Николаас Витсен. Северная и Восточная Тартария Т.2 - Витсен Н.

ТИНГУСИЯ или ТУНГУСИЯ, и прилежащие к ней места

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Каспийского моря и прилегающих городов

ОПИСАНИЕ Некоторых городов и мест в Сибири

Author: Витсен Н.

Tags: северная и восточная части европы и азии карты и иллюстрации тартария области

Year: 2010

Similar

Северная и Восточная Тартария Т.1

Северная и Восточная Тартария Т.3

Восточная Европа в древности и средневековье. Мнимые реальности в античной и средневековой историографии

История монгалов. Путешествие в восточные страны

Text

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ ТАРТАРИЯ
ТОМ II

[Н. Витсен в i688 году.]

Николаас Витсен СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ТАРТАРИЯ,
включающая области, расположенные в северной и восточной частях Европы и Азии
Перевод с голландского языка В.Г. Трисман
том IIРедакция и научное руководство Н.П. Копанева Б. Наарден
Амстердам Издательство Pegasus
2010

Издание осуществлено в рамках научного проекта Общества И. Массы (Isaac Massa Stichting) в Амстердаме.
Научное руководство проекта
Н.П. Копанева, Санкт-Петербург Б. Наарден, Амстердам Н.М. Рогожин, Москва
Научные консультанты
М.Е. Бычкова, Москва Я.Е. Водарский, Москва
A. И. Комисаренко, Москва
B. И.М. Люкассен, Амстердам Б.П. Полевой, Санкт-Петербург А.Е. Чекунова, Москва
Участники проекта
Д. Балакаева, Амстердам
А.Г. Гуськов, Москва
Л.А. Данилина, Амстердам
Й.Я. Дриссен, Амстердам
К. Зандт, Гронинген
А.Н. Копанева, Санкт-Петербург
Н.П. Копанева, Санкт-Петербург
Д.В. Лисейцев, Москва
Б. Наарден, Амстердам
Д.А. Щеглов, Санкт-Петербург
Ж. Ягер, Амстердам
Издание осуществлено при финансовой поддержке
Нидерландской организации научных исследований (NWO)
Нидерландской правительственной организации Cross
Фонда Вильгельмины Янсен (Wilhelmina Jansen Fonds)
Института Хейзинги (Huizinga Instituut) Амстердамского Центра изучения Золотого Века (Amsterdams Centrum voor de Studie van de Gouden Eeuw)
Генерального консульства Нидерландов в Санкт-Петербурге
Комитета по информационным ресурсам Ханты-Мансийского автономного округа
First edition 2010
Design and layout
MV LevievanderMeer DTP CeevanWee
Первое издание 2010
Художественный редактор
MV LevievanderMeer Компьютерная верстка
CeevanWee
ISBN 978 90 6143 344 6 NUR630
www.pegasusboek.nl
© Isaac Massa Stichting, Uitgeverij Pegasus zoio All rights reserved. No part of this book may be reproduced, stored in a database or retrieval system, or published, in any form or in any way, electronically, mechanically, by print, photoprint, microfilm or any other means without prior written permission from the publisher.
Авторское право © Isaac Massa Stichting, Uitgeverij Pegasus 2010
Все права сохраняются. Никакая часть настоящего издания не может воспроизводиться, закладываться в поисковую систему или передаваться в любой форме или любыми средствами, включая электронные, электростатические, магнитные, механические, фотокопировальные или иные средства, без получения предварительного письменного разрешения от правообладателя.

•/■'.'V . / .yU j' *r г л <э> •>€ . -л
Bv у Я À N C O IS H A L MA, B oelc verkop er.
M 1> C C V.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ТАРТАРИЯ,
Вторая часть,
содержащая [описания] земель Георгия, Менгрелия, Чиркассия, Крым, Остякия, Алтин, Тингусия, Сиберия и Самоедия от Николааса Витсена
ГЕОРГИЯ, ИЛИ ИБЕРИЯ
Эти земли расположены около 420 северной широты, граничит на востоке с Персией, на западе с областью Великого Турка, на севере с Дагестаном и Чиркассией, на юге снова с Персией по соседству с Каспийским морем.
Георгиане, правда, собственно, не тартары, а их ближайшие и рядом живущие соседи, и потому у них много общего с ними в нравах.
В Георгии в начале прошлого века господствовали четыре князя: первый, РустаНу был князем области около Тефлисау но город Тефлис тогда уже был занят персидскими войсками; второй князь по имени Датиан был независимым государем, мог собрать [войско в]
30 тысяч человек, жил в непроходимых горах. Два других княжества, или небольших государства, простирались до Чиркасских гор и назывались Бахакур и Иверия. Эта ГеоргиЯу или ГрузинияУ прежде называлась только Ивериейу или Ибериейу простирается от Черного моря до Чиркасских гор.
Итак, земли Георгии расположены между Каспийским и Черным морями. Георгия называется иначе еще Гургиу или Гургистан'у она простирается к западу до тех гор, которые отделяют ее от Менгрелии. До сих пор это была область, где весь народ исповедовал христианскую веру, но с тех пор, как туда проникло много магометан, персы устроили там, по словам ТавернъеЪЬХу два княжества,

бгб
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
которые у персидского двора называются областями. Король Персии назначает там двух правителей над этими областями, но он отказывается сейчас и в будущем назначать кого-либо, кто не принял магометанскую веру. Эти правители, которые до сих пор всегда были князьями королевского происхождения, как только они приходят к власти, получают титул королей, и это было заведено около 50 лет назад. И пока будут существовать эти княжеские роды, король Персии будет обязан из них назначать правителей.
Первый из этих двух королей имеет свой престол в Тефлисс и на языке той страны назван королем Картели и управляет страной.
w$04 Второй, который господствовал над другой областью, оставался христианином и еще недавно был жив, но когда господин Тавернъеъьг находился в Персии, его уже не было. У него было четверо сыновей, из которых старший принял при персидском дворе магометанскую веру и сразу после смерти отца был назначен правителем первой области. Он также не мог наследовать своему отцу в управлении, если оно не было магометанским, но его супруга и сейчас еще исповедует христианскую веру, и именно он правит теперь этими двумя областями, отстраняя сына князя от управления первой упомянутой областью, потому что тот был христианином.
Мать этого законного георгианского князя, которая еще является христианкой, но былы отстранена от власти, в 1679 г. находилась в Москве, и тогда Их Царские Величества послали посольство в Персию, чтобы, между прочим, предложить восстановить упомянутого законного христианского князя в его георгианских землях, для чего отправилась туда и [его] мать. Прошло уже более
го лет с тех пор, как правит магометанский князь, однако большинство подданных остаются [привержены] своей вере.
Оба вышеупомянутых короля, или властителя, имели для своей охраны по 300 магометанских всадников, и в обоих государствах находится теперь около и тысяч магометан.
Король Тефлиса чеканит монеты с именем короля Персии. Судопроизводство находится в руках христиан, а не магометан: даже король в нем не участвует. Тот, кто попался на краже, должен вернуть украденное в семикратном размере, а если не может, его продают; но если и этого мало, то продают его жену и детей. Того, кто совершит убийство, приговаривают к смерти, и он передается родственникам убитого для исполнения приговора; те, однако, могут его простить. Для оплаты долгов должник, если не может их выплатить, продается вместе с женой и детьми.
Георгианские христиане простоваты в делах веры, но женщины как в религии, так и во всех областях науки умнее мужчин, что проистекает из того, что мужчины либо обрабатывают землю, либо воюют, а большое количество женщин находится в монастырях, где они занимаются богослужением и науками, тем более что девушек рано отдают в монастыри, потому что, если они красивы, их часто похищают, иногда даже ближайшие друзья, и продают их в Персию, Турцию или даже в Моголию. До замужества этих девушек охраняют в монастырях, или они остаются там на всю жизнь, занимаясь богослужением. Они тайно совершают крещения, как и священники. Там много вина, и как мужчины, так и женщины, очень любят пить; они пьют много и водки. Мужчины и женщины едят отдельно. Они едят много лука и других корнеплодов, употребляют их прямо из сада, в сыром

ТАРТАРИЯ
Этот Абас жил в начале прошлого века.
^505
виде. Они охотно путешествуют и являются крупными купцами, также они хорошо стреляют из лука и слывут самыми храбрыми солдатами во всей Азии.
Король Персии держит при своем дворе добрую часть всадников из этих народов, опираясь на их храбрость и верность, способность жертвовать собой, и добрая часть их находится на службе и у моголов; они очень тверды и не отступают. Как мужчины, так и женщины имеют красивую внешность, а по цвету кожи и по фигуре вместе с чиркасами считаются самыми красивыми во всей Азии; из них король Персии берет многих себе в жены. Женщинам в этой области дают большую свободу, больше, чем где-либо в Азии. В главном городе Тефлисе, который является крупным и хорошо построенным, много торгуют шелком. Религия смешана из [элементов] греческих и армянских верований.
Антуан деГувеаъьъ в своем сообщении о жизни шаха Абаса*, короля персов, говорит об Иберии следующее:
Земли Иберии, которую иначе называют ГургистаНу разделены между четырьмя мелкими королями, из которых главный, хан Симону еще жив, но его держат в Константинополе, потому что он в прошлой войне против турок покровительствовал персам. Его старший сын Горквин управлял государством в отсутствие отца. Этот князь, чья страна граничит с Арменией, заметив победы шаха Абаса, послал к нему послов со многими дарами; он предложил ему свою службу. Другой король этой страны, Александр (чей сын был магометанином и находился при дворе у Абаса) у также предложил свою службу, но перс, зная, что его ^
брат Анза Мирза, жена которого была дочерью этого принца, не получал от него помощи, сказал его сыну: Констан¬
627
тину ваш отец является моим другом на словах, но в душе он друг турок, и я ничему не поверю, пока сам не увижу [от него] что-либо хорошее. Это он [Константин] передал письменно своему отцу и посоветовал ему заодно, в доказательство своих слов, напасть на турок. Сказано - сделано. Он быстро собирает три или четыре тысячи всадников и нападает на Тефлису занятый тогда турками. Осажденные, не подозревая ни о чем, сдались и были истреблены шашками 5480 голов этих турок он послал персидскому королю, который был очень доволен, немедленно вызвал его из главного города Закван к себе; ко двору также явился и Горквину и эти два принца служили королю во время войны. Александр привел с собой 3 ооо всадников, которым велел носить серебряный крест около знамени отряда. Он был поставлен на правом фланге, также как и войско Горквинау и оба были в большом почете при дворе.
Несколько ниже упомянутый писатель говорит следующее:
«Мы здесь раньше говорили, что хан Александру король Георгииу пришел, чтобы навестить персидского короля, осажденного в городе Эруане. Во время этой осады, по совету своего сына Константину он потребовал от короля Персии, чтобы тот послал его с несколькими персидскими отрядами захватить область ЭруаНу так как благодаря тому, что она близко расположена от его земель, это можно было бы очень легко сделать. Для этой цели ему послали войска, и, когда они пришли к границам Гургистанау или Георгииу ГорквиНу старший сын Александра (который считал, что корона после Давида должна перейти к старшему сыну, а он был старшим сыном), задержал своего отца Александра и резко порицал его за то, что он позволил при содействии Константинау младшего из его сыновей, пойти войной на

6г8
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
область ЭруаНу соседней с Грузией. Он должен был учесть, что Константин - магометанин, и если Эруан с помощью персов будет захвачен, то он попытается проникнуть в него сам и проведет персов в ГрузиЮу говоря, что он законный сын и наследник владений и государства, тогда как невыгодно иметь такого сильного соседа, как перс. Александр понял это и согласился, что его сын Горквин прав, поэтому он и пожалел о содеянном и придумал, как это исправить. Средство исправления состояло в том, чтобы отложить выполнение данного обещания об отправке вспомогательных отрядов, также как и необходимых средств питания, и он выдумал разные предлоги, чтобы возможно меньше обещанного доставить сыну Константину. Константин заметил это и решил отомстить отцу и старшему брату, а именно убить их и захватить королевство, что он и выполнил следующим образом: он приказал нескольким из своих верных слуг, как только приедет брат Горквину посетить его, убить его кинжалом, что и было слелано; одновременно убили и сопровождавших его слуг; а также приказал нескольким персам и георгианам из своих сторонников отрубить голову своему отцу Александру. Потом он вошел в государство Гургистан и захватил главный город Захаму или Заквану и подчинил его себе, украл немного денег, забрал казну своего отца и вернулся с 8 ооо своих набранных земляков и 6 ооо персов обратно в завоеванную область Эруан.
Мехмет - сын Цигалау паша этой области, - заметив, что Константин приблизился к городу Кавалау отправился в СумахиЮу главный город этой области, и приготовился обороняться ОТ 12 ооо турок, с которыми и вступил в рукопашный бой, имея армию в 14 ооо персов и георгиан, но потерпел поражение. з ооо турок остались на месте, их
полководец с оставшимися вернулся в Сумахию.
Константин направился к воротам упомянутого места, окружил его и велел дать отчет персидскому королю. Между тем происходило много мелких стычек, большинство в ущерб туркам, так как персы лучше обучены конному бою. Георгиане, которые сражались под боевым знаком Константину будучи из-за его жестокости неудовлетворены правлением и господством, во время этой осады пытались освободиться от его власти и устроили заговор [с целью] убить его, для чего однажды ночью, когда он спал, подошли к нему, а он, узнав об этом, собрал своих людей, но увидев, что нападавшие были сильнее, ?$■>
выпрыгнул из палат и убежал в город '№506 АдавиЛу послал вестников к королю и просил о помощи, чтобы захватить не только ЭруаНу но даже всю Грузию. Абас послал ему 8 ооо всадников, с которыми он вошел в Грузию'у те, что были виновны в восстании, убежали в горы и леса, а остальные приняли его в Захамеу скорее из страха, чем из любви, но его господство длилось недолго, так как народ не хотел покориться отцеубийце и решил убить его. Тайно призвав беженцев обратно, они собрали значительное количество людей, провозгласили королем мальчика по имени АамассаМу который был сыном Давидау старшего сына Александрау воспитывавшегося под наблюдением своей матери, и назначили ее править до его совершеннолетия, затем направились к городу Захам. Как только об этом известили Константинау он вместе с подчиненными ему персами и георгианами встретил подходившую армию, но в первом же нападении был сражен стрелой и упал с коня. Георгиане прекратили битву, чтобы не разгневать Абаса и не желая причинить зла персам, которые встретили

ТАРТАР ИЯ
629
около города Карсасвоего короля, опечаленного смертью Константина. Но вскоре пришла вдова Давида, которой было поручено правление, вместе со своим сыном, молодым королем, и с красивой дочерью, бросилась к ногам Абаса, умоляя о прощении и сопровождая свой рассказ убедительными доводами. Он воспринял все благожелательно, утвердил молодого принца на престоле, а красивую дочь взял себе в жены. Впоследствии, когда король Абас вызвал из Георгии несколько отрядов для военной службы и позаботился об их наказании за убийство Константина, разрешили, чтобы названная королева вместе с 3 ооо красивых женщин, богато украшенных и с драгоценностями, направились туда и опустились на колени перед королем Абасому умоляя простить этих мужчин. Их сопровождало несколько священников. Это возымело успех, и персидский король смеялся, видя такое многочисленное женское посольство, после хорошего угощения послал их всех обратно, будучи удовлетворенным. Здесь заканчивается сообщение Антуана деГувеа.
Следует список слов георгийского, или иберийского, языка
Человек - Кагхи Хорошо - ЫеШ1и Любовь - Sigvaruli.
Корова - Ррип.
Святой - ТхтШа.
Базар - СеСуа.
Я надеюсь - Vigiti.
Незнающий - У{хкои Брат - Тхта.
Сестра - Та.
Я не занят - Mtzalia.
Огурец - Кип (Кип?).
Безразлично - и$агкере1о. Несправедливо - \Jsamartlo.
Слаб - Vizlaero.
Я подражаю - Mekekepi.
Остро - Kalesuli.
Ценно - Tzviri.
Соль - Marili.
Мука - Pkuli.
Помазание - Konv.
Грех - Tzotva.
Лошадь - Tzchani.
Проклятие - Setzonepa. Мужественный - Kamartzepuli. Не женат - Ukmro.
Открывайте - Kaage.
Достойно - Girjaar.
Вверх - Zeit.
Пройденное - Kastrul.
От начала - Tzinakan. Отсрочка - Taikonanti. Отрицание -Asia.
Ягненок - Tzuchari.
Немой - Muntzis.
Я болен - Avatgopa.
Господин - Tavati.
Серебро - Vertzchali.
Деньги - Tetri.
Звезда - Maskula.
Сердит - Tzuti.
Я забываю - Tamomisgepa.
Я покупаю - Vigiti.
Обесчещен - Upiso.
Бесстрашен -Arasinia.
Восток - Agmosavali.
Я ставлю - Tavatep.
Глубина - Gema.
Лягушка - Pangangi.
Крещение - Monath.
Тяжело - Mzimi.
Я - Metznelepa.
Король - Chemtzipe.
Королева - Tetopal. ^
Мелкий король - Patoniculi. Пошлина - Gapa.
Свободно - Tzikni.
Груди - Tzutzu.
Я сосу - Motzvo.
Сплетник - Tzgevla.
W507

6зо СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Вред - Atzgena.
Я наблюдаю - Nachva.
Вол - Chari.
Помощник - Misóle. Годовалый теленок - Chupo. Буйвол - Honpesi.
Трава - Tzamali.
Печать - Petzeti.
Гора - Mta.
Вечер - Sagamos.
Я варю - Mochasi.
Штаны - Mpchavi.
Дождь - Tzuma.
Вонь - Garó.
Масло - Егро.
Тяжело - Mzimi.
Глубоко - Gema.
Бросание - Pinnchi.
Он ранил меня - Matzgen. Жизнь - Saconeli.
Палка - Tzochi.
Я нуждаюсь - Chocharía. Верно - Tzesmarct.
Он носит - Tutzi.
Пытки - Scantza.
Лодочка - Nani.
Это не нравится - Metznelepa. Алтарь - Sacurtcheveli. fa

ТАРТАРИЯ
631
w 5 о8 Затруднение - Samgarculo.
Название какого-то плода - Tzeremi. Осел - Vyri.
Молоко - Rze.
Брак - Cortzili.
Зять - Sitze.
Я резв - Movtgan.
Кот - Cata.
Посеребренное олово - Gvirs.
Нагай - Svusechi.
Приветствую - Cacmes.
Сосед - Mezobeli.
Нагружен - Itzili.
Видно - Tatgunti.
Полно - Sani.
Борода - Cvari.
Женщина - Ysva.
Я старею - Tavperti.
Ястреб - Cori.
Некий вид журавля - Tgeri.
Обед, пища - Satili.
Коза - Tcha.
Немедленно, или быстро - Male. Сладко - Ciprieli.
Язык [анатом.] -Епа.
Я стану - Vitznop.
Осторожно - Tzoviany.
Я нагибаюсь - Tavtzoce.
Свинья - Gory.
Буква - Tzera.
Пишите - Tatzere.
Я понимаю - Mitznop.
Стекло, стакан - Tzica.
Женщина, жена - Tetacatzi.
Я возвращаюсь - Tavipruno.
Кожа, шкура - Tetzu.
Дьявол - Esmacy.
Лоно, утроба - Cuari.
Дважды женат - Camine.
Слезы - Ritzemli.
Палец - Tditdi.
Корова - Sveli.
Я одалживаю - Casesche.
Одолжите мне - Masesche.
Бьющий - Calachuli.
Хозяин - Mexatace.
Покажите мне - Manachune.
Привезли - Secruli.
Дерево - Che.
Я бью - Tzema.
Я получаю - Tauchtep.
Я читаю - Tzaukiche.
Почему - Ratome.
Последнее желание - Anterzi. Нищий - Hacha.
Церковное Лицо - Tauari.
Молюсь - Tzartzi.
Я Разделяю - Kagopepine.
Для кого - Vistuan.
Выгода - Sarkepeli.
Я Даю - Moksem.
Без - Umiso.
Я Жажду - Mitzugurik.
Слуга - Sachuriy Musa.
Зуб - Kpuli.
Лук [Оружие] - Sulti.
Дайте Мне - Моте.
Я Знаю - Tzali.
Крепко - Tzaliani.
Запад - Tasanteleti.
Дар - Etro.
Еврей - Uria.
Тяжелая, Или Беременная - Orsuli. Выкидыш - Kitziulepa.
Забота - Nikri.
Я - Me, Chma.
Моя - Tzeme.
Здесь Оно - Acaris.
Изображение - Sache.
Мирно - Sutopas.
Так Что - Amtenisi.
Там - lea.
Он - Ы.
Церковь - Sagtari.
Я Приду - Мой.
Свет - Sunpuki.
Подаяние - Tzanalopa.
Свобода - Mortzena.
Надежда - Kmeti.
Я Приказываю - Kurutzam. Прежде - Tzina.
Я Делаю - Sacmita.
Я Вспоминаю -Machsopo.
Она, Они - Iseni.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
632
Я Хороню - Tauasaplauep. Мне Стыдно - Mschonia. Приятно - Mataty.
Стыд - Sirtzchuli.
Отлично - Umetesa.
Я исследую - Kasintze. Объяснение - Tarcmani. Расходы - Sachartzo. Признание - Mozgropa. Снаружи - Karet.
Проснитесь - Tsilimogan. Святой день - ¡Jeme.
Похвала - Кера.
Вверх - Zeita.
Область - Sametzcho. Принятие - Opneming.
Мы остаемся висеть - Ocheri. Будущий -Mosruli.
Опрос - Vactch.
Здесь - Asre.
Готов - Mzata.
Легко - Atulia.
Благословлен - Curtcheuli.
w 5 09 Благословите - Acurtche. Красив - Lamazi.
Я нашел - Ucpone.
Один, только - Nepnia. Молитва - Lotzua.
Изобилие - Nepopa.
Вчера - Kusenatzily Casin. Враг - Teri.
Я имею - Macs.
Сахар - Sacan.
Левая сторона - Martzehena. Тепло - Tzcheli.
Пары - Tzuchti.
Пара - Tzguli.
Завистлив - Momtomela. Вред, урон - Ziani.
Мыльная вода - Tzueni. Стрелка часов - Satzori. Класть на весы - Antzon. Бродить - Cazile.
Животные - Tzrochaspi.
Я рисую красками - Chatvari. Жизнь - Tzchorepe.
Живой - Tzoschali.
Я опоясываю - Martgia.
Большой праздник - Isuchatge. Солнце - Mze.
Сын - Tze.
День - Tge.
Я знаю - Vitzi.
Быть спокойным - Tatzoumtapi. Море - Zgua.
Хоронить - Tavisapuli.
Смерть - Siktuli.
Я думаю, считаю - Vetzop. Чудодейственность - Sastzauli. Дядя - Pitza.
Он хочет - Unta.
Я хочу - Manta.
Основа - Niapik.
Богослов - Chtizmetgveli.
Бог - Mchto.
Богиня - Gmerto.
Накормлен - Sukani.
Трон - Tichti.
Дочь - Tzimikali.
Удовлетворить - Akmap.
Кадило - Sicmeveli.
Бешенство - Tzavri.
Вспоминать - Kachvops.
Озеро - Кагу.
Жертвоприношение - Samchto.
Я взираю - Chetan.
Врач, лекарь -Akimi.
Я лечу - Vitzamlep.
Пот - Opli.
Священник - Griteli.
Подобно - Tzori.
Приравнять - Kavatzorep.
Собрат - Meori След - Cvali.
Пятка - Pranggi.
Платье, ковер - Capí.
Всадник - Tzchevosani.
Сидеть рядом с лошадью - Seztepi Рак - Kiportzchali.
Ежедневно - Goltges.
Чисто - Tartzeuli.
Садитесь - Tatze.
Я сижу - Tatztepi.

ТАРТАРИЯ
бзз
Совершенно, полностью - Mitge. Ново - Achali.
Я Горю - Taktzvi.
Время - Tro.
Лампы - Sanieli.
Плохо - Tzuti.
Хорошо - Karikki.
Корзина - Kotori.
Лето - Perepi.
Доброта - Kakopa.
Ручка, стебель - Kolapoti. Попытка - Utzura.
Рабочий -Mosakme Несчастный - Namtzvara. Верблюд - Aklemi.
Не, нет - Mitgasi.
Печь - Turne.
Часы - Ziri.
Звонарь - Samreklo.
Освящать - Vakanonep.
Веревка - Konamli.
Корабль - Chomalti.
Кочегар - Menachsire.
Уголь - Nachsiri.
Сердце - Kuli.
Жду - Vilotinep.
Орех - Nikovi.
Способный - Tzinti.
Ключи - Lusimari.
Ива - Hatzali.
Дуб - Tzapli.
Город - Tziche.
Предатель - Mzrachi.
Я кладу - Tzevar.
Клонится - Tautagma.
Подобно тому, как - Robora. Проклятие - Ristucha.
Я проклинаю - Kavristchep.
Лист, или список - Tantari.
Мы пойдем - Tzamova. Спускание - Tantagma. Улучшение - Camarte.
Мочение - Pseli.
Вниз - ТарU.
Кружка - Piala ^
Похвала - Nepa.
Замок - Silamandro.
Тепло - Sistzche.
Прибыл - Savna.
Хлебный амбар - Samolero.
Пустой почет - Parisepel. Вскапывание - Sererva. Принадлежащий - Kurumsak. Ростовщик - Sovneli.
Голова дьявола - Tansachuran. Подстрекатель - Mepostane. Виноградник - Venachi.
Большая морская рыба - Teozi. Правило - Aconi.
Рога - Rca.
Я почитаю - Taasche.
Голова - Tavi.
Работа - Tpostani.
Опасность - Setzuchepa.
Отправлять потребность - Miva. Плач - Tirili.
Я иду - Kavakovep.
Ключ - Klyte.
Вор - Kurti.
Живот - Mutzeli.
Я наблюдаю - Chetan.
Красно - Tziteli.
Наказание - Tzotzocheti.
Колонна - Sveto.
Шнур, или узел, пуговица на платье - Gili.
Я сплю - Vitzine.
Я освящаю - Vaziarep.
Кость [м. б., нога] - Tvali Плавание - Surk.
Распределение - Tzera.
Пуговица [м. б., узел] - Secruli. Коротко - Mokle.
Пик - Supi.
Перо - Kalimi.
Дева - Коко.
Юноша - Pitzo.
Удостоиться - Momzanti.
Работа - Kazartze.
Человеческие нечистоты - Nechu. Жирный человек - Kuavi.
Тело - Tani.
W510

634
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Сито - Satzeri.
Светский - Eris.
Свет, мир - Kogana.
Я везу - Zitan.
Рябчик - Tzgeri.
Звук- Anzanta.
Боб - Tzertzu
Дань шоссейного сборщика - Pazi.
Я отдыхаю - Movigale.
Хромой - Kotzki.
Глухой - Ugro.
Пустой - Putzi.
Он отделяет что-то - Mofizar.
Я зову - Tavitzachep Вино - Gvino.
Смешение - Кипере.
Я держу - Tavitzire.
Мясо - Chortzi.
Постель - Satzoli.
Я вешаю - Tzavartepi.
Судья - Mo samar tir.—
Хлебный амбар - Kcheri.
Я грешил - Setzote.
Холодно - Tziroa.
Чеснок - Chachvi.
Я стучу - Tzema.
Скрыто, тайно - Tzumat.
Спрячьте - Taonmale.
Гребень - Savirtchali.
Я чешусь, причесываюсь - Taivarychep. Персик, яблоко - Pia.
Охота - Sanatiro.
Смола - Traki.
Поток - Gogo.
Ограда - Tasanagany.
Бок, сторона [м. б., шелк] - Metzepari. Кружка - Kisa.
Заяц - Nurtguli.
Масло растительное - Zetti.
Озеро - Orme.
Обращение - Chma.
Губа - Suki.
Я говорю - Ketge.
Церковная служба - Tzirva.
Труп - Ratzili.
Я тру - Tavatnep.
Таз - Tasti.
Лев - Lomi.
Болото - Mintori.
Я кончаю - Tzota.
Волосы на голове - Киа.
Стоячая вода - Tipa.
Холст - Kanapi.
Причина - Aggarisi.
Слово - Sitga.
Я мою - Vetzom.
Мне моют - Vapanep.
Цветок - Govili.
Волк - Mneli.
Я печалюсь - Mepralepa.
Глупо - Semtztary.
Повар - Zareuli.
Колдун - Kutiani.
Я заражаю - Tzavatz.
У меня нет волос - Visuglap. Одновременно - Ertat.
Соберитесь - Mokripe.
Я стараюсь - Vitzavle.
Товарищ - Motzape.
Блаженный - Natars.
Длинный - Kotzeli.
Далеко - Ori.
Золото - OkrOy Sugli ^
Чернила - Тта, Melani.
Экономка - Pépia.
Мать - Teta.
Перчатка - Sáchelo.
Гриб - Soko.
Объявитель - Macharepelo. Покрытие шеи - Sistauli.
Жемчуг - Mnekaliti.
Свидетель - Motzam.
Пустомеля - Chumari.
Глаз - Tvali.
Жестокий, кровожадный - Sischlani. Черный - Sanvi.
Нож - Tana.
Кулак - Mterepi.
Большой - Titat.
Я пьянею - Memtralopa.
Я делю - Kagopep.
Распределение - Katenta.
Внутри - Sieni.
w 51

ТАРТАРИЯ
635
В середине - Tzeli.
Полдень - Svatge. Преобразование - Perisvalop. Шелк - Aprusum.
С вами - Sentaría.
Я мерю - Tatvalep.
Месяц - Tve.
Нос - Tchuri.
Мал - Patara.
Яблоко - Vilaparakop.
Свинец - Tgunia.
Монах - Marto.
Пасть - Tzori.
Усы - Lvasi.
Виноградный сок - Matzari. Муха - Puzi.
Мельница - Tziskuli.
Матка - Muteli.
Я молюсь - Kakzartos.
Юноша - Gmartzuliy Metzipuli. Мертвый - Mktari.
Вода - Tznali.
Почки - Tzatza.
Я пашу - Vimarchep.
Пост - Marucha.
Я полощу - Таирапе.
Победа - Tastza.
Ночь - Garni.
Невеста - Rzali.
Я сплю - Metzenepe.
Ноготь или гвоздь - Neki.
Закон - Kanoni.
Ум - Picri.
Теперь - Atzna.
Я закупаю - Karvigite.
Чужой человек - Vtzchokatzi. Знакомый - Kamchmari.
Я обнаруживаю - Kartauchonrep. Я прикасаюсь - Melchine.
Я истрачу - Tanchartzip. Посылаю в ссылку - Kartakarku. Дерево - Sesa.
Я произвожу - Kavakutze. Бритва - Samartipeli.
Я скорблю - Mopartzan.
Я объясняю - Mopchep.
Дом - Ouxli.
Полностью - Soola.
Все - Kvele.
Простыня [м. б., сукно] - Sultzota. Ночью - Golgami.
Мозги - Tviga.
Это равно - Kavs.
Признаю -Agugiarep.
Сон - Sizmari.
Имя - Sáchela.
Уксус - Tzmari.
На базаре - Karet.
Сзади - Ukana.
Кто - Romeli.
Где - Sata.
Гора - Zamiy Mta.
Гнев - Rischa.
Зрелище - Chilva.
Аппетит - Mtoma.
Курица - Katami.
Диск - Opoli.
Мужской половой член - Ggorepi. Столько раз - Ramtenitzer. Сколько - Ramteni.
Вал - Rametu.
Готов - Mzata.
Небо - Tsisata.
Глаз - Tvali.
Зубы - Kpicheti.
Змея - Koveli.
Огонь - Ekidna.
Нет -Ага.
Лицо - Peri.
Я иду - Tzaval.
Лед - Givna.
Игра - Tamasi.
Поле - Pitzi.
Я борюсь - Seitzite.
Стар - Tzveli.
Снова - Kitev.
Палка - Pilo.
Холст - Samoseli.
Чума - Szami.
Все - Gvelta.
Я женюсь - Sertav.
Духовная дочь - Chutzitzoli. Священник - Chutzesi.
Туфли - Masaia.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
636
Рай - Samotche.
Приказан - Samoutvali.
Окно - Tagtza.
1 Я спрашиваю - Kvechotze. Сочинение - Zgapar. Удивительно - Utzcho. Развлечение - Nolcesinitzemli. Храбрость - Katniepa. Девственность - Kartzulopa. Чисто - Kartzmintuli.
Отец-Матеро.
Затоптан - Tasmuli.
Я толстею - Kasuctepi.
Я путешествую - Tzamochtepi. Я понимаю -Mesmes.
Я голодаю - Msia.
Через - Kagma.
Серая куропатка - Kakapi. Священник - Papa.
Излишне - Pevri.
Горделив - Ampertuani.
Я получаю - Avige.
Прошлый год - Sarsan.
Я пропускаю - Katzete. Свернуто - Kaprina.
Петух - Kamali.
Камень - Киа.
Сутана - Olari Я падаю - Tavtzi.
Яма - Tzi.
Я иду - Tzavil.
Глина - Talachi.
Бег - Arpili.
Я задыхаюсь - Tauziro.
Локоть [мера длины] - Atli.
Я граблю - Tavitzi.
Прилежно - Martzoni. Кружка - Kuenri.
Печально - Kotzinili.
Я печалюсь - Mzari.
Питье -Asmaeli.
Я пью - Suam.
Я верю - Tzams.
Верно - Erthuli.
Вера - Rtzulu.
Создание - Tamitapi.
Бок, сторона - Parto.
Шире - Pevrat.
Соединение - Tatznili.
Я развязываю - Kaatavo.
Развязан - Katavepuli.
Богат [м. б., государство] - Penrimkonesi.
Я душу - Tavartzo.
Нога, ступня - РесЫ.
Пастух - Metzuchari.
Кто - Vina.
Рубаха - Perrigi.
Война - Sepma.
Сердит - Porotis.
Работа - Mthivali.
Блудо действую -Movtgin.
Грязно, неопрятно - Motgnuli.
Я краснею - Tziteli.
Сколько - Ramteni.
Я гуляю - Viarepi.
Дверь - Kari.
Мошонка - Tzurtani.
Ветер - Vutzi.
Продажа - Kangiti.
Птица - Tziti.
Где - Sat.
Блудница - Prachi, Pozi.
Купец - Vitzari.
Дело - Sakoneli.
Податливо - Tzgopili.
Зеленый - Tzvani.
Воспаление - Kassivepa.
Овцы - Tzuchari.
Главным образом - Tzina.
Прежде - Utzin.
Молитва - Lotzva.
Я зову, я называю - Putzop.
Я поклоняюсь - Tagonizem.
Приказан - Mpzanepi.
Лицо - Sachi.
Предложение - Sepisgver.
Пророк - Tzinassarmetgelo.
Я преследую - Moutziep.
Первый - Pirveli.
Рука - Ganpi.
Часто - Chsirat.
Ярость - Koski.

ТАPТАРИЯ
637
Отживший - Kalavani.
Я зажигаю - Kavatzchelep.
Новый плод - Chili.
Прут - Tzo.
Я бью - Tavchiep.
Корень - Tziri.
Горошек - Mochonta.
Роза - Vartin.
Редис - Polokin.
Простыня - Tzochin.
Гранат - Prozeule.
Я храплю - Kantzanrep.
Святой день - Sapati.
Стрела - Isari.
Лук [оружие] - Suit i.
Мешочек - Tomara.
Узда - Aguri, Unakir.
Доска - Pitzar.
Грязь - Talpepi.
Селитра - Sapun.
Я гашу - Taipsep.
Я играю - Tvare.
Ящичек - Kolopi.
Лук - Zintugi.
Знак - Usani.
Железо - Rkina.
Спина - Ate.
Около -АсЫо.
Пшеница - Chopali. ^
W513 Хлеб-Риг/.
Молчите - Tzaumti, Suie.
Лестница - Kipe.
Отверстие - Kachetka.
Еж - Tzapga.
Человеческие нечистоты - Tzigneri. Лошадиный навоз - Nechvi.
Один - Skafi.
Я копаю - Mopchari.
Я покрываю - Tanchure.
Крыша - Sachuran.
Сверло - Etzo.
Тень - Tztili.
Заключенный - Tuge.
Веревка - Sapeli.
Школа - Sastzavcho.
Темнота - Garni.
Я убиваю - Moklan.
Червь - Tzia.
Кнут - Piri.
Собака - Zagli.
Шпага - Chmali.
Зерно - Dcoli.
Хрупко - Pusiani.
Чистый - Katzmintili.
Дом - Sachli.
Перелом - Tzveti.
Крест - Tzvari.
Мокро - Kasrili.
Узко - Vitzro.
Я стою - Tkavar.
Я посылаю - Kaukanne.
Послан - Kakzanili.
Я подтверждаю - Tatzertep.
Твердо - Kamakripuli.
Коронован - Kirkunosani.
Рот - Piri.
Дорога - Kza.
У\.ица - Lipi.
Племянник, двоюродный брат - Капаgopi.
Незнание - Sentopa.
Фиговое дерево - Legovi.
Товарищ - Amchanki.
Я тяну - Katzem.
Убивай, убей - Moukte.
Губка - Gurpeli.
Я вытираю - Mochotzo.
Свежие яйца - Erpokvertzchi.
Я разорву - Tavape.
Довольно - Egopa.
Сохранно - Tzchonta.
Полностью - Sula.
Спаситель - Matchoari.
Порядок - Tzesi.
Вопрос - Tila.
Могила - Saplavi.
Совершенно - Katavepuli.
Сороковой - Marchva.
Искусство - Sáchelo.
Портной - Memasae.
Я насмехаюсь - Vilagpop.
Насмешка - Lagapi.
Сломанный - Katechili.

638 СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Безопасно - Tzuli.
Горшок - Ktzopi.
Котел - Tzintzari.
Кастрюля - Тара.
Честь - Pasi.
Трясение - Tapertge.
Я стреляю стрелами - Taperte. Местно - Sepuli.
Столько раз - Amtenitzer.
Турецкое государство - Sitatro. Обстрел - Simgari.
Большой - Titi.
Стол - Trapezi.
Глупец - Kiozi.
Идите - Irpine.
Троица - Simepa.
Я изнашиваюсь, или старею - Kalese. Я возвращаюсь - Mopruntepi.
Я иду кругом - Koprunte.
Дыра - Nachroti.
Приятно - Achali.
Меня позорят - Vaninep.
Благо - Simteche.
Сын - Suli.
Я Могу - Gonimaks.
Я ступаю - Tzava.
Слуга - Sachuri.
Затем - Merme.
Я тку - Мохап.
Высоко - Magia.
Повышение - Amaglepa.
Под - Taplitam.
Дело - Sakme.
Съедобно - Tzameli.
Блюдо - Satzamati.
Кажется - Chatauv.
Чечевица - Sespi.
Яд - Schami.
Меня одевают - Tzeutzi.
Я убегаю - Kaspara.
Ножны - Karkasi.
Дружба - Monsaipopa.
Я стираю - Masisep.
Я боюсь - Sisi.
Состояние воздуха - Gela.
Я пухну - Taperuli.
Осторожно - Tzkonianat.
Брови - Tzarpi.
Тонкий - Gepia.
Беженец - Kaparuli.
Я охраняю - Sevirach.
Поцелуй - Kotzna.
Лист - Mokepini.
Я дую - Peraus.
Гнездо - Pute.
Я зову - Taitzachep.
Свет - Niteli.
Огонь - Tzeschili.
Я освещаю - Vinatlep. Перелито - Takarkuli.
Я приветствую - Mokitucha.
Я рад - Kabuchir.
Разрушен - Taxeuli.
Я ищу - Vetzep.
Булыжники у берега - Mekuape. Медь - Spilentzi.
Медный - Kuapi.
Нижний - Tapali.
Я погибаю - Tavkarkiepi.
Я дарю - Vitzukep.
Пьяница - Molchine.
Ход - Chazi.
Губы - Tut zi.
Зима - Zamtari.
Вдова - Ukmro.
Рука, кисть - Chéri.
Гусь - Pati.
Брюки - Chelsachos.
Вчера - Kusin.
Снег - Tovli.
Свежий - Motpile.
Слаще - Megori.
Я гневаюсь - Katzavrepi. Толстый - Mschuli. Возвышение - Vitamasep. Компания - Mazgari.
Вареный -Mtugare.
Трава - Tiva.
Сено - Metzirepa.
Вина - Valis.
Год - Tzelotzati.
Золото - Okro.
Позолоченный - Mogituli.
W514

ТАРТАРИЯ
6 39
Золотых дел мастер - Okromizetelo.
Вылитое - Tzkarat.
Лить - Tausche.
Земля - Mitza.
Я общаюсь - Tavatnop.
Город - Sopeli.
Огороженное поле - Gana.
Я делю - Kagopep.
Щипцы - Kokrati.
Певец - Kalopeli.
Рыбак - Metenti.
Рыба - Tevzi.
Ложь - Tguli.
Блоха - Magalij Rtzigili.
Я прикасаюсь - Vitchuep. Вареный - Semtzvir.
Вошь, клоп - Tichi.
Душа - Suli.
Холодно - Krili.
Хлеб - Puri.
Прыщик - Muni.
Огонь - Zami.
Часы - Zamni.
Подобно, как - Rokora.
До сих пор - Akamti.
Это помогает - Arkepo.
СЧЕТ
i - Erti г - Orti
3 - Sami
4 - Otchi
5 - Chuti
6 - Euxi
7 - Suti
8 -Rvi
9 - Tzchra
10 -Ati
и - Termeti
11 - Tormeti
13 - Tzameti
14 - Totchmati
15 - Tchumeti
16 - Texumet
17 - Tzumeti
18 - Trvbameti
19 - Tzchrameti го - Otzi
30 - Otzitaati 40 - Ormotzi 50 - Ormostavti.
60 - Samotzi jo- Samostaati 80 - Otchmotzi 90 - Oschmostavti 100 -Asi zoo- Orasi 300 - Samas i 400 - Otchasi 500 - Chotasi 700 - Sutasi 800 -Rviasi 900 - Tzchraasi 1000 -Atasi
НАЗВАНИЯ МЕСЯЦЕВ
Март - Marti Апрель -Aprili Май - Maisi
Июнь - Unisi Июль - Ulisi Август - Augustosi Сентябрь - Sektemper Октябрь - Oktemper Ноябрь - Noeper Декабрь - Tektemper Январь - Jenuar Февраль - Tepervar
СООБЩЕНИЕ, касающееся георгиан, в том числе имеются в виду и менгрельцы, и распределения их земель, как мне его прислали в 1684 г. из Константинополя.
Георгиане распределились (согласно этому сообщению) по пяти областям: Мингрелия, Гурияу Имеретияу Картли и Кахети.
W515

640
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
I. Мингрелия теперь управляется батони Леоном.
1. Гурия управляется Симеоном.
3. Имеретия управляется мепеу или принцем, Георгием.
4. Картли и 5. Кахети управляются Теймуразом.
Батони Леон изгнал принца Картли по имени Луарсабу на сестре которого женился Теймураз.
До этого король Персии занял область Картли и взял Луарсаба в плен, и так как тот умер бездетным, Теймураз отобрал эту землю у персов.
Теймураз и Луарсаб - из рода Панкратианов.
Батони Леон - из рода Татиани.
Георгий - из рода древнихмепов.
Симеон из рода Куриели.
Мингрелия, Гурияу Имеретия находятся под покровительством турок и платят дань в виде воска, холста наибольшей ценности.
Картли и Кахети находились прежде (говорится в этом сообщении) под персами. Каждые три или четыре года из Персии приходили послы, и принцы этой страны посылали в Персию несколько мальчиков и девушек в дар.
Король Персии посылал им за это подарки: седла, уздечки, палатки, одежду и лошадей, - но теперь Теймураз с персами иногда воюет.
Все они исповедуют греческую религию и говорят на языке, который называется иверийскиМу от названия страны, которую прежде называли Иверия. Жители из Мингрелии говорят на языке от того несколько отличном.
Они в древности находились под патриархами Антиохии. Теперь они отделились и имеют архиепископа, которого выбирают из всех епископов этих пяти областей; он является главой и патриархом, подобно архиепископу Кипрау и его прозывают католику сом.
МингрелиЯу или Менгрелияу - это
самая мощная из пяти областей, и она может вывести [войско в] 40 тысяч человек; Гурия - \г тысяч; Имеретия - го тысяч; Картли - и тысяч, а Кахети - 6 тысяч.
Теймураз может иметь ежегодный доход в I ооо тюков шелка.
Картли имеет некоторый доход от добычи соли в горах.
Гурия бедна, также как и Имеретияу и имеет мало доходов и мало расходов. Ее подданные обязаны идти на войну и защищать себя или только свою страну. Их оружие - это шпаги, пики и луки; они используют панцири, не имеют ни ружей, ни пушек; только у Теймураза есть несколько стрелков, но больше для того, чтобы ими красоваться, чем их иначе использовать. Они хорошие солдаты, носят рог с черным ядом, которым обмазывают свои стрелы, делая их смертельными, как бы рана ни была мала. Стрелы большие, луки толщиной в три пальца, по образцу турецких.
Мингрельцы, гурийцы и имеретины в основном ходят пешком, их страна Горисчь.
Картлинцы и кахетинцы в основном всадники, их страна равнинная.
Далее следует [известие] о разделении георгиаНу как мне прислал один западный христианин, который был там некоторое время в 1686 и 1687 гг., согласно которому эта страна разделена на три части, так что, по-видимому, [границы этих] земель иногда подвергались изменениям в угоду тому, кто управлял, или это было так по впечатлениям писателей и путешественников. ^
О Георгии барон Майерберг в своем описании путешествия в Московию354 говорит так.
ИвериЯу или ИбериЯу которую называют ГеоргиЯу или по-турецки ГургистаНу имеет на западе Мингрелию: прежнее название Колхису - с востока
чг 516

ТАРТАР ИЯ
641
РАЗДЕЛЕНИЕ ГЕОРГИАН
I. Имеретия, у которой в
1. Имеретия, отдельно Кутай, главный город.
подчинении находятся
взятая, у которой [в Эскендер;
четыре области:
подчинении] имеются Савассо Пели\
Грузия, Георгия, или Древ-
следующие города: Чхари\
Кекугите и несколько других [городов], которые имеют разрушения от войн.
г. МингрелиЯу главный город которой называется Рухи.
3. Одиши, главный город которого называется Зугдиди.
4. ГуриЛу или ГариЛу имеет главным городом Озур-
няя Иберия, иначе по-
гети\ и все это теперь
георгиански называется
находится под Великим
Сакартвели; разделена на
Турком.
три провинции, или княжества:
1. Картли, которая имеет
1. Собственно Картлиу у Тефлису главный город,
в своем подчинении:
которого [в подчине- Гори и другие небольшие
3. Кахети, принадлежа¬
нии] имеются следую- города: это под персащие города: ми.
г Сатабаго\ города его, Ахалцих, принадлежащие Турку, Олтисии, следующие: Алтквери,
Артаси.
уАаутай.
4. Сонквити.
Гремиу главный город,
щая персам; и его глав¬
Пасари,
ными городами
Карагач,
являются:
Хекити.
Сирванию, прежде называемую Медия Атропатия, с севера Кавказские горы и Древнюю Албанию, теперь заселенную чиркасами, с юга Великую Армению или Туркоманию.
В этих областях прежде господство¬
вали, в особенности около 1240 г., много мелких христианских правителей, но они были заражены эутихской ересью, которая в Спасителе Иисусе Христе видит только одну природу. В прошлом столетии, когда персы и турки вели оже-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
641
сточенную войну между собой, они раскололись. Многие подчинились туркам, и еще больше - персам, которым они платили дань, для того чтобы угодить тем, кому они подчинялись и под защитой которых находились. Многие из них отреклись от христианства и стали последователями магометанства, так что теперь едва ли найдется хоть один князь, исповедующий христианскую веру.
Кроме городов Гори, Грим, Каихам, Сомка они владели еще Тифлисом, прежде
7 Юр, мимо которого течет река Кирусу которая, выходя из Армянских гор, прорезает всю Георгию и Сирванию и впадает около города Сиават наАраксе, а затем в Каспийское море. Москвиты называют этих князей карталинскими и грузинскими царями. В большинстве своем они подчиняются персам, чеканят и свои монеты со своим знаком или гербом. Недавно они потерпели от них [персов] много неприятностей, так что просили помощи у Их Царских Величеств, которые по их просьбе и в их пользу послали посольство в Персию, чем персидское иго было несколько смягчено.
В 1654 г. перс бросил на них кумыков, живущих между ними и Медией Атропатией и происходящих с берегов Черного моря, которые их страшно опустошили, поэтому Давид Теймуразовичу который в то время там еще господствовал как христианский князь, послал своего сына Николая в Москвуу где тот принял русскую веру, к царю Алексею Михайловичу за помощью в борьбе против Персии. Его Царское Величество послал туда много священников, чтобы утвердить там христианскую веру, но перс вторгся в страну и захватил Александра в плен, брат Давидау который после смерти Давидау пока Николай
отсутствовал, получил правление в свои руки, отстранив от власти других, которые, как говорят, еще и теперь находятся в Терках*.
Эти князья говорят, что они происходят из рода короля Давида. Здесь заканчивается сообщение Майерберга.
Французский землеописатель Мартини перечисляет следующие георгианские города: Гори, Скандер и Глиска - и это, он говорит, и естьДревняя Иберия.
Георгиане подстригают волосы до ушей, не бреют бороду, а волосы стригут ножницами. У них нет печатных книг, но есть несколько рукописей патриархов, библии и записанные рассказы об их стране. Их образ жизни подобен персидскому, также похожи их дома. Они прилежны и суеверны в своей религии. Они хорошо сложены, высокого роста, с орлиными носами*. У них тройной алфавит: крупный, мелкий и средний, - но все с отдельными видами букв, совсем непохожими друг на друга; каждый алфавит имеет 30 букв*.
Эти народы очень легко склоняются к магометанству, потому что в глубине души они считают, что могут сохранить свою веру, хотя внешне и стали как будто приверженцами Магомета.
Гарсиас де Силва Фигероа говорит, что в его время, а именно в 1620 г., когда он находился в Ширасе (в Персии), он видел, как привезли в плен в Бегун принцессу, или королеву, из Восточной Георгииу или Гургистана: это древняя азиатская Албания. Кроме нее, шахАбас увез в плен из Георгии го тысяч человек, все христиане, большинство из которых впоследствии были обращены в рабство и отреклись от своей веры. Кроме них, этот персидский король захватил и увез двух мальчиков лет восьми или девяти, которые были ее внуками, сыновьями Теймуразау правящего георгианского князя в Картли и Кахетиу который сам сбежал.
А именно в то время, когда посол императора Майерберг находилсяв Москве в 1661 г.
Мартини.
Это правда, что у них несколько алфавитов, но почти всегда употребляется тот, что приведен выше.

ТАРТАРИЯ
Чиркассы, которые являются христианами, живут около Черного моря, но настолько потеряли веру, что с трудом можно найти лишь остатки ее, только несколько внешних обрядов.
Эти георгиане, помимо того что многих [из них] превратили в рабов, были повсюду рассеяны в землях Персии, также поселены в Махине, где было их крупное поселение, и жили очень бедно. Среди них находилось большое количество чиркасских христиан, которые, чтобы дома избежать гражданских раздоров и не связываться с какойнибудь стороной, поселились на границах Георгии вблизи Персии, откуда их увезли вместе с вышеназванными георгианами, после того как их земля была опустошена шахом Лбасом. Здесь заканчивается сообщение Фигероа.
Под названием Георгия многие писатели и народы подразумевают и Менгрелию и считают, что она является частью ее, так как это издавна действительно была одна область, как это можно видеть и из вышеупомянутого сообщения из Константинополя.
Персы, для того чтобы привязать к себе князей в Георгии, дают им почетные должности в Испахане, отчего те имеют большие доходы, а должности дают исполнять другим.
Из Гамрона в Персии об этих народах мне сообщают следующее:
Государство, или область, Георгия включает несколько самостоятельных княжеств, но теперь они уже много лет большей частью подчинены королю Персии. Я встречал некоторых из них при дворе в Испахане: они христиане, - а те, из Менгрелии, являются сами себе хозяевами. Но незадолго до моего отъезда из Испахана король
№ 518 послал туда одного из принцев этого народа с войском, чтобы подчинить себе эту область. Что получится - покажет время.
Тамрон, Iмая 1690 г.
Делла Валле говорит в своем описании путешествия355, что георгиане, которые раньше все были христианами,
643
теперь большей частью приняли магометанство, что они злые и безбожные, сладострастные и очень склонны к прелюбодейству и другим сквернейшим грехам. Он приписывает их грехи насилию, которому их подвергали, чтобы заставить их отречься от своей веры, разорению их земель и переселению людей.
Упомянутый писатель подробно рассказывает о князьях в Георгии, об их положении, о том, как они распределены по многим землям, из которых некоторые находятся под турками, другие под персами, третьи же платят дань и тем и другим, а четвертые живут самостоятельно. Он говорит про Бассиасюка, что значит покрытая голова, из провинции Имеретиу или Эмеретти, чья страна составляла часть Иберии, или Колхиса.
Он рассказывает далее, как Теймураз хану георгианский христианский князь, сдался под покровительство турок, так как шах Абасу король Персии, пожелал его супругу в жены и пошел против него, разоряя его земли, увозя его жителей, подвергая детей кастрированию, - и это все происходило в его время, то есть, в ю-м г. прошедшего века. И далее он говорит про месторасположение этих георгиан, что можно видеть из следующего:
В воскресенье 2.0-го числа осеннего месяца [сентября] один из самых знатных георгиан, мой друг по имени Мехраб\ был у нас в церкви босоногих кармелитов. Этот дворянин провел свою молодость на службе у Симеона, князя георгиан (который умер в тюрьме в Константинополе) , несчастье которого не могло побудить его покинуть своего господина. Достигнув с тех пор глубокой старости, он сохранял ту же верность и никогда не уклонялся от службы у князя Ауарсаба, наследника и внука того Симеона, которого держали в Пер-

644
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
сии в плену. Все земли этого князя находились тогда под властью короля Персии, который племянника этого князя Луарсаба поставил в этом княжестве не для того, чтобы тот владел им как верховный князь, а в положение хана и наместника, подчиненного ему, как и все другие ханы Персии. Этот племянник был магометанином и сыном отца, отрекшегося от христианской веры, в которой он был воспитан, чтобы принять заблуждения Магомета, так что наместничество этого государства находилось тогда в руках магометан, хотя этот дворянин Мехраб всегда с непоколебимым мужеством придерживался христианства. Он пользовался, однако, большим уважением короля Персии, который разрешал ему управлять, а также руководить армией христианского войскового отделения областей Тефлиса и Гори, где была его родина. Я подробно его расспрашивал о Георгии, и он мне открыл все, что об этом знал. Я получил сведения и о сыновьях другого князя георгиан по имени Теймуразу чьи государства были уничтожены королем Персии, который принудил его искать убежище у турок, которые приняли его и дали небольшой кусок земли во владение. Но его мать, которая отправилась с его детьми в Персию, чтобы обсудить вопрос о мире и согласии, была, вопреки законам этих народов, задержана персами и не смогла вернуться. Когда я продолжал расспрашивать, этот дворянин рассказал мне одну вещь, про которую я слышал раньше и что было на самом деле, а именно, что эти сыновья Теймураза, которые вместе с его матерью были задержаны и находились в Ширазе в Персии, по строгому приказу короля были кастрированы. Король, не желая лишать их жизни, довольствовался тем, что отнял у них ту часть тела, что могла бы впоследствии причинить ему зло через его потомков. Это действие
среди нас считалось бы жестоким и бесчеловечным, но, с точки зрения безопасности государства, у этих народов допускается. Он рассказывал, что эти дети говорили об этом несчастий: Разве мы виноваты в преступлении, которое, может быть, наш отец совершил против короля Персии ? Но их мольбы не смогли защитить их от этого насилия.
Мать Теймураза, Кешеван Дед опали, что 5
значит королева Кешеван, потому что георгиане дают своим князьям титул королей, со многими другими содержалась в плену в Ширазе и еще не знала, что этот дворянин рассказал мне про мальчиков, потому что, хотя они жили в этом же городе, им не разрешалось посещать друг друга. Этих молодых князей не допускали в общество в присутствии бабушки из боязни, что эта светлейшая княгиня, которая была непоколебима в христианской вере, попыталась бы в них сохранить любовь к вере своих предков, в то время как их воспитывали в магометанстве. Далее он рассказал мне, что король Персии недавно выдал замуж двух сестер христианских князей, после того как он долгое время держал их в своем гареме. Одна была сестрой Теймуразау другая Луарсаба. Одну он отдал хану Гхингеу чья земля лежит недалеко от Георгии, а другую - некоему султану, который имел свою землю неподалеку, - оба магометане. Хан Гхинге был древнего и очень благородного происхождения при кизилбашиу а султан был из рода, который королевской милостью был возвышен и сделан великим недавно. Он говорил еще, что король Персии приказал, чтобы все земли, которые прежде принадлежали Теймуразу, были разделены между этими двумя ханами и что георгиане, которые жили в его стране, могут вернуться обратно, заселить их и жить там в повиновении этим двум магометанским

ТАРТАРИЯ
князьям. Земли Теймураза и, главным образом, область Лахет, главным городом которой является Грин, были полностью разрушены, и жители были принуждены королем уехать в Персию, где их рассеяли в его землях и среди его подданных, кроме небольшого количества дворян, ушедших с Теймуразом в государства других князей Георгии, которые были более надежны и всегда держались настороже. С тех пор эта страна осталась без князя и господина, хотя несколько георгиан, ее соседей, и несколько лезгинских тартар использовали этот случай, чтобы построить там свои жилища. Но перс, который стремился мирно владеть Георгией и заселить ее как страну очень плодородную и далеко превосходящую в этом отношении Персию и хорошо зная, что магометане не смогли покорить ее, так как георгиане неохотно подчиняются чужеземцам и не могут долго оставаться под их господством, нашел выход: отдать в Георгию двух княгинь, которых народ, вероятно, хорошо примет, так как они происходят из георгианского королевского рода. Он выдал их замуж за магометан, чтобы и их дети стали магометанами, хотя их матери втайне будут исповедовать веру своих предков. Таким образом, эти земли постепенно подпали под власть князей, которые под владычеством королей Персии открыто исповедовали закон Магомета. И, как можно было предвидеть, эти две княгини больше были расположены к своим детям от мужей магометан, чем к детям своих несчастных братьев-христиан. В дальнейшем жители области Ауарсабау забыв любовь к своему князю, находившемуся в плену, без сопротивления подчинились новому молодому князю - магометанину (хотя большинство из них были хорошими христианами) только потому, что он был из рода их законных князей и племянником
645
Ауарсабау хотя он и держал себя как ханУ подвластный короне Персии, а не как независимый князь. Этот король проявил себя умным правителем и подчинил себе часть Георгии. Но что касается этой области, то, как мне помнится, она при других обстоятельствах, и в особенности при Тимурленкеу которого мы называем Тамерланому переносила гораздо более тяжелые испытания от вторжений варварских народов, но, когда буря проходила, эти народы снова объединялись. Они придерживались христианской веры, которая, хотя и несовершенна и заражена суевериями, всегда сохранялась в их сердцах,
где так глубоко пустила корни, что они, несмотря на преследования, которым подвергались, и на иноземные вмешательства, которые так часто затрагивали их государство, и, несмотря на соседство и зависть неверных князей, которые их окружили со всех сторон, а также вопреки открытым и скрытым покушениям множества сильных врагов, которые часто пытались их уничтожить, - они, я говорю, все как бы чудом устояли. И хотя, по рассказам писателей, их князья иногда колебались в вере, а некоторые принуждены были изменять ей, все же христианство одержало верх, и христиане вновь приобрели господствующее положение, которое было у них отнято. Князья вернулись к христианской вере, от которой они было отошли. И хотя в последних раздорах с персами двое из князей, Теймураз и Ауарсабу лишились своих государств (один был взят в плен, другой бежал), все же оба они остались живы и, будучи моложе Аббасау не должны отказываться от надежды вернуться к власти. Но три других георгианских князя удерживаются в своих землях, или землях Мингрелии, а именно: князья Бассиасюка, Гуриел и ДадиаНу которые больше, чем
1615.

Есть подробное сообщение о положении георганского христианства и их страны в 1617 г., переданное Делла Валле Папе Урбанусу Восьмому.
646 СЕВЕРНАЯ и
когда-либо процветают и укрепляются в своих землях, куда персы или турки никогда не могли вступить, что заставляет нас думать, что эти князья так и останутся со своей христианской верой, и оставляет надежду, что они когданибудь по праву завладеют теми землями, которые у двух других князей были насильно захвачены, если они окажутся не в силах их вернуть*.
Георгиане не дикий народ, как изображают их некоторые наши писатели, напротив, те, с которыми я долго общался, очень любезны и по-своему вежливы, полны благородства. Дворянство, как и у нас, держится отдельно от общей массы народа, который по своей численности и по размеру своей земли не уступает Италии\ народ с давних времен управлялся христианскими князьями, имевшими мощные армии, державшими оружие всегда наготове. Жизнь этого народа является постоянной борьбой с неверными во имя веры. Совершая богослужение на своем языке, по обычаю греков, они, однако, менее, чем другие, заражены заблуждениями и ошибками. Причем, будучи не столь склонны к изучению науки, как греки, они менее злонравны и более несведущи, следовательно, их легче наставить на путь истины. Далее, они не упрямы и не надменны, а сердечны и кротки, очень разговорчивы и так доверчивы, что большая часть бедствий, которым они подвергались со стороны персов, случалась оттого, что они были слишком легковерны и быстро давали себя уговорить. Они избегают общества армян и испытывают страх перед ними из-за заблуждений последних в учении. Мне вспоминается, между прочим, что когда я ехал в Казеин с армией персидского короля, то некие господа из самых знатных георгиан, которые приехали недавно по делам ко двору и которых я еще никогда не видел, ночью, проходя
ВОСТОЧНАЯ
мимо в обществе других дворян, увидели мой паланкин, в котором была моя супруга Маани. Они с любопытством при лунном свете рассматривали новую и странную для них вещь. Мужчины - со своими женами, у которых было много девушек, ехавших по обычаю их страны верхом с незакрытыми лицами. Эти девушки приветствовали мою супругу на своем языке, проявляя недовольство тем, что их не могли понять. Моя жена в ответ на приветствие сняла с рук четки и показала им крест. Девушки, увидев этот знак спасения души, стали радостно кричать: «Карту ели, карту ели», - что означает георгиан и хороший христианин, что в их языке неразделимо; ?$>
также как татарин, что значит тартарин, обычно понимается как мусульманин и все магометане, к какому бы народу они ни принадлежали. Таким же образом они из особой ненависти к какому-либо магометанину прибавляют к слову тартарин еще слово захли, что значит собака, и это значит тартарекая, магометанская собака. Девушки кричали радостно о том, что моя супруга Маани христианка и в некотором отношении уподобляется георгианке. Их мужья, узнав об этом, спросили, почему меня с ней нет, послали меня очень старательно искать. Меня известили, и я направился к ним. Эти честные люди, ожидая меня, ходили вокруг паланкина, выражали мне свое почтение больше жестами, чем словами, не зная языка. Я всячески старался показать, что я христианин, произнося имя Св. Петра. Один, наиболее знатный из них, высокий и красивый мужчина: белый, как лебедь, и прекрасно одетый - обнял меня, пока мы ехали бок о бок, прижал мою руку к груди и, плача, поднял глаза к небу, говоря слова, полные дружелюбия, вздохнул глубоко, что мне
w 52.1

ТАРТАРИЯ
647
ясно показало расположение их ко мне во имя веры и то, как ревностно относятся они к христианской религии, сохраняя ей верность; хотя оно [их учение] полно заблуждений, заслоняющих свет истинного учения. Видя их положение, прибавлю еще, что дружба и союз с христианскими монархами Европы, и в особенности с королем Польши, были бы желательны и полезны для них.
Этот самый Мехраб рассказал мне, что после брака двух георгианских князей в городе Ширазе князь Луарсаб’, который находился там в заключении вместе с другими, наверное, скоро будет освобожден. Надеялись, что король захочет его видеть и что по приезде Ауарсаба в Испахан король окажет ему дружеский прием. Но это совершенно не оправдалось. Через несколько дней несчастного князя вместо освобождения заключили в другую крепость без разрешения выходить, хотя раньше он имел право гулять с сопровождением и охотиться вне города. Тот же самый дворянин отвечал на все мои вопросы, даже о самых мелких подробностях жизни Георгии. Он рассказал, что там было шесть князей, из которых один, чьи земли граничили с государством Великого Турка, постепенно из-за непрерывных войн между персами и турками на их границах был разбит и изгнан из своего государства, так как он не был нейтральным, а держался то одной, то другой стороны. Из остальных пяти князей двое (Теймураз и Луарсаб) были изгнаны из своих княжеств. Владение Теймураза с главными городами Загам и Грим, где князь обычно держал свой двор, лежит близко к городу Шимахи, к востоку от него. Страна Ауарсаба граничит с землями перса с юга и, простираясь на запад, примыкает к Арменииу частью которой, возможно, и является. Главный его город - Тефлис - плотно заселен. Князь, его владелец, был сыном умершего
Баград Мирзы, племянником Ауарсаба, пленником короля Персии и последователем магометанских законов. Таким образом, было не больше трех князей, которые продолжали владеть своими государствами, а именно: князь БассиасюКу земля которого лежит в центре Георгии и окружена горами, в особенности со стороны Персии, вследствие чего перс никогда не мог проникнуть далеко вглубь ее; дальше к западу вдоль берегов Черного моря, минуя Басиасюка, в лучшем, наиболее удобном месте, расположены земли Дадиана и Гуриела, которыми владеют два другие князя. Гурия лежит южнее, около Когне и Требизунда, которые принадлежат Турку. Дадиан располагается севернее, по той стороне известной реки Фасиу которую они теперь называют Фассо, около больших гор Кавказа, и которая заселена лезгинскими тартарами ^
и другими народами. Они [горы] про- W5ll ходят на запад, а именно вдоль большого пространства земли между обоими морями, Черным и Каспийским, и защищают всю Георгию от северного холода и от вторжения диких народов - их соседей. Георгиане живут на юге, а чиркассы на севере между тартарами и московитами. Он добавил, что это та страна, которую турки называют Менгрелия, и что, следовательно, согласно этому короткому землеописанию, это должно быть королевство Колхису хотя Колхису по моему мнению, было больше, но так как короли живут в области Дадиан из-за ее удобного расположения около Черного моря, то она более известна. Батони Мехрабу иначе господин Мехраб\ ничего не мог мне сказать относительно реки Фаси и полуострова Аеу образованного реками Хиппо и Цианеу которые впадают в реку Фасиу откуда происходила известная река Цироёу прозванная Даенеу хотя названия изме¬
нились.

ВОСТОЧНАЯ
648 СЕВЕРН АЯ и
Он мне рассказал и другие вещи, о которых я раньше слышал, а именно, что казаки Польши приплывали на кораблях по рекам Георгии, что король Польши недавно посылал два или три корабля с подарками к королю Теймуразу около Гуриела. Я сомневаюсь, не Когне ли это или какое-либо другое место, принадлежащее туркам, что без сомнения является той страной, которую они отдали ему во владение. Он прибавил еще, что первая супруга Теймураза была из Гуриела и что жена князя Бассиасюка была сестрой князя Дадиана> что, однако, не помешало тому, что эти два князя из-за некоторых разногласий, возникших между ними, воевали друг с другом. И так как князь Дадиан взял верх над Бассиасюкоы и нанес ему много потерь, последний был вынужден просить помощи у перса и изъявил желание полностью идти в подчинение к нему и просил его, чтобы он послал тех солдат, которые находились в Тефлисе, и в Гори под управлением батони Мехраба, который мне это рассказал. Но король Персии принял послов Бассиасюка неблагосклонно, отказался принять их подарки, не хотел удовлетворить их просьбу и сказал при том, что это было не что иное, как хитрость и обман, потому что, как я считаю, князь Бассиасюк никогда не проявлял большого расположения к королю Персии, а может быть, потому, что он просил георгианских христианских солдат на помощь, вместо того чтобы потребовать персов - последователей Магомета. Несомненно, он получил бы их, сколько хотел и как только попросил бы, ибо король не упустил бы случая, также как и раньше, использовать их. Ибо я знаю определенно, что его главное желание - это вступить со своими войсками в страну Бассиасюка, чего он до сих пор не смог сделать, и что это был удобный случай, чтобы выполнить это
намерение. Я подозреваю, однако, что он когда-нибудь туда попадет, если война между Бассиасюкоы и Дадианом продолжится, таким же образом, как недоразумение и разногласия между Теймуразом и Луарсабом, хотя они двоюродные братья, в прошлые годы являлись главными причинами их гибели, что допустило перса в их государства, чтобы их наказать за то, что они не присоединились к его армии в войне против турка; когда их однажды приглашали и когда король Персии в присутствии посла Великого господина хвастался, что он заставит их прийти и что он будет иметь их на своей стороне, они очень вежливо извинились, чтобы показать туркам, что они держатся нейтрально; таким образом, они при сомнительном исходе войны отказались подчиниться персу. Когда война кончилась и турки ушли, каждый из них пытался вновь войти в милость к королю Персии, уверяя, что он на его стороне. Между ними возникло недоверие, они вслепую схватились за оружие. Так как они больше доверяли королю Персии, чем друг Другу, то выкопали яму, в которую сами и упали, и заметили свое падение не раньше, чем когда уже не было возможности из нее выбраться.
Тот же дворянин рассказал мне еще, что раньше (но, насколько я помню, лишь несколько лет назад) князья Дадиана и Гуриела
были подданными князя Бассиасюка, 5 г 3
который тогда имел еще больше земель, чем они, которые были только наместниками, может быть воеводами, штатгальтерами, которые находились полностью в его подчинении, да так, что когда он садился на лошадь, один из них держал повод, а другой стремя. Но с тех пор они постепенно становились мощнее и не только освободились от его господства, приравнялись к нему и заклю-

ТАРТАРИЯ
Некоторые говорят, что они только почитают огонь.
Некоторые говорят, что они только почитают огонь.
чили с ним союзы, но и пошли на него войной и сильно ему противодействовали. Это то, что я узнал от батони Мехраба в присутствии его сына, батони Вахбанка, и батони, или господ, Бегиана иАфрандила - сыновей его брата.
Упомянутый писатель рассказывает далее, как в его время в Персии был задушен Луарсаб, георгианский князь, который со своим городом Тефлисоы в области Картли добровольно перешел к персу; тот его увел, не разрешил жениться, отнял у него все и велел убить его, после чего область находилась под управлением магометанского начальника, хотя большинство подданных еще исповедовали христианскую веру. И это сообщение взято из описания путешествия Делла Валле356.
С тех пор, как георгиане смешались с персами, персы стали более красивыми людьми: раньше они были невысокими и плохо сложенными, как можно судить по гербераМу или поклонникам огня*, которые не смешиваются ни с какими иноземцами; они частично еще сохраняют веру Манеса.
Когда после смерти Баркая Рука возник раздор между турецкими султанами, христиане, защищаясь от их насилия, основали между Иберийскими и Армянскими горами три государства, рассчитывая на укрепленность этого места: Георгию, Абхазию и Армению. Абхазия была самой мощной из них, ее не могли победить ни тартары, ни турки, как об этом говорит Хаито*. Этот Хаито жил в 130$ г.у Ахмет Арабсиа в 1431 г., Абулфеда в 1443 г., Улуг Бег в 1430 г. Тифлису или ТефлиСу был главным городом георгианского государства во времена императора Юстинианау а Гургестан сохраняет название Горгону или Георгия. Согласно Абул Фарагиусуу в 1148 г. в Георгии было два короля, оба по имени Давиду прозванные Великим и Малым, но в 1300 г. Георгия находилась
649
уже под одним королем. В другое время, когда в Персии был королем ТаммасуСу Георгия была разделена на шесть королевств.
Георгиан еще называют по-другому курдами, что значит изгнанные, как некоторые говорят, как у остатков халдейских беженцев, и месяцы у этих курдов называются почти как у сирийцев. Они названы согласно временам года, жаре, холоду, влаге и другим действим воздуха и погоды, каждый в свое время; также и год у курдов и у древних халдейцев начинался одним и тем же месяцем - в это же время и сейчас начинается год у несторианцев и якобитов; но другие христиане, которые там находятся (и называются королевскими христианами, может быть, потому, что короли там прежде поддерживали эту религию, почти такую же, как греческая), считают начало года с другого месяца.
В пригороде Испаганау главного города Персии, живет много георгианских христиан и армян, переселенных туда персидским королем, особенно в то время, когда турок пришел с большой армией к Таурису. Они являются крупными купцами.
РикотЪЬ7у английский писатель, упоминает несколько из тех областей, которые назывались Ибериейу а теперь Георгией. Это от имени Святого Георгия из Каппадокии. Они и бедная Менгрелия (говорит он) должны платить дань Великому Турку. Каждые три года они посылают туда с довольно жалко снаряженными послами свою дань Великому господину, которая состоит из семи мальчиков и семи девушек и еще других рабов, которых дарят мощному двору. Они выбрали такую дань, а не другую, потому что родители по строгому обычаю не стесняются продавать своих детей, считая, что рабство - это выгода, и следует считать, что зависимость лучше, чем свобода в бедности. Из 70-80

^52.4
Этот князь после многих приключений, пережитых после упомянутого здесь времени в своей собственной стране, убежал в Москву, где находится и сейчас.
650 СЕВЕРНАЯ и
человек, которые сопровождали послов, часто никто не возвращался, кроме переводчика, который им нужен для того, чтобы вернуться домой; всех остальных послы продают, даже писца и гофмейстера, чтобы оплатить расходы посольства,
и если что-нибудь остается, сдается в общую казну, так что послы возвращаются домой одни.*
То, что сказано про одного из георгианских князей, который в 1686 г. находился в Москве и изображен выше, можно узнать из следующего письма, написанного мне оттуда:
«Милостивый государь, господин,
Согласно желанию Вашего Благородия, я осведомился относительно особенностей недавно сюда прибывше-
ВОСТОЧНАЯ
го господина, которого называют королем исмалитов. Я узнал, что упомянутое слово исмалиты происходит из области Имеретии, что является третьей частью Георгианских, или Грузинских, земель, которые разделены между тремя господами, братьями*, из которых одна часть называется Имеретия и другие две Картели и Кахети - и все вместе - страной Иберией. Ранее упомянутые братья этого господина сдались вместе со своими странами под власть короля Персии и стали магометанами. Господин этот исповедует греческую религию, и его очень преследуют персы, чтобы он передал свою супругу и дочь, которые обе очень красивы, в сераль султана. Он больше трех лет храбро защищался у подножья гор Кавказа на границах своей земли, где большинство его подданных присоединились к нему, пока он, наконец, не вынужден был покинуть свои земли и
АКТ5СН11Хи$ ВАОАНАТЮКи* |
Котп^Ь \ап П)«*пй еп МеЬгя . !
КеуЖ’ ¿а . Л.!*г »IV 4у»гг/и*'Аг /»-л ,
Х1С0 1.АК.Ч Г) А'У' 111 $ ТОО V Соог^аеи» Коши
п.иг 1*геп ли гег^еек оп/апуАл ет .
[АРЧИЛЛУС БАГРАТИОНУС Король Иберии и Мелиты / НИКОЛАС СЫН ДАВИДА Грузинский король. Оба в Москве, где они нашли убежище, изображены не так давно с натуры, по нашей просьбе.]
Это разделение сомнительно и, как мне кажется, в то время написано ошибочно, если под словом братья не подразумевали родственники. Город там еще называют и Мелитен, или Мелитин.

ТАРТАРИЯ
Этотпринц в 1688 г. вернулся в свою страну в надежде отвоевать ее с помощью своих подданных.
^ 52.5
Я говорю собственноручно, потому что никто, как мне сообщают, в его придворном штате неумел писать, кроме него самого.
людей и искать убежища у Их Царских Величеств, после того как он долгое время, мне кажется, года четыре, находился в Астрахани, где ожидал приказа о возможности прибытия. Он также имел раздор с турком по причине того, что тот оспаривал у него область Имерети в пользу перса*.
Двое его сыновей были хорошо приняты, некоторое время назад выдвинулись и высоко уважаемы Царским Величеством. Они все говорят на георгианском языке, отличающемся от персидского и турецкого. У них имеются собственные и буквы, и знаки. Их произношение очень неприятно, ибо они вытягивают слова глубоко из горла и квохчут, как индейские петухи. Земли этого господина начинаются в дне пути
от области князя Семкала на горе Кавказа и продолжаются до Понтуса Эвксинского, или Черного моря, так что его область главным образом располагалась на горах Кавказау или Тауруса, где среди населения еще много язычников и магометан, смешанных между собой. Они употребляют в качестве оружия небольшие нарезные ружья, луки, пики и сабли; в течение нескольких лет они, как было сказано, храбро и мужественно защищали своего господина (этого так называемого короля исмалитов) от персов и, наконец, были побеждены большей армией. Настоящее имя этого господина царь Арчилу а фамилия Багратиони. Захочет ли он провести всю свою жизнь здесь, в России, время нам покажет».
И упомянутый принц - это тот самый, который собственноручно* написал мне приложенное здесь письмо по случаю одной услуги, оказанной мною.
Перевод письма следует здесь:
651
Божьей милостью, Арчиллус БагратиониСу из рода Давидау 42-й король Иберии и Кахети и т.д. После благодарения нашему Господу Иисусу Христу не менее в нашем настоящем несчастий, как прежде, будучи еще счастливы на нашем королевском троне. Мы посылаем сие письмо Вашему Благородию, осмотрительному и добродетельному господину Николаасу Витсенуу дабы ознакомиться и утвердить дружбу и искреннюю любовь к Вам, светлому и честному человеку среди мудрых людей Голландской Республики, избранному бургомистром и соправителем могущественного города Амстердама и т.д. Мы считали нашим долгом поблагодарить Ваше Благородие этим нашим письмом за старания при... и т.д. и просим серьезно продолжать делать так... и т.д. Всемогущий Бог осыплет Ваше Благородие полным довольствием и своей милостью.
Москва, 17 декабря, в год от сотворения мира 719$.
Это письмо и еще другое, которое я получил из тех же рук, были вложены в продолговатые красные мешочки, завязанные серебряными ленточками и запечатанные: один - белым, а другой - черным воском, на что была наложена королевская печать, как это здесь можно видеть.
Марута Дибагос и Сафар Динерсис - армянские купцы из Юлфыу которые в 1691 г. пришли в эти страны вдоль Каспийского моря и через Астраканьу сообщили мне, что король Арчил в то время, когда они ехали по берегу Каспийского моря, находился в расположенном на вершине горы укрепленном городе, или замке Янагархану который считается непобедимым, куда его сопровождал брат Горги-хаНу или Георгий. Неподалеку отсюда лежит город Цициу который и сейчас еще находится под его управлением; в остальном его страна
1686 г.

652
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ООиЬЬеЬг уап ееп Ьгг^Лге АтгГсЪлИиа Ва^гаПопиа.З&пту уап 1Ьепа %аскеШ, алп Лгп^кгууег уап Лй *>егк Ьее/с ¿^¿/¿тЛгтг .
Ъ&з-
иг
\ ^1*^*** ^гса-
3^- л9^/^гп/1г - 1^уг> Л*л^Л ^£пп Л9у£ф*Аг+*- у£г/^<з**о.^
¿Лт^а^ Л&г.%*1р1ы- «V ^^7' ^Г^Г'Г^(^/
§*■ Л Л" % ф^Л^Лл 1л(1тА>1(гАпг £^’^^7 ^ Ль «1^1 Л^1щ}ю^ <1 »
^<т>, Л<Г С Ьи£п $Г^.: 'ЛЬН^Ъх/б™ ^г|гс^0Ч/^- ?>£(\
Ь^ЪхОуДзу .^г^ууС^
(З'^^С <Р^'Г^ГП ^<*111^*^/ 1Г^^Г
^О^Л1- ^Г^Ло'ХГТ^б^. <0*9^1
<п^^О ^еГ^/э^^-о ^^Л(Ч-. К$. «о'ТГ]^^ (у .
^/(*<1^Т)Л1^ ^ X (О ^ с$г. ^"^Сп 5<т>-^ у^г- Л'"'^1^^^^3"'
0^^ЙГТ.Х^Х^>п <Х^|^Л(гзлЗ^гЙг .Лп Ц^Х«
^Лм ^¡\хг <^)СЯ^Г* Зло>.'^ ^9\Г4^СпХ • О^и
Х/<Л^Л^
(ГОУП ^*1^^г4' а
Ль*>? 2(3(
^Ч^ГГ- ‘‘(¡0&1
: сГо? 0^*' 1
[Копия письма, посланного автору этого труда Арчиллусом Багратионусом, Королем Иберии и Гакети.]

ТАРТАРИЯ
653
почти не имеет сколько-нибудь значительных городов. Остальные - это лишь несколько небольших местечек или деревень. Эта область еще называется Бассиасок, или Бассиасюку и БашалиКу что значит непокрытая голова, потому что люди там ходят часто без шапок. Его подданные не могут переходить к нему по желанию, так как турок владеет частью его земель и находится в переговорах с ним, чтобы сохранить, как говорили, [одну] часть [земель] и передать другую. Он послал своих сыновей обратно в Москву. Брат его супруги, которого он оставил в Россииу поехал в Испахан и там, ходят слухи, стал магометанином и начальником Тефлиса и т. д. Здесь заканчивается сообщение упомянутых армян.
В 169$ г. мне сообщили из Смирныу что этот князь Арчиллус является братом Сеннарзарканау про которого некоторое время назад говорили, что георгиане хотели признать его своим королем.
Князь Арчиллус в этом году получил барат, или приказ, от Великого господина, который его восстанавливает как бачу Бассачукау или БашасокаУ что является одной частью Георгииу и бачу Эрзеруна. Получил приказ от Порты отправиться с 15-ю сотнями человек, чтобы утвердить его во власти, если встретится затруднение при назначении его начальником. Здесь заканчивается сообщение из Смирны.
Багарашионус - это личное имя его отца, которого обычно считают в этой области христианином, его иначе называли принц МелитЫу или Мелитен и Измалитен и минтинским царем, как было сказано.
Про этого князя мне прислали следующее сообщение в письме из Эрзерумау или Эрзерунау написанном 22 мая 1696 г.:
«У меня находятся несколько прият¬
ных писем Вашего Благородия включительно до 28 числа прошлого месяца. Вы меня извините, что я на них не ответил раньше. И
главным образом они касаются сообще- w 5 26 ний, которых Вы требуете относительно Арчилусау георгианского принца, про которого следующий рассказ является наилучшим, что я в настоящее время могу передать. Арчилусу второй сын Шах Ни а у до сих пор тоже был ханом Кахети и Большого Ханликау в то время когда его отец был ханом Тефлиса. И так как этот Арчилу с женат на очень добродетельной и чрезвычайно красивой женщине из москвитянского рода, король Персии узнал о ее большой красоте и написал Шах Настхан Тефлиса, чтобы его сын Арчилус ни под каким предлогом не отклонился бы послать немедленно свою жену в сераль Испахана. По получении этого письма Арчилус Ханлика и Кохити отправился со своей женой и семьей в Московию, где несколько лет оставался [будучи] в большом уважении у царя, после чего он отправился на свою родину Башалык (место, которое теперь обязано платить дань турку), где оставался некоторое время, между тем делая большие подарки Аслану паше - в то время паша Акукара (расположено около Башалыка), - который ему обещал добиться приказа Великого господина, согласно которому он будет назначен пашой, или главным начальником Башалыка. Получая, между тем, большие суммы как деньгами, так и драгоценными камнями от Арчилуса, он его пока назначил начальником Башалыка с дальнейшими обещаниями получить на это утверждение от Великого господина. Но этот Аслан пашау получив эти деньги без ведома Великого господина, положил их себе в карман, и когда тот об этом впоследствии узнал, он послал туда одного

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Он впоследствии опять убежал и сейчас находится в Москве.
654
Капигу и велел обезглавить Аслана пашу и снарядил армию против Арчилусау которую тот разогнал, убив большое количество турок; но, считая впоследствии невозможным защищать себя от столь многочисленного народа, он отправился снова с женой и семьей в Московию, где оставался некоторое время до низвержения с престола султана Мехмеда. И тогда он просил царя Московии приказать тартарскому хану получить от нового Великого господина султана Солимана как милость назначение в качестве пашиу или начальника, Башалыкау чего тартарин для него от Великого господина и добился, но Великий господин умер после несколько лет правления [Арчила] в указанном месте, а новый Великий господин, султан Ахмету снова послал войско против Арчилуса, после чего тот отправился в горы и послал оттуда посла тартарскому хану, извещая его о случившемся и прося получить для него Башалык обратно, что тартарский хан и выполнил и утвердил его второй раз с приказом Великого господина как начальника названного места, где он в настоящее время еще правит. Но мне кажется, что новый Великий господин, султан Мустафа, советовал паше Эрзерума, Аксукура и т. д. вооружиться снова против Арчилу са\ как он защитит себя и сможет ли защищаться, должно показать время. Сейчас он опять паша Бассиасюкау сохраняет свою христианскую веру, и ему предан простой народ, которым он управляет и который не хочет знать другого начальника, если турки насильно не поставят другого. Его жена и дети еще живут в Московии*». Здесь кончается письмо из Эрзерума.
Следует список слов, употребляемых в стране короля Арчинау или Арчилуса, которая расположена в горах между Черным и Каспийским морями, главный город которой называется Мели-
тину или Исмалитен (где жители являются грубыми христианами, еще известными под названием чиркасских горных людей), как мне сообщил врач Арешеру который там некоторое время занимался врачеванием на службе у короля.
Хотя эта область, взятая широко, принадлежит Георгии и является ее частью, все же оказывается, что язык разный, как это происходит и в других местах, ибо в близко расположенных местах говорят на ваальском и немецком, финском и курляндском, французском и французском в Швецарии языках и т. д. и друг друга не понимают, как я это наблюдал в других местах.
Примечательно, что буквы алфавита этого языка поставлены не подряд одна за другой и всегда в одинаковом порядке, как мы в Европе привыкли наблюдать, а написаны и читаются то так, то этак.
Мужчину называют/,^.
Женщину - Os.
Девушка - Kiska.
Лошадь - Bach.
Корова - Kouck.
Вол - Gaty Uuy.
Овца - Fis, Maly Male.
Мальчик - Lapou.
Спет - Mitty Vos.
Дождь - War, Voszchi.
Гром - Arfinare.
Ложка - Widigy Tzamysz.
Шапка, или шляпа - Gout.
Мул [м. б., пасть, туфли] - Sabei.
Ружье, охотничье ружье, мушкет - ТоиЬ.
Петух - Karck.
Свинья - Gouiy Kotz.
Собака - Koutzy Cha.
Пиво, или квас, питье, сделанное как пиво - Boganiy Bousa.
Дерево - Zoucky Pcha.
Огонь - TzingayMatha.
W527

ТАРТАРИЯ
655
Ящик - Krin.
Котел -Ack.
Волк - Birack, Mazucha, Cefuca. Заяц - Tirrikos.
Соль - Tzach, Czincho.
Лиса - Roufas, Paczsza.
Хлеб - Zz«//, Czacho.
Нож - К apt.
Камень - ZW, Мойа.
Кольцо - Kochtaar.
Камин - Bardouli.
Кафтан, Или платье - Schouka. Вода-ZW, Ту.
Солнце - Gour,Dyha.
Свет, или день -Abon.
Ночь - D zoi, Dizesz.
Завтра - Sum.
Сегодня - Nur у Nuba.
Дать поесть - Bachar.
Спать - Bachuz.
Мес яц-Меу.
Глаз - Dzest.
Нос - Fintz, Ра, Ssa.
Зубы - Dentag.
Подбородок - Rous.
Плакать - Sen.
Император - Me lick, Milick. Золото - Pouri, Dyszyk. Серебро - Absist, Tyszyk.
Часы - Murmourack.
Холст - Koumack.
Топор - Farra f, Vosz. Наперсток - Angurst.
Булавки - Zousin.
Книга - Kinick.
Рука - Kouck.
Ножницы - Kaskarck.
Чулок - Sangou.
Тело - Goubin.
Бог - Tcha.
Небо - Vautha.
Облака - Czaho.
Созвездие - Vaho.
Месяц - Maza.
День - Mahcho.
Вечер - Czachaszcha.
Темно - Tketh.
Человек - Ciuh.
Голова - Szcha.
Мозги - Szchakuc.
Волос - Detzyke, Sickou.
Лоб - Nata.
Брови - Nadtze.
Глаза - Nnia.
Ресницы - Husz.
Ноздри - Рапсии.
Усы - Pacze.
Борода - Szake.
Губы - Uszpakia.
Зубы - Dze.
Язык - Bzegu.
Лицо - Napa.
Уши - Натта.
Горло - Kark.
Рот - U.
Шея - Pszedyk.
Место между плечами - Cyczyt. Руки -А.
Ладонь -Agu.
Большой палец -Abchont. Ребро - Dzanze.
Живот - Inyta.
Груди - Tydz.
Кишки - Kety.
Поясница - Byszy.
Пуп - Bynsza.
Прыщ - Tzeryp.
Колено - Szliagosza.
Ступня - Szsa.
Пятка - Sliagu.
Мясо - Szle.
Мешок - Dszem.
Год - Itlias.
Зима - Czamachu.
Весна - Hamacho.
Осень - Hatsza.
Холодно - Czaa.
Тепло - Chuaba.
Лед - Sztaha.
Река - Psyna.
Сено - Mok.
Трава - Uzde.
Лес - Maz.
Озеро - Uszaha.

6$6 СЕВЕРНАЯ и
Море - Dingis.
Рыба - Udze. ^
w 5 28 Лошадь - Tezy.
Кобыла - Czybz.
Дом - Нипа.
Известь - Mauahusz.
Доска - Pchamho.
Окно - Scanhuy.
Скамья - Chassy.
Пол - Cabi.
Глина - lata.
Фруктовый сад - Sziada.
Сто \-Ana.
Череп - Koczy.
Губка - Sztamylia.
Очаг - Szta.
Железо - Huez.
Олово - Bzapce.
Медь - Dzsees.
Двор - Czeb.
Ярмарка - Sztempsz.
Платье - Kaptal.
Обувь - Czriuk.
Дворец - Нипа.
Поля - Kubho.
Дверь - Tsze.
Курица - Ged.
Гусь - Kas.
Старуха - Patys.
Куница - Cyza.
Соболь - Kisz.
Белка - Tihin.
Диск или дверца - As.
Бобр - Kunduz.
Олень - Talpar.
Медведь - Myszsza.
Лось - Sza.
Верблюд - Machcza.
Лебедь - Tcachusz.
Гриф - Kyrhy.
Журавль - Кги.
Мох - Tzu.
Ворона - Kaancza.
Голубь - Gugurczi.
Блюдо - Tatac.
Тарелка - Tabakszy.
ВОСТОЧНАЯ
Бант - Dzaka.
Пуговицы - Szszac.
Баран - Ту.
Теленок - Szka.
Молодая Корова - Szketz.
Боров - Kcho.
Сосед - Hunoh.
Зять - Sypsz.
Тесть, свекор - Malcha.
Зять - Cypzoka.
Сноха - Dynissa.
Решетка - Huda.
Пила - Kunuzak.
Ножны - Sampa.
Точильный камень - Szteuk.
Пыль - Saba.
Потушенные угли - Thamycz.
Пшеница - Chaczszesza.
Перец - Burcz.
Мед - Thol.
Ястреб - Bdcze.
Водка - Araky, Rack
это слово, очевидно, заимствовано от индийского арака, оно в северных странах совершенно неизвестно. Кнут - Czepsz.
Нижний кафтан - Czeszean.
Ковры -Alenceh.
Пальто - Czaco.
Колчан - Sahandak.
Лук - Tza.
Шпага - Giata.
Мушкет - Ithoki.
Стрела - Czsza.
Конец - Chusz.
СЧЕТ
I-Jouff.
2 - Diva.
3 -Arta.
4-Dfzupar.
5 - Fonz.
6 - Accaz.
7-Aft.
8 -Ast.
9 - Farrast.

ТАРТАРИЯ
ю - Dest. и - Jouffdest. il- Duodest.
13 -Artadest.
14 -D zupardest.
15 - Fonsdest.
16 -Accesdest. ij-Affdest.
18 -Astdest.
19 - Farrasdest.
10 -D’zare.
Мне вышеупомянутый врач из Чиркасской горной страны, которая находилась в подчинении у короля Арчилуса, прислал пару обуви, какую там носят, вырезанную из куска выделанной рыжесерой кожи: без шва, а только зашнурована ремнем того же материала, внизу вдоль подошвы ноги от пальцев до пятки и вверх, где закрепляется шнурок. &
W519 Вид некрасивый; на подошве имеются два надреза, и кожа выше пятки двумя кончиками выступает наверх.
Еще и деревянную ложку: вырезанную, с ручкой длиной в пядь; черпак ложки приделана к ручке, как у нас в табачной трубке; она продолговата и вмещает столько же жидкости, сколько обычные нидерландские ложки; ее трудно использовать, так как ручку приходится держать сбоку рта, а не спереди, поэтому, когда хотят есть, ложку приходится держать не перед ртом, а сбоку.
Сосуды для питья, которые употребляет этот народ, - открытые деревянные чашечки без крышек с ручкой, похожие нате сосуды для воды, которые привозят сюда из России. Такой сосуд нам тоже прислали из страны названного короля.
А также войлочные пальто, по обычаю этой страны выделанные из овечьей шерсти, рыже-серого, как ржаной хлеб,
657
цвета, толщиной с большой палец, без складок; пальто не может быть сложено, по форме оно полукруглое, в шесть пядей в высоту или в поперечнике и и пядей в длину; гибкое и мягкое, оно может довольно долго носиться; водонепроницаемое; снаружи этот войлок пронизан козьими волосяными трубочками, выступающими в палец длиной. Кожаным ремешком это пальто привязывается через плечо, и в зависимости от того, откуда дует ветер, его носят спереди, сзади или сбоку. Верхняя сторона обшита кожаной кромкой шириной в два больших пальца, чтобы пальто не протерлось на плечах. Висящее на теле, оно выглядит неприятно и смешно.
Под горячей золой этот бедный народ печет свой хлеб из ячменной муки, смешанной с водой; твердый, почти как сухарь, он не поднимается и безвкусен; зерна плохо размельчаются каменной ручной мельницей и очищаются только от самой крупной шелухи, так что в хлебе ее попадется много; эти хлебцы как круглые лепешки: поперек - восемь дюймов, в толщину - два. Такой хлеб, испеченный в этой далекой стране, мне прислали сюда и может быть мною показан.
Иезуит АврилЪу который в 1688 г. был в Москве, говорит о короле Арчиле в своем напечатанном описании путешествия358 в переводе следующее:
Князь по имени Арчилу чтобы спокойно владеть государствами Иверия и МингрелиЯу которые по праву являются его же, объявил себя магометанином, хотя он по происхождению георгианский христианин. Король Персии, который при переходе его в эту религию пытался привлечь его к себе, вначале относился к нему очень благосклонно, но впоследствии, когда он снова обратился в свою старую веру, король больше не придавал ему такого значения, как другим мелким королям, которые при-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
658
знавали Персию. Неограниченная любовь его к женщинам также содействовала тому, что к нему не относились с таким расположением, как прежде, так как решили либо с его согласия, либо против отнять у этого несчастного принца его супругу, про которую персидский король слышал, что она очень красива, и ему потом причиняли столько же трудностей, как раньше чествовали и уважали.
Сперва ему льстили, чтобы достичь того, чего добивались, затем дело дошло до угроз и, наконец, до насилия, так что Арчил не чувствовал себя в силах сопротивляться войскам, которые перс, разгневанный его отказом, послал на него; поэтому он со своей принцессой убежал к границам своего небольшого королевства, наиболее отдаленного от Персии, но и там он недолго оставался в покое, ибо король Персии упорнее, чем прежде, взяв себе в голову добыть принцессу, сумел привлечь к своим интересам Великого Турка, страна которого граничит с Иверией со стороны Черного моря; несколько турецких солдат захватили бежавшего принца и повели его к замку, который находился на турецкой территории, где его некоторое время держали. Тем временем принцесса, которую хотели беречь и ждали, чтобы не вызвать слишком много хлопот, сильно разгневанная жестоким обращением, собрала, не теряя времени, несколько дворян из своих подданных и, поставив себя во главе их, захватила небольшой замок, где держали в заключении ее принца, завладела им и, невзирая на турецкие военные силы, спасла и освободила его. После этого они оба поняли, что в собственной стране не смогут сопротивляться двум столь крупным и мощным принцам, не подвергаясь крайней опасности; оставили свое государство этим монархам, которым они обязаны платить дань. (Эту
область иначе еще называют страной Эламитен). ^
Они убежали в Московию, где были ^530 очень хорошо приняты Их Царскими Величествами, и в течение долгих лет их прекрасно содержали. В это время король Арчил начал обдумывать, как бы вернуться в свою страну, о чем его очень просил народ, который был сильно недоволен отношением персов, и придумал объединить христианскую веру и укрепить ее, упросив московского патриарха дать священников и учителей, может быть, считая, что в России религия и единство ее много содействуют высокому уважению, которое там питают к Их Царским Величествам ит. д.
Надо отметить, что у этого мелитенского принца и всей его семьи волосы были прямые, до плеч, и упирались в них, как висящие жесткие щетки без малейших завитков, а снизу кругом пострижены; и если у кого-нибудь волосы хоть немного вьются, они стараются сделать так, чтобы они висели, как свечи.
Раньше про этого короля из Испахана мне сообщили на французском языке, что в переводе значит:
Этот король Имеретии, Арчил Багратиони, из древнего рода короля георгиан Давидау которого турок изгнал из своего государства, живет и сейчас еще в Москве\ он четыре года находился в Астрахани, после того как храбро сражался с оттоманскими войсками в течение трех лет; в то время он скитался у подножия гор Кавказа около границы своей области, имея большую часть своего народа на своей стороне. Его восстановление маловероятно, главным образом, потому, что он в раздоре еще и с королем Персии, от которого находился в зависимости из-за государства Кахети и Картли по причине того, что

ТАРТАР ИЯ
отказался передать свою жену королю, что явилось причиной его раздора с Оттоманской Портой, которая тоже ему препятствовала владеть Имеретией\ эта область находится в зависимости от турка, и это в угоду персидскому королю, который на него рассержен. Здесь заканчивается сообщение из Испахана.
Про страну Георгию и ее жителей несколько лет назад я получил из Испахана следующее сообщение в письме:
«Еще и в настоящее время персидский король держит насильно в Испахане одного сына сестры Теймураз хана. Со времени победы короли Персии одному королю георгианской крови разрешали управлять этой страной и держали его в своей власти. Для того чтобы сделать его больше обязанным им, они ему дали наследственную должность градоначальника Испахана, что очень выгодно и дает ежегодный доход более ю туманов; они всегда давали исполнять эту должность кому-нибудь из своих ближайших друзей, который при дворе оставался как бы в залог. Но при настоящем правлении произошли большие изменения, так как король взял эту должность обратно и теперь дает её в качестве покровительства своего, кому соизволит. Вся эта область прежде находилась под правлением одного принца, а теперь она разделена между различными начальниками; и делалось это потому, как все считают, что король не хочет доверять такую многолюдную область и мощь правлению одного человека и боится, что они когда-нибудь могут восстать против него и сопротивляться ему, что могло бы легко произойти, если бы все подчиненные князья могли бы вместе уживаться и прийти к соглашению, так как они хорошие солдаты и бодрые, крепкие мужчины; но так как они всегда находятся в ссоре между собой и ничего не
659
уступают друг другу, то они остаются под властью и в рабстве персидского господства; и чтобы их держать в этом рабстве, король пытается привлечь в Испахан самых знатных из страны вместе с женами и детьми, давая большие обещания, где тогда их сначала пытаются переманить от своей веры к магометанской, почему самые знатные персы королевского двора и главные должностные лица - георгианского происхождения, да и сам король рожден от георгианской матери. Эта нация очень неверная и почти бессовестна в отношении своего народа. Сосед крадет детей у другого и продает их затем турку и персу, равно как это происходит в Испахане, где ежегодно открыто продаются более двух или трех тысяч мальчиков и девочек. ^
Главные князья этой страны дарят боль- w 5 31 шое количество самых красивых девушек и мальчиков, каких только можно достать, королю и иногда даже собственных дочерей, которых Его Величество иногда раздает некоторым из своей знати в настоящие жены, что было причиной тому, что персы стали красивее, ибо сами по себе они некрасивы и желтокожи.
В Эруване в настоящее время еще есть монастырь. Это местожительство георгианского главного священника; здесь у них и три большие церкви, из которых две полуразрушены. Они там показывают столб, на котором, они говорят,
Hoax якобы совершил жертвоприношение, когда он впервые вышел из ковчега.
На горе Арарат, которая у подножия очень широкая, видно много долин, которые орошаются многими ручьями; вершина ее поднимается на очень большую высоту, остро, как голова сахара, всегда покрытая густыми облаками и туманом, а снег на ней остается и летом.
Около этой горы часто непогода, дождь

66 о
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
и снег. Армяне рассказывают, как один из их священников - теперь тому уже несколько лет - однажды намеревался подняться на нее и посмотреть, не остались ли там какие-либо древности или хотя бы признаки их, но когда он после нескольких дней карабканья по горе не продвинулся наверх и оказался на том же месте, откуда начал, хотя он с большим рвением старался подняться, тогда, наконец, ему явился ангел, который наказал его за любопытство, но в награду за проделанный путь дал ему маленький кусочек ковчега. Его там еще и теперь показывают и хранят, как святыню». Здесь заканчивается короткое сообщение из Испахана, касающееся страны Георгии, которое мне передали.
И так как мне прислали описание путешествия вышеназванного князя Арчила, записанное немецким врачом, которого для охранения своего здоровья он взял с собой из Москвы, то я здесь его даю, как оно мне досталось:
КОПИЯ
Описания путешествия, совершенного врачом Дрешером с королем Арчилом 2.4 июля 1688 г. из города Москвы в Мелетин:
От Москвы до Калур - 6о миль, или 300 верст.
От Калур ьоПереславля - 40 миль, или юо верст.
ОтПереславля до Касимова - 40 миль, или 200 верст.
От Касимова до Кусимисанско - 20 миль, или юо верст.
От Кусимисанско до Нижнего - ю миль, или 50 верст.
От Нижнего до Казани -во миль, или 300 верст.
От Казани до Сибирска - 50 миль, или 250 верст.
От Сибирска до Самары - 24 мили, или 120 верст.
От Самары до Каспарофне - 50 миль, или 250 верст
От Каспарофне до Саратова -во миль, или 300 верст
От Саратова до Царицына - 40 миль, или 200 верст.
От Царицына до Чернояра -во миль, или 300 верст.
От Чернояра до Астракани -во миль, или 300 верст.
От Астракани по реке Волге до Каспийского моря ехать 19 миль, или 9$ верст.
Путь через Каспийское море к городку Турки - юо миль, или 500 верст.
От Туркиу или Терки, до казацких городов - 20 миль, или юо верст.
От казацких городов через крымские степи, или пустыни, до Кабардина - 120 миль, или боо верст.
От Кабардина через торы в Шахмат - 14 миль, или 70 верст.
ОтШахмата ао Дегона в горах - 14 миль, или 70 верст.
От Дегона до Сарамаго -14 миль, или 70 верст.
Оттуда до границ Мелетина, а также Георгии.
От Сарамагоу потом до Мелетина, а именно до первого торор&Ратжива (три дня езды в горах) - 19 миль, или 95 верст.
В большинстве областей, около и внутри страны этого князя и указанных переходов, живут дикие люди, совершенно без нравов; большая часть их язычники и магометане и очень мало настоящих христиан. Население мелетинских гор, говорит названный врач, - это поклонники свиней; и они говорят, что туда часто прилетает птица, подобная орлу (которая приносит им огонь, чтобы зажечь дрова или сухой коровий навоз, употребляемый ими вместо дров для приготовления их жалкой пищи),
^53*

ТАРТАРИЯ
661
которой они оказывают большое почтение. Их оружие состоит главным образом из луков и стрел. Они неверны, злы по натуре, живут в пещерах и ямах и прикрываются шкурами животных. Самую лучшую мебель, которая у них имеется и употребляется в силу необходимости, они получают от своих соседей - мелетинцев и георгиан, а те получают ее от армян, которые приходят торговать как в Россию, так и в другие места.
Старший сын этого короля АрнилусаУ находившийся в свите Их Царского Величества здесь [в Голландии] в 1698 г., рассказал мне, как подданные его отца очень легко меняют веру, а если они отрекаются, то очень легко возвращаются обратно.
Когда я ему показал письмо, которое его отец написал мне, он его сразу узнал и сказал, что подпись была поставлена теми же буквами, которые напечатаны вокруг печати и должны быть по-русски произнесены так:
Gospodaer Tzar Artci outwerdajof, ot Korene Jeseva Davidova i Solomonawa, porodoe, pancratowigh milosti bogie, Tzar useia Lichtimeerskie Semlie da i Groesenskie Artiel Wagtangewiets.
Это значит:
«Божьей милостью от корня рода Иисуса Давидова и Соломонова БагратионуСу он (как у них принято говорить) поэтому и т.д».
Земли королевства его отца, он говорил, 700 лет назад были разделены таким образом:
Мерита - это было небольшое королевство, - а также Картлия и также Кахетия и далее, государства SamsgesatabagOy известное по названию барского поместья, а также государства Одиси и государства Гурияу к чему еще прибавилось княжество Абхазия. Под королевством Георгии понималась еще горская земля, а именно области: ТушиуДвалияу Осетия и СванетиЯу где живут дикие
христиане, которые не умеют ни читать, ни писать. Король, его отец, сказал мне, что был вынужден опять покинуть государство и удалиться, хотя он до сих пор защищался на горных высотах; причина тому, он прибавил, - это недостаток сил, непостоянство, неверность подданных, ненависть турок и борьба персов, которым он под конец не мог противостоять; итак, мы видим удивительные непостоянства в мире: этот молодой князь, который как старший сын своего отца по праву не мог миновать короны, упражнялся в науках и ремеслах, а в особенности в стрельбе из ружья, у нас, чтобы быть полезным и приятным в глазах Их Царского Величества и этим умением принести больше пользы своему государству.
Этот молодой князь по имени Александр сказал мне далее, что его семья происходила из еврейского рода и была увезена в вавилонский плен.
Народ в этой части Георгииу расположенной у Черного моря, который он называл одишиу гурии и абхазиу крещены, согласно тому, что он рассказал мне, апостолом Андреему но георгианский король и все другие георгианские народы были крещены некой девой во времена императора Константина Великого у через 15 лет после того, как были крещены греки. Патриарха, который у них имеется отдельно, называют еще и католикос.
Церкви в его области, он говорит, - это 5 3 3 деревянные здания, но теперь они часто стоят без священников и без службы, в особенности в Западной Иверии. До и некоторое время после рождения нашего Спасителя в этих областях якобы господствовал Георгий - родственник жившего в то время персидского короля; но когда эта семья вымерла, ее заменил господствующий род этого монарха (династия), который после стольких веков существует и до сего дня.

66г
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Король Персии теперь назначает королей в Карталинских и Грузинских странах, но не назначает их в Меретинскойу или Мелитскойу области, что, он говорит, происходит с дозволения Бога, из-за грехов народа; но хотя турецкий султан и персидский шах так нападают на эти маленькие королевства, воюют с ними и унижают их, все же они не могли добиться того, чтобы на престол был допущен или выбран кто-нибудь не из этого рода.
Итак, упомянутый король Арчил был вынужден снова покинуть свою страну и опять отправился под покровительство Их Царских Величеств в Москву, откуда он мне написал следующее письмо за то, что я оказал его сыну, наследнику государства, дружескую услугу.
Заглавие этого письма звучало полатински так:
Magnifico Domino Nicolao Witsen Burgomistro Amsterdam,
и было закрыто большой печатью красного сургуча, в которой виден квадратный крест, над которым два ангела держат корону. В четырех углах видны несколько грузинских букв и два иерусалимских пера сбоку:
Dei gratia qui è radice Dabidis atque Salomonis Familiæ Pagratii; Totius Lychtimeriæ Rex Arszil Bachtangeades.
Amico nostro Charissimo, nec non benefactori Magnifico Domino Nicolao Witseriy Burgomistro Salus.
Princeps Oratorum Demosthenes interrogatus quid nam habet homo simile Deo, inquit, benefacere, hoc igitur virtutis splendore multos ас varios superfuit vestra magnificentia. Nam non aliter alienos, quam suos consanguineos ornare beneficiis non denegasti, cujus beneficii atque amoris verus testis Filius noster Alexander, qui variis bonis per vestrum amorem & laborem abundans depropagavit nobis.
Ob id ergo maximas agimus gradas vestrae amori & labori verus enim amicus cognoscitur Labore Amore More Ore Re
Salve.
Это значит:
«Божией милостью, мы, отпрыски корней Давида и Соломона и рода Пагратиусау король всего государства Лихтимерии, Арчил Вахтангеадес.
Да будет нашему милому другу и великодушному благодетелю, господину Николаасу Витсену, бургомистру, много счастья.
Принц красноречия Демосфену когда его спросили, что имеется у человека богоподобного, ответил: То, что он творит добро. Этой, Ваше Благородие, блестящей добродетелью многократно доказывали многим Вы, который с чужеземцами обращались с благодеяниями, как с единокровными, с любовью и благотворениями, чему мой сын Александр был истинным свидетелем, который рассказал нам, как Ваше Благородие из любви оказали ему множество добра, за что мы весьма благодарны, восхваляя труд и любовь Вашего Благородия, ибо истинного друга узнают по труду, любви, поведению, по высказываниям и самому делу. Прощайте».
Слово David в письме написано с Ь, по правописанию греческих христиан, там принятому; Аихтимерия - так называют его государство.

ТАРТАРИЯ
663
Следует копия письма, написанного из Шамахи 14 апреля 1699 г., про этого князя, некоему армянскому купцу из Юлфа в Таурисе и посланного им же автору этого труда:
Так как мне представился удобный случай, я не хотел упускать его, чтобы сообщить Вам новые сведения о том, что недавно знатные люди Бассахиоха, недовольные своим королем по имени Корхан, посовещавшись между собой, решили больше его не терпеть и написали письмо, ^
W 5 34 которое послали через посла принцу Иначе Багратиани, сыну Сакмиас хана*, кото-
Давид. рого называют Шахназар хан, что значит АрниЛу который в то время находился в Карагаче, крепости Георгии, умоляя его оказать им милость принять государственный жезл их короля, так как они были намерены прогнать упомянутого Корханау и хотели его [Арчила] и торжественно клялись подчиниться ему и быть верными, каковую просьбу Арчил понял и доброжелательно удовлетворил; и, прибыв в БассахиоХу он был принят народами с большой радостью и королевскими почестями; потом его одели в королевскую мантию, посадили в короне на трон и провозгласили королем.
Пока Арчил проводил таким образом в большой радости и покое около четырех месяцев, очень любимый и охраняемый этими народами, которые были очень рады иметь такого достойного короля, ему стали завидовать два басеата (что значит как бы дворяне Бассахиоха), которые между собой решили
из-за какого-то недовольства свергнуть своего короля с престола, под надуманным предлогом подстрекая народ против него; но когда хитрость им не удалась, они с большой осторожностью придумывали другие средства против личности короля, даже яд, но Богу было угодно, чтобы предательство названных дворян было обнаружено; поэтому король велел быстро собрать совет, и когда он собрался, встал и сказал, что они его просили и умоляли быть их королем, но теперь он видит их неблагодарность и недовольство и что намерен поэтому уехать; и, хотя народ кричал, что не желает этого, он снял королевскую одежду и корону и в сопровождении почти трех тысяч человек, в большинстве своем благородных георгиан, уехал и направился в Московиюу где уже несколько лет постоянно находился его сын, и был* с большим почетом и уважением там принят как король, который быстро решил поручить ему командование мощной армией, чтобы с нею занять Шамкал, расположенный между Московией, Георгией и Персией; хотя многие московиты говорили, что его сын находится в Риме**.
Мамука Мирза и другие настаивали, что отец по имени Арчил поехал туда. Это то, что я за это время имею Вам сообщить. Если случиться что-нибудь другое, я Вам сообщу и т. д. Здесь заканчивается это письмо.
Некий господин большой учености, родом грек, поднявшись до вершин почета в России, писал мне восемь лет назад про георгианских принцев (в переводе):
«Недавно Николай, сын Давида, георгианский король, приехал с ю ооо персов в Тефлис'у он был раньше хри-
* Их Царским Величеством дился в Москве, но сын стал в войне против Шемхала он не
** Он был не в Риме, а в генералом артиллерии, како- участвовал, а был на войне со
Амстердаме. Отец всегда нахо- вой науке он здесь научился, но Швецией

Эти Георгий, Николай и Арчил, - очевидно, братья, сыновья Давида, как выше сказано. И так говорится вкратце по частям про Георгию и прилегающие к ней области и их князей, в том порядке, как я получал сообщения о них и этих землях, каковые я сюда включил, помимо того,что я извлек из следующего описания путешествия в Персию.
W535
664 СЕВЕРНАЯ и
стианином и воспитан в России, но, возвратившись на родину, был задержан персидским королем и принужден принять магометанство. Другой георгианский принц по имени Георгий*, который сейчас правит в Тефлисе., тоже отрекся от веры. Он приходится братом георгианскому мелитенскому принцу, который недавно уехал из Москвы в свое отечество, оставив свою жену». Здесь конец упомянутого письма.
Описание
ПЕРСИИ,
Составленное человеком, который в 1681 г. участвовал в посольстве Его Величества [короля] Польши, под руководством Его Благородия господина Саломона Гостанса Загорского, еще не напечатанное, хранящееся у меня, где говорится о Гургистане, Георгии, или Иберии, следующее:
На западе лежит Гургистан, у древних называемый Иберией, а у нас Георгией. Это горная страна, где имеются такие места, которые могли бы служить крепостями, так как они настолько узкие, что одновременно может пройти только I человек.
Имеются две области, или части, этого края, которые подчинены королю Персии с тех пор, как Шанавазхан содействовал гибели Георгии, передав королю Персии Таммерсекана и его жену по имени Пери.
Эти князья все пришли в упадок, потому что хоть они несколько раз и восставали, но снова были обузданы и укрощены, между тем как персы сохранили за
ВОСТОЧНАЯ
собой право назначать для главного управления Тефлиса и Кахети того, кого они хотели, что, однако, по праву народа принадлежит их законным наследникам. Шанавазкан был начальником в Тефлисе в то же время, когда Таммерескан управлял Кахети\ первому дали главное управление лишь при условии, чтобы он передал в их руки Таммересканау что он и сделал, и этот несчастный князь и его жена подвергались со стороны короля Шаха Абаса очень плохому обращению. Король Персии, видя, что Шанавазкан из признательности оказал ему услугу, пожелал взять некоторых его детей и воспитать их в соответствии с обычаями его двора. Тогда тот послал ему троих детей, и даже очень охотно, так как это было облегчением для его многочисленной семьи.
С помощью учителей король обратил этих трех господ в магометанскую веру и старшему дал должность дерога Menaханау в которой тот и умер, а затем и двое других, из которых младшего звали Шаназаркан. Он попросил у короля разрешения посетить своего отца, что ему и было разрешено. Он отправился в Тефлису и спустя несколько дней ему предложили жениться на внучке Таммересканау которую считали наследницей Кахети. Отец без возражений устроил этот брак, и через несколько месяцев новобрачные поехали в Кахети, чтобы принять этот город во владение, не получив на это разрешение короля. Некоторое время он спокойно правил, так как после смерти Шаха Абаса дела правящего короля не позволяли ему до его совершеннолетия отправиться в Георгиюу но как только он достиг положенного возраста и получил сведения о положении в этой области, он решил заставить этого георгианского князя повиноваться, но не смел предпринять этого насильно, так как еще был жив его

ТАРТАРИЯ
66 5
отец, человек большой храбрости, и, зная, что персы не привыкли лазать по горам Георгии, не воздержался бы от сопротивления. Король послал Шанавазкану приказ держать Шаназаркана и его жену под охраной, а эта женщина считалась самой красивой во всей Азии; Шанавазкан ответил, что не может взять в плен собственного сына, а тем более его жену, но что если Его Величество смог бы их уговорить, то он это видел бы с удовольствием; после чего король приказал Шаназаркану приехать ко двору, а он, чтобы уклониться от этого, сообщил королю, что он бы охотно поехал к нему, чтобы оказать Его Величеству почет, если бы был в состоянии иметь расходы на путешествие. Король послал ему подарок в две тысячи томанов-, половину деньгами, половину золотыми и серебряными тканями, как в таких случаях принято делать, - и велел привезти с собой жену. Шаназаркан принял подарок, не давая ответа королю, который, увидев, что тот еще не пришел, решил, что ему отсоветовал его отец, однако все еще не хотел прибегнуть к насилию.
Между тем, умер князь Бахакука (часть Георгии под властью турка), бездетный, поэтому Шаназаркан решил отказаться от главного управления Кахети> чтобы избежать преследований короля Персии, и как родственник умершего, отправился в Бахакук, так как на этом настаивали жители этого места, которые пришли его просить об этом, оказывая ему всякие почести. Он отправился туда, и народ встретил его громким ура. Король Персии был этим очень недоволен и послал приказ отцу привести сына, говоря, что он подозревает его в том, что это он дал сыну совет покинуть Кахети. Отец ответил, что все наоборот, что он, однако, не может доставить к нему своего
сына, так как он находится в труднодоступных горах, в стране, где народ к нему очень расположен, но поскольку это касается его самого, то он готов пойти к Его Величеству и оправдаться против клеветы, которую на него возвели. Король разрешил, но старик умер по дороге туда, и его тело привезли в Кум к могилам королей.
Шаназаркан в то время находился в Бахакуке, не преследуемый персом, но не свободный от преследования турка. Он имел ближайшим соседом Баху Акелска, который прикладывал большие усилия к тому, чтобы заполучить его в свои руки, но делал это скрытно. Притворяясь его другом и посылая ему дары, он в один прекрасный день пригласил его участвовать в охоте около их границ. Князь, не подозревая ничего, не хотел отказывать Бахе в этом и отправился к назначенному месту, где Баха принял его с учтивостью, скрывая истинное намерение. Когда охота закончилась, Баха пригласил князя к себе домой, в четверти часа пути оттуда, пообедать. Там был накрыт стол; сев за стол, начали крепко выпивать. Баха, между тем, все еще выказывал свидетельства своей дружбы и радости от того, что князь оказал ему честь.
После обеда князь хотел вернуться, но был очень удивлен, увидев, что его держат как пленного. Он хотел сопротивляться, но напрасно, так как был окружен слугами Бахи, которые по приказу хозяина повели его в башню, расположенную в четырех - пяти милях оттуда. Некоторые из слуг князя убежали и принесли княгине печальную весть. Она не потеряла мужества, а обдумывала пути спасения мужа. Ночью она села на коня вместе с 6о всадниками; приблизившись к башне и победив стражу, они взломали ворота, посадили князя на коня, и, прежде чем Баха узнал об этом, они были уже далеко. Это извес-
^536

666
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Иначе Георгий.
Шаназаркан - это тот же, что вышеупомянутый Арчил. Под этим именем он известен у персов, так как персы дают георгианским
князьям и другим людям, когда они становятся магометанами или поступают к ним на службу, другие, персидские имена.
тие могло быть для Бахи смертельно, ибо он уже написал своему Великому господину, что принц у него в плену. И когда Великий господин приказал послать ему голову князя, Баха не смог выполнить этого и за это был сам обезглавлен, как это обычно делают в тех странах.
Шазанаркан и его княгиня, считая, что в Кахети безопаснее, чем в Бахакукеу и что король Персии, может быть, не так уж серьезно посмотрит на все это, если сделать ему какое-либо признание, поехали обратно, но все оказалось не так, как предполагали. После смерти отца его младший брат Гургумкан* получил главное управление Тефлисом при условии, что будет вести войну с Шаназарканом. Но братская любовь у георгиан крепче, чем у персов. Гургумкан дал знать брату о приказе и советовал ему оставаться в горах.
Король узнал об этом поступке от самих георгиан, которых персы привлекают к себе такими средствами, которые могут расколоть само государство, что часто делается у этих народов: когда князьям предлагали уйти из-под господства персов, то этому препятствовали оплаченные шпионы персов, которые говорили, что они были слугами князя, но при условии, что не пострадают интересы короля.
Король, посчитав тогда, что пора вооружаться и отнять власть у этого князя, послал армию в Кахети и утвердил одного хана в управлении этим местом и ничего не мог сделать против Шаназаркана*, кроме того что окружил его в горах и отрезал от всякой помощи, из-за чего у князя были большие трудности, ибо, увидев, что его брат, против ожидания, остановился, он искал защиты у Их Царского Величества Россииу умоляя освободить его из плена, на что те послали 7 ооо человек: частью казаков, частью русских, - которые, несмотря на
персидскую стражу, освободили князя и княгиню, проводив их в город Астрахань, где они находятся и сейчас из-за беспорядков, происходящих в этой стране. Здесь конец упомянутого письма. ^
Господин Виллем Хуссейу председатель- 537 ствующий советник турецкой торговли 1689. в Лондоне, а теперь находящийся в качестве посла на пути в Константинополь, от имени Их Британских Величеств дал мне, когда я провожал посольство к королю Виллему и королеве Марииу копию одного письма, которое ему написал из Эрзрума в Персии кавалер Гамалил Нахтегал \ января 1688 г., которое я здесь привожу, потому что в нем упоминаются георгианские принцы и лейг-тартары:
Настоятель иезуитов этого города теперь уехал в Шамахуу чтобы там встретиться с неким христианским купцом, который ехал в Сину и который в разговоре со мною обещал подробно узнать [все] относительно пути; и я уверен, что он сдержит слово для удобства их миссионеров, чтобы они могли избежать столь длинного пути через море, на что они обычно жалуются.
Что касается лейг-тартар, то мы считаем, что это те же тартары, как и крымскиеу но расположившиеся несколько дальше к горам Георгии и к границам Персии, где теперь опять все спокойно, так как недавно в Тефлис был назначен один хан. При его приближении старый хан убежал вместе с тремя другими ханамиу не оказав какого-либо сопротивления.
Новый хану принимая власть, свидетельствовал о своем высоком уважении к христианской вере, выбрав греческого епископа в качестве своего капеллана и ежедневно появляясь на обедне, чем он в большой мере обеспечил себе расположение народа, который иначе не

ТАРТАРИЯ
так быстро забыл бы своего господина.
В другом письме этого же господина из Эрзрума, подписанном 13 апреля 1689 г., сообщается, что тартары Усебега браконьерствовали у берега Мазандрана и ограбили город Метод, что все георгианские принцы объединились ради старого хонау желая или пытаясь восстановить его власть в Тефлисеу где теперь король Персии имеет шесть ханов с гарнизоном в 5 ооо человек и тартары лекейу или лейгу совершают непрерывные вторжения в их страну; так что для персов в этом году найдется работа, если дела не уладятся, что вероятно и произойдет.
Отец Ангелу с дела Броссе в своей книге Gazo-Phylacium Linguae Persarum359 пишет про георгиан следующее.
Этот народ, кроме хорошего сложения и красоты тела, других хороших качеств не имеет, поэтому от них, хотя они греческие или армянские христиане, все же всегда вывозят большое количество рабов обоего пола в Персию и Турцию, и вся современная красота персов происходит от этого народа, ибо насколько некрасивы с виду были древние персы можно видеть в Персии по народу под названием гауры, или герберы\ они поклонники огня и всегда сочетаются браком только в своем роде, и так некрасивы, что подобны обезьянам.
Некий голландец, чье описание путешествия между Смирной и Испаханом еще не напечатано и хранится у меня, сообщает про гауров, или древних персов, следующее:
Гауры в Персии - это древние персы; их теперь в основном держат в бедности. Большинство из них занимаются огородничеством и земледелием; одежда у них всех одинаковая: мужчины ходят в темном фильемортовом тюрбане и в длинном темно-коричневом кафтане, а женщины с повязкой желтого цвета на голове, в длинном темном
667
платье и в больших широких штанах, спускающихся до ступней. Их коричневатого цвета лицо закрыто, живут они в основном около Тефлисау главного города ГургиапанОу и дальше за ним, в деревне; они верят в пророка Эбрахимау или СирАтисОу ими так названного: это значит душа из огня. Некоторые писали, что они поклоняются огню, в чем многие сомневаются, но верно то, что какой-то огонь у них держится в большом почете, так как они говорят, что перед тем, как родился их пророк, божественный голос сказал, что должен родиться пророк, который будет господствовать над всей Персией. Король, услышав об этом, приказал убить всех
Ф
беременных женщин, а также их плод, и по этому приказу было убито свыше ю ооо беременных женщин, но так как у матери этого пророка ничего не было заметно, она спаслась. Когда, наконец, время родов настало, она родила сына, который и был пророком Эбрахимом. Муж ее, боясь смерти за нарушение приказа короля, не смел спрятать сына, а принес к королю, который тотчас велел бросить его в огонь, но тот прошел по огню невредим, будто по грядке роз, а король был убит Рукою Божией. Пророк, выросший затем в его пророчествах, однако, был жестоко преследуем наследником государства, но во время этих преследований бегущего пророка лошадь короля, на которой тот прежде выиграл несколько битв, стала хромать на все четыре ноги, и король должен был отказаться от преследований и, признав свою ошибку, просить здоровья для своей лошади у пророка, который произнес четыре молитвы Богу для ее исцеления, и на каждую молитву исцелялась одна нога лошади. Тогда король дал обещание пророку, что велит всей Персии последовать его учению и верить в его
w 538

668
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
пророчества, если тот сотворит при нем чудо, а именно: пророк должен войти в печь с расплавленным серебром и выйти из нее неповрежденным, и тогда все будут перед ним преклоняться. Пророк так и сделал, и его почитали по всей Персии и поклонялись ему, и поэтому у них в храмах хранится вечный огонь, который, как они говорят, до сих пор сохранился, и за ним или за тем, что зажигается от него в каждом доме, заботливо наблюдают и никогда на нем ничего не варят и не жарят, а если в каком-нибудь доме огонь начинает затухать, то это у них обычно считается предвестием тяжелого несчастья, и якобы он у народа Александра был погашен, но они его снова получили с неба благодаря молитвам своих святых. Этому огню, говорят, поклонялись древние персы. Однажды, когда пророк поднялся на небо, он пошел по очень узкой дороге, с обеих сторон которой он видел ад, где находилось большое количество нечистых животных и разных уродов, которые ужасно мучили умерших людей. Когда кто-нибудь у них умирает, приносят змей, гадюк и других нечистых животных, за которых родственники дают деньги, чтобы их убили и чтобы они не мучили умерших. Когда их пророк пришел на небо, ему дали и книгу: семь об астрономии, семь об искусстве врачевания и семь о законах. Но когда Александр покорил Персию, он отобрал их и велел сжечь семь книг о законах, потому что желал, чтобы весь мир жил по его законам. Остальные были привезены в Грецию, откуда их Философы, мудрецы* и извлекли якобы свою ученость. Они верят, подобно туркам и индийцам, что мир опирается на голову быка, и это животное там высоко уважают, считают святым: его никогда не режут и не едят, а другим, кто хочет зарезать, они дают деньги, чтобы его освободить, если это возможно, но если
нельзя освободить, они уходят не иначе как с тысячью проклятий тем, кто хочет зарезать. Самое большое очищение у них состоит в том, что они моются коровьей мочой, но если они совершили большой грех, то должны очиститься, выпив стакан коровьей мочи. Причиной этого они считают то, что один из их святых, прокаженный, спал в поле, и случайно корова помочилась ему на обнаженную руку, а когда он проснулся, то увидел, что рука исцелена. Удивленный этим, он стал искать своего исцелителя, но не видел никого, кроме коровы.
Он стал ждать, когда это животное еще помочится, потому что начал догадываться о причине своего исцеления, и мылся этим, и был полностью очищен от проказы. Поэтому они верят, что в этом животном скрыта какая-то божественная сила.
Из тех пророчеств, которые оставил их пророк, передают следующее: однажды он с отцом и матерью переходил вброд речку и уронил в нее три капли своего семени, про которые говорят, что из них произойдут три пророка. Первый объединит гауров снова в один народ, второй обратит персов и другие народы, а третий свершит конец света и будет проповедовать Суд Божий, и все три должны родиться от девы. ^
Поэтому они ежегодно в определенный 5 3 9
праздник купают одну из самых красивых девушек в реке, чтобы она оплодотворилась одной из этих трех капель и родила пророка. Далее, у них нет книг о своей религии или о законах, все об этом они знают от своих родителей. По преданию, этот пророк родился в Вавилонии от женщины, которая там находилась, но от отца из Европы. Они живут в основном там, где было выше сказано, и многие убежали от преследования короля Персии в Индию и жили там в разных местах, главным образом около Сурата и в Индостане.

ТАРТАРИЯ
Другие говорят, что поклонение огню первоначально шло от поклонения солнцу, которое этот народ издавна почитал; и так как огонь имеет большое сходство с солнцем, они поклонялись огню как чему-то божественному.
Здесь заканчивается выдержка из вышеуказанного, еще не напечатанного описания путешествия.
Перчас360 пишет, будто георгианские христиане, хотя они говорят на особом языке, все же в церковной службе употребляют греческий язык.
Чиркасские христиане, говорит он, такие тупые, что их священники даже не понимают греческого языка, который употребляют и на котором читают при церковной службе.
Про несторианскую веру, которая широко распространена в областях, расположенных около Георгии, Перчас говорит следующее:
«Несторианцы, которые получили это название оттого, что они издавна следовали ереси Нестора, заселяют (хотя повсюду смешаны с магометанами и язычниками) большую часть Востока, ибо, кроме областей Вавилона, Ассирии, Месопотамии Партии и Медии, где их много; их религия широко распространилась на востоке: как на севере Синыу так и в Южной Индии. Так что их упоминают в своих описаниях восточных земель Марко Поло и другие писатели, и почти не упоминают религию христиан, кроме как у них [несторинцев]. Они жили во многих краях и областях Тартарии, в Кагикареу в Самарханеу в КархамеУ в Хинхинталеу в Тангуте, в Сукхуиреу в ЭргимулеУ в ТендухеУ в Караямеу в Манги и т.д., и разделены на несколько частей, так что к востоку от реки Тигрис не было другой религии христиан, насколько я мог прочесть, кроме религии португальцев, тех, которых они обратили в Индии, и религии армян.
669
Павел Диакон считает, что причина, по которой эта религия распространилась так далеко на Восток и одержала там верх, заключается в том, что Косрусу король Персии, из-за смертельной ненависти к императору Хераклиусу, который затеял с ним тяжелую войну, принудил всех христиан Персидского государства принять несторианскую веру и не терпел католиков во всех своих владениях. Благодаря его проповедованию христианская религия была так широко распространена на Востоке (с одной стороны, очевидно потому, что христиане персидских владений жили ближе к Востоку, чем другие христиане, а с другой - потому, что, несомненно, они до сего дня признают, что обязаны повиноваться несторианскому патриарху в Месопотамии (эта область тогда составляла часть Персидского государства). И поэтому нет ничего странного в том, что они, посеяв свою сорную траву с христианской пшеницей, вместе с Евангелием распространяли собственную ересь. Вскоре после этого серазены из Арабии (магометане) покорили Персию, и, так как они вместе со своими победами во все крупные владения привозили свою религию, то было мало вероятным восстановление или реформа какой-нибудь здоровой части церкви (от которой они теперь были отделены больше, чем прежде), кроме того что, возможно, время и Божья милость в них возродят христианство.
Что касается их нынешнего церковного управления, то патриарх несторианцев, которому подчиняются все восточные области, держит свой престол в городе Музале, на реке Тигрисеу в Месопотамии, или в патриаршем монастыре Святого ЭрмесаУ вблизи Музала. В этом городе, хотя он подчинен магометанам, несторианцы, которых насчитывают почти 40 тысяч душ, еще имеют 15 церквей (как говорят), а у якобитов там три церкви.

W 540
To есть
английских
миль.
670 СЕВЕРНАЯ и
Я, также как Масиус361 и Ортелиус, считаю, что упомянутый город Музал - это тот же город, который в древности назывался Селутия, а у Плиния - Селевтия Парторум\ и это объясняется частично тем, что Селевтия, согласно Страбону, была главным городом Ассирии, подобно тому, как говорят, что и Музал - главный город, а частично тем, что я нахожу, что патриархи Собора в Никее доверили церковную власть этих областей епископу Селевтии, присвоив ему заодно титул католического, и в своем Соборе определяли ему место рядом с епископом Иерусалима; этот титул и эту власть теперь там имеют епископы Музала. Или же если Селевтия была другим городом, теперь разрушенным, что мне кажется больше обоснованным, то патриарший престол, тем не менее, был перенесен из Селевтии в Музал; ибо, по мнению Скалигера, Селевтия была тем городом, который теперь называют Багдадом, или Новым Вавилоном, но не хотят одобрить мои замечания в Географии и истории. Во-первых, потому, что Страбон упоминает, что Селевтия лежит в 300 стадиях (около 37 миль*, и 15 или 50 шагов); Плиний говорит, - гораздо дальше от Вавилона, где лежит Багдад, вблизи его развалин. Во-вторых, потому, что я у Птолемея читаю, что Селевтия лежит на две третьих части градуса ближе к северу, чем Вавилон, в то время как Багдад уклоняется больше к югу. В-третьих, потому, что у Диона и других историков Селевтия носит название города Месопотамии, что не Багдад, а она расположена в области Вавилона и находится ниже места встречи рек Тигра и Евфрата.
Епископ Музала - это патриарх несторианцев. Но теперь, если можно верить рассказам нашего времени, в этой секте раскол, который начался около 6 о лет назад, во время Папы Юлиуса
ВОСТОЧНАЯ
Третьего. Несторианцы на севере Месопотамии (около города Карамита), подчиняясь другому патриарху, которого назначил Папа, сперва свидетельствовали о своем повиновении римскому престолу; в этом повиновении, как говорят, несторианцы, живущие около Карамита, находятся еще и сейчас.
«Что касается этой религии, то они верят: во-первых, что в нашем Спасителе как два лица, так и две природы; но они, однако, верят, что Христос с самого своего зачатия был полностью Богом и полностью человеком.
Во-вторых, что Святую Деву не следует называть OeixiK, что значит Богородица; но они это теперь несколько смягчают, признавая, что она, правда, мать сына Бога, однако, ее не хотят называть Богородицей.
В-третьих, что Несторий, который в III и IV Вселенском Соборе был изгнан, и Диодорус Тарсийского и Феодор Мопсу естийскийу которые тоже в V Соборе были осуждены за сочувствие Несторию, были святыми мужами, которые ради них отвергли III Вселенский Собор, состоявшийся в Эфесеу и после того презирали все остальные Соборы, а в особенности (молот несторианской веры) Кирилл Александрийский.
В-четвертых, они причащаются кислым (дрожжевым) хлебом.
В-пятых, они причащаются обоими способами.
В-шестых, они не исповедуются.
В-седьмых, они также не конфирмируются.
В-восьмых, они заключают браки во второй степени родства.
В-девятых, их священники могут после смерти первой жены жениться во второй, в третий раз и т.д.
В-десятых, они на своих крестах не имеют изображения Распятия». Здесь конец описания Перчаса.
Относительно Георгии кавалер Шарден362 говорит следующее:

ТАРТАРИЯ
«Георгия (я имею в виду всю землю, которая так называется и находится под властью Персии) граничит теперь на востоке с Чиркассией и Московией, на западе с Малой Арменией, на юге с Великой Арменией, а на севере с Черным морем и с той частью Колхиса, которую называют Имирети, - и это, по моему мнению, вся земля, которую древние называли Иберией. Георгия прежде простиралась от Тауруса и Эрзрума до Танаиса и называлась Албанией. Она, как это видно, сузилась. Эта страна, в которой много деревьев и гор, охватывает множество красивых длинных, но нешироких равнин. Середина Георгии более равнинная и гладкая, чем остальная часть. Река Кура, которую большинство описателей называют Кирусу течет через ее [Георгии] середину. Она берет свое начало в горах Кавказау в полутора днях езды от Ахалцихеу и течет в Каспийское море.
№ 541 Я видел древние персидские описания земли, по которым Георгия считается Великой Арменией. Современные писатели делают из нее отдельную область, которую они называют Гургисшаному и разделяют на четыре части: Имиретиу страна Гуриелу под которой подразумевают землю, расположенную в области Ахалцихе\ королевство Кахетиу которое простирается далеко в горы Кавказа и является собственно Древней Иберией, и Картлиу которое и есть Восточная Георгия и которую древние описатели земли называли Албания Азиатика. Королевства Кахети и Картли расположены в государстве Персии. Это то, которое персы называют Гургистан. Георгиане не называют себя иначе, как картвели. Это название не новое; его встречают, хотя в несколько искаженном виде, в письменах нескольких древних писателей, в особенности у С. ЭпифанияУ который, говоря об этом
671
народе, называет их всегда кардиерами. Говорят, что греки дали им название георгианцев, от имени Георгий, что на их языке значит земледелец. Другие говорят, что это название происходит от Святого Георгия, великого святого всех христиан греческой религии.
По всей Георгии городов мало. Королевство Кахети прежде имело несколько городов, но теперь они все разрушены, кроме одного, который тоже называют Кахетии; и я, находясь в Тефлисеу слышал, как говорили, что эти города были большие и красиво построенные, насколько можно об этом судить: как по тому, что не полностью разрушено, так и по самим развалинам. Северные народы гор Кавказа - аланы, сваны, хуни и другие, которые благодаря своей силе и храбрости были прославлены, и, по рассказам многих людей, здесь поблизости находилась и нация амазонок, которые разрушили это маленькое государство Кахети, ибо эта страна амазонок якобы лежит близко от него на севере. Древние и новые описания земли в этом совпадают. Птолемей помещает их страну в Азиатской СарматииУ которую называют теперь Тартарией, к западу от Волгиу между этой рекой и горой Хиппикесу - и это надо понимать как северную часть королевства Кахети. Квинт Курций говорит то же, что королевство Талестриса было расположено около реки Фасис. Страбон того же мнения, когда он говорит о военных походах Помпея и Каннидиуса. Мне показали у князя, говорит Шарденъ6ъу большое женское платье из грубой шерстяной ткани и совершенно особого покроя, про которое говорили, что его носила амазонка, которая была убита во время войн около Кахети. Мы, наверное, скоро сможем получить известия об этих прославленных воинственных героинях, ибо капуцины Тефлиса сказали мне, что весной в их страну приедут две

буг
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Амазонок, таких, как прежде, теперь не встречают, однако, верно то, что в этих областях, в особенности среди калмаков и мугал, женщины иногда тоже вместе с
мужчинами ходят на войну и носят оружие.
духовные миссии, так как римский престол потребовал, чтобы их туда послали*. Я однажды имел об этом долгую беседу с сыном князя Георгии. Он сказал мне, между прочим, что выше Кахети, в пяти днях езды к северу, имеется многочисленная народность, которую почти не знали, и которая непрерывно вела войну с тартарами, которых называют еще и калмаками (это те, которых мы называем калмуками), что все различные народности, которые заселяют Кавказ, непрерывно воюют между собой и что ничего не добиться, заключая с ними мир или союзы, так как это дикие народы, у которых нет ни религии, ни нравов, ни законов. Те, что расположились ближе всего к Кахети, часто приходят туда браконьерствовать. Это обязывает вице-короля, который является старшим сыном князя Георгия, всегда находиться там, чтобы отгонять этих варваров.
Когда я объяснил этому молодому принцу, что рассказывается в греческих и римских исторических письменах относительно амазонок, и после того, как мы на эту тему некоторое время поговорили, его мнение такое: должно быть, это народ кочующих скифов, подобный туркменам и арабам, которые поручали правление женщинам, как это делают ахинои, и что эти королевы обслуживались людьми своего рода, которые повсюду следовали за ними. Мы могли легко понять, что они должны были ездить верхом, как мужчины, и что они должны быть вооружены, так как на Востоке все женщины ездят верхом по-мужски, и что некоторые так же хорошо ездят, как они, и что принцессы носят кинжал на боку; но что касается калечения своих грудей и других подробностей, которые рассказывают про амазонок,
мы причисляем их к тем же рассказам, которыми лживая Греция имела наглость заполнить свои исторические книги.
Область Картли имеет лишь четыре города: Гори, Сурам, Али и Тефлис. Гори - небольшой городок, расположенный на равнине, между двумя горами на берегу реки Куры. У подножия холма, или вершины, находится замок, охраняющийся природнами персами. Он был построен 40 лет назад во время последних войн Гургистана Ру станханом, полководцем персидской армии. Этот план составил один августинский миссионер, который тогда находился в Гори. Замок не имеет большого значения для обороны, его главная сила - в расположении. Его гарнизон состоит из юо человек. Город, который лежит внизу, маленький. Дома построены из глины, а также [есть] базары, или рынки. Жители все купеческие люди и довольно богаты. Там найдется все, что необходимо для жизни, в изобилии и дешево. Сурам - это собственно лишь местечко и наполовину меньше, чем город Гори\ но замок, который лежит вблизи него, большой и хорошо построенный, и тоже имеет гарнизон в юо человек. Вблизи Сурама есть местность под названием Шемах. По-георгиански это значит три замка. Люди этой страны говорят, что Ной, после того как вышел из ковчега, пришел жить в эту местность и что его сыновья построили там каждый по замку.
Климат в Георгии хороший, умеренный. Он сухой, зимой очень холодный, а летом очень жаркий. Хорошая погода начинается не раньше, чем в мае, но она продолжается до конца ноября. Там приходится орошать поля, иначе они неплодородны. Но когда они орошены, то родят всякие хлеба, стручковые плоды и фрукты в изобилии. Георгия - страна такая плодородная, насколько это
^ 542.

ТАРТАРИЯ
673
только возможно. Живется там прекрасно и дешево. Хлеб там такой хороший, какой редко встречается в мире. Фрукты прекрасны и всех видов. Ни одно место в Европе не производит груш и яблок красивее или вкуснее, и ни одно место Азии не имеет лучших гранатов. Скот там в изобилии и очень хороший: как крупный, так и мелкий. Жареная дичь бесподобна, особенно птица. Диких свиней там большое количество, и они очень вкусны. Простонародье питается почти исключительно свининой. Это видно повсюду. По правде сказать, ничего нет лучше этого мяса. Люди той страны уверяют, что от него никогда нет неудобства, сколько бы его ни ели. Я верю, что это правда, потому что, хотя я почти на всех обедах его ел, мне оно никогда не вредило. Каспийское море, которое находится близко от Георгии, и Кура, которая течет через нее, содержат так много морских и речных рыб, что нет другой страны, где в любое время можно было бы лучше пировать, чем здесь.
Можно быть также уверенным, что нет другой страны, где пьют так много и такие хорошие вина. Виноград вьется по деревьям. Из Тефлиса возят большое количество вина в Армениюу в Медию и Испахан королю для потребления. Воз вина весом в 300 фунтов стоит лишь восемь гульденов - это я говорю про самое лучшее вино, ибо простое вино стоит обычно половину этого. Все остальные продукты питания стоят соответственно этому. Георгия производит большое количество шелка, но не в половину столько, как об этом пишут путешественники. Люди этой страны обрабатывают его не очень хорошо. Они его вывозят в Турцию, в Эрзрум и в окрестные местности, где ведут большую торговлю.
Порода населения Георгии самая красивая на всем Востоке, и я могу сказать,
даже всего мира. Я не видел ни одного некрасивого лица в этой стране ни среди мужчин, ни среди женщин, но видел там ангелоподобных. Природа наградила большинство женщин такими прелестями, каковых не встречается нигде. Я считаю невозможным смотреть на них, не полюбив их. Невозможно описать ни более очаровательных лиц, ни более красивых фигур, чем у георгианских женщин. Они высокие, стройные, не слишком упитанные и исключительно тонкие в талии. Как бы на них ни было мало надето, все же видны их бедра. Что их портит - это то, что они пудрятся: как самые красивые, так и другие. Пудра служит им украшением. Они употребляют ее, как у нас употребляют драгоценности и красивую одежду.
Георгиане от природы люди большого ума. Можно было бы сделать из них ученых людей и больших мастеров, если бы их воспитывали в науках и искусстве.
Но так как воспитание, которое им 543 дают, очень скверное, и они, кроме плохих примеров, ничего не видят, то они становятся очень необразованными, порочными. Они обманчивы, неверны, неблагодарны, имеют непонятное бесстыдство отрицать то, что они сказали и сделали, разнести и утвердить ложь, требовать больше, чем им следует, высасывать что-то из пальца, притворяться.
Они непримиримы, когда ненавидят, и никогда не прощают. Правда, их трудно рассердить и ненависть не возникает у них без причины. Кроме этих недостатков характера, у них есть еще самая скверная из плотских склонностей, а именно склонность к пьянству и к распутству. Георгиане глубже утопают в этих пороках, потому что они в Георгии считаются обычными и отнюдь не бесчестными. Церковники напиваются пьяными, также как и остальные, и дер-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
674
жат красивых рабынь, которых делают своими наложницами. Никто этим не возмущается, так как этот обычай общераспространен и даже разрешен и утвержден. Начальник капуцинов рассказывал мне, что слышал, как католикос (так называют патриарха Георгии) говорил, что того, кто в большие праздники, такие как Пасха или Рождество, не напьется совершенно пьяным, нельзя считать христианином, и он должен быть отлучен от церкви. Кроме того, георгиане исключительные ростовщики. Они редко дают в долг без залога и самый малый рост, что они берут, - это два на юо в месяц. Женщины не менее порочны и преступны. У них большая слабость к мужчинам, и, несомненно, больше, чем те, они участвуют в потоке распутства, который наводняет всю их страну. Их нравы и обычаи - это смесь нравов и обычаев большинства тех народов, которые их окружают. Это происходит, я считаю, от торговли, которую они ведут со многими нациями, и от свободы жить по своим обычаям, отказаться от них или защищать их, которой в Георгии пользуется каждый. Там живут армяне, греки, евреи, турки, персы, индийцы, тартары, московиты и европейцы. Армян там так много, что их число почти превышает количество грузин. Они и самые богатые, и занимают большинство из мелких должностей и плохих служб. Георгиане более высокомерны, горды и надменны. Разница между ними в характере, нравах и вере вызвала сильную ненависть между ними. Они гнушаются друг другом и никогда не роднятся между собой. Георгиане относятся с особым пренебрежением к армянам, почти так же, как в Европе относятся к евреям. Одежда грузин почти такая же, как и у поляков. Они носят шапки, как москвиты. Их кафтаны открыты на груди и застегиваются на пуговицы и петли. Обувь у
них, как у персов, одежда у женщин такая же, как у персиянок.
Дома знатных и все общественные места сделаны наподобие зданий в Персии. Строят их дешево, ибо у них дерево, камень, гипс и известь в изобилии.
Они подражают персам и в обычае сидеть, спать и есть.
Дворянство применяет к своим подчиненным более чем тираническую власть. Они заставляют работать своих крестьян целыми месяцами и столько, сколько они смогут, не заплатив им и не накормив. Они имеют право на вещи, свободу и жизнь своих подданных. Они берут детей и продают или держат их, как рабов, но редко продают людей старше го лет, в особенности женщин.
Вера грузин почти такая же, как у мингрельцев. Они ее и в одно время получили, а именно в IV в., и таким же образом: через женщину из Иберии, которая в Константинополе стала христианкой, - но, наконец, как те, так и другие потеряли почти весь дух христианства и не сохранили от него почти ничего христианского, кроме названия. Они соблюдают посты лучше, чем мингрельцы, и произносят более длинные молитвы. Пока я был в Тефлисеу духовные миссионеры посылали рассказ, который они мне показали, о положении их миссии в Риме. Там был описан очень забавный случай. Я его расскажу, так как он подходит для моей темы и здесь кстати. В Гори жила женщина легкого поведения, которая заболела и думала, что умрет.
Она послала за священником, исповедалась, раскрыла ему всю свою беспорядочную жизнь и дала торжественное обещание, что, кроме собственного мужа, не потерпит других мужчин. ^
Священник сказал ей: «Госпожа, я Вас ^ 544 знаю слишком хорошо, чтобы Вам поверить. Вы определенно не сможете порвать с Вашими любовниками, но я Вас

ТАРТАРИЯ
прошу иметь их не больше двух - трех, с моим разрешением и при условии, которое я предлагаю». Женщина, разгневанная предложением своего духовника, заставила его уйти и сразу же вызвала капуцина, которому она рассказала, что с нею произошло, после чего она ему исповедалась. В том же рассказе прибавляется, что священники часто велят своим кающимся, которые исповедуются в том, что взяли чужое добро, вручить его ему, а не владельцу, так как часто по-другому передача не происходит.
В Георгии есть несколько епископов, один архиепископ и один патриарх, которого они называют католикос. Князь, хотя сам и магометанской веры, распределяет прелатства и обычно назначает на них своих родственников. Патриарх - это его брат. Церкви в Георгии содержатся несколько лучше, чем в Мингрелии: в городах довольно чистые, а в деревне неопрятные и грязные. У грузин, как и у других христианских народов, которые их окружают с севера или с запада, очень странный обычай, а именно: они строят большинство своих церквей на горах, в отдаленных, почти недоступных местах. Они заметны, и их приветствуют с расстояния трех или четырех миль, но почти никогда туда не ходят, и можно быть уверенным, что большинство из них в течение десяти лет ни разу не открывались. Их построят и оставляют на произвол непогоды, ветра и птиц. Я не смог узнать причину этой странности. Все те, которых я об этом спрашивал, всегда давали странные ответы: « Таков обычай ». Георгиане считают, что, какие бы они ни совершили грехи, они всегда получат их отпущение, если построят небольшую церковь. Я думаю, что они строят их в недоступных местах, чтобы избежать их украшения и содержания». Здесь кончается сообщение Шардена.
675
Про этих грузин другой путешественник говорит следующее.
Георгиане - это христиане по греческому закону. У них нет печатных книг, лишь рукописные, а именно несколько книг греческих патриархов. У них есть библия и рукописи об истории их страны. Их образ жизни подобен персидскому. Они едят и одеваются почти поперсидски, и их дома построены почти в той же манере. Они прилежны и суеверны, смуглы, как персы, высокого роста, хорошо сложены и с ястребиными носами.
Горы Кавказа рядом с Георгией, простираются и через Георгию. О них и о некоторых прилегающих местах кавалер Шарденъ(А говорит следующее:
«Мы пришли к горам Кавказа. Последние четыре мили мы беспрерывно спускались. На полуспуске виднеются на разных точках и на вершинах развалины замков и церквей. Люди этой страны говорят, что их было там очень много, но турки их разрушили. Находясь у подножия, путник вступает в красивую долину шириной в три тысячи шагов, плодородную и изобильную, полную деревень. Река Кура течет в середине ее».
Известно, что Азия от одного ее конца до другого отделена цепью гор, из которых три самые высокие называются Таурус, Имаус и Кавказу с. Первая из них - это самая дальняя в Азии по отношению к нам; и обычно всю эту цепь гор называют Таурус. Я говорю обычно потому, что каждая часть имеет свое особое название, которое знает каждая нация, которая близко от нее живет. Последняя часть - самая близкая от Европы, между Черным и Каспийским морями, Московией и Турцией. Многие писатели путают эти три части, в том числе Плиний и Квинт Курций, которые предполагают нахождение гор Кавказа в Индии. Страбону который об этом

676
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
рассказывает в своем землеописании, говорит, что Квинт Курций сделал это для того, чтобы возвеличить чудесные подвиги Александра, так как горы Кавказа, имеющие самую высокую вершину среди всех гор Тауруса, - это те, которые предания сделали самыми известными, почему подвиги героя, победоносно их перешедшего, становятся тем прославленнее. Я подумал бы, что это перемещение было ошибкой географии или недостатком знания страны, ошибкой, которую Квинт Курций совершил, искренне так полагая, и перенес Ганг с юга, а также тогда, когда он принимает Яксартес за Танаис. Я говорю, что я этому поверил бы, если бы он в шестой книге не поместил горы ^
Кавказа между Хирканией и рекой Фасис.
Возвращаемся теперь к описанию гор Кавказа: это самые высокие и трудно переходимые горы, которые я когдалибо видел. Они страшной крутизны и полны скал. В некоторых местах проделан большой труд при прокладке дорог. Когда я их переходил, почти повсюду лежал снег высотой свыше десяти футов. Мои проводники должны были в некоторых местах прокладывать дорогу лопатами. У них на ногах нечто вроде досок, на которых удобно идти по снегу; таких я нигде больше не видел. Подошва имеет вид и длину ракетки без ручки, такой же ширины. Плетение тоже слабее, и древко совсем круглое. Эти дощечки не позволяют проваливаться в снег, так как они проникают в него не больше, чем на ширину пальца. Они ходят на них очень быстро и оставляют только очень неопределенные следы, так как эти пластины одинаковы спереди и сзади. Вершины гор Кавказа всегда покрыты снегом, и так в течение всех восьми миль, которые проходят, чтобы их перейти. Я провел ночь среди снегов.
Я велел срубить сосны и лег на ветки, велел зажечь большой костер. Когда мы достигли вершины горы, люди, которые меня сопровождали, произнесли длинные молитвы перед своими иконами и просили, чтобы не было ветра. И в самом деле, если бы был сколько-нибудь сильный ветер, мы без сомнения были бы зарыты в снегу, ибо он подвижный и мелкий, как пыль, ветер его разносит и наполняет им воздух. Слава Богу, ветра почти не было. В некоторых местах лошади проваливались так глубоко, что я часто думал, что им не выбраться. Я шел почти все время пешком и следил за своими шагами. Я миновал всего-навсего около восьми миль из этих опасных гор, расстояние которых в 36 миль. Последние два дня мне казалось, что я нахожусь в воздухе, не видя ничего на расстоянии меньше го шагов. Правда, деревья, покрывающие горы, сильно мешают видеть вдаль. Это сосны. При спуске я видел, как под моими ногами плыли облака, насколько это мог охватить мой взгляд. Я подумал бы, что нахожусь в воздухе, если бы не чувствовал под собой почву.
Горы Кавказа плодородны почти до самого верха; на них изобилие меда и хлеба, камеди, вина, фруктов, крупного скота и свиней. Повсюду очень хорошая вода. Встречаются деревни. Виноградники растут вокруг деревьев и поднимаются так высоко, что часто невозможно сорвать плоды. Было винное время, когда я перешел горы. Я нашел, что виноград и новое и старое вино удивительно хороши. Вино так дешево, что в некоторых местах дают 300 фунтов за один рейксдалер, и так как крестьяне не могут продать столько, сколько производят, они оставляют виноград гнить на лозах, не срывая его. Живут они в деревянных хижинах. У каждой семьи их четыре или пять. Они зажигают большой огонь в середине самой большой из

ТАРТАРИЯ
677
них и садятся вокруг него. Женщины мелят зерно в зависимости от того, сколько нужно хлеба. Они пекут хлеб в круглых камнях, поперечником около фута и в 2 или в з пальца глубиной, которые сильно нагревают, после чего на них кладут тесто и покрывают горячей золой и раскаленными углями. Есть такие места, где его пекут в самой золе. Выбирают начисто угол очага, на который потом кладут тесто и покрывают его золой или горячими углями. И несмотря на все это, корка довольно белая и хлеб очень хороший. Я поселился в доме одного крестьянина, который давал напрокат лошадей или носильщиков. Турок, которого мне дали, велел, чтобы меня обслужили хорошо и быстро, насколько возможно в этой местности. Нам дали куриц, яйца, стручковые плоды и вино, хлеб и фрукты в изобилии, потому что каждый соседний дом приносил большой кувшин с вином, корзину с фруктами и корзину с хлебом как свою долю на наше содержание.
Жители этих гор в большинстве своем христиане георгианской религии. У них красивый цвет лица, и я видел среди женщин очень красивые лица. Их состояние в тысячу раз лучше, чем у мингрельцев и других народов гор Кавказау которые не находятся под оттоманской властью.
^ $46 Земля там хороша для земледелия. На окружающих холмах изобилие скота.
Ахалцихе - это крепость, построенная в горах Кавказау расположенная среди примерно 20 холмов, с которых ее очень легко можно было бы обстрелять со всех сторон. У нее двойные стены и башни с зубцами, по-старинному. В крепости мало оружия. Совсем рядом лежит местечко, построенное на этих же высотах, большое, в 400 домов: почти все они новые, недавно построенные.
Нет ничего старинного, кроме двух армянских церквей. Это местечко заселено турками, армянами, грузинами, греками и евреями. У христиан там церкви, у евреев синагога. Имеется еще небольшой караван-сарай: деревянный, почти как все дома этого места. Река Кура протекает там близко. Она берет начало в горах Кавказа. Это - река КируСу иначе еще называемая Корус. Страбон определяет ее начало в Арменииу Птолемей - в Колхизе\ Плиний выводит ее из гор Тартарии, что лежат выше Колхисау которые он называет КораксиЛу потому что оттуда берет свое начало река Кораксу которая впадает в Черное море. Все эти мнения кажутся различными, но могут иметь и основания, так как Армения охватывает Колхис, а Колхис был раньше большим королевством.
Баши Ахалцихе находится в крепости, или замке, основные чиновники и войска живут в деревнях поблизости». Здесь заканчивается сообщение Шардена.
Относительно Георгии мне из Константинополя еще сообщают:
«Я говорил с человеком, родом из Георгину что лежит вблизи Мингрелииу а именно из одного места под названием ТефлиСу или, на хорошем турецком и грузинском языке, Тубилихалакиу что находится на расстоянии около двух недель езды от Трапезунда и трех дней от одного места под названием Какариу или Косто олео, что встречается на карте у Черного моря и является большим городом; здесь живет принц, который управляет этой областью: он должен быть грузином по происхождению, но сначала должен пойти к персам, чтобы стать магометанином (если он еще не стал им), тогда он там в полной мере будет господствовать, но его дети, кроме наследника, могут оставаться христианами. У этих жителей главным образом

678
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
армянская или греческая религия; это свободный народ, где каждый без различия отдает дань в рейхсталер в год. Но когда кто-либо вступает в брак, он дает 1 рейхсталера. Этот принц сам чеканит монеты, какие в ходу в Персии, отчего он имеет большие выгоды.
Область
МЕНГРЕЛИЯ
Область Менгрелия расположена по соседству с Тартарией, граничит на западе с Черным морем и его берегами, на востоке с чиркасами, на севере с пятигорскими народами и на юге с Трапезундом.
Это государство прежде называли Колхис, как свидетельствует Клюверъвь. Народы там называются алалии и мингрелы. Жители этой области, равно как и Георгии, страны Дадиана и Боссиахекау Бассачиука, или Бачакукау - христиане, но ежедневно многие переходят в магометанство. После отречения они достигают в Персии большого почета, согласно сообщению, сделанному мне одним гилянским персом; очень много ханов и бачей в Турции родом из этой области. Большое количество этих людей продается в Константинополе в рабство. Там почти не встречается ни одного знатного дома без рабов из этого народа. Удивительно то, что многие из этих народов, хотя исповедуют христианскую религию, так грубы и развращены, что кража людей, даже своих друзей, знакомых, соседей и союзников, для них обычна; таких украденных людей они, невзирая на религию, продают язычникам или магометанам.
Христианские чиркассы, их соседи, тоже уже немного занимаются перевозом людей. Этих украденных людей,
перевезенных в Константинополь на продажу, нельзя продать христианам, потому что они очень легко подвергаются обрезанию и принимают турецкую веру, почему турок не желает, чтобы они пришли под власть христиан. Этот народ очень красив.
«Древний Колхису - говорит ошибочно Плинийу - расположен ^
у Рифейских гор. Около них и внутри w 547 страны живут 300 различных народов, и каждый говорит на своем языке». О некоторых из них упоминается в 5-й главе его 4-й книги.
Про Менгрелию говорит некий неизвестный писатель следующее:
Менгрелия, которая от Георгии у Черного моря отделяется высокими горами, теперь разделена на три области: первая называется Имиреттеу или Бассахиуку иначе Бачакуку вторая - МингрелияУ а третья - Гуриел. Каждая из них имеет теперь отдельного короля. Король Бассахиуса позволяет себе некоторое насилие над другими, поэтому между ними часто возникают большие войны, а пленных, которых они друг у друга берут, сразу же отправляют в Турцию на продажу. В этой стране продажа людей так обычна, что, как только отец или мать нуждаются в деньгах, они продают кого-нибудь из своих детей или меняют его на товар». Здесь заканчивается сообщение упомянутого выше неизвестного писателя.
Область Менгрелия была раньше подчинена королю Бассахиуку. Он послал туда наместника, который потом провозгласил себя королем. Начальники Гуриела, увидев, что этот наместник, которого звали Дадиан (и область по его имени назвали землей Дадиан) у сделал себя королем, тоже сбросили иго Бассачиука и выбрали собственного короля, который до сего времени держится с помощью турок. Великий гос-

ТАР ТАР ИЯ 679
подин имеет выгоду от раздора этих областей, ибо он всеми вместе не мог бы владеть. Король Бассахиука мог в короткое время собрать $о тысяч человек, он был смертельным врагом турка. С тех пор как упомянутый Дадиан стал королем, он или его преемник заключили договор с Великим господином, по которому он дает ему ежегодно такое количества железа и стали, которое там имеется, при условии, что если Банахиук пойдет войной на него, то турок отдаст приказ бассам Трапезунда и другим в округе послать ему до 25 тысяч всадников как вспомогательные отряды.
Короли Менгрелии - христиане, и, когда они отправляются на войну, все священники должны следовать за ними: как епископ, так и монах, - которые, однако, не обязаны воевать, а только обучают солдат выполнять армейскую службу и молиться. Больших богатств в этих Менгрельских областях нет. Они легко вступают в войну. Рассказывают, что недавно один менгрельский посол был в Константинополе, с ним по прибытии было свыше 200 человек, но перед отъездом он имел только одного писца и двух слуг, остальных он продавал всякий раз, когда ему нужны были деньги. Он был очень груб и выглядел чрезвычайно мужиковатым. В этих областях имеются серебряные и золотые прииски.
Менгрельские, а также и грузинские христиане грубы и не обучены по причине их плохого воспитания, ибо по природе они умны; священники же очень глупы. Самый богатый устанавливает у них свои законы для бедных, даже некоторые из священников имеют такое право в своей общине, так что они могут продавать (людей) турку или персу, как это часто и происходит. Самые красивые: как юноши, так и девушки, - продаются легко и в первую очередь.
Знатные люди этой страны живут в разврате с женщинами и девушками прихода. Иногда они выбирают своих епископов, когда те еще лежат в колыбели, и если принцы недовольны их выбором, то между ними возникают тяжелые гражданские войны, а священники обычно держат сторону выбранного, вследствие чего часть людей увозится - и так продаются целые деревни. Епископы могут расторгнуть брак и велеть продать того, кого признают виновным, поэтому случается, что муж, которому надоела жена, берет развод и женится снова. Большинство из этих людей едва знаюет, что означает крещение, и относятся к религии не ревностно. Девушки обычно более ученые и знающие, чем сами священники; они крестят и исповедуют, да и сочетают браком и исполняют еще другие церковные службы, обычно исполняемые только мужчинами, как это происходит и в Георгии.
О том, что касается областей Гуриела, Имиретии и Менгрелии, или Колхиса, и о том, что там происходило, кавалер Шарден366 подробно рассказывает в своем достойном похвалы описании путешествия: как о том, что он там сам испытал, так и о том, что ему сообщил некий отец Ламберти в подробном письменном отчете, что было мною у него извлечено и приложено в этом труде в первом издании; ^
но так как это настоящее издание гораздо обширнее, то я его сюда не включаю, а обращаю внимание читателя на первое издание.
548

6 8о
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Краткий рассказ, касающийся МЕНГРЕЛИИ,
как мне его прислали из Константинополя.
СтраныМингрелии расположены у берега Черного моря. У них нет хорошей гавани, а лишь отмели, к которым невозможно подойти и бросить якорь. Лето для судоходства безопасно, зимой есть только одна хорошая гавань, которую в древние времена искусно построили генуэзцы и где еще и в наши дни видны остатки древностей.
Жители Менгрелии бедны и жалки. Их страна почти не имеет ремесленников. Они живут за счет торговли с персами, которые с ними ведут большую торговлю и посылают им все, в чем они нуждаются. Их потомственный князь держит при своем дворе 300 всадников, хорошо вооруженных и хорошо поперсидски одетых. Князь независим в своем правлении, он платит каждый 3-4 года дань Великому господину, которому посылает послов с 40-50 рабами и рабынями и ткани для тюрбанов. Их принимают с малым почетом и незначительными подарками, и посол скоро отпускается от турецкого двора. Их страна имеет в изобилии очень вкусные вина, а также много скота. Пшеницы там мало; они довольствуются часто тестом из проса вместо хлеба. Они варят просо в котле и, вынув оттуда и остудив, едят вместо хлеба. Земля там илистая и влажная, так как у них частые дожди. Этот народ любит серебряные изделия, и все: и знатные, и бедняки - имеют в своих домах утварь из серебра.
Их дома почти все построены из сена и соломы, только главные дома - из дерева. У них нет хорошо укрепленных городов. Старинные здания - это монастыри и церкви, построенные генуэзскими мастерами; там до сих пор встречаются изображения их оружия. Их религия почти та же, что у греков. Их священники мало учены, и, чтобы их отличали от других людей, они носят определенный знак на одежде в виде полосы. Многие исповедуют армянскую религию. От католической церкви там есть отцы Театини, но их преследуют: они имеют там мало успеха. Князь их защищает, но живут они там очень плохо.
Торговля, которая ведется Константинополем с этим народом, незначительна. Однако ею занимаются люди, которые хотят заработать свой хлеб. Туда привозят какой-то холст, который они называют турецким богазином, из семи пиков, или локтей, каждый тюк; шапки, ткани (по-итальянски называются фелзате), железо, мелочи из Венеции и Германии - и все это покупают за рабов, которых они крадут у своих и меняют на подобный товар. Соль, которой в стране нет, им привозят из Кафы, расположенной на полуострове Крым, и торговые люди, которые там непрерывно торгуют, почти такого же типа, как люди ласиу которых называют турками, однако они граничат с этими областями. Они очень проворные и хитрые, довольствуются немногим для своего содержания. На этом заканчивается сообщение из Константинополя о Мейер елии.
МенгрелиЯу говорит французский писатель Робберу разделяется на три области, или края, и принцы, или начальники, там носят титулы королей: первый - это король Бассахиосау второй считается королем собственно Менгрелииу а третий - король Гуриела. Эти три прин-

ТАРТАРИЯ
681
ца, по мнению этого писателя, находятся под покровительством Великого господина. Мужчины, да даже и священники, там очень необразованны, но девушки в монастырях предаются изучению словесности и других наук. Родители продают там своих детей. Женщины очень красивы, поэтому на них в Персии большой спрос. Здесь кончается сообщение Роббе.
Турки называют Черное море, у которого лежит Мингрелия, Кара Денгис. Это значит Яростное море, ибо кара значит как яростный, так и некрасивый или черный.
А Шарден368 говорит про это море и про реку Фасис следующее:
«Почти все Черное море находится во власти Великого господина.
w 549 Плавать по нему можно только с его разрешения, и поэтому там можно находиться почти вне опасности от морских разбойников, которые, по моему мнению, являются самой большой опасностью на море.
Весь день дул противный ветер, когда я по этому морю плыл в назначенное место (говорит Шарден), и мы продвинулись лишь на 18 итальянских миль. К вечеру мы пришли к одной реке под названием Келмхел. Она глубже Лангура и почти так же широка, но не такая быстрая.
29 числа за два часа до рассвета мы отправились при лунном свете и пришли в полдень к реке Фасис, по которой прошли вверх около I ооо шагов; там находилось несколько домов, и хозяин фелука с товаром хотел выйти на берег.
Река Фасис берет свое начало в горах Кавказа. Турки называют ее Фахсу а люди этой страны - Риони, как я заметил. Я видел ее в Котатисе: она течет там быстро в узком русле и часто настолько мелка, что ее переходят вброд. Ее русло в том месте, где она впа¬
дает в море, что происходит на расстоянии 90 итальянских миль от Котатисау имеет ширину I $оо шагов и больше 6о саженей глубины: настолько увеличивается она за счет нескольких мелких рек, которые в нее впадают. Она течет с востока на запад. Ее вода очень хороша для питья, хотя и мутная, густая и свинцового цвета. Арриан говорит, что это от земли, которая к ней подмешивается. Он говорит - и другие писатели говорят то же самое, - что все корабли издавна шли брать воду из Фасисау считая, что эта вода священная, или потому, что это самая лучшая вода в мире. В устье этой реки имеется несколько мелких островов, которые придают ей очень красивый вид: они покрыты деревьями. На самом большом из них на западном берегу видны развалины замка, построенного султан Мюратом в 1578 г. Он намеревался завоевать северные и восточные берега Черного моря, но так, как он наметил, не удалось. Он послал свои галеры вверх по Фасисуу а король Имерети устроил засаду в том месте, где река наиболее узка. Галеры Мюрата были разбиты: одна утонула, а другие скрылись. Замок на Фасисе был захвачен в 1640 г. армией Имиретиу усиленной армией князей Мингрелии и ГуриелаУ а затем был срыт до основания. Там лежало 25 пушек. Король велел перевезти их в замок Котатисау где они и сейчас находятся, попав, таким образом, в руки турок, когда те завоевали замок. Я обошел остров на Фасисеу пытаясь обнаружить остатки храма Реау про который Арриан говорит, что его там видел, но никаких следов его найти не смог. Между тем, писатели говорят, что при упадке государства он был еще цел, а во время императора Зенона он был посвящен службе Иисусу Христу. Я искал еще остатки большого города Себастеу который землеописатели поместили у устья Фасиса. Но даже развалины этого

6 8г
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
города, должно быть, не сохранились, как и развалины Колхиса, ибо я ничего о них не мог найти. Все, что я заметил и что совпадает с тем, что древние писали об этом месте у Черного моря, - это то, что там много фазанов. Есть такие писатели, и среди них МарциалиСу которые говорят, что аргонавты привозили этих птиц в Грецию; их там прежде не видели и назвали фазанами, потому что их поймали на берегах Фасиса. Эта река отделяет Мингрелию от княжества Гуриел и от маленького королевства Имиретти. Анархи находится лишь в 36 итальянских милях оттуда. Берег там везде низкий, песчаный, с такими густыми деревьями, что взгляд проникает в них едва ли на шесть шагов». Здесь кончается сообщение Шардена.
Во многих местах Мингрелииу а именно на плоских полях, когда по ним едут верхом, земля издает звук, будто внутри пусто, что еще больше заставляет прислушаться к мнению, что Каспийское море связано с Черным морем. Притом еще в обоих есть одинаковые виды рыб. Там ловят много осетров: как в Черном, так и в Каспийском морях. Их там такое Кирхерус369. изобилие, что король Персии* извлекает больше 50 тысяч рейхсталеров из промысла, который производится в устье реки Киру с. ^
5 50 Полибий считает, что Понт Эвксинскийу или Черное море, все время продолжает мелеть и что ему предстоит превратиться в болото. Потребуется много времени, чтобы ему наполниться. Между тем, как видно по раковинам улиток, которые находят у стен маленькой древней часовни, около Кафыу на полуострове КрыМу под названием Черсиу что прежде море простиралось дотуда, может быть, в то время, когда пролив Босфор был закрыт, о чем говорят турки.
Понт Эвксинский очень подвержен бурям, особенно зимой, когда дует
северный или северо-восточный ветер, который над этим морем собирает тучи и затемняет его, между тем как в других странах он очищает и проясняет небо; и Гораций с полным основанием мог сказать, что облака почти всегда покрывают эти озера. Может быть, поэтому, а еще и потому, что там корабли подвержены многим опасностям, назвали его Черным: скорее поэтому, а не из-за цвета его песка или земли. В этом море нет островов, если за них не принимать несколько мелких скал вблизи берегов, но, может быть лед, который осенью или зимой там плавает, дал повод для этого мнения, подобно тому, как Аммиан Марцеллин считает, что некоторые думали, что это плавающие острова. На самом деле там можно наблюдать иногда большие льдины, и во время императора Константина Копронима этот лед развалил большую часть стены КонстантинополЯу так как зима в 766 г. была очень суровой и все Черное море замерзло. А так как снег, падавший на него затвердел, то видели лед толщиной в 50 локтей, а весной он раскололся на несколько плавающих льдин, которые казались островами и могли дать повод для такого мнения, о котором говорил Аммиан.
ЭлианЪ70 говорит, что там много рыбы тоннин, но ее редко находят, однако, может быть, Элиан принял за тоннин осетра, которого там очень много; его ловят в устье реки Фасис и реки ЭнгуриЯу начиная с травяного месяца [апреля] до половины урожайного месяца [август]. У них там три вида рыб: зуткиу которая весит не больше 50 фунтов и вкуснее всех других; этот вид осетра часто приносят князю и пускают в пруды. ПравдауАлъдровандиЪ7У говорит, что эта рыба не есть та пища, которую бросают другим рыбам, и что она питается илом, которую она сосет и втягивает в себя вдоль берегов тех мест, и что она не

• Lû&frjr
TAPТАРИЯ
683
[Карта Крыма, составленная Витсеном в 168 5 г.]

684 СЕВЕРНАЯ и
идет на удочку, и ее, говорят, нельзя ловить иначе, как сетями или вершами из нитей и дерева.
Второй вид осетра они называют анаякией. Эта рыба, кроме как по форме головы, мало отличается от другой, ее мясо не так вкусно, и она гораздо крупнее, но третий вид, называемый поронки, гораздо крупнее, его мясо не так вкусно, как у первых двух. Их разрубают на куски величиной в две ладони, которые солят и сушат на солнце: такие куски там называют морони. Из икры этих трех видов осетра они делают икру. После того как ее кладут в деревянные бочки, они засыпают ее солью, ставят на солнце и мешают несколько раз в день, потом перекладывают в другие сосуды. Самый мелкий вид зутхи, или зутки, дает больше икры, чем другие. От этой рыбы ничего не выбрасывают, кроме нескольких мелких косточек, которые остаются на коже. У рыбы нет позвоночника, а вместо него мягкая хрящевая кость в палец толщиной, от головы до конца хвоста, которая поддерживает все тело. Когда разрубят осетра и вынут этот хрящ, рыба вытягивается как кишка. Затем ее сушат на солнце и хранят как лучшую пищу. Из живота осетра делают тот клей, который называют рыбьим. У рыбаков имеются приметы, по которым они узнают время ловли: они определяют это по прибыванию воды в этой реке. Вода приходит из растаявшего снега. Осетр любит пресную воду и покидает море, чтобы ее найти. Иногда видно, как они на пять - шесть футов выпрыгивают из воды, так что рыбаки легко могут определить по количеству этих рыб, удачно ли время для ловли. Их ловят так: у каждого рыбака своя барка и свой невод. Они выезжают из устья реки со своими неводами длиной с их барку, то есть около 45 ладоней. ^
ВОСТОЧНАЯ
Их опускают до дна в воду; камни, привязанные к ним вместо грузила, держат их внизу. Два конца невода привязаны к двум веревкам, которые держат двое мужчин: один спереди, другой за баркой, - и, когда они чувствуют, что попал осетр, они быстро за обе веревки вытягивают ту часть невода, которая находится под водой, бросая осетра в барку. Они обвязывают его за шею и снова бросают в море - и таким образом держат его долго живым.
Ловят здесь и другой вид рыбы - суйя. Турки называют его камбала калкан балык. Это значит щитоносная рыба: она плоская, круглая, покрыта мелкими плоскими косточками. Оба глаза у нее на одной стороне, которая сероватого цвета, а другая почти совсем белая.
Эту рыбу ловят в открытом море неводами, шириной не более человеческого роста, но очень длинными, опуская этот невод до дна моря, где эта рыба любит находиться. Ее ловят от зимнего месяца [декабрь] до цветущего месяца [май].
Есть еще другая рыба - кефаль. Зима - настоящее время для ее ловли. Кокова похожа на нее: нет другой разницы, кроме той, что кокоба много меньше размером. Есть и другие мелкие рыбки, но слишком плохие, чтобы трудиться их ловить.
В этом море иногда видно много сельди, и в такие годы они предполагают, что последует обильная ловля осетра, и предполагают противоположное, если сельди не видно. В 1642 г. ее видели в таком большом количестве, что море ее выбрасывало на сушу между Трапензундом и землей Абаза и полностью покрыло ею сушу, и берег был как бы обведен дамбой из сельдей высотой в три ладони. Жители этой страны боялись, что воздух заразится от гниющей рыбы, но тут же они увидели огромное количество ворон и галок, которые их избави¬
^ 5 51

ТАРТАРИЯ
685
ли от этого страха и съели всех рыб. Жители говорили, что такое случается, но не в таком количестве.
Там есть и устрицы, но когда рыбаки находят их в неводах, они бросают их обратно в море. В некоторых находили красный жемчуг; как говорит Плиний, он видел их в Босфоре Тракии.
Реки этого моря полны плотвы; и там есть пословица, что если у берегов таких рек стоит определенное дерево с шипами, значит, там и плотва. Они знают два вида плотвы: одна, которую называют калмака, очень мелкая, и другая, большая, которую называют араголи. Более мелкую ловят и в море, а ту, что покрупнее, - только в реках.
Следует краткое сообщение, которое мне прислали из Константинополя, про Георгию, Менгрелию и Абазу.
ГЕОРГИЯ
Эта область простирается до крайней части Азии на севере; а на юге до земли Ааас, с обеих сторон отделенной рекой Курой\ на востоке с Мингрелией, где ее отделяет река Фасса; на западе до Черного моря. Там есть большой город у реки Фасса, где князь, или глава, области имеет свой престол.
МЕНГРЕЛИЯ
Область расположена к востоку от Георгии, разделена упомянутой рекой Фасса\ на западе она граничит с Абазой, а река Суум находится в конце обеих областей: на юге с Черным морем, на севере с Чиркессией. Главный город - Суум, у Черного моря.
АБАЗА
На востоке она граничит с МетреЛией, где разделяется рекой Суум, на западе с рекой Кабан, которая отде¬
ляет ее от Тартарии - это часть страны Асака. Главный город этой области называется Абаза.
Эти три области занимают большую часть берега моря и заселены христианами.
В Георгии князь назначен турками, советом басса Армении, и она управляется с меньшим беспорядком, чем остальные две, но Абаза - совсем варварская область, без какой-нибудь порядочной власти и правления. ^
Религия этих людей по названию христианская, но на самом деле полна бесконечных заблуждений, суеверий и злоупотреблений, так что они во многих отношениях стали почти идолопоклонниками, особенно в Абазе. Их обычный образ жизни - варварский, без знания каких-либо ремесел, кроме земледелия, и у них мало денег. Их основное занятие - красть юношей и девушек, браконьерствовать, переходить из одной страны в другую, чтобы захватывать рабов, так что торговать там небезопасно. Они меняют их на сукно, оружие, кожу и другие нужные им предметы. Народы, привезенные отсюда, содействуют заселению Константинополя.
ЧИРКАССИЯ
Страна чиркесов, расположенная вблизи Каспийского моря, с севера имеет соседями Астраканских нагайцев, с юга - дагестанских и таркуских тартар и с запада - абасов и мингрельские народы.
Прежде чиркасский народ, когда он держался вместе, был очень мощным, и объединенными силами они сопротивлялись врагу; но когда они раскололись и не держали больше общей армии, то были покорены.
Эта страна чиркасов красивая, хоро-
^552.

686 СЕВЕРНАЯ и
шая, даже восхитительная. В ней есть долины, поля, леса и водопады. Встречаются там красивые цветы, особенно тюльпаны, в диком состоянии, какие-то красивые клубники с короткими стеблями, вишни, яблони, груши, орехи и т.п. Земля там очень плодородная; там нет садов - только поля. Богатство жителей - это скот, лошади и, главным образом, овцы, дающие красивую шерсть. Волы там имеются, но не очень крупные. Там хорошее оленье мясо, куры и другие птицы. Они не сеют подряд два раза на одном месте. Они так хорошо ездят верхом, что даже догоняют оленей.
Жители умеют готовить какой-то напиток из проса, крепкий как вино.
Чиркасы около Каспийского моря не имеют ни городов, ни крепостей, и люди живут там только в деревнях и в открытых местностях. Их вера, как говорит Тавернье, состоит лишь из суеверий. Они живут свободными (говорит он), но под особыми главами. Старший из рода в деревне большей частью хозяин и князь этого места и окрестностей. Они имеют добрый характер. Главный их праздник приходится на осень, когда три старейшины из деревни совершают торжество. Тогда они режут козу или овцу с чтением определенных молитв. Животное варят и кладут на стол, на открытом воздухе, вокруг него собираются все жители окрестностей, разделывают мясо и едят его с множеством внешних обрядов и движений. Старшине деревни преподносят часть с многочисленными глупыми языческими церемониями: он ест стоя и совершает другие вздорности. Весной каждая семья режет по козлу, овце или ягненку, но чаще козла, или иногда это делают несколько семей вместе. Одного из зарезанных животных выносят за пределы деревни, натягивают его кожу, голову, ноги на палку и очень низко ему кла¬
ВОСТОЧНАЯ
няются. Мясо съедают. Старейшина деревни, или глава, отделяет мясо себе. Потом они пьют весь день какой-то напиток баса и проводят весь день, танцуя, при этом свистят и прыгают. После этого праздника они начинают обрабатывать землю.
Кроме этого, у них ежегодно происходит торжество внутри дома, когда отец семьи ставит в доме деревянный крест, перед которым каждая семья зажигает свечу, и по тому, горит она или гаснет, они делают удивительные выводы: будут ли они долго жить, умрут ли, будут ли обокрадены, убежит ли он (если это раб) и т. д. У них одна деревня обкрадывает другую, и они никого не боятся. Щадят только детей господ.
Когда гремит гром, они радуются, танцуют. Чей дом поражается молнией, того они считают счастливым, и те проводят год в веселье. Тот, кого молния ударит, считается у них святым. Когда в какой-нибудь деревне ударяет молния, находят белого козла, и это животное почитается: они падают перед ним ниц, обводят его кругом со свечой. У них имеется одна единственная книга, которую хранит один из старейших и которую никто не должен видеть; когда он умирает, выбирается другой для хранения упомянутой книги. Что в ней написано -неясно, но несомненно, что они ^
с ее помощью совершают много суеверных обрядов, таких как лечение болезней и другие. Женщины выдают себя за врачей и хирургов. У них существует обычай в день Элиаса, в сенном месяце [июль], бросать вверх молодых козлят. У того, который падает на ноги и стоит, снимают кожу и поклоняются ему весь год.
У чиркасов, живущих у Каспийского моря, тот, кто хочет жениться, покупает себе жену у ее родителей или друзей за муку, скот либо что-то другое, и самые
^553

ТАРТАРИЯ
687
главные из них дают подарок, после чего устраивают свадьбу, на которой танцуют и прыгают, и затем совершается совокупление, и так заключается брак. Если не рождаются дети, муж берет себе другую жену. Если муж и жена ссорятся и она окажется неправа, старейшина деревни продает ее. Женщины трудолюбивы и много работают. Они очень красиво вышивают ковры, седла, колчаны и т.д. Когда соседи бранятся, ссорятся, деревенский староста, или князь, каковых имеется несколько, улаживает спор: тот, кто окажется неправ, если это касается значительных дел, продается и увозится из страны в рабство. Самые важные из них не обрабатывают землю, а занимаются тем, что собирают небольшие группы людей и ночью отправляются грабить и людей, и скот как у друга, так и у врага, ибо воровство - врожденная черта этого народа. В этой стране не делают вина и почти не привозят его туда; редко или вовсе не курят табак. Бедные для богатых являются почти рабами. Хотя там довольно холодно, они легко одеты, ночью и днем жгут большие костры. Большей частью они живут без внешних войн.
Пятигорские чиркасы редко выходят на равнинные поля, потому что это горные народы - их еще называют чиркасами пяти гор; и, когда их там преследуют, они убегают на недоступные высоты, где дороги очень узкие, так что им легко разгромить наступающего врага.
Пятигорские женщины довольно целомудренны, но вороваты.
Чиркасы в своем обращении очень похожи на нагайцев, которые живут около Астрахани, но эти живут в рощах и горах, а те в открытых полях. Есть среди них исповедующие магометанскую веру, но она находится в таком упадке, что теперь они в большинстве своем стали язычниками, а другие и вовсе язычники. У них, насколько мы знаем,
нет открытых написанных законов.
Считают, что среди этих людей, как и среди грузин, есть самые красивые люди в мире. Они очень гостеприимны, умны, вежливы. Живут около рощ, где вырубают место для маленькой деревни, чтобы на них не нападали тартары, которые часто вторгаются, прельщенные добычей красивых женщин. Они хорошие всадники, кроме пик и метательных копий, используют луки и стрелы. Воровство у них не считается преступлением и наказывается нестрого и редко, а если это проделано ловко, то еще и хвалят. Вместо стаканов они пьют из коровьих рогов. Они не очень склонны к пьянству, в основном пьют воду с медом. У них есть священные места, где на деревьях повешены луки, стрелы и другие вещи, привезенные туда, согласно каким-то обещаниям, и эти места настолько святы, что даже разбойники не смеют трогать повешенные и освященные вещи.
Когда хоронят умершего, провожающие его ужасно воют, родственники бьют себя, ранят и царапают лицо и скорбят до тех пор, пока рана не заживет. Священник говорит несколько слов над гробом. На гроб ставят пищу и питье. Рабы этой нации очень дороги.
Чиркасы много и хорошо танцуют. В 1697 г., когда в Амстердаме меня пригласил к обеду Его Царское Величество Петр Алексеевич и я был царственно угощен по случаю крупной победы, когда силы Его Царского Величества победили турок и тартар около устья реки Дона, я видел, как танцевали двое из этих людей в течение полутора часов. Прыжки и быстрые движения их неописуемы. Танцуя, они показывают исполнение смертной казни, отсечение головы, рук и ног, что на самом деле противно видеть, но красивые прыжки, гибкие движения и тысячи быстрых поворотов ^

688
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
W 5 54 сделали представление приятным. «Преступник» лежал иногда на спине и умел держать свой живот так упруго, что его товарищ стоял на нем и много раз перекувыркивался, не причиняя ему боли и, опираясь на одну руку, перебрасывал себя через все тело. Отрубание рук и ног показывалось в танце, а также и обезглавливание мечом. Танцор, изображавший палача, держал в руке палочку, которой, прыгая в такт, изображал действия своей воображаемой должности.
С этой Чиркасией граничат горы, от которых с западной стороны находится Черное море, где живет народ абазыу или абхассы, или абассыу выше уже упомянутый. Там нет городов, а много жилищ на горах, которые очень высоки. У них почти такой же вид и образ жизни, как у чиркассов, и некоторые их называют чиркасами, но они едят главным образом сырое мясо. Там имеется вино. Они говорят на особом языке. У них нет писанного закона или письменности. По названию они христиане, но не совершают почти никаких христианских обрядов. Они большие воры и лгуны. Можно увидеть много поставленных крестов. Леса - это их крепость. Они смелые морские разбойники и иногда мешают плаванию от Кафы в Константинополь. Там нет денег в обращении, а путем обмена они торгуют рабами, воском и мехами. Они продают своих собственных жителей турку. У них хорошая гавань на Черном море - Эшисумуни. Они иногда ведут войну с чиркасами и мингрельцами; употребляю, кроме стрел и луков, еще и ружья. Они одеты как чиркасы, только волосы бреют иначе: на подбородке соскабливают, но усы отращивают длинные. Они очень ленивы. Не ловят рыбу в море, хотя ее там изобилие.
Недалеко оттуда живет еще народ ласи или курды. Они являются магоме¬
танами, граничат с Георгией и страной Трапезунда. Они заселяют очень высокие горы у берегов Черного моря. Этот народ вырос в лесах и делает только одно: пасет и разводит скот.
Некоторых чиркасов называют луговыми> других - кабардинскими или горными чиркасами.
Внизу реки Бористенес на Украине и вокруг нее живут народы, тоже называемые чиркасами, которые являются греческими христианами. Теперь они под правлением Великого турка. Отсутствие сведений об этой нации, по сравнению с чиркасами у Каспийского моря, может быть причиной того, что некоторые говорят, что все чиркасы - язычники, а другие - что все христиане.
Некий неизвестный английский писатель, труд которого был напечатан на французском языке в Париже в 1679 г., говорит про чиркасов, т.е. про тех, которые живут около Меотийского озера и реки БористенеСу что их женщины очень любят выпить, что они истребили крупное и мелкое дворянство среди них, поэтому теперь управляются начальниками, или главами, которые живут вместе с общиной.
Они строят дома из дубовых жердей, которые красиво переплетают и обмазывают глиной белого цвета, так что издали это похоже на камни. Сверху они плоские и покрыты землей. Очаг стоит в середине, но у тех, которые живут поближе к озеру, очаг в углу. Здесь заканчивается сообщение упомянутого английского писателя.
Река Быстрая отделяет дагестанских, или горных, тартар от чиркасов, живущих у Каспийского моря.
Современный самый крупный чиркасский князь, или господин, который имеет свое жилище под городом Терки и зовется Кас Булат МусалевиЧу убил двух своих братьев собственноручно, из которых одного звали Каракаслиу сын

ТАРТАРИЯ
689
1. Circafle. л . $>а j folie Т а г la re /г
[ i. Чиркасские г. Нагайские тартары.]
которого еще жив и называется Михаил Яковлевич. Эти братья были князья чиркасских народов по имени ококей и кабарди, которые теперь из-за братоубийства подчинены вышеупомянутому Кас Булату Мусалевичу. Он по натуре очень вороват, как и весь его народ.
Кабардия - небольшая чиркасская область.
Минерва древними была названа еще и Кабардия, вероятно по названию определенного места, а может быть, по названию этой области; а в других местах говорится про Минерву Кабардиасенсису что можно прочесть в латинской надписи.
Minervae Cabardiacensi Mariae, С. Mari
UmbrovisF
УЯ.Ь.М.
В Чиркасских горах недалеко от Каспийского моря можно увидеть много остатков древних башен, замков, городов и т.д. Все они были построены, как там говорят, во времена Александра Великого. Кое-где на камнях встречаются буквы и древние надписи, теперь неузнаваемые. Также и в персидском городе Савране у Каспийского моря, недалеко от Дербента, можно видеть древнее здание с очень искусными сводами.
У Алхазена, который описывает жизнь Великого Тамерлана372, мы находим, что тот, отправляясь на помощь греческому христианскому государству,
W555

69о СЕВЕРНАЯ и
чтобы разгромить Баязета у Константинополя, прошел через страны чиркасов и грузин, которые отдались под его власть, про которых он [Алхазен] далее говорит, что они были христианами и всегда были обязаны платить дань греческому государству, с тех пор как были побеждены Помпеем. Раньше они были под властью Митридата, который был побежден Помпеем. Это, говорит он, красивые и хорошо сложенные мужчины: хорошие солдаты, которые скрывались в горах и защищались. Когда они идут воевать, они сжигают свои хижины и дома и опустошают землю. Многие из них пошли на службу к Тамерлану, чтобы прогнать турецкого Баязета. Но по тому, что говорит о них АлхазенЪ1Ъ\ что они были христиане и что современные чиркасы, живущие у Каспийского моря, оказываются в большинстве неверными, - можно сделать вывод, что горные чиркасы, которые находятся ближе всего к Мингрелииу может быть, были христианами, подобно тому, как Мингрелия и сейчас еще исповедует христианскую веру, а те, которые находятся у Каспийского моря, - язычники, ибо эти народы уже тогда были разделены на множество княжеств, или мелких владений, или, может быть, они в то время были христианами, а теперь часть их изменилась из-за закона Магомета, или от соседства с язычниками, или еще от чего.
День Рождества и Пасхи у этого народа празднуется, что тоже доказывает, что христианство им было известно.
Мне помнится, что я видел в Москве одного чиркасского посла. Он был одет в шероховатую войлочную одежду и в овечью шкуру, шерстью наружу. Как белый, так и черный мех блестел как шелк, так красиво завивался, что не уступал и бархату. ?$■>
w 556 Такую же шапку без полей он носил на голове. Те, кто был в его свите, также как
ВОСТОЧНАЯ
и он сам, были хорошо сложенными и красивыми людьми.
Главным чиркасским городом около Каспийского моря прежде был город Терки, но теперь люди этой области находятся под господством московитов. Все их бывшие крепости заняты русскими войсками, и они живут рядом, в местечках и деревнях. Они, правда, имеют своего собственного главу, или князя, и свою власть, как выше было сказано, но все они подчинены Их Царскому Величеству. Говорят, что они отдают почти такую же дань, какая требуется на содержание войска. В важных делах судопроизводства тоже сидят русские воеводы. Они [чиркасы] крепкого телосложения, немного широколицы, но не такие, как нагайцы. У них очень черные волосы. Сзади они выбривают волосы шириной в большой палец, но от макушки свисает небольшая коса. Язык их похож на персидский и крымский, а одежда на дагестанскую, только с той разницей, что у последних шапки четырехугольные. Женщины белокожи, с красными щеками, они отпускают свои черные волосы двумя косами по плечам. Летом они одеты в холстяные рубахи красного, зеленого или желтого цвета, открытые до пупа. Они добры по натуре, приветливы - как мужчины, так и женщины - и целомудренны. Мужчины большей частью находятся в поле со скотом, который составляет главный предмет их торговли. Женщины ведут домашнее хозяйство. Они могут брать больше одной жены, однако делают это редко. И когда муж умирает без детей, а у него есть брат, то он и производит потомство, подобно тому, как это происходит и у евреев. Многие среди них подвергаются обрезанию и верят в одного бога. У них нет церквей. Когда знатный мужчина умирает, они жертвуют козу, кожу козы вешают и затем кланяются ей по очереди, одновремен-

ТАРТАРИЯ
691
но крепко напиваясь водки или другого приготовленного крепкого напитка. Чтобы проверить, угодна ли жертва Богу, они отрезают у нее половой орган, бросают его к стене: и если он приклеивается, жертва угодна, если же нет, то режут другого. Своих умерших они хоронят с почетом и строят домики над телом знатных. Дома их плохие и бедные.
Чиркасы не желают, чтобы их считали тартарами, хотя живут в их окружении, особенно этого не хотят пятигорские. Они и внешне не такие, как тартары.
Некий неизвестный французский писатель говорит про эту нацию:
« Черкасов много и разных типов: горские, что значит с гор, большинство которых язычники, и бассачиуские, что значит бритые головы, потому что они бреют бритвой верхушку головы, оставляя волосы около висков. У них в обычае приветствовать людей непокрытой головой, против обычая магометан; бассачиуски очень известны и достойны подражания; если быть им признательными, они будут готовы для вас рисковать даже жизнью. Своим братьям или землякам они делают то добро, которое обещали, но не успели сделать чужеземцу. И если кто-то захотел бы поставить западню гостю другого или узнали бы про грозящую тому опасность, то соседи вмешиваются. Это нам известно от тех, кто сам проезжал через эту страну.
В городе Тарку на берегу Каспийского моря, иначе говорят Дагестан, или горные исполины, около чиркасов и вокруг них живут кумыкские тартары, которые подчиняются шамхалу; значительная часть народа Тарку, также как и народ Крыма, говорит по-русски: у них много пленных, большая часть которых переменила свою веру; они оттуда никогда не уезжают, а многие этого и не хотят; также как, наоборот, многие тысячи (и более) этих людей, находясь в
плену в России, приняли христианскую веру». Здесь заканчивается сообщение упомянутого писателя.
В некой области у Каспийского моря, недалеко от города Теркиу встречаются очень высокие и толстые деревья, твердые, коричневые; они хорошо обрабатываются.
Между городом Терки около берега Каспийского моря и у реки Терек, на речных островах, живут несколько казаков, которых называют гребенскими казаками по названию небольшой области Гребень, расположенной там же.
Они давно приехали туда жить из России:
живут они грабежом и разбоем, мало W5 57 занимаясь земледелием. Теперь они смешались браками с тартарами, так что русский язык сейчас ломаный и смешан с тартарским. Они еще сохраняют христианскую веру. У реки Яик около Краснояра живут такие же свободные люди: это переселенцы как из Московии, так и из земли казаков, которые главным образом живут браконьерством и носят название казаков.
Относительно
пятигорских
ЧИРКАСОВ
Говорится в некоем сообщении, присланном мне одним верхнегерманским господином из Польши, следующее:
Пятигорские чиркасы граничат с крымскими тартарами, они живут в горах. Я не нашел свидетельств тому, что они тартары. Они белолицы и красивого сложения; это

Я был знаком с этим господином в Москве.
ВОСТОЧНАЯ
69г СЕВЕРНАЯ и
доказывает, что эти народы разных типов. Очевидно, они оставались всегда свободными от нашествий тартар, благодаря расположению страны, где они живут, ибо она недоступна для какоголибо врага. Дороги там настолько узки, что два человека по ним не могут идти рядом, дорога эта - как бы глубокий ров с горами с обеих сторон, где небольшое число людей могут камнями и бревнами разбить целую армию. Для этих людей царь Михаил Федорович выбрал своим главным советником князя Ивана Борисовича, названного столпом Московии за его прекрасные советы. Он был такой простой, что принял бы [даже] на улице прошение, поданное ему ребенком. Один из его двоюродных братьев, князь Яков Куденетовичу прозванный ЧеркесскиМу недавно умер; он был такого же характера и очень был любим царем и всеми людьми, которые его знали*.
Они язычники или, так сказать, совсем выродившиеся христиане; у них еще встречаются остатки христианства: празднование Пасхи» и т. д. Здесь заканчивается упомянутое сообщение.
Один очевидец рассказал мне, что видел, как Булат, князь тех чиркасов, которые живут недалеко от Каспийского моря, за столом, обедая с гостями, вместо того чтобы, как у нас принято, во время обеда друг другу разрезать мясо, приказал принести себе куски мяса или заднюю часть овцы или говядины, которые он взял все один за другим, схватил кость или кусок мяса в кулак, откусил от него, сколько хотел, и ел, передавая затем ближайшему соседу, который таким
же образом, сколько хотел, откусывал и передавал дальше, а затем велел принести другой [кусок], и так до полного насыщения. Они едят колбасы из конины, а также полосы шириной в четыре пальца, вырезанные из конской кожи.
Их бросают в огонь, там они, извиваясь, жарятся, затем их вынимают, с обеих сторон соскабливают, и за обедом каждый берет себе кусок, разрывая его зубами, и так ест.
Приветствие чиркасов обычно сопровождается вопросом о здоровье скота.
Позади города Терки*, напротив Дер- * бентау к северо-западу, внутри страны находится область Куманияу или страна кумыков, отделенная от чиркасов и Дагестана высокими горами; с юга она граничит с Георгией.
Река Терек отделяет кумыков от русской земли, если под названием страна кумыков понимать вообще все области и народы, расположенные между Терками и ДербентоМу но Кунаими, или страна кумыков, простирается несколько дальше вглубь страны. Это равнинная земля с красивыми лугами, однако мало заселенная, поэтому там редко сеют г раза в одном месте подряд. Поемные луга там разрезаны ручьями, созданными искусственным путем для орошения, чему жители научились недавно у персов. ^
Эти кумыки живут у подножия гор из- >№558 за красивых рек, которые протекают там и все впадают в Каспийское озеро, но главным образом потому, что они,
* Мне написали п марта 1692 г., как тогда Семкал напал на город Терки, принадлежащий Их Царским Величествам; он грабил, устраивал пожары, многих людей угнал в плен; он был поддержан толпой мятежных казаков, которые раньше грабили турка на Черном
море; однако впоследствии посланные туда русские военные силы обуздали и успокоили его, при условии, что он обещает никогда не беспокоить Каспийское море или его берега и даст свободный проход подданным Их Царских Величеств. Один или два
года он боролся с Персией и разбил у них 3000 человек, что, однако, приписывали скорее халатности наместника в Дербенте и зависти, которую он питал к персидскому полковнику, чем храбрости шемхала. Перс тогда имел под ружьем и ооо человек.

ТАРТАРИЯ
живя грабежами, легче могут скрыться там от преследования, ибо при малейшем подозрении они убегают со своим скотом в горы, так как их соседи: тартары, чиркасы, георгиане и мингрельцы - тоже грабят земли друг друга.
Этот народ в основном магометане; они живут под защитой персов, но имеют своих господ. Они закрывают путь в Персию калмакам. Их одежда подобна одежде тартар в Крыму. Холст и шелк привозят им из Персии. Этот народ свободен и образован из многих окружающих народов.
Олиарий говорит, что река Тюменка вытекает из большой реки Быстрое, что весьма вероятно, так как он называет реку, которую я называю Мансура, - Быстрое^ хотя река Быстрое - довольно значительная река, текущая несколько ближе к Персии.
Город Терки в Чиркассии, расположенный у берега Каспийского моря, занимает долину в г ооо футов длиной и 8оо шириной. Их Царские Величества, которым принадлежит этот город, держат там сильный гарнизон. Чиркасы живут в пригороде, на противоположном берегу реки.
Терки расположен между рекой, раньше называвшейся Геррус, и большой нагайской пустыней. У этого народа, хотя он скорее языческой, чем магометанской веры, наблюдается несколько магометанских обычаев, и то немногое, что они сохранили от учения Магомета, они заимствовали из Турции. Многие чиркасы, из тех, которые живут около Меотийского озера и раньше исповедовали христианскую веру, теперь стали магометанами, хотя они еще много сохранили языческого. От этого народа, говорят, произошли в древности египетские мамелюки.
В городе Терки живет немного вольных русских, остальные - ратники. За рекой, протекающей рядом, живет
693
немногочисленный народ, называемый ококе; они магометане.
Женщины чиркасов носят сзади головы надутый пузырь, который обвязывается вместе с головой так, что кажется, что у них две головы. Это имеет какое-то значение. Девушки носят распущенные волосы, спереди сбритые, и большие пушистые шляпы. Мужчины стригут голову ножницами под горшок.
Терки лежит в полумиле с лишком от берега, у речки Тюменки. Земля от моря до этого города болотистая, низкая и ракушечная, и для того, чтобы попасть в город, приходится плыть вверх по реке. Берег зарос камышом. Там нет гавани, кроме устья упомянутой реки.
Около города Терки живет чиркасский князь, или мурза, по имени Муссалу который подчинен Их Царским Величествам или признает их, однако, правит сам. Его подданные живут почти по-городскому; они вежливы, хорошо одеты. У них есть ковры, луки, шашки и т. д.; их стены украшены.
Тартары Тарку - города, лежащего у берегов Каспийского моря, - грубы, грязны, плохо одеты, жестоки и вороваты, даже красть людей у них заведено. Их называют дагестанские тартары. Они свободные люди, сами себе хозяева и ни на кого не оглядываются.
Недалеко отсюда, говорят, прежде жили амазонки, из которых одна приходила к Александру Великому как наложница через Каспийские Ворота: это, как говорят, и был Дербент. Слово дах значит гора, а стан - страна. Дагестанцы живут примерно до 15-30 миль в глубь страны. У них темно-желтая кожа, крепкое телосложение, хороший вид; они носят длинные очень черные волосы, ходят в серых и черных кафтанах из плохой ткани, поверх которых надевают грубое войлочное пальто; шапки из дешевого материала: из шкур или грубого черного сукна. Их обувь вырезана

6 94
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
из куска овечьей шкуры и сшита с одного бока. Они более набожные магометане, чем чиркасы, но не слишком религиозны. Женщины пасут скот, а мужчины разбойничают: не щадят даже своих друзей, а их детей крадут и продают.
Они вооружены панцирем, луком и стрелой, а также метательными копьями; не щадят никого, кроме московитов. ^
№ 5 5 9 Этот Дагестан разделен на различные княжества, и почти каждое место имеет своего господина. У них, однако, есть один король, которого все другие князья почитают и платят ему дань. Его зовут шемхаЛу и он выбирается бросанием яблока: после смерти короля все князья становятся толпой или в круг, и в них жрец бросает позолоченное яблоко. На кого оно упадет, тот и будет шемхалому или королем. Слово шемхал значит свет, но он от других князей отличается лишь тем, что носит почетный титул главного князя, ибо они его мало уважают. Рустамисмин - один из этих князей; местность, где он живет, также называется Рустаму но он - один из самых незначительных [князей]. Другого принца там зовут Алиу еще одного -БойнаКу так же, как называется одно местечко, или городок, а еще одного из принцев - Улебек. Дагестанского князя, который около 40 лет правил в городе Таркуу звали Куркохан.
В 1697 г. в Персию поехал московский посол; он дошел туда на своем корабле по Каспийскому морю, где силой ветра и бури был выброшен на Шафкальские передние острова, где и бросил якорь. Там на него напали тартары этого шемхала вместе с несколькими беглыми русскими и высланными казаками. Борьба была жестокой: со стороны тартар было убито человек 50 и много раненых, а со стороны посла остались
мертвыми два человека и 18 были ранены. Борьба продолжалась 14 часов, после чего он благополучно приехал в Шамахиу в Персии.
Согласно сообщению, присланному через Смирнуу упомянутый князь мемхаЛу или семкалу имеет у себя в Тарку около $оо телохранителей, оставшихся еще со времени чумы в 1694 г., ибо в то время там, как и в Астрахани и в окружающих землях, умерло много тысяч людей.
Названия небольших городов и местечек, [находящихся] под его правлением:
Хайдайх.
Карабутайк.
Акуша.
Кубани.
Войнах.
Эрпели.
Шхати.
Мадигин.
Карана.
Казаним.
Кипирхумих.
Кумторхали.
Салембех-аул.
Эти места, говорят, расположены около хумытсхой земли.
Количество мужчин, могущих носить ружье, под правлением ШавхалаУ тогда составляло около 15 тысяч человек.
Народы, находящиеся под его управлением, говорят на разных языках.
Другой князь в Кумытсхойу сосед мемхалау теперь назван Цапалов. Они вместе с братом имеют при дворе около юо телохранителей.
У них есть еще в подчинении народы, как ленники, живущие в других местах.
Названия этих мест:
Цецхи.
Ахсай.

ТАР ТАР ИЯ 695
Мичик Мичкис.
Акоцин.
Уар Уаркан.
Шубут.
Меремей.
Аидин.
Кебутли.
Сироят зийдет.
Гуна.
Аркац.
Есть и другие места и области в этих краях того же типа, как и вышеуказанные, союзники Шефкалау которые ему некоторым образом подчинены, но которых трудно описать, потому что они расположены в горах, далеко от дорог, но предположительно там живет около 30 тысяч человек.
Количество тех, кто находится под правлением Шавкала и Цапаловау который господствует над Андреевской землей, вместе с его собратьями составляет около 45 ооо человек.
Это храбрые, смелые и сильные люди: как конные, так и пешие.
Это то, что мне сообщили из Смирны.
W560 Город Тарку - самый большой в Дагестане и главный его город. Он лежит между скалами ракушечных гор, состоящих из раковин, которые море выбрасывает на берег. Так образованы глыбы, смешанные с камнями и землей. Кроме этих гор, в окрестностях есть красивые луга. Дагестанцы или их соседи из Андреева местечка, где недавно находился князь Султан Махмуду а также бойнаки и те, которые расположились к северу, называют себя кайтагами. Позади этих гор находятся народы казикумухи, и каждый из них имеет своего господина. Таркуские не лучше бойнакских тартар: они злые и гордые, но женщины их приятные и привлекательные, общительные; они ходят с открытым лицом и неробки.
Дома в Тарку строятся из глины, но там около города есть крепость, построенная из дерева.
Образ жизни самых знатных близок к персидскому. Они едят, сидя на земле, ломают и разделяют пищу пальцами, не употребляя ножей; они пьют воду, водку и приготовленный напиток под названием брага. У некоторых из этих народов существует обычай, приходя в гости, втыкать в потолок стрелу, которая там остается, пока сама не упадет.
Между Тарку и Астраканью находится большая дикая песчаная пустошь, в ней мало воды или рек, она низкая; и кое-где у моря есть песчаные дюны, соленые озера, и там встречается много зверей.
Пленных рабов дагестанце^ согласно барону Мейербергуу не держат, так как у них хватает людей, а продают из страны. Иногда одна деревня нападает на другую, один род на другой, особенно у тех, которые живут на границах княжества. Они осаждают дома и увозят пленных. Аегии - не лучше; это народ, живущий около дагестанцев; они не обрезаны, и многие писатели путают их и принимают за один народ. Они живут в полной свободе, под разными принцами и господами. Они граничат с кабардинцами и Древним Колхисом. Они едят все, что попадется. Их вера - смесь христианства, язычества и магометанства. До этого места сообщение Мейерберга.
18 лет назад, когда город Астрахань подвергся нападению Стеньки Разинау к дагестанским берегам бежали несколько голландских матросов, которые находились на службе у Их Царского Величества для плавания по Каспийскому морю и которые там почти все были проданы в рабство. Князь в Бойнаке изнасиловал в присутствии мужа и многих других нидерландскую женщину, которую оставил себе в наложницы*.
1669.
Эта женщина так прижилась там, что впоследствии не захотела быть освобожденной. Я ее знал в Москве в 1666 г.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
См. Абул Фарагиуса.
696
Здесь тартарские принцы связаны между собой для управления этим государством. Каждый является главой своей области. Они необузданны в приеме пищи.
О сомхетских, или шемхалских, тартарах говорит некий знатный господин в письме на латинском языке, присланном мне из Москвы, в переводе следующее:
Тартары, которых называют луг, или лезги, - это лишь сообщество различных народов, живущих между Каспийским морем и высокими грузинскими горами. Их обычно называют сефкаленсеры, по имени их принца - Шефкала. Они очень воинственны и недавно противостояли почти 150 ооо персов, в то время как у них было, как говорят, 30 ооо человек. Они в большинстве своем магометанской веры. Они располагаются на границах Персии и государства Астракань. До этих слов - упомянутое письмо.
Низова - это рейд недалеко очДербента, в Персии, где почти нет домов и нет ничего, кроме леса; отсюда отплывают в Астракань.
Армяне называют гору Арарат, расположенную между Каспийским и Черным морями, Месесусар, что значит гора ковчега. Она как бы отрезана от армянских гор и значительно выше некоторых других. Часто вершина бывает невидима из-за облаков, висящих над нею. У подножия горы растет хлеб. Там много монастырей. До половины своей высоты она покрыта снегом, ее видно с расстояния пяти дней езды.
В трех милях от горы находится город Наксиван: нак значит корабль, сиван - ставить. Этот город там считают самым древним в мире. Про самую маленькую реку в том краю, вода которой каменеет, говорят, что Сем открывал скалу, чтобы выпустить ее*.
Шарден говорит про эту гору следующее:
«В и милях от Еревана, на востоке, видназнаменитая гора; ^
все согласны с тем, что на ней стоял ковчег Ноя, хотя этому никто не имеет твердых доказательств. Когда воздух чист, кажется, что до горы меньше двух миль, настолько она высока. Я считаю, однако, что я видел более высокие горы, и, если не ошибаюсь, то место, где я переходил Кавказ, когда отправился от Черного моря в Ахалцихе, выше, чем гора, про которую мы говорим. Турки называют ссАгридаг: это значит высокая, большая гора, - а армяне и персы называют ее обычно Мацис. Армяне берут это название от Маса, или Мессеха, сына Арама, имя которого, как они говорят, дало название их нации: он положил ее начало. Персы отводят его название очАзис. Это слово на их языке значит желанно или любимо, и говорят, что ее назвали так потому, что Бог выбрал ее, чтобы она служила счастливым саваном для ковчега, который носил в себе человеческий род. У этой горы есть еще два названия в персидских книгах: Ку-Нух, или гора Ноя, и Сахаттоппус, или счастливая гора. В Священном Писании она не получила особого названия. Там только говорится, что Ноев ковчег остановился на горе Арарат, которая находится в Армении. Это те горы, которые нам известны из греческих и латинских писателей. Она, говорят они, является частью горы Тауриса, и называют их: Гордианские, Корду енианские, Кардианские, Курдийские и Кардусиские горы, - каждый писатель переделывает названия согласно склонению своего языка.
В армянских преданиях говорится, что ковчег до сих пор стоит на вершине этой горы Мацис. Они прибавляют, что никто еще не смог подняться до места, где он остановился. Они твердо верят этому на основании чуда, которое при
w 561

ТАРТАРИЯ
697
ключилось с одним монахом Эчмиадзина по имени Якоб’, который впоследствии стал епископом Нисибе. Рассказывают, что этот монах, увлеченный общим мнением, что это та самая гора, где остановился ковчег после потопа, вознамерился подняться до ее вершины или умереть при этой попытке. Он дошел до половины, но так и не смог подняться выше, ибо после того, как он поднимался весь день, ночью во время сна снова оказывался на том же месте, откуда отправлялся утром, и это продолжалось так долго, что, наконец, Бог внял обету монаха и исполнил часть его желания: послал ангела с куском ковчега, велев сказать ему, чтобы он не пытался более подниматься, так как Бог запретил людям видеть ее вершину. Это их рассказ, о котором я скажу следующее: во-первых, он не совпадает с рассказом древних писателей Иосифа, Бероса и Николая Дамасского, которые говорят, что в их времена им показывали остатки ковчега и что порошок глины, которой он был намазан, употреблялся как целительное и оберегающее средство. Вовторых, вместо того чтобы объяснять Божественным чудом то, что никто не мог подняться на эту гору, я скорее считал бы большим чудом, если бы кто-то поднялся на нее, ибо на этой горе нет ни одного жилища и от середины до верха она постоянно покрыта снегом, который никогда не тает, почему она во все времена года кажется огромной массой снега. Тому, кто читал путешествие отца Филипса, босоногого кармелита, судя по тому, что я здесь рассказал про эту гору, будет, несомненно, казаться странным, как это ему в голову пришло сказать, что земной рай находится там, в равнине, которую Бог охранял от холода и жары. Это слова переводчика. Смысл мне кажется абсолютно смешным, и я подумал бы, что автор пошутил, если бы он в этой книге не расска¬
зал весьма серьезно о многих других вещах, которые не более вероятны.
У подножья горы в одной христианской деревне находится монастырь Аракил-вансу что значит монастырь апостолов. Армяне относятся к этому месту с большим благоговением и верят, что Ной имел там свое первое жилище и после потопа совершил там жертвоприношение. Они говорят, что там нашли тела Святого Андрея и Святого Матвея и что череп этого евангелиста остался в церкви этого монастыря. Они рассказывают сотни других подробностей про эти места и про все местности, чем создают там свою Обетованную Землю, но они находятся так далеко от истины,
что, пересказывая это, мы можем быть w 562 обвинены в рассказывании снов или сказок». До этих слов - сообщение Шардена.
Дербент расположен недалеко от чиркасов: это первый персидский город, если идти из Астракани вдоль Каспийского моря. У него большие высокие стены из тяжелых прямоугольных камней. Вал там каменист. Там плохое место для якорей. Сам берег очень каменистый. Тартары привозят туда на рынок много краденых детей. Вне города много могильников, покрытых камнями, где персы совершают богослужение.
Слово дербент значит узкий, ущелье.
Этот город отделяет Мидию от Албании и Тартарии. Александр Великий здесь закончил свои походы на север, и раньше его называли Александре, как говорят.
Около города высокие горы, и он лежит близко от моря, а равнина между ними отделяется стеной. Когда Александр победил персов, он велел выкопать ров с каменной стеной отсюда и до города Тифлиса в Армении, длиной в 50

698
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
миль, остатки которой еще встречаются.
Горы возле Дербента с большими изгибами идут вдоль моря около 40 миль, иногда отступая от моря на 2-3 мили. Со стороны моря они сухие, песчаные и неплодородные, но со стороны суши плодородны.
Этот город издавна называли Железными воротами, или Демир и Темир Капи> по-турецки, согласно СансонуЪ7А, потому что в середине его были железные ворота, которые можно было видеть еще во времена РубрукусаЪ7Ь у в 1252 г. Город был, по мнению древних писателей, восстановлен Александром или, как говорят другие, построен им, чтобы не допустить скифов в Персию. На западе между городом и горами есть небольшая долина. Другой дороги, кроме как через город, нет, ибо через горы пройти невозможно.
На вершине горы стоит замок шириной в бросок камня, его стены очень крепки, из хорошего тесаного камня, но без рвов, и у него нет башен. В прошлом тартары сбросили с этих башен верхушку. Прежде эта страна была подобна раю.
Город Дербент имеет высокие стены из очень больших камней, сделанных, кажется, из размельченных раковин, которых много у берегов моря. На этих стенах видны еще древние надписи сирийскими, арабскими и неизвестными буквами. Там нет христиан, а только магометане и евреи, которые, как говорят они, происходят из рода Бенжамина. Изображение этого города и его расположение можно видеть у Олиария.
В двух днях езды от Дербента Рубрукисъ76 нашел город Самарону где было много евреев. Выше этого Самарона, к югу, он обнаружил древние стены крепостей и городов, построенных ранее для того, чтобы не допустить в Персию варваров, а именно кочевников, пасту¬
хов из пустынь, чтобы они не напали на обработанную землю. Оттуда он поехал в Шамах и дальше в открытое поле МоаНу через которое течет река Курау от которой куринцЫу или георгианеу получили свое название. С запада от реки КурЫу вверх по ее течению, находится река Араке.
Плиний говорит, что между этим местом и Черным морем живет много диких и необузданных народов и что там есть золото и другие металлы.
СелеукуСу король медов, намеревался прорыть канал между этим местом и Черным морем, также, как говорят, Александр Великий начал строить дамбу, или стену, оттуда до Черного моря, которую Косрусу король персов, закончил, ибо Александр прекратил работу; остатки [стены] якобы можно увидеть и сейчас. Если находиться в Дербенте в замке или на городской крепости, то можно увидеть через куски древних стен сломанные каменные водопроводы, видимо куски каменной кладки, величиной в несколько саженей, что, по всей вероятности, является, как жители считают, остатками стены, которую Александр построил между Каспийским озером и Черным морем, чтобы загородиться от диких северных народов.
Следует сообщение, касающееся тех тартар, которые живут между Астраканью и ДербентоМу записанное мною из уст очевидцев: лезгинскиху дагестанскиХу или кумыкскиХу тартар, - ибо, вообще говоря, этими тремя названиями многие обозначают один народ.
Живет ныне* принц по имени Булат\ 1694 г. он находится у реки Тереку на том месте, где раньше был древний город Терку теперь разрушенный, и против новых Теркову где имеют управление Их Царские Величества.

ТАРТАРИЯ
>^563 Мужчины в этой области и до города Дербента носят войлочные кафтаны, а также кафтаны из тафты, и кроме того, панцири из маленьких колечек, плотно сшитых вместе шелковыми нитками - это работа женщин и девушек. Голова как у мужчин, так и у женщин покрыта одинакового вида шапками. Грудь у женщин почти обнажена, они носят на верхней части тела куртки, красиво вышитые шелком, волосы отрезают коротко, как мужчины, но у мужчин через всю голову выбрита полоса, и прядь волос свисает через плечо. Женщины привлекательны и общительны, вежливы, гостеприимны и хлебосольны. Некий путешественник рассказал мне, как в Тарку (а люди между Терками и Дербентом почти одних нравов и натуры) пришел в дом знакомого тартарина. Женщина в отсутствие мужа сейчас же, по обычаю страны, обмыла ноги гостя, почистила его белье и одежду, поставила перед ним еду. Мужчина, вернувшись домой, в знак радости, что пришел гость, поцеловал свой лук и стрелу, которые были у него за спиной и предложил их возчику, который на своей телеге привез чужеземца в дом. Это целование и предложение лука и стрелы обозначает радость и благодарность сердца. Дома там плоские, четырехугольные, построены из камня, глины и извести; некоторые - из естественного камня, другие - из кирпича, глины, жердей. Многоженство там разрешается.
Замок в Тарку очень большой; говорят, что в нем столько окон и дверей, сколько дней в году; его значение кроется в расположении, ибо он построен высоко на скале. В остальном это отдельный дом или несколько домов вместе, имеющих только собственные стены, без какого-либо искусственного укрепления. Дороги к нему настолько круты и узки, что один пеший мужчина
699
может отразить натиск целой толпы.
Размер замка приблизительно как рынок перед ратушей в Амстердаме. Снаружи у его входов поставлены пушки для защиты; несколько сотен солдат с мушкетами, турецкими ружьями и луками охраняют его: пешие и верховые.
Далее, по обычаям и нравам этот народ похож на персов и турок. Их богатство - ценные ковры на полу и на стенах, красивая и хорошая одежда, ружья и скот, лошади, медная луженая посуда, железные изделия и некий вид фарфора, который имеется в Персии. Они теперь пьют как из стаканов, так и из красиво скрученных чистых рогов.
Позади Тарку, Бойнака и Оцмина находится область, о которой мне рассказал некий немецкий хирург, который, убегая от ярости Стеньки Разина, ее проезжал. Он видел как на сводах, так и на стенах и горах вырезанные буквы такого же вида, какие можно видеть на остатках Персеполиса, которые он тоже видел. Говорят, эти надписи на языке древних перских горов и габров* или идолопоклонников, как можно видеть здесь по двум копиям, хотя они теперь непонятны. ^
Кто желает подробно читать про религию, правление и происхождение этих горов, может найти это в описании путешествия Тавернье.377
Он видел позади Дербента, в горах, '№564 далеко от дороги, на каменных скалах изображения людей, очень странно одетых, в древнегреческие или римские одежды: как отдельные изображения, так и целые описания или изображения многих людей вместе, барельефы, сломанные столбы, водопроводы и своды для перехода через пропасти и долины; в том числе еще можно было видеть каменную часовню, которую теперь почитают некоторые близживущие армянские христиане, на которой можно видеть многие из изображенных выше букв; раньше она служила древним персидским язычникам, которые поклонялись богу огня; подобные

700
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Образец клинописи.]
тг£.<.ч жш<ьш <к
ч% КЖ /К^.«ГГЖЯ>ГК
з, 'г т
поклонения там изображены на камне, но потом там жил и совершал богослужение один святой христианский муж, и христиане стали почитать и благочестиво посещать ее.
Здесь я не могу не сообщить о том, как мне в руки попало несколько плоских продолговатых кусочков тонкого серебра длиной в большой палец, на одной стороне которых начеканена монета: плоско и довольно стерто, так что большинство изображений неузнаваемо. Около 1 ооо этих старинных монет недавно было найдено глубоко под землей, когда Нидерландская Ост-Индская компания строила замок на Нагаппаттинаме и собиралась заложить фундамент. Они были сложены в медный горшок, и жители считали, что он пролежал под землей 2 ооо лет. Почти на всех этих кусочках - а я видел их 300 штук - можно ясно различить изображение солнца с лучами, и на каждом еще несколько
других подробностей: цветы разной формы, животные разных видов, растения, также, кажется, орудия для разного употребления, а также яйцеобразные треугольные, четырехугольные и круглые предметы, назначение которых мне не ясно. По-моему, все это несет только один смысл: солнце, которое изображено на всех этих монетах, дает жизнь всему земному шару - зелени, цветам, животным, - да и никакие орудия без тепла не могли быть использованы.
Характерно, что ни один из тех кусков, которые я видел, не похож на другие. Индийские язычники издавна поклоняются солнцу, или же Бог почитается ими в виде солнца, также как еще и теперь потомки этих народов в Персии и Индостане, которые, как выше сказано, известны под названием гуры и габрЫу почитают огонь и солнце и поклоняются ему, потому что они еще и сейчас постоянно поддерживают огонь в различных местах своих языческих храмов, склоняются перед ним и молятся на камнях. Однако когда их об этом спрашивают, то самые умные из них говорят, что поклоняются только Богу небес, но так как они его не видят, то считают, что нужно поклоняться чемуто, что он создал, выбирая для этого солнце или огонь, что они считают из всего созданного им самым нужным и полезным для человека и из чего можно судить о могуществе Бога.
В этих тартарских областях между Астраханью иДербентом готовят напиток из ячменя - бузу у - который очень вкусен.

ТАРТАРИЯ
Там, правда, есть вино, но оно жесткое и тяжелое, неприятно пьется. Там в горах встречается какой-то металл под названием булат, из которого делают ружья и лезвия, которые настолько тонки, что на них можно пробовать золото. Люди там совсем не ревнуют своих жен. Тартары нагайские ревнуют; они, правда, самые большие похитители людей, каких только можно найти, но в остальном они живут в своих местечках и имеют хорошие нравы. Они не скупы, и кого берут под свою защиту, того не предают. Они все прежде были язычниками, но теперь большинство склоняется к Магомету, особенно те, которые наиболее близки к персам; в пределах Осмина и Тарку почти все магометане. Виноград, который там растет в диком состоянии, мелкий и обычно красный, но тот, что растет и разводится около домов и в садах, крупнее, и его редко давят - едят из рук.
Там используются двухколесные телеги: маленькие, где могут сидеть только два - три человека. Когда они выезжают верхом, всегда за спиной висит лук и колчан, и если нужно, все отправляются воевать. Они чисты и опрятны как в доме, так и в одежде.
№565 Эти люди мало занимаются ремеслом; почти единственные ремесленники - это те, которые изготавливают одежду и панцири. Из овечьей шерсти, которая там имеется, делают сукно, хотя большая часть шерсти вывозится из страны, а шелковые и бумажные ткани им привозят из Персии, в обмен на людей, ибо шелк и хлопок у них не разводится. Деньги в обращении у них персидские, а иногда встречаются немецкие рейксталеры и дукаты. Мужчины почти ни чем не упражняются, только в стрельбе из лука и в обращении с копьем. Там много дичи, особенно некий вид козлов под названием гемзыу который служат
701
им пищей. Там встречаются и маленькие медведи, а также и серые лисицы. Одежда простого народа - овечьи шкуры, которые на время боя надеваются задом наперед, чтобы отражать вражеские стрелы. Льна у них нет. Те люди, которые живут поодаль от моря и в горах, наиболее красивы, многие из них могут читать и писать на турецком языке.
Персы поддерживают этих людей ежегодными подарками, чтобы они не совершали нападений. И так как они обращают в рабство многих людей, которых крадут у соседей, то в их собственной стране нет рабов из своего народа, хотя многие из их жителей продаются за границу: в Персию и Турцию. Там растут разные яблоки, и груши, и морели. У них много гусей и уток, они их не едят, также как говядину и воловье мясо, но баранина и курица - это их лучшая и обычная пища. Рыбы в море изобилие, но они ее не любят, и едят ее только самые бедные.
Баранину они сушат без соли и так хранят. Из теста они делают лепешки, которые тушат в горшках с куриным мясом, берут палочками и едят. Называют эту пищу чангу. Сок его вместе с добавленным бараньим жиром они собирают в миску и пьют.
Чиркасский князь Булат, который живет недалеко от Терков и признает Его Царское Величество, - магометанин, но его народ в большинстве своем - язычники.
Один мой друг рассказал мне, что был у принца Булата на обеде, где подали целую овцу, которая жарилась между двумя огнями; она была начинена рисом и молодыми курами. Свободные люди едят хороший белый хлеб, молоко, масло и много блюд из красного, желтого и синего риса, в который добавляются пряности. Они умеют готовить рис не менее чем двадцатью различными

702
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
способами. Во время обеда они сидят на полу, но моют руки перед едой и после. Вино там чаще всего красное, его наливают обычно из мисок.
Абак - это блюдо из баранины, отбитой и разрезанной на полоски, жареной и натертой перцем и солью. Они употребляют ее, когда хотят веселиться и пить вино, иначе они едят мясо сладким, добавляют лишь немного соли, перца и кислоты и, кроме того, к жареному мясу добавляют барбарис.
Реки, которые вытекают из этих тартарских областей и впадают в Каспийское море, почти все быстрые, с каменистым дном, в них мало рыбы, хотя река Кура, которая течет через Персию вдоль границ этих тартарских областей к морю, имеет семгу и щук.
У берегов Каспийского моря перед этими тартарскими княжествами растет тяжелый бамбуковый тростник толщиной с руку, который употребляют в качестве шестов к саням и телегам. Земля, особенно вблизи моря, солоновата, и многие земли в окрестностях по утрам как бы покрыты солью. Это роса, которая получается от солоноватости земли, - солоноватое белое вещество, которое висит над землей и травой и от солнца снова испаряется.
В море около Тарку ловят рыбу севрюгу > похожую на белугу, стерлядь и осетра около Астрахани.
Таркуские тартары имеют могильники, как у персов. Они роют глубокую яму, выдалбливают свод, яма снова заполняется землей и возвышается камнями.
Женщины в Тарку - самые хорошие хозяйки в этих краях: они хранят ключи и пользуются властью в семье, они разговорчивы и ведут себя свободно.
Чиркасского князя между городами Терки и Тарку, несколько внутри страны
и не живущего у моря, соседа князя '№$66 Булатау звали года три назад Циполов, и его подданные, выше уже упомянутые, носят название акоки. Он магометанин, но народы его языческие, хотя недавно некоторые тоже стали магометанами.
Между Шамахами и Дербентом в Персии, на границах этой Тартарии, расположенной у Каспийского моря, находится большая гора, которую называют гора-палец.
Шафкалу или принц, Тарку теперь зовется Будой.
Все города между Астраханью и Персией открыты и не окружены валом или стеной.
Земля в направлении к морю равнинная и без деревьев, но позади гор много можжевелового леса, дуба, бузины.
Тартары Тарку и вокруг него такие крупные похитители людей, что один человек мне рассказал, как 18 лет назад он ехал из Москвы в Персию в обществе некоего английского начальника, который следовал на службу в Персию и у которого была с собой жена. Он был приглашен на обед около Тарку несколькими тартарскими мурзами, которым вино так бросилось в голову, что часть гостей увезли жену начальника, которая сидела в повозке, и украли ее, увезя в сторону от дороги в глубь страны, но другая часть гостей пришли начальнику на помощь и пустили стрелы в похитителей этой женщины, с которой они только что вместе веселились. Старшие из компании вмешались в дело, освободили женщину и заключили мир. Людей, которых таким образом похищают, они привозят почти всех на продажу в Шамахиу пограничный город Персии, где имеются различные рынки людей, в зависимости от того, какие народы туда привозятся на продажу.
Этих людей наряжают и выставляют, но когда они проданы, одежда отбирается.
Там принято, когда раб или рабыня про-

ТАPТАРИЯ
703
[Карта Черного моря, составленная Витсеном в 1697 г.]

704
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
даны, обнажать их и осматривать нагими, нет ли повреждений, и тогда они считаются проданными, но если окажется иначе или под одеждой скрывается какой-то недостаток, то сделка отменяется.
Позади Тарку и за Дербентом живут два народа, которые называются кораленскими тартарами, а также табасаранскими тартарами. Там правят магометанские принцы, но сами жители в большинстве своем еще язычники. Эти люди говорят, что они происходят от древних франков или европейцев и немцев и что в этом причина их знания различных ремесел, а также что среди них есть потомки римлян и старейших солдат Александрау которых он там оставил и поселил.
Город Тарку лежит в ущелье горы так, что дома стоят друг над другом. Жители его - свободные люди, около 8 ооо человек.
Между Астраканью и Терками плохо путешествовать, так как там бродят нагайские и калмакские разбойники, которые являются язычниками. Земля там сухая и низкая.
На берегах среди камыша здесь растут морские орехи чилиму съедобные для людей. Растения растут кустом вверх, но внизу шире.
Как особенность отмечается, что как в Таркуу так и в других местах и в окрестностях самая ценная домашняя мебель - постели и матрацы, которые у состоятельных людей складываются в большом количестве один на другой и до потолка. Они сделаны из бархата, шелка, дамаста и разных как ценных, так и плохих тканей, и гостям их дают в зависимости от их значимости: или ценную, или плохую постель. Спальных сундуков или кроватей у них нет, постели кладут на пол.
Осмину или ОцмиНу Оцмеу - это тартарское местечко, или городишко, и
область, лежащая позади Дербента внутри страны, несколько по направлению к Тарку. Он лежит, также как и Таркуу между скалами и пропастями гор. Он подчинен одному свободному тартарскому магометанскому принцу по имени КабузиНу откуда теперь носят название кабузинские тартары, независимые ни от кого, где люди магометанской и языческой веры. Страна подчинена этому принцу и простирается довольно далеко в сторону Черного моря, не доходя до него. Народы там называются еще каудок. Власть переходит от отца к сыну.
Принц БойнаКу который имеет в своем распоряжении довольно большое пространство земли около Дербента на равнине вблизи гор, три года назад назывался Гериган. У него было три брата,
и власть там переходила от отца к сыну. 567 У него в то время было г ооо оплачиваемых солдат. Его подданные - свободные люди.
Как здесь, так и в окружающих тартарских княжествах, живет много тысяч евреев, и в Осмине считают, что их там около 15000. Они говорят, что происходят из Бабеля. Большинство из них обрабатывает землю и занимается ремеслами, а большинство тартар, напротив, разбойники и ратники, но в обращении, по внешности и по образу жизни, одежде и нравам эти евреи похожи на тартар, и их вера тоже сильно отличается от магометанства и язычества; может быть, это потомки перевезенных еврейских родов.
Позади островов Соттири и Богг ери у которые лежат между Астраканью и Терками в море, берег моря болотистый и уменьшается, так как он прежде был соединен с землей Соттири и Боггериу и 50 или 6о лет назад еще можно было бросить туда камень.

ТАРТАРИЯ
705
Абхазские народы, которые располагаются около Черного моря и граничат с Чиркассией, называются христианами, а курды и лази, которые граничат с областью Трапезунде и Георгией, почти все магометане. Они находятся под правлением своего принца, живут в горах, без городов. Первые едят мясо почти в сыром виде. Они делают вино, не имеют писаных законов и мало занимаются богослужением. Там много меда, воска и шкур. Они часто продают своих земляков турку; они хорошие солдаты, носят длинные усы и хорошо стреляют из лука. Соль, как уверяют некоторые писатели, они не употребляют, а также не занимаются рыболовством. Соколы там красивые и обученные.
Аази ведут в основном пастушеский образ жизни; в их стране много волков, поэтому они носят название курти, что значит волк. Горы, хотя и очень высоки, плодородны и покрыты деревьями.
КРЫМ
Крымская Тартария, иначе называемая Táurica Chersoné sus, расположена к югу и западу от Черного моря, к северо-востоку от Меотийского озера, к северу от пустынных областей [вдоль] реки Нипер.
Народ в стране крымских тартар, правда, грубые варвары, но все же они не совсем лишены добрых нравов. Когда они садятся на лошадь, то кладут руку на седло и говорят: Дай Бог счастья, - а когда путь закончится, они благодарят Бога; то же самое они делают, когда встают утром, и после того, как вымоются. У них есть школы и пост перед Пасхой. Они едят конское мясо. У них живут греки, армяне, арабы и евреи, причем обязаны платить им дань. Они занимаются работорговлей. Там гово¬
рят, что древние жители этой страны применяли обрезание еще до Магомета; если это так, то они, вероятно, происходят от евреев. Перекоп - значит пересекать, поэтому их называют перекопскими тартарами, так как около пролива, который образует этот полуостров, имеется канал, или вырытый ров. Этот пролив иначе называется Перекоп.
У них обычный рост, желтоватая кожа, крепкое телосложение, широкое лицо, короткая шея и маленькие глаза. Они с детства упражняются в стрельбе из лука. Их одежда - это овечьи шкуры. Их луки сделаны из нервов лошадей. Своих лошадей они называют бахмаки. Признаком их большой верности слову является то, что если они в плену и их отпустят под честное слово, чтобы они доставили взамен какого-нибудь христианина, который находится в плену у них, то они возвращаются обратно, даже если ничего не смогли сделать, чтобы устроить обмен.
Они очень послушны своим ханам. Ведут строгий образ жизни. Крадут у чужестранцев все, что только могут. В своей среде они не терпят чужестранцев, только купцов.
Земля и виноградники там обрабатываются христианами, евреями и привезенными рабами, потому что они считают эту работу недостойной. Они постоянно занимаются похищением людей, продают их или обменивают в Кафе - городе, расположенном на их полуострове, но находящемся под властью турок, - на лошадей, стрелы, ткани и т. д., а также посылают на продажу красивых молодых девушек в Константинополь, Синоп, Трапезу нд, Персию и даже в Индию; немногие занимаются ремеслами, а большинство - войной.
Тартары начали завоевывать этот полуостров около 460 лет назад, когда они изгнали народ, ^

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
706
568 который теперь истреблен или покорен и который назывался половцы.
Кроме Кафьц на этом полуострове есть еще несколько других мест, которые принадлежат туркам. В городе Кафе есть несколько греческих, армянских и латинских христианских церквей.
В военных походах эти крымцы выступают конницей, продвигаясь настолько быстро, что 8о ооо человек крымцев проехали из своего края в КанатоПу то есть больше 150 миль, за п дней.
Они едят конское мясо, лежащее под седлом, особенно когда спешат, причем пот коня - это соус. Их лошади быстроходны, крепки, проходят в день большие расстояния без отдыха. Их язык очень похож на турецкий и отличается от него так, как примерно различаются верхне- и нижненемецкий. Они с рождения враги христиан и думают, что этим служат Богу. Они справедливы и держат слово, особенно между собой, очень правдивы и редко дают фальшивые показания. Они, правда, являются ленниками турок, но их хан назначает своего наследника. При смене хат. турок посылает туда в Крым штандарт. При надобности они могут поднять юо ооо человек. Они дерутся толпами, по три - четыре тысячи человек, неумело, как попало. Их стрелы достигают расстояния в юо шагов. Они кормят своих рабов так же, как питаются сами; рабов, которых держат в стране, используют и для обработки земли, и как пастухов овец. Они неохотно убивают своих врагов и имеют при себе петли [арканы], которые набрасывают на шею врагу, срывают его с коня и тащат за собой.
Они не любят долго жить на одном месте, и у них есть проклятие, которое они в гневе посылают друг другу: жить, как христиане, и нюхать свои нечистоты. Хотя у них есть города, построенные
в древние времена христианами, все же они предпочитают находиться в полях и любят кочевать. И хотя у них плоские и некрасивые лица, среди них встречается много похожих на европейских христиан, потому что они брали в плен много поляков, лифляндцев и других христиан, и от этого получилась смесь народностей.
В Крымской Тартарии, говорят, теперь есть семь главных городов, помимо маленьких. Это Кафа (город, как было сказано, находится под турецкой властью) - самый главный; Криминдау Карасуу Бахчисарайу Гиусленву Балухелава и Чирче. Каждая деревня имеет колодец, почему деревни называют еще кой, или колодец.
Крымскотартарский король, или хан, называет себя в титулах королем [ханом] нагайцев, чиркасов, королем Малибасе и Великой Тартарии.
Земля там равнинная, и, так как там часто дуют сильные ветры, воздух очень холодный и нет мест для укрытия. Там есть четыре реки, но они мелки и не очень многоводны. Они называются Альмау Кабартау Бейесула и Карасуу через которую проложен деревянный мост около города Карасу. Там красивые луга и изобилие скота: коров, овец, двугорбых верблюдов, - и много дичи. Там хорошая вода, но самая лучшая - около морского берега. Рыбы там изобилие.
У морских берегов растет много фруктов: яблоки, груши, сливы, вишни, - а внутри страны, на равнине, нет никаких деревьев. Они есть только по берегам рек. Там изобилие диких тюльпанов. Там нет хищных животных, но много зайцев, на которых они охотятся с собаками и соколами.
Эти тартары едят мало хлеба и много мяса. Самый приятный напиток - лошадиное молоко, которое они особым образом приготавливают, так что от него пьянеют. Во время праздника

ТАРТАРИЯ
7°7
[Изображение Города Перекоп на Крымском полуострове. ]

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
708
они, по обычаю, пьют, сидя кругом, и пьют много. Едят, сидя кругом на земле, на кожаном ковре. И, хотя у них много молока, они делают плохой сыр. Они очень гостеприимны, гостей принимают хорошо.
Когда они женятся, то коггиа, или священник, берется в свидетели при заключении союза, и даются обещания, что приданое с обеих сторон будет отдано. Они обещают как можно меньше. Праздник продолжается три дня. Они берут себе столько жен, сколько могут прокормить, и еще рабынь, которые служат наложницами, но их детей, если это люди простого сословия, отец продает.
Война - это их основное искусство. Они иногда могут месяцами ездить, ничего не беря с собой в дорогу. Каждый берет только то, что ему нужно на коне. Седло служит им подушкой, попона - соломенной постелью, плащ, который они растягивают на палках, - палаткой. Своих лошадей они никогда не ставят под кров, они даже зимой
№569 умеют доставать корм из-под снега. Лошадям они уделяют много внимания, и у них есть пословица: Лошадь потеряна - голова потеряна. Они собираются по ю человек, и для каждого десятка есть котел, чтобы варить еду, свисток, чтобы созывать их, и большая ложка из дерева или кожи, чтобы пить: из нее при случае пьют и лошади. Они также носят с собой швейные принадлежности, чтобы при необходимости чинить в дороге седла и вожжи. Они сидят на коне очень близко, вожжи держат пальцем левой руки, которым также держат и лук. Они употребляют вместо брони кольчуги. Зимой, когда реки замерзают, они совершают большинство военных походов.
Когда они отправляются в грабительские походы, то коням не дают есть до
вечера, считая, что так они лучше бегут. Добыча делится поровну, то есть между теми, кто остается в лагере, и теми, кто ходил грабить. Десятая часть причитается хану. Солдаты не получают жалования, а служат за добычу, причем хан имеет несколько сот человек личной охраны. Основная их торговля - торговля рабами.
Того, кто совершает убийство или дает ложные показания, сажают на кол; того, кто совершает крупную кражу, вешают. При гражданских спорах или разногласиях все дела судья слушает при свидетелях, приговор исполняется немедленно и без апелляций.
Они правоверные магометане и очень набожны, пытаются с помощью обещаний свободы довести своих рабов до отречения, что им часто удается.
Мертвых они хоронят в гробах в поле, в очень глубоких ямах, кладут камни на голову и ноги. Те из ближних родственников, которые сопровождают труп, бросают землю на него, говоря: Бог простит ему его грехи.
Их монеты - асперы, а также реалы и рейксдалеры.
Их жилища очень плохие, в большинстве своем из камней и известкового раствора, покрыты досками, [стоят] на столбах, врытых в землю, с ветками между ними. Летом они селятся там, где больше травы, и туда перевозят свои домики на телегах.
У короля, или хана, пять сералей, которые окружены высокой, но не крепкой стеной. Двери железные, стены комнат позолочены и раскрашены. Таковые серали имеются в разных городах.
Главные деревни находятся у берега моря. Там есть городок Манкуп, построенный на горе, заселенный в основном евреями, но там есть тартарский начальник, и там хранится большинство сокровищ ханау и там он скрывается во время смут.

ТАРТАРИЯ
7°9
На острове Родос держат в плену сыновей королевских родов, чьи родители умерли. Их там содержат как пленных, но с почетом. Когда владетельный тартарский хан действует против воли Великого господина или против его интересов, он иногда посылает с армией солдат одного из этих принцев в Крым и так свергает правящего хана с престола и назначает другого.
Полуостров Крым называют Таврическим, потому что он издавна был населен скифами гор Таурус\ имеет около 250 миль, а именно 35 миль в длину, с севера на юг, и 55 миль в ширину. Перешеек, который соединяет его с материком, - всего милю в ширину.
Матери в Крыму ежедневно купают своих детей, чтобы их укрепить. Простой народ пьет воду, а самые богатые люди - кобылье молоко и водку.
Крым по-тартарски значит крепость. Эта страна по своей природе камени¬
совершали ужасные вторжения, особен- w 5 70 но в 1571 г.; об этом можно подробно читать у ГеклейтаЪ7%, английского писателя.
Гуерапсе, арабский писатель, называет область Крым страной киммерийцев. Он говорит, что путешественнику с телегами потребуется три месяца, чтобы добраться от Ховарзамы до Крыма. Между этими двумя местами до разрушений, которые совершил Тамерлан, было изобилие всяких съестных припасов; там было безопасно ездить, встречалось много городов и людей, которые в его время были уничтожены, так что не осталось ни души.
Эта область Хуварзама, можно предположить, лежала много выше реки Яик, в Калмакии или Мугалииу где теперь, правда, есть люди, но все варварские и дикие, без постоянных жилищ.
Если это не была Ховарезмияу о которой говорится выше.
стая и сухая.
Туда на кораблях привозят все, и оттуда уходят нагруженные корабли.
В поле они ставят свои телеги и палат¬
СЛЕДУЕТ
ки, как будто это город. Олла на их языке значит Бог, что кажется похожим на
ОПИСАНИЕ
еврейское слово Элу подобно тому, как говорят, у них есть и другие слова, похожие на сирийские и еврейские, что
Города Кафы, в области Крым, из Шардена379
некоторые считают доказательством того, что они будто бы происходят от евреев, которые были увезены.
Лошадиная кровь и молоко там служат лекарствами. Тартары крепки на вид. Новорожденным детям вдавливают нос. Когда они приветствуют когонибудь, то кланяются. Высокопоставленным людям они бросаются в ноги и обнимают их колени, прижимают к губам палец и слегка трясут головой.
В христианские страны крымские тартары ^
^ афа - большой город, построенный у подножия холма на берегу .А. ^^.моря. Его длина больше ширины, и он окружен крепкими валами. Его длина простирается с юга на север. Там есть два замка на обоих концах, которые выступают несколько в море, так что если город виден с корабля, то создается впечатление, что он построен в виде полумесяца. Замок с южной стороны находится на высоте, откуда видны окружающие места. Он очень большой и в нем живет басса. Другой меньше, но хорошо оснащен пушками. Море омы-

7Ю
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
вает его с той стороны, которая обращена к нему. В Кафе насчитывается 4 ооо домов: з 200 домов магометан, турок и тартар и 8оо домов христиан, греков и армян. Эти дома маленькие, все из глины. Базары (там так называют рынки), общественные места, мечети и бани были тоже глиняные. Во всем городе не видно ни одного здания из камня, если исключить восемь старых, несколько разрушенных, церквей, которые построили генуэзцы. Кафа раньше называлась Феодосией. Греки построили ее в V столетии. Генуэзцы захватили ее и несколько других приморских городов в разных местах у этого моря в XIII в., во времена священных войн и большой слабости императоров на Востоке. Магометане впоследствии отвоевали их все у генуэзцев. Кафа была взята в 1574 г.
Почва Кафы сухая и песчаная, вода нехорошая, а воздух очень здоровый. Вокруг нее очень мало садов, и там не растут фрукты. Их привозят туда из окрестных деревень в изобилии, но они не хорошие. Я не знаю, есть ли в мире город, где остальные продукты питания лучше и дешевле, чем в Кафе. Баранина там отличного вкуса и стоит лишь 4 пеннинга за фунт. Другое мясо, хлеб и фрукты, дичь и масло еще дешевле. Соль, можно сказать, отдают даром. Одним словом, все, что нужно для жизни, там почти ничего не стоит. Следует, однако, отметить, что свежей рыбы там мало и что вокруг гавани ничего, кроме мелкой рыбы, не ловят, и то еще в определенное время года: осенью и весной. Почти все турки и тартары, которые там живут, носят маленькие суконные шапки, внутри обшитые мехом. Но подобно тому, как во всей Азии шапка - самый обычный головной убор христиан, так те, из Кафыу должны прикрепить маленький кусочек сукна к ней, подобно тем, какие евреи в Германии носят на пальто. Это для того, чтобы их отличали от магоме-
Рейд Кафы защищен от всех ветров, кроме северного и юго-западного, корабли стоят на якоре близко от берега, на глубине 10-12 саженей, на илистом грунте, хорошем и безопасном. Там ведется крупная торговля и больше, чем в других гаванях Черного моря. В течение моего 40-дневного пребывания там я видел, как больше 400 кораблей прибыли и отошли, не считая мелких кораблей, которые ходят вдоль берега. Самая обычная и основная торговля - это торговля соленой рыбой и икрой, которую привозят из Меотийского болота
и провозят по всей Европе и до самой 571 Индии. Ловля рыбы, которая производится в этом болоте, невероятно обильная ввиду его небольшого размера. По словам жителей этой страны, причина этого почти неисчерпаемого количества рыбы, которую там ловят, заключается в том, что вода этого болота, или озера, илистая, жирная и не очень соленая. Благодаря тому, что в него впадает ТанаиСу это привлекает в него не только рыбу из Танаиса и Черного моря, но и рыбу из Геллеспонта и от архипелагау которая в короткий срок там откармливается и жиреет. Я сотни раз слышал уверения в том, что там обычно ловят рыбу по 800-900 фунтов каждая, из которых собирают по 3-4 квинтала икры. Я в Кафе таких крупных не видел, но верю, однако, судя по кускам рыбы, которые я видел, и по удивительному количеству рыб, которых вывозят из тысяч мест. Ловля идет от винного месяца [октября] до травяного [апреля].
Может быть, тина меотийской воды дала ему название болота, ибо иначе лучше будет называть его озером, так как в нем плавают корабли; оно не имеет приливов и отливов и имеет постоянную связь с большой рекой и морем.
Кроме вывоза икры и рыбы, основная торговля в Кафе ведется хлебом, маслом
тан.

ТАРТАРИЯ
7П
Campemeirt л'алп. Haai-e Za.erxe Majeiteylien leg-er, onde*- T gebie t van de HTCnes Vaiily Yaiilewrti GiJrt*en na^e C«m. m aajrto^t lynde ап cleti Iaajre 168^ .
0
jmL
c
HJH
о i
oooooooo о
ООО ООО O O O 0 50 rfoa^£t*tiUe*4r OOû 0 0 ° °û° ° ° °
г 3 4' S e 7 8
6
Л,
B
1 У
*
13
met&e
ся£ШЖ?.
33
/7 /*/
^L/jpesz. «/¿ла
O O 0 O
I№
Îl(f
+ 3
О О о O
pi
3 1
O
т<г
O
O
O
31
O
O
O
O
O
O
4-f
O
il=JT
Getteraal ~P. Gvrdaen, met
j Hegimen/eti yoetwtft.
Sergee Go/otam ¿trefaen • j . Strpan Яе/апо/ Stneltten ■ j. Datule /adieu , met de JSele -■ gопте i’oetro/Aeren .
Логи Gole/ht*' ¿treltaen ■ Stejre/i Ûstu/te/' Stre/tsen JTustn 7~xu?ler ¿tre/tsen ■
Tuoui ZaeAoMe/" ¿treltseet . TiogAdaert Cors ter S me le ose Truteters en Jt-ujterx . le Smolertt e tJeUteden oeroeeX Ueor
ЪЪ/оЯгпгг Suyeefieot/v ■ л . Teint» XullreeAt Canaers . ял ScAatx »'t&ervs en. mime nette JJ ■ 1 ’еелап/ Tente Gantx.eU.terj .
JPapea en m froteeeÆ. ■ tj, . Grffort StAu/lowo Tuuujen . jj . Tuon Aucuro Jtuyters
TU . Harketenten
jl> .iùÀjJtn Jltmzef, y&etyalk. ■
JJ T te ter Huiler, Jtxytery .
j8 . JT. Gohtx Jbgrterjr .
JJ. ¿deâteJen/renaami: GhUxt JO- ¿JeJAetlengenaamtStepjcM. . zx . MeTéer O&olmtxcAe,
г- 1
JJ . OjÿtenJers en iSajJrters . jj. . Tourtert en ’У^е^деп- mee/terx ■ jj. Уел ЯЛе/unglte/' jfcuytery . jt>. Уап OdaAxUen jj . Tuon Jdeixn. yoeterolA. . j8 . Tt&cJion. .
TnJrexeetx SmeojTcpperTCarctzeiaer. jj. Уап Tur nier ■ J
zx ■ T>ea lè&Aeerx ¿gperglxat» ■ jo ■ ScAartf- ■ /
zj ■ De Tir enЖяеа JOacol TeUamrrtx . ai . Trôné ¿cferUrK
Jbfrmyete . ju -ToroeU }*be***&
JJ. ¿Ue/lteUenyetutamt Th/elTankert yj y riant .
Jj éJel/teJen . * jj. Уап mMeuden.
jf. mileeee Ttterwa/*Tc . jj . Tunon ■
ZJ--Dantel JPultt Miu-trrr. A . Paorten .
z8 iDej Te&Aeerj y et vif Л Jlag loame n
IJ ■ Te/aolen afHmrt/c/tajrperj . C . Dtergeà-le STantten met ¿paume jo ■ -De Gmeraal Graaf &r*xAam met de Ruyterj. cm/et verden al/e leever
JSelojurrtse atrmee te Taert . . j> ¿tait en trt »aotenJex nacl# »ÎrvaarJ^t
jx . ¿J» eeltelJSaSordt . rontxom h et lesteryîaanUe joо uoet 'un
ji,. milexeee ¿. /rajr/nt yaelro/A
en ¿oetelaarj /taon^ fào lier en daar lurten A et Lj/er
t Itfftr en toc l'eel >tm malkanJer ■
[Лагерь Армии Их Царских Величеств под командованием князя Василия Васильевича Голицына по пути в Крым в 1689 г.]

ВОСТОЧНАЯ
712 СЕВЕРНАЯ и
и солью. Этот город снабжает ими Константинополь и много других мест. Масло из Кафы самое лучшее во всей Турции. Венецианцы часто просили разрешения приехать торговать в этот город, но им всегда отказывали. В 1672 г. кавалер Квирини много потратил [времени], чтобы получить такое разрешение, и на самом деле его получил, но сборщик пошлин Константинополя отменил его. Вот как это произошло.
У всех европейцев в договорах или мирных договорах написано, что они не будут платить пошлины, кроме того места, где им разрешат выгрузить их товар. В силу этого пункта венецианцы не хотели платить в Константинополе пошлину на те товары, которые находились в малых кораблях, специально пришедших, чтобы отправиться в Кафу. Сборщик пошлин, однако, этого пожелал. Кавалер Квирини получил от дефтендара приказ для сборщика пошлины, чтобы он не осматривал то, что находится на венецианском корабле и посылается в Кафу. Дефтендар - это главный казначей государства. В его распоряжении находятся все пошлины. Сборщик пошлин, увидев этот приказ, написал визирю, что торговля венецианцев вдоль берегов Черного моря наносит большой ущерб Великому господину и Порте, что этот ущерб был очень заметен, так как на товары, которые пригодны для Черного моря и приходят из Венеции, пошлина уплачивается 2 раза, а именно: раз при входе, и раз - при выходе из Константинополя. Что дело так же обстоит с теми товарами, которые привозят из этого моря и которые венецианцы увозят, и что Великий господин все это потеряет, если венецианцы получат свободный вход туда, потому что они, в силу своего договора, не обязаны платить пошлину: только там, где они разгружают свой товар, - и что, сверх того, если разрешат венециан¬
цам вход в Черное море, то откроют новую дорогу христианским князьям для общения и связи с теми странами, которые граничат с этим морем, которые почти все являются врожденными врагами Порты\ наконец, что надо было учесть, что это разрешение испортит много моряков, подданных Великого господина, турок и христиан, ибо так как гораздо больше уверенности в мореплавателях Европы, чем Турции, то венецианцы станут перевозчиками через Черное море и всем захочется отправить товары с их кораблями. Великий визирь все это понял. Он приказал начальнику Константинополя не пропускать венецианский корабль к Черному морю ». До этих слов - Шарден.
Вне Канатопау пограничного города Крыма у перешейка этого полуострова, к северу поля солоноваты, и там нельзя ни начерпать, ни вырыть [из земли] пресной воды. Трава, которая там растет, очень длинная и пепельно-серого цвета - ее образец я храню, - не съедобна для животных; но под длинной травой у самой земли, сидит, хотя немного и не везде, короткая трава, которая пригодна, так что с войсками там нельзя задержаться надолго. Чем больше приближаются к Канатопу, если идти из России, проезжая через степи и пустоши, тем трава становится менее съедобной; ^
она легко загорается, и огонь пожирает 572 целые поля в короткое время. Для лошадей там находят корни, которые, если их вымыть, дают им есть, чем можно кое-как перебиться. Город частично построен из плоских домов, каменных и оштукатуренных, по-древнеперсидски и частично по-древнефранкски, как городские стены кажутся построенными древними христианами, или франками, как их там называют, которые 400 лет назад в этих краях поставили свой

ТАРТАРИЯ
7Ц
штандарт. Там встречаются крепкие башни, а также несколько тяжелых зданий, построенных упомянутыми христианами. Он теперь укреплен отрекшимися христианами и рабами современным способом: глубоким рвом, как очевидцы мне рассказали.
Между новой Самарой, построенной 7 лет назад, или Богородицей, и Курганом в диких сухих полях, которые простираются к Крыму у находится то место, где раньше жили те народности, которые теперь заселяют Крым\ [там] в полях, под холмами или насыпанными высотами встречаются могильники людей, которые служили для каждого рода или отдельных семей. На этих высотах, встречается в настоящее время еще очень много статуй, высеченных из камня, который там находят неглубоко под землей: он состоит из легкого вещества. Эти статуи указывали на то, чем похоренный занимался при жизни: они чтото держали в руке или что-то стояло рядом с ними или было врыто в землю. Если он был всадник, то видна каменная лошадка, если духовное лицо, то видна книга и т. д. Древняя одежда на этих статуях очень ясно и хорошо видна. Встречаются некоторые с длинными бородами; покрывала на женщинах особого вида. Некоторые из этих статуй стоят, другие лежат или сидят. Некоторые более крупные и дорогие, другие скромнее и мельче, вероятно в зависимости от величия или богатства умершего. Когда здесь проходили армии московитов, то многие [статуи] были разрушены. Странно, что около них не видно никаких надписей или букв. Один очевидец рассказал мне, что он велел раскопать один могильник, но там ничего не нашел, кроме очень красиво сплетенной корзины из тонких веток, которые, должно быть, привозили издалека, ибо дерево в этих местах не растет. В ней лежал труп, и еще несколько костей, и
куски почти совсем истлевшей одежды: очевидно, людей в то время хоронили в их обычной одежде. Кроме того, вне корзины он нашел лошадиные кости, из чего явствует, что лошадь была похоронена вместе с хозяином. Оставшиеся кости человека были довольно крупные.
У крымских тартар встречается некий вид лошадей, из которых я видел одну, по размеру, сложению и форме несколько похожую на верховых лошадей у нас. Ее голова и тело довольно стройные и тонкие, ноги несколько тяжелы и грубы. Вместо гривы у нее очень тонкие волосы, едва в палец длины; говорят, что они годны для выделки касторовых шляп. Сзади этой гривы у нее на спине с 2-х сторон было по круглому пятну величиной в пядь, с такими же волосами, но гораздо короче. На верхней губе у нее тоже такие волосы, несколько длиннее, выше копыт ноги тоже окружены такими волосами. В этих 2-х местах у животного во все времена года были (как говорят) волосы, а в остальном все тело было почти голое, без волос, и те, что росли, весной ежегодно выпадали, и лошадь, кроме названных мест, становилась совершенно нагой. Хвост был тоже без волос, крепкий, твердый и круглый, длиной около локтя, около тела толщиной в большой палец, к концу почти острый. И говорят, что лошадь, когда быстро бежит, отставляет хвост назад. Эта лошадь была пепельно-серая, несколько синевата.
Город Крым*у говорил один английский писатель в 1679 г., в напечатанном в Париже труде, построен из кирпича, окружен тяжелыми стенами. Когда тартары находятся в походе, они проходят большое расстояние, потому что даже самый бедный из всадников ведет с собой одну или больше запасных лошадей в правой руке. Если какая-нибудь лошадь умирает в дороге, ее мясо делит-
Я думаю, что он здесь говорит про Кафу.

714
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ся между всадниками и съедается. Ни соли, ни хлеба (говорит упомянутый писатель) этот народ не употребляет, потому что, они говорят, соль портит лицо, а хлеб - это грубая пища. Они хорошие всадники, устремляются
№573 вперед с отпущенными вожжами, поднимаются на стременах и стреляют изза спины в преследующего их врага.
Эти люди белее и меньше ростом, чем калмаки, и у них другие черты лица.
У крымских тартар лица плоские, маленькие, глубоко посаженные глаза, низкие, толстые плечи.
ХерсонеСу или Топеторкан, в Крымской Тартарии - это древняя развалина.
В Бахчисарае, где дольше всего живет хан, имеется около г ооо очагов [домов].
Эокзола - это деревня из 50 домов, где раньше находилась христианская церковь.
Балаклава - это порт для галер и кораблей Великого господина, где есть очень красивая закрытая гавань, в которой корабли находятся в безопасности.
В городе Кафе живет мало тартар, так как они принадлежат Великому господину. Там имеется около 30 ооо рабов, ведется крупная торговля.
Криминда - городок очень древний, принадлежащий хану, где находятся юо домов.
АрабагПу или ОрботеКу - это каменный замок с башней, расположенный на клине земли, который выступает в море. Здесь хан держит своих лошадей, до 50000. Там есть турецкий гарнизон.
От Балаклавы до Кафы морской берег представляет собой луга, остальное - низина. У реки Кабатх имеются виноградники.
Этот народ ест много проса. Они варят напиток из зернового хлеба и мясного сока, от которого могут опьянеть.
Когда хан выступает в поле, он соби¬
рает армию иногда из 8о ооо человек, но когда выходит только мурза или полководец, то их количество составляет около половины. Как особенность следует отметить, что, хотя эта земля находится на 450 или 460, там, однако, до весеннего месяца [март] на полях лежит снег, а именно в наиболее северной ее части. Когда они выходят на войну, то идут очень широким строем, по юо человек в ряд, по широким полям. До этих слов - упомянутый писатель.
Крымская Тартария называется Малой Тартарией.
Город КафаУ раньше называемый Феодосиейу издавна назывался и Тафрасому а еще раньше и ПаншикапееМу был построен греками, которые туда привезли народные поселения и которых впоследствии оттуда изгнали азиатские тартары, также как они заняли крепости, которые там имели генуэзцы. Он носит название Крым по названию городка с тем же названием, раньше называемого Кремносом.
В городе Крым раньше находился престол королей Таврии. На материке много диких болот и полей.
Тамань - городок, который принадлежит турку в Чиркассии; расположен недалеко от полуострова Крым. Там есть плохой замок, который обычно караулят 30 янычар, подобно тому, как и в Темрюке имеется турецкий гарнизон, который охраняет проход к Очаковуу Азову - это важное место в устье Танаиса.
Следует сообщение о крымских тартарах и о тартарах ханау каким образом они находятся под турками, согласно английскому писателю Рикогпу.
Можно справедливо считать, говорит он, некоторых тартар в числе князей, которые покорены армией и государством оттоманских императоров. Под названием тартары я не подразумеваю тартар Азии или Узбекау хотя последние

ТАРТАРИЯ
715
Этот род магометан носит в Турции зеленые тюрбаны.
^ 574
такие ревностные магометане, что носят зеленый тюрбан и говорят, что они происходят от Магомета*. Даже не все тартары Европы являются подданными Султана, и тартары Калмака - это дикие люди, на которых страшно смотреть, и они не подчинены Порте.
Но в числе подчиненных или, по крайней мере, союзников Великого господина можно считать перекопских тартар, которые населяют Таврический ХерсонеСу который называют Крыму с главным городом Феодосией, теперь Кафойу как и тартары нагайцы, которые живут около болот, между реками Волгой и Танаисом. Турок, однако, в этих местах не имеет больших городов, кроме Кафыу которой он полностью владеет и которую он, как я считаю, держит как залог их покорности и верности ему. Ибо хотя этого ханау или князя, этих стран, выбирают, все же он всегда берется из их рода и утверждается Великим господином. Султан также с давних времен присвоил себе право отставить отца и поставить на его место сына или кого-нибудь из ближайших родственников.
И это всякий раз, когда он недостаточно быстро собирает вспомогательные отряды, которые обязан ему доставлять, или не оказывает почета, который обязан оказывать оттоманскому двору.
Хану который еще недавно держал власть в своих руках, имя которого было Магомет Гирейу что является прозвищем этого рода, пока был жив его отец, жил по старому обычаю, как заложник среди турок в Джанболиу городе Фракии у Черного моря, расположенном в 4-х днях езды от Адрианополя. Но так как это место лежит слишком близко к его стране, то его повезли к Родосу у где он жил во мраке и печали до смерти своего отца. Оттуда его привезли в Константинополь у где его опоясали
мечом, и он произнес клятву верности Великому господину, и с тех пор Султану согласно обычаю, утвердил его во владении своими землями. Но так как в его памяти сохранились воспоминания о плохом приеме, оказанном ему на Родосеу надменность турок становилась ему так невыносима, что он, по предложению поляков и других тартар, его соседей (которые доказывали ему, что для него является позором отдать первого наследника государства в заложники турку), отказался дать им это доказательство своего подчинения, на что визирь Киуперли часто жаловался; но так как он не смог отомстить, то очень предусмотрительно пропустил эту обиду сквозь пальцы.
Турки, между тем, отмечают эти народы как своих братьев, как тех, к кому согласно договору, заключенному между ними, переходит их государство и власть, если в оттоманском роде отсутствует мужское потомство. Хотя эта надежда очень далекая и почти воображаемая, все же она поддерживает такую большую благосклонность к туркам, подобную которой может испытать молодой и сребролюбивый человек к очень богатому старику, который его усыновил, хотя он уверен, что у того никогда не будет недостатка в наследниках, почему тартары не менее покорны Великому господину, чем его собственные подданные. Ибо, хотя он не правит ими, как другими, и с ними всякие дела обсуждает, эти письма имеют такую силу во всех местах его государства, как приказы и прокламации Султанау над которыми крупными буквами написано его имя.
По очень старому договору, заключенному между турками и тартарами, было условлено, что всякий раз, как Великий господин отправляется на войну, хан должен его сопровожать с армией из юо ооо человек. Но если

716
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
первый визирь или другой начальник командует ею, то он может довольствоваться тем, что посылает туда своего сына или какого-нибудь превосходного начальника, с 40 или 50 тысячами человек, у которых нет другого жалования, кроме добычи на войне. В 1663 г. после рождения Христа турки призвали тартар на помощь из-за войны с венграми, они совершили ужасные разрушения в этой стране, также как и в Моравии и в Силезии, через которые они шли, грабили и жгли все, что попадалось на пути, и увезли в один год 150000 пленных, кроме добычи. Я это знаю точно от тех, кто имел точные сведения о пенгиках, или заверительных письмах, которые давали каждому человеку. Ибо хотя тартары являются вольными грабителями, которые продают все, что могут достать, все же они обязаны составить подписанные свидетельства с именем, страной, возрастом своих пленных [как доказательства того], что они не обманули турка, не грабили их страну и не доставляли таких людей, которые уже являются их подданными и рабами.
Тартары - это охотники на турок, которые имеют выгоды от своего грабежа и этим живут. Они вторгаются в те страны, которые являются их соседями; туда иногда вторгаются с большими силами и продолжают ходить 10-12 дней, не совершая никаких беспорядков. Но когда они возвращаются домой, то грабят, жгут и уводят, как быстрые потоки, всех жителей этих мест, какого бы возраста, пола они бы ни были; да, они сажают своих пленных и кладут добычу на 3-4 лошадей, которых они каждый ведет на поводу. Они проворны и неутомимы при отходе и продолжают ходить день и ночь с такой быстротой, что нет такой регулярной армии, которая могла бы их догнать, и они едва ли потеряют несколько часов на принятие пищи.
Если некоторые из пленных не успевают за ними следовать или в пути заболеют, они их убивают; а тех, кого привозят здоровыми в свою страну, продают туркам, которые приходят к ним торговать ими как лучшим товаром, который вывозит Тартария. Мальчиков и юных дочерей там высоко ценят, и если последние красивы, они являются сокровищами, которые превосходят все ценности. Но таких мало встречается, да если это только дети, которыми тартары не злоупотребляют.
Эти народы могут выполнять тяжелую работу. Они живут грубо и питаются мясом лошадей, которые умирают в пути, не интересуясь, от какой болезни они умерли. Они приготавливают это мясо лишь тем, что кладут его под седло лошадей, на которых едут, и когда оно так весь день в тепле между всадником и лошадью преет и трется, они считают, что вечером оно может быть подано на стол князю.
Не только люди живут одним сырым мясом и зеленью, кореньями и другими растениями, которые земля производит, не приготавливая их на огне, чтобы лучше переварились, но и их лошади переносят терпеливо и холод, и голод, и питаются в самое суровое время зимы, которая там исключительная, корой деревьев и зеленью, которую они находят под снегом. Их города и деревни состоят не столько из домов, сколько из лачуг, построенных из переплетенных палок, которые накрывают сукном, сделанным из волос. Насчитывают в этой Тартарии, про которую мы здесь говорим, юо ооо таких деревень. Так как они из каждой деревни берут не больше одного человека, как там принято, когда идут на войну, то они мигом могут собрать армию в 200 ооо человек. Но с тех пор, как они привезли из Польши большие богатства и от продажи своих рабов получили средства, то некоторые из них
^575

ТАРТАР ИЯ
оставили свои неряшливые одежды, чтобы одеться в меха. Другие, более бережливые, построили дома и жилища, а расточители расходовали свои деньги на водку, как пьяницы, и напивались каким-то напитком, который они называют бузау и который делают из каких-то семян, и который сейчас среди турок очень употребителен. До этих слов - Рикот.
Эти тартары ведут свое происхождение от заволжских тартар, которые раньше жили между реками Ликом и Волгой, откуда они были изгнаны и поселились здесь, и с тех пор и до сего дня они от рождения враги всех тартарских народов, которые живут около Астрахани и Волги. Про их войны, происхождение можно подробно прочитать у Сигизмундуса барона фон Герберштейна381.
Когда Кафа находилась в руках генуэзцев, правление производилось 4-мя горожанами, уполномоченными на это правителями Генуи, и из-за внутренних раздоров и беспорядков власть перешла к турку, как можно подробно прочитать у Иоахима Камерариуса в его книге Narration.es Тигскае. Город отдался под покровительство тартар, и, очевидно, они их в некотором роде признали. Турок ее очень разрушил, увозил рабов и рабынь, свободных христиан переселил в Перу, расположенную напротив Константинополя. Половина всех вещей, как некоторые говорят, и одна треть жителей увезена. Это произошло в 1445 г. при императоре Магомете. Он на них напал с 70-ю военными кораблями.
Говорят, что еще и сейчас среди крымских тартар в Кафе есть потомки дворянских родов Генуи, и Гилелмус Бруссиус382 рассказывает в своем тартарском дневнике, что он видел крымского посла из дома Спинолы, в каковой книге очень хорошо описывается общее положение Крыма, особенно городов, дере-
717
вень, религии и зданий. Там встречаются остатки около 30 замков, ранее построенных лигурийскими христианами, и бесчисленные деревни и увеселительные дома древних генуэзцев. У ворот Кафы встречаются еще древние генуэзские надписи.
Он говорит, что там и городов и столько же замков, как Корсуриум, Беги и другие. Город Перекоп (он говорит) - один из самых крепких, так как он защищает от врагов, которые захотели бы перейти Танаис, или Борисфенес, а в Бахчисарае в его время, то есть в 1590 г., держали двор, где близко
есть деревня Сортассус с постоялым '№576 двором для иноземных послов.
В делах веры там никого не принуждают. Греческие, как и латинские, христиане имеют каждый свою свободу.
Воюет этот народ на конях. Вместо флагов на древке знамени - лошадиный хвост, кроме одного, из шелка, который им посылает Великий Турок. Они воюют очень беспорядочно и с жутким шумом. Так говорят упомянутые писатели об этом крае.
Следует краткое замечание о Крымской Тартарии по рассказу одного военного чиновника родом из Данцига, который там долгое время находился в плену, мне устно переданное в этой стране после его освобождения.
Крымская Тартария - это полуостров, окруженный Черным морем. Он включает в себя четыре больших города: Перекоп, Козлов, Балаклава и Кафа.
Этот полуостров как бы засеян деревнями, ибо говорят, что там насчитывается 160 тысяч деревень, которые в большинстве своем заселены греками, поляками, русскими и казаками, время от времени перевозимыми туда рабами и пленными, впоследствии соединенными браком с уроженками этой страны.
Около каждой деревни есть малень-

7i8
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
кая церковь, по-турецки называемая мечеть, около которой стоит столб, на который магометанские священники три раза в день взбираются (утром, когда солнце всходит, в полдень и вечером) и зовут громко: Халлай, халлайу халлай гуир, - что значит: Хвалите Бога, - после чего, услышав этот голос, жители приходят в церковь и по турецкому обычаю и закону совершают богослужение. Пятница - это как у христиан воскресенье, и на их языке называется юмакоНу и его празднуют очень истово.
Названный полуостров имеет четыре реки: Альма, Меншай, или Кабартау Карасофу или Бейесулау и ИндаЛу или Карасуу - которые все впадают в Черное море. Стоячая вода, называемая Вонючее озеро, разрезает почти весь остров. Оно было вырыто рабами и пленными, чтобы препятствовать христианским рабам ночью или в другое время убежать. На противоположной стороне упомянутого озера стоит караульный дом, занятый солдатами, которые следят за тем, чтобы не имеющий определенных доказательств или знаков, не прошел мимо. Упомянутая внутренняя вода обычно каждое лето высыхает, и тогда почва издает дурной запах, что было причиной названия - Вонючее или сухое озеро.
Люди этого полуострова очень горячего, грубого и жестокого нрава, с коричневой кожей, длинными черными волосами и черными глазами, очень крепкого нрава. Их любимая пища - мясо молодых лошадей, которое они едят в сыром виде, без соли и хлеба, однако некоторые, наиболее зажиточные, употребляют рис вместо хлеба. Их питье - лошадиное молоко или обычная вода, которую они улучшают водкой, сделанной из сливок.
Они все рабы Оттоманской Порты и должны по призыву или по приказу быть готовы служить. Вся их армия
состоит из конных, и каждый всадник имеет возле себя две - три свободные лошади, которыми он определенными словами умеет управлять; одну использует раньше, другую позже, и на них совершает более далекие поездки, пока не достигнет цели - ближайших соседей (будь это казаки, поляки или другие), внезапно нападают на них и везут с собой. Этих несчастных людей тогда большей частью перевозят через Черное море в Константинополь и продают в рабство и дальше перевозят в другие страны под турецкой властью, так что они почти никогда не видят больше своей родины. Когда лошади крымских тартар настолько устают и загнаны, что больше не могут идти, их тут же в поле режут, их мясо, в сыром виде, без соли и хлеба, разделяют, и то, что в пути не могут съесть, они кладут под седло, и от движения и тепла лошади, на которой сидят, оно становится мягче и, как они говорят, вкуснее. Sic trahit quemque sua voluptas - что значит - y каждого свой вкус. Многие из пленных христиан, которые не могут есть такой пищи, умирают в дороге от голода и лишений, прежде чем их довезут до названной страны. Главу этого народа называют почетным названием Хану и его они высоко чтут. Он сам редко появляется в поле, как турок по происхождению, только на общих шествиях и больших мероприятиях. Отряды называют ордами,
а начальников - мурзами. Все они одеты w 5 77 в длинные кафтаны, изнутри подбитые овечьим мехом, с шерстью, или мехом, наружу, чтобы так казаться страшнее. У них шапки круглые, совсем другого покроя, чем у поляков. Их оружие - главным образом стрелы и лук, который висит за спиной, и кривая сабля на боку.
Кроме того, у многих имеются копья, а также черный шар, к которому привяза-

ТАРТАРИЯ
на петля, которую наскоку накидывают на шею врагу и так стаскивают его с коня. У некоторых есть и ружья, и пистолеты, но они не умеют с ними хорошо обращаться.
Весь этот народ не говорит на другом языке, кроме родного. Некоторые немного понимают по-русски и по-польски; научились этому у пленных, которые есть в их стране.
В городе Старый Крым живут христиане, евреи, у которых много рабов. Он раньше был разрушен казаками.
В городе Кафе, который окружен тремя стенами, по древним остаткам видно, что им раньше владели франки и что он был построен ими.
Город Бахчисарайу где хан часто живет, лежит у горы, на которой живет много евреев. Это место, или городок, евреи называют Сиапут Кабассе.
Река Альма якобы впадает в море на расстоянии мили от Бахчисарая. До этих слов - упомянутый рассказ.
Внутри Крыма есть целые поля, где растет трава, по виду немного похожая на перья, шириной в четыре - пять дюймов, длинная, белая, сухая и без сока, с очень мелкими волосками. Как выше было сказано, ее много в окрестностях. Она не съедобна и смертельна для лошадей, как приходилось наблюдать. Несколько таких перьев хранится у меня.
Крымские тартары уверяют, что их князь происходит из дома Тамерланау как и все, кто долгое время правили ими под владычеством Великого господина, происходят из этого рода.
Крымские тартары и тартары Буджака часто устраивают беспорядки и восстают против двора Константинополя, но Порта умеет их сдерживать посредством переселения и другими путями, как мне недавно об этом сообщили следующее:
719
«Милостивый высокоуважаемый государь,
в Буджаке снова появились беспорядки между тартарским ханом и тартарами этого края, которые, вероятно, перешли бы в действие, если бы не были предупреждены мудрой осмотрительностью визиря. Между тем его Высочество счел лучшим послать Хаджи Селим Ераяу бывшего тартарского хана и отца настоящего хана, в Цересу в Румелииу чтобы этим разорвать связь, которую мятежные Тартары с ним имели.
Милостивый высокоуважаемый господин, покорный и глубокообязанный слуга Вашего Высокопревосходительства,
Крузелме, на канале Черного моря,
9 июня 1701. Ы.Ы.»
Тартарский язык, на котором теперь говорят в Крыму у происходит от турецкого, или это выродившийся турецкий язык; но турок, который довольно хорошо понимает крымский язык, совершенно не может понять нагайский, около КрымаУ потому что это очень сильно испорченный крымский язык и быстрее проговаривается, поэтому менее понятный, поскольку они извлекают слова как бы из горла, как это делают и арабы. Многие, а именно большинство других западных тартарских языков, имеют отношение к этому крымскотартарскому языку, как бы происходят от него и могут быть названы искаженными крымскими языками, так что его среди всех этих тартарских языков можно было бы назвать материнским языком. Причина, очевидно, в том, что тартарское господство, которое под таким названием для этой страны, или на западе, теперь ограничивается полуостровом КрыМу раньше распространялось далеко на материк.
Крымско-тартарский язык, на котором говорят в тех краях живущие около

720
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
w 578
русских границ, несколько похож на московитский язык. В нем смешано очень много арабских и персидских слов. Тот язык, на котором говорят около турецких местностей и крепостей, больше всего похож на турецкий, да и большая часть этого языка - это чисто турецкий с искаженным произношением звуков. ^
СПИСОК
некоторых
крымско-тартарских слов
А.
Abassa - маленькая крестьянская лошадь.
Abu Hajat - вода жизни.
Achmet, или Regieb - собственное имя. Adam - человек.
Adsab - наказание.
Aserim - слово, которым кого-либо хвалят, означает как бы создатель.
Aga - господин.
Agads - дрова, дерево.
Agaty или Ыс - лес.
Agh-ret - время Страшного Суда.
Ajak - ступня.
Aine - зеркало.
Ain - медведь.
Aiwa - айва.
Aiwa bismis - вареная айва.
Aiwagiiler - тот, кто продает айву. Aksciamis joktur - У нас нет денег. Aksciamis boulsa - Если бы у нас были деньги.
Alalim - что мы их возьмем.
Ala - это хорошо.
Ajamy или alamet - знак.
Alagia - многокрасочно, смесь цветов [красок].
Alaim - Я возьму это.
Alaik - что мы его возьмем, или будем брать.
Alascia - мерин.
Aldama - не обманываете.
Ali - собственное имя.
Allahu ekber - Бог - самый великий. Allahu Kjerim - Благодетельный Бог. Allahu Raghim - Всемогущий Бог. Almassis - Мы этого не примем.
Aimak kawi - что мы это твердо, или на веру, не принимаем.
Alma - яблоко.
Almaleralduk - Мы взяли яблоки. Alourmesin?- Вы это возьмете?
Alourmis - Мы это получим, возьмем. Alurum - Я возьму, буду брать.
Alupjel - берите, или получите, и принесите.
Amin - аминь.
Anaktar - ключ.
Aramisdi - среди нас, между нами. Aralerinde - среди своих людей.
Ararum - Я ищу.
Araki - водка, иначе раки.
Armont - груша.
Агра - гречка.
Arse - Трон Божий, небо, трон.
Ars - желание, просьба.
Arsehaal- открытое прощение.
Arusch - ячмень.
Asciaik - что мы едим.
Asciadik - Мы поели.
Asci asciarin - Мы будем есть пищу. Asciar boulsaky jel - Хотите вы есть, или Хочет он есть? Так приходите. Asciamas boulsak jelme - Вы не хотите есть, или Он не хочет есть, так не приходите.
Ascimaga jenek olour - должны, будут, следует есть.
As - горностай.
Ass - пища.
Ates - огонь.
Athy или At - лошадь.
Azem - самый могучий, высший.

ТАPТАРИЯ
721
B.
Baba - отец.
Badem - миндаль.
Badijan - зелень, укроп.
Bag- фруктовый сад, виноградник. Bakzia - двор, сад.
Bala - ребенок.
Balaler - дети.
Balalez - взрослые.
Balgiik - глина, грязь.
Bal - мед.
Barmak - палец [звук 6 произносится какп -пармак].
Barmaklerim - мои пальцы.
Barmakler - пальцы.
Bara bar- подобно.
Baranda - Идите туда.
Barout - порох, также сера.
Besciek - колыбель.
Bir Allah - Бог.
Bizae - нож.
Bogdai - пшеница.
Born - волк.
Bourk - капюшон.
Bougerulgieky или bourgiak - бобы. Bouldi - Он нашел.
Boulmadi - Он не нашел.
Bulbul - соловей.
C.
Carabogdaiy или cerde - некий вид крупы, или крупа, из которой варят кашу.
Сетсет - колодец в Мекке.
Cerdlou - семена, как крупа.
Ceuk - удовольствие, веселье.
Ceukler - веселье, развлечение. Chavijaer - икра, кавияр.
Chain - мятежник или отступник. Chali - свободен, пуст.
w 5 79 Chalily Hasany или Huseyn - собственные имена.
Chardel - горчица.
Chadim - прислуга.
Chadimler - обрезанные.
Chardal- вишня.
Chadim Eunuch - обрезанный слуга. Chamur- обманщик, соблазнитель. Chamur - кислое тесто.
Cham - сырой, грубый.
Chan - здание, постоялый двор.
Changii - трактирщик, слуга постоялого двора.
Changiar- нож, кочерга, турецкий нож, который носят на поясе.
Chan - король, титул короля.
Chazir - циновка, все, что постилают, ковер.
Chirke - ковер из тряпок (презрительно).
Chismet - служба.
Cis - соболь.
Cojan - заяц.
Coi - овца.
Cusar - куница.
Cuvoi - дикая коза.
Cydsmuzy - лесная свинья.
D.
Dambai - животные.
Dane - хлебные зерна, жито, вообще зерно; так называются и более крупные вещи.
Daoud - Давид.
Daoudpascia - начальник Давид. Darildinghme? -Вы испуганы, или разгневаны?
Darilma - Не гневайтесь.
Dauel- барабан.
Dedum - Я сказал.
Deflet - превосходно, возвышенно, счастлив.
Defletlou - тот, кто отмечен, возвышен. Deli - глупый.
Delik - дыра.
Demir - железо.
Den is'у denghis - море.
Deppe-teppe - вершина горы, холм.
Derd - неудача, страдание.

712
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Dere - долина, или низменность.
Der ja - земля.
Devit - чернильница.
Deyghme - Не ударьте, или не прикасайтесь.
Deyghirmen - мельница.
Dis - зуб.
Donous - свинья Dordingii - четвертый.
Dort - четыре.
Dour - круговые танцы.
Dousciek - кровать.
Dsalim - насильно, несправедливо, безбожно.
Dsijan - дикий жасмин.
Dsirar - острые камни, которыми они молотят.
Dsorba, dsirba - сок, который делают из воды, риса, меда и т.д.
Dsorna - труба.
Dsorsis - без несправедливости, без обмана.
Dsulum - насилие, несправедливость. Duduk - флейта.
Duighme - узел, пуговица.
Dughumler - клубки.
E.
Eelgen - зеленое растение.
Eff- дом.
Eigher - зал.
Eimansis - неверный, или тот, кому не стоит верить.
Emanet - залог, или то, что доверяют. Erik - слива.
Esdeha - дракон.
Eskjer - армия.
Etmek - хлеб.
Etmek al - Берите хлеб.
Ех - земля.
F.
Falik - дочь-невеста.
Fanar - фонарь.
Feragh - радость.
Feregie - верхнее платье, пальто.
Ferman - приказ, решение.
Fermoude - то, что приказывают, велят.
Fersend - мальчик.
Filgian - чашка для питья.
Fisligen - ручка отдельная, серебряный кувшин (таз).
Fougii - бочка.
Francis - европеец.
Fulake - тюрьма, палка или хранилище.
G.
Gaib - потерян, отказан.
Gaire - другой, что-то другое.
Galbe - верх, победа.
Gam - сердечная боль, печаль.
Gam jeme - Не печальтесь.
Garib - чужестранец.
Gauga - смятение, мятеж.
Giadui - еретик, колдун.
Giadiu - колдун (отсюда caobogiasou, которым они обычно обозначают еретика, или неверующего).
Gian jok - У него нет души, или нет больше жизни.
Gianim - моя душа.
Giaousler aralerinde - это спорящие у них, иначе - taii - это спор или война.
Giaousler - храбрый, воинственный; спорщик.
Giaw- место,giavous - храбрый, воинственный.
Gievis - орех, лесной орех; OTCYop&giavis - мускатный орех.
Giian sis - без души.
Giian zatar - Он продает душу или свою душу.
Giian alur - Он забирает душу или жизнь.
Giian Cikarur - Он испускает дух или душу.
Giian verruz - Он передает душу или жизнь.
Giianlerrijok - У них нет души, или В этих людях нет жизни.
W 580

ТАРТАРИЯ
723
н.
Haiwan - животное.
Hal'hala - присутствие, теперь, немедленно.
Halka - кольцо.
Halvet - разрешение.
Halwa - вареный сахар.
Haram - то, что запрещено законом, непозволено, проклято.
Hasan, или huseyn - собственное имя. Hawan - кротость и умеренность. Hawanile - с кротостью.
Hawa - воздух.
Hawes - несчастье, сопротивление, храбрость.
Hazeret - великолепие.
Hazir - готов, присутствие.
Heda - небо.
Helaek - гибель, разрыв, истребление. Нетап - вперед, немедленно.
Hemden - последнее дыхание.
Her adern - каждый человек.
Herdem - постоянно, всегда.
Her juin - каждый день.
Herkjim - каждый.
Herkjes - всякий раз.
Herkjigi - каждый человек.
Hersaman - всегда.
Hilal - новая луна, но chalal - зубочистка.
Himmet - печаль, забота, намерение. Hirsejir - тот, кто получает что-то почетное.
Hue - тот, он.
i.J.
Jag-y*Lwp.
Jagmour - дождь.
Jai - лук [оружие].
Jakin - около.
Jakout- рубин.
Járamos - сердит.
Jase - влажно.
Jasejusde akar - слезы текут из глаз.
Jawe - потеря, недостача.
Jawourt - густое молоко.
Jazdtik - подушка.
Ibrik - медный ковш, обычно кофейник.
Jedi - семь.
Jeighlik - красота.
Jeldi - Он пришел.
Jemin - клятва.
Jemisc - фрукт.
Jemisler- фрукты.
Jemourta - яйцо, яйца.
Jemik - кость [м. б., нога].
Jemend - веревка, канат.
Jerrim - моя пристань.
Jerck - Это нужно.
Jesciil - зелено.
Jetmis - 70.
Igermi -10.
Jisli - скрыто.
High у или Ilgh - костный мозг.
Inné - игла.
Jojany илиjogan - удило; собственно, рыльце удила.
Jok - нет или нету.
Jordan - одеяло.
Ist erzum у isterrum - Я буду делать, или постараюсь сделать.
It, или kjopek - собака.
Jizjala - коза.
Juiler - Он смеется.
Juilmek - смеяться.
Juil - роза.
Jumis - серебро.
Jumlek - рубаха.
Jumga - сатин.
Jusghu - зеркало.
К.
Kadirdur - он мощный или способный. Kafian - кафтан или верхнее платье. Kaphe - блудница.
Kaigou - большая печаль, плач.
Kain - сосновый лес.
Kaik - гребная лодка, маленькая барка. Kais - ошейник.
Kakoun - мех горностая.

72-4
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Kalan - котел.
Kala - замок, крепость.
Kalem - перо (писчее).
Kalin - толсто, грубо.
Kalpak - шапка, шляпа, крышка кувшина или горшка. ?§>
w 5 81 Kalseme - проглатывание.
Kamis - тростник.
Kandil - лампа.
Каоип - тыква.
Kapi, или kapou - дверь.
Kara - черный.
Karaghi - деревянная труба, или флейта.
Karensil- гвоздика (пряность).
Kari - женщина.
Karga - сорока.
Капе - деревня, деревушка.
Karingia - муравей.
Karin - кишечник.
Karpous - арбуз.
Kassab - бойня.
Kassavet - стеснение, удушливость.
Kas - гусь.
Kasik - ложка.
Katir, или Kati - толпа животных, стадо.
Kavy или kaf - трут.
Kefil - залог.
Kjaghit - бумага.
Kjamiy или Kemal - совершенно. Kjescisc - тот, который обособляется, живет один; монах.
Kjefen - покров.
Kjerpids - кирпич.
Kjeremit - кафель.
Kjeli - бочки.
Kjertik - морщиться, а также веснушки на лице.
Kjem - слишком мало.
Kjedi - кошка.
Kjerpe - змея.
Kjeik - олень.
Kjemnoun - тщательно.
KjerewiSy или Kijuas - свеча и водяная свеча.
Kjise - мешок.
Kjile - мера хлеба.
Kjim - кто?
Kjise - кошелек.
Kjissi - кто-то.
Kilberi - Идите сюда.
Kilids - шпага.
Kil - волос.
Kirnet - ценность.
Kjor - слеп.
Kira - наем, квартирная плата.
Kirk - 40.
Kissel - красный.
Kismet - разделение на части.
Kjulli - все.
Kjurk - мех.
Kodsog- фонтан.
Kods - баран (в деревне принято называть овцу kods kari - жена барана). Koin - овца Kojou - колодец.
Koirouk - хвост.
Komads - вид ткани, шелк и бумазея. Kondous - бобр.
Kos - грецкий орех.
Koul - слуга, раб.
Коигои - сухой.
Коигта - финик.
Kourt - древесный червь, а также волк. Kourbaga - ястреб.
Kousciak - пояс, ремень.
Kous - птица.
Kouslouk - вторая часть дня, время между восходом солнца и полуднем. Кошои - ягненок.
Kouti - короб, коробочка.
Kustanc - радуга, красное небо.
L.
Laie - лилия.
Lai - жемчуг, но и смарагд.
Lasim - Это нужно.
Legeny или lejen - ручной таз.
Lehliler — поляк.
Lelek - аист.
Leskjery или surlemek - вести армию.

PAbUS MÆOTI5, -lu -kaart gebxâgt dooi жпс.хс.
ТАРТАРИЯ
72-5
[Palus Maeotis [Меотийское болото, т.е. Азовское море] нанесенное Н. Витсеном на карту в 1690.]

W 581
726 СЕВЕРНАЯ и
Ligiam - узда.
bule - табачная трубка, маленький кран.
м.
Maek - голова мужчины.
Maghrib - запад.
Mahrema - полотенце.
Maimoen - обезьяна.
May - вода.
Makos - ножницы.
Man у или Ciendem - лесная лошадь. Maras - болезнь.
Matzi - кошка.
Mekjes - презренный.
Memlekjet - королевство.
Mendal - дерево алоэ.
Merdebaen - лестница.
Merheba - Прощайте.
Mesrik - восток.
Miltik - встречи, защиты.
Misan - чаша для весов.
Misk - мускус.
Мот - мазь, свеча; balmom - воск. Mordar - всякая нечистота.
Moumia - мумия.
Mousa - Моисей.
Muharrem - по арабскому стилю - первый месяц.
Muhir - перстень с печатью или герб. Murekjeb - чернила. ^
N.
Nahak - тот, кто не имеет правды.
Nai - флейта.
None - еда, хлеб.
Nan nemek - хлеб и соль, обещание (в переносном смысле).
Napht - зелень (трава) нафта.
Neden uturu?- По какой причине? Neder? - Что такое ?
Neeilerziny Neislaseny или Neislersen ? - Что вы делаете?
Nehajet- конец, постановление.
Nehek - гусеница.
Niziun - почему?
ВОСТОЧНАЯ
Nougaje - новое пламя, 9 раз пламя ( ?), вид меча.
O.
Ok - стрела.
On - ю.
Onoutma - Не забывайте.
Ot - огонь.
P.
Piale - сосуд для питья.
Phola - Идет оттуда.
R.
Rab - господин, Бог.
Rachmet - милосердие.
Rahet - покой, освежение.
Rahilet - вьючное животное. Barmhertig- милосердно.
Raki - водка.
Ramesan ai - месяц рамесан, девятый, в котором строго постятся.
Regiebai - месяц региеб, седьмой.
S.
Sabburlik - терпеливость.
Saboun - мыло.
Sagri - шагреневая кожа.
Saiaktgai - считайте деньги.
Saisis - бесчисленно.
Salih - человек набожный, милосердный, мирный.
Samour - мех соболя.
Sanduk - ящик или сундук.
Sarar - ущерб, убыток, потеря.
Sarik - тюрбан.
Sarumsak - чеснок.
Saz - болото.
Scekjer - сахар.
Scemdal- подсвечник.
Seem - свеча.
Sciaban - восьмой месяц.
Scialghan - репа.

ТАРТАРИЯ
Scisse - стеклянные чашки.
Scukjer - благодарение, слава Богу. Sekjerde ascitatli olour - обсахаренная пища будет сладкой.
Sekis - восемь.
Selamet - мир, желание мира, приветствие.
Selam - благо.
Semanijok - Нет времени.
Seman deyul - не то время.
Seman dur - пора, или вот время. Semanler - времена.
Semansis - без времени.
Semis - жир.
Sengil- мощный.
Sen - вы, ты; Seni - Вы.
Serán - торопиться.
Serdegi, или serdelou - желтоватый, желтый.
Sermaja - все состояние, которое кто-то имеет, чтобы торговать.
Seude - мощный, отлично.
Severrum - Я люблю.
Seumessum - Я не люблю.
Siaset - власть, насильственное господство и подчинение.
Sigir - корова.
Sijafet - обед.
Sijan - несчастье, печаль, боль.
Silah - оружие.
Simourgy или anka - гриф.
Sirdgie - стекло.
Sirge - украшения.
Sirma - тонкая золотая или серебряная нить.
Sirwa - камедь.
Sor - несправедливость, обман.
Souret - изображение.
Ssadaf- раковины.
Ssadik - совершенно, искренне, истинно.
Ssagir- глухой.
Ssaman - солома, корм.
Ssatir - правило.
Ssighir - вол.
Ssogan - лук.
Stmah - рай.
7*7
Suha - тыква, также бутылочная тыква. Sula - овес.
Suleh - мир, удовлетворение.
Surunour - тащить, тянуть.
Su - вода.
т.
Taalim - ученый.
Tabey или thawe - сковорода.
Tai - лань или жеребенок.
Talak - требование, просьба.
Tamam - совершенно, полностью.
Tarak - гребень. ^
Tart - Взвесьте.
Tathlidur - Это сладко.
Tauscian - заяц.
Tekje - стон.
Telik - дыра.
Ternir - железо.
Tesbih - обычно четки, цепь бус. Tgiamour - грязь.
Tgialdum - Я пытался, или работал. Tgicarrurum - Я это выведу, или выгоню.
Tgiiplak - нагой, неодетый.
Tgindani - справедливо.
Tgindelab - действительно, искренне. Tgindur- искренне.
Tginlik - искренность.
Tginmedur?- Это справедливо?
Thabak - чашка или блюдце.
Thabe - перстень с печатью.
Thabëet - природа.
Thabib - врач.
Thagan - железный треножник.
Thai - жеребенок.
Thalaber - просить, желать.
Thalab - требование, желание, просьба. Thali - счастье.
Thalkany или dalkan - некая тартарская пища.
Thamak - нёбо рта.
Thambour - бубенчик.
Thambourler - бубенчики.
Thaouk - курица.
W583

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
728
Thapar - он молился или молится. Thaparmesin ? - Будете ли молиться ? Thaptum - Я молился, исполнял религиозную службу.
Thapturusmesin ? - Вы будете заставлять ему поклоняться ?
Tharakler - чесать.
Than - тот, кто выбрасывает, отвергает, расточает.
Thartum - отверженный, презренный. Thariy или Dari - семя, между ячменем и чечевицей.
Thart - гири, тяжесть.
Thartal- Взвесьте, берите.
Thas - камень.
Thatar - тартарин.
Thirnak - ноготь.
Thirnakler - ногти.
Thojaky или Thajak - лапа (копыто) лошади или вола.
Thoparrum - Я поклоняюсь.
Thournay или Thorna - цапля.
Thoprak - садовая земля.
Thurnakler - ногти.
Tilkjey или ULci - лиса.
Tiue - верблюд.
Tojume - узел платья.
Tukjeruk - слюна.
V.
Verdum - Я дал.
Vermedum - Я не дал.
Verruzum - Я даю или дам.
Villajet - область или провинция. Villajetler - области.
Uilursin - вы умрете.
Umer - время жизни.
Utman - хлеб.
Uyl - умирает.
W.
War - идет.
Wardur - Оно там.
Warmedur? - Это там ?
Warmak - идти, прийти, присутство-
Wardum - Я там был.
Warmadum - Я там не был.
Warrarmam - Я туда не пошел бы.
Warralluniy или Waeraik - Пойдемте. Warrurmesin? - Вы пойдете, или Вы туда
придете?
Warrumis - Мы пойдем или придем.
Warrurum - Я пойду.
Warmassum - Я не пойду.
Waroul- бочка, сосуд.
[фраза на тартарском]: Bou dari dunja bir mussaphir Chandur
Jus jaragin Kilmajan о bir divandur.
Это значит:
Мир - это постоялый двор для путников, и тот глупец, кто не снабдил себя необходимым в путь.
Следует сообщение о Крымской Тартарии, взятое из труда французского землеописателя^лл Круаъ%ъ.
Ханы этой Тартарии говорят, что они происходят от ЧингисХанау хотя другие утверждают, что они турецкого происхождения. И хотя они платят дань Портеу все же их там признают королями и почитают их этим титулом, когда Великий господин им пишет. Они чеканят деньги как знак своей власти, и во всех мечетях их королевства молятся Богу за них и за их души.
Эти народы жили прежде вне Крымау и их древние города назывались\Дешти-КипчаКу Каракоруму ОртеКу СеркиуКу АзаКу Хаджи Тархан и Эздерхащ они были уничтожены ТимурленкоМу когда он воевал с Тактамышем. ^
Когда король Хаджи Гирей перестал w 5 84 чувствовать себя в безопасности в тех городах, которые стояли вдоль реки ТанаиСу он перенес свой престол в Крыму построил там замок и назвал его Перекоп; отсюда перекопские тартары получили свое название.
Этот король продал весь полуостров,
вать.

ТАРТАРИЯ
719
которым он владел, тем, которые собирались со временем туда переселиться, и до сих пор они сохраняют в собственности полученное владение, приобретенное их предками.
На этом полуострове Перекопе имеется четыре крепости: Ур,Гезлев,Арабат и Йеут, - и четыре города: Бахчесарай, Акмечеть, Чнисиук и Карафу, 130 мелких деревень, которые находятся вне владений хана, морские гавани Кафа, Балаклава и Гугеуслеви, которые принадлежат Великому господину.
Хаджи Гирей имел и сыновей, которые еще юными после его смерти вызвали большое смятение в государстве, усиленное жаждой многих родственников господствовать им в ущерб.
Турецкий император Мехемет, или Магомет II, ища свою выгоду в беспорядках среди этих народов, купил у генуэзцев город Кафу и послал своего великого визиря Кедик Ахмет Пашу с сильной армией захватить страну.
Но, чтобы прекратить эти споры, они между собой решили посадить на трон Менгиулли Гирея.
Этот принц подозревал, что честь, которую ему оказали его братья, - это западня, поставленная для покушения на его жизнь, и отправился в Менгиус, который был греческим городом. Но когда Кедик Паша осадил и взял город, то он взял и его лично, и послал в Константинополь, Великому господину.
Император принял Менгиулли Гирея очень хорошо, приласкал, почитал его и держал около себя. Между тем, беспорядки в Крыму постоянно продолжались, и, когда все принцы, братья Менгиулли, умерли, самые знатные [люди] страны отправили к императору Мехмету II посла, чтобы потребовать у него своего законного князя.
Менгиулли, желая сохранить за собой милость и покровительство оттоманского императора, просил у него штан¬
дарт и тоуг - это знамя из лошадиного хвоста - и отдал в залог несколько своих близких родственников как знак своего подчинения и доброго согласия, которое он хотел поддерживать. Но это подчинение дошло до того, что ханы Крыма полностью подчинились теперь турецкому императору, и этот союз, или обязательство, который вначале был чем-то вроде признания, превратился в господствующую силу, так что оттоманский император назначает и снимает хана по своему усмотрению, оставляя у них не больше двух ближайших родственников, из которых одного называют калга султан - это значит наместник хана, - а другого нуредин султан. Другим братьям, если имеются таковые, он дает сумму в пять пистолей ежедневно на содержание и для дохода прибавляет им несколько деревень, не считая мелких подарков, которые он им время от времени велит выдать, когда они на роскошных праздниках свидетельствуют ему свое почтение и верность.
Остров Родос определен как местожительство отставленных ханоъ, которых там кормят и содержат за счет Великого господина, без разрешения которого они не могут оставить свою почетную тюрьму.
Когда Великий Господин собирается начать войну, он извещает ханъ, который там раньше не находился, если Великий господин не отправился с войском на войну, а послал свои войска под руководством калги султана или нуредина султана. Но теперь, согласно Де ла Круаъы, он выступает вместе с великим визирем.
Великий господин написал и послал в свое время ему Клиский Кафтан с Хат Шерифом - это императорский приказ, - кроме того, одну саблю, богато украшенную золотом и драгоценными каменьями, и платье из ценного меха, и 4 ооо золотых цехинов, или дукатов,

73°
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
^585
которые он поделил с двумя другими принцами и главными начальниками, чтобы им помочь с вооружением. Сверх того, Великий господин дает хану ежегодно 5 ооо и больше пиастров.
Самый большой доход этого принца состоит в праве получать за всех рабов с тех, кто захватил их в плен; за каждого из них платят по ю рейксталеров.
Обязанности калги султана
и нуредин султана, состоят в обеспечении вооружения, а хан имеет своего великиго визиря, который наблюдает за всеми делами и отчитывается перед ним в этом. Он следует за ханом при армии.
Местонахождением хана обычно является Бахчисарай - это большой город, не окруженный стенами, дома которого построены почти так же, как и дома Константинополя, но еще хуже. Там стоит древний замок, совершенно разрушенный.
Обычные телохранители хана этой Тартарии назначаются не из его подданных, а из таркузских солдат, и количество их доходит почти до 400 человек, которых берут из военного гарнизона ъъш&Перекоп. Причина, почему не тартары охраняют этот замок, в том, что они не очень способны драться пешими и в закрытых местах.
Хан обычно ест один, а иногда вместе с Муфтием Кафы> и когда Порта посылает к нему какое-нибудь знатное лицо, то он сажает его за стол напротив себя.
Ни калга, ни нуредин султан никогда не едят с ним вместе за столом, а также и его сестры.
Он их обычно выдает замуж за какихнибудь санджаков бееву начальников и предводителей в его области, королевского происхождения, власть которых наследственна. И хотя хан на эту должность не может назначить других законных наследников, они все же просят на
это его согласия. Таких владений на полуострове Крым имеется много.
Место, где хан принимает, не очень красиво убрано. Это комната, увешанная тканями из шелка и парчи или персидскими коврами, в которой и на полу настелены ковры.
Его трон, который они называют киорнесу похож на кафедру, покрыт ценными тканями; двумя подушками с обеих сторон образуется угол, где сидит хан, или король.
Когда калга или нуредин султан приходит к нему на прием, хотя это часто бывают его братья, они бросают свои меховые шапки, ибо они не носят тюрбанов, наземь, после того как поцелуют его платье, отступают назад и остаются стоять, сколько пожелает король, который велит принести им подушку или ковер, если захочет, чтобы они сели.
Тартары чрезвычайны грубы, но подчиняются приказам своего короля.
Не только те, кто живет на полуострове, подчиняются ему, но и некоторые из нагайских тартар, которые со своими лачугами кочуют вдоль берегов Танаиса: около 4 ооо семей.
Они имеют дома из белого дерева, стоящие на четырех колесах, на которых передвигаются с помощью волов, куда пожелают.
Эти нагайские тартары сопровождают хана на войне, и им приказывают отдельные военные начальники. Они отдают ему такую же часть добычи, как и его подданные, которые живут в Крыму, и платят ему право сугаса: это право на рабов, которых они захватили в плен.
Когда они недовольны ханом и восстают против него, то отправляются со своими жилищами в земли Их Царских Величеств. После заключения мира или договора возвращаются на старые места.
Султаны калга и нуредин не остаются всегда при дворе хана, а имеют свои осо-

ТАРТАР ИЯ
731
бые места жительства, расположенные в четырех и пяти часах езды от дороги города Бахчисарая: один в Акмечете, другой - в одной деревне.
У них свои особые военные отряды по ю-и тысяч человек.
Они имеют и своих визирей, казначеев и судей, которые выносят в своих отрядах приговоры жизни или смерти; они в этом деле не обязаны признавать хана.
Когда тартары отправляются на войну, хан объявляет сбор. Султаны направляются туда со своими отрядами, а также и мирзау и мурзы, и особые предводители, которые ведут отряды хана, который приходит только с телохранителями. При выходе из Перекопа они выстраивают армию. Между тем как их армия рядами движется вперед, они на своих лошадях рыскают по окрестностям и иногда отправляются на четыре - пять дней оттуда грабить и захватывать рабов.
Конница чрезвычайно быстрая и легкая, проделывает в короткое время большой путь. Всадники не носят другого оружия, кроме сабель, луков и стрел. У каждого всадника
>№586 много лошадей, и, когда одна из них не может больше двигаться или служить, ее убивают, а мясо съедают. Еще держат много лошадей, чтобы пить их молоко.
Они дерутся в беспорядке, и если при третьей попытке не свалят врага, то убегают. Убегая, они стреляют из лука через плечо. Когда их преследуют слишком быстро, они бросают все, что им мешает, и даже седло лошади, чтобы скорость была больше.
Некие чиркасские беиу или князья, время от времени посылают в знак признания и своего доброго отношения как хану, так и султанам в Крыму в подарок женщин, а также и войска, если они нуж¬
ны тому для увеличения его армии.
Хан, чтобы со своей стороны показать свое доверие к этим 6еяму посылает иногда к ним на воспитание одного из своих сыновей, который тогда бея называет отцом и вознаграждает его услуги какой-нибудь должностью, когда вступает на престол.
Считают, что ханы Крыма являются законными наследниками турецкого государства, при отсутствии [наследника] оттоманского рода.
Поэтому Великий господин и хан обращаются друг с другом как братья и почти как равные. И так как эти встречи происходят только в армии, то Великий господин посылает далеко от своих палаток за этим принцем одного или двух своих пашей с отрядами, которые его сопровождают до палатки Великого господина, где он находит впереди всех великого визиря, помогающего хану слезть с коня и сопровождающего его до трона императора, который встает и делает три шага вперед, чтобы принять приветствие хана; но из-за важности и власти императора хан не может сесть без разрешения или прежде, чем император ему не скажет: «Брат, садитесь». Хан, несколько отодвигая свое кресло назад, чтобы не быть слишком близко от императора, подчиняется его приказу. Затем приносят ему парчовое платье и визирь вешает ему на бок шашку, богато оправленную в золото и драгоценные камни, а также колчан.
При уходе хан меняет лошадей и садится на одну из императорских, которую, дорого убранную, тот ему дарит. До этих слов -Дела Кру а.
Следует другой рассказ про крымских тартар, как я его записал в Москве из уст одного немецкого господина, который долго участвовал в войне в России и знал Крым.
Эти тартары (говорит он) живут в стране, которую древние называли Таи-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
732-
rica Chersoné sus, или Таврический полуостров; и так как на нем находится древний город Крым, то и вся страна получила это название, и тартары, которые там живут, стали называться крымскими тартарами. Их называют и перекопскими тартарами, оттого что есть прорытие, перекоп, на перешеек, или узкий вход на этот полуостров Перекоп. Это славянское слово и значит прорытие. Это укрепленный канал, который они построили против вторжения их врагов, в особенности калмаков, которые непрерывно находятся во вражде с крымчанами.
Таврия, или Крыму имеет много плодородных полей, где растут всякие хлеба, а также виноград и другие растения. Христиане и евреи обрабатывают там землю, и тартары тоже обрабатывают ее с помощью рабов. Их богатство составляют лошади и стада скота, а также захват людей в военных походах. Этих они продают христианским купцам и евреям Кафы.
Когда они снабжены товаром, хан берет отсюда мужчин и женщин, каких хочет, а остальных купцы увозят в Константинополь у Синопу Трапезу нд и в другие восточные места и еще дальше, самых красивых польских девушек: в ПерсиЮу Индию и другие далекие края, - для наслаждения знати, где на них очень большой спрос. За этих рабов они получают от христиан и евреев деньги, животных, турецких лошадей, оружие, ткани и др.
Некоторые из этих крымских народов имеют города, где они живут, а также школы искусств и наук; другие любят вести бродячий образ жизни в палатках и в телегах,
W587 мало занимаясь земледелием, а больше охотой, рыбной ловлей и грабежом.
Город Крыму очевидно, был раньше размером с Кельн.
Баксарайу или Бахчисарайу -это обычно столица хана.
Город Кафа находится под турком и прежде назывался Феодосиейу по имени императора Феодосиусау и он юо лет назад был поселением народа Генуи.
Этим полуостровом тартары впервые завладели около 460 лет назад, когда в ню, 1230 и 1240 гг. они изгнали половцев ( тогда это был народ, живущий в пределах и около этого полуострова), и так истребили их, что, кроме названия, ничего не осталось.
Кафа оставалась под властью генуэзцев до тех пор, пока турки не завоевали Константинополь у и так она до сего дня находится под турком.
Полуостров ТавриЯу или Крыму имеет в длину 50 миль, а ширина его во многих местах 30 миль, а в других - меньше. ИстмуСу или узкий перешеек, имеет ширину лишь полмили.
Козлов находится во владении хана и расположен у Черного моря. Места, которые там имеет турок, - это Балаклава, Инкермен и Манкуп. Главный город на полуострове - КафаУ где раньше велась большая торговля, но теперь она пришла в упадок. Большая часть жителей - это христиане, греки, итальянцы и остаток родов генуэзцев, армян, евреев, турок и тартар. Там имеется 48 церквей: греческие, армянские, латинские, или католические.
Их военные походы совершаются всегда на конях, без пехотинцев и с такой быстротой, что они однажды пришли с армией в 8о ооо человек из этих краев в Канатопу путь в 150 миль, за п дней (как выше было сказано). Они мало заботятся о том, чтобы брать с собой запас пищи, для этого служат им лошади: тех лошадей, которые еще слишком молоды, чтобы воевать, а также и тех, которые в дороге издохли, режут, и, если имеют возможность сварить или жарить это мясо, они ее

ТАРТАРИЯ
733
используют, но могут довольствоваться и худшим приготовлением мяса, ибо сидя верхом, каждый кладет кусок мяса на спину лошади под седло, и оно тогда, по их обычаю, как бы варится и становится мягким, а пот лошади служит соусом к мясу, и если в дороге проголодаются, то кушанье и готово. Нет реки такой быстрой, которая могла бы надолго задержать их поход. Одежда привязывается к лошади, человек держит ее за хвост - и таким образом поход храбро продолжается по воде. Один мужчина берет иногда для своих нужд двух лошадей, которых он связывает удилами вместе.
Они умеют делать и колбасы из конского мяса, которое для них - лакомство. Зарезав лошадь, они берут кишки и, прополоскав их слегка, заполняют их грубо разрубленным мясом, которое сушат без соли. Можно вообразить, что у этой колбасы грязный и прогорклый запах, но это для них так же прекрасно, как запах белой лилии или розы.
Их оружие - шашка, лук, стрелы; в количестве около ю штук. Они сами делают луки из нервов лошадей, колчан из лошадиной кожи; их кнуты так искусно сплетены, что другие не могут им подражать.
В походах у них есть огниво, чтобы добывать огонь, и солнечные часы, которые служат им указателем в степях - этих диких, нехоженных полях, с морем высокой травы, без деревьев. Их лошади называются бахматы; у них тонкие и длинные хвосты, но они проворны и крепки и могут проделать большие расстояния за один день, почти не останавливаясь. Когда зимой земля покрыта снегом, а они находятся в пути, то живут тем, что имеется под снегом или ветвями и побегами деревьев.
Крымские Тартары очень похожи на калмаков: у них широкие и плоские лица, желтоватый цвет кожи, короткие
шеи, маленькие глаза, они коренасты и крепкого телосложения, обычно у них черные кудрявые волосы, маленькие бороды, и их легко можно отличить от христиан.
Они с юности приучаются ко всякому труду. Матери купают своих детей почти ежедневно в воде с солью, чтобы делать их тела крепкими и закаленными. С юности их упражняют в стрельбе из лука.
Их одежда делается из овечьих шкур,
самые главные носят одежду из многоцветных тканей и сукна, белье у них из ситца.
Их язык в основе тот же, что и турецкий, но разница между ними, как между верхне- и нижненемецкими языками, так что они могут понимать друг друга, как можно видеть из списка имен и слов, приведенных выше.
Они магометане по религии, и у них существует обрезание. Вина они почти не пьют. Простой народ пьет воду, знатные - кобылье молоко и водку. Они едят баранину, козье мясо и дичь, но считают конину самой лучшей пищей, которая дает человеку силу. Свинины они не едят. В напитках умеренные и трезвые. У них есть пост около Пасхи, от одного нового месяца до следующего. Они постятся целый день, но когда солнце заходит, они едят как свиньи: да, они встают в полночь, чтобы наесться до отвала до следующего дня. Они молятся своему Богу четыре раза в день. Когда они утром открывают глаза, они говорят: «Помоги, Бог», - и также после того, как умылись. Собираясь в путь, прежде чем сесть на лошадь, они хлопают рукой по седлу и говорят: «Дай, Бог, счастья». Возвращаясь домой и спускаясь с коня, они снова хлопают рукой по седлу и говорят: « Благодарю Бога ».
$88

734
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Хотя они самые отъявленные разбойники в мире по отношению к христианам, ибо они находят их отвратительными и считают, что так они угождают Богу, они, однако, справедливы между собой. Пьянство, убийство, воровство и прелюбодеяние у них наказывается. Находясь дома, они не носят оружия; замечательно, что они крепко держат данное слово.
Их господин - это хан. Он имеет власть назначить себе преемника, сына или брата, но он должен быть утвержден Портой. Дворянин называется мурза. Они могут поднять, если соберут всех своих сыновей, около юо ооо человек, все на конях. Их самые мощные враги - московиты. Они дерутся толпами в три - четыре тысячи воинов. Их стрелы могут достигать цели до юо шагов.
Своих пленных они обычно продают, но некоторых оставляют пасти стада овец и обрабатывать землю. Они их кормят тем, что едят сами.
У них нет военного порядка; съезжаясь большими толпами, они совершают свои нападения, и, когда их встречают пушками и ружьями, они мчатся стаей в другую сторону. Но иногда кажется, что они отступают, а они притворяются, что разделяются, и идут разными путями, но когда они проделают несколько миль вокруг и враги подумают, что они ушли, то возвращаются на место, которое они себе назначили, и со всей силой нападают на врага.
Главная их добыча - это люди, в особенности молодые, которых они заботливо охраняют, чтобы обратить в деньги. Они неохотно убивают врагов, если этого можно избежать, а охотнее, по упомянутым причинам, забирают в плен. Поэтому они берут с собой петли, которые ловко набрасывают всаднику на шею, и стаскивают его с лошади. Если всадник не настолько проворен, чтобы из своего пистолета выстрелить в пти¬
целова и так спасти себя, то он должен пойти с ним. Одна из их военных хитростей заключается в том, чтобы заманить врага и затем окружить его и разбить. До этих слов - упомянутый рассказ.
Крайняя крепость Их Царских Величеств для защиты от крымских тартар, построенная несколько лет назад, называется Самара*: это место все больше и больше укрепляется. Солдаты там находят на глубине одной пики под землей кости людей в два раза больше и тяжелее, чем у других людей, и головы с плоскими лицами, будто у них не было носов или их вдавливали. Считают, что в этих краях в древние времена жили сильные, как великаны, люди, которые вели войны и там были похоронены. Ибо вокруг и около этих мест встречаются в горах и на высотах большие статуи, сделанные из обычного камня, изображающие сильных и знатных людей, великанов с мечом в руке, но неискусно сделанные.
Проповедник Франке, при жизни известный богослов, который долгие годы исполнял реформатскую проповедническую службу в Смирнеу рассказал мне, как он видел там несколько крупных человеческих костей, принесенных из Туниса: бедра, лопатки, спинные хребты и тазы, - которые в Африке были выкопаны из земли, как мне некий Й. РейсселмаНу который долго как раб жил в Тунисе у
Река и замок Самара получили, очевидно, свое название отСарматии, как эти области назывались в древние времена.
тоже рассказывал. Он видел там очень W589 крупные человеческие скелеты, выкопанные из земли неподалеку, так что можно не сомневаться в том, что в этих краях жили в древние времена очень крупные люди.
Турок послал в 1703 г. некоего капитана Паския с большой частью морских сил к Черному морю, чтобы в то время, как войска на суше под командованием начальника готовы будут вторгнуться в

ТАРТАР ИЯ
Трапезунд в Георгииу одновременно напасть на эти народы со стороны моря и принудить их к покорности и, во-вторых, чтобы построить замок в устье Меотийского Палуса, между Реесом и Таманью, и этим освободить Черное море от опасности вторжения московитов.
Крымская Тартария в 1689 г. подверглась сильному нападению мощной армии Их Царских Величеств, силой больше 300 ооо человек под руководством начальника Голицына; его армия была разделена и ежедневно располагалась лагерем, как можно видеть на изображении рядом.
СЛЕДУЕТ КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ
Меотийского Палуса, болота, или озера, расположенного рядом с Крымом, как его для меня записали в Константинополе из уст турецких моряков.
Турки, или крымские тартары, называют перешеек около места под названием Камус, где Волга близко подходит к Донуу или Танаису, Переколарес.
В Меотийском озере, или Грязном море, плавает ряска и бесполезные растения, что загрязняет воду. Там встречается в изобилии рыба карп и семга, длиной в 8-ю футов, и лещ, и еще рыба свиньЯу длиной в шесть футов, у которой морда похожа на свиное рыло с двумя рядами зубов. В Волге встречается рыба белуга и севрюга, похожая на стерлядь, с мелкими шипами, или веточками, на спине.
Вода в Меотийском болоте делается мутной при малейшем шторме, которые там бывают.
735
Турки называют теперь Палус Меотису или Меотийское озеро, Азук, или Азак Дегниси\ оно образуется от пяти различных рек. Главное снабжение его водой происходит от ТанаисаУ который турки называют Тенсуиу или телесная вода, потому что она образует тело этого изменчивого мелкого Палуса своим непрерывным сильным притоком воды.
Пролив, через который можно в него попасть из Черного моря как бы через проход, простирается к северо-северозападу и к юго-юго-востоку. Пройдя через него, вы встречаете город с крепостью, расположенный с восточной, или правой, стороны, который тартары, турки и левантийские народы называют Тамани перед ним лежит большая мель с несколькими островками. Его ширина одна миля с четвертью. Пройдя через его устье с левой или западной стороны этого пролива под названием АзакБогазиу у бухты можно встретить другой город, КерчЪу очень удобной для галер.
У западной стороны, к концу этого Палусау или озера, есть мель, еще более мелкая, чем остальные, почти окруженная двумя мысами, которые турки или тартары называют Казан Дибиу что значит дно котла, потому что они считают его божественным чудом, или Маге МоПау то есть мертвой водойу твердо веря, что все небольшие корабли, попадая туда из-за плохой погоды, проглатываются волнами, поэтому они боятся и избегают его.
На северной стороне этого Палуса имеется три реки, из которых самая большая, или серединная, называется МиуСу выше которой есть замок Миус; остальные имеют небольшое значение.
Сам Палус простирается в длину на восток, где устье реки Танаис, в начале которой лежит главный город Аузаку или АзаКу образует несколько островов*.
Выше него стоят два замка, новые,
Это было написано, когда Азак еще не находился под властью Их Царского Величества.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
73 6
под названием Сердистан, чтобы перегородить его с обеих сторон остатками кораблей через Танаис, тем самым препятствуя вылазкам казаков на их кораблях.
Выше, в той же реке, есть большой остров; на нем город Керман, или Кован.
У южной стороны этого Палуса есть только одна река Абаса Ирмахи, или Фиумара Абаса. Она впадает недалеко от начала
47590 внутреннего устья пролива, близко от места Томорео. У северо-восточной стороны этой самой реки есть бухта, и оттуда недалеко, внутри страны, есть стоячая вода под названием Каразу, или Маге Ые^а, что значит, черное море, которая сама не имеет стока.
К северо-западу от нее идет очень длинный мыс Надол, или Натолия. Этот берег повсюду мелкий и грязный.
Названный мыс имеет несколько островов, образующих как бы центр Палуса, очень низменных и болотистых.
Палус не судоходен для больших кораблей или турецких заиков, а только для мелких гребных судов, таких как галеры и мелкие цимбары. Гавань, где они бросают якорь, перед Азаком, находится на расстоянии полумили от города.
По этому Палус Меотису турки плавают следующим образом: галеры весной, направляясь от устья Черного моря, или Босфора, к Палусу, берут курс прямо на Кирп - это деревня и гавань, если идти вдоль берега, находится на расстоянии юо итальянских миль.
Оттуда снова вдоль берега, к Ревелу, - юо миль, где находится древний разрушенный замок.
Оттуда до Майстры, - юо миль, где есть разрушенный город и замок.
Оттуда - к Синопу, богатому и большому городу, годному для постройки больших кораблей.
Оттуда галеры берут курс на север к Кефе, или Кафе, лежащей в юо милях. Это большой город в Крымской Тартарии, хорошо укрепленный и заселенный тартарами, христианами и евреями, под наблюдением паши, назначенного Великим господином Константинополя.
Отсюда отправляются к устью, которое является входом в Палус Меотис, обычно называемому Керчь Инх Богази, или устье Керчи, в 8 о милях далее.
Оттуда плывут с попутным ветром два часа до Керчи.
Напротив Керчи, что лежит на тартарском берегу, есть крепость Тамань, на расстоянии около 15 миль, и берег Тамани очень грязный, мелкий и непригодный для плавания.
Устье этого пролива, изнутри или по направлению к Палусу, имеет в ширину три мили, разумеется итальянских.
На западном мысе, внутри, есть монастырь, ранее построенный в память Святого Николая, но теперь разрушенный и покинутый, однако название его сохранилось: Мыс Святого Николая.
Отсюда снова пересекают Палус к северу, до Бил Зарая, разрушенного места, и гавани, на расстоянии юо миль.
Отсюда плывут к устью Миуса - это река, - а в 18 милях есть разрушенная крепость Muye.
Оттуда идут вдоль берега до мыса Таган, где течет река Тантек. Здесь галеры, как и другие корабли, должны бросать якорь на глубину полторы сажени воды, очень пресной, - и это в 15 милях от города Азака, на южном берегу твердой земли чиркасов, а не на острове, как некоторые его изволят изображать. Товары с галер, как и остальное, перевозятся на лодке, которую вблизи Танаиса, или Дона, в некоторых местах приходится перетаскивать через мели. Южная сторона, или южное устье, его, собственно, называется Дон, а северная -

ТАРТАРИЯ
Донец, а меньшие протоки не имеют собственных названий.
В северном устье, или Донцеу есть остров, на котором находится укрепленный горо&Аутину или по-тартарски Сетисалан. Это главный город в этом крае и управляется под присмотром турецкого пашиу и это место превосходит все другие по масштабу торговли.
От Азакау возвращаясь от южного устья ТанаисаУ к западу от Азакау можно встретить реку Кагальнику которая течет из пустынных полей чиркасов на расстоянии ю миль.
Оттуда на 50 миль к западу есть другая река, Бейсу г.
Оттуда в 75 милях к западу находится река Еяу которая тоже, как и две упомянутые, берет свое начало в Чиркасии.
Отсюда еще несколько ниже, в 50 милях, видна гора Трихмелияу которая видна с очень большого расстояния; земля упомянутого Палуса плохая и равнинная.
Отсюда на юо миль к западу
№591 находится река Черная Протока или Абаза Ирмахи.
Отсюда до Темрюка 40 миль; он лежит у устья реки Кубань, и это место несколько лет назад, несмотря на укрепления, очень часто подвергалось грабежам казаков. С этой добычей казаки часто останавливаются на реке Абасеу когда захваченных людей и скот выгружают прежде, чем их увезут.
Отсюда надо уже немного времени, чтобы попасть в пролив напротив Святого Николая.
От Святого Николая в 6 о милях к северо-западу есть река Карасау, пришедшая из Тартарии.
Отсюда до Хорбатекау где есть крепость тартар, чтобы препятствовать вторжениям разбойников, - ю миль.
На ю миль далее есть река Тукау откуда начинается вышеупомянутое грязное
737
озеро Казан Дибиу про которое турки много рассказывают; там есть остров Куина. У северного мыса есть мель, откуда с востока притекает река Бордау почти кругообразно, и является притоком Нипер\ она орошает почти всю землю Крыма.
От Борды до Бил Зарая 8 о миль. И на этом заканчивается плавание по Палус Меотисуу по сообщению турок, которые с этим знакомы.
Донко - городок недалеко от начала реки Донау или Танаисау расположенный близко от Крыма. Здесь загружают товары, которые собираются перевозить в Константинополь, Кафу и другие места на Черном море, и это происходит осенью, потому что тогда река полноводнее и лучше может нести корабли, ибо отсюда только она становится судоходной.
Река Дону или Танаис, очень богата рыбой; ее берега очень плодородны, с красивыми растениями, фруктами и корнеплодами, и дичь имеется на обоих берегах в большом изобилии.
Глубокая - это городок недалеко от Азова\ слово это значит глубоко.
Кубань - это река, которая впадает в Меотийское болото около Крыма. Около этой реки много болот. У ее начала живут народы абхазы, и недалеко оттуда есть горы, заселенные народами чикиу которые не находятся ни под турком, ни под тартарами, а скрываются в горах. Они христиане и говорят на языке, похожем на славянский. Они выезжают в Черное озеро на грабеж.
Кидонамиска - это место у Черного моря в Крымской Тартарии, где есть много соли.
Если едут из Москвы в Азову то встречают у реки Дон городок Костянец - это значит, говорят, костяное место: там находят под землей разные скелеты слонов, откуда место и взяло свое название. От древних пришли рассказы, что Алек-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
738
сандр Великий был в этих местах и эти слоны в его армии умерли или были убиты.
Недалеко от Азова в направлении Крыма Их Царское Величество на месте под названием Таганрог построили хороший морской порт. Люди там затопили целые ящики, наполненные камнями и заклепанные железными болтами, и заложили в том месте основание нескольких молов. Одноэтажные корабельные склады, красивые и просторные, находятся на берегу; корабли, галиоты и галеры стоят там очень удобно, рассортированные по ранжиру, огражденные каменной кладкой, построенной в море. Собственность Их Царского Величества, справа и слева от Азова (говорят), имеет размеры, которые лошадь может пройти за сутки.
Доплыть от Азова до Таганрога можно за 24 часа.
Таганрог лежит у моря; в том месте прежде люди не жили, но теперь, по воле Их Царских Величеств, там поселилось несколько семей. Некий итальянский мастер там строит порт.
Азов по соседству с Крымом - последний город на этой стороне Европы\ он принадлежал турку, недавно был завоеван московитами, как станет ясно из письма, написанного мне из армии из этих мест:
Высокоуважаемый господин,
Их Царские Величества не только Азов захватили, но и окружающие места себе подчинили, как область Аютик, в двух милях от Азова; также город Кубань и другие рядом лежащие города. Кубанские и нагайские тартары, которые возле Кубани располагались, используют шамхала Аюку, чтобы они умоляли
5 9 2 Их Царское Величество благосклонно к ним [тартарам] относиться и дали разрешение поселяться на той или иной
реке в безопасности; за это они предлагают свои многотысячные войска, всегда готовые к походу, на службу Их Царским Величествам, так как эти люди уже терпели большой урон от Крыма и от запорожских чиркасов под Козловом и Очаковом. По этой дороге казаки идут на грабеж в Черное море. Неверно думают, что этот город расположен в устье Малого Дона.
В 1637 г. прославленный город заняли донские казаки, уничтожив всех турецких захватчиков.
Мне говорили, что рядом с Азовом сильные туманы, может быть от близости Меотийского озера; что туманы быстро приходят и так же быстро уходят, но это нездорово для людей.
Меотийское озеро, особенно бухта, вытянуто в сторону крепости Перекоп, при ветреной погоде имеет дурной запах; когда ветер дует с моря или вода перемешивается, тогда в воздухе зловоние. Рыба, которую там ловят, неполезна для питания, если ее прежде крепко не посолить и так хранить день-два, как это обычно делают живущие вокруг люди. Люди, живущие на берегу, часто болеют.
В Азове много красивого мрамора.
Около Азова столько карпов, что когда дети прыгают в воду и слегка бьют по воде руками, то они в изобилии попадают на мель и берег, так что можно их убивать палкой в большом количестве.
В округе невероятно много карликов.
Кергезы - народ, живущий недалеко от Азова, они называются христианами, как абхазы, а на деле и по знаниям очень дики и грубы.
Следует сообщение о реке Дон, или Танаис, городе Азове, Меошийском озере и Черном море, изложенное в трех письмах, присланных мне из этих мест. Первое написано лицом, который участвовал в русском посольстве в КонстантинополЬу которое в переводе я

ТАРТАРИЯ
здесь приложу. Другое - от некоего морского чиновника, который проводил посла за пределы Меотийского озерау и от третьего, который был на корабле и привозил посла в Константинополь.
Первое имеет следующий смысл:
«Я выехал из Москвы и апреля и приехал в Воронеж ю-го числа того же месяца, но ехал из Воронежа вдоль рек Воронежа Танаис \ июня, приехав в Азов ю-го числа того же месяца. От Азова мы, по приказу Его Царского Величества, 16 июля уехали и через устье Танаиса приехали к вновь построенной крепости и морской гавани Таганрогу на расстоянии нескольких миль. Ввиду бурной погоды мы должны были стоять до 19 июля в Таганроге у где нас допустили до целования руки Его Царского Величества, и были отпущены. Мы направили военный корабль к турецкой крепости Керчь у куда 14 августа прибыли; до нее военный флот Его Царского Величества нас проводил. Он состоял из ю кораблей, двух галер, двух галеасов, трех бригантин и нескольких яхт, кроме еще пяти кораблей с казацкими моряками. Над этим флотом был начальником господин Федор Алексеевич Головину кавалер [ордена] Св. Андрея и т. д. С каковым флотом мы переплыли Меотийское болотоу очень легко и прямо [к цели]. Под Керчью мы соединились с турецким флотом, которым командовал Сараскир Басау этот флот состоял из четырех тяжелых кораблей и девяти галер.
Из Керчи 18 августа мы вышли в Черное море, и за нами следовало четыре турецких корабля, но Сараскир со своими галерами остался в Керчи. В упомянутый день мы поплыли мимо КафыУ утром рано мы увидели горы Аярум в Крыму, и, плывя так до 30 августа, мы прибыли к мысу Балаклавау где есть крепость; итак, отправляясь от крымских
739
гор АенсеСу мы взяли курс прямо на КонстантинополЪу спеша вперед ночью и днем, и 2 сентября прибыли к горам и берегам Анатолии а в частности около города Понтоираклеиу в 150 итальянских милях от устья константинопольской реки; так что мы с сильным попутным ветром, в 8 часов утра, с Божьей помощью, святыми молитвами и благословением Бога,
вышли к берегу в устье упомянутой w 5 9 3 реки. Досюда нас провожали турецкие корабли, но четыре турецких корабля, которые вели нас от Керчиу теперь остались позади; они наблюдали за нами около Крыма и около гор Аяруму или Аенсес'у после того как мы от упомянутых гор вышли в море, они оставили нас, потому что не могли следовать за нами, так как наши корабли были лучше оснащены парусами; но на следующий день после нас прибыли в устье константинопольской реки. У нас на корабле было ш моряков и солдат и 40 пушек. Мы стояли на якоре в реке на полпути к Константинополю до 6 сентября, после чего нас торжественно встретили. Турки были очень удивлены, увидев, что такой красивый корабль пришел из АзовЛу из реки Танаису столь хорошо оснащенный парусами ».
Следует второе сообщение:
«Милостивый государь. Господин,
со времени моего отъезда в прошлом году в Азов у меня не было возможности написать Вашему Благородию что-нибудь определенное, но, пользуясь случаем, вместе с N считаю своим долгом пожелать В. Б. много счастья при вступлении в новый век, со всеми удачами с небес.
Я также не мог не сообщить В. Б. нижеследующий рассказ о нашем путешествии по Меотийскому болоту.

740
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1699 Г.
В Чиркассии говорят натрех языках: на казацком, русским и турецком.
В четверг, к полудню 17 апреля*, мы выехали из Воронежа с четырьмя галерами, го галиотами, ю бригантинами, яхтой, четырьмя кагами, двумя рыбачьими кваками, примерно с 500 плоскодонными стругами с военным снаряжением и припасами. 3-го мая мы прибыли в Коротояк - это последний город, который управляется русскими, и здесь, около небольшого потока, начинается главное управление донских казаков.
15 мая мы прибыли в Паншин, что считается на полпути между Воронежом и Азовом, где мы несколько дней отдыхали, в то время как несколько тысяч калмакских тартар возобновили свою верность Его Царскому Величеству, а также устранили несколько разногласий, которые возникали между ними и донскими казаками. Эта нация сохраняет обычно мир до тех пор, пока видит в нем пользу*; и у тех и у других [у казаков и у калмаков] мужчины хорошо сложены, быстры на конях, но казаки пользуются большим почетом, чем Тартары. От Кортояка и досюда казаки хотят обрабатывать лишь столько земли, сколько им надо для пропитания хлебом, и не больше, но лошадей, волов, коров и другой скот они разводят в большом количестве.
В понедельник 22-го числа мы бросили якорь перед Чиркасском, где нас приветствовали тремя выстрелами из 8 о пушек. Чиркасск - главный город 39 казацких городов; начиная от Рыбного до Паншина - 16 городов. От Паншина до Чиркасска видно 23 города, лежащих в большинстве своем на островах Дона, с двойными деревянными оградами и палисадами. Многие из названных городов разделены на две части: один город с печами, где они живут зимой, а другой, чтобы хозяйничать летом. Стены и полы изнутри белые и чисто вытерты, и обычно много опрятнее, чем у русских. Их одежда больше похожа на
турецкую. Каждый город выбирает своего начальника на один год, и если им нравится, как он правит, то его оставляют, если же нет, то на его место назначают другого. Муж не обязан держать свою жену дольше, чем он того хочет; он через глашатая города созывает мужчин на рынок, где ходит по кругу со своей женой, держа ее за руки, а муж кричит: Мужчины, братья и женатые казаки, я жил с этой женщиной так долго, она была всегда добра и мне верна, а теперь, кто желает, тот может ее взять.
При этом он отнимает свою руку у нее, а ее оставляет. Случается, что муж по нечтожной причине убивает жену или топит ее в воде, или продает, как это в мое время открыто происходило в Азове. Один итальянский начальник купил одну за четыре дуката, голландский начальник купил такую же женщину 21-го года за семь дукатов. Из-за власти мужчин женщины питают к ним большое уважение.
Если казака уличат в воровстве и кража 5 94 двумя свидетелями может быть доказана, то ему наполняют песком верхнюю рубаху, зашивают и живым бросают в Дон. Все другие главные дела на Дону, такие как совещание о войне, приготовление к походу, здесь принимаются в Чиркасске, и гетман, как главный, тоже здесь держит свой престол.
В этом городе есть семь или восемь тысяч хороших солдат как верховых, так и на воде; город стоит на острове, посередине Дона, вокруг хорошо укреплен больверками и башнями по старому образцу. От Паншина и досюда во всех городах солдаты, и они считают позором заниматься земледелием или крестьянской работой. По очереди они совершают походы по 100-400 человек на калмаков или кубанских тартар и обычно делят награбленное: людей и лошадей.

ТАРТАРИЯ
741
Дон течет от Воронежа до Азова. Он исключительно богат рыбой всех видов: осетром, белугой, щукой, карпом, лещом, окунем, стерлядью, налимом, плотвой и линем.
Я купил карпа весом 27 фунтов за один пятачок. На протяжении шести миль в направлении от Воронежа к Черкасску есть прекрасные рощи: дубы, сосны, березы, липы и дикие яблони, - множество цветов, роз и растений, лакрицы, - короче говоря, все, что может служить естественному поддержанию человека, если бы только желали приложить руки и [хотя бы] четвертую часть усилий, которые прилагают люди в других странах.
В среду, 24-го числа, мы пришли в Азову в шести милях от Чиркасскау где нас приветствовали тремя выстрелами из пушек со всех больверков, а также из мушкетерского гарнизона, который состоял из ю ооо человек. Азову очень похожй на Неймегену расположен на горе, где Дон протекает близко от городских ворот; со стороны суши он укреплен тремя рвами. На равнине, напротив города, есть красивый шанец, в котором могут поместиться 3 500 человек, и из этого шанца можно видеть, что происходит в Азове.
В субботу 31 июня мы отправились в Азов с силой в 37 парусов - галеры, галиоты, яхты, - взяв курс на Таганрог. В фарватере мы имели 12, 13 и 14 футов воды, до 50 саженей к мысу Таганрогу где мы имели ю футов воды, куда мы прибыли 4-го числа утром и бросили якорь перед этим городом.
Таганрог расположен на северной широте около 470 15, а берег простирается больше на восток и на запад. Земля очень похожа на мыс или Дувр: оттуда можно видеть и кубанский берег, и ту сторону, где стоит Азов. Земля с обеих сторон исключительно плодородна: растут розы, цветы и другие растения;
на вершинах гор растет клевер высотой в половину человеческого роста. Здесь строят порт в море, как каменный мол, где определенно смогут стоять 200 кораблей. Досюда вода еще пресная и пригодна для питья и приготовления пищи. К полудню мы сняли якорь и взяли курс на Павловскийу находящийся в двух немецких милях от Таганрогау к востоку и западу. Ночью ветер начал дуть с юго-запада и западо-юго-запада, что продолжалось до следующего вечера, когда мы со всем флотом подняли якорь и возвратились назад в Таганрогу а на следующий день продолжили путь в Азову вместе с тем применяя все усилия для снаряжения и отправки в море кораблей.
В воскресенье, 16-го, Его Царское Величество приказал всем начальникам отправиться на борт корабля и быть готовыми.
Во вторник, I августа, все корабли вышли на рейд Таганрога.
В понедельник, 7-го, Его Царское Величество приказал устроить показательный бой в трех милях от берега, причем главнокомандующий с его подразделением имел наветренную сторону, младший начальник со своей эскадрой - подветренную. Распорядок и распределение здесь были следующие:
Орудия Фоохгп - 26.
Царское Величество у все из металла - 42. Адмиралу полуметалл - 5 о. Контрадмирал (шаутбейнахт) - 36. Мейер -36.
Валранд - 26.
Памбург - 36.
Младший адмиралу полуметалл - 36. Капитан Кин - 36.
Беекман- 36.
^ 595

742.
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
С командой штирборда Фоохт и Валранд являлись передовым отрядом. Галеры, галиоты и бригантины тоже имели свое распределение и тренировку.
После того как мы таким образом, при попутном ветре, были заняты в течение пяти склянок, мы возвратились со всем флотом к рейду в Таганрог.
В понедельник утром, 14-го, с востоко-северо-восточным свежим ветром, в 6 часов главнокомандующий дал обычный знак поднять якорь, на что все русские господа направились каждый к своему кораблю. В полвосьмого весь флот вышел в море: все упомянутые корабли и еще две галеры, шесть галиотов, шесть казацких кораблей, на каждом по юо человек. Их приветствовали в ответ из всех пушек с крепостей и с кораблей по очереди. Затем мы взяли курс на юго-юго-запад с малыми парусами, в течение двух склянок, или одного часа, пока мы не вышли на глубину 14 или 15 футов, тогда мы взяли курс на юго-запад к западу на одну склянку, на 16 или 17 футов воды и потом взяли курс на запад и юг. К полудню Таганрог лежал от нас на северо-востоке и востоке, на полрумба восточнее нас, в пяти милях, с глубиной 18 футов; тогда мы подняли марсель и все боковые паруса, которые могли пригодиться. Он бежал очень быстро, измеряя глубину моря на ходу дюймами. В два часа после полуночи мы имели и фута воды, к пяти часам - четыре сажени, продолжая увеличивать глубину с тем же успехом до шести склянок в первую вахту, когда в течение двух склянок стало глубже, до семи с половиной саженей, держась все время этой глубины.
18-го числа, в пятницу, в п часов, мы со всем флотом пришли на расстояние пяти канатов в пределы мыса Тирче и встали на якорь, где нашли девять турецких галер и четыре корабля, кото¬
рыми правил Бача, глава галер. Как только мы бросили якорь, турки приветствовали нас пушечными выстрелами со всех своих кораблей и галер, на что им также ответили, и это повторялось обеими сторонами до трех раз. Около часа пришли четыре фалуки и еще один Бача, племянник Великого господина, на корабль начальника, чтобы приветствовать нашего посла; их у нас приняли с большой учтивостью.
К вечеру турецкие господа отправились кто на корабль, кто на берег; при уходе их приветствовали 19-ю выстрелами из нашей артиллерии, чем закончился этот день.
После прощания мы пошли прямо в Тирче при попутном ветре, вскоре прибыли туда, сошли первыми со всей командой с кораблей и подошли к воротам, где нас встретила с удивлением большая толпа тартар и турок, в том числе один с двумя ружьями и тремя шашками, и так наткнулся на меня, что ружье упало на землю с правого бока, а он упал слева. Сам начальник был среди них, просил нас остановиться и спросил, кто мы такие. Я ответил, что начальники от Его Царского Величества, - одновременно показывая полную горсть дукатов, - и что мы пришли закупить некоторые припасы, на что он вежливо попросил не идти дальше, так как у него есть приказ от тартарского хана не пускать в город иноземцев, и обещал нам, что устроит рынок со всем, что мы желаем, вблизи кораблей. Вход в город мне, правда, не разрешили, но не препятствовали наблюдать его внешний вид и расположение.
Этот город Тирче расположен у подъема крутой горы и простирается вдоль нее к юго-востоку и северо-западу; вширь и вдоль он около четверти часа ходьбы. Он окружен каменной стеной высотой в 11 фута. В юго-восточном конце его стоит замок с семью башнями,

ТАРТАРИЯ
743
а также и мули между воротами и замком. В 30 саженях от замка глубина ю, п, II и до 13 футов воды. Город очень похож на Гибралтару испанский город, лежащий в узкой части пролива, но в Тирче на верху горы нет замка.
В городе есть гг турецких и
№596 две греческих церкви, из которых на семи находятся высокие красивые башни и красивые галереи вокруг церквей. На расстоянии брошенного камня от северо-западного конца города находится кладбище, окруженное каменной стеной с множеством башен и сводов, с которых очень далеко все видно. Все это весьма красиво. Дома в большинстве своем одноэтажные, из камня и с плоскими крышами. На расстоянии якорного каната от Мули можно видеть главные продольные и поперечные улицы города. Тирче стоит на 4$° северной широты. Бухта настолько просторная, что могут поместиться 2.00 кораблей, и природой он [город] так снабжен выступающими мысами и высокими горами, что небольшими усилиями это место могло бы быть превращено в главную крепость.
Затем я отправился со своей компанией прямо напротив Тирчеу где находилось несколько турецких дворов и садов, а у берега несколько фонтанов, откуда турецкий флот берет воду. Они указали нам место, откуда нам брать воду для нашего флота, на целую милю дальше и с гораздо большими трудностями, на что я немедленно приказал идти за водой к упомянутым фонтанам, против чего турки немного возражали, но когда поняли, что нам это надо всерьез, наконец, допустили. Пройдясь немного по берегу, я к вечеру отправился на корабль; измеряя между тем фарватер от Тирче до кораблей, я выяснил, что глубина от 15 до 18 футов, грунт хороший, песчаный и глинистый, что фарва¬
тер просторный и широкий, так что здесь ничего не надо бояться, кроме берега.
К юго-востоку в трех милях от Тирче есть город ТаманЬу окруженный каменной стеной; в центре, на расстоянии выстрела из готлинга от берега, высокий замок, но туда можно подойти только на мелких кораблях, по причине большой отлогости берега.
В пятницу, 25 августа, в полдень, с юго-юго-западным ветром мы отправились от Тирче, взяв курс обратно на Таганрог. Море, или Палу с МеотиСу там судоходно, и у обоих берегов можно повсюду найти удобные рейды на глубине 15, 16 и 17 футов, где море не может быть бурным из-за больших и просторных равнин, притом грунт там повсюду ровный: чистый песок и глина. Здесь на 9° 45 к северо-западу имеется отклонение на компасе, а в фарватере несколько быстро просыхающих пластов или мелей; в зависимости от ветра можно выбрать наветренную сторону, куда пожелают.
В четверг, 31-го, мы с флотом и остальными кораблями счастливо бросили якорь перед ТаганрогоМу совершив, таким образом, путешествие, которое в прежние века считали бы почти невозможным.
В воскресенье утром, 3-го сентября, Его Величество приказал некоторым начальникам и матросам остаться около кораблей в Азовеу а остальным отправиться обратно в Воронеж. И 6-го мы пришли в Азову а 9-го возы и лошади были розданы начальникам и матросам. Теперь меня назначили начальником над 200 возами, разумея под этим мореходные команды.
ю-го числа, в воскресенье утром, мы отправились в путь из Азова через Тартарию.
В среду, 13-го, мы устроили день отдыха, чтобы немного освежить лошадей.

744
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
В четверг, 14-го, ночью около 12 часов несколько тартар посетили наш обоз, и мы их отправили прочь несколькими выстрелами из мушкетов, но тартары повернули к обозу главного начальника, где быстро захватили и лошадей, и на них обратились в бегство.
15-го, в пятницу, в полночь, воры, прельщенные предыдущей добычей, снова посетили обоз главного начальника, но тот отпустил пастись лошадей на расстояние мушкетного выстрела с хорошей охраной из ю мушкетеров, на которых разбойники, как и накануне, напали, но получили такой прием, что один сразу полетел с коня, другие обратились в бегство. Упавший жил до утра; после того как его допросили, ему топором отрубили голову и куски, вместе с письмом, были отправлены с четырьмя донскими казаками к его товарищам. Можно было заметить, что среди убегавших тоже были раненные.
Мы продолжали наш путь, пока
^ 597 3°_го» в субботу вечером, в ю часов, не приехали счастливо в Воронеж после совершенного путешествия в 150 немецких миль. Наш путь был намечен так, чтобы проходить 15 часов в сутки и отдыхать девять часов. Мы проезжали прекрасные поля; яблоки, груши, вишни, хмель - все растет там в диком состоянии; множество рек, изобилующих рыбой; и по всему этому большому пути мы встретили не более как одного человека, который жил в лесу и питался растениями, капустой, корнями и репой. Он уже и лет имел там свое жилье. Его лицо плохо было видно, так как борода и волосы срослись, он их расчесывал только своими пальцами. На нем был надет только шерстяной кафтан, никаких чулок, обуви и шляпы; он рассказал, что зимой медведи и волки часто подходили обнюхивать его лачугу, но никогда не причиняли вреда. Я спросил,
не хочет ли он оставить эту отшельническую жизнь, но он ответил мне, что Бог уже столько лет хранил его в этом лесу, он никогда не знал болезней и теперь остаток своих дней намерен провести там же. В возрасте 24 лет он увел корову своего отца и не посмел вернуться в его дом и, после того как четыре недели бродил вокруг, выбрал, наконец, себе этот лес. У него не было другого общества, кроме кота.
Этот лес расположен на полпути между Азовом и Воронежом\ с виду овальнокруглый, около мили в окружности; так красив, как будто искусственно там посажен: с одной стороны красивая река, полная щук, окуней и карпов, далее, на расстоянии не менее ю миль, вокруг такая же роща, как здесь описана.
Жаль наблюдать, что такая красивая земля лежит дикой и необработанной.
Ваш покорный слуга N.
Москва, 6 февраля 1700».
Третий рассказ - это дневник, веденный на корабле, который перевозил московитского посла из Азова по Черному морю в Константинополь.
Город Таганрог стоит на 470 4 северной высоты и на 56° 38 долготы.
В понедельник 24 августа 1699 г., около 9 часов утра, мы отправились в море, имея восточный ветер с марсельским ветерком; предполагалось, что вечером мы, с выходом вахты, находились в 14 милях к западу и югу или несколько южнее Таганрога.
Во вторник 25-го, ночью, с ветром юго-восток к востоку, с марсельским ветерком и в дневной вахте и далее с переменным ветром; в полдень Таганрог находился предположительно к востоко-северо-востоку и несколько севернее, на 21 с четвертью милю от нас, и

ТАРТАРИЯ
745
[мы] находились на предполагаемой северной широте 46° 18 и 8 саженей воды.
В среду, 26-го, весь путь в эти сутки был юго-западно к югу, на одну треть южнее, ю миль, и мы находились на предполагаемой высоте в 450 50 и достигли вероятной высоты в 450 54; мы имели тогда хорошую тихую погоду, и вечером бросили там якорь, при восьми саженях воды.
В четверг, 27-го утром, при южном ветре с небольшим ветерком, мы остались на якоре.
В пятницу утром, 28-го, мы подняли якорь и вышли в море; при северном ветре мы плыли на юг и около 8 часов увидели берег Киркирки\ самую высокую линию мы имели в среду в полдень, при вероятной широте в 450 54, так что мы тогда пришли на предполагаемую северную широту в 45014, где мы бросили якорь и остались стоять до утра понедельника, 7-го сентября, ветер востокосеверо-восточный, подняли якорь и отправились в море; плыли потом сначала к юго-юго-западу, пока мы к западо-юго-западу от нас не увидели бакен рифа, затем пошли к западу.
>№598 Здесь в проливе тоже есть остров. Когда мы прошли этот пролив, мы имели пять, шесть, семь и восемь с половиной саженей воды и плыли мимо берега в море. Мы взяли бы курс через упомянутый пролив, но он очень неравномерный, и приходится все время измерять глубину лотом, как следует следя за течением; мы измеряли глубину при заходе солнца на западном мысе Такыл к востоко-северо-востоку, в трех милях от нас.
Во вторник, в полдень, 8-го числа, пройденное расстояние от самого южного мыса, при выходе из Киркирки юго-запада к западу, иъА мили и пришли на предполагаемую широту в 440 48, и второй мыс к западу от Кафы нахо¬
дился от нас на %мили к северо-западу.
В среду утром, 9-го числа, против ветра и при штиле стояли и дрейфовали; днем ветер северный, к востоку с сильным ветерком. Пройденное расстояние за эти сутки было на западюго-запад, на одну половину южнее, - 5% мили, а самая высокая местность при выходе из Киркирки на юго-западзапад, несколько западнее, - на 17 миль; мы пришли к предполагаемой широте 44° 40 и измеряли третий мыс к западу от Кафы, к северо-востоку, на полрумба восточнее, на три с половиной мили от нас.
В четверг, ю-го, ветер юго-восток к югу с хорошим ветерком. Пройденное расстояние было в эти сутки запад к югу, юъА мили, и мы пришли на предполагаемую северную широту 440 34, измерили шестой мыс к западу от Кафы, к востоко-северо-востоку, 3% мили, и мыс Пеатори северо-северо-запад, две мили, так что эта земля лежит между обоими мысами к западу, восток и запад, 4% мили от другого. И самая высокая линия находится от западного мыса при выходе из Киркирки и до мыси Пеатори, к западу и к югу и на пол [румба] южнее, 27 миль, разумеется от одного мыса до другого, если взять курс к юго-западу, ветер северо-восточный.
В пятницу утром, п-го: ветер северо-восточный с сильной прохладой, румб юго-запад, пройденное расстояние за эти сутки юго-запад, на Уъ западнее, 22% мили; пришли к предполагаемой широте 43017 и дошли до достоверной широты 430 2. После полудня: ветер восток к северу с ветерком; с парусом большой мачты определили, что в послеполуденной вахте мы продвинулись на 19 миль, румб юго-запад и т.д.
В субботу ночью, 12-го, во время собачьей вахты: ветер восток к северу, ветерок и направление прежнее, даль-

74-6
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ность ю,5 миль при дневной вахте, ветер восток-северо-восток, направление и ветерок, как прежде; когда прошли три склянки, мы увидели нагорье Херафу по предположению к юго-югозападу, в шести милях от нас, и рассчитывали в течение шести склянок пройти шесть миль. Мы прошли потом снова к юго-западу к западу в две склянки, две мили и до полудня восемь, проплыли две склянки к западу к югу - две мили; пять склянок к северу - пять миль и одну склянку к северо-северо-западу - одна миля и, проходя затем при полуденном солнце мимо города Сили - а он находился к юго-западу к югу, - на полторы мили от нас; затем плыли к западосеверу-западу семь миль до прохода Константинополя; вход в этот канал идет к югу, затем к юго-юго-западу, несколько глубже к юго-западу, третья бухта к югу; около пяти часов после полудня мы бросили якорь на 18 саженей воды и оставались там до среды, утра, 16-го: ветер северо-северо-
запад, с ветерком топселя; около ю часов мы подняли якорь и прошли дальше мимо двух замков и там бросили якорь, так как установился штиль.
В четверг утром, 17-го: ветер днем переменный, юго-юго-запад; подняли якорь и к заходу солнца пришли к сералю Великого господина и бросили якорь в Константинополе.
Остается отметить:
Во-первых: от мыса Таганрога до мыса Кир кирки у который лежит к штирборду, если выйти из Палус Меотисау линия к юго-западу, одну треть мили слишком, южнее 31,5 мили.
Во-вторых: от мыса Таганрог до мыса острова, который
599 лежит в бакборде, если выйти из Палус Меотисау линия юго-запад, на половине слишком южнее - 31 миля, и оба мыса
при входе в пролив Киркирки лежат один от другого на восток-север и западюг - в двух милях.
В-третъих: от мыса при входе, когда выходят из Палус Меотисау у бакборда до мыса острова, при выходе в Понт Эвксинскийу простираются на югозапад и юг 5*Л мили.
В-четвертых: от края твердого берега при входе, из Палуса Меотиса до мыса при выходе в Черное море, к югозападу к югу - пять миль.
В-пятых: оба мыса при выходе в Черное море лежат друг от друга на востоксевер и запад-юг, в двух милях от мыса при выходе из Киркиркиу который находится на штирборде, до мыса, который лежит на штирборде, при входе в КонстантинополЪу линия идет к юго-западу, на г/ь западнее, и дальность 108,5 мили.
В-шестых: от мыса острова, при выходе из Киркирки до мыса, лежащего на штирборде от устья канала Константинополя - линия юг-запад, на 1,5 слишком западнее, 109Уз.
В-седьмых: оба эти мыса в устье реки [около] Константинополя лежат друг от друга с северо-запада на юго-восток в одной миле.
Шарден385 говорит про Палус МеотиСу реку Дону или Танаису и про окрестные места в своем описании путешествия следующее:
«25-го числа урожайного месяца [август] отправился корабль, на котором я приехал в Кафу к крепости Азак. Три сайки такого же размера сопровождали нас. Новый начальник, который направился туда, не захотел уезжать прежде, чем вернется вестник, которого он послал в эту крепость, чтобы узнать, состоялось ли у них с московитами перемирие и нет ли там морских разбойников, которые курсируют по Меотийскому озеру. Люди Кафы считают, что от этого города до Азака 450

ТАРТАР ИЯ
итальянских миль по морю. По суше - меньше. Туда можно легко добраться за а или 13 дней. Пролив Меотийского озера-я хочу сказать, канал, который находится между этим озером и Черным морем, - имеет в ширину пять миль. Древние называли этот канал Киммерийским Босфором, современные называют его проливом Кафыу а также и устьем Святого Яна. Большие корабли, которые идут в Азаку останавливаются в Палестрву в 40 милях от крепости и в 20-ти от Танаисау потому что выше у них недостаточная глубина воды. Крепость Азак стоит в 15 итальянских милях от реки. Там есть опасность и для людей, и для денег, которые туда посылают, ибо московиты иногда нападают на них как на море, так и на суше. Начальники этой крепости всегда заключают перемирие с соседями, но это длится недолго, так как с обеих сторон ежедневно имеется возможность и основания нарушить его. У турок [построены] две маленькие крепости, где они содержат гарнизон, в устье реки Танаису на берегах этой большой реки, которую древние называли ОрксентеСу а люди этой страны теперь называют ДоноМу которая имеет длину около 8 о миль. Они замыкают это устье тяжелой цепью и препятствуют таким образом московитам и чиркасам проходить пиратствовать на больших барках в озеро и в море. Прежде чем эти две крепости были построены и эта цепь была протянута через реку, названные народы на своих кораблях спускались вниз по реке Танаис и курсировали во все стороны. Теперь этот проход для их больших барок закрыт. Иногда они ночью с большим количеством людей приходят, чтобы перенести легкие суда через цепь, но редко на это осмеливаются из-за опасности быть потопленными артиллерией этих двух крепостей. Раньше в трех милях от озера была одна крепость, ТанаУ по названию реки Танаис.
747
Она теперь разрушена, и это не АзаКу как некоторые уверяют, которая находится в 15 милях отсюда.
В одном месте под названием Донуславу что значит соляные ямы, имеются большие болота из соли на берегу, в 50 итальянских милях от Кафы. Соль никто не охраняет. Говорят, что ежегодно для погрузки приходит около 200 кораблей и что могло бы прибыть еще в два раза больше, если бы было нужно. Эти соляные ямы содержатся без расходов. Морскую воду пускают в эти болота, грунт которых состоит из жирной и твердой земли; она там задерживается, и так образуется белая соль, которая имеет все хорошие свойства,
в том числе сохраняет влагу в мясе. Платят 40 пятачков в день за человека, которого используют для погрузки соли, без проверки, сколько он оттуда берет. В I ооо шагах от берега стоят жилища тартар. Я ходил туда с несколькими моими людьми, чтобы сделать запасы, и видел во всем этом месте лишь 10-12 домов с маленькой мечетъю\ но вокруг стояло множество круглых и четырехугольных палаток, хорошо закрытых, и еще покрытые телеги, которые служат домами. Самые красивые из этих палаток довольно хорошие. Они сделаны из круглых палок, которые лежат крестообразно, сверху покрыты грубой парусиной, сильно натянутой; есть и дверь из того же материала и небольшое отверстие, через которое проходит свет и выходит дым. Эта дверь закрывается парусиной. Изнутри она завешана коврами, и пол тоже ими покрыт. Каждая семья имеет такую палатку и еще две других, одна из которых покрыта грубой шерстяной тканью и служит для скота и лошадей, а другая подобна первой, но далеко не такая красивая и намного больше. У этой в центре круглая яма глубиной в пять футов и шири-
чгбоо

748
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ной в два фута, в которой варят пищу. В этой палатке ведут хозяйство рабы, и туда убирают все необходимое и запасы семьи. Тартары хранят свой хлеб и корм, как и все восточные крестьяне, в глубоких ямах, которые они называют амбаром'. это склады, которые они так хорошо покрывают, что даже не видно, что эту землю трогали, так что о них никто не может знать, кроме тех, кто их делал. Тартары копают эти ямы в своих палатках или в поле, выравнивают поверхность, как я только что сказал, так ровно с окружающей землей, что никаким образом нельзя узнать это место. Если они хотят менять свое местожительство, то делают это наспех и без особого труда, так что палатки собирают и пакуют за полчаса. Их обычные вьючные животные - волы и лошади, которых они держат в большом количестве. Религия этого народа - магометанство, но весьма смешанное с суевериями и смехотворными верованиями в колдовство и предсказания.
2-го числа осеннего месяца [сентябрь] до рассвета поднялся такой сильный противный ветер, что мы были вынуждены вернуться обратно в Кафу, так как место, где мы находились, было не очень надежно. Мы совершили обратный путь за ю часов.
7-го числа, в полночь, мы снова отправились в море при довольно хорошей погоде, но это длилось недолго. Утром поднялась такая ужасная буря, которая напугала нас. Больше всего я был озабочен тем, что наш корабль был очень тяжело нагружен. Товары не только наполняли его, но лежали и на верхней палубе, на высоте и футов. Буря продолжалась, слава Богу, недолго; нас спасло то, что ветер был всегда попутный.
Груз наш состоял из соли, рыбы, икры, масла, сухарей, шерсти, железа, олова, меди, глиняной посуды, конской
сбруи и оружия, орудий для земледелия, сукна и тканей различных цветов, готовой одежды для мужчин и женщин, кожи, сапог и обуви - короче говоря, из всего необходимого для людей. Были и мелочи: пряности, москательные товары, мази, - одним словом, этот корабль был словно маленький город, там можно было найти все. Нас на нем было юо человек.
8-го числа утром мы увидели берег, расположенный у канала Меотийского озера. Это были нагорья. Мы находились от них в зо итальянских милях. Вечером мы были близко от мыса Куодосу который Птолемей называет Горокондамом. Он простирается глубоко в море. Берега очень высокие, и их можно видеть издалека. От Кафы до этого мыса мы держались в открытом море, а оттуда до Мингрелии плыли всегда близко к берегу.
От Кафы до канала Меотийского озера - но итальянских миль. Земля между ними находится под турком и заселена тартарами, но только в немногих местах, ибо почти весь берег дикий. От канала Меотийского озера до Мингрелии - боо итальянских миль по берегу. Это все красивые горы, покрытые деревьями и заселенные народами, которых турки называют чиркасами.
Древние их обычно называют загерцамиу а также горцами. Помпоний Мела называет их саркирцами. Они не подданные Порты и не обязаны платить ей дань. Их климат плохой, холодный, влажный. Там не растет хлеб и нет ничего редкого, поэтому турки эти большие земли оставляют тем людям, которые там родились, так как не стоит труда их завоевывать. Корабли Константинополя и КафЫу которые отправляются в МингрелиЮу бросают якорь, проходя мимо, в различных местах этих берегов и в каждом остаются на день-два. С чир-
WÓOI

ТАРТАРИЯ
749
касами торгуют с оружием в руках. Если некоторые из них хотят прийти на корабль, то им дают заложников, а они дают своих, когда несколько человек с корабля хотят выйти на берег, что, однако, происходит редко, потому что они очень неверны. Они дают по три заложника против одного. Им привозят такие же вещи, какие возят в Менгрелиюу так как их страна еще беднее. У них берут на обмен людей обоего пола и разного возраста, мед, воск, кожу, мех шакала (это животное подобное лисе, но гораздо больше), зердава (это мех, подобный кунице) и меха других животных, которые есть в горах Чиркассии. Это вкратце все, что можно найти у этих народов. Обмен происходит так: барка с корабля подходит к берегу; те, кто в ней, хорошо вооружены. Они допускают к тому месту, где стоит барка, чиркасов не больше, чем людей у них, а если видят, что подходит больше, то возвращаются в море. После того как они переговорят друг с другом, показывают товар и договариваются об обмене. С обеих сторон доставляется товар. Между тем, надо быть все время настороже, ибо чиркасы - воплощенная неверность. Они не могут не совершить кражу, если предоставится случай.
Эти народы совершенно дики. Они раньше были христианами, но теперь у них нет религии, даже природной, ибо я не хочу считать религией некоторые суеверные обычаи, которые у них есть и которые, очевидно, пришли от христиан и магометан - их соседей. Они живут в деревянных лачугах и ходят почти голые. Каждый является заклятым врагом народов, живущих вокруг них. Жители продают друг друга в рабство и туркам, и тартарам. Женщины обрабатывают землю. Чиркасы и их соседи питаются тестом, сделанным из очень мелких зерен, подобных ячменю. Те, которые торговали по этим берегам,
рассказывают о тысяче варварских обычаев этих народов. Однако не следует слишком доверять тому, что про них и их страну рассказывают, ибо никто туда не заходил, а если что-то о них знают, то это от рабов, которых увозят оттуда, а это дикари, от которых все узнаваемое недостоверно. Это предостерегло меня от того, чтобы отметить на моей карте Черного моря больше мест, чем я нанес, предпочитая оставить места чиркасов и абхазов белыми пятнами, чем заполнить их со слов таких глупых людей, которые обычно не могут отличить север от юга.
Абхазы граничат с чиркасамиу они занимают юо итальянских миль морского берега между Менгрелией и Чиркассией. Они не такие дикие, как чиркасы, но у них тоже есть склонность к воровству и грабежу. Торгуют с ними с теми же предосторожностями, о которых я рассказал. Они нуждаются в таких же вещах, как и их соседи, и не дают ничего другого в обмен, кроме людей, барсуков, шкур тигра, льна, воска и меди ». До этих слов - Шарден.
Что у Арриана?*6 говорится о Черном море и городе Мелитенеу Палу с Меотисеу можно видеть из следующего:
Вода этого Черного моря гораздо преснее, чем вода внешнего моря, потому что в него впадает много больших пресных рек. Это, если нужны доказательства таких ясных вещей, видно из того, что те, кто живет у берегов, отправляют свой скот туда поить, и эта вода им, как говорят, идет на пользу.
Оно увеличивается за счет щедрой и великой матери - Меотийского болота, - а также за счет Каспийского моряу которое Хирканум, согласно Курциюу называет еще и морем Бахану а тартары называют его морем Хвалынскиму или Хехиколану потому что, как говорят, вода из Каспийского моря переходит в него через подземные водовороты.
Третью Армению, которую раньше

750
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
называли второй, он наносит там, где древний город Мелитена был основным городом. ^
w6o2 Она красивая и расположена в приятном климате. Эту землю тоже украшали и построили там города Арка и Арабиссум, а также Ариарзатеа со второй Команой, названной Чуса и Кукусун. Так что в этой области построено шесть городов.
К этому была добавлена четвертая область под названием Армения; она, однако, сначала не была завоеванной землей. Она состояла из языческого и варварского народа, и некоторые земли - Трофана, Анзерхена, О фена, Астэна и Балабитхенаск - находятся под управлением стольника. Первые две области Бургомистр. Армении управлялись проконсулом*, а третья - графом, а две другие - презиПредседате- дентами*. До этих слов - Арриан.
СЛЕДУЕТ
СООБЩЕНИЕ
про земли Крыма и различные края и места, расположенные около Каспийского моря, извлеченное из рассказа, ранее составленного неким английским военным чиновником, который находился в плену у крымских тартар около 1610 г.
Крым - небольшая страна, по моим расчетам, длиной около .200 миль и шириной в 50 миль, но удивительно многолюдная и чрезвычайно плодородная, изобилующая хлебом, травами и всем другим, кроме топлива, так как эта земля, будучи в основном равнинной, его нигде не име¬
ет, только вдоль морского побережья от Бахчисарая до города Крыма, что был в прежние времена главным городом.
Этот край почти полностью окружен морем, кроме двух мест: Перекопа и Арабата\ у него с одной стороны Черное море, а с другой - море Ратен*
Около Перекопа есть узкий проход, по нему, через пустыню Ингул, или Юнгу л, можно ехать к Пиперу, вАитву и в Россию.
Там имеется поток, неглубокий, который выходит из моря, течет вдоль пустыни до Перекопа, с западной и с северной сторон Крыма, откуда он возвращается в так называемое море Ратен.
Города на морских берегах Крыма следующие: Перекоп, Козлов, Крым, Кафа, Керчь и Арабат; последний - на северной стороне Крыма, между Черным и Ратен морем: они стоят так близко друг от друга, что между ними почти нет земли, лишь у города Арабата. Внутренние города - Кар ас у, Акенеш, или Мечеть, и Бахчисарай.
Возле Арабата есть большие поля длиной в 50 английских миль, простирающиеся до неглубокой воды, где тартары зимой обычно держат своих лошадей.
От Крыма я перехожу к Малому Нагаю и Азову у Дона, который течет вниз от Белого озера через часть России и между Россией и Аитвой до Пелесбоя, в 20 милях от реки Камышинки.
Земля между Пелесбоем и Камышинкой равнинная. Казаки провозят свои корабли на колесах через Камышинку и вдоль нее в Волгу, почему это место называется еще и Переволок.
Река Дон течет между Малым Нагаем и пустыней Ингул, или Юнгулу вниз к Азову и впадает несколько ниже этого города в Тейн-море.
В этой реке полно рыбы, особенно осетра. Там живут казаки, большое количество казаков, ибо, кроме тех,
Слово «Ратен» здесь употребляется как собственное имя, как я его нашел в одной английской записи.

ТАРТАРИЯ
751
которые выходят пиратствовать и грабить, там редко находится меньше ю ооо из их народа.
Казаки, боясь вторжения турок и тартар, построили вдоль этой реки 16 крепостей, снабженных гарнизонами, пушками и всем необходимым.
Малый Нагай лежит между Черным и Каспийским морями: Каспийским с востока и Черным с запада; Чиркассией с юга и Волгой с севера. Он заселен тартарами, которые собраны в различные орды, непрестанно передвигаются с места на место, ибо во всей этой стране есть только один город Азов.
Они не сеют хлеба, а со стороны моря и около Азова сеют какие-то зерна, которые они называют просо. Покончив с этим, они отъезжают со своими ордами, пасутся в пустыне, у Дона, идут по Кабаки, Шурпоке, Иедекулу, Коме, Куре, Маесхар-городку и до страны чиркасов, вниз по рекам Тереку и Балку, почти до Пятигора и реки Куфа, а оттуда возвращаются к Черному морю.
№ 6о з Когда лето проходило, их просо созревало, и они его собирали и ставили в сосудах под землю. Затем они останавливаются у Азова, вдоль морского берега, между камышами, оставляя своих лошадей зимовать в пустыне.
Чиркассия имеет только два города: Темеросса и Тюмейн. Первый - у Черного моря, около залива, который идет к Тейн-морю, прямо напротив Арабата, в 500 милях от Азова, другой, Тюмейну - у Каспийского моря, в юо милях от Темрюка. Другие поселения строятся только из жердей в лесах.
Земля очень плодородная, изобилует главным образом всеми видами хлебов и лугами, богатыми травами, разными видами диких плодов и питает множество диких животных: оленей, козуль, свиней и других.
Реки, имеющие какое-либо значение
(насколько мне известно), - это, во-первых, Кубань, которая течет от Пятигора между Чиркассией и Малым Нагаем, между Темрюком и Азовом и впадает, через ю миль ниже Темрюка, в Тейнморе, после 500 миль течения. Вторая река - Балку которая вытекает из Кабарды и впадает через 200 миль от своего истока в реку Терек', этот Терек сходит с гор между Шолохоф Кнассе и Мундарава Классе, идет через этот край к востоку, мимо Горячо-колладаУ оттуда в Шуссу и дальше к Быстрой и, пройдя боо миль, впадает, между Тюменью и страной комуков, в шести милях от упомянутого города, в Каспийское море. Третья река называется Тюменъка: это приток Терека; она течет через город Тюмейн и тремя милями ниже впадает в Каспийское море. Последняя - это река Кизляу которая тоже выходит из Терека и 6 о милями ниже Тумейна впадает в Каспийское море.
Что касается религии, то чиркасы очень невежественны и находятся в заблуждении, ибо, когда они режут козла или свинью, они отрезают потайную часть и бросают ее в стену, и, если она к ней приклеивается, они поклоняются ей, но если нет, то выбрасывают; шкуру натягивают на палки, втыкают в пашню и поклоняются ей.
Пятигор значит пять холмов; край с этим названием и существует на пяти очень высоких горах, расположенных в 500 милях от Черного и в 700 - от Каспийского морей, на той стороне Кабарды, в этой области Кабарды имеются, однако, еще более высокие горы, чем в Пятигореу а именно Снеснагоре387 и Схадгореъ%%, которые, как и вся область Кабарды, до Шолохоф, постоянно покрыты снегом.
Область, следующая за Чиркассией, - это Абхазия, расположенная между Чиркассией и Менгрелией. Жители во всем сходны с жителями Чиркассии.

752-
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Менгрелия расположена у Черного моря. Это народ крепкого телосложения, с красивыми лицами, но очень бедный, и они - известные воры. Воруют не только разные вещи, но и женщин и детей, которых продают туркам и тартарам обычно за соль, которой там очень мало.
Рядом с Менгрелией расположена Георгия. В прежние времена в этой области вышла на берег армия в 5 ооо человек, она прошла за один день от Деймур Дербент. Капу*, что значит «железные ворота»: это хорошо укрепленный город, расположенный между скалами - единственном проходе между Георгией и Анатолией в Персию; этому королевству и принадлежит данная крепость. Жители в отношении богослужения немного лучше, чем жители Менгрелии, хотя у них есть несколько монастырей, монахов и священников греческой веры.
Рядом расположенная область - Анатолия, о которой автор (который там жил много лет) подробно рассказывает, но так как эта область достаточно известна, то мы вслед за этим автором, перейдем к тем странам, которые у нас менее известны, но прежде мы обратим внимание на то, что он пишет об окрестностях Черного моря.
От Феннара (расположен у мола залива Черного моря) до Перекопа, согласно этому писателю, в английских милях, которые он использует, - 700 английских миль.
Оттуда до Кафы, известного города, морской гавани в Крыму, - 300.
Азова- 500.
До Темрюка - 500.
ДоМингрелии - 500.
До Трапезонда - 400.
И оттуда до Константинополя - I ооо.
Всего до всех окрестностей Черного моря - з 900.
Это то, что мне известно о Черном \F604 море. Перейдя к Каспийскому морю, я попытаюсь указать все королевства и земли вокруг него, начиная с Астракани и продолжая оттуда к востоку, пока не возвращусь туда же с юга.
Астракань расположена на острове, который образуется рекой Волгой и притоком ее со стороны Большого Нагая; к югу от нее Каспийское море, не более чем в 50 милях от устья Волги. Она укреплена замком, в центре крепкая башня, снабженная множеством пушек; она охраняет одновременно город, замок и окрестные поля.
Недалеко оттуда стоит город тартар, вблизи реки Кутума, которая выходит из Волги или из одного из ее многочисленных притоков. Этот город окружен водой, с большим заливом Волги с запада, а с востока - с Кутумом.
Волга (насколько я мог понять из рассказов русских) берет свое начало, или исток, у подножия большого дерева и идет оттуда на расстоянии I ооо миль до Ярославля, оттуда до Нижнего - 500, дальше в Казань - 300, до Самары - 500, до Саратова - 350, до Царицына - 350, далее к Астракани - 500 миль, включая и 50 миль между Астраканъю и Каспийским морем, что составляет вместе 3 550 миль; так что Волга - удивительно большая река, которая впадает 12-мя устьями в Каспийское море; она изобилует разной крупной и мелкой рыбой. В каждом из рек этого устья в дно вставлена большая верша из острых жердей, оплетенных камышом и прутьями, и около каждой верши стоит дом для 40 или 50 рыбаков, которые дважды в день выходят с длинными тонкими крюками и ловят в мелких протоках до 400, а в больших - до боо осетров, так что целый осетр продается в Астракани за 8 или ю пятачков. Все, что не может быть продано, засаливается и затем рассылается во многие части

ТАРТАРИЯ
753
Это русская мера веса, около 40 фунтов.
России, особенно в большой город Москву.
Ежегодно из Астрахани рассылается около 300-400 бочек засоленного кавияра, по-другому называемого икрой-. каждая бочка весит в среднем 40- 6о пудов*. Кавияр, тот, который черный, получают от осетра, а другой, например тот, который рыжий и прессуется из икры щук и других рыб, ценится ниже.
Эти верши все называются по названиям [рукавов] устья, где они лежат, а именно: Суллова, Дертюлъ, Басарга и Руслова на Большой Волге; Коклюй, Бирюлъ, Евансук, Мансура, Агрыжан, Кизань, Камызяк, Увара, Тузуклей, Коллобери, Малая-Коллобери, Яманчуг, Эйрихша, Сурка, Абище, Бузан, Карабузан, Белая Воложка\ здесь ничего, кроме осетра, не ловят.
От Саратова - это место, расположенное в низовьях Волги, - до Каспийского озера не встречается рощ и лесов, а с высокой, или сибирской, стороны можно ехать сотни миль, не встретив деревьев и леса.
В старой Булгарии, около берега Волги, расположенной выше Астрахани, есть много древних развалин, разрушенных зданий: в этих краях свирепствовал Тамерлан. Берега Волги очень плодородны, но Северная Сибирь очень дикая, бесплодная и малонаселенная.
Между Саратовом и Казанью грунт реки Волги похож на цемент или туф.
В этой области Булгарии, около берега Волги, прежде жили магометане, но теперь жители находятся под властью Их Царских Величеств и стали христианами.
Около города Сарапула^ Волги живут тартары, которые платят дань Их Царскому Величеству в виде меда и мехов. Этот народ теперь тихий и покорный, но иногда, бывало, бунтовали, поэтому с ними следует обращаться мягко. К юго¬
западу, в Астраханской пустыне, есть несколько небольших орд этого же народа, которые являются свободными и иногда около Астрахани присоединяются к калмакам для грабежа на земле Сибири. Они занимаются еще и земледелием: главным образом сеют клевер, ячмень и гречиху. Одежда у мужчин из белого сукна; кафтаны, которые они носят, похожи на московитские: на спине длинные, свисающие куски ткани. Женщины, если не слишком холодно, ходят в рубахах, ^
вышитых сверху донизу шелком полосами разного цвета. Они носят юбку по немецкому образцу и туфли без задника, привязанные выше лодыжки, которые прикрывают только пальцы. На голове полоса шириной с ладонь, на лбу и сзади завязанная. От нее на ниточках свисают разные бусы, которые болтаются около глаз. У некоторых на лбу дощечки высотой в две пяди, красиво обшитые шелком и украшенные бусами. Когда они выходят, то покрывают голову вышитыми носовыми платками. Так называемые уфимские тартары, как и башкирский народ, воинственны, крепко сидят на коне, не носят другого оружия, кроме лука и стрел, с которыми они ловко обращаются. Они сильны, высокого роста, широкоплечи, отращивают длинную бороду; брови у них такие густые и длинные, что часто нависают на глаза, поперек лба. Язык у них особый, и его понимают главным образом Астраханские тартары. Вера их - языческая, но некоторые склонны к закону Магомета, что они взяли от крымских тартар, с которыми раньше имели тесное общение. Между истоками рек Обь и Тобол до озера Ямышева, где имеется много твердой соли, живут калмакские тартары. И калмаки говорят, что это их земли, и соль там находится прямо на берегу: ее разбивают
>^605

754
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Южная часть реки Волги согласно последним исправлениям Е. Кемпера; приняты во внимание отклонения компаса и прочее; нанесена на карту Н. Витсеном, Советником Амстердама, 1697. ]

ТАРТАР ИЯ
ломами и грузят на корабли, как лед. Эти корабли, которые называются дощаниками и прибывают туда ежегодно из России числом 25, приходят обычно в сопровождении г 500 человек, и иногда начинаются схватки с калмаками, которые пытаются препятствовать им брать соль.
На реке Таре стоит городок Туреан. Здесь граница страны калмакову князя Буштухана. Жителей там называют барабинцамиу и они заселяют землю от города Тары на восток до реки Обиу реки Томи и города Томска. По этому краю барабинцы ездят зимой и летом, но больше зимой, потому что тогда этим путем лучше ехать в Сибирь, а именно через Томск и Енисейск, так как дорога зимой от Оби через Сургут и Наум непригодная. Народ барабинцы - это вид калмаков. Они платят дань Его Царскому Величеству и калмакскому Бушуктухану. У них три главных начальника, или тайми\ Карсагатену Байкиш и Байдук. Эти господа получают дань от барабинцеву и те приносят причитающуюся с них долю, под названием карсагазУ или карсагатену в город Тару. Второй, а именно Байкишу приносит свою долю в русскую крепость ТелимбуУ а Байдук приносит свою долю в крепость Кулембу. И все в виде пушнины. Это злой и воинственный народ. Они живут в деревянных домах, длинных и низких. Они не пользуются печами, у них дымовые трубы, и, когда дрова сгорают, они затыкают дымовые отверстия, чтобы сохранить тепло внутри комнаты. Они живут деревнями и летом пользуются легкими домами, а зимой - тяжелыми. Они обрабатывают землю, сеют овес, просо, гречиху. Хлеб изо ржи им, правда, нравится на вкус, но они его не переносят, их от него тошнит, а ячмень они возделывают и сушат, затем толкут до тех пор, пока не отделится шелуха. Затем они сушат и жарят этот очищен-
755
ный ячмень в железном котле при большом жаре, так что он делается твердым, как кость, и так его едят. Они в пищу употребляют еще и саран: это луковица желтой лилии, высушенная, толченая и вареная в молоке. Она становится кашей. Они приготавливают еще и вкусный напиток кумысу или водку, из кобыльего молока. Они пьют еще карачащ или черный чай, который бухарцы привозят им из Сины. Их оружие - лук и стрелы. Они держат много скота: лошадей, верблюдов, коров, овец, - но свиней не едят. Там водятся хорошие соболи и куницы, белки, горностаи, лисы и росомахи, норки и выдры. Их земля простирается от Тары до Оби и Томи. Она совсем не гористая, а равнинная, поросшая красивыми кедрами, дубами, соснами и березами. Леса прорезаны красивыми речками. Одежда - мужская и женская - похожа на калмакскую. Они держат столько жен, сколько могут прокормить. Когда они отправляются на охоту за пушниной, то берут с собой идола, которого почитают и называют шайтаном: этот идол, вырезанный из дерева, похож на человека, одетого в ткани различных цветов. Они его возят в ящике на отдельных санях, и если охота удачная, то украшают разными мехами, дают самое лучшее место ^
в доме и веселятся перед ним, выражая ^7 боб благодарность.
Начиная от Красноярау вниз по Енисею , до Енисейска, живут тунгусы и буряты', эта местность, где есть крепость, граничит с мугальской землей. Она не большая, но хорошо заселена русскими солдатами, которые обычно служат верхом. На западе они охраняют их от нуроттовУ пулов и бурятов. Здесь в окрестностях растет вид сандалового дерева, чрезвычайно твердый. Буряты, которые теперь живут под властью Его Царского Величества, раньше жили око-

756 СЕВЕРНАЯ и
ло Солвиги. Но так как некоторые из этих народов, привлеченные синцами, переходили к мугалам, то их всех переселили оттуда и поселили вокруг Байкальского озера в горах. Они платят дань мехами и кабардинами, которые там встречаются.
Та местность, где раньше на берегу реки Волги стоял город Ахтуба, очень просторная, там видны еще многие руины и развалины.
Говорят, морской залив Боярский двор недалеко от Астракани, у Каспийского моря, имеет узкий и удобный проход, но с очень трудным обратным ходом из-за узкого выхода с опасными мелями, которых можно избежать при входе.
Недалеко от Волги, со стороны Малого Нагая, имеются соляные ямы, которые, благодаря солнечной жаре, без содействия человека производят чрезвычайно много соли.
Несколько выше Царицына, в 500 милях от Астрахани, от Волги отходит большой рукав под названием Ахтуба, который течет через пустыню Большого Нагая и через Бузан в Каспийское море.
Остальная часть Волги, после того как от нее отошло несколько более мелких рукавов, которые, однако, в большинстве своем соединяются с нею, отделяет Малый Нагай от Большого, протекает вниз мимо Астракани и оттуда идет к Руслове, с юго-западной стороны Красного Яра, около Астракани, а затем впадает в Каспийское море.
Ширина, или расстояние, между восточной стороной Волги и рекой Ахтубой - около ю миль, в основном - вода и острова.
То, что течение Волги, начиная от ее истока и до впадения в Каспийское море, не может быть меньше, чем мы раньше установили, подтверждается тем, что снег, который в России выпадает в изобилии и к концу травяного месяца [апрель] начинает таять, сильно разбу¬
ВОСТОЧНАЯ
хает; однако эти воды до середины лета не доходят до Астракани, но берега и острова около Астракани настолько заливаются, что целые области между Малым Нагаем и Ахтубой в Большом Нагае (кроме одного - двух небольших холмов), кажутся сплошным постоянным озером или морским заливом; так что население Астракани тогда делает большие плоты, и несколько человек ведут их прямо к городу и другим более мелким местам в окрестности.
Самые достопримечательные города и места вдоль Волги, между Царицыном и Астраканью, которые лежат на расстоянии 500 миль друг от друга, - это Каменный [Яр],Рокегова, Осиповка, Черный Яру Борисе, Офаталкау Половой, Калмыков Затону Косой Яру Красный Яру Насонов Яру Затону Енотаевоу Даниловкау Перулу Ушаковкау Эйлансук, Эйскибороу Круглый, Бузану Балчуг, Толоконные горыу Долгойу Городок перед Древней Астраканью и несколько других.
Мы перейдем от Волги к Большому Нагаюу который, собственно, можно разделить на острова и материк. Первые образуются Волгой и несколькими другими реками, которые вытекают из нее и которые многими способами спутаны между собой, и, наконец, впадают в Каспийское море.
Эти реки имеют отдельные названия, из которых я помню следующие: Кутумовау или Кутуму БолдаУ Малая [Болда], Тулуза, Кривантийу Бузану Ахтуба и Берекет.
Королевство Большого Нагая - совершенно равнинное и дикое, оно простирается на I 200 миль в длину от Астракани до Самары и на 500 миль в ширину от Астракани до реки Йейхе, или Яик.
Оно не имеет городов или постоянных мест проживания, хотя в прежние времена их было несколько: среди них и очень видные, как Царев-городу иначе

ТАРТАР ИЯ
757
№ 607
Царевы полатЫу что по-нижненемецки значит императорский город, который был, вероятно, главным городом, как показывает название. Я часто с удивлением рассматривал его и не мог полагать, что он в окружности был меньше ю миль.
Я в нем насчитал 8 о прекрасных больших зданий: это, должно быть, были мечети, дворцы, караван-сараи, из которых некоторые стоят в шести милях друг от друга.
Московиты имеют разные мнения относительно причины его разрушения. Некоторые считают, что его разрушили казаки, но те, хотя и любят похвастать своими военными делами, говорят, что этого не знают.
Расположение этого города очень хорошее: с одной стороны - Волгау а с другой - Ахтуба.
Эти земли не имеют леса, только вдоль рек, но они очень красивые, здоровые и плодородные. По меньшей мере, два раза в год там проходит большая группа путников, или караван.
Московиты время от времени вывозили кирпичи и высеченные камни из названных разрушенных городов, из которых они построили большую часть Астрахани и других соседних городов и крепостей. Но кроме этого Сарая (ибо так тартары называют постоянное место жительства), там в древние времена было еще пять или шесть других, вдоль реки вниз по течению, и в каждом из них жил раньше один хан, но с течением времени и во время войн и они были почти полностью разрушены.
Есть там еще Сарай на реке Яику под названием [Сарай] Чику о котором говорят, что раньше там было местонахождение большого мирзЫу или хана, но теперь он, как и другие, полностью разрушен.
Тартары, населяющие Большой На-
гай: и мужчины, и женщины, - имеют крепкое телосложение, выше ростом, чем другие тартары, но некрасивы: у них маленькие лица, маленькие, плоские носы и глубоко посаженные глаза, что свойственно большинству восточных тартар. Нагайцы имеют кожу темно-красно-буроватого цвета, которая, по-моему, такая не столько от рождения, сколько от солнца (которое там в течение нескольких месяцев гораздо жарче, чем можно было бы ожидать в этом климате), тем более что их дети во время жары всегда ходят голые. Следует отметить, что зима здесь, напротив, очень сурова и для того, кто плохо одет, невыносима.
У нагайских тартар много скота: лошадей, верблюдов, овец и других животных. Но все же они очень плохо одеты, главным образом в овечьи шкуры, еще и плохо выделанные.
У них нет никакого хлеба; они высмеивают европейцев и персов, говоря, что их главная пища - верхушки презренной травы.
Они не только допускают многоженство, но это у них в обычае. Они покупают за скот себе жен, как правило, у их родителей или у кого-то другого, исключая тех, которых берут в плен во время войны. Каждый содержит больше или меньше жен в зависимости от состоятельности. Когда один брат умирает, другой берет себе всех его жен, но если все братья - на войне или иначе - умирают, то все жены переходят, как и другие вещи и скот, к старшему сыну старшего брата, ибо они не допускают, чтобы замужняя женщина, пока жива, ушла бы из рода.
Когда они переносят свои жилища, то увозят дома на четырехколесных повозках, запряженных верблюдами. Их обычный путь идет от Волги в Баскунчаку оттуда на Еруслану Самаруу ИргиЗу УзенЬу Угогуруу Рын-Пески и вниз

758 СЕВЕРНАЯ и
до Яика мимо страны калмаков. Иногда они идут через Кашон,Ауров и Камыш - и это их обычный летний путь.
К зиме они возвращаются обратно к местам, расположенным у Каспийского моря, таким как: Баксаке, Беаллансия, Китгах, Шееннамара, Кудаке, КарадоваНуАхтуба - и выше, на Волгеу и расходятся по берегам моря и рек, между камышами и деревьями, где находят больше защиты от холода. И в это время года они оставляют своих лошадей и скот пастись в пустыне.
Так как я часто упоминал реку ЯикУ то вкратце расскажу, что мне известно о ее течении, прибывании в ней воды и т.п. Она выходит из страны калмаков, где, как считается, она берет свое начало, хотя некоторые русские предполагают, что ее источник находится в Сибири. Ее южные берега тоже заселены калмаками, если не принадлежат им. После того, как она проходит через земли калмаков, она отделяет большой Нагай от казахской орды и впадает, через юоо миль, несколько ниже Сарайчикау в Каспийское море.
^^6о8 Она очень широкая, и земля на обоих берегах сильно заросла деревьями, травами разных сортов и плодами. Она чрезвычайно богата рыбой, особенно осетром, так что, стоя у берега с рыболовным багром, в короткое время можно наловить полные повозки, если только есть помощь, чтобы вытаскивать их на берег.
Есть там и лебеди. Они обычно плавают в море в таком количестве, что невозможно сосчитать. Они ежегодно линяют в середине лета. К этому времени нароьАстракани посылает молодых людей на лодках, которые, пройдя несколько миль, прибывают туда. Нагрузив суда перьями и шкурами лебедей, они возвращаются в АстраканЬу где этим товаром ведется большая торговля с
ВОСТОЧНАЯ
персами, которые за каждую шкуру обычно дают один рейксталер. Эти выгоды часто привлекают казаков поселиться там. Оттуда они дальше вторгаются в различные местности на Каспийском море.
Между Астраканъюп Ликом почти не живут люди: там совсем дикие места. Около Яика живут русские казаки, которые занимаются рыболовством. А дальше к востоку встречаются какие-то бухарь^ под особым названием. Они - магометане. Между Астраканъю и Сибирью - пустыни, и там почти не встречается людей.
Среди калмаков, которые заселяют южные части Сибириу некоторые улусы, или орды*, являются подданными русских, другие же - их союзниками, хотя они вели кровавые войны с ними, разрушили Тюмейн и другие города и крепости, предполагая, что русские приближаются к их землям и их покорят.
Самая близкая к востоку местность Большого Нагая - это казахская орда. С запада у них, как было сказано, находится Яик, который ее отделяет от Большого Нагая, с севера калмаки; юргечане, или юргенские тартары, с северо-востока и караганы, живущие на восточных берегах Каспийского моря, с юга.
Эти казахские тартары ездят взад и вперед по стране почти так же, как нагайцы. Они часто воюют с калмаками и юргечанами, но редко с нагайцами и караганцами. Только они крадут так же, как почти все другие тартары, втайне и у своих соседей, с которыми живут в прочном и нерушимом мире.
Казахская орда в свое время была полностью разрушена, кроме нескольких лесов на севере, которые граничат с калмаками, где проходят несколько мелких рек, впадающих в Яик. Эти люди не сеют хлеба; основная их пища - конина и кобылье молоко, так что их справедливо называют казахская орда, что значит сборище диких людей.
Это сообщество людей, в лачугах или палатках, которые часто переезжают.

ТАРТАРИЯ
759
Перечисленные города не все теперь встречаются под такими названиями.
К северу от казахской орды живут калмакские тартары (если такой образ жизни можно назвать жизнью). Но земли, где они расположены, достойны лучшего народа, так как в ней имеется все, что нужно для человека. Там изобилие соболя, черных лисиц, белок и другой пушнины, на которую русские меняют водку, мед, табак и продукты питания.
В этом краю есть несколько городов, таких как Сибирияу главный город области того же названия, и Тюмейн. Оба эти города отвоеваны русскими у тартар*. Уфа, Вадле, Селлона и Лукоморье: это последнее место, как говорят, лежит у холодного моря, - но Уфа - это внутренний город, в 500 милях от Казани, которая находится около Волги.
Калмаки - хорошие солдаты, так как русские с одной, а нагайцы и казахская орда с другой стороны их держат в постоянном напряжении.
Незамужние женщины сопровождают мужчин на войне. Считают, что они мало отличаются от тех по умениям и силе. Они стреляют из лука почти так же быстро и ловко, как мужчины. Их нелегко различить и по одежде, и по манере езды. И мужчины, и женщины редко ведут с собой в военных походах меньше, чем пять или шесть лошадей.
Я не могу точно определить, какая у них вера, но из их обращения я мог заметить, что они лучшего мнения о христианах, чем о магометанах или о некоторых из их языческих товарищах. Я не мог у них заметить никаких признаков богослужения, ^
609 кроме поклонения солнцу и луне.
Пища у них особенная, ибо, кроме конины (это у них считается лакомством), они не боятся есть ящериц, гадюк, лисиц, да и падаль различных животных - такая пища вызвала бы отвращение у европейцев даже во время сильнейшего голода. Они носят шляпы,
которые русские называют колпаками, спереди и сзади открытые, а с обеих сторон с широкими полями, почему другие тартары их называют калмаками.
К востоку от калмаков, по другую сторону Яикау несколько к югу по направлению к Сине, живут юргаченцы: это магометане. Их так назвали по названию их главного города, который
одни называют Юргач*, а другие - Теперь он т/~\. о называется
Юргенч. С этой областью я мало знаком, Л7
Г Ургенч, или
так как только один раз там был в 1620 г., Юргенч. когда возникли большие войны между ханом, или королем, Ургенча и мирзойу его сыном, и некоторые из нагайских тартар (которые до этого восстания не смели говорить) вторглись в их страну, но без приказа их собственного князя и без разрешения московитов, без согласия которых, по взаимной договоренности, они не могут воевать. Воевода Лстраканиу который незадолго до этого заключил союз с юргечинцами, послал Али Мирзу, тартарского князя и 5 ооо его подданных и 500 русских всадников: в их числе находился и я. Мы шли 20 дней, прежде чем отАстракани пришли к границам Ургенча, и оттуда через ю дней вошли в их область, сильно разрушенную нагайскими тартарами. К концу 30 дней предположили, что мы находимся не менее чем на 3 ооо английских миль от Астракани. Тогда мы напали на этих разбойников в долине Угогуры и разбили их. Все, что они награбили у юргенченцев: бесчисленное количество скота, лошадей, верблюдов, овец, - мы у них отняли и в наказание еще и всех их лишних лошадей, оставив каждому только по одной, чтобы добраться до дома.
Али МирзаУ распределяя добычу, отдал одну половину тем, кто шел за ним в походе, и послал остальное в подарок воеводе, ничего не возвратив юргеачанам, которых рассматривали как воров.
Между тем, князь Ургенча в сражении

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
760
разбил своего отца, взял его в плен, выколол оба глаза и заставил себя короновать. Он приказал еще нескольким своим доверенным временщикам задушить своего младшего брата (опасаясь, что он когда-нибудь поднимет восстание) и принести ему его голову. Но некоторые из дворян, при содействии которых он пришел к власти, узнав об этом, не допустили исполнения его приказа, а послали ребенка к императору Московии, где он еще находился, когда я последний раз уезжал из Астрахани.
Но, чтобы исполнить свое обещание дать сведения обо всех странах и народах вокруг Каспийского моря, я перейду к караганцам, которых я пропустил.
Земли караганцев охватывают большую часть широкого пространства между рекой Иейке, или Ликом, и землями узбеков, или тартар, Бухары. И их область охватывает северо-восточный край Каспийского моря и простирается к югу, к реке Яксартес. Несколько орд этого народа живут между этой рекой и ОксоМу которая отделяет Тартес от Бухарии и караганцев от персов и тартар Балка.
Земля караганцев дика и неплодородна, народ беден и жалок: они имеют красновато-желто-бурый цвет и несчастный вид. Их жилища - плохие лачуги, в большинстве своем под землей, лежащие на большом расстоянии друг от друга, так что едва ли имеются места, заслуживающие названия деревни или деревушки. У них (как мне говорили) нет города, кроме Пресланнесау на южном берегу Лксартеса около Каспийского моря. Он, пока я жил в Астрахани, был занят казаками. Но у них не было основания хвастать своей победой, так как там нашли мало добычи, и караганцьц объединившись, с большой потерей людей с обеих сторон, выбили их оттуда и обратили в бегство, к острову, на две или три мили от твердого
берега, которым они до сего дня владеют*. Никто из окрестных народов не может или не хочет их выгнать, несмотря на то что они и тартарам, и персам, и московитам своим мародерством доставляют много хлопот.
Заметьте, что это случилось около ю г. прошлого столетия^ казаки теперь ушли оттуда.
К юго-юго-востоку от караганцев живут тартары Бухарииу которых многие называют узбеки. У них на северозападе находится КарагаНу Ургенч прямо на севере, Сина на востоке, народы Балка на юге, персы на юго-западе и Каспийское море на западе. Эта область плодороднее и лучше орошается, чем предыдущая; там и больший приток купцов из разных мест, особенно персов, московитов и различных индийских народов, таких как моголЫу бутанЫу синцы и другие, названий которых я не помню.
Я считаю, что это известное королевство Катайу так как катайцы - тоже вроде тартар, и я не встречал других тартар между этим краем и Катаем*. Они почти всегда воюют с персами.
Страна калмуков граничит на юге с Персией, на востоке с Каспийским морем, на западе с Черкассией и на севере с рекой Тумейна. У этой реки стоит город с тем же названием, откуда до Хакаматеу самого северного места Персии, - боо миль.
Большая часть этой калмукской, или калмыкской, страны, в особенности на западе, очень Гористая, и в некоторых местах, главным образом у Персии, там очень высокие и почти непроходимые горы, а в других местах опять маленькие холмы и красивые долины с изобилием лесов.
Я был в четырех их городах. Первый - Тарке* - Тег1а, где Гилдар, которого они считают своим князем, в мае обычно пребывает. Второй - Дербейне, в горах. Третий - Деревена, в той же горной местности; четвертый - Койса, рас-
чгбю
То, что автор здесь говорит про Катай, ошибочно понято, так как это не какое иное государство, как Сина.
Это, очевидно, Терки.

ТАРТАРИЯ
761
положенная у реки с тем же названием; недалеко оттуда она впадает в Каспийское море.
Калмуки - крепкие, воинственные мужчины; и что их в опасных предприятиях делает храбрее, чем тартар, - это сила их лошадей и преимущество их оружия как в бою, так и в обороне; ибо они редко воюют без шлемов, лат или кафтана из железных колечек и со щитом, который - так как он не тяжелый и не широкий - они носят за спиной, когда не воюют. Они вооружены, как и другие тартары, луком и стрелами, и никогда не ходят без пик, которыми орудуют с большой силой и проворством.
Их вероисповедание - магометанство.
Одеждой они несколько отличаются от черкассов. Их язык, по сути дела, тот же, что и у крымских тартар, но вследствие близкого нахождения с персами, московитами и Черкассами он несколько изменился.
Часть этой страны много лет назад была приведена под господство русских следующим образом: после того, как Иван Васильевичу царь, или император, России занял города Казань и АстраканЬу он послал часть своих войск в Чиркассию занять Тюмейщ другая часть его армии вторглась в область калмуков, или комиков, и заняла города Деревенау Дербейнеу Тарке и Койса. Затем он назначил воевод с приказом расположиться в Тарке с ю ооо человек в гарнизоне. Он также приказал другой группе войск расположиться в Койсеу где он оставил большую часть кораблей, которые привезли людей и продукты из Москвы и других частей государства и, считая теперь, что он хорошо обеспечил новые завоеванные места, вернулся в Москву. Тогда калмуки, собрав вскоре после его отъезда всю свою силу, заняли, после сильного сопротивления, город Тарке и
продали воеводу с военными начальниками различных народностей и всех простых солдат черкасам, тартарам и другим соседним народам, так что мало кто из них впоследствии был обнаружен. Затем они пошли к Койсе. Это место они, осведомленные пленными, довольно правильно осадили и штурмовали и, после того как несколько раз были отбиты, заняли его штурмом и убили всех русских, кроме тех, которые спаслись на кораблях и лодках.
Русский император, вовремя предупрежденный об этом происшествии, велел немедленно собрать большую армию, приказав всем казакам между Доном и Волгойу до реки Тюмейну собрать войска и помочь отвоевать то, что было потеряно, и полностью искоренить калмуков. Но они, услышав, как сильно был разгневан царь и какие большие войска стояли, готовые воевать с ними, обеспокоились исходом и решили, несколько унизив себя,
покорно просить о прощении и мире. >^61 Они послали послов в Тюмейну где были расположены русские войска, и после переговоров с уполномоченным царя, заключили договор со следующими пунктами:
Вернуть калмукские города, которые они заняли, и оказывать помощь императору с таким числом солдат, какое он потребует против любого его врага; дать клятву своей головой делать это последовательно, и выполняли это до сего дня.
ЧиркассиЯу как раньше было сказано, расположена у Черного моря и простирается до Каспийского моря; с этой стороны она очень плодородна и так удивительно изобилует рыбой, что в Тюмейни обычно продают осетра за два пятачка, а иногда за один, между тем как невероятное количество осетров ловят в реке Быстрая и около острова Чекиньу вблизи Тюмейниу лежащего в море.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
762
У твердого берега, напротив этого рыбного промысла, на четыре мили выше реки Терек, есть большой источник, или колодец, образованный водопадом, который падает со скалы, на боку одного из холмов, и заполняет сразу же небольшое озеро, про которое я не знаю, создано оно искусственно или иначе. Это вода - горячая, как кипяток, так что осетр или другая рыба, которую туда бросают, вмиг сварится. От этого странного свойства озеро и получило свое название, и русские называют его Горячо коллада, что значит «горячий источник».
Я заключаю свой рассказ коротким сообщением о Малом Нагае или о той части, которая граничит с Каспийским морем, ибо многие числят все пространство между Тюмейнью и Астраханью за нагайскими тартарами.
Мы раньше уже объяснили, что Малый Нагай в большей своей части - это просторная, дикая пустыня, главным образом это пространство между Тюмейнью и Астраханью.
Город Азов - единственный город, который есть в этом краю, но на самом деле он принадлежит не им, а туркам.
Там есть люди, которых тартары называют сигахи: я никогда не мог узнать, из какого народа они происходят, и какой у них язык, и как они живут, и есть ли у них какая-нибудь религия или гражданское правление. Единственное, чем они существуют, - это то, что они отнимают у тартар, небольшие орды которых они, в количестве двух - трех тысяч человек, часто грабят. Но те иногда обнаруживают их убежище и убивают их без пощады, что меня заставляет думать, что эти сигахи - люди из их народа, которые раньше отделились при каких-то особых обстоятельствах, но причины мне не известны. Они ненавидят друг друга непримиримо.
Известные места в Малом Нагае, со стороны Черного моря, вдоль морского берега Тюмейни до Астрахани, - это Червоныйу Яр (где я впервые был взят в плен тартарами), Переметка, Арсибаш,
Маях, Белое озероу Башмачоху Кобылье, МочаговсхаЯу Чистовой).
И, чтобы совсем закончить, перечислю здесь все места на берегу, расположенные около Астрахани, которые имеют названия или имеют значение как гавань, а также своей торговлей, рыбной ловлей и другими примечательными обстоятельствами, а именно: Сотез Бугор, Буслова Коса, Бирюлъсхая Коса, Ивановсхая Коса, Семибугры, Тузухлеев Аапатень, Часха Коса, Красный Бугор, Кохлюйсхая Коса, Уваринсхая Коса, Камышенсхая Коса, Коллоберинсха Коса, Кохтабов, Бузансхий Аапатень, Кара Бузан.
Окружность Каспийского моря я так точно не могу определить, как определил окружность Черного моря, так как я был только на северной и западной сторонах его, но, по сведениям, полученным от опытных людей, думаю, что приближаюсь к истине.
Мили
От Астрахани до реки Яих - 500.
Оттуда до границ Бухары - 500.
От реки Яхсартес до Персии и далее, до Гиляна, как мне сказали, - 1100.
ОтГиляна до Койсы - 500.
И оттуда до Астрахани - 500.
Всего -3100.
Но если бы кто захотел проехать по этой стране, по берегам или морским путем вдоль берега, он нашел бы, что дорога, по меньшей мере, на юоо миль длиннее, ибо море полно бухт и заливов. ^
Так что мой расчет покоится на прямом w 611 пути, например: от Астрахани до Гиляна прямая дорога, оттуда - до Oxea, оттуда - к большому северо-восточно-

Я считаю, что это Яксартес, или Сихун.
«Ист[ория] гот[ов]>>. книга IV389.
ТАРТАРИЯ
му заливу, в который впадает река Йем* : этот залив полон островов, топких земель и мелей, - и оттуда опять в Астракань». Здесь заканчивается упомянутое сообщение.
В северо-восточном конце Каспийского моря встречается бухта, глубиной лишь в одну - две сажени, и потому несудоходная. Вода там коричневая и очень илистая.
Гилян - персидская область, расположенная у Каспийского моря, иначе называемая Дейлем. Народ, который там жил издавна, назывался дейлемиты, и султан Тогуилбег, во времена императора Константина Мономаха, принял армию из народов, рожденных около Медиена: это турки и сабери, что значит гунны и дилиммиты. Дилиммиты, или доломиты, говорит Прокопий*, - это варвары, которые, хотя и расположены вокруг персидской области, им не подчинены; их защищают горы, и уже много веков они оставались свободными. Они служат персу: в пехоте, за деньги, против его врагов; они вооружены мечом, щитом и копьем; умеют ходить по горам, как по ровной земле, и эти горы, особенно около Каспийского озера, очень крутые и труднопроходимые. Они имеют хрупкое телосложение; они быстрые, с кожей цвета масла и изменчивые по натуре, и по-арабски обычно называются дейлем, что значит враг или уличный разбойник. Говорят, что они происходят из арабского рода Бени Дабба. В этой области есть много городов, вся страна заселена и занята деревнями. Там находят шелк и шерсть. Города там теперь без крепостей. Мы насчитали четыре главных: Ферахабад\ Аенгер-Кунам, где есть гавань, куда прибывают корабли из Астрахани; РексАахигиаНу где самый лучший шелк; и ТазбиНу или, как некоторые говорят, город Пуму Ну про который, а также про старое расположение страны можно
763
подробно прочитать у Голиусау в его замечаниях об Алфрагане.
Воздух там, из-за множества болот, не очень здоровый. Там имеется нефтъу которая выбивается из земли, как из ямы, которую употребляют в лампах, как масло. Ее также употребляют в хорошем персидском лаке, который можно видеть на луках, привозимых оттуда.
Горы, у подножия которых лежит город Дербенту называются Кавказу Кауказус и иначе Эльбрусу они всегда покрыты снегом, и их вершины недостижимы. Персы называют области под городом Теркиу принадлежащие русскому государству, Кара Полад.
Некоторые говорят, что курды - народ, живущий недалеко от Каспийского моря, - происходят из одного места и края с тем же названием, расположенного недалеко от Антиохина\ собственно, они больше находятся на севере и на западе от Арарата. Они считают, что следует жалеть дьявола и молиться за него, считая, что Бог его еще восстановит в радости. Они - похищают людей, как мне сообщил один армянский купец Григорийу который путешествовал по этой стране.
Про Каспийское море мне из Персии написали следующее:
«В Каспийском море много рыбы, и люди в Мазендеране и Гиляне будто бы лучше умеют их ловить, чем те, кто живет около Астерабада. Они ставят жерди поперек рек, близко одна от другой, называют такой забор шил: на нем стоит несколько человек, наготове с вилами, чтобы заколоть рыбу, которая подойдет к забору. К забору привязано несколько досок, на которых стоят эти ловцы, гарпунируя таким образом разных рыб: сома и др., - и из этого они ежегодно извлекают большую выгоду. Около Мазендерана и Гиляна ловят много теузиу колу ми у зеки, биндерааз и др. Суда там почти как бочки, и часть

764 СЕВЕРНАЯ и
заложена досками, с килем из большого бревна, паруса из рогожи, и одной мачтой. Они там употребляют закидной невод, который называется салид, а также невод лакесщ кроме того, они еще ставят жерди у устья реки с отверстием, перед которым натягивают сеть, называемую кандел.
Место, которое на карте пишут как Эрех, может быть, это Арас.
К востоку от Астерабада лежит местность ОхуризеХу у Каспийского моря, что, может быть, то же самое, что Окрагс.
^ 61 з От Кандахара едут к Газни, где, говорят, неподалеку граница Персии, и дальше, к Кабулу\ и, говорят, Балх оттуда не дальше, чем на семь манзелов.
Кандахар с одной стороны отделен высокой и крутой горой и с трех остальных сторон стеной и окружен большим широким каналом; недалеко есть красивое поле». Здесь заканчивается то, что мне о Каспийском море написали из Персии.
Про Каспийское море говорит французский иезуит Аврилъ390 следующее:
«Это небольшое море, имеет в окружности около 8оо французских миль: это, собственно говоря, соленое озеро, в которое впадает свыше юо больших рек, не говоря о бесконечном количестве мелких. Там так много рыбы, что в некоторых местах ее можно ловить руками, не используя сети и не забрасывая удочку, когда после сильного ветра или грозы рыба выходит из моря и собирается перед реками в особенно большом количестве.
Вода в море, в некоторых местах, в двух милях от берега, такая же пресная, как где-нибудь в реках, и в нескольких шагах оттуда опять такая же соленая, как самая соленая морская вода, которую можно найти. Это получается от пресной воды, которую несут в море реки.
ВОСТОЧНАЯ
Вода в нем всегда одинаково высока, несмотря на то что в него впадает столько рек; это смущало описателей местности, которые не знали, по каким это причинам. Некоторые думали, что между этим озером и Черным морем есть подземная связь, но, так как между этими двумя водными пространствами очень высокие горы, то не кажется, что там может быть подземная связь, но более вероятно, что это озеро впадает в Персидский морской залив. Первая причина этого мнения - то, что в заливе, который образует это озеро с южной стороны, напротив области Гилян, имеются два водоворота, которые персидские корабли тщательно обходят, когда приближаются к ним. Вода там так страшно бушует, что в тихую погоду можно ее слышать издали, так что она на несведущего человека нагоняет страх*. Вторая причина названного предположения - то, что у Персидского залива осенью плавают какие-то листочки, которые там [на берегу] не встречаются, а встречаются у берегов южной стороны Каспийского озера, и их туда уносят подземные пучины вместе с водой».
Марута Дибагос и Сафар Динерсису армянские купцы из Юлфыу которые много раз переплывали Каспийское море, сообщают мне про некоторые расположенные там места следующее:
«В трех милях от Дербента есть большая река Самбуртсайу она течет далеко в глубь страны.
Несколько восточнее есть большая река Кур; между этими двумя реками стоят города Нисава и Бако. Берег у НисавЫу или Низовойу труднодоступен из-за грязного грунта, подводных камней и мелей, отчего корабли часто погибают, и здесь самое опасное место для кораблей на всем Каспийском море, хотя, находясь в гавани, корабль стоит в безопасности, и она - одна из лучших гаваней Каспийского моря. Там есть
Я сомневаюсь в справедливости этого рассказа, ибо другие очевидцы этому противоречат.

ТАРТАР ИЯ 765
много соли и деревень, которые предоставляют все необходимое.
К востоку от реки Кур, или Кор, говорят они, есть города Аанкарау Астара и Реет.
Около Ланкары есть остров в Каспийском море. К востоку от Реста - очень большой лес. Этот лес начинается в 30 милях от реки Кур и кончается около страны Масандран.
Между Тархо и Дербентом стоит высокая крутая гора, несколько ближе к Тархо, чем к Дербенту.
Дербент^ который расположен на высокой горе, которая постоянно повышается, по природе очень крепкий и почти непобедим.
К востоку от реки Яик лежит область Мунгусла: это дикое поле. Народ там живет летом в палатках, они охотятся и ловят рыбу, но зимой они направляются к области туркмен, к востоку или юговостоку от МунгуслЫу собственные жители которой более разумны и нравственны, чем народ Мунгуслы.
К югу и частично к востоку от Каспийского моря лежит персидская область МасандраНу у морского берега. С южной стороны этого озера лежит еще область ГиляНу которая простирается от реки Самбуртсай до Масандрана. Она очень богата лесами, имеет много мелких речек, а город Реет - ее главный город.
В Каспийском море очень много рыбы разных видов,
№ 614 кроме окуня; все известные в Голландии виды в изобилии.
Семги там так много, что на пятачок там покупают 16 штук, из которых каждая рыба длиной около локтя.
Там есть и очень много красных каменных лещей, карпов, раков и крабов, а также много устриц; русские их не едят, а только персы и армяне.
Там есть рыба лысая головау подобная
треске, но поменьше, и еще такие рыбы, как:
Борнсон - это рыба со спиной, как у осетра.
Королевская рыба имеет длину, как у трески, и ширину, как семги.
ДорадеСу или дельфин, имеет в воде блестящую и сверкающую окраску; величиной, как большая семга, но меньше чешуи.
Бенит величиной с небольшую треску, но не такая плоская, а совсем круглая, у нее мало кишок; разрезанная на ломти, она красная и плотная, как мясо.
Крету подобна бенитуу но мельче и имеет размер обычной пикши.
Маленькие акулы, которых там тоже едят.
Сарделъ - это рыбка длиной около пяти дюймов; часто ее в виде украшения держат в больших каменных чашах, где растет несколько зеленых листьев, похожих на голландский кресс водяной, под которыми эти рыбки прячутся; их пища состоит из мелких червячков, они разводятся в этих чашах в большом количестве. Когда они еще очень маленькие, кажутся серебристыми, но, достигнув полного роста, становятся красными.
Область Агован лежит на широте 340, недалеко от Кандахарау к востоку от Каспийского моря. Она, как говорят, подчинена королю Персии и частично находится под Великим Моголом, но жители не хотят полностью подчиниться ни законам того, ни законам другого, а управляются самостоятельно, хотя иногда и насильственно*. С народом Кандахара обстоит так, что они с агованцами живут дружно, как один народ, и некоторые думают, что Агован расположен в области Кандахар.
Бухарцы расположились к востоку от Туркманау несколько южнее, у Масандрана.
Узбек находится несколько севернее и
Эта область в 1700 г. попала полностью под перса.

7 66
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Шемкал - это название сана.
Агафемер. Кн[ига] г. de
Geog[raphia antiqa] Гл[ава] 14.
Книга, з, глава. 3.
восточнее. Это очень большая страна. Самарканд и Загатай - это самые большие города в Узбеке. Великий Могол происходил из Загатая и имел там раньше свой престол, так что прежде узбекская область простиралась очень далеко и страна там была подчинена Моголу, теперь же это дикий народ.
Узбеки теперь, правда, воюют с королем Персии, но живут больше грабежами; их оружие - лук и стрелы. Они обычно убегают, когда персидские солдаты приближаются, и персы их мало уважают.
Туркестан граничит с Узбеком на востоке, и туркестанцы происходят от узбеков и частично им подчинены. Это очень дикий народ, невежливый; они идолопоклонники.
Шемкал* - это князь; раньше был подчинен королю Персии, он получил государство Дагестана в лен, там он себя назвал королем, не желая признать персов, но персидские народы объявили его мятежником; он находится сейчас в самой северной части Дагестана, где он с толпой плохого народа, которую он собрал, занимается грабежом и скрывается в горах». Здесь заканчивается рассказ, мне устно сообщенный вышеназванными людьми.
Агафемер* о Каспийском море говорит следующее:
Длина Каспийского моря от устья реки Кирус, которая течет из Армении, до устья реки Яксартес - 8 200 стадий: это почти юо ооо шагов - и самая большая ширина - не больше г 500 стадий: это 30 ооо шагов391.
Мела говорит о реке Ол;г следующее:
Реки Яксартес и Оке текут через скифские пустыни и кончаются в скифских областях. Последняя - большая уже с начала, а первая увеличивается от присоединения к ней других рек. Она течет к западу, с востока. Около местонахождения народов дахас она изгиба-
ется и сперва течет, расширяя свое устье к северу, между амардийскими и персидскими народами. Здесь заканчивается сообщение из книги Мелы.
Каспийское море называют еще морем Бакуу по названию первого персидского города, стоящего на берегу, где, говорят, есть два фонтана, которые выбрасывают масло: один - белое, другой-черное.
Последнее служит, говорят, для горе- >^615 ния, а первое - для лечения, но ни то, ни другое не годно в пищу. Антониус де Гувеаъп говорит, что доходы от них в начале прошлого столетия составляли 40000 рейксталеров в год, его хранят в собачьих шкурах, оно едкое.
Арабы называют это море Бахар корсум, это значит закрытое море.
На западе от Каспийского моря заканчивается Тартария Каспийской областью Масандран и Мулкан.
Говорят, что раньше тартары, которые жили около реки Яик и обычно назывались юргенси, были разделены на три орды, которые имели каждая своего главу: Кассум, который находился между реками Яик и Кама\ вторая орда называлась Шихмамей, которая находилась севернее, в горах, и около Сибири', третья называлась Шидах, на берегу Каспийского моря, и была основной из трех родов, или орд, и которая, говорят, простиралась тогда до реки Оке.
Арбузы - это вид дынь; они круглее, чем обычные дыни, но не такие вкусные и очень освежающие; семена не сидят в середине, как у других дынь, а рассеяны внутри самого арбуза.
Там, ъАстракани, имеется еще какойто перец, который растет в красных стручках: он желтый, зерно не круглое, а продолговатое, имеет столько же остроты, как и другой перец, и больше, но его не так полезно есть.
В Астракани и около берегов Волги,

ТАРТАРИЯ
между Астраханью и Казанью, встречаются маленькие лошадки, у которых очень красивые гривы: мягкие, почти как мех соболя.
В прибрежных деревнях Волги, в направлении к Астрахани, уже издавна жило несколько евреев: это были высокие мужчины, они носят длинные черные волосы, - а недалеко от Казани, на этой же реке, встречается род карликов, под названием карле: у них головы большие, верхняя часть тела умеренная, но нижняя часть тела и ноги очень маленькие. Они рождают таких же и заключают браки между собою; их много встречается при дворе Московии, там я их видел.
Рассказывают, что Каспийское море, правда, очень глубокое, но имеет много мелей, почему во многих местах несудоходно».
Что говорится о горечи и солености Каспийского моря, а также что думает о подземных водоворотах некий врач Энгельбер Кемпфер, который по нему плавал, может явствовать из следующего сообщения, написанного мне на латинском языке. В переводе:
«Мудрецы, рассматривая Каспийское море как водоворот воды из всех частей света, притекающий туда, придумали какие-то вращающиеся водяные ямы, через которые это озеро получает массу воды со всех сторон и выливает их в Понт Эвксинский и в Персидский залив, и что вода, вращаясь с океаном кругообразно, отделяясь от соли, снова может возвращаться в первоначальные источники. Путешественники тем охотнее подтверждают существование таких водоворотов, которые так соответствуют разуму, о которых так приятно слышать и существование которых так желательно знатокам природы, что они, не сомневаясь в них, стараются избежать обвинения в том, будто они их не упоминают, и они, рассказывая удиви-
767
тельные вещи, слишком стараются быть приятными читателям. Соседние народы никогда не знали этих водоворотов, никогда моряки, которые с детства плавали по этому морю, их не видели, никогда они нам, которые раньше по этому морю скитались при разных ветрах, не попадались, так что это чистая выдумка, будто бы перед глазами становятся какие-то водовороты, и совершенно неправдоподобно, чтобы они там были невидимы. Ибо почему этот средиземный бассейн, отделенный столь большими промежутками земного пространства от океана, скорее не мог бы таким же образом, как и океан, отдать обратно окружающим землям те воды, которые он получает, чем с большим трудом выбросить эти воды в океан. Я здесь еще прибавляю сильную соленость этого моря, которая, таким образом, давно, кажется, должна была бы быть истрачена, если бы это море выбросило свою соль без очищения, когда она таким большим притоком пресной воды смывается, что когда вода при сухой погоде омывает берега, то она почти не соленая. То же самое я наблюдал в связи с его постоянной горечью, на что мы теперь,
больше не говоря о море и оставив водя- чг 616 ные ямы, хотим указать.
Каспийскому морю, в отличие от всех других морей, свойственно то, что у его воды какая-то горечь: не такая, как мы замечаем при чрезмерной солености, а какая-то особенная горечь, - так что приходится удивляться, что жители не сообщили о ней, как они упомянули о водоворотах, которые нигде не видны.
Этой горечи вы, однако, не сможете заметить у берега, а лишь в середине моря, когда сильные ветры его волнуют. Причина этой горечи, мы считаем, не в жгучем воздухе, а в дне моря и в подножии Кавказских гор, которые этим

768 СЕВЕРНАЯ и
морем омываются на большом расстоянии от Дагестана до Хирканина. Так как огонь внутри гор вызывает здесь открытый огонь, там тяжелый дым, в другом месте теплые ванны, сернистый цвет, вскипание, движение и редкие явления, то они выбрасывают из своих недр на глубоком и невидимом дне, жидкий клей или, если вы это предпочитаете, густое масло: землистое, черное, горькое, с вонючим и пригорелым запахом, очень похожее, но еще тяжелее, на тот запах, который огонь вызывает в масле янтаря. Это масло, брошенное на дно моря, смывается движением воды и проглатывается солеными частицами и так придает свою горечь самой соленой части моря, то есть наиболее тяжелой и низко лежащей части: так же, как дождевая вода, которая бьется по засмоленным кораблям и становится исключительно горькой от частичек смолы. Это масло они называют по-турецки, что там является народным языком, каранафт, что значит черная нефтъ> в отличие от другой, которую они называют белой, которая прозрачна, как вода, очень жидкая, легко притягивает пламя к себе, подобно тому, как два или три раза перегнанная водка из Бабеля, ее родины, теперь уже давно известной; потому что то, что эта нефть была извлечена около Бабеля, Суса и Арбела - городов, которые теперь называют Багдаду Сутан и Ардебил, - можно видеть у Страбона в 16-й книге, у Плиния во гй книге, и в 105-й главе у Плутарха в « Описании жизни Александра ». Стоит отметить происхождение как одного, так и другого вида нефти около Баку - города в области Ширвон, или Медии, на полуострове Огораджех, - где они из ям, вырытых на глубине 300 и более саженей, добывают эту нефтъу идущую ручьями из крутых гор, под землей, со стремительной силой к морю, и непрерывным трудом людей и животных
ВОСТОЧНАЯ
ежедневно добывают около юо ооо фунтов этого черноватого масла, которое они в кожаных бутылках посылают через МедиЮу Хирканию, Узбеку Чиркассию и Дагестан^ сухим и водным путем, не для какой другой цели, а только как масло для ламп и факелов, так как оно дает своим богатым и даже слишком ярким пламенем хороший свет. Замечательно описание этой нефти на ее родине как одного из многих чудес природы, что касается как добывания, так и очищения нефтиу все довольно важные, но пределы нашего письма не позволяют нам поместить здесь все эти замечания. Что касается прозрачной нефтиу которая там находится в гораздо меньшем количестве, я могу только прибавить, что как бы она ни была исключительна по лечебной силе, о чем сообщает Диоскорид в своей 1-й книге, 101-й главе, персам она, однако, не дает другой пользы, кроме той, что очищает туземный лаку который они приготавливают так: как только гом сандерусу по правилам ремесла, растворен, его варят с льняным маслом до густоты каши, и под названием роханни камуНу что значит лаку его сохраняют для будущего употребления. Сандеру с похож на Сандарах, но состоит из больших грубых ломтей, которые из Средиземной Индии привозят через Суратты. Можно было бы подумать, что это янтарь, если бы он не был более хрупким. Если собираются что-нибудь покрыть этим лакоМу они его палочкой тщательно мешают вместе с нефтью и покрывают всякие работы, заранее раскрашенные разными красками, и ставят на самом высоком этаже дома (так как это место, где не пыльно) на солнце, от тепла которого летучая
нефть вместе с влажным льняным маслом в течение нескольких часов испаряется, оставив только гладкий лаку подобно тому, как при покрытии серебром
^617

ТАРТАРИЯ
769
ртуть изгоняется огнем. Для выполнения этой работы самая лучшая нефть - та, которая добывается около города Сиустера, в области Систон: это Сусан. Купцы ту нефтЬу которая добывается в Ширване, или Медии, отличают по тому признаку, что она, смешанная с лаком, образует пену.
НАГАЙЯ
Земли нагайских тартар, живущих большей частью на востоке от Волгиу выше Астраканиу простираются до реки ЯиКу которая впадает в Каспийское море, но и на другой стороне Волгиу до областей, лежащих около рек Танаис и Ниепер.
Считается, что нагайцы могут собрать 50 ооо человек верхом. Они мало живут в городах, у них лачуги, которые они возят с собой на телегах и ставят на том месте, где остановились пасти скот.
По большей части они, правда, магометане, но не совсем живут по законам. Не знают ни молитвы, ни поста. Питаются мясом и молоком. Они очень неопрятно едят, берут пищу пятью пальцами и, закинув голову, бросают себе в горло. Пьют кислое коровье и кобылье молоко. Скота у них очень много.
Они располагаются лагерем, обычно на берегах рек, и огораживают свой стан жердями, чтобы не потерять домашний скот, либо от хищных зверей, либо от крымских тартар или грабителей-черкассов.
Кража у них не наказывается смертью, а вора заковывают в кандалы, пока он не заплатит штраф, и, если он этого не сделает, его продают.
В Каспийском море есть различные острова, такие как Кулалинскийу Нижнийу Тюлений и другие.
Геродот уже мог сказать про Каспий¬
ское море, что оно закрытое, следующими словами:
«Река Араксис течет в Каспийское море: это море самостоятельное и не имеет связи с другими морями». Также об этом судит и АристотелЪу который говорит, что Каспийское море отрезано от другого большого моря и кругом имеет свое население.
А также Птоломейу который говорит, что Хирканское, или Каспийское, море окружено землей, хотя другие древние считали, что это море, с помощью рек Обь и РимникуСу про которые они думали, что они из него выходят, связано со скифским океаном или Ледяным морем, как это можно прочитать у Клувериуса.
Дно Каспийского моря песчаное, там много раковин.
Нагайцы очень дики в обращении: тот, кому нечего есть, может свободно идти и садиться за стол там, где таковой находит.
Оттого что у них множество скота, нагайцы много торгуют шкурами, а также и рабами, которых привозят в КонстантинополЬу и маслом. За свой товар они не требуют денег, а меняют его на ситец, грубое сукно и другие мелочи.
В этой стране нет мостов, почему там неудобно ездить.
Они носят шапки из меха.
Мужчины некрасивы, с плоскими лицами, с маленькими глазами и большой головой с плоским носом.
Шамахи - персидский город, расположенный вблизи Каспийского моря, которое раньше как будто называлось Сириполис\ недалеко от этого города бьет ключом Oleum Petroleum.
При бракосочетании нет других обязательств, кроме приглашения свидетелей. Они часто заключают браки с кровными родственниками и близкими родными. Невеста не получает приданого.

77°
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Суд вершит их глава. Они никого не убивают за преступление, только за преднамеренное убийство.
Молодые женщины не слишком некрасивы: белокожи, но несколько широколицы, высокого роста, но неопрятны и грязны в одежде и в обращении, но особенно некрасивы, когда стареют. У них обычно две лачуги: одна для мужа и жены, другая для детей, - а слуги должны обходиться без крыши, даже зимой.
Нагайцы, согласно некоторым писателям, частично находятся под властью тартар, а частично под московитами, а некоторые - свободные люди.
>№618 Иначе они еще разделяются на Большую и Малую Нагайю. Те, которые живут около Крыма, слывут самыми храбрыми.
У них нет врачей. Если кто заболеет, то приходит священник, или мулла, с алкораном к тем, кто является магометанами, и производит около больных для их исцеления много суеверных движений. На раны они кладут вареное мясо и вливают в них жир.
Девушки редко становятся блудницами, потому что их держат в телегах запертыми до замужества, но замужние женщины очень склонны к этому.
Тот, кто беден и не может купить себе жену, должен остаться неженатым.
Эти люди презирают тех, которые живут в домах, и говорят, что они плохие солдаты.
У нагайских тартар встречаются лошади, как Тавернье говорит, которых они никогда не продают за пределы страны, ибо они считают, что они слишком ценные. Их используют только для того, чтобы грабить врага, и только тогда, когда им шесть - восемь лет. Они бегают чрезвычайно быстро, могут пройти три - четыре дня, принимая только каждые восемь часов горстку
травы или сена, и пьют тогда только раз в сутки. Этих лошадей обучают особенным образом: их заставляют ходить с привязанной тяжестью, дня ото дня тяжелее, весом около двух человек, уменьшая ежедневно количество корма, когда тяжесть, которую они носят, увеличивается, и, подобно тому как груз увеличивается, корм постепенно уменьшается. Таким образом, их заставляют ходить несколько миль в день, и последние дни они совсем не получают пищи и питья. И так эти лошади приучаются к труду. В последний день их загоняют до пота, и когда они горячие, обливают холодной водой, чтобы больше закалить. Все это время их заставляют есть и пить с уздой во рту.
Лошади здесь с толстым животом, толстой шеей и головой и грубым волосом. Они их ежегодно продают в Москву и приезжают туда с 20-30 и до 40 тысяч одновременно.
Конина для них - самая вкусная пища, и они убивают всех больных и старых, отработавших лошадей, для пропитания. Баранину они любят меньше.
В то время, когда Сигизмундус, барон фон Герберштейнъэъ, а именно в 1595 г.394, был в Московии как посол императора, эти нагайские тартары были разделены между тремя братьями. Шейдаку который владел городом Сарайчик и несколькими землями за Волгой, к востоку от реки Яик\ второй был Коссуму который владел несколькими областями между Камойу Яиком и Волгой; третий владел частью земли к северу. Эти земли лесисты, кроме той, равнинной, которая простирается к Сарайчику. Но теперь этот народ сильно уменьшился как по его роли, так и по количеству. Они не владеют городами, они обязаны платить дань Их Царскому Величеству, но живут под собственными князьями, или начальниками, которые получают

ТАРТАРИЯ
771
власть, благодаря их качествам, рождению и возрасту. Они кочуют родами, имели раньше область, согласно упомянутому барону в его описании Московии, почти как республика Венеция, между реками Волга и Яик. Это были прежде народы, которые назывались заволжские и которые все вместе жили под королями, которые теперь рассеяны и уничтожены.
Тартар считают жестокими. Они живут дико и очень мало религиозны, пьют кровь.
Их одежда - шкуры животных: шерстью наружу летом и шерстью внутрь - зимой. Они носят ситцевые рубахи, грубо сделанные, различных цветов. Мужчины имеют обычно по три жены, если могут их содержать. Они разделены на роды, которые держатся вместе. Когда они кочуют, то несут копье с лошадиным хвостом, по цвету которого узнают их род. Каждый знает свой ранг и свое место, когда они оседают. Женщины носят длинные, до земли, рубахи; голова обвязана черной фатой.
Когда молодой человек собирается жениться, он выкупает девушку себе в жены у ее родителей и братьев за скот или дает им за нее подарок. Кроме трех жен, мужчинам разрешается держать еще рабынь для своего удовольствия, дети которых, однако, остаются рабами и не являются наследниками.
Этот народ с горячим характером, и женщины больше, чем мужчины. У мужчин жидкая борода. Женщины красивы, у них густые волосы. Они живут на телегах и в шатрах, не имеют постоянных жилищ. Дети и старики
№619 живут больше в шатрах, но молодые люди - на телегах. Девушки не смеют слезть с них на виду у других, даже для того чтобы удовлетворить естественную потребность, а открывают внизу телеги отверстие. Телеги сверху закрыты, и
есть отдушина, которая может быть перемещена. Телеги девушек снаружи расписаны цветами, около них находится верблюд, забавно убранный, или он запряжен в них. Они пьют кислое молоко: как коровье, так и кобылье. Они едят твердый сыр, который крошат на куски. Не пьют воды или пьют редко. Живут долго. Они очень здоровы. Не едят соли, редко хлеб, только когда им другие народы привозят. Каждый род имеет свой отдельный колодец. Ловят много рыбы, из которых самых крупных сушат на ветру. Часто ходят на охоту и едят много дичи, кроме свиней.
Орды нагайских тартар, числом 8 о, юо и I ооо человек, да и больше, часто воюют друг с другом из-за лугов и травы. Они переезжают по обстоятельствам [по необходимости]. Обрабатывают много садов и имеют фрукты - дыни и виноград - в изобилии. Они любят соколиную охоту, у них и красивые арбузы, огурцы и, кроме того, ячмень и рис. Земледелием занимаются в низменностях. Все у них открыто, они очень честны между собой, редко отнимают друг у друга что-либо, но чужие должны остерегаться: того, что не охраняется, они могут лишиться. Красть у чужих - это у них не считается позором, но то, что им отдают на хранение, они честно возвращают.
Между нагайскими и калмакскими тартарами часто идет борьба и раздоры, и если кто-нибудь в отдельном разногласии погибнет, то за его смерть мстят друзья убитого.
Как калмаки, так и нагайцы кочуют со своими лачугами, оседают там, где находят воду и пастбище. Их главное богатство - животные. Когда они переходят к оседлому образу жизни, то каждый князь со своими подданными устраивает себя как бы в городе с красивыми улицами, составленными из шатров и лачуг. Они располагаются лагерем, иногда в

772-
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
полудне пути друг от друга, в зависимости от пастбищ. У них очень много орлов, которых они держат для забавы. Перед некоторыми лачугами они [орлы] сидят часто по два, три, четыре, на деревянных палках или на крестах. Когда орлы стареют, то их перья употребляют как стрелы. Когда снимают лагерь, то ставят свой дом, или шатер, со всеми принадлежностями, женой и детьми, на длинную телегу, запряженную дромадером, верблюдом или лошадью, а иногда двумя волами.
Дети ходят больше голыми. Они делают сыр из лошадиного молока, а также и водку. Вместо хлеба они едят кашу на воде. Конина, которую они едят, лишь полувареная. У их девушек бритая голова, в знак их девственности, а выйдя замуж, они отращивают волосы спереди. Они держат свои лагеря очень чистыми. Лачуги покрыты соломой или войлоком. Когда они отправляют свои потребности, то закрывают их землей.
1690. Недалеко от Астрахани теперь* жи¬
вет один калмакский принц по имени МеншаКу который имеет часть нагайцев в своем подчинении, которые иногда ходят кормиться на другую сторону Волги, и тогда он велит держать строгий надзор, чтобы они не убежали в Крым.
Князь Булат теперь князь пятигорских нагайцев, и князь Шафкал - нагайцев, которые расположены у Черкасских гор. Первый находится в союзе с Их Царскими Величествами, но второй держится без какого-либо договора.
ЧЕРЕМИСЫ
Черемисы ни крещены, ни обрезаны, и, таким образом, они - язычники. Они живут около города Нижний Новгороду в лесах на обоих берегах Волгиу от Вятки и Вологды до реки Кама.
Около городка Василигородау который построен только из дерева царем Иваном Васильевичем и который он заселил солдатами для защиты от крымских тартар, расположенного на Волгеу живут и черемисские тартары, расположившись на большое расстояние выше Казани. Мимо упомянутого города течет река Сурау которая раньше была границей между русской и казанской областями.
Эти люди - быстрые бегуны и хорошие стрелки из лука. Их тоже причисляют к тартарам, у них особый язык; раньше они находились под властью казанских царей.
В их стране растет мало хлеба,
его туда привозят и обменивают на 'чгбъо меха. Некоторые черемисы живут в домах, но большинство в шатрах, в поле. Мужчины покидают своих жен, если они в течение трех лет не рождают детей.
Эти народы дают Их Царскому Величеству, в знак признания, некоторые подарки в виде мехов.
Черемисы не употребляют другого оружия, кроме лука и стрел. Они разделены на нагорныХу или погорскиху и луговых, или луговиков. У них свой язык, их насчитывается свыше го ооо человек.
Они все земледельцы или охотники и очень плодовиты, хотя рожают неохотно, вероятно потому, что очень рано сходятся, ибо они уже на 12-13 Г°ДУ жизни женятся, особенно богатые. Они делают себе луки и стрелы для охоты, для чего употребляют и собак. Мужчины ходят одетые, как русские крестьяне; не знают ни священника, ни церкви.
У них много меда и животных; большинство из них язычники, но немного магометан; используют много телег и лошадей. Они живут спокойно и в мире, только во времена отступничества Стеньки Разинау когда тот был раз-

ТАРТАРИЯ
773
бит и казнен, большое число их погибло.
Они заключают браки с такими близкими родственниками, как им только хочется, не знают кровосмешения, подражая в этом жителям острова Цейлон, ибо настоящий король этого острова, сын Раджа Синг, который его зачал со своей старшей дочерью, теперь опять женился на своей собственной сестре. Это человек набожный, по их суеверному закону. Мед они зарывают в сосудах и горшках в землю: он там окисляется - и от него быстро пьянеют. У них еще и пиво, и водка; они любят есть капусту и огурцы. Среди них нет блудниц, и блуд у них - это преступление, за которое убивают. Они очень любят пить. Они поклоняются деревьям и идолам, ставят животных на деревянные сосновые жерди, оставляют их и так перед ними поклоняются. У них нет письменности. Они живут вокруг и около Казани. Вино им неизвестно. Они сжигают своих мертвых или их хоронят и иногда бросают в воду. Берут по две - три - четыре жены: столько, сколько могут прокормить.
Когда они произносят клятву, то кладут кусок хлеба на острия двух сабель и тому, кто произносит клятву, суют это в рот; другие при произнесении клятвы пьют соленую воду.
Мужчины бреют всю голову, но не бороду.
Женщины ходят в странной одежде: с широкими рукавами, как у японцев, швы отделаны синим шелком, на них широкие штаны, но сверху нет юбки и обувь из коры дерева; у них деревянная лопата или деревянная шапка, которую они сверху прикрепляют и которая служит им как чепчик, привязана к поясу: она украшена бусинками или ужовками, бубенчиками, колокольчиками, и они болтаются на лбу и плечах; сзади у них длинные пряди; на лоб клеят медную
или серебряную монету, как женщины в Вятке, городе Их Царских Величеств, носят деревянные широкие шапки на голове.
Есть такая особенность: хотя эти черемисы живут в домах, они все же не имеют деревень. Каждый строит себе жилище в лесу, так далеко от других, что даже не могут перекликаться.
Про черемисов мне из соседнего места письменно сообщили следующее:
«Поселения черемисских народов начинаются у Василигорода, ранее существовавшего города, названного по имени царя с тем же именем и им же построенного. Они заселяют эту местность по обоим берегам Волги, до города Казани. Они живут по большей части в лачугах, их ежедневная пища - жареная дичь и рыба. Они хорошо стреляют из лука, они поощряют и своих детей к упражнениям в стрельбе из лука. Говорят, что это неверный, вороватый и жестокий народ, но в остальном неплохого характера. Их разделяют на погорских и луговых. Первые носят название горы, потому что они заселяют горную, или высокую, правую сторону Волги, а вторые носят название по низменности, так как живут на левой стороне Волги, в равнинных полях: это лесная, богатая деревьями, жирная земля. Первые заставляют, за недостатком корма, свой скот около этих лугов пастись или откармливаться. Они говорят на одном языке.
Языческие черемисы имеют следующие обычаи, которые
мало отличаются от обычаев чиркассов'. 'хгби их дети, когда им исполняется полгода, получают в определенный для этого день имя, обычно своих родителей. У них не встречается письменности и нет упорядоченной религии. Все же большинство признают и почитают одного и бессмертного благодетельного Бога,

774
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Вверху: Казань с западной стороны.
А. Церковь и двор Митрополита. В. Дом Губернатора.[Правителя]. С. Тартарский город, окруженный деревянной стеной и кольями, в нем есть двор и дозорная башня, а также церкви, он граничит с маленькой речкой Болак. Ц. Пригород. Е. Главная церковь. ?. Церковь.
Внизу: Казань с северной стороны.
I. Здесь всегда много кораблей, г. Водяная мельница на реке Казань.]

ТАРТАРИЯ
775
Четыре версты составляют одну милю.
которого они иногда и призывают, но не меньше они поклоняются и солнцу и луне, в особенности солнцу весной, потому что благодаря его силе и благодеянию земля, скот и люди испытывают на себе добро. И когда им ночью снятся какие-нибудь животные, то они им на следующий день молятся. Когда однажды одного спросили про начало Земли, тот ответил: « Т$]оП$паЫу - что значит «Дьявол знает»; причем его спросили далее, знают ли они черта, и он ответил, что черемисы его очень хорошо знали: это был дух, который мог причинить человеку много зла, и он причинял черемисам зло, если они его не усмиряли надлежащими жертвами.
Жертвоприношение, очевидно, было основной частью их идолопоклонства, о чем они сообщают следующее:
«Жертвоприношение должно происходить в определенных местах, а именно в 40 верстах* к югу от Казани, около болота у реки Немда, в которой, по их словам, хозяйничает дьявол, и кто туда явится без дара или жертвы, тот сейчас же высыхает, да, вялость им завладеет так быстро, что он с трудом доберется до дома. В ю верстах оттуда находится другая, среди них известная, вода под названием Шомма, лежащая между двумя горами. Она имеет глубину лишь в два локтя, но никогда не замерзает, какой бы суровой ни была зима. Здесь живет, как они говорят, тоже дьявол, и он гораздо мощнее и суровее, чем в упомянутом месте, почему его черемисы очень боятся и считают его более святым, чем [тот, который живет у] Немды, но около Шошмы нельзя приносить жертву, и кто из черемисов слишком близко подойдет к этой воде или вступит в нее, тот внезапно упадет и умрет, но чужим и христианам она не вредит.
Их жертва состоит из волов, коров и овец; они варят мясо на огне: около этого огня натягивают шкуру на стол¬
бы, затем держат блюдо с вареным мясом в одной руке и чашу с медом в другой, затем говорят следующие слова: «Это я жертвую Богу, он изволит принять это от меня и дать мне за это волов, овец (это или что-нибудь, чего они желают). Уйди, жертва, и принеси Богу мою просьбу». И мясо, и натянутую шкуру, и мед они бросают в огонь. Когда у них умирает богатый человек, то его родственники и друзья съедают его лучшую лошадь около названных жертвенных мест, и вывешивают там его одежду.
Они берут одновременно столько жен, сколько захотят и могут, даже если эти женщины были их родственницами или сестрами, которых они покупают, сколько пожелают и могут содержать. Одежда мужчин - длинный кафтан и чулки. Будучи женатыми, они наголо бреют голову, неженатые оставляют пучок волос на голове, заплетая их в несколько косичек. Дети, которые родителями наиболее любимы, носят кольцо в носу. Женщины ходят с незакрытыми лицами, но завешенными грубой тканью и холстом; богатые ходят в чулках и верхних кафтанах, как мужчины, только голова их часто обвязана белым платком. Невеста носит украшение на голове, длиной в локоть, в виде рога, на конце которого висит разноцветная шелковая кисть и в середине ее колокольчик». Здесь заканчивается упомянутое сообщение.
Они верят, что через I ооо лет люди снова воскреснут, в чем они, очевидно, подражают древним пифагорийцам. Когда кто-нибудь умирает, его хоронят в соответствии с его занятиями. Если это был крестьянин, то над головой его ставят несколько крестьянских вещей на могиле; если он жил пчеловодством и медом - улей и т.д. Они дают умершим с собой в гроб огниво, чтобы те могли добывать огонь до времени своего вое-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
776
кресенья, а также топор, чтобы строить лачугу.
Они ничего общего не имеют ни с христианством, ни с алкораном, кроме некоторых, которые являются магометанами, и еще некоторых, которые, благодаря усилиям московитов приняли христианство. Все они подчинены Их Царским Величествам. Клятву верности они дают следующим образом: два меча ставят крестообразно на стол,
w6ii и каждый, кто собирается произнести клятву, сует свою голову под крест из мечей и получает таким образом из рук русского канцлера кусок хлеба, квадратной формы, после чего он возвращает голову назад. Значение таково, что они до меча, то есть до смерти, будут верны царю, от которого получают содержание и хлеб.
« Отче наш » на черемисском языке
Отче наш - Метпап uziu, иже еси - ilimazet на небеси. - Kiusuiluste, да святится - volgusertesy Имя твое - tinin liumet да приидет - toóles t Царствие твое - Tinin Vurduschu Да будет воля твоя - Tininjerek jerek iliesy яко на - kusu i небеси - Kusiulustey и на земли. - i ijulniuy Хлеб наш насущный - тетпоп kedzin Kindey
Дай нам днем -puske malana ikelsety И остави нам - i kode malana долги наши - тетпоп suiluky Яко же и мы оставляем - kuse те kondeпа
должникам нашим - malano tuirulisticzy,
И не введи нас - i tzurty тетпоп во искушение - i langoskey
но избави нас - i иШга тетпоп от лукавого - / Jalaez.
Эти черемисы - непримиримые враги калмаков, а также Крыма.
Землеописатель МагинусЪ9Ь говорит про черемисов и мордвуУ что они живут в густых лесах, без домов, что они говорят на своем языке и что часть из них магометане, что, как женщины, так и мужчины, быстро ходят и хорошо стреляют из лука; они питаются (говорит он) медом и дичью, хлеб едят редко. Они одеваются в волосатые шкуры, считают (то есть те, которые язычники), что людям [после смерти] будет то же, что и животным. Они иногда жертвуют Богу животных, шкуру которых они натягивают на палки, и перед ней совершают службу, бросая чашу с медом, который они потом выливают в огонь около натянутой шкуры; молятся за скот и о всяких для них мирских благах. Они молятся солнцу и луне, почитают животных и скот, которые им ночью снились. У них язык - отличный от языка других тартар. Когда хоронят мертвого, то вешают его одежду на дерево, режут лошадь, если он был состоятельным, и съедают ее на берегу реки. Мужчины там носят длинные холщовые кафтаны, голову бреют наголо, но неженатые носят сзади косу, которую иногда подвязывают. Женщины носят грубую белую холщовую одежду, голова) повязана. Здесь кончается сообщение Магинуса.
Княжество Кассимов лежит здесь, по соседству, на Оке. Жители там склоняются к тартарским обычаям как в языке, так и в остальном. Женщины красят ногти на руках в черный цвет и ходят с непокрытой головой.
Одежда черемисову согласно тому, что рассказал мне один персидский купец, который там путешествовал, часто сделана из белой грубой ткани, и [носят они еще] русские суконные кафтаны.

ТАРТАРИЯ
777
Одежда мужчин и женщин почти одинакового вида, так что по одежде их нельзя различить, только у женщин голова непокрыта и сзади коса, к которой привязан лошадиный или коровий хвост, который засовывают за пояс, которым и мужчины, и женщины подпоясаны. Девушки носят тонкую дощечку, шириной в шесть - восемь дюймов, из белого струганного дерева, которая возвышается надо лбом до трех пядей, с некоторым наклоном вперед. Сверху этой дощечки висят вырезанные из дерева и других вещей маленькие полулуны, которые болтаются, вызывая при движении звук, и это служит им украшением и удовольствием. Они живут в лесу, в отдельных домах. Когда рождается ребенок, они сажают дерево и следят за тем, чтобы на нем ежегодно прибавлялась одна ветка, так запоминая возраст ребенка, поскольку они не умеют ни читать, ни писать, а также и считать. Под деревом, особенно под тем, которое посадили для дочери, они обычно закапывают у корня большой горшок из глины. Его наполняют неким приготовленным напитком и хорошо закрывают, сверху засыпают землей и так оставляют закрытым до дня свадьбы ребенка, когда его открывают и, для увеселения взаимных семей и родственников, пьют. Этот напиток очень прохладный
№613 и крепкий и вызывает опьянение. Ремесла им не известны, они занимаются стрельбой, рыбной ловлей, охотой и немного пашут землю.
Про Бога или Небо они ничего не знают, а также не знают и о том, что такое Вселенная или что в ней происходит; они простоваты и дурны; вся их религия состоит в том, что они просят совета и помощи у каких-то жрецов, которые говорят, будто умеют колдовать и советоваться с дьяволом; они
бьют в какие-то барабанчики, бормочут несколько слов и затем объявляют, что то или иное животное должно быть зарезано - овца, козел, корова или лошадь - и что нужно натянуть шкуру на жерди и поклоняться ей. Просят, в зависимости от потребности, здоровья, увеличения количества скота, хорошей охоты, ловли рыбы, хорошего урожая, ибо все их ожидания заключаются в мирских удобствах и благополучии, и потому видно почти около каждого дома какую-нибудь натянутую кожу на конце жерди, которой этот жалкий народ поклоняется.
Эти люди достигают глубокой старости, и очевидцы рассказывали мне, что видели некоторых в возрасте 130 лет и разговаривали с ними.
У них не наблюдается никаких развлечений. Эти народы немногочисленны: очевидно, они раньше или переселились, или вымерли. В их местностях часто на расстоянии ю миль не встречается ни одного дома. Дома все одного вида и плохие. Самое главное в домашней утвари - котел.
Они охотятся с собаками, но стреляют в дичь и в рыбу тупыми стрелами; кроме этого, у них есть плохо сделанные сети, которыми они их ловят. Они носят лук и стрелу, но у них совсем нет огнестрельного оружия; они перемещаются с места на место пешком.
На вид они совсем не красивы, а безобразны, но не такие плосколицые, как самоеды: по виду они нечто среднее между самоедами и другими людьми.
Для перевозки товара или грузов они употребляют оленей с санями зимой и телеги летом.
В этих краях встречаются самые тяжелые сосны, какие только можно найти где-либо». Здесь заканчивается сообщение упомянутого персидского путешественника.

77«
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
МОРДВА
Зти народы, которых тоже причисляют к тартарам, находятся между 58° и 6о° высоты, к северу от реки Волга и около реки Кама. Их северо-восточные соседи - пермяки и вогуличи, на западе - Казанское царство, на севере область Югория и на юге - башкирские тартары.
Это зажиточные люди, гостеприимные и добрые, они живут в хорошо построенных деревнях в избах, рассеянных внутри страны. Они занимаются земледелием, редко молятся, но главным образом они это делают, когда приготавливают свой напиток или режут скотину, тогда они молят Бога, который сотворил небо и землю и все, что в ней находится, благодарят его за то, что он их до сих пор оставил в живых, молятся, чтобы у них никогда не было нужды и чтобы он после этой жизни увел их в вечную веселую жизнь. Они живут мирно и без священников.
Они верят в воскресенье через I ооо лет и в переселение душ в другие тела, ставят у каждой могилы знак рода занятий умершего, кладут в гроб огниво и топор, чтобы он потом мог ими пользоваться. Всаднику дают лошадиный хвост, а пчеловоду - улей и т. д.
Они не поклоняются идолам, а [служат] перед шкурами зарезанных животных, которые растягивают, вешают на деревья и перед которыми падают на колени. Живут по законам природы, признают единого Бога, создателя Вселенной, которому они жертвуют первое из всего, что едят и пьют: это они бросают в небо и делают то же самое с тем, что собирают.
Кто хочет жениться, покупает себе жену у ее родителей.
Девушки украшают волосы змеины¬
ми головами, бусами, наперстками, копейками - это русские деньги - и монетами, которые туда привозят из заграницы. Они носят волосы свободно, заплетенными в косы, а внизу в них вплетен коровий или конский хвост, а иногда и кусочек дерева и другие безделушки; они красивы и опрятно одеты.
Мордовские женщины раскрашивают ногти черным, для красоты. Мужчины воинственны, они воюют пешими; они живут сурово и воздержанно.
Они находятся под Их Царскими Величествами. ^
Мужчины одеты почти по-русски. Их \F624 избы сделаны из круглого дерева, и они опрятнее, чем грязные калмаки.
Недалеко от жилищ этих народов есть стена из деревьев и насыпанной земли. Оттуда никто, под страхом телесного наказания, не смеет взять дров. Ее называют засекощ к западу она построена главным образом из балок и земли, к востоку - из веток и деревьев. В некоторых местах ее содержат в порядке, где есть необходимость, в других же - нет.
Мордвин держит по шесть - семь жен и больше, хотя он крестьянин. Они по очереди обслуживают его, когда с ним делят пищу и питье. Ничего для них нет нечистого, они едят даже собак.
У них крепкое телосложение, и они часто воюют с соседними тартарами.
Муром, или Морума, - это городок, недалеко от земель Володимира; расположен у реки Ока и раньше был княжеством. Он был полностью разрушен тартарами. Там живут теперь тартары и русские вместе. Там есть деревянный замок, который принадлежит русским, подобно тому как все это княжество прикреплено к русской короне. Раньше им владели по наследству потомки князя Ярослава. Здесь начинаются мордвинские тартары. Берега реки здесь низкие, но ниже по течению - очень высокие,

ТАРТАРИЯ
779
где кажутся горами. Это, однако, ровная земля, без рощ, годная для земледелия, почти до 25 миль в глубь страны, к северо-западу, она низкая, влажная и малонаселенная.
Мордовский язык почти одинаков с черемисским, и они различаются как верхне- и нижненемецкие. Нагайский язык больше всего похож на турецкий и крымскотартарский и происходит от арабского языка. Далее следует небольшой список мордовских названий.
Список мордовских слов
Бог - Scubas.
Ангел - Angil.
Святой - Siloman.
Небо - Menel.
Облака - Tuczy.
Солнце - Sibas.
Луна - Cobas.
Большие звезды - Oczuteste.
Малые звезды - Jolamteste.
Дождь - Pisime.
Спет - Lou.
Гром -Atumzara.
Молния - Iondal.
Ветер - Varma.
Буря - Oczuvasma.
Град - Tsarachman.
Засуха - Kosku kize.
Мокро - Pisimikise.
Грязно - Rudas.
Земля - Moda.
Вода - Ved.
Огонь - Toi.
Искры - Tzatka.
Влага - Jaksama.
Жарко - Psy.
Пожар - Tolbaly.
Холод - Jaksouma.
Ясно - Valda.
Темно - Sobda.
Дымно - Kaczama.
Пыль - Pul.
Зов - Ufvazma.
Голос - Va el.
Крик - Peczkecznefirit.
Песок - Schuar.
Поле - Pakse.
Дикое поле - Kirpakse.
Трава - Tise.
Бамбуковый тростник - Nudje.
Дерево - Shufia.
Листья - Ludna.
Ветка - Ili.
Корень - Unx.
Конец ветки или дерева - Tarnt.
Куст - Kal.
Ягоды вроде земляники - Stse.
Орех - Peschte.
Яблоко -Маг.
Груша - Grus.
Шип - Krackmar.
Болото - Shej.
Луга - Tisilet.
Гора - Panda.
Камень - Kiel.
Роща - Ыг.
Долина - Lej.
Фонтан - Lichtibepre.
Город - Osch.
Пятно - Ozuvele.
Деревня - Jomluvele.
Церковь - Chram.
Двор - Caldas.
Комната - Kud.
Палатка - Sater.
Тартарская лачуга - Jurd. fô»
Стена - Ostena. w 6 2 5
Вал - Val.
Башня - Basne.
Ворота - Kensk.
Пушка - Oczupuska.
Мушкет - Psal.
Ружье - Psaljomlj.
Лук - Jonx.
Стрела - Nal.
Колчан - Tukdich.
Шашка - Тог.
Меч - Spada.
Копье или пика - Usve.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
780
Нож - Pel.
Длинный меч с острым концом - Palas (заимствованное слово).
Щит - Vaksar.
Панцирь - Vaksiarschamo.
Мужчина - Loman.
Муж-Ale.
Жена, женщина -Ava.
Сын - Tsura.
Девушка, или дева - Stir.
Ребенок - Id.
Юноша - Odsora.
Слуга - Kosak.
Крепостной, или раб - Ure.
Рабыня - Varda.
Лоб - Копе.
Глаза - Kselmed.
Брови - Kselmekunud.
Ресницы - Kselmsonad.
Нос - Scholka.
Ноздри - Variad.
Рот - Kurga.
Зубы - Pecht.
Язык - Kel.
Шея - Karga.
Губы - Travar.
Щеки - Soki.
Уши - Piled.
Борода - Sakan.
Усы - Nuran.
Волосы - Scher.
Горло - Kirga.
Затылок - Schoun.
Руки, или кисти - Ked.
Пальцы - Surt.
Большой палец - Senke.
Ладонь - Kerlaps.
Кольцо - Surkx.
Локоть - Kederbakar.
Грудь - Meshte.
Сердце - Sidi.
Печень - Makta.
Легкое - Teflaf.
Желудок - Sepe.
Кишки - Suilot.
Пузырь - Pusir.
Живот - Peke.
Почки - Peckpel.
Спина - Кора.
Ступни - Pilkt.
Колени - Talmaz.
Берцовая кость - Serke.
Икры - Pilkepukse.
Задняя часть - Bedzo.
Мужской член - Pu.
Должность - Kondan.
Король - Oczuazir.
Господин - Azir.
Великий князь - Murdza.
Малый князь - Jornia azir.
Полководец - Ocuzboiar (слово boiar заимствовано из русского языка). Советник - Boiar.
Полк или отряд солдат - Lam alomun. Армия - Oczualaman.
Начальник - Priasno.
Капитан - Sedopre.
Судья - Sudja.
Сражение - Turicht.
Разбили, разбиты - Schaavis.
Ранен - Leczis.
Застрелен -Loczisun.
Живет -Amidu.
Умер - Kulis.
Не храбрый, не геройский - Osal.
Злой человек - Osan.
Добрый человек - Pazaloman.
Шельма, шалун - Sala.
Шапка—Ak.
Кафтан - Suman.
Штаны - Suman serckx.
Сапоги - Kernet.
Рубаха - Schcam.
Чулки - Czuly.
Шуба, или меховой кафтан - Os, Or, или 01.
Лошадь - Oloscha.
Мерин -Alaskat.
Седло - Kamms.
Хвостовая часть - Kamms bre. Передняя часть - Pulax.
Стремя - Pilgim sch atama.
Боковые части седла - Pilgim.
Узда - Pants.

ТАPТАРИЯ
?8i
Кобыла - Eide.
Жеребенок - Vaschyne. Жеребец - Airger.
Корова - Trax.
Бык - Buka.
Бычок - Rasney или Vasne. Телка - Vergas.
Вол-IdiBuka.
w 62.6 Верблюд - Verblud.
Слон - Sian.
Баран - Ozuboran.
Овца - Usza.
Свинья - Tua.
Кабан - Bor ofures.
Осел -1de lisme.
Собака - Pine.
Кошка - Kata.
Тигр - Barbi.
Люкс - Kaschmarasch. Медведь - Ofta.
Волк - Virgas.
Лиса - Kelas.
Заяц - Schumbas.
Козуля - Saiga.
Дикая лошадь - Ures loscha. Лев - Orxofta.
Сокол - Kutskan.
Коршун - Koran.
Большой сокол - Sokol. Сова - Kors.
Лебедь - Laksu.
Гусь - Metsi.
Утка - Jacksarga.
Курица - Saras.
Петух - Otiacks.
Цыпленок - Lefsk.
Голубь - Guie.
Галка - Krents czalka. Воробей - Narman. Жаворонок - Tsocks. Пеликан - Baka.
Летучая мышь - Vidreu. Журавль - Karga.
Дикий гусь - Virmatsj. Ласточка - Kertiaks.
Рыба - Kala.
Большая белая рыба -Aksikala.
Осетр - Oster.
Осетр с длинным носом - Sevrug. Маленький осетр или стерлядь - Sterli. Белая семга - Aksikam.
Лещ - Lesed.
Щука - Sukal.
Жир рыбы - Kalavaj.
Река - Ved.
Соль - Sal.
Соленый пруд - Sal erke.
Хлеб - Pche.
Каша - Jama.
Пшеница - Tosero.
Ячмень - Sura.
Молоко - Lofize.
Рис - Janx.
Мед - Med;
Пиво -Piva;
Водка - Vina (эти слова заимствованы из русского языка).
Виноград - Inevedsty.
Они едят - Jartsacht.
Они пьют - Symicht.
Они играют - Naxicht.
Они смеются - Pidicht.
Они плачут -Avardiche.
Они радуются - Reselat.
Они печальны - Kansydy.
Они трезвы - Afyrista.
Они пьяны - Iritsta.
Они дерутся - Turicht.
Лежать - Maddicht.
Спать - Udicht.
Вставать - Stiast.
Рано утром - Schobdava.
Полдень - Pulkschada.
Вечер - Ilet.
Ночь - Vet.
День - Schy.
Час - Cras.
Месяц - Ко.
Полгода - Pelykysa.
Год - Kysa.
Лето - Kiase.
Зима - Tele.
Весна - Tulda.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
782
Осень - Seks.
Южный ветер - Nukepelse. Северный ветер - Schilstampelde. Восток - Schilmalnepelde.
Запад - Peleveipelde.
Море - Ineved.
Большая река - Oczuved.
Читать - Murafdk.
Писать - Sonnât.
Говорить -Ask.
Беседа - Korta.
Говорить добро - Paravalas. Доброе известие - Para kuliaf. Плохие известия - Afpar kuliaf. Рано - Schabdava.
Пора - Adaida.
Поздно - Pozno.
Молиться - Osndadaschkaindi. Молчать - Satimata.
Говорить - Kortaki.
Большой - Ozu.
Малый - Jornia.
Средний - Jodka.
Широко - Keli.
Длинно - Kupka.
Коротко - Schuan.
Один - Uke.
Два - Kafia.
Три - Colma.
Четыре - Site.
Пять - Vete.
Шесть - Kota.
Семь - Sisem.
Восемь - Kafxa.
Девять -Beixa.
W627 Десять -Кета.
Одиннадцать - Kefkia. Двенадцать - Kemaftua. Тринадцать - Kemgolmuia. Четырнадцать - Kemkilia. Пятнадцать - Kevetia. Шестнадцать - Kemkotua. Семнадцать - Kemsisia. Восемнадцать - Kemgafxua. Девятнадцать - Kevexia. Двадцать - Kombs.
Тридцать - Colmagemen. Сорок - ЗНе^етеп. Пятьдесят - Vetegemen. Шестьдесят - Kotagemen. Семьдесят - Sisemgemen. Восемьдесят - Kafxagemen. Девяносто - Veixagemen. Сто - Siade.
Двести - Kaftasiade. Триста - Colmasiade. Четыреста - Pilesiade. Пятьсот - Vetesiade. Шестьсот - Kotasiade. Семьсот - Sisemsiade. Восемьсот - Kafxasiade. Девятьсот - Veixasiade. Тысяча - ТоЫап.
Автор этою письма ошибается там, где он говорит, что мугалы - это часть калмаков, ибо это самостоятельный народ.
Этот хан имеет свой престоле Мугалии, однако в 1690 г. он был разбит калмаками и у бежал в Сину.
О калмакскиХуМугалъскиХу черемисских и мордовских народах говорится в письменном сообщении*, присланном мне из окрестностей этих земель, следующее:
«Калмаки не имеют короля, ибо весь этот народ разделен на два народа, из которых один называет себя мугалыу а другой - калмаки. У них разные нравы и языки, они живут в лачугах, в больших диких полях между странами Сибиръу БухариЯу ИндиЯу Сина и Тангуту большинство или все под различными тайшамиу или князьями, из которых многие состоят в родственной связи между собой и ведут большие войны. Некоторые столь могучи, что могут собрать 30, 40, $о, 6о, юо тысяч, да и 300, 400 и 500 тысяч человек [войска] и больше. Среди них один [князь], который обычно живет около озера Байкал. Разбив несколько из этих упомянутых князей и присоединив их народ к своим, теперь он может собрать войско в юо тысяч человек. Он называет себя теперь ханом, или королем. Его имя Ачирой хан\ Но так как, видимо, он оставит много детей (ибо у многих жен обычно и много детей), то эта мощная единица

ТАРТАРИЯ
783
будет, вероятно, разделена, и это единственная причина, почему этот народ не приходит под одно управление, ибо изза того, что у них много братьев, они всегда находятся в состоянии войны. И если бы эти народы пришли под одного главу, что Богу не угодно, то эти варвары доставили бы достаточно хлопот не только Азииу но и Европеу потому что это самые лучшие и неустрашимые всадники в мире. Они теперь начинают собирать хорошую пехотную силу, с отличными индийскими и персидскими ружьями. Их религия, особенно религия мугалову хотя они совсем не религиозны, больше всего похожа на китайскую: разумеется, с суевериями ламу которые проникли в Сину и там приняты наряду с другими религиями. Но они не так учены и несколько грубее, чем синцы.
Я недавно видел, на примере одного посла, что они высоко чтут своего архижреца Далай ламу (о котором упоминает Кирхерусш). Его небольшое изображение из меди или другого вещества носят некоторые из самых знатных на шее в медной коробочке, перед которой они молятся.
Черемисы и мордва - это самые простые язычники. По виду они не отличаются от русских крестьян. Их религия очень простая. Они говорят, что почитают одного Бога, которого они называют Скабас. Он живет в небесах, и ему жертвуют хлеб, соль, скот и мед, ему также жертвуют землю, которую называют своей матерью. Со своими друзьями они потом съедают принесенное, радуясь, что их друзья на празднестве за них молятся. Они не знают ни о сотворении мира, ни о восстании из мертвых, ни о вознаграждении за добро и зло. Они только говорят, что их умирающие больные часто им рассказывали, как они видели друзей и знакомых: добрых - в светлых и веселых местах, злых же - в
пытках и в мрачных местах. Они могли бы легко быть обращены в христианство, если бы у них было несколько хороших учителей и несколько книг на их языке. Для чего им нужно бы дать алфавит, ибо мордвау черемисы и зыряне не умеют ни читать, ни писать. Они живут с другими народами и с русскими очень мирно, занимаются земледелием в больших деревнях и местечках. ^
Их дома расположены один от другого '№628 на 30 или 40 саженей, чтобы, в случае пожара, сосед не пострадал бы. Большинство домов стоит под большими деревьями, и это очень приятно. Некоторые из них очень богаты хлебом и скотом». Здесь заканчивается упомянутое сообщение.
КИРГИЗЫ
Народы киргизЫу которые живут у истока реки Енисейу примерно на 6о° северной широты, раньше, правда, имели единое правление, но теперь они находятся под гораздо более мелкими правителями в их собственных интересах. Это свободные люди, не считая того, что должны платить дань Их Царским Величествам и обязаны по его требованию вступить в войну и подчиняться.
Это беспокойный, храбрый, героический, упрямый тартарский народ. Они хорошие солдаты-конники, с копьями, в латах и панцирях из железных колечек на всем теле. Иногда они надевают их по два или потри.
У киргизских народов такое же идолопоклонство, как и у калмакову но встречаются и магометане.
Они упорно грабят иноземных путешественников и вредят им, как только могут.

784
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Этот народ высокомерный, лицемерный; они аккуратны в пище, варят ее. Одеваются в кафтаны, приподнятые на боках.
Эти люди живут главным образом между Нарыном и Кетским, вдоль реки Кеть - это приток Оби, в верхнем течении реки - и еще между Томском, Кузнецким,, Енесейскойу Краснояром и около области Алтын. Они умнее, чем остяки, их соседи, и, хотя, как и, они живут главным образом охотой и рыбной ловлей, их земля пригоднее для пастбищ и плуга.
Начиная с Томского, вниз, примерно до города Енисейска, - незаселенная равнинная земля, в некоторых местах занятая рощами, также около рек Кия и Чулыму до городов Кузнецк и Краснояр. Это укрепленный город, хорошо снабженный войсками Их Царских Величеств, которые всегда должны охранять его от киргизову которые иногда приходят грабить, хотя и находятся в мирных отношениях. Они располагаются до Мугалъской области у к юго-востоку. Это воинственные люди, высокого роста, похожие на калмакову широколицые. Их оружие - это лук и стрелы. У них красивые панцири из колечек, и копья. Они живут в большинстве своем в горах, говорят по-калмакски, а также по-крымско-тартарски.
У них есть коровы, лошади, овцы, куры, гуси и утки. Они живут в хороших домах из камня и глины. Они должны оставлять в московитских городах либо детей, либо взрослых мужчин из знатнейших как заложников.
Про этих киргизов говорит ДженкинсоНу что они в его время, а именно в 1558 г., не хоронили своих умерших, а вешали их на деревьях в лесу. Большая часть их богослужения будто бы состоит в том, что их жрец с дерева, на которое он взбирается, обрызгивает для смывания грехов общину смесью из крови, молока и животного навоза, из сосуда.
У них свой язык. Они высокого роста. Не имеют книг или письменности. Женщины довольно красивы и хорошо одеты, по их обычаям. Их лошади ловки, как кошки. Живут они между гор и недоступных скал, почему они там храбрее в войнах с соседями. Река Енисейу берега которой они в основном заселяют, имеет более сильное течение, чем Обь.
БАШКИРЫ
Земли башкиру иначе называемая Башкирия, расположена на $6°.
На востоке ее лежит южная часть реки Тоболу на западе - черемисские народы, на севере - город Усолъеу на юге - нагайские тартары. Река Кама протекает через нее и впадает в Волгу около казанского царства и городка Тетус.
Этот народ смугловатый, черноволосый и черноглазый. Они не очень дикие, а довольно разумные и не так некрасивы, как калмаки. Живут в домах из веток, в которых сделано дымовое отверстие, лучше снабжены, чем вятские. Они покрывают свои лачуги шкурами. Живут разбросанно, ^
без деревень. Они не знакомы с огне- w6l9 стрельным оружием. Они все стоят перед судом, если есть разногласия между ними, в русских крепостях, и, хотя это свободные люди, они обязаны платить дань Их Царским Величествам, и они это признают. У них нет собственных глав, как у калмаков и других, только незначительные мурзЫу которые ими управляют под владычеством русских.
Они хорошие солдаты. Они и большинство сибирских народов добродетельны, хотя несколько склонны к воровству и грабежу.
Башкиры обычно ездят верхом, осо-

ТАРТАРИЯ
бенно во время войны. Они никогда не воюют пешими, употребляют лук и стрелы; они хорошие стрелки из лука, неоднократно воевали с калмаками. Это их большие враги.
Считают, что этот народ - самый воинственный из всех сибирских язычников. Говорят, что они могут собрать около 40 ооо человек под оружие.
Многие из них поклоняются высушенной рыбе под названием судак\ они держат и идолов. У них многоженство. Приносят жертву красивым деревьям.
Эти люди ходят зимой через лед и снег в очень длинных сапогах: снизу мех, гладкий спереди, - когда спускаются вниз и, наоборот, когда поднимаются в гору. Они в них очень быстро передвигаются. Они носят сапоги и еще башмаки из необработанной кожи.
Здесь встречаются самые лучшие лисицы.
Башкиры и киргизы - это тип народа более высокого воображения и большего мужества, чем остяки. Некоторые из них одеты, как самоеды, другие - как калмаки, а еще другие - как русские крестьяне.
Этот народ, как и киргизы, тунгузы и, не умеет как следует разделить год, потому у них нет и удобного времяисчисления, кроме того, что они у русских теперь немного научились. Свои праздники они, однако, умеют запоминать и различать.
О Солнце, Луне и звездах, а также о форме Земли они мало знают, но думают, что в Солнце и Луне сидят два человека, которые следят за тем, что в мире происходит, и освещают его. В этом деле они глупы, как неразумные животные.
Что касается душ умерших, то они считают, что души умерших предков часто переходят в тело детей, но тела, они считают, навеки уничтожаются. Они, правда, не видят отчетливой раз¬
785
ницы между блаженством и осуждением на вечную муку, но многие из них, а именно наиболее разумные, смутно представляют себе, что души благочестивых людей будут лучше жить, чем души нечестивых, на том свете.
У них не растет рожь, а растет ячмень и пшеница. Они ее варят и едят, а хлеб печь не умеют. Они не так миролюбивы по натуре, как те люди, которые живут севернее и восточнее. По внешнему виду их можно отличить от других тартар. Они едят сушеную рыбу вместо хлеба.
В их стране есть много свиней, но они их не едят, в чем следуют закону Магомета, ибо многие, в особенности те, которые живут на юге, - это и наиболее умные и знающие, имеют веру, составленную из магометанства, как у турок, и язычества, а некоторые - совсем магометане.
Дань, которую они платят Русской империи, незначительна.
Серебряный камень встречается в этих краях, где напрасно искали серебро. Но хрусталь и русское стекло там добывается в диких горах под названием Уральские горы.
Башкирские женщины носят остроконечные головные уборы и длинные кафтаны на пуговицах.
Один человек, который видел этих людей и вогуличей голыми, рассказал мне, что ягодицы у них другой формы: короче и выше, чем у других людей.
В 1663 г. башкиры восстали, грабили повсюду вдоль Волги. О причине того рассказывают: башкиры и калмаки
издавна враждовали. Калмаки жаловались Их Царским Величествам, что башкиры в течение пяти лет украли у них много людей, и просили, чтобы им их вернули. Их Величества издали приказ своим наместникам, чтобы те заставили башкир удовлетворить просьбу калмаков. Что касается кражи людей, то

786
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
калмаки велели отдать и тех, которые уже больше го лет назад были похищены.
'№630 А так как эти люди после стольких лет заключали браки с башкирами и имели детей, им казалось тяжело, чтобы муж от жены, жена от мужа, дети от родителей были оторваны. Поэтому они хватались за оружие и причинили ущерб [на землях] около Казани и Астрахани. И еще этому способствовало большое расстояние до этих мест. Но эти беспорядки были быстро улажены.
Они берут себе столько жен, сколько хотят; жены своим мужьям очень услужливы. Когда муж слезает с коня, жена ему помогает. Он покупает жену у соседей путем обмена на лошадей. Иногда они отдают шесть или семь лошадей за одну жену. Они содержат своих жен в разных местах и ездят от одной к другой.
Они делают ткань из крапивы, которая там очень высока.
О народах ОСТЯКАХ, или о земле ОСТЯКИИ
Народ, илиастякиу илиостакиУ которых также причисляют и к тартарам, живут примерно на 6 50 на обоих берегах реки Обь и около реки Иртыш. На севере граничит с ними область Обдорияу на юге - Сибирь, на востоке - река Енисей и на западе - область Кондория.
Остякские народы находятся под властью Их Царских Величеств, по приказу которых в этой области кое-где построены небольшие крепости.
Это народ робкий по натуре, не такой воинственный, как киргизыу и очень бедный, не алчный, не жадный, не завистливый, не мстительный и покладистый в обращении.
У них, как и у киргизов и вокруг города Томска, делают холст из крапивы, но теперь русские сеют там лен и коноплю, которые входят в употребление.
Для развлечения они играют на инструментах, подобных северным балкам.
Они едят мясо медведя и собаки. Коров там мало, овец еще меньше или совсем нет, только у самых богатых и знатных из них.
Они хоронят своих умерших очень некрасивым способом: они уносят их на двух палках, связанных вместе корой, с приложенными стрелой и луком умершего (с которыми они очень хорошо умеют обращаться). Кто в честь умершего не может зарезать лошадь, чтобы веселиться, тот режет медведя или другое животное. Его съедают во время погребения. Шкуру лошади вместе с головой они вешают, чтобы поклоняться и приносить жертву перед нею. Со шкурой медведя поступают так же. Для самых богатых режут две или три лошади.
Остяки очень многочисленны. По словам очевидца, жившего долгие годы среди них, они составляют не менее 200 ооо человек.
У них нет ни ловкости, ни знакомства с оружием и с войной. Ими управляют и держат в покорности различные разрозненные главы из собственного народа. Когда они приходят в русские города и местечки платить дань в виде соболей, они останавливаются вне крепости. Приходят одновременно в небольшом количестве.
Говорят, многие переходят теперь к 1694. народу под названием Казаксая ордау где правит один выдвинувшийся князь.

ТАРТАРИЯ
Также как многие му г алы и тунгусы переходят на сторону калмакского Бушуктихана.
бреют голову наголо, не оставляя сзади висеть косу, как у мугалов, что выглядит некрасиво. Они скоблят подбородок обычным ножом, который умеют очень остро наточить. Женщина носит косы, которые свободно свисают на грудь, и кольца или цепь из железа, меди или иногда серебра - в ушах. Этот народ беден и ведет жалкий образ жизни, ходит очень скудно одетым в одежду из рыбьей кожи. Маленькие дети ходят большей частью нагими. Стоит отметить, как хорошо эти люди переносят холод. Они худы и плохо сложены. Когда однажды остяк замерз, то один из них сказал другому свидетелю: «УдивителънОу что он замерз, ведь на нем были надеты две рыбьи кожи, одна на другую », - причем известно, как тонка эта рыбья кожа. Из этого можно сделать вывод о закаленности этого народа.
№631 Их жилища покрыты рыбьей кожей, шкурами животных или иногда дерном.
Остякские женщины и мужчины украшают себя прядями конского волоса, которые вешают на грудь.
Остякские женщины носят в волосах плетеные узлы. Наколки на лице, сделанные в молодости, делают их некрасивыми.
Те немногие, которых можно видеть летом на берегах реки Кеть, уходят на зиму в глубь лесов.
Этот народ, как и другие сибирские народности, очень несведущ в делах прошлого. У них нет исторических книг, и они с трудом могут рассказать или вспомнить о времени своей свободы и о том, как они попали под русское господство.
До того как попали под власть русских, они вели между собой большие войны.
787
Остяки, как и другие язычники, переносят свое жилище, когда в нем ктонибудь умирает. В изголовье умершего на могилу кладут в память о нем большой камень.
Они умеют считать не больше чем до ю, и если приходится считать выше, то они говорят только: «столько-то раз по 20», - а если число слишком велико, они удивляются. На пальцах они считают до 20. Остальные тартары в этих землях умеют считать, но большинство не умеет ни писать, ни читать, не так, как калмаки, которые умеют считать, читать и пишут очень прилично.
Если в этих областях хотят переправиться через реку, то животные, будь это лошади или другие животные, должны переплывать ее, потому что там нет мостов.
Эти остяки, как и другие сибиряки, плодовиты.
Ни у них, ни в других местах Сибири нет военных крепостей, кроме тех, которые находятся под властью русских. Все, что они получают из других мест, проходит через их [русских] руки, почему их боятся, любят и высоко уважают.
Остяки, живущие вблизи реки Иртыш, научились теперь у московитов сажать белую капусту, морковь и свеклу. Те, которые живут около русских, обменивают на хлеб, который сами не сеют, соболей, белых горностаев, белку, шкуры и ноги лося и лисьи меха. Остяки, живущие на Оби и у большой широкой реки Вах, вплоть до городов Нарын, Томск и Кузнецк, простоватый народ, живущий охотой на лосей, медведей, зайцев и лисиц, которых они и едят. Летом они сушат лишнюю рыбу для зимнего питания. Летом они питаются свежими, а зимой - сушеными корнями, несколько подобными земляным орехам, что также является пищей для их собак. При этом они ничего не пьют,

788
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
кроме воды. Летом их основная пища состоит из рыбы. У них хорошие сети, плетенные из сухожилий и веревок из битой крапивы. Эти сети очень прочны, крепче, чем сделанные из пеньки. Они ловят рыбу и удочками, и гарпунами. Здесь столько рыбы, как, может быть, нигде в мире. Она очень жирная и вкусная. Рыбу они сушат и иногда толкут, очень мелко, как пыль. Они сохраняют ее в корзинах из коры деревьев, до зимы, когда из-за холода не ловят рыбу, и тогда они ее едят.
Там много орехов, которые они едят и из которых делают масло.
У них существует обычай выдалбливать старые деревья, в которых тогда начинают гнездиться пчелы. Мед они хранят в корзинах из коры деревьев.
Летом у них изобилие гусей и уток, которых ловят полными лодками. Их очищают и затем сушат на зиму.
Люди, живущие на реках Лене и Енисее и около города МангазеяУ все одного типа и образа жизни с этими астяками. Но те, которые живут выше Нарыма, вблизи Томска, Кузнецка, Енисеевска и других русских городов, живут несколько лучше, чем люди, живущие вдали, о которых выше говорилось. Свои меха: как собольи, так и другие, - которые остаются после уплаты дани, они обменивают на необходимые им вещи.
Город Томской - это пограничный город около земель калмакского Бушукти хана. Это красивый, большой и укрепленный город, в котором расположено для защиты от вторжения мугал и калмаков много русских войск. Здесь живет много бухарских купцов, на другой стороне реки,
6 31 в предместье. Они платят дань Его Царскому Величеству.
В этом городе ведется большая торговля с Синойу подданными Бушуктихана и некоторыми, немногими, рус¬
скими. Путешествие отсюда в Сину может быть совершено за и недель туда и за столько же обратно, хотя дороги тяжелые и все должно перевозиться на верблюдах. В некоторые места даже везут с собой воду и дрова для приготовления пищи. Дорога идет через Калмакию, прямо по направлению к китайскому городу КокотоНу находящемуся вне стены. Там встречаются разные тартарские орды, которые иногда затрудняют путешественникам проезд и даже их грабят.
Там, где река Иртыш впадает в Объу они очень многочисленны.
Остякский народ расселен в трех областях. Все они одной веры, но с особым языком. Они одеты в кожу рыбы и шкуры животных.
Остякские мужчины и женщины зимой часто носят одежду из заячьего меха, а также из кожи некоторых рыб, как тюлени, и из шкуры медведя. Но наиболее состоятельные покупают у калмаков овчину или делают себе из белого, серого и синего сукна кафтаны по русскому образцу. У русских они выменивают для этой цели сукно. Они носят штаны из холста, вытканного из крапивы или конопли. Но самые богатые покупают для себя у русских грубый холст.
Остяки живут зимой в землянках, сверху покрытых как хижины. На их языке они называются юртами. Летом у них небольшие хижины.
В остякских домах в крыше имеется отверстие, через которое проходит свет. На отверстие они зимой иногда кладут кусок льда или растягивают несколько рыбьих шкур или шкуру тюленя либо другого животного.
Домашняя утварь у остяков очень скудна: котелок или два, топор, стрелы и лук, чаши, выдолбленные из дерева - и это все, что у них есть. У живущих вблизи русских есть каменные горшки и

ТАРТАРИЯ
789
блюда. У киргизов, башкиру мугалов и калмыков гораздо больше домашнего скарба, как например: железные горшки, кастрюли, да и котлы, в которых делают опьяняющий напиток из лошадиного молока.
Эти народы поклоняются развешанным лошадиным и медвежьим шкурам, падают ниц перед ними, приносят жертвы и молятся. Однако, когда их об этом настойчиво расспрашивают, они объясняют, что делают это в честь умершего отца или предка. Они говорят, что существует Бог, и небо - его дом. Но потому, что он добр, не делает им зла, они не поклоняются ему. Около повешенной шкуры медведя или лошади кладут стрелу и лук, но как и зачем именно молятся перед этими шкурами - это точно неизвестно. Знают только, что все их молитвы - ради мирских благ. Для самых храбрых вешают шкуры волков, в которых они стреляли.
Они говорят, что дьявол делает их слепыми, хромыми, богатыми или бедными. Они должны почитать его и приносить ему жертвы, что они и делают перед повешенными шкурами или иначе. В лесу они делают отвратительные изображения дьявола, которого они почитают. Изображения неуклюжие и плохо сделанные. Из них, по их словам, говорит дьявол. Перед ними они приносят и ставят жертву рыбой и съедобными вещами, которые они потом, после моления, приносят домой и сами съедают. Они также вешают на деревья, вокруг упомянутого идола, собольи и другие меха или то, что для них ценно. У этого народа существует поверье: если кто-нибудь возьмет что-то из повешенных [в жертву] вещей, то он не сможет идти дальше, пока не вернет назад.
Многие из остяков* которые летом живут на берегу моря, то есть на севере, зимой перебираются в глубь страны.
Эти северные люди очень маленького
роста, толсты и некрасивы, так что иноземцы при виде их пугаются. У них очень маленькие глаза, они широкие и короткоголовые - другими словами, похожи на самоедов. Они стреляют из лука очень хорошо, не едят ничего, кроме того, что добывают рыболовством и охотой. Если им нечего есть, то они съедают, как говорят, друг друга, и в особенности пленных. Родители едят своих детей. Они не носят бороды, голова у них спереди лысая.
Северные остяки имеют идолов, подобно самоедам.
У этого народа отвратительный обычай: они часто убивают своих стариков и людей, изнуренных трудом, потому что они более не способны работать и не могут ходить и грести. ^
Либо они их бросают в воду и топят, либо сворачивают им шею, как мне рассказал один русский кормчий, Родивон Иванов, который это сам видел дважды около устья Оби. Это делают дети со своими родителями. Они хоронят умерших с луком и стрелой. Там, где они их убивают, они немедленно выкапывают яму и помещают туда тело.
Остяки много курят табака, но всегда утром и натощак. Они втягивают в себя дым и часто от этого теряют сознание.
К началу охоты они строят дом в лесу, прячут в нем свои необходимые вещи и в нем спят, а днем отправляются на охоту и рыбную ловлю. Если надо ходить по снегу, они употребляют лыжи, на которых они умеют хорошо ходить и достигают большой скорости. Для этого они всегда имеют в руке палку и, отталкиваясь ею, набирают скорость. Так как продвижение по снегу с помощью этих лыж происходит бесшумно, они могут легко охотиться, не разгоняя птиц или животных шумом.
В густой чаще запрягают собак в сани, в которые иногда и сами впрягаются, и
^633

79°
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
да будет - Tat[l] воля твоя - Tenet Taty яко на небеси - Tat Nopkon, и на земли - Itsjotbijogodt,
Хлеб - Nai наш - те
насущный - 'tsjelelelmi, даждь - tallel нам - mekosjek днесь - tit ар и остави - kvodtsjedi нам - mekosjek, долги - kolsja наши, - mei, яко же и мы - Tat mei оставляем - kvodtsjedi должникам - kolzja нашим - meiy
и не введи - nickjgosjidkvondik нас - mat
во искушение - kekend\ но избави - Tat нас - mat
от лукавого - Losogod, яко - Tat
твое есть царство - TatNudkotsj, и сила - Огоеру и слава - Oevorganin, во веки веков - Tam Noenmida, Аминь - Nat.
тянут их вместе с собаками, погоняя их. Они могут на этих нартах, или лыжах, подняться на гору, если она не слишком крута.
Остяки живут беднее, чем тунгусы. У них есть железные ножи, которыми они зимой разбивают лед, добывая воду. Ими же они режут медведей и других животных, которых стреляют на охоте.
Многие из них и зимой, и летом ходят с открытой головой, без шапок.
Они живут под властью мелких князей из своего рода, которых утверждает Его Царское Величество. Князья собирают и платят дань царю.
Одежда мужчин и женщин почти одинакова, так же как и у тунгусов. Женщины довольно целомудренны.
Женщины остяков ходят с распущенными волосами, но женщины тунгусов ходят бритые, как мужчины.
У остяков', как у женщин, так как и у мужчин - часто гноятся глаза. Считают, что слабое зрение вызывает то, что они едят слишком много рыбы и мало хлеба, ибо они не едят хлеба, кроме того, который получают от путешественников, или того, что привозят им московиты. Они едят в основном рыбу, не имеют скота, а те, которые живут на севере, убивают мало дичи. Многие живут на берегах рек и на островах.
Молитва «Отче наш»у переведенная с московитскогоу или славянского, языка на язык остяков
Отче - Jez наш - Me у
Иже еси - Koendindjejand на небеси - Nopkon,
Да святится - noeni имя - Nip твое - Tat да приидет - tule царствие - Noedkotsj, твое - Tat
Когда остяки на Оби находятся в своих лодках и поднимается шторм, ^
у них есть суеверный обычай. Они №634 ложатся около мачты на живот и ревут, как медведи. Когда у них в лодке есть кто-нибудь из жрецов, то он выполняет этот религиозный обряд.
У них имеются какие-то жрецы, которые на их языке называются абис, или абисен. Жрецы этого ордена могут быть только слепыми. Они говорят, что разговаривают с дьяволом - своим идолом - и считают, что зрячие недостойны общаться с ним, он не открывается зрячим людям. Эти слепые делают предска-

ТАРТАРИЯ
791
зания и благословляют народ якобы под внушением сатаны и его устами.
Их храм - четырехугольная деревянная постройка, башнеобразная, высотой примерно до трех саженей. В ней нет дверей, влезают туда сверху, по лестнице. Внутри этого здания стоит жердь, наподобие виселицы, на нее вешают соболей и красное сукно, если таковое могут достать, в честь и славу своего идола.
К своим языческим жрецам, или попам, они приходят как к оракулу, в случае болезни или другой невзгоды, чтобы получить помощь. Эти жрецы обращаются тогда якобы к идолу за советом и рассказывают людям какойнибудь вздор. Например, как мне сообщили очевидцы, что следует зарезать лучшую лошадь, съесть в один день всей семьей ее мясо и повесить шкуру, ноги и голову в башне храма, в честь идола, таким образом молясь за себя.
По достоверному сообщению одного путешественника, который был там, остяки - язычники.
Они признают, что есть Бог на небе, который всем управляет, но они, однако, не почитают его, насколько известно, а почитают своих идолов различного вида, сделанных из дерева или глины. Те среди них, которые состоятельны, одевают этих идолов, или кукол, в шелковые одежды и кафтаны, подобно русским девушкам, выменивая для этой цели старую одежду у иноземцев. Каждый имеет такого идола, называемого шайтан, шайтанка или шаган. Может быть, это название заимствовано у русских, потому, может быть, что, увидя идолов, русские могли сказать, что в палатке, хижине или жилище остяков находится дьявол, или сатана. Их шалаши сделаны из березовых досок и веток [вероятно, березовой коры] и сшиты сухожилиями северных оленей. Рядом с идолом висит клок человеческих или
конских волос и стоит деревянная чашка или чаша. В нее ежедневно кладут пищу, обычно из молочной каши. Ложкой суют ее в неподвижный рот, откуда она вытекает и течет вдоль туловища. Это делают и тунгусы. Когда они поклоняются своим идолам или оказывают им почести, они стоят прямо и опускают и поднимают голову, не сгибая спины. При этом посвистывают и издают звук, как будто приманивают собаку. В виде почета некоторые завешивают этих идолов соболями и черными лисами.
Эти люди при заключении брака не обращают внимания на кровное родство. Так, говорят, брат может взять в жены свою сестру. Когда умирает родственник, они несколько дней, не переставая, плачут, сидя на коленях с покрытой головой, и не показываются из шалашей. Это бедный народ, живущий очень плохо в своих шалашах, или хижинах. Если бы они не были так ленивы, они могли бы хорошо жить, потому что в области Оби, где они обитают, есть хорошие меха. Кроме того, изобилие прекрасной рыбы, в особенности осетра, щуки, стерлядей, муксуна и другой рыбы. У них можно купить ю больших осетров за табак стоимостью три стюйвера. Они настолько беззаботны и беспечны, что едва собирают себе достаточные запасы на зиму. Когда они находятся в пути, в особенности на рыбной ловле, они едят почки цветов. Они среднего роста, невысоки, большей частью белокуры и рыжеволосы, сильны в работе, некрасивы, широколицы и широконосы. Они не любят войны и оружия. Их оружие - лук и стрелы, которыми они убивают диких зверей, хотя и не очень метко стреляют. Их одежда сделана из рыбьей кожи, в особенности из кожи осетра и налима, которую они соответственно умеют обрабатывать. Они носят очень мало

792-
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
одежды, редко шерстяную и холщевую одежду, штаны, сделанные из одного куска. Поверх него они носят широкий, но короткий кафтан, с капором, который они, когда идет дождь, натягивают на голову. Обувь, как и одежда, сделана из рыбьей кожи и пришита к штанам.
№ 6 з 5 Но она промокает, и поэтому они всегда ходят с мокрыми ногами. Остяки очень легко переносят холод, но если зима суровая, они надевают сверх упомянутой одежды кафтан из такой же рыбьей кожи. Зимой они иногда выходят на охоту в вышеупомянутой легкой одежде без подкладки, с открытой грудью. Они рассчитывают на то, что быстро согреются, бегая на лыжах. Если охотника застигнет сильный мороз и пурга, так как в этих местах на Оби иногда невероятно сильные морозы и снегопады, тогда они часто в отчаянии снимают свой кафтан, бросаются ногами в глубокий снег и замерзают, как бы добровольно. Они обнажаются, чтобы скорее, без долгих мучений, покончить с жизнью.
Охота на медведя - самое большое развлечение для мужчин. Для этого они собираются, берут единственное оружие - большой железный нож в виде остроги, прикрепленный к палке. Свалив медведя, они отрубают ему голову и прикрепляют ее где-нибудь на дереве. Бегают вокруг нее, оказывая ей почести. Затем они пляшут вокруг тела мертвого медведя, часто повторяя следующий жалобный вопрос: «Кто вас убил? Кто отрубил вам голову?» На что сами отвечают: «Русский топор». «Кто вам разрезал живот?» - «Нож, сделанный русскими» и т.д. Короче говоря, они считают себя невиновными в убийстве медведя.
Среди этих людей все еще находятся вожди (предводители), или мелкие
князья из представителей древних родов, которые владели этой землей. Один из них по имени Князек Курса Муганаку два года назад был еще жив. Он стоял во главе более чем юо семей. Это был любитель табака и водки. У путешественников он получал их в обмен на рыбу. Его шалаш был сделан из березовой коры. Один очевидец рассказывал мне, что у него в шалаше видел четырех жен: две были старые и две молодые. Одна из молодых была одета в кафтан из русского сукна. Вокруг шеи, на поясе и в косах висели различные стеклянные бусы, косы свисали с обеих сторон через плечи. В ушах у нее были большие кольца из проволоки, на которых висели бусы. Одна из жен предложила этому путешественнику (который сам мне это рассказал) поесть из чашки, сшитой из березовой коры, в которой находился желтый жир осетра.
В шалаше этого вождя не было другой утвари, кроме нескольких люлек наподобие ящиков, сшитых из березовой коры; в них лежали стружки. Эта подстилка мягкая, почти как перья. Люльки, или кроватки, стоят вокруг огня, зажженного в середине шалаша. Детей кладут в них совсем нагими. В шалаше он видел еще медный котел. У них встречаются и горшки из выдолбленной березы или сшитые из березовой коры. В них они над углями, без огня, варят пищу.
И мужчины, и женщины очень любят табак. Вместо глиняных трубок они употребляют котел, вырезанный из камня. В него они вставляют какой-то камыш или иногда деревянные трубки, через них они всасывают дым. Беря в рот немного воды, они могут с двух или трех затяжек высосать целую трубку или котел. Дым они втягивают в себя. Это действует на них так сильно, что они часто падают наземь будто замертво, находятся без сознания примерно пол-

ТАРТАРИЯ
часа, вращая глазами, с дрожащими руками и ногами, с пеной на губах. Некоторые из них выгоняют дым обратно из горла. Тогда они не так пьянеют, как вышеупомянутые. Они втягивают в себя дым вместе с водой. Это вызывает, особенно утром, когда они всасывают первую трубку, головокружение, и они падают назад, будто от падучей болезни. Когда у них недостаточно табака, они скоблят свои деревянные табачные трубки и эти оскребки, пропитанные запахом табака, кладут в другие трубки и всасывают в себя. Они вспыльчивы по характеру и легко сердятся. Они не умеют ни читать, ни писать и не знают прошлого своего народа. Земледелия или садоводства они не знают и не занимаются этим, хотя охотно едят хлеб, который путешественники или московиты им иногда привозят. Их лодки, длиной в две - три сажени, шириной лишь в один локоть, снаружи обшиты берестой, а внутри скреплены тонкими деревянными ребрами. ?$■>
№636 Такие лодки, даже во время бури, безопасно держатся на воде. Гребцы сидят на дне лодки. У них весла, которые они держат за середину, ударяя по воде с обеих сторон. Эти лодки достигают большой скорости. В них помещается семь - восемь человек. Зимой остяки живут как бы под землей, только сверху оставляют отверстие для дыма и для входа. Случается зимой, когда выпадает много снега и они спят вокруг очага, их на два пальца заносит снегом. Они, почуяв холод, поворачиваются то одним, то другим боком к огню. Это очень закаленный народ.
Если остяк подозревает одну из своих жен в прелюбодеянии, от отрезает клок волос от шкуры медведя и предлагает его той жене, которую подозревает. Если она не виновата, она примет
793
волосы. Если же виновата, то не посмеет принять, а сразу же признает свою вину. Заканчивается ее оскорбление часто тем, что ее продают.
Если же она принимает волосы медведя и все же виновата, то они верят, что в лесу на нее нападет и растерзает какойнибудь медведь. Они предлагают иногда вместо волос медведя ножи, топоры или стрелы подозреваемому мужчине, предполагая, что если он это принимает и виновен, то пострадает от такого же оружия.
Земля остяков, от моря до реки Томь, где они живут, совершенно не обработана. Из-за сильного холода там не растет ни хлеб, ни овощи. Там добывают только кедровые орехи». Здесь заканчивается устное сообщение упомянутого путешественника.
У остяков есть обычай сидеть на корточках. В таком положении они сидят, не уставая, по несколько часов.
Они шьют одежду из рыбьей кожи, из кожи стерляди и осетра, и еще шкур козули и других животных, а летом носят только одежды из рыбьей кожи.
Они хорошо варят и жарят свою пищу. Мугалы едят ее полувареную и полужареную.
Остяки и другие сибиряки имеют смутное представление о времени. У них почти нет или мало скота, овец или коров. Так же живут и тунгусы, кроме тех, которые находятся вблизи Нерчинской. Но они держат много собак, употребляют их на охоте, их едят, используют, чтобы возить санки с питанием на 8-ю дней, когда переезжают. Ночью санки переворачивают и под ними путники и собаки отдыхают.
Эти народы не увеличиваются в количестве. К востоку Сибирь мало населена, по сравнению с обширностью пространства земли, которая, в особенности в Даурии, так жирна и сама по себе плодородна, что миллионы людей мог-

794
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ли бы там существовать. Но Западная Сибирь довольно заселена, так же как и берега Оби.
Говорят, остяки вышли из Перми и Зыряни. Они до сих пор все были язычниками. Но были крещены набожным священником по имени Прокопий. Рассказывают, что эти люди, прежде чем принять христианскую веру, захотели увидеть чудо, чтобы узнать, святой ли он, после чего признали бы истину его учения. Дело происходило зимой; они сделали несколько прорубей во льду и протащили его, связав веревками, от одной проруби до другой. Он остался жив, и они стали считать его слова святыми и истинными и добровольно подчинились. Но часть из них остались язычниками и ушли, покинув свое отечество, и поселились на Оби, Иртыше, вблизи Сургута и КетиУ оставаясь в своем неверии, почему и получили название остяки, что на народном языке значит как бы «сбежавшие варвары ». Они глупы и подобно животным, не умеют ни читать, ни писать. Их жрецы тоже не отличаются этим умением. У них несколько грубо вырезанных идолов. Они ставят их в маленьких домиках и в особых помещениях, как выше упомянуто, завешивают их мехами соболя и поклоняются им. Приносят им жертву ради долгой и счастливой жизни. У них есть обычай иногда жертвовать лошадь, устраивая моление шаманов, что значит, жрецов или колдунов. $?>
№637 Они привязывают лошадь веревкой, водят ее три раза вокруг жилища того человека, который приносит жертву или для которого это делается. Остяк и его друзья идут вслед за ней. Затем режут животное перед его дверью и жрец обрызгивает дом кровью. Мясо они варят, приглашаются друзья и это мясо, как священную пищу, весело съедают. Их образ жизни и знания совсем
звероподобны. Они выменивают на рыбу и дичь у русских солдат соль, муку и немного синского табаку, под названием шару который мелко нарезан и имеет цвет шафрана. За цену в 3 стюйвера покупают 12-15 стерлядей, длиной в локоть. За горсть муки и кусочек табака длиной в четверть табачной трубки они отдают невероятное количество рыбы - осетра, щук, стерлядей и других. Три утки стоят один стюйвер. Женщины курят табак, как и мужчины. Считается, что их более юо тысяч человек.
Остяцкий народ занимает пространство от Оби к востоку, до города Енисейска. Они хорошо упитанны, хотя обычно скудно питаются только свежей рыбой. Сушеную рыбу они едят вместо хлеба. На левом берегу реки Кетьу по направлению к востоку, стояли в октябре 1692 г. 8 юрт этого народа. В одной из них жил мелкий князек. У него было 3 жены, которые жили вместе в этой юрте. Когда путешественник, который мне это рассказал, вошел, он увидел в правой стороне, в углу, деревянного идола длиной около локтя, лежащего в люльке, с головой, обитой жестью, а туловище было покрыто старыми суконными одеждами, сшитыми из тряпок. На [мой] вопрос, что значило это изображение, он ответил, что это был их шайтан или бог. Между деревушками Сургут и Маковский этих людей используют как рабочих. Их тогда надо кормить. Они ленивы и иногда со своими юртами вдруг уезжают. Они с трудом кормятся, потому что вяло преследуют дичь, и проезжие путешественники часто принуждают их служить и работать. Когда в том же 1692 г. один посол, проездом, показал им куклу-барабанщика, который, когда его заводили, бил в барабан, они упали перед ним наземь, поклонялись ему и кричали, что это бог. Так же они поступали и с другой куклой - медведем, который с помощью меха-

ТАРТАРИЯ
795
низма вращал головой и глазами. Это было искусство Нойренберга. Они умоляли, чтобы им уступили [эти игрушки], и хотели дорого заплатить за них.
У каждой семьи дома имеется самодельный шайтан - идол из дерева, желтой меди или олова, в зависимости от состоятельности семьи. Они обвешивают его тряпками, мехами, даже соболями. Когда они ему оказывают почести и обращаются к нему, то вместо того, чтобы молиться, что-то пищат и опускают голову. Всякий раз, когда они собираются есть, они ставят перед идолом что-нибудь из своей пищи. В определенное время они собираются около храмика или около обычных домиков идолов, где тогда жалобно пищат, воют и плачут долго, пока, наконец, один не начинает предсказывать, будет ли у них голод или удачная охота и рыбная ловля, или они будут съедены медведями и другими зверями. Таким предсказаниям, очевидно, являющимся искусством дьявола, они придают большое значение. Когда кто-нибудь из них произносит ложное проклятие иди клятву, они верят, что он не переживет этот год, а будет съеден медведем.
Если направиться от Енисея к реке Тунгуске, то по пути попадаются несколько деревень с русскими поселенцами.
Некоторые остяки живут (по другому краткому сообщению, полученному мною) вблизи больших рек, но возможно дальше от лесов, и на немногих зеленых равнинах. Там их все лето мучают мошки и комары, которых там страшно много. Ночлег они устраивают иногда между высокими деревьями и на земле зажигают дымящийся костер от комаров. В лесах и на полях множество различных зверей и птиц - например, лебеди, аисты, белые и черные журавли, цапли, пеликаны и всякого рода утки, а реки кишат рыбой. Эти люди, то-есть,
богатые, держат по 3-4 жены, и больше.
Но бедняк должен довольствоваться одной. Каждая жена ^
отделена перегородкой, где она спит. '^638 Ночью он может спать только у одной, но днем они собираются все вместе, есть и пить. Каждая кормит своих детей. Ее одежда и обувь, по большей части, как уже сказано, сделана из кожи осетра или очень крупных налимов. Они выделывают ее, как самое тонкое сукно, и она не портится от дождя и сырости. Зимой они кочуют с места на место на лосях или северных оленях и собаках и отправляются к городам, куда они должны отвезти дань. Они держат много прирученных лосей. Есть и такие, у которых их до тысячи. Они прокармливаются сами, зимой - мхом с деревьев. Этих лосей доят и пьют их молоко. От каждого охотника берется ежегодно дань в ю соболей. Кроме того, что они должны еще дать [дань] русским воеводам и другим служащим. Вместо соболя они дают меха лисиц, бобров, куниц, выдры и других зверей, смотря по важности [служащего]. От Самарова Яма по рекам Иртыш и Объ до города Березова, предполагают расстояние юоо верст.
Город Березов находится на левом берегу реки СосъвЫу лишь в 3-х верстах от Оби. Сосьва и Вагутка берут свое начало с Верхотурских гор. Они, как и другие реки, впадают в большую реку Обь. От Березова до устья Оби можно добраться за один месяц или за три недели. Отсюда, вдоль берега моря, к концу Пусто Озера за один месяц и меньше. Здесь заканчивается выдержка из упомянутого короткого письменного сообщения.
Видно, что они [остяки], как и тунгусыу добры по натуре; если им дают кусок хлеба, немного пива или водки, они все делят со своими товарищами. Другие сибирские народы более горды, высокомерны и замкнуты.

796
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Так как эти народы летом всегда на солнце, начинают рыбную ловлю, переходя от одной реки к другой, а зимой стреляют из лука или ловят соболей, то у мужчин некрасивая наружность, они загорелые, закопченые, смуглые. Они слабее, чем киргизы и башкиры. У них не безобразные, а скорее хорошего телосложения, смугловатые женщины.
В городе Нарым живет русский воевода, управляющий остяцким народом. Под ним находятся туземные князьки или князья, под командой которых находится юо-20о стрелков из лука. Они собирают дань для Их Царских Величеств и отправляют ее в Нарым.
Около Нарыма вся местность лесиста. Народ питается там рыбой без соли, а зимой, когда она замерзает, иногда и сырой. Но московиты, которые там поселились, пекут хлеб и рубят лес.
По письменному сообщению, полученному мною от польского господина Никифора, или Никифорусау долго находившегося в этих странах в качестве пленника, остяки редко воюют пешими или верхом, а всегда в лодках, на реках, потому что там почти вся земля, кроме немногих равнин, занята лесом. В этих лесах не растут фруктовые деревья из-за сильного холода. В тайге растут только сосны, кедры, березы и маленькие вишни, а также земляника, шиповник и тюльпаны с желтыми полосками. Бук и ореховое дерево там не растут.
По внешнему виду остяки похожи на калмаков. Они не связывают себя постоянными жилищами, держатся больше в лесах как пастухи.
Для рыболовства и для перевозки необходимых вещей они употребляют ялики, узкие лодки, выдолбленные из выжженного ствола дерева.
Один путешественник рассказывал мне, что видел в городе Сургут на Оби 5000 остяцких лодок вместе, в то время, когда они должны были внести дань Их
Царскому Величеству в виде соболей и других мехов. Эти лодочки они делают сами. Там были горы соболей. Русский воевода угощает их яствами и питьем, а они, при изъявлении благодарности, на коленях предлагают ему лично тоже немного мехов.
Свое почтение посторонним они высказывают, падая на колени. Они не очень большого, а скорее маленького роста и толстые; у большинства русые волосы.
Их оружие - стрелы и лук. Лук такой длинный, что на локоть выше головы.
Когда остяк стреляет, он ставит лук на землю. Таким образом они стреляют медведей и всякую дичь.
Соболей они стреляют стрелой с шиш- w6з9 кой на наконечнике, чтобы не повредить шкурку. Такие стрелы у меня хранятся.
Зимой мужчины и женщины ходят на лыжах, подбитых лосиной шкурой с волосом, как она снята с животного. На лыжах они очень быстро передвигаются. Из-за глубокого снега зимой они не могут использовать лошадей. Тогда они ездят на собаках. Три собаки тянут столько, сколько одна лошадь.
У остяков отец семейства обязан ежегодно внести дань в ю соболей его Царскому Величеству. Дети вносят [дань] в зависимости от возраста.
Остяки делают одежду еще и из голов синих уток, сшивая их сухожилиями.
В русском городе Сургут летом в течение 6 недель почти не бывает ночи, и тогда там стоит очень сильная жара. Зимой в течение такого же времени не бывает дня и стоят сильные морозы.
Кто [из остяков] переходит в греческое христианство, освобождается от уплаты соболей. Это поистине похвальное дело, способствующее распространению христианской веры. Так обращают многие души в христианство,

ТАРТАРИЯ
797
путем обучения, но силой никого не принуждают.
Остяки хранят свои съестные припасы в дуплах деревьев. Они делают также маленькие амбары, которые называются клети. На них вешают деревянные, очень крепко запирающиеся замки, которые с трудом открываются.
Народ живет грубо, ничего не зная о грехах. Считают преступлением только непослушание родителей и начальства. Но от христиан научились говорить: «Ягрешный человек».
Они редко грустят, но если и случается, то прибегают к своему жрецу, который, якобы, совещается с дьяволом и говорит им, что они должны и не должны делать.
Когда они приносят жертвы своим идолам в виде соболя, бобра, лисицы, белого горностая, белки или хвоста соболя, они просят жреца помолиться, чтобы жертвоприношение было угодно идолу. Если жрец считает, что жертвоприношение угодно идолу, он его принимает и вешает на шею идолу, сделанному из дерева или другого материала. После этого жертвователь целует идола. Если же считают, что жертва недостаточна, то нужно дать больше. Эти бедные люди воображают, что иначе сразу заболеют, сделаются калеками, либо хромыми, или слепыми. Из всего принесенного в жертву добра жрец каждые три месяца устраивает продажу. Так же делают и тунгусы.
Некоторые из идолов - это лишь куклы из тряпок. Но их лица [изготавливают] из желтой латуни, дерева, меди или из другого металла и камня. Они говорят, что издавна почитают идолов.
О божьих святых ангелах они ничего не знают. Небо, говорят они, это дом божий. Но о вечной жизни они ничего не знают, кроме того, что сейчас слышат от русских.
Насколько остяки и тунгусы кротки и добры, настолько калмаки, башкиры и му г алы жестоки.
Из дерева остяки делают очень красивые столы, блюда, ложки и кубки, в особенности из коры деревьев. Они очень любят танцевать и прыгать, что они называют балян, и делают это и для забавы, и в честь дьявола.
Рубежи и границы в этих краях определяются лесами и реками.
Женщины у них ходят обычно с непокрытой головой. Другие носят шапки.
Косы висят сзади, на спине, но у калмакову мугаЛу башкир косу, свисающую на спину, носят и мужчины, и женщины.
У кого из остяков много дочерей, в особенности если они красивы, тот считается богатым, потому что дочерей продают в жены или обменивают на лошадей, верблюдов и овец. Когда дочь отдается в жены, и жрец, по их обычаю, благословляет брак, начинается сожительство. Но невеста остается у родителей, пока отец не получит полную оплату. Женщина и ее дети остаются у отца как его собственность, пока цена не будет оплачена.
Мужчины целомудренны. Обычно у них только одна жена. У самых северных [народов] никогда не бывает больше одной, исключая богачей, которые берут себе больше жен, ибо по закону можно взять себе столько жен, сколько могут прокормить.
Женщины верны своим мужьям. Когда 640 у мужчин больше одной жены, то каждая спит с ним по одной неделе, и моет мужа в начале своей недели.
Женщины выходят ежедневно на работу в поле и работают столько же (или больше) как мужчины. Они выкапывают каким-то железом корни, которые служат им пищей, стреляют и ловят рыбу.
Остяки и народы Пясиды - это самые

798
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
усердные служители дьявола в этих краях.
Среди остяков, говорят, раньше ходило предсказание, что их языческая вера будет разрушена иноземцами, которые будут проповедовать другую веру. По милости Провидения и Всемогущего Бога эти земли попали под власть Их Царского Величества, благодаря чему христианская вера, слава Богу, теперь начинает проникать туда, за что имя его Царского Величества навеки да будет прославлено. Итак, это предсказание сбылось.
У них свои праздники, как один очевидец мне рассказывал, он был свидетелем такого шумного праздника. Они танцевали, прыгали, держась за руки, в кругу, мужчины, и женщины, и дети. После того, как они поплясали некоторое время, он увидел там убитого медведя. Ему они почтительно кланялись и громко кричали: «Не сердись же на нас или на наш скот, сердись на того, кто делал железо для стрел». Затем они отрубили медведю голову, водрузили ее на жердь, а туловище пронесли под деревом, где был зажжен большой костер. Они сняли шкуру, сварили мясо и съели его все вместе, в один прием. Кости они закопали под деревом, в жертву. Голову затем ставят в храме, в честь своего бога тагана. После этого все, с женщинами и детьми, танцевали еще три раза вокруг костра.
Помещаю более подробное сообщение об остяках и тунгусах, присланное мне из Архангела.
« На реке Оби, вдоль нее, живут остяки. Они не умеют ни читать, ни писать. Их верования состоят в том, то они поклоняются деревянным, ими же сделанным, идолам. Они завешивают их соболями и куницами. Такому же богу поклоняются и самоедъц с той лишь разницей, что те его не украшают, вероятно, потому, что они беднее.
Остяки ходят зимой одетые, как самоеды, то есть, в одежде из рыбьей кожи и меха оленя, но мехом наружу, с головы до ног из одного куска.
Река Обь впадает в море около Новой Земли и на расстоянии одной недели пути оттуда находится городок Березову около которого живут самоедыу а затем идут остяки.
Тунгусы живут около реки Енисей и ниже и выше города Енисейскау вдоль реки. Это очень большая река. В некоторых местах она широка, как озеро. Поэтому, хотя ее берега довольно высоки, все же с одного берега не видно другого. Это красивая река, богатая рыбой. В ней водятся очень большие рыбы, названия которых он не знает.
Тунгусы ходят в короткой одежде, с открытой грудью, летом и зимой. В молодости они накалывают лицо железками (такими, как в Голландии пускают кровь), замазывают ранки и тогда почти все лицо остается покрытым черными цветами и другими изображениями, которые не смываются со временем. У остяков изображения и на руках.
Тунгусы - очень умные люди. У них хорошая память. Большинство из них говорят по-русски. О них говорят, что, если они однажды имели дело с кемнибудь, и он после 5-6 лет отсутствия снова приезжает к ним, то они его называют по имени и фамилии. Они очень быстры и легки на ногу. Некоторые из них могут очень быстро стрелять одновременно из двух луков, один за другим. Десять человек из них могут победить юо му гало в у которые неуклюжи и плохо сложены. Русские не дают тунгусам огнестрельного оружия, боясь, что при их быстроте те, сегодня или завтра, смогут стать серьезными врагами. Хотя у них маленькие глаза, они, тем не менее, очень хорошо видят». Здесь заканчивается сообщение из Архангела.
Матери в Сибири у остяков вешают на

ТАРТАРИЯ
799
дерево в берестяной люльке своих детей, завернутых в кору. ^
№641 В люльке сделано отверстие, чтобы выпускать нечистоты. Матери с ними не имеют забот, так как они сосут, лежа в люльке. Они вешают их [люльки] на такой высоте, что кормящая мать, стоя, может легко подать им сосок, но из-за этого дети сутулые.
АЛТЫН
Малое государство Алтын - это свободная земля, независимая ни тот кого. Она лежит примерно на $6°, к югу ее соседями являются калмаки и му голы* да и жители ее вроде мугалов. К северу - Сибирь, к западу - река Обь, которая и сама протекает через озеро Алтын. А к востоку - киргизы и тунгусы. Алтын справедливо считают частью Тартарии, и за нравы жителей, и за его местоположение.
Вокруг озера Алтын каменные горы, содержащие разные металлы, а в самом озере - много тюленей и рыбы осетра.
Дорога на Тобольск до озера Алтын по Оби, мимо городов Сургута и Нарыма, оставляя Томск на противоположной стороне, потребует 6 недель из-за неудобств пути. В этих областях живут много высланных людей, которым дают, по приказу Их Царских Величеств, землю для обработки.
По дороге от озера Алтын до Китая, или Сины, через мугальские владения, земля по большей части плоская, идет равнина с немногим лесами и рощами.
Религия, или вера, хана или царя Алтына и его подданных почти такая же, как у синцев и мугал. Они такие же идолопоклонники, как и те, и как калмаки. Они почитают большое количество идолов. Однако их вера несколько
похожа, по многим внешним признакам, на магометанскую. Примечательно, что и этот народ, как и другие калмакские и мугальские княжества, или орды, меняет свое название или прозвание в зависимости от храбрости их владык и князей, и других их качеств, которыми награждают их соседи или они сами.
Этот народ большей частью живет в добротных и прочных палатках из толстых шкур, внутри завешенных коврами.
Слово «алтын», или «алтум», по древне-тартарски, или по-мугальски, значит «золото». И одна река в Мугалии тоже известна под этим названием. Может быть, страна Алтын получила свое название от упомянутого тартарского слова «алтум». В Сине некоторые тартарские народности известны под именем тартар из Кина, что значит «золото». Поэтому их называют господами Золотых гор. Но мне неизвестно, была ли область Кин под одной властью с Алтыном, иаи Алтумом.
Предком мугальского князя Ирки Кантазии Тайгии был Алтын хан. Он всегда жил в дружбе с подданными Их Царских Величеств, находясь вблизи их границ, на том месте, где на моей карте нанесена эта маленькая страна Алтын. Ибо там области тоже называются по имени князей, которые владеют ими. Итак, Иркишская, или Алтынская, орда тоже мугальского типа, с той лишь разницей, что они до сих пор большей частью жили на одном месте, и не так часто кочевали, как это делают другие мугалы. Поэтому они были лучшего нрава. Некоторые живут в домах и по одежде несколько отличаются от других мугал. Но в 1689 г. они, в связи с калмакскими и синскими войнами несколько отошли или переменили место. Кроме того, их дружба с русскими соседями несколько охладилась. Поэтому подарки [русских] для этого князя, состоя-

8оо
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
щие из сукна, табака, меха, кожи юхты и т.п., находившиеся уже на границах, были задержаны и вместо того, чтобы их посылать ему, они были посланы мугальскому князю Мерген Ахай тайша и его старшему сыну, которые по доброй воле перешли в подданство Их Царских Величеств. Говорят, князю было в том же 1689 г. предложено вместе со своим народом принять христианскую веру.
Говорят, что древние императоры Тартарии были похоронены в горах или вблизи горы Имаус. Но это было, вероятно, в области Алтыну ибо слово «Алтай» (это было название места захоронения), очевидно, похоже на «Алтын».
Здесь Тамерлану если этому можно верить, похоронил своего дядю, от которого он унаследовал государство.
Итак, правда, что это маленькое царство, или страна Алтыну отрезано от великого скифского, или мугальского, государства. Туркестанцы называют эти горы
№ 642 АлтуроМу а современные тартары - Ивенсдарум.
Алгурабис - это орда, по-мугальски названная Улук. Она примерно го лет назад находилась под правлением князя Торманчинау или Термозина. На карте это место указано в 5 днях пути от государства Алтын.
Дорога, по которой ездят вблизи и в самой области Алтыну камениста.
Народ из страны Алтын и их орды в целом низкого роста. У них очень маленькие карие глаза, черные волосы. Они вспыльчивы по натуре. Их одежда по типу - нечто среднее между синской и персидской. Они носят волосы до ушей и маленькие усики. Волосы на подбородке соскоблены или выдерганы, лицо довольно тонкого очертания, и они не так безобразны, как собственно
мугалы или калмаки. Одежда у них ценная, они употребляют много шелка, носят кафтаны, не очень длинные, запахнутые под правую руку и застегнутые на пуговицы. Шапки плоские. Они умны, говорят хорошо и разумно.
Около истока реки Обь находится середина этого маленького государства, или княжества. Синцы называют реку Объ - ОпекОу а Каспийское озеро они называют Пе-као-хай. Эта область и многие другие области ими на карты нанесены неверно. Эта ошибка укрепилась из-за высокомерия синцев, которые предполагают, что государство Сына находится в середине земли, так как, по их мнению, Сына - самая большая часть ее. Царь Алтыну или тот князь, который наследует его власть, может призывать войска в несколько тысяч человек. Ныне царствующий князь в течение нескольких лет жил в большой дружбе с московитами и с синцами. Он находился в кровном родстве с самым знатным из мугальских князей, которые в 1664 г. заключили с ним союз. Почти всегда до тех пор он вел войну с калмаками.
В битвах, которые вел его предок, находившийся с ним в родстве, погибли юооо мужчин, женщин и детей, ибо те кочуют всегда вместе с мужчинами. Он сам был убит, и несколько его жен были взяты в плен.
Ближайший к городу Томску калмакский князь Мурза Коок является как бы первым сподвижником калмакского князя Санге. Когда тот начинает наступление против тартар, которые признают Их Царские Величества, либо против князя государства Алтыну пока он в хороших отношениях с его Царским Величеством, то русские приходят на помощь [государству Алтын], посылая г тысячи русских всадников, находящихся всегда в городе Томск или вблизи города, для защиты его.

ТАРТАР ИЯ
8oi
Озеро Алтын издавна было известно под названием Китайского озера.
Калмаки, находящиеся под властью князя КоокаУ вблизи АлтынаУ воюют верхом, сражаясь луком и стрелами, длинными ружьями (у них их, однако, мало) и длинными копьями, которыми можно снимать всадника с коня.
Из области этого царства, княжества или маленького государства было бы легко добраться до реки Ганг. Но приходится пробиваться между калмаками и мугаламиу что небезопасно. Поля там очень плодородные.
Сулдасса - это тартарская орда, между озерами Алтын и Байкал. Там в 1619 г. был князем вождь по имени Сулдасса. От него орда получила свое название. Вблизи нее, несколько южнее, лежит орда Бисут, которой в то время владел князь Чиким. Следует отметить, что эти орды не всегда находятся на одном месте, а кочуют с одного места на другое, так что точное местонахождение их не может быть указано. В Йогорсинеу орде, расположенной ближе к Синской стене, в то же время был князь Бортута. Недалеко оттуда МанчыкоУ место, откуда начинаются желтые мугалы. По сведениям, переданным мне путешественниками, заслуживающими доверия, недалеко оттуда проживает некий мугальский святой Катухта. Но следует знать, что это не тот очень известный святой, который живет в Тангуте, в городе Барантолау о котором говорят, что он никогда не умирает, по словам Кирхеруса?97. Этот, менее значительный святой, чем тот, который его посылал.
Как некоторые уверяют, область Алтыну иначе называемая еще и Золотада (что значит: «Страна, богатая золотом»), получила свое название не от слова Алтуму как было выше сказано, и не оттого, что там золотые прииски, а оттого, что один из ханов, или королей, (воин, который всегда возвращается с
победой) велел сделать себе золотой жезл, который он втыкал в землю, когда ложился спать, и привязывал к нему своего коня. Это было 150 лет назад, ^
когда государство было более мощным, w 643 чем теперь. Но с того времени оно раскололось на отдельные орды. Очевидно, там издавна было много каменных зданий, потому что кое-где встречаются их остатки.
На границах Мугалииу со стороны Алтынау находятся несколько крепостей или небольших городов, построенных из довольно крепкого камня. Но теперь они сильно обветшали, ибому галыу как раньше сказано, ведут кочующий образ жизни. Их малочисленные крепости имели стены, снизу построенные из черного камня, с башнями на углах. В немногих мугалъских домах, находящихся вблизи великой Синской стенЫу комнаты низкие, своды или потолки разрисованы цветами различной окраски. Там имеются несколько монастырей, построенных из вырубленного камня. Выход их направлен к востоку. В здании потолки так же разрисованы и разукрашены разными животными, как сообщают путешественники.
На углах у входа стоят каменные фигуры женщин, величиной в шага, все позолоченные, сидящие или стоящие на каком-нибудь животном из такого же материала. Изображения искусно выполнены. В руках этих богов видны какие-то сосуды и перед ними, как жертва, постоянно горит огонь. В этих монастырях или храмах видны еще и другие изображения: молодые девы и нагие мужские фигуры. Перед ними тоже горит огонь.
Когда их жрецы, или лобасыу выполняют языческую службу, они дуют в две трубы. Когда люди слышат звуки труб, они бросаются наземь и остаются так в течение получаса. Жрецы имеют обы-

802
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Ми^аеЦ&е ^Коппе
Ми^асИсЬе Тата оЕ РгиеЯег.
[Монгольская монахиня. Монгольский лама или священник. ]
чай выдергивать волосы из бороды. Они вступают в монастырь в возрасте ю лет и должны хранить целомудрие. Они ходят в желтой одежде. Ввиду того, что в Мугалии нет золота, благородный камней или шелка, им привозят все это из Сины.
О мугалъских монастырях, монахинях, ламах или жрецах сообщается в другом месте этого труда более подробно. Их одежда такова, как показано здесь на картинке [на с. 643 книги].
Княжество Аблайу недалеко от Ллтынау называется иначе Энду.
ТИНГУСИЯ
или
ТУНГУСИЯ,
и прилежащие к ней места
Зта область лежит на высоте примерно 6 50 северной широты на реках Енисей и Тунгус.
Тунгусы - народ любезный и мягкий по натуре. Они язычники и идолопоклонники, подобно вогуличаму якутам, братаМу ламутаму джучерам и другим живущим вокруг тартарским народам, принадлежащим к самоедскому типу. У них почти одинаковый язык и образ жизни.
На восточном берегу реки Енисейу которая впадает в Ледовитое море, находятся большие горы. Среди них
№ 644

ТАРТАРИЯ
См.
Масса398.
некоторые, извергающие огонь и серу. Западная сторона низменна, богата разнообразными травами и цветами. Птицы там редко встречаются. Эта низменность весной широко затопляется рекой на протяжении 18 миль, подобно тому, как Нил в Египте затопляет свои берега.* Когда это случается, жители, со всем своим скотом, направляются от реки в горы, до тех пор, пока вода не спадет. Эта река в некоторых местах так широка, что ее берега едва можно обозреть.
Эту реку называют еще Еписей. У меня хранятся записи, в которых говорится про крепость Еписенскую, которую я, ввиду того, что не знаю, где она находится, не нанес на карту.
Встречаются тунгусыу особенно среди оленных тунгусов, которые поклоняются определенной горе, не давая объяснения этому, разве только то, что эта гора с древности у них почиталась святыней и что ее почитали поклоном до земли не только рядом живущие, но приходят и далеко живущие люди, в паломничество, в определенное время года. Эти народности зажигают много огней ночью и днем, возле которых постоянно падают ниц, при этом громко кричат, двигаются стремительно и складывают руки, одновременно.
Когда тунгусы работают в теплое время года, они почти нагие, и кожа поэтому совсем желтая. От солнца и воздуха она вся в морщинках, а от неровностей, толщиной почти в палец, тело некрасивое. Женщины гребут в лодках так же хорошо, как и мужчины. На тело у них наброшена рыбья кожа. У них нет рубах, и все их одеяние, когда они не
803
работают, состоит из кафтанов из рыбьих кож. Они часто спаят голые на животе, говоря, что если живот в тепле, то остальное тело не чувствительно к холоду. Ни холод, ни комары им тогда не вредят. Они имеют некрасивую внешность. Едят в основном рыбу. Когда они хотят, чтобы в их хижинах было тепло, они запирают дверь и отверстие наверху у крыше для выхода дыма.
Хижины сделаны из жердей, обложены либо камышом, либо древесной корой, или же иногда дерном.
Санки, с которыми они ходят на охоту, только в 2 фута шириной.
От Енисейску расположенного на реке Енисей, водным путем через озеро Байкалу до места Селенгинскогоу или СелингинскогОу на южной стороне упомянутого озера у реки Селенгиу несколько недель пути. Эти места, как Енисейску так и СеленгинсКу населены подданными Их Царских Величеств.
Баргузинские тунгусы находятся под властью и покровительством Их Царских Величеств. Они имели распри с Табунской* ордой, которая находится под управлением мугал. Эти тунгусы живут в местности, называемой Баргузинской землейу где имеется много верблюдов.
Тунгусский князь Аилука живет возле русской крепости Телимбау расположенной у синской границы. У него еще недавно на голове были волосы длиной в 4 голландских локтя. Он носил их
на спине, связанными кожаным ремнем. И у его сынишки, 6-летнего ребенка, были волосы в локоть длиной.
Некоторые тунгусы находятся в син-
* Табун - это многочисленное стадо лошадей, каковых в Мугалии, по-видимому, много. При табуне много людей под управлением одного предводителя. Они занимаются разведением и продажей лошадей. Их считают самыми жестоки¬
ми и дикими среди мугал. Они падки на грабежи. Как оказалось, они часто нападали на русских людей, платящих дань, когда те охотились на зверей. Они убивали и крали скот, лошадей и верблюдов. Такая банда недавно находилась
выше реки Уде и в 1686 г. Там находился некий Тайша, или князь, по имени Цибдене, под охраной и уходом находились табуны лошадей многих тайши.
W645

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
804
ском подданстве, и в 1686 г. вблизи тогда еще русского города Албазина, на реке Амур совершали враждебные действия [против русских], пристрелили из лука московского казака по имени Дедулин, около так называемого Черного острова, лежащего близ Албазина, куда он был послан сдирать древесную кору. Они увели тогда 50 лошадей. В том же году синйцы угрожали русскому воеводе Афанасию Байтону, что потравят хлеб, если его посеют в окрестностях [Албазина], и тем самым, лишат населения пропитания, принудят русских уйти, так как народы этих местностей обязаны платить дань Сине.
Около реки СосьвЫу где так же живут тунгусы^ множество комаров. Эта река расположена в 30 милях от Соликамской. Без сосуда на руке, в котором лежат дымящиеся щепки, не пройти по дороге. От дыма комары улетают. Хижины наполняют дымом и в лодки ставят дымящиеся угли, чтобы отгонять этих насекомых.
Летом местные люди ходят почти нагие, только с поясным ремнем, сделанным из довольно толстой кожи или меха.
Зимой в качестве одежды носят разноцветные, сшитые вместе, шкуры животных - главным образом, северных оленей и оленей, мехом наружу. Для украшения одежду обшивают пучками хвостов или грив. Трудно отличить одежду мужчин и женщин, пока они еще молоды.
Лодки, которые они употребляют на реках, очень легкие. Весла из прочной щепы.
У идолов тунгусов человеческие лица, но очень некрасивые, уродливые, с большими ушами; туловища сделаны из дерева, обтянуты плохим сукном, различного цвета, украшены волосами. Богатые обвешивают их иногда соболями. Некоторые ставят их в угол хижины,
другие на середину, третьи кладут их в люльку или на землю, ежедневно произнося перед ними молитвы.
Тунгусские заклинатели дьяволов, гадатели или жрецы одеты в кафтаны, украшенные железной проволокой и железными изображениями голов оленей, медведей, лапами и когтями птиц, топорами, ножами и т.п. Эти железные украшения вырезаны и очень гладко отшлифованы. Когда жрецы совершают свои заклинания, то окружающие воют и производят большой шум. Кафтаны [шаманов] иногда с мехом наружу, иногда нет.
Тунгусы и браты, или братские [народы], живущие к востоку от реки Енисей, обеспечивают за свой счет проезд как на лошадях, так и на санях, слугам Их Царского Величества*.
Земледелие вдоль реки Енисей незначительно, а в северной части совсем отсутствует, поэтому туземцам хлеб неизвестен, кроме того, который московиты иногда туда привозят, в виде сухарейу или черствого хлеба, и продают его туземцам.
Народ, живущий вокруг Енисейскойу расположенного на 6 50 на реке Енисейу несколько похож на тунгусов. Они идолопоклонники. Они имеют довольно грубый характер, подобно калмакам. Внешне они несколько более смуглы, чем остяки. Здесь встречается много хороших соболей. Различные путешественники уверяют, что там имеется горящая гора, как Масса399 в начале этого [XVII] века уже сообщал.
Енисейской построен из дерева, очень густо заселен. Богатые русские купцы, живущие в Сибириу в Верхотурье и Тобольске там имеют своих служащих. Они ведут торговлю с китайцами или синцамиу за рекой КетьУ которая впадает в Обьу и до страны Даурия, и затем через город Березов до Архангела.
В окрестностях этого города [Енисей-
Об этой местности можно читать в рукописи описания путешествия некоего поляка Никифора еще не напечатанной и хранящейа у меня.

ТАРТАРИЯ
805
ска], на расстоянии часа, живет не менее 5000 семейств, как русских, так и язычников, вперемешку.
В городе 5 церквей, как и в Томске, расположенном на притоке реки Обь. Начиная с этого места и почти до самого моря, страна заселена туземными язычниками, которые
№ 646 летом живут в шалашах, а зимой в землянках, над которыми они часто ставят свои лодки, сделанные из кожи, которые им служат крышей. Но у тех, которые живут по берегам рек, имеются довольно хорошие дома.
По берегам Енисея и Оби встречаются тысячи аистов, которые к сентябрю улетают и, как считают, держат путь на. Ганг, по сообщениям калмаков, которые приезжают торговать в Томской. Таким образом, вероятно, что аисты, улетая из Нидерландов, летят через Германию, Вену, Венгрию и близ Константинополя, вдоль страны Анатолии, в Египет, Антиохию и Барбарию. Потому что их проследили на этом пути, и находили их в некоторых из упомянутых мест, в то время как здесь [в Голландии], у нас, их нет.
Особенность та, что аисты, находясь на высоте, летят клинообразно с вожаком впереди. Некоторые утверждают, что они высиживают [птенцов] два раза в год, один раз здесь [в Голландии], и один раз в том месте, где они опускаются, когда отсюда улетают. Они привыкли выбрасывать из гнезда одного из птенцов, которых высиживают, и он умирает. Живительно, как в 1699 г. эти птицы целыми стаями прилетели в эту страну в начале января, а некоторые несколькими днями раньше, за 8-ю недель до обычного времени прилета, как будто бы они заранее знали, что в это время в этих землях не будет мороза, а будет дождливая и холодная погода, которая им предоставит корм, так как
при морозе они не находят еды и должны умереть. Вероятно, что эти птицы прилетели с этой стороны экватора, где зима и лето наступают в определенное время года, ибо нельзя предполагать, чтобы они прилетели с юга, с той стороны экватора, потому что они там ближе могли бы найти пищу. Далее представляется, что если они прилетели из южных и более теплых краев с этой стороны экватора, то там, когда они покинули этот край, сухое время и голод наступили раньше, чем обычно, почему и должны были покинуть тот край. Если же они прилетают сюда из более холодных стран, чем у нас, то может быть там раньше наступили морозы, чем обычно, почему они вынуждены были раньше покинуть эти области. Они прилетели, избегая либо голодной засухи, либо сурового холода, и прилетели к своим обычным местам приюта и высиживания в наших низких и богатых водой странах, где их, случайно, не встретил лед.
Корнелис де Брюинш, известный путешественник, рассказывает, что эти птицы живут на большом пространстве, на той стороне Иордана, близ областей греков Зримо (что как бы значит - место согласия), где почти никто не появляется, так как область лесистая и очень теплая. Они прилетают туда (полагает он) в октябре, и улетают в марте. И таким образом эти птицы находятся определенное время и в Египте, подстерегая добычу в тине Нила, который в определенное время года затопляет местность. Господин Николаас Опмеер, будучи бургомистром здесь, в городе Амстердаме, рассказывал мне, так же как и мой брат Корнелис Витсен (оба жили в Иерусалиме и в Алеппо), что они в долине Антиохии, на низких и водянистых полях, встречали большое количество аистов, в определенное время года, и другие очевидцы рассказывают мне, что виде-

8о 6
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ли их в землях короля Марокко, но не видели в горной стране Алжиру и что они прилетают в Мароккоу Мекенес и окрестности всегда в определенное время, из черной страны, и в особенности из области около реки Нигеру где имеются низменности, и где в определенное время года бывает наводнение, но в другое время слишком большая жара и засуха, отчего насекомые, составляющие их пищу, погибают, и поэтому они оставляют те места и временно поселяются в области Мароккоу где и высиживают птенцов.
Мне сообщают из Салеу в Барбарииу что многие аисты ежегодно пролетают через Салеу начиная с 17 до 25 января, или же от i до 8 февраля, пролетая над городом Марокко (кроме тех, которые там опускаются для высиживания птенцов) и с далекого юга, и с востока направляются от Сале через море на запад и север,
W647 а осенью опять, с i-ro до 8-го августа или с 26-го июля до 4-го августа, они возвращаются через Сале и Марокко к тем местам, откуда прилетели весной. В древнеримских письменах мы читаем об аистах следующее: «Favonius late spirat & ciconiae Mare transmisso apparent». Это значит: «Южный ветер дует широко и аисты появляются с моря». ава]8. Так же у пророка Иеремии* сказано,
что аист в небе тоже знает свои назначенные сроки.
В Алкассереу городе в Б ар б арии у в землях короля Мароккоу встречается бесчисленное множество этих аистов, так что по численности они перекрывают количество населения, и быть может, нигде на свете их не встречают в таком множестве вместе, как здесь. Там они находятся в безопасности, потому что среди мавров существует запрет убивать их, под угрозой тяжелого наказания, которое правитель страны устано-
вил за это, так как там считают, что это грех. Они верят, что Бог, по мольбе Магометау превратил группу арабову которые ограбили паломников из Меккиу в аистов.
Заслуживает внимания то, что здесь [в Голландии] замечено, что когда аисты в конце августа отсюда улетают, то часто молодняк и высиженные здесь птицы улетают первыми - на две с лишком недели раньше старых, сопровождаемые несколькими старыми, как полагают, для указывания им пути и полета впереди.
Замечательно то, что аистов во всей Европе считают чужой птицей. Они прилетают к нам ранней весной, и их видят здесь в последние дни февраля - начале марта. Говорят, что самцы на 8- ю дней раньше самок садятся на гнезда, как будто для того, чтобы их приготовить к прибытию супруги. Он выгоняет прежде всего чужих птиц, которые могли занять гнездо, и особенность та, что она большей частью прилетает в ночное время. Тогда самец выявляет себя очень обрадованным, о чем можно судить по тому, как они воркуют, прикасаются клювами и хлопают крыльями. К концу августа они тоже обычно улетают. Они собираются предварительно многими сотнями вместе, и тогда одновременно взлетают вверх, пока не исчезнут из глаз людей, что обычно происходит ночью. Есть ученые мужи, которые полагают, что эти птицы где-то скрываются в неведомых рощах или горах, да и в дуплах деревьев, а может быть, в болотах, в далеких странах, или водах там, подобно ласточкам и разным зверям, как медведи зимой, не имея пищи, прячутся в пещерах, под снегом, до наступления времени их отлета или витья гнезд, с чем я не могу согласиться, потому что там не приводится никаких доказательств или доводов.
Наблюдали, что когда эти аисты выле-

ТАРТАРИЯ
807
тают, они одного из своих убивают клювами, либо потому, что он появился в их среде последним, либо он совершил какое-нибудь притеснение, что для нас остается тайной, и затем вскоре все одновременно щелкают клювами и улетают. Уверяют, что они соблюдают порядок в полете. Они и в постройке гнезд, в кормлении и обучении птенцов в полете, в соблюдении чистоты гнезда и т. д. как бы приводят подтверждение того, что их можно числить среди умнейших животных.
На побережье Африки, возле мыса, к востоку, на 250 южной широты, есть река, которую туземцы называют Ингубау где несколько голландских матросов в 1688 г., в декабре, январе и феврале, встретили много тысяч аистов, которые, как они полагали, имели там зимнее пребывание. Там красивые деревья, годные как строительный материал. Люди там добродушны, существуют главным образом земледелием, сеют хлеб и выращивают плоды, и варят вкусное пиво, из хорошего зерна. Их король или верховный глава, к которому они, однако, питают мало уважения, называется «пемби». Река кишит морскими коровами, настолько, что без риска невозможно ее пересечь в маленьких лодках. Там имеются красивые клеверные луга, изобилующие антилопами, свиньями, козами и другими дикими зверями. Там нет недостатка в земных плодах, как дыни, тыквы, бананы. Там растут под землей какие-то ^
>№648 мелкие бобы, несколько похожие на нидерландские серые бобы, а также сливы и вишни, деревья которых стоят в иле. Жители здесь очень приветливы, некоторые носят на шее мелкие обручи, весом до 8-ю фунтов, как украшение. На морских побережьях встречается какая-то камедь, туземцами называемая «инванти».
Медь, железо и красные кораллы там очень желанные предметы. Лодки здесь сшиты из древесной коры и плотно замазаны глиной. Люди в этих областях не столь черны, как живущие вокруг мыса; они привлекательны, приветливы, добродушны и гостеприимны.
Несколько матросов, выброшенных с голландского корабля «Ставениссе» на землю Натал в 1686 г., жили среди народов под названием магосесу обитавших несколько более в направлении к мысу на Африканском побережье, сообщают мне следующие данные, в связи с с приведенным рассказом об аистах, которых там также встречают в такое время, когда их в Голландии нет. Хотя эти сведения несколько неправдоподобны, я их сюда все же включил, потому что, насколько я знаю, до недавнего открытия, сделанного нидерландцами, об этих народах ничего не было известно.
Далее следует рассказ о народах магосес.
«Пробыв 2 года и п месяцев среди этого народа, мы не могли обнаружить среди них ни малейшего признака веры.
Они говорят, что произошли и размножились от неких мужчины и женщины (вместе выросших из земли), и что те их научили, показали, как обрабатывать землю, сеять хлеб, доить коров и варить пиво.
Их жены очень твердо соблюдают еврейский закон очищения.
Они не прикасаются немытыми руками к хлебу, мясу и другой пище. Они также не едят рыбу и что-либо, происходящее из моря, и ни кур, ни яиц, ни внутренностей диких свиней.
Старики и старухи не едят зайцев, а юноши их едят. Все едят мясо слонов, антилоп, лосей, морских коров, леопардов и других диких зверей, кроме мяса львов и волков, потому что его считают нечистым.
Масла они тоже не едят.

8о8
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Корал - это сообщество людей, совместно живущих в глубине страны.
Как только кто-нибудь заболеет, его выносят из дома и коралл*, где в особом, отдельном жилище его обслуживает простой человек, и в случае, если он умирает, прислуживавший ему закапывает его в землю в сидячем положении, коленями к груди. Дом, в котором он жил, и тот, в котором умер, разрушают, и под ним зарывают все, что принадлежало умершему, кроме железных и медных изделий, которые, они полагают, не могут быть осквернены.
Затем все люди перебираются со всем своим скарбом в другое место, потому что это место они считают несчастным и нечистым.
У них есть мнение, что никто, или, во всяком случае, очень мало кто, умирает своей, то есть естественной, смертью, а исключительно может умереть [только] от яда. Поэтому ближайшие родственники умершего большей частью обращаются к гадателю или так называемому «волшебнику», которого они предварительно щедро одаривают скотом, и просят его назвать, того, кто отравил умершего. Если он называет когонибудь по своему усмотрению (что, однако, не всегда бывает, а лишь изредка) - отца, брата или сына умершего, то его немедленно, лишь со слов колдуна, убивают, дом его сжигают и его имущество становится достоянием короля. Случается, что они виновного кладут совершенно нагим на землю на спину, и руки и ноги, возможно глубже зарывают в землю, после чего на живот ставят гнездо красных муравьев, и в таком жалком состоянии, возле дороги, под брань, побои и швыряния прохожих, предоставляют длительной смерти.
В случае, если этот несчастный, от боли или в надежде освободиться, доходит до признания себя виновным в отравлении умершего, или что он хочет показать яд, его освобождают и он идет близ своего жилища с палочкой или
деревяшкой шарить в земле, якобы для того, чтобы искать яд, и когда он его не находит (что неудивительно, потому что его никогда не было у него), то его снова приводят к прежнему месту наказания.
Такими могучими сумели себя сделать в глазах населения эти воображаемые предсказатели.
Они осмеливаются утверждать, что w649 могут вызывать добро и зло, непогоду и ветер, дождь, град, гром и солнечное сияние.
Когда кто-нибудь выздоравливает после болезни, они режут корову, от которой первый кусок колдун кладет в рот себе, прожевывает немного, выплевывает, после чего полощет рот глотком густого молока и начинает намазывать бывшего больного и его одежду жиром зарезанного животного, после чего больной считается здоровым, и ему разрешается находиться в кораллеу среди людей и животных. Остатки зарезанного животного остаются предсказаталю, который устраивает пир. Если же больной умирает, его родственники мстят за его смерть вышеописанным образом, и в знак траура, они бросают свои грязные шапки в ближайшую реку, и целый год ходят с непокрытой головой, и в течение этого времени никто из них не имеет права мазать себя каким-нибудь жиром, даже женщины и дети, и никто из его семьи или близких родственников не может в течение месяца пить и есть густое молоко, а должны довольствоваться хлебом и мясом.
Когда умирает король, то все его подданные должны расстаться со своими шапками вышеописанным способом и носить траур.
В деле брака они очень щепетильны: не должны жениться на женщине, которая сколько-нибудь состоит с ними в родстве, как бы отдаленно оно ни было.

ТАРТАР ИЯ
809
Поэтому, чтобы избежать всякого недозволенного общения, они обычно берут жен у соседей, и жених покупает себе невесту у ее родителей за цену, какую может платить, то есть, за определенное количество волов, коров, железа, меди или бус. После уплаты он забирает свою жену к себе, в сопровождении свиты из соседей и родственников, мужчин и женщин, молодых и старых, к дому жениха.
Если их жены рожают двух или трех детей за раз, то их вместе воспитывают, и ни одного из них не убивают, как это делается у капских готтентотов.
Когда наступают роды, муж должен убираться из дома на и или 14 дней, и избегать жены до тех пор, пока ребенок сосет грудь, хотя бы и целый год. За это время он должен обходиться своими другими женами, или соседними.
Замужние женщины исключительно целомудренны и честны. Любовные связи разрешаются молодым девушкам, для которых не является позором спать и с женатыми мужчинами, лишь бы им за это платили. Обычная цена за это три железных колечка или 10-11 обыкновенных бусин, либо что-нибудь другое, что им нравится.
Мужчины выявляют большое отвращение в отношении тех, кто непочтительно и неуважительно высказывается об их дочерях, сестрах или какойнибудь другой женщине, состоящей с ним в родстве и, чтобы показать свое недовольство, он немедленно уходит, покидая общество.
В возрасте 14-15 лет совершается обрезание мальчиков. Для этого имеется особое сооружение. Обрезание происходит в открытом поле и под открытым небом, и проводится одновременно над всеми лицами мужского пола, достигшими указанного возраста, и из этой же местности, и эти юноши должны жить в течение 1-3-х месяцев
одни, отдельно от всех женщин, в особом доме, для этой цели построенном на ранее указанном месте, где происходит обрезание, и оставаться там до тех пор, пока они не будут вполне здоровы.
В качестве лекарства они употребляют какие-то листья, которые кладут на мужской член, крайняя плоть которого повернута к животу и срезана. Названные листья очень сходны с кожицей нашего лука.
Юноши, таким образом обрезанные и излеченные, рассматриваются как полноценные и причисляются к мужчинам. В знак радости для каждого режут корову и каждый со своими друзьями веселится.
При жизни отец не обязан давать своим детям скот.
Дочери не имеют скота.
Когда женщина родит сына, то отец дает ей для ребенка корову с теленком, приплод которых мать использует в пользу ребенка.
Если она родит дочь, то также получает корову и теленка, но, как только ребенок в состоянии пить из общих молочных мешков, отец берет животных к себе.
Здесь было невозможно вести торговлю рабами, так как они не уступили бы своих детей, или кого-нибудь из своих, ни за что на свете. Они любят друг друга исключительно преданно.
Если умирает сын, то его брат наследует w 6 5 о скот, а не его отец.
Если умирает отец, то сыновья наследуют в одинаковой доле, а если мужские наследники отсутствуют, то скорее чужие получат наследство, чем дочери.
Их богатство состоит из скота и оружия ассагая и из медных и железных изделий. Щиты, одежда и остальная домашняя утварь сжигаются после смерти владельца.

8ю
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Земля общая, каждый пасет свой скот и возделывает свои поля, где пожелает.
Они могут свободно переселяться с одного места на другое, но оставаясь в пределах своего королевства.
Эта страна исключительно плодородна и невероятно богата людьми, скотом, почему львы и другие хищные звери редко нападают на человека, потому что в изобилии находят для себя домашних животных. Хлеб свой они хранят в подземных ямах, где он сохраняется долгие годы - в безопасности от каландера.
В обхождении своем они очень приветливы, привлекательны и словоохотливы. Если женщины не видели друг друга в течение 5-6 дней, они обнимаются, целуются, спрашивают о здоровье, и при каждой встрече приветствуют друг друга, как мужчины, так и женщины, молодые и старые. Справляются, откуда и куда путь держат, что у них нового, и не научились ли новым танцам и песням.
Но они вороваты и лживы.
Мстительности нет, или редко встречается, потому что они обязаны разрешать свои споры перед королем, который, выслушав обе стороны, немедленно произносит приговор, которому они без возражений подчиняются.
Если дело большой важности, и он своему уму и мудрости не доверяет, то он отсылает их к какому-нибудь старшему соседнему королю. Если отец изобьет своего сына так, что тот истекает кровью, и на это поступает жалоба, то отец должен, в виде штрафа, отдать королю корову.
Короли пользуются большим уважением среди подчиненных. Их дома несколько похожи на стога сена в Нидерландах, а их одежда состоит из шкур оленя или тигра. В остальном они во всем похожи на других.
Об их храбрости нельзя сказать ничего особого, потому что во время их [гол¬
ландских матросов пребывания войны там не велось.
При желании проехать по стране 100-300 миль можно было никого не боясь, при условии отправиться голыми и без всякого железа и меди.
На расстоянии 150 миль, которые наши голландцы прошли вдоль побережья, до 30 миль вглубь, и через 5 королевств, а именно: Магозес, Макригас, МатимбеСу Мапонтес и Эмбоос - они не встретили стоячих вод, зато разные реки, богатые рыбой и переполненные морскими коровами. Там много густых лесов с короткими стволами, однако в бухте Натал есть два леса, каждый не менее мили в окружности, с очень высокими, прямыми и толстыми деревьями, пригодными для строительства домов и кораблей. В этих лесах много воска и меда.
За все время пребывания в этих странах и пересечения их, они встретили только одного европейца в Мапонтесе - старого португальца, который около 40 лет назад, следуя из Индииу потерпел там кораблекрушение. Обломки корабля, состоящие из дерева каята, можно еще сейчас видеть на побережье и, по словам африканцев, там можно еще найти металл и железную пушку.
Этот португалец подвергся обрезанию, имеет жену и детей, скот и землю, говорит только на африканском языке, забыл все, даже своего Бога.
Они выращивают три сорта хлеба, и помимо того, тыквы, дыни, арбузы и бобы, очень похожие на нидерландский серый горох.
Далее, они каждый год сеют какие-то земляные орехи и что-то вроде подземных бобов. И те, и другие очень питательны, у них над землей есть маленькие листья.
Они сажают и табак и, если бы они умели как следует ухаживать за ним, он по качеству был бы выше виргинского.

ТАРТАРИЯ 8н
В изобилии у них имеются также земляные и древесные смоквы.
Так же и дикий виноград, несколько кисловатый, свежий вкусный, но лучше всего в вареном виде.
№651 Кроме того, у них есть очень кислые вишни с крупными косточками. Наконец, у них есть какие-то яблоки, довольно приятного вкуса, но они не созревают раньше, чем опадают с дерева.
Там изобилие коров, телят и волов, но коз и овец там мало. Не отсутствуют и слоны, носороги, львы, тигры, лоси, олени - каапские и нидерландские - с разветвленными рогами, козули разного вида, дикие свиньи, собаки, буйволы, морские коровы, крокодилы. Они не умеют ни ловить лошадей, ни приручать их, несмотря на то, что те сами на ю-п шагов подходят к людям. Эти лошади красивого телосложения и черны, как смола, с длинными гривами и хвостами, с тонкими ногами, поразительно быстрые и очень сильные. Хвосты у них черные, но у других - белые.
Они видели также и двух животных, пасшихся вместе в пустыне, по размеру и окраске похожие на слонов, с головой лошади, с коротким хвостом и длинной шеей, очень ручных, и неизвестных ни одному европейцу.
Там много различных змей, больших и маленьких, скорпионов, тысяченожек, жаб и лягушек.
Страусы, гуси, утки, голуби, серые и красные куропатки и фазаны есть там в изобилии, и павлины с блестящим хохлом и хвостом.
В реках они нашли угрей и налимов, а в бухте Натал - королевскую и солнечную рыбу и еще разные виды рыб, которые известны в Индии и у мыса/^- рой Надежды.
Если бы пришлось ехать от Каапа к месту обитания этих народов, то прежде всего встретились бы с готтентотами,
называемыми сусеккуас и сонквас или иначе - тонуни и, за этим народом, - гессеквасу гонгикас и гауриСу а затем с аттакаСу за которыми следуют инквахаские готтентоты с главой Гикон. Эти последние являются крупными людьми, много сильнее, чем нидерландцы и каапские готтентоты. Они употребляют стрелы и лук. Король пользуется большим уважением. Все, что он приказывает, выполняется вприпрыжку и бегом. Еще на 5 дней пути дальше обитает народ под названием кубук. Они живут в глиняных домиках. У них много скота.
Затем следуют дамакиу которые тоже живут в маленьких домиках и тоже богаты людьми и скотом. Несколько дольше обитают еще три народности под особым управлением, под названием гамунквау намкунква и ганаквау от которых инквахаские готтентоты, тесно примыкающие к ним, выменивают даху*у которую они употребляют, как индейцы употребляют амфион. К северу оттуда обитают еще другие народы, называемые гли и блиу у которых инквахаские готтентоты выменивают медные пластинки, которые они, в свою очередь, обменивают кубуквасам и намаквасам. Кроме этих, в глубине страны известен еще народ под названием бриквау которые являются людоедами.
Таким образом, следуя вдоль побережья, встретили бы Магосес и область НатаЛу где долгое время пребывали выброшенные на берег нидерландцы, и далее достигли бы реки Ингуба*. Но, если бы кто-нибудь вздумал проехать от мыса сюда морским побережьем, что было бы очень трудно, то он встретил бы сначала готтентотские народы под названием обикаас или сукааСу которые употребляют стрелы, лук и ассагай. У них нет скота, они существуют медом и дичью. Иногда сильно страдают от голода и живут, как животные. Затем следуют гегрикаты. Они живут грабежом.
Эта даха похожа на листья конопли. От нее не приходят в состояние возбуждения, а делаются сонными и пьяными. Страна этого народа называется Маханан, а короля именуют Гамма.
См. Даппер «Африка»401.

Иезуит Тахар побывал на мысе по пути в Сиам и записал сведения о народах, живущих к северу от указанных областей,со слов голландцев.
'№651
812 СЕВЕРНАЯ и
Они худые и хрупкие на вид, часто терпят голод и нужду. После них встретились бы намакваские народы, а затем камесанты, или каммесонс, которые живут у большой реки под названием Эйн. Около этой реки есть озеро, возле которого живут некоторое количество готтентотов, которые не меняют своего местожительства. Готтентоты рассказывают, что близко от них жил сильный народ, король которого, по имени Бри господствовал от моря и до моря; там имеется медь. Люди здесь носят медные кольца, наподобие того, как каапские готтентоты носят кишки на руках и ногах. Они живут возле внутреннего озера, 2-3 дня пути к северу от того места, где господин Ван дер Стел открыл медную гору. Если это действительно так, то вероятно, что Африка позади мыса более узка, чем она известна по обычным картам. И дальше, вплоть до АнголыУ побережье заселено черными людьми, с различным правлением и языками.*
Далеко внутри страны, за горами, позади мыса, живет народ под названием кушемау его короля Гаммоо соседние готтентоты очень боятся, а позади них живет народ под названием гинквасу а за этими, еще глубже в страну, ^
народ под названием кабукваСу который, говорят, представляет разновидность Кафров. Его глава, говорят, никогда не ходит пешком, а его постоянно носят на носилках.
Готтентоты, живущие вблизи мыса, поклоняются некоему идолу, голова которого не больше кулака. На спине у него отверстие, телом же он большой и широкий. Они его почитают во время голода и опасностей.
Женщины тогда посыпают его голову красной землей под названием буху и благовонными травами, принося ему разные жертвы.
ВОСТОЧНАЯ
Камисум - готтентотский народ, живущий недалеко от намакасову к западу от песчаной реки. Они очень боязливы, живут вдоль реки под названием Эйн. Она, однако, говорят, несудоходна. На берегу этой реки растут высокие, тяжелые деревья, несколько похожие на каяти или дуб. Вдоль реки растет на деревцах какая-то камедь, которая очень ценится намакасами. Мелкорастолченной, ею посыпают голову, что считается полезным для здоровья.
Недалеко от обикваских готтентотов есть высокие горы, которым в 1699 г. 8 декабря каапский правитель Виллем Адриаан ван дер Стел присвоил название Горы Витсена.
Здесь много красивых деревьев различных пород, некоторые очень длинны и толсты, весьма пригодны как строевой лес. У подножья этих гор лежит красивая и плодородная долина, по расположению очень удобная для земледелия, и она могла бы с большой пользой и выгодой быть использована земледельцами. Из этих гор берет свое начало небольшая, но известная горная река, протекающая вдоль и через убикваские поля. Здесь много лосей и оленей, есть и дикие лошади, львы и лесные волки. До этого времени этот край не посетил ни один христианин, и редко его занимали и обрабатывали готтентоты.
Штурман Теунис Гербрантсен из Амстердамау который в 1689 г. потерпел кораблекрушение на галиоте «Норд» у побережья Африкиу между землей Натал и мысом Доброй Надеждыу рассказал мне, что языки народов на этом побережье очень различны, что народы Могосес и народ Натала друг друга не понимают, что 14 миль от западного края бухты Аа Гоа на большом расстоянии по направлению к мысу, побережье не заселено и очень пустынно; что люди внутри страны более благонравны, чем живущие на побережье, а таюке лучше

ТАРТАРИЯ
8i3
вооружены - употребляют лук, стрелы, хасегаи.
Среди народов у реки Гоа, он говорит, он видел очень крупных людей, и что один из них был на их корабле ростом около 8 футов, с крупными и толстыми членами. Они ходят совсем нагими, за исключением того, что мужчины прикрывают свой срам щитком из слоновой кости или выдолбленным зубом слона, или же щитком из рога носорога, иногда и медной покрышкой и футляром. Эти покрышки закрепляются повязкой вокруг пояса. Обрезание там в обычае. Женщины прикрывают живот красиво плетенной циновкой, в виде украшения, носят вокруг пояса повязку, которая свисает сзади, и на которую они нанизывают железные колечки, которые при быстрой ходьбе сзади выступают наподобие хвоста и издают звук.
Гораздо лучшего типа и более красивой внешности люди, живущие у земли НатаЛу бухты Натал и Рио де ла Гоау чем живущие возле Каапа, но у них более черная кожа. Они живут в маленьких домиках, состоящих из двух небольших помещений, сделанных из деревянных жердей и глины, внутри довольно опрятных, покрытых циновками. Наиболее знатные мужчины носят шапку из овечьего сала, более 1-х пядей высотой, ленточками вплетенного в волосы. Она остается на голове, пока не распадется. И, чтобы ее дольше сохранить, они, ложась спать, кладут голову на бревно, так, что шапка выступает над ним и не касается земли. Они спят на циновках на земле. Они очень любят браслеты и бусы. Свое тело содержат в чистоте и всегда моются водой.
Между землей Натал и мысом очень много хищных зверей, как львы, носороги, слоны и другие. Горы почти непроходимы, так что путешествовать там невозможно - из 18 человек, которые, кроме вышеупомянутого штурма-
на, потерпели кораблекрушение, лишь 4 человека добрались до мыса. Что касается других,
то они либо погибли от хищных зверей, w 6 5 3 либо заблудились в глубине страны и умерли от голода и лишений, либо были умерщвлены народами, живущими там, которые очень жестокого нрава. Этот штурман брел вдоль морских побережий по направлению к мысу от того места, где корабль сел на мель, целый месяц, прежде чем встретил человека. Первые люди, с которыми он повстречался, были готтентоты, известные на мысе и находящиеся в союзе с нидерландской Ост-Индской компанией.
Народ в земле Натал и у Риа де ла Гоа управляется князьками или такими главами, которые пользуются довольно значительной властью и уважением. Но готтентотские высшие главы пользуются меньшим уважением. Да, их жизнь и обхождение по жестокости превосходит всех людей африканского побережья. Прекращая таким образом описание этих африканских мест, я хочу только сказать, что этот африканский берег очень беден пресной водой, и реки между мысом и медными горами, находящиеся на 290, летом совершенно высыхают, вследствие чего там недостаток питьевой воды. Поэтому в этих горах невозможно проводить работу по добыче меди. Зимой же реки настолько стремительны от быстрого течения вод из гор, что поблизости никто там не может находиться. По словам готтентотов, в 3-4-х днях пути вдоль найденной медной горы, имеется большая река, с тяжелым и быстрым течением. Поэтому на берегу устья реки можно видеть нагромождение приплывающих туда унесенных течением тяжелых деревьев.
Но оно несудоходно. Говорят, что снизу вода этой реки совершенно красная от смывания красного песка с вершины

814
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
горы. Но так как между этой рекой и упомянутой Медной горой так же нет питьевой воды, то туда от мыса сухим путем невозможно было добраться. Живущие там готтентоты дики и жестоки, но не столь грязные и засаленные, как капские. Один из них попал в руки голландцев, когда те находились возле Медной горы. Он был из народа, который они называли каммесонЫу из тех, которые собирались похитить скот, в 1685 г., когда наши люди посетили Медную гору. Его, захваченного, доставили к мысу. Там за ним почти два года ухаживали. Он там все видел - корабли и другие вещи, и очень дивился. Он стал более человечным и, казалось, начал питать расположение к нашим людям. С целью приманить эти далеко живущие народы, его с подарками в виде табака, скота, медных бус отправили домой, взяв слово, что он там расскажет, сколько добра ему сделали голландцы. Но впоследствии стало известно, что он был убит ради его добра другими готтентотами, мимо которых ему пришлось проходить.
Продолжая прерванный рассказ о нашей Тартарии, скажу, что люди, живущие вблизи реки Енисей, возле русских острогов, в этих краях понимают порусски, но те, которые живут дальше, не говорят по-русски. Живущие вблизи Тюмени, Верхотурья (это города в Сибири) и в Томском понимают русский так же хорошо, как и свой язык.
В Енисейском строят довольно большие суда с верхней палубой. На них ездят на Лену, окружным путем, вдоль берега [Ледовитого океана], при условии теплого лета, что не всегда бывает, а также в восточном направлении или по реке Тунгуске до самой ЛенЫу сквозным путем, и некоторые говорят, что здесь имеются реки, которые из Енисея впадают в Лену (что я, однако, не смею утверждать).
В этих краях не употребляют для передвижения лошадей, которых там мало, а тех, которые есть, используют лишь для перевозки дров или грузов в городах. Для дальних переездов запрягают собак и оленей в повозки и сани.
В Самаровеу расположенном при слиянии Оби и Иртыша, так же очень мало лошадей. И здесь впрягают собак в сани, особенно, когда выпадает много снега, ибо лошадей тогда использовать нельзя, и маленькие сани, в которые запрягают собак, называют нарты. Они сделаны из тонкого, как щепки, дерева, а деревянные части внизу, на которых едут [полозья], толщиной в три пальца и такой же ширины. Если на них перевозят человека, он ложится на бок или спину. Сани длиной в человеческий рост. Веревка обвязана вокруг шеи [собаки] и идет вдоль спины. Каждые сани везут 2,3 или 4 [собаки], запряженные одна за другой. Ездят по 20, 30, до 40 саней одновременно, одни за другими. Их всех сопровождает мужчина, идущий впереди.
Они едут от одной юрты (орды, дерев- № 654 ни, места стоянки) к другой и собаки сами знают дорогу. Но дальше их невозможно заставить идти, как бы ни гнали.
Пища их состоит из рыбы. У тунгусов нет письменности. Недалеко от земли тунгусов живет еще народец по имени табириссини. Они живут скотоводством. Их страна известна под именем ТурграсинсКу и барбанцы и тубинцыу живущие между городами Краснояр и Енисейскойу тоже живут скотоводством.
Они не едят хлеба.
Тунка - это местечко на реке Тунгуске, где живут около 500 человек. Они платят дань Их Царским Величествам. Их называют сойоты. Недалеко оттуда к югу живут около 2000 человек из того же рода, но они находятся под властью мугалову а именно, под властью князя

ТАРТАРИЯ
Далай Нойена. Они - идолопоклонники. Их язык похож намугалъский.
Отче Наш на тунгусском языке, переведенный с московитского, или славянского языка
Отче - Атттоеп
наш - Моещь
иже еси - avagoe
на небеси - negdaoegidadoe,
да святится -garisjegan
имя -gerbischy
твое - singi
да при идет - jemesjegal царствие - Oldidgoe твое -
да будет - osjegan
воля твоя - л//и
яко на небеси - оп negadadoei
и на земли - doendradoe
хлеб - кШеге
наш - тоещ1
насущный - inegdoe,
даждь - Ьоека1
нам - moendoe
днесь - Нкт
и остави (и прости) - акака1
нам - moendoe
долги - ogbi
наши - тоещ1
яко же и мы - оп Ьое
оставляем (прощаем) - атпепШеге/
должникам - kotatsjaldoe
нашим, - moendoeckt
И не введи - атткаЫига
нас - тое^ое
во искушение, - jeregdoevi,
но избави - а¿ика1
нас - тое^ое
от лукавого - maigadoeck
яко - оп
твое есть царствие - Ьтп ogdidgoe,
и сила (могущество) - Ма^1> и слава - ВавсЫп, во веки веков -]е^ег,
Аминь. - Тевуе
815
Тунгусы - храбрые воины. В 1693 г., в августе, около реки Гану 50 тунгусов ночью напали на 15 мугальских жилищ.
Всех стариков, мужчин и женщин убили, а детей увезли с собой в рабство.
Луки у них очень тяжелые и жесткие, так что иноплеменники их не могут употреблять. Они настолько сильный народ, что с одним луком могут одолеть двух противников с луками. Их считают самыми умными из живущих там народов. У них очень хорошая память, как мне заявляют свидетели, которые общались с ними.
Тунгусы получили свое название от реки Тунгуски, которая впадает в Енисей. Рассказывают, что у некоторых в горле есть наросты, как у людей в Альпаху и когда они говорят, то сильно квохчут. Их язык похож на самоедский. Это удивительная страна.
Тунгусов называют [или] «оленными», или «конными» тунгусами, потому что северные употребляют оленей для тягловой работы, так как земля болотистая и лошади не могут быть использованы, а «конные» тунгусы хотя и редко, но все же используют лошадей.
Тунгусы начинают жить брачной жизнью и рожать детей с 15-16 лет.
Вождем оседлых братских народов сейчас является Бодорай. Они живут вблизи озера Байкалу под покровительством Их Царских Величеств. Они отказались платить дань мугалам и отошли от них. Недалеко от них находится земля Кабанье. Там, во время войны мугал между собой (в 1686 г.),
стояли военные отряды Их Царских w65 5 Величеств.
Федор Алексеевич Головину великий посол московитов в Голландии, в 1697 г. мне рассказал, что тунгусы - самые дикие люди, который он когда-нибудь видел. Они никогда не расчесывают волосы и носят на спине грязные косы.

ш
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Они едят, как животные, и отличаются от них только внешне. Как украшения, они вешают на себя лошадиные хвосты, куски свинца, олова и т. д. Когда у них много пищи, они наедаются по-скотски, до рвоты, а когда у них недостаток - могут поститься до 8-ю дней. Чтобы легче переносить голод, они привязывают к себе дощечку толщиной в 4 пальца, от подбородка до низа живота, и чем больше продлится голод, тем туже и плотнее ее натягивают, так что кишки плотно прижимаются, и у них утихает ощущение голода. Они никогда не снимают одежды и портянок, пока те от ветхости не разорвутся.
Тунгусы обычно широколицы. Когда зимой родятся дети, они их сразу же натирают снегом, а летом [окунают] в холодную воду. Это делается для того, чтобы дети рано научились переносить холод.
И как бы бедны эти люди ни были, они считают себя все же счастливыми в своем положении. Они куют железо и подковывают лошадей. Они выделывают и вилы, и гарпуны, ножи и [другие] подобные железные изделия.
Они не носят рубах. В среднем живут довольно долго.
Мужчины носят шапки из меха белых и рыжих лисиц. Шапки сзади открыты и обмотаны вокруг полосой с плоской шелковой кистью. Некоторые из них похожи на синцев. У них маленькие глаза. Другие, по большей части, широколицы и крепкого сложения. На ногах они не носят обуви и сапог, а обматывают ноги и ступни кожей, или носят штаны, сшитые из одного куска.
На реке [Нижней] Тунгуске, южнее, чем Верхняя Тунгуска (которая впадает в Енисей и собственно является его верхним притоком), говорят, есть 8 порогов. Рассказывают, что около ее начала сначала был острог под названием Нижний.
Мне сообщил очевидец, что 13-го апреля лед на реке Тунгуске только начал таять, а и-го мая пришел в движение, скопился у обоих берегов большими горами и 15-го [река] была вполне судоходной, но 19-го лед растаял. Посол Их Царских Величеств, который отправился к синским границам в 1686 г., поплыл по ней. Он прибыл 25-го мая в Касим. Это название городка. Из-за плохой погоды он был вынужден задержаться до 3-го июня.
Тунгус по имени Ахтамур рассказал недавно одному путешественнику, будто синский император происходит из рода, который тунгусы называют рыболовами. Тартары, которые заняли Сину, раньше в основном довольствовались рыболовством и скотоводством, и предок хана был главой того народа, который называли рыболовами. Разбогатев, он совершил многие благодеяния и этим добился любви народа. Когда древняя династия ханов этого народа вымерла, его род был призван к правлению. Поистине, похвально, когда добродетель так возвышает свой род и настоящей династии честь, похвала и слава за то, что добродетель, мужество и храбрость настолько возвысили ее. В его стране, говорил он, называют синского императора Жецинкинхан.
Он еще говорил про страну, где есть много ценностей, и откуда привозят много товаров за синскую стену. Эта страна может быть Японией.
Прелюбодеяние у тунгусов наказывается не строго. За небольшие преступления они сами вершат суд, но за тяжелые - как убийство и другие, судят местные русские воеводы. Тунгусы признают русского царя, который там похвально правит.
Тунгусы незатейливы в одежде. Ходят в мехах, звериных шкурах. Встречаются некоторые, самые богатые, которые одеты в серое или белое сукно или в

ТАРТАРИЯ
817
белые холстинные кафтаны, что им привозят из России. Многие ^
№ 6 з 6 из них ходят в кафтанах из рыбьей кожи, как тюленя, так и других рыб. Они поклоняются дьяволу, которого называют сатанка или Бог сатанка, так же как и остяки называют своих идолов сатанка, как выше было сказано.
Это коренастый и крепкий народ, но с маленькими руками и ступнями. У них короткие ноги, большая голова, высокий рост. Они смуглы, носят волосы коротко остриженными. Они более сильного сложения, чем остяки. Обычно они находились под управлением одного главы. Говорят, что еще живы родственники и потомки прежнего князя.
Они живут большей частью разбросанно, а не в деревнях, летом около рек, а зимой вдали от рек, в хижинах, хотя некоторые постоянно живут на берегах рек, и не кочуют так далеко, как мугалы, калмаки и другие соседние народы. Мужчины летом отправляются на рыбную ловлю, а зимой на охоту за соболями и другим зверем. Зимой женщины остаются дома, а летом они идут с мужьями. Их хижины или деревянные жилища довольно низкие или закопаны в землю, особенно те, в которых живут зимой. Под властью московитов они управляются местными людьми.
Тунгусы едят в основном рыбу, свежую и сушеную. У них нет домашних животных, кроме тех, которых привезли туда московиты, но много диких.
Тазата - это остров в Тартарском море, названный и нанесенный [на карту] наугад, хотя я ссылаюсь на синские карты, где он нанесен на том же месте. Кроме того, древние говорили, что на острове Тазата встречалось много соколов, которых и сейчас еще можно здесь встретить.
Мне сообщают, что на острове Ган¬
ской растет много кедровых деревьев. Этот остров лежит в устье реки Енисей, и господин Салтыкову который был главным воеводой в Сибири, в личном разговоре передал мне свое мнение, что остров Тазата, о котором говорил Плиний, еще сегодня называется так, или Тазу что на народном языке значит «чаша». Есть там и губа такого же названия, откуда, очевидно, и получилось имя Тазата, который, как я предполагаю, лежит несколько восточнее. Город Мангазея, он говорит, состоит из тысячи домов. Он заселен русскими, и там имеется свой воевода. Там очень хорошие соболи. Город лежит восточнее, чем я его нанес, а именно, у восточного берега острова Ганской, в устье Енисея. Мангазея, или Мангазейской, - это самый древний город, но он очень разрушен.
Оттуда [из Мангазеи] в местных лодках, сделанных большей частью из шкур, согласно сообщениям этого господина, отправляются к рекам Обь и Лена. Но он не знал, как далеко уходящим на север можно считать берег между реками Енисей и Обь.
По его мнению, можно от реки Енисей, мимо Леныу дойти до Амура, в чем сомневаются другие, из-за большого количества льда.
В городе Якутской находится больше юоо заложников различных языческих народов, живущих по всему северу до реки Амур. Они платят дань Их Царским Величествам. Когда якутский воевода посылает солдат для сбора дани, состоящей в основном из мехов, то они обычно возвращаются не раньше, чем через год.
Он говорит, что от города Березова можно дойти до моря за два дня, а от Тобольска требуется не менее трех недель. Согласно его сообщению и по его мнению, у меня на карте напрасно нанесен южный город Березов, потому

818
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
что это один тот же самый [город], что и Березову нанесенный мною севернее и ближе к морю. Тогда этот [южный] Березов нанесен мною напрасно, но я, однако, пока не смею вносить изменения, а оставляю это до более подробного исследования, ибо эти места так нанесены и названы по другим достоверным источникам.
Якутской - это самый крупный укрепленный город на реке Аенау или, скорее, крепость с городком, где находятся юо домов, здесь стоит гарнизон Их Царских Величеств, иногда примерно из юоо человек, а в другое время лишь из но человек. Эти солдаты пользуются большими преимуществами. По-видимому, Их Царские Величества предоставили им больше свободы, чем другим войскам,
w657 ввиду отдаленности этого места. Им разрешено самим охотиться на соболя, при условии, что одна десятая остается для Их Царских Величеств.
Ниже следует список народов, живущих в Якутской земле: якутыу тунгусыу юкагирЫуЛамутЫу корякиу чукотыуходиниу чураниУ олюторЫу бобровы.
Каждый из них имеет свой язык, и они отличаются друг от друга, в особенности те, которые живут на некотором расстоянии [друг от друга]. Их одежда и образ жизни, управление и орудия в основном сходны. Только некоторые употребляют пращи, попадая из них очень далеко и точно.
Вокруг Якутского не растет хлеб, его привозят туда, как и водку, по рекам, с верховьев и из России, а ее продают в кабаках очень дорого. Кроме того, в некоторых местах, в течение ю-го лет, начали перегонять водку за счет Их Царских Величеств. Люди там мало употребляют хлеба. Едят в основном рыбу и мясо. Из рыбы они делают муку. Там имеются волы, овцы, коровы и
лошади, привезенные московитами. Птиц там летом так много, что их убивают палками.
Якутскойу говорят, приносит ежегодный доход не менее 7000 рублей ценными соболями и черными лисицами. Польский путешественник Никипер говорит, что между Тобольском и Якутском полгода пути, не столько из-за расстояния, сколько из-за неудобства дорог.
Здесь очень холодно, и зимний день короткий. Люди здесь живут в землянках. Там не растет другая зелень, кроме (немного) капусты и травы. Но там большие леса, где ловят соболей.
Сухим путем здесь трудно проехать из-за пустынности и приходится путешествовать от одной реки до другой. Там много рек и озер, больше, чем гделибо в округе.
От устья реки Алданау которая впадает в Аенуу требуется сухим путем передвигаться до зимовья Янского 4 недели. Это зимовье лежит на реке Янау которая впадает в Ледяное море.
В наиболее северной и восточной части Азии я несколько раз нанес на карту слово «зимовья», потому что эти места служат многим жителям, которые живут в поле зимним укрытием от холода. Как говорят, некоторые из зимовий, те, где находятся воины московитов, огорожены и укреплены земляными валами и т. д. Около Аены и в более восточных землях, есть места, где гарнизоны состоят из ю-12 русских, поставленных для надзора за местными жителями и для сбора дани.
В реки, вблизи которых лежат эти зимовья, летом иногда приходят кочи или суда, с запада. Они идут вдоль берега, для торговли по рекеАена из острога Якутского.
Чтобы ехать от Сургута в Якутской по реке Аена, следует идти вверх по Обиу по реке КетЬу направляясь к Енисейско-

ТАРТАР ИЯ
819
му и снова вниз по реке Енисей до реки Тунгуска, и так доходят до реки Лена. Все это [приходится делать] потому, что прямые дороги болотисты и непроходимы.
В начале октября река Тунгуска начинает замерзать. Очевидцы мне рассказали, что они видели, как 6-го числа лед уже пристал к берегам, и в середине реки скопился большими грудами на мелях. Он там вызвал сильный холод и непогоду.
Город Иркутской, примерно в 8 милях от озера Байкал, был построен несколько лет назад и снабжен крепкими деревянными башнями. Пригород его очень большой. Там можно достать в изобилии мясо и рыбу. В окрестностях этого города и в Верхоленске растет в изобилии хлеб, ибо земля там очень плодородная. Здесь поселилось много московитов. Напротив города с востока находится горящий источник, который несколько
№б$8 лет назад довольно сильно горел, а теперь слабеет, так как поднимается лишь немного дыма там, где прежде пылало яркое пламя. Отверстие в земле довольно широкое. Если вблизи от него воткнуть в землю длинную палку, то она оказывается снизу сильно нагретой. Небольшая речка, под названием Иркуту впадает в Ангару и недалеко оттуда находится монастырь. Осенью эта область часто подвержена землетрясениям.
Город Иркутской лежит западнее Ангары.
Сибирь простирается до Иркутского. Озеро Байкал зимой замерзает, а летом его из-за бурь трудно пересекать. На западном берегу Байкала встречается несколько братских юрт, или жилищ. Эти люди поклоняются небу. Один очевидец рассказал мне, как он там видел, что они прикрепили к дереву, головой
вверх, овцу и козу, представляя себе, что они этим почитают и служат небу. Один раз в год они приносят жертву небу. Кабанья и Большой, вблизи Байкала, лежат у реки Селенга. Это два местечка подданных Их Царских Величеств. Они недавно были несколько укреплены против нападения иноземных врагов.
Около Иркутска и озера Байкал живут больше 5000 тунгусов, которые признают Их Царские Величества.
Браты имеют свою особую письменность, но лишь немногие из них умеют читать. У них много скота, они хорошо одеты и некоторые приверженны магометанской религии. И среди мугал теперь тоже встречаются магометане, хотя и немного, так как большая часть их - язычники. Они высокого роста и крепкого сложения. Они всегда находятся в ссоре с соседями.
В 1685 г. возник спор между Их Царскими Величествами и Кутухтой относительно некоторых братских [народов], живущих за озером Байкалу вблизи города Селенгинскогоу которые вышли из повиновения Кутухтеу ушли от мугал и приняли покровительство Их Царских Величеств. Но позднее все было налажено, так что они остались под господством Их Царских Величеств. Это дело было затеяно мугальским князем Батур КонтайшаУ к которому присоединились и другие тайши, или князья, для того, чтобы не только возвратить этих братских людей прежним господам, которых они раньше признавали и платили им дань, но и для того, чтобы вернуть несколько тунгусских семей в подчинение мугал. На самом деле, эти братские люди и тунгусы еще до прихода русских жили как свободные люди в странсДаурия.
БурятЫу или братскиеу и мугалыУ живущие в БалаганскоМу вблизи реки Тунгуски и Енисея и около АнгарыУ име-

8го
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ют вблизи своих мест обитания в горах много руды и умеют простыми орудиями хорошо выделывать разные мелочи. Они выделывают их даже из серебра, хотя его там очень мало, и из олова, которое получают из области Даурияу около Аргуни. Они раскапывают в долинах много древних могильников и находят там кованное серебро. Козья шкура, как ее снимают с животного, служит у них кузнечным мехом. Ее так плотно сшивают, будто это живая коза, садятся наземь и поднимают ее за шею вверх и вниз, другой рукой держат железо, подкладывая уголь. Кузнецы орудия, наковальню, меха и все, что им надо, носят в небольшом нетяжелом кожаном мешке, привешенном сбоку.
Среди бурят существует неписаный закон, по которому они не смеют разводить свыше юоо голов скота - волов, коров, лошадей, овец и верблюдов. Когда разведется скот, превышающий это число (но не тогда, когда их украдут у врага), устраивают решетку в середине жилого места. Там сажают старуху, вооруженную луком и стрелой (женщины там тоже стреляют из лука). Вокруг нее тогда находится та часть скота, которая превышает тысячу. Женщина, якобы, стреляет из лука в защиту животных, но стрелы нарочно выпускает слишком высоко. Мужчины бегают за нею вокруг загородки, потом прибегают и увозят скот, будто бы украли его у врага. Таким образом они увеличивают количество домашнего скота выше тысячи, да иногда и до 3000, воображая, что не грешат против обычая. Позади дома бурята имеется
№ 6 59 помещение для скота в зимнее время, но летом помещение пустует, ибо тогда скот пасется. Этот народ убивает ежегодно какое-нибудь животное, домашнее или дикое, высоко подвешивают его вместе с мясом и шкурой на жердь. Так
оно высыхает. Перед ним они падают ниц и поклоняются.
Браты, или буряты, говорят, держат много собак и мех собачий они употребляют для одежды, как и соболя, но мех собаки служит верхом одежды, а мех соболя идет внутрь. И это делается потому, что собака ловит и побеждает соболя.
Около Якутского, Братского и Аны встречается жемчуг. Но он некрасивый и его немного. Один очевидец рассказывал мне, что видел, как его ловили около Якутского таким образом: мужчина делал небольшой плот с отверстием в середине. На этом плоту он плавал по совершенно прозрачной воде, так что было видно дно реки. Когда он таким образом обнаруживал устрицу, он хватал ее щипцами и поднимал наверх. Однако, улов был очень небольшой.
Городок Братской довольно маленький, но вне острога есть много домов, заселенных христианами и язычниками.
Браты и тунгусы едят мясо иногда в сыром виде, иногда его держат рукой на палке над огнем и слегка поджаривают. Они, как мне рассказывали очевидцы, часто едят мясо лошадей, волов или верблюдов. Когда их много и они спешат, они делают так: режут животное, кладут на спину, с обеих сторон слегка сдирают шкуру, затем бросают внутренности на землю, слегка выполаскивают живот и наполняют его водой. После этого они берут раскаленные камни и бросают их в тело животного, связывают или зашивают кожу с обеих сторон. Когда вода закипает, повторно бросают внутрь животного раскаленные камни, [мясо] как бы сваривается. Тогда они, стоя вокруг, отрезает каждый себе, сколько хочет, и съедают мясо.
Буряты не обрабатывают землю и живут охотой с помощью лука. Обучают своих сыновей (как только они достигнут 4-5-летнего возраста) сидеть уве-

ТАРТАРИЯ
8и
ренно на коне, для чего они связывают таким детям ноги под животом [лошади]. Таким образом привязанного ребенка заставляют ехать в сопровождении мужчин. Один мужчина едет рядом, подгоняя кнутом лошадь, на которой сидит мальчик. Из-за таких упражнений все дети привыкают ездить, как и взрослые. Мужчины, когда они достигают 12-13-летнего возраста, их обучают (так, чтобы московитские чиновники не видели) уклоняться от стрел. Для этого они ставят мальчика на коне в степи, и несколько человек на быстрых конях стреляют из лука. Мальчик должен увертываться и уклоняться от стрел. При этих упражнениях стрелы сделаны из такого материала и такой формы, что не ранят. Некоторое время мальчикам не дают пищи, пока они не научатся стрелять в цель. Они учатся еще и пешими уклоняться от стрел. Как мне рассказывали очевидцы, иногда случается, что при таких упражнениях бывают несчастья и кого-нибудь из участников подстреливают, если он недостаточно быстро нагибался и увертывался. Смерть в таком случае выкупается у родственников за 300 лошадей, и 50 [лошадей] - русскому воеводе, под [властью] которого они находились. Московиты запретили эти опасные упражнения, потому что, хотя стрелы своей формой и материалом не так уж опасны, все же случаются несчастья, потому что стрелы иногда слишком крепки и недостаточно хорошо сделаны.
Иногда этот народ устраивает общую охоту: тогда они со свистом загоняют диких зверей в долину с узким входом и выходом, окруженную горами. Там животных убивают, таким образом добывая часто в короткое время 500- боо голов диких животных. Они считают вкусным мясо диких свиней, которых там очень много. За 4 стюйвера
можно купить заднюю часть весом в но фунтов. Свиньи питаются кедровыми орешками, и поэтому они вкуснее, кроме того, они едят еще и корм под названием «сарана», лакричные корни. Дикая овца у этих людей продается за 5-6стюйверов.
Когда они собираются вступить в брак, они ухаживают при отце, матери и друзьях. И это продолжается около полугода или целый год. В это время они спят с девушкой,
и если она ему нравится, он уславливается [о плате] в столько-то лошадей, рогатого скота или овец. Когда все приготовлено, у них существует обычай, как бы играя, похитить невесту и увезти ее, а родственники, якобы, гонятся за нею. Если догонят - он должен для выкупа что-то дать. А этот выкуп у них называется калым.
У этого народа существует обычай, по которому муж не надевает одежду жены и ее шапку, называемую малахай. Тем паче, он не надевает ни ее сапоги, ни ее брюки и другую одежду. Если же он это сделает, то весьма себя обесчестит. Повсюду его будут презирать, и он не посмеет появляться у честных людей. Каждый избегает его общества. И женщина не наденет одежду мужа. Если она все же это сделает, муж больше никогда не дотрагивается до этой одежды, тем более, не будет носить ее.
У этих людей есть собственные судьи, но если они не приходят к соглашению, то обращаются к русским воеводам, то есть, те, которые находятся под русской властью. Воеводы тогда производят суд. Когда браты ездят верхом, они всегда вооружены луком и стрелами.
Их князькиу или князья, ибо так у них называются главы, живут на довольно широкую ногу. Их супруги ездят окруженные большой свитой из мужчин и девушек. Сбруя лошадей покрыта длин-
'ЧУббо

8и СЕВЕРНАЯ и
ными двойными кожаными кистями, украшенными железными змеиными головками.
Когда буряты приветствуют когонибудь, они поднимают ладонь над головой и произносят слово «мендух», что значит: «Я приветствую Вас».
Женщины, защищаясь от стрел, набивают свои брюки мягкими опилками. Это им кажется удобным. Они бесстыдны и обнажают без стеснения свое тело, намного отставая в целомудрии от мужчин.
Эти люди не носят рубах, надевая на голое тело овчинную шубу. У них мало встречается серебра и золота. Их украшения из красной меди и олова с жемчугом. Жемчуг находят в реке Амур. Они, правда, крупные, но плохого качества и красноватые.
Их оружие, кроме лука и стрел, еще обоюдоострые мечи, длиной 4-5 локтей вместе с ручкой. Его там называют солитма. Есть еще короткие копья, они носят их на спине, привязанными ремнем. Наконечник копья, длиной в ладонь, тонкий и острый. Там носят панцири и кафтаны из колечек. Если такой наконечник попадает в середину кольца, он раздробит его и причинит тяжелое повреждение.
Тунгусы, которые живут у реки того же названия, впадающей в Енисей, и многие тунгусы, около деревни Кажма, раньше были воинственны, занимали широкое пространство, но теперь они находятся под властью Их Царских Величеств, ежегодно платят дань и потеряли свою силу. Они крепки и хорошо сложены. Они прокалывают кожу острым предметом, нанося разные узоры (цветы и забавные фигурки). Когда кожа кровоточит, ее замазывают древесным углем или краской, которая впитывается и навсегда остаются черные изображения, что они считают красивым. Когда они это делают, лицо так распуха¬
ВОСТОЧНАЯ
ет, что они с трудом могут смотреть. Из этого можно заключить, какая это боль.
Их жилища, которые они называют юртЫу сделаны из оленьих шкур, толстых войлоков и связанных вместе березовых щепок или прутьев, чтобы легче было их переносить. К верху они сужены. Юрта опоясана деревянным кольцом, а в середине оставлено отверстие для дыма. Удивительно, как этот народ при таком страшном холоде может жить в таких жалких жилищах. Когда у них родится ребенок, его немедленно окунают в холодную воду, чтобы он таким образом закалялся с раннего возраста.
Тунгусы есть трех родов: конные тунгу сЫу которые используют лошадей; оленные тунгусы или те, которые используют оленей, и третьих называют собачьими тунгусами, то есть, они живут, как собаки.
Они верят, что из идолов, которым они поклоняются, одни снабжают их дичью, другие - рыбой, а третьи - соболями и другой пушниной. Если случается, что они не поймали рыбу или дичь, они вешают идола в угол, твердо веря, что в руках этих деревянных изображений власть над охотой. Когда опять удачная охота, они кормят ^
идола или ставят перед ним пищу.
У пяти или шести семей вместе один шаману или жрец, у которого они часто собираются. Он тогда надевает платье, обвешанное тяжелыми железными изображениями оленей, медведей, змей, драконов и т.д., о чем ниже упоминается подробнее и с примерами. У жреца имеется еще продолговатый барабан, в который бьют. Присутствующие начинают жалобно плакать. Как они говорят, барабанный бой вызывает редкую птицу, похожую на ворона. Кто-нибудь удаляется. Затем его находят, как бы полумертвым, и тогда он у них считается большим святым. Поистине, все это
W66I

ТАРТАРИЯ
Цеп ^ГаишсЬ о£ Х1$1^а£^*{с11еТаг1аг,ше1:ЛГ1,ог^ еп 1)осЬйег.
В. Ееп Юаипэске КоппоуТип^оебег .
[Вверху: Наун или Ксиксигарский тартарин со своей супругой и дочерью. Внизу: А. Бурят В. Даурский конный тунгус.]

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
824
только обман или фокусничество жрецов. Основное богатство тунгусов выражается в количестве жен. У некоторых их от 6 до ю-12, у самых бедных - только одна. За каждую жену они обязаны уплатить ее отцу 10-1$ оленей.
Когда они произносят клятву, они берут собаку и колют ее острым ножом в левую заднюю ногу, и так высасывают ей кровь, в чем и состоит клятвопроизношение.
Как бы убого ни жили эти люди, все же они считают себя счастливыми в своем положении. Когда они проклинают кого-то, они желают, чтобы тот жил среди чужих и иноземцев, или занимался бы земледелием.
На обоих берегах рекЛргунъ и Шилка живут тунгусы, без деревень или поселков. Они признают Их Царские Величества. Берега этих рек во многих местах так круты и каменисты (как рассказывал мне один очевидец), что приходится вколачивать столб между камнями, чтобы около него притянуть судно к берегу. Около реки Ган, на земле, которую синцы считают своей, еще в 1694 г. жило юо тунгусов. Однако они в то время платили дань Их Царским Величествам. Они находились под властью одного князя из своего народа.
Они были очень боязливы, и убежали, когда, полтора года тому назад, увидели там большое судно московитов, боясь иноземцев.
Наблюдают, что эти тунгусы, как бы бедно ни жили, все же имеют кое-какую серебряную посуду и украшения.
Браты тартарского происхождения живут большей частью между реками Енисей и Ангарау до Байкала. Это благочестивый народ, живущий скотоводством. Их язык во многом схож с языком народов вокруг Якутского, и их считают одного происхождения. Оба эти языка имеют много общего с тартарским языком. Считают, что эти народы
в древние времена из-за войн с калмыками из области Тобола, или из более отдаленных западных краев, были загнаны туда, или же сами перешли туда ради большего простора. Киргизы, живущие около Красноярау на реке Енисей или около Томского, между гор, имеют еще больше сходства в языке с тартарами. Они также язычники, но о Боге все же достаточно знают, чтобы ему поклоняться, сложив руки над головой и падая ниц, они говорят: «мы поклоняемся вам, Богуу который создал небо и землю ит. д».
Говорят, что различные народы около реки Енисей-. барабинцыу толбинцыу кондомцы и т. д. - нечто вроде тунгусов.
Около Туруханска, к северу от Енисея, много белых и голубых лисиц. Здесь люди едят только рыбу и мясо оленя. Их одежда состоит только из шкур этого животного. Вместо рубах или нижних кафтанов они употребляют шкуры молодых оленей, а верхнюю одежду шьют из взрослых животных. Места там большей частью совершенно равнинные.
Говорят, что в Енисейском гораздо холоднее, чем в Тобольске. В Енисейске находится примерно 600-800 домов. Это один из лучших городов этой области и он построен в определенном порядке.
Илимской лежит севернее Иркутского, на берегу реки, в глубокой долине, окруженной очень высокими скалистыми горами. Это маленькое простое русское поселение. Ворота его закрываются деревянным замком, а за частоколом стоят две пушки, для защиты. Там живут около юо человек, все ратники, со своими женами. Живут они охотой на соболей и других зверей, занимаются земледелием, только для собственного потребления. У местных народностей нет другого оружия, кроме лука и стрел. Называется иначе еще. Большая заимка.
Иркуту или Иркутск, расположен

ТАРТАР ИЯ
825
чгббг очень удобно для торговли с мугалами. Вокруг него очень плодородная земля и изобилие дичи и рыбы. В реке Ангара, которая протекает поблизости, очень много высоких порогов, находящихся на расстоянии мили, полумили или четверти мили друг от друга. В другом месте данного труда рассказывается об этом подробнее.
Иркутск теперь расцветает от торговли с Синойу и население его увеличивается.
Под Иркутском используют суда, длиной в 8 о саженей, как и в низовьях реки Волга, где тоже используются большие корабли, вмещающие до юоо человек, со многими удобствами, баней, кабаком. Их употребляют для перевозки соли, рыбы, икры. Большое количество людей необходимо для того, чтобы попеременно, канатами тянуть суда против течения.
Людей, которых из России отправляют в Сибирь, используют почти всех как войска, и они не платят ясак, или дань. Других заставляют заниматься земледелием. И тогда они должны платить дань в виде мехов. Эти люди находятся в самой большой немилости.
Этот город [Иркутск] является самым крайним из тех, которыми владеют Их Царские Величества в том краю.
Войска Их Царских Величеств в этих тартарских областях укрепляются все больше и больше. Их называют казаками, по имени тех, которые первыми начали завоевание Сибири юо с лишком лет назад. Они происходят или набраны из тех казаков, которые живут на Лону, и называются свободными казаками. Они, наконец, дошли до того, что поселились в области Даурия, и на месте, где раньше находился древний город, подчиненный одному тартарскому князю. Там они построили крепость Албазин. Говорят, что они недавно ограбили подданных Сины на реке Амур и
принудили их платить дань. Поэтому синцы пришли вниз по реке Шингал и вверх по Амуру на 50 судах в числе 3-4-х тысяч человек. Они осадили город Албазин, о чем подробнее рассказывается в другом месте. Гарнизон, едва состоящий из юо человек, был вынужден отступить со всем военным снаряжением. Тогда синцы снесли этот город и отправились обратно. Когда сибирские казаки вернулись с подкреплением, чтобы побить синцев, они никого не нашли. Они поймали только одного синца, или, скорее, подданного синцев, который убежал из-за какого-то преступления, совершенного во время похода. Он говорил, что его жилье находится на реке Шингал, и что многие тунгусы перешли с северного берега Амура на южный берег и поселились в областях между китайской стеной и Амуром, под покровительством синцев. Далее, в степях, жили там мугальские орды, и очень мало синцев. Только некоторые укрепленные города заселены в основном синцами и чужеземцами. Что касается разногласий между московитами и синцами относительно ловли жемчуга, о чем сообщали отцы иезуиты, то об этом он ничего не знал, и считал, что это выдумка.
Если хотят ехать сухим путем из Сины в Албазин, то редко едут прямым путем, потому что там много пустынных и непроходимых мест, а направляются через области, подчиненные Катухте, или иначе, Катухтину, через Наум и Кочиев на Селенгинск и дальше снова по Амуру до Албазина.
Не больше чем в г-х милях от Албазина есть река Чиркир, или Черкимо. К этой реке от Албазина через чащи идет тропа, такая узкая, что одновременно только один человек или одна лошадь могут проехать. Иногда приходится 4 дня быть в пути между Албазином и Нерчинском, из-за плохих дорог. Иногда

Boleg-ering der Builbcke Stat Alb aim door do Siaeiea eon een Spruit dor Xmere Amur g*oXeg-on .
826
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Осада китайцами русского города Албазин, стоящего на притоке реки Амур.]

ТАРТАРИЯ
827
погода плохая и дороги испорчены, залиты водой или занесены снегом, так что можно использовать сани.
Вокруг Албазина растет много сосен.
Там, очевидно, довольно безлюдно, потому что, когда два русских воина в октябре, во время осады этого города, были отправлены в Нерчинской с донесением, они спускались вниз по Амуру на одну милю, и, когда их лодка потерпела крушение от [напора] льдин, они вышли на остров, где они должны были пережидать в течение 8 дней ледоход, пока не встал лед и смогли выбраться оттуда. Тогда они перешли на берег и три недели шли пешком, почти все ночи и дни, через леса и пустыни, вынуждены были при отсутствии
w66з пищи питаться брусничными листьями вместо хлеба. (Брусника - это кустарник, низкий от земли, и дает вкусные, красные ягоды). Они почти не встречали людей, но встретили кое-где горевшие жилища и рожь на полях, что было делом рук врага.
Несколько южнее Албазина находятся высокие каменные горы, через которые прошли синцЫу когда осаждали этот город. Эту дорогу используют зимой, потому что низменные земли в другое время слишком болотисты, чтобы идти с тяжелым грузом. К востоку есть высокая гора, которую называют белой горой.
То, что синцы ниже города Албазина, на берегу реки Амур, построили укрепленные города или деревни, явствует из следующей копии небольшого письма, присланного мне из тех краев:
Синцы. «30-го августа китайцы* отправи¬
лись на кораблях всем своим народом, со всеми судами вниз по Амуру к своим синским городкам». Здесь кончается это письмецо.
Уроженцы называют Албазин еще Албанезом.
То, что язык, на котором говорят около Албазина на реке Амуру несколько иной, чем язык ниухских тартар, можно заключить из того, что когда нашли одного никанцау это ниухеу в Албазине и привезли его к московитам, то никто не мог его понять.
О том, как обстоит дело у людей, живущих далеко к северо-востоку и к востоку, что касается их способа правления, религии, управления, торговли, науки, языка, одежды, жилища и хозяйства и того, кем они покорены, об этом мало сведений у нас из-за дальности расстояния и трудности пути. Несомненно то, что почти все народы к северу от Амура признают Их Царские Величества, повинуются им и платят дань, одни больше, другие меньше, и что коегде в этих отдаленных краях построены небольшие русские крепости. Так что русский царь владеет большим числом царств, народов и стран, связанных между собой, чем когда-либо на свете владел какой-нибудь христианский монарх.
Карачай - это село, неподалеку от Красноярау на реке Енисей. Недалеко оттуда имеются еще г села, заселенные русскими и крещенными туземцами, названия которых мне не известны.
Краснояр - это город или городок на реке Енисей, построенный по приказу Их Царских Величеств, царей Московии, на границах с киргизскими народами, населенный московитами. В трех милях от этого города, говорят, но это сомнительно, имеются серебряные руды. Считают, что там много минералов, хотя еще не открытых, о чем я не имею достоверных сведений.
Недалеко от большого водопада Шаманской, на реке Тунгуска, живут многочисленные тунгусы. Там находится известный гиаманУ или колдун, этих народов. О нем мне один очевидец пишет следующее:

828
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Шаман или жрец Дьявола в стране Тунгусов.]

ТАРТАРИЯ
829
А.Киош1шигмйа | Д. ЯЛюмеТ—урейп I С .Тип(гое(ш опгЬ-сай ЫаА, Мая,
ЛмЛстегл | ЗйиЬ- хилму . |
[А. Низовой Тунгус летом / В. Низовой тунгус зимой / С. Тунгусы [живущие] вокруг Ирку[тска], мужчина, [его] супруга и дети.]
«Это высокий старик. У него и жен. Он не стыдится своего искусства, а показал свое волшебное платье и, кроме того, еще некоторые предметы, используемые им при колдовстве. Кафтан, украшенный многими железными изображениями птиц и рыб, ворон, сов, птичьи лапы, а также топоры, пилы, молотки, ножи, сабли и изображения животных и дьяволов и т. д. Эти вещи, хотя и некрасиво и плохо оформленные, были рядом прикреплены одна возле другой, так что оставались подвижными. На нем были штаны, обшитые такими же железными изображениями. Над ступнями ног и над кистями рук висели
две железные медвежьи лапы и над головой два железных рога. Когда он собрался колдовать, он взял в правую руку плоский барабан, сделанный по своим правилам, держа в левой руке плоскую палочку, сквозь которую была протянута шкурка горностая и, подпрыгивая, ударял в барабан, причем железные вещи, приводимые в движение, производили большой шум. Он вращал глазами и вопил так, что страшно было слушать.
Собираясь отвечать на вопросы, которые эти простоватые тунгусы хотели задать, он продолжал неистовствовать, кричать, плясать и прыгать, пока не

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
К этому, очевидно, эти птицы приучены.
^ 664
830
появится черная птица* над шалашом или вблизи его. Тогда он падает, как бы в обморок, и в таком положении лежит в течение четверти часа,
после чего, придя в себя, отвечает на вопрос относительно краденого, или на другой вопрос. Ему следует платить прежде, чем он начнет свое искусство. Он богат скотом, который ему дают соседние язычники, называемые низовыми тунгусами». Здесь кончается письменное сообщение, присланное мне об этом воображаемом заклинателе.
Эти низовые тунгусы - это крупные, сильные люди. У них длинные черные волосы, связанные вместе сзади головы. Они болтаются через плечо, как лошадиные хвосты. Они широколицы, но у них не такие плоские носы и маленькие глаза, как у калмыков. Летом и женщины, и мужчины ходят голыми, прикрывая срам кожаным поясом шириной в 3 ладони, разрезанным, как бахрома. Пояса женщин украшены бусами и железными изображениями. На руке мужчины носят сосуд или клетку с огнем, чтобы отгонять комаров, как выше было упомянуто. Комары там очень мучают человека. Кожа у этих людей вся искусана, а иноземные путешественники должны закрывать руки и лицо от этих насекомых.
Зимой тунгусы носят одежду или кафтаны из оленьих шкур, еще с головой, хвостом и лапами, а иногда даже с рогами, внизу окаймленные мехом собаки. Они очень быстро и ловко прыгают и бегают.
Когда тунгус или бурят умирает, то его ближайшие друзья кладут его голым на дерево и держат там до тех пор, пока мясо разлагается. Тогда они хоронят кости или вешают их иногда на дерево сушиться.
У них нет других жрецов, кроме свое¬
го шамана или колдуна. Во многих хижинах встречаются идолы, вырезанные из дерева, высотой примерно пол локтя. У них человеческий образ. Тунгусы его кормят или суют, как это делают и остяки, пищу в неподвижный деревянный рот из лучшей части пищи, так что она течет изо рта идола, вдоль тела. Они их обвешивают конскими
хвостами, человеческими волосами и №66$ другими предметами. Хижины сделаны из березовой коры. Перед жилищем висят луки и железные орудия, с которыми ходят на охоту. Перед хижиной или рядом с ней висят мертвые молодые собаки, которые им служат пищей. Летом они живут рыбной ловлей, а зимой охотой за дичью.
Панова - это название деревни в области Енисея.
В устье реки Илим должно быть много рабочих и гребцов для переправы судов через пороги. Воевода, управляя этой областью от имени Их Царских Величеств, живет в остроге Илимском.
Это город, где нужно всегда держать хороший караул против мугальских разбойников, когда живут с этим народом в ссоре.
На реке Енисей, прежде чем дойти до озера Байкал, есть порог или мель, который называют Шиманской или Шаманской переправой, где вода часто так мелка, что приходится разгружать суда и перетаскивать их разгруженными.
Этот Шаманскойу или Колдовской, порог простирается на полмили, и при тихой погоде можно слышать на расстоянии трех немецких миль, как вода падает через каменные утесы. Чтобы перетянуть суда, хотя и пустые, требуется иногда 8 дней. Здесь всегда освобождают их от груза и переносят сухим путем. Летом здесь мало воды, а зимой вода обычно прибывает. Нельзя переправить суда через порог без тунгусских

ТАРТАРИЯ
831
лоцманов. Они или русские, или тунгусы. От кораблекрушений там часто погибают люди. За то, чтобы провести судно вверх по течению, платят 5 рублей, а вниз - 2 рубля.
На берегах стоит много крестов, в знак того, что там утонули христиане.
Те, кто занимаются земледелием в окрестностях Илимау должны платить одну десятую часть урожая воеводе в Илиму что в 1686 г. составляло примерно ю гульденов на семью.
Падун - это тоже порог на этой реке, где приходится разгружать суда, так что там тяжело плавать. Прежде чем до него дойти, имеется еще один порог, который прозывают длинным, на нем разбилось раньше судно Их Царских Величеств.
Другое название - Илимской.
Каменка и Катима - это места, недалеко от Рыбнойу на реке Енисей. Продукты питания там не в изобилии. Выше Каменки в реке встречаются пороги и скалы под названием Овсяные. Через них приходится волочить суда канатами и лошадьми. Другой порог, несколько выше, носит название Карбаска. В этой реке имеются еще и безымянные пороги. Некоторые называют Кашинские пороги. Через них перейти можно только с попутным ветром из-за их высоты. Некоторые лежат поперек реки, другие - вдоль течения.
Корейе - это речка, которая впадет через земли Удольской в Енисейу в четырех днях пути от острога Удинска.
Еравинские остроги расположены на реке Еравна. Там живут несколько человек, занятых земледелием.
Теленбинский острог лежит в области Ченско.
Река там течет быстро и она очень камениста, в особенности около порога под названием Аплинский. Через нее приходится переправлять суда или волочить их на плечах.
Прежде чем дойти до Братского острога, недалеко от озера Байкалу нужно перейти через волок под названием Панский волок, и еще один порог, под названием Пьяныйу или Хмельной порог. Около Иркутского острога были построены корабли, на которых посол Их Царских Величеств должен был переезжать через озеро Байкал в 1686 г.
Каменка - это деревня, недалеко от БратскаУ или Братского острога, где перезимовал отряд русских воинов в то время, когда посол Их Царских Величеств находился в пути к синским границам. Она лежит в 3-х днях пути от Рыбной.
В области Братского лежит деревня под названием Кежмау здесь найдется хорошее питание, в других местах этой области Братской хлеба недостаточно.
Спасский монастырь расположен недалеко отсюда.
Одну деревню в области Илима называют Тушама.
Кежма - это деревня недалеко от Братска. ^
Удинской - это место в области Илима, 666 где недавно находилось 30 жителей.
После него идет Балаганской и недалеко оттуда - Торкинск.
На реке Ангара много домов. Жители платят дань московитской короне в Верхоленск и Балаганской.
Жители Братска, говорят, платят дань в одном местечке, под названием «Двести хижин», так названном по количеству маленьких жилищ.
Около реки Большая Шилка (ибо там есть еще и река Маленькая Шилка) в 1686 г. 21-го октября обнаружили много мугальских шалашей. Жители их жили мирно и спокойно.
И около реки Чикойу и в других местах, вблизи СеленгинскогОу в то время спокойно жило много мугалов в своих шалашах.

832.
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
4*. ТиЬсг К*’И*Г.
д. .Не <?£> Ле и. _А1те4 ии2е ОпЗгг $ЪиЬ-.
[Вверху: город Енисейской. Внизу: Город Краснояр.]

ТАРТАРИЯ
833
В 30 верстах от Селенгинского есть река Сирим.
Ио^Яравинском, в стороне от Ярагодской, в том же году некоторые мугалы увели несколько лошадей.
Киряна - это река, точное месторасположение которой нам неизвестно. Но мне сообщают, что она течет через Табунутскую область в стране му голов.
В мугальской Табунутской области Сухалая правит князь Ачирен. Над ним и многими другими мугальскими князьями, очевидно, имеет некоторую власть Катухта, и в мирских, и в духовных делах. Но насколько его власть простирается, мне точно неизвестно.
Тем более я склонен делать этот вывод потому, что в сообщениях, присланных мне, я нахожу следующие слова:
«Посол Катухты сказал, что он в своем городе и в мугальских областях прикажет правителям составить строгие указы о том. чтобы мугальские люди могли жить в мире и покое и не выходили бы за свои границы ».
Замок, или по-русски, острог, и город Краснояру по наиболее достоверным свидетельствам и письмам, дошедшим до меня, лежит недалеко от реки Енисейу к западу в глубь страны. Однако у меня хранится письменный рассказ, в котором говорится, что Краснояр лежит на истоке реки КатунЬу которая впадает выше в Обь.
Этот город и Енисейскойу лежащий на Енисее, - это города с деревянными башнями, построенными по русскому образцу и дальше окруженными лишь частоколом. Другие города и выше, и ниже по реке Лейву это лишь деревни, или открытые, или огороженные просто частоколами, без башен. Этот город - примерно полчаса пути в окружности. В нем живут русские. КиргизыУ которые здесь живут поблизости, часто бунтуют.
От Краснояра в Томск трудно ехать
прямым путем из-за киргизову которые помешали бы путешественнику, убили бы его. Следует ехать через Енисейскойу вдоль реки Кетъ и спуститься вниз.
Исаак Масса403 рассказывает в описании своего путешествия, что река Енисей это самая северная из всех рек Московии, расположенная около тунгусов. Она много шире и больше, чем Обь. Но при более близком ознакомлении, она не столь велика, как Обь. К востоку, он говорит, там большие горы. Среди них некоторые извергают огонь и серу, как выше было сказано. К западу располагается очень плодородная равнина.
К концу реки Пясидау к западу от ЛенЫу имеется большой проход сухим путем кЕнисею.
Народ, живущий около реки Пясида (которая впадает в Ледовитое море) - это смугло-желтые, крепкие люди. У них маленькие глаза и плоские лица. Страна изобилует дичью, рыбой и птицами. Она [река] зимой очень крепко замерзает. Берега поднимаются с обеих сторон и там есть очень высокие горы. Вода в реке весной поднимается довольно высоко. Там встречаются странные звери, деревья, растения и птицы, неизвестные в других местах. Здесь используют суда с четырехугольными парусами. Встречается пробирный камень. Страна довольно пустынна. Жители питаются сырым мясом и рыбой.
Они по типу похожи на самоедов, но не столь дики - простоваты и простодушно служат дьяволу. Дети вождей этих пясидов находятся в русских острогах в качестве заложников. Они должны платить дань в русские остроги, лежащие на Лене. Но те, которые живут западнее реки Тунгуски, платят в Тобольск.
Средне - это значит, середина. Это острог, расположенный высоко к северо-востоку Лзии, нарек с Блудная, которая впадает в Ледовитое море. Этот острог построен из дерева и глины.

834
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
667 Таймура, или Танмурау - это река, которая впадает в Тунгуску, а та, в свою очередь, впадает в Енисей. Река Таймура имеет очень прозрачную, светлую и приятную воду. На берегу этой реки, говорят, есть горящая гора.
Насабайе - мыс земли, к северу, у Ледяного моря, в устье реки Лены, иначе назван Насобачун, что значит «на собаке».
Вблизи Лены, у реки Олонек есть место под названием Язулски, иначе - Ясок-сбираюшу где собирают десятину для Их Царских Величеств.
То, что напротив бухты реки Лены лежит остров, это открыл в 1698 г. князь Максим Мухоплечиус и кроме него еще несколько ратников, которые находились в гарнизоне в Якутском. Этот остров, по его сообщению, пустынен, без деревьев и людей. Никого там не бывает, кроме тех, кого туда заносит шторм или ветры, считают, что можно до него доплыть от устья Лены в течение двух - двух с половиной суток. Остров простирается до Святоносау это значит «Святой Нос», очевидно, это обозначает ледяной мыс. Хотя есть южнее еще место под названием Святонос. Предполагают, что от этого края или этого полуострова до указанного острова примерно 24 часа [хода]. Но не всегда возможно дойти до него, потому что там всегда плавают льдины, и море там большей частью очень бурное, с большими волнами. Если идти от реки Леныу что значит «медленная», к Святоносуу то в правую сторону будет река Яска (как этот господин мне сообщил, хотя эта река мне неизвестна). От окончания, или самой северной части этого мыса, довольно далеко выступающей в море, можно добраться до Лены в 24 часа. Здесь употребляют всегда компас и лот из-за множества мелей.
От этого полуострова берут курс вправо, круто поворачивая до реки
Яныу в течение 24 часов. Эта река по ширине одинакова с рекой Москвой. Здесь встречаются рыбы нельма, осетр, максун, чирУ налим и таймень. В окрестностях есть олени, лоси, но мало лисиц и нет соболей. Те немногие люди, которые поселились около этой реки и пришли из других мест, живут охотой. Около берега моря раньше было много людей, но теперь убавилось до 20 человек, так многие погибли от оспы, которая свирепствовала там в течение 3-4 лет. И что удивительно, это то, что в этих, столь холодных краях наблюдали, как многие вымерли, а в 1700 г. на острове Фаирхил остались всего г человека, остальные умерли от оспы, как наши моряки сами видели и рассказывали мне. Очевидно, потому, что они не берегли себя и не имели целебных средств или не умели их употреблять. Около 300 человек, таким образом, умерли, в течение нескольких недель. Но выше, у истока реки Яныу поселились 200-300 якутов. Река Идитириа недалеко оттуда, имеет такую же ширину, как Рейн. В этой реке есть рыбы милло и нелъмау омуль, чиру пелядь, осетр, стерлядь и налим. Там водятся животные: олени, лоси, но нет соболей. Река Устья, или Идитириа у устья, изобилует перечисленными рыбами. Там жили якутыу но недавно больше 300 человек умерли от упомянутой болезни, осталось ю. У истоков этой реки живут 6о якутских охотников.
Между реками Идитирией и Ллазеей, восточнее Леныу вблизи моря, берег однообразный, почти лишен извилин.
Река Ллазея довольно извилиста и, как мне некоторые путешественники сообщают, более извилиста и искривлена, чем она у меня изображена [на карте] ; она очень глубокая. В ней встречается рыба пелядь, чиру чебаку сельдь и щука. Но все эти виды рыбы здесь очень мелкие. Соболей здесь нет, но есть олени,

ТАРТАРИЯ
»35
лоси, лисы. Жители там - охотники, под названием якутиры, или екатуры. Недавно их было 300 человек, но почти все умерли от оспы, осталось 15 человек. Они живут только охотой за дичью и рыбной ловлей. В этих краях вдоль берегов ходят парусные суда.
В море около реки Колымы много сельди, нельмы, осетра, омуля, &
w668 муксуна, щуки и налимов. На берегах иногда попадаются соболя, но редко. Оленей и лисиц там больше, хотя, в основном, у истока реки. Еще недавно там жили 400 человек, по происхождению бкасиры. Но их теперь стало меньше, осталось 20-30 человек, все погибли от вышеназванной болезни. В море, напротив устья реки, есть дикий, каменистый остров. К нему доплывают с реки за сутки или полтора дня. Никто там не бывает кроме тех, кого занесет льдом или ветром. Однажды 7 кочей с несколькими московитскими воинами спустились по этой реке, чтобы обогнуть Ледяной мыс, который иначе называют Необходимый нос, это значит: «неминуемый нос, или мыс», но они все погибли, по словам вышеупомянутого господина [Мухоплева]. Он считает, что этот мыс нельзя обогнуть, так как и летом, и зимой двигаются льдины и волны очень высоки, а в 1693, 1694 и 1695 гг. лед в этом море не растаял и не ломался. В море встречаются киты, моржи и тюлени, которые часто приплывают к берегу или выбрасываются на берег морскими волнами. Их тогда пожирают белые и черные медведи. Этих медведей, в свою очередь, убивает население. Они собирают ворвань и сало китов, пьют и едят его. Около этого носа имеются в море небольшие острова, где живет некий народ под названием збки и кбатуры. Они все охотники, питаются китами, моржами, тюленями и всем тем, что выкидывает море. Их
одежда сделана из шкур оленей и тюленей. У них совсем нет домашней утвари. Там употребляют, для передвижения по горам и долинам, нарты, или скользящие башмаки.
Река Анадырь, говорят, шириной с версту или около московитской мили.
Напротив Анадыри в море небольшой каменистый остров, где живет много птиц, в особенности некий вид больших уток, под названием хаттари, и лесных павлинов. Встречаются рыбы: нельма, щука, чир, налим и сельдь. Соболей там не встречают, но есть олени и лисы. Жители на берегу этой реки, которые все являются охотниками, называются чукчи,ходынцы, чуванцы.
От Анадыри до реки Камчатки ездят по берегу моря на оленях по рекам и озерам и по лесам, когда все замерзает, от I октября до 4 мая, но летом там невозможно ездить, потому что земля слишком болотиста, а ездить по рекам вдоль побережья тоже нельзя, из-за недостатка судов и якорей.
Река Камчатия лишь недавно была открыта. Там, где она впадает в море, живет некий народ под названием коряки. Они очень грязные и живут совсем неопрятно, подобно животным, очень распутны. Там нет других зверей, кроме лисиц. В местности между реками Камчатка и Амур не употребляют судов. Местные жители приходят охотиться зимой, но не летом, на оленях от реки Камчатки к Ааме. Эта река мелка. Там нет рыбы, кроме кеты. Здесь нет лисиц, но есть немного соболей. Жители, живущие по обе стороны реки Аамы - это тунгусы. Недавно 1500 человек из них умерли от оспы, так как эта болезнь там сильно свирепствовала. Только 200-300 человек осталось в живых. Эти люди питаются рыбой и тюленями.
Около реки Улья, что значит «пчелиный улей», употребляют небольшие

836 СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
АП:>ес11$е1 Кое Ле 1аки1т SwIIrte±*s Летвеп. сп 1ег 1а^: ^аеи .
[Изображение того, как якуты путешествуют и охотятся зимой. ]
лодки, в которых плавают и по самой реке, и вдоль морского берега. По суше передвигаются на оленях.
Жители около этих и соседних мест похожи на тех, которые живут на реке Охоте.
Река Уда имеет очень быстрое течение. Там нет другой рыбы, кроме кеты; около ее истока встречается много оленей, лосей и соболей. Люди там - это тунгусы - едят рыбу и дичь, но они часто страдают от холода. Около Уды мало соболей, и те с плохой, облезлой шкуркой. У них нет домашнего скота.
У реки Тугур также нет оленей.
На реке Амга употребляют небольшие лодки. Люди здесь, в глубине страны, тунгусского рода, но около моря живут тколаки, которые платят дань синцам.
Как якуты зимой ездят и охотятся На море, начиная от Ледяного мыса до Амура, климат умеренный, и даже зимой море не замерзает. Там только плавает немного льда, но летом море совершенно чистое.
Около Якутска живут народы - тунгусы и юкагиры, коряки, ходынцы, гиляки и т. д. Каждый из них говорит на своем языке, но тунгусы, которые живут у рек Колыма, Мая, Вилюй, говорят почти на одном языке. Только в некоторых словах имеется сходство с языком вышеупомянутых народов. Они вооружены стрелами, луками, дубинами и т. д.
Якуты живут зимой в хижинах, которые они окружают или огораживают деревом и землей. Но летом они живут в палатках из звериных шкур, связанных вместе березовой корой. Тунгусы живут в палатках из шкур лося, и зимой их укрепляют снегом, хотя некоторые ле-
w669

ТАРТАРИЯ
837
том и живут в хижинах из березовой коры. У якутов много лошадей и скота, а у тунгусов в этих местах нет скота. Раньше у них было много прирученных оленей, которые все примерно года 4 назад погибли.
Издавна жили около Якутска, в лесах, несколько человек иноземцев, которые приехали из Казимота. Их называют казиморинцЫу кроме того, довольно большое количество якутов, которые поселились около Кораты, таким образом они жили вместе. Они напали на бурят и украли у них скот и домашний скарб, поэтому буряты собрались, напали на них и многих убили и увезли в рабство. Якуты тогда убежали, бросили свои жилища и поселились у истоков Лены, после чего они на лодках спустились вниз по реке до области тунгусов, где построили постоянные жилища в степях, в то время как тунгусы сами оставались жить в лесах. И это происходило больше 2-х столетий назад.
Некоторые слова языка якутов и братов сходны с мугало-тартарским языком.
Обычное богослужение якутов
№ 670 состоит в том, что они молятся с внимательным выражением лица, направляя взгляды к небу. Они разделяются на три секты: первые верят в орла, вторые поклоняются лебедю, а третьи почитают и поклоняются ворону. Каждый из них тщательно остерегается убивать птицу своей веры, ибо они верят, что тот, кто убивает птицу, которой они поклоняются, вскоре должен умереть.
Среди якутов и других соседних язычников принять, если кто-нибудь из них заболеет, сразу же вызывать шамана или жреца, умоляя его заключить договор о том, сколько следует ему платить за здоровье или уменьшение боли. Они всегда поклоняются дьяволу, чтобы он
не душил скот или не погубил его. Шаман ударяет в бубен, в течение нескольких часов, как было выше сказано, в отношении тунгусов. С распущенными волосами, он во все горло кричит, ударяет в барабан, падает наземь и остается долго лежать, как мертвый. Тогда эти простоватые язычники подходят и выбивают огонь из огнива над его головой. Тогда жрец встает и говорит больному, сколько голов скота он должен уплатить за свое излечение или за избавление от боли. Если считают, что он требует слишком много, или страдающий не имеет столько, тогда умоляют жреца поторговаться. После этого он, бормоча, говорит, сколько следует дать. Тогда пригоняют обещанный скот, который жрец вместе с народом режут и съедают. Шкуры, по правилам веры, вешают растянутыми на деревья.
СООБЩЕНИЕ,
Сделанное московитским военным служащим Володимиром Отласовым, пятидесятником, о путешествии, которое он совершил из Якутского в Сибири, к востоку, к северу и югу, для собирания подати и отыскания каких-либо народов
Итак, этотВолодимир со своими людьми в 1699 г., в последние дни августа, был послан русским воеводой в Якутске Дорофеем Афанасьевичем Траурнихтом с 13-ю служилыми людьми в Анадырскую область для сбора дани с туземцев, обязанных платить дань. Собрав дань, он отправил ее с несколькими воинами в Якутской, а сам пошел дальше с воинами и торговыми людьми и еще взяв 6о человек, знаю-

838
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Астрахань.]

ТАРТАРИЯ
3 . Ьр т/гег ТСоРите&.г
. У - таг1р .
Вверху: АСТРАХАНЬ, видимая с севера, напротив высокого берега. Рисунок 1693 года. Внизу: АСТРАХАНЬ, видимая с юга, если смотреть с угла. Рисунок 169 3 года.

840
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
щих охоту на соболя и другую дичь, и военное дело (это были юкагиры, которые уже признали власть русских), чтобы найти новые земли и народы и обязать их платить дань. Они отправились на яликах по реке Лене. Ехали верхом 3 дня до реки Алдан. Эта дорога [длиной] в 18 голландских или 30 русских миль.
Переехав эту реку Алдан, они оказались напротив реки Токулан. Алдан - довольно широкая река, вверх по правому берегу реки Токулан они ехали верхом по грязным, каменистым дорогам до ее верховьев, п дней. Таким образом, они пришли к устью Токулана, где их застала зима. Эта река уже, чем река Алдан. Перейдя эту реку, они пришли к реке Яне, и ехали один день по каменистым дорогам, и верхом вниз по реке в течение двух недель. Река довольно широкая. Оттуда они перешли узкую, мелкую реку Тастак, до речки Галяндиной, которая, в свою очередь, впадает в реку Индигир. От Якутского ездят до острога Индигир 6 или 7 недель, включая время, потраченное на остановки. От этого укрепленного Индигира он ехал вниз, наняв оленей, в течение 5-6 дней, до Яндинской области. Река Яндин впадает в Индигир. По левому берегу Яндины он ехал до области Алазея 8-ю дней, а оттуда на оленях до реки Колыма. От Колымской области они поехали вверх через Ан реку, до реки Яблонной, что значит «Яблочная река», и вдоль реки Яблонной вниз, до реки Анандырь. Вдоль Анандыри, вниз до крепости, они находились в пути 4 недели. Здесь они взяли лошадей и оленей у жителей, обязанных платить дань. Когда едут от Анандыри через большие горы на оленях две с половиной недели, то приходят к морю, у бухты около реки Пенжи. Вдоль этой реки и мимо небольших укрепелений, или сборища людей в хижинах, встречается более 300 человек народа, под названием коряки,
они в то время добровольно внесли ^№671 дань в виде рыжих лисиц. Коряки - мирный народ. Их оружие - луки и пики. Они очень любят топоры из железа и другие железные вещи. Из области реки Пенжина не вывозят соболей.
Люди здесь питаются в основном рыбой. Этот народ часто оставляет на произвол судьбы своих заложников, которых они называют аманаты, и им нельзя доверять.
От полуострова Камчатской нос вдоль морского берега ездят на оленях, и там есть большие горы, перевалив через них, встречают народ под названием люторы, который живет поселками в хижинах. Они ловят лисиц около своих хижин. Здесь в горах имеются белые соболи, но этот народ их не ловит.
Они до прихода Володимира никогда не видели иноземцев, и поэтому соболей не добывают ради торговли пушниной. Оружие их - лук и стрелы, и пращи, которыми они бросают камни. Железа у них нет, почему там большой спрос на ножи. Они заостряют ими палки, которые употребляют для защиты, отражая врагов.
Между реками Колыма и Анадырь находится необходимый мыс, который выступает в море. С левой стороны этого мыса летом лежит лед, а зимой море замерзает. С другой стороны этого мыса осенью и зимой, правда, имеется лед, но летом его нет. Людей, живущих вокруг этого мыса, называют чукчи. Около устья реки Анадырь, против этого мыса, говорят, есть остров. С этого острова зимой, когда море замерзло, приходят люди, говорящие на своем языке. На этом острове есть плохие соболя и куницы. Володимир видел три шкурки этих соболей. Хвосты у них имели длину в четверть локтя, с поперечными черными и рыжими полосами.
Из области Анадыря Володимир взял с

ТАРТАР ИЯ
841
собой около 6 о человек воинов и мужчин, обученных охоте.
Когда они ехали по стране камчадалов, они питались мясом оленей и рыбой, которую им доставляли местные жители, и сами они ловили рыбу сетями, для этого привезенными с собой из Анадырского. Рыба в реках у камчадалов похожа на семгу такого вида, который в других местах неизвестен, она летом красная и несколько крупнее [семги], там ее называют обстейна. Кроме нее имеется еще 7 разного вида рыб, совершенно не похожих на те рыбы, которые встречаются у курилъцев. Они приплывают из моря вверх по рекам, и никогда не возвращается обратно, так что много этой рыбы находят мертвой на берегах. Их подбирают соболи, выдры и лисицы, которых там очень много. Летом ездят в земле камчадалов на оленях, с деревянными седлами, зимой их запрягают в сани. Холод там приблизительно такой же, как в Москве, но снега падает там не очень много, а у курилъцев еще меньше. День зимой у камчадалов почти в два раза длиннее, чем в Якутске, а у курилъцев солнце (по сообщению русских) восходит и заходит почти прямо над головой. В этой стране на берегу моря очень много птиц, а в болотах много лебедей, ибо они [болота] там зимой не замерзают. Эти птицы летом улетают, спасаясь от сильной жары. Летом бывают частые дожди и грозы, так как эти области лежат довольно далеко к югу.
В Камчадалии и Курилии растет много ягод, несколько меньше сливы величиной, очень сладких. Растут там и ягоды на высоте в четверть локтя, а ягоды величиной почти с куриное яйцо; когда они зрелы, они зеленоваты, на вкус, как ежевика, внутри семена. На деревьях мало плодов, но там есть растение под названием агагатка, высотой до колена, в виде палочек. Это растение выдер¬
гивают, снимают кожу и его раскалывают пополам, сушат на солнце. Оно белеет, становится сладким, как сахар, и его с удовольствием едят. Там есть деревья, на которых растут орехи, много берез и есть ильм и другие деревья. У Пенжи вдоль берегов много берез и других деревьев.
В округе Пенжины живут коряки. У них нет бороды, они среднего роста, говорят на особом языке. Неизвестно, какой они веры. Некоторые из них, которых они называют шаманы, очевидно, жрецы, бьют иногда в барабаны, выкрикивая при этом во весь голос. Очевидно, в этом заключается их богослужение. Одежда их из шкур оленя и рыб нерпы и тюленя. Они едят рыбу, разного зверя и рыбу нерпу, то есть тюленя. Их хижины и юрты сделаны из шкур оленя.
За коряками живут народы под названием луторы, одинакового языка ^
и обычаев с коряками, с той лишь разни- w 672 цей, что у последних хижины сделаны из земли.
Многие из коряков, живущих вдоль горного хребта, не хотят платить дань чужеземцам и угрожают убить тех, кто хочет ее взимать, как это испытал и Володимир, когда они окружили его и убили трех из воинов стрелами. Кроме того, еще ранили 1$ человек, задержав остальных в осаде, пока их не освободили товарищи.
Вдоль берега моря, около реки Камчатки ловят оленей. Здесь Володимир нашел три укрепленных селения, численностью более 400 человек. Там они могли защищаться лучше, чем в других местах, потому что этот народ иногда обижают соседи, так как там отдельные роды воюют между собой. Здесь есть соболи и лисицы, но их не запасают, потому что люди не платят дани и не ведут торговли. То, что они ловят, они

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
842
только употребляют себе на одежду. Они жили в мире с русскими. Их оружие - луки из китового уса и каменные стрелы. Железа у них нет. Эти люди подвергаются нападениям соседей с той же реки Камчаткиу [живущие в низовьях] грабили, нападали на них и оскорбляли их. Они просили Володимира, чтобы он их примирил с соседями, чтобы им жить в покое. Тогда он с ними и своими воинами сел на суда и поплыл вниз по реке Камчатке. Через три дня они прибыли к соседям, где он нашел селение численностью до 400 человек, которых он пытался привести к покорности. Но они отказались, и тогда он открыл огонь, некоторых убил и сжег их хижины. Большинство людей убежали. Когда он затем плыл [вверх] по реке, он видел много селений на обоих берегах, численностью от з до 5 сотен и более домов. Когда он затем поплыл дальше по реке, то тоже встретил много деревень. Они отказались покориться и платить дань, потому что, как они говорили, у них ничего нет. Они не добывали соболей. Они не знали русских и их силы. Однако согласились подумать до следующего года. Когда же он вернулся к тому месту, откуда он отправился, то жители, упомянутые коряки, пытались отнять его оленей и украсть их, но московиты нашли их след, догнали их у Пенжинского моря^ где напали на них, разбили, убили за ночь 150 человек и захватили оленей. Остальные коряки убежали в лес.
В стране камчадалов есть река под названием Мча.
Дальше Пенжинского моря находятся оленные коряки, или пастухи оленей, куда Володимир отправился. Но они покинули свои жилища и убежали. Он преследовал их в течение 6 недель, до рек Наниу Гигиу Никиу Сюнчу и ХарюсобеУ где предложил камчадалам покориться и согласиться платить дань. Оттуда он отправился снова к рекам
Кукси и Киксиу где догнал народ под названием оленные коряки, предложил им покориться и заплатить дань в [знак] покорности. Но они не хотели слушаться и убежали. Он догнал их и многих из них разбил, разрушил хижины и отобрал оленей. Отправляясь оттуда, он встретил 6 жилищ курило в, которых он, правда, пытался привести к покорности, но они отказались, почему он напал на эту деревню, захватил одного из них в плен и убил 50 человек. Он не обходил другие селения этих людей. Хотя там есть много пушнины, они ее не добывают.
Камчадалы, живущие за луторами на берегах рек и у моря, маленького роста.
У них борода средней длины. Их одежда сделана из соболей, лисиц и оленей, которых они ловят с помощью собак.
Их юрты или жилища зимой сделаны из земли, и летом их поднимают на три сажени на жердях. Они построены из досок и дерева, и покрыты корнями деревьев. Они входят в них по лестницам. Пол ровный, деревянный. Хижины стоят недалеко друг от друга. В селении бывает юо, 200, 300 и до 400 хижин. Они питаются рыбой и зверями. Употребляют рыбу в сыром виде, а зимой замороженную. На зиму они запасаются рыбой, закапывая в ямах.
Когда она начинает гнить, ее вынимают, бросают в колоды, заливают водой, бросают туда же раскаленные камни, смешивают все, так что оно сильно воняет, однако едят эту жижу в горячем виде, размешанную с грибами, от чего
они пьянеют. У них самодельные глиня- w 673 ные и деревянные сосуды. Есть медные горшки и другие виды посуды. Туда привозят древесное масло с какого-то острова, но под чьей властью и где точно находится этот остров, мне до сих пор неясно. Кроме того, [привозят] еще какой-то лак, который сверкает и блес-

ТАРТАРИЯ
843
тит. Их верование неизвестно, только наблюдают несколько дьявольских жрецов, которые производят движения, как выше уже было описано про жрецов у тунгусов. Они [шаманы] носят длинные волосы и этим отличаются от других людей.
У коряков и камчадалов языки разные.
На реке Бобровой, со стороны Пенжинойу живет довольно много людей, так же и на соседних реках.
На реке Мча Володимир был вынужден перезимовать, потому что много оленей там погибли. Здесь он услышал, что камчадалы просили отсрочить уплату дани до весны. Между тем, воинам начало недоставать пороха и свинца, так что они были вынуждены отступить к Анадырю.
От Анадыря до реки Пенжина, если не спешить, езды 3 недели, а от Аутора до реки Камчатки - 6 недель, от реки Кигилы до Камчатки на оленях г недели, от Кигилы до Корил потребуется 3 месяца, но включая сюда и время отдыха, потому что продвигаются медленно.
Курилъцы были названы так, по мнению соседних народов, под названием реки Курила, около которой они живут, равно как люди, живущие вдоль реки Камчатки были названы камчадалами, или камчадалами. А может быть, это слово Курилы происходит от названия области Корея.
Слово «камча» по-сински значит «я благодарю Вас», или «большое спасибо », или почесть: « дай ему камчи » значит : « окажите ему благодарность ».
«Коринский» обозначает некое место в стране курилов, а сама страна называется Коринская.
Напротив реки Камчатки, в море, лежит остров, на котором живет неизвестный народ.
На Анадыре у него [Отласова] было деревянное жилище, как их там называют, зимовье, их строят к зиме, если
дальше ехать нельзя. Когда он поехал домой в Якутск^ он привез с собой несколько пленных, а также довольно большое количество собранной пушнины, полученной в дань. После отъезда этого московита из области Камчатки и ее окрестностей, жители начали укреплять свои жилища, поэтому, чтобы теперь их испугать, нужно будет применять пушки.
Далеко за камчадалами живут курили. Они темнее по цвету кожи, чем камчадалы, и борода у них меньше. [Климат] у последних теплее, чем у первых, но они употребляют одинаковые одежды. Они не менее зажиточны. Соболя, которые там есть, плохого качества, потому что это теплая страна. Встречаются там большие бобры и много рыжих лисиц.
От устья реки Ичау вверх по реке Камчау около недели пути. Там есть очень высокая гора, где можно сеять хлеб, а поблизости еще большая гора, годная для покосов. Из нее днем выходит очень густой дым, а ночью искры огня. Камчадалы рассказывают, что когда поднимаются по этой горе, то на полдороги слышат большой шум, как гром, отчего у людей болят уши. А кто поднимается на эту гору выше половины, тот почти никогда не возвращается и неизвестно, что происходит с тем высоко поднявшимся исследователем. С этой горы течет река с водой серого цвета. Брошенное в нее видно на глубине до трех саженей. У этого народа нет правителя в одном лице. Они живут родами, и кто самый богатый из этого рода, того они слушаются и тому покоряются. Среди родов часто возникают разногласия и иногда они воюют между собой. Летом мужчины ходят совсем нагими. Они храбры в борьбе, и до сих пор были свободны от уплаты дани чужим властям. Но теперь пытаются их покорить. Каждый держит столько жен, сколько

844
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
может прокормить, до четырех или больше.
Там нет домашнего скота, кроме собак, похожих по росту на европейских собак. Но у них шерсть почти в четверть локтя длины. Соболей у них ловят особым способом, рогожными мешками, на берегах рек. Но чаще убивают их на деревьях стрелами. Ружья вызывают у этих людей сильный страх. Они всегда убегают, когда попадают в бой с московитами, которые употребляют огнестрельное оружие, и поэтому они называют их огненными людьми. Зимой камчадалы ведут войну на скользящих башмаках [лыжах], ^
>№674 сделанных из дерева, шириной в четверть русского локтя, а длиной в локоть и более, с кожаным ремнем в середине, в который ставят ногу. Но коряки воюют на санках, запряженных оленями, в которых они ездят попарно: один правит, а другой стреляет из лука. Летом некоторые вступают в бой нагими, а другие - одетыми. Товары, на которые у них большой спрос, это красные кораллы и ножи, на которые они обменивают шкуры соболей, лисиц, больших бобров и выдры.
В море, около Аутора зимой ходят льдины, но не все море замерзает. Летом там совсем нет льда или его очень мало. Вдоль реки Камчатки и на берегу моря встречается много жителей, так что между речкой Еловки и морем они встречали 6о селений, в которых было по 150-200 хижин вместе. У каждого отца семейства - собственное жилище. Из боязни русских эти селения недавно стали строиться вместе. Люди в селениях защищаются тяжелыми камнями и деревянными дубинами, которые они бросают, когда к ним приходят враги, и еще острыми пиками.
С южного берега Камчадальской земли в море зимой нет льда. Только от
реки Пенжиной до Кигилы с боков немного льда. А дальше вверх по Кигиле нет льда. От реки Кигила до устья Камчатки идут пешком по скалистым местам 3-4 дня. А от Камчатки вниз до моря по реке - 4 дня. На берегу моря много медведей и волков, а за первой рекой Курилов в море, говорят, лежат заселенные острова. Говорят, что там есть каменные города, но до сих пор неизвестно, кем они заселены. С этих островов привозят курильцам дорогие сосуды и ценные полосатые ковры, и много цветных тканей. Жители еще говорят, что с Камчадальской стороны, выше Камчатки к берегу Каланской бобровой реки ежегодно прибывают к ним суда, люди с которых у них покупают шкуры тюленей, клыки моржей и ворвань. Здесь в море водятся большие киты, морские тюлени и моржи. Последние во время прилива попадают на берег и во время отлива остаются на суше. Тогда население их убивает пиками и дубинами бьют по носу, ибо ввиду их коротких ног, они не способны спастись на суше. Эти места находятся недалеко от реки Амур.
У народностей с Пенжины вместо судов употребляются байдары. Это лодки, сделанные из шкур тюленей, длиной в 6 саженей, шириной в полторы сажени, с деревянными креплениями внутри. В этих байдарах могут сидеть 30-40 человек, и в них выходят в море охотиться на тюленей и моржей, сало и ворвань которых они употребляют.
Камчадалы имеют суда, в которых могут поместиться 10-20 человек. Многие из них живут в землянках. У курильцев Володимир и его спутники совсем не видели никаких судов, потому что они были там зимой.
В этих камчадальских и курильских областях можно было бы растить хлеб, ибо это довольно теплые места с мягкой, черной землей, но животных, нуж-

ТАРТАРИЯ
845
ных для обработки земли, у них нет, и они не умеют сеять. Эти люди непонятливы и совершенно не чистоплотны.
В стране курилов, около реки Камчатка, Володимир встретил мужчину, который там являлся чужеземцем. Он привез его в Москву, и выяснилось, что его звали Денбейу сын Дисая. Он плавал на индийском корабле, нагруженном товаром, мимо японского берега, однако дул сильный западный ветер в течение восьми дней, а затем, когда ветер стал южным, его отнесло от того места, куда он пытался держать курс. После многих пережитых трудностей в море в течение 18 недель он прибыл в страну курил и камчадалов. Ему посчастливилось встретить московитов и убежать к ним, потому что, судя по виду, русские были более разумные люди, чем эти туземцы. В море он потерял мачту и парус своего корабля, но случайно, найдя в море плывущее дерево, он смог сделать мачту и обошелся таким образом, сделав из шелковых, бывших на судне тканей, паруса.
Курилъцы едят корни деревьев. У них есть обычай бросать в яму рыбу,
w 675 которую они ловят, покрывать ее растениями и ветками, и так оставлять на некоторое время. Они ее едят, хотя она сильно воняет. Когда упомянутый корабль, к несчастью, приплыл к их берегам, он был нагружен бочками с водкой или крепким напитком из риса. Они [туземцы] вылили напиток и использовали бочки для хранения рыбы, так как в напитке они не находят вкуса. Золота или серебра они тоже не знали, ибо, когда из этого выброшенного на берег корабля принесли немного золота и серебра, они его с презрением отдали его играть детям. Они не умеют ни читать, ни писать. Употребляют топоры из кости и камня. У этого индийца нашли серебряные деньги. Из
них мне прислали одну монетку, ценностью по весу в 14 стюйверов или г мааса. Мне прислали еще один из сапогов с ног этого мужчины. Он действительно индийского изделия, как можно видеть по таким же, хранящимся у меня. Кроме этого, мне прислали индийскую карту и несколько листов с письменами, найденными у него. Обувь такая же, как обычно носят в Ост-Индии [Индонезии] люди средней знатности, красиво сплетенная из тростника, с подошвой из оленьей кожи.
Этого человека послал некий крупный торговец по имени Авасиа, сын Машарина. На корабле находились 1$ человек. Он [корабль] был длиной в саженей, шириной и высотой в 4 сажени и т.д. Груз состоял из риса, крепких напитков, дамаста, хлопка и сахара и т. д.
Когда они дошли до берега страны курилову они поплыли вверх по реке, недалеко от реки Нанану в поисках людей. Сперва они встретили мужчину, которому дали письмо и указали, чтобы он тоже написал, но он, ничего не понимая, спрятал переданное ему письмо за пазуху и убежал. На следующий день приплыли 4 лодки, в которых находились примерно ю человек, которые, поглядев на них, ушли. Но ночью к ним приблизилось 40 лодок, в которых находились около 200 человек. Они стреляли из луков и ранили одного из товарищей этого Денби. Они стали рубить судно каменными и костяными топорами, так что команда должна была отказаться от него и разгрузить судно, передав товар курильцам.
Этот человек называл разные города, о которых он говорит, что они находятся в Катаву как например, Акитайу Кротау НотсрОу Тонгау Фиага и т. д. Однако эти города, насколько я знаю, в Сине неизвестны, то я предполагаю, не находятся ли эти места в ЕзОу и эту страну он называл Катаем. Он рассказывает, как

ВОСТОЧНАЯ
846 СЕВЕРНАЯ и
некоторые товары увозятся в Катай и привозятся оттуда, о которых известно, что они привозятся из Езо и туда, а не из Катая и туда.
Он говорит, что из Катая нам привозят рыбьи кости, это кости кита, дерево, клыки моржа и т. д. Это все товары, которые привозят из Езо. Напротив, он говорит, что в Катай ввозят дамаст, золотую и серебряную парчевую ткань, хлопок, железо и т.д. Отсюда, очевидно, можно сделать вывод, что этот Денбу принимает Езо за Катай. Может быть, это часть Тартарии, находящаяся за стеной, отделенная лишь узкой рекой. Ведь и некоторые азиатские и европейские писатели называют эту страну Катай.
Когда этот человек зимой пришел в страну курилов, он говорит, что был сплошной густой туман, так что он на своем пути не видел другой земли, кроме ЕзОу которую считает частью Тартарского материка. Она находится под властью короля СинЫу владетеля Ниухе и окружающих земель, а частью под Япониейу так что на юге этот император держит гарнизон. Жители Езоу он говорит, это варварский, невоспитанный народ, без необходимой сдержанности. Одиннадцать из его товарищей, он говорит, выбрались из курильской земли на неизвестном судне, два утонули и один был убит курилъцами.
Курильский народ носит грубую одежду из меха соболей, оленей, собак и бобров. Если они собираются варить чтонибудь, то бросают горячие камни в горшки. У них нет городов, а лишь деревни. Они всегда воюют между собой. Когда этому человеку в Москве показали карту Кореиу СинЫу Земли Компании и Eco у то он ничего, кроме Есоу не узнал. Это меня еще тверже заставляет думать, что при плохой погоде он проплыл через пролив de Фриса или обогнул Землю Компанииу если это остров, и не видел других берегов, кроме названного
Езо. Он начертил собственноручно на карте две черты - одну на высоте примерно Осакиу на го миль в море, через пролив де Фрисау а другую оттуда, огибая Землю Компанииу
до земли курилову не зная, где он плыл. ^ 676 Этот чертеж и его портрет, сделанный в России, хранятся у меня.
Копия письма, присланного мне в 1698 г. из Архангела, о Ледяном мысе, находящегося к северу от земли курилов
«Многоуважаемый господин,
Я здесь говорил с одним русским, который сообщил, что в прошлую зиму он видел в Москве казаков, вернувшихся с охоты на соболей в самых отдаленных областях Сибири. Они обогнули на маленьком судне Ледяной мыс или самый восточный выступ, как это показано на Вашей карте, и шли три дня, пока добрались до конца мыса. Там шло очень сильное течение, так что им пришлось держаться вплотную к берегу. Но льдин они не видели, ибо это был самый разгар лета. Таким образом, они обогнули мыс и достигли границ Сины». На этом кончается письмо, но насколько оно отражает действительность, я не смею утверждать.
Некий знатный московитский торговец сообщил мне, что он в Архангеле беседовал с казаками, которые ему говорили, что они шли до конца Ледяного мыса три дня, что в некоторых местах он [мыс] так узок, что видно море с обеих сторон. Эти казаки или московитские ратники посланы из Якутского гарнизона, чтобы собрать дань в глубине страны. У них есть обычай идти в поход по стране по ю-ю человек. Они говорили, что морской берег от Лены до Енисея ровный, а именно, к северо-востоку. Они частично шли вдоль берегов,

ТАРТАРИЯ
847
от устья Лены, но не дошли до Оби, поэтому я до сих пор не имею точных сведений о том, что из Оби часто выходят в море, в особенности неизвестно плавание к востоку, так что берега [моря] от Оби или Енисея до Лены не полностью изучены. Далее они рассказывают, что у них были 8 небольших судов, что 4 из них направились, чтобы обогнуть Ледяной мыс, но там на мысе встретили такой большой водоворот, или скорее, прибой, так как северное течение там будто бы столкнулось с южным, 4 судна были разбиты и люди утонули.
Многие московиты поселились в якутских областях, где они находят хорошими луга.
Ледовитый мыс, по мнению многих, заканчивается разбросанными островами. Рыбаки, спускаясь вниз по Лене> доходят до Ледовитого моря вдоль берега. По словам некоторых, они проходят за мысом, вдоль морских берегов, до реки Камчатку где они бьют китов и тюленей, и на то, чтобы доплыть туда и провести та промысел и вернуться обратно требуется 3- У2-4 месяца.
Бурилби - это две деревни на реке Ленеу где живут русские.
Якуты носят одежду из птичьих шкурок, сшитых вместе, с перьями, и из шкур и меха, под названием саркиУ с желтыми и коричневыми пятнами. Мужчины носят вокруг головы и ног брагуны, украшенные перьями. У них есть красное дерево, несколько подобное катре8$1е-Ьош.
На какой высоте или северной широте собственно расположено устье реки ЛенЫу я не могу с полной уверенностью сказать, ибо некоторые мне оттуда сообщают, будто расстояние от Якутского до моря очень большое. По мнению других, оно [устье] находится ближе. Поэтому я его расстояние и высоту нанес по наиболее правдоподобным предположениям. Мне сообщают, что несколько
человек пытались выйти в море в северо-восточной направлении, но из-за отсутствия хороших судов и незнакомства с компасом, опасных мысов и подводных камней у берегов, многие погибли, потому что и в разгаре лета там плавают большие льдины и мешают проходу. Береговой ветер отгоняет льдины от берегов, а морской ветер пригоняет их к берегам. Поэтому, по сообщениям местных людей, открытое море там несудоходно и теперь там плавают только вблизи берегов.
Уроженцы этой области - язычники и почти той же веры, что и самоедыУ но их языки различны.
Эти северные берега и области малонаселены.
Устье реки ЛенЫу ^
иначе называемое Пеленегу ежегодно W677 очень крепко замерзает и случается, но не всегда, что оно за все лето не оттаивает.
Городок ВерхоленсКу в верхнем течении ЛенЫу это маленькое местечко.
Местечко Самаровской Ям лежит в устье речки Ялиса.
Несколько слов из якутского языка, то есть, народа, живущего на восточном берегу реки Лены, называемых якутами
Голова - Bos
Волосы - As
Лоб - Suis
Уши - Kulgak
Глаза - Karak
Но с-Мип
Ноздри - Мигип
Подбородок - Singagunguk
Рот - Ojack
Губы - Os
Зубы - Tis
Язык - Til
Шея - Moin

848
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Грудь - Tuis
Плечи - Sanin
Руки (предплечья) - Hin
Локти - Togok
Рука (кисть) -Erbiak
Пальцы - Erbik
Ногти - Tarbiak
Живот - Ologok
Пуп - Kin
Спина - Sisinek
Бок - Etuik
Кишки - Osoghos
Сердце - Suriak
Колени - Tiusurges
Берцовые кости - Sotoj
Икры - Saraet
Ноги (ступни) -Atak
Пальцы (ног) - Erbiah
Вены - Inir
Мясо - Et
Кровь - Кап
Мозги - Sili
Один - Bir
Два - Icki
Три - Us
Четыре - Tuard
Пять - Bes
Шесть -Alta
Семь - Sette
Ъоссмъ-Agis
Девять - Togus
Десять - On
Одиннадцать - Onurdugobir Двенадцать - Onurdigiki Тринадцать - Onurdugus Четырнадцать - Onurduturd Пятнадцать - Onurdugobes Шестнадцать - Onurdogoalta Семнадцать - Onurdogosette Восемнадцать - Onurdogoagis Девятнадцать - Onurdogotis Двадцать - Surbe Тридцать - Ottuti Сорок - Teurden Пятьдесят - Besen Шестьдесят - Altaon Семьдесят - Setteon
Восемьдесят - Agison Девяносто - Toguson Сто - Suis
Десять раз по сто или тысяча - Мипск suis
Молитва «Отче наш» на якутском языке, переведенная со славянского языка
Отче - Aibiit наш - Disene у иже еси - Mega Nagara на небеси - Oerduger да святится - kirbejer имя -Atin,
Твое - Jena,
да ридет - kelega
царствие -Atinу
Твое - Jena
да будет - bologay
воля Твоя - kogniiny
яко на небеси - Jenay
и на земли - Jeme
хлеб - Tagaraga
наш - isierge
насущный -Aspitiny
даждь - bisenin
нам - koenatagini
днесь - koeloey
и остави - bisaga
нам - aniy
долги - kebes
наша - bisagay
яко же - Jespitin
и мы - bisenin
оставляем - kaitak
должникам - bisigi
нашим - kebesebity
и не введи - Jemagh terbitin bisenin
нас - kilerima
во искушение, - bisiginiy
но - aiga
избави - biisa
нас - bisigini
от - abasintan
лукавого - olisin'y
яко - Jena

ТАРТАРИЯ
849
W678 твое-bar
есть царствие, - iraghtati, и сила, - kustek, и слава -Atin, во веки веков, - Boekay Аминь. - Kirdikoe.
Очевидцы рассказывают, что в Москве видели несколько посланцев от якутов, в количестве около 25 человек. Они были одеты в кафтаны из птичьих перьев, различного цвета и размера; искусно расположенными между перьями были нанизанные на тонкой медной проволоке мелкие кусочки зеркального стекла, которыми они гордились. Это были крупные, крепкого телосложения мужчины.
Несколько числительных ламутского языка, то есть, людей, живущих совсем к северу и северо-востоку под названием «ламуты»
Один - Отип Два - Dzur Три - Пап Четыре - Dagan Пять - Tongan Шесть - Nuigun Семь - Nadan Восемь - Dziabkan Девять - Jigin Десять - Dzian Одиннадцать - Omundzian Двенадцать - Ilandzian Тринадцать - Dzurdzian Четырнадцать - Digindzian Пятнадцать - Dziakondzian Шестнадцать - Nundzian Семнадцать - Nodandzian Восемнадцать - Dziabkondzian Девятнадцать -Jigindzian Двадцать - Diandzialakan Тридцать - Muginadzian Сорок - Teurden или tongandzan dzialakan
Пятьдесят - Digin dzan dzialakan Шестьдесят - Nugun dzian dzialakan Семьдесят - Nadan dzian dzialakan Восемьдесят - Dzabkan dzan dzalakan Девяносто - Sogusun jugnan dzan dzalakan
Сто - Niema
Десять по сто или тысяча - Dzan dzalakan niema
Ленское - это общее название всех районов около реки Леныу хотя кроме этих названий у каждого из них есть еще свое особое название, почему я нанес ее столь высоко к северу и так недалеко от реки Амур. Хотя другие говорят, будто есть еще две отдельные области на реке Лене к северу от Амура, известные под названием Ленского. Каждая их них под властью особого воеводы. Море около этой реки тоже называется Ленским морем.
У истока реки Селенги, недалеко от озера Байкал, в которое она с юга впадает, живут Мугалы, которые постоянно кочуют. Внизу на ее устье [Селенги] живут тунгусы и учуртайцы, иначе называемые еще эраты. Между реками Селенга и Амур, говорят, есть озера с белой водой, как молоко. Ее очень полезно пить.
Вилюй это река, которая недалеко от моря впадает в реку Лену. На берегу этой реки зимой появляется огонь из земли. Но летом это место покрывается водой, стекающей с гор и заливающей даже те места, где зимой виден огонь, так что тогда невозможно найти это место. Когда затем вода сходит и земля обсыхает снова, огонь показывается, как прежде. Когда вокруг него кладут дрова, они сгорают в угли, но без пламени, как сообщают местные люди.
Поднимаясь выше, вдоль этой реки Вилюй на два дня пути, с левого берега в нее впадает небольшая река, которая солена, как рассол, так как она течет из

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
850
большого соленого источника, бьющего ключом у берега этой речки, и делает ее всю соленой. Там на берегах осаждается соль, которую уже несколько лет оттуда вывозят. Эта соль очень чистая, белая, как снег, распадается на мелкие крупинки, подобно поваренной соли. Она так крепка, что если капли ее рассола попадают на кожу тела, то она сразу проедает ее и кожа сморщивается, как от ожога, а в пище она очень вкусна и полезна.
Четыре городка, или, скорее, местечка, принадлежащие Их Царским Величествам, расположены на реке Лене\ люди,
'№679
Следует понимать, что в этих странах часы дня и ночи считаются отдельно, так что после одного часа дня часы бьют один час, а после одного часа ночи часы тоже бьют один раз. Афанасий Байтон- немец, перекрещенный, старый знатный человек, проживший в Сибири примерно 50 лет, 8 лет назад был воеводой в Иркутске.
попавшие в большую немилость русского двора, высылаются туда.
Люди, живущие к востоку и северу от этой реки, пьют воду, питаются рыбой, дичью, мясом медведей, лосей, птиц и корнями деревьев.
Река Елец получила свое название от местного леса, с сосновыми или мачтовыми деревьями. Она находится к западу от Ледяного мыса.
« Через камень», то есть, через скалы. Это место у Ледяного мыса, где мыс наиболее узкий. Здесь перетаскивают суда в Амурское море.
Жители около Ледяного мыса питаются большей частью рыбой морской волк.
На реках Анабара и Песида> недалеко к западу от Ледяного мыса, живут люди, которые сейчас воюют между собой.
Серегоев - это место вблизи реки Лены. Оно получило свое название по [имени] патриарха Сергия.
Якутской приносит Их Царскому Величеству большую дань. Там добывают много соли около места под названием «Соль варят». По соседству от него есть монастырь под названием Спасский.
В Иркутске летом очень жарко, а зимой очень холодно*. День длится там
зимой 7 часов. Но один очевидец считает, что настоящий день там длится не больше 4 часов, когда солнце стоит над горизонтом, а в остальные 3 часа - сумерки. В городе, или остроге, находится дом воеводы, оружейный склад и ратуша. Караульных держат в замке, но воины живут вне замка. С обеих сторон его находятся слобода или пригород. Здесь около 450 домов горожан, воинов, золотых дел мастеров, портных и всякого рода других ремесленников. В городе есть церковь, а вне города в пригородах имеется четыре церкви. Там, говорят, находятся до 8оо воинов в гарнизоне. Отсюда их распределяют и посылают в другие мелкие поселения. Там носят синскую, мугальскую и русскую одежду, но когда ходят в церковь, то все одеты по-русски. В замке пять деревянных очень высоких башен, с двойными стенами, между которых можно засыпать землю, но они не наполнены. Внизу бойницы для пушек, а вверху - для ручного оружия. Вокруг [замка] в поле много красивых растений, как мирт, тимьян, шалфей, фисташки, солодковый корень, ревень. Один сибирский ссыльный, проживший там долгое время и случайно выбравшийся оттуда, рассказал мне, что он эти растения часто выкапывал и сушил на воздухе. Особый вид растений, называемый там копытчатой, что значит - копытное зелье, потому что его листья похожи на копыто лошади. Другое называется сереновойу что значит, как бы, стебельчатое зелье, потому что у него длинный стебель и продолговытые листья. Оно не так хорошо, как первое, и его корни тоньше.
Каменкау недалеко от Иркутского, сильно укреплена. Это маленькое деревянное местечко, го или 30 воинов охраняют эту крепость, или городок. Внизу стоят пушки, вверху бойницы. Балаганской - это местечко недалеко

ТАРТАРИЯ 851
оттуда, тоже деревянное. Это крепость, и здесь есть стража для внушения уважения. Здесь часто встречается животное гемсе, или кабарга, у которого имеется мускус. Мускус растет в пупке, и он хорош во время течки. Местные жители здесь должны платить [дань] соболями, от юо штук отдать ю. Но русские оплачивают стоимость соболей. Но те, что у них подшиты в одежде, учитываются при взимании дани. Охотники за соболями снаряжаются на охоту и уходят тогда, когда снега становится меньше. Это бывает за 7 недель до Пасхи. Тогда шерсть у соболя наилучшая. Один из этих охотников остается в лесу, где устраивается изба или сарай, где варят пищу, греются и ночуют. Примерно ю человек одновременно уходят на охоту с проводником, который идет впереди. Усин - это название пищи и запаса, который им дают с собой. Иногда их раздирают дикие звери. Они добывают всякого рода дичь, что им попадается, и что они могут захватить.
Кагира, или Катура, - район около реки Лены. Я не нанес его на карту, потому что его точное расположение мне неизвестно.
Сиверский - монастырь на материке, недалеко от Лены. В устье Лены лежат три острова.
В реке Лене ловят много осетров. Недавно к морю отправились вниз по реке несколько русских,
чг 68о чтобы оттуда добраться до Новой земли и открыть острова к западу и северу с намерением зимовать в Печоре или Архангеле. Их застала зима и они прибыли на Новую Землю, где были вынуждены перезимовать. Только четверо из них остались в живых. Они питались медвежьим мясом. Остальные, кто кроме всех перенесенных лишений еще отказались есть эту, для них нечистую, пищу, умерли.
Когалин - река, протекающая в высоких каменистых горах, недалеко от истока Лены.
Река Колыма находится в 5 днях пути от реки Лены. Некоторые ошибочно считают, что она размером почти с Обь. В этой области нет больших городов, кроме Якутского, где живет воевода. Остальные местечки не больше деревни.
Якуты, которые живут около города Якутской и на реке Лмга, носят особые одежды. Их верхние кафтаны сшиты из разных видов меха, обшиты вокруг каймой с ладонь шириной из белоснежного оленьего меха, застегиваются сбоку, спина закрыта. Волосы у них длинные. Они не носят рубах. Они верят, что на небе есть Бог, который дает жизнь, пищу и детей. Весной они устраивают праздник. Тогда зажигают большие костры и льют в них, по направлению к востоку, водку из молока. Сами они ее тогда не пьют. Их язык похож на язык магометан. Те, которые живут около Тобола и происходят из Бухарской земли, они придерживаются многоженства. Основная охота у них идет на оленей. Они умеют также приручать и использовать их для езды. Это честный и храбрый народ, любит правду, любит, чтобы их держали в строгости и тогда они очень кроткие. Некоторые говорят, что если у них умирает важная личность, то вместе с ним хоронят кого-нибудь из родственников. Об этом, однако, я не имею определенных сведений. Говорят, что эти люди, загнанные войной из Мугалии и Калмыкии, переселились сюда. Примечательно, что они, хотя и магометанского происхождения, все же, очевидно, от этого закона ничего не сохранили, кроме лишь признания Бога.
Якуты носят как оружие еще и полукопья, под названием куяки.
Город Якутской - довольно большой и богатый.

852
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Якуты, которые по виду похожи на калмакову бреют голову. Они язычники, но лучшего нрава, чем соседние западные язычники. У них лошади и другие животные, полученные из других мест. Они пекут хлеб из привозной муки. Самый богатый среди них - князек. Он носит красивую шубу у или одежду, подшитую соболями. Та часть шубы, которая спереди, украшена мехом собаки, потому что они собаку больше ценят, чем соболя, так как она ловит соболя.
По вышеупомянутой реке [Лене], по направлению к мысу Табин и Ледяному мысу, ездят, чтобы у моря собирать моржовые клыки и китовые кости, которые там находят на морском берегу. Скалы там выступают чрезвычайно далеко в море.
Вода в озере Байкал настолько прозрачна, что можно видеть все на глубине 5-6 саженей. Оно окружено высокими скалами и горами, на которых зимой и летом всегда лежит снег. При хорошей погоде можно за один день переплыть это озеро, но при противном ветре для этого потребуются 3-4 дня и больше.
Озеро Байкалу по сообщению некоторых очевидцев, около Удинской имеет в ширину около 6 русских миль (каждая миля до 5 верст). При хорошей погоде туманно видны высокие горы. Но к востоку оно много шире. В нем находятся разные рыбы и тюлени. Есть такие места, где не достают дна с помощью веревок длиной в 300-400 саженей. Говорят, что в середине к востоку находится водоворот, во всяком случае, близживущие язычники не смеют ездить туда. Зимой, если они пересекают озеро, кто-нибудь всегда ложится ухом на лед, так как имеется место, где вода не замерзает. Через это незамерзающее озеро иногда проходит ветер и лед поднимается в воздух и опускается, и вскоре после этого вода снова замерзает. Люди тогда расходятся, чтобы не
оказаться в воде. Но, не зная этого, многие погибают и тонут.
Высокие горы вокруг Байкала днем издают такое сильное испарение, что утром и вечером оно висит, как дым. Заросшие деревьями вершины этих гор в основном недоступны.
В озере Байкал ловят много осетров.
Пуд жира осетра продается за 7 стюйве- № 68 ] ров.
Вода в Байкале невероятно холодная, грунт и берега каменисты.
Недалеко от озера Байкал находят благородный камень, очень красивого зеленого цвета, и когда его шлифуют, он издает красивый блеск, но он не очень тверд. У меня хранятся несколько образцов. Я отдал шлифовать некоторые и вырезать на них гербы. Для этого камень очень пригоден, как и для того, чтобы носить его в кольцах, как украшение. Местные люди называют его яшма. Название это по звуку, будто, сходно с нефритоМу иначе - яспису и будто это одно и то же, и по мягкости. Но на самом деле, как мне кажется, это малахит или бирюза-матЬу в которой иногда находят хорошую бирюзу.
Из 170 рек, которые впадают в озеро Байкалу около бо-ти крупного и среднего размера, остальные очень мелкие. Я это записывал со слов одного человека, который в течение го лет плавал по этому озеру и посещал его окрестности.
Говорят еще, что при тихой погоде его можно переплыть поперек за один или полтора дня, самое большее в два, но вдоль - для этого, будто бы, потребуется 6-8 дней. Его наибольшая ширина находится на востоке, и чтобы переплыть его там на веслах, будто бы, требуется з дня.
Рыбная - это небольшая крепость южнее Байкала на реке Селенга. Там в 1685 г. посол Их Царских Величеств,

Хотя в действительности свита не былатакой многочисленной.
ТАРТАРИЯ
посланный к синским границам для мирных переговоров, останавливался на долгое время.
Жители вокруг озера Байкал различного рода и типа. Среди них некоторые уклонялись от власти князяАчирой саин, и других мугальских князей и покинули свои старые области, отказываясь там платить дань. Теперь они добровольно платят дань воеводам Их Царских Величеств в крепостях Селенгинской, Нерчинском Илимской и в других местах.
Озеро Байкал^ или Бакалону называется еще иначе Байкал или Бакаске. Его трудно переплыть без лоцмана, так как в нем имеются подводный камни и мели.
Байкалоцкойу иначе ОлъхоНу - это остров в озере Байкалу на котором живут братские и тунгусские жители. Кроме него нет других значительных поименованных островов.
Посол Их Царских Величеств, который в 1685,1686 и 1687 гг. находился на синских границах для мирных переговоров, перезимовал севернее озера. Байкалу на какой-то реке. Его свита состояла из 300 человек, и еще 5000 воинов, как объяснили Катухтеу когда тот велел спросить, почему посол шел в таком многочисленном сопровождении, и было ли это для того, чтобы закончить китайскую войну, ему ответили, что это было обычаем у всех европейских христианских монархов, давать своим послам сильную свиту*.
При дворе этого Катухты принято, что когда к нему приезжают послы или лица, присланные из данных стран, он их оставляет или велит уезжать, по его усмотрению, и приказывает им, по своему желанию. Без такого приказа никто не смеет и не может оттуда уезжать. Того, кто к ним приходит с хорошими известиями, он одаривает щедрее, чем другим. Так, он подарил посланнику Их Царских Величеств, по имени Василийу
853
целую груду дамаста, потому что он был послан от полномочного посла с хорошими мирными известиями.
СЛЕДУЕТ
отчет из письма, написанного в 1687 г. из Селенгинского о поездке по Байкальскому озеру
3-го сентября мы пришли в устье реки Ангары и в тот же день вышли в море, но так как дул противный ветер, мы должны были пережидать в течение суток. $-го сентября мы вошли в Байкальское море и шли вдоль берега. 6-го, к утренней заре, мы шли берегом, ночью дул сильный ветер и шел снег. Когда мы отошли от берегов, ветер стал еще сильнее, так что мы должны были спустить парус. ^
Было очень опасно плыть дальше из-за \р68г множества мелей на пути. Надонец, мы, с Божьей помошью, к вечеру прибыли в залив. Между тем, одна из наших барок была разбита на мели так, что люди должны были плыть к берегу, а другая осталась в море. 7-го сентября стало тихо и мы вышли из залива к устью реки Селенги. Правда, дул противный ветер, но с помощью весел мы двинулись вперед и подошли к устью этой реки. 8-го мы поплыли вверх по реке до 16-го, когда прибыли в Одинской. На берегах моря живут рыбаки, которые на небольших судах выходят в море и занимаются рыбной ловлей. Здесь заканчивается выдержка из упомянутого письма.
Народы ниухе, или нуки, приезжают в Селенгинской торговать синскими товарами, обменивая их на лошадей и меха. Они одеты, как синцы, как мне рассказывали очевидцы.
В озере Байкалу на северном берегу,

854
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
примерно в середине, московиты устроили каменную гавань, еще не зная, как обстояло дело с этим морем, и каковы его размеры, не зная, что есть уже удобные укрытия и гавани. На южном берегу, недалеко от устья реки Селенги, к западу от нее, вода разрушила берег на расстоянии до 90 саженей. Море поэтому разливается по многим пастбищам.
Около города^уся, расположенного в государстве Адел, в ю-и днях пути от Абиссинии, находится большое внутреннее озеро с пресной водой. Там водятся моржи с очень твердыми белыми клыками, лучше, чем слоновая кость. Говорят, в озере Байкал есть такие же моржи.
Онкоты - это тартарский народ, живущий около озера Байкал.
Зимой, когда озеро замерзает, следует хорошо подковать шипами копыта лошадей и надеть верблюдам ледяные башмаки, когда переходят [озеро], так как лед там весьма скользкий, и часто толщиной в два локтя. Волам тоже прибивают железо к роговым копытам.
Вода в Байкале пресная, особенно около реки Ангары, однако она зеленая, как морская вода. В нем много тюленей, с той разницей, что они черношкурые, а не пятнистые, как другие морские тюлени. Имеются очень крупные осетры и форели, весом до zoo фунтов.
Западные берега Байкала заселены бурятами или братамиУ му голами, тунгусами и онкотами. Там есть красивые черные соболя и в горах там ловят животное кабаргу.
Замок КабаниЯу как полагают, был первым даурским замком, если идти с запада.
В озере Байкал и вблизи него в реках очень много выдр. Высокие горы, окружающие озеро, образуют живописную картину. В нем много окуней, карпов, щук и других вкусных речных рыб.
Иезуит Авриль404 считает, что озеро Байкал имеет в длину 500 верст, а в
ширину - 40. Вода его чрезвычайно прозрачна, так что на всякой глубине легко можно различить всякие мелочи, находящиеся на дне. Вокруг него высокие горы, где снег сохраняется до самого разгара лета. Там очень ветренно.
Ширина пролива, по мнению польского путешественника Никифора, и миль, а длина - юо миль, как уже выше было сказано, хотя в действительности, и по более подробным сведениям, окружность его составляет 6о немецких миль. Но другие считают, что его ширина 6 немецких миль, а длина - 40 миль. Глубина воды в некоторых местах до сих пор оказалась неизмерима, а в других местах - 300 саженей глубины. В нем много и очень крупной рыбы, так как у него много общего с открытым морем.
Это озеро окружено высокими горами, покрытыми нетающим снегом.
По полученным мною сообщениям, 1685. некий дворянин, который проезжал в 1677 г. через северные области, рассказывал при польском дворе, что народ под названием пермяки, живущий западнее Сибири, довольно дикий, и что их главный город называется Великий Пермяк, (хотя я не знаю города с таким названием, но известна мне целая область Великий Пермяк или Великая Пермия). Некий епископ по имени СтефаНу раньше крестил этот народ,
но они его убили стрелами, хотя теперь № 683 они, благодаря заботам Их Царских Величеств, придерживаются христианской веры. У реки Камы варят много соли.
Город ВерхатуриЯу говорит он, получил свое название от слова «верх»у что значит, как бы, начало, потому что Тура там берет свое начало. Это тот район, через который большей частью ездят из России в СибирЬу потому что таким путем обходят труднопроходимые каменные скалы.

ТАРТАРИЯ
Народы около реки и города Тюмени в Сибириу говорит он, говорят на том же языке, что и Тартары, живущие около Астраканиу которые в большинстве магометане.
В крепости Телемба и около нее живут русские. Вокруг нее много болот и крутые скалы. Здесь встречаются довольно большие черные соболя, не хуже, чем в Сибири.
Заимкой называется объединение нескольких домов в Даурии.
В крепости Танзинскойу недалеко от Илимского, стоит сильный гарнизон из русских воинов.
Город, или крепость, Удинской расположен недалеко оттуда на высокой горе. Большинство населения живет около крепости, у подножия горы, на реке Удау которая примерно в четверти мили от этого места впадает в реку Селенгу. Здесь находится очень сильный гарнизон, так как это город, граничащий с мугаламиу которые часто с враждебной целью подходят к воротам, угоняют лошадей и скот. Окружающая местность непригодна для пашен, но много огородов, где в изобилии выращивают брюкву, морковь и другие корнеплоды. Там иногда ощущаются землетрясения. В реке Уда есть осетры и форели, но мало других рыб. В июне там против течения приплывают рыбы под названием омуль. Несколько дальше города, у высокой горы, они держатся несколько дней, снова возвращаются к озеру, в невероятном количестве заполняют все озеро.
Область между Удинском и Еравной совершенно не заселена и дика. Путь лежит между высокими скалами. Замок Еравинской занят царскими войсками и там живут несколько христиан, которые занимаются охотой на соболя. Окрестных язычников называют коми - тунгусами. Это вроде тех тунгусов, какие живут на реках Тунгуске и Ангареу но по языку они отличаются от них. Когда
855
кто-нибудь из них умирает, его хоронят вместе с его луком и стрелой. Рядом ставят столб, на который кладут его лучшую (зарезанную), лошадь. Этот народ тоже охотится на соболей, которые здесь особенно черны. Там красивые рыси и некий вид белок, почти черносерых. На них большой спрос в Сине. К северу от этого места есть три озера, которые вместе имеют в окружности две мили. Они очень богаты рыбой - щукой, хариусом и окунем. Неподалеку оттуда находится местечко Зитинскойу или Плотбищау и вблизи него хребет Яблочнойу что значит, как бы, яблоки, хотя там яблоки не растут, а растут какие-то красные ягоды на деревьях, по вкусу похожие на яблоки.
В 1689 г., п марта, в Селенгинской прибыли двое мужчин. Одного звали Аскилай ЦолоНу он был из отряда или орды князя Бинтухая. Второй был мугалу подданный Ирдени Таймиу мугальского князя, который раньше признал Их Царские Величества. Его звали Дармау или Дархан. Затем Ирден Тайша изменил [Их Царским Величествам] и присоединился к мугальскому князю Ирки Кантази Тайте. Но когда и тот отступил и ушел в Мугалию, он попал к князю Катан Батуруу который поселился на реке Толеу напротив места Ханала. Этот собрал 700 человек [и выступил] на войну с мугальским Тайме Цецен Ноен. Между тем, Катан Батур был разбит калмакским Бушукти ханоМу потеряв [при этом] лошадей и скот. Этот же Бушукти хан боролся и против Ирки Кантазии Тайме. Он убил его вместе с его супругой. Дундук Ирки Ахайу сын Ирки Кантазии Таймеу остался в живых, но был полностью ограблен. Большинство изменников СаисанЫу которые [раньше] присоединились к Ирки Кантазии Таймеу погибли, но Катан Батур снова собрал своих людей, и остановился на реке Толеу что-

684
Маленький серебряный грош, стоимостью меньше стюйвера.
856 СЕВЕРНАЯ и
бы, если возможно, нападать на подданных Их Царских Величеств, в особенности Табунутске Тайшен и Боренкоссен. Далее вышеупомянутые люди рассказали, что к Катан Батуру прибыл посол
Ф
из СинЫу по имени КассариЛрабдан.
Катухта и Ачирой и еще многие мугальские тайши находились, говорили они, вблизи СинЫу около города под названием Калгану в местности под названием Натингири. Бумукти хан со своей армией в 7000 человек находился позади Толы и Ханалайена, в намерении напасть на Катухту, Ачирой хана и других Мугальских тайши.
Дархан убежал от Катан Батура, когда тот вторично готовился воевать с народом Бушукти хана. Чем это кончилось, он не знал.
Примечательно, что вышеупомянутый князь Ирки Кантайзи Тайте изменил Их Царским Величествам, в то же самое время, когда он и еще другие Мугальские князья посылали своих послов в Москву, чтобы там изъявить свое уважение. Они втроем получали ежедневно по три алтына каждый (это около 30 стюйверов) и две денежки“ (русская монета) на день, каждый [получал] по 4 чаши водки и по 2 кружки меда и столько же пива.
Те, которые были более низкого чина, получали каждый по г алтына и т. д. По прибытии, когда они должны были явиться к Их Царским Величествам, им подарили каждому по полосатому верхнему кафтану, обшитому кружевами и галунами. Кроме того, каждому подарили дамастовый нижний кафтан. Более низким чинам [подарки] соответствовали чину. Сверх того, каждому - кусок золотом вышитого сукна и каждому по 5 дукатов деньгами. Самим князьям, то есть, Ирки, Ирдение и Бинтухаю (ибо именно от этих князей прибыли эти
ВОСТОЧНАЯ
послы), посылали сукно, стоимостью для каждого в $ дукатов. Кроме того, 5 рыжих кож юхты и нитку красных кораллов, стоимостью ю дукатов. Первого из упомянутых послов звали Дайши Зайсан.
Дарси и Элден Ахай были племянниками упомянутого мугальского князя Ирки. Им тоже послали сукно и две кожи юхты, в знак благодарности и для того, чтобы они в свое время вели себя храбрее против врагов.
Город Тобол, говорит этот путешественник, раньше назывался Кучун-Бар, а царя Сибири называли КучунХан.
Остякский народ, живущий около Оби, - язычники. Они неграмотны и живут на необработанной земле. У них встречаются очень красивые черные лисицы, которых там называют мармурек.
Земля вокруг Нарыма тоже заселена остяками. У них есть свои предводители. Каждый из них имеет по юо или 200 стрелков из лука. Они собирают дань в виде пушнины и привозят ее в Нарым. Эта область занята лесами. Там нет хлеба и, как он говорит, они не употребляют соли. Пищей им служит дичь и рыба, но московские поселенцы часто обрабатывают землю вокруг своих жилищ и обменивают хлеб на товар.
Этот народ не может воевать ни пешими, ни верхом из-за густых лесов, так что они защищаются и воюют с другими [народами] на реках.
Там нет фруктовых деревьев и не встречается ни дубовых, ни ореховых деревьев, а в основном хвойные.
Народы в окрестностях города Маковского похожи на остяков. Они широколицы, толстоголовы, с маленькими глазами и плоским носом. У них нет постоянных домов, а они живут в лесу и кочуют от одной реки к другой, в погоне за дичью.
Тунгусские народы, живущие около

ТАРТАРИЯ
857
Енисейской, язычники, и у них другой язык, чем у остяков. В обращении и по внешности они варвары. По цвету [кожи] они желтее, или смуглее, чем остяки.
На реке Енисей встречаются, согласно вышеупомянутому писателю, девять подводных камней, лежащих поперек реки. Они создают мощные водопады, так что требуется помощь соседнего населения, чтобы перебраться через это место. Эта река имеет и у своего истока несколько таких водопадов. В ее устье, там, где она впадает в Ледовитое море, почти всегда лежат неподвижные льдины, так что эта река трудно используема.
Тунгусы^ согласно этого господина, бреют голову, как и калмакиу оставляя лишь сзади свисающий вихор.
Летом остяки и тунгусы ездят на судах по рекам и озерам, а зимой они по этим же водам ездят на санях, запряженных оленями или собаками.
В этих краях, говорит упомянутый господин, ^
>№685 на [тех] местах, где лодки пристают к берегам и останавливаются, встречаются поселки.
Самый богатый среди них обычно является главой, начальником или князем. Он носит одежду из меха куниц и соболя, обшитую собачьим мехом.
Выше и восточнее реки Лены> говорят, выступают далеко в море скалы, горы и опасные мысы. Поэтому оттуда невозможно, огибая эти мысы, добраться до Сины. Море около устья этой реки посещают лишь для собирания моржовых клыков и рыбьих костей на берегах.
Вокруг города Братского, восточнее реки Енисейу недалеко от озера Байкалу живет народ под названием братский. У них по внешнему виду большое сходство с калмаками или му голами. Они обычно живут в степи, без поселков.
Река Селенгау которая в него [Байкал] впадает, очень глубока и быстра.
На реке Селенге находится город Селенгинской. Этот путешественник говорит, что он расположен на острове или полуострове, в середине реки, хотя другие, со слов которых я нанес его на карту, изображают его на берегу. Но следует знать, что города в этом крае - это не хорошо построенные поселки, а лишь деревушки, огороженные частоколом. Туда проникли и обосновались русские войска.
Первый, кто пришел сюда и поселился здесь, говорит он, был польский дворянин по имени Жаулинский. Он как военнопленный был выслан в Сибирь и, чтобы заслужить милость и благодарность, отправился туда и построил крепость. И это место, где московиты имеют свой последний гарнизон в этой стране*.
Народ, живущий вокруг названного места, имел хан^у или короля, (в то время, когда там находился этот польский дворянин) по имени Ачирой. Он обычно жил или живет (ибо он может быть еще в живых), несколько южнее, в Желтой Мугалии. Язык этого народа несколько похож на языкмугалов.
От Еравны ездят в Тулембу. Вокруг него живет народ под названием тамбунуты. По образу жизни и обычаям они похожи на людей, живущих выше, в лесах.
От Тулембы направляются лесом в город Неречин. Этот город, как он говорит, лежит на берегу реки Шилкиу хотя другие, с которыми я согласен, наносят его несколько дальше, на реке Нерча. Этот город, пожалуй, самый главный из всех, имеющихся здесь в окрестностях. У народа даурЫу живущего здесь недалеко, особенный язык, но по образу жизни они сходны с калмаками. Русский воевода НерчинскогОу говорят, назначает начальников в городах Еравна и Тулемба. Здесь хорошие соболя.
То есть, в то время, когда указанный дворянин это сообщил, ибо теперь русские проникли глубже.

858
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Короля
Сины.
МугалЫу поселения которых начинаются в этом районе, хитрый и довольно умный народ. По одежде и образу жизни они похожи на народы Сины и на персов. Они ездят на хороших лошадях, в латах с панцирем.
Кроме стрел и лука, мугалы употребляют иногда еще и ружья, с которыми умеют хорошо обращаться.
Между Селенгинском и Синской стеной, в правую сторону по направлению к Пекинуу находятся большие дикие степи, без леса. Там держатся разбойники, почему люди вынуждены делать круг в две недели, чтобы попасть в Синуу так что на это понадобится 6 недель, а иначе можно было бы доехать за 4 недели. Для безопасности поэтому следует ехать оттуда к Пекину налево, где есть населенные места. Тогда попадают в большой лес, простирающийся до моря и, так как по пути в Сину невозможно больше использовать реки, то покупают от мугал мулов и верблюдов и ездят через торо^Яравин.
Около Албазинау около или на реке Амуру климат делается мягче и теплее. Там есть фруктовые деревья и несколько ниже по течению - рожь и виноградники.
Доступ к реке Амур затрудняется тем, что устье ее заросло тяжелым и густым камышом, такой толщины, что мужчина едва может его обхватить. Морской берег у Кореи тоже зарос густым камышом, что затрудняет плавание.
Народы, живущие там, называются шаргазинцами. Они занимаются земледелием и живут в домах и деревнях.
Около того места, где находился город или крепость Албазину ездят через Амур и там вступают в страну Богдоя*. Народ там хорошо сложен, нравственен и хорошо одет. Это именно они, с помощью соседних мугалу ^
вошли через свод по замерзшей реке в Сину и овладели им. Они заняли Синуу на их языке называемый Кунпеу или Кунфеу что значит «серединамира».
На той стороне Амура встречаются затем несколько деревень и река под названием Наум.
Стена СинЫу говорит этот польский путешественник, построена между большими горами. Внизу - из природного камня, а сверху из кирпичей. Она не очень высокая, примерно высотой в ю локтей. Но она так широка, что на ней две телеги могут ехать рядом. Там на равнинных местах есть башни, построенные на [расстоянии] 70-80 локтей одна от другой. Но в горных местах их не так много. Около каждой башни, в особенности на равнинах, находится стража. На этом заканчивается сказанное упомянутым дворянином из Польши.
Мне сообщили сведения об области под названием СобачьЯу будто бы лежащей к востоку от Новой Земли. Но поскольку я не уверен в достоверности этих сведений, я даю только те, которые они мне о ней сообщили, слово в слово, без обсуждения*.
Русские, говорится в этом сообщении, уходят на Собачью в Сибириу позади Новой Землиу за моржовыми клыками. Они говорят, что там всегда зимой и летом все покрыто льдом. Но они иногда, когда льдины раздвинутся, приходят, к тем местам, где на противоположном берегу моря во множестве лежат моржи на берегах в бухтах. Они тогда их бьют, берут только клыки, оставляя остальное там, потому что расстояние слишком большое, чтобы брать все с собой.
Там встречается народ под названием юкагиу которые живут рыбной ловлей, но они не хотят иметь с русскими общения или торговли. У них, будто бы, есть каменные топоры, свои иглы из рыбьих
\p686
Очевидно, здесь говорится об области Собачья, далекоот Новой Земли, на крайнем восточном 6ерепг Азии. И еще об области Юкагир, к востоку от реки Лены, обе видны на нашей карте.

ТАРТАРИЯ
859
костей, а вместо лука они употребляют пращи, из которых могут убить косулю или другое животное. Они употребляют лодки из кожи или моржовой шкуры. В них может сидеть только один человек, который привязывает лодку к своей шее. Таким образом он с одним широким веслом отправляется в море ловить рыбу. Русские иногда брали в плен одного из них, но они так тоскуют, что отказываются есть и предпочитают умереть с голода. Они употребляют медведей вместо лошадей. Они их у себя кормят и на них ездят, перевозят на них все. У Собачьего берега будто бы много устриц, выброшенных морем. В них иногда находят мелкие и плохие жемчужины. Здесь заканчивается это сомнительное сообщение.
Фредерик Крижаничу польский монах, живший долгие годы в Тоболе в Сибириу сообщает в одном письме, переданном им его Польскому Величеству в 1680 г., что он знал в Тобольске человека, который первым переправился через реку Аенуу поселился там и построил крепость, на службе Их Царских Величеств.
Самый северный край Сибириу говорит он, выходит в Ледовитое море. Он не плодороден и там почти ничего нет. Но там встречается много чернобурых лисиц и соболей. Реки, которые впадают в Ледовитое море, очень богаты рыбой. Народ живет там только на берегах рек, питается рыбой и оленьим мясом. Домашних животных там нет, кроме собак, которых они запрягают в сани, чтобы перевозить грузы. Им привязывают маленькие деревянные дощечки к лапам, чтобы не проваливались в снег. На санях натягивают иногда и небольшие паруса, если ветер попутный, и когда ездят по ровному и гладкому льду. При попутном ветре они иногда берут этих собак и оленей с собой в санки и быстро идут на парусах. Оленьи шкуры служат этим людям одеждой.
Он в этих краях упоминает городки под названием Лена, Туруханум и БрезориЯу которые мне неизвестны. Воинов посылают туда из близлежащих крепостей для сбора дани. Соболей и другую пушнину там меняют на иголки, рыболовные крючки, ножи, топоры и подобные мелочи.
Он рассказывает, что крепость на полуострове Мангазеяу в низовье Оби, была снесена потому, что ежегодно 8 или ю округлых судов, они их называют кочамиу которые привозили питание и оружие с верхнего течения и из Тоболау вниз по Обиу там неподалеку садились на мель и погибали. Поэтому гарнизон перевели в другое место. Мне не ясно, Молгамзай ли это в устье 06ut о котором мне сообщили, будто это остров, или это Мангазеов - [город], расположенный южнее, недалеко на восточном берегу Оби. ^
Вогуличиу остякиу зыряне у браты и day- W687 рЫу говорит он, поклоняются деревянным обрубкам, которых они помещают на дороге. Верхние концы их представляют человеческую голову. На них они вешают в жертву собольи шкурки, которых никто не смеет унести. Своих жрецов они называют шаманамиу или шайтанами. Они говорят, что могут разрешать темные вопросы и делать предсказания. Когда кто-нибудь к ним приходит за советом, они приказывают поразить его стрелой в какую-нибудь мясистую часть его [то есть, жреца] тела, так что та осталась в нем висеть. После этого он падает наземь, бесится и больше часа терпит боль или показывает, что терпит. После этого он приказывает, чтобы стрела была вынута тем, кто ее воткнул, и никем другим. Как они говорят, не видно ни крови, ни раны, а стрела нагревается до такой степени, что кажется извлеченной из огня. После этого гадатель начинает предсказывать

86o
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
или рассказывать. Но вышеупомянутый священник рассказал, что наблюдал, если кто из христиан вмешивается в эту чертовщину и задает шаману много вопросов, то он впоследствии никогда не бывает веселым и здоровым.
Город Тюмень, говорит он, раньше был столицей тартарского князя.
Тунгусы одеты, как остяки. Их жилища тоже похожи на жилища остяков. Лодки, в которых они летом плавают, часто употребляются зимой как крыши домов. Так же живут и многие киргизы. Но у большинства имеются дома, как у московитов. Они, как и остяки, очень любят спиртные напитки. У них домашний скарб, образ жизни и нравственность не лучше, чем у тех [остяков]. На этом заканчивается сообщение упомянутого духовного лица.
О народе юкагиры говорят, что они, когда кто-нибудь из их родственников умирает, высушивают мясо с костей умершего и затем кости обшивают какой-нибудь тканью или мехом, и украшают все это стеклом или бусами. Затем носят тело вокруг хижины и почитают его.
Юкагиры верят в колдуна, о котором они говорят, будто он неисчислимо много лет назад взошел на небо. Это совершенно дикие люди. Они питаются, как животные.
[Молитва] «Отченаш» на юкагирском языке, переведенная со славянского языка
Отче - О^е
наш - Мш]еу
иже еси - капМ
на небесех. - коепс1$]оеп£ау
Да святится - ТетеШащЬ
имя - Шту
Твое. - ТоШе,
Да приидет - Legatei царствие -poegandallanpohy
Твое. - Totlie Да будет - Latioty воля Твоя, -1 'sjemolalkalteiy яко на небеси - honda hoedZjugay и на земли. - Je levianh:
Хлеб - Lunliagel наш - Milt je
насущный - Monidetjelah,
даждь - keyck
нам - Mitin
днесь. - telamany
И остави - Jeponkatsj
нам - Mitin,
долги - Taldelpon
наша, - Mitlaepoely
яко же и мы - Mitkondan
оставляем -poniatsjok
должникам - tannevinol
нашим - MitlapoeU
и не введи -Je hondo Olgonilak
нас - Mitel
во искушение, - Olo Oimiky но избави - kondomoliak нас - Mitel
от лукавого, - kimda annelam яко-Ledot
твое есть царствие -poegoendalLenpohy и сила - Je tonhancky и слава - Je tandalovy во веки веков. - koendejanck Аминь.
Каспийское озеро и окрестные земли; город Астракань и несколько городов в низовьях реки Волги и в ее окрестностях
В Каспийском озере, или Каспийском море, нет приливов или отливов, вода соленая, и течет туда, куда дует ветер. По морю плавают под парусами русские, персы и иногда разбойничают казаки. Плавают только с попутным ветром. Там мало развито судоходство.
На остров КолалинскийУ у восточного берега этого озера, отправляются иногда казаки, для разбоя. ^

ТАР ТАР ИЯ 861
№ 6 8 8 Вода в середине моря более соленая, чем у берега. Грунт на берегах и земля вокруг моря солоноваты, так что, когда идет дождь, то образуются солоноватые лужи. Говорят, что там есть водовороты, в которых вода засасывает людей, но те, кто там плавали больше 2-х месяцев, заявили мне, что не видели их, хотя и слышали о таких. Места, где предполагают, что есть водовороты, обходят на большом расстоянии.
Там часты сильные морозы, но не всегда, и главным образом, около реки Яик, а именно, на расстоянии мили или полутора миль от моря.
Калмыки, к востоку от Яиха, зимой подходят очень близко к берегу, в поисках пищи и тепла в высоких камышах. Морской берег на другой стороне там большей частью болотистый. В середине, говорят, оно [море] неизмеримо глубокое.
Кур-Лли - это народ, живущий у Каспийского озера, под властью Персии, к югу от города Дербента, в глубь страны. Кур - значит как бы «слепо», а Али - это собственное имя.
Соленая - это река, которая недалеко от Астрахани, между реками Кизляр и Волга впадает в Каспийское озеро, это значит, как бы, «соленая река».
Кизляр - река, впадающая в Каспийское озеро около Астрахани, это потурецки и персидски значит «рекадевица» или «река-дева», может быть, она носит это название потому, что, говорят, недалеко оттуда раньше жили амазонки, но на соседнем языке это слово значит «кислый». Другие же говорят, что «хислар» по-тартарски значит «золото», и что в ней [реке] имеется блестящий песок, наподобие золота. Она иногда мелеет.
Кизляр, или Кизлярский Колтук, - так называется еще красно-золотая бухта, или иногда Боярский Двор, что значит «двор бояр или больших господ»,
потому что в эту бухту легко войти, но трудно выйти из нее.
Из области Кабарды, недалеко от этого моря или озера, а именно, в северной области, между Каспийским и Черным морями, привозят мускус, который называют хабардин. Народ там главным образом язычники и магометане, перемешанные с христианами.
Просвещенный описатель путешествий Делла Валле405, который лично видел это Каспийское озеро, говорит о нем следующее:
« Страбон ошибается, когда говорит, что Каспийское море - это залив Северного моря, и что, следовательно, оно не окружено со всех сторон землей, но что оно кое-где имеет связь с морями, которые лежат к северу. Я удивляюсь, что этот превосходный ученый так ошибся в делах, относящихся к описанию земли, в чем он был таким знатоком, в то время как Птоломей, да и Геродот, древнейший из всех, кто об этом писали, в те времена, когда еще не было полной ясности, и не было опыта путешественников, уже знали, что Каспийское море окружено землей и не имеет связи с другими морями. И так я здесь укажу, какие области его окружают, и как их называют.
Область Масандран с запада от области Гилян охватывает землю, которая раньше принадлежала отдельному князю. Но король Аббас, после смерти главного князя, в начале его правления, силой оружия, завладел ею и присоединил к государству Персии, которому, как он утверждал, эта область в древние времена принадлежала. В то время области имели визирей-наместников, которые зависели непосредственно от короля, а не имели хана. Если все время продолжать идти на запад от Каспийского моря, то встречается, ниже области Гилян, область Албания, которая граничит с нею. Первым идет город Баху или,

86г
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
как персы говорят, Вахух. Он сильно укреплен, [стоит] на крутых скалах у моря, носящих его имя. Этот город, если верить коротким землеописаниям о нем, назывался раньше Албанау и теперь там живет один султан. В этой же стране, на западном берегу Каспийского моря, находится и Дербент или Демир-капиу что значит «железные ворота» или лучше «ворота Кавказа». Албания заканчивается здесь, где начинаются горы Кавказа, теперь заселенные различными народами, но около моря, главным образом, магометанами, которых называют лезги. Они не признают никакого короля. Они между собой очень несплочены, и находятся под господством многих мелких тиранов, которых они называют мирзы, или мурзы.
689 Это князья, из которых некоторые имеют едва ли го человек в своем подчинении. Далее, это грубые люди, которые охотнее живут в деревнях и в поле, чем в окруженных стенами городах. Они очень дики и жестоки, и соседи ненавидят и не терпят их, как людей, склонных к грабежу и этим живущих. На той стороне лезгин находится земля азиатских сарматов. Это чиркассы, которые испо¬
ведуют веру и религию греческих христиан, но без книг, без священников и, я думаю, без церкви, следовательно, они
Следует отметить, что чиркассы не все христиане, а одни из них -язычники, адругие склонны к магометанству.
не христиане, кроме как по названию*. Они разделены [и находятся под властью] нескольких правителей. С одной стороны они граничат с лезгинами, а с другой - с тартарами. Они непрерывно воюют между собой. И это является источником большого количества рабов и рабынь из Чиркассии, Тартарии и АезгиУ которых продают восточным
странам.
Чиркассы живут вдоль Каспийского моря до русских [границ], или до устья реки Волги, где находится город, кото¬
рый наши землеописатели называют Астраканьу а персы, которые там ведут крупную торговлю, называют Агитаркану а собственные жители - Асктархан. С северного берега Каспийского моря русские граничат с тартарами, и каким-то родом тартар, который простирается до народа, теперь называемого узбеками. Название это, если я не ошибаюсь, значит «свободные господа». Эти узбеки заселяют восточный край Каспийского моря, где они владеют обширными землями. На востоке [их границы] простираются до тартар Катая4у на юге до Индии. Среди других $та. достопримечательных мест здесь находится Самарканд, который Тамерлан, или, лучше сказать, Теймур-Аенк (что значит, Тимур-хромой) выбрал себе как местожительство. На юге у них находятся Боях и Бухара, к берегу моря, где живет один из главных ханов, который часто воевал с королем Персии. У узбеков и у джагатайцеву живущих внутри Скифии, в которую, несомненно, входит Согдианау Бактриана и земля Астрабада, ничего не встречается, кроме пустыни, где раньше жили туркмены. Но теперь они распространились во многие области государств персов и турок, без постоянных и определенных жилищ. Они живут в лачугах там, куда судьба их забросит, как я, помнится, раньше об этом писал, я их видел в Турции. Но их собственное, древнее местожительство находилось в той части Скифии которую наши землеописатели и теперь еще называют Туркестан, что значит, «жилище турок», откуда все они происходят, и где их впервые называли терхиманамиу как будто хотели сказать «терек-иман», что значит «он принял другой закон», когда они из язычников стали магометанами. Но с тех пор это название «турхиман», или «терхиман»у осталось только за теми, кто живут в их стране и у потомков,

ТАРТАРИЯ
863
которые, как я сказал, распространялись в разные места. Другие, которые стали мощными, продолжали свои завоевания, на западе, в Азии, и в Европе, и отделив этот «ман» или «иман» от своего названия, назывались и называются только турками. Некоторые из этих народов оставались между Лстрабадом и Узбеги, но король Аббас их окончательно истребил, потому что они были неверны и покровительствовали узбекам, у которых воинственная религия, и как турки, причинили его стране ущерб. Имеется, однако, еще и теперь большая часть этих туркменов в других областях государства, как в Медии, Албании и других местах, из которых некоторые поселились в городах и деревнях, а другие не имеют постоянных жилищ. Среди них есть и султаны, и ханы, которые служат королю с надлежащей верностью». Здесь заканчивается сообщение Делла Валле.
Мимо города Ферабада, у Каспийского моря, недалеко от Астербада в Персии, у самого южного берега моря течет, согласно персидским писателям, река, по-персидски называемая Теггине Руде, что значит по-персидски «быстрое течение». По ней плавают на лодках, выдолбленных из одного дерева, с плоским дном; они годны для перевозки 8 или ю человек. Их приводят в движение веслами, в виде лопат. Не только на этой реке, но даже в начале Каспийского моря и в окрестных областях употребляют лодки, меньше, чем итальянские тартанЫу у них очень высокий борт и неглубоко сидят в воде, у них плоское дно, широкие рули и плохие паруса.
690 Они делают свои корабли именно такой формы, потому что в море много мелей, особенно у берегов. Около Ферабадау в 6 или 7 милях от берега, воды так мало, что там с трудом можно ловить рыбу
сетями. Большинство рыбы ловят в устьях рек. Там изобилие рыбы - семги, осетра, но она не очень вкусная. Рыба, которая там есть в изобилии, очень жирная и крупная, но почти вся невкусная. Дно этого моря, говорят, слишком илисто и тинисто, что, как считают, происходит оттого, что в него впадает очень много рек.
О рыбах в Каспийском озере мне пишут иъАстракани следующее:
Вода в Каспийском море горьковатосоленая, однако, в случае нужды ее можно пить. В нем имеются рыбы разных сортов, как белуга, или белая рыба, три вида осетров и труты, которых называют херлетами, а также крупный и жирный карп. Еще какая-то сельдь. Одна рыба вроде большого леща. Большие рыбы юлы похожи на налима и причиняют людям вред. Со стороны Персии имеется и семга.
«В этом озере есть небольшие острова, не заселенные никем. До сих пор неизвестно, каким образом вода под землей уходит из него и переходит в другие места. Известный бунтовщик Стенька Разин, который несколько лет назад там в окрестностях свирепствовал и господствовал, наконец русскими был захвачен и в городе Москве казнен, приложил много труда, чтобы основательно узнать действительное положение этого озера, но он не смог полностью исследовать его особенности». Здесь заканчивается упомянутое письмо.
Араке - это река, которая из Персии впадает в Каспийское море недалеко от города Ферабада, иначе называемая Курт, или Кур, то может быть та же, которую выше называют Теггине Руде. Делла Валле думает, что река Араке и Кирус - одна и та же, так как здесь нет другой реки, сколько-нибудь значительной, и слово «араксес» на одном восточном языке значит только «река», подобно тому, как по его словам назва-

864
СЕВЕРНАЯ и
ВОСТОЧНАЯ
То есть в 1687 г.
У меня еще остается сомнение, имеются ли такие водовороты, как здесь сообщается, поглощающие мачты и корабли, но не сомневаюсь в том, что вода через подземные отверстия уходит.
ние Жихун как в Священном Писании называют одну из четырех рек, которые орошали рай, на персидском языке тоже в общем значит «большая река».
Согласно сообщению, сделанному мне неким Даниелом КохоМу голландским купцом, который, в сопровождении одного польского посла, возвращающегося домой от персидского двора, переплыл Каспийское море, вода в нем не совсем соленая, и не совсем пресная, а скорее, горькая, особенно дальше в море. Берега мелкие, заросшие высоким камышом. По фарватеру между городами Дербент и Астрахань, говорит он, теперь очень много плавают вдоль берегов на очень маленьких гребных судах, чтобы торговать всяким товаром, как из Персии, так и из Астрахани, не опасаясь каких-нибудь врагов, так как окрестные народы живут в полном покое и мире*.
Чужеземцам не разрешается заходить внутрь Дербента, а товар разгружают в Низовойу недалеко оттуда. От этого места корабли, идущие в Астрахань, берут курс в Четыре Бугра, это четыре острова, по его мнению, на расстоянии 6 о миль от Низовойу и когда персы или московские моряки подходят к этим островам, они узнают дорогу и сразу находят глубину и направляются к Волге. Только вблизи берегов есть якорный грунт, или очень плохой.
Этот путешественник пытался мне подтвердить, что в этом море имеются водовороты, которые втягивают в себя воду, и если около них находятся мачты или какой-нибудь лес, то они идут ко дну, почему корабли там подвергаются опасности погибнуть, и избегают этого места*.
Около города Эруан в Персии, недалеко от горы Арарату находится маленькое озеро под названием Кегхагону не имеющее стока, и там невозможно измерить дно. И, хотя в него впадают
несколько рек, вода не повышается, и поэтому несомненно, что оно имеет подземные выходы, в чем его можно сравнить с Каспийским морем». Здесь кончается выдержка из сообщения Даниила Коха.
Каспийское море, говорят, у берегов полно заливами, бухтами и топкой землей. Соль, которую оно выбрасывает на берег, горьковата, и та соль, которую добывают ближе к берегу и вываривают из озер, особенно в областях между Астраханью 1лДербентому вкуснее.
Около границ Астрахани
это озеро более богато рыбой, чем у пер- № 691 сидского берега.
Некий шведский дворянин, который долго находился в Персии и плыл через это море, считает, согласно тому, что он мне рассказал, что водоворот, который поглощает воду, находится у персидского берега, приблизительно напротив реки Яих.
Согласно некоему персидскому описанию путешествия, хранящемуся у меня в ненапечатанном виде, Каспийское море имеет в длину юо, а в ширину юо миль; от Астрахани до Персии оно наиболее широко. Персидские области Гилян и Масандран граничат с этим морем.
Народ хурды и некоторые другие [народы], в областях между Каспийским и Черным морями, проживающие наиболее близко к берегам первого, имеют единое правление, и поэтому дороги там опаснее. Территория многих народов простирается лишь на расстоянии одного дня езды, и они считают своего соседа, и все то, что извне проходит через их страну, добычей, почему там плохо ездить. У берегов Каспийского озера встречается много лебедей.
Кирхерус406 пытается подробно доказать, что Каспийское озеро имеет подземную связь как с персидской бухтой,

ТАРТАРИЯ
865
так и с Черным морем, через которую оно освобождается от своих вод, которые из многих рек ежедневно прибывают в него; что он пытается доказывать тем, что в Черном море часто встречается камыш, водоросль, определенный сорт дерева и другие вещи, которые не только там, но и в Каспийском море растут, а также, что при западном ветре Каспийское море делается бурным, поднимается и приводится в движение, а при восточном ветре то же самое наблюдается в Черном море. Что, якобы, происходит оттого, согласно мнению персидских писателей, что вода через подземные водовороты перегоняется то туда, то сюда. То, что персидский залив имеет связь с этим Каспийским морем, он считает, можно видеть из того, что в этой бухте имеется ужасный водоворот, который временами поглощает большое количество воды, а именно, когда через проход выливается вода в Черное море, а обратно, когда вода из Черного моря под землей проникает в Каспийское море, тогда наблюдали, что водовороту персидской бухты не поглощает воду, каковое соображение придает его мнению вероятность, тем более, что это озеро или море никогда не повышается, или очень мало, что в него впадает очень много воды и что оно не имеет видимого стока.
У Каспийского моря раньше жил некий народ, между этим и Черным морем, под названием аланыу которые были христианами, но они в 12-м веке были истреблены тартарами. На близком расстоянии оттуда была еще область Газария и другие области, которые теперь потеряли свои старые названия, о чем можно подробно прочитать у Йозефу са Барбару са407'.
Черное море имеет обычно глубину в 30 и 25 саженей, но около берегов Крыма - меньше.
Область Азова простирается с одной
стороны к кубанским тартарам, до реки Бисла и дальше, и с другой стороны до реки Берда и дальше. В нескольких милях севернее Перекопа, недалеко от берегов озера, имеется много рыхлой и нетвердой земли, так называемой Казандиби. Около Таганрога находится город, построенный по приказу Их Царских Величеств.
Народы Каспия получили свое название от Каспийского моря, говорит Стефанус\ его иначе называют еще Хирканское море.
Плиний рассказывает из Цезаря, что Никатор Селевкус собирался прорыть канал между Каспийским озером и Черным морем. Город Таурус называют еще иначе Каспиус, а также и Мошикус, Амазоникус, Скификус и Кораксикус.
Согласно Олеариусушу длина этого моря или озера - 15 дней пути по воде, если беспрепятственно, без ветра, на веслах продвигаться, и таким же образом 8 дней - в ширину, или в длину но немецких миль, и 90 - в ширину, или, как другие уверяют, 200 миль в длину и 1$о миль в ширину.
В 1670 г. несколько голландских моряков проплыли за 4 суток от Астраканиу по их предположению, 8 о голландских миль, до города Терки\ они выяснили, что до этого города глубина моря только 2 сажени, а от Терки до Дербентау города в Персииу - 8 или ю саженей, однако перед Дагестанским берегом они на 30 саженях еще не чувствовали грунта.
В 7 милях в море, считая от Астраканиу к северо-востоку, в сторону реки Яику видна гора под названием Аккоргану которая является бакеном в море, и, говорят, будто в Каспийском море в некоторых местах вода очень пресная. ?$>

866
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
691
Названия тартар, живущих около Каспийского моря, согласно сообщениям, присланным мне господином бароном ван Келлером, послом их Высокомогуществ Господ Генеральных Штатов Объединенных Нидерландов при Московском Дворе
К востоку находятся узбекские тартары - ближе всех остальных тартар, около Испахана. Это самые мощные; они употребляют сабли, лук и стрелы как оружие. Вера у них магометанская. Они в большинстве живут в открытых местечках и деревнях.
Среди них числятся бухарские тартары, которые тоже магометане по вере. Они говорят на языке, близком к турецкому, употребляют оружие, как выше было упомянуто, и тоже живут большей частью в открытых местечках и деревнях, хотя некоторые их отличают от узбеков.
К западу живут кабудзинские тартары, которые считают себя иноземцами и говорят, что они происходят от римлян. У них красивые города и деревни, окруженные стенами, и красивые замки. Среди этих народностей встречаются мастеровые и ремесленники, как часовщики, оружейники и т.п.
Имеются также и кайдакские тартары. Их князь или глава, когда хочет вести войну, может собрать юооо евреев верхами, кроме людей собственный народностей. Упомянутые евреи говорят, что они там уже находились со времени вавилонского плена. До сего дня они еще сохраняют еврейскую веру, живут в открытых местечках и деревнях. Другие уроженцы там, это магометане и говорят на турецком языке.
Кумукские тартары, иначе дагестанские или горные тартары, живут тоже в
открытых местечках и деревнях, говорят на турецком языке и исповедуют ту же веру.
Чиркасские тартары большей частью язычники, поклоняются шкурам лошадей, коров и коз, у них свой особый язык, живут в открытых местечках и деревнях.
У всех этих народов одинаковый обычай одеваться, и большей частью, по персидскому образцу. У них и одинаковое оружие - сабли, стрелы, луки и копья, есть и ружья.
Персы обычно не уважают тартар, потому что те большей частью с какимнибудь из этих народов воюют. Здесь заканчивается сообщение господина Келлера.
Следует выдержка из описания путешествия из Персии в Астракань, через Каспийское море, совершенное в 1686 г., под руководством господина Константинуса Турского, посла его Величества Польши, присланное мне
В том же июне месяце 1686 г., после полудня, мы снова продвинулись вперед и пришли, после того, как про¬
шли ю миль через высокие и другие горы, к большой равнинной пустыне*, которую мы перешли к полуночи, и пришли к небольшой реке, где жители отдаленных деревень лежали со своим скотом и палатками.
В этот день мы вечером, вместе с Кафилахом из 400 мулов и верблюдов, снова грузили и пришли, пройдя 8 миль по очень сухой равнинной земли к большим рекам Араке и Коракс, которые впадают в Каспийское море и берут свое начало, одна из Турции, а другая из Горсистана. Упомянутые реки имеют ши-
Вэтой пустыне или равнине находятся тысячи миллионов саранчи величинойс полпальца, а иногда и меньше.
рину около пушечного выстрела, в них ловят карпов и разные сорта рыбы.

ТАРТАРИЯ
867
Вокруг этих
деревень
собирают,
благодаря
большой
жары, много
грубого
шелка под
названием
гарвари.
693
Около этих мест растут в изобилии красные и черные вишни, а также черешни, красивые персики другие фрукты.
Около этой реки много садов с белыми тутовыми деревьями, где персы разводят много шелка.
7- го июля, с рассвета к нам подошли две маленькие лодки, сшитые вместе веревками, на них мы почти весь день занимались перевозкой путевых принадлежностей посла и купцов и заставили лошадей переплыть реку, что было, ввиду сильного течения, опасно.
8- го числа, к вечеру, с заходом солнца, мы уехали от названной реки, где при переправе утонули две лошади.
Когда мы, после целой ночи езды, через час после восхода солнца, прошли мимо очень красивой пашни и через высокие горы и продвинулись на и миль, мы вблизи одной деревни под названием Лангабус, на очень высокой горе, в двух милях от Шамахи, разбили наши палатки около многочисленных виноградников, хотя мы в деревне совсем не нашли живых людей, чтобы укрыться от жары*. На этой горе много красивых чистых источников,
так что там ни скот, ни люди не страдают от жажды.
9- го июля, после полудня, мы снова собрались в путь, и пришли, потерпев много неудобств, к месту в одной, примерно, мили от Шамахи, в сад Мусабок, где, ввиду того, что шли слухи, что в городе чума, мы разбили палатки. Вскоре нас приветствовали армянские и русские купцы*.
ю-го июля и дальше, каждый день нашего пребывания, мы проводили время в основном, осматривая город, лежащий в главной своей части на спуске и подъеме горы, и кладбища рядом. Вся окрестная земля очень гориста, но до вершин гор и в долинах засеяна рожью и другими хлебами, что было приятно наблюдать. Около города, на самой высокой горе, стоит древний разрушенный замок, откуда вытекают много кра¬
сивых, шумных источников с чистой водой. Ее проводят от вершины горы через весь город, чтобы община могла ею пользоваться.
1-го августа отсюда уехал с нами в компании, шведский посол со своей свитой, и польский гонец Контеский, которого мы в Ардевиле нашли больным, к Каспийскому озеру. После того, как мы прошли три мили по очень высокой горной местности, мы пришли в один караван-сарай* в Каслу, где разбили палатки близко одна к другой, вдоль быстро текущей реки. В этом каравансарае стоял камень, на котором греческими буквами было высечено: «Ян Янез [он] ван Дуркердам в 1670 здесь был рабом».
1-го августа мы утром, на рассвете, снова отправились с несколькими торговыми людьми, у которых было с собой много тюков шелка, и пришли проехав 5 миль по очень высоким каменным горам, к маленькому караван-сараю под названием Хадъе Вине, где мы около быстрой мутной реки разбили палатки. Мы там ничего не могли достать, и даже не встретили людей.
3- го числа мы до восхода солнца снова отправились дальше и пришли, через 3 мили через большие и дикие рощи и гористую землю, к большой реке под названием Атасия, где мы, скрываясь от сильной жары, велели разбить палатки*. Около этого места, как и прежде, совсем нет деревень, но между лесом и горами находится много казаков, которые при случае, когда видят, что торговые люди малочисленны и находятся в пути со своими Кафилагами, их часто грабят.
4- го числа этого же месяца, на рассвете, мы снова поехали, как и прежде, и пройдя три с половиной мили через очень красивую равнинную пашню, пришли в сторону гор, где были рощи, в деревню Девречиу где нас снабдили кура-
Около этого каравансарая уже есть немного леса, где находятся несколько деревьев, из которых течет камедь Асти.
Здесь мы охотились на нескольких разбойников, которые бросили все и убежали в горы.

\Рб9 4
Персидское побережье состоит из чистого песка без скал,
насколько я сам это видел. Остается отметить, что прилив там зависит от ветра.
868 СЕВЕРНАЯ и
ми, утками, гусями и несколькими коровами, в дорогу, чтобы перебраться через Каспийское озеро. Эта деревня очень большая, и вокруг нее много других деревень, и так как там много свежей воды, земля плодородна. Поэтому там ужасно много дичи - зайцев, оленей, гусей и уток.
5- го числа, утром, с рассветом, мы снова отправились в путь, взяв питание на дорогу через Каспийское озеро, и пришли, пройдя пять с половиной миль через очень красивые равнины, в стороне от гор, через которые видна гора. Арарат, и мы увидели несколько красивых деревень, окруженных пашнями. Там мы на г-з часа остановились на обед. Когда мы прошли примерно одну милю в дюнах около Каспийского озера, к двум русским кораблям, сидевшим на мели высоко на берегу. Мы разбили палатки и, когда русские моряки это увидели, то сразу пришли приветствовать нас свежей рыбой и другими мелкими подарками.
6- го, 7-го, 8-го и 9-го числа ничего значительного не произошло, только мы находились в ожидании милостью Божьей погоды и ветра, который обычно слабо дул с севера.
ю-го, п-го, 12-го, 13-го и 14-го числа этого же месяца ветер сильно дул с северо-запада, ^
принося туманы с моря. Постоянно были заняты со свей командой обоих кораблей тем, чтобы снять их с мели, для чего до прилива, казалось, было мало надежды, хотя с ветром вода уже поднялась на I или 2 сажени*.
14-го, 15-го, 16-го, 17-го и 18-го числа ветер был норд-вест с очень сильными ливнями и дождями, почему море было очень бурным, и тогда корабли во время сильного прибоя сошли с мели и стояли на трех якорях вне прибоя, до 20—го числа, пока непогода держалась, и
ВОСТОЧНАЯ
тогда с поднятыми парусами отправились*.
21-го числа ветер дул с запада, при ясной и хорошей погоде, и море начало успокаиваться. Мы начали делать приготовления, чтобы утром, общими силами начать грузить одежду и необходимые вещи. 22-го ветер начал дуть с юго-запада. Это было очень рано утром. После проделанной работы мы к вечеру, вместе с остальными, с кем мы ехали по суше, сели на корабль, после чего вскоре подняли якорь. В эту ночь и до полудня мы, предположительно, прошли ю миль.
23- го ветер дул, как прежде. Мы утром предположили, что за сутки прошли при слабом ветре 16 миль, когда гора Арарат лежала к югу от нас.
24- го числа ветер с зюйд-ост и зюйдзюйд-ост, с хорошей силой, мы предположили, что в прошлые сутки продвинулись на 17 миль, когда к восходу солнца встретили 2 корабля, которые направлялись к Дербенту.
25- го ветер слабый, зюйд-зюйд-ост. Мы за эти сутки, предположительно, прошли 15 миль и нашли, что вода очень изменилась, и бросали лот, но не нашли дна.
26- го слабый ветер ост-зюйд-ост. Мы предполагали, что прошли за сутки ю миль и бросали лот на глубину 55 и 6о саженей.
27- го, как и выше, ветер очень слабый. Мы, благодаря течению, прошли еще около ю миль, когда из-за недостатка ветра должны были бросить якорь на 25 саженей глубины, где, ввиду того, что с русского берега впадают в озеро много рек, была пресная и питьевая вода.
28- го вечером мы снова отправились со слабым ветром, и когда прошли 5 миль, к полудню бросили якорь на 16 саженей. Там, где мы встретили Четыре Бугра - это четыре маленьких горы на стольких же островках, что является
Здесь можно достать много фруктов - винограда, грецких орехов и яблок.
Вода в этом море не совсем соленая, а горькая и несколько солоноватая.

ТАРТАРИЯ
869
Отмечено, что когда находились на глубине и саженей на этом берегу, воду можно было пить, и лучше нечего желать.
точным признаком для русских (которые умеют переправляться через море только с маленьким карманным компасом, а иногда и ни с чем), что они находятся у устья Волги. Однако, когда русские не могут обнаружить упомянутые холмы, они сбиваются с пути и часто идут против течения и ветра обратно в Дербент, к большому неудобству для путешественников*.
29- го, с восточным слабым ветром, мы за сутки прошли, выставляя паруса и верпы, 8 миль, и бросили якорь на глубине ю саженей, где мы за час или два поймали много рыбы - лещей и щук.
30- го, сильный и пронизывающий ветер с востока и юго-юго-востока, мы до полуночи, боясь из-за мелей, выйти в Волгуу предположительно, прошли 12 миль с малым парусом, когда недалеко от камышового поля мы бросили якорь и задержались до рассвета.
31- го мы вошли, выбрасывая завозные якоря с малыми парусами, наконец, с Божьей милостью, в Волгу.
1-го сентября, с рассветом, мы подняли якорь и поплыли с поворотом на I милю, вверх по реке, пока к полудню не пришли к большому камышовому полю. Там появились два русских писца, которые не посмели прийти к нам на корабль, с сообщением, чтобы мы, по приказу из Астраканиу не продвигались дальше по Волге, так как было получено сообщение, что в Шамахе или окрестностях, была чума, так что впредь до нового распоряжения мы должны оставаться здесь. На это шведский и польский послы устно передали, что это неправда и выдумки, и просили взять письмо. ^
w69$ Писцы ответили, выкрикивая против ветра из маленькой лодки, что они этого не могут делать без приказа, но что об этом сообщат.
7-го числа и предыдущие дни ничего
особенного не происходило, кроме только того, что мы ежедневно проводили время за ловлей рыбы, так как нельзя было подойти к этому острову на расстояние трех мушкетных выстрелов. Тогда вечером упомянутые писцы снова пришли с приказом из Астраканиу послов и каждого, на каком расстоянии они были от Низовой или от персидских границ. На это им каждый ответил, что в ожидании попутного ветра они находились три недели на берегу и 13 дней на корабле. Эти русские выслушали все, записали и взяли с собой письмо от послов, и больше ни от кого, к боярину.
п-го числа здесь в реке появился большой бус или корабль из Гилянау груженный главный образом рисом, хлопком и шелком, и еще разными сушеными столовыми фруктами. Это судно полили или тем же раствором, которым обливали и нас, ввиду того, что в Астрахани шли слухи, будто в Гиляне была чума.
15-го, 16-го и 17-го здесь мимо нас прошли несколько кораблей со свежими фруктами из Дербентау однако никто из них, боясь, чтобы их не увидела вахта, не смел прийти к нам на борт, а бросали несколько арбузов и дынь в реку, а наши матросы их выловили.
20— го мы получили, после неоднократной просьбы, из Астраканиу от бояринау большое количество запасов - сала, арбузов, 12 голов овец, кур, гусей, уток, хлеба и еще пива и водки, с сообщением, ждать разрешения на продолжение пути, из Москвы от Их Царских Величеств. На это упомянутые послы ответили названному боярину двумя письмами, что это навряд ли могло бы принести пользу их хозяевам, так как они находились в союзе с его Величеством.
21- го и 22-го мимо нас прошли 7 обычных судов с малыми парусами в виде ведра. Все они были нагружены

Это вид кораблей.
Начиная с этого места и до монастыря в реке много извилин, к востоку, западу, югу и северу, а также отсюда не очень далеко.
870 СЕВЕРНАЯ и
соленой рыбой и икрой, и держали курс на Тарки иДербент, как они говорили.
2.7-го послы снова послали два письма с дежурным начальником вверх по реке.
18-го мимо нас прошел большой русский корабль с несколькими мавританскими, индийскими и русскими торговыми людьми, все из Дербента, не избегая караула, вверх по реке, и взяли курс на Астракань.
7-го октября мимо нас прошли несколько небольших кораблей. Они направлялись с рыбой и другими солеными товарами в Тарки. Матросы сообщили, что у последнего рыболовного промысла или в Уйчоке находился полбуса* с несколькими купцами, готовый плыть в Персию. Было приготовлено несколько записок, чтобы отправить с ними*.
9~го числа мы получили из монастыря первого рыбного промысла некоторое подкрепление в виде хлеба, мяса, рыбы, водки и другие необходимые вещи, причем нам, наконец, через главного монаха была передана записка, в которой было сказано, что через несколько дней начальник, вероятно, позволит нам поселиться у второго рыбопромысла, в монастыре, так как холод стал резко усиливаться.
16-го числа мне сообщили, через особое лицо, который приехал в большом каноэ из выдолбленного дерева, очень хорошо сделанном, что большой бус через несколько дней отсюда отправится в Масандран и Гилян, который утром до рассвета и прошел мимо.
18-го мы, наконец, и в заключение, получили из Астракани от боярина разрешение прийти к первому рыбопромыслу, на котором оба посла и их свита приехали, чтобы там перегрузить все необходимое и одежду на другие корабли, и так продолжать, держа курс ко второму рыбопромыслу, чтобы там остать¬
ВОСТОЧНАЯ
ся в монастыре впредь до нового приказа, который последует вскоре после этого.
19-го мы провели весь день до вечера основном загрузкой дорожных принадлежностей и домашних вещей.
Вечером, после захода солнца, мы были готовы, и всю ночь мы на веслах и парусах продвинулись на 6 миль*. Утром на рассвете мы пришли к монастырю, где настоятель этого конвента, нас весь день, по обычаю этой страны, угощал всякого рода свежей рыбой и прочим, под выстрелы из пушек и оружия или мушкетов.
с 20—го до 30-го числа ничего не происходило, только то, что мы проводили время на этом острове или в монастыре, главным образом рассматривая рыб, которых там ежедневно ловят. Эти рыбы обычно длиной в одну, полторы, да и до двух и иногда трех саженей. Из нее вынимают икру. Эту рыбу ловят ежедневно у каждого рыбопромысла столько, что ю человек весь день чистят и солят ее и вынимают нервы из спины и чистят особые кишки, из которых делают домашний клей. Про эту рыбу нельзя сказать, что у нее есть какие-то твердые кости, а все в ней съедобно*. Там поймали рыбу, из которой вынули тюленя с куском дерева толщиной в 2 фута и длиной в 4 фута, и большой камень, весом в 25 фунтов, который показывали всем, а вскоре попы убрали его*.
В течение нескольких последующих дней мы развлекались ловлей карпа, который уже несколько дней был в таком изобилии, миллионами, при отливе между камышами в Волге, где находится и много щуки, которую ловят руками и разными сетями, что тому, кто никогда не видел подобного, это кажется невероятным, и т. п. Здесь заканчивается описание этого путешествия.
№ 696
Отсюда до монастыря река очень широкая и здесь при сильном ветре может стоять довольно много воды.
Рыба, о которой говорится, это осетр или белуга.
Из этой рыбы, в которой имеется икра (кавьяр), часто вынимают из головы, как я видел, камни, подобно Pedro Porque или Bezoarsteen. И русские считают их ценнымии наиболее редкими.

ТАРТАРИЯ
871
Река Яик расположена у восточных границ могущественной Московитской империи. Она впадает в Каспийское море. Там есть рыбопромыслы Их Царских Величеств для ловли семги и осетра. Она неширокая. Рыба в ней, в определенные времена года, так много, что плывя по реке на лодке, ее крюками ловят столько, сколько захотят. Достаточно только вкалывать и вытаскивать ее, рыбы как бы подпирают лодки. Там осетры длиной в 8 саженей, карпы размером в з или 4 фута. Осетров солят и маринуют. Эту рыбу ловят главным образом какими-то ивовыми вершами. В них они запутываются, и тогда их закалывают и вытаскивают и бросают в плоские суда. Для приготовления икры ничего не делают, кроме того, что ее вырезают из рыбы, бросают в бочки и солят. Перевозят оттуда ежегодно около 3-4 тысяч бочек икры.
Крепость или городок, который у московитов имеется несколько выше по реке, для защиты рыбопромысла, содержит гарнизон и собственность на землю, была захвачена Стенькой Разиным несколько раньше, чем он занял Астрахань. Он там задержался, так что московиты туда послали войска, чтобы ее [крепость] захватить. Стенька, не видя возможности защитить это место, так как русские закрыли реку переплетенными ветками, ставит чучела, палки со старыми кафтанами и шапками на нескольких судах. Чтобы эти суда шли глубже и увереннее, он велит наполнить их наполовину водой, посылает их темной ночью в сопровождении только 2-3 человек как штурманов, вниз по реке к плетням. Эти суда прошли свободно. Русские открыли по ним огонь и напрягались, думая, что это армия Стеньки. В это время он тихонько спустился вниз, с другой стороны реки, по суше, со всем своим гарнизоном из крепости, отправив свою поклажу заранее сушей, с вос¬
тока от Яика, к морю. Он разрезает канаты и спасается. Русские заняли крепость с [отрядом] в 500 человек. Стенька послал 13 казаков вверх по Яику, где находилось казачье местечко, на высоте СамарЫу за помощью. Эти 13 казаков, возвращаясь обратно, попадают в руки русских на Яике, до завершения пути. Русский начальник держит их в плену, чтобы в свое время в Астрахани приговорить их к виселице. Но они сумели поднять на мятеж весь гарнизон и убили их начальника, и на малых судах покинули крепость, направились к острову, напротив реки ЯиКу и оттуда со своими судами, через море, в Гилян, где при соединились к Стеньке и помогли ему разорять и грабить. ^
Мятежники получили заслуженную награду и наказание.
Реки Яик и Белая, которая впадает в Каму у берут свое начало близко друг от друга из источников Алебастровых гор.
О реке ЯиКу которая впадает в Каспийское море, и окрестных реках, озерах и местечках мне из России прислали сообщение, извлеченное из славянских, еще не напечатанных письмен, следующего содержания:
Река Яик берет свое начало там, где начинается гора Саранторау напротив верхней части реки Тоболу и Яик начинается в 250 верстах* от реки
Около реки Яик есть несколько стоячих озер, из которых река Яик получает много воды. Ее длина до моря ю$о верст.
Выше реки Яик в нее впадает река ТиурукАомару или Юрик Самару что значит «быстрое течение», длиной в 350 верст. Она впадает в Яик напротив горы Саранторау с правой стороны.
С правой стороны, ниже реки Юрик Самару впадает в Яик река Трегун Сакмару или Чугун Самар. Длина Трегун Сакмара юо верст.
бо-ю верстами ниже в Яик впадает
w69 7
Великая Туменка Заметтье, что верста, или вурст, это одна московитская миля.

872.
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Некоторые говорят, что это болота.
река Салмих-Сакмар, или Камыш Самара.
На юо верст ниже, чем Салмих-Сакмару ъЯик впадает рекаДукгиЛу иаи Дунгит, и на 50 верст ниже - вторая Дукгил.
Самая верхняя Дукгил имеет в длину 70 верст, а самая нижняя - 190 верст.
На 30 верст ниже Дукгила, в Яик впадает речка, и ниже этой речки - еще две, и все три называют одним названием Ишурки.
В 30-ти верстах ниже этих речек ъЯик впадают еще три другие речки с одним названием -Дустза.
Напротив этих речек, с левой стороны, ъЯик впадает река Илис.
Выше реки Илис, к концу горы Сарантора, в Яик впадает река Вор, из горы Урук, или Юрак.
С этой же горы Урук течет река Иргис и впадает в стоячее озеро Акбашли, или Башли.
Напротив этой реки в это озеро впадает река Саук, или Сайек, а в Саук впадает река Босин-Гинчан, с левой стороны.
С правой стороны в это же озеро впадает река Юрук Иргин, или Юрак Иргис.
Напротив этих рек и горы Урок находятся пески Аракум, пески Каракум и пески Бурсукум\ С этой же горы Урак течет река под названием Гем.
В Гем с правой стороны впадает река Фермису, или Термисса, и эта река Гем на расстоянии ю верст не доходит до моря, а впадает в стоячее озеро.
В 50-ти верстах от правого берега реки Гем находится река Кайнар Сакгис, она впадает в стоячие озера. Кайнар Сакгис имеет в длину 200 верст.
Ниже, на 420 верст от левого берега реки Вор, в Яик впадают три речки без названия, а между ними и в^ОАъЯика 90 верст.
50-ю верстами ниже этих речек в Яик впадает с левого берега река Илис, ниже горы Туртоба, что значит «соленая гора», ибо там выламывают соль.
У устья этой реки есть остров под названием Кос-Яйк, и на этом острове находится казацкий городок.
Река Илис берет свое начало с горы Урок, или Индер, эта река имеет с рекой Темирен почти одно происхождение.
В бо-ти верстах от устья Илиса в него впадает с левого берега река Сунгурлок, или Сунтурлук, а напротив горы Тустеба, выше Сунгурлока берет свое начало река Ойел, а река Ойел, не касаясь Яика, идет внутрь страны.
Вокруг устья этой реки находятся 50 мелких озер под названием Караган, что значит, «черныеозера».
Между реками Сунгурлок и Ойел находятся две реки внутри страны, а именно Аспуга и Кусейе, эти реки текут с гор. Названий этих гор не дается. На этих горах есть лес.
Напротив реки Ойел, в 30-ти верстах от Яика, находится гора Индер. Под этой горой находится стоячая вода, в которой есть соль, как лед.
Напротив этой горы имеется с левого берега Яика лес, и от этих гор, вниз по течению Яика, 50 верст до рукава Баксана
и от рукаваБаксана до моря - 6о верст.
Из реки Яик, с левого берега, на 25 верст ниже острова Сорозик, течет в море рукав, под названием Сувунли. Его длина до моря 70 верст.
Морем от устья Яика до устья этого рукава 25 верст, и от устья реки Яик, вдоль морского берега сушей, к земле Юргенской, до места напротив устья реки Кинаркагис, это до конца Гуалинского моря, 200 верст. В общем, от Астракани, вдоль Гуалинского моря до земли Юргенской 1200 верст, а поперек, через море, от устья Яика до Персии, 8оо верст.
От устья реки Кайинар-Сакгис или Синар-Сакгис и от Гуалинского моря до Синего моря к востоку, прямо, 250
w698

ТАРТАРИЯ
873
У других авторов эти пески не такие
обширные.
верст, и через Синее море до устья реки Сира, 280 верст, а прямо поперек, через Синее море, 6 о верст. В этом море вода соленая.
Из Синего моря течет река Азар. Она впадает в Гуалинское море.
В реку Азар с востока впадает река АмедариЯу ее длина 300 верст.
Азар имеет в длину юбо верст.
Гора Урак имеет в длину 90 верст. Из этой горы текут три реки: река Вор течет с севера в Лик, река Арвис течет в стоячее озеро Акбашлы, к востоку, река Гем течет к югу, к Гиалинскому морю, и впадает, не доходя до моря, в стоячее озеро.
До Синего моря от реки Иргис 280 верст.
Пески БусукумУ поперек, 25 верст, пески Аракум имеют в длину 200 верст и поперек 130 верст, и эти пески идут от берега Синего моря.
Гора Урак имеет в длину 90 верст. Из этой горы текут три реки: река Вор течет с севера в ЯиКу река Арвис течет в стоячее озеро АкбашлЫу к востоку, река Гем течет к югу, до Гиалинекого моря, и впадает, не доходя до моря, в стоячее озеро.
До Синего моря от реки Иргис 280 верст.
Пески Бурсукум имеют в ширину 25 верст, пески Аракум имеют в длину 200 верст и поперек 130 верст, и эти пески идут от берега Синего моря*.
В Синее море впадает с востока река Сир, в Сир впадает река Керденлину а река Керденлин берет свое начало с гор Орлотовау двумя рукавами.
С этой горы берет свое начало река Керденлину или Кендерлику длиной в 330 верст, а другая рскь Кендерлик (ибо имеются две реки с таким названием) идет из этой же горы и впадает в реку Capea.
Река Capea впадает в стоячую воду прежде, чем она доходит до Сира. От устья реки Кендерлик 150 верст, и от горы Короцатвой - 70 верст, а длина горы Короцатвой 250 верст, а от реки Сир эта гора находится в 8 о верстах.
От устья реки Кенкерлик в 180 верстах, на левом берегу реки Сиру находится город Унак. Напротив горы Короцатвой и между стоячим озером Акбашлы и около реки Саок и стоячей водой Акол и с обоих берегов реки Селемсика и около реки Кендерлик и реки Сарсу и песков Каракум (все эти области имеют в окружности боо верст), это места кочевых казаков.
На реке Сиру от города Унак в 90 верстах находится город Ясирван.
В юо верстах от города Лсирвана находится город Туркустану в 20-ти верстах от берега реки Сир.
В140 верстах от Туркустана находится на реке Сир город Аркан.
В 6 о верстах от Арканау к югу, находится город НангургаМу в ю верстах от реки Сир.
В 70 верстах от Нангургама находится ropo а Акнурган.
ОтАкнургана в по верстах находится город СайириаМу стоящий в 20-ти верстах от реки.
В 160 верстах от Сайириамау на северном берегу реки Сиру находится город Машкур.
В 30 верстах от реки Сир и к югу от города Гаркун стоит гора длиной в 130 верст.
В 200 верстах от этой горы находится гора Карабас. Дальше этой горы на 400 верст находится еще город.
От реки Сир этот город находится к югу на $оо верст, а от этого города, стоящего на упомянутой горе, 140 верст до города Бухары.
К городу Бухареу а так же в жаркую Бухарскую страну вода проводится из реки Сиру вдоль засеянных полей, ибо это безводная страна.
Напротив города, на 170 верст дальше, течет река из стоячего озера под названием Агус АбисКу в Гиалинское море. Ее длина составляет юоо верст. ?$>

874
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
№ 699 На рекеЛгус находится город под названием Каган, где живет брат царя Юргенча.
В юо верстах от Кагана, к Гиалинскому морю, находится город Юргенч, в $о верстах от города Арсаса». Здесь заканчивается присланное славянское письмо.
К острову Кололи, или Колалинской, у восточного берега Каспийского моря, отправился Стенька Разин, когда он в крепости Яик перенес осаду в течение целой зимы, и с помощью хитрости спасся. Он однажды ночью перешел Яик, построил деревянный дом, в одну ночь обнес его землей и оттуда сеял смерть на русскую армию.
С этого острова Кололи он перешел к Астрабату в Персии и неожиданно напал на него. Там он всех перебил, выбрал для своих отрядов 8оо молодых девушек как добычу для 30-ти тысяч человек. С этой добычей от отправился к острову Силою, где вскоре на него напали персы, и когда он, после многократных нападений увидел, что не может больше держаться, он убил всех этих девушек, как говорят, и опять покинул остров.
От Терка до Дербента у Каспийского моря берег, несколько в глубь страны, горист, а от Яика к Астракани и Тригмеену - равнинная земля. Тригмеенский или туркестанский народ это, правда, Тартары калмыкского происхождения, но они магометанской веры и миролюбивы. Их дома - это плохие лачуги, иногда они переселяются, но недалеко. Они неопрятны, и живут в грязи. Там не хватает пресной воды.
Берега вдоль Каспийского моря, от Персии до Астракани, дают горьковатую воду, в особенности близко к морю вода плохая, почему следует запасаться ею на кораблях на 2-3 дня, когда идут из Персии, после чего уже встречается пресная, питьевая вода.
Перед рекой Араксес в Каспийском море ловят очень много осетра и семги, а также больших форелей. Их увозят в Меден и дальше, в Персию, в соленом и свежем виде.
Это море очень пригодно для плавания на галионах, пуях (puyen) и на больших кагах. Можно почти всегда при плохой погоде убрать судно в камыши. Камыш здесь очень высокий. На мелях течения нет.
Ибо вдоль берега, начиная от Астракани и до Персии, почти все поросло высоким камышом. Сразу за берегом земля равнинная, с несколькими песчаными холмами.
Около Шамкалского берега очень глубоко и море бурное. Перед Дербентом красивая бухта, но нет гавани глубиной ю или 12 саженей, там почти всегда подходящая погода.
Голиус, по примеру арабских писателей, называет область к северу от реки Оке, на Каспийском море, Тауран, и ее король - Тауран Шах. Землю ниже Окса он называет Иран.
Караган, или Караганское Пристанище, - это местечко у берега Каспийского озера, к востоку от реки Яик. Пристанище - это значит рейд, ибо там находится известный рейд и гавань. Это место расположено на туркменской территории. Народ там - потомки калмакских тартар, которые находятся на том месте, где на карте видно их название, около берегов Каспийского озера. Этот Караган называют еще и Пристань, или прибытие торговли. Сюда приходят торговать Астраканские купцы на кораблях. Они увозят оттуда овец, шерсть, скот, меха. Привозят горшки, блюда, олово, медь, а иногда немного красного сукна, но плохого качества, и далее, такие вещи, какие нужны этим людям для их мелкого хозяйства. Между этим местом и рекой Яик нет торговли.
Дженкинсон, который больше юо лет

ТАРТАРИЯ
875
назад ехал вдоль Каспийского моря в Бухару, сообщает про морскую гавань Мангу слав, где он высадился, где внутрь страны врезается залив. Некоторые считают, что это - вышеупомянутый Караган, хотя я думаю, что это - различные места.
В области Хивйу на берегу Каспийского озера, около устья рек Оке и ЯксартеСу как его называют те, кто посещают это озеро, (я считаю, что этот город находится под Ургентсиу или это он и есть), говорят, что имеются города, и что люди живут в постоянных местах, не переезжая с места на место ордами, как другие Тартары - жители Хивы и тригменцы - магометане. Но они грубее, не такие тонкие, как бухарцЫу которые больше похожи на персов. Они живут в очень плохих домах из глины и камня. Они носят тюрбаны и одеты почти по-персидски, но несколько менее опрятны. ^
\>Р700 Хивинцы носят белые, а бухарцы - пестрые тюрбаны, а другие Тартары в других местах носят черные шапки. И недавно, до времени Стеньки Разинау вышел на хивинский берег казакский бунтовщик МишкаУ но был разбит.
Джетисанские это, говорят, такие же дикие Тартары, как и джемболукиу живущие недалеко от Каспийских берегов.
На острове Силойу напротив бухты ГиляНу король Персии построил дворец развлечений.
Главные устья Волги у Каспийского моря на моей карте, правда, изображены, но они больше или меньше, в зависимости от высоты воды, и многие из островов в устье Волги слишком малы, чтобы их наносить на карту. Матросы в Астракани уж очень преувеличивают количество этих устьев, якобы, их почти 70 или 8о, многие из них они знают по названию, хотя не всегда могут их указать. Волга в некоторых местах нижнего
течения и около устьев очень широкая, да, около 2-х русских миль, и там встречают и несколько островов.
Один начальник, по имени Руизеру который путешествовал по Волге в АстраканЬу на службе его княжеской светлости господина герцога Голштинского, говорит про берега этой реки следующее:
От Саратова на Волге до Астракани нет лесов или деревьев, и можно ехать в Верхнюю Тартарию или с Сибирского берега несколько сот миль по равнинной земле и не встретить ни одного дерева, ни одной рощи, кроме тех, что растут по берегам Волгиу благодаря воде. Поля там пустынные, заросшие диким розмарином или тмином, с очень приятным запахом, но области по направлению к Крыму еще более дикие, но земля лучше и почва жирнее.
Каспийское море иногда очень бурное. Персы и русские никогда его прямо не пересекают. Их корабли открыты. Компас они знают, но в этих местах не умеют как следует обращаться с ним. Они ходят под парусами, только с попутным ветром, а при небольшой буре или тумане они направляются в камыши или к берегу.
Если там, в Каспийском море, имеются ямы, как выше упоминалось, которые поглощают воду, то они, вероятно, находятся между городом Астрабад и рекой ОкСу ибо я разговаривал с путешественниками, которые плавали по нему повсюду, кроме этих мест, и они их [ямы] не нашли, но может, однако, быть, что они незаметны.
По этому морю судоходство мало развито, ибо из Персии ходят не больше, чем около и буссов*, а из Астракани около 20 или 30, а другие народы здесь не имеют кораблей. Один человек, с которым я говорил, пересек море за 5 дней, от Дербента до Астракани. Это делали по совету одного голландца,
Это определенный вид кораблей.

876
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
'ЧУ 701
который умел обращаться с компасом, при хорошем попутном ветре. Эти корабли коротки, высоки, неудобны, открыты, вокруг обвешаны толстыми рогожами от воды. Когда они плавают плотообразно, один идет вперед, со штурманом, а за ним следуют остальные. На нем ночью горит свет. Каждый на этих кораблях готовит себе пищу. Но кроме этих упомянутых торговых кораблей Их Царские Величества имеют там еще хороший флот из военных кораблей, против казаков.
Большинство островов в Каспийском озере заросли вокруг камышом и лежат не очень высоко над уровнем воды.
Есецкие земли, что значит, «рыхлые, камышовые земли ». Таков этот берег во многих местах и есть, и устье реки Оке почти закрыто камышом.
Вдоль берега, между Астраканью и Персией, живут среди тартар много евреев, которые внешне не отличимы от них.
Около Терской земли, лежащей к югу от реки Кизляр, кончаются земли Астракани.
На острове Рыбный, приблизительно на высоте Терек, приготавливают самую лучшую икру.
Андреева деревняу вблизи берега Каспийского моря, около реки Койсыу расположенной к югу от Терек, - самостоятельное тартарское княжество.
Кумыцкий кряж - это там, неподалеку, твердый, каменистый берег.
Устмеу несколько севернее Дербента, это тартарское поместье.
В Арменикенте, между Дербентом и Низовой - в Персии, у Каспийского моря, живут армянские христиане.
Савран - это персидское место, лежащее ^
в 6 милях отсюда, вглубь страны.
БесибармаХу это значит «гора пяти
пальцев» - это замок, высеченный в скале, похожий издали на руку с пятью пальцами. Его построил Александр Великий, с большим искусством и трудом, как там говорят.
Грубенские казаки - это собранный народ, численностью 500 семейств. Они живут у реки, которая впадает в Каспийское море, между Астраканью и Дербентом, под названием Койса, или, скорее, на островках, лежащих в ней. У них маленькие деревни. Они защищаются от тартар, живут грабежом. Они - греческие христиане.
На остров Сабдурский приходят зимой, при низкой воде, тругмены ловить рыбу и собирать камыш или корм для своих лошадей и скота, по льду.
Около острова Пешный земля песчаная и сам остров тоже песчаный.
На острове ВеШ, что значит «белый», лежат белые меловые камни, и он порос деревьями.
Катепе{ - это значит «каменный остров» и Коу5Н - «козий остров» - эти острова лежат напротив северного берега этого озера. На этих островах почва плохая.
Около места под названием Ерик, самый большой фарватер Волги у Каспийского моря, в 14 милях от Астракани. Там всегда находится стража против казаков. Имеется еще один выход к северу.
Многие из островов вокруг Астракани не имеют названия, они пустынные. Жители Астракани собирают там сено и гоняют туда пастись скот.
На острове Kroigloyy несколько выше Астракани, на Волге, что значит как бы «круглый», русские держат стражу, и там стоят те корабли, которые ходят вверх и вниз по реке.
Другие острова там называются Четыре Бабы, или Четыре старухи, другие - Четыре Колпицы, другие - Двенадцать колпиц.

ТАРТАРИЯ
«77
Тумак, на острове в устье Волги, это высокий холм, где есть большое погребенье из камня, похожее на квадратную тартарскую церковь; здесь, якобы, лежит один из полководцев Тамерлана.
Цензени, или Зетун, или Зетсен - это остров в Каспийском море; неплодородный и незаселенный. На нем стоит морской бакен. Берег зарос высоким камышом и покрыт выброшенными морем ракушками, весь белый, как будто в извести. Солдаты Терки имеют там свои рыболовные промыслы.
Страны к северо-востоку от Каспийского моря, теперь известные под названием Калмакия и Мугалия, издавна назывались пустыней Барка. Арабский писатель пишет в «Биографии Тамерлана» об этом следующее:
«Итак, Тамерлан приготовился завоевать пустыню Барка. Это была область - собственность тартар, изобилующая разным скотом. Там кочевали многие турецкие орды. В ней хороший климат и хорошая вода. Народ идет воевать в большинстве пешими, это хорошие стрелки из лука. Это самые красноречивые из всех турецких народов, красивой внешности - мужчины, как луна, а женщины подобны солнцу. Они богаты скотом. У них нет фальши или притворства. По обычаю, они всегда кочуют со своим скотом и телегами, без всякого страха и уверенно. Границы этой области - Каспийское море, по которому трудно плыть, и область Хорезм с востока, Атрар и Сагнак до Туркестана и страны гетову дальше границы простираются до Сины и Хатая: к северу ее границами служит область Амирсихир и длинный ряд песчаных незаселенных гор. Эта область недоступна. К западу находятся русские, булгары и т. д.» Здесь заканчивается сообщение Арабсаида.
У Бонфиниусат у известного описателя Венгерских войн, можно подробно
прочитать, как кумыки, народ, раньше известный как живущий у Каспийского моря, были изгнаны тартарами, поселились в Венгрии в то время, когда Батый, тартарский вице-король, опустошал эти страны до глубины Польши и Венгрии. Эта тартарская война у него очень хорошо описана. Тартары затем, потерпев неудачи, покинули Венгрию и Польшу, довольствуясь награбленным, и отправились через Куманию к своим старым местам. Но в 1255 г. кумыки, которые остались в Венгрииу там взбунтовались и восстали против венгров. Те их разбили и большинство уничтожили. Остальные вернулись к тартарам, их старым землякам, которые затем вместе снова совершили вторжение в Венгрию, с убийствами и грабежами.
Земля между Дербентом ?$■>
и Теркамиу но на значительном расстоянии от берегов Каспийского озера, называется, собственно, страна кумыков. Здесь заканчивается сообщение Бонифациуса.
Команиу или кумыки, раньше они еще назывались и гунами и половцами, что значит, как бы, охотники. Об этом народе впервые упоминается в 1057 г., когда они напали на Россию. Их границы прежде простирались от Волги до Хорезма, так что они владели доброй частью дикой Тартарии. В 1212 г. этот народ был уничтожен заволжскими тартарами. Тогда оставшиеся переместились в Крыму или Таврику и, наконец, большая часть из них в 1260 г. убежали в Венгрию и поселились там. И теперь еще показывают большие области, где, говорят, они жили, и можно еще найти их остатки недалеко от берегов Каспийского озера, и эта область еще носит название Кумыкская земля, как выше было сказано.
Армянин Хайтоу который в XIII веке находился в Тартарии, описывает об-
W702

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
878
ласть Куманиюу которая была расположена между Дербентом и Астраханью, в глубине страны. Он о ней говорит, что она очень большая, но плохо заселена, из-за неумеренного климата. Там в некоторых местах временами несносная жара или холод, и еще невыносимое множество комаров. Там, говорит он, много равнин и мало лесов. Она граничит с государством Хорезм и некой пустыней. С запада она граничит с большим морем, то есть, с Каспийским. К северу от нее государство Кассия, и оно простирается к югу к большой реке (может быть, это Волга). Там иногда сильные морозы. Там имеется большая гора, названная Кокас. Я думаю, это гора Арарат, которая удивительно высокая и большая и стоит между двумя морями, и с востока от этой горы лежит Каспийское море. Самый большой город Кумании - это, согласно упомянутому писателю, Сарай (может быть, теперь он назван Саратов), который разрушен тартарами.
Город Ургенч расположен, согласно Дженхинсону, который там находился в 1558 г., на равнине, недалеко от Каспийского моря. Он довольно крупный, с земляными валами, дома там тоже из глины и плохо построены. Жители его торгуют с персами и бухарами. Страна между этим городом и Каспийским морем называлась юо лет назад страной туркменов и управлялась особым тартарским князем. В двух днях езды к северу от этого города лежало прежде место под названием Селлисуру на высокой горе, где стоял дом князя, очень плохо построенный из глины. Подчиненные ему Тартары были бедны и жили плохо,
однако в сильном разврате и попойках. Эти страны, где есть очень мало постоянных мест, и где жители в глубине страны тоже кочуют, часто меняют своего господина и уже исстари были разделены на несколько мелких княжеств, но теперь многие достигли большего размера.
Следует сообщение о тартарских народах, живущих около Каспийского моря, присланное мне неким европейским христианином, который долго жил в Георгии
Астрахань расположена в устье реки Волги, вновь была построена великим царем России Иваном Васильевичем. Она населена русскими, а окрестным тартарам город запрещен как место жительства, да их не пускают туда и переночевать. Они живут в пригородах и их называют нагайцы*. Они живут по закону Магомета, но они грубы и наглы в обращении. Они бедны и влачат жалкое существование. Чтобы жить, они должны работать. Они обязаны, когда их призывают служить Их Царскому Величеству на войне.
Начиная с Астрахани, к востоку и с юга к северу - повсюду обширные пустыни, до Сибири и от реки Волги до бухарсхих границ страна населена двумя тартарскими народами - едисем и халмахами. Едисем, или «семь родов»,- очень богаты скотом и людьми, но не так сильны, как халмахи. Они магометане и очень суеверны. Женщины и мужчины хорошо сложены.
* Этому народу нельзя слишком доверять. Например, в 1693 г. они пользовались случаем, когда в Астракани свирепствовала чума, и многие люди
убежали внутрь страны, среди них было несколько армянских и персидских купцов, которые слишком далеко отошли поискать хорошего воздуха. Они на
них напали, захватили их в плен и ограбили на сумму больше чем 300 тысяч дукатов.

ТАРТАРИЯ
^^703 Тартары говорят, что «семь родов»*, возможно, могут составлять 700 тысяч человек. Каждый глава или первый из каждого рода рассматривается и почитается как господин и главный опекун данного рода. Во время войны он правит, как король, когда они отправляются на врагов. Это часто происходит, и их разногласия обычно бывают из-за скота.
Рядом с черными калмаками расположены узбекские тартары. Их граница рядом с персами, в области Масандран. После Масандрана идет Гилян, после него МогаНу после Могана место ШирваНу после него идут народы Дагестана или каумуки или лейксиу затем идутхаркви, а затем черкассыу до Астраканиу и между ними есть лишь одна пустыня в 5 дней езды.
От узбеков до Дербента все по-персидски. Дербенту что значит «укрепленные ворота», - это последний город со стороны каумуков.
Каумуки - это тоже магометане, но приверженцы Турции**. Они говорят, что они происходят от древних ассирийцев и являются потомками остатков ассирийской монархии. Эти народы имеют свою землю у конца горы Кавказа у Каспийского моря, почему ее называют Дагестану что значит «подножие горы». Этот народ очень воинственный, они хорошо умеют обращаться с луком и мушкетами. Они в высшей степени разбойники, и не пропускают случая, где только могут, извлечь добычу из Персии и грабить русских. Но при их настоящем правлении применяют немного хитрости, чтобы сохранить друж-
879
бу с обеими соседними силами и не быть покоренными ими.
Черкассы - частично магометане, частично - идолопоклонники. Они поклоняются козлам и козам, натянутым на жерди, и вокруг них танцуют в виде поклонения, а некоторые из них даже христиане. Их государство разделено на несколько владений. Главный над ними господин Адриан. Их московитские Царские Величества имеют город, под названием Теркиу у реки того же названия, что удерживает этих мелких господ в повиновении.
Они из своей среды выбирают одного князя для представления власти. Они называют его князъу или принц, а остальных отдельных господ они называют мурзы.
Есть еще много других тартар по реке Волге - башкирЫу черемисЫу мурдва - все они идолопоклонники. Симбирскиеу казанскиеУ касимские и другие тартары, живущие вдоль реки Оки - все магометане турецкой секты. Здесь заканчивается сообщение, мне присланное из Георгии.
Баку - это городок, расположенный у Каспийского моря, принадлежащий персам. Здесь есть нефтьу белая и черная. Она бьет ключом их двух горячих источников, из земли, и предоставляет королю Персии большую прибыль. Это место известно рождением некоего магометанского святого, который боо лет назад в области Ширвану вел отшельнически-строгий образ жизни, построил скит и собственноручно посадил несколько кипарисовых деревьев, которые там, якобы, еще находятся. Его звали
* Очевидно, под «семью родами» подразумевается несколько отдельных тартарских орд или объединений людей, которые кочуют родами.
** В этом сообщении очевидно, что каумуки и дагестанцы принимаются за один народ, и
отделяют от них черкасов, но в последующем описании их присоединяют к ним, так как на самом деле, собственно, те тартарские князья, которые находятся около города Терки, известны под названием чиркассы, а те, которые располо¬
жены ближе к Персии, в переносном смысле тоже носят собственное название, и еще название чиркассов, а эти последние тоже все приверженцы закона Магомета, а те, другие - нет.

88о
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
«More» - это по-русски море.
704
По мнению многих землеописателей, 5 верст или московских миль, составляют одну немецкую милю, но предстоит нам ниже об этом говорить подробнее.
Ксек Али Бакуй. Каспийское море тоже получило свое название по этому городу море Бакуу или Бакуса. Они называют это море еще и морем Дикарни.
КРАТКОЕ
ОПИСАНИЕ
Каспийского моря и прилегающих городов, путевой указатель, показывающий расстояние между основными городами в Персии и других государствах, начиная с московитских границ, около Каспийского моря, составлено по моей просьбе и прислано мне одним греческим христианином, долгое время находившимся в Астракани, городе Их Царских Величеств, расположенном в устье реки Волга, у Каспийского моря, и в Дербенте, в Персии
Русские называют Каспийское, или Хирканское, море Хвалынским морем*у но Аристотель и Геродот называют его озером, так как оно, начиная с Астракани - этого весьма известного торгового города - окружено землей, как многие это подтверждали.
С правой и левой стороны Астракани лежат торговые города. С правой стороны - город ТерШу на реке того же названия, от Астракани в 500 русских верстах*. А с левой стороны находится река ЯиКу весьма известная рыбопромыслом, где ловят ежегодно бесконечное количество рыбы, которую посылают в Московию. Здесь есть городок, построенный из камня, тоже на расстоянии 500 верст от Астракани.
Между этими городами живут разные Тартары, подданные русского владычества. Это крупные скотоводы, у них много лошадей, верблюдов, овец и других животных, у них имеются и рыбопромыслы, как в Каспийском море, так и в реках, которые в него впадают.
Окружность Каспийского моря, начиная от Астраканиу вправо, рассчитывается следующим образом:
От Астракани до города Теркум* - 7 дней езды сушей на быстрой лошади.
От Теркума до Тарковау города в Черкассииу г дня, откуда до Буйнаковау другого города черкессову еще г дня.
От Буйнакова до Усмани - I день.
От Усмани до Дербентау первого города и крепости в Персии \ день. Дербент значит по-турецки и персидски «узкое укрепленное место» с гарнизоном, где имеются узкие и недоступные места и естественные и искусственные укрепления от вторжения разных врагов.
Но чиркассы вышеупомянутые - это свободный народ. Древние греки называли их массагетыу откуда произошел ТоириСу который, по словам Геродотау победоносно дрался с КироМу королем Персии.
И, хотя теперь у черкессов встречается много мелких королей или князей, которые там господствуют (народ, однако, сохранил достаточно свободы), которые могут призывать много тысяч людей, как пехотинцев, так и конных, все же среди них князь по имени ШефкаЛу или ШафкаЛу или ШемкаЛу что значит «свет», превосходит всех остальных по силе и значению, так как он в любой час имеет наготове 30 тысяч человек. Считают, что эти чиркассы - самые воинственные из всех азиатских народов, и они употребляют огнестрельное оружие. Они живут в недоступных местах в горах Эдуа, между Каспийским морем и Понтом Эвксин-
Терки.

ТАРТАРИЯ
881
скиМу и два могучих князя, Турок и Перс, не могут их покорить.
И хотя большинство знатных господ среди них - магометане, все же простому народу разрешается исповедовать такую веру, какая ему кажется лучше, и среди них встречаются даже и христиане.
Но недавно между Шефкалом и королем Персии возникла кровавая война, вызванная различными причинами, но главным образом потому, что король Персии привык посылать ежегодно большие подарки, чтобы предупредить грабежи, несколько лет он упустил это сделать, почему Шефкал, перейдя границы Персии, оттуда увозил большие средства, против чего король Персии выслал мощную армию почти из юо тысяч человек, на которую Шефкал и чиркассы так напали, что после больших потерь она должна была отступить, и этот Шефкал неоднократно успешно боролся с персами. Рассказывают еще, будто этот Шефкал похвастался, что, если король Персии ему не пошлет упомянутые подарки, еще и с признанием, то он попытается разрушить все государство Персии с этой стороны. Но с московитами он пытался сохранить мир, из боязни казаков^ подданных и союзников Их Царских Величеств, так как те живут на Дону и часто нападают на его страну и в особенности гребенские казакиу живущие вдоль реки Терек и в горах, откуда она берет свое начало, почти в юо верстах от города Терекау где еще живут и около ю тысяч Казакову которые уже в течение нескольких веков были отделены от других казаков на реке Танаис или Дон и заселяют эти весьма отдаленные места, существуя за счет грабежа своих соседей.
От Астракани до Дербента легко едут сушей за 13 дней.
От Дербента до персидского города Баку - 7 дней езды.
От Баку до города, именуемого Дом Пазар (что по-турецки значит «свиной рынок») - 8 дней.
Отсюда до Талисси г дня.
От Талисси до Кескро еще г дня.
Оттуда до Кесми \ день.
От Кесми до Рязи г дня, но надо отметить, что если ехать верхом, то следует оставаться возможно ближе к берегу Каспийского моря, на отходя от него далеко.
От Рязи до Лагазаниума опять I день.
Оттуда до Ленгура \ день.
ОтЛенгура до Амалама 4 дня.
ОтАмалама до Балфрусы 3 дня.
ОтБалфрусы до Сари 3 дня.
От Сари до Фарабаты \ день.
Оттуда до Астриапы \ день.
Оттуда далее до Астрабаты 2 дня.
От Астрабаты до Трухменикоса 6 дней.
От Трухменикоса до морского залива, похожего на внутреннее озеро, по берегу 14 дней.
От этого залива или болота до Яикау городка, построенного из камня, принадлежащего России, ю дней.
От Яика до Астракани 6 дней, и таким образом, путешествие вокруг Каспийского моря совершается за 87 дней, по берегу, на быстроходных лошадях. И берега этого моря населены главным образом русскими, по обеим берегам и в устье большой реки Ра или Волгиу на расстоянии около юоо русских миль. Далее, мимо московского города Теркумау с правой стороны несколькими князьями чиркассов. И после чиркассов лежит область ГиляНу подчиненная королю Персии, где имеются лучшие шелка, и большинство морских берегов населено персами или народами, подчиненными им.
После персов живут туркменыу это свободный народ. Король Персии воюет иногда с ними воюет, а иногда помо-
^705
гает им в воине.

88i
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Это, я
думаю, Оке, устье которого, говорят, сильно заросло камышом.
Эти народы - кара калпаки, что значит «черные шапки», их численность 3000 человек, они живут севернее Каспийского моря, это особый народ.
Затем идут города различных мелких бухарских корольков, живущих на реке Дарья*, которая идет через пески и без устья впадает в Каспийское море.
Эти народы исповедуют магометанскую веру, и турки называют их узбеками. Они владеют несколькими городами, как Бухару Балхиу Хива и другими, под разными мелкими королями. Однако, ни не живут особенно близко к берегам моря, а несколько поодаль, на реках, ради удобства*.
После бухарцев идут кочующие скифы или калмаки. Они живут без городов и распространены почти до московитского города Лика**у где находится известный рыбопромысел. Эта река до ее начала населена донскими казакамиу которые живут там в большом количестве. Они непрерывно воюют с живущими рядом народами* и живут еще охотой и рыболовством.
Но так как мы теперь рассказали,
какие народы живут около Каспийского моря, то нам остается еще сообщить, какие там есть гавани, годные для приема нагруженных кораблей. Суда, которые ходят в Каспийское море, называют буССЫу ИЛИ бус*у и они строятся по-другому, чем те, которые употребляют в океанеу так как Каспийское море не повсюду глубоко.
Первая морская гавань находится около города Терек.
Вторая - около Теркиу и одна - в Дербенте.
В Низовой имеется гавань, где русские обычно остаются зимовать со своими кораблями или скрываются от бури, ибо из военного гарнизона из Астракани туда посылают ежегодно вооруженных солдат на кораблях для защиты и охраны берега и гавани.
Самая большая гавань там - это БарковиНу затем идет Талису и Ряшин и еще АенгуриуМу и ФарабагПукАстрабат.
* В этом, 1691 г. в Москве находился посол князя Хивы, добиваясь свободной торговли и дружбы. О нем мне пишут в переводе следующее:
Недавно в Москву приехал посол Хиванского хана по имени Ибраим Батис. Государство Хива находится не очень далеко от берегов Каспийского моря, соприкасаясь границами с Персией. Его хан, или король, ведет сейчас войну вместе с армией в 80000 человек с персами. Он уже разграбил много городов. Он раньше получал ежегодно подарки от персидского короля, чтобы они не совершали разбоев на персидской земле. Хиванцы происходят от древних турок и соблюдают еще магометанскую веру, по турецкому обычаю. Но язык у них тартарский. Это воинственный народ. Они воюют больше верхом, чем пешими. Уже исстари они искали дружбы с Их Царскими Величествами, и очень высоко уважали их, ибо они очень боятся вторжения донских казаков, которые часто выходят в Каспийское море на
малых судах для разбоя. Поэтому послы Хивы приносят всегда подарки в Москву. И этот посол привез от своего короля дары - двух очень красивых тигров, самца и самку, и еще шесть турецких лошадей с ХОрОШИМ ХОДОМ, И 12. московитов, находившихся там в рабстве. Свита этого посла состояла почти из 50 человек. Они носят персидские тюрбаны и одежду. Он был принят с почестями. Он приехал в Москву по суше, но сейчас отправляется водным путем, по рекам Оке и Волге. Настоящего короля Хивы зовут Атан Хан - Atan Chan. Иногда, хотя редко, Их Царские Величества тоже посылают из Москвы туда послов. Турки называют их хивенцами, абухаров - юзбегами. У них есть города и крепости, но их народ кочует в поисках хороших пастбищ, и так как они приверженцы турецкой веры, то они ненавидят персов, как и турки ненавидят их.
Этот посол еще просил, как сообщают, чтобы Их Царские Величества были бы так бла-
госклонны, чтобы построить замок или крепость на берегу Каспийского озера, около территории его господина, и снабдить это озеро необходимыми и удобными судами, чтобы жители его князя и другие соседние народы со своими товарами (большей частью это шелковые ткани) могли бы использовать море свободно и беспрепятственно и, продав или обменяв русские товары на свои, могли бы в сохранности привезти их домой.
** На реке Яик находятся маленькие местечки, или городки, где живет народ, в большинстве из России, сбежавший ткда из-за совершенных преступлений, и еще несколько настоящих донских казаков, живущих там грабежами и земледелием. Они сами вершат суд, и строго наказывают за некоторые особые преступления, за небольшие - вешают за ноги или связывают рубаху над головой, наполняют ее камнями и опускают в воду.
W706
Слово «буссы», или «бус» происходит от слова
«Ыш»-
ибо эти корабли названы и сделаны по голландским буйсам.

ТАРТАРИЯ
883
В стране фрухментов имеются три гавани, а на Лихе - хорошо расположенная гавань, а также и в Астрахани, в устье реки Волги.
Имеется 14 морских гаваней вокруг всего Каспийского моря, кроме гавани в Астрахани.
Не будет неуместным, если мы дадим описание дорог от города Лиха, построенного из камня и населенного русскими, в Ост-Индию, через реки Кинбу, Оке. ДариуМу или Дарья* и еще другие.
Итак, от Лиха до города Бухара и земли ХивЫу где правит небольшой король магометанской религии, 14 дней.
От Хивы до другого города Балхау тоже принадлежащего бухараму 7 дней.
ОтБалха до индийских границ Кабили- 4дня.
От Кабили до другого индийского города, под названием Мултану - 6 дней.
От Мултана до Ценапатыу тоже индийского города, - 7 дней.
От Ценапаты до Аахорау столицы одного индийского короля, - 4 дня.
От Аахора до Агрыу самого крупного и могучего города в Индии, - 7 дней. В этом городе находится трон самого большого индийского короля по имени Моголу который как император правит многими индийскими королями.
От королевской столицы Агра до индийского города Карабаты - 23 дня. Этот город - столица третьего индийского короля. Так что, от города Лиха до Карабаты или НарабатыУ столицы третьего индийского короля, потребуется 72 дня на быстроходных лошадях. Но если едут караваном, на верблюдах, то нужно рассчитывать на дважды по столько же дней. В этом городе Карабате находят много ценных благородных камней.
Иначе Ара- От Карабаты* до морской гавани и
*>аты' города Абасбендерихи у охеанау 7 дней
езды. Голландцы и португальцы ездят
через охеан к этим индийским городам, но этот путь считается очень трудным.
От города Абасбендерихи до другого индийского города, под названием Бендер-СуратУ 8 дней. Этот город тоже расположен у залива океана.
От Бендер-Сурата до персидского города Бендер-Абасиу тоже расположенного у охеанау - 7 дней. У этой же бухты океана стоит еще и персидский город ХормуСу или ОрмуСу а от Бендер-Абаси до него расстояние в 4 дня. В этом заливе обычно ловят и собирают жемчуг.
Итак, весь путь от русского города Лих до Ормуса занимает 14 недель, если быстро ехать верхом. Но повсюду в пути встречаются города и деревни.
От города Лих до Самарханда (это город бухарцев, раньше - столица Темир-Аенгау широко известного полководца) ю дней верхом.
От Самарханда до территории Сины, а именно, до города ПезиНу 3 месяца на быстрых конях, так что, от Лиха до Сины в общем около 14 недель, при быстрой езде, как ТартарЫу халмахи или схифы обычно ездят. Но если ехать караваном, то потребуется, по меньшей мере, в два раза больше времени. Едут через города и постоялые дворы, а не по пустым, ненаселенным местам, а от Лиха в Сину можно было бы ехать по пустыням, и это было бы гораздо короче, если бы этому не мешали ?$>
кочевые халмахиу Тартары и другие ^№707 дикие, необузданные народы, живущие на этом пути.
Я считаю, что стоит отметить здесь, как нужно устроить путь, чтобы дойти от той стороны Астрахани и Каспийского моря в правую сторону, по берегу, через город Терехум и земли хумихов (это Шефхала - с его чирхассамиУ которых русские называют хумыхами)у до Персидсхого залива и персидских городов, ранее упомянутых, как Бендер-Абаси и других.

884
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Итак, от Астрахани до Терекума - 7 дней езды сушей.
Отсюда до местечка Андреум - I день. Здесь живет Цепетов, князь черкассов.
Отсюда до Тарковума - г дня.
От Тарково, или Тарковума, до Буйнакова - г дня.
Оттуда до Усмии - I день.
И далее, Дербента - \ день.
До Скамахиума - персидского королевского города - 5 дней. В этом городе находится от имени короля Персии наместник, с почетным титулом Хан. Торговля, которая там ведется с многими краями, в особенности с Московией, Индией, Турцией и Георгией, процветает чрезвычайно.
От Скамахиума едут от Каспийского моря внутрь страны, до Ардевила, персидского города, - 8 дней.
Оттуда до Касбина - 6 дней.
До Совы - з дня.
До Кумуса - г дня.
До Кассанума - г дня. До Испахана - 3 дня. Этот город Испахан - главный город и столица короля, и считается самым большим городом в мире.
От Испахана до залива Персии, где ловят жемчуг, нужно таким образом отправляться.
Во-первых, до города Аиарум - 7 дней.
Оттуда до Шираза - 5 дней.
И до Бендер-Абаси, вышеупомянутого, - 8 дней.
Итак, от Астрахани, через города, здесь ранее упомянутые, - 9 недель и столько же дней к заливу, где находится жемчужный промысел.
Кроме всех этих путей от Астрахани имеются еще несколько, ведущих в другие страны, но мы не беремся описать их по отдельности.
Астрахань - широко известный торговый город на востоке или в Азии, куда многие торговые люди привозят бесчисленные товары водным путем и по
суше, которые рассылаются в различные края мира, ибо широкая возможность, которую дает река Волга и другие, и судоходство Каспийского моря, открывает всем торговым людям удобный и краткий путь от севера к востоку, не только в Персию, Бухару и Черкассиюу но и в Сину и даже в Ост-Индию, так же как и в Турцию и другие области. Здесь заканчивается сообщение упомянутого греческого господина, довольно хорошо составленное. Но следует отметить, что он называет собственные имена по произношению своего народа, и что расстояния не всегда записаны по собственному опыту, а по сообщениям других людей*. Алкоран говорит об Александре, что он встретил горных людей, говорящих на неизвестном языке. Он собрался воевать с ними, но Бог ему запретил наносить им даже малейший ущерб, почему он их исключил из своих границ, железом между скалами, как засовы, прочно отлитыми из меди, а эти горцы не смогли ни раскрыть, ни сломать эти замки. Это место называется Дербент, что значит, «ущелье», а турки называют его Демиркапиу что значит «железные ворота», за которыми Александр, будто бы, запер и евреев. И на том месте, говорит Шикардус далее, находится самый узкий проход из Персии в Тартарию.
Дорога между высокими непроходимыми горами и морем около Дербента так узка, что ее отделяют двумя стенами, идущими в море и охватывающими город и гавань, как двумя руками, где с обеих сторон и сейчас еще есть железные ворота, которые могут отрезать весь проход.
Было бесчеловечно и безбожно говорить, что некоторые люди, живущие на берегу этого моря, съедали своих 70- летних родителей и родных и запирали их, давая им умереть от голода. Как Страбон очень правильно замечает,
Смотрите Тарих Шикарди410 в « Про эмио Йозафат Барбаруса»41|и П. Йови-
ус4.2
Страбон,
Плиний.

ТАРТАРИЯ
885
Мела,
Солин,
Курц[ий].
македонцы распространяли много лживых сведений об этом море*. Во времена Александра Великого еще не все его берега были открыты, как пишет Аррианш. Отсюда возникло, что некоторые считали, что Скифский океан через длинный пролив, как бы через реку, переливается в этот залив. Другие же уверяли,
708 что он через реку Яксартес соединяется с Индийским океаноМу некоторые же - через болота Меотис с Черным морем.
По мнению древних, оно имеет форму угря и подобно озеру, окруженному землей, почему арабы называют это море Бахар Корсуму что значит «окруженное море».
ОлеариуС414 говорит, что на юге глубина этого моря едва достигает 4 саженей, и что его вода ясная и беловатая, но дальше оно очень глубокое, и черное, как смола. Как говорят Страбону Курт и ЭвстаХу течения или приливы и отливы приводят его в движение в двух направлениях.
Оно, согласно Мелъц бурное, полное морских чудовищ.
И, согласно ДионисиЮу его приводит в движение призрак в виде женщины, появляющийся там, как чудо. И хотя он изменяется в тысяче разных образов, но всегда передвигается на единственной ослиной ноге. Они называли его Хекате. Он [призрак] является ночью.
В нем [море] имеется семга, осетр и тюлени. Там поймали тюленя размером в 4 фута, продолговатого и совершенно без ясновыраженной формы головы, которая превратилась в жир и масло, как свидетельствует Скалигер.
Александр Великийу Помпей и Варро нашли, что вода его пресная, как пишет Солиний. Но Повиус и Поган де Перс отрицают это.
Более поздние писатели часто давали этому морю названия окружающих мест.
В этом море очень много островов, некоторые из них не заселены, из которых древние вспоминают один, на долготе 750 и на широте 41° под названием Талка. Он плодороден и дает без обработки всякого рода хлеб и плоды. Но соседние народы считают непристойным и святотатством дотрагиваться до того, что там растет, и считается у них пищей богов. В это море впадает много больших и малых рек.
Страбон говорит, что справа от Каспийского моря живут скифыу близко к европейцам, а сарматы находятся между Танаисом и этим морем, и большинство - это номады или кочующие пастухи. На левом берегу, к востоку, находятся скифы-номадыу вплоть до восточного моря и Индии.
Древнегреческие писатели называли все северные народы в общем скифами и кельто-скифами. Но те, кто жили еще раньше, разделили северные народы и называли тех, кто живут выше Черного моря и Адриатического моря, - гипербореями (что значит, верхние норы) и сарматами и арисмаспамиу а тех, которые находились по ту сторону Каспийского моря, некоторые называли сасерамиу а другие - массагератами.
По мнению древних греков, известные народы к северу были, по Страбону, названы только скифами или номадамиу как Гомер свидетельствует, но впоследствии, когда западные части стали известны, их называли кельтами и иберами или только кельт-иберами и келъто-скифами.
АСТРАКАНЬ
Говорят, что Астракань прежде стояла на западном берегу Волги, где недалеко оттуда жил народ хазарьц или, как иногда магометане
См. Страбона, Мелу, книга з, глава 6.
Птол[емея].

886
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
называют их, алхозары и горгани. Эти народы, по сообщениям одного английского неизвестного писателя, распространились во время императора Юстинианау на весь широкий материк между Синой и Борисфенесом. Они завоевали часть Индии, всю Бактрию и Согдиану. Они обязали платить дань персов, которые их обычно называют турками.
Ал-Идрисивсюду называет Каспийское море - Бахар ХозарУ что значит, море Хозару и всю область к северу и западу от Каспийского моря - земли Хозара. Он сообщает, что местопребывание князяХозара находилось немного выше устья Волги, которую тартары называют Ател. Считают, что это название происходит от Атилыу главного короля хуннов. Имя Алене упоминается в рассказе послов, которые были посланы императором Юстинианом Великому турецкому Хасану, который жил на востоке.
Ал-Идриси^у известный латинянам под именем Нубийский землеописателъу сообщает, что хозары населяли несколько городов, но что главным городом был Ателу это Астрахань.
709 И объясняет, что он был разделен этой рекой, и что основная и самая большая часть его находилась на западном берегу, и что он с восточного берега был населен только незначительно. Здесь было место большой торговли, но что придавало этому месту наибольшее значение, это свобода для всех верований, ибо там находились вместе, равными и евреи, и христиане, и магометане, и идолопоклонники. Считают, что это было результатом договоренности между еврейским раввином и королем Хозара. Этот город, говорят, распространялся вдоль берега реки на 3 итальянских мили, и столько же в ширину. Западная часть была укреплена и украшена импе¬
раторскими дворцами и другими великолепными зданиями.
Нассер Эддину который писал в конце XIII века, называет этот город, в своих географических таблицах, Баланьяру и так же делает Абулфеда416, подражая ему, и оба помещают его на 4б°и 30 северной широты, но Олеариус называет это место Старая Астрахань.
В Астрахани выяснили недавно, по исследованиям нескольких голландских моряков, что компас показывает иУг градусов к северо-западу, что расходится с Олеариусом на 9Уг градусов, то есть, он стоит на 460.
Но вдоль самой реки, выше Астрахани, магнит отклоняется не больше, чем на ю, н, и и 13 градусов к западу.
Западнее Астрахани находятся соленые болота, из которых русские извлекают очень чистую и хорошо пахнущую соль.
Ночью в Астрахани зажигают большой свет на высокой башне, дабы, если там случайно среди тартар находятся христианские рабы, в пустыне или в полях, они могли бежать туда.
Город теперь окружен каменной стеной и снабжен прочными башнями.
Нагайцы около Астрахани не имеют постоянного местопребывания, а переезжают в зависимости от расположения пастбищ. Тогда они ставят свои лачуги на телеги и перекочевывают, как и халмахиу вместе со скотом, верблюдами, лошадью, женой и детьми. У них, однако, есть определенные, обжитые места, вне пределов которых они не ездят. Иногда, но чаще зимой, когда реки замерзнут, из посещают враги. Поэтому они зимой одалживают у русских ружья, которые летом возвращают. Они платят дань, но небольшую, Их Царским Величествам. Они хорошие солдаты и служат русским. Они могут собрать несколько тысяч человек. У них смуглая кожа, маленькие глаза, сами коренастые.

ТАРТАРИЯ
Некоторые приняли русскую веру. Они носят кафтаны и шапки из овечьего меха, шерстью наружу. Но женщины, которые не безобразны, носят белую полотняную одежду и острые шапки. Их дети ходят голыми. Некоторые, которые дали обет Богу или какому-то святому служить им, носят кольца в носу и ушах.
Город Астрахань исстари стоял на твердом берегу, со стороны Крыма, и этот город несколько лет назад был осажден крымскими тартарами, но русские его мужественно защищали.
Астраханское царство издавна называлось Цитрахан. Там питаются в основном рисом, который привозят из Персии. В нескольких милях от Астрахани, на Волге, добывают соль из гор. Это место прежде находилось под перекопскими, другие говорят - под нагайсхими тартарами, или же под князьями из их рода, и они одно время имели собственных королей. Оно было присоединено к русской короне в 1554 г. царем Иваном Васильевичем, который после покорения Казани его захватил и завладел им, хотя тартарские всадники сильно нападали и делали вылазки. Все, кто был вооружен, были там разбиты. Солдаты, которые тогда хитростью завладели этим городом, - были в основном казаки. Они пустили вниз по Волге много пустых судов, странно убранных. Это привлекло Астраханскую армию, и они вышли. Они [казаки] в это время с суши напали на город и захватили большую добычу, так что паруса были обмотаны шелком, а весла - соболями. Это Астраханское государство простирается вширь и вдаль. В древности в нем было много городов.
В Астрахани происходят иногда большие землетрясения, подобно тому, как в 1668 г. были уничтожены на персидской земле 7 городов.
Несколько лет назад в Астрахани и
887
окрестностях начали давить вино° Эту науку туда принес один голландец, рожденный в Оудеватере, как он мне сам рассказал, ^
и там разводили его, после того, как один немецкий монах производил опыт по выращиванию винограда. А так как оно [вино] красное, то теперь в России употребляют его при церковной службе. Но почва там солоноватая и песчаная, и поэтому землю, в которую сажают виноградник, с большими расходами привозят.
Когда река Волга весной начинает ходить [вскрывается] и снег вокруг тает, она разливается во все стороны. Рыба белуга, которой много в этой реке, а так же и в Оби, имеет иногда в длину 3-4 сажени, и полтора локтя в толщину, да и она такая тяжелая, что 30 человек ее еле несут. Она похожа на осетра, но более плоская и беловатого цвета. Эта рыба, в своем стремительном движении, проглатывает при подъеме воды в Волге, тяжелые камни, и это служит для того, чтобы она с этим балластом (как там говорят) могла оставаться на дне реки и противостоять быстрому течению воды и не попала бы от ветра, волн или отклонения в плавании на берег, покрытый в то время водой. Она, будто бы, снова выбрасывает эти камни, когда вода понижается. Такие камни нам показывали (и прислали один), которые в животе этих рыб сделались гладкими. Это почти всегда тутовые [пробирные] камни, как и тот, который имеется у меня. Они находят их на дне и Каспийского моря, и в устье этой известной реки. И один путешественник сказал мне, что он в Астрахани в монастыре видел такой тут-камень весом в 250 фунтов, вынутый из желудка такой рыбы.
Астрахань считается в 200 милях по прямой от Москвы, и на расстоянии ю дней езды от Казани. У этого города
W710

888
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
стоит замок, окруженный каменной стеной. Остров, на котором он расположен, имеет в длину и, и в ширину 3 мили. Там не растет хлеб и почти нет травы. Город так назван по имени своего первого основателя Астры. Река там зимой замерзает и выдерживает сани. Но там редко стоят морозы дольше, чем 2 месяца. Соли там много, сама природа образует ее около берегов моря. Ее варят и в Старой Руссе и в других местах там.
Этот город был окружен толстой каменной стеной царем Иваном Васильевичем, и им же был построен замок, в котором живет войско.
Астраканские Тартары живут вне города, в местечках, огороженных палисадниками. Они живут и в поле, в лачугах размером около ю футов в поперечнике, сплетенных из веток или камыша, сверху покрытых войлочными коврами. Когда погода хорошая и теплая, их снимают. Но когда холодно, они остаются совсем покрытыми. Они жгут сухой коровий навоз и кусты. Пока огонь дымится, они оставляют отверстие наверху открытым. Но когда все обугливается, и погода холодная, они его закрывают. Лачуги перевозят они, главным образом, летом, на телегах, туда, где больше травы. Зимой они приближаются к городу и поселяются несколькими ордами или сообществами, на таком расстоянии друг от друга, что они могут прийти на помощь друг Другу, ибо на них часто нападают некие калмаки и яицкие Тартары. Их одежда очень хорошо описана Олеариусом. Они питаются скотом, рыбой и дичью, и также - кониной. Рыба, сушеная на солнце, заменяет им хлеб, лошадиное молоко - это самый приятный напиток. Лепешки из размолотого риса и ячменя, с медом или растительным маслом - самая лучшая пища.
Вокруг Астракани есть множество
белых зайцев. Их ловят ловушками и этим мехом подшивают кафтаны.
Тартары имеют вне Астракани свое судопроизводство, но в назначенное время там выступает московский чиновник и выносит приговор.
Там очень много диких свиней. Их Царские Величества, как говорят, ежегодно извлекают около 30000 рублей и больше из этого места.
Вокруг Астракани встречается вид соколов, называемый кречеты. Они крупнее, чем другие, очень быстрые и используются для охоты.
Рубруки^1 у который в 1252 или 1253 г. был в этих краях, называет Астраканъ Сумеркентом. Он говорит, что город в то время был еще без стен, и что, когда вода в реке высока, он стоит, окруженный водой, как остров. Тартары или Мугалы, примерно в это же время, его в течение 8 лет подряд осаждали, прежде чем могли его захватить. Он тогда был населен аланами, заволжскими тартарами и сарацинами. От двух первых, якобы, произошли крымские тартары.
Здесь находится теперь престол русско- 71
го архиепископа, ибо и город, и земли находятся во владении Их Царского Величества.
Вокруг Астракани, в сторону реки Яику кочуют калмакские орды, которые ведут почти животный образ жизни, они летом ходят по пояс голые. Любовь у них развита слабо: матери продают своих грудных детей, а родственники продают друг друга без сострадания.
Эти калмаки носят длинные косы, свисающие назад, а если у них нет своих волос, они одалживают женские косы или вплетают в свои конские волосы, что им легко делать, так как их волосы довольно похожи на конский волос.
Они не сеют и не жнут. Они ездят и скачут повсюду на верблюдах. Те, которые живут ближе к Астраканиу самые злые

ТАРТАРИЯ
889
из всех тартар. Они находятся под властью мурзы, главы их орд. Когда при недостатке травы [на пастбищах] они [орды] встречаются, то дерутся из-за нее, победитель убивает побежденного или обращает пленных в рабство. Они не знают денег, а торгуют путем обмена. Они берут себе столько жен, сколько могут содержать. Эти калмаки не знают хлеба, но если им его дают, едят с жадностью. Я говорил с одним человеком, который видел, как один человек умирал от съеденного хлеба, так как это была для них необычная пища. Астраканские калмаки в некоторой мере признают царя.
Однако вокруг Астракани кроме этих, есть еще другой вид калмакских тартар. Те более нравственны, имеют какую-то религию: и часть из них являются турко-магометанами, но говорят, что они поклоняются и луне.
Почти все дома знатных горожан в Астракани построены из дерева. Там стояла очень высокая каменная башня, но ввиду скверной шутки Стеньки Разина, который сбросил с нее начальника, ее теперь снесли.
Земля между Астраканью и рекой Яик в основном равнинная, там растет мало деревьев, и эти деревья используются калмаками зимой [для того], чтобы привязывать верблюдов, лошадей и [другой] скот, так как топливом им служит только навоз верблюдов, коров и других животных.
Когда Стенька Разин захватил город Астраканъ, тогда главное слово у народа было «неожиданно». Они летели в неистовстве по городу, выкрикивая это слово, и еще: «Победили! Убейте!» - и тому подобное. Когда он [Разин] намеревался совершить убийство и хотел совещаться, то накануне предупреждал, чтобы они к утру не напивались, и что он хочет держать совет. В день совета он становился среди солдат, излагая им
дело, и они тогда отвечали «да» или «нет», часто не понимая, что было сказано. Он держался очень просто со своим народом, и они называли его не иначе, как отец, он пил с самыми низкими [по происхождению людьми] из одной кружки, или лохани, и называл их братьями.
В Астракани летом очень жарко. Все предметы питания в Астракани привозятся извне, но все же там изобилие. Но во времена Стеньки Разина там был такой голод, что люди там умирали от голода, как мне очевидцы сообщили.
Остров, на котором находится Астракань, неплодороден, почва песчаная и солоноватая, но к востоку, по направлению к Яику, земля жирнее, а к Понту Эвксинскому - опять сухая пустыня. Рыбы там изобилие, а также есть всякие плоды, почти такие же, как в Персии - дыни, яблоки и т. п. Они растут недалеко от города, в удобренных садах.
Дест, кипчак и степь - так в астраканских краях называют пустыню. А около этого города и около реки Яик есть пустыня. Это равнинная земля с очень высокой травой, которую тартары называют камыш. Там мало лесов, но есть кое-где очень низкие вишневые деревья. К западу от Волги растут в степи тюльпаны и спаржа в диком виде, и множество различных цветов. Там много змей и т. п.
Арабсиада, арабский писатель, который описывал жизнь Тимурланаш, называет город Астраканъ -Хаджи Терхан, и говорит, что это один из городов пустыни.
Золотая Орда еще недавно была расположена недалеко, то есть на востоке от Астракани, и получила это название потому, что она прежде была очень мощная. Ее последним князем был господин по имени Мамай. Но эта орда была уничтожена. Часть ее народа перешла в Крым, а другая - в другие места.

890 СЕВЕРНАЯ и
О тороА^ Астрахань иезуит Авриль419 говорит следующее:
«Большинство пишущих о городах определяет Астрахань на 48° северной широты.
Город стоит на острове, в 13 французских милях от устья Волгиу окруженный двойной стеной, без какого-либо другого укрепления. Правда, имеются несколько башен, расположенных на пол мушкетного выстрела одна от другой. В городе хорошо вооруженный и сильный гарнизон. Почва, на которой построен этот город, очень песчаная и слоистая, поэтому жара летом очень тяжело переносится. Чтобы было полегче, жители купаются по несколько раз в день. В окрестностях растут вкусные фрукты. Дыни по качеству лучше, чем в других местах, и редко встречаются испорченные или невкусные. Больше всего спрос на дыни под названием хариус. Корка у них ярко-зеленого цвета, а мякоть похожа по цвету на самые красивые розы. Они очень сочные, хорошо освежают и восстанавливают силы, и их можно много съесть без опасения. Там растет виноград, из которого делают вино среднее на вкус. Но все эти плоды запрещается рвать до того, как воевода не набрал их достаточное количество для царского стола. Кроме живущих там московитов, здоровый климат и развитая торговля привлекли туда еще некоторые народы: армян, которые занимают весь пригород вместе с магометанами, нагайцами и другими. Этот пригород похож на город с деревянной крепостью и своим воеводой, который правит под властью воеводы Астрахани. У них собственные мечети или церкви. Дома сделаны из камыша. Всего их около 2 тысяч. Некоторые из них живут и на соседних островах, в палатках, и вдоль берегов Волги.
Московиты имеют основания под-
ВОСТОЧНАЯ
держивать с ними хорошие отношения, из-за того, что они во время войны оказывают им значительную помощь. Они с ними обращаются скорее как с преданными друзьями, чем с подданными. Поэтому они с ними делят рынок и утром разрешают устраивать базар в их жилище, именуемом юртау а вечером - у русских, в центре города. Когда им нужно оружие для отражения врага, они одалживают его у астрахансхого воеводы, и он даже приходит им на помощь.
До сих пор халмахи ежегодно пытались нападать на этих нагайцев, даже иногда в пределах их границ. Но с тех пор, как нагайцы стали получать огнестрельное оружие от русских, [калмаки] не смеют подходить к ним близко. Все же они приходят и располагаются на просторных полях между Астраханью и Каспийским озером, здесь они пасут свой скот, потому что в этих степях изобилие травы. Калмакские гости собираются примерно по юо тысяч человек. Астрахансхий воевода им посылает подкрепление в виде табака, водки и хлеба, чтобы поддерживать с ними добрые отношения. В целом, жители Астрахани относятся к ним доброжелательно, потому что у них меха и лошади, а на этом можно заработать.
Индийцы и бенгальцы ведут здесь большую торговлю и приносят наибольшую прибыль. Они женятся на халмахсхих девушках, но им запрещены браки с христианами и магометанами. Им выделено особое место в пригороде и дано полное право исповедовать свою языческую религию.
Они верят в переселение душ в другие тела. Корова у них - священное животное. Птицу в пищу не употребляют. Во время еды у них существует обычай подбрасывать в воздух куски пищи». Здесь кончается сообщение иезуита Авриля.
Когда синский город Хохсиу был занят тартарами, то в составе их отрядов были астрахансхие христиане.

ТАРТАР ИЯ
891
Места к западу от Астракани, лежащие на реке Волге и около нее
Река Волга, которая впадает в Каспийское море, это самая большая из всех здесь протекающих рек. Она, вместе со всеми прилегающими землями, является жемчужиной в славной императорской короне Их Царских Величеств. Она является матерью народов, населяющих ее берега. Ширина ее в некоторых местах больше русской мили, но большей частью - уже. По этой реке ходят большие корабли, называемые нассады, длиной около 40 саженей. Рулем правят ю или и человек. Они помещают груз в 3000 ласт. Суда снизу плоские, с большим парусом. От города Царица, который расположен на Волге, на 490 от Каспийского моря на Волге имеется 50 небольших островов.
№ 71 з Около Краснояра, вблизи Астракани и в нижнем течении Волги весной широко разливается, особенно после сильных снегопадов и дождей, так как она не задерживается дамбами.
У устья этой реки и около Каспийского моря видны выброшенные из моря горы соли, высотой с дом. Эта соль в свежем виде несколько горьковата, но затем делается вкуснее. Она довольно груба и ее размалывают. Вода у берега моря высыхает в виде соленых звездочек и палочек.
В некоторых диких местах, вниз по Волге, говорят, есть красивые маленькие лошадки, которых содержат и кормят в стойлах, ради их мяса, которое там едят. Их держат без движения, на одном месте, чтобы выросла длиннее шерсть, ее используют как мех.
Эту весьма известную реку описывает барон Ван Майерберг в своем «Описании путешествия по Московии»420 так:
«Река Волга, в древности называемая Ра, которую тартары называли Едил, берет свое начало из болота Фроновия в лесу Волконские, в княжестве Ресковия. Она впадает в озеро Волго на расстоянии 2000 шагов. Оттуда она течет на восток, через герцогства Тверь, Ярославль, Ростов и Суздаль, земли Нижнего Новгорода, государство Казань, мимо городов Стассеция, Тверь, Углич, Могола, Ярославия, Кострома, Плес, Йорговичия, Балахна, Нижний Новгород, Василогород, Козьмодемъянск, Чебоксару КокшайсКу Свияжск и Казанъу и мимо следующих рек, которые в нее впадают: Аубна, Тутуму Тверца, Кашинкау АанекаМу Мологоу С ко сна, Скотороа, Кострома, Окау Сура, Юнкау Ветлу га. Су и КазанкаУ и оттуда, отклонясь к югу, через Астраканское государство мимо рек КамаУ Сердики, Утка., Бейтма, Атроба, Самара, Аскула, Сирани, Панчина, Загра, Руслана, Камушинка, Баллоклея и речки Камус, которая течет из Аона, и Верови. На ее пути стоят города Самара и Чернояр до Астракани, и, наконец, от Астракани, на боооо шагов дальше, не задевая ни одного города, не принимая ни одной реки, мимо небольших островков с берегами, заросшими камышом, впадает в Каспийское море. Многие давно уже спорят относительно устья реки Волги. Некоторые говорили, что у нее 70 рукавов, другие - что меньше. Причина этому, очевидно, та, что в ее устье находится множество островков. Некоторые из них иногда сухие, а иногда скрываются под водой. Так же обстоит дело и в настоящее время». Здесь заканчивается сообщение Майерберга.
Некоторые говорят, что города и местечки, начиная с низовьев, идут в таком порядке.
Со стороны калмаков лежит Золотая Орда, а Царицын - с московитской стороны, на третьем большом острове по

892.
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
направлению к Краснояру. Астрахань стоит на четвертом большом острове, по ту сторону Волги. Саратов - на стороне калмаков, у речки Самары. После Самары идет Булгару стоящий на Самареу на четвертой части того расстояния, на котором Самара стоит от Саратова. Около Булгара на стороне Московии начинается засека. Это стена из земли и дерева, чтобы задержать тартар. Затем следует ТетуСу на московской стороне, и Симбирску на другой стороне. Река Вяткау идущая с запада, впадает в Волгуу затем идет река Камау к западу, мимо города Пермь. На этом берегу Камы есть река с тремя рукавами, на среднем рукаве стоит Укау на той стороне находятся башкиры по прозвищу волжские). Затем, будто бы, следуют Казаньу Казанкау СвияжсКу Косьма и Василигород. Но это положение не совсем соответствует действительности, и поэтому мне нравится меньше.
ОлеариуСу который собственными глазами видел эту реку, дает ее карту в его превосходном описании путешествия. Я несколько лет назад, когда был в Московии и видел часть ее [Волги], велел нанести ее на карту на некотором протяжении. Но я замечаю, что есть разница между картой Олеариуса и моей. Какую из них можно считать более соответствующей действительности, этот вопрос я предоставляю решить тем, кому придется видеть обе карты. Я утверждаю, однако, что моя составлена с особой тщательностью, со слов очень большого числа путешественников и очевидцев. Они отмечали все очень подробно. К этому еще прибавляются мои собственные исследования. Я оставляю без обсуждения, однако, работу столь достойного мужа. Расхождение, очевидно, происходит оттого, что эти страны там очень дикие, и что живущие там народы несведущие, и оттого, что путешественники очень быстро спуска¬
лись по реке, часто и ночью, и составляют сведения со слов, ^
и еще потому, что имеется множество №714 речек, извилин и бухт.
У начала Волги есть болота и озера, которые называют белыми озерами.
Очевидцы рассказывают мне, что недалеко от Краснояра есть могильник, несколько выше Астраканиу где лежат два святых - женщина и мужчина. Там христиане, крымские тартары и калмаки совершают богослужение. Язычники там приносят жертвы. Каждый считает, что они принадлежали [именно] к его религии. Они лежат в лощине, куда спускаются сверху по веревке*. Трупы еще с 1678. мышцами, твердые и сухие, но голова женщины отделена от туловища. Говорят, что они там лежат уже больше 8оо лет. Еще говорят, что видели много лощин и каменных сводов в земле, которые сильно звучали, когда там производили звук, или роняли камень. Это действительно признаки того, что там стояли большие здания.
Недалеко от города АхтубаУ выше Астраканиу около ВолгиУ встречаются в нагорье остатки шести каменных домов. Каждый из них находится в получасе ходьбы от других. Они были великолепно построены, но теперь стоят разрушенные. В одном жил тартарский князь, во втором его мать, в третьем его жена, в четвертом его сын, в пятом один из самых больших начальников и шестой, будто бы, был храмом. Этого князя звали Шани Бой Хан. У этих домов очень толстые двойные сводчатые стены. Все постройки четырехугольные, длина стен около 15 рейнландских саженей.
Под названием Ахтубау иначе Актюбау около реки Бусану известна еще одна река, которая выше Астрахани впадает в Волгу. Ее называют Босали. Она лежит около разрушенного города Ахтубыу

ТАРТАРИЯ
или, скорее, около его развалин. Ахтуба по-тартарски значит «белые холмы». Около этой реки видны остатки нескольких прекрасных мостов и множество древних зданий. Большая часть этой реки по дну вымощена камнем, может быть, для того, чтобы сохранить прозрачность воды и стрелять в рыбу метательными стрелами, для развлечения князей. Один русский воевода, который сам получил приказ увозить отсюда старые камни в Астрахань для восстановления постройки города и стен (ибо стены этого города в основном построены из булыжника, привезенного отсюда), рассказал мне, что там можно было бы найти камни для десяти городов. Там есть стены в 8 саженей толщиной, из мрамора, черного, и белого, и зеленого. Видны красивые пилястры, великолепно отделанные полы из камня, блестящие, как железо, и очень крепкие, еще и другие камни, теперь неизвестного сорта; имеются очень глубокие подвалы. На 8 миль в окрестности встречается много таких развалин. Среди них много кирпичей толщиной в 2.-3 дюйма. Тартары, живущие в окрестностях, болтают, будто бы известь для постройки этих зданий была приготовлена из молока, привозимого отовсюду на верблюдах. Но теперь там пустынно и безлюдно.
Почти до городка Саратова прежде простирались калмакские орды. Они находятся в союзе с Их Царскими Величествами. Земли Саратова до Тамбова - это негодные пустоши. Но около Чернояра, рек Яик и Дон земля хорошая. Тюльпаны растут там в диком состоянии. Под Царицей видно множество вишневых деревьев в диком состоянии, так же и яблони, и какие-то ягоды, похожие на оловянные шарики. Они очень вкусные, особенно после мороза.
От Саратова до Каспийского озера вся земля равнинная, без деревьев, толь¬
893
ко по берегам рек. И большая часть пустошей на другой стороне Волги равнинная. Этот город стоит среди равнины, в одной миле от берега. В нем живут солдаты, которые следят за калмаками, живущими там и дальше Астрахани и Лиха. Ниже Саратова есть гора, ее называют Золотой горой, потому что там раньше Тартары захватили и ограбили флот, где было много ценных сокровищ.
Саратову судя по совпадению названия, это то место, о котором Рубрухис421 говорит, что это Сарайу на Етилиу или Волгву где Батуу или Бархау тартарский князь, держал свой двор. Там есть долина, говорит РубрухиСу размером в 7 миль, через которую протекают несколько рукавов этой реки. Там много рыбы. Хотя гораздо более вероятно предположение, что Охтубау собственно, и есть то место, которое в древности называлось Сарайу потому что там встречается больше всего развалин, и что название Сарай или Саратов перешло к современному Саратову.
Это ближайшее место, где сохранились дома и жилища. Об этом Сарае Арабсиада‘422 говорит следующее:
«У пустыни находится город Сарай. Его жители являются магометанами. В нем бесподобные постройки, он основан ханом Бархату да будет Бог милостив к нему, ибо он принял магометанскую веру. Город был главным в государстве, и поэтому народы, окружающие пустошь, были вынуждены перейти к исламу. Там было стечение ученых людей всех наук, и источник счастья, подобно которому никогда не было в Египте. 63 г. этот, столь знаменитый и величественный город процветал. Город был настолько большой, что слуга, убежав от хозяина, мог в течение ю лет держать открытую лавку и не бояться встретить своего хозяина. Он расположен у притока Вол-
^715
Другие говорят, что этот Барка не построил этот город вновь, а восстановил его.

Тамерлан жил спустя больше века после Чингиса.
Нет недостатка в писателях, считающих, что этот город был построен Чингис ханом. Итак, основатель этого знаменитого города не определен. Чингис Хан родился в 1154 г., по христианскому летоисчислению, а Александр вел войну в 332- г. до рождения Христа.
ВОСТОЧНАЯ
894 СЕВЕРНАЯ и
ги> под названием Синкела. Тамерлан уничтожил город Сарайу Серайчик и Хаджи Терхан или Астрахань и прилегающую область после того, как победил в сражении Туктамиса и другие народы, живущие вокруг города Саратова, если его принимают за Сарай. Называют его еще и Серайхан. Это тартарское название, означающее как бы императорский город или главный город, так как это был прежде коренной город большой империи.
Этот город Саратову теперь в основном разрушенный, прежде был мощным городом, построенным из кирпича. Там стояло много великолепных дворцов и большой дворец для увеселения. Некоторые говорят, что он был построен или предназначен быть одним из главных городов Тамерлана. Но другие говорят, что он уже раньше был основан АлександроМу а он [Тамерлан] его разрушил, как выше было сказано, что, очевидно, больше соответствует действительности*. Отсюда, если нужно, перевозят оставшиеся камни в АстраканЬу где из них строят крепости, церкви и дворцы. Говорят об Ахтубеу что это был еще более великолепный город. Как бы то ни было, ясно видно, что строители этих древностей были исключительными мастерами, и это верный признак того, что эти страны раньше не были такими дикими и пустынными, как теперь.
Сызрань - это река, которая впадает в Волгу в нижнем течении. Ее Олеариус помещает с одной стороны, а я - с другой стороны, потому что путешественники, недавно оттуда приехавшие, мне искренне заявили, что она именно так расположена.
Городок Чернояру на Волгеу снабжен 8-ю деревянными башнями и толстыми дощатыми укреплениями. От некоторых орд, на расстоянии четверти мили от города видны караульные на столбах,
которым видна вся равнина кругом. Город раньше стоял несколько выше, но теперь, для лучшего расположения, его поместили пониже. Отсюда и вниз, до Астрахани больше не встречается деревьев, ничего, кроме пустошей, и так же и дальше, к востоку.
Там рассказывают, что Тамерлан пошел через Волгу у между Царицей и Саратовым. Там, на Волгеу есть остров с горой, о которой говорят, что Тамерлан велел каждому солдату набрать в шапку земли и привезти сюда, а когда он вернулся, то велел каждому солдату снова взять и привезти по полной шапке земли. Там еще осталась добрая часть этой горы, из чего можно заключить, что в то время его войско, против России и окружающих областей, сильно убавилось.
Эта гора носит и теперь название Темир Кургану что значит Тора Темирлана.
Камышинха лежит на Волгеу немного выше Астраханиу в сторону Крымау около горы того же названия. Этот городок был построен царем Алехсеем Михайловичем* (которым я имел честь в 1665. Мосхве быть принятым), чтобы держать в повиновении казаков и тартар. Впоследствии однажды он был сожжен мятежными башкирскими тартарами, и русские в то время сами его разрушили.
Река Камышинха имеет до того места, где прокладывают канал, по приказу его Царского Величества Петра Алехсеевичау длину в 7000 саженей. Сам город Камышенох стоит на берегу, там, где эта река впадает в Волгу.
Канал от Камышинхи идет до Иловлиу и та впадает в Танаис. Иловля со своими изгибами имеет в длину 130 верст, от Танаиса до нового канала.
Эта работа осуществляется с помощью 8 или ю почти законченных шлюзов и дамб. От городка Иловля вправо до канала - 6 о верст. Сам канал, идущий сквозь горы, имеет в длину две с половиной версты. Там построены ого-

ТАРТАРИЯ
895
решенные частоколом лагери, где находятся много тысяч рабочих,
№ 716 используемых на этой большой импера¬
торской работе.
Около городка Царица на Волгеу выше Астрахани, виден на некоторых картах рукав Дона, или Танаиса, впадающий в Волгу. Прежде сомневались, судоходен ли он. Но теперь выяснилось, что нет, не судоходен, ибо там казаки перекатывают свои суда по суше, когда направляются к Волге.
Его называют Камусу и он будто идет через Иловлю. Прежде там между казаками и русскими произошла большая битва, следы которой еще видны.
О речке Камус некий Даниил КокУ который плыл по ней в 1686 г., сообщает, что она мелкая, а в очень сухие времена и совсем безводная. Но, напротив, после снежной зимы она даже судоходна и, подобно Океу часто разливается.
Господин Клингштеру шведский дворянин, который ее тоже видел, рассказал мне, что она в большей части очень мелкая, особенности со стороны ДонаУ и когда спускаются с Волги, то с правого берега видна высокая, а с левого - всегда низкая, равнинная земля.
Около речки Камусу у Донау хорошие проселочные дороги.
Один немецкий дворянин, который, посетив эти края, пишет мне об этой речке следующее:
Или Камус. «Все, кто считают, что река Царица* на Волге, около города Царица, это соединение Танаисау или Донау с Волгой, находятся в заблуждении, и те карты, которые так составлены, неверны. Они считали, что казаки по ней плыли разбойничать на Волге, но те выбирают другой путь, а именно: когда они собираются идти на Волгу за добычей, они плывут весной вверх по реке Степная 70 верст, насколько возможно, приближаясь к верхней части реки Камышинка, и по
ней спускаются вниз на маленьких челноках, на 50 верст, где она впадает в Волгу, между Саратовом и Царицином, с правой стороны Камышинки, около ее устья, где она впадает в Волгу. Русские там построили маленькую крепость из 8 или 9 больверков, чтобы препятствовать разрушениям казаков». Здесь кончается сообщение упомянутого дворянина.
Относительно этого канала сообщает мне ученый врач Энгельберт Кемпфер, который там находился в 1683 г., следующее:
«Что касается Скифского канала, известного по древним картам (по которым, считают, что прежде приехали аргонавты и теперь могут плыть корабли казаков из Дона* в Волгу, на том же Танаис. месте, где она своими рукавами образует перешеек), то я могу сказать, что я ее очень хорошо наблюдал на берегу, который выходит к Дону, от Саратова до Царицы, и по возможности опрашивал соседние народы, как русских, так и казаков, и тартар, но о подобном канале от них ничего не узнал и не мог выяснить по расположению берегов, чтобы таковой там когда-нибудь находился, ввиду того, что берег здесь очень высокий и его горы и холмы тянутся на расстояние в несколько миль внутрь страны, а затем [он] постепенно опускается до такой плоскости, где такой канал мог бы находиться на уровне подпочвенной воды.
Около Царицы (где, по предположению всех, находится соединение с этим каналом или речкой) я отправился к Дону по высокому холмистому берегу, больше чем на милю в глубь страны, где я на последнем достижимом холме нашел широкое пространство земли, переходящее в болотистую равнину, и ничего, кроме сумерек и тумана, не мешало мне видеть. Тогда мне казалось, что я обнаружил дальнейшее расположение Дона

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
>№71
896
и Волги по более густому пару. Так, что видно, как Волга течет к Каспийскому морю, и Дон не мог бы пройти через такой канал без шлюзов, и что земля легче бы вылила свою воду в Дону чем через тяжелый берег Волги в Каспийское море. Природа дала ей с этой стороны более высокий берег. Поэтому народ называет его «высоким», равно как противоположный берег, ввиду его глубины, называется «глубоким».
Реки, которые впадают в Волгу ^
около или из этого пролива, это мелкие, каменистые ручейки, которые приходят из холмов. Только реки Камышинка, Булыклейка и Царица несколько крупнее. Они, однако, по ширине отстают от Дона.
Камышинка - самая удобная и большая из них. Она впадает в Волгу у береговых гор, почему они и называются Камышинские горы, напротив близлежащего лесистого длинного острова, называемого Камышинский остров. Между ним и этой рекой корабли идут своим курсом. Вверх по этой реке во все времена года могут идти легкие суда, но не дальше, чем до извилины, на расстоянии 25 верст.
Булыклейка одна идет на расстоянии примерно 15 верст лесом, откуда она и берет свое начало. До сих пор она была судоходна, но теперь стала тиниста и негодна.
Царица, правда, самая каменистая и мелкая, но весной на протяжении 20 верст - полноводная и судоходная, и тогда (ввиду того, что она ближе всех подходит к Дону и идет в прямом направлении) она самая удобная. По ней мелкие суда могут пройти дальше всего, или спуститься по ней. Поэтому, да и из-за близкого расстояния ее от Донау она привлекала разбойников и пиратские суда, пока, наконец, в прошлом веке Их Царские Величества им не
отрезали почти полностью путь, ибо здесь построена маленькая, но с хорошим гарнизоном, крепость Царица, и была названа именем этой реки.
Кроме этих трех рек нет никаких глубоких долин, которые прерывали бы этот высокий берег, только несколько углублений или ущелий, но они пропускают с высоких равнин между холмов только дождевую воду. Они узкие, сухие, извилистые и заросшие диким терновником, лакричником, бирючиной и дубами. Некоторые среди них предоставляют разбойникам, идущим от Донских полей, подходящий переход к берегам Волги и служат им удобным станом.
Речка, выходящая из Танаисау или Донау под Царицей напротив острова Серпинскийу на которую указывает Олеариус, мне на моем пути не попадалась и никому здесь неизвестна. Олеариус423у может быть, на этот счет был введен в заблуждение людьми, которым надоедали его слишком частые вопросы и, может быть, чтобы ему угодить, они наконец, допустили существование такой реки или канала, и не будучи в состоянии указать более точное место, показали ему мелкие места, где суда не могли пройти, чтобы исследовать дело лично.
Что теперь касается перехода казаков на их лодках из Дона в Волгу, то это происходит различными способами:
Во-первых, они обычно ставят свои лодки на плоские низкие бердыши и колеса и перевозят их сушей от Пантишинау ближайшего берега Донау самого ровного и гладкого известного им места, до Волги, обычно либо ниже, либо выше Царицы. Это имело место еще за 2 недели до нашего прихода, когда 5000 казаков это сделали. Они перенесли свои суда через разрыв берега или горное ущелье Крутой Бараку достигли Волги и спустили их в Яику чтобы там грабить калмаков.

ТАРТАРИЯ
897
Этот переход может быть совершен за один день и это расстояние не больше 35 верст, между тем как хороший всадник может пройти этот самый путь в полдня, а именно, от Царицы до Паншина.
Паншин - это один из главных казакских городов, самый близкий от Царицы. Он носит название реки, у истока которой он около Дона стоит.
Дорога между обоими городами находится в руках казаков. Они ездят на телегах и повозках с продуктами питания в Царицу на рынок, а оттуда привозят большое количество соли. Оба эти народы называют ее Паншина Дорога: от Царицы 7 верст до Крутого, от Крутого - 7 верст до и через песчаную мелкую речку Мичатнау которая на п верст дальше, после Царицы, впадает в Волгу, затем 7 верст до.., еще 7 верст., и, наконец, 7 верст до Остио и города Паншина.
Во-вторых, они плавают на своих лодках, которые называют казанки, по рекам Россошка и Царица: вверх по реке Рососка (которая от Паншина через полтора, а под городом Глубиц - через полдня езды впадает в реку Дон) на 30 верст.
>№718 Оттуда они переносят свои лодки сушей на ю верст, а потом го верст вниз по реке, до Волги. Но так как эта река изза своей крепости для них в основном недоступна, они вынуждены продолжать остальную часть пути по суше.
В-третьих, это происходит еще и с помощью рек Иловля и Камышинка, когда они из Дона (около города Иловля - в ю верстах от Паншина) идут вниз по реке ИловлЯу на большом расстоянии, и к концу спускают лодки, волоча Этопустын- их только три версты через степь* в ное место. Камышинку, вниз по реке, до Волги.
Дорога от Иловли до устья реки Камус - 6о верст, считается, что это самый
короткий переволок (так они называют места таких переносок) всей бухты. Это устье русские недавно хотели закрыть с помощью небольшого шанца, но казаки его немедленно свалили.
Лодки или суда обычно такие просторные, что в них могут поместиться ю вооруженных мужчин. Они сделаны из липового дерева, и потому легкие, так что, если переволок не слишком длинный, их без колес, своими силами, могут переносить, для чего ровная земля, заросшая очень короткой травой, очень пригодна.
Там можно легче переносить суда через землю, в этих краях, потому, что там трава очень гладкая, и суда по ней скользят.
Следует более позднее сообщение, из уст некоторых военных людей, которые в том краю находились; оно, видимо, уточнит предыдущее
Когда донские казаки, с одобрения или разрешения своего предводителя, собираются за добычей, то города (из которых некоторые стоят на Дону, на расстоянии одного дня пути один от другого) об этом сообщают следующим городам. Тогда те, кто желает участвовать, в назначенное время вместе собираются.
От Паншина потребовалось не меньше 4 дней, чтобы против течения дойти до Иловлы. Эту реку они называют ИловлаУ а город называют так же Иловлинки Город.
Река Иловла довольно извилиста и обычно узкая, кроме тех мест, где она проходит по лесу и болотам. Она идет из России, мимо реки Медвежья; берет свое начало с гор там, на ее берегах растут много яблонь, плоды которых увозят в город Иловла.
Переволок между Иловлей и Камусом

898 СЕВЕРНАЯ и
пустынен, несколько холмист, с очень гладким грунтом, так что разбойничьи лодки перетаскиваются на санях, но чаще на низких дрогах, с помощью людей, но никогда не используют лошадей.
Камышенка берет свое начало с холмов Истимской пустоши. Казаки главным образом интересуются ее удобной гаванью, так как река мелкая. Она судоходна для лодок только на расстоянии $ верст от ее устья.
Недавно несколько козацких разбойников проделали путь от Дона до Волги так, что они на реке Иловла до переволока целый день были заняты переносом лодок, но обычно их туда перевозили за полдня. Оттуда шла еще одна дорога в Царицу. Ее можно было пройти верхом за г дня и меньше. Этот переволок, хотя только в ю верст длиной, потребовал от них почти целый день, чтобы добраться до Камышинки, которую смогли только на расстоянии $ верст использовать до Волги.
Если сравнить сказанное здесь с предыдущим, то можно было бы заключить, что последний перебрался через реку в сухое лето, и что в другие времена года эта река Камус может быть более богата водой и выше судоходна, и что переволок или переход тогда короче». Здесь заканчивается это сообщение.
Стенька Разин, тот главный бунтовщик, сам убежал по этой речке и скрылся в крепости, которую он построил в верховье этой речки, на стороне Дона. Обычно требуется 5 дней пути по этой реке, чтобы из Волги прийти к Дону.
Городок Царица населен несколькими сотнями московитских воинов. Он маленький, имеет деревянные стены и башни. Несколько выше есть речка Балыклейка, и другая, под названием Мечатна. Обе они впадают в Волгу. Между Царицей и Астраканью вся земля пустынна.
ВОСТОЧНАЯ
Руслана - это река в нижнем течении Волги. Она, говорят, так названа по имени одного тартарского князя, который там, якобы, воевал
с казаками, и там же похоронен.
Рыбна - это городок на реке Кама, которая впадает в Волгу. Она носит свое название от слова «рыба», потому что там очень много рыбы.
У концов рек Кама и Синара, или около их истоков, дороги очень плохие.
С обеих сторон Волги, около Самары, вблизи Саратова, у реки Яик и дальше, пустынно.
Унерофкагора, на Волге, расположена выше Астракани, это очень приятное место, где имеется красивая гора. Здесь раньше стоял тартарский город, теперь разрушенный и заброшенный. Здесь есть могила тартарского святого, куда и теперь часто ходят паломники. И несколько ниже еще можно видеть остатки разрушенного тартарского города Арбухим, где неподалеку нашли камень длиной в ю локтей. На нем было написано: «Если поднимете меня, то будет вам хорошо». И когда однажды собралось много людей и подняли его, то на другой стороне нашли следующие слова: «То, что вы ищете, здесь, однако, не лежит». Земля здесь плодородная, но необработанная. Кругом видны остатки городов и деревень, разрушенных во время Тамерлана.
Бейтма - это река, недалеко от Самары, которая впадает в Волгу. Некоторые считают, что это рукав Камы, но, по мнению других, к которым я присоединяюсь, это самостоятельная река.
Самара - это городок в нижнем течении Волги, построенный в виде четырехугольника. В нем есть несколько каменных церквей и монастырей. Он стоит на рукаве реки Самары, под названием Синсамар, или, как некоторые его называют, Синатробе. Некоторые путе-
^719

ТАРТАР ИЯ 899
[Дивица Гора или Девичья Гора.]
шественники говорят, что этот рукав имеет отдельное устье, но другие - к которым и я присоединяюсь, говорят, что он впадает в реку Самару, прежде чем в Волгу. Земля вокруг Самары плоская и равнинная.
Осса - маленький городок на Камеу четырехугольной формы, построен из дерева, укреплен крепостью. В нем живут только солдаты, в отличие от других укрепленных мест в окрестностях. У этого города есть пригород, где живут язычники. Здесь города, по сути дела, крепости, и имеют значение не больше, чем те деревни, которые находятся в их подчинении. Осса стоит на горе. Недалеко оттуда находится крепость, или городок, Орел, или Орлов, что значит, как бы орлиный нос. Он тоже очень маленький и укреплен деревянным бруствером. Некоторые крепости здесь, все занятые русскими, окружены лишь частоколом.
В Оссе несколько лет назад было 500 человек в гарнизоне, все русские, управлял ими английский начальник. С их
помощью он укрощал все окружающие народы, какими бы тысячами они ни числились. Эти народы начали восставать, но не удержались и не могли быть пойманы. Все они покинули свои жилища и убежали в лес и в степь, а их жилища были сожжены и разрушены, а скот угнан. После этого они просили помилования и прощения за свои преступления, и были усмирены.
Уса - это река, которая недалеко от Самары впадает в Волгу. Около нее часто находятся много разбойников и воров, так как там много возможностей укрыться в высоких горах и пустынных местах. Господин Олеариус наносит эту реку на левом берегу Волги, но другие, которые ее видели после него, и к кому я присоединяюсь, наносят ее на правом берегу. Недалеко оттуда есть песчаная гора под названием Сариол Курган. Там похоронен один тартарский князь по имени Мамай. Он пришел с семью тартарскими князьями, вверх по Волге, как там рассказывают, чтобы напасть врасплох на Россию, и умер здесь, и эта гора,

900 СЕВЕРНАЯ и
будто бы, образовалась оттого, что каждый солдат принес шапку или щит, полный песка на могилу князя. Здесь есть еще и удивительная гора, названная Девичья гора. Она возвышается, как отдельные скамьи и обходы, из желтых, красных и синих камней, как стены, вокруг нее много растительности. Она сохранила свое название оттого, что в древние времена, когда здесь жили благонравные язычники, их девушки приходили сюда развлекаться. Теперь этот край - сплошная разруха, заселен грязными тартарами, о которых можно у Олеариуса подробно прочитать. Вокруг здесь густые леса, с обеих сторон.
В окрестностях этой Девичьей горы видно несколько холмов, которые кажутся искусственно насыпанными.
>№720 Многие считают, что это кладбища, подобно таким, какие я видел около Тонгрена, Синт Труенау Хюиу Шарлеруа и окрестностях, много насыпанных холмов, под которыми похоронены римские военные герои. Такие же встречаются и на берегу реки Танаису около Новогородау и в других местах. Но один очевидец рассказал мне, что когда такой холм снесли, то под ним ничего не нашли. Я предполагаю, что в древности делали эти холмы, чтобы на них молиться, и древние язычники на них совершали богослужения.
Ааишев - это красивый и довольно большой город, построенный, по обычаю той страны, недалеко от реки Камыу на 57°.
Все города на реке Камеу которая около Казани впадает в Волгу, маленькие. Здесь есть очень красивые куницы, и в Уфе - самые лучшие, после сибирских. Эта река - самая большая, наравне с Волгойу в этом крае. Она очень глубокая и судоходная. В Каме встречаются соляные ямы. Они бьют ключом из-под пресной воды. Там в изобилии рыба -
ВОСТОЧНАЯ
стерлядь, судак, зувигни и различные белые рыбы; так же и семга, с белым мясом, и обычная семга, много птиц. Одежда и жилища этих многочисленных народов у этой реки похожи больше всего на одежду русских.
В Астрахани очень грубая соль, а в Соликамскеу или Соликамской - очень мелкая. Этот город расположен на Каме и носит свое название от соли.
Усолъе - это городок, тоже лежащий на этой реке, и обозначает « солеварня ».
Река Уфа впадает в реку Белую, и эта, в свою очередь, в Каму\ ее мало посещают. Здесь вокруг, говорят, есть несколько свободных тартарских князей. Говорят, но это сомнительно, что немного дальше к востоку есть серебряные рудники. В 1670 г. об этом донесли Их Царским Величествам. В то время послали туда Петра Ивановича Годунова с несколькими рудокопами и отрядом солдат, но ввиду восстания Стеньки и других, они ничего не смогли сделать. Многие солдаты остались и, как говорят, были убиты или исчезли. Здесь встречается мягкий камень. ^
Если его расслаивают, получаются стеклянные пласты. Их употребляют, как оконные стекла.
Город Уфа расположен, по моим рассчетам, на 56 с половиной градусов, на реке того же названия, имеет почти кольцеобразную форму, с тремя воротами и квадратными деревянными башнями вокруг, для укрепления. Вне города стоит деревянный квадратный замок с удобными башнями. Река течет по всему городу, несколькими рукавами, а дома в нем разделены на четыре группы, как деревушки. Между рукавами реки город довольно большой. В этом городе недавно еще держали сильный гарнизон для охраны от мятежных башкир и некого тартарского принца, который выдавал себя за потомка древних сибирских князей.

ТАРТАР ИЯ
901
Строганов - это был город на островке Цотрава, на одном из рукавов реки Камы.
Пролейкарза - известный остров на Волге, недалеко от городка Тетюши. Он так назван по именам нескольких холопов, которые там убили своих господ.
Около Симбирска (это деревянный городок на левом берегу Волги, если идти от Астрахани вверх по течению) высоко на горе есть местечко, построенное по приказу царя Алексея Михайловича, населенное несколькими сотнями ссыльных и другими людьми. Рядом стоит замок, тоже с деревянной крепостью. В древности там был большой город, разрушенный Тамерланом. Засеки начинается в четырех милях от этого городка и проходит по той стороне Волги, около городка Белояра и идет на значительное расстояние вглубь страны. В городке Белояр много масла.
Засек - это вал, похожий на стену См. № 614. Сини*, построенный для отражения крымских тартар. Он построен из глины, во многих местах только из срубленных деревьев. У него деревянные башни, через каждые ю русских миль. На них находится караул, а в некоторых местах он возвышается над землей на деревянных балках, но в настоящее время он значительно разрушен. Он был построен во время царя Федора Ивановича. Против тратар еще вырыт и канал позади замеки.
Один верхненемецкий писатель говорит об этой дамбе следующее:
«Больверк из глины и дерева, между маленькими тартарами и русскими, начинается по ту сторону Белогорода, совсем к западу. Там, где он кончается, срубили деревья и крупные леса (так как там не могли создать долину)^ против вторжения тартар. Это^ больверк простирается к востоку до Симбирскк, на берегу Волги, а на го верст вниз о!н начинается снова и продолжается до границ между Сибирью и башкирами, и т.д ».
Темников, или Демников, - это городок, стоящий у засеки, рядом с Инсерой и Пензой, такого же вида, области и характера. Их жители - магометанские Тартары. Они не переселяются и не кочуют, как другие Тартары, а находятся всегда на одном месте.
Старая Русса - это старый городок в Нижегородской области, он стоит на соленой речке, откуда горожане отводят небольшие трубы в свои дома и из нее варят соль.
ВЯТКА
Область Вятка, теперь присоединенная к Светлейшей императорской короне Их Царских Величеств, раньше, говорит Магинус424, была присоединена к тартарам. Это болотистая, неплодородная земля, убежище многих беглых рабов. Там много меда и рыбы и немного дичи, и очень красивый лес. Она расположена недалеко от Казани, вблизи Волги. Употребление хлеба было жителям неизвестно, но теперь русские их познакомили с ним.
Мценск расположен несколько севернее засеки, в этом краю, на рукаве реки Ока. Это болотистое место, где раньше стоял большой замок. Но теперь он окружен лишь лачугами. Жители при необходимости скрываются в болотах.
Черемисы устраивали в землях Вятки частые грабежи. Это довольно пустынная область. Там есть река того же названия.
Между Галичем и Косторомой, городом, принадлежащим [области] Вятка, много болот.
В области Вящка многие живут в больших деревнях. Некоторые из них христиане, остальные - язычники. В городах почти йет никого, кроме военных людей, а в пригородах, около городов или вблизи крепостей ^

902
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
722 живут горожане. Ибо, говорят, что уроженцам-язычникам здесь не разрешено жить в городах с русскими, почему они и живут вокруг них. Вятские язычникиуроженцы [этих мест] поклоняются солнцу и луне, как это делают и другие тартары, [живущие] недалеко от Астракани.
На территории этой области имеется 5 городов. Из них Глинов - самый первый и большой, затем идет Котельнич, Орлов и еще два других. Глинов размером приблизительно с Гаарлем. Эти местности очень густо населены. Там такие же дома, как и в России.
Кроме солнца и луны, эти люди еще поклоняются деревьям в лесу. Для этого они выбирают самые большие и здоровые. Жертвуют им скот, кур, птиц и молоко. Я говорил с одним человеком, и он мне рассказал, что он в этом краю, в глубине страны, видел, что у его хозяина был веник из дубовых веток, как идол. Он стоял в углу дома, напоказ, обвешанный разными безделушками, как веточки различных красивых деревьев, куклы и т.д. Это был его главный идол. Он рассказал, что у него было много богов, и что он был богат скотом и женами. Но он пожертвовал весь свой скот, но ему не внимали. Он все же продолжал молиться этому венику, в надежде на земное благо, ибо о вечном они ничего не знают. Он знал, что в небе есть большой Бог, и называл его Гамел Тума. У этого народа нет письменности, но они говорят, что прежде имели и письменность, и науку. Но случилось, что Бог с неба уронил книгу и корова ее съела. С тех пор они, в наказание, потеряли всякую письменность. Они кротки и добры по натуре, справедливы и набожны.
Беддас - это народ на Цейлоне. Они живут в глубине лесов. Об их религии мне пишут следующее:
«Об их религии мало что можно сказать, потому что они поклоняются
высоким деревьям, именуемым Богас, а нидерландцы называют их деревья Пагоод. Вокруг них ставят каменное подножие, а перед ним зажигают лампы. Насколько я знаю, не наблюдали никаких изображений или служб. Но если кто-нибудь подвергался существенной несправедливости, о чем стоит донести главе, то обвинитель берет зеленую ветку и с ней становится под деревом, лицом к дому главы, который всегда живет вблизи этих деревьев. Там он продолжает стоять, иногда в течение I2-3-х, а иногда и 6-7 дней. И нельзя было спросить причину его жалобы. Этот обвинитель продолжает стоять до тех пор, пока все листья на его ветке высохнут и начнут опадать. Если и тогда ему не вняли и не спросили о причине его жалобы, ему разрешается проклясть главу, поставить свою ветку как свидетельство в землю и быть самому судьей. Но обычно жалобщиков выслушивают, пока ветка еще зеленая и не высохла, и сразу же производят суд». Здесь заканчивается сообщение из Цейлона. Из этого можно видеть, что существуют и другие народы, которые поклоняются деревьям.
Читайте [пророка] Иосифа, глав. I, песня 29, следующие слова: «Ибо вы будете стыдиться из-за дуба, которого вы желали, вы покраснеете из-за сада, который вы избрали». Деутерономиум, глава 7, песня $: «Но так вы с ними поступайте, их алтари опрокиньте и созданные ими идолы разбейте, и их леса срубите». Здесь, очевидно, имеется в виду идолопоклонство древних язычников, которые в чаще густого леса поклонялись идолам и приносили жертвы под деревьями, оттуда, может быть, и происходило поклонение самим деревьям. У древних евреев, по преданию, запрещалось сажать какое-нибудь дерево около алтаря*.
Тула - городок в Рязанской земле. Это
Смотрите об этом: Эскодус, глава 34, песня 13 и во многих других местах Священного Писания.

ТАРТАРИЯ
903
7г3
См.
Морери426.
последний город у пустынных вятских мест.
Около устья рек Тула и Упа, там, где они впадают в Оку одним устьем, на го миль выше Воратынска, находился раньше, как пишет Иовиус*1Ъ, замок Одоев. Так говорится об области Вятка и некоторых соседних местах.
Река Ока течет мимо городов Калугау Серпухову Кашира, Коломнау Рязань, Касимов город, Муром и т. д. С обеих сторон этой реки находятся рощи, где имеется изобилие меда и мехов. Она [Ока] иногда выходит из своего русла. Земля здесь вокруг очень плодородная, и недалеко от городка Калугау говорит ИовиуСу издавна держали сильную стражу против вторжения тартар. Около Серпухова имеется железо, а в Калуге
делают очень славные сосуды для питья.
Этот город имел раньше собственного господина, но царь Иван Васильевич разрушил его [город] вместе со всей Рязанью. Там есть каменный дворец, построенный этим же царем.
БолгариЯу или Булгарияу - это область, расположенная около Волги на 56°у в подчинении у Их Царских Величеств, там земля теперь совсем пустынная. Там видны остатки каменных домов, валов и много развалин древних зданий. Некоторые из башкирских тартар, живущих на границах Сибири в верхнем течении, по правому берегу реки КамЫу если ехать с запада, магометане по вере и приходят ежегодно в страну Болгарию на паломничество, где, как они говорят, похоронены некоторые их святые. Там видны еще высокие башни, остатки, по их мнению, их церкви или мечети. Теперь все пусто, и вероятно, здесь раньше жили болгарыу которые теперь живут на Дунаеу под властью турка, и говорят на славянском языке.
В венгерском словаре Молнара рассказывается, что Атилау король, или
герцог Венгрии, родился в Скифии, в IV столетии (многие считают, что он родился в Болгарии хотя другие устанавливают его месторождение севернее). Со своими людьми, которые выбрали его вождем, венгры отправились из Скифии, многолюдной страны, и поселились в Паннонии, это современная Венгрия. Он умер после 58 лет правления, в 459 г., в возрасте 124 лет. После смерти Атилы эти венгры покинули Паннонию и вернулись в Скифию, а только скекхели остались в Трансильвании или Семигории.
Венгры ушли впоследствии со своим властителем Алмусом вторично из Скифииу заняли снова Паннонию и распределили, после смерти Алмуса, государство между собой.
В Нижнему или Нижнем Новгородеу на реке Волге, как говорит Петрус ПетреУ27, имеются соляные ямы, из которых варят хорошую соль. Женщины там, говорят, так же ловко обращаются с луком, как и мужчины.
Он говорит об одном замке, расположенном в 30 милях от Пустозера, у реки Сосьвъц или Сибут, именуемом Аяпин. Река Обь, он считает, местами так широка, что на лодке ее за один летний день можно лишь с трудом пересечь*. На берегу моря, в устье Оби, говорят, был построен дом под названием Обеа, которого в настоящее время нет.
Область Аукоморье, он говорит, граничит с землями Грусенир и Серпоновичи.
В 2-х милях от Астрахани, рассказывает он, есть соленая гора Бусин, где имеется чистая соль, в таком большом количестве, что могла бы снабдить все христианство; она, якобы, непрерывно растет и лежит [основание] глубоко под землей. Может быть, они имеет подземную связь с Каспийским морем.
Одна тартарская орда, которая живет между реками Волга и Яик, оно говорит,
Теперь она не так широка, если не считать той части, где она впадает в море.

904
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
имеет главу по имени ШидаХу который, будто бы, владеет городом под названием Сарайчик. Другого князя, который имеет свою орду в Сибири, он называет Шах Мамайу и князь Касун на реке Кама - глава его собственной орды.
Тартары, считает он, происходят от моабитову потому что это собранный народ, или же, что Гидеон назначил им первого начальника. Они коренасты, среднего роста, широколицы. У начальников висит прядь волос около ушей, они смазывают ее черной мазью. Они употребляют мало соли, ибо, по их мнению, это надолго сохраняет зрение. Они едят мясо нечистых животных, и любят молочную пищу.
Озеро БелозерОу он говорит, длиной в 16 миль, и в него, якобы, впадает 36 рек, но выходит из него лишь одна река, под названием Соснау впадающая в Мологуу которая, в свою очередь, околоХолопиева городка впадает в Волгу. Он считает окружность Каспийского моря в юоо миль, в чем он ошибается, как и в некоторых других положениях. Здесь кончается сообщение Петреуса.
КазанЬу когда она еще была самостоятельным тартарским государством, могла созвать много тысяч людей, главным образом, пеших, и эти люди были самыми нравственными из всех тартарских народов.
w 724 Они обрабатывали землю, жили в домах, занимались торговлей и были приверженцами магометанской веры и язычества, как можно видеть подробно у Сигизмундусау барона фон Герберштейнашу а так же и в « Атласе ».
Севернее Казани раньше встречались народы скиабаниу богатые скотом и людьми.
Клязъмау около Нижнего Новгородау это хорошая и удобная река. В ней много раков. Здесь много деревень, населенных польскими крестьянами. Это были
раньше пленные, которые в прошлые времена здесь поселились.
Несколькими милями ниже Казани есть место, именуемое Бахаару где, говорят, встречаются остатки - скелеты или кости великанов.
В Казани много церквей. В этой области довольно холодно, там, однако, хорошее питание, там растут фрукты и кислые яблоки. Мужчины в Казани белые и жирные, а женщины довольно красивые. Местные Тартары довольно вежливы. Они обрабатывают землю, торгуют и имеют дома. Здесь очень злые собаки, которых ночью спускают, чтобы охраняли от преступников. Многие здешние Тартары еще магометане, сколько бы христианского рвения русские не применяли для их обращения. В этой области издавна часто менялись господа: то она находилась под перекопскими тартарами, то под собственными христианскими господами и т. п., пока, наконец, не попали под русское государство.
Отец царя Ивана Васильевича Грозного недалеко от Казани в 1553 г., на месте слияния Волги и Суры построил крепкий замок, и назвал его Василгороду по своему имени. Город Казань прежде был сожжен им, и он разбил [там] много тысяч этих тартар. Он вел войну с ними не менее 7 лет, прежде чем покорил и усмирил их. Он совершил не менее шести больших походов против них. Чтобы завладеть казанским государствоМу он заключил мир со всеми окружающими князьями.
Черемисы были там исконными жителями уже до того времени, когда магометанские тартары, которых теперь называют перекопскими, там поселились.
Около Казаниу на реке Каме теперь встречается очень красивая медная руда. Мне оттуда прислали несколько образцов. Эти рудники разрабатываются по приказу и в пользу князя Бориса Алексеевича Голицына.

ТАРТАРИЯ
905
[Сабаксар.
Подпись:
I - исток реки Целак. Этот город полностью построен из дерева.]
См. № 619. На земле Казани, к югу, примерно в
14 милях от города, говорят, рядом с болотистым краем, есть река Немда, куда черемисы отправляются на паломничество и жертвоприношения. Они верят, что тот, кто приходит туда и не приносит жертвы, похудеет. И они не смеют приблизиться к другой речке, которая течет между гор и называется Шокшма, из боязни, что приблизившись к ней, немедленно умрут. Они жертвуют Богу и лошадей, или скот, натягивают кожу на палку, перед ней зажигают огонь и выливают в огонь миску меда со следующими словами: «Идите и принесите мое желание Богу», - а эти желания только мирские. У них нет ни письменности, ни священников, ни церквей. У них свой особый, отдельный тартарский язык.
Около города Казани есть река Казанка. Он [город] окружен деревянными башнями и стенами, но замок построен
из камня, хорошо снабжен солдатами и пушками. Город населен русскими и тартарами, но в замке живут только русские. Прошлые цари Казани могли собрать боооо человек, как говорят, хотя, какПетрей говорит, - не больше юооо, и они много лет назад вели большую войну. Этот народ отдался под власть русских еще до времени царя Ивана Васильевича. Но вследствие внутренних раздоров они восстали и призвали на помощь Крым, сбросили русское иго, грабили и разбойничали кругом, да, захватили большую часть страны, так что был заключен договор. Наконец тартары подошли к Рязани, где в замке находился храбрый герой, который не сдался, и тогда тартары должны были с позором отступить. Затем московиты снова пошли войной на тартар, осадили Казань и штурмом овладели ею, в 1553 г.
Город Казань имел своих королей в разные времена, по имени Хелеас, Абрамину

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
90 6
'№72.5 Махмедин, Алега, Абдела, 7«^, Шеал, Менглигери, Махметгериу Сапгери и других, с которыми московиты вели несколько войн.
Предки Ивана Васильевича
построили город недалеко от Казани, в насмешку тартарскому королю, и назвали его Собакцаръу что значит «собакацарь»у но теперь его великолепие поблекло.
Город Казань стоит на равнинном поле, примерно около 56°. Все дома построены из дерева. Ни одному тартарину не разрешается входить в замок без разрешения. И Олеариу<^1Э подробно описывает мощь древних царей Казаниу и как страна попала под русское царство или империю, поэтому мы здесь об этом не будем говорить.
Арзамас - городок в глубине страны, недалеко от Казаниу где есть много поташных винокурен. Здесь и скот, и птица крупнее, чем в других местах.
Кассимуту или КасинугПу или Казимгродиау - это городок, стоящий у реки Окиу недавно еще целиком (по сообщению Майерберга в его «Описании путешествия по Московии»430) принадлежал одному тартарскому князьку по имени царь Ходун. Его сын Рес-Китци несколько лет назад в Москве был крещен, и он продолжает им [городом] владеть, имея почетный титул стольника его Царского Величества. Олеариус об этом говорит, что это тартарский город, который прежде находился в подчинении тартарского княжества Кассимов. В древнем каменном здании, которое раньше было замком, жил в свое время тартарский князь Рес-Кишци со своей матерью и дедом, которые перешли в подданство Их Царского Величества, и они жили с доходов с этого городка. Там он нашел магометанскую церковь, но народ теперь, в большинстве, перешел в христианскую веру. Некоторые еще исповедуют магометанскую веру, смешан¬
ную с язычеством. В деревянных часовнях там видны могилы прежних князей.
Люди живут в длинных деревянных домах.
Недалеко от Казани живет малочисленный тартарский народ. Они поклоняются рыбе судаку или сандаашу (как мне
очевидцы сообщают). Они кладут ее уктуг6 рядом с очагом, и если их спросят о причине, они ничего не могут ответить, только: «Это давний обычай наших предков». Этот народ называют чуваши.
В пустыне, называемой равнинная сшепьу к западу от Волги (где нет постоянного населения), земля очень плодородная. Хлеб, если его там сеют, растет роскошный. Их Царские Величества велели обрабатывать большое пространство земли позади сайсека или большого вала и лесной стены.
От Нижнего Новгородау вниз по течению, почти до Асшраканиу равнинная степь. Там мало деревьев, но много трав и вредителей, нечисти.
У Страбона * мы читаем, что на берегу Книга 1 и реки ТанаиСу которая с изгибом доходит почти до Волгиу стоит город того же названия. Считают, что это Азов. Он издавна был большим торговым городом, построенным греками, населявшими БоспоруСу и раньше разрушенный королем ПтолемеусоМу в наказание за их непокорность, и сообщается, что эта река имела два больших устья, на значительном расстоянии одно от другого.
Теперь это, оказывается, не так.
Пустыня между реками Танаис и Бористенес называлась издавна Югулу или Унгул.
Относительно реки Танаису или Дону Иовиус говорит, что ее вода в истоке белая и он протекает через одно озеро, оттуда снова доходит до одной реки, а затем снова образует озеро. Но то, что

ТАР ТАР ИЯ
древние считали, что эта река берет свое начало из Рифейских гор, это неверно, так как у истока этой реки поля в основном равнинные, болотистые, и лишь слегка холмистые. Кроме того, эти горы находятся далеко оттуда.
Относительно канала, который сейчас роют между Волгой и Танаисом, мне мастера, работающие там, сообщают: 1691. Наименьшее расстояние между Вол¬
гой и Танаисом, или Доном, примерно 6 См. № 715. миль. Речка Иловля выходит с изгибом из пустыни и впадает в Дон. Канал, над которым сейчас работают, для навигации между Волгой и Доном, проводится из Волги, через Камышинку (длина ее 3 мили). К концу ее идут на протяжении 1-й мили горы, с одной стороны каменистые и довольно высокие, но с другой стороны несколько ниже. Иловля должна быть очищена, ибо она мелкая, грязная, и от поваленных деревьев - почти закрытая. Грунт этой горы, которую приходится прорыть, твердый и сухой, так что рубят его топорами и кирками. Исток Камышинки летом сухой. Городок Камышинка, с глиняными валами, построен с одной стороны на каменной скале, а с другой стороны он стоит на более низкой глиняной почве.
Аавела в настоящее время еще не судоходна, только во время половодья.
Там, где Иловля, впадает в Дон, находится или находилась крепость Паншин.
Между Паншином и Царицей есть проезжая дорога, по которой ездят на телегах. Высоко лежащие окрестные поля, незаселенные и неплодородные, кроме земли между Доном и вышеназванной рекой Иловлей, которые заняты лесом.
Чтобы проложить канал, следует, по мнению некоторых мастеров, вырыть каналы с обеих сторон реки Камышинки. Через них, когда вода высокая, отводится вода в Волгу. С обеих сторон
907
Камышинки сейчас имеются несколько речушек, впадающих в нее.
Тогда вода падает с большой силой, ибо она течет в огромном количестве с горы. Кроме того, река Волга иногда поднимается на 40-45 футов, в особенности в апреле и мае. Эта работа должна быть произведена [с помощью] шлюзов и шлюзовых камер. И сейчас заняты устройством нескольких шлюзов, и нужно будет проложить каналы и по направлению к Дону, и к Волге, для отвода воды в эти реки, и еще в Камышинку и канал, который будет впадать в Дон, сделать судоходным. На этой работе были уже долгое время заняты свыше нооо человек.
Следует сообщение о некоторых городах, расположенных на Дону, как меня осведомили о них очевидцы
Река Дон получила свое название от озера Доон, откуда она берет свое начало.
Считают, что на Дону стоят но городов, чу 72.7 Из них главные следующие:
Азов, или, по произношению некоторых - Озоф и Азаф, Казаф, или Казава - был турецким пограничным городом на западном берегу Дона, но теперь он находится во власти его Царского Величества. Там он [Дон] впадает в болото Меотис. В этом городе продавали туркам людей, похищенных у казаков на Волге и нижнем Дону. Турки не разрешали казакам плавать мимо этого города в Черное море. Для этой цели они протянули железную цепь через реку, а для ее защиты рядом построили больверк.
Черкасский, или Чиркасский город - это главный город казаков на Дону, на западном берегу Дона и на 7 верст дальше Азова, на острове. Вблизи него казаки вырыли канал, длиной в 20 верст, до

908
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
реки Каланча, по которому они выходят в Черное море. Таким образом они обходят эту цепь и крепость, потому что канал лежит так далеко от нее, что в него нельзя попасть выстрелом из пушки. Здесь находится их глава, или полководец, которого ежегодно казаки выбирают и, если он им нравится, утверждают.
Около Азова лежат еще города Прибуланский, Дорноип и Рыков. Вверх по Дону лежат на расстоянии одного дня [езды] еще следующие города: Маныч Берсегенеф, Раздоры, Кочетов, Поповск, Золотой, Есаулов, Кобылкин, Чир Нижний, Чир Верхний, Пять Изб, Голубые, Паншин, Качалин, Иловля, Сирочин и Григорьевск.
Сведения о некоторых реках
Muye выходит из Донской пустыни с русского берега и впадает в Азовское море, это ПалусМеотис.
Сиверска выходит из Чиркасской земли, из Белой горы, и впадает под городом Раздор в Дон.
Сухой Донец выходит из Дона и впадает в море.
Аксай течет между горами и Доном, и впадает в него напротив Черкасска, где казаки держат охрану. На этой реке стоит город Рыков.
Недалеко от берегов реки Танаис, в дикой степи видны каменные могильники древних язычников, которые теперь заросли зеленью и сильно разрушены. На них можно было видеть изображения людей, лошадей и других животных. В этих краях встречаются еще составленные из камней изображения людей и животных, которые, видимо, служат для того, чтобы можно было опознавать дороги.
Их Царское Величество теперь направили реку Оку в Танаис, с помощью канала, вырытого в прямом направле¬
нии, подобно тому, как у нас строят каналы, с обеих сторон обсажены аккуратными рядами деревьев, и это недалеко от того места, где река Танаис, или Дон, берет начало из маленького озера. Теперь Их Царские Величества вывели воды из этого маленького озера по каменным ступенькам, интересно сделанным, как мне сообщают очевидцы.
Области и места, лежащие вокруг знаменитой реки Оби, такие как Сибирь и другие
Пройдя наиболее восточные области и народы, расположенные вблизи Великой Стены, отделяющей Сину от Тартарии, и после того, как я рассказал о Тангу те, Тибете, Бухаре, Мавераннахре, Узбеке, Туркестане и областях вблизи Каспийского моря и реки Волги, русских, персидских, тартарских и других областях, перехожу к северным народам и землям Сибири, расположенным вдоль реки Обь и в ее окрестностях.
Ферариу<^ъо говорит, что реку Обь раньше называли Карамбукис, что она отделяет Азию от Европы, и что в нее впадают реки Протака и Сала, которые современным путешественникам незнакомы. Она протекает, по его мнению, между областями Обдория и Самоедия.
Стефанус говорит, что есть такой народ - карамбукцы, это гиперборейцы, что значит: люди крайнего севера, названные так по реке Карамбукис. И еще он говорит, что Эликсона - это гиперборейский остров, не меньше Сицилии, и лежит он в море около реки Карамбукис, но где этот остров сейчас, должно быть, недалеко от устья Оби, мне не известно. Клувериус принимает за него Новую Землю,

ТАРТАРИЯ
9°9
718 чего не может быть, так как этот остров был заселен, а про тот сейчас известно, что он необитаем.
Следует сообщение, присланное мне из Дании, о северных сибирских реках - Обь, Печорье, Енисей, Лена и Колыма
Обе реки - Обь и Печора, которые впадают в Ледовитое море, встречают на своем пути твердую мель в виде большой каменной горы. Затем они впадают, через эту гору, большими водопадами, в море. Говорят, что и устья этих рек почти всегда покрыты огромными толстыми льдинами, толщиной в несколько саженей. Устья рек Енисей и Лена тоже почти всегда покрыты льдом. Из реки Лены русские выходят в море, однако всегда вдоль берега, к реке Колыме или Блудной, которая выходит из областей Пианской и Собачьей, где живут народы юкагиры и чукчи. Эти люди живут ловлей дичи, рыбы, как и лапландцы и самоеды. Говорят, здесь, в окрестностях, живут люди с длинными бородами. Когда некоторые из них были взяты в плен, в заложники, остальные затосковали. Они отказались говорить и иметь дело с иноземцами. А заложники умерли от тоски, уморили себя голодом.
Говорят, что русские смельчаки пытались плыть от реки Блудной или Колымы вдоль берега моря, огибая некий мыс и высокие горы, но им это всякий раз не удавалось. Но несколько человек пошли пешком через горы, огибая мыс с юга, но не нашли там ничего съедобного, и большинство погибли от голода и лишений. Здесь заканчивается датское сообщение.
Область Обдория, расположенная на 670, получила свое название от реки Обь. Древние жители этой страны прежде были язычниками, не знали хле¬
ба, но теперь русские их научили сеять и употреблять хлеб. Область Кондория расположена близко оттуда, и теперь она, говорят, входит в Обдорию. В этих областях раньше говорили на особом языке. Жители ели тогда мясо собак и всяких нечистых животных.
Область ОбдориЯу которая имеет счастье своим названием украшать титул Их Царских Величеств и уже давно присоединена к русской короне, считаясь тоже среди северо-сибирских областей. Туземцы (многие из них еще язычники) живут разобщенно; зимой в юртах или землянках, а летом на берегах рек. Те среди них, которые являются начальниками и знатью, распределяют места пребывания, чтобы не мешать друг другу пасти скот и ловить рыбу. Они держатся вблизи обоих берегов Оби. Эта река иногда так сильно разливается, что лодки плавают даже над деревьями, как я понял из сообщений очевидцев.
Невнятно говорят, что потомки древних князей Обдорииу Пустозерииу Зырянии и других мест, кое-где еще живут. Эти места полностью покорены русскими. Здесь встречается и много деревень, где русские повсюду построили церкви, где они крестят детей тех, которые еще остались язычниками.
В Пустозерии и Обдории, так же как и самоеды^ используют оленей, но зыряне используют лошадей. Первые лошади встречаются, когда приходят с севера с Пустозеръя. В этих областях нет плодородной земли, поэтому там очень мало населения. Как в этой области, так и у остякову устраивают ярмарки. Тогда со всех сторон собираются люди и происходит обмен товарами.
Река Обь в некоторых местах очень широка. В ней повсюду есть большие острова, заросшие деревьями и кустами, почему получается, что она течет несколькими протоками в Ледяное море. В ней множество рыбы. Когда

9Ю
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
А. 2*е Уест ЗыЗг X. С^шпапМип . 3. Съпес&Ь .¿м*«- Л Слягя Жаъм.
В .1л1 Сарее!. Хп^- ф ■ »4и1гз. 3. Астйя ллЛе ЗЗЬг^Ш'
». О* *Кч/} К*гск 3. У^тяыгьЗгшч Лют», $ .Ьмг1*п Згг С^/аскгп. у. 1Хе Ул’гЗык А*н*епХ-
X . £г/ Фыггс&а Жшъ Рс*ч1 па V. \аггтп/'„ И?а. О па М )Ь<?г ЗсяЗх * Л.v?■ ЖгуТт т I \tjachm .
[Вверху: Город Березов. Внизу: Город Нарым.]

ТАРТАРИЯ
ветер дует с Ледовитого моря, то около ее устья лов обильный. Ширина ее во многих местах необозрима, из-за множества лесных островов. У города Томска, расположенного на притоке этой реки под названием Томь, около 6г° и несколько ниже, ее ширина, говорят, достигает одной русской мили. Вероятно, иногда бывает и шире, и уже,
№ 719 так как там нет дамб, чтобы сдержать ее. По этой реке привозят соль и другие товары из Калмакии. Зимой эта река шире, чем летом.
Небольшая река Олец является рукавом Оби. В окрестностях ее добывают самый лучший серый (беличий) мех (так же и около Березова). Но, так как я не знаю ее точного расположения, то не нанес ее на карту.
У устья реки Обь русские издавна построили город Обской городу но теперь он разрушен и [стоит] в развалинах. Обь во многих местах течет сквозь высокие горы. В верхнем течении одного из рукавов Обиу к востоку, стоял замок Грустинау на 61,5°, откуда окрестные народы получили свое название «грустинцы»у иначе «сепоновцы». Туда приезжали из Индииу Сипы и других стран крупные торговцы с ценными товарами. Русские плавают вдоль берегов моря до Оби к востоку, но дальше нет судоходства.
Березов - это русская крепость, расположенная недалеко от устья реки Обьу на 68°, недалеко от моря. Здесь летом находится русский гарнизон из 50 человек. Зимой из-за сильного холода они вынуждены переправиться к югу. Отсюда ездят в Архангелу главным образом, по рекам и озерам, но иногда перетаскивают суда по суше, либо по морским берегам, около острова Долгой или Печорау или выбирают Двину и так добираются до Архангела.
Хотя из этих областей и из Сибири
911
можно было бы идти более коротким путем, прямой дорогой к реке Двинеу эти дороги, ввиду пустынности, неудобны. Но те, кто едут из Сибири в Москву у может спуститься к югу, до реки Камы. Там дороги удобнее, и климат сносный, и легче достать питание и иметь общение с людьми. Там не растет хлеб. Жители там отращивают бороды. Но тартары, живущие под Томском и южнее, а также калмыкиу носят усы, но бреют подбородок.
Там, где есть города, всюду встречаются водяные мельницы. Но зимой из-за сильных морозов, употребляют для дробления зерен только каменные ручные мельницы.
Поселки Березов и Кодской на реке Кода стоят несколько южнее Березовау под воеводством Тобольска. Воевода, который управляет обоими городами, живет в Березове. Этот город, говорят, лучший из двух.
Очень быстро можно проехать горы около Березова (это город небольшой), вдоль реки Собу через несколько водоемов вблизи реки ПечорЫу если ехать из далекой Сибири и Даурии по направлению к городу Яранску. Лучше всего использовать позднюю летнюю дорогу, по которой невозможно добраться до зимы через Тобольск. Эту дорогу часто выбирают купцы, чтобы обойти и избежать сборщиков пошлин в Тобольске или Тоболеу и в Верхотурье.
Московиты редко проплывают мимо острова Шараповы Кошкиу недалеко от Обиу в море. Они никогда не берут курс на внутренний берег Новой Землиу ввиду больших волн и из-за неосведомленности.
Река Тазу недалеко от ОбиУ очень широкая, особенно во время половодья, когда ее едва можно обозреть и она по размеру не уступает Оби.
На островах в устье Оби у моря русские летом держат стражу, но зимой там

912
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
никого нет. Там столько льда и снега, что очень трудно жить и служить. В то время никакие суда не могут туда добраться.
Кому нужно переправиться через Обьу тот должен выбрать подходящее время, ибо она иногда так далеко выходит из берегов, что приходится ждать 4- 5 месяцев и больше, прежде, чем можно переправиться, как это случилось с одним послом, который в 1690 г. отправился из Москвы в Сину. Ему вместе со всей свитой пришлось ждать в Тоболе 7 месяцев. Земли были затоплены на расстоянии 1-2 миль.
На островах Оби, среди которых некоторые очень большие, живут остяцкие племена. Они обитают подальше от натиска проезжих людей и от московитских гарнизонных солдат; и путешественники, и солдаты больше берут с них, чем дают. Река в некоторых местах так широка, что ^
>№730 необозрима. На некоторых из этих островов находят антимонию и маркасит. Мне прислали образцы обоих.
Устье реки Пуст-озера часто мелеет.
Морской берег к востоку от реки Обь, под названием Кровавыйу получил свое имя оттого, что самоеды там убили много русских людей. Хотя некоторые считают, что это произошло на противоположном берегу Обиу и что это название больше подходит для того берега.
В устье реки Иртышу перед тем, как она впадает в Объу есть несколько речушек, которые выходят из Иртыша и впадают в Обь. Используя их, спускаются из Иртыша и направляются вверх по Обиу так как они довольно мелки и узки, ибо, если спустить суда вниз по течению, до места, где Иртыш впадает в Объу то, как рассказывали мне очевидцы, там течение настолько сильно, и на Оби столько островов, что почти невозможно достигнуть ее восточного берега. Следует спускать суда на несколько
миль ниже, прежде чем подойти к восточному берегу.
Синкаме - это, по словам иезуита Авриля (хотя мне это неизвестно), город, расположенный выше реки Иртышу по пути к калмыкам и в Мугалию.
Вверх по реке Иртыш от города Тобола и на многих реках, которые в нее впадают (в том числе Вага и другие), живут земледельцы, русские и другие народы.
Эта река Вага впадает в Обь из Туруханских гор, недалеко от города Нарымау где находится деревянный замок с гарнизоном. Здесь, в окрестностях, встречаются рыжие лисы, бобры, горностаи и соболя. Вода [в ней] коричневая.
Народы, живущие около Оби и Иртышау говорят на особых языках. Они подчинены начальникам и князьям, которые правят десятками и сотнями и больше семей, но все находятся под верховной властью Их Царских Величеств. Зимой они живут в огромных густых лесах, но недалеко от воды. Их зимние хижины зарыты в землю, как подвалы, из-за сильных морозов. Летние лачуги находятся в других местах.
Озеро ЯмишУ иначе Барабинское озерОу находится недалеко от реки Иртыш. Это соленое озеро, говорят, длиной в 15 верст, а шириной в 5 верст или меньше. На нем, говорят, расположено 1700 островков. В озере есть всякие рыбы и птицы. Кроме некоторых больших рек, в него впадают и из него вытекают много небольших рек.
По берегам озера оседает соль, которую ломают крюками и палками и вывозят на верблюдах, лошадях и на судах.
Туда приходят торговать народы сояны и многие другие народности, местожительство которых мне неизвестно.
Соль, которой здесь торгуют, очень белая. Количество языческих и магометанских купцов, которые сюда ежегодно приходят, намного превосходит коли-

ТАРТАРИЯ
913
чество русских, редко собирающихся в количестве 2000 человек, чаще меньше. Но они хорошо снабжены огнестрельным оружием. Около реки Иртыш есть еще несколько соленых озер.
Князь черных калмыков, по имени Чукур Убаша, может вместе с соседними князьями за 15 дней собрать около сто тысяч человек - всадников, ибо у них в войсках нет пеших воинов. Они вооружены копьями, стрелами и луками, и очень немногие - огнестрельным оружием. Его им привозят из чужих стран.
Около озера Ясану которое, говорят, имеет в ширину 7 верст, и вблизи которого находится упомянутый князь [Чукура Убаша], к концу реки Иртыш имеется бесчисленное количество всякого скота - верблюды с одним и двумя горбами, коровы, лошади, овцы с толстыми и тонкими хвостами, ослы, какие-то маленькие лошадки с ушами около локтя длиной, и обычные ослы. Тигры, пантеры, волки, лисицы, зайцы, козы, выдры и всякого рода рыбы. Там растут разные сорта летних хлебов, кроме ржи.
В Тоболе находятся больше 12 тысяч магометан. Они родились там и их предки там поселились еще до того времени, когда русские завладели этим государством. В городе стоит сильный гарнизон, по меньшей мере, из 8 отрядов, так что, если бы у магометан были враждебные намерения, они ничего бы не смогли сделать. Местный князь раньше тоже принял магометанскую веру. Говорят, что эти магометане происходили из Бухары и Крыма. Потомки прежнего князя еще живы, и отец ^
731 настоящего тоже жив. Это сибирский князь, первый из его рода принявший святое крещение.
Азбакеу весьма богатый и умный магометанин в Тоболе, теперь правитель и глава над своими единоверцами.
Магометанские тартары, живущие в
Тоболе, ведут большую торговлю с Синой. Они ездят туда не как московиты, делая большой круг, а через Томск и прямо по направлению к Стене, через Калмакию и Мугалию, что гораздо короче. Очевидно, они, как выходцы из окрестных стран, считают этот проход безопасным. Они граничат со страной известного Бушуктихана, могучего князя в Калмакии, который может причинить ущерб Синеу особенно если бы он присоединился к Московии.
Если надо ехать от городов около реки Кетъ в Сибири, по направлению к Тоболу, то следует это сделать летом, ибо зимой невозможно использовать ни сухопутные дороги, ни реки. А от устья реки Тобол до города Тобола зимняя дорога хороша, так что, если едут из Даурии или от озера Байкал, то нужно стараться быть в устье реки Тобол до наступления холодов и морозов, иначе будут вынуждены остаться там на всю зиму. А если хотят ехать от города Тобола к востоку, к вышеупомянутым областям, то нужно, пока река открыта, торопиться достигнуть реки Кетъ.
В Тоболе покупают юо немецких фунтов муки за 16 стюйверов, вола за 2-2,5 рейксталеров, а довольно большую свинью - за 30-35 стюйверов, осетра 40-50 фунтов - за 5-6 стюйверов, и столько стерляди на 2 стюйвера, что ю человек за день не могут их съесть. Эта рыба очень жирная.
Около местечка Уткау расположенного между Верхотурьем и Соликамском, много природных каменных пещер в горах, очень хорошо сформированных, будто сделанных и высеченных людьми. Здесь много диких роз и красивых благовонных растений. Между деревушкой Нейва и городом Тоболом тоже растут красивые цветы и растения.
Город Сургут на Оби, хотя там находится резиденция воеводы, очень невелик и весь построен из дерева. В окрестностях его есть соболя, но плохие.

94
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Шкурки белок продаются в Сибири на деньги, по i стюйверу за штуку. При обмене получают 3 шкурки, за стоимость в I стюйвер.
На водку в Сибири большой спрос. В Иркутске недавно продавали ведро водки по 4 рубля (8 рейксталеров) или го алтын. Один алтын ценится примерно в з стюйвера. Даже за кружку водки дают кусок синской шелковой ткани.
Следует копия письма, написанного И. Воссиусом в Лондоне 23-го февраля 1688 г. господину ...432 о течении реки Оби. Помещено в 8-й части книги «Bibliothèque Universelle & Historique», изданной в 1688 г., нас. 433.
Река Обь имеет совершенно другое течение, чем обычно думают. Она впадает, по указаниям карт, в Северное море, прямо напротив Новой Земли, но после того, как она проходит через большое озеро Китайскоу она идет к востоку до Стены, отделяющей Сину от Тартарии, недалеко от места, где ловят жемчуг. Этим путем русские имели бы возможность проехать морем в Японию, если бы они сумели его использовать». Здесь заканчивается это письмо.
«Чтобы найти устье реки Объу говорит этот весьма ученый господин Воссиус в другом письме, хранящемся у меня, нужно ехать гораздо дальше, до тех стран, которые расположены севернее, чем Стена Катая. Эта стена справедливо названа Cingulum Mundi, то есть Пояс Мира, или Аггра Гога и Магога, что означает дамбу или укрепление Гога и Магога. Это народы Синыу согласно толкованию автора Нюбинского землеописания, где сказано, что страны Гога и Магога - самая северная часть этого укрепления, кончается к югу от ^
земли синцев и около Сиама. Это же W732. подтверждается на старых картах, составленных в дни Марко Поло Венецианцау Маринусому Санутусом, Хайтоном и другими. Они к этому еще прибавляют, что в пределах этих стран, дамб или укреплений находится Castra Gog &
Magog, & quoscunque agge rem istum transeunt (ajunt) nunquam revertí. Что значит: «Стан Гога и Магога, и все, кто переходит эту дамбу, никогда не возвращается» (говорят они). Но подобно тому, как они переместили устье реки Объу так же они поступили и с Cingulum Mundiy то есть « поясом земли », будто и тот и другой лежали около Новой Земли
ит.д.
Из этого явствует, как мало мнение этого ученого мужа соответствует действительности, и в каком невежестве
люди находились относительно этих
фактов.
То, что река Обь до сих пор недостаточно исследована, об этом говорит весьма ученый Рудбекиус*33 в своем труде под названием «Атлантида»*.
Это была ошибка, так как я изобразил эту реку со всеми ее рукавами.
СИБИРЬ
Сибирское царство, носящее свое имя от реки Сиберу или Сиберскойу или от города Сиберу который теперь разрушен. Собственно, это область, нанесенная на карты под этим названием, около широко известной реки Обь. Главный город ее - Тоболь. Но широко взятая, она охватывает и много других областей, лежащих в большинстве своем вне России, к северу и востоку, под правлением Их Царских Величеств. Так под названием Тартарии в Европе известны все страны к востоку от Оби и Каспийского озера, то и я их под этим названием охватываю, хотя, собственно говоря, Сибирь находится

ТАРТАРИЯ
915
не в Тартарии. Однако ввиду того, что она расположена рядом, и по указанным причинам мы считали, что следует ее включить сюда. Она лежит приблизительно между 6о° и 6 50 северной широты.
Сама Сибирь очень плодородна. Там находится много красивых лесов из ели, сосны, березы, мачтовой сосны, можжевельника, папоротника, липы, кедра, люмена, пихты, капока, черминги) и долоны - большинство деревьев нам неизвестны. Долона похожа на бразильское дерево. Далее, там растут груши и ягоды, похожие на цвет розы или розовые бутоны. Там хорошие соболя, а также бобры и разные звери и водяные птицы. Там встречается индиго. Имеются, как говорят, медные руды. Около рек разные благоухающие цветы и корень марены. Растут разные ягоды, на их языке называемые: малина, бруспица, черника и черные ягоды, а также и анис.
Чтобы проехать с запада в Сибирь, надо ехать по рекам Океу Волге, Камеу Чусовой и Серебрянке. Затем надо ехать 4 мили сушей до рек Баранчау Тагиту Турау которая впадает в большую реку Тобол. На ней стоит город Тобол, или Тобольской. Из деревень, стоящих возле этих рек, увозят хлеб на стругах. Это такие суда в Тоболе. В этой области есть уже много деревень, где живут люди, которые занимаются земледелием. У большой реки Исетъу которая выше города Тобола впадает в реку Тоболу растет очень много хлеба. По этой реке ходят корабли, и она очень богата рыбой.
Недалеко от города Верхотурье, расположенного в западной Сибири, в вогульской области, живут люди, называемые вогулами. Они живут без религиозных законов и веры, делают себе богов по собственному желанию, из различных вещей.
Молитва Господня на языке вогуличей, или народа, называемого вогулы
Отче наш - Memjef иже еси - conboye на небеси. - Eterdarum.
Да - amut
святится - пета
имя Твое, - naerdaroin
да приидет царствие Твое - nerosca Soch-
tos
да будет воля Твоя, - Omutnungerae яко на небеси - tegali Eterdarum, и на земли. - scinan Maanku Наш насущный - Candalas Хлеб даждь - Тер mi нам днесь. - те tiegalgad И остави нам - Julokults те долги наши, -gavarant, ^
яко же и мы - tulgali menik оставляем - julgoli amut должникам нашим. - izagaraldin.
И не введи нас -An mengolem во искушение, - julvagarias, но избави нас - toromalt dor от nerku от Лукавого. - mem kul.
Яко Твое есть - Tagolodamu царство, - Negotsku, и сила, - vaan Booter, и слава - Nemonsoigi, во веки веков. - nokoztatiu,
Аминь. - Peitse.
Вогуличские тартары, которые живут около реки Чусовая, - грубые язычники. Они маленького роста, крепкого сложения. У них довольно большие головы. Они говорят на собственном языке. Вся их религия состоит лишь в том, что они один раз в год по своему обычаю приносят жертвы. Тогда они идут толпами, целыми селениями в лес и режут там по одному животному из каждого вида скота. В качестве жертвы считают лучше
W733

916
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Вогульски тартар, женщина и ребенок,]
ЛУо^иЬлЫте Таг1ег, \rouw еп КняЕ
всего лошадей и козлов. С жертвенного животного снимают шкуру, вешают ее на дерево или на жерди, падают ниц перед нею и молятся. Мясо они съедают сообща. И это все богослужение на целый год. Прежде чем они зарежут жертву, они делают с ней торжественный обход. Они не знают значения или происхождения своей веры и говорят только, что их предки тоже так выполняли обряд богослужения и что они им подражают. Если их спросят, не знают ли они, есть ли на небе Бог, они отвечают, что верят в это, ибо они видят на небе столько звезд, что думают - кто-то есть, кто ими управляет. Поэтому они поклоняются небу. Они не знают дьявола. В воскресение мертвых они верят. Однако, какое награждение ожидает благочестивых, и какое наказание - нечестивых, они не знают. Они почитают солнце и луну, а также и воду.
Когда кто-нибудь из них умирает, его кладут без гроба на землю, одетого в
лучшее платье. Около него кладут деньги, в зависимости от состоятельности умершего, считая, что эта одежда, ^
а также деньги ему послужат на том свете. Над умершим они сильно плачут и причитают.
Когда умирает собака, хорошо служившая им на охоте, то они строят деревянный домик, высотой в одну сажень от земли, на четырех столбах, торжественно кладут мертвую собаку в него и оставляют там, пока домик не сгниет, после чего ее зарывают в землю. Иногда они хоронят ее сразу, с деревяшкой под головой, чтобы ей было удобнее. Все это делается в честь ее заслуг при жизни. У них столько жен, сколько они могут содержать. Покупают их у родителей, примерно за 40-50 дукатов, в зависимости от их состоятельности. Когда женщина беременна, они в лесу строят домик, где она рожает, и муж не смеет к ней явиться в течение 2-х месяцев. При
^734

ТАРТАРИЯ
917
браке у них мало торжественности, приглашают только самых близких друзей и угощают их обедом. Жених с невестой без обрядов уходят спать. Но пока жених не заплатил обещанную сумму, он ее не может увести к себе домой и рассматривать как свою собственность, хотя доступ к ней ему не запрещен.
Попов или духовенства у этого народа нет. Они вступают в брак с родственниками не ближе, чем в четвертой степени. Их трудно обратить в христианство, потому что они говорят, что хотят идти по стопам своих предков, будь это хорошо или плохо.
Они живут, как зимой, так и летом, в домах четырехугольной формы, построенных из дерева. В них имеется очаг с дымовой трубой и окна. Дым от сожженных дров выходит кверху, и как только от дров остались одни угли, они закрывают отверстие наверху, чтобы сохранить тепло внутри. Зимой отверстие закрывают куском льда, чтобы сохранить в комнате больше света. У них нет стульев, а широкие скамьи, расставленные по стенам комнаты, высотой в один локоть и шириной до двух локтей. На них они сидят, как персы, поджав ноги, а ночью на них спят. Они живут охотой, стрельбой из лука. Главная дичь - это лоси. Эти животные там встречаются в изобилии. Мясо их разрезают на длинные куски и сушат, вешая вокруг домов, не обращая внимания на то, идет ли дождь, и не гниет ли оно. Эти люди не едят ни свиней, ни кур, но едят куриные яйца. Они умеют ловить дичь ловушками в виде самострелов, поставленных в лесу; около ловушки кладут приманку, таким образом, что животное, дотрагиваясь, спускает стрелу, которая пронзает его тело: так добывают дичь. Они делают и ямы, закрывая их ветками. Животное падает в яму и оказывается пойманным. Земледелием они не занимаются.
Эти люди живут вдоль Чусовой, до крепости Утка и к северу от самоедов. Они маленького роста. Говорят (в чем я, однако, не вполне уверен, так как они не знают значения этого), что эти вогуличи, или вогулЫу или многие из них, крестят своих маленьких детей. Имя дает старший в селении.
От города Тоболу или Тобольскойу по рекам Иртышу Объу Кетьу до Енисейскау едут около 8 недель на больших кораблях. Они продвигаются очень медленно.
В одном сообщении, мне присланном из этих краев, рассказывается о завоевании Сибири и присоединении ее к московской короне следующее:
« Никогда еще ни одна страна не была завоевана с такой быстротой и таким малым числом людей, как королевство, или царство Сибириу царем Иваном. Больше юо лет назад некий казак Ермак Тимофеевичу родом из Муромау со своей дружиной отправился за добычей по реке Волге. Он разбил несколько стругову принадлежавших царю, после чего был отдан приказ преследовать и поймать его. Он со своими товарищами бежал по реке Каме на Чусовую. Это был остров, выше Казани на 500-600 верст, принадлежащий одному знатному русскому купцу по имени Данило Строганову который основал и город* под названием Строганову на этом острове, но теперь он разрушен. Строганов не знал о его разбоях или, может быть, почитая нужду за благо, был вынужден помочь ему, так как был окружен разбойниками. Ермак просил о помощи, чтобы искать спасения в Сибири. Тот [Строганов] снабдил его необходимыми военными припасами, порохом, фитилями и ружьями. С этим он отправился по реке Танга ^
на струге* до реки Туры. Там есть место, называемое Япанчину в то время насе-
Некоторые говорят, что этот городок под названием Чертова стоял на островке на рукаве Камы.
^735 Это вид судна

918
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ленное тартарами, которых он оттуда прогнал. Ермак с отрядом пошел далее и пришел к городу Тюмени, который они тоже заняли. А оттуда они пошли по реке Тобол до города Тобола (резиденция князя той страны), который тоже заняли довольно легко. Оттуда Ермак пошел вверх по реке Иртыш, на 50 миль от Тоболау преследуя отступавшего князя. Он догнал его и обратил в бегство. Здесь он оставался в течение 6 недель и послал около 300 человек из своих людей, чтобы преследовать этого князя и дальше. Но из этих 300 лишь немногие вырвались из рук тартар, так что Ермак лишь с остальными го о был вынужден скрыться [на островке] в окружении воды. Он подвергся нападению ночью, был загнан в воду и убит. Из спасшихся его людей около 40 отправились в Московию, чтобы объяснить царю Ивану, как обстояло дело и просить дальнейшей помощи. Тот немедленно дал боо человек, с которыми они отправились обратно в Тобол и сохранили за собой это место, укрепив его. Они посылали ежедневно военные отряды до тех пор, пока окрестные Тартары, устав воевать, не сдались добровольно в повиновение царю». Здесь заканчивается упомянутое сообщение.
Может быть, правда, что Ермак имел основание воевать с сибирским князем, о чем в приведенном сообщении, которое я передаю, как я его получил, не сообщается.
По другим сообщениям, больше юо лет тому назад несколько тысяч донских казаков, которые отделились от остальных казаков, вторглись в Сибирь, удачно заняли и удержали эту страну. Потомки их состоят на службе Их Царских Величеств до сего дня, при хорошем жаловании. Они, как и все те, которых теперь посылают в Сибирь на военную службу, по немилости или другим причинам, носят имя сибирских казаков.
В Сибири есть растение под названием коса-трава, о котором говорят, что оно ломает железо.
Фредерик Крижаничу польский монах, который много лет жил в Тоболеу рассказывает в одном сообщении, которое он представил его Польскому Величеству в 1680 г., что семья Строгановых многим содействовала завоеванию Сибири. Они еще живут в этих краях. Как почетный титул, им позволено подписываться, когда они подают царю челобитные, именем Сирота твой, что значит, как бы вассал, сирота, между тем как другие дворяне подписываются «холоп твой», что значит раб. Эта семья носит еще название мужик, то есть, крестьянин, преимущественно как почетное имя. Они владеют многими поместьями, которые им были пожалованы в прежние времена Их Царскими Величествами.
Тартарский князь, который потерял Сибирь, держал свой двор в городе Сибир или, как другие говорят, в Тоболе. Его звали Кучум. Казаки, которые заняли эту область, разрушили город, и когда умер последний князь Кучум, казаки убили его сына во время обеда (как он, Крижанич, говорит).
Продвигаясь по реке Томьу выше Обиу до ее начала, встречаются места, где перетаскивают барки по небольшому участку земли и так их переправляют до реки Енисей. Так это происходит и у устья реки Кеть. Здесь заканчивается сообщение этого духовного лица.
Следует другое сообщение о роде Строгановых, или Строганова, и завоевании Сибири, как мне прислали из ближайших краев
Происхождение богатых крестьян, по имени Строгановы, в России таково: их предок был родом из страны Золота, или Золотой Ордыу

ТАРТАР ИЯ
919
расположенной недалеко от Астрахани, и был сыном тамошнего царя. Он пожелал перейти в христианскую веру и отправился в Россию, где был крещен по греческому обряду. Царь России выдал за него собственную дочь. Когда этот Строганов женился и стал жить в России, тартары были этим очень недовольны и за это начали войну с русскими. Царь послал самого Строганова с войском против этих тартар. Тартары случайно захватили его в плен и исстрогали его тело и так умертвили его, ибо Строганов
№736 значит по-русски «строганный». Он оставил свою беременную жену, и она родила сына, которому дали прозвание Строганову и все его потомки называются Строгановы до настоящего времени. Этот старый Строганов привез в Россию, как говорят, счеты, или арифметику, которые они еще употребляют до сего дня. Это костяные бусинки, нанизанные на железные прутики. Далее, эти Строгановы были первыми, открывшими Сибирь. Они помогли одному разбойнику, по имени Ермак Тимофеевичу оружием и припасами. Этот [разбойник] прибыл на судах вверх по Чусовой и так как он не мог подняться выше, чем до реки Уткау потому что река Чусовая там мелеет, то он переволок суда по земле и прибыл в СибирЪу где он, после многих стычек, продвинулся до реки Тобол. Но наконец, ночью, тартары напали на него. Проснувшись, он намеревался бежать к своим судам на реке. Но так как он был тяжело вооружен, одет в кольчугу, то когда он хотел вскочить в свою лодку, то просчитался и погрузился, как камень, в воду. Тела его не могли найти. Часть его оставшихся в живых товарищей вернулась из Сибири домой той же дорогой, по Чусовойу и они сложили, говорят, свои сокровища там в одной горе. Эта гора очень крутая и
высокая. В обрыве у нее есть пещера, как я сам видел. Русские называют эту гору и сейчас Ермакова гора, или Ермакгора, что значит гора Ермака. Некоторые русские, с которыми я беседовал, заходили внутрь нее для поиска сокровищ, которые могли туда быть положены. Они спускались на веревках, с опасностью для жизни, в эту пещеру, но, хотя долго разрывали землю, ничего не нашли, кроме старого оружия, стрел, копий и других вещей малой ценности.
На реке Чусовой, которая впадает в Камуу вверх по реке около zoo верст, стоит городок, принадлежащий Строгановым, под названием Нижнее Усолье.
За несколько миль оттуда, на противоположном берегу, стоит другой городок, Верхнее Усолье, или Усолье Камское, о котором многие говорят, что он стоит лишь на расстоянии 2-х миль от первого Усолья, тоже принадлежащего этой семье. Почти вся земля на обеих сторонах реки принадлежит им. Там нагружают много соли, которую в основном увозят к Нижнему, или Нижнему Новгороду, и по всей России. Оттуда, вверх по реке на расстоянии 25 верст стоит городок под названием Камассина. Оттуда примерно в ю верстах, на левом берегу, стоит упомянутая Ермакова гора. Тут же, на расстоянии 30-40 верст, живут вогуличи, или вогулы, имеюще дома и жилища. На расстоянии примерно 6 или 7 верст вверх по реке лежат суда этого Ермака*, хотя истлевшие, но храня- 1650. щиеся как память. Река течет в основном между каменистыми берегами, и она сама очень камениста, со многими порогами. Здесь добывают много лосей и другой дичи. Лосей они ловят в ямах, покрытых ветками и мхом. Вырубают тогда лес в окружности $ или 6 верст и вырывают несколько ям. Они выбирают для этой цели такие места, где обычно больше лосей. Лоси, пройдя через эти проходы, падают в ямы, где их русские

920
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
убивают. Русские еще и сейчас молятся в этих краях в своих церквах за Ермакау как выполнившего с помощью [божией] и умением, святое дело - открытие Сибири» .Здесь заканчивается это сообщение.
Другие письменные сообщения передают вышеупомянутое происшествие следующим образом:
«В 1572 г. после рождения Христа, в царствование царя Ивана Васильевича, несколько вольных донских казаков, под предводительством их атамана Ермака Тимофеевича, покинули Дон и тайно направились к реке Волге, где они причиняли большой убыток государству, грабили всяких людей, а некоторых убивали. Они свозили все награбленное на своих судах так, что как бы запирали Волгу, не пропуская никого из Астракани с товарами. И хотя царь посылал против них разных русских людей с низовскими воинами, все же этот атаман их всегда разбивал и рассеивал.
В 1573 г. Его Царское Величество собрал большое войско, сухопутное и речное, и отправил со всякими военными припасами, против этих казаков. Но, когда последние об этом узнали, они, не дожидаясь войска, отправились вверх по большой реке Каме, на 6 о верст выше города Казани. Они покорили бывших подданных ^
''№737 казанского царя Симиона - черемисов, мордву, вотяков, башкирцев и других тартар, живущих по этой реке, и по реке Вятке. Так как это очень отсталый народ, который не знает огнестрельного оружия, то он [Ермак] легко их покорил. Всем этим людям он приказал подчиняться Его Царскому Величеству Ивану Васильевичу. Он взял у них заложников и дань мехами для Его Величества. Он захватил города Рыбный, Чертов ГородокУ Алабухуу Сарапулъу Осу с окрестными землями, и их подчинил его
Царскому Величеству Ивану Васильевичу. Отсюда, направляясь по реке, он достиг места, где жил некий Строганов. Этот человек был родом из Новгорода*, но за несколько лет до того, когда царь Иван Васильевич с большим войском пошел туда, чтобы наказать новгородцев за восстания и сопротивление, этот Строганову с доброй частью своих сокровищ и со всем семейством убежал за Пермь у Устюг, мимо Кайгородка и поселился здесь, так как эта страна изобилует всем - мясом, фруктами и пушниной. Хотя атаман* со своими казаками были не очень приятны этому Строганову у все же он их всех прекрасно и обильно угощал, ибо был очень богат. Затем он им рассказал о Сибирском царствву со всеми подробностями: что страна изобилует разной ценной пушниной, что люди там не храбры и беспечны. Главный город находится примерно в 4000 верстах от них [от строгановских мест]. Далее он рассказал, что до границ лишь 500 верст и сейчас самое подходящее время оказать услугу царю Ивану Васильевичу и получить от него прощение за совершенные преступления. Он желает их снабдить пушками, ружьями или мушкетами, порохом, свинцом, судами и военными припасами. Это очень понравилось атаману Ермаку Тимофеевичу и его товарищам. Тот обещал постараться, если он, Строганову не оставит его. Все необходимое для похода приготавливалось со всей серьезностью, и Строганов прекрасно угощал атамана и его товарищей. Когда все необходимое было готово, атаман отправился со своими людьми вверх по реке Утке. Эта река протекает через дикие степиу или пустоши, и берет свое начало из огромных Верхотурских скалу или гор, и впадает в большую реку Каму.
Верхотурские горы простираются с севера или северо-запада до Каспий-
Другие говорят, что он происходил из Золотой Орды.
Это значит, как бы, глава, начальник.

ТАРТАРИЯ
911
Это приспособления, на которых передвигаются зимой и нарты.
ского озера. Они очень высоки и широки, в некоторых местах шириной до 300-400 или $оо русских верст. На этих горах растут прекрасные деревья: кедры, вязы, клены, сосны, пихты, липы и всякие другие деревья. Снег там выпадает ежегодно до 9 до п футов глубиной. Над этими скалистыми горами есть еще несколько высоких гор, вершины которых недоступны, и на некоторые можно с чрезвычайным трудом добраться лишь до половины, из-за пронизывающих холодных ветров. На этих высоких горах лежит слоями снег, и по ним можно было бы сосчитать много веков, ибо каждый год образуется черный, белый и желтый слои, так как от солнца снег тает. В этих высоких и каменных скалах водятся различные животные - лоси, олени и дикие козлы, козы, медведи, волки, лисы, соболя и зайцы. В этих каменных скалах есть большие стоячие озера, полные разной рыбы, кроме осетра и стерляди. Из этих каменных гор берут свое начало очень многие значительные реки. На юг и в Россию течет река Кама и впадает в великую реку Волгу. Другие, как Яик, Яру которые тоже вытекают из этих каменных гор, впадают в Каспийское море. Но Яр впадает в большую реку Фуфу-> которая течет до Бухарии.
В 1574 г. атаман Ермак со своими товарищами оставался у этих Верхотурских гору около истока реки Уткиу до первого зимнего пути. Здесь он разгрузил свои суда, приготовил лыжи*у перешел через эти горы, направляясь примерно к истокам реки Ницы. Эти реки - НицаУ Toy ВерхотуркаУ Тоболу Обдорау ПелыМу Нсетъ и еще другие - все выходят из названных гор и впадают в большую реку Обь. Обь впадает в океан или в Сибирское Мангазейское студеное море, откуда город Мангазея и получил свое название. Этот город стоит на реке МангазеЯу которая там впадает в море.
От устья реки Мангазеи можно в ъ или 3 недели мимо Пуст-Озера или Печоры доехать до Архангела. От ВерхотурьЯу направляясь водным путем в Сибирьу
идут вниз по реке Ницыу а затем по реке w 7 3 8 Тоболу мимо города Тюмениу дальше, к городу Тобольскому. Река Тобол впадает в большую реку Иртышу под городом Тобольском. От Тобольского у вниз по реке Иртышу проходят мимо Дамянского и местечка Саморовский Ям. На обоих берегах всех этих рек у лесов живут несколько народностей особой веры, в юртах. Несколько ниже Саморовского Яма река Иртыш впадает в Обь. От устья реки Обь можно на сибирских судах добраться мимо Пуст-Озера до Архангелау и это расстояние бооо верст.
Между Верхотурьем и Тоболом люди были данниками сибирского царя Кучума. Атаман со своими казаками усмирил их всех и привел в подданство русского царя, взяв у них постоянных заложников. Он наложил на них дань в виде пушнины, предупреждая их оставаться непоколебимо в повиновении его Царскому Величеству. Отсюда он пошел по рекам до ВерхотурьяУ Ницыу ИсетиУ ПелынькоЮу Тавды до города Тюмень. Этот город стоит между реками Тобол и Тюмень. Он храбро штурмовал город, занял его и тоже подчинил его Царскому Величеству. Когда царь Кучум узнал, что атаман со своим войском занял его города: Тюменьу Верхотурье, Томскойу Пелым и другие - и подчинил их Его Царскому Величеству, он был сильно поражен, ибо Тюмень стоит лишь в 180 верстах от главного города Тобольского. И Кучум отправил своего любимого советника мурзу Канчея с войском в Тюменьу чтобы не допустить атамана ближе, а если возможно, отобрать захваченные города. Но атаман обратил этого мурзу со всем его войском

922
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
в бегство. На другом берегу, в пяти верстах от Тюмени, он убил многих из ружей и взял в плен самого раненного Канчея. Из этой стычки осталось очень мало тех, кто мог бы ему [Кучуму] принести известия. Когда царь Кучум услышал об этом поражении, он был еще больше устрашен, но, посоветовавшись со своими приближенными, он решил разослать по всему царству гонцов, чтобы все его подданные, от мала до велика, без всякого промедления явились к нему. Посылал им вместо писем золоченые стрелы, чтобы они не ждали другого известия; все ослушники будут казнены. Он велел сказать, что против них идет могучий враг (неведомо, кто он и откуда), причиняя стране очень большой ущерб и намереваясь покорить все царство. Когда его подданные и орды узнали это от своего князя, они с большим рвением собрались в город Тобольской^ или Тоболу с женами и детьми, что составило большие полчища. Царь Кучум несколько ободрился и набрался храбрости. Он посылал ежедневно гонцов, узнать, где находился атаман, и они доложили ему, что он идет прямо на него. Услышав это, он отправил свою супругу Симбулу с детьми на лошадях и верблюдах вглубь страны, в степи, в свое увеселительное место на НабоалаКу где теперь стоит большая деревня. Из Тюмени атаман со своим войском спустился по реке Тобол на судах до главного города Тобольского. Этот город стоит на реке Иртышу ибо река Тобол впадает около города в реку Иртышу и на реке Курдюмкеу на очень высокой горе, окруженной деревянной Теперь она стеной*. Он [атаман] расположился на из камня. расстоянии примерно 7 верст от города,
на месте, где теперь деревня Шишкина. Здесь он захотел переночевать. На другой день, перед восходом солнца, когда эти люди, по своему старому обычаю, еще спали (ибо вечером они сидят дол¬
го, а утром встают поздно), атаман ушел из названного места, пришел со своими судами к Тобольскому и расположился на лугу. Утром, когда взошло солнце, царь Кучум увидел своего врага перед самым городом. Он немедленно выслал против него своих людей, вооруженных стрелами и луками. Атаману увидев такую толпу людей, идущую на него, и еще больше людей наверху горы и в городе, приказал своим казакам зарядить пустыми пыжами пушки, ружья и мушкеты, чтобы подбодрить врагов. Те, которые шли из города, бросались с величайшим криком на казаков. Но казаки, держась в сомкнутом строю, отступили в полном порядке, стреляя одними только пыжами, вследствие чего никто из врагов не был убит.
Когда кучумцы это увидели, они стали '№739 храбрее и смело набросились на врагов, которые вернулись к своим судам. Затем атаман велел отчаливать, и они поплыли вверх по Иртышу у дальше на г версты, до того места, где в него впадает Тобол. Здесь он оставался двое суток, приказав казакам чистить и держать наготове свое оружие и заряжать его четырехугольными кусками железа и пулями, такими зарядами, какие только может выдержать оружие. Он обратился к ним с речью, чтобы они вспомнили обо всем том зле, которое делали Его Царскому Величеству Ивану Васильевичу и христианству, пролив немало невинной крови, и чтобы теперь они мужественно сражались, тогда они не только разобьют этих неверных язычников, но и добьются милости и прощения царя. Услышав это от своего атаманау они отвечали ему со слезами на глазах, что готовы мужественно сражаться за Его Царское Величество и христианскую веру, они готовы рискнуть своей головой, «и мы (сказали

ТАРТАРИЯ
Некоторые из этих сибиряков были магометане, а Другие - язычники.
они) вам покорно повинуемся и выполним все, что Вы нам прикажете». Затем атаман со своими судами и боо человек вернулся к городу Тоболу и бросил якорь на прежнем месте. Кучуму увидев своего врага второй раз перед городом, обратился к своему народу с такими словами: «Мои храбрые герои, любезные и честные воины, нападайте без боязни и малодушия на этих нечистых собак - казаков. Их оружие не может нам повредить, ибо наши боги защищают нас. Только стойте храбро, а я вознагражу вас за вашу службу». Эти люди разных племен и верований* , услышав это из уст своего князя, с великой радостью бросились из города, призывая друг друга к мужеству. В городе остались только царь Кучум с некоторыми советниками, чтобы с высоты наблюдать за битвой. Тогда его люди с большим шумом набросились на казаков, под крики: «Магомет с нами!» И всякий шел за свою веру. Атаман приказал своим людям, чтобы лишь одна половина палила из своих мушкетов, а пока те их перезаряжают, другие стреляют из своих ружей. Он внушал им быть храбрыми такими словами: «Братья, не бойтесь этой большой толпы неверных, ибо с нами Бог». Битва началась во 2-м часу дня и продолжалась до вечера. Это было и мая 1574 г» Наконец, атаман Ермак Тимофеевич победил, нанеся своим врагам разных племен и верований большое поражение, взяв многих живыми в плен. Казаки, одновременно с отступающим врагом, вошли в город. Царь Кучум, видя великое поражение своего войска, убежал с немногими людьми к тому месту, где были его супруга и дети, находившиеся на расстоянии около 20 верст от города. В городе Тобольске лежали две большие железные литые пушки, длиной в 6 локтей, стрелявшие ядрами в 40 фунтов. Кучум приказал во время битвы зарядить их и стрелять
923
сверху во врагов. Но они не сумели стрелять в них, поэтому он с ужасным проклятием велел сбросить их [пушки] с высоты в реку Иртыш. Так атаман Ермак Тимофеевич занял город Тобол, оставаясь здесь в течение 6 недель.
Самых знатных жителей он взял в заложники. На них и окрестных людей он наложил дань, с каждого охотника по ю соболей с хвостами для его Царского Величества, и приказал им жить под покровительством [русского] царя. Атаман велел вытащить из реки одну из этих железных пушек с лафетом и привезти ее обратно в город, где она и стоит до сего дня.
Из Тобола атаман Ермак Тимофеевич послал одного из своих лучших казаков (вместе с пятью другими) по имени Гроза Иванович, к царю Ивану Васильевичу в Москву, и с ними собранную дань из 6о соболей с пупками и хвостами, 50 бобров, 20 лисиц чернобурых и з знатных пленников из войска Кучума, с челобитием, чтобы его Царское Величество милостиво простил атаману Ермаку Тимофеевичу и его товарищам совершенные преступления, ввиду их верной и трудной службы. И чтобы царь послал кого-нибудь, по его усмотрению, воеводой в Тобольск, кто мог бы принять столицу, вместе с другими городами и землями, и охранять их от имени его Царского Величества. Когда этот посол Гроза Иванович с товарищами и пленными явился в Москву, он пал в ноги его Величества, моля о милости и прощении за совершенные раньше злодейства, ради тяжелых трудов, положенных ими за его Царское Величество.
Просил, чтобы царь соблаговолил при- ^ 740 нять дань, которую они собрали для его Величества, и пленных, которых они привезли, и соизволил послать туда кого-нибудь, кто бы мог принять от них главный город со всеми другими заня-

92-4
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Серебряная копейка стоит 5 центов.
тыми городами. Этими известиями царь был сильно обрадован. Он со всем духовенством поблагодарил Бога в Великом Апостольском Соборе за эту победу, роздал бедным очень много милостыни, простил атаману Ермаку Тимофеевичу и всем его казакам совершенные ими преступления ради этой службы. Он приказал принять от них привезенную дань и пленных и обильно угостить этих казаков. Допустил их к целованию руки и велел обеспечивать им ежедневно богатое содержание. Затем, отпуская их, его Величество пожаловал атаману Ермаку Тимофеевичу и всем казакам, каждому особо, несколько подарков. Ермаку он послал кафтан из шелковой ткани, вышитый золотыми цветами, с бархатными украшениями, и двойной дукат. А каждому казаку кусок сукна на кафтан и кусок дамаста, кусок бархата на шапку и каждому по золотой копейке*. Еще письмо с большой золотой печатью, в котором царь хвалил их героический подвиг, прощал прежние злодеяния и выражал желание, чтобы они и в будущем продолжали свою верную службу, за что он их богато вознаградит, что зимой он туда пошлет воеводу, а пока пусть он, атаман Ермак, управляет всеми занятыми местами и собирает дань. В том же году, осенью, этот Гроза Иванович прибыл из Москвы в Тобол, привезя с собой почетные дары и письмо и прощение Его Царского Величества, чему атаман и казаки весьма обрадовались. Они молили Бога о здоровье и долгой жизни Его Величества.
После получения этого письма с помилованием и дарами Его Величества, атаман со своими казаками решили продолжать войну с царем Кучумом, оставив несколько верных казаков как гарнизон в занятых городах и местечках. В Тоболе он оставил Грозу Ивановича с шестьюдесятью казаками, а в других
местах - атамана с 30-ю казаками, хорошо обеспеченными ружьями и военными припасами. Когда Его Величество отправил казака Грозу Ивановича из Москвы обратно к Ермаку, он дал Грозе открытую грамоту с большой висячей печатью, в которой было сказано, что все, кто желал с женами и детьми ехать в Сибирь, в Тобол или другие завоеванные города, могут свободно и беспрепятственно туда отправиться. Было приказано давать таким людям свободный пропуск. И в том же году с Грозой добровольно переселились в Сибирь 1500 человек с женами и детьми, Его Величество приказал епископу перевезти из Вологды ю священников с женами и детьми вместе с Грозой на вольных подводах*, и сверх того [дать] каждому го рублей денег.
Когда Ермак Тимофеевич во всех городах устроил надлежащий порядок, он с 6 сотнями казаков отправился вверх по Иртышу до реки Сибирки, которая за 15 верст от города впадает в Иртыш. Там еще находился царь Кучум, в большом страхе и тревоге. Не доезжая полутора верст до этого места, атаман Ермак приказал привязать у крутого берега свои лодки и устроился с войском в степи ночевать. Он приказал, однако, поставить кругом стражу, по старому своему обычаю. В полночь два казака, стоявшие на страже, были схвачены осторожно подкравшимися людьми Кучума. В лагере поднялась суматоха. Враг, вооруженный луками, стрелами и копьями, напал на них с большим шумом и ограбил их военные припасы. Атаман, спавший в палатке посреди лагеря, услышав шум, выбежал и крикнул своим казакам: «Братья, не бойтесь этих неверных, а возвращайтесь к вашим лодкам!» Когда они вернулись в лодки, атаман Ермак прыгнул с высокого берега в свою лодку, но так как сделал слишком длинный прыжок через 3 лодки, упал в воду. ^
Телеги или сани.

ТАРТАРИЯ
92-5
№ 741 Так как река здесь очень глубокая, а на нем были два панциря и сверх того еще железные нарукавники, то он погрузился [в воду], как камень, и безвременно погиб. Однако в этой схватке погибли со стороны Кучума брат его супруги мурза Булат и 65 простых людей. Так казаки потеряли своего храброго предводителя атамана Ермака Тимофеевича. Они захватили в плен 5 человек, которых забрали в свои струги, или лодки, и вернулись в Тобол, не доставив только двух вышеупомянутых пленных. Как только казаки удалились, Кучум приказал своим рыбакам и другим разыскать тело утонувшего Ермака Тимофеевича, обещая тому, кто его найдет, столько серебра, сколько весит тело. «Ибо, - сказал он, - как достану его, велю разрубить на мелкие кусочки, и съем его сам с моей супругой и детьми, как врага моего и моего царства». Тогда казаки, возвращаясь обратно, чтобы не остаться без главы, выбрали атаманом, на место Ермака Тимофеевича, упомянутого Грозу Ивановича.
В 1575 г. атаман Гроза, совершив, по своему обычаю, службу в церкви, в таких же лодках, как и прежде, отправился с юоо казаками вверх по Иртышу и дошел до места Абалаку где еще держался Кучум. Тот выслал против него своего шурина, Ики Иркуу но атаман Гроза разбил этого Ики Ирку и 540 человек. Взял в плен живыми го человек. Из его людей было ранено лишь 6 человек. Царь Кучуму увидев, что его народ как бы тает, убежал с женой и детьми к калмакскому хану Абдар Тайте, который приходился ему дядей. Этот Кучум имел 7 настоящих жен, хотя одна из них была главной, и 25 наложниц. От первых он имел 5 сыновей, а от последних - 12.
После этого Кучум со своими сыновьями большими полчищами часто нападал на завоеванные [казаками] места, надеясь возвратить свое царство.
Но они ничего не достигли, и с Божьей помощью, их всегда разбивали». Здесь заканчивается указанное выше сообщение.
После смерти атамана Ермака Тимофеевичау атаман Гроза Иванович со своими казаками отправился из Тобол по реке Иртыш до Оби и спустился по Оби до Березова*. Это довольно крупное поселение. На всех людей, живших по обоим берегам большой реки, до самого океанау атаман наложил дань, на каждого человека - по его состоятельности. Он построил город Березов и в него поместил заложников, взятых от окрестных народностей, с условием, заменять их каждые полгода, если на их место назначат таких же влиятельных людей. Их знатнейших он взял с собой в Тобол. Этот поход совершил он в один год. Привел в подданство все эти народы и не только их, но и тех, которые живут по берегам рек Обдорау Сосьвау Вогулка, Комдау Мрасса и по другим рекам.
Относительно завоевания Сибири, происходившего больше юо лет назад, мне оттуда пишут еще следующее короткое сообщение:
«Ермак Тимофеевич, который занял Тоболу убежал с Волги, где он разбойничал, вверх по Камеу и пришел к реке Чусовой. Там был известный богатыми землями Строганов. Еще и в настоящее время эта семья владеет большим количеством земли (70 немецких миль). К деду этого Строганова пришел Ермак просить помощи, чтобы добиться прощения у его Царского Величества. Тот [Строганов] протянул ему руку помощи, дал корабли, оружие, рабочих людей и прочее. Так он пошел по реке Серебрянке, которая впадает в Чусовую. Там он переволок свои суда сушей до реки Тагил. Спускаясь по ней, он пришел в Туру и занял город Тюмень. Здесь он перебил всех людей и подошел к
Что касается правописания собственных имен рек, народов и городов, я придерживался присланного текста, но в наше время они
несколько
изменились.

W7Лг
Глава 40, песня ю: «Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром ит. п.»
916 СЕВЕРНАЯ и
Тоболу. Он захватил его. Там правил один тартарских князь по имени Ялтанай КучумовиЧу иначе Кучуму сын сына которого и сейчас еще жив и в Москве известен под именем Сибирского Царевича. Его очень щедро содержат, он пользуется благодеяниями и почетом. Также говорят, что теперь еще есть коегде мелкие сибирские князъяу которых Ермак захватил в плен и послал ко двору. Он этим подвигом достиг своей цели: добился милости и прощения за свои разбои. Однако он не долго пережил свои победы, ибо во время вылазки из Тобола его преследовали тартары так, что он не успел
подойти к судам, упал в воду и утонул». Здесь кончается присланное мне короткое сообщение.
В Сибири по берегам больших рек, где разлив размывает землю там, где горы раскололись вследствие ливней и сильных дождей и по другим причинам, находят иногда клыки слоновой кости или, по крайней мере, такие, которые по виду, употреблению, весу, форме и окраске и по всем свойствам похожи на слоновую кость. Они бывают крупные и мелкие. Жители называют их мамутовой костью у или кость животного мамута. Некоторые из этих зубов несколько крупнее и желтее, чем слоновые клыки, привезенные сюда [в Голландию] из Индии. Каким образом эти слоновые клыки оказались так глубоко закопаны в землю, это трудно сказать, тем более, что в этих краях не встречается слонов. Некоторые из московитов считают, что в давние времена земной шар или мир перевернулся и что там, где теперь холодно, раньше было жарко, так что слоны жили раньше в тех, теперь холодных, краях. Там же говорят еще вздор, будто эти зубы - рога животного бегемотау которого русские называют мамуту иначе маммонау про которого можно
ВОСТОЧНАЯ
читать у Иова4ъ4 Они говорят, что он живет под землей и что иногда ломает там свои рога. Считают, что эти рога и есть [находимые] клыки. Воды, когда он через них проходит, расступаются; говорят, он издает ужасную вонь. Видят его редко, и если видят, то это к большому несчастью. Он темно-коричневого цвета, хвост, как у лошади, ноги короткие*. Они верят подобным глупостям про него. Клыки больше всего встречаются около Оби и у морских берегов. Они весят до юо фунтов и больше. Самоеды делают из них наконечники стрел, очень остро отточенные с одной стороны в виде ножа, острием вперед. Такой наконечник у меня имеется. Московиты делают из клыков всякого рода вещи, которые в других местах обычно делают из слоновой кости, например, шахматы (такие шахматы хранятся у меня), гребни, рукоятки ножей и т. п. Говорят, что выкапывают и ребра и другие кости этих животных. Подобный клык, весом в 14У2 фунтов тоже хранится у меня, а так же мелкий клык, длиной в 9 дюймов. И еще 3 коренных зуба: один верхний коренной зуб и два нижних, весом в СА фунтов. Эти зубы недавно были найдены и выкопаны глубоко из-под земли у Киева. У рукава реки Обь зубы найдены тоже под землей. В Москве я видел еще два подобных коренных зуба, которые были найдены под землей у берега одной реки, недалеко от Москвы\ самый крупный из них сверху шириной в 7 Уг дюймов, снизу шириной в 4 дюйма, глубиной в 7 дюймов. Он весит 7 фунтов.
Самый маленький имеет сверху ширину 6Уг дюймов, глубина 5 дюймов, снизу ширина 4 дюйма. Зарисовки их хранятсяуменя.
На Цейлоне встречается некий вид слонов, которых нидерландцы называют алиаСу как самку, так и самца. Это особый вид, у них никогда не бывает
Словом «бегемот» обозначают всяких крупных ужасных животных, равно как словом «левиафан » обозначаются всякие ужасные рыбы.

ТАРТАРИЯ
917
клыков. На них не такой спрос, как на других слонов, потому что они менее красивы. Примечательно, что и другие слоны на этом острове часто без клыков, почему вся слоновая кость, которая встречается в Европе, приходит из Африки - из Гвинеи и других мест. Из этого можно заключить, что клыки, которые находят под землей в Сибири, вероятно, попали не с Цейлона, если они попали откуда-нибудь, то либо с материка Индии, либо из Африки, если это действительно слоновые клыки.
Я и эти клыки, и коренные зубы показал знатокам слонов, их клыков и зубов. Они считали, что они [находки] похожи на зубы или клыки слонов, живущих на материке, а не на берегу Цейлона, так как они заметно отличаются от тех. Следует отметить и приходится удивляться, как молодые клыки или коренные зубы (ибо один из коренных зубов, должно быть, очень молодого животного, равно как и один клык, как было сказано, повидимому, от слоненка) попали в северные края под землю? Несомненно, эти коренные зубы и столь молодые клыки не привозились как товар для обмена, ибо они не годны для употребления.
В Амстердаме рыли колодец глубиной в 132 фута, и на глубине больше чем юо футов обнаружили много тысяч морских рогаток и ракушек,
№743 а также волосы и конский навоз. Чем глубже копали, тем мельче попадались рогатки, свидетелем чего был мой дед, который мне оставил значительное количество их. Любопытно, что по цвету и виду это такие рогатки, каких теперь здесь на берегу моря не встречают. Они очень похожи на некоторые из тех, которые привозят с Молуккских островов, и которые по форме и цвету похожи на те, которые мне прислали из Батавии, но большего размера. Основная окраска у большинства из них белая,
а вокруг идет цилиндрический каштановый или темно-пурпуровый тройной круг. Их называют финики, или финиковые косточки, из-за сходства с настоящими косточками. Те, которые находили здесь так же глубоко под землей, совсем белые и другой формы: более округлые, а другие остро-продолговатые с извилистыми или скрученными кругами светло-серого цвета, как можно видеть по некоторым, хранящимся у меня. Их называют перышки. Эти перышки встречаются на французском берегу и в других местах в Ост- и ВестИндии, но не здесь или на берегах наших морей.
Встречаются там и маленькие ракушки, несколько похожие на ракушки Св. Якова, но более кривые и с выпуклым ребристым горбом, беловатого цвета. Все они теперь здесь не встречаются, но обычны для Ост- и Вест-Индии. О том, как эта морская живность и слоны попали так глубоко под землю, во время Всемирного потопа или при другом наводнении, перевороте земли или нарастании ее слоев, можно лишь гадать. Следует отметить, что если эти животные утонули, то они, вероятно, пошли бы ко дну и тогда не приплыли бы так далеко.
Когда я в 1703 г. от имени Их Высокомогуществ Господ Генеральных Штатов Объединенных Нидерландов был послан как уполномоченный в армию и мы расположились вокруг города Тонгерену мне вспомнилось, что Тонгерен издавна был приморским городом, если верить писателям древности. Поэтому я исследовал расположение местности и нашел для этого много доказательств: мне показали старые морские дамбы, по всему видно, сделанные людьми. Мне показали место, где было море, и сказали, что иногда, когда роют, обнаруживаются раковины и морские рогатки. Я тогда приказал копать на том

ВОСТОЧНАЯ
928 СЕВЕРНАЯ и
месте, что и было сделано, и мне выкопали и принесли много раковин, в том числе большое количество устричных раковин, которые содержали живых устриц, когда попали на морское дно, а также старые устричные раковины, опустевшие прежде, чем были покрыты землей. Это видно по тому, что старые умершие устричные раковины делаются снаружи гладкими и теряют ребристость. Второй вид рогаток, которые там нашли, это перышки, по форме, как вышеупомянутые, найденные глубоко под землей в Амстердаме. Третий вид, который я вырыл в Тонгерене, это раковина, которая встречается и в ВестИндии, снаружи и внутри гладкая, белая, как мел, с тонкими зарубками внутри и снаружи. Эти раковины имеют в ширину два с лишком дюйма, с большим поперечником и довольно округлы. Хотя их находили отдельными и разъединенными, все же, когда я их примерил, я заметил, что они парные, ибо когда кладут их одну на другую, они закрываются, что верный признак того, что эти раковины не росли под землей, как некоторые ученые люди склонны считать, а что это настоящие морские раковины, рожденные и выросшие в соленом море.
Следует отметить, что в Тонгерене ежегодно еще устраивают праздник среди молодых горожан, который так давно был учрежден, что никто не помнит его происхождения. Говорят, что один корабль прибыл туда из-за моря с отрядом или поселенцами. В честь этих моряков, которые там поселились, группа молодежи, одетые в лучшие платья, с мехами, щитами и разным оружием, выходит из города под пение и танцы, с игрой на трубах, барабанах и других инструментах. Так они совершают поход через горы и хлебные поля до того места, где, говорят, находился морской берег, и где пристал корабль.
Пробыв там некоторое время, распевая старинные песни, посвященные этому празднику, молодежь весело возвращается в город.
Достойно удивления, что один господин, заслуживающий доверия, бывший главнокомандующий от Нидерландской Вест-Индской компании в Гвинее,
рассказал мне, что недалеко от Делима w 744 есть довольно высокая гора, состоящая почти исключительно из морских раковин, лишь покрытых тонким слоем земли, как бы колпаком. И что необычно: внутри нее находят железные и медные орудия, истлевшие и разрушенные, так же обломки горшков и покрытые глазурью глиняные сосуды, какие теперь в этих краях не встречаются. Жители говорят, что эта гора такая с незапамятных времен, уже много веков, и что они себе не представляют, как это морские раковины образовали в глубине страны такую гору и как в ней могли оказаться закопанные глиняные черепки, железо и медное оружие.
Мне еще достоверно сообщили, что в Мунстерланде под землей иногда находят окаменелых рыб.
В Маастрихте и в Тонгерене есть здания, где можно увидеть камни, похожие на морские раковины, очевидно, эти камни из земли, смешанной с раковинами, занесены морем, ибо это натуральные камни, а не кирпичи. Это особенно хорошо видно у самых старинных зданий, построенных несколько сотен лет назад.
В области БернаУ в 1542 г., в руде, на глубине юо саженей, нашли судно с железным якорем, с парусом из холста, совсем в иле; в нем было еще 40 человеческих скелетов.
В I$50 г. в реке де Руйпель около Виллебрука, в Брабанте, нашли скелеты морских животных.
У весьма ученого господина Сметиу-

ТАРТАРИЯ
919
I пуд ЭТО 40 русских фунтов или 33'/, голландских фунтов.
сау известного пастора в Нимвегенеу я видел несколько рогаток и морских раковин, вырытых из-под земли на горе Питерса, за городом Маастрихтом и за городом Акеном.
Много мамутовой кости встречается и к северо-востоку от реки Кетьу в особенности на реках Енисей, Турухан, Мангазея и Лена, и около Якутского вплоть до Ледяного моря. Больше всего их находят в конце зимы, когда лед вскрывается и захватывает с берегов целые куски земли, в которых обнаруживают эту кость, или эти клыки. Мне рассказали об одном очевидце, который сам занимался поисками мамутовой кости. Недалеко от Турухана он нашел целого мамута. Сначала обнаружил на берегу одной реки в обрушившейся глыбе замерзшей земли голову. Когда они отрыли ее, то обнаружили клыки, торчащие из пасти, как у слона. Их с большим трудом выломали, так же как часть головы. Когда стали копать глубже, наткнулись на переднюю ногу, которую он тоже отрубил и привез в город Турухан. Она была такой же толщины, как талия взрослого человека. В шее на кости было видно что-то красное, как кровь. В другой раз этот человек вырубил еще из одной найденной головы два клыка общим весом и пудов*. Когда эти клыки вынимают из земли, то они не повреждены и хороши, как слоновая кость, но когда они долго лежат на берегу, на воздухе, они чернеют и истлевают. Их возили по всей России и употребляли как слоновую кость. Многие христиане там думают, что эти животные, которых они принимают за слонов, там жили до потопа, когда климат там был мягче. Во время Великого потопа эти животные затонули и были унесены под землю, а после потопа этот край стал холоднее.
Другие же считают, что в древние времена в этих краях жили животные осо¬
бого вида, но не слоны, и это их скелеты и клыки или рога. Затем они вымерли от какой-либо случайности: из-за потопа или были истреблены, или как иначе исчезли, так что от них не осталось потомства*.
Третьи считают, что во времена Александра эти слоны были привезены сюда через Танаис. Эта река не очень далеко расположена от тех мест, где так же встречаются эти клыки. У этой реки он [Александр] сражался на слонах.
В 1611 г. Джонас АогаФъь совершил морской рейс из Англии в страну самоедов; как сообщают, оттуда привезли в Лондон один слоновый клык, который самоеды привезли продавать. Это, несомненно, 6ъ\\ямамутовая кость. Около Обиу недалеко от берегов моря и в глубине страны,
находят много этих старых клыков, известных под названием «мамунтекоос». Оттуда их меньше ввозят в Россию, потому что расходы на провоз довольно высоки из-за трудных дорог. Но водным путем, вдоль берега, их можно было бы дешевле привезти в Архангел. В этом краю можно в течение всего года бить тюленей, которых там много. Говорят, что там на островах и берегах моря находят множество моржовых клыков, выброшенных на берег. Если на этих берегах перезимовал бы хорошо вооруженный и снабженный питанием человек, то можно было бы с помощью самоедов или их соседей добыть большое количество этих животных и вывезти их летом, когда плавает мало льдин, в Архангел. Самоеды выходят зимой, когда им нечего есть, в море, минуя льдины, бьют одного или двух тюленей, вытаскивают их на сушу и питаются, пока все не съедят. Иногда нужда заставляет опять убивать несколько тюленей для пищи и доставлять их на берег. Там большое изобилие перьев и пуха водяных птиц,
В Англии раньше было много волков, но теперь они все истреблены.
^ 745

ВОСТОЧНАЯ
930 СЕВЕРНАЯ и
ибо там водится бесконечно много птиц, которые высиживают птенцов и линяют на островах, в устье Оби и окрестностях.
Около реки Печоры можно летом создать промыслы белорыбицы, добывать много ворвани, а весной бить тюленей. Рейс туда должен происходить на мелких судах. На этих берегах много стекла и хрусталя. Говорят еще, что там есть медные руды, вверх по Оби. Ввиду того, что там много необработанной земли, то можно было бы в верховьях Оби выращивать столько хлеба, что его можно было бы вывозить в большом количестве вниз по течению, до моря, и отправлять дальше. Говорят, там есть сосна для постройки больших кораблей. Высокие берега Оби очень жирны и плодородны, так что со временем можно было бы вести крупную торговлю.
Соль можно вывозить вниз по Обиу такую же чистую, как испанская или французская соль, что добывается в Ямишевом озере.
Около Самаланского и Кемланского берега, говорят, попадается множество сельди, как и у Шотландского и Хитского берега и в окрестном море. Это такого же вида сельдь, как норвежская, хорошая и жирная. Но так как соль из России не так хороша, как сибирская и бусуНу то есть испанская, то сельдь вкуснее, если ее солить первой, то есть, сибирской солью. Когда в настоящее время уходят на промысел сельди, то отправляются на маленькой лодке в море, а после ловли привозят рыбу к берегу. Из Мангазеи и окрестностей отправляются налов китов.
Один московский воевода сказал мне, что 30 милями ниже Олонца на Танаисе видел, как около берегов этой реки, которая там протекает между высокими горами, в подмытом слое обнаружили кости людей и животных. Тогда начали, по приказу его Царского
Величества, там рыть и на расстоянии двух миль в ширину и в длину нашли под землей, на глубине 8 или ю футов, тысячи костей, человеческих и слоновых, человеческие головы, бедренные кости, руки, ноги, позвонки и т. д. Местами скелеты слонов были кое-где как бы упавшие и скорченные. В мире нет кладбища такого размера, содержавшего столько костей умерших. Они лежали, как бы сложенные в кучу, очень тесно. Это, несомненно, как считает этот господин, остатки сражения Александра со скифамиу о котором сообщается в преданиях, а не мамушовые костиу или же слоновая кость, которую нашли, как было сказано: два слона лежали, упавшими на бок, скелеты были целы.
Рядом с этими животными нашли около головы две серебряные чаши. Подобных костей нашли много на дне реки Танаис. Из них некоторые от времени и от воды становились такими хрупкими, что рассыпались, когда до них дотрагивались, и приобретали вкус соли из рога. Вышеупомянутый господин рассказал мне еще, что он видел перед воротами казацкого городка Чиркаскийу в нижнем течении реки Танаису выставленную большую кость, как человеческое бедро. Считали, что это была кость великана. Говорят, что в древние времена в этих краях жили великаны или очень крупные люди. Эту кость он тоже привез оттуда.
Другой клык нашли около берега Танаиса в присутствии его Царского Величества Петра Алексеевича. Этот [клык] был как бы превращен в соль и селитру.
Понимающие люди в России считают, 6 что маму то в ая кость уже со времени потопа приплыла туда из других мест, а не выросла в земле. Хотя есть достаточно ученых людей, которые считают, что слоновая кость растет под землей. Сре-

ТАРТАРИЯ
931
ди них Теофрасте^у а также Каролус Клусиус437 и Императу(^ъ*. К этому [мнению] присоединяется и Олаус Ворл/иус439.
Интересно, что людям не известно, меняют ли слоны свои зубы. Говорят, что находят клыки, очень белые, гнилые, все в трещинах и без блеска. Поэтому считают, что это клыки от умерших слонов. Те же, которые выпадают при смене или от убитых слонов, имеют больше живого вещества, они гладкие и блестящие, и поэтому их находят так много. Против этого говорит то обстоятельство, что в Сиаме и других местах встречаются слоны, клыки которых отмечены вырезанными гербами нескольких королей, которые следовали один за другим. Из этого видно, что они не менялись. Или же приходится считать, что может быть на Гвинее и в других местах слоны теряют свои клыки, как олени теряют свои рога и меняют их, но у тех, которые находятся на Цейлоне и в других местах, этого не происходит.
Слоны на Гвинее имеют высоту около ю, и или 13 футов, что значительно меньше, чем в Ост-Индии. Самые крупные клыки, которые там находят, весят около но фунтов пара.
Измерение скелета гвинейского слона показало, что верхние части ног имели длину три, а нижние части ног - четыре с лишком фута, а длина головы была 4 фута.
Стоит отметить, что в 1695 г. в Дюрингерландеу около деревни Тоннеу глубоко в земле был найден скелет слона, который лежал сильно скорченный. Видны были бедра, голова, клыки, позвонки - все в сохранности. Много спорили об этом случае, о том, в какое время и каким образом это животное попало под землю, и не были ли это кости, выросшие под землей. Однако в заключение этого спора мнение большинства было, что это действительно скелет слона, кото¬
рый, Бог знает, когда, либо потопом, либо по другим причинам, много веков назад был зарыт в землю. Ученые склонились к этому, потому что никогда не видели и считают невозможным, чтобы все части и кости скелета выросли вместе.
Таким же образом, как мамутау в некоторых краях находят и единорога под землей, подобно тем рыбам, которых встречают в Гренландии. Можно судить по их тленности и степени испорченности, что они лежали много веков под землей. Такого же единорога нашли около Акенау в одной горе, и говорят, что даже в Риме нашли единорога под землей, так же и в Калабрии.
Один известный торговец, родом из Вологдыу от голландских родителей, который много торговал мамонтовой костьЮу рассказал мне, что он видел бедренные кости такого животного, которые, как он считает, принадлежали слону. Далее он говорит, что эти клыки, когда долго лежат на воздухе и на солнце, начинают лупиться, гнить и делаются малоценными. Он считает, что они туда приплыли во время потопа. Большая часть их встречается по берегам Оби, во время половодья вымывается водой. Он мне рассказал, что говорит с надежными людьми, которые находили целые скелеты. Он однажды купил в Вологде у человека, приехавшего из ТоболаУ 8о пудов этих клыков.
Господин Салтыкову который был главным воеводой в Тоболеу рассказал мне, что он сам нашел и велел выкопать много мамутовой кости в реке Иртышу а в Оби нашел даже куски головы, бедренные кости, ноги и ребра*. Он считает, что они там лежали со времени всемирного потопа. Наконец, мне из Сибири прислали* голову с рогами и череп неизвестного животного, которое рыбаки извлекли из земли или со дна глубокой реки. Он заметно больше,
В1665 г. в Москве мне подарили зарисовку мамута с такими же рогами, как на присланной мне теперь голове, и с клыками, как у слона. Но я не ручаюсь за достоверность рисунка и не привожу его здесь (сьлЖ. 66 о бубули ростом с вола и \У. 98 о мугальскомбыке). Оба последних животных слишком малы, чтобы присланная мне голова могла им принадлежать. Скорее, она похожа на голову древнего вола.
1703

932
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Beekeneel van Seker in Siberie onbekeitt Dior niel vorre v anVergatu; ría diej> onder dos aeHbodeitis oppervlak gevonden int Iaer 1703.
Yanvoorente Sien
Van Вoven
[Череп неизвестного животного, найденный под землей в Сибири не далеко от Вергатурья в 170 3 году. Вид спереди. Вид сверху. Вид изнутри.]

ТАРТАРИЯ
933
[Вверху: Нижняя челюсть мамонта, вид спереди. Внизу: Нижняя челюсть мамонта, вид сзади.]

934
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
чем череп вола, и казался бы мне черепом крупного буйвола, если бы рога были закручены несколько иначе; хотя, насколько люди помнят, буйволы на этой земле никогда не водились.
Бохартусговорит подробно о ^
№ 747 бегемоте или мамуте и доказывает, довольно ясно, что в Святом писании речь шла именно об этом животном, когда писали о гиппопотаме, что на нашем языке означает «морской бык» или «морская корова». Все свойства этого животного он сравнивает с описанием бегемота. Детеныша этого животного мне прислали с мыса Доброй Надежды\ он сохраняется у нас в еще неповрежденном виде.
В хронике города Куворден, составленной господином Пикардомш, мы встречаем следующее:
«В 1650 г., в июле, мне в Кувордене показали слоновый клык длиной в и пядей, найденный в земле и в песке между Куворденом и Харденбергом. Внутри он еще неповрежденный и плотный, но черноватый. Это может служить доказательством того, что он пролежал много сотен лет в земле, сотни лет до того, как здесь узнали о существовании слоновых зубов или прежде, чем их привезли из далеких стран. Я так же знаю, что около 1615 или 1616 г., недалеко от Бургстейнфортау в глубоком мергеле, то есть, известковой глине, нашли настоящего единорога. Большая часть его попала в Мюнстеру но остальная, распиленная на кусочки, была роздана разным людям.
Отсюда можно было бы сделать вывод, что в очень древние времена, прежде чем эти страны были заселены, в этих пустынных, бесконечно густых и темных лесах водились такие животные. Это было до Всемирного потопа Ноя. Как я знаю, во многих местах, очень глубоко из земли и глины, были вырыты большие и маленькие оленьи рога. Это
доказывает, что бурные волны засыпали землей и песком этих животных и засыпали их, как и другие создания, которые легко могли истлеть. Это относится к животным, которые живут на суше. Но что касается некоторых останков морских чудовищ, выброшенных во время потопа на сушу, то их осталось повсюду достаточно. Я видел и здесь, в Кувордене, зарытые в глубоких рвах, настоящие зубы морских чудовищ». Здесь кончается выдержка из книги Пикарда.
Как ошибочно и фантастично иезуит Аврилъиг говорит об этих подземных слоновых клыках, в его описании Тартарии, можно видеть из следующего:
«Обнаружили некий вид слоновой кости, которая гораздо белее и глаже, чем та, которую нам привозят из Индии.
Но кость эту доставляют не слоны, так как в этом северном крае слишком холодно (это говорится о Сибири - для такого животного, которое любит тепло), а другие животные, а именно те, которые живут и в воде, и на земле, под названием бегемоты. Их обычно встречают в реке Лене или на берегах Тартарского моря. Мне в Москве показывали несколько зубов этого чудовищного животного, длиной в ю дюймов и толщиной в г дюйма в корне. Клыки слона с ними несравнимы ни по белизне, ни по красоте; они имеют свойство останавливать кровотечение, если иметь их при себе. Персияне и турки, которым их продают, так высоко ценят их, что предпочитают иметь саблю или кинжал с рукоятью из этой кости, чем из золота или литого серебра. Несомненно, те, кто ввели эту кость в употребление, знали ей цену, потому что они очень рискуют собой, когда нападают и ловят его [бегемота], так как он опаснее, чем крокодил. Открытием этого животного мы обязаны жителям одного острова, откуда происходило первое население Америки. Это нам рассказал некий вое-

ТАРТАРИЯ
935
вода, который был хорошо знаком с краями, расположенными на восточном берегу Оби. Идя дальше по Оби к востоку, есть большая река под названием Кавойна, в которую впадает другая река под названием Лена. В устье первой реки, которая впадает в море, есть большой и густо населенный остров, замечательный тем, что там ловят бегемота, животное, которое живет и в воде, и на суше. Зубы его высоко ценятся. Жители часто ходят вдоль берега Ледяного моря охотиться на это чудовище. И так как им приходится преследовать его очень долго и с большим трудом и старанием, то они берут с собой всю семью, и случается часто, если их застанет оттепель и они находятся на льдине, то они отплывают [на ней] очень далеко, неизвестно куда. Считают, что эти охотники, плавая таким образом, ^
\F748 и приплыли на льдинах к северной части Лмерикиу которая находится не очень далеко от части Азииу граничащей с Тартарским морем. Это мнение еще больше подтверждается тем, что северные американцЫу которые заселяют эти области, по внешнему виду очень похожи на жителей этих островов, которые, в погоне за добычей, отплывали так далеко на льдинах, до чужой страны ».
Можно к тому прибавить, что в Северной Америке встречается много животных, имеющихся в России, как бобры, которые, может быть, таким же путем перешли в Америку.
В 1688 г. его высокоблагородие боярин Федор Алексеевич Головину наместник в Сибири и главный военный комиссар его Царского Величества Петра Алексеевичау совершил путешествие через Сибирь к востоку и прошел вниз по реке Иртыму туда, где она впадает в большую реку Обьу к месту, названному Самароскойу или Самаровский Ям. Несколько выше этого места, в
реке очень сильное течение и, как это в каменистых реках часто случается, большие куски земли отламываются и падают, размытые силой течения, изменяя русло. Случилось, что подобный большой обломок каменистой земли упал с горы на низкий берег реки. Тогда обнаружили, что вместе с землей упал в деревянном гробу скелет давно умершего человека. Там еще были серебряные изделия, браслеты, серебряное ожерелье, какие носили древние язычники, и серебряная чаша, которую мне оставил на память его Высокоблагородие, вышеназванный господин, когда он в 1698 г. был здесь [в Голландии] Великим послом Московии. Очевидно, согласно
свидетельству многих писателей*, древ- Кромерус443
и Ботерус444
ние язычники думали, что домашняя утварь, которую они кладут в гробы около умерших, послужит им на том свете.
В этой серебряной чаше, на дне в центре, изображен большой нагой мужчина, со щитом в левой руке; за ним еще другое изображение, только наполовину видного голого человека, кажется, со стрелой или кнутом в руке. Вокруг видны горы и кое-где вдали мелкие человеческие фигуры, одетые в грубые меховые кафтаны, и еще какое-то животное, вроде оленя. Но все это так стерто и потемнело от наложенной позолоты, что без увеличительного стекла нельзя разобрать. Чаша круглая, в виде полушара, весом около 2.5 гульденов серебра, в поперечнике полпяди. Этот человек [боярин Головин] дал ее позолотить, ввиду редкостной работы и места ее находки. На ней имеется колечко, очень искусно сделанное и прикрепленное к чаше. Нагая фигура, очень вероятно, изображает умершего человека, в гробу которого ее нашли. Напрашивается вопрос, где и кем мог быть сделан этот серебряный сосуд. Такие и им подобные встречаются в этих местах лишь в

[Золотые изображения тартарских идолов или языческих божков, недавно извлеченные из захоронений [курганов] в Сибири.]

ТАРТАРИЯ
937
[Головное тартарское украшение из золота, найдено в Сибирском захоронении.]

Ь-сгиНе С/г гае^/гп, сруя/о/з’ел и& ¿/г а/ош/е 2аг&л/сАг^газ'еп гп гГ{¿еггеп.
[Золотые украшения из древних тартарских захоронений в Сибири.]

ТАРТАРИЯ
939
[Скифские предметы из Сибири.]

940
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
могильниках, ибо теперь в этих краях среди населения искусство обработки серебра неизвестно. Этот гроб был обнаружен, когда упал в реку из глубины не менее 8 саженей под землей.
В Сибири, недалеко от Верхотурья, недавно в деревянном срубе под большим холмом, где, очевидно, были похоронены несколько трупов, останки которых еще видны в истлевшем виде, нашли золотую статуэтку. Статуэтка изображает птицу, вроде курицы или индейского петуха, с раскрытыми крыльями и человеческой мужской головой с распущенными волосами и острым носом.
Как она туда попала и кем была привезена, это неизвестно. Очевидно, она имеет сходство с изображениями, какие встречаются в древних египетских могильниках около мумий и которые изображают идолов и символы этих народов. Почти такие же изображения видны на исинской таблице, но со сложенными крыльями. Пигнориу(^ь считает, что это ястреб. Почти такое же изображение и изделие мы находим у Кирхеруса, снятые с древнеегипетских обелисков, которые выставлены в Риме и в других местах. Древние египтяне и те, кто придерживались с ними одной религии и духовной культуры, помещают подобных идолов около тел умерших. Мертвых оставляют в подземных пещерах и сводчатые срубы на покой,
такие же, как и в этом могильнике, который раскрыли. $?>
В древности изображали через лицо W749 человека силу знания, а через распростертые крылья - быстроту и движение, которое придает божественная сила всем созданиям, укрепляя их значительным влиянием, как можно подробно прочитать у древних писателей.
Но как подобное египетское идолопоклонство оказалось в Сибири - это загадка. Или оно перешло через Персию, или же египтяне ездили туда, умерли там и были похоронены своими товарищами, оставляя, как признак своей ложной веры, в могильнике на память эту золотую статуэтку около тела и тел, ибо находили останки более чем одного умершего человека. Однако эта религия там не распространилась, ибо в настоящее время не делают подобных идолов и статуэток. Теперь не делают таких могильников и никто ничего не может сказать про египтян. Эвсебиус говорит, что раньше персы, как и народы Египта, употребляли подобных чудовищных животных при своем богослужении. Кто знает, не пришли ли египтяне в Сибирь во времена Сесостриса, ибо, согласно Диодору, египтяне поселились в Колхиде и около Меотийского озера, откуда они легко могли проникнуть в Сибирь. Далее о том, как религия египтян могла дойти до скифов,

ТАРТАРИЯ
941
в среду которых включают и сибиряков, об этом можно подробно прочитать у Олуса Рудбекиуса: «Древние язычники поклонялись чудовищам-животным, как это делают и сейчас еще сиамцы. Некоторых изображали с телом человека и птичьей головой, у других - лицо человеческое, а тело птицы или животного. Многих из них я видел, но следует знать, что под видом этих чудовищ они пытались изобразить истинные божествен-
с» А А/1
ные свойства » .
Другого идола, размером в два пальца, из листового золота, мне прислали из Сибири. Он был тоже взят из древнего могильника. Около него нашли человеческие кости в кургане, или большом холме. Он представляет собой тело четвероногого животного, вроде тигра или льва, с головой человека и двумя опущенными крыльями. Внутри он
пуст, стоит прямо, ступни его снизу просверлены.
У Кирхеруса мы видим изображение подобного чудовища на картинке в Исинской таблице, как отражение религии египтян. Только у него фигура изображена на коленях. Это означает, как он говорит, свойство солнца как укрепляющей силы. Солнце получило эту силу от высшего существа, как можно видеть здесь на рисунке обоих этих идолов.
Может быть, золотые, серебряные, стальные и другие остатки привезены в эти могильники китайцами или их единоверцами в то время, когда ЧингисХан в конце XI века занял всю Тартарию и большую часть Сибири и переселил много народа. Или же это происходило уже до него, когда древние китайские короли имели большие владения в Тар-
[Изображение обратной стороны древнего Стального Зеркала, найденного в некой могиле около Верхатурья в Сибири.]

942-
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
тарии и несомненно там оставили гарнизоны людей со своей верой. Я несколько склонен поверить этому, потому что золотая статуэтка, присланная мне оттуда, сделана из листового, а не из литого золота, как синцы часто делают.
'№'750 И потому, что рядом нашли еще зеркало, которое мне прислали. Оно сделано из стали, диаметр его больше пяди. На рисунке показана его оборотная сторона, лицевая сторона гладко полирована, как синские и японские зеркала, которые еще и теперь делаются из какой-то смешанной стали. На нем видны древние синские буквы, их письменность. Синцы, как и японцы, употребляют и сегодня подобных чудовищ в качестве богов. У них есть обычай класть в могилу своих умерших друзей всякую домашнюю утварь и изображения некоторых идолов. Они, как и другие древние язычники, думают, что вся подобная дрянь послужит умершим на том свете. К тому же в Мугалии и на дороге между истоком реки Амур и Синской стеной находятся разрушенные города (как видно на некоторых моих рисунках), где встречаются обломки идолов. Таких же, как еще сегодня встречаются в Сине. Этот край теперь не имеет городов, кре¬
постей или каменных зданий. Там ничего нет, кроме пустых земель, из чего видно, как все в мире меняется.
Недалеко от Тобола встречаются у подножия горы еще особого типа очень древние могильники, в которых находят, кроме скелетов, немного домашней утвари из металла - серебра, меди и железа. Вышеупомянутый господин Салтыков сделал себе из такого, в могильнике найденного серебра, рукоятку сабли, в память об этой редкости.
Говорят, что в Сибири в ряде мест видны развалины древних стен и груды обломков, где, очевидно, в древности стояли города. В них иногда, говорят, встречаются памятники, из чего можно было бы заключить, что раньше в этих странах жили народы с лучшими обычаями, чем теперь, но сейчас там не видно таких зданий. Передают, будто современные сибиряки говорят, что народы, которые раньше строили такие города и здания, совсем ушли отсюда на юговосток.
В Голландии, особенно в Амстердаме, глубоко под землей лежит много тяжелых деревьев, даже в таких местах, где почва настолько мягка, что теперь там не могли бы деревья расти.
Из Рурмонта мне сообщили, ^
Объяснение текста на китайском языке с [изображенного далее] металлического зеркала, который был переведен, насколько это возможно, в Батавии и декабря 1704 и имеет возраст (по оценке китайцев) более чем 1800 лет. На внутреннем круге, рядом с А видны выгравированные на зеркале буквы, которые использовались китайцами много веков назад. На внешнем круге видны современные китайские иероглифы, соответствующие древнему тексту и объясняющие его.
Текст внизу: Инструкция как китайцы читают и произносят текст в круге. Tien-boe-kie-keat, Tsjeengpik-tien, Soe-kuen-soe-tien, Soey-tsi-ambian, Koean-Sik-tsie-onanghean, Kiong-phiën-tsian, Tiën-d sid-tsioey, Goya tseeng-tsi-Siong-tiën.
Tien-boe-kie-keat - означает : Бог абсолютно чист, светел и безупречен.
Tsjeeng-pik-tien - Бог прекрасен как чистая и светлая вода.
Soe-kuen-soe-tien - Тот, кто любим Королем или Принцем и занят многими делами, должен считать своего господина своим Богом и воздерживаться от нанесения оскорблений другим людям, если он не хочет, чтобы с ним поступили также.
Soey-tsi-ambian - как вода, бегущая вверх и вниз.
Koean-Sik-tsie-onanghean - Но когда Король возвышает кого-нибудь и видит, что он ведет себя праведно, он [король] принимает его с радостью в сердце, великой, как целое море.
Kiong-phiën-tsian - Поступая неправильно, боятся своего Господина, но когда поступают правильно и добродетельно, сердце всегда радуется.
Tiën-d sid-tsi-oey - И также прекрасно, как восход солнца.
Goya tseeng-tsi-Siong-tiën - И когда кого-то люди считают Богом на земле, потому что никто не равен Богу.

TAPTAPH*
943
P*iJ *5°
\^rLUrin^ taq ket omfckrift; in de ronde krtng, der voorgaande Metale Spiegel, nit de Sineicke taale ten besten doenlvk was, overgeret, tot Batavia den 22 December 1-04.5 en bv de Sinexen gveickatr over de 1800 Jaaren out te r vn.
tn Jer fin nene te omtreef /k A., zezt men efe fetteren, i in e/e fuiterurte cmtrel fr B, zyn efe fee/e nefaafjcAe zc afra* rjr «fe Spieye/rertamCrtaxn, tynfe zcSarrun ¿rar.ren I Srmejcf* ¿eiferen tmf >erffertny >•*/* f*f cu Se Jefri/ify efe Sinexxnyefruile/yf yerceest mT retair een***n. I 4/er ne rent yes ttft r
a \/v
B v b
'S «k
y*
Onderricktr boe de Sinezen de Letteren in het omlckriít lezen en uitípreken.
-fee-fia-lea t-, Jrfeery -jptl- tien/ Ser*-leren-Sere-fien, Soey-tsi amfiezn, XeeemSil-teie-aHxnffeeen, Arcny-jrfien-trian, 27an - e/siS- tri-erey , Gaya treeny - triSierny - fien .
Afean Vrf- tri* ona nafran ■ Sat ir.
jfíe/t if* liéSita t~. Alt ir.
(nref ir xuiver, rein , en cnlesmef in xyn yeleef.
Arieeny -jril -tien. ir,
(reef is xec JerAotsn, a/s l/aar *n fefefer water .
Se* f u en See- tren . feefuüf,
Jemanef free eenJCeniny, erfVcrst femint tn in reel* zartlen yefruilt werdende, meet efe zxfre aanzien als xyn Gvrf. xicA Waoften efe anefene te fefeefyen, wem? zule efctnefe zco xaf fet fern y**n,
Scer tri etmfian . fr.
•effr Water efatop en eiflccyt-.
. 4Klar wanne er een Afnerto temanef tat Staat rerSe/r. *n ater Jet zynjeefajje*) enmfu. xec nrfmftSy Sem im trru lärt xrrjrvrtri ei jet**te Ae*.
AunreySten trian . efe*is.
m'fert ir Sanf raer xym, freer ah men ytea of elect, maetr air men jot/ *n rqyt~ wanefeltf xae is let eifert a/cotrs rerfetyl.
Jitti-efsiel- tri o*y. is,
In zoo Scl con als let Scfynxef Ser Zenne.
Goya Cseery trr St ony-tren. it,
frt wanne er men aIr San fy Ae + 4enScfen xaf aanftxtem werAen aft een GcA ey-txrdc, cm rfater niemeuul Gcelr jeQ-ien it.

944
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[А. Морской бобер. Живет на побережье в Земле Камчадалов, другое название - калан. В. Достоверное изображение соболя. С. Цитрон. Э. Сибирские стрелы. Е. Медный кувшин, выкопанный в Сибири.
Е Золотой единорог. С. Золотое кольцо. Н. Золотая сережка. Ь. Золотое колье или браслет с головой дракона. Все четыре предмета сделаны из чистого золота и найдены при раскопках в Сибири.]
[А. Сибирский Дощаник, на котором по рекам доставляют все тяжелые грузы: зерно, соль, вино и другие продукты. Длина - примерно 8-ю саженей, ширина - 2.-3 сажени. В. Судно, которое в Сибири используется в прибрежных водах и на реках. Название - коча, размером меньше ладьи.
С. Сибирский каяк, используется на реках.]

ТА Р ТА Р И Я
945
№7$ I что в Пееле болота и пустоши, и там, в окрестностях, когда копали, под землей нашли много сваленных деревьев.
Некоторые думают, что эти деревья были срублены в то время, когда Св. Виллибрут (согласно хроникам Велдинаара447) находился в Риме, примерно в 695 г., ибо тогда (выражаясь его же словами) шла такая сильная буря с северовостока, что в Голландии почти все большие деревья, которые росли в этом диком лесу, в одну ночь были беспощадно вырваны.
Другие говорят, что падение деревьев в этих странах происходило в 86о г., за три г. до преобразования страны в графство, когда была ужасная буря и река Рейн около Катвейка остановилась. Другие же устанавливают, что это было в 1170 г., когда все дамбы прорвались и вода стояла у ворот Утрехта.
Считают, что ветер дул с северо-запада, потому что все деревья лежат на юго-восток на глубине нескольких футов. Они стали твердыми, почти как железо.
Как особенность, следует отметить, что около городов Веесп и Муйден под землей, на глубине около 50 футов, лежит большое количество разбросанных кирпичей, так плотно, что когда забивают сваи бабою, то мачты с трудом пробиваются. Как и когда эти кирпичи попали так глубоко под землю в торфяную и болотистую почву, где не растут камни, [лишь] Всемогущему Богу известно.
Недалеко от Хардервейка, в море, обнаружили булыжную дорогу и много сваленных деревьев, которые лежат на юго-восток.
На мели в Зюдерзее ощущается на дне лес и деревья, а недалеко оттуда - очень крупные камни.
На берегах реки Заан, а также в ее русле, встречаются различные морские раковины и улитки, из чего можно за-
ключить, что издавна там было море или там было общее наводнение, или это море вошло в реки около Петтена и Вероны, в то время, когда река Заан была еще рукавом Рейна, и она около этих мест впадала в море. Устье ее было примерно в XIII в. закрыто и перегорожено.
Один видный и заслуживающий доверия господин рассказал мне, что он был очевидцем, когда недалеко от ден Боша, на Маасе, большая верхняя вода и льдины прорвали дамбу и смыли ее, так что образовался водоворот глубиной в 62 фута. Из этой глубины вынули правую бедренную кость слона, рога и копыто лося, лежавшие вместе, из которых первые хранятся в Лейдене в анатомическом театре. Этим вещам, вероятно, уже много тысяч лет.
В Мейери, около ден Боша, во многих местах находят на глубине 30 футов под землей бесчисленные сосновые деревья, поваленные в одну сторону, теперь крестьяне их вырывают ради смолы, имеющейся в них, используют их для ламп или свечей.
В Англии, в некоторых местах, особенно в Линкольншире, находят в земле осушенных болот бесчисленное количество поваленных деревьев разных пород. Большие деревья лежат чаще всего сваленными на северо-восток, а те, что меньше лежат поперек них, некоторые над, а другие под ними. Есть дубы длиной от го до 35, а то и 40 локтей, которые продают за большие деньги, дерево стало черным, как эбеновое дерево. Оно годится для килей кораблей, для чего и употребляется. Многие из этих сосновых деревьев теперь почти не встречаются на этом острове. Они лежат, поваленные от корня, по-видимому, срубленные. Многие из этих подземных деревьев сгорели, другие нарублены коротко, четырехугольной формы, некоторые расколоты клиньями, с кам-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
946
нями внутри. Там обнаруживают и ореховые деревья и еловые шишки. Еще недавно там нашли болты, как армейские молотки, и вокруг них несколько римских монет, вычеканенных во время Веспасиана.
В Англии глубоко под землей нашли лодки, которые древние британцы обычно употребляли, и человеческие кости, янтарь, бусы, медный котел и т. д. И около Модены в Италии, во Франции и других странах, во многих местах находили под землей деревья и разные другие вещи, которые использовались человеком. Что касается первого упомянутого болота, ^
№ 7 51 то считают, что на этом месте в древности, когда Римская империя господствовала в Англии, были леса и что они по их [римлян] приказам были срублены, повалены, чтобы не могли служить убежищем; и что пока эти деревья там оставались лежать и запирали входы, вода поднялась и окружающие высокие земли нанесли туда столько песку и земли, что деревья оказались под землей, а вода, оттого, что проходы были заложены, осталась стоять. Когда позже воду отвели с помощью каналов, земля стала опять пригодная.
Около деревни Хиллегом, в Голландии в глубокой песчаной яме нашли ребро и позвонок кита, которые я сам видел, и в память этого редкого случая их повесили напоказ перед фасадом одного важного дома.
Опыт мне показал, что во Фрисландии, в некоторых местах, особенно в северном Болдене, на глубине 5-6 футов под торфом обнаружили целые леса, в том числе такой, в котором нашли целые участки, где деревья сгорели до половины человеческого роста, что ясно видно по древесному углю и окружающей золе. В этих краях видно и много подземных ореховых и других де¬
ревьев, над которыми много футов торфяной земли. Но по какой случайности это много веков назад произошло, неизвестно. Об этом мы можем лишь догадываться. Мне вспоминается, что в Суринаме и других местах Америки встречаются такие же вещи. Предоставим ученым все это подробно исследовать. Это свидетельствует о том, что поверхность земли подвергалась многим изменениям и переворотам.
Сибирские налоги, прежде в размере 35 на юо, обыкновенно, как говорят, приносили в год не свыше 5,8 и ю тысяч дукатов. Однако при налоге на 13% ниже, говорят, один Нерчинской за год принес дохода больше гб тысяч рублей или дукатов, а Верхотурье - около 17 тысяч рублей* Другие города Сибири, 1694. по примерным расчетам, [приносят] еще 6 тысяч рублей, или дукатов. По всей вероятности, этот доход повысится в скором будущем до 40 тысяч рублей.
Во многих местах Сибири ездят летом верхом или на маленьких низких повозках. Дороги там прокладывают люди, у которых на ногах плоские длинные коньки, сделанные из тонких дощечек длиной в г локтя, которые они называют лыжи. В середине [дощечек] они ставят ноги, привязывают их и так ходят по глубокому снегу, равняя дороги и делая их годными. Сибиряки питаются в основном овсом, мукой и крупой. Питье для простого народа - это вода.
Но богатые приготовляют напиток, под названием сбитень, похожий на водку, из воды с разными пряностями, как орехи, гвоздика, перец и т. п. Его перегоняют и варят; от него быстро пьянеют.
Кедры там красивые, но не такие хорошие, какие растут в Сирии, откуда мне прислали образчик для сравнения. Соболя питаются шишками, которые растут на кедрах, потому этих живот-

ТАРТАРИЯ
947
ных больше там, где местность изобилует кедрами. Эти деревья имеют в поперечнике 4 или з пядей.
Главный город Сибири - Тобол имеет деревянную крепость, которую теперь переделывают в каменную. Только русские живут внутри крепости и города. Инородцы живут на берегах и в пригороде. Там происходит оживленная меновая торговля со всякими тартарами. Город Тобол стоит на соединении рек Тобол и Иртыш, которые, соединившись, впадают в Обь. Под этим городом недавно поселились юо русских кре1690. стьянских семей*. Здесь живет главный
воевода Сибири.
В монастыре, расположенном на реке Иртыш около этого города и около поселения Покровки, живет архиепископ.
Благодаря похвальным заботам воеводы Черкасского, теперь в Тоболе построены две школы.
В городе Тобол занимаются всякими ремеслами больше, чем в каком-либо другом городе Сибири. С давних пор говорили в Европе и других местах, что жители и народы на реке Обь> около этого города, поклоняются статуе, называемой Злата БабаУ что значит «золотая старуха», и считают ее своей богиней. Как бы старательно я ни исследовал это, я все же не мог найти подтверждения правильности этого. Только
д^75 3 один знатный русский господин сообщает мне следующее:
«У подножия горы, в Обдорииу стоит высеченная статуя Золотая Баба в виде женщины. Слова «Злата Баба» означают «золотая старуха». Мне сообщают, что остяки и другие язычники - туземцы около Тобола и на Обиу поклоняются дьяволу, который, они говорят, появляется им в виде женщины с детьми на коленях. У нее нателе звенящие колокольчики. Ее очень боятся и почитают».
Рутбекиус говорит, будто под словами «Злата Баба» подразумевается земля, а солнце и луна - это ее двое детей. ГуагнинуС448 говорит об этой богине следующее:
«В области ОбдориЯу около устья реки Объу находится некий древний идол из камня - Золотау или Злата Бабау что значит «золотая старуха»; у нее при себе двое детей, один на коленях, а другого она держит за руку. Говорят, это ее близкие. Обдорцыу любрисцыу волнинцы и другие окружающие народы поклоняются этой статуе. Ей жертвуют самые ценные меха - соболя и другую пушнину. Для нее режут самых жирных оленей. Мажут руки и ноги богини их кровью; потроха жертв они съедают в сыром виде. Во время жертвоприношения жрец просит у статуи совета, что следует делать или не делать, переезжать им и поселиться ли в другом месте, или нет, и если статуя отвечает «да», то говорят, будто в окружающих рощах и горах слышен звук, как от колоколов или труб, произведенный этой статуей, хотя, по всей вероятности, этот звук происходит от подземных ветров». И здесь заканчивается сообщение упомянутого писателя.
В другом месте, в описании морских походов англичан, совершенных ими раньше в Московиюу мы находим, что когда переживают тяжелое время, голод, чуму и т. д., то поклоняются этой статуе богини. Они бросаются перед ней на землю, произносят в таком положении молитвы и ставят барабанчик. Окружающие кладут туда искусно сделанную жабу, затем ударяют палочкой по барабанчику. Тот человек, на которого прыгнет жаба или около которого при ударе по барабану она упадет, падает как бы мертвым. Но с помощью этой богини, как они верят, он воскреснет для жизни. Он тогда может указать причину несчастья и средство избавления.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
948
Когда богиня удовлетворена, страна и народ освобождаются от несчастья, которое их преследовало. Но теперь так больше не делают.
Недалеко от реки Туры, рукава Тобола, есть два притока, впадающих в Туру. Один называют Исетъ, другой - Ишим.
Почти около всех укрепленных мест здесь находятся монастыри, построенные русскими.
Около Тобола довольно холодно. Я говорил с одним человеком, который там в праздник Вознесения [Господня] ездил на санях. Земля там не такая жирная и плодородная, как в Томске, [но] там растут разные хлеба. Вокруг всюду леса. В этих краях больше рыбы, пожалуй, чем где-либо во всем мире, хотя рыба около Томска вкуснее, чем здесь.
Крепость в Тоболе - это ровный квадрат. Внутри города находится монастырь с тремя воротами и высокими караульными башнями. В крепости четыре таких башни. Вокруг этого места растут тюльпаны, майоран и другие благоухающие растения, в диком состоянии.
Рыба осетру из которой берут икру, здесь лучше, чем ъАстракани или в реке Лик и Каспийском море. Там есть рыба, подобная нашей семге, которую ловят в большом количестве, тысячами, даже миллионами [штук].
Примерно юо лет назад около 500 бухарских семей поселились в Тоболеу переселившись сюда из-за внутреннего раздора в своей стране. Их потомки все крупные купцы. Они живут в больших, хорошо построенных домах, с дымовыми трубами, в нижней части города и вдоль реки, вне крепости. Они довольно чистоплотны. Кроме них, там живут еще много свободных русских и прочих, родители или предки которых попали в немилость. Есть перекрещенные поляки, числом примерно 6 или 7 тысяч че¬
ловек. Бухарцы - магометане, они имеют свой храм или мечеть. Они самые богатые и именитые люди. Повсюду в Азииу особенно в
Тартарииу Синеу Персии Монголии и '№754 Мугалии их считают сметливыми и знатными купцами. Величина города такова, что можно его обойти за один час. В окрестностях много соболей, но довольно плохих.
Считают, что в Тоболеу на территории этого города, имеется около ю тысяч хороших домов.
Внутри этого города находится более 30 тысяч боеспособных мужчин. Усадьба, где живет митрополиту окружена каменной стеной. Митрополит считается духовным главой всей Сибирии и Даурии.
В Тоболе собирают дань для царя, состоящую из пушнины, которую собирают по всей Сибири и увозят в Москву один раз в год. Ее [дань] называют ясак. Главный или общий воевода отправляет своих посланцев до самых северных и восточных селений края собирать дань. Однако так, чтобы они побывали в каждом покоренном месте в отдельности.
Эту дань сопровождают от одного воеводства до другого, вплоть до Тоболау где она накапливается и откуда отсылается раз в год.
В землях вогуличей и черемисов тоже встречаются древние могильники под холмами, в которых иногда находят немного серебра. Выше уже было сказано, что под Тоболом и в других местах находят стрелы, луки, пряжки и другие вещи, зарытые вместе с телами древних язычников.
В городе Тоболеу под горой, на реке Иртышу берег на большом расстоянии заселен магометанскими тартарами и бухарцами. У них для обучения молодежи есть арабская школа и духовное лицо теперь - араб по происхождению. Он

ТАРТАРИЯ
949
пользуется у них большим уважением. Многие из них живут вне Тобола, в окрестностях. Они ездят торговать в Сыну, через страны калмыков, через озеро ЯмышевО', это самый короткий путь, которым можно было бы пользоваться, но он опасен для чужеземцев. У бухарцев есть соглашение с этими людьми. Когда посол русского царя в Пекине потребовал, чтобы его отпустили домой по этой дороге, китайцы ему разрешили бы, но отсоветовали это русским, говоря, что его зарежут живущие там народы.
Из Тобола идет по направлению в Сыну дорога через Томск и далее, прямо через пустыни.
Область Тобола простирается через Барабу, Верхотурье, до реки Обь, страны самоедов, остяков, до крепости Утка и реки Чусовой. Эта страна густо заселена русскими, которые пашут землю, а также всякими родами тартар и язычников. Хлеб там очень дешев, так же как и скот, рыба и дичь. Осетры имеются в большом изобилии в реке Иртыш. Одного осетра, весом в 40 или 50 фунтов, можно купить за 5 стюйверов, а стерлядь такую, что 7 человек могут есть весь день, продают за г стюйвера. Лоси, олени и козули, зайцы и т. д. там в большом изобилии, как и пернатые: фазаны, лебеди, журавли, гуси, тетерева, большие утки. В городе [Тобольске] и его окрестностях держат обычно войско в количестве 9 или ю тысяч солдат; кроме того еще большое количество конных тартар. Последние часто выходят [сражаться] с грабящими калмыками или народами Тефтихана, главы вражеских бухарских тартар и с казахской ордой, а также с уфимскими и башкирскими тартарами, которые иногда бунтуют и беспокоят.
Поля на обоих берегах Тобола очень низкие и сырые. Они весной совсем затопляются и поэтому близко от бере¬
гов нет поселков. Подальше от берегов расположены поселки русских христиан и магометанских тартар.
Тот, кто собирается ехать из Московии через Тобол, главный город Сибири, к реке Амур или в Сипу, отправляется обычно в середине зимы, чтобы успеть добраться до Тобола по снегу и льду, так как из-за частых болот и воды дорога там летом тяжелая. От Тобола трудно добираться до Енисейского, иначе как летом водным путем, по рекам Обь и Кеть. Зимой от Тобола в Енисейской трудно ехать потому, что при ледоходе льдины высоко нагромождаются на этих реках,
а на суше крутые и очень высокие горы ^ 7 5 5 затрудняют переходы. Это, разумеется, тяжело тогда, когда едут много людей с товаром или тяжелым грузом. А отдельные лица там обычно идут пешком по берегам рек. Они кладут немного пищи и все необходимое на узкие, легкие санки, сделанные из очень легких и тонких щепок, и запрягают собак. Две собаки могут без труда протащить груз в го о фунтов. Эти путешественники, будь это отправленные гонцы или другие лица, обычно несут топор, чтобы срубить по пути ветки или другие препятствия. Собаки бегут вперед, или вправо или влево, останавливаются по одному слову или обращению путешественника, чему они хорошо обучены.
В городе Сургут мало русских жителей. И это, главным образом, ратники, а остальные жители остякского происхождения. Река там течет с большой извилиной, у нее много мелей и островов, так что без лоцмана по ней трудно плыть. Здесь в окрестностях встречаются еще белые соболя, но их мало. У меня хранится пара таких, они несколько желтоваты.
Поселок Нарым, расположенный на Оби, очень маленький.

ВОСТОЧНАЯ
950 СЕВЕРНАЯ и
Рыбный - это небольшая крепость или острог, теперь в основном разрушенная.
Зимой можно ездить между Тоболом и Самаровым на лошадях, а из Тобола в Сургут и Нарым ездят на собаках и на лыжах. Езда на лошадях происходит главным образом осенью, когда выпало еще мало снега. Когда снег глубокий, ездят только на собаках и лыжах.
Между городами Сургут и Нарым на Обиу по обоим берегам, почти нет жителей.
Местечко, или городок, Сургут расположен высоко над рекой Обью, он невелик и мало населен. Это деревянная крепость, где живет гарнизон, обычно человек семь-десять, чтобы держать в повиновении окрестных остяков и взимать дань. Горожан там очень мало. НарыМу расположенный неподалеку от берега, тоже маленькое, мало населенное и довольно разрушенное укрепление. С обеих сторон реки находится неплодородная и незаселенная земля. Там нельзя нигде достать съестные припасы, кроме монастыря, где можно запастись продуктами.
На обоих берегах реки Кеть растет очень много кедров и березы, земля там болотистая.
Соболя около Тобола очень похожи на куниц, отличаются лишь по цвету.
Хотя земля вокруг Тобольска очень жирная и плодородная, все же там почти не растят овощей, кроме огурцов.
Что касается дороги из Сибири в Нерчинскойу мне сообщают следующее:
«Чтобы проехать из Тобольска в Нерчинскийу сперва плывут по реке Иртышу затем по Обиу и вверх по реке Кетьу до близлежащего местечка на реке Енисейу где оставляют суда в реке Кеть и идут сушей, через леса, до самой реки Енисей и едут водою до города того же названия. Оттуда едут до озера Байкалу по нему до устья реки Селенга. Плывут
вверх по Селенге несколько дней, до казацкого гарнизона, на службе Его Царского Величества. Там, у этого места, выходят на берег реки Селенги и едут на верблюдах и повозках до реки Ингода и до других рек, которые образуют начало реки Амур. Около реки Шилка стоит крепость московитов под названием Нерчинскойу на реке Нерчи. Здесь русские последний раз заключили мир с китайцами. Здесь кончается это сообщение.
Вблизи Тобола находится местечко Красная Слобода, или Красный город.
Господин Салтыкову который был правителем от имени царя в Тоболеу приказал составить карту области Сибириу копия которой попала мне в руки. На ней видно, что он нанес устье реки Обь против Новой Землиу даже очень близко от нее, изобразив, как будто, после очень небольшого течения, она выходит из большого озера. Действительно ли она так расположена, в этом у меня остается сомнение, ибо многие другие очевидцы и карты, видимо, утверждают противоположное, поэтому я этот вопрос оставляю неразрешенным, пока не получу более определенных сообщений, $?>
считая, согласно почти бесчисленным сообщениям, что моя карта более соответствует действительности.
На карте, присланной мне в 1694 г., писанной рукой одного верхненемецкого человека в Сибириу в ТоболеУ я нахожу сходство с той, которую я нанес на бумагу, поскольку это касается общего вида, с той разницей, что в устье реки Амур показана большая морская бухта, на севере образующая полукруг, в которую впадает много небольших рек. Кроме того, еще остров в устье этой реки, и островок, к югу и к северу от Аедяного мыса. Несколько морских заливов, которые в других сообщениях не ветре-

ТАРТАР ИЯ
951
чаются, а также притокЛеныу который к северу от Ледяного мыса впадает в море под названием Болтаской. Река, недалеко от Амура, известна под названием Брянта, что меня заставляет предположить, что это название, может быть, служило поводом к тому, что в древности считали, будто в Тартарии есть город и река под названием Брема. Напротив Новой Земли, к югу, между реками Обь и Енисей, на ней [карте] изображено большое внутреннее озеро с узким устьем, как река в море. Тураганской там изображен как остров.
Серии показан как приток реки Енисей. Между реками Леной и Амуром я нахожу на этом рисунке, что реки Моласкау Янау Ллазея и Колыма впадают в море. Последний южный приток, который впадает в Амур около его устья там называется Сотинашу и два другие притока, которые в него впадают - Корга и Наок. Один восточный приток Енисея там назван Низотна.
Омни там нанесен как приток, недалеко от озера Байкал, к югу от него. Скио и Ангара - это два озера, которые к концу речных рукавов впадают в Селенгу.
Джида - это тоже река, впадающая в Селенгу.
Вишимнали - это ручей, который впадает в реку Тоболу и Аамеу два озерца, расположенные недалеко от озераЯсан.
Эти подробности я на свою карту не нанес, потому что мне, кроме как по упомянутой карте, о них ничего не известно. Однако я должен здесь отметить, что может быть, кое-что из них на моей карте нанесено, но под другими названиями.
В Тоболе очень много калмакских рабов, которых использует население. Кроме того, там живут и несколько потомков прежде захваченных в плен калмакских принцев.
В сибирских городах обычно держат запасы хлеба. Для распределения на
питание и посевы, в случае нужды в неурожайные годы.
В Сибири в нескольких местах встречаются горы до небес. В некоторых из них есть хороший мрамор.
Отмечают как особенность, что русские крестьяне в Сибири более культурны, чем крестьяне в самой России; они учат своих детей читать и писать, говорят на более высоком и лучшем славянском языке, чем тот, на котором обычно говорят московицкие крестьяне. Причины, очевидно, в том, что большинство из них происходят от ссыльных из русских городов, а это люди более культурные, чем обычные крестьяне в Московии. Они обычно хорошо снабжены ружьями, так, что когда языческие разбойники пытаются напасть на них, они закрывают свои дома, стреляют из окон и легко прогоняют их.
Кто собирается ехать из Тобола в Енисейск, должен взять с собой съестные припасы, ибо в дороге почти ничего нельзя достать.
В Тоболе уже занимаются художественными ремеслами. Мне прислали оттуда эмалированную чашу, или миску.
Фон ее белый, слегка посеребрен и украшен цветами. На ней изображены времена года в виде человеческих фигур, сделанных в соответствующем цвете и с надписями. Фон совсем белый, на обратной стороне искусно изображены небесные знаки и $ чувств человека.
Фон ее тоже серебряный, так что, судя по таким работам, люди в этих краях умные и умелые мастера.
Иногда из Москвы посылают в Сибирь уполномоченных для проверки всех городов и дел: войск, судов, воеводств, торговли и других. ^
Этому уполномоченному, если он в каж- 7 5 7 дом месте задерживается лишь не надолго, потребуется [на осмотр] 3-4 года, и даже больше, но это очень полез¬
ное поручение.

952.
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Когда едут по Сибири, то иногда в течение 8 дней не встречается русских людей, а когда поселяется русский, то часто многие присоединяются к нему. Землю там раздают даром, и каждый может получить столько, сколько может обработать. Получивший право собственности на землю, записывает ее в казенном учреждении, которое находится неподалеку, и остается хозяином и собственником навсегда, если он платит надлежащую дань.
В сибирских лесах встречается земляника, смородина, красная и черная.
Из кедровых орехов в Сибири выжимают масло.
Сибирские ссыльные, когда прибывают в назначенное место, свободны, при условии, что они там остаются. Каждого используют по способностям. Кого принимают в казаки или в войско, тот получает в год 5 рублей жалования, 5 тонн ржи, 5 тонн овса и 5 пудов соли. Кроме того еще право свободной торговли без пошлины, до стоимости товара в 50 рублей. Однако за то, что они наторгуют сверх этой суммы, они платят ю%, наравне с другими купцами.
Казаки в этих местах великодушны и храбры, с ними считаются и уважают их. Рядовые казаки приехали туда добровольно из России. Они бреют бороду, но, чтобы казаться более внушительными, отращивают длинные, большие усы.
В Сибири делают вкусное пиво.
В областях, лежащих ближе к Синской границе, употребляют много чая. Его смешивают с конским, коровьим, ослиным или верблюжьим молоком и маслом, пьют за несколько часов до еды, потому что это очень питательно и мешает принимать другую пищу.
Теперь в Сибири находят много серы и селитры, чего раньше там не знали.
В Сибириу недалеко от Тобола, добывают камень, очень легкий и годный для обработки, который употребляют вме¬
сто дерева для выделки многих вещей.
Остяки там в окрестностях живут в домах, подобных лачугам, которые, поставленные вместе, образуют поселок. Перед поселком поставлен идол, изображение дьявола, грубо вырезанное из дерева. Некоторые из остяков живут в домах, таких же, как у русских-, киргизы живут в глиняных или деревянных домах. У этого народа очень мало домашней утвари, почти ничего нет, кроме стрел, лука и сетей. Мужчина покупает себе жену от ее родителей или родственников. Если же мужчина молод, а женщина стара и ее выгодно отдать, тогда ее отдают даром ее мужу.
Вокруг города Панчин есть четыре протока реки, очень богатых рыбой*. Между ними находится 8 очень хорошо и плотно заселенных деревень, которые вместе окружены деревянным частоколом. Внутри живут 4 или 5 тысяч человек, чтобы обороняться от башкир и защищать деревни, город и окрестности. Город стоит на реке Тобол. Им управляет воевода, там живут более боо московитов. В глубине страны живет больше русских. Она разбросаны и в деревнях, а туземных язычников держат, как говорят, здесь, как и около Верхотурья, несколько поодаль, чтобы они не заключили союза с восточными тартарами и не бунтовали.
В поселке Демъянский, на реке Тоболу живут рабочие, которые летом по реке, а зимой санным путем, перевозят людей и товар. Для защиты поселок имеет несколько круглых башен. Самария, Саммарок - это маленькое, незначительное поселение, на реке Тоболу недалеко от Обиу близко от берега, но на равнине. Там живут люди, у которых для защиты поставлен [всего лишь] частокол без башен. Жители этого поселка должны перетягивать суда до первого города на Оби.
Вокруг города Пелыму у истока реки
Когдавэтон труде встречается название «город»,то не следует воображав, что это всегда такой город, как мы привыкли видеть в Европе; это часто маленькие местечки, как деревни которые либо откры ты, либо окружены деревянной стеной и несколько укреплены.

ТАРТАР ИЯ
953
Сосъвы, которая впадает в реку Тобол, на 640, растят хлеб и есть леса, но пушнина там плохая.
В Ленской области, на реке Лена, где главный город - Якут, или Якутской, находятся 4 города. В этой области хорошие соболя, бобры, черные, белые, рыжие лисы и горностаи.
Зимой в Сибири употребляют сани и носилки,
№ 7 5 8 для провоза товаров и груза по снегу.
Между Усольем и Кайгородом настолько пустынно, что, как мне рассказали посетившие этот край, в течение у или 8 дней езды не встречается людей.
В Соликамске много лошадей, которых считают самыми лучшими во всей Сибири, даже лучше, чем в России.
Около Иркута люди почти не встречаются.
Якутской - это главный город своего края. В летнее время отсюда до рек Собачьей, Онодиской и Камчатки ходят суда вдоль берега и мысов, для сбора моржовых клыков и ворвани. Там употребляют лодчонки, сделанные из кожи. Эти города снабжаются хлебом из Верхоленска и Киренги, где почва очень плодородная.
Так как море покрыто льдами, а там холодно и пустынно, то берега Лены не посещают дальше, чем до реки Тарсиды, ни водным, ни сухим путем. Люди, живущие между Тарсидой и Енисеем, это в большинстве самоеды, хотя встречаются и тунгусы, тоже дикие по натуре. Они большого роста, воинственны и часто воюют с соседями. У этого народа есть обычай, когда они находятся на охоте и не добудут дичи, для защиты от голода стягивать поясом себе живот каждый день на ширину одного или двух пальцев. Они возят с собой на охоту жену и детей, и когда поймают какоенибудь животное, строят палатку и остаются на месте, пока не съедят мясо.
Около Верхотурья производят много хлеба и его посылают другим северосибирским селениям, так как там его мало сеют, и совсем не сеют у самоедов. Этот тот город, который московиты первым построили в Сибири. Путешественники, отправляющиеся дальше к востоку, должны там переждать до весны или стараться прибыть туда к весне, потому что только тогда река Тура годна для плавания.
Верхотурье - не очень большое поселение, застроенное низкими домами. Это стоянка или переход в Сибирь и из Сибири. Все, кто приезжает из Сибири, там обыскиваются, для оплаты пошлины. Поэтому те, кто боятся показать свои вещи или товары, или кто пытается вывозить запрещенные товары, перевозят их через Каму, или дальше, к севеРУ-
Первый город, который встречают в Сибири, когда едут с запада, - это Верхотурье. Он защищен деревянной крепостью с четырехугольными башнями. Кругом живут языческие народы под названием вогулы, которые платят русскому царю дань соболями. Город стоит на высокой каменной скале. Река Тура и еще другой приток, протекают внизу мимо города, беря свое начало из скалистых гор. Вокруг города хорошо заселенные деревни с русскими и туземными жителями. Когда производят смертную казнь, виновного подвешивают за левую ногу и убивают стрелами.
Верхотурье - это красивый, великолепный город. Здесь живет много русских купцов, предки которых были отправлены [сюда] в изгнание. Они торгуют сукном, шелком и всякими европейскими и индийскими товарами, от Архангела к западу и к востоку, вплоть до реки Лены. Большинство местных жителей приняли русский образ жизни, в одежде, языке и жилище, но не в отношении религии, ибо многие

954
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Вверху: Город Верхотурье. Внизу: Город Якутской. ]

ТАРТАРИЯ
955
из них еще язычники. В этом городе и в окрестностях Их Царские Величества содержат большое войско. Недалеко отсюда находится верфь, где строят суда, распространенные по всей Сибири, до Ледовитого моря и Новой Земли. Здесь строят большие корабли, напоминающие голландские, ломаное название которых - бюйс449- сохранилось в русском языке, так как они научились строить эти корабли в Нидерландах. Недалеко от города Верхотурье находится большой русский монастырь.
От Верхотурья до Соликамского, города, расположенного на реке Каме, говорят, 6о миль. Город [Соликамск] в основном построен московитами в конце прошлого века.
Он стоит на высокой каменной скале в полумиле от берега Камы. С правой стороны, если идти с севера, расположен большой лес.
Реки около Соликамска содержат очень вкусную, пресную воду, а соленые источники, которых там много, находятся глубоко под землей. Чтобы добраться до них,
№ 7 5 9 бурят каменные породы, и тогда начинает бить очень соленый источник. Если от Верхотурья ехать к государству Алтыну или к тому месту, где оно раньше было, путь идет по пустынной равнине, где растет мало деревьев, а только трава, вереск или кустарниковая поросль. Большинство городов Сибири открыты и похожи на деревни. В них живут переселенные русские, либо происходящие от родителей, высланных туда в наказание, либо пришедшие добровольно. А также живут крещенные туземцы, которых приходится охранять от нападения киргизов и других.
Из последних полученных мною сообщений, выяснилось, что некоторые из железных руд Верхотурья настолько богаты и железо такое хоро¬
шее и плавкое, что можно лить из него хорошие пушки и мортиры, по качеству похожие на металлические, ибо оно выдержало испытание по сравнению с ним, к удивлению оказалось, что оно легкое, а не тяжелее металла, и поддается обработке напильником. А разница в цене на его обработку так велика, что металлическая пушка весом в 400 фунтов в Москве стоит 500 гульденов за работу, а железная, такого же веса, там обходится не дороже 18 гульденов. Из этого можно делать вывод, насколько эти руды богаты. Говорят, что когда железо расплавлено, его можно ковать без огня. Но этого я не могу принять за правду.
Кроме магнитной руды, около Верхотурья имеется еще несколько обычных железных руд, где железо залегает в земле не глубже, чем по колено, и простирается на расстояние не менее 300-400 саженей. Оно уже апробировано и одобрено. При испытании 6о и 70 фунтов получили прекрасное железо, не хуже шведского. Хлеб, мясо и рыба там очень дешевы. Во многих местах Сибири за стюйвер можно купить столько хлеба и рыбы, что одному мужчине не съесть за день. Имеется возможность перевозить водным путем железо по всей России и Сибири. Можно доставлять его и в Архангелу ибо от Верхотурья до Солъвычегодской расстояние примерно 500 или боо верст. Туда можно доставить его на санях, а дальше, с небольшими расходами, водным путем доставить в Архангел.
При испытании магнитного камня или железной руды, присланной мне из ВерхотурьЯу добываемого в и милях от города, я получил из юо фунтов - 45 фунтов железа, и из тех же юо фунтов еще 2 лота серебра стоимостью 3 гульдена, как я выяснил двумя испытаниями. Леса и воды там хватает в изобилии.
В горах находится жила этой магнит-

956
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
, # , # &7У9-
ЛСгиул-Ьггр, ¿игХггз ¿Се Ыср у ¿иг ^-¿¿¿иъеСх ¿}е. гг¿L¿Lt7ьtf теЛ уггге y¿uг ¿Се St¿L¿í ^^¿ьЪигъ/ь дгСе^гп
л. и Ье1 Л'агр НиалгиЬл . Лс к1ср и Ьгсге 7 УаЛ/т. Л с к иупл гр^АлпЛ*. ксса х$ УаЛгт Ле Jrгnt и ¿Jla.t, еп а.Ьз е^&п, ^£^1греп: к со а иуг Ь/? УУлЫг УлЛ*т
[Текст вверху: Сибирские гора Калвари, также называемая утес Писанец, расположенная недалеко от города Вергатурья.
Текст внизу: I. деревня Писанец, утес шириной 7 саженей и высотой I 5 саженей, поверхность его плоская и выглядит начищенной; 1,5 сажени над водой.]

ТАРТАРИЯ
957
ной руды, шириной больше 9 локтей и в 3 локтя высоты или толщины.
В 1700 г. опять открыли недалеко от города Верхотурье новую железную руду, которая обещает давать очень хорошее железо.
В Сибири, недалеко от Верхотурья, нашли на каменной скале несколько нарисованных изображений, которые там принимают за неизвестные слоги и буквы.
По сведениям самых старых людей, живущих там, эти рисунки находились на том же месте до занятия страны московитами, то есть, более юо лет назад. Так что совершенно неизвестно, когда и кем эти изображения были сделаны. Они коричнево-желтого цвета, высота рисунка 7, а глубина - 6 пядей. Он находится на гладкой горе, в полутора саженях над водой, недалеко от того места, где раньше вогулы и другие язычники совершали жертвоприношения. Скала, суживаясь кверху, имеет в ширину 7, а в глубину 18 саженей. Река рядом называется Ирбит и близлежащая деревня - Писанец. Так же называют и эту каменную скалу. Секретарь по имени Коим450 срисовал это изображение на месте, в естественную величину, веточкой, так как другого приспособления у него не оказалось. Рисунок хранится у меня. Для него использована какая-то коричнево-желтая краска, которая там встречается в земле.
Когда я внимательно рассматриваю эту до сих пор непонятную картину, я в ней вижу только изображение горы Голгофы, где Спаситель был распят на кресте, как можно видеть по букве «Ы», а два
№760 креста, к которым были привязаны убийцы, изображены под буквой «К». Крестик с одной стороны, правда, косой, но так как это место на скале слишком узкое или крутое, то худож¬
ник, очевидно, так мог изобразить. Около буквы «О» видно почти около ломаного «М» имя Мария. Может быть, полоса около «В» изображает ратников, а здание около «Р», может быть, изображает пещеру, и около «Б» - отваленный камень. То, что кресты нарисованы не совсем так, как их у нас изображают, это не должно вызывать удивления у того, кто знает, что в восточных странах кресты рисуют не так, как у нас. Большая черта около «Т», может быть, должна изобразить затмение неба. У одного из крестов около буквы «К» изображено копье. Около «Я» виден сломанный старый крест, как могло быть видно и на Голгофе^ и еще выброшенный кусок дерева.
Изображение около «W», может быть, означает дом. Он изображен косым, может быть, по причине того, что у художника не было достаточно места, чтобы его поставить прямо, почему он и показан вкось. И все это, по моему предположению, здесь с тех пор, как первые христиане пришли туда много лет назад и поселились здесь. Они презирали языческое идолопоклонство, которое происходило обычно на этой скале, или около этой гладкой и ровной скалы, и изобразили признаки греческих христиан, при обряде, хотя и начертив неискусно. Может быть, христианская вера сюда проникла уже много веков назад, а теперь забыта. В таком случае, этот рисунок очень древний. Соединенные и изогнутые линии вокруг изображают неровную складку, а мужчина, изображенный вдали, в стороне, это может быть Иосиф из Аримафеи*, который пришел, когда настал вечер, и т. д. Или же нарисовано в память того, кто сделал это изображение.
Недалеко от главного города Тобола, говорят, находится рудник Марьин, иначе называемый Русское Стекло, где
Евангелие от Марка: 15-42..

958 СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Текст вверху: Древние знаки или символы, найденные в Сибири.]

ТАРТАРИЯ
959
[Древние знаки на скале.]

960
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ

[Древние знаки на скале.]

ТАРТАРИЯ
находят куски этого стекла длиной и шириной в I локоть.
Мне из Верхотурья прислали образец хрусталя, довольно хорошего качества, который там встречается в горах, а также немного Марьиного стекла, или его корень, как его там находят, еще два образца этого камня, из которого в других местах, в особенности около Сины, ткут холст, из которого делают несгораемое полотно, называемое асбест. Такие куски ткани тоже хранятся у меня. Эти камни в окрестностях упомянутого места вырыты из земли и растут там.
Река ЧусоваЯу недалеко от Соликамского, быстрая, весной часто выходит из берегов, так что по окрестным берегам можно плавать на лодках. Маленький городок под названием Нижний стоит у этой реки. Там есть много алебастровых гор, а также горы из мела и гипса.
Некоторые называют реку Лену еще и Даирлаеку она отделяет Сибирь от страны Даурии.
Город Тура или ТаменъУ или Тюмерн расположен в центре Сибири, южнее Тоболау на реке Туре, которая впадает в Тобол. Раньше он был очень известен своей торговлей соболями и другими сибирскими товарами, так как туда приходили купцы из всех мест восточной Сибири и других земель. Они там встречались и ждали друг друга. За последние 45 с лишком лет это изменилось.
Этот город Тюмень был раньше главным городом княжества, или маленького государства, где господствовал тартарский князь, которого русские называют царь Тюменский. Он имел под своей властью много сибирских, самоедских и других тартарских народов. Он иногда воевал с русскими и причинял им ущерб. Около юо лет назад его покорили. Войско этого маленького государства Тюмени раньше составляло юооо человек.
961
Этот город, защищенный деревянной крепостью, можно обойти в течение получаса. В крепости стоит большой гарнизон, примерно 700-800 человек. Недалеко оттуда живут башкиры, которые, правда, неверные, но умнее, чем другие язычники. Они употребляют иногда огнестрельное оружие, это хорошие солдаты. У этих людей здесь постоянные жилища и дома, встречаются деревни, но нет городов.
&
Пушек у них нет. У калмыков изредка ^761 бывают пушки, которые привозят им китайцы.
Город Тюмень заселен только русскими, а тартары обязаны жить в домиках натой стороне реки.
Как говорит барон МайербергАЬУу между Тюменью и Верхотурьем на высоких горах очень много кедровых деревьев.
Почти все туземцы там идолопоклонники. Они не знают хлеба и теперь лишь познакомились с ним через русских.
Они живут охотой и рыбной ловлей.
Земля там довольно плодородная и годна для посева. Русские ее часто обрабатывают, в особенности вблизи Тюмени.
На этом кончается выдержка из сообщения Майерберга.
Река ТураУ или Тюмень, которая берет свое начало недалеко от города Верхотурья в Башкирской степи, летом несудоходна из-за мелководья, но весной она разливается от таяния снега, тогда она судоходна, и орошает землю.
Эта река очень извилиста, и суда часто волочат сушей, чтобы сократить путь.
Между рекой и поселком Ишимскому стоящим на 62° на реке Иртышу земля пустынна и там не встречается людей.
Устье реки Салдыу притока Турыу разделяется на два рукава. Один из них называют Калу.
Недалеко от Тобола, в глубь страны

962
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
примерно на 4 мили, видны остатки древнего города Сибирь.
Один путешественник сообщает мне, что в Сибири от Тюмени до Тобольска идет дорога; сушей там расстояние 45 миль. Но водным путем, из-за извилин реки и тяжелого плавания, едут не меньше 7 дней.
Некоторые считают, что расстояние от Тюмени ьоИсетской, расположенной на реке Исеть, которая впадает в Тоболу 15 миль, хотя другие, к которым присоединяюсь и я, считают, что это расстояние больше. Между ними много деревень. Там встречается лес размером в 5 миль. Родится хороший хлеб.
Сама Тюмень стоит на горе. На вершине находится крепость, образующая четырехугольник, окруженный частоколом, с четырьмя воротами. Там есть монастырь. Город довольно густо населен.
Город Тюмень для этого края хорошо укреплен и заселен, но предполагают, что четвертая часть жителей - тартары (хотя они живут вне крепости, но считаются горожанами), которые исповедуют магометанскую веру. Они ведут большую торговлю как в Калмакии, так в Бухарии и других местах. Некоторые, живущие внутри страны, занимаются земледелием и рыболовством. Там много пушнины, кроме рыжих лисиц, волков, медведей. В нескольких милях оттуда находится лес под названием Илетский Волок, где добывают самых лучших белок, у которых цвет зимой и летом одинаков и шкурки в два раза больше, чем у других белок. Эти животные с таким характером, что когда к ним приходят белки другой породы из соседних лесов, они их кусают насмерть и съедают.
Город Тюмень построен из дерева. Он разделен на три части, как бы три отдельных города. В городе имеются часы и колокольня, что в этих краях необычно.
В Сибири есть река под названием Ницау которая впадает в Туру. Ее иначе называют Нельва, а некоторые называют ее Турау потому что это ее верховье. Есть еще река Ирбит около местечка Ирбица, или Ирбитскаяу иначе называемого Боровское.
У истока реки Тобол стоит монастырь под названием Миассу около которого находится местечко под названием Шадринское.
Миас - это тоже река и озеро в Сибири, расположенное у начала этой реки или у верховьев реки Тобол.
Около реки и поселка Терсюку расположенного между реками Тобол и Исетъу в Сибири, есть другая река, под названием Кизилбас.
Тавда - это приток реки Тоболу впадающий в него несколько выше города Тобольска. Там есть деревня под названием Тавдинскаяу \\м\Архимплая.
У устья реки Тагил находится деревня под названием Тагильская, а у истока реки Реж стоит монастырь под названием Таско.
Мангазея - это город, к востоку от Обиу недалеко от моря, на 67,5°. Некоторые наносят его на берегу Обиу а другие, к которым и я присоединился, - несколько в глубь страны. ^
Там живут немного русских и поляков, которые были высланы, попав в большую немилость, в гарнизон. Там есть только огороженная частоколом крепость, с одним деревянным больверком и несколькими круглыми башнями. Там зимой ужасно холодно. Ничего [жители] не выращивают, кроме капусты, репы и моркови; питание им привозят ежегодно из Тобола.
Если следовать от Мангазеи прямо на север, до моря, то можно с гор при тихой погоде видеть либо Новую Землю, либо, [по крайней мере] некоторые из ее передних островов (как мне рассказа-
W76l

|68о
ТАР ТАР ИЯ 963
ли очевидцы). Этот город, или крепость, существует около 45 лет, когда она была построена русскими. На Новой Земле русские, говорят, намеревались построить крепость, но пока это еще не сделано. Летом жители с материка ездят на Новую Землю ловить рыбу.
На высоте Мангазеиу в Оби ловят много рыбы, которая приходит с моря.
Рассказывают, что около Мангазеи в реках встречается жемчуг.
Озеро Вах на некоторых картах, которые мне присылали из Сибири, нанесено несколько южнее берега моря. Один русский моряк, который обычно плавал к Новой Земле и в Ледовитое море ходил на моржовый промысел, меня хотел уверить, будто это озеро лежит на несколько миль в глубь страны.
Другие уверяют меня, что имеется река под названием Вах на 66° ниже реки Тобол, около городка Сургут. Эта река, говорят, особенно широка, и когда идет много дождей, разливается на несколько немецких миль. Около устья Оби она образует, по их словам, как бы целое озеро, хотя это, собственно, только река, по которой русские на больших кораблях с многими парусами, один или два раза в год проходят, к удивлению окрестных жителей, в большинстве простоватых остяцких язычников. Это озеро изобилует разными видами хороших рыб. Ее привозят на продажу вверх по всей Оби. Там часты сильные бури. Один путешественник сообщил мне, что видел там три парусных корабля, величина которых его удивила.
Река Вах простирается, как некоторые считают, почти до реки Енисей, так что можно было бы легко их соединить.
Многие наносят эту реку Вах выше города СаргутУ или Сергуту как и я это сделал на своей карте, согласно большинству свидетелей, так как у меня нашелся лишь один свидетель, который был другого мнения. Однако я не твердо
уверен в своей точке зрения: другие наносят ее ниже.
Люди, которые живут там, очень смирны, кротки, боятся чужих. Встречая чужих людей, они падают на колени, предлагая им все, что от них требуют и что у них есть, только бы их не трогали и не разрушали их идолов.
Перед городом Енисейском река Енисей имеет ширину в одну треть мили. Вода ее очень прозрачна, но не богата рыбой.
Жители города Тругану или ТруганияУ расположенного в низовьях Енисея, ходят ежегодно на моржовый промысел в Ледовое море, используя время, когда лед отходит от берега и дрейфует в море. Горожане Енисейска несколько лет назад построили большой корабль, чтобы на нем выйти в Ледяное море, промышлять моржей. Этот корабль, правда, вышел в море, но не вернулся обратно. По всей вероятности, он был поглощен льдами и волнами.
Между Новой Землей и материком выходят на рыбный промысел. Даже из сибирских городов Тобольска и Енисейска корабли спускаются к морю.
Остров Рыбный, лежащий в середине реки Тунгускиу около Енисеяу заселен в основном русскими, хотя другие уверяют, что жилища стоят [не на острове, а] больше на твердом береге или на берегу реки. Остров получил свое название от слова «рыба», ибо «рыбный» значит рыба на русском языке. Другой остров на той же реке носит название Рыбный. Там есть много осетров, стерляди и форели необычайной величины.
Около этого поселка или городка Рыбный живут некие обособленные тунгусы. Они высокие, крепкого телосложения, носят одежду из оленьих шкур, спереди и сзади выкроенную, как одежда у нас. У большинства из них длинные, черные волосы, заплетенные тремя прядями, одна сзади и по одной с

964 СЕВЕРНАЯ и
каждой стороны. Они питаются дичью. У них есть ужасный обычай: когда ктонибудь из их родных, даже отец или мать, состарились и стали бессильны, а также когда они очень больны, так, ^
№^63 что не могут собирать необходимое пропитание, то они говорят: «он почти мертв», и уносят его в лес, для чего делают четырехугольный ящик, и кладут его туда. Этот гроб ставят на четыре небольших столба, на высоте 3-4 локтя от земли. Затем в него кладут старика и безжалостно оставляют его одного. После 3-4 дней они возвращаются, чтобы посмотреть, действительно ли он умер, и если да, то они под этим гробом разжигают костер и сжигают труп. В этом состоит их погребение. Но не все совершают эту жестокость.
Недалеко от моря, к востоку от реки Енисей, находится народ под названием турганский, он так назван по реке Турганской. Там встречается много белых лисиц, на которых в Сине большой спрос. Один человек рассказал мне, что раз он завез за Синскую стену больше юо тысяч штук белых лисьих шкур.
[Земли] реки Тунгуская довольно густо населены, так же и реки Элимпи, недалеко оттуда. Одна из них впадает в другую, и обе они - приток Енисея. Недалеко оттуда к югу находится густой лес и река Ангара, с быстрым течением, тоже довольно хорошо населенная. На реках много порогов. В последней реке [Ангаре] есть пороги под названием Балагански, Каменка и т. д., о чем уже выше упоминалось. Близко оттуда живут братские, или братыу - это род мугалов, которые перешли в подданство Их Царских Величеств.
Усть Илима - это значит как бы устье Илима. Я его на моей карте нанес как городок, но я сомневаюсь, есть ли там больше, чем несколько домов.
Поселки Сургут и Нарым я нанес на
ВОСТОЧНАЯ
небольшом расстоянии друг от друга, как я понял со слов очевидцев, которых я считаю наиболее достойными доверия. Я, однако, должен отметить, что другие свидетели мне сообщают, будто расстояние [между ними ] больше, так что следует ждать точных сведений.
Некоторые говорят, что Сургут стоит на острове реки Обь. Может быть, их ввело в заблуждение то, что один рукав Оби течет мимо города. Этот город стоит в области, которую жители называют Улу скате.
Город Сургут окружен частоколами, и для защиты имеет несколько деревянных башен. Он стоит полукругом к реке, имея три башни с воротами и 6 подобных же башен без ворот.
Около Сургута есть соболя, но там нет хлеба. Если ехать от Нарымау сушей, к реке Енисею, то по пути встретятся много людей, которые занимаются охотой на соболей.
Верхоленскойу говорят, городок в Сибири, иначе называемый Кирхолинской.
Рафалов - это поселок, или городок, в Сибири, на месте соединения Тобола и Исетиу иначе назван Рафалова. Здесь очень пустынно.
В Калбазинеу в Сибири, расположенном несколько ниже 6о°, на озере, которое впадает в реку Итик (которая, в свою очередь, впадает в Иртыш) находится достопримечательный древний, теперь разрушенный, каменный дом, большого размера и прочности. Не знают, кем он был сделан, потому что теперь там таких домов не строят. В двух днях пути оттуда находится поселок под названием Ланкарага, и оттуда еще на один день дальше - речка Енкуляу которая течет с каменных скал и впадает в Иртыш.
На реках, впадающих в море с обеих сторон Ледяного мысау промышляют моржовые клыки, которые море выбрасывает на берег.

ТАРТАРИЯ
Земля по обоим берегам реки Лены и других рек, которые впадают в северное море, богата соболями и другой пушниной. Страна там очень лесиста, непроходима из-за множества каменных скал, густого леса, быстрых потоков и диких болот с глубокими мхами, которые образуют пустынные озера.
Река Обь, прежде, чем впадает в Ледовитое море, идет, как многие считают, через озера и заливы с пресной водой. Но Енисей впадает одним устьем в море.
Остров, который лежит в море перед рекой Енисей, называют Ганской. Он пустынен, как и острова, которые лежат перед Обью в море, согласно устного сообщения, мне сделанного бывшим сибирским главным воеводой, господином Головиным.
Нарымская крепость, расположенная выше Сургута, на реке Обь, построена в 1600 г. Теперь, однако, она разрушена и запущена.
№764 В Демъянской, на берегу Тобола, запрягают иногда по юо лошадей для того, чтобы тянуть корабли.
Около Самарова земля часто затопляется водой.
От Тобола езды на судах до Оби 4 дня.
Река Обь на месте впадения Иртыша так широко разливается осенью, что становится необозримой.
Весной в Оби особенно много воды, но в течение месяца она спускается, иногда в один день спадая на 3-4 сажени. Когда отправляются от Тобола на Обьу то сперва спускаются по реке, а затем проходят в Обь (которая весной так разливается, что в некоторых местах не видны берега), потом тянут лодки вверх на веревках, привязывая их к веткам деревьев или с завозными якорями.
В Сургуте или в окрестностях впервые ставят мачты, а затем поднимают паруса.
Там есть два города под названием
965
Березову - один на Обиу а другой на Ангареу которая впадает в Байкал. Около последнего теперь усиленно строят и туда поселяются люди, так как местность хорошая.
Нарым - это городок, расположенный полукругом на восточном рукаве и берегу Оби, примерно на 650, недалеко от реки КетЬу которая впадает в Обь. В нем живут около 200 человек и в гарнизоне было недавно около юо русских казаков (так называют себя русские солдаты в Сибири). Он имеет 5 деревянных башен, на которых стоят огнестрельные орудия, и окружен частоколом. Гарнизон держит в покорности окружающих язычников и принуждает их вносить дань. Здесь растет плохой хлеб, но имеются хорошие соболя. У русских есть обычай: туземцев, когда они приходят платить ежегодную дань, состоящую из пушнины, угощают во славу царя в течение 3-х дней. Дают им вино и на 4-й день, когда они веселятся в честь русского воеводы. Им дают водку и муку. Из уважения, они обычно дарят воеводе или русскому главе несколько шкур.
НарыМу как предполагают, лежит на расстоянии 6 о миль от Томскау а от Томска до Кузнецка, или Кузнецкого, предполагают 40 или 50 миль. От Томска до области калмакского князя по имени КооКу будет, предположительно, около юо миль.
Доехать до Нарыма с запада можно на лошадях, но если ехать дальше к северу или востоку, то нельзя брать лошадей, потому что летом нет дорог и места непроходимые, а зимой там слишком много снега.
Город Нарым называют еще Пегая Орда (или «многоцветное место»).
Большая из двух рек Кеть (ибо их две с одним названием), узкая и очень быстрая. Там много глухарей. Они привыкли искать свою пищу в лесах и приходят в определенные часы дня к берегу

966 СЕВЕРНАЯ и
реки, к тому месту, где есть белые песчаные мели или широкий берег без растительности. Здесь они едят песок, что им нужно для переваривания пищи в зобе. Кто собирается стрелять этих птиц, тот должен прийти к тому времени, когда они едят песок. Когда у этих птиц настает время спаривания и высиживания птенцов, они почти полностью теряют зрение и тогда их легко стрелять, как мне рассказывали очевидцы.
На берегах обеих рек Кеть растут красные, вкусные ягоды. Там встречается много ядовитых змей, но они не очень большие.
Выше города Кетскойу на берегу Оби и на реке Кеть стоит монастырь, посвященный Святому Георгию. Несколько восточнее на этой же реке - деревня Воросейкина.
По реке Кеть, расположенной примерно на 6г° или 630, очень трудно плыть из-за извилин и островов. Там почти не встречается людей. Изредка увидят одинокого остяка, который при виде людей немедленно прячется. 0с~ тяки, там живущие, говорят на другом языке, чем те, которые живут на Оби, но их идолопоклонство одинаково. Дороги, как и реку, в зимнее время здесь невозможно использовать: там не найти питания, кроме того, что сами привезут.
^№765 Земля вдоль обоих берегов этих рек - это равнина, заросшая мелкими деревьями и лесами. Река настолько извилиста, что можно плыть весь день, и вечером оказывается, что по сравнению с проселочной дорогой почти не продвинулись. Там летают фазаны, рябчики и т.п. На лугах растет земляника, черная и красная смородина, а также ежевика. Эта река не богата рыбой.
Между Кетскиму который очень мало населен, и Маковским нет населенных мест, а только болотистые леса. На
ВОСТОЧНАЯ
реках КетЬу которые впадают в Объу очень трудно ездить еще и потому, что они очень маленькие и неглубокие, текут извилисто, особенно большой проток. Поперек реки, в воде, лежат много сваленных деревьев, которые мешают путешественнику.
В новом Кетском поселке, который виден из старого Кетскау совсем разрушенного, держат гарнизон из 2$ солдат. Там стоят ю-12 домов.
Если плыть до конца Кети и дойти до поселения Маковскойу состоящего из ю домов, окруженных частоколом для защиты, то там начинается переправа, где приходится разгружать корабли, и мелкие суда перетаскивают сушей до реки, которая впадает в Енисей. Прежде чем дойдут до Маковскойу в течение двух дней ничего не видно, кроме леса. Это место зимовки русских, которые летом, чтобы держать народ в повиновении, ездят в глубь страны и собирают дань. От Маковской можно в 2-3 дня доехать до другого укрепления, под названием Енисейской и города Енисейск. По пути встречается красивая пахотная земля и деревни. Река Кемьу находящаяся неподалеку, очень мелкая, там мало судов и повозок, паромов и мостов, а также не хватает шкиперов и возчиков, и поэтому очень трудно передвигаться, в особенности когда едут с большим количеством людей и имеют много груза.
В сентябре, мне рассказали очевидцы, в этих краях уже сильные морозы. В середине августа встречается лед.
Около Маковской низкая и болотистая земля. Здесь почти никогда не ездят на повозках, а пешком или на нагруженных лошадях или на санях.
К югу от местечка Маковского у в верхнем течении реки Кетьу находится земля, которую называют Казакская степьу Там есть маленький поселок. Некоторые говорят, что он находится на острове, в чем я, однако, сомневаюсь.

ТАРТАРИЯ
967
Одну реку Кетъ называют иначе Старау или Старая Кетъ. Эта река меняет свое русло, она полна островов.
Самой северной рекой Кетъю больше пользуются, ибо она удобнее для судоходства. К востоку эти реки сходятся, выше города Кетской. Товары, которые идут к рекам Енисей, Лена, Амур и к Синскому государству, перевозятся этим путем.
Город Кетской имеет, как сообщают путешественники, 8 деревянных круглых башен.
Так как река Кетъ около Енисейска не впадает в реку Енисей (как я ее изобразил и как со мною большинство было согласно), то товары там перевозят сушей, перегружают на другие суда и потом везут дальше. Эта переправа, некоторые говорят, проходит внутри города Енисейска. Другие же говорят, что она идет снаружи, а именно перед поселком Маковский. Некоторые говорят, что ее длина четверть мили, другие же - что она меньше или больше.
Про реку Кетъ мне заслуживающий доверия свидетель сообщает следующее:
Река Кетъ берет свое начало не из реки Енисейу а из гор на этой [западной] стороне Енисея. Она на расстоянии 15 миль от Ямиша судоходна. Оттуда приходится идти сушей до Енисейского через многие неудобные места. Здесь заканчивается письменное сообщение этого свидетеля, чьи собственные слова я захотел повторить, потому что у меня есть сомнение, впадает эта река в Енисей, или нет.
Китайской - это город, расположенный к югу от рек Реж и Ирбиту в середине Сибири. Рядом с ними стоит замок, который служит только для усмирения безоружных туземцев. Между этим местом и городом Уфау или Уфимску расположенном на реке Белойу которая впадает в Камуу встречается много краси¬
вых равнин, приятных полей, красивых рощ, по большей части из березы и других деревьев, растущих редко, но с очень толстыми стволами. Эти луга красивы и плодородны, как нигде в мире. ?$>
Там не нужно удобрять землю и, говорят, она не терпит большого удобрения. Время от времени здесь поселяется какая-нибудь русская семья, занимаясь земледелием. Колосья растут такие, что стебель с трудом держит их. Земля там совсем черная и легкая, так что там очень пыльно. Есть много озер и рек, чрезвычайно богатых рыбой. Встречаются лоси, олени, лани, козули, барсуки, лисы и волки. Изобилие всякой водяной птицы, много тетеревов, серых куропаток и вальдшнепов. На полях растут разные лечебные травы и множество очень полезных кустарников, под названием зверобой. Его протирают, пьют и принимают те, кого побили, ранили или ударили. Их два сорта: с синими и желтыми цветами, которые при прикосновении дают ощущение жирности. Если его жевать в сыром виде, он имеет вкус бальзама. Зверобой значит «бьющий зверей».
Там есть горы, в которых находят русское стекло, а также хрусталь. Между каменными скалами, кроме того, есть еще нечистые, как бы разжеванные, мелкие камешки граната, в реках их находят большое количество. У меня хранятся образцы того и другого. Встречается халцедону который, если его расколоть, похож на серебро. Но положенный в тигель, он не дает металла. В Сибири есть очень высокие горы, вокруг которых кое-где живут башкиры со своими семьями. Они живут главным образом рыболовством и разведением скота.
В Уфе и ее окрестностях роют очень хорошую соль. Там тоже встречается горный хрусталь.
'№766

968
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1)и т ЯШаит пиХсыг мч}%/тоЗ.Ве^ааЬ^Хп -¡мгпЛслгтомЛт¿ггС^&хка¿?п£сЕггйх/т 1гх-Всс^¿епи\*яйхк кстсп&п*п¿1* !нг* Степ&р и еп Д1 ’оНср&УгМг&тЛг и <. гп а/е? Ятт&н ¿¿,-/Л> ¿гаЯе/р.гиЫг^п£Ь^Ъе^+юи ?с1ск гп ¿^е&еЯсиЬ’ каат¿?егтти+УпАг/^-лгп ¿мет?/¡имп ак^иЛе &Тт ЬагеЛс'гре клпа1.еп
тг($М<£гпт С(^]Ькеп4а&1Де/14*егт*е4-гт,Лс’Сг->ееЬ&.т1Ме1г\Лс »■.»/•<''-/■ -К г*/%-'■кви£:]аг'(гг*)с№тЬ'&/сп&г&яючт4е11к1т1г*мп1епи11ьЬ1?г.
[Вверху: Каменский металлургический завод, основанный на реке Каменка в 1698 году. Внизу: Передвижная крепость.]

ТАРТАРИЯ 969
Мсетъ - река в Сибири, у которой есть следующие притоки, ввиду недостатка места не нанесенные на мою карту: Миас, Камышка, Торсук, Кизилбаш, Ецкину Мослепкау Поторцау Ольховкау Касиваниу КадоскаУ Кара УланиЯу Каменсайу Течау Синара, Росарха, Кара. Следующие деревни есть на этой реке: КизилбаШу где проходят многие путешественники, Куринскойу КунинскаЯу ЦафринскОу РофайлОу Рапузан, Калмыцкое\ Молбица и один монастырь под названием Далматов, Дантатория и Миас.
Азамил - поселок на реке Исетъ, где находят много железной руды и магнитного камня, особенно на расстоянии 8 миль оттуда.
Тара - город, расположенный на небольшом рукаве реки Иртыш, на 6Т. Он лежит в виде полумесяца, с деревянными башнями, на которых находятся пушки, и окружен частоколом.
В 1697 г. в декабре в Тару прибыл караван из юо верблюдов с различными синскими и бухарскими товарами, которые перевозили оттуда в Тобольск и далее в Москву.
Недалеко оттуда, к югу, находится озеро, которое называют Озеро Итик, или Соль Озеро, что значит «Соленое озеро». Другое озеро, неподалеку, названо из-за своего цвета «Белые воды». Оно тоже соленое, отчего появляется его белая окраска, и некоторые говорят, что оно большего размера, чем я его изобразил, хотя я его нанес по данным большинства, наиболее заслуживающих доверия очевидцев.
От Тары до Томска предполагают 6 о миль пути. Затем идут через Барабу, или Барабинское, - это местность, где земля низкая и пустынная. Там поселилось много калмыков и южных тартар, которые живут под властью собственных мурз или начальников. Они заключают браки с тартарами, живущими под Том¬
ском и платят не больше дани, чем русские.
Между Тарой и озером Зайсан сухим путем ездят по низменностям, лишенным деревьев.
Камни для ручных мельниц в Сибирь привозят из России и там же их обрабатывают, потому что в этих краях, хотя там достаточно камней, нет никого, кто умел бы вырубить и обработать их.
В посевное время и летом сибирские войска выходят в поля, чтобы защищать урожай. Главный город Тобольск посылает около бооо войска, Томск тоже значительное количество. Они служат еще и для того, чтобы смотреть за туземцами и держать их в повиновении. Они передвигаются тогда взад и вперед. Из Тобольска во многие города, как Тара, Мангазея и другие, направляются ратники. Войско в западной и южной Сибири - это главным образом всадники, но есть и пехота, которую называют пешие казаки. В самых северных и восточных сибирских гарнизонах большинство войска - пехотинцы. Предполагают, что все сибирское войско составляет больше 50 тысяч человек.
Многие из них туда высланы из немило- 767 сти к ним, либо к их родителям, иногда целыми отрядами, из-за того, что их начальники совершили преступления, а иногда начальники целых отрядов без солдат. Другие же находятся в немилости, добровольно едут туда, как отдельные лица, так и целые военные отряды. Московиты и народности, иногда и свободные немцы, которые находятся в немилости. Некоторые получают жалование, другие ничего, кроме питания.
Кроме того, есть большое количество там рожденных ратников, известных под названием сибирских казаков, чьи предки уже больше юо лет назад добровольно переселились туда.
Соболей в Сибири последние годы

970 СЕВЕРНАЯ и
так много выбивали, что их количество уменьшилось.
В 1698 и 1699 годах многие тысячи людей, главным образом земледельцев, со своими семьями выехали из России в СибирЬу ибо там земля очень плодородная, и, хотя климат во многих местах гораздо холоднее, чем в Московии, так что там не растут яблоки, груши, вишни и дыни, все же земля дает очень много хлеба. К этому перечислению дали повод дороговизна и недостаток хлеба вследствие неурожая.
Между Рыбнойу расположенной недалеко от озера Байкалу и Илимским лесом нет хорошей дороги или удобного прохода летом, из-за больших лесных болот осенью или ранней зимой - из-за большого снегопада. После небольшого мороза там прокладывают санные дороги, но мало кто ездит по ним. Требуется 5 недель, чтобы доехать от одного города до другого.
Следует отметить, что те, которых высылают в СибирЬу редко возвращаются оттуда. Туда едут не ради удовольствия. Письма туда трудно попадают без проверки. Все проходы тщательно охраняются.
Сибирякову или туземцев, никогда не записывают в русские войска против их воли. Но случается, что некоторые из них добровольно служат у русских солдатами.
Некоторые из тех русских, которые сами, или их родители, были сосланы в Сибирь по немилости и приобрели там имущество, выкупают себя, так что их освобождают от военной службы, ибо многие из высланных туда по немилости обязаны служить. Некоторые немцы, которые под Ригой вели себя не слишком хорошо и были сосланы туда, были перекрещены в Сибириу и они и их дети живут спокойно.
Недалеко от Енисейского протекает река Тунгускау или Усть-Тунгуска. Впе¬
ВОСТОЧНАЯ
реди нее находится порог под названием Сшрельной порогу через который перебираются с трудом. А несколько ниже, около Рыбенскойу под водой много скрытых камней, которых приходится остерегаться. В особенности ниже [по течению] есть опасные подводные камни, как и около Устъ-Илима. Если приходится проходить эти пороги, то необходимо иметь с собой маленькие лодки, чтобы в них переложить груз с кораблей. Поэтому существует обычай давать на три судна одну лодку, для выгрузки.
Река Тунгуска и все воды в окрестности обычно замерзают в конце осеннего месяца [сентября] или в начале винного месяца [октября]. Земли в этих краях довольно пустынны, так что около вышеупомянутого порога, в течение трех дней пути не встречают людей или населенных мест.
В Рыбной находится около 50 семейств. Дорога от Рыбинска в Нерчинской очень тяжелая из-за пустынности и потому, что встречается много болот.
На притоке Енисеяу у речки под названием ТунгусаУ в области Таргутской к югу от него, есть камень, который, как считали, содержит золото, судя по окраске, блеску, весу и виду. Но когда оттуда привезли несколько камней и их расплавили в тигле, то все улетучилось, так что он оказался селитренный или из какой-то другой, легко воспламеняющейся каменистой земли. От надежды найти в ней золото почти отказались, хотя некоторые представляют дело не таким безнадежным и считают, что если бы можно было препятствовать испарению в тигле и собрать расплавленный минерал из руды и камня, то можно было бы получить из него хорошее золото. Находят, что область южнее реки Енисей очень красива, что есть долины с различными растениями и плодами,

ТАРТАР ИЯ 971
№ 768 и это мне дает еще меньше надежды найти там ценный металл, так как опыт мой и других показал, что те края, где в земле скрыты металлы, очень неплодородны и лишены растительности. Там говорят, якобы, еще находятся старые серебряные рудники, которые были разработаны, в чем я сомневаюсь.
Воеводы, которые в Сибири представляют волю русского царя, отправляют солдат на соболиную охоту, а добычу распределяют.
На реке Енисещ Илиме и других соседних реках, так же как и на Волге, используют суда длиной в 8 о саженей. Их делают такими длинными и мелкими, чтобы легче было перебираться через пороги.
Енисейской стоит довольно далеко от моря, как можно видеть на карте. Но МангазеЯу стоящая ниже [по течению] - это довольно крупный город. Он населен русскими. В первом городе [Енисейском] строят и снаряжают корабли, которые плавают на Енисею и по берегам моря.
Город Енисейской довольно большой и хорошо заселенный. Там есть неплохая крепость. Вокруг нее несколько деревень и монастырей. Окрестные поля пригодны для земледелия. Там хорошая охота на птицу и дичь, но там нет фруктов или каких-либо плодов, имеются только смородина, черника и земляника. Многие тунгусы, которые живут около ЕнисейскогОу платят дань пушниной местному воеводе. Дань берется от каждого лука, как с мужчин, так и с женщин.
Вокруг Енисейского высокий частокол. Много народа живет как внутри, так и вне города. Но теперь многие уезжают в Иркутскойу потому что там лучше пахотная земля, а около Енисейского почва болотистая. Там стоят около гоо домов. Есть приказу или дом суда, церковь и дом воеводы. У города очень
большие слободы или пригороды. Вокруг Иркутского очень много диких свиней, у которых сало твердое и мясо вкусное. Дикие овцы тощие, но мясо у них хорошее. Там растут кедровые орехи и всякие ягоды: земляника, малина, но нет яблок или орехов. Все, что там строят, делается из кедрового дерева. Когда его моют или мочат, оно сильно пахнет. Местные язычники не носят рубах, а носят мех на голом теле. Люди лежат ночью голыми в войлочных юртах* вокруг огня, женщины и мужчины вместе, как животные. Когда огонь гаснет, они прикрывают его сверху. Когда браты или мугалыу находящиеся под русской властью, берут в плен врага или сделают что-нибудь другое хорошее, московский воевода дарит им чарку водки и кусочек олова, из которого они делают серьги для женщин.
В Енисейском зимой довольно холодно, даже холоднее, чем можно было ожидать от места, расположенного на этой широте. В этой стране очень холодно. Как и в окружающих местах.
Около Енисейского есть промышленные солеварни. Здесь и в Сургуте вырабатывают лучшие юхты и делают очень хорошую кожу на подошвы сапог. Она тонкая, но очень прочная в носке, а когда сухая, то очень твердая. Там находят железо, и из него умеют делать очень хорошую сталь. Делают и хорошее мыло, белое и серое.
Несколько лет назад в Иркутском главным начальником был Иван Петрович Гагарин.
На реке Ангара ловят много рыбы удочками, которые, в большом количестве, привязывают к бревну и пускают [его] по течению. Пойманную рыбу нанизывают на ветки или прутья и держат ее живой в воде, продавая путешественникам.
Между Рыбинскойу Иркутскому УстьИлимскоМу расположенным недалеко от
Палатки или хижины.

972.
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
769
1700.
озера Байкалу редко бывает хорошая зимняя дорога из-за большого количества снега, который там обычно выпадает. В этих пустынных местах не достать другой еды, кроме того, что везут с собой.
Внутри Иркутского обычно находятся 500 человек ратников гарнизона, но они редко бывают все налицо, потому что их по частям посылают в окрестности.
Под Иркутском много марьина стекла. Овцы в окрестностях дают очень хорошую шерсть, блестящую, черную с мелкими кудряшками, похожую скорее на волосы, чем на шерсть. Я видел сделанные из такой шерсти красивые меховые кафтаны. Народ в Иркутском пьет много чая, с молоком и маслом, вместо пива.
В Иркутскому где выращивают пшеницу и рожь, примерно 4 года назад, один пуд ржи стоил стюйвер,
овца - 8 стюйвров, вол или корова - половину рубля. Один безмен, (это два с половиной фунта) говядины стоил там 3 полушкиу это равно четырем стюйверам или копейкам.
Афанасий БайтоНу прусский дворянин, который около 50 лет провел в сибирской ссылке, теперь стал воеводой в Иркутском. Раньше был в Удинскому а еще раньше в Албазине. Он так похвально защищал этот последний город от Синцеву что сохранил его, несмотря на то, что у него осталось лишь 12 здоровых людей. Достойно удивления, что с этим количеством людей он сумел продолжать стрельбу из пушек и с таким незначительным количеством людей сумел создать впечатление, будто у него много воинов. Поэтому ему позволили писать слово «вич» после своего имени, что является признаком почета среди московитов. Кроме того ему, в его настоящем воеводстве дали право по
собственному усмотрению вешать солдат и бить их кнутом*. Его люди в Албазине умерли или были больны цингой, потому что они должны были находиться как бы под землей и в сырости. Синцы не штурмовали и их пушки были бессильны против крепости, потому что один солдат, который служил раньше в Шегринву научился делать валы из переплетенных корней деревьев, обмазанных глиной, которые твердели, как камень, и их нельзя было пробить. Это происходило последний раз, когда Албазин был окружен синцамиУ как раз перед тем, как был заключен договор. После договора он ушел и это место было разрушено.
Удинской стоит на реке Удину в которой водятся разные рыбы - щукау окунЪу ерМу омулЪу раки, пескари и проч. Там едят много риса, который привозят из Ситц а также сарануу корни которой толкут, сушат и превращают в муку. Она сладка, как сахар.
Один ссыльный, который должен был несколько лет жить в Удинскому мне рассказывал, что в июне и в июле ночь длится один час, и даже тогда почти всегда видно красное солнце. Учинской небольшой, четырехугольный городок, расположенный на высоком месте, построенный из дерева, с четырьмя башнями. У него большие ворота и над ними башни, все из дерева, с двойными стенами, между которыми насыпана земля. Имеются еще небольшие ворота, для вылазки, чтобы ходить к реке за водой. Они вырублены в каменной скале. Солдаты несут караул в замке, но все живут в слободеу или в пригороде, обычно в количестве 300 человек. В слободе 400 или 500 домов. Среди них только 4 или $ для свободных горожан, их занимают купцы, другие рабочие, простонародье. Там одна бочка ржи стоит 8 стюйверов. Много неприятностей терпят от мугаЛу которые летом крадут скот, зи-
Это значит бить плетьми.

ТАРТАРИЯ
973
мой из-за [глубокого] снега они не могут делать набеги.
В Даурии, около городов Удинского и СеленгинскогОу - яблоки мелкие на низкорослых деревьях. Они не больше детских шариков или большого ореха, с одной стороны красные, а с другой желто-белого цвета, очень сладкие на вкус. Чеснок и лук растет там в диком состоянии. Встречаются различные стручковые и корнеплоды, так что если бы там работали настоящие земледельцы и садоводы, то от этой земли можно было бы всего добиться.
Город Удинской построил и укрепил деревянной крепостью Федор Алексеевич Головин.
В Енисейскому на реке Енисей, еще недавно не было добровольно приехавших горожан или купцов, кроме нескольких крупных купцов, которые там жили, а может быть, и сейчас находятся. Туда посылают правительственных представителей. Далее до ЯкутскаУ города на Аенеу как мне сообщают, совсем не пускают русских купцов. Кому чтонибудь нужно оттуда или туда везти, тот должен заказать это через русских солдат.
Город Енисейской расположен на реке того же названия, величиной примерно как город Алкмаар. У него плохая деревянная крепость, по виду похожая на старую крепость в Тоболе. Братской расположен на Тунгускеу это маленькое поселение. Иркушскойу несколько южнее, размером с Енисейскойу но построен лучше и красивее. Там более развитая торговля и соболя лучшего качества. Вокруг этого города течет река. По соседству с ней стоит Балаганскойу этот поселок тоже принадлежит Иркутской области. Там правит чиновник. Недалеко оттуда в реке есть порог под названием Ро£те1уу а другой называют Пьяныйу а третий - Падут еще один
порог под названием Долгий Порогу ^770 потому что он длинный, в 4 версты.
Урачо - деревня, расположенная на берегу озера Байкал. Болскосаинскау или Айнской - городок, расположенный к югу от Байкалау около устья реки Селенгиу лишь недавно построенный и укрепленный по приказу Их Царских Величеств.
Удау или Удинскойу на реке того же названия, вблизи реки Селенги. Эта красивая крепость построена так, что вода течет вокруг крепости и орошает землю.
Этот город был построен великим послом Их Царских Величеств ГоловиныМу который заключил мир с китайцами и добился больших побед над Мугалами в 1686 г. Он заселен казаками и царскими ратниками.
В устье реки Хатанги, которая недалеко от Енисея впадает в Ледовое море, живет род самоедову которые платят дань Их Царским Величествам.
Говорят, что моржи, в определенное время года, лежат и спят в большом количестве по берегам моря, около реки Енисей. Тогда их много ловят и убивают.
Река Енисей на той широте, где стоит город Мангазея по ширине не уступает Оби. В устье есть много островов. Суша занята лесами. Пришлые жители, почти только ссыльные, состоят в большинстве из ратников, которые живут охотой и рыбным промыслом, как на реке, так и на берегах моря и в самом море.
Около реки Енисей море часто выбрасывает на морской берег моржей и китов, которых съедают медведи. Один очевидец рассказал в Архангелеу как он видел, что 4 или 5 таких животных [медведей] выпрыгнули из живота кита. Медведи часто уплывают далеко в море на льдинах.
В глубине страны, между реками Обь и Енисейу водится много белых лисиц, белок и белых зайцев.
В 1678 г. в город Томской приехал

974
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
посол одного князя желтых мугал, чтобы заключить мир и Их Царскими Величествами. Он рассказал, что у них идет война между братьями. После смерти князя-отца осталось два сына. Старший хотел один управлять страной и пытался отстранить от власти младшего брата. Младший брат владел землями отцовского наследства, расположенными вблизи Томска. Он боялся, что в то время, как они ссорились, войско русского царя вторгнется в его страну, и пытался воспрепятствовать этому путем заключения мира. Этого молодого князя звали Абела Кунтейшау а старшего его брхть-АмесекКунтейша. Упомянутое посольство привезло ценные дары: лошадей, серебро, золото, верблюдов, золотую парчу, бархат, ценные луки, синский фарфор, Синские ножи, чаши и миски, украшенные камнями, а также сосуды, выложенные жемчугом. Требуемый мир был заключен.
Позже узнали, что эти два брата сражались друг с другом и старший был взят в плен, после того, как потерял много людей, и его долго держали в плену, пока младший, наконец, не освободил старшего (разделив землю между ними, младший добровольно оставил старшему некоторое владение) и проводил его с добрым количеством войска к его владению и народу. Но некоторое время спустя, когда младший брат захотел дружески навестить старшего и без подозрений отправился к нему в сопровождении немногих людей, старший использовал случай, напал на него и убил. Так он получил во владение всю страну. После этой победы Мугальский князь тоже отправил посла в Томск и заключил мир с Их Царскими Величествами.
В городе Томском и в его окрестностях встречаются крысы, шкуры которых посылают в Москву, сушей и морем. Они благовонны, как мускус. Запах
исходит главным образом от хвоста. Этот зверек там, как и в наших домах, вреден. Зимой он совсем черный, но летом он красновато-рыжий. Мне сообщили, что у кротов там такой же запах, но менее сильный. Курицы привезены туда русскими. Рожь в этом городе дешевая. Ее хранят там не как у нас, в амбарах, а под землей. Там ничего не знают о том, что происходит в Европе или других странах, живут спокойно и тихо. Хотя большинство русских в Сибири
сосланные, попавшие в немилость, они все же верны своему государю. Язычники, туземные народы, которые живут в окрестностях этого города, не употребляют денег. Их одежда делается из шкур животных, шерстью обычно наружу. Они не знают рубах, кроме тех людей, которые общаются с русскими и путем обмена получают от них холст. Русские в Томском ходят одетыми почти как калмаки.
В этих краях людей необычайно мучают комары. Против них остяки и другие народы делают ткань из кишок, сквозь которую насекомые не могут проникнуть своим жалом. Ночью их разгоняют дымом гнилого дерева, а также горящим хворостом.
Большинство сибирских язычников в этих краях не умеют ни читать, ни писать. Поэтому, когда они платят дань в виде пушнины, то в знак платежа они получают марки с печатью и приложенный перстень, который они носят на пальце.
Кузнецкой имеет, говорят, 5 круглых деревянных башен. Он расположен в устье реки Томь. Как мне сообщают очевидцы, там хорошие соболя и железные руды.
Между городом Кузнецком (который имеет укрепления из частокола) и Томском находится большая сланцевая гора.
^ 771

ТАРТАРИЯ
975
г . »ЮмЬо!. 3. СсттпашЬги* Л£а-з. 5. СпнтЬ 1?аск Зиач ■ У- £егес}тЬ ~кшгз .
Л. .1)? Лсо/^\JCrrcA . $*• 7Сареп ■ &■ Соогеп 3£иу/еп. 8. ЗРосгЬ- паМ Игпог 13от.
Л . $*Г>пг'п1Ь</1> ¿Тоо/йгг у /УоЛооН Ксгск . 3. (тогъсЬь Лшъ 5. &гссг1 Риск Лихъ.
В /V 3/1/1/ /игуашЬц- ^ (\yfnnuinJtws -На**. у УС/грея Мшу. 6. Соо/т. Оау*п.
[Вверху: Город Кузнецкой. Внизу: Город Турганской или Новая Мангазея.]

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
97 6
Туземцы, якобы, видели на ней вырезанные буквы. И, хотя отрубают большие куски от этой горы, все же им кажется, что они видят буквы на камнях. Между этими двумя городами есть несколько деревень, где живут русские поселенцы.
Около города Кузнецкого земля еще плодороднее, чем под Томском. Там пашут в весеннем месяце, а в Томском - в цветущем месяце [мае]. Зима длится 4 месяца. Там есть много мрамора, но его не добывают. Там варят хорошее пиво и перегоняют водку. Пища там в большом изобилии. Водятся зайцы, серые куропатки, тетерева, которых продают по стюйверу за штуку. Кроликов и уток там изобилие. Дома похожи на дома в Московии, они построены из дерева, как и бани. Дороги там вокруг, правда, пустынные, но все же проложены. Зимой ездят по этим дорогам, когда они покрыты снегом, на саночках, запряженных собаками. Запрягают по дветри и четыре собаки, которых кормят сушеной рыбой. Летом ездят по этим дорогам на лошадях.
В поселке, или городе, Кузнецком много кузнецов, так как по берегам рек встречаются камни, из которых окрестные жители, разбивая их, выплавляют железо. Из него делают всякого рода изделия, как пики, наконечники для стрел, кинжалы, шашки и такие листы, которые они употребляют вместо лат. Много таких тонких пластинок пришивают к лосиной коже, защищаясь от стрел. Это железо, говорят, превосходит шведское. Когда оно горячее, оно мягкое, как олово.
Город Томской стоит на высокой горе, на притоке Оби. Он довольно густо заселен и укреплен деревянной стеной. Под городом течет быстрая река, впадающая в Томъ, а эта, в свою очередь, впадает в Обь. Здесь много хлеба и других видов питания, как рыба, скот и пти¬
ца, так что там хорошо жить. Кроме того, там ведется оживленная торговля.
Между этим городом и Кузнецком, главным образом, с левой стороны [Оби], очень высокие каменные горы, на которых растут большие леса разных деревьев. Там растет дерево, которое производит ангарикум. Это дерево очень твердое, вроде старого дуба. Когда оно три года пролежит в Томи, или какой-либо из окрестных рек, то превращается в камень. Жители затем вынимают его из воды и делают из него плиты, точильные камни и другие вещи.
Оно имеет красивый муаровый рисунок. В этих лесах много дичи.
Между Томском и Кузнецком, говорят, в горах встречается ртуть. Но так как я это слышал только от одного очевидца, то не особенно в этом уверен. Встречаются и драгоценные серые камни, а также олово и железо. Из железа калмыки умеют делать разное оружие.
Город Томской уже так заселен русскими, что там встречаются различные ремесленники - плотники, кузнецы для грубых и тонких работ, а также золотых и серебряных дел мастера. Туземцы здесь грубы, не умеют читать и писать.
Они знают, что существует Бог, но поклоняются дьяволу, у которого они, через своих попов, спрашивают совета.
?$>
Стоит отметить, что жрецы этих бедных ^ 772 людей, которые похожи на остяков и киргизов, почти все слепы, так же как жрецы остяков. Они говорят, что это потому, что они должны говорить с дьяволом, который является их идолом.
Они недостойны видеть его, и потому лишаются зрения, что с ними случается, они говорят, без боли, в одну ночь. Но по всей вероятности, это делается применяемыми средствами или от постоянного сильного дыма. Эти попы, как и сам народ, поют песни в честь дьявола,

ТАРТАРИЯ
977
приносят ему в жертву соболя, непрестанно с ним беседуют и через него делают предсказания, могут даже знать смертный час людей. Это бедный и простодушный народ. Они платят дань русским. Ребенок (как мне сообщают) с ю лет дает ежегодно двух соболей, до 15- летнего возраста, а с этого возраста - 3 соболя и так далее, до ю лет, когда они должны давать ежегодно по ю соболей до бо-летнего возраста, после чего они свободны от уплаты дани.
Когда кто-то из этих язычников умирает, его друзья устраивают обед, режут лошадь и веселятся. Кожу и голову вешают, поклоняются ей, стреляют в нее из лука в честь умершего, жгут перед этой растянутой кожей и головой огонь и [готовят] пищу. Они ничего не знают о блаженстве, собираются умереть, как собаки, и все их служение и моление происходит ради их мирского благосостояния. Они живут до довольно пожилого возраста.
В город Томск приходит много торговых людей из Сини и Бухарской земли, которые привозят туда различные индийские и персидские товары. Некоторое время назад туда прибыли сразу 1500 нагруженных верблюдов и дромадеров, которых привели туда калмыцкие и бухарские купцы. Эти товары перевозятся по всей Сибири и даже в Россию. Русские в этот город привезли пушки, которых до их прихода в этих краях не знали.
Стоит отметить, что в город Томск приходят какие-то торговые люди, которых там называют Танге-людиу это значит, народ с Танга. Очевидно, путешествие отсюда к истоку Танга не очень тяжелое и далекое.
В этой местности и повсюду в Сибири приготовляется напиток, который тартары или сибиряки называют брагой. Его делают из ячменя, он довольно вкусный и опьяняющий.
В городе Томске много всякого рода ценной рыбы - осетров, стерляди, белорыбицы, тайменя, белой 1а5у1$сЬ; есть сорт пестрой рыбы - муксун и белая рыба, длиной в локоть. Есть еще рыба, которую называют сирка. Все эти рыбы доставляются из озера Вах.
Река Томск, или Томь, имеет очень чистое, каменистое дно. Его можно видеть на глубине 5 саженей. На берегу этой реки находится деревня, где поселились московиты.
Через город Томск течет речка под названием Ушайка. В 1668 г. туда пришло посольство из Бухары, которое имело с собой юо верблюдов, тяжело нагруженных всякими синскими товарами, как шелк, золотая парча, серебро кусочками, длиной в палец, и два пальца шириной, треугольной формы, и еще хлопковая ткань.
Недалеко от Томска живут бухарские тартары, которые издавна переселились сюда. Они в большой дружбе с русскими, населяющими этот город, и пользуются такими же правами, как и русские. Они, как и сами русские, платят дань только в одну десятую от охоты и урожая. Подлежат суду своих мурз или глав. Но если попадаются дела большой сложности и трудно разрешимые, тогда они подлежат суду в Томске, в русской тайной канцелярии, где их так же справедливо судят, как и русских. Они в большинстве своем магометанской веры. Они сеют пшеницу и ячмень.
Мурза этих тартар имел в 1664 г. 5 или 6 сыновей. Это народ, алчный по характеру. Они живут в домах. Употребляют огнестрельное оружие и знают деньги. Другие окрестные народы около Томскау как было сказано, не знают денег. Некоторые из них [бухарцев] живут даже у пригородов этого города. Они верны русским и являются разведчиками у калмыков. Они ведут значительную торговлю в Калмыкии.

978
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Русский воевода или начальник этого города обычно в праздники приглашает в гости попов и самых богатых из тартар и
773 веселит их. Они на другой день приносят ему дары. Жена воеводы приглашает тартарок, даже мурзу, и угощает их. Для того, чтобы быть в почете у воеводы, каждый старается принести лучше и больше продуктов пищи, пушнины и других вещей. Это принято делать по всей Сибириу как и делается в те дни, когда собирают дань, как было сказано выше.
Тартары, которые живут в окрестностях Томскау до города Кузмичу или Кузнецкийу хорошие всадники и служат Их Царским Величествам в конном войске вместе с русскими. Среди них встречаются зажиточные и богатые люди, имеющие по 3-4 жены.
Область между Томском и страной Алтыну находящейся в южной части реки Объу почти вся состоит из степи. Эта равнина, пустынная земля, где растет высокая трава, нет больших деревьев и только кое-где встречаются невысокие деревца. Такого же вида земля между Томском и Таройу близко от реки Иртыш.
Все сибиряку как и упомянутые бухарцЫу подлежат в серьезных делах русскому суду, хотя у них есть свои судьи или миротворцы, которые решают мелкие споры своих народов. Но когда они не могут прийти к соглашению, или дело не может быть разрешено мирным путем, то его передают русскому судье. Сперва русский приказныйу или чиновник, выслушивает спор, и если не может разрешить его, тогда дело предстанет на суд воеводы или начальника, у которого имеется писец, помогающий ему при судопроизводстве. Туземцев судят справедливо при разбирательстве с русскими. Суд не защищает русских больше,
чем туземцев, ибо его Величество желает их удержать справедливостью и доброжелательностью. Это поистине похвально.
Итак, город Томск находится к востоку от реки Обиу на 3-4 мили вверх по реке Томь.
В этих странах невозможно ехать прямо из-за отсутствия проложенных дорог и необитаемых пространств. От Устюга в Тобол тоже невозможно проехать прямо из-за плохой дороги, непроходимой ни зимой, ни летом. Там нет и подвод, ямщины (это грузовые сани или повозки) или почты. На севере используют больше оленей, а летом можно передвигаться на небольших судах по рекам. Чтобы ехать прямо из Сибири в Москву у было бы удобнее всего взять курс на реку Уфу. Но из-за башкиру которые занимаются грабежом, избегают этого пути и ездят от Верхотурья в Соликамск и так далее.
Берега Оби в этих местах, от верхнего до нижнего течения, очень редко или почти совсем не заселены, так же как и устье реки Томской или Томьу которая впадает в Обь. Там на 25 миль встречается лишь один человек. Люди живут у рек, которые идут вглубь страны, где им легче ловить рыбу, так как их сети не настолько большие, чтобы охватить Объу хотя там очень много рыбы. Следует еще знать, что берега самой Оби мало заселены, потому что они не защищены дамбами, река часто разливается и затопляет соседние земли.
В городе Томском зимой очень холодно, а летом очень жарко, земля там очень жирная и плодородная, так что урожай хлеба бывает сам сорок. Земля черная, как смола. Там в диком состоянии растут черные тюльпаны, чеснок, конопля, смородина, черника, а также angelica, calmus и много лечебных трав. Нет яблок или груш, но есть салат, турецкие бобы и разные овощи. Там

ТАРТАРИЯ
979
много кедровых деревьев и сосен, но нет дубов. Внутри города и в пригородах живут около 6 тысяч человек, как русские переселенцы, так и перекрещенные поляки, а также другие свободные туземцы, тартары или калмаки. Город четырехугольной формы, укреплен деревянными стенами. На каждом углу - тяжелая башня, а еще по две [башни] - между углами. В одной из этих башен висят колокола, в другой находится военное снаряжение. Река Томь течет мимо города с одной его стороны. Он стоит на высоте, поэтому, естественно, укреплен и не нуждается во рвах. Вне этой четырехугольной крепости, которая, собственно, и есть город, есть еще дома, защищенные частоколом и несколькими деревянными башнями, однако не так прочно, как вал и башни внутреннего города или замка,
774 где по валу можно ходить. Самая нижняя часть города, которую можно было бы назвать пригородом, внизу у реки не укреплена и остается открытой. Русские не разрешают, и с полным основанием, чтобы те, которые еще являются язычниками, жили внутри укрепленного города или замка. Они должны жить внизу, в пригороде.
Недалеко от этого города встречаются калмыцкие орды, которые не все одной веры. Некоторые впитали магометанское суеверие, другие же - язычники, и поклоняются лошадиным шкурам.
Народ Томского и войско Их Царских Величеств вокруг Томского всегда наготове против нападения калмаков. Туземные народы там - врожденные враги калмаков и воюют с ними, всегда в непрерывных раздорах и волнениях, как казаки и крымские тартары.
Сто фунтов присланной мне из Томского руды, вырубленной из поверхно-
сти горы, содержат полтора лота серебра, стоимостью в i гульдена и у стюйверов, хотя, судя по внешнему виду, она кажется очень богатой. Этот точный опыт был проделан известным мастером-испытателем по моему приказу. Вероятно, в глубине [горы] скрыты более богатые залежи.
Город Томской построен по приказу Бориса Тодунова> а название Том, или Томской, на местном языке означает чтото веселое, так как вокруг города красивые поля. Раньше эта местность принадлежала царю Алтыну.
В древности выдумали, будто около Томска жили люди с узким ртом, которые питались запахом вареного мяса.
Недалеко от устья реки Обь находился раньше, говорят, большой замок. Напротив него древние наносили [на карты] мыс, под названием Кельтский мыс.
Горные цепи: Алану с, Вороссус, Имаус, CuxuyCy БелгиаНу РифеуСу Алхас и др., известные в древности, - теперь трудно определимые из-за частого изменения названий, которое здесь происходит. То же и с названиями рек, например: Тахмину УхардеСу МаргуСу Коскару Коссину Соссау и многие другие, которые были известны в древности, теперь можно узнать только предположительно. Было заблуждение, когда древние считали, что Каспийское море через Обь соединяется с Ледяным морем. Многих городов, о которых говорили древние, найти там невозможно. Или они разрушены, или произошла перемена названия. Например, Арбаму Семау Айбаиру Сианфуру Найману Канткоракур и т. п. Да, целые области и народы, известные из древнейших описаний земли, теперь не обнаруживаются под их старыми названиями. Унг или Гогу Сиорзау Кавонау Байдау Баргу и бесчисленное множество других, можно видеть на старых картах и в описаниях. Я не указываю на них, так

980
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
как я пытался показывать современное, а не прошлое.
Около Аанкараги находится поселение, расположенное на западном притоке Иртыша, где стоят семь домов. Его называют семь елей, потому что столько же деревьев стоят перед этими домами, хотя некоторые считают, что это поселение и есть Ланкарага. В верхнем течении реки живет один калмакский лама, или жрец, у которого есть два больших каменных здания, снаружи обмазанных известью. У него на службе находятся бухарцы. Он занимается земледелием. Там растет пшеница, ячмень, горох и другие злаки. Бухарцы, которые находятся у него в подчинении, это выходцы из своей страны, переселившиеся туда.
Аблай - это небольшое тартарское княжество, у реки Иртыш, иначе называемое Эйду. Там тоже поселились некоторые бухарцы для занятия земледелием. Люди там живут в маленьких домиках из глины и в палатках. Горы там заросли лесами, а на равнине растет трава. Воды там мало. Выращивают пшеницу, ячмень и другие хлеба. Там изобилие скота. Зимой этот князь, очевидно, выбирает себе постоянное место жительства, но летом он не сидит на месте, а ищет наиболее богатые травой луга, хотя он не перемещается далеко. Там очень вкусные козы.
В этой области есть речка Каракобау которая течет с Каменных гор. И еще одна река под названием Веска, которая тоже вытекает из Каменных гор. Там князь Аблай построил два каменных здания, вроде крепостей, между Каменных гор, для чего ему из Сины ^
^775 посылали мастеров. Там можно ездить безопасно.
Этого князя называют Шаблай или Тайша Шаблайу а также и Аблай Тайша. Некоторые говорят, что он или его отец калмакского, а другие говорят - бухар-
ского происхождения, убежал, спасаясь от бунта, из Бухары или Калмакии. Он богат лошадьми, верблюдами, скотом и хлебом.
Прежде чем доехать сюда с северозапада или от «белых вод», можно встретить много березовых лесов, высокие горы и кое-где бухарские хлебные поля.
В 1663 г. этот князь доставил московитскому послу, который проезжал через его страну в Сину, 4-х верблюдов и 50 лошадей, чтобы продолжать путь.
Говорят, что подобных мелких принцев, или корольков, у мугалов свыше 300.
Бисилбас, ЕсаНу или Ясану иначе Солинег - это небольшое озеро, через которое протекает река Иртышу недалеко от ее истока. Вода этого озера зеленая и очень богата рыбой. Говорят, что недалеко оттуда встречается камень яспис, чего я, однако, достоверно не знаю.
Берега озера Ясан заселены неким родом, или семьей, по имени Аблаевыху которая приехала туда из России и размножилась.
Южнее озера Ясану а также южнее родов Контайши и к северу от мугальских родов Булигал кочует еще другой мугальский род, племя, tribus или орда, под названием Урунги.
Около истока реки Иртыш обитает некий мугальский князь по имени Суруктокон или, иначе, Суратекан. Одну орду около Ирдекулу называют еще \шгг\е.Ярдакула.
Относительно реки Иртыш господин Тевенот452 говорит, что это одна из самых больших рек в мире, но она так мало известна, что на большинстве карт ее называют и не указывают, а если ее и наносят, то называют неправильно. Согласно большинству сообщений, полученных мною, она впадает ниже города Тобольского в реку Тоболу но, как говорят другие путешественники, выше

ТАРТАРИЯ
этого города. Так как этот спор остается неразрешенным до получения более верных сведений, то я придерживаюсь мнения большинства, как я его показал и на карте. Эта река Иртыш берет свое начало из области, которую тоже называют Иртыш и реки под названием Посрвосера.
В устье реки Иртыш раньше был город под названием Обской, который по приказу главного сибирского воеводы был снесен. Может быть, потому, что он много раз страдал от половодья. На его месте построили город Зерголт, расположенный выше, и город Березов, который, говорят, теперь не обнаруживается. Может быть, его тоже снесли.
У реки Иртыш есть рукав, протекающий около Кулембы, под названием Ишим, который другие называют Вишен. На этой реке, говорят, есть остров, где встречаются дикие пестрые лошади.
На реке Иртыш стоит деревня, известная под названием Ишимской, а также Вагайской, и деревня недалеко оттуда -Долгий Яр.
Бараба, Ямиш - это озеро, расположенное между реками Иртыш и Обь, недалеко от маленького Алтынского государства. Здесь, говорят, встречается светящийся камень, о котором выше говорилось. Отсюда до Алтынского государства едут по каменистым и скалистым дорогам. Одну из четырех рек, которые впадают в это озеро, называют Кетъ, как можно видеть на карте. Но другие сообщают, что она проходит ближе к реке Иртыш, о чем я не могу умолчать. От Ямиша, говорят, на малых судах можно меньше, чем за ю дней, доехать до озераЯсан.
В озере Ямиш много соли, за которой казаки приходят на плоских судах. Отсюда недалеко живут калмыки, которые иногда ставят засаду против тех, кто приходит за солью, и вступают в борьбу
981
с ними. Считая себя собственниками этого озера, они требуют пошлину. Интересно, что соль лежит на дне, в виде квадратных игральных костей, и прозрачна, как хрусталь, но эта, нижняя, соль горькая, а та, которая лежит в середине и выше, белая и вкусная. Ее лопатами перебрасывают на суда. Верхняя соль черная и горькая.
Каурдак - это крепость, лежащая в другом месте на Иртыше, иначе называется Кородуч.
Уй - это восточный рукав Иртыша, иначе называется Тыш. Несколько выше, к северу, находится рукав ^
или маленькая река Шиш, или Шиб.
Относительно белых вод около реки Иртыш говорят, что они иногда высыхают.
В верхнем течении Иртыша есть несколько островов.
Югория, или Юргечи - это область, расположенная около реки Вычегда. Это приток Двины, на вгУг°. Юргечц, или Юрга, как называют город, значит по-тартарски «лошадь», так что, очевидно, эта область получила свое название от того, что в ней много лошадей. Ее называют еще иначе и Югоренский, Югорши или Юргенской. Московиты думают, что венгры происходят из этой области, а также и из Перми, потому что этот народ и народ Венгрии очень сходны между собою и по характеру, и по нравам.
Говорят, что люди там живут очень культурно, и что там много остатков больших каменных зданий. Много каменных домов, в которых эти люди живут.
Относительно земли Югория некоторые писатели говорят, что древние называли ее Паскатир, а другие, на которых я ссылаюсь при составлении карты, наносят ее к северо-западу от истока реки Яик. Жителей, которых
\v776

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
982
некоторые принимают за булгар, их соседей, или связывают с ними, как выше было сказано выше, выгнали авары и гунны из Дакии и, говорят, владели Паннонией. Но что их нынешний язык похож на язык венгров, как некоторые уверяют, этого я никогда не находил. Правда, он сильно отличается и от языка других сибиряков. Народ здесь тоже красивее, чем другие сибиряки: не такие толстоголовые и плосколицые. Со времени царя Ивана Васильевича они признавали русскую Империю, как некоторые считают, хотя другие говорят, что она [Югория] уже находилась под господством русского государства во время Василия Ивановича и Ивана Васильевича Грозного. Они платят дань мехами и другими вещами.
Во время знаменитого Атилы, югорские жители и их соседи помогали занять многие европейские области. Некоторые московиты еще и теперь хвастают героическими подвигами этого народа, столь древнего по происхождению. Там мало хлеба. Редко пашут землю. Там пустынно и много лесов. Ни малейшего признака письменности древних венгров. Все жители язычники, кроме русских, которые поселились [там] по приказу их царя и начинают распространять христианство. Нигде на Оби не встречается признаков того, что там когда-то были христиане.
Усольское - это городок в области Вычегды около реки того же названия, которая впадает в Двину. Там воевода этой области имеет свою резиденцию.
Язык народа зырян области, расположенной на 640, отличается от московитского языка.
Страну зырян, расположенную недалеко от Вычегды, рядом с Сибирью, называют иначе Волость Ужги. У этих людей свой собственный язык, который совершенно ничего общего не имеет с русским языком, а похож больше на
лифляндский язык, а также несколько на пермский и остякский> так что, говоря на этих языках, они могут почти понимать друг друга. У зырян греческая вера, и подданство Их Царских Величеств, но они выбирают своих собственных судей и у них не русского воеводы или начальника, а трудные дела посылаются на решение в Москву. Очевидно, в очень давние времена эти народы были закинуты туда из страны колеров, из Финляндии или из Аифляндии войной или другими обстоятельствами, о чем, однако, нет ни сведений, ни преданий. Они живут земледелием, одеваются в меховые оленьи кафтаны, называемые ягга.
Они маленького роста, неопрятны и грязны, не знают ни чистки, ни мытья.
Около реки Сысола встречается немного меха. Эта область довольно большая, она простирается до города Кайгорода.
Люди там живут по большей части одиноко или в маленьких деревнях, в больших лесах, как бы рассеяны по стране, не селятся в больших деревнях или городах.
Московиты не очень уважают зыряну считают их глупыми и грубыми. За 50 верст от города Солъвычегодска, на реке Вычегда, которая впадает в Двину, начинается лес, простирающийся до Сибири, на расстоянии примерно 900 или юоо верст. Там нет проложенных дорог, так что путешественники
должны их сами прокладывать. Через 777 нее протекают реки Сысола, Касим и Пера.
Город Кайгород на реке Каме принадлежит зырянам. В 1691 г. 40 или 50 смелых разбойников на судне приплыли к этому городу. Они его обстреляли и ограбили жителей.
Около поселка Серегова в Зырянии, на реке Вычегде, или Солъвычегде, очень хорошие солеварни, где вываривается ежегодно 8-9 тысяч мешков соли. Это

ТАРТАРИЯ
983
ямы глубиной в 90 саженей, из которых вычерпывают соленую воду.
В верхней, или южной, части реки Обь имеются красивые леса и прекрасные черноземные поля. Там много зверей, рыб и птиц.
На Оби, около реки Катуня находится остров довольно большого размера. Через него проходят черные калмаки в Мугалию, а также в Киргизию, равно как мугалы через него направляются в страну черных калмаков, так что там большое движение. Но это место до сих пор никому не принадлежит, хотя в окрестностях нигде больше нет столь удобного перехода.
Катунь - это восточный приток реки Обь, напротив которого, на другом берегу Оби, имеется река, на моей карте названная Катунь. Это название и местоположение мне указали свидетели, которые путешествовали в тех краях. Иначе можно было бы сомневаться, из-за сходства названия, действительно ли это КатунЬу или она неправильно была нанесена или нанесена повторно. Я, однако, так оставляю ее до получения более подробных сведений. Чтобы ехать сушей по ее берегам, до конца реки Катунь, потребуется 3 недели, настолько трудны и тяжелы там дороги. Кое-где встречаются на берегах жилища.
Реки Бия, Катунь впадают с обеих сторон в Объу около ее истока. Народы, живущие там, не имеют скота и живут рыболовством, платят дань чернокалмакскому князю Босхоте, или Бушукти хану у а именно - пушнину и обработанное железо в виде котлов, стрел и т.п. и необработанное железо. С обеих сторон этих двух рек - Бии и Катуни - вверх по течению встречается плодородная земля, а также озера, в которых имеется соль, чистая и вкусная.
Около КатунНу которая идет к востоку, протекает еще другая река из Мугалии, из большого озера, на туземном
языке называемая Алтын Кула или Канкулау что значит «Золотое озеро». Вокруг этого озера живут мугальские князья. Земля там очень плодородная и дает пастбища для разного скота. В это озеро впадает много рек. Оно богато разной рыбой, даже тюленями, как море, размер его 75 миль в окружности. Вокруг этого озера, а также у впадающих в него рек живет ежегодно в течение 4 или 5 месяцев Мугальский князь Саин Аодсхан и другие князья. «Бей» значит «князь», «катуни» - «княгиня» на мугальском языке. Там, где эти две реки сходятся, их называют Обьу изза ее большого размера, потому что на местном языке это значит «величие, большой». Некоторые говорят, что река Катунь местами имеет в ширину 300 саженей и очень быстрое течение. Поблизости находится поселок Ноксинской.
Около озера Алтын или Алтынкулау часто появляются мугалы тайши или князя Аопсанау иначе называемого АопсаХан.
Княжество АлтыНу говорят, сейчас, после того, как этот труд уже напечатан до этой главы, совсем разделено, вымерло и рассеялось. Так что, хотя 30 лет назад это была очень плодородная область, князь или король которой обычно жил оседло на одном месте, теперь его имя забыто и его подданные смешались с соседними народами.
Около реки Таз есть поселок Кроваяу или еще иначе - Кровавая.
У реки Тазу которая несколько восточнее Оби впадает в море, есть приток под названием Росохитам или Россогу. Летом он высыхает.
Около одного рукава Обиу под названием Талаам или Тагану который течет выше Томскау добывают много пушнины.
Между Каспийским морем и королевством Сибириу на границе Калмакииу
1704.

984
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
в пустынных местах, называемых там «степи»у находилось ^
^ 778
Орда или хорда - это много людей вместе, под одним главой, живущие в степях.
в 1694 г. много калмакских тартар. Это выходцы из Золотой Орды, которая обосновалась около Каспийского моря, на том месте, где я указал на своей карте. Из самой Калмыкии к ним присоединились еще разные другие люди из окрестных народов, численностью около 25 тысяч человек. Они управляются главой из своего собственного народа. Они кочевали ради грабежа, и еще полтора года назад ограбили русский поселок Красный, недалеко от Тюмени в Сибири, зарубили много людей и увели в плен 200 человек и много скота. Их называют казаки или казачья орда, но Золотая Орда* поднялась против них и изгнала их из своих владений и разбила. Оттуда происходит название «казаси», что оно обозначает, мне неизвестно, но я полагаю, что им дали это название потому, что они, как и казаки - храбрые ратники. Эти орды часто смешиваются.
Братской - это красивое село или церковная деревня, построенная из дерева, севернее озера Байкал, на реке Енисей, где находится особенно красивая деревянная башня. Укрепление двойное, пространство между стенами можно, если нужно, для прочности заполнить землей. Оно было построено и занято по приказу Их Царских Величеств, чтобы держать окружающих в надлежащем подчинении.
В южной Сибири встречаются овцы, у которых рога очень большие. Один из таких рогов хранится у меня. Он кривой, толще ладони, и весит около 14 фунтов.
Купец или кто-нибудь другой не имеет права покупать и вывозить черных лисиц, которых в Сибири много. Эти ценные меха собирают в дань для Их Царских Величеств.
Говорят, что выше Обдора, это
крепость и поселок, стоит около Березовой у устья Оби к востоку поселок под названием Югиский, точное местоположение которого мне неизвестно.
Река Сосъва, которая впадает в Тобол, очень извилистая. Некоторые говорят, что она берет свое начало из реки Витеры, но другие сообщают, что ее исток лежит далеко оттуда. По их указаниям я нанес ее на карту, как кажется, наиболее правдоподобно. У нее высокие берега.
Гора Улу-Тау иначе названа Великая гора, расположена севернее реки Яик.
Она содержит олово. У этой горы встречаются три реки одного названия, как Верхняя Сорила или Сорила, которая, говорят, впадает в реку Исеть, Средняя Сорила и Нижняя Сорила. Эти обе, говорят, впадают в реку Тобол.
Из этой же горы, говорят, берут свое начало еще три другие реки: КануДерлики и Джиланджик. На берегах их встречается много желтой и красной краски.
ю-ю милями дальше попадается река, под названием Серсу, или Сарса, в эту реку Серсу впадает река Фундерлик, или Кендерлик*. Никогда мне не сообщали, См. №668. куда впадают эти две реки, но так как они находятся у устья Лика и в окрестностях не попадается других больших рек, то я решил присоединить их предположительно, до получения более подробных сведений, к Лику.
Эта и многие другие области к северу, вплоть до реки Амур, заняты кое-где русскими крестьянами, с помощью которых держат в подчинении огромные области и неисчислимое количество людей. Ими управляют милостиво и особенно мягко. Прежде их покорили предки Их Царских Величеств, широко прославленные усопшие цари, почти без кровопролития и обязали их покориться и платить дань, участвовать в строительстве замков, большей частью из камней и глины. Говорят, что очень многие отдались добровольно, по соб-

ТАРТАРИЯ
985
^ 779
Об этом Строганове см. выше.
ственному желанию, сами по себе собрались и встали под сень этого дерева, от которого собирают обильные и сладкие плоды, за что они его глубоко почитают. Здесь ждет богатый урожай в возможности приобщения к христианской вере.
Кунгур - это большой поселок, недалеко от реки Камы, в области Уфы. Это отдельное воеводство. Жители Кунгура язычники, которым не разрешается строить крепости, так как они находятся под русской властью. Кунгур находится в 18-ти милях от Оссы, где русские теперь построили крепость, сперва только из частоколов, а потом из бревен. Несколько лет назад там стояли в гарнизоне около двух отрядов солдат, когда местные жители, башкиры, начали бунтовать. ^
Солдаты были набраны из окрестных русских крестьян, над которыми были поставлены московитские, английские и немецкие начальники; их сперва научили обращаться с оружием. Башкиры, не очень привыкшие к стрельбе, хотя самые культурные среди них его иногда употребляют, убегали, только при виде нескольких солдат, как только услышат звук ружья.
На реке Каме, в поле, есть две солеварни, одна с правого, а другая с левого берега реки, напротив друг друга. Последняя принадлежит Их Царским Величествам, а первая - господину Строганову. Глава этой семьи теперь живет в городе Орел, на реке того же названия*. У него было три брата, но так как они умерли, все имущество переходит ему одному.
Область Пермь сохранила свое название, полученное, как говорят, от человека, который принес туда христианскую веру.
Итак, жители Перми христиане и, хотя у них церковная служба греческая,
то есть, русская, но все же это происходит на их собственном языке, с употреблением для этого московитские буквы, ибо у них нет своей письменности. Простонародье вовсе не умеет читать, хотя некоторые из самых знатных научились читать.
Самую лучшую соль, говорят, варят в Перми.
Матеус Миху4ьъ сообщает, что в области Перми башкиры и черемисы поклонялись в прошлом столетии идолам. Многие из них, говорит он, поклонялись солнцу и луне, созвездиям и диким зверям, а также той вещи, с которой утром встречались первой. Там не обрабатывали земли, так что они не знали хлеба. Они жили в густых чащах, в хижинах из веток, одевались в шкуры животных и не употребляли шерстяной ткани. У них нет металлов, поэтому они платят дань пушниной. Здесь кончается сообщение Миху.
Когда вычерпывают соленую воду из колодцев на этом берегу реки, тогда в колодцах с пресной водой на противоположной стороне нет воды, так что ждут 24 часа, прежде чем из противоположных колодцев будет можно черпать воду. Недалеко оттуда стоит монастырь на горе Пыскоре. Там находятся 30 черен или солеварен. На этом усолье или солеварнях, говорят, ежегодно варят соли на полтора миллиона гульденов.
Городок Кайгородок иначе еще называют просто Кай. Он стоит на речке Каме.
Солъвычегодская расположена на реке Вымъ, которая впадает в Вычегду, а эта, в свою очередь, в Двину. Это закрытый город. Это место построено, как место отдыха для путешественников, заселено русскими и тартарами. В окрестностях много деревень. Зимой дороги здесь, из-за снега, негодны, если их не проложить, как часто делают на полпути жители этого места и в Верхотурий,

986
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
которые пролагают дорогу навстречу друг другу. Летом там ездят только на лошадях.
В этом городе, который довольно большой, живут много богатых купцов, а также ремесленников, обрабатывающих серебро, медь и кость. Там имеется и много солеварен. Там царит постоянный мир, и Их Царские Величества владеют этой страной в полном покое. Киргизы и башкиры находятся несколько отдельно и не так покорны, как остальные. Иногда, частично добровольно, а частично вынужденно, они посылают вспомогательные отряды. Многие из туземцев в Сибири и здесь подвергаются крещению.
Соликамск - это город на речке Усолке, которая впадает в Каму, и та, в свою очередь, впадает в Волгу, в 6 о милях от Верхотурья. В реке Каме, которая течет мимо города, пресная вода, и в городе имеются соляные болота, из которых выпаривают много соли. Город без крепостных стен, похож на деревню. Там живут 4-5 тысяч человек. Рыба здесь в большом изобилии.
Проезд в Кайгород из Москвы довольно тяжелый, так как приходится преодолевать много рек, без мостов, а оттуда в Соликамск почти невозможно проехать сушей. От Соликамска в Верхотурию едут сушей, а груз перевозится на лошадях, а не на повозках.
Соликамск - главный город Великой Перми. Чтобы ехать от этого города в Тобольск, можно зимой пройти через Верхотурье, но летом
W78o этот край негоден для путешествия изза болот и размытых дорог. Поэтому приходится там останавливаться, если желают ехать в Сибирь, до тех пор, пока реки не замерзнут. Правда, можно было бы, делая круг, ехать дальше, но детом это недопустимо. В этом городе живут много именитых купцов, и имеется
много солеварен. Насчитывается свыше 50 соляных источников, глубиной от 25 до 35 саженей. Эту соль привозят оттуда в Казань и другие места, на таких больших судах, что в них перевозят по 700- 8оо грузов соли. И также перевозят от 700 до 8оо человек. Там есть комнаты, часовни и бани. Длина их 35-40 сажен. На них мачта с парусом шириной в 30 сажен. Весла употребляют для удержания судна в равновесии, ибо руль для этой цели слишком слаб. Судно сделано только из дерева, без железа и гвоздей. Соль перевозится в Нижний и дальше по Волге.
На Усолке, это узкая и быстрая речка, которая течет через Соликамск, добывают соль из чистой солоноватой воды из почвы.
В Соликамском обычно находятся 300 ратников в гарнизоне. Ушцы там очень нечистые.
Кайгородок меньше, чем Соликамской.
В городе Соликамском, расположенном на реке Усолке, 8о солеварен, которые дают очень хорошую соль. Ее вычерпывают или выкачивают из этих соленых источников. И вне города имеются еще несколько таких солеварен. В окрестностях очень красивые поля. В го верстах от Соликамска находился в 1692 г. 2-го мая московский гость*, у которого там было имение и [должность по] надзору над солеварнями Их Царских Величеств, где, говорят, имеется около 2 тысяч рабочих. В то время нагружали 2 судна с солью в Казань, в каждом по 8оо грузов [мешков?] и по 500 человек, которые гребут и тащат суда. Они сменяются в пути, в определенных местах, так что те, которые работали, могут отдыхать. Соль там изза расходов, стоит примерно полтора пятачка за пуд*, а в Казани ее продают почти за 20-30 стюйверов.
Считается, что река Кама образует
Это название должности Алексей Астафьевича
Один пуд это 33 Уз голландских фунта.

ТАРТАРИЯ
987
границу между Европой и Азией, и что Чусовая течет в Азии.
Река Кама богата рыбой и ее берега украшены многолюдными деревнями, где имеется много солеварен. Поля плодородны, засеяны хлебом, покрыты красивыми цветами, травами и приятными рощами.
Река Чусовая имеет тоже красивые берега и очень плодородные поемные луга; по обоим берегам довольно густо заселенна людьми. Там много крупной и мелкой дичи.
Иногда река так сильно разливается, что путешественники, которые собираются в Верхотурье и Тобол, должны делать большой круг, через более высокие земли. На реке Каме встречаются иногда разбойники. Считают, что от Соликамского до Верхотурья 50 миль.
В городке Нижняя Чусовая тоже солеварни, и встречают их еще в одном местечке, недалеко оттуда. Здесь, в окрестностях, красивые поля и леса, и встречаются там горы из мрамора и алебастра, в которых имеется и гипс. Здесь встречаются деревья, несколько похожие на ель, на которых растет большой белый гриб, называемый «агарикум».
Следует кое-что, что мне сообщили из Соликамского 4-го мая 1692 г., относительно пути в его окрестностях
Мы благополучно прибыли по санному пути в Кайгород 6-го апреля, но [по дороге] досюда мы подвергались большой опасности и перенесли много трудностей, ввиду того, что встречали много рек, которые нам пришлось преодолеть, от чего нас часто бросало в пот. 23-го мы водным путем отправились из Кайгорода и 27-го мы прибыли сюда. Оттуда трудно ехать сухим путем сюда, но мы не сможем отсюда отправиться в Верхотурье вод¬
ным путем, а сушей, и наши вещи перегружают на лошадей. Отсюда в Верхотурье нельзя ехать ^
на повозках, а только на лошадях». '№781 Здесь заканчивается это короткое сообщение.
По местности вокруг Утки течет река под названием Силва, шириной в 15 саженей. Здесь кругом так много комаров, что они причиняют путешественникам массу неприятностей. Между Уткой и Солоком живут мало людей и местность занята главным образом пустынями и лесами. Утка находится в 3-х днях пути от Верхотурья. Между Уткой и Соликамском находятся очень высокие горы. Около Чусовой есть очень высокие каменные скалы. Утка - это только местечко, хотя довольно хорошо укрепленное от нападения врагов, ибо оно окружено деревянной стеной и хорошо снабжено пушками. В нем имеются 20 жилых домов.
Итак, местечко Утка - небольшая пограничная крепость против бамкир и уфимских тартар. Недалеко оттого места есть крепость Аята, и когда едут с запада через реки Нейва и Реж, то приходят к крепостям Арханах и Невьянской. Там очень красивые деревни, заселенные русскими. Встречаются плодородные поля, пруды, богатые рыбой, и красивые рощи.
Здесь можно использовать повозки.
Земли около реки Реж и городка Ромашова густо заселены, так что почти на каждой версте встречается деревня.
Между этим городком или местечком Нейва находятся очень красивые земли, и они хорошо заселены. Там красивая пахотная земля и встречаются прекрасные стройные кедры, благоухающие травы в изобилии и некоторые поля заросли двойными дикими розами.
Местечко Нейва стоит у реки с таким же названием берущей свое начало в Сибири.

988 СЕВЕРНАЯ и
Поля вокруг местечек Рудня и Ничинской очень плодородны и хорошо заселены. Там встречаются поля, покрытые розами.
Город Тюмень довольно большой. В нем живут много тартар, которые являются крупными торговцами. В окрестностях тоже много тартар. Эти люди очень гостеприимны и щедры, они приветливо снабжают путешественников питанием и не берут платы.
Около Тобола, Соликамского и по всей Сибири встречается мало равнин, а больше горы.
Около городов Соликамского, Верхотурье, недалеко от реки Тура, от которой последний город получил свое название, начинаются скалистые горы под названием Каменный Пояс. Это значит, каменная лента или кушак. По-видимому, это древние Рифейские горы. Русские думают, что они охватывают землю. Там растут очень крепкие деревья и много благовонных трав.
Когда выходят из Иртыша по какому-нибудь притоку в Обь, видят, что ее восточный берег состоит из высоких гор, а западный берег - равнина, насколько видит глаз. Река там в ширину несколько больше немецкой мили. На некотором расстоянии вглубь страны от Сургута до поселка Нарым водится много соболей, но светлой окраски, и больше, чем где-либо красивых крупных горностаев. Очень много рыжих и черных и черно-серых лисиц, не уступающих по ценности самым лучшим черным соболям Даурии. Этих животных добывают с помощью собак. Там много росомах и бобров. Первые - хищники, ибо они бесшумно сидят, подобно рысям, на деревьях, пока под дерево не подойдет олень, лось или заяц. Тогда они прыгают и убивают его.
Этих животных много встречают в Сибири. Тартары и сибиряки называют их иначе росомахой, а самоеды - пандой.
ВОСТОЧНАЯ
Они несколько похожи на поросенка в возрасте 8 недель. Шерсть их подобна щетине или шерсти волка, серая с черным пятном на спине*. Это лучший мех, из которого делают шапки. Об этом животном говорят, что оно, когда чрезмерно наедается, протискивается между двумя близко стоящими деревьями и таким путем выталкивают лишнюю пищу.
О бобрах, которых в этих местах много, рассказывают то же самое, что рассказывают о них в Новых Нидерландах и в других местах, а именно, что это очень умные животные. Они живут по берегам рек, богатым рыбой, где люди бывают редко, или только проходят. Весной они собираются не только парами, а в большом количестве, образуя селение. Они берут своих собратьев в плен, ведут их в свои лагери в качестве рабов. ^
и сваливают зубами много деревьев на постройку жилищ, делают бревна одного размера и строит из них жилища, склады, в которых они летом собирают разную пищу, запасая к тому времени, когда самки рождают детенышей, Тогда они сообща отправляются в лес и зубами сваливают дерево, толщиной около одного локтя. Они его передвигают, бросают в воду и помещают перед входом в жилище, на глубине около сажени под водой таким образом, что остается отверстие, и кладут его так плотно и неподвижно, что ни ветер, ни течение его не раскачает. Еще многие другие свидетельства ума этих животных рассказывают в Сибири и христиане и язычники, хотя я не смею утверждать всех подробностей.
О хребте Каменный поясУ реках Обь и Енисей рассказал мне один немецкий рудокоп, который долго жил там, следующее:
«Каменный пояс берет свое начало на
См. Джонстон454 об этом живот ном.

ТАРТАРИЯ
Русских
МИЛЬ, Я
полагаю.
другой стороне Новой Земли, около города Мезень. Он идет шириной от го до 50 миль, через Соликамск, Пермь и страну Пашкирна до Каспийского моря, отделяя Калмыкию от Нагаев таким образом, что последние оказываются с правой, а первые с левой стороны. Далее он простирается от Каспийского моря в Бухару, оставляя ее с правой, а калмыков и киргизов с левой стороны. Наконец, он доходит до Синыу окружая его на расстоянии свыше юо миль, со стороны Бухары, которая граничит с Мугалами. Рудбекиус ошибочно продолжает этот пояс мира в Норвегию.
Река Обь, говорят, весной имеет в ширину з миль, достаточно глубока для нагруженный кораблей. Она, якобы, сквозь два больших ущелья впадает в море. От первого главного потока плавают на расстояние 40 миль до расщепления реки, откуда другое главное русло идет на 150 миль* по течению, до моря. Если бы отправляли по ней суда, то можно было бы избежать опасных мест с льдинами. Земля между ними [потоками], говорят, очень гористая и полная белых медведей, которых здесь убивают. Другие говорят, что здесь имеется внутренняя вода, называемая Мангазейское море, которое двумя главными устьями впадает в Ледовитое море.
Енисей, говорят, шириной с Волгу. Он впадает в море на расстоянии 50 миль от источника вышеупомянутого восточного рукава Оби. Енисейской - это значительный город на реке. Этот край называют Вика Тынческая Земля». Здесь заканчивается письменное сообщение. Мы видим, что здесь говорится о двух рукавах реки Обьу о чем я не считаю себя достаточно осведомленным.
Юго-восточные берега реки Иртыш заняты песчаными горами и заросли кедровыми деревьями, но на северозападном берегу находятся низкие поля и луга. На этих берегах встречаются
989
большие черные медведи, волки и рыжие лисицы. Недалеко от поселка Самаровской Ям есть река, под названием Касымкау которая впадает в Обь. На ее берегах встречаются лучшие во всей Сибири белки. В упомянутой деревне живут рабочие, которые обслуживают летом путешественников с лодками, а зимой с санями и везут их до города Сургута. Эти люди держат очень много собак, которых зимой запрягают в сани и ездят [на них] через льды и снега. Собаки среднего роста, с острыми мордами, стоячими острыми ушами, а хвост совсем закрученный; некоторые похожи на волков и лисиц. Говорят, что эти собаки иногда скрещиваются с волками и лисами.
Относительно Рифейских гор Мартинус Капелла говорит, что там находится конец людского мира. Плиний то же самое говорит о Гиперборейских горах. Около Гиперборейу считали, находится ось мира и первый венец созвездий. Солин говорит о них: «В Европе находятся Гипербореи\ считают, что там кончается мир и что там последний венец созвездий ».
Клювериус455 говорит о них следующее: «Говорят, что выше Аримаспена лежат Риф ейские горы, откуда дует северный ветер, где всегда лежит снег.
Выше них встречаются Гипербореиу которые простираются до другого моря ».
В 2-х днях езды от Соликамска
есть горы под названием Косъвинский ''№783 Камень, а еще в 2-х днях пути - Чиргинский камень, и еще в 4-х днях дальше - Подвинский. Это самая ближняя точка от Верхотурья, так что эти горы, которые близлежащие народы называют Поясом мира, собственно разделены на 3 части. Там встречаются постоялые дворы и почтовые станции, которые находятся на службе императора и используются путешественниками.

990
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Хребет Подвинский самый высокий, во многих местах он покрыт снегом и поэтому трудно проходим. Тартары и самоеды посещают эти горы из-за дичи, которая там водится. Там и различные растения и деревья.
Горы, идущие через Косъву по направлению к Верхотурью, называют Сайба. Земля вокруг Соликамска поросла соснами и елями. Вокруг Косны более красивые леса и приятные травы, чем в краях, лежащих южнее.
Если едут из Соликамска через Каменные горы в Верхотурье, то проходят через сплошные леса и пустыни.
Около реки Обь и в Калмакской степи, недалеко от города Томского, встречаются целые горы каменной соли. Хлеб растет в южных областях Сибири в большом изобилии. Кедровых орехов, которые, как виноград, растут пучками на больших кедровых деревьях, там изобилие. Из их зерен выдавливают вкусное масло. Язычники в этих краях счищают деревянными ручными мельницами скорлупу с кедровых орехов так, что зерна остаются целыми. Они едят их зернами и употребляют выдавленное из них масло, которое считают очень полезным. Шишки или кедровые орехи, которые там растут на кедровых деревьях, несколько круглее, чем в других местах. Несколько таких орехов хранится у меня. Дерево весьма пригодно для постройки домов.
В Сибири встречаются здоровые старики. Некоторые еще в возрасте но лет здоровы и свежи.
В большинстве областей Сибири, особенно на севере, приходится брать с собой питание в дорогу.
В самых теплых краях Сибири очень легко пахать, ибо достаточно врезаться в землю на три пальца, для чего употребляется легкий плуг с одной лошадью. Там не удобряют землю. У них особенный способ косить траву. Коса у них
обоюдоострая, короткая, с кривой ручкой, так что она режет и влево, и вправо.
У некоторых сибиряков встречаются идолы, сделанные из стволов деревьев или просто из дерева. Они вкапывают их в землю у дороги. Верхний конец изображает голову. Они вешают на них шкуры соболя или другие меха.
Около некоторых родников, ключей в Сибири, к концу реки Пишма стоит поселок под названием Благовещенский, иначе - Благовещение Марии. Может быть, так названо потому, что он был впервые заселен в день Святой Девы.
Другой поселок там называют Вешила или Бескинской. Там есть монастырь под названием Донатов, его иначе называют еще Даматов, в верхнем течении реки Исетъ. А город Тара на притоке Иртыша под названием Аркарке, называют иначе еще Туринской.
Местность называется Тобольской по городу Тобол, это то же самое, что и Тагильская. Поселок между реками Ирбит и Исеть носит название Чубаров, или Чубары. А Кирга на речке Пишме называется еще Киргенской.
Реж - это река в Сибири, которая выходит из небольшого озера и впадает в Туру, которую иначе называют Бобровка.
Поселок Слутка, между реками Ирбит и Режу называют еще и Бело Слутко. А поселок, или городок, Ощепковоу в Сибири, называют иначе Ощопуи Ницинская.
Между поселком Ощопуи и рекой Исеть, в Сибири, находится железный рудник, который обрабатывает семья Донефиянского и крепость там называют Невъяльское. Там есть еще город Арамашева. Оба они стоят недалеко от реки Нице*, которую иначе называют и Ара- См. № 761 машева\ она впадает в Туру в области Тобола, о чем уже говорили раньше.
Вверх по течению реки Исетъ стоит поселок под названием Бескинкас. От

ТАРТАРИЯ
991
№ 784
См. № 744 и 761.
Бескинкаса, или Бескинска, до Исбетского считают 5 миль.
Некоторые называют поселок МурзинскаЯу недалеко от города Верхотуръеу около реки Тура, - Мурзинской. ^
Кроме этих, есть три поселения под названием Ницинскойу Низоцинской и Верхненецинской. Их точное расположение я не мог выяснить, почему и не нанес на карту, а также не нанес реку Имай.
На реке Тобол стоит поселок Ялуторовской.
Народы каманцЫу караганцыу или карагайцы иуцугиу живущие около озера Алтыну - это свободные люди. Они никому не платят дань. Между этими народами и синскими границами лежат большие степи или равнины, лишенные деревьев.
На реке Собеу которая впадает в Обь, недалеко от ее устья, есть каменный волок, по которому перетаскивают суда. Жители этих мест удивительно ловко умеют обращаться с судами, перетаскивая их. Таким образом они могут путешествовать по всему северному краю.
Березовской - это поселок, расположенный на западном берегу реки Обь, хотя другие говорят, что он стоит на противоположном берегу. Он окружен частоколом в виде овала. Для укрепления есть несколько круглых деревянных башен.
Из реки Сосъвы можно вниз по течению выйти в море за несколько дней. Оттуда идут под парусами через моря до устья реки Таз 4 дня. Но эти морские рейсы очень опасны и страшны из-за частых бурь и ветров, тумана и льда.
От устья реки Таз до вышеупомянутого города МангазеЯу 4 дня пути. По этой реке нельзя плыть, волоча корабли канатами вдоль берегов, а приходится плыть либо по ветру, либо грести, так как там еще не умеют лавировать. От
этого города идут сушей и водным путем на маленьких судах до Туруханского зимовья на реке Енисейу за 4 недели. И так как здесь отмечены некоторые изменения названий городов Сибириу то можно было бы привести еще много других названий, ибо в различных наречиях изменяются и названия этих мест. Я не буду перечислять расстояний между всеми городами, хотя мог бы привести названия большинства из них, но многое там меняется в зависимости от состояния дорог во время езды*. Поэтому нельзя делать точных расчетов, а на картах можно видеть расстояния, указанные прямым путем.
Ласки - это белые четвероногие маленькие животные, не больше обычной собаки. У них красивый мех и они очень чистоплотны, как и горностаиу которые никогда не пачкаются и не ходят по грязи.
Следует отметить, что мех соболей, встречающихся в Сибириу зимой гораздо крепче, чем летом, а также, что шерсть тогда крепче держится, более темно-коричневого цвета, длиннее и приятнее.
Горностаи - это белоснежные мыши, которым придает красоту черный мех хвоста.
Черных лисиц добывают больше на ближайших к северному берегу островах около Обиу в то время как лед ломается у берега и льдины отплывают, что можно заранее узнать по определенным приметам.
Многие из древних сибирских городов и селений разрушены, они сохранили, однако, свои названия, хотя в них почти нет домов.
ЗубрЫу или дикие быки, и саякиу или дикие козы, встречаются в особенности в тех больших степях, которые лежат в направлении Крыма.
Английский посол, по имени КлочерУ находился в 1588 г. в Москве и рассказы-
О дорогах смотрите ниже подробнее.

992-
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
вал, что в том году, когда он там был, в казне его Царского Величества находилось 18640 соболей. Теперь, как рассказывают, Сибирь вывозит мехов на юоооо рублей и больше.
Соболей добывают, как выше упомянуто, стрелой с шишкой на наконечнике со сквозным косым отверстием. Когда она летит между деревьев, то производит свист, звук, вызванный ветром, проходящим через шишку стрелы. Этот звук пугает соболя и сгоняет его вниз с дерева, и тогда обученные собаки его ловят.
Соболь дает самый ценный из всех сибирских мехов. Это животное величиной с кота, живет в лесах и пустошах. &
^ 78 5 Его ловят с собаками, как выше сказано, и деревянными ловушками, в которых, когда соболь дотрагивается до приманки, падает палка и его убивает; или же на деревьях, под которыми натягивают сети, затем дерево срубают и таким
образом их ловят. Еще их стреляют тупыми стрелами с утолщением спереди (я могу показать такие стрелы), чтобы не повредить шкурку, а также петлями, луками и огнестрельным оружием.
Каждый из жителей имеет право идти на охоту за соболями, и каждый должен платить русским дань соболями. Но, если не добудет соболей, то может дать бобровые или лисьи шкуры. То, что в их пользу остается от охоты, они продают.
В Сибири много медведей, которых стреляет охотник, скрываясь на дереве. А если случится, что зверь начнет лезть на дерево, ему отрубают передние лапы.
В лесах между Казанью и Сибирью водятся белки, которые летают с дерева на дерево, и с одной горы или вершины на другую, что, по моему мнению, до сих пор не было известно в Европе. Мне попала в руки шкурка такого животного. У него другой хвост, нежели у обычных белок, длина его более 5 дюймов, а ширина два. Из этого меха нельзя делать подкладки, так как он слишком тонок.
[Летающая
белка.]

ТАРТАРИЯ
993
[Вверху:
A. Рыба белуга, две сажени в длину, обитающая только в Амуре, Волге и Доне.
B. Сом, длинной в одну
сажень, из него получают лучшую икру.
C. Вид осетра с длинным носом, называемый Севрюга.
Э. Бельдюга ^оагсеБ умрагш] в Сибири - I Уг локтя в длину.
Е. Муксун, несколько больше сельди. РОмуд, шире и толще сельди, [его] много около
Иркутска и в Селенге, в. Стерлядь, очень жирная, в Сибири ее много в Оби.
Внизу: Маленькие самоедские сани, круглые как лодка, с длинной палкой, которой самоед управляет запряженным оленем, другим куском дерева он не дает саням перевернуться.]
Уи Лгл» У/./гт .тпчт+аАлж {пи иг).V/// ,9/7).ТЪЛгт ,тп •.на», </4, , /«к' игеЫ.!* /<»■//><
* &пч./.т/ умъ'&гчгп’гг1<гг*лА~г-/тп.г,/ ./.т./тиГА ).4*’ /гьХЛпги’П >ла т\4гглЬ
■ Лл/ а1я ля.А/гя'ь/ /г-/т/£*Ьцл.1’П вь/ «пгиДАлип >\\’пияягААст£-( Уг !'л7/лт'Д/Л.
«✓ . с, * »

994
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Они прыгают, или, скорее, летают в воздухе на расстоянии от 50-60 до юо саженей. У них короткие лапки. Задние длиной около дюйма, а передние несколько длиннее. Между лапками, в особенности между передними, у них тонкие пленки, которые во время полета широко растягиваются. Головка заостренная и мордочка выступает вперед. Шерсть особенно мягкая, как тончайший шелк, мягче бархата. Они белые с черным. На брюшке больше белого, чем на спинке. Все тело имеет в длину около пяди, кроме хвоста, но вместе с короткой шеей и головой. В тех местах, где встречается этот зверек, считают, что их шкурки действуют целебно, если ими протереть больные глаза.
Во многих местах Сибири, около Оби, Мангазеи и Верхотурья, встречаются очень большие горные хребты.
786 Около Кузнецкого и Краснояра тоже есть высокие хребты. Начало Оби на равнине. От моря до Томского по берегам тоже в основном равнина.
Остяки и тунгусы - самые многочисленные среди сибирских народов.
В Сибири встречаются краски, но их не употребляют; встречается и селитра.
Всякие индийские товары, как шелк, хлопок, фарфор, табак, камни, мускус - и тот, который летом берут от кабарги (он считается самым плохим), и настоящий, который берут во время течки, зимой, все это привозят из Индии на верблюдах и дромадерах. В Тобольске, Уфе и Астракани меняют их на разные меха: бобра, выдры, лисицы, соболя, горностая и т. п.
Одного сибирского принца, который, говорят, еще недавно находился среди башкир и Калмыкову почтили титулом князя. Он жил около реки Уфы, которая впадает в Белуюу а эта, в свою очередь, в Каму. Против него там обычно находились вооруженные силы. Его люди
ходили иногда до самой Волгиу около Самары и Саратовау чтобы грабить и разорять. Говорят, будто причина беспокойства этого сибирского князя в следующем: будто этот князь в третьем или четвертом поколении происходит от древних сибирских государей. Русский царь разрешил ему жить в Сибири среди Калмыкову при условии оставаться мирным. Но несколько человек, занятых перевозкой соли на судах [русских], возвращаясь из Калмакииу разрушили его жилище, ограбили все ценное и угнали 3 тысячи лошадей. Поэтому он с женой и детьми убежал к калмакаМу с князем которых он состоял в свойстве. Он вернулся оттуда как враг. Его люди доходили до самой Волги около Самары и Саратовау грабя и разоряя. Против него обычно выходили войска. Однажды, когда он во время боя поднял свой щит и солнце отразилось в нем так, что его узнали, его прежние соплеменники, которых вели против него, закинули свои луки за спину (как говорят) и прекратили бой. Но все же беспорядки вскоре были подавлены. Его вера похожа на веру башкир и необрезанных калмыков.
Тобольску главный город Сибириу имеет под своим судом и управлением 9 городов, как Тара, ТюменьУ Туринской или Паншину Верхотурье, Пелым, Березов, Мангасея, Самарово и Демьянский. Кроме того, еще много деревень.
Второе Сибирское воеводство находится в Томске, это главный город мест, лежащих по Оби и по реке Енисей и простирающихся до реки Амур. В его управлении находятся еще 7 городов, как Сургут, Нарым, Кетской, Енисейской. Там идет основная охота на соболей в этом краю. Есть еще города Краснояр, Кузнецкой и еще много деревень.
Третье воеводство находится на реке Аене. Его главный город Якутской. В

ТАРТАРИЯ
995
этой области находятся 4 города и много деревень.
На севере восточной Сибириу говорят, есть город под названием Джудиу который я не нанес на карту, потому что мне неизвестно его точное расположение.
Чтобы прибыть в Сибирь с запада, едут через Верхотурье или Пелым. Кроме этих мест нет удобного пути.
Морские берега Сибири редко заселены. Там мало плавают, лишь вдоль берега, от одного мыса до другого. Там лето длится три месяца, и тогда море открытое, но даже в это время берега еще заняты льдинами, в особенности, когда ветры дуют с юга.
Северные сибирские народы не очень многочисленны. У них совершенно нет желания посмотреть чужие страны или поехать куда-нибудь из своей страны. Они думают, что вне пределов своей страны они умерли бы с голоду и погибли бы. У них лучшие в мире рыбные промыслы и они добывают больше дичи, чем где либо. Они говорят, что не могли бы так работать, как, по их мнению, работают вне их страны.
Говорят, что там раньше был князь, который жил к востоку от реки Обь и управлял землями, лежащими у моря, южнее реки Вах и восточнее Енисея. Этот князь, как говорят, мог выставить больше 50 тысяч вооруженных людей. Но его происхождение теперь неизвестно.
Оружие сибиряков - это стрелы, луки и тесак или топор. Даже женщины стреляют из лука. Они изготавливают одежду из рыбьей кожи, из кожи осетров, которые там очень велики, и из кожи налима. Они из него даже делают сапоги и умеют обработать эту кожу так, что она делается мягкой, как уже выше рассказывалось.
Туземцы, кроме тех, которые живут W787 близко от русских, не знают ни весов, ни мер.
Земли, воды и реки распределены между туземцами, и каждый имеет своего господина, которого русские называют князем. Например, князь Петр, князь Ян и пр. У некоторых много, а у других мало людей в подчинении: есть князья, у которых юо человек, и у которых юоо. Но все они находятся под главным управлением московитских воевод.
Летом этот народ кочует повсюду на См. W 631. рыбных промыслах, а зимой они живут в юртах (это их домики) в деревнях, близко друг от друга. Иногда на расстоянии многих миль не встречается людей.
Они живут разбросанно, далеко от дорог, в отдаленных тайниках и деревнях. Их жилища или юрты, сделанные из досок, наполовину в земле, как погреба. Они покрыты дранкой или щепками, и корой деревьев. Жители теперь почти никогда не ведут войны между собою, так как русские их держат в своей власти.
У сибиряков, которые живут близко от русских, встречаются коровы и свиньи, но живущие далеко, даже не знают о них.
Их занятие - это охота, особенно зимой.
Те, которые живут близко от русских, сажают капусту, репу, морковь, салат, турецкие бобы, петрушку, шалфей и другие овощи, но у тех, которые живут далеко, огороды отсутствуют. Драгоценных камней они не знают.
До города Мангазеиу по морским берегам, начиная от Архангела, живут самоеды.
Киргизыу остяки и некоторые другие сибирские народы называют себя, кроме своего отдельного названия, еще общим названием «mama» или «тартары».
В Сибири водятся следующие рыбы.

996 СЕВЕРНАЯ и
Осетру он дает самую лучшую икру; мне рассказывали очевидцы, как от одной рыбы получают по 40-60 и до 8о фунтов икры.
Максуну или муксуну - это рыба величиной с треску. Она встречается в 06иу весной и осенью, в таком изобилии, что юо штук покупают за I рейксталер.
Щуки там такие крупные, как, может быть, нигде в мире.
Тюлениу или нерпЫу там такие большие, что из их кожи шьют кафтаны и сапоги.
Есть окунЬу крупный и мелкий, семгау ерш или пост и еще вид рыбы, очень похожей на сельдь, но с пестрой кожей. Хорошо просоленную и очищенную от кожи, ее можно принять за сельдь, у нее такой же вкус.
Нельма - это сладкая рыба, белая и круглая, по-русски называется белорыбица.
Чир - плоская с красными плавниками, как у окуня.
Налим - рыба, у которой большая печень и икра. Она похожа на линя.
Таймени - очень вкусная, похожая на треску, рыба. Ее встречают в озере Байкал и в окрестных реках.
Милло.
Омуль - несколько похож на пикшу, но несколько мягче.
Пелядь - мелкая и костлявая рыба.
Стерлядь.
Требаки.
МорЖу тюлень.
Кета, кит.
ХариусЫу очень крупные.
В Тоболе имеются устрицы и сирки. Это тоже хорошая рыба, длиной в поллоктя.
ВенгалЫу которые тоже несколько похожи на сельдь. Эти рыбы размножаются в озере Вах.
УгорЬу крупный и мелкий. Кроме того, еще много других видов белых рыб, которые у нас неизвестны.
ВОСТОЧНАЯ
Разных птиц в Сибири тоже очень много.
Орлы.
Соколье крупного и мелкого вида, и еще какие-то грифъц которые ценятся для охоты больше, чем соколы.
АистЫу которые летают стаями по 300-400 и до 500 штук, особенно в Вычегде.
Журавлиу цапли.
Там есть большая птица, несколько похожая на гуся у называемая «баба». Она белая с желтым, и у нее длинные когти.
В изобилии водятся гуси.
Утки живут тысячами.
Глухарей особенно много на реке Кетъ. Фазаны с длинными хвостами.
Рябчики.
Пеликаны и дрохвы.
Колпицы.
Серые куропатки.
Перепелки.
Воробьи.
Чибисы.
Кукушки.
Скворцьц еще какие-то птицы с пестрыми перьями и много других неизвестных птиц, крупных и мелких.
Там водится и вид крупных Зайцеву которые всегда бегают прямо вперед, а не мечутся в стороны, как это обычно делают зайцы.
Бурундуки - это белки величиной с большую мышь или мелкую крысу. По хвосту и по всему остальному они похожи на больших белок.
Из растений там встречаются:
Аир.
Ангелика.
Чеснок.
Встречается некий гриб - мухомору что значит «смерть мухам». Его едят для веселья. Он опьяняет человека, если его употребляют мало, но если его съесть много, то он смертельно ядовит.
788

ТАРТАРИЯ
997
Жители его употребляют в таком количестве, что от него делаются безумными; их приходится привязывать к деревьям, как бешеных. Они тогда бьются головой и делают безумные движения. Это искусственное бешенство, которое доставляет им веселье, скоро проходит.
Земляные орехи.
Lavas.
В изобилии дикий крестоцвет и мята.
Тюльпаны разного цвета, даже черные.
Розы в изобилии.
Красная, и белая смородина и земляника.
Красная и черная смородина растет около торо&а. Енисейска, в диком состоянии.
Хмель.
Вишни, не везде, главным образом, в степях и на южных низменных полях. Они кисловаты.
Еще имеются крупные красные ягоды, под названием клюква, которые всю зиму сохраняются и используются как лекарство. Они повсюду растут в диком состоянии в мокрых местах.
Много еще и других целительных трав. Но фруктов, как яблоки и груши, там мало.
В Сибири растет дерево, которое используют для выделки саней, кнутов, тростей. Оно твердое, не очень толстое, красного цвета. Скобленная стружка этого дерева, если небольшое количество его принимать внутрь, действует против задержки мочи, считается лечебным, в особенности для лошадей, когда кусочек этого дерева вставляют в пенис лошади, он вызывает мочу, как я это неоднократно наблюдал.
Саромкен - это дерево, которое дает плоды. Их едят в зрелом виде и запекают в пироги. Такие пироги называют parogen.
Там встречается и крушина.
Есть еще деревья, большие и плотные, из которых делают доски для ящиков.
Дерево совсем коричневого цвета, красивое и очень твердое.
В Сибири собирают квасцы.
Из дерева липа делают шкафы; из этого дерева, если мочить [его кору, делают московские циновки.
Там есть и березы. Из них вытекает сок. Упавший на землю, он превращается в твердое вещество, которое постепенно из падающих капель вырастает в целый ком, крепкий, как дерево, и несколько похожий на водяное дерево.
Из этого вещества, которое там называют кап, хотя некоторые считают, что это корень, делают ложки, блюда и чашки, ручки для ножей, и очень его ценят.
По стоимости оно почти равно серебру.
Оно пестро-желтого цвета. Когда его кладут в теплую воду, оно делается мягким и гибким, что видно по кускам, хранящимся у меня. Его редко достают в чистом виде.
В Сибири встречается вид смолы, которая капает с дерева, у нас неизвестного. Образцы этой смолы хранятся у меня. Их считают очень хорошего качества. Имеются еще красные камни, которые я сам видел. Из них, говорят, можно делать краски.
В Сибири есть дерево, под названием левеница. Оно бывает двоякого рода. У одних листья, а у других нет. Древесина очень похожа на сосну.
Волчий корень - это растение, которое, как считают, действует целебно на свежие раны. Вода, в которой мочили этот корень, считается, если ее пить, целебной и полезной.
На сибирских границах и около Казани добывают прекрасную соль, которую вырывают твердыми кусками ^
глубоко из-под земли. Такой кусок был W789 привезен оттуда к нам. Часть ее [соли] я

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
998
здесь велел сварить, и при пробе она оказалась очень хорошей, лучше, вкуснее и острее на вкус, чем какая-нибудь соль здесь у нас и наравне с солью из Аллемата. Ее особенность, по сравнению со всеми другими видами соли, та, что она блестит, как зеркало или полированный мрамор, между тем как другая горная соль тусклая. Она гораздо тяжелее, чем любая другая соль такого же размера, по окраске похожа на чистые квасцы и состоит из тысяч кусочков величиной с полногтя, так плотно сросшихся, что они составляют одно целое. Она по твердости не уступает самому твердому камню, как можно видеть по куску, хранящемуся у меня.
Говорят, что в Сибири для путешественников были изданы и выполняются очень хорошие приказы, а именно, во многих местах, даже в Тоболе, главном городе Сибири, и дальше, на расстоянии каждых юо русских миль, были построены дома, куда поселен крестьянин со своей семьей, которому отдали даром окружающую землю для обработки, а так же даром дали для начала три лошади, при условии, чтобы он держал их для обслуживания путешественников. Они получают от частных лиц за каждые ю верст (это равно двум немецким милям) по три стюйвера за одну лошадь. Но служащие Их Величеств должны пользоваться лошадьми даром. Для путешественников и купцов в этих краях повсюду построены, благодаря заботам Их Царских Величеств, большие грузовые суда.
Некоторое время назад в Сибириу в стране самоедов, нашли ангарикум особенно хорошего качества, который в аптеках очень хвалят. Он превосходит обычный гароМкит по силе. Его там называют лиственничная губа. Это гриб’, который растет главным образом на старых и сухих лиственницах. На самом дереве растут какие-то сосновые шиш¬
ки. Дерево высокое, с длинными узкими листьями. Из него течет сок, несколько похожий на мед. Хорошим считается, если он белый, легкий, мягкий, упругий, хрупкий и на вкус сперва сладкий, а затем горький и вязкий. Деревянистый, длинный, жесткий и тяжелый не годится. Этот гриб, образцы которого хранятся у меня, в течение многих лет не теряет свою силу. Через Архангел его ежегодно вывозят определенное количество фунтов. Он растет и в Альпах. ДискоридеСу Додон456 и другие знатоки трав очень хвалят силу этого грибау будто он лечит от лихорадки, выводит глистов и мягко очищает, как можно у них подробно прочитать.
КабардиНу или Capra Indicay это животное, от которого получают мускус и кабардин. Ловят в стране калмаков и южнее НерчинскаУ оно величиной с маленькую косулю, похоже на нее шерстью (кроме того, что шерсть у некоторых стоит дыбом), и по внешнему виду, за исключением головы, ибо из верхней челюсти у него выступают два больших кривых зуба; в остальном голова похожа на собаку или волка. Сибирские купцы уже несколько лет привозят в Москву каждую зиму несколько целых шкур, с головой и ногами. Мускус еще находится у них в пупе. В Москве их покупают иноземцы за полтора-два рубля и посылают, как нечто особенное. Мне привезли шкуру. Мех не годен ни на что. Шкура, которая имеется у меня, величиной до шеи 4V2 пяди. Ноги высотой 1У2 пяди, а спина такой же ширины. Приятный запах мускуса еще чувствуется. Копыта острые и раздвоенные.
Мускус, который привозят из Сибири и Калмыкииу продается в России в своих собственных мешочках вместе с тарой. Следует отметить, что советуется закупать его, как и все другие сибирские товары, зимой, так как тогда можно его достать у сибирских купцов сразу из пер-

ТАРТАРИЯ
999
790
Золотник - это вес, несколько больше английского трайса. 9 6 золотников весят 13 унций. 4 английских унции - это I русский фунт. I золотник -
ЭТО 23/4
английских
[фунтов].
вых рук. Мускус находится в пупе кабарги; кровь скапливается там объемом почти с полкулака, к известному времени там созревает и тогда побуждает животное выжимать ее о камни или обо что-нибудь другое. Именно это - мускус, ввиду его полной зрелости, самый лучший, но но он встречается редко. Это животное очень преследуется ради драгоценного товара. Чем ближе время созревания крови в пупе, тем выше качество мускуса. Но когда кровь только наполовину созрела, то вытекает не мускус, а только кабардин. Поэтому случается,
что кто в этом товаре не понимает толку, может оказаться обманутым. Он получает вместо мускуса кабардин, который едва ли стоит половину. Но он очень похож на мускус, и только по вкусу может быть отличим. Кабардину от которого эта кабарга получила свое название, это самый плохой мускус. Он не так хорошо пахнет и получается после удаления самого жирного, лучшего мускуса. Некоторые умеют раскрывать мешочки, вынимают оттуда мускус и вместо него кладут в них козью кровь. Иногда они кладут в эти мешочки мелкие кусочки кожи, дерева, а иногда свинец весом в 1~з золотника*, и так хорошо зашивают его потом сибирским швом, что никто этого не заметит.
Там говорят, что около города Уфы встречается мускусное животное под названием сайгаку от которого берут безоар. Их встречают больше и лучшего качества в Бухаре и в стране калмаков. Они, однако, не дают такого хорошего мускуса из-за холода и недостатка той пищи, которая способствует росту мускуса. У этого животного блеклые белые рога, которые можно гнуть и выпрямлять. У меня хранится кнут, сделанный из него [рога], и несколько рогов длиной в две с лишком пяди. Они
несколько согнуты и довольно прозрачны, с 15-ю или 16-ю кольцами.
Куницы, которых в Сибири много, есть двух родов, называемые «лесные» и «каменные». В Башкирии встречаются самые лучшие куницы, а около Казани - самые многочисленные. Горностаев, меха которых раньше привозили в большом количестве из Сибири в Москву, теперь закупают в Тоболе для вывоза в Синуу где на них очень большой спрос.
Сибирские белки самые лучшие, а за ними самыми лучшими считаются те, которые встречаются в Казани и около Мезени.
Выхухоли - это порода крупных водяных крыс, которых много встречается в Сибири и сопредельных странах. У них толстые хвосты, которые издают приятный запах. Поэтому их кладут в ящики с одеждой. Несколько таких хранятся у меня.
От людей, приезжающих из Сибириу в виде пошлины требуют 7ю часть мехов. Ежегодно собирают около 10-30 тысяч дукатов и, говорят, даже больше, в виде пушнины в дань Их Царским Величествам.
Из Сибири и из сопредельных краев вывозят и значительное количество оленьих шкур по реке Югеу а дальше по Двине в Архангел. Тех, которые попадают в глубь страны, собирают в какойнибудь город. То, что не могут продать местным купцам, привозят в Москву и продают там. Но если им это не удается, они с товаром зимой отправляются в Вологду, где остаются до вскрытия рек и тогда едут в Архангел на ярмарку. Там ежегодно собирают их до 5000 штук.
Марьинское стекло находят между Архангелом и морским берегом у Байгачау на берегу моря, и его встречают в самых скалистых и высоких горах. Один пуд стоит от 15 до 140 рублей, в зависимости от размера стекла в куске*.
См. 711.
I пуд = 40 русских фунтов или ЗЗ^э голландских фунтов.

юоо
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
В 1666 г. я привез из Москвы семена настоящего ревеня, которые привезены были туда через Астракань, где их вырастили. Когда его здесь посадили, он выродились. До сего дня можно видеть в ботаническом саду его ростки.
^ 791
Маас - это японские деньги стоимостью в 7 стюйверов, но в Сиаме они ценятся в ю стюйверов, Тонкине I маас = ю кондринов, что равно 13‘/г пенни.
Рыбий клей, по-русски называемый карлу к, получают из большой рыбы белуги, от которой получают и икру. Ее ловят около Астракани на Волге. Этого товара продается, предположительно, ежегодно до 300 пудов тому, кто предлагает больше - от 7 до 15 рублей за пуд.
Бобровая струя имеется двоякая - сибирская и украинская; первая самая лучшая.
Корень ревеня является в Сибири ввозным и вывозным товаром, ибо он там не растет, а привозится в Россию через Сибирь из Синыу из областей по ту сторону Стены, и из Мугалии. Его хорошо знают в аптеках, и как и ангарикум, употребляются в числе лучших или очистительных, или слабительных средств. С ним часто случаются подлоги, часто продают ВЛоароШкит вместо ревеня. Хорошим считается ревень круглый, плотный и не расщепленный, снаружи коричнево-красный, а изнутри красновато-желтый, похожий на мускатный орех, когда его протирают или раскусывают; дает окраску шафранового цвета.
Когда вытаскивают корень ревеня* из земли, то его нельзя
сразу сушить, так как тогда он теряет свою долго сохраняющуюся влажность и делается легким. Куски кладутся сперва на длинные столы. Их переворачивают ежедневно по 2-3 раза, чтобы сок оставался в кусках, когда влага свертывается, его нанизывают на веревки и сушат на ветру или в тени, но не на солнце.
Зимой ревень выкапывается до появления зеленых листьев, тогда сок и сила лучше объединены и собраны. Но если вырыть корень летом, когда уже появились зеленые листья, тогда он уже не будет хорошим. В свежем виде его продают около главного синского города Пекина, как мне рассказывали очевидцы, полную повозку за маас* серебра, а в
сушеном виде он уменьшается от юо до ю фунтов. Тартары употребляют ревень как благовоние во время жертвоприношения идолам. Он растет и в Тартарии, недалеко от Стены, в диком состоянии.
В Синской области Сухуен встречается тоже много очень хорошего ревеня.
Далее следует то, что мне сообщили на Москвы относительно этого корня:
«Ревень растет в пустынных полях или степях, около Тангута, в диком состоянии. Бухарцы, которые занимаются торговлей (некоторые их них являются подданными калмакского князя Контайши) приходят закупать его караванами и привозят в Сибирь.
Его выкапывают весной, нанизывают на веревки и сушат. Обычно привозят его ежегодно по 8о, 90, юо и 120 пудов. Каждый пуд стоит в Тобольске 5, 6, 7 и 8 рублей. Каждый рубль считается равным 5 гульденам. Пошлину платят за I пуд 20 рейхсталеров твердыми деньгами, или 55 стюйверов, что равно одному рейхсталеру [1У2 гульдена]». Здесь заканчивается это короткое сообщение.
В 1700 г. были по всей Сибири учреждены почтовые станции, ^
поэтому письма ходят теперь в два раза 791 скорее, чем раньше.
Lyquiritia, СЬусепса, или солодковый корень, растет в нагайской Тартарии, ее окрестностях и Сибири в таком количестве и такой величины, как нигде. Его привозят на рынок расколотым, куски длиной примерно с ладонь, очищены от корки и нанизаны на нитки.
Бадьян, или Ат5ит Stellatum, - это растение, величиной с половину рейхсталера, у него кругом 6 концов, как у звезды. По запаху, качеству и вкусу он похож на обычный анис, но несравнимо крепче. Сибирские купцы перевозят его семена, как и чай, из Сины, а зимой их перевозят в Москву. Его мочат в водке, которая тогда делается сладкой, и счи-

ТАРТАРИЯ
Х001
[Ревень.]
тают укрепляющей и целебной для больных.
Сибирские купцы привозят на рынок хинный корень, Яасйху который употребляют против венерических болезней, но обычно он очень плохой. Он встречается в Сине и в сопредельных странах. Снаружи он красный или черноватый, внутри - белого или красноватого цвета; чем он чернее, тем лучше. Образцы его, привезенные из этих краев, хранятся у меня.
В 1654 г. русские начали серьезно заниматься торговлей с Катаем, или Синой, через Сибирь и отправили туда свое первое посольство к великому тартарскому хану, синскому императору в Пекину или КамбалыКу там они добились того, что с тех пор в сибирском
городе Тобольске существует торговля между русскими и китайцами, которая из года в год расширяется. Катайскиеу или Синскиеу купцы привозят теперь всякого рода тартарские и Синские шелковые товары и ткани, плис разных цветов и крепкий ситец, либо совсем белый, либо какого-нибудь другого цвета. Русские называют его «китайка».
Каждый кусок имеет размер ни больше,
ни меньше, чем 8% аршина\ Они также Русский
локоть.
привозят драгоценные камни, такие как: рубину топаз и лаллыу несколько бледнее, чем рубиныу а также простой фарфоруМускуСу чай и различные товары, которые встречаются в синском королевстве и в Великой Тартарии. В частности, они теперь начинают ввозить в Сибирь шелк, который гораздо тоньше,

1002
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1680.
См. № 784, 785.
Один тиммер - это ю пар.
чем персидский. В 1673 г. они продали для двора в Москве 45 пудов очень ценного тонкого шелка. Тартарские купцы приходят со своими товарами не дальше, чем до пограничных городов и до сибирского главного города Тобола или Томска, откуда русские увозят купленный товар в Москву или Архангел*. Списки е или тартарские купцы скупают всех сибирских и большую часть казанских горностаев, так что этот мех повысился в цене. Они увозят с собой и много обычных соболей. Для развития этой торговли большую роль играет река Иртыш, которая идет из глубины Тартарии и впадает в Обь.
Со стороны Сибири идет река под названием Мезень. Она течет через земли Кондории и впадает в Белое море. На 280 верст вверх по течению от устья этой реки в нее впадают две меньшие речки, одна под названием Пендора, впадает в нее с севера, а другая - с юга. Около первой недавно, как говорят, нашли хорошую медную руду в плотной черной или синеватой глине.
У другой небольшой реки, которая впадает с юга в Мезень, как говорят, тоже нашли подобную медную руду, которая содержит много серы в скалах или в сером камне. Эти два минерала лежат, говорят, в 18 милях друг от друга.
Кроме Сибири, ни одна страна не вывозит столько наилучшей пушнины.
Не только охотники Их Царских Величеств добывают соболей, но и окружающие тартарские народы ловят и стреляют их. Им это разрешается, и они платят одну десятую часть добычи. Ни одному воеводе, чиновнику или купцу не разрешено там закупать самые красивые [меха], то есть, те, которые стоят больше 20 рублей (дукатов) за пару, или один тиммер* стоит больше 300 рублей. Такие должны быть сданы в государственную казну Их Царских Величеств (где им платят). Для этой
цели во всех нужных местах поставили караул, чтобы следить за этим, и если найдут, кто нарушает этот закон, то тот сейчас же лишается своих соболей. Но если кто захочет ими подшить свою одежду, то на это он имеет право. Теперь в тех местах в Сибири добывают главным образом обычных, посредственных соболей, так как лучших соболей от беспрерывной охоты ^
на них разогнали, и они стали там редки. Самые красивые теперь встречаются далеко от сибирских городов и всегда около рек в обширных лесах, вследствие чего такие соболя теперь стали несколько дороже, чем были до сих пор.
В Сибири встречаются такие реки, которые превращают дерево, попадающее в них, в камни. У меня хранится подобный окаменелый кусок дерева, присланный мне оттуда. Он коричневато-черного цвета, несколько похож по цвету на тутовый камень или черный мрамор, но в нем еще видны жилки и волокна дерева и несколько серых полосок. Он легче обычного камня, но тяжелее дерева.
Московиты называют это окаменелое дерево - адамово дерево, считая, что оно очень древнее, тем более, что его находят не только в руслах рек, но, главным образом, в середине гор, глубоко под поверхностью. Оно, судя по волокнам, весу и внешнему виду, похоже на дерево липы.
Любопытно, что свидетели, заслуживающие доверия, которые несколько лет жили в Сибири и около Астрахани, говорят, хотя я не смел бы подтвердить это клятвой, так как сам не видел, что позади города Азовау или несколько глубже в Тартарии, находится местность, где в степи видны окаменевшие люди в различных позах, будто живые. Один очевидец насчитал их 18 и собственными руками собрал кучу камней и
1688.
^ 793

ТАРТАРИЯ
1003
на них посадил одного из окаменевших мужчин, как всадника на коня. Упоминаю здесь еще, что на карте Тартарии, изданной Ортелиусом в 1562. г., можно читать об этих окаменевших людях. Кроме того, один персидский писатель ясно указывает, где видели эти окаменевшие тела: на месте, где он нанес озеро, которое он назвал Китаем, у начала реки Обь. Здесь находятся (он говорит) камни в виде людей, верблюдов, скот и другие предметы, будто целая пасущаяся орда со скотом окаменела, удивительно и непонятно изменилась, быстро и мгновенно, не изменяя позы. Эти чудеса, сообщает он, происходили за 300 лет до него, то есть, примерно, в ноо г.
Генеральный консул в Триполи, в Барбарии, сообщил мне в письмах, что область, называемая Огелой, лежит в 7 днях пути от ДернЫу что составляет полпути между Триполи и Александрией, совсем окаменела. Так что люди, звери, деревья и травы - все это еще можно увидеть в окаменевшем виде. Это же мне и другие люди рассказывали, которые долго жили в Алжире. Когда верблюды своими мягкими ступнями должны ступать по такой каменной земле, им надевают кожаную обувь с гвоздями, чтобы не поранили ноги о каменную траву. Такого окаменевшего человека привезли оттуда в Венецию, и можно там его посмотреть.
Два других письма из Триполи в Барбарии, которые следуют ниже, от консула этого государства и еще другого человека, подтверждают, что это правда.
«Милостивый Высокоуважаемый государь,
Господин,
французский консул, отправляясь отсюда в Бенгасу для покупки лошадей, послал, между тем, своего вице-консула в область Огелу, превращенную в камень, что нам казалось невероятным, но
теперь больше не приходится сомневаться, так как он привез оттуда большие куски финиковой пальмы и оливкового дерева, весом более 200 фунтов, выглядевшие так, как будто не прошло и года, как их срубили. Среди этих редкостей находится кусок фигового дерева, в котором еще ясно видно молоко, или леггебе. Вокруг этого места лежат повсюду на дороге деревья, все из камня, куски их пришлось отбивать молотками. Дома и люди очень густо покрыты песком, лишь с большими затратами и трудом можно было до них добраться. У меня есть несколько кусков от них, которые я хотел бы послать Вашему Высокоуважаемому и т. п.
С этим остаюсь Вашего Высокоуважаемого государя покорный слуга ЬТЫ.
Триполи,
20 июня 1691». &
«Милостивый государь,
Господин,
французский консул, который ездил в Бенгасу для покупки лошадей для своего короля, послал своего вице-консула в Огелу, на 7 дней пути к востоку, в глубь страны. Эта область превращена в камень, что нам казалось невероятным. Он привез оттуда большие куски финиковых и оливковых деревьев, весом до 2-х квинталов. Они выглядят так естественно, что можно легко узнать прожилки и цвет, будто это живое дерево. Теперь больше нет сомнений. Он дал мне большой кусок фигового дерева и два куска оливкового дерева. Я их сохраняю для Вас, которому я с уважением целую руку и т. п.
Триполи, Варвария, Милостивому Государю,
16 июня 1691 г. от Вашего, весьма обязанного Вам, слуги Ы.Ы.»
^ 794

юо4
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Область новой Огелы, которая граничит со старой Огелойу обязана платить дань Управлению Триполи. Она плодородна и заселена, размером в несколько дней пути. Окаменевшие деревья в брошенной Огеле лежат целыми аллеями, все в одном направлении, будто свалены сильным ветром, они скрыты слоем песка. Иногда, однако, они открываются, когда песок относит ветер. Там нет животных, кроме очень неприятных змей. Встречаются окаменевшие фиговые деревья, на которых еще, как живые, видны плоды и молоко. Древесина, плоды и деревья полностью сохранили свою естественную окраску. Местность старой, окаменевшей, и новой Огелы, равнинная, лежащая примерно в семи днях пути от моря.
Упомянутый бывший государственный консул в Триполи при своем приезде сюда рассказал мне об этом подробнее, после выяснения у очевидцев. Он сообщил мне еще, что в пустыне, внутри страны, позади Триполи, часто встречают окаменевшие предметы, как например, различные плоды. Он видел окаменевший хлеб, еще очень похожий на настоящий, на котором еще хорошо можно было увидеть снизу черноту от печи.
Я не берусь объяснить причину появления этих окаменелостей. Но подобно тому, как дерево, положенное в воду, окаменеет в силу того, что каменистые частички, плавающие в воде, проникают внутрь дерева, остаются там и охватывают деревянные части, так же, может быть, дождь или смерч каменистой воды, поднимаясь с земли, накрыл этих людей и вещи, задушил, оцепенил и окаменил их. Подобно этому, вместе с дождем миллионы саранчи в Африке бросаются на поля и все пожирают. Целые поля и области в Суринаме осыпаны гусеницами. В Норвегии видели, как во время дождя или росы падали
какие-то мыши, которые вредили полям, как об этом пишут Вормиус457 и Бартолинус458.
Возможно еще, что это случилось во время урагана или шторма, подобно тому, как вокруг Амстердама под землей находят много деревьев, сваленных в одну сторону ветром, впоследствии засыпанных песком и землей. Эта земля, может быть, содержала вещество, от которого окаменевают (равно как в окрестных областях иногда происходит окаменение), которое затем превратило в камень все эти деревья, а также людей и скот, которые находились на этой земле, ибо мне рассказали, что обнаружили окаменевших людей на коленях, в такой позе, будто бы они молились. Но так как окаменевших людей находят не так много, то, вероятно, большинство людей, когда ветер свалил деревья, а плодородная земля покрылась песком и каменистой землей, убежали в плодородную новую Огелу.
Мне оттуда прислали несколько довольно крупных кусков дерева, ветки и корни, которые в этом окаменелом краю, в древней Огелеу превратились в камень. Самый большой кусок - это часть финикового дерева, которое так хорошо сохранило внешний и внутренний вид дерева, что разница только в весе живого дерева и этого окаменевшего. ^
Другие куски - это корни финикового W795 или оливкового дерева, которые также похожи на еще растущие корни, и по цвету, и по внешнему виду, во всем, кроме веса. В финиковом дереве много круглых отверстий, будто червоточины, оно несколько ноздревато и беловато, не очень тяжелое. Оливковое дерево коричнево-зеленого цвета, крепкое, тяжелое и плотное, как и окаменевшие ветки. И, чтобы дать более верное доказательство этого явления, мне из сосед-

ТАРТАРИЯ
1005

юо 6
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ

ТАРТАРИЯ
1007
1680.
них краев прислали корни этих двух деревьев, которые во всем сходны с окаменевшими кусками, если их не взвешивать. У меня хранится и кора дерева, тоже окаменевшая, на которой видны все признаки настоящей коры. Оливковый камень настолько тверд, что им можно добывать огонь. Один из окаменевших корней, часть которого хранится у меня, был такой большой и тяжелый, что верблюд нес его с трудом. Сюда еще добавили окаменевшую человеческую кость, которую тоже там нашли. Она тверда, как камень, сохраняя при этом цвет и внешний вид кости. Мавры не хотят, чтобы христиане говорили об этой области или узнали о ней, так как они верят, что Бог наказал эту область окаменением за грехи древних жителей. Они пытаются скрывать это явление и не хотят дать христианам возможность утверждать, что грехи людей, живших там прежде (которые, якобы, были магометанами), были тяжелее, чем грехи христиан.
То, что окаменение этой области Огела является фактом, мне еще подтвердил один юноша, по имени Роберт Теунис, который в Тунисе был взят в рабство и был камердинером у Али Беяу изгнанного короля, в глубине страны очень далеко на юге, в упомянутой местности. Он изучал местность внимательнее, чем какой-нибудь европеец. Он бродил около этой окаменевшей земли. Он видел куски окаменевшего дерева, привезенные из этой местности и хранящиеся у меня, и рассказал мне, как один из его товарищей, по имени Корнелис, родом из Влиландйу тоже раб, ездил в свое время со своим хозяином в Мекку, и проехал через этот окаменевший край, и тот рассказал ему, как он видел, что деревья, плоды и все там превращено в камень.
Причина, по которой они проходили через дикую Африкуу заключалась в том, что Али БейУ или князь Тунисау чьим
рабом он являлся, проиграл битву своему брату Магомету, при этом много сотен людей были убиты. Он должен был бежать, чтобы спасти свою жизнь, и с тремя сотнями людей он дошел до границ языческого королевства Борноу где люди черные и ходят голыми. Шесть месяцев продолжалось это бегство, во время которого он редко отдыхал больше, чем 4 дня. Вначале, после битвы, у него было еще несколько тысяч человек, но они убежали от него и погибли в дороге от лишений. Его войско истаяло до 300 человек. Много редкостей он там встречал. Вначале, идя на юг, он видел очень плодородную землю, где было много львов, тигров и других хищных зверей. Земля довольно плотно заселена людьми магометанской веры, одетыми в наброшенный на них кусок ткани или одеяло. Чем южнее, тем люди были темнее. Потом он дошел до пустыни, без людей и без зверей, где не хватает воды и ничего не растет. Там он видел озеро, покрытое слоями соли, толщиной в несколько футов. Они переходили это озеро в южном направлении в течение целого дня. Озеро простирается далеко на восток и запад. Мавры называют его замерзшим или закрытым соленым озером - Море Фаро. Вода под этой затвердевшей, или сгустившейся, солью была очень соленой и зеленой. С помощью палки длиной в два копья они не могли достать до дна. В середине озера, на острове, стояли финиковые деревья, до которых не могли добраться, так как сгустившаяся соль вокруг острова была хрупкой. Мавританские принцы и господа имеют магометанскую веру, но они очень несведущи в учении. Тех, которых он кое-где встречал, принимали бежавшего изгнанного князя любезно, предлагали ему пищу из баранины и неизвестных здесь зерен, похожих на ячмень. Люди там живут почти все в палатках. Там встречаются древние

юо8
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
местные мавританские и арабские роды, которые ведут кочевой образ жизни.
Южнее лежит необжитая пустыня, а потом появляются голые негры. Там, говорят, имеются слоны и золото. С ними [неграми] жители Борно воюют и пленных продают в рабство триполийским купцам.
w 796 Те иногда приходят в Борно выменивать золото, слоновую кость и рабов. Затем идут, очевидно, те негры, которые живут около Гвинеи.
Бартолинус459 рассказывает, как в окрестностях Триполи в короткое время один город превратился в камень, откуда привезли во Францию окаменевшего ребенка и где, он говорил, видел окаменевшее дерево. Упомянутый господин, несомненно, подразумевал под названием «окаменевший город» эту область Огела.
В 1691 г., 19 октября, писали из Парижа относительно окаменения в новых озерах следующее:
« Говорят, что в Африке нашли город, полностью превращенный в камень, что оттуда привезли королю мужчин и женщин, и что намереваются оттуда же привезти еще некоторое количество их для украшения садов в Версале».
Ныне покойный, весьма ученый Гендрик Франкен, который долгие годы в Смирне служил пастором реформатской церкви, сообщил мне, что окаменевшая область Огела там очень известна, и что он видел очень много костей, деревьев, фиников, дынь, лимонов и других плодов и окаменевшие предметы, привезенные оттуда через Тунис.
С острова Суматрау где Нидерландская Ост-Индская компания имеет владения, мне привезли тяжелый кусок дерева, который от долгого лежания в болотистой земле превратился в камень. Он весит около юо фунтов и выглядит как обычное дерево. На нем
ясно видно, что оно внизу как будто отрублено топором, видны еще и остатки сучьев. По цвету оно похоже на дуб. Наружная кора серее, чем внутренний ствол. Ясно видны жилы и полосы дерева. Оно твердое, как мрамор, и из него можно высекать огонь. Видны круги, ход и извилины дерева, да, видны даже несколько трещин. Длина его г}/г или почти з фута, а толщина в окружности около 4-х пядей. Оно обрублено с обеих сторон, то есть, снизу и с одной стороны, так как это кусок ствола. Когда я его показал знатокам камня и дерева, они подтвердили, что он имеет все признаки дерева и внутри, и снаружи.
Когда я велел раскрыть, расколоть это окаменевшее дерево, внутри оказались куски и обломки, более черные, чем наружная кора, и очень похожие на старое дерево, но по твердости как камень.
Мне в 1701 г. прислали из Ост-Индии еще кусок дерева, превратившегося в камень, как их находят в реках в верхнем Палембанге. Высота этого куска 6 с лишком футов, а внизу толщина около 5 пядей в окружности. На нем видны трещины и оторванные щепки, большинство которых превратилось в камень, хотя внутри похожи на дерево, и частично еще являются деревом; да, встречается среди каменных кусочков истлевшее или, скорее, гнилое дерево, которое, очевидно, не могло подвергнуться изменениям. Его можно в разных местах расщеплять, как можно делать с обычным деревом. Окраска дерева еще ясно видна. В некоторых местах камень тверд, как булыжник, так что из него можно добывать огонь, а в других местах окаменевшее дерево мягче, и отличается по цвету. В некоторых местах оно белоснежное, блестящее, а в других - коричнево-желтое, а в середине близко к черному, даже совсем черное, что, очевидно, и есть естественный цвет дерева.

ТАРТАРИЯ
1009
X. ¿г» Хотите - ЧотптоИзг ХагФ’. 3. ХСгчтгте • ЧаттеВе Хап2~.
Л. ~Чаптн?Ш Хае/еп,. X 1л $гЬееп (ХпчтАеп 3£г.
[Вверху: I) Зуб молодого мамонта г) коренные зубы мамонтов з) изогнутый зуб мамонта 4) рыбы, найденные в камне. Внизу: Город Иркутской.]

юю
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
л
[[Ископаемые] рыбы, найденные в сланце в горах Тосканы [Италия].]

ТАРТАР ИЯ
юн
\ lflcheJi сЗде 1и11сЬепТ^е\ ЛеепепсИер 1 п IТо б саепГсКе ^еЪег^1е 1уп £еуигк1г1
[[Ископаемые] рыбы, найденные в сланце в горах Тосканы [Италия].]
Оно весит несколько меньше 8оо фунтов. По этому большому куску видно, что снаружи есть нарост очень твердого камня, белого, как мрамор, который помимо окаменения отложился на старом дереве и прирос к нему. На нем еще видна кора, хотя цвет изменился, и этот кусок своей необыкновенностью заслуживает особого внимания.
В горах Италии, под названием Руссиди> в землях Тоскании, встречается камень, который разрубают как дерево, который похож на него, как можно видеть по нескольким его кускам, хранящимся у меня. Но может быть, и мне кажется, это на самом деле так, это - подземное дерево, отвердевшее, как камень, очень похожее по цвету, весу и виду на то дерево, которое встречается в
Голландииу в низких болотистых или торфяных полях под землей, которое крестьяне выкапывают и употребляют как планки для покрытия своих домов.
У меня хранится еще и кусок древесного угля, который был выкопан в Этрурии, очень глубоко под землей.
У меня есть очень крупный окаменев- W797 ший лимон особого вида. Можно прекрасно отличить наружную и внутреннюю кожу, а также и мякоть плода, внутренние перепонки, волокна и сок внутри. Все это можно очень хорошо различить, так как он расколот, да даже выступ, или то место, которым он был прикреплен к дереву.
У меня хранится еще большое количество оливок, крепких, как булыжни-

1012
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ки, и в расколотом виде они обнаруживают внутри оливковый цвет, а снаружи - кожицу. У меня еще есть и фисташки, на которых еще видна сморщенная кожица, по окраске и внешнему виду они настолько естественны, как будто только что сорваны с дерева.
В моей собственности находятся еще несколько окаменелых устриц, открытых и закрытых, твердых, как булыжники, и так похожих на свежие, живые устричные ракушки, что по внешнему виду их нельзя отличить. Кроме того, еще немало других красивых морских ракушек.
Также имеется несколько белых, коричневых и черных окаменевших грибов, сохранивших свой цвет и внешний вид, так натурально, что не видно отличия между теми, которые растут на полях, и этими окаменевшими. Но на ощупь они твердые и тяжелые.
Стоит рассмотреть несколько кусков камней - сланца и других видов, присланных мне из области Тосканы. Ясно видно, что в них скрыты или включены рыбы, и что они тоже окаменели. Можно различить чешую, плавники, головы и хвосты. Их вырыли из глубины гор. Две из них показаны здесь, их величина больше одной пяди.
В земле Гессен встречаются иногда в горах морские ракушки, а также изображения рыб многих видов в натуральную величину или самые рыбы.
На острове Кипре есть недалеко от Фамагусты местность, где около одной скалы находят множество костей людей и животных, сросшихся вместе и превратившихся в камень. Как мне сообщают очевидцы, среди этих костей находили и окаменевший мозг. ^
w 798 На этом же острове, на месте под названием Никосия, видна маленькая горка, полностью состоящая из окаменелых устриц в их раковинах, тоже превра¬
щенных в камень и сохранивших до сего дня все внешние признаки устриц и раковин.
В Триполи ди Сориа встречаются тоже окаменелые рыбы глубоко в горах, как можно видеть из описания путешествия деБрюинаш.
Мне сообщают, как достоверное, что в Чили на высокой горе или между гор нашли трех испанских солдат, лежавших на боку, которые пробыли там долгое время, то есть внешне окаменевших, но когда сняли с них каменный слой, то нашли там еще и мясо, и кровь, кто знает, не произошло ли это от перелета облака, несущего каменную пыль, или, может быть, от долговременного покоя тел, лежавших в соприкосновении так тесно, что они окаменели. Может быть, и мягкие части истлели, и самые крупные и грубые части от долгого соприкосновения затвердели как бы в одно тело и превратились в камень, сохраняя при этом свой прежний вид.
В книгах господина Тевеноташ мы читаем, что и в Монголии нашли подобные окаменелости.
В окрестностях вышеупомянутой Огелиу в направлении к морю, встречаются остатки почти всего засыпанного землей древнего города, который, видимо, был украшен мраморными домами и постройками, так как встречается множество тяжелых, обработанных кусков белого мрамора на глубине одного или полутора футов, покрытых землей, и много больших столбов и резных камней. Считают, что это был город Аептис.
В Сибирских горах, недалеко от города Уфы, расположенного на реке Белой, которая впадает в Камуу встречаются красные камни, которые принимают за крупные гранаты. Несколько таких камней хранятся у меня. Они темно-красного цвета, но малоценны. Их находят рядом с горным минералом и внутри

ТАРТАР ИЯ
него. У нас его называют русским, или марьиным, стеклом, растущим в упомянутых горах.
Магометане, живущие под Уфойу имеют храмы. Другие, которые рассеяны по разным местам, не имеют храмов, а совершают свое богослужение в открытом поле.
Около поселения на реке Утке живут вогуличи.
Здесь, как и в других местах Сибириу встречается хрусталь, особенностью которого является то, что он находится здесь в горах в виде пластов параллельно поверхности земли, в то время как в других местах он углубляется внутрь. Он тверже, чем хрусталь, который находят в Германии, но редко бывает такого большого размера.
Пробирный камень тоже встречается здесь в некоторых местах. У меня хранится кирпич из пробирного камня, присланный оттуда.
Хвосты соболя идут в Сибири, как деньги.
Земли там не так густо заросли лесами, как в России. Встречаются низменности, горы и леса.
Сибиряки во всех отношениях совсем не глупы. Мне прислали из Сибири, я не уверен, сделана ли она в Тоболе или в Енисейском, очень любопытную доску из одного куска дерева, шириной в три с лишком пяди, и длиной в семь, на которой нарисована не только вся область Сибири, но и весь тартарский край до крайнего востока и севера, вплоть до Пекина, главного города Сины. Эта доска охвачена плоской рамой в 3 дюйма, на ней нарисованы цветы той страны, в том числе тюльпаны, розы и другие, мне неизвестные цветы, каждый в своей окраске. Сама эта доска гладкая и блестящая, как зеркало. Она, очевидно, покрыта каким-то местным желтоватым лаком, несколько похожим на синский, с очень сильным блеском. Под этим
1013
прозрачным блестящим лаком изображена карта упомянутых земель с чертежом и записями. На ней изображены горы, реки, леса, болота, животные, люди, города и деревни. Очень хорошо нарисованы животные: лошади, коровы, собаки и верблюды. Браты и другие северо-восточные народы изображены, как живые, в своей одежде, а также показано, как они передвигаются по снегу и по льду на плоских длинных лыжах из дерева. ^
Показана и форма зимних нагруженных саночек, запряженных собаками или оленями. Горы, идущие по этим землям, там, очевидно, изображены с натуры, так же, как и песчаные пустыни позади китайской стены. У устья великой реки Амур видно море, два острова и проход между материковым тартарским берегом и островами Есоу севернее Кореи и Японии. Эта географическая деревянная доска - я считаю, что она сделана из кедра, - почти совпадает с моими картами. Она хотя и небольшого размера, но охватывает много земель, с немногими названиями или указаниями городов, деревень и местностей. При сравнении с этим, нашим, трудом, она подтверждает его правильность. Долгота и широта здесь не указаны, так как люди в этих местностях об этом не имеют ни малейшего понятия, равно как и расстояния намечены не очень правильно.
Перед рекой Обью в море изображен остров, а восточный мыс Новой Земли выступает в море на небольшом расстоянии от большой земли, к востоку от реки Обиу равно как и перед дальними устьями восточных рек, видны в море островки и нечто нарисовано белой краской, что изображает льдины.
Близ живущие люди подтверждают, что к северо-западу и к западу от Ледяного мыса море всегда покрыто льдом, а
^ 799

Ю14
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
к юго-востоку и к востоку никогда не видно льда, поэтому море называется с одного берега теплым, а с другого берега - холодным морем. Названия местностей на этой доске, так же как и названия городов, деревень, мест стоянки, гор и рек написаны искаженным русским языком и буквами.
Восточнее реки Енисей, вдоль берега или вблизи моря, а так же на некотором расстоянии в глубь страны, к северу и до великой реки Амур, все жилища изображены только в виде лачуг и палаток. Видны изображения охотников, которые на лыжах, окруженные собаками, преследуют дичь, очень быстро отталкиваясь длинной палкой с набалдашником или двумя набалдашниками, на каждом конце по одному. Но это делается на равнине или при спуске вниз по склонам, ибо через горы они вынуждены идти пешком. Другие изображены сидящими на маленьких санках, на корточках, на коленях, как портные. В санки запряжен олень, привязанный к передней части санок за рога или лямками через грудь, так это животное тянет санки. Мужчина держит в руках длинную палку, которой управляет санками. Этой же палкой, без поводка, он подгоняет и оленя. На озере Байкал нарисованы три острова, что является особенностью [этой карты], и о чем я не встречал никаких сведений ни в одной другой записи или рассказе, почему я и сказал раньше, что на Байкале только один главный остров.
Река Ангара берет свое начало из этого озера и впадает, как известно, в Ледяное море, поэтому не удивительно, что говорят, будто там, в ее воде, встречаются тюлени.
На реке Оби, вниз по течению, между рекой Иртыш и морем, нарисовано несколько островов.
К югу от реки Амур в море на этой деревянной доске виден остров, около
которого написано название Новой Земли прямо к востоку, напротив устья Амура> в нескольких милях в море остров, около которого написаны слова «Каменная скала». Кроме него еще один остров без названия, перед устьем самой реки Амур.
На самом северо-восточном краю Азии на этой доске изображен лед, написано во множественном числе слово «льды», в знак того, что там, должно быть, всегда находится масса льда, и что местность находится довольно высоко к северу, этим, очевидно, и показывают, что в конце этого мыса находится вода и, следовательно, что он не соединен с Америкой, хотя некий воевода, который проживал в течение го лет в этих далеких восточных сибирских краях, меня хотел уверить, что он простирается до Америкиу но что на него не вступали и его не использовали лишь из-за холода и пустынности места.
Язычники в Сибири как бы расселены и отделены друг от друга, живут вне деревень. Но московитские крестьяне, которые там поселились, живут вместе в городах за частоколами для защиты.
Это горожане, количество которых насчитывает уже несколько сотен тысяч человек, помимо детей, а императорские войска находятся в крепостях и острогах.
С целью продолжения [распростране- >^8оо ния] христианской веры, священники кое-где разбивают полотняные палатки, где устраивают церковную службу.
Одежда сибирских народов узкая, застегивается под мышкой. Они носят кожаные штаны и маленькие шапочки.
Холст и ткани, которые носят в этой области, часто провозятся из Сины.
В озере ЯмиШу из которого вытекает река Иртышу имеется соль. Она нарастает толстыми корками несколько под поверхностью воды, не глубже пример-

ТАРТАРИЯ
но полутора футов от поверхности. Во время сухого, жаркого лета образуется самая лучшая и толстая соль.
Говорят, что под властью Тобольского митрополита находится 3000 церквей. От каждой он, якобы, имеет ежегодный доход в з рубля или 15 гульденов, кроме того еще доходы за крещение и венчание 6 гульденов. Говорят, что в его пользу назначен штраф за беременность девы вне брака.
Дома в Сибири, в которых живут тартары, содержат обычно лишь одно помещение, но дома московитов - два и больше. В тартарских и сибирских жилищах встречаются высокие печи, в них или на них всегда стоит на огне горшок из красной обожженной глины, в котором варят пищу.
Во многих сибирских областях есть мрамор различного сорта и цвета.
В Сибири встречаются собаки, которых продают за высокую цену. Их используют на охоте за соболями. Они очень крупные, но худые и стройные.
Пермяцкий народ, который тоже причисляют к сибирякам, умеет читать на московитском языке, но плохо говорит на нем. Их древний алфавит и собственная письменность, ибо этот народ прежде имел собственную письменность, исчезла и забыта. Сохранилась лишь церковная письменность. На этом языке написана книга более юо лет назад одним духовным лицом, которое их обучало христианской вере. Многие из них в то время, избегая крещения, покинули страну и переменили свое название на остяки и вогулы, которые и сейчас язычники. Их языки отличаются, как отличаются верхне- и нижненемецкий языки, так что вогульский и остякский языки - это ломаный пермский.
Некоторые считают, что поселение Туринского иначе Япанчину в Сибири, расположено дальше от Верхотурья,
1015
чем я его нанес. Этот вопрос я оставляю неразрешенным.
В Сибири, недалеко от Туринского, расположен поселок под названием Долгой Яр. Это значит «длинный овраг». Слово «яр» значит еще и высокий берег реки.
Поселок Еринскойу по мнению путешественников, которые мне это сообщают, стоит на 25 миль выше Солъвычегодскойу расположен на реке Вымъ или Вишерау впадающей в Вычегду, впадающей в свою очередь в Двину. Там переправа ШИрИНОЙ В 1/4 мили.
Оба берега реки Вымь пустынны, не заселены. На них растут кедры.
На реке Исетьу имеющей очень извилистое течение, есть поселок под названием Мехонина-Кунау что значит участок механика. Эта церковная деревня очень богата рыбой. За 3 стюйвера покупают 40 фунтов хорошей рыбы. Гусей там тысячи, а также водятся мелкие черные казарки. Это место стоит в 3-х милях от Катайскау вниз по реке. На ее берегах находится еще много деревень, которые на карте не показаны. Пахотные земли на реке Мсеть жирны и плодородны. Там есть укрепление, называемое Шадринский. Оно находится около поселка под названием Мехонина-Куна.
От озера, поселка и реки Китайской до Увальских гор в Сибири два с половиной дня пути. По дороге встречается несколько озер. От Увальских гор до Уфы езды обычно 7 дней.
В 5 милях оттуда, около начала реки Исетьу есть поселок под названием Краснополье. Там в горах встречается магнитный камень.
В стороне от реки Уткиу в Сибири, есть укрепленное поселение под названием Колчеданску расположенное в 2-х с половиной милях от поселка Катайск. Его лишь недавно построили. Колчеданск значит «огненный камень». Там встречается сера, очень тяжелая, белая и

Ю16
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
внутри светлая. От окружающих огненных камней этот поселок получил свое название. Там течет речка того же названия. На ее берегах с откоса или из земли капает некое красное масло, которое за четверть часа каменеет. Оно выходит каплями, когда греет солнце.
На реке Колее находится Чердынь - прежний главный город Пермской земли.
Около сибирской речки Ветлуги ^
w8oI находится деревня из 300 домов и вокруг нее большое болото, из которого вытекает эта река, так же как и другая близлежащая река.
Ночью, для освещения, люди в Сибири обычно зажигают в поле большие костры. В домах они не зажигают восковых свечей, а сушеные деревянные лучины. Но люди именитые употребляют и свечи.
Башкиры держат кобылье молоко в горшках под землей и приготавливают его так, что оно делается крепким, как вино. Они, как и другие сибирские народы, смешивают куски кислого сыра (который они делают из прессованного и сушеного кислого молока) со свежим молоком и делают из него приятный напиток.
Они едят корни желтых лилий, которые сушат, толкут и превращают в кашу.
Сибиряки, в целом, [люди] не распутные.
Рассказывают, что около Краснояра - города, расположенного между Обью и Енисеем, в древности жили люди высокого роста, потому что там находят древние луки и стрелы, слишком большие, чтобы современный человек мог ими пользоваться.
Сибирские женщины в области вогулов носят волосы, которые у них, как почти у всех сибиряков, черные, - распущенными, свободно спускающимися вокруг головы. Они носят на голове
платки с кистями, сапоги такие же, как у мужчин.
Вятские женщины тоже носят распущенные волосы, а на голове шапку в форме хлебной лопаты, с которой свисают назад бусы и шелковые кисти.
Когда сибирские язычники веселятся, они употребляют музыкальный инструмент, в который дуют и он тогда издает звук. Его называют сибизга. Он несколько похож на норвежскую дудку. Другой инструмент похож на арфу и называется торнабас. На нем натянуты три струны из конского волоса.
Сибиряки делают очень красивые трубки из березовой коры, длиной примерно полтора-два фута. Третья часть трубы не очень широкая, остальная часть, спереди, широкая. Из них они извлекают довольно приятный звук.
Такой инструмент хранится у меня.
Остяки, которые, если смотреть широко, принадлежат к Сибири, как и другие тартарские народы, очень неразборчивы в еде*. Они употребляют [в См. № 630. пищу] водяных крыс, мертвых лошадей и другую нечисть. Они не молятся перед едой. К ним привозят из южных и более восточных стран табак различного цвета.
Сибиряки, которые явлются язычниками, не едят в определенное время, а едят, когда голодны. Пища их обычно вареная и очень грубая, ее берут полными горстями, как дикари. Они делают комки или лепешки из муки, которые пекут на горячих камнях около очага, а затем разрезают их на полоски и варят.
Когда они едят, голову наклоняют над горшком, чтобы излишки падали изо рта обратно в горшок.
Пища в Тобольске так дешева, что за 5 гульденов можно прокормить человека целый год.
Бухарцы, живущие вокруг Тобольска, чистоплотнее в еде. У них есть домашняя утварь, как сундуки, ящики, обои.

ТАРТАРИЯ
1017
Около селения Мурзинская Слобода, расположенного недалеко от Верхотурья, встречается красный хрусталь.
Между реками Березовая или Обдо и Кода, которая впадает в Обь, в нижнее течение, а также в области Белозера, Пустозера и Кондории, есть несколько болот и озер. Мимо них ездят путешественники к западу, ибо летом, когда дождливо, используют на реках и болотах маленькие лодки, которые местами перетаскивают волоком по суше, а затем снова спускают на воду. Эти болота там называют котлами, потому что вода в них выходит из земли.
В Пелыме, главном городе небольшой Вогульской областиу находятся на службе обычно около юо ратников. В городе двое ворот, он расположен в виде полумесяца, окружен частоколом. Там есть 7 круглых деревянных башен.
Самый лучший беличий мех, называемый илеЦу или исеЦу а также олени, лисицы и куницы встречаются в большом количестве у реки и деревни Пышма. Здесь местность очень хорошо заселена и земля довольно плодородна.
Когда путешественники в Сибири едут по небольшим рекам и бухтам, где вода слишком мелка, то было найдено решение натягивать поперек реки, под водой, запруду из парусов, от которой вода поднимается и становится глубже.
Население Сибири ежедневно ?$■>
w 802 прибавляется, и за последние и лет там построено много новых городов.
Когда едут от реки Камы в Верхотурьеу то встречают сперва лес, затем горы, где много железа и магнитный камень, а затем плодородную равнину.
Ссыльные в Сибири живут неплохо, но получают мало жалования, только на пропитание.
Сибиряки умеют делать масло из коровьего молока. Земля там во многих местах такая жирная, что дает лучшие
урожаи без удобрения, чем с удобрением. Они не имеют рабов из своего народа, кроме тех, кого продают в рабство за преступления. Рабы у них из калмыков или другого иноземного народа.
Кое-где в Сибири встречаются еще князья древнего рода, которым оставили право карать смертной казнью, и они делают это, используя стрелы. Они пользуются уважением среди своих соплеменников, производят суд и имеют некоторую власть, но под влиянием русских начальников*. См. № 787.
Тартары-магометане в сибирских областях между Верхотурьем и Тюменью живут среди язычников, они говорят почти на одном языке с астраханскими тартарами, согласно сообщению путешественника Никифора.
Мужчина в сибирском хозяйстве выходит на охоту и рыбную ловлю, делает стрелы и лук, режет скот или пойманное животное. Женщина назначает обед и приготавливает пищу. После родов они долго не лежит, быстро поправляется. У них нет постели или кровати. Они спят на полу, на скамейках или на печках.
В Сибири пьют из деревянных чашек, сделанных из досочек или маленьких планок. Наверху у них ручка, около одной из клепок, которая выступает выше других. Там делают и глиняные глазированные горшки, которые употребляют для варки пищи.
Дома покрыты глиной, а также тесом.
Очаг в середине дома, находится в вырытой яме, как и сами дома частично углублены в землю, и имеют один этаж.
Некоторые живут в хижинах, в которых имеется небольшой круглый очаг зимой, а летом его несколько увеличивают и делают четырехугольным. Под Уфой люди имеют довольно хорошие жилища, самые лучшие в этом краю.
О загробной жизни сибирские язычники не имеют понятия, но некоторые пустословят о мирских забавах на том

Ю18
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
свете: будто там будет много скота, изобилие пищи и питья и т. п.
Родители рано обучают своих детей обращению с луком, чтобы научить их стрелять дичь в лесах. Они обучают их еще использованию короткой пики для войны. Лесов много с различными деревьями, хотя они не такие густые, как в России, где деревья почти одного вида, а именно, ели и сосны.
Много сибирских земель находятся под властью русских и русского царя, подобно тому, как нидерландцы имеют в Индии свои владения, а именно, сохраняют их путем благодеяний и страхом тяжелого наказания за преступления.
В Сибири существует наказание, при котором ворам выламывают руки и клеймят их, а также отрезают нос и уши.
Мугалы также клеймят воров или разбойников, а также тех, кто стрелой когонибудь ранит. За кражу скота или другой грабеж и воровство у них никого не казнят, а наказывают штрафом в несколько лошадей или рогатого скота, в зависимости от размера преступления. Согласно обычаю, украденное должно быть возмещено в троекратном размере.
Считается, что Европа отделяется от Азии там, где начинается Сибирь - у рек Чусовой и Утки.
Чусовая часто так сильно разливается, что в 1692 г. 16-го цветущего месяца [мая] путешественники должны были ее переплывать [на уровне] верхушек деревьев.
Около берегов Оби в Сибири и в земле самоедов, говорят, часто выкапывают кости великанов.
Около поселения Самаровской Ям, где река Иртыш впадает в Обь, живут много ямщиков.
Люди в Сибири не знают цинги и мало болеют.
В реке Тобол много рыбы, хотя в Оби ее больше, а именно крупных осетров,
лещей, окуней и крупный щук, но в этой реке нет белуги, а в реках Енисей, Ангара, Тунгуска и Аена имеется белуга, еще больше ее в Байкале.
В Тобольск приезжают не только персидские, но и индийские торговые люди, и даже купцы с Цейлона. ^
Теперь решили окружить прочными w8oз стенами города Тобол, Верхотурье, Тюмень и другие, где есть камень и известь; построить там из камня хлебные амбары и другие склады, для чего назначены на работу несколько сот человек, из тех, которых ежегодно ссылают в Сибирь по немилости.
Башни и стены в Тоболе стоили, как говорят, свыше 15 тысяч рублей и недавно они, простояв лишь 2-3 года, сгорели, так что в течение 20 лет этот город дважды пострадал от пожара. Кроме того, деревянные крепости обычно после 15 лет гниют. Тобол стоит на горе, на высоте от 30 до 50 саженей.
Древние сибирские города, существовавшие до завоевания русскими, теперь по большей части разрушены и в них не живут люди.
Когда посылают ссыльных из России в Сибирь, их перевозят в санях зимней дорогой в Тобольск, причем едут день и ночь. Приезжая в Тобол, неженатых заключают в башни, но тех, у которых есть жены и дети, помещают у населения. Когда наступает летнее время, их распределяют и посылают каждого туда, куда он назначен, в зависимости от его преступления, в хорошее или плохое место. Тому, кого используют на крестьянской работе, дают 5 рублей, корову и лошадь, а земли там, кроме северных областей, можно получить всюду столько, сколько могут обработать. Других ссыльных используют на военной службе.
Когда едут в Сибирь, нужно в Кайгороде предъявлять паспорт, иначе никого не пропускают.

ТАРТАРИЯ
Названия я написал так, как они мне даны. Иногда их пишут иначе.
Считают, что Сибирь, особенно южная часть, одна из самых благословенных частей мира. На лугах много скота, в лесах много зверей и птиц. Реки богаты самой лучшей рыбой.
Народы, которых господин граф Федор Алексеевич Головину великий посол его Царского Величества, встречал на пути к синским границам, согласно его собственному сообщению, были следующие*:
I. Вогуличиу небольшой народ, имеет собственный язык, но не имеет письменности. Они идолопоклонники.
II. Магометанские тартары.
III. Барабинцы - это народ, смешанный из тартар и калмыков.
IV. Нижние остяки - народ без письменности, численностью около юооо человек. Это простой народ, они идолопоклонники.
V. Березовские самоеды - без письменности. Они идолопоклонники.
VI. Верхние остяки - без письменности, питаются рыбой. Они идолопоклонники. Имеют собственный язык, который не совпадает с языком нижних остяков.
VII. Чулымские тартарЫу которые платят его Царскому Величеству дань, и киргизские тартары - идолопоклонники, но с магометанами во многом сходятся. У них нет письменности. Их можно было бы назвать помесью с магометанами.
VIII. Алорны тунгусы - воинственный народ. Они ездят на оленях, не имеют письменности, они идолопоклонники. Этот народ очень многочисленный в Сибири. Он распространяется до синских границ. У них свой самостоятельный язык. Они могут прострелить из лука железный лист толщиной в полдюйма. Это он во время своего посольства сам видел. Живут они по 3-4-7 семей вместе, широко рассеяны в лесах.
IX. Якуты. Это многочисленный
IOI9
народ. Они идолопоклонники, не имеют письменности, живут вокруг реки АенЫу имеют собственного князя или князей.
X. Браты - язык их несколько сходен с языком калмаков. Они живут вокруг озера Байкал. Они идолопоклонники, не имеют письменности.
XI. Сойоты - язык их смешан с языком тартар. Они идолопоклонники, без письменности.
XII. Монголы являются идолопоклонниками. Они имеют письменность.
XIII. Конные тунгусы - идолопоклонники, без письменности. Это воинственный народ.
XIV. Калмуки являются идолопоклонниками.
XV. Башкиры - магометане. Они живут около Тюмени.
XVI. Аопари на Аене и лопари около озера Монгазеи. Они идолопоклонники.
XVII. КиргизЫу магометанской или калмакской веры. Не имеют письменности.
XVIII. Между Аеной и Амуром живут ютеры и другой род - йилатебиу у них разные языки. Они идолопоклонники.
Морские берега около Оби и островов пустынны.
Мангазейск - это поселение в Сибириу
&
раньше носившее название Туру хан- W804 ской.
Иезуит ЖербийоНу говоря о Сибири и сопредельной Тартарии, пишет: «ils parcoururent (les Moscovites) en ces vastes, & immenses pais de la Tartarie, dont nous ne connoissons que le nom».
Это значит: «Они (московиты) прошли эту просторную и пустынную страну Тартарию, о которой мы ничего, кроме названия, не знаем ».
Насколько тартары раньше казались

1020
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
нашим людям ужасными, можно видеть еще и по книге, написанной на пергаменте, на латинском языке, и теперь хранящейся у меня, где рассказывается о том, что происходило в этих странах во время и до первого графа Голландии Дидерика. В ней рассказывается, как Радбодус, король фризов, стоя одной ногой в купели перед крещением, спросил, где его предки, на небе или в аду. Когда ему ответили, что они осуждены на вечную муку и горят в аду, он отступил назад и решил остаться с ними. Полатински слово «Ад» выражается словами «Tartarеа damnatione», что значит: «тартарские проклятие», из чего явствует, что самое ужасное на свете - Тартары и их поступки. Эта книга написана от руки древними готическими буквами, около 450 или 500 лет назад, когда тартары были под Чингисом или его преемниками, или под Тамерланому покорили с необычайной яростью столь большую часть мира. Вероятно, эта книга, которая была найдена в аббатстве Эгмонтау более древняя, чем хроника в стихах; самая древняя о них написанная книга из имеющихся у нас, и еще не напечатанных.
Во время Яна фан Ассаувенау 39-го епископа в Утрехтеу примерно в 1267 г. Гейсберт фанАмстел стал во главе многих жителей Амстеланда и Кеннемерланда. И так они, согласно Бека (чьи собственные слова, сказанные более 200 лет назад, здесь в переводе даются), «тайно прошли перед городом Утрехтом перед восходом солнца. Они его окружили бесчисленными вооруженными людьми. Караульщики, которые в эту ночь, стоя на стенах и башнях удивились, увидев такое множество людей, так внезапно пришедших. Они быстро разбудили горожан и сообщили им: «пришли Тартары и уже окружили город, с бесчисленными вооруженными ратниками и т.п » Я*2
В журналах, которые вел служащий Нидерландской Ост-Индской компании в Батавии в 1639 г., я читал, что когда говорится о тартарах, которые тогда вели войну в Синуу то их разделяют на белых и черных тартар. Под названием «белые» подразумеваются «восточные», а под «черными» - западные Тартары.
Когда едут через СибиръУ то не встречают постоялых дворов, а для остановок используют крестьянские дома, с согласия или против воли хозяина.
Каждый покупает себе столько жен, сколько он хочет, но большинство имеет их немного. Природа людей, в особенности к северу, не так склонна к многоженству, как в других, теплых, языческих краях, хотя сибирские женщины приятны мужчинам и горячи по натуре.
В трех милях от деревни Слобода на реке Вяткеу которая впадает в Камуу находится народ карымские тартары, названный по деревне Каримоу или Карино. Это магометане. Местечко недалеко оттуда, под названием Блинову является главным городом этого края. Там, в замке, построенном из земли и дерева, живет начальник. И, хотя эта область считается Вятской территорией, там живут черемисы.
В поселении Слобода находятся юо маленьких плохих домов, а в Глиновеу или Хиновеу - тысяча. Слобода не укреплена, и вокруг Блинова много деревень.
В городе Кайгороде, на Каме у живут около юо горожан. Там платят пошлину, с каждого человека, который там проходит, требуют ю стюйверов, а за товар - в зависимости от его количества. Земля вокруг [Кайгорода] пустынна и большей частью покрыта лесом. Во всей области насчитывается не более $оо крестьянских семей.
В одном написанном по-русски сообщении о Сибири и Тартарииу хранящемся у меня, говорится:

ТАРТАР ИЯ
1021
№805
См. № 775.
Мне сообщили, что река Иртыш течет через него.
« Город Манг аз ея стоит на реке Мангазее, которая впадает в океан. Из этого моря проходят мимо реки Печора в Архангел, водным путем ^
на судах, в течение 3-х недель. Но если не грести, а идти под парусами, то проходят за полторы недели. На обоих берегах этого моря (говорится в сообщении) живут на островах и вдоль рек люди, которые платят дань московскому двору - остяки, самоеды и другие.
На берегах озера под названием Ямышевоу или Бараба, есть соль. Русские ее выламывают ломами и перевозят на повозках, которые они сами тянут, но употребляют для перевозки этой соли еще и верблюдов и лошадей, которых берут у калмыков.
Соль, которую там находят, бела, как лед или снег. Вокруг этого места много подобных соленых гор.
Длина этого озера 3-4 мили, и оно лежит на расстоянии больше I мили от Иртыша\
Здесь русские ведут большую торговлю с калмакамиу иногда с бухарцами, но товары царя и товары, предназначенные для него, имеют преимущество при купле и продаже. Не разрешается продавать этим язычникам порох и оружие, однако иногда это происходит тайно.
К югу от этого места живут много калмыцких князей, которые совершенно самостоятельны и никого не признают. Калмаки иногда ведут борьбу между собою. Говорят, что происходили битвы, при которых погибло 50 тысяч человек.
Озеро ЗайсенкулЪу или Соленое, иначе Большое озеро, лежит недалеко от земель Босехти Хана. Река Иртышу говорят, течет через него. Этот Босехти Хан - один из самых сильных князей черных калмаков. Он может в течение 15 дней, вместе с калмацкими князьями, его союзниками и соседями, собрать и вооружить юо тысяч всадников. Они
на войне не пользуются пехотой, потому что калмак пешком пропадет. У многих из них, вследствие постоянной езды верхом, с юных лет искривлены ноги. Они употребляют обычно лук и стрелы и копья, и редко ружье с фитилями. У них есть верблюды с одним и двумя горбами. Много различных коров, крупные овцы, мелкие лошади с большими ушами, длиной около пол-локтя, и ослы. Там водятся тигры, леопарды и лисы. Там растет многолетняя пшеница.
Считают, что Калкихан - это князь желтых мугал.
Тартары, живущие вне Синской стены, называют синского императора БогдоханМаха*.
Калмаки и мугалы привозят в Сипу для продажи лошадей, верблюдов, рабов и разный скот, а вывозят золото, серебро, камни, белые кораллы, мускус ит.п.
Река Томь течет очень быстро.
Около реки Томь и города Кузнецкого - это значит «город кузнецов», много железа, очень хорошего и мягкого. Там употребляют вместо железных наковален твердые камни. На одном берегу реки Томь находятся очень высокие каменные горы и темные леса. Народ - тубинцыу мраасцьц кондомцы и верхние киргизцъц которые живут вокруг, платят дань московскому двору. Предполагают, что от города Томска через страны киргизов и Мугалию хан а у или князя, Саиндоу сына АлтыковаУ месяц пути сушей, с гружеными лошадьми, до страны Аовсан ханъ.у а затем еще ю дней до мугальского князя Ачирой хана* и от него до Синской стены, считают еще 3 недели и 5 дней пути.
От устья реки Томь там, где она впадает в Объу вверх по Оби до реки Бии и Катуни* живут на обоих берегах тартары и белые калмаки, которые платят дань черным калмакам князя или хана Босохмага.
Так называют еще и некий народ, живущий вне Синской стены, как бы называя их подданными Богдохан Маха.
Или Зуройсаин, или Сирой.
Хатуния.

1022
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
В семи с половиной милях от города Самары, на Волге, стоят в степи две каменные фигуры, изображающие женщин. На речке Унеровка стоит фигура мужчины из камня. Около этих трех фигур разбойники из Белгорода иногда кладут свои послания, чтобы извещать товарищей.
У этих фигур живущие вокруг люди молятся и приносят жертвы.
Недалеко от Самары, между реками Волга и Кирку находится тартарская церковь из камня, в окружности около ю саженей. Отсюда до Перекопа нет лесов. От этой тартарской церкви до Конских вод, в которых вода пресная, 5 миль.
Чтобы ехать из этого места в Перекоп, с левой стороны Мееровской дороги, приходится, из-за отсутствия воды направляться от Конских вод к Молочным водам, где живут нагаи. В этих местах вырыты колодцы. ^
w 8об От реки Кубань и гор до Черного моря, к Азовскому морю и до начала реки Манача живут малые нагайцыу которых называют Касиева Улус.
Вдоль рек Паку Баксан Меньшой и Баксан Середнийу Чегему Белая и вокруг реки Терек, которая впадает в Каспийское море, живут пятигорские черкасцы. Пятью милями ниже реки Курпа в реку Терек впадает горячий источник, и ю-ю милями ниже этого горячего источника в эту же реку впадает еще другой теплый источник.
На реке Кумау около реки Терек, с правого берега находятся 7 тартарских мечетей, из которых одну называют Mocaков Юрту а на другом берегу Кумы есть мечеть под названием Арак Кишеен. Кроме того, есть другая магометанская церковь, в 25 милях от Теркау напротив реки КумыУ под названием Айса Ахмет.
Ниже горы Телкау около Каспийского моря, живут неоседлые малые нагайцы.
12-ю милями ниже, на реке Лик и на нескольких безымянных притоках, с левого берега, там, где река Илек впадает в Яику есть гора, названная Туртоба, где ломают соль. В устье упомянутой реки есть остров под названием Косяику а между этими водами и рекой Яик находится на острове казацкий городок.
Вокруг истока реки Уилу которая течет недалеко от того места, где Яик уходит в глубь страны, находятся 50 озер*, названных Корагому что значит «черные озера».
Между реками СунгурлукУ или Сундерлук и Уил две реки поворачивают в глубь страны, а именно, Аспуга и Кусейе. Они берут свое начало с гор, на которых находится лес.
Напротив реки Уилу в 12 милях от реки Яику стоит гора, называемая Индеер. Под этой горой есть стоячая вода, в которой находят соль, как лед. Напротив этой горы находится, на левом берегу Яикау лес.
Озеро Синее расположено по эту сторону Оксау на реке Сыру которая является рукавом КандаУ Сихунау Чесела или Яксартесау в вышеупомянутом сообщении названо Синим морем, или Синим озером, (это море там описывается и нанесено гораздо больше, хотя, по моему мнению, ошибочно, по сравнению с моей картой). В этом Синем озере, или море, вода соленая. Из этого озера, якобы, выходит река, называемая Азару которая впадает в Каспийское озеро.
На восточном берегу реки Яик есть город Унаку напротив горы Корочатово, или Кусуково, между стоячим озером Акбаши и рекой Саук находится стоячая вода Акол. Здесь и на реке Сарсу и Каракун, на обоих берегах реки Селенсика живут неоседлые казацкие тартары.
Река Вор течет, говорится в сообщении, с гор Урала, с еще двумя реками, к северу и впадает ъЯик.
Имеется в виду большое количество озер.

ТАРТАР ИЯ
1023
Река Арвис течет из стоячего озера Лкбаши к востоку и река Гем, говорится там же, течет к Каспийскому озеру, в стоячее озеро.
Между Синим морем и рекой Яику говорят, лежат три большие болота или песчаные пустыни, а именно: Бурсукум, недалеко от реки ИргиСуАракум и третье - под названием Каракум. Бурсукум в ширину около 30 миль, а Аракум - 6 миль.
На реке Сыр стоят города Сунак и ЯсирваНу расположенные в гг милях один от другого.
В 25 милях от города Ясирван стоит город ТюркустаНу расположенный в 4- х милях от берега [реки] Сыр.
В 35 милях от Тюркустана стоит на реке Сыр город Аркану а оттуда в 15 милях к югу находится город МангургаМу расположенный в двух с половиной милях от берега Сыра.
Город Акнурган стоит в 18 милях от Мангургама.
В 27 милях от Акнургана стоит город СайириаМу в 4-х милях от реки Сыр.
Севернее Сыра, в 40 милях от города СайириаМу стоит город МашкуНу в семи с половиной милях от берега реки Сыр.
К югу от города Таскун стоит гора у реки Сыру простираясь довольно далеко.
В 50 милях от этой горы стоит гора КарабаСу на которой находится некий город. От этого горного города до города Бухары 35 миль.
У города БухарЫу как и по всей бухарской стране, воды Сыра проводят по засеянным полям, так как это страна безводная.
w 807 На расстоянии 43 миль напротив города Бухары течет из стоячего озера река под названием Агус Абиму которая впадает в Каспийское море.
На реке Агус стоит город под названием Кагану в котором живет брат
юргенского короля. В 12 с половиной милях от Каспийского моря и в 55 милях от Кагана стоит город Ургенч.
Под городом Узинскойу или Белая Волошкау течет река Уфа. Река Белая Волошка берет свое начало из реки Юрок Сакмаар и горы Арантовау или Улотовау лежащих недалеко отЯика.
От устья реки Белойу в верх по течению и вдоль реки Уфыу с обеих сторон горы Арантова и дальше живут башкиры. Их пища - мед, дичь и рыба. Они не занимаются земледелием.
На 30 миль ниже Казани стоит на Волге у со стороны гор, город Тетюши*. Тетус. Напротив него, несколько ниже того берега Волгиу где идут поля, находятся болгарЫу или булгары.
Вдоль ВолгиУ около устья КамЫу на ее берегу и около устья рек Свияги и ЦарицЫу находятся горы.
У правого берега реки Соку в 23 милях от города СамарЫу есть озеро, из которого добывают серу.
Несколько ниже реки БоликлеЯу или Балыклейкау на Волгеу находятся горы Стрелъные. Напротив Балыклейкиу на другом берегу Волгиу находится соленое озеро, а вокруг этого озера, на берегу, пресные источники.
По реке Ахтубе располагается Золотая орда. Там есть каменные тартарские мечети. Напротив Золотой ордыу в 25 милях от Ахтубыу находятся Наринскиеу или Нарымскиеу пески, длиной в 6о миль. Между этими песками растет трава и там много источников.
Между Золотой ордой и рекой Усимау одно довольно большое озеро орошает эти пески.
Река ТиуртсАган впадает в реку Терк и Окчук и впадает в Тиуртс. Считают, что от города Терк до Дектума го миль.
За пределами Золотой орды и речки Ахтубыу напротив нарымских песков, находится озеро Баскунчаку иначе еще называемое Соленое озеро. Около этого

Ю24 СЕВЕРНАЯ и
озера, в песчаных землях, стоят 5 тартарских мечетей. В 7 милях от этой песчаной земли, находятся холмы, из которых выходят два источника. В упомянутом озере ломают соль, чистую, как лед.
В 15 милях от холмов Кастарина есть другие холмы, названные Цомгат. В и милях от упомянутых мечетей, которые еще иначе называют Бееские, есть длинная гора. Около этой горы бьют ю источников. У другой горы, близко от нее есть около 40 источников, а около горы Теешискен, неподалеку оттуда, только один источник.
Ниже Астрахани, говорится в сообщении, находятся три рукава Волги, которые направляются к морю, несколько ниже этих рукавов есть четвертый рукав, на котором стоит городок, а около него вытекают из Волги в море ю протоков.
С правого берега Волги, из полей, на расстоянии 7 миль от Астрахани течет другой извилистый проток, и впадает в море, в 7 милях от самой Волги.
Между этим протоком и Волгой, на острове, есть озеро Том, там добывают соль. Считают, что расстояние от Астрахани до этих солей го голландских миль.
Напротив этих солей, на другом берегу притока, который впадает в Волгу, есть еще два соленых озера на острове. Несколько ниже упомянутых озер есть опять одно озеро, которое впадает в море.
Между реками Коротаево и Кара есть в море остров Вайгачу от земли отстоит на з мили.
От реки Карау вдоль берега, впадают в море три реки, наименование которых неизвестно.
От высокой горы на кровавой земле у Ледовое моря до реки Обь 30 миль.
За рекой Объ [к востоку] находится река Таз. В Таз впадает река Пуру недалеко откуда стоит город Мангазея.
ВОСТОЧНАЯ
Река Щегур впадает в Печору с правой стороны, выше реки Уса. В эту реку Щегур, в свою очередь, впадает Писенуц. Они обе берут свое начало с Каменных гор, на большом расстоянии друг от друга.
Река Аемва течет вдоль левого берега реки Щегуру выходя из лесов около Боевы.
В 62 милях от устья реки Мыло берет свое начало река Печора*
Выше города Тара, река Ишим берет свое начало с гор и впадает в реку Иртыш. ^
На этой реке есть остров, где водится много диких пестрых лошадей. С этих гор берет свое начало и река Тобол. На расстоянии примерно 40 миль от этих гор находятся горы Улотова или иначе - Велихая гора, где есть олово.
С этой горы Улотова берут свое начало три реки одного названия, а именно: Верхняя Сороха, или Сорила, или Сорелову Средняя Сороха и Нижняя Сороха. И на этом кончается изложение вышеупомянутого русского сообщения.
И хотя, вероятно, перечисленные места, которые я выписал из этого сообщения, там и находятся или находились (хотя, может быть, в него вкралось несколько ошибок), все же я не осмеливался их все нанести на карту, в таком виде и под таким названием, потому что это покоится только на одном свидетельстве и довольно старом, а карта составлена на основании свидетельства большого количества современных путешественников.
Люди, ведущие торговлю в Сибири, продают колокольчики, ножи, зеркала, простые ткани, краски и яды, которыми население пользуется для отравления соболей и другой дичи.
Ввиду того, что многие писатели, как в этом веке, так и в прошлом, считают, что остатки увезенных евреев встре-
Или, как другие говорят, из озера под названием
Постра, или Пустра.
8о8

ТАРТАРИЯ
1025
чаются в Сибири и северо-восточных азиатских странах или Тартарии, и живут под собственным управлением, то я здесь даю сообщение об этом, присланное мне одним господином, который посещал эти страны.
«Со всей тщательностью, с какой это было возможно, я велел исследовать в сибирских областях, в Мугалии, Калмакии и в областях, расположенных между Амуром и Синской стеной, не находятся ли там теперь остатки пропавших еврейских племен. Однако я не смог получить сведений о том, наблюдались ли в тех областях потомки упомянутых евреев, так что то, что еврейский народ утверждает или, видимо, думает, якобы на северо-востоке Азии имеются области, где евреи имеют власть и народное управление или господство, к чему склоняются и многие христианские, как древние, так и современные, писатели, оказалось неверно. По всей вероятности, эти пропавшие и увезенные племена растворились среди других народов и исчезли». Здесь заканчивается упомянутое письмо.
Мнение тех, которые считают, что эти колена скрываются в Тартарии, основывается на следующем тексте Ездры, [книга] IV, глав. XIII, песни 39 - 48, хотя это одна из апокрифических книг: «И вы видели, что он собрал вокруг себя другую мирную толпу».
Эти ю колен, которые из их страны были увезены в плен во время короля Осее, которого взял в плен король Ассирии Салманасер, и повел их через реку в другую страну, чтобы покинуть общество язычников и уйти туда, где не было других людей. Они хотели там жить по своим законам, чего не могли делать в этой стране. И перешли они туда через узкие притоки реки Евфрат, ибо Всевышний дал им знак, задержав течение рек, пока они не перешли их. По этой стране была долгая дорога, в полтора
года, поэтому эта страна была названа Ассарет. Они там жили до последнего времени, и когда они теперь начнут возвращаться, то Всевышний снова задержит течение рек, чтобы они могли их перейти, поэтому вы видели эту толпу мирной, но те, которые остались от вашего народа, это те, кто встречаются в пределах границ моей страны и.т. п.
Один весьма ученый еврей сообщает мне в письме следующее относительно этих потерянных десяти колен, поддерживая мнение большинства раввинов:
«Господин,
среди наших раввинов находится только один, который считает, но без всяких доказательств, что пророк Иеремия вернул эти десять колен назад и восстановил их в своем отечестве, после того, как король Ассура их увел. Так что, по его мнению, эти упомянутые ю колен находятся среди всех теперь известных рассеянных евреев, и следовательно, по его мнению, все 12 колен находятся в полном составе, и достаточно известны, и что нет никаких скрытых евреев.
Все другие раввины считают, и мое мнение такое же, что упомянутые ю колен после ^
увода никогда не были возвращены. '№809 Господь Бог сам их держит скрытыми, и что мы не знаем место или те места, где они находятся. В подтверждение этого мнения я привожу следующие выдержки. Во-первых, последняя песня главы 27 у Исайи, где Бог обещает, что те, которые потерялись в стране Ассура (то есть увезенные ю племен) в назначенный день появятся, а именно этими словами:
«Ив этот день произойдет так, что будут дуть в большие трубы, тогда придут те, которые потерялись в странах Ассура».
В главе п, песне 12 этоже явствует, ибо там называют те ю племен, которые

югб
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
были увезены и потеряны: «И он воздвигнет знамя (говорит пророк) среди язычников, и он соберет увезенных израилитов и рассеянных из Иуды, с четырех концов земли ».
И так как пророк Иеремия рассказал и пророчил об уводе, происходившем так давно, (глава 31, песни 1$ и 16), то достаточно верно, что он их и восстановил, тем более, что на том месте говорится и обещается полное восстановление II колен следующими словами: «Ибо они вернутся из страны врага».
Так получается по учению названных раввинов. Мы думаем, что пророк Иеремия в упомянутой главе говорит, что эти ю колен в пути, когда их истребляли, покаялись в своих грехах, и что господь Бог их после увода спас из рабства и дал им свободу, которой они и сейчас еще пользуются, в неизвестном нам месте, до того времени, когда и колен соберутся в Обетованной земле и вновь построят храм, как пророк Хосеа ясно говорит в главе 1, что дети Иуды и дети Израиля соберутся и выберут себе главу. Упомянутые раввины считают, что эти ю племен скрыты в некой области, которая отделена рекой под названием СабатиоНу а эта река, согласно преданию, в течение 6 дней в неделю так бурно течет, и так запружена камнями и мелями, что ее невозможно перейти, а на 7-й день, а именно в Шабат, она спокойна и судоходна, в доказательство того, что именно этот день и есть Шабасу который Бог велел праздновать, и мы, евреи, его и принимаем так таковой, и нет ни малейшего сомнения в том, что мы празднуем нужный день, так как из рассказа про эту реку явствует, что это - чудо.
И не должно казаться или считаться странным, что эти го колен столько лет остаются скрытыми, и мир о них ничего не знает.
После того, как мы знаем, что в центре Испании в течение сотен лет были
скрыты многие семьи в области Батуекасу которых лишь несколько лет назад случайно обнаружили. Эти семьи убежали туда в то время, когда мавры напали на Испанию и заняли ее». Здесь кончается переданное мне сообщение этого ученого еврея, который тоже был раввином.
Но насколько автор этого письма пишет неосновательно, и как он неправильно объясняет тексты пророков, это так ясно для того, кто раскроет Священное писание, что не стоит на этом долго останавливаться. Я остаюсь при том мнении, что эти увезенные и потерянные го колен рассеялись среди других народов так, что потомками стали неузнаваемы.
То, что думает весьма ученый господин Германнус ВитсиуСу очень известный профессор в Лейдене, относительно этих го еврейских колен, можно, как пример, видеть из следующих слов, взятых из его никогда достаточно не похваленного труда о го коленах Израиляш: «Описатели земли сильно оспаривают точное местопребывания уведенных израильских колен, и вопрос еще не разрешен. Справедливо, что никого не удовлетворяет то мнение, будто их увезли в КолхиСу Армению или далекую Скифиюу ибо в Писании ясно говорится, что они переселились в Ассирию и в города меденову тем более это становится ясным, потому что в Ассирии или в той части Мидииу расположенной рядом, встречаются названия, очень похожие на названия, указанные в Священной истории, как Халах, Хабору Гозан и пр.
Халах - это Калахенау известная у ПтолемеЯу лежащая на севере, в Ассирии.
Хабор - это у того же писателя гора ХабароСу между Медией и Ассирией. Идя от этой горы до Каспийского моря, ^
встречается приблизительно в середине w 81 о пути город Гаузания. ЭтЬ-ГозанУ между

ТАРТАРИЯ
1027
Genesis465 ю, песня 17. См. и слово Сини.
двумя притоками реки Кирус. Эта область и близлежащая река, вероятно, получили CBoi название прежде, чем персы имели там свое господство». Здесь кончается [цитата] из Витсиуса.
Этот весьма ученый господин считает, что ошибочно принимают Харзарет за область, расположенную в полутора годах езды от Ассирии, ибо Птоломеус наносит Арсаратам в середине Медии, около реки Араке, по ту сторону Каспийских гор.
Эта область, вероятно, сохранила название от израелитов, и не кажется правдоподобным, чтобы народ, изгнанный так далеко из своей земли, без армии, против воли тех, которые над ними господствовали, искали бы такие отдаленные края, как восточная Скифия. Из любви к своей вере им тоже не было надобности отправляться так далеко, среди диких людей, а скорее они вернулись бы обратно, на свою родину, вместе с племенами Иуды и Бенжамина, так что вероятно они остались в тех странах, где победители их поместили, и смешались с соседними народами. Правда, может быть кое-где несколько человек из этих ю колен впоследствии переселились в далекие края, но не должно быть, чтобы целые племена переселились так далеко. Многие из них смешались таким образом с народами той страны, замарали себя идолопоклонством и чужой верой, отчего впоследствии они помрачились и были рассеяны, как сказано в Deuteronomium, XXVIII464. Неправдоподобно то, что один еврейский раввин мне сказал, будто остатки этих племен скрываются в Сине, и появятся снова оттуда. Он подкрепляет свое мнение тем местом из [книги пророка] Исайиу 49, песня и, где написаны следующие слова: «Смотрите, они придут издали и увидите, эти придут с севера и запада, а те из страны Синим»*.
Он принимает слово Синим за Синуу к чему склонны и некоторые наши богословы, как можно видеть в примечаниях на полях, которые принимают Синим и Синиты за один народ, не думая о том, что название Синау или Хина не принято в этом государстве, как оно принято лишь недавно иноземцами. Ибо это государство у его собственных жителей и других окружающих его народов известно под другими названиями. Названия государства также иногда меняются по желанию той династии, которая находится у власти, о чем можно было бы подробнее написать.
Один знатный господин, который долгие годы жил в Хоксиуу когда я его спросил, известны ли евреи в Синеу сказал мне, что он думает, что среди синцев есть евреи, что он знал одного человека и разговаривал с ним, который по внешнему виду не был похож на других синцев. Говорили, что он был из одного древнего рода, который блуждал по всему свету, и что у него особая вера (вероятно, иудиейская), но что он его никогда не спрашивал относительно иудейства, он [ничего] не знает о каких-либо иудейских синагогах в Синеу но что он в Хоксиу однажды встретил синца с рыжими волосами, между тем как у синцев почти всегда черные волосы, и у этого человека была совсем другая внешность, чем у других синйцев. Синские переводчики и те, которые были связаны с португальцами, и знали о евреях, сказали, что он был евреем, а другие Синцы о евреях ничего не знают.
В Сибири находится около го значительных городов, больших и малых, и хотя Тобол является главным городом, все же некоторые другие города превосходят его по торговле и количеству людей.
КалмакиУ которые живут около Сибири* , не знают хлеба и принимают его за глину или землю. Когда у кого-нибудь
О калмыках см. выше на W2.76.

юг8
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
'№81
есть раб из этого народа, то его нужно постепенно приучать есть хлеб, ибо, если давать его сразу, они умирают. Эти люди продают жен и детей.
В Сибири, а также и в Калмакии и Мугалии, делают очень красивые кружки, чашки, сосуды для питья и другое - из свиной кожи. Красиво, прочно, крепко, но прозрачно, так что похоже на рог черепахи.
В Сибири, а также в Сине, Бухаре и Персии приготавливают очень ценный красный или оранжевый благоухающий бальзам, под названием «темсуй». Его продают как хорошее лечебное средство по высокой цене. Им лечат раны и в растертом виде принимают внутрь. Он считается целебным средством от многих болезней. Люди знатные, в особенности в Сине и Персии, намазывают им рот, чтобы хорошо пахнуть, смешивают его с табаком, ради хорошего вкуса и нюхают его, чтобы чихать.
I Мне прислали несколько таких кусков, а также несколько сосудов для питья, о которых говорилось выше.
Мне сообщают из Архангела, из уст сибирских купцов, относительно этой мази или бальзама следующее:
Его делают из различный вещей, в том числе из крови разных ядовитых животных и менструирующей женщины, и это, якобы, является целебным средством от разных опухолей и воспаления, а также лечит свежие раны, если его намазать на рану с небольшим количеством слюны. Он является и сильным чихательным средством, если его нюхать в растертом виде. Но если его много употреблять, он очень вреден. Сибиряки его растирают и пьют против других болезней и т.п.
На одном из кусков этой земли, или бальзама, написаны следующие слова, на арабском языке, позолоченными буквами: «Мо11аТЪа11Ь5аЬеЬеп»,
что значит:
«неподдельный из Молла Талиба», подразумевается «бальзам». Слово «молла» значит «учитель»*, так как, очевидно, этот бальзам назван так по имени какого-нибудь значительного врача или лекаря и сделан в Бухаре или в другой области около Персии, где пишут по-арабски, как можно действительно видеть и на другом куске этого бальзама, хранящемся у меня. У него не такой хороший запах, он не такой плотный и светлый и красивый по цвету, как этот кусок, на котором написаны буквы, не похожие ни на персидские, ни на турецкие или арабские буквы, а скорее на китайские или верхне-тартарские, быть может, это на мугальском, калмакском языке или на языке каких-нибудь других соседних народов, где он, по всей вероятности, и был сделан. Слово «темсуй» похоже на «бензуй»у это арабское слово и значит «благоухающая смола». У меня хранится несколько веток такого дерева, мне присланных из ОстИндии, из которых капает смола.
Земли Пермиу иначе называемые Пермь Великая, имеет соседями с юга башкир, а с севера зыряну на западе Вятку, а на востоке область вогуличей и Сибирь. Эта область получила название от города Пермь, расположенного около реки Вишеры, которая является притоком Камы. Этот народ, говорят, приносит дань в виде пушнины и лошадей его Царскому Величеству. Зимой здесь перевозят товар на собаках и ходят на длинных плоских конках по снегу и льду. Русские крестили этих людей, и вместо того, чтобы, как раньше, служить идолам, они теперь почитают истинного Бога. Мы видим там христианскую веру в полном расцвете, к вечной чести Их Царских Величеств. Однако, говорят, что в лесу, встречается еще много тайных знаков их языческой религии. Прежде они почитали солнце и луну.
Жрец или
главный
жрец.

ТАРТАРИЯ
1029
w8i
Раньше они почти не употребляли хлеба. Прежде это было княжество. Земля там очень влажная и болотистая, так что летом плохо ездить. Многие живут в палатках или шалашах из веток. Денег или монет там в обращении мало, а раньше совсем не было.
Вначале было очень трудно обратить эти народы в христианскую веру. Говорят, что первого архиепископа Стефана (в городе Пермь находится престол архиепископа), посланного туда русскими, они убили стрелами, содрав с живого кожу. В городе Пермь находится престол архиепископа. Их считают очень древним народом, они живут охотой. Самоеды, которые живут дальше к северу, очевидно, произошли от этого народа.
Молитва Господня на языке Перми
Mian ajey - Отче наш kon dose vilin - иже еси Olaniin - на небеси Namid - Да святится имя Твое - medrezasas tead Canulni medvoas - Да приидет царствие Твое
Mianorda it zytujnasmedvo - Да будет воля Твоя
zegol vilin olani iny - Яко на небеси imu vilien - и на земли Nian - хлеб
Mon cudolai - наш насущный
vaimiando oni. - даждь нам днесь
Lez - и остави нам
mianlo uzjezy - долги наши,
tegolmi - яко же и мы
leziam mian - оставляем нашим ^
uzjezuvotirla - должникам vozty - И не введи нас por salomes, - во искушение, dorz - но избави mianlo - нас от kulordis. - лукавого
Если хотят ехать из Перми дальше в Сибирь, то приходится из-за высоких гор и каменных скал идти на Верхотурье.
Жителей Перми называют пермяками. Как рассказывает Магинус, их язык и письменность очень отличаются от языка московитов. Другие же говорят, что они совсем не умеют писать. Река Кама пресноводная, хотя на ее берегах есть колодцы с соленой водой. Говорят, что из них ежегодно извлекают юоо раз по юоо пудов соли. Река Кама получила свое название оттого, что она камениста и течет из Каменных гор, ибо «камени» значит «камень». Считают, что эти горы - Sona Orbis или Пояс Земли, о котором столько говорили древние. Там мало хлеба или ржи. Ездят там в санях на оленях. Говорят, что еще живы потомки древних пермских князей. Они крещены, и Их Царские Величества содержат их очень щедро и в почете.
Народы Перми, так же как и песервис, юнгу с угуличи и пиннагис, по Иовиусу466, приходили в Устюг на рынок менять ценные меха. Народ Перми, говорит он, несколько раньше до него, поклонялся идолам. Уходя с Вогульских гору путешественники приходят к высоким горам, которые, по его мнению, являлись Гипербореей древних.
В Вогульской области, расположенной около Перми, живут люди, называемые «вагуличи» или «вагулы». Это язычники. Там встречаются крупные мужчины и маленькие женщины.
Относительно дороги из Сины в Сибирь мне пишет весьма ученый господин Клейер, бывший главный врач и советник юстиции в Батавии, следующее:
«То, что существует дорога из Сины через Сибирь и Тартарию, явствует из письма, мне написанного из Сиама 9 ноября 1678 г. отцом Иоанном Бати¬

1030
СЕВЕРНАЯ и
ВОСТОЧНАЯ
стом де Малдонадо', переведенное с латинского языка, оно звучит так:
«Посол московских великих князей (подразумеваются Его Царское Величество) в этом году приехал в Пекин. Он предлагал, между прочим, императору Сины взаимную торговлю. Посол спросил, как обстояли дела прежде, во время отца его князя, когда посол приезжал в Сину, в Пекин. Говорил много, чтобы установить дружбу и прославить своего господина. Он сказал, что все народы до Синской стены, находятся в зависимости от Московии и попросил разрешения осмотреть Великую стену, которая отделяет Сину от Тартарии, в чем ему было отказано, ибо Синцы знают хорошо, что московиты имеют поблизости много замков, крепостей и гарнизонов. И хотя они великолепно приняли посла, они все же не удовлетворили его требования, в особенности при его отъезде. Ибо, когда император хотел передать ответ, посол заметил в титуле разницу между «императором» и «великим князем», и он не захотел принять ответа, если не приравняют титул его господина к титулу синского императора, что и было сделано, так как он является императором многих государств. Но так как синцы не во всем удовлетворили посла, он уехал рассерженным. Посол был осанистый человек, говорил по-латыни и мог много рассказать про польскую войну с турками. Некоторые говорят, но об этом отцы мне не пишут, что он потребовал, чтобы император принял христианскую веру». Здесь кончается упомянутое письмо.
Так как в этом труде в несколькихместах упоминаются русские мили или версты, то я здесь даю некоторые замечания.
Дойген467 считает, что 9/4 верст содержится в одной шведской миле (содержащей 18000 шведских локтей, это более
юооо французских локтей), считает, что и Уг шведских миль составляют I градус. Тогда, следовательно, в I градусе прямого пути содержится 109 верст или больше 7 верст в обычной немецкой миле, а 15 таких миль составляют I градус.
Снелиу<468 тщательно измерил и выяснил, что I градус имеет длину 28500 рейнландских палок, одна немецкая миля содержит 1900 палок. Таким образом, каждая верста содержит 261 Уг рейнландских палок.
Янсониус469у в своей книге о России, опи- 813
санной Массой, определяет I градус в 8 о верст. Это 5У% версты в I немецкой миле, а каждая верста имеет длину в 35 вУл палок.
На карте России, изданной Гесселеусом, 1 градус считается 87 верст, и таким образом мы имели бы 54/5 версты в одной обычной немецкой миле и, следовательно, в I версте около 328 рейнландских палок.
Олеариус470 (который обычно довольно хорошо отмечал расстояния и правдиво рассказывал о том, что видел) говорит, что 5 русских верст составляют I немецкую милю, и что таким образом 75 верст составляют I градус.
Согласно последнему измерению верст, недавно произведенному в России, по дороге между Новгородом и Москвойу каждая верста или русская миля отделяется камнем, на котором написано ясными русскими буквами расстояние, с помощью чего каждый, кто умеет читать, может его узнать. По этим новым измерениям составили новую меру верст, приблизительно из двух старых, для которых не имели точного размера. Эти новые версты содержат 3000 русских аршин. Каждый аршин содержит приблизительно г рейнландских фута.
Как видите, I градус содержит между

ТАРТАР ИЯ
115 и 109 таких старых верст, то есть, тех старых, неизмеренных верст, на которые нельзя положиться. Из двух таких старых составлена одна современная верста нового измерения.
Некоторые считают, что можно, было бы с полным основанием для сравнения определить в I градусе 92 версты. Другие считают, что в I градусе 109 верст. Третьи же - 85 верст, или еще меньше. Современные версты берутся, как было сказано, больше, чем раньше, потому что их теперь измеряют, в то время как раньше брали только предположительно. Считают, что самое верное, если принять 75 верст в I градусе. Это значит - 5 верст в одной обычной немецкой миле, к чему и я склонен присоединиться, как к наиболее верному определению. Но следует отметить, что не все расстояния между городами в этих краях как следует измерены, а часто составлены по предположению крестьян, которые их никогда не мерили, так как они ходят либо пешком, либо верхом, летом или зимой, что создает большую разницу. Потому на это нельзя положиться. Расстояние между городами в Сибири часто считают целыми или половинами дня пути, неделями и месяцами. И так как большая разница, ездят ли летом или зимой, через горы или по равнинам, против или по течению водных путей, то можно легко судить, как тщательно нужно было следить, чтобы правильно определить расстояние между городами в этих краях. Дороги около Украины довольно хорошо помечены камнями, но в Сибири они определены часто лишь старыми верстами.
В Сибири существует измерение расстояния между двумя городами, называемое «позыв рекою», что значит как бы расстояние, на котором можно едва слышать голос человека, громко кричащего на воде или через реку.
Устюг - это известный город, распо¬
Ю31
ложенный на реке Двине. Здесь ежегодно собирают людей, которых ссылают в Сибирь, чтобы переждать до зимней дороги.
Его называют словом Устюг, что значит как бы устье реки Юг, ибо он стоит на устье реки Юг или Сухона. Этот край находился издавна в Новгородской области. Пушнина здесь не такая хорошая, как в других местах. Соли там много, ее вываривают из ям.
Недалеко оттуда, некоторые считают, что он находится ближе, чем я нанес его на карту, стоит город Солъвычегодская. В этом городе находятся несколько тысяч домов и около 7 монастырей, каменных и деревянных. Окружность этого города-2 часа ходьбы. Через реку построен мост. Там растет много хлеба и земля вокруг засеяна. В реках очень много рыбы. Там можно достать все, даже меха, вино и другие вещи, которые привозят издалека.
Несколько лет назад некие московские купцы проделали путешествие через Сибирь в Китай, откуда обратно привезли товар, состоящий главным образом из золотой и шелковой парчи и драгоценных камней, которые они в течение 4 месяцев наторговали в главном городе Пекине, ^
они называли его Бадзин, а иногда Камбалу. Туда они привозили меха и различные товары. Они рассказывали, что, согласно их ежедневным записям, они от города Устюга до главного города Сины проделали 2800 немецких миль*, а от Устюга до крайних границ Сибири, поскольку они находятся под управлением Их Царского Величества (по их словам), 1890 миль. Они прошли много диких и незаселенных, а также много неплодородных земель.
Страна бухарцев, которые тоже ведут крупную торговлю с Синой, оставалась у них с правой стороны, по пути туда.
\JF814
Что касается указанных расстояний между городами, я вижу, что здесь допущены ошибки.

1031
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Бухарцы торгуют с синцами скотом, который они в большом количестве ввозят в Сину и меняют его там на различные золотые, серебряные, шелковые и другие товары. Они жаловались на то, что их торговля вышла не так выгодна, как они хотели бы, ввиду того, что одна из самых богатых областей Сины, которая вывозит наибольшее количество шелка, восстала против Хана, хотя они за некоторые товары, стоимостью в I рейхсталер, выручили 6 о рублей, или но рейхсталеров. На голландские сукна там было мало спроса, так что часть их пришлось взять обратно. Они их потом продали тартарам. Пекин был, по их словам, величиной с Москву, внутри белой стены. Они называли синского императора Богды Хан, а его древних подданных, к северу и на этой стороне стены Сины - богдойцы. Вначале их приняли за шпионов, и они подверглись опасности быть убитыми, так как шел слух, будто за ними по пятам шла армия. Но когда все исследовали, и оказалось, что это неправда, их приняли с большим почетом и вежливостью. Во время их пребывания, они за счет хана были обеспечены всем необходимым. Их Царские Величества в тех краях пользовались очень большим уважением и его называли Великим, Грозным и Белым царем. Глава духовенства, который у них находился в большом почете, советовал хану жить с Их Царскими Величествами в добром согласии и искать их дружбы, что он и намерен был делать, отправив с этой целью посольство к Их Царским Величествам для того, чтобы просить помощи против мятежников. Раньше Их Царские Величества отправилии посольство туда, но послали его к императору династии Тайминг, когда тот [уже] умер, посольство безрезультатно вернулось, а теперь находился другой посол в пути.
Они рассказали далее, что по пути
туда они около 30 недель скитались по степи (так русские называют обычно всякую дикую пустынную, сухую и бесплодную землю) и были введены в заблуждение тартарами. На лошадях, на которых эти люди [тартары] ездили, очень легко ими управляя, русские могли ездить с большим трудом.
Как происходит путь от упомянутого города до Пекина, по каким дорогам и областям он идет, об этом следует здесь очень краткое и правдивое описание, как записывали время от времени эти купцы.
21 февраля 1673 г- они в количестве 6
человек с сопровождением из 40 человек, отправились из Устюга на санях и приехали сперва в Верхотурье, лежащее от Устюга в юоо верстах или 200 немецких милях*.
От Верхотурья до Тобольска 700 верст или - 140 миль
Это главный город и столица всей Сибири. Здесь купцы должны были ждать 2 месяца, пока откроется река. Они оттуда сперва поплыли вниз по реке Тоболу а затем вверх по Оби. Суда люди волокли, так же и по реке Кетъ. После 12 недель плавания, они прибыли в острог или местечко Енисейску лежащее от Тобольска на - боо миль
Отсюда они водным путем добрались в течение 7 недель до оаротъЯконский* у куда они прибыли 15 февраля. ^
В этом, 1704
г., из Тобола
правит
Сибирью
губернатор
князь
Михаил
Яковлевич
Черкасский.
Это место, которое, очевидно, лежит на Енисее, мне под этим названием неизвестно.
Там пришлось им ждать три с полови- 815 ной месяца до Зимнего пути. Они считали, что до этого места. От последнего [острогаЯконского] - 720 миль /Этот путь они прошли быстрее, потому что не приходилось так бороться с течением реки. Оттуда они, на санях, за 4 недели прибыли в Селенгинский острог. Это последнее место на территории Их Царских Величеств в той стороне. Проделали от Яконской - 220 миль

ТАРТАРИЯ
юзз
Отсюда сушей, на верблюдах, через области Мугальских тартар, большей частью по пустынным местам, они пришли к местопребыванию Хана, или императора, этих народов, которого они называют Ачирой царь и местожительству его главного жреца, которого они называют святым или пророком Катухта. Расстояние от Селенгинска - юо миль.
Отсюда до сухой песчаной пустыни, называемой Гоби - но миль.
По этой пустыне они шли 5 дней и рассчитали, что это расстояние в - 40 миль.
Перейдя ее, они за ю дней пришли к границам Синцев или тартар, которые теперь владеют Синой, и прошли - 8 о миль.
Пройдя за Синскую стену, они за 7 дней прошли 17 городов, окруженных стенами, до Пекинау который они называли Бадзин или Камбалу. Он расположен от упомянутых границ на - юо миль.
Таким образом, они прошли от Устюга до Пекина то немецких миль, каждую милю за час ходьбы. Тартары, калмаки и дауры с севера от Стены, жили обычно не в городах, а некоторые, подобно мугаламу в хижинах, некоторые в полях, кочуя, там, где пастбища казались лучше для их скота.
29 зимнего месяца [декабря] 1674 г. они прибыли в Пекин, в количестве 43 человек, а именно: 6 купцов, 17 слуг и переводчиков, и 20 казаков или русских солдат. 25 февраля 1675 г. они отправились оттуда и 20 декабря этого же года прибыли в Устюг. Около 8 недель они задержались где-то в дороге. Но они быстро ехали, потому что теперь шли вниз по рекам и еще потому, что по пути туда му голы и калмаки месяцев пять кружили с ними, а они могли бы пройти этот путь за два месяца.
Земли Их Царских Величеств и син-
ских тартар разделяются приблизительно рекой Амуром*. Дорогу от Тобола до этой реки, якобы, можно обычно проехать за 7 месяцев. Вся область, вдоль моря, к северу от Амура, находится под властью русского царя, и все народы, которые там живут, платят ему дань. Несколько лет назад казаки или русские солдаты, которых держат на царской службе в этих краях, разбили или разогнали однажды 12 тысяч, затем 30 тысяч, а в третий раз - около 40 тысяч синских тартар. С тех пор они жили в мире с ними.
Некий иезуит, который в остальном в своих описаниях выражается о русском народе во враждебном тоне, говорит, однако, про их границы следующими словами:
«...чтобы одновременно показать победы московитов, земли которых граничат почти только с известной Стеной, которую императоры Сины прежде построили против вторжения западных тартар., и т.д».
ОПИСАНИЕ
Некоторых городов и мест в Сибири, доставленное мне одним знатным русским господином, который в 1689 г. их все посещал
Вначале зимы обычно едут к границам Сибири и там сперва попадают в область под названием Великая Пермь, которая со стороны Московии граничит с областями Устюг и Вага. ^
С левой стороны, к северу, она простирается до реки Печоры и до народа самоедов, иначе Пустозерска, который тоже приближается к сибирским границам, а именно, до города Березов, через
В1688 г. в этом отношении произошли некоторые изменения.
\P8l6

Ю34
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
незаселенные места. Этот город ведет торговлю, имеет общение с иноземцами. Главный город упомянутой Великой Перми - это крепость, называемая Соликамская, расположенная на реке Каме. Там здания обычно построены из дерева и не особенно украшены, однако там встречаются богатые купцы, извлекающие прибыль из торговли солью, которую они, вокруг этого города и в других местах этой области, варят и увозят для продажи в других краях Московского государства. Среди пермяков встречается много людей, которые живут в поселках и не знают ни слова по-славянски или по-русски; у них особый язык и они знают несколько коротких молитв, которые переведены на их язык мучеником Стефаном, проповедовавшим им христианскую веру. Эти люди имеют до сего дня епископа в Перми, но не имеют ни книг, ни рукописей на своем языке. Они живут в многолюдных деревнях, очень богаты хлебом, скотом и рыбой. Они охотятся в лесах на различных зверей. Там повсюду водятся соболя очень плохого качества, которых они продают вместо куниц. Через несколько миль от этого замка начинаются каменные хребты, которые образуют границу сибирского государства между Соликамской и городом в Сибири - Верхотурьем. Расстояние от этого места до Верхотурья 74 голландских мили. Мало приходится ехать по ровным дорогам, а большей частью через очень высокие горы. Там нет летней дороги из-за очень крутых каменных скал и лесов. В них встречаются болота и источники, выходящие из каменных скал. Между гор в некоторых местах есть прекрасные долины, не очень большие, но с плодородными полями. Однако они большую часть года подвержены сильным морозам. Горы, о которых говорилось выше, простираются с севера к западу до земель
Казанского государства и до города, называемого Уфа. В этих горах раньше искали серебряные руды. Так как в месте под названием Уральские горы, [руды] не нашли, то и прекратили поиски. В этих местах живет народ, обитающий в хижинах, называемый башкиры. В военных делах они очень храбры и их очень боятся калмакиу которые живут недалеко от них в степях. По языку и нравам они похожи на тартар, но в некоторых словах имеется разница. Они придерживаются закона Магомета. Крепость Верхотурье получила свое название от реки Туры, на берегу которой она стоит. Она построена из дерева на небольшой каменной скале, у конца названных гор. Жители этого замка не очень богаты. Между прочим, они считают за честь брататься с сибирскими народами. За несколько миль от Верхотурья обитает небольшой народ, который называют вагуличи. Они живут в лесах, вместо домов у них лачуги, построенные из дерева. У них особый язык, который не имеет ничего общего с другими языками. Они не знают ни законов, ни письменности.
Если проехать от Верхотурья на восток 6 немецких миль, то слева начинается река Тагил. Через несколько миль она впадает в реку Туру. Вокруг нее прекрасные поля, очень плодородные хлебом. На этой реке стоят самые лучшие деревни этой области.
Когда пройдут от Тагила несколько миль через дикие леса, то начинаются владения крепости Турин, или Епанчин, с прекрасными полями. У живущих там людей, среди различных предметов питания, - большие запасы хлеба.
С^леЬрй стороны к северу от Верхотурья стоит еще замок, называемый Пелым. Я не могу его подробно описать, но, как мне сообщают, это небольшое местечко, и оно имеет на самом деле только один надежный вход. Туринск,

ТАРТАРИЯ
Ю35
или иначе Епанчин, стоит на берегу реки, на красивом месте. В его подчинении находятся несколько тартарских деревень, которые причисляются к Сибири.
№ 817 От Верхотурья до ТуришЬууълп Епанчина> расстояние около 65 миль. Когда едут от Епанчина на юго-восток, приезжают к крепости, называемой Тюменьу очень известной в Сибири. Это большое поселение, красиво расположенное на берегу реки Тобол. В Сибири не такой большой запас хлеба и скота, как в Тюменском ведомстве и в поселениях Тобольского ведомства, которые ведут торговлю с ведомством Тюмени имеющимися у них товарами. Река Исеть течет через ровные красивые поля из вышеупомянутых каменных скал, с севера на юг, в Уфимском ведомстве, куда на жительство часто отправляются уфинские башкиры. В Тюменском ведомстве находится большое количество деревень, большей частью тартарских. В этих местах живет много тартар и бухарцев, которые там уже давно жили. У них магометанская вера. От замка Тюмени до города Тобольска 40 миль. Он стоит на востоке от Тюмени, на большой реке Иртышу которая течет с юга на север. У этого города река Тобол впадает в Иртыш. С другой стороны этот город, или деревянная крепость, стоит на очень высокой горе. Вокруг нее недавно сделан земляной вал и жилища многих горожан. Жители имеют свои жилища у подножия горы на берегу Иртышау где расположены и многие дома бухарцев и тартар, из которых некоторые служат на жаловании у царя, в коннице, а остальные жители занимаются торговлей. В Тобольском ведомстве между русскими деревнями попадается много тартарских деревень. Все Тартары и бухарцы сохраняют, еще с завоевания Сибирского государства, магометанскую веру. Город
Тобольск был при завоевании Сибирского государства перемещен из прежнего расположения на верхнем течении реки Иртыш на расстояние около одной мили, где и сейчас можно видеть большие земляные валы. Купцы в этом городе (где живет митрополит) очень богаты, но самые богатые - это бухарцыу которые ведут крупную торговлю различными синскими товарами с другими бухарцамиу из Бухары. Они живут около калмаков и на базарах стоят около них, когда приходят устраивать ярмарку. На этой ярмарке существует обычай, по которому воевода Тобольска посылает с войском из ТобольскаУ Тюмени и из других городов несколько судов, построенных для этой цели, к озеру за солью, вверх по реке Иртыш. Этот путь составляет, как говорят, юо небольших миль. Соль сушится на солнце. В это время прибывают в большом количестве бухарцы со своими китайскими товарами. Их много видно в тех местах, где калмыки имеют свои жилища. Они устраивают ярмарку вместе с русскими, обменивают товар на товар и ничего не продают за деньги. Когда они кончают торговлю и нагружают соль, они снова приплывают по реке Иртыш вниз, к Тобольску. В винном месяце [октябре] из Тобольска - вверх по Иртышу. Сама река течет на юг до крепости под названием ТараУ в 6 о милях от Тобольска. Она тоже очень хорошо расположена и имеет большие запасы хлеба. Если отсюда ехать несколько на север, то там начинается тартарская община, под названием Барабау численностью около 3-4-х тысяч человек. Когда с них собирают дань в царскую казну, что обычно делают военные отряды зимой, в октябре и январе, тогда одновременно ее собирают и от Калмыкову принуждая их платить ввиду полного отсутствия защиты в крепостях, а также из-за слишком большой разбросанности этих пле-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1036
мен. От Тобольска вниз по реке Иртыш, который идет прямо на север, до Демъянского Яма, находящихся на русских землях, в 4-х днях пути. От Демъянского Яма до Самаровского Яма, которые тоже под русской властью, и около которых река Иртыш впадает в большую реку Обь, - 6 дней езды. От Тобольска до Демъянского Яма, с обеих сторон Иртыша, красивые места, очень пригодные для земледелия. ^
№818 Там встречается много русских и тартарских деревень. Проезжая по реке мимо этого Демъянского Ямау начнутся большие болота и леса, в которых живут люди, называемые остяки, любители охоты на разных зверей, а также и рыбной ловли. У них особый язык, который не похож на языки упомянутых народов. Это простоватые, очень бедные, глупые и несчастные люди. Они все идолопоклонники и открыто почитают дьявола. Вокруг Самаровского Яма совсем нет пахотных земель, из-за сильных разливов реки летом и морозов зимой. От Самаровского Яма вниз по течению реки Иртыш, полмили до реки Обьу которая идет там с востока на запад. Это большая и спокойная река. Вокруг много лесов и очень низкие места. Около этой реки, на обоих берегах, живут люди, которых тоже называют остяки. У них такие же нравы, но они отличаются по языку и их называют Верханские остяки. Они одеты лучше, носят одежду, сделанную из рыбьей кожи. Ниже по реке Обь на 40 миль находится крепость под названием Березову расположенная от берега реки Обь в г днях пути к западу. Вокруг крепости живет много людей, которых называют самоеды. Они такие же, каких мы встречали около Архангела. Этот народ распространен до реки Печоры. Они общаются с самоедами, которые живут около Архангела. Вверх по реке Обь (в устье Иртыша, за 5 дней
езды) находится замок на левом берегу, под названием Сургут, очень маленькое населенное место, которое не имеет в подчинении деревень. Их нет кругом из-за больших болот по берегам реки Обь. В Сургуте живут слуги Их Царских Величеств для собирания дани соболями. Дань собирают от остяков, из которых многие живут на реке Объу с такими же обычаями, как у тех, о которых выше рассказывалось.
Река Обь очень большая. Она течет не быстро, в направлении с востока к северу. Когда едут от Сургута вверх, в течение двух недель, что составит около юо немецких миль, то встретится небольшой замок под названием Нарым. Он стоит от берега Оби на одну восьмую мили. Вверх по течению на расстоянии одной мили оттуда впадает в реку Обь большая река под названием Кетьу которая течет несколько влево от реки Обь с востока. Названная река Кетъ впадает в эту реку двумя или тремя рукавами. Первый рукав около замка Некети на реке Нарыму которая иначе называется Некету расстояние в 4 дня пути. Он небольшой, там только около ю жилых домов. Около Нарыма нет больших полей, но там много деревень и пашни, но она редко бывает плодородна из-за частых и сильных морозов. Жители там живут охотой на зверей. От нижнего притока реки Кеть в направлении реки Обь идут равнинные места к югу. От Нарыма вверх по течению Обиу в 8 днях пути, есть большая крепость, называемая Томск. В ней живут много служащих Их Царских Величеств и купцов. Вокруг него [Томска] много прекрасных пашен. Он стоит на реке Томь. Он находится от реки Обь примерно в 3-х небольших]^] милях. Если ехать от этого замка на 1$о миль к северо-востоку, до доедут до небольшой крепости, называемой Кузнецкой Острог, где живут несколько сот служащих для сбо-

ТАРТАРИЯ
Ю37
81
ра дани от иноземцев. От Томска влево, к югу и по равнинам у реки Обь, живут дикие люди, под названием киргизы и мугалы. Алтын хан, который был не очень силен, и владения которого перешли к другому ^ыу, жил здесь в постоянных домах, около озера под названием Ямиш. Нынешнего князя зовут Бушухту хан. У мугал и калмаков существует обычай, по которому, когда хан или тайгиа слишком обременяет чем-нибудь своих подданных, и иногда и без всяких причин они не хотят повиноваться ему, то они уходят и переходят под власть другого господина, как настоящие подданные. Если смотреть с севера на юг, то по левую сторону от Кузнецкого острога находится известный в Сибири город Енисейской, стоящий на реке, Енисее. ^
Самая лучшая дорога туда идет от Кетского острога (возможно, это Вагайский) или укрепленного места на Кети, или до московитской деревни Волока, в которой находятся несколько бедных крестьянских домов, и откуда от реки Кетъ идут прямо на восток сушей около II больших миль до Енисейска. Расположение этого города очень красивое. Вокруг него очень много деревень на реке Енисей, а также хорошие пашни. Между реками Обь и Кеть есть еще одна река, не меньшего размера, под названием Чулым, которая выходит из очень больших болот с северо-востока и впадает в реку Обь. На этой реке живет очень бедный народ, который имеет свой собственный язык; по вере они магометане. Жители города Томска, которые выше описаны, требуют от них дань. Этот народ полностью зависит от власти его Царского Величества. Он не особенно многочислен, как свидетельствуют живущие там люди. Их насчитывают до двух тысяч. Вблизи города Мангазея, в котором стоят около 500 домов,
служащих и разных жителей, из-за сильного мороза и холода нет пашен или населенных пунктов в поле, только в лесах там живут самоеды и тунгусы, у которых разные языки, но они все идолопоклонники. От Мангазеи до реки Енисей около гг дней пути. Прежде по этой реке плавали суда, которые назывались кони, такими же пользуются в Архангеле. Они шли от устья реки Обь в реку Енисей, но из-за плавающих в море льдин получали большие повреждения. В этих местах водится много оленей, белых и черных песцов с длинными хвостами, а также росомах и соболей. Вверх по реке Енисей, около 30 миль к северу в эту реку впадает большая, к северу идущая река, так называемая Верхняя Тунгуска, а также еще две реки того же названия: Средняя и Нижняя Тунгуски, которые тоже впадают в реку Енисей. На ней живут народы, называемые тунгусы. Около реки Верхняя река Тунгуска поворачивает прямо на восток по равнинам, где стоит сибирский город Краснояр. От города Енисейска до Краснояра будет около юо миль. Вся эта местность прекрасна и очень плодородна. В нем [Краснояре] около юоо домов. Здесь иногда приятно тепло. Имеется несколько пригородов, где живут служащие Его Царского Величества, которые там собирают дань с жителей. Ввиду того, что пригородов вокруг этого города очень много, я сознательно не даю их описания, а возвращаюсь к описанию устья реки Верхняя Тунгуска, потому что это ближайшая дорога в Сибирь. Река Верхняя Тунгуска берет свое начало из вод Байкала. У нее очень хорошая вода и стремительное течение с сильными водоворотами, так что если кто погрузится в реку нижней частью тела, то от сильного напора воды не сможет удержаться на ногах и будет вынужден плыть. У нее очень прозрачная вода: на глубине 5-6 саженей видны на дне мел-

1038
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
В другом месте находится еще одна река Ока.
кие предметы. Эту реку называют около Добратского острога, или Братского, Ангарой. Но когда река соединяется с рекой Окой\ (а эта Ока впадает в нее с юга от Братского острога), тогда ее называют Верхняя Тунгуска. Эта река хорошо известна по всей Сибири не изза ее величины, хотя она и не маленькая, но из-за ее больших порогов и других каменистых мест, которые встречаются и в других реках Сибири, у Краснояра на реке Енисей. Когда от Енисея едут вверх по Тунгуске, то на расстоянии одной большой мили находится большой порог, называемый Стрелъно, длиной в полмили. С обеих сторон стоят большие каменные скалы. Затем вверх по этой реке в 6 днях пути находится Мурской порог. Он не очень большой и получил свое название от реки Мур, так как расположен у устья этой реки. Река Мур не очень большая, она впадает с юга в реку Тунгуску. Оттуда в 3-х днях пути находится порог, очень затрудняющий движение судов, который называют Казина Шивера. ^
w820 Здесь переправляются под парусами, так как в середине реки есть впадина, и канатами невозможно перетаскивать суда, потому что река шире 8оо сажен. Если судно подходит к этому месту и нет попутного ветра, то оно вынуждено ждать, пока не подует попутный ветер, как это с нами произошло, когда мы под парусами подошли к этому месту, и некоторые из наших судов прошли против сильного течения, а другие, которые не успели пройти с тем же ветром, были вынуждены ждать ю дней, пока не подул попутный ветер. От этого места в 3-х днях пути находится порог, называемый Плиниский. Он не очень большой, однако из-за множества камней очень затруднителен для судов. Через несколько дней пути оттуда приходится проходить мимо устья реки Илим, которая
слева, с востока впадает в Тунгуску. Река Тунгуска поворачивает на север и течет несколько к востоку, где на расстоянии одного дня пути есть порог, который называют Шаманский порог, очень труднопроходимый, длиной около 3-х больших верст. Когда корабли переправляются через него, с них снимают все товары и закрывают окна и входы просмоленными шкурами. Отсюда за г дня пути приходят к порогу Долгой, длиной в большую немецкую милю. Через этот порог, однако, есть свободный проход. За один день пути от этого порога есть еще один порог, называемый Падунскийу очень трудный и длинный, около юо саженей. Берег здесь равнинный и рабочие могут без затруднения выходить. Здесь заканчивается это короткое описание Сибири.
СЛЕДУЕТ
Описание Сибири, составленное около и лет назад в России и присланное мне*
Сургут расположен на Оби. Это очень плохое место. Зимой жители там должны перевозить товары и людей по суше на маленьких санках, которые называются нарты, в них запряжены собаки. У этих собак к ногам привязаны маленькие узкие дощечки, которые называют на языке той страны лыжи. Собаки с помощью этих дощечек быстро продвигаются вперед, почти с быстротой лошади. Или они тянут саночки без таких лыж под лапами. Используют этих собак по всей восточной Сибири, вдоль реки Аеныу к даурам и по/холодному северному берегу.
Когда люди приходят к ровным проложенным дорогам или к замерзшим
В1670 г. мне вручили это сообщение, как и другие, в годы, отмеченные мною на полях.

ТАРТАРИЯ
[А. Сибирские парусные сани с поднятым парусом
B. Эти же сани - вид сбоку.
C. Эти же сани - со свернутым парусом.
Э. Сани - видснизу вверх. Е.Санивид сзади.
Б. Коньки [т.е. лыжи], которые надевает на ноги человек, управляющий санями, и которые покрыты с низу тончайшей оленьей кожей.
С. Палка, прикрепляемая к запястью и используемая для движения и управления [лыжами].]
1039
9ле.
А и/г/•«
оеу1.
В su.it п/я ттг/уЛе .¡¿и те /гея
С /1я оруег/Цг Л*у1.
ЪЬЬМ’ нгп сп*1е**гп *и п Те/гея. £ у ап лс^Тсгеп .
У ., Ли Лг. !Сгп.Ле
К'/аегепЛл, &пЛег Ле тцн-теп ЬтТ, /*пЛег &еЛагд*я тгТ~ кеТЛпи/г >у/ г&п ШиеМегсп .
(5- РаЬ Г1гк. ТеТ
еп Асайегггфре&гигЫук.
В
Жг тяеТ

1040
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Н. Показывает как парусные сани передвигаются с помощью ветра по земле и по замершей воде. I. показывает, как сани двигаются против ветра.
К. показывает, как сани передвигаются по неровной земле.]
озерам и рекам, они сажают собак в сани, а возница, который на лыжах обычно идет впереди собак и ведет их, садится сзади на санки, поднимает небольшой парус на маленькой мачте, которая, пока не нужна, лежит сбоку санок, и едет под этим парусом, будто по воде. В руке он держит шкот, или привязывает его к санкам и правит ногой, как можно видеть здесь, на рисунке.
От Самарова до Березова местность мало заселена. Между этими двумя городами соединяются реки Обь и Иртыш, Там Иртыш теряет свое название и принимает название Оби. У озера Соуру около Березова, русские садятся на корабли, направляясь по Оби в город МангазеЯу расположенный довольно далеко к северу. До него простирается Тобольское воеводство, которое начинается от Верхотурья. Около Мангазеи встречаются ценные соболя и другая пушнина, почти такая же хорошая, как
на Лене (которую считают самой ценной) или у дауров.
Сургут окружен частоколом и башнями. Там не растят хлеб. Промышляют прекрасной рыбной ловлей, хорошей охотой на соболей, черных, белых и рыжих лисиц, а также горностая и белку. Страна до реки Вах обильно заселена остяками.
Несколько вверх по течению Обиу к городу НарыМу тоже довольно густое население, но не такое густое, как в описанной области. Вокруг этого городка растет немного хлеба, но там плохая пушнина.
Около Нарымау или несколько выше, река Кеть берет свое начало из страны киргизов, и идет до города Кетской.
Начиная с Нарымау вверх по Обиу до Томскау страна густо заселена. ^
Там идут хорошие хлебные поля, до \р8и города Кузнецкойу лежащего несколько

ТАРТАР ИЯ
южнее, ближе к калмыкам и киргизам. Здесь встречаются соболя и бобры, но не такие хорошие, как в Сургуте.
Томск - главный город этого края, начиная с Общ вниз до реки Енисей и до Даурии. Он стоит на высокой горе, недалеко от маленькой речки того же названия. Его укрепления построены в форме квадрата, с деревянными башнями и частоколом. Под замком на берегу реки Томь есть большой пригород. Здесь жизнь дешевая. Места вокруг красивые, густо заселенные. На реке Обь живут калмыки, а вверх по реке Томь - тартары, которые живут с русскими в большой дружбе. В стороне от города КраснолраУ Енисейского и Кетского живут киргизы. Вниз по Оби живут остяки, которые платят дань Их Царским Величествам.
В город Томск приезжают бухарские и калмаккие купцы, так же как и в Тобол. Они отправляются с разными индийскими товарами в Енисейск, расположенный вблизи реки Енисей, в Краснояр и в Кузнецкой. В этом последнем городе такое же хорошее железо, как и в Швеции.
Область Томска может собрать 4 или 5 тысяч ратников для защиты от врагов. Эта область доходит до реки Амур или Даурии и до синских границ, докуда простирается власть Их Царских Величеств.
Воеводство на реке Лена состоит из 4-х городов. Там не растет хлеб. Якутской - это там самый главный город. Оно простирается до Ледяного моря. Все жители здесь должны платить дань Их Царским Величествам. Это воеводство считается самым богатым и доходным во всей Сибири.
Енисейской - это город, следующий по значимости после Якута, или Якутского. И хотя Ленская область и город Енисейск по значению стоят ниже Томскау все же он лучше самого Томска или
Ю41
какого-нибудь другого города на Оби». Здесь заканчивается этот рассказ.
Вормиус471 следующим образом описывает упомянутые скользящие башмаки, на которых в этой северной стране ходят люди.
Пешеходы передвигаются очень быстро по снегу на нартах. Эти нарты - длинные щепки или подошвы, длиной в 1 или з локтя. Их привязывают к ногам и, опираясь на длинную палку, люди передвигаются очень быстро, так что лошадь не поспевает за ними, хотя она и очень быстро бегает. Снега, горы и непроторенные дороги мешают движению лошадей, но на этих приспособлениях, называемых «нарты», можно очень легко перепрыгивать все неровности, вроде пеньков, небольших холмов или ям. Таким образом легко догонять всякую дичь и убивать ее стрелами. Саксон472 в своей пятой книге называет эти нарты плоскими бревнами. В том месте, где он говорит о финнах, он пишет, что они переносятся на плоских бревнах через горы и снега, почему он называет их «скользящими плоскостями».
Паулус Варнефридус в своей книге о деянияхлонгобардов, говоря об ужасных финнах, называет их [лыжи] кривыми деревяшками, сделанными в виде лука «Они передвигаются, - говорит он, - прыгая на кривых досках в виде лука, и так охотятся за дичью». А Гуагнисус, говоря об их размере, сообщает, когда описывает черемисов, что эти скользящие башмаки такого же размера, как и сам человек, которых их использует. Нартыу которые имеются у меня, длиной в 6 футов, сделаны из дуба, шириной в з пальца, но в середине несколько уже, где находится крепление из прутьев, в которое продевают ноги. Передняя часть этих нарт несколько поднята вверх, подобно носу корабля. Там поперек есть небольшая железка, чтобы

1б8о.
1041 СЕВЕРНАЯ и
рассекать снег и сбрасывать его. Сзади они прямые и несколько шире, там они прикасаются к земле или снегу.
Эти приспособления очень легкие, иногда их покрывают шкурой косули. На поверхности в середине есть ребрышко. С боков они покрыты и украшены тканью. Здесь заканчивается сообщение Вормиуса.
Жители Кореи тоже зимой употребляют такие или подобные снежные башмаки.
В Северной Америке ходят зимой в снежную погоду с широкими ракетками под ногами, с помощью которых можно быстро продвигаться вперед, несколько похожими на снежные башмаки, которые употребляют в Самоедии.
'№821
СООБЩЕНИЕ
о
СИБИРИ,
Составленное там некоторыми тамошними лицами более го лет тому назад*
Верхотурье - это первый город в Сибири, когда приезжают из России. Считается, что он находится в 450 милях от Москвы; а если ехать так, как ездят обычно, а не прямым путем, он красиво расположен среди лесов и садов, растущих вне города и внутри его. Вокруг него сеют пшеницу, рожь, ячмень, овес, гречиху, просо, горох, бобы и т. п. Рыба там в огромном изобилии, так что ее оттуда полными санями зимой, когда мороз, увозят в русский город Соликамской у на продажу. Город окружен частоколом и имеет несколько деревянных укреплений. Вокруг него красивый лес. Воевода живет в боль-
ВОСТОЧНАЯ
шом, красивом доме, построенном из дерева. Со стороны реки находится довольно большой пригород, где строят корабли, на которых плавают по Обиу и даже до Новой Земли. На правом берегу реки, если плыть вниз по реке, много русских деревень. По левому берегу до реки Пелым она тоже хорошо заселена как русскими, так и коренными жителями. Эти люди, вплоть до города Пелыму хотя и имеют собственный язык, однако все хорошо знают и русский. Там изобилие продуктов питания.
От Верхотурья вниз по реке, к городу ПансиНу земли повсюду достаточно плотно заселены. Встречаются красиво расположенные села и церкви. Город Пансин стоит с правой стороны, если ехать от Верхотурья. Он хорошо построен, окружен частоколом и деревянными укреплениями, но по размеру меньше, чем Верхотурье. У него есть довольно большой пригород, густо заселенный переселенцами - русскими и поляками. Этот город считается по увеселениям, развлечениям и богатству хлебом не хуже, чем Верхотурье и Пелым.
От Пансинау вниз по реке, местность густо заселена до города Тюмени. Там встречается много красивых деревень, похожих на маленькие города, где можно в изобилии покупать мясо и рыбу.
Город Тюмень стоит на правом берегу реки, если ехать из^оссии, на плоской горе. Замок построен из дерева, квадратный, очень красив по расположению и виду. Вне города или замка стоит монастырь, окруженный частоколом и укрепленный деревянными башнями, как и сам город. Он защищен против набегов башкир и некоего князя Сибири - потомка древних властителей, который, как говорят, живет среди них.
В этих трех городах - Тюмени Пансине и Верхотурье с его деревнями, народ должен теперь остерегаться нападения

ТАРТАРИЯ
1043
1 . Сспитигги&игз_Ьи*. 3- 'ЗЗе СеиУееп ■ 5- -2й^ ЛЗЬигЬеп. У. ЗС?гс& пиФеепЗ&оЛ*. УЬгеп
2 &гиЖ- У" /г/Ьт-лу.?«пг о 3)с ~Кегскт 8 £е<^гыЗгТ1гл*г-11грг1а
[Вверху: Город Тюмень. Внизу: Город Пелым.]

1044
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Вверху: Город Тара. Внизу: Город Туринской илиЯпанезин.]

ТАРТАРИЯ
башкир и упомянутого сибирского князя; ежегодно посылают из Тобольска вспомогательные отряды ратников, иначе им пришлось бы плохо. В гарнизоне находится обычно больше 4-5 тысяч ратников.
От Тюмени вниз, до города Тобольска, земли тоже густо заселены и там встречаются большие деревни.
Вверх по Иртышуу до калмаков и города Иртышской, довольно много населения и земля хорошо обработана. Город окружен частоколом, укреплен башняшГ^ц тоже довольно населен. Хлеб там в изобилии. Много соли. Этот город иногда сильно страдает от набегов башкирских и калмыцких племен, которые не присоединены к Их Царским Величествам, бунтовали, поэтому сюда должны ежегодно посылать войска из Тобольска.
Вниз по Иртышу, в направлении к Тоболау русские поставили канатный завод, чтобы вить канаты, нужные им для кораблей и судов, употребляемых в Сибири. Но тяжелые канаты и конные привода, а также якоря привозят из Архангела. Недалеко от этого канатного завода стоит монастырь черных монахов.
Город Тоболу главный город Сибириу стоит на высокой горе, вблизи реки Иртышу на правом берегу, когда спускаются по реке. Он красиво построен, квадратной формы, весь из дерева, а пригород лежит в виде полумесяца. Город окружен частоколом и крепкими деревянными башнями. Здесь находится большой монастырь, где живет митрополиту глава духовенства этого края (другие говорят, что он архиепископ). Этот господин живет ^
''№813 в городе или в пригороде, вне замка, присматривая за воеводой этой области, наблюдая за его поведением. Митрополит обязан сообщать Их Цар-
1045
ским Величествам относительно обращения и управления воеводы, что заставляет того быть осторожным.
Окрестности города Тобольска очень привлекательны из-за красивых лесов и рыбных промыслов. Внизу горы, на которой стоит Тобольску у реки, живут много бухарцев. Это крупные купцы. Сюда приезжают всегда очень много бухарских и калмыцких купцов, которые привозят свои товары из Сины и Персииу главным образом, это шелк. Их везут на дромадерах, верблюдах и лошадях, по нескольку сотен одновременно. Индийские товары там продаются очень дешево, и вся Сибирь ими снабжается. Теперь их увозят даже в Москву.
От Тобола вниз по реке, до маленького городка Демъянскау или ДанянскаУ повсюду довольно хорошо заселенные места. Живут русские, бухарцы и остяки. Город стоит на высокой плоской горе, вблизи реки, на правом берегу, если спускаться вниз по реке. Он защищен частоколом и деревянными башнями. Здесь еще растет хлеб, но не так много, как в других местах. Народ, живущий в этом городе, это большей частью ямщики - люди, которые тянут суда вверх и вниз по реке, а зимой везут проезжающих на санях.
Еще ниже Демъянска местность мало заселена. Там живут только остяки. Изза сильного холода не растет хлеб. В Самарове тоже нет жителей, кроме ямщиков или рабочих, которые тянут суда до Березова и вверх по Оби до Сургута». Здесь заканчивается это сообщение.

1685.
1046 СЕВЕРНАЯ и
УКАЗАНИЕ
О путях и местах Сибири, согласно их состоянию около 40 лет тому назад, вручено мне людьми, путешествовавшими в то время
Из Москвы в Сибирь обычно едут через ВологдуУ оттуда в Устюг, затем в Сольвычегодской и Соликамской, а дальше в Верхотурье. Это первый город в Сибири, земли по пути красивые, со многими лесами и реками, изобилующими хорошей рыбой, и хлебами. Около Верхотурья есть, правда, немного, - соболей, но не ценных. В Верхотурье можно летом сесть на корабль и ехать до города Япансин, или Пансин, а оттуда до Тюмени, и так продолжая свой путь, приходят в Тобольск, главный город всей Сибири.
Между Верхотурьем и Тобольском стоит с левой стороны город, под названием Пелым. Все эти города заселены многочисленным русским и туземным населением. Туземцы - язычники; заплатив русским дань, они живут беззаботно и весело.
С правой стороны от Тобольска течет большая река Иртыш, у города соединяясь с рекой Тобол, идущей от Верхотурья.
Выше по Иртышу стоит город, называемый Тара, откуда привозят соль, употребляемую здесь. В этих краях сеют много хлеба.
Из Тобола спускаются вниз по реке до места под названием Демьянский. Оттуда отправляются водным путем в Самаров, это самое последнее место на Оби.
Между Самаровом и Березовым соединяются две большие реки - Обь и Иртыш. Там весной бывает такое половодье, что над затопленными деревьями
ВОСТОЧНАЯ
можно проехать на лодках с парусами, и часто трудно найти место, где причалить и привязать канат.
Плывя вверх по Оби, встречается сперва город Сургут, где добывают хороших соболей, а также другую пушнину: горностая, лисиц, черных и белых. Но там нет хлеба. Еще выше [по Оби] стоит город, называемый Нарым*.
Около Нарыма, с левой стороны, выходит река Кетъ, в верхнем течении которой построен город, под названием Кетской, и здесь начинается страна киргизов.
От Нарыма, вверх по Оби, примерно на 50 миль, течет река Томь, вверх по ее течению стоит город Томск, а дальше, вверх по реке Томь, стоит город Кузнецкой, несколько южнее. Земли между Томском и этим городом изобилуют хлебом, а начиная с Нарыма, вниз по Оби, нет хлеба и большей частью плохая земля, но рыба и птица в изобилии. Все путники, которые отправляются к тартарской реке, то есть, к Енисею, обычно плывут вверх по Кети. Выше города Кетского все товары должны быть разгружены и перевезены на расстояние полумили сушей.
Там находятся другие суда, товар перегружают и по другой реке перевозят в Енисейск. Но, согласно другим сообщениям (которым я не верю), Кеть впадает в рукав Енисея.
Отсюда, с правой стороны, в стране киргизов стоит город под названием Краснояр. Вверх по Оби стоит город Мангазея, внутри страны, или, как другие говорят, на берегу Оби. Здесь очень хорошие соболя, но хлеб и продукты питания привозят из Тобола, а также и соль.
От Енисейска можно ехать вверх, до рек Даурия или Амур, и приехать в Сину.
От Енисейска влево нужно ехать к северо-востоку, чтобы прибыть в Яку-
Некоторые утверждают, что расстояние между Нарымом и Сургутом 8о миль. Однако, согласно другим свидетелям,
которыхя поддерживаю, они стоят не так далеко друг от друга.
№ 824

ТАРТАРИЯ
1047
Это место мне неизвестно.
Теперь этот путь совершается быстрее, как можно видеть выше.
тию, где находятся четыре города или поселка, управляемые стольниками и имеющие свое отдельное правление. Отсюда получают в изобилии ценную пушнину, в особенности из Даурии. Под правлением Томска находятся еще и города Енисейской, Краснояр, Кетской, Кузнецкой, Нарым и Сургут. Хотя Тобольск является главным городом всей Сибири, все же воевода, или общий начальник, имеет в своей власти только такие города, как Тоболь, Так*, Тюмень, Верхотурье и ниже Демьянск, Самаров и Мангазея (но теперь существует другое разделение). Когда главный начальник в Тоболе получает какие-нибудь приказы от Их Царских Величеств, он посылает их летом по рекам в маленьких лодках, а зимой на санях, запряженных собаками, в Томск и Енисейской, а оттуда в Якут, Даурию и повсюду». Здесь заканчивается этот рассказ.
СВЕДЕНИЯ
О путешествии из Сибири в Даурскую область
До реки Амур из Москвы обычно не добирались и в течение года, как мне письменно сообщили оттуда в 1666 г. Не потому, что расстояние такое большое, а из-за неудобства, дикости и непригодности дорог, ибо от Москвы до Тобола нужно ехать одно лето или одну зиму*. Если приходят туда зимой, то приходится ждать до открытия реки, а если летом, то нужно ждать зиму, пока не выпадет и не затвердеет снег.
Дальше от Тобола либо летом, либо зимой, можно за все это время добраться не дальше, чем до реки Енисей, потому что нужно сперва спуститься по Иртышу, а затем с большим трудом
идти вверх по Оби, или зимой на санях ехать по льду. Если в цветущем месяце [мае] отправляются из Тобола, то в урожайном месяце [августе] прибудут в Енисейской, а если отправляются зимой, то и в зимнее время невозможно добраться дальше, чем до Енисейского. В осеннем месяце [сентябре] в Енисейском начинаются морозы, и тогда приходится ждать затвердения льда. Итак, в зимнее время едут к Амуру, в Даурскую область. Если отправляются в мае, то приезжают туда в августе, так что весь путь от Москвы до Амура продолжается три сезона, либо две зимы и одно лето, либо два лета и одну зиму, потратив на все это вместе 15 месяцев, и все это из-за бездорожья. Много теряется времени на остановки, ибо в распутицу или дождливое время, будь это весной или осенью, приходится останавливаться, так как дороги из-за больших болот проходимы только после сильных морозов или в середине лета, когда дороги и реки сухие. Случается иногда, что реки разливаются, и приходится ждать, пока вода спадет, ибо там нет ни дамб, ни мостов и ничего не строится в этом отношении, и - «вода Божья течет по Божьим полям ».
Правда, если дела крайней важности, то можно сделать специальный путь, но с большими трудами, расходами и с множеством людей. Обычно его проделывают так, как здесь было сказано. Путь от Москвы до Тобола требовал раньше гораздо большего времени, чем теперь, когда дороги лучше и места заселены.
Тот, кто едет по приказу Их Царских Величеств или по своим делам, намерен отправиться в Сибирь и Тартарию, обычно старается попасть еще зимней дорогой к Верхотурью, где дожидаются санного пути и таким путем едут возможно дальше ». й»

1048 СЕВЕРНАЯ и
w 8 г з На этом заканчивается присланный мне рассказ.
Примерно г года тому назад между Байкалом и Синской стеной начали возить товар на повозках, запряженных лошадьми. До этого времени возили только на верблюдах и дромадерах. Это очень удобно и выгодно и путешественникам, и купцам. Дороги теперь для этой цели проложены, по приказу как московитов, так и китайцев.
Река Ган впадает в Амур, а реки Сингал и Наум впадают в Ган. Есть еще и другие реки между Амуром и Синской стеной. К тому же говорят, что Синцы севернее Амура имеют две или три небольшие крепости.
Некоторые говорят, что в реке Амур находят довольно крупные жемчужины, но желтые и плохой воды.
В реке Амур водится рыба белуга.
Анаснееде - это речка, которая впадает в Амур в нижнем течении.
Выше реки Амуру около поселения под названием Асанско, есть 7 озер.
Если караваны, идущие из Пекина в Москву, не прибудут до июля месяца в Нерчинску то в Иркутске или Енисейске их застигнет зима, и тогда зимней дорогой, из-за больших расстояний и пустынности мест, они не смогут продвигаться по глубокому снегу. Река Кетъу как выше было сказано, сильно извилиста и, говорят, ее длина составляет несколько сот московских миль.
Меня уверяют, будто, если спускаться с Аедяного мыса к реке Амуру в море есть острова, так далеко, как может видеть глаз. Якуты об этом единодушно свидетельствуют. У устья Амура виден высокий гористый остров. Жители этих островов часто приходят на берег. У тех, которые живут на островах, расположенных к востоку, или напротив реки Камчатку есть соболя, лисы, серебро и золото. Они хорошо одеты и знают вежливое обращение. Говорят очень уве-
ВОСТОЧНАЯ
ренно, что на островах имеются города. Этот вопрос я оставляю, однако, неразрешенным. Упомянутые острова, ввиду неуверенности, не нанесены на мою карту.
Повсюду в землях Сибири издаются очень дельные приказы. Доходы Их Царских Величеств увеличиваются как за счет дани, так и от охоты на соболей и торговли ревенем, а также от продажи пива и водки.
В 1698 г. правительство организовало отряд драгунов из но о человек, которые служат без денежного жалования, довольствуясь некоторыми привилегиями и получением ежегодно нескольких куньих шкур (у них называется куйначья).
В 1699 г. по всей стране основывали почту. Из Москвы от имени Его Царского Величеств были, как говорят, посланы туда в течение 5 лет больше 70 тысяч писем во все города и поселения. В письмах объявлялись приказы, ждавшие хороших законов.
Из Нерчинской в 1703 г. мне прислали камень большой твердости, темно-зеленого цвета, с коричнево-желтыми полосами. Если ударить по нему молотком, он легко разбивается, подобно стеклу. Если его полировать, он выглядит приятно. Он был бы годен для изделий и инкрустации оружия илй^чего-нибудь другого. Но когда я его положил в тигель, то из юо фунтов извлек только один лот серебра, стоимостью в I гульден и и стюйверов.
Теперь провозят большое количество ревеня через Сибирь в Москву, а оттуда рассылают по всему миру. Говорят, что в казне Их Царских Величеств ежегодно прибывает от этой торговли свыше 4000 дукатов.
7 марта 1704 г. прислали мне из Сибири, из ВерхотурьЯу некую руду. При ее испытании я получил из юо фунтов - з лота серебра, стоимостью в 4 гульдена
1700.

ТАРТАРИЯ Ю49
14 стюйверов. Этот рудник разрабатывают, говорят, с большим доходом. Вокруг него построены две деревни в 140 домов.
Из Нерчинской мне также прислали руду, которая дает на юо фунтов два с половиной лота серебра, стоимостью в 3 гульдена 16 стюйверов, и еще свинца, 8 на юо фунтов, стоимостью в 4 гульдена.
Присланный мне из Томска минерал
М. Ус?
№ 816 лота серебра, стоимостью в 3 гульдена и 16 стюйверов.
Полученная с Чусовой медная руда дала, по моим испытаниям, на юо фунтов - полтоба лота серебра, стоимостью в 2 гульдена и 7 стюйверов, и медь стоимостью в 20 гульденов. Все это вместе составляло бы 22 гульдена и 7 стюйверов.
В1609 г. Исаак МассаА7Ъ перевел с русского языка и опубликовал следующее описание об открытии Сибири* и рассказ о дорогах и реках этой области.
«В Московии живут люди, называемые АниконЫу или дети Аниконы. Они крестьянского происхождения, потомки крестьянина по имени Аника. Этот Аника был богат землей и жил около реки Вычегды, впадающей в реку Двину у которая через юо миль впадает в Белое море, около Архангела.
Вышеупомянутый Аника имел много детей. Бог его всем щедро наградил и благословил. Но побуждаемый большой страстью к наживе, он хотел узнать, какие страны населяют те люди, кото¬
рые ежегодно приходили в Московию торговать ценными мехами и другими товарами. Они были чужды по языку, одежде, вере и нравам. Они называли себя самоедами и разными другими именами. Они появлялись ежегодно, спустившись по Вычегде со своим товаром, обменивая его в русских городах Усолъе и Устюгеу лежащих на Двинеу где в то время были склады всякого рода товаров и мехов. Аника думал, что можно вывезти от этих людей большие богатства, так как красивые меха, которые они ежегодно привозили, составляли крупную сумму. Он потихоньку подружился с некоторыми людьми из этого народа и послал с ними своих рабов и слуг, в количестве 10-12 человек, приказав им тщательно заметить, через какие земли они будут совершать путешествие, запомнить хорошо нравы, жилища, образ жизни и обычаи жителей и рассказать все, когда вернутся домой. Это было сделано. Слуг, которые там были, он хорошо угостил и был с ними милостив, но строго приказал им молчать. Он тоже хранил эти сведения, не говоря никому ни слова. На следующий год он послал туда больше людей и с ними некоторых из своих друзей, с малоценным товаром, немецкими мелочами, колокольчиками и т.п. Они тоже, как и первые, все осмотрели и выведали. Проехали до реки Объу через многие пустынные местности, по разным рекам, которых там очень много. Завели большую дружбу с некоторыми самоедами и узнали, что меха там низко
* Это открытие Сибири, на первый взгляд, кажется, противоречит рассказанному нами выше, на ^ 735, но оба эти сообщения могут совпадать, если предположить (как это и было), что открытие Аники имело место с запада, со стороны России, а открытие Строганова и Ермака началось с востока, примерно в это же
самое время. А может быть, Аника - это прозвище или имя Строганова, и тогда эти два рассказа об открытии - это одно и то же. Однако, в том рассказе говорится о том, как дело происходило около Тобола, где велись бои, а в этом рассказе говорится, как мягкостью и любовью люди из большинства западных обла¬
стей Сибири были приведены к повиновению. А может быть, оба рассказа говорят об одной и той же истории одновременно и в одной и той области. Но в таком случае в последнем рассказе выпущены военные дела Ермака, а рассказываются только мягкие средства Аники.

1050
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ценятся, и оттуда можно извлечь много прибыли. Они видели, что у них нет городов, и живут они общинами. Это очень мирный народ. Они управляются старшинами. В еде они были нечистоплотны и питаются дичью, которую добывают, не знают ни зерна, ни хлеба. Почти все они хорошие стрелки из луков, сделанных из гибкого дерева. К концу стрелы прикрепляют заостренный камень или острую рыбью кость. Стрелами они убивают дичь, которой там изобилие. Они шьют при помощи рыбьих костей, употребляя сухожилья животных вместо ниток. Так сшивают шкуры, в которые они одеваются. Летом носят их мехом наружу, а зимой - внутрь. Они покрывали свои дома шкурами оленей и морских животных, которые у них невысоко ценятся. Короче говоря, путешественники рассмотрели все и вернулись домой, нагруженные богатыми мехами. Рассказали Анике все, что он хотел знать. Таким образом он со своими друзьями несколько лет вел торговлю с этими странами. Эти Аниконы стали очень могучи, купили много земель, и люди удивлялись его огромному богатству, не зная, откуда оно. Они строили церкви ^
>№827 в некоторых своих деревнях, а впоследствии построили необыкновенно красивую церковь в городе Усолье на реке Вычегде, где они жили. Этот храм был построен из белого чисто обтесанного камня, потому что они не знали, куда девать свое достояние.
Они мудро представили себе, что счастье может когда-нибудь отвернуться от них, как это обыкновенно и бывает в таких случаях, тем более, что они заметили, что многие им завидовали, хотя они никому не причиняли зла. Поэтому, чтобы остаться на прежнем месте и удержать свои богатства, они с большой предусмотрительностью решили при¬
нять свои меры. Был у них друг, пользовавшийся большим почетом при дворе, по имени Борис Годунов. Он был шурином царя Федора Ивановича. После смерти царя Борис был избран на его место русским царем, как об этом было подробно рассказано в истории московитских войн.
Они решили открыть все Борису, поднесли ему сперва несколько подарков, как это у них было принято делать, и просили его выслушать их, так как они хотят сообщить об одном деле, выгодном всему государству. Борис> выслушав их, отнесся к ним милостиво и даже с необычным вниманием. Когда они ему все рассказали о своих исследованиях самоедских и сибирских землях, о том, что там слышали и видели, и о том, какие богатства государство могло бы получить, Борис страстно захотел все это исследовать и полюбил их, как своих собственных детей. Он возвысил их, давая им грамоты от царского имени, чтобы они могли взять в свое вечное потомственное владение те земли, где только пожелают, не платя никакой дани ни теперь, ни в будущем. Так как они были в Москве в зимнее время, Борис возил их в своих санях, оказав им тем самым большую честь перед московитами, так как Борис был^огущественным боярином, в руках которого находилась большая власть.
Борис хорошо обдумал все и доложил обо всем царю, которому известие очень понравилось. За это царь еще больше стал уважать Бориса, разрешил ему в этом деле действовать по своему усмотрению. Борису не откладывая, использовал несколько офицеров и бедных дворян, к которым благоволил. Он приказал им отправиться вместе с теми, кого присоединят к ним люди Аники. Они оделись богато, как одевались послы. Им дали с собой несколько солдат, мелкие вещи для подарков местным

ТАРТАРИЯ
жителям, и приказали хорошо запомнить дороги, леса и все места, а также их названия, чтобы они смогли уведомить обо всем по возвращении. Он приказал им обходиться с людьми дружески, но замечать все удобные места, где впоследствии можно будет построить несколько крепостей или острогов. И, если это будет сколько-нибудь возможно, уговорить несколько человек приехать с ними в Москву. Они отправились из Москвы, хорошо снабженные одеждой, оружием, деньгами и подарками. Прибыли в Вычегду к Аникиным, которые тоже снарядили для отправления с ними много молодых родственников и друзей.
Прибыв в Сибирь, они, согласно приказанию, обходились с местными людьми весьма дружески. Тщательно исследуя, кто у них старейшины, оказывали им почести и подарили много вещей ничтожной ценности, которые там казались роскошными и весьма дорогими. Получившие выразили свою радость ликованием и радостными криками, падая на колени перед теми, кто их одаривал. Увидев богатую одежду русских, что для них было непривычно, они сочли их почти богами. Московиты говорили через переводчиков-с^шя^я, которые несколько лет жили около московских крестьян в деревнях, и там научились говорить по-русски. Они рассказали о своем царе, говоря, что это почти земной Бог, приплели многое другое, из-за чего эти бедные люди возымели желание увидеть все собственными глазами. Это их желание очень понравилось московитам, которые прибавили еще, что хотели бы пока оставить у них несколько московитов в заложниках, чтобы они научились их языку, таким образом многих людей на этом берегу Оби склонили они на свою сторону, так что они добровольно подчинились московскому императору, и сразу же позволили обложить себя данью.
1051
Они обещали давать ежегодно москов- 828 скому государству с каждого человека, даже с детей, умеющих стрелять из лука, по паре собольих шкур, которые у них ценятся невысоко, у московитов же они считаются драгоценностями. Они обещали сдавать все это в руки того, кого назначат получать с них дань. Так было сделано. Московиты перешли реку Обь и, проникнув вглубь страны примерно на 200 миль, увидели много редких животных, прекрасные источники, травы и леса. Там было много самоедов, некоторые верхом на оленях, другие на санях, запряженных оленями или собаками, которые бегают с быстротой оленя. Словом, они видели много удивительных вещей и все тщательно отмечали, чтобы потом суметь хорошо доложить. Они вернулись, взяв с собой несколько самоедов и оставив несколько московитов в их стране, для изучения языка. Приехали в Москву и обо всем доложили вышеупомянутому Борису.
Борис доложил царю. Смотрели в Москве с большим удивлением на привезенных самоедов и заставляли их стрелять из луков. Они стреляли так, что это вызвало особое удивление: прикрепив к ветке дерева монетку меньше стюйвера, они отходили на такое расстояние, что ее едва можно было различить, и всякий раз попадали в нее, ни разу не промахнувшись.
Со своей стороны, эти дикие люди с великим удивлением смотрели на московскую жизнь, на город и другие подобные вещи. Со страхом смотрели они на царя, когда он, роскошно одетый, ехал на коне или в коляске, в которую запряжено много лошадей, великолепно убранных, окруженный важными господами в дорогих одеждах. С любопытством смотрели на воинов, ехавших с ружьями, в красных кафтанах, в свите царя. Всякий раз, когда царь выезжал, с ним было примерно 400 стрельцов.

1052.
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Как это автор предсказывал, теперь христианская вера там действительно пустила корни и находится в полном расцвете.
Самоеды слушали с удивлением звон колоколов, которых в Москве очень много, разглядывали богатые лавки и другие диковинки города. Им казалось, будто они попали к трону Бога, и они мечтали вернуться к собратьям и рассказать обо всем, считая себя счастливыми, что могут повиноваться такому господину, как московитский царь. Кушанья, которые им в Москве давали, казались им вкусными. Они чувствовали, что они им полезнее, чем сырое мясо зверей или сушеная рыба их родины.
Они обещали царю считать его своим повелителем и убедить в этом своих собратьев, далеких и близких. Они просили царя оказать им милость и послать к ним воевод, которые управляли бы ими и собирали наложенную на них дань. Относительно их идолопоклонства, об этом не рассказывается, но мы думаем, что христианская вера скоро была бы введена, если будет несколько хороших учителей, если бы они не были обременены этими тяжелыми войнами*.
После того, как все произошло, как было рассказано, Аникины дети еще больше возвысились, им дали большие права и власть над некоторыми землями, расположенными вокруг их владений, а их много, и они велики. Их владения лежат в сотне миль друг от друга, на реках Двине, Вычегде и Сухнеу так что они богаты и всегда находятся в почете.
В Москве решено было поставить крепости, замки и города вдоль реки Обиу в местах, годных по природным условиям, и снабдить их гарнизонами. Назначили главного воеводу, чтобы постепенно проникнуть в более отдаленные страны и таким образом их сделать подвластными. Все это и было сделано. Прежде всего, были построены несколько крепостей из больших деревянных бревен. Их укрепляли земляными валами и поселяли в них гарнизон.
Теперь туда посылают много народа, так что в некоторых местах образовались целые поселки русских, живущих совместно с поляками, тартарами и другими народностями.
Туда изгоняют в ссылку тех, которые были убийцами, изменниками, ворами, всякого рода отбросы человечества, заслуживающие смерти. Некоторых там держат временно в заключении, ^
другие получают приказание вольно '№829 жить там, смотря по величине своего преступления. Таким образом, постепенно образовались большие города с многочисленным населением. Эти крепости и большие общины теперь похожи на отдельные государства. Туда отправилось много бедных людей, так как им там вольно, и земля даром. Эта страна носит название Сибирияу или Сиберияу так как там был город, называвшийся Сибирь. Когда первое время в Москве слышали слово Сибирь, то преступники ужасались. Теперь это стало настолько обыкновенным, что никто и внимания не обращает. Только знатные и родовитые люди, впавшие в немилость у царя, еще боятся Сибири, но они высылаются туда на время, вместе с женами и детьми.
Им там дают какую-нибудь правительственную должность, до тех пор, пока не смягчится гнев царя, и тогда их снова вызывают в Москву.
Чтобы теперь ознакомить вас с дорогой из Москвы в эти местности, я расскажу то, что я смог об этом узнать.

ТАРТАР ИЯ
1053
СЛЕДУЕТ
Краткое описание путей и рек из Московии на восток и северовосток, как теперь ездят ежедневно московиты, а также перечень названий городов, построенных ими и занятых воеводами. Московиты заселяют эту страну, исследуют и занимают ее вплоть до Великой Тартарии. Рассказ составлен Исааком Массой474 и опубликован в вышеупомянутом году
Из Соли Вычегодскойу где живут АникинЫу они ездят вверх по реке до городка, заселенного московитами, под названием Яренскойу находящегося на расстоянии 17 дней пути от города Соли, по рекам и лесам. Река Вычегда берет свое начало с гор Югорииу простираясь с юга Тартарии к северу, почти до моря, с тех же гор выходит и река Печорау которая впадает в море с этой стороны Вайгача.
ОтЯренска затри недели пути приходят к реке, называемой Нему или «немой» по-немецки, из-за ее тихого течения среди лесов. Проехав в течение примерно 5 дней на барках или плотах по этой реке Нему надо затем перевезти товар на расстояние I мили по суше, так как Нем течет в другом направлении, чем то, куда они должны ехать. Чтобы сократить путь, они едут одну милю сушей и выходят к реке, называемой Вимера. Эта река вытекает из каменных гор, которые московиты называют Каменъу они находятся тоже в горах Югории. Затем едут вниз по реке в течение 9 дней и приходят к городку, называемому Соль Камская. Он построен московитами как место отдыха для путников. Отсюда они должны ехать сушей, а упо¬
мянутая река идет своим путем и впадает в Каму. Кама течет под городом Вятка в Московии и течет в большую реку Рау или Волгу, которая впадает в Каспийское море 70-ю устьями. Это я узнал от людей, которые были там сами и видели.
Соль Камская уже хорошо обжит переселенными людьми. Вокруг него много деревень, богатых скотом. Население состоит в основном из русских и тартар. После отдыха путники навьючивают необходимые вещи и одежду на лошадей и едут оттуда почти все время через горы, покрытые елями, соснами и другими редкими деревьями. Едут прямо через горы, называемые Сойба, а затем через гору, которую они называют Косма. Обе эти горы идут к северу. Они разделяют горную цепь на три части.
Там совсем другая страна, чем та, откуда они пришли: более красивые леса, крепче деревья, много различных трав. В течение двух дней пути эти горы называют Косвинский КаменЬу а еще через два дня - Сиргинской Камень\ затем в течение 4 дней пути - Подвинский Камень.
Потом приходят к городу Верхотурье.
Эти три пустыни заселены главным образом дикими тартарами и самоедамиу которые только добывают лакомую дичь для московитов. Горная цепь Подвинской Камень - самая высокая из всех.
Во многих местах она покрыта снегом и тучами и очень трудно проходима. Постепенно она спускается к Верхотурью. Придя туда, путешественники должны ждать до весны, потому что там есть река Турау которая
в течение года мелка, так как там лишь ее 8 3 о
верховье, но весной делается весьма глубокой от горного снега, и тогда суда и барки могут плыть дальше.
Город Верхотурье - это первый город на земле Сибири. Он был построен и год назад. Он хорошо заселен и вокруг него есть и другие города. В окрестно-

Это было написано в 1609 г.
Тюмень.
1054 СЕВЕРНАЯ и
стях обрабатывают землю, как это делается и в Московии. Там живет воевода, который каждую весну сплавляет по рекам множество продуктов питания и хлеба во все сибирские городки, во все крепости, где находятся войска. Посылает также и через Обь во все крепости и города московитскому народу, ибо туземцы там не обрабатывают землю, а питаются дичью.
Спускаясь по упомянутой реке Туре, за 5 дней доезжают до города Япансин, или Пансин, тоже г года назад построенному и заселенному*.
Приехав в Япансин, они едут дальше по реке Туре. Через г дня река становится извилистой, так что, чтобы сократить путь, часто бывают вынуждены делать переходы по суше к этой же реке. Здесь живут тартары и самоеды. Самоеды держат скот, чем и живут; у них имеются лодки.
Наконец, приходят от реки Туры к большой реке Тобол, это почти го о миль от Верхотурья, и едут до Тиннена *, многолюдного города, построенного уже упомянутыми людьми. Многие из Япансина зимой едут на санях до Тюмени а дней. Здесь ведется теперь большая торговля пушниной между московитами, тартарами и самоедами. Это место удобно для тех, кто хочет остаться только на полгода. Но многие стремятся дальше, через реку Обь, к востоку и к югу.
От Тюмени едут к Тоболу, главному сибирскому городу - это столица Сибири и местожительство главного воеводы московитов. Здесь ежегодно собирают дань со всех городов, и с того, и с другого берегов Оби. Дань собирают и в сопровождении казаков и войск посылают в Москву. Здесь производят строгий суд, и все воеводы в Самоедии и Сибири должны ему подчиняться. Ведется большая торговля товарами, привезенными из Московии. Туда при¬
ВОСТОЧНАЯ
езжают тартары с юга, из Тартарии и многие другие народы, так как слухи об этой стране постепенно стали распространяться все шире и шире. Там большие выгоды для московитов, которые заняли эту страну так мирно, что могут не бояться: люди там преданы московитам, и повсюду уже построены церкви.
Город Тобол стоит на большой реке Иртыш, которая стремительно течет с юга, с быстротой Дуная. Она впадает в реку Обь. Видимо, она берет свое начало из той же области, что и Обь. С другой стороны города течет река Тобол, откуда город получил свое название.
В реку Тобол впадает река, которая, видимо, выходит с гор около берега моря. Дикари называют ее Таффа. На этой реке московиты недавно построили город под названием Пелым. Они его населили разными людьми из сибирских городов, так как вокруг него хорошие поля и леса, где много дичи, лосей, лис, соболей, куниц и других зверей. Этот город стоит в двух неделях пути от Тобола к северу. Река Иртыш, о которой говорили выше, тоже впадает в Обь. У ее устья раньше был построен город, который называли Обской-город, но впоследствии он был, по приказу начальника Сибири, снесен без указания причины. Я думаю, что это было сделано из-за холода или потому, что он, по их мнению, стоял слишком близко к морю. Так как из большой реки Обь течет большая река, как бы рукавом охватывающая значительную часть земли и потом снова впадающая в Обь, то она образует большой остров, и русские на этом острове построили другой город, на месте разрушенного, и назвали его Зерголт, примерно на 50 миль выше по течению, чем стоял прежний*.
Когда они оттуда поднимаются вверх по реке, они ставят мало парусов на суда, потому что там слабый ветер, или из-за высокого берега, хотя Обь всюду
Здесь какаято ошибка, как видно по моей карте.

ТАРТАРИЯ
1055
широкая; они тянут свои суда бечевой, как это делают почти повсюду на реках Московии. ^
\F831 Из Сургута поднимаются вверх по реке, примерно на гоо миль, и приезжают к крепости Назинской, построенной более 13 лет назад. Когда главный воевода посылал народ из Сибири, чтобы отыскать земли, годные для жизни людей и постройки городов, они построили там крепость и поставили гарнизон. Это красивое, здоровое и теплое место лежит на юго-востоке, оно очень плодородно. Там много зверей и птиц. Там образовался поселок. Людей посылали искать землю все дальше и дальше на юг, вверх по течению, к теплу, приказывая всегда действовать мягко и дружелюбно с встречаемыми людьми, чтобы дальше распространять свое влияние. Теперь отряды проникли в глубь страны больше чем на 400 миль. Они повсюду видели красивые, но безлюдные земли. Всюду только пустынная земля.
Когда они продвинулись примерно на юо миль по реке Объ, они нашли Значит,в (теперь около ю лет назад)* хорошие,
1609 г‘ привлекательные места, где очень тепло,
удобно для жизни и почти нет зимы. Когда они вернулись в Сибирь, то были вынуждены об этом известить в Москву. Тогда Борис Годунов правил страной. Он очень заинтересовался этим и приказал, чтобы воевода немедленно послал туда из Сибири людей, построил там город, что и было сделано. Там построили хорошее укрепление и еще несколько домов, так что теперь это красивый город, который назвали Томь, потому что узнали, что на этом месте жило множество тартар и они его так называли из-за его приятного расположения, ибо Томь по-тартарски значит «красиво». У этих тартар был король, по имени Алтын. Этот город еще часто подверга¬
ется нападению со стороны различных народов, которые живут в степях. Но теперь он стал такой мощный, что со временем может стать небольшим королевством.
Между замком Назинской и городом Томь в Сибири еще и теперь встречаются в глубине страны различные народы, которые называют себя остяки. Они теперь тоже общаются с московитами, тартарами и самоедами в Сибири и дружно с ними торгуют. Некоторые приносят золото и другие вещи. У них много королей. Они похожи на индийцев, то есть, на тех индийцев маленького роста, которые живут в Ост-Индии, а не на тех, которые большого роста. Словом, московиты забрались так далеко в том направлении [юго-восток], что приходится удивляться.
У них много крепостей и городов между реками Объ и Иртыш, которые были построены в то же время или несколько позднее, чем Тобол. Они теперь очень богаты. Население смешалось с московитами, тартарами и мирными самоедами, которые один из этих городов называют Тара. Расстояние между Обью и Иртышом около Тары равняется ю дням пути. Есть еще город под названием Йоргут. Он был построен 14-15 лет назад, так же как и Бесау и Мангазейской город. Эти города стоят южнее. Жители другого берега Оби пытаются еще и сейчас идти дальше и дальше [на восток]. На этой стороне Оби находятся города Тобол, Сибирь, Березов. На различных реках стоят еще и другие города, и все время продолжают строить все новые.
Города Нарым и Томь стоят на другой стороне реки Обь. Здесь люди ездят на санях, запрягая много оленей, а также быстрых собак, которых кормят в основном рыбой, отчего, по их мнению, они становятся сильными. Рыба эта - по большей части сушеная кета. Но упомя-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Вероятно, город Йоргут, это то же самое, что Зерголт, или Сергутс, вышеупомянутый. Так что, повидимому, автор здесь ошибается.
^^832
1056
нутый Иоргут стоит на острове на Оби*.
К востоку от Нарыма лежит река Телт. Там тоже построили крепость, называемую Комгофской, и ее заселяют людьми. Из этой маленькой крепости и из Нарыма, по приказу сибирского воеводы, более 7 лет назад послали людей на санях и лошадях прямо на восток, чтобы исследовать, есть ли там неизвестные народы. Они ехали около ю недель прямо на восток. Нашли повсюду хорошие земли, деревья и много рек. Но когда они так далеко отъехали, то увидели в степи несколько лачуг и много поселений. Так как у них в качестве проводников были самоеды и тартары, которые вероятно, хорошо знали дороги, они не боялись [заблудиться].
Когда они подошли к этим людям, те обратились к ним очень почтительно. Самоеды и тартары поняли, что они называют себя тунгусами, что они живут вдоль большой реки, которую они называют Енисей. Они рассказали, что река течет с юго-востока, но не знали, где она берет свое начало. Эта река была больше, чем Обь. У этих людей под подбородком большой зоб, при разговоре они клохчут, как индюки. Видимо, самоеды немного понимали их язык, и он несколько похож на язык самоедов.
Река Енисей гораздо больше, чем Обь и на восточном берегу имеет высокие горы, среди которых имеются вулканы, извергающие серу. Но на западном берегу - красивые равнины с разными травами, деревьями, прелестными цветами, различными неизвестными плодами и очень редкими птицами. Весной Енисей затопляет эти низменные земли на расстоянии около 70 миль, подобно тому, как это делает Нил в Египте. Тунгусы, зная это, остаются на той стороне в горах, пока вода не спадет. Тогда они возвращаются к красивым низменным землям со всем своим скотом.
Будучи дружелюбными людьми, тунгусы по совету самоедов подчинялись тем воеводам, которые управляли самоедами. Не могли заметить, какая вера у этих людей, это неизвестно и не может быть пока выяснено, так как московиты не интересуются подобными вещами.
Меня совсем не удивляет, что ежегодно Вайгач с севера так закрывается льдинами, ибо огромные реки Обь и Енисей и еще много других рек, имена которых неизвестны, гонят такое огромное количество льда, что этому трудно поверить. Весной случается, что вблизи моря лед бывает так толст и его так много, что он сносит целые леса. Поэтому на берегах Вайгача видно так много плавающего леса. Неудивительно, что в проливе около Новой Земли крайне холодно, если при таком узком проходе лед накапливается, продолжает замерзать и уплотняется так, что приобретает толщину в 6о или, по меньшей мере, 50 саженей, как в этом г. измеряли люди, которые были посланы туда на маленьком корабле Исааком ле Мэром. Он хотел и меня туда забрать, но я отказался, так как намерен доказать, что туда нельзя проехать, и что все старания будут напрасными.
Они продолжали свой путь через эту реку, держа курс прямо на восток, боясь направиться к югу. У них были с собой несколько человек тунгусов, от которых они узнали, что на юге живут многие чуждые им народы, с собственными королями, насколько они поняли, часто ведущими между собой войны.
Так как они никого не нашли, то вернулись обратно после нескольких дней путешествия, но велели тунгусам искать дальше. Те обещали это сделать. С ними [тунгусами] заключили дружбу, оставили у них несколько московитов, преданных самоедов и тартар, вручив им подарки. На следующий год тунгусы послали, со своей стороны, несколько

ТАРТАРИЯ
1057
людей на восток, которые прошли далее, чем раньше. Они обнаружили еще одну могучую реку, правда, не такую широкую, как Енисей, но с таким же быстрым течением. Когда они прошли несколько дней вдоль этой реки, они нашли каких-то людей, которых догнали и некоторых из них захватили, но не могли понять их язык. Путем показа и знаками, они от них узнали, что с той стороны часто слышен гром, как они говорили, «Ом-ом», слышны шум и крики людей. Они показали на реку и сказали «Песида», из чего тунгусы и Тартары поняли, что они так называли реку. О словах «Ом-ом» московиты решили, что это должен быть звон колоколов. Возвращаясь оттуда, они взяли с собой несколько этих людей, но они все умерли в дороге, либо от страха, либо из-за перемены климата, чем тунгусы и самоеды, которые были с ними, очень опечалились, ибо когда они вернулись, они рассказали, что там были крепкие люди, хорошо сложенные, с маленькими глазами, плоскими лицами, коричневой кожей с желтым оттенком. &
\7833 Некоторые из московитов, услышав обо всем от самоедов, вернувшихся в Сибирь из страны тунгусов, очень хотели дальше искать, просили, чтобы воевода дал людей, разрешил идти и послал с ними много ратников с приказанием осмотреть все основательно. Он послал тунгусов, самоедов и тартар. Отправились около 700 человек через реку Обьу через страны самоедов и тунгусов, до большой реки Енисей. Там они поехали дальше, с тунгусами, которые бежали впереди. По пути они добывали им пищу: птиц, коз и оленей и других неизвестных животных. Ловили и рыбу, ибо вся страна прорезана множеством красивых рек. Они пришли к упомянутой раньше реке Пясиде, поставили около
нее палатки и остановились там до весны, потому что хотели видеть реку открытой, и была уже почти весна, когда они пришли туда. Но через реку они не решились идти, так как слышали звук, о котором им рассказывали. Они предполагали, что это был звон колоколов*. Когда ветер дул от реки в их направлении, они слышали часто гул голосов людей, ржание лошадей и видели иногда несколько квадратных парусов, которые шли, по их мнению, вниз по реке. Но так как они не видели людей на той стороне, где они находились, они остались там некоторое время и заметили, что река значительно поднялась. Это имело для них мало значения, так как берега высоки с обеих сторон. Душа радовалась при виде прекрасных земель. Был травяной месяц [апрель] и цветущий месяц [май], и они видели много незнакомых цветов, плодов и редких деревьев, животных и незнакомых птиц*.
Летом они вернулись обратно. Ехали медленно. Была осень, когда они приехали в Сибирь и сообщили обо всем, что видели и слышали, и подтвердили это клятвой.
Когда эти вести дошли до московского двора, царь Борис и все знатные господа очень удивились и загорелись желанием исследовать все это подробно. Они намеревались послать туда в следующем г. посла с многими подарками, и думали взять с собой тартар, самоедов и тунгусов, чтобы перейти реку Песиду, узнать, что там находится, и заключить союзы с королями и народами, если они там найдут кого-нибудь. Царь дал им приказ просмотреть и отметить все. Но все осталось не выполненным, ибо тогда в Московии началась междоусобная война, как можно понять из описания этих войн.
Все же воеводы сами, во время московских войн, устроили поход, в
Невероятно, чтобы это был звук колоколов, так как теперь в этих краях колоколов не встречается.
Траву и цветы, о которых здесь говорится, должно быть, видели в верхней, или самой южной части реки Пясиды, ибо на ее северном конце мало растений.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1058
котором добровольно участвовали многие горожане из Сибири. Придя в страну тунгусов, через реку Енисей, они почти все время шли пешком, так что те, которые раньше жили с удобствами, умерли от лишений. Они нашли, наконец, то же самое, что рассказывали предыдущие путешественники. Они услышали шум народа и как бы звук колоколов, и так как тунгусы им этого не советовали, не посмели перейти реку. Они еще видели, как из некоторых гор выходило пламя, и привезли оттуда немного серы.
Воевода сибирский приказал построить несколько крытых лодок, весной выехать из реки Обь в море и плыть морем вдоль берега в течение нескольких дней до реки Енисейу ибо, он говорил, что и она должна кончаться в море. Других людей он послал туда сушей, приказав им оставаться на берегу реки до тех пор, пока они не увидят судов. Велел, если они их не увидят, вернуться через год, осмотрев все. Дал им с собой начальника, по имени АукаУ которому велел все записывать. Суда пришли к устью названной реки и встретились там с теми, которые шли сушей и спустились вниз по реке на плотах и барках. На берегу моря они встретили суда и нашли все так, как воевода им говорил, то есть так, как должно было быть, по его мнению.
w8з4 Но так как их начальник Лука и еще несколько человек из главных лиц умерли, то они решили лучше разойтись и вернуться каждый своей дорогой домой. Так как они все осмотрели, то по возвращении в Сибирь сделали очень хороший отчет обо всем воеводе, который переслал его царю в Москву. Отчет спрятали в сокровищнице в Москве до окончания войны, намереваясь потом рассмотреть, так как они нашли много островов и рек, птиц и животных далеко за Енисеем.
У одного моего хорошего друга был брат, который ездил с ними. Друг дал мне слепую карту, составленную со слов его брата, который теперь умер. Сам он прошел через Вайгач и знает все места вплоть до ОбиУ но то, что дальше нее находится, он знает только понаслышке, поэтому эта карта является только наброском тех мест и изображает морской берег*.
В большую реку Обь впадает еще одна река, которую называют Таз. Она, очевидно, идет со стороны Енисея из большого леса, из которого вытекает и еще одна река, недалеко от предыдущей, впадающая в Енисей, так что водным путем едут из Оби через земли самоедов. Переправляются лишь на расстоянии двух миль сушей, приходят к реке, которую называют Торгалфу и по течению которой спускаются в Енисей. Это очень удобный путь, только недавно открытый самоедами и тунгусами.
Но жаль, что не удалось пробраться через Вайгачу так как на судах юо раз напрасно пытались проплыть, хотя проход воды имеется.
Можно было бы открыть много красивых стран, и не только острова, но и материк. Есть основания думать, не соединена ли Америка около Сины с какойнибудь из трех частей старого мира, подобно тому, как Африка соединена с Азией узким перешейком около Красного моря. Это вполне возможно, ибо откуда знают о существовании этого прохода как не из некоторых сочинений язычников, которые пишут, что они разделены, и пытаются приводить много доказательств.
Если имеется пролив, то он должен быть очень узким (хотя теперь многие упорно настаивают на том, что существует большое море между обеими странами, шириной больше юо миль), что, я сказал бы, почти невозможно, чтобы люди пришли в Америку, так как
Эта маленькая карта была напечатана и в начале прошлого века опубликована.

ТАРТАРИЯ
1059
Адам был сотворен в Азии, и так как нигде в Святом Писании мы не читаем, чтобы до потопа были какие-нибудь корабли или суда. Еще известно, что люди не происходили в различных местах, а только в раю и т. п.
Мне можно было бы возражать, как же тогда люди оказались повсюду на островах. Но это, по-моему, произошло уже после потопа.
ПУТЬ
В этом и в некоторых следующих сообщениях я оставил правописание имен собственных так, как я их нашел [в описании].
из Сибири в Сину, по устным рассказам некоторых греческих путешественников, которые в 1680 г. возвратились из Сины*
От Тобольска до реки Сем проехали -14 дней.
От Сема вниз до Воси, где она впадает в Обь - 14 дней.
Они говорят, будто Обь имеет 17 истоков.
Вверх по реке Кеть -14 дней.
Говорят, что Обь впадает в пресное озеро, прежде, чем в море.
По реке Кеть, если плыть день и ночь против течения 9 недель - 63 дня.
Кеть (сообщают эти греки) имеет темно-желтую воду. Она полна корней деревьев и поэтому, якобы, в ней не могут ловить рыбу. Они поехали затем до границ области Енисей, названной так по реке того же названия. Покидая реку [Кеть], они сели на лошадей и проехали по довольно пустынной местности, занятой только несколькими русскими деревнями, до реки Енисей - здня.
По реке Енисей можно, по их словам, плыть еще 4 недели до моря.
Вверх по Енисею до того места, где начинается река Тунгуска - 50 верст - г дня.
Вверх по Тунгуске (которая дальше '№835 получает название Ангара), до озера Байкальского, из которого она берет свое начало - г месяца, это - 6о дней.
От начала реки Ангары, через озеро, на берегу против области Селенгинской -1 день.
По озеру Байкальскому вдоль реки Селенгинской -14 дней.
По реке Селенга плыть - 14 дней.
На озере Байкальском и на этой реке находится много русских деревень.
Оттуда, через пустыни, быстро проехали 2. месяца - 6о дней.
Эта река осталась у них с правой стороны, в нее впадают много других рек.
Земля, которая у них осталась с левой стороны, находилась еще на русской территории. Оттуда, беря курс больше вправо, прямо до китайских границ, а именно до города Наум - 14 дней.
От синских границ до каменной стены - 30 дней.
От стены до Камбалу (так они называли Пекин) - 8 дней.
Они уверены, что видели реку Амур, без сомнения - его рукав, недалеко от ворот Синской стены.
Они проделали этот путь так далеко к северу и так извилисто, чтобы обходить еще незнакомых им или недружелюбных тартар, находящихся с правой стороны.
Отец АврильА7Ь, иезуит, ошибочно говорит о завоевании Сибири следующее:
Главным образом, запорожским казакам мы обязаны знакомством с этими странами, которые раньше рассматривали как дикие и незаселенные. Туда могли ездить лишь с крайней опасностью. Между тем как теперь можно ездить с таким же удобством, как по Европе.
Когда московиты их [казаков] победили, и они не захотели подчиниться победителям, они решили покинуть

юб о
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
собственную страну, которую они больше не могли защищать. Они продвинулись до реки Волги, оттуда до Казани, откуда дошли до реки Иртыш и, наконец, до того места, где реки Иртыш и Тобол сходятся. Тут они основали город под названием последней реки. Распространялись по областям вокруг Обиу которые собственно и называют Сибирью. Слово Сибирь, якобы, значит «север».
Эти люди впоследствии, как он [отец Авриль] говорил, сдались добровольно московитам, чтобы сбывать свои соболя, хотя они, скрываясь за горами, легко могли бы защищаться. Здесь заканчивается сообщение этого господина.
СЛЕДУЕТ
Краткое и тщательное описание пути, или путевой указатель, по Сибири, составленное на английском языке неким военным начальником, находившимся на службе Его Царского Величества и присланное мне из Лондона
От Тобольскогоу главного города Сибириу вверх по реке Тобол до устья реки Тавды з дня езды. Вверх по реке Тавдау мимо слободы или местечка архиепископа до городка Косудской - 7 дней пути на больших судах.
Вверх по той же реке от Кошудской до реки ПелыМу мимо Табаринской Слободы и мимо реки Устун до городка Пелым - ю дней.
От устья реки Тавдыу вверх по реке Тоболу до устья реки Турыу по суше 6 о верст.
От устья реки Туры до Покровской Слободы архиепископа - 7 верст.
От Покровской Слободы до Тимени - 63 версты.
От Тюмениу вверх по реке Ницерву до Ницинской Слободы - 6 о верст.
От Ницинской Слободы до НижнеНицинской Слободы - 7 верст.
От Нижне-Ницинской Слободы до Верхне-Ницинской Слободы - го верст.
Оттуда до Чубасовой Слободы - 7 верст.
Оттуда до Кирчинской Слободы - 7 верст.
От Кирчинской Слободы в области Верхотурской до Ирбитской Слободы - 7 верст. ?$>
От Ирбитской Слободы до Устьмонт* до Ирбитской Слободыу на реке Робровской - го верст.
От Устъмонта и от Ирбитской Слободы в сторону Белаковской Слободыу на реке Ирбит - го верст.
От Устъмаутау от Ирбитской Слободыу до Ошепкори Низинской Слободы - го верст.
От Ошепкори до железоплавильных заводов - 6 верст.
От железоплавильных заводов до Навьянского острога - ю верст, откуда до Спасского монастыря - ю верст.
До Арамашевой Слободыу на реке Рупу - 35 верст.
ОтАрамашева в области Тобольска до Мурзинской Слободы - 30 верст.
От Тюмениу по реке Пишмыу до Белаковской Слободы -6о верст.
Отсюда до Куряской Слободы - 30 верст.
От Куряской Слободы до Ошепкови Пишминской Слободы - 7 верст.
От устья реки Исейу по реке Туре до Туринской Слободы - 14 верст.
От Туриснкой Слободы до Туринского Острога -во верст.
От Туринского Острога до Благовещенской Слободы - 40 верст.
\?8з 6
Что английский писатель этим названием хочет сказать, мне непонятно.

ТАРТАР ИЯ
1061
А Благовещенская Слобода находится от реки Туры в 7 верстах.
От Благо вес до Тигульской Слободы на реке Тагил - но верст.
От Тагила до Верхотурья -6о верст.
От Верхотурья до Соликамской, все лесом, - 6 дней пути.
От Тобольска, вверх по реке Тобол, до заимка на устье реки Тарханской - но верст. Сюда иногда приходят враги.
От устья реки Тархан по реке Тобол до Ялоторварской Слободы - 6 верст.
Оттуда, вверх по реке Исеть до Ирбунатского Острога -6 о верст.
От Исетского Острога до устья реки Терлука - 30 верст.
Отсюда до устья реки Масланской - 30 верст.
От реки Масланской до Сараринской Слободы - 30 верст.
От Сараринской Слободы до Долматова монастыря - 30 верст.
От Долматова монастыря до Катимого острога -15 верст.
Оттуда до устья реки Синари в Увале, 7 верст.
От устья реки Синари до устья верхней реки Каменки - 6 о верст.
Оттуда до болота Нзетил, вдоль или через скалы до истоков реки Сова - 30 верст. Эти места граничат с башкирскими тартарами. Они укреплены и снабжены гарнизоном, из опасения, что они [башкиры] начнут войну с ними.
От Тобольска до Астракани, через реку ЯиКу 4 с половиной недели.
И до Казаниу лесом и диким полем - I месяц.
От Тобольска вниз по реке Иртыш, мимо Демъянскау до таможни Самаровской дощаником - г недели пути.
От таможни Самаровской до устья реки Иртыш полдня.
Оттуда вверх по реке Обь до Сургута - 9 дней пути.
Оттуда до Нарыма по реке Обь, 3-4 дня пути.
От Нарыма до устья реки Нити 8 дней пути.
Вверх по реке Нити до Нитского Острога - 8 или 9 дней пути.
Оттуда вверх по той же реке Нити до Маковского Зимовья - 6-7 дней езды.
Оттуда через некий волок или переправу до Енисейского Острога сушей - г дня пути.
От Енисейского Острога вверх по Енисею, до устья реки Тунгуски - г дня езды. На Тунгуске есть водопады.
Оттуда вверх по реке [Ангаре] до Нижне-Братского Острога или деревушки - и дней.
От Нижне-Братского Острога и устья реки Окиу вверх по реке Ангаре до Балаганского Острога - г недели езды.
Оттуда 2 недели плыть по той же реке до Якутского Острога.
От Якутского Острога, вверх по Ангаре до болота или озера Байкала - \ неделя езды. На реке Ангаре г водопада. ?*>
Через озеро Байкал можно под парусами добраться до устья реки Селенги за 3 дня.
Вверх по реке Селенге, от озера Байкал до устья реки Хилка - I день.
От устья этой реки Хилка вверх по Селенге до Селенгинского острога - 4 дня езды.
Вверх по реке Хилка, от ее устья до Иргинского острога -14 дней езды.
Оттуда через болото и один волок или переправу, до реки Ингода - \ день.
От волока, вниз по реке Ингоде и по реке Шилкеу под парусами едут 3 дня до устья реки Нерчау до Нерчинского острога, где теперь имеется больше жилищ, чем в Тобольске*.
От Нерчинского острога до устья реки Аргун - з дня пути. Здесь соединяются реки Шилка и Елунау а отсюда эта река получает название Саволармух-Архунау она выходит из большого Окилайрау где
'№837
Это сказано ошибочно, ибо в Тоболе гораздо больше домов; так же как и в правописании собственных названий в этом и в некоторых следующих сообщениях вкрались ошибки, по причине того,что они написаны на разных языках.

юбг
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ЛОВЯТ крупную рыбу. СиНЦЫу или их подданные, живущие около этого болота, живут рыболовством. Оттуда один день пути до одного города, подчиненного Сине, где живет мало синцев, из боязни русских.
От Енисейского острога, вверх по реке Енисей и реке Тунгуске и Илеиту до Илимского острога - 6 дней езды.
Оттуда, мимо реки Вологды до Муки, где находится часовня - г дня пути.
Дальше, мимо рек Купе, или Куте, и Полнеу мимо Устъ-Киренгиу Чечуя и Витимау мимо реки Олекмы до Якутского острога - г недели.
Оттуда вниз по реке Лене к морю з недели пути между реками Леной и Киренгой.
От Якутского острога до реки Алдан и переправы сушей - I неделя пути.
От переправы до Янского зимовья - 4 недели пути. Это зимовье лежит на реке Яне.
От Янского Зимовья до Сасисверского зимовья - з недели пути. Это зимовье лежит на реке Илди.
Оттуда до Ллазейского зимовья - 4 недели пути. Это зимовье лежит на реке Алазее.
От Алдайского зимовья на реке Колыме до Среднего зимовья - I неделя езды.
Откуда по той же реке до Верхнего зимовья, мимо реки Тарми - 3 недели. В устье реки лежит одно зимовье, под названием Нижнее Зимовье, оттуда до Среднего - 5 недель езды. Во всех этих зимовьях (это деревушки или зимние местечки) живут солдаты Якутского острога и царские ашичикиу или лица, которых используют для охоты на соболей и других зверей. От Якутского Острога путешественники едут по реке Аене к морю.
От реки Лены вверх по реке Олекмеу мимо устья реки Нюкжиу до устья реки Тугир 5 недель. Но на больших судах, с запасами, люди находятся в пути по полгода.
Вверх по реке Тугиру до Даурского волокау одна неделя езды, там для удобства и спокойствия построен замок Сдрескугирский. От этого места на Каменный волок - вниз по реке Уркау до реки Амуру а именно до городка Даурский Аапкаев - ю дней. Эта дорога из-за болот и рек неудобна, так что там приходится идти пешком.
От городка Аапкаевау вниз по Амуру, мимо устья реки Скамеу до устья реки Зея - I неделя езды.
От устья реки Зеяу вниз по реке Амур, до устья реки Шингал - \ неделя. В устье реки Шингал находится караул синцев. В Шингал впадает река Наум, а в Наум - река Корга, на которой стоит синский городок Мулгуте, или Мунгуте.
От реки Шингал до города Мулгуте - г недели езды. В этом городе ежемесячно несут караул го или 30 синских солдат, как стража против московитов. От этого городка дорога в Сину, верхом ю дней езды, а с грузом - 6 недель.
От устья реки Шингал, вниз по Амуру, до реки Уссури - 4 дня.
Оттуда вниз, по той же реке Амур, до устья реки Хамуна - \ неделя езды. На всех этих реках живет народ, называемый даурцы. У них в некоторых местах построены крепости. Они сеют и жнут различные виды летнего хлеба. На реке Амур повсюду растут в изобилии яблоки, груши, дыни, огурцы и другие подобные плоды и овощи.
От устья реки Хамуны, вниз по Амуру до моря и до земли гиляков - г недели езды. Гиляки живут на берегу [моря]. Они не сеют хлеба, а питаются рыбой. Этим морем из-за льдов нет дороги в Сину, но есть дорога к стране Никанской*, Ниухе где, говорят, есть золотые и серебряные руды, а также ценные камни и шелк.
От Енисейского острога до Красноярского острога сушей ю дней пути, а по воде, вверх по Енисею, - 3 недели.
w8з8
Может
быть.

ТАРТАРИЯ
От Енисейска, вниз по реке Енисей, мимо устья рек Подкаменной, Тунгуски, Елогу, и Нижней Тунгуски до Туруханского Зимовья - ю дней пути на маленьких судах. Около рек Подкаменной и Тунгуски находятся дома, где стоят солдаты из Енисейского, для сбора царской подати.
От Туруханска вниз по реке Енисей до моря, две недели езды.
От Нарымау вверх по Оби и Томи до городка Томской - ю дней езды.
Откуда вверх по реке Томи до Кузнецкого Острога - ю дней.
От этого же Томского вниз по реке Томь, на реку Объу вверх по реке Етецу до устья рек Бии и Катуниу ю дней на больших судах. В устьях этих рек необходимо построить крепости для защиты охотников за соболями и другой пушниной.
Река Бия течет из большого озера, длиной в 5 дней под парусами, а шириной в I день. Около этих мест живут много инородцев, которые не платят императору дани.
От устья рек Бия и КатунъУ до Сины по пустыне 1 месяца.
От Томска до мунгал г месяца с половиной, а до Контайшиних улусов - г месяца пути.
Оттуда до городка Мангутский - г месяца.
От Сургута по пустошам до Сургутского зимовья, по озерам и по сухой земле-6 недель езды.
От этого зимовья, вниз по реке Тару до городкаМангазея - ю дней езды.
От Сургута вверх по реке Этезе до устья реки Ваху на малых судах -4 дня езды, а вверх по реке Вах:, к волоку или переправе - ю дней.
От истоков реки Ваху через упомянутый волоку до истоков реки Елогуй - 3 дня сушей.
От волока вниз по реке Елогуй и Енисею до Туруханского зимовья - 4 дня.
1063
От Самаровского показного места вниз по Иртышу и Обиу мимо монастыря Котского и устья реки СосьвыУ до Березова - 6 дней пути.
От Березова мимо караула Обской и Обдорской на реке Обь до моря Мангазеи - а дней, а за 4 дня они приходят к устью реки Таз.
Оттуда вверх по реке Таз можно под парусами добраться до городка Мангазея за 3-4 дня.
От городка Мангазея можно на маленьком судне дойти за 3-4 недели до Туруханского Зимовья. На середине пути между рек судно надо переволочить сушей, через горы на расстояние 1-й версты.
От Тобольска вверх по Иртышу до деревни Абалатской - г дня езды на больших судах, а по суше расстояние го верст.
От Тобольска дальше, вверх по реке, стоит городок Тарский на реке Аркаркау примерно в одной версте от Иртыша вглубь страны.
От реки Тары, через область Баравинской до городка Томск -1 месяц пути.
От Тарского до гавани, откуда народ переходит в озеро Ямишу на этой же реке Иртыш - 4 недели езды. ^
От этой гавани, вверх по реке Тариу до >^839 озераЯсана - го дней пути в лодках.
От реки Тары до озера Ясана, через степь, 5 недель пути.
От озера>Ягл«, от жим\щ2.Абасвейх до Контайшиных улусов растут в окрестностях разные яровые хлеба и плоды.
От озера Ясана до поселения Чарайу где живут мугальские народы, I неделя езды.
Оттуда до Злуены, тоже принадлежащей мугалам - г недели.
Оттуда до Суисинатишима, на границе Сины - з недели езды. В этих последних местах мугалы питаются зверями и всякой дичью, не пытаясь обрабатывать
землю.

Этот анис мне привезли из этих краев; он больше, гораздо сильнее и вкуснее, чем обычный анис.
Кедровые
шишки.
1064 СЕВЕРНАЯ и
От Суисинатишима через границу до каменистого Аттидушиабугуу где кочуют синцы или их подданные - I неделя пути.
Один неизвестный английский автор, труд которого опубликовал Джон Винтер в Лондоне в 1671 г. говорит о Сибири, Самоедии, Крыме и Калмакской Тартарии следующее:
Сибирия - это обширная неизвестная страна. Она простирается до стен Сины. Я говорил с человеком, который там был и торговал Синцами, и с другим человеком, который говорил, что дальше Сибири видел море, где находились суда и люди в странных одеяниях. У них не было бороды, только [усы] на верхней губе. Оттуда последний привозил чай, и бурдиан - это индийский звездообразный анис*. Купцы говорят, что его употребляют (как мы в Англии употребляем анис) с сахаром, и считают, что это прекрасное средство от легочной болезни, при скоплении газов в боках и при расстройстве желудка. Его перевозят в бумажных пакетах весом в I фунт, с синскими надписями.
Кто бывает в этих краях, тот находится в пути больше года, пережидая в одних местах зимнее время, а в других - летнее.
Главный город Сибири - Замбул, местожительство главного воеводы.
Там торгуют пушниной, главным образом, соболями, которые, как говорят, не встречаются в других частях света. Они не едят зерен или орехов, которые в изобилии растут на деревьях*.
Они охотятся в течение 6-7 недель. Они ездят в повозках, запряженных собаками, которых кормят рыбой. Рыбой изобилуют там озера и реки. Они запрягают по 40-50 собак в одни сани, одеваются в три меховых кафтана
ВОСТОЧНАЯ
и спят каждую ночь на открытом воздухе. Во время сильного холода они зажигают костры, на которых приготавливают или жарят свою рыбу.
Собаки приучены охотиться на соболя. Мужчины очень умело стреляют в нос соболя стрелой, и он становится добычей собак. Если не попали соболю в нос, то они его теряют, потому что этот крепкий и смелый зверек убегает со стрелой в теле.
В некоторых местах бывает настолько сильный мороз, что вода, подброшенная в воздух, опускается на землю застывшим льдом.
Северные земли не производят хлеба, но там в изобилии рыбы. Ее едят сушеной вместо хлеба. Жители во время морозов кормят своих коров рыбой, отчего молоко имеет привкус рыбы.
Река Обь - это большая река, чье устье еще неизвестно*.
Там большое количество рыбы, называемой белугау очень похожей на кита, но вкуснее*. Из нее и осетра в Астракани делают икру, которую кладут в большие кучи соли, и после того, как она побродит, ее прессуют и складывают в бочки. Делают и непрессованную икру. Это очень лакомая еда, но ее нельзя долго сохранять.
Северная часть Сибири называется Самоедияу что значит «каннибалы или людоеды », ибо они едят тех, кого захватывают в бою*. Их основная пища рыба. Их богатство - это животные. У них большие стада оленей, и настолько ручные, что на свист подходят к руке и даже позволяют себя попарно запрягать в сани, которые быстро, как ветер, несут, пробегая по 20 немецких миль в день.
<ь
Когда жители собираются на охоту на этих животных, они советуются со жрецом, который, после многих обрядов и заклинаний, говорит, куда им надо идти.
Моя карта показывает, что эта река от устья до ее начала известна.
Белуга имеет мало сходства с китом.
Это людоедство было раньше обычаем, но теперь нет.
^840

ТАРТАРИЯ
1065
Обычно они находят, что предсказания сбываются.
Нет различий в одежде мужчин и женщин: и те, и другие сделаны из шкур животных, шерстью наружу. Трудно отличить по лицу мужчин от женщин: бороды не носят, и у тех, и у других лица, как у павианов.
Их обычаи, язык и верования дики, как у зверей. Они поклоняются солнцу и луне.
Они чрезвычайно ревнуют своих жен.
Девушки у них в большом почете до замужества, и их не должны видеть юноши, чтобы быть уверенными в их девственности. Замужество имеет место на шестом или седьмом году. Девушек покупают у родителей за шкуры животных, берут к себе и запирают, по итальянскому обычаю.
Подобным же образом мужчина охраняет свою жену, когда отправляется на охоту. И это так же обыкновенно, как закрывать кошелек. У них существует пословица: «Кто оставляет
открытым свой кошелек, тот приглашает вора».
Их дома - это круглые палатки, сделанные из шкур животных и циновок. В середине очаг, наверху в потолке отверстие для дыма. Вокруг очага они лежат и таким образом греются.
Летом они поселяются вблизи рек для ловли рыбы, которую сушат и сохраняют на зиму. Много рыбы они убивают стрелами и едят обычно в сыром виде.
Едят щенков собак, и считают это вкусным блюдом.
Их Царские Величества не считают их достойными иметь собственного воеводу, по малочисленности освобождают их от податей и получают от них лишь несколько шкур животных.
Никто, кроме них самих, не знает их варварского языка и их законов, которые они тайно соблюдают.
Когда они продают животных
иноземцам, то оговаривают оставить им внутренности, которые они съедают, после того, как выдавили из них грязь.
Наиболее уважаем среди них тот, кто более опытен в колдовстве. В этом они чрезвычайно искусны, показывая иноземцам. При русских они не смеют показывать это искусство, чтобы их не обвинили и не наказали.
Если направиться в южные части Сибири, то встретятся дикие земли под названием «степь», которые простираются на 600-700 верст* и состоят в основном из равнины. Там очень мало рек, но почва весьма плодородна. Можно ехать три дня полями с вишневыми деревьями, высотой не больше ЪА локтя. Причина, почему они так низки, заключается в том, что иноземцы и путешественники их часто сжигают. Эти деревья дают красивые красные вишни, но очень кислые и терпкие: после пересадки некоторые дают очень хорошие вишни.
Я говорил с некоторыми людьми, которые там видели много тюльпанов, дамасских и красных роз. Там растут длинная, чрезвычайно толстая спаржа, гвоздика, майоран, тимьян, шалфей, цикорий, ендивиний и т.д., пастернак, красная свекла и многие другие растения, которые мы тщательно разводим в наших садах.
Купцы привозят оттуда селитру.
Их лоси самые крупные в мире. У них есть и мелкие животные, под названием сурок, величиной с барсука, но не похожий на него видом. У них короткие ноги, маленькая головка. Спина шириной почти в пядь, а шкура покрыта тонкими, мягкими волосами. Это забавное, толстое и жирное существо живет под землей, как кролики.
Когда отряды начальника Крэфорда расположились около их нор, они вышли, сели на задние лапки и произвели
Московит-
скиемили.

ю 66
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
841
такой ужасный и неожиданный звук, что испугали и людей, и лошадей.
Утверждают, как истину, что их деревушки и гнезда или норы очень хорошо сделаны, они в своих жилищах так чистоплотны, что если внутри кто-то из них умирает, то его выносят и хоронят.
В этих краях есть еще другое животное, под названием «перевозчик», с мохнатой шкурой,
желтого цвета с белым и черным оттенком. Шкура хороша для подкладки кафтанов, хотя там ее мало ценят, потому что мех короткий, и потому мало греет. Говорят, что это животное очень услужливо и переносит белок и горностаев через реки, поэтому его называют перевозчиком, что значит перевозчик или переносчик.
Русские говорят, что этим зверькам доставляет большое удовольствие переносить других животных. Я этого не слышал от очевидцев, но от людей, которые слышали это своими ушами, я знаю, что когда белки съедают все запасы на одном берегу реки, то они смело переправляются на другой берег с попутным ветром, используя свой хвост, как мачту, руль и парус. Если их паруса намокнут, они погибнут.
Около Казани и Астракани встречается маленькая птичка, размером с кулика. Лапки и клюв ее несколько напоминают эту птицу, но перья и шея ее похожи на турухтана. Когда их подрезают они дерутся, как петухи, однако у них нет шпор. Если их держать дома, они постоянно дерутся: прижимаются клювом к земле и подстерегают врага, затем вспрыгивают и сильно сражаются. Они вкуснее, чем перепел. Они встречаются около Архангела. Там есть еще другая птица, размером с сову, а видом как ястреб. Она налетает на маленьких птиц, ловит их, прикалывает к терново¬
му кусту, ощипывает их начисто и потом съедает.
Туда еще привезли птицу пъ Астракани или других мест, размером с лебедя, внешне и по лапам похожую на него, но шея у нее несколько короче и толще, и очень широкий зоб, в который она может проглотить рыбу размером в 9 дюймов.
В некоторых письмах об этих краях встречается рассказ о растущем ягненке, который съедает всю траву вокруг себя и затем умирает. Но это такая же правда, как рассказ об одноглазом народе, о котором говорится в «Путешествии Яна Манде вила » 476, и другие подобные выдумки, в которых нет и тени правды.
Главный город Тартарии называют Крым. Этот крепкий город, окруженный стеной, расположен у тартарского моря. Его хана называют Крымский тартар. Говорят, что город очень красиво построен из высеченного камня и кирпичей.
Народ обязан платить дань турку. Это беспокойные соседи. Когда они собраны вместе, они разлетаются мигом, как комары, расходятся поодиночке, но ночью собираются снова. Почти невозможно поймать одну из лошадей, которые не оставляют своих товарищей. Они могут пройти юо английских миль в день, меняя только один или два раза своих коней, ибо у каждого мужчины по меньшей мере три или четыре лошади. Если одна из них устала или издыхает, ее разделяют между собою, и когда мясо достаточно сопрело под седлом, изготовляют из него хороший обед.
Если кто заболеет, ему дают кобылье молоко или свежую кровь лошади, пуская ей для этого кровь.
Они не берут с собой ни соли, ни хлеба, и почти его не едят. Они говорят, что от соли портится зрение, а от хлеба тол-

ТАР ТАР ИЯ
>^842.
1670.
стеют, и что это тяжелая пища. У них, несомненно, такое острое зрение, как ни у кого на свете: в степи или пустоши (где можно беспрепятственно видеть на расстоянии 30-40 английских миль), они обнаруживают человека.
Нет лучших всадников в мире. На полном ходу они могут подняться на стременах, стрелять из лука назад и свалить вражескую лошадь.
У крымских тартар лицо плоское, глаза узкие или маленькие, они глубоко сидят, узкий лоб, низкие, широкие плечи. Они среднего роста и так выглядят, что им трудно скрываться. Они ломают носы своим новорожденным детям, говоря, что смешно ходить с носом на лице. Они все магометане.
Крымские и тартарские женщины такие же хорошие солдаты, как и их мужья. Некоторые из них признают царя.
В этом году* армия женщин отправилась отомстить за кражу нескольких детей и пленных крымским народом, и они встретили армию тартар. Они многих взяли в плен, а остальных уничтожили. Храбрые женщины. Достойны, чтобы их причислили к амазонкам.
У калмаков широкое пространство. Они живут в палатках там, где имеют пастбища. Они большего роста, чем крымские тартары, другого происхождения, и чернее.
ИЗЛОЖЕНИЕ
Землеизмерения в сибирских местностях, произведенного в 1563 г.
От Москвы на корабле по рекам Москве, Оке, Волге, Каме и Утке, до Верхотурских гор, которые образуют границу между Мо¬
Ю67
сковским и Сибирским государством - юоо верст.
Отсюда через сибирские города по реке Ница, Тоболу, Иртышу и Тюмени, через Тобольский и Сибирь, а также по Оби до Мангазейска и Моря, мимо города Пустозерска до Архангела - бооо верст.
От начала Мангазейского моря, которое впадает в океан (или Ледяное море), около которого лежит город Мангазейску получивший свое название от Ледяного моря, морским путем на лодьях мимо Пустозера до Архангела - 4 недели грести.
От самого высокого места реки Ница и Верхотурских гор, до города ТоболешУ или Тоболеску или Тоболу или ТоболкиУ все время вниз по реке - 500 верст.
От Тобольска, вверх по Иртышу, до реки Сибирки - 20 верст. Эта река впадает в Иртыш.
Вниз по Тоболуу по реке Иртыш до Демъянского Ямуу а дальше до СамаровскогоЯму плывут ю дней.
От этого Самаровского ЯмаУ иАиЯметау Иртышем до большой реки ОбъУ а затем по Иртышу до истока в источнике устье Иртыша будет юоо верст.
Еще до Самаровского Ямау вниз по Оби, до города Березова - юоо верст. Этот город стоит на левом берегу реки Сосьвы около прохода или перехода, расположенного в трех верстах от реки Обь.
От Березова, вниз по ОбиУ плывут до большого устья Оби в Ледяное море за один месяц, путь составляет около 3000 верст.
От Тобольска до Тары - юоо верст. Этот путь совершается в зимнее время на лошадях за 5 дней.
От Тары, вверх по Иртышу, до соленого озера Ямышау на лодке 5 недель ходу. Это море лежит от Иртыша в 5 верстах.
Затем вверх по Иртышу до Зайсанку-

ю68
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
По этим названиям видно, что уже больше юо лет назад знали о Сине и нюйчжиских тартарах.
Иоганнес Христофорус Вагнер говорит в своем описании Тартарии и Сины, напечатанном в 1630 г., что Калмакия, Мугалия, Сиберия и другие страны к северу - самые неизвестные во всем мире, как это можно видеть и по его недавно изданной карт.
ла (где живут черные калмаки) находится большое озеро, длиной в 7 верст, по которому течет Иртыш. Этот путь проделывают на ладьях за 2 месяца, но сухим путем на лошадях его проходят за 2 недели. Калмакские князья, живущие здесь, могут в течение 15 дней собрать юоооо человек конных, вооруженных луками и стрелами, но пеших воинов нет. У них не знают огнестрельного оружия, но некоторые из них употребляют мушкеты с фитилями.
От города Тара до поселений черных калмыков, по дороге, без груза за I месяц или 6 недель приходят через Желтую Калмакию, что принадлежит мугальским князьям, за 6 недель, таким же образом, как выше сказано, а затем дальше от их лагеря до китайских границ и богдуйских тартар - ю дней, но от китайских стен, первых караульных городов и других городов, мимо каменных стен, едут до Камбалыка, столицы князя Богдохана Махи. Здесь разные купцы. Здесь заканчивается рассказ о том, что было составлено по приказу царя Ивана Васильевича*.
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
По краям и областям, расположенным около стены, которая отделяет Тартарию от Сины, об окрестностях реки Обь и северо-восточной части Азии. Сообщения об этом путешествии присланы мне из Пекина и других мест
От города Тоболъскогоу вверх по реке Тоболу до того места, где река Тавда впадает в реку Тобол - 3 дня пути.
От устья вверх по реке Тавда на лодках от
Слободы*у или деревни, под названием Покровская АрхиепископиЯу что значит поселение архиепископа, до города Косудскойу 7 дней пути.
От этого городка вверх по упомянутой реке Тавдау мимо деревни под названием ТабаринскаЯу мимо устья рек Сосьва и ПельШу и мимо реки Устав до городаПелым - ю дней пути.
От устья реки Тавдау вверх по реке Тоболу до устья реки Турау сушей считается и миль*.
Оттуда через деревушку, деревню или слободу Архиепископская ПокровскаяУ иначе Пойровскау - полторы мили.
Оттуда до города Тюмень \г1/г миль.
Оттуда вверх по реке Ницау или НицинскаЯу до деревушки Устъ-Ницинская -12 миль.
Оттуда до Ницинской слободы - 1У2 мили.
Оттуда опять до Верхницинской слободы - 4 мили.
Оттуда до слободы Чубарово - 1У2 мили.
От слободы Чубарово до слободы Киргинская - тоже 1У2 мили.
От упомянутой слободы Киргинской до слободы Ирбитской (эта слобода лежит в области города Верхотурья)- IУ2 мили.
Оттуда до слободы Усть-ИрбитскаЯу на речке Бобровскаяу или Бобровка - 4 мили.
От Усть-Ирбитской слободыу в стороне, до слободы Белаковскойу лежащей на реке. Ирбит - 5 миль.
От упомянутой Ирбитской слободы до слободы Ощепкова Ницинская - 4 мили.
Оттуда до чугунолитейных заводов Невьянска - I миля, а до больверка, тоже называемого Невьянской считается г мили.
От этого укрепления из частокола до монастыря ТаскОу или Спасскийу - тоже 2 мили.
843
Слобода, собственно, значит освобожденная деревня или деревушка, или пригород, в котором люди временно не платят подати.
Голландских миль.

Это шанец, вокруг крепости, из земли или окруженный каменными валами или частоколами.
Это расстояние представляется таким большим из-за плохих дорог, иначе было бы далеко не и миль.
ТАРТАР ИЯ
От упомянутого острога Невьянский* до слободы Лрамашева, лежащей на реке РеЖу или Риепсау - 7 миль. Эта слобода лежит в области города Тобола и подчинена ему.
Оттуда до деревушки Мурзинская - 6 миль.
От города ТюменЪу на реке Пышмау вверх по этой реке, до слободы или деревушки Белаковская - и миль*.
Оттуда до Окаярскойу или Курянскойу слободы - 6 миль.
От этого места до Пышманской Ощепковой слободы - \ Уг мили.
От устья реки Ниццйу или Усть НицаУ вверх по реке Туре до Туринской слободы - з мили.
Оттуда до острога Туринской и миль.
Оттуда до Благовещенской слободы 8 миль. Эта слобода расположена в I миле от реки ТурЫу около которой находятся еще 2 источника.
От этого места до Тагильской слободыу лежащей на реке Тагил - 25 миль.
Оттуда до города Верхотурье - 12 миль.
Оттуда до города Усолье Камскоеу или СоликамскаУ нужно в летнее время сушей, лесом, пройти волок или переправу за ю дней. Эти дороги годны только летом, ибо зимой они совсем неузнаваемы из-за глубокого снега, их невозможно использовать.
От города Тобольскойу вверх по реке Тоболу до деревушки или городка Турганскойу иначе Острожкау 25 миль. Этот остров или острог лежит в устье речки Тарханкау которая течет в Тобол. Острог хорошо расположен и защищен от нападения калмаков, которые со своими ордами или передвижными лагерями находятся постоянно около и вокруг этого острога, так как сам он для них труднодоступен. В этой местности ежегодно меняется военный гарнизон и его до сего времени всегда присылали из городов Тобол и Тюмень. Они стоят
Ю69
рядом с ним. Военный гарнизон состоит из роты драгун.
От устья упомянутой реки Тарханкау вверх по реке Тобол до слободы Елуторской - 12 миль. В этой слободе обычно находится гарнизон в полторы роты драгун.
Оттуда вверх по реке Исеть до острога Исетской или Исетска около реки Терлюк - 12 миль. Был приказ расположить в этом остроге роту драгун* и еще 30 беломестных казаков.
От этого места до устья реки Терсюка - 6 миль. Там Его Царское Величество приказали строить укрепление. Около этой реки враги всегда находили проход.
От этого места опять до слободы Куринской - 6 миль. Там стоит рота солдат ибо беломестных казаков.
Оттуда до устья речки МасленкаУ иначе МалянкобакСу - 6 миль. На ней стоит тоже острожек или небольшое укрепление из частокола и тоже расположен гарнизон.
Оттуда до слободы Шадринской - 6 миль.
Оттуда до монастыря Долматов - 6 миль. Монахи упомянутого монастыря письменным сообщением указали, что этому монастырю не нужен гарнизон, потому что эта местность сама по себе достаточно защищена от нападения врагов, так как она находится по ту сторону реки и озера или стоячей воды. Местность болотистая и, кроме того, очень близко расположенная между несколькими острогами или крепостями так, что они никогда не подвергались нападениям врагов, у которых теперь нет другого прохода, кроме как мимо острога Китайского.
От этого монастыря Долматова, до острога КитайскОу или КитайскогОу - 3 мили. В нем расположены полторы роты солдат и 50 беломестных казаков.
тяг $44
Это казаки, живущие в таком городе и крепости с женами, детьми и потомками. Им бесплатно дан такой участок земли, который они в состоянии обработать, за что они находятся на службе Его Царского Величества).

1070
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Это расстояние в большинстве сообщений, которые я получаю, меньше.
По последним сведениям, эти племена опять покорены.
Расстояние между этими местами отмечается поданным разных авторов, чего я не могу
скрыть, и в этом сообщении не совпадает во всем с моей картой, но я не смею ее изменить, так как это свидетельство лишь немногих, а моя карта составлена по свидетельству многих, и после долгого исследования.
Оттуда до устья реки Синара и до места под названием Увал - полторы мили*. На этом месте будет построено небольшое укрепление (говорят), в котором может быть расположен гарнизон из полуроты солдат.
От устья этой реки Синара до устья речки Каменки - и миль, где тоже собирались построить маленькое укрепление, в котором могут быть расположены 1 роты солдат, потому что там узкий проход для нападения врагов.
Отсюда до озера Изетил - и миль, где тоже можно бы построить острог или крепость для роты солдат.
От этого озера до того места, где начинается река Чусовая, по каменным горам 6 миль пути. На этом месте собираются строить острог, как говорят, и гарнизон которого будет состоять из двух рот солдат. Эти земли раньше были заселены башкирскими племенами*. Их орды были подчинены Его Царскому Величеству, но они стали неверными мятежниками и обратились к другому покровителю в глубине страны. Вторжение врагов здесь очень затруднено.
Чтобы доехать от города Тобольска до Астракани потребуется не менее трех с половиной месяцев. Дорога идет через много гор и большие пустыни. Ездят здесь через страны калмаков, дирбитов, бухарцев и ногайских тартар. Проезжают еще через страну, или земли, Урлуко ей* и через рекуЛТилг.
От этого же города Тобола, мимо города Тюмени и через пустошь Уфа, лежащую около города Уфау до города Казани - г месяца пути.
Между Тоболом и Астраканъю и между Астраканью и Синой имеется много рек, озер, дорог и пустынь, и еще много разрушенных городов и крепостей, около дороги. Названия этих мест, проезжая, трудно узнать.
От города Тоболу на судах, вниз по реке Иртышу шлмо Демъянского Ямау до
СамаровскогоЯма - г дня пути.
От этого места вниз по реке до того места, где река Иртыш впадает в Обь - полдня пути.
Оттуда вверх по реке Обь до Сургута,
Яг
9 дней, и до города Нарыму вверх по '^845 реке Обь - около 3-х недель пути.
От этого города до устья реки Кеть - I день пути.
Вверх по этой реке до острога под названием Кетской - 8 или 9 дней пути.
Оттуда до Маковского Зимовья - 7 или 6 дней пути.
Оттуда сушей через Волоку до острога ЕнисейскогОу или Енишкау - г недели езды.
От упомянутого острога ЕнисейскогОу или Енишкау вверх по реке Енисей или ЕнисеЯу до того места, где река Тунгуска впадает в него, г дня пути.
Оттуда вверх по рекам Тунгуска и Ока у или Оккау до НижнебратскойУ или Братского острога - и дней пути. На этой реке есть 8 каменных пластов или мелей, по которым опасно спускаться из-за быстрого течения. По-русски их называют порогами. Около устья реки Илим и река Ангара впадает в Тунгуску.
Река Тунгуска редко полностью оттаивает от солнечных лучей, но когда наступает оттепель и половодье, от напора воды она обычно вскрывается.
Тогда лед двигается по берегам и сносит иногда дома и маленькие деревушки и дома, стоящие кое-где в поле и в лесах. В день первого мая, по старому стилю, в этих краях еще довольно холодно. В русских крепостях находятся всегда заложники-тунгусЫу которых отпускают только взамен новых заложников. Это делается для того, чтобы они платили дань и оставались верными.
В реке Тунгуске есть большая гора, которую называют гора - Сердце, потому что она имеет форму человеческого

ТАРТАРИЯ
1071
Этарека Оки, или Ока, - рукав большой реки Енисей, и отличается от реки Оки, которая течет на западе России. Говорят, что есть еще одно поселение Нижнебратской на Оке, в чем я не уверен.
сердца. Туземцы окружающих областей давали всем большим городам названия, чтобы можно было их различать.
Некоторые тунгусы накалывают себе лицо, другие же не накалывают. Одни обвешивают своих деревянных идолов собольими мехами и разной ценной пушниной, другие же украшают их жестью, свинцом и медью.
У тунгусов есть маленькие клетки из тонкого железа. В них кладут дымящийся огонь и ставят в лодки или барки, чтобы отогнать комаров; так же делают они в своих жилищах и в других местах, где собираются люди, ибо дым отгоняет насекомых. Их лодки плоскодонны, неглубоко сидят в воде, они сделаны из одного дерева и, не имея киля, легко опрокидываются.
У тунгусов редкая бородка. Женщины носят в ушах для украшения кольца из олова, а также бусы. Одежда, как мужская, так и женская, делается из шкур козули.
От Острога Нижнебратского по реке Оке* и опять вверх по реке Ангаре до острогаБалаганского - г недели пути.
Оттуда еще вверх по Ангаре до Иркутской, или Иркутского острога - около 1 недель пути. На этой реке стоят две каменные скалы.
Оттуда до озера Байкал - 8 дней. Байкал надо пересекать поперек под парусами, на что требуется до устья реки Селенга - 3 дня.
Если плыть вверх по реке Селенге, то подойдешь к новому острогу под названием Ииргенский.
От устья реки Селенги (которая впадает в уже упомянутое большое озеро Байкал), вверх по течению реки до устья реки Хилок довольно большое расстояние.
Оттуда вверх по реке Селенге, иначе Милка, до нового Острога или укрепления под названием Селенгинскойу тоже довольно большое расстояние.
Опять от устья упомянутой реки Хилок вверх по реке до Иргенского укрепления - г недели пути.
Оттуда до реки Ингода (дорога идет через небольшое озеро и сушей через волок) -1 день пути.
От упомянутого Волока (где приходят к реке Ингоде) вниз по этой же реке и по реке Шилке до устья реки Нерча (где построен острог Нерчинскии) - з дня пути. В этом остроге недавно
был поставлен военный гарнизон для охраны, с воеводой боярином или графом Ааривоном ТолбузиныМу которому подчинены войска всей области или края, от города Тобола.
От этого Острога до устья реки Аргуни- з дня пути. Очень близко от вышеупомянутого места реки Шилка и Аргунъ берут свое начало. Также здесь берет начало и получает свое название и река Амур. Оттуда едут по Амуру до Чинетиска Аапка Ивангородка - за I день. Здесь раньше жили синские подданные, но они, боясь русских, ушли.
Вышеупомянутая река АргуньУ иначе Армухуниа, берет свое начало из большого озера Кайлару иначе называемого Салра. В нем водятся такие же рыбы, как и в большой реке Волге, которая впадает в Каспийское море. Вокруг этого озера живет много катайцев, или синцев, - это люди, признающие Сину и живущие рыбной ловлей.
От начала реки Амуру вниз по его течению, до синского города под названием Аапкая - I день пути. С этими катайцами или китайскими народами подданные Их Царских Величеств живут в дружбе, хотя в 1684 г. прошел слух о войне и беспорядках*.
От укрепления Енисейской (вверх по рекам Енисей и Тунгуска и по реке Илим) до острога Илимского - 6 недель пути.
^№846
Эти беспорядки были впоследствии улажены.

1071
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Это церковь, где путешествующие купцы молятся и отдыхают, где они могут узнать, сколько прошли и сколько еще осталось идти.
Иван Толстоухову или по прозвищу Толстоухийу сын знатного русского дворянина, в 1686 г., по приказу, поплыл по Енисею на трех кочах (или судах) к северу, для исследования берегов. Однако он так и не вернулся, по-видимому, погиб со всей командой.
Боталское и Майское - это небольшие крепости, расположенные около Лены.
КондомцЫу тубинцЫу терцы и барбанцы - это разные народности в подчинении у Тобольска.
От Енисейскау через Волок или переправу, до реки Мукау на которой стоит часовня* - 2 дня пути. Эта часовня была построена или основана несколькими русскими купцами, по данным ими обещаниям. Там они держат и постоялый двор.
Оттуда вниз по упомянутой реке Мука и рекам Купа, Кутау Полна и Лена (мимо устья рек Киринга или Киренгау ТЦучьЯу Витим и Олекма до острога Якутскойу на судах - г недели пути.
Оттуда вниз по реке Лене до моря - 3 недели пути.
От острога Якутскойу сушей до реки Алдану где находится паром - 8 дней.
От этого парома до зимовья, называемого Верхоянскоеу или Янскоеу зимовье (эти жилища стоят на реке Яна)у сушей 4 недели пути.
Отсюда до зимних жилищ,* называемых Сасисверское - 3 недели езды сушей. Эти зимние жилища стоят на реке Индиа.
Отсюда до средних зимовий, называемых Ллазейскоеу или Средняя АлазеЯу - 8 дней. Зимовье расположено на реке Алазее.
У истока этой реки стоит еще одно зимовье, называемое ВерхниМу иначе Верхнее Зимовье**.
От Среднейу или Среднего зимовъЯу до вышеназванного зимовья, на судах, называемых тарми***у - 3 недели пути.
В устье реки Колыма стоит еще зимовье, которое называют Нижнее зимовье у что значит как бы самое нижнее или крайнее зимовье.
От указанного Среднего зимовья до последнего Нижнего зимовья - 5 недель пути****.
Во всех этих зимовьях находятся несколько отрядов войск, посланных сюда из острога Якутского, для охраны царских подданных и людей, платящих дань. Люди живут там рыбной ловлей и немного - земледелием. Зимой они охотятся на всякого рода дичь.
По всем рекам, на которых построены w 847 зимовья, проплывают от моря какие-то люди на судах, называемых кочами. Они ведут торговлю с русскими купцами. От острога Якутского можно вниз по реке выходить к морю. Могут спросить, как здесь возможно земледелие, ибо этот край лежит так высоко к северу. Следует ответить, что летом между гор в долине больше тепла, чем было бы на равнине, а длинный день ускоряет рост; сеют же они лишь немного плохого ячменя и овса.
От устья реки Леныу вверх по реке (мимо устья реки Нюкжа) - до устья реки Тугира или Оленкау на легких судах - $ недель пути, а на тяжелых, нагруженных судах - для этого потребуется целое
* Зимние жилища в этих краях обычно построены в таких местах, где много рек и стоячих вод.
** Здесь живут русские солдаты
из города Якутска, или Якутского, для собирания дани для
Его Царского Величества.
*** Тарми - это маленькие, легкие лодки, которые можно легко перетаскивать и волочить по суше.
**** Судя по этому пятинедельному расстоянию, кажется, что земля простирается к северу дальше, чем это изображено на
моей карте. Но следует отметить, что продвигаются там очень медленно из-за плохих дорог.
***** Плавают так медленно изза незнания и плохих инструментов, а не потому, что путь такой далекий.

ТАРТАРИЯ
1073
Некоторые
говорят,
будто это
местечко
лежит по ту
сторону
Амура.
Яр - это место, расположенное в устье реки или напротив него, которое пересекается несколькими реками, где имеется сильное течение, обычно очень глубоко и берег образует крутую стену. На таком месте опасно причаливать из-за сильного водоворота.
Вверх по реке Тугиру до волока Урка - 8 дней пути. От этого волока, на упомянутой реке Тугиру для безопасности Их Царских Величеств, построен острог, который называют Тунгарской.
От этого острога, через каменный волоку или каменную переправу, и гору, до реки Урка и вниз по этой реке Урка, до того места, где Амур берет свое начало (где строится городок, называемый Амурской Лавкаеву или Лавкаев ГородоКу - ю дней пути*. Этот путь очень неудобный и трудный, так как приходится перебираться через озера, волок идет по песку, болотам и высоким горам. По всем дорогам надо идти пешком.
От упомянутого городка Лавкаеву вниз по реке Урке и затем вниз по Амуру (мимо реки Коми)у до устья реки Зеи- 8 дней пути.
От устья этой реки и вниз по Амуру до устья реки Шингал - тоже 8 дней. Около устья реки Шингал находится Яр*, где синцы выставляют свою стражу на башне. На берегу реки Шингал начинаются каменные горы, подобные стене. Они простираются до моря. Через них проходят реки ШингаЛу иАмур.
В упомянутую реку Шингал впадает и река НауНу а в реку Наун впадает река Коргау недалеко оттуда в озеро впадает река Кайне. Около нее стоит большой синский город, под названием Мунгут. Город построен из камня.
От устья реки Шингал до упомянутого города Мунгут - г недели (вверх по реке). В Мунгуте живут только синские ратники, для охраны и защиты от вторжения врагов. Иногда гарнизон этого города составляет 10-30 тысяч человек.
От вышеупомянутого города можно по проложенной дороге на почтовых лошадях за ю дней проехать в императорский главный город. Но с тяжелым грузом, груженными животными или повозками с кормом приходится быть в пути не менее месяца.
От устья упомянутой реки ШингаЛу вниз по реке Амуру до устья реки Узур или Юшкюра - 4 дня пути.
Оттуда до устья реки Хамун или Хамюня - 8 дней пути. Около и по берегам всех этих рек живут люди, которых называют даурский народ. Они построили много маленьких городов и живут земледелием. Они растят всякие хлеба и много садовых растений - яблоки, груши, вишни, арбузы, тыквы, дыни, огурцы и всякого рода ягоды, зелень и овощи. Все это во множестве растет по берегам реки Амур.
От устья упомянутой реки Хамун до моря, две недели пути. Эту область, расположенную около моря, называют Гиленскиу или Гилянскау и народ, живущий там, называют гилянкиу или гиляки. Они живут по морским берегам рыбной ловлей. Земледелием там почти не занимаются. Оттуда не ездят морем в государство Китайу так как зимой мешает лед, а летом другие неудобства,
хотя проход имеется, а именно, до государства Никанского*.
В этом государстве много золота, серебра и драгоценных камней. Там можно достать много шелка.
От острога Енисейского или Ениксиска до Красноярского острога сушей ю дней езды, но водным путем вверх по реке. Енисей - около 3-х недель пути.
От острога Енисейского вниз по реке Енисейу мимо устья реки Подкаменной Тунгуски у мимо Елогу и Нижняяу или МеснаЯу Тунгуска до зимовья, названного Туруханскоеу на маленьких или средних лодках ю дней пути.
Оттуда вниз по этой же реке Енисейу до моря или до Хафа, который впадает в море, 2 недели*.
У начала вышеуказанной реки Подкаменной Тунгуски находится зимовье под названием СамнОу где стоят русские войска, присланные из Енисейскойу что-
^№848
Это, очевидно, Япония, если под этим не подразумеваются самые восточные части Ниухе.
Отсюда кажется, будто море лежит больше к северу, чем оно на моей карте изображено. По причине вышесказанного, я оставляю этот вопрос неразрешенным.

Ю74
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
бы собирать десятинный сбор для Их Царских Величеств, сборы с добытой пушнины и рыбной ловли и пр.
От города Нарым, вверх по рекам Обь и Томь, до города Томской - ю дней.
Оттуда вверх по реке Томь до Кузнецкой, или Кузнецкого острога - тоже ю дней пути.
От города Томской проходят вниз по реке опять в реку Обь. Вверх по реке Обь до того места, где реки Бия, Капура и Катунь впадают в нее, на судах - 8 или ю дней пути. Около устья этих двух рек есть место, называемое Красный Яр. Здесь Их Царские Величества могли бы построить значительный город или крепость, так как эти земли особенно пригодны и для земледелия, и как пастбища для различного скота. Там много скота, в изобилии есть и дикие животные - соболя, лисы, бобры (живущие по рекам и около них).
Река Бия берет свое начало из большого озера, названного Телецкое, иначе Алтын. Поперек это озеро можно, на маленьких, очень легких лодках переплыть за один день. Но если плыть вдоль него, потребуется 4 или $ дней. Вокруг озера живут многие народы, которых называют яютели, мундусы, утзусы и карагурцы. Они ордами кочуют от одного места к другому и не платят дани. Они и до сих пор, насколько я знаю, не перешли под власть Их Царских Величеств.
Когда едут из Москвы в Тобол, то используют обычно зимнюю дорогу, а оттуда дальше водным путем, летом, по рекам.
СПИСОК
расстояний в милях, считая пять верст за одну милю, от Тобола, главного города Сибири, до Москвы, как мне сообщил некий воевода, который проделал этот путь
Русские мили или сунки
От Тобольска до Тюмени - 36 миль
От Тюмени до Туринска -14 мили От Туринска до Верхотурья - 3 6 миль От Верхотурья до Лели - 7 миль И от Лели до деревни Мелехина - 4 мили
От Мелехиной до Мурзинского юрта или жилища - 4 мили
От этого юрта до другого помещения - 4 мили
От этого помещения или дома до Кырьи - 4 мили
От Кырьи до Растеса - 4 мили ОтРастеса до Косьвы - 3 мили От Косьвы до Молчанского поместья или дома - з мили
От Молчанового поместья до Чикмана поместья - з мили
От Чикмана до Игеве. - 3 мили От Игеве до речки Сурмог - 5 миль От Сурмога до речки Верхусолки - 4 мили
От Верхусолки до Соликамской - 3 мили
Что составляет вместе 147 миль.
От Соликамской до Вильвы - 3 мили От Вильвы до монастырской деревни - 6 ^ миль
От монастырской деревни до Уролки - I миля, 1 версты
От Уролки до Косы - ю миль От Косы до деревни Чазево - 6 миль От Чазево до Юскеевой - 3 мили
'№849

ТАРТАРИЯ
От Юксеевой до некоего помещения
- 7 миль
От этого дома до другого дома - 5,5 миль
От этого дома до Кайгородка -
5.5 миль
Всего от Соликамскойдо Кайгородка 47 миль, 4У2 версты
От Кайгородка до Кирханова - 4 мили
От Кирханова до Гидаева 6,5 миль
От Гидаева до Монастырской - 6 миль
От Монастырской до некоего дома -
6.5 миль
От этого дома до другого дома - 4 мили
От этого дома до Ужги - 6 миль От Ужги до одного дома - 7 миль От этого дома до Становища - 5 миль От Становища до Пигелди - 4 мили ОтПигелди ьоКибри - 6 миль ОтКибри до некоего дома - ю миль От этого дома до Кормовища - 5 миль От Кормовича до Спасвилегди - 5 миль От Спасвилегди до деревни Бурсонова
- 6 миль
От Бурсонова до Сольвычегодской - 6 миль
Всего от Кайгородка до Солъвычегодской 87 миль
От Вычегодской до Алексиной - 6 миль От Алексиной до Великого Устюга - 4 мили
Всего от Сольвычегодской до Устюга ю миль
От Устюга до деревни Клим - 5 миль
От деревни Клим до Перши - 4 мили
1075
От Перши до верхней реки Тосми - 8 миль
От до Дубровского Яма - 7
миль
От Дубровского Яма до Дмитриева Наволоку - 5 миль
От Дмитриева Наволоку до Ятяь Городищенского - 3 мили
От Ятяь Городищенского до Слободки Березовой - 5 миль
От Слободки Березовой до деревни Брусенец - 3 мили, 2 версты
От Брусенца до Коченгской Слободки
- 4 мили, з версты
От Коченгской Слободки до деревни Камчуга - 4 мили
ОтКамчуги до Тотьмы - 4 мили
Всего от Устюга до Тотьмы 53 мили
От Тотьмы до Устья Печенгского - 4 мили
От Устья Печенгского до Устья Толшемского - 6 миль
От Устья Толшемского до Уваровиц - 5 миль
От Уваровиц до Ихалецкого - ю миль
От Ихалецкого до Вершинъя - 6 миль,
2 версты
От Вершинъя до Пехнизи Мотыри - \ миля, 2 версты
От Пехнизи Мотыри до Шуйского Яма - з мили, з версты
От Шуйского Яма до старых местечек w 8 5 о
- 4 мили
От старых местечек до Николы Мокрой Пустыни - 3 мили
От Николы до Истока Книтви - ю миль
От Истока до Вологды - 4 мили
Всего от Тотьмы до Вологды - 57 миль, 2 версты
От Вологды до Греслевича - 8 миль

Ю76 СЕВЕРНАЯ и
От Греслевича до Обнуского Яма - 4 мили
От Обнуского Яма до Телячьего Яма - 6 миль
От Телячьего Яма до УмерскогоЯма - 6 миль
От Ушерского Яма до Даниловской - 5 миль, г версты
От Даниловской до Ошкарского Яма - 4 мили, 1 версты
От Яма Ошкарского до Ярославля - 6 миль
Всего от Вологды до Ярославля 39 миль, 4 версты
От Ярославля до Шепетского Яма -6 миль
От Шепетского Яма до деревни Семибратской - 3 мили От деревни Семибратской до Ростова- змили
От Ростова до местечка Петровского
- 4 мили
От местечка Петровского до местечка Ивановского - 6 миль
От местечка Ивановского до Переславлямиль
Всего от Ярославля до Переславля - 27 миль
От Переславля до деревни Киберовой
- 6 миль
От Тирибровой до Троицы - 6 миль От Троицы до Братовщины - 3 мили,
1 верста
От Братовщины до Москвы - 3 мили,
2 версты
Всего от Переяславля до Москвы - 18 миль, з версты
Что составляет вместе от Тобола в Сибири до Москвы - 487 миль, 3,5 версты
ВОСТОЧНАЯ
Там, где находился старый Тоболу на расстоянии 2-х миль и 2-х верст от нового Тобола, теперь стоит каменная церковь, под названием Абалак, и вокруг нее несколько домов.
Около Рыбного в Сибири, на берегу Тунгуски, которая впадает в Енисей, ширина реки 90 саженей.
От старого города Сибирь, который стоял к востоку от Тобола, встречается очень мало остатков [строений]. Теперь там видны только остатки одного богатого дома, и судя по размеру, это был небольшой город.
На берегу Тобола теперь находится земляной вал. Вокруг него равнина плодородной и жирной земли.
Сибирские ратники стреляют почти все из нарезных стволов, которые очень медленно заряжаются, почему мугалы, учитывая это, нападают на них сразу после выстрела.
Если ехать по рекам Бия и Катуньу через обширные пустынные места, можно за два месяца доехать до государства Сины.
Уткогороду на реке Чусовая, это город с деревянными стенами, хорошо снабженный пушками. В нем находятся только 20 жилых домов.
От города Томска идет прямая проложенная дорога между областями мугал и народов, называемых контайшины или ска до каменных гор, через широкие пустынные места и области Гиамену. Но я еще не мог узнать, сколько дней потребует этот путь. Я получил сведения об области мугалов, куда можно доехать за полтора месяца, а до области народов конташинскиху тоже от упомянутого города Томска, - два месяца.
От области Конташинской до области Тунгуской, как говорят, несколько недель езды.
От города Сургута до зимовья Сургутского сушей 8 дней. Эта дорога идет
1680.

ТАРТАР ИЯ
Ю77
№851
Это места, где построено несколько домов для удобства путников, ибо в таких
местах можно во всякое вркмя получить лошадей, телеги или лодки. Людей, там живущих, называют обычно ямщики.
Они живут, не платя дани, зато должны возить служащих Их Царских Величеств.
Отсюда кажется, будто берег моря лежит севернее, чем он у нас нанесен.
черех волок* и через несколько стоячих вод. Это зимовье также построено
для взимания пушнины и другой дани для Их Царских Величеств.
От этого зимовья вниз по реке Пур, до города Мангазея - ю дней.
От упомянутого города Сургута, вверх по реке Оби, на маленьких лодках, до устья реки Вах, 4 дня пути.
Вверх по реке Вах, до того места, где эта река берет свое начало, по местному названию - волок - ю дней пути.
Оттуда идут через волок, до истока реки Елугуя - 3 дня.
От начала реки Елугуя, вниз по течению, и по реке Енисей, до зимовья Туруханского - 4 недели пути.
Крепость Туруханская называется еще Туруянской, подобно тому, как рекиЕнисей получила еще там, где находится этот город, ниже Енисейска, от окрестных народов название Серии.
Некоторые говорят, будто крепость Туруханск стоит на острове, в чем я сильно сомневаюсь.
От Самаровского Яма* вниз по рекам Иртыш и Обь, мимо Коцкого монастыря, а также мимо устья реки Сосьва до города Березова - 6 дней.
От этого города, вниз по той же Оби, мимо двух застав или караулов, под названием Сабская и Обдорская до Мангазейского моря, 12 дней пути*.
Отсюда можно под парусами через упомянутое море прийти за 4 дня к устью реки Таз, но это море очень опасно, так как там часты сильные ветры.
От устья реки Таз до города Мангазея, 4 дня пути. Это путешествие обычно проделывается под парусами, так как очень трудно волочить суда бечевой.
* Волок - это часть земли, обычно идущая через горы или пашни. Его использут путники для сокращения пути, и часто
От города Мангазея*, вверх по реке Таз и Волочанка на маленьких судах (которые приходится волочить или переносить на расстояние около одной версты через волок до места под названием Локуна) до реки Волочанка и вниз по ее течению до зимовья Туруханское, 3-4 недели.
Относительно Сибирского края говорится в одном письме, которое мне написал в 1680 г. из Дании один знатный и ученый господин, следующее:
«Область Сибирь простирается очень далеко и географические карты в отношении ее показывают много нелепостей. Эти карты говорят о большой стране, находящейся под властью великого хана, который имеет свой трон в Катае или, как другие считают, в Камбалу. Все это лишь вымыслы, будто Сибирь простирается до границ Сины, а может быть, и Японии, и соединена с нею твердой землей, или отделена от нее лишь рекой или небольшой губой от твердого берега. Уверяют, что Катай, Камбалу и Пекин - это один и тот же город, который на севере называют Катай, в Ост-Индии, в южных районах, а также в Монголии называют его Камбалу, а в восточно-синских приморских районах его называют Пекин. Говорят, будто все это - названия одного и того же города, что дало повод к появлению вымышленного государства, которого и на свете нет. Это подтверждается описанием голландского посольства в Сину, которое рассказывает, что они в городе Пекине встретили московитских послов, в то время как в Москве было известно, что отправили послов в Катай, но не в Сину, так что в Московии тоже находтлтсь в заблужде-
таким образом переходят от истока одной реки к истоку другой. Его можно назвать и переправой. Некоторые нано¬
сят Сургут севернее реки Вах, но я оставляю этот вопрос нерешенным.
Некоторые говорят, что Мангазея стоит на полуострове, и что гарнизон там теперь снят, потому что, когда ежегодно из Тобола туда посылали питание, часто случалось, что груженые корабли терпели крушение.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1078
нии, будто государство Катай - это нечто другое, чем Сина. Это привело в Москве к тому, что велели проехать севером, и дело обстояло именно так, как голландцы сообщали. Послы [из Москвы] , будучи отправлены в Катай,
8 51 выполнили свое поручение в Пекине, в Сине. Было достаточно известно, что на судах невозможно добраться [туда] по северным районам не только из-за льда, но и потому что там, где предполагалась вода, оказалась земля. Здесь заканчивается упомянутое письмо, написанное мне.
СООБЩЕНИЕ
О городах в северо-восточной Азии, а также о расстоянии между ними, начиная с синского главного города Пекина. Однако не следует твердо рассчитывать, будто все это было измерено, так как все это записано только с рассказа некоторых путешественников, которые были в Пекине и оттуда поехали по направлению к реке Обь
Императорский главный город Пекин окружен белой каменной стеной. Внутри этой стены, или в середине этого города, стоит еще город, крепость или замок, построенный из красного кирпича. Этот замок называют Камбалу - он, собственно, и является императорским двором. В стороне от этого внутреннего города вырыт глубокий канал, с обеих сторон выложенный камнями. В этот ров вода протекает из речки по водопроводу с трубами, зарытыми под землей, и идущими до этого рва.
От большого города Пекина до друго¬
го города, который окружен земляным валом и внутри которого построена каменная крепость из красных кирпичей, расстояние в полторы мили.
От этого города путешественники за полдня доходят до большого города, которым правит брат синского императора. Этот город построен из камня. В него не пускают иностранцев, а все они должны вести торговлю вне его стен. Этот город стоит по ту сторону реки, через которую построен мост, в стороне от большой дороги. За полтора дня езды от этого города достигают трех маленьких городов, расположенных позади большой стены.
Затем приезжают к большому городу, называемому БаянзумиУ или Баянлуми. По середине этого города течет река, на ее берегах построено больше 20 маленьких городов, стоящих недалеко друг от друга. Чтобы проехать мимо них, требуется 6 дней. У всех этих городов стоят высокие караульные башни из камня того же горного хребта, из которых построена Великая стена. На башнях караульные зажигают костры и так дают знать от одной башни к другой об опасности или приходе чужеземцев. Все эти города лежат очень близко от большой Стены. Они находятся на расстоянии мили или полмили от стены. Эти каменные города построены как для защиты Стены, для проживания ратников, защищающих Стену. Около середины этой каменной стены, сквозь нее протекает река под названием Зеляу или Селау иначе Ше или Челия*. Через реку построен красивый мост.
От Баянзумиу или Банянкуми*у где недавно находился брат синского императора, путешественник, после двухдневного пути приближается к городу Капкиу проехав мимо этих не очень больших городов, расположенных вблизи него. Этот синский город Капка стоит вблизи Великой стены для защи-
Здесь в окрестностях есть еще два небольших города, названия которыху меня
ускользнули из памяти.
Это место, якобы, лежит в полудне пути от Великой стены. В него не пускают иноземцев для торговли, но в пригороды их пускают.

ТАРТАРИЯ
1079
ты от нападения иноземцев, стремящихся туда, которых не пускают дальше в Сипу до получения точного приказа от императора.
От упомянутого города, вдоль Великой стены (которой Сина окружена), до города Кокатану или Кокутанска -ю дней пути*. Это последний синский город на этой стороне. Он расположен на том месте, откуда бьет источник. В этом городе живут люди, называемые тубетцы. Их начальника или князя недавно звали Голгицагун, или Голгицу а его лейтенанта, или наместника, - Тобук, или Тобюк. Сообщают, что упомянутый город стоит на расстоянии полутора миль от каменных гор, другие сообщают, что - дальше от стены.
В одном дне пути в сторону стоит китайский город Зиргау Ширгау или Шорга. Здесь растут различные хлеба; жители живут земледелием, сеют главным образом рожь и овес. ^
>№853 Калгану синский пограничный город вне стены, построен, главным образом, из высеченных грубых естественных камней, с крепкими башнями, покрытыми черепицей. Ворота большей частью железные, вокруг стен нет рвов. В городе Калган стоит небольшой гарнизон. Большая часть городов, лежащих вне стены, густо заселена.
Через два дня езды от Кокатана переходят каменные горы Кокутайскиеу а оттуда за ю дней доходят до поселка или орды Анбугау или Арбугиу где тоже живут и кочуют люди, подчиненные Синеу которых называют тубетцы. Тубетцы - это и название города, расположенного за каменными горами (откуда родом эти люди). Там они живут
ордами, кочуя со скотом от одного места к другому. Зимой они отправляются к своим городам.
От Айбуги до земель князя Ирдени зайсана - 8 дней пути. Здесь находится каменная гора АлтынУ или Алтайу называемая границей Сипы или Катая. У этих мугал земледелие не в обычае, а питаются они мясом диких зверей, которые там водятся в огромном количестве.
В землях князя Ирдени зайсана или Тисови Мугалска до земель князя Элден тайшиу и гор Алтая - з недели пути. Это место называют Урочище Булухана и оно лежит на земле мугал.
Отсюда за две недели доезжают до Урочища Уруну лежащего на земле мугал.
От Урочища Урун проходят за 8 дней к ордам князя Азана. Эти орды называют Контайджи, или Контайши (они кочуют, почему невозможно указать их постоянное место).
Оттуда 8 дней пути до озера Ясан. Здесь находится жилище князя Аблая. В землях этого князя растут различные плоды - дыни, тыквы и т. п. Они занимаются там еще и земледелием и имеют различные хлеба.
От озера Ясан - 5 недель пути, сушей через пустынные места, до города Тара. Водным путем отправляются вниз по реке Иртыш до озера Ямишозероу или Ямишу и далее I % мили до Пристанища, где маленькие лодки остаются, а дальше идут на других судах.
От Пристанищау то есть места стоянки, плывут вниз по реке Иртышу до города Тарау и вверх по течению от Тара до Пристанища - 4 недели, а оттуда до озера Ясан - го дней.
Город Тара находится на реке Аркар-
* Городок Кокатан, или Коракотан, расположенный близ Великой Синской стены, лежит среди высоких каменных гор. Он небольшой, окру¬
жен деревянными частоколами, состоит только из двух больших улиц деревянных домов. Жители все Мугалы, хотя они - подданные Сины.
Это место построено для проезда всех иноземцев в синское государство, однако без точного указания никто не может проехать туда.

Многие из перечисленных названий в этих краях пишутся иначе, чем на моей карте, [где я писал так,] как встречал в большинстве сообщений.
854
ю8о СЕВЕРНАЯ и
ка, на расстоянии около четверти мили от реки Иртыш.
От города Тара сушей, по степи, называемой Барабинской и СахтамахУ через деревню ТеренитскаЯу до города Томска - I месяц пути; этим путем ездят очень медленно.
От города Тара едут вниз по Аркарке и Иртышу, мимо Абалакского (это большая деревня), до города Тобол. Этот путь можно проделать быстро, но обратно от Тобола с гружеными судами нужно два дня, чтобы дойти до Абалакскойу хотя сушей там всего 4 мили. От Тобола до Тары на подобных судах, вверх по Иртышуу нужны 3 недели езды*.
ДОРОГИ
В Сину, по сообщению иезуита Авриля187, такие:
Первая дорога через Индию и МоголиЮу опасна из-за разбойников и пустынь.
Вторая - через Бухаруу Самарканду Кабуру Кашемиру Турфан и другие города Узбекии до Барантолы. Эта дорога неудобна из-за песков и воровства калмыков.
Третья [дорога] идет вдоль реки Иртышу через город, который он называет Синкаме и далее сушей через Калмакию и Мугалию, до города Кокатан. Эта дорога имеет свои неудобства: там недостаток воды, и иногда путешественники подвергаются нападению мугал и калмаков, а чтобы быть в безопасности, нужно угодить несколькими подарками князю Аюкеу главе орды калмаков. ^
Четвертая дорогау говорит Аврильу лежит через город Тоболу по реке Обь и реке Селенга. Через город Селенга
ВОСТОЧНАЯ
сушей едут в Мугалию. Согласно его сообщению, требуется 8 недель, чтобы добраться от последнего города до места, где живут тайши или Кан Бехрусаин и Катухта Аама, от которого, за небольшие подарки, можно получить необходимых проводников*. Этот путь, якобы, используют теперь московиты, так как они около реки Амур находятся в состоянии войны с синцами. Для этого пути запасают немного воды и дров. Там встречается мало разбойников, а те, которых встречают, не очень злы.
Пятая дорога, говорит АврилЪу идет через Сибирь до Нерчинска. Она лежит по реке Шилке и далее до Даурииу на некотором расстоянии от реки Наюнай. Дальше до Черииу где вход в Сину. Расстояние между Нерчинской и Даурией такое же, как между Даурией и Черией. Этот путь, по его словам, довольно безопасный и короткий, так как между Нерчинской и рекой Аргуньу которая впадает в Амуру все время встречаются русские охотники за соболями. За этой рекой встречаются мугалы, которые боятся московитов. Но теперь, говорит АврильУ выбирают дорогу очень высокую, через АлбазиНу или довольно низменную, через Селенгу и земли князя Бехрусаина.
Шестая дорога идет тоже через Нерчинск и Мугалию у через озеро Далай. От Нерчинска едут к упомянутому озеру 8 дней. Там обитают подданные синского государства, которые обрабатывают землю. За 3 недели можно достигнуть Сины на повозках, запряженных волами. Из этого озера река Аргунь берет свое начало. Она судоходна и впадает в Амур*. Около реки Аргунь находятся, якобы, серебряные и свинцовые руды. Недалеко оттуда проживает знатный князь по имени Цебденкан. Здесь заканчиваются сведения Авриля.
Сообщают, что синцы называют Албазином разрушенный город Яксау на северном берегу реки Амур. Вне Вели-
1681.
Когда отец Авриль несколько лет назад выезжал из Франции и собирался в Сину, он через польского посла справлялся у меня относительно расположения земель около Великой стены, отделяющей Сину от Тартарии.Я тогда ему, через этого господина, сообщил письменно и устно некоторые данные об этих краях, которые он использовал в своем описании.

ТАРТАРИЯ
1081
кой Синской стены, в пустынных местах, встречается много древних, построенных из камня, но теперь разрушенных могильников. Близко от стены, внутри ее, находится много больших синских городов. Синцы теперь расширили свою власть, как говорят, к северу от реки Амуру на расстояние около 30 миль внутрь страны, а именно: на запад до Албазинау на север до устья Амурау к морю, до реки Собачьей или Уткиу которая широка и глубока и уходит в глубь страны. Начало ее, или западный конец, подходит к северному берегу Амурау хотя на моей карте это еще не изображено, ввиду того, что я не уверен в ее правильном сообщении. К северу от этой Собачьей реки туземные язычники платят дань Их Царским Величествам, согласно другим сообщениям, платят дань вплоть до берегов Амурау чему я склонен верить. Предполагают, что расстояние от Аены до Амура составляет одну пятую часть расстояния между Аеной и ЕнисееМу так что Аедяной мыс на мою карту нанесен слишком длинным, что я, однако, до сих пор не посмел изменить, ввиду того, что моя точка зрения покоится на показаниях многих свидетелей. 40 солдат прошли водным путем, морем, от Амура до Аены. Но мне остается неясным, обогнули ли они Аедяной мысу или шли там сушей.
Многие говорят, что берега моря между Аеной и Енисеем еще не исследованы, и что никогда не плавали по этим морям, так что не знают, насколько они простираются к северу. Так же не знают, есть ли земля по направлению к полюсу. Некоторые считают, что можно было бы плыть от восточного края Новой Земли до Енисея и таким образом успешно сделать исследования, которые в тех местах еще не были сделаны. Господин Головину когда он в Тоболе занимал должность наместника, послал, как говорят, 6 о человек с реки Енисей в
море, чтобы попытаться оттуда морским путем добраться до Аены и так обогнуть Аедяной мысу но никто из них не вернулся*. Так что морские берега остались неисследованными. Земля там в окрестностях мало заселена и близко обитающие народы ничего не могут с уверенностью сказать.
Устье Оби очень широкое и похоже на открытое море. Ширина Аены и Енисея около моря четыре мили или пять верст,
О подобном плавании и что произошло, смотрите выше, 846, ия подозреваю, что это тот же самый поход.
это около полутора миль.
Относительно соболей мне говорят, что около Витима водятся самые луч¬
шие, и что один сорт от другого отлича¬
ется из-за воды, которую они пьют из той или другой реки, около которой они водятся. В зависимости от этого их шкурка белая, коричневая, рыжая или серая. ^
Говорят, что Енисей около озера Байкал w 8 5 5 очень быстро течет, и что в некоторых местах его глубина достигает лишь 4 футов. На острове в Байкалеу где растет хороший хлеб, живут язычники, по внешности похожие на тех, которых называют браты. На этом острове (он находится в четырех милях от южного берега) очень высокие горы. Снег лежит на верхушках гор, на западном берегу Байкала. За ними находится хорошая и плодородная земля.
Говорят, что калмакский, мугальский и тунгусский языки - одного типа и отличаются один от другого, как русский от польского или как верхне- от нижненемецкого языка.
Московиты теперь не плавают в них по Амуру к морю, как они делали до сих пор, так как мирный договор, заключенный между ними и синцами, этому препятствует.
Когда я спросил мнение упомянутого господина Головинау с которым имел честь дружески общаться, относительно моей карты, он сказал мне, что области

ю8г
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1690 Г.
около Тобола и Нерчинска очень правильно нанесены, но что морские берега между Енисеем и Леной нанесены наугад, как он считал, и что нахождение некоторых городов на Енисее не слишком точно нанесено (хотя я их все нанес по указанию очевидцев и по письменным сообщениям). Он прибавил к этому, что я первый нанес эти земли на карту так правильно и в основном соответственно с действительностью.
В низовье Оби находится часть реки, называемая Юганская Обь; там река очень широка, вода тихая и часто разливается вширь. Берега с обеих сторон низкие. Это спокойное течение продолжается на расстоянии 30 и более миль. От Тобола до моря езда требует около ю дней. От Березова едут через горы к Пуст-озеру.
Юганская Обь лишь некоторое время назад из-за разливов получила свой теперешний вид: по размеру она похожа на озеро.
Когда господин Головин плыл в нижнем течении Оби, он видел на берегу грубо высеченного из дерева идола. Он, со своего судна, хотел выстрелить в идола, но глуповатые туземцы-язычники умоляли его не делать этого, говоря, что фигуры - это их толмачи у Бога, так как они со своим небесным отцом не могут говорить иначе, чем через этих идолов. Они думают, что иногда слышат звуки переговоров этих фигур с Богом.
Иркутску согласно сообщению упомянутого господина [Головина], небольшой, но красивый город, и с каждым днем растет. Девять лет назад там было юо домов*
Около озера Байкал хорошая земля. Несколько выше, к северу, земля пустынная и дикая. Земля, расположенная довольно далеко к северу, растаивает не больше, чем на глубину одного локтя. Однако там растут трава и деревья. Все люди, говорит он, после
смерти там считаются святыми, так как будучи похороненными, никогда не гниют. Это мнение сложилось оттого, что в России верят, что трупы, которые под землей не разлагаются, принадлежат святым.
ОТДЕЛЬНЫЙ
СПИСОК
Расстояний [между] некоторыми городами в Сибири. Миля здесь принята как один час пути.
Но следует при этом отметить, что расстояния не приняты в прямом направлении, а в зависимости от удобства или трудности дорог, - с извилинами или прямые, в зависимости от того, делают ли обходы и используют ли извилистые реки. Список составлен по памяти и поэтому может быть небезошибочным
Согласно этому сообщению,
Верхотурье находится от Москвы в - 450 милях От Верхотурья до Панчина - 3 6 миль
От Панчина до Тюмени - 54 мили От Тюмени до Тобола -во миль От Верхотурья до Пелымау по суше - 6 о миль
От Тобола до Тары на Иртыше - во миль
От Тары до Соленого озера - го миль
В Сибири расстояния измеряются сонками, или милями, а в России - верстами, причем считают почти повсюду в этих краях 5 верст за одну милю.
От Тобола до Демьянска - 45 миль От Демянска до Самарова - 55 миль
В Сибири обстоит дело так, что чужеземцы, находясь на свободе, редко приезжают туда Тем более иностранцы, которые понимают астролябиум.туда, насколько мы знаем, не имели доступа, за исключением военнослужащих. Без разрешения Их Царских Величеств никто не может туда поехать.

ТАРТАРИЯ
1083
>№8$ 6
Из чего, будто, кажется, что Саргут лежит севернее Ваха, в то время, как другие
утверждают
противопо¬
ложное.
Следует заметить, что Томь лежит к востоку от Оби, хотя другие говорят, будто она лежит к западу.
Следует знать, что там два притока, и оба названы Кеть.
От Самарова до Березова - 70 миль
От Березова до Холодного моря - 30 миль
От Холодного моря до Сургута, первого города на Оби - 180 миль*
От Саргута до реки Вах - 30 миль От реки Вах до Нарыма - 6 о миль От Нарыма до Томска - 90 миль От Томска, вверх по Обиу до озера Алтыну где близко живет Коку князь калмаков -юо миль
От Томска до Кузнецка, вверх по реке Томь* -6 о миль
От Нарыма до Кетскау вверх по реке Кетьу около Нарима - 50 миль
Но считают, что очень трудно плыть вверх по самой южной реке Кеть*у которая тоже течет по направлению к Кетскуу из-за ее извилин -75 миль От Кетского до Енисейского водным путем считают 6 о миль пути, но сушей - 53 мили
От Енисейского до Краснояра водным путем - 50 миль, сушей - 30 миль
От Томска в Краснояр сушей, через Киргизию - 50 миль
И имеется две дороги.
От Енисейского до Якута - но миль
СЛЕДУЕТ
Другой список городов и мест, по которым ездят в Сибири, с указанием расстояния между ними, присланный мне из этих краев
От города Москвы до Переславля - 24 мили
От Переславля до Ярославля
- 24 мили
От Ярославля до Вологды - 50 миль
От Вологды до Тотьмы - 50 миль
От Тотьмы до Устюга - 50 миль
От Устюга до Вычегды -12 миль
От Вычегды до Кайгородка - юо миль
От Кайгородка до Соликамска - юо миль
В пределах последних 200 миль живут пермяки. У них русская вера, но собственный язык*. Большая река Кама протекает там на протяжении 200 миль и впадает за 2 мили от города Казань в большую реку Волгу. Люди там большей частью язычники, их называют черемисы, и мордвины. У них и собственный язык, и собственное произношение.
От Соликамского ездят через большую каменную гору под названием Верхотурье, находящуюся на сибирских границах. Оттуда едут в город Верхотурье. Это путь в - $ о миль.
На протяжении этих 50 миль живут язычники под названием вогульцьц или вогулы.
От Верхотурья до Епанчина - 40 миль
От Епанчина до Томска - 24 мили
От Томска на расстоянии 12 миль река Тура впадает в реку Тобол.
От реки Тобол до главного города Тобольска - 24 мили
За четверть мили от Тобольска река Тобол впадает в большую реку Иртыш.
От Тобольска до Демьянска - 40 миль
От Демьянска до Самарова - 6 о миль
За одну милю оттуда река Иртыш впадает в большую реку Обь.
От Верхотурья до СамароваУ на протяжении почти 170 миль, живут Тартары.
То место, где река Иртыш впадает в Обьу называется Невел Проток. Здесь уже не считают милями.
За два дня пути оттуда приходят спер-
Это ломаный русский язык.

1084
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ва прямо к реке Обь. Вверх по ней, через 6 дней, приходят к Сургуту. Людей, живущих в верховье Обиу называют остяки. Это жалкий народ. Они поклоняются дьяволу, который, как говорят, говорит с ними через деревянное изображение.
№857 От Сургута до Нарима три недели и десять дней пути. (Другие, с которыми я согласен, уверяют, что расстояние между этими местами меньше). В зимнее время ездят на собаках, запряженных в маленькие санки, а летом на судах.
От Нарима до реки Томь ю дней пути. Вверх по этой реке г дня пути до Томска.
От Томска до Кузнецка 3 недели пути. По пути живут татары. Упомянутый город Кузнецк - это последний город на реке Оббе. Там начинаются калмаки. Это свободный народ, у которых нет городов, они живут скотоводством.
За 5 дней езды от Кузнецка живут киргизы. Это тоже свободные люди. Они часто воевали с татарами.
После двух недель путешествия по стране киргизов, приходят к мугальским границам, но раньше - к стране царя Алтына. Этот народ живет в дружбе с русскими, но с калмаками они всегда воюют.
ДОРОГА
от города Москвы, в России, до Сибири, вдоль или около морского берега
От Москвы до Переславля - но верст или - 24 мили
От Переславля до Ярославля
- 24 мили
От Ярославля до Вологды - 36 миль От Вологды до Тотъмы - 46 миль
От Тотъмы до Бобровского - г6 миль От Бобровского до Устюга - 24 мили От Устюга до Архангельска - 200 миль
От Архангельска до Мезени у моря - 140 миль
От Мезени до Печорского поворота, большей частью пустынные места, заселенные самоедами. Оттуда под парусами по морю быстрым ходом з дня.
От Печорского поворота до Пустозерского замка г дня пути. В этом замке живут русские и самоеды.
От Пустозерского замка против течения 8 дней до Уселенской Слободы. Это деревня, заселенная русскими.
Отсюда спускаются в них по реке, называемой Двинау до Вычегды. Это на расстоянии 8 миль.
От Вычегды вверх по реке, тоже называемой Вычегдой - 4 мили.
От Соли Вычегда ьоЯринку -17 миль ОтЯринского до Устьвира - и миль От Устьвира до Серегова высокого - 3 мили
От Серегова до Турии - 12 миль От Турии направляются на судне, называемом паусок вверх по реке, до Усть-Ухты - 21 миля
От Усть-Ухты до Тофнуки - 17 миль От Тофнуки до Вимского сушей - I миля
От Вимского водным путем, вниз по Ухте, до Ижмы - 18 миль
От Ижмы до Печоры по реке Ижме или Иишма - 8 миль
От Печоры по реке Печоре - 4 мили От Слободки, по реке Ижме тоже приходят к Печоре.
Первый посол, которого Их Царские Величества послали в Сину через СибирЬу находился в пути 7 с половиной лет, туда и обратно. Настолько дики и неизвестны были тогда дороги. Другой, который лучше знал дорогу, совершил этот путь за 3 года. Байкову воевода Тобо-

ТАРТАРИЯ
1085
ла, совершил этот путь в Пекин и обратно за г года, ю месяцев, что происходило в 1654, 1655 и 1656 годах, следующим образом:
КРАТКИМ ОБЗОР
Описание этого путешествия хранится у меня. Оно опубликовано на верхне-немецком языке в Гамбурге и на французском языке в Париже, и очень подробно записано.
Путешествия посольства*, которое Их Царское Величество, цари Московии, послали в 1654 г. по рождестве Христа, а по русскому летоисчислению в 7162 г., к Великому Тартарскому Хану в синскую столицу Пекин, которую русские называют Комбалык
В июне месяце Федор Исаакович Байкову в качестве посла, спустился вниз по реке Иртыш из Тобола в Сибири и 27 июля прибыл в город Тар, или Тару, находясь в дороге в течение 4 недель и 3 дней. ^
№ 8 5 8 1-го числа урожайного месяца [августа] он снова отправился из Тары вверх по реке.
6-го числа винного месяца [октября] на 40 верблюдах и 50 лошадях, которых ему прислали бухарцы и князь Тайша Шаблайу он направился в Кабал-касунуУ где живут в кирпичных домах калмаки. Он находился в пути 3 недели.
29-го этого же месяца он уехал из Кабал-касуны в Долонкарагай, по-голландски - «семь деревьев» - ехали 2 дня.
1- го ноября, от Долонкарагая до реки Ен-куля -1 день.
Эта река выходит с гор и впадает в Иртыш.
2- го числа этого же месяца он поехал от Ен-кулиу по правому берегу Иртыша к калмакскому воеводе лабеу ехал 3 дня. Этот воевода живет по левому берегу
реки, в двух каменных дворцах или больших домах. Землю обрабатывают бухарцы\ сеют главным образом ячмень, просо или пшено и горох. От Долонкарагая по левому берегу Иртыша растут сосны, кедры и березы.
8-го числа того же месяца посол уехал от лабы и поехал по правому берегу Иртыша к аблаевым пашенным бухарцам. Этот путь прошли за две недели, между высокими горами, где с обеих сторон растут березовые леса. Управителя у аблаевых зовут Абла Тайша. Дома сделаны из глины. Жители имеют множество скота. Занимаются и земледелием, а урожай состоит главным образом из ячменя, проса и гороха. По этой житнице хлеба течет река Карбугау она выходит с гор и впадает в Иртыш. Здесь ъАблавихе посол перезимовал.
В 1655 г., 3-го числа травяного месяца [апреля], он от этой хлебной житницы до речки Бешки ехал 12 дней. Эта речка течет с гор по направлению к Иртышу. Здесь Аблай Тайша строил два дома из кирпича на укрепленном месте*.
30-го июня он уехал от реки Бешки до того места, где проживали контайшиновы дети, где был начальником Ценгея Тайша. Этот путь продолжался 14 дней.
Оттуда до торопка. Контайшина еще 5 дней. Этот городок лежит глубоко в горах. Стены сделаны из глины. В городе 2 кирпичных дворца, в одном живут лабыу а в другом калмакский поп.
От этого городка до озера Есану или Мекау - 4 дня пути. Вода в озере совсем зеленая. Оно богато рыбой и содержит соли и через него протекает Иртыш. За один день отсюда посол перешел Иртыш и пришел в страну, где мало леса и лугов, и поехал дальше вдоль реки. Здесь говорят тоже на калмакском языке.
Оттуда он ехал г дня до муганского тайши'у и затем 7 дней через горы, где живет один мугалъский тайша и здесь
То есть, когда совершалось это путешествие.
Тайша - это
значит
князь.

ю86
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Подразумевается земля Катая, лежащая вне Великой стены.
Копейка имеет стоимость одного стюйвера.
говорят на мугальском и калмакском языках.
От этого тайши до мугалъского таити Земми - 8 дней пути. Оттуда до последнего мугалъского тайши Доброна - з дня пути. Границы Доброны простираются почти до Катая и отстоят за 1$ дней пути от последнего. Среди этих мугалъских владетелей живут еще много других, более мелких тайши.
По стране Катая едут г месяца, прежде чем дойдут до первого города Кокатана*. Посол прибыл туда 12.-го [января] 1656 г. Стены этого города построены из глины, а башни - из кирпича. Ворота сделаны из дуба, ширина прохода в них 6 саженей. Рынок занимает большое пространство, и за окнами магазинов, построенных из камня, живут купцы. Они торгуют серебряными монетами, называемыми лалл и бахчи. Один лалл весит 9 московитских копеек, а 14 бахчей составляют один лалл*. Они продают различные катайские ткани, много шелков и табака. Они сеют пшено, ячмень, овес, горох, коноплю и т. п. У них в изобилии различные деревья, плодовые и такие деревья, как бук, береза, сосна, кедр и т.п. Кругом плодородная земля. Город лежит низко и построен вдоль течения небольшой реки. ^
w859 В1656Г. 21-го января, посол уехал с двумя проводниками из Кокотаны в город Капки, за 12 дней пути. Между этими городами опять живут Мугалинские тайши> или тайси. Но эти тайши изменили упомянутому и подчиняются катайскому великому государю. Они называют себя тюбенцами. Ездят на верблюдах и быках. Прибытие посла в Капки состоялось ю-го февраля. Городская стена построена из кирпича и извести, а город лежит между двумя скалами, над которыми с двух сторон города воздвигнута стена высотой око¬
ло з саженей, шириной полторы сажени (каждая сажень считается 3 московитских аршина*. Стена сложена из грубого камня, но не покрыта известью или чемлибо другим. Говорят, что она начинается от города РевенскОу или Сучжоу у где растет в изобилии катайский ревень. Каменные башни вдоль стены, отделяющей Сину от Тартарии, не соединены со стеной, а находятся на расстоянии 2-3- 4-х саженей от нее и в юо саженях друг от друга. Они высоки, построены из кирпича с известью. Стена, говорят, идет до моря. В этом городе все продукты дороги.
21-го февраля [посол уехал] из Капки в столицу Великого Тартарского Богдыхана - Пекину который московиты называют Камбалык. До него езды 7 дней. Между этими городами лежат еще 18 городов, из них некоторые окружены стенами из кирпича, другие же только из глины, слегка намазанной известью. Пушек там нигде нет. Ворота караулят солдаты. У них ружья с тремя стволами, длиной в полтора аршинау но без затворов, и еще пики и сабли.
14-го сентября 1656 г. Байков уехал с ответным письмом императора из Пекина тем же путем в Сибирь и Россию. Ему не дали ни повозки, ни чего-нибудь другого для езды, но дали ежедневное содержание в виде питания, и проводника с двумя предводителями и трех простых слуг. Посол сам купил верблюдов на 30 или 40 лаллов* и лошадей на ю или 12 лаллов. Из них синцы по пути не уберегли 7 верблюдов и много лошадей. Одна овца стоила 2-3 лалла. По дороге встречалось мало людей, так как те обычно на зиму отправлялись в горы.
Байков дошел 4 марта 1657 г. до аблаевых и имел трудный путь. Но он там не застал Аблай Тайшуу так как тот тогда перезимовал в одном месте, в 4 неделях пути оттуда. Снег здесь лежал высотой в полтора аршинау что вынудило посла
Это локоть.
Во сколько здесь считают I лалл, мне не совсем ясно, знаю только, что 9 русских копеек весят столько, сколько выше было сказано, так что может быть, он равен одному тейлу), то есть I !4 унций серебра, и.« стоимость 4-х гульденов, но обычно лалл значит по-персидски I рубин Балейсили! мелкий рубин.

ТАРТАРИЯ
задержаться на 4 недели и г дня. Местные жители начали пахать первого апреля.
4~го апреля Байков поехал дальше водным путем и застал и-го апреля на реке Бешки Аблай Тайшу, от кого он получил на месяц 20 овец и ю коз.
4~го июня посол прощался с Аблай Тайшой и прибыл 16-го июля на Тару.
22-го июля он отправился вниз по Иртышу и вернулся 31-го в Тоболу главный сибирский город, где Байков был воеводой. Здесь заканчивается выдержка из описания путешествия Байкова.
Покойный славный царъу блаженной памяти Алексей Михайлович отдал в 1667 г. 15 ноября приказ воеводе Тобола Петру Годунову и его товарищам - исследовать у калмаков, тартар, сибиряков расстояния между городами в Сибири и оттуда до Сини. Они составили карту, вырезанную из дерева и напечатанную в Москве, с описанием расстояний между городами.
Федор Алексеевич Головин поехал в 1686 г. из Москвы к синским границам, с приказом и полномочиями договариваться относительно границ между землями Их Царских Величеств и землями синцев на землях Даурииу где синцы не
1087
раз переходили границу, пытаясь помешать русским, по их обычаям, добывать там соболей, и заставить выехать из русских владений*, как об этом уже раньше См. № 143. договорились. Выше, в главе «Мугалия»у я уже упомянул о разногласиях, определении границ и о мире.
Я буду говорить подробнее об этом там, 86о где речь пойдет о дорогах и городах, в которых происходили эти переговоры.
Он доказал своим путешествием, что для того, чтобы его быстро совершить, требуется только хорошо все обдумать.
Он ехал с женой и семьей до Енисея (где он их оставил), но когда он приехал к этому месту, китайцы ему, после некоторых возражений, предоставили выгодные условия. Спорная крепость была снесена и мир восстановлен, так как ни одна из двух сторон не была склонна к войне*.
От казацких солдат, которые оставили русскую службу и приехали в Пекин, узнали, как мне оттуда письменно сообщают, что в 1684 г., поьАлбазинской крепостью, пришли неприятельские китайские люди (или синский народ) водным путем на бусах (это суда) и сушей, верхом, с большим количеством
* В других источниках это событие объясняется так: 18- го сентября 1686 г. посольство прибыло в УЧинск, это первая крепость Даурской земли, около реки Селенги, впадающей в Байкал. Его (Учинский) называют воротами Даурии. Здесь перезимовали, узнав, что китайцы ушли из Даурии. 6-го января Мугальский Хан Ачорой напал во главе 15000-го войска на русское посольство и на сопровождающие его войска, состоящие из 1500 человек. Храбрые московиты, несмотря на малочисленность против столь крупных отрядов, дали сражение этим монгольским, или Мугальским, тартарам, недалеко от Селенгинской. Много тысяч Мугал погибли, но из московитов -
почти никто. Остальные [мугалы] обратились в бегство и отступили на 10-30 миль на русскую территорию до Учинской. Когда московиты узнали об этом, они последовали за ними, убили 500 человек на месте, а остальных разогнали. Много женщин и детей они захватили в плен и получили бесчисленное количество лошадей, верблюдов и овец. После этого пять, а как другие пишут - 50 тысяч Мугальских семей с их просторными землями и имуществом подпали под власть и подчинение Их Царских Величеств. Они клялись в верности и обещали платить подать, ю-го мая русское посольство и войска пришли к главному городу Даурии - Нерчинску,
где раньше некий даурский князь, родом тунгус, имел свой трон. Сюда пришло синское войско, численностью 30000 человек, имея с собой 70 металлических пушек и одну мортиру. 3000 пеших имели огнестрельные ружья, а остальные - конные - с луками и пиками. Головин, который занимал должность посла и имел командование над армией, укрепился со своими солдатами и мужественно защищался от всех нападений и на воде, и на суше, до тех пор, пока через 16 недель не был заключен славный мир, к обоюдному удовлетворению и на славу отрядов Их Царских Величеств.

ю88
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
пушек и с различными огневыми приспособлениями для нападения на город. Они заняли Ллбазинскую крепость, но воеводу Алексея Толбузина и его людей они, по договоренности, отпустили, откуда те и вернулись. Албазинские солдаты, некоторые горожане и некоторые крестьяне, которые пришли с Алексеем, просили без задержки отпустить их из Нерчинской в хлебное место, чтобы не было потери хлеба. Но чтобы не потерять Даурскую землю, и не оглашать их бегства из Нерчинской, их не пустили через Камень в Удинской, а отправили десятника с 70-ю пешими вниз по реке Шилке, на 5 легких судах. Солдатам было приказано продолжать идти до тех пор, пока не встретят неприятельских катайцеву для получения сведений взять одного пленного и узнать их планы. Вышеупомянутый начальник и его люди вернулись в Нерчинскую и привезли с собой никанского человека, который сообщил, что хлеб, посеянный в Албазинскойу находится в сохранности. Из катайцеву кроме того пленного, никого не видели. Поэтому они, не желая потерять посеянный хлеб, чтобы было чем кормить войска, служилым людям и крестьянам впредь не запустить земледелия, и чтобы не разлучить жителей и крестьян с их женами и детьми, послали одного казачьего начальника туда с войском, которому было приказано препятствовать катайцам или мугалам прийти и затоптать или сжечь хлеб. В августе в разные дни отпустили из Нерчинской албазинских солдат и всяких чинов людей и крестьян, которые обрабатывают землю, чтобы собрать хлеб и поселиться там. По просьбе албазинских солдат, с ними послали бывшего воеводу Алексея Толбузина с пушками и ручным оружием. Ему приказали быстро отправиться к Албазинской крепости и до последних бухт Албазинска не задерживаться нигде ни на час. При¬
дя в Албазинскую землю, ему велено было строить крепость, пусть даже небольшую, там, где это оказалось бы удобнее, и с этой крепости хотя бы половину хлеба сберечь, не теряя времени и выставить сильную охрану, чтобы наступающие враги не могли нанести вреда войскам и работным людям. ^
Ему, Алексею у приказали искать вдоль '№861 Амура вниз по левой стороне укрепленное, хорошо расположенное место, вблизи воды и леса, чтобы построить укрепление или городок, и если возможно, вырыть там колодец на время осады. И было приказано строить оборону разными укреплениями, несколько ниже места старой Албазинской крепости, чтобы не было уступки врагам.
18-го ноября 1684 г. Алексей сообщил следующее: пришел он в прошлом году к реке Амуру на место разрушенной Албазинской крепости с вооруженными и старыми служилыми людьми, они убрали половину прошлогоднего посева, а вверх и вниз по реке Амур в дальних деревнях урожай снять не успели, так как уже упустили это время. И в этом 1684 г. он на месте, где находилась Албазинская крепость, возвел для города земляной вал, толщиной в 4 сажени, а высотой в полторы сажени, строить его еще выше не могли, потому что земля замерзла.
В том же году, в декабре месяце, сообщили на основании сведений, полученных от нерчинских и албазинских солдат, что в июле постройка Албазинского города была закончена, только башня еще не была покрыта крышей.
В другом письме, со слов одного из упомянутых лиц, сообщают мне из Пекина следующее: 7-го июля 1685 г. прибыли в новую Албазинскую крепость неприятельские китайские люди на судах, с пушками, для нападения на город. Они вышли на берег с многими

ТАРТАРИЯ
Это сообщение было записано со слов
нескольких побежденных казаков, прибывших в Пекин и поступивших на службу к синцам, и от них я узнал почти весь ход событий вАлбазине, Нерчинске и окрестностях.
лошадьми, дорогой вниз по Амуру выставили караул и убили и ранили гг человека из албазинского войска*. Катайцы осадили и воеводу Алексея, и албазинских солдат в крепости. Поля вокруг крепости были засеяны разными хлебами, и они там появились на 150 судах, на каждом из которых находилось 40-30-20 человек и среди них много ниухерцев и никанских рабов, силой завербованных, без оружия. Эти войска имели с собой 40 пушек, немного ружей, луки и стрелы. Предполагалось, что конница состоит из 3000 всадников. Впереди себя они гнали пеших, снабженных серпами, чтобы косить посеянный хлеб. Во вновь построенном Албазине тогда находилось 826 человек, 8 медных пушек, несколько мушкетов, одна мортира, 30 тяжелых гранат, 440 ручных гранат, вонючие горшки, порох и свинец. Постройка производилась с помощью 1500 человек под руководством Алексея, того же самого воеводы, который год назад потерял эту крепость.
Синцы снова осадили город Албазин и 25-го ноября потребовали его сдать. Советовали гарнизону удалиться, как это и раньше происходило, и всех, кто желал бы служить синцам, будут приветствовать и они будут хорошо приняты. Это было написано несколькими русскими перебежчиками в письме, пересланном в крепость. Теперь не было недостатка в воде и хлебе. Все находилось в надлежащем порядке, кроме того, что башни еще не были покрыты.
Но синцы поместились у противоположного берега реки Амур на своих кораблях и вышли на берег окольным путем, там, где местность выше города. Конница заняла поля и пространство около города, беспрерывно обстреливая город день и ночь, сверху, с высоты, и снизу, с Амура. Иногда они расставляли караульных в шести местах. Боль-
1089
шинство кораблей стояло выше города, с левой стороны от Амура. Они нашли хлеб, спрятанный в ямах, выбросили и сожгли его, так же как и тот хлеб, который еще стоял в поле. Они окружили город шанцами, откуда из трех мест день и ночь стреляли из пушек по трем башням. Здесь заканчивается сообщение об Албазине, присланное мне из Пекина.
О том, как происходила последняя албазинская осада, мне сообщают из Нерчинска следующее:
«В 1685 г., 7-го июля, синцы осадили отстроенный город Албазин и обстреляли его из пушек.
Они убили на пятый день находящегося 8 6 2
там русского воеводу Алексея Толбузина, поразив его ядром, которое оторвало ему правую ногу, когда он находился на башне, для оценивания сил противника. Русские по пять раз делали вылазки, убивая за один раз по 150 человек, в том числе двух начальников, между тем как потери осажденных составляли не больше 21 человека. Армия синцев была расположена на расстоянии не более 200 саженей от города. В 6 о саженях от города синцы сделали земляной вал высотой в 6 саженей, на котором соорудили шанцы. На каждом укреплении стояли 2 пушки и еще 15 пушек на батарее. Вокруг города вырыли рвы и построили несколько домов, сзади и сбоку от крепости.
Внутри Албазина находилось тогда 8 тяжелых пушек, 3 мелкокалиберных пушки, 2000 фунтов пороха и очень много свинца, I мортира, 5 бомб, 70 ручных гранат, каждая весом в 23 пуда, и 8оо человек; но так как в городе или крепости еще не вырыли колодцев, то был недостаток воды, и еще мало достроено домов.
Синские корабли, на которых они пришли сюда, стали выше лагеря, вверх

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1700 Г.
1090
по реке, в бухте.
и-го октября этого же года на реке Амур шло уже много льда, и вскоре затем она крепко замерзла.
Синские пленные, которых доставляли в крепость, показали, что синская армия, находящаяся около города, числится в 5000 человек, среди них 2.500 никанских и ниухских работных людей, и что с ними было 40 пушек. Шесть кораблей были нагружены порохом и ядрами. Луки и стрелы они привезли на двух кораблях. Ружей у них было не больше 50 штук. За пределами города враг не всегда был скрытым, а долгое время на берегу реки и сзади нее был на виду.
На противоположной стороне города, через реку Амур синцы построили земляной вал с рвами.
Из синского лагеря стреляли из лука стрелами с записками на русском языке в город, предлагая большую милость тому, кто желает служить синскому императору, сопровождение и пищу тому, кто хочет возвратиться домой. Но московиты решили защищать крепость до тех пор, пока не будут истощены все запасы питания, а затем расплавят пушки и испортят все оставшееся военное снаряжение и только с тесаками попытаются отступать и пробираться.
И это было второй раз, что этот город подвергся нападению синцев, ибо годом раньше он был разрушен и сожжен синцами, а воевода со своим народом был отпущен в ближайший русский торОАНерчинской (как выше было сказано). Кроме того, многие солдаты, боясь, что их обезглавят за то, что они не принимали достаточных мер для защиты (хотя синцы были в количестве сто к одному), перешли на службу Сине, где они и сейчас находятся*, и где с ними хорошо обращаются.
После того, как первый раз совершился этот разгром и разрушение, и
воевода отступил к Нерчинскому, он вернулся, как было выше сказано, и с ним вместе 400 человек, и восстановил город. Он начинал, как и прежде, требовать дань, и для этого заставлял людей охотиться, и когда он этим был занят, китайцы второй раз прорвались к городу. Это и есть та осада, о которой здесь говорилось.
Когда синскийлгл« узнал, что Их Царские Величества отправили посла на границу, он дал приказ прекратить осаду и отсрочить враждебные действия, пока послы будут пытаться уладить разногласия. Это и было сделано, но корабли не могли быть выведены, потому что река замерзла. Осажденным московитам разрешили выходить за водой к реке, в небольшом количестве людей, отправляться в Нерчинской и другие города Их Царских Величеств за питанием и всем необходимым, но не позволяли им ходить в окрестные леса охотиться и ловить рыбу, которой там изобилие, или рубить лес, кроме необходимого для топлива, чтобы они не были в тягость местному населению, находившемуся под защитой синцев. &
Синцы не хотели впускать и нагруженных верблюдов, но предложили предоставить все необходимое в город. Военное снаряжение было увезено от города, но отряды оставались поблизости. Пожарный караул был отменен, плетеные шанцы сняты. Происходили взаимные дружеские обращения, и гарнизону не мешали. Между тем, количество людей внутри Албазина уменьшилось от 8оо до 150 человек, они почти все были больны сингой, 30 человек стояли еще в карауле и 15 были заняты на работах. Из осаждающих насчитывалось более 1500 убитыми.
Причина, почему возникла война между войсками Их Царских Величеств

ТАРТАРИЯ
и Синской империей у реки Амур, и почему Албазин был осажден, заключалась в том, что Синцы считали, как мне сообщают из Пекина, что русские ратники не разрешали строить на этой реке крепость, и тем более охотиться там на соболей и прочих зверей и обижали местных жителей, признающих Синцев, кроме того они убили некоторых и требовали дань. Синец считал, как он говорил, что ратники делали это из собственных побуждений, без приказа Их Царских Величеств. Синцы говорят, что Нерчинской - это последнее пограничное место московитских земель в этих краях, и они не терпят, чтобы эти люди укрепились на реке Амур и пользовались там властью.
Синский император высказался, что он рад, что в то время, когда они держали Албазин в осаде, в Москве обдумывались миролюбивые планы о прекращении кровопролития, ибо он ни с одним из окружающих князей не находился в состоянии войны. Поэтому он приказал своим ратникам уходить из города, как было уже сказано, после чего они увезли свои пушки и все военное снаряжение сняли с батареи. А синцам разрешили снова свободный вход в Албазин, и синские начальники, в сопровождении 30 человек вошли в него и осматривали все работы. Синцы принесли на продажу в крепость рыбу и водку. Они использовали на работах вне города очень большое количество людей, намного превосходящее количество их собственных войск. Заметили, что синцы при осаде никогда не выставляли наружного караула.
Было 30-е ноября 1685 г., когда синский император приказал прекратить осаду Албазина, пока послы обеих сторон ведут переговоры. К этому времени погибли юо человек от ран, полученных внутри крепости и во время вылазок. Остальная часть гарнизона была
1091
поражена особой местной болезнью, отчего впоследствии еще многие умерли, так что все пережили там большие страдания. К этому дню осталось не больше 150 здоровых мужчин; женщин и детей было 55 человек, пороха 480 фунтов, и столько же свинца. А запасов хлеба хватило до ноября 1686 г..
Количество синцев здесь тоже сильно сократилось и по причине болезни от тяжелой работы, ибо половина из них должна была постоянно находиться на работах. В их лагере видна была большая виселица, для наказания преступников.
6-го мая 1686 г. синская армия ушла от Албазина вниз по Амуру на расстояние примерно трех верст*, до стоячей воды, где они снова вырыли рвы против наступления русской армии и поставили вокруг свои пушки. Но 30-го августа они ушли дальше и остановились у реки Камары напротив острова. Там раньше жили даурские народы, которые признавали Его Царского Величества. Албазин лежит у правого берега, если спускаться вниз по реке. А несколько позже войска были размещены у крестьян в близлежащих местностях, принадлежащих синскому хануу и жучарам и гилянам. Но предводители отправились в Пекин. В начале своего отступления окружили себя земляными укреплениями, и албазинский гарнизон мог тогда свободно выходить на высокий берег, чтобы достать необходимое, но на низком берегу китайские начальники не допустили их к свободному земледелию. ^
В это время в Албазине осталось лишь 66 человек, $ слитков свинца, одна мортира, 4 вонючих горшка, 3$ ручных гранат, 12. пушек (одна разорвалась во время штурма).
Когда китайцы ушли от города, у них было 140 кораблей. В синских войсках царил сильный голод. Один перебеж-
5 верст - одна миля.
W 864

1092
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
чик, по имени Очирка, сообщил, что к концу осады много людей из синской армии погибло от голода, что они даже друг друга ели, несмотря на то, что когда воевода Ллбазина однажды послал им [из города] две головы скота в подарок, они отказались принять. Из этого можно заключить, что если действительно был недостаток, в чем я сомневаюсь, то значит в окрестностях там трудно достать пищу, так как вся страна была для синцев открыта и поля там очень плодородны. Так что, либо там почти не живут люди, либо там мало земледелия. Количество людей, погибших от меча или во время штурма в Албазине, доходило, согласно данным вышеупомянутого лица, 2500 и больше, кроме еще многих никанских работных людей. Вся их сила состояла при первом приходе из 6500 человек. У них было юо пушек и много мелких ружей, сделанных никанцами и нюйчжинскими людьми, из чего можно заключить, что в области Ниухе занимались такими ремеслами.
Все постройки вне города или же при их уходе были снесены и сожжены, то есть, что могло быть охвачено огнем, но рвы и земляные укрепления были оставлены, и они не хотели, чтобы русские их снесли или испортили. На расстоянии полутора верст ниже Ллбазина, где находился монастырь под названием Спасский, синцы держали стражу из 20 человек, которую возглавляли два сотника. После их ухода были посланы из Нерчинска в город 29 новых солдат и съестные припасы, согласно требованию.
Синцы говорили, что они расположились так близко от Албазина, чтобы помешать вспашке и обработке земли, так они сообщили албазинскому воеводе, рассчитывая на то, что наступит голод. Но они не знали, что в Албазине и вокруг него лежало много хлеба, зарытого в землю, который нужно было еще
найти, так как многие из хозяев умерли. Из этого можно сделать вывод, что там можно долго хранить хлеб в земле.
Следует отметить, как я понял из рассказа об осаде, что синцы не позволяли трогать землю вокруг Албазина ни плугом, ни иным способом, потому что там были похоронены многие из их умерших или погибших собратьев или родственников. Они под угрозами запрещали это жителям Албазина и соседям. Из этого можно заключить, что у них могилы родственников считаются священными. Но албазинцам разрешили выходить на охоту и рыбную ловлю. Они не хотели еще, чтобы московиты строили после их ухода дома вне крепости.
Когда в синском лагере возле Албазина получили из Сины письмо от императора и начали его читать, все начальники стояли с обнаженными головами. Из этого видно большое уважение этих людей к распоряжениям своего императора. В этом письме им было приказано уходить от Албазина, чего они зимой, когда было получено письмо, не могли сделать, потому что река Амур замерзла. В лагере кормили Ниухерцев перловой крупой, а китайские войска - свининой, так как здесь есть недостаток хлеба. На этом заканчивается выдержка из сообщения об осаде Албазина, присланного мне из Нерчинского.
Кроме упомянутого сообщения, я получил относительно этого похода еще следующий отчет, где подробнее объясняется, как это все происходило.

ТАРТАР ИЯ
1093
РАССКАЗ
О происшедших разногласиях между Их Царскими Величествами и Великим катайским ханом и мугалами, его соседями
В7904478 г. от сотворения мира, по русскому летоисчислению, или в 1686 г. после рождения Христа, был послан по приказу Их Царских Величеств в Даурские земли, к китайским границам, великий посол, господин Федор Алексеевич Головину наместник Брянскойу и с ним три начальника с отрядами.
№86$ Каждый отряд состоял из 500 человек пеших, кроме них еще и дворяне из свиты посла и слуги, в количестве 6 о человек - верхом. Все вместе отправились из Москвы го-го января упомянутого года, зимней дорогой, и пришли они в Даурские земли, на место встречи, лишь в 1689 г. Из Москвы посол следовал лишь с небольшой свитой за армией по следующему пути: ПереславлЬу Ярославльу
Вологдау Тотъмау Устюгу Сольвычегодскойу Кайгороду СолъкамскаЯу а оттуда далее, к сибирским городам: Верхотурье у ТуринсКу Тюменьу Тобольскойу где он с сопровождающими его людьми и вещами оставался до весны и провел там 9 недель в приготовлениях судов для отрядов. 14-го мая они отправились оттуда по рекам Тобол и Иртыш водным путем до Самаровскойу или Самарского ЯмаУ а оттуда, вверх по реке Обь в Сургут и Нарыму к Нарымской реке и к реке Кетьу и дальше, к Маковскому у и без остановки, идя день и ночь, они прибыли в Маковский 15-го августа. Часто из-за сильного встречного ветра они должны были останавливаться.
Оттуда они перешли реку Енисей и прибыли благополучно в город Енисейску и-го сентября (в другом рассказе об этом же путешествии, хранящемся у меня, говорится, что они там оставались с 6-го числа этого же месяца до ю-го). Далее они в течение 5 дней шли по этой же реке, и пришли к верхнему течению реки Тунгус*у где они должны были проходить через многие неописуемо высокие водопады. 19-го сентября они причалили к крепости Тунгус и там перезимовали, ввиду недостатка припасов и необходимых вещей на столько людей во время дороги. Лед становился крепче, так что они не могли продолжать свой путь. 15-го мая 1687 г. посол с его людьми отправился оттуда по реке Иркуте до крепости Иркутскойу куда он прибыл 1-го августа и сразу же приготовил большие суда и тяжелые лодки. 1-го сентября, находясь в пути уже 8 дней (из-за сильного течения), они прибыли к реке Бойкавеу у которой тоже очень сильное течение. По этой реке они шли на лодках еще двое суток и пробились ъурочищеу местечко с названием Прорвау где сильный ветер разбил на куски 4 лодки с припасами. 18-го сентября 1686 г. они на судах пришли в Удинскойу а оттуда направились к первой крепости в области Даурия под названием Баюлау которую называют воротами Даурии. Там есть река под названием Селенгау вытекающая из озера Байкал. Она течет к югу и к востоку. Там они перезимовали, ввиду того, что получили сообщение о том, что китайцы ушли из Даурии в июне, столкнувшись с мугальским ханом Ачароем и его братом Ширишей Босшином. В январе 1688 г. они напали на русских, которые окопались. Мугальский хан Ачирой имел армию численностью 15 тысяч человек его же народа, войска неопытные, но способные храбро штурмовать город и без страха лазать [на городские
Так названа она потому, что течет среди тунгусских народов.

'№866
Другие говорят - 15000.
1094
СЕВЕРНАЯ и
ВОСТОЧНАЯ
стены]. Малочисленная русская армия сражалась с этими мугалами в течение 5 часов около Селенгинскау и Бог охранял русских, так что погибло их мало, хотя было много раненых и изнуренных - они все лето бились, но со стороны врага погибло много тысяч, а остальные обратились в бегство. Это произошло в сентябре 1688 г., после того как мугалы ночью хитростью с большей частью своих сил перешли на русскую землю на расстояние 25 или 30 миль до Удинска*. Русские об этом были предупреждены, преследовали их и убили $оо человек, остальных разогнали и привели армию в беспорядок.
Много женщин и детей было захвачено в плен, а также бесчисленное количество лошадей, верблюдов, овец. После этого на границах свыше 50000 семей мугалов* перешли под покровительство Их Царских Величеств, поклялись в вечной верности и обещали платить дань. Эти народы причисляют эту область к Великой Тартарии. У них три хана, по имени Таршейу Ваштзе и Двоюссот, которые редко живут в дружбе и мире между собой. У них так много народа, что они могут вместе выставить юо тысяч человек, и если бы этот народ объединился, они могли бы творить великие дела. 20- го мая 1689 г. царские отряды вошли в Даурию и подошли к крепости Рыбной 19-го сентября, а далее, через очень высокие скалы, в Нерчинску главный город Даурииу где до того времени жил известный тунгус, князь Даурии**.
После того, как синцы узнали о прибытии русских, они храбро пошли на них, и водным путем, и сушей; их армия составляла 30000 человек. С собою у них было 70 металлических пушек и одна мортира. В числе них видели 3000 мушкетеров. Остальные носили стрелы, луки и пики; большинство были верхом. У хана были при армии следующие послы*: полководец отряда телохранителей хана, по имени Самагату и один полководец и еще тайный советник, наместник хана, и два туркменау из виднейших родственников, и дядя хана и еще другие высокопоставленные чиновники. Они дважды отправляли свое посольство к московитам и вели переговоры без какого-либо успеха. Но когда они увидели, что русская армия так слаба, они решили напасть на нее со всей своей армией. Русские, хорошо укрепившись в городе.* Албазинеу (ибо досюда русская армия, которую враг тесно окружил и осаждал, дошла), им мужественно сопротивлялись, потом постепенно делали вылазки и возвращались часто с большими успехами. Эти немногочисленные московитские солдаты оставались в осаде и окружении у синской, значительно большей, армии в течение более 16*** недель, но они понесли мало потерь, хотя ежедневно их отряды дрались в рукопашных боях с синцами и стреляли друг в друга. Эта осада сильно сократила съестные и военные припасы русских.
Поэтому был заключен договор недалеко от НерчинскогОу как говорят, из следующих пунктов:
* В другом письме, присланном
мне другим лицом из этой
армии, говорится, что Мугалы втайне и в полной тишине, отправились по своим домам в пустыне, около одного места, под названием У^инск, лежащего примерно в бо-ти немецких милях от московитской крепости, называемой Даур¬
скими воротами. Это недоразумение можно объяснить тем, что Учинский, или У^инск, - это русская крепость, расположенная в мугальской пустыне. ** В более подробном сообщении мне рассказывают, что этот князь был родом тунгус, или, как другие говорят, из самого Нерчинска, а не имя его
было Тунгус, и что синская армия прибыла в Нерчинск и водным путем, и сушей.
*** Другой пишет мне, что эта осада продолжалась лишь 28 дней. И то, и другое может быть верно, если считать, что тесная осада продолжалась недолго, а потом была блокада.
В другом сообщении мне говорят, что синской армией управляли - важных синских господ Из них Самагату правил людьми королевского двора, а Тумкеканы. говорят, - это самые крупные князья при дворе в Пекине.
В некоторых сообщениях говорится, что эта осада Албазина происходила вторично или после второй постройки до встречи взаимных послов, и что во время переговоров прекратились вражеские действия.

ТАРТАРИЯ
Ю95
Это, как некоторые сообщают, пространство между реками Горбицей и Амуром.
Это происходило в 1689 г., в конце августа и в начале сентября.
I. Местность, называемая Обулон*, небольшого значения, отдается синцам.
II. Все разногласия, имевшие место до сих пор, будут преданы вечному забвению и границей между обоими государствами будет служить река Горбица, расположенная около реки Нерчинской, в которую с левого берега впадает река Албазин, и [сама] впадает ниже в большую известную реку Амур.
III. Город Албазин будет снесен и все, что в нем находится, перенесено на землю Их Царских Величеств, и ни одна из двух сторон не построит вновь и не заселит его.
IV. Купеческие люди могут с обеих сторон свободно и беспрепятственно торговать в обоих государствах и в тех городах, где захотят*.
Мугалы - это неопытные воины, и они не упражняются в войне, но можно считать великим чудом Божьим, что русские в таком небольшом количестве смогли удержаться против стольких язычников и еще подчинить себе часть мугал и заключить с синцами вечный мир.
Относительно этих беспорядков мне попало в руки письмо, посланное из Сини в Москвуу следующего содержания.
ПЕРЕВОД
письма, написанного синским Буды, или Богды ханом Великим господам царям и Великим князьям Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу, Всея Великой, Малой и Белой России самодержцам переданного им с присланными писцами Никифором Венюковым и Иваном Фаворовым, в 719$ г., по русскому летоисчислению, это в 1686 г., 17 июля
Решение самодержца Тартаро-Синского царства, называемого Тайчину ниспосылаемое ЧангаХану. Я, повелитель земли мира, расположенного под небом, в середине далеко простирающихся местностей, не делаю разделения или различия среди людей королевства, исключая военное снаряжение, а желаю, чтобы каждый жил согласно своей судьбе в мире и покое.
Мои начальники, которым поручено распоряжение и наблюдение за соболиной охотой, уже давно сообщали мне, что люди, которые говорят, что они из царства Соха, вокруг реки, называемой Черной* причиняют ущерб нашим соболиным охотникам, которых называют хухери, тартары и прочие. Кроме того, человек по имени Кантимур перешел на сохскую сторону и пользуется там покровительством. Об этом мне раньше доносили, и я слышал, что эти люди, которых называют соха, живут на русских землях территории Чанга Хана. Правда это, или нет. Я это передаю, как мне было доложено. Но русский воевода, живущий в Нипхое*, по имени Данила, меня недавно известил, что Чанга Хан желает, чтобы между обоими царствами существовало взаимное согла-
W867
Амур.
Нерчинской. Этот Данилаочевидно, русский воевода в Сибири.

Чанга Хан - это, очевидно, князь, который признает Их Царские Величества, или же главного воеводу Сибири.
1096 СЕВЕРНАЯ и
сие и дружба, и чтобы с обеих сторон посылали послов, которые будут хорошо приняты, для того, чтобы обе стороны могли вести свободную торговлю друг с другом и жили в вечном покое и мире. Что касается дела Кантемура, то Данила сказал, что он об этом написал Чанга Хану \ Когда он получит приказ о передаче, то ни в коем случае не замедлит, а тотчас пошлет его. Но что касается ущерба, причиняемого нашему Кучуни Дауру людьми из Якутской области, то Никифор захватил ю человек из виновников и послал их к Чанга Хану и написал об этом Их Царским Величествам, откуда он ждет приказания по этому делу. Так как мне сообщили об этом и я теперь верно знаю, что их страна граничит с русским государством, то я Вам, Чанга Хануу ниспослал мое решение, говоря, что Ваш посол, который здесь недавно находился, мне доложил, что это происходило по Вашему приказанию, и что Вы были склонны к тому, чтобы поддержать вечное согласие и мир.
И так как Вы так настроены, то постарайтесь вернуть нам нашего перебежчика Кантемура, и запретите в будущем всякие разногласия и мятежи. Если это будет сделано, то можно поддержать мир и покой. После сообщения моего желания, мне сюда не принесли известия и не вернули или отпустили перебежчика Кантемура. Сверх того, Ваши люди не прекращают грабить народы, живущие у границ, как и прежде. На это ваш русский посол Николай Гаврилович и другие сказали, что вы не можете понять писцов нашего царства, почему они принесли обратно те письма, которые я прежде посылал. Я известил Николая Гавриловича и других и серьезно сказал им, чтобы ваш перебежчик Кантемур и другие были освобождены, чтобы взаимная дружба не прекращалась. На это мне сюда не принесли ника¬
ВОСТОЧНАЯ
кого ответа, так же и о том, прибыл ли посол. Между тем, подданные моего Великого государства ничем не разгневали подданных вашего Царства, и не причиняли им никакого ущерба. Напротив, ваши люди, живущие в Яче нападали без всяких причин, с пушками, ружьями* и разным оружием на наших безоружных подданных, занимающихся только охотой, и приняли и укрыли навсегда наших перебежчиков. Когда теперь мои лучшие егери вышли из города Кандагана и преследовали перебежчиков почти до Ячиу они спросили воеводу города Ячи: « Почему вы не выдаете наших перебежчиков?» То Алексей^ Иван и другие сказали:
«Мы по нашей собственной воле не можем выдать перебежчиков, мы сперва пошлем людей к Чанга Хану, спросить, а если он прикажет выдать их, мы выдадим». На это нам не прислали ответа, и перебежчики не были выданы. Когда мои командующие на границах меня известили о том, что ваши русские увозили в плен наших безоружных людей, занятых только охотой, как килера, солена и другие народы были увезены в плен и что они шли вниз по Черной реке, беспокоили городок Гонквен и другие места и причиняли им ущерб, тогда я тотчас же послал вниз решение моей мирной воли и приказал, чтобы мои на границах живущие начальники* вооружились и действовали так, как того требовали обстоятельства. Тогда они захватили в плен всех русских, которые шли по Черной реке и хотели вернуться через Гонквен и другие места до гор Кудиби, но никого из них они не убили, а напротив, велели их кормить. И когда наши пришли в Яче и справлялись о мятежниках, то Алексей и другие, не давая никакого ответа, выстрелили в наших из мушкетов и пушек и вели себя, как враги. На это мои подданные поспешно заняли
Мушкеты.
\f868
Этих называют в другой копии, хранящему у меня письма, вечные приверженцы, что, очевидно, вроде военныт

ТАРТАРИЯ
1097
Якфа.Ятчи или Албазин.
город Яче* с помощью оружия, но никого не убили, и когда наши их освободили, тогда из них более 40 человек не захотели вернуться и добровольно остались у моих людей. Но остальным освобожденным мы серьезно посоветовали: «Идите в вашу сторону и не переходите наши границы, пусть каждый живет на своей земле и ловит дичь по собственному желанию». Как только затем мои начальники, которые охраняют границы, вернулись, в то же лето более 460 человек из ваших русских людей пришли к городу Яче и заняли его, как и прежде, убили наших охотников, уничтожили послов, и этим возмутили моих пограничных начальников, а когда наши снова осадили город Яче и когда у осажденных кончались все съестные припасы, и дошли до безвыходного положения, тогда я, по натуре и характеру склонный к сохранению человеческой жизни, и делая, чтобы все люди чужих царств жили по своей судьбе в мире, не убил пленных, а велел их освободить. И я приказал еще никого не убивать из русских, прибывших последними в город Яче, а освободить их тоже. Но люди, которые живут на границах, Чанга Хана об этом моем желании не известили, почему я много раз писал, что ваши русские, перебегая туда и обратно, причиняют беспокойство и нарушают границы, о чем, как я предполагаю, Вы ничего не знаете. Но теперь, когда мое последнее письмо дошло до Вас, Вам об этом стало известно, почему Вы и приказали Никифору Венюкову и другим отправиться в путь и просить, чтобы мои люди отказались от осады. Когда теперь посланный Никифор Венюков был здесь и известил нас о том, что вскоре от Вас приедет Великий посол, который в данное время был уже близко, и принесет мне письменное предложение об обоюдной встрече для определения границ, я немедленно
отдал приказ, чтобы тотчас же отошли от города Яче, не применяя больше силы, а подождали вашего посла, который приедет определить границы, для поддержания взаимной дружбы. Поэтому мы послали с Никифором письменно наше желание и решение и отпустили его, чтобы он сперва мог ознакомить с этим Вас, Чанга Хана.
На 25-м году царствования* императора, ю-й месяц, 16-й день*.
Начало письма было следующее:
« По Божьей милости, на Ваши высоко возвышенные троны, Вы Великие белые повелители, два брата цари и самодержцы, будьте здоровы. Посланное Вашими Царскими Величествами письмо нам, великому Буди Хану с послом вашего государства, прибыло в наше государство. Мы и Вам, великим белым царям посылаем это письмо, написанное по-монголъскиу и отпустили ваших послов через Даурию из Камбалука\
СЛЕДУЕТ
Краткое сообщение о путешествии господина Федора Алексеевича Головина, Великого посла Их Царских Величеств к синским границам, присланное мне неким лицом, который записал его со слов лица, участвовавшего в посольстве, в основном совпадает с другими сообщениями, или, по меньшей мере, не противоречит им
I. Краткое описание дороги от Москвы до сибирских пограничных мест, встреченных на пути московским послом господином Федором Алексеевичем Головиным и его свитой.
II. О том, что произошло в пути.
Это Камхи.
В другой копии, имеющейся у меня, в конце написано: вКангиретинском -16-й день, 15-й месяц.
Это письмо было написано на синском, тартарском, мугальском и латинском языках и составлено отцами иезуитами в Пекине, откуда мне его прислали.
'№869

ВОСТОЧНАЯ
1098 СЕВЕРНАЯ и
III. Сражения, происходившие между русскими и мугалами.
IV. О дальнейшем пути до синских границ в области Даурии.
V. Об осаде китайцами города Нерчинского.
I. В 1687 г. 18-го сентября, упомянутый господин посол прибыл в Даурскую крепость Рыбную и остался там на всю зиму. По дороге из Москвы туда встречались следующие города: Переславлъ, Ярославль, Вологда, Тотьмау Устюгу СольвычегодскаЯу КайгородоКу Соликамская. Его Высокоблагородие господин посол поехал оттуда на санях к сибирским городам под названием Верхотурьеу Туринскийу Тюмень и Тобольск. В Тобольске он ввиду того, что снег стал таять, некоторое время оставался. 29- го мая он со всеми своими людьми продолжал путь водой до Самарских Ям, а оттуда до реки Обьу против течения, до городов Сургут и Нарым. От Нарыма по реке Кетъ до Маковского они день и ночь продолжали свой путь. Но при встречном ветре он должен был останавливаться. В Маковский они прибыли 15-го августа, а оттуда снова водным путем отправились по реке Енисей. 6-го сентября 1688 г. его Высокоблагородие остановился в городе Енисейске до 20-го этого же месяца, а оттуда шел в течение 5 дней по этой же реке.
II. Из Енисея он пришел в Тунгуску у где находится много больших водопадов. 29-го он прибыл в одну крепость, которую не называет, и остался там на всю зиму, так как он ввиду недостатка съестных припасов не мог двинуться дальше, и еще потому, что на реке тогда появилось много льда. 15-го мая он отправился оттуда и непрерывно ехал до крепости Иркутску куда он прибыл 1-го сентября и приготовился на большом корабле и лодках водным путем к озеру Байкалу и прибыл туда первого
сентября 1689 г.. Оттуда он ехал 8 дней до реки Бойкавеу с очень сильным течением, и там он должен был идти под парусами г суток. И так они добрались до одного места под названием Прорвау где 4 больших лодки с запасами были сильным ветром разбиты на куски. 28- го сентября он прибыл к реке Селенгау а оттуда поехал до первой крепости в области ДауриЯу под названием Баюлау откуда он поехал до границы, до так называемых Даурских вороту где оставался на эту зиму, так как узнал, что синцы отправились в дорогу в июне, соединившись с мугальским ханом и его братом Сириа Ботин) и еще другими большими начальниками. Мугалы было примерно 15000 человек, и когда вышли вперед и узнали, что у московитского посла было мало народа, по сравнению с ними, то они смело подошли и осадили место, где находился господин посол и его люди.
III. Затем они штурмовали его так, W870 что он с его людьми, уповая на Богау храбро защищались, и из его людей многие - и командующие, и солдаты - были ранены и сильно изнурены, так как все лето проходило в боях.
В 1689 г., 18-го сентября, упомянутые мугалы втайне и очень тихо ушли к своим жилищам, находящимся в пустыне около местечка под названием УдинсКу примерно в 6 о немецких милях от упомянутой московитской крепости. Московиты преследовали мугалов и после пятичасовой битвы с мугалами обратили их бегство. Свыше 500 человек из них они убили, а многих взяли в плен с женами и детьми, лошадьми, верблюдами, овцами и т.п. Когда местные жители это увидели, они сильно испугались, и свыше 50000 семей перешли в вечное подданство к Их Царским Величествам, обещая платить им дань. Эти мугалы (тартары) имеют мно-

ТАРТАРИЯ
1099
го земли, но они разделены между тремя ханами, или князьями, называемыми Тайма, Вачзе и Двоюзот. Они живут в постоянном раздоре и разногласиях между собой. Иначе они вместе могли бы выставлять армию в юоооо человек и совершать большие дела.
IV. ю-го мая он, этот посол, добрался до Даурии через множество высоких скал в главный ее город - Нерчинской (место рождения известного князя Тунгуса). Сюда прибыла китайская армия сушей и водным путем, численностью 30000 человек, снабженная 30-ю пушками. Эта армия сопровождалась 7-ю важными китайскими господами, среди которых называют: I. Самгуту - он имел командование над людьми королевского двора; 2. Тумкекам - самый значительный князь при дворе; 3. Его дядя, по прозванию Хан. Эти господа два раза собирались для переговоров, но когда они заметили, что московитов мало, их войско осадило город Нерчинском но не штурмовали его и т. п.» Здесь заканчивается это краткое сообщение.
СЛЕДУЕТ
копия письма, написанного около крепости Нипчу, или Нерчинской, одним католическим духовным лицом, который участвовал в упомянутом путешествии и в мирных переговорах
Господин,
Участие, которое Вы изволили принять в моем благополучии, позволяет мне надеяться, что Вы мне простите это письмо из центра пустыни восточной Тартарии, куда я в этом году второй раз был направлен синским императором переводчиком
послов, посланных сюда Их Царскими Величествами для переговоров с синцами о мире и установлении границ обеих этих корон в Великой Тартарии, где московиты так распространились, что она почти вся уже находится под их властью. Жители ее - это народ, который в Европе обычно принято называть тартарами. Здесь последние [московиты] поселились и построили крепость на земле, по мнению синского императора, принадлежащей ему. Там русские завладели охотой на соболей и других зверей, встречающихся там в изобилии, мех которых употребляют на подбивку. По этой причине уже около 30 лет тому назад возникали разногласия между русскими и китайцами. Но война была мало значимая, ибо император довольствовался тем, что осадил эту крепость и уничтожил ее. Московиты, со своей стороны, снова восстановили крепость и сделали ее прочнее, чем она была прежде, не желая покинуть местечко и не допуская подданных Сины охотиться в горах. Это стало причиной того, что китайцы пришли и осадили это место, и когда крепость собиралась сдаться из-за недостатка съестных припасов и помощи, прибыл ко двору Пекина посол московских царей и сказал, что Их Величества, его повелители, послали на границу полномочного посла для заключения мира между обеими коронами и установления границ между обоими государствами. ^
Этот посол еще пожелал, чтобы в озна- 871 менование мира осада была снята. В этом ему и уступили, потому что синскому императору хотелось перейти от разногласий к добрым отношениям и иметь покой с этой стороны. Так как он всегда был вынужден держать армию, чтобы препятствовать московитам продвигаться вперед, что несомненно произошло бы, если бы они не встретили

ноо
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
упорного сопротивления, ибо они подошли уже почти к области Ляотунг и распространились до Восточного моря напротив Японии, куда они уже перевезли поселенцев. Императорские военные отряды вынудили последних покинуть местность и вернуться обратно. Наконец, когда в прошлом году узнали, что московский посол прибыл на границу и находится около города Селенга, расположенного почти в 400 французских милях от Пекина, ожидая ответа о том, где синский император желает встретиться с московскими послами для начала переговоров. На это император согласился послать своих людей в Селенгу, главным образом для того, чтобы больше не утомлять московского посла, совершившего и так уже далекий и тяжелый путь. Для этой цели были посланы в качестве послов двое из самых видных господ его двора. Первого можно, в общем, сравнить с капитаном лейб-вахты или первым камергером, или главой государственного совета.
Второй посол - тартаризованный синец, вставший под знамя тартар, и родной дядя императора со стороны матери. Кроме того, называли еще много знатных мандаринов и весьма важную свиту. Его Величество пожелал еще, чтобы я сопровождал их как переводчик, так как из писем, составленных на латинском языке, поняли, что при них были люди, знающие этот язык.
Его Величество оказал нам большую милость перед нашим отъездом, ибо кроме нескольких кусков шелковой ткани, суконного платья, какие носят мандарины третьего ранга, и его собственного кафтана, вышитого жемчугами, с государственным драконом, что он нам подарил, он снабдил нас еще питанием, припасами и лошадьми, верблюдами и палатками. Сверх того, он приказал нам всю дорогу питаться за столом его дяди.
Это путешествие стоило двору Пекина очень много денег и нам пришлось достаточно дорого платить за оказанную нам честь трудностями и неудобствами, перенесенными в течение четырех месяцев пути по этой пустыне. Все, что мы перенесли [в пути] из Европы до Пекина - это лишь игра, по сравнению с этим путешествием.
Я сказал здесь не так много. Все подробности, а также о переговорах и обо всем, что касается этой части Тартарии, о том, что произошло с нами в Сине и об обоих путешествиях, совершенных мною в Тартарии, Вы узнаете из моего рассказа, который я в этом году пошлю в Европу после прибытия в Пекин с самым надежным сопровождением, какое только смогу найти.
В остальном, мы работаем изо всех сил, чтобы быть в состоянии дать всему ученому миру все, что они требуют от нас для усовершенствования географии. Как только мы будем владеть синским языком, мы сможем в этой области извлечь из Синской империи все, что только возможно. Благодаря свободе, которой мы пользуемся, мы без стеснения можем ходить повсюду и наблюдать все, что пожелаем. Что касается меня, то во время этих двух путешествий, в прошлом году я усиленно работал над своим образованием, чтобы получить сведения о Великой Тартарии, до сих пор в Европе так мало известной*. Я видел несколько карт, составленных лицами, проехавшими этот край по суше. От них я еще узнал, каким народом он заселен, и как только приеду в Пекину постараюсь применить приобретенные знания, чтобы передать все ученому миру. Я еще имел возможность получить достаточно сведений о тартарах в отдельности, благодаря общению в дороге с некоторыми знатными господами, и могу заявить, что я во время моих путешествий приобрел больше знаний, чем мог бы за много лет в Пекине.
Я ожидаю еще в этом, 1704 г., выполнена этого обещания.

ТАРТАРИЯ
Н01
чг 872
Янепривожу здесь другие сведения, не касающихся нашего предмета, которые в зтом письме еще сообщались.
Французские мили.
Когда я начал понимать тартарский язык и немного говорить, то этим заслужил благосклонность многих знатных тартар, и хотя я не очень искушен в списком языке, все же должен был служить переводчиком у китайских послов и переводить, о чем говорилось с московитами, которым я на латинской языке объяснял, что говорили на синском и тартарском, а другой человек довольствовался тем, что делал противоположное, и передавал нашим послам то, что московиты говорили по-латыни. Наконец, обе стороны казались довольны нами. Мир, слава Богу, удалось заключить, и мы этому немало способствовали. Мы знаем, что синский император непременно будет нас еще больше уважать. И эта единственная заслуга будет достаточной для того, чтобы мы были нужны в Синеу и нелегко нас будет выслать из страны, почему бы то ни было, пока китайцы и московиты будут соседями*.
Мы находимся почти в 350 французских милях от Пекина, а были в дороге 49 дней. Мы здесь живем немногим больше месяца. У нас два небольших лагеря - это свита наших послов. Одна часть пришла с нами по суше, а другая - водным путем против течения одной реки в Тартарии, под названием Сахалин Улау что значит Черная Река. Она течет на протяжении 700 миль* с запада на восток, повсюду носит большие корабли и впадает, в конце концов, в Восточное море, напротив северного берега Японии или чуть выше. И так как Тартары показывают свое величие и знатность многочисленностью людей, лошадей и верблюдов, а в такой долгий путь невозможно взять с собой столько пищи в столь пустынной стране и нельзя надеяться на помощь, то необходимо возить с собой много полотна, табака и чая, чтобы обменивать все это на волов и овец. С нами было больше 8 или 9
тысяч человек. Среди них было лишь 3000 солдат и около 150 мандаринов, остальные - только слуги. Кроме того, около 15000 лошадей и около 3000 верблюдов, юо больших кораблей и около 50, в основном, мелких, полевых пушек. Московиты тоже пришли с довольно большой свитой и снаряжением. Их люди, одежда, трубы и т.п. выглядели внушительнее, чем наши, но по количеству их свита была несравненно меньше нашей.
Через 3-4 дня мы отправимся обратно в Пекин, куда я надеюсь прибыть в октябре. Послы наших стран завтра или послезавтра дадут клятву мира в русской церкви у алтаря, перед изображением распятого Христа, беря в свидетели Бога христиан. Клятвой верности они поддержат эти пункты мира, для чего они показали свои полномочия. И все это происходит по желанию синского императора, который, ввиду уважения и привязанности, как он говорит, к нашей вере, желает, чтобы клятва произносилась во имя Богау для того, чтобы московиты нерушимо соблюдали пункты мира. Вот, что я пишу Вам из центра пустыни, думаю, что Вы не обидитесь, что столь необычным путем, с поля недалеко от Нипехеу, в Великой Тартарии, на земле Великого царя Московии.
Второе сентября, в 1689 г.
Ваш покорнейший слуга, Ы»

1102
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
W873
СЛЕДУЕТ
Краткая запись, взятая из некоего дневника, о происшедших в Пекине делах, сделанная тем же одним католическим духовным служителем, о разногласиях между Россией и Синой
-го февраля 1687 г. в Пекине были из 564 пленных московитов еще в живых 300 человек, и за ними император велел следить. &
i-го марта послали от двора вестового к московскому послу, который приехал со свитой в юоо человек в город Селенгу на границе Тартарии, чтобы узнать, почему с ним столько народа и в чем будет состоять его жалоба.
Упомянутый посол велел передать письмо, в котором он выразил надежду на освобождение пленных московитов.
3-го марта привезли в плен из полевого лагеря на границе Тартарии короля, который со всеми своими людьми хотел перебежать к московитам.
17-го мая получили сведения, что появились толпы московитов на границах Тартарии, и свита московского посла увеличилась до 5000 человек, что заставило императора вооружаться. Здесь заканчивается эта краткая запись.
От другого господина из Москвы я узнал о народах, живущих недалеко от Синской стены. Об этом можно узнать ниже из следующего письма, написанного со слов людей, участвовавших с московитами в вышеупомянутом походе против синцев.
Многоуважаемый господин, ввиду того, что Вы для расширения знаний желали узнать подробности о
жизни некоторых народов, живущих недалеко от Синской стены, я могу сообщить, что я узнал от людей, приехавших сюда прошлой зимой из этих мест.
Около Синской Великой стены живут различные народы, такие, как мугалы и тунгусы. Некоторые из них являются синскими подданными, другие живут под своими князьями, разными по силе. Третьи же - подданные Их Царских Величеств. Некоторые живут вблизи Стены, в городах, деревнях и домах, построенных из глины, по синскому образцу, но гораздо хуже. Другие, как и большинство мугал, живут в лачугах, сделанных из войлока. Одежда их в основном из хлопчатобумажной ткани, полученной из Синыу и из обработанных шкур животных, на которых они там охотятся. Некоторые, живущие в городах и деревнях, сеют различные хлеба и рис. Там все растет в большом изобилии. У них много скота, в чем состоит их основное богатство. Другие, живущие в горах, занимаются охотой на диких зверей: медведей, оленей, тигров, лис, волков, соболей и т.п. Их оружие - это стрелы и лук, мечи и пики. Те, которые находятся в городах, живут мирно, но степные народы ведут междоусобные войны, ибо, когда какой-нибудь тайшау или князь, умирает и оставляет много детей, они ссорятся и, чтобы после смерти отца получить большую и лучшую часть наследства, развязывают большие драки. К ним на помощь приходят другие, и так начинаются кровавые войны. И в этом есть провидение Всемогущего Бога, ибо, если бы эти народы находились под одним главой, они могли бы завоевать весь мир, ибо это крепкий и плотный народ, и я их считаю лучшими всадниками в Азии. Сначала они стреляют из лука большими стрелами. Железные наконечники этих стрел, шириной примерно в три

ТАРТАР ИЯ
№ 874
Получено в 1690.
пальца, очень острые. Затем они берут наперевес свои копья и на всем ходу коня нападают на врага с такой отчаянной храбростью, что когда юо человек их нападут наюоо крымских тартар, то разгонят их. Их религия, и у тех, и у других, в основном похожа на религию минцев. Они язычники и идолопоклонники. Это в основном, здоровый народ, ибо живут весьма умеренно и довольствуются немногим, и это позволяет им надолго сохранять здоровье. На вопрос, есть ли в устье великой реки Амур несколько островов, они не могут дать определенного ответа. Поняли со слов Синцев только, что недалеко оттуда, на крупных островах, находится большое государство, население которого является хорошими воинами. Они имеют огнестрельное оружие. Это, по их мнению, Япония, и я тоже так думаю. Вот, что я по Вашему желанию узнал от этих путешественников.
Многоуважаемому господину,
Ваш покорнейший слуга, М.И.
СЛЕДУЕТ
Копия другого письма от 8 сентября 1688 г., написанного из Пекина сюда, опубликованного в «Новых Известиях», я его сюда включаю, потому что в нем упоминается о мирных переговорах и военном походе, совершенных синскими тартарами
Королева, бабушка синского императора, умерла 27-го января сего года. Погребение происходило лишь несколько дней спустя, с соответствующим великолепием, по синскому обычаю. Тесть императора, который является и его дядей, сопро¬
1103
вождал похороны со свитой из семи знатных лиц. Было издано обращение, в котором иезуитам приказывалось не заниматься ничем иным, кроме математики, и не участвовать в языческих торжествах, связанных с избранием мандаринов и т.п. Иезуиты построили в этой великой империи несколько новых церквей, так как император разрешил им повсюду строить церкви в его стране. 13-го апреля назначили двух послов для поездки к границам Московии и составления мирного договора между этими народами. Они отправились 30- го мая и прошли уже 250 миль по ту сторону стены, отделяющей это государство от Тартарии, когда они узнали, что началась война между двумя тартарскими князьями. Это принудило их возвратиться, согласно приказу, полученному от императора, который п-го числа этого же месяца лично возглавил мощную армию из пехоты и конницы, с мушкетами и пушками. Он направился к Великой Тартарии, куда благополучно и прибыл. Ожидают результатов этого предприятия, после чего мирные переговоры с московитами будут возобновлены. Здесь заканчивается упомянутое письмо.
Несколько рассказов о том, что происходило в связи с разногласиями, возникшими между Их Царскими Величествами и синским императором, от отцов иезуитов, которые в Пекине участвовали в этом деле. Рассказы выписаны из писем, отправленных в Рим
12-го ноября 1686 г. император рано утром вызвал к себе отцов иезуитов, чтобы прочесть письмо, написанное на латинском и московитском языках. Московиты, живущие в Пекинеу не надеялись, что смогут его правильно

Албазин.
Тот, кто здесь говорит в первом лице, это один из отцов иезуитов, который пишет это из Пекина в Рим.
^№875
1104 СЕВЕРНАЯ и
перевести. Поэтому доложили императору, что только иезуиты смогут это сделать. Пока они в соседнем помещении обедали, он оказал честь и послал несколько блюд с пищей со своего стола и велел им садиться в назначенном собрании выше судей верховной судебной палаты. Письмо содержало уверение, что Великий Герцог (подразумевается Его Царское Величество) желал взаимного мира, согласия и торговли. Но, очевидно, требовал слишком большого расширения своих границ. На следующий день отцы иезуиты пошли к императору для содействия миру, засвидетельствовать о своем почтении.
Русский посол, который прибыл в Пекину объяснил, что он сам не является главным послом, а лишь подчинен ему, и прислан вперед, чтобы узнать, открывается ли дорога к миру. Он сообщил, что главный посол с остальными членами его свиты остался на границе и не может войти в государство, прежде чем будет объявлено перемирие.
Император соизволил согласиться на перемирие и поэтому отправил гонца с приказом снять осаду Яксы*у который русские защищали, несмотря на то, что город уже находился в крайне затруднительном положении.
14-го ноября московский посол вернулся в Россию с письмами императора, написанными на латинском языке.
Когда я* посетил посла, то узнал от него, что от города Пекина до переправы через реку Обь имеется дорога через необработанное поле, где Тартары иногда разбивают свои палатки, потому что не имеют постоянного места, а непрерывно переезжают в поисках пастбища для своего скота.
И это образ жизни большинства тартар. Он не отличается намного от жизни наших предков в Палестине. Они при¬
ВОСТОЧНАЯ
нимают путников, когда их немного и если они миролюбивы, с большим гостеприимством в своих палатках и за своим столом, даром; подают им полусырое мясо с различными молочными блюдами. Но мало кто обрабатывает землю, так что у них мало риса и пшеницы.
Вся эта великая и широкая область от реки Оби и Каспийского моря до стены Сины находится под управлением многих князьков, владения которых имеют свои границы. 41 из них находятся под управлением синского императора, но там, где Тартария простирается на восток от Пекинского меридиана, там территория императора, несомненно, гораздо больше, чем она изображена на картах. Если от этого города ехать по Обиу по которой обычно плавают русские, то недалеко от Тобола, главного города Сибири, встречаются орды, или отряды, тартар, похожие на подвижные города. Некоторые из них осели. В том месте, где путники останавливаются с наступлением ночи, они разбивают палатки и зажигают костры. Когда на пути встречаются реки, их переплывают или переправляются на деревянных плотах, а зимой по льду. Люди этой страны простые, они живут беззаботно, питаются плодами, которые земля сама им дает, а также маслом, сыром; занимаются охотой и скотоводством. Те, которые принадлежат к этой* области, приходят в Сину продавать свои товары, в том числе множество лошадей, оленей, зайцев, фазанов, пушнину. В зимнее время они выставляют груды товаров прямо на улицах Пекина, так что получается впечатление, будто там собраны все животные и птицы из всех лесов Тартарии. Религия этих людей состоит почти только в поклонении идолу Фоёу жрецы его, то есть ламыу у них пользуются
То есть сии ской.

ТАРТАРИЯ
1105
Это, очевидно, калмак, а его противник -мугал.
большим почетом*. Они верят, что духи переселяются из одного тела в другое, лучше или хуже, в зависимости от их добрых или злых деяний.
9-го октября 1688 г. отцы Антониус Перейра и Жан Жербийон вернулись в Пекин из Тартарииу куда они уехали изза войны, возникшей между князьями Элутэ и Халхи. Послы тоже уехали, и мирные переговоры были отложены до следующего года. Они состоятся в восточной части Тартарии, около города ЯксЫу принадлежащего русским, куда можно легко доехать. Поэтому будет необходимо, чтобы отцы в будущем году возобновили путешествие в Тартарию.
Император собирается вернуться в Пекину вместе с выезжавшими отрядами, за исключением немногих, оставшихся там. Эта война, которой в самой империи боялись, не представляет собой опасности, так как известно, что войска побеждающего князя Элутэ будут очень немногочисленны. Отцы по дороге пережили много лишений, особенно в пустыне Ксамо. Боялись, что русские, получив от князя Элутэ* предложение воевать, присоединится к ним, но они отвергли это предложение и ищут всеми силами возможности взаимной торговли и, очевидно, добьются этого на очень выгодных условиях.
Следует копия письма, написанного отцами иезуитами из Сины в Рим.
^^3 Пекинау 14-го сентября 1689 г.
«После возвращения императора в апреле, путешествие послов к границам России было продолжено для заключения мира, о чем неоднократно сообщали. В прошлом года они были посланы 30-го апреля, и когда война между Элутэ и Холкой - князьями западной Тартарии, находилась в самом разгаре, они вернулись в октябре без результатов в Пекин. Отцам Томасу Перейре и Жану Франсуа Жербийону было снова приказано сопровождать императора. 14-го июня они отправились в путь, но по более удобным местам, чем в прошлом году 31-го июля они прибыли в Нипчу'у это русский город, куда московский посол 19-го августа тоже прибыл. В настоящее время происходят мирные переговоры, результаты которых еще невозможно знать».
Другое письмо гласит:
«Макаоу 13-го января 1690 года. Отцы Томас Перейра и Жан Франсуа Жербийон 18-го октября 1689 г. вернулись из московских земель в Пекину после заключения мира между русскими и тартарскими синцами. Для его заключения отцы иезуиты приложили много стараний, чтобы примирить оба эти народа и договориться о мире. Три раза войска обеих сторон брались за оружие. Наконец мир с Божьей по-
* Ламы - жрецы, какие имеются и в Сине, и в Тартарии, отсчитывают молитвы наметках из по шариков. Два [шарика] из них - один нанизан впереди, а другой в середине [четок] - это самые крупные. Такие четки, привезенные мне из центра Мугалии, весьма искусно сделаны. Шарики либо из твердого дерева, либо из
косточек каких-нибудь плодов, все искусно вырезаны, прекрасно изображая в различных видах и позах людей в разных положениях, в азиатской одежде. Размер их несколько больше детских шариков. Многие из фигурок и языческих изображений на них настолько мелки, что их с трудом можно различать без увеличительного
стекла. Они слишком искусны, чтобы могли быть сделаны в Мугалии, почему я предполагаю, что они привезены из Сины и таким образом попали ко мне. Шелковая цепочка, на которой эта весьма ценная, любопытная и искусно вырезанная работа нанизана, застегивается штифтиком из слоновой кости.
4^87 6
Нерчин-
ской.

по 6
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
мощью был заключен. Как один, так и другой народ хвалили приложенные старания отцов [иезуитов] и синский император поэтому их весьма хвалил».
После того, как мир был заключен, Их Царские Величества решили снова отправить посольство в Сину в лице господина 3. Избранда Идеса. Его встречи и деяния будут опубликованы479, поэтому я в этом труде не буду об этом говорить.
В сообщениях отцов иезуитов из Сины мы читаем, будто манчжуры, или синские тартары, до трех раз сносили городЛлбазин, а из других источников я мог понять только, что этот город первый раз был снесен после того, как синские тартары велели убрать гарнизон, а второй раз - после двухстороннего договора и заключения мира, с обоюдного согласия город был уничтожен, снесен и превращен в ровное поле. Может быть, нужно понять это так, будто он до того, как русские его построили, был еще раз снесен.
Мне сообщили из Москвы, в 1697 г., что русский митрополит Тобола послал в Пекин некое лицо с просьбой к синскому императору разрешить постройку церкви греческой веры, что было и разрешено и сделано.
Из Тобола мне послали следующее сообщение относительно русского христианства в Сине и о БушуктиХане, калмакском князе:
« Глубокоуважаемый господин,
На этот раз имеется известие из Сины, что в главном городе Пекинеу с разрешения хана, или императора, была построена церковь, и вскоре после ее освящения были без всякого запрета крещены го взрослых людей, мужчин и женщин, к чему были готовы и многие другие. Поэтому теперь прилагают все
усилия к тому, чтобы послать туда подходящих людей, которые понимают их язык (и переведут необходимые молитвы и Священное Писание). Это крайне нужно, тем более, потому, что слышно, что бухарские попы превращают многих калмаков в магометан. Вместе с последним калмакским послом находился у меня в доме один, который глубоко презирал калмаксую веру, или идолопоклонство. Сообщают, что главный князь Бушукти-Хан действительно умер после того, как на него внезапно напали синцы с большой армией. И теперь его племянник Контайзиу а до сих пор его звали Араптану наследовал ему. Он теперь готовится прийти на помощь московитам с юооо человек, чтобы напасть на казакскую орду, которая ежегодно причиняет большой ущерб. Они приходят внезапно, как все эти народы обычно делают, и большей частью, когда все крестьяне работают в поле; забирают людей в плен и разрушают деревни и местечки.
Бороться с этим народом невозможно, V? 877 даже большой армией, ибо они живут далеко и еще потому, что они кочуют и их трудно найти. С маленькой армией нападать на них опасно, поэтому не нашли другого средства, кроме укрепления всех деревень и местечек, снабжения их пушками, а крестьян - ружьями, и кроме прежнего войска расположили еще отряд из юоо храбрых драгунов в окраинных местечках. Летом они присоединяются к другой маленькой армии и охраняют главные поселения. Это хорошие всадники, которые хорошо вооружены. У них много длинных ружей с медными и свинцовыми пулями и маленькие пушки.
Многоуважаемый господин, Ваш покорный слуга, Ы.Ы.
Тобол, гг апреля 1689 г.»
Когда синцы держали Албазин в осаде

ТАРТАРИЯ
1107
и было заключено перемирие, тогда они не хотели впускать в город больше ю человек сразу. Для того, чтобы доставить вести в Нерчинской или получить их там или в других городах, пропускали не больше двух-трех человек. Но они не отказывались пропускать скот для необходимого питания. И горожанам также было позволено черпать воду из реки Амур. Но они мешали выходить осажденным в большом количестве, говоря, что это делается, чтобы не происходило драк. Письма они свободно пропускали туда и обратно. Разрешали осажденным еще и вносить столько еловых дров, сколько им нужно, лишь бы они не отходили далеко. Но если они отходили несколько дальше, то им в обоих направлениях разрешали охотиться и ловить рыбу. Да, Синцы предложили послать в город лекарей, чтобы лечить больных и раненых, если московиты назовут их количество. Но русские сообщили, что все солдаты были еще здоровы, хотя на самом деле в этом отношении не все было благополучно. Посылали друг другу подарки, и воевода Албазина, Афанасий Байтон послал синскому полководцу пирог из пшеничной муки, весом в фунта, который вежливо и с удовольствием был принят.
Когда разрушили Албазину то 300 московитов, женщин и мужчин, перешли к синцам. Они несут военную и другую службу. Они свободно выполняют свои богослужения, имеют церковь, где священник ежедневно служит обедню.
Когда синский император намеревался осаждать Албазин и изгонять русских казаков от реки Амур и крепостей, расположенных на ее берегах, он отправил послов к мугальским князьям и уговорил их послать вооруженных людей к крепостям Селенгинскойу Иркутской, Братской и Балангинскойу в надежде, что они уберут эти крепости и тогда, он считал, дорога будет отрезана для оказа¬
ния помощи войскам Их Царских Величеств на Амуре и Лауре. Но Катухте это не понравилось. Он пытался всегда оставаться в мире и дружбе с синцами. Но мугальские князья на этот раз не слушали его.
Громна - каменистое место на берегу Амура, несколько ниже Албазина, где в 1686 г. Синцы в полной тишине пришли на 30-ти синских кораблях в бухту, или гавань. У них был еще другой похожий флот, несколько ниже, откуда они сообщили русскому воеводе Байтону в Албазинеу что они на части этих кораблей, нагруженных войсками, намереваются остаться около этого города, и угрожали на другой части пройти мимо города в Нерчинской, где собирались начать мирные переговоры. Но сообщили, что они не совершат враждебных действий. Все это было лишь военной хитростью, ибо выяснилось, что они вытоптали и сожгли весь хлеб в полях после того, как он был убран. У них было с собой 40 пушек и много военного снаряжения. Но на город в этот раз нападения не было, только оскорбляли его ругательствами. Они требовали, чтобы русские войска, находящиеся в нем, отправились в Нерчинской, или иначе они придут и принудят их к этому.
Говорят, что около Албазина встречается много тигров. Около 300 казаков построили Албазин примерно 40 лет назад и окружили его частоколом. Они требовали и получали дань от окружающих народов, которые боялись этих иноземцев*. Впоследствии Их Царские Величества получили в собственность эту землю и ниже лежащие земли на обоих берегах, к северу и к Стене, до Яльских гор, на расстоянии одного дня езды от Науна. Эти владения находились в безопасном месте и были укреплены, так что Синцы с большим вой-
\г878
Это было написано в 1696 г.

по8
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ском не могли туда спуститься иначе, как водным путем, из-за большой пустыни и бездорожья. Дауры и окрестные тунгусы перешли в подданство царя и платили дань по соглашению со своими старейшинами, после долгого совещания с ними, по доброй воле. Эти люди управляются старейшинами из народа, они, по крайней мере, служат предводителям и главным советникам.
РАССКАЗ
О последнем измерении в 1671 г. областей по другую сторону известной великой реки Оби
На той стороне реки Оби в двух верстах от нее лежит озеро Тазу в это озеро Таз впадает река Пур. Река Таз течет на протяжении 805 верст, а река Пур - на 460 верст. Около реки Таз живут мангазейские самоеды. На реке Обиу на ее рукаве в 550 верстах от ее начала, стоит город Негей. От Негея на 70 версте вверх по реке стоит город Носовойу или Ноловойу и прямо напротив него - Обдора. С левого берега, вверх по течению Обиу в нее впадает Пузга. Длина этой реки 150 верст, от Носового 70 верст. Выше по течению реки Оби стоит город Иргау а выше Иргиу на 40 верст - Войкар и Линотскийу и выше - Уркому или Белову а потом еще на 130 верст - Лосьма. После Лосьмы в Обь впадает с востока река Касым. Она течет на 480 верст, и у ее устья стоит город Мозыму или Морим. Выше по другую сторону Касымау на 40 верст оттуда по Обиу стоит город или местечко Келчикару и еще на 150 верст вверх - город Чемаш. На 40 верст выше находится Шоркару и еще на 70 верст выше - Нелькгарков. На 70 верст выше Нелькгаркора - Кармыш Юрган. На 6 о
верст выше него - Атлым. Еще выше вверх по Оби на 140 верст лежит Карымкам. На 6 о верст выше - Амдику или Имдик. На ю верст выше - Калым. На ю верст выше - Обской Большой. Примерно напротив него на том берегу в реку Обь впадает Иртыш. И выше Обского Большого на 70 верст идет Ааслыпей. На 170 верст выше в реку Обь впадает река Басюган. Длина ее - 220 верст. Еще выше в реку Обь впадает река Сургут. Около ее устья стоит город Сургут. Длина реки Сургут - 160 верст. Еще на 170 верст выше реки Сургут находится Аунпук Бышнейу на 150 верст выше - НарыМу или Белая Орда. На 20 верст выше - Вышней Нарым. Под Нижним Нарымом протекает река Нарым. Длина ее 30 верст. Выше этого места в старых измерениях больше не говорится о реке Оби*.
Около реки Обиу слева от реки, ниже Пузги течет река Збау длиной в 90 верст и на 120 верст ниже Пузги течет Сабдина. Еще на 20 верст выше встречаем Сускар и Роговой. От Рогового, на Оби, стоит город Березов. Выше этого города идет река Сосьва. Она течет на протяжении 700 верст, с сильными извилинами. В реку Сосьву впадает ГудирьЯу текущая с гор. Ее длина 300 верст. От высшей точки Сосъвы до Гудиръи 400 верст. Между Сосьвой и Гудиръейу в 30 верстах от своего начала, в Гудирью впадает река Секырья. От самой высшей точки Сысъвы до высшей точки Секыръи - 160 верст. В Секыръю впадает река Кыртасу которая течет с гор и имеет длину 6 о верст. Длина Кыртаса 120 верст. От гор до ее устья 70 верст, ниже Гудирьи в реку Сысьву впадает река Сосва. На обеих этих реках стоят города. В верхнем течении реки Сосвы находится Юилъу а на другом берегу - ниже по течению на 30 верст - находится Мунку с, и еще на 30 верст ниже лежит Аяпин. Еще на 6 о верст вниз на другом берегу Сосвы
Относительно этого сообщения я повторяю, что было сказано выше, а именно, что названия многих местностей выражены по-разному, так как здесь много мест, которыев наших письмах и карта называются иначе.

ТАРТАР ИЯ
1109
лежит Искар. На 8о верст вниз - Тапсыу еще на 40 верст вниз - Нячин. На 30 верст ниже, на другом берегу, - Заглеи, а еще на 50 верст вниз -Веронеи.
^879 На 50 верст ниже - Хюликар, а еще на $о верст ниже - Естин, а на истоке Сосьвы стоит горо д Махтин.
В реку Обь впадает Иртыш. В Иртыш - Тобол. В верхнем течении Иртыша в него впадает Сундыш, на расстоянии 350 верст от сибирского города Сургута. В Иртыш, несколько выше города Сургута, впадает Ишину который течет с гор. Долина (или поле) Ишина размером в 150 верст, и там есть очень красивые крапчатые дикие лошади. С горы бежит там река Тобол, и в 170 верстах от этой горы находится гора Улотова, необычайно высокая, и здесь находят свинец. С горы Улотовы бегут три реки. Одну называют Сорила, которая напротив Верхней впадает в Ишину другую - Середняя Сорила, а нижнюю называют Нижняя. Обе они впадают в реку Тобол. С этой же горы текут еще 3 реки. В 40 верстах оттуда мимо этой горы течет река Сарсу. В нее впадает Кендерлику а между этими двумя реками живет в той стране орда калмаков, под Орда-это названием Козацкая*. Между реками группа^ Тобол и Имшин в реку Иртеск впадает людей, река Аниш. В реку Тобол впадает река вместе Г Тура в 330 верстах от ее устья. Она течет
поле. с гор, по узкому ущелью, называемому Камское Усольеу в 8 о верстах от Усольяу от большого ущелья Тюмени на 550 версте. В но верстах от Тюмени Тура впадает в реку Тобол. Там находится Верхотурье. В Туру впадает Талгау которая бежит с гор. От Камского Усолья до некоей узкой дороги - 200 верст. В реку Туру, около этого узкого прохода, в 50 верстах от Тюменскау течет ручей Ницау имеющий длину юо верст. На 6о версте вниз по реке от Ницы, в Туру впадает река Пыш. Длина ее 70 верст. На 250 верст ниже
река Тура впадает в реку Тавда. С гор бегут Аовза и Сосвау а там, где они сходятся, начинается Тавда. Река Аовза бежит с гор, через верховья реки Вишерыу в 20 верстах оттуда, и впадает в Сосву. В Сосву впадает и река Удылъу у истока которой находится местечко Аовзенской. От конца реки Аовзы до истока реки Туры - 490 верст. Пелым длиной юо верст, впадает в Тавду по левому берегу. Отсюда вниз (к югу) около начала Пелыма на Тавдеу находится город Пелым. На юо версте отсюда в реку Тавда впадает Таборы. У ее истока стоит город Таборы. Вниз по Тавде стоит город Ошуки. Вниз по течению Тавдыу на расстоянии 70 верст, в реку Тобол впадает Суклему длиной в 6 о верст. На реке Иртеку на другом берегу, находится Тобольск, или Тоболу главный город Сибири. На Иртышеу вниз по его течению, в 40 верстах от Тобольска, находится местечко Рямзан. На 20 верст ниже стоит Уки. Еще ниже на реке Тобол до начала реки Иртыш, на реке Обиу стоит ropoьЯрдым. В 30 верстах по Иртышу, выше Ярдымау находится город Мазыму а на 30 верст выше - Аирик. На 20 верст выше его - Аунгугеи, а еще на 20 верст выше - город Салынрау а еще выше на 6 о верст - С алым.
СЛЕДУЕТ
Другое письменное сообщение, присланное мне из Дании, о расстоянии между некоторыми городами в вышеупомянутых краях.
От Томскау вверх по реке Томиу до города Кузнецкого, па ладьях - 3 недели. Но на более мелких судах - 8-ю дней, а через горы верхом - 6 дней. Это около юоо верст. На том же

ню
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
берегу Томи лежит крепость Кузнецкая, где живут много кузнецов. Они обрабатывают железо, которое там добывают, и оно считается такого же хорошего качества, как и шведское.
Оттуда ездят верхом по пустыне з недели. Здесь большие, густые леса и горы. Здесь живут и Тартары, которые приезжают собирать дань для царя у живущих там подданных.
От города Томска через киргизские и Мугальские земли князя Саин Аоджан, сына хана Алтына, дорогой верхом едут один месяц. Оттуда до Мухалъска Очирой Хана едут ю дней, а от него дальше до Катайска, или Китайского государства, - з недели и 5 дней.
Еще едут от Томска, мимо земли Киргизией, через укрепления Красноярска, или Краснояра, до города Енисейска, по дороге верхом - 3 недели. ^
,№88о Укрепление, или городок, Красноярск лежит от верхнего укрепления, там, где начинается Енисей, в 3-х днях езды.
От города Томска и реки Томиу где она впадает в Объу вверх по реке Бия и Кагпунъ на ладьях - 6 недель.
От Самаровского ЯмаУ вверх по Оби до города Сургута, на ладьях 3 недели. Затем вверх по Обиу на судах, которые иногда приходится волочить по суше до Нарыма - 4 недели. ОтНарыма до реки Кетьу по реке Обь - \ неделя. Затем вверх по реке до города Томска, лежащего на реке Томьу наладьях - г недели.
Бия и Кашунъ впадают в Обь. Катунъ берет свое начало в области Подмунгальскойу а Бия - из озераАлтын.
От реки Кети до города Кетска на ладьях 3-4 дня пути. Отсюда, вверх по той же реке, до города Маковского, и через реку Енисей - 6 недель. Этот город Маковский лежит на реке Кеть.
От Маковского до Енисейского, дорогой и по рекам, 3 дня. Он лежит на большой реке Енисей.
Вниз по реке Енисей плыть день и ночь на судах до города Туруханска 3 недели. Этот город лежит на острове между реками Енисей и Турухан. Река Енисей впадает в большой холодный Океану где даже летом плавают кое-где большие ледяные горы. В Енисей впадают такие значительные реки, как Елогуйу Подкаменнаяу Илым и еще другая Подкаменная и т. п.
От города Енисейска, вверх по Ангаре до города Братского, на судне 4 недели. Затем вверх по Ангаре, до города Балаганска - 6 недель. В реку Ангару впадают Унгау Великая и еще другие реки.
От Балаганска до Иркутска, вверх по реке - 5 недель.
От Иркутска до озера Байкал - 5 недель. Ангара вытекает из озера Байкал. В реке Ангаре много больших, опасных камней, некоторые длиной в 4, а другие в г версты.
В Байкале есть гавань под названием Долоскимису шириной в 90 саженей. Она лежит слева, если прийти с севера.
Западнее Байкала - горы, всегда покрытые снегом, хотя в низменностях там растет очень хороший хлеб и красивые плоды.
Через озеро Байкал до реки Селенги и вверх [по этой реке] до города Селенгинска по реке Селенге плыть 3 недели. Река Селенга выходит из Мугалии.
В Селенгу впадают Тола и Хилок. Последняя выходит из озера. На Хилке стоит город Иргенск. Кроме Уды и Тончи в Селенгу впадают еще несколько рек без названия. Селенга впадает, как и другие реки - Прорва, Мемихау Мантурихау Переземнаяу Снежная - в озеро Байкал. Выше, там, где начинается Ангара, находится скала под названием Порог Ангарский. Река Барбуза тоже впадает в Байкал, и около него стоят два города: Барбазинской и Телембинск.
От города СеленгинскаУ через Мугалиюу принадлежащую нескольким кня-

ТАРТАРИЯ
III!
зьям, ездят на лошадях или верблюдах до Катая, или Сины, \ месяц, но если ехать быстрее, то можно добраться за гУг недели. Здесь заканчивается это короткое сообщение из Дании.
Вода в Байкале пресная и чрезвычайно прозрачная, особенно около Ангары, которая никогда не замерзает.
В Сыну ездят через Байкал и по Селенге из-за безопасности этих дорог, ибо иначе можно было бы идти более коротким путем.
Очевидцы рассказывали мне, что видели недалеко от озера Байкал огненные болота.
Вокруг Байкала высокие горы и ввиду того, что ежегодно на них выпадает снег, и этот снег летом не полностью тает, можно отсчитывать по слоям невероятно большое число лет.
Сивера - это остров в Холодном море, к востоку от впадения в него рек Устия и Ид ишурия, или Иджирия. Недалеко от берега моря есть еще острова. Но так как их точное месторасположение мне неизвестно, я пока не осмелился нанести их на свои карты.
Когда входят в Байкал с севера, то близко от берега встречается островок, настолько маленький, что его нельзя нанести на карту.
Пояс, как называют горы, ^
№881 идущие с севера через Сибирь на юг; их называют еще и хребтом. Эти горы начинаются около Печенкого озера, или ПечерскийЛанис, со стоячей водой. Они простираются непрерывно через область Верхотурий, охватывая Верхотурский Волок или переход, который приходится перейти, чтобы проехать в этот край. Отсюда эти горы простираются к югу, мимо крепости Утка и до границ Уссимерской Тартарии. Из этих гор выходит река Уса, и к востоку - реки Ница и Тура. Эти реки впадают в реку Каму. Отсюда горная цепь дальше идет
на юг и к калмакским границам, откуда к западу течет и богатая рыбой река Яик и впадает в Каспийское море. А река Тобол на севере протекает к востоку от этих гор, по границам Сибири, мимо двух стоячих озер, называемых Зайсан, из которых выходит река Иртыш. А озеро, из которого выходит Обь, называют еще Канкутан. Из озера Канкутан пояс идет снова к югу, и река Енисей берет свое начало из этой горной цепи. Она [горная цепь] расходится к северовостоку и к югу. К северу она простирается вдоль реки Енисей, а к югу мимо озера Косогол, где берет свое начало и река Селенга, которая впадает в Байкал. А дальше эта горная цепь идет до песчаной пустыни в Мугалии, где на протяжении нескольких дней пути она исчезает, а затем к югу снова продолжается до Синской стены, а к востоку почти до Корейского моря.
Судя по этим и предыдущим записям, видно, что расстояние между местностями в Сибири и окрестностях, а также названия или правописание их и между собой, и с моей картой различаются. Что касается вопроса о расстояниях, то причина расхождения могла лежать в том, что одни люди совершают эти путешествия дольше, а другие - быстрее, в зависимости от быстроты и от состояния дорог в разные времена года. И еще от того, что расстояния не были измерены на месте, а записаны по памяти, в столь пустынных странах и по большей части неопытными людьми, были составлены наугад. Я их на свою карту нанес и назвал так, как большинство свидетелей, заслуживающих доверия, мне их указывали. Однако я за точность не всегда ручаюсь и не надеюсь на то, что не допустил небольших ошибок, которые со временем смогут быть исправлены. И правописание слов, и название мест расходятся в зависимости от произношения на разных языках.

1П2 СЕВЕРНАЯ и
Относительно дороги от Москвы в Сину мне прислали следующее сообщение некоего немецкого господина, который совершил этот поход частично сам. От Москвы до Тобольска мы ехали 5 недель. Оттуда мы шли вниз по Иртышу в течение 5 дней, когда пришли к реке Обь. Мы шли вверх по реке до города Нарымау где начинается река КетЬу на что потратили 3 недели. Оттуда до ЕнисеЯу вверх по течению 7 недель. Встречаются реки Енисейу Тунгуска и Ангара. По реке Енисей до Байкала 7 недель пути. Здесь кончается Сибирь. Ширина этого озера: г дня пути. От Этого озера мы пришли по реке Селенге вверх по течению 7 дней до крепости Удинскойу это ворота Даурии. Отсюда мы пришли к городу Нерчинской (посински называется Нипехеу). Это расстояние проделывают на верблюдах за 6 недель. Потом встречают реки Удау Плодбищау Чита и Ингодау или Амур. От Нерчинской до крепости Аргунь г недели езды на верблюдах. Там встречается река Аргунь. Здесь находятся границы между Россией и Синой или Восточной Тартарией. От Аргуни до реки Хан 5 дней. От Хана до реки Кайлар 6 дней. От Кайлара до Мергеена - 3 дня, оттуда до реки Садун еще 3 дня, и оттуда до Ялских гор - 7 дней, там, где тартарская река Яло. Отсюда за ю дней приходят в область Таргарчин и город Таргарчин. На 5 дней дальше лежит Наунда.
Следует заметить, что от Аргуни до Таргарчина пустыня, где не встретишь ни живой души. От Наунды через Цицикар видны мугальские орды на протяжении 5 дней.
'№882 А еще через 3 дня встречается река ШарамориНу что значит «Желтая лошадь». От Шараморина до Кара Котона или Черного города - н дней. От Кара Котона до Калхи или Чаханкры-
ВОСТОЧНАЯ
мау что значит «Большая стена» - I день. Вскоре после стены встречается город КалахаНу а оттуда до Пекина еще 8 дней. По пути встречаются города Шантон и Чонгачону где стоит монастырь на скале, под названием Ионигангон. Здесь видно погребение некоего князя Улана Котона (Красный Город). Еще встречается город Тонгчон на реке ТонгОу впадающей в Восточно-индийское море, откуда за 6 дней можно доплыть в Японию*.
Около 30 или 40 с лишком лет назад крайняя часть области Даурия была присоединена к Московии. (Примерно в 1659 г.). Берега реки Амур теперь заняты китайцами, или скорее тартарами, обложенными ими данью, к северу на протяжении около 30 миль внутрь страны. Во время последнего определения границ китайцы предусматривали распространите своей власти к северу до Аедяного или Каменного мыса в море. Теперь она доходит, как говорят, до реки Уткау или почти до нее. Река судоходна и довольно большая.
СООБЩЕНИЕ
Относительно тартар, занимающих большую часть сибирских земель и находящихся в повиновении у Их Царских Величеств. Народы, описанные господином большой знатности и учености, который осматривал все здесь указанные страны собственной персоной, и сделал мне это сообщение
Народы, известные под названием тартары, занимали раньше большую часть Азии и Европы. Но теперь они находятся главным образом в пределах Европыу а именно на
Следует отметить, что расстояния между этими городами на самом деде не такие большие, как здесь сообщается, так как посольства: большой свитой и поклажей ездили медленно.

ТАРТАРИЯ
полуострове Крым, иначе названном Таурика Херсонесус. Но и эти, и те тартары разветвлялись, меняли названия и властителей, хотя сохранилось их общее название «тартары», помимо их собственных названий.
Цари Московии покорили большую часть этих народов, заняли их владения и присоединили их к своей короне, а именно, Астраканское, Казанское и Сибирское королевства. Последнее простирается почти до порога столь знаменитой Синской стены, охватывая несколько тартарских народов, которые и по языку, и по образу жизни различаются между собой. К Казанскому государству еще принадлежит несколько тартарских народов, различных по языку и в обращении.
Тартары, живущие в Казанской области и в нескольких краях, соседних с Московским государством, в городах, местечках и деревнях, имели прежде наибольшую власть, и количественно еще превосходят других тартар вне Крыма. Они сохранили до сего дня свой язык и письменность. И хотя они по верованию магометане и имеют собственных ходжей, то есть духовных лиц, и мечети> они все же живут в полной свободе. Их оружие - стрелы и луки, а в военное время они служат Их Царским Величествам верхом. Если бы по всему русскому государству собрать под одним руководителем всех рассеянных тартар одного происхождения с крымскими тартарами и самых благородных из всех тартар, то они составили бы большую армию.
Второй вид тартар - это башкиры, которые пользуются в Московии такой же свободой, как и вышеупомянутые. У них одна вера и говорят они на том же языке. Это самые храбрые воины, они храбрее, чем какие-нибудь другие европейские или азиатские Тартары. Да, они вселяют страх в калмаков и всех полевых
1113
тартар, и презирают их. Они употребляют, кроме стрел и лука, еще и пики и огнестрельное оружие, и большая часть их одета в латы. Они могут собрать армию в 30000 человек. Башкиры живут около города и реки Уфы являются подданными московского двора. Но иногда, когда, по их мнению, воевода Уфы нехорошо с ними обращается, они бунтуют и причиняют большой ущерб. Они живут в различных местечках и деревнях, занимаются скотоводством. Скот развозит домашнюю утварь и палатки своих хозяев, для чего просторные поля вокруг Уфы очень пригодны. У них письменность и язык тартарские, хотя и несколько отличаются от языка казанских и крымских тартар.
Эти два вида тартар превосходят по '№883 численности и храбрости Астраханских и черкасских тартар, которые живут вокруг города Тарк и на берегах Каспийского моря. Из последних многие приняли святое крещение и тогда московиты допускают их к власти и к управлению страной у московитов.
Они признают их когда некоторые из них вступают в члены совета.
Кроме этих, встречается еще несколько народов, которые или смешанные тартары, или прежде были подчинены им и теперь находятся в повиновении у Их Царских Величеств. Сперва встретили многочисленный народ мордвуу говорящий на ломаном тартарском языке, однако они не имеют письменности.
Живут без всякой религии и даже не знают никаких изображений или идолов. Они только говорят, что признают высокого Бога, которому они в темных лесах и деревнях приносят жертвы и почитают праздниками. Они упоминают и святого Николая (о котором они слышали в преданиях) в своих клятвах, при жертвоприношении, попойках и призывают его как святого заступника.

Многие из них настоя щие язычники.
Ш4 СЕВЕРНАЯ и
В остальном они очень грубы и воинственны.
Среди тартарских народов числятся еще черемисы, чуваши, вотяки и другие народы, которые имеют одну веру с мордвинами. Среди них некоторые, в особенности среди черемисов, исповедуют тартарскую веру (это магометанство). Эти народы, однако, не принуждаются к участию в московитских военных походах, хотя они признают Их Царские Величества и платят им дань, равно как и самоеды и другие народы, живущие около Ледяного моря, находясь под его властью и на службе. Каждый из этих народов имеет свой язык и веру. Перечисленные народы распространяются до весьма высоких гор, граничащих с Сибирью.
Далее имеются в пределах Сибирского государства несколько, даже множество народов, говорящих каждый на своем языке. Они все язычники, идолопоклонники, кроме некоторых тартар, живущих около Тобола, главного города Сибири, в деревнях. Они числятся на военной службе. Они магометане по верованию, как и Тартары Казани.
Первый народ, который встречается в Сибирском государстве в высоких Сибирских горах, простирающихся от Ледяного моря до диких полей, к югу, глубоко вглубь страны - вогулы. Это народ, похожий на мордву, которые почитают Бога небес*. Они живут охотой на соболей и другую дичь, чем платят дань Московскому государству. После них идут к востоку упомянутые тартары, до реки Обь.
Около реки Обь живет многочисленный народ, под названием остяки. Они живут на берегах многих рек, которые впадают в Объу и в густых лесах. Они питаются только свежей рыбой, но вместо хлеба едят к тому же еще сушеную рыбу. Да, даже их одежда, шляпы, обувь и вся домашняя утварь сделаны из
ВОСТОЧНАЯ
рыбьей кожи и рыбьей кости, так что справедливо их называют: рыбоеды. Это звучит удивительно и невероятно, но я сам был очевидцем этого. Они носят двойные кафтаны и войлочные пальто на рыбьей коже, или изготовленные из лыка. На вид они приземистые, невысокие, да, почти квадратные, мало отличаясь по внешности и по лицу от самоедов, совсем дикие, поклоняются идолам. У них особый язык и письменности нет. И это о них упоминают многие древние писатели, говоря, что они поклоняются идолу, изображающему золотую старуху. Правда, у них есть несколько идолов, (как и у синцев), вырезанных из металла и другого материала, в особенности около города Березов на Оби. Но этой старухи я не видел. Они кочуют по внутренним водам в бесчисленных лодках. Каждая барка имеет по одному вырезанному идолу, на самом высоком месте судна, и перед ним висят одна или несколько соболиных шкурок или какой-нибудь другой мех. И этот народ распространен до реки Енисея и до города с таким же названием, лежащего в середине Сибири. Вдоль северных берегов Ледяного моря живут народы - самоеды, начиная от Архангела, по всему берегу, вплоть до реки Амур. Самоеды, хотя разделяются на отдельные народы, все же довольно схожи между собой. Язык у них свой.
После остяков, за рекой Обьу встречается река и город Енисей.
Там живут тартары, похожие на предыдущих, рассеянные в деревнях. Там же по реке Енисей и на других реках живут тунгусы, занимающиеся охотой и рыболовством. Они высокого роста, темнокожие, сухие, как индейцы, хорошо стреляют из лука. У них особый язык и они поклоняются различным самодельным идолам. Письменности у них нет.
№884

ТАРТАРИЯ
Эти два народа более многочисленны и известны, чем все другие сибирские народы. Они все ежегодно платят дань московскому двору, в виде мехов соболя и других.
После тунгусов, вниз по течению, почти у начала реки Енисей встречаются браты. Это скотоводческий народ, они хорошие наездники и стрелки из лука. У них большие стада овец и лошадей. Браты разделены на орды и объединения, охватывающие много тысяч людей. Они находятся под своими тайшамиу или корольками. Из них некоторые признают Их Царских Величеств, а другие свободно кочуют по полям и пасут скот. Большая часть их находится под властью Мугальского хана по имени Очирой Саину называемого Величайшим, ибо у него столько подчиненных ему орд и князьков, что он может вооружить более юоооо всадников. Он находится на границах Сибири и Синского государства вне Великой стены, где начинаются большие дикие поля.
Мугалы рассеяны по полям и вдоль рек. Они не особенно уважают синскую власть. Иногда они живут в дружбе с московитскими воинами в тех краях, а иногда в раздоре и войнах. Они недавно построили на реке Селенге крепость с тем же названием. Эта река простирается почти с востока на запад. Кроме упомянутой крепости, построены и заселены еще другие, меньшего размера, укрепления и много деревень вдоль этой реки и около Байкала. И это граница Сибири, когда едут прямым путем из России. Кроме того, к северу там, где находится большая река Аенау живут еще очень многие народы, под особыми названиями, вплоть до Ледяного или Гиперборейского моря. Вдоль него и у рек, впадающих в это море, живут якуты. Это тартарский народ. Они говорят на сильно ломаном тартарской языке. Это хорошие всадники, и у них
1П5
много тысяч лошадей. Они признают Их Царские Величества и платят им дань соболиными мехами.
Кроме этих якутов, находятся еще в лесах, а также на землях между Амуром и Аенойу много малочисленных народов. Этот край до сих пор не исследован, так как льды не позволяют огибать его морем. На этом мысу живут различные народы и там добываются самые лучшие соболя. На протяжении больше ю дней пути он [край] заселен и его посещают. Некоторые считают, что этот мыс - твердая земля, соединенная с Америкой\ Но это еще сомнительно, так как ни водным путем, ни сушей это не было исследовано, и неизвестно, где его конец. Рыбаки, выйдя из Аены в летнее время, иногда доходят до западного берега этого мыса и ищут там рыбьи зубы. Но с восточного берега или со стороны Амура вход не исследован ни водным, ни сухим путем.
В устье весьма большой реки Амур живет дикий народ под названием гиляки. Они держат много медведей и собак и используют их. Эта река впадает в Восточное море и устье ее не замерзает. И здесь находится конец Сибирского государства, недалеко от широко известной Синской стены. Народы, живущие около Амура и впадающих в него рек, употребляют, кроме обычного скота еще и верблюдов. Они добывают и соболей, и ими платят подати либо Московскому государству, либо Сине, потому что они живут смешанно и под господством и тех, и других. И это причина возникновения нынешних разногласий между московитами и синцами*. Дальше здешние области еще не вполне исследованы, только московитские войска иногда спускаются по Амуру до устья при впадении его в Восточный океан. В этом море находятся несколько островов и, очевидно, оттуда недалеко лежит остров Япония*.
Об этом выше - подробнее.
1688.
Япония - это группа островов.

^88$
Если это правда, а я об этом слышал от нескольких свидетелей, то, возможно, корабль, проплыв между Кореей и Японией, огибая Ессо, и около устья этой реки сел на мель и погиб.
шб СЕВЕРНАЯ и
Русские воины рассказывают, что в устье этой реки нашли остатки разбитого нидерландского судна, но откуда оно пришло, они не знали*.
ОПИСАНИЕ
СИБИРИ,
Составленное неким важным человеком, который по приказу его Царского Величества там жил в течение 17-ти лет, пересланное мне в 1673 г.
Границы между Россией и Сибирью находятся за городком Соликамском,, расположенным в 300 милях от Москвы, на большой реке Хам, или Камау (она в 500 милях ниже Казани впадает в Волгу). И это последний русский город. Там, по приказу его Царского Величества, варят соль.
Здесь лежит большая горная цепь, шириной около 50 миль, которую русские называют Пояс Никеу или Пояс Земной.
Эти горы начинаются от Северного Ледовитого моря и отделяют Россию от Сибири, а также от Казани и АстраканиУ и они простираются до Мугалии, вплоть до Индийского моря, и идут через Мугалию в Синуу и разделяют и калмаков.
На границах около этих каменных гор имеется узкий проход, где русские, по приказу его Царского Величества, держат сильную стражу, чтобы никто из русских без повеления его Царского Величества не прошел в Сибирь из России и обратно.
От этого горного прохода попадают к первому городу Сибири под названием Верхотурье, по имени реки, на которой он стоит.
Второй город - Апонзойу под назва¬
ВОСТОЧНАЯ
нием реки АпонзойУ в которую впадает река Верхотурье*.
Затем следует город ТюменьУ называемый так по реке Тюмень, в которую впадает река Апонзой.
Затем идет главный город Сибири Тобольский, так названный по реке Тоболу которая вместе с упомянутыми реками впадает в большую реку Иртыш.
Ширина реки Иртыш почти I миля. Она выходит из Калмакии и Булгарии и впадает через несколько сот миль в реку Обь.
Здесь следует отметить, что почти все земли, через которые течет река Иртыш, до сентября лежат в воде, до покрытия льдом.
На реке Иртыш находятся и города, равно как и на упомянутых реках.
Но река Обьу среди всех рек Сибири самая значительная, берет свое начало на юге, в Катае и в Великой Мугалии, пока она не впадает в Ледовитое море. По ней, однако, из-за болотистой земли и множества островов, небезопасно плавать.
Эта река очень широка, так как в нее впадают несколько других довольно больших рек. В их устьях построено несколько городов, получивших свои названия от этих рек, например: первый - МангазеяУ второй - Березов, третий - Сургуту четвертый - НарымУ пятый - Кетъу шестой - Томск, с рядом лежащим Кузнецком, который является последним городом, пограничным с киргизами.
Кроме перечисленных рек, от которых получили свои названия упомянутые города, в Обь впадают еще несколько других рек. Например, несколько дальше под Томском довольно большая река Чулым, река2&глг, река Мерит; там, где Обь наиболее узка, лишь полмили шириной.
Далее имеется еще другая, огромная
Апонзой, город и река, - это, я думаю, лишь деревня и небольтой притоь

ТАРТАРИЯ
Это ошибка, ибо эти две реки протекают дальше друг от друга.
Этот Лин, я думаю,- только деревня, и на моей карте его нет, также как и Налина.
Амур.
По-сински Нипехеу, иначе Нерчинской.
W88 6
река, наподобие Обиу под названием Енисей, которая на севере впадает в Ледовитое море. Она местами настолько приближается к Обиу что верхом можно было бы за один день доехать от одной реки до другой*. Устье, или конец этой реки, очень глубокое, так что по ней лучше, чем по Обиу плавать на больших, тяжело нагруженных кораблях.
На этой реке Енисее стоит, во-первых, город Енисейск, а затем Краснояр.
Третья главная река, которая впадает в море, называется Лена. В ее устье построен город Лин который от нее получил свое название; и другой город, под названием Налип, и еще один - Якутский острог*.
В Сибири есть еще одна большая река, под названием Даурская*, от которой город его Царского Величества Даур* получил свое название. Эта река протекает до Катая. Это последний город в Сибири. Там собирают хлеб два раза в год, кроме того, различные фрукты, вино, орехи и т.д. ^
Это то, что касается главных городов и важнейших рек. Что же касается жителей и их названий, об этом мы вкратце расскажем по порядку рек и городов.
Прежде всего, народы, живущие около перечисленных пограничных городов, называются вогулы. Они не знают ни Бога, ни его слова, не знают земледелия. С помощью лука добывают соболей и других диких животных. Они строят свои дома сами из переплетенных ветвей и называют их юрты, в которых они искусно деляют дымовые отверстия, ибо у вогулов нет плит или печек.
Затем следуют те, которых называют тартары. Они распространяются вплоть до Тобольска. Тартары исповедуют магометанскую веру, подвергаются обрезанию, имеют свою письменность, обрабатывают землю, однако, живут тоже в
ту
юртах, но сделанных красивее и удобнее, чем у упомянутых народов. Они живут разведением скота, в особенности хороших лошадей.
После тартар на реке Оби живут так называемые остяки, очень грубый народ; одевающийся в рыбью кожу; живут рыбной ловлей, не знают ни письма, ни книг и поклоняются дьяволу. Остяки разделяются на несколько народов, из которых одни с трудом понимают других.
Все эти народы вместе с предыдущими и следующими, поскольку они находятся под властью его Царского Величества Московии, должны ежегодно платить значительную дань соболями, которых они обязательно должны доставить; и если сами не стреляют, то должны купить за свои деньги. Порядок доставки следующий:
В возрасте ю лет каждый должен сдать его Царскому Величеству двух соболей, на второй год - трех, на третий - четырех, и так далее, с каждым годом больше, до ю-летнего возраста. Тогда он должен сдать iz соболей, и это количество в дальнейшем на все годы до $о-летнего возраста, после чего оно постепенно, с нарастанием возраста, уменьшается.
Ввиду того, что мы сейчас упоминаем соболей, мы должны еще прибавить несколько сведений об охоте на них. Об этом до сих пор писали по-разному. Я сообщаю то, что сам выяснил и услышал. Соболей, которые несколько похожи на крупных черных блестящих кошек, с той только разницей, что шерсть у них длиннее и мягче, - их лучше добывать в ноябре и декабре, до 18- го января. Но мех тех, которых добывают в первые два месяца, хранится дольше, и они намного лучше по качеству, чем у тех, которых ловят в последнем месяце, ибо в январе солнце начинает снова показываться и пригревать,

ш8 СЕВЕРНАЯ и
поэтому шерсть начинает выпадать и мех соболей становится хуже. Их тщательно разыскивают с помощью специально обученных собак и, если они прячутся в лесах, кустарниках и под прикрытием деревьев, вокруг них ставят сети, их ловят и убивают дубинками. Но если они выскользнут из сети и влезают иногда на деревья, или убегают, то собаки лают на них и охотники стреляют в них деревянными тупыми стрелами и дубинками, и обученные собаки хватают их, не повредив меха, и подносят охотнику, стоящему на двух специально сделанных дубовых дощечках. Эти деревяшки несколько похожи на доски наших пивных или винных бочек, длиной примерно два с половиной локтя, а шириной около 4-х с половиной пальца. В середине каждой дощечки выдолблено углубление, приспособленное к ступне, глубиной в полпальца. В нем с обеих сторон просверлено отверстие, через которое эти дощечки, как наши коньки, прикрепляются к ступне и привязываются веревками. В столице или в Москве, продают их на рынке. Далее, охотник держит в руке палку, снизу плоскую, с небольшим железные острием, чтобы палка не погружалась слишком глубоко в снег. Этой же палкой охотник бьет своих собак, которых он привязывает веревкой вокруг пояса. Так же они запрягают и своих оленей. Этой же палкой они при других обстоятельствах управляют санями, ибо кода ветер попутный, охотники употребляют какие-то очень легкие сани, которые можно поднять одной рукой. В середине санок вставлен холщовый парус. Эти люди правят санями, лежа или сидя сзади саней с этой палкой сбоку.
w 887 Говорят еще, что они ловко ловят соболей на куски отравленного хлеба, разложенные в определенных местах, от чего
ВОСТОЧНАЯ
те умирают. Но этих соболей теперь в Сибири не ловят в таком количестве, как прежде. Их ловят больше в других местах, у других народов, которых называют моголами. Самую крупную торговлю мехами соболей, черных лисиц, белых горностаев ведут в Архангеле, а оттуда, путем обмена на другие товары, купцы переправляют их дальше. Однако купцы, торгующие в Сибири, должны платить его Царскому Величеству вместо пошлины из десяти соболей - одного. Это вид пошлины приносит (кроме того, что в Сибири покоренные язычники должны доставлять) ежегодно большие доходы его Царскому Величеству. Здесь заканчиваются сведения об охоте на соболей. Ибо то, что говорят, якобы в них надо попасть острыми стрелами прямо в нос, это вздор и выдумки.
После остяков идут, в верхней части реки Мерит калмакиу а около реки Томь опять Тартары. Последние подвергаются обрезанию. А калмаки имеют собственную веру, они не подвергаются обрезанию и едят свинину. У них есть святой человек, которого они называют своим патриархом*. К нему ежегодно устраивают паломничество, молятся и каются в грехах. Этот народ распространен до самой Синской стены. Это большой и сильный народ. Они не живут в городах, но разводят скот и не сеют хлеба.
Около реки Томь также находятся народы, называемые киргизами. У них нет письменности. Молятся они своим лукам и стрелам, оружию, если они возвращаются здоровыми и с добычей. Они все хорошие всадники, привычны к войне. Они распространились до моголов, имеют свои жилища на скалах и утесах, которых там много встречается.
Около других рек, Кети и Чулыме, живут тартары и остяки одни рядом с другими. Это народ, склонный к грабе-
Это вышеу помянутый Катухта.

ТАРТАРИЯ
Лена.
Эта река, очевидно, олин из верхних притоков Оби или Енисея, впадает в Ледовитое море.
Говорят, он происходит из древних сибирских князей.
жам. Им нельзя доверять, так как они не держат своего слова.
В нижнем течении Оби, у моря, живут самоеды, народ, похожий на лапландцев, и они так же одеты. Зимой они ездят на оленях, поклоняются дьяволу, как и остяки.
На реке Енисей живут тунгусы, питающиеся водой и рыбой. Их лодки сделаны из березовой коры, так плотно просмоленной, что вода не проникает, и они в них продвигаются по воде, быстро, как птицы.
Еще ниже живут якуты, которые, как и предыдущие, не знают ничего ни о Боге, ни о дьяволе.
Около Краснояра живут различные язычники, которые называют себя по именам своих князей. Самые значительные из них - тувинцы. У них нет письменности, очень привычны к войне. Некоторые состоят в подданстве его Царского Величества, некоторые свободны, а некоторые дают заложников в знак того, что желают жить в мире с его Царским Величеством.
После третьей реки в восточном направлении, под названием Айн*, живут язычники, маленького роста. Эта река впадает в Северное море, по которому невозможно дальше плыть, потому что при бурной погоде облака приближаются к самой воде. На реке Даурской живут народы под названием дауры. В Сибири есть еще одна крупная река, которая течет из Калмакии*. Она очень богата рыбой и перед впадением в Ледовитое море проходит через огромные пространства без каких-либо лесов. Там живут различные язычники, которые не имеют ни письменности, ни веры, они бунтовщики. Самых главнейших из них называют барбанцы.
Каждый из перечисленных народов имеет своего собственного властителя. Но некий повелитель в Сибири* кочует то с калмаками, то с другими, то в одно,
1119
то в другое место, и то, что таким образом захватывает, тем и живет. Он ведет большую войну с московитами, то в Астракани, то в Казани, то в Тобольске, то в Томске. Людей, которые находятся с этим князем, называют башкиры. Здесь заканчивается это краткое описание.
САМОЕДИЯ
и соседние местности
Область Самоедия имеет соседей на юге народы Обдории, на севере Ледяное море, на западе она граничит с частью Московии, а на востоке с Пясидой.
Самоеды по образу жизни похожи на животных. Они едят мясо умерших от болезни свиней и других животных.
Они живут и кочуют родами, странствуют по неровным и бездорожным землям, по горам и долинам. Они возят свои палатки с собой на очень легких санках. Их одежда сделана из меха, изнутри выделана очень мягкой шерстью. Они спят на очень мягких деревянных стружках. На ночь они выбрасывают свою одежду из палаток вместе с большинством домашней утвари. Палатка натянута между растущих сосен. В середине вырыта яма для очага. Большинство из них плосколицы и некрасивы. У них почти не растет борода. Волосы черные, длиной до ушей. Мышцы тела очень твердые и почти негибки - это я сам выяснил, когда ощупывал их. Женщины делают всю домашнюю и другую работу. Мужчины занимаются только охотой и рыбной ловлей. Они говорят, что, якобы, от работы у них будут руки дрожать и мешать точно целиться и попасть в дичь. Поэтому, сколько бы иноземцы ни предлагали им
888

1120
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
работу, не могут их привлечь к этому, они даже высмеивают тех, кто работает. Они сыты, хотя не сеют и не жнут. У них нет рабов кроме тех, которых продают за преступление. Того, кто совершит убийство, того по их обычаю продают вместе с женой, детьми и близкими родственниками. Например, некоторое время назад одна самоедская девушка была продана иноземцам. Она была уже воспитана в христианской вере и исповедовала ее, говорила по-немецки, была одета по-немецки, но все же высказывалась, что охотнее вела бы прежнюю дикую жизнь вместе со своими, чем содержаться так - в почете, одетой и сытой. Так что самоедов трудно привлечь к христианской вере. Они подданные русских и обязаны оставлять в Печоре заложников. Говорят, что они однажды во время восстания осадили Печору, но ничего не смогли с ней сотворить, хотя она укреплена только деревянной крепостью. Они убегали при малейшей стрельбе из ружья. При плохой охоте и рыбной ловле они приходят менять меха в Мезень на муку, которую едят, размочив в воде. Самый старший в их роде становится их главой и вожаком.
Одежда самоедов сделана из шкур животных шерстью наружу, подбита птичьим пухом или самым мягким мехом какого-либо животного и красиво сшита нитками из кишек. Штаны тоже из меха, но подбиты или удвоены. Пимы внизу штанов служат им обувью, но сделаны из самой крепкой части кожи. Рубах они не знают и у них совсем нет белья. Они носят шапки из того же меха и покрывают их капором, пришитым к кафтану или платью, наподобие монашеских капюшонов.
Между одеждой мужчин и женщин нет разницы, кроме того, что женская одежда сделана из различных красивого вида кусочков и внизу по кругу наши¬
ваются три полоски из плохого сукна, подобно тому, как обшиваются женские юбки у нас. Сукно это красного, желтого или зеленого цвета, но очень плохого качества. Одежда мужчин почти всегда сшита из одной шкуры, как можно видеть по нескольким хранящимся у меня предметам одежды [людей] обоего пола.
Самоеды приходят на Новую Землю ловить рыбу и моржей. Но зимой они возвращаются на юг. Это привело к тому, что многие думали, то самоеды живут на Новой Земле. Они там, правда, имеют свои постоянные места, куда причаливают на своих лодках и где держат свои рыболовные снасти, но там не живут.
Чем дальше на восток от Архангела по берегу моря, тем красивее и белее и менее дикие там люди.
Самоедский народ, говорят, добровольно сдался под власть Их Царских Величеств во время правления Бориса Годунова. Без принуждения они обещали платить подать в виде мехов, только были побуждены к этому дружеским приемом русских, оказанному им по приказу Их Царских Величеств, и так как они удивлялись могуществу Московии и хорошему правлению. Великолепие Их Царских Величеств, роскошная одежда, здания и богатство заставили их верить, что русский император имел божественное могущество и московиты - божественную силу. Они добровольно приняли воевод, которые создали законы для этих простых людей. Добровольно же были там
построены деревянные крепости, с помощью чего теперь управляют этим простоватым, робким и слабым народом. Управляют ими с мягкостью и без труда.
Самоеды маленького роста. Лица у них широкие, глаза маленькие. Кожа
889

ТАРТАРИЯ
11X1
'Смотрите уЭвстати480 относительно ДионисшиФестус Авинуса481.
Книга 1, главау
красноватого цвета, ноги короткие, колени выпирают. Волосы черные, гладкие. Они бегают очень быстро. У них кроме стрел употребляется еще и дротик как оружие. Прежде, говорят, у них не было предводителя, но когда-то были корольки (князьки), как и теперь еще главы. Они приносят жертву своим мертвым.
Гиперборейские горы лежат, согласно данных древних писателей, к западу от реки Обь, в Самоедии. С этих гор, они думают, берет свое начало река Танаис. А Плиний говорит, что они покрыты снегом и что эта часть света от сотворения мира проклята и всегда лежит во мраке, где властвует только холодный, суровый северный ветер. За этими горами в устье Оби живет народ, который раньше жил очень счастливо и долго там, где сходился крайний круг звезд с осью мира. Там, якобы, нет ни споров, ни болезней, богам поклоняются в общем согласии. С жизнью расстаются сами, с радостью, после сытой жизни, прыгая либо в море, либо со скалы вниз. Они жили в лесах и питались почками деревьев. У мужчин, как и у женщин были короткие волосы. Говорят, они были набожны и соседние народы оставляли изгнанников.
Выше скифову говорят Стефанус и ДамастеСу живут исседоныу а выше них аримаспЫу а выше этих опять идут Рифейские горыу откуда дует северный ветер и где всегда лежит снег. За ними идут Гипербореиу а затем видно море*.
Стефанус тоже говорит,* что Рифейские горы - иначе Рипеи - это Гиперборейские горы.
Мела говорит, что эти горы лежат под осью созвездий. Земля, говорит он, там плодородная, что теперь, однако, не так.
Гиперборейский народ, говорит тот же Мелау раньше посылали с девами первые плоды в Делос в честь богиАполона.
Некоторые древние писатели путают Рифейские горы с Гиперборейскимиу и часто называют одни вместо других.
Многие древние писатели называют Гиперборейские горы Обскими горами - под названием реки Обь, и некоторые считают, что они лежат недалеко от этой реки и что люди, живущие там, - самые северные из всей ЕвропЫу что так и есть на самом деле.
Другие нанесли Рифейские горы, которые я нанес на карту недалеко от ВерхотурииУ еще севернее, близко к морю, около Оби. Но мы следовали примеру большинства писателей и, по моему мнению, заслуживающих доверия свидетелей. Хотя другие думают, что эти горы лежат южнее, а именно, между Константинополем и Доному или ТанаисоМу или в Сарматии.
Страбон считает,* что этих гор нигде в мире нет Несомненно, вокруг этого места ведутся споры.
Слово Гиперборейу собственно, значит «через Север». Но древние очень широко называли все северные народы « гиперборейцами ».
Народы, которые раньше жили около Ледяного моря, издавна назывались Адогита.
Некий безымянный писатель говорит относительно народа самоедову что у них нет другой веры, кроме того, что они ставят голову волка, медведя или оленя и поклоняются ей. Они очень склонны к заклинаниям. Там каждый мужчина имеет столько жен, сколько может содержать, до 6-7-8 и даже ю, которых они покупают у родителей. Они питаются в основном мясом оленей, которые там имеются в большом количестве. Все они низкорослы, с желтой кожей и черными волосами. Одеваются и обуваются в кожу оленей. Их оружие - луки, укрепленные рыбьими костями или костями какого-нибудь наземного животного. На поясе носят
Книга VII.

1122
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ножи. Живут они главным образом по берегам моря. И хотя они не честолюбивы или жадны, иногда воюют друг с другом. Название «самоеды» значит: сами едят, хотя мне не известно, чтобы там было людоедство.
В Самоедии, а также на берегах Белого
\р89о моря, встречается руда, называемая марказит; по внешнему виду это похоже на серебро или свинцовый минерал. Но когда я его положил в плавильню, то из одного фунта получили не более 1А грана серебра - это равно 7 голландским полушкам и, следовательно, она почти не имеет ценности.
Самоеды не едят в определенное время, а лишь когда проголодаются, и каждый в отдельности. В их лачуге всегда висит над огнем котел с куском мяса, от которого каждый в семье откусывает, когда ему захочется, хотя они часто едят мясо и в сыром виде, как было уже сказа-
См. W 888 о такой же осаде Печо ры.
Однажды самоеды осадили местечко Городок, недалеко от Пустозера, и обстреляли его из луков, но, хотя он был окружен лишь частоколом, они не смогли ему повредить: как только одного или двух застрелили из мушкета, они убежали. Они предприняли это нападение в надежде найти немного муки или другой пищи, и еще потому, что с ними сурово обращались*.
В Умбе, у Белого моря, как мне сообщают, открыли серебряную жилу, но она уходила в море.
И в других местах Новой Земли находят металл, по внешним признакам - серебро. Он легко плавится, но цвет его несколько темнее. Один очевидец рассказал мне, что видел кружки из этого металла, но они разбивались от удара на много кусков.
Молитва Господу на языке самоедов, живущих около Архангела
Отче наш - Mani Nisal
иже еси -Huien TamuWa
на небеси - Numilem barti Tosu
Имя твое - Tadisse
да святится - Pider Nim
Да приидет царствие твое -
Pider paro vadie Tosu
Да будет воля твоя - Pidergior,
яко на небеси - amga de numilembart,
и на земли - Tarem jae.
наш насущный - man jeltema
хлеб даждь - Nan
нам днесь - Tuda
И остави нам - Ali ona Mani
наши долги - is ai,
яко же и мы - tai mano
оставляем нашим - Wangundar mani
должникам - mi manuo.
И не введи нас - Ja тегит во искушение - hanna sa neninde baka, но избави нас - japtan от лукавого - mani suadera.
Яко твое есть - Tekindapt царствие - schin pider ParoWadea, и сила - ni hooka, и слава - Wadado, во веки веков - ill Wan, аминь - Tosu.
Молитва Господу на языке туруханских самоедов и на языке тафских самоедов
Отче наш -
Туруханский -ModiJeseje,
Тафский - Mi Jeseme
иже еси
Туруханский - teio Тафский - neiteio

ТАРТАР ИЯ
1123
на небеси
Туруханский - nacho пааге Тафский - nuontore
имя твое
Туруханский - То di Nilo Тафский - Топоп Nilo
да святится
Туруханский - toreke chuzuiro Тафский - tontokui kusuiri
да приидеттвое царствие Туруханский - Todi nacsiaro toretusu Тафский - Топоп nuontomeioro tondo tuifantu
да будет воля твоя
Туруханский - Todi aguaaro toretusu
Тафский - Топоп nidnzepsialo tuifano
яко на небеси
Туруханский - Tone na chonaar Тафский - Tondone nuontonu
и на земли
Туруханский - / Jachona Тафский - Mamorutonu
наш насущный
Туруханский - Modi Puriresiudava Kirva
Тафский - Mi niliusiame хлеб дай
Туруханский - Toratsui Тафский -Kirvutotu
W891 нам сегодня
Туруханский - mena erecsone Тафский - папеjele
и остави
Туруханский - IKai Тафский - Kuoje
нам наши долги
Туруханский - nena noina oteine Тафский - папе mogorene oteine
яко же и мы оставляем Туруханский - tone imodinana kalodie Тафский - tendone onilde kurojefantôme
нашим должникам Туруханский - neine oteoponede Тафский - naine otraoponteinianan
и не введи нас Туруханский - Iro sirene Тафский - letamto men
во искушение
Туруханский - ta ora basiedo Тафский - koli ta konto
но избави нас Туруханский - i role sirene Тафский - si lupto men
от лукавого
Туруханский - kodago choro Тафский - muczy logoto
яко твое есть
Туруханский - Tone Todi Топеа Тафский - Tondo Топоп noneinu
царство
Туруханский - Nacsiaro Тафский - пи Ontomoura
и сила
Туруханский - iNichoro Тафский - ni Chomeon
и слава
Туруханский - i su Voeraaro Тафский - ni Timeon
во веки веков Туруханский - i Reine Тафский - niLemeeno

1124
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
аминь
Туруханский - Bodera Тафский - Buldadu
Самоедские слова и названия
Бог - Chay egha
Небеса - Noem
вода - Gie
земля - Jaa
огонь - Toe
идол - Sjadetza
русский мужчина - Loetse
самоедский мужчина - Neniets
русская женщина - Niede
самоедская женщина - Mieneseda
мальчик -Atsekis
девочка - Neetzikie
лошадь - Joenja
корова - KoroaWa (заимствовано из русского языка) овца - GoeWoetza собака - Wienekoe
кошка - Koska (заимствовано из русского языка) крыса - Piesekoe медведь - ChayJeda волк - Sarniuy рыжая лиса - Tunekoe белая лиса - Nohokoe горностай - Piekoe белка - Tarekoe дом - Haarez или Tzoem церковь - Chayjemee лед - Sir снег - Sierae
тяжелый снегопад с бурей - Chaez Okoo
тяжелый дождь с бурей - Saru, Okoo
много - Okoo
хлеб - Ne, en
мясо - Amsa
свинья - Parris
палатки -Mea
перо - Tocktze
бумага - Merikoe
олень - Thie
санки - Junegan
сани самоедские - Chan
голова - NajeWa глаза - SajeJV нос - Pieun рот - Nenda уши - Nacktz волосы головы - Gieht зубы - TieWa борода - Moenoets руки - Oedie ноги - Epsien шапка - Sa Ootza перчатки - Oboetse стол - Oorts
корабль - Karabl (заимствовано из русского языка) ялик -Аппоо весла -babee ^
лес - Pjendara
трава - Oemsekoe
дерево - Рееа
нет - Jangoe
есть (еда) - Orko
дай поесть - Mudoeda
я голоден - Ormancharwam
дай сюда - Talentaet
я сыт - Malejoe
унесите - Tenchaanet
принесите воду - Jitoeda
пить - Chertauw
куда вы идете? - Choenagaejen?
мать - Newee
отец - Niesee
сестра - Neneda
брат - Neensieneda
грести - Labeeta
гребная лодка - Satan Labea
плыть на паруснике - Poelsiwo
парус - Jesirta
мачта - Poelie
ходить - Surmbie
бежать - Satanou Surmbie
иди туда - Tegan
иди сюда - Talendoe
самоед, иди сюда - Needtze Talendoe
мне холодно - Manchanimee
я-Man
w 892

ТАРТАР ИЯ
1125
потеть - Nucham я потею - Man nucham я устал - Man Pueja doejoe спать - Chonajoe я хочу спать - Man chonajoeloe вставайте - Juurck болезнь - Chana здоров - Sowa нож - Char
ножницы - GeebtoWarts топор - Torka лодка (boot) - Jenni стрела - Moegoetsa застрелите его - Jienierde Jedat стреляйте - Jienier шуба - Choewoetsa штаны - Piemeetsa говорить - Laan смеяться - Piesienga гневаться - Neensema шкура тюленя - Neehtze тюлень - Jielee рыба - Chailee
молоко - Moloko (заимствовано из русского языка) морж - Tuitee день - Jeleda
начинает рассветать - Jalama
темно - Paisema
ночь - Piedie
солнце - Chayer
луна - Jirie
звезды - Noemgoetse
облака - Tierey
ясная погода - Chuewey
туман - Sunoema
птица - Sarmierck
лебедь - Chohoray
гусь - Jepto
утка - Noebetsa
голубь - Goloeb (заимствовано из русского языка)
серая куропатка - Reepkie заяц - Neuwoekoe драться - Cha ordan у меня нет времени - Tie Oedam высокая гора - Nado остров - OjieJe
В 1695 г. мне сообщил очевидец, что в Колгуеве очень много оленей - там, где их раньше всех истребили. На этом острове зимой совсем нет людей. Олени либо заплывают туда, либо зимой проходят по льду. Здесь в окрестностях много краснобородки, там называют их сиги. Она похожа на селъдьу но побольше и толще, некоторые до 4 фунтов. Их там встречают и во внутренних водах.
Если бы не было запрета, вероятно, существовало бы частое сообщение между рекой Обь и Архангелом^ подобно тому, как между Обью и Енисеем, и этот путь совершается за 2-3 недели, в зависимости от ветра.
В Архангеле еще недавно был жив один самоеду которому, предположительно, было 150 лет. Он помнил времена, когда в Архангеле еще не было мореходства. Этот человек заявил, что он никогда не ел соли, так же как все они почти ее не едят, а также и кислоты, и он употреблял почти все в сыром виде. Это обычно для этого народа.
Примерно в день Св. Николая близживущие самоеды ежегодно отправляются к острову ВайгаЧу лежащему на расстоянии примерно одного дня пути по морю. На этом острове у подножия горы имеется естественная яма глубиной в ю футов. В ней есть трещина с выходом наружу. Вокруг этой ямы - скалы, на которых самоеды ставят своих резных идолов обоего пола, или зарывают их в землю так, что большая часть остается снаружи. Самая большая статуэтка размером с человека небольшого роста и изображает их главу и первого ?$-
идола. С первого животного, которого W893 они поймают или убьют стрелой, они снимают шкуру, а мясо бросают в эту яму, а шкуру натягивают на этого идола.
На шею ему еще навешивают сотни когтей различных животных, а также лапы

112.6
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
зайцев и куропаток, привезенных с материка. Но если они поймают животное живым, то бросают его в яму. Если оно падает на голову и сломает себе шею или разобьется и умрет, тогда они думают, что будет удачная охота и остаются там. Если же животное упадет на ноги и через эту щель убежит, тогда они видят в этом знак несчастья и прекращают охоту и уходят с острова, после чего иногда русские приходят туда и удачно охотятся.
Справляют этот праздник и на материке в различных местах, где живут самоеды.
Эти простоватые люди проделывают около своего идола удивительные вещи. В определенное время кого-нибудь из них почти задушат сухожилием так. что он лежит на земле как бы без сознания. В это время старый самоед - их шаман, три раза ударяет по голове одного из идолов со словами: «Отвечай нам, что будет», после чего он распускает сухожилие, натянутое на шею одного мужчины помоложе, лежащего на земле. От этого тот, как бы просыпаясь, начинает говорить. А то, что он говорит, принимается за предсказание.
Во время этого действия, пока мужчина лежит на земле полузадушенный и без сознания, старый шаман делает странные фокусы с ножом: он вставляет его себе глубоко в горло, так что держит его только за ушко, через которое идет шнур. Это мне кажется фокусничеством.
Тех самоедов^ которые живут около КанденосаУ называют каненские. Они платят дань его Царскому Величеству. У них нет другого главы, кроме судьи, который, однако, имеет мало влияния. Заметили, что самые значительные из них имеет по две жены. На восток от них живут югорские самоеды. Эти имеют своего принца, которому тоже, кроме Их Царских Величеств, платят дань.
Каждый из этих народов говорит на своем языке. Князья и важнейшие среди них одеты лучше, чем другие, - в соболиных мехах, кунице и лисах. Но жилища у всех одинаковы.
Последние имеют больше жен, чем первые. У принца или главного их 6, и он имеет разрешение на сожительство со всеми своими подданными, без особой просьбы. Они заключают браки и с самыми близкими родственниками, кроме матерей, без различия возраста.
Обские самоедыу живущие около Оби и моря, самостоятельны, как мне сообщают, и свободны; они имеют собственного князя, хотя тот имеет мало власти.
Самоеды прежде привозили свои меха в Мезень на продажу, но теперь этот товар увозится в Сибирь. Это делается потому, что самые главные купцы, которые делают эти закупки, пришли жить в Тобол, и еще потому что проложены дороги в Сипу у куда теперь увозят эти меха.
Самоеды одевают своих идолов в те же одежды, какие носят сами.
Когда они находятся в своих лачугах или палатках, особенно летом, они все раздеты и не знают стыда, как мне сообщают очевидцы.
Недавно поехал от них посланец в Москвуу которому, предполагают, больше юо лет.
Обские самоеды - самые злостные из всех.
Относительно обычаев самоедов мне сообщают из Мангазеи следующее:
Воеводау или властелин, Пелымь правит самоедамиу которые приходят на север.
Самоеды различаются по типу и по языку. Те, которые живут под Березовском и Пустозерскойу это считается один народ. Кроме них есть еще такие, кото-

ТАРТАРИЯ
рые живут на берегу моря к востоку от Оби, до Туруханской и Мангазейской. Есть еще и такие, которые живут круглый год около Архангела, около реки Двины, но летом обычно располагаются на берегах рек, а зимой в лесах. Последние - это отбросы человечества, отверженные или
№ 894 ушедшие от других самоедских народов, живущих у моря. Они по внешнему виду - люди, но в остальном - по образу жизни и в обращении подобны животным. они едят и сырое, и вареное мясо, едят и мясо умерших зверей и всякую падаль. Они платят дань в виде мехов своим главам, а те, в свою очередь, передают ее московитам. Эти ездят в санках, запряженных 6-8 оленями. Они одеты в красные или других цветов плохого сукна кафтаны. Это сукно им привозят русские, иначе они одеваются в оленьи шкуры, шерстью наружу. Оружие их - лук и стрелы. Наконечники стрел сделаны из кости моржа и подобных животных, вместо железа. Они низкорослы, широкоплечи, некрасивы лицом. Лица круглые и широкие, плоский нос и большой отвисший рот, некрасивые глаза, вроде как у животного рыси, они в большинстве темные, с длинными волосами, хотя встречаются рыжие и белокурые. У них почти нет волос на подбородке, и твердая, коричневая кожа. Телом они крепки, бегают очень быстро. Зимой ездят в саночках, запряженных оленями или северными оленями, с рогами, как у оленя, но с выгнутой шеей, несколько похожими на дромадера. Они среднего размера, зимой белоснежные, а летом - сероватые. Они питаются мхом, что растет под деревьями на земле.
Самоеды - это все грубые язычники. Они утром и вечером приветствуют солнце и луну несколькими поклонами. Кроме этого, они вешают около своих
1127
палаток на деревья идолов, - в большинстве вырезанные из дерева человеческие фигурки, иногда они выкованы из железа, и им поклоняются. Их палатки покрыты березовой корой, сшитой вместе. Когда их надо перенести, это делается часто - и зимой, и летом - тогда они ставят жерди остриями вверх кругом, затем кроют крышу. Сверху оставляют отверстие для дыма. В середине палатки зажигают костер, вокруг него ночью спят голые - и мужчины, и женщины. Своих детей они кладут в ясли или ящики из березовой коры на деревянные стружки, мягкие, как пух, и покрывают куском оленьего меха. Они покупают себе жен за оленей или меха и держат их столько, сколько смогут прокормить и использовать.
Когда они веселятся, становятся по двое друг против друга, протягивают ноги друг Другу поочередно спереди и ударяют руками по пяткам. При этом они запевают, звуком, напоминающим вой медведя и волка, свистят, как птицы и ржут, как лошади.
Здесь заканчивается сообщение из Мангазеи.
РАССКАЗ
Из путевой книги Перчаса о самоедах482*
Считают, что пермяки и самоеды, живущие на севере и северовостоке от России, произошли от тартар, отчасти судя по их плоским и широким лицам.
Пермяки рассматриваются как очень древний народ. Теперь они подчинены русским. Они живут охотой и ведут торговлю мехами, так же как и самоеды, которые живут ближе к северу. Русские говорят, что самоеды получили свое
Т.3, гл.3, N 20.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
in8
¿»amojeedsclie iSomer Ilirvs - Koudingk
bamojeeilsclie lag-lit .
[Вверху: Самоедское хозяйство [семья] летом. Внизу: Самоедская охота.]

ТАРТАРИЯ
название оттого, что прежде они как каннибалы ели друг друга. Это тем более правдоподобно, что они и сегодня еще едят сырое мясо, так же как и вареное, а также падаль и помои. Но сами они говорят, что «самое» значит «туземцы », потому что они всегда жили в этой стране, в отличие от других народов, которые меняли свое местожительство. В настоящее время они являются подданными Их Царских Величеств Московии.
Я разговаривал с некоторыми из них и понял, что они признают только одного Бога и изображают его через такие вещи, от которых они получают наибольшую пользу. Поэтому они поклоняются солнцу, дереву вязу, животному лосю и т. п.
Что касается сказки о Злате бабе, что значит «золотая старуха» (о которой в некоторых письменах читаем о богине в виде старухи), к которой жрецы ^
>№895 обращаются для предсказаний о будущем, то выяснилось, что это только выдумка. Правда, в области Обдория, около моря, примерно в устье большой реки Обь, находится скала, форма которой (при некоторой фантазии) несколько похожа на женщину в разорванной одежде и с ребенком на руках (подобно тому, как скала Северного мыса имеет вид монаха), где обдорские самоеды часто собираются из-за большого удобства ловить там рыбу. По их обычаю, они устраивают свое колдовство ради удачи или против неудачи, собираясь с путь, а также отправляясь на охоту, рыбную ловлю и т.п. Они одеты в шкуры мехом наружу. Одежда доходит до колен, штаны у мужчин и женщин одинаковые. Все имеют черные волосы и безбороды, так что с первого взгляда мужчину трудно отличить от женщины, если бы не косы у женщин по бокам головы. Они живут очень дико, постоянно переезжая с
1129
места на место и не имеют своей собственности. Вожак и правитель каждой группы - это их шаман.
Здесь заканчивается сообщение из книги Перчеса.
КРАТКОЕ
ОПИСАНИЕ
Жизни, жилищ и нравов самоедов, составленное в Архангеле неким английским купцом, и присланное мне
Зто дикий народ, живущий без записанных прав и законов. Они не умеют ни читать, ни писать и никогда не знают своего возраста. Они живут со своими олешками, что составляет их главное богатство, около моря, в диких и пустынных местностях, около стоячих вод. Возле Канденоса они живут в палатках из березовой коры, покрытых оленьими шкурами. Палатки построены кеглеобразно, с отверстием наверху для выхода дыма. В их лачугах очень тепло, так что ночью они спят голыми, на березовых стружках, покрытых оленьими шкурами. Это и их прикрытие, и их одежда. Свою одежду ночью они оставляют вне палатки, чтобы она не пахла дымом, ибо запах им мешал бы ловить диких оленей, у которых очень острое обоняние. Своих прирученных олешков, которых у одних больше, у других меньше, они впрягают в маленькие санки, обычно по два или по три друг за другом в одни санки. Они правят длинным ремнем из тех же шкур, держа в руках палку в дветри сажени длиной. Так они подталкивают животных. Они часто ездят к морскому берегу, где находят много мертвых и выброшенных на берег мор-

Это зз,з фунта.
^№896
1130 СЕВЕРНАЯ и
жей и китов, и этим питаются, а также всякой падалью, что выбрасывает море, и тем, что находят на суше. Они варят это мясо и смешивают с небольшим количеством муки, купленной или вымененной у русских. Своих оленей они вечером пускают свободно в такие места, где много мха. Им они кормятся, а зимой сами выцарапывают его копытами из-под снега. Мох красивый, белый. Русские выезжают ловить рыбу к берегам Новой Земли, так как там большие реки, где много хорошей семги. Там они остаются до осени, и с наступлением темных ночей должны отправиться в Мезень. Случается нередко, что они в своих лодках кое-где у берегов садятся на мель, и тогда нанимают самоедов и те на санках увозят их в Месеен. Они на своих санках могут свезти 10-12 пудов* и часто находятся в пути 2-3-4 недели - от места под названием Печора, лежащего совсем на севере, до Мезени. Обычно они едут в количестве до 10-12 санок. Женщины и дети могут вести эти санки. Один человек ведет по 10-12 и больше таких санок. Куда бы ни отправились, они берут с собой свои палатки. Их пища в пути - всякая падаль - коров, лошадей, овец, волков, медведей, лисиц и птиц. Женщины не едят мясо медведя, так как считают его священным и почитают, как Бога. Пищу часто они принимают в сыром виде, иногда слегка проваренной. Самых богатых среди них называют фояни и кеетси. Девушек, на которых они женятся, они покупают за оленей - по 20, 30, 50, юо и даже 500 штук и больше, в зависимости от их богатства. После трех лет продавцы девушки - родители или близкие родственники ^
- часто дарят родителям мужа подарки, примерно столько, насколько ценились олени, полученные ими за дочерей. Эти подарки привозят на 20-30 и более сан¬
ВОСТОЧНАЯ
ках, покрытых шкурами оленей и других диких животных. Они держат по 2-3 жены, каждый по своему желанию и столько, сколько он может купить. Самые богатые - по 5 или 6. Они спят со своими женами по очереди. Когда они уезжают в другие места, они берут (так как у них нет постоянного места) все свои палатки и утварь с собой, и те санки, на которых все это положено, они называют нечистыми санями. Когда они к вечеру приезжают на место, где собираются переночевать, женщины должны разбить палатки, приготовить дрова для очага и приготовить пищу. Первое горящее полено они кладут под свои санки, чтобы их очистить, очищают также и себя, перешагивая несколько раз через огонь. Когда рождается ребенок, его выносят из палатки и окунают в снег и омывают снегом. Имена детям они дают сами, в зависимости от того, что им попадет первое на глаза. Имена сыновьям: Нокстке, Опоте, Гоос, Уванойу Полко и т. д.
Если происходит ссора или требуется разбор какого-то дела, или несправедливо обвиняют друг друга, или когда что-то украдено, тогда они собираются и дают клятву на носу медведя, волка и росомахи, которую они на своем языке называют миндофк. Они его суют носом в снег и целуют, затем поднимают, колют ножами, суют себе нож в рот, подпрыгивая и крича, как неистовые, говоря при этом: «Если я виноват в одном из этих дел, то пусть Боги меня мучают и режут». Если они произносят эту клятву, русские им верят, все это происходит в присутствии самых главных выбранных ими людей. Если самоеду которого обвиняют, не хочет произносить эту клятву, его считают виновным. Когда умирает самоед из самых видных или шаманов, которые имеются у них в роде (каждый ездит со своим родом), то его тело вешают на дерево вместе с его

ТАРТАРИЯ
1131
имуществом - топором, стрелой, луком, ножом и оленем с санками. И когда он, повисев долго, высыхает и остается только скелет, они возят его с собой везде на своих саночках, вместе с идолами, сделанными из олова, меди, свинца, а также из дерева. Тогда они поклоняются им, как и самим идолам, если чтонибудь пропадает или другие уводят их прирученных оленей, или кто-нибудь заболеет и сомневаются, выживет ли он, или же что-то потерялось, или если пришли красть на кладбище или обкрадывают идолов, тогда колдун с помощью своего колдовства должен подсказать им, кто это сделал, или объяснить, в чем дело. Таким же образом, как происходит это клятвопроизнесение с колотьем ножами, так же они колдуют или, скорее, предсказывают. Срубают ветки с дерева и ставят их в воду, или зимой - в середину льда. Затем берут стрелу в руки, сильно шумят, прыгают, кричат, ударяют в маленький барабан. После этого шаман храбро колет свое тело. Вокруг него стоят самоеды и кричат. Колдун, ранив себя и прыгая, падает без сознания. Полежав немного, он поднимается как бы проснувшись и начинает гадать о всех происшедших делах. Это у них самый почтенный шаман. При более мелких делах гадание происходит с меньшими хлопотами, но не обходится без колдовства по их обычаю, однако не срубают деревьев, а только внутри палаток или в помещениях. Встречаются христиане, которые просят у них совета, как у дьявола, и так пытаются вернуть потерянные или украденные вещи. Самоеды ездят со своими оленями и санками к стоячим водам ловить рыбу, гусей и уток, которые линяют. Тогда они их засаливают и в большом количестве продают русским.
40 лет назад был один самоед по имени Кубе, который имел 50 жен и от этих жен 70 живых сыновей и кроме того много дочерей. Их основное богатство ^
состоит в прирученных оленях, у некоторых их более 50-60, и даже юо, юоо и более. Иногда одного из них они режут для жертвоприношения и тогда съедают его сообща. Но голову вешают на дерево. Она, как они говорят, молится за них Богу.
ДРУГОЕ
ОПИСАНИЕ
Самоедов Новой Земли и берега вдоль реки Обь, полученное мною от некоего господина, который жил в Архангеле
На острове Каниноор, на карте он называется КанденосУ живут около юо семей самоедов. Но их олени, в чем прежде состояло их богатство, все умерли. Большинство самоедов живут вдоль берегов реки Печоре в направлении к Вайгачу и мимо него, вдоль морского берега, насколько известна эта местность. Они находятся главным образом у устьев рек и таким образом у всех рек, которые протекают из степей или пустынь через Сибирь в Обское море и далее. Его можно вообще назвать Ледяное море. Они разные и носят разные названия, как и Тартары. Тех самоедову которые живут от Печоры до Обиу по морскому берегу, называют просто самоеды. Тех, которые живут от реки Обь и дальше, называют остяки самоеды. Затем идут тунгусы самоедыу они более рослые, чем другие. Затем юкагеры самоедыу и дальше еще другие, названия которых неизвестны. Каждый народ говорит на своем языке, но вера и управление (правительство) у них общие. Они верят в колдуна, который, как они говорят, очень много лет назад был вознесен в небо. Их учителя, или те,
'^897

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
гцг
которых они в своем богослужении больше всех чтут, - это колдуны. В остальном это дикие люди, и питаются они как животные. У них нет главы и почти каждый может одинаково распоряжаться. Когда возникают разногласия, их разрешают луком и стрелой. Они берут себе одну, две и три жены из своего же рода, сын женится на своей мачехе. Их богатство состоит из оленей, которых они ловят в природе. Когда они охотятся, тогда добычу делят между женатыми мужчинами и вдовцами; молодые люди не участвуют в этом.
Что касается Новой Земли, то русские думают, что это - остров. Она находится недалеко от устья Оби, и при ясной погоде напротив нее, если стоять на горе, можно ее увидеть, или, по крайней мере, ее передние острова. Между Обью и Новой Землейу поскольку это море у русских исследовано, оно почти всегда полно льда, так что оно мало пригодно для судоходства. Только летом по нему можно плавать на яликах или маленьких судах, и около устьев рек. Русские называют его Обское море.
Относительно Фретума или пролива ВайгаЧу они говорят, что оно не всегда судоходно из-за льдов. Если его переплывают, это делают на карбасах - это русские ялики.
От русского берега вдоль Вайгача трудно добраться сушей до Оби из-за многочисленных болот. И хотя лед на Оби летом тает, все же не всегда плавают в Обское море, а зимой там в течение некоторого времени не бывает дня. На берегу Обского моря, кроме реки ОбьУ имеются еще крупные реки, которые в него впадают, и все они берут свое начало в степи Тартарии. Первая река после Оби - Енисей. Но на обычных картах она ошибочно названа Тенисея. Это большая река. Затем идет Пясинау или Пясидау на картах она называется Реш~ ¿1а. Затем идет река Аенау где самые луч¬
шие соболя. Это тоже большая река.
Затем следует река СобачъЯу а затем Колымау обе они довольно большие.
После них идут, правда и другие, но они все неизвестны. На всей земле отсюда до Вайгача зимой невыносимо холодно. С каким королевством эта страна граничит, этого не знают, но говорят, это Катайу или Синау это теплая страна.
Так что можно судить, как далеко она должна находиться оттуда». Здесь заканчивается это сообщение. ^
Самоеды не умеют ни читать, ни писать, № 898 как и все другие народы, живущие вдоль Ледяного моря вплоть до Кореи.
Самоеды поклоняются головам мертвых оленей, которые они ставят на жердях. Хлеб у них не растет из-за сильного холода. Они едят сушеную рыбу вместо хлеба. Самые бедные из них едят кишки убитого скота. Многие едят эти убойные отбросы в сыром виде. Обычно они живут мирно между собой. Самые богатые выменивают иногда хлеб и водку на моржовые клыки и меха.
Самоедский берег, вплоть до Оби и дальше, это в основном равнинная земля. В нем мало гаваней. Это дикий, языческий народ, многие там занимаются колдовством. В основном они живут без законов. Их богатство состоит из оленей. Они переезжают с места на место, и хотя остаются в одном краю, не имеют постоянного жилища ни зимой, ни летом. Они упрямы, но верны. Едят они и сырое, и вареное мясо и рыбу. Говорят, тот, кто из них умеет лучше колдовать (однако, это только фокусничество), считается у них самым ученым и почетным. Они признают Их Царские Величества, и ежегодно тот, кто может носить лук, платит дань стоимостью в ю пятачков. Они привозят ее в городок Печора или Пустозер в виде мехов. Они выменивают на муку и другие необходимые вещи белых меха лисиц, бобра и

ТАPТАРИЯ
”33
белки. У них прекрасная рыба, в большом количестве, и богатая добыча семги. Около Оби живут самые богатые самоеды.
У самоедских женщин в головных
капорах отверстия круглые, а у мужчин - с углами. Мужчины высовывают уши из капоров, а женщины нет. Одежда мужчин делается из одной шкуры, а
Нюбинский землеописатель говорит о народе земли Магога: «И все они очень маленькие. Встречаются такие среди них, и мужчины, и женщины, не больше трех ладоней размером, что, однако, неправдоподобно».
одежда женщин - из разных кусков различных мехов и шкурок птиц. Замужние женщины очень блудодействуют. Среди них встречаются удивительно низкорослые люди*. Они иногда отправляют со своими посланцами к Их Царским Величествам в подарок оленей, как я, мне помнится, видел, в знак покорности. У них большая голова и короткая шея, волос мало и только на голове, они черные, как смола, прямые, заплетены, как веревки, неопрятны. Верхняя одежда из меха шерстью наружу, а нижняя - внутрь. Верхняя обычно из оленьего меха, а нижняя часто из шкурок птиц, сшитых сухожилиями. Чулки сделаны из меха тюленей. Они носят при себе лук и стрелу. Мужчины часто ходят с непокрытой головой, но когда холодно, они натягивает на нее кафтан. Когда они веселятся, они танцуют на одной ноге, хлопая в ладоши и издавая очень странный звук, все подпрыгивают друг за другом. Когда я однажды показал им зеркало, они сильно удивились, думали, что в нем или позади него видят кого-то
похожего на них и искали его внутри зеркала. Они очень робки. Когда однажды собрали большую группу из них, они все убежали при первом звуке выстрела, и умирали от лишений. Так что вне пределов своего холодного края они кротки по натуре. Они пьют очень много водки, если она имеется. Когда справлялись об их возрасте, они смеясь ответили, что ничего об этом не знают и не ведут счет годам. Они хорошо стреляют из лука и обучают своих детей стрельбе с
ранних лет. Бывает, что выходят на охоту с домашними оленями, запряженными в саночки. Они бегают так быстро, что догоняют диких оленей, в которых мужчина, стоя в санках и управляя ими ногой, стреляет из лука.
К этим самоедам можно было бы справедливо отнести слова Мелы* «Сарматы не знают этих двух язв - золота и серебра. Из-за сурового холода они живут в подземных ямах и низких лачугах. Все тело у них, кроме глаз, прикрыто. У них грубые обычаи и они известны тем, что режут чужеземцев». Вергилий говорит об этих народах или их соседях: «Gens effrena virum Riphaeo funditur euro, Et pecudum fulvis velantur corpa setis » *. Это значит : « Рифейский необузданный народ поднимается с большой силой и прикрывает свою холодную кожу медвежьей шкурой ». ?$>
Мне сообщают, что в море напротив самоедов, это собственно Ледяное море, весной очень часты туманы. И если в это время г. при ясной погоде стоять на высокой горе в устье Оби, то видно, но не очень близко от берега, что там плавает очень много льда. И следует отметить, что вдоль берегов, в отдельные годы, иногда на расстоянии одного или двух пушечных выстрелов от берега, рано весной море открыто. Тогда самоеды и другие восточные тартары плавают в обоих направлениях в маленьких лодках.
В реке Обь очень много рыбы, главным образом осетра, из которых приготовляют хорошую икру.
Новая Земля, лежащая напротив Оби, имеет сильно изломанный берег. У нее много передних островов и скал, много рек. И некоторые говорят, что по внутренним рекам можно добраться почти до крайнего севера этой земли. Лед застревает в этих передних островах и задерживается там, поэтому часто там в
Книга 3:
Georg 3.
W899

П34
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
См.Лин-
схотен4®3.
середине лета видно много плавающих льдин.
В проливе Вайгач*у на другом, северном берегу, находится мыс, называемый Мыс Идолов, куда самоеды приходят на паломничество, выполнить свое богослужение. Там прежде видели юо или 300 вырезанных идолов обоего пола, грубо выполненных, на спине, лицом на северо-восток, лежащих на земле. Около них видели большое количество рогов, голов и костей оленей. А также какие-то блестящие камешки, что было, очевидно, жертвоприношением самоедов.
Почва на Новой Земле напротив самоедов как бы раздробленная морозами.
На остров ВайгаЧу как мне сообщили, несколько лет назад переселились один или два рода самоедову которые равномерно заселили там земли, но в самое холодное время года они были вынуждены уйти южнее.
Здесь, на южных берегах к востоку, не встречается крепостей, кроме одной, около устья Оби. Море в Вайгаче обычно течет на запад, морское волнение там сильнее. С высоких самоедских гор летом часто можно наблюдать, что Ледяное море открыто. Берега там равнинные, хотя ближе к Новой Земле берег скалистый.
ВайгаЧу или пролив Нассауу между Новой Землей и Самоедиейу похож на широкую воронку. Недалеко от входа в него встречается троякая вода: черная, белая и синяя, а также различные виды дна: илистое и песчаное дно.
Говорят очевидцы, что встречается около Вайгача рыба краснобородка, такого же вида и формы, как и в Японии и Иесо. Причем еще в Корее видели гарпуны, подобные нидерландским, в спинах пойманных китов. Некий пожилой нидерландский переводчик, живший в 1690 г. в Нангасакки в Японииу и сейчас еще он жив, долгое время работал как
судовладелец и занимался китовым промыслом у берегов Японии. Он рассказал, что ему рыбаки много раз приносили европейские гарпуны, вырезанные ими из спин пойманных китов. И хотя, судя по этому, кажется, что о для рыбы может быть проход в море, это все же не доказывает, что там существует проход для кораблей. Если принять во внимание постоянные туманы, и далеко в море, и около берегов, при хорошей мягкой погоде летом, и что при отсутствии тумана в Ледяном море почти всегда бури, если учитывать краткость лета и дальность пути в Йесоу сильно выступающие мысы, в особенности Ледяной мыс, конец которого неизвестен, и может быть, простирается до полюса или близок к Америкеу или даже с нею соединен, и что около него всегда нагромождаются или плавают льдины, и кроме того, как мы знаем, около реки Лены в некоторые годы лед не уходит в течение всего лета, и в течение трех лет устье этой реки ни разу не освободилось, и если учитывать неопределенность расположения севера и берегов, известную дикость их, мели, которые можно встретить в Ледяном море, ибо к восточному мысу, к северо-востоку от Новой Землиу измеряя глубину летом, обнаружили мели; учитывая еще и неопределенность высоты от полюса берегов, которые, может быть, кое-где расположены особенно далеко к северу, где, по всей вероятности, всегда мешают плыть льды; причем прибавить еще, что Ледяное море почти всегда полно плавающими льдами толщиной в несколько саженей, то учитывая все это, не следует советовать
выбирать этот путь в поисках Индийских стран*. И следует считать проход там невозможным и нереальным. Рыбаки, которые летом туда выходят на китовый промысел, умеют избегать тех мест,
>№900
По моему мнению, пройти, огибая с севера Новую Землю, или через Вангач,в Индию невозможно.

ТАРТАРИЯ
И35
где скопилось больше всего льда, - около Вайгача и иногда около Оби или в других местах, и, как ни искусны они, все же часто это многим стоит жизни.
Линсхотен484 рассказывает по поводу острова Вайгачу что на нем много стоячих вод и болот. Он там видел разноцветные цветы и траву, в основном опаленно зеленого цвета. Там нет деревьев и мало птиц. Берега в основном скалисты и каменисты, серого камня. На берегу моря встречается много прибитого волнами леса. На твердом берегу, около Вайгачау говорит он, красивая плодородная земля, не обработанная, но мягкая. Нашли там много мелкого лука и дикие полевые цветы. Сам остров лежит выше, чем твердый берег, но поверхность его равнинная. Проход имеет много изгибов, внутрь и наружу. Вода между островом и твердым берегом коричневая и черноватая. Выйдя из этого прохода, который они назвали проливом Нассау у к востоку, вода становится довольно соленой. Вода поступает туда с востока. Кто желает ознакомиться подробнее с состоянием берегов Вайгача и Новой Землиу как они описаны Линсхотеном и Виллемом БаренцомУ и узнать, какие они там встречали редкости, тот пусть изволит прочесть подробное описание их путешествий, по-
Это путеше- этому я об этом здесь умолчу*.
™е имело Шкипер Н. де Ланге, который много
место около 1 1
юо лет лет плавал к Гренландии промышлять
назад. китов, рассказал мне, что они неоднократно находили в коже или в мясе пойманного кита треугольные маленькие гарпуны, сделанные из сланцевого камня, величиной в 4-6 пальцев, сверху ушко, через которое, по-видимому, проходила веревка или палка. Где и какими людьми эти остроконечные маленькие гарпуны были посланы в тело рыбы, неизвестно. Может быть, это были люди с Девисова проливау или же жители острова Йесо и выше, к северу от него.
Между тем, было ясно, что они приплывали из земель, где железо не было известно человеку, иначе они не использовали бы для ловли этих рыб сланец, так как это средство не очень надежно.
Шкипер Виллем де Фламинг рассказывает мне то же самое, но прибавляет еще, что он находил маленькие гарпуны в спине этих рыб, сделанные, правда, из такого же сланцевого камня, но длиной в две пяди, спереди с двумя острыми крючками. Он тоже считал, что их использовали люди из Девисова пролива, где он бывал неоднократно, которые преследуют этих больших рыб в море на своих маленьких лодках, в которых сидит один человек, бросают много таких сланцевых гарпунчиков в их тела, пока они не истекут кровью. Тогда их подтаскивают к берегу и берут себе. Шнуры, привязанные к этим гарпунам, сделаны из кишек, с пузырем на конце, и когда большое количество гарпунов загнано в тело кита, тогда эти пузыри с воздухом мешают ему плавать, поднимают наверх и изматывают его.
Говорят еще, что эти гарпунчики из сланца в виде стрел выстреливают в Девисовом проливе еще с берега из лука и с маленьких лодок в море, так как киты подходят там близко к берегу, где море очень глубоко; и еще говорят, что эти стрелы, или метательные копья, помечены. Когда мертвая рыба прибивается к берегу, то обычно происходит так, что она принадлежит тому, чья отметка есть на стреле.
У Вормиуса1485 мы читаем, что в 1643 г. около Исландии поймали кита с гарпунчиком в теле, очевидно, из сланцевого, а может быть, из пробирного камня, которых на этом острове не встречают. На заднем, наиболее широком конце его, видно было отверстие, через которое была продета веревка, сплетенная или из тонких китовых усов, или из волос. Передний конец был
В Японии ловят китов железными гарпунами, так же как почти во всех исследованных местах.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1136
наточен. Очевидно, эта стрела, или метательное копье, или гарпун, была загнана глубоко в тело животного, и рыба уплыла. По всей вероятности, оно было сделано либо в Гренландии, либо в Девисовом проливе, либо еще где-нибудь
901 восточнее Новой Земли.
Мне другой очевидец сообщил, что он недавно в коже кита, пойманного около Гренландии, нашел стрелу, сделанную из сланцевого камня.
Причина, почему в Вайгаче почти всегда так много льда, очевидно, в том, что реки Енисей и другие сбрасывают в море очень много льда и, ввиду того, что течение идет, главным образом, с востока на запад, лед задерживается в узком проливе и образует пробку. Хотя другие говорят, что лед на Оби, когда начинает таять, немедленно тонет и проплывает расстояние меньше мили и вдоль реки плывет через низменные земли.
Говорят, что клыки моржей, пойманных в Ледяном море, гораздо более хрупки и мелки, чем у тех, которые пойманы около Гренландии, и что сами животные тоже мельче.
Правда, относительно длины пролива Вайгач мнения моряков резко расходятся. Одни определяют его длину в ю, другие в 30 миль. Некоторые считают, что земли Новой Голландии и Новой Западной Фрисландии находятся внутри пролива, а другие - что вне его, в Тартарском море. Эти разногласия можно объединить в зависимости от того, считают они устье Тартарского моря далеко или близко от пролива Вайгач. Высокие горы на южном берегу этого пролива моряки называют Патер Ностер, они всегда покрыты снегом.
Знаменательно, что так много спорят об этом проливе в Ледяном море. Около Архангела и восточнее встречается много народов, живущих у моря, которые считают, что море является заливом
и простирается на восток недалеко за Новую Землю. В таком плане был издан рисунок несколько лет назад в Лондоне в «Journal des Scavans» или «Philosophical Transactions», и письмо, которое я туда написал в 1672 г. господину Ольденбургу, в то время секретарю Лондонского научного общества. Другие считают, что Новая Земля с северо-востока граничит с Тартарией и что там находится второй пролив, так что, действительно будто бы имеется проход для воды, но не для кораблей, потому что в этих двух проливах накапливается множество льдов. Самое вероятное, однако, то, что я установил после самых тщательных, впоследствии проведенных исследований, а именно, что это море и эта земля расположены так, как они нанесены на моей карте.
Будь Новая Земля материком, чем она на самом деле не является, по нашему мнению, или островом, все же следует считать, что невозможно или очень трудно пробираться через пролив Вайгач или огибать его с севера к востоку. Мы придали Новой Земле такую форму, как нам изображали ее большинство писателей, но исправленную согласно сообщениям, полученным мною от опытных моряков, которые видели ее своими глазами.
Следует еще отметить, что из-за огромных льдин, всегда плавающих в Вайгачском море и часто скапливающихся у берегов, русские и самоеды со своими кораблями редко могут попасть на одно и то же место два раза, что очень затрудняет мореплавание, так как положение льда неопределенно.
Теунис Эйс из Амстердама, очень опытный моряк, который долгие годы плавал в Гренландию, а также участвовал в моржовом промысле на Новой Земле и около нее, сообщил мне, что несколько больших бухт на Новой Земле часто и летом остаются покрытыми льдом. Он

ТАРТАРИЯ
П37
говорит, что лед на 73,5° только лишь весной трескается, это происходит около мыса Лом, где проход иногда настолько широк, что его трудно обозреть, в зависимости от ширины дрейфа. Он
Это несомненный признак того, что тартарский берег около Ледяного мыса простирается к северо-востоку далеко в море.
говорит, что течение там идет с севера, но на 760 - с северо-востока*, и востока.
Прилив продолжается в два раза дольше, чем отлив. Некоторые могут из этого сделать вывод, что позади Новой Земли к северу и северо-востоку должен быть большой приток воды и есть проход. Ибо, если сзади не было бы прохода, то приливы здесь не были бы столь сильными. На это можно было бы
ответить, что хотя здесь и имеется приток воды, то из этого еще не следует, что есть и проход для кораблей, на невероятность чего мы уже указывали, ибо в Черном и в Средиземном морях тоже наблюдается проток воды всегда в одном направлении, хотя позади и нет прохода. Из-за быстрого течения, наблюдаемого здесь, на месте вышеупомянутых трещин, и из-за того, ^
№901 что там море открыто, оно там труднее замерзает и растаивает раньше.
Около Костина Шара, примерно на 73°, это на Новой Земле, он говорит, находится стоячая вода, мертвое течение.
Приливы к наружному берегу Новой Земли доходят зимой до очень большой высоты, что можно видеть на земле вдоль берегов, ибо вода оставляет там заметный след, и еще по бревнам и деревьям, выброшенным высоко на берег. Когда лед на вышеуказанном месте, примерно на 730, трескается, льдины разбиваются на мелкие кусочки. Севернее Новой Землиу к полюсу, можно почти всегда видеть большие ледяные поля, и этот моряк там никогда не видел земли.
В самых дальних бухтах Новой Земли довольно глубокая вода, вплоть до само¬
го северного мыса. Но дальше к востоку глубина меньше. Хотя из-за ледяных полей, лежащих почти всегда к северу, и не видели там земли, этот шкипер не считает, что никто и никогда не добирался выше, чем до 8г°. Севернее Новой земли много китов, но так как люди там не очень умелые, то их там ловят мало.
По реке Печореу говорит он, можно плыть на 30 миль выше городка того же названия. Он был на острове Колгуеву где видел много уток и поймал очень много семги, которые там есть в августе.
Он плавал несколько миль вверх по реке Печореу недалеко от одного местечка. Эта река имеет у своего устья несколько притоков. Он нашел там самоедов и живущих там ссыльных.
Этот шкипер, Теунис Эйсу видел на Земле много мрамора и очень твердый хрусталь. Он считает, что около Костина Шара можно плавать до внутреннего берега Новой Земли и что там можно найти металлические руды.
Из сообщения шкипера Виллема де Фламинга из Ост-Флиланда я узнал, что когда он в 1664 г. отправился на китовый промысел, ему так посчастливилось, что вдоль северного берега и мимо северо-восточного мыса Новой Землиу куда он отправился ради богатой добычи, которой ему не доставало на западе, он прошел так далеко, что взял курс на юг и юго-запад, до уцелевшего дома, построенного в 1596 г. Гемскерком после перенесенного кораблекрушения, где он и перезимовал. От этого уцелевшего дома он поплыл на восток-юго-восток, примерно до 740, где ничего кроме открытого моря не видел. Оттуда он вернулся, снова обогнув Новую Землю, и через 16 дней после того, как потерял ее из вида, прибыл во Фли. От Оранских островову по направлению к морю на север и северо-восток, грунт на дне на расстоянии 70 миль каменистый, скалистый, кремнистый, чем дальше от

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1138
берега, тем более острый и мелкий, а на глубине 7 и 5 саженей (эту глубину он там на севере и северо-востоке измерил лотом) грунт тинистый и мягкий, так что он предполагает, что к северу недалеко оттуда находится земля: либо материк, либо, по крайней мере, какойнибудь остров, может быть, близко граничит не только с Гренландиейу но и с выступающим мысом, мною названным Ледяной мыс. В море к юго-востоку от уцелевшего дома грунт такой же, как и в Зеюдерзее, но по глубине примерно 70 или 8 о саженей, и чем дальше от Новой Земли, тем спокойнее вода и ровнее грунт, поэтому он думал, что Тартарский берег находится, должно быть, недалеко. На картах, составленных с тех пор, там нанесен твердый берег и назван землей Йелмера, по имени некоего боцмана Йелмерау который участвовал в этом рейсе. Хотя этот шкипер меня уверял, что, несмотря на то, что он в указанном месте к юго-востоку от берега и от уцелевшего дома сам искал землю, он ее не видел, но видел в открытом море все признаки, обычно наблюдаемые при наличии близости земли, причем многим морякам часто казалось, что они видели землю. Все же я твердо верю, что земля там именно так расположена, как Йелмер указывает, и как Дирк Рембрантс ван Нироп ее впервые назвал и нанес на карту и как ее теперь изображают на обычных морских картах.
Шкипер де Фламинг мне разрешил затем написать на карте, что он открыл берег Йелмера, опираясь на признаки, наблюдаемые им в море, по которым
W9oз можно предположить, что земля там именно такая, как изображена.
В том году было не очень холодно. Он не встретил льда, только кое-где отдельные льдины. На островах, под названием Адмиралтейскиеу он нашел жердь, на
которой по-голландски было написано: «1594 год».
Это путешествие тем более вызывает удивление, что когда другие плыли туда в то же самое время года, то ничего, кроме льда, не встречали и застревали в этих льдах. Причина, очевидно, в том, что когда дуют частые северные ветры, лед плывет от полюса к югу, к Новой Земле и Тартарии, но когда дуют южные ветры, как это имело место в том году, тогда лед плывет к полюсу и оставляет позади Новой Земли открытое море. Подобно этому северные ветры, изгоняя льды от полюса вниз, или к Тартарии, не только запирают Вайгачу но и пролив между Тартарией и восточным мысом Новой Землиу и препятствуют освобождению льда, образовавшегося между Новой Землей и Тартарией. Поэтому получается, что некоторые видели море, как внутри, так и выше Новой Землиу открытым, а другие - покрытым льдом, в одно и то же время года.
Один заслуживающий доверия моряк, отправлявшийся на гренландский рыбный промысел, рассказывал мне, что в этих краях - Новой Земле и Гренландии - он видел несколько сот, а то и больше тысячи рыб, которых называют однорогие (считают, что это род китов), они выпрыгивали из воды вроде тунцов, а затем ныряли. Видны были большие и маленькие рога. Крупные рыбы были величиной со шлюпку, они были крапчатые, как серая в яблоках лошадь. Это круглая плоская рыба с поперечным хвостом. Они, по-видимому, поднимаются чаще в тихую погоду. Их мясо мягкое и редко удерживает гарпун, ибо когда десять шлюпок с людьми среди этой массы рыб бросали в них гарпуны, они попадали во многих, но ни в одной гарпун не держался.
Когда в 1702 г. я приказал рыбакам, отправлявшимся на рыбный промысел в Гренландию у по возможности, поймать

ТАРТАРИЯ
П39
-Р-^з-
Е-еп-Ноогепз ВескепееХл^ап Bovenen вХеп .
Ееп-Ноогепв Вее1сепее1 уап Опс1егепТе *1еп .
[Череп единорога вид сверху и снизу.]

ВОСТОЧНАЯ
1140 СЕВЕРНАЯ и
рыбу - единорога и отрубить ей голову вместе с рогом и привезти мне, то это было сделано. Рог, который стоит сбоку от носа, а не прямо на голове, закручен, а длиной в 4 пяди и 4 дюйма. По-видимому, это рог молодого животного. Череп длиной и шириной в две пяди с лишком. Прямо на голове находятся два отверстия, через которые рыба дышит. Это же и ее рот, и говорят, что она через них забирает воду и выбрасывает ее высоко вверх. Нос продолжается до рта. Позади этих отверстий, в конце головы, выше позвоночника, находится костяная шишка в виде носа. В нижней части головы, с обеих сторон рта, два глубоких глаза. Две плоские кости проходят через рот. Рог находится с левой стороны рта, а с правой стороны видно место для другого рога. Моряки уверяют меня, что эти рога меняются, и когда рог с одной стороны выпадает, то с другой растет. Поэтому, может быть, этот рог такой мелкий, если это не взрослый единорог.
Некий гренландский шкипер рассказал мне в 1698 г., что он в море нашел единорога, из его сала сварили ворвань. Длина его была 6 или 7 саженей, каждая взрослая рыба дает около одного фаля ворвани. Они приплывают, как и большинство китов, с юго-запада на северо-восток, и должны иногда подниматься вверх, чтобы подышать. В таком же направлении идет течение моря около Шпицбергена, но близко от берега оно принимает противоположное направление.
Когда эти однорогие рыбы плавают в море, с рогами, выступающими из воды, они производят сильный шум. Некий шкипер рассказал мне, что когда он был недалеко от Девисова проливау он сначала услышал сильный шум, а когда приблизился, увидел, что проплывало большое количество этих рогатых рыб, ударяя рогами по воде, чем этот шум и
был вызван. Они все обходили корабль.
В них стреляли гарпунами, но не поймали ни одной.
Говорят, что некоторые из этих рыб встречаются и с двумя рогами. В 1684 г. некий китолов поймал ^
такую и привез в Гамбургу где ее можно >№904 увидеть и сейчас, мне показали ее на рисунке. Далее, некоторые ученые люди считают, что у всех этих рыб по два таких рога или зуба, и что они еще молодыми обычно один отламывают. Это мне кажется неверным, потому что я разговаривал с очевидцами, которые видели их сотнями (как уже было сказано) одновременно, и у всех был только один рог.
Можно прочитать об этой рыбе с одним рогом подробнее у ВормиусашУ Бартолинуса:487 и других. Поэтому я воздержусь говорить здесь подробно и о них, и о голове, и о роге, хранящихся у меня. Однако рисунок ее я здесь прилагаю, потому что я заметил, что обычно ее изображают очень плохо: нижняя челюсть, как и верхняя, остроконечна.
Гренландцы называют ее туракка, а также нарвал. У нее крапчатая кожа, как у серой в яблоках лошади, или совсем серая, но иногда цвет кожи белый.
Острова Оранские иначе называются Три острова, у берега Новой Землиу не так далеко к северу расположены, как Мыс Желания. Разница между ними, согласно сообщения вышеупомянутого шкипера Фламингау 15 миль. В таком случае карта Новой Земли в этом отношении была бы составлена неверно. Однако я до сих пор не посмел внести изменения, потому что другой моряк, который тоже бывал там, мне об этом говорил неуверенно.
У северного конца мыса Св. Лаврентия лежит большой остров размером в 1Л мили.
Около Ломсбея на Новой Земле в море

ТАРТАРИЯ
выступают два очень опасных рифа длиной в I милю. Там погиб в 1676 г. один английский корабль, о рейсе которого См. № 571. будет рассказано ниже* Они намеревались искать проход, огибающий север, остатки судна были найдены. Дальше, говорят, больше нет рифов или мелей вдоль берега, и берег выше Ломсбея похож на берега Норвегии.
Шкипер Фламинг считает, что Новая Земля - это очень изрезанная земля, где можно во многих местах укрыться или даже проплыть насквозь.
Компас около Адмиралтейских островов отклоняется больше чем на 30°, а около самого северного края Новой Земли - на 7,5°, а около Северного мыса - на 170. Он говорит, что по своему опыту знает, что Северный мыс и первый западный мыс Новой Земли лежат на 30 миль ближе друг к другу, чем показано на картах в Морских книгах.
Он считает, что Тартария с бухтой лежит наискосок напротив уцелевшего дома и напротив восточного мыса, но несколько ближе, чем я отметил в своей карте; а также, что Гренландия находится выше Новой Земли и также дальше напротив Тартарского берега. Он был там, в северо-западном направлении к морю, примерно до 8г°. Чем дальше в море, выше Земли к юго-востоку и к северо-востоку от северо-восточного края Земли, тем спокойнее становилось море, почему и предполагают, что там есть земля, как я уже выше упомянул.
Позади Исландии гренландский берег так покрыт льдом, что, по-моему, никто ни в этом, ни в прошлом веке не смог дойти до земли, и, вероятно, древние гренландцы, которые происходили из Норвегии, все были убиты, и их постройки разрушены теми людьми, которые теперь встречаются в Гренландии напротив Новой Земли. Они жестокие, кровожадные и дикие. Или те смешались с ними, одичали да так и исчезли.
1141
Есть ли выше Новой Земли, к западу и полюсу, открытое море, и имеется ли там больше земли, чем на наших глобусах показано, это неизвестно. Только знают без сомнения, что на 8г°ничего не видно, кроме моря и льда.
Внутренний берег Гренландии, говорит шкипер Теунис Эйсу на вид красивый и приятный. Там растет мох, немного травы и мелкие горькие листочки, которыми откармливаются олени.
Поскольку там так мало зелени и травы, удивительно, какое большое количество в Гренландии летом козуль, довольно похожих на оленей, очень гладких и жирных: моряки их иногда за короткое время ловили до 50 штук и даже больше, а зимой эти животные исчезают. А так же примечательно, что, как говорят, там неоднократно ловили косуль, у которых рога или уши были помечены или надрезаны.
Из этого можно заключить, что они убе- 90 5
жали из заселенной страны, либо из Америки, через льды, либо с берегов Девисова пролива. Лед там во многих местах такой крепкий, что по нему ходят медведи и даже производят свое потомство.
Лекарь Машеус Эйбокинг рассказал мне, что когда он отправился на промысел китов и на несколько недель задержался в западных льдах, он увидел, как медведи шли через льды с запада. Поэтому можно считать, что и олени, которых так много в Гренландии весной, тоже приходят с запада. Подобно этому встречается на Шпицбергене (это остров) весной очень много косуль, которые сначала худые и ручные, почти не избегают людей, а через 2.-3 месяца очень жиреют. Должно быть, они весной, до начала оттепели, переходят по льду из более теплых земель. С наступлением сильных холодов, осенью, ухо-

То есть
английских
миль.
1142 СЕВЕРНАЯ и
дят не только эти животные, но и огромное число птиц, которые там высиживали яйца. Хотя есть моряки, которые думают, что косули в Гренландии в морозное время находятся под снегом и в горных пещерах.
Недавно один амстердамский корабль, как мне сам шкипер рассказывал, снаряженный на китовый промысел, был выброшен в западной Гренландии на берег. Один матрос на берегу был захвачен дикарями. Они его тут же, на глазах у остальных моряков убили, и они не могли этому помешать, так как тех было очень много. Тело было брошено на повозку, запряженную двумя собаками, и увезено. Что это были дикари, я не знаю. Очень вероятно, что люди из Девисова пролива, пришедшие туда, или это остаток древних северных поселений в этих краях (если они не совсем истреблены), которые уже несколько веков как были потеряны. Одеты были эти люди как северные самоеды.
Московиты выезжают на своих кочах - это суда, на которых они выходят в море на китовый и моржовый промысел. Они их бьют около Вайгача, когда дует ветер к берегу и берег покрыт льдом. Они прячутся в маленьких бухтах, речках, губах, ожидая, когда ветер снова подует с берега и море очистится от льдин на расстоянии 1-1 миль. И как только ветер меняется, судно должно опять скрываться у берега или в речках, иначе лед его легко раздавит.
Примечательно, что около Вайгача и Мезени, или около морских берегов, зимой четвероногие звери: волки, медведи, лисы, олени и другие, а также куропатки - белоснежные, а летом они меняют цвет и становятся серыми.
Эдвард Браунш в своем описании путешествия говорит, что пролив Вайгачу по его расчетам, имеет длину больше 35 миль*, и считает, что невозможно пройти через этот пролив в большой
ВОСТОЧНАЯ
Тартарский океан. И хотя, говорит он, считается несомненным, что во время принца Маурица ван Нассау один голландский корабль через него прошел в океан*, это все же ошибка, так как этот пролив граничит с горами Патер Ностеру высотой в полмили, на которых постоянно лежит снег, который никогда не тает. Об этом я могу твердо свидетельствовать, так как я сам находился в этом проливе около этих гор в песьи дни. Здесь заканчивается сообщение Брауна.
Другие сообщают, что Вайгач, или пролив Нассау, находится между двумя высокими скалами или горами с большими изгибами и бухтами, почти всегда покрытыми льдом, так что из-за огромного количества льда с большим трудом можно добраться до моря, и не во всякое время, а только тогда, когда ветры разгонят лед.
Следует отметить, что на Коле и около Северного мыса, а также в западной Гренландии живут люди. Эти местности лежат примерно на одной высоте с частью Новой Землиу но этот остров оказался необитаемым, может быть, потому что на Новой Земле для того, чтобы строить деревянный дом, нужно было делать ямы в земле или плотные закрытые помещения с печью. ^
Самоеды, живущие около берегов Вайгачау считают, что плыть севернее Новой Земли невозможно, что, однако, надо приписать их незнанию, ибо нидерландцам это удалось. Но они говорят, что можно плыть вдоль самоедского морского берега, между материком и островом Вайгач, где наименьшая ширина пролива больше 1,5 мили, там можно плавать в какое-то время года, хотя и не каждый год. Этот путь использовали в древние времена сибирские купеческие люди, чтобы привезти свой товар с Оби. Они приходили оттуда на кочах или
Более поздние опыты мне показали, что это сообщение было ошибочным.
>№906

ТАРТАРИЯ
П43
лодьях по этому пути до реки Печора к городку Пустозеру, откуда они зимой перевозили свой товар на оленях по суше к реке. Мезень, до местечка Лампас, куда приезжали желающие купить.
Они уверяют, как говорят, что другой проход между Новой Землей и островом Вайгач часто больше загроможден льдом, чем проход у материка.
Новая Земля - дикая и пустынная. В бухтах можно ловить уток и рыбу. На суше не живут люди с постоянными жилищами. Там нет травы или зелени, только дикий лук, щавель, ложечник, кресс водяной, немного колючей травы.
Остров Вайгач вытянут по большей части с юга на восток и имеет в длину 16 голландских миль. Проход между этим островом и материком имеет направление с востока на запад.
На Новой Земле у Мучной гавани очень высокие и крутые скалы.
Относительно плавания голландцев на Новую ЗемлЮу имевшего место в прошлом столетии, и о проливе Нассау, или Вайгач, можно подробно прочитать в Атласе и в этом труде, в первом издании, почему я для краткости это здесь пропускаю.
В 1594 и 1596 гг. на высоте 81,5°, севернее Новой Земли> обнаружили широкий и глубокий отлив и прилив. По другую сторону Вайгача этого в то время не нашли: когда там искали проход, этому помешал лед.
В 1603 г. наши намеревались попытаться обогнуть север. Однако, когда сочли это невозможным, этот план был отставлен.
В 1609 г. снова пытались проплыть в Индию выше Новой Земли, огибая ее высоко с севера, для чего использовали быстроходную яхту, но холод и лед остановили это путешествие.
В 1612 г. некий шкипер Ян Корнелис ван Хоорн пытался обогнуть Новую Землю с севера на восток. Он отправился п
июня из Килдуина курсом на восток или северо-восток, прямо к Новой Землеу куда он прибыл 30 июня, и он блуждал вдоль берега до 8 июля, найдя твердый ледяной берег н июля на 74°зо, 14 числа этого же месяца он находился на 7б°зо, откуда он вернулся обратно на Новую Землю и пришел снова к берегу 20 числа, после 12-дневного плавания. 29-го числа он снова отплыл от берега, взял курс к западу и северо-западу мимо плотного льда и пришел 8 августа на 7б°зо и два дня спустя - на 77°зо, но затем он вернулся снова к юго-юго-востоку к Новой Земле, куда он прибыл ю числа, и так далее, и вернулся домой без результата. Из этого следует, что лед часто простирается от Новой Земли к северу и лежит неподвижно, как это было и во время плавания англичан, о чем упоминается ниже.
В 1625 г. шкипер Корнелиус Босман пришел на 70°55 к Новой Земле и продвинулся до острова Штатов 13 августа на востоке от Вайгача. Но когда они 17 числа вышли в море, паруса крепко примерзли. Была такая тяжелая буря, такое множество льдин, что они 24 августа должны были вернуться домой. Якоря и канаты были потеряны, шел невероятно густой снег и град, ^
и корабль с трудом выбирался через ^^907 проход между льдинами из пролива Нассау и вышел опять в открытое море.
Этот шкипер рассказал, что им встретился русский корабль, матросы которого сообщили, что пролив Вайгач, или пролив Нассауу открывается не каждый год, а также, что туда никогда нельзя пройти ранней весной из-за льдин, плывущих тогда еще на запад от пролива и закрывающих проход. Они рассказали еще, что они обычно к началу этого пролива приходят ловить рыбу, а иногда и внутри пролива на мелях, когда там появляются очищенные от льда места, и

П44
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Рисунок расположения сплошного льда между Новой Землей и Шпицбергеном в 1676 г.]

ТАРТАРИЯ
П45
Широта •1°ю. Разница в долготе со врекени
последнего измерения :Г1$ к востоку.
что они даже пробираются по всему проливу на большое расстояние во внутреннее море, но это случается редко.
В 1664 г. несколько шкиперов и судовладельцев здесь у нас сообщили государству, что они находились на 74,5° позади Новой Земли, надеясь, что прошли ее северные берега и что осталось взять курс только к югу и к востоку, чтобы сделать новые открытия. Они просили для этой цели некоторую помощь и льготы, но все это осталось без результата.
В 1676 г. его Величество Карл Второй, король Великобритании, послал два корабля под руководством капитана Джона Вудашу чтобы, обогнув с севера Новую Землю, найти проход в Тартарию, Сину и Японию. Но когда они пришли к берегам Новой Земли, оказалось, что все море покрыто льдом так, что лед с севера был как одно целое с берегом этого острова, как это видно из копии дневника, написанного в этом рейсе и сообщенного мне в Англии в то время, когда я занимал должность посла к королю Виллему и королеве Марии. Содержание его следующее:
«Начиная с 16-го и по 19-е июня в полдень был сильный юго-западный ветер с туманом и дождливой погодой. Утром мы видели много разных птиц, что является признаком близости земли. Мы ее увидели примерно в ю часов. Это были несколько островов, лежащих к западу от Нордкапа. Идя прямым курсом последние 24 часа, мы заметили изменения, которые к востоку-северовостоку составили по широте 50 миль от предполагаемой широты 71°и 20. Расстояние меридиана 510 миль. К полудню берег был от нас на юго-востоке, примерно в 8-ю немецких милях. Берег очень высокий, почти весь покрыт снегом*.
С полудня 19-го до полудня 20-го
курс был по компасу между северо-восток и восток-северо-восток. Прямой курс, который мы держали, из-за вариаций или изменений, на 440 к востоку. Разница в широте 91 миля, продвинулись к востоку на 88 миль. Предполагаемая широта 720 50. Ширина 598 миль. Видели много морских птиц*.
С 20—го до полудня 21-го числа курс по компасу был между северо-восток и восток-северо-восток. Прямой курс отметки, согласно измерения к северу 40°, к востоку разница в широте 193 мили, продвинулись к востоку на 86 миль*. Предполагаемая широта 740 34 мин. Ширина 684 мили. Ветер югозападный, свежий, с дождем и туманом; видели множество морских птиц.
С 21-го до сего дня, полудня 22-го числа, курс по компасу был северо-восток. Но ввиду изменения и спускания он сдвинулся на 79 миль, предполагаемая широта 760. Густой туман и очень холодная погода*.
В полдень мы видели прямо перед нами на расстоянии примерно I мили большую льдину. Мы подошли к ней и выяснили, что она лежала на востокюго-восток и на запад-севро-запад. Мы шли по ее востоко-юго-восточной стороне, не видя ее конца, бросали глубинный лот и определили глубину 158 саженей, грунт зеленый и мягкий. Погода очень холодная, мороз и вьюга.
Когда мы подошли к льдине с подветренной стороны, оказалось, что там море очень спокойное. Мы встретили куски льда, отделенные от основного тела, на расстоянии примерно I немецкой мили от него. Лед кажется совершенно белым.
Все покрыто снегом, кроме высокого холма, который выглядел совсем синим и блестящим. Ледяной холм, по моему предположению, был высотой с Вестминстерское аббатство. Я расплавил
Широта 710 51, а долгота 2.6° и 2 к востоку.
Широта 740 34, и разница в долготе 300 30.
Широта 760, разница в долготе 40° 55 к востоку.
908

Широта 75°
41. Разница в долготе 410 и 55 к востоку.
Точная широта 74° 50. Разница в долготе
4б°59.
1146 СЕВЕРНАЯ и
несколько кусков этого льда и нашел, что вода из него пресная и хорошая.
Со вчерашнего дня и до полудня сегодня, 23-го, мы шли мимо этой льдины, местами заходили в очень глубокие бухты, но не могли в ней найти прохода: это прочная масса со многими бухтами и выступами, как берег земли. Прямой и выдерживаемый нами курс лежал к востоку на 140, к югу прибавляя п° на перемену. Предполагаемая широта 750 41. Продвинулись к востоку на 89 миль. Ширина меридиана 852 мили. Разница в долготе 41°55 мин*.
От вчерашнего дня до полудня сегодня, 24 июня, ветер был северо-западный, несильный. Мы заходили во все бухты льдины, но не могли найти в ней прохода. Мы послали матросов наверх, посмотреть, докуда простирается лед, но они и оттуда не могли увидеть его конец. Прямой путь пройденного нами за последние 24 часа курса лежал на восток на 340. Южная разница широты 24 мили. Продвинулись к востоку на 50 миль. Предполагаемая широта 75°18. Ширина меридиана 902 мили. Точная широта, измеренная согласно высоты в полдень, 740 50. Разница в широте между предполагаемой и точной - 28 миль. Эта разница была создана сильным течением, которое, по моему наблюдению, шло мимо льдины на восток-юговосток*.
В полдень мы бросили глубинный лот и выяснили, что глубина 128 саженей. Было очень холодно, туманно и морозно. Ширина меридиана, уточненная, была 942 мили.
После полудня мы шли среди нескольких кусков льда различной формы, похожих на животных, птиц и другие предметы. Одна из льдин имела форму триумфальной колесницы.
От полудня 24-го до полудня 25-го, сегодня, ветер был от северо-западного до западо-юго-западного, слабый,
ВОСТОЧНАЯ
штиль и туман, так что мы не решались подойти к льдине. Когда мы приблизились, опять увидели лед.
Придерживаемый нами прямой курс за последние 24 часа лежал к востоку на 360. Разница с юга в 13 миль. Продвинулись к востоку на 27 миль. Предполагаемая широта 740 37. Ширина меридиана 929 миль*. К часу дня туман рассеялся. Все наши канаты и снасти обледенели, ибо спускавшийся туман сразу замерзал.
От полудня 25-го до полудня сегодня 26-го ветер был северо-западный и северный. Ветра мало. Мы шли мимо льдины, не находя никакого прохода. Разница в широте к северу 5 миль. Мы продвинулись на 58 миль. Предполагаемая широта 74°40. Ширина меридиана 987 миль к востоку. Разница в долготе 52°зо. Была очень холодная погода*.
Проходя мимо льдины, мы увидели, что там что-то шевелится. Послали туда шлюпку и выяснили, что это два крупных моржа. Мы стреляли несколько раз, но не смогли их убить, а только согнали их в воду под лед. В полночь мы бросили глубинный лот и отметили глубину 70 саженей и зеленоватый грунт. Утром, примерно в 9 часов, мы увидели берег Новой Земли, ее северную часть. Большая часть того, что мы видели, простиралась от востока к югу и юго-востоку. Это очень высокий берег, покрытый снегом. Мы бросили глубинный лот и отметили 125 саженей воды. Берег от нас находился примерно в 15 немецких милях, так что вся меридиональная ширина отГитланда до этого места 1032 английских миль и разница долготы* 54° 41. ?$>
От вчерашнего дня до полудня сегодня, 7-го [sic!] числа, мы имели мало ветра и штиль. Мы держались близко от льдины и выяснили, что она соединяется с берегом Новой Земли. Прямой курс лежал на
Широта 743 37, долгота 49° 2.3 к востоку.
Широта 74° 40, а долгота 520 30.
Долгота 34° 41 к востоку.
W909

ТАРТАРИЯ
И47
северо-восток. Разница в широте 6 миль, продвинулись к востоку на 31 милю. Предполагаемая широта 740 46. В полдень бросили глубинный лот и определили 8о саженей воды, зеленоватый грунт. В это время мы находились примерно в 6-7 немецких милях от берега, а лед находился от нас на расстоянии 1-й английской мили. На этом месте мы нашли много моржей, лежащих на льду. Мы сделали несколько выстрелов, но не смогли поймать ни одного, так как при ранении они сразу уходят под лед. Поэтому пытались убить их гарпунами, которые отскакивали от их твердой кожи и затуплялись. Наконец, мы убили одного маленького, вытащили на борт и сварили. Когда мы были на льдине, мы посмотрели вниз, в воду, чтобы узнать толщину льда, и очень ясно видели грунт, там глубина была 8о саженей. Льдина состояла из многих кусков, больших и маленьких, спаянных вместе, некоторые шли очень глубоко. Моржи спят на льдине, а один из них караулит (как говорят моряки) и когда заметит опасность, будит остальных.
Некоторые из этих животных очень крупные - длиной около 11-14 футов. Их клыки весят пару десяткой фунтов. Они ценятся как самая лучшая слоновая кость, и даже больше, и стоят примерно 7-8 фунтов стерлингов.
От 17-го до сегодняшнего полудня 18-го июня, ветер был от северного до западо-северо-западного, слабый и штиль. Мы держались близко от льдины и видели, что она простирается до берега. Ночью мы отошли от льда, так как был сильный туман.
Утром 19-го был туман с сильным ветром с запада и юго-запада, и лед был с обеих сторон от нас. Мы взяли курс на юг, чтобы выбраться из него. В ю часов бросили глубинный лот и определили 75 саженей воды.
Ночью наш товарищ, флейт, названный «Фоорспудиге»490, шел прямо на нас, и они кричали нам, что и в наветренной стороне от нас тоже был лед, почему мы с усилием повернули руль в ветреную сторону и изменили галс. Но прежде чем корабль попал на другой галс, он натолкнулся на край рифов, лежащих под водой*. Мы выстрелили несколько раз, чтобы сообщить капитану другого нашего корабля о нашем опасном положении. Но так как тот находился в хорошем ветре, он миновал эту опасность, что нас очень обрадовало. Между тем, мы сделали много сигнальных выстрелов и послали шлюпку, чтобы измерить глубину вокруг корабля и на расстоянии примерно одного якорного каната с наружной от нас стороны определили ее в 5 саженей. Но внутри было совсем мелко. Мы приняли все меры к тому, чтобы бросить якорь и швартовы, и хотели использовать для этого нашего лучшего буганкера и трос. Но так как море волновалось, вода спала еще на 3-4 фута, мы не могли вытащить якорь. Корабль утонул бы, но когда вода снова прибыла, море поднялось и корабль начал ударяться и получил пробоину. Поэтому мы срубили мачту, но когда заметили, что вода прибывает быстрее, чем мы могли ее выкачивать, стали думать, как бы спастись. Мы послали на берег шлюпку, чтобы разыскать место, удобное для высадки, но нам сообщили, что там из-за рифов и льда невозможно выйти на берег. Поэтому мы второй раз послали шлюпку и после того, как Богу было угодно прояснить погоду, они нашли удобное место около водопада, вытекающего из снега, и вернувшись, принесли нам хорошую весть. Мы перенесли плотницкие инструменты и все необходимое в лодку, и посадили столько людей, сколько можно было поместить. После того как они благополучно высадились на берег,
Место, где остался этот корабль, называется Ломсбей. Здесь два рифа под водой и, насколько я знаю, на этом берегу больше не обнаружено подводных рифов.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1148
лодка возвратилась к кораблю и мы перенесли пищу, оружие, порох, свинец и другие необходимые вещи в лодку и в шлюпку одновременно. Но море разбушевалось и затопило шлюпку. Два моряка утонули, и все припасы и хлеб погибли с ней. Корабль был тоже уже наполнен водой, так что мы больше не могли грузить хлеб и другие запасы. Но с большим трудом все добрались ^
>№910 в сохранности на берег 30-го числа, притащили все вместе лодку на сушу, принесли наше оружие и другие вещи, которые мы привезли, на вершину каменистого холма, и увидели, что туда подходит большой белый медведь. Это заставило одного из нас стрелять в него, и когда он попал, медведь убежал. Мы начали ставить палатки, используя весла и паруса, чтобы защититься от холода, так как стоял сильный мороз, а все люди были насквозь мокрыми. Искали дрова, но ничего не нашли. Мы молили Господа Бога прислать нам разбитый корабль на топливо и для перестройки лодки, чтобы сохранить жизнь хоть некоторым из
Это был нас, если капитан Флоуес* не придет. И
капитан сделал все так, что разбитый ко-
второго г
корабля. рабль с мукой, водкой и маслом был выброшен на берег на то же место, где вышли и мы. Если бы он был выброшен на 6 или ю аршин влево или вправо, нам было бы невозможно принять его, так как снег лежал высоко и висел над водой. Теперь, когда мы получили плотничий лес, доски, паруса и много других необходимых вещей, мы начали ставить палатки и жечь хорошие костры.
1-го июля, дул очень сильный западосеверо-западный ветер, и было очень холодно. Мы, однако, еще убрали доски, муку, водку и другое необходимое, и послали несколько человек к северу, а других к югу искать более удобное место для укрытия лодки, чего они не нашли, так как снег лежал очень глубокий и
висел над скалами. Было очень трудно идти и по глубокому снегу, и по скалам, и по очень мягкой земле, так как тающий снег и постоянный туман приносят много воды, которая сразу замерзает. Во время этого похода мы видели следы медведей, лисиц и оленей и нашли ветку большого оленьего рога.
1-го числа ветер был западный с тяжелым туманом. Все мы отчаивались увидеть еще раз капитана ФлоуесаУ считая, что его корабль, как и наш, погиб. Капитан и несколько начальников поднялись на гору, но нашли этот путь очень тяжелым, несколько человек потеряли свою обувь в снегу и слякоти. На вершине горы мы увидели перед собой другие очень высокие горы, тоже покрытые снегом. Мы прошли несколько скал из мрамора, из которых некоторые были примечательны. Когда наш канонир на берегу моря был занят уборкой еще некоторых вещей, к нему направился большой белый медведь, который, после того, как был ранен двумя пулями, все же к нему приблизился так, что он был вынужден обороняться прикладом мушкета. Но другие прибежали и убили медведя несколькими выстрелами. Мясо было очень жирное и вкусное и служило нам большим подкреплением.
3- го июля, когда ветер был восточносеверо-вочточный. с тяжелым туманом и очень холодной погодой, мы думали о нашем несчастном положении, если капитан Флоуес не придет к нам. Нас было 71 человека, а лодка, если к ней приделать палубу, не сможет вместить более 15-30 человек и питание, нужное, чтобы пройти юо немецких миль, а именно, до Архангела. Каждый приготовился либо плыть в лодке, либо умереть.
4- е число. Ветер западно-северозападный с тяжелым туманом и свежим ветром. Капитан решил удлинить лодку

ТАРТАРИЯ
П49
W91
на ю-11 футов, чтобы она могла поместить всех людей. Но так как плотник сказал, что не хватит нужного материала, что один из его помощников хромает и сам он нездоров, то большинство решили лодку не разрушать, а попытаться части людей добраться до Байгача в надежде найти там дома. Затем решили увеличить лодку в высоту и снабдить палубой, и каждый заявил, что хочет пойти на лодке даже с риском для жизни. Когда матросы видели, что капитан прохаживается с несколькими членами команды, они полагали, что там обсуждается, как им уплыть на лодке одним, и каждый был настороже и держал наготове ружье.
5- го числа того же месяца был западный ветер с постоянным туманом и сильным холодом. Плотники усердно работали над лодкой, а другие пекли лепешки в дорогу. ^
40 человек, найдя немецкую карту капитана Вуда, подойдя к берегу, объявили, что они собираются идти на ВайгаЧу так как карта показывала, что на южном конце Новой Земли есть жилье.
6- го числа ветер был западно-югозападный с густым туманом, большинство людей заняты работой в помощь плотникам и, делая инструменты для пути по суше, многие уже не хотели ждать прихода капитана Флоуеса. Но капитан Вуд уговорил их еще надеяться на приход капитана Флоуесау уверяя, что он должен прийти, как только погода прояснится.
7- го числа, когда ветер был югозападный и ясная погода, мы увидели [корабль] капитана Флоуеса. Тотчас зажгли большой костер и послали ему навстречу наши маленькие ялики, после чего он сразу направился к нам. Затем мы сломали то, что пристроили к лодке и спустили ее в воду. Капитан Флоуес тоже послал свою лодку за нами, и около
полудня мы все пришли на корабль и далее удачно вернулись в Лондон.
Что мне пишет очень искусный штурман, капитан Коллинсу который вел королевскую яхту Мария* относительно этого рейса, в котором он участвовал, и о плавании северным путем, можно видеть из следующего письма:
«SIR;
The last time I had the Honour of seeing you, you were pleas’d to desire my opinion concerning the probability of finding a Passage to Japan by the North.
My Inclinations from my youth have bin bent on Discoveries, and in de year 1669.1 had the Honour to be wit Sir John Narborough in the Southsen, whose noble design was most unfortunately frustrated by the Cowardise of our Consort, who most Basely left us in a storm, before we got to the Straits of Maggalenna, and Return’d back for England-, reporting, that we were lost in a storm. This ship was loaden with stores and provisions, and all manner of Necessaries for such a Voyage, with materials for Building a small sloop in the South sea, being more Convenient for Discovery. And had not this misfortune happen’d our design was to have sailed to Callifornia, and from thence to have search’d the North Coast. But, to our great grief, we were forc’d to return from Baldivia in the South-sea to England. King Charles was pleas’d to say, that he would have the same voyage prosecuted again.
In the year 1676. Cap. Wood, a very Ingenious Seamen, and a great Mathematician, was Resolv’d on a Discovery between Greenland and Nova Zemla, his Majesty having provided him with two ships. My self was Master under the said Cap. The proceedings of that voyage you have by you; which voyage hath given me full satisfaction, that there is no Passage between Greenland or Spitsbergh and Nova Zemla.
В 1691 г. этот храбрый, теперь покойный, моряк издал весьма совершенную книгу карт берегов английского моря, в которой он на пользу обществу показал свои способности и большой опыт.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
W91
1150
As for Mr. Moxoris opinion of finding a Passage between Greenland and Greenland, that is on the west-side of Spitsbergh, I leave that to your own Judgment, your Countrymen Every year much resorting there for whale-fishing, who are the only Judges how far a ship may sail that way.
As for a Passage through the Vygates, all our English endeavours prov’d ineffectual; and what may be yet farther done, I know no man that knows more than your self.
But since it is my great misfortune, that I cannot make any more Discoveries abroad, I have for these ten years past imployed my self in making a new and Exact survey of Great Brittains Sea-Coast, which I hope will prove very useful to Navigation, especially to England and Holland; which Nations God Almighty Prosper by Sea and Land; which is the Cordial Prayer of,
SIR,
Your most obedient humble servant, GREENVILE COLLINS, Hydrog: to their Majesties.
From on Board their
Majesties jacht the
Mary, June the
10th. 1691».
Перевод:
«ГОСПОДИН,
Когда я в последний раз имел честь видеть Вас, Вы изволили спросить моего мнения относительно возможности наличия прохода через север в Японию.
С юных лет меня сильно тянуло к открытиям и в 1669 г.
г я имел честь находиться в южном море с кавалером Джоном Нарборо. Это благородное предприятие было очень рас¬
строено малодушием нашего спутника, который нас позорно оставил в бурю, не доходя до пролива Магеллана, а вернувшись в ЛнглиЮу он рассказал, что мы погибли. Этот корабль был нагружен продовольствием, материалом и инструментами для постройки в южном море небольшого судна, пригодного для исследований. И если бы эта неудача нас не постигла, мы пошли бы в КалифорниЮу а оттуда вдоль северного берега. Но к нашему глубокому сожалению, мы были вынуждены вернуться от Балдивииу в Южном море, в Англию. Король Карл изволил говорить, что желает, чтобы этот рейс был предпринят вторично.
В 1676 г. капитан Вуду весьма опытный моряк и математик, намеревался провести исследование между Гренландией и Новой Землейу получив от короля два корабля. Я сам был шкипером под командованием упомянутого капитана. Сообщения о результатах этого рейса хранятся у Вас, но этот поход меня полностью убедил, что между Гренландией и Шпицбергеном и Новой Землей прохода нет.
Что касается намерения м-ра Моксона найти проход между Гренландией и той Гренландиейу что находится на западном берегу Шпицбергенау то это я предоставляю на Ваше обсуждение, ибо Ваши соотечественники ежегодно в большом количестве ходят туда на китобойный промысел и могут лучше знать, докуда можно дойти этим путем.
А что касается прохода через ВайгаЧу то все попытки англичан с этой целью были тщетны, а относительно того, что могло бы еще быть предпринято, я знаю, что никто об этом не знает больше, чем Вы сами.
Но так как, к моему несчастью, я больше не мог проводить зарубежные исследования, то ю лет занимался тщательным исследованием морских берегов

ТАPТАРИЯ
Великой Британии, что, я надеюсь, очень пригодится мореплавателям, особенно Англии и Голландии, которым Всемогущий Бог даст счастье на воде и на суше. Я молюсь об этом.
Ваш весьма покорный и смиренный слуга Гринвайл Коллинс, описатель морских берегов их Величеств С яхты его Величества «Мария», ю-го Июня, 1691».
Вышеупомянутый северный рейс, как уже было сказано, был предпринят по приказу его Величества короля Британии Карла Второго, который всегда проявлял большое рвение к мореплаванию и открытию новых земель, на основании рассказа, будто один голландский корабль не только доплыл до Северного полюса, но даже прошел за него на г градуса. А также и потому, что другой нидерландский корабль, якобы, плыл из Японии почти до Северного полюса, что можно видеть из сообщения, опубликованного в 1674 г. в Лондоне и сделать вывод, что можно найти проход к северу по морю, на несколько миль выше Новой Земли. К чему еще прибавили письмо из Амстердама в Лондон, написанное в 1671 г. неким осведомленным лицом, где высказывается мнение, что Новая Земля - это не остров, а что она на востоке соединена с твердым берегом Тартарии, так что проход между Новой Землей и берегом Сибири, якобы, невозможен. В этом письме, следовательно, считают, что ввиду того, что на этой земле изнутри нет прохода, и что если таковой имелся бы, что, однако, не утверждается, то он должен был быть снаружи, в обход нее. Эти бумаги, вместе с приложенной небольшой картой этих земель вокруг полюса и Новой Земли, присоединенной к материку, были предложены
II5I
его Величеству от имени м-ра Моксона, по совету покойного весьма ученого господина И. Воссиуса, на что он послал два вышеупомянутых корабля исследовать, обогнув Новую Землю с север, есть ли проход. Даже очень опытный и храбрый капитан Коллинс, которому его Величество показал эти сообщения, не мог предвидеть невозможность этого рейса. ^
Что же касается сообщений, основанных на этом путешествии, что якобы, один голландский корабль плыл через Северный полюс выше Гренландии, а другой прошел позади Японии и тоже близ полюса, то это были чистые выдумки, как его Величество впоследствии и сам увидел, и высказал свое недовольство г-ну Воссиусу, и решил больше не приказывать искать этот проход, как он мне, незадолго до смерти в Лондоне в 1690 г., сам изволил сказать. Что же касается письма*, то оно мною было написано на латинском языке, однако впоследствии переведено на английский и несколько искажено, с такой тенденцией, чтобы получить нужный им вывод. Правда, мне в 1666 г. сообщили (о чем я впоследствии получил более подробные сведения), что восточный мыс Новой Земли, если уж не соединен с Тартарией, то по крайней мере близко к ней расположен, так как на самом деле суша Сибири лежит не так уж далеко от восточного мыса Новой Земли или ее передних островов. Однако в очень многих письмах, где я об этом писал весьма ученому господину Воссиусу, я отсоветывал плыть вокруг Новой Земли северным путем, хорошо сознавая невозможность этого, как я ему незадолго до его смерти упомянул, выражая свое удивление, что он дал повод к столь тяжелому путешествию.
В 1675 и в 1676 гг. в дневниках ученых в Лондоне встречается подробное сооб-
W913
Это мое письмо было переведено на итальянский язык в Парме, оно было напечатано и на верхненемецком языке в Гамбурге и других языках в других странах.

1152
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
щение о том, что до того времени было известно о проходе около Новой Земли на пути в Японию и Сину. В этом сообщении говорится, кроме и других ошибок, что неясно определенно, соединена ли Япония с Meco. Там твердо сказано, что Северная Тартария не только простирается не выше Новой Земли, но что она с востока от Новой Земли отступает к югу, а также что Новая Земля соединена с Тартарией, и что от Великой Синской стены до Северного, или Ледяного, моря можно идти 14 дней; что в северо-восточной Тартарии, помимо самоедову находятся значительные города, и что климат там мягкий. А дальше, что имеется проход выше Новой Земли на 79°. Но насколько все это соответствует действительности, можно видеть из моих описаний и карт.
Иезуит Аврилъ считает, как и я, что плавание в Индию, огибая Новую Землю у невозможно. Он говорит, что опасно использовать устье реки 06ьу так как оно полно льдин. Река Енисейу говорит он, полна порогов, а Лена для судоходства не лучше - из-за льдин и множества подводных камней. Перед рекой Амуру по его словам, в море есть заросли камыша, который так толст, как талия человека, что делает и там судоходство почти невозможным.
Родион Иванову кормчий на русском корабле, который много лет подряд плавал от Архангела к версту Новой Земли и через Вайгач на моржовый промысел, рассказал мне, что он в 1690 г., i-ro сентября, еще с двумя кораблями потерпел кораблекрушение около острова Шарапова Кошкау куда он приехал бить моржей. Льдины там плавали толщиной в 30 саженей, и зимой они нагромождаются друг на друга, как горы, с таким треском, что похоже на конец света. Но летом, говорит он, они, правда, не образуют гор и плавают тихо, и их можно обойти.
До упомянутого острова можно плыть от Вайгача одни сутки, и в один день можно обойти его вокруг под парусами при попутном ветре, а за четыре дня можно его по суше обойти пешком. При сильном приливе и ветре он обычно покрывается водой и только несколько холмов остаются выше воды, поэтому его называют еще и КошкаУ что по-русски значит и «кошка» и «укрепление», но среди русских моряков обозначает и отмель в море, которая часто затопляется. Еще две или три подобных отмели простираются там к северу и к югу от берега, которые я не нанес на карту, так как они часто затопляются полностью и поэтому не могут называться островами.
К этому острову редко подходят, так как там часто бывает большое скопление льдин, и поэтому он долго оставался неизвестным.
Вышеупомянутый моряк со своими 15-ю товарищами перезимовали там.
Четыре человека, в том числе и он сам, остались, остальные погибли, заболев цингой, от сидения в домиках и малого движения. Те, кто больше всех двигался, прожили дольше. Они первые поставили крест в середине этого острова, на самом высоком месте. Впоследствии его сожгли самоеды.
Эти выброшенные на берег 15 московитов построили на этом острове, на холме, два домика, используя вместе с глиной кровь моржей и тюленей и их шерсть. Все это они смешали и создали вещество, из которого после сушки построили крепкие стены; кроме того были использованы еще и доски разбитых кораблей, и такая получилась крепость, что и медведи их не смогли достать. Помещение шириной в 8 футов было теплое, тем более, что они в нем построили печку, которую топили при-
W914

ТАРТАРИЯ
И53
плывающими на берег досками. Почва этого острова, который можно было бы назвать рифом, в основном состоит из подвижного песка, перегоняемого ветром. Кроме песка встречаются кое-где места с торфом, который они, по незнанию, не использовали как топливо.
Упомянутый кормчий, один из самых молодых, собирал дрова по всему острову, что его всегда держало в бодрости. Первые 8 дней эти люди ничего не ели, кроме морской ряски, или морской капусты, как ее там называют. Она растет на дне моря. Ее вылавливали якорем и ели намоченной с остатками муки. Потом они питались мясом моржей и тюленей, а зимой - медведей и лисиц, которых случалось убить. Количество моржей и тюленей, пойманных ими, было весьма большое. Сложенные вместе, они образовали кучу в 90 саженей длиной и шириной, а в высоту около 6 футов.
Ночь на этом пустынном острове длилась около 5 недель. Большинство животных были пойманы при лунном свете и в сумерки или в утреннее время. Когда они убили белого медведя, они жарили его мясо и кусок подвесили на воздух, на его запах сбежались другие животные. Они резали только по одному медведю в раз, всегда надеясь на освобождение и на добывание другой пищи, ибо русские считают медведя нечистым. Они съели не больше 8 штук, и то только из-за сильного голода. Нечистым они считают также и мясо моржа. 300 лисиц, пойманных ими капканами, были для них вкуснее. Они их засаливали, но мех был плохой. Когда было темно, они оставались в лачугах. Одно время голод был настолько силен, что они ели кожу от меха и свои сапоги, вымоченные немного в пресной воде, доставаемой из ям, выкопанных с большим трудом на глубину 8 футов, а зимой - из снега.
Они приманивали медведя к лачуге, как выше было сказано, запахом жареного мяса, и еще с помощью флага, сделанного из рубах, и установленного на крыше. Тогда нападали на животного с гарпунами и топорами и убивали его с опасностью для своей жизни, так как это сильные, злые и очень дикие животные.
Чтобы иметь свет, они растрепали несколько своих рубах, корабельных канатов и парусов, обмакивали это в ворвань, получаемую от моржей, и зажигали.
Моржовые клыки весили 40 пудов. В то время цена одного пуда была 15 рублей.
Там они нашли выброшенного на берег кита. Твердый берег называют Шарапова Кошка.
Берега моря состоят только из скал, наполовину покрытых водой.
При хорошей погоде с этого острова видна Новая Земля.
Моржей и тюленей там много, как нигде. Но это место мало посещают, так как там почти всегда туман и еще там очень много мелей.
К северу от этого острова, говорит Родион Иванову плавают мало из-за незнания пути и из-за боязни тяжелых льдов.
Когда зима подошла к концу, самоеды пришли с материка на этот остров и нашли там московитов. Они украли много моржовых клыков и моржового мяса, которым они питаются. ^
Русские не посмели пойти на берег к этим людям. Поэтому они ждали, пока кто-нибудь из их земляков выйдет на рыбный промысел или случайно попадет туда. Он взял на корабль четырех оставшихся мужчин и освободил их после почти года пребывания здесь.
Между этой землей и материком можно плавать, но там очень мелко.
^915

П54
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Другой корабль, который в прошлом году вышел на моржовый промысел, сел на мель восточнее Оби, около материка. На нем находился сын вышеназванного человека. Поэтому он на ялике переправился на веслах через устье Оби. Он шел день-два вдоль берега в поисках его [сына] или его тела около Горной, но не нашел его, а нашел несколько трупов, разорванных дикими животными.
Моржи, которых ловят во внутреннем море, не такие крупные, как те, которых встречают у внешнего берега Новой земли.
Зимой все животные и птицы Новой Земли переселяются, кроме медведей и лисиц. Они отправляются около ю октября.
На промысел моржа отправляются обычно из Архангела с половины мая или около Троицы и стараются возвратиться к сентябрю, хотя иногда этот путь длится 7 недель.
Большинство живущих там народов называют Тартарское море, позади Новой Земли, Мангазейским морем, но другие называют внутреннее море Мангазейским, в устье реки Объу у него пресная вода и некоторые считают его больше, чем изображено у меня. Однако я не уверен в этом, и оставляю так, как мне указывают большинство свидетелей и как оно нанесено у нас на карту.
Есть и такие, кто называет Мангазейское море рукавом Обиу потому что оно, говорят, лежит недалеко от морского берега в стороне Оби, и впадает в него.
Говорят еще, что на Новой Земле встречается много антимонияу и будто в Голофске встречается хороший мрамор.
На острове Матис летом всегда находится караул из 50 человек, которых присылают туда из ПустозераУ чтобы проследить, чтобы в Вайгач и Обь не проходили другие суда, кроме рыбачьих. Ибо Их Царские Величества желают, чтобы товары переправлялись
сушей. Этот народ живет на острове в ямах, сверху закрытых деревянной крышей. Они ловят много рыбы, особенно семги, и ее на судне, на котором им привозят хлеб и питание, увозят на материк.
Эта охрана раньше находилась на острове ВайгаЧу для чего там был построен дом, который теперь сгорел.
Соседние народы называют проход между материком и островом Вайгач (который носит свое название от Ивана, или Яна, Вайгача) - Югорский Шар. На материке около Вайгача летом находится стража из солдат для сбора пошлины от рыбаков, которые там проплывают. Этих [солдат] тоже присылают из Пустозера.
Перед Новой Землей есть много островов, их насчитывают, до того места, куда доходят русские, ю крупных и еще больше мелких. Берег там такой же высокий, как в Лапландии и Норвегии, и похож на них.
На трех островах Горбово, что значит горбатые острова (иначе называются острова Мучеников, как называют их русские, потому что там погибло много кораблей) при его Царском Величестве Алексее Михайловиче несколько русских людей с семью судами пытались перезимовать, но большинство из них погибли, откуда произошло это название. На двух Бритвиных островах, расположенных недалеко от Вайгача, моржи приносят своих детенышей. Эти острова лежат на расстоянии и миль один от другого. От самого большого можно выстрелить в материк. Один русский моряк рассказал мне, что он во время рейса поймал там 92, а в другой раз 30 моржей. В озерах Бритвиных островов много рыбы, особенно омуля и гольца, это рыба без чешуи. Берег Новой Земли высокий, и на самом большом острове - два стоячих озера. Море на этом берегу с короткими волнами, как и в Северном

ТАРТАРИЯ
и55
море, и внутри Вайгача. Между рекой Обь и Новой Землей вода часто мутна и беловата, но около Енисея она синяя. Глубина там около 40 саженей,
№ 916 но это под тартарским берегом, где русские больше всего плавают.
Там издавна довольно много плавали из Оби> через Вайгач до Мезени, если лед не препятствовал этому. Там живут самые опытные русские моряки. Этим путем вывозят меха и другие товары, но теперь этот путь закрыт и запрещен, как было уже сказано, из-за контрабанды, поэтому теперь товары перевозят вдоль рек сушей и по внутренним озерам. Этот путь еще используют ежегодно для ловли рыбы и тюленей. Обычно стараются не упускать из виду материк и используют узкий и самый главный проход.
Омуль похож на макрель, но без полос. От острова Мучеников, вокруг которого можно обойти на веслах за один день, на севере Костин Шар.
Стоя на Вайгачеу можно видеть острова, которые русскими называются Горбовы. Оттуда к северу, на расстоянии I суток парусного хода, встречаются острова БритвинЫу упомянутые выше. Для того, чтобы обогнуть самый большой из них, потребуется один день. Если плыть оттуда к северу, встретятся вышеупомянутые острова Мучеников.
Остров Максимкоу или Максимов виден с Новой Землиу и это самое отдаленное место, куда русские уходят охотиться на моржей и тюленей. Они ездят туда от Колгуя восемь с лишком суток. Один русский кормчий рассказал мне, что он оттуда во время сильной восточной бури дрейфовал трое суток до острова Юкенау и двое из его товарищей пришли на своих кораблях за такой же срок к острову Нагел. Но мне трудно указать русские названия этих островов у берегов Новой Землиу которым гол¬
ландцы давали названия, ибо этот русский кормчий, не поняв наши карты, не мог показать.
Между островами Матис и Вайгач лежит островок Котел. Там же имеется река того же названия. От устья реки этого острова к востоку двое суток парусного хода до Колгуева и к западу одни сутки до Вайгача. Горы на нем все блестят от марказитау так как весь остров состоит только из него. Это вещество по внешнему виду, кажется, богато золотом и серебром, но оно не ценится. У меня хранятся его образцы. Там не растет ни травы, ни листьев, тем более нет там ни деревьев, ни людей. В тигеле обнаруживается, что в этом марказите много антимония, а в остальном он не имеет ценности. Русские, когда его впервые открыли, думали, что нашли клад, и наполнили им свои корабли.
Здесь есть в земле колокол, окружностью в 6 саженей, выступающий на одну-две пяди над землей. Некий очевидец, русский моряк, рассказал мне, что он там вышел на берег и видел его. Он считает, что он из литого металла и настоящий колокол. Хотя, вероятно, что это естественный металл нмл марказиту или другой, и может быть, что ктото, выйдя на берег, помог природе придать ему эту форму.
Среди русских моряков существует поверье, что там господствует дьявол, поэтому они не смеют огибать его. Они говорят, что там слышен постоянный шум. Один матрос того корабля, где был мой свидетель, пропал на берегу, и они боялись задержаться там для того, чтобы его найти. Там нездоровая местность. Один раз в году самоеды приходят туда охотиться, зимой они покидают берега.
Этот остров виден с материка. Самоеды еще приходят иногда на него для жертвоприношений. Они любят делать это на островах.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
\Г?1
1156
Перед рекой Пустозера я на моей карте нанес три крупных острова. Но я не могу умолчать, что теперь мне сообщают, якобы их там четыре. Но так как у меня только один свидетель с таким сообщением, то до сих пор я не посмел внести изменения. Один остров лежит в Пустозере.
Считают, что остров Долгой можно обогнуть за один день. Здесь бьют много моржей. Один русский моряк в течение и дней убил 1$о штук, как он сам мне сообщил.
От этого острова и от Матиса можно на шлюпке с ю гребцами за ъ часа доплыть до материка.
Там есть еще 5 мелких островов, но они слишком мелки, чтобы их нанести на карту. Там почти всегда туман.
Устье Оби> как мне сообщают, столь широко, что при ясной погоде корабли у другого берега едва видны. Считают, что это расстояние в 5 верст.
К островам, лежащим перед этим устьем в море, самоеды летом выходят ловить рыбу, а зимой по льду охотиться на оленей.
С обеих сторон там берега заселены самоедами.
Восточные берега Оби, к северу, заселены самоедами, которые подчинены собственному князю, или господину и, говорят, что они платят дань русскому двору, столько же, сколько платят западные самоеды. Кроме этого они должны ежегодно что-то платить своему главе. Эти люди очень низкорослые, большинство не выше 4 футов. Они запрягают по 6 оленей в сани, но западные используют лишь двух таких же.
В этих краях вдоль берега плавают к рекам и озерам, чтобы добывать бобров, а лодки перетаскивают по суше.
Море между Новой Землей и Тартарией называется Неремским. Это самоедское название.
Река Кара впадает в Ледовитое море на расстоянии одного дня по берегу к западу от Оби. Она пригодна для довольно глубоких судов.
Там много рыбы омуль. Она красная, как семга, и очень вкусная, весит каждая 6-8 фунтов.
Между Вайгачем и рекой Обью в море впадают три большие реки. Они все судоходны. Кроме них еще много мелких рек, которых я не назвал.
На передних островах Новой земли находят различные камни - белые и черные. Из некоторых можно делать хороший гипс, а также и некоторые краски.
После нанесения области Новой Земли на мою карту я получил следующее сообщение об этой местности:
«Остров Вайгач имеет длину около ю верст или 2 миль. Самоеды приходят туда с материка. У них лодки сделаны из коры и запряжены несколькими оленями. В них переправляются через эту воду. Летом они отправляются туда молиться.
От этого острова идет бухта к юговостоку. Она располагается, как некоторые считают, гораздо глубже, чем указано на карте. При попутном ветре и хорошем ходе русскому судну понадобятся одни сутки, чтобы достигнуть конца этой бухты. Затем берег идет снова к северу, в море или к Оби. Через эту бухту можно идти на парусах одни сутки, а именно, до Шараповой Кошки. От Шараповой Кошки до Оби они ее переплыли на восьми веслах в одни сутки».
«Берег, - как рассказывал один монах, который г года назад умер, а в течение нескольких лет странствовал около этих берегов и до самого Ледяного мыса> - лежит от Оби до Ледяного мыса в направлении к северо-востоку прямо, без множества углов и мысов.
Этот самый монах в различные годы с четырьмя группами людей на реке Яна

ТАРТАРИЯ
И57
охотился на соболей. Оттуда он со своей компанией плыл вдоль берега на восток-северо-восток. Когда они проплыли добрый летний день, увидели с высокого берега материка землю в море. Туда они два года подряд ездили торговать. Этих людей называют чукчи. Они рассказывали, что дальше живут еще люди. Они делают каменные топоры, тратят год или больше, чтобы сделать лодку. Ходким товаром там являются железные топоры, иголки и пр. У них много моржовых клыков, мехов лисы, волка и т.д. На этой земле много рощ. Они ходят одеты, как самоеды, в оленьи шкуры, варят свою пищу в котлах и горшках из коры. За один медный котел они дают столько соболей, сколько в него помещается.
Случилось около 30 лет назад, что партия из 15 русских, которые собирались перезимовать на последней и наиболее восточной зимней стоянке, намеревались отправиться в глубь страны. Они пришли по компасу к речке Ламау где наторговали почти даром большое богатство из соболей и других мехов. Весной они сделали лодку, намереваясь увезти свой клад, который им было не снести, обогнув Ледяной мыс (хотя еще сомнительно, можно ли обогнуть его), в Сибирь. ^
№918 Но когда ламуты, которые жили на реке, увидели, что русские уезжают, они пожалели ценные меха. Они опасались, что слухи об этом распространятся и они потеряют свою страну, потому что у реки Лама самые лучшие соболя. И так они по берегу преследовали русских и убили их, стоявших в открытой лодке, стрелами и увезли добычу. В этом они признались несколько лет спустя, когда некоторые из них были взяты в плен.
Лед проплывает сквозь Новую Землю и выходит около Костина Шара ». Здесь заканчивается это сообщение.
В 1675 г. Корнелис Питерс Сноббергеру шкипер Флиланда, снарядился на китобойный промысел. У берегов Новой Земли он убил трех китов и боо моржей и, вероятно, ловил бы еще больше рыбы, так как год назад он там наловил 9 рыб, но когда он вышел на берег на 72 и 72,5°, то увидел там гору из какого-то камня, который ему показался минеральной рудой, из-за сильного блеска он подумал, что в ней содержится золото или другой металл. Тогда они из горы вырубили большие куски этого камня и нагрузили ими корабль. Когда мне были привезены некоторые из них, я их исследовал, и из юо фунтов получил 2 лота серебра стоимостью в 3 гульдена, что не оправдывает расходов на обработку, поэтому не имеет значения. Он по внешнему виду похож на норвежский минерал. На глаз мастер-исследователь его одобрил. Он был богат серой и хорошо горел в огне. Он коричневосерого цвета с желтыми и белыми частичками. Эти каменные горы находятся на высоте 730 30.
Кроме этого минерала мне еще привезли оттуда несколько кусков мрамора. Некоторые красного и черного цвета с белыми слоями, другие совсем черные, как смола, и белые, а также и желтые и белые с блестящими точками, как серебро и золото, красивые на вид, твердые и пригодные для обработки, чтобы делать столы, плиты и другие изделия. Некоторые из них являются минералами и сильно горят. Серу в этих горах можно захватывать полными горстями, и я выяснил, что если ее положить в огонь, то юо фунтов этого камня дали один лот серебра стоимостью в I гульден и ю пятачков. Серебро и золото, извлеченные из него, хранятся у меня. Но это не может оправдать расходы на обработку, так как у нас для этого потребуется 30 гульденов, так что эта руда для нас не представляют ценности. Однако следу-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1158
ет обратить внимание, что, возможно, глубже в земле руда богаче.
В ущельях между горами видели много выросшего там хрусталя. Образцы его хранятся у меня.
На северо-западной стороне, говорят очевидцы, весь берег Новой Земли безопасный и красивый, с несколькими гаванями и бухтами.
На берегу Новой Земли, особенно примерно на 720 встречается много китов, но они там обычно мельче, чем около Гренландии и Шпицбергена. Эти рыбы приходят туда спать, в бухты со спокойной водой. Согласно устно мне рассказанного свидетельства шкипера Сноббергера де Йонге> там растет много травы и разных цветов. Этот человек считал, что Новая Земля разделена на острова, и что около Кантсхука имеется проход. Он двое суток шел на шлюпке вверх по реке и не видел ее конца. Вода была белая, соленая и мутная. Там было много разных птиц, которых можно было руками ловить на гнездах, и моржей.
Около Костина Шара берега очень разные. С севера очень высокие горы, а юг напоминает английский или шотландский берег, есть и песчаная, равнинная земля, как у нас дюны.
В 1699 г. около Новой Земли было так холодно, что даже самое маленькое судно не могло пройти через Вайгач, как мне сообщили очевидцы.
Аббат Бодран говорит о Новой Земле в своей «Географии», изданной в Париже в 1681 г.491, следующее:
«Новая Земля - это большая область в Европеу расположенная недалеко от северной части Московии, отделенная от нее проходом Вайгач, или проливом
w 919 Нассау. Она лежит в Ледовитом море. Считают, что она является частью приполярной земли, но не знают наверное, материк это или остров, хотя обычно
верят последнему. Ее посещали только с западного берега, где нет ни города, ни деревни, насколько я знаю. Следует отметить, что «Nova Zemla » - это русское название, и значит оно «Новая Земля». Некоторые современные писатели утверждают, что эта область является частью Великой Тартарии и на востоке соединена с нею, и это поняли из описаний моряков». Здесь заканчивается рассказ Бодрана.
В Девисовом проливе люди довольно дикие, похожи на самоедов и соседей Новой Земли. Очевидец мне сообщает, что эти люди едят пищу в сыром виде. Он видел, как они кусали живую рыбу, только что пойманную в море, а также как они метательной стрелой попадали в плавающих в море птиц и сразу же снимали с них кожу, сохраняя ее для выделки веревок или одежды, а мясо, если были голодны, сразу съедали. Они плавают на 9-10 миль в море на маленьких лодках, привязанные к ним у пояса. Когда они выходят так далеко в море, где высокие волны, они используют большой надутый пузырь, привязывают его к лодке, так что если она перевернется, то снова поднимется. У этого народа видели, кроме маленьких морских лодок, еще и более крупные, они называются «женские». Они открыты сверху. В них есть поперечные балки и тоже сделаны из растянутых шкур тюленей. В них могут поместиться 30 человек. Они служат им для перевоза по рекам, как вдоль берегов, так и на другой берег, их домашнего скарба: одежды, пищи, снастей для палаток - ибо летом они живут в палатках. Они переезжают с одного места на другое, где находят больше падали, именно так можно об этих людях говорить, ибо когда они находят мертвого приплывшего кита, то садятся вокруг или около него и едят его мясо или сало в сыром виде. Этот народ не пьет пива и презирает хлеб, и тем более

ТАPТАРИЯ
П59
они не станут готовить пищу с помощью огня. Они ее проглатывают, как собаки, пьют воду и, как лакомство, ворвань. Волосы они подрезают костяными пилками очень коротко.
Если ведется торговля, то этим занимаются в основном женщины. Они вместе с одним из своих старших мужчин приходят на борт кораблей и с помощью знаков ведут торговлю. Они собираются по 30-40 человек и кочуют в округе. Всю добычу приносят к палаткам, где находится их старший, очевидно, глава, и он производит распределение. Он же и охраняет женщин. В холодное время они живут в домиках из скалистых камней, где внутри очень тепло.
«Abe» значит «да», а «Noge» - « нет» на этом языке.
«Keiksa Nieptow» значит: «поднимите и покажите».
«Koekelmik» значит «булавка», а «Mickkemik» - «иголка».
Один шкипер рассказал мне, что както утром он шел с одним из этих варваров и нес ружье на плече, он хотел выстрелить в птицу и прицелился как раз в направлении восходящего над горами солнца. Этот дикарь, показывая на солнце, умолял его не стрелять туда, повторяя, показывая на солнце, слово Manuel или Emanuel. Мой моряк считал, что это слово позаимствовано от древних христиан, и что под этим он подразумевал Бога, и этот человек называл Богом солнце. Шкипер не стал стрелять в том направлении, что этому дикарю, видимо, понравилось. Так что этот народ, вероятно, поклоняется солнцу и может быть, это потомки древних норвежских поселенцев, которые там много веков назад находились, но теперь выродились, так как плавание туда прекратилось и эта земля как бы потерялась, отчего христианская религия там не могла распространяться, и люди,
исповедовавшие ее, либо умерли, либо одичали. Это мнение подтверждается еще и тем, что у этих людей встречаются слова, которые могут быть либо исландскими, либо норвежскими.
Не точно, но вполне вероятно, что эти люди ^
на барках с вышеупомянутыми женщи- w 920 нами переправились на материк Америку, а летом отправляются севернее, к Гренландии, к земле, лежащей позади Исландии, и при наступлении холодов возвращаются. Их иногда встречают на высоте 640 летом, когда там пребывают наши моряки. Большинство этих людей крепкого телосложения, но невысокого роста. Волосы у них, если их отращивать, говорят, черные и не вьются. От Исландии плавание к рядом лежащей Гренландии встречает препятствие в виде льдин, плотно лежащих с незапамятных времен, и здесь, как считают, находилась древняя пропавшая Гренландия. Около Шпицбергена лед обычно покрывает море широко, а позади Исландии и к западу - уже.
Таз - это река, лежащая напротив Новой Земли, некоторые называют ее Мангазей.
Московиты, которые ежегодно выезжают из Архангела и Мезени на промысел моржа к наружному и внутреннему берегам Новой Земли, иногда проходят мимо Оби примерно на 40 миль, до реки Енисея. Но они редко заходят так далеко, избегая этого пути из-за множества песчаных мелей и рифов, многие из которых появляются во время отлива, поэтому летом они мешают больше, чем льдины, которых они умеют избегать.
Земля недалеко от берегов высокая, но она спускается наискосок к неровной низменности.
Около моря растет немного кустарников и высокая трава, но дальше в

ибо
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
глубь страны, в нагорье, есть большие рощи, где много лосей и оленей.
Море около Оби очень соленое.
От устья Оби до Новой Земли можно доплыть при попутном ветре за одни сутки. Считают, что ширина там примерно 40 миль.
Река выбрасывает большое количество леса, как и другие реки в тех краях. Лес затем задерживается на берегу Новой Земли и на островах около нее.
При плавании между Новой Землей и островом Вайгач с севера встречаются несколько островов, согласно сообщения русских шкиперов. Но так как они им не давали названия и не указали мне точного расположения, я пока не нанес их на карту.
На Новой Земле кое-где растет немного кустарника и травы, которые можно жечь.
Около островов Бритвинау около Новой Земли, недавно нашли остатки дома или хижины. Это была вырытая яма, сверху покрытая, как дом. Вокруг нее небольшой ров. Там нашли паруса, якоря, канаты и железную пушку, все это можно видеть ъ АрхангелеУ но живых людей там не было.
В 1698 г. улов китов был необычайно богат. Такого не было последние го лет. Причиной этого наши моряки называют то, что лед шел из-за Новой Землиу с юга и востока, приводя с собой китов с дальнего востока, может быть, из Японии, Eco и Индии, если там имеется проход.
Как мне сообщают, на долготе Новой Земли и на высоте 84,5 или 85° шкипер Корнелис Руле нашел высокую, изрезанную землю, от которой он плыл в десяти милях, и когда он поднялся на высокую
гору в бухте, в которую он вошел на веслах, за ней он видел большое море. Он считал, что мог бы плыть к северу еще трое суток. Там он нашел очень много совсем ручных птиц.
Русские моряки из Архангела и Мезени редко ходят дальше Обиу куда выезжают только на промысел тюленей и моржей. Иногда, однако, случается, что при удачном ветре и хорошей погоде они доходят до Енисея, но дальше - никогда. Но народы, живущие около Аеныу направляются дальше на восток для добывания моржовых* клыков по берегам и для рыболовства.
Странно, что из Архангела и Мезени сообщают, хотя только понаслышке, что земля дальше
Енисея понижается к востоку и юговостоку. Говорят, то к юго-востоку, то к востоку, то опять к югу. Некоторые, якобы, при хорошем ветре шли под парусами от Оби на восток 8 дней, и течение шло то туда, то сюда - к востоку и северо-западу, и что на юго-востоке встречается хорошая земля, и что, напротив, те кто плавают от Аены к востоку, говорят, что земля простирается к северо-востоку, и корабли, направляясь по приказу Их Царских Величеств вокруг Аедяного мысау возвратились без результата из-за холода и из-за того, что земля простирается далеко к северу. Это совпало бы с предыдущим сообщением, если архангельские моряки под уходящей к югу землей подразумевали бухту, которая около Енисея уходит к югу, или же они, как обычно, понаслышке приняли уходящую к юго-востоку землю за берег, уходящий за Аедяной мысу ибо следует больше верить тем оче-
* Моржи - это животные, которые больше всего живут в воде, но иногда выходят на берег. У них два больших клыка во рту. Один такой клык хранится у
меня, его длина 3 больших пяди, толщина в обхват руки, вес 5 фунтов. Они ценнее слоновой кости, особенно сердцевина, или внутренняя часть
клыка. Из нее делают рукоятки ножей. Она блестящая, беложелтоватого цвета, тверда и приятнанавид.
W921

ТАРТАРИЯ
видцам, которые, выйдя из Лены, видели берег, поднимающийся к северовостоку.
Море около Енисея и несколько дальше от берега, довольно глубокое и сообщают, что морская зыбь там сильнее, чем между Новой Землей и Тартарским берегом.
Московиты избегают плавать к северу от острова Вайгач к внутреннему морю, но почти всегда используют проход вдоль материка и стараются по возможности не терять из вида берега, хотя северный пролив самый глубокий. Они боятся, что с той стороны больше опасности, потому что там больше льдин. Поэтому они избегают и южного берега Новой Земли. Они считают, что есть несколько проходов между северным и южным берегом Новой Земли. 3-4 года тому назад один русский корабль пытался попасть во внутреннее море. Найдя самый большой проход рядом с островом Вайгач закрытым, он направился вдоль внешнего берега Новой Земли и нашел там проход. Иногда, даже летом, самый северный пролив Вайгача оказывается закрытым, а иногда - нет. С тяжелыми кораблями самый южный пролив не может быть использован: больше всего льдин встречается там при северных и северо-восточных ветрах, от которых пролив закупоривается и замерзает. Они никогда не плавали вокруг Новой Земли, хотя почти обошли ее с двух сторон, но в разное время и разные лица.
Наблюдали, что около Костина Шара плавает много тюленей, но они не возвращаются. Кроме того, течение идет в этом же направлении, и тоже не возвращается, старейшие архангельские шкиперы уверены, что там имеется проход, хотя у других, как говорилось, противоположное мнение. Отсюда недавно привезли бочарные доски, на которых некий голландский шкипер написал
Иб1
свою фамилию и время пребывания там.
СЛЕДУЕТ
СООБЩЕНИЕ
О проходе по Вайгачу из письма, написанного мне неким верхненемецким военнослужащим, который, будучи на службе Их Царских Величеств, находился в этих краях
«Многоуважаемый господин,
Относительно требуемого сообщения о проходе для северовосточного рейса в Обь и Северное море, я могу Вам сообщить (и не хвастаюсь, я сделал это сообщение устно королю Англии Карлу Второму), что я совершенно уверен в том, что море между Северной Тартарией и Новой Землей в течение нескольких месяцев открыто*, ибо в Мезени, русском городе, видел и узнал, что рыбаки из этого города и других лежащих у моря мест выходят через пролив Вайгач на рыбную ловлю в реку Обь. Теперь известно, что Обь - река, очень богатая рыбой, и самая большая на нашем материке. Она в основном впадает восточнее* Новой Земли в большое Ледовитое море. Подобно этому и рукав* ее впадает в пролив Вайгачу что вызывает заметное течение к той стороне пролива. Несмотря на то, что мезеньские и другие рыбаки ежегодно легко проходят по этому проливу, все же одна из главных трудностей (которые мне блаженной памяти почивший в Англии Его Величество тоже поручил исследовать) в том, ^
достаточно ли глубок пролив Вайгач повсюду для больших кораблей, в чем я
Следует отметить, что в короткое время, когда море открыто, часто оттуда еще приплывают льдины.
То есть, к востоку от Вайгача.
Так как об этом притоке не нахожу сведений в других сообщениях, я его еще не нанес на карту.

См. 898 и 905.
ибг СЕВЕРНАЯ и
по некоторым причинам сомневаюсь, так как, поскольку я сам там был, то обнаружил несколько крупных песчаных мелей, которые постоянно и ежегодно силою льдин перемещаются. Но это еще не значит, что не остался гденибудь достаточно глубокий проход, хотя довольно трудно найти хорошего лоцмана. Кроме того, крайне необходимо - если собираются пройти его - начать это до начала движения льда, что имеет место в середине мая, чтобы вовремя войти в Обь и еще в июле до наступления холодов вернуться. Для этого требуются штурманы, знающие московский язык, так как трудно перебраться через пролив Вайгач без сведений русских рыбаков». Здесь заканчивается это написанное мне письмо.
Знатные русские господа меня уверяли, что до сих пор еще не исследовано, до какой высоты простираются морские берега между реками Енисей и Лена.
Зимовье Майское дает нам самый большой доход, так как в его окрестностях самая обильная добыча соболей.
Зимовье в этих северных краях - это то же, что караван-сарай в Персии. Это общие постоялые дворы на больших дорогах, где проезжающие могут ночевать. В них большое помещение со скамьями у окон, где можно спать. Тот, кто хочет спать потеплее, ложится выше, так как в комнате тепло наверху. В этих местах продается пища: мясо, рыба, птица и хлеб.
Через Камень у Ледяного мыса, лодки перетаскивают волоком по суше*. Очевидцы говорят, что они, стоя на горе, на твердом самоедском берегу, при ясной погоде могут видеть Новую Землю. Это совпадает со следующим сообщением из дневника тех, кто перезимовал на Новой Земле в «уцелевшем доме ».
8-го марта они в северо-восточном направлении не видели льда, почему
ВОСТОЧНАЯ
предположили, что там должно быть широкое море. 9-го числа они видели еще дальше открытое море к северовостоку. Но взглянув по направлению к Тартарии в Тартарском море заметили лед, поэтому они предположили, что там очень просторно, ибо при ясной погоде им часто казалось, что они видят землю, и показывали друг другу к югу и юго-востоку от дома как бы гористую землю, как обычно показывается берег, когда его едва видно.
Некоторые говорят, что Ледяной мыс около своей оконечности состоит из изрезанных островов. Там очень сильные морозы, а с 1694 до 1697 г. море было совсем закрыто, и там всегда плавает много льдин, образуя целые горы.
Из того, что мне сообщают из Москвы относительно возможности обогнуть Ледяной мыс го марта 1702 г., можно увидеть следующее:
«Обогнуть Ледяной мыс с севера Новой Земли или через Вайгач невозможно; невероятно, как в середине лета при северном ветре и т.д. лед сплошной массой закрывает берега этих земель, между устьем Оби до большого Промонториума, это расстояние свыше 300 немецких миль. Так что невозможно пройти его, и многие русские корабли там погибли, так что теперь никто не смеет плавать в тех краях». Здесь заканчивается это краткое сообщение.
На одной нарисованной карте Сибири, сделанной на месте и имеющейся у меня, виден далеко на северо-востоке в море остров, около которого написано: «Бог знает, какой здесь живет народ». Из этого можно, кажется, заключить, что там есть земли и люди, но о них нет настоящих сведений.
Что некий опытный человек думает о проходе в пролив Нассау и выше [Новой] Земли, можно видеть из следующего, второго, письма, присланного мне из соседних земель:

ТАРТАРИЯ
«Многоуважаемый господин, я не думаю, что когда-нибудь найдется проход севернее Новой Земли. Через пролив Нассау ^
Югория -
область,
лежащая на
высоте
Печоры в
глубине
страны.
№ 91 з из-за сильного ледохода тоже невозможно плыть. Но можно идти вдоль материка мимо Югорского берега1“. Я разговаривал с людьми, которые ради моржового промысла прошли там 10-12 раз на больших лодъяХу или кочах. Придя на Колгуев остров, можно около дня Св. Петра и Павла засолить более 50 тонн гусей. Больше там ничего нет. Внутри прохода надо остерегаться далеко выступающих мелей. На Кандином носе тоже дико и пустынно. Только весной там задерживаются несколько самоедов и русских, которые из-за добычи ворвани следуют за льдинами. Новая Земля более чем дикая и на ней нет ничего хорошего, кроме белых медведей и лисиц. Людей там нет. Русские два раза там зимовали, один раз из 50 человек никого не осталось. Второй раз из 14 человек осталось трое, но они так были изнурены цингой, что еле поправились. Жизнь самоедов достаточно известна. Только добавлю, что начиная с Мезенского залива до Оби в Сибири, повсюду самоедыу но чем ближе к Вайгачу, тем их больше.
Во время путешествия шкипера Виллема де Фламинга в 1688 г., когда он отправился в Гренландию за китами, он снова пристал к берегу Новой Земли и обнаружил до сих пор неизвестный остров, который он хотел назвать моим именем, как это следует из следующей копии его журнала, которую он передал мне с собственной подписью сразу после возвращения:
«26 июля 1688 г., когда ветер был северо-восточный, курс юго-юго-запад, быстрым ходом, мы увидели в полдень берег Сибирии. После полудня ветер резко усилился. Мы убрали топсель и брефок и шли с одним парусом по ветру,
1163
иногда выбрасывая лот, оказалось у нас 25, 24, 22, 20,16,14 саженей воды, белый песчаный грунт, постоянный сильный северо-восточный ветер и темное, облачное небо. Ночью, во время первой вахты, мы снова поставили фок и клауффок, и взяли курс на запад и юго-запад, ветер прежний и густой туман. 27-го того же месяца - ветер утром
видели остров Колгуев на расстоянии 4- 5 миль к северо-западу от нас. В полдень мы шли мимо него с востока; была хорошая погода и слабый ветер. Вечером после ужина мы повернули и взяли курс на северо-восток-север. Хорошая погода, мощные волны и сильное течение.
В среду 28 июля - ветер западный и курс северо-восток-север, утром добавили брефок. Туман, быстрый ход. В полдень мы увидели остров, картам и нам всем неизвестный. Мы шли мимо него с намерением рассмотреть получше. Но стало так туманно, что мы вынуждены были держаться от него на расстоянии. Мы держали курс на Z-Z^ Через 2 часа немного прояснилось, мы взяли курс на N-N-0, и еще через 2 часа снова пришли к нему, иногда бросая лот, и имели 6, 8, ю, 12 и 15 саженей, белый песчаный грунт, и лавировали затем, чтобы пройти выше упомянутого острова. Там тоже было сильное течение, так что мы продвинулись немного. И так мы покинули этот неизвестный остров. И, помня дружбу с господином бургомистром Н. Витсеном в Амстердаме, мы назвали остров его именем - остров «Витсен ».
Было подписано: Виллем де Фламинг.
Итак, он предполагал, что этот остров лежит примерно в 25 милях к ЫN-0 от Колгуевау и он его собственноручно отметил на карте там, где я его нанес. Он был в центре несколько возвышен, с песчаными берегами, размером 3-4 мили в окружности. Фламинг в

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1164
этом рейсе заметил, что Черный остров у Новой Земли лежит несколько южнее, чем он нанесен на обычные карты, и что позади него находится бухта, а также, что он несколько меньше, чем показан на картах, и что позади Железных Ворот - равнинная земля. Он еще видел, что остров Колгуев находится лишь в 6 милях от материка.
w 924 На самом маленьком из островов Оранских имеется утес в два раза выше, чем самая высокая башня в Амстердамеу или лучше сказать, весь остров - это каменный утес, расположенный над поверхностью воды. На острове лежало на довольно большой высоте поваленное дерево такой толщины, что 3-4 человека его с трудом могли обхватить. В нем гнездилось столько птиц, ибо оно было гнилое, что он вынул из него около $о яиц. Здесь стояли столбы, которые поставили голландцы более юо лет назад. Каким образом и когда такое тяжелое дерево со всеми ветвями попало на эту большую гору, остается одному Богу известно. На Земле не растет лес. Таким образом, оно появилось там извне. Нет оснований думать, что люди привезли его так высоко, это кажется невозможным. Или придется считать, что оно туда приплыло, хотя лежит оно очень высоко, выше самого известного См. Ворми- нам прилива*. Или оно принесено туда ус' смерчем, как имеются примеры, и даже
животные были им перемещаемы.
На Шпицбергене, как он говорит, он тоже был на горе, на вершине которой нашли большой, тяжелый кусок бревна, или, скорее, большое дерево. В этих краях лес не растет, его туда не привозят, хотя было бы возможно привезти его на эту гору, так как она повышается постепенно. Но кто это мог бы делать и почему - не известно.
В бухте Костин Шар он нашел черный песчаный грунт. Он определил, что
Канцхук расположен на 73°з. Некоторые считают, что около Костина Шара одна река глубоко врезается в сушу, а может быть, и прорезает ее, как сообщил выше Теунис Эйс. Но де Фламинг теперь выяснил (как он говорит), что эта вода, которая врезается несколько вглубь суши, - это только залив или внутренняя бухта, и что остров Мойголшар посредством рифа присоединен к материку (однако, этот риф покрыт водой, достаточной глубины для прохода судов); и он утверждает, что с обеих сторон лежат еще несколько мелких островов, и что сзади острова есть еще небольшой морской залив. Другие сообщают, что около реки Матис, или Матюшкина Шара, также находится пролив к внутреннему морю, о чем у меня имеются зарисовки. Но этот моряк этому не верит. Он верит, что имеется проход между Аангенесом и Большой Бухтой, и он говорит, что он там находился на очень высоких горах и не мог обозреть всю воду: фарватер, идущий вдоль него по направлению к берегу, довольно широкий.
Самый южный остров у Железных Вороту говорит он, сверху гладкий и ровный, как каменная плита, а по краям очень крутой.
Он в том году в море около Новой Землиу а также и в направлении к полюсу совсем не видел льда. Но было почти всегда туманно и бурная погода, что ему часто мешало измерить высоту или осмотреть местоположение Новой Земли.
В Аомсбееу он на некотором расстоянии от берега нашел скалу, на которой он увидел слои очень твердого камня, См. № 904. как мрамора, а также слои хрусталя.
Грунт кругом был из белого песка.
Выше местечка Первый Угол в бухте по направлению к морю лежит риф из камня.
Он выяснил теперь, что Кандинос рас-

ТАРТАРИЯ
положен не так далеко от Лапландского берега, как это изображено на картах.
Около бухты Ломсбей находится, по его мнению, только один остров, а не четыре, как это указано на многих картах, в том числе и на моей. Хотя я до более подробного исследования не смел внести изменения в это, так как, может быть, во время прилива виден только один остров, а при отливе появляются четыре. Там для кораблей очень плохая пристань, с обеих сторон у края бухты неудобные рейды. На суше он встретил там много оленей, они были очень дикими и не уловимыми.
Около Мучной гавани он поймал много краснорыбицы. Неподалеку оттуда, но не выше, он на суше видел много самоедов, которые там, видимо, живут летом.
Правда, сообщения землеописателей и моряков о расположении Новой Земли очень расходятся. Что касается долготы, обычно берут в пример Меркатора, который начал отсчитывать долготу с самых крайних фламандских островов, и это расходится примерно на и градусов со многими другими, которые начинают [отсчитывать долготу] от Канарских островов. Кроме того, Новая Земля и по долготе, и по широте, целиком и в отдельных местах ^
>№92.5 нанесена разными землеописателями по-разному. Поэтому я никому не советую, а серьезно отсоветую необдуманно отправляться по моей или чьей-либо другой карте. Кроме этого, морские берега по всему Тартарскому берегу вплоть до Кореи не так точно нанесены, чтобы можно было ориентироваться на них, так как сведения о них поступали только от людей, не имеющих понятия о широте или долготе, поэтому я изображаю их на карте нечетко, так как они почти неизвестны, как по протяженности, так и по широте и долготе.
П65
Разница в расстоянии в местоположении Новой Земли получается оттого, что лишь немногие люди посещали эти берега, и не все они были опытными моряками. Самая вероятная долгота и широта острова Новая Земля это, как можно видеть у Ниропа в его книге «Искусство штурманов»492, та, которую он почерпнул из данных самого умного моряка, вышеупомянутого шкипера Виллема де Фламинга с Ост-Флиланда, и следует знать, что долгота здесь считается от Канарских, а не от Фламандских островов.
Он устанавливает:
° мин. ° мин
Вверх к Северному
Мысу
71
2.5
38
30
Кильдин
69
20
48
20
Мыс Орлова Нос
66
50
54
40
Бухта Кандалакша
67
15
47
40
Архангел
64
20
54
2.5
Мыс Кандиуос
69
20
5«
ю
Святой Нос,
северный край
68
30
61
55
Река Печора
68
45
68
30
Вайгач
69
45
74
о
Река Обь
70
20
84
о
° мин.
О
мин
Лангенес на
Новой Земле
73
45
68
45
Остров Виллема
75
35
78
15
Ледяной мыс на
Новой Земле
77
15
90
45
Северо-восточный
край Новой Земли
76
50
94
30
Уцелевший дом
76
о
91
ю
На моей карте морской берег Земли, согласно сообщению упомянутого шкипера Фламинга, довольно хорошо нанесен, что касается его внешнего вида. Но широта и долгота большей частью, также и по его мнению, не очень точно отмечены. Я их пока еще не посмел переделать, но жду более подробных

ибб
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
сведений, так как это сказано только на основании личного опыта и потому что я использовал сведения столь старых путешественников, как Дирк Рембрантс. Ван Нироп относительно им определенной широты и долготы высказывается такими словами:
«Мы по предыдущему опыту нанесли все места на такой долготе, каковую мы считаем необходимой для плавания в данных землях. Но если исследования покажут иное положение широты и долготы в этих местностях и будет замечено что-либо, необходимое для навигации, то это послужило бы основанием переделать их по лучшим показаниям. И с таким условием мы нанесли широту и долготу этих мест». Здесь заканчивается сообщени£ Дирка Рембрантса.
Больше всего льдов встречается около островов Оранских.
Глубина моря у Новой Земли около См. № 904, уцелевшего дома и островов Оранских* 914 и Северного края - юо саженей у бере¬
га. Чем дальше в море, тем мельче.
Течение севернее Землиу около Ледяного края, идут вдоль берега сначала на север, затем на юг, огибая ее, они идут вдоль берега примерно со скоростью 30 миль в сутки. Наиболее сильное течение наблюдается там при северо-восточном ветре.
По измерению упомянутого шкипера самый северный край Новой Земли лежит на 77,5°.
Новая Земля внутри во многих местах похожа на Голландию, земля там - глина, черная и жирная почва, годная для посевов, (если бы тепло держалось там несколько дольше), в некоторых местах каменистая. Там растут цветы, желтые и синие, как васильки, в самых южных частях. Там бывает сильный гром, считают, что там бывают частые землетрясения, так как во многих местах земля как бы выворочена вверх дном.
Кто желает плавать дальше северного чу 916 края Новой Земли (если все идет благополучно, а нужно опасаться противного), то нужно быть готовым к тому, что в том же году обратно не вернуься, так как зима там очень быстро следует за летом.
По берегам Новой Земли видно много устьев рек и внутренних пресных озер.
Тем, кто желал бы плыть на восток, следует держаться близко от берегу (считает Фламинг) или попытаться пересечь Новую Землю у какого-нибудь прохода (он считает, что такие там найдутся, что нам, однако, кажется не вполне осуществимым, по ранее высказанным причинам, и поэтому не советуем).
На наружной стороне Земли обнаружили горы* из белого мрамора, одну из См. № 902 них Фламинг назвал Хрустальной горой, потому что там он нашел очень много хрусталя. Он разбросан у вершины горы на одинаковом расстоянии от земли. Также он нашел пещеры в горах и в земле, будто бы сделанные руками человека для добывания металла и руды.
Московиты приходят ежегодно к северному берегу Новой Земли на китовый промысел до Ломсбея и несколько дальше, но не выше, что можно видеть по крестам, поставленным повсюду, куда они приходят. Деревья там не встречаются, но из животных там есть белые медведи, олени и немного лосей.
К внутреннему и внешнему берегу Новой Земли, а также к Шпицбергену приплывает много леса, должно быть, вымытого водой из южных берегов.
Ибо ввиду того, что реки там не огорожены дамбами, случается, что когда те весной выходят из своих берегов, они с ледоходом увлекают с собой вниз по реке в море целые леса.
На северном берегу Новой Земли мало рыбы, но много раков, а около Вайгача рыбы много.
По всему наружному берегу Земли до 73° видны дюны белого песка, грунт дна

ТАРТАРИЯ
1167
там тоже состоит из белого песка. Но дальше берег такой же, как в Норвегии - высокий и каменистый, врезается далеко в море.
В 1649 г. датские моряки нашли на Земле людей, которые на коленях поклонялись солнцу и деревянному идолу Тетизот. Они рассказали, что видели жителя Земли (я думаю, что это был самоеду перешедший туда из материка) в маленькой гребной лодке. Увидев, что его преследуют, он вышел на берег, взял лодку на спину, положил в нее свои небольшие весла, лук и колчан, взял в руки метательное копье и убежал так быстро, что было невозможно следить за ним. Эти лодки очень искусно сделаны из рыбьих ребер, длина их 15-16 футов и 1 фута ширина, обтянуты рыбьей кожей и сшиты нервами. Этот народ был одет в птичьи кожи, еще с перьями, в узкие штаны до колена, руки голые от локтя. Кафтаны их были сшиты ниткой. Спереди и сзади были тряпки, подобно хвосту. Шапки по форме напоминали голову сахара. Сапоги сшиты из кожи морского теленка шерстью наружу. Мужчины и женщины одеты одинаково. У мужчин почти нет волос вокруг рта, в руке были топоры из рыбьей кости, колчан на спине, метательное копье в другой руке. У женщин волосы заплетены в две косы до плеч. На подбородке и на лбу синие полосы. В ушах и в носу проделаны отверстия с продетыми синими камнями, кольцами из рыбьей кости. Кольца в ушах толщиной с орех, а кольца в носу толщиной с горошину. Некоторые из тех, кого они встретили на Землеу носили одежду из кожи от морских телят. Голос у них был резкий и громкий. У них сильно пахло изо рта, что объясняется нечистой пищей, употребляемой ими. Они не едят соли, пьют ворвань и воду. Хлеба они не хотели попробовать, и тем более другой пищи, предложенной им датча¬
нами. Водку они пробовали, но не табак, дым которого их пугал. Все их орудия труда были сделаны из рыбьих костей. Деревянные части метательных копий и луков были из твердого и тяжелого дерева, красно-коричневого цвета, но стрелы были легче, из белого дерева.
Этот народ хотя и несколько отличается по одежде и внешнему виду от самых известных современных самоедов, все же, видимо, одного с ними типа.
Почти всегда, до самых теплых летних дней, сообщают соседние народы, лед плавает позади Новой Земли ^
и восточнее Вайгача в море к Северной чу 92.7 Тартарии, толщиной в несколько саженей. Народы, живущие у моря, выезжают тогда на маленьких лодках охотиться на моржей, часто с большой опасностью для жизни. Многие и погибают. Лед плывет иногда весь по направлению к проливу ВайгаЧу иногда к Оби и восточнее, рыбаки тогда стараются избежать мест, где скапливаются льдины. Следует отметить, что когда нет морозов, тогда там очень густые туманы, так что почти ничего не видно, что очень затрудняет навигацию, как было сказано выше. Кто знает, может быть, отсюда возникло мнение древних, будто на севере лежит страна тьмы, где всегда темно, так как если летом туманы, а зимой нет солнца, то там всегда стоит густая тьма. И тогда море плотно замерзает.
Мартинъер*ЭЪу который в 1653 г. был на Новой Землву говорит в своей [книге] в 46-й главе:
«Мне попали в руки несколько географических карт некоторых выдающихся и весьма известных писателей. Я в высшей степени удивлен, увидев, как они ошибаются в расположении [Новой] Землиу которую они наносят ближе к Северному полюсу, чем она находится на самом деле. Они ее и отделяют морем

нб 8
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
от Гренландии, и наносят ее далеко оттуда. Между тем как на самом деле эти две земли лежат близко друг к другу, так как берега Гренландии граничат с берегами Земли. Если бы огромные массы снега и чрезмерный холод не делали эти границы нежилыми, то можно было бы очень легко переплыть от Гренландии в [Новую] Землю у а оттуда, перейдя горы Патер Ностеру попасть в Самоедию, и оттуда в Тартарию и Московию».
А в одной карте, напечатанной в Парижеу Вайгач изображен как непроходимый и граничащий с горами Патер Ностеру которые, он считает, состоят из нетающего льда. Но где во всем этом лежит истина, об этом мы предоставим судить скромному читателю.
Некоторое время назад некий русский господин, чтобы искупить совершенное преступление, сообщил двору в Москвеу что на Новой Земле имеется серебряная руда. Его тогда послали туда, но он без результата вернулся назад. Второй раз он отправился туда с очень многими рабочими, но все они погибли. Считают, что они слишком долго оставались на берегу, что море вокруг замерзло и они умерли от холода или погибли в море.
Снег там в горах никогда не тает полностью, а почва оттаивает только на поверхности. Встречаются такие места, где лежат 6о, 70, да и до юо слоев снега, один на другом, и каждый слой означает один год.
В самом восточном и северном краю Новой Земли берег очень каменистый, к нему трудно причалить, и даже на довольно большое расстояние морское дно тоже каменистое. Когда весной или осенью становится немного холоднее, плавающие льдины там собираются, и тогда все корабли в них замерзают.
Севернее Новой Землиу глубоко в См. 905. море, есть тихое течение, но близко* от
берега - быстрое течение, наподобие водоворота.
Сообщают, что льдины позади и внутри Новой Земли почти всегда гораздо меньше и более плоские, чем около Гренландии и не такие высокие, повидимому, потому, что самые большие льдины тают первыми и что они, когда наши рыбаки приходят туда, уже утонули или растаяли, и что маленькие льдины, образующиеся около берега в бухтах, высокие и толстые, в последнюю очередь освобождаются и тают, и когда попадают в море, они более опасны для кораблей. Следует отметить, что ветры там дуют с северо-востока, и что лед приплывает обычно с ними, и что киты тогда плавают тоже в этом направлении.
Море там очень редко бывает совсем чистым от льдин. Чем дальше на восток от Белого моря, тем становится холоднее.
Моряки, которые часто выезжали на китовый промысел, сообщают мне, что иногда море, начиная от Шпицбергена и до севера Новой Землиу плотно замерзает. Самые крупные киты встречаются на востоке, а самые мелкие - на западе.
Время случки у них - июнь, и они размножаются, как наземные животные и имеют по одному детенышу.
Считают, что у бухты, или губы, на Новой Землву известной под названием Матису или Матюшкин Шару ^
имеется остров, на котором есть 3-4 озе- >№928 ра, как об этом уже в 1612 г. сообщил Масса494. Там встречаются выдающиеся молы по названию: Черный крайу и БутинноСу или Бокс хуку лежащий на краю бухты, и Гусиный Носу а также два морских залива - Костин Шар и Мучной и еще 6-7 передних островков.
Маурус ОрбинуС499у итальянский писатель, живший в начале прошлого века, пишет там, где говорится о славянах, следующее:

ТАРТАРИЯ
«Когда русские из Биармии (как Вагрис рассказывает), примерно 107 лет назад плавали в Северном море, они нашли там в этом море остров, ранее неизвестный, и заселенный славянским народом. Этот остров (как Филип Каллимахус объяснил папе Иннокентию Восьмому) подвержен постоянному холоду и морозу. Они называли его Филоподия и он по размеру превосходит остров Кипр, и на картах мира они дали ему название Новая Земля ».
Слово Биармияу очевидно, значит то же самое, что Пермия. Отсюда явствует, что в то время не очень много знали о Новой Земле, потому что этот автор говорит, что она заселена.
Около Вайгача день летом длится девять недель.
Виллем Эйс при жизни бургомистра Ост-Флиланда, сообщил мне, что он прямо позади Исландии, там, где была старая Гренландия, вышел на берег, и что летом там находятся люди, но зимой они уезжают на запад и юг; что $о лет назад, когда он там находился, захватили двух гренландцеву что один вскоре умер, а другой в Амстердаме немного научился говорить по-нидерландски и после двух лет его отвезли обратно. Хорошо одетый, он пошел вглубь берега и вскоре появился в одежде дикарей и махал команде корабля, которая привезла его, приглашая их на берег. Но они побоялись это сделать, так как вскоре появились еще юоо или юоо человек. Они снова махали, призывая их сойти на берег. Но моряки, боясь убийства, не посмели приблизиться. И что там были коровы, но он ничего не нашел из древнего гренландского христианства. Он углубился примерно на 6 миль, но не видел церквей, старых домов или других зданий. Он считает, что старая Гренландия лежит позади Шпицбергена к востоку и видел там материк на 7 2°.
Когда этим людям рассказывают о
1169
красоте остальной ЕвропЫу они говорят, что не верят этому, потому что к ним приезжают оттуда, чтобы выменять ворвань, китовое сало, ус и единорогов, шкуры коров и оленей.
Одного бискаерского гарпуньера вытащили из лодки и увели внутрь страны, и он больше не вернулся обратно. Когда нидерландские корабли выезжают на большую рыбную ловлю, они редко туда заходят.
В Пармеу в Италии граф Аурелиус делиАнзи издал в 1691 г. несколько описаний путешествий496, в том числе одно, в котором он показывает Новую Землю как материк, присоединенный с юга к Тартарииу а с севера к Гренландии. Но насколько это расходится с действительностью, можно видеть на моей карте.
КРАТКАЯ
ВЫДЕРЖКА
Из записей Ричарда Джонсона, который в 1556 г. отправился для открытия Вайгача и Новой Земли, сообщенных в английском описании путешествия Ричарда Геклейта497
С юга от московских земель находятся Тартары, которые являются магометанами и живут в большом количестве в палатках и на телегах. Они считают, что долго находиться на одном месте - мучение. Поэтому, когда они хотят проклясть своих детей, они желают, как самого большого зла, чтобы они оставались на одном месте до тех пор, пока не понюхают собственные испражнения.
К востоко-северо-востоку от России лежит АампаСу там московиты, тартары

1170
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
и самоеды собираются дважды в год на рынок, чтобы продать и обменять свой товар.
К северо-востоку от Лампаса лежит страна самоедов. Около реки Печоры живут подданные Их Царских Величеств, Московии. Они все живут в палатках из оленьих шкур.
'№919 К северо-востоку от реки Печоры лежит Вайгач. Там живут дикие самоеды, которые не пускают русских сойти на берег, а когда они попадают к ним в руки, то их убивают и (как говорят) съедают. По рассказам русских, эти люди живут группами и возят все необходимое с собой на оленях, так как у них нет лошадей.
Еще дальше, или на другой стороне Вайгача, лежит Новая Земля. Это большая земля, мы там не видели людей, а лишь изобилие птиц, а также белых лис и медведей.
ПЕРЕВОД
ИНСТРУКЦИИ-
НАКАЗА,
Данного Томасом Рендольфом от имени Его Британского Величества царю России в 1588 г. исследовать расположение берегов к востоку от реки Печоры, упомянутой в описании путешествия Ричарда Геклейта498
Когда Ваш корабль будет снабжен всем необходимым, Вы весной, как можно раньше, направляйтесь к восточной стороне реки Печоры, к тому месту, где лежит остров Долгу ев, а оттуда дальше к востоку, по берегу Югории или твердой земли Печоры, и плывя
вдоль этого берега, вы будете плыть семь миль до острова Вайгач, а именно в проливе, примерно на полпути от берега Югории до берега Новой Земли. Вы найдете этот остров Вайгач и Новую Землю на вашей карте, поэтому нет необходимости исследовать их, а пойдете дальше по берету Югории к реке Оби.
Между Вайгачем и рекой Обью есть бухта, которая простирается на юг в земли Югории. В этой бухте имеются две небольшие реки - Кара и Нарамсщ как видно из записок, хранящихся у ваших людей. Здесь вы не должны тратить время на исследования, а возьмите курс на реку Обь (если вы не будете вынуждены идти вдоль берега), не поднимаясь по ней, а плывите мимо нее до восточного берега устья этой реки.
И, придя к восточному берегу реки Обиу вы должны плыть вдоль этого берега и как только возможно тщательнее делать ее описание. Вы этого берега не выпускайте из виду и дальше плывите вдоль него на восток до тех пор, пока не будете считать, что пришло подходящее время года и пора готовиться к зимовке. Рейс от Оби к востоку можно бы продолжать на 300-400 миль, если море простирается так далеко, как мы надеемся. Но если море простирается на восток не так далеко, вы не должны покидать берег, а плыть вдоль него, не оставляя ничего неисследованного, только если попадется бухта или река, которые, по сведениям населения, или по другим несомненным признакам, окажется достаточно известна. Ибо мы надеемся, что этот берег, мимо Обиу вскоре поворачивает к востоку и дальше к югу. Поэтому мы не хотим оставить неисследованной ни одной части этой земли, лежащей со штирборда от вас. Однако если она, как мы ожидаем, не простирается на восток, а идет в северном направлении и, таким образом, соединяется с Новой Землей, превращая

ТАРТАРИЯ
1171
море между Вайгачем и востоком лишь в бухту, мы все-таки желаем, чтобы вы держались вблизи берега и привезли нам достоверный рассказ о расположении и форме этой бухты.
Если в результате окажется, что это бухта, после того, как вы проплывете по всему ее берегу и возвратитесь к той части Новой Землиу которая лежит против Вайгача, так как оттуда виден остров Вайгач, тогда вы, если время года это позволит, проплывите вдоль этого же берега Новой Земли в западном направлении, чтобы исследовать, соединена ли эта часть Новой Земли с той землей, которую кавалер Хьюго Виллугби в 1553 г. открыл на 720, и которая лежит от той части Новой Земли на но миль к западу, как вам показывают на карте. И если вы найдете, что эта земля соединена с Новой Землей, то идите вдоль этого берега, если позволит время года и будет достаточно времени, чтобы перезимовать в Печоре или другом месте в России
ИТ.Д.
№930 Геклейт499 описывает плавание к реке Оби и исследование, произведенное мейстером Стивеном Барроу, в 1556 г. так:
Он отправился 28 апреля из Гравезанде и 9 июня прибыл к реке Коле, лежащей своим устьем на 650 48.
21-го он вышел из реки Колы в Печору , и Стивен Барроу впервые дал Северному мысу его название.
После Колы идет мыс Св. Янау расположенный на 66° 50 ; затем идет земля Канин Носу на высоте 68° 40.
В 30 милях от Канина Носа есть гавань под названием Моргвичу на 68° 20.
В 25 милях оттуда лежит остров Долгу ев; затем Святой Носу а потом Печора.
Проходя мимо Печоры, он увидел несколько островов, в том числе он дал одному острову название Св. Якова, потому что он туда прибыл в день Св.
Якова, 15 июля. Он лежит на высоте 70° 42. Там он нашел русское судно под названием лодьяу на котором был шкипер по фамилии Лошаку который сообщил ему, что земля к северу от них называется Новая Земля. На этой Новой Земле находится самая высокая гора в мире и что Камень Большак, который у нас называют горой Саггариму - это очень большая гора, лежащая с правой стороны от Печоры, нельзя сравнить с нею*. Этот Лошак показал ему затем дорогу к реке Обиу а Барроу взял курс на восток.
31-го он бросил якорь при северозападном солнце между островами Вайгача и увидел на штир-борде столько льдин, что не мог выйти в море.
I августа Барроу снова направился к берегу и увидел там трех моржей, убитых жителями. Они выменяли один клык моржа небольшого размера на один рубль и одну шкуру белого медведя на з рубля и одну на 2 рубля. Они говорили ему далее, что там на большом острове были люди под названием самоеды, но он сказал, чтобы они его не ждали, так как у них нет домов, а только укрытия из шкур животных, закрепленные на жердях. Они умели хорошо стрелять из лука; там было много диких зверей.
2- го числа дул сильный ветер с метелью.
3- го он направился к другому острову, в $ милях к востоку-северо-востоку от него. Там он вышел на берег с Лошакому который его привел к некоторым из идолов самоедов, в количестве около 300, самая плохая и неискусная работа, когда-нибудь виденная. Они имели вид мужчин, женщин и детей, очень грубо выполненные. Все части тела были забрызганы кровью. Некоторые статуи были просто палкой, на которой глаза, нос и рот были изображены двумя, тремя или четырьмя зарубками, сделанны-
Я считаю, что это не соответствует действительности, ибо пик Канари выше.

^ 93 1
1172 СЕВЕРНАЯ и
ми ножом. Как сказал Лошаку эти самоеды были не такие злые, как живущие около Оби. Их лодки, или судна, были сделаны из шкур животных. Когда они выходили на берег, то носили их на плечах. У них нет хлеба кроме того, что русские им привозят. Знаний у них очень мало, ибо у них нет букв.
4- го числа Барроуу другие называют его Бурроху со своими людьми вернулся к гавани, около горы Камень Большаку как вышеупомянутый Лошак ее назвал, где они около одного острова вышли на рейд. Около Оби есть река Нарамсиу или Надину где люди тоже не такие дикие, как на Оби.
5- го числа, когда они плыли дальше, увидели огромную гору из льдин, поэтому они считали, что лучше возможно скорее уйти оттуда, и вернулись к острову.
6- го числа они вышли на берег на высоте 70° 25.
7- го числа корабль стоял, так как ветер дул с северо-севро-восток и было быстрое течение. Льдины собрались вокруг них в таком изобилии, с обоих концов острова, где они лежали на рейде, что было страшно смотреть. Шторм продолжался, шел снег, дождь и сильный.
8- го числа корабль все еще стоял, но шторм несколько утих, а кругом был такой туман, что на расстоянии кабельтова ничего не было видно.
9-го числа утром, в 4 часа, они расстались с этим островом и пошли к югу мимо островов Вайгачау и находились в 3 милях от берега. Глубина была 25 саженей.
ю-го и н-го числа был постоянный туман.
12-го числа утром прояснилось они увидели часть островов Вайгачау около которых они плавали, и направились на восток-юго-восток, держась по ветру.
ВОСТОЧНАЯ
Они бросили якорь у юго-западного берега Вайгача. Погода была дождливой и не ветреной. Барроу послал на берег лодку с тремя людьми узнать, не смогут ли они поговорить с какиминибудь самоедамиу но они не смогли. Наконец, после сильного тумана, шторма и дождя, 20—го числа они были примерно в 20 милях от реки Печоры. 21-го числа они находились на высоте 70° 12, а 22-го числа - на 70° 20. Глубина 49 саженей, что означало, что они находятся у Новой Земли. И так как они не могли надеяться что-то исследовать на востоке в том году, то считали, что лучше вернуться, а именно, по трем причинам:
во-первых, из-за постоянных северовосточных и северных ветров, которые сильнее к востоку от Каннониса*у чем в некоторых других местах этих северных краев;
во-вторых, из-за огромного количества ужасных льдин, которые они видели собственными глазами;
в-третьих, ввиду того, что ночи стали темными и зима начала угрожать своими штормами. Поэтому они решили отправиться к Св. Николаю. Прибыли 26-го к острову Колгуев. 31-го были около Канина Носау а п-го сентября в КолмогорЫу где перезимовали.
У этого же Геклейта500 мы читаем об исследовании, произведенном Артуром Петом и Чарльзом Джекманом на северо-востоке, минуя остров ВайгаЧу на двух барках, со следующими результатами:
30-го мая 1580 г. они отправились из Гарвича.
12-го июля они пришли к одной бухте, где увидели белого медведя, почему эту бухту назвали Медвежьей бухтой.
17-го они пришли в бухту ПечорЫу где
18-го утром нашли два острова. Они взяли курс между материком и ближай¬
Сапскпоск,

ТАРТАР ИЯ
шим островом, где глубина была примерно 2,5 сажени, и выяснили, что находятся на высоте 69013 . В тот же день они увидели Вайгачу а твердый берег Печоры простирался на юго-востоке. Весь этот день глубина воды была ю саженей, до второй половины дня.
19-го утром, в г часа, они снова подняли паруса и шли к югу и юго-югозападу в течение всего дня, при глубине 8, 7 и 6 саженей. Это было к югу от Вайгача. Эта часть земли простирается к северу и к югу. В этот день в 4 часа после полудня вода была мелкая, иногда 4 сажени, а иногда 3, 2,5 и 1,5 сажени. Там они бросили якорь и спустили лодку, чтобы измерить глубину, и нашли, что под ветром 4, з и з фута воды. Между Вайгачем и другой стороной не было глубины для судна, поэтому они из-за недостатка глубины вернулись на судне туда, откуда пришли.
ю-го они шли к северу, и глубина была снова 6-7 саженей.
21- го они шли с северо-западным ветром вдоль северо-западного берега. Глубина воды была 8,9 и ю саженей.
22- го ветер стал юго-западным, и мы шли к северу, северо-западу и северосеверо-западу. Ветер дул сильный и стоял густой туман. У нас был недостаток воды и дров, и мы подошли к большому острову, где нашли в изобилии и лес, и воду. Под двумя остриями стоял крест, под ним был похоронен мужчина.
После полудня ветер стал северосеверо-западным, они подняли паруса и вышли из бухты.
23- го в 5 часов утра ветер стал югоюго-западным. С морского борта они увидели 6 островов. Они держали курс на восток-северо-восток, как простирался и берег. В 8 часов ветер дул на юго-восток, ветер был сильный, с дождем, стоял туман и много льдин проплыло мимо морского борта. Мы перешли к юго-западу, чтобы подойти к
П73
одному из островов. Ночью был шторм с западо-севро-запада и с севера, и они держали курс на юг, вдоль берега, как простирается земля.
В полдень они плыли вдоль большой W932 льдины, между берегом и льдом, и были не в силах прорезать или проломить лед. Около 12 часов они увидели, что лед простирается до берега, так что они не могут пройти на восток. Итак, они направились к берегу и нашли, что он чистый и крепкий. Они нашли там еще очень красивый остров, который оказался хорошим убежищем, и глубина воды была 12 саженей. Этот остров лежит в 4- 5 милях на восток от Вайгача. Материк простирается там на юго-восток и на юго-востоко-восток. Это красивый берег, ровный и гладкий, не занятый горами или скалами. На расстоянии примерно I мили от берега глубина 5-6 саженей. Все утро они держали курс на восток-юго-восток. В этот день они определили высоту в 69 ° 14.
12-го августа они были вынуждены войти в льдины, в надежде найти проход к северу, чистый от льдин. Но там ничего не оказалось, кроме льдов, хотя они старались пробраться через сломанные льдины. Ночью в 12 часов, накануне 15- го числа они пришвартовали корабль «Норис» к льдине, чтобы дождаться корабль «Вильям»у который утром 15- го прибыл к тому месту, где стоял «Норис». Всю ночь «Норис» оставался у льдин, и был так окружен льдами, что не знали, как выбраться из них. Ветер дул с западо-северо-запада.
16-го числа оба взяли курс на север искать чистую ото льда воду, чтобы пройти к востоку. Но чем дальше, тем больше льдин и толще лед. После полудня около 4 часов они были вынуждены остановиться у другой льдины. В этот день они прошли примерно I милю, глубина воды была 15 саженей. Там они

Н74
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
оставались весь день и всю ночь, не имея никакой надежды, скорее, были в отчаянии.
27-го дул норд-вест, и в 9 часов утра они подняли парус, чтобы искать берег. Дальше они не могли пробраться сквозь лед. После полудня, в 7 часов, оба корабля остановились у одной льдины. Глубина была 14 саженей. В 3 часа после полудня их бросало от одной льдины к другой. Но так как ветер был попутный, и они не могли пробраться через льды, они решили снова искать берег и вернуться к Вайгачу, и там решить, что делать дальше.
29-го числа они находились на высоте 70° 4.
Наконец, они к полудню совсем вышли из льдов и продолжили свой путь домой.
2-го сентября они увидели страну Фулуэссе. Она полна изнутри островками, а снаружи полна далеко выступающими скалами. Позади этих клипов - хороший песчаный грунт, глубина 20 саженей.
23-го числа они пришли в бухту Ромезал в Норвегии. Здесь заканчиваются сведения об этом путешествии.
Теклейш501 сообщает, что Артуру Пету и Чарльзу Джекману в 1580 г. было дано указание для исследования северо-восточных земель:
Если считать расстояние от Вардуса до острова Колгуева в 400 миль, то они лежат на расстоянии 20° друг от друга, на северной широте примерно 70Уъ От Колгуева до Вайгача* 200 миль, разница в долготе только ю°, они лежат тоже на северной широте 70° от Вайгача до края
Табина разница в долготе 6о °. Все расстояние между восточными и западными местами на северной широте в 70 °. Считайте все расстояние от Вардуса до Табина 1800 английский миль. Если за день в среднем плавают лишь по 50 английских миль, то можно идти от Вардуса до Табина 36 дней, а при хорошем ветре - еще меньше.
Когда будете проходить мимо Табина, или же до долготы 1220, как ваша карта показывает, или на 2, 3, 4 или $° восточнее ее, тогда вы, вероятно, войдете вглубь берега с правой стороны от вас, к югу и востоку. ^
На этом месте вы попадете либо в устье известной реки Орхадесу либо в другую реку, которая, как я предполагаю, проходит мимо города Камбалык. И, вероятно, устье ее лежит на северной широте примерно в 50 или 520 в пределах 300- 400 миль от самого Камбалыкау лежащего на 4$° северной широты, к югу от упомянутой реки*. Или, иначе, если вы под парусами обогнете прямую северную часть и самую восточную часть всей Азии, мимо области Аниау а затем до широты 46° держите все время в виду берег с вашей правой стороны, (настолько близко, как будет допустимо для вашей безопасности), тогда вы сможете войти в гавань Квинсайу это главный город северной Сины. И в этом городе или недалеко от одного из этих двух теплых городов вы сможете перезимовать, иногда в море, а иногда в пресных реках.
Таким образом вы сможете дойти до острова Японии, где вы найдете христи-
W933
Время показало, что эти предположения были ошибочно поняты.
* Четыре английских мили составляют I немецкую милю, так что разница в ю° долготы. (На северной широте более 700), которые здесь определяют в 400 английских миль, составляют юо немецких миль. А ю градусов разницы в
долготе, соответствуя го о английским милям, составляют 50 немецких миль. А также 6о° разницы в долготе или iloo английских миль составляют 300 немецких миль. От Вардуса до Табина здесь считают 90o разницы в
долготе, что соответствует 1800 английских или 450 немецких миль. 50 английских миль (столько здесь предположительно проходит ежедневно парусное судно) составляют 11,5 немецких миль.

ТАРТАРИЯ
И75
ан различного толка, а может быть, и несколько англичан.
ПИСЬМО,
Написанное в 1581 г. широкоизвестному землеописателю Герарду Меркатору относительно рек Печора, Нарамсай, Кара, огромной реки Обь, места, называемого Яке Ольгуш в Сибири, о большой реке Ардох, об озере Китай, о людях под названием парахах, области КараКолмак; для исследования северо-восточных областей. Письмо было издано Геклейтом502
Когда я вспомнил, дорогой друг, как Вы, когда мы еще жили вместе, любили читать произведения землеописателей Гомера, Страбона, Аристотеля, Диона и других, я порадовался, что встретил подателя сего письма, которого Вам очень рекомендую. Он, теперь уже давно, прибыл в Арусберг на реке Озелле.
Опытность этого человека Вам очень пригодится в деле, в котором Вы страстно заинтересованы, и над которым Вы с большим усердием трудились. Мнения современных землеописателей в этом вопросе сильно расходятся, а именно: открытие большого мыса Табин, в океане, суровом, холодном, на ост-норд-ост, и известной богатой области Катая. Он родом нидерландец, был в плену, служил у весьма известных господ Якова и Аникея, которые его послали в Антверпену чтобы завербовать несколько опытных матросов для них, пообещав щедрое вознаграждение. Они заказали для исследований на реке Двине у
одного шведского судостроителя г корабля. По его суждению, проход к востоку в Катайу без сомнения, очень короток и удобен. Он сам был у реки Объу как сухопутьем, через области самоедов и Сибириу и водным путем - по берегу реки Печора на восток. Основываясь на этом опыте, он твердо намерен провести нагруженный корабль, который не слишком глубоко садился бы, в Московию, в бухту Св. НиколаЯу если его снабдят всем необходимым для подобного путешествия и запасом съестных припасов и если не слишком дорого будут наняты несколько самых способных русских, понимающих язык самоедов и знающих расположение реки Объу так как они ежегодно там бывают. Затем он намерен отправиться к концу мая по твердому берегу Югории к востоку Печоры и острова Долгогоу определить там широту, описать расположение страны, измерить глубину, отметить мысы и расстояния между местностями. И ввиду того, что бухта Печора очень удобное укрытие для кораблей от шторма и ледоходов, а также чтобы запастись свежей водой, он решил потратить несколько дней на исследование мелей и изыскание правильного фарватера. На этом месте он до сих пор предполагал, что глубина воды лишь не более 5 футов, но он не сомневается в том, что найдет другие, более глубокие места. Оттуда он намерен проехать дальше 3-4 мили, оставив позади остров ВайгаЧу до, примерно, половины пути от Югории до Новой Земли.
Затем идти мимо некой бухты между '№934 Вайгачем и рекой Обь, которая вдается к югу в стране Югории. В эту бухту впадают две маленькие реки \Мармесия или Яли и Кар а у вдоль побережий которых живет другой тип самоедов - дикие и жестокие. В этих краях он нашел много

Теперь это, оказывается, неверно.
Это, очевидно, озеро Алтин. Предположение ошибочно, ибо Катай и Калмаккия - отдельные области.
1176 СЕВЕРНАЯ и
мелей и очень быстрые реки, которые, однако, судоходны.
Когда он дойдет до реки Объу у которой, по словам самоедов, имеется 70 устьев, охватывающей благодаря своей ширине много больших островов*, заселенной различными народами, едва ли кем-либо отмеченными, тогда он намерен исследовать 3 или 4 из этих устьев (чтобы не терять больше времени), те, которые, по словам местных жителей, наиболее удобны, на маленьких лодках той местности как можно ближе к берегу, который заселен на расстоянии трех дней пути от берега, чтобы выяснить, где наиболее безопасный и удобный фарватер. И если он сможет на своем корабле пройти против течения до первого и наиболее удобного порога на том месте, где он бывал прежде с несколькими сибиряками, расположенного от конца реки или от начала моря примерно в II днях пути. Это место находится на суше недалеко от реки Оби и называется Яке Ольгушу или Язису название было переделано из названия большой реки, которая там впадает в Обь; тогда он будет считаеть, что самое большое препятствие позади. Ибо местные жители, которые были лишь на три дня пути дальше (это редко происходит, так несколько человек, намереваясь удалиться от берега на маленьких, сделанных из шкур, рыболовных лодках, на расстояние одного дня оттуда, погибли от шторма, так как не умели ориентироваться ни по солнцу, ни по луне, ни по звездам), говорят, что они видели очень большие и богато нагруженные корабли, которые мулаты или желтые люди водили вниз по реке Обь, которая, по определенным сведениям, там весьма широка. Они называют эту реку Ардох. Она впадает в Китайское*у или Катайскоеу озеро, которое они называют Парака. На этом озере живет еще народ, называемый ими Кара Колмак. Он
ВОСТОЧНАЯ
очень распространен и, несомненно, то же, что народ Катая. Там можно будет, если понадобится, хорошо перезимовать, отдохнуть и приобрести все необходимое. В таком случае, он думает, что сможет получить больше сведений и более ясные указания. Но он еще надеется в это лето достигнуть границы Катаяу если не помешают в устье Оби масса льдин, имеющихся там иногда в большем, иногда в меньшем количестве. Если это случится, он вернется по Печоре и перезимует там. Или, если это невозможно, то в Двинеу куда он думает прибыть вовремя. Итак, он намерен в начале будущей весны продолжить свое путешествие.
Об одном я в соответствующем месте позабыл сообщить. Жители Яке Олъгуша рассказывают, что слышали от своих родителей, что якобы они около озера Катая слышали нечто очень похожее на колокольный звон, и видели очень большие здания*. И когда они упоминают о народе кара колмакиу то вздыхают, и говорят: «Это та Катая!» - и, поднимая руки, смотрят на небо, отмечая его блестящую красоту и дивясь ей.
Желательно, чтобы этот человек был лучше знаком с частями света, что ему в этом деле очень помогло бы. Я надеюсь, мой дорогой друг, что Вы от него, обещавшего мне Вас посетить в Дуйсберге, больше узнаете, так как он очень хочет с Вами поговорить. Без сомнения, Вы сможете ему оказать большую помощь. Да будет Всемогущий благосклонен к его предприятию, ускорит начинание, осчастливит его успехом и приведет все к счастливому концу. Здесь заканчивается упомянутое письмо.
Предыдущее является выдержкой из описания путешествия Геклейтаьоъу из чего ясно видно, какой густой туман окутывал знания об этих областях в то время, и как уже в два предыдущие века неоднократно из Англии пробовали и
О колоколах теперь на озере Катая, или Алтин, не знают.

ТАРТАР ИЯ
И77
См.
Геклейт505.
W935
очень усердно пытались, как видно из описания путешествия Перчаса^, исследовать берега и прилегающее море, северо-восточные области, и открыть навигацию к северу и востоку (что уже в 1517 г. король Артур пытался делать, отправляя к северо-востоку большой флот, когда он открыл Исландию)* для исследования Индийских областей; что уже в то время оказалось невыполнимо,
и по моему мнению, и в будущем не будет предпринято с хорошим результатом.
СЛЕДУЮТ
НЕКОТОРЫЕ
СООБЩЕНИЯ
О северных и восточных областях, извлеченные из старых английских описаний путешествий известного Перчаса506
Сегодня мне рассказывают, что от Пустозера, вверх по Печоре к реке Усе при попутном ветре три недели пути. Затем вверх по Усе - ю дней, а оттуда к Оби - 8 дней на оленях, оттуда до Березова - это торговый город -16 дней.
Я узнал от моего хозяина, что он в Березове и Тобольске был пленным. Он уверяет меня, что Тобольск - это большой торговый город и что таджики, бухарцы и тартары приходят туда торговать, привозят шелк, тафту, грофгрины и другие товары. А также, что там можно было бы продать много сукна, оловянной и медной посуды. Там большие запасы мехов, таких как белка, лиса,
росомаха и бобр. Он говорит, что от Пустозера до воды или Паде в Югории, на этой стороне Оби, один месяц езды на оленях, а что в Носовой, или Ноловой, на другой стороне Оби, можно на легком судне, подобном почтовому, попасть за две с половиной недели. Он мне еще сказал, что река Печора течет в страну Великую Пермь, на расстоянии 5 недель от Пустозера, а от Великой Перми до Верхотурья на лошадях с санями якобы 9 дней пути, а оттуда вдоль реки до Тюмени ю дней. От Тюмени до Тобольска по реке Иртыш - 6 дней. Этот город самый главный во всей Сибири. От Тобольска до Сургута - 6 недель вверх по реке Обь, откуда приходят все ценные меха, которые привозят в Архангел. От Сургута до Тома, или Томскогоу который расположен среди тартар, з недели пути вверх по реке Обь. Однако никто не знает, докуда эта река идет выше и дальше.
Мне один пермяк, с которым я говорил о Вайгаче, сказал, что от Заворота до Вайгача при попутном ветре только один день и одну ночь плыть. И когда едут дальше от Вайгача, там есть остров Местный, или Сторожевой остров, а от Вайгача через Югорский Шар до реки Мутной (которую мы называем Яле), плыть два дня и одну ночь, курсом на восток и немного на юг. А ore Мутной до Шараппа Шара, или Шарапова, который является островом - полдня идти под парусами. Оттуда до Юконове или Клубукова - полдня, это очень высокая земля. Оттуда идут в Наромзею, или Надин, между ними - три маленькие речки с большими рыбами вдоль всего берега. А дальше он моря не знал. Но он говорил, что через реку Обь от вышеупомянутого места плыть i день поперек, а оттуда до реки Таз, к юго-востоку плыть I день. А от острога Таз до устья реки I день и i ночь. В устье реки есть высокий остров, оттуда вверх по реке в

1178
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
направлении на юго-восток до города приходится 8 дней волочить корабль на канатах, так как сильное течение. Но прежде чем подойти к реке Таз, видна со штирборда другая река - Пуру или Пюр, где добывают самых лучших соболей, а остров, лежащий перед рекой Тазу следует оставить с бакборта. А от города или острога Таз вверх по реке Волочанкиу (или Волоскаха) 6 дней пути к востоку против течения, пока не дойдут до волока, там примерно 1,5 мили низменная земля, и затем в другую реку, примерно 4 дня грести по течению до реки Трухану или Турхан. Она очень большая и впадает в Енисей. Примерно 3 дня пути вниз по течению, у ее устья есть небольшой островок Старое кансво. Оттуда вниз по Енисею до реки Хантайки (я думаю, это река Дудина) - 12 дней. Это очень большая река, которая течет на восток, считают, что к Китаюу которое пермяки называют Китайское Царство.
От Мезени до Печоры юоо верст, которые проезжают на санях с запряженными оленями.
От Печоры до Мутной рекиу что значит непрозрачная река, и области Мангазеиу куда ездят на судах, называемых кочи - 7 недель. На этом месте имеется переправа, где мужчины перетаскивают суда из Мутной реки. Через ^
9 з 6 этот волок они попадают в Зиленуу или Зеленую реку.
От Зеленой реки до Оби 3 недели грести вниз по течению. Но при хорошем ветре - только 3 дня и 3 ночи под парусами.
От Оби до острога Таз на реке того же названия грести I неделю.
От острога Таз до Енисея на длинных деревянных полозьях по снегу 3 недели пути, на судах - 4 недели.
Когда они приходят на место Туруханское, или Туруханское зимовье, что
значит место, где туруханцы обыкновенно перезимовывают. От Туруханска они идут к реке Тингускеу или Тунгусу это каменистая река, впадающая в Енисей. Там живут тингузыу народ из страны Тингусия. На другой стороне от них живут булашиу и несколько дальше - силахи. Эти народы говорят о реках Большой Енисей и Малый Енисей, и что по ту сторону этого Енисея живет народ имбаки и остяки - это племена тартар.
По ту сторону тингусов есть река Гетау по которой плавали русские из Ваши и Печоры. Эти путешественники, говорят, жили 6 лет в окрестностях Гета. После этого один вашский русский по имени Волку поехал в Сибирь и рассказал, что он в пути от Тингусии до Геты находился целое лето. Этот Волк еще рассказал, что один самоед ему говорил, что в Большом Енисее встречаются суда с большим грузом. Он видел, как много людей тянули их волоком. Однако он не знал, кто были эти люди и принадлежали ли они к этому кораблю.
Перчас* пишет в письме, написанном из Печоры, подписанном 1611 годом, следующее:
«Здесь живут народы, называемые тингусы. Их страна лежит по ту сторону рек Обь и Таз. Они граничат с великой рекой Енисей, хорошей и глубокой, впадающей в море Няромзейскоеу видимо, недалеко от Сины*.
Сюда приходят зимой около 2-3 тысяч самоедов, которые привозят меха соболей, бобров, черных лис, белок, волков, росомах и горностаев, а один самоед пришел к нам с куском слоновой кости, которую он, как говорил, купил у другого самоеда\ Здесь в сентябре много семги, а летом несколько видов крупных рыб, из которых варят ворвань, а также есть белые лисы и медведи. Я имел беседу с одним русским, который рассказал мне, что он узнал от самоедов, что там в песке похоронены немчиныу
Т.з,с.546.
Ввиду того, что Сина лежит далеко отсюда, это ошибка.
Это, без сомнения, была мамутовая кость, о которой говорилось выше.

ТАРТАРИЯ
Н79
Это, очевидно, выдумка.
^937
что на их языке значит «чужие, иноземцы », в гробах, со скрещенными на груди руками, в их карманах они находили записные книжки и другие мелочи.
Русские и пермяки ежегодно торгуют с живущими на Оби - с той и другой стороны. Они выходят к морю в большой бухте Югорский Шар, по ту сторону Печоры. В эту бухту впадают 4 реки. Самую восточную из них они называют Кара река, или Черная река. Дальше идут к другой реке - Мутной. Затем подходят к волоку, то есть пространству земли длиной лишь в 3 версты, через который они перетаскивают свое судно и товары, и так они приходят к Зеленой реке, которая их приносит к Оби и несколько восточнее, в реку Тузу или ТазУ которая имеет с Обью только одно большое и общее устье. Оно мелкое и, по их словам, такое широкое, что его едва ли можно обозреть. В нем есть много островов.
О великой реке Енисее, по ту сторону Тазау они говорят, что она, по всей вероятности, больше и глубже, чем Обь. Она течет так далеко вглубь страны, что никто не знает - куда, хотя люди примерно 14 дней плыли вверх по течению на веслах. От народа, называемого шингусамиу не смогли узнать, как далеко она протекает, так как это отдельный, самостоятельный народ. Самоеды рассказывают, что они шли так далеко, что издали увидели белый город, будто бы построенный из камня. Убедиться в этом не посмели. Они слышали звон колоколов*. Еще они говорят, что видели животных, не похожих на оленей, с большими гривами и длинным хвостом, без рогов и с круглыми копытами; на их спинах ездят. Далее, они говорят, что видели людей из железа ^
- голова, руки и ноги, так что ни шашки, ни стрелы их не достанут. Я думаю, что это были вооруженные люди, ибо они
считали, что ъоо таких человек достаточно, чтобы завоевать королевство. Вы легко можете сделать вывод, что они живут недалеко от Катаяу или Сины. Итак, я указал на много неизвестных вещей и сообщил правдиво то, что мне известно.
ОПИСАНИЕ
ПУТЕШЕСТВИЯ
в Печору в 1611 г. Виллема Гордона из Гулля, штурмана, при исследовании реки Оби и т.п., из книги Перчаса508*
И апреля мы подняли якорь в Блекволе на Темзеу на корабле «Дружба», на котором Джеймс Веден был шкипером. Мы шли мимо берегов Англии, Шотландии, Норвегии и Финляндии и находились п мая на высоте 710 40.
12-го числа мы прошли 48 миль к северо-востоку, ветер был Z-Z-0, и находились на 73°42, и ночью мы лотом почувствовали грунт около острова Чери * так как по приказу мы должны были подойти к нему, несмотря на то, что он лежал на 30 севернее нашего пути.
13-го числа, в Великое воскресенье, погода прояснилась и мы увидели остров Чериу на О-Х-О в 6 милях от нас.
14-го числа при ясной погоде мы взяли курс на север, намереваясь сойти на берег, но не смогли из-за льдин, и когда попытались попасть на берег этого острова с южной стороны, мы нашли Джона Пула с корабля «Елизавета», который прибыл туда уже к вечеру. Общество московских торговых людей снарядило его, чтобы начиная с 8 о0 к Северному Полюсу продолжать исследования. Тогда мы взяли курс на восток, и
Книга з, глава 8509.
Гитланд.
там нашли множество льдов.

п8о
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
15- е мы провели на южной стороне острова в надежде найти корабль «Мария Маргарита» водоизмещением 180 тонн (снаряженный для китового промысла у берегов Гренландии, на рейде Крейсрей. Этот рейд лежит очень далеко на севере, на высоте 790 и выше. В тот же день мы решили продолжить путь к реке Печоре и, обменявшись письмами в доказательство нашей встречи на этом месте, мы оставили Джона Пула и взяли курс на восток.
16- го июня утром мы подняли якорь и направились к острову Колгуеву, ветер был юго-западный. Мы нашли около берега места для прохода во льду, но сочли, что ночью плыть нельзя, и бросили якорь.
17- го, подняв якорь, мы пошли к берегу, лежащему на юго-востоке на восток и на северо-западе - западе от нас. После полудня мы на шлюпке направились к берегу и пришли к реке, которую мы назвали рекой Геклейта. Мы видели там несколько самоедов с оленями, которые, увидев нас, убежали вглубь берега, захватив с собой все, что могли. Но они оставили много необходимых вещей: луки с стрелами, длинные копья с обожженными концами вместо железа, железные гарпуны и рыбьи шкуры. Это все лежало кое-как спрятанное. Мы все обнаружили, но ничего не взяли, кроме полового члена свежепойманного моржа, за что оставили нож, чтобы они нас больше не боялись.
18- го числа мы опять подняли парус и пришли в хорошую бухту, или пристань, вероятно, ту же самую, о которой упоминает Стивен Барроу в своем исследовании Вайгача и Новой Земли в 1556 г. Во время прилива глубина воды на отмели 12-13 футов, а внутри примерно 6-7 саженей. Мы там встретили еще 3 судна, называемых лодъями, которые ушли (на веслах), но вечером, вернувшись, они рассказали нам, что собра¬
лись идти под парусами в Шаркай Губу, или Шарбухту, ловить омулей и другую рыбу, но не могли продолжить путь изза льдов. ^
20-го числа Джошуа Логан и я вышли на >№938 твердый берег на расстояние г миль и пришли к большой реке на 670 40, где до нас были люди. Мы видели, как там плавали 4 или 5 крупных белых рыб, которых русские называют белуга, длиной примерно 5-6 аршинов. Они варят из них ворвань. Впоследствии мы в Печоре нашли ее в большом количестве, но испорченную.
21-го мы послали искать дрова и нашли их в достаточном количестве в воде, но на берегу лес не растет.
ю-го июля я измерил глубину перед Печорой и определил п, ю, а в одном месте лишь 9 футов воды. Когда мы переплывали ее, мы касались грунта, но к счастью, отошли от него.
п-го июля Джошуа Логан, Вильям Гордон и Вильям Персглоу на нашей шлюпке пошли к городу Печоре, предварительно получив от русских некоторые указания о проходах и пути. Однако, когда они находились на расстоянии двух дней от корабля, они без сомнения сбились бы с пути, если бы не встретили маленькое русское судно, которое их привело на правильный путь.
Когда они находились еще примерно в 30 верстах от города, они пришли к дому некоего Василия Деадолуса, одного из главных сборщиков пошлины. Эти сборщики управляют городом Печорой в отсутствие воеводы. Он принял их хорошо и дал распоряжение одному из своих слуг проводить их в город, опасаясь, что жители могут испугаться нашего неожиданного приезда. Это все же произошло, так что некоторые убежали в лес вместе с женами и детьми, пока другие не позвали их обратно. Поэтому Логан показал им преимущественное

ТАРТАРИЯ
1181
право от нескольких царей, предоставленное компании. Жители обсудили это и заодно слышали хорошее свидетельство Мерика, англичанина, который управляет делами московской компании в России, о наших людях. Успокоил их кто-то, живущий в Колмогоре, и указали нам дом для нашего пребывания. Многие из них послали хлеб, пироги, уток, рыбу и т.п., угощали их, по обычаю страны, очень хорошо, не переставая удивляться, как это они нашли туда дорогу.
12- го числа мы плыли через так называемое «сухое море» (которое русские 8ис1оо1 Мопе) в устье реки Печоры, где мы нашли много островков, некоторые длиной в 1-2 мили, где было так мелко, что мы не могли на шлюпках добраться до берега, не зная, куда направиться, и выбрать нужный путь.
13- го числа утром мы пришли к одному острову в правой части устья реки.
14- го мы ушли с этого острова и около полудня попали в один из главных входов в реку Печору. Мы пришли к одному дому, где 32 семьи находились вместе. Они довольно хорошо нас угостили, показали нам дорогу к городу.
16-го числа мы пришли к городу Пустозеру, или Печоре, стоящему на озере. Во время нашего прибытия в городе не было воеводы, так как острог был заброшен год назад, и основное население ушло искать необходимые продукты, поэтому мы в течение нескольких дней не могли получить ответа, можем ли мы здесь остаться. Но когда главный сборщик послал вестника, чтобы передать свое согласие, нас 23-го числа пришли приветствовать со свидетельством своей дружбы и указанным жильем. Мы узнали от них, что река Печора для нас удобнее, чем Двина, и что большая часть товаров, прибывающих в КолмогоруУ идет этим путем, про Печору они говорят, что она идет через Сибириюу но они не знают, какое расстояние.
Когда мы находились в Печоре, там в порту реки стояли примерно 30 лодейу или маленьких русских судов. На некоторых из них находятся по 16 человек. Они были намерены идти в Новую Землю, Тазовский городок и в другие места Монгумзеи, Мангазеиу или Молганзеи, к востоку от реки Оби*. Большинство этих лодок пришли из Устюга, Колмогорау Пинегиу Мезени и Печоры. Мы, кто были в городе, увидели там примерно 6о каюков, или судов водоизмещением 6 тонн. Они ловили семгу и другую рыбу.
Большинство пришло из большого города Устюга и из городов на реке Югу через сушу в реки Печору и к Болвану.
Имеется несколько областей самоедов. На восточной стороне находится область Югория. Река Обь лежит в ее самой западной части. У берега моря живут самоеды, их область называется Мангазей. Их пища - мясо лосей или оленей и рыба. Иногда они едят друг друга*.
Если к ним приходят какие-нибудь торговые люди, они убивают одного из своих детей, чтобы их угостить, а когда чужой купец у них умирает, они его не хоронят, а съедают. Они некрасивы, у них короткие ноги. Они проворны и хорошо стреляют. Они ездят на оленях и собаках, запряженных в саночки*. Их одежда - соболя и оленьи шкуры. У них нет другого товара, кроме соболей и других мехов.
На этом же берегу, за этим народом со стороны моря живет другой тип самоедов. У них другой язык. Один месяц в год они живут в море и не приходят на сушу.
Помимо этих народов на берегу моря живет еще другой тип самоедов. Их пища - мясо и рыба, их товар - соболя*.
В зимнее время можно в Печоре, Усть Цильме или в их окрестностях купить у
Некоторые наносят Мангазею на берегу Оби, а другие -
несколько дальше от берега.
^ 939
Теперь этого не встречается.
Собаки, которых запрягают в санки, не хотят, чтобы их слишком гнали, тогда они останавливаются с санками на месте.
Том з, книга 3-

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1182
самоедов слоновую кость, не на вес, а за штуку, насколько я понял, очень дешево. На русском языке эти клыки назы-
Иначе Мам- ваютмамонта кость.* моттекоос, о которой выше [напи сано] подробнее.
Основных мест, которые русские проходят под парусами, когда идут от Мезени в Печорский Заворот или гавань Печору в 1611 г.:
НАЗВАНИЯ
От Мезени до Кандина Носа при хорошем крепком ветре 30 часов под парусами, и они проходят обычно около 40 миль в сутки, так что, по этим расчетам, это расстояние в 50 миль.
От Кандина Носа до острова Колгуев тоже 30 часов под парусом, и следовательно, $о миль.
От Кандина Носа до Промоя, или темного места, го часов под парусом, и таким образом, 35 миль.
От острова Колгоев до Колоколкова - 15 часов под парусами, таким образом, 25 миль пути. На этом берегу лежат кучи песка в виде колоколов, почему русские называют это место Колоколково, это значит колокол.
От Колоколкова до Пеасанеетса 3 часа под парусами или 5 миль. В этом месте только небольшое течение, они считают его признаком моря, но извлекают из него мало пользы.
Оттуда до Печорского заворота 6 часов под парусом, это ю миль.
Так что от острова Колгоев до упомянутого Печорского Заворота - самое большое около 40 миль.
УКАЗАНИЕ,
Как идти под парусами от Печорского Заворота до города Печоры
От Печорского заворота ходят под парусами в Сухое море, беря курс оттуда на юго-запад и юг в Печору и с попутным ветром через 4 часа приходят к острову Долгое, как говорят, длиной в 3-4 версты. На нем в определенное время года находится много гусей. Жители Печоры приходят за ними, пока те еще не умеют летать.
От этого острова к юго-юго-западу идут под парусами с попутным ветром 8-9 часов, и появляется твердый берег.
Он довольно высок и называется Болван. Расстояние - самое большое, 20 миль. Этот Болван, или Болванская, находится тогда на бакборте. В окрестностях имеются несколько русских жилищ. Летом там охотятся и ловят некую рыбу омули, наподобие нашей макрели. Если надо, здесь можно достать лоцмана, который проводит вас до Печоры.
Недалеко от места Болван находится Устье, или Волна, у входа в реку Печору, ибо как только ее проходят, попадают в устье этой реки, которая течет к городу Печоре. Если стоит туман, надо все время измерять глубину воды, держась по возможности самого глубокого места, и русские редко сбиваются с пути. Они берут курс от Болвана на запад, к устью реки, держа берег со штирборта и,
по словам жителей, расстояние от Бол- w 940 вана до города Печоры при попутном сильном ветре не больше 20 часов под парусом или примерно 30 миль, и не больше 50 миль от Печорского заворота до города Печоры.

ТАРТАР ИЯ
НАЗВАНИЯ
Мест, по которым русские идут под парусами от Печорского Заворота до Мангозеи, и описание способа передвижения с указанием расстояния между местностями и когда следует идти под парусом, на веслах или волоком, отмеченные примерно 8 о лет назад одним путешественником в Мезени
От Печорского заворота до Матвеева острова, или острова Маркесита, при попутном свежем ветре обычно 30 часов под парусом или $о миль. Чтобы идти под парусом, следует держать курс на восток.
От Матвеева острова до Югорского Шара 9 часов под парусом или 50 миль, тоже к востоку. При ясной погоде с Матвеева острова виден материк. Там есть два острова под названием Зеленец, или зеленые острова, куда многие направляются ловить омулей. Этот твердый берег лежит с правой стороны или со штирборта от них, к югу от Матвеева острова. С северу или северо-западу от Матвеева острова лежит другой остров, который русские называют Долгой, или длинный остров, так что имеются два Долгих, один в Печорском завороте, у входа в Сухое море, а другой, о котором мы сейчас говорим, между Печорским заворотом и Югорским Шаром. От этого острова можно в ясную погоду видеть Вайгач, лежащий на штирборте. Это очень высокий берег, так что, если держаться середины между материком со штирборта и берегом Вайгача с бакборта, то идут под парусом прямо к Югорскому Шару, который, по их словам, небольшой, так как через него видно море. Около Вайгача нет песчаных мелей.
Н83
От Югорского Шара до Царской Губы и часов под парусом или 20 миль. В этой губе, или бухте, находится Местный остров*.
Далее следует помнить, что как только входят в эту Царскую Губу, идут вверх по одной реке, оставляя бухту со штирборта. Эта река приносит путешественников в Мутную реку.
От Царской Губы до Мутной реки го миль. Кроме того, когда попадают несколько дальше Югорского Шара, то появляется некий высокий берег, который жители называют Сокоха Дуда, и когда проходят по Мутной реке, на что понадобится по берегу, на бечеве или канате 8 дней и ночей, то приходят к двум озерам, которые можно перейти на веслах за один день или в два отлива, так как расстояние не больше 10-12 миль.
В конце этих озер приходят к одному месту, называемому Наволок, что значит «перевал», длинной около 200 саженей или 400 шагов. Когда путешественники разгрузят свои суда, они волокут их через него и спускают снова в третье озеро под названием Зеленое. Из-за этих волоков они вынуждены собираться в большом количестве, так как иначе по этому пути нельзя добраться до Мангозеи.
В конце Зеленого озера они приходят в Зеленую реку, нижнее течение. Они часто вынуждены разгружать самые большие суда, чтобы переносить их через мели пустыми, поэтому понадобится дней ю прежде, чем дойдут до конца этой реки, несмотря на то, что идут вниз по течению. Но точное расстояние или длина пути неизвестны.
В конце упомянутой Зеленой реки приходят к реке Оби, и когда пройдено некоторое расстояние вверх на веслах, приходят в одно место, под названием Заворот, что значит «поворот» или «изгиб» русла или также «гавань»,
То, что следует здесь, довольно неясно.

1184 СЕВЕРНАЯ и
как бы хотят сказать - водоворот на реке.
Отсюда они идут по Тавзе реке, беря курс на юг. Но потребуется 24 часа под парусом или 40 миль пути от Обиу прежде чем попадут в какую-нибудь часть Тавзы реки. На Оби не встречается лесов, а также и жителей на берегу до тех пор, пока не пройдут вверх по реке такое расстояние, что будет уже Сибирь.
'№941 Когда они приходят в реку Тавзеу то потребуется 4 дня и ночи прежде, чем дойдут до крепости того же названия, разумея, при попутном сильном ветре, а при штиле потребуется примерно 12 дней и ночей грести.
Этот маленький замок-крепость с прилегающими местами обычно называют Мангазеейу Монгозеоф или Монгумзейу иначе Молганзей. В этом месте находятся двое дворян или воевод, 300-400 лесных стрельцов и несколько маленьких крепостей. Сибиряки приходят зимой в Мангозею покупать собольи меха и, говорят, что соболя, которых самоеды ловят около Мангазеиу лучше, чем сибирские. Говорят, что самоеды, живущие на твердом берегу напротив Вайгачау зимой на своих оленях ездят к областям Монгозеи ловить соболей и других зверей и привозят свой товар на рынок в Мезеен и в одно местечко, которое русские называют Слободка.
Люди из Мезени сообщают даже, что в окрестностях их областей встречаются и белки, и бобры, а также немного соболей. И что все, кто зимой едут из Мангазеиу Сибири, Печоры и Устъ-Цильмы, или Устъ-Силъмыу куда-нибудь в Россию, будь это купцы или самоеды на охоту, они неизбежно должны заехать в город Мезень нанять лошадей для пути в Колмогору. Поэтому их город снабжен всякими видами мехов, но в большинстве белкой. Они сказали, далее, что из Кол-
ВОСТОЧНАЯ
могор и из других мест зимой приходят к ним за товаром.
ТОЧНЫЙ
ПУТЕВОЙ
УКАЗАТЕЛЬ,
Как ехать от Мезени на маленьких судах по реке Пеоза, оттуда в Песчаный Навалок или к песчаному наволоку, а оттуда по другим рекам до Усть-Цельмы и Печоры
Садятся на каюки или лодки, покрытые корой, и идут под парусами по реке Пеоза Рекау откуда продолжают путь до местечка Песчаной Навалок. От Мезени досюда ю дней волокут суда на канатах. Этот волок шириной в 5 русских верст и после того, как разгрузят свои лодки, они переезжают его на лошадях, которых для этой цели приводят из Мезени и оставляют там обычно на лето. За перевоз каждого судна платят 6 пятачков русскими деньгами. Переправившись, они плывут по течению 3 дня у УстъЦелъму. и 4 дня до озера Пустозера, оттуда против течения они приходят в Болвану, а от Болвана до города Печора. Когда возвращаются эти суда, они привозят меха в Устюг и в другие места России, но все это только летом.

ТАРТАРИЯ
'*'941
Несомненно, эта река судоходна.
РАССКАЗ
О местах вокруг реки Печора, записанный там Джошуа Логаном510
Двадцатого февраля я имел беседу с одним русским относительно торговли с Мангазеей (Молганзее или Монгумзее). Он был там на месте, и никто кроме него не бывал так далеко на востоке. Он сказал мне, что расстояние от Меденского заворота в устье Печоры к востоку, до двух островов под названием Зеленец, г дня и 3 ночи пути под парусом при хорошем ветре. Оттуда до Бритвина НосаУ что находится в проливе Вайгачу 3 дня и 3 ночи, оттуда мимо одного острова или вернее скалы, под названием Соколья Аодъя, которую следует, однако, держать по правому борту, чтобы избежать скал, идя под парусами постоянно на северовосток, примерно $-6 дней, пока не придут к длинной песчаной гряде, по правому борту, которая вдается в море на з мили. Пройдя мимо него, следует идти несколько южнее еще 5-6 дней, и тогда придете к реке Обьу в устье которой есть остров, но его следует оставить со стороны берега, так как между ним и сушей имеются мели. Местность по берегам низкая и красивая, вход в реку находится на восточной стороне острова. Река, говорят, имеет в ширину расстояние в один летний день под парусом. Она полна островов, почему ее считают мелкой, но, по моему мнению, не может быть,
чтобы в такой большой реке не было бы значительного прохода или фарватера, которого до сих пор не нашли и считают реку несудоходной*. Рассказывают еще, что она очень богата рыбой, но русские
Н85
и здешний народ не хотят пускать туда кого-нибудь из нас. Далее он мне сказал, что земля на той стороне Оби простирается еще на 6-7 дней пути под парусом дальше на восток.
К востоку от Оби есть еще другая река, такого же размера, с глубокой водой. Она течет с юга, неизвестно какой протяженности, хотя он заявил, что сам шел 3 недели вверх по этой реке под парусами и в верхнем течении постоянно видел странного типа людей, которые различались по языку. Они называли этих людей самоедами. И этот народ объяснил им, что южнее их живут тартары, которые ездят на лошадях. Он уверял еще, что нашел куски плуга, которые были принесены с гор, когда снег стаял. Эта река, которая очень глубокая, имеет очень высокие берега с обеих сторон.
С востока в эту реку впадает другая река под названием Тингускойу жителей этой страны называют так же, почему я думаю, что она находится недалеко от города Тангута в Катае*. Эти тингусы рассказывают, что имеется еще другая очень большая река, текущая к югу, отделенная от реки Тингуски полосой земли. По ней ходят большие корабли, мало отличные от русских, с многими мачтами и пушками, от выстрела которых дрожит земля. Это, по-видимому, корабли синцеву которые летом приходят туда торговать и возвращаются до наступления зимы. Это подтвердил еще один русский, который был у реки Тингускеу где слышал это от жителей*.
Это сказано ошибочно, ибо Тангут - область, а не город, и лежит далеко отсюда.
Синцы здесь никогда не были на кораблях.

н8 6
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
ОТЧЕТ
Из путевой книги Перчаса511, где говорится о пермяках, тингусах и самоедах
Пермяки и многие сибиряки исповедуют русскую веру. Югорцы одеваются, как пермякиу но так же поклоняются идолам, как и самоеды.
Тингусы - народ, живущий много восточнее, говорят, поклоняется солнцу и луне. Их одежда вся сшита из оленьих шкур, но плотнее облегает тело, чем у самоедову они и ростом выше.
По ту сторону от тингусов живут булашиу а еще дальше - селахи.
На противоположной стороне реки Енисей живут имбаки и остякиу вид тартар. По той стороне от тингусов находится река Гета. Один русский потратил на этот путь, на восток от Обиу целое лето, и жил там в течение 6 лет.
ОнекОу некий русский, первым дал повод подчинить самоедов московской власти во время царствования Федора Ивановича. Послав своего сына в страну самоедову он знал, что они живут около реки Обь и управляются старшим среди них. Узнал, что у них не было городов и они кочуют большими группами, едят животных, которых ловят, не знают хлеба или злаков; что они хорошо стреляют из лука и делают наконечники для стрел из рыбьих костей и камня, шьют одежду из шкур и т.д. и получают большую прибыль от торговли мехами. Поэтому [Его] русское Величество отправил туда несколько богато одетых посланников, которые легко получили разрешение построить остроги около реки Объу куда высылали осужденных, и в короткое время превратил ее [область] в маленькое королевство.
Борису следующий царь, построил
Томау или Томскойу вюо милях вверх по реке, и много других городов и местечек с обеих ее сторон, заселил их самоедамиу тартарами и русскими. От Оби через
пустыни, до тингусов ю недель пути. Они живут группами. У них на горле толстая, уродливая выпуклость*. Если ехать к востоку, надо переправиться через реку Пясиду и там, как говорят, слышали звук медных колоколов. Если это так, это доказывает, что там живет более нравственный народ, может быть, из Катая или частей, граничащих с ним. Говорят, что народы Катая приходят торговать в Серголт. От устья Печоры до Оби ю дней под парусами.
Это, правда, наблюдается у некоторых, но не у всех. Это явление встречается также и [у народов] в Альпах.
Обь и Енисей идут к северу и к югу. \F943 Самоеды говорят, что по Енисею ходят большие суда, которые тянут канатами.
Самоеды - идолопоклонники и колдуны, у них дьявольские суеверия. Об этом свидетельствует Ричард Джонсон, который 5 января 1557 г. находился среди них, видел это и рассказывает:
«Самоедыу живущие около мелководья и дамб ПечорЫу подвластны русским. Они, когда собираются переезжать на другое место, совершают жертвоприношение.
Все, кто происходит из одного рода, живут вместе, в одной палатке. Старший среди них - жрец, и сначала он начинает играть на каком-то предмете, похожем на большое решето, с одной стороны обтянутом шкурой, как барабан. Его барабанная палка длиной в пядь, с одной стороны круглая, как шар, покрыта оленьей шкурой. У жреца на голове подобие белого венца. Лицо покрыто куском мужской рубахи, на которой висят маленькие ребра и зубы рыб и диких животных. Затем он ликующе поет, кричит громко, как бы науськивая собак, а присутствующие отвечают, говоря или крича: «Иха, иха, иха»у - затем опять слышен голос жре-

ТАРТАРИЯ
Должно быть, это был обман.
ца, и они отвечают ему как и прежде до тех пор, пока он не станет как бешеный, падает замертво, лежит на спине, покрытый рубахой. Я заметил, что он еще дышал, и спросил, почему он так лежит. Они мне ответили: «Теперь ему говорят, что мы должны делать, куда идти ». И когда он так немного полежал, они закричали трижды: «Охао, охао, охао!» И когда они так три раза прокричали, он поднял голову, потом опять положил ее, затем встал, и пел, как прежде, с ответом: «Иха, иха, иха». Затем он приказал, чтобы убили 5 крупных животных, и продолжал петь, так же делали и окружающие. Затем он взял саблю длиной в один аршин и одну пядь (это я сам измерил), и воткнул ее себе в живот до половины, иногда бывает на немного меньше. Однако не видно было, чтобы он был ранен, пока они продолжали горланить свои сладкие звуки*. Затем он сунул меч в огонь, накалил и проколол им полу своей рубахи, затем и свое тело, как мне показалось, около пупка, и она вышла около его заднего прохода, и острие сзади прошло сквозь его рубаху. Я положил палец на него. Затем он вытащил его и сел. Когда это было проделано, они поставили на огонь котел с водой, и когда она закипела, жрец начал снова петь, а они отвечали, как прежде, ибо, пока вода нагревалась, они не пели. Затем они поставили какую-то четырехугольную вещь, высотой со стул, спереди плотно закрытую ковром, а задней частью к боку палатки. Их палатки круглые, называются на их языке чум. Пока вода кипела, а четырехугольная вещь была уже приготовлена, жрец снял рубаху, а также то, что наподобие венца было у него на голове, вместе с тем, что закрывало его лицо. На нем были еще штаны из оленьих шкур, доходившие ему до ягодиц. Так он сел на четырехугольное сидение, как портной, и громко закричал. Затем они взяли тонкую веревку,
П87
сплетенную из оленьих шкур, длиной в 4 сажени, а жрец завязал ее небольшим узлом вокруг шеи и под левой рукой и передал ее двум мужчинам, стоящим с двух сторон, которые взяли ее за концы.
Затем перед ним поставили котел с горячей водой, а четырехугольный предмет вместе с ним покрыли широкой рясой из сукна, без подкладки, как обычно носят русские. Затем мужчины, держащие веревку, начали тянуть, пока концы не сомкнулись плотно, потом я слышал, будто что-то упало в котел с водой, стоящий перед ним. Я спросил, что это было, и они ответили, что его голова, плечо и левая рука, отрезанные веревкой, а именно узлом, который я видел, как они натягивали. Я встал посмотреть, так ли это на самом деле, но они меня удержали, говоря, что если кто увидит его собственными глазами, тот может умереть. (Большинство из них говорит довольно [хорошо] по-русски, чтобы их можно было понять, и они приняли меня за русского). Затем они опять начали кричать: «Охао, охао, охао». Между тем, я увидел нечто, похожее на палец человека, дважды высунувшийся из кафтана жреца. Я спросил сидящего рядом: « Что это было ?» &
Они сказали: « Это не его палец, он еще 944
мертв». А то, что я видел сквозь кафтан,
(они сказали) было животное, но они не знали - какое, или не хотели мне сказать. Я посмотрел на землю, но не увидел отверстия. Наконец, жрец, как бы воскреснув, поднял голову вместе с плечом, рукой, и все тело, и вышел к огню.
Это то, что я могу сказать об их колдовстве, и что я сам наблюдал в течение нескольких часов. Но каким образом они призывают своих идолов, этого я не видел, ибо они собрали свои пожитки, чтобы уехать с этого места. Я подошел к тому, кто обслуживал их жреца, и спросил, что Бог ему сказал, пока он лежал

и88
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
мертвым. Он ответил, что его собственный народ этого не знал, и им этого не подобает знать, так как они должны делать то, что им велит жрец.
Вильям Персглоу рассказал мне о подобном колдовстве, совершенном самоедскими жрецами, или колдунами, которых там очень уважают. Он говорит, что у них есть фигурки в виде человека, медведя, волка и т.п., которых они покрывают ценными мехами, прячут в густых лесах от русских, которые приходят туда охотиться на соболей, лис, бобров. Они, найдя фигурки, раздевают их и жгут.
Жители Пустозера торгуют с другими самоедами, а те, в свою очередь, с у горцами и народами Монгумзеи - соболями, черными и белыми лисицами, бобрами и китовой костью.
В северной Сибириу пишет Перчас512, Его Царское Величество присоединяет к своим владениям очень большую область, как в длину, так и в ширину. От Вычегды до реки Обь подчинена им эта страна, это примерно юоо английских миль, так что он может считать себя верховным государем Сибири.
Земли Перми и Печоры заселены особым народом. Они по языку отличаются от русских. Вскоре после покорения самоедов они тоже были покорены, но скорее через почтительный страх и угрозу войны, чем прямым насилием, так как это малодушные и беззащитные люди.
Здесь заканчиваются сведения ПерчасаЬ1Ъ. Следует отметить, что собственные имена в письменах этих английских писателей Гэклейта и Перчаса пишутся не так, как мы привыкли писать или называть, что вызывает неясность, на что я считаю нужным указать.
СТАРИННОЕ
ПУТЕОПИСАНИЕ
Земель около реки Двина по направлению к Печоре через Югорию до реки Обь
Самый короткий путь туда, говорят, от Двины через Пермию. Насчитывается от Вологды до Устюга, направо и вниз, туда, где Сухона присоединяется, 500 верст.
Около городка Стрельце, в двух верстах ниже Устюга, присоединяется к ней река Югу текущая с юга. От ее устья до истока насчитывают свыше 500 верст.
После того, как Сухона и Юг сливаются, они теряют свои названия и принимают имя Двина. Затем через 500 верст по Двине путешественники приходят в Колмогоры, в шести днях пути от которого Двина впадает в море. Этот путь обычно совершается по воде, ибо по суше от Вологды до Колмогор через Вагу - юоо верст.
Недалеко от Колмогор находится река Пинега. Она течет с востока, с правой стороны, и впадает через 700 верст в Двину.
От Двины до одного места под названием Никола через Пинегу - гоо верст. Оттуда переносят суда по суше, на расстояние полуверсты, и приходят в реку Кулуя.
Река Кулуя берет свое начало из озера того же названия. От ее устья до моря 6 дней пути.
Если идти морем, на правом берегу мы видим следующие области: Становищеу Калунище и Апнуу а дальше идет мыс Хогороскийу а также места Каменку и Толстый, и наконец, попадают в реку Мезень, и после 6 дней пути к деревне,

ТАРТАРИЯ
1189
или городку, того же названия, расположенного в устье реки Пезыу по ней направо, к востоку, через 3 недели пути ?$•
чя 945 встречается река Печора, откуда перетаскивают суда по суше г версты, затем переходят в г озера, оттуда выходят два пути: один - направо в реку Рубихуу по которой приходят в реку Чиркуу а по другому - прямее и короче - суда приходят в Чирку. А отсюда приходят через 3 недели в устье реки Цилъмыу а также в большую реку Печору, которая имеет там ширину г версты, а дальше 6 недель пути до острога Пустозера, около которого Печора впадает несколькими устьями в океан. Местные жители здесь грубые, и многие были в 1518 г. крещены.
От устья реки Чилмы до устья реки Усы через Печору путь займет I месяц, а Уса берет свое начало с гор Земного Пояса, в частности, со скалы Большой Камень. От истока Усы до ее устья насчитывается юоо верст. Далее река Печора течет с юга, и от устья Усы вверх по реке до устья реки Щугура - это путь в з недели.
Вдоль рек Печора и Щугур живут многие народы, которых называют также самоедами. Здесь много птицы и рыбы, а также пушнины. Народ дикий, они не выезжают из пределов своей страны и избегают всякого общения.
От устья Щугурау вверх по течению, до Поясау Артавищеу Камени и большого Пояса три недели пути. А восхождение на каменную гору - 3 дня. Перейдя их, приходят к рекеАртавище (я думаю, что это та же самая, которую мы называем Вышний Пелым)У а затем к реке Сибути к крепости Ля»««, или Пелым.
От Ляпина приходят к реке Сосвау откуда окружающие народы вогуличи получили свое название.
Оставив Сосву справа, путешественники приходят к ОбиУ которая берет
свое начало из озера Катаяу которое можно едва переплыть за один день. А Обь так широка, что достигает в некоторых местах ширины в несколько верст. Здесь живут также вогуличи и югричи.
От острога Обеау вверх по реке до Иртыша - з месяца пути. В этом месте есть два острога: Ером и Тюмень.
От устья реки Иртыш до острога Грустина - г месяца. А оттуда до озера Катая через Обь - больше 3 месяцев пути. Сюда приходят люди темного цвета, говорящие на иноземном языке, продавать жемчуг и камни. Их покупают грустинцы и серпоновцы. Последние носят свое имя от острога Серпонову за Обью.
Слева от Обиу вверх по реке, живут народы каламы, которые туда переселились из Обвы и Погоса.
Внизу, у океана, через Обьу находятся реки Cocea и Березоваяу названная по городу Березов, и река Данадим, которые сходят с гор Каменя, или Большого Пояса.
Река Коссин вытекает с гор Лукоморья, в ее устье лежит острог Коссин. Вверх по реке Коссин два месяца пути. Река Касима течет с этих же гор, а около гор Лукоморье есть большая река Тахнину где живут очень дикие люди, довольно волосатые и с короткой шеей.
На реке Печора есть город Папину или Папиновгород. Рядом живущий народ называют папины. Они говорят на своем языке. Горы здесь не очень высоки и всегда покрыты снегом.
На этом заканчивается это короткое описание пути и земель, которое я включил, ввиду его давности, ибо оно было составлено больше юо лет назад и, хотя теперь не во всем полностью соответствует действительности, в особенности в отношении расстояний, которые взяты слишком большие, и в названиях, что происходило из-за незнания точного местоположения, оче-

1190
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Карта Коллоколкова [Колоколкова губа] ]
видно, по причине неудобства и бездорожья и частых изменений названий местности в этих областях. Все же в них найдутся несколько важных истин, с которыми неплохо познакомиться.
По реке Печоре, или Печано, которая впадает в море на западе от Вайгачау плавал Линсхотен уже в XV веке. Она идет извилисто, имеет с запада крутой, возвышенный берег, с востока весь берег является песчаной равниной с несколькими холмами.
>^946 Много лет назад, задолго до путеше1596. ствия Виллема Баренца ,* некий Оливер
Брюнель вышел на небольшом судне из Энкхойзена и приехал на эту реку, где приобрел много пушнины, русское стекло и горный хрусталь, но он там и погиб.
Море около этих берегов очень мелкое, так что находясь там, не видно берега из-за выступающих мелей. Когда русские идут мимо на своих лодьях и лодках, как и в других местах по северным берегам, они не выходят далеко в море, у них на судне есть несколько бревен, которые они рядом с лодкой вбивают в дно, кладут на них доски и перекладывают на них груз, чтобы раз-

ТАРТАРИЯ
Об ЭТИХ
коньках см. выше подробнее.
^947
грузить судно и перенести его через мель, затем снова нагружают его и увозят бревна с собой, чтобы повторить то же у другой мели.
На берегу моря встречается много больших белых медведей, в глубине страны они только серые. И примечательно, перед зимой эти серые медведи под каким-нибудь сухим деревом, у корня, роют яму, ложатся в нее. На них падает снег высотой 6-7 футов, и они не встают раньше, чем через 6 месяцев, когда настанет теплое время. Они жирные, когда ложатся, и очень худые, когда встают. Крестьяне умеют их ловить, так как их дыхание образует отверстие в снегу, и так их обнаруживают. Крестьяне, которые ходят по снегу на длинных плоских коньках, чтобы не проваливаться*. Они подгоняют медведей и так как они по глубокому снегу не могут бежать, они падают или идут медленно по мягкому и пушистому снегу, и тогда крестьяне их ружьями и палками убивают.
Исаак Массаьи уверяет, что река Печора через 6 широких устьев впадает в море, потому что перед этой рекой или в ее устье, есть несколько островов. Он считает, что досюда простираются горы Земной Пояс. ^
В середине пролива Нассау, или Вайгачу лежит островок, откуда начинается мель, идущая почти до середины фарватера.
Колоколкова - так называют местечко недалеко от Печоры на морском берегу. Земля там как дюны равнинная, подобно морским берегам Голландии. Здесь очень мало населения. Очевидцы сообщили мне, что они, будучи там в 1669 г., не видели людей, но встречали признаки того, что они там были, такие, как воздвигнутый крест и лежащие мертвые тела. Птицы там были настолько тихие, что их можно было ловить руками. Лед
1191
здесь, как сообщают очевидцы, лежит на берегу иногда до середины июня еще крепкий, и наблюдается сильный дрейф льдин в море.
У этой бухты Колоколкова, лежащей напротив острова Колгуев, у моря есть очень высокая гора, от которой бухта носит свое название, а остальная земля равнинная и песчаная. Перед этой горой на полмили в море много мелей. Здесь есть рыба, которую называют омуль (омеле или омели)у похожая на семгу, вкусная. Есть и рыба гольцы, но не в изобилии. Весь этот берег не заселен, только самоеды приходят иногда охотиться на гусей, а зимой ставить западни на каменных лисиц, которых здесь очень много.
Рядом можно видеть зарисовку этой бухты Колоколковоу также и вид некоторых берегов в ее окрестности.
Область вокруг реки Колоколковой идет на г мили вглубь страны и, насколько можно видеть с моря, это равнинная земля, и берег в основном песчаный, почти на уровне моря. Но на восточном берегу, в глубине страны, имеются далеко простирающиеся и плоские горы, не очень высокие. Из-за этих гор выходит река Колоколкова. Эта земля имеет озера и стоячие воды. Там много северных гусей, горных уток и других птиц.
Остров около Колоколковой юо лет назад называли Токсар.
Земля Вайгача по внешнему виду похожа на зеленое поле, несколько возвышенная, но голая и без деревьев. Со стороны моря она скалиста, с опускающимися берегами, в некоторых местах камень сероватый. Вода в проливе иногда очень черная, как в канавах в Голландии, но дальше к востоку она зеленая и соленая. Повсюду видны, как некоторые говорят, полевые цветы, некоторые с хорошим ароматом и разной окраски, кое-где и хорошая трава, но большей частью, бледно-зеленая.

СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
1192
Городок Печора имеет такой вид, как здесь изображен. Он получил свое название от прилегающего озера, ибо «oser» значит по-русски: озеро, а «Poest» - дикое, так сказать, «бурное» озеро. Здесь есть рыбы, несколько похожие на мелкую семгу, называемая чири и пеляди. Они изнутри красные, очень вкусные и в замороженном виде их привозят на продажу в Россию.
От городка Пустозера, или Печорау так же как и по озеру того же названия, и по рекам ходят на судах величиной с наши барки, на которые они похожи.
Дома в этом местечке построены из дерева и зимой они почти полностью покрываются снегом, так что их и не видно, кроме того места, где окна, оттуда удаляют снег большими палками и другими орудиями, чтобы впускать воздух и выпускать дым. Здесь летом не растут плоды, только немного ягод, называемых морошка. Они желтого цвета. Там встречаются дикие собаки и черные, белые, желтые лисы, олени и другие животные. Недалеко оттуда к северу есть местечко Устьваске, где люди летом занимаются рыболовством. Там встречается рыба: или чири и пелядиу несколько похожие на нашу мелкую семгу, или алозу. В них много вкусного жира, самые крупные из них весят примерно 20 голландских фунтов или 2 штуки - I московский пуд. ^
W948 В этих областях ездят летом на вышеупомянутых судах по рекам и озеру, но зимой - на санках, запряженных оленями. В зимнее время люди еще ходят на лыжах и тянут за собой свои санки, так как снег так глубок, что без этих лыж невозможно ходить.
В ноябре в Пустозере день длится полтора часа, но ночью совершенно темно больше 20 часов и солнце светит с этого месяца и до февраля очень мало, даже его почти вовсе нет, напротив чего,
летом почти нет ночи, но солнце мало греет, поэтому тогда очень быстро холодает.
Городок Пустозер окружен частоколом из бревен с деревянными башнями и бойницами. Это сделано от нападений самоедов. Те иногда зимой, когда все замерзло, предпринимают таковые под руководством своих сибирских князьков, которые тогда появляются чтобы грабить. Но когда эти люди проникают внутрь заграждения, они со своими стрелами и слабой военной хитростью ничего не могут сделать. Городок находится там, где на рисунке показана полоса с трех сторон, юо ратников обычно находятся там в гарнизоне и больше 20 отдельных домов жителей, кроме дома ссыльных и воинов. Свободные люди, живущие там, занимаются зимой охотой, а летом рыболовством.
Вокруг растет немного мелкой травы, это местные жители называют тундрой, а также кедровые деревья, но не высокие и толстые, и немного мелкого кустарника.
Сюда высылают самых крупных преступников потому что их здесь легче охранять, чем где-либо из-за глубокой воды и огромного количества снега, выпадающего ежегодно.
Летом самоеды приходят туда торговать
В 150 верстах от Пустозера, или Печоры, w 949 там, где впадает река Цилъмау есть деревня Усоленская. Неподалеку оттуда находится еще другое местечко Исмау на реке того же названия. И помимо этих местечек больше в окрестностях нет населенных мест, только на реке Печора, к северу, и если прийти с моря, встречается еще несколько домиков, которые летом заселены. Так что здесь и по морскому берегу редко встречаются люди, только иногда кочующие самоеды, и нет соседей, кроме очень дальних. Здешние

ТАРТАРИЯ
П93
[Городок Пуст-Озер на острове в стоячей воде. Этот горд называется также Пуст-озерской. [Пустозерск] I. Постоялый двор. г. Присутственное место. 3. Дом воеводы. 4. Монастырь. 5. Острог. 6. Церковь. 7. Кладбище. 8. Болото. 9. Озеро Пустозер. ю. Река Печора.]

П94
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
жители ловят много рыбы, но мелкой. Там много диких уток и других птиц, особенно летом.
Самоеды^ живущие около Пустозера, живут в хижинах, каждая семья имеет по одной или больше, а самые бедные - одну хижину на две семьи. Одежда мужчин-самоедов., живущих в окрестности этого места, сделана из плохого меха животных, шерстью наружу, с пришитым капором, который натягивается на голову. Часто они носят палку, тонкую, но длинную, в два человеческих роста, с набалдашником наверху, которых они подгоняют оленей, запряженных в сани. Штаны тоже из этого меха, шерстью наружу. Замужние женщины одеты, как и мужчины, с той лишь разницей, что нижний конец кафтана обработан различными кусочками разных цветов, обшит мехом и птичьими шкурками, и немного красивее сшито, чем у мужчин. Кроме этого, они обычно ходят с обнаженной головой и на груди носят железное кольцо диаметром 6-8 дюймов, и волосы заплетены в косу или локоном вокруг пояса. Мужчины, напротив, носят волосы коротко остриженные. Но девушки и незамужние не носят такого кольца, как видно из зарисовок об этих печорских самоедах, хранящихся у меня.
Божества, которым поклоняются там самоеды, различны. Некоторые из дерева, другие из камня. Когда среди них возникает спор, или же они не могут договориться, тогда их старший велит им сражаться на стрелах и стрелять друг в друга. Тот, кто самый ловкий или изнуряет своего противника, выигрывает тяжбу. Для этого используют тупые стрелы. Среди них есть люди, которые выдают себя за вещунов, колдунов или заклинателей бесов. Они носят кафтаны с пришитыми железками. Они умеют притворяться, будто разрезают когонибудь на куски и снова оживляют его,
делают удивительные гримасы, как выше упоминалось.
Богатство этих самоедов состоит в оленях и северных оленях. Деньги им нужны только чтобы иногда покупать что-нибудь у московитов. Они живут до глубокой старости. Но если их увозят из страны, то скоро умирают. Мясо они часто едят сырым, хотя едят его также и вареным. Они употребляют в пищу всякую тварь - крыс, мышей, кошек, кротов и т.п. также и мороженное мясо, не оттаивая его.
То, что самоеды в чужом и более теплом климате легко заболевают и умирают, связано с тем, что они употребляют нечистую пищу и потом, когда попадают в более мягкий климат, и употребляют лучшую пищу, у них вызывает болезни. И хотя эти самоеды поклоняются деревянным и каменным статуям, они все же говорят, что Бог управляет миром, и они почитают идолов только по привычке, пришедшей от предков. Каждый самоед у Пустозера, носящий лук, платит дань Его Царскому Величеству в виде мехов. Это очень робкий народ, они боятся огнестрельного оружия, они холодны по отношению к женщинам и покупают своих жен, обменивая на оленей*. Они низкого И богатые роста, широколицы, с узкими глазами и “меютне
г г ' больше 4
плоскими носами. Их объединения жен, и то
называются в тех местах улусом. У них оченьРеАК нет постоянной стоянки, они переезжают с одного места на другое. Они очень любят водку - как мужчины, так и женщины, и молодые, и старые, и часто упиваются до смерти.
Эти самоеды ездят так быстро на санках, запряженных оленями, что на трех таких животных за один день пробегают от Печоры до Мезени. Эти животные очень ручные и послушно бегают, едят мало, выцарапывают мох из-под снега и употребляют его, им нужно немного. КнезЫу или кнезъкиу - это мел-

ТАРТАРИЯ
1195
кие князья самоедов. Каждый из них имеет определенный знак или признак, по которому отличают свою группу. ^
№ 950 Знаки эти состоят из трех больших или маленьких полосок, кружков, расположенных так или эдак, написанных или нарисованных.
На реке Печоре много островов, и считают, что море от городка Печора, Пустозера или Пустозерского острога, лежит в 6 о верстах, это 12-14 миль.
Слова АбариНу Бородин и Тюрину или ТуриМу показанные на рисунке, означают фамилии семей, имеющих в этом местечке свое жилье. Несколько домиков построены вместе, как маленькие деревушки. Место с номера 5 обозначено как острог, правда, носит это название из-за своей прямоугольной формы, в виде форта, острога или замка, но это, собственно, тюрьма, куда привозят таких людей, которые стали еретиками. Они должны в этом климате закончить свою жизнь. Это место окружено тяжелыми сосновыми бревнами. Пищу передают туда снаружи, и вход между двумя болверками или, лучше сказать, выступающим кругом бревнами, редко открывают. Дичь и рыба - единственные предметы торговли свободных людей этого места. Двойные полосы около дома воеводы означают болото или стоячую внутреннюю воду.
Мимо этого острова, который, согласно некоторых сообщений, не лежит так глубоко в озере, как изображено на моей карте, течет большая река Печорау из нее выходит меньшая по размеру река Цару которая почти окружает это местечко, называемое Пустозерский острогу и эти две реки превращают его таким образом в остров. Между большой рекой Печорой и речкой Цар - маленькая полоска земли. Пустозеро больше мили в диаметре и омывает восточный берег этого острова.
Вода в этом озере зимой замерзает до толщины в 3-4 аршина, а вьюги образуют целые горы снега. Птицы часто в сильные холода падают замертво. Так как в снежное время от каждого дома отгребают снег, то вокруг каждого из них образуется высокий болверк, что выглядит очень странно. Однако люди, которые там родились или долго жили, ведут здоровую жизнь и, хотя кроме рыбы и дичи без хлеба ничего не едят, они живы и здоровы. Напротив, те, которых увозят туда в ссылку или на военную службу, и имели привычку к хлебу и другой пище, часто там тяжело заболевают цингой, как мне рассказывали люди, которые там некоторое время жили в ссылке. На реке Печоре люди занимаются еще и охотой на китов, на маленьких судах, которые они называют коксиНу выходя в море, на них они в течение суток могут привезти к берегу юо120 таких животных.
В зимнее время, когда около Пустозера мало ловят рыбу и время для охоты неподходящее, жители обрабатывают мамонтовую кость и кости моржей и других животных. Из них они вырезают гребни, рукоятки ножей и другие предметы - для употребления и украшения.
Когда в озере и в реках у берегов ловят рыбу, то собаки, приученные к этому, тянут сеть по берегу. Рыба там очень жирная, а жирная рыбная вода употребляется как напиток.
Когда я однажды потребовал сообщения об этом городке Пустозеро от некоего человека, который там 7 лет жил в ссылке, он потребовал от меня описания ада, ибо полагал, что сходство очень большое. Говоря это, он изобразил безобразия и неудобства, перенесенные им там зимой.
У большинства людей, живущих в Пустозереу красные, гноящиеся глаза, лицо плоское, они похожи на самоедов.

06 этой мамутовой кости см. выше подробнее.
^ 95 1
1196 СЕВЕРНАЯ и
Цилъма - это река, к югу от Пустозера. Около нее находят руду, содержащую, как говорят, немного золота, серебра и меди.
Господин Андреас Артемонидес Матвеев, московский посол при его Высокомогущественных [Штатах], рассказал мне, что около Пустозера находят много мамутовой кости, и что он около неких гор видел большое количество этих клыков, в частности, два, чрезвычайно тяжелые, Толще и больше, чем когда-либо он видел*. Снег идет там больше двух месяцев непрерывно.
Итальянский землеописатель
Магинус*15 говорит, что в этой области есть горы Рифеи и Гипербореи, и что они так высоки, что за 17 дней невозможно подняться до их вершины. Это большое заблуждение. Правда, что эта горная цепь называется Пояс земли (как древние называли эти горы) лежит там поблизости, но она достигает высоты не выше Альп.
Между местечками Устъ-Цильма и Вожгорау расположенных недалеко от Пустозера, на рукаве реки Цильмау живут русские и самоеды.
Вожгора - это очень большой пагос или приход, к которому принадлежат несколько деревенек на реке Индига в области Борандай.
Тубас - это река, впадающая в реку Ижмау они затем вместе текут в реку Печора. У этой реки ловят много соболей, но они не из лучших.
Река Ухта - это тоже приток Печоры. На ней, в 1,5 милях от волока или отмели, которая там есть, в воде плавает жир. Это черная нефть. Камень нефти встречается там тоже. Он горит, как свеча, но издает тяжелый запах.
Исемской лежит на рукаве Печоры, он заселен сирианцами и пермяками. Сюда ежегодно приезжает летом воевода Пустозера осматривать суда, которые
ВОСТОЧНАЯ
возят сибирские товары. Это первое населенное место, если спускаться по реке Турьяу так что эта страна там очень пустынная и незаселенная. Говорят, что это маленький городок, открытый и деревянный.
Теунис Эйсу который был шкипером в путешествии на Новую Землю и на реку Печору, рассказал мне, что Канденос, против мнения большинства, отделен от материка только маленькой бухтой, по которой не могут пройти ялики, или несудоходным каналом, и что Промой соединен с Канденосом. Это, говорит он, твердая, высокая, черная земля, без деревьев. Некоторые наносят ее на карту в виде круга, но большинство - как продолговатую территорию. Около Рыбачьей бухты или Вичоры, в реке Печора, начинают появляться деревья, и несколько выше этой бухты стоит деревня. Затем следует город, там река глубокая. Чтобы прийти к городу, идут под парусами вдоль западного берега, где имеется два глубоких места. Там очень много семги.
Живущие у реки Мезень приходят водным путем торговать к реке Печора. И на лодьях они, правда, очень редко, приходят из Печоры в ОбьУ через Вайгачу вдоль твердого берега. Из Печоры, говорят, вытекает приток, который доходит до реки Мезень, по словам жителей, среди которых много русских ссыльных.
Он сообщил мне еще, что [Новая] Земля состоит из островов, что он к северу от нее находился в проливе, как он считал. По суше, вдоль реки Печоры, нет дорог, поэтому там все идут на яликах.
В проходе Печоры, на восток от нее, центробежная пучина. Много семги, пойманной там, привозят на рынок в Сибирь. Река Печора далее расширяется и переходит в озеро.
По его мнению, острова Оранье лежат несколько южнее, чем они обычно изо-

ТАРТАРИЯ
1197
бражены на картах, и Вайгач, несомненно, лежит южнее. Согласно этому сообщению, на карте земли между Каргополем и ВайгачеМу приложенной к этому труду, была бы внесена ошибка в отношении этой области. Этот вопрос я оставил неразрешенным, потому что я ее составил тоже по данным очевидцев.
В устье Печоры, говорят, нет хорошей якорной земли и стоянки. От Печоры прежде привозили водным путем пушнину в Архангел, но теперь это делается сухим путем, по вышесказанным причинам.
С севера и северо-востока из-за Новой Земли, сказали мне, прилив приносит больше воды, чем уносит отлив. Лед, якобы, всегда разделяется на высоте Костин Шара, часть льдин идет к северу, а другая - к югу.
Он [Тейнис Эйс] считал, что позади Новой Земли в некоторые годы в определенное время можно было бы очень легко плыть вдоль Сибирского или Тартарского берега. Но что касается дальнейшего пути, он сильно сомневался, ибо, хотя вода там открыта, все же там летом почти всегда очень густой туман.
Самоеды употребляют для перевозок в санях северных оленей. Они настолько ручные, что при малейшем толчке ложатся и тихо лежат.
Здесь заканчивается сообщение Тейниса Эйса. ?$>
'№952 Три карты этих берегов приложены к этому труду: карта областей между Каргополем и ВайгачеМу карта морского берега наиболее заселенной части страны самоедов и карта берега между Канденосом и островом МауритиуСу нарисованная Тейнисом Эйсом - несколько отличаются друг от друга. Первые две нарисованы путешественниками, которые были в этих краях, и такими же оставлены, как они их мне прислали. Они не смогли измерить высоты, поче¬
му я их не отметил. Каждая из них имеет по своему права. Первая довольно хорошо изображает реки напротив Канденосау с островом Колгуевым. Вторая показывает довольно хорошо конец Новой Земли и противоположный берег. Но остров Вайгач на ней забыт. Остров Колгуев называют там Грязный остров. На ней видны названия берегов и зарисовка Новой Землиу Маточкин шара или протока Матиса. Причем видно, что это проход, а не бухта или река. По всей вероятности, было бы очень удобно идти здесь летом от северного берега Земли в Ледяное море через этот проход и, возможно, удобнее, чем через узкий Вайгачу так как там лед постоянно проплывает из Оби и других рек Тартарии, подгоняемый течениями, идущими обычно с востока на запад и в Вайгаче образующий пробку. Это я, однако, не выдаю, как закон или неоспоримую истину, а лишь предположение, основанное на рассуждениях. Большинство тех, кто плавал вдоль берегов Новой Землиу принимал это проток только за бухту. На карте Тейниса Эйса очень хорошо изображен вход в реку Печоруу чего никто до него не показал так ясно, а также и форма Канденоса со стороны моря и расположение морских берегов.
Во время первой ловли семги, в реке Печоре далеко вглубь суши, видны высокие горы, хотя остальная земля там большей частью низменная. Та всегда видно у берегов много леса, приплывающего туда весной, когда реки оттаивают. У входа в реку есть твердая песчаная мель, через которую можно переплыть только на легких судах.
Этот шкипер рассказал мне, что он видел на острове, рядом с рыбачьим углом, участок земли с деревьями и корнями на поле, разбухшие от наводнения. Там наблюдается бесчисленное множество птиц, особенно таких, кото-

1198
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
[Карта побережья [близ Поморского пролива] между Канденос [мыс Канин Нос] и островом Мауритуса [Матвеевостров],составленная шкипером Тейнисом Эйсом в 1680 г.]
Л Яу& \Л/Р СТО I.

ТАРТАРИЯ П99
[Карта морского побережья самой густонаселенной части страны самоедов.]

См. описание путешествия в Москву барона Майе^бер-
ноо СЕВЕРНАЯ и
рые зимой перелетают к нам и в другие страны Европы.
Вокруг Печоры встречаются самые лучшие и крупные соколы в мире, они называются кречеты. Они очень пригодны для охоты на цапель. Всех пойманных цапель увозят ко двору. Говорят, что нельзя вывозить из страны ни одной цапли. Они не живут больше 4-5 лет*.
В устье Печоры видны несколько близлежащих островов. Высокие горы без растений всегда покрыты снегом. В низменностях этого края много кедровых деревьев и встречается много хищных птиц. Люди там малопонятливы и живут скудно. Область носит название этой реки.
Папиногород, или Папиновгород - это город, недалеко от реки Печорау в глубине страны. Он расположен довольно красиво, около болота, окружен высокими горами. Близко от города течет река, где имеется изобилие рыбы. Дома здесь очень плохо построены - низкие, из веток деревьев, замазанных глиной. Жителей называют папины.
Считают, что город Папиногород лежит в Сибири и что Сибирь от Борандая недалеко. Они разделены высокими горами, на го часов пути севернее Папиногорода. Если перейти эти горы, то к югу от них встречаются места, где люди одеты в медвежьи шкуры, но у некоторых имеется одежда из холста, а сверху мех. Народ около Папиногорода живет лучше и в обращении культурнее, чем борандайцы. Из-за неплодородности земли, множества диких зверей, снега и бездорожья там очень трудно ездить. Там хижины сделаны так же, как в Лапландии. Этот народ часто меняет место, не живет подолгу на одном месте.
Эти люди, как и самоедыу утром просыпаются и выходят из своей хижины с женами и детьми и обращаются к солнцу, поклоняются ему. Они поклоняются и луне, и северной звезде, и делают им жертвоприношения.
ВОСТОЧНАЯ
Борондай - эта область, согласно сообщению датских путешественников,
опубликованному МартиньеромЪХ1', расположена недалеко от реки Печора. По берегам моря она имеет высокие горы. У этого берега лежит остров Кильдин. Он у меня до сих пор не нанесен на карту, так как я не знаю его точного расположения. Жители меньше ростом, чем лапландцЫу но глаза по форме, цвету и глубине такие же. Но то, что у нас в глазах белое, то у них красно-желтого цвета. Лицо у них плоское и широкое, нос загнутый, голова большая. Кожа у них коричнево-черного цвета, ноги как подпорки. На ногах у них узкие штаны из меха белого медведя. Такие же и кафтанчики до колена и капоры или шапки, шерстью наружу. Обувь из коры дерева. Дома покрыты рыбьими костями, низкие, по форме как яйцо, без какого-то отверстия для воздуха, кроме двери, которая похожа на печную дверцу. Этот народ живет рыбной ловлей и охотой. Они не солят пищу. Вместо хлеба они едят сушеную рыбу, пьют чистую воду, в которую кладут какие-то ягоды, придающие ей цвет и вкус. Женщины одеты, как мужчины. Они также, как и мужчины, выходят на охоту и рыбачат. Они очень любят табак и водку, несмотря на то, что прежде проявляли к первому большое отвращение.
Этот народ использует саночки большего размера, чем в Лапландии. В них помещаются по два человека. Северные олени здесь тоже крупнее, чем в Лапландии.
Страна редко заселена, и иногда нужно ехать ю-12 часов, прежде чем попадется несколько домов.
Народ, живущий в глубине страны, более дикий, чем живущий на берегу моря. Они живут только охотой. Летом они едят дичь, свежее мясо, несколько поджаренное на углях, а зимой - высу
^953

ТАРТАРИЯ
1201
шенное на солнце. Они живут подобно животным. Их хижины сделаны из веток, одежда - из медвежьих шкур шерстью наружу. Они носят пояс из того же меха вокруг талии. Женщины отличаются от мужчин только волосами до плеч. Их оружие - это копья из очень твердого дерева, лук из коры, колчан со стрелами и камень, острый, как бритва, висящий на поясе. Олени питаются мхом. Страна очень пустынная, бездорожная.
Область Борандай простирается по обеим сторонам реки Печора, но больше к западу, и имеет границей только море. Внутренняя часть страны, собственно, и называется Самоедия.
Борандайцы не имеют понятия о вечной жизни, и считают, что со смертью кончается все. Они едят мясо волков и медведей. Они не умеют читать и писать, и тем более у них нет никаких законов. Однако они благопристойны, справедливы, добродушны и гостеприимны.
Они умеют, как и самоеды, ловить китов, выходя на маленьких лодках. На них они отправляются от берега, заметив эту рыбу. Загоняют ей в тело гарпун, с привязанной веревкой, затем отпускают ее и плывут к берегу и тянут животное за собой. На этом кончаются сведения Мартинъера.
Визора, или Вичорау - это городок в стране борандайцеву лежащий недалеко от моря, на западном берегу реки Печора. На табак и водку там можно получить много мехов, но это запрещено иноземцам. Он лежит между двумя горами, каждая по I мили высотой. Домики там построены из рыбьих костей, очень искусно законопачены мхом, [стены] заполнены и покрыты морскими ракушками так плотно, что никакой ветер туда не проходит, только через дверь, или через окошко для воздуха на фасаде.
Женщины и дети делают сети из древесной коры, а также веревки для лодок.
Другие делают одеяла из коры, топоры, мечи, пики, метательные стрелы и другие стрелы - все из рыбьих костей.
Делают одежду из медвежьих шкур и сшивают их иглами из рыбьих костей.
Эти женщины очень некрасивы, низкорослы, грязные, черноватые, скорее серые.
Коптюга - это местечко, заселенное сирайнами, расположенное около Камня и Борондай. Там по-русски мало понимают, этот народ находится под властью Их Царских Величеств и пользуется большими преимуществами.
Усть-Цилимск - городок на реке Печора, заселенный русскими ссыльными. Страна там очень пустынная и занята лесами. ^
Там живут немного самоедов. Там добы- 9 5 4
вают разные красивые меха.
К западу от реки Цильмау притока Печоры, вверх по реке, земля не заселена и болотиста. Иногда едут 10-12 дней, не встретив ни людей, ни домов. Поэтому здесь ездят только днем и самоеды служат проводниками.
Местечко или городок Устъ Васке довольно хорошо населен. Он расположен недалеко от реки Печоры, у истока реки Цильма.
Столп у или СтолпохеНу - это гора, на местном языке называется Барзагуне.
Она стоит недалеко от реки Печоры. У ее подножия есть 8 или 9 домов самоедов. Люди, живущие около этой горы, собственно самоедыу они меньше ростом и толще, чем борандайцы и приморские самоеды. Голова у них больше, лицо шире, нос больше и более плоский, у них мало волос. Они глупые от природы.
Женщины здесь очень трудолюбивы.
Они обучают детей охоте. Они еще безобразнее, чем мужчины. Мужчины

ног
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
носят поверх своих одежд плащи из шкур животных, с лапами через левой плечо. Одеждаженщин мало отличается от мужской. У них, как и у мужчин, висит через плечо лук и колчан.
Говорят, что в море впадает река того же названия, которая берет начло около этих гор. Но так как я не знаю ее точного расположения, я не нанес ее на карту.
Слободка, недалеко от моря, - это известное местечко на реке Мезень. Там довольно много зажиточных людей, занятых добыванием ворвани. Зимой, перед великим русским постом, самые состоятельные горожане нанимают рыбаков и моряков, снабжают их питанием, дают им штаны, обувь, рукавицы. Потом их посылают в Канденосу Колгой, Матсович и к другим соседним островам и берегам, лежащим в Мезенской бухте. Для этого там построены несколько домиков. В этих местах ничего не растет. Но море выбрасывает достаточно бревен для отопления и постройки этих домиков, или сараев. Здесь эти люди дожидаются льда, который пригоняет северный ветер к берегу в виде льдин шириной и длиной иногда в полмили. Тогда они идут по этим льдинам и находят множество тюленей и приволакивают их на берег толстыми пиками и крюками. Шкуры молодых тюленей, волосатые, как шерсть, называют бельками, а других, у которых выпадают первые волосы, называют зерками. Как только их поймают, немедленно снимают шкуру, чистят и сушат ее. Первые годны для выделки плащей и кафтанов, вожжей, рукавиц, другие - для покрытия ящиков. Они гораздо красивее и дороже, чем тот сорт, который бросают в ямы и из которых вываривают ворвань. За эту опасную работу они получают 75,1АУ а самое большее - 1/ъ часть добычи. Остальное - судовладельцу, который вместо того, чтобы работать самому, дает хлеб, пищу, суда и т.п.
Эти люди, таким образом, ходят полмили и даже целую милю и больше по льдинам в море. И если ветер меняется, они вместе с льдинами плывут туда, куда их несет. Но если они идут далеко, то берут с собой хлеб, но часто бывает, что нескольких человек недосчитывают.
Другие же берут маленькое судно, тянут его через льды, плывут от одной льдины к другой. Когда поднимается шторм, они втаскивают такое судно на льдину, которая им кажется побольше. Если льдина разломается, они перебираются на другую и т. д. Свою добычу они вытаскивают на берег и снова отправляются в море. Так это продолжается до 23 апреля. Летом они привозят то, что оставили в этих незаселенных местах, на своих судах кочах или лодъях.
Этот последний способ охоты на тюленей самый выгодный, таким способом они больше всего добывают, но он обходится дороже из-за снаряжения и более опасный, ибо иногда погибают суда вместе с людьми, 10-12 человек.
Таким же образом несколько рыбаков отправляются выше Канденосау где они застают моржей на льдинах. Летом туда тоже снаряжают суда - к берегу Новой Земли и вокруг острова Колгуева - ловить моржей, которых они ищут на плывущих льдинах, где те резвятся в хорошую погоду. ?$■>
На носу судна стоит штурман с жердью, 9 5 5 на которой острый, резко загнутый крюк, который он загоняет в тело, а к жерди привязана на веревке бочка. Животные тогда бросаются в воду и пытаются отомстить бочке, но люди на судне приближаются и убивают их пиками. Из взрослого моржа можно сварить з тонны ворвани, пара клыков весит обычно 6-7 фунтов.
Около мезенского берега и Слободки, а также и на Канденосе ловят песцов, - летом они серые и облезшие, а зимой

ТАРТАРИЯ
1103
[Вверху: Русская охота на ластоногих. Внизу: Русские корабли.]

1204
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
белые и пушистые, - в большом количестве, западнями. Горностаи тоже имеются здесь. Несколько вглубь страны по Мезени имеются коровы, но маленькие, и за ю гульденов можно купить хорошего быка. Овец там немного, а свиней совсем нет. Люди в Слободке и вокруг нее добродушные, но любят пить. Ржи здесь не сеют. Ячмень - единственное, что разводят, и из него пекут хлеб. Они едят блины, кашу из ячменя с молоком, которое они всегда пьют после еды. Там есть маленькие птички, которых они называют пунинки - совсем белые, с черными пятнышками и пятнистыми крылышками, очень жирные и вкусные.
В мае здесь бывают еще очень сильные морозы. Река редко открывается раньше 15 или ю-го числа этого же месяца. Здесь, в окрестностях реки Мезень и около Пустозера, говорят, встречается медь и железо. В рудниках, правда, взяты образцы, но рудники не открыты, поэтому я считаю это сомнительным.
Семжа, или Мила, - это речка, которая впадает в Мезень. Перед ее устьем стоит солеварня, где добывают около 6о тысяч фунтов соли в год. Она принадлежит русскому господину Кроминину, который здесь еще сеет немного ячменя.
Кулегор - городок на реке Мезень, главный город области, где живет воевода этой области, иначе называется Кеврола или же Малый Каргополь.
Несъ - это речка по соседству с самоедами, в устье большой реки Мезень. Она в море примерно на полмили, и с обеих сторон ее русла море очень мелко. Эти мели при отливе возвышаются над водой. Здесь ловят много камбалы. На пустынных и болотистых берегах растет много красивого щавеля. Береза там вырастает не выше колена.
Ямжа - это река, которая тоже впадает в реку Мезень около ее устья. Там
множество рыбы белуги. Они во время прилива входят в реки из моря. Тогда рыбаки выходят на большом судне и стоят около моря, пока рыба не проходит мимо них вверх по реке. Затем они натягивают сеть поперек реки, длиной 200-300 саженей, на крепких веревках, и плывут на этих судах навстречу рыбе, которая имеет длину 2-3 сажени. Рыба при понижении воды уходит в море. Тогда они стучат, кричат, неистовствуют до тех пор, пока не кончится отлив, и этим мешают рыбе спускаться, и тогда они пиками убивают рыбу перед сетями или около них. Каждая из рыб дает примерно 2,5 бочки ворвани и при удачной ловле они могут за 2 прилива и отлива набрать груз, доходящий до 200 бочек.
На правом берегу реки Пинега есть деревня Верхняя Паленга. В реке есть большой остров, а с обеих сторон несколько свободных деревень. Кроме того, несколько деревень принадлежат Сийскому монастырю.
На реках Анадинской и Собачьей, недалеко от Ледяного мыса, живут еще народы чукчи и кулики. В реке Собачья хорошая сельдь и осетр, а также стерлядь и нельма.
Реки, которые впадают в Ледяное море, богаты рыбой, особенно вблизи моря. Люди, живущие в Сибири, в основном по берегам рек, а зимой в лесах, питаются рыбой и оленьим мясом. Прирученных животных, кроме собак, которых впрягают в тележки, здесь не встречается. У этих людей большая нужда на рыболовные крючки, иглы, ножи и топоры.
Река Кула выходит из Кулегор а, с обоих берегов ее негодные болота. Она впадает в море широкой гаванью, несколько ниже Мезени.
Остров Долгойу недалеко от Вайгача, примерно на 690 Это пустынная, болотистая земля. Ничего не растет там,

ТАРТАРИЯ
1205
только немного мха и кое-где короткой травы. Семь лет назад на нем было столько козуль, что московиты за короткое время убили $о-юо штук. Теперь не встречается ни одного. ^
^№9 $6 Одни говорят - из-за суровой зимы, когда мороз мешал достать им пищу изпод снега, другие - что туда слишком часто приходили и убивали по несколько сотен сразу и таким образом оголили остров. Тем более, что часто убивали только для того, чтобы вырезать язык для еды, а остальное оставляли гнить, что вызывало падеж среди остальных. Окружность острова $-6 миль. В середине его высокие каменные горы. На востоке песчаные берега, а на западном берегу в основном болотистая земля. Перед Промоем, к востоку от Кандиноса простирается примерно на 8 миль низменный песчаный берег. На Колгуеве, говорит шкипер Эйсу есть гавань для лодей, но не для больших кораблей. Сюда прилетают ежегодно тысячи гусей из других краев ронять перья. Их тогда в большом количестве ловят люди, приходя сюда с материка. Он описывает остров почти круглым. Там много и северных гусей, а также уток и лебедей.
См. № 595. На острове Канинос*, Канденос, жили
еще недавно несколько самоедских семей. Но их олени, главное их богатство, в большинстве погибли. Самоеды живут главным образом около берегов и у устьев рек.
Позади Каниноса, около Промоя есть порт или бухта для лодейу которые приходят из реки Мезень или торо^ Архангела.
Если идти на лодке вверх по реке ИндигаУ напротив острова Колгуеву вблизи самоедов, живущих у океана, то придя к местечку Тородищеу где в прежние времена жили несколько народов, называемых мудиу которые воевали с русскими и больше уже не существуют.
Остались только стены древнего города. Теперь русские, которые живут на реке Пинега и в виде дани должны ежегодно посылать в Москву соколов, которых они ловят здесь, построили здесь помещение с подвалом. Сюда они приходят осенью и остаются до Рождества, занимаясь охотой на соколов и торговлей с самоедами. Тогда они еще ловят здесь много рыбы. Отсюда они ю-и дней едут на оленях к реке Мезень. Эта река богата рыбой - семгой, конихощ последняя красного цвета и размером с семгу, вся разрисована черными крестиками. Есть еще рыба солцейу у которой мясо тоже красное, она среднего размера и узкая. У нее спина в крапинках. А также нельма, похожая на белую рыбу, которую ловят около Ярославля. Сигиу очень крупные, далее щуки, камбала, палтус, пос, окунь и навага, рыба, в других странах неизвестная.
На обоих берегах этой реки красивые луга и в 4 милях от моря вверх по реке растут красивые ели, которые там называют Ельник. Климат там умеренный и жаль, что упомянутое место Городище не заселено. Но сомневаются, может ли там расти хлеб.
Вдоль упомянутой реки, в глубине страны живут самоеды в палатках или хижинах, которые они называют сумы. Выше в реку Индига впадает река Белая.
Чари - это бухта в море, иначе называемая Токсар. Она лежит напротив острова Колгоуев, на краю Святой Нос. Недалеко оттуда, больше мили в море, к востоко-юго-востоку и к западо-северо-западу, море полно подводных скал, начиная с мыса, заметных при отливе.

но6 СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
J)us vrrtrrnt Сab с Bar fr у cf de wcft ксеск ran Candencf, ccjk van n af
Dus vcrtcmt fick Caep Cajidcncs, O.Z.Cvan и af, een myl in Zee. *
Kt л л
__. Г. -fr -,
Caep Candcncj deet fick alduj cp, Z,W. van и af, een myl in Zee
//
Vus versa ent fick t eylant Kclqov, 0 2 0% myl, veer t nviert?e Gcebitja .
— '^0
X>uj verte ent fick i kccqe laut , veert rineftjc Bronuy, В wyl von н af'•
Den her<? Cclocolcowa, deet fich aldus cp, Z.W.van и af ■
Das vertcent fick de weß Jckaar , Z.O.van я cf.
Dus deet fei Jweeteyncs cp, W. Z.W.van *,j ayl.
"1 »5
Dus yerteenr fick Jweetcynos, 2.2.0. van u,ti nal.
J>us deet fick Swcctevnas op , Ocß van u,jJ nyl-
J?us dort fick t laut Hikielkene op, Z.W. van и .
%
mrf»44V.-v^-, ; - v J 4U>
_ ■ • ^*Jr,
[Контуры северных берегов России.]

ТАРТАРИЯ
1207
[Карта реки Индиги, расположенной за Светеносом.]

1208
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
СЛЕДУЕТ
КОРОТКИЙ
РАССКАЗ
О том, как предшественники показывали очертания Северной и Восточной Тартарии, для того, чтобы можно было сравнить мнение древних, и о том, что я после исследований и собственного опыта в течение большого ряда лет нанес на карту, и что об этом написал
Итак, различные писатели уже много лет занимались нанесением на карту Северо-восточных азиатских областей. Насколько они были близки к истине, можно проверить, если сравнить их зарисовки и описания в частности, с нашими, вновь составленными картами и их объяснениями. И таким образом обнаружится незнание в прежние времена этого дела. Так как время
^№957 и обстоятельства давали нам возможность исправить ошибки древних, так же, вероятно, найдутся после нас другие, которые доведут то, что мы составили, до высшей точки совершенства.
Анаксимандр Милетский, ученик Фалеса, согласно описаний Агафеме/>л518, который жил раньше Страбона, был первым, кто велел нарисовать поверхность земного шара на карте. После него Гекатей тоже родом из Милета, человек, много путешествовавший, так обработал этот труд, что все дивились. Гелланик Аесбосский занимался после него этой наукой.
Затем появился Дамаст Сигейский и
описал прибрежное судоходство. Затем Демокрит, Эвдокс и другие описали плавание под парусами вокруг земли.
Итак, древние считали, что населенный людьми мир - это округлое пространство, в котором Греция являлась срединной областью, а Дельфы - срединной точкой, которую они называли «пуп земли». Но Демокрит был первым, который уверял, что земля продолговата, а именно, в полтора раза длиннее, чем ее ширина. Но Эвдокс сказал, что ее длина и ширина одинаковы. Эратосфен опять, - что ее длина в два раза больше ширины, Кратес сказал, что она образует полукруг, Гиппарх считал, что земля имела форму ромба. Другие же - что она похожа на хвост какого-то животного.
Посидоний Стоик считал, что самая широкая часть земли была с севера к югу, и более узкая часть - с востока на запад.
Дикеарху наконец, уверяет, что земля лежит на полосе, идущей от гор Атласа или столбов Геркулесау через Сардинию, СицилиЮу ИониЮу КариЮу Аикиюу ПамфилиЮу Киликию у горы Тавр до гор Имай и не дальше*.
Птолемей* нанес город Сера и область, в которой он стоит, вместе с другими городами, севернее Синъц в области, где в настоящее время находится Великая синская стена, и ничего он не знает о народе серов, городе Сере или области Серикау может быть, и это даже вероятно, что северные синцы в древности были известны под именем серов.
То, что лежало восточнее, было древним неизвестно. Только Птолемей говорит, что дальше было много болот, где рос очень густой камыш. И замечательно, что теперь у истока реки Амуру у берегов очень много камыша, а также и во внутренних водах, так что он мешает шкиперам плыть.
Море, говорит он, около страны Серову
О первых описателях земли смотрите у Вальмона , французского писателя, подробно.
Птолемей жил при императоре Марке Аврелии в 163 г. от Рождества Христова. Он жил в Александрии или Пелусии, впоследствии названном Дамиатен.
И немного больше юо или 150 лет до этого, в начале царствования Тиберия в Малой Азии жил Страбон, известный землеописатель.

ТАРТАРИЯ
1209
В \ в главе Азии.
См.№8ю.
'№958
почти не судоходно, и не удивительно, что по морю в те времена было трудно плавать, так как даже теперь, когда мореплавание достигло высшего уровня, трудно плавать к таким странам, как Корея и Северная Сына из-за шторма и незнания грунта и подводных скал.
В области Серову говорили они, находятся горы Отторокорау которых теперь не находят. Или же это были горы около области Хокин в Сине? Там находились река и озеро того же названия, несколько западнее.
СерЫу по мнению древних, были окружены горами Анниби. Правда, что у северокитайских границ и теперь есть громадные горы и у Птолемея встречается название Хмооу [народа Синов] погречески*, что многие принимают за Сину. Хотя кажется, что в то время почти не знали государства Сина. Оно лишь с недавних времен было так названо, и именно иноземцами. Только говорится, что упомянутое государство лежало к востоку от Гангау гранича с севера с серому имея соседями народы ихтиофагову аспитрову кудутову акадров и амбастов. Южная часть Сины была в древности известна под названием Манги*. Так что область Сина или Емсоу [народа Синов], лежала, должно быть, между Манги и Серикой.
Неудивительно, что названия в этих краях столько веков были забыты, ибо, кроме того, что там имели место частые разрушения, еще в настоящее время в Сине у Калмакии и Мугалии принято при смене властителя менять и название государства, городов и орд. И далее Птолемей называет большинство народов, живущих рядом с серами, названием такорЫу семантины и спиоры.
Рабанеи - это был народ, принадлежащий к Сересу, но живущий довольно далеко на севере.
Между Каспийским и Черным моря¬
ми Птолемей пометил древнюю Колхидуу кроме того еще страны Иберию и Албанию. Как можно видеть на древних картах этих стран, с указанием городов и рек, как тогда представляли себе их расположение. Поэтому я здесь об этом говорить не буду.
По его словам, жили к югу и востоку от реки Оке народы саки и согдианы. Там же лежала область Маргиана*
К северу от гор Имауса вся земля во время Птолемея была еще неизвестна. Знали только, что, начиная от этих скифских гор Имайу к северу простираются еще горы. И правда, что в настоящее время от озера Байкал на северо-восток, до моря, простираются высокие горы.
Древние, как это можно видеть в их письменах, установили, что на Танаисе живут (там, где река близко подходит к Волге) народы аланы и яксаматы. Одна область, вне Танаисау была названа Сарматской Азией. Еще жили в окрестностях народы: озилЫу танаитыу розоланыу охлоны и идры.
Считали, что там находился алтарь ЦезарЯу и у истока Танаиса - алтарь Александра Великого.* И может быть, это так, хотя теперь не встречается следов, говорящих за то, что эти герои там воздвигли алтари, чтобы благодарить богов, ни о том, что они до этих мест донесли свои знамена и одержали победы.
Народы, издавна живущие севернее Тангутау носили название килиндриныу билтЫу датихи, дарадры, ламбаты и суастены. Названия этих народов и месторасположение их и многих других теперь забыты и неизвестны по причине того, что они [названия -] изменились, и что народы вымерли или были уничтожены.
В середине гор Имайу откуда недалеко находилась высокая каменная башня, говорят, стоял город, где купцы, направляясь в [область] серов, остана-
См. 15 гл. описания Азии.
Однако некоторые считают, что Александр лично никогда не был у истоков Танаис.

1210
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
См. карты, составленные по описаниям Птолемея.
вливались для отдыха. Севернее, на той же долготе, жили народы аскатанки и амареи. Все эти люди жили без домов и, согласно древних писателей - в лесах и пещерах.
Восточнее реки Рау или Волга, на берегу Каспийского моря, говорят, жили народы аорШу ариакиу намасты. Еще севернее жили норосбы, тибиасы и многие другие*. И вероятно, что все эти народы были калмакские, тартарские и мугалъские орды.
На реке Волга есть на древних картах два рукава или истока, один к запада, другой с востока. Здесь предполагали Гиперборейские горы. На этих истоках жили народы, называемые гиппофагиу в середине, между этими рукавами, находились народы модотыу закатыу салыу хениды и, несколько ниже к Каспийскому морю, вассеиу птирофаги и сапотрены. Между ними и Танаисом жили амазоны и народы орнеиУ тускиу агоритыу саханыу матеры, псессы и перлербидыу которые были очень многочисленны. Согласно картам, там находилась область Митр идат а.
Реки, которые впадают в Каспийское море между Астраханью и Персиейу назывались совсем иначе, чем теперь, и их расположение не так показано, как теперь есть.
В Каспийском море виден на этих картах остров, называемый Талка и другой остров - Геладесу и третий - Ралияу которых теперь на этом месте нет.
В устье реки Яик жили народы, по мнению многих древних писателей, называемые тримны и кораксы. Первую реку к востоку от Яикау впадающую в Каспийское озеро, называли Дайкс и народы, живущие в ее устье - оргарсыу и несколько выше, к северу - азиоты. И область между Волгой и последней рекой называлась Канодипса. Далее к северу, выше реки ЯикУ или Римникусу население называлось тиабиасыу а тех,
кто жил далее на восток, называли махатеги. Горы, теперь называемые Олотифу в древности носили название Мороссус и Норобес. Еще севернее, где теперь кочуют народы дорбечиу это вроде калмакову мы читаем, что в древности, если эти писатели говорят правду, жили народы, называвшиеся махатегиу самнитЫу мологеныу паниардыУ секканыу аланишиты и снобены. Выше их, к северу, была неизвестная им страна.
Горы, примерно на том месте, где мы теперь видим нанесенной Ялтинскую область,
назывались Мессеи и Сиббииу а народы 9 5 9
там назывались аланорсы. Галатофагиу сасоны и амарейшитЫу так же как астатантьц были помещены там, где мы теперь находим Мугалъские области принцев Учуртати и Аблай. Более к юго-востоку и там, где теперь встречается народ МугальцЫу мы видим народ астатантов и астатанов, нанесенные на этих картах древних писателей.
На Каспийском море, несколько севернее реки Оксу говорили, выходят две реки - Истаус и Политирэтусу которых теперь под этими названиями там не встречают.
Это именно те народы, которые в древности были известны под общим названием скифы. Это название происходит от имени Скифау сына Геркулесау или, по мнению других писателей, рожденного от жены Ноя. Еще говорят, что Магогу сын Яфета или ПрометейУ был праотцом скифов*. ЭтотМагогу сын Яфе- См. Беротау якобы был прозван Танаисому отку- зус' да река взяла и сохранила свое название, потому что он там поселился. Вначале он был с небольшим количеством людей, и они поселились около реки Астраксес. Наконец, они распространились до обеих сторон горы Имаусу до ТанаисОу Меотиского озера и далее к северу. Они вели такой образ жизни,

ТАРТАРИЯ
1211
какой примерно существует в этих областях и в настоящее время.
Дарий, король персов, был позорно разбит им, и Кир был разбит со всей его армией, и они разгромили одну армию Александра. Они слышали о римском оружии, но не чувствовали его на себе. Они не знали домов и не обрабатывали землю. Они жили охотой, рыболовством, скотоводством и грабежами. Они гнали животных перед собой и клали всю свою утварь на телеги. Они не знали шерсти, а покрывались шкурами животных. Они не знали золота и серебра.
Хорн520 причисляет к скифам и народы, живущие выше Черного моря, на Кавказе, на Каспийском озере, вдоль Оке а, до серову а также и сарматов и народы от Танаиса до Северного моря.
В 3370 г. от сотворения мира, по Хорнуу Индафирс или Мадийу сын ПрототиЯу скифского императора, проник через Каспийские ворота в Меден и покорил Азию до Египта. Об этом можно прочитать у Страбонау Диодора и Иосифа. Во время этого похода он построил два города: Бамбицен в Сирии и Бетсан в Палестине. В то же время он основал бактрийский и парфянский народы.
Арриан521 говорит, что партии во время царствования Сесострисау короля Египта, и Яндусау короля скифов, переселились из Скифии в Персию. И «партиш» значит по-скифски «ссыльный». В упомянутое время в Персию перешли жить 15 тысяч парфян или скифов.
Как сообщает Клеарху уАфенея скифы господствовали очень жестоко и надменно над побежденными народами. Поэтому они путем заговора были свергнуты от власти в Персии и других странах. Но когда это произошло, точно не знают, нет сомнения, что до Александра Великого.
В то время, в начале падения скифского господства, скифам в знак позора
брили волосы на голове, как и до сего дня почти все скифы или тартары соскабливают волосы, кроме некоторых, которые носят длинные косы.
Больше 500 лет назад некий араб христианин по имени АледриСу родом из Нубииу выше Египта, написал Географию, или Землеописание, на арабском языке, которую называют Нубийской географией. В ней упоминается Тартария и область Син или Синау а также область Балх и Самарканду которую еще называют Кенех где были три значительных города - Тиру Кенеф и Ааксуру которые теперь (по крайней мере, под этими названиями) не существуют. Южнее Балха лежали области Тохарестану Бахестан и Намиан. К северу можно было видеть области Мару и Хурегиан.
От Балха в Намиан 6 дней езды. От Балха до Талекана - тоже 6 дней, от Талекана до Бадахшана - у дней пути.
Этот город Бадахшан был расположен, согласно упомянутого писателя, у области Хеннаугу около Индии.
Государство Син граничит с областью Бахархару недалеко от Восточного моря. И страна Тоббат тоже граничит с С««, по его словам.
Туркестану говорит он, откуда происхо- 960 дят современные турки, был разделен на различные народы: тобанесыу харчирицЫу каймаритЫу гофарениу торхошитЫу одхоситЫу хофсиацитЫу халагенсыу олхари и болхари. Все они жили за ОксоМу недалеко от Каспийского моря и имели различные верования.
У вышеупомянутого писателя упоминаются еще города и короли народа каймахитов. Это, видимо, современные калмакиу и описываются расстояния между этими городами.
О некоем короле каймахитов он говорит, что тот был похож на самых больших князей по великолепию и количеству подданных. Он со своими

1111
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
подданными поклонялся огню. Между городом Тара и тем городом, где король держал свой двор, расстояние 81 день пути, через пустыню халахитских туркестанцев.
На западе от Каймака, по его мнению, жили народы хазалгитэ, а на востоке - море Тьмы, или Каспийское море.
В этом море, продолжает он, есть заселенные острова, куда купцы переходят вброд. Ночью они отдыхают на деревьях и к ним же привязывают свой скот. Последнее, я считаю, выдумка. Однако верно то, что в Каспийском море есть острова, куда можно попасть с твердого берега, проходя по нескольким камышовым полям, которые иногда бывают болотисты.
Так как в современной страны калмаков, к северу, к востоку или в центре страны совсем нет постоянных городов, то вероятно, калмакские короли, о которых говорят, якобы они жили в городах, жили в южной части Калмакии, ибо там, говорят, есть остатки деревень и городов.
Ввиду того, что писатель кроме перечисленных городов упоминает еще много государств, областей, городов, рек и вод тех стран, около или между Каспийским морем и Син или Синой, о которых теперь не знают и не помнят, то несомненно, что там произошли удивительные изменения, что города и народы разрушены и названия оставшихся изменились.
У Шилдбергераьгъ, который следовал за Тамерланом во время войны, мы читаем, что в Тартарии, или ХатаеУ были три части: Ятзу, Мугал и Кеят. Под словом Каракитай часто подразумевают вся Сына или же только тот край, около Ниухе и Ниулхана и ту часть Тартарии, которую синцы называли Кину что значит «золотая страна».
Чингис хану который в Тартарии и
Мугалии под прикрытием религии выдал себя за Нума Помпилиуса и принял титул хана Хатаяу или Тартарии. Слово Хатай или Катай берется так широко, что под ним стали подразумевать многие страны, как внутри, так и вне Синской стены.
Область катайцев была в разные времена разной величины. Одно время она простиралась до реки Яксартесу в другие времена катайские области были разделены на разные королевства, княжества и орды. Синцы прежде вышли из своих стен и господствовали до Бенгалии. В 1420 г. король Кини построил Малаку и перевел своих людей на Яву.
Полтора века назад в Европе думали, что у истока реки Ганга жил народ очень маленького роста. Эти карлики, думали они, сажали перец и вели войны с журавлями.
Сочиняли тогда еще, что на том месте, где теперь мы имеем реку Енисейу жили лесные люди, у которых не сгибались ноги, и когда они падали, не могли встать.
Говорили, что на высоте 650 в Тартарии или Скифии и на берегах моря были построены христианские церкви, а также якобы, там находится много иудеев, которые являлись остатками го племен, и что гебраиты называли эту страну Диклау от которой теперь ничего не осталось.
Некий верхнегерманский землеописатель, который в 1522 г. издал свои карты, говорит, что у самоедов лица, как у обезьян. Опыт нам теперь показал неправильность этого сообщения.
Из описания путешествия ^
Винцента ле БланаЬ1Ау составленного в 1567 г., видно, что государство Бенгалия расположенное на Ганге, 300 лет назад было завоевано Великим Ханом Тартарии, (я полагаю, что это король Сины). Затем было снова освобождено и с тех
961

ТАРТАРИЯ
1213
пор занято парфами или парфянами, пока, наконец, в свое время Великий Могол - это князь, родом из Тартарии и властитель всего Индостана, его не покорил.
В книге карт мира Ортелия, изданной в 1570 г., а также и в 1582 г., где повторяется точка зрения Помпония Мелы, который жил при императоре Веспасиане, видно, как к северу, через реки Обь и Енисей, рядом с Новой Землей, нанесены большие страны, которых теперь там нет.
Озеро Алтын в древности называлось озеро Катая, нанесено на одной карте Европы слишком далеко к северу, и следовательно, река Обь нарисована слишком короткой, ибо она протекает через это озеро. Меотийское озеро слишком велико и твердый северный берег около Оби нанесен слишком высоко к северу, выше, или на такой же высоте, как сама Новая Земля.
На карте Азии упомянутый писатель наносит в Ледовитом море два очень широкие и высоко к северу поднимающиеся мола или выступа, лежащие до 70 и 8о° к северу. Он называет один мысом Табин, а другой Скифским мысом. Он наносит вне Сины города Квинсай и Камбалу, и изображает Тартарию единым государством, чего никогда на свете не было.
На отдельной карте, изданной в то же время, эта область изображена совершенно иначе, о чем выше упоминается.
Ортелий помещает увезенные иудейские племена, из которых, якобы, произошли Синцы, около мола Табин, и упоминает область Тангут, или Табору и еще Ассарет. Он туда же наносит Данитэ и НефталитЭу между 70 и 8о° Один посол принца или короля области Табору которую он называет еще Тангуту был, якобы, в 1540 г. в Мантуе сожжен за то, что пытался содействовать перемене к иудейству. Но относительно
местонахождения этого государства, несомненно, ошибаются, так как на том месте, где оно указано, не видно, чтобы там когда-либо жил принц, приверженец иудества. И МанассеЬ1Ьу крупный иудейский писатель, охотно поддерживает это мнение. Он считает, что иудеи называли государство Табор под названием горы Табору и что слово Катай происходит от иудейского слова Гаутхайу что значит: «Оказать Богу честь». Притом еще он прибавляет, что Тартары по образу жизни и воздержанию имеют некоторое сходство с евреями. Он считает далее, что упомянутые пропавшие ю племен из Тартарии и через нее перешли в Америкуу либо сушей, если крайние мысы Азии соединены с Америкойу либо они перешли водный путем. Он прибавляет, что слово «тартар» или «тотар» на иврите значит «остатки», и что Табину северо-восточный край Азииу тоже получил свое название от горы Табор в Палестине. А также, что слово « орда », что в Тартарии обозначает собрание людей, живущих вместе в палатках, взято из иврита и означает «выход» или «изгнание», будто евреи вышли оттуда. И, хотя в настоящее время в этих краях совсем не встречают евреев, все же может быть, что еврейские племена, или часть из них, увезены или добровольно ушли за синскую стену и что упомянутые писатели ошибаются только в указании отдельных мест, касающихся долготы и широты и их названиях, и что они теперь смешались с язычниками и так растворились, что об этом невозможно говорить с уверенностью.
На другой карте, изданной этим ОртелиеМу изображается Сина и часть Тартарии, наблюдаемой вне Синской стены, начиная с истоков Танга до моря, около Кореиу свыше 6 о названий городов или крепостей, лежащих там как бы подряд, друг за другом. По этому можно

1214
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
судить, что, так как там, без сомнения, не было столько городов, ибо эти народы в большинстве кочевали и не имели постоянных жилищ, то это были названия тартарских орд, в то время находившихся там. Эти названия часто меняются, когда глава, старейший или предводитель умирает или меняется. Он называет там пустыню Лоб или Гобеу Довисивал и Муксентус. ^
W96l Каспийское озеро у него впадает в Скифский океан. В стране Серее он наносит выступ, называемый Тамос, и остров Хризеу оба теперь неизвестны.
У него встречаются перечисления всех городов и народов Паропамисуса и тогда известной Тартарии, на что указывается читателю.
В 1666 г. некий шкипер был послан из Голландии к северо-востоку позади Новой Земли, чтобы делать исследования. Его судовладельцы, среди которых были иудеи, дали ему с собой иудейские письмена, чтобы их показать жителям, если таковые встретятся. Они думали, что может быть, появятся остатки десяти пропавших племен. Но ничего подобного не было обнаружено, и весь рейс потерпел неудачу из-за льдов.
В 1608 г. широкоизвестный математик Аншониус Магинус ван Павиа издал карты Московии и Тартарии с объяснениями, как в то время представляли себе расположение городов. На них видно, что область Загатай, нанесенная на востоке, у реки Волга, откуда она, однако, находилась очень далеко и помещалась на другой стороне Каспийского моря. Город Астрахань на них нанесен на твердом берегу, теперь же он оказывается на одном острове. Город Камбалу у него нанесен на высоте 62° на некоем озере под названием Катай, на том месте, примерно, где лежит озеро Алтын. Недалеко от этого озера он нанес еще укрепленные города Соссау
Кирайу Терон и Тюмень, также и Клину и другие. Все это резко противоречит современному положению вещей и, по всей вероятности, и тогда противоречило истине.
В 1612 г. некий Исаак Масса издал в Амстердаме карту самой северной русской, самоедской и тингусской земли, составленной, как он говорит, по плану некоего московита. В этой карте тоже занятные ошибки, ибо у выхода Оби в море он показывает только один остров, а там лежат несколько островов. Река Зеленая тоже не нанесена как следует, так же и река/Тур, которая у него впадает в Обьу в то время как на самом деле она впадает в море.
Совсем неудивительно, что выясняется столько ошибок на карте Московии и части Тартарии, изданной в 1614 г., по копии той карты, составленной по приказу Федора, сына царя Бориса, ибо в ней озеро Китайка или Катай - то же самое, что Алтыну очень плохо нанесено. И далее, реки нанесены совсем неправильно и области и города плохо расположены, как можно видеть в сравнении с моей.
В 1615 г. Филипп Клувериус526 издал, кроме описания древней Германии, еще и карту древней Скифии и Тартарии, по сведениям древних. Он показывает приток из Каспийского озера в Ледовитое море, которого, однако, наносили не так высоко к северу, как он на самом деле лежит. Танаис у него течет на север и до Ледяного моря, начинаясь из Рифейских гору которые он наносит почти у Ледяного моря, в то время как на самом деле эта река спускается из небольшого озера или болота, лежащего совсем в другом краю.
На основании Плиния и других древних писателей он пытался доказать, что в областях вокруг истока реки Танаис и к северу до Ледовитого моря, жили народы, называемые «сарматы», и что

ТАРТАРИЯ
Кн. I.
963
Хотя другие говорят, что его родина была в соседнем местечке или городке.
о них кроме названия мало известно. Ледяное море, он говорит, было известно под названием Сарматского моря, в котором лежат острова, на которых жили народы ооны, гиппоподы и панотии. Клувериус считает, что это была Новая Земля и другие, к северному полюсу лежащие, острова. Это, однако, не может быть, ибо эти края безлюдны и негодны для житья.
Далее, он при нанесении Тартарии повторяет обычные заблуждения и ошибки при названии местностей, и он наносит землю к востоку от Оби и до Кореи слишком далеко к югу. Он помещает речку Тартар слишком далеко к северу.
Цитируя Страбона*у он говорит, что древнегреческие писатели называли все северные народы скифами и келътоскифами.
Весьма известный писатель Клувериус тоже выпустил в свет географическую карту Россииу в которой можно увидеть заметные ошибки. Он наносит реку ЯиКу которую называет Тоболу
такой большой, что она из Каспийского озера течет в Объу а затем в океан. И далее, он рисует течение Оби совсем иначе, чем оно есть на самом деле. И в Скифском море он помещает большой остров, в устье Обиу которого там нет.
Землеописатель Голниц527 разделяет Тартарию на 5 областей:
I. Дикая Тартария, которая в свою очередь разделяется на орды или армии и собрания, а именно: ЗаволгиЯу Казань, НагаЯу ТюменЪу Шибанскау Казака у Астрахань и БашкирдаУ которые все, кроме Тюмени, будто бы подчинены Их Царским Величествам.
г. Тартария, называемая ЗагатаЯу в которой встречается Самарканда, родина Тамирланау * а также и города Сахасба и Биченду к чему еще прибавляются чиркаские народы.
12,15
3. Туркестану где есть города Ташкенту КотаМу Каскар и Яркем.
4. Государство Катайу что находится под Великим ханом, с главным городом Камбалу у где имеется много шелка, так что ежедневно около юоо телег с шелком стоят для продажи, по словам этого писателя, что является чистой выдумкой, так как Камбалу лежит в Сине и известен как северная столица. Его области, по его словам, - Тангут, где, говорят, больше тысячи лет назад было изобретено искусство печатания, КамуЛу ЭнгимуЛу Каразану где не женщины, а мужчины лежат после родов в постели 42 дня; Каюдуу Тебет, где вместо монет используют кораллы, Тендуку что является настоящей страной папы Яна (по его мнению).
5. Древняя Тартария, где находятся области Унг и МонгулУ в древности названные Гог и Магог.
В своем введении к землеописанию он говорит, что в Скифии, в горах Имай в древности жили народы, называемые сассоны и сакасы. Это была большая страна, теперь называемая Туркестану или ТагалистаНу лежащая недалеко от Индии. Самая значительная река в Тартарии, он говорит, - Обь и ПаропамисуСу на которой стоит город Камул. Она впадает в Северное море.
Северная часть гор Имай он называет Алкай. Это может быть маленькое, теперь разрушенное государство Алтын.
Область Согдианау он считает, расположена на правом берегу Оксау у Согдийских гор. Эта область прежде находилась под персидским господством и теперь, как он говорит, называется Окраже.
Тартария, уверяет он, получила свое название от реки Тартару которая, придя из страны МугаЛу якобы, впадает в Ледовитый океан.
Область ТюменЬу говорит он, нахо¬

1216
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
дится под Великим ханом Тартарии. Народы, жившие к северу, назывались мекриты, молгомсау, бодай и самоеды, они поклоняются солнцу и красному сукну (говорит он). На Оби стоит известный купеческий город Грустина. Его теперь тоже не находят.
Меркатор-сын в 1638 г. сделал серьезную ошибку в своей карте Каспийского моря, Московии и крайне-западной части Тартарии. Это особенно хорошо видно по расположению реки Обь, на берегу которой нанес изображение богини «Золотая баба», или «Злата баба», что значит «Золотая старуха». А также в расположении гороАн Астрахань, гор Каменного Пояса или ПоясСемино, которые он нанес напротив Вайгача, между тем как на самом деле они лежат в середине страны; и по расположению многих других областей, рек, городов, которые он показывает ошибочно. Ибо их не такими сейчас видят, или же их вовсе нет.
Так как Меркатор нанес острова Сатира и магнитный полюс на своей карте Тартарии - это чистые выдумки, так как и империя Великого хана, и города Камбалу изображены на этой карте севернее Великой Стены, где их теперь не встречают. Этих Меркаторов - и отца, и сына - я, однако, не лишаю почета, ибо они достойны похвалы и славы за неоценимый труд, выполненный ими в землеописании, и, по уровню науки того времени, эта работа выполнена в совершенстве. Ибо знания об этих странах и морях добываются наукой, которая должна со временем и долголетними исследованиями достигнуть высшего совершенства.
В 1638 г. Мериан во Франкфурте издал карту и описание Тартарии. Однако видно, что она сильно отклоняется от действительности.
Филип Бритиус528, иезуит в Аббевилле, в 1648 г. издал землеописание, в
котором говорит, что Тартарское море, которое он называет еще и морем Табина, вместе с прилегающими странами, совершенно неизвестны.
Карта Тартарии была в 1654 г. издана W964 Сансоном-отцом, на ней он изображает Пролив Песо или проход вдоль восточного берега Азии, то есть, мыса Табина, вдоль материка до Сины. Очевидно, он соединяет Песо с Америкой. Корею он изображает как остров и доводит страну тунгусов с крайнего севера до высоты 73°. Между этой землей и мысом Табин, лежащим в проливе Песо, напротив твердого берега Йесо, он изображает берега до 63-640 к югу. Но Сансон-сын впоследствии, очевидно, лучше осведомленный исследованиями голландцев из Ост-Индии, изменил это положение.
На картах Тартарии, изображенных в атласе 1663 г., государство Великого хана показано таким, каким оно на самом деле и не было.
В 1667 г. широко известный иезуит Афанасиус Кирхерус издал книгу « China lllustrata»529 с приложенной картой, изображающей самые известные сухопутные путешествия, совершенные из Европы в Сину. В том числе одно путешествие московитов, проделанное несколько лет назад. Видно, что упомянутый весьма ученый господин не знал областей Тартарии между Россией и Синой, ибо кроме того, что московиты ехали не тем путем, который он указывает, а гораздо севернее, он совсем не знал тартарские страны между русскими территориями и Синой. Он изображает в тех краях только одни пустыни без границ, как можно видеть в указанной карте в упомянутой книге.
По последней и наиболее достойной внимания карте неоценимого землеописателя Сансона-сына, изданной в Париже, можно видать, что он в 1669 г.

ТАРТАРИЯ
1217
Это в большинстве взято из рассказов господина Тевенота, библиотекаря французского короля,
племянника нижеупомянутого автора той же фамилии.
(тогда была издана его карта) не знал Тартарии и северо-восточной части Азии, так как следуя за своими предшественниками, наносит их ошибки и в названия, и в расположение.
В 1676 г. Мартини530 издал во Франции новые землеописания всего мира. В них видно, что автор еще считает, что Катай - это отдельное государство вне Сины.
В 1678 г. Рудольф КапелЬЪ1у богослов, издал в Гамбурге карту северных стран, расположенных вокруг полюса, на которой он изображает пролив Вайгач в виде бухты и Новую Землю как твердый берег.
У автора книжки «Nouvelles de la Republique de Lettres»*y напечатанной в 1684 г., мы читаем о могучем тартарском государстве Чингис ханау а также видим следующее сообщение, свидетельствующее о незнании тартарских областей до сего дня:
Государство Чингис хана было не только больше, чем государство римлян, но и больше всех других, о которых когда-либо слышали. Он подчинил себе весьма обширные области, которые находятся между морем Сины и Германией.
Америка была во время римлян неизвестна или ими была забыта. Они совершенно не знали обширных областей между Везером и Дунаем и Синским государством, и сегодня мы этих областей не знаем дальше, чем до Московииу и все, что лежит между Россией и Америкойу еще неизвестно. Это одно из белых пятен, которые землеописатели не могли заполнить, где они, чтобы скрыть свое невежество, грубо изображают на тех частях своих карт дьяволов и призраки.
Путешествие посла Московии в Сину дает нам понять, что он, в течение почти года пути встретил только один город, где он видел лишь два каменных дома.
Этот рассказ дает нам далее понятие о названии и нахождении реки Иртышу одной из самых крупных в мире, так как этот посланник продолжал свой путь по ней около 6 месяцев. Однако она так мало известна, что на большинстве карт она вовсе не нанесена, а на других - очень плохо.
Далее мы от этого московита еще узнали, что все города к востоку от реки Енисей до его конца, у Табинау неправильно нанесены на карты, или выдуманы. ^
Неправильно был нарисован Катайу W965 или Синау и грубая ошибка на этих картах произошла главным образом от неправильного изображения Синской стены, с севера и запада которой ничего не встречается, кроме орд тартар, которые всегда жили в палатках и испытывали такое отвращение к закрытым домам, что когда они встречают дома, их немедленно разрушают, потому что не хотят быть окруженными стенами.
«Иметь под носом вонь кухни или конюшни, а иногда и того и другого; проживать на одном месте и зимой, и летом; иметь возможность смотреть только в одну сторону, и то только через отверстие - это свойственно переносить только варварам, - сказал однажды один посланник хана Тартарии». Здесь заканчивается сообщение упомянутого писателя.
В 1685 г. в Париже было напечатано землеописание, составленное М. Робберу в котором изображена карта Северной Азии и Восточной Тартарии. На ней виден город Камбалу у лежащий вне китайской стены. Восточная Тартария простирается далеко на восток и выше Eco и Японииу и дальнейшее разделение Тартарии, очевидно, сделано по ошибочному примеру предшественников.
Он говорит, что большая Тартария нам, европейцам, почти так же неизвестна,

См. его описание пути в Персию533.
ш8 СЕВЕРНАЯ и
как Зеландия, потому что невозможно пройти водным путем по Ледяному морю из-за льдин и сильного холода, а сушей доступ к большой Тартарии невозможен из-за гор и пустынь в этих областях.
Этот автор называет в Тартарии реки, которые под теми названиями теперь не встречаются.
Города Хакхан и Калмак, говорит он, стоят на реке Гаммас, и она впадает через боо миль в море Каймахитен.
Тартарию он разделяет на 5 орд, но говорит, что арабы делали другое деление.
Главный город Великой Тартарии, говорит он, это Муонхейу расположенный на реке Караморан. Это все города, теперь неизвестные и ненайденные.
Он уверяет еще, что Новая Земля соединена с Тартарией, и что она древним была известна под названием Карамбице.
Этот автор переносит границы Европы к рекам Обь и Танаис. Относительно Великой Тартарии, той, которая находится под правлением Их Царских Величеств, и о другой, он заявляет, что знает так мало, что ему кажется, лучше об этом молчать.
Область Кабулу или КабулистаНу - самая северная часть Моголииу говорит Тевенот. Она граничит с Тартарией и с горой Кавказау которую индийцы называют Кафдагри. Именно сюда узбекские Тартары ежегодно привозят на продажу более 6о тысяч лошадей. Там ведут крупную торговлю с Тартарией.
Моголу говорит далее Тевенот"у это было раньше название многочисленного народа, заселявшего обширную страну в конце восточной Тартарии, к северу. Некоторые называли ее Могул и МонгуЛу или Монголу а также Моголистан. Здесь родился Чингис хан. Этот великий хан подчинил себе эту область прежде, чем принялся завоевывать ос¬
ВОСТОЧНАЯ
тальную часть Азии. Он называл себя и своих подданных моголами. Это дало повод настоящему могольскому императору и его предкам сохранить это собственное имя, чтобы можно было знать, из какой династии он произошел. Ибо Тамерлану предок настоящей господствующей династии, был первым, кто позволил и велел, чтобы его потомки господствующие в Индии или современной Моголииу назывались моголами* у чтобы отличить себя от тех, которым он оставил владение Персии, Загатая, Коразана и других областей. Означало большую честь и для того, которому он передал название моголу потому что этим яснее доказывалось их происхождение от столь известного Чингисханау первого императора и этой светлейшей династии, которая добилась большей победы, чем когда-нибудь кто-нибудь в мире, и владела самым большим государством, каким когданибудь какой-либо принц владел. Он жил примерно за гоо лет до Тамерлана. Здесь заканчивается то, что я взял из записей упомянутого Тевенота.
Саломон КузелиусЬЪА говорит, что Загатай - это древняя Скифияу теперь называется Гизелбасу по зеленым тюрбанам, которые носят там жители. Он говорит далее, что они владеют теперь древней Бактрианойу Согдианойу Маргианой и страной массагетову родиной Тамерланау где находится главный город Самарканду прежде называвшийся Мараканда. К северу от этой области течет река Яксартес.
Он называет область на другой стороне горы Имаус Скифией у или Катайо ТангутоМу где, он считает, живет Великий тартарский император. Этот край, говорит он, хорошо возделан и плодороден
и застроен многими домами, и жители его далеко превосходят многие народы,
В то время название моголы было несколько забыто и Тамерлан его восстановил.

ТАРТАРИЯ
1219
и в особенности всех других тартар, в вежливости.
Мне попали в руки две карты, сделанные в Пекине, на которых нанесено Синское государство и часть Тартарии, севернее и западнее Синской стены. Интересно отметить, что на них встречается очень много ошибок, касающихся тартарских краев. Об этом я смог судить, потому что многие из синских названий были мне переведены одним урожденным китайцем. Море в одной из этих карт ошибочно изображено на севере, сразу позади Великой Синской стены.
Многие из этих синских названий, которые я считал наиболее соответствующими действительности, я использовал в наших новых картах, как можно видеть по их правописанию и разделению на слоги. Но так как китайцы не наносят точной широты и долготы, то я их нанес по наиболее правдоподобному предположению, что я считаю нужным сообщить.
Я получил через Тартарию, по суше, присланную мне из Сины еще одну карту мира, там же вырезанную и напечатанную. В основном она совпадает с картой мира, изданной Меркаторомотцом в 1587 г., и с другими старыми европейскими картами. На этой карте также ясно видно, что синцы, хотя она издана в наше время, еще не очень хорошо знакомы с географией или землеописанием областей вне Синыу ибо соседняя с ними Тартария нанесена неправильно. Он слишком вытянута к северу и велика, но на ней видно, что восточнее, у моря, выше Кореи, в Тартарии имеется очень много гор, что совпадает с моими сообщениями. Песчаная пустыня, расположенная выше Синской стены, у них изображена довольно высоко, и выше, чем на других картах. Пять больших рек впадают, начиная от Новой Земли до восточного
края Тартарии, в Ледяное море. Ганг слишком глубоко врезается на севере в Тартарию. Один передний остров в Ледяном море изображен на высоте реки Енисейу названный древними Тазата* Проход Аниан изображен на ней по-старому, а остальные части света все нанесены неправильно и по расположению, и по величине и расстоянию.
Ван Кейлен и Весберги недавно издали в Амстердаме карты самых северо-восточных берегов Тартарии, которые, по нашему мнению, наиболее близки к действительности. Эти карты Дирк Рембрандс ван Нироп имел в виду, хотя этот умный математик написал мне, что области между Россией и Синой, и на севере, и на юге, и у моря европейцам неизвестны. Ван Кейлен наносит на своей карте Meco соединенной с Тартарией, о чем до сих пор еще нельзя говорить с полной уверенностью, хотя меня достаточно уверяли, что Meco состоит из островов. Но они ошибаются в том, что изображают Ледяное море слишком просторным для судов, ибо у полюса, очень вероятно, находится земля и Тартария имеет большие молы, выступающие к северу и востоку. Кроме того, там большей частью море либо замерзает и покрывается льдом, или море полно льдин и стоит такой сильный туман, что плавание считают почти невозможным.
Таким образом, можно видеть на включенных здесь картах, какие формы предшественники ошибочно придавали Тартарии, в особенности если сравнить их с той картой, которую мы составили после многолетних исследований и собственных наблюдений, и приложили ее к этому труду.
При этом мнении я, при составлении наших новых карт и остался.

то СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ
Осилил.

ToTIRS FAPROP/L XT ASIA. TAJUTLA GEOGRAPHICA, Auctoxe Thema X>. Aueugario. xduta Armenio rail K.P. IXIT^í*
TAPTAPHÍí
1111

1111
СЕВЕРНАЯ и ВОСТОЧНАЯ

ТАРТАРИЯ
СЛЕДУЕТ
В заключение этого труда краткий рассказ о войнах, которые вели Тартары в течение многих веков с синцами, взятый из древних синских летописей
Примерно в 2250 г. до рождения Христа синский император Ксуну или иначе Юу изгнал тартар, вторгшихся в Сину.
В 1017 г. Д° рождения Спасителя жил император Мо-вам. Он воевал с тартарами, которые обратились в бегство.
В юо1 г. до рождения Христа синский император Мо-вам вел войну с тартарами, которые жили между горой Имаус и началом Желтой реки, которая отделяет Сину от Тартарии.
Император Йе-вам, который жил в 903 г. до рождения Христа, вел с западными тартарами неудачную войну.
'№967 В 781 г. до рождения Христа Тартары вторглись в Западную Синуу убили императора, и опустошили страну. Но восточные синцы изгнали тартар.
При Хуиваме, синском императоре, в 759 г. до рождения Христа, Тартары были разбиты на границах области Ксанси.
Император Ксихоамти начал господствовать в Сине в 245 г. до рождения Христа и построил известную стену длиной свыше 400 миль, которая отделяет Сину от Тартарии, против вторжения тартар, на 24-м г. его правления, после того, как с помощью армии в 300 тысяч человек они были разбиты и изгнаны. Мартини считает, что стена была построена 6 лет спустя, а именно в 215 г. до рождения Христа.
В 20 6 г. до рождения Спасителя господствовал император Аию-Пам. Тогда
1223
Тартары вторглись в Сину и с помощью подарков их выманили оттуда.
В 140 г. до рождения Христа в Сине встал на престол император Вути. Он четыре раза разбивал западных тартар и направил армию через стену и пустыню Лоп. Он назначил сына одного тартарского короля, пришедшего к его двору, главным шталмейстером, после чего сделал его военачальником и дал ему фамилию Кин. Эту фамилию сохраняет восточно-тартарская королевская династия, которая правит в Сине до сего дня. Западные Тартары принесли императору большую деревянную статую в подарок.
Хаотиу сын Вутиу заключил мир с тартарами в 85 г. до рождения Спасителя.
При императоре Ивентиу в 57 г. до рождения Христа, тартарский король Тан-Ю отправил посольство в Синуу и этим он признал себя в положении данника.
В это время несколько синских полководцев убили, против данного ими слова, двух тартарских королей. Но Тартары готовились к мести. Дело было улажено браком дочери синского императора, которую выдали в жены тартарскому королю.
В год рождения Спасителя некий тартарский король был принят по-царски в синском дворе.
В 1079 г- после рождения Христа император Хуи-кюм владел синским троном. Он пошел на сговор с восточными тартарами Ниухе против варваров из Аеаоу которых победил, и уничтожил государство Аеаоу которое находилось в течение 209 лет под властью 9 князей.
Остаток побежденного народа убежал на запад и основал там другое государство, которое через юо лет истребили древние западные Тартары.
Восточные Тартары пытались теперь

1224 СЕВЕРНАЯ и
создать государство и дали название своей династии Кин. Они заняли 1leкин, Ксенси и другие города в Сине. Просили синского императора идти к тартарскому и договориться относительно границ, но он вернулся без результата. Затем снова, по просьбе своих, пошел к нему, но его предательски задержали и, после того, как он отрекся от своих императорских прав, принудили его остаться вне стены и жить там. Он умер в заключениии, в пустыне Ксамо> в 1107 г. Его старший сын Кин-сум владел престолом после его смерти. Но вскоре тартарин напал на него во дворце, в области Хонан, и вместе с его королевами он был увезен в плен в Тартарию. Императрица, или первая королева, осталась одна во дворце. Он умер после 30 лет заключения, в возрасте 61 года.
После него был один из его сыновей, Као-куМу который в 13 битвах с тартарами на севере, под командованием полковника Кумие, остался победителем.
Он заключил мир с тартарами, и не постыдился в письмах к ним подписаться именем Хин (что по-сински значит «подданный»)у лишь бы они передали ему останки его родителей, умерших $ лет назад.
На з$-м г. своего правления, что было в 1144 г. после рождения Христа (по синскому летоисчислению), договор с Синцами был нарушен тартарским королем Хикумом. Таким образом, он с армией в боо тысяч человек пошел на юг. Но армия отказалась перейти реку Киангу взбунтовалась и убила самого короля, так что они без результата вернулись на север.
W968 Западные Тартары (сообщает синская летопись), которые при 5-й Синской императорской династии, называемой Хану при жизни императора Вутиу много раз терпели поражение, однажды даже были уничтожены, и в течение
ВОСТОЧНАЯ
примерно 300 лет ничего примечательного против Синцев не сделали.
Эти западные Тартары, наконец, на 12-м году царствования императора Ним-кумау в 1204 г. после рождения Христа, по синскому летоисчислению, (но другие христианские писатели относят этот поход западных тартар и вторжение их в Сину под Чингисханом в период 1214 г., или несколько раньше, а другие - 1239 г.) начали основывать свое государство в Сине и дали императорской династии название ИвеНу что посински значит «начало». Говорят, что от начала этого правления до его 14- летия основатель этой тартарской династии разбил 1847 тысяч человек*. А в 32-м году после вторжения эти Тартары господствовали над всей Синой.
Западные тартары стали тогда, по просьбе синцев, воевать с восточными тартарами. Восточные тартары потребовали от синцев мира. Но те отказали им в этом. На что они ответили: «Сегодня западные Тартары отнимают мое государство, а завтра - ваше».
Западные Тартары (сообщает синская летопись) уничтожили магометанское государство Метену. Затем они пошли от Интуса (Индия) и Самаулхана (Самарканд) до Тимуена (это значит, «железные ворота»), который теперь называется Дербент. Там их напугали и предупредили, не совершать столько неугодных небу убийств. И так он повернул с запада на восток. Он собрал все свои силы против Синского государства.
Примерно в 1224 г., когда умер синский император НимкуМу ему наследовал Ликум в южной части СинЫу которой тогда синские императоры владели уже 40 лет. Ибо северная Сина тогда находился под господством западных тартар, которые дали 5 наследников, последний из которых своими героическими подвигами был широко известен.
Или 47000, посинским расчетам.

ТАРТАР ИЯ
ni5
Между тем, произошло много битв западных тартар и южных синцев с восточными тартарами.
Двор восточных тартар в области Хонан был разграблен и затем главный город Ксантум был так плотно осажден против восточных тартар и южных Синцев, что там ели человеческое мясо.
Последним восточно-тартарским императором был Нгайти. Он от отчая¬
ния повесился. И так закончилось Кин> государство восточных тартар в Сине, которое видело в течение 117 лет девять монархов. Из его остатков наконец образовалась, через 419 лет, 22.-я синская императорская династия, которая теперь господствует над всей Синой.
И этим положу своему труду после 30- летней работы
КОНЕЦ.
SOLI DEO GLORIA

i
I
A
л»