгрей,
norep/Mi, скавдалами, изменят
Темюе колесо - сведет вас с вдовой.
Около дороги - вам грозят неприятности, и принесут их, к
сожалению, Слизкие люди.
Возле весов — вам грозят ссдутикые материальные потери.
Крепитесь!
Окружено контурами лихм .озаботьтесь б ►мушкг.не. Воз-
можна кража, П]мчем совершат ее хорошо знакомые люди.
КОРОБОЧКА
Лйс ищут оцр’/ризы, нечаянны? ралссли, успехи, гкУ5ег<ы,суненирм.
КОРОНА
знак упорства и достоинства
Вверху чашки — бесконечные, изнурительные споры с
родственниками, близкими людьми.
Внизу ’зашгаг ясная корона - неустанное упорстве в достиже-
нии цели и профессиональным опыт позволят вам занять от-
ветственный пост. Однако, если аы замкнетесь в кругу служебных
проблем — возможен схьэ, за ним смерть.
Корона на голове человека — если враг переиел вам дорогу —
не будьте мстительны. Постарайтесь спокойно, с достохнствсы
выйти из неприятной ситуации.
КРЕСТ
cmjveciп внезапных перемен, недюдиннсхлей
В середине чашки - к сожалению или к счастью, — вашим
снам не суядено сбыться.
Черный Монлх Жлк Алекс
мзгмиескгих гр>муж.у>в, икм волшебные редеть/
147
Около дороги — зовет в нежданное путешествие, которого вам
хотелось Ш избежать. Но этого :ю проиэойго.т.
Ряден с контурами лица - ваша семья внезапно переживет
необыкновенное приключение.
Осло человека - ваша жизнь переменится благодаря округа-
киты вас людям, но трудно сказать, в какую сторон;/. 11|жглядигось
нниичтепьнее к .полям, которым ны поверяете и которые пользу-
ются у вас авторитетом.
Крест черный полностью - нехороший знак: печальная весть
ИТ4 смяргь.
Крест светлый полностью — вам не избежать жизни с семьей.
Не сопротивляйтесь.
КРОВАТЬ
сижолизирует болезнь; в завигимооти от положения
и сгсодст&а — также и перемену ложлкения, часто неудалиую
В центре чашки благоприятные перемен; на службе, повы-
шение, либо кхкмярческня уд-.ча.
Внизу чашки — вас ожидает крупная победа над врагами и
недоброжелателям!. Ьозжжно, сама того не предполагая, окажете
помощь больному.
Около контура лица легкая болезнь и связанньй с ней от-
ход от служебных дел.
Окружена лицами ладей - они ждут .пополнения в вашей. се-
мье, и правы — будет новорожденный.
Окружена точками или линиями — вовлекает вас в куплю-
прсдаяу, торговые операции.
ЛАМПАДА
нм^'кеьинп^.'1 грядуь^ие х^реме.чы
В центре чашки не садитесь играть в бпижайвее время. Вам
угрожает крупный проигрыв.
148-
Раокрмсы
Около меча или стрелы - у вас будет преданный и верный
сугруг, ЦПМ-ОЙСГО.
Внизу чашки вам придут на ум новый решения, сулящие
значительна» пернмены.
Окружена контурами лица или несколькими людьми — эти
лезя очень надеются на вас в будущем, не подведите.
Возле алия, другого источника стете опасное соседство з> «-
ков, указывает на злодейство, которое совериится над высоко-
поставленным человеком.
ЛЕСТНИЦА
зна< относится, как цсвнидо, к области стухебной и гринантоясй
В центре чашки — вы хорошо поработали, вас ждет повыше-
ние по с.т,тЯ5е.
Окружена черточками или точками - ваша стихия — коммер-
ция. Дерзайте, нам придут на ум г^зи&шьнье и верные решения.
Рядом с лицом - ожидайте гостя издалека. Си привезет радо-
СП 3,10 D2CTL,
Лестница по кругу чашки у вас теперь олсскюе финансовое
положение. Положитесь на случай, он многое изменит в вашей
жизни.
ЛОДКА
гредвеивег путешествие в самое близкое время
Лодка с крестом — к соталенио, путешествие будет связано с
траурным событием.
Лодка с встпямг — предвещает успешное путешествие .то де-
лам наследства.
ЛОПАТА
отк^х^ает, отхальвает1 неизвестные для ззе факяы, сог.ьт<я,
CESS-!
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мяп-глеских гуи^аров, или вопиесныа рецепты
Вверху чашки - совериенно внезапно найдате то, что давно
потеряли и по надеялись найти, причем находка обнаружится в
неожиданном месте.
Около дарли — зам слелует нечепленяо уехать, либо, не стес-
няясь, бегать. СусЕстзует реальная угроза, что потеряете свою
чзхъ.
Окружена контурами лица, либо лицами на .лужбе многие
завидуют вашему положению, стремятся сплетничать, оклеветать
и даже открыто оскорсить.
Воллс креста или ктууу.тп", весть о смерти любимого челоэе
ка. Мужайтесь’
Траянам. лопата в руках человека — овдрнев, вы тлучите Поль-
икс наследство после мужа.
В окружении туч тем или иным путем вы скоро получите
недвижимое имущество
ЛУК-СТРЕЛА
згггс ггсртч?,'/, скгроо всего, ~л хдгг-ПдК
Вверху чашки темньй — скорэе всего, у вас прекрасные отно-
шения с начальством. 13ы легко находите сбииий язык с высоко-
поставленными лицами.
Внизу чашки — вам предстоит перемена места жительства.
Зопмсжно, переедете в другой город на выгодных условиях.
Стрела на всю чашку - если вы военной, неожиданно получи-
те алсокое воинское жание.
Рядом с контурами лица — вам повеяло С родственниками.
Они помогут вьтограть вам одан судсбпьзт процесс.
Стрела возле сердца — предстоит встретиться с человеком,
ютгосый станет вашим покровителем.
Огрела около дороги - ждите письма. В нем скажутся неверо-
ятные новости, связзнтые с переменой местоюлельства.
______________________________________________faojywou
мост
симеап наггапненнс&г жизни, осуи^ст&пенхя задуманного
Вверху чашки — наше тягосттюе существование прекращает-
ся. Начинается полнокровная жизнь.
В середине чашки - доя осуществления ваик планов сущест-
вуют серьезнее преграда.
Вжгзу чашки - супит уи^ротвсрение после .яростной, длитель-
ной борьбы.
По кругу чашки - удачная женитьба введет вас н высшие слои
общества, где да будете возбуждать любопытство oiqiyKauunx.
Разведенной мост — ил стремитесь отыскать причину раздо-
ров в семье. Оглянитесь, она кроется в вапих поступках.
ЛЮБЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ
скандал, споры, разногласия, испорченные отношения
с ровстзеннжаъм, однако деньги туг ни npsi чем,-
в конечном итоге ваше положение угрзчится и даже повысится/
далее — спокойная и созерцательная жизнь.
НОЖ
Озна -лаат лертъогргисшение?/ вам npnaei-ся, люжет' Сьтъ, посгу-
пьегься бгнготаяучиЕМ ради б^дуиеги.
НОЖНИЦЫ
крупные иегрчттности в оекье, грепоны, поеболпр камни,
/»Д|ВМ!5ЛИ1“
В середине чашки обещают разногласия в семейной жизни,
которые дадут повод окруокаюимм усомниться в ценности вашего
Срока.
Внизу чашки — сунесгчуттг серьезные препятствия для реали-
Заодеи ватИХ планов.	Черный Монлх Жлк Алекс
13	гуаыулрлв, или влтдаблье рецелп?
151
Около дерева - прибыль, кстосую ил ожидаете выручить от
пропеганной работы, к слжале.ч/то, не длститжт вашего кармана.
Рядом с хпнтуравм лица — не стоит ладностью доверять на-
шим родственникам, среда них много лицемеров.
ОБУВЬ ЖЕНСКАЯ
Вас тает встреча, но будьте сстсроп-ы, сна ииет таись в себе
опасность.
ОКНО
нехосссий, неблагс.^згятньй зла?;, символ всссвсгва
Окис с крестом — будьте осторожны с огнем: вашему дому
грезит г.сыер.
ПИСЬМО
херхюме и.'/и дгахие известия, случайное вест, часто веселые
В середине чашки письмо любовное.
Внизу чашки — связанный с письмом жестокий обман
в любви.
Возле очертании лица - возможен инцидент по вашей не-
осторожности.
Около сердца — письме от любимого человека.
Около дороги — неожиданное письмо издалека.
ПОСОХ
знак трактует откоше.чия со старшим поколением
С'еяньи посох чреват рааюгтсиягди с родстве tn веками; про-
тиворечиями, сносами с близкими ладьыи.
Под звездой ваша перс :но постоянно вызывает осуждение
со стороны старшего поколения, многочисленные порицания.
15Э

Возле звезды - вы пользуетесь авторитетом, но многим лю-
дям из вашего. окружения это неприятно.
Рядам с человекам — вас подстерегает тяжелая болезнь, вы
будете бороться с ней трудно и долго, но после кризиса наступит
выздоровление.
Ридом с кюмгуреи*! человека готовьтесь к серьезному разго-
вору в деловой оферт.
ПОСУДА
Сулит ссвершснко несиаданную для вас встречу.
СВЕЧА
3®ОЯ» символ принесет новие сведения о грвдетояшэй свадьбе;
также может означать мечту
В середине чашки — ваша женитьба будет веселей и радост-
ной. Дети от вашего брака родятся ульмли и эаоотливьми.
Внутри или скало треугольника изведает о воз-южной бо-
лезни близких попей, а такие вероятном гкртмном заключении.
Рядом с письмом — предвещает новые ссора, которые возник-
нут в результате гкдг/^ени>1 письма.
Окружена линиями или точками после некоторых затрудне-
ний вас ждет коммерческая удача.
Возле очертаний лица — люди охотно доэ=ряюг вам свои тай-
ны. В скором времени кто-то снова поделится с ваьи секретами.
Между двух гор — ваша жизнь вот-вст переменится в луч-
ною сторону.
фе свечи вжзу чалки - к сакапенио, от несут вести о смеряй.
Около дерева предвестник получения необычной инфор-
мации из несжигЕ иного места.
Возле кровати вверху чашки — если в вашей семье кто-то Со-
лен, его положение в скпрсм времени, к нвсчастьго, ухущигся.
Свеча около креста предупреждает о скорой смерти близко
го ропственника. ^эегюесь!
Черный Монлх Жлк Алекс
2.3 мэгмч&сю-я' грии/уарсв, или блшсххлл? рецепты
-------------------------------------------------------1 53
Свеча около «О» - развод.
СЕРП
символ искрениях и друггыгжИных отношений, уважения,
достатка
В центре чашки вы пользуетесь уважением высокопо-
ставленных лиц.
внизу чашки — указывает на то, что ваши дета достигнут вы-
сокого положения в обществе, благодаря их собственные заслу-
гам!
Около дерева - вам, нерсятно, потреоуетгя хирургическая
помозъ.
Окружен тучами ваши дети сумеют обеспечить вам сытую
спокойную жизнь и заботу н старости.
Возле контура лица - приготовьтесь к участию в прибыль-
ном дапе, решение о котором уяне принято.
Окружен точками или линиями вы получите небольшое, но
вое «= — богатогно.
СКЕЛЕТ
ничего хорошего этот заде, как ны дэтцдываегось,
не цредзеЕ^ет .знаменует страшные болезни, слезы,
ухцц l-tji жизни
По всей чашке - х исйыгениьэ, вы скоро .потеряете самого близ-
кого лзобимс'ГО человека.
Светлый — вам предстоит перенести мелкие горести и обиды
совершенно ^заслуженные.
Окружен очертаниями лица — пссдвсщдст внезапную ссскознь,
которая потрясет есех окружающих.
Около дороги — в дортге предстоит бедствие. Будьте, пожа-
луйста, тохрежнее.

Раокрисм
Возле горы - прсг^/галжаст уход из «га и бгъгакого ’юлсеекз.
Рядом с животным — говорит о тем, что состояние больного
внезапно резко ухудштгоя.
СТУЛ
Потомок трока, этот знак символизирует величие души, бла-
городство, жизпапнаг успех.
ТАПОЧКИ
являясь прехрасньы псщарксм, •нгат знак с^мнаи^чирует
зкгсскул честь, богатство, счдодпирар встречи
В середине чашки вы станете богаты, причем совсриенно
законным, благородным и честным путем,
Внизу чашки — вы будете принимать самое активное участие
делах городского уграапения, вероятнее всего — и работать будете
в службах управления городом. Еас жгот спокойная старость.
Около весов вы добьетесь высокого положения исключи-
тельно благодаря своему уму.
Возле контура лица - лади станут часто обращаться к ва-
шим связям и умения вести дела в различиях сферах.
ТОПОР
сита’ символ тралгуетоя неоднозначно, но всегда связан
с прямыми, решкплыныи поступкам
В центре чашки — не спасайтесь пуститься в длительное пуле—
шествие. Оно принесет намного больше, чем вы сжираете.
Внизу чашки скоро ваша семья пополнится новыми роп-
стггаплтсами, причем от.пичтюй от кшкй национальности.
Около животного — кто-то из ваших родных оарьезно и опас-
но заослеет увэснсй ослезныс. в этом случае его >оиет спасти не
только забота и уход, но также, как это ни странно, крупная сум-а
ГЕЖГ.
Черный Монлх Жлк Алекс
J3 мзл«ес«их гухлгласлв, или sonnetnajp. рецегпы
155
Топор окружен лицами — вас ждут острие, неприкгримие
споры с друзъчлг.
Топор возле дерева — вы можете внезапно получить ужасную
рану. Чнпе спасение в молниеносное™ дайэтвуй.
ФЛАГ
диавол удачливости, пг.бепяыя ^верхний, часто связанньх
с деньгами
Темный флаг - вам сильно повезет едали от родины, вы дсСь-
етягь успеда.
Темный флаг на вершине — сулит вам новые удачи, однако
слагошрч чужой Седе.
Светлый флаг держитесь! Вам грозйг успех, глазным обра-
зом, в денежных делах.
Внизу чашки - бысqый рост, большее будущее в военной .6-
ласш.
Внизу ияпии яаьй у вас родится мальчик, которого ожида-
ет большое будущее.
ЦЕРКОВЬ
зак:нсмсрю символизирует .изажлде, саятсстъ,
достоинство, честь
Темная церковь после целой цепочки неудач и неприятно-
стей, вы достиг юте, наконец, ЖСГхДЕКЗЙ пели.
Внизу чашки тредотоит женитьба, венчание и другие, сопря
женные со свадьбой, р>е.'1игиэ:ч|-ые обряды.
Вверху чашки - вам предстоит пеменятъ место проживания,
одпакс от этого ваша .кезпь станет намного приятней и легче.
Ридом с дорогой — дорога зовет вас. Вы совергмте в близком
будущем уалекагеьг1ьное путешествия.
КРАТКИМ ПЕРЕСКАЗ ОСНОВ ТЕОРИИ
И ПРАКТИКИ МАГИИ ВЕДИЧЕСКИХ
ТРАДИЦИЙ, ИЗЛОЖЕННЫХ В ДРЕВНИХ
КНИГАХ
Чагия во всех древних религиях являлась практической тео-
логией (приложением теологии к жизни), многие оовргменньЕ уче-
:ijc (историки, археологи, психологи) вообще ставят знак равен-
ства между лревк/ми религиями и на -мей они считают, что это
одно и то хе.
Глазное, на чем стоит учение магии, это осознание человеком
НоиЕыаего и Неизреченного Божества и единение с Нии.
Лучне всего Наивысшее Всжестно характеризуется в 9-й гла-
ве «Риг-Веды», хотя это не елинственньЛ дреенИЯ теист, повторе-
ний приводимое списание. «Нс было дня, пе было ночи, не было
гы*:, не было сзета, не било явленного, не Сыто неявленного, не
было ко к?ч1 ого, не было бесконечного, но было ерияони, не было
безвременья. Воло только нечто Одно, Единое. Те, кто живуч* на
Зыавсм Небо, знают ли Его? .Чет, даже нс знают и они».
Осознание этого Единого и есть первая и главная ступень раз-
вития мага и обретения им i лк. Это дсстигаетття путем букваль-
ного представления всего, указанного в стихе. Тактически надо
аыйти на сущность, лежащую за пределами всех противоположно-
стей, повторив при этом метод «Нэти-нети» («не то и не это»
~амгкр.). Представим, что из Вселенной исчезла тьма. Что оста-
лось? Свет. Исчез и свет. Что осталось? Нечто таинственное, не-
спретэгленное, от которого расииряется сози-яе и теплеет сердце.
Продолжаем откидывать другие противоположности. Конечных
зеиЕй нет. Бескснечности гоже юв. Так, воспаряя над мьНдХ жлк Ллекс
7 J магических триу/арсв, или волшебны? рецепты
157
ложностями, придем к созерцанию Единого. Всю Вселенную за-
поп-ит яркгй золотой свярхгяАс. Он похож на то, как соли ip отра-
жается в золотых куполах ярким легким днем, только в мириада
раз ярче. В индуизме этот метод разработал и гистокс популяри-
зировал теолог Шри Шанкарачарья и изложил в своем труда* «Не-
изреченное Постижение». Этот сверхзсиютсй сверхсвет и есть Аб-
солютное, Наивысшее и Неизреченное Божество. Почему Боже-
ство? А потому что Оно ныне любых пар противоположностей, в
юн чици? мужикиго и женски,о. Зыееь, кстати, инз|нешаегся глав-
ный вопрос ведической теологии: какая форма Божества выше?
Имлертоналисты считают, что безличная. Персоналисты счита-
ют, что Верховная Личность Божества. На гимгм деле Абсолютное
Божество ныне как личнсстчсго, так и оеапгчностного Аспектов, и
о Нем невозможно какое-либо суждение на уровне разума, и этот
теологический спор становится бессмдслегаьк. ?роме того, меж-
ду Аспектами Божества втайне нет никакой разницы, зта разница
видна только пока человек несовершенен и не .осознал Единство
Абсолют! юта.
Соприкоснувшись с этим золотым светом, осознает свою со-
причастность Ему и в оертце роадаетс» истинное знание о тем, что
таксе есть человек и роль человека в этом к яре.
Человек осознает, что изначально было только Абсолютное,
Наивысшее и Неизреченное Божество. Затем в Божестве произо-
йди! процесс, который можно охарактеризовать как устремление к
самопсстгФкеьтк, самоисспедованию. В ходе этого процесса в Аб-
солютном выявилась Сокровенная Тайна, непостижимая даже для
Него Самого. Божество устремллось к постижению Себя, резуль-
татом чего и явилось еггатугние всей остальжй Вселгннсй, всех ее
миров и уровней. Все миры — это зеркала Абсолютного, смотрясь в
которые Бслпстьо Себя постигает. Что есть Человек в этой карти-
не? Человек — это действительно [зебенок Божества, Его дитя,
неотъемлемая часть. И Сокровенна я Тайна, оуиая в эолеотве, есть
и в Человеке. Мало того, ыеящу тайной человека и тайной Зоже-
стна нет никакой разницы, как нет ее метлу Атмансм (Духом Че-
ловека) и Брахманом (Духом Божества) .
Раскриом
15&
Таким образом, смел бытия человека во всех мира к есть по-
гтиженмА СокронАнноЙ Тайны внутри С.сГ>я, которая однозрАмАН-
но является и Тайной Господа. В исламской суфийской традиции
есть изречение .'^хзрска о том, чтс позняягуй себя познал и своего’
Господа (и наоборот). Еругмм/ словами, Абсолютное познает Себя
^дарез нас. И тогда одно из определений магии гласит, что магия
это самокорренсия Абсолют - ого в точке проявления.
Итак, человек создан для постижения тайны внутри себя. А
как кхчичь эту тайну? Что дня этого наци сделать?
Как познает свою сокровенную тайну Божество? творит
••ирь: и отрсяается в них. Человек точно такяе. Во все, что человек
лапает, он вклагнвает часть своей лучи. И результат его лаяний в
мирах ьытил и Творения есть зеркало, ппядя в которое человек
постигает сокровенную тайну. Изначальное христианство имело
эту же kouuciuixj, в пользу этого говорят евангельские изречения
Христа «по плодам узнаете (увидите)». Такии образом, все равно,
чем занижается чалсвек: вьрадивает цвета или строит хряьы, уби-
рает у себя в квартире или сподгот тип товары для Бизнеса. Глав-
ное, вкладывать лущу so все свои дела и смотреть за результатом.
По мэре познания результат, изначала несовершенный, становит-
ся вас совсраиптсо, отражая развитие человека. Б .коде этого про-
цесса человек проявляет три качества, присущих только ему и Бо-
жеству, а им»нно: СнгЛ.ода Rjftopa (человек гам члбирает путь для
деяний), Свобода Творчества (человек творит в ныбдаином пути
новое, еще неоотэоренное) и Сила Воли |человек силой золи во-
площает сотворенное в жизнь). Этими качествами обладест толь-
ко Ботесгно и иелсеек.
отсюда вытекает весьма интереснее философское следствие,
а именно: точка приложения вектора воли роли не играет. Можно
быть монахом н пустыне, мжн i быть домохозяйкой в доме, духов-
ный [результат будет сданаюов (в теологии это звучит как «Все ре-
лигии (пути) оедут к Есту»).
Этот пример можно проиллюстрировать так. Ученики ав-
тора устроились на работу агентами по продаже косметики.
Один ученик уделял внимание так называемым «холодным кон-
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 мч1муегз<их гричуарпв, или вгимр/Тны? рец&пы
-159
тактам» (знакомился с людьми в метро и предлагал косметику) .
Другая не могла так знакомиться, но она прочитала а книге по
магии то, чтобы желание исполнилось, надо сделать то, что ни-
когда ранее не делал (в психологии эго называется выйти за
зону комфорта) ; она вышла на улицу и походила босиком по
снегу; на следующий день женщина случайно пришла к ней в
гости и взяла все косметику. Третья просто позволила по сбьпв-
ленуаэ в газете «Пролаю дубленки» и спросила «Вы только дуб-
ленки продаете или косметикой интересуетесь?»; оказалось, что
интересуются. Итак, кк видим, что три разных подхода к воп-
росу («холодные контакты», «делать что-то впервые» и «зво-
нить наугад») привели к одинаковому результату'. Отстала вы-
текает интересное магаческое правило с том, что к исполнению
желания макет привести любой ритуал, какой маг выЗерет, глав-
ное, чтобы он был сделан.
Спедуупий вывод о том, что истуяное богослужение Че.ттоэе
ка заключается а постижении Сокровенной Тайны Божества. А
она в свою очередь постигается созерцанием результата ст дея-
тельности человека. Таким образом, Человек должен пребывать в
непрерывной активности (как и Абсолютнее Бзжество) и посто-
янно доводить все свои дела до результата, ппичяц на всех планах
были, обязательно вкгкчзя и физичс-ский. Этим объясняется глав-
in,й постулат всех лревнеЙЕИх религий о тем, что тот, кто t мчето
не цапает, подобен тоиу, кто желает ни делает зло. Постоянно дей-
ствовать, пусть даже несовершенно, с сдыбкоми, гораздо лучше,
чем не делась ничего, ьодааство np.niидет сшибки, допущенные во
имя служения Божеству для постижения Сокровенной Тайны ак-
тивностью, тогда как пассивность или торможение гругих людей в
развитии приводит к дехрадаиии.
Большинство мистиков и магов приходят к выводу, что начи-
нать работу следует с исполнения желаний. Исполненное жело-
нке — это зеркало, отражаясь в котхцгм человек сам себя постигн-
ет. поэтому всем силам вселенной Божеством вменено в обязан-
ность помогать человеку в исполнении его желаний, и поэтому в
результате ритуалов желания исполняются.
P-.OKpt*nu
160
Мноттие задают у автору такой вопрос: «?4я слывали, что за
пометь сип надо платить. Чем нам придется рассчитываться?» А
вот и ничем. Если человек сознательно поступил на anyxeiy к Бо-
жеству и делает вое для Бовества, ради познания сокровенней тай
ны, то все остальные силы, хотят они этого или нет, вынуждены
вытолнять желания ^залсвека. Это их, этих сип, тоже Богослуже-
ние. И за отличия в этом служении с ними рассчитывается Боже-
ство. Ибо только Бонестзо способно сотворять, натряжсвть, нака-
зьвать или уничтожать си/ы. Если же, конечно, подходить к си-
лам без служения Божеству, то здесь получаются договора типа
«ианя» либовь на здорозье», а это недопустимо.
Почему люди несовершенны? Потому что мы частички ооже-
етна, а часть не мемет охватить совершенство целого. Поэтому ьы
Образ и Подобие. В чем-то ьы с Божествам тождественны. Это
нале Совершенство (Жизнь — Вишну в индуизме I, а чем-то мы
отличаемся. Это наше Несовершенство i Смерть [Пива в инпуиз
мя>. В хотя духовного развития человек устраняет неоовераенсоео,
в результате остается только Божественная жизнь (Вигну л Шива
пока.дозают свою тождественность и видятся Единьы Брахмой).
Следовательно, начинать надо с уменьшения несовериенства,
увеличения совершенства. Как этого достичь? Почему ьы несовер-
шенны? Наш индивидуальньй Дух (Атыан) имеет мало духовной
энергии. Паш Атман это как бы Искра, отлетевшая от пламени
Аблхютного. Наши тела есть не что иное, как отражения Атмана
в разных уровнях Творения. Мало энергии в Атмане, мало энергии
и в телах. Начнет увеличиваться Лтман — начнут расти энергия,
способности, творчество, соэеошнство. А так вызнать рост Амма-
на (Духа) ? Вполне естественно, что Искра разгорится и превра-
тится в Пламя, только соприкоснувшись со Своим Источником.
Совершенство Искры туг же проявится во всех тепах.
Итак, Духовный путь мага начинается с осознания Наивыс
шего и Неизреченного Божества (Оно же Аллах — в исламе. Брах-
ман или дщбрахман — в индуизме, Адаоудца — в буддизме, Род —
у древ: их славян, Зесван — у зорсастрийцев, Оэаохоои — в древ-
них регигиях Тибета, Айн — у кабалистов, Атен - у египтян («Сол-
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
161
13 .VHrvwecKMX тротуаров, кгти всшоебвывpajermt
ние Миров»), Амтум-Ачу у вавилонян, Святой Дух у христи-
ан (вот почему Христо? остерегал от высказываний о Святом гухн,
так как вое нападки на Святой Дух это своего рода налдцки на са-
мого себя). А эсерам пегом Духовного пути является соприкосно-
вение Искры (Духа! Человека и Абсолютного. Как же вызвать это
ссгрикосновенмэ ? Зое религии и мистические учения дают четыре
способа соприкосновения Духа Человека (Атмапа) с Духом Боже-
ства (Брахманом) :
1.	Чтение и>лен Бога (Мантра-йога);
2.	Геофания (Богоявление);
3.	Состояния «!<Ьсль-сгол»;
4.	Преданное служение Божеству (Бхакти-йога, йога псбем! .
Рассмотрим первый способ. По:лги все религии даст нам Бо-
жественгые Имена. Их много. Притом во многих религиях они со-
впадают по звучанию, что указывает на некий Вселенский закон.
Как эти имена были гюпучеша? В древности многие пророки и свя-
тые могли входить в падение с Абсолютны-!. при этом они испы-
тывали глубокий транс, экстаз и блаженство (благодать). Нахо-
дясь в этом состоянии, они видели и чувствовали энергии Боже-
ства. Вернувшись из медитации, прореки и евспье просевали вы-
разить ход знсргетичосга-и волк и внутренние состояния сначала в
фссме аккусгических вхбрадий, а затем записывали звуки буква-
ми алфавита. Каждый посттедукший человек, повторявший иско-
вые оуквосо’^занил, достигал этого же эффекта контактирования
с Божеств»!.
В древности считалось, что у Божества 10 Аспектов (ликов,
ипостасей). Эго нашло отражение в том, что у человека, как Обра-
за и Подобия, LC пальцев на руках и ногах, в мире Природы 10
цветов (7 радужных, белый, нерый, золотей), кстати, это те же
кабалистические 10 ct-ovtor — прмьеры десятериц можно множить
до бесконечности, но это не десять богов, а ьхмнее. ш видим 10
ликов в сипу несовероЕнства человека, на самом деле /йсолотное
SUkho.
Перечислил! Ипостаси Пресвятейтей Десятерицы в соответ-
ствии со стсанами свата, откуда они гсадици"iuк приходят:
Раовриом
162
1.	Ebr-Отеп (или Небесные Отиы), активньй попет-. Вселен-
ной. Бопшмнством религий изображается мудрым старцем с се-
дой бородой. Восток.
2.	Божественная Любовь. Любое божественное проявление
любит само Божество и живые существа, которыми населено Тво-
рение . По присутствию любви опрепелчкт бсткесгвеннссть совер-
шен! их явлений и созданий. Эта лобсвь объединяет все ипостаси
и их основной характеристикой .является. Юго-Босток.
3.	Боги-Дети. Эго мы, вое человечество. Каждая из нас Сын
или Дочь Божества. Постижение Абсолютным своей Сокровенной
Тайны немыслимо без человека. Кдзлый из нас — его еще не про-
снувшийся Христос, Кри-ина, Булей, Святая Дева Мария или Гу~
ань-Лнь. Рано или поздно мы все раскроем свое оакественнссть
(в этом эффект заклинания «Да Воскреснет Бог» и тайна числа
088) . Так что боги-дети это мн же в будущем, раскрыаииеся и
познавшие тайну. Это также юдллнкливный символ человечества в
целом. юг.
4.	Зсрховпая Личность Божества. В священных кг-гигах ьы не-
редко читали высшем «Я» Бзжества. Эго «Я» с наьм разговари-
вает, дает нам знаки. Эго то саксе «Я», которое мотет сказать — и
сразу свсрсются, произойдет. <1э будет свст-> и есть свс-т. Цер-
ковная Личность Божества может иметь любую форму. Каждому
человеку Верховная Личность способна явиться в новом, ни на что
не похожем облике. Юго-Запад.
5.	Святой Д>м. Появление Божества как лервсисточника всех
суиЕстауших анергий в с_зданньк. Юфах, Перв_ханергия, посред-
ством которой все начало Сыть. Религиями изображается в форме
золотей птидо (чягг голуби) разморсы болыгим, чем Воолвнная.
Сварог — у славян, Руах, Р/хх — у арабов, “та - у егиттян называ-
лась эта жсстась. Запад.
6.	Безличности^ Аспект Бзкества. это аура, энергия, оцно-
Еремеино конечная и бесконечная, сопровсядакщя вое бозестэен-
ные прояапвния, тжстический свет. Она наделяет сиром всеиогу-
дрстьа. Когда древние святое, а теки? втпощрния Божества хоте-
ли сотворить чудо, О; S1 14СДИТИТ 2 т :и . С : rL	(ц0|и,хJfjdl; Ддекс
13 мапгчсских грглвуартв, игл влт/сОзы? редслть'
163
мистический сеет, исходи?* лий от них (аура, ореол, нкс), и чудо
происходило. Его-Запад.
7.	Мать Миров, Великая Мать, Богородица. Одновременно
активная и пассивная сипа. Чтссы понять, рассмотрим землю как
проявление Богородицы. Пассивная ипостась - впитывание дож-
дя и семян растений. Активная ипостась взращивание, прсра-
шинание растений. Бог-Отец и Мать-Богородица представляет
пару, прахзвсщлиук все во вселенной, отец получает от наигыс-
шего Неизреченного Наивысшего Божества (Абсолютного) им-
пульс и знание и творит то, что нуждается в воплощение для по-
знания сокровенной тайны. Мать-Богородица видит фермы, Тво-
римда Богом-Отцом, и топлооеот их в м/рах, гстср китизуст. При-
мер. fen нее Божество захотело оедплть сада. Бог-Отец создал эти
сапы в духовных миих (райские сагы, нейнскме сады, астральные
сады — как называкл.’ их религии) . А Мать-Богорэдаца воплотила
их ш земле. Редко возле какого дома нет садов и цветников. Быв-
шее Божество, глядя на создайся Отца в небе и создания Матери
на земле, постигает снос Сокровенную Тайну. Вл? ппчему так ва-
.•®ен материальный результат лиоого духовного движения в а^зи-
чесномьире. Север .
S. Сокровенная Тайна НаиЕысшего Божества, скрытых двига-
тель Всего. Северо-Восток.
9. Юэапогная Истина, ибо Божество, не ограниченнее даче бес-
иэмгчностыс> и есть полная истина и 1тамэреапоад<я. Небо над наьм.
Ю. Несказанная форма. Как и Божественная Любовь, мисти-
чески объединяет все совершенные проявления и контролирует
сити бездаы и хаоса, позволяя дам, тетям Ьстюства, (зстъ сильное
их и утверждать свод сипу (парить над бездной). Бездна под нами,
опора, на которая стоит земля.
Вся П[ «святейшая Десятерица исходит из Наивысшего Бо-
жества, возвращается в Наивысшее Ьсжество и является, по сути,
Наивысшим Божеством. Золотой Свет наивысшего проявляется
посредине этого геслетрлческпго построения ипостасей, а также
проявляется из сердаа ънга, прсвоцадето ритуал на все сторонь:
СБИВ.
Раокржы
16^
Божественные Шена в разных религиях и мистических уче-
ниях относятся либо к 14аизчгпгму 1!еизреченному Божеству, .либо
ко всей Гресаятемшвй Десягерице в целом (как к вират-ругте Наи-
еысшег: Божества), лито к одной конкретной ипостаси.
Как читать Имена Божества’.' Сначала надо пойти в луч виб-
раций Святого Духа, ибо без Него сила Лиен проявляется медлен-
нее. Индийское Его имя АУМ, христианское АУИНЬ. Попробуем
читать аум-аум-аум-аум-аум.., постоянно убыстряя темп
произношения. Через некоторое время Имя (мантра) АУМ будет
звучать как М-М-И-М-М.., эибрапия издается горлом. Не пресн-
ая я чтение этого «М-М-М-М-М...» добавляем произнесение язы-
ком призываемого нами Нметш, например Оэасхоси. Можно sinc-
ere АУМ взять /МИНЬ, а вместо Оэаохоои Ягвэ. Что мы чувству-
ем? По всему егу пошло тепло. Прин-нне опушения в олове и в
серцир (элемент так называемой «благсдати»). Расцдабленнссгь. и
рост ощущени.' собственной силы. Почему это произошло? Пото-
ку что соединение Духа Человека (Лемана) и Духа Божества (Брах-
мана) произошло в Я1Г1ИХ ямрах, Дух получил энерггяо и в это же
зсеыя все тела человека такие эту энергия получили. Ее-то ьы и
чувствуем как тепло. Это тепло - тоже Святей Дух.
Замети.! теперь, что наибольшая концентрация тепла суще-
ствует в зоне сердца. Это последу г что оррщце орган восприятия
Божественного. Древние религии считал*, что в сердце человека
есть глаз Дэнгма, который может видеть Высшие Божественные
14<ры. Поэтому выпшке энергии и входят в нас через сердце. От
серща энергил распространяются по рукам и заставляют ладош-
ки рук гореть.
Эот и весь секрет лечения наложением рук и, вообще, любого
лечения. Положите больному правую руку на больное место.
Пальцы вместе. Левую крестообразно на правую. Читайте любое
Имя Божестве.. Бы и Ваш пациент почувствуете, как из рук на
больное место изливается поток тепла. Для успешного лечения
достаточно 1 сеанса го 25 или «10 иднуг, в спсигых случаях 5 се-
ансов той же длительности. Впрочем, можно также заряжать
кЬленами Божества больному лекарства, травы, ЧёрныйЛШдх’Шк Алекс
13 магич&~ких гримузрое, или еаппебныа редепты
165
как Имена Божества исцеляют посредством всего. Если же у Вас
есть фотографи-; Вал его пацивнтн, а сам он находется на боль-
шом расстоянии, или жн вы хотите исцелить домашнее животное
или растение, или если есть весь пациента, или ал удеете <~оэ па-
ва ть его фантам, то над всеми этими предметами надо вместе с
чтением Имен Божества делать пасс: правая рука по часовой
стрелке в горизо!ггальной плоскости на уровне сопнс’люго спле-
тения внизу, девая рука против часовой стрелки в горизонталь-
ной плоскости на уровне сердечного сплетения вверху. П<ыьцы
сжаты. Длительность сеанса — та яе.
Здесь следует еде сказать □ тал, что, согласно салм дреаней-
1им текстам, первые люди, созданные Божеством (считается вы-
шедшие из Самого Боже ст за) сыпи, андро тинами (совмещали в
одном теле мужские и женские признаки) . УЫенно для них было
определено, что Ангел Жйзми, анти храничель, ангел Смерти,
правая даялдея энергию рука, левая принимающая энергию рука
и другие мистические способности должны находиться з опреде-
ли пых местах и точках пространства. Разделение людей на два
пола не изменило ьдестсрастсгожения этих сил и сг.оопбностей.
Теперь мы видим, что /менами Божества можно лечить фак-
тически все болезни.
Согласно большинству религий и традиций, любая болезнь
есть демон. К этому принты даже медики. Никто из нрвчей не мог
понять, по .ему микроерганизы, ьмрно еюсутдествсваешие с чело-
ссчоскя-1 организмом, вдр^т становятся агрессивными и нападают
на внутренние органы. Естественно, что ьедики начаты поддержи-
вать гонение теологов о том, что в эти иорсорганизгы подселяет-
ся демос ! и нгггипаст ими руководить. Антибиотики только устра-
няют микроорго1!иа.ы, лида я демона тела проявления. А изгна-
ние демона из них делает микркл рч'нниг-е-ы снова СезсХЗидньыи.
чтением тлен Божества мы наполняем себя и нашего паци-
ента Святьы Jt/хом, анергией Божества. Божество зходит, следо-
вательно, домен должен уйти. Поэтому лечение Именами Боже-
ства — это тоже своеобраэньй «мягкий экзордизм (экзорцизм —
упражнение по изгнанию демонов)».
РаСНфИСМ
16fr
Кроме исцеления, Имена Божества помогают исполняться
желаниям мята. Поскольку Божество выше света, Тамы и Стихий,
то духи Света, Тьма и Стихии подчиняется Именам (мантрам),
хотят они зтого или нет. На этом основаны все ритуала на испол-
нение желаний.
Как загадывать жслашя.- Сначала надо представите. картин-
ку желания уже исполненного. Напргмср, если это дом, то пред-
ставить себя в доме, автомобиль - представать, что Fk уже владе-
лец, изменение фор<*. чшла — щхвдсганить себя таким, как Вы хо-
тите. Представлять надо четко и по вссможности, долго, так, чтобы
картинка оаила в воображении. С момента ее оэивания в вообра-
жении картинка уяр существует, сотканная из энергетических пи-
ний ауры и при фотографии ауры ее тоже можно сфотографиро-
вать. Это надо делать потому', что силы Вселенной не понимают
человеческого интеллекте, а способны воспринять только сбиазы
и зыэпии.
Затем надо вызвать желания в сердте. «Я хочу', чтобы этот об-
раз воплотился в реальности. Хочу. Хочу». Хотеть надо так, как
утопакьий хочет воздуха. Поскольку' сердце — это орган Богопсг-
стиженич, то, что хочет сердце, вынуждена хотеть и сама Вселен-
ная вс всем ее разнообразии сушествузаиих сип. К индийским Учи
гелям часто приезжают дзоии со всего мира. И просят: «Учитель,
помоги, я хочу познать Божество! » или «Учитель, помоги, я хочу
построить свой бизнес и зарабатывать много денег». учитель ве-
дет всех просителей на берег озера. И погружает их под веду. Когда
им начинает не хватать воздуха, их вынимают из воды и спраши-
вают: «'Чего ты хочешь?» Просители отвечают «,1 Влиять!» На что
У'лггсль разочаровано говорит: «А я думал, ты хочешь постичь
Бсигоотво!» или «А я думал, ты хочешь овей бизнес!». Просители
анализируют эту ситуацию, понимают свои заблуждения и вто-
рой раз подходят к Учителю уже с истинньы внутренним желани-
ем познать Божеотэо или организовать успешное дело.
Так же и нам надо вызывать огромное всепоглощающее жела-
ние из сердца на ритуале. Если у кого с первого раза гплуиаться не
будет, совет — погрузитесь в вашу, адтохнутз, и как ио*по дольше
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 магических гршузрсв, яги saniseems рр<ц&тти
—---------------------------167
оставайтесь пол водой, пока не будет желания вдохнуть. Потом пе-
ренесите эту жззду здекд в свой ритуал.
Когда сформирован образ желания в голове (он получается в
эоне третьего глаза) и есть сильная эмоция в сердце, ’тлтаал одно
из Умен Божества, как и при исцелении чтением Имен. При что
нии Имени возникнет мощный поток энергии, который наподобие
вихря заберет образ из головы и эмоцио из сердца и угчесет ее в
инь® сферы бытил. как только это произошло, на время не вспо-
минайте загаданное желание. Если эмоция была по-настоящему
сильна, е образ четкий, то жаление исполняется а течение 15 ьмнут
после завершения этого ритуала. Но поскольку уы — существа не-
СОВГП1Г-:пьс, и, чтгбпт научится	тсрхгы, i пир пару раз упасть
с лошади, то первые загаданные таккы ритуалом желания будут
исполняться в течение 30,15,5,3,2 дней. Задача развивании1 гося
мага — сокращать срок от загадывания до исполнения, пока он не
станет равен 15 минутам.
Чем больше желаний мага воплощено в физическом )жр-, тем
сли®е он к познанию сасей тагг-ы и его реальная личная сила уси-
ливается в несколько раз по наполнению каядого желания.
Ускорить исполнение желания можно, зяте лап на одном риту-
але не менее 12 желаний (подряд, одно за доугум) . Когда ьы заду-
мываем желание с помощью Имен Божества, ьи создаем энергети-
ческий вектор силы в мирах энергии. По пани вектора могут быть
заторможены или отброшены по другому, более долгому пути к
исполнению из-за взаимодействия с другюы векторами других
лкргй и сверхгаестественных существ. Противодействие нашему
вектору носит название барьер. Этот барьер тоже рассматривать
как гротавостоящепо нам демона. Если барьер, сильнее нашего век-
тора, то наш вектор отклоняется и вынужден искать путь в обход
барьера, что монет существенно затянуть исполнение желания.
Совсем иная картина при производстве 12 векторов. Первый век
тор, ударяясь об барьер, идет по одному из сставьмхся 11 направ-
лений, усиливая один из остаявкся 11 векторов, '.'аким сбсаэсы,
на каком-то направлении оказываются 2 вектора. Если и там ба-
рьер сильный, они отражаются и усиливают оставшиеся 10 на-
Раокригм
16&
правда Ml. Таким образом, на каком-то направлсю-к оказывается
три вектора. Сел гтообивдют барьер, и жепаже бистро исполня-
ется . По законам Вселенной, если вектор пробил барьер, он усили-
вается в 2 газа. Но у нас Сыпо три вектора, спадсвательяо, их стало
6. они усиливает: одно из оставшихся 9 направлений. 1аюы обра
зам, на каком-то направлении оказываются 7 векторов. Пробивая
барьер, их становится 14, затем 15, 30, 31, 62 и так даже в прогрес-
сии. эго сээего рода цепная реакция, в конечном итоге все 12 же-
ланий исг.олняксся, а к магу возврадается 172с векторов силы,
усиливая его энергетику', зато и свечение ауры.
Здесь также следует упомянуть о том, что барьером может
служить наше неверие в результат. «Это возгожно, это произой-
дет», — говорим м»1. «Это возможно, помогаю, исполнял», — го-
ворит Ангел-Хранитель и исполняет. «Эю невозможно, этого ни-
когда не будет’», — говорил иш. «Эго невоамояно, этого никогда не
будет», говорит и исполняет Ангел >рекигель. Неверие в ре-
зультат и ложные ментальные установки по типу «это не может
быть» и есть врагам/ исполнения нагих желаний, одним из самым
тсрыозядих моментов в развитии.
Теперь немного поговорим о структуре наших энергий. У нас
в психической ojepe (стихия саьтисаанания) есть три уровня. Пер-
вый уровень представляет силы Самого Наивыстюго и Неизре-
ченного Пожества, называется Сверхсознание, светится зелоттм
светом, дислоцировано в высших отделах мозга, в золотом свете
над паповей и в ауре (Род, Иалоснет, даосы назьваюг эту силу ДРО).
Второй уровень поедставляет силы Небесного Отца, называется
Сознание, дислоцировано в зоне головы и в ауре (Сзарсг, Белсбог,
даосы называют эту силу ЯНЬ) . Третий уровень представляет
силы Матери Илров, Богородицы, называется Подсознание, ди-
слоцировано по всему (Ызтескому телу человека и п ауре (Велес,
Чернобог, пассы называют эту силу ХНЬ).
Наше подсознание способно производить электрихииические
реакции над съеденной пищей и извлекать из нее апектроьегрыт-
нье энергии большей маздести (так, например, разряд меэд/ во-
лосами и расческой имеет шпрехениы ЮС 0.1 Чё(&ый Йик’Шк*
Zj магических григ^/^рое, или ккпьебнье рецепты
165
телом и синтетической одеждой 15000—25000 вольт, в желудке и
кишечнике возможны реакции в растворах естественных электро-
тиэов иагЕ'ЯжгниЕЫ до ЮООООО вольт и это далеко не пседр-г.). Кро-
ме того, наше подсознание способно хранить информаций) с гем,
до происходило с ^кловеким на протяжении всей его жизни, е*е-
оскундЕю в радиусе Ь килсыотрсв. 1йппотизиоуа.ьк: рассказьва-
ют гипнотизерам любую оекунпу своей прожитой жизни, погод-
-ые условия, называют номера машин, стоявших в это мгновение
год домсы, время пролета и марку самолетов и даже имена пило-
тов и гаосаямров. Это го считал того, что- подсознание эапсыиас г
и хранит около 5 миллионов снов, снящихся человеку ежен ото.
Где же размащна такая большая структура? В клеточках тела че-
ловека, в цитоплазме, хосмосоиах. Z насколько оспем. тола больше
объема мозга, настолько подсознание могущественнее сознания.
Но это еще не все! Если наше индивидуальное подсознание не
стравляется с какей-то задачей, оно способно подклхмсгься к кол-
лективному подоогоас-даю на ловечества и, далее, к коллективному
подсознанию всего живого на планете, саькй планеты, Солнечной
iK.’.Mifcj, звездного скопления, Галактики, Мн*вагн1>>клики. Вселен-
ной и далее к формам великой Матери.
Но это ешг цветочки по сравнение' со Сверхсознанием! Потому
что сверхсознание способно граизвещють в тепе человека термоядер-
нго реакцах, реакции игорного синтеза. Вц= десять лет назад груп-
пе датских ученых сыто присвоена Нобелевская премия за откры-
тие холодной термоядерной реакции в организмах :»ивых существ
(растений, животных л ладей I . 14а можем производить голаватты
ядарыой энергаи! Этой эгоргинй дреадЕ пророки и скрепки чуде-
са по типу перенесения горы с места ж место, или транспсргапии
гигантских каменных блоков из каменопсыен к мегалитам.
А если даже няня индивидуальное све] хо.икание не ик<ее1 до-
статочной мощности для выполнения какой-то нужной работы, оно
также способно пг.дкп'матьг.я к сверхсознаниям человечества все-
го живого на планете, самой планеты, Гллгочнпй системя, звезд-
ного скспламч, Галактики, Метагалактики, Весломий и далее к
формам Абсолютного.
Рзэкриом
17G-
Вот какой мощностью, подаренной нам Божвствсы, ич обла-
даем (ьы не используем и миллионной доли этой пипы, она у древ-
кос называлась прана, ссдолвет и вриль | ! Было сы логичны/ ис-
пользовать эти дары для усиления ритуалов на исполнение же
гн ний. Как это сделать? В пдцосзнание и сверхсознание надо по-
местить пали желания. Но и подсознание и сверхсознание нс вос-
принимают интеллектуальную информацию. Они оперируют с
(браками и эмоциями. И где находятся энергии сверхсознания и
подсознания? Б лдоах клеток, в глубинах нашего организма. Ре-
шается это так. Берется стакан с ведой. Ставится на левуо ладонь.
Накрывается правой. Далее производится уже изложенный риту-
ал с аападьванием 12 (или более) желаний. В этом случае стакан
.нельзя держать меньше 5 минут! При этом желания в форме осра-
эов и эмоций записываются на волу (или любой другой 1 агиток).
Затем еода выбивается, информация проникает в тело и с таксы
?рсви разносится по воем клеточкам тела. Тогда силы подсознания
и сверхсознания видят наши желания и подключают свою мощь к
их исполнению.
Таким образом, маг каж^ре утро делает ритуал на исполнение
желаний с помощью Имен Божества. Полная форма ритуала.
1.	Злагослови, Наигед-тзэе и Неизреченное Божество на свер-
шение ритуала на исполнение желаний. Сразу пойдет приятное
раселаСгиие, благодать, тегло в те.ге, легкое энергетическое дав-
ление на голов/, станет приятно и легко в зоне сердца.
2.	Берем и ставим стакан с напитка/ на левую ладонь, накры-
ваем правой.
3.	Лродставлясы образ первого желания, вызываем эмоцию,
читаем Имя Божества, образ и эмоция забираются силами, пред-
ставляем образ второго желания, вызываем эмоцию, так до 12
(можно и больше! .
4.	?ак действуем 5 минут. По истечение вьгивзем воду.
5.	О Наивысшее и Неизреченное Божество, прими этот риту-
ал как истинное и преданное служение Тебе, от чистого сердца с
любовью. И пусть нс моей силой, но Твоей, исполнится. Аум,
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мат^аалх грифаров, мли волшебны? рецепты
П1
Если у мага не хватит своих «сглагмй, чтобы каждое утоп зага-
дывать 12, можно добавлять жсладтя своих пациентов.
Наги разных школ магии советуют иногда добавлять к этому
ритуалу еие три: Ритуал Циркуляции Духовней Оьпы Дао, Риту
ал Раскрепощения Энергий Инь, Ритуал Пентаграммы. Следует
сказать здесь с значении пентаграмма. Поскольку Наивысшее
Зсиество предстает нам в обликах Прнсвлгейаеи Дегятеришы, каж-
дая Ипостась Десятеригы рождает стихию. Роадается 10 стихий
во Вселенной. Среди них есть противаполакнью, как типа огонь-
вода. Таким образом, образуются пять пар противоположных сти
xvtfi-полюсов, и между каждой парой потопов рождается поток энер-
1Ч4л. Всего таких потоков 5, и сни уравювеимваются в знаке пен-
таграммы. Золотая пентаграмма поэтому означает ни больше ни
меньше, как воплощение Наивысшего Нсжества, поэтому и чело-
век, как длтя Божества, похож на пентаграмму, стоит лишь мыгя-
нуть руки в стссоп; и расставить ноги.
Лг^ад оскуляции Чихотой Дао. Перенесем точку (фо-
кус) своего сознания в мег-го над нашей головой. Через неютсрое
вр-ыя гюйдет вибрация. Часто :ри этом видится золотое свечение.
Мы чувствуем золотой шарик над нашей головой. Опускаем его по
дуге справа от себя, гровддм лсд нотами, пгднтьйем по дуге слева
от себя. Таким образом шарик описывает овал, как Сы счерчивая
наху ауру. Вращаем шарик все быстрее и быстрее, пока он не пре-
вратится в золотей светящийся свал. Затем этот овал врагеэя по
часовпй стрелке (от левого плеча к гржавой/ через грудь от правого
плеча к левсцу через спину), с осью в позвоночнике. &ащаем свал
быстро, пока он не превратится в яйцезюиую обалочгу, и м>: как
бы будем заключенными в золотое яйцо. Представлять это вое, пока
каящяя клеточка тепа не на; юлштся легким гудением. Топца пред-
ставление яйдд нужно прекратить и позволить образу золотого
яйца растэориться. Теперь энергия гешгто сверхсоэнаг*гя возрос-
ла в несколько раз.
Риту'лл Растрелогцвиия Энергии Инь. Напряжем все ьып-ы
тела. Расслабим. Заметим, расслабигись не вое. В нскотосьи мес-
тах напряженке осталось (там находятся закрепощения Инь — в
Раокриои
172-
психологи/ называемые комплексами) . Берем золотой шарик, рас-
полеженныи над головой, и катаем его в эоне напряжения до пол-
ного расслабления мшш. Опять напряжем все мыицш тела. Рас-
слаСий. Там, тле наг^яяение осталось, покатаем золотой шарик. И
так до тех пер, пека все мьишь: тела не станут напрыгаться и рас-
слабляться полностью, без остаточный напряиентй. Теперь энер-
гия нашего подсознания возросла в несколько раз.
Р^п'улп Золотой Пентаграммы. Призываем Наивысшее Боже-
ство. Сразу в голове и п ссрлш возникает золотой азот. Указатель-
:ъм пальцем правей суки берем золотой свет на кончик пальца и
рисуем золотую пентаграмму на Востоке. Возвращаем палеи к
сердцу, еше берем золотой свет и с его пемацью забрасываем пен-
таграмьу в бесконечность на Восток, выбрасывая руку с вытяну-
тый пальцем вперед. Не опуская палеи и руку, поворачиваемся на
90 градусов к Югу. Рисуем золотую пентаграмму на КГе. Возвра-
том палец к сердцу, адв берем золотей азот и с осе помешью заб-
расываем .тенхнграмчу з бесконечность на KJr, вьСрасывая руку с
«грянутый пальцем вперед. Не опуская палец и руку, поворачива-
емся на 90 градусов к Западу. Рисуем золотую пентаграмму на За-
паде. Всэвраивем палец к оердду, sue берем золотой свет и с его
помесью забрасываем: пентаграмму в бесконечность на Запал, еы
брасывая руку с еытянутьы папы .ем вперед. Не опуская палец и
руку, повсра’гиваемся на 90 градусоэ к Север;/. Рисуем зслслую печ-
гасрагачу на Севере. Возвращаем палец к сердцу, еще берег/ золо-
той свет и с его пемешью забрасываем пентаграмму в бесконеч-
ность на Север, выбрасывая руку с вытян/ьм пальцем вперед. Не
опуская палец и р’/ку, повсрачивсемся на 90 градусов к Бостоку.
Затем рисуем зппотую пента грамму на себе. От места над топовей
к носку левой вопя, от носка левей ногм и предплеиыо правой руки.
От предплечья зразой руки к предплечью левей руки. Ст пред-
плечья левой к носку левей ноги. От носка леэой неги к месту
над головой (а л/нт пентвгрдямм на спор ны света рисуются зер-
кально линиям центральной пензагр^акв-ы на себе) . Затеи сказать:
О Наивысшее и Неизреченное Божество, прими этот ситу ал как
истаннг^ и прпланнот слух-ние	- чисто-- “	Жак А.и-кс
13 Mart-tvecKHx rpw/spae, хх волшебные ренеспа
173
вью. И пусть не моей силой, но Твоей, исполнится. Ауы, форам.
ГЬкпоктться, перенести сознание в точку мал готовой и минуту-
другую постоять в этом состоянии (время огределяетсн интуитив-
но - сколько душа захочет). этот ритуал соединит в гармонии
энергии Дэо и Идь, □ результате чего возрастет и Янь.
Зышеприведенные ритуалы обычно производятся в такой по-
следовательности: Ритуал Золотой Пентаграммы, Циркуляция
Духовной Сипы Дао, Раскрепоцение Энергии Инь, Ритуал зага-
дывания 12 желаний с помощью >мен Божества.
Теперь мы полностью знаем, как загадывать исполнение же-
ланий с немощью Имен Боге. На жаргоне магов этот ритуал назы-
вается «заггантрсватъ».
Имена Божества способны не только исцелить нас и испол-
нить наши желания, ож способны также придавать сипу заклина-
ниям, затмить, улушвтъ ситуации и жизни в целом, раскрывать
таланты и давать возможность их воштапать.
Имена Божества часто организуются в мантры. Градацион-
ное индийское мантропбразовамие «ыг.гялит тек:
АУМ-ШРИ-(Имя Аспекта Божества)-НАНАХ, где слово
АУМ обозначает наивысшее Божество, пресвятейсую десятери-
цу и Бога-Отца, ШРИ Мать Ниров, Богородицу, НАНАХ
утверждает силу агьваемого Аспекта здесь и сейчас. Креме того,
к Имени Аспекта Божества могут быть добавлены приставки
МАХА — космического, вселенского значения, ГАЙЯ — необори-
мая, непобедимая никем сила вызываемого Аспекта, АДИ — выс-
:дия духовная сипа аспекта, или Само Абсоиктгное, ; риняниее этот
Аспект и суффикс АЙЯ — проявление силы дыхания и милости
йыаиего Божества, уоиливакиее Аспект. Без суффикса и приста-
вок мощь Аспекта ограничивают планетарным значением.
Пример:
ЛАКШМИ — богиня счастья, процветания, любви и гарью-
ши, дсйствуюгая на планете Земля,
МАХАЛАКШМИ или 14АХАЛАКШМИАЙЯ богиня сча-
стья, процветания, дкГдни и •'врмонии, лействукивя во всей Все-
ленной, на всех эвезсах и планетах.
РвСПфИСМ
174
ГАЙЯЛАКШМИ или ГАЙЯДАКЕ1МИАЙЯ непобедимая
сила счастья и ппецгрогия, перед ней не устоит никто,
АД'/ЛАКШМИ или АДИЛАКШМИАЙЯ - Само Наивыс-
шее и неизреченное Божество, Абсолютное, Брахман, принял фер-
му Лакшми, чтобы показать живым существами в творении Ее
высший омел.
Но может быть и такой вариант ГАЙЯАДИЛАКПМИАЙЯ —
выодай духовный эькл Лакшми, да еда и непобедимым.
Вот и получились мантры:
АУМ-ШРИ-ЛАКШМИ-НАМАХ
АУМ-ШРИ-МАХАЛАКШМИАЙЯ-НАМАХ
АУМ-ШРИ-ГАЙЯЛАКШМИАЙЯ-НАМАХ
АУМ-ШРИ-АДИЛАКШМИАЙЯ-НАМАХ
АУМ-ШРИ-ГАЙЯАДИЛАКШМИАЙЯ-НАМАХ.
В школе магии, которую передает автор, испэксн веков мант-
рсобраэованив происходило так: ASM — (Имя Аспекта Божества) -
ФОРАМ. ЛУМ проявление Наивысшего Божества и Ире свя-
тейшей Дес птерины, ФСРАМ благодарение Рыг.’нему.
3 ассирийской школе магии вместо АУМ произносили АЛЯ,
вместо ФОРАМ - ГАВХДБЫСЫМТА.
В древневавилонской магии и религии мантрообразование
совершалось по индийскому типу. Вместо АУМ ЕРИ — ЗИ ПИН-
ГИ?, вместо НАМАХ - КАНПА.
Сравните: аналог Лакшми в Вавилоне Хнанна:
АУМ-ШРИ-ЛАКШМИ-НАМАХ и ЗИ-ДИНГИР-ИНАН-
НА-КАНПА.
Мы видим теперь, что мантры — это несколько имен Боже-
ства, нызываклдае определенный эффект при их чтении. Как
пользоваться млнтраш? Знрем мантру и читаем ее вслух. Долго.
Пока челюсттые ьыиты не устанут. Звмопчшс. И унидкм, что серд-
це повторяет эту мантру внутри нас. Отдохнем и опять начнем
вслух. Потсы пре сося. Так в течкою- пяти суток. 'Аэрсз пядь суток
сердце запомнит мантру и будем ее читать само всю оставшуюся
жизнь. Тогда начитываем вторую мантру. Сердце может запом-
нить и читать одновременно несколько 1 ысяч манто. эффект от
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических трм^уаров, или вагшеога*? рецепта
175
этого такой. Эаз-пкает лсгксс блаженство. Экпоннью к яснсеидв-
нию могут при этом прозревать Божествен ные Фермы высших
миров. Любая работа выполняется легко и незаметно. Чкггахщий
мантры исцеляется, снижается проделкетельноегь сна, продлева-
ется жизнь. Энергии становится есе больше и больше. Рекоменду-
ются мантры: ХАРЭ АУМ — помогает легко вьетолнить самые тя-
желые работы, ГОВИНДА ДЖАЯ ДЖАЯ, ГОПАЛА ДЖАЯ
ДЖАЯ помогает легко выполнить любую, домашнюю работу,
ХАРЕ АУМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ — прозреть философские ре-
шения. Далее в главах книги будут приводиться v. другие мантры.
Шена Божества могут располагаться в определенная поряд-
ке, образуя заклинатмя. Например, арабское заклинание ЮТА-
БОР состоит также из Шен Божества и может починить электро-
приборы, если над ними выкрикнуть это заклинание. КОРФ'Г-
ОУМ вызывает аннигиляции сил Инь и Янь в помещении, пре-
вращая все это в золотой свет Дао, ТЭДП-МЗЛЛ-КВЗЛЛ устра-
няет или уменьшает боль и так далее. Магм ищут заклинания в
древних книгах, проверят их действие и заносят в особую тет-
радь для заклинаний.
Заклинания могут быть организованы в квадрата. Европей-
ским культурам квадраты открыл маг Аорамелин. саьый извест-
нъй квадрат САТСР. Этот квадрат создали первые христиане.
Чтобы избежать гонения римских властей, они заимфровали мо-
литву «Оное наш» (на латыни «Ffeter Noster») в гакгй квадрат:
S	А	т	С	R
А	R	Е	₽	0
Т	Е	N	Е	Т
0	Р	Е	3.	А
R	0	Т	А	S
Как Гы человек не читал этот кваррат — спичу вверх, сверху
вниз, справа :е1лсэо или слева нагхаво, фраза Судет устстграза- и
одинаковая. Паэтсму этот квадоат будет вечила генератором энер-
Раокриом
176-
гии, направление движении потерей невозможно изменить. Ноше-
ние на себе этого квадрата заменяет постоянное чтение молитвы
«Отче наш». Приведу другой пример квадрата, уже созданного ав-
тором. Он предназначен для выигрывания судебных процессов:
L	А	Н	А	А	А	Н
I	L	М	А	R	Е	Н
А	А	L	В	Е	II	А
R	0	0	7	0	О	R
А	Н	Е	В	L	А	А
Н	Е	R	А	М	L	I
Н	А	А	А	Н	А	L
Кроме того, Имена БожЕстза организуются и в другие геомет-
рические фигуры. И как Сы мы не применяли Имена Божества
чтение мантр, закдмнаний, ношение квадратов — кы каждый раз
гри эки соприкадаем свой Дух с Духом Божества, а значит, разви-
ваемся и растем.
Рассмотрим второй способ — Теофанический. В переводе с
латинского «Тео» - Бог, «фания» явление. Этот путь характе-
рен для пустынников-отшельников. Человек нуждается в диалоге
с Божеством для своего развития, Бсмествс — с человеком для по-
знания Сокровенной Тайма. Как только стороны осознают необ-
ход/мость даилпга, диалог начинается. Божество всегда готово к
диалогу, человек осознает :чессхсдяост= диалога дам, в сиду того,
что Божество ограничило себя этически®! законами, поэтому диа-
лог да начинается без просьСЫ со стороны человека. А начинается
оСьнно с того, что человек грсизносит 40 раз фрезу «Господи, явись
мне». В последующем сне илк в медитации происходит явление
Ножвстеа. Особенностью этого явления есть то, что Божество яв-
ляется не в своем истинном облике, а в тзм, которое создано вооб-
ражением проояиего, то есть •«товек видит Бспество в там виде, в
котором представляет. Почему так. Во-первых, петому что латное
Черный Монах Жлк Алекс
13 нягичссгак грщуарсв, vest валют хх» рсцслш
177
Богоявление нелснеи мстиет не выдержать. здесь уместно привес-
ти притчу о разговоре Пророка Магомета с Аллахом. Пророк по-
просил Аллаха явиться ему в полной сипе, стоя ни вериине горы.
Аллах ответил Пророку, что сначала Си язмтгя соседней горе, а
посты пророку. после этого соседняя гора стала светиться ослепи-
тельнэм золотым светом и взорвалась в пыль. После этого Маго-
мет отменил свою просьбу о явлении. Во-вторых, человеку дана
способность детерминировать Богоявление особенностями своего
восприятия. Паотзму Божество является в той ферма, которая со-
здана воображенном и сердцем весукщого. Если это глаз, смотря
илй с неба булет глаз, светящееся облаке облако мт. д. Таким
оСраэом, возникает суп мосте — посредник, которая, с одной стеро-
ны, создана возбраже:-э<ем и сердцем весуяцэго, а с цругой, ожив-
лена силой Божества. Эта сущность называется Теофанический
Образ или Эргрэгор. Между человеком и Теофаническим образом
возникает диалог. В результате диалога гредстааление иелтвека о
Божество меняется и создается новый Гоофапический Образ. За-
теи сше новый. И так происходит до тех пер, пока Тссфаиичсский
Образ не совпадет с Исгинглы. Этот процесс у пустынников мо-
жет занимать др 60 лет уединения.
Но есть воэмосигость пользоваться этим путем и не пустынни-
кам, а всем лкдчи. Прелтолзвм, что у человека не развито вооб-
ражение и не раскрыто сердце, он себе не представляет Божество
воасце никак. Тогда он может попросить явления Божества в пред-
метах окружающего его материального мира. На лекциях азтос с
учениками постоянно производит такой опыт. Лекции обычно про-
ходят в бопыаих ауштсриях, в которых есть папузанянгие краог-
w.ie .ветс в горшочках. эти :дееттг ставятся на трибуну и произно-
сится : «ГОсгоди, пожалуйста, яаись к нам в фссме этих прекраоых
цветов» 40 раз. Через некоторое время цветы начинают приобре-
тать золотую ауру, и прикосновение к ним равнозначно г^иксснэ-
вению к Духу Естдества. На апедукимй день цветы очень красивы,
ничего засохшего в, них нет оно уходит, цветы выздоравливает,
стебли и листья зеленеют. Преты попутно испеляптся. Богоявле-
ние можно запросить не только через цветы. К автору обращались
РаОКрИСМ
17fr
несколько сотен супружеских пар на грани развода. '_гги пары Сыпи
вместе по волг Высших Сил, а недоразумения начинались из-за
наведенной перчи. N^-ж говорил 40 раз: «Господи, пожалуйста,
явись мне в ферме моей же.чч», жена говорила 40 раз: «Господи,
явись мне в форме моего мужа». отношения сами восстанавлива-
лись и становились более яркими и гармоничными, чем раньше.
Матери возвращают в семью детей, попавших в дурные компании,
запрашивая Богоявление через них 40 раз: «Господи, явись ине в
рсрмс моего сына (дочери!». Ребенку возвращается правильное
понимание ситуации, и он сам принимает правильное решение.
Дачники доводили урожай с участка до фантастических цифр че-
рез запрос на Богоявление. Богоявление можно запросить и через
такой предмет, как статуя Божества или икона. Попросите «Госпо-
ди, явись мне в через эту икону (статую) » 40 раз и Богоявление
прсиэсйдет. Икона (статуя) станет светиться зштлым светом. Гри-
ксснсвение к такому предмету просветляет, так как равнозначно
прикосновение' к Духу Божества. Предмет, зкэсущий в себе Боже-
ство, :азывастсч ГЕ-ЧТО. Чудотвор! ьс икс; к, статуи, камни, свя-
щенные («ста — это все мурти. >fci теперь сами можем иницииро-
вать превращение предметен в чу pin. Как видим, второй способ
может дать бесчисленное число магических практик на все отучай
жизни.
Рассмотрим третий способ — «мчель-стогт». Одно из главных
свойств ПаинзЮдего Божества — единство. У человека же в созна-
нии единства нет. Сознание постоянно оперирует тысячами мыс-
лей, к тому же созшет остни ропеьых образов, все это рассеивает и
поглотает энергетику человека. При состоянии «кыгль-сгоп» воз-
никает внутреннее единство, между единством Божества и едан-
ством человека возникает гимгатичесиая связь, в результате чего
человек начинает погружаться в Абсолютное. Как войти в состоя-
ние «мясль-стоп»? Каюдй-то звук на улице. ^испугаемся. Заме-
тим, 'по во время лртслузиванич кыспей в голоээ нет. Го же гро-
исхопит при рассматривании. Поэтому ВогоспутЕния всех рели-
гий построены на тем, '- гбы •черукмие расгматримли крагэгзые,
расцвеченный красками иконы и мандалы, слушали пение хора.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 матумеских туифгров, 1лтм нлгаинПнда рецепты
179
растлатрииапи пестрые одежды свягденнослужитепей, созерцали
волны вед и пламени свечей. В результате всруладао много време-
ни пребывают в состоянии «ьыаль-стоп», погружаются в Абсо-
лютнее, с чем и связано oti.uc.H-tc, когда, ядхедя с бсгсслужения,
они чувствуют себя как мвсяц отдохнувшие в санатории. Карлос
Кастанеда называет это состояние «остановка внутреннего диало-
га )ЦВД|». «^тть-стоп» — илгчеэое состояние. для многих маги-
ческих операций, напргкзер ясновидения.
Следующне, что мы ааметич, это связь меищу чтением мантр,
вызовом ттофанических образов и состоянием «масль-стоп». Лю-
бсе из этих трех актипируес да других.
Рассмотрим четвертый метоп Бхакти йога, или йога люб-
ви. сначала проведем практический опыт. Заварим чашку чая и
положим вазочку печенья. ПлпргОуем их вкус. Говорим: «Едино-
му, Наивысшему Неизреченному Божеству от чистого сердца, с
лпбовью, предлагается то, что находится на этом стопе». Закры-
ваем глаза и переносим точку сознания в место над головой. Че-
рез некоторое время сверху пейоэт сильная энергия. Нас как бы
придавит незидимьй луч сверху. По истечении нескольких ми-
нут (обычно 3—5), луч отпустит. Попробуйте теперь вкус чая и
печенья. Правда, сильно изменился? Теперь это не чай и де пече-
нье, а пс-и-дайски «предал» — пиде, освященная через предло-
жение Божеству; по христиански «причастие». При предложе-
нии Божество как бы приняло эту пику в себя, и теперь (мы съеда-
ем не только пищу, но и Зьгшие Энергии. Эго тот редкий случай,
когда духовная и физическая пита совпадают. Постоянное упот-
ребление проезда очищает наш организм и делает невозможным
наведение на нас порч через еду и питье, а также закидает от
приворотов. Kpctле того, этот опрлд дает представление об алхи-
мии. В алхиьки трансыутация элементов производится духов-
ной силой. Почему Божество принимает предложенное Ему? Бо-
жество — это наш духовный родитель, Отец и Мать. А какому
родителю неприятно, когда ребенок что-то ему приносит? Это
знак нашего уважения к Божеству и знак этот призг/ыастоя. Бо-
жеству млягнэ предлагать все. Планету', зеип», город, в котором
Раокрыаи
180
пинедъ, дам, квартиру, сфлс, себя «дух, дули и •того), свои ритуа-
лы. В всдаюской теологии есть интересное зыражаые: «Вос пре—
бывает в Бсмзстве, но Есжесизо лвеЬывает не везде, а только там,
гос захочет». Когаз мы выполняем ритуал для Божеств?., вся вы-
делившаяся при этом энергия восходит к Божеству, и возвраща-
ется к нал в несколько раз усиленной, креме того, предпотеннцй
ритуал легче принимается аилами к исполнению. Царь Соломон
именно это имел в виду, когда назвал 1-ю главу «Лемегетсна»: «С
лдбви к Богу», которая должна предшествовать изучению этого
Искусства». Поскольку магию сосворило Божество, тс именно
Оно и является Учителем мага. И у Него и надо узиться магик.
Ибо кто знает магию лучше? Божеству с любовью надо предла-
гать и свею сексуальную жизнь. R этом случае секс греараиеется
в Тантру (Тамара — служение Божеству своей сексуальной энер-
гией, характерна для всех восточных религий! .
Вы уже заметили, что на людей, интенсивно занимающихся
сексом, как Гы падает полоса несчастий, дачеьу? 71:* му что чело-
век пегий день ходит в сопровождении отрицательных мысле-
форм, часто формирующихся от зависти или злости окружающих.
Затем он с этими лыплеформами приходит домой и напитывает их
колоосапьны1Л4 энергиями, зьщеливш^мися при оргазме. Маоле-
Форьи реализуются в форме несчастий. Постому, например, такая
религия как ислам, требует от эерукиих читать молитаг Аллаху
до и после постели, объясняя это тем, «чтоб шайтан не задел в
постель». Другое дело, когда постель предложена Боиеству. Энер-
гии, ввделивимеся при оргазме, воспаряют к Божеству, и, мюго-
кратно усиленные, возераюлся к человеку. При этом эосргосб-
мене все враждебнее мыслефсрьы ожигаются, и у человека, наобо-
рот, вгонииает в жизни полоса удачи.
Человек, постоянно с любовью вое предлагапдай Божеству,
получает многократно усиленный ответ. Полученную энергию он
опять отдает Божеству и опять получает еще больший ответ. Так
между человеком и Ьоз'оствсы возникает энергетическое кольцо
(часто его называют «мозакольцо»). 3 этом жвд человек Ьыстро
развивается духовно, и вое его желания исполняются.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических ттмузрсе, или еолювоньв редепда
зная это, ма вводам в свою магию два обязательных элемен-
та. Элемент 1. Перед каждьы ритуалом про-сттгъ благослове-
ние Божества. Элемент 2 . После кыжиого ритуала предлагаем
ритуал Божеству. Элемент 1 выглядит примерно так: «О, Наиэас-
дее и неизреченное Божество, благослови на выполнение ритуа-
ла. вызова Ангелов Твоих, или, благослови на иоиеледае слуги
твой (Имя)». После этого возникнут характерные признаки бла-
гословления : давление энергией с нега, тепло- и приятнее смуще-
ние в сердае, расслабленность тела и делание ооверыать ритуаль-
ные действия. Тогда ритуал можно начинать.
Но заметьте: на некоторые ритуалы благословления нет!
Сердце реагирует холодом, нет луча! в этом случае ритуал прове-
дать не рекомендуется, иначе последствия для всех будут отрица-
тельные . Это значит, что условия для этого ритуала во Вселенной
не сформировались.
Итак, после получения благословения проводам ритуал. Пос-
ле ритуала Элемент 2 выглядит так: «Единому Наивысшему Не-
изреченноыу Божеству, от чистого сердца, с лкбовью, предлагает-
ся этот ритуал как истинное и преданное служение. И пусть не
нашей силой, нс- Твоей, исполнится. Аум, ферам». Затем закрыть
глаза, сгхратлсчмться в области нал гогкжй, и постоять так, стиль-
но дуиа лосиелает.
Овладев мантрой, теооопией, состоянием «мысль-стоп» и
бхакти-йогой, 1.-й овладели четырьмя способами соединения Духа
человека с Абтлютньы и научились наполнять все свои тела ог-
оомнымн энергиями. Теперь sta мо-жем духовно расти, познавать
себя и применять эти энергии во всем роэносбреэии ритуалов
тегии.
Многие ьмсти:<и различают еще пятый Путь — Путь палсм-
ничпетза. Он заклгнается в посрдении разных храмовых мест раз-
ных религий, потому как они строились на местах дальнего при
сутствин Божеств (местах биты). Посещение ряда таких жест силь-
:ю ма-:яст человека изнутри, и он начмгаот постигать Высшую- ре-
альность.
Ваокрисы
182-
ПУТЬ ЧЕРЕЗ МАНТРУ И МАГИЯ
3 прошлом году газета «Магия» публиковала мое интервью с
интереснейших человеком 1-fercM, Учителем, руководителем се-
минарсв раскрытого оомоосознания Искрирамсои (Сергеем Ро-
масенко). после этого интервью я получил несколько десятков пи-
сем от читателей газеты «Магия» относительно того, как прийти к
Божеству через Мантру и как применять мантры в ритуалах и
магической практике. Многие читатели даже .-росят подготовить
и выпустить в издательстве «Магия» книгу - сборник мантр «на
все случаи аизни». Я показал эти письма /скрирамсу и он с удо-
вольствием дал новое интервью для читателей магии — полное
изложение пути мантры с четки»! указаниями — как ото делать
практически.
— Уважаемый Исирирамс, что по Вашему мнению Мантра?
— Мантра — это средство для обуздания ума от всяческих мас-
ла!, уничтожитель неведения, незнания, дурной карие и тленно-
сти существования.
Это слог или определеннее сочетание активно воддействуицве
на сознание, ыь-тление и изменпкхдее его, приводя к совесиен-
слу.
Корень «мнн» в переводе с санскрита означает — думать, и*з-
леюе, ум, а «тоа» — это запита и освобождение.
!±а.чит, мантра это средство остобсндсния от дрити, т. е. не-
знания и неведения. Эго средстве уничтоиагаре тапас, гуну не-
вежества и тьмы, инарпим и недостижения.
Есть очень древние мантры, которые помогают человеку до-
стичь определенных целей, счистить ум, избазйться от болезней,
несчастий или негативней кармя, т. е. дурной программы жизни
из прошлых воплощений.
У каждого человека гкмижа быть своя ьентра, •?госы она вела
его непосредственно к союзу с Богом. Вое мантры работают, асе
мян'гры могущественна. Надо только правильно относиться к ним
и чувствозать, тогда вое воликолепио сиги, зокленмл гй в мантре,
откроется вам.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических т^му^ов, иш валзесныв реи/впты
1S3
В ьоггетну человек вкладывает свои переживания, свое стрем-
ление к пслучс.'кю результата, когда в мантре важно, чтобы она
произносилась правильно, с четкой последовательностью слов,
интона1^й.
Сипу мантры мажет пробудить духовный учитель, и тогда одну
и ту яе мантру .можно использовать в разных целях, а я постара-
юсь дать кекошальное "напис о том, как открыть доступ к мант-
рам дома, практикуя этот метод в самой доступной и приятной
форме.
Нужно помнить, что люди тысячелепфмт вкладывали в слово
жизнь, и если у вас Судет прт-.ил связь с эгрогосом любви, или име-
нем Господа, тогда это с.ггтво раскроет всю мпю>, заломанную в мзн-
лре, т. е. ту nporpaM^, которая в не/ есть. Ицгусы говорит: сиво,
сказанное 1 ьютлион раз, навсегда записывается в Познани/ челове-
ка. Значит, если миллионы людей знают Раму или Христа и думают
о них так о спасителях, то это помогает вселиться ссзнанивм з это
понимание, в этрэгор этих Ботов и непосредственно в гаму духов-
ную судаость и сердар этих аватар, эсслитьсп - значит получить
единство с их духовней ькхцью и влиятельностью, изменить свое
сознание, принян форму совершенства, которое есть у Рамя, Иису-
са, Крины или Зинну. Каждому по душе свой аспект. Если не хва-
тает радости, то поможет Рэла, если духовного понимания истины,
то Вингу, если згигий и умений, то саросзсти и т. д....
Если постоянно читать хннтру, то сна Судет приносить успех
и счастье но всех аспектах. Рапе» сознание будет покоиться в той
ферме, которую вы вьБрали. И нужно Сыть веоным стой ферме дс
конца. Если вы произносите мантру Нишу, произнесите мантру
только ему олнгму. А в нем узрите Буллу, Христа х других аватар.
На самом деле, Гбсподь Инвара — един. А проявление истины мо-
жете вызреть сами, по душ?.
Сама мантра и есть тело Нога. Псотсьг/ человек вначале про
сто произносит мантру, допустим «Ом Шри Юзли Еамаха», т. е.
приветствует мать Кали. Но эго вначале, а со временем или после
осэсдслс; "••ого числа раз прочтения мантры (что называется «Джа-
ла») , у гее появится не тольио умение максикапьнс ехх^едоточигьеп
наохрил/
184
на произносимом, не отвлекаясь мыслями на другие о&ьекты и не
засьгая, а исгтосрсугствозлю переживать, чувствовать, как ваше со-
знание слилось с сознанием, силой скрытой за мантрой. Т. е. ад
у.: v и гь ,-ti  Z	.ЛОВЯ м.1  у.:	г
sa радости Наступившего блаженства.
почему Оолъагое внимание уделяется ведическим мантрам и
индуистскому пантеону банкета? Дд потому что тыенно санскрит
изначален, цивилизации людей, изначальный и единый.
Чинара приносят сааз с ГЪспцдрм, дает сат-чит-анаццу, т. е.
чистое бытие, чистое сознание и абсолютное блаженство. Так как
человек потерял эту цепь между Сытием и сознанием, понимание
датрязжлось, и человек, забыв в век Кади (эпоху ралптров и раз-
рушений) исгинн-й сьысл жизни, погряз ао тьме ненежесдв. Благо-
даря мантре уы становится безмятежная, пояаляется духовная сипа
и энергия, ддирсеье, исполняются желания, вое очидается и в ито-
ге человек приобретает освобождение от оков смерти и растения,
и его дух становится свобсвдььм.
Мантра — это сама! легкий и надежный путь к долгоадад пио-
ну счастье и избавлению. Так [рекрасно сдаться на ксстость Гос-
пода, отдан ему свое эго, свое серп е и вдето себя, и .любить его,
любить, любить. И тогда не будет разницы между ним и Вами, и
все духовные и материальное богатства суд/т ваии.и, посему что
на урсвдЕ «я ото ти, ты это м.:, мл ото они, они это Еоо, а
□от - это нк!» все одно. Зескснечнсго Вам БогочЕпоэеческого сча-
стья!
— А какие препятствия дедут идущего по пуни Мантры?
— Самое страшное препятствие — это лень и инертность. Я
знаком с. диножествсм людей, которые начинали работать над со-
бой и в итоге их пение игм чтение мантр заканчивалось месячным
.-ронтениед^ и сансара, снова завлекал их а свои десри.
Когда я начал долгое веемо читать длонтр/, то через 3 иосяца я
сказал: «пусть я буду голодным и нигим, бедным и бопыьм, даль-
ше читать мантру я не саНирекюь». И это тогда, когда я гуьиг., что
уже стою на зысокаг уровне сыпуч. Уос эго сдалось, я нс прекра-
тил чтения, благодаря чему множество моих желаний легко ис-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 готических три^у^ров, или дагыесные рецепты
185
полнились, сознание объединилось с Госпедсы, и я убрал все по-
следствия дурной кармы. Самое главное - не прекращать читать
мантру. Эффект [вчитается тогда, когда вы совсем устали и хочет-
ся спать, когда нет желания продолжать. Если вы попробуете не
заснуть в 9 часов (а ан всегда засыпаете именно в это время), то ум
будет бороться с этом, но, клертев, еы увидите, что это лишь гри-
вычка уш, аить именно в это вгемч. Т. е. должно возникнуть тре-
ние, и когда ум долге со^ххдеточсн на чем-то од км, csv это надое-
дает, но если вы будете гтродатакать читать мантру, он прекратит
сопротивляться, и вы получите кплоссагьньй результат своей де-
ятельности - долгожданное счастье.
Это относится и к одноразовому итению. Дспустоал, вам пред-
лагают читать мя-пру 1700 раз. Эго легко достилаетсй за час, пол-
тора часа. Когда читаешь мантру 1000 раз, ум пытается метаться
из стсрсны в сгорел г/, думать о тем, как бы быстрее закончить чтс-
ние z чего-нибудь, допустим, перекусить или к кошу хочется все
больше и больше стать и т. п. Одаи леди доходят да этого уровня и
засыпают и довольствуются этим. Но ничего хорошего из этого не
получается. Если в немеет, когда от повторений вам захочется ус-
нуть, пы воо-таки дадерпгго, тогда вместо сна ды погрузитесь в
удивительное измененное состояние сознания, в котором вал бу-
дет очень легко концентрироваться, ощупать Вота или вызван-
ную сипу, ощущать лкбые энергии. Эго как в гипнозе, когда каж-
дое слово прсютивдет силой и тупрнигм. Т. е. шгннп тогда, кпг-
да Вас начнет канудить, нужно не прекращать работать, читать
мантру — и вы усидите долгожданный эффект.
Мантра эффективна еде гем, что mhoimm очень трудно кон-
центрироваться, входить в приятный транс, а благодаря мантре,
которая произносится вспух, это легко дастигается.
Произнесение Божественного имени — это прекрасный спо-
соб быстрого развития в Кали-tOry.
- Что Вы советуете по практике мантр?
— Мои .советы по практике таковы:
У каждого должна быть своя единственная мантра. Сна вам бу-
дет гкбьм ервдетеом. Koikmho, в какие-то момонты вы мисто прсиз-
но:хть и другие мантры, но еяедневная мантра додана Сыто одна.
i&e-

Для отчета мантры вам потрезуотся четки, состояние из 108
бусинок. 109-я бусинка находится аылэ всех, это бусинка ьога, имен-
но до нее вы и i :рсизвод?те отсчет прочитвиной мантры.
Для гарантированного результата мантра на четках читается
L700 иги 2000 рез, т. е. 17 mt 20 кругов. Эю очень лап© и приятно.
Кто не потребовал это, теряет драгоценное врнмя жизни.
выбирается мантра. Лучше если она короткая, ото быстрее
настроит ваш чтя на выбранной фосме Бога и не будет отвлекать
вас от объекта концентрации.
Желательно отказаться от мяса и тяжелей поди, и перед ман-
трой, конечно, за час иги лй ничего не купить. Утром легче рсего
это сделать. Йоги сидят на молоке, фруктах и оэлдах, поэтому j«.i
легко удастся концентрация и медитация.
Идеальная пила — мрл, рис, овес, орлий, фрукты, молоко, оре-
хи, миндаль, исключаются алкоголь, сигареты и тяжелая пища,
зс'ЗЭужпакшдя страсть и злые желания.
Поверьте, это не слокно, вы будете летать в облаках и не чув-
ствовать сэоего тела, пребывал в удивительном здоровье и пре-
красном расположении духа.
Конечно, желательно бы произносить мантру в одно и то :ке
время и в одном и том :«е месте. По бывает исключение ио правил.
А есть сыщи, чьи заслуги в прошлой жизни влияют на эту жизнь,
эовсе могут обходиться оез правил. такова их судьба. каздья че-
ловек сам должен ощутить, что для него приемлемо.
Четки должны храниться в мешочке, протираться тряпочкой
и не даваться никд-у в руки. Это ване жилое существо, Ьоъестоен-
ная сущность, энергия мантры.
Читая мантру, вы должны перебирать четки только большим
и средним пальцем, избегая прикосновения остальньыи пальца-
1лл. Указательмяй палец, огеечает за впасть и эгаиая, поэтсму< лег-
че читать только выше^'казанлыми пальцами, которые демонст-
рируют свою сатвическую (благостную) лр^пюду. Итак, читаете:
бусинка мантра, следующая бусинка мантра и так до последней
буддам, которая вьие всех.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гриьу^рое, или нолтнбныа рецепты
Чтобы пролатжать чтение, вы, дойдя до последней бусинки,
дерсвсра'мвэсто? четки и с последней бусинки, с кэтсссй вы закон-
чили ’дстатъ, начинаете отдсыдеде 2-й круг. Эю дегвегде для того,
чтобы нс крутить колесо сансары, то есть выбраться из оков рож-
дения и смерти, а деач/т, и невежество.
А левей рукой можете и перебирать спички или бусинки,
чтобы сосчитать 17 или 20 кругов. Читать сидя |не раскачива-
ясь), ноги можно скрестить. Сосредоточиваться только на про-
износимом.
Допустим выбрали мантру Кришне. Читаете «Ом Кришайя
Ндадха», читаете 1000 раз очень Сьстрс. Ояень, очень. Это делает-
ся для того, чтобы ум не думал о постороннем. Прочитав ЮОО рая
остановитесь, произнесите Бояеству хвалу и ооутиге его.
Ери остановке на 5 минут вы впадете в глубокое приятное со-
стояние абсолютной сосредоточенности и концентрагьы на ман-
тре. И после вы гюсцЕДжаете читать, но теперь не от чувства необ-
ходимости обуздать ум, а от чувства блаженства и наступившей
радости дар ль Богу свае лгоЬозь, тем сакьм садуя Господа, т. с.
о.едукмис 10 или 7 кругов будут счастливыми ирикосновенлями
к Богу, в абсолютно расширенном сознании, когда будет чувство
будто вместо головы вся вселенная. когда читаете мантру подсо-
знательно, думайте о прсизнссилк словах, потому что имя и Гос-
подь едины. Само имя и есть Dor. Иногда, когда вы окутите, что
сознание растиралось, ижте, иимм вспух мангру, лерсоадетель-
но думать о том, что Ш лоСюс и радуете Бога так, как Он сам того
хдшет. Екваех так, что оетодня чтение мангры удается на славу, а
завтра у тебя не будет такого внутреннего взлета. Ежедневная
практика уже через месяц лает тебе желанные плоды прекрэсней-
шр.го состояния счастья, восторга и любви.
Итак, повторяя имя Dora, нужно дуьвть только о нем. Еы уви-
дете невероятный результат, получите чувство присутствия Гос-
пода, мантра откроется вам изнутри, ментально вы ^ттидите Госпо-
да, и этот образ будет жить внутри вас. Ш легко пересечете океан
невежества с Еюжсстэшгьм имоисм внутри. Кому-то захочется быть
н потоке мантры цегый день, а кому-то 3 часа. Тогда, пожалуйпга.
P^OKIX4CM
18 9---------------------------------------------------
Пусть ваны желания исходят из легкости восприятия. Всегда ста-
райтесь читать мантру в легком хорошая распогхзмении духа. После
прочтения не оставляйте четки открытыми, кладите их в меточек.
Чтобы менять физическое тело, мвнтру хорошо читать вслух.
Дкать бывает 3-х видов:
1.	Всгух.
2.	Шепотом.
3.	Про себя. Поат-ля сшгчется самой сильней, если, конеч-
но, нет отвлечения на что-либо еле.
В процессе чтения иногда можно чередовать прочтение вслух
и грс оебч.
Перед сном не нужно читать мантру. Это приведет вас в вез-
буедзние, кы будете активны и не смажете как елздуе.1 аысдаться.
Некоторые практикуют чтение мантры слов по 4-5-10 тысяч
Один йог умудрился читать по 50 кругов по 108 бусинок слово
«Всевышний».
Итак, вначале вы сосредоточены на словах мантры, а после
этого мангра развернет свод энергоинфермационнук. сущность,
и вы полностью войдете в ее поле. После прочтения мантры легко
молиться, просить Господа о чем-либо или исцелять, формировать
события одним усилием воли, потому что тот поток силы, который
вы подучили по окончании даагы, очень велик. Эы ощутите, что
мажете о чем-либо полумалъ и это исполнится, у вас будет много
сил, мажете сосредоточиться на желанных качествах и вы их при-
обретете. Т. е. очень большое попе для деятельности. Есть такие
люди, которым достаточно сказать мантру спин раз и их слева
сразу же создаст реальность, но таких ладей единицы. когда вы
действительно почувствуете, что вопли в поле мантры кг что вы
действительно получаете -умный эффект — вы будете это опу-
петь, ваш ум сомневаться не будет, но если ум блуждает, значит,
эффект пл** не постит гут и !!ужно работать по тех пор, пека не
будет необхоп/мого состояния. Т. е. достигается таксе состояние
словно во сне, но наяву: «ыокана».
Черный Монлх Жлк Алекс
13 .магических ггниузрти, или кишесны? рецепты
1S9
Когда вы спите, ны не макете контролировать сновидения, но
поело и з процессе чтения мантры лоязляотся состояние чистого
сознания, когда любая ваша мысль становится материальной как
во сне. Допустим, вы думаете, что еы локка - и вы начинаете оа&—
тяг;-» себя ложкой. т. е. тут вы осознаете, что не спите, а ложкой
себя макете ощущать. Эго и есть чистое сознание. Когда зы легко
можете персвоппотитося, опушать других как себя на любом рас-
стоянии, рвзворачиЕмхя любые понимания за счет открытого под-
сознания, откуда и проявляется Бог. Но лучше сосредосо'хивать
свой ум на форме Бога, тогда вы получите все жпласьые благосос-
тояния и ощ/денис духовного света. Бог - это вместилище всего
благого и совериенного, это Еыкр-гтаппиэовангвл^ разум, это зна-
:-ые всего, это идеал, блаженство всего и. во воем, поэтому вместо
метких жалании и эго;/стремпЕнии лу-до думать о форменном вос-
приятии Бога, который и является вашим Выстдня «Я». Г-ри осоз-
нании Госгсда, ване телесное неразулвкзе «я» исчезает. Ры осозна-
ете себя впаа и зо всал. Чувствуете абсолютное единство с казни
человеком и воем сушим, потому что это единое и неполных: созна-
ние. Человек благодаря мантре или игдигании достигает Господа,
он лидаетея тлноетыо эго, т. е. цждечннле-ич о иеОе как и ще-
ке, а значит, а-ерензл сущэстее. кегда гоепгда» дает свое видение,
челоэек трепещет, его представление о tape, т. е. ищиеидагльная
Хг^акториттика распадается, эго, т. е. ссвокуттно-ть гркмлнго-ептп-
стненных связей, понятий о королем и плохом, а также «вое для
себя», рушится. Это как будто Си вы оказались рядом с солнцем,
когда оно 1юкзэагось. Вое ipe^t, вот Сеты, вое ;рсдсглиели-и о себе
сгорают. Весь комплекс неЕхежественного «я» уничтожается. Когда
появляется Бог, вы исчезаете. Вы чувствуеге, что вы это он, а не
Ваше мелкое «я». Душа радостно объединяется с Богом и осознает
цель лизни. Объединиться с Творцом, находясь в теле, осознавая,
что вы не тело, а дух, капля сливается с океаном. Союз с Богом
гомнеемт все эедавлее. Бог это еданство эсего, это сердце един-
ства, это лобсвь, а в проявленной фосьЕ еде и прекрасны? каче-
ства, такие гак вечность, боскосгтоть, совершаете;, вехзюгудг-
стно, папоянсгво, рвдзъиг. д., т. е. вснб'итсе. Сксрее разрушьте
Раокрисы
190-
представление о себе как о тепе, Господь из-за своей неутомимой
милости сожжет ваше астральное тело, чтобы вы никогда не уми-
рали и не роедолись, а сушоствовали вечно, преисполненные су-
ществования сознания чистого и блаженства.
Пой/лху духов».»? мантуы Вьие всех, они даиг больше всего.
Неразумна* подумает, что я лучше буду произносить мантры
для доотитсния благополучия или богатства, а лотом, возможно,
буду читать мангры Господу, когти мудрый человек призу же нач-
нет -тютасгь мантры Господу, потому что сн и есть и богатство и все
остальное.
Некоторые леди, начиная читать мантры, осознают измене-
ния внутри, тогда как в матерк'И.пьной среде ничего не меняется.
Не торопитесь! лобая систем?. должна меняться не спеша. Рабо-
тайте дальшп. Придет время, потупите все. Будет и здоровье и сча-
стье, и богатство. Если Еы оно появилось сейчас, занижались ли зы
делом? Тратигм бы столько время на Господа?
Но наступит день, когда Господь озарит вас светом своего по-
знания и изменит зею вашу карму, всю загсу жизнь на 180’6. Не
останется ничего, кроме блаженство и истинности. Еы будете во
ноем видеть ТЪлюда. А утнердингмсь энергетически в этом каче-
стве и состоянии, вы сможете максиь&ль:но пребывать в этом илре,
узрев в :-км не тюрьму, а счзстшеьй рай, где нет предела для твор-
ческих мечтаний. Богатстве, благость, здоровье — это всего пиль
побочные гродукчы для тех, кто < •< к-.ц-ьз-ы .ч с Господом, основной
цслье затей лизни станет ваш goes с Господом, ваше единство с
ним. Имя Бога тогда не Судет пустьы эоукды, произнося его паже
единожды, вы ощутюге невероятную связь. Одного имени доста-
точно, чтобы у вас СЫпа безупречная, прекрасная, долгая и счаст-
ливая жизнь. объединитесь с Господом, переплавьте вате созна-
ние з Еааественнсе в протесте чтения мантры. Когда читаете ман-
тру, подсознательно думаете только о том, что вы любите Его и
радуете ЕД о его .те лртиьым споссбсы.
1’сму, кто пребывает в тознант Господа, смерть каявтся всего
липь щел'жом пальцами. Бог вечен, бессмертен, вездесущ и пре-
Гъвае'г в вехггорге, среди деревьев исполнения желаний в саду еыс-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 лгагичвскик гримуаров, или вогпивбнье редаты
191
шего насгажданич. Отдайте ему свои сердца, достигнете его с лег-
костью в век Кали. Бя живете не для того, чтобы есть, пить, схст-
реть телевизор и заниматься сексом, есть еще и цепь жизни - это
цель ВоэлЕЬпенньй 1осг.ода. Дзстипг/в Бога, ал достигнете осво-
боскпения от всех пут, от оков карил, от всех внутрены-гх негатив
ных программ, вы сопьетесь с теп/, чем были всегда — свсьм выс-
шем «Я». Читайте литературу о Господе только дошедших про-
светленных лвдей, не читайте беллетристику и не слуиайте глуп-
цов, китовые не осознают величие и славу Творца. С друзьгаая на
ныеаде на природу проводите совместнее пение мантр (медитация
на форму господа). совместное чтение усиливает эфре:<? мантры.
В свободное время можно прослушивать монтры на кассете.
Раньше слева людей были живыми. Пюбое сказанное слово
истдпнйлось . Но теперь, кем'лн карла усмгипась максимально, ког-
да пролились не истина, лсскь, сквеона, аллейная болтовня ни □
чем, пе лл слова, леди не дергат алев, то ыиь слова исчезло. Но
когда человек сшутет свей ум прочтеничя мантр, то очень важно
чтобы и информация в течение всего дня после прост*?: мантры
сына бы благостной в начале работы. А после, когда вы утверди-
тесь в Господе, в сиге его мантры, то никакое внешнее действие не
будет ваг раздражать, да и ситуации такого класса сведутся к ми-
ниллу, а то и вовсе исчезну’?.
И еде, тот, кто читает мантры, начинает вест солист и бопьпст
одддать не проходящие блаженство и исчезновение всех жеданий.
А именно тогда, когда в челоеекЕ не остается желаний, тогда они
исполняются. Та</, у кого чистый ум, бгьояй-иое гознание, пеней и
святость в д>ие, подвластно вое. Все меньше и меньше стаг-ювится
эгоизма, вое больше и болыст проявляется едунства, делание ради
делания без привязки. Благодаря ниже перечне генным мантрам
iuokho достигнуть абссдштно всего.
Леди с помощью мантр исцеляют от страшных болезней, от
стралньх укусов, взлетают в воздух, разгоняют облака и притнда
вают дпадь.
Я назову лиль один прикзр веры. На своих семинарах- праз-
дниках жизни я видел наосу чудес Рсспода. Дзп;/стмм, челсеек спит,
Ряокриои
192-
и я мысленно аевелю его рукой или ногой, и сна шевелится. Зна-
чит, стенание влияет те соз-инге другого человека, гредтгавпяете,
как влияет на сознание другого человека. Ведь если сы у нас не
было тел, то мл были бы сдаим. Так, если человек i-омет влиять на
человека, представляете как влияет на вас Господь! Хак он моиет
своей силой, идеальном сознанием аплться в ваше сознание в иде-
альную зькрисвзлизозаннуп форму. Тело само изменится, омоло-
дится, дута будет пребывать в со вершенном теле и разуме. Это
более спскойньм, счастливый путь без напряжения, жестких эзо-
терических практик.
Рядом обучали так: учитель садился рядом с учеником и их
сознания сливапиа. воедино, и качества учителя перетекали энер-
гетически в ученика. Это и путь мантр. Сознание Господа стано-
вится гнома сознанием .
Ьы вое равно гридэте к единству в сердце .Оспода, так создай-
те это прямо сейчас, измените свою жизнь и смейтесь над своим
невежесгвентым прсигьм. Звук влияет на офаз. Т. е. произносит-
ся мантра, а вибрация звуков этой мантры влияет на песок, лежа-
щий на стекле. Он приобретает? соответствующую форму.
Вся мантре сжата в одно слоео или имя. Гак, в ГЪятри заложе-
на вое вепч. А в Иисусе все его учение. Т. е. информшия и энергия
максимально сжата в одном слов1? и разворачивается в процессе
тгавп. Я сиг раз повторю, что вначале произносится слова, а пос-
ле они превращаются в энергию, и человек наслаждается абсолст-
ньм пребыванием в раскрывшемся сознании Бега. В этот момент
возникает желание радовать Бога все больше и больше. Ощуще-
ния тела пропадает, Чувство бесконечного появляется, и человек
жаждет преЛгмзния в этом состоянш всегда.
Энергии мантры, правильно прочтенной, хватает на целый
день ггкоя; эгчфгми и счастья. Самое глазное — праитихпвать чте-
ние мантры каждый день. Не мотивировать не прочтение тем, что
нет настроенив х оостояг-ия.
Однаады Господь покажется Вам в видимой форме и вы буде-
те гипезреть его лицда к липу. Когда Господь дейстеитспьно пока-
зывается и оиудистся, это приьолит человека н высочайший вос-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 илчтюскии гричудрсв, ит naraxxxuo pwermi
193
торг, по озли ото всего лил, cai талия уэопика, то ото будет просто
как чарующая приятнал картинка. В Христианстве это назевает-
ся «прелесть#», т.н. липм обрезом. Говорят, чти это искушение
сатаны, т. е. это всего лить образ ума. ЕЫ вшито Зола «По своему
несовершенному образу’ и подобию». Не зацикливайтесь на иллю-
зиях и получите се вершенный дорезан (появление Господа).
Сами мантры были получены великими мудрецами прошлого
в сверхооанательдах состояниях.
Сазиое важное, сто не отвлекаться яа посторонние млели. Если
сознание направленно только на слова мантры и может удержи-
ваться на кж 144 секунда — это будет состоянием предельной со-
средоточенности, а если человек мотет конценярироваться 1728
секунд, ю эго состояние абсолютного созерцания, самадхи йогов, и
оСгьект концентрации исследуется полностью и открывается во
всем свода вегагх-м.
Когда в процессе чтения мантры откроется поток сипы мант-
ры, вы можете направлять лучи мантры на нужную ситуацию с
цепью аовериения желаемого, на человека, чтобы исцелить его,
или успокоить ребенка и т. д.
Т. е. луч мантры влияет на желаемый исход ообьтий. Снова
повторю: в конце даапь: должно быть не оэнное состояние, н силь-
ное, сосредоточенное, динамичное. Это означает, что да успеино
прочитали мантру.
Пока ученые, философы, эзотерики ищут панацею от бед, ман-
тра делает свое дело, уирняя и греуынсиая.
Мантра полностью очистит зеокало вашего ума. Все сомне-
ния, страхи и опасности полностью исчезнут.
После уследиого прочитанной лжяпь: очень хорошо дофикси-
ровать ване сознание на хюрешем состоянии. Для этого на илн/гу
Еоэыиитесь за каиой-лгоо палец, за ухо, или сделайте какой-либо
жест. Месяц таких еднетипньх зацепок, и в критический мсыент
возымигесь за тот ле палеи, и вы гючувегвуете, как хороню и легко
вам становится.
Помните, что при завершении джалы ваше внутреннее суще-
ство само повторяет мантру интуицией.
Раокрисы
194-
- А топоре расскачотгс нашим читателям о самое мантрах.
Посоветуйте самые сильные известью, укажите новые.
— Хорошо, сами мантры.
Непреходящей и лучшей считается мантра «Ом» иди «Аум»
она бистоо расширяет сознание. Все об этой манере можно уэнато
в книге Цивананпы «Иекитация на Ом».
Я только скажу, что, читая мантру «СМ», иы полностью входи-
те в сознание Боге. В его личный и сеагичялЛ аспект одновремен-
но и если еы долговременно прочтете эту ьвнтру, то подсознатель-
но можете думать о том, что у вас открывается, допустим, третий
глаз и это действительно произойдет. Или направьте луч мантры
«см» на любую болезнь, она исчезнет, см - это энертоя, грана,
это изначальное чистое сознание.
Уничтожайте все дурное и приобретайте все божественное
благодаря мантре «цы».
Подсознание выдаст дам нужную картину, когда оферент будет
дастигн-/?. Т. е., когда мантрой вы лейстнигельж убрали гробпе-
мл, вы будете зло лдутетъ, на будете явствовать, что вое — точка.
Абсолютная точка!
Некогда не сдавайтесь.
Итак, Аум это Бог творец. Бог хранитель и Бог разрушитель,
а вместе это Ссжестаенннй ритм, божественная гармония.
Пом -итс что звук М в три раза больше чем О или Ау
Золи вы повторяете См, вы способны полностью осознать Dora.
Благодаря ыипсстм Господа все негативное в вас, вся карма исчез-
нет. Появится свет Бога и истина.
Ш Р И М
Известная мантра великой Богтши удачи и процветания Лак-
ЕМ4. чтении вам даруется счастье, удрзлетворснис, изобилие,
адгроннн.
КРИМ
Невероятно чудотворная мантра Кали, любящей матери.
Уничтожает все препятствия на пути, рассеивает печаль..
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гриму^рое, или воливЯназ регепты
195
Попробуйте повторять эту мантру по 1700—2000 тысячи раз
ежедневно, и через 15 деей зы увидите силу и сияние огня вокруг
о£я.
Лели обязательно почувствуют его и проснутся от коматоз
ной сансарной спячки.
АИ И
Это мангра Оопини знания, искусства мудрости, учености Са-
ра свати. она супруга творца Брахмы, Бога нашей Вселенной.
Она рассеет невежество и незнание, даст мудрость и ус тредвтг
все скорЕи и печали.
БРИМ
Мантра учителя полубогов Брихаспати.
X РИМ
Мантре иллюзорной энергии Господа, материальной энергии
Майи. Покажет истину и уничтожет несправедливость.
КП РАУМ
Это! семенная мантра виггну в ппраэе льва Нарасимхс. Защи-
тит, восстановит истину, мир и справедливость.
ГАМ
Обращение к Ганеше, пранаэе. Снимет все препятствия на
пути, рассеет печаль.
ГЛАУМ
Эго блеск, отнрьппе и уничтоиаечге всех препятствий, приход
в мир Богов.
X У м
Это мантра шины. Проявляет энергию '.Ливы в его разруши-
тельном и созидательном варианте. СИ тот, кто устраняет скорби.
ХАУМ
Та же мантра Шиве.
Раокрыои
196-
ДУМ
Мантра повелительницу материального мира, с.тихг« и энер-
тий Д/prz.
Эти биджа(саленные>мантры очень очень сильные. Пользо-
ваться ими нужно аккуратно.
МАНТРЫ ЧАКР
Я не Оулу рассказывать о чакрах, так как их описание можно
пойти в .Tcfe/x книгах.
Я только могу посоветовать настроиться, Вам на то, что вы
откроете и очистите чакры, произнеся каждую мантру, а их 7 по
108 раз за 1 раз.
Муладхара-Лам
Сзадхистхана-Вам
Манилура-Рам
Анахата-йам
Вишудха-Хам
Аджна-Ом
Сахасрара-ипи слова Аум, или «Во-ныиний», или вообще не-
возможность вьс ажения словами. Это звук всею.
МАНТРЫ ДЛЯ ДЖАПА-МЕДИТАЦИИ
Мантре солнца
Тот, кто повторяет эту мантру, в час восхода псльгоз обретает
вссхитигслыто агсрольс, бодрость, язспоипуЕ силу. У пего нс бу-
дзт ни?аи-к болезней глаз, у него будет острое зрение.
ОМ МИТРАЯ НАМАХА,
ОМ РАВАЙЕ ЛАМАХА,
ОМ СУРЬЯ НАМАХА,
ОМ БХАНАВЕ НАМАХА,
ОМ КХАГАЙЯ НАМАХА,
ОМ ПУ1ЮНЕ НАУ.АХА,
СМ ХИРАНЬЯГАРБХАЙЯ НАМАХА,
Черный ААондх Жак Алекс
13 магических гуимуарог, или волшебны? репепты
197
DM МАРИЧАЙЕ НАМАХА,
ОМ АДИТЬЯЙЯ НАМАХА,
ОМ САВИТРЕ НАМАХА,
ОМ АРКАЙЯ НАМАХА,
ОМ БХАСКАРАЙЯ НАМАХА.
Это 12 восходящего лопина. Повторяйте его, пока полное
рссхгхир.
М-гнтгн Богу .Ганеше (успренитепю грепятствий)
ОМ ШРИ ГАНЕШАЙЯ НАМАХА
(Почтение Ганеше)
Разрушит всо препятствия, как и Сзрасвати даст знание и уче-
ность, сыпете различать лкдей, идеальное интеллектуальнее по-
нимание.
Особый успех в литературной грофессм*, искусстве и бизнесе.
.Допустит вас в игр нсСюжиталсй, он как дает, так и устраняет
препятствия.
Ганеша г-меет такие имена как ГЬналати, Виначка, Гадаанана.
Он устраняет препятствие в любом деле, за которое бы мч не
взялись. Из-за эюю его прозвице Влгхнеынара. Он — символ сле-
га «_м» Его согнутой хобот напоминает об этом.
У него форма Праиава Сварупы. Си — олицетворение всей
мудрости.
Парвати, жена Ши±ы, сочло па из налета да своей теле фиху;?-
ку мальчика. Одухотворив и оживив его, поставила его охранять
ее дем. пива, вернувшись домой, увидел, что его не впускает ма-
ленький мальчик . Тогда он от гнева оторвал мальчику голову и
иСрлил ее, и эту тсисву тут яс стол сиси. Пардаги, узнав об этом,
странно опечалилась, сказала ЯЬве, что тот убил своего ребенка.
Тогда 111лна оторвал голову у слона и приставил к телу маль-
чика и сжшил его. И из-за такого поступка, чтоол показать свою
добродетель, 1йва назначил Ганеше гладей всей пипы Богов. Тот,
кому благоволит Ганеша, легко учится, концентрируется и сосре-
доточивается. Потому что сам мезет запоминать б».’чхг.’ленн<.е ко-
личество произведений, таких как маханхарату и др. Ганеша
РзОГрИСМ
19&
своим длинным хоботом выкорчевывает огромны; деревья, а зна-
чит, и проблема большие и маленькие. Он ездит на мдае. Иль -
символ желания. Желания — это враг человека, ведь в погоне за
ними он погибает, а славный Ганеша — управляет желаниями и
контролирует. И мылю-. может пройти там, где не проходит лев.
У всех Богов по 4 руки. У Гансом в первой руке веревка —
символ мирских привязанностей. Эторая рука острое оружие,
это символ лева, как привязанности затягивают человека. Когда
уы отдаем все желание Боту, ьы освобождаемся. В третьей руке у
неге сладости. Если попросись Ганешу, то он ддр/ет .нам все сладо-
сти аизни. А четвертая рука - это жест благословения всем/ чело-
вечеству. Он хочет, чтобы ин Сыти счасглигм. В его животе — все
миры.
У него есть молитва, нот она:
ГАДЖ АВАКТРАМ С У Р А Щ Р Е 111 Т X AM
КАРНА-ЧАМАРА БХУШИТАМ ПАЩА-
АНКУЩАДХАРАМ ДЭВАМ ВАНДЕ ХАМ ГАНАНАЯКАМ
Я преклоняюсь перед слоноликим, блистающим Божествам,
пред веероухгг/, держащим в своих руках петлю и стрекале, пред
води гелем свиты Шивы — Гаманаякой!
ЭКАДАНТАИ МАХАКАЯМ ТАПТАКАНЧАНА САННИБ-
ХАМ.
ЛАМБОДАРАМ ВИЩАПАКШАМ ВАНДЕ ХАМ ГАНАНА-
ЯКАМ .
Я преклоняюсь пред златсдиким обладателем одного бивня,
Экадантой, пред обладателем огром-ого- тела и болыгого живота
Ламбодарой, пред госгюдинсы всех ошсств Гшьдюяксй.
Мантры Богу Вишну
Вишну - это Бог Хранитель зсег.енной. Самсе достойное по-
ложение. Изначальное и конечное.
Его называют Ананташаяпа (Возлежащий в лене Вечности) .
После растворения Вселенной и перед началом нового творения
Эишму пребывает, погруженный в сом, лежа на змее Аканте или
Леше, который находится в водах мешочного океана. Сдана из его
ног покоится на коленях его супруги Лакшми, которая ее гЕссиру-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ьвтмческих тржуарсв, игм вагшеоты? рздапть’
199
ет. Когда у Вишчу воз-нкает ;ласль о новом творении, из его гулка
вырастает лотос с сидяндпг на нем Брахмой.
Вишну просыпается и дает Брахме указании творить новую
Вселенную. Вишну в переводе «Всепроникакдий». Он во всей Все-
ленной. зог вездесущий.
Другое его гья Нараяна означает тот, кто сделал сердца всех
июлей своей обителью. Он же — Васудева, он же — воплотился на
земле как Кришна, а Лакпми гыпа р-дом в виде Радии, когда он
воплотился как Рама, Лаквыи сына как Оита и в то ж время он
никогда не покидал Ьайкунтхи, хотя и был в теле человека.
Винну с 4 руками.
В одной он держит раковину — это символ 5 элементов все-
ленной; земли, асда, огня, воздуха и сфлрд. Боевой йкк. обладает
качеством остроты и быстроты, а также разрушает все вредное.
Булава в его третьей руке — это Космический Духои.-ый Разум, а
Лотос - это символ эволюционируют® го беспредельно содершен-
ствуЕщего ьв-ка до бесконечности.
На шее у него цветы жасьмна.
А когда его изобружакя' в стоячей позе, одна из ело рук указы-
вает на его cocci л, а другая на его пениса телей.
Бог указывает на то, чтобы .люди ладностью отдали сердца
ему и нашли спасение и прибежище, получив освобождение, свобо-
ду, бесстрашие, прекрасную жизнь па планете Земля и место на
небесах.
Я советую подробно ознакомиться с Вишну — Буранами.
Невозможно не описать Ваикунтху, единственную сферу в тво-
рении, где царят благодать, бессмертие и вечность. Вишну вечно
правит на ней, находясь в пворм ослепительно сказочном вопиеб-
ном дворня-
Вот как дреание описывают Еаикунтхалоку:
Те, кто попадает в Ваикунтху, принимает феркг,- Вишну и не
нарушают Его покоя. Эти луни понижают, что есть дхарма, и не
ждут никаких плод-в от своих деяний.
Здесь обитают знаменитейлие. Первый из первых, равные
петым мирам и известньв только из веданты.
Расжрисм
20С*
.ни, достигнув сгмяния с благом, не смыпянны-t со страстью
тлиэают свои благослсес-вяя на нас, сват последователей, и да-
рят нам счастья.
Здесь расположен сад, именуемый «Наивысшим блажен-
ствда». деревья в нем усыпаны всем, что только можно пожелать,
и сияют воплощением зыедей красоты.
В Ваикунтхалоке дули, попаалие сюда имеете со своими суп-
ругами, не ощупают дуновение ветерка, поскольку их внимание по-
гружено ароматом цветов Мадхави, ронжших в вода свой мед и
зечныи прославлением деяний Господа, очипикдем мир от греха.
Я^жжание добрых пчел, подобное песне о Господе Хари, теря-
ется в курльжанье голубей, голосах кукушек, журавлей, красных
гусей, чаттан, лебедей, попугаев и надомное. Здесь цветут испол-
ненный благоуханием мандара, кунда, курава, утпата, чампака,
арна, куннапа, нала, вакула, аыбудка, париджата. Воинственный
дооьет туласи особенно лисим господом Хари, который носит гир-
лянда из этих цветов как укравкние.
Ваикунтхалока наполнена летакшими повозками, ныпопнен-
гьми из кошачьего глаза, изумрудов и золота. Они видны только
для тех, кто склоняется перед ,мми ниц. Крутобедрые красавицы,
чьи улыбки могут свести с ума и чье искусство лбопыжния совер-
шенно, не могут пробудить страсть в тех освобожденных душах,
что отдали свои сердца Кризис.
Здесь, в жилище Хари, обитает богиня Лакиыи, чья небесная
форма занимает м-югах, включая Брахму. Ее форма великолепна.
На ее грациозных руках и довзсопстсбнях ступнях звенят брасле-
ты. она смотрит в украшендае золотом хрустальные стены и тем
самим наводит порядок в деме. В своем сяду, возле окруженных
оградой иа кораллов родников с чистой нектарогтодобной водой,
псддося Господу ождоелья из тулааи, Лакоми вцшт в эсде отраже-
ние своих претресных глаз и лине, которое целует гюослаЕпенный
Владыка. В Вишнулоку не попадают те, кто слупиет безбежкые
дапумки, смухакшие ум и отвлекающие несчастных от деяний
Господа Хари, который уничтожает грехи своих последователей.
Подобные россказни не приносят никакой пользы и, увы, вверга-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ьегтеатих призёров, или вапхоные рецепты
-201
ют в забтуясдэггис вездесущей майей, и не дают поклоняться пре-
кменейпкм/ из Богов, хотя и достигли человеческого уровня.
Одда попадают те, кто пс своим добродетелям и достоинствам
намного лревосходат всех нас; кого сторонится даже sor смерти
Яма, кто выше Ямы, ниямы и прочих ограничений. Чье тело до
саьых пят украшают велось:, чьи глаза полны слез, чье сердце и ум
наполнен сильнейшей ггоовье к Господу. Вайкунтхи — един-
ственная соера, достойная похвагы во всех мирах. Она cai-вя пре-
красная . Здесь самые величественные и великолепные обители
Бсгое и мугрецоз, здесь чертог стаа Вселенной. Эго место ближе
всего и плану ^естественности.
Итак, мантра к Господу Виту:
СМ ВИШНАВЭ НАМАХА
«Мой поклон Вишну».
ХАРИ ОМ
Эта мантра произносится быстро огромное количество раз и
очень быстро соединяет человека с. Господом. Она настолько лег-
кая, что ее дач® читают 50 тысяч раз. А если прочитать ее сыстоо
1700 20DO раз, то сознание легко настраивается на лз£ые ощяцг
ния и полноценное чтение .побей доугой мантры без отвлечения.
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ВАСУДЕВАЙА
«См почтение всепроникающей божественней личности;
Всепроникающему трансцендентному разуму».
Вы приобретаете просветление вышую самореализацию, ду—
>И:. * Скачать видео с этой страницы J-2x[
КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ
ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА
РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ.
«Кришна, Рама и внутренняя энергия Хари, я ольоку Вам!»
Дьрует радость, с-истье, очипвет оердце и ссанание из пелены
невзидотва, уираят тревоги, печали, старость и дает поосеь.
Кришна это Всепривпекакщий,
Раокрисм
202-
Рама Всенаслаждакший,
Харе  энергия наслаждения, внутренняя энергия Господа.
ОМ НАМО НАРАЙАНАЙА
(Почтение нарайане)
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ НАРАЙАНАЙА
(Ом почтение Благословенному Нарайане)
В этой мантре Оесипнечная сипа, мупрапть, слава, опвосожда-
ние, сю&авь любви, уничтожена эгоизма и тьма в себе, абсолют-
ная осознанность истины во всем.
ОМ ШРИМАН НАРАЙАНА ЧАРАНАУ ШАРАНАМ ПРА-
П АДЙЕ
«Я принимаю прибежите у лотосных стоп Господе Нарайа-
РЫ».
Благодаря Еипыу приходит озарение, избавление от страда-
ний, от зла и препятствий на любом поприще.
Молитва Эишну такова:
НАМО СТВАНАНТАЯ САХАСРА МУРТАЙЕ
САХАСРАПАДАКШИ ЩИРОРУ БАХАВЕ
САХАСРА НАМНЕ ПУРУШАЯ ЩАЦВАТЕ
САХАСРА КОТИ 30ГАДХАРИНЕ НАМАХА
<оы воздаем приветственный поклон татячедакому, дасяче-
оксыу, шсячегэтзвсиу, теспчиюгсму, гъсячарукгьу, Богу. Ttw, кто
пребывает в вечности б₽счиг.лнннье эпьы времени. Тему, кто обла-
дает тысячью имен!»
ЩАНТАКАРАМ БХУДЖАТАШАЯНАМ
ПАДМЛНАБХЛМ СУРЕШАМ
ВИЩВАДХАРАМ ГАГАНАСАДРИДАМ
МЕГХАВАРНАМ ЩУБХАЙГАМ
ЛАКШМИ КАНТАМ КАМАЛАНАЯНАМ
ЙОГИХРИДДХЬЯНАГАМЬЯН
ВАНДЕ ВИШНУМ БХАВАБХАЯХАРАМ
САРВАЛОКАЙКАНАТХАМ
«Ма склоняемся в почтении перед Еишну, Богом всех миров,
тем, кто устраняет причину страха гвдцей. Прел тем, чьей фермой
является блаженство. возле«аазим на змеином лохе, пред тем, из
Черный ААондх Жак Алекс
13 магичазких гспг^дроЕ, или болеео/ы? соькутгь;
-20 3
чьего пупка вырастает лотос с тцпяшим иа нем Брахмой, пред Бо-
гом всех небожителей, пред тем, кто поддергатесст сушестеовашк!
всего Еосмэса. Эго на него ipemiciicpyKoro с лимгм небесного цвета
Дежневой тучи, лотосоокогс супруга Лакшил, медитируем в своем
оедае все Мх.
Випну-гаятри такова:
ОМ НАРАЙАНАЙА ВИДМАХЕ ВАСУДЭВАЙА ДХЙМА-
ХИ ТАННО ЭИШНУХ ПРАЧОДАЙЯТ
ГАЯТРИ-МАНТРА
Госпсдь Кришна говорит, что лучшей иэ мантр яапяетоя Гаят-
ри-мантра.
Перевод: «Jii медитируем на трансцендентальное сияние Все-
вышнего Божества, пребывающего внутри сердца земли, внутри
жизни неба и внутри дуги небес.
Да просудит и просветит он наше умы».
Это мантра мать всех Вед' 3 ней вся их сдапссть.
Она дает абсолютное избавление ст треха, даже если ее произ-
носить тогько 3 раза в дань, дает отлилаое ддсрсвье, сияние вокруг
тола (Брахьдниаеский сест) , красоту и истину. Ни на земго, ш на
небе нет ничего очидадего сильнее, «ем Гаятри.
Если человек суь*еет г^адизнести эту мантру сто тысяч раз, то
вое желания человека, вое его устремления, ,:ес*е са>*че ненерся'?-
пче исполнится.
Элсыснтарнс произнести в день по тысяче раз. Некоторые
желания иахтпняптся сразу, а некогирьк — в апределенньй ср_к.
ОМ БХУР БХУВАХ СВАХА
ХАТ САВИ1УР ВАРЕНЬЯМ
БХАРГО ДЭВАСЪЯ ДХИМАХИ
ДХИЙО ЙО ПАХ ПРАЧОДАЙЯТ
Это еднанременно и мантра, и молитва.
МАНТРА ГОСПОДУ КРИШНЕ
Део-и о Господе в Зхсиеват-ГУпе.
ОМ ШРИ КРИШНАЙА НАМАХА
PStOfJXKM
204--------------------------------------------——
Почтение Шри Кришне, кто привлекает всех существ через
божествен: -ую любовь,
Дает счастье о побей деле, чистоту мудрость дамореги1иэицию
и свет.
ПРИ КРИШНА U1APAHAM МАМА
(Я принимаю прибежище э ири Кришне)
Качества: любовь, умиротворение, видение истины, терпели-
вость и смирение, у-мч имение недостатков и другое.
Вс всех мантрах проявляются все остальные, все приносят
благо, продвивенние, уничтожение кармя, одЕСлавия, даруют оза-
рения, гармонии и радость бытия.
Вст еще несколько мантр Кришне:
ОМ САРВАМ ПРИ КРИШНАРЛА НАМАСТУ
Да будет все предложено Шри Кришне.
ОМ ПРИ КРИШНАЙА ГОВИНДАЙА ГОПИДЖАНА
ВАЛАБХАЙА НАМАХА
Крита .Питри такова:
ОМ ДЕЭАКИНАНДАНАЙЯ ВИДМАХЕ
ВАСУЛЕВАЙА ДХИМАХИ
ТАННАХ КРИШНАХ ГРАЧОДАЙАТ
МАНТРЫ ГОСПОДУ РАМЕ
Подробное списание Господа в Рамаяме
ОМ ШРИ РАМАЙЯ НАМАХА
(Мой поклон Рамс)
ОУ. ШРИ РАМА, ДЖАЙЯ РАМА, ДЖАЙЯ ДЖАЙЯ РАМА.
(Почтение Раме, слава Раме, победа Раме)
ОМ ШРИ РАМАХ ШАРАНАМ МАМА
(Ом Рама - мое прибежище)
ОМ ШРИ РАМАЧАНПРА ЧАРАНАУ ШАРАДАМ ПРА-
П АДЙЕ
Я принимаю прибежище у лотосных стоп Рамы.
ОМ РАМ ПРИМ АИМ САРВАДЙАЙИ СВАХА.
Да будет все посвящено Раме
РАМА ПАМА ТАРАКАН
Черный Монах Жак Алекс
13 ми-гт-'ескь'Х гргмуърст, v.nvi ecmtefwhe рецепты
20 5
Имя Рамн дарует спасение
ОМ ШРИ СИТА РА.ЧАЧАНДРАБХЙАМ намах
Я поклоняюсь Сите и Раме
ОМ ШРИ СИТА-РАМАХ ПАРАНАМ МАМА
Ом мое прибежищн-Сита и Рама
СИТА РАМ, РАДХН U1ZAN РАД ХЕ КРИШНА
Вес ютгтры Раме дарует иаслаадснис еыпзсс, великое совер-
шенство, моггщоеть, избавляет от пирогов, уныния, печали, сни-
маю!' всяческую депрессию, раскрьвает иыгуицию, помогают слу-
жить Господу и чслоэечестЕу. Пригасят невероятную радость
Рала-Гаятря такова:
ОМ ДАШАРАТХАЙЕ ВИДМАХЕ
СИТАВА.ЛЛАЕХАЙА ДХИМАХИ ТАЙНО
РАМАХ 11РАЧОДАЙЯТ
МАНТРЫ БОГИНЕ КАЛИ
Кали — это освободительница. Сна зашидает тех, кто знает
ее. Сна ужасная разрушительница времени. Это Шакти (энергия)
КЬлы. Эго эфир, воздух, огонь, вода и земля. Она владеет лестыд
десятью четырьмя искусствами и дарит Радость Господа. Эго чис-
тая трансцендентная дета. кали заключает в себе все существа.
Kant сиьеетпоируст ксопчоакую силу вечного времени, нс в оср-
ти и разрушении зарождается зерно ноной жизни. Кали воплоща-
ет в себе творение, сохранение и 5гничтзие.-с^е. дна одновременно
вызывает и ужас, и любовь. Черных цвет символизирует незамут-
ненные состояние чистого сознания.
Ее взъероыенные волосы образуют таинственный занавес
смерти, окутываюнхи жизнь.
Сйаевелье из ЬО человеческих голов опивал санскритнсго ал-
фавита — кладезя силы и знания. Сни обозначает неумолимое
действие карм*.
Три плаза управляют тремя силами: творением, сохранением
и разгувЕНИЭЧ и соответствуют трем временам: прсшкг4у, настоя-
Раоггриом
206
нему и бупупему. Это символ оотна, пун-1 и молнии. Бегые зубы —
символ благости. Висучутгьй язык — страсти.
В одной руке ока держит оторванную голову — символ отделе-
,Ч4С от эго, в верхней левой - меч, розрутЕЕМий оеммею1=, и двой-
ственность. Верхняя рука прогоняет страхи, а нижняя исполняет
желания.
□на дарует желасмле благосостояния. Оказывает помощь как
мать любящему дитяти, разрушает демонические влияния, ложь,
дарует силу и Песстраиин, уничтожает невежество.
Мантры Кали:
U «КЛИМ»
3 КРИМ
2) ОМ КАМ КАЛИКА НАМАХА
'li СЛог «ХУМ» (пробуждает кундалини)
Э ОМ КАЛИ
9 ОМ ШРИ КАЛИКАЙЯ НАМАХА
Гаятри-Кали такова:
ОМ КАЛИКАЙАИ ЧА ВИДМАХЕ
ШМАША НАВА СИНЙАИ
ДХИМАХИ ТАННО АГХОРА ПРАЧОДАЙАТ
МАНТРЫ ХАНУМАНУ
Это великий преданный Господа Рамы. Он идеал совершен-
ной слуги, при этом он является воплощением мужественности,
преданности и почтительности, идеалом подчиненности, для кото-
рого его дьюшгй славой является соостэентое униетежение.
От славного отца рскден
F г>Л! Лы не был побеадс н
Б могуществе и Листротс
в зозчух, □ виссте
Сто тъсчч раз вокруг
Неичо№рнсй крутизны.
ин дарует дгту, жизненную эиеопто, способность преодоле-
вать страхи и трудности. Дает власть над чувствали.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 шгичзскуж rwwapcB, ит вотаэбгые рецепта
-201
ОМ ШРИ ХАНУМАГЕ НАМАХА
Ок- мое почтение Хануману
ДЖАЙЯ ХАНУМАН
слава Хануману.
МАНТРЫ ЛАКШМИ
Лантмд — это супруга Вилму. Она богиня богатства и удачи.
Лакими переводится как «счастье».
Во время пахтания молочного океана с целью обретения
налитка бессмертия а>ф(т.1 одним иг даров . полученных из оке
ана была Лакшми, ее взял в жены Вишну
Лакпыи изображают в виде прекрасной женщины, стоящей
на лотосе и держащей лотосы в 2 своих руках. Ее называют Падма
и Камала. Она украшено гирляндами из лотосов. Слоны ю обеим
сторонам погмвакп’ ее водой из кувшинов.
В руках у нее сосуд с амзитсй, плода дикой ябдони. Ее заха-
ной является Сова. Ее четыре руки указывают на способность да-
ровать четыре цепи человеческой жизни: праделнссп’ь, богатство,
телесные наслаждения и освосождение. Плоды з ее руках — это
плоды нашего труда. Сосуд с аиритей указывает на то, что она
мсячет гирзвать блаженство бессмертия.
ОМ ЛАКГМЬЯЙ НАМАХА.
«См! Мое поклонение Лакшми».
ОМ ШРИ МАХАЛАКаМИЙАИ НАМАХА
ОМ Ш?ИМ ЛАКШМИЙАИ НАМАХА
она дарует преуспевание, гармонию в семье, богатство, здо-
ровье, удачу, : «доесть, человечность, а-ьремю, оэпреиэкЕ, доБ
ролетель, самопознание и ученость.
Лакгми-Гаятри такова:
ОМ МАХАДЕВЙАИ ЧА ВИДМАХЕ ВИШНУПАТИЙАИ
ЧА ДХИМАХХ ТАННО ЛАКШМИХ ПРАЧОДАЙАТ
А молитва Лакшми такова:
Г.АДМАНАНЕ ПАДМА-УРУ
ПАДМАКШИ ПАДМАСАМБХАВЕ
Раонрисм
20&
ТАНМЕ БХАДЖАСИ ПАДМАКШИ
ЙЕНА САУКХЬЯМ .ПАВХАМЬЯХАМ
«О лотоссокзя Лаюкм! 'Ли роздана из лотоса. Твой лик так
*е прекрасен, как лотос. твои руки и нош иаяы-ы и гладит, как
лотос. Даруй мне свое благословение обретение счастья!»
НАМАСТЕ СТУ МАХАМАЙЕ
ЩРИ ПИТХЕ СУРАПУДЖИТЕ
ЩАНХА ЧАКРА ГАДА ХАСТЕ
МАХАЛАКПМИ НАМО СТУ ТЕ
САРВАДЖНЕ САРВА БАРАДЕ
САРВА ДУШТА БХАЯНКАРИ
САРВА ДУХКХА ХАРЕ ДЭВИ
МАХАЛАКПМИ НАМО СТУ ТЕ
«Прими мои поклоны, Ссшнч Нахапанный, В&ликая твори-
тельница иллюзии, воссела :<иия на Шри Чакре, почитаемая асе -
'лл Богами, держащая в своих рутах раковину, диск, булаву и ло-
тос! Прими мои покпони вновь и вновь, о оОпадашня все ведени-
ем, уничтожающая страдания преданных Тебе-, возлагая я слагом
хюбродетелысл! и вызыдахшая ужас у всех тех, кто привержен
згу!»
МАНТРЫ САРАСВАТИ
Этс Богиня знания. Она раскрывает су.цность Я. Она энергия
и жена Брахма, Творца нашей Вселенной. Она покровительница
есех наук и искусств. Сна воплощение учености и светского зна-
»<я, духовного разума, памяти и мудрости.
У нее вир имена: Вгсоапани дериашя В р?/ках Чигг/, Вагдови
богиня речи, Парада -дарутаия сулествэвание.
Сарасвати белая, а значгтг пгеиспогпагная знания. Сна сила
и разуй. Ее четыре руки — сиьвол всепроникакадей силы. В руках
Сарасвати --етки, книга, вина инструмент. Книга - вое вицы свет-
ского знания, четта — духеннье знания, вина — это изчцнее искус-
ство . ?едсы с Сарасвати оситают павлин и леседь. Павлин — сим-
вол мира, лебедь - символ истинной мудрости, ослол~-ад<й мело-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 чвгычеакю< гриму^зое, или есмиябиье рецепты
209
ко от веда. Сна дарует огромнь₽ творческие силы, истинное зна-
1мэг ученость, оовспюнствс, саггдаз кроль, раз^м, красоту, артис-
тизм. Изнтру Сарасвати повторяет перед наг-.иианием книги, лек-
циями, выступлением и лпбым творческим актом.
1) 0W ШРИ САРАСВАТЙАИ НАМАХА
«им почтение великой сарасвати»
2) ОМ ВАГДЭВЬЯЙ НАМАХА
«Ом! Мое поклонение Вак-Дэви1»
31 АИМ
Молитва Сарасвати
ДЖАЯ ДЖАЯ ДЭВИ ЧАРАЧАРА САРЕ
КУЧАЕГА ЩО5ХИТА МУКТАХАРЕ
ВИНАПУСТАКА РАДЖИТАХАСТЕ
БХАГАВАТИ БХАРАТИ ДЭВИ НАМАСТЭ
«Слава тебе, Дэви, средоточие Вселенной, 'IteCe, чья грудь увен-
чана гирляндой жемчугов, Тебе, чьи руки ласкают вину, тебе, дер-
жащей книгу, о Ехагавати, о Бхарати Дэви!»
Я КУНДЕНДУ ТУШАРАХАРА ДХАВАЛА
Я 1ДУБХРА ВАСТРАВРИТА
Я ВИНА ВАРАДАНДА МАНДИТАКАРА
Я ЦВЕТА ПАДМАСАНА
Я БРАХМАЧЬЮТА ШАНКАРА ПРАБХРИТИБХИР
ДЭВАЙХ САДА ПАТУ САРАСВАТИ БХАГАВАТИ
НИХЩЕША ДЖАДЬЯПАХА
«Та, кто болоакйкюто цвета жасмлна, проса луны и жемчуга,
оостая в Селл: одежда, та, кто двумя руками играет па Ркпе, а две
гругие руки которой изображают эесоы дарование благ и заслу-
женного наказания, сидящая на белом лотосе и почитаемая всеми
богами, включая Брахму, Вишну и Мпхешвари, да устранит Она
есе препятствия и да защитит меня сна. Богиня Сарасвати».
Сарасвати-Гаятри:
ОМ ВАГДЕВЙАИ ЧА ВИДМАХЕ
КАМАРАДЖАЙА ДХИМАХИ
ТАНПО ДЕВИ ПРАЧОДАЙАТ
Раонрисы
210
МАНТРЫ ГОСПОДУ ОГИВЕ
Пива отвечает за растворение Всслсшюй, тогда как ьрахма
творит, а Вишу сохраняет. Лива — это красивый юноша, имею-
щий белое тело цвета камфары. Его конечности покрыты пеплом.
У него три глаза. Он зидиг несытое, настоящее и будущее.
Однажды его супруга играя, закрыла ему глава, и весь мир
погрузился во тьму. Чтобы спасти мир, пмяа силой ноли согвсрил
третий глаза и снег Бога страсти Каму.
Бйва езшт на Быке :1анпи. Бык — это дхарма, закон справед-
ливости. У Нанли четыре ноги символ исттв-ы, чистоты, доброты и
милосердия.
Белый цвет Нивы созвучен его обители — Г/ыадаяи. Его одеж-
да — тигровая шкура- символ желаний. ККна восседает на тигри-
ной шкуре, что означает, что он абсолютный властелин над всеми
желаниями. Шива покровитель йогов. Над его головой Ганга —
символ мудрости v. чистоты. На шее — змеи. Змея — это укряиение,
оыэсл того, что он властелин смерти.
0 руке у него трезубец. Это грозное оружие нападения и защи-
ты. он эысший правитель. Властелин над прошлым, настоящим и
будущим, бодсстсованзЕЫ, снсм, глубоким сном без сновидения.
Другой символ Шивы — барабан дамару. Исполняя вселенский
танец танданамритью, пива ударил в свой барабан и произвел
три звука санскрита.
Мантра Шивы:
ОМ НАМАХ ШИВАЙА
jh '/страннее зсе негативные воздействия. Приносит гармо-
нию. Днет способность удерживать ум в молчании и покое. Бес-
страшие, аскетизм, уверен! юсто в практике, запита от агой карм*
и дурных влияний это Шива.
Еще одна мантра:
ОМ МАХАДЕВАЙА НАМАХА
См почтение великиму Богу
А эта великая мантра дарует жизнь и полностью п обеждает
смерть. Она -лш/щаог от уиуозв змеи, мотнии, грозы, несчастий а
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мзгичежс-с rptwyapas, icw валшеблье реизпты
-211
Пути, и всех видов несчастья. Особа ио помогает при ; юивттс’рмлн
болезнях, сети поется с верой и от длил.
Побольше повторяйте ее в лень рождения.
ОМ ТРЙАМБАКАМ ЙАДЖАМАХЕ
СУГАНДХИМ ИУШТИ ВАРДХАНАМ
УРВАРУКАМИВЛ ВАНДХАНАН
МРИТИЙОР МУКШИЙА МАМРИТАТ
ОМ ХРИМ НАМАХ ШИВАЯ
«Мы поклоняемся трехглавому Шве, благоухающему и пи-
тающему всех существ. Да ссвсбсжт он меня от смерти ради бес
смертия. Грел Последом Шивой простираемся»
ВАНДЕ 1ЦАМБХУМ УМАПАТИМ СУРАГУРУМ
ВАНДЕ ДЖАГАТ ХА РАНАМ
ВАНДЕ ПАННАГА БХУШАНАМ МРИГАДХАРАМ
ВАНДЕ ПАШУНАМ ПАТИМ
ВАНДЕ СУРЬЯ ЩАШАНКА ВАХНИНАЯНАМ
ВАНДЕ МУКУНДА ПРИЯМ
ВАНДЕ БХАКТА ДЖАНАЩРАЯМ ЧА ВАРАДАМ
ВАНДЕ ШИВАМ ШАНКАРАМ
«Я преклоняюсь перед дарующим благо Шивай. Супругом
ды, учителем всех небожителей, я преклоняюсь пред тем, кто яв-
ляется изначальной причиной всего сущего. Пред украшенным
змеями и дергаппм в своей руме лань, Владыкой всех сутеств. Его
три глаза [pewnaHJierr солнце, луму и огонь, он жрог сгрдду Ви-
ну, он прибежище всех стреьаяшххся к Богу. Я преклоняюсь перед
дающим всяческие дары, перед даоуюшим покой, безмолвие Ши-
вой-Шанкарой».
АДАНАМ ГАРАПАМ ПХАНИ КАЛАЛЬ
RACAHAM ЧАРМА ЧА ВАХАНАМ МАХОКП1АХА
МАМА ДАСЬЯСИ КИМ КИМАСТИ 1ЕАМБХО
ТАВА ПАДАМБУДЖА ВХАКТИМ ЭВА. ДЕХИ
«О благо дакиий Господь! Твоя пиша — яд, твое украшение —
змех, твое одеяние внериньзе шкуры, твое ездовое животное
бык. Что тыможещь ио дать? Так даруй же- тогда мне нопсколеби-
мую преданность твоим лотосоподсбным степам».
Раокриом
21^
Шива-Гаятри
ОМ ТАТПУРУШАЙА ВИДМАХЕ
МАХАДЕВАНА ДХИМАХИ
ТАННО РУДРАХ ПРАЧОДАЙАТ
МАНТРЫ ГОСПОДУ БРАХМЕ
Зрахмэ — творец напей Вселенной. Его символ - золотое яйцо
или ауре безгранично божественней энергии. Он безгранично бо-
жественная энергия. Сн управляет всеми существами. Он лучший
преданный слуга Махавшну, ибо по его приказу он создает миры.
Etc черты: патриархальность, логика и традиционность. Мир-
ик йоги лрелстазлякт, что они внутри золотого лйна, и тогда про-
является сюи Гсспцца, тепло и жизнь.
Врахмз — это творческая сила эвеггаоии.
он восседает на лотосе внутри космиаескто яйца, испускаю-
щею лучи. Лотос — это символ духовности, поднимаясь из и>тлых
глубин, сн расцветает вс всей своей крале.
Из Верховного Брахмы возник эфир, из stupa — воздух, из
воздуха — огочь, иэ огня — вода, из эода — земля, из эелм -расти-
тельность, из растений гашг, из пяти тела всех людей.
Мантра:
ОМ САЧ-ЧИД-ЭКАМ БРАХМА
Приносит высшую самореализацию. Для обретения совершен-
ства в этой мантре ее читают ос мл ice тридцати двух тысяч раз.
ОМ ШГИ БРАХМАЙА НАМАХА
Приветствие Брахме.
Сипа созидательности, поклон и преданность Господу Вишне.
Счастье супюствованин в материи.
Зрахмд-Гаятри:
ОМ ВЕДАТМАНЕ ВИДМАХИ
ХИРАНЙАТАРБХАЙА ДХИМАХИ
ТАНО БРАХМА ПРАЧОДАЙАТ
Черный Монах Жак Алекс
13 .иш^оских гр;!иуарсв, или Батаэогью рсцеглт/
-213
МАНТРЫ БОГИНЕ ДУРГЕ
Дурга в переводе означает труд:опостю<имая.
Она — одна из ипостасей Кали и Шакти. Дурга сидит верхом
на льве или тигре и держит в сэсих 'кльрех руках раковину, диск,
лук, и стрел.:.
Ее вздохи превращаются в отряда всинов-жечиим. Сна обла-
чена в красные одежда и царские украпе»кя. Дурга наполняет си-
янием все три мила и окружена Богами. Она ужасна дня демонов,
выс.т’/г.ешци:-: против Богов, но милостива тем, кто ей поклоняет-
ся. Сна — Богиня мудрости. Она — «созерцание» и «всезнание»,
она истинное «блаженство» и «сущность» всего.
Дургу рсдипи Лаз и Бишну. Ее тело соткано из света всех
Бегов. Так Дурга воплотилась во Вселенной и победила в вели-
кой битве Махину с его полчищем демонов. Во время Битвы из ее
третьего глаза явилась Кали, поражающая Вселенную диким хо-
хотом.
Существуй- 9 форм Пурги:
Навадурга, Шайлапутри, Брахмачарина, Чандагханта,
Кушманди, Скандамата, Катьяйяни, Каларатри, Махараури,
Дэвадути.
ОМ ШРИ ДУРГАЙАХ НАМАХА
Ом почтение Дургс.
ДУРГАМ ДЕВИМ ПАРАНАМАХАМ ПРАПАДЙЕ
Я принимаю прибежище лотэснах стоп Ьогини Дурги.
Она рассеивает дурнье влияния, за пит?, ет от темных сил,
устраняет препятствия, разрушает апатии, эгоизм. Дарует силу,
величие и алиательность. Дает возможность управлять стихиями.
Дурга-Гаятри;
ОМ КАТЙАЙАНЙАИ БИДМАХЕ
КАНЙАКУМАРАЙАИ ДХИМАХИ
ТАИНО ДУРГА ПРАЧОДАЙАТ
Раокрисм
214
МАНТРЫ ГУРУ
Кикий человек талант; ив, но его способности дсигнен кто-то
раскрыть и развить. Такую роль а ямзни играет Гуру. Учитель ве-
дет такого человека пз пути материального и духовного совершен-
ства. Гуру это тот, кто унэтчклкает неветества.
Идеальным Гуру был Дакшинамурти. Это аспект Шивы в ка-
честве Вселенского Гуру учителя всех иуддецов. В этом аспекте
Кива обучал мудреное молчанием в Гималаях. Он сидел, повер-
нувшись к Югу. У Дакшинамурти три глаза, четыре руки. Одна из
его ног попирает демона невежества, которой заставляет терять
нас создание и равновесие. Си попирается Богом для благо тех,
кто нашел в нем свое прибежище.
ОМ ШРИ ГУРУ НАМЛСТЭ СМ
Эта мантра вызывает Вселенского Учителя всех Учителей.
После произношения мантры человек должен лечь и принимать
истину.
ОМ ШРИ ГУРАЗЕ НАМАХА
'2м! Мое почтение Гуру!
Молхтва Гуру:
ГУРУР БРАХМА ГУРУР ВИШНУХУ
ГУРУР ДЭВА МАХЕШВАРАХА
ГУРУР САКШАТ ПАРАБРАХМА
ТАСМАЙ ШРИ ГУРАВЕ НАМАХА
Гуру — это Брахма, Гуру — это Винну, Гуру — это Господь Ма-
хешвара. Гуру — это сам Парабрахман. Такому Гуру я поклоняюсь!
БРАХМАНАНДАМ ПАРАМАСУКXАДАМ
КЕБАЛАМ ДЖАНАМУРТИМ
ДЭАИДВАТИТАМ ГАГАИАСАДРИЩ, AM
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
13 магических грич/зров, или	рецепты
-215
ТАТТВАМАСЬЯДХ ЛАКШЬЯМ
ЭКАМ НИТЬЯМ ВИМАЛАМ АЧАЛАМ
САРЗАДХИ САКШИБХУТАМ
БХАВАТЙТАМ ТРИГУНАРАХИТАМ
САДГУРУМ ТАМ НАМАМИ
Испытывающему блаженство единения с Брахманом, дару-
ющему высшее счастье, обладающему бесстрашием и истишгьм
знанием, пребывакшалу выше всякой двойственности, безгранич-
на^,, как небеса, ваплшемив «Ткесть то», e.izHii.*., вечному, неза-
памятному и бсэдвияаic-му свидетелю игры ума, превзошедшему
три состояния сознания и три гуны, таксы/ истинному Гуру я по-
клоняюсь.
гуру-гаятрм:
ОМ ГУРУ ДЕЕАЙА ВИДМАХЕ
ПАРАБРАХМАНЕ ДХИМАХИ
ТАН НО ГУРУХ ПРАЧОДАЙАТ
МАНТРЫ БОГИНЕ ШАКТИ
Шакти — женский аспект, Божестненносгь, энергия. Сравни-
мая со святым Д/хсы. она сотворит все в этой вселенной, как по-
движнее, так и непопвикное. Если Она благосклонна, то для лю-
дей она становится подательницей дарэв и окончательного ссво-
бездения. йга -высшие знание, прлчина освобождения. Вечная,
она причина пут перевоплощения. Она — верховная над зсегк Бо-
гами. Не будь Шакти, нс было бы явленной Вселенной.
Сати, Парвати, Умадева, Дурга, Кали, Тара, Лакцми, Радха,
сарасвати — все это мать Шакти.
ОМ ШАКТИЙА НАМАХА
Мой поклон Шакти!
Гаятри-Шакти:
ОМ САРВАСАММОХИНЙАН ВИДМАХИ
ВИШВАДЖАНАНЙАИ ДХИМАХИ
ТАННАХ ШАКТИ ПРАЧОДАЙАТ
216-
r’-J.'PJXAJTZ
МАНТРЫ ГОСПОДУ СУБРАМАНЬЕ
У него имена Муруган, Картикейа, Шанмукха.
Он рожден от Дивы и Парвати. Он предводитель воинства
Богов. Он уничтожил много демонов.
Он в образе юноаи зовется Кумарой.
Он с одной головой и двумя руками или с шестью головами и
двенадцатью рукам*.
ПЬс.ъ его голов — пять cpjviHOB чувств и ум. Когда он под кон-
тролем, челс'век становится совершенством. А токество рук — это
силг и способности человека.
Субраманья означает высшее состояние. Его копье, шакти —
символ знания и мудрости и силы Кундалини, при помеси кото-
рых может быть уничтожен демон невежества и обретено проедет
joint.
Ваханой Субраманья — служит Павлин. Субраманья попира-
ет змею, срывал низких желаний. Павлин — ото сита воздержании.
ШАДАНАНАМ КУИКУМА РАКТАВАРНАМ
МАХАМАТИМ ДИВЬЯ МАЮРАВАХАНАМ
РУДРАСЬЯ СУНУМ СУРА САЙНЬЯ НАТХАМ
ГУНАМ САДА ЩАРАНАМАХАУ. ПРАПАДЬЕ
У шестиглавого, красноликого сына Руды, гхедворителн во-
инства Бегов, обладателя при мцаттатьнопэ ума, у того, чьей Ваха-
ной является ангин, у того, кто всегда прибивает в священной
пещере духовного сердаа человека. Я иду прибежище.
НАМО НАМАСТЕ ГУХА ЩАКТИДХАМНЕ
НАМО НАМАСТЕ ГУХА ЩАКТИДХАРТРЕ
НАМО НАМАСТЕ ГУХА ДЕВАСЕНД
ДХАРТРЕ НАМАСТЕ КУЛАЕХУШАПАЯ
Прими наш поклон, о Господь Субраманья, миестигоив силы,
•.йпадателн огненного к>пья, предводитель Богов и их уздашенье.
ОМ СУБРАМАНЬЯ НАМАХА
Ом мое поклонение Субреыанье.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гриму^хж, или вогмвОны? рецепты
-217
ОМ ШРИ КАРТИКЕЙА НАМАХА.
_Ы мое поклонение Картикейе.
Дарует сипу, могущество, победу в сражениях, славу, лидер-
ство, (<>’и«ество, искусность.
Разнообразные мантры в разных нуждах.
ОМ TAT CAT
1ы есть истгыа.
Связь индивидуального и космического. Повторяется по за-
вершении духовней работы. Эти слова служат для обозначения
высшей истины.
ОМ АХАМ БРАХМАСМИ
Я есть Брахман.
Сознание единства с абсолютам.
ВАСУДЕВА САРВАМ ИТИ
Васуцеве - это вое.
МАНТРЫ ДЛЯ ОСОЗНАНИЯ истины
ОМ КАВАЙЕ НАМАХА
Мое почтение великому провидцу.
ОМ МАНАВЕ НАМАХА
Почтение ьькапителю.
О|Гк Скачать видео с этой страницы 2 &
я медитирую на драгоценность, -мякшую в лотосе.
Знаменитейшая тиоетская мантра.
САТЙАМ ЛОКАСЙА ДИРАХ
Истина — это свет пиру.
САТЙЕНА ДЖАЙЕДАНРИТAM
Надо побелить неистину истиной.
Рапирном
218------------------------------------
САТЙАМ НАСТИ ПАРО ДХАРМА
Нет религии еышо- истины.
САТЙЕНА ГЙАНАМ СУКХАМ ВХАВАТИ
Счастье прохогмт через познание истины
ВИДВАН САРВА7РА ПУДЖЙАТЕ
Мудр луз почитать всюду.
МАНТРА САТ-ЧИТ-АНАНДЫ
ОМ САГ-ЧИТ-АНАНДА НАМАХА
Почтение чистом/ Еьшх, сознанию и блаженству.
МАНТРА НЕНАСИЛИЮ
АХИМСА ПАРАМО ДХАРМАУ
.Ненасилие эго э^саий долг.
ПОЧТЕНИЕ АГНИ
ОМ АГНАЙЕ НАМАХА
АГНИ-ГАЯТРИ
ОМ МАХАДЖВАЛАЙА ВИДМАХЕ АГНИДЕВАЙА
Д Ж И М А X И
ТАННО АГНИХ ПРАЧОДАЙАТ
МАНТРА ЕДИНСТВА
ОМ АДВАЙТАЙА НАМАХА
МАНТРА ГОСПОДУ
ОМ АНАНДАЙЕ НАМАХА
Черный Монах Жак Алекс
Т.З vhгагмуярств, ипя встювные рецепт
-2L9
МАНТРА ПОЛУБОГАМ
ОМ ДЕВАЙЕ НАМАХА
МАНТРА БОГИНЯМ
ОМ ДЕВЙАИ НАМАХА
МАНТРА ЗАКОНА
ОМ ДХАРМАРАДЖНЕ НАМАХА
МАНТРА ВЫСШЕМУ ДУХУ
ом НАМАХ ПАРАМАТМАНЕ
МАНТРА ВЫСШЕМУ ВЛАДЫКЕ
ОМ ПАРАМЕШВАРАЙА НАМАХА
МАНТРА ВЕДАНТИСТА ДЛЯ ОСОЗНАНИЯ
БОЖЕСТВЕННОГО В СЕБЕ
ОМ TAT TRAM АСИ
Ik есть То!
МАНТРА УСПЕХА
' (_к Скачать видео с этой страницы J 2 -«
БтГм~т.-~н ira ?гн—и'лт'гнтггсм га- -
ГОВИНДА ПАРАМАНАНДА
САРВА ME ВИШАМАНАЙА
«О, Кайина, Кришна. О ппадыко Логической силы, ТЬдариль
бесстралие поклонякиимся Тебе. О, Гонинда, о Высшее блажен-
стэо. Напревь эле для моего блата!:»

МАНТРА ПРОЦВЕТАНИЯ
Айурдехи дхана цехи
ЗИДЙАМ ДЕХИ МАХЕШВАРИ
САМАСТАМАКХИДАМ ДЕХИ
ДЕХИ ME П А Р АМЕ111ВА РИ
Дай мне долгую жизнь, сам мне изобилие, дай мне знание. О
Махешвари, гай мне вес, что я желаю, о Парамогвари!
МАНТРЫ ОТ ПРЕПЯТСТВИЙ НА ДУХОВНОМ ПУТИ
ДЖАЙЯ ШРИ КРИШНА ЧАЙТАНЙА
ПРАБХУ НИТЙАНАНДА
ШРИ АДВАЙТА ГАДДАДХАРРА
ШРИ ВАСАДИ - ГАУРА БХАКТА ВРИНДА
Слава Шри Кришне Чайтанье, ГТрабху Нитьянанде, Шри
Адаайте, Гадапхаре, Иривасе и воем Охаетам.
МАНТРА ПОМОЩИ, ЗАЩИТЫ,
БОЖЕСТВЕННОЙ МИЛОСТИ
Эти мантры очень сильные
Защитная мантра
ОН УГРАМ ВИРАМ МАХАВИШНУМ ДЖАВАПАНТАМ
ВПТПВАТОМУКХАМ НРИСИМХАМ БХИШАНА
БХАДРАМ МРИТЙУМРИТЙУМ НАМАМЙАХАМ.
Обращение к Нарасимхе, Вишну в образе льва, который оби-
тает в каждом сердце, рассеивает страх, запишет от всех бед и
дурных влияний.
ДЖАЙА ДЖАЙАЯ ШРИ НРИСИМХО
От дурных психических воздействий. Аналогично преда-
дущ^й.
ШРИМ ХРИМ КРИШНАЙА
Черный Монах Жак Алекс
13 магических тра^арав, кт ватасные рецепты
222
ГОВИНДАЙА СВАХА
Она освобовдает от плохих кармических реакций, о'задает от
грехов. Ее повторение каждый день по 106 раз освящает кармиче-
ское исле человека, а также приносит удачу и Слагххпь.
МАНТРА РУКМИНИ
ОМ НАИО БХАТАВАТЕ
РУКМИНИВА ПЛАЕХАЙА СВАХА
Гармония в семье, процветание, редкое сОаяеме, мистическая
красота и призлекатегьность.
Ц КЛИМ КРИШНА КЛИМ
2)	КЛИМ ГСВАЛЛАБХАЙАИ СВАХА
Духовные заслуги приноечт и материальные богатства.
МАНТРА ДЛЯ РОЖДЕНИЯ СЫНА
Берег зачатием повторяют 100 тысяч раз.
ДЕВАКИ СУТА ГОВИНДА ВАСУДЕВА
ДЖАГАТЛАТЕ ДЕХИ ME ТАНАЙАМ
КРИШНАТВАНАХ AM E1APAUAM ДАТАХ
МАНТРА ГАЯТРИ-СОЛНЦУ*
Человек, повторяплий эту мантру, прмогретет1 все его каче-
ства. РаспогЕйЕНие Солнца счистит и дарует свет
Деревсд:
<кО Солнце, Л* лучпутое, сиягахме,
Ш медуггируем на Солнце
Пусть Солнце озарг^г .час.'»
ОМ БХАСКАРАЙА ВИДМАХЕ
ДИВАКАРАЙА ДХИМАХИ
ТАЕНО СУРАХ ПРАЧОДАЙАТ
Раокгисм
222-----------------------------------------——
МАНТРА УЧИТЕЛЮ
ОМ АДЖАНАМ ТИМИРАПДХАСЙА
ДЖЛАНАНДЖАНА-НАЛАКАЙА
ЧАК1ЛУР УНМИЛИТАМ ЙЕНА
ТАСМАИ ШРИ-ГУ РАВЕ НАМАХА
Я склоняюсь прел духовным Учителем, который бельзамом
знания открыл глаза, ослепни® от темноты невежества.
Повтсряший эту мантру получит ьмлость и благосклонность
Учителя.
МАНТРА КРИШНЕ
ГАУРАНТА
Поятся длинно, с уларам/.
Дает милость, лсооль, щедрость, а-прение, дашиту от опасно-
сти и оаибок на духовном пути.
МАНТРА МИРА
АСАТО МА САДГАМАЙА
ТАМАСО МА ДЖЙОТИРГАМАЙА
МРИТЙОР МА АМРИТАМТАМАЙА
Веди меея от нереального к ресльнои/, от темноты к свету, ст
смерти к бессмертию.
ДОКА САМАС7А СУКХИНО БХАВАНТУ
«Да будут все существа счастливы!»
МАНТРА БОГАТСТВА
1	ОМ	ХРИМ	КЛИМ	ШРИМ	НАМАХ
2	ОМ	ХРИМ	КЛИМ	ШРИМ	ШРИЛАКШМИ	НРИСИН-
ХАЙА НАМАХА
НоЕторяя ©ювдневно, быстро ^рлэбрссастс богатство.
Черный ААондх Жак Алекс
13 .тгтесккк тршуарсв, иги датаэогы? рецепты	.
МАНТРА ДЛЯ ПРОДВИЖЕНИЯ НА РАБОТЕ
ОМ ХРИМ ШРИМ ШРИМ ШРИМ
ПРИМ ШРИМ ШРИМ ШРИМ ЛАКШМИ
МАМ ГРАХЕ ПУРАЙЕ ПУРАЙЕ УЧИТА
ДУРАЙЕ ДУРАЙЕ СВАХА
Повторяй, 108 раз на четках ежедневно в течение 2-х дней и
идти к начальству просить повышение.
МАНТРА ДЛЯ ПРИВЛЕЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
С целью высказать сзао точку зрении, а он избегает ветре-л
или нк хватает вр<=мени и т. д. Т. е. эта мантра создаст полхсдяную
ситуацию и выслушает вас внимательно и окажет помадь.
ОМ НАМО АДИПУРУШАЙЕ АМУКАМ АКАРШАНАМ
КУРУ КУРУ СВАХА
Повторять ее 100 тысяч раз. Вместо АМУКАМ повторить имя
человек, располсяение которого вы котите приобрести, и вас ждет
IsUtX.
МАНТРА ДЛЯ ПРИОБРЕТЕНИЯ ДОСТОЙНОГО МУЖА
Надо повторять эту мантру (только девушкам) 250 тысяч раз
и желаемое наступит.
ОМ ХРИМ КУМАРАЙЕ НАИА СВАХА
МАНТРА ВОЗВРАЩЕНИЯ МУЖА,
УВЛЕЧЕННОГО ДРУГОЙ ЖЕНЩИНОЙ
ОМ НАМО МАХАЙАКАШАНИЕ МАМ ПАТИ ME
ВИШЙАМ КУРУ КУРУ СВАХА
В течение 30 дней .товгерять эту мантру 1008 саз перед горя-
щей свечей или сэитипьньжоы.
Накипите мантру 7 раз на листе Сумели, сожгите его и дайте
Рэокрсдак
22 +
незаметно съесть его му»у, и тогда 'зары других жезадс-: не суду?
1 и 1 его дсйстззвать..
МАНТРА ОЧИЩЕНИЯ
ОМ ШРИМ ШРИМ ШРИ СВАХА
Чтобы проникнуть в поле этой мантры и получить ев силу,
повторяйте ее 10 тыгяч раз. И после этого, если холите очистил» от
других вибраций и липних излучений предмет, повторяйте над
эт/м предметом ‘.06 раз эту мангру и предмет будет оспянен.
МАНТРА ИСЦЕЛЕНИЯ
ОМ НАМО РАМ КА ДХАНУШ ЛАКШМАН
КАБАН АНКХ ДАРАД КАРЕТУ ЛАКШМАН КУМАР
КИАН
Повторите эту мантру 1060 раз на четках после захода солн-
цам и псдкгшыитесь к полю этой мантры.
Обретя <эс силу, гкиклатывайто четки к больному мосту, перед
этж повторяйте мантру 21 раз.
МАНТРЫ ДЛЯ ОБРЕТЕНИЯ ДЕТЕЙ
Если пеннина не может забеременеть или выносить ребенка:
ЙЕНА ВАХАД БАБХИВИТХА
НАШАЙАМАСИ TAT ТВАМ
ИДАМ ТАДАНЙАТРА ТВАДАХА
ДУРЕ ХМАСИ НИДАД
Во время ежедневной молитвы возьмите сосуд с чистой водой,
поставьте перед изображением почитаемого божества. После окон
чания малитаы возьмите несколько капель вны, повторяя ту ман-
тру ы.пеите их на жендину. остальное дайте ей выпить.
МАНТРЫ ДЛЯ ОБРЕТЕНИЯ ИНТЕЛЛЕКТА
ОМ КРИМ КРИМ КРИМ
Повторять ежедневно пс 106 раз
Черный Монах Жлк Алекс
-225
1.3 натческт rpmty^pcpi, или ecrnnefw*? реоепти
ОМ САЧЧИДА КМАМ БРАХМА
Эта мантра способствует постижению наук, развитии интел-
лекта, ссретегкю счастья. Повторять ее 11 лень не менее 108 раз
C5KTJB СВНО
МАНТРА УДАЧИ И БЛАГОСОСТОЯНИЕ
ОМ [ПРИМ ХРИМ ТПРИМ КАМАЛЕ КАМАЛАЛАЙЕ
ПРАСИД ПРАСИД
ШРИМ ХРИМ СМ МАХАЛАКШМИЙЕ НАМАХА
Эго могущественная мантра Богине счастья Лакшми. Если
повторять ее с 16 октября по 15 ноября по 37 раз калдай пень, она
быстро дарует бощиства и счастья, устранит беспокойства и пе-
чали.
ОМ НАМО ДХАНАДАЙЕ СВАХА
Эта тсг*е мантра для сбретения удачи и .процветания.
Мантра, охранявшая детей от дурного елияшк, плохого об-
щества, атхх лолей, .чстатикых сил, а также сна уничтоигг алей
характер ребенка и дурные наклоности.
Родители должны повторять ее ежедневно не менее 3 раз, она и
будет зссшпсй ребенку.
ОМ КАЛИМ ГОПАЛА ВЕШДХРАЙА
ХУМ ВАСУДЕВАЙА ПХУТ СВАХА
МАНТРА УСПЕХА В ЛЮБОМ ДЕЛЕ
ОМ ШРИМ ШРИМ ОМ ОМ ШРИМ ШРИМ ХУМ ПХУТ
СВАХА.
Повторяйте эту мантру тысячу раз ежедневно и добьетесь ус-
пеха ео в
УТРЕННЯЯ МОЛИТВА
КАРАГРЕ ВАСАТЕ ЛАКШМИ
КАРАМАДХЙЕ САРАСВАТИ
_______________________________________РзОКрИСЫ
КАРАМУЛЕ ТУ ГОВИНДА
ПРАБХАТЕ КАРАДАРШАНАМ
На кончиках моих пальцев оСкгает Лаиилк, богиня Оохаютва,
в центре моей догони обитает Сарасвати, бопия учения, в запя-
стьях обитает Господь Вилму (Кришна I . Разияштяя таким сбра-
зем, я смотрю на ладони утром.
ПРЕКРАСНАЯ БРАХМА-МАНТРА
ОМ НАМАСТЕ ПАРАМАБРАХМА
НАМАСТЕ ПАРАМАТМАНЕ
НИРГУНАЙА НАМАСГУБХЙАМ
САДРУПАЙА НАМО НАМАХ
«Кланяюсь Высшему /абсолюту, кланяюсь Высшей Душе, кла-
няюсь Превзошедшему все качества, кланяюсь имеющему форму
нечноспх, снова и снова.
Эта MoH'qia объединяет сознание с Абсолютом».
МАНТРА ИЗГНАНИЯ ЗЛЫХ ДУХОВ
ОМ АНАС АРП АНТУ ТЕ БХУТА
ЙЕ БХУТА БХУВИ САМСТХИТАХ
ЙЕ БХУХТА ВИГХНА КАРТАРАС
ТЕ НАШЙАНТУ МАМАДЖНАЙА
«Лусть есс злье духи уйЦуТ прочь. Те дехи, что жиз'.’т на земле
и созпеют препятствие, духи пусть будут сокрушес-ы по моему ве-
лению».
Эта мантра интхэняет злых д/хов из ладей, предметов и пепле—
ЬЕНИЙ.
Во время изгнания представляйте в своей правой руке меч,
острие которого награалего на невлцимэго духа или на человека,
•дрен которого действуют духи.
МАНТРА, УНИЧТОЖАЮЩАЯ НЕГАТИВНОЕ
ВЛИЯНИЕ ПЛАНЕТ
БРАХМА МУРАРИСТРИПУРАНТАХАРИ БХУНУХ
Черный Монлх Жлк Алекс
13 лытаческих григ^/^рое, ит< яашябиье релиты
227
ШАШИ БХЙАМИСУТЬ БУДХАШУА ГУРУШУА
ШУКРАХ ШАНИРАХУКЕТУ КУРВАНТУ САРВЕ
МАМА СУПРАВХАТАМ
«Пусть Брахма, Вишну, Шива, Солнце, Пуна, Марс, Мерку-
рлй, КЛитер, Венера, Сатурн, Раху и Кёту, пусть все небожители
сделают утро ала голатш .&» для меня».
За ней можно повторить мантру Земле:
ОМ ПРИЙАДАТТАЙАН БХУВЕ НАХАХ
«0 Земля, дарукщая вое, что олаготвор ю для меня, я склоня-
юсь пред тобой».
Произнести мантру после гробужления, затем следует встать
с постели, косяувпись seizrat травой нотой
МАНТРА, ЧТОБЫ МАКСИМАЛЬНО ПРИСУТСТВОВАЛИ
ЭНЕРГИЯ, СИЯНИЕ И ОГНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ
ОМ ПРАНА ТЕДЖАС ОДЖАС ОМ
«Юм энергия, сияние, сила»
Одиэс — питает клетки мозга, прана — самая древняя энергия,
а тедаас трансформация, аура преобратенного света
УСЫПЛЯЮЩАЯ МАНТРА
ОМ АГАСТИ ШАХИНА
Произносится тихо или про себя лежа в пестели, к вам прий-
дэт приятнейаое состояние, после которого сон не замедлит зайти
в вашу комнату.
МАНТРА, ОТГОНЯЮЩАЯ ЗЛЫЕ СИЛЫ
ИАТ-ХА-АХУ-ВАИРИО
Она зашшиет от внеьних и внутренних непатевных сил, очи-
ивет мысли.
PSOKfKOfZ
22fr
МАНТРА, ПРИЗЫВАЮЩАЯ ГАЙ-А-ЛХАМЫ
(Титанической энергии, АУМ-моти )
ОМ ГА-ЭЛ-ЛХА-МА11 ОМ
МАНТРА ХРИСТА
Положите ладони на больное место человека, и произнесите
гортакньм голосом «СУ».
ДЛЯ УМЕНИЯ СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ
МУУМ или ОМОНОМ
ОТ ЗАРАЗНЫХ И ИНФЕКЦИОННЫХ БОЛЕЗНЕЙ
Произносится ПХАТ, много раз визуализируйте, будто вы
охвачены огнем и сжигает этот огонь все, вы видите себя горяшт-1
скелета:, и огонь вьиигает и его, лека не останется чистое про-
странство, и не будет гыудрнис, wo Польше нет i !ооПходим“1Сги в
раооте, огонь погас, инфеидаи тоже оульт удалены. лечит все ви-
русы, инфекции. Повторить несколько дней до полного исцеления.
ТИБЕТСКАЯ МАНТРА
«ОМ МАНИ ПАДМЕ-ХУМ»
ичидает мдель, отгоняет усталость.
ОМ ПРИ АГНИ НАМАХА
Или
ШРИ РАМ ДЖАЯ РАМ ДЖАЯ РАМ ДЖАЯ РАМ
ЭМ ШРИ СУРЬЯ АГНИ ДЖАЯ РАМ!
Призывает высшие огненные миры.
МАНТРА ДЛЯ НАЧАЛА ЛЮБОГО ДЕЛА ИЛИ ОБРЯДА
АУУ. АУМ ВЭНИТЭ ЭНСОФ
Черный Монах Жлк Алекс
I j магических грифаров, mt вопшваио ранеты
-229
Геи чтении этой мантры остапаопиваотсп внутренних диалог.
МАНТРА, ПОВЫВАЮЩАЯ СТРАСТЬ
МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ
1> ОМ КАМАДЕВАЙА ВИДМАXЕПУШПАВАНАЙА
Д X И М A X И
ТАИНО КАМАХ ПРАЧОДАЙАТ
Она обостряет ои^чение, увеличивает сексуальное наслаж-
дение И IUэюеньмаг1.
2} МАНТРА КАМЕ
АУМ ДЖЛЛБИМБАЙЕ ЗИДМАХЕ НИЛ-ПУРУШАЙЕ
ДХИ-МАХИ ТАННО КАМАХ ПРАЧОДАЙАТ
МАНТРА, ЧТОБЫ УСПОКОИТЬ УМ
ПХЭТ 1
Выкрикивается громко и резко, чтобы быстро устранить смя-
тение ума.
ПРИ ЖАРЕ И ВЫСОКОЙ ТЕМПЕРАТУРЕ
Поизносить на выдохе звук «ХА» и представлять, как изо рта
идэт пар.
МАНТРА ОЧИЩАЮЩАЯ
ОМ БАЗАР САТО ХУНГ
Она также полезна при лечении таких животных как кадки и
сооаки. Вы читаете ьентру возле них, чтсод сии могли спадать зву-
чание мантры. Эту кинеру читает лкдям в коме ити при смерти.
МАНТРА 5 БОГИНЬ
БАМ ХА РИ НИ СА
Это мантра женской энергии. Очень важная мантра, призна-
РЭОЬрйСМ
230
ни успеха этой га псы пре являетел тогда, когда во ate at умыва-
етесь и видите нрхие цвете: или молодых дсвуиск.
Чтобы лечебные мантры действовали, их месХЭхцдимо прочи-
тать не менее ЮОтьсяч раз, а после — в лечебных целях не менее
108 раз.
МАНТРА БУДДЫ МЕДИЦИНЫ
ТАЙАТА ОМ ВЕХАНЗЭЙА
БЕХАНЗЭЙА МАХА ВЕХАНЗЭЙА
РАНДЗА СА14УТГАТЭ СОХА
«С царь естественной илигы, псмсалуйста, передай мне вое
сигм, имекпин отношение к естественней медицине».
Ее повторяют при разных проблемах.
МАНТРА БОГИНЕ 3-х МИРОВ
ОМ ШРИ ТРИПУРА СУНДАРЙАИ НАМАХА
Ом почтение прекрасной богине 3-х ьиров
Помогает преодолеть привязанности к низ кум наслаждени-
ям. дарует осознанную связь со всеми планами сыпля, апагоалсэе-
ние и пемзгает в трудностях.
МАНТРА ОСВОБОЖДЕНИЯ
СО ХАМ
Я - СН
Ла избавляет от ограничений тепа, низсего ума и сосстанав-
лиЕсет связь с п-упим сознанием.
Повторяйте ее с дыханием. На выдохе «ХАМ», а на вдохе «СО».
Бессознательно все люди 24 часа в сути» повторяют со-хам 21600
раз. Если повторение стают сознательным, тс ум очень быстро
очистится и сможет управлять своей энергией тела. Я — Эн, По-
эте Сн, а Хаи -я.
Это одно и тсже ето СМ, Хамса — седанt лебедь совершенства.
2ы узнаете сэос истанную природу, повторяя «Сс-Хам».
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
13 магических гоиууароя, или напаяйте pett/ягтты
?31
ЛЕЧЕБНЫЕ ЗВУКИ
Если долго тянуть У — вылечите легкие.
Звук А и О лэвышет ьымунитет всех клеток тела.
Звук «Н» активизирует интуитивные процессы и творческие
способности.
Звук «й» исправляет неполадки в нервной системе, головном
и спинном мозгу.
Звук «У» несет любовь и некой, пемогеет расслабиться, сни-
жает давление, улучшает настроение.
— Расскажите о Зашей работе с мантрами.
— Мантры — обычные формулы.
Я — сторонник проговаривания обычных слов с сочетанием.
Если их проговаривать также, как и иситсы, то вы энергетически
присоепшяетесь энергетически к энергии этих отдельных слов и
купаетесь в .тучах энергии этих слое.
Священный слог «им» открывает пространство праны, т. е.
свсргки, вы опупеете силу и май, Нога, а слова, произнесенные
после, развертывают энергию и даруют вам понимание смысла
вначале, когда будете произносить, будет .тиь четкое произнесе-
ние мантры, а после придет и чувство. Зое зависит, касгалькс еы
емгееге удерживать внимание на произносимые слова и не отвле-
каться. При долгом полтора-, двух-, трехчасового гроизнесеиия
практически каждый сможет войти в энергию слова, которое про-
износите. Вначале появляется сонливость, усталость и т. д., но при
упернем повт ре-ми у вас появится чистое переживание еджства
внутреннего и внадаего, не будет н/какого разделения, ны станете
со всем одоим целим. Усталость, сонливость напрочь исчезнут.
Уантра будет звучать в голове, в теле, в длю, вс всач внутри и
снаружи.
Когда измененное состояние сознания при чтении мантры бу-
дет достигнуто, возможно, пояситься ад/ленис исчезновения го-
ловы, телз. Каждое слово будет произноситься с силой, мощью,
сопровождаясь невероятныли ощущениями знания того, над чем
еы работаете.
Раакриом
232------------------------------------------------_L_
Многие крипмаиты, после 16, 24 или 50 кругов «Харе- Криш-
на», идг кудо-лИоо, осоаикг столько энергии, сто, г^маг. о каксм-
.либо деле, этот поток идет туги, и человек реагюует jxfioe депо с
успехом, т. в. дается сила к формированию событий. Появляется
состояние счастья. А счастдавчрки, это те люди, у которых на ryue
всегда легко. Жсмю это состояние, если оно постоянно и радость
внутри, долгая и всегда сохраняется, дарует радость и счастье и во
вне. А мантра способствует такому свсрхсчастливоы^' состоянию,
поэтому внутреннее образует и внешнее вдаяние на мир и дарует
вам радость сосуществования с этим пиром.
МАНТРА ДЛЯ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ
Чтобы видеть осознанные с-кзцпсния, т. с. осознавать себя вс
сне и помнить, что ты делаешь, а также тить зо снах, исцеляя, со
здавая люсые реальности, .путешествуя, куда захочешь, молясь и
облаять непосредственно с Богом, т. е. доидуьыедй, что ты хочешь
и киви счастливо! Просто усиленно повторяй 1700—2C0D, а то и
больше раз мантру «см осознание, сто я сплю» или «ом осознан-
ное сновидение ом». Повторяйте до тех пор, пока не придет внут-
реннее икание, что вы спите, при этом осознаете себя как наяву, и
это мстст, самое главнее, продолжаться столько, сколько не ппте?-
лаешь! Коли не сегодня, то дои постоянной работе, а серьезно за
ннмакцнхея уграм и вечером, через несколько занятий лето и
престо войдут в естественна* сон.
МАНТРА ЛЮБВИ
Любовь — это Бог. Если вы достиг:сто любви, вы достигнете
необыкновенного могущества, вера и налккпа (гудут слухтъ вам,
все будут вас любить, вайе энергетическое поле буде притяги-
вать лучдюе в папу жизнь. Вы легко смокстс лечить любые болез-
ни, изучать, что хотите, и, доебшв, обреодi лучную судьбу.
Просто, когда человек любит, у него исчезает ум и исмеааюг
ограничение. А если он побит всех и вое, сн автс»®тически вселя-
ется во ное это, и у него есть вое нанят на благе и счастье.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических трьмуарсв, им еолпесча^ pecetma
Человек, который любит, — живет, человек, котсрый грТмт,
доверяет, поинаот все с попуелова. Достаточно ему сссрсготажить-
ся на любой зедя иди тайне во Вселенной, она открывается ему-.
Вое хотят лгбви. А за гкбевыо грихолугг и осознанность, т. е. по-
нилчние всего.
Произносите 1700-2000 или солее раз утром и вечером «лкг-
бонь» и, котле вы легко оиутите, что пространство открыто, пред-
ставляйте, что аы, в центре океана любым и излучаете леОовь, по-
явится чувство безусловной любви. Пусть это горение пс покидает
вас. УиЕита в нем станьте ним.
Вы приобретете все знания, дружб/ Богов и Духов, вы станете
счаст.тлчллг навсегда.
Любой метод лечения, любая религия доступна тем, кто mzr
бмт. Если вы любите, вам никто не откажет и подарят вам свое
присутствие.
Лхизь, значит проявиться а других, значит всегапо себя, свою
энергетическую сущность в другого, а если еы полюбите и косне-
тесь перша Бога и всего, вы лобецлпи!
Повторяйте лоОовь, гатите любовь, мециткруйте на любовь.
МАНТРА ЮНОСТИ
В Тибете люгм живут подолгу, сохраняя вечную молодость.
Престо они идентифицируют себя с 16-летием. Мангра 16-летия
«См мне 16-лсг».Повторяя, иде: ггифииируите себя с этим возрас-
та/. Когда идентификация будет абсолютгнпй, ааш ум сомневаться
не будет. Вам действигельнгэ будет 16 лет. Воли постараться, ысж-
но сдач раз йде-пифсглуроча'гч сеоя с 16-.петием и всегда осозна-
вать это.
МАНТРА БЕССТРАШИЯ
Для этого лучде читать маьсру Господу Винн/, который унич-
токит страх и тревоги и даст вес качества, которых вам не хватает.
А иначе вам придется всю жизнь учиться каадсыу отдельному ка-
234

чрству — сипа, нвинотгм ит. д. В Sere игр эти качества есть. Бог —
это вурр^таттп<эова1Г11УО качества. Вселитесь в Бога, а Бог - это
лобсвь.
Повторяйте «любовь» или «Всевыпний». Преимущество люб-
ви в том, когда вы можете применять любые мантры, и они будут
работать, лобые совершааьЕ действия во всем будут правильны-
ми . Это ВЫСШИЙ ДУХОВНЕЙ путь.
МАНТРЫ СВЕТУ, ПОКОРНОСТИ, ЧИСТОТЕ,
ИСКРЕННОСТИ, ПРОСТОТЕ, ПРАВДИВОСТИ
f'ели у вас будет хотя Сы даа из этих добродетелей, они притя-
нут вое остальные. Произносите их ст дуга, к примеру «Ом Ис-
кренность <л».
Можно составить список необходимых молитв и качеств и
ежедневно работать с н/ыи.
вот один из примеров:
Просыпаетесь и говорите «Возлюблен: гдй Господь, Доброе
утро! Я люблю тебя! Позволь мне радовать тебя так, как сы сам
того захочаиь. Научи маня любить всех так, как чы лсСии», меня.
Позволь мне видеть в лад=х только хороаюс и вечно пребывать в
твоем оерше-еданстве.
После можете молиться своими словам*, выбранными молит-
вами, на языке Святого Духа и приготовьтесь читать -а-,бранную
мэпру.
Чтение мантры
->ип саз напомню, что вначале читается маитра Господа Гане-
ше, котерьй снимает преграда;
«ОМ ГАНГШАЙА НАМАХА»
после мантра seen Богам:
«ОМ ДЭЗЛБХЙО НАМАХА»
И мантра всем учителям:
«СМ ГУРУБХАЙО НАМАХА»
Черный Монах Жак Алекс
13 >егтккях тржуарсв, или вапвеоние рецепты
-235
После я бы посоветовал хотя би тиихсы (а некоторые читают
ее не менее! 08 раз) прочитать газтри мангр/, и после этого нужно
представить в голове своего духовного учителя или Ттсга, а в серд-
це ацутитт. и прочувствовать того, кому госкпщэнэ мантре и на-
чать дгапу. Не отвлекайтесь, предайтесь мантре. Получите новое
сознание и пребывайте навеки в блаженстве. В конце прочтения
мантр прочитайте ман тру мира и покоя
«ОМ ШАНТИ ШАНТИ ОМ»
Мантры для ахода в трансовое состояние
1)	«ОМ САМОГИПНОЗ ОМ»
2)	«ОМ ТРАНС СМ»
3)	«ЭМ САВИКАЛЬПА САМА7ХИ ОМ»
Последнее — уникальное достижение в Йопдческсй практике.
Это высочайшее состояние в йоге, когда =ы многократно произно-
сите «СМ САВИКАЛЬПА САМАТХИ ОМ», вы погрузитесь в
тлубочайний транс. Это не нирвхкальпн (когда остается одно бла-
женство и отсутствие объектов), а этс состояние, когда есть зри-
тель и '3|е.пиде. Тогда как в ни еикатыга вое сливается в одно.
в саврб<ап=па дакание замедляется, образы и картинки стано-
вятся настолько реалЬ’НЫчи, что есть вероятность чувствовать все,
что ни пожелаете. Там можно встретиться с личностью кого-либо,
пограеитъ любое событие, создать самое невероятное и т. л. Это
очень аналоге состояние, достойное (хлева) ы. ГкЛье трансы НА-
ТО по сравнению с самадхи. оттуда вы stвнесете к»-:опо изменений
в своем сознании. Сам возможна встреча с Господом. В руках не
вежды эта мантра не подействует. Это состояние хсктточительно
для положительных целей. А вы>.ти из Самадхи, транса, саиэгип-
ноаа можно благодаря простому усилию воли или мысленно по-
считать. от 1 до 7, сказав оесе, сто на счете семь ад полностью ока-
жетесь в нормальном, обычном состоянии сознания.
Успехов вам в этом.
МАНТРА СИДДХИ
О-щдхи — это сверх возмсмности человека. Для них токе есть
мангра. Поэкспериментируйте и сшутите. О том, какие есть сид-
дхи, вы мелете прочитать в Логической .литературе.
Раоврисм
236-
ОМ СИДДХАЙЕ НАМАХА
«Поклон Сиддхам».
Мантра изначальной мантре, создателю мантр
«ОМ ШРИ МАНТРАЙА НАМАХА»
Читают, чтобы было легче читать другие мантры.
Открытие горловой чакры
Мантра «ХАМ» открывает горловую чакру и пробуждает
живое слово, истинную ^ечь, и все, чтобы ш нисказаги, исполнит-
ся. Когда чакра будет прсбмгаепа, зы ожгите это. Эта чакра тоор-
чветаа. Вообще, в чтении мантр нужно достигнуть такого состоя-
ния, чтобы едлнпжда прочитав мантру, можно было бы получить
желанную цель.
С Зотом и удачи зам.
— Мажет быть, вы хотите eaje что-либо важное добавить для
практикушгос ?
- Конечно!
И <=пе ксе-что о трулюстях.
R процессе джапы а одни дни сна будет проходьяъ легко, тог-
да как в другие вам захочется бросить все это. Но гыенко в тот
мз-ент, когда захочется бросить вое, начинается реатгзаьия, пере-
стройка. Когда утл перестает обуславливать ченси и, в слелуспмй
раз или в конце этой скала вы ссугите победу, когда дапгегкдаи-
ное состояние воззращегся.
Нет ничего .пучин и прекрасней гечечи Бога. Повторяйте его,
даже когда Пэслодь иегьяывает вас. И в кинне нас мдат восторг,
абсолютная открытость, независимость от тела, реалиэованнсоть
и счастье.
О ггалисанийг мантры
Если у вас есть свсбодное время, то совместно с прочтением
мантр действует и написание мантр. Пилите ее ежедневно, на че-
тырех-пяти листах исписызая рсаждую клеточку. Вл вновь сщ/ти-
те. удивительное состояние единения с Господам. Великолепный
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических грии/арсЕ, или Еолшебнье ренеты
-23/
результат дает то, что при написании мантры задействуется 514,
что сгхрелоточен на письме, рука, которая кгжпентрирует на ман-
тре, тело и разум, который ьнкпимально сосредоточен на письме,
все это приводит к тому, что наступает состояние блаженного
экстаза, такого же как и при чтении ьиттры. Это значит, что через
письмо эы тате вхсдигге в попе мантрь и купаетесь в лучах сосре-
дэтоиеиности и открытости энергии этсй мантры, итак, в цепом
вы поняли, что в начале произношения или в писании мантры вы
настраиваетесь на то, чтобы быть целиком сосредоточенные на
смысле мангры и при произношение вы постепенно опушаете, что
соединяетесь с анергией мантры. Г. е. вначале максимальнее со-
средоточение на произносимом слове, а потом и происходит мант-
ра-сздахи, когда произносимое слово разворачивается в виде пс-
реживания и чувства, которое изменяет полностью восприятия.
При чтении мантры человек с.-:ииаег оковы ограничений, взгляд
во вне сСрапсется внутрь, и человек ооозгает, сто с-истее находит-
ся внутри его эсегда. Оно не может проявляться через внешнее
обгъекты. Если оно полностью осмысленно, внеянее счастье при-
дет само собой.
- Спасибо за интересную бесэду. № надеемся в будущем на
таких пспеяных бесед.
~ Цо скорой радостной встречи.
ОСВОБОЖДЕНИЕ ВЛАДЫК РИТУАЛЬНЫХ МЕСТ
ПОСВЯЩЕННЫЕ БРАХМАНЫ ОТКРЫЛИ МИРУ
НОВУЮ МАНТРУ
Существуют так называемые Владыки рслтуалыих Мест. Это
14сгут быть Домоэые, Озерные, Ангегы церквей и другие сильньк
сущности, но многие из них попали под заклятия ритуалов и вы-
нуждены выюлнять вое приказы даже недобросовестных ритуаль-
шиксв, произнссиььк вс время ритуала, поэтому многие храм»-
Раоьрисм
2 38
открыты спя неправомерных черно-магических действий (напри-
мер, отпевания даччх) . Мантра награблена на освобождение ри-
туальных мест, чтосы аладаки мест действовали согласно Закону
/сСеолютного Бсскесгва и мистической силы, а не по прихоти не-
совершенных ритуальщцков. Другими словами, если прочитать
эту мантру', то отпевание живых не будет приносить результата,
если к этому обряду в церкви гриЛегнут — Ангел Церкви заблоки-
рует ВСЗПСИСТВ1Ю.
Сама мантра;
МАНДИРО-СТХИТИ-УКТА-НАТХО-АБАДХО-ВИДХИ-
ДЕВАСЬЯМ-АДХАРМО-ПРАШНА-АКРИТАМ-АДХАРМО-
ДУТТО-ПРАТИКРИЯ
Мандиро - Храма
Стхити — Место
Ухта — Маленькие
Натно — Владыки
Абадхо Освобождение от заклятий
Вилки — Трансцендентное восприятие
Девасьям — Божественное
Адхармо Прашна — Незаконные просьбы
Акритам Не выполнять
Адхармалутто — Слугам беззакония
Прагикрия — сказывать противодействие
ПЕРЕВОД: О, Храмовых Мест Маленькие Зладаки! Осво-
бождаетесь от заклятий Трансцендентным Восприятием Боже-
ственного! Незаконные Просьбы — Не выполнять! Слугам Безза-
кония — сказывать противодействие!
Оптимальное число чтения мантры 50 раз.
ВРАТА ТЬМЫ
bfei узе говорили о гам, что в древних ведических системах, а
особенно в древнеиндийской и древнеспавянской, Тьма считалась
Матерью Всего Живого и Богов (Богородицей) . Как примеры
Тьмч-Матери приводились: плэд созревает в чреве матери в гем-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ьагичеаких псимузров, или валшэньс рецепты
-239
моте, растения прорастают из темного подземелья, наконец —
звездное ite6o над наьи. Вот к згой — то У.сплгюй Тьме, которая
наша духоская Мать, всегда можно обратиться за помощью — как
в решении сложнейших проблем, так и в исполнении желаний.
В закрытом помещении сядьте поудобней, скажите, растяги-
вая звуки и вибрируя (Открытие Врат}:
С О Л И II
ОЛИН
ЛИН
и н
н
Вл почувствуете себя находящимся в приятной темноте. Из-
ложите (отпустите) в нее проблему, вопрос или сформулирован-
ное желание. Затем скажите обратную фразу (Закрытие Врат):
Н
И н
ЛИН
ОЛИН
солин.
Встаньте на ноги, поблагодарите № гь-Тьму и FBiciiee Боже-
ство. задуманное непременно исполнится.
ЗАКЛИНАНИЯ ИЗ ПИСЬМА БОЕВОГО НАГА
Недавно я получил письмо от читателя международный гани-
та «Магия» из Киева Виктора Рейстлина. В письме он приводит
некие магические заклинания, которы-м пользуются. Поскольку
ззклииапия интерес.'гае и при определении-: условиях действуют,
предлагаю их вниманию читателей: «Приветствую! Хочу поде-
литься заклинаниями... Выскажите о них сэое мнение, если Вам
это нетрудно.
«Ветер - несущий лед»:
Эман Ара Эвх Аре
А Бата Эхм Ори
Е Латус Сов Ана
i-SOKfX-fCt.'
240
Эхт Эрме!
I Ъл ч?т два действия:
1) Как заклятие сета «путы льда» — ледяное покрывало., ло
крайней игре работает так. В районе объекта вспахивает множе-
ство светящихся течек, обеслакизэет пбгиект, пронзая “го на всех
планах насквозь, словно нсвитьмло нити снивакт в корсет, зспыг-
ка, и вот объект презрзитэется в камень, или что-то похожее, замед-
ляет атс.ы-ье процессы, сводя их движение на нет, позволяет «за-
держать» прохладную гюгоф’ на подольше, зимой пониже опус-
тить трдд/т на термометре.
Лотам вполне макзо добиться ледяного дакдя вместо теплень-
кого дажпичка, ю и добавить града в гивень...
Применении множнс’Г'вз_главное не перестараться.
2) Как энергетический «взрывник» — уничтожает, превра-
ти в пыль (прах) ну тут все и так ясно, объект, попвсрпшйся
нападению с помошьг. сего заклинания, как-бы испаряется, ис-
тончается, иногда это похоже на небольшой «кзрчвчик», после
которого летят во всех измерениях шлепки — эффект распада,
как пепел от сгоревшего гыя_от вихря до смерча... в общем, на-
звание само за себя говорит... выглядит как сильное ламинарное
течение.., состоядае из мепьчайццх тонких льддаок.., нвсущлхпя
с огромней скоростью.
Следующее заклинание Эхь Талари Атус - позволяет оста-
ваться невидимых для предполагаемого противника и, как по-
бочное явление, просматривает ваш защитный экран на различ-
ные деформации и залечивает их. А также заклинание рассмот-
рим «Эхь Телари Атус» работает приблизительно и таким обра-
зом __вы оказываетесь в паре, снаружи которьй окраиен в цвет
зеленки (запанного, как у военных, когда те прятали артилле-
рию) . каркас шара представляет собой сплетенный узор «начин-
кияэтого заклятья скрытность. Внутри полная «черная дыра»,
т. е. на языке физики это, можно сказать, абсолютно черное
тело. Оно Ппокирует во внешнюю среду исходящие излучения,
которые зы юлу даете.
ПсиыЕнение на ваше усмотрение.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гам/эрсе, или волшебные ренеты
-261
другое заклинание Слово Портала, открывает Врата для
выхода магических сил из иисх ьиров:
Рахтор тантрус супедо
Пиктус харам татра
Иное заклинание — Щит Смерти:
Альгенда  .. Алкгенцо .
Вахтер варанта
11окен гое терна! — Используется как пмн. После каждою из
перзых двух слов у оператора и всех окруиагшюс возникает аду-
щение, что на землю падает тяжелейшая бетонная плита... После
про-ггс?'ия заклинания провести в воздухе; или по земле черту или
крут... закрытие врат:
rpaut атэеханон! (ударить посохом о зес-шю). Рвет каналы с
другими реальностями... Лично я использую для разрыва связи с
покойником после общения...
Теперь я приведу слова, как говорит Рейс.т: «Заклинание из
забытой книга»:
Ахат Да Са
Эчосма Де Даса
Валари Мере! заклятие — ледяное покрывало
И eiiE одно... вспомнилось: (также уничтожает, предана я в
гиль нападапдих, защитная боевая ьигия) :
Валарда Кетано Моро Тан Эйхато Соро Ласо Бен Том Ато-
лере Бан
Сба заклятия, хоть, и имеет пол собой ькрн^тз почву, также
несут в oete и боевую нагрузку.
Заклинание «.Ледяные брызг:©>:
Эмблера Диус Соватус Ах Эмеи Морадиус Тахерна
Заклинание излома льда иди Слово Иагома:
Рез Рекгётд:
Кат Атус — об: уляот
К вопросу’ о работоспособности древних заклинаний на мерт-
вых языках «забытой» Книги: работать они работают, веч соль в
том, как «спсва» випнп ют, кто читал.
Еще иное заклинание произносится с целью прх«1нения не-
поправимого вреда нападакшему врагу:
Рзокрскя/
24Э
ЧсЗ Мардук Алан ЭлисаО Гагнуи Лрсш Вараман Заату Хад-
деш Апашу Тамашу Тарфу Легб Иаганну Арату Хгсер Неши
Аулам Ое Аах цепная Молния.
Расфоотраняется от цели к цепи, поражая групгы недалеко
друг от фуге отстоян»» лещей...
Еще одно заклинание хорошо для круговой обороны: силах
Астум Элтсри Сигсдрас.
Приведем классическое заклинание: Разрывной Огненный
□ар: Фи Фиэрро Синт Аско Дестратум.
И последнее на сегодня paspn&rrcveioe и опробомгекэе закли-
нание: Паутина.
делает пространство вокруг противника солее «вязким», за-
трудняя и замедляя его движения, оагаоляя удар-:..: валтериэмб-
дж:.
Вот хочу ешр привести заклинания... Вот, скажем: Llnocopc
дие Оно и есть плодородие_Показывало ходящие результаты на
кабачках (один -цсс до 70 см), мц кон/ (до 30 см) и иное (доа-
метр до 20 см)... остальное кудотурк под экспври-ент не попали...
Веджаит Эрскант Флэ Джренат. Шепотку земли Оросить в ковш с
водей, сильно размесить до образования устойчивого водоворота,
и, продекламировав заклинание, выплеснуть широким веером на
требусмас грядки...
Ус мснакос пес акос ас мектсрос мснакос (Имя) - это вы-
зов астрального двойника человека с целью общения.
А это заклинание на крененное повышение личной энергии
человека и установки бодее-менее постоянного с ним контакта
(Имя) lay Ома Сату Би па Тиулум Менсах.
А это на насыланив сна, может исгкхтьэоватся как мантра Ис-
ерсон Еерсссо Эст Кагор Алеем Эст Паруй Хатум.
Заклинание Тау Ома Сату Би па Тиулум Менсал имеет и вто-
рой вариант, более мощный Тау О мА Сатуби Ат Та Па Тиулум
Менсал.
вот заклинание, папа-лизукире практически лвтое ямвее су-
щество: Саморра Шаркатрош! Произносить нужно, глядя на
объект, с увепичсниом гсомкотги произнесения и омсцио:ильного
ЕЫсроса под конец. Работает.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических туифаров, или ватвоньв ренет;
243
Вот адр закпииани=. Йо время грозы уканываепь, куда долж-
на бить молния, желательно визуализировать там голубое или зе-
леное пятно. Seppo Аглис! Эти слова выпекают искру, и ыагваян
попадает в то ьесто.
Заклинание Ка Ба Геш кум Рам ьызивает огненньй астраль-
ный пар, который можно метнуть в астральный объект.
Для тех, кто хочет слать, специально пт буддистов большого
колеса: 1х>вторить 9 pas Цжасред Или -acHeiife и быстро выспишь-
ся. Игк наступит Ссдрссть.
Для распознавания лии (во время разговора, игжяо шепотом
и про себя) : Барра Шаданака Гайта.
Для проявления снерхпестественных способностей: Ванп-
та Ла касана Лака Шадола Поста Кас Висса Ла Джа Кунта Си
Шадон Пи .По, Каыта Надо Пи .По, Ванпта Ла Касана Лака 1Еа
До Ла Па Шасаван Логар.
Отвод Глаз. ъбычное вспомогательное заклинаньице... Позво-
ляет сделать так, чтобы окрутадщие не обращали на прочитавше-
го MiwnHue... Иногда очень выручает на экзаменах... Аммави Оус
Эттер Эстеог Анда.
Ветер используется дг.я вызывания, перенаправления или за-
глушения ветрсеого потока. (Лично я иепдльзозал исктатп-ггепьис
для перенаправления, чтобы ветер в грозу капшон не сдувал) ...
Ижровиледат. (Сопроеожгаетсл широким взмахом правой руки)___
Лдг/льс. Используется для усиления удара или действия...
Резко произносится в момент удара иги дейстеия... Хэйс...
Очень выручает, если вдруг произошел с[ыв эксперимента и
вся группа призванных на крут сущностей ринулась на мага... 1^>а-
звио. Это заклинание используется как «связываний переход»
меж.тц/ читаеичми заклинаниями, в том случае, когда хотят, чтобы
за един раз подайствоеалп нескольку .заклинаний е той последава-
тельности, в какой их связали, или же од-зовреионно (для этого з
конпе поатеднепэ здстшания тте стввится езязка...)... С уваже-
няд Rgsrlin...
Лвчеше Эзостуд,-:... Это закптьа мо используется для лечения
простуш Бзлтсри Ам Тониэриде Бслтори Ан Тониизагга Бэлтори
Распфисы
244
Au Тоифэзитпус. Читается, пгтимв правую руку на сярелину гру-
нт больному (кгж «о и себе), ладонью или кулаком, зависит от того,
эсйита идо нет с кудоке плесень... Эту олерюиио повторяют перио-
дически, раз в несколько часов, до окончательного избавления от
недуга... некоторые утверждали, что можно с помсщыо такой «за-
хлятной Терапии» лечить лишай и экзему... Попробую.
Спасибо за внимание к мояч письмам, пусть заклинания пой-
дут на гимсщь лиж-чм. Виктор».
НОВЫЕ СИЛЬНЫЕ МАНТРЫ НА БОГАТСТВО
И ДОСТАТОК
25 января 2006 года произошло знаигнательное событие: буд-
дийские Учителя рассекретили некоторые древние мантры, раз-
глашение юоторых последние несколько веков категорически не
допускалось и хранилось в ггупочайиям секрете. Только попвя-
1дон:-ие могли прибегать к пользованию эпм< мактраьк. Теперь
же, с наступлением эпохи Водолея, запрет снят, и мантры появи-
догсь как н литературе, так и на зеб-страничках Интернета.
Sti рассмотрим наиболее достиг» и действенную мантру на
богатство, посвялсшггю Богине Луьы и ос ипостасям.
Начинать работу с этой ывнтрой надо в полнолуние. Для ра-
боты надо осознать следукьие положения. Богиня луны является
ипостасью (экспансией, доплошениеи) самой Матери M-tpcD, ко-
торой принадлежит все материальное. Если в чаловеке много энер-
гии Матери М-ров, то он счастлив (здоров, богат, радостен). Если
ас в нем ооих онергий нет, то ггаоборст. Далее, осип в человек нет
энергий Всликсй Матери, то этому мешают кармические узлы, не-
гетивные магические воздействия, а также ошибки и заблуждения.
при обращении к матери миров должен пройти процесс изгна-
ния негатива и разеязки узлов, что сбычно зпнижет время до трек
месяцев — пока появятся первые, результаты.
В один из дней полнолуния надо вьйти в безгидное место и
вытянуть руки к Луне ладонями. Начать матировать КУНГ-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 /лзгических тря^арсв, или ватхххие разогни
-2 4 5
РСНО-АМА-НИЛО-ТА-ВОНГ. Мантрсвать долго, пока не по-
чувствуем, что s руки входят лучи Луны, наполняют вое тело, и
тело начинает жужжать как рой пчел. Не иснее 5 минут должен
занимать сеанс (максимум не ограничен) .
Затем, в течение трех месяцев мч повторяем эту операцию
еженедельно. Нос ровно, в какой день недели, но один саз в неде-
лю на любые разы Гуны. Если пасмурно, Луну представляем
мысленно за облаками и все равно выполняем операцию. Так три
месяца (12 нргрпь) .
Сразу неебходило предупредить, что ото будет сложно. Силы
бса'.ости и ншеаы не захотят покидать Ваде тело. Вам будет лень
пойти на ритуал. Вам будут сниться необычно сны. Предмета в
Вашем доме будут сами передаиваться, на ритуале будут качаться
блиэрастуииР- кусты, Вас будет охватывать страх. Но если еы дей-
ствительно хотите быть богатым, Вас это не остановит.
Существенное улучшение финансовой ситуации начнет на-
Сгтсдатъся на 13 неделя. С 13 недели переходит на другой ретоы -
читать мантру сдан раз в месяц, не мс: юс 5 кинут, на полнолуние.
И так всю оставшуюся жизнь. Били оы пропустили одно из полно-
луний, процесс надо начинать сначала — то есть три месяца, еэе-
недагьн.шт. д.|.
Мантру эту автор давал ученикам, на которых было блапсслс—
вс:тис Сигы, с 1995 пода. Л -рсдыстория ее получения такова. В
1992 гаду на курсы припыл ннрадивьиг ученик, который не только
не хотел постигать магические науки, но и мчснп проведению кур-
сов (вел себя, как непослуимай первоклассник в школе). Автор
удалил неродавого ученика с курсов. Тогда гот, обитоиьй, уехал
в Москву, хотел подтупить на работу в центр Тфия Лонго. Но и
там показал себя не с лучшей стороны. Московские специалисты
дали ему денег, только чтобы он уехал из Москвы и не позорил
школу. И он уехал, но купа!? В Непал, в город «лтжлпу. 1ам он
около двух лет жил в буддийских монастгырях, как паломник, на
подаяние. С ним захотел пообщаться настоятель буддийского мо-
настыря — узнать его истссию. А когда узнал, то предсказал воз-
вращение на Родину и просил передать своему первому Учителю
Раокрисм
2 4fr
(тс бишь автору) две мантра:, одну из чих — ТАРТИ-МАТА, кото-
рая хорошо снимает порчи и ставит тело под контроль сил Матери
Миров, и вторую КУНГ-РОНО-АМА-НИЛО-ТА-ВОНГ, кото-
рую можно было передавать ученикам под обещание неразглаше-
ния для няэсва богатства.
После двухлетнего пребывания в Непале бывший нерадивый
ученик (пребывание в буддийских монастырях совершенно изме-
нило его и он стал радивнм) пешком перешел горные перевалы,
отделявшие Непал от Индии, и в Хндии дошел до ашрама Ошо
Рапжнсша, где и сил принят как лалсыник. Там он и селил приме-
нить полученные в Непале знания, а зденно мантру «КУНГ...».
Через три месяца последовати результаты. 0 том, что он учился
магии, узнали японские паломники ашрама и попросили показать
им ритуалы и медитации. Медитации удались на славу, японским
паломникам они понравились. Медитации продолжались еже-
дневно и за -их в качестве егкреплееия японские палст/ники нача-
ли оставлять значительна суши пожертвований.
Ученик купил себе част; ел: дом, автомобиль и переехал в но-
вый дом из шрама. Через некоторое время он встретил девушку из
Швейцарии, приехавшую в Индик на поиск духовных знаний, и
вскоре они поженились.
3 августе! 995 года эта сугкуяесхая пара приехала к автору в
Киев пройти полностью вес курсы по магии, где отношение к
обучению уже было максиыильно серьез^шм. Оми даже получили
Имена Посвяденные Чандрадеви и Кхагат Брахман. Тогда же ими
и были сообщены мантры, переданные настоятелем буддийского
монастьря из Непала.
С 1995 года по 25 января 2005 года мантре «КУНГ._» давалась
только избранным ученикам, на которых было благословение
Сигы. С 25 января буддийские У^тиоедя выэели мантру из разряда
потаенного здания для массового использования человечеством.
Мантра за 11 лет на практике зарексмендовала себя очень хо-
рошо, у всех праклмкуишх получились серьезные изменения по
росту достатка. Был даже такой случай. Одна женщрзга пришла на
курсы, желая расторгнуть договор с некоторыми существами из
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических трьыуфов, mt вашЕбвые рецепте?
-247
jpyryot миров, закгкжшьж ее грелками (из-за этих договоров она
нт могла "ыйти даже на финансовое самообестечени*). Знаки сипы
указывали на необходииссть дать ей 1лантру «КУНГ..». Читать ее
три месяца женпине было сложно. На 12 неделе она была одна
дема, днем. Около полудня она увидела, как в большой комнате
раздвигается стена, открывая какой-то зал, стеты и поп которого
усеяны горящими свечами. Из зала вывел мужчина с рыкими во-
лосами, который кричал: «Зачем та этс делаль? Зачем та это vsr-
таешь? Брось немедленно!». Потом стене закрылась. Женщина
Сына г доке и несколько ночей допевала у соседей. После трехме-
сячной манчрезки тяжесть ушла, видения прекратились, и женти-
на откртпа свой биздос, в катером работает до сих пор и чувствует
себя счастливо и ксыфортно. Такие необходимо гредупредпь прак-
тикующих, ото энергии Луны иногда могут возпукцагь сексуаль-
ные центры тепа человека, чем вызывать сны эротического харак-
тера, а также котмарьг. Но кошмары — это хорошо — через кошма-
ры наше подог знание выбрасывает из себя энергетические пробки
и котс-дсксы.
Приводом также и другие мантры, ставшие доступ! ыи< в по-
следнее время из индийских ведических традиций.
Мантра «чтобы разбогатеть» — читать по 108 раз ежедневно.
Вы будете благословлены богатством. «ОМ-РХНДЖАЙЯ-ЧА-
МУНДЕ-ПХУБХИРAMА-РАМБХА-Т®= УВАРА-ЧАДИ-ДЖА-
ДИ-ДЖАЙЯ-ЙАХА-ДЕКХАТА-АМУКА-КЕ-САБА-РОГА-ПА-
РАЙЯ-ОМ-ШБИМ-ХУМ-ПХАТА-СВАХА-АМУКИ-РАДЖО-
ДОША-НАШАЙЯ» (санскрит) . В мантре перечисляются имена
Богов - Яюк. «Якши» — это божества богатства, которые помога-
ют либо Соту богаства куоуру, либо богине процветания Лагами
создавать удачу и материальные ценности.
И приведем другие мантры:
ОМ ШРИ КРИ1ЛНАЙЯ НАУ.АХ — Господь Кришна дает
лабопь ко всему сулему, а Ьожествсцной Лкбви отлит все боги-
ни процветания (Лакшми, Чандра, Субходра и другие), наделяя
исповедуацих Лкбовь дарами, к том числе и земными благами,
читать ежедневно 1008 раз.
Раокриом
2-18-
ОМ ХРИМ ШРИМ ЛАКШМИ БЙО НАМАХА для бо-
гатства и процветания, ежедневно, до получения результата
108 раз.
ОМ ЛАКШМИ ВИГАН ШРИ КАМАЛА ДХАРИГАН СВА-
ХА - для богатства, :лдаротворения и исполнения желаний, реко-
мендуется произносить ежедневно, трижда, на восходе Солнца, в
те’хдчрЕ одного м=сяиа (30 дней).
Многократное повторение своего :«елания это тоже мант-
ра . Попробуем избавиться от негативных и тревожных мыслей,
которые постоянно кружатся в вайей голоае. Заменим их такими
слсваш, как «радость», «счастье», «успех», «добре». через пять-
семь дней мы заметим, что наша жизнь изменилась в лучшую сто-
рту.
ОМ ХРИМ КШИМ ШРИМ ШРИ ЛАКШМИ НРИСИН-
ХАЙЕ НАМАХ — для успеха и благополучия.
РАМАВХАДРА-МАХАШВАСА-РАГХУВИРА-НРИПЭТ-
ТАМА-ДАШАСЙАН1АКАМ- КАМ-РАКША-ДЕХИ-МЕ-ПАРА-
МАМ-ШРИЙАМ — Эта 35-сложная мантра дает все вида прибы-
ли и богатства, поскольку 35-акк>ра касается 11-го дема. Эта ман-
тра, если не рассматривать три бидаа-акшара вначале, содержит
и 32-слохнук> аидара-ануитуп мантру, которая удаляет вое грехи.
Сакже богатство дакт и приумножают обращения к пяти Дхи-
ани-Вудаам (Амитабха. Ампгхасиддхи, Акшобхья. Ратнасамбха-
ва, Вайрлчана), а также к Дчаьсала-буддр.
НОВАЯ МАНТРА НА БОГАТСТВО
И МАТЕРИАЛЬНЫЙ ДОСТАТОК
Слушатели лекций автора, живущие в Словакии, прислали
такой вопрос:
Мы узнали, что если читать 108 раз следующую мантру на
санскрите ежедневно, то 3^ будете благослоале:-ы богатством:
«'Эм ринджайа чамунде дхубхирама рамбха тарувара чади
дазди лжайа йаха декхата а1з,-<а ке саОа рога парайа ом шлим хум
пхата сваха амуки раджодеша налнйа»
Черный Монлх Жлк Алекс
13 {^ттчосюк тртмуараз, ит eansixxxEJo рссххтш
-24 9
Уважаемый Раокриом, наш вопрос в еледугщем: «Можно ли
нлпснописаному верить? Заранее благодарим за ответ».
С точки зрения оценки движения магических энергий, в слен-
гах мантра гармонична. Все слона гравильны.
Автор также проконсультировался со спесцалилазж< в обла-
сти санскрита: астрологом ведической астрологии Русланом Куко-
неску и магом, санскритологом, писателем и руководателем Лу-
ганского центра Сатья [Ери Саи Бабы Андреем Беловским.
Они также подтвердили, что слова подобраны правильно.
Судя по всему, в мантре перечисляются имена Богов Яки.
«Янди» — это божества богатства, которые обычно помогают либо
богу богатства Куберу, либо богине процветания Лаиими созда-
вать удачу и материальные ценности.
В любом случае мантра достаточна редка, даже в Индии и
Тибете, и годна к использованию на привлечение материальных
□ш'.
ТИБЕТСКИЕ МАНТРЫ
Вопрос читательницы Анны из города Херсон:
«УЬауаемьй Раокриом.'
Sw поместили в газете «Мзгая» заклинание «КУнг-Адно-Але-
Нипо-Та-Вонг’*>, kotojаде надо читать начиная с полнолуния каж-
дую неделю для уаолжеиия материального достатка, и потом всю
лнгзнь по одном/ разу в месяц на полнолуние. caxte писаю, что
буддийские Учителя из ТЪйетн использовали эту линтру тайно. Но
в 2005 году лодиаено бпагосланланив Илителей на сОщрсдпЕание дгоч-
тры и метода ее гтр^ыснсшя. Но просол сообщало, '-гго эта мантра
были <х^*!ралстина частично уж: в 1995 папу аместе с лруггм* ман-
ерами. Что Ны мзасе.ч? сказать по этому попаду?»
Ответ: В 1988 году китайские археологи при раскопках в за-
брошенном буддийском монастыре нашли закопанные под алтарем
плиты, на которых были заклинания, в том числе и приведенное е
вопросе. Тогда их перевели и напечатали отрани'зенг-члл тиражом в
Раокрисы
256-----------------------------------------------—
СМИ и ггсогдли незамеченными (так и должно биле быть — но
было благословения Учителей на обнародование). Одной из та-
ких публикаций на русском языке стала публикация s газете «Ин-
тересная Газета » 12(26) за 1395 год, страница 15. Однако э:м :«е
мантре; продолжали храниться в тайне и в действуаидос монас-
тырях и их также разрешили к обнародованию в 2005 году.
Приводим и остальные мантры, ньбип-е на плитах, найденных
под алтарем (архаапоги датировали изготовлений ппит 1011 годом):
НА СЧАСТЬЕ
Каждый вечер перед сном делать медитацию. Каждый день
после пробуждения мелодично повторяем:
ПО-АН-АН-ТА-ОА-РИ.
Петь столько, сколько душа пожелает. При пении думать о
.приятных вехах.
НА ЛЮБОВЬ
Вечером, после медитации, удобно расдопсиэтгься в пслутем-
ной коиите и четьре раза пропеть шепотсы 4 раза подряд:
ТС-ДО-СИ-РО-АН-ВАТ-МСНО-РАН.
Для самого большого эффекта летайте так месяц, ежедневно,
начиная с дня полнолуния.
НА ЗДОРОВЬЕ
Нечаем малигироесть, подсказывая себе: «я-долен. Я-здсров».
Утрам, проатувшиоь до восхода аалнда, медленно произнесите:
ЧУНГ -ЦО-АКА-РУНГ-НИНГ, так 10 дней.
Санскритолог Андрей Беловский дал нам новую мантру. «Я
знаю, Вы сейчас занимаетесь исследованиями Х^хэанею света Ве-
ликой Матери ТФров (Джагатматани), который освящал Вселен
но от вымени Прагайи (Вечной Ночи) до времени создания Солнц
и их света. Я дам мантру, призыв.-шцу'ю этот древний Свет.
Черный Монлх Жлк Алекс
I3 магических трифарав, mt ватюаио рецепты
-2 51
МУКУНДА БАЛА АМРИТАСЬЯМ ПРАДХАРА АДИДИП-
ТАВАСЬЯМ МАЙАМ ПРАПНОТИ СИДХИВАН
Перевод : М/кунда Имя Господа и Верховной Личности Боге
Ю'иы-ы. Употребляется для создания силам повелений от имени
DLixK.ro «Я» Вселенной — то есть Божества, способного повеле-
вать сипам. Нала сила. Акритасьям дарутявве бессмертие.
Прадхара — поддержиза идее. Адидиптавасьям — изначальный
свет. Махам — мое. Прапиоти — исполнение просьбы. Сццхиван —
Владака совершенства.
О, Владако, пусть твоим повелением мне откроются таймы и
искдыяття мои просьбы в силе древнего изначального света в со-
вершенстве.
Я, Сергей Поляненко, хотел бы поделиться тремя магически—
ыи техниками из Индии:
1.	Мантра для обретения всех материалыих благ: ДХАИАМ
ДЕХИ РУПАМ ДЕХИ РУПАВАТИ БХАРЙАМ ДЕХИ (С Ве-
ликая Мать Миров Д/р га, даруй мне богатство, силу, славу, хоро-
шую жену и прочие блага).
2.	Маг должен произнести тихим голосом мантру «ОМ АИНЧ
ПУРАЛЕ КЛОБХАЙЯ». Сделав это, он простым взглядом пара-
лизует иелсеека.
3.	'Тот, кто выпьет ; глотков вада угрем, произнеся имя жен-
щины, мажет тайно завоевать сердце этой же.идиьы, если после
этого произнесет мантру СМ НАИАБ КХЕПРА КАРМАНИ
АМУКИН ME 6АСАМАНАЙА СВАХА».
МАНТРЫ ПЛАНЕТ
Почни, о Сын Бегов, что если твоя звездная карта поражена
зльы аспектом планеты, то ты легко избежишь этого, прочитав
мантру Божеству этой планеты. Для снятия аспекта на этот день
читай мантру Божеству планеты 108 раз, пл я продолжительного
влияния — 11 664 раза, для превращения алого аспекта в дсбрьй
на очень длительный период 1 259 712 раза, используя сандало-
н.к четки.
И если ты хочешь усилить доброе Солнне, то читай
ОМ ХРИМ СУРИАЙА НАМАГА
И если ты хочешь усилить добрую Луну, то читай
ОМ ХРИМ ЧАНДРАЙЯ НАМАГА
И если ты хочешь усилить добрый Марс, то читай
ОМ ХРИМ МАНГАЛАГЕ НАМАГА
И если ты хочешь усилить добрый Меркурий, то читай
ОМ ХРИМ БУДДХАГЕ НАМАГА
И если ты хочешь усилить добрый эхитер, то читай
ОМ ХРИМ БРИХАСПАТАГЕ НАМАГА
И если ты хочешь усилить добрую Венеру, то читай
ОМ ХРИМ ГЛУКРАГЕ НАМАГА
И если хочешь усилить добрый Сатурн, то читай
ОМ ХРИМ ШРИМ ШАНИСТЕРАГЕ НАМАГА
И если хочешь усилить восходящий Лунный Узел, то читай
ОМ ХРИМ РАХАВЕЙ НАМАГА
И если хочешь усилить нисходящий Лунный Узел, то читай
ОМ ХРИИ КЕТАВЕЙ НАМАГА
И Божества планет откроит все дороги тебе.
Черный Монах Жлк Алекс
ЧЕРНАЯ ПАЛОЧКА
(магический рецепт на тибетсксм свитке)
ЗНАК ТРЕХ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫХ МОНАХОВ
Знак трех свсрхъсстествасых монахов, храи<телей грев него
знания — на белом пергаменте черным — на рисунке:
ЧЕРНАЯ ПАЛОЧКА
Изготовь тонкую палочку из тем их пород дереза, подмором с
кончика самого длинного пальца до сгиба напротив локтя руки.
Толшина палочки не долила превышать толщину твоего мизинца
там, где сн п^мрастает к ладони. Восемь дней суши палочку под
открытый небом в ночное время, не менее пяти часов. Потом по-
крой ее тремя слоями черной краски и дай хороню высохнуть.
СОЗДАНИЕ МАНДАЛЫ
Нарисуй на земле небольшой крут во и>1я Дхизни Вуд ли Бай
романы. Провели ли.члю от небольшого круга на восток и на конце
Р&окриои
линии нарисуй небольшой круг во имя Дхиани Бугутт Лмитабхи.
Вернись в центральный неСольипй круг. Проведи гиаиг: от цент-
рального небольшого круга на запад и в конце линии нарисуй не-
большой круг во кыя Дхиани Ьудпы Аклобхьи. Вернись в цент-
ральный небольшой круг. Приведи .пинию от центрального неболь-
шого круга на север и в конце линии нарисуй небольшой круг во
юля Дхизни Будда Ратнапамбхавы. Вернись в центральный не-
большой крут. Проведи линию ст центрального небольшого круга
на юг и в конце линт нарисуй небольшой круг во имя Дхиани
Ry-да ампгуат-п-.пуи. Теперь, на'псчая с южного небольшого кру-
га, по часовой стрелке, соедини кнаый с западным, западный с
северным, северный с восточным, восточный с мясным небольши-
ми кругами лрям*ыи линиями. Сразу же, начиная с окнсго не-
большого круга, по часовой стрелке, соедини кислый с западным,
западный с северным, северный с восточным, восточный с дмочьы
небольшими кругами дугообразными линиями. Получится манда-
ла Дхиани-Буда.
На западе от ма: дада Дхиа-к Будд паркуй э >ак трех сверхъе-
стественных монахов, хранителей древнего знания. Полоки в него
изготовленную тобой черную палочку.
ПРИЗЫВ ТРЕХ МОНАХОВ И ПРИДАНИЕ СИЛЫ
ЧЕРНОЙ ПАЛОЧКЕ
выполняй это действие в промежутке макду закате*.' и восхо-
дом Соледа, в дабой час, как только захочет душа.
Призови, находясь в круге липом к запару, — всеми сипамт и
проявлениями Адабудда и Будда этой эпохи Шакьямуни и
всех пяти Дхиани Будд тоех сверхъестественных монахов, храни-
телей древнего знания. Призывай, пока они не появятся.
Монахи придут — попроси их освятить палочку и вложить в
нее Наидревнейвую Силу. Монахи запоют мангры. С*т их мантр
задрожит земля и пространство. Когда леиие завершится, Наи-
древнеЙЕЕЯ Сйла будет зпожена в палочку.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 кигиче.зких грип^/ерое, иди втгтовбнье рег₽пты
-255
Ояиренно попроси монахов с любовью и милостиво вознес-
тись в Высшие Сферы, из которых ты призвал их,  ирушив их ме-
дитацию.
Возблагодари Великих Будд и возьми палочку в левую руку.
Подержи, после переложи в правую. Палочку эту храни в тайне,
ночью ты получил ее, ночью и используй. днем она тоже действу-
ет, но в поппкт'у силы.
Когда ’"нГте необходимо сверять какое-либо с т бьтле, опреде-
ли место, где оно должно свершаться. Определи направление на
это место с того места, где находишься сам. Направь в этом па-
прапгс! ми палочку пропой рукой и говори, что должно свершать-
ся . Отправь через палочку все эмоции, все чаяния души, вое обра-
зы, азо силу и всю свою люоовь к сотам. Когда почувствуешь, что
отдал все, и внутри себя ощутишь блаженную пустоту, как тень
нирва;-ы, спрячь палочку и вернись к обанным делам. Не более
трех раз поднимется и опустится Солнце, как тебе возвестят об
иопопнении того, что ты направлял черной палочкой.
АРАДИЯ, ИЛИ ЕВАНГЕЛИЕ ВЕДЬМ
Эта книга написана Чарльзом Г. Лепэндом в 1890 гону. Она не
защищена никакими авторскими правами z поэтому может копи
роветься .гибки способом с целью как можно большего распрост-
ранения .
ПРЕДИСЛОВИЕ
Если читатель знаком с работами известного фольклориста
Г. Петра, иги статьями «Lady Ifere de Vere», пэсведенньыи Италь-
янской LHbzctc, а такае рабосаьк Дк. to. Лнгрюса по фольклору,
он узе знает о существовании значительного Стрети — предсказа-
телей булунрго иги попросту ведьм, которые узнавали судьбу по
картам, проводили странные ритуалы, направленные на призва-
ние духов, изготе влипали и продовали странные амулеты и, следо-
вательно, вели себя, по мнение общественности, именно так, как
должны себя вести черные Вудуистки в Америке, или волшеояи-
Ш в других уголках мира.
Однако Итальянская Стреги, или взлдебнина, определенном
образом отличается от последних. В балышлнстве случаев она про-
исходит из иемаи, в которой подобньй дар или искусство исполь-
зовалось на протяжении многих поколений. Я не сомневаюсь, что
во многих случаях их истоки исходят к средневековью, Римской
империи а, возможно, даже к Этрусгктм временам. Результатом
этого стало переплетение в подобных оа^ьдч стрэанпго '1исге раз-
личных традиций. Однако, как свидетельствутл литературные
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гсимузроЕ, или еолхеОнье реирглы
-257
источники Северной Италии, несмотря на значительное количе-
ство сказок и сусзсрий, пироко исслслокл'льи учепьжог, интерес к
этой особенной области недьмовства практически отсутствовал,
равно как не высказывались и предположения о том, что с ними
может быть связано невообразимое количество малоизвестных
древнеримских .легенд, часть из которых была записана Овидом,
но в большей мере ускользнувших от него, равно как и от пера
гро'агх латинских писателей.
Г.сдобноыу невежеству способствовали также и сами колдуны
и ведьмы, поскольку они держали свои традиции в строжайшем
секрете, прячась от гнета священное.'тужителей. На самсы деле, в
будущем это сыграло положительную роль в сохранении искусст-
ва, поскольку запретный плод был аладлк, и весьмавство, словно
тргфепь, росло тем лучше, чем глуГгхн су,що спрятано. В любом
случае, в последние годы, когда священники и колдуны пр-лдпл-тт
с невообразимой быстротой что французский писатель Фра-
цискан назвал странной ансыалией железнодорожного вагона и
сшр несколько лет газет - велосипедов (и только Небеса знают?,
как скоро появятся летающие машины!) могут привести к их пол-
ному исчезновению.
Однакс они умирают не так уж и быстро, и в Рсыагне на Севе-
ре можно найти старых людей, знающих этрусские i-меча Двенад-
цати Богов и молитвы Бахусу, Юпитеру, Зсткрс и Меркурию, а
такие Ларам или потомственный духом; а в городах еш± сохрани-
лись женщины, изготовлявшие странные амулеты, и бормочущие
над ниьи заклятия, хорошо известные во времена Древнего Рича,
или способ! w удивить Вас редккыи знаниями о Латинских богах,
перемегж иными с традициями, которые можно найти в работах
Като или Тискрита. С одной из подобных женщин я был близко
.янакпм в 1885 и даже заплатил ей, чтобы она ооа^зала среди своих
сестер утерянные за?дчтия и извести® им традиции древнизс вре-
мен. Я почерпнул много информации и из прочих источников, од-
нако эта женщина путем длительной практики смогла про-фасно
изучить то, что самд слабо осознавала, а также добыла для меня
знания у других подобных ей.
2Ь&

Среди прочих странных артефактов сна в течение многих лет
собирала приведен! ioe ниже «Еваигспкс», которое умеете а у меня
в вице написанного ее рукой текста. Полный отчет □ его происхож-
дении Бы можете найти в приложении. Я не знаю точно, взяла ли
моя игформатер эти тр.диции из записанных источников или оо-
ставитй на основе утлых повествований, но подозреваю, что, ско-
рее всего, это Оыгп второе. В то же время ювестты кпцгугы, сиогы-
рсвавыие или сохранившие дрсыпю дркумеюы по искусству. Я не
вплелся со своей инфорьЕтсром после того, как мне было присла-
но «Евангелие». В будущем, однако, я рассчитываю получить от
нее еще информацию.
Вкратце нужно отметить, что вельмовство в среде своих пос-
ледователей называется религией la veochia или Древней религи-
ей богини ,ТИАНЫ и ее дочери — Мессии Ара^и (или Герцциус) ;
и в приведенной здесь небольшой работе показано, как все судке
было рожден- иму:, как они пришли на Землю, как появились ведь-
мы и вельмос:вство, и как затем они вернулись на Небо. Кроме того
в ней списаны цсрсмсшии, заклинался и волшссстза, направлен-
ные к Диане и ^адии, экэзрдизм Каина, и заклятия святого кам-
ня, руть: и вербены (сливы I, являющиеся, как свидетельствует
текст, своеобразными молитвами, которые поются или читаются
на встречах ведьм.
В геатге также представлены весьма любогъгпие заклятия или
йлагсслоиемпч меда, муки и сойм, а также пирогов ведьмовского
ужина, в которых неожиданно проявляются классические тради-
ции, несомненно, относящиеся оеликта»*: римской мифологии.
Работ.' издаю было бы растлить- до бесконечности, добавляя
церемонии и волшебства, ксторые фактически и являются основой
алблии Ведьмсвстйа, однако практичесии асе ипи, по крайней «ияре
О.эльдииство этих обсядов, уже описаны г моих работах: Этрус-
ско-Римские реликта и Легедньг Флсренции. Поэтов я не посчи-
тал нужным приводить их вс», по крайней м^ре, до тех пока не
станет лаю, судюствуют ли люди, ксторым было би иптертоно ку-
пить гюдсЫгдо книгу.
после того, как я начал писать, мне попалась на глаза туа-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 лыгмчепких гриц/аров, или впгалеСны? рецвггты
259
мотная и занимательная работа поп названием «Renanго del
Settineni» (G. Cavagnari, 1889), в которой автор в форме новеллы
отображает жизнь, сбраэ млипение, а главное - природу ведь-
мовства и других суеверий, распространенных среда крестьян
Лсмбнрдии. К сожалению, несмотря на широкие знания автора о
доедаете суеверий, они представляется для него вредными Сес-
гмлг.лицами, а то и мерзкими антихристианскими обрядами. Так,
факт наличия в них сгрсынсго количества чудесных реликтов древ-
ней ьмфилаши и ценнейш/tx сОразчиков фольклора, без которого
немдадама история, прекрасно переданных Зскюзлсном или Фрам-
даскансы, показался ему вовсе носам им.
У читателя его книги возникает оц^чрние, что ведьм,! только
и занимались убийствами в церемониальных обрядах, целью ко-
торых было .получение секрета бесконечного могущества, кптсрое
является неотъемлемым атрибутом настоящего мага; однако для
дадобней течки зрения нет никаких оснований, и абсолютно оче-
видно, что тууднг выдумать что-то белее далекое от истин;. Кро-
ме того, куда интереснее взглянуть на вое прсисходиЕлос под бо-
лее радоспьм углем зрения.
Указания книга, по большему счету, относится к числу тру-
дов о духах и суевериях, автор»! которых утратили доверие чита-
теля, поскольку скрывает за сатиричесимг и очень безопасными,
но долевыми насмешками, свое вульгарность и ложь. Как сэр
Чарльз Колдстрим, они бросает беггый взгляд на кратер Везувия
через много лет после изэертения и заявляют, -это «е нем нет ниче-
го необычного», Однако нечто в нем все-такх быта; и человек на-
уда, котерьх сэр Чарльз нсссыпснпс не был, ушцкт тем прах Лсм-
пеи игм Г^ркупанеуьи — а, возможно, адв семи горопов, погребен-
ных nriyOie. я сделал очень немногое (и это, вправду, лип» самая
малость) из того, что мог, чтобы выкопать хоть чю-то из уог/нше-
го вулкана Хтапьянского золлебстза.
Я очень надессь, что эта книга поможет очистить Итальян-
ское ведылсвство от творчества умных писак, не раз пыгазадихся
изобразить его, но так и не пснлеших, '?то для некстсрем людей
важно существование настоящего Евангелия Ведьм, пр/тледшегс
Раокгыаи
260---------------------------------------------------
к нзм из самой глубокой древности и воплошвШЕТО несу в стран-
ную ai гти-религию, сохранившуюся от доисторических времен до
наших дней.
«ВсдамовсгЕО - это хлам, а то и что-то похуже», - заявляет
старые писатели — «а потому все книги о нем — то же самое». Од-
нако я искренне вере, что эти огранить: могут попасть в руки тех
немногих, иго думает лучше, чем они.
Я должен, однако, предупредить тех, кто собирается заняться
научением томных и закрытых путей, что искусство итальянских
ведьм укрыто от пристального внимания не хуже, чем Чилпвей
Мзлас или Черное Вуд/. В новелле о жизни И. Сеттимани послуш-
нии обучается у ведьлы, и только через боль, ирамом зе шремты,
постепенно постигает ее заклятия и колдовство, тратя на это kjlm.
С этим связана история, которую рассказал мне позднее мей друг
М. Драгоманов, о том, что сдан человек в Венгрии, узнав, что он
собрал много заклинаний (опубликованных, кстати, в журналах
по фолькдариттике) , выкрал их, а когда Драгоьвнов вернулся, то
нашел вора успешно практикующим и преуспсваидим магом. На
самом деле вору не досталось много заклятий, пежина или что-то
около того, но даже самое малое из них отлично действует, a norew
я рискну заявить, что этот человек, возможно, единственный кол-
дан, который так se xccctx раэ&рается в этом вопросе, как и я.
Подобного рода документы, если они эоойцр били зглпгеанш,
часто уничтожались свяденгялкими, членами тайных орденов, а
также лпцьми, которым оылс странно находиться в одном noi-e с
подобньыи книгами, поэтому я рассматриваю спасение Еванге-
лия как нечто мипю^м .поразительное.
ГЛАВА 1. КАК ДИАНА ДАЛА РОЖДЕНИЕ
АРАДИИ (ГЕРОДИУС)
«"гго Диана ’ Ло!
ина восстает пспумэс=щем!»
— (Индиьнон Кратса)
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических грицу^рпв, или вагппзбте рачетттк
261
«Света же ярче, Звезда Королевского полумесяца в ее боже-
стенной ночи!» — (там же)
Вот Евангелие Ведьм:
Диана очень любила брата своего Люцифера, бога Солнца и
Гуны, бога Света (Сияния), кто был столь гсрд красотой с всею, и
за гордость свою сыт изгнан из Рая.
У Дианы от срата ее была дочь, которой нала она ими Арадия
(т. е. Герст-с).
В те времена на Земле было много богатых и много бедняков.
Богатою сделали бедняков рабами.
В те дни ко многим рабам относились безжалостно, в каждом
дверце провсдипись пытки, а в каждом замке были заключенные.
Многие рабы спасались бегством. Они Оежаим в деревни; и
там становились они ворами и злыми лдоьыи.
Вместо сна .ночью, готовили они шины побегов и грабили свс~
их хозяев, а затем лишали их жизни. А потом сни поселились в
горах и лесах и стали разОойникам! и /5ийцаи4, и все, чтобы избе-
гать рабства.
Диана однажды сказала своей дочери Аралии:
I .равда это, что ты дос,
Ко Сыта то: рождена, чтобы стать вновь
Смертной; ты должна спуститься на землю,
Чтобы стать у^дттелем женщинам и мужчинам,
Кто захочет учиться □ лиспе тооеи.
Но не должна никогда ты стать ни такой, как дочери Каина,
Ни как народ, ставпий потом
Еечестизым и известньм лишь за страдания,
Как-то евреи и Зингари бродячие,
Из которых каждый плут и мошенник; такою
Лз быть ни за что но должна...
А быть тебе первой из ведьм известных;
А быть тебе первой среди всего м<ра;
Раокриом
262
А учить тебе искусству, как отравлять,
Отравлять тех, кто великие перлы всия;
Да, ты заставить их умирать в их же дворцах;
И ты свяжешь лишишь свободы души притеснителей (силой);
И когда ты найден. крестьянина, что богат,
то научить ведьму, ученицу свою, как
Уничтожить ого все посевы страшной бурой,
Молнией и громом (ужасным),
И градам, и ветрам...
И когда священник нанесет тесе вред
Плагос.гонением, то нанеси ему
Вред удвоенной и сделаешь это во иыя
Меня, Дианы, Королевы всех ведьм!
И когда священники или знать
Скажут тебе, ото ты должна верить
В отца, Сьваи Марию, тогда ответь им:
«Ваш Вог, Отец, и Мэрия это
Три дьявола...
аедь правда в том, ото Бог-след не ваш,
Ведь я пришла, чтобы смести плохое
И злых лютей всех уничтожу!»
«Вы, кто □ бедности с голода умираете
И тяиелс труштесь в несчастье и те, кто страдает
В неволе; но вм-сте с тчя
У вас есть души, и ваши страдания
Сделают вас с'гастливьми в другом мире,
Но несчастье ждет тех, кто поступает неверна»
Сейчас, когда .Срадгя Сына обучена, обучие воем приЕмам пещь-
мовства, и той/, как уничтожить злую расу (притеснителей), она
(полеливпись знаниями с учениками) сказала им:
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ЬОГИЧОЛКИХ ГСШ/ЗрСЛ., ИЛИ ЕОЛЮОИЬЕ pouprmj
-263
Когда л у'-ру э этом миро,
Всякий раз, когда Вам что-то нулю от меня,
ТЪ раз в месяц, когда луна будет полной,
Вы будете приходить з пустынное место,
Или з лесу вместе оо&раясь,
Чтобы почтить эе.лхкий дате Башей королевы,
УЬтери моей, непикой Дианы. Та, кто будет стремиться
Изучить все асстиебствс, пока не поберегся
До саьых глубоких секретов, ту моя мать
Обучит, истине всех вещей неведамх.
И так ш все освободитесь из рабства,
И будете свобода; во всем,
И в знак того, что в самом деле свободны
Бы должны спросить ваши одежды — и мужчины
И .чзенщи&ы тсэие: и так Судет повторяться, пока
Последний из угнетателей не умрет;
И тогда ны начнете игру Беневенто*,
Потушив все огни, а после
Приготовите еледуюиий ужин:
ГЛАВА 2. ШАБАШ, ТРЕГУЭНДА, ИЛИ СОБРАНИЕ
ВЕДЬМ - КАК ПОСВЯТИТЬ УЖИН
Далее сдерет описание ужина, из чего он доптеч состоять, а
такие, что долгие быть сказано и сделано, чтобы посвятить его
Дляне.
Вы должна взять б^тсу и сил», мед и воду и [ххоизнести следу-
шее заклятие:
«Беневенто герод в Северной Италии, wr иоторс го, aqpojrno, про-
изошю названа игры.
Раокрисы
264
Заклинание Муки:
Я заклинаю тебя, о мука!
Тебя, too, no i угл, есть майе тело, ведь без тебя
Jk жить не сможем, ты, кто (вначале как семя)
До того как цэетком стать, прошло через землю,
Где спрятаны глубокие секреты, и когда земля
Танцевала словно гъоть на ветру, в это время
•забиралась ты с нею в полетах странных секретов!
И ах раз совсем недавно, когда ты Сила в колосе,
Словно как (золотое) сверкашее зерно, и после
Светлячки прилетали, чтобы броежъ свет на тебя
И помочь, росту, потому что без пенсия их
TU не смогла бы wt вырасти, ни стать такою красивой;
Потому ты относимся к расе
Ведам или фей, и eie потому что
Светлячки принадлежат солнцу-
Королева светлячков! Поспеши поскорей
Торосись ко ине, будто в пенке
Лапапь в узде, услыиав, что сейчас пою я!
В узда о! узда сил короля!
Несись быстрей и принеси его мне!
И сын кораля даст свободу тебе!
И раз ты синица и прекрасна,
Под стеклом тебя буду хранить я,
Через линзу смотреть на твои секреты,
Пока нее их загадки не будут раскрыты,
Да, зсе дахзасызакииз и зотадо’льк знания,
Этой жизни, напгтс креста, и трядлвей.
Так все псстагну я тайны,
Да, вплоть до последнего ээрнышка;
И когда я ото точно узнаю,
Светлячок, светлячок, отлупу я тебя!
Черный Монлх Жлк Алекс
-265
13	лзимулроЕ, или Eonauxtitu: tx upms
когда темные секрете: земли станут известны мне,
Соое благойюве? <ие дам я тебе наконец!
Далее следует заклятие Сели.
Заклятие Сали;
Я зякгмняй) тебя, ехать, ло! Здась в пгщдань,
Прямо з середине потока
Я становлюсь тобою и вижу воду вокруг,
Споено сагмлз; не думаю ни о чем другом,
Когда я здесь, крое веш и солнца;
и душа моя становится истиной;
Я, в самсы деле, не желаю ни одней другой мысли,
Так сильно мне хочется познать истину истин.
Ведь я дат терпела желанно
Поддать мое будущею, что прсдичастако,
Лобро или зло в нем восторжествует.
Веда и солнце, кг мне будьте мипссерпны!
Далее следует Заклинание Каина.
Заклинание Каина .•
Я приачвгкт тебя, о Каин, =едь не будет тебе
Ни стдыка, ни мира, пока па не осзобсдилься
Из солнца, где сейчас заточен, и вьмужден двигаться,
Избиваем-й их рукам/, и адалеке бегуимй сейчас:
Я мало тебя дай мне познать судьбу мзю;
И если она недобра, измени ее надааале:-««.
И если ты мне даруешь мдлость, я четко ее увижу
В всще и в сверкании озпида,
И твоими, о Каин, устами гроизнессно бг/дет.
Какою в будущем моей судьбе должно быть .
А если не даруешь ьые милость,
Пусть не будет тогда тебе ни мфе», ил счастья!
РЗОКрИОМ
2f>6------------------------------------------------------—
Затем следует Закпятие Дианы.
г?у5кно спадать пироги из ^tyxn., вина, олли и меда в ферме (не-
полной или роговидной) луны, а затем палахитс- их в печь и про-
извести:
Не хлеб я вьлекаку не соль в нал.
Не готовлю сейчас я мод с вином;
Я еыыекаю тело и кровь и душу,
Душу (великой) Дианы, чтобы
Не знала она ни огдака, ни покоя, и
Билась в «естоких муках, пока она не подарит,
Что я тресту у нее, тс чего, ссгве всего желаю,
Я пролу у нее асом сердцем!
И коль дар пре.лцднесешь, о Диана!
8 честь тесал я устрою эту трапезу,
И жидкости полный бокал поднгыу,
И потаи mj Фудсм танцевать и скакать,
И если подаришь ты то, что мне нужно.
Тогда когда в сахый дикий миг танца, все лаиты
Погашены будут, и ьы будем любить свободно!
И так это должно Сыть сделано: все сядут за ужин абоелктно
гольлли, мужчины и женщины и будет правд-юзание, они будут
танцевать, петь, играть, а затем лкбить друг друга во тьме, при
погашенных огнях; потому что придет Дух Дианы, который гасит
огни, и потому их тачпы и игры оугут в ее честь.
Затем произешпе так, что Диана после того, как миссия ее
дочери была завершена, т. е. она прожила жизнь среди .живых
(омертных), гризвапа ее назад и дата ей сигу, чтобы, нагтидить ту,
кто ее просит.,.
Если та сделала доброе дело... она дала ей силу награждать
тех, кто в зекштгиях прссил ее сб успехе в лгсеи:
Благословлять лли проклинать друзей или врагов 1на хоро-
тее иги плохое).
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магютед-мх’ грио^ров, гот-» волшебные рецепты
267
Разговаривать с духами.
Находить спрятанные оогчровиш в древних руинах.
Общаться с духами священников, которые умерли, спрятав
ООКГОВШД.
доминать голос ветра.
Превращать воду в вино.
Предсказывать будущее по картам.
Знать секреты руки (хиромантию) .
Лечить болезни.
Делать тех, кто уродлив, красизьыи.
Укрощать диких животных.
И о чем бы ни .-.опросили дух Лрздии, просьба будет удовле-
творена гем, кто заслужил ее раегкппемение.
И таким эОразсы должно ее прибывать:
Да, я взывал к Аролии! Ардлия! Арадия! В полночь, в полночь
Я игу В ПОП?, И С озбей у МЭ Я веда, ВИНО И ТОЛЬ, Я i-ecy НПДУ, Ч4П, и
соль, и мой талисман -талисман мой, талисман мой, маленький
красный мешочек, который всегда с собой у меня — а кнутри, а
внутри его саль, соль и соль внутри в нем. Водой и вином благо-
словляю я себя, я благословляю себя преданно молить о располо-
жении Арддию, Лрадиш.
Зеклииание к Арадьм
Арадия! Моя Арадия!
1Ы, что дечерою есть от того, кто был
Самым згым из все духов, кто в прошлом
УУе гранил в аду, когда Пыл изгнан с Небес,
Кто с сестрою своею стал отцом том,
Но стоя гать соррушапась над проступком,
И хотела, чтобы партер ее — дух,
Остался к ней благосклонен,
И нс бдп зол на нее.


Арадия, Аралия! Я заклинаю
Тебя любовью, что ты принесла нам!
И лобовые, которую я к тебе чувствую!
Я меле даровать благосклонность, котируй я жажду!
11, кеда огагосклонность дана будет, то тогда
Один из трех знаков отчетливо явится мне:
ЕЬшение змеи,
Свет светлячка,
Кваканье лягушки I
Но если ты мне откажешь в расположении, то тогда
Да в будущем ты не узнаеил» ни мире, ни радоотм,
И будешь ты .тринуждена искать меня вдалеке,
Пока ты придешь и не подаришь то, к чему я стремное ь,
Беги 1&, а потом сможешь вернуться опять
К своей судабе. С тем, Аминь!
ГЛАВА 3. КАК ДИАНА СОЗДАЛА ЗВЕЗДЫ
И ДОЖДЬ
Ддана была первой сотворенной до всего супвго, все пени были
в ней; гринадлежглея сама себе, первая тьма, сна разделила себя;
на тьму» и свет она разделилась. Лкииоср, ее брат и сын, сам и
вторая ее половина, был светсы.
И когда Дина увидела, что как свет Сып красив, сдат который
еьл ее половиной, ее Сратсм Лщиоерсм, она возделала его оеэ-
мерньы вегиютл желанием. Стремясь получить сэет назад во тьму,
поглотить его в восторге, в восхищении, она трепетала от жела-
ния . Это задание стало рассветом.
Но Люцифер, свет, убежал от нее и не хотел утолить ее жела-
ние; он был светом, который летает в сеьые дальние уголки Небес,
реянью, что убегает от кокки. Тогда Диана пошла к отцам Начала,
матерям, духам, что были раньше первого духа, и плакала I4J, что
не может она добиться Люцифера. И они оценили ее храбрость;
Черный Монлх Жлк Алекс
13 иэгичесюп грим/зрсв, ити ватоебгье реиепть’
-269
они оказали ей, что, дабы подняться, она должна упасть; чтобы
стать г; ок .ой богиней, она дайна стать смири'.ой.
И в аеках, когда в потоке нрегени был создан мир, Диана спу-
стилась на землю, как когда-то сброшенный.шибер, и она учи-
ла магии и волшебству, так появились ведьмы, феи и гоблины — во
ноем такие же, как гни, но не а/Ерл-ые.
И как-то Диана приняла форму кошки. У ее брата была кош-
ка, которую он любил бопыде всех прочих создании на света, и она
слага каждую ночь в его кровати, самая ьрасивоя среди всех оседа-
ний кошка, волшебная: однако он не знал об этом.
дизяа заставила кошку поменяться с нею формой; и так она
возлежала со своим братом, и во тьме приняла свсю собственную
форму и так с. Ешифером стала матерью Арадии. Но когда утром
он понял, что спал с сестрой, и что свет был. побехдан тьмой, .Лю-
цифер страшно разгневался; однако Диана хитростью ведьмов-
ства так очаровала его, что он подгилоя ее любви. Это был приво-
рот; она мурлыкала песмо, словно гудение пчел (или звук прял-
ки) , крутящей колесо, крутящей жизнь. Она спряла жизни всех
людей, все веди были соткана Дианой. А Люцифер крутил колесо.
Диана не рассказывала нельмам и духам, феям и эльфам пус-
тынных мест, гоблинам о том, что сна их мать; она смиренно пря-
талась и Сыта смертной, но по своему желанию она снова возвыси-
лась над нииа У ice был талант к ведьмэвству и он был настолько
могуч, что его уже нельзя было сгрятвть.
И одной ночью на собрании всех волшебников и фей она за-
явила, что моют .'класиггь небеса и превратить все звезда в далей.
Все присутствовамзие сказали
И все лрисутотвованлие сказали —
Если ты сможешь делать такие странные веши, вызывать та-
ите сида, то будешь нашей королевой.
Диана емкий на улицу; сна взяла мзчевей пузырь быка и ку-
сочек ведьминого меде., в котором есть кража ножа — с зтгмя ин-
гредиентами вспылз отрезают землю от человеческих следов и
она отрезала землю, и мнсжсстео ььяжй наполнили пузырь, и ра-
стягивали его, пока он не .лопнул.
Раонрисм
27G-
И случилось дивное чудо, что земля, которая Еьге ЛуЗЫрСМ,
стада виру: окружит ucCotz сверху, и три дня был всликуй дать;
'алии стали звездами и дождем.
ГЛАВА 4. ЗАКЛЯТИЕ КАМНЕЙ,
ПОСВЯЩЕННЫХ ДИАНЕ
Найти камень с отверстием - это особьй знак благословения
Jj-iafix. Тот, кму ^счастливится, должен взять его в руку и повто-
рить заклятие, выполнив сгедупдуг. церемонию.
ЗАКЛЯТИЕ ВОЛШЕБНОГО КАМНЯ
Я ТОЛЬКО ЧТО МЯПДП
Камень вслпЕбный на земле.
О судьба! Я благодарен тебе за находку счастливую.
Такте? (йлапэдарс) духа, который на этой дороге
Подложил его мне;
И пусть станет он локг.затегьством, что будет хора но
Зое в м.ей судьбе!
Я поднимаюсь утром с ранним рассветом,
И я иду виерт на прогулку среда (i рекрасных) далии,
Укрытых горами и величавыми лугами,
В поисках удачи Орему я,
В поисках руты и сладкого аромата вербены,
Потому, что они приносят удачу воем/-
Я аккуратно пложу их за пазуху-,
Чтобы никто не доознал о них — ведь это мой секрет,
Z ведь свяленная, и произнесу я заклинание:
«О Вербена! Стань для меня полезней,
И пусть будет благословен: ю велг,мв
Или фея, что дала тебя мне!»
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических грицу^ров, или напилены? р&цеты
271
Это была Д<ана, что приходила ко мне,
В эту ночь во сне и говорила:
«Если хочешь держаться подальше от злых ладей,
То 5ССПЕ. носи с собсй вербену и руту,
Спрятанную под одеждой!»
Великая Диана! Ты
Кссогева 1!ебес и земли,
И адских земель — гы
Защитница от людских неудач всех.
От воров и убРйц, и от женщин тоже,
Ведущих недобрую жизнь, но мы знаем,
Что по природе пни не чье, веде ты, Диане,
Даровала им радость в жизни.
Но моту я и в другое зремя
Призвать тебя так, что не будет мирт
Игм счастья тебе, и всегда будешь
Ты страдать пока не отдашь и » то,
Что желаю я и требую за свою веру!
Здесь ш вновь нзбладэем угрозы божествам, как это проис-
ходит у эскимосов или в шаманизме, в которых с лмые грубые и
примитивные формы заклятий являются угрозами духам. Подоб-
ные след можно найти и в призлитивном римском католичество.
Так, когда св. Зруно, несколько лед назад, в городе Гоиагна, не
услышал молите своих послушников о дожде, они прикрепили его
икону вверх ногами и измазали грязью. Когда же пошел дождь,
святой был возвращен на почетное место в церкви.
ЗАКЛИНАНИЕ ИЛИ ЗАКЛЯТИЕ КРУГЛОГО КАМНЯ
Найти круглый камень, большой или маленычмй, это хороший
знак, но его никогда нельзя передавать, потому что получики/й
получит и удачу, но отдавшему достанутся несчастья.
Найдя рр/глы< камень, нужно поднять глаза к небу и подбро-
сить камень три раза (поймав каждый раз} и произгюсти
Рааюмпм
272---------------------------------------------------
Дм доброго знака,
Пришедший помочь мне,
Повесь, я очень нуждаюсь в тебе.
Дух Kfcjcuoro Гоблина,
Раз то пршкл гхмпчь мне в нужде,
ТО маю тебя, не бросай меня;
Я пмшу, впцди в этот камень,
Что летит в моем карлане, и смогу я носить с собой тебя,
И если что-то вдруг станет нужно гл-е
Я смогу воззвать к тесе: и да Судет так,
Меня ни днем, ни ночью ты не предавая.
И если одолжу я деньги тому,
Кто не захочет платить, когда я патрону, то обращусь
К тебе, красный гобло 1, чтоб то заставит, его заплатить!
А если не станет платить, нс упрямствовать будет,
То приди к нему и крикни ему «Бри-Ери!»
И если си спит, судорогой его разбуди,
И сдерни одеяло с него, надутой тяе его!
И преследуй его, куда бы он ни попел.
Так его учи своии бескснечным «Еры-бри!»
Что ост должник, что забил про долги,
Неприятности будет тыеть, пока не решит заплатить .
И тогда мой должник на слепуший день,
Им сам принесет деньги, что должен мне,
Г1ш сразу л® их пришлет: я молю к тебе,
О, мой Кроеный Гоблин, мне на помошь приди!
И)и если поссорюсь я с той, что люблю.
Тогда, дух уд-ачи, тебя прмйил я м:шю
К дой, когда она будет слать -чтото ее за волосы взять,
И принести ночью в мою постель!
А утром, когда все духи уходят
Отдыхать, то тоже ппйдешь, но перед тем, как вернеоься
в свой камень, ты отнесень. ее домой,
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гргыуарсв, игм Еоттеолы? pwermt
-273
И оставить там спать. Потому, О Дух мой!
Я \кэтго тсб.т сделать дом в этом камче!
Подчиняясь всему, что я пожелаю.
И :ы всегда будешь в моем кармане,
И ни ты, ни д никогда не разрушим нашу компанию!
ГЛАВА 5. ЗАКЛИНАНИЕ ЛИМОНА И БУЛАВОК,
ПОСВЯЩЕННОЕ ДИАНЕ
Лимон, утыканный булавками разных цветов, приносит ушчу.
Если получили в качестве подарка гмм’ н, утькан-нй игол-
ками оазных цветов, креме черного, это означает, что наша жлзнь
будет прекрас;-юй и счастливой, и прсцветаадей, и радостной.
Но если среги них есть черные, вале удача и доброе здоровье
будут леремаиагы с проблемами, хотя их Судет не очень мыто. [ А
чтобы уменьшить их влияние, зы долит провести церемонии,
такую, как списано далее.]
В тот миг, когда пряпла пожечь,
Я подняла .пион в саду,
Я подняла .гимен, и с ним
Оранжевый и (ароматный) мандарин.
Собирая заботливо эти плоды (чудесные),
Со&рая их, я приговаривала:
«ТЬ1, Королева солнца и луны
И всем звезд — ло! Здесь я зеяу тебя!
нссй той силой, что у мел есть, я эакгипаи тебя,
Даруй мне расположение, о котором я умоляю!
Три веем схХУала я здесь в этом саду:
Лимон, апельсин и мандарин;
Я соСсалг их на удачу.
Две из них я сжимаю в руке,
И они служить будут моей судьбе,
еаокрмси
2 7 +
Королева, зввзд!
И заставь эти фрукты остаться твердыми в руке моей.
(Здесь в рукогмси что то пропущено. Я думою, что имеются в
виду 2 псдОрасьвания в воздух, если тесле них лиман остается не-
льм, тс церемония прсагаляается. Из этого можно суеить по тому,
чти описание действий при волшебстве несколько сохранено).
’рЕоря это, она должна посмотреть на небо и держать лимон в
одной руке, и топос сказал мне:
«Возьми много иголок и воткни их э лимон, иголок разных
цветов; и если твоя судьба хороша, тс, перед тем как дать лимон
одному из друзей, ты дотек воткнуть много иголок разных дзо-
тов в него.
Но если желаель ты ала ксмуето, воткни также черных игопск.
Но при этом ты должен произнести др’/гос заклятие (следуто-
иве):
Богиня Диана, л заклинаю тесл
И громко вбиваю к тебе,
Что ты не найдешь радости и мира
До тех пор, пока не придешь u. ie на пометь.
Потому завтра в разгаре дня
Я буду ждать тесе в руках с чачей вина,
С нею линзз в маленьким искристом стекле.
Все тршадаать иголок я воткну для проклятия;
И они, в самом деле, делкны сыть черны,
По все их, Диана, поместишь ты!
11 ты приведешь ие друзей из адн;
Они принесут жар горячий как солнце,
И весь адский огонь с собой
Те друзья принесут, и принесут вместе с ним силу
Солнца заставить это (красное) вино аакителъ,
И чтоб эти иголки докрасна раскалились;
И их я воткну в лимон;
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических грг-мугЕХ>в, или валпЕОлые рецепты
-2 T5
чтосы тому, кому он будет дан,
I'tzp и процветание невсдсжы стали.
И если ты дар этот мне даруешь,
ТО дай еда знак, маю тебя я!
Др того как гтрзидат третий дань,
Дай мне услышать или увидеть,
Свистящий ветер, Стучащий дождь
Или град, грохочущий страшно;
Но сока знаки ты эти не дань,
Мир тебе будет неведом.
Ответь благосклонно на молитву, что я послала,
Мия дань и ночь тебя буду мучить!
поскольку апельсин считался фруктом Солнца, тс лимон на-
водит ьысли о Луне или Диане, ведь он светло-'.иалтого цвета.
Однако для заклинания специально выбирается эеленьй гымон,
который становится твердям, а затем чернеет. Mhoive не знают,
что кожура апельсина и лимона, сдавленная и склеенная, стано-
вится дооольнс твердом заырстЕом, иотогое месиго использовать
для легки или других целей. Я посветил этому главу в неопубли-
кованной пока работе «Одна ТЬгсяча Мелких Искусств». Исто-
рию эту мне рассказада ведьма, давшая также мне на удачу тыся-
чу лимонов.
ГЛАВА 6. ЗАКЛИНАНИЕ , ЧТОБЫ ДОБИТЬСЯ
ЛЮБВИ
Когда колдун или поклонник Дианы, поклоняющийся Луне,
хочет любви ст женщины, он может превратить ее з собаку, тогда
она забудет, сям является на самом дапе, и эсе остальное, и придет
в его дою., а там вернется в свое настоянее обличье и будео с ним. А
когда лзгдет время ее выгнать, то она спять станет одбадай и гий-
дст к себе дамой, где превратится з дсвуику. Она нс будет пемгигъ
rSOKpCSCVZ
2Tfr
-ТГ1ЭГС О ТОМ, ОТО произошло или, возможот, лить отдельные от-
рывки, которые будут казаться ей странным сном. Сна примет
iopt-ty собаки, потому что собаки всегда были на стероне Диань:.
И вот заклинание, которое нужно повторить тому, кто хочет
принести жбовь в свой дом.
(Начало заклинания скорее является введением, написано в
прозе и объяедяшим природу цсрсмапии)
Сегодня пятнила, и я хочу встать пораньше, поскольку не маг
спать всю ночь, ведь увидел очень красивую девушку, дочь Сопа-
того лорда, которой мне никогда не добиться. Будь она сеяной, я
бы мог получить сс расгклсижиис за деньги; но она богата, и у
меня нот надежды на это. Поэтому я буду просить Диану помочь
ине.
Диана, прекрасная Диада!
Ты столь же леера, как и трасина,
Но вое поклонение отдал я тебе,
И всей радостью любви, которая тебе ведома,
Я заклинаю тебя помочь мне с любовью моей!
И ты в ссмоы деле можешь,
Ты всегда это можешь сделать:
и если ты благосклонность даруешь ь«е,
Тогда приэози, уолшпо, свое дочь Арадию
И певши ее к кровати девушки,
Чтоб превратила сна девушку в собаку,
И принудила прийти ее в мою комнату,
Но как только она войдет но мне, я мало,
Чтоб оно вертула себе человеческий облик
Такой яе красивый, как был прежде,
А затем я буду вдни.мгься с нею пкгхлеьг, пека
Наши дутк не насытятся радостью.
Затем поиоеью великой Королевы Фей
И лпчери ее, прекрасной .\хщии.
Пусть она превратится в собаку вновь,
А затем опять в человека!
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мчгмчесхмх гр/муаров, или волшебны? ренеты
277
Когда это прсизсйпэт, .пенулкй в обгике собаки вынется в свой
да.», никем не замеченная и не подозреваемая, поскольку такой Су~
дет вопя Ародии; и девушка будвт думать, тто все это Сил лиль ссн,
потому что она будет зачарована Дралией.
ГЛАВА 7. ЧТОБЫ ЧТО-ТО НАЙТИ ИЛИ УДАЧНО
КУПИТЬ, ИЛИ ЗАПОЛУЧИТЬ
Мужчина (или .ks-kuihh) , которьй собирается пойти в город,
должен уберечь себя от опасности или несчастного случая, или 14:-
ast стрз.итьс~ совершаться удачную покупку, например, если уче-
ный надеется найти несколько редких старых книг иди гл^ну-
скриптов по очень низкой цене, или кто-то хочет купить что-то
о’аень желанное, или провернуть удачную торговую сделку. Это
антизакпятие (scongiurazicne) охраняет здэрсеье, радость .сердца,
а также предохраняет от зла и вражда. Вот золотые слова для ве-
рующего.
Сегодня вторник, и в ранний час
Я поверну’ удачу ли.км,
Сначала дома, а позже тач, куда пойлу я,
И прекрасной Диане
Я иалвсь об удаче, когда я покину свей дом!
В лерние три капли мосла я соберу
Все злое, и см«енно молюсь,
О, прекрасная Длана, тебе,
Чтосъ! 'ты все его унесла подальше.
Бросив на худаю» моих врагов !
когда неуда чу
отведешь от меня,
Я закатаю сс в серели: ю улшда,
И если ты жалуешь мне этот дар,
Рмкриом
2Т&
О прекрасная Лиана,
Пусть каждый колокольчик в доме моем нежно зазведот.
Затем я с радостью
Отправлюсь вперед в свой путь,
потому я буду уверена, что с твоего ломэдью
Я гажу перед тем, как вся гуль,
Несколько книг хораиих и древних,
И за умеренную цену.
И ты найдешь иге человека,
Владельца к«4ги,
и к нему пойдешь сы
И влпжияь в его сознание,
Внушить ему знание тс,
Что ты именно эго искала,
И заставишь его тогда сделать
Зое, сто тебе будто ir/кю.
Или еогм ест ь манускрипт,
Написанный в давние дни,
1ы добудешь его зсе равно,
И я также, как и ты,
Да ещр и гю низкой цене.
Что захочешь, ты к^тидь себе
С помощью зеликой Дианы.
аьиеприведенный текст л получил несколько позже в ответ
на вопрос, какое дакгюнамие следует иппопьзг.вать, когда собира-
ешься пойти кудасто, чтобы быть уверенны.!, что нейдешь редкую
книгу или другую желаемую венд, по одень умеренной цене. Хотя
заклятое сфор^лжовапс так, будто ено пригодно лить для литс-
ратурньк псипноз; те, кто хсчет купить что-то дзутое, допжнь: про-
сто негаотп изменить просьбу, сохранив вступление, содаржаи1ве
матическую сигу, нельзя, '_щнако, не гризнать, что оно наиболее
Черный Монлх Жлк Алекс
15 магических триг>«м^рае, или аолтебнье рецепты
279
приманило и эффективно для поиска вепЕЙ древних, научных цен-
ностей и предметов искусства и должно быть хпропо запечатано в
сознании каждого охотника за безделушкам* и СиСммот’рафа. Сле-
дует такие заметить, что молитва не Судет услышана и превратит-
ся в нечто обратное или приведет к неудаче, если чэташий ее не
делает этого с полной верой, и она нв принесет положительного
тому, кто просто говорит себе «я верю». Для того чтобы достичь
настотшри веры, необходимы длительные и серьезное менталь-
ное тренировки и эго один из фактов, о которых все говорят, но
очень редко понтыакгт. Здесь я говорю очень серьезно, поскольку
человек, кстцый сможет повернуть свою веру так, чтобы. по-на-
стоядеиу поверить и достаточно укрепит свою волю, 1лдает заста-
вить весь ьмз поверить в его чудеса. Придет время, ьюгдз этот прин-
цип станет не только основой любого образования, но и всех ме-
рильных и социальных культур. Надеюсь, мне удалось это четко
списать в работе «А у тебя сильная воля? нш Как развить ее или
любую другую Способность или Атрибут Сознания, и сделать ее
Привычкой». (Лондон, Джордж Редаей).
Однако искренне верукщий читатель может, как выражаются
ведьхы, применять это волшебство каждый день, когда хочет до-
стать или получить какую-нибудь ведь в лавке, чтобы находить
или открывать потерянные ваг, да и находить вообцЕ любые веди.
Если ему захочется красоты в же неком обличье, он найдет Санну;
если жв это далсеси -аелозек — то это будут сделки. Бэтачж, лсвтс-
рякиий его в палях, вероятно, откроет новое растенив, астроном
ночью гючти наверняка найдет новую планету или, по крайней
кере, астероид. Его нужно повторять перед toxtieiz на скачки, пс-
оешением друзей, мест развгкчения, перед покупкам* и продажа-
ми, эысгуппснилми и особенно перед охотой или нсыыш похода-
ми, поскольку Диана — богиня преследования и ночи. Но лишь
тем, кто летнее это не в шутку!
200---------------------------------------------------
ГЛАВА 8 . ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ХОРОШЕЕ И ОЧЕНЬ
ХОРОШЕЕ ВИНО С ПОМОЩЬЮ ДИАНЫ
Тот, кто ходат гюлул-ггь хородий урсяай винограда и отшчное
вино, доля?:: взять рог, полили вина, и с ним пойти в виноградник
или на дерму, где растет и-гюград, и там выпить вино, говоря —
я пью, но не аино я пью,
Я пью дианы кровь,
Ведь стало кровью ее это вино,
И разбрызгалось оно по растущим здесь лозам,
И если оно принесет мне добро, то снова станет вином,
И будет моя лоза расти хорошо,
И не будет меня волновать,
Что виноград вызреет под ущербной луной,
И все вию горьким станет, нс
Если выпью я кровь
Кровь Великой Дианы - то с ее помощью -
Я поцелую руку новой луны,
Молясь Королеве, чтобы хранила гл й виноград,
То с мгновения, когда роштоя пажа
И до того, как лоегюет доекрасная ягода,
И до сбора винограда, и до компа,
Пока не Судет готово ниаг пусть будет все хоротю!
И пусть оудет настолько ено хорою, это на нем
сытрпу я извлек/, удачно продав,
Потому пусть будет упача лозам
И на этой земте моей пусть она будет!
Но, если лоад мои плохо будут расти,
Я подыму мой рог и смело дуду в него
В винная погребе в nom-ючь, и произведу
Такой громкий и страшный звук,
Что ты, Диана красавица, как бы далеко
Ты ни была, все равно устыдишь призыв,
Черный Монлх Жлк Алекс
13 .магических грнчи^этч, или паптавЗида ренеты
-2S1
И, широко раскрыт сверь мою и распахнув окне,
Порывом вакмпго ветра,
Ты придешь и меня спасешь — и спасешь лозы мои,
Излечив их от ужасной болезни;
Ведь, если я потерял бы их, то потерял бы гебя.
Но тобою, Диана, я буду спасен.
Эго очень интересное заклинание и традиции, в^эсятнс, очень
древняя с присущей ей изумительной наглядностью. Поскольку
оно изначальна посватается вопросу, получившему недостаточ-
ное внимание — связи Дианы как луны с Бахусом, хотя в состав-
лю ном I озэсли и др. Discorerio Storico Mitologi со, четко утверж-
дается, что в Греции поклонение ей связывалось с поклонением
Бахусу, Эскулалиусу и Аполлону. Сннзываглцее звено здесь — это
рог. На ордене Александра Северуса, Диана Эфесская дарси/д рог
изобилия. Это тот рог или рог новей луны, пссвяденньй Диаж.
Согласно Каллииахусу, Аполлон собственноручно построил ал-
тарь, полностью состояний из рогов, пссвяценных Диане.
Связь рога с нинсы очевидна. У древних Славонцев было при-
нято, чтобы сачденнии Овантепите, бога Солнца, стелил, полон ли
рог вина, К-Торьй ипап держит в руке, чтобы предсказьвать, бупет
ли хороший урожай в следуюпем году. Если рог был полон, все
будет отлично; если нет, то священник наполнял рог, отливал из
него и оставлял, а затем заменял кубком из руки и предсказывал,
что все пойдет хорошо. Читатель не может да заметить, что это
церемония странньы образом похожа на итальянское заклинание,
единственное отлткие в тем, что в одном случае обкатается к сол-
нцу, в в другом просят луму, чтобы она охраняла хороший урожай.
В легендах Флоренции есть одна история — Via del Como, в
которой герой, у.миимй в Схшыцув! винную бочку или бочонок ни.-^,
спасается от утопления, с огромнее- ami дунув в горы. От звука,
разлетешегося на огромное расстояние, ддж в. неизвеспие стра-
ны, все начинает двигаться так, будто закапдованп, чтобы спасти
его. В приведенном заклинании Диана в глубине небес представ-
лена как двитечие в ответ на заук горна, лрорывакдегося через
Р.ЮКрИОМ
2S2
двери и окна, чтобы спасти виноградники того, кто подул в рог. В
этих историях набпвддется несомненная схожесть.
3 истории Via del Corns герой спасен Красл-ым Гоблином или
Робином Гуд Фелл оу, который дает ему горн - т. е. тем же духом
который упоминался в заклинании Круглого Камня, посвящен-
ном Диане. Это потому, что указанный нсчной дух является по-
мощником Дианы-Титании.
Поцелуй руки новой луны это церемония, пришедаая из
таинственной древности, даже Ежоб в свое время наддал ее язы-
ческой и запрещенной что обычно свидетельствует о древнос-
ти — как он отмечает в (XXXI, 26, 27), «Если кто-то под яркой
луной находясь... его сердце соблазняется или рот целует собствен-
ную руку ..это преступление, которое должно наказываться Судом,
поскольку оно запрещено Богом свыие». Эго возможно или даже
весьма вероятно свидетельствует, что лисю Джоб ье понимал, что
Вог ггтуг. т луну и появляется вс всех Свои?: деяниях, либо он и
вправду считал, что луна была независимым сютествсм. Э любом
случае любопытно заметить, что старый давно запрещенный об-
ряд продолжает жить и остается таюыже ерегит-ыи, как всегда.
Информация о Традиции, которая сылэ передана мне, очевид-
но, не вктяает часть церемонии, всяьюимо, взятой из классиче-
ских источников.
Когда крестьянин провода? подобс-ый ссряд, ему не стоит дей-
ствовать, как поступал один мой знаковый африканец, бывший
моим слугой. Обязанностью этого человека было выпивать остат-
ки роли после празднества — а он эыливал его в собственную глот-
ку. крестьянин должен сил обрызгать лозы, как фермеры девен-
иирка, поливавшие яблони из рога па всех Рсмсдествснских цере-
мсниях.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 .ьвгичгсктк три^уарсв, вапаюбные рецепты
-283
ГЛАВА 9. ТАНА И ЭНДАМОН ИЛИ ДИАНА
И ЭНДИМИОН
«Сейчас говорят, что Лдаыисн, призванный на Сшимп, был
изгнан с него на тридцать лет на эемгю за го, что хотел добиться
расположения Юноны. И ему суждено было спать все это время в
пещере Горы Латмпс, но Диана, очарованная его красотою, прихо-
дила к нему несколько ночей и принесла ему пятьдесят дочерей и
сына. И затем Эндимон был призван обратно на Олимп».
1. Diz. Stxx. Mitol
В слсдуииих легендах и заклятиях используется имя или на-
звание ТАНА. Это старое этрусское имя Дийнн, которое еше со-
хранилось в Тосканской Римагне. Е нескольких итальянских и
французских работах я нашел отрывки или истории о том, как ведь-
ма зачаровала девочку, спавшую с ее гюбикьы, но этс единствен-
ное известное ьне описание попгбнпго обряда.
ТАНА
Тана была красивой богиней и она любила мужественного стат-
ного •снсог/ по жени Зндамсн; но ее любовь ее мешала ведьме,
бывшей ее соперницей, хотя Зццамэн и не замечал ее.
Но эадьш решила завоевать сто, хсчот он того иги нот, а пото-
му подгозерила Эндамопа пустить ос к себе в комнату слсдукцсй
ночыа. Когда она бьии гам, то пообещала ему, что приведет его
любимую Тану, и потому он очень обрадовался встрече и принял ее
в страспью объятия. Нс в результате лиш попал в со власть, т. к.
позволил ей налсг«-ггь на него страшнее заклятие и закрепить за-
мочек на эсиюсах.
Затеи она ^mr.a дсыой и взяла кусок овечьей кит<иг сделала
из него мешочек и полсиигд в него крссьые и черные ленты, свя-
занные между собой, п*=ро и перец и сапь, а затем пропела песню.
Здесь приведены слова песни ведьм, известной с очень древних
времен.
Раокриом
284-
Мсаючок этот Эндамону я тку,
Он моя месть зл мою любовь,
За любовь ujo, за лкйоаь к кйе,
Которую ш не разделил со мной,
Я принесу это все в Таны гробницу,
и тана никогда не будет твоей!
И каждую ночь в агонии ты
Подавлен будешь юек волей!
Изо гни в день и на часа в час,
Я заставлю тебя ведьминой силой;
Мучиться страстью,
И радостью тн не наполнииься никогда;
Окутанный дремой, ты будешь лежать,
И иск сто за то, :гто любила тебя,
И, медленно ->мирая, ты никогда не умрешь.
Не будет силы вымолвить слове;,
Ником не будет удплшн твой голос;
Будешь страдать агонией любви,
Но расслабления не будет тебе!
Потому что мое заклятие на не разорвешь,
И из сна никогда ты не гробудашься;
Мало-помалу- будешь ты исчезать;
Словно в у г пи брошенная свеча.
Мало-помалу будешь ты умирать,
Но, вое ае живой, в муках летать,
С сильным желанием, но телом слаб,
5ез сит; двигаться или говорить,
И за любовь мою, что была к тебе,
Заставлю я мучиться тебя.
Потому что всю ия прошлого любовь
Я превратила д гор ид .тс ненависть,
И в WKM, что будут корчить тебя,
Я отомстила и тем удовлетворена.
Но Тана, хотя и была намного сильнее ведьил, не смогла сло-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических грркг/атов, итог волшебные рецепты
-265
мать заклятие, наводящее на него сон, но о:е принята всю боль на
себя и, пбнккия его, пела отряжагаее заклятие.
Эндамон, Эндамсн, Эндамон!
Любовью, что чувствую я, и подобной которой
Никогда не найду до смерти,
Я на твоей посте™ твоей той крептикя выпью,
Из трех волос каштановых дикой птопади
И в кроеати срехи я спрячу,
И затем пхфоко я открою окно,
чтоб полная луна оросила свой свет,
На .любовь чистую и яркую,
И я молю той, что сверху.
Вернуть нашей гатви восторг,
И бросито огонь з т м герр д t
Чтоб они силой любви никогда не разделились;
И еще одну вещь я грошу у тебя,
Когда кто-то зачарован Судет,
Чтобы помощь моя помогла его любой,
И на зов его я принла быстро.
Так и случилось, что красивая богиня .тсоила 'А-дамона так,
будто пн не сил спящим (хотя на самсы деле он находится во сне).
И с того дня любой, кто ни занимается лобсвыо со спялим, обра-
щается с просьбой о пемоли к Тане, и это приносит успех.
Эта легенда во шагом сходна с классическим шосм, удиви-
тельно перемененным с практикой веачовства, но, несмотря на
□то, если разобраться, якпяетоя такой же гревней, как и текст. Так
овечья кишка, использованная вместо красной шерстяной сумки,
применяется в благодетельной магии, аиешанньзе красные и чер-
ные пенны прелставлжгг радость и горе, (павлинье) перо, перец и
соль, астречазэтся во кнолхх волшебствах, но всегда приносят не-
счастье и страдания.
Я югкогш не наблюдал этого сам, но Книге в сэосй изящной
поэме Эндимион полностью избанляется или игнорирует сам дух
Раотрисм
28&
и вначентЕ древнего :/иоа, когда в грл€ой веДеминской песне этот
дух сютлинутно развевается. Иная, что Диана укралкхтй поцелова-
ла so тьме красивого юношу, олень цегктд/дренна. Древний же миф,
по сути своей, о тьме и свете, или дне и ночи, из котсрьк родились
51 (сейчас 52) недели года. ЭтоДта-я, ночь, и Аполлон, сол-ще,
иги свет в другой ипостаси. В ней показана любовь во сне, которая
в реальной ямяни опддчо означает, 'тто один из уччстнихов, хотя и
не ыо:гет сдержаться, но хочет скрыть свое появление. Согласно
обшгприматому обрезу Лианы (которым ее оскорбляют Отиы Цер-
кви) , она была красивой лицемеркой, которая искала секретных
романов.
«Так как при луне Эндимси лежал с нею.
Так же Ипполитус и ВерСио».
иднакс в этом мифе присутствует ижскзнная нежность, изящ-
ная странная идея или идеал, очевидно, целомудренней «чистой,
холодней лу-ы», бсосакшой свой живой свет в спрятанный в тем-
ноте тайник х прин>машех участие о оккультных таинствах лоб-
ни и снов. И это привело Байрона к оригинальной имели, что осли-
це не светит на палузапрешенные дела, кэтсрыи луна свидетель-
ницей, и имение это передано в Итальянской ведьигнекой поеме.
В ней к пуне прям: сбсапЕктоя кек к заяитнице странной секрет-
ней любви и как к Осивству, которого слегует проспи» в подобной
любви. ССрадазадайся говорит, что окно открыто, дасы луна мог-
ла пьино осветить крсваггь и даже, если надн гтибовь яркая и кра-
сивая.. я мало ее дать восхищение нам.
дрожь, волкебный свет прекрасной луны, который кажется
духсы разума или эмоций над тихой Природой и вызыааемап ею
полутьма- все это презрадвется в сознании тени в кысли и за-
ставляют! кажпте дерево и камень принимать очертания живого, и
ты вое еде моргаешь и глубоко ддшшь, еще находясь во власти
сна и никак не можешь проснуться все это греки выразили как
Диану, obi(имающую Эидимиона. Но ночь — это время священное
для секрегон, и насгсяиея Ди-на из Таинств была ’Сорогеной Ночи,
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гри^рое, или аалтеОныа рецеты
носившей неполную луну, хозяйка спрятанных вещей, включая
«Сладкие секрет орехов и лиОоэных утех», все это связано указан-
ным кмОом передается намного сильнее, чем кажется невооружен-
ном взглядом. И поскольку Диана зосприо ломалась как Королева
освобожденными ведььими Ночи или ночной Венерой-Астарт ой,
то .лкОсвь к спящему Эндимиону может восприниматься как плот-
ски, так и алгогоричэски. И этот оизг вполне сонрапги всдьмями
Италии, что доказывает их преемственность в пслгныаяии данного
мифн.
Зто реализации запрещенной тайной любви, влечения к пре-
красному в тусклом свете луны, к очарованию фей или ведьм, к
свсрхтестествс!тему это цельй роман, объединений в единую
странную форму — заклинание ночи!
«Опасна тинина в этот час
Покинуть спокойную комнату всем сердцем
Открыть себя ей, без эозюкяости
Полностью управлять собой;
Серебряный свет, который, освяищя дерево и цветок,
Длит такие в и сердце, и оно поддается
•Слабости любви, которой быть не должно».
Вот что означает миф д^аны и Эндимиона. Сн создает боже-
ственность или эстетаггностн (что для греков Выло еднич и тем же)
того страстного, секретного' и запрещенного. Этс обаяние укра-
денных сладостных вод, усиленное стихают. И это удивительно,
каклч загадочным образом оно сохранилось итальянцами в их тра-
дициях.
ГЛАВА 10. МАДОННА ДИАНА
Дннным-данно, в очень древние времена в Cettardo Alto жила
девушка изумительной красоты, и была она соручена с молодыи
человеком, стать ж ас згстечатсды ым с ецду , как и сна сама; но,
хотя и были они хорошего происхождения из известных семей, не-
удачи войны и судьбы сделали их очень бедными. И был у леди
Раокриаи
288-
один недостаток — ее гордость, ни за что не согласилась бы она
вьйти замуж без богатого праздника, хороших нарядов и множе-
ства атсокороднын дружек.
Такой аот Сыта прекрасная Рораза - так со звали — всеми
жупанная, с высоко поднятой годовой; однако ее знаковые девуш-
ки, не говоря уж об отвергнутых мужчинах, постоянно посмеива-
лись, когда ж у.кп проиэойлст ее роскошная свадьба, да и иначе
смеялись и ппуь'ились над ней так, что, наконец, в момент сумасше-
ствия она псшнагась на высокую башню и прокляла себя; но, что
ещв хуже: она прыгнула в страшное ущелье внизу.
Однако сна не разбилась, потому что неоякденнс появилась
очень жспиина неземной красот;, которая взяла ее за руку и пере-
несла по воздуху в безопасное место. И тогда все люпи вокруг, ви-
денные или оллнинме это, кричали «По! О чудо!», и он* пришли,
чтсбы устроить великий праздник и убеждали, что Рсразу спасла
Мадонна.
Однако .пели, которая ее спасла, тихо шепнула «Если у тебя
есть какие-то страстные желания, следуй Евангелию Дианы, на-
зываемому также Евангелие Зедьм, лоююняшшихся луне».
«Ходо поклоняешься ты луне, то тогда
Что захочешь ты - то и получишь!»
И тогда красивая девушка пошла ночью в поля и встала на
колени на камень з старых ругтчах, там она прославляла луну и
просила Диану о следукщеи:
Диана, прекрасная Диана!
Что спасла гланя от ужасной смерти,
Когда падала я в тьму ущелья!
Я место тебя даровать мне иной лар.
Подари мне прекрасную свадьбу, и с нею
Множество дружек, красивых и величавых;
И если подобный дар принесешь мне,
Истинным будет Евангелие Еедьм!
Когда Рсраза гроснупась утром, то неожиданно поняла, что
находится в другом доке, тросто велииола ihcm, а гал да кднялась.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гри^'л^гов, или волшебные рецепты
-289
тс прекрасная сева отвела ее в другую ксмнату и слепа на нее сва-
дебное платье из белого шелка и бриллиантов таким было ее
свацесное одеяние. Затем появились десять иопхых лвди, see рэс-
ксшно одетые, и с ними и множеством других знаменитых людей,
вое они в экипаках направились в церковь. А на всех улицах гре-
мела музыка, и все лкцл несли цветы.
Гал встретила она своего жениха, и плт он таким, как желало ее
оорлдс, но сне вдесятеро гсавд юзнсе, чем она надеялась. 'Зэтаг пос-
ле церемонии был праздник, на котором присутствовала вен знать
Cettarco, да и весь город, богатые и сед-ые вое гразднсеали.
Когда свадьба закончилась, подружки невесты преподнесли
ей великолепмлй полсрок одна подарила бриллианты, другая
пергамент (написанный) золотом, после чего они испрссигм раз-
решения уйти в ризницу. И там в тишине пни оставались несколь-
ко часов, затем священник поспал своего опукку осведсыить ся, не
желают ли они чего-нибудь. Но к своему удивлению юнгой нашел
там не десять дружек, а десять их портретов или изображений из
дерева и терракоты, а в центре на луно стояла Диана, и были они
столь искусно гыгюлиены и украшены, что стоили неимоверно до-
рого.
поэтому священник поставил эти изооражежя в церкви, са-
i-сй древней в Cettardc, да и сейчас во многих церквах мокко уви-
деть Мещснну на Луне, но это Диана. Лит ГЬоаза, пехот, состоит
из JbTMHcxaro«rn&»—роса, zorare — енргумхь росой, «zorulenta»—
росиотьт! — no-ei-myt-sos^', ЛЕеиусрея согяпсй poaj. Ее падение, от
которого ее опасна Ду-апо, сРЫ/хгит^ует ныпадепис росы ночъя и
ее исгирение под светом лугн.	что .это очень старая ла-
тинская мимическая история. Белый пели и алмазы та юл? указьг-
ажт на роау.
ГЛАВА 11. ДОМ ВЕТРА
1риведеянан история не входит в ьвангегие Ведьм, но я доба
вил ее, ведь она по.птверкпает фак—, что поклонение Лиане дли-
rScxpc-sn/
290
тельное время одновременно сосуществовало с христианством.
Потное название этой истории в рукопиг-и, сделанной Мпдлале-
ной со слов некоего человека из Волтерры, звучало как Женщина-
Пиллигрим в Доме Ветра. Стоит добавить, что, как утверждает
история, списанный дом вле еще существует.
На краю холма или горы, ведущей к Волтерре, стоит хзОутка,
и зовется сна tan Эетра. возле нее стоит небольшой дверец, где
жига женатая пара, у которой был один ребенок - дочка — кото-
рую они просто обожали. И взаправду, если у ребенка начинала
болеть годоеа, все престо дрсагли со стреху.
Понемногу девочка росла, и все жсли мамы, бывшей очень
набожной, были лип, о том, что сна станет монахиней. Но девочке
это не понравилось, и как она заявила, что, как и вое прение девуш-
ки, она собирается выйти заиуж. V. когда она как-то днем смотрела
в окно и слушала, как поет птицы в виноградниках и среди дере-
вьев, сна сказала маме, что натрется, что копи-кпбугь сна заведет
семы маленьких стичек, которые будут петь для нее в маленьком
прсксасном гнездо.
Но в ответ мять так разгнедоись, что дола дочери затрещину.
И маленькая леди зарыдала, однако в душе fieumjia, что если с ней
супу? вести веси подобный обраэсы, она быстро найдет способ сбе-
жать и выйти замуж, поскольку она не собиралась против воли
становиться монахиней.
Усыпим об этом, мать не на пупку встренсимлась, недь знала
характер ребенка и боялась, как вы ее девочка не нашла любовника
и не разразился огром ый скандал; и, обдумав все это, она пошла к
старой жендане из хорошей, но обелнегаиай семьи, известней сво-
им умом, знаниями и силой убеждения, и решила она: «Вот этот
человек убедит мою дочь стать .тоаэ=днпй, «полнит ее ьыспи при-
вязанностью и сделает ее ынахиней». Она послала за этой мудрей
женщиной, которая была нанята гувернанткой и постоянной слу-
гой для молодей -"еди, а та, atecro того, ’яосы создаться со своей
опекунаей, стала преданной ее преданной подрутей.
Сйнако ничто в этом мире не идет так, кек нам того хочется,
и никло не знает, что за рыба или краб может прятаться под
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мзп-№скхх тря^арсв, нш юткыя реаегггы
-2 91
камнем в реке, так случилось, что гувернантка оказалась вовсе
не католичкой, как казалось на первый взгляд, и не досаждала
своей ученице угрозами монашеской жизни, равно как и не одоб-
ряла их.
И раз случилось так, что молодая леди, у которой была гри~
пылка лежать лунными ночалм, слушая песни соловьев, ус;ълм-
ла, что ее гувернаьлтса поднялась в соседней кськате и через ог-
крчтую дверь вышла на прекрасный балкон. Следующей ночью
то *е самое повторилось, и, тихо попняяиигь, она неза^тнс пре—
следила, что леди метится или, по крайней морс, стоит на коленях
в лунном свете, ки .'ирый словно бы странные образом управлял
ею; и тем более странный все эго было, потому что леди, стоя на
коленях, произносила слова, которые девуика не могла понять и
которые уж точно не были частью теркскной службы.
И, наконец, совсем ошарашенная странным происшествием,
она с робкими извинениями рассказала гувернантке о том, что ви-
дела. После некоторых рнзуьолений те рассказала ей о секретах
жизни и емпоти и потом/ очень опасных; она сказала окдукщес:
«Когда я была такой .молодой, как и ты, я училась у священни-
ков поклоняться ненидимоиу богу. Но старая женщина, которой я
очень доверяла, однажды сказала мне «Почему гы служишь богу,
которого не видишь, хотя луна вс всем своем блеске отлична вид-
на? Поклоняйся ей. Обращайся к Диане, богине луны, и сна услы-
шит твои молитвц». И ты тоже должна следовать Евангелие
(Ведьм и) Диагы, королевы Фей и Пуны».
Теперь молодая леди была переубеждена и решила служить
Диане и Луне, и во всех своих молитвах от всего сердца просила
найти .любимого (ььучив заклинание к богине), и вскоре была она
вознаграждена вниманием и преданностью храброго и состоятель-
ного кавалера, столь замечательного, как любая девушка только
могла мечтать. Но мать, которую больше волновала месть и жест-
кость, чем счастье дочери, помыта в ярость и, когда джентльмен
придал к ней, то сраз?/ заяжла з<и что ее дочь дала клятву стать
монахиней и лЮо будет е*э, либо уьрет.
Раокрисм
2 92-
Тогда девушку заточил* в кэкзеру в замке, орт/ без ее гувер-
нантки, и причиняли ей стройную бель, заегозив спать на камен-
ной палу и умирать с голоду, а мать оставит» ее и ушла.
В этой ужасной нухпе излилась она Диане, чтоб та освободи-
ла ее; когда до! Она вдруг заметила, что дверь в ее тем-мце не за-
перта и легко сбегали. Затем, добыв одеялу пилигриме., сна долго
-утеиЕстновала и проповедовала религио старых времен, рели-
гию Дианы, Королевы Гей и Луг,ы и богини всех бедных и угне-
тен! ых.
И слага о ее мудрости и красоте быстро разлетелась по стране,
и пври служили ей, называя 1с Bella Pellegrina. Наконец ее мать
-роглыкалз о ней и гриппа в «не большую ярость, чем прежде, и,
:диж оловом, после долгих трудов арестовала ее и запекла в тюрь-
му. Z затем, уже в полней ярости, она сдоодала, не хочет лл та
стать монахиней; на что дочь сп цетина, что это невозможно, пото-
му что сна покинула Католический Храм и стала служительницей
Дианы и Луны.
Наконец ьеть, считая свою дочь потерянней, отдала ее свя-
щенникам, чтобы те предали ее ниткам и смерти, как поступали
спи со гюеьи, кто не был согласен с их религией.
Но людям эго не понравилось, потому что они сбежали ее кра-
соту и добреду и многие знати ее Олагсдетели.
И с помодью своего ловимого сна пыпросила последний дар,
чтобы в последнюю ночь перед ее казнью ей было позволено пейти
с охранниксм в сад дворца и молиться там.
Так она и сцелата и, стоя у две} «it дома, который все еще стоит
там, мелилось свете полной луны Диане, чтобы та уберегла ее от
ужасных преследований, поскольку даже ее пс6ствен№>1е релите пи
охотно отдали ее на странную смерть.
Сейчас ее родители и саяденники и вое, хссгеашс ее смерти,
собрались вс дверце неподалеку' следя, чтоб она не сбежала.
Когда по! В ответ на ее молитву поднялась страшная буря и
ужасмьй ветер, шторм, какого леди никогда др того не видели,
разбрссавамй и раскидаваий дэорсц со всеми, кто был в нем; и не
оставин:ш=й камня на камня, и ни одна душа не выжила там.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магичезгмх гржуарсв, t-r&t волтбныг реигпты
-293
Боги услылаги молитву.
Молодая .пели спаслась со своим жбиичм, вылла за него за-
муж, а избушка крестьянина, в когерой она стояла на юзгенях, по-
прежнему называется Домом Ветра.
Это достаточно достоверная история, переданная в том виде, в
игстсром я ее получил, но я готов прдпнать, 'сто нйскплькг сократит
оригинал, состоявший из двадцати страниц, и при детальном рас-
смотрении оказавшийся наполненным ненужными мелочами, ука-
зываюилми на желание автора создать современную модную но-
веллу, пусть даже и второсортную по французским меркам, что
считается хсросим тонем. Да, здесь отсутствует подробный сцена-
рий, описания небес, деревьев или облаков — и Вальтеру' бы при-
шлось потрудиться над этим- но в противном случае результатом
стала бы ее затянутоал» . Однако рассказ сам гю себе странно само-
бытен и силен, гкскальку это след чистого классического языче-
ства, и это настолько уникальное сохранение цэевней мифологии,
•сто всю заимствован; юс позю из Эллинской эстетики с ;ры не срав-
нятся. Тс, что настоящее поклонение или пера в классических бо-
жеств лопин др наших дней в стране папегна, по-моему, куда бо-
лее удивительный факт, дем, напримгр, если сы в каком-то уголке
земли нашли живого мамонта, потому что мамонты не связаны с
человеческим фактором. Мне кажется, что придет день, и возмож-
но, он не так уж и далек, когда мир ученых будет [изумление рас-
сматривать, какой гигантский пласт античных традиций вьмил □
Северной Италии, и как равнодушна была общественность к их
изучению; строго говоря, нашелся всего един соСирениий и хра-
нили ий это человек, да и тот иностранец.
Очень вероятно, 'сто существовало огромное число схожих эпи-
зодов о язьческих мученикех, которых вынуждали предать своих
ухСииах. божеств Пиану, Венеру, Грацию и других, которым те
искренне гюкдоняшсь, и за что х}эистиане и бросаги их львам. Язьм-
ники лейили своих богов человеческой симпатией без мистицизма
или стреха, так, будто они были в кроеных огтюпкниях; и мнетме
из них, нпранду, веригм, что в случае, если денут® аонерыигв сдиб-
Раогфисм
294—
ку, ей ее ыог помочь кагай-то бог, фавн или сатир, что очень трога-
тельно. Миф таете тесно связан с рассказами о борьбе с ютпспо-
клонникам>1 или поклснникоа кукол, как их назвала одна пален ь-
кзя деэсчка.
ГЛАВА 12 . ТАНА - БОГИНЯ ЛУНЫ
"п"гуп1ля история входит в легенды Флоренции, собранные
мною у многих лодей, и строго говоря не относится к Евангелие
Ведьм, да и в делом не полностью ему соответстзуег; однако я не
мог его не включить, поскольку он посвящен гой же геме, В нем
Диаш представляется как лунная богиня целомудрия (девствен-
ности) , и вовсе не как вецььн. В легенде ее имя изначально Сыне
Фана, однако мс.я инфсрмаоос сказала, что это может стыть Тана,
но она не уверена. Поскольку Тана появляется в другой истории и
несомненно оатенается Диной, едва ли это стоит подвергать со-
мнениям.
Тана быта очень красивой девушкой, но очень бедной, скром-
ной и непорочной, из простой семьи. Она ходила от ситного кресть-
янина к другому, от одной ферьы к тругой в поисках расельз, но
при этом вега честную ямзнь.
Жил ешв молодой гр’убиян, уродливый с виду, да скотский з
гуще, неистово хотевшей долиться от нее любви, но сталь отраден
□н Сыт, что это порозоркивало вес его достоинства.
Как-то поздно ночью, когда Тана возвращалась одна из доит
на ферме, где работала, к себе ламой, из чади ньгрыгнул человек и
задичал «ты не сбежишь, будешь ты моя!»
И, не видя никакой помада рядом, а тиль полную луну в небе,
Тана в отчаянии упала на колени и .запричитала ей:
«Никого нет на зьмле, чтоб защигись маня,
Ты одна лишь свидетель этого ужасного;
Потому я молюсь тебе, О Луна!
Ведь красива и ярко ты
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических rptt^yapcs, imt волиЕбшв рецепты
Бросаешь сэсс сияние на человечество;
Потому я молю тебя просветить сознание
Этого бедного, кто хочет мне зло прмчинеть,
Даче хуже. Брось свет в его с^/шу,
Чтобы оставил он меня с миром, а потом
Верни весь свой свет в мой лом!»
И только она произнесла это, как перед ней появилась сия-
ющая, но укрытая тенью фигура, которая произнесла:
«Поднимись и или в свой дом!
Ведь заслуиик ты этот дар;
Никто не будет впредь беспокоить тебя,
Ведь на всей земле ты осталась чиста!
И ты станешь богиней,
Богиней Луны
Очаровывающей всех Королевой!»
Так и произошло, что Тана стала феей, или духом Луны.
Хотя произведение звучит' в другом ключе, мелодия ее сталь
яе чиста, и она тмеет не мачысее значение, чем воа-мрнс известная
«Гуди Блейк и Гарри Гилл». И Тана, и старая дама удиалены и
поражены; сбе молятся высшей силе:
«Холодной, холодной луне над головой,
На коленях 1ули молила;
Молодой Гарри уолысол, что она говорила,
И внезапно зжлерзьмй он свернул прочь».
кульминация грачя в обоих произведениях одинакова. в анг-
лийской балладе молодой грубый насильник заболевает неизле-
чимей малярией, поранившись о еловую ветку, а затем обсиоеств-
ляет женщину, связывая ее с Луной. Это несколько более аианен-
1ю, зато куга микзе псстм-лю.
Злеть :та, что еле более ценно, я хочу ггшчеркнуть это, несмот-
ря на некоторое отклонение ст темы, бопьимнетво топей способ-
ны почувствовать и оценить поэзию э осычг-нх словах и простых
ЬбОКрЖКЯИ
296-
сссмах объективно говоря присутствие которой едва заметно,
поскольку' она не представлена рифмами и строгими фгрмими. Это
любосытный эксперимент, и он заслуживает дальнейшего иссле-
дования . взять пассат. из известной ncot-tz; переписать его в прозе,
полностью сохранив его значение, и, если он все еше возбуждает
иги читается как поэзия, эначот, это первоклассное произведение.
Но если он теряет очарована, то он второосртььй или ниэкопрос—
ньй; поскольку самое лучшее может создаваться и простыми сло-
вами, лишь ук[>-ч:в-“1ннгг1/’ ассоциациями, буль то имели или чув-
ства.
Это не стать далеко от нашего предмета, как может показать-
ся. Читая и чувстауя их, я субпсктичю часто удавгяюсг, факту, что
эти собраннее мною ведьмовские традиции являются изумитель-
ными поэмами 14=:сли, которые отличаются от попыток многих
современных бардов, и нуждающиеся лишь в помощи хорошего
переводчика, чтобы достичь высокого уровня. Доказательством
моих утверждений является тот факт, что в таких известных по-
эмах как «Нахождение Лире» Джет-ыса Руссела Луэлпа или изоб-
ретение трубки Пэном, записанное мс Браунинг, наиболее изыс-
канная и чистая часть оригинальных мифов была пропущена, про-
сто потому что авторы элементарно пропустили или не восприня-
ли их. Здесь в орипгедо нет ни слова о некоем эозвьшеннсм дака-
нии бога Воздуха (который был вдохновлял древних музыкантов,
или Белпарию из современной ведьмэ-мифологми) на высушен-
ной нити из юропа.хи, прсдпзнзисй Гсрмосу, чтобы сделать инст-
румент для муэьао! сфер, управлявшей движением планет. Что же
касается Мс Браунинг, то она упустила Сирен, поскольку считала
что это нимрл, медленно дукине в труСЫ, не своих телах. По мое-
му мнению, вое древние рассказы в прозе эти ьпры куда более по-
этичны и завораживают скорее красотой романа, чем хорошим
рифмованием и вымерянноотыо такта, но нашими поэтами пре-
подносятся их очень несовсршшью всрси-t. Тактически этот не-
достаток способностей и вн/ыания можно ссъктать во всех «клас-
сических» поэмах, не только у КИитса, но почти у каждого поэта
нашего столетия, занимавшегося тематикой Греции.
г	.л лл л..... ^1' ... л .
13 магических трнцуаров, или волшебные рецепты
-297
Поэтам и художникам даны огромные возможности, нс когда
они берут субъективны?, особенно глубокие традиции и не могут
воспринять их истинного значения в орихинале, сложно назвать
их работу выполненной должным образом или сделанной хорошо.
Мои исследования показывают, что подобный недостаток не ха-
рактерен для Итальянских или Этрусских ведьмовских версий
древних песен; в противоположность современным авторам они
очень метке оценили и даче подчеркнули античный дух. Поэтому
я часто подчеркивал, что, вполне возможно, отдельные популяр-
ные традиции из сохранившихся до сегсдаяниего дня, можно най-
ти в работах латинских писателей.
Сейчас, дабы нс потерять основную млат., я целом го, что гра-
мотный читатель может найти множество грамматических и ор-
фографических ошибок в итальянских текстах, приведенных в этой
кгхге, но, надеюсь, сни, как один знамен!лый критик, отнесут их
не к характерным признакам невежества авторе, а к недостаточно-
му образованию человека, их собиравшего. Я вспомнил об этом
потому, что раз увидел в библиотеке копию Легенд Флоренции, в
которой какая-то добрая и аккуратная душа карандашом попра-
вила нее архаизмя. Он, как характерный бостонский читатель, ис-
правил в шей книге произношение многих цитат Чаусера, Спене-
сера и других на чистый или не очень чистый Вебстер; наверное,
будучи под впечатлением того, что я полный профан з орфогра-
фии. Что касается письки в книгах или их повреждения, то нужно
псынить, чтс они принадлежат нашим потеисах, и это грех нагло-
сти, равно как и моральности, и подтверждает, что люди пока не
совсем такие, как хотелось бы.
«Только невежа низкий как вор
Станет писать в и-мге иль вырвет лист,
Хорошо известно, что эго воровегоо,
Взять что-то, что не тальке тебе принадлежит».
Раокржм
295---
ГЛАВА 13 . ДИАНА И ДЕТИ
Вала во Флоренции в древнейшие времена благородная, но
обедненная оаья, такая бедная, что в наши дни до праздников
бьле очень далеко. Жили они в своем старом дверце (расположен-
ном на улице, которую теперь на.зьЕазгт La Via Cittadella), пре-
красном старом здании, которое они мужественно гюддержинали в
полном порядке, несмотря на то, что им не всегда бьито даже, что
поветь.
Вокруг дворца был большой сад, в котором стояла древняя
мраморная статуя Дианы, выглядевшей как красивая женщина,
бегущая с собакой. Она деижала в суке лук, а на ее лбу была ма-
ленькая луна. И говорили, будто когда ночь, когда вес было укры-
то тилиной, статуя оживала и убегала и не вознрапилась, пока
луна не ладят, а солнце не зэойпэт.
У отца семейства было двое детей, хороших и очень умых. В
один прекрасный день они пришли дзмей с множеством цветов,
которые им подарили лцди, и маленькая девочка сказала брату
«Красивая леди с луком тоже хочет .получить несколько цветов!»
Сказав это, аи пегхжили цветы возле статуи и сослали венок,
котпрьй мальчик положил ей на голову.
и сразу после этого известный поэт и маг Зирджил, знавший
вое о беге и феях, задал в сад л, улыбаясь, произнес: «Еь: прездожи-
jrt цветы ce n t с именно так, как это детали в древности; все, что
остается, это произнести гражльную ьг.питву, и вот эта мпдитва»:
И он произнес заклинание Дианы:
Прекрасная Богиня лука!
Прекрасная богиня стрел!
Зоех гоггых и всех охопмков,
Что проделается на звездном небе,
Когда солнце погр^окено в сон
1У с луной на челе своем,
Быстрей всех гониаься в ночи
Черный Монлх Жлк Алекс
13 wruwesKwx грипс/фое, mvt еапаебюе релягггты
-299
В погоне за светом лневнтм,
С нимфами своими и музыкой
Горна — великая охотница,
И самая сильная: тебе я молюсь
Вспомни, хотя бы на миг
О тех, кто молится тебе!
Затем Вирджил научил их заклинанию, которое следует про-
износить з дополнение к предыдущем/, -лесы получить удачу:
Прс!фасиоя богиня лука,
Звезд и луны!
королева самая сильная
'Охотников и ночи!
УЬ1 просим у тебя помощи,
Которую ты можешь дать нам
Удачу самую надежную навсегда!
Если обратишь внимание на нас
И дашь удачу нам.
Тогда в доказательство дай нам знак!
Научив их этому, Вирдаил ушел.
Дети посетили и рассказали родителям, что произошло, а те
были настолько поражены, что решили хранить эго в секрете, до
говоря ни своза, ни даже намека никли/. Но самое удивительное
било то, что следукимм ранним утром они нашли возле статуи
свежего убитого оленя, ставшего >ы хороним обедом на несколько
дней; нс никогда после они не получали подобной добычи, хотя
благочестиво произносили мапитны.
У этой семьи оып сосед, свядеыник, неиавипеишй вое пути и
обряда бедов старых времен, и все, не принадпеяовсЕе его рели-
гии, и в один прекдосдой дань сн, проходя по саду вдруг заметил,
что статуя Дианы украшена розами и другими цветами. В ярости
сн увидал на угидо гнилой :<абачок, измазал его третью и бсосиг в
лицо богине, сказав при этом «Змотри, подгьгй зверь идолопо-
RjOHpt'KTV
300
клонства, нгтг почтение, которое ты попучипь от меня, а дьявол
добавит тебе вое остальное!»
Тогда священник уолыиал голос во тьме, где танцевали лис-
тья, и голос произнес: «Хорошо! Я предубеждал: тебя, раз ты еде
лаг мне пещнешеяие, я принесу тебе добычу; и ты получись свою
ДОЛЕ уТрСМ»
Воо ночь священник нучипоя от кдамзрев и ужасов, и когда,
наконец, около трех часав ночи, он уснул, то проснулся от кпима-
ра, будто что-то стройное появилось в его комнате. И в сама: шле
что-то упало с него и завертелось на пог?,'.
Когда он встал и поднял это, и посмотрел в лунном свете, то
увидел, что это была наполовину сгнившая человеческая голова.
Другой священник, услышавший его испуганный крик, вошел
в комнату и, увидев голову, сказав «Я знаю это лиар! Это человек,
которого я осудил, и который был обезглавлен 3 месяца назад в
стоне».
А через три дня священник, оскорбивший богиню, умер.
Приведенная истерия не представлена в Евангелие Ведьм, а
входила в большую серию традиционных историй, о Вирджиле
маге. Нс она заняла сзое место з книге, поскольку содержит закли-
нание и красивое и замечательнее заклинание Дианы. Когда мы
вспомваем, как эти «гнм-ы» передавались то рук в руки и храни-
лись старый: женщинами, и были, несоьиенно, приукрашены, из-
менена и преобразованы, это кажется ’/диЕительным, что подоб-
ная класскмеская красота все равно в них сохранилась, на.римьр,
Прекрасная Богиня лука!
Прскрсс ая Богиня стрел!
Что просыпается на звездном небе!
Роберт браунинг, великий поэт, но если мы сравним поэмы
Итальянских ведьм, то Диана из дервоисгочниксв с речью Лианы
Артезлады, критик легко найдет их подсЛньми следуатхм, напи-
санным бардом строкам —
Я бегння небесных двсров,
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ьяп'ыхких грицуаров, или ытгшебны* реи/ятты
---------------------------------------------------------301
И призвана Сюда, Королева Гордости, «4 в чем не превзсйден-
ная
И никая, чьи храм* белеют во всем [ллре;
И через небо я двигаю мою ясную луну,
Я рыдала в Аду над бедными мира людьми,
На Земле, беспокоюсь о я созданиях всех, охраняю
Каждую беременную волчицу и гладкую лису,
И каждого неоперившегося птенца у пернатой матери,
И вое что я люблю — это зелень и одиночество.
Это звучит здорово, но это гиль илтгация, ни по ферме, ни по
духу не похожая на всшиеОство, присутствующее в нашей вере. И
следует1 с грустью заключить, что большое иоличессьо современ-
ных поэтических обращений к мистически,! телям показывает, что
современные писатели, несмотря на всю их гениальность как лю-
дей искусства, способных создавать работы в стиле рококо, они
является абсолютно доугим поколением, просто потому, что утра-
тили суть или упустили из внимания нечто жизненно важное, что
народ лориотсв, возмди&ю, не упустил. Ахиллес был поразительно
привлекателен в исполнении Луиза XIV Wig, держа турецкую саб-
лю, но, тем не менее, хотелось бы, чтобы автор больше внимания
уделил греческой одежпе и оружию.
ГЛАВА 14 . ГОБЛИНЫ - ПОСЛАНЦЫ
ПИАНЫ И МН.РКУРИЯ
Скачать видео с этой страницы J >2. &
Следующая история также нс вошла в представлен: ти мне
вариант Дэангелие Ведьм, но поскольку в нем упоминается Диана,
и з сияете представлены Диана и Аполлон в другой форме, я ре-
шил включить ее в эту серию.
l-troro столетий тем/ назад жил одиг: гоблин ютг дгх, или дья
воло-ангеп, и Меркурий, бог скорости и быстроты, был очень до-
вален этим Весом и репил наградить его споспбчостыо бегать бы-
стро как гэстор и всегда догонять, кого бы он ни предладавап, будь
Раокриом
302-
то дух, челэнек или жинст-пе, он вг₽тда мог легки догнать или гло-
зпъсго.
У этого гоблта Сына красивая сестра, которой нравилось ис-
полнять поручения не богов, а богинь (у всех к/жчин богов, даже у
caiAK малых духов, обязательно Сына женщина-бог); и Диана в
един прекрасный день наградила эту -фею силой, это в любом псе—
слеповении ее невозможно было догнать.
И вот как-то брат увицеп, что его сестра носится в небесах,
словно вспышка молнии, и он почувствовал неожиданное стран-
ное желание победить ее в этом состязании. Поэтому он бросился
за ней, копи та грапетада ьммо; но хотя его судьба была догонять,
ее судьбой было никогда не стать пойманной, и вопя одного высше-
го бога была уравновешена силой другого.
И так эти двое летали друг за другом на крське неба, а вое боги
вначале тряслись от хохота, но когда пеняли причину происшед-
твго, то посерьезнели, и стали спрашивать друг друга, к=к это пре-
вратить.
Затем великий бо~~отец сказал: «Узрейте землю, лежащую вс
тьме и мраке! Я превращу сестру в Гуну, а ее Срата н Солнце- И она
всегда будат ><эегать от него, а он вечно будет стараться словить ее
своим светом, падавшим издали; поскольку лучами Сслша ста-
нут его гротянутые руки, чтобы схватить ее руки, из которых она
всегда будет ускользать».
И как только это было произнесено, вновь началась эта гон-
ка — начало каждого месяца, когда луна холодная, она укрыта нно-
жветвом одежд словно лук. Но когда гонка в разгаре, луне стано-
вится жарко, и сна сбрасывает одну за другой ожжгы, пока она не
станет совсем голой, а затем остенавливэстся, одевается, и госта
начинается вновь.
Зудто гигантская грозовая туча начинает опадать на земле
искрящимися каплями, так великие миЗм древних вреивн рассы-
пается множествпм чарукнмх маленьких сказок, и эти капли по-
тихоньку о&ьодинпюгся: «В озеро тихое или одинокий ручей», как
назвал это ТЗкплона, и даже подобные втсростеленные мифы снова
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ЧИГЮТвСКИК григ^зрое, юти гюгшг=бныг рецепты
воз
гябирагггся в целое из угаяпей на земто вольт. Эта история весь-
ма напсыинает глгф о собаки Вулкана и впике-Юпитере, которые
были зачарованы в камень — описанные у Шиуса Поллюкса в
пятой миге или любой другой микологической книге.
«Юто охотится с гончтмт, и тем хорош известен,
ныл превращен щпитером в камень».
Показательно, ото в этой истории луга сравнивается с репча-
тым луком. «.Гук», - как утверждает Фредрик, — «упоминался в
связи с больным количеством шкурок у египтян как эмблема или
иероглиф, образе ванный мноиоеством, символизировавшим также
луну, чьи разные фазы были четко видны в срезе его головки, а
также потому что его рост или уменьшение соответствует росту/
уменьшению планет. Хотя они связывали его с изиэой, богиней
.Пути». И по этой причине лук был священным, почти божествен-
:-ым; почему Евенал и написал, что египтяне были счастливыми
..трцыии, поскольку боги росли в их огородах.
ГЛАВА 15. ЛАВЕРНА
Далее следует очень лкСопютная вагшебная история, отсур-
ствоваэпая а тексте Евангелие, но, несомненно, гщинздлежавдя к
циклу историй и легенд, саяза:-мхх с ним. Диана представляется
как захкп-миа изгоев, тех, для кого ночь является днем, в частно-
сти, эораз; Лаверна, как млкот узнать из трудов Гори pg: и Плато-
на, была покровжл.: гицей воровства и всех видов жульничества.
В этой истории сна также появляется как ведома и и.утнииа.
Мне ее дали в серии традиционных иитог -ий о В^дтле, час-
то появляющемся как Слизкий друг и обладающем изумительны-
ми скрытыми спопобностянк древних времен.
Случилось, 'ото Вррдамл, кооорьй знал есе вадт на за.ле, тай-
щг и волшебные, который был гагам и поэтом, однажды услынал
исгосию (или Гайку) великого рассказика, и его спросили, что ом
думает о ней. Он ствепил «по-мэоф', в ной нельзя сказать, было ли
Рапкрипм
30*
это вступление или заклкменив; и уж точно в ней не было основной
части говествоаания. Сна была как рыба, с которой ясно: это вое
голова инк хвост иди, может, она состоит из головы и хвоста; или
как богиня Лаверна, о которой никто не знал, состоит ли она цели-
ком из готовы или из тела или ни из того, ни из другого или и из
ИЛХ OOSOOO.
Тогда император пгтс перепевался, что яс это за богиня такая,
поскольку никогда о ней не слыиал.
И Вирджил рассказал
«_рОЛИ бОГСВ И духсв, :И<ИШХ В ДОСЗПИС времена, бЫЛО много
похожих на нас! Среди них была коварная женщина, которая луч-
ше всех ебмандянала других. Ее ява.гм Лаверна. Она была зорпм и
очень была мело известна прочим божествам, чест.-ьы и гордели-
вым, потому что она редко бывала на небе или в стране 4ки.
Она почти всегда жила да земле, среди воров, карманников и
сводников — она жила вс тьме.
саагаяды случилось так, что она явилась к (смертному) вели-
кому свяшсдгику в облике очень красивой мдаахид'и (какой-то бо-
гини) и сказала ®ф’:
«У тебя есть поместье, которое я хочу купить. Я собиракдс»
построить там храм (нашему) Богу. Я клянусь своим толем, что
заплачу тебе в течение года».
Так священник передал ей пемаэтье.
Но очень скоро Лаверна предала, все мзугы, зерно, скот, древе-
син"/ и гниду. И ничего не оставила там дереве четверти пенса.
А в день, назначенный для оплаты, Лаверну никто не видел.
Красивая богиня йяда далеко и оставила своего кредитора с носом!
Тогда же Лаверна пришла к великому лорду и купила у него
замок, хорошо обставленный изнутри, с широкими богатыми зем-
лями вокруг.
3 этот раз она поэбадала свою гслэв\’, что полностье запла-
тит за шесть месяцев.
И то же самое, что стлала сна со свяиенниксм, повторила и с
лордом замка — украла и продала кахсугэ палочку, мебель, скот,
людей и «.лей — ничего не оставив на корм мухам.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гри^/арсе, или р-атаЯныа реи&ты	_
Кодла священник и лпрл поняли, кто это был, то обратигись к
Сотам, жалуясь, что их обокрала Гогин я.
И вскоре выяснилось, что это была Лаверна
Поэтом/ она предстала перед судом воох бегов.
И тогда ее елреезгги, что же она спедапа с имуществом священ-
н/ка, которому она поклялась телом уплапдть в указанное время
(и почему спа нарушила клятву) ?
Но в ответ она, к удиаленик? гсисутсгв'гших, сделала так, что
ее тело исчезло, и осталась гинь голова — которая воскликнула;
«Смотрите на меня! Я поклялась телом, но у меня его нет 1»
И все боги расхохотались.
За священником примел лорд, которого она обманута, покляв-
ш/’.е.ь тоггы'й.. Y. в ответ на его обвинения Лаверна показала всем
.'жмсутоткукц/тд «гное тело, абсогияно голое, очень красивое, но
без головы, а ив шеи которого раздался голос, заявивший:
«Посмотрите на меня, Наверну, которая
Пришла ответить на жалобу этого лорда,
Что клянется, будто погсеорилась с ним,
И не заплатила, хотя прошло время,
И что я поклялась
Своей головой но смотрите,
У меня нет вовсе головы, и потоку я
Игксгда не молла клясться ею».
Ответом была настоящая буря смеха богов, которые, однако,
распорядились по чести, и, соеданиз голов'/ с тотеивем, гриказа-
лл Лаверне опгетигь вое долги, что она и сдцелала.
Затем Дюв произрос и сказал:
«5' нас есть плутоватая богиня без повинукыихся (или по-
кгюнгмксв), хотя в несчетное юггмчестес. воров, жуликов, об-
манццков и плутов, и тех, кто жиэет ссмансм.
У этих хорооих писей никогда не было ни храма, ни бога и это
неправильно, ведь даже у последних дьяволов есть хозяин Сата-
не -глава их свмейстаа. Поэтам/ я понглевагу чтозСЬ! Лчвсрна ста-
ла богиней всех жуликов и нечестных торговцев, всего никуда
Раокрисм
306---------------------------------------------------------
ч=тгнот гдутра и стбротв человеческой рисы, которые по насто-
чдрго время от жили без бога и дьявола, дугум сгмиксы презрен-
ными, чтобы иметь его».
И так Гавериа стала богиней всех нечестных и г.одльк людей.
Могла кто-то планирует мт собирается жульничать, или что-
то всобие злое, он входит в ее храм и молится Лаверне, гюяеля-
кщдйся ему в виде зснсиой головы. Z есде он проделает свое нече-
стное депо плохо или неуклкие, то, когда вновь обратится к ней,
увидит линь тело; ио есде ом вое проделал умно, то увидит всю
богиню - голову и тело.
Лаверна была ничуть не более целомудренней, чем честной, и
у нее б гл с много лсбовнитов и много детей. Говорили также, что в
сердце она не была плохой или жестокий и часто раскаивалась в
образе жизни и содеянных грехах; но сна делала то, ото должна
сьэта делать, и ничего не могла изменить, потому что ее страсть
была столь продолжительной.
И, если муждена сделает женщине ребенка или дева вдруг об-
наружит себя беременной и захочет спрятать это от мира, дабы
избежать скандала, то они будут.’ каждый день «одеться Лаверне.
Затем, когда придет время помочь просителям, Лаверна но-
чью погрузит женщину в сон и принесет в храм, а после рождения
заколдует ее в сон вновь и отнесет назад в кровать демей. и когда
та проснется наутро, тс снова будет здоровей и не посувств’/ет ус-
талости, словно этс был лишь сон.
К тем, кто хотел вовремя перевоспитать своих дегей, Лаверна
токе относилась снисходительно, но только, если они жили в вере
и спутни ей.
И такая церемония должна проводиться и молитва читаться
.Лаверне каждую ночь.
1Д>надсСится место, посвященное Ссггие, комната, погрет или
рещз, нс обязательно пустенное.
Понадобится маленький столик размеров в сорок игральных,
карт, слпжешых рядам одна с гругой, который теме следует спря-
тать там др ночи..
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ьчгжесхмх грфгуаипя, или волшебные реп/аты	~
Возьмите сорок карт и сломите их на столе тонким ковром
или покрытием. Возььстгс посети пауры и конкордии и сэаритс их
вместе, при этом повторяя оледукщее —
Я Верю кисть конкордии,
Чтобы сохранить согласие*
Лаверна поможет вернуть мне
Л"гя иге, что в заботе она долго хранили,
Хранила для меня всю мог жизнь.
Я варю эту траву, но то не она кнгтгг,
Я варю страх, чтобы он держался подальше
От всех опасных лвдей, и если кто придет,
(чтоб подсмотреть мой обряд), да Судет он потрясен
Страхом и ужасам и сбежит прочь!
Сказав это, положите сваренные травы в бутыль, разложите
кэрты на столе, оду за дугой говоря
Я разложила перед собой сейчас сорок гарт,
Но злю не просто серок карт то я положила,
Но сорок великих богов,
Которые для Лаверны легко создадут
Горячие из себя вулканы,
Если Лаверна не придет и не принесет мне ребенка;
И др тех, пока не сделает эго, они заколдуют ее
Горшим пламенем огня и .тдладщими углями,
№ их носов, ртов и улей (пока она не преподнесет);
Лишь затем оставят они Лаверну в покое,
Спокойно с лргл»1 ее жить, как она хочет.
Лаверна была рлской богиней всров, карманников, владель-
цев магазинов или торговцев, плагиаторов, жуликов и лицемеров.
Возле ITiza в роще располагался храм, куда ходили разбойники,
•Оагласие англ. Concord; слово «коглирди»» 1'.рол_хслнт от того же
три.
Раокриом
300--------------------------------------------------
чтгбы поделить награбленное. Внутри стояла статуя богини. Ее
изсСратенмо, по словам одних, было без туловищ; по слова»/ дру-
гих - это было тело без головы; но эпитет «красивая», данный ей
Горацием, доказывает, что богиня, дававшая своим поклонникам
хорошую внешность, оетъвила немного и для себя», ай служили в
абсолютной тхпияе. Это подтверждается пассажем у 1'орадая, где
самозванец, едва заметно двигая губами, повторял апсдукиую мо-
литву или заклинание: —
«О согмня Лаверна!
Даруй мне искусство хитрить и с&ааньЕать,
И застадить лкщей поверить, что я
Святой и невинный! Продли снос тьму
И раскинь неизвестность над мзиьм делами!»
Интересно сравнить это, несомненно, древнее классическое
заклинание к Лаверне с приведен.-мл ранее. Богиня Сила попу-
ляр» а и стопи пиано: стосв населения, и у . лаутуса повар, у кото-
рого украли швентарь, просит ос отомстить вору.
Я обращал особое внимание на тот факт, что в большом ко-
личестве заклинаний итальянских недыи, божествам и духам, ко-
торым они служили, будь то сама .Циана или Лаверна, пророчат-
ся ьуки от еще больший сигы в случае, если они не дадут желаемо-
го. Это совершенная классика (греко-римская или восточная), в
которых источники, которььи пользуется маг, связаны не с рас-
положением, псмссдью или силой, дарованной Богем или Дьяво-
liou, .-I прссл., и.?, ‘-•Ю ct- Mi.rtt-.- -ЛХГ.-.Т111Г- и .-и/пс , бгуоксевЧ-
ной вселенной или первоисточника путем покаяния или изуче-
ния. Я отмечаю это потоку, что критик может упрекнуть меня за
недостаточное освещение дьяволизма (черной магии) в Италии,
гредстинленнэго Церковью в 1500 году. Однако, на самом деле, в
традициях осенних самайств и ведьм его воосщв сложно найти. В
Христианском дьяволизме (черней магии) ведома никогда не от
важигся угрожать Сатане или богу, божественной троице или
ангелам, поскольку вся эта система базируется на осмыслении
церкви и повиновения.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магшескмх гукму^он, utmt вотеДике реивгти
309
Метение кенюерция, вероятно, получило название от богини
Конкордии, которая изображалась держащей ветвь. Сно играет
огромное значение в ведьмовстэе после вербены и мяты.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Д^вньм-давно в 1386 году я узнал О существовании манускрип-
та, содериыдого доктрину Итальянского ведьмовегва, и мне обеща-
ли, что содоггаютоя добыть его. Однако з первое время меня ждало
разочарование. Но, когда я попросил у Щцдалвны, которая вела
бродячую жизнь в Тускане и помогала мне собирать фольклор,
нельзя т найти или восстановить для меня нечто подобное, то, ка-
ка сп, I л торя 1897 тсда, в Колле, Vai d' Elsa, возле Олин, я полу-
чил рукопись, озаглавленную «Аралия, или Евангелие Ведьм».
При ее рассмотрении оказалось, что основными идеями, на
которых ссносан сцедории и суидость этого Евангелие, были пред-
ставление Дианы как Королевы Ведьм; ее связь с Геродиус (Арада
ей) через волшебство; появление ребенка от ее брата Полина (здесь.
.Люцифера); ее связь как богини Лупы с Каином, хивудим в зак-
лкясии на Луне, а такно то, что водьмл древности, угнетенные
местными феодалами, мстили за это достаточно странным обра-
зен, проводя оргыи в честь Лианы, которые Церковь принимала за
ст,хеше Сатане — все это, я повторяю, было рассказано или запи-
сано Маддалемой (а возможно, и друдоыи авторами) и напомина-
ло хроники, составленные Хорстом или Михелетом; однако вся
эта часть документа сказалась не очень важной. Подобного я ожи-
дал, но не ожидал - и это оказалось престо дикокжия для меня
огромной пории прс.зо-поэтических мифов, доданных без раз-
мера или рм>к . она взята из традиций и кодлсвства, что особен-
но любопытно и интересно, потому что в ней сохра«<лось множе-
ство реликтовых знаний, которые, как можно легко заключить из
записей, уходят глубоко в бычье дни.
Арадия — это вполне очевидно Геродагус, которая вначале
продотевлдотся в связг с Лианой, а затем как повелитель:-мед ведом.
Раокриом
310-
По мсеку мнению, сна не происходит от Геродиас из Нового Заве-
та, а скорее является проявлением Лилит, носившей также и это
имя. Она несомненно отождествляется или koiтирует Арийскую и
Семитскую Королеву Нева или Ночи или Волшебства, и скорее
всего она Сыта известна создателям сакых ранних ьмфсн, Так, еле
в шестом столетии поклонение ведьм Геродиас или Диане было
осуждено Церковным Советом в Анпире. Пипернуг. и другие писа-
тели сяыеиали снидетепьства схожести Геропиас и Пилит. Причем
сос они происходят от Идис.
Диана очень метко и эффектно представляется в этих поэмах
как богиня брошенных богом и бедных, ворон, шлюх и, одним сло-
вом, «пк*5имцен Луны», как их красиво охарактеризовал Фалстаф.
В Древнем Г-мме и в современной Индии считается, что человече-
ское существо не может быть настолько плохим или низким, чтобы
утратить абсолютно всю бэтественную защиту, и Диана была их
хранительницеи. Здесь такие нужно отметить, что среди вольно
думающих философов, образованных изгоев, литературных и
книжных богемцев существует весьма неортодоксальное мнение,
что человеческие недостатки и ошибки человечества в большей
мере (если вообще не всегда) определяются неизбежными услови-
ями, с которые^ оно не может справиться, как то: наследствен-
ность, врожденная грубость или бедность, или порочность, или
чрсзмсргыо «фанатизм и добродетель», или склонность к инкви-
зиторству все это вссященньЕ от природа трехи, и какой бь: ни
была наша свобода, мз не можем избавиться от них.
Подобное происходило ао в{хгмя т. наз. Темньх Веков, т. е. от
падения Римской империи до тринад итого столетия, когда, как
мне кажется, все плохое в человеке было связано и происходило
исключительно из-за ужасней ненависти и тирании Церкви и го-
сударства . С хаждаи витком жизни все большее кллижство пвдеи
лишалось прав, становилось вое больше осязаемого беззакония и
несправедливости, исчезло право слабого, лжмяшегися покрони-
1411И.
Эти причины привели многих недовольных к восстанию и,
поскольку они не могли побелить в открытой войне, хх ненависть
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 глягчмескт трт/уврсв, игм вопуеб^м? решат™
------------ ------------------------------------------ i 11
приобрела ферму отрытой анархии, очень похожей и тесно пере-
плетенной с суевериями и дривнилб трала ц<чми. Основой для гэтого
и весьма характерным элементом Сьию служение Диане-хранитеда-
нше, а служение Цьяеогг/ было припумано Церковью намного поз-
же, и сегодня абсолютно не встречается в Итальянском зедамов-
стве. Подобное «чисто? »?дьмоэство черной магии» не получило
поддержки до конца пятнадцатого столетия, пока не сыто, можно
так выразиться, «представлено» Римским поестолом, чтобы
оправдать причины искоренения ереси в Германны.
Чем Сольие чувств, тем Солкшэ страданий; человек никогда не
станет абсшютнс несчастен, ес/м не узнает, насколько все непра-
вильно и даскапъко то, что он пидит, дапсио от возможней свобода.
В дсевние времена рабства люди страдали меньше, даже исгьпы
ван бальный гнет, петому что спи верили, что родились в таких
условиях. Даже самая лучшая реформа приносит с собой бель, и
прсбуадениЕ человеке всегда оспровсмдалссь проблемами, мно-
гие из которых дю сих пор существуют. Пессимизм порождается
слуипсг.м высокий уровнем культуры и интревертности.
Странным ст взгляда и сознания историков всегда ускольза-
ло, что страдания Сюльиинства людей, т. е. рабов и бедняков, в
период раннего христианства аж до средних веков и 'освобождения
крепостных, были значительно сильнее, чем до него. Причина в
том, что в старые «языческие» времена безродный не знал и дате
но поцозэозал, ’по у него рав:-ыо права перед Богем, и что у него,
дате раба, дате на земле есть иного град; поскольку Новый Завет
категорически не даускал рабства или даме временного порабо-
щения. Каждое произнесенное слово, являющее Христово мило-
сердие и любовь, повиновение и благотворитель: юсть, на самом
деле, является горьким порицанием не только повелителям госу-
дарства, но и самой Церкви и ее заносчивь»1 г^зепатам. Тот факт,
что многие надзугательства еыти смягчены по форме, а такте су-
ществование дсбродстелыдях святых нс противоречит вышепри-
веденной идее, ждь в целом человечеству стало хуже, чей было го
того, и основной приыинС'й его страданий tbino появление сенти-
менгальносям или р_ирднннсе осознание юго, что их права отобра-
312-

ли, что уже само по себе является страшной пытхсй. A еле больше
это усугублялось бесконечньми проповедями ладны о том, что их
долг — стрещахь и выносить гнет и тиранию, и трава власти всех
видов настолько значительны, что дзже их извинения звучали как
оскорбления. Еля поддержания власти дворянства Церковь под-
держивала СВОЮ.
3 результате этого стало резко расти число повстанцев, из-
гнанников и недовалыых, которые приняли всдьмовство или ма-
гию и превратили их в религию, а тазже колдунов — их священни-
ков . Сил проводили секретные собрания в пустынных местах сре-
ди давних руин, П[оклялых священниками и часто посещаемых
агтлии лухсми или древними языческими богами, или в горох. В те
дни житель Италии мог часто видеть отдельные огоньки в окру-
женных древними каштанами роиих, камнях или развалинах, ука-
зывавших на место проведения шабаша. И я считаю, что данное
Евангелие Ведьм содержит весьма, точно переданный смысл и об-
ряды подобны?: собраний. Они поклонялись запрещенным боже-
ствам и выполняли запрещенные обряда, основанные как на про-
тивостоянии сОцвству, так и на их собственных страстях.
Однако Евангелие Ведьм четко различает нечестивых и ис-
порченных и тех, кто является изгнанниками и угнетенны-и, что
видно из -трек:
.Но не должна нлкегда ты стать ни такой, как дочери Каина,
Ни как наюод, ставший потом
Нечестивым и известны:/ лишь за страдания,
Как то евреи и Зингари бродячие,
Из которых каокдай плут и мошенник:; такою
Ты быть ни за что нс должна...
Ужин ведьм, ijiir>ivt из зерна, соли и меда в форме неполной
луны известны каждому ученому. :1ироги в форме лунного рога
обдашЕс-опи. .Я ап ж почти каждый день и, хотя сси вссьш лопу-
ларны зо всем мфе, мне каяется, их фосыа восходит к традици=ы.
Заклинание? муки является очень унтересной грани: цж?й, свя-
занней эффекчюм блеска зерен ьиеншы, из которых торча® ито-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магжоских грмфзров, им вагпххзныс jxaarnj
513
лсчкх, напоминание солнечньЕ лудг, и это делает vx ^khis по-
хожими на брилпиа:где или светлячков, «которые приходят, что-
бы дать свет». Здесь ьы наблпием классическую традицию, но я
не могу доказать этого. Вслед за этом Евангелие приводит о&лч-
ную детскую рифму, подобную которой можно легко найти в дет-
ских сказках, однако имение они происходят из эодемоэстоо: зна-
ний, в которых пкжииола (светлячок) ппмеоиется под стекло и у
него просят пропить свет на определенные вогрххы.
В заклинание мука или хлеб симсо-т-оируст наше тело, по-
скэльку из него дно образуется, но еце белее сна священна, пстдеу
что зерно лежало в земле, где во тьме спрятал,: изумительные сек-
реты, и оно, похоже, проливает новый свет на христианское таин-
ство. Это один из способов воскресения из земли, и на нем основа-
ны Таинства и Священная Вечеря, ведь зерно владеет подземными
секретами, и тем, что было под землей во тьме. Так современное
ведьмовство обращается даже к земляным червям, потому что им
известны тем;-де: согреты, а гастугий рожок, чтобы .победить силу
Орфея должен был три дня пролежать в земле. И все, что было я
есть в еогшебетне — это вариант первобытной поэзии, основанной
на символах, перемененных одлн с другим: свет и тыча, светлячки
и 1<дса, жизнь и смерть.
Хром?1 того, очень интересно, что, строго следуя дрезней ма-
ГИ4, описанной в юпассмчетких источниках, следует грозить Дряне
в том случае, если сяа не отавтиг на молитву. Это еием<н>чмо ис-
пользуется в ведьмовском экзорцизме и заклинаниях. Кудесник,
или нельма, поклоняется духу, но при этом заявляет, что у нее есть
право призвать большую силу, которая межвт заставить даже Ко-
ролеву земли, небес и Ада и.голнитр. ее требование. «Дай, что я
хочу — и ты получить славу и приношение; откажи и я буду про-
клинать геби». Таким же образсы Канэдиа и подобные ей похваля-
лись, что мзгут заставить богов подвиться. Это все классика. Гри-
чем никто и никогда ио сльиал о Сата1:систских еедьыах, просив-
ших или угрожавших Трепете или Христу, или дате ангелам и свя-
ты*. В самом пеле, о-и деже не могли заставить дьявола -аги его
чертей I юдчинят'ься — те становились рабами ноецедо по доброй
P3OKfX-KM
31 +
воле. Но в старых итальянских знаниях волшебник или ведьма —
это вес или itTicro, он стремится к неограниченной золе и силе.
О значении камин с дыркой в древмих верованиях особо гово-
рить не нужно. Стоит только подчеркнуть, что, согласно закля-
тию, зедьхеа ранним угрем отправляется искать версену или вер-
бейк. Неги Древней Дерссии, а точнее их дочери, поклонялись вос-
ходу солнцу, махая при этен свежесрезанной вербеной, которая
считалась одним из семи сакых сильных растений в магии.
Эти персидские свяшенлицы были голыми во время подобных
служб, обнаженность сжволизирсвала правд/ и искренность.
Погашенный свет, обнаженность и оргия ехмвеятизирукг теле,
которое клипу в землю, в которой растеч' зерно, или нход во тьму и
смерть, чтобы обрести новую форму перерождения и света. Это
был также отход от обыденной жизни.
Евангелие Чеднч в том кипе, как я его пхнл, в начальных гла-
вах является точным — и содержит коллекции церемоний, вол-
шебств и традиций, исподь зуекьи братствами или сестринства-
ми, но более подробно oi&t изложены в Наследии Этрусской Румы-
нии и Легендах Флоренции. Кроме того, у меня сохранялось боль-
шое количество пока не опубликованных материалов и еце боль-
ше необработанных, однако библию волше&стза, вое ее принципи-
альные доплаты, формулы и медикаменты, а также таинства мож-
но -айти н опубликованных работах. И я надеюсь, что ено того
стоило, поскольку миллионы людей в прдапом создали бесконеч-
ное множество традиций, заслуживавших белее детального рас-
смотрения, чем они опекали, и я бы и радостью провел подобную
работу, если бы был уверен, что она окуп/ггся при издании.
нужно честно отметить, что я не рассматривал ни это Еванге-
лие, ни дане сэм предмет ведьмоэства, с течки зрения фольклора, в
том ofcEJie, как это слово обьннс употребляется и поюфиется; т.е.
как к набору традиций, обработанных и сгруплирс ванных и допол-
ношък мюскоствсы литерагур’тых ссылок. Эго, пожалуй, стоило
бы сделать это привело бы к безыернайУ количеству ценных изыс-
каний, cficpce и на холок. Но лет- ннСгк»»-, vh, гpenmnuntt-tHbe здесь,
раедают интересую идею о том, что всего линь И!_хи1егонннле букв
Черный Монлх Жлк Алекс
13 .магических гсимуароЕ, или еолие6нье ренеты
315
при полисы безразличии к духу, могут гривости к чсму-тс вроде Ре-
ализма в живописи (или чему-то ст-зень похсисму), а то и даже пре-
зрению к предмету лик. его значению в исходном понимании. Меня
также очень сильно поразила одна очень научная работа по музы-
ке, автор которой исследоет древние времена Запада, збеэлотно
точно и четко определяет пентатонику и другие строи, и получает
такое себе пособие по механике и исторьм ктыпедиторегтва, одннкп
дан этом полностью ип готаруст, что ноты и аккорды, такты и недо-
дай сами пт себе быгиидаяи^ иьидаяыт. Например, считается, что
Конфуций придумывал мелодии, которые описывали его самого.
Теперь, если ото понятно, давайте попросуем заглянуть за предел,:
букв и желаний «чау wro, словно музыкант, который не знает, как
в греаносги составлялись .меггдии.
Странная и мифическая глава «Как Диана создала звезды и
дождь» аналогична представленной в моих Легендах Флоренции,
однако сильно дополнена и расширена косиогсютческо-миф'оло-
шческой астазией. И здесь проявляется то, что, пожалуй, наиболее
гкжазательЕ-эо характеризует Ведьмовское Евангелие. Во всех “иб-
лиях всех рас, есть мужчина, Иегова, Будда или Брахма, созда-
1И01Й вселенную, а в Ведьмовском Волшебстве основополагаю-
щим принципом является женщина.
Всякий раз, когда в истории возникает период радикального
осознанного восстания против длительно консерватизма или чего-
то подобного, происходят попытки расценивать женщину как рав-
ную, и даже как вькстий пел. Так, война конфликг.лацих элемен-
тов, древние школы вадаюбст’ва, Нео-11латонизм, Кабала, вреднее
христианство, Гнссттдизм, Персидская магия и. Хуализя, остатки
от древнегреческой и египетской теологии в третьем и четвертом
столетиях в Александрии, в Диме .Пета в Каире в девятом столе-
тии, - все они расськтривали рнвенстоо жгчад- л как багкхэоЕ док-
трину. Это могла быть София или Елена, предосгавле:-&1е избира-
тельного права, становление истинньы Христом, который должен
сласти чопсводаство.
Do времена Крещения, сопровождаемые магией и мистициз-
мом, и попытками построить общество на самых чистых поиас-

Раокрисм
jex, а затем превращенной тамплиерами в июль, что они должны
Сыть хозяевами Церкви и мира, равенство женщин, происходящее
из Каирских традиций, вновь получило внш*гние. Это найлюща-
лось и в средние века, а также лоздаее - во времена серьезньи
волнений 4ранцузоких гугенотов и янсенистов, и анабаптистов,
'К&н1Ц4:-*з1 всегда шли вперед в первых рядах и играли куда более
значительнуг роль, чем в обычной социальной или политической
жизни. Кир один примем видим в спиритуализяе, созданном сест-
рами Фокс из Рочестера, Нью-Йорк, и декларирующем что в Fin
de Siecle, являкиммея, согласно Нардау, нервный хаосам жен-
кина очевидно лвлчется рыбой, которая показывает себя только,
если потревожить ногу.
Но следует также лоы-мгь, что в ранние века подавляющее
большинство .шццей было подавлено слишком великой и (слишком
осюербительнох мощью Церкви и государства и заявляло о себе
только во время восстаний против устаревших идей. И с каждым
новым восстанием, каждой новой вспышкой или ужасным навод-
нением, с каждым прорывом через барьеры человечество х жв> iwi-
нь добивались чего-то, что, как нам кажется, и так принадлежало
им по праву. Как кажтнй ручей растекается вое в полях, чтобы луч-
ше их сросить, так мкр н целом добивался чего-то каждой револю-
цдей, какой бы страшно отвратительной сна ни казалась.
освобожденная или Напучившая Правд же •шипа в твоей во-
сторге часто воспримкъиет мужчину как ограниченного, предназ-
начение тс для тэте, чтосы женщина правила им. В ранние зека
.превалировало противоположное мнение, и, как показало буду-
щее, оба эти мнения являются или точнее являлись абсолютно не-
верными . Истина в том, что оба попа развиваются, и развитие в
этом смаспе означает не принципиальный конфликт мажду жен-
щиной и мужчиной, на чем основан Махарарата, а постеленное
выяснение настоящих возможностей и применение совместного
согласования ап.
Эти замечания нспосрссстэащ ю касаются предмета моего тек-
ста, поскольку сн связан с эпохой, когда чендии стала выступа-
ющей и в;тля'пепьной и, наконец, узнавшей, на что способен женс-
Черный Монлх Жлк Алекс
J3 магических гриму^рсв, или яалдаОнм?ренеты
кий пал. Вт.ч. способность еельмоества — «его—то гпвоач необыч-
ного — и наиболее гхнтсресного. Для ведьм, глубинны? вопросы —
магия или небытие - были единственньм реальных фактором и
движущей силой восстания против общественной жизни, и на се
годняшний день остается очевидным, что существует нечто
сверхъестественное, загадочное и малопонятное в женпцне - то,
что ни она сама, ни мужчина обьяамто нс может.
ДЕТИ ДИАНЫ, ИЛИ КАК РОДИЛИСЬ ФЕИ
Вес осин были созданы Hihhuh: дсликис духи зоезн, с свое врс-
мя и место лпгот, гиганты, бымж»? еше тревнее, и карди<и, живу-
щие н кам-f як, и раз в месяц все молились ей используя дарогм.
Ычл молодей -хъпсвек, очень бодни', без родатсгсл, снень доб-
рый и хороший.
Как-то ночью он сидел в уешненнсм, но очень красивом месте,
и унидел гам тысячу маленьких фей, смякших белизней, танцую-
щих в свете полной луда.
«Хорош быть таким, как вы, о феи!», — сказал кнада, — «ни о
чем не беспокоиться, не нуждаться в еде. Но это вы?»
«14т лунные лучи, дети Дианы», — ответила одна -
«Уы Луны дети;
Мы ровдаемтя в сияндам свете;
Когда Лупа впсссд лутик соссэст,
То он форму феи принимает
И ты один из нас, петому что ты родился, когда Луна, наша
мать дигна, была полней; да, ты наш брат, нэпе родня, из напего
круга.
И если ты голоден или беденл плохо с деньгашт в твоем в
кардане, тогда о Луне подумай, с Диане, ксторсй ты Сыл рождая;
затем повтори слова вам» —
«.1уна, Луна, прекрасная Луна!
К^исивее побей звезда;
PaOKLWCM
3i e--------------------------------------------------
Луна, О Луна, если это вээжлжнэ,
Принеси мне удачу!»
«И тогда, если в твоем кармане были деньги, их количество
удвоится.
потому что дети, которые родились при полней луне — сыны
и дочери Луны, особенно, если они рождены в воскресение, при
высоком приливе.
«Полная Луна, море высоко
Зеликнк человеком тебе быть суждено!»
Тогда молодой человек, в котомке которого быта только одна
паоло, дотронулся до нее и проговорил —
«Пуна, Луна, Прекрасная Луна,
Всегда я либлн тебя Луна!»
И так молодой человек, чтобы зарабатывать, покупал и про-
давал товары и «МОЮ денег его удваивалось каядей месяц.
Но через какое-то время за цсльй месяц он не мог продать
ничего, и потому ничего не заработал. Поэтову ночью он сказал
Луне -
«Пуна, О Луна, которую я издалека
Волане всех прочих звезд любил,
Скажи, почему уготовано мне
Чтоб за месяц я ничего не погучил?»
И тогда перед ним возник маленький сияший альф, который
сказал —
«Уами деньги не прцдут к тебе,
Ни помссди, ни поддержки не жди,
Пока не будешь работать усердно»
А эатчы он добавил:
«Денег я ;-иногда нс дата, эго правда,
Но зато я всегда псыогу, мой славньй!»
Ibma кмэла помял, что .Пуна, как Вог и Удача, делает больше
всего тем, кто сам далает кнэгое дач себя.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ьн трирских трицу^юв, юти волшебны? рецепты
Быть рожденным в полной луне означает иметь просвещен-
ной сознание, а выгоняй григмв означает высокий интеллект, ог-
ромнее количество мыслей. Недостаточно иметь короную лодку
Удачи. И сказало —
«Упада дает и Удача возьмет,
И к человек;/ она придет
Что уклоняется от трупа,
Но чаше к тому, кто работает ааы»
ДИАНА, КОРОЛЕВА ЗМЕЙ, ПОДАТЕЛЬНИЦА
ДАРА ЯЗЫКОВ
В длинной и странней легенде о МедаьОо, маге и великим це-
лителе божественного прсисхакдения, есть заклинание к Ддане,
занимает важное iecro в этой работе. случай, в котором оно появ-
ляется, следугадай:
Как-то раз Мепамбс спросил свою мать, почему так случи-
лось, что, хотя быи> предсказано, что он узнает нг-ык воего живого,
это до сих лер не грсиэсишс.
И мать ответила: «Серпа ото, мой oat, поскольку ожиданием и
наблюсснжм за сомит собой, ьы учился кеде учиться. У тебя внут-
ри есть учителя, которые падут самое большее, если ты сможешь
сльшать их; да, профессора, способные научить тебя за несколько
минут солыдам;,', чем многие учатся за нал жизнь».
Однажды вечером, Меламбс, дамая над этим и играясь с ма-
ленькими злейками, которых его слуги нашли в дупле луба, сказал
<40 л бы хотелось научиться говорить с ваш. И я знаю, ’гто у вас
есть язык, такой ле изщный как вали двиаенин, такой же сверка-
ющий как ваш цвет»
Затем он уснул, молотые злейки вились в его волосах и обли-
зывали его губы и глаза, когда их мать пела —
Диана! Диана! Диана!
Ксрсютва волшебниц всех...
Темной ночи
Раокумои
32fr
И всей природа
Звезд, луны
И. судьей, и фортуны!
1Ы, кто правит приливом,
Кто блистает ночам* в мэре,
Бросая свой свет на налы;
Ты - повелительница океана
В твоей лоске, что как полумесяц,
Полумесяц лунного гир/сника сияет,
И всегда ты смеешься вьют в небесах,
но и плаваешь такте на эехпе, отраженная
В смоа с, и в его ведах;
Уы умоляем тебя дать этому спящему
Дать этому доброму Мепамбо
Неликий дар понимания
Того, что сутЕстзо произносят, когш говорят!
Вся легенда содержит много интересного; в т.ч. заклинания к
светлякам, Мефитии, богине малярии, а такте длинное пророче-
стве в стихах, связанное с героем. Оно, очевидно, наполнено дреп-
ним Латинским мифологическим знанием. Полнее ее изложение
можно СЗудет найти в постедукшей работе автора этой книги «Не-
опубликованные легенды Зирдаила».
ДИАНА КАК ДАЮЩАЯ КРАСОТУ
И ВОССТАНАВЛИВАЮЩАЯ СИЛУ
Душна может see: дать известность - скромному, богатстве -
бедному, радость - ст}«дакд1сму, красоту — уродливж/. Не попа-
дешь в беду', если будешь сгедоеать ее пути; есгм ты будешь в зак-
лючении и тьме, она принесет свет — тех, кто будет тонуть, она
подашж’т наверх.
В- древности в Монтерони был молодой человек, настолько
уродливый, что, когда странники приходили в город, они аидтре-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 изгическпх гртуарт, или екгпв&*« рецепты
321
ли на этого Гианни как на опну из иостог^имечательяостей. Сн
был не толыет отвратитепыым, но и страшно бедным, у него не
сыт cetin, зато была вера, и он отважно надеялся дсбигьсч и же-
ниться на красивой молодой девуш-ге еысокого подсменил.
И пришла и поселилась в Монтерони удивительно прекрас-
ная беловолосая молодая девушка такой культуры и состояния, в
моторы; Гианни, со впей пвойстэаннпй ему дерзостью, влюбился, и
он постоянно ходил вокруг нее, пслу-ия обычное НЕТ в ответ.
Однако на этот раз он был сильнее, чем обычно, околдован, и
странные сютк, о которых сн не подозревал, сделали его одержи-
мым и сумаошедаия от страсти, поэтому он слонялся вокруг дома
.леди ночью и днем в поисках возмом сети брэсяпся и схватить сс,
или какой-нИ5удь хитрость» или тркжгм овладеть ею.
Однако асе его плаш терпели неудачу, потоку ото у леди была
прекрасная кошка, которая, казалось, tuna умнее человека и, сто-
ило Гианни приблизиться к ней или к док»’, сна всегда узнавала о
нем и предупреждая страшньы шумам. И было что-то совсем не-
земное в этом появгонрм, и что-то настолько страшное таилось в
ее огромных зеденьк сияниях словно факелы глазах, что самого
храброго человека могло бросить в учас.
Но как-то вечером Гйанни решил, что глупо бояться бьнной
кошки, которую мояет испугаться .пиль мальчишка, и рискнул
пойти в атаку. Отправляясь в путь, он взял гост ялу, которую по-
ставил напротив окна леди. Но когда он встал на ступеньку, то
увидел рядом старую жениину, которая стала настоятельно убеж-
дать его отказаться от своих намер^ений. «Эедь ты хором.) знаешь,
.ианни», — сказала она, - «что ты не нужен лсдл,- ты ужас для нее.
Не делай ничего тарного, а или лучие домой, посмотри в зеркало и
ты увипипь, что ааглялишь будто галертный грех в чатовеческсм
оОличие»
1'ианни зарьчал от ярости «Я получу яЕлаеьее, ты, старая яс.'е.
Дьявола, даже, если мне прилетая убить тебя и девчонку!» Ста зав
•это, он полез пл лестнице; но не успел ан открыть и влезть в окно,
как наверху он вдрут словно пссвратигсл в дерево или камедь и ж
могдатэться.
Р.ЗОКрИиМ
322
И тогда его поразил стад, и он сказал: «Скоро весь город
будет здесь, чтобы поглумиться над моей неудачей. Но я попро-
бую в последний раз произнести молитву». X он закричал «О,
векчия! 1ы, кто досгее, чаи я думал, прости меня, я прогу тебя,
спаси меня из этой гробпе.'иы! И, если та адравду ведьма, и если
я, став колдуном, смогу справиться с испытаниями, то я молю
тебя научить меня тому, как добиться молодой леди, потому что
теперь я понял, что сна такая же, как и ты, и что я должен стать
дэитойкыл ее».
И Гианни увидел, что старая женщина вдруг задрожала, слов-
но свет ст Оснаря над землей, только что она тянула его вниз с
лестницы, как ЛО! Свет превратился в каику, только что бываую
зодьитй, и она сказала: «Тогда тебе вскоре прилетел отправиться в
долгое утеши ?гвие, и в пути своем ты встретишь бедную устав-
ную лошадь. Тогда ты должен сказать —
«Прекрасная Диана! Пре красная Диана! Прекрасная Диана!
Я моги! тебя сделать неболывое доброе дело
Для этого боднего создания!»
Потом ты найдешь
Прекрасного козла,
Настоящего козла
И ты ротиен сказать,
«Прият: юго вс’зсрд, дссрыи козоп!»
И он ответит
«Добрый вечер, добгьй сэр!
Я так устал,
Что не могу идти дальше».
И ты ответишь как обычно:
«Прекрасная Диана, я мосле- тооя
Дать этому кс-злу облегчение и ькр!»
Затем та войдешь в огромный холл, где увидишь множество
рскрасньи лети, которые будут пытаться соблазнить тебя; по пусть
всегда твой ответ Судет «Тэ кого я люблю — в Монтероне».
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гря^гарав, иги Ео.твеб.чье реэепта
623
А теперь '.'наши, на лагадь; ссдгай, и в путь!» К катка исчез-
ла так быстро как ьыслъ.
в пути он встретил косину и произнес заклинание, отчего та
превратилась в женщин;/ и сказала -
Именем Прекрасней Дианы!
Пускай станешь ты
Прекрасном молодом человеком
Красным и бельм в оттенках
Как молоко и кровь!
После этого он нашел коала и прсма-ес заклятие, и тот отве-
тил:
Именем прекрасной Дианы!
Да будешь ты одет богаче, чем принт!
Затем он привел в холл, где за ним начали ухаживать пре-
красны леди, но его ответ им был, что любовь его з Мэ, стороне.
А патом ан бтльие ничего не увидел и не узнал, однако, когда
проснулся, то вдруг понят, что находится в Мэнтероне и превра-
тился в статного юнещу, такого, ото никто не узнавал его. Так сн
женился на прекрасней леди, и они жили тайной жизнью ведьм и
коппунов с того пня и до сих пос. живут в этой прекрасной стране.
ЗАМЕЧАНИЯ
Любопытную иллюстрацию того факта, что вера в Диану и
других божеств Римской мифологии в ферме гадания до сих пор
сохранилась средл итальянского «лкда», я получил уже после того,
как эта работа отправилась в издание; я купил за два отдди, или
1 пенни, маленькую дешевую книжечку, в которой рассказывалось,
как при помеW. заклинаний, направленных не только к Диане, но
и к другом 39 божествам, ыино получить ответы на определенные
вопросы. Материалы, вероятно, взидо из гселого-то древнего ма-
Расколом
324-
нусзфитта и, как значитесь, были пайдпыи перевалена П.П. Фра-
тесно да Билла Монгслсонда. Книга разделена па ебс части, одна
озаглавлена Круг, другим — Медея.
Поскольку в подобных работах должны быть рисунки, круг
начинался страницей с очень странной старухой в весьма совре-
менном когтЕме из пальто и народной шляпы с ленточками. В ру-
ках она держит обыкновенный подсвечник. Это вполне характер-
ный образ ссыпной предсказательницы судьсы, и, вероятно, текст
магии Круга не является чем-то ценным кому-то, кроме подобных
особ. Однако в Медее совершенно точно и даже артистически пере-
даны волшебства, например заклинание магической ванны и они,
вероятно, взяты из хорошего мфапогического труда. Вот так все-
гда в Италии — седые гротескные и современные концепции клас-
сических предметов настолько сильно перемешаны, что кажутся
правильными и красивыми -чему данная работа содержит множе-
стве примеров.
УгрСЕОД А. В.
раЕигслирдвакие Аиайя.
Черный Монлх Жлк Алекс
МАГИЯ ОГНЯ И ВОДЫ
В КУПАЛЬСКУЮ ночь
1.	ОСНОВЫ ВЕДИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ:
МАГИЯ ОГНЯ И ВОДЫ
У карпатских русинов есть прела.'по, что царь-огонь с цари-
цей-водой создали mze . Подобные предания есть и у других сла-
вен. Создание мира описывается «также и н галипко-руоской ко-
лчщ®:
«Эй коли б/ло з начало евгта, тсд! не бут неба, н! земл!, Але
гиг буле сине мере».
(«Ой кеддз быьо начало wtpa, 'irxva не быто ни неба, ни земли,
fib ,лиль было синее м:ре»)
потом описывается, как взлетели два голубя - символы дву-
полой твсрчесюдй силы любви и начали создавать вое зивое, все
пени (формы) . Пассивнее положение вады в природе стало для
человека поводом вццехь в ней женское существо. Без имвогвсря-
швй силы светлая незлочемач вода наполняет пространство в виде
снега, льда, мертвой массы. Но когда свет и тепло прХукпаыг ее,
она растапливается, и год влиянием света рождает и питает мир.
Концепция двух протинопсложнистей, через взаимность ко-
торых создан ьпр, встречается во всех религиях >л<ра. Огонь симво-
.кзцзует дух, а вода — материю!. Это та»ке плюсовая и минусовая
коаьмческме знерсми. Мнмя воды тесно связана с ьнгией огня. Оти-
ххя огня помогает обрядам одухотворения, ага«ивизации кыгления
и интенсивной, разрушительней деятельности. Матич огня его
32 &

акюосчъ и быстропроходетЕе действие. Магия волы саязана с ма-
териализацией зам..:!слзв на физическом уровгю, с материалы пл-
ьм благами, спокойной тооржской деятельностью, с исцелением и
заживлением ран. Особенно в начале каждого дала, в то время как
огонь - в конце.
На основе космогонического мировоззрения славяне - свето-
пэкпонники почитали воду. Эта суплооть носила разные имена:
Дана, Лаля, Марьяна (или Марена, Марьяна Мсревна), Купаль-
ница (Купава), Дчванна, Мскошь и даочие. Итак, огонь-дух ожив-
ляет воду материю и вследствие своего космического брака они
ссадакг новую жизнь, которая также содержит в себе две противо-
положности .
3 психологическом плане Огонь отвечает уму человека и каче-
ству мудрости. Еода — это' сердце, чувство, любовь. Ссвепленный
тот, кто уравновесил свои качества волей, постиг умам законы tри-
роди и вместил з своем сердце весь мир. Ида, деверя аллегориче-
ски, когда ум станет как Солнце, а сердце подобно текучем/ ис-
точнику. К магии Воды гмсст отношение выражение «закалять ха-
рисн-р». К-жрый человек, как кузнец своего счастья, раскаляй1 на
«духовном огне» свои качества характера - «металл», холодная
вода, в которую кузнец погружает такой металл это трудность,
испытание. Новые качества характера нужно сделать стойкими.
СчииЕние действует ча несколько, уровней сразу. На снятье Купай-
ла сначала о д одают эодой тонкое тело эмоций (совесть), а потом
огнем очиют ум (способность к мудрому действие по граоде).
Вог Купайло скмкли'иирует в чш ювеке бижественние качестве
xapawrejia, которое толкает к его необходимости очищения. А Бог
Ссмиярило символизирует семг, степеней просветления у>« (см. в
следующем разделе).
Поскольку Огонь и Вода создают дерево Жказни, потому на
праздник одатцэдгтея растенидаи, как символаьг! этого дерева, на
:/ровне эфирного и фкзг-зесмого теп. 'Гак укрепляют долю для осу
шестапения поступков.
Понимание Огня и Воды многозначительно и тоже имеет не-
сколько урсв:чей. наиболее глубокий сюивол огня скрывает идею
Черный Монлх Жлк Алекс
1'3 магических тр-ыу^ров, итог валиЕбпыг редепзи
327
о Qtrcuraz божественной сущности, которую невозможно познать
человечески»! умом. Вместить непознанную сущность Божества
умом возможно лишь в проявлении творческой сигы. Метафизи-
ческмй ттрит-охкг Огня, как первсистока Космоса, возможно вооб-
разить умом а образе Солнца. Такое учение было в Индии (Адвай-
та-Веданга), тайных культах Египта и в античных мистериях.
У славян символический обряд делался на праздник Купай-
ла: гсряшее колесо калили из горы в воду. Это означало погруже-
ние духа в материю. Чтобы создать зсе живое, Дух догрузил свою
мысль образ в Перэзисток на семь уровней тонких тел.
Вог пожилого Купальского Солнца — Сехгияриг.о — считается
тождественном балтийскому Боту Нуевигу, который изображался
с семью лицаич под одним шлемом, на поясе висело семь мечей
(лучей иги энергетических потоков. Подобную символику изобра-
жения Богов |ллепи греки и римляне. Гелиос и Серапис изобража-
лись с семью (7 дней недели) или двенадцатью (12 месяцев года)
лучами вокруг главы.
Ставя не также вериги, что у бога света, огня и солнца есть
враг — бог 1ык и холода. В их бсрьбе периодически побеждает то
сдан, то игессй.
З^гмиес солнцестояние, когда наиболее длинная ночь и ми-и
мапьная солнечная энергетика, считалось моментом выгочайпкго
торжества бога ьрака и злая. На следукммй дань поворот Сопитгд
на лето праздновали как раздолие Бога Солнца и признак оуду-
11ЕГО его торжества над Богом Тьмы. Считалось, что Солнце каж-
дая топ умираег, а потом воскресает.
Победа света над тьмой праздновалась в день весеннего рав-
ноденствия, могла «весна змчу поборола». Максмьвггьчая победа -
летнее сатнцесто.чние.
Солнцестояние с наи&лтее длинной ночью считалось победой
Бога тьчы и чпа, а датнее салмнестояние - наоборот. наиболее
дгиптода день, максимальная солнечная энергия символизирует
завершение любви Солнца Огня к Матужке Земли и Воды. В
этот пень лучше всего обращаться к солнечным Богем и освящать
солнечной энергией нсуту. Такую воду можно пить и проговаривать


разило VE.rvr:ccKPc заговоры, ззли.еиьсл тдораэсксй магией. В этот
день лучше загсиматься нс мдпдй начала новых дсп, а магией здо-
ровья, физической и умстаенной энергии. Что и делается на свя-
тые праздники Купайла. Особе цепкая энергия з полдень для за-
рядки криеталлое (они езязагы с водой и землей), металлических
ритуальных гредмвтов (оберегов, котелка z т.п.).
МАГИЯ ОГНЯ
Согласно неоведическим учениям основателя интегральней
йоги Шри Ауробиндо Гхоша, существует сгонь 3-х разновидно-
стей. Сравни* это учение с мировоззрением наших предков.
.. Обычный лги огонь трения, возникает вследствие сожже-
ния растений z освобождения их жизненной энергии Огнебог
Симаргл Сварожич, который поддерживает дерево жизни в мак-
рокооссе (Зселэннсй), в человеке, в растениях.
2.	Солнечный огонь существует не только как физическая и
духовная энергия нашего Солнца, а как дух Свет нашей Вселен
ной, символически названного «кссмлческим яйцом» или «Мальм
сварожжием» — дажбог сварожич.
«Се бо Даябаг створив яйца» («Ое ибо Дажхс1 создал яйце») —
написано в «Байесовой книге».
3.	Электрический огонь или молния, или древнейший взрыв,
который дал начало нашей Вселенной, — Перун Сзарсскич.
Им отвечает: огонь Материи, ума и духовной интуиции. Но
на самом деле существует .тишь один огонь, первсосмова Мира,
единый поток сознания — энергии, — Дух или Сварог.
«деутме огни — это .тит. ветви твоего ствола», — говорит Риг-
веса. В человеке присутствузот все розновидности космического
огня и воды. К ссиаленис, четкое фигсссфское пдедсгавленж пер-
востихий мира и пар противопапожнистей не сохранилось у на-
ших предков. Советую обратиться к китайскому даосизму и всди-
ческо^тантрической философии, где эти понятия сохранились и
orwcai-ы очень летально, с теорией и практикой.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических ггъыуаров, иги влптепны? редэтлы
-329
На то, что огонь — это лллэап духу, указывают славянские об-
ряда логосЪапи мортвьх, их тага сжигали, а нс прятали в земле
(материи). Считалось, ио огонь помогает отделить дух умершего
от тела и « поднимает дух к небесам. В зорзастриэ® также верят в
единого бега и за^клтамг на обрядах огонь как символ.
«датя вод, дитя лесов, дитя ведай даячппемьк ст дни? вел^й,
которые двигаются. Даже, в камне присутхугвующяг сн» — говорит
йгвегв (1.70.2).
Для человека магия огня и вола заклкмается в гая, чтобы осо-
знать себя как духовнее существо макрокосм, который включает
в себя первоначало шроздания и воспринимает жизнь как ксаля-
ческую игру Божества. Вследствие духовного пути человек рас-
крывает в оеО бо.№ж:1ъеннык питы и становится Божеством. Еых ?-
чайшнй стадией являклся достижения бессмертия, которое также
бывает разных уоовней, вследстЕие духовней тралсрормации.
К таким духовным путям принадлежат тантрические школы
Индик, Тибета, Китая. Также интегральная йога И£и Ауробиндо.
Существует тантрическая практика у ацтеков, славян и других
народов. У славян я встречал иазгые икоты (направления), кото-
рые по-разному разме1шют функции психоонергетических цент-
ров чакр. И по-разному «красят» эти чакры. (См. книги 7, 9,
14,15,1В). Одна схема «окрашивания» чакр и тонких тел от физи-
ческого до гуховного огысана в «Волес-Книге» :
«Мати-Слапа
Б' е KpTDMWn об беж свод,
Навкого не! сяе ожгло до нас.
1 всяке перс ihuci барви -
Червоне, сипе, блакитне,
dicers, epufwa, зслсое 1 бьпе.
Т та сяе, як Санне Сварсие,
1 колами line посолонь.
А те свьтигеся сЗмсьи красотам,
Як запозхпано Богами нашими.
АПерун, уздртвим и,
Грими'. ь у неб! ясн!м!»
Рзпкрисм
3 30------------------------------------------------------—
(« Мэ терь —Сляба
Бьет крыльями об стороны свои,
Вокруг нее сияет сеет к нал.
И всякое перо другой краски -
Нрнсние, е>нее, голубое,
ж?лтое, серебряное, золотое и белое.
И та сияет, хак истице Сварсжие,
И кругами идет посолонь.
А та светилась солью красотами,
Как завещано Богам/ нашими.
А Несун, узревиг! ее,
Трсьмт в небе ясном’.»)
СХЗьясню: Матерь Слава — это ксхсмииеская энергия, ошвопи-
чесми хэображенная как Богиня с двумя крыльями (лепестки адх-
на-чакры), которая лолностье раскрылась в человеке как дерево
жизни иги тело сгигы (бессмертие). Вследствие этого человек до-
стигает состояния оппнечтп-го сознания (своего духпятого истинно-
го Я, ешного с ис.инн.14 Я всего ьмра|. Эю доевдаетеч через шцьем
кужалини и озарением ума ьегъш.кой интушии («Перун гремит»! .
Знание о чакрах и кундалини зашифрованы в названии Сол-
нечного Бог -озчиярило (Божество в полной силе на лень летнего
солнцестояния) и в сказке «как Иван-царевич tep-rrn-iiy искал».
Разное количество чакр упои/нается в сказках о cbiee Горьмтче
или драконов; 3, 7, 9, 12 - главный дракон. Китайцы называют
психознергетические центры «полость дракона». Эти головы со-
держат в себе энергию стихий так же, как и чакры: земля, вода,
огонь, ветер, дрм (эфир! . Вот названия цсшрсо и соотносящихся к
ним стихий: зарод (Земля), жиэг.т (вода), ярлэ (Огонь), сердце
(Воздух), горлянка (Эфир — звук или пространство) , чело (Ил),
родник (Небо) . Все это и®сте мосит название деревом .жизни. Кро-
ме того, дерево как стихия совладает с эфирсм. Когда приносят в
жертв?/ бегам не одну ведь, а несколько, то это дедаот за г.оотедо-
нагельностьс стихий: нога — земля — эфир — воздух — огонь —
веда — (дерево или земля).
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических тум^узров, или вол/ивОнье рецвгнъ
331
О гармоническом единении («мистический брак») энергий
«Огня» и «Зсды», гармоническом раскрытии энертай всех чакр
можно найти □ Ригвене:
«О Огонь, ты течегь к океану небес, к Боты; сы делаете- тик,
чтооы осга&огеа всех иннов встретились вместе, чтосы слились во-
адино валы светоносного царства, которое: выло Сап та, и Бады,
которые ннхсшчтся внизу».
«Огонь, погруженный в воду», это переживание духовного
Огня в клеточках тела. (Тело человека преимущественно содер-
жит в себе воду).
Каждый чеаюиек — это огонь-дух и идет духоеньы путем, а так-
же путем свози жизни, аналогично фазам солнечного цикла. Солн-
це - это видимый символ Божества, истинного Я. Календарь пра-
здников на протяжении года отвечает фазам солнечного цикла и
человеческгй жизни, а такие разновидностям мапга&ских обрядов.
Вот схема:
1.	Рождение или воплощение солнечного духа в материальном
теле. Коляда — свя'ю Да.-ъ. Период, после зимнего сслнпесюятя.
2.	начало роста, борьба за жизнь, прокладывание собствен-
ней дороги. Ярило восточных славян, арийский Ру^за, Ярсвит ва-
рягов. Период весеннего равноденствия. Качество роста дало по-
вод акадвьмческим учвнш считать, что культ .Ярила — аграрный.
Это примитивизация старшиых представлений, на самом дело -
все солнечные бсжестш имели много функций. Любой из мае — это
иотфиное Я, которое симэализируется солнцем. Каждый проходит
духовней путь как духовный воин, воюет с силами тыны, впраци-
вдет в себе дерево жизни — лсихоэнергетическую систему тонких
тел; «сабгфает урожай» - ;чиэненньй опыт, успех, процветание.
Также «уважает умерших предкеа», т. е. делает попытки контакте
с тонким миром, астралыий выход из тела, ясновидение и т. п.
Каждый сам себе спаситель!
3.	Вступление в зрелое, взрослое состояние. Максимальная
творческая, умственная и физическая активность. Наиболее труд-
Раокржм
332
ные магические заговоры и упражнения. Дджгс-бог, Купайло, арий-
ский Ра, Свотовид. Лзгнсо оолндестояние.
4.	Эыход из творческой активности. «Собирание урожая» —
жизненного отъгга, качеств характера и гр. деление проблем слу
жебных и других. Триглав, Сварог, Световид, Радегаст, арийский
мтгра, осеннее равноденствие.
Ь. СХюрть как пгрсвоптоиггог! или бугьтдес всскреиюние. Вре-
мя смятия напряжения, стрессов, бпа1х»|риятмое для раскрнчия
обманов. Ср (Хор). Поревит. Период Корочуна, до зимнего солн-
цестояния.
Вот почем-/ на летное солнцестояние кладут Хунаньские огни.
Огонь — это частица Сопнпа, его прообраз. Огонь дает благосос-
тояние и здоровья человеку и всему живому на Земле, это воеочи-
щакщая сила, посредник между Богами и людьми. Известный миф
старинной Греции о Прометее, который украл огонь у богов и при-
нес его на землю лгдям. В этом мифе заложена глубокая философ-
ская идея... Без огня человек и до тих лер был бы з состоянии жи-
вотного (зим.: и холода) . И без духовного самопознания совре-
менный человек живет хуже животного. Наши предки уважали
огонь и верили, что он взят с неба он Бога Солнца. О<и гредстав-
пяли Бога не только в антропемцрфнлх образах и си/волах, а так-
же в символах и самдх сипах природа.
Через кенпентранио внимания на любом объекте мире Янь
можно осознать бесконе'гный духовный млр (Правь) .
Теперь снова возвратимся к легендам. Когда-то давно леди
поклонились Бслобогу и Солнцу. Но нс смог того терпеть здой Чср-
нобог и пошел он на брегга войной (с научней точки ^зевы, внутри
«ЯЙ43 Вселенной» постоянно взаимодействуют две сиги: + и - . Спи
не мп гут сушвствоатть одна без второй). Когда побеждал Белобог,
то наступала весна. Зое развивалось, цвело, гнида шьбеталх, лгди
пел/ и веселились. А когда побеждал Чермобог, то наступала зима,
умирали деревья и цветы, псе покрывала темная холодная ночь.
Тогда теряло силу’ даже Солнце. И именно в наиболее длинную
ночь гоги, когда оно изнемогало совсем и бессильно опускалось в
но!ы Дне! Чернобо! и. -. >1.1 я' ня зем ь? к. карн:  и zhij-oi о
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гсжуарсЕ, xx Еолшебнье рецепты
633
Ксрочуна и приказывал ему поймать и украсть Солнце, запрятать
от .толей в подземном царстве. Тогда воцарятся вечны? мрак и
смерть.
ho Солкде не могло умереть. Леей, которые стояли на бере-
тах реки, видели, как, выкупанлись в днепровских водах, оно ожи-
вало и подама“о ъ снова. И сила теперь тсм&гвапа с каждым днем,
разбегались злье Черносожыпи. Чтобы поддержать свое свесило,
люди хором гели величальные песни Солнцу, всем небесным бо-
дам - Луне, звездам, мелкому ддждаку. Те песни носили назван,е
колядки, так как Согипв в них было Коляда. В знак победа Солнца
над гемньмя силами зажигали огонь в каждом доме. Целью огне-
вых жертвоприношений не является кормление солнечных богов
физичелкитй пишей, которая есть .лишь символом жизненней энер-
гии. С пэмсыью этой энергии леди магически «заряжали» Солн-
це, чтобы влиять на погоду и побеждать акты холода и гьгьг.
За народным поверьем солнце на Куг.айга еыезюет в колесни-
це на серебряном, золотом и алмазном конях в наряде празднич-
ном сарафане и кокошнике. Болгары верят, что на этот празпгик
Солдае танцует, кружит' и крутит сабгяь»< (луча*’.) и бросается нэ
все стороны. В Сипези дезуики пекут к его дно п/poww и, вьхоля
на утренней звезде в пале, раскпадьвавэт их и грихажваит:
«1рай, самое, грай, тута авоХ сснцета» («йгрзй, срянде, играй,
зесся тэси сотмдста», последнее падваиие пирожков).
Летнее солнцестояние (когда Солнце зависает), в Сербии и
Словении объясняет боязнью, которую опушает светило, прежде
чая ояграв^ься в путь к згыэ. Это® день, говорят’ они, такой боль-
шой праздник, что на него Солнце трижды от страха станет. Когда
йяю жарко и это угрстло полям засухой, индусы неличегкой эпо-
хи обращапися к И.ч,.цде с молитвой, призывая этого нг»могу11|рго
Sora сорвать из небесной эераины солне-шсе колесо и погасить
его лучи в дождевых потоках.
Таким образом, поворот Солнца на зиму был гюизкан за сдан
из подвигов Бога-Грсмоника. На IQ/пайла сн стал отмечаться ко-
лесом, которое катит из поры в вод,’: по ссй да ъ этот обряд осуще-
ствляется славянами и немцами.
334

За 6слгЕР'2ки)4 поверьем, Солнце на этот день не знает ~рсги
латыш-;, a ncrew появляется Дева и велят его по Небу. Эта Лс-а
Богиня Звезда, которая каждое утро угывает Салиде росой и отво-
ряет путь его колеснице, постоянно отождествлялась с Богиней
летних гроз. Словенская песня заменяет ее Вилою.
Деятельность бога-грсмовика ярко отразилась во нсех пове-
рьях и породах этого времени. Например, в купальскую ночь ис-
точники и реки мгновенно греврашаюггеч в чистое серебро и золо-
то, папоротник расплетает огневые цветом, подэгымае сокровища
выходят наружу и пылают, деревья двигаются и шумно общаются,
Ееды4ы и нечисхв духи собираются на лисой горе и гуляют. это
поэтические выражения, которыми народная фантазия опиажаст
летние грезы. Вйзванньй возвратить сплнечнай круг, Перун сго-
няет тучи на небо и превращает день в ночь. Поэтому празднуют в
ночное время. На небе падают молнии (расцветают огневыр цве-
ты! , вихор трясет леса ИЕИзэЕст.ае голоса), улары молнии разби-
вают горы туч и откры»/иггг скрытое в их нефах золото солнечных
лучей, стоосиипые духи поют и танцуют.
Огни на Купальскую ночь могли служить не только эмблемой
июньского Солнца, но и зажженного Перуном огня. Эго можно до-
вести: во-первых, углю Купалнекому приписывается сила и каче-
ство громовой стрелки; во-втсрых, в некоторых местах украьмс-
Руси купальский огонь заменяется грудой крапипы. Молнию за-
меняют крапивой. Словенцы вс время засухи вонзают в забор го-
ловешку с уверенностью, что она вызовет лождь. Или раскинут
пепел на полях от насекогцх.
Чехи (воапе Эгера) ставят на высоком месте срубленную смо-
листую е.пку или сосну, убранную венками, цветами и красными
лентами. Вокруг нее накладывают и -чажшеюг груду ветвей. Как
только вспыхнет пламя, ребята сросаются к дереву и лезут на него
подучать венки и ленты.
По 0. Афанасьеву Перун, Ярило и Ляда (боггия звезды, про-
светленного солнца и летних гроз) принимают участие в жизни
грирош и приветствуются с нашрыи предками. Литовцы прослав-
ляли Ладу: «Пала, Лала, реликая наша Богиня!» и лсинссиги ей в
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гримузрав, или ватдеб-w? раи/екпы
-3 35
жертву белого петуха (отлвпп брака и мужчины Лал* — Дзда- Ладо
или Сварога).
Ту же богиню призывают в обрядовых песнях карпато-русы.
Накануне Купайпа они собирались под старой липой и сжигали в
присутствии таниуших белого петуха.
Богиня Лада схмволизирует, э первую очередь, побимуо, по-
молвленную девушку' или женсину. Также ома символизирует вес-
ну, обновление грмрохы и летнее плодородие, является матерью
Солнца, Богиней гармонии, развлечений, красоты, подательни-
цей благ. Изображалась с грудньы ребенком на голосе, что озна-
чает вог.пааенный мир, а яблоко в руке воссоздавало ту же идет.,
что яйцо Лагони в римской мифологии, или яйцо — начало всех
ведай, которое прославлялось индийцами. Это божество было
известно еде во времена трипольской культуры, когда правил
матриархат. Почти все обряды, связанные с Лад см, совпадали с
весной. Веснянки исполняли нескопьюп месяцев. Потом Сыпи ку-
пальские песни:
«Пей, око Пала, Лепе Ладове, Гей, око Яалоне -
Н1ч пропадая, Бо око Лапа:
3 вода эиходить, Лапове свято Нам приносить».
(«Эй, jхиз Лии, Леле Лгисвое, эй, глаз Ладсньй — Ночь гропа-
дает, Так как глаз Лада: С воды выходит, Ладовый грааднмк Нам
1рИНООЙ1’».)
Мужчина Пагн, Дел-Падл — Гог любви, крепкой супружеской
жич-м, родственного порядка, hkoi да опекун нал растениями, осо-
бенно над просом - дравнейины плаксы. В одном из давних преда-
ний упоминается, что он был охранником пчепьс-ы:-: гнезд от мед-
ведей, а также научит' лхшей бортн.ицксыу гриьыслу. Такте это
Бог свадьсЗь;, развлечений и ;лгех. Упоминания о нем находим в
колодках и Еюдртках, веснянках и гайивках, купальских и свадеб-
ных песнях. Существовало даже поверье: кто не спал всю Купаль-
Раорриом
33 &
скуп ночь, имгл возможность встретиться с Лалом — «опекуном
хозяйства и рода». В одной ив купальских песен говорится:
«Вийди, вийди, Фортуне, До нашого Лада - гай! Подаруй
веточка нам, Подаруй в!ночка нам’ ОЙ Купало — Купалочкс, В гаич-
ка подай, втнемка подай!»
(«ВьЦди, вьйш-t, Фортуна, Л нашввс/.Саду — гай.' Погори венчи-
ка нам, Подари нертыка нам' Л? Купало — Купаяочко, Венчика по-
ддИ, Ванчика лсдай!»)
В наролтых песнях Лала и до сих пор означает нежно лкй’/мо-
го друга, лЕбимэго, помолвленного парня, мужчины.
В его 'лесть устраивали, в грсдодженж месяца (с 25 мая по 25
меня!, праллничгые геряда. lie, кто брал брак, примесила в жсрс
ву белого петуха ж счастье.
Со временем Лада была заменена в мировоззрении народа
Пос-истой Довой Марией, которую сербы зовут огненною Мари-
ей, лужичане — свечковницей. Народные песни, причиташе и ко-
лядки приписывает Богородице способность посыпать дождь и
обрабатывать землю.
Девушки на Подолье воспевают «Царевну Ладу», «Великую
Ладу», «Королевну Ладу». Литовцы называли её «Золотей» или
«Великой Богиней». У чехов это «Краоопани».
Согласно разным источникам, жену Перуна, которая также
выполняла функции Богини дождя, звали разньаяи именами:
Дсдола, Цсва, Перуница, Лстеница, Молснья-Царица, Богиня
Зсря.
Фактически, имена Богов и Бог'инь — разные ипостаси Огня и
Веды. День перед Купаилом, названтыи □ более поздние, христи-
анские времена, Аграфеною Купальщицей, посв.=цался сбору вра-
чнбжос трав; особенно ценится купальница (желтоголов) и цветок
иван-да-марья: с ними ходят а баню. В день Юупайла, на восходе
Солнца, белоюусы собираются возле гоояших костров и кадок со
смолой и пост:
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мзгичгают трмфарсв, ;-?&! вапдебше рецепты
331
«Хван да Марья
На горе купались,
Где Инин купался — берег колыхался.
Где Марья купалась - трава расстилалась».
Т. е. Перун и Богиня Зоря (или Лала) купались в дождевых
потоках, на мргргной торе. Партий тряс чемгю -ромли, а послед-
няя вьрашивала на полях тоавы. В другой купальской полис рас-
сказывается, как «в озере сам Dor купался с ЛЕТкаыи-судгпя»*!».
Желтый цвет цветка иван-да-марья (Купайло-И-Иавка) имеет
символическое значение стихии огня, фиолетовый - воды. Их,
разумеется, нужно рвать псньк> к восходу' солила. Оуисотв’/от по-
верье: если цветы разпокить по уггам, вор не зайдет в дом. Врат с
ое прей будут икютгы разговаривать, а вер п щуьеет, что это хо-
зяева дот.
Из этого цветка или купальницы плетут венки, чтобы пус-
кать их на волу. Об этом цветке таю»? существует .легенда. В день
пожилого солнцестояьзм Огневой бег. Бог луны и огневых жерт-
воприношений, домашнего очага, Симаргл, встретил на берегу
Pa-реки (Балги) богиню ночи - Купали у. У них родились дети
— купайло и Кострома. судьба развела брата с сестрой, мс-льм
Кугайпа унести за тридевять земель гуаи-лебеш, нс через много
лет судьба снова свело их. Как-то гуляла красавица Кострома па
беседу реки, плела венок и хватилась, что никто и некогда венок
этот не сорвет (т. е. она довеку не выйдет замуж). Рассердились
боги на самонадеянную девицу и решили подвергнуть ее наказа-
нию. Вдоуг налетел резкий отрывистый ветер, сорвал венок с го-
лоеы девушки и бросил его в вагу. В это хе время рядам на ледке
плыл Купайло. Он подобрал венок. Разведенные в детстве грат и
сестра не узнали друг друга, а обычай эелел им уступить в брак.
Лишь после свадьбы несчастные Кострома и Купайло узнали, что
они родные брат и сестра, и решили утопиться. Кострома стала
Русалкой (Рй.вкой). Жвстокие бот смилостивились и преврати-
ли Купайла и Кострому в цветок купайло-и-мавка (современные
иван-да-марья).
Раонрисм
33&
Эта легенда отображает метаморфозе:, круговорот веществ в
-риродс, ее периодическое умирание И воскресение. Она также
р*1еет отношение к обрядам уничтожения двух кукол — символи-
ческого .предания с летом (как похеренного обряда).
Мысленная фигура Купайпа стояла в Киеве. Это веселый и
прекрасный Бог, одетый в легкую одеялу, который держит цветы
и попррыр плоды. На топоао у него венок из желтых одетое ку-
пальцы.
Кострому славяне уважали как воплощение весны и плодо-
родности «мать колосков». Засеянное поле уподоблялось мате-
ринскому лону, которое рокпаег зерна, и было священным для зем-
ледельца. Этскда и святость хлеба. На празднике «посвящения э
мужчикы» хлеб ломали над головами юношей. 3 старину хлеб во-
обще не резали номом, так как он жиаой, как человек.
S обрядах проводов Ксстроьы (весны) ее изображала моло-
дая денпина, обвитая в белее, с дубовой ветвью в руках, которая
шла в сопровождении хоровода. На ритуапы-ых похоронах Кост-
рома ее веглодает соломенное чучело же: одины. Чучело сжигают
или бросают в воду с обрядовым оплакиванием и смехом. Когда-то
покойников сжигали, иногда ожигали в лодке, пуаенной по воде.
Этот ритуал обеспечивал вечную плодородность земли.
На Укреплю сохра:нился обряд похорон Кострубоныси муж-
ского воплощения плодородности. Как видим, обряда похороны
кукол могут иметь разные названия, смысловое значение и отли-
чаться в деталях.
С теми .те именами Ивана и Марьи связывает купальская пес-
ня — гбор' хлебного урожая:
«Ой! Чис тс жито под гору стояло?
1ванкове жито под гору стояло,
П1д гору эепененьюс, по ьасяцо нипненько.
Молода ИарХчка ходить жито жати:
«Мелодий I ванко! Не вход я жати».
Як я тебе aiabwy — жито хапи научу..1»
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магто^жих гаа&араз, или валшхтыа роирггги
339
(«Ой! Чье тс рожь под гсру стояло?
Иванкове режь под гору стояло,
Год гору зелененько, по месяцу ниннгнько.
Молодая Маричка ходит режь жать:
«Молодой Иванко! Не умею я жаты».
Как я тебя возьму рэкь зать научу..!»)
Теперь расскажу об огненней гмьеопике другого растения —
крапивы. Прут, коладиа и цепкие травы, папоротник считались
симЕолаш Перуновых молний. На Купайла особенно рекоменду-
ет отбирать крапиву, ее кладут на сернах и у перста дама как оберег
от каплунов, ленях и нечистых духов. Зобкракт ее с 22 кзеня по 22
ноля, особенно в наиболее грэзовье дни, тогда Солнце находится
в зодиакальном знаке Рака. Из уважения к стрелам Перуна ее ле-
зут с поькхдаю острого железа.
Когда на горизонте соберется греза, нужно пстпгги на пмбран-
нле место. Нельзя встречать грезу среда деревьев, в лсссяоне, па
вернине холма. .Пучнзе на лугу, или на пастбище, чтобы стать в
лыцине, или же неглубоком месте. Развернуться линии к грозе.
Поставить правую ногу на полшага вперед и перенести тело на
пятку. Расправить ппежги, спину. Руки согнуть в локтях и плотно
прижать локти к сторонам, чтобы ладони находились на уровне
немного tone центра груди. Расставить ладони.
Нужно смотреть на грозовой фронт слегка расфокусирован-
ном ллаеахшим взглядом. Олотреть нужно на то, что видно утод-
кгкм плаз. луч»? не двигаться с мэгта, не крупжв.: слоесй, не вздра-
гивать, пока вспьшки молний нс остановятся над головой или же
немного сбоку. Леиного раздвинуть локти в стороны и быстрым
питом, не двигая рукам-!, идти за грозой.
Срезать нерхнпо треть острым ножом и полежить в менючек
из ткани. Дема крапиву перетрусить, перевязать нитью в тонкие
эгничю: и развесить в деме. Если начали ломаться централь:-ые
ножки — упаковать крапиву в крастши меточек (не делконый).
Держать в комнате нежелательно крапива даст активную дея-
тодь!юсть, учит жеть отратепгжеки, твердо достигать поди.
Ее используктг в заговорах да характер.
34 &

Существует сказка о крапива. Много кто старался пройти в
темное царство, но останавливали добрых молодцов непроходи-
мые заставы. Однажды сам Перун-Громовержец, йлаixл инзвившис?.ь
у своей матушки Гады, направился в царство подземное покорять
сердце прекрасней дочери властителя тььы Чернобога. .(одьехал
Перун к первой заставе. Загородили ew путь непроходимые леса,
болота, корни цепкие__Но пригрозил Перун, который расколет
своей каленою стрелой древа черные — расступились леса, пропу-
стили громовержца. Загородили ему путь реки дарение. Но при-
казал Перун расступиться... И горы расступились ст слом Перу-
нового. И птице с железным клювом испугалась Перуновой стре-
лы. В конге концов, подрался Перун н честном бою с самим черно-
богом и за победу получил в вознаграждение его дочь - прекрас-
ную Лену.
За силой каленых стрел Перуна идут к перун-трлве — крапи-
ве, и не простей, а на которую гром укажет.
По другой легенде, сьн Кия Светозар с пометы огневого жер-
твоприношения разбудил брага Огня — Перуна, побежденного
14арой и Чернобогом. Петом Перун победил Мару и Чернобога,
освободил из плена своего брата Солнце-Дажбога и богиню Звез-
ду Весну- Лелю. На праздник Купайпа Мать Лада сменяет Лелю
в 5ег4-ых хлопотах (г. е. дезычья лсбоеь переходит н брак). Яде
легаща рассказывает, как осэобождпп’юа Перунам Солнца зажгло
в гремядах тучах три сеыииветньЕ радуги. В этой легенде много
аллегсрически-филссофских идей, которые имеет отношение к
внутреннему духовному ирщцессу.
Светозар - это любой сын своей [’сданы, Киевской гуси, косго-
рый идет духовы ал путем света. Идра, Чернобог, тучи символы
триютегнных качеств и этических недостатков человека. Тучи ча-
сто означают масли, которые мешаот человеку осознать саое ис-
тинное «Я» в процессе медитации и самопознания. Огнеесе жертэо-
гринодемие — это жертва своими недостатками и временами. — р«ди
духовного пробуждения. Перун это ка’аество воина, который по-
беждает гзвдостатки в себе и в других людях. Также это «молния» —
энергия кундадани, или вегишка интургоизного озарения. Солнце-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гричуа&зв, или еспихне рецепты
341
Дзябог личное истиннее Я, которое человек сознает через ум- Вес-
на-Лепя качество ночной юности, лпбовь. Семь цветов семь
чакр, которые отвечает за семь лаложигелььых начальных качеств,
присущих каждому от прцх>да. Гри радуги психо энергетические
каналы Ида (левый!, пингала (правый), сушумна (центральный),
размешенные в тонком теле. Праздник Купайла — пик солнечной
активности, аналогично к пику духовного самопознания. На этом
пике сила любви человека к мирозданию переходит в «брач»ый
союз» - единение Я человека с Космическим Я Сселенной.
Магия праздника Купала приходится на период, когда боль-
ше всего расцветает шлярсда. С этих пор начинается ее медленное
отмирание. И этот переломный мсыснт обязательно отмечали.
Нужно было поддержать борьбу с темными божествами, в кото-
рую вступала природа и Солнце. Человек нерил, что он поможет
купальсюм обрядом побороть теьные сипя и будет оказывать со-
действие новому возрождению природа и Солнца.
Так же, как вс время обряда встречи весны, на Купала жгли,
топили или разрывали смерть (Марену) . Делали соломенное чу-
чело, убранное в чркуо женскую одежду, ленда, ожерелье, зенки,
или цветастое купальское дерево (верба, клен, беееза, ооо-а), вок-
руг которых пели, танцевали, а потом ч'ничтджали. Для уничтоже-
ния темных сил добывали трением Живой огонь, который считал-
ся ’мстейлим. Делали его трижды на год: на Ровдество Коляда,
весной и на Купала.
Итак, Купальские огни — это «живые» огни. Высшее значение
этого праздника в обычае гасить и не затгагь за два дня до Е(у-
пайла огонь. это силволияесхи означает «смерть» и воскрешение,
духовное бессмертие, возрождение якобы из пепла посвяцрппого
человека на выотих степенях эволюции. Исследователь О. Афа-
насьев пикет, что во многих европейских странах л^эецы в храме
жгли вечный огонь, считая его полученным с небес от Бога. Если
огень гас, то это считалось балыгей бедой ютя страны, оозобнов
ляли его тем самьы чистейшим способом: или трением лере за,
или — от Солнца через увеличительное стекло.
Существует характерный заговор:
Раокриом
342
«Погонь здчнии, а дух м£й зхшочений золотом, гргбпсм та уся-
ким доброю».
(«Лгна. аечьй, а дух май отмечен эолитам, сер&эрами вояюяя
дХртм».}
На Купайла сохранился аналогичный обычай — «живой»
огонь добывали траниам двух дфевямк чурок или камней. В не-
которых местностях это поручали женц-uie несклонного возрас-
та. В некоторых это делали дет. С. Килимник рассказывает, что
это делали только молсдае ребята, которые не щели никаких не-
достатков, были здоровы и считались за псрядочжых, ничем лихжы
неэапятнагпие. (Также духовный огонь самопознания может за-
лечь в себе лиль добрый человек). Огонь добывали не заходе Сол-
нца, а потом живом Огонь разносили по домам. В это время девуш-
ки, будто этого не замечал, возятся и пост песни в 20- 40 метрах пт
ребят. По друти4 данным, присутствуют вое и смотрят молча. Су-
хие ветви собирают и «ворует» по всему селу. «Ворует» только в
дворах, где есть девушка на поре.
В некоторых заговорах огонь симвсимзмрует жар любви.
«В печ! погонь горить, палить i папе, i столетие дрова: так Си
г.тртло й падало герце в онуки Дибсит (ом' я) по онужу Дажбоис-
иу (дм' я) во весь день, во всяк час».
(«В лечи огонь гисит, яхет и пылает, и испепеляет доода: так
бы горело и пытало сердце у вючкх Дзжбоаьей (ьыя) по внуку Даят-
бсиънчу (>мя) во несьдень, ьо ьолксе нгы^ч».)
Также в обрядах магии супили в печи след возлюбленного или
какую-то его вель, чтобы пн также «сушился» от .побей.
Сначала в землю вбивали высокое дерево из березы, очинен-
ной -<г корь:. Вокруг нее наклагявали ветви. Или подгоняли де-
рево к сг/хой березовой плахе с кр/гльм отверстием. Потом дере
во обьЕтывали веревкой и крутили туда-оопа. Получив живой
огонь, производили поджог этого костра четыре парня одноере-
менно с чеоьрех сторон, после этого ребята рассмапривали деву-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических тр^ыуарсв, иги вапаесные рецепты
543
иск и договаривались кто какую девуику будет довить и нести
к огню.
Ппдаигание с четырех сторон сиьео.лизирует крест-солнце.
Сулестзует общеевропейская легенда о сотворении мира. когда
Огонь-Дух погрузился в Воду, вылло пыхтение вод: из них всплыл
кусок каппа, которое затвердело и превратилось в .темпе. Земля
стала тяжелой и потонула в ведах - Тогда огонь погрузился в воду,
чтобы достичь Земли. Погрузившись в Землю, он соединился с
жаром, который остался в Земле от гыхтенин вод. Тогда всю Зач-
ло охватило пламя и попнялэсь вверх, не выперкиван своего тара,
поднялось в воздух в виде креста. Этот крест оборачивался, фер-
мгкуя свастику (схывол Селина). Тогда засияло все: Вола, Земля,
Огонь, Ээздух {четьре стороны креста). Дух запылал от этого жара,
поднялся в гору и соединился с небе*л.
Также четыре головы имеет солнечный оог Световид, чей
праздник приблизительно совпадает с летным солнцестоянием.
«Солнце зависает» так и говорили в народе об этом периоде.
Существуют также астрономические данные, которые ойьяс-
нж наиболее сильное влияние огня и вода на обновление чело-
веческого тела даекно в это дни.
Растения также набирают энергии именно в этот день. По-
этому их нужно использовать именно в эти дни. Если даже не
удалссь найти папоротник с цветком, сорвите в полночь той ве-
точки папоротника: одну пожертвуйте огню (сказав желание),
вторую — воде, третью оставьте себе. Она будет оберегать вас
весь год.
Купальские обряда связаны с охранительней ьнгией от нечи-
стой сида. В этот день депада обряда o'Mipirm от зла. Праздник
был временем сближения миров Правы и Явы, когда реальны вся-
ки? чудан.
В праздничном oiw исчезает мусор, ненужньв вада и вое, что
связано с болезнями или печальными воспсык-дниями. Если про
&-if=w ссбрапогь много стоит тихенько посипеть возле огня и, еэ-
средптсчившись, внутренне обратиться к духу огня с просьбой
сжечь в ва:вей жизни вое поверхностное и неприятное.
4	Раскроем
В магический огонь бросают загоЕорсшис веля. Возьмите,
наприи-р, носовой агиток или растение, полниис-е к губам, что-
бы касаться дыхаьм.ем, шепотом промолвите трижхы те болезни,
неприятности или качества характера, кстсрьв хотите скечь. Бро-
сая в огонь травы, говорили сначала:
«Хай ягррятъ з ж зиппяа за moi Gum!»
{«Пусть crr pftT с эпъы зельем все мои СЗДы.'»)
Прыгнув через огонь, нужно сразу же броситься в году - они
вместе дают исклгнительный очишакший эффект.
Нани предки относились к огню осторожно и с уважением,
воспринимая весь Космос как живое существо. Огонь считали свя-
тым, говорили к нему ласково:
«Батппка огонек!»
Гасили со слопаны:
«Спи, баткшка огонек!»
Воображали, что он ест и пьет, оставляли на ночь горшок с
водой и дерево (сбред жертвопринаиения). Хозяйка должна была
заметать его чистым веникам, крестить перед воспламенением.
Можно окрестить жестом жизни или энергии. Приносили ему в
жертву такта хпеОьил квас |растительная жертве) и метко коро-
вы (животнал жертва).
Другие требы; древа, жир, саранинз, обязательно хлеб, зерно,
пиала, нино, орехи, каин, дуимстые курения...
Истринские славяне кормили зажженное на купальский день
бревно или доску, обсыпая ее хлеб глии зернами (чтобы не было
пожара или для доброго урожая). Также при зимнем солнцевороте
серОя зяж/лиш в пкм дупоное елейно, брехтая в пламя денным, хлеО-
ньв зерна, муку, соль, лили вино и мааго, молясь о плодорсдаости
скота, урояае, благосостояние в демв. Шли ко’этргойпс гертиему
полену и приказывали:
«Скпгько искр, гтггт-мэ tit кгров, коней, кпэ, пвгаг, ггаигй, уль-
ев, счастья и удачи!»
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических rpwr^-ppcE, или еолизольс рецепты
345
На Украине подобные обряда: сохранились на Рождество Ко-
лндь:, в 'соседних народов также были интересные сбьнаи на зим-
нее сплнцрстоянив.
Считалось, что огонь кист расосрится за неуважснге и ото-
иузтгь псиир м. В огонь не плевали, не Сродали грязного, не топ
тали ногами. С. Юиэаиик пишет, что в Купальскую ночь все за-
таптывали его ногами и разбрасывали по поляне, чтобы остатки
не достались нечистой силе. Это оливка. Лучше сказать:
«Спи, царю-всгнику, — каже царицч-всдащя».
(«Отт, одзь-сгсткгс, гсвсрит дарицз- водацд>.)
И залить водой.
Такие огнем «скуоивали» больных, переносили через огонь,
высекали искры над болячками. Оберегом в дороге считался не
только кусочек родной земли, а и крошка пепла, особенно из до-
машней печи.
В белорусских селах ночью вбивали в землю большой коп, об-
кг.адавали его содоыдй и производили поджог. Когда хороню за-
сылает, бросали в это пламя березовые ветви и приказывали:
«Если блюй лен быт тыкай, как эта березка.'»
Чтобы скот не бодеи и короны давали больше надоев, перего-
няют скот через костры. В Сербии накануне Купайла пастухи за-
жигают свернутые факелы с береста. С этими факелами делают
обход овечьих заксулск и клхзеьих отрядов, а пахом собирают их
на ближайшем холме и оставляют гореть в обшей груде. У чехов
существует обычай зажигать накануне Купайла обмакнутые в де-
готь метлы и бегать, размахивал ими в воздухе. Сни также раски-
жвакю купальский пепел по полям, сапам, огородам от червя-
ков, насекомых, плохой погода. Под порогом дома закапывают
угли или прячут за кровлей. И как только начнется ipooa — жгут
на пссох цветы купальских венков. Сербы вешают эти венки под
крышей дома для защиты от злых духов и недьм. Boj .>ары кладут
венки в кадило и обкуривают больных. Травы берегут просто как
святыню. Напажо, магия этих гредаетов действует сильнее, если
на них начитать ссответствупже тексты загоэорсв.

г’Ж:
Теперь о других обычаях, котосью coxpaj тлись ла Украине.
Для защиты от темпах сип брызгали степи и мебель купаль-
ский росой, собранней утром после купальской ночи.
Также see прыгали через огонь. Сначала ребята по старшин-
ству, потом парами и все. ieu выге вскочит мальчик, то лучднй
будет на его попе урожай и непременно будет ждать удача. Ео гре-
мя прыжка сжигали болезни (силой мысли) и яадукывапи жела-
ние . Дольше задержаться над огнем — тоже на удачу. Чем быстрее
прыгнет здоровее будешь. Упадешь во время прыжка - что-то
несчастливое случится в течение гада. Равиернедь огонь ногой во
в^земя цыгкн — развернется какая-лйЗо неурядаца /.т. д. Та из л=р,
которая прыгнула удачно — огня не зацепили, не споткнулись —
поленятся и счастливо будут жить.
В настояние время те, что не прыгают, поют:
«А Купала, бог Купала, Освяти нам наше зело, Наше зело i
морене, Efc на огонь полегоене».
(«А Купала, бог Купала, Освяти нам наше зело, Наши зела и
ксрони, Что на огонь пагоигньм.)
Когда все перепрыгнули - очистились, группой поют другие
песня.
Днем делали довольна интересный обряд. Не все знает, что
современные карусели являются прямыми наследниками давних
качелей, с пемощьг которых наши предки ритуализировали солн-
цестояние и солнцеворот. Качели выполняли ьигическую функ-
цию, которая со временем потерялась, и они остались в йлу ис-
ключительно ради оазвлечеьмл.
Цсрксв1!ихи сурово осуждали этот дохристианский обычай,
требуя попемать и пожечь колыбели (названные рели), которые
сделаны на праздник апостолов Петра и Павла (5 день после
праздника Купайла, 29 июня старому стилюI . Обычай совпадал с
летним солнцестоянием. Анзлогичнье обычаи были на Пасху (ве-
сеннее равноденствие) . По мнению исследователя Е. Аничкина,
наши предки считали, что таким способом можно очиститься от
всего злого, что собралось за змий период, а кто этого пс сссласт,
будет болеть. Похожие верования бытовали в Боснии, Герпегови-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических rpswyspoB, или вогшебтею рецепты
------------------------------------------------------------3 47
не, Сербии. Считалось, кто не покачается :акануае Пасхи, у того
будет белеть голова, кто покачается — будет весь год здоровьы.
Формой давних орель есть и традииионгме детские ксиыбели, ко-
торье, по ве^озаничм, западали пудио: детей от згой сидо. Дви-
жение колыбели сопровождали напевами:
«Ох, дитя, в коднеочцг, Як угррск в додинсныр. 'Яхх: спало, не
плакало, ТЬбиросло, неболгло, Hi головка, Hi все Tiro, Ирби лички
не ьнрйло».
(«Спи, доля, в кпибалвке, Как угерокв дали^шке. '^гобь! спа-
ло, не .плакало, Чтс&!росг1О, не балете, Ни головка, швее тетю, Lhv-
бы личики не чахнуло».)
Качели певали навсюе для русалок, «чтобы забавлялись и не
сердились на ладей». По мнению исследователей, обычай выпол-
нялся в дни палнцестляния и солнцеворота, чтобы движением ка-
чели вызвать и оживить движение солнца. Солнце, как и весь со-
творенный мир, отождествлялось с дитятей в коллОели. Мать, ко-
торая качала дитя, стадпестолялосъ с Богиней-Матерью Солнца,
браке. и детей, Ладой.
Итак, человек верил, что он свсмьм магическими дейстаьыил
поможет Солнцу побороть темные силы и будет оказывать содей-
ствие новому возрождению природы и солнца. Ведь в этот лере
лом-ый момент, когда более всего расцветает природа, начинается
медленнее ее отмирание. Потому так же, как и во время обряда
встречи весны, жгли, топили или же разрывали смерть. В этсм
есть глубокий скисл. Каждой из нас с недостатками. 3 каждом
I пега- и е ,-1'Ь К1 Г чю	от цв несбИОШМ) crtierspt-
MB»JO ОСВОбОДрП’ЬСЯ.
Существуют некоторые приметы гадания на купала:
1.	Набпадагп- закат солнца на Купала: хоросю солнце захо-
дит, не за тучами, не обгвчный день — весельй будет год, так гак
оолите не разгневано.
2.	Когда сразу воспыпается Кутхальский огонь — не будет бо-
лезни з тепе.
3.	Высоко г сиг'имчст: :я Купальское пламя — улача булет и вы-
сокий урожай.

34&
4.	Когда теплая вода на Купала — будут дожди и принесут
урожай.
5.	Сопла цли-чяй будешь на Купала согласливьй будеиь весь
ад.
6.	Встретить солнце на купала, когда оно играется — будешь
иметь благосостояние круглой год.
7.	Если мать каждый год будет купать до 10 лет свое дитя в
купелл из купальских цветов — дитя будет здоровое, ушое, всеми
любимое.
8.	Парень и девушка, которая перескочит огонь, ОЧИСТЯТСЯ,
осень ОС'греет жизнь молодей пары в счастье.
9.	Котла удачно погиыяут венки по реке — осуществится загу-
манная мечта. Напророченное ллохиьм псиметами можно отвер-
нуть магическими действиями.
Есть tain один никл обрядов и легенд, евнзннььй с мкгмнй огня.
Это поиск «Перуноного цвета» — цветка папоротника. в 12 часов
ночи. 1)с легендам и сказкам на пути искателя становятся многочис-
ленные препятствия. Эта тема выходит за рамки данной работы.
За гр ну лишь мистическое содержание этих греданий. Кажхый хо-
чет сыть сестл-тьм и палу т-ть вое знания, мргутестес, оогатотео...
Но идет счастье во внетнем ифе и думает, что счастье зависит от
вещей видимого. На самом деле эти веши и являются препятствия-
ми а поилке «цветка счастья». Темная ночь с иедwviaizz — это оПраз
соблазна искателя внешними водами повседневной жизни. Цвет
папоротника это сипа д/_и и туку воина внутри самого искателя.
Духсвгмй огонь самопознания делает человека счасшиаыи незави
о*© от внапнос сОтгоягельстз и черкез вн/:р*еннее рукюводетво рас-
крывает в искателе другие неис'крпаем.е везмокнооти.
МАГИЯ ВОДЫ
Изгия вода заложена в названии праздника Купайла. Купать-
ся в воде в этот день — основной сбряд, котерьй освядвет вступле-
ние в граи. Делается оСрод в честь косличеоозго брака купайла (KJ6-
палытиды) — богов очищения, любви, брашгах пар. Купдйлд — едко
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических тртфорсв, :mi ватюиныо рецепты
349
из «лиц» солнца — Даждьбега, связанши с водой и огнем. Имя
«Купайло» на санскрите означает «блестеть», откупа «худавий»
означает «белый». В словах «кипеть», «купаты» как бы соедини-
лись огонь и веда. Принимая участие в купальских обрядах, чело-
век уподобляется кххз-кческсй паре Богов. Купальский Огонь до-
бывается трением дерева и носит название «живей Огонь» «лес-
ной», «пеоеЛ-ьй». купальская Веда также «живая» (т. е. освящен-
ная Огнем — духам). О «живай» Боде существовал миф, оСмши для
всех индоевропейских народов. «Чивая» Бода исцеляет раш, ук-
репляет, возвращает жизнь. «Мертвая» вода это пераый весен-
ним дсядь, которьй смывает снег, словно взимая рассеченные час-
ти Матери-земли. Следующие дожди — оживляют природу, выра-
щивая цвета, .зелень. На праздник Купайпа часто идет дождь. В
индоевропейской мифологии дождь уподобляют крепким напит-
кам. Шумные проявления дождя с громом сравнивают с пьяными
бегами и демонами (от амриттп . «Живая Вода» то эзе самое, что
и «бесмертньй налиток» акрити (сднс*рит>, амброзия (греческая)
или нектар, гыпив кубок ai-риты, Боги стали бессмерс-ьми, веч-
но юными. Об амрите есть упоминание в «Велесовой книге» — жи-
вая Вола как напиток упоминается под названием «сома» 1«месч1»
на санскрите) . Это то же самое, что гиыритп. Сома как напиток
часто упоминается в индийской ведической мифолотыи.
Можно умываться купальским дсэдам, говоря заговор о мо-
лодости, красоте, здоровье и т. д. Такие пить из рода напиток —
сурицу, освяпенн:>ю солнечной энергией. За водой также ходили
утрой — к восходу солнца. (Восход солнца — онер1ия начала, изме-
нений и читючкя). Это новые досттпсния в жизни, работе, побей,
новые надежды, здоровье). Особо ценная веща — «непочатая», взя-
тая псежпе других лвдей. При этом нельзя (ыпо отливать воду из
ведра, зачерпывать ее вторично, разговаривать
Очистительная символика огня и волы связана с мнением о
них как о .тнрваначалах воего сущего. Очмсгитчпьная эсда — сим-
вол фязическогс и ксрапыюго очилеция, д/хевнего эозреждения.
Осряды с водой и огнем -ичинались за дань к праздник^'. Ут-
ром вое ходили в баню длч укрепления здоровья и силы. Особенно
нэокрисм
350
люсипи пользоваться растениями, из некоторых делали эспики.
Магическая сила вода усиливается, если растения при собирании
освящаются заговора**! и солнечной энергией. Некоторые приво-
дят старых родителей, помогая им. Под вечер возле воды раскла-
дывают огонь, прыгают через него и купаются в воде. Украшает
пердорокпвнную девушку как невесту, паст, танцует, гадает. По-
том наступает кратчайшая Купальская ночь, когда собирают ма-
гические оастсния. За эту ночь веда и растения 1абирает лечеб-
ной аилы от солнечных духов. За 1—2 часа до рассвета девушки
идут к колодцу за волшебной купальской водой. Каждая спешит
первой зачерпнуть целебней жидкости. На месте девушка вгляды-
вается в колодец, в волу на свою красу. Увидит себя красивой и
будет элем ребятам нравиться. Мать встречает дочурку на пороге,
берет юмжу (посудину) с вещрй и тнииг на crane. «Иц/, доиуржя,
принеси с огородика любистка, мяты и сархатыез»... Истом мать
готовит купель из велзгбней веда и зелья, заговаривая их. К рас-
свету купель готова. Мать моет голову дочурки с проговаривани-
ем эолизеб?ых слов.
В настоящее время многие люди отбирает воду и зелье — каж-
дая для своей неги, чтобы лететь разнообразные магические обря-
да: от «сроков» (сглазсе), от ломовых, н^лы/; к вььыапнис в бес-
сильных силы, к согласию' в салье, магии любви и огородных рас-
тений, к отворачиванию грозовой тучи, для я и т.п.
KyndJ feCKMM огнем И ВОДОЙ ОЧИШПКГТ скот, поля, огорсцы С 0.1-
ределенными заговорами от насекомых и на добрый урожай. По-
этому Купайло считается Богом земных плодов, высшей силы
Солнца.
Утром все купались и катались в росе, так как это счищало от
болезней. Такие собирали в бутылки траву — купалицу с росой
Iкошачий лютик). Паипучшая роса также из капусты.
Утром девушки идут в лес или в папе собирать цветы для вен-
ков. Собрав, идут к реке, садятся в круг и плетут зенки, пест песни.
А когда сплели, остаток зелья бросает в воду (обряд жертвепри-
ношения), пост с будущем пускании венков на воду. Потом освя-
||цнп' венки солнечной энергией. Каждая девушка держит два вен-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 *игимепких грип(у^ровх юти налсебньв рецепты
351
кн, н каждой руке. Меппвннп ипуг глпне за втгртй, двржа ев-ки вверх
к ссгзаду, пост и подтанцовывают. Потсы прячут вспта до вечера,
чтобы ребята не украли.
Эдда также используется в сорока ии, где дсвуш-у садят в <кл
Ту окропляют водой с магическими пегоаоркамл, вводя в изменен-
ное состояние сознании. вода повышает астральную чувствитель-
ность и способность к мсдиууизму. Девушка играет роль Купаппч-
ки-Фортуны (судьбы), подавая девушкам венки с завязанными
глазами — свежие и завядлие. Если свежий подаст — я® девушка
скоро вьодет замуж, соли завядший безнадежный будет год той
девушки.
В некоторых местностях срубленное дерево принимают за са-
мого Купайла или Кулайнину. На Вильни и Подолье деауыки при-
носят убранную цветаьм вербу, устанавливают ее в земле. Водят
хороводы, пост жалоб;-ые песни. Между тем ребята, дождавшись
времени, начинают пугливую борьбу с хороводом, рвут вербу на
куски. Иногда весь хоровод ломает дерево, соревнуясь, кто быст-
рое. Куски дерева оставляют себе, как магические предметы.
Дерево Купайлиия является символом пралерева жизни, кото-
рое образовалось н сбьединении Огня и Воды. Этот обряд имеет
два значения.
1. Постепеннее замирание плодотворных сип природы, кото-
рое начинается после попорота солнив на ?иыу.
2. Единая Косиеьеская жизнь, изначальная жизненная энер-
гия жертвует собой, создавая с самой себя модлиое-ы отдельных
фирм жизни.
В Ригведе есть легенда о возникновении мира в результате
жертвоприношения (ограничение в материальные ферм.-) пуру-
ии, Космического первого человека. Боги — это частили единого
кггм-неас-’го ерганиежв, его галева, руки, ноги...
Гаюие в воде топят авлволические куклы Купала и Марены,
символичесхз! Прощаясь с летом. Со дня К^-пала не растет больше
флора вегетационный период закснчипся, лишь все вызревает, а
тепло спадает. Сначала идет господство фигуры-сич&пла, потом
ее погребение, оплакивание, утепление или спаливанрк (возвра-
РжОКрИТМ
352
шеиле к начальному состояние первогтихий). Это м есть прообраз
солнца - лета, зсра-растсюи, которое заиграет на эыу, ’гтоСы
потом с новой силой прсрости, воскреснуть, ожить с первьмч лу-
чикаи4 Солнца» с приходом весны. Это является такие символом
перевоплощения цуни. Человечество - это две половины, женская
и мужская, как и две куклы, человек смертная и его дух возвраща-
ется к псраоистокам Огня и Воды. Но есть будущее перевопло-
щение, или воскрешение. Славянские легенды рассказывают, что
когда-то не была смерти, четкой гранкщы между материальным и
дуновюям tdzcoM, быт.а вечная весна. Можно и нс поревоплошть-
ся, еегк вынуть из сердца и тепа эж/ и достичь состояния вечной
весны — бессмертие. Также Купало и Марена. сиянолизируют иную
пару 11рслиыапси.ижн0стей — жизнь и смерть. Поэтому /лишением
Мареш довальнае, а Купала сетуют.
Существует также другое объяснение, что Марена — это боги-
ня небесной влаги.
Туча, старшая русалка, мерекая царица. .Потому клочки ра-
зорван: к>й куклы девушки бросают в огород, ’ггоСы дсбрьат уро-
жай С5ьиj (это магическое воззвание дождя). Екали куклу бросают в
ваду — это означает, что нож с неба падлы ’ на землю и стекает у
реки. Если жгут з сгне — это означает брак Сгня и Воды, од,хо-
творение материи, в то время как утепление Купайла погруже-
ние духа в матеркэ. Р каждом случае поют ра=ные купапьски= пес-
ни. lianpuwap, когда брссаюг куски в огород, пскс о ipetje (Перу-
не) , которьй разбивает тучу, течет ее на мелкий длвдь , а потом на
земле появляется всякое зел>е:
торох, тсрок по Дероз:!
ibrcc, топос го дибсоас'.
Ц) ж то за горох та по дороз!?
Up ж то за торох та по niocoBi?
Сестра мзде до брата:
Поссчи мене на гребен мзк
Дл посгй мене по чрьох грядочках.
Ай уро/ытнея ла трсй-з1лпячко:
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мзгических гримуаров, или вапаебные рецепты
353
Щз перво згпля - то ж васипс'.то:.
А хрупе 31ЛПЯ - то ж борвн кугое,
А грете ж зглля  то люби* гточок».
(Терек, горох гю дороге!
Гатос, голос по дуфиве!
Что же то ж тсрох и по дороге?
Что же то ж торох и по дубраве?
Сестра говорит к брату:
Посеки меня на мелкий мак
Дз посей меня по трем грядочкам.
Ай урсдаится де чрей-эельечко:
Что первое зелье — это *е василечки.
А второе зелье — это же барвиночки,
А третье же зелье — это лмбистечки».)
В купальских песнях поют о ведьме, которая «на дуб лезла,
керу грьзла, из дуба упала - зелье купала», - это «дерево
жизни». Бедыжа згго полумифические существа, которые когда-
то были Оогинямя-нмафами небесного молока-дождя. Народ ве-
рит, что в купальскую ночь ведькы лкб>тт доить косоз и собира-
ются на „Тасую гору. Такие русалки выходят из воды и гуляют по
земле. Поэтому девушки петый лень носят подеыикпй гкгпынь лич
ебярчн.
Во время оказания почестей куклам происходят игры, гютпри-
мер: утешив bfapeny, водят хоровода возле Купола. Ребята выбега-
ют из-за деревьев, хватают поочередно девушку и бросают в волу,
или обливают водой. Парень, которьй считает девуику своей, по-
дает руку и вытягивает из взцы.
[feKCTopbie этнограда зафиксировали и такие обычаи: преж-
де всего ребята и девушки купаются, потом надевают зенки с чер-
ноклена и ароматных трав, подпоясываются ими. Перед закатом
Солнца собираются на зыоогам участие над рекой. Ставят два изеб-
ратенич: одно чучело noxeste на Mywsoiy, второе - дерево, обвитое
женсхньи венками и олеждей (дерево по оСькнодениг. черноклен).
$PaoKixfau
Потом зажигают огонь, становятся в круг, поют песни. Взяв в руки
изображения, прыгают через огонь вдвоем — парень с девушкой.
Когда все перепрыгнут, бросают в воду изображения, из которых
мужское зовут Купайлом, а женское Мареной. Затем пускают
свои венки в вод,-. Э песнях поют, что К/пайло кутался, что играло
на нем Солнце, что накупавшись он упал в воду. Лсют также о Ма-
рене, что опа пеобыкзовеппая красавица, играла в плоском тере-
ме, потом бросилась в волу. Вроме того, поют о женском существе,
утопленном в Дунае; и о мужской, порубленном девицами, которое
превратилось в несколько цветов. Кроме того, поют другие песни,
по смыслу эротические и варианты свадебных .
Два изображении — Купайпо и Марена - означают Ладо-Свс-
товипа (светоносное первоначало) и женское водное первоначало
(или Диванну) . Купайла есть адния из аспектов божества. Слова
«Купайло |ипи Квая — более. поздний вариант) купался, накупал-
ся и упал в вес,-» означают, что Лад-Свет любился с Диванною и
соединился браком, из которого возникла вся жизнь и лгбовь в
сотворенном мире.
Девушки и гноим, которые составляли хоровод, допжж были
ссединютъся браком навеки, поэтому в купал-осих песнях уже мало
пост о любви, а если поют — то о супружеской.
Иаков Черноризеи, монах Кйево-Печерского монастыря, ко-
торый жил в XI столетии, жаловался митрополиту Иоанну, что
гцххлые люди не венчаются, а вступают в брак через плескание в
воде. Огонь и теперь цмманяегся на свадьбах: на Ук|иине-Руси и
теперь молотые перепрыгивают че£>ез огонь. Пушенный в веду ве-
нок в поэзии означает неизменнее окончание девичества. Поэтом/
нтеста ни свадьбе в венке калит и енкьиот его, когда становится
ЖЕНОЙ.
Июго авторов ооо&дают, что кут-иг/ Купала сжигают. Об этом
упоминается и в песнях:
«Допалимо солсмоньку
Та ходамо дапюмоньку.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических rtna^apoe, ит еатебны= рецепты
-3S5
Лежи, лежи, Купалочку
В червонсыу та багеттячку».
/чПоголим соломочку
И пойдем до немочку
Лети, лежи, .Купалочку
В красному it ксстюрчико».)
Прообразом красного костра есть доспегые плода вишни,
что вобрали в себя солнечную энергию, которую олицетворял
Купайло — Бог завершенного весеннего бушевания и плодород-
ности.
Достигнув своего апогея, Сбитнгвв шло на спал, а отсюда и со-
аокение Купайпа. Это символическое перевоплощение Бога благо-
состояния в иене; костры — дрзревакадав плода. Ведь в давность
покойников также сжигали, что осталось признаком «перехода в
вечность». Выполнив сэою почетную миссии, Купайло шел на по-
кой, чтобы елйдукшзй весной снова пробудить солнечную энер-
гию и зарядить ею Землю для будущих достатков.
Вечером также зажигают деревянное колесо и, задумав жела-
ние, катят в l-ц чу Это опять-таки символизирует погружение сол-
нечного сознания (духа-огня) в глубины вош-матеоии. А также
поворот Солнца к зиме . Обычай делать «кольца удачи» и пускать
их горящими по склону существует также в Норвегии и Швеции.
Некоторые кольца оборачивали соломой, некоторые — хорошо
оформляли и сохраняли. использовали их также таким образом:
человек пускал кольцо катиться от себя, чтобы оно •/несло все не-
счастья . Пстсм кто-нибудь посыпал ат/ кольцо навстречу, чтобы
оно принесло сыу удачу.
Чтобы сделать xcpcu.ee кольцо удачи, возьблтге кусок провода
и согните его в фо;ыс круга. Обмстайте его пряжей или лентам!
так, чтобы его не было видно. Привяжите к кольну засушенные или
искусствеи-ье инеты, талисман»! везения и ленты. Эго кольцо мзх-
но повесить на стену как украсгамо. Ц’акяю его мпию катать, про-
говаривая заговор.
Расчсрист/
ЗБ&
2ie один очень ватный обряд ворожение, в основу которого
полажена концепция единения Огня и Воды. Мотив ворожения —
бракосочетание, поиск подходящей пары. Как Сгонь и Вода не мо-
гут судестЕсвать один без второго, так и девушка хшет свои другу
логовину - ото пускай® венков со свечками на воду. Девушки пле-
тут венки из постов, которые собрали угрем. Садятся они в круг
под дерево над водей везде купальских огней и поест песни. Ребята
веселятся неподалеку.
Сделав венки, девушки берут их в обе руки и, подняв руки к
Солнцу, триады с ниш обойдут хоровод с песней:
«.. .Вшочке зеизцд на веду пущу:
Хто ь!нка гдйиэе, той ьене аьзьме...»
(«.. .Наик ешь, ьа азду цду:
Кто венок пой&ет, тот меня возьмет...»)
Идут хскхдаслом к огням, к ребят. Здесь триады обходят огонь
посолонь и подходят к реке, "роездница от лица всех проговари-
вает обращение заговора к Купала и Купави приворожить парня
(пересчитать его наилучшис качества) и поспать молодой пари
солнечнее тепло искренней лзебви, счастливей коли.
«Окликаю силу fieri в! Прингл тн Купало й Купава, .Пель i Лепя,
Палель i Полеля! Як вода ibbhhko Йдэ, так аби я лвцдко вХддалася,
як Сонью во. лкри радптть, так тот i иное радХпи; як sicep шпар-
ко вес, так аби до мене сзидко свети ахали; як любить маоанька
дшиаь-и свсео мамку й гмме за нею, так абк парубки гинули за «too.
О Беги! Купало й Купава! отепггь рент, acpi ясней, гтзадсь краенгх,
мьсяцятирубка (веселого, сильного, зцрр->нг>гп, рсботядэго, емгги-
вего, верного, лоопячого чеповака) i пешлоть нам оонячне тепло
ьдрого кокания, иесливе яиггя! Хак сказала я, i я так сказала!»
(«SfarbEvao airy Saros' Иривите K^nzno и Купава, Лель и Лепя,
Панель и Палеля! Как вода быстро идет, гак лишь бы я бьстро
отдалась, как Солнцу вое лщци радуются, так «оСУ и м/ой радова-
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магтескик гсммуарсе, или валшвотте редеть;
357
пись; как ветер быстро веет, так лигаь Гм ко мне быстро сваты
ехаш; как лхЮит маленькая детка св-ло мамку и гибнет за ной, так
лиаь бы парии лЮпули за мюи. О, Бахи! Купало и Купава! Пошлите
кие, звезде ясней, Л5яи«? крхжй, мео? в парня feEosnoro, сигъндго,
здеравоги, работадзго, смелого, верного, тбшрги Афонину) и по-
шлите нам солнечное тепло искренней любви, счастливую жизнь!
Так сказала я, и я так сказала!»)
Потом минута в молчании, каждая в ь*>юли загадывает свою
судьбу. Затем каждая пускает дза вика поочередно (везмзпон дру-
гой вариант, когда венок кладут в деревянную посуду). Давулжи и
ребята следят. Emt ненок потонет сразу жених разлиЛ-гт. У кого
ненок знгкгывет дальше нсех — будет саььм счасттиным, а у кого
свежа гыпает долгие всех — проживет навдопыие. Еапи сойдутся
венки - мечты и надежда осуществятся. Если. один пристанет к
берегу, а второй нет; если один пейпет под воду в вихра венки
покажэаюг лтгуапию и судьбу каждого человека...
Мотив этого ритуала - бракосочетание, отбор подходящей
пары. Беде, которук «наприро-чипи» венки, можно помочь, снова
обливаясь водой и потом прыгая через огонь. Эти силы очястят и
чведут беду.
Магия эсды содеряпт в себе таихе магию адова. в ич-палв гких
песнях очень часто упсьвгвстся вода. В купальских песнях и обря-
дах наши предки создали глубокие фипосефскив мифы - мисте-
рии, которые стоят радам с мхаами античной Греции и Рила.
В некоторых местах некмого другой порядок обрядов: к Ку-
пальской ночи в 16 часов прсисходтла встреча лета, обращение к
богем (тракы и воле собренкт предварительно). Потом жертво-
приношение, бросает1 и воцу ьнп/меские растения (сберег от руса-
лок) . Потом купаш-tR, гггы*ии через огонь, развл»;е;ния, колесо в
взд,', гт/скание вегков на вод/. I .отгм Цлталъская ночь. На рассве-
те прг-.-УГник заканчизсегся.
Некоторые заговоры, связанные с магией Вады, Огня, Древом
YMnitn и прочие, которые причсняют колдуны в период праздни-
ка Купайла.
Раокрисм
350-
Сначала рассмотрим, как действует магия заговоров. Для до-
стижения бслызч:ствз парапсихологических •способностей (толо-
кучез, ясновидение, телегЕяия и др.) человек применяет дза прин-
uma:
1. Через резнавидесктги мыит-ции дух чедовекн подает само-
го себя и руководит через ум слсвесно-эоразнс мгопем-ьм взором.
Это отвечает по закону аналогии полярности «Огонь».
2. Любая иысль-сбраз заряжается и направляется космиче-
ской энергией, которая таке накаклинаетоя сипай образного вооб-
ражения. Коо-мчсская эдоргия (на санскрите Шакти I отвечает
полярности «Вода».
Кроме того, магия применне-г че-търе лерностихии материаль-
ного мира в их физическом и тонком измерении. Сни очидеот и
развивают тоеаме тела человека, котерьк, в сбор очередь, стано-
вятся способна применять четыре разновидности магии:
1.	Ментальное тело — стихия Воздуха - магия яысли;
2.	Астралыюс теле - стихия Воды - магия слова:
3.	Эфирное тело — стихия Огонь — биоэнергетическая магия;
4.	бизи-еское тело — стихия Земли — магия ритуального дей-
ства.
Магии кисли а заговорах ззкгкчаетсп в тем, что тексты заго-
воров желательно грслставлять образно. Часто в текстах встреча-
ется вспомогательный образ, как в аутотренинге Шульца: «Мои
руки тяжелые и теплые как горячая батарея». Например:
«Чк зиоь в неб! батате, як води в ыоо! вистачас, так i мось^
гаманцк, UE6 грошей оупо багато i з-авжди висгачаг.о. Хай Суде
так».
(«Как ягуь н небе много, как srjqbi я игре хаатнег, пак и мжчцу
кошельку, ласы денег сьшо много и всегда хватало. Пусть оуцет
ТПг». )
Здесь не только нсткмогительшй образ. Это обращение к си-
.ПсЫ природы и космических процессов, к котерьм человек стре-
мится стать подобньм: «Как ;Евср0'- (е макрокссме), такидтвоу (в
мтгкрокосме^» — говорят геръктугшые принципы.
Черный Монлх Жлк Алекс
13	rpvwyapcs, или ватуебмне рецепты
---------------------------------------------------------Э59
Перед или после каждого провозглашения заговора желатель-
но вспух или про себя загудеть конкретное желание (в каком раз-
мере, когда подучить результат и т.п.). Магия срабатавает в тог
«е день или на следующий день.
Магия слова учит читать заговор про овбя, деготом или вслух,
на определенной ноте, дыза в определенном ритме. влияет она на
скружаииге пространство через стихио эфира и воздуха.
Тексты составляются по определенные правилам, поэтому
заменять ферму нельзя. Чтобы «наработать» энергетическое поле
какого-то нового заговора (или другим языком), нужно собрать
12 людей для синхронного пения текста. Есде собрать б мужчин
и б женкин уравновешивается полярность энергии. В текстах
можно менять мужской и женский пол. Можно «намолить лобсй
текст. С начальной ведической толей зрения никаких «живых Оо-
гоз» не существует, а существуют лишь реальные сипы Космоса и
згрегоры — энергетические поля, «намоленые» коллективами
людей.
«Имена, данные Богам — от ладей, тем не менее Боги суще-
ствуют» — писал Е^/И Ауробиндо Гхош. Слово «Еог» означает
«Уи», «Идея». 'Лле-а Богов относятся к измерение абстрактных
хлей. .текла украинское слово «сожевкльний» («сошел с уде»),
т.е. ЛИИИПСЯ Божьей веж, уде.
Именно эти эгрегеры вызывают у незнаадего человека, ко-
торый впервые читает заговор, так называете духовные пере-
живания.
Обычно в начале заговора пересчитываются действия, кото-
рые осуществляются заговаривающим в воображении или на фи-
зической уровне. Потом нересчи'клгастоя его желание, в текст обя-
зательно включены фантастические существа, жиесгьые, расте-
ния, Боги, или силы природы, которые помогают осуществить- же-
лательное. В конце заговор надо запереть, чтобы сработало.
Гример: «Слово мое неэлкегл и крепко», «Ни семь замов за-
мькаю, клют в ваду бросаю», «Ново ключ, a jfcs-m замок», «Уо
рмч СЬарогп, Поруна и Составива. Пусть будет так».
Цух - это и есть к.гюч, которым отпирают замки материи.
Р.эокрмсм
360
В основу хгатически-р-елигисзных обрядовых текстов поттаже-
ны много других принципов.
На уровне астрального тела нужно читать заговор с верей и
желанием осуиостеить задуманное, иначе результата может и не
быть.
Биоэнергетическая магия учит выражать мысль другому че-
ловеку на расстоянии или через предметы, зарязкадае космиче-
ской энергией и магическим желанием. Она учит читать заговор в
определенное время, на определенна/ энергетическом месте, в кон-
такте с сипам/ природа.
Магии ритуального действия существует нескольких разно-
видностей. Главная ее суть передать сипу мысли через физиче-
ских посредников. Часто ритуальное действие бывает символиче-
ским — дать бальному лекарство, заговоренную воду вылить за
порет доье, разбить терел?у...
Контактная магия учит передавать магическую силу рысли
через прикосновение или магически заряжендае предметы, кото-
рые подбрасываются з дал, или ваш лица, на котовое хотите вли-
ять. Сгш нотис сгнести заговор на лид/, всаду, шесть; и т. п.
К этой рвзновигности контактной магии имеет бгизкое отведе-
ние инициальная магия с ритуально заряженными амулетами, жез-
лэки, и&иам, нотами, подузкй, иэобрдаенияьи Богов. Такзе инидл-
альная магия содержит такие способы, когда достаточно провести
наенло жнгитчльнг го действия. Эго дняаюг, когда оОъект, на кгкерый
направлено деистЕиэ, находится на расстоянии. Эго на~см4нает сой
спортсмена с вообраааеьым драгом — «гешк». Такой бой есть «зыс-
UFM пилотажем» в астрапьнстэнергетическая каратэ.
Парциальная, или же имитативная магия, направляет мати-
rjecxoe действие не на сстьеиг, а на его яяме-птигепит: эдпсс, ноготь,
куеючек одежда, изобсааение, фото, восковая кукла. Эго напоми-
нает тренировку боксера с мешком или формальные упражнения
всстогшьх видов борьбы. Необходимо имишдэеватъ действие, ко-
торое жоладт вызвать. Седа можно отнести комплекс магических
танцев, рдзеивлпю блгадцл для ломки воли враге, пдвешетвмо на
дерево ножнида для «отсечения» врагов.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических rpwyapcs, или Еатдао.чые рецепты
661
Существует также геомантия — наука с магнитных сигах Зем-
ли, их применена для строительства и правильного расположе-
ния предметов в доме за стихиями и эм85>гетичесюм4 потоками.
Много принципов магии жилья у наших предков совпадает с ки-
тайской наукой Фэн-Шуй. это видно в ритуальных действиях,
которые делалась вместе с прочитанньыи текстами заговоров:
предает оставляли в доме на огредаленнсм месте.
В магии существует известное правило: один и тот же соряд
или «предает силы» может иметь разное применение, назначение.
Поэтому и существуют разные толкования легенд, сказок, симво-
лов — для посвященных и непосвященных. Чем больше маг знает,
тем более его могущество. поэтом,' и скрывает магические знания
ярены культа от народа, чтобы меньше было у них конкурентов и
богп-uie денег, воюй за «истинность» своей веры. Поэтов в ризных
местностях празднуют один осряд С расхождениями з деталях, во
времени и тмлеловей нагрузке. Это также зависит от мотивации
«зачем?», мчр воч-ренич...
В качестве физических посредаиков передачи кисли в энерго-
инфорыадиенном поле планет»! могут служить стихии. Учитывая
кругонорот ва.естт1 в природе, ьькль находит адресата или эоэ-
врааается к тому, кто ее поедал.
Тексты заговоров читают так:
1.	С концгапраигей нишия на свечку.
2.	Ни дрова или другие предать:, брешеннья в огонь.
3.	па ключи или другие преддлесы, йрсоенные в воду .
4.	На синь, пепел и т. л., бросая их на ветер. 'Какие просто чита-
ют нз ветер, поклонившись на чепфе сторож света.
5.	Веииот заговоренные предаеты на деревья.
6.	Закапывают заговоренные предметы в землю.
Механизм религиозного жертвоприношения немного иной.
Берут в руки предает, кинтактно заговаривач его приБлизитепьнс'
тис
«Прими, Бог жертву и просу тсбя (сказать желание)».
Готом жертвуют. Можно прочитать молитву-псосьбу, а в кон-
це — молит ву-бкападчрение.
PaoxjxscM
362-
Прежде чем >аитать заговор (либо, молитву-просьбу, либо
приказ), часто читают молитву к Сварогу и другим Богам, кото-
рые упоминаются в тексте заговора... В религиозном зертвопри-
ноаении заметно почитание и выражение положительных эмо-
ций к стихии, в чье информационное поле ссылается иысль-
гросьба. Жертвует часто что-то подобное тому, что хотят полу-
чить . Энергоинформанионное поле планеты «-читынает» инфор-
мацию о поле данного греслета, и тогда подобное притягивается
к подобному.
Хочу предупредить о возможных отрицательных последстви-
ях магии любви для обеих. Можно перестараться со значительны-
ми измече«4Я1л< в психике, возможны самоубийства из-за печали.
Или тихое отвращение привороженного от «колдуна». Поэтому
нужно убедиться, дейстнигеапьно .гм этот человек так нужен.
Существует легенда о том, как леди начали злоупотреблять
магией любви, забирая один у одного мужчин и жемдан. Тогда
Небо-Сварог напугал людей, притворившись страшмьм. Небо за-
говорило к людям, уста нонин этический закон: у одного мужчины
должна быть одна женщина на всю жизнь.
Можно читать заговор о подборе лодходаией пары без указа-
ния конкретного имени.
а текстах, приведенных дальне, видно, что главними стихия-
ми, которые используются в любовных заговорах на Купайла, есть
Огонь, Вода и Древо Жиэни. Огонь отвечает за возбуждение стра-
сти, лобовь с первого взгляда. Сюда принадлежат тагсеоры-«при-
суики», их разрешалось использовать лида су ружеский паре или
в случае супружеской невер гости.
Но «огневые» чувства быстро угасают. На их место приходит
спокойное эмоциональное чувство, которое более всего .подходит
для длинной супружесксй жизни. Эго дает стихия беда. Такое чув-
ство нраэсгся жеэдкам. Также Вода дает красоту, малодасть, сни-
мает «уроки» и «наделаннее».
Также за укропламо любовной связи отвечает стихия Земли.
Кроме ьагичсских талисма!гов, стела относятся магическая кули-
нария.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магмпеских григ</еров, или вожвоньв рецагоы
36 3
Рекомендации: чтобы заговор набрал энергетическую силу,
лучше создать коллсктизный эгоопор, грочитав заговор витого.
1.	Прежде чем рвать магическую траву, нужно взять ее в руки
и сказать:
«Отец-Небо, Мать-Земля, благословите траву Орать на диО-
рьаг дала!»
Сорвав, взять траву в руки. Виго'атизир^т'гое 5 секунд, как эо-
лотея энергия идет лучом с Неба и конденсируется к р*гтвши. За-
рядите растение свош магическим желанием. Такие воображайте
5 оекунд, как идет луч голубей энергии из под Земли. Эти цвета
символизируют Огонь Дух и Волу - Материю).
2.	Когда варите траву в всаде, нужно проговаривать: «Я варе
варево силы!»
3.	На огмпу-ниг Воды: правую ладонь положить и накрыть
чашу Левую ладонь направить к Солнцу,
«Слава тебе, Олокь-Царь/ Дсррьй день тебе, свара»®, Сйл-
льшке ясное.' Ш святой Дажбожс, ты Купала яааы-прекрас-
ньм! Ты Ctese-ирипо чистый, величественньй и уваяааъый! Ты ос-
нещаешь щры и долины, образования и-te КУпапьську R личку, ят
Сы мое личики было ясное-красное, как Солнышко. ТЫ, Купала
Свароямчу, освеп&ешь горы и долины, освети меня, Дажбожу
в^гчъу, првд всей миром: прел парнями, пред	пред агем
Ролям ариев — добротой и красотой, .псбадами и мигагдалет, что-
сы не сыто мчлее от красней двшяы родившейся, 14мя невесты...
Далее гоэорсгосо дставкэ:
«Пусть святится Жикоя Зэдипд силой Огнебогов; Сварогн,
Даж&>пэ, Белсбога, Купала, Семиярила, Сна! Пусть будет так и
такСулвт!»
Злхватить рукам-*, огневой пласт от Солнца, втиснуть его в
Ваду и лариксироьать.
Какие вы, Купала и Купава, величестве иные и прекрасные,
чтобы и я такая сила ясная, всличсстзоиыя, прекрааия гксд зое-
парнями, пред всем •’одам ариеэ.
(Последнее предложение может говорить млть, моя дочурке
галоеу купатьекей водой).
Еаояриом
36 Ф
На семь замков замыкаю, ключ в море Прссаю. Семляригю —
ключ. Дана - Вс диод - замок».
4.	От уроксе и отрицательной энергии.
« Купальская-Водиод, Водаца-Студенмиа! Помогаешь ты, Веда
янпннная, сямщеиь ты, Вода явленная, и лупа, и берега, и середи-
ну. (лищаель ты, Вода явленная, родившегося от прозеру: наду-
манного, нагаданного, встречного, водного, ветреного, женского,
гхузмнкого, холостяцкого, девического. Пойдете, уроки, на осрски,
на луге, на катыш на болота, моря, раотворигесь там, разуйтесь
там, чтобы никому не ссвесшть зреда, а только хорошо.
Пусть будет мое слово правильно направлено и случит благу!
Слоту моему сила! А в помадь мне Матушка Сьрая Земля, Леля,
диванна и Мокоо.! пусть будет так и так будет!»
5.	Катаются в росе, проговаривая:
«!jrofxzr  Cb^xs  на небе лиг. Один река Луденицн, Ззися Мтчъ,
Вада Леля! Лягу я на Землю: как Вода на Замте пропадает, лик все
лихое плохое в Ваде утопает; растсорлотся, раал^ается, что-
бы hmkoiv' не совершать врала, а только хорошее. Убереги, •Сварою,
от напитка, от cyaopom, от крови! (Можно назвать другую бо-
лезнь) . Отец Небо и Мата Сырея Земля — замок, купало и Купана
— киот. Пусть будет так».
б.	К Березе (когда мать купает дочурку) :
Прону, Березка, в купель-волу, чтобы имела лпчурка добрую
красу. Еросаи, березка, под ноги ругку, чтобы наш дсчурка не зна-
ла грусти.
или
«Пролу, Березка, Отправляться в купель,
чтобы мое сердце
Всем было дорого?.,
Гккму, Березка, В дс^брый час, Чтобы только хорошо Не зна-
ло конца.
Воде iдля оодяшения Золу найфать до восхода Солнца) :
«Царь речной, водный! Дай Волы неболтвней. На льготу, на
здоровье ДажСсжьему внуку (имя)».
Черный Монлх Жлк Алекс
13 ьегпческих грс-мусвхв, или БатЕбнье ренеты
----------------------------------------------------------3 б 5
Впгг:
«Еода-ЗодиК|а,
-ссуде ниц-.!
очищаешь ты корни, кремень,
Луго и берега!
Очисти Дажбожего внука (имя)
Дяй здоровье и силу!»
(Москю, когда катаешься по росе);
«Дай, Дажбсже, с высоты
Гладкое тело на эти кости».
Бела.-, магия (для здоровья):
«Бегая Баба
Топила белую оаню
Белыми дядечками.
Из липового зелья
Веники вчзага,
Терла сверим молоком.
Грочь всякий :яедут от (имя)!
Недуг стегает!
ДзОрс, Здоровье гристает!
Злаi дух отстает!
Добрый дух пристает!»
К Сапнылку (чтобы приснился сувеннй, девушка, перед за-
катом Солнца выплетая венок, шл^ноагг в дар Солнцу) :
«Со.пънгко на закате!
Как ты теперь видишь
:ятоо давок,
Д эй мне так ясно
Усидеть во сне того,
Кто мне суженый
От Боте -
Моего суженого!»
Раокрюм
366---------------------------------
Для рраооти:
«Встала я Даждьбсга внучка (имя).
Румянее лицо,
Благословилась.
Ибо не могу я бить
Поила из дверей в двери.
Без хдоба-бэтпшеи,
Из ворот в ворота,
Вез соли--матушки,
И и чистое поле.
Вез огня палящего,
дай мне,
Даждьбог,
Без BoEM-ronySyiiiKM,
Негде тело,
Вез дедорнси Зари,
Искреннее Сердце.
Беа Младого Месяца,
Горячую кровь.
Вез красного Содомита!»
Дождю молитва:
«Иди, иди.
Дождик,
А млпопииа,
На дедову рожь,
Как чаровница,
На бабио гречиху.
Пусть от тебя
На отцов овес,
Вне лучшая будет:
На девичгй лен,
Пидо белое,
Поливай ведром,
Косу длинную.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гугмуарсв, мт ваюхеые реаеггш
вб?
На всякое добро!
Нею и ножку
Пусть умоет I»
7 . Прежде чем читать на освящение Растений, Вода, древ
для Огмя, котелка, необходимо сделать коглективньй ритуал за-
идггы с/т темных псп.
Прочитать молитвы:
«Когда Сситчне засияет.
Поем хвалу Богам
И огнищу Перуню,
Что есть Потяпым на враги.
И ре темп великую Славу
Этцаы нашим,
Дедам,
Которые суть в 'Сварте!» (Велес Книга), или:
«Пока Зори сияют',
Поем хвалу Богам
и огнищу’ Перуна,
Который, как сказано,
Идет на врагов
И провозглашаем
Великую Славу
Отцам нашим
И Дедам,
Которые суъ- в Небе/» (Велес Книга)
№с>у Богов молитва:
«Всякий день
Обрадаем взгляд свой
На Зотов,
Которые есть Илр,
Раокрисм
36fr
Что его зовем:
Перун,
Дмсцьбог,
Хере,
Яр
и другие имена.
Так поем
Славу Богам!
И живем милостью
Бегов,
Пока и жизнь!» (Велес Книга)
Не я говорю.
Сам Даждьбог говорит.
Я со словами, Даадьсюг —
С помощью!»
Очертить магический круг вокруг себя и огнищ со словами:
♦КДр - мое/» Потом всех еппчеиуть водой. Потом прелказато (вое):
«£ Дояцьбога внук (имя}, вывьваю дух арийских Богов, Перуна,
Днтяьбога, Чура, и Мирового: С пстдержкой придите! Очистите
пространство внутри круга! Задуяяте/ слову моему сила! сва!»
8.	Заговоры, которые читаются на воду с целью магии люб-
ви , красоты — читаются вместе с именами пар Богов. Для девушек
и юношей — Леля и г.олелз. Для жешик и мужчин — Лада и Лало.
Дня йогой. здоровья — Купала и Купава (такие для магии любви).
Например: «Я добрый молодец, призываю именем Богов..» Дельце
цпет текст заговора. Kaxjpii заговор в конце необходимо замкнуть
ключевыми словами и формулами (см. в «Правослоэе» раэдель:
«сОечебные идлитвь» и <кЛюбсшп (любовь}, краса»).
9.	Таким образом, рс«туалю есть такие: очищение, освящение,
эаговерь:. Это касается таг-еие криниц (колодцев! и речек. Счита-
лось, что н Купальскую ночь начинали бродить различные toyiue-
стна: ноденые, какыюиые, болотные, русалки.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических грииуэрае, или вапшебнье рецепты
669
10.	«Воло Лель иПалель! СКзьЕвегь луга и берега, очисти меня
от всего этого, болести и сибогти. Растэрри, разлей, чтобы никому
не нричмми, прела, а тальке Л'илрца^ь». Замснуть.
11.	«купальская вооюка! Льваець луга-берега, моренья, белье
камни; умой сего доброго матошэ, читго зацил-т. т\ > от гнева, не-
нависти и от всякой беды-лихолетья. Размой..» замкнуть.
12.	Обращение перед пусканием венков на воду.
«Призываю сипу Зотов! Придите, Купало и Купава, Лель и
Леля, Полет»? и Полепи! Кек вода быстро идет, так чтобы я быстро
стлалась, как Сотицу все люди радуются, пусть чтобы и мной ра-
довались; как ветер шустро веет, так чтобы ко и:е быстро сесть л
ехали; как любит малый ребенок свою мамку и пропадает по ней,
так чтобы юноши упала пи за мной. С Боги! Купало и Купава! По-
шлите мнв, заре ясной, девице красней — мэсяга-иношу (веселого,
здорового, работящего, смелого, верного, любящего мужаI и по-
шлите нам солнечное тепло искренней любви, счастливую жизнь!
Так екззата я, и я так сказала!»
Этот заговор («Как Бода... за мной») сдаю использует девуш-
ка, которая идет до восхода Солнца но Воду. (Пр^ысчание: Вста-
вить имена Богов, к когорым обращается девушка: Бода-Лепя, Сол-
нце-декдьсот, Ьетер-Ссрюог).
13.	Когда мать вериг зелье, чтобы купать дочь:
«Сг-рлич, тирлич! Hf к моей доне девять юношей позови: с де-
вятерых - игхзеьь, с ыхъми - семь, с сиди - шесть, с шести - гиль, с
пяти - четыре, с четырех - три, с троих - два, с двоих - одного, —
это ее сужегый, меразтз'жегьчый..».
14.	Молитва перед полным погружением в воду:
Как cmf j наш, долж-м очиститься в смолении и млгься, моль-
бы творя за чистые дули свои и тела. Как Сварог установил, те
омовения плаз и кутилиле, и го указал, что не смеем то покинуть,
и умоем Тела и умоем д>лаи свои в чистых Водах живых и пойдем
трур^гься вся1с день, мольбы тверя и суру псги^ая. Как Ьродки пани
ранние делаги'.»
15.	Чтобы никогда не утонуть: «С-мияркла шел по Bane. Bow
волн и над нсигнами. Сеьмярила всегда с начи. Возьми, Салнынко,
3?G-

зла Lcfce (t-мт) пая свое лр&ло, пая свою ставку. /Довели по волне и
над волнами. Огради tis-rroM от Водной стихии, от лишнего утопле-
ния. С'гззо крепите, вера вечная».
16.	Ритуал, который приносит человеку высокое положе-
ние, или продвигает по службе нужно на празднике Купала прыг-
нуть через Огонь, загадав желание, и ирикяуть: «огень нике глгня,
а я пятое огня!»
17.	На удачу и успех актеров, высокое полоогаекие и продай
жемие по службе - в день Купала (Купайла) в гкхле найти коло-
сок, который, на ваг взгляд, кажется ныде других. Срывая ксло-
сск, сигните:
«Как этот молоток млк других, пусть и я, ал Вог Оми), ста-
ну' ньин других. Пусть будег так!» Ст^аайге.ъ держать всегда этот
колосок при cede. И держите его подальше от чужих глаз.
18.	От насланной на вас беды: на утренней заре после Купаль-
очей ночи напейте в таз вагу, читайте, гпвогв правой рукгй по воде:
«Стпк1 я, Дтядагйями внук (имя) , г5лдгесяоЕЛГсь, пойду, Ку-
naivry поклонюсь, от чистых 'Зорь к красному Солнышку. Лоту я,
внук Дажыьбага б-wsr), в чисто ладе, океан-море. В отам мере сто-
ит ост^хав, ни этом острове стоит золотей днс/iei'i. В этом двергце
стоит золотой -трестал. на этом престоле сидит матушка цари-
ца-Водица, Батенька Царь-Осень. Подойду к н>ы пойпиие, укло-
нюсь им понте. Батенька Царь-Огонь, Матулка-Водица, ты по-
мсанн/ь от всех Оец, налзствй, от всякий слазрПи, хьари. .Ч«й, ию«4^
уроки, дргЕр-гы, лереелрахи, испуги, дспевси, лсмупдр, потяга-
лита, костяной родимец, юшисоЛ родимец да родух-x^i нодкеж-
hw, ролумец ветряной, скстись, свались с внука ДаткДЗогв смапопу
н^леяе-ньм. С поклей, с ногтей, с ясных очей, оо всего стя-
ш челаве’^сксти. А а лтиать мне С&зрлг, Перун, Сдетвид,
ла и Утренняя Варя, Уупайлм, и Купава т асе Боги в Сварте».
19.	От беды в лесу: перед Купайла, после дакал» Солнца сру-
бить одним махом ветку осины, сказать:
«Будь, лес, ни серьы волксм, ни черным вороном, ни елкой
жаровой, а лоОрпк тропой. Во имя Свароге, Перуна, Снетовила.
Пусть Суде? гак1»
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических rys«<ys^pce, вогейсьь»? рецепты	.
20.	Ecru кто-то хочет счастья, сгтяфсгяа, ну*ио пагод Купаль-
ской ночью отыскать кует попорет:огка (Перунов цвет) . Взять с
собой скатерть и нож. Очертить вокруг папоротника ножом ок-
ружность, разослать скатерть. Сидеть в замкнутом кругу, смот-
реть на растете, не сводя дгаз. в полнодь, как только цвете:-: рас-
цветет, сорвать его сразу со апжплк
«Талант Божий, стул твой, пусть воскреснет Бог!» Поспешить
дамой, накрыв себя скатертью. Дома тем cai-ьы ножом разрезать
палец или ладонь руки. Вставить щеток в раму, Тогда все тайное и
сгрятанмое станет госту пвым.
Пока не добудешь цветок, нельзя выходить за начертанньй
круг или вралеться во все ctooohj. круг чертят со словами: Вок-
руг меня окружность, чертил ее не я, б Перуница моя. Во имя Сва-
рога, Перуна, Снетсиода. Пусть будет так!»
21.	Чтобы деньги водились: после праздника, (вставая»,
возылтое е деньги и начинайте их несколько раз пересчиты-
вать, сбиваясь и считая в мших ладонях. Утром, леиа в постели,
(не пересчитывайте), считайте долго опять, чтобы деньги мхгагм
перед глазами.
22.	Умываясь, говорят:
«Вода с лица - невеста молодцу. Как лцш воду любят, пусть
так девки меня почитают и любят, слаза купайду и Купаве!»
23.	Чтобы поправиться: ггуяно собрать росу на Ку-ЕЙпа в три
разных посудины. Брать по три капли росы (всего девять капель)
на левую руку. Переть этой росой лир, приговаривая: «Илзесь
расой, щнычьей) модцшй красой. В Звезды согнусь, Месяцем лод-
вягусь. Появлюсь на этот день ^тайпо белее света белого, светлее
светлот Мвсяип, красивее красного Солныпка, сынам и дочерям
Бегов, молодцам и дев.ицам. Луги, судег так.*»
24.	На любовь в семье: перед днем Купайла собрать неболь-
шой букет из 12-и растений иван-да-марьи (марник дубровный,
купайпо-и-манка». Перевязать его розовой и синей |далковыд< лен-
тами. Связать их =ыоатс в тройной уэол. В Купальскую ночь про-
читать над букетом загозрр тси раза (или числом кротпяи треи) .
Укрепить букет за матицей, ПОД пзтешком. Когда букет высохнет,
Раокрисм
372-
доложить его поп подукку. Каедьй раз, конца полная Луна, 'чи-
тать этот заговор:
«Как Купайте и Мчвка в цветке сплетаются, навеки сраставл-
ся, так и гы, сын Богов (имя), со мной, дочерью Богов (ичя), <5у-
десь вовек жить и цвести и радоваться, со ынсй сплетаясь, разом
оставаясь, побить, угождать, детей растить, в сердце сохранять.
Густа булвт "нк, и так Судет!»
25.	При частых головных болях: найдите перья, потерянные
перед Купайлсй. В полночь сожгите перья. А тем, ото осталось,
нужно смазать лоб и так оставить до утре, не сбывая. {Перья при-
надлежат к Стихии Воздуха, которая активизирует ьпзг, а Огонь -
быструю ьыель).
На здоровье и красу: перед днем Купайла собрать цветки
иван-чая с нераскрытым бутонами. Принести их л□мой, высушить.
На сухую траву трижды (или числом, кратным тройке) прсеытать
загоэср:
«Цвет розоеьй, иван-ч.-м' Дм здертвье» кратко*, дай сиду силь-
ную. Корень твой и стебель твой могучий и крепкий, цветы твои
пурпурные и опнистые, пусть намыл меня, сыне Бакьего, (имя)
красотой своей, своей статью да крепостью. БУДУ жить в добром
вправе, работать так, чтобы больше сильны/ быть, веселиться и
подрыл сыть, жиль в радости юны/ молодцем. Пусть будет так?»
Ежедневно на ночь готовить чай из трапы (1 столов'яо лежку
мелко речанн м травы заваривать стаканэ14 кипятка, настаивать
20 минут, процедить) Прочитать над чаем тот »е заговор, вытитъ
на нечь. Повторять при несбхацимосш.
фи слабей ссрте : Перед праздником Купайла свяжите две
ветки бересм гл=жлу собой красной тряпкей. Делать это нужна од-
ному, чтобы никто не видел. Потам сооти березу вокруг против
кодя Сапнца. Заговор читает, связызая ветки:
«Саятсвит! Саятэниг! Саятовит!
Святой праоьр-сучск, святей стебель, святая живая ветка 1
Бы иэбйзлены скорби, вы избавлены болезной.
Пусть сор дес дсбрсго мглодца (имя) обходят скорби, обходят
хвори, зудоты, обхеадят укшы.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 .vezt«sck>w гр>муарзв, или вагшесные рецепта
-----------------------------------------------------------Э /3
Всегда дпррсвым бывает:
В полдень и в полночь,
На рассвете и на закате,
Утром и вечером,
В воскресенье, в понедельник,
Вовтордак, веред/,
В четверг, в пятницу
И в пэотедгмй день - субботу.
В карте, в аггеле, в кяе, в in®, в иегв, в августе, в СЕНтяре, в
oravfipe, в ноябре, в декабре, в январе, в феврале.
Здась мси слова, здесь снятье л?ки моего народа.
Отстрой, уиреда, основ», Господа,
Корону и сердое в дана Богов (имя) .
Святые ветки, переплетайтесь,
Слова мои, в наметен:® вкла.гнвайтесь. Клем, замок, язык:.
Грусть будет так!»
Чтобы скот был благополучен: зиять сено, внести в хлев кии
другой загон, голоп-пь крест-накрест. После этого посылать его
зерном, что осталось в д.тме. Это зерне сыпали ряженые под Рож-
дество Солнца зимой.
Чтобы вызвать лпбонпую тоску: в день Купайла, приблизи-
тельно 24 июня, святки .Чригы 26 июня, на праздник Всдлника
29 июни нужно собрать по восхода Оолита росу, но оиб[татъ в раз-
ную посуду. Потом вовыж/те по той капли рода из каждой посуди-
ны левой рукой и р:.з)4озш>айтс по лиху, приговаривая:
«Умываюсь рхос.ой, девичьей красой.
в Зори оденусь, Месяцем подпояшусь.
И стану перед моим суженым, сыном Божьим (имя) в день
праздничный белее света белого, мидае жизни человеческой, ttoa-
сивее Солнца красного, светлее Месяца ясного.
Пусть мой сужсный-р.лжс!ии тоской по мне тоскует,
ЬЬглью за и той мается, и в день и в ночи кт мне следит-соси-
рвется.
Раокрисм
А в пометь мне Купайло, СЗем^ярила, Царь Водяник и все Боги
в НеЯе.
Этот заговор читают утром, спозаранку перед праздником
К/паЙпа:
«встану я на заре на утренней,
Пойду я на золам? луга, на ветер вынесу слова мудры?!
Пусть той девлив (имя), что .гкГгио я искренней за пламя, ра-
зожгут тки пер- р ласюоеое.
Пусть уста те, уста сладкие, ко мне только дттративактоя.
Да от других уст удаляются.
О, проникни в сердце дгЯрсе красней дайн (умя) , моя речь.
Как стрела огня молниеносного, растопи ее дуьы-думоньют,
Чтобы они были заняты только мной одним, добрым молод-
цем (имя).
Эуду эеряил ей до могилки.
Пусть и мде она будет верная жена.
Я слова свои, выпью в золото. Запью оловом.
Скую молотом, как кузнец-мастер. В кузнице огненней, в куп-
ите огнен-юй, в сердце ласковом.
Так не.тг же, ветер, словеса мэи, в ту деркавеньку, где живет
она, подружка желанная (имя).
Возвратитесь вы, словеса мои, к сердцу длись: (ее имя),
Чтобы мне любо-мило-приветливая, крепче Солнца, яснее
Месяца.
От перепоя: на заре дня Иван-Купай.".а наймите в лесу пустое
дупло. Поставьте в него чарку водил словами, обратившись к Духу
.пята:
«Царю земной, пригнети н речь праздничный всякий хмель,
всякий перепои с (имя) Слову моему сила!»
Чабрец (трава), собранная в день /ван- Купайла, киньте в
спиртное, сказав гредвармлепьно:
«-оттаю трава, Ьсосгизю голова, дай понять сыну Всгое (имя),
чтобы спиртное обходил, чарку отодвигал, брагу выливал. Как сло-
во, так и дйкпвуг). Пусть Сстет так, и так будет!»
Черный Монлх Жлк Алекс
13 жтккт гря^уарсв, mt ыпзкпв ргпепты
в /Ь
С понедельника и к зоскрстснью пусть стоит, потом дайте ны-
гить.
33. Счастливьи заговор для актера: нужно взять воду из .ко-
лодца, принести домой 30 свечей. зажечь ж вокруг кринки с во-
дой, подгадить на окно так, чтсбы месяц отрекался через зеркало с
воде. Читайте низким голосом, какия только возможно. Нужно при
этом полоскать в воде жгут колосков, взятых на день купала. От-
ражение месяца в воде должно дрожать.
Матушка Свет, зять 5tana, дечь Заеасила. Иди, зеспшшд, сво-
им ходом по счастливому проходу, каким шел Солнце Нарь. Принт
билетов продаваться, золото и серебро на них меняться. Чтобы эсе
пути, все дорога веги к моему крыльцу. Шгм ne:iwe и конные, нище
и в соболях. Кто-либо из людей, каизго-либо племени дарил бы за-
зря мне время и деньги. Есе или бы на меня любоваться, аде и аде
желали бы ко мне воздоешеггься. Как мать титя свое побит, лсбует-
ся и голусиг, пусть так катаьй меня знает и лигнит.
С лица мысль обо мне держит. Клевета меня пусть обходит,
слава моя пусть цветет. Венцом укроюсь, оберегами благослов-
люсь. Пусть помогут мне Дахадьбог, Белзбог, Семияряла, Велес,
Тур, Боян, и все Богм в Сварте!
34. От егдпки: в купальскую ночь выйдите пэд открытое небо.
Вглядываясь в небо, медленно и глубоко вдыхайте, я-дьиайте воз-
дух . Между гыха^инч попорите:
Соберитесь, звезды частые, вокруг плетня дома Купала. Рас-
чистите мне путь-дороженьку к Купальскому моленью. Как прав-
да, что ссюиля Купальскоя день, как правда, что в терааг Сварена
есть калитка, а в тереме есть камень Асатырь, а на Агатьрь-камне
есть жертвенник, а в небе есть грестол Chapo та, гак и правда, что
за веру Сварог дает исцеление. Славлю Сварога, Перуна и Свето-
шдт!
Под Сваре гом имеется в виду сосбвЕство конкретных звезд,
ПОД которыми КТО-ТО родился ИЛИ ГОДИТСЯ ЧРРЧ.Т-Г-П4 гороскоп, ко-
тосый включает в человеке способности стать вегдташгаппдм бо-
жеством. Традиционная астрология работает с пла>»етарным го-
роскопом, за предегы которого нужно выйти.
РёЮГфИСМ
34 6-
Присуха: в ночь на день Купала сорвать жмут травы из-поп
правей пяты, крепко связать толстой нитью и один роз причитать
заговор. Загрятать за митицу (под потолок). Когда трава засох-
нет, завернуть ее в носовой платочек ловимого и положить сеое
под пвщиу, предварительно прочитав над платочком заговор 12
раз. Это сделать в полночь:
«Зело, зет! Этой ночью вся сила тебе га на, утро прилет чрева
узянет. Как зелье вянет, силу теряет, так и чы сын Более Гмчч; за
июй, дочерью Багов (меч), будешь убиваться, силу терять, почыо
i-емя жать. Искать покоя даем и ночью, отдела прочь. Зело позо-
вет к моему дому, к мтег</ порогу. Зелье усохнет, и ты дулой усох-
нешь, развеешься, ко мне леем сердцем пригетмшь. г^лчечьям^ бу-
дешь мучиться, меня будет. заать, жизнь будешь искать, со мной
соединиться, тогда в любзи сапьеиъся, со м-юй навсегда быть мне.
^лью усыхать, а мне любовь твою узнать. Тебе стремиться, же-
лать, сохнуть, страдать, от гтосеи ко мне ряснать. Зельа сухх под
подушкой, а тына подушке со мной. Зелье засохло, исердир тдее
истосковалось, прошлое оставило, ко мне прилетело. Одном/' тебе
- печаль, грусть, а со мной - полно счастья идее^ьн. Слоьам верном
зелье заннзала, тебя наяек к себе пр^няааль (avM^yt'b чрмялы че-
рез лееое плечо). Нуотъ б,дет так!»
36.	От беты в лесу: перед днем Купайла, после заката Солнца
срубсть сгним лихом ветку схлты, сказать:
«Суде, лес, для геич сет черного ворсна, оерого волка и жгуче-
го пожара, стань для меня тройственной дорогой! Славлю Царя
Лесовика, Чура и Миробога!»
37.	Если ребенок сильно болеет, пусть старая бабка сожжет
строчку с бального ребенка на нупальсксм костре.
38.	Возбудит люЬсеь : перед днём Купайла побрать цветы цве-
тушпи таволги в букет, поставить в оазу. Читать заговор на цветы
утром и на ночь, пзка букет не уссхнет. Увятшие цветы отнести к
Капицу (или месту, где праздновали Купайла! и погакить возле
восточной стороны:
« Золотей песок между перстами струится,
Мэре медовым медом сочится,
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических григс/зрсе, иди Еалтвбнье рецепты
37?
Гчепа за медом душисты).- к цветку опаздывает.
Цветок м»лг»<х~.ичй, нежный и с.палк*/й, в те обьятхя попадешь,
остаться нахолпь.
В море золотое запрыгнешь - сладкого сока нальешься.
Эовек псьихть будешь, сердцем тереть будешь.
Тебе, сыну Богов (имя), слепить ко мне,
Дочжи Белов (имл), как пчеле на мед лететь,
Стадную негу собрать, в неге копаться, ао ынз- навек остаться.
йдлото ;эка“чину удаляет, золото ясную силу имеет,
Слово мсе к златому сундуку клепанному,
Под золотей замок с клкчом запотьи,
Пол золотой песок ж морском лк.
39.	От собачьих укусов: перед днем Купайла добыть немного
собачьей шерсти, принести домой, прочитать на нее и спрятать
лсд ломом с внешней стороны '/гла:
«Бежал пес, встретил Месяц, ют ему дал приказ: «Брось ла-
ять, рычать, грьвть и кусать. Тебе, лес, нужно молчать. Отныне и
до аги у моего стой шерстя в закруэтке. Бойся мая, пес, и всей моей
ааыт/»
40	Ор клопов: нужно пойти в купальскую ночь в поле и найти
три зарода (стога сена), чтобы дни сыпи сдан от другого далеке.
Эзять с них пемюго тоави и начитать текст:
«Как зарод от зароде отстоит’ вдалеке, так и клоп от клопа с
этсгс д<л^ Ерассьгз^лэ ртазоегаютоя-убегаюг, один лрутхсс изОеса-
дп'!» 1'раьу лсьтслкидъ ло углам дома.
41.	Приьорожителъпая: перед Купальским днем нужно на-
рвать цветов возле дома того, кото гкйиге. Цветы отнести на мо-
гилу тоге, кто носил иля вадЕго любичого. .’ктложите на могилу со
словами:
«Как я г^несла тебе, усспозиу (идя), зелье от дамз, где
нет (’имя), к tblhacz ддл®/, как оно будет поближе к тебе, и как ты
С^ дош, его окрапятъ, так и сип Ьогсв (имя), будет беречь меня и
м'ой удовлетворяться.
.Пусть будет тек!»
PaoKpj'fCM
Сказав это, нуте уходсь, не оглядываясь. Запрещено разго-
варивать с кем-либо по пути.
Если этот заговор читается жендююй игл о*я, то у нее в это
время не должно Сьгть меся’чьих. Для других может читать довица
1без месячных) и старея бабка.
42.	От боги: собрать перед днем Кулайпа невольней жгут ра-
стения споре®! (горец гтдгжй). Нринести его домой, зафиксиро-
вать под потолкая и триглы прочитать заговор. Когда трава завя-
нет, отнвсти ее к («кв. Прсчигнв 7 раз заговор, биаотгь в вицу:
«'ТРнвд-АГ^ивд, гогчьалт Г»№ ст меня, . .ven Rune (имя), мясиелз
в далекий край, <jepHLM аоронам отдай. вором поклпот Седу, и с
меня сто пудоп упадут. Сель уйдет и засияет надо мной Солнце
крненж. Ctxnuy - подымиться на Востоке всегда, Слипу млец/ хрип-
нуть и расти! Пусть Судет так!»
43.	Присуха: собрать в поле 12 разньх трав и цветов. Сделать
из нхх венок.
Венок принести домой и сгрятать до вечера в тайное место.
Это делается перед Купальской ночью. При прибдюкипти полуно-
чи кольцо до трав и цветов аюдует привязать в темном углу в се-
нях. В полночь прочитать заговор над венком 3 раза. Когда ненок
засохнет, растолочь его половину и гоиХрсцигь под город того, кого
нужно присушить. Из второй половины вьюг кольцо, завязывают
в нагой часовой платочек и берегут у себя поп подушкой, пека сбу-
дется задуманное;
«12 трав торгу, домой прине^г, у кольцо сосью, в сенях привя-
жу. Сучись зеле, сушсь, кровь твоя, сын Богов (имя). Как супит-
ся зелье, так иссохнешь ты без моей дочери, дочери Бегов (иля),
красы. Забудешь есть и пить, спать и хецьггь. Делать побсе депо -
усохнет твое тело. Дуна усыхает, а люссвь гыпэет.
Сухое зелье - тебе на порог, чтобы жить-,пылать только со
мной мэг. Как зелье только в вше станет расти, так только со и»гай
ты расцветать смажешь. Будешь тосковать, гкх> сшибки сожалеть,
душок и грсвью сроднишься со мной. Навек я буду с гсссй!
На двенадцать трав заговариваю, слово верное в груди при-
прятано. ГЬка я жива, и слово живо.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магмиесюя грж/арсв, игэт вопаесные рецепта
в?9
А что сказано зерно, то сбутЕтся скоро, пойгет дело зеерх!»
(Сплпг/ть трижды через левое плечо) .
44.	Сйлышй приворот на мужа , чтобы не бросил: некоторые
элементы заговора (расплетенная коса, развязанный пояс) напо-
минают музу не тонком плане про те времена, когда они встреча-
лись, находясь в лржежугсыном состоянии. Это время, когда про-
должается процесс зпахомптэа, пара оде по решила Сыть вместо.
Цикл кя пен,лирных праздников получается такой, что знакомства
начинаются под конец зимы, а свадьбы справляют осенью. Потом
жена делает мужу стрижку «под макитру» (эту кольцевую стриж-
ку можно встретить на старьх картинах), собирая с волос его пер-
хоть. Сн ей заплетает косу. Rtzec.ra готовят обпмй гп^рог с маком.
После свадьбы он ее одевает (это целый ритуал), она его стрижет
(оставляя хохол, если он военььм). На вопг.сы мзявс делать маги-
ческую повязку ш верность. Хохол остается как признак того, что
он может завоевать другие стрем?! и других женикн, разнося свои
теня.
Таким образом, нужно собрать росу з день Купайла. Можно
собрать иного, например, пол-литра, бсиыте. Собрать нужно го-
лыми руками и босой. Волосы распутены. Это делается без свиде-
телей. Заговаривают росу так:
«Сатвнъка Купайло-ивет!
Прэбудипась я спозаранку,
Купайлу помолюсь,
В дверях покпо.чось,
Без жжения, без ганъя,
Подпоясывания и в молчанке
Дзи мне, Купайте, силу,
Чтобы я лоекой сделалась.
Разреши мке росу твою взять.
Любимого сердце в себя вебрать.
Чтобы он в моей росе мои лучи брал,
Опну меня любил, от измены убегал.
Без меня лото бы страдал, при других меня помнил.
Раотрисм
380—
Любил меня молодей, любил мена и старой.
Как хмель вьется еокруг плетня, так и мой милый
Вьется вокруг моей юбки.
Как жаждет утренняя роса явления Солнца.
Так мечтал бы и присовокуплялся ко мне мой сужедой (имя),
Чтобы быть моим ряженым.
Как изводится рыба на песке,
Как дергается и захлебывается,
Как замужняя жаждет родить сына.
Так бы искал меня и бедствовал,
Белому свету только со той угождал,
Всегда меня помнил,
Недоным словом меня зазывал.
Мой Ладо меня, овею Ладоньку (имя) !»
45.	Существует поверье: если человек родился на иупайде, то
в третьем поколении могут быть утеоленники. Скорее всего, это
поверье появилось в более поздние времена, когда нужно было пра-
вяпей религии скомпрометировать праздник купайла (хотя?..).
стэорот делают так: в свой день рождения привязывают три
красных повязки на иву, приговаривая:
Ива, ива, ива, на лень Лупайла будь красива,
Возьми себе красный пояс и несчастье в придачу.
Пусть будет так!»
ОГНЕННЫЙ РИТУАЛ (ОБРЯД)
1.	Сделать задету месте вокруг огня, как сказано в п. ~1 кыде.
Прочитать предыдущие молитвы (лишние вопя, лети, живот-
ные и тр., — уже убраж за круг) вместе, волхв берет в руки соль
(морскую, желательно), левую руку лержит внизу, правая сверху
ладонью вниз: «О Баги: Перун, Ц^жцьСаг, Чур и Мфоваг! Очигпи-
те и ссаящиге доль для очерчивания круге и защити места. Пусть
слово :аое будет прзеилдньл^ и еггутпа: благодати. Р'гсть будет так,
и так будет!»
Обходить нужно с окружмости по ходу солнца с Востока. ТТред-
станм'.ъ, как о Еысьпанной соли возникает луч света. Внутреннее
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических rptar/apce, или волшвоньв редагы
381
зрение волхва должно видеть круг как идеальную геометрическую
фигуру. (Она может быть продвзротсгьно отмерена всосвкой).
После г.ерього круга эолхп произносит: «Лото (Круг) сперлен/о..'»
Обходя второй крут, волхв га оизносит: «Я (инк) очерчиваю круг,
от всех мешаных сил! Я вызываю силы, которые принесут' нам
алите.'» Начать оСнод, приговсриэал:
«Защити ты всех, сила сильная, сити древняя, что идет к нам
с/r дедов мжк да err их дедов, пусть придут х нам Ваги с лаедерк-
кой, пусть дарятнам ЮТагн рваные.'» Обхода 3-й круг, сказать:
«Я создаю свяЕЕНнсе пространство! Пусть будет так!»
Можно пропахать круг, сначала освятив плуг (рало) силой
Сварога. После завершающих защитных молитв — разместить дух
Стихий а средине круга соответственно сторонам мира.
Восток: Святой Ветер, Сгрибог, я лриптадню тож> силу на это
месте!»
8Сг: «огонь с&ареяич.’ Я приглашаю твою силу на это место!»
Запад: «Дана № тускл-Водица.' Я приталено твою сипу на это
место!»
Север: Мать йрачЭйМ’м.1 Я приглае/ак тнсюсилу на это место!»
после этого акхогдон за гтредел-.i крупа нельзя, ина1® кое нуж-
но делать сначала. Поэтому круг делают весьма широким.
Разрывать круг после ритуала.
2.	Кто владеет паохсокергетикой, делает упражнение «Брак
Зодк и Огня».
cbepiwa галХюго цвета, |рохлад-ая, меэигмно aai u.n-wei тело
ОТ земли и ног и подниьеетоя к голове. Потом с Неба идет' золотая
доергил от МНИ.ЮГО золотого Coruna, через скупку галонл и руки.
ГЬедставигь допетой венок на гопсее вокруг 7-го эдаргэтического
иннпра. Золотая энергия на 5 секунд удерк/вантси и нака.иил.зне'г-
сч в энергетических центрах, ксссюыв воссра.'яактся в виде крис-
талла, и лотом постигает ног.
3.	Дальпр волхв заряжает энергией и освяиает предметы си-
лой соответствующих Богов: вода - матушка Дана-Бодаjs; еда -
Ваоярмэм
332
Дана-Впдица и Сырая Земля; душистые масла — Мать Сьрая Зем-
ля; арсмати-зсскис курами - Стрибог; сваям или лучины, факелы
— Огонь Сварожич; венки, растения — Симаргл.
Сначала он простирает руки над ароматическими курениями,
став лицом на Восток, вблизи к креао крута:
«Святой Ветер-Стриоог, я приглашаю твехе сипу на эти куре-
ния!» «Счшгао и осЕяцаг- тебя планам Бога и Богини, пусть в тебе
их благгхлоеениЕ»'»
□□тем он берет свечи, стаз лицом на Юг:
«Святой Огонь-Сварожич! Я приглашаю твою силу на эти
свечи!» «О, творения Огня, поработай на меня. Очищаю и освя-
щаю именем Бога и Ботмни, пусть будет в тебе их благословение!»
Потом он берет чашу с водей, став лицом на Запад:
«№ тушка Дана-Водица, я приглашаю твою силу на эту чашу!»
«О, творения новы, очшню и освящаю тебя именам Бога и Богини,
.пусть Судет в тебе их спагослсвеиле!»
.Законен он берет масло, стад ллдси на Седер:
«Матушка Сырая Земля, я приглашаю твою силу на этс мас-
ло!» «О, творения земли, очиддю и освя1щаю тебя именем Бога и
Ногин/, пусть будет в тебе их олагоогюеен/е!»
Когда он это произносит, то представляет бедой свет вокруг
символе каждой 'Стихии.
Теперь четверо юнсшей, которые стояли на 4-х освященных
волхвом местах по сторонам света, шч1а<ают достать огонь тре-
нием, им помогает другие юноши. Старые люди дсбызают отдель-
ный огонь. Для сжигании Купала и Марены гоже нужен ответь
>ый охюнь. Когда все хорешо натерли, веды-ь. подадсиг к мест/, где
трется, поближе. Закрыв глаза, представляет перед BiiyrpoiriMz
зрением (пильный кг.стер на месте тренич и трижды произносит:
«Царь-Огонь, получись, не табак курить — каши вар>игь!» По-
том псдк<гает магичегкич словпы «ур».
4.	Освящение огня и наименование его конкретным именем
должно □суде'птнляс'тся мост<ым волхвом иги старейшиной рода,
кали это невозможно, можно делать самостоятельное освящение.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 мапмеских пл<муаров, юти волшебные рецепт
383
Когда появится огонь, четверо юнаией подкидаю? лучины (факе-
лы) и каядаи поджигает свою сторону, гюоизнося одно из назва-
ний, как магическое слово: Восток — «Шара» ПЗсодух), Гт - «Руд-
ра» (Огонь), Запад - «Сура» (Вада), Север - «Хор» (Земля). По-
том юнели делают «свастику».
Они перемещаются эокруг костра на 90 градусов по ход/ сол-
нца и спять гтапжигают с четьрех стерон. Каяаьм произносит свое
слово. Спять переменяются. Последнее поджигание - когда каж-
дай опять становится на свою сторону света, с которой начинал.
5.	Молитва к Огню:
«Когда Сапине засияет,
Поем хвалу Богам
И огнищу Перуну,
Что есть призван
Еотятич на враги.
И речей великую СЛАВУ
Отцам нашим, Ледам,
которая сущность в Сварте!» (Велес Книга).
6.	Приветствие: «Я уклоняюсь и оСратцмсь к Огни живеглвчря-
дему, та Лерун, мед и tj-jt Раду фиевIk сознатальньй Дух
Вселенной, СГонь эарсндсния и рождения, рожь и яизнн, разлитое в
дедах и гту<»т ех!»
1. Освящение Огня: «Осаята, о Сваражич, это место своим
дрисугстЕяеи.'»
8. Сланпен®: «Славим Саиебоа s О«^джа, чю похребляег зер-
но и сонету и агньнькыеиеюе лицо развевает утром, днем и вечерен.
И см^г Огдгаюрны за сотвсраз^о и пития, которые есть сдой,
что }д.аним s пепле, а Огонь раьцу^аем, члоСы прело! «Я уклсняссь
л<ивос£оряшему огюс, единственному вс множестве Духа миро-
здания, знагздпму’вое, ^мскнрм'У золотей цвет, чистому и тему,
что во все сторот света смснриг!».
Рвтахлпи
3 34---------------------------------------------------
9. Жертвопринопения: Представить огонь существом; сияю-
щее боиоство данного человека (духовное «Я» человека) присут-
ствукнее з огне, чтобы принять жертву.
Волхв произносит: «О Сёеражт, Дух всех ..испей, Всезнаскуй!
Пр-ns г яаертву, tpaaiama3t£i и сделай всю нашу работу!»
Ритуал священной жертвы Матери-Славе:
«Это есть жертва нала -
Богам а Праве,
Мед-Сура
Как они — Ногове На девясиле
Есть нашими Праотцами:
И шалфея удеянная,
Ибо кн ее ин происходим.
И на Сурье, Солнце ставленная,
От Даждьбога.
три дня.
И стали славньми.
После них
От Славления,
Сквозь шерсть, цеженная
Богов наших!»
(Велес Книга) И она будет наикй жертвой.
Жертвы делаклся таким образом: веда, земля, эфир (воздух) —
растения, огонь, вода. Сймволшесхм Оаиестау прмесят лервоесе-
ыешы материи в жертву и освящают их. В данном случае жертва
ногит характер лара, оставление себя Богам, чтобы быть возна-
гражденным чем-то большим.
Вода: волхв берет чашу суры и трижды выпивает в огонь, пред-
ставляя, что огонь /мест три глаза и три ?»ертвосрккхис1О1®. доле
sot еххтевеаптеьенно в зги ггиза:
«1'4»04>г жертву, огнеоог!» — и выпивьет в правьк глаз. «Ирм-
Mt жертву, Омзртг» — и выпивает в левый глаз. «Прилг жертву,
Сеарожич» — и выпивает в третий глаз. Потом выливает огню в
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 магических грии/apcs, или всгшебдан рецепты
-385
рот со слонами: «Сей, баткжка огонек!» Зажечь по очереда три
уголька и потушить в суре юти вода со словам*: «Пусть святится
;айн<яя Водица!», Прочитать над водой молитву:
«Вода-Ьооша, Водица-Студентша1 эчидиешь ты коренья,
гремгнья, луга х берега! Очисть Датдьсога внука (яяя!! Дай здо-
ровье и силу!»
и передать по кругу. Все пыст истоми пдоткамх. Остатки вода
папхв брызгает на всех со словами «Дай, Да^дьбог, с высокости —
гладкое тело на эти кости!», а также на сторода света, по ходу
оопдаа.
Земля: -уцистсе масло (с цветов, духов и др.). Jinx 1 pas лить
в огонь, или умастить кусок дерева для сжита:-точ.
«fpjftsr, иварсигич, ваало с душкпъм ассв<втсы цветов». По-
том зажечь угольки и погрузить в масло со словами: «А ним СвареJ-
жичем очидад!». «Огнем Сварижичем освящаю». «Пусть дарует
нам Сваронмч красу и процветанье!» Масло тоже идет по круг!,', ич
следует умаливать лоб и руки, вдыхая лотом арслат и представ-
ляя себя прекрасным, циетуц^.
/^иывиаяйе: когда .ськю веду, каждый представляет, как с неба
через макуику голода течет вода сквозь вое тело и сбывает болез-
ни, отрицательную энергию. Лучин представлять и1'р.мную кап-
лю вода. Пр* заговоре гладкого тела представлять себя згсрсу
RI.M И СИЛЬНЫМ.
Ефир; венки, цветы, растения, дрова, освяшгндае магией за-
говоров на крапу, процветание, богатство. Некоторые cwtrawr да
апсиами: <о'Лми4, (Ьартммч,	даетек___(шикание) Царе-
ву. ., колосья!» другие ыветы и венки по очереди осведапгся огнем
над водой. Каждый по очереди подходит к волхву с цветком и вен-
ком на галоне. Зопхв зачмпзет угопек и рс/знссит от иуени всех
{межнэ оо всеми, вое вглядываются в уголек): «Я, (иш) сила, гро-
иэнсду: Как эти цветы прекрасны, тан и я что<5ы сил грекрасен,
как эти цветы цветут, пусть и мае вела щасть процветает, как про-
иэрастацт в лесу эти травы, пусть и мое богатство пусть растет,
как внеашае, так и знутоеннее/ Я так сказал! А в помет мж Царь
Огонь и Цапица-Водиса! Пусть Рулет так, и так Судет!»
РВОМЖСМ
38 G-
Золхв проводит нал каяхчм цветком и каждые венком три
круга угольком по ходу Солнца: «Огнеас СЬврсиичем очиицю!»,
«Огнем Оварюжмчем освящаю?», «Пусть дарит нам Сварсжии про-
цветание и богатство!» Каисцьй нкхаег цветок и представляет* себя
прекрасны.! и счастливым.
Зо время осояшшия венка следует представлять, как с неба
сыплется запето, а в касмаидх и ладонях растет куча денег. После
каждого можно поджигать уголек, обновляя огонь. Лотом волхв
брызгает трющч на цветок и венок:
«Царицей-Водицей очищаю!»
«Царицей-Зодицей ос вянет!»
«Пусть дсрит нам Цдрии-Всазшз дрсцветание in богатство!».
Снова каждый «окает цветок.
Можно сделать иначе: освящается один цветок и герегнется
по кругу. Каждый понюхает, представляя тс же самов. Последний
человек оставляет цветок себе.
Воздух: псдаигаются дупистые курения со словами: «Пусть
парит нам Огонь Сварожич ясность умз и способность к 'тогв-манис
различии мавду дгх!раи и злом!» Сначала волхв идет вокруг огня с
окуриваньем. Потом каждый по кругу берет курения, вдыхая и
i-ьдля про оеоя: «я — знания всех ьсгое. я—все ьоги».
Огонь: зажигается свеча или факел со словами: «О Всеэнаю-
лий Огонь, Сьзрс&ич, Дух Вселенной, сожги	саетсм истинного
знания — Веди/ фосяети нас духовной интуицией, чтобы мы могли
HOCrpi'JHbK.HTt, Мрр Богов?»
Факе); далже'-ся по кругу вертикально. Присутствуииие про-
тягивают к костру руки, в своем представлении «утываясь» све-
том, вознося руки к гла^-м, лиц/, верхней, части головы (открытие
эе1ергсзносхЕго центра).
Вода: кладется в огонь еда со словах»!: «Ешь, Битшка-Ого-
нек!» (В предстангени/ рта).
Малеко льют со слсвамс	СЬдрснмч, молоко, которое
Сыло да)/о иорспой 'Зем^пь, горопаг, жизнь поем пу?:рствам, хогосос
нзпслняит реки МОЛОЧ1ЫО с берегам КНОСПЬНЫЛ! в жб&онсы Ирии,
которая исполняет желания и есть .чияиней Л-ц;ы, очис-гигельной
для жертв^нш^х ритуалов!»
Черный Монлх Жлк Алекс
ХЗ малииа-жл rpi-az/яртв, нт готдасучле ря+Апы
387
Рду волхв может собирать от каждого, чтобы освятить огнем.
Вата калач (каравай), идет с :мм вдаль ряда людей. Каядеы
касается калача (каравая) правой рукой, западав желание. По-
жертвование кладут в огонь. На отдельной тарелке освящается
еда. Вслхв вращает тарелку Горизонтально перед огнем по ходу
Солнца со словами: «Огнем Оварояинем очядаг.'» «Огнем Сзарс-
жичом оезящап?» «Пусть дарит нам Сварсжич еду, богатстве и вся-
кие радости жизни!» Раздает часть жертвы. каждей представляет,
что загаданное осуществилось. (Если касаясь калача (каравая)
правой рукой желания для других, если левой для себя).
Теперь волхв проиянссиг: «Вот ми отдали пять жертв и гюлу-
*спи пять кзчоств: згороеьс, красу, богатство, овпьеизнаи!»
Сжигание жертв в огне — символ возвращения стиххй, из ко-
И1р-.л О' 1 ./.т t 	Н 1iHzIHHt г*	 ч ми--, к i ? , л-?у источу
Духу Огня. Эго тоже жертва человеком обыденной жизнью, свои-
nm недостатками, рада духовной жизни, самоулуиония и духов-
ного бессмертия. Освящения огнем остатков жертв это сита о л
погружения духа в материю, и к точу же в тело человека с целью
одухотворения человеческой жизни и раскрытия в человеке бежв-
ственньх сип и качеств.
«... Ритуал жертвоприношения Огню состоит из магии iwм
и действия. Го же самое и в жизни человек приносит в жертву
г/тжсству каждую свсю шель, слово и поступок. Если она делает
это сознательно, оее попучтет алег.то этого указанные ьы~е каче-
ства . Кто что жертвует, тог на сооснетствуицем уровне и получа-
ет. гйтуал оывсли'^ески. на это указывает.
С другой стороны, сушеств’/ет горний аспект жертвы «по-
гружение огня в нгщу». Без-раничгый Дух ограничил себя, то есть
принес жертву, нследспл-Е чего пронзаются материальная Вселен-
ная и. все живьк существа. Саьа сущность и^ргвы Духу - есть жи-
вой дар всем живлч существом живого своего счастья и радости,
чтобы все они тоже становились радост^ыьи и богоподебными.
привепу такой пример: «. ЕГОсвь одного человека к одной :кенщи-
не, раплиряетсл на круг родственников, потом на жюнс обогяы,
на жкзмь нами, на все живое на планете и во Воеленнсй. При этом
Уаокртм
зе&
предыдущие степени не исключаются, сама сущность духовной
жертвы такого человека - разделяется с другими своим впутрсп-
н>ы ралостныд состоянием...» А теперь, как говорит пословица,
подольем масла огонь: «Сломим еы? одну жертву и пусть она саж-
жстзсолипюс,' есслииюс, стерся, г&слъ роз^гиг вдутраssti сгинь
и вызсеет c&is сипы благословения всех Богов!»
Потом волхв жертвует масло по схеме лестницы: «вода» вна-
чале, только произносит: «Эль, Батюжа-Стнек!», вливая масло в
рот огня. Сразу же после этого каждый представляет какую-либо
неприятную' ситуацию к своей жизни и себя, объятым пламенем.
Пламя выжигает ситуацию и дальше исчезает. Все произносят,
протягивая руки к огню:
«Батюшка ты, Царь-Огонь, всем царям ты царь, всем Богам
ты Вог, всем СО МЫ ' М ОГОНЬ, буль  bl кроток, буль ТЫ 1МЛ I : МВ ;
какой ты жаркий и жгучий, как ты сжтаевь в чистом поле травы и
муравы, пути и трущобы, у сырого дуба подземные коренья, семь-
десят семь корней, семьдесят темь ростков, так я молюсь и покоря-
юсь тепе, Батюшка, Царь-Огонь, сожги и испеки с. сына ДзадьПсга
(иля) все скопец и Селезни, уроки, гристриш... оерыанья и испуги,
внутренние родимцы, костягие подимпы и суппсбньЕ, тени и забо-
лонные, кипучие и ламучие?, с ретивого серлти, с горячей фови, с
Сетки печени, с черней пзчени, с сеыщвсяяк сени сугпобсв, с са-и-
десяти сем: жил, и со становой, и с пороговой, и с бела гита, и с
яснх очей, и с черс-ых брсаей, и со всего человечеакпго стана; со
всеми ьогеми век — вовек, отныне и вовек, Сва'» «Провозгласим
СЛАВУ Богам, которые есть Осин найм,
А t-ье есть их сыновья.
И будем достойны!
В чистоте нашего тела
И нашей Дуня,
Которая никогда не ум^мет!»
СЛАВА Великая:
Ррду Украинцев!
Лелю и Ладе!
Стива!
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магггякз&х ipmf/apos, или вагаиебнье рецатты
•3S9
Славу поем!
Слава!
Слава Симарглу!
И Ршканицзм!
И Велесу-Багу!
Слава!
Уваж’гис слагаем!
Слава!
Слава Стркбогу!
слава сварогу —
Вс век Слава!
Слава! Нашему Богу;
Слава!
Хорсу-Яриле,
Слава Дажпьбогу!
!й<ве и Спасу!
Симарглу! слава Перуну!
Слава!
Богам Славу поем!
Снеговику Слава!
Матери-Славе!
Слава!
Праве поеы Славу! Слава Мокане!
Славу зеликак слава!
Дзждьбога Енукам,
Ора наследникам!
Слава!
Богу и Баги; ie-
Нам Серегине!
Слава! слава!
Вкраинцам и Украине!
Слава!
Бе гу и Богине-
Нам Берегине!
39С-

«О Всевышний, Всемогущий Пварог, та, что исполняешь со-
бой все и что RMHipeue всех в сеГе, пусть гудет сачтое и благосло-
эеннле идя твое, неуничтпжигюе в веках, сушке во зеки веков, даро-
ванное тобой, пусть пребывает чистым и осияющим нас ! Просве-
ти ! Очисти жаждущих света волей твоей и вложи лабовь в сержа
наши».
1.	«Малитвы — аланы к проявлениям оги»». — провозглашает
нсшхз.
«слава сзарогу-неоу!
Светлым Сварожичам — 'Слава!
Свет Сверли — Сила наша !
Жизнь наша — полная член !»
2.	«Лдпитва Огню Земному — Огонь Сварожмч — Скла Богов
Небесных на ладонях Згмпи-Матушки» — провозглашает волхв.
«как стоив Златокудрый - горю я каждым огнем на земле,
оердае дпржа на ладонях!»
3.	«Млгитва Огню между Землей и Несом» —
Сварги золоте! Вестник Перун - Могигия!» провозгла-
шает волхв.
«Как Перун Могучий — громовой секирой громыхаю в Под-
небесье, На Землю сгонь призывах, молниями тьму разгоняю: си-
ней молнией смерть и разрушения несу тому, что отжило; запетой -
жизнь и возрождение мира, Ярю молодую — юную силу!»
4.	«Г*элотаа Огню ^{обосному — Дазщьбогу — Солнд/о Краспс-
— провозгленптг волхв.
«Как Даждьбог Всейпагой — светом своим Иф пронзаю, осве-
щаю, неугасимым солнцем, всю жизнь берегу, с^рью дарю, олес-
ксм золотым тьму ослепляю! Пусть будет так вовеьи! Истинно так!»
После этого вое бкутоя за рл-и и л.тст, обход огня по ?руту:
«Ярый, буйный,
Царь-Сгонь ясный,
Черный Монлх Жлк Алекс
? j магических ’ри^^ров, или волшебные сепргты
-391
Царь-Огонь вверх
Эгянрсись к Небу,
К .Чебу, к Солнцу!
Газсяти Сварт/,
Строим терем-город!
Освети Землю!
Столб к Небу
Пламя к Небу!
От Земли к Солнцу!
От Земли к солнцу!
Ярый, буйный!
Ярый, буйадй Огнецвет-бурч!
Огнецвет-бури!
При, при ясно!
Гери, тори ясно!
Чтобы не угасло!
Чтобы не угасло!
При, гори ясяо!
Гери, гори ясно!
Чтобы не угасло!
Чтобы не угасло!»
все направляет руки к костру:
«Стоит столб оиы Богов. Пусть придут к нам... (имена!!
Расхлгупйль, ты<е.' Разожгись, доСро! Лэбееети, светло, ясное
Солнце кроеное! Огань ta-мзу, яко Йдц велит/ Яко Роа ветыт — с Неба
к Замте! !1о руслу Огял вейци в юс ярь Нгбеаая! Ней!»
Отдельные молитвы-Славы и жертвоприношения другим
Богам:
«Пай! Белобаг, Даждьбог, Семиярига, Дг-д-Падр Лада, Купай-
ло, купава, панель, деля!»
Петом молитвы-просьбы. Не выходя за пределы круга, вед\т
хоровод и лает купальские песни, пускает колеса в воду и другие
ритуалы или раз&лечения. Тушить костер можно, провозгласив
заговор: «Спи, Дзрь-Сгомь — ррдизнсчгит Г!ар:<грэ-&-дица.'» Этот
зэг
Раокрисы
огненняй ритуал построен по такой схеме, что его можно испол-
нять в другие дни и на другие гразднгки. Но на купайпа он немно-
го изменяется, утызаа купальскую епгцисику
Некоторые этнографы зафиксировали обычай поджигать на
Купайла два столба и проходить между ними. Не праздник Перуна
проходят сквозь пылахшие ворота. В оптических мистериях по-
свтцасмый проходил сквозь гылагащй коридор. Это остатки древ-
него обьная, зафиксированного в текстах заговоров:
«Вс.и-:/ нй1^ (...)
посмотрю на восток,
С дверей даврььм,
С восточной стороны
С ворот воротами
Встает Заря утренняя,
Пойиу в чистое псие.
Выкатывается Красное Солныдко!»
Поэтому требу (ритуал) или Славу к Богам осуществляют,
входя на калине с Запала, гврегтупив круг священней ппрада, меж-
ду двух огней преходя, чтобы очистится. С этого начжаст Купаль-
ские ритуала ипд встречают восход Солнш после Купальской ночи.
Столб - символ Божественной силы во многих религиях. В начале
ритуалов обращаются к Бегам для единения Неба и Земли, на-
стройки чистого канала связи.
3 некоторых культурах столб изображает мировое дерево или
Высшее ВОЖЕСТВО. Два столба — символ равновесия. Проходя
между ними, новс1пссвя1иенный оьаишает правый и левый психо-
знарлетидосиие каналы тонкого тела. СИ представляет себя на-
сквозь охваченного пламенем.
Ка ниш сейчас нет, однако можно делать такой ригу ап по гюи-
мереы налих предков. Теперь снова о последдгвательнсзсти ритуала.
этот вариант ритуала был короче и делался узким кругом
высокопосвященных лддей.
Сначала замыкают круг, потом читают Символ Весы, пода-
вая мировоззренческое значение огня у наших предков. потом ис-
полняют ритуал: молитва к Сгню, зажигание костра вместе с по-
Черный Монлх Жлк Алекс
ХЗхепюесжих туииуаров, или аатебгле petprnw
лучением живого Огня, принося жертач. Круг еше не раалжает-
ся, посла чего дс-пакт ритуалы с такой тсстрдовататьноптыс: «Вода
+ Огонь = Дерево Жизни».
1.	Ритуал освящения Рода и очищения Водой:
1Ф<рсвоззро1г=сскос значение Воды у наших Предков;
Молитва к Воде;
—	Освящение Воды Огнем;
—	Очищение, освящение л пожелания здоровая участникам;
2.	Ритуал очищения огнем:
Магия очищения Отмен у наших. Предков, порядок прове-
дения ритуала;
—	очищения мужчин (высокий Огонь) через прыжки;
—	очищение пар через прыжки;
3.	Ритуал очищения растениями:
—	Магия очищения растениями у наших Предков, порядок
гроаеданил ритуала;
—	Освящение венков огнем и водой;
Пе[>ехо7; через Венок и одевание венков на головы.
4.	Ириной танец.
5.	Обряд Купайлины:
Освящение Купайлины Огнем и Водой;
—	Купанье:кие песни:
—	Разламывание купайпицы на куски-ооереги;
6.	Нратчина перед началом молитвы, потом пьет суру маги
ческим кругом (то есть участники пиг/ала) .
7.	Размыкание крупа, бросание трав в речку для оберега. По-
том освядают речку для купания, а также, чтобы добрый урожай
был. Льют суру, брисаот немного ещ, зерна, пепел с Ку.кььскиго
огниив со словам*:
«прими, сило живая, Водяная,
Подношение наше!
Век чистой быть,
Всякую жизнь рождать!
PriCIHfMTlM
394
Сухоты забывать,
tJone поить,
Олу сохранять!»
3. Погружение Колеса с Огнем в Вад;/.
9.	Купании на игры на P/W-
Тспссь объясню, какие иэ-ктккия делают в огненном ритуале,
чтобы не было повторов.
1.	Когда четыре юн<лш зажигаот огонь факелами, они одно-
временно обходят огонь пс ходу солнца, каждой подлегает огонь
с четьрех сторон по очереди, каждый произносит только свое ма-
тжяеское название огня, плно с четьрех.
2.	Каждая степеьь принесения огню жертв, как нцпно, состоит
из двух частей: жертвепрр^ошения и освящение остатков жертвы,
чтобы раздать участникам.
На степени «вода» освяшахп’ только суру. Освящение воды
переносят в ритуал очлцяния ведей.
3.	На о-спени «ефир» («дерево») освяцагот растения, цветы
для оберега. Венки освящают отдельно в ритуале очшкния расте-
ниями.
4.	На степени «огонь» обнесение участников свечами и факе-
лами не рассматривается как ритуал очищения огнем. Это только
элемент жертволриноаения огня человеческому уъу с целью его
просветления.
5.	сжигание записок можно делать после ритуала очищения
растениями или да следуигий день до 12 часов утром после Ку-
пальской ночи, собрав пепел травы. Хотя огненный ритуал сжига-
ния записок — есть составляющая часть молитв к огню.
Через огонь первыми прыгают юноши, каждой трижды. Ког-
да огонь уменьшится — приглашают девушек, а потом - парами.
Огни горят вас ночь, чтобы встретить рассеет оолдаа. Считается,
что солнце «играет» после купайла, и человек, который его встре-
тит, будет иметь прибыль к след^’пдрму Купайлу. При этом все
собираются да хг_-ъи, паст «Ой, Ладе!», смеются, кричат, воруют
и. г- з-i я роЕвмп я с^л! аки в кучу за <дне ши ней, в пучку :Wxi-
Черный Монлх Жлк Алекс
695
13 иаличе-них гримуарсе, или ^апявбные реиеп™
ваюг мотлохом подворья односельчан, чтобы переубедить других:
«ночью действительно гуляла нечисть, пока сгинула!» на рассвете
солнца. На рассвете лучле прочитать заговор о прибыли на весь
год - впереди ватные сельскохозяйственные работы. Много лю-
дей едет на покос в ют яе день. Сстатки купальского огня разби-
рают как. оберег иди топчут ногами, чтобы не оставить нечистой
зле.
На этом праздник Хупайла заканчивается. По этнографиче-
ским источникам этот гразпник сохранялся лучше от других древ-
них праздников Родной дары. Сегодня, н нале время, когда проис-
ходит зозрснДрНИЕ Родной верп, его празднует все больше легок.
Присоединиться к празднованию я призываю и вас, уважаемые
•читатели.
С КУПАЙГОМ ВАС!
Перевес: Иоаггеико
Филгкира Николаевна
(Нокттупа).
КОЛДОВСКАЯ ДОСКА
Автор этой краткой рукописи неизвестен. Однако рукопись
находит в среде лракиткуших оСые-ме с духами с первой полови-
ны XLX века по настоящее время и является весьма популярной.
Шсколько известно, в силу своего малого объема сна ранее не пуб-
ликовалась в качестве отдельного издания или npw однния к оно-
му. Привалим ее полностью.
КОСНЕМСЯ ОБЩЕНИЯ С ДУХАМИ
в данном тексте ичеет см»кл рассказа ты с двух опера рых, свя-
занных с вызыванием духов. Но если в первом гадании не исполь-
зуется прямой вызов и гадание достаточно безопасно - при помо-
ем блюдца, го создание колдовской доски и гадание на ней (или
общение с духом) монет йдъ достаточно опасньм и его необходи-
мо проводить только опытному оператору, поскольку неверные
неги могут стоить .ВИ31М, вселения в него духа, сумасшествия и
других нежелательных последствий
ОПЕРАЦИЯ ПЕРВАЯ - С БЛЮДЦЕМ
Данное гадание довольно простое, но отвесы, пдо/ченные при
его поысак, достаточно празилы-ы. Это гадание используется при
возникновении затруднительной ситуации, на которую сложно
получить ответ на Таро или при помэаци другого вида гадания.
Работать с бикад_ем весьма интересно.
Черный Монах Жлк Алекс
13 мзп-мвжих rviaf/ipoe, :mi влтябнье оецрп’ти
397
Это своего рода маятник астрального мира и нет никаких
ограничений по использозанию этого «гриборо». Берется обык-
новенное, достаточно плоское Сив ir:j ie, как и при использовании в
охранной грамете, а такие вссксеая свеча.
Вез чтения могмтоы, молча, горядай свечей не б.твдце чер
тится слвлукшш ствол: восьмиконечная звезда.
Чем тоньше свеча, которая стоит на центральной сслагтл, тек
Эч получите более точную иноермацию из-за потенциально вы-
сокой чувствительности свечи, Сигура чертится по часовой стрел-
ке, затеи в центр накапывается четыре капли воска и ставится за-
жпенная свеча. Задавая вопрос, необходимо ОАТгрегь на основа-
иле свечи. Ответы же получаются как при диагностике, то есть пс
тресну и копчению свечи.
В принципе, необходима некоторые усилия и тренировки для
того, чтобы хорошо утюавпять данню-i инртрументсм. После гада-
ния свеча снтытетслл, блюдце осмлзается в горячей воде от воска.
! ри новом гадании процедура повторяется снова.
i^aoKpnoM
ЗЭ&
ОПЕРАЦИЯ ВТОРАЯ - КОЛДОВСКАЯ ДОСКА,
ИЛИ ДОСКА «ДА», «НЕТ»
Данньй способ общения с духаьм достаточно опасен и прово-
дить его можно линь человеку, сильному духом и умеющему коит-
родорсвать себя по причине того, что нас окружают не только доб-
рые пухи, раслолсженгие к обшЕнию, но и злые, которые в послед-
стеми долгого ойданим могут вселиться н человека или разрушить
его психику и довести до сумасшествия. Поэтому все огьш необ-
ходимо проводить с максимальной осторожностью и лучше всего
клюем, этрзем, юетнерсм.
Группа операторов собирается за столом, друг напротив лру-
га и совместно произносит произвольную молитву, обращаясь к
духу, которого вливают, либо к дуьЕ умершего человека.
До сеанса необходимо получить максимальную информацию
о духе или человеке, чтобы путем проверочных вопросов-тестов
выяснить правдивость духа. Это необходимо для того, чтобы не
ошибиться и не общаться не с тем духа*, который вам необхогмм.
Неплохо иметь один или несколько заидтгных пантаклей, раз-
раоотан:-ых для залиты от злых духов, лучше с пенами и подпи-
сями добрых духов и ангелов желательно вашей планеты, а также
дня недегм, в котерьй провалится ванная операция. При опраши-
вании духа не стоит задавать вопросов, которые могут вызвать его
1ЮДОВОЛЬС1ВО.
Разговор должен быть спокоймьы и dcxibexai. С ним необхо-
димо здороваться и прощаться, благодарить за полученную ин-
формацию или сведения.
А
аокЕнгшщ /г\\
ЗХЪФЫБЛНР <	1
оггвжэячегн
ЗГЬБ»
1234&67БУ0
Черный Монах Жак Алекс
73 МЭЛИЦеПКИХ .'ЦТО/ТО	А.ТЛ»<Й*»рЧ(НПК
3 99
Но еще раз напсыинас, что тест-опрос для духов должен быть
оолзатяпьно, так как во».ея«а подпапка ipyroro духа.
На рисунке представлен общий вид колдовской доскя, кото-
рая изготавливается из любого сорта древа, а также сам строении,
который должен быть той же переда дерева, что и доска, с тремя
дсровян-шмт шарами-шарнирами в основе для легкого псрспви-
ЧСНИЯ ПО ДОСКЕ.
Указанная в прим-ре дхха не является эталоном. Но должна
содержать сОчзащу1ьные симнсмы: алфааю (льйой), ответы «да»,
«нет», солнне, луну. Все остальные украшения изготавливаются
по жглаюго автором. Опросник должен быть приблизительно ука-
занной форда, с отверстием посредине. Серым цветом отменены
места расположения шаров-шарниров, на которых двигается
опросник. При разговоре с духом он отвечает либо односложно на
вопросы «да» и «нет», либо происходит составление : %жшю*енкй
при помощи вашего алфавита.
Не стоит запивать, ото существует масса неграмоттьк духое,
способных давать неправильные ответы. Такте нс стоит вызывать
дух Наполеона или другого важного деятеля этой либо прошед-
U3tx эпох, не идея латинского алфавита на своей доске. Данный
алфавит разработан для -бдения с русскоязычными духами, но,
естественно, возможно создание и других досок с алфдвигаьи дру-
гих талсв.
Что же катается голдоескда доски, то эта тасть лекщли скорее
хнфС'рмационная, нежели практически применима. Никто, ни един
медиум ешь не отделался легкие испугом при общении с духами —
жителями своего мира со своими правилами и законами. Не сове-
туем экспср1-ментисовать, но знать принцип работы — неплохо.
Комментарий к рукописи автора-составителя: «Гон ряыая
доска», или «Доска Уиджа» (Cui ja board) — планшетка для сгири-
тичесюж сеансов с нанеоенньыи на нее буквами алфавита, цифра-
ми от 1 до 10 и славами «да» и «нет». Стали широко популярна
после опубликования работ по гпиритизму в ХТХ веке американца
И. С. Рейча. Но, очевидно, применялась и ранее. Нечто похожее
Раокриом
400
вилетл в руках варяжских жрецрв (таблюл с руническими надпи-
сями для общения с существами иных миров) . Название «уиджа»
было внушено ему цунами, с кстосьми он общадся. Как он утверж-
дал, на древнеегипетском языке это слово означает «удача». По
другой версии, Ouija — это комбинация двух слов, сзначактих
«да»: фрдщуэсхсго «ад» и домхкого «ja».
Колдовская доска позволяет облиться с духами Нави. По ми-
ровоззрению религий ведической группы, есть три проявления
Абгагюгного Божества: пранк, навь и Явь. Хотите - Золотое Си-
яние, Тьма, Свет или Брахма, Иша, Вишну, или Дао, Инь, Янь.
Навь - это раздающее начало. «Велесова Книга» и «Навий Реч-
ник» говорят: «Навь - это то, что было до Всего и то, что будет
после Всего», то есть это Предвеадая 1-йтерь Воздающая. Каж-
дую ночь во сне ьы путешествуем по Навским мирим. Навь делит-
ся на пять уровней.
Уровень 1. Дзсуни. У древних славян — дасуни, у индусов —
рамдасы, у христиан бесы, это мелкие духи разрушения, живущие
около гран игл явских и навских миров. Их задача - нападать на
человека, рн^уинть его, заставлять проявлять спрзддтелы-ые ка-
чества. Они саьые опасные. Надо понять, что, вступив в берьоу с
дасуняыи и победив, человек подтверждает статус PcCciixa Богов,
и благодаря сспротивпенио дасуней, чедоэек отгрызает в себе Ео-
жественное. Ес.гм дасуням силой воли показать, что м>: сильнее,
они будут служить нам без всяких условий (э разных книгах от
имени Божества говорится :«Еменю в обязанности врагам служить
тебе»).
Уровень 2. Басуры. У древних славян — Сасуры, у индусов —
асуры, у вавилонян — драконы (или демоне) хаоса. Существа пер-
возданного хаоса, нрингыаягие участие в созда ди Вселенной ио-
ряика.
Уровень 3. СТихкеь'ги. Они же стизаболял, элеменаалы, ссюини-
iai, джинны. Ьазумные сидовье с;лаества, ссздакмие и поддерзег-
вадоие из Навских энергии стихии в Яви.
Уровень 4. Чуры, кии Сила Греоков. Как кы знаач, по ведиче-
ским традициям, души умерших уходят в Высшие Миры - на ре-
Черный Монлх Жлк Алекс
<01
13 .’^агича-уал плАС/яров, т nswuefx-tt? {хц&тти
инкарнации. сднако после них остаются некоторые элементы -
отражения в Зазеркалье, тени, астральные скорлупы, фантомы
(энергетические отпечатки) и другое. В древности поступали так.
Хрупы 1 или 7 сына, погиших на войне, закапывали под породам
дома. Потом там же хоронили других умерших. Элементы умер
лих объединялись между собой веками и образовывали мощное
существо разумную объединенную силу всех предков рода. Эти
суиества принято было называть чураш. сни - посредники меж-
ду потомками, жиауикмх в Яви и Богами Нави.
Ур-вакь 5. Боги Нави. Это лихи Наивысшего Незреченного Лб~
солютного Качества (Река, Брахьы), явленные в Нави и управля-
ющие сю. Главный Бог Нави Волос (ого ишимский аналог Шива),
главная Богиня Нави Максшь (сама Мать-Земля), также Черно-
бог, Мерок, Карна, Даля, Недоля, Рожаница, Марена и множество
хрухмх.
Опыт показал, что почитание Наивысшего Божества и Его
Великого проявления, такого, как Велес и Макошь, дает полную
власть i-ед ^роиням/t с 1 по 4 . В противном глуиае контакт с уров-
нями 1—4 может Сыть опасен. Символом Рода Всернпнего есть
каьЕнь Алатырь (перпос воплощение Божества было в этом камне,
на нем стоит вселенная, этот камень изображается восьмиконеч-
ной звездой) . Звезда с 8 концами есть в приводимой рукописи в
первой операции. Символом Волоса считается рог изобилия. Кро-
ме того, оба проявления Божестве (и Рад и Велес) аладеот Трезуб-
цем (трезубец в скрытой ферме проявлен тремя шарами-шарни-
pau-i, на которых по доске пясе^пилгае-п-я опросник, кроме того, в
самсы опроснике 6 углов (дзжхл трез/бец)). Эти символы и долж-
ны обезопасить говорящего с духами. В случае обращения к Роду,
Эедесу и Максим работа с доской духон будет безопасной. Дороч-
ка в опроснике - это тдхгвний оывол входа в Навь (как и венок) .
Лоэтоь?/ по надо сшс забывать держать з активности силу воли.
4ог

Раокриом: Светлана, здравствуйте. мне рекомендовали зас
как од -.ого из гучимх предста2ь<тег.ей спиритического двиие.-1ия в
Украине. Говорят, что Вы входите в сбгрстзо, которое практико-
вало разговоры с лухаьи традипгг'нно.
Светлана: Это обществе создали ещр наши прабабушки в XIX
веке, поток передали эстафету бабушкам, бабушки — мамам, а
мамы — нам. Можно сказать, что нашему маленькому обществу
батэе стелет.
Гаокрисм: А во времена СССР ал тоже собирались и работали
с духами?
Светлана: Да. Только, конечно, тайно. Открыто ьы смогли
работать и делиться нашей ^-формацией с прессой только в 1992
ЦДЛ
Роок}»гсм: Есть информация, что ваше общество известно под
именем «Семицвет»?
Светлана: Да.
Раокриом: Меня к Эам привел слелуккий вопрос. Наше изда-
тельство планирует аштустмчъ ебзрник нвгктнеских книг (грммуа-
ров) . ТРимуар - это сбссник рецептов всевозможных ритуалов,
велшобплх действий и колдовских теорий. В коллектцк гримуа-
Черный ЛЛонлх Жлк Алекс
13 ляхт«чгаоюл гогвлузрсЕ, inn	рецепта
403
ров для издания есть и гримуар по спиритизму пол заглавием «Кол-
довская Доска». Поэтому- я прошу Вас рассказать: а кек вызываете
духов Вы?
Оваппана." Я Вам сначала разъясню принцип, а потом с колле-
гами покажу сеанс.
Раокрнсм: Очень Вы п^лхул Bsc об этсы.
Свегоада: На листе плотной качественней буке ли рисуется
схема, посеоединие, на специально отведенное и обозначенное кру-
гом место, кладется блюдце. Шиите предварительно нагреваем
на гаече. Нагретое, ставим его на место на схеме. (ЛЬрэвсрачивает
тайное судздце нижней стороной вверх, [на Олквде нарисована
стрелка], нагревает це:страныгул часть бпещда на свече, кладет
блюдце на отведенное для него место в схеме! . Обязательно от-
крывается окно или форточка, дух должен пройти через оидзьный
проем в дом. На сеансе стоят или сидят. Кончиком пальца (или
кончикам пальцев как получится) касаемся бдюппа. Руки нахо-
дятся на весу, класть сгнети на кпленл или :-и стол не рекгыенгуег-
ся. Затем эле учгсткики хором прсизноспо: ьы вызываем дух (имя
Духа] . Шзывать мокло дух кого-нибудь из ушедших ладей, либо
дух какой-либо стихии !том, туманник, дух (сх_м, дух облаков и
т. д.). Херовое произношение и является тем самим кленом и за-
клинанием, необходим^! длл проявления духа. После хорового
призыва получается лучшие результат»,:. Когда дух приходит, он
начинает двигать биодда. Дален задаются вопросы, а дух развора-
чивает олкдне стрелкой к стаегам «да», «нет» или поочередно к
буквам алфавита. Если буксы алфавита записывать, получим ос-
мысленные фразы. После сеанса духа надо поблагодарить и по-
просить его вернуться в те сферы мироздания, иэ которых сн быг
призван. После того как у гзрисутствуших появится четкое сцу-
ииние, что дух удалился, зеидъимем окно.
Раокриом: Принцип понятен. Можно посмотреть на практике?
сэеттана: Конечно (туигтадвет холлег из соседней кслиата).
Ш все садился за стоп. На столе расстилается даст плотней
бумаги, на котпрой нарисована схема (33 буквы алфавита и 10
цифр, в кольце, в маленьких кружечках «Да» и «Нет», посередине
Раоьрипм
504-
моего для бгаопца). На вспюй случай я рисую на себе знак Ала-
тырь-Камня (восьмиконечную звезду). Приносят четыре старин-
-ых тренажных подсвечника. Их ставят по углам схема. У под-
свечников двойное назначение: символизировать 4 стихии миро-
здания и зьюадкизать поверхность плотной бумаги, чтобы блад
не лучше скользило. На рядам стоящем столике зажигают другой
подсвечник с тремя свечами (символизирует троичность мирез-
дания, Троицу). Не нем блюпце нагревают над пламенем централь-
ной свечи и кладет на схему. Далее все пригутствуькие касаются
блкпца пальцами. Меня предубеждают: пазить на бгвдпие нельзя,
только легонечко касаться. Грисутствухшме начинают говорить
хором. Голоса сипы его, вызывают акустические вибрации в ком-
нате: «Дух Александра Сергеевича Пушкина, приди. Александр
Сергеевым, ггпзете к нам поговорить!». Ctазу понгоряот несколь-
ко раз. Hlynin не дшгается. НЬжцав несколько минут, также при-
зывают Михаила Крьевича Лермонтова. Блталпе тоже не лвига
ется. Тогда прсма-юсят: «Дух, котпрьй хочет сегодня гг>говорюсь с
нами, приди». Блюдце начинает двигаться. Задается вопрос: «фх,
ты будет с наьм разговаривать?». Ответ: «Дн» (стрелка на блвдд-
ие повернулась к слову «па») . Далее я для проверки задал духу
несколько вопросов, на которые ответ бьд известен заранее (мате-
матические задачи) . Ответы были правильные. Дотом вопросы
нчтсу поочередно задавали другие лрисутотвмаияс. Ответы также
были удовдатворитель^ье. Потом духа поблагодарили и отпусти-
ла. Кскыентир^'я сеанс, его >частнии1 сказали, что дахи всегда
сооГсддли правильную информацию и что иногда присутствие ду-
хов бывает столь сильным, что бпдпие враинется просто с беше-
ной скоростью, которую невозможно, казалось бы, сжидать от та-
кого процесса. В заэершвние спраливою, можно ли ссбьния оегод-
нядджго вечера поместить d киигу? Получаю одоб^зение. Теперь
14Я теин знаем, как вопрсоать духов на блюд: if .
Черный Монлх Жлк Алекс
волховник
(Отрывок, найпенньй в с. Калиновка)
--------------❖-------------
Имя Его Сила. Навьи Его вокруг нас. Он придет, когда
замкнется круг. Он могуч не только силою ~нлих рук и ног, но и
разумом Родом дарованным. Ибо прицел Он из земель, куда
Давдьбсг золотую хссылу спать уводит, ибо пришел Он из земель,
где ТЬяоьбог присыпается, и ходил Он так два раза. Силой Пертна
неостртюий меч несет О невютюмй. И слетятся Духи на празд-
ник Его. И преклонит колени сулее все перед Hzm. И падет небо и
скажут навьи: «возрадуйся земля, копьями даждьсота напоенная!
Крылья Симаргла ветер приносят. Он придел, он будет! Сьеро-
жичи золотые глаза открывают•, с детьми Хосса в весну играя. Спи-
шите : Перун тяжелым шагом идет к нам! Умойтесь росою Перуно-
вой, что кровью эоэстоя! Она сиги прибавит, ибо роса эта чудес
таит множество. Возрадуйся сушсе, ибо Он уже близко!»
То, дао Силу тамг страшную, которая в теле, аки ветер Омар-
глов играет, 1'рай Травою зовется Перуновой, /заедавший травы
той чудесней, непобедимом будет, ибо трава эта тело М/дростыо
наделяет. Дуты головы клонят перед нею, Пухи жертвы приносят
траве Перуноой. Янай, рдр земля Ршн произвела ее на свет: грели
леса соснового, где Симаргл летит с Полночи, а копни сосен мхдм
покрыты. Сорви ее. Закипит она на костре. Выпей ее. У. придет к
тебе резум Перунов. И слынмшь ты язык зверя бегающего. пол
закшвго и летающего. И вспомнишь ты сынов Родовых. Их Сила
есть Сила неба и Сила земли. И с нам: эта Ота в сей час! Совесть —
Сила наша, вервь прошлых и грядущих путей Еаздьбоговых, ибо
Раафиам
406-
знак Перунов есть знак вечности (изображена свастика с закру-
ченными концами) . Четыре конца его есть Навьи прошлого, на-
стоящего, грядущего и Вечного! Готовьтесь к битве! иоо придут
изверги диким тварям подобные, и уйдет Сила чапя в горы доле
тз® и в леса драг/чие, откуда пстек/г реки горьких вод, и5о на тех
реках будет апач великий, во всех весях слышимый. И падет Сила
Пссунгва, и забудут ее внуки Перуновы, но падет, чтобы вговь год-
нпться, ибо упагадай на землю есть сын ее, а ушедамй под землю
есть червь спелей. Сила земли и неба в теле твоем , ибо твои ноги из
земли произрастают, а длани рук твоих в небесную твердь упира-
ются. Стань в полньй рост. Ни меча не сери, ни копья, ни иного
срузи-. Наточи меч псвишоай и силой Разума твоего '/бивай, смер-
ти не гюинося. Придет Сеарсг — стань зверем, придет Пажцьбог -
стань небом, придет Стрибог — стань ветром, а придет Перун -
стань Громом и Молнией!
Не услаждай плети своей, аки зверь лесной, по одному лишь
влечению плотскому. Но услаждай плоть линь с тем, к кому душа
тянется. Усладишь плоть по неразумению — умрешь, аки тэарь
поганая, во грязи раздавленная. А устадяль плоть в д>ии влече-
нии тизи вечностью! Разорвешь сей круг и падешь тварью в
болота, где Лихо Одноглазое теплой крови инет. Падешь тварью
погана < в реку, ту® Рок-трава кости твои гтнаст! лоси того, кто по
лесньы чащам к тебе шел, дабы усладиться тобою! Люби того, кто,
Богов не убоявшись, к тебе шел, в лакеях одеялу износил! Не люби
того, кто злато на дули влеченье прсыенял! Не люби злато, но
люби Разум!
Позабудь, кто ты есть. Восстань, аки огонь Перунов из тучи
небесной. Стань камнем. Твои руки молниям разящим подобны.
,.'эои нож ударам грома подобны. Бей! zoo доора нет, как и зла
нет! Добро есть зло, как и зло добром есть. Олей соедино Разум
ЧерногоСюга и Разум Бепсбога. Бей неправду за правду! Бей прав-
ду эа негранду! Вей злого, ибо добрьы он станет! Бай доброго, ибо
з."ым он станет! Страха не ведай, ибо нету его! жизнью лишь плоть
Черный Монлх Жлк Алекс
1.3 магических гоим/^рсе, или ватаиОнюе рац/хтги
«3 07
проз лезет. жизнь есть мгновение краткое, смерть есть вечность.
ГХгсть есть сэобгда Разума! Ио Softor утерять плоть, но бойся уте-
рять Разум! Со сивртью умирает плоть, но Дух силы набисает!
Тьма всдительниза твоя 1 Ее сила твоя зовет к себе. И прихо-
дит она. И уходит Свет, тот, что силу твою себе в пицу забирает.
Ты<ы не бойся, ибо она дарует тебе сеет ночи. И прекрасен этот
свет! Знак Тьмы — подкова золотой кобылы Дажкьбожьей (изоб-
ражен полумесяц), что горит на тепе ты.ы, дочери Перуна, ибо во
Свете дня невидим очам меч Перунов, но дидим вс Тьме яркостью
молнии!
Призови Тьму. Спит она в сосне днем. Буди Ее, копь беда при-
шла ! Поможет Она! Силой Разума эсви, силою, что во груди сит
твоей. Громче зови! Устыдит она! Ибо поступь ее Перун направ-
ляет, а Симарпг. небо тучею укроет. Тьмэ придет! И неунзвлен ты
будешь!
О, свет Ты«ы, пай телу моему в полнолуние силы твоей вели-
кой частичку малую! Дай дождь летний, дай снег зимний! Дай Сигу
Разуму моему'! Ия, и 1ы все гы дети Рода! Ьосэричу' Славу Тебе,
дата я Разум Тьма!
Взор обрати к полнолунию. Стань совою, землю босыми нога-
ги чувствуя. пегтоцк, там в -урганах навьев твоих тела в прах исхо-
дят. Но дуди их силою разума на небесной тверди почивают. При-
зови свет Тььи, голос твой уогыаиг сн. С гем навьи твои прибли-
зятся . Начерти на кургане эвк их (изображена буква «Ж»). И чер-
ти его семь раз. К назови духом своим Тьму. И придут навьи. И
ведать будешь все, что скамут тебе они. Зови навьев в гогнолуние...
Презирающей’ внешность свою и других — да хвала воздастся!
Ибо она лить горшок еси, но не пшеница в нем! выбрось горшок,
ибо несъедобен он, а воедми пшеницу! Наоборот же сделаешь — и
кара Перунова постигнет тебя.
Рапнриом
4Cfr
He сломи без надобности ни дерева, ж куста, ни травы, исо
живое оно, ибо корни ото сипу Даждьботп лист, и тобо ее торят. Нс
обидь того, кто жданы не имеет! Познай, не тбкдев! Иначе Стри-
бог кости твои ветром не проймет, а Мать сыра земля праху не
примет! Обидишь дерево — великое али малое — и Род отомстит
тебе. /Ео ты тсие дитя кеда, яко и дуб тысдаслдас-й, яко и ерзвин-
ка маленькая. Спейся с живым воедино дыши лесом и воду пей
родниковую!
Воспрянь! Негсже куше твоей камней лежать, ты пришел скда
затем, чтобы за тобой пришел другой. Да будет на земле тень от
силы твоей, что живым соком Хорсовых дней напоенна! Но лишь
тень - нот холм, что тело хранит л соки земли напаивает, есть г
будущее путь...
Обмани врагов! Лги, чтобы прав па твоя вреду не досталась,
лги врагу, но не .лги другу! сокрой правд;/ от врага, ибо для нето
ложь есть правда. Ты — звано цепи. Порвешь ее — и правда твоя
врагу видна станет. Правду твою лишь Навьи ведают. Будь тверд
и в У]очный час снизойдет Правда с ветрами СтрмОожьими, про-
льется она дсицими во сыру землю! Ибо правда твоя сокрыта в
телесах и в разуме твоем! Береги ее, ибо в скорости уйдет сна в
волы горькие и в чаш дремучие, куда тур.- своих коров нс нажи-
вают.
14з двух эпл третье выбиэаи!
Разум есть целомудрие Духа.
Я есть сущее лить в свете этом.
'Уйми боль в теге своем, даба; тело твое силой стало.
3 ногах npAfy^i нет лида тогда, когда нет в мге ее.
Не рви t-pyra, дай сомкнуться ему!
Лобовь есть духа услажденье, но не только плоти.
Не равняй.Гуну ко дню. и солнце к ночи.
Зойди в Черный Камень плотью, но духом выйди!
Черный Монлх Жлк Алекс
«НАВИИ РЕЧНИК»
(Отрывок восстановленного текста
из односменной к лги вслхва Ставра Родсмира)
СЛОВО НАСТУПНОЕ
Се книга Навий Речник — Темнее Мудрослоние, малый извод
речений о шуйнсы пути, о навьей стезе. пусть каждой зрядий в
сс гисешис по tfcpc ссоси восьмое! от оного.
Да Великий Темью не ослепнет, да Предвечньм .Льдом не опа-
литься, да Кощным Огнем не мерзнет, да вс Ино Незнаемом не
аги тс.
Гай, Черный Еоже!
Гай, Черна Маги!
И?' :oi rze первое: «Навий Свиток»
АЗ
Навь - Знамонование Великой Предвечной Теш в Проявлен-
ном Воешрьи.
Навь - знамеиование Теми, Коя сила ДО всего и Коя Судет
ПОСЛЕ Всего.
Навь - Знаменование Теми, из Коей еышло ВСЁ.
Навь - Знаменован/® Теми, Юля Есть Яэд как Оам.
Знаменование Вез-Жизненной Теми, Рождаюсюй всякую
Жизнь.„
БОГОВ
Потому Навь - и Начало, и Завершение всего.
41&
L’MKpifOM
Во всякая сущность, всякий живот вюсодат из Нави, и в Навь
же уходит-
Потому Навь - Не-Ведсшй Исток всякого Веданья.
ьо всякое Ведомое есть всего гинь оп-ысденкое Не-Недомсе_.
Потому что бы .мы не познавали мы познаем ода:/ лишь
Навь...
Потому Навь Бсесуда и Белый Свет лишь призрачыи ост-
ровок в Ее Всепоглоиаюцем Мосе...
Навь Всесутда, бо у ВСЕГО во Всемирьи есть Иная Сторона...
ВЕДАЮ
Черный Вог Великий Володака Нави, Темный Пик Самого
Эое-Зсге.
Избавляющий одних и дающий непосильную Ношу другим____
Награждающий Великой Мудростью одних и Безумием - дру-
гие..
Запирающий Жизнь и Готовяедзг к новому Рождение...
Великий Соглядатай, от веку Противостояний всякому По-
спюгпгу...
Володыка Кощных Чертогон Низа Всемирьи, Западные Вра-
та коих ведут в Предвечную Бездну...
ГЛАГОЛЮ
Коловерть ссолонь. [Стоячая) Вода. Зма. Хлад. Ночь. Тень.
Луна. Пасмурь. Серебро. Соль. :1ечет. Болезнь. Порча. Худо. Ггап.
Ветхость. Старость. Мера. Смерть. Сон. Заход. Срок. Вреда- По-
рог. Крсмь. Прах. Кости. Погост (Жальник). Снег. Низ. Лед. Чре-
во. Коренья. Путь. Лог. Тьмэ. Полуночь (Северная стерона). Пере
путьа. Оне Игре. ТеьмлЧ Лес. fyuta. Рампад Прозорливость. Бес-
силие. Прошсдаос. Грядушое. Вагтаиба. Грезы. Безумие. Мудрость
- се то суть, по из Нави во Белый Свет изошло.
Каждому - по t^pe: его.
тучему - достаточно...
Тако ведаю!
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических трицу^ров, или вгмтебчче рецепты
^11
РЕЧЕНИЕ ВТОРОЕ:
«НАВЬЕ ВОЗВЕЩАНИЕ»
(НАПУТНОЕ КО СТАЮЩИМ НА НАВЬЮ СТЕЗЮ)
АЗ
Духом своим сОпащаясь ко Заходу ли, ко Полуночи ли — то
Навья Стезя, Ц/йъй Путь...
Надо ли тебе того, че.говече?
Пслысли мнсгажда, огрежь чем встать на сей Путь.
Во Путь тот — июнях аточг.т да и многих сгубил.
Ео Путь тот - не по Солнцу, но по Луне правится.
Во Путь тот - не Даждьбожьим Шитом, нс Мо-реминым Сер-
пом осзецается.
Бо Путь тот - Черным Богом да Мореное схороняется.
Ес Путь тот лишь для есльми Духом могутных.
Такон .пи та, че.гпнече?..
БОГОВ
А и Путь тот - через Леса Темные.
А и Леса те пройти токмо снелуимй возможет.
А и Леса тс - нслроогияс, пепроходзшп да непролазным
А и каждое древо во .Лесах тех - со ветзтии-копьянг всстрьмл.
А и кажгый куст во Лесах тех - что когти цепкие.
А и среде во Лесах тех зверье гашздное-нвзнаеыое.
А и путают тропы во Лесах тех блазни да морокя.
А и холи войдспь во Леса те не вьйдешь.
А и убоилься да назад повернешь - и паче того пути-лороти не
найдешь.
Истинно, таио есть.
Окиоть ли, человече?..
ВЕДАЮ
А и Путь тот - через Леса Темные во Земли Черные, растре с-
кангмеся.
__________________________________________________Рхгкрисм
А и каждая траппа во Землях тех — токмэ для сведущего мала.
А и каждая продана во Землях тех - что Пропасть.
А и прыгнуть через трещину ту - не перепрыгнуть.
А и конем скакать - не перескакать.
А и алгапам лететь - не перелететь.
А и мост мостить - не вымостить.
А и коли вступишь во земли тс не войдешь.
А и убоишься да назад повернаиъ - и паче того пути-дорсги не
найдешь.
Истинно, тако, есть.
Сдоя-пгь ли, челоэече?..
ГЛАГОЛЕ
А и Путь тот - через Леса Тсмгыс, через Земли Черш.зе да
через Реки глубокие.
А и через Реки те перейти токмо сведущий сможет.
А и текут Реки те не водою, но Огнем жарким.
А и крути берега у Рек тех - пески зыбучие.
А и ступить на берега тс :юг нс выгапить.
А и вброд идти через Реки те - сгореть зажино.
А и подейдаиь ко брегам тем - Рек не перейдешь.
А и убоишься да назад повернешь - и паче того пути-дороги не
найдешь.
Истинно, тако есть.
Сдюжишь ли, чслоэс-че?..
ДОБРО
А и Путь тот - через Леса Темные, через Земли Черные, через
Реки Огненные со брегами зыбучими да во . орд '.'опкучис.
А и по Горам тем прейти токмо сведущий сможет.
А и тропы во Герах тех - узки да сбрывны.
А и кьхдая тропа во Герах тех - во пропасть неде i.
А и Горы те Сам Ядер Псдземья беспрестанно трясет.
А и лвтакп? во горах тех ггпшы кпевучие по клювами да когтя-
ми вострыми.
Черный Монах Жлк Алекс
13 матунеских rptwyapos, или попиеСные рецрты
А и войдешь ко Гора те - не пройдешь.
А и уооидьск да назад повернешь - и паче того .туси-дороти не
найдешь.
Истинно, тако есть.
Сдотпь ли, челсвече?..
ЕСТЬ
А и Путь тот - через Леса ТемньЕ, через Земли ЧерньЕ, через
Реки Огненные со брегами зыбь’чичи, через 1 Ъры толкучие со лги
нами кленучими да so Топи болотгме.
А и сквозь Толи те пройти токме сведущий сможет.
А и Топи те - зело вязкие.
А и Топи те смрадом смердят.
А и Топи те ядсм полш.
А и Топи те - всякой тварьс кинет.
А и не билле so Топях тех, но хвосты заэмае.
А и войдешь во Топи те сквозь не дойдешь.
А и уОоидься да назад поетр- ешь - и паче того пути-дороги нс
найдешь.
Истинно, тако есть.
Сддамдь ли, человеке?..
* « *
Павий Путь се через Леса Томные со ззерьгм голодном, че-
рез Земли Черные, непроходкые, через Реки Огненные со Сц.:^:та.'Л4
зысучим!, через Горы толкучие оо птицами клевучит, через ’Гели
болотные амрэдсм смердяже да всякой тоарью кипищие - да во
ЖК...
А и встать на Путь оей - назад не повернуть.
Истинно, тако есть.
Сдикишь ли, человеке, пройдешь ли"
Пройдешь, говоришь?
Ну, так нт, ИДИ, челзвече...
Рэокриом
41 +
* А *
Вопросят: куда ведет Шуйыдй Путь?
На то оши-1 ответят: во Невсио»<ье Чертоги Родовы.
Вторые скажут: ко Лугам Вещего Бога.
третьи возрекут: в Беловодье, истую сеятель мудаих.
Четвертые промолвят: вс Царство Кощное.
Пятые возгласят: вс Ино Незнаемое.
Поистине, грааа все. Бо путь один, да нот наводит он всякого
СЗОЕЮ Дорогой.
Кто-то на Пути том Великую Мудрость обретает, Тайно-Эеду
призревает, а кто-то как c'jW исчезает да прх чт-к умирает.
Не пглда на других, чеосвече. мотет статься так, что та самая
тропа на Пути тем, приведшая твоего сородича прямиком в Свя-
щенное Беловодье, приведет ТЕБЯ в Чертоги Предвечной Тьмы,
ос Начала Зееман Владения Черного Бога, откуда никому нет воа-
Прсчпл се, пойми и забудь.
И иди, ВДИ, человече..
Тако ведаю!
РЕЧЕНИЕ ТРЕТЬЕ:
«ВЕДА ИНОГО» (ИЗ ЦИКЛА «ВЕЛЕСОВА СТЕЗЯ»)
'Однажды некий рапарь яапрсот Старого Волхва об устрое-
нии Белого Света, о вещах да явлениях, в пей творящихся.
Получив многие ответы, он воскликнул: « Почему, де, все имен-
но такое, какое оно есть"’ В>вает ли по-другому’»
И ответствовал Старец: «По-другому никогда не бывает.
Бывает ИНСЕ. »
Иное. Сйе слово эютчает в сеоя многое. в зависимости от по-
нимания оное суть:
Черный Монлх Жлк Алекс
13 магических гуи^уаров, или еапиеСные ренеты с
АЗ) Над-Бытийный уровень понимания
Иная Сторона Ксловрата Всемирья. есепОьемгюцЕе понятие ,
кое невозможно описать в двух словах. Иное в данном случае НЕ
Навь (коя таксик является другой стороной Воем/рья, 14<ром, от-
личным ст нашего Мира - Белого Света). Иное - это ИНАЯ СТО-
РОНА и Наэи, и Яви, Иная Сторона ВСЕХ Миров. Иная Сторона
Бсе-Еытия.
БС1ХВ) всеясветньй уровень понимания
Иное — Иней Мир . Иное Еьлпе, Тот Свет. Послесмертие .
Сие же и именуется Навью. Навь можно соотнес™ с Иным в
сипу ее непознаваемоепт с над пи точки зрения, из натетю Мира.
Однако и у Нави есть ШЛЯ Сторона...
ВЕДАЮ) Личностный уровень понимания
Иное - всякая вень, событие либо явление, отличное по сути
своей от общепринятой устоявшейся либо чьей-либо субъектив-
ной точэтс зрения. ГРворя условно, Жое в ванном случае - альтер-
натива всякому Действие .
Несколько ьыслей на пути к постижению Иного
АЗ) Иное отлично от Суше го (Все-ЕЬстия) .
БОГОВ) Само Сущее становится СУШИМ лишь в сравнении
с Имм.
ВЕДАЮ) Потому без Иного само Сущее не было бы СУШИМ.
ГЛАГОЛЮ) Все Не-Сушее есть Иное.
ДОБРО) Однако и у Не-Сущего есть Иное.
ЕСТЬ) Однако не все Иное - Не-Сушее.
ЖИЗНЬ) Истое ВЕданье Сущего возможно .лишь с позиции
Июго.
Бо для того, чтобы иметь наиболее полное и максимально
Раакриом
41&
объективное представление о чем-либо, надобно взглянуть на это
со стороны, вьйти за рамки того факта/явления/сущности, кое
1гы познаем (исследуем) . К примеру, вое великолепие красочной
картины открывается не тогда, когда мл стоим вплотную к ней, но
линь с определенного расстояния. Стоя слилксм близко, мы рас-
смотрим лида отдельные детали, но ЦШЭСтаьЙ взгляд на кар-
тину останется для нас недоступные.
ЗЕЛО) Потому и любое познание чего-либо подразумевает
под собой взгляд ИЗВНЕ, взгляд на Cywe с позиции Иного..
ЗЕМЛЯ) Сущее постигается 'Образом Бел-Бога и Верви Его
- Светлых Боге® Белого Света .
I'ME) Иное же возможно постигнуть через Сбраз Черно-Бога
и Верви Его - Тёмных Богов Нави.
И) Идущему - достаточно..
Тако ведаю!
РЕЧЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ: «ЧЕРНОБОГОВ КУТ»
КО НАВЬИМ ЖРЕЦАМ РЕЧЕНО СИЕ, КО ТЕМ,
КОМУ ВЕДСМЗ........................
1.	.. .лицем оозтюнь оосрсг? во черносстор.	воззря ьяотм sepp-
ВОЗНОСЯ ИЮСЕОВИе 11ДГ.И QTEJUie ВО2ГЛССЛ не гроисглзснз DCGpG’lu
ж вэ олух возглосл нв	непчз, а нутре во сзс^з.1 вззреча...
2.	вс иермпОотта куг зпояря во иже «перянуи .тухл сип
нув не слыга явна звука замкнувши уста усыпивши ум отринув
тело геыь зл ино _рл...
3.	.. .во чернэбогов Ki'T возэря ско духа правя во инне зрети
жохдм теми и жахдм не ни;хи никешмже мало место узок темен
вход сстра xpotfc ррепок tvh ...
4	. . . . 30 черПО^ОГСЕ кут воггря :кпрсву КСрГЛтЗСМу водчему
вгдуцгтду узко место ’и=!мр^ вход сотру крсмь кргпок "ъи превоj=wo-
>g= темь зрети жавдя июр₽ уэря иная крсыь иное вспять взе ицу-
ЧОО СЬТТОТИЗ Д34 вспять. . .
Черный Монах Жак Алекс
J3	грглвуарав, ит	реветь'
5.	иншее узря а тоя 'печи внимая явь за ино стансвя ино за
исто rpi-ыал пуха мслпрод верпа...
6.	.. .вс явь сборе.'? сути теми вещая ино среаш а лэ ино ереси
сташи еси тако исто ино стадии...
7.	.. .ио село а ино не Осям...
8.	.. .лицо-: ооололь оборот во чтрнсСотев гут воззея мюги ??ззс-
тил зозгюсг иноспгтзис пани огевис возглося не трсмогласно воэ-
реча не вл г.пух нояппося не иепстом иепча а нутре во евлем вларе-
МАГИЯ КАМНЯ УПРАВЛЯЕТ ПОГОДОЙ
В 2002 Года российсМ'й исследователь старин: ых рукописей,
историк и археолог А.А. Турилов обнаружил в Рэсударствемном
Архиве Цвеции уникальный документ с описанием магического
сбрзда, относядегсся к так называемой «метеорологической ма-
гии», то есть ьграапению погодой. Текст условно назвали «Камень
для управления погодой». В Государственьый Архив П-ве^ии ру-
копись попала иа бибпиегтеки замка Скукпсетер, где подобные ру-
кописи накапливались веками. Раздел Оиплиотеки замка носил
название «Русские и Польские Письма». По мнение исследсвате
лей текст был первоначально создан в Великом Княжестве Литов
сном в XV веке — об этом говсриг к характерньй язык (канпеляр-
скш язык xv — xvl вв., и упоминаклвясл в тексте мера измере-
ния - «миля», и собственно, сама бумага («картон») с характер-
ным водяным знакам) . Текст представляет собой одно из немногих
подробных описаний конкретного способа применения упраапе-
:ия погодой. Речь в нем идет о магическом действии при помоги
так называемого «Звериного Камня» - камня, найденного в же-
лудке льеря пни iithlm. Это не единственное упоминание подоб-
ных камней — помимо этого они упомлнаюгся и в лечебниках, л в
фольклорных памятниках, однако настоящий текст считается наи-
более подробным. Автору удалось ознакомится с древнеславянс-
ким текстом, приведенном в научных сборниках и представить его
елгоателям газеты «УЬгия» на современней русском языке.
Шег:
«СХязата/ьно эен/дмн»! и не эаО.ипь/ Если на скоте обнзр;/юиь
нк/три какого либо зверя или птигхы камень, его надо ?мцуть и
можно на благо испопьзоеать.
Черный Монлх Жлк Алекс
13 иегмыескмзг тумчу,ров, или кол/имТнке уепнггты
•4 19
фэ.ЗУ после того, как камень инепечён, нужно положить. его в
сьрой ь-есгриоотаямьй пузьрь, зверины г или птчий, залив .бронью,
также зееригюй или птичьей и постоянно хранить в той крови -
если Kjvieb и застсхнет - не важно.
А если нужно дсхць вызвать, тогда вынуть ют камень из кро-
ви, и пдательно вытереть тряпицей. it мочить его в воде в реке
иги в озере, или в кплсшо только tn в сосне .Ине нужно его из рук
srtytxyib, но лжывржа я руках тускнгть я веду сколько раз, сколь-
ко облаков дождевых яж вызвать. А когда ослако покажется -
вынуть и убрать обратно. Л если нияе.ч дождь долгий и сттдёгый,
тогда нужно его завернуть в платок мокрый, со льдом, и держать,
чтобы платок не вькьхал. ТЬгда и доадь, и снег, и град будет.
А если коку, од>12ЕМ>' в дорогу, потребуется, чтобы дождь мал
позади него, а впереди сухо было, тогда нужно камень тит, вьыув из
крови, хорошо обтереть и перевязать посередине ниткой или еще
чем-нигддь, и гривязать к оярем&ы у ноги. И с задней стороны гри-
вязпть к нале/ мокрую тряпид/, втрое или вчетверо сложенную. А с
передней стороны нужно его тли только Еытересъ и нагреть на огне.
ТЗДда позади Судет дождь, а впереди сухо. А если захсчеоь, чтбь.
впсрсду! дождь был, а позади с^хо - тогда н^жно камень сторонами
поменять.
А чтобы вообще дождя не было, тогда нужно закопать его в
землю на три пальца, сверху землёй засыпать и огонь малый раз-
жечь, чтобы сей Kataenb согреть. За одцам нужно следить - чтобы
камень не сгорел. И когда к.^^лень с-дгреетоя - лоадь дичится. А
затем из земли ют камень вынуть, хорешо 1рялицай обтерелъ, и
ссяте е nyspe свежий полежить, и залить CBsrsi-t крсеыо зв^ря или
ггппдт, и оставить до слсдухщога раза, ибо нревь силу вошюбную
ичгея.
А если нужен ^етер синыыа, тогда, камень дыув из ктсви, так-
же надлежит его вдатальио тряпицей вытереть, и нужно крепко
его начетверо ремнём перевязать, но весь не закрывать. И н:/жно
привязать его на какпе-лйбо дерево, лет или палку, и на коне ска-
кать по полю, и размахивать камнем во вое стороны - тогда ветер
будет.
420-
А если ярто перестаёт, а нужен ешё сильнее, тогда нужна его
привязать там, где он на ветру Судет раскачиваться, липе в руке
держа имлежать, не прекращая - тогда можно и бург. вызвать.
А если догди пойдут нежданнье, тогда, тот камень вынув, и
отерев тртжай, треть у огня, пока рука тепло спососна Судет еы-
держатъ будет достаточно. Тогда снег и дендь прекрошдютоя.
Комене со всех указал; ьк случаях i moct аилу во вес чстърс сторо-
ны на ‘iyn мили - и сухо, и иежро, и неары — на гкСын услония».
Окон'лание текста.
•>
Черный ЛАондх Жак Алекс
441
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА .........................................3
АПТОЛЬКАТЕР. «КНИГА МОГУЦЕСТВА» ........................... 9
Увтсриясвагаалг перевод с испанского с мапусгрипта 17 века
Рнолригл! (Махеда И. В.) , Гри л^ренопе игхюпьэсвгугипь
ко-чсульдадии эксперта лингвюти Уазтсвой Л. К.
Вступление. Истсрия «Книгу Могущества»...............9
Армалель. «ГРИМУАР ДРМАДЕЛЯ» ............................. 34
Вариант мадускртотга на п.твксгхлс яаыне 17 века.
Иеревсд с исгмкжиго Ь&хсиом (Ийада И.В.).
Гри перепеве испалазавалхса к. 4'yx~”-,-r,wvt
жспорта-лиигвиста Дашурьянцз О.И. (Ахумадо).
Введение ................. .............
Глава 1. Настроение мига . .............................
глава 2. Прелварителвна« молитва .......................
Глава 3. Грияуар Армадспч ..............................
Глава 4. Заклинание ....................................
Глава 5. Древняя теософия ..............................
Глава 6. Оккультизм и черная магия .....................
Глава 7. Дуки-хранители..............................
Глава 8. Сведенная мистическая теология дроя;их.........
Глава 9. Теоло-ия ангелов и человека ...................
Глава 10. Господ Бог Триединый..........................
Глава 11. Господь Бог Единый............................
Глава 12. Пути мудрости.................................
Глава 13. Свет Калиспики: секреты ьироз непесных,
земных и адских ........................................
Глава 14. Молитва для души, срекпсниашеися
перед Гэспзаои .........................................
Глава 15. Псдзижкичасево................................
КВАДРАТЫ АБРАМЕЛИНА ..........................................
каталог квддпатсв и лгессуйшге дгйесаия с м«и —
состиэигсль ГЬсвряеи f'.'fcxccn Я.В.). Перевес эсчснич
квадратов с испанскстю Раохриом iMexaila И.В.)
О кпадрятех АСраиелииа и как их используют..............
Как использовать квадраты?..............................
Каталог Квадратов Абрамелииа ...........................
ПРЕДСКАЗАНИЯ ИЛИ МЕДИТАЦИЯ
НАД КОФЕЙНОЙ ТУШЕЙ...........................................105
рутсопись 16 as®. Леревсд с грвйарвт - Узугглеспгх 1.И.,
пптдхаурндл сОраОс’Тка, лг.вг/о.те ела частхА lexc-ra,
сверка значетА фигур, хгллппт'ас:а! ;< гриинчания -
Ре.окриги (Орхита И.В.).
асй Ю S Ч S $ « & ti ? & V У » W й

4 42------------------------------------------------------------
Преуведомление........................................105
Исагзг................................................
Животные..............................................
Птицы.................................................
Пресмыкатзгмеся и земноводные .....................
Насекомые ............................................
Даренья и несли.......................................
Ландшафты ............................................
Космические тега......................................
Люди, липа............................................
Буквы, геометрические ревучи, линии, цифры.........
Предметы, разное .....................................
Раокриом. КРАТКИЙ ПЕРЕСКАЗ ОСНОВ ТЕОРИИ
И ПРАКТИКИ МАГИИ ВЕДИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ,
ИЗЛОЖЕННЫХ В ДРЕВНИХ КНИГАХ
С СОВРЕМЕННЫМИ ДОПОЛНЕНИЯМИ.................................
Информация из раздела «Путь Мантры л Мз-’ття» -
Сергей йзмагег дао Ufcsp-рзис;.
Путь Через Мантру и Магия..................................
Освобождение Владик Ритуальных Мест...................
Брата Тьмы..............................................
Закгькания из письма боевого мага ....................
Новые сильные мантры на богатство и достаток .........
Аноним. «МАНТРЫ ПЛАНЕТ» ....................................
Даревод с саггакрита Пз»рисы (Махада И.Е.)
Аноним. «ЧЕРНАЯ ПАЛОЧКА» ...................................
Перевал с сревнего 1»йе<псиаго сяитаа Усапиай Г. К.
К иуС/за-хисм .тсдготсеил Дзоктюм ИЬхедз К.В.).
Знак трех сверхъестественных ъкмахов....................
Черная палочка........................................
Создание мандалы......................................
Призыв трех монахов и придание силы черней палочке.....
Чарльз Гевард Леланд. лАРАДИЯ,
ИЛИ ЕВАНГЕЛИЕ ВЕДЬМ» .......................................
.“>»<,ор, ехбрт тгх’г V.Г. Лепеяхы ив ьсрсьсыг: и реигптов
мудурий северней Италии. Л^зееси с ачтуийэсаго фавемет А. В.,
реозлатцооьатяе Амайя
Предисловие .............................................
Глава 1. Как дала рождение Лрадии (Геросиус) .........
Глава 2. Набаш, третун-ша, или собрание ведам —
как посвятить у*ии....................................
Глава 3. Как Диана создала звезда и докпь.............
Глава 4. Заклятие камней, госвяириых Диане............
Глава 5. Заклинание лхмона и бугввок,
посвященное Диане...................................  273
Черный Монлх Жлк Алекс
44 3
Плавай, закгинание, чтооы ловитьс я лксви................275
Плава 7. Чтобы что-то найти или удачно купить
или заполучить.......................................... 277
Глаза 8. Чтобы получить хорошее и очекь хорошее
вино с помощью Дианк.................................
Глава 9. Гама и Зт-.лом-н или Диане и Эмдиыисн ...........
Глава 10. Мадонна Диана .............................
Глава 11. Дом ветсй..................................
Глаза 12. Гана — богыкя луни ........................
Глава 13. Диана и лети..............................
Глава 14. Гоблины - посланцы Дианы и Меркурия........
Плава 15. папярна ................................
Приложение ..........................................
деты Цкачь, иты как родились феи..................
Лиаза, королева змей, подательница дара языков ......
Диана гаи даглвя красоту и восстанавпивактпая силу...
Замечания ...........................................
С Н Мельников «МАГИЯ ОГНЯ И ВОДЫ
В КУПАЛЬСКУЮ НОЧЬ».........................................
Силеоеразьъй гршугр, сдиератл peueimj саше 40 дреянеапааяношх
ритуалов, вьотелчяедьа- на Купала. Перевод с у?реиисгстс .‘^дотгенко
Виалкоры Николаевны токтосулы)
1. Осноеы ведического ьировазз:ения;
магия Огня и Воды ...................................
Магия огня .......................................
АНОНИМ. «КОЛДОВСКАЯ ДОСКА».................................
;fc6o7iuicH грнмузр с рсцотгзми для с.л»р»гп13«з 19 оспа.
Тсгелод с анттгЛск^гс и ксмиеитагаж Раоирляч \Mevenz М.В.).
Коснемся общения с дукемл .............. ............
Операция Первая - с блюдцем .........................
Операция Вторая ~ Колдовская доска
или доска «Да» «Нет»........................
полковник .................................................
X луюткац-т' псщтстпшст яэориом (№хе>да и.в.).
А 8 8 8 й И И Н ЙИУ^8^8ЙКЙЙЙ8
СТ -Т <Т С".	(Т. Cr IГ	1л Lj LT -J О -1J 1-- Ъ A jT C L1 О
«НАВИЙ РЕЧНИК».......................................  409
К rb^rtioeatw поягигавил Раокриом (Ииянш И.В.).
Слово Наступное ............................      409
Речение второе: «Навье возвещение»..............  411
Речение третье: «Веда Иного» ...................  414
№ченив четвертое: «Чернсбогов К/г».............   415
КАМЕНЬ, УПРАВЛЯЮЩИЙ ПОГОДОЙ............................418
ИЗДАТЕЛЬСТВО БОМБУШКАРА................................421
Л 1 тepa^yрно-у удохне видання
13
МАГ1ЧНИХ ГРИМУАРОВ,
АБО 4APIBHI РЕЦЕПТИ
(PcciAcbKoo новое)
Гсдактор I. С. Еа-Ёу’хкар
Дизайн обкладанки 1. с. воыбуилар
Ком::' ютерна верстка Н. В. Таге.н
Пддпжэдо во друку С9.07.38. Фермат 6Эк84/16.
Питие сессии?.. Друг с^сепмй. Гариссура Petersburg.
УМивн. друк. арк. 25.57. (fin.-вид. арк. 77,*.
1цсаж 50С пр'лг. Зам. В* 103.
Вяисавюкггво та друк ЗОВ «Каштон».
83U17, м. Дпняцьк, в. иевчачка, 29.
С»: дигро анооаиня до Даркавнего рвсесру суп'ст.та
видалЕичог справн Ж Я' 1220 вдд 05.02.2003 р.
Налр/ковано на замовпення ГЩ во Бомоуткар I. С.
св1дссггво грс. внесения до Державного реестр/ суо'егта
идаянкно! спраяк Ж Я' 2473 вал 24.04.2036 р.
Черный Монах Жак Алекс
1SBN97B-966-427-103-2