РОМАН ПАПСУЕВ
ЗДОО
ТОМ 1




РИСУНКИ И ТЕКСТ
РОМАНА ПАПСУЕВА
Ip

важаемому читателю следует знать, что рукопись, публикуемая нами, была стилисти-
чески отредактирована. Значительная часть используемой терминологии не является
авторской и предложена современному читателю для облегчения процесса чтения
и лучшего понимания написанного.
Издатель
TOMI
Краткий СКАЗ
о нлродлх нудных, зверях дивных Дл птицах невероятных,
о созданиях волшевных и силе нечистой, часто или же редко
встречаемых в землях
Великого Князя нашего Владимира Крлсно Солнышко,
в царствах Златой Цепи да в государствах Рувежных.
Записано пислрем великокняжьего дворл,
верным княжьим слугой Ведисллвом
по ознАкомлении с тайными книгами, что хранятся в
архивах светлого Китеж-грлдл.
86
52
58
67
68
10
12
14
29
35
40
41
44


слово вступительное
члродеи................
Слово о чародействе....
Слово о чародеях-злонравах....
Колдуны и ведьл\ы...
Босорки ............
Вештицы и зллоры....
Слово о чародеях-довронравах
Волшебники и волшебницы
Ведуны и знахари......
Здухлми и оваянники....
Охотники Китеж-града
Инструл\енты чародеев.
служки члродеев.......
Слово о служках чародеев...
стрлшилы-похитители
Слово о похитителях детей


162
164
166
168
КЛАДОХРАНИТЕЛИ И ОБОГАТИТЕЛИ
Слово о кллдохрлнителях и обогатителях ..
ХУДЫ И БЕДАКИ.................
Слово О ХУДАХ.................
Слово о ведАкдх...............
Слово о вобннол\ деле худов и ведлков
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
107
108
129
130
146
154



ОТ АВТОРА
ИСТОЧНИКИ
В БУДУЩИХ ТОМАХ

О
Слово вступительное



/и /В иРовое Древо Карколист велико, чудесно и необъятно, и множество неизведанных
/ 1/  тайн хранит оно. Не под силу человеческому разуму постичь все загадки мироздания,
I Ж Да потому, увы, многого мы не знаем об окружающем нас мире.
Мысли человека о жизни его часто зависят от того, где он живёт, какого сословия, сколь опы-
тен, с кем беседы ведёт, обучен ли грамоте, любознателен ли. Одни заняты повседневностью, не
отвлекаясь на досужие размышления о природе бытия, а другие стремятся раскрыть загадки
Мирового Древа, познать всё разнообразие миров и ответить на главные вопросы, неразрывно
связанные с человеческим существованием.
Приумножение мудрости ведёт людей к процветанию и позволяет осознать собственное
место в мироздании. Людская любознательность укрепляет душу, пытливость ума приводит к
новым открытиям, а понимание грамоты позволяет познать опыт предков.
Увы, многое в истории наших земель неясно и исполнено загадок. Забыты и утеряны многие
знания в Смутные Времена, когда ещё не ведал род людской письменности. Однако, когда стал
человек исчислять лета да изобрёл грамоту, приобрёл он и возможность сохранять полезные
сведения для потомков.
Самым древним документом наших земель считаются чудом сохранившиеся берестяные
грамоты, именуемые Свитками Первого Времени. Описывают они события давно минувших
дней и бережно хранятся в Китеж-граде, а над постижением их смыслов по сей день трудятся
мудрые архивариусы.
Источником знаний служат и народные предания, передаваемые из уст в уста уже многие
столетия. Дабы собрать эти предания, учёные изыскатели отправляются в самые удалённые
уголки нашего государства, записывают рассказы простого люда, а затем внимательно их изу-
чают, надеясь отыскать истинные сведения о минувшем. Сказы народные повествуют о време-
нах легендарных, об Эре Гармонии, Первых Людях, Нисхождении Тьмы, падении великанов...
Но нет возможности достоверно распознать, что из преданий вымысел, а что - быль, ведь вся-
кая история, пересказанная сотню раз, в конце концов искажается до неузнаваемости.
Мудрецы неустанно изучают окружающий нас мир и пытаются обобщить разрозненные све-
дения, разобраться в их правдивости и отыскать истину в той области, что изучают.
Больше других преуспел в этом непростом деле Афанас Богучарский, новеградский архи-
вариус, посвятивший всю жизнь кропотливым научным изысканиям. Его труд «Величие Бело-
божьего творения» стал первой и самой значимой попыткой собрать воедино сведения о на-
шем мире, что зовётся Белосветье, но никто ранее не пытался собрать воедино сведения о
существах дивных и чудесных, так или иначе связанных с волшебством. Лишь сейчас Великий
Князь наш Владимир Красно Солнышко повелел создать подобную книгу, и выпала мне честь
исполнить сей приказ.
Отправился я для того в обитель тайных знаний
-уси и Славии, светлый Китеж-град. Город сей воз-
ведён был много лет назад славными мудрецами,
-аследниками волхвов, что оберегают наш мир от
зла Чернобогова. За долгие столетия сумели хра-
-/тели древностей собрать множество сокровен-
-ых знаний, коими поделились и со мной.
Год провёл я в Китеж-граде, изучая летописи,
длинные списки, прелюбопытнейшие свидетель-
:тва, сборники быличек, а также работы мысли-
-елей и мудрецов-изыскателей. Часто писаны они
-зыком мудрёным, непонятным, а потому требуют
'одробных пояснений. Вернувшись в Великоград,
три года, три месяца и три дня провёл я за напи-
занием книг, в стремлении придать стройность
'ем знаниям, что приобрёл. Во многом опирался
- в своих трудах на собственную память, беседы с
-тежанами и на подробные заметки и записи, что
селал, выписывая отрывки из древних рукописей.
Мореходы, купцы и путешественники приносят
вести о всё новых диковинных созданиях, обитаю-
щих в заморских государствах, пополняя тем са-
•ым закрома наших знаний. Но в сиих томах речь
пойдёт о созданиях, что чаще всего встречаются
в Славии - на Руси и в сопредельных царствах Зо-
лотой Цепи, именуемых в народе «тридевятыми».
Также упомяну я существ, что обитают в Рубежных
государствах, и скажу несколько слов о тех, с кем
встречались в своих странствиях Охотники Ки-
теж-града.
Разнообразен наш чудесный мир, и, увы, нет
никакой возможности охватить в одном труде всё
великолепие Белосветья. В книге своей поведу я
сказ только о созданиях, существование которых
подтверждено многочисленными свидетельства-
ми людей разных сословий, что наблюдали их во-
очию. Какие-то из описываемых существ встреча-
ются часто, какие-то - редко, но нет сомнений, что
они взаправду обитают в наших землях, и подроб-
ные сведения о них собраны в архивах великого
Китеж-града, оплоте мудрости и просвещения.





Долгие века не знали люди о том, что существует большое число связанных меж собой
миров, которые нынешние мудрецы величают единым словом «Иномирье». Измени-
лось всё после Великого Вторжения Кощея Поганого, когда остались в Проклятых Зем-
лях неуничтожимые врата в его Царство и стало известно, что существуют другие миры,
населённые странными обитателями.
На своем горьком опыте узнал наш народ, что некоторые иномирные жители весьма нам
враждебны. Часто существа страшные проникают в Белосветье сквозь Червоточины - неболь-
шие и недолговечные волшебные врата между мирами. Открываются они по неизвестной при-
чине и быстро затворяются, исчезая без следа, и до сих пор мудрецы спорят и не могут решить,
возникают ли они по причине природной или же являются творениями злого умысла. Некото-
рые существа обладают особыми свойствами и могут даже без Червоточин самостоятельно
и по собственной воле путешествовать между мирами.
Если о существовании Иномирья узнали люди сравнительно недавно, то о Той-Стороне из-
вестно испокон веков. В мир духов, недоступный простым смертным, ушли светлые боги сра-
жаться с воинством Чернобога. Ведут они вечную борьбу за судьбы мироздания да за души
людские, которые по законам природным попадают туда после смерти. Души праведных и до-
брых людей отправляются в Белояр, к отцу всего сущего, Белобогу. Души же неправедные
и злые попадают прямиком в Чернояр, к Чернобогу, где ждут их вечные страдания. Ведомо
нам, что душа каждого человека, при рождении дающаяся нам доброй и чистой, может быть
отравлена тёмной силой или заменена чужой и злобной. Известно также, что духи бесплотные,
коих в народе принято называть «потусторонними», нередко проникают в мир живых и могут
принести много бед.
В Свитках Первого Времени сказано, что пропитано наше мироздание силой волшебства,
древней, могучей и бесконечной. Питает она Карколист с незапамятных времен и не только
порождает необычных существ, зверей, гадов и тварей, но и позволяет чародеям творить чу-
деса.
Люди добрые живут смиренно, по правде и по совести, опекаемые могучим Отцом-Солн-
цем да ласковой Матушкой-Землей, чтут предков и помнят их заветы. Но есть и лихие люди, что
часто становятся на путь зла, тем самым принимая сторону Чернобога. И всё, что нам ведомо
о мирских делах и духовных, указывает на то, что жизнь наша неразрывно связана с волшеб-
ством.

——j—__
—
Поступки, совершаемые людьми, так или иначе влияют на их судьбы, а потому волшебство,
окружающее нас, проявляется во всех областях и бренного, и духовного, и посмертного суще-
ствования.
Природа же чародейства (или «магии», как принято говорить в чужеземных королевствах)
до конца не изучена. Большинство считает, что у волшебства есть два источника - от Белобога
и от Чернобога, белый источник и чёрный, свой и чужой. Тем не менее, немалое число мудре-
цов полагает, что волшебство по сути своей - сила природная, стихия дикая, и может быть
обращено как во благо, так и во вред, подобно тому, как огонь может обогреть или сжечь дот-
ла. Обуздать эту своенравную стихию для своих целей могут лишь особые люди, обучившиеся
управлять ею, или же те, кто был рождён с подобным умением. По-разному кличут их в народе,
но в Китеж-граде всех умеющих управлять силой волшебства принято называть одним общим
словом - чародеи.
Чародеи малочисленны и обладают способностью управлять волшебной стихией, а силы
свои особые черпают из всевозможных источников. Кто-то пополняет запасы волшбы прямо
из окружающего мира, кто-то использует жуткую мощь Той-Стороны, кто-то подпитывается из
Иномирья, а некоторые особо зловредные пожирают жизненную силу других людей. Являют-
ся чародеи своеобразными проводниками волшбы. Именно они своими делами и поступками
разделяют магию на белую и чёрную, потому как много зависит от того, во благо или во вред
используется сила. Что же касается волшебных ремёсел, то их великое множество, и среди ча-
родеев можно выделить и тех, кто практикует сразу несколько, и тех, кто выбрал для себя лишь
один вид волшебства и им пользуется постоянно.
Во всех чародеях течёт кровь волхвов, изначальных волшебников, которые появились сре-
ди Первых людей. Умели волхвы обращаться в животных, понимали язык зверей и птиц и мог-
ли управлять природой, которая их окружала, ибо отмечены были самим Белобогом и кровь
их сохранила волшебную силу по сию пору. В одном человеке кровь эта гуще, в другом - жиже,
и таланты чародея во многом зависят от этой особенности.
Ведомо нам, что в народе считают чародеев существами «иными», непонятными и загадоч-
ными. И действительно, не похожи они на обычных людей, хотя бы потому, что умеют по своей
воле творить чудеса, недоступные простым смертным.
Невозможно рассказать обо всём разнообразии волшебных и чудесных существ, не рас-
сказав сперва о чародеях, а потому необходимо показать, чем же именно они отличаются от
простых людей, как связаны с другими волшебными существами нашего мира, как влияют на
жизнь народа и какими талантами примечательны. 
Врата в Царство Кощея



12
Слово о

чародеях-
злонрлвлх

Важно каждому знать, что есть чародеи учёные и есть прирождённые. Те, что прирождён-
ные, пропитаны белой волшбой и черпают силу в природном волшебстве, которое му-
дрецы величают соком Карколиста. Пропитана им наша земля, и прирождённые чародеи
чуют его, вбирают в себя и используют в своих целях.
Прирождённый чародей имеет преимущество перед учёным, потому как обладает силой
волшебной с рождения, даётся она ему легко, а затем он лишь развивает её, выбрав нужное
ремесло. Учёный же чародей вынужден изучать волшебство с азов.
Способны прирождённые владеть своим даром сызмальства и могут проявлять чудесные
способности даже без собственного ведома. В большинстве своём выбирают они путь правед-
ный и чистый, творят добро и помогают там, где нужна их помощь. Если же поддались они
искушению и стали творить вредоносную волшбу, то можно их вернуть к свету и очистить их
душу, проведя должные обряды.
Что касается чародеев учёных, то чаще всего по собственной воле заключают они сделки
с нечистой силой, а потом всю жизнь творят чёрную волшбу, вредят людям, пополняют похи-
щенными душами войско Чернобожье на Той-Стороне. Используют они вредоносное волшеб-
ство, чтобы получить для себя какую-то выгоду, избавиться от недоли или же если алчут власти
над людьми. Недаром в народе говорят: «Хуже ведьма учёная, чем прирождённая».
В землях наших часто встречаются всевозможные чародеи - колдуны да ведьмы, волшебни-
ки да волшебницы, знахари-знахарки, ведуны и все другие. Люди простые и необразованные
часто всякого чародея величают «премудрым», любого злонравного чародея-мужчину имену-
ют «колдуном», а чародейку-женщину - «ведьмой». Мало кто знает, что они разительно отлича-
ются и по природе своей, и по знаниям, и по опытности, и по рангу.
Не стоит также забывать древнюю пословицу: «Что одному народу хорошо, другому -
смерть», а потому злонравие и добронравие являются понятиями личными и условными. Но
точно можно сказать, что колдунов и ведьм чаще всего объединяет одно - используют они
своё волшебство только во вред другим и ради личной выгоды, а потому определённо могут
считаться злонравными. Встав на путь чёрной волшбы, лишаются они свободы воли и могут
лишь исполнять приказы своих хозяев, а служат они Чернобогу и Тьме, нечистым сущностям,
с которыми связано всё зло этого мира.
Первые чёрные колдуны пришли в наши края давно, во времена Нисхождения Тьмы. При-
шлые чародеи принесли с собой дурман и морок, отравляя души, заставляя добрых людей за-
бывать заветы предков. Увы, многие волхвы не устояли перед искушением, и вскоре на земле
нашей появились те, кто выбрал путь чёрной магии.

Г
«Поучения Китежа против
порочной волшбы», Свод 3
$
Чародей-добронрав

«Нельзя нам относиться к проявле-
ниям злокозненности с добродушием да
снисходительностью. Зло расползается
по земле нашей, будто заразная хворь.
Искусом великим заманивают людей
в свои силки Чернобог и Тьма. Одних
убивают, приумножая боль и страдания
доброго люда, других совращают, дабы
похитить души, а избранных охмуряют,
дабы несли в себе заразу чёрной волшбы,
покуда не захватит она весь наш мир
и двинется дальше, вверх, к кроне Кар-
колиста. Потому речь идёт не только
о благополучии земель Руси, но и о судь-
бах всего мироздания.
Стоят на страже Белосветья чаро-
деи-добронравы, чьи помыслы чисты
и бескорыстны. Беззаветно отдают
они себя целиком и без остатка борьбе
с отродьями Тьмы и исчадиями Черно-
бога. Уважаемы и почитаемы должны
быть все добрые чародеи, потому как
без них сгинет Карколист в пучине чёр-
ной ненависти и злобы, которые вопло-
щает собой ужасный Чернобог и верные
слуги его, чародеи-злонравы».

Колдуны
и
ведыиы


/А юди, не отличающиеся силой духа, ищут лёг-
| В ких путей, дабы избавить себя от недоли и ни-
Д Ж когда ни в чём не нуждаться. По воле лихого
случая, по наитию или в итоге долгих и опасных
изысканий становятся они колдунами и ведьмами,
заключая сделки со слугами Чернобога.
Мудрецы Китеж-града пишут, что главная сущ-
ность, отвечающая за соблазн чародеев, именует-
ся среди знающих людей «Тьмой». В Свитках Пер-
вого Времени сказано, что во Времена Измене-
ний, когда Чернобог обрёл телесное воплощение
и принялся захватывать корневые миры Карколи-
ста, случилась в одном из миров великая битва, во
время коей светлым богам, созданиям Белобога,
ценой огромных потерь удалось одолеть тёмные
полчища, а сам враг всего сущего был разорван
на части, лишившись телесного воплощения. Мир,
где проходила битва, был полностью уничтожен,
а дух Чернобога оказался заперт в Чернояре, на
Той-Стороне, лишённый способности влиять на
дольний мир напрямую, но кровь Чернобожья
каплями разлетелась по корневым мирам, стала
отравлять Сок Карколиста и получила название
Порча. Долгие века извращала она волшебство
Карколиста и однажды стала столь могуча, что об-
рела собственное воплощение, которое теперь из-
вестно нам как Тьма.
Очевидцы, что видели Тьму воочию, утверждают,
что имеет она облик неясный, призрачный и тём-
ный, лишь отчасти напоминая женщину. Считается
она гласом Чернобога и путешествует между ми-
рами, разыскивая чародеев, возжелавших познать
великие и мрачные тайны чёрной магии и через
это знание осуществить свои низменные мечты.
Прислуживает Тьме всякая нечистая сила, которая
Тьма
Пришлый колдун
помогает своей госпоже заключать
страшные сделки, выменивая души
людские на запретные знания.
В частности, слугами Тьмы счи-
таются все пришлые колдуны. За-
ходят они к нам на Русь, кто из дру-
гих царств-государств, кто из других
миров. Одни приходят сами, а других
засылают их нечистые хозяева. Неко-
торые из них - люди, а кто-то и вовсе
нечисть иномирная. Оседают они на на-
шей земле, хозяйничают, свои порядки
наводят, ядовитыми речами смущают умы
добрых людей, искушают их колдовством
и порабощают души, покуда не изгонят их
наши доблестные воины.
Берут они себе в ученики местных чаро-
деев, обучают их чёрной волшбе, отравляют
их естество и заставляют заключать договор
с Тьмой.
Известно мудрецам, что после Нисхож-
дения первыми слугами Чернобога в нашем
мире стали некоторые волхвы, соблазнённые
речами да посулами Тьмы. Сумела она заморо-
чить им головы, покорить и очаровать, отпра-
вила по пути зла и через тех отступников укре-
пилась в нашем мире, распространяя заразу
чёрной магии повсеместно. С той поры Тьма
частенько появляется в Белосветье, в поисках
новых слуг.
Не следует считать, будто колдуном или
ведьмой может стать всякий. Чтобы добиться
успеха в своём ремесле, как и в любом другом,
проходят они долгий путь.
Колдуны отличаются от ведьм, предпочи-
тая вести жизнь затворническую. Селятся они
в глухих местах, подальше от больших городов
и людей. Денно и нощно изучают они осно-
вы чёрной магии, дабы подчинять, искажать
и уничтожать природу, отравляя своей волш-
бой саму землю. Потому там, где живёт колдун,
всё живое усыхает и скоро гибнет.
Если колдун недостаточно силён, может он
стать жертвой собрата, ведь между чародея-
16
—--
Чернокнижник
ми-злонравами нередко проходят поединки,
во время которых один из соперников неиз-
менно погибает. Потому малоопытные колду-
ны стараются скрываться от глаз, прячась до
той поры, пока не станут достаточно сильными,
чтобы дать отпор соперникам. Иной раз могут
они найти себе покровителя, что способен убе-
речь их от беды и помогает освоить премудро-
сти ремесла.
Наставники начинающих колдунов обучают
их не по доброте душевной, есть у них своя ко-
рысть, ведь не может старый колдун спокойно
умереть, коли не передаст свои знания. Если не
найдёт он себе преемника, будет он в смерт-
ный час мучиться в немыслимой агонии.
Тернист путь учёного чародея. Много
опасностей поджидает его на выбранном
тёмном пути. Если решился он изучать чёр-
ную магию самостоятельно, сильно он ри-
скует и жизнью своей, и душой, потому как
может навлечь на себя беды несказанные по
легкомыслию или по незнанию. Волшебство
ошибок не прощает и в руках неумелых спо-
собно в полной мере проявлять свою необуз-
данную стихийную мощь, и потому нужен
учёному чародею или наставник, или чёрная
книга колдовская, в которой собраны тайные
волшебные знания.
Человек, владеющий чёрной книгой, так
и называется - чернокнижник, и без неё не
может он использовать волшебство, а потому
имеет низший ранг среди колдунов. Настоя-
щими же колдунами нарекают лишь тех, кто
затвердил наизусть хотя бы одну чёрную кни-
гу и может успешно творить чары самостоя-
тельно. Чем больше подобных книг изучил
чародей, тем сильнее его навыки и умения,
тем обширнее его способности и сильнее вли-
яние.
Набравшиеся опыта колдуны мастерят осо-
бый посох, мощный инструмент, облегчающий
работу с заклинаниями.
С его помощью волшба творится быстрее,
а сами заклятия много сильнее. Помимо по-
к
< о л дун-отшел ьн и к
—

сохов в чародейском мире есть множество других предметов, которые облегчают колдунам
и ведьмам их ремесло. Часто вещи, наделённые волшебной силой, становятся причиной раз-
дора между колдунами, и право обладать подобным предметом считается одной из главных
причин схваток между ними.
Битвы между колдунами ужасны, а судьбы побеждённых - незавидны. Так, по какой-то
неведомой нам причине часто нарезают колдуны полосы из спин жертв, чтобы затем сма-
стерить ремни из человечьей кожи. Говорят, нужны им эти ремни для совершения особых
ритуалов. Но ужаснее всего то, что творят самые сильные с душами побеждённых соперни-
ков: не дают они им уйти на Ту-Сторону, при этом оставляя им сознание. Вынуждена душа
побеждённого жить, заключённая в каком-либо предмете, осознавая весь ужас своего бе-
зысходного положения.
 Т •'
5,.
<5
«Жил я тогда возле Железных гор, в деревушке Соблево. Как-то раз дедушка меня за хворостом в лес
отправил, а мне хворост-то собирать скучно, так позвал я с собой приятеля, Гэрана.
А мы ж малые и бестолковые, стали мыв догонялки играть, по лесу бегать, вот и забежали в места
гиблые, куда старики ходить запрещали. Стращали нас, молодых, мол, колдун лютый там живёт, де-
тей крадёт, суп из них варит.
Мы с Гэраном, как догадались, куда забрались, так назад повернуть решили, и тут услыхали шум
странный, будто гудит что-то да кричит кто-то.
Тут бы нам бежать без оглядки домой, только, говорю же, малые совсем, головы пустые. Пошли мы
на шум, глядь - деревья вокруг нас качаются, кусты к земле прижимаются, листья кружатся, с веток
их ветром срывает. А мы посреди леса, откуда там такой ветер, к тому же ещё у самой земли сте-
лится, будто позёмка зимой?
Смотрим мы, просвет впереди. Выглядываем - и видим поляну большую, а там два человека друг про-
тив друга стоят, оба в чёрном, оба с палками длинными, а на концах тех палок будто звёзды горят!
И между ними всё полыхает разными цветами, молнии сверкают, будто гроза у самой земли, искры
сыплют, а свист такой стоит, что оглохнуть можно!
Один из этих чёрных - повыше да постарше, второй - пониже да помоложе. Оба бледные, шеи длин-
ные, словно у висельников, глаза у них призрачным огнём горят, жуткие, что покойники!
И вот тот, что повыше, вдруг руками-mo замахал, да как закричит что-то языком неведомым.
Смотрим - а возле молодого земля вздыбилась, на белый свет коренья щупалами полезли и как стали
,Л.'


оплетать низкого, будто верёвками обматывать!..
А низкий-mo палкой своей как в землю ткнёт, как начнёт что-то тоже орать на языке непонят-
ном! По земле волны пошли, коренья-то в прах и искры рассыпались, а высокий зашатался и упал.
Силится встать, да будто что-то не даёт ему подняться...
Тут низкий как второй раз палкой в землю вдарит! А из навершия той палки в упавшего - молния
синяя, яркая! Летит, извивается, искрами сыплет, треск такой и вой - страх! Старик-то своей пал-
кой прикрыться хотел, токмо молния её в труху покрошила, ударила лежащему прямо в грудь, тут
ему и конец пришёл!
Стихло всё, ветер унялся, тишина -аж в ушах звенит. Низкий-mo одежду свою чёрную отряхнул,
подошёл к покойнику, смотрим - он своей палкой в лоб ему тычет и бормочет чего-то.

		


Ji
.Белобогом клянусь и предками всеми своими, из головы старика к палке полупрозрачный туман
янулся, будто паутинка светящаяся. Тянется и тянется, засасывает её палка в себя!
отом-то мне дед объяснил, мол, то колдуны сражались, а победитель душу противника себе за-
, заключил её в посох свой, чтобы силы свои колдовские приумножить!
- тогда-то мы не знали, но дюже страшно нам было. Сидим с Гдраном, тише воды, ниже травы,
'.•ели, взгляд оторвать не можем.
Низкий тем временем что-то бормочет, рукой над телом павшего старика водит. Смотрим - ста-
.  истлевает прям на глазах, кожа с костей сползает, одежда рассыпается, ещё и звук такой пошёл по
не жуткий, что мы, наконец, в себя пришли и, не сговариваясь, как развернёмся, как побежим!
Прибежали в село, трясёт нас, зубы стучат от страха, а все встречные на нас смотрят, ахают
:'ают, соседка коромысло с вёдрами уронила, запричитала.
О казалось, что поседели мы оба. А нам тогда всего-то семь годков от роду было...»
видетельства о встречах с силой нечистой». Список 2, глава 13, свидетельство 5
Следует заметить, что не все
- зэодеи-злонравы честолюбивы,
“сдчас им довольно лишь чёр-
-сй книги, и не стремятся они
"случить высокий ранг среди
тратии чародейской, особенно,
если книга у них полна могучих
заклятий.
Но те, что талантливы, тще-
ставны и жадны до власти, по-
стоянно изучают магию, дабы на-
 одить всё новые и новые спосо-
сы влиять на наше мироздание,
-асто занимают они место подле
акого-либо правителя и через
сзои знания, умения и опыт мо-
-ут вершить судьбы целых госу-
дарств.
Ведьмы, как и всякие чародеи,
способны творить вредоносное
золшебство, но сильно отлича-
ются от колдунов-мужчин. Любят
собираться вместе на шабаши,
"роводить совместные обряды,
строить козни и обсуждать свои
сеяния в кругу таких же ведьм.

Колдун, его служки
и ведьмы

Ведьмами зачастую становятся женщины,
.'оделённые природной красотой, а потому
'.'ного внимания уделяют они своей внешно-
сти. Забота о внешнем виде присуща всем жен-
щинам, и нет в этом ничего зазорного, лишь бы
-е вредило стремление к красоте другим лю-
дям. В западных землях ходят легенды о знат-
ной колдунье, что убивала юных дев, а затем
чупалась в их крови, дабы сохранить вечную
'.'ОЛОДОСТЬ...
С помощью полученных знаний омолажива-
ют ведьмы свою кожу, изменяют лица, пользу-
ются всяческими ухищрениями, как волшебны-
так и природными, чтобы как можно доль-
ше выглядеть привлекательными. Сильные
в волшбе могут жить по несколько сотен лет,
сохраняя юный вид. Некоторые, либо в силу ха-
рактера, либо из-за природы выбранного вол-
шебства, не заботятся о своём внешнем виде
вовсе, например, ведьмы-многодушницы, но
это, скорее, исключения из правила. Большин-
ство же ведьм тщеславны и перед шабашем
тщательно выбирают наряды и обязательно
прихорашиваются, дабы не ударить в грязь ли-
дом перед подругами.
Собравшись на шабаш, выбирают они себе
лаву - самую сильную ведьму, которая на опре-
делённый срок становится старшей над ними,
“лава шабаша учит остальных премудростям кол-
довским, всевозможным приёмам и хитростям,
судит их склоки да раздоры, а также раздаёт за-
дания всевозможные, а затем следит за их испол-
нением.
Колдуны считаются сильнее ведьм и часто
становятся главами шабаша, принуждают ведьм
выполнять свои приказы. Случается, впрочем,
что и ведьма может одолеть колдуна, коли обла-
дает она достаточной силой и ловкостью, а по-
рой и весь шабаш может восстать против мужчи-
ны-предводителя. И потому колдуны часто усми-
ряют свой крутой нрав, дабы не гневить женское
сообщество.
Ради общения окружают ведьмы себя боль-
шим количеством служек-помощников из не-

Ведьма, глава шабаша

чистой силы, которые исполняют приказы, помогают по хозяйству и бдительно сторожат
жилище. Ещё любят колдуньи заводить в хозяйстве зверей всяческих, обучаются сами их
языку или же, используя колдовство, учат тварей немых разговаривать по-человечьи. Та-
кие животные зовутся на заморский манер «фамильярами» и состоят на службе до конца
своей жизни.
Приметой ведьм можно считать их умение летать по воздуху, и для таких целей исполь-
зуют они зачарованные мётлы, оглобли, палки и другие предметы, но иногда могут летать
даже верхом на человеке, которого порабощают чёрной магией. Ходят ведьмы, особенно
молодые, простоволосыми, почти никогда гривы буйные свои не убирают, а если и запле-
тут в косу или соберут в хвост, то лишь для того, чтобы не лезли им волосы в лицо, не ме-
шали работать.
Не все чародеи-злонравы выби-
рают жизнь отшельника. Некоторые
чародеи поселяются рядом с людьми,
и местные жители даже иногда пыта-
ются найти у них помощь или защи-
ту. Увы, слишком часто простой люд
не ведает разницы между чародея-
ми-злонравами и чародеями-добро-
нравами и по ошибке просит помо-
щи не у знахарей или волшебников,
а идёт к злобным колдунам и ведьмам,
которые пользуются простодушием
и невежеством людей неискушённых.
И подчас становятся люди жертвами
обманщика-колдуна, жестоко распла-
чиваясь за желание получить от него
какую-либо помощь.
Известны случаи, когда сельские
ведьмы помогали своим односельча-
нам с урожаем или защищали поля от
непогоды. Но делают они подобное не
из добрых побуждений. Всегда у них
имеются свои интересы, и нередко
просители жалеют, что обратились
к ним за услугой.
Ведьма с фамильяром
з з. ю, чужую».
Свод 1
«Ведомо нам из Свитков Первого Време-
- ч что в мироздании нашем ведётся вечная
оьба за души людские. У каждого смертно-
:: душа изначально добра и благонравна, но
: самого рождения пытаются завладеть ею
силы нечистые. Потому важно каждому ро-

дителю оберегать своё дитя, проводя обряд
защиты души новорождённого, и следить
с-имательно, чтобы ребёнок не нарушал
з аветы предков. Те, кто не был защищён,
 то не носит на груди знак защиты души,
~ е могут легко стать жертвой злонравов,
: "оемящихся либо очернить душу незащи-
щенную, либо похитить её, либо вселить
тело человеческое душу с Той-Стороны,
«Поучения Китежа против
порочной волшбы»
Учёные чародеи, чтобы ускорить своё обучение или обрести новые способности, часто за-
- --очают по собственной воле договоры со слугами Тьмы, обещая после смерти отдать свою
с. шу Чернобогу взамен на тайные знания и волшебную силу. Сделав так, встают они на путь
з за, и Тьма вселяет в их тела дополнительную чужую душу с Той-Стороны, которая и наделяет
-зродея новыми умениями.
Таких людей в народе называют многодушниками, хотя доподлинно известно, что более
~оёх душ в человеческом теле поместиться не может. Также известно, что чем больше злых душ
-аходится в теле чародея, тем сильнее его способности. Самыми слабыми из многодушников
считаются те, у кого имеется одна чужая душа, а самым сильным - у кого их три.
Считается, что пока тело многодушника спит, его пришлая душа носится над землёй, творя
беду.
Не все многодушники злодеи. Некоторые становятся таковыми не по воле Тьмы, а вслед-
ствие природной способности, и тогда многое зависит от нрава той души, что вселилась в тело
чародея. Может она быть спокойной, может быть деятельной, но чаще всего подчиняет хозя-
ина своей воле, изменяя его характер и поведение. Умелые колдуны способны управлять чу-
жой душой в своём теле, обращая её в инструмент ворожбы, однако же сельские и неопытные
чародеи часто не могут с потусторонними душами совладать и оказываются в подчинении до
конца жизни.
Больше всего боятся чаро-
деи-злонравы смерти, ибо заказан
им мирный переход на Ту-Сторону,
пока не передадут они свои зна-
ния.
Ужас перед агонией часто
вынуждает их в момент заклю-
чения сделки с Тьмой клясться
на крови служить Чернобогу
и после смерти. Такие чаро-
деи надеются на бессмертие,
но обрекают себя на страшную
участь, потому как в момент
смерти обращаются в опиров -
упырей-колдунов. Превращают-
ся они в кровожадных чудовищ,
которым постоянно нужно пить
кровь, чтобы пополнять свои
чародейские силы, и опасней их
нет колдунов. Ведьм, ставших
упырицами называют, опирьями
или опиршами.
Став нежитью, получают они
способность черпать силы с ниж-
них уровней Той-Стороны, прями-
ком из Чернояра, призывать бес-
плотных злых демонов да жутких
неведомых чудовищ. Мало того,
могут они поднимать мертвецов,
а также превращать покойников
в гулей и укодлаков, создавая для
своих нужд целое войско нежити.
Говорят, что сильные опиры даже
способны на время открывать
двери в Иномирье, ибо лучше
других владеют чёрной магией
и силой Тьмы.
Превратившись в опиров, ли-
шаются чародеи собственной
души и всего человеческого, и ни-
когда уже не смогут наслаждаться
жизнью, способны они лишь сле-
по выполнять приказы Чернобога
и Тьмы.
Опир и опирья

‘у
я ж
Чернокнижник,
заражённый Порчей

Страшна доля опиров, но даже она не
идёт в сравнение с судьбами тех, кто решил
связать себя договором с Тьмой и был об-
манут ею. Ведомо нам, что многие чародеи,
особенно неопытные чернокнижники, слепо
доверяются Тьме и не смотрят предлагае-
мый ею договор. Обманывает их Тьма, и не
получают они ожидаемую вторую душу, да-
рующую новые чародейские силы, но зара-
жаются Порчей.
Тьма, созданная из крови Чернобога, не
только стала гласом его в мире смертных,
но и обрела способность управлять самой
Порчей, заражая волшебной хворью чаро-
деев и тем самым распространяя зло по
Карколисту.
Жертвы Порчи становятся безвольными
орудиями Чернобога в нашем мире. Горе
таким чародеям, ибо уже не могут они вы-
бирать, как им поступить, и Тьма управляет
ими в своих целях безраздельно, будто ку-
клами.
Облик порченных ужасно искажается.
Становятся они кривыми и серыми, кожа
затвердевает, покрывается бородавками
и наростами, прорастает на ней редкая,
длинная, жёсткая и чёрная щетина, и от-
крываются на телах чёрные маленькие гла-
за, похожие на паучьи, через которые смо-
трит на наш мир Тьма.
Заражённые скрывают свои увечья от
других людей и, как правило, носят про-
сторные одежды или обматываются тряп-
ками, часто выдавая себя за прокажённых.
Боятся порченных безмерно, как обычный
люд, так и другие чародеи.
Считают многие, будто разносят они
свою хворь, поэтому даже злонравы стара-
ются избегать встреч с этими безвольными
и уродливыми игрушками зла, ведь одо-
леть их непросто. Велика сила Тьмы, и че-
рез тело порченного она способна творить
смертоносные чары...
«Жил рядом с нашим селом один колдун, и звали его Тихорад. Не трогал он нас, и мы его не трогали,
-ивёт и живёт. Но в один год изменилось всё, потому как начались у нас в селе напасти, невиданные
"оежде. Скот падает, коровы молоко с кровью дают, саранча поля грызёт, мелкие гады мешки с зерном
портят, да и лес стал на корню гнить, трухой рассыпаться.
Староста наш, Ратай, сразу смекнул, что это колдун козни строит. Позвал на совет знахаря из
соседнего села, обсудили они всё. Говорит знахарь, мол, видать, набрался колдун силы чёрной, изжива-
е т людей из своих владений. Коли не остановить Тихорада, погубит он село. А мужики-mo у нас все, как
на подбор, не робкого десятка, вот и решили схватить колдуна и положить конец его бесчинствам.
Знахарь их научил, как правильно злодея скрутить, так что днём к Тихораду вломились, спящего
: <ватили, обвешали оберегами, чтобы лишить силы колдовской, надели мешок на голову -ив село, на
суд. Спрашивают, ты, мол, непотребства чинишь? А он в ответ лишь скалится. Снова спрашивают -
ты на поля саранчу напустил, негодяй? Молчит.
Ну, суд мужицкий на расправу скор, вот и решили лиходея сжечь и прах его по ветру пустить. Со-
слалось всё село, привязали колдуна к столбу, хворосту-поленьев накидали. Уже и огонь к нему Ратай
-есёт, а Тихорад смеётся и бормочет что-то на странном языке.
Тут вдруг знахарь из села соседнего вскрикнул, за сердце схватился и рукой на околицу кажет. По-
вернулись все, глядь, в село человек странный заходит. Кривой весь, перекошенный, обмотан каким-то
тряпьём, а чело капюшоном глубоким покрыто. Я тогда мала ещё была, не разумела ничего, но только
сердце моё ёкнуло, почуяло беду.
Колдун же, как чужака увидел, засмеялся пуще прежнего, кричит, мол, не оставила меня Тьма в беде,
с мерть ваша пришла!
Тут-то знахарь всем и кричит: бегите, мол, спасайтесь! И в тот миг такой меня ужас обуял, что
соосилась я прочь, схоронилась под телегой, что у забора стояла, пошевелиться не могу, только лежу,
смотрю, зубами от страха стучу. А народ-то оторопел, все на месте стоят и перешёптываются,
чужак же идёт прямиком к людям, не торопится, на кривой посох опирается, под ноги смотрит.
Староста Ратай очнулся, огонь в хворост кинул, чтобы колдуна всё же извести. Только занялся хво-
рост, как чужак рукой махнул, и огонь сам собой погас, а Ратай на землю пал в муках страшных. Тогда
люди и сообразили, что грозный лиходей в село зашёл, закричали все, забегали.
Знахарь вперёд вышел, стал заклятия творить, чтобы людей спасти, но только скоро и он на зем-
лю упал бездыханный, уж больно силён оказался чужак. Погубил он знахаря и знай себе всё идёт, только
:осохом помахивает то направо, то налево. И целые дворы в щепки разлетаются, брёвна синим пла-
менем горят, заборы валятся, земля дыбится. А те селяне, что не успели от взора чужака укрыться,
на землю падают в корчах и дух испускают.
Скоро разбежались все с площади, только колдун у столба остался и я- под телегой. Перекошен-
ный к колдуну подходит, рукой шевелит, и путы, что колдуна держали, в прах рассыпаются. Колдун
с костра сходит, к чужаку подходит, на колени пред ним падает, благодарит за избавление. А тот ка-
пюшон с головы сбрасывает, и вижу я, что лик его с одной только стороны человечий, а с другой - кри-
вой, серый и безобразный, будто оплывший. И на оплывшей той стороне пять чёрных, мелких буркал,
каку паука!
Я рот-то руками закрыла, чтоб не закричать, зажмурилась от ужаса. Тут вдруг слышу, как при-
шлый жутким свистящим голосом заговорил, и не поймёшь, то ли мужчина говорит, то ли женщина.
Вопрошает, мол, что, Тихорад, скрутила тебя деревенщина? Колдун бранится, снова за спасение бла-
годарит...

И кладёт ему на чело руку свою чужак и говорит ему таковы слова:
- Видать, ошиблась я в выборе, коли простые лапотники тебя одолеть смогли. Зачем ты мне та-
кой? Имя моё позорить?
И, промолвив это, как гаркнет сиплым криком, так из колдуна вдруг дух вылетел, а тело его - бах! -
и лопнуло, лишь кровавые лоскуты окрест разлетелись. Заглотнул чужак дух колдуна, развернулся,
голову капюшоном покрыл да и ушёл прочь.
Как доложили мы в Великоград о случившемся, так к нам столичный волшебник приехал, чтобы
всё разузнать. Изучил он со своими учениками разрушения и тела погибших, выслушал, что сказывали
спасшиеся, а потом поведал, что отвернулась от нашего села удача, ибо приходила к нам сама Тьма
в облике порченного чародея.
Видать, Тихорад заключил с ней сделку колдовскую и думал, что тем самым защитил себя от всяко-
го вреда. Только Тьма рассудила, что слабый приспешник ей ни к чему, вот и пришла по его душу, дабы
больше ей Тихорад не докучал и имя тёмное не позорил. Д люди наши просто у неё под ногами пута-
лись, мешали, вот и порешила она людей и дворы порушила...
Сказав это, помог нам потом волшебник покойников похоронить как следует, дома восстановить.
Провели нужные обряды в каждом дворе, дабы отвадить силу нечистую и избавить от проклятия...»
«О злодеяниях колдунов да ведьм», сказ девятый
Век порченных недолог, потому как тела человеческие не способны выдержать мерзость
этой заразы, начинают гнить, скоро разлагаются и умирают, а души обманутых чародеев уходят
на Ту-Сторону, прямиком в Чернояр.
Мудрецам Китеж-града известно, что Порча часто поражает и нечистую силу, особенно - не-
жить, вроде бохйнок. Также известны некоторые существа иномирные, тела которых способны
долго удерживать в себе Порчу, а иным, особо злонравным жителям корневых миров, жуткая
зараза и вовсе продлевает жизнь, увеличивая при том телесную силу.
Указывалось ранее, что люди, не обреме-
нённые знаниями, часто путаются, называя
разных существ одним словом, а ведь чаро-
деи бывают разной природы и бывает, что та-
кими способностями обладают, коих не имеют
другие. Например, яги, часто встречаемые
в наших землях, обычно считаются в наро-
де простыми ведьмами. Но доказано, что так
называть их можно лишь условно, потому как
яги - отдельный вид иномирных существ, не
похожий ни на кого иного.
Что касается обычных ведьм, то и они до-
вольно часто различаются знаниями, умени-
ями и свойствами. Например, есть среди них
особые ведьмы-многодушницы.
Босорки
IJJ Китеж-граде выделяют три породы ведьм,
141 которые всегда являются многодушница-
4 JJ ми - это босорки, вештицы и зморы.
Босо'рками величают сельских ведьм. По-
хожи они на обычных чародеев-злонравов, но
есть у них характерная примета. Всегда они
вмещают в своём теле, помимо собственной,
ещё и чужую душу, и может она творить зло
самостоятельно. Получают её босорки либо
с рождения, либо по договору с тёмными си-
лами.
Сила босорки во многом зависит от того,
сколько душ вобрала она в своё тело. Коли
лишь одна чужая душа у неё, походит она внеш-
не на обычную женщину, живёт рядом с людь-
ми, селится, как правило, возле воды, ходит по
межам и границам полей, но старается сама
к людям в гости не ходить.
Обликом не отличается она от обычной
ведьмы, разве что одевается в причудливые
и светлые одежды, любит ленточки и пояса,
но многодушниц всегда можно определить по
глазам.
«Многодушие отлично от одержимости. В случае многодушия вселяется в тело чародея дополни-
тельная и чужая человечья душа, что когда-то попала в полон к Чернобогу. Души эти злодеев, душе-
губов, колдунов, ведьм и прочего лихого люда. В случае же одержимости поселяется в теле человека
демон. Мерзкие бесплотные твари, порождения Чернояра, разительно отличаются от людских душ,
потому как никогда не имели плоти и не знали бытия вне Той-Стороны. Мудрые и учёные мужи склон-
ны считать одержимыми лишь тех несчастных, в тела которых вселились демоны, и не считают
многодушников одержимыми, даже несмотря на то, что собственная душа чародея оказывается у но-
вой в подчинении. Лишь один вид многодушников можно считать одержимыми, и имя им - вештицы,
ибо вселяются в их тела именно демоны».
«Величие Белобожьего творения», Афанас Богучарский, текст девятый
л	-ййЙИ
___ V	. .Л .	,	а.	.

Они у них почти всегда разного цвета,
и левый белок налит кровью, к тому же глаза
у босорок иногда способны двигаться неза-
висимо друг от друга.
Некоторые босорки не скрывают свою
связь с нечистой силой и любят вызывающе
закручивать часть волос в подобие рожек,
скрепляя их лентами, но при этом остальную
свою гриву носят распущенной.
Как и все многодушницы, часто босорка
ведёт беседы сама с собой, и люди неиску-
шённые могут принять её за обычную ума-
лишённую, но коли сложить все выше ука-
занные приметы, можно не сомневаться, что
пред вами именно босорка.

/A
Босорки-многодушницы
Стоит босорке получить вторую чужую
душу с Той-Стороны, способности её воз-
растают многократно. Чужие души напол-
няют босоркино тело опасной волшбой, что
позволяет ей проводить особые обряды,
призывать иномирных демонов, а также
подчинять местную нечисть, дабы помогала
она в делах недобрых. Особенно часто ис-
пользуют босорки для своих дел бохинок,
посылая их красть малых детей или вредить
матерям.
Живут такие босорки в лесу, но не сильно
далеко от людей, могут влиять на обширные
области возле поселения, которое выбрали
своим владением.
Помимо глаз различного цвета, отличи-
тельной приметой во внешности босорки
с двумя чужими душами можно назвать не-
естественно вытянутые руки и длинные паль-
цы, кончики которых чернеют и заостряются,
будто когти. Из-за удлинённых рук искажа-
ется их фигура, и несложно опознать в таких
женщинах ведьм. Когда творят они волшеб-
ство, то загораются у них в зрачках яркие
огоньки, проступают возле глаз и на руках
тёмные вены, кожа на теле покрывается пят-
нами, и приобретают ведьмы облик крайне
неприятный.
Одежду такие босорки предпочитают но-
сить тёмную, часто надевают головные уборы,
типа кичек, но с очень длинными «рогами».
Носят они с собой в зачарованных сумках не-
чистиков и призрачных служек с Той-Сторо-
ны, дабы указывали на особые ингредиенты
для проведения ритуалов.
Нет свидетельств того, чтобы кто-то уме-
щал в своём теле более трёх чужих душ. Но
те, кто заполучил целых три души с Той-Сто-
роны, становятся самыми сильными среди
себе подобных, получают способность под-
нимать мертвецов, управлять ими и даже
создавать из усопших мамун - гнусную не-
жить, которая беспрекословно выполняет
их приказы.
Босорка с двумя
чужими душами
\ *•
32 У!
Но часто сходят многодушники с ума из-за того, что в их теле живёт так много душ, и либо
обрывают они свою жизнь сами, либо превращаются в вештиц.
Те босорки, кто вместил в себя три чужие души, выглядят, будто покойники. Глаза их горят
призрачным светом, бледнеет их кожа, заостряются черты лица, а сами они худеют так сильно,
что напоминают скелеты. Перестают они за внешностью своей следить, дичают, ходят с непо-
крытой головой и с растрёпанными волосами, в порванной одёжке. Всегда носят они при себе
посохи магические, с помощью которых летают по воздуху, поднимают на кладбищах ходячих
мертвецов и творят иную чёрную волшбу.
Можно подумать, будто могущественны босорки, тем не менее силы этой породы чародеев
сильно ограничены местом их проживания и родом их занятий. Обычные ведьмы и колдуны
презрительно называют их «селюками» или «деревенщиной», поскольку босорки боятся и сто-
ронятся больших городов, живут в деревнях и сёлах. Жертвами их чёрной волшбы чаще всего
становятся роженицы, беременные женщины, матери и дети.
Босорки, как и все ведьмы, занимаются ворожбой, могут сводить и разводить людей, могут
сглазить или такие чары напустить, что и до смерти довести способны. Могут они управлять
погодой, насылать грозу, град, бурю, засуху.
Подобно пиявкам, они присасываются к людским поселениям и живут рядом, творя злокоз-
ненные дела. Бывает, что и помогают они своим соседям, да редко подобное происходит, и за
помощью к босоркам обычно обращаются люди недобрые.
R' 'ft
«В деревне нашей жила молодуха Улада. Муж ейный мельником был, хороший человек, а Улада уро-
дилась завистливой, сварливой. Пилила мужа и день, и ночь. Вот и свела его в могилу своим дурным
характером. Овдовела Улада, ещё больше озлобилась. За хозяйством не следит, мельница стоит,
гниёт. Сидит на завалинке весь день, дел не делает, работящих соседей поносит почём зря. И сватов
к ней никто не шлёт, потому как все знают, какой характер у неё дурной, и оттого Улада день ото
дня всё злее и злее.
/X у ейной соседки хозяйство богатое, птицы много, курей разводит... Говорили - лучшие куры во
всей округе! И мужу неё плотник, и дочь вот-вот замуж выйдет, и всё у неё хорошо. Вот Улада взъе-
лась на неё отчего-то, наскребла по закромам какого-то добра немного и пошла к босорке местной.
Босорку ту вся деревня знала, да только не ходили к ней, боялись. А Улада вот пошла. Приходит,
значит, просит босорку, мол, помоги соседку и ейное хозяйство извести! Вот, мол, тебе вещички раз-
ные в благодарность. Босорка та вещички прибрала и даёт Уладе яйцо заговорённое. Говорит, мол,
на вот, подложи соседке к курям, сглазит это яйцо всё ейное хозяйство, кури посдыхают, у мужа ра-
боты не будет, дочка замуж не пойдёт, а сама соседка помрёт раньше сроку. Только, говорит, с яйцом
осторожней, смотри - не разбей!
Улада-то яйцо взяла, ну и пошла. Идёт по дороге и, памятуя о словах босорки, яйцо заговорённое
в руке держит, боится в кошель-то класть. Мальчишки какие-то мимо бежали, так Улада на них как
закричит, мол, что бегаете, под ногами мешаетесь! И со злости споткнулась вот, и хрусть - пальца-
ми яйцо раздавила! И всё зло, что в яйце-mo было, прямо на неё и перешло!
Перекосило Уладу, сошла она сума, домой вернулась, воет зверем диким, на стены бросается.
И той же ночью пожгла она мельницу и дом свой и сама заживо сгорела!»
«Свидетельства о встречах с силой нечистой». Список 7, глава 8, свидетельство 28


»»
Посохи босорок-троедушниц
Подобно другим ведьмам, способ-
ны босорки-троедушницы летать по
воздуху на специальных зачарованных
предметах вроде помела, но чаще все-
го используют для полётов свои посохи.
Делают они их посредством сложного
магического ритуала и исключительно
из особых пород деревьев, на которые
указывают им чужие души.
В новолуние или на исходе меся-
ца босорки с соседних сёл собираются
вместе на шабаш за пределами поселе-
ний, на развалинах или в глубоких овра-
гах, а иногда возле больших деревьев,
вроде бука. Там они веселятся и танцу-
ют, а иной раз ложатся без движения
и засыпают, давая возможность душам
чужим, обитающим в их телах, воспа-
рить в воздух, пообщаться и порезвить-
ся вдоволь, до первых петухов.
Есть еще и босоркуны - мужчи-
ны-многодушники той же породы, но
встречаются они крайне редко и спо-
собностями своими мало чем отлича-
ются от босорок.
Вештицы
И
зморы
ожно встретить на Руси особую
11/1 П°Р°ДУ злонравных и опасных
Ж * ведьм-многодушниц, которых
зовут вештицами, но встречаются
они, к счастью, редко.
В вештиц превращаются дву-
мя способами. Обычной вешти-
_ей становятся, когда вселяется
з тело ведьмы или босорки де-
мон с Той-Стороны. Некото-
рые такие бесплотные твари
способны проникать в наш
мир, после чего находят
себе «сосуд» и вселя-
ются в тело челове-
ческое. И настолько
они сильны, что це-
ликом подавляют
сознание жертвы
и используют её
тело по своему
разумению.
Если же со-
шла с ума бо-
сорка с тремя
чужими ду-
шами, то ста-
новится она
дикой веш-
тицей.
Такие ведьмы жизнь ведут кочевую, ры-
щут, будто звери, в лесной глуши, живут
в дуплах, оврагах и норах. Коли встретит
заплутавший странник подобную ведьму -
не жить ему, ибо движет ею лишь свирепое
безумие, а мольбы и крики жертвы не смяг-
чат её гнилое сердце.
До сих пор среди мудрецов идут споры
относительно сумасшествия босорок, кото-
рое и превращает их в вештиц, преображая
тело и сильно меняя повадки. Многие счита-
ют, что босорки теряют разум именно из-за
того, что третья чужая душа, попавшая в их
тело, на деле оказывается демоном, кото-
рый пожирает остальные души и завладева-
ет сознанием жертвы. А другие считают, что
человеческий разум просто не способен
обуздать сразу три души в теле, и потому
такая босорка обречена со временем стать
вештицей.
Все вештицы сильно отличаются от других
ведьм и своим образом жизни, и поведением.
Живут они только в глухих чащобах, по-
дальше от людей. Одни ведут кочевой образ
жизни, ночуя где придётся, а другие обустра-
ивают себе логово возле болот или в самом
тёмном месте леса. Редко они выходят к лю-
дям или совершают набеги на сёла и деревни,
и только лишь, коли принуждает их к этому
голод.
Внешне всякие вештицы распознаются
тем, что теряют они свой цвет - становятся
они бледными, волосы их седеют, а радуж-
ки глаз сливаются с белками. Пальцы у них
очень длинные, а ладони и ступни ненор-
мально крупные и тёмные, будто заляпаны
засохшей кровью. Тёмные круги подчёрки-
вают бесцветность глаз, а на молочно-бе-
лой коже отчётливо видны вздувшиеся
вены.
Умеют вештицы оборачиваться и летать
над землёй соро'ками. Холод им нипочём,
а потому и зимой, и летом ходят они в рва-
нье, одежду не штопают, за обликом своим
37

не следят и инструментами колдовскими не владеют, потому как используют лишь магическую
силу своей демонической сущности. Демон этот способен творить сильную волшбу, особенно
-огодную - и, подобно некоторым другим чародеям, умеет вештица управлять тучами и ветра-
ми, способна насылать дождь или засуху по своему желанию.
Одна из особенностей всех вештиц, что решительно отделяет их от обычных ведьм или
босорок - даже не оборачиваясь, способны они летать по воздуху самостоятельно, без зача-
рованных предметов, на зависть многим другим ведьмам, которым подобное недоступно. Но
-екоторые дикие вештицы не брезгают летать и на нежити, которую поднимают из могил и за-
колдовывают особым образом.
Есть ещё свойство, за которое их дюже ненавидят обычные люди. Когда вештицы изголода-
ют, охотятся они в основном на детей и младенцев, крадут их и поедают сердца. Так они напол-
няют себя чёрной силой и долгое время могут скрываться в лесах, не приближаясь к людским
поселениям. Также считается, что демон, захвативший тело вештицы, должен выплачивать
дань Чернобогу, и потому осенью могут вештицы красть души невинных людей, совершая осо-
бенный обряд, во время которого пьют они кровь жертвы, подобно упырям.
«Случилось это в самые морозы. У старосты нашей деревни двое детей было. Одного Хованом
звали, второго -Данко. Годков по десять им было. Вот задумали они как-то вечером с другими детьми
на санках с горки покататься. У нас там рядом озерцо уже заледенело, а берег крутой, вот ребятня
с берега на санках и любила кататься. Мать-то хозяйством занималась, а староста свои дела вёл, ну
и отпустили они детей потешиться, да только наказали домой вернуться на закате.
Вот солнце-то село, все детишки, вишь, по домам разошлись, а Хован с Данко знай катаются, весе-
лятся, про наказ родителей позабыли. Луна уже взошла, а они всё катаются!
Только вдруг видят они, как с той стороны озера от леса к ним женщина простоволосая мчится.
Пригляделись - а она ногами земли-mo не касается, прям по воздуху скользит! И вся белая, словно снег,
а руки-ноги голые, чёрные, а сама-то в сарафане рваном, в тряпье! Это в мороз-то!
Испугались Хован с Данко, санки бросили, побежали домой, кричат, мол, помогите! Д ночь уже, все
по домам давно разошлись, на улицу носа не кажут. Крики-mo люди услыхали, но пока сообразишь, пока
оденешься!..
Бежали Хован с Данко уже в деревне по улице, только Данко поскользнулся, в сугроб упал. Хован
не заметил, убежал далеко, а как повернулся - видит, Данко-то женщина схватила, в воздух с ним
поднялась, сама хохочет, будто ума лишилась. И потащила прямо по воздуху Данко в лес! Тут все из
домов-то вышли и увидали, как она по воздуху с Данко летит. Бросились мужики в погоню, да только
куда ж за ней, нечистой, угнаться...
Потом искали Данко, но так и не нашли. Говорят, то голодная вештица была, а вештицы, знаешь,
они сердца детей едят, так что, видать, съела она Данко-то... Староста наш опосля наказал всем
особые обряды провести, дома защитить, порядки новыеустановил, дабы дети без присмотра не
играли, а потом и вовсе вызвал Охотника из самого Китеж-града, чтобы он ту вештицу выследил и из-
вёл. Говорят, по весне нашёл Охотник ведьму, порешил, и с той поры спокойно всё у нас стало...»
«Свидетельства о встречах с силой нечистой». Список 7, глава 10, свидетельство 13
Змора
И последняя особенность, отличающая вештиц
от прочих ведьм - никогда они никому не помо-
гают. Если даже самая злонравная ведьма спо-
собна ради собственной выгоды помочь или про-
стому человеку, или кому-то из своей братии, то
вештицы на такое пойти не способны. Творят эти
людоедки только зло, а потому Охотники или ча-
родеи-добронравы никогда не пытаются вернуть
их на путь праведный. По возможности вештиц
убивают сразу.
Не любит вештиц и нечистая сила, особенно
нечистики из лесных духов, потому как вештицы
не признают законов этого мира, несговорчивы
и могут напасть на кого угодно, коли им что-то при-
шлось не по нраву.
Обычные вештицы, те, что ведут оседлый образ
жизни, часто живут со зморами. Зморами называют
дочерей вештиц - либо рождённых, либо приём-
ных.
Урождённые зморы появляются на свет от свя-
зи вештицы с нечистой силой. Недолго ходят веш-
тицы брюхатыми, и как разрождаются, тут же отда-
ют дочерей на попечение своим нечистым служ-
кам. Те и растят-воспитывают змору, и, лишённая
материнской любви, вырастает змора злокознен-
ной и с буйным нравом. Являются зморы двое-
душницами с рождения, но никогда не вбирают
в себя больше душ. Живут с вештицами в лесной
глуши, помогают по хозяйству и слепо выполняют
указания своих неласковых матерей, ибо, даже не-
смотря на свой дурной норов, сильно перед ними
робеют.
Так, по приказу, способны зморы удушать по
ночам людей разных возрастов, часто - до смер-
ти, чтобы похитить душу спящего и отнести её хо-
зяйке-вештице. И, несмотря на то, что летать или
оборачиваться зморы не умеют, очень они опасны
и сложно их извести, поскольку для своих злодея-
ний они используют вторую, нечистую, душу, в то
время как тело их лежит без движения в целости
и сохранности.
Много страшнее они, чем криксы, которые, хоть
и способны становиться невидимыми, всё же явля-
ются существами из плоти, и сил их хватает только
Урождённая змора
на то, чтобы одолеть детей, тогда как зморы по приказу вештицы могут убить во сне даже здо-
рового крепкого мужчину, если нет на нём знака защиты души.
Если удастся обнаружить спящую змору в тот момент, когда вторая душа где-то летает, то
.•ногда достаточно лишь передвинуть её тело, и тогда блудная душа не сможет найти пути об-
ратно. В таком случае змора так и не проснётся, сгниёт, а вторая её злобная душа через какое-
то время уйдёт на Ту-Сторону.
Внешне похожи зморы на вештиц. У них такие
же бесцветные волосы и глаза, молочно-белая
кожа, увеличенные ладони и ступни ног, но на
телах у них нет чёрных пятен: белые они с голо-
вы до пят. Обычно одеваются они или в тёмные
бесформенные плащи с капюшонами или в бала-
хоны. Седые их волосы всегда коротко стрижены
и торчат в стороны, словно пакля - то дело рук
вештиц, которые намеренно стригут их, будто
овец, чтобы использовать отрезанные пряди для
колдовских ритуалов.
Всегда носят зморы своеобразные ошейни-
ки - длинные бусы разноцветные, которые не по-
зволяют им далеко отходить от логова вештицы.
И такие сильные чары наложены на эти бусы, что
не могут зморы их снять.
Очевидно, что вештицы не любят своих до-
черей, потому используют их как рабынь и вся-
чески над ними измываются. Со временем, ког-
да вештица умирает, её демон способен захва-
тить тело родной дочери и тогда урождённая
змора превращается в вештицу.
Что же до приёмных змор, то стано-
вятся ими обычные девушки, попав-
шие в услужение к вештицам по воле
случая или в силу обстоятельств.
Вештицы вкладывают в их тела
вторую, недобрую душу и измы-
ваются над несчастными пленни-
цами, заставляя выполнять всю
чёрную работу по хозяйству.
Некоторым, особо удачливым
приёмным дочерям вештиц
удавалось избавиться от чужой
души, вернуть свой истинный
облик и спастись от чудовищ-
ной хозяйки. Но подобные
случаи, увы, слишком редки...
Д /| ир наш создан Белобогом и полон любви, добра и радости. Отличие чародеев-до-
11/1 бронравов от злонравов, заключается в том, что добронравы чтут традиции волх-
I 1 Ж ж вов, первых чародеев и живут в ладу с природой. Оберегают они мироздание, не
вредят ему и лишь используют его силу, которую принято называть «благодатью Белобога»,
для добрых дел.
Тем отличаются они от злонравных лиходеев, которые пытаются порушить устои мира
и своими деяниями порабощают, извращают, искажают и даже уничтожают окружающую нас
природу.
Чародеи-добронравы живут по правде да по совести, совершают дела добрые и полезные,
безотказны, когда молят их о помощи. И чаще всего именно они ограждают землю нашу от про-
делок нечистой силы и особо - от чёрной магии проклятых колдунов и ведьм.
Большинство чародеев-добронравов - прирождённые, и ступают они на путь света сыз-
мальства, развивая таланты свои во славу Белобога. Некоторые обучаются ремеслу самосто-
ятельно, прилежно изучая древние знания, а другие приходят на учёбу к более опытному на-
ставнику.
Далее кратко опишу я ремёсла чародеев-добронравов, верой и правдой служащих земле
нашей.
Волшебники
и
волшебницы
Во многом ремёсла волшебников похожи
на ремёсла колдунов, однако если пер-
вые используют свои способности лишь
во благо, то вторые - чаще всего во вред. Из-
вестны случаи, когда колдуны творили добрые
дела, а волшебники - злые, но то лишь исклю-
чения из общего правила. И потому лучше не
путать волшебника с колдуном, а волшебницу
с ведьмой, ибо может это привести к печально-
му исходу.
Ясно, почему простые люди их путают, ибо
и у тех, и у других есть магические книги и по-
сохи, они часто используют зачарованные
предметы, у всех есть удивительные помощни-
ки, а потому и в самом деле бывает сложно их
различить внешне.
Волшебники - люди особенные, способ-
ны они творить чудеса и спасать жизни. Всю
свою жизнь они посвящают изучению велико-
го искусства белой волшбы, развивают в себе
способности, приумножают знания и собира-
ют нужные сведения, дабы нести свет добра
и любви в наш мир.
Не столь много их в наших землях, но живут
они, не скрываясь, и можно их встретить даже
в стольном Великограде. Чаще всего они отда-
ют предпочтение большим городам, поскольку
там больше для них возможностей - и для соб-
ственного обучения, и для помощи обычным
людям.
Некоторые волшебники предпочитают
уединение, и тогда поселяются в деревнях
и сёлах, помогают местным людям с урожая-
ми, управляют погодой, лечат хворых. Большая
удача для жителей, коли рядом с ними посе-
лился добрый чародей.



Странствующий
волшебник

43
Волшебники и волшебницы мудры, а потому обращаются к ним и просто за разумным сове-
том. Заведено с незапамятных времён, что при дворе Великого Князя всегда есть по меньшей
лере один волшебник в качестве советника и помощника.
Что до их способностей, то они у всех разные. Одни в зверей обращаться могут, другие могут по
воздуху летать, а третьи - между мирами путешествовать. Объединяет их то,
что живут они в ладу с природой, умеют пользоваться силой земли на-
шей без принуждения, насилия и искажения. Совершая добрые
дела, следуют они заветам Белобога, блюдут миропорядок
и тем самым укрепляют мировое древо Карколист.
Выглядят они по-разному, каждый себе по вкусу одёж-
ку подбирает, но отдают они предпочтение цветам светлым
и чистым. У нескольких самых сильных волшебников и вол-
шебниц, что имеют доступ к источнику древней магии Ми-
рового Древа, наполнены соком Карколиста и благодатью
Белобога, есть отличительная особенность, которая сразу
помогает их распознать. Когда творят они волшебство, си-
яют у них глаза ярким светом, а во лбу разгорается звезда,
свет которой невыносим для нечистой силы.
У волшебников и волшебниц, как и у других чародеев,
есть служки. В отличие от злонравных, помощники вол-
шебников не творят злодеяния, помогают им в чародей-
ских делах или в хозяйстве, а иногда опекают и оберегают,
одаривая советами.
Отличаются все чародеи-добронравы чистотой по-
мыслов и светлыми мыслями, приходят на помощь не-
замедлительно, когда видят страдания других. Обычно
беспощадны они к созданиям Чернобога и Тьмы, не
терпят извращения природы. Хотя выказывают они ми-
лосердие, если речь заходит о людях, невольно ставших
слугами зла, и известны случаи, когда волшебники даже
погибали в неравном бою, пытаясь спасти чистые людские
души.
Самые сильные волшебники стараются использовать
свои познания лишь для помощи другим. Этим они отлича-
ются от чародеев-злонравов, которые силу используют лишь
для собственной выгоды и часто растрачивают её на пустяко-
вые дела, которые могли бы сделать, вовсе не используя вол-
шбу. Из всех Добронравов именно волшебники - самые силь-
ные, кроткие, мудрые и добрые.
Увы, нечистая сила искушает их больше остальных, потому
как обладают волшебники великой силой, и, коли есть в них
жажда власти или славы, то могут они поддаться соблазну
Тьмы...
Ведуны и
знлулри
Ведунами и ведуньями нарекают чародеев,
что избрали в качестве своего основного
ремесла прорицание. Их считают прямыми
наследниками волхвов и называют отмеченны-
ми десницей Белобога.
Такие люди обычно одарены от природы
и способны видеть прошлое, настоящее и буду-
щее. Прорицают ведуны по-разному. Кто-то мо-
жет просто на человека посмотреть и увидеть
его судьбу. Кто-то впадает в беспамятство, обща-
ясь с духами с Той-Стороны. Некоторые смотрят
в волшебные камни, добытые в Хрустальных
горах или в заморских странах, и способны они
в подобных кристаллах наблюдать видения и пе-
ресказывать их своими словами. Иные использу-
ют зелья и отвары из чудесных растений.
И пусть способы разные, известно нам одно -
чем сильнее ведун, тем связнее его речь во время
ведовства, тем понятнее образы, что описывает
он словами, и тем чаще сбываются его пророче-
ства.
Самая известная ведунья наших земель и по-
ныне здравствует в стольном Великограде, и имя
ей - Слепая Ведана. Многим людям помогает
она советами, разрешает споры сложные, пре-
дупреждает о дурном или сулит добро, и молва
о ней идёт по всей Славии.
Но, увы, много в мире людей бесчестных, ко-
торые выдают себя за ведунов и обманом оби-
рают доверившихся им людей. А потому нужно
соблюдать осторожность, обращаясь к ведунам
за помощью, следить, чтобы не задавали они
хитроумных вопросов, стараясь выведать об
обстоятельствах жизни просящего. Настоящие
ведуны и ведуньи спрашивают мало, а говорят
много - и сами они могут рассказать обративше-
муся к ним человеку и о прошлом его, и о насто-
ящем, и о будущем.
45
Знахарка
il
людей.
листа и не могут творить немыслимые чудеса,
которые каменных дел мастера лучше многих
гим искусным мастерам, чьи умения недоступ-
ны простым смертным.
дарах природы и о сокровищах земных недр.
ния.
ло, в данном случае - знахарство.
исцелить несколько тысяч человек, а потому
мени и сил всего лишь на одного захворавше-
не хватило развить свои умения и продолжить
Знахарями и знахарками называют знающих
Строго говоря, знающих людей не следует
относить к чародеям, потому что не способны
они управлять волшебной силой Сока Карко-
но обладают они исключительными знаниями
об окружающем мире и способны использо-
вать дары природы в своем ремесле.
Многие из них работают с волшебными
предметами и самой магиеи. Например, куз-
нецы-оружеиники знают древние секреты
и могут зачаровывать оружие или броню, а не-
чародеев разбираются в природе волшебных
камней и кристаллов. Благодаря своим позна-
ниям способны они чудотворить, подобно дру-
Ученые мужи, мудрецы и мастера-ремес-
ленники изучают свойства различных материи
и получают новые знания о чудодейственных
Не исключено, что однажды любой человек
сможет пользоваться плодами изыскании этих
великих людей, постигающих тайны мирозда-
И потому включены сведения о них в главе
о чародеях-добронравах, благо среди знающих
людей встречаются и истинные волшебники,
которые по своей воле выбрали особое ремес-
Чародеи-знахари встречаются редко, ибо не
одобряют это ремесло другие волшебники, вы-
сокомерно считая знахарское дело пустой тра-
той таланта. Волшебники полагают, что можно
приобрести умения, когда в один миг можно
не жалуют знахарей, которые тратят уйму вре-
го. Считают волшебники, что чародеи-знаха-
ри - обычные лентяи, которым сил душевных
обучение волшебству.

Чародеи-знахари уходят в ремесло добровольно, на мнение собратьев внимания не обра-
_ают, по собственной воле живут рядом с простыми людьми и помогают всем, чем могут.
Некоторые из них обладают способностью напрямую передавать через ладони волшебную
. целебную силу Сока Карколиста и даже простым прикосновением могут излечить у челове-
ка хворь. Способны они применять свои умения и в других областях: одни могут прорицать,
а иные - управлять погодой.
Но чаще всего становятся знахарями обычные люди, получающие тайные знания от опыт-
-ых учителей. Можно подумать, что похожи они на ведьм и колдунов, но в отличие от них,
не якшаются знахари со злонравной нечистой силой, договоров не заключают, души свои не
продают. Используют они силу заговоров, растений, воды и других предметов, наделённых
чудодейственными свойствами, и среди их инструментов часто можно встретить волшебные
палочки из громобоя или громовые стрелы.
Искусны знахари в изготовлении всевозможных травяных настоек и зелий, способны ле-
чить болезни и раны и у людей, и у скота, и у диких зверей, выращивают удивительные расте-
ния с чудодейственными свойствами, следят за порядком в лесах, часто общаются и помогают
лесным духам, сохраняют между нечистиками и людскими поселениями мир.
Коли знахарь сумел сильно расположить к себе хозяина леса, лесовика, то может тот сна-
рядить ему в помощь своих подданных, и тогда служат лесные духи знахарю верой и правдой,
помогают с поиском особых целебных растений и даже могут указать на расположение чудес-
ного цветка папоротника, дарующего множество волшебных способностей.
Могут помогать знахари местным жителям советом, коли просят их об этом, однако же глав-
ное их занятие - врачевание. Проводят они обряды, позволяющие излечить даже безнадёжно
больного, особенно того, кто пострадал от вредоносной ворожбы. Ведомы знахарям целебные
свойства трав и растений, камней и воды. Знают они, как кости править, пчёлами лечить, изу-
чают свойства камней и минералов, помогающих при различных болезнях или сглазах. Умеют
мастерить особые обереги, проводят необходимые защитные обряды.
Знахари на нашей земле распространены повсеместно, поскольку издревле так заведено -
в каждом крупном поселении должен быть свой знахарь, который обязан обучить и передать
свои знания ученику. И в отличие от знания ведьм и колдунов, которое может быть как врож-
дённым, так и приобретённым, знахарское мастерство почти всегда приобретается. Знахар-
ству может обучиться любой человек, но часто оно передаётся по крови, по наследству - от
матери к дочери, внучке, правнучке, а коли у женщины нет дочерей, знание можно передать
и снохе. Так же справедливо и по отношению к переда-
че знаний по мужской линии.
Опытный и старый знахарь обязательно передаёт уче-
нику все свои знания перед смертью или когда перестаёт
лечить, но в отличие от колдунов, которые набирают себе
учеников для предсмертной передачи своей силы, знаха-
ри делают это во благо другим людям, а не с целью избе-
жать агонии в момент смерти.
И обычно уходят старые знахари на Ту-Сторону, в Бе-
лояр, с миром и улыбкой на устах, оставив после себя
способного ученика, который использует знания ста-
рого мастера в ремесле.
Цветок папоротника
Здухачи
и
ОБАЯННИКИ
Некоторые чародеи от природы способ-
ны связываться с Той-Стороной, полу-
чать советы добрых бестелесных духов
и использовать их силу в своей волшбе. Встре-
чаются те, в кого вселяется вторая душа, при-
шедшая с Той-Стороны, и таких людей называ-
ют здухачами. Став двоедушниками, обретают
они великую силу и необычные способности,
чем походят на босорок, вештиц и змор, но
в отличие от злонравов, используют они свои
способности, совершая добрые дела, а не
злые.
Здухачем может стать как мужчина, так
и женщина. Обладают они неестественной си-
лой, могут вырывать деревья с корнями и во-
рочать большие валуны. Нередко слывут они
чудаковатыми, часто ходят по улицам сонли-
вые и задумчивые. Здухачи обоего пола носят
круглый год особые шапки в качестве знака
ремесла, а потому опознать их несложно. Толь-
ко здухачи могут их надевать, ибо считаются
эти шапки зачарованными, а потому любой
самозванец или вор, кто такую наденет, сойдёт
с ума и лишит себя жизни.
Ведут здухачи жизнь оседлую. Главной их
способностью считается влияние на погоду.
Защищают они свои угодья от других здуха-
чей, а также враждебных духов и демонов
с Той-Стороны, которые изредка проникают
в наш мир, гоня перед собой градоносные
тучи и дикие ветры, дабы лишить людей уро-
жая. При приближении непогоды могут зду-
хачи отправлять свою вторую душу на небо,
дабы сразилась она там с неприятелем. Если
днём подобное происходит, то впадают здуха-
чи в беспробудный сон, чтобы передать своей
i»
«7
|О
сселиться в тело животного,
с знаке же долго продержать-
оону, а животное становится
снова обычным.
ними созданиями, например,
ственная их душа нападала на
много вреда и выгнать восвояси.
чем. Использовал он свои спо-
Е’срой душе больше сил. А если ночью - то могут они оставаться в сознании, потому как вто-
эя душа в это время суток наиболее сильна.
Чаще всего здухачи воюют между себе подобными, иногда объединяются в большие вои-
: - а, дабы отразить нападение пришлых здухачей, и случается, что на небе происходят настоя-
_/е сражения - тогда ревут ветра, сверкают молнии, гремит гром, падают деревья и слышится
е воздухе оглушающий свист.
По окончании сражения на теле здухача можно обнаружить раны, полученные во время
“оизрачной схватки. Если лютый был бой и сильно поранили вторую душу здухача, может его
-еловеческая плоть не вынести урона и погибнуть.
Многое в поведении здухача зависит от того, какой нрав у его второй души. Обычно
: Той-Стороны переходят в тела здухачей души кроткие и добрые, часто - родственные, но
эпадаются иногда души буйные да воинственные. Хотя здухачи в народе считаются чароде-
-ми-добронравами, способны они вредить людям из чужих селении, и потому если в родной
серевне здухача могут считать благодетелем, то в соседней - лютым врагом.
Как и у всех сельских многодушников, силы здухачей сильно ограничены расстоянием,
могут они проявлять свои способности лишь вокруг своих владении. Поселение, где живёт
сильным здухач часто процветает.
Когда здухач умирает, а рядом нет подходящего человека, вторая душа может на время
ся в теле неразумной твари не
Фреска на одной из стен Китеж-града
с изображением Мормагона Беспощадного
способна. Поэтому в положен-
ныи час уходит она на Ту-Сто-

Известны случаи, когда ис-
пользовали здухачей для борь-
оы с призрачными, потусторон-
со зморами или с буками. Воин-

нечисть и могла причинить той
В Китеж-граде особо почита-
ют одного из первых Охотников
Братства - Мормагона Беспо-
щадного, который, если верить
преданиям, был сильным здуха-
собности для сражения с нечи-
стью, а поскольку обладал еще
и знаниями Охотника-ведьмара,
не было ему равных в борьбе
с порождениями Чернобога.
Среди чародеев-добронравов есть люди, выбравшие себе особое и единственное в своём
роде ремесло. Называют их обаянниками, понимают они язык животных и птиц, обладают ред-
кими знаниями о существах иномирных, знают способы, как управлять всяким зверем и изво-
дить особо опасных гадов. Могут они подчинять своей воле любых животных, но не действуют
их способности на рыб, потому как рыбы немые и договориться с ними невозможно.
Источник силы обаянников заключён в их природе. Многие чародеи-добронравы наследу-
ют силу волхвов, и в обаянниках сильна и очевидна кровь Первых Людей. Врождённый талант,
вкупе с чародейскими навыками, делает их обладателями особых умений и знаний, которые
обаянники хранят в строгом секрете. Ревностно стерегут они тайны своего волшебства и сто-
ронятся других чародеев. Меж собою же они охотно делятся опытом, устраивают сходы в опре-
делённое время года, когда каждый обаянник рассказывает собратьям о том, что видел, что
делал и что разузнал.
Особо сильные и мудрые обаянники могут путешествовать по Иномирью, выходят за
границы Белосветья и изучают тварей невиданных, что обитают в местах, недоступных
обычным людям. Таких странников-мироходцев - единицы, и очень ценятся они в братстве
обаянников.
Основным их оружием является голос. Обладая превосходным слухом, могут они произно-
сить нужные заклинания особым тоном, напевать, нашёптывать или насвистывать. Коли голо-
сом обаять животное не выходит, могут они прибегать к помощи всевозможных музыкальных
инструментов, будь то свирели, рожки, дудочки, кугиклы, свистульки или колокольцы. Ближе
всего этот вид чародейства к ремеслу певцов и скоморохов, хотя сами обаянники подобные
сравнения не жалуют.
Обаянники никогда надолго не засиживаются на одном месте, они - странствующие чаро-
деи. Поэтому все свои инструменты носят при себе, а одеваются они в свободную, но плотную
одежду, удобную для путешествий. Часто носят они тканевые оплечья с кожаными накладка-
Свирель, кугиклы
и свистулька
ми, перчатки и наручи, дабы уберечь кожу от когтей хищных птиц, которых они до-
вольно часто зачаровывают, используя как дозорных или соглядатаев.
Помимо птиц, могут их сопровождать в дороге разные животные, готовые слу-
жить обаянникам по собственной воле, и помогают они своим хозяевам, если нужно
выследить или загнать какую-то опасную тварь.
В народе обаянников особливо ценят за их умение обучать домашних животных,
даже самых строптивых. Непременно зовут их, коли надо объездить своенравного
коня или научить собаку дом сторожить и команды выполнять. Взимают обаянники
за свои услуги определённую плату, но часто бывает им достаточно, чтобы напои-
ли-накормили и предоставили кров на определённый срок.
Не может перед обаянниками устоять ни один зверь лесной, даже самый лютый,
будь то волк или медведь. Увы, не действуют их чары на оборотней-волколаков, по-
тому как волколаки являются колдунами разумными и словам обаянников не подчи-
няются. То же верно и для любых других оборотней, ведь под ликом зверя или птицы
скрывается человек.
Бывает, что услугами обаянников пользуются другие чародеи, когда понимают,
что с бедой им не справиться в одиночку, без нужных знаний и умений. Обаянники
довольно своевольны и хотя, как правило, всегда отзывчивы на просьбы о помощи,
но могут и отказать, коли посчитают, что предложенное дело им не по душе.

1 л?
	
нечисть, можно встретить во многих странах.
ми и опытом.
чародеи-воители, главные защитники наших
и коли появилось где-то порождение зла
Охотники на бой с нечистью.
призвание - защищать наши земли от вра-
стерство исключительно против сил сверхъ-
в этом деле нет.
Боевой маг
Охотники
Китеж-грлдл
Нисхождением Тьмы проникла в Бе-
лосветье нечистая сила, движимая злой
волей Чернобога, и выставил наш мир
против этой напасти отважных воинов-чаро-
деев. Крепкий союз истребителей нечисти
складывался веками, и особо обученных вол-
шебников, призванных уничтожать всякую
Поддерживают они связь и нередко наносят
друг другу визиты, дабы обменяться знания-
На Руси построили чародеи-воители чу-
десный Китеж-град, оплот мудрости и вол-
шебных знаний, в котором вот уже сотни
лет существует братство, главное призвание
которого - воина с исчадиями Чернобога.
В миру называют их Охотниками, хотя сами
китежане величают друг друга братьями
и сестрами.
Каждый Охотник или Охотница являет со-
бой карающую силу Белобога, калёным же-
лезом выжигают они заразу Тьмы, изгоняют
зло из нашего мира. Китежане - истинные
земель от сверхъестественных тварей. В сво-
ем ремесле они непревзойденные мастера,
и чёрной волшбы, немедленно отправляются
Во многом схожи они с богатырями, чьё
жеских орд да тварей грозных, однако, если
богатыри занимаются больше делами Руси
и Славии, то Охотники сосредоточены на за-
щите всего мироздания, применяя свое ма-
естественных и чудовищных. И равных им
в парадном облачении
Стать Охотником может далеко не каждый. В Китеж
берут лишь тех, в ком сильна кровь Первых Людей, кто
обладает навыками волшебными и способен сызмаль-
ства противостоять силам зла с помощью своих способ-
ностей. В братстве можно встретить мастеров любых
чародейских промыслов - и волшебников, и знахарей,
и обаянников, и ведунов, и здухачей, и прочих. Отли-
чает их от других чародеев то, что не отвлекаются они
на мирские заботы людей и занимаются только ратным
делом.
Проходят они особое обучение в главном остроге
Китежа, что был назван по-заморски «Цитаделью». Дол-
гое время изучают Охотники природу нечистой силы,
упражняясь и оттачивая воинское мастерство, запоминая нужные заклятия, заговоры и вол-
шебные формулы, что помогают побеждать в схватке с коварным и сильным врагом. Во время
обучения покрывают они свои тела особыми письменами, рунами и рисунками, которые помо-
гают им в бою, увеличивают их силу и ограждают от некоторых враждебных заклятий.
Закончив первичное обучение, проходят они тайный обряд и дают непреложную клятву
защищать Землю-Матушку от всякой нечистой силы.
Пройдя ритуал посвящения и став полноценными Охотниками, получают они занятие, в со-
ответствии со своими навыками. Кто-то становится разведчиком: ездит он по горам, по долам,
собирает сведения о дивных тварях, обитающих в наших землях, и исправно докладывает об
этом в Цитадель. Кто-то становится Охотником-ведьмаром, направляя все свои способности
на борьбу с чародеями-злонравами. Кто-то назначается звероловом и ловит или истребляет
всевозможных опасных тварей, о которых сообщают в Китеж-град. А кто-то становится архи-
вариусом, хранителем знаний, и проводит в хранилищах долгие годы, изучая древние знания,
записывая новые сведения для потомков, обучая других братьев. Есть и прочие ремёсла, и ка-
ждое из них почётно и важно. Каждый Охотник, даже архивариусы, получают боевые навыки
и способны лицом к лицу противостоять созданиям зла.
Охотники - и мужчины, и женщины - выбривают себе виски и волосы стригут коротко.
Мужчины никогда не отпускают длинные бороды. Одеваются они по-разному, но обычно
по-походному, предпочитают неброские цвета и лишь для особых случаев надевают парад-
ную одежду.
В Китеж-граде строгая иерархия, и во главе братства стоит Предстоятель или Предстоятель-
ница, которых избирают на пожизненный срок.
Не много в народе знают о братстве, ибо Охотники обычно нелюдимы и неприветливы, со-
средоточены они на своём деле, языком попусту не болтают и много о себе не рассказывают.
Получив задание от Цитадели, уходят они на бой в одиночку или парами, странствуют по зем-
лям нашим и беспрекословно исполняют приказы Китеж-града. Чаще всего можно встретить
Охотников-одиночек, оказывающих помощь людям, которые стали жертвами козней и иску-
шений злых сил.
Известно нам из летописей, что иногда всё же выходят Охотники на бой объединёнными
отрядами, оставляя в Китеж-граде лишь малый гарнизон.
«И после битвы на Колобуховом поле бежали без оглядки на юго-восток полчища Кощеевы. А по
пятам за ними шли единые войска русичей и союзных королевств, нагоняли они врагов, били нещадно.
Били нещадно да без жалости.
И решил чёрный опир Лексад Коварный воспользоваться тем, что Русь ослабла в войне и отвле-
чена армиями Кощея. И пошёл он на Русь со стороны Градимирскихгор, с силой несметной. С силой
несметной да нечистой.
И имелись в его орде и упыри кровожадные, и мертвяки-страхолюды, и великаны таёжные, и прочая
нечисть.
И пошла эта тёмная орда по землям нашим, прямо к Великограду, дабы захватить столицу Руси.
Несла орда беду земле русской, жгла деревни да сёла, убивала русичей от мала до велика.
И шёл Лексад, похвалялся: «А я одолею-то ведь русичей да зайду с мечом в Великоград! Предам сто-
лицу Руси разорению да огню!»
Авто время Великий Князь Радогор далеко, гонит вместе со Старшими Богатырями войско Кощея
да о беде и знать не знает, и ведать не ведает. Оставлял он в Великограде брата своего, воеводу Дали-
бора, и как прознал Далибор о беде с северо-востока, так выставил на пути вражьих сил рать выбор-
ную. Рать выборную да могучую.
Но не смогли отважные богатыри нечисть Лексада одолеть, полегли все, как один, на поле боя, се-
рым волкам на растерзание, чёрным воронам на расклевание.
И шёл дальше Лексад, похвалялся: «Нет силы супротив меня! Займу палаты белокаменны, воцарюсь
над землями русскими, во славу Чернобога и Тьмы, а людишек всех сделаю своими рабами!»
И дошла до Китеж-града весть об армии нечистой.
И собрался великий совет Охотников, и начался между китежанами раздор. Одни хотели опустить
Китеж на дно озера, дабы от врагов укрыться. Другие призывали идти к Великограду да помогать
Далибору. И Предстоятель тогдашний, Жизнебор Высокий, слушал те споры и хмурился. Хмурился да
кручинился, да всё не мог верного решения принять.
И отворилися тогда двери в советный зал, и вошла младая Сияна Светлоокая, вернувшаяся из даль-
него дозора. Славилась она бесстрашием своим и предложила выступить всей ратью Китеж-града
навстречу войску супостата, дабы не позволить ему пройти в Великоград.
#4
Призвала Сияна дать бой силе тёмной на узком поле возле Когтистых скал, что расположены
мг-кду Оболоковскими горами и Вертогорьем, и откуда она только что вернулась со своим отря-
дом.
С новой силой вспыхнули жаркие споры, ведь не бывало ранее такого, чтобы Охотники ходили
-: большие битвы. Заведено было с давних пор, что охотятся они поодиночке или парами. Да
и -есть числа силе тёмной, а Охотников - не велико войско. Потому долгие шли споры на совете,
: знака сумела Сияна убедить Жизнебора и других Охотников поступить по правде да по совести,
: тринуть страх и встретить опасность лицом клицу.
И вышло войско Охотников из светлого Китеж-града. И стало на поле возле Когтистых Скал.
И был там жаркий да кровавый бой с полчищами нечистой силы. И длился он три дня и три ночи.
И текли реки чёрной нечистой крови по земле сырой, и мешались те реки с красной кровью отваж-
ных героев. И горела трава, и дымился воздух, и дыбилась земля, и плавился камень.
И победили Охотники рать вражескую, но цену заплатили великую. Погибло две трети из их числа
и сам Предстоятель Жизнебор Высокий. Д Сияна Светлоокая, что в бою являла чудеса отваги, была
ранена тяжко.
Полегла на том поле вся нечистая сила из армии колдуна Лексада, а сам он сгинул без вести, и не
слыхали больше о нём на Руси.
Молва разнеслась по земле русской о великой победе славных воинов-Охотников, и с тех пор все
русичи, завидев китежанина, в ноги ему кланяются, в благодарность за великую жертву, что принесло
братство в том бою лютом.
Вернулись в Китеж-град Охотники, а Сияна Светлоокая, коей в ту пору исполнилось всего девят-
надцать лет, оправилась от ран, стала Предстоятельницей и управляла Китеж-градом еще трид-
цать лет и три года».
«Сказания о Великом Вторжении Кощея Поганого
и ратном подвиге доблестных русичей».
Том 3, сказ 9
Чаробои
Прошло много времени с той поры, события Великого Вторжения позабылись, но в памяти
народной до сей поры велико уважение к китежанам. Любой Охотник или Охотница носят знак
Китеж-града, и, увидев тот знак, каждый человек обязательно во всём поможет посланникам
Цитадели. Ибо понимает всякий, какой важный и неравный бой ведут эти смельчаки, рискуя
жизнью и душой своей ради спасения всех живущих в нашем мире.
Без устали воюя с нечистью, много внимания Охотники уделяют изучению и производству
особого оружия, обладающего чудесными возможностями. Ведь в некоторых случаях простой
клинок не помогает, и необходимо использовать либо зачарованную сталь, либо оружие, со-
зданное из особого сплава.
Моё пребывание в Китеж-граде было достаточно продолжительным, чтобы Охотники ко
мне привыкли и стали относиться с радушием. И однажды Предстоятель даже провёл меня
в оружейные покои, где показал всевозможные виды оружия и снаряжения. Видел я там, к при-
меру, большой меч с рукоятью в виде символа защиты души, клинок которого был создан из
сплава булата и железа упавшей звезды. Этот меч во время боя источает белый свет, нестерпи-
мый для некоторых нечистых тварей.
Подробнее же хочу рассказать об удивительном оружии, что зовётся «чаробой», равных
которому не встречал я среди других волшебных инструментов. Выяснил я, что оружие это
сродни волшебным палочкам, но сильно оно отличается.
Волшебная палочка используется в момент сотворения заклятия, когда чародей произно-
сит нужную голосовую формулу и направляет через неё свою силу. Процесс этот часто долгий
и иногда может занимать несколько минут, ведь чем сложнее заклятие, тем больше сил и вре-
мени тратится.


	
s®»
ды произносить лишних слов, когда каждое
ное, прицелиться и выстрелить сгустком маги-
Охотника.
палочками, при их производстве использует-
за магический посох.
жеские рудники.
зю на сие диковинное оружие, потому как ду-
Но используя чаробой, Охотнику нет нуж-
мгновение на счету. Чаробой сам по себе яв-
ляется вместилищем уже готовых заклятии, и
Охотнику достаточно мысленно выбрать нуж-
ческой силы в противника.
Чаробой идут в ход, только когда нужно
причинить вред. Если волшебная палочка -
инструмент, то чаробой - оружие. С их помо-
щью врага можно убить, обездвижить и даже
обратить в животное, все зависит от того,
какой именно набор заклятии заключен вну-
три, а мощь определяется силой и опытом
Очень важен материал, из которого чаробой
сделан. Обычно, как и в случае с волшебными
ся древесина особых деревьев, а внешний вид
и размер может быть самый разный. Обычно
они не длиннее локтя, величина чуть больше
ладони, но видел я чаробой внушительных раз-
меров, который я по незнанию сначала принял
Также в оружейной палате показали мне
каменные чаробой, и Предстоятель объяснил,
что создаются такие из особых волшебных
камней, которые в том числе можно наити
и в Хрустальных горах, где расположены кня-
Секрет сотворения чаробоев держат Охот-
ники в строжайшем секрете. Удалось мне уз-
нать, что сложный это обряд, а потому не так
много подобного оружия в Китеж-граде. Толь-
ко Охотники способны управлять чаробоями,
только их слушается это волшебное оружие.
У каждого чаробоя есть лишь один хозяин,
который обычно даёт своему оружию имя
и всегда носит при себе.
Посчитал я нужным указать Великому Кня-
мается мне, что столичные мастера-оружеи-
ники вполне смогли бы создать нечто подоб-
ное в будущем.
Охотник-ведьмар
Н в походном облачении

Инструменты чародеев
Ял> о время пребывания моего в Китеж-граде удалось мне попасть в пристройку Цитаде-
ли, тайную и запретную, в которой хранят Охотники добытые у чародеев-злонравов
магические предметы. Предстоятель, что сопровождал меня во время осмотра, пове-
дал о том, что здесь собрана лишь малая часть изъятого. Много подобных зачарованных
вещей существует в нашем мире, много их раскидано по всему свету. Некоторые крадут
люди, не понимая их назначения, некоторые забирают себе чародеи-до-
бронравы в качестве полезных трофеев, а некоторые просто теряются,
пропадают.
Иные же зачарованные предметы попросту рассыпаются в прах в момент
гибели своего хозяина или когда выполнили своё предназначение. Напри-
мер, Печати Духовы создаются колдуном или ведьмою после общения со
зловредными духами и демонами сТой-Стороны, которые во время ритуала
I | дают чародею советы, как изготовить печать для нужных целей. Носят по-
добные печати в связке, и использует их чародей-злонрав по необходимо-
сти. Стоит печати выполнить своё предназначение, как тут же она исчезает,
поэтому не видел я воочию Печатей Духовых, но знаю достоверно, что це-
нятся они колдунами и ведьмами.
Могут считаться колдовскими и вполне обиходные вещи. Среди подоб-
ных, например, свечи из чёрного или красного воска, верёвки из пакли
и шнуры из льна, могильные лопаты, украденные у могильщиков, ступки
чугунные для заклинания духов и ступки каменные для заклинания нежити,
| V/ куски соли, ножницы, иглы и прочее.
В одной из палат пристройки были собраны трофеи, добытые Охот-
никами в битвах с чародеями-злонравами за последние месяцы. Инстру-
менты эти лежали в комнате без разбору и ждали своего часа, дабы писцы
Охотников смогли их описать и схоронить в подвалах Цитадели. Вызвался
я помочь, поскольку грамоте обучен, и получил от Предстоятеля разре-
I 4 шение. Провёл я опись этих вещей, а заодно сумел узнать их предназна-
чение.
Повсеместно используют чародеи особые руны. Эти письмена явля-
жыепалочки! ют с°6ой нарисованные символы, способные влиять на свойства пред-
----—----1 метов, на которых начертаны. Также могут они усиливать волшебные
способности чародеев, которые их носят на одежде. Руны используются
всеми чародеями без исключения, однако злонравы носят руны разрушительные и ги-
бельные, а добронравы обычно предпочитают символы, олицетворяющие силы природы
и добра.
Коли обычный человек начертит руны, ничего он не добьётся, ведь необходимо их ожив-
лять, наполняя волшебством. Со временем магия из начерченных рун выветривается, и следу-
ет их обновлять, повторно оживляя.
Далее приведён краткий список часто используемых рун.
' ’-ааяавваав»авя5эвяа?.,'.	*
'------**" "'
РУНЫ
' ' :-х^Л&


X		Вселенная		1	 CD		— Белая магия	Yr		Исцеление			Солнце, День
Y		Мир	ф		Чёрная магия	1'		Сила			Луна, ночь
У		Земля			Защита от магии	3		Тяжесть, твёрдость			Звезда
1		Родина	т		Магическая атака	1		Легкость, мягкость			Изменение
		Дом	А		Добро		>	Гибкость	<§>		Прорицание
1		Любовь	к		Зло		>	Воин	2		Оцепенение
j	F	Жизнь	t		Защита души	[	]	Выносливость	Y		Меткость
J		Нежить		с	Исток			Атака			Ярость
£		Смерть			Молния			Концентрация	1 ч Т7		Прорыв, преодоление
W'		Вода	чг		Путь	л		Разрушение		1	Рост, опыт, обучение
Jl		Огонь	|||=>		Скорость	>^-4		Зима	/1		Опасность
T		Лёд	||£=		Торможение	<	г	Весна			Герой
1	1	Воздух	оо		Вечность	zb		Лето	Ж		Дикость, варварство
\—		Ветер	Y		Помощь			Осень	5 		Г	Правда, истина
		Яд		Интуиция	с:	Человек			Отвага		Гром
4-4^-		Хаос		Богатство		Семья, род			Начало		Осторожность
	Л	Мастерство		Победа	Z	Народ	1	г	Конец	j N	Спокойствие
		Живучесть	т	Дружба	II/	Выносливость	Г		Оружие	0	Дверь, врата
11	>	Радость, счастье	$	Тайна		Мудрость	и		Опора, столп		Физическая защита
4		Горечь, беда		Болезнь, хворь		Рок, судьба	I		Природа		Чужой, враждебный
 f-
7®


1.	Яг-кинжал.
Обоюдоострый ритуальный кинжал с чёрной рукояткой, именуемый «яг-кинжал», украшается по
в кусу владельца. Этот инструмент полагают основным для проведения обрядов, направления сил,
начертания магического круга и прочих чародейских действий. Считается, что мощь кинжала возрас-
тает с каждым новым его применением. Это сильный и часто используемый зачарованный предмет.
Судя по имени его, многие считают, что впервые кинжал показали чародеям яги, но правда ли это -
нам неведомо.
2.	Чаша зачарованная.
Зачарованная чаша из серебра используется колдунами и ведьмами во всевозможных обрядах. Счи-
тается, что жидкость, помещённая в чашу, после проведения определённого ритуала приобретает
волшебные свойства. На шабашах у ведьм принято пить из одной чаши.
3.	Блюдо зачарованное.
Зачарованное блюдо, как и чаша, используется чародеями во время проведения ритуалов.
4.	Котёл для зелий.
Котел для зелий является большим медным или железным горшком и бывает самых разнообраз-
ных форм и размеров. Традиционным считается отлитый из железа котёл на трёх-четырёх ножках,
и используют его для приготовления напитков и пищи, сжигания ладана, варки колдовских зелий и на-
стоек. Некоторые ведьмы наполняют свои котлы водой в особые лунные ночи и используют их, чтобы
пристально вглядеться в будущее или прошлое. Во время определённых ритуалов котёл символизиру-
ет плодородие. У одной ведьмы может быть несколько котлов, для разных целей.
5.	Колокольчик.
Зачарованный колокольчик используется чародеями во время обрядов, в основном для очищения
и изгнания зловредной силы из магического круга. Также им звенят для того, чтобы отметить начало
и конец заклинания или ритуала, призвать духов с Той-Стороны, вызвать дождь, излечить болезнь
и увеличить силу.
6.	Ритуальный серп.
Зачарованный обрядовый серп с лезвием в виде полумесяца и с белой рукоятью используется для
срезания трав, цветов, веток с деревьев, для изготовления магического жезла, а также начертания
волшебных символов на свечах. В ритуалах серп не используют, а потому считается этот инстру-
мент второстепенным. Им часто пользуются знахари и сельские чародеи-злонравы.
7	(1-5). Амулет средоточия (пентакль).
Амулет средоточия представляет собой диск или квадратную табличку из разнообразных мате-
риалов: меди, серебра, воска, дерева, обожжённой глины. На такой амулет наносятся колдовские сим-
волы и магические письмена, дабы накапливать и удерживать волшебную силу во время ритуалов.
8.	Кристалл.
Среди чародейской братии большим спросом пользуются кристаллы и камни, наделённые магиче-
ской силой от природы или же способные вобрать в себя определённый тип волшбы. У многих чародеев
подобные камни используются в качестве усиления всевозможных зачарованных предметов, таких как
посох или жезл, но часто камень и сам обладает такой силой, что признаётся волшебным инструмен-
том. Например, часто используют магический кристалл ведуны и прорицатели, те, кто желает через
него заглянуть в прошлое, настоящее и будущее. Богата наша земля недрами, а потому очень разно-
образны свойства чудесных камней.
Метла зачарованная и другие ведьмовские предметы для полётов.
Ведьмы часто используют зачарованные предметы для полётов. Самым распространенным из них
считается метла. Это может быть как обычная метла с деревянным черенком и пучком из ясеневых,
березовых или ивовых прутьев, так и специально сделанная метла из разнообразных сплавов, укра-
шенная золотом, серебром и волшебными каменьями. Часто могут ведьмы использовать для полётов
и ухваты, и кочерги с длинными черенками. Обычно украшают ведьмы свои предметы магическими
символами, резьбой, узорами, накачивают в них силу чародейскую и могут использовать их наподобие
посохов колдунов и волшебников или вместо жезлов, -то зависит от знаний, умений и опыта ведьмы.
1	(1-4). Магический жезл.
Магический жезл чаще всего используют ведьмы. Это инструмент для управления
волшебной силой, для рисования магических символов в воздухе и на земле, а также для
призыва и заклятия духов с Той-Стороны. Чаще всего жезлы изготавливаются из дре-
весины, и особо ценятся орешник, ясень, ива и рябина, но, как и с другими колдовскими
инструментами, могут быть жезлы изготовлены и из металла, и из костей или рогов,
и даже из камня. Чем сильнее ведьма, тем больше магической силы удерживает в себе
жезл. Колдуны жезлами практически не пользуются, отдавая предпочтение посохам.
2	(1-8) Магический посох.
Являет собой основной инструмент любого сильного колдуна или волшебника. Каж-
дый чародей-мужчина, будь он злонравом или добронравом, в определённый момент
обучения набирается достаточно опыта и силы, чтобы создать собственный магиче-
ский посох, с которым впоследствии уже не расстанется никогда. Этот инструмент
становится частью самого чародея, самым важным и значимым его орудием, с помо-
щью которого может он творить сильную волшбу. Нет в мире двух одинаковых посо-
хов, и каждый обладает определёнными свойствами, присущими только ему.

Книги чёрные, колдовские.
Книги чёрные содержат в себе списки заклятий, обрядов и ритуалов, проводимых чародеями-зло-
нравами для достижения нужных им целей. Обычно заряжены подобные книги страшной волшбой
и сами источают чары, а чернокнижнику остаётся лишь направлять заклятия, указывая цель. Раз-
личаются они и по свойствам, и по наполнению, и могут быть опасны для тех, кто не владеет вол-
шебством или же недостаточно подготовлен для обуздания тёмных сил, скрытых в подобных книгах.
Обычные же волшебные книги для чародея смертельной опасности не представляют.

до  , ,	‘ '
л* »
Следует сказать, что есть в нашем мире и другие породы злонравных ведьм и колду-
нов, но обо всех в одной книге не рассказать, и остановился я лишь на тех, кого знать
надобно, дабы смогли наши храбрые воины-защитники лучше понимать, с кем следует
бороться. Хранятся в Китеж-граде свитки тайные с подробностями о необходимых сред-
ствах борьбы с колдунами и ведьмами, где в деталях описываются приёмы, с помощью
коих можно одолеть злодеев. И ведомо всем, что Охотники Китеж-града лучше других
способны опознавать и изводить всякую нечисть, а потому следует доверять их знаниям
и опыту.
На этом заключаю я сказ о чародеях.

 • r

Слово о |
служкд\ ч лродеев J
услужении у чародеев часто состоят волшебные существа, выполняющие их зада-
ния и помогающие своим хозяевам с повседневными делами. Обычно подобные
служки создаются самими чародеями посредством особых ритуалов, однако же
могут они призываться из других миров, а в случае с чародеями-злонравами чаще всего полу-
чают они служек при заключении договора с нечистой силой.
В делах волшебных часто необходимы помощники, и потому каждый чародей первым де-
лом стремится обзавестись слугами. Берут они изредка в услужение и обычных людей, но
редко подобное происходит, потому как люди часто недостаточно расторопны, не говоря уже
о том, что обладают они свободой воли и могут отказать чародею в исполнении приказа. Тог-
да как волшебные существа службу несут добросовестно, послушно исполняя любой приказ
чародея.
Известно, что чародей может договориться с некоторыми сверхъестественными существа-
ми, дабы выполнили те его единичный приказ, но подобные сделки следует расценивать не
как услужение, а как кратковременный сговор. Служки же созданы или призваны исключи-
тельно для того, чтобы исполнять волю хозяина денно и нощно, часто связаны они с чародеем
незримыми узами до самой его смерти.
Служек существует великое множество, и сильно они различаются как внешним видом
своим, так и способностями. Каждый чародей их под свои нужды создаёт, по своему почину
внешностью одаривает, делами разными занимает. И отношения между служками и хозяевами
бывают разные.
Некоторые чародеи умеют из Иномирья доставлять себе служек, иные пользуются услугами
бесплотных духов с Той-Стороны, знахари водят дружбу с лесными духами и другими нечисти-
ками, а колдуны часто привлекают к себе в услужение бедаков и худов.
Служкам чародеев несть числа, ибо велик Карколист и населяет его бесчисленное множе-
ство причудливых обитателей, обладающих разной волшебной силой. Тем не менее, некото-
рые служки особо выделяются, широко распространены, и о них пойдёт далее краткий сказ.
Кузутики
*=*?*ЯФ
		


>
is
il
их длится до смерти хозяина, после чего переходят они в подчинение к другому чародею-злонраву.
этих мелких тварей работой, направленной во вред человеку. А коли такой работы нет, вы-
нужден колдун заставлять их вить
из песка веревки, пересчитывать
хвою в еловом лесу, собирать рас-
сыпанный мак, носить воду реше-
том, взвешивать дым и занимать их
любой другой работой, в против-
ном случае будут служки люто му-
чить хозяина.
Кузутики являют собой раз-
новидность иномирных бедаков,
обладают они сознанием и склоч-
ным нравом, могут разговаривать
и даже петь - особенно любят они
горланить, когда заняты своими
грязными делами, и голоса у них
противные, да и внешностью кузу-
тики премерзкие.
Как правило, они большеголо-
вые, лысые, с пушком на макушке,
с бородкой мелкой, острой и коз-
линой. Могут быть у них чрез-
вычайно длинные носы, а может
и не быть носа вовсе. Кожа у них
чёрно-красная, а тело шерстью
покрыто. Они хвостатые и рога-
тые, руки у них с пятью пальца-
ми, а ноги у них причудливые,
и мелкие.
опасность для тех, кто угрожает
Самыми распространенными служками у чародеев-злонравов считаются КУЗУТИКИ. Так на-
зывают «договорных» служек-помощников колдунов и ведьм. После заключения договора с нечи-
стой силой передаются они в услужение чародею-злонраву и исполняют его злые приказы. Служба
«Договорные» иномирные нечистики опасны для чародея, ибо должно всё время занимать







с четырехпалыми ступнями. Глаза
у кузутиков черные, с красными
зрачками, а зубы и когти - острые
Представляют они большую
им или их хозяину. Даже опытным
Охотникам стоит их остерегаться,
ибо нападать они могут большим
числом, и дюже воинственны и без-
рассудны в бою.

Что же делать чародею-злонраву,
если в услужении у него много «дого-
ворных» помощников, а постоянно за-
нимать их делами нет времени? Что ж,
придумали они на такой случай особый
вид служек, которых называют «шути-
ками».
ШУТИКИ - это волшебные существа,
служащие у чародеев-злонравов в роли
распорядителей-домоправителей, и счи-
таются они старшими среди других слу-
жек. Создание шутика требует от колду-
на много сил и времени, но усилия эти
окупаются сторицей, потому как шутики
являются незаменимыми помощниками.
Видом они неказисты: остроголовые,
с торчащими вверх жёсткими волосами,
рогатые, острозубые, безносые и мохна-
тые. Часто шутики бывают кривоглазы,
с перекошенными чертами лица. Обыч-
но они горбятся, хромают, руки у них
длинные и когтистые, а ноги - собачьи.
Цветом они пепельно-серые, лишь от-
тенки розового проступают на ушах
и возле ноздрей и губ.
В отличие от кузутиков шутики обыч-
но носят одежду, включая головные убо-
ры, а также отмечают своё высокое поло-
жение в доме особыми украшениями.
Поскольку колдун создаёт шутика на-
меренно, наделяет он своего помощни-
ка нужными чародейскими свойствами,
чтобы мог он держать в узде всю домаш-
нюю нечистую силу. Такие шутики носят
особые ошейники надзирателя и следят
за порядком.
Те же, кто получает от колдуна ещё
и шипастый наруч распорядителя, могут
отдавать собственные приказы другим
служкам, коли подобное потребуется,
а хозяина рядом не окажется. Следят шу-
тики за тем, чтобы все остальные нечи-
стики всегда были заняты работой, нака-
зывают непослушных или медлительных
Сравнение размеров
йаБРоскй

и могут считаться своего рода защитниками колдуна от «договорной» нечистой силы. Польза их
ещё и в том, что способны они оборачиваться в животных и в облике чудовищных собак защищают
дом колдуна от пришлых путников или воров, а в виде кошек, куриц или другой живности могут
заходить в людские селения и шнырять повсюду, выведывая для хозяина нужные сведения.
По своему назначению и кругу обязанностей немного походят шутики на разгрёб, но если
разгрёбы - добрые и кроткие, то шутики - сварливы, злопамятны, вероломны, а подчас и же-
стоки. Гоняют они своих подчиненных без устали, а наказывают без жалости.
Также есть существа, которых
используют в качестве слуг лишь
отдельные виды чародеев-зло-
нравов. К примеру, только веш-
тицы и босорки призывают к себе
в услужение криксов.
КРИКСЫ, или ночницы, являют-
ся иномирными чудищами, облада-
ющими способностью становиться
невидимыми. Эти мерзкие твари
живут в тёмных и мрачных мирах,
у самых корней Карколиста, где
правит воля Чернобога. Криксы от-
вратительны на вид, при этом опас-
ны и гнусны, поскольку главной их
целью становятся чистые и невин-
ные дети.
К счастью, многодушники при-
зывают криксов неохотно и толь-
ко по веской причине, например,
ради мести, поскольку ритуал,
с помощью которого призывают-
ся криксы из Иномирья, сложен
и представляет угрозу даже для
сильных босорок и вештиц.
При свете дня криксы обыч-
но прячутся в тёмных углах, по-
скольку днём их способности
исчезают. Безлунной же ночью
могут они выбираться из сво-
их укрытий, и тогда становятся
невидимыми, проникают через
щели даже в запертые и охра-
нённые помещения и начинают
мучить свою маленькую жертву
бессонницей, тем самым пугая
и ослабляя её. Коли
криксу вовремя, не
помощь знающего
способного увидеть
то может иномирная тварь за-
мучить дитя до смерти, похитить
невинную душу и отнести своей
хозяйке.
не выявить
позвать на
человека,
невидимое,
Есть у чародеев-злонравов и специальные прислужники, которые обладают особыми свой-
ствами и хороши лишь в каком-то одном деле.
£

—
8

 .
К примеру, КУРДУТИКИ, злобные существа, созданные с помощью чёрной волшбы, цель
имеют единственную - нападают они на хроможителей, домовых духов, оберегающих хозяй-
ство людей. Колдуны напускают курдутиков на те дворы, жители которых их обидели или отка-
зались платить за услуги.
Выглядят курдутики, будто перемазали их в саже - черны их тела, шкура не боится огня,
сами они шустрые и ловкие и способны передвигаться так быстро, что человечьим глазом за
ними порой и не уследить. Курдутики зубасты и когтисты, но главным их оружием является
длинный шипастый хвост, который во время боя нагревается, будто раскалённое железо.
Внешне выглядят они как помесь насекомого и ящерицы, особым умом не обладают и до-
вольно зловредны.
Обычно эти твари проникают во дворы через дымоход бани. Они пытаются склонить на
свою сторону местного духа-банника, а если тот оказался несговорчивым, то могут его убить,
после чего используют баню как свой оплот, из которого совершают набеги на людское хозяй-
ство. Стоит одному курдутику захватить баню, как к нему присоединяются его собратья, и че-
рез какое-то время может баня превратиться в их логово, становится склизкой, неприятной,
с затхлым, тяжёлым воздухом. По ночам устраивают в ней курдутики свои дикие танцы, шумом
могут будить людей, но умело прячутся, если хозяин дома придёт проверить, что это за шум
в бане.


Курдутик
Коли домовой, отвечающий за безопасность дома, ленив и не сильно заботится о хо-
зяйстве, может он и не заметить появление курдутиков, и тогда начинают во дворе проис-
ходить странные события: по утрам скотина загнанная и измученная, пропадает молоко
у коров, слабеют и заболевают хозяева дома. То проделки курдутиков, которые напада-
ют на местных духов-хроможителей, убивают их, а сами занимают их место, проказничают
и вредят. И коли на их дела внимания долго не обращать, то могут они осмелеть и вовсе
сжечь всё хозяйство.
Но если вовремя распознает домовой курдутика, будет он собирать остальных домашних ду-
хов и станут они с курдутиком воевать, пока не убьют или не выгонят его прочь со двора.
Потому всегда людям следует почитать и уважать домового и дру-
гих хроможителей, не запускать хозяйство своё и заботиться о том,
чтобы домашние духи здравствовали и были довольны.
Сами люди-хозяева также могут поучаствовать в изгнании курдути-
ка, коли заметят неладное. Могут они пригласить в дом знающих лю-
дей или чародеев, которые мигом изведут мелкую нечисть. Либо же
могут помочь домашним духам победить, выставляя в бане и других
местах, где происходят странные вещи, вёдра с чистой водой, лучше
родниковой. Курдутики страсть не любят чистую воду, для них она,
словно кипяток.
Злая мамка-нянька
Добрая мамка-нянька
Среди сильных волшебниц и ведьм, являющихся главами шабаша, излюблен ещё один вид
служек, которых в народе называют МАМКАМИ-НЯНЬКАМИ.
Они являются созданиями волшебными
и призваны во всём помогать своим хозяй-
кам. Все мамки-няньки обладают волшебны-
ми способностями, пусть и не очень разви-
тыми, и есть среди них и злонравы, и добро-
нравы.
Добронравные служат волшебницам и об-
ликом своим напоминают крохотных летающих
безносых и полненьких бабулек. Когда собира-
ются они в полёт, за спиной у них вырастают
полупрозрачные волшебные крылышки, а сто-
ит им спуститься на землю, крылышки исчеза-
ют. Щёчки у мамок-нянек румяны, нравом они
боевиты, любят сплетничать и следят за тем,
чтобы именно их хозяйка была самой краси-
вой, самой благовоспитанной, самой мудрой.
Обладают они своими характерами и даже мо-
гут высказывать собственное мнение, но всег-
да преданны хозяйке беззаветно и приказы
выполняют без разговоров.
Злонравные же прислуживают сильным ведьмам и отличаются внешне от добрых - есть
у них рожки, между которыми натянуты перепонки, зубки и коготки у них острые, а кожа часто
неестественных цветов. Нравом они сварливы и капризны, по природе своей они недобрые,
раздражительные, язвительные, любят па-
костить и строить козни. Часто они строги
к своей хозяйке, но тоже преданы ей безгра-
нично, поддерживают во всём и беспощад-
ны к её врагам.
Волшебство у мамок-нянек по отдель-
ности не слишком сильное, но коли вместе
начнут на врага нападать - только держись,
особенно, если враг - обычный человек, не
обученный и не умеющий обороняться от
волшебства мамок-нянек.
Чародейки всегда назначают старшую
мамку-няньку, чтобы та следила за поряд-
ком, раздавала указания, отчитывалась об
исполнении и приструнивала других. Отли-
чается такая мамка богатством одежды и яр-
костью украшений, а потому и опознать её
не сложно.	____
Преданность мамок-нянек, их способности и услужливость делают их незаменимыми
служками, как для волшебниц, так и для ведьм. Практически у каждой чародейки есть в по-
мощниках мамки-няньки. А вот у мужчин-чародеев таких помощниц по какой-то причине не
бывает.
как кому милее.
передавались из поколения в по-
коление и неизменными дошли до
ные, которые с радостью испол-
и многие помощники чародеев,
покрыты они коротким светлым
личаются они непропорционально
у совы, и огромными глазами ян-
тарного цвета.
ставит нужда или прикажет хозяин.
в той книге писано.
В заключение стоит мне рассказать о служках, которые встречаются только у добронрав-
ных чародеев, которые договоров с нечистой силой не заключают, а потому освобождены от
напасти занимать своих помощников постоянной работой. Добрые существа служат им верой
и правдой, не требуя ничего взамен, не истязая хозяина и не докучая ему.
Разнообразны такие служки своим обликом, потому как чародеи создают себе помощни-
ков, руководствуясь собственными представлениями о пригожести, и называют их по-своему,
Но есть два вида существ, кото-
рых стоит отметить особо, ибо соз-
даются они по особым предписани-
ям, которые еще со времён волхвов
наших дней.
Чаще всего прислуживают вол-
шебникам и волшебницам ПО-
ЗНАЙКИ - небольшие существа,
ловкие, быстрые и исполнитель-
няют любую прихоть хозяина. Как
мехом. Любят они чистую одежду
и больше всего жалуют телогрейки,
которые носят и зимои, и летом. От-
большой головой с ушами, будто
Живут они столько же, сколько

и создавший их чародеи. Редко вы-
бираются из дома, только если за-
Могут они волшебнику помочь
советом, прекрасно разбираются
в чародейском ремесле и являются
своего рода хранителями знании,
потому как быстро обучаются, обла-
дают чудесной памятью и поглоща-
ют новые сведения с немыслимой
скоростью. Дай познаике толстую
книгу - он сумеет прочесть ее за

минуту и навечно запомнит все, что
Потому чаще всего используют их в делах волшебных, когда нужно провести сложный риту-
ал, зачаровать предмет, собрать нужные ингредиенты или сварить необходимое зелье. Неко-
торые волшебники используют познаек как поваров, потому как те прекрасно готовят и пом-
нят бесчисленное множество рецептов.
Познайки любят хорошее к ним отношение и не жалуют тех, кто их обижает. Среди самих
волшебников дурных людей и не бывает, а вот коли обидит познайку кто сторонний, будь то
гость хозяина или какой невежда прохожий, то несдобровать ему - запомнит познайка обид-
чика и наверняка как-то отомстит. Месть их, впрочем, больше похожа на шутку или розы-
грыш - могут подножку поставить или много соли в еду насыпать, но никогда не причиняют
они большого урона людям, потому как по природе своей являются существами добронрав-
ными. Вот и ходит в народе выражение «познайкина месть» - месть несерьёзная, шутливая,
смешная.
Ж	—~~~------——
наы>оски


Сравнение размеров


Некоторым волшебникам по
хозяйству помогают особые слу-
ги, которых зовут РАЗГРЁБАМИ.
Это крупные человекоподобные
существа, которые, несмотря на
свой страшноватый вид, явля-
ются невероятно покладистыми
и ласковыми. Не слишком раз-
грёбы умны, но поскольку они
добрые, кроткие, послушные
и верные, и при этом обладают
недюжинной силой и выносли-
востью, очень ценят их волшеб-
ники.
Разгрёбы, как и познайки -
существа магические, и форму-
ла их создания известна многим
волшебникам, и почти у каждо-
го чародея-добронрава во дво-
ре есть хотя бы один разгрёба.
Эти мохнатые, рогатые, добрые
великаны обычно помогают
чародеям с домашним хозяй-
ством, поддерживают контакт
с хроможителями, следят, чтобы
в доме всегда был порядок. Так-
же они охраняют жилище вол-
шебника, и горе тому вору, что
попробует проникнуть в дом,
где служит разгрёба, - крепко
поколотит!
Несмотря на крупные разме-
ры и коренастость, разгрёбы не-
вероятно ловкие и гибкие, а сту-
пают бесшумно, будто кошки.
Особенностью этих существ можно считать то, что они практиче-
ски не спят, и подчас достаточно им пяти минут, чтобы восстановить
силы. Питаются разгрёбы, как и многие волшебные создания, специ-
альными магическими эликсирами, которые их хозяева готовят из
Сока Карколиста.
И можно было бы назвать разгрёб идеальными служками, если бы
не были они такими мохнатыми - по весне да по осени сильно они ли-
няют. ..
—


Описал я здесь лишь часто встречаемые виды существ, что служат чародеям постоянно
и связаны с ними волшебными узами. Многие чародеи используют особых помощников,
чья природа до конца не изучена, невидимых волшебных существ, которых невозможно
описать, или упомянутых ранее фамильяров, которые на вид - обычные животные. Род за-
нятий у них может быть самый разный, а потому охватить всё их разнообразие попросту
невозможно.
На этом заключаю я сказ о служках чародеев.



Стрдшилы-похитителн
ш 

9 Слово о
похитителя^
^детей ,
Ци
1 I чародеев-злонравов есть род особых служек, о которых обязательно следует ска-
щ зать отдельно. В разных областях именуют этих отвратительных тварей и жутиками,
и, и пугалами, но общепринятое их название - «страшилы». Прислуживают они своему
I злонравному хозяину лишь одним делом - похищают они детей. Колдуны и ведьмы
и сами промышляют этим ужасным делом, но чаще всего прибегают к помощи своих нечи-
стых слуг.
Не будем живописать, что творят злонравные чародеи с беззащитными жертвами, но, если
попало дитя в полон, незавидна его судьба. Если кривой ухмылкой улыбнётся ему удача, то
колдун или ведьма могут оставить ребёнка у себя в услужении, но чаще всего ждёт его лютая
смерть. А коли не осенён ребёнок символом защиты души, то отправляется после смерти душа
его на Ту-Сторону, прямиком к Чернобогу.
Увы нам, но слишком много в мире и служек-похитителей, и тех тварей, что сами на детей
охотятся, а потом ими лакомятся. Известны случаи, когда подбрасывает нечисть подмены-
шей вместо настоящих детей, но среди служек чародеев-злонравов подобное не распро-
странено. Разными способами крадут служки-похитители детей. Одни пробираются в дома
и забирают младенцев прямо из люлек, иные выманивают неосторожных детей призывны-
ми песнями и мороком, а третьи подстерегают их в лесах, на дорогах, возле колодцев и во-
доёмов.
В первую очередь обязанность оберегать ребёнка целиком ложится на плечи родителей.
Должны они охранять своё чадо, учить его, напоминать о запретах, ограждать от возможных
встреч с мерзкими страшилами-похитителями.
Но коли всё же случилась беда, следует родителям немедленно обратиться за помощью к зна-
ющим людям, будь то местный знахарь или столичный волшебник. Против подобной нечисти
есть у чародеев-добронравов особые средства, позволяющие либо остановить страшилу, либо
вернуть дитя родителям из плена колдуна целым и невредимым. Помогают волшебникам и лес-
ные духи, способные перехватить слугу колдуна, пока тот несёт добычу хозяину, а также многие
животные и птицы, не жалующие нечисть и сострадающие людям.
Приносят страшилы-похитители много горя, и потому следует их без жалости истреблять
вместе с их нечестивыми хозяевами, как и любую тварь, что способна причинить вред невин-
ному дитя.
Кратко опишу я некоторых из похитителей, поскольку нет во мне сил душевных описывать
их во всех подробностях.
БАБАЕМ называют люди нечисть, видом напоминающую жуткого кривобокого старика.
Представляет он собой искаженный образ колдуна, его создавшего. Одежда бабая будто сотка-
на из клубящегося дыма, а волосы и борода шевелятся, словно отростки тумана. Горят у него
глаза призрачным огнём, и по шевелящимся волосам пробегают тусклые искры. Молчалив ба-
бай, бесшумен и грозен.
А бабайкой называют подобную же нечисть, но только видом своим отдалённо напоминает
она злую старуху, потому как её создаёт ведьма.
Рыщут эти твари по селениям людским в поисках дворов, не защищённых от вредоносной
волшбы, и охотятся на непослушных и капризных детей, которые не спят по ночам.
Чародей создаёт их на определённый срок, действуют они лишь ночью и, как доставят жерт-
ву хозяину или хозяйке, в тот же миг исчезают, растворяясь чёрным пахучим дымом.
БАГОЙ называют ужас-
ное горбатое чудовище,
призываемое колдунами
и ведьмами из иных миров.
Обличьем бага непри-
ятен, потому как большая
у него вытянутая голова, на-
поминающая птичью, а ред-
кие длинные и тонкие перья,
торчащие из макушки, лишь
усиливают это сходство.
Баги трёхпалые. У них чрез-
вычайно длинные тонкие
и кривые руки, тела покры-
ты особой, меняющей цвет
кожей, напоминающей мел-
кую чешую, а сзади имеются
короткие и широкие хвосты.
Обладает чудище зло-
вонным дыханием, которое
способно лишить ребёнка
чувств, а взрослого челове-
ка одурманить. Потому, ког-
да у людей кружится голова,
часто произносят фразу. «Чу,
бага дыхнул».
Благодаря свойствам
своей необычной кожи, уме-
ет бага сливаться с окружа-
ющей природой и искусно
прятаться среди зарослей,
да так, что человек может
пройти совсем рядом и не
заметить. Караулит чуди-
ще детей на границах леса,
и коли непослушный ребе-
нок оставит родителей и по-
бежит в лес, то рискует он
попасть в лапы-баги. Бага не
слишком велик размером,
поэтому похищать он спосо-
бен только детей, а похитив,
несёт он дитя к вызвавшему
его чародею. Коли посчита-
>s
ет хозяин баги, что более не нужен ему слуга, то отпускает его обратно в Иномирье. Или же
оставляет при себе, дабы продолжало чудище своё тёмное дело.
Известно, что некоторые чародеи-злонравы используют баг не только для похищения
детей, но и для соглядатайства, потому как умело баги маскируются и обладают острым
зрением.
О °
а.зН
Сравнение размеров
ПРИМЕ?Ь)
мимикрии
ГАГИ


w1
БЕБОКАМИ называют нежить, встречаемую обычно в гнилых пущах и зловонных болотах.
Любят они тёмные и влажные места, часто живут на заброшенных кладбищах и питаются мерт-
вечиной, но иногда прячутся и под корягами, и под мостами, и в глубоких лесных норах. Любят
они купаться в стоячей протухшей воде и вид и запах имеют пренеприятный.
Тела у них чаще всего лишь отдалённо напоминают человечьи, ибо каких-то частей тела
у них не хватает, или, напротив, имеются лишние. Связано это с природой появления бебоков
на свет.
Когда-то давно один из чародеев-злонравов нашел способ
создавать из мёртвых человеческих тел этих чудовищ, и с той
поры часто колдовская братия призывает их на службу. Колдуны
и ведьмы, что используют чёрную магию, нередко ставят опыты
над мёртвыми телами, и зачастую, коли остались у них ненужные
части тел, то ради забавы или по злому умыслу собирают и шьют
они из останков людей причудливую нежить. Затем они их умень-
шают в размерах, чтобы сделать менее приметными, оживляют,
превращая в бебоков, и отпускают в мир, пока не придёт время их
использовать.
И потому бебоки имеют вид дюже мерзкий. Невелики они ростом,
все выглядят по-разному и по-своему уникальны, тем не менее име-
ются у них общие черты, которые позволяют отделять бебоков от
прочей нежити-нави.
Все бебоки передвигаются на четвереньках, по-паучьи, и при этом
шустры и проворны. Другой приметный признак - головы их боль-
ше походят на черепа с искажёнными, длинными и жёлтыми зубами
и большими белёсыми глазами без век. Плоти у них немного, они
ужасно худы, через их серую и грубую кожу отчетливо проступают
кости. Кожа же часто покрыта струпьями и язвами. Иногда, если бе-
бок долгое время провёл на воле без дела, кожа его слезает и висит
лоскутами, оголяя кости, но чаще всего покрываются тела бебоков
мхом, грибами и гниющими водорослями - из-за условий мест оби-
тания.
Бебоки бесполы, а потому, к счастью, не размножаются, да и срок
их пребывания на белом свете недолог. Как и большинство слу-
жек-похитителей, бебок действует по ночам, но отличается он тем,
что не страшны ему обычные обереги, охраняющие дом.
Может он вскрыть дверной замок с помощью своих длинных, тон-
ких пальцев и когтей, проникнуть в дом и выкрасть младенца прямо
из кроватки. Он юрок и осторожен, успевает он украсть ребёнка так
быстро и тихо, что родители могут даже не проснуться и обнаружат
пропажу только утром.
Впрочем, есть у него слабости. Невыносим бебоку солнечный
свет, его глаза-бельма чувствительны к любому «тёплому» огню,
и даже свет свечи причиняет ему сильную боль. А потому необходи-
мо на ночь рядом с кроваткой младенца ставить две-три свечи. Тогда
бебок не сможет ребёнка похитить, ибо по натуре своей он труслив, когда сталкивается со сво-
ими собственными страхами.
А пуще всего боится бебок материнской ярости, а потому следует матерям ночевать в одном
помещении с ребёнком, ведь, увидев спящую рядом с дитём мать, бебок тут же сбегает.
Своей трусливостью и боязнью солнечного света сильно отличается бебок от остальной
нежити и даже от мертвяков, к породе которых бебок, несомненно, относится, ибо создаётся
с помощью особого обряда чёрной волшбы.

Страшилище, именуемое БИРЮКОМ, крайне опасно, поскольку является иномирным беда-
ком, самым крупным из известных, и достигает размеров медведя. Живет бирюк на нашей зем-
ле сам по себе, хоронясь в заброшенных постройках и в лесной глухомани. В народе «бирюка-
ми» часто называют одиноких волков и медведей.
Любят бирюки тишину и покой, избегают солнца и, как и большинство нечисти, охотятся
обычно по ночам. Но даже днём, коли выйдет к их логову какой человек - несдобровать путни-
ку, ибо нападёт на него бирюк, недовольный, что кто-то нарушил его покой.
Непослушные дети любят забираться в заброшенные и пустые постройки, ведь привлекает
их таинственность покинутых жилищ. И могут они встретить там бирюка, который их обяза-
тельно схватит, утащит в темноту и съест.
Свирепы бирюки и не прислуживают колдунам, а живут сами по себе. Но некоторые силь-
ные чародеи способны полонить чудище и заставить выкрасть определённого ребёнка, пото-
му бирюк и упомянут в разделе о служках-похитителях.
Бирюки, как и бебоки, не боятся охранных заклятий, оберегающих дома, но не переносят
железо, оно причиняет им нестерпимую боль. И потому знающие люди советуют вешать над
порогом дома железную подкову, а рядом с кроватью младенца всегда держать железные обе-
реги.

Сравнение размеров
IK
БОМКАМИ именуют волшебных существ,
способных проникать в избы через печ-
ную трубу. Эти небольшие твари, которых
создают чародеи-злонравы, выглядят как
чёрные черви, но могут произвольно изме-
нять форму тела, вытягиваться и изгибать-
ся. Кожа у них тёмная, гладкая и блестящая,
будто мокрая, а из тел их вырастают тонкие
и гибкие отростки, напоминающие руки
и ноги. Подобных конечностей может быть
у них сколько угодно. У бомок нет ни глаз,
ни рта, есть у них на голове лишь тонкие
щупы разной длины и вытянутые остроко-
нечные уши.
Ступают бомки мягко и тихо. Как и бебо-
ки, они юрки и осторожны, но в отличие от
последних, бомки могут долгое время на-
ходиться в помещении, обычно забившись
в укромный уголок возле печи, выжидая
нужного момента, когда оставят малого
ребёнка без присмотра. Опасны бомки
для детей до года, потому как сами чудища
малы и подросшего ребёнка унести уже не
могут.
Не любят бомки сильного шума, потому,
покуда прячутся, закрывают свои чувстви-
тельные уши. Коли люди будут усердно про-
верять жилище, особенно возле печи, то
могут они приметить бомку, поднять крик,
и тогда чудовище немедленно сбежит. Сле-
дует также учить детей своих, что коли за-
приметят они чудище какое - чтобы тут же
плакали и кричали громко: так смогут они
избежать злой доли и прогонят нечисть
прочь.
А ещё ведомо, что часто с бомками могут
воевать и духи-хроможители, которые усерд-
нее обычных людей следят за домом в пору,
когда хозяевам недосуг. Например, запечник
может доложить домовому о том, что через
трубу проник бомка, и тогда домовой, коли
хозяева жилища ему любы и поддерживают
свой двор в чистоте и порядке, обязательно
прогонит чужака.
КОКАМИ называют сущности, созданные с помощью чёрной волшбы. Это духи-мороки, ко-
торые могут мгновенно перемещаться с места на место и действуют в любое время.
В истинном своём облике представляются они округлыми расплывчатыми пятнами с фи-
олетовым отливом и немного напоминают призрачную ипостась буки. Но если наводят они
морок, то становятся похожи на птиц домашних или лесных, и проникают они под таким обли-
чьем во дворы, чтобы найти и похитить ребёнка.
Если удаётся коке беспрепятственно подо-
браться к оставленному без присмотра маль-
цу, то тут же глотает она его, будто в мешок
прячет, и исчезает, в мгновение ока очутив-
шись в жилище хозяина - злонравного чаро-
дея. Тогда уже мало чем можно помочь похи-
щенному.
Создание коки не требует от колдуна осо-
бых знаний и умений, поэтому используют
её часто. К счастью, кока глупа, слаба и мед-
лительна, и распознать её можно, когда она
крадётся к ребёнку. Есть особые обряды,
ограждающие двор от проникновения коки,
а также обереги для детей, от неё защища-
ющие. В дома и другие постройки кока про-
браться не может, а потому следить надо
именно за двором.
И если навела кока морок и уже проник-
ла в неохранённый двор под видом курицы,
кукушки или сороки, то можно узнать её по
странному поведению, не свойственному
обычным птицам. Или слишком медленно,
будто во сне, лесная птица по двору летит,
или курица кажется незнакомой и вдруг бо-
ком пошла... Можно обнаружить коку и с
помощью животных, оказавшихся во дворе,
ибо чуют они нечисть и, распознав морок,
подадут сигнал - кошка будет шипеть, соба-
ка - лаять, коровы - мычать, овцы - блеять,
а петух постарается коку отвадить самосто-
ятельно, отважно на неё бросаясь.
мгновение она исчезнет, вернувшись к ча-
родею, а хозяину двора следует немедля
отвадить коку навсегда.
Тут же нужно произнести нужное закли-
нание: «Кока, вижу, не замай, поскорее ис-
чезай!» и сложить пальцами кукиш. В то же
провести нужный охранный обряд, чтобы
Сравнение размеров

lnaK>ocKi
тога чнлл
ч^огмл Баки
БУКА считается одним из самых страшных похитителей. Если остальные приносят похи-
щенного ребёнка к хозяину, то бука, будучи демоном с Той-Стороны, сам умерщвляет жертву,
а душу её доставляет прямиком в Чернояр.
В Белосветье они могут проникать двумя способами. Одних призывают чародеи-злонра-
вы, но делают это неохотно, потому как ритуал требуется сложный, а проникать на Ту-Сторону
мало кто хочет, ибо полна она опасностей для смертного. Обычно только опиры и сильные
колдуны могут справиться с обрядом и призвать чудовище.
Другие же буки иногда, но, по счастью, крайне редко, проникают в наш мир самостоятельно.
Таких называют «буками-пожирателями». Живут они в пустых постройках или глубоко в чаще.
Охотится бука-пожиратель ночью, ибо ненавистен ему солнечный свет, но свечей или факелов
он не боится. Ходит около домов, выслеживает детей, которые по неразумности своей или по
недосмотру родителей вышли ночью во двор. После чего хватает ребенка, уносит в своё лого-
во и пожирает.
Если колдун случайно повстречает буку-пожирателя, то считает чародей это большой уда-
чей, поскольку может обуздать грозного демона, не проникая на Ту-Сторону и не рискуя попу-
сту жизнью.
Извести бук сложно, и справиться с ними могут только обученные люди или чародеи, пото-
му как могут буки по своему хотению принимать как призрачную, так и телесную форму.
Выглядят они по-разному,
в зависимости от ипостаси, кото-
рую выбрали. Коли принимают
они призрачное состояние, то
образ их тёмен, расплывчат, не-
внятен, может напоминать очер-
таниями чёрную, оборванную
женщину или просто большое
пятно с чёрными отростками.
В телесном же облике напомина-
ет бука безглазое, чёрное и раз-
дутое мохнатое чудище со вскло-
коченными волосами, огромным
ртом и длинным раздвоенным
языком. У него четыре беспа-
лые конечности с присосками,
вместо ног - отростки, гибкие
и склизкие, а из головы растут
вечно извивающиеся
жгуты.

Сравнение размеров
Бука, как и многие существа с Той-Стороны, не касается земли, скользит прямо над нею.
Издает бука дикие звуки, ревёт, клокочет, бурчит и мычит, но речи людской не разумеет,
потому как для нашего мира он чуждое существо.
Селяне буку боятся больше всего, поэтому и существует столько рассказов-быличек, столь-
ко поговорок. Во многом слово «бука» стало обиходным и означает некое сверхъестественное
и таинственное существо, которым пугают малых детей, дабы вели себя правильно и слуша-
лись родителей.

Еще один демон-похититель, хорошо известный знающим людям, зовётся ВУНТЕРИХОЙ.
Существо это иномирное, проникает оно к нам сквозь Червоточины и являет собою чуди-
ще губительное, особенно для детей. Колдуны и ведьмы редко принуждают этих тварей
им прислуживать, потому как своевольна и коварна вунтериха. Прибегают к её помощи
в крайних случаях и используют только для смертоубийства, ибо она питается душами сво-
их жертв.
Тем и отличается вунтериха от остальных служек-похитителей, что не доставляет она души
ни чародею-злонраву, ни Чернобогу на Ту-Сторону. Волочёт она ребёнка в своё логово и не-
медленно пожирает его душу. Не гнушается она и душой взрослого человека, коли не охранён
он знаком защиты души, ослабел сильно или же поддался мороку вунтерихи. Вероломная вун-
териха предстаёт, как правило, в образе красной девицы, доброй и заботливой, с сахарным
голосом и ласковым взглядом. Заманивает она свою жертву сладкими речами в лес, и, будь то
неразумный ребёнок или заблудившийся путник, не миновать беды - утащит в своё грязное
логово и убьёт.
Истинная же внешность вунтерихи ужасна. Это высокое чудище, завёрнутое в бесформен-
ный плащ, что покрывает всё тело, а голова с огромным длинным носом часто скрыта простор-
ным капюшоном. Кожа её покрыта бородавками и пятнами, а на голове растут редкие чёрные
волосы и мелкие шипы.
Для вунтерихи невыносимо ступать по земле, поэтому скользит она по воздуху невысоко,
не касаясь своими беспалыми ногами почвы. Руки у вунтерихи причудливые - предплечья
в локте разделяются на две отдельные двупалые руки с острыми мелкими когтями, и напоми-
нают они клешни.
Свободная от договора с чародеем, она обитает в лесах дремучих, но бывает, что выходит
на берега рек и озёр, прячется под мостами или поджидает возле болот и стоячей воды, где
может приманить свою жертву и утащить.
Иногда можно заметить её и возле селений, в садах и огородах, возле колодцев или прямо
во дворах. Тому есть две причины, одна страшнее другой.
Первая - приказ чародея-злонрава, который принуждает вунтериху исполнять его волю
и выйти к дому, дабы убить указанного человека на месте, будь то дитя или взрослый.
Вторая же причина никак не связана с чародеями, а заключается в том, что иногда, чаще
всего поздней осенью, испытывает вунтериха нестерпимый, особый и гнусный голод. А глав-
ное её лакомство - души только что рождённых невинных младенцев, ещё не защищённых
знаком защиты души. Вот и тянет её непреодолимо к домам, где есть
молодые матери с младенцами не старше недели. Пытается она замо-
рочить бедным женщинам голову, заставляя их выйти на улицу и выне-
сти ребёночка, и тогда хватает вунтериха несчастное дитя и скрывает-
ся в лесу. А когда наваждение исчезнет, замороченной матери только
и остаётся, как горевать и слёзы лить по сгинувшему ребёнку.
Ненавистны вунтерихи чародеям-добронравам и Охотникам из
Китеж-града. Стоит лишь молве пойти, что завелась в какой местно-
сти вунтериха - сразу же едут туда борцы с нечистью, дабы оградить
добрых людей от этой ужасной напасти. Обычные же люди не в силах
с вунтерихой совладать, коли не имеют при себе особых защитных обе-
регов.
Сравнение размеров

Сравнение размеров
- ёШл.
Sft
Существует нечистая нежить-нави, что промышляет похищением детей. Называют её
МАМУНОЙ. и являет она собой женщину-покойницу, в бездыханное тело которой помещается
злокозненная душа с Той-Стороны.
Исключительны мамуны тем, что создают их лишь босорки-троедушницы, способные про-
никать на Ту-Сторону и призывать злобные чужие души. Чтобы создать мамуну, босорки похи-
щают с кладбищ тела старых дев, повитух или тех женщин, что умерли во время родов.
Проводят босорки особый ритуал, во время которого помещают внутрь мёртвого тела душу
с Той-Стороны, а затем надевают на голову мамуны особый венок, собранный из веток и увяд-
ших цветов, который оставляют селяне на местах придорожных захоронений. Этот венок по-
зволяет босоркам управлять мамунами и удерживает душу с Той-Стороны в мёртвом теле. По-
тому в народе о мамунах часто говорят «ходит не своим духом», имея в виду, что телом мертве-
ца управляет чужая душа.
После обряда загораются у мамун глаза призрачным светом, а вокруг головы начинают ле-
тать блёклые огоньки, и в тот же миг получают босорки возможность отдавать чудищу свои
приказы.
Мамуны прикованы к телесной оболочке, одна-
ко, если создавшая их босорка достаточно сильна,
то может она наделить их способностью к обороту,
и тогда мамуны могут превращаться в различных
животных: в свиней, волов или коров.
В истинном же своём облике мамуны безо-
бразны: с непомерно длинными руками и пальца-
ми, выпученными горящими глазами, широкими,
будто порванными ртами и неестественно круп-
ными зубами, а их погребальные одеяния всегда
заляпаны могильной грязью. Похожи они на дру-
гую нежить крайней худобой, заострившимися
чертами лиц и бледной кожей, но отличаются тем,
что тлен не трогает их плоть, сколько бы мамуны
ни ходили по земле.
Похищают они не только младенцев новоро-
ждённых, но и беременных женщин и рожениц,
убивая при этом любого, кто встанет у них на
пути. А потому может одна мамуна всю семью
порешить.
Бороться с мамунами способны чародеи-до-
бронравы, а особливо - Охотники, но и простые
люди могут отвадить их от двора, коли проведут
полный обряд защиты дома.
Когда мамуны исполняют приказ, босорка
снимает с них венок и «отпускает» свою слугу,
после чего нежить рассыпается. То же самое
происходит, когда мамуну убивают знающие
люди.





Живёт в некоторых областях ещё одна нечисть, отличающаяся сильно от других похитите-
лей. В народе эту тварь кличут ХАПУНОМ. Выглядит он как будто даже не страшно, ибо мал
ростом и более всего напоминает скрюченного дедка с длинной седой бородой. По правде
же хапун невероятно опасен, потому как представляет собой тварь иномирную, лишь внеш-
не напоминающую человека. Покрыта его кожа мелкой чешуёй, а на руках по четыре пальца
с крепкими и толстыми ногтями.
Умеет он летать по воздуху, становиться невидимым и обращать свои жертвы в таких же
хапунов, как и он сам, чтобы заполонить себе подобными другие области. Живёт он посреди
болота, обычно - под вывернутым пнём древнего дерева. Болотные жители его не жалуют, по-
тому как справедливо считают его пришлым и чужим, а потому вынужден хапун охранять своё
укрытие или просить защиты у колдунов и ведьм в обмен на свои услуги. Нанимают его чаро-
деи-злонравы как соглядатая или заставляют похищать капризных детей, а хапун тому и рад,
потому как и сам этим делом промышляет.
Хапун невидимкой летает над людски-
ми поселениями и, заприметив ребёнка,
отошедшего далеко от дома, достаёт свой
волшебный кошель, который превращается
в бездонный мешок. Затем пикирует хапун
вниз и, схватив дитя и затолкав его в мешок,
тут же улетает прочь. Увидеть злодея перед
нападением можно лишь в тот миг, когда он
раскрывает кошель-мешок, чтобы затолкать
в него жертву.
Обычно одет хапун в длинный кафтан
и высокие сапоги, на голове носит войлоч-
ную шапку, а свою длинную бороду заправ-
ляет за широкий пояс.
И нет средств, как оградить ребёнка от
него, помогают лишь особые обереги, да
и то - не всегда, тем хапун и ужасен. Следует
взрослым всегда следить за детьми своими,
не оставлять без присмотра и не выпускать
на улицу по ночам.
Коли по договору похитил хапун ребёнка,
то приносит он его колдуну и некий срок жи-
вёт на своём болоте спокойно, под защитой
сильного покровителя. А коли сам по себе
охотится, то тащит он мальцов к себе в логово
и там сильно над ними измывается, постепен-
но обращая пленённых детей обоего пола
в себе подобную тварь с седой бородой по
колено. Обычному человеку никогда не дой-
ти до жилища хапуна, и ни одному ребёнку от

Сравнение размеров


105

Завершая сию нелёгкую главу, хочу я упредить читающего, что много на земле нашей
тварей-похитителей, опасных для детей малых и матерей их. Потому следует людям бди-
тельность соблюдать, чтить заветы предков и исполнять определённые правила, дабы
уберечь детей своих. Не следует забывать проводить обряды, известные знахарям, вол-
шебникам и знающим людям, дабы защитить свои жилища от нечисти.
И, главное, как только придёт срок, обязательно следует провести нужный обряд и ода-
рить новорождённого символом защиты души, ибо ведомо всем, что сей оберег на всю
жизнь может охранить человека от происков тёмных сил.
На этом заключаю я сказ о страшилах-похитителях.
Qi


КлддохрАннтели и овогдтителн


i'-	---

тМЙ
-Li-,
___~ в -	..
Слово о
КЛАДОХРЛННТ6ЛЯ\
н овоглтнтелях
- Г /	-—-г- -1в
j|/ елание разбогатеть понятно всякому человеку, но часто люди добиваются роскоши
/7 И\\ дурными способами: кто-то становится разбойником - ворует или грабит, кто-то обма-
* ДА ном отнимает последнее у соседа, а лиходей может даже порешить родителя ради на-
следства. Должно порицать подобное поведение и убеждать людей помнить заветы предков,
блюсти законы людские и жить праведно. А люди праведные не воруют, не грабят, не убивают,
а добиваются всего своим собственным трудом, порой тяжким и неблагодарным.
Увы, многие не понимают, что главное - духовная чистота, а не мирское благо, что ужасными
поступками могут они отравить свою душу. И несмотря на то, что невозможно забрать с собой
на Ту-Сторону накопленные богатства, корыстных людей это не заботит. Гонятся они за сиюми-
нутным благом и потому стремятся обеспечить безбедное существование в этой жизни, вовсе
не заботясь о том, вознесётся ли после смерти их душа на небеса к Белобогу или провалится
в зловонную бездну к Чернобогу. Не думают они и о том, что у всякого человека есть выбор
и должен он решать, жить ему по правде, заслужить богатство своим трудом и правильными
поступками или же ступать на лихую стезю, ведущую их к вечному проклятию и мукам бес-
смертной души.
Как и обычные люди, чародеи часто стоят перед выбором. Могут они стать добронравами,
жить по правде, а после смерти обрести вечное блаженство подле Белобога. Или же могут
стать злонравами, продать свою душу Чернобогу, ни в чём не нуждаться в этой жизни, а после
смерти обречь свою душу на вечное проклятие. И мирские заботы часто приводят слабоволь-
ных чародеев к ключевому моменту их бытия. Став на путь зла, не только обрекают они свои
души на бесконечные страдания на Той-Стороне, но даже и в этом мире лишаются свободы
выбора и становятся рабами злых сил.
Слабые духом чародеи-злонравы движимы именно желанием избежать недоли, скопить
богатства и никогда ни в чём не нуждаться. Могут они добывать себе достаток самостоятель-
но, с помощью волшебства, но скоро убеждаются, что подобный способ для чародея затратен,
требует времени, сил и сопряжён с опасностями. А потому чаще всего прибегают они к помо-
щи существ, что обеспечивают людей богатствами.
Могут это быть как волшебные создания - духи, так и существа из плоти и крови, и можно
их разделить на три вида. Одни - служат при хозяйстве, живут рядом с людьми, приносят в дом
добытое добро и их называют обогатителями. Есть также особо зловредные существа, стерегу-
щие накопленное богатство, и таких называют кладохранителями. А есть и третий вид существ,
что совмещают в себе признаки и обогатителей, и кладохранителей.
Заметить нужно, что обычно не связаны обогатители со своим хозяином неразрывны-
ми узами. И если нарушает хозяин договор, обижает, не кормит или несъедобную пищу
даёт, то могут они уйти из дома обидчика и найти себе другого покровителя. Ведь среди
колдунов и ведьм недостатка в желающих заполучить обогатителя нет, и всегда найдётся
тот, кому понадобится такой слуга. Да и среди простого люда часто встречаются те, кто
работать не хочет, а в достатке жить желает. Такие вот и ищут себе духа-обогатителя, чтобы
тащил в дом добро.
Всякое в мире бывает, и не только к корыстным людям приходит волшебное богатство.
Иногда случается, что праведный и трудолюбивый человек, даже не помышляющий об из-
лишествах, случайно может встретить обогатителя и получить за свою доброту заслуженную
награду.
Сравнение
размеров
В деревнях и сёлах наших северо-западных областей более всего известен дух-обогатитель,
который зовётся ТАСКУН. Встречается он часто, и связано с ним множество поверий. В народе
говорят, что выводятся таскуны из куриного яйца, но только яйцо то нужно носить под мышкой
целых три года, не разбив скорлупы!
Знающие люди, услышав о таком, лишь улыбаются, ибо поверье это ложное и выдумано
лишь для того, чтобы посмеяться над простачками, что готовы целых три года ходить со стух-
шим яйцом под мышкой, лишь бы разбогатеть, не работая. Не стоит и говорить, что ни к чему
хорошему такая глупая жадность не приводит.
На самом же деле никому не известно, как заводятся таскуны в доме. Появляются они сами,
являются хозяину двора и предлагают свою помощь.
Мудрецы полагают, что таскуны - дальние родственники худов, ведь есть признаки, ука-
зывающие на подобное родство. Например, огненная природа, рогатая голова и злокознен-
ность, хотя, как многие признают, у таскунов она выражена в меньшей степени, и в целом по
поведению они на худов не похожи, потому как, коли их не злить, от них больше пользы, чем
вреда.
Таскуны - летающие и огненные волшебные существа. Обладают они разными чудесны-
ми способностями, например, подобно многим волшебным созданиям, способны они при-
нимать как призрачную ипостась, так и материальную. Могут становиться невидимыми,
способны оборачиваться во всевозможные предметы, будь то колода, полено, колесо или
старый пень. Летают таскуны быстро, в темноте их можно принять за падающую звёздочку,
а иногда люди недалёкие их даже путают с огненными змеями, хотя размером таскуны на-
много меньше.
Появившись в доме, таскун начинает помогать по хозяйству, и коли он доволен хозяином,
то принимается таскать во двор всякие богатства. Обычно добывает он их из кладов, располо-
жение которых только ему и ведомо. Живёт таскун на чердаке. Кормят его яичницей из разбол-
танных на молоке яиц, печённой в миске, и сдабривают блюдо маленькими баранками.
Таскун - один из немногих пришлых духов, которого терпят другие хроможители, посколь-
ку он обычно вежлив с домовым, помогает в хозяйстве, ещё и носит хозяевам злато-серебро,
тем самым обеспечивая процветание дома. По природе своей таскун проказлив, игрив и ду-
рашлив. Не сильно жалует он гостей и потому часто над ними подшучивает - то шапку спрячет,
то уголёк на стул подложит, то беспорядок вечером наведёт, но к утру обычно всё за собой
убирает. Домовые духи его поведение не одобряют, но и ссориться с таскуном не желают, по-
тому как боятся его разгневать. На то есть две причины. Первая - очень таскун силён, и даже
все духи-хроможители разом не способны его одолеть. А вторая - таскун гневлив и мстителен,
коли его разозлить.
Если кто-то из домочадцев, будь то человек или домашний дух, его сильно обидит, может
таскун жестоко отомстить и тогда сожжёт весь двор, а сам, обернувшись каким-нибудь непри-
метным предметом, станет наблюдать за пожаром. Пожар, устроенный таскуном, всегда можно
опознать по тому, что огонь никогда не трогает со-
седние дворы, а в языках пламени мелькают зеле-
ные всполохи. Выше упоминалось, что неизвестно,
как заводятся таскуны в домах, а вот взрослого та-
скуна можно при случае заиметь, проявив смекал-
ку. Если кто из соседей придёт на пепелище, суме-
ет приметить среди обгоревших развалин таскуна
и заберёт его с собой, у того он будет дальше жить
и одаривать богатствами.
Если же по какой-то причине решил человек
избавиться от таскуна, то следует ему просить по-
мощи знахаря или волшебника. Коли самому по-
пробовать прогнать таскуна со двора, чревато это
пожаром...


Охотники Китеж-града сказывали мне ещё об одном виде духов-обогатителей -
о КЛОБУКАХ. Примечательны эти твари тем, что на самом деле они не духи, не обогатите-
ли, а хитрые иномирные демоны. Считается, что посланы клобуки из нижних миров Карко-
листа на нашу землю, дабы искушать людей корыстью.
Выходят они из леса ближе к зимним холодам или во время осенних ливней. Приходит кло-
бук в людские поселения, принимает образ несчастного чёрного цыплёнка, садится на заборе
или плетне и ждёт, пока кто-нибудь из сердобольных сельчан сжалится и возьмёт его с собой
в дом.
Тут-то и проявляется его натура, потому как умеет клобук разговаривать и сразу же пред-
лагает приютившим его людям сделку. Представляется клобук обогатителем и обещает при-
носить в дом новых хозяев всякое добро,
в обмен на еду и кров. Требует он, чтобы
поставили ему на чердаке старую бочку
прямо возле печной трубы, чтобы накрыли
ту бочку пуховым одеялом и чтобы корми-
ли его ежедневно яичницей на масле.
Также требует он, чтобы наворованное
добро люди не тратили, а лишь копили до
нужного срока. Говорит, что будет грабить
проезжих путников, а потому лучше дер-
жать рот на замке, а деньги не тратить, что-
бы не навлечь на себя подозрения и гнев
соседей.
Тут у приютивших клобука есть выбор -
оставить гнусного обогатителя и жить,
потворствуя разбою, либо же прогнать
нечисть вон. Те люди, что умнее и правед-
нее, сразу же понимают, с кем столкнулись,
а потому немедленно избавляются от кло-
бука, прогоняя со двора. Те же, в ком силь-
на корысть и жажда лёгкой наживы, согла-
шаются на условия и оставляют клобука
у себя.
Получив всё необходимое, клобук на-
чинает выполнять свои обещания - тащит
в дом вещи. При этом сам клобук растёт
и жиреет, теряет невинный облик и со вре-
менем превращается в чёрную курицу, на
вид недобрую. Вырастают у него на голове
перья в виде рожек, а глаза начинают го-
реть бледным светом.
Люди, живущие с клобуком в доме, долгое время не понимают, что происходит. Вроде бы
деньги и добро есть, а тратить их нельзя. Но клобук их всегда успокаивает, обещая привольную
жизнь, что их ждёт, когда придёт время. От увещеваний этих жадность людская лишь усилива-
ется, и требуют они у клобука всё больше и больше, мечтая жить в богатых хоромах, купаться
в роскоши и богатстве.
Невдомёк им, что души их отравляет демон-искуситель, который на самом деле питает их разум
иллюзиями. Никуда клобук не летает и ни у кого не ворует. Он просто сидит на своей бочке и моро-
чит людям головы, выдавая за богатство... собственный помёт. Измываясь над глупыми людишка-
ми, клобук обязательно рассказывает истории о судьбе тех несчастных путников, у которых он это
добро, якобы, украл. Мол, тот вот повесился, а этот с голоду помер. Поступает он так, чтобы людей
свести с ума от жадности, а заодно и зачерствить их совесть.




И когда забывают они о пути праведном и, даже зная о судьбе несчастных путников, начинают
требовать у клобука больше добра, демон предлагает им новую сделку: продать свою бессмерт-
ную душу и больше никогда ни в чём не нуждаться. Обычно обезумевшие от жадности люди
соглашаются на подобный договор, и тогда тела их сей же час умирают, а души отправляются
прямиком к Чернобогу. И ведь не обманывает клобук - мёртвые никогда ни в чём не нуждаются.
Те же, кто пригрел клобука, но в ком проснулась со временем совесть, могут самостоятель-
но демона прогнать. Правда, коли изгонять его с шумом и криками, то может разозлиться кло-
бук и способен причинить вред и хозяйству, и людям. Поэтому лучше выгонять его вежливо,
покормив на прощанье. Тогда клобук уйдет сам, а всё его «украденное добро» обратится в зло-
вонный помёт.
Но уж лучше убрать помёт за клобуком, чем пожертвовать своей бессмертной душой, а дур-
ные свои поступки и мысли можно потом искупить добрыми делами.
После того как его выгнали, клобук возвращается в леса и там от голодухи обращается
вновь в цыплёнка. Со временем снова выходит клобук к людям, но уже в другом селении, где
его ещё не знают...
В Китеже клобуков дюже не любят.
ИМ
«При упоминании клобука Предстоятель нахмурил густые брови и ответил, что клобуки нена-
вистны Охотникам пуще других демонов, потому как сложно их поймать и извести, уж очень они из-
воротливы. Выявить их присутствие сложно, ведь те, кто впустил к себе иномирную тварь, держат
язык за зубами. Зачастую узнают Охотники о проделках клобука, когда становится поздно. Либо уже
отдали души демону приютившие его, либо ушёл клобук в лес, где сыскать его - труд великий. Об-
молвился Марибор о том, что клобуки - родня другим, ещё более опасным существам, но вдруг осёкся
и замолчал.
Стал я выпытывать у Предстоятеля, о каких существах идёт речь, и Марибор неохотно отве-
тил, что, мол, есть свидетельства, будто орудуют на Руси два страшных демона, которых никак не
удаётся изловить. Называют их Ряба и Мышь, по приметной внешности. Один демон носит личину
рябой курочки, а второй выбрал себе облик огромной мыши. Действуя сообща, Ряба и Мышь творят
великие злодеяния, убивая целые сёла с помощью своей чёрной волшбы.
С этими словами Предстоятель подошёл к полкам, заваленным свитками и книгами, взял в руки
кипу небольших листов и показал мне. На листах были изображены два демона, отдалённо напомина-
ющие курицу и мышь.
- Такие листы мы развозим по деревням, - молвил Предстоятель. - Предупреждаем людей, чтобы
не брали в дом этих тварей и тотчас сообщали в Китеж, коли приметят их окрест. Пока, увы, толку
нет.
- Могу я побольше узнать об этих демонах? - спросил я.
Предстоятель кивнул и посоветовал мне «Сказы Деяна Скорого о путешествиях его по землям рус-
ским и заморским». Я, конечно, слышал о Деяне - путешественнике, одном из лучших разведчиков Ки-
тежа, что собрал многие сведения о существах, обитающих в Белосветье. Не обошёл Деян вниманием
и курочку Рябу с подельником её - Мышью».
РБязатшопостшь указанный труд/
’ ммяитьз заветный тем...
«Записи бесед с Предстоятелем Китеж-Града
Марибором Китежским»
остерегись!
МЫШЬ
За достоверные сведения о сиих демондх Будет всякому щедрдя
НАГРАДА:
РЯБА
Всем жителям селений и городов великой Славии следует
остерегдться оных ковдрных демонов непотребных, ибо лукдвством
СБОИЛА ДурМАНЯТ ОНИ МЫСЛИ ДОБрыХ ЛЮД6Й, корыстью СОБЛАЗНЯЮТ
души людские, а опосля чинят они злодеяния злокозненные, ворожлт
смертоубийственную волшву чёрную, коей сводят с умд целые
деревни, а потому следует их опасаться и немедля сообщать
об указанных душегуБцдх либо прямиком в Китеж-грдд, ЛИБО
старостам, отвечдющнм пред Великогрддом.
В западных землях наших встречаются существа злонравные, неразумные и особые. Имя
им - ВАСИЛИСКИ. Нигде больше в нашей стране их не встретить, живут они обычно в горах
и являются кладохранителями.
Причудливы василиски обликом и размером могут быть величиной с петуха или с очень
большого гуся, а самые крупные могут достигать даже человечьего роста. Имеется у них
своеобразная «корона», которая представляет собой ряды красных рогов-шипов с белым
основанием. Большую часть своей долгой жизни проводят василиски в пещерах, а потому
отлично видят в темноте. Спят они, будто летучие
мыши, вниз головой, под потолком пещеры, заце-
пившись мощными и острыми когтями за каменные
выступы.
Но главная их особенность заключается в том, что
имеется у них аж две пары глаз. Нижняя пара для того,
чтобы видеть, а верхняя - чтобы убивать. Василиски
открывают верхнюю пару лишь по необходимости -
для защиты или для нападения, ибо смертоносен
их взгляд и может обратить любое живое существо
в особый жив-камень. Окаменевшая жертва васи-
лиска становится для него пищей, которую он долгое
время неспешно поглощает.
Дабы убить человека, необходимо василиску вре-
мя - накопить достаточно смертоносной волшебной
силы и сосредоточить взгляд на цели. Не стоит и гово-
рить, что многим эти мгновения спасали жизнь.
Помимо смертоносного взгляда есть у василисков
и еще одно оружие - ядовитая вонь, которую источа-
ют их тела. Коли долго её вдыхать, например заплутав
в подземных лабиринтах, где обитает василиск, мож-
но даже умереть. Так же ядовито и их дыхание, а пото-
му не следует подходить к ним слишком близко.
Василиски, хоть и злонравные, но не жестокие,
и убивают лишь по необходимости. Могут они на-
пасть, если покушается кто-то на доверенные им со-
кровища, или угрожает им серьёзная беда, или же
если сильно проголодались и нуждаются в жив-кам-
не, ведь обычно им они и питаются. Впрочем, если
у василиска рядом не окажется излюбленной пищи,
может он есть и обычный камень, которого в пещерах
предостаточно.
Живут василиски поодиночке, ленивы и чаще все-
го просто спят под потолком пещеры. Сами они не
размножаются и естественным путём появляются на
свет из особых яиц, по воле случая. У вылупившихся
маленьких василисков верхняя пара глаз не откры-
вается, и какое-то время существа эти беззащитны,
а потому сразу заползают они в какую-либо рассели-
ну, яму, пещеру или подвал и живут там, кушая обыч-
ный камень, пока не подрастут и не смогут охотиться,
убивая взглядом.
Но чаще всего василисков выводят для своих це-
лей колдуны и ведьмы.
——•
Делают они это для того, чтобы он оберегал их накопленное добро, или же для того, чтобы
убить и расчленить василиска, ибо части тела этого волшебного существа могут быть полезны
в делах колдовских. Коли готовят колдуны василиска к кладохранению, то первым делом вылу-
пившемуся василиску завязывают верхнюю пару глаз и обильно кормят особыми камнями,
чтобы питомец быстрее набирал вес и достиг зрелости. Одновременно учат они его особому
слову, которое не позволит василиску убить хозяина.
С просьбой вывести василиска часто обращаются к чародеям-злонравам всякие лихие
люди - разбойники-грабители, которые уже накопили клад, но желают получить в своё распо-
ряжение надёжного охранника. Но дорого это стоит...
«Случилось как-то, что пришёл к одному старцу-колдуну Фомка-разбойник со своими лиходеями
и давай хвастать. Мол, караван на юге ограбил, злата-серебра, шелков-парчи взял десять обозов.
Гэворит он, слыхали, будто можешь ты василиска вывести, а нам-то как раз сторож надёжный
нужен. Сделаешь?
Тот ему отвечает, мол, сделаю, только заплатить не забудь. Рассмеялся Фомка-разбойник,
кинул на стол два золотых, говорит, на вот, для начала, а как получу василиска, остальное заплачу
сполна.
Прошло время, дал колдун знать, что готов василиск. Приехала ватага к чародею, толпятся
и дивятся на сотворённое чудище с повязкой на голове.
Старец-то объяснил, что повязку следует снять, когда василиска в пещеру запустят - и сразу
бежать следует, потому как скрыты под повязкой смертоносные глаза василиска, обращающие
людей в камень. Только хозяина василиск не тронет, потому как слово тайное ему не даст.
И говорит Фомке слово на ухо.
Тот кивнул и колдуна спрашивает, мол, а чего это чудище такое мелкое?
Тот ему в ответ молвит, что василиск вырастет быстро, уже через месяц будет как большой

гусь.
Передаёт василиска разбойникам, а сам плату требует.
Тут Фомка-разбойник саблю-mo из ножен тягает и говорит, мол, просилу тебя чудище ужасное,
а ты мне петуха какого-то с крылами летучей мыши суёшь. Ладно, мол, на тебе ещё один золотой,
так и быть. Да будь доволен, что за такую дрянную работу мы тебе голову не срубили.
Насупился колдун и замолчал, будто воды в рот набрал, только глазами сверкает.
Поехал Фомка-разбойник и его люди с василиском к кладу своему, залез Фомка в пещеру, посадил
василиска возле злата-серебра, сдёрнул с глаз василиска тряпицу и, как и советовал чародей, без
оглядки убежал.
И гуляли разбойнички по лесам целый год, зная, что никто их клад не тронет.
/\ когда пришло время, решил Фомка-разбойник проверить, как там его добро, поехал со своими
сотоварищами к месту тайному.
Взял с собой лучину и полез в пещеру. Больше его и не видел никто.
Долго ждали разбойники своего атамана, но так и не дождались.
Былички западных земель, собранные Деяном Скорым», свиток 17
Сравнение размеров
ПАРА ОЛЕРТоКосНЫх:
**Ч*И***«Ч^
Потому как погиб Фомка от взгляда василиска. Ибо сказал ему тогда колдун тайное слово, ко-
торое усмиряет василиска и запрещает убивать хозяина, но только ложное оно было.
А вот если б Фомка не пожадничал, сполна расплатился, то остановил бы его колдун и нашеп-
тал бы слово верное. Но с лихими людьми надо всегда ухо востро держать, вот и наказал колдун
разбойника на свой манер.
Молва-то о судьбе Фомки мигом по земле разлетелась, и с той поры, коли захотят лихие люди
себе василиска в услужение, никогда не гневят чародеев и всегда платят щедро».
Нечистые или проклятые клады часто охраняются парой существ, о происхождении
которых нам неведомо. Как они появляются у кладов, заводятся ли сами, приходят ли из
иных миров или же сажают их сторожить сокровища колдуны - не ясно. Но точно извест-
но, что встречаются они в центральных и западных землях Руси, и называют их КЛАДОВИК
и ЛАЮН.
Кладовика еще величают «щекотуном». У него длинные, острые и крепкие когти на руках, и,
обладая невероятной силой, может он разорвать человека, взяв за бока и вырвав рёбра. Этим
похож он на мавок-навок, о которых тоже говорят, будто способны они защекотать человека до
смерти, но на том их сходство и кончается.
Выглядят кладовики как старички с непомерно большой головой, огромными ушами, длин-
ным, острым носом и широким ртом, из которого торчат клыки. Ростом они как дети. Одева-
ются кладовики по-разному, но обычно носят потёртые кожаные безрукавки поверх длинных
рубах, любят широкие штаны и надевают на голову пухлые, тёплые шапки.
Всегда держат они на поясе связки с ключами - от множества сундуков, в которых хранят
богатства. Потому, когда идёт кладовик по пещере, всегда можно услышать его заранее из-за
звяканья ключей.
Живут кладовики в горах, обитают в пещерах с длинными и запутанными проходами, и све-
та дня не видят. Ходят они под землёй, собирают сокровища и тащат к себе в пещеру.
Любой кладовик скуп и подозрителен. Сам он охраняемые сокровища не тратит, только ко-
пит. Хоть и невелик кладовик ростом, но грозен, потому как в любом человеке он видит во-
ра-грабителя, покушающегося на его богатства, а потому часто его жертвами становятся даже
случайные люди, которые могут зайти в его владения не нарочно, а, скажем, чтобы переждать
непогоду.
Кроме того, владеет кладовик слабосильным волшебством, которое позволяет ему моро-
чить людям головы, чтобы заблудились они в пещерах и сгинули там навеки. Также способны
они обрушать на головы чужаков каменные сосульки с потолка пещеры.
Живёт кладовик вместе с лаюном, который обычно сторожит проход в сокровищницу. Лаюн
отгоняет непрошенных гостей громким лаем, кото-
рый под каменными сводами пещер отдаётся гроз-
ным эхом и отпугивает робких чужаков. При этом
сам лаюн мал размером и достаточно безобиден.
Лаюн и кладовик дружат, и там, где есть кладовик,
всегда есть лаюн, и наоборот.
Обычный человек, заслышав вой лаюна, сразу же
бежит прочь из пещеры. А вот охотники за сокрови-
щами или другие люди, испытывающие судьбу или
одержимые корыстью, напротив - идут в глубь пеще-
ры в надежде найти сокровища кладовика.
Считается, что кладовики и лаюны падки на слад-
кое и можно их задобрить, если взять с собой в пе-
щеру большой леденец или несколько горшков мёда.
Кладовик, почуяв сласти, временно теряет рассудок
и забывает обо всём на свете и набрасывается на
вкусные гостинцы. Пока он ест, хитроумный и рас-
торопный кладоискатель может вынести сокрови-
ща наружу, но всем известно, что нельзя забирать
весь клад до последней монеты. Тогда кладовик ра-
зозлится и проклянёт грабителя. И будет тогда чело-
век страдать до конца своих дней, ведь украденное
золото не принесёт ему радости и достатка, а только
неприятности и в итоге - неминуемую смерть.


Сравнение размеров
Копша
I
Как уже было сказано, встречаются в наших землях существа, которые могут считаться и кла-
дохранителями и обогатителями одновременно. Таковыми можно считать, например, КОПШЕЙ.
Знающие люди ведают, что существуют так называемые неупокоенные духи, которых
они называют «непритомниками».
Они не имеют плоти и могут по-
являться перед живым человеком
в каком-либо призрачном обли-
чье. Это - души людей, застряв-
шие в нашем мире и не ушедшие
на Ту-Сторону. Причин тому может
быть великое множество, но самой
частой считается некое неокончен-
ное дело. Тех же, кто стал непри-
томником только из-за своей неиз-
бывной корысти, зовут копшами.
Представляют они собой души
людей, что всю жизнь стремились
накопить богатство, но не успе-
ли, и настолько были одержимы
накопительством, что даже после
смерти души их так и не упокои-
лись.
p
А потому вынуждены они маять-
ся на земле призраками и искать
возможность накопить то богат-
ство, что удовлетворит их жад-
ность. На то отпускается им ровно
сто лет, и коли к этому сроку копша
не соберёт нужное количество
добра, то ждет её ужасная участь.
Потеряет неприкаянная душа своё
бессмертие, сгинет в небытие, рас-
творится без остатка, так и не попав
на Ту-Сторону.
Копши обычно появляются
в местности, с которой были связа-
ны при жизни. Обитают они либо на
кладбище, возле самой богатой мо-
гилы, либо рядом с искусно припря-
танным крупным кладом.
Выбрав место, привязывается
копша к нему и его окрестностям
нитями судьбы, и именно эти бо-
гатства необходимо призраку
приумножить, чтобы перейти на Ту-Сторону. Чаще всего встретить копшей можно возле
значимых похоронных мест - становятся они своего рода владыками крупных кладбищ
или курганов.
Копши способны видеть сквозь землю и камень, к тому же тянет их к кладам, а потому без
труда могут они обнаружить тайные места, где схоронены богатства. Но будучи лишены плоти,
не могут копши сами собирать добро и пополнять «свой» клад.
А потому ищут они помощи у живых людей. Для общения копша обычно принимает привыч-
ный для себя облик. Если была копша при жизни женщиной, то таковой и явится она встреч-
ному человеку. У копшей-женщин длинные спутанные волосы, которые слипаются с грязным
сарафаном, будто запачканным сажей и смолой. Если же был копша при жизни мужчиной, то
явится он в облике призрака в испачканной одежде и с грязной, спутанной бородой. Сколь-
зят все копши над землёй, распространяя вокруг себя плотный туман и источая запах плесени
и тлена. Из-за манеры передвижения люди часто путают их с вештицами, мамунами или бохин-
ками, но это совершенно другие существа.
Внешне от других призраков-непритомников отличаются копши тем, что полупрозрачны их
головы и сквозь кожу лба просвечивает зеленоватый свет, будто от гнилушек.
В общении с людьми копши ведут себя по-разному, и многое зависит от того, добра или зла
была их душа при жизни. Например, коли копша обитает на кладбище, то может она являться
человеку и представляться владычицей мира мёртвых, а потом запугать и приказать, чтобы
впредь местные люди при похоронах больше богатств клали с покойником. А если встретился
ей человек не робкого десятка, то предлагает она ему союз. Указывает она ему места с сокро-
вищами, в обмен на делёж добычи. Должен человек принести на её кладбище часть найденно-
го богатства, а остальное может забрать себе.
Потому добавлен сказ о копше в этот том, ведь некоторые счастливчики могут использовать
копшу как духа-обогатителя, и, коли соблюдают они договор, то копша будет исправно сооб-
щать им всё новые и новые места, где зарыты клады, тем самым приумножая и своё богатство,
и богатство своего живого помощника. Те же, что сидят в курганах, как правило, обречены ох-
ранять погребение, но не в состоянии пополнить свою сокровищницу, потому как в курганы
мало кто залезает, и запугать или договориться копше попросту не с кем.
В целом существа эти несчастные, потому как редко кто из них успокаивает свою душу,
собрав необходимое количество злата, серебра и цветных каменьев. Кладбище, где обитает
копша, могут забросить, в курган никто не придёт, а есть ещё и лиходеи, которые не боятся
призраков и потому намеренно выискивают копшей. Ведь всем ведо-
мо, что копши привязаны к кладу, а значит, там можно поживиться.
И, украв клад, обрекают они души несчастных на погибель, потому
как не будет у копши возможности снова накопить богатство. Сто лет
может показаться большим сроком простому смертному, но для не-
притомников годы летят, как часы...
Простые люди копшей не трогают и не изгоняют, потому как,
по сути, существа они безвредные и могут разве что напугать. Но
если встретит копшу Охотник Китеж-града, то непременно упокоит,
и можно считать это милостью, ибо тогда душа копши раньше отпу-
щенного срока всё же попадёт на Ту-Сторону и сохранит своё бес-
Сравнение размеров
В юго-западных областях в Вышегорье, можно встретить народец, местными жителями
именуемый СКАРБНИКАМИ. Они - не духи и не волшебные существа. Следует их относить
к диволюдям, потому как обладают они разумом и живут на нашей земле с незапамятных
времён.
Когда-то очень давно скарбники были частью племени карликов и жили в северных до-
линах, но всё изменилось, когда люди изобрели колокола. Звук колокольного звона невы-
носим для любого карлика - услышав его, теряет он сознание и лежит несколько часов без
движения, будто мёртвый. Вынуждены были карлики покинуть насиженные места и дви-
нуться в Янтарные горы, подальше
от людей и их колоколов. Там они
освоились, со временем построили
внутри гор настоящие царства и те-
перь живут в подземных хоромах
недалеко от Латырь-горы и зовутся
краснолюдами.
Но малая часть карликов по ка-
кой-то причине не ушла и осела
в Вышегорье, на юге. Их и называют
скарбниками, и довольно часто обе-
спечивают они сокровищами людей,
живущих рядом с ними.
Скарбники - народец нелюди-
мый. Они малочисленны, живут
в труднодоступных местах и, будучи
отрезаны от краснолюдов, несколь-
ко одичали. Разделились они на ма-
лочисленные племена, обитающие
в разных частях Вышегорья. Связь со
своими сородичами-скарбниками
они поддерживают, а вот северную
родню, краснолюдов, не жалуют, по-
скольку полагают, будто те бросили
их на произвол судьбы, хотя уже ни-
кто и не скажет, что же случилось на
самом деле. Людей скарбники обыч-
но опасаются и сторонятся.
За многие сотни лет стали скарб-
ники искусными мастерами в камен-
ном деле. Они хорошие ремеслен-
ники и умелые резчики по камню.
Украшают они искусными узорами
своды своих пещер, прекрасно раз-
бираются в породах камней, бес-
страшно исследуют самые потаён-
ких пещер.
и кирки.
создавать камнепады, укреплять скалы, а также
морочить людям головы, создавая призрачные
каменные стены или делая драгоценности неви-
колокольчики.
того цвета.
ные подземные лабиринты и часто находят древние сокровища в отдалённых уголках глубо-
Сильно уступают они в умениях краснолюдам, которые способны создавать и обустра-
ивать в глубине гор целые города. Инструменты у скарбников простые, незамысловатые.
В металлах они разбираются прекрасно, кузнечному делу обучены и все необходимые ин-
струменты для жизни в горах исправно мастерят, но по какой-то причине не слишком они
любят это ремесло.
Не строят они диковинные устройства, как крас-
нолюды, не сильно жалуют оружие. Обычно носят
они с собой молоточки, долото, шила, а иногда
Но всё же похожи скарбники на краснолюдов
своей природой и обычаями. Традиционно носят
они красные шапки-колпаки, которые являют-
ся зачарованным инструментом, источником их
волшебной силы. Когда достигает карлик совер-
шеннолетия, шаман дарит ему волшебную шап-
ку, с помощью которой юноша может творить
несильную, но важную для жизни в горах волш-
бу. Благодаря ей способны карлики становить-
ся невидимыми на недолгии срок, отводить или
димыми. Ну и, конечно, как и все карлики, нена-
видят колокола в любом виде, даже маленькие
Скарбники невелики ростом, но достаточно
сильны. Если краснолюды обычно ростом с две-
надцатилетнего ребёнка, то скарбники - ещё
меньше, около двух локтей. У них несоразмерно

большие головы, приземистые туловища и кри-
вые ноги, а глаза большие, выпученные и жел-
Кожа очень тёмная и грубая, видом напоми-
нает камень. Волосы у них ярко-рыжие, почти
красные. Длинные свои бороды заправля-
ют скарбники за пазуху, а нечёсаные волосы
торчат паклями из-под колпаков. Одеваются
скарбники в запашные куртки-безрукавки из
мягкой кожи и штаны зеленого, черного или
белого цвета. За внешним видом своим осо-
бо не следят, ходят грязные и запыленные,
и колпаки у них часто темные и помятые.
^ЙЙСТР-ЗМЕЛТЫ СКАРБНИКОВ АЛЯ ОБРАБОТКИ КАМНЯ
126
Не слишком скарбники злобны по природе своей, и коли их не обижать, беды от них ждать
не приходится. Хорошо они относятся к добрым людям, которые им помогают.
Большой удачей считается встретить скарбника, ибо не слишком часто выходят они из сво-
их пещер, а на открытом воздухе предпочитают использовать волшебство колпаков и оста-
ваться невидимыми, потому как не любят, когда за ними подглядывают. Так что, коли показался
перед вами скарбник, значит, вы ему милы и желает он вам добра.
Умные люди, встретив скарбника, заключают с ним обоюдовыгодный договор. Скарбники
охотники никудышные, землепашество им неведомо, и даже простой хлебушек для них - ла-
комство. Да и одежду шить они толком не умеют.
И охотно заключают скарбники с местными жителями договор - коли будут люди их кор-
мить и приносить то, что нужно в хозяйстве, то скарбники будут в обмен давать всевозможные
горные сокровища, ведь они знают, сколь ценятся среди людей драгоценные камни, золото
и серебро.
Любят скарбники изделия из кожи: крепежи, ремни, сумки, обувь и одежду. В пещерах ткань
быстро изнашивается, а кожа долговечна и удобна. И коли живёт в людском поселении рука-
стый кожевник, скарбники стремятся заключить с ним договор, а после заказывают у него нуж-
ные им товары, щедро оплачивая труд мастера. Случается, что семьи мастеров-кожевников
поколениями дружат со скарбниками.
Несмотря на своё невеликое телосложение, скарбники юркие и ловкие, по камням скачут
будто горные козлы, и никакой человек за ними не угонится.
Как уже было сказано, обычно люди получают богатства от скарбников в обмен на товары.
Искать же их сокровища в пещерах смысла не имеет, потому как даже если сумеете вы пройти
все ловушки, что расставляют скарбники, никогда вы не найдёте хранилища карликов. А пото-
му лучше договариваться с ними по-хорошему. Следует также знать, что у скарбника можно
отнять шапку, и тогда он придёт её выкупать - и злата, и драгоценных каменьев он не пожалеет.
Жители Вышегорья, которые скарбников хорошо знают, не советуют этого делать. Утверждают
они, что скарбник наверняка затаит злобу и может обидчику жестоко отомстить.
Некоторые люди, которые сами скопили немало богатств, могут при удачном случае нанять
скарбника в кладохранители, и тогда будет он охранять добро хозяина до тех пор, пока прино-
сят ему еду. Отваживает он от сокровищ чужих людей, делает клад невидимым и сторожит его
денно и нощно.
Сравнение размеров
Следует напоследок отметить, что кладохранителями могут считаться и другие, не опи-
санные в данном томе, создания, например, Хозяйки гор - древние царицы подземных
царств, где собраны бесчисленные богатства, зачарованные предметы и множество других
ценностей. Однако само существование Хозяек гор ставится мудрецами под сомнение, ибо
упоминаются они лишь в народных преданиях, а потому неведомо нам, существуют ли они
на самом деле.
Сказ в этой главе шёл о стражах «нечистых» или «проклятых» кладов, кои встречаются
часто. Бывает, что злато и серебро никем не охраняется и удачливый человек способен най-
ти такой «чистый» клад и разбогатеть. Нельзя заранее сказать, принесёт ли то богатство ему
радость, потому как мудрецам ведомо, что не в деньгах счастье и много искусов ожидает
богача.
Если по воле случая достанется богатство праведному человеку, то иногда счастливчик
и сам не знает, что с ним делать, относится к нему легкомысленно и может всё в одночасье
потерять.
Добросердечные же праведники раздают доставшиеся им сокровища беднякам, помо-
гают немощным, тратят деньги на другие добрые дела. Равнодушны они к потере внезапно
обретённого богатства и часто могут сказать: «Как пришло, так и ушло».
На этом заключаю я сказ о кладохранителях и обогатителях.

тЖй	ТШу



as. •


MMvVas и riVAy
ного в нашем мире людей обездоленных, много нуждающихся и несчастных. Много
в жизни искусов и соблазнов, которые заставляют людей совершать поступки небла-
говидные, неправедные и попросту злые. Имеются у всякого человека воля и свобода
выбора, но доподлинно известно, что бывают случаи, когда ужасные мысли внушаются челове-
ку злым духом, цель которого сбить праведника с доброго пути, поработить его душу, соблаз-
нив мирскими благами.
Ведомо каждому, что злые существа угрожают нашему миру. Одни могут отнять здоровье
или даже жизнь, другие же, более изощрённые, охотятся за бессмертной душой человека. Сре-
ди нечисти есть и соблазнители, и осквернители, и злостные советчики, и обманщики-лжецы,
но нет гнуснее и опаснее породы иномирных чудищ, чем те, о которых пойдёт речь ниже.
Существа эти мерзкие и зловредные, и именуют их по-разному, однако в Китеж-граде их
обычно называют худами. И следует нам подробно рассказать об этих существах и предупре-
дить, что именно они чаще всего охотятся за душами, и либо обменивают их на какую-то вол-
шебную услугу, либо искусом совращают человека, обрекая душу лиходея после смерти отпра-
виться прямиком к Чернобогу.
Худы - твари иномирные, что попали в Белосветье из корневых, огненных и тёмных миров
Карколиста, давно захваченных и порабощённых врагом человеческим - Чернобогом. Счита-
ется, что были они изначально светлыми и чистыми, жили мирно и процветали, как и все соз-
дания Белобога. Но, захватив их миры, за многие тысячелетия извратил их природу враг всего
сущего. Заразил он их волшбой Чернояра, исказил облик, наполнил сердца чёрной кровью,
лишил воли, пропитал злобой и превратил в верных своих воинов.
В нашем мире их пока относительно немного, но мудрецы Китеж-града уверены, что число
их растёт, а потому сильно тревожатся. То ли колдуны открывают врата и пропускают худов
в Белосветье, то ли сами они проникают сюда сквозь Червоточины, то ли проходят они через
врата в Проклятых Землях - неведомо. Но всё больше и больше свидетельств о встречах про-
стых людей с этими тварями, и всё больше тревожных вестей о том, что собираются они в боль-
шие ватаги и даже обучаются военному делу.
Бывает, что худы служат особо сильным колдунам, отмеченным и избранным Тьмой. Колду-
нов этих они не жалуют, но, поскольку лишены воли, то лишены и выбора, и послушно делают
то, что приказывает им Тьма. Она - глас Чернобога, и для зловредных созданий слово Тьмы -
закон.
Жить худы могут где угодно. Можно встретить их и в лесах, и в оврагах, и в холмах, и в го-
рах, и на дорогах, особенно - на перекрёстках. Селятся они и в заброшенных постройках,
и на старых водяных мельницах, и недалеко от кладбищ. Обычно логова свои они обустраи-
вают подальше от людских глаз, ведь недаром народная поговорка гласит: «У худа на кулич-
ках», значит, в болотистых, отдалённых, глухих местах в лесу. Ради захвата нужных им угодий,
часто воюют худы с лесными духами и другими созданиями, что обитают в нашем мире ис-
покон веков.
Поскольку худы существа иномирные и слуги Чернобога, не выносят они исконную рус-
скую землю, пропитанную чистым Соком Карколиста. Сильно их корёжит, и потому все худы
колченогие. Стараются они побыстрее извратить и загадить выбранную местность, чтобы
поскорее ушла из земли природная волшба нашего мира, стала земля мёртвой, бесплодной,
как худам нравится. Подобно многим колдунам, отравляют худы Сок Карколиста одним сво-
им присутствием в Белосветье, наполняют чистую волшебную стихию нашего мира отравой
Чернояра.
Внешностью и повадками худы сильно различаются, но много у них общих призна-
ков, совокупность которых и то, что держатся худы всегда вместе, позволила мудрецам
Китеж-града выделить их в отдельную народность, отличающуюся от других сверхъесте-
ственных существ.
Все худы имеют два основных крупных и острых рога на голове, кожа у них тёмная, часто -
чёрная, руки - когтисты, ноги - звериные и с копытами вместо стоп, а глаза всегда мелкие
и красные. Часто бегают они безо всякой одежды, но те, что постарше, всегда носят наряды
и отдают предпочтение грязным, тёмно-красным цветам и золоту. Уродуют они свои тела при-
чудливыми шрамами, прокалывают себе уши, носы и другие части тела, чтобы повесить туда
украшения.
Опознать возраст худа можно и по одёжке, и по другим признакам. Например, коли мо-
лодой он, то рога у него не слишком большого размера, а ещё имеется у него хвост. К слову,
молодых худов часто путают с бедаками, хотя бедаки - другой вид существ. Старшие же худы -
бесхвостые, потому как с возрастом их хвосты отпадают сами собой.
Ярон Лихорад
И очень важен возраст худов, ведь если с млад-
шими можно как-то договориться или обмануть, то
старшие - умны, сильны и жестоки, и способны че- ,
ловека убить одним махом.
Увы, мало знаем мы про бытие худов, а потому
многое нам непонятно в их поведении. Ведомо
только, что имеются у них своего рода ранги или
чины, и каждый представитель сословия выпол-
няет определённые задачи, ради которых и суще-
ствует.
Различаются худы размерами, и зависит многое
от их чина. Коли худ младшего ранга, то обычно он
не выше трёх локтей ростом, а вот старшие чины
могут быть выше человека на две-три головы.
Способны худы принимать человеческий об-
лик, особенно для общения с людьми. Почти все
худы умеют оборачиваться, хотя у одних это полу-
чается хорошо, а у других - скверно. Часто забы-
вают они изменить нечто в своём облике, и какая-то часть тела всегда остается неестест-
венной, намекая на истинную природу худа. Обернулся худ, к примеру, красавцем, а из-под
кафтана хвост торчит. Или обернулся красной девицей, а вместо руки - лапа когтистая, или
нога с копытом.
Впрочем, среди старших чинов есть худы, способные так обратиться в человека, что и не
разгадать, кто перед тобой. И в этом случае есть лишь один способ распознать нечистого
обманщика, потому как, когда он говорит, то говорит громко, сипло, а в голосе его проскаль-
зывают странные звуки: либо свист, либо хрипение, либо воронье карканье или стрёкот со-
роки.
Оборачиваются худы с единственной целью - чтобы втереться в доверие к человеку, сму-
тить его разум, совратить, искусить, и заполучить его бессмертную, светлую душу.
Тех худов, что общаются с людьми напрямую и заключают сделки, принято называть «лов-
цами душ». Охотятся они в первую очередь на людей праведных и чистых, ибо светлая душа
такого человека, осквернённая сделкой с нечистым - высшая ценность для Чернобога.
Часто охотятся ловцы душ на колдунов, падких до власти и богатства, а потому пред-
ставляющих собой лёгкую добычу. Заполучить душу чародея для ловца - большая удача, но
колдунов в наших землях не много, а потому худы обычно искушают простой народ, наи-
вный и часто нуждающийся. Предлагают худы людям обменять их душу на какое-то благо,
а коли человек согласится и подпишет договор, то пиши-пропало, ибо, как правило, худы
людей обманывают.
Многие из них, тем не менее, владеют чёрным волшебством и вполне могут осуществить
мечты человека, с которым заключают сделку. Такие ловцы душ неторопливы и спокойно ждут,
пока жертва умрёт, а после отправляют его душу прямиком к Чернобогу.
Много среди младших худов соглядатаев - ошиваются они возле людских поселений, а по-
том доносят об увиденном старшим чинам и ждут приказов.
Ведомо нам, что худы смертны, но живут очень долго, подпитываемые тёмной волшбой.
Черна их кровь, вязкая,
будто дёготь, и когда попадает
в кого из мелких худов молния
или гремит прямо над ними
гром, взрываются они, остав-
ляя после себя лишь большую
чёрную лужу. А потому боятся
младшие чины грозы и прячут-
ся в лесах и болотах, коли зави-
дят тучи.
Об одних видах худов извест-
но достаточно, о других - прак-
тически ничего. Но постараюсь
я в этой главе описать каждый
чин, известный мудрецам Ки-
теж-града, дабы было ясно чита-
телю, сколь разнообразны худы
как по внешности, так и по обя-
занностям.
Начнём же сказ с верховного
худа, старшего среди всех. Зна-
ем мы, что чин его называется
ЯРОН, единственный он в сво-
ём роде, ибо властвует над все-
ми худами и бедаками, что про-
живают в мирах, где случилось
Нисхождение Тьмы.
Говорят, будто отвечающего
за Белосветье ярона зовут Ли-
хорад.
Видели его всего несколько
раз, и те несколько смельчаков,
- ' 	-Г*' —ЭД
Сравнение размеров
л\
что отваживались заходить на Лысую гору, где постоянно обитает ярон, описывали его как ги-
гантского, трёхметрового великана с красной кожей и сверкающими глазами. Коли не обманы-
вают легенды, когда-то давным-давно захватил Лихорад несколько небольших царств Золотой
Цепи в Вертогорье и обосновался на Лысой горе. Захваченные им земли со временем опустели
и стали непригодны для жизни. В память о своих победах носит Лихорад на запястьях венцы
поверженных царей, а на поясе - черепа самых заклятых врагов.
Шесть острых рогов украшают его огромную голову, а длинные волосы заплетены в три тол-
стые косы. Ходит он, опираясь на посох-трезубец, являющий собой знак его власти. Очевидцы
рассказывали, что в совершенстве владеет Лихорад чёрной волшбой.
Сказывали также, что трепещут в его присутствии другие худы и беспрекословно выполня-
ют приказы, ибо ярон - ставленник самой Тьмы.
Всегда рядом с яроном его верная охра-
на - огромные крылатые худы, именуемые
КОПИТАРАМИ. Эти мощные воины явля-
ются лучшими ратниками худов, грозными
и бесстрашными.
Отличаются они вытянутыми злобными
мордами с торчащими длинными клыками.
Имеют два больших, загнутых назад рога
и острые уши, которые прокалывают и уве-
шивают золотыми украшениями. Головы их
покрыты короткой шерстью, не боящей-
ся огня. Шерсть разрастается у загривка
и покрывает космами мускулистые серые
тела. У копитаров мощные ноги с боль-
шими копытами, а за спиной имеются два
гигантских перепончатых крыла, которые
позволяют копитарам - единственным из
худов - летать.
Будучи личной стражей ярона, одева-
ются копитары в лёгкую броню, что закры-
вает обычно лишь пе-
реднюю часть тулови-
ща, чтобы не мешать
крыльям за спиной.
Знаем мы, что быстро
оправляются копита-
ры от ран и крайне
сложно их убить.
Руки копитаров
всегда скрыты зачаро-
ванными железными
перчатками с острыми
когтями.
Сравнение размеров
Копитар
наносить ужасные раны, когда нападают с воздуха.
Живут копитары исключительно воинским делом, беспрекословно выполняют приказы
верховного правителя худов и безжалостно убьют любого, на кого укажет перст ярона. И, по-
скольку обучаются они своему ремеслу с младых когтей, то крайне искусны эти твари в бою
и могут считаться равными противниками даже для сильного богатыря.
Если ярон считается верховным пра-
вителем всех худов, а его копитары могут
считаться вторыми по чину, то третьими
можно назвать ТРИЮД.
Эти худы довольно высоки, выше
среднего человека, но значительно
меньше, чем ярон и его копитары. Отли-
чаются они от прочих худов тремя ро-
гами: небольшим - на макушке и двумя
длинными - по бокам. Темна их кожа,
и не так сильно она покрыта шерстью,
как у копитаров, а тела их поджары и му-
скулисты, и чаще других худов украша-
ют они себя особыми шрамами в виде
странных узоров.
Триюды воинственны, но основное их
дело - управлять обширными захвачен-
ными областями. Коли полонили худы
значимую область в стране, ставится там
старшим именно триюда, отвечающий
только перед яроном и исполняющий его
приказы.
Владеют триюды чёрным волшебством
и, подобно другой не-
чистой силе, способны
перемещаться по зем-
ле в виде вихрей, стре-
мительно покрывая
огромные расстояния.
Ведомо нам, что
жестоки они нравом
и скоры на расправу.
Многие из них хитры,
злокозненны и дально-
С их помощью способны они обездвижить или ослепить противника на некоторое время.
Что до оружия, то все копитары имеют при себе большой и широкий нож и длинные вилы,
рога которых по внешним краям являют собой лезвия, что позволяет копитарам наносить не
только колющие, но и рубящие удары. Часто защищают они голени коваными доспехами, а ко-
пыта свои укрепляют накладками с острыми лезвиями или шипами, с помощью которых могут
Сравнение размеров
видны. Управляют они низшими чинами строго, не терпят глупости и ро-
тозейства и высоко ценятся яроном, который с их помощью властвует над
захваченными землями.
В особых случаях может триюда возглавить армию худов и бедаков, ис-
пользуя кегрей как младших военачальников.
Худы, именуемые КЕГРИ, напрямую подчиняются триюдам. Они управ-
ляют отдельными землями, в которых недавно обосновалась чёрная ху-
довская сила - кто сидит в лесах, кто на
болотах, кто ещё где.
Выглядят кегри по-разному, но все име-
ют вместо носов пятачки навроде свиных,
широкие рты с торчащими нижними клы-
ками, а также обычно эти худы толстые,
горбатые и хромые. Ростом они с челове-
ка, покрыты шерстью, имеют куцые хво-
сты и косматые ноги с копытами.
Кегри отвечают за расширение вла-
дений худов и захват новых земель. В их
прямом подчинении находятся все млад-
шие чины худов, и, имея внушительные
войска, кегри воюют с местными духами
и нечистой силой, что обосновалась на
нужной им земле.
Лесные духи, испокон веков живущие
в нашем мире, дюже не любят худов и силь-
но противятся появлению захватчиков.
Часто проходят в лесах настоящие битвы,
скрытые от людских глаз. Нападают худы
и на леших, и на лесовиков, и на всяких дру-
гих мелких лесных духов, пока не уничтожат
всех противников и не обоснуются на за-
воёванном месте. На болотах же часто за-
ключают они союзы с местными злобными
нечисти ками, но и здесь, коли договориться
не удаётся, могут они и порешить всех вра-
гов без исключения, силой захватив болото
в своё пользование.
Всякий кегря любит украшать одёжку
трофеями, подражая ярону, дабы бахва-
литься своими завоеваниями и внушать
ужас непокорным - набрасывают на пле-
чи шкуры леших, носят на шее ожерелья
из ушей своих противников, а за пояс мо-
гут заткнуть отрезанную бороду лесовика.
Способны кегри оборачиваться в людей, животных и даже предметы, однако неохотно они
это делают, потому как не по нраву им решать мелкие задачи, и предпочитают они раздавать
приказы подчинённым, коих у них в наличие великое множество.
Костяком воинского сословия худов по праву считаются ТЕКРИ. Каждый текря - ратник,
единственное дело которого - воинское. Сильно различаются они внешностью своей, но
есть у них и общие признаки. Все они - с единственной ноздрёй, кривые и безобразные,
с двумя большими рогами на голове, с крупными зубами, с тонкими и редкими волосами
на макушке. Рождаются текри с длинными ушами, но, достигнув возраста воина, проходят
они ритуал посвящения, во время которого им уши отрезают, чтобы не мешали надевать на
головы составные кованые шлемы с толстой подбивкой.
Тела текрей, обычно мускулистые и мощ-
ные, покрыты твёрдой косматой шкурой,
которую не всякая стрела может пробить.
К тому же, будучи воинами, защищают текри
свои тела ещё и бронёй всевозможной. Вы-
бирают они военное ремесло и оружие по
сердцу, а потому есть среди них и лучники,
и мечники, но большинство отдаёт предпо-
чтение древковому оружию, особенно удар-
ному. Будучи неплохими ковалями, обустраи-
вают текри на захваченных угодьях кузни, а в
них день и ночь куют оружие и доспехи и для
себя, и для другой нечистой силы, особенно -
для копитаров и бедаков.
Несмотря на то что текри сызмальства обу-
чаются ратному делу, хорошо разбираются
в оружии, телами сильны и имеют вид ужас-
но грозный, в бою они воины никудышные,
потому как тупые. Бывало, что даже мелкие
местные духи, никогда не воевавшие и ору-
жия в руки не бравшие, могли одолеть мелкие
отряды текрей умом и смекалкой, заманивая
глупых худов в ловуш-
размеров ки или обманывая ка-
ким иным способом.
Особо боятся текри
волшебства, потому
как сами им не владе-
ют. Испугать их можно
даже с помощью про-
стого морока, что уж
говорить о действен-
ных и смертоносных
заклятиях.
, £fi
-7S-
Недооценивать текрей тоже не стоит, ведь в большом числе, под командованием кегри или
триюды, представляют они собой силу грозную.
Ведомо нам, что текри и копитары - единственные худы, которые не способны оборачи-
ваться и которые не охотятся за душами людскими, ибо созданы они исключительно для вой-
ны, волей не обладают, живут только по приказам, прямолинейны и бесхитростны.
Другое дело следующие два чина худов. Эти твари подчиняются непосредственно кегрям,
многочисленны и чаще всего встречаются на нашей земле, вне владений худов.
Первые - это ЧЕРМАКИ. Ростом они с человека и примечательны тем, что на их тёмных
телах почти нет растительности. У них длинные четырёхпалые руки с когтистыми пальцами,
а ноги, хоть и звериные, и с копытами, но
прямые, а потому издалека можно при-
нять чермака за человека. Сходство это
исчезает, коли рассмотреть чермака в его
истинном облике вблизи.
Лысые их головы украшены двумя
мелкими рожками и очень длинными
остроконечными ушами. У них большие
красные глаза без радужек, широкие
рты и множество мелких острых зубов.
Обладают чермаки превосходным слу-
хом и острым зрением, а потому ничего
удивительного, что старшие чины ис-
пользуют их в качестве соглядатаев.
Как правило, чермаки одеты в ши-
рокие чёрные штаны, подпоясаны
красным кушаком, любят надевать
красно-черную жилетку прямо поверх
голого торса. Из украшений следует
отметить круглые золотые серьги, что
носят чермаки в мочках, а также осо-
бый амулет со знаком чёрного волшеб-
ства, что всегда имеется у них на груди.
Именно благодаря этим
зачарованным амулетам
способны чермаки ис-
полнять желания, и коли
отнять у чермака его
амулет, тут же потеряет
он способность творить
волшбу.
Основное дело чер-
маков - заключать сдел-
ки, выменивая души
людские.
Чермак
н
Сравнение размеров
размеров
Хоки
Чаще всего на дорожных перекрёстках можно встретить именно чермаков. Обладающие
сильной чёрной волшбой, чермаки даже не пытаются как-то обдурить человека и обычно ис-
полняют желания тем, кто согласился обменять бессмертную душу на услугу.
Будучи умными, они понимают, что коли человеку выполнить его желание, он рано или позд-
но расскажет об этом другу или соседу, и тот тоже придёт на перекрёсток искать помощи. И та-
ким образом количество обмененных душ у чермака только вырастет. Вот и не обманывают они
никогда людей, что не делает их честными или порядочными, ибо каждый помнить должен, что
худы - создания злые и не ведающие жалости, что не исполняют они желания по доброте сер-
дечной, но похищают у людей души и отправляют их к врагу рода человеческого - Чернобогу.
Умеют чермаки кое-как оборачиваться
в людей, но делают это крайне редко, ибо
это не самая сильная их черта и всегда они
что-то забывают в своём теле изменить.
Внимательный человек вполне способен
распознать чермака, принявшего людской
облик.
Следует всем остерегаться чермаков,
ибо они хитроумны, чуют человеческие
слабости и за исполнение сиюминутного
желания могут лишить человека благого
посмертия.
Что же до самого младшего чина сре-
ди худов, то это ХОКИ. Невысокие, хи-
трые, вертлявые, гнусные твари
всего общаются с людьми и чаще
обманывают.
Никогда они не носят одежду и
чаются от остальных худов тем, что даже
у старших есть длинные и гибкие хвосты.
Ростом хоки обычно с подростка, но по
желанию способны увеличиваться в раз-
мере и становиться аж на две головы выше
человека. Вместо но-
сов у них пятачки, на
лбу имеются два рога,
а уши обычно боль-
шие, подвижные, похо-
жие на свиные и тор-
чат в стороны. Ноги
хок
коленками, как у птиц,
но только с копытами
козлиными и длинным
когтем на щиколотке.
чаще
всего
отли-
с вывернутыми
141

У хок длинные руки с когтистыми пальцами, а тела покрыты тёмной шерстью разной степени
густоты, темнее на спине, светлее у пуза. Всегда хоки хромые и перекошенные, одно плечо
вниз, другое вверх.
Хок можно считать основными ловцами душ, потому как встретить этих худов можно по-
всеместно, но чаще всего обитают они рядом с людскими поселениями, могут жить хоть в ко-
лодцах, хоть в канавах, хоть в кустах у проезжей дороги. Тянет хок к людям, ведь манят их
души людские, коими страстно хотят завладеть, и идут они на всевозможные уловки, дабы
добиться своего.
Владеют они чёрной волшбой, но крайне редко ею пользуются, поскольку много сил она отби-
рает, и можетхока лопнуть, коли возьмётся
за сложное волшебство. Из-за этого они
лживы и хитры, могут многое пообещать, Ш
но в итоге извернутся и всё равно обманут.
При этом большинство хок невероят- г -
но глупы, и смышлёный и умный человек
может их обдурить, получив своё, и слу-
чаев таких известно немало. Но то игры
с огнём, и лучше сразу хоку прогнать, |
а коли не уходит, то следует призвать на |
помощь знающих людей, дабы изгнали
настойчивого нечистого прочь или унич- |
тожили на месте.
Напоследок следует рассказать ещё об
одной разновидности худов - о ИЕРГОЯХ,
ведь они могут по праву считаться самы-
ми страшными. Сильно отличаются они
от остальных худов своими свойствами, Ц
настолько, что и по сей день мудрецы со- '
мневаются, следует ли этих существ при
числять к худову роду. Благодаря усилиям
некоторых Братьев Китеж-града удалось
многое выяснить и
ществ, и как они
действуют, и кто
ими управляет.
Чтобы понять
главное
вергоев
чих худов, следу-
ет нам отметить,
что до сих пор
неведомо, имеют-
ся ли у худов соб-
ственные души.
про природу этих су-
отличие
от про-
Сравнение размеров
L I
?- я
142
шой во что бы то ни стало.
у худов многодушники, и имя им - вергои.
Многие мудрецы полагают, что худы тем и отличаются от людей, что бездушны они, и потому
незнакомы им ни сострадание, ни доброта, ни милосердие, ни совесть. Отсутствием души мож-
но объяснить и то, что успешнее другой нечистой силы способны худы охотиться за людскими
душами, ибо непреодолимо тянет их к тому, чего лишены сами, и стараются они завладеть ду-
Другие полагают, что души у худов все же есть, однако отравлены они злой потусторонней
силой Чернояра, а потому, хоть и имеется у них определённая свобода воли, но сильно она
ограничена, и, по сути, лишены худы всякого доброго начала и представляют собой слепые
инструменты в руках Чернобога и Тьмы.
Третьи же считают, что изначально у худов душ нет, но в тела их нечистые вселяет Чернобог
проклятые души сТои-Стороны, а потому и подчиняются худы своему повелителю, исполняют
его приказы беспрекословно и творят зло роду людскому.
Как обстоят дела на самом деле, неведомо по сию пору, но знаем мы доподлинно, что есть
В главе о ведьмах-многодушницах упоминается, что больше
трёх чужих душ человеческое тело вместить в себе не способ-
но, да и то со временем может потерять человек разум. И все-
го лишь одного демона достаточно, чтобы обратить человека
в безумца или ведьму - в вештицу. Но худы - не люди, а потому
нет у них подобных ограничений.
Вергой, выпускающим демонов
Вергой могут вмещать в себе аж до ста демонических существ разом. Ибо являют они собой
своего рода крепкие передвижные сосуды, в которых обитают десятки злых и проклятых демо-
нов с Той-Стороны. Духам бесплотным нелегко самостоятельно проникнуть в наш мир, иначе
давно бы уже заполонили демоны Белосветье. Но, как считают мудрецы Китеж-града, именно
худы нашли способ доставлять демонические сущности на нашу землю - с помощью вергоев.
Потому вергои опасны для людей, ведь, оказавшись в нашем мире, выпускают они из своего тела
нечистых демонов, которые способны искушать разум людей, насылать безумие, толкать на не-
обдуманные поступки и даже захватывать человеческое тело, превращая жертву в одержимого.
Главным делом для демона, выпускаемого вергоем, является смущение разума человече-
ского искусом. Считается, что садятся такие демоны человеку на левое плечо и нашёптывают
ему в ухо недобрые советы, которые приводят к необдуманным и дурным поступкам. Почти
каждый человек сталкивался с тем, что возникают у него в голове мысли неправедные, по-
стыдные и иногда даже откровенно злые, и, коли слаб человек духом и не способен совладать
с искушением, то потворствует он своим дурным мыслям и творит непотребства.
В народе говорят: «Худ попутал», оправдывая неразумный, странный поступок, который
привёл к беде и несчастью.
Часто пустые это оправдания, ибо человек по собственной воле совершил дурной поступок
или сказал злое слово и лишь пытается снять с себя вину, обвиняя в своём поведении нечистую
силу.
Однако же много случаев известно, когда добрый, искренний, хороший человек, живущий
праведной жизнью, чтящий предков и Белобога, вдруг совершал злодейский поступок, кото-
рый невозможно разумно объяснить. В таких случаях можно не сомневаться, что поработал
тут демон.
Если остальные худы во время охоты за людскими душами не сильно привередливы, то
вергой довольно разборчив и атакует людей исключительно чистых, непорочных и пра-
ведных. У вергоя нет цели полонить душу жертвы, он лишь отравляет её, делает чернее,
дабы облегчить работу другим худам или же заставить человека творить зло, приумножая
горести нашего мира.
Коли попадается ему стойкий духом человек, которого
не сломить соблазнами, то заставляет вергой вселиться
в тело праведника демона и так превратить его в одержи-
мого. Тогда злобный дух начинает терзать человеческое
тело и муками пытается склонить ко злу. Необходимо обе-
здвижить несчастную жертву вергоя и как можно быстрее
звать знающих людей, волшебников или Охотников из Ки-
теж-града, потому как одержимый человек может нанести
много вреда и себе и окружающим.
Много людей погибли из-за козней вергоя и его демо-
нических сущностей, много жизней и душ было загублено.
Долгое время никто не мог понять, что происходит. Со вре-
менем знающие люди нашли способы, как избавить тело
одержимого от демона, как освободить праведника из лап
Чернобога, но не ведали, что, избавляясь от демонической
души, устраняли они лишь следствие, а не причину.
Если бы не случайность, так и не узнали бы никогда правды, думая, что демон проник в наш
мир с Той-Стороны сам по себе, что хоть и редко, но всё же случается.
«Охотнику-ведьмару однажды поздней весной довелось путешествовать в Белозерской стороне,
и возле Волковой реки встретились ему несколько крестьян, которые рассказали о беде в их селе. Ска-
зывали они, что аж пять человек обезумели ни с того ни с сего, и местный знахарь не в силах им по-
мочь, только твердит что-то про Ту-Сторону.
Рассудив, что в этой беде виновна чёрная волшба, Охотник отправился с крестьянами, надеясь им
помочь. Местный знахарь, по счастью, умелый чародей, показал Охотнику одержимых. Те лезли на сте-

ны, выли по-звериному, кидались на других людей и при этом говорили на каких-то грубых и непонят-
ных языках, а потому мигом Охотник согласился со знахарем, что имеют они дело с демоническими
сущностями с Той-Стороны.
Охотник и знахарь долго советовались и размышляли, как справиться с напастью, не убивая не-
счастных. Они уже начали готовить нужные зелья, чтобы изгнать вредоносных демонов, но тут в дом
знахаря пришел леший из местного леса. Знахарь водил дружбу с лесными духами, и в этот раз леший
пожаловался, что возле зарослей бузины мрёт всякая другая растительность, и попросил о помощи.
Отправились они все вместе в глубь леса и вскоре дошли до места, которое указал им леший,
а там обнаружили старую берлогу, скрытую от глаз за густыми зарослями вонючей бузины. Вокруг
берлоги трава и кустарник пожухли, почернели и при прикосновении осыпались прахом..
Охотник славился своей отвагой и безрассудством, поэтому полез в берлогу, выяснять, кто в ней
живет. И нашёл он там чудовище, которое имело вид столь жуткий, что воин Китеж-града немед-
ленно пронзил его своим зачарованным мечом. Тело нечисти тут же распалось на куски и растеклось
чёрной зловонной лужей.
Уничтожив неведомого зверя и теряясь в догадках о том, что это было за существо, Охотник
и знахарь вернулись в деревню и узнали, что все одержимые одновременно пришли в себя и исцелились.
Тогда-то Охотник и заподозрил, что одержимость крестьян была напрямую связана с отвратитель-
ным зверем, убитым в лесу.
Вернувшись в Китеж-град, Охотник доложил о случившемся, и архивариусы углубились в изучение
древних текстов, пытаясь определить природу странного зверя, описанного их братом. Через не-
сколько недель удалось выяснить, что зверь, убитый Охотником, именуется вергоем и являет собой
иномирное существо со всеми признаками многодушия.
После того случая прошло много лет, было проведено множество изысканий. Как-то раз удачли-
вому Охотнику-зверолову даже удалось поймать и притащить в Китеж-град живого вергоя, так что
сейчас уже многое мы знаем об этих тварях».
«Записи бесед с Предстоятелем Китеж-града, Марибором Китежским»
Бодрствующие вергои могут разговаривать, но с каждым произнесённым словом голос их
сильно меняется. Это натолкнуло мудрецов на мысль, что говорят они голосами демонов, за-
ключённых в их теле. Несмотря на способность говорить, часто речь вергоев бессвязная, бес-
смысленная и попросту непонятная. Скорее всего, вергои невероятно глупы, можно сказать
неразумны, и, возможно, именно по этой причине не теряют они рассудок от обилия чужих
душ в их теле. Ведь нельзя потерять то, чего нет.
Коли поднимется вергой на задние лапы, будет он ростом со взрослого человека. Посколь-
ку вергои практически не двигаются и покидают свою нору только для смены места лёжки,
выглядят они нелепо и странно.
У них огромные, раздувшиеся тела, толстые шеи и острые твёрдые носы, будто клювы. Верх-
ние конечности хилые, и нижние ненамного сильнее, поэтому передвигаются вергои медлен-
но и с трудом, при этом громко пыхтят и кряхтят.
Занимают вергои брошенные медвежьи берлоги, сооружают лежанку из вербовых веток,
ложатся и засыпают, высвобождая заключённые в их телах демонические сущности, которые
разлетаются и начинают творить злодеяния. Могут вергои так спать по несколько месяцев
и даже лет.
Вергоев можно отнести к худам по некоторым признакам. Как и у всех худов, ноги у них зве-
риные, на голове имеются два больших рога, глаза мелкие и красные, а кровь вязкая и чёрная,
напоминающая смолу. Известно, что вергои находятся в подчинении у худов, выполняют прика-
зы высших чинов и облегчают работу низшим, но какое именно положение занимают в иерархии
худов - не ведомо. Каждый вергой действует в определённой области,
в границах которой злодействуют носимые им демоны. Так же, как и с
худами, неясно, как вергои размножаются и размножаются ли вовсе.
Все эти признаки позволили изыскателям предположить, что
вергоев можно отнести к роду худов. Есть всё же и существенные
отличия. Например, вергои не охотятся за душами напрямую, мало-
подвижны и не владеют волшбой, если не считать их способность
вмещать в своём теле до ста демонов, что само по себе ещё дальше
отдаляет их от родства с худами. У них нет копыт, как у худов, а ступни
ороговели и повёрнуты пятками вперёд. Являются ли худы и вергои
родственниками или нет, но никто не оспорит то, что действуют они
сообща, а потому и помещён сказ о вергоях в главе о худах и бедаках.
После смерти вергоя демоны немедленно покидают наш мир и уходят на Ту-Сторону, поэто-
му истребление одного такого чудища способно спасти сотни человеческих жизней.
Убить вергоя просто, да, увы, сложно его найти. Ведь редко вылезают они из своих укрытий,
а сами берлоги надёжно схоронены, подальше от людских глаз. Есть, впрочем, некоторые при-
знаки, которые помогут обнаружить лёжку вергоя. Ядовитая бузина, буйно растущая вокруг
берлоги, тогда как прочая зелень окрест постепенно умирает; жуткая вонь, исходящая из ло-
гова; отсутствие окрест следов животных, потому как обходят звери лёжку вергоя стороной,
чувствуя злую, нечистую силу. На место обитания вергоя указывают и лесные нечистики, ибо
они не переносят худов и делают всё, чтобы освободить от них свои земли. Есть и другие спо-
собы, известные знающим людям.
Молва о вергоях распространилась и за стены Китеж-града, но, увы, сильно она исказилась
в устах простого люда, и потому считают вергоев в народе обычными ловцами душ. И даже из-
вестна поговорка про тех, кто тянет руки, куда не просят: «Ишь, тянет рукой, как вергой за душой».
На этом закончу я сказ о худах, но повторю, что мало мы ещё знаем об этих иномирных тварях,
число их неведомо, и можно только гадать, не появятся ли на нашей земле новые разновидности
худов. Определённо известно, что они зловредны, гнусны и служат нашему врагу, и следует истре-
блять их нещадно, потому как не сможет человек ужиться на одной земле с отродьем Чернобога.
S Слово о ведлклх
Бедаки встречаются в наших землях чаще, чем худы. Существа эти пришлые, племя их раз-
нообразно, и в других мирах обитает их превеликое множество. Имеются у них общие
черты, но различаются они и характером, и поведением, и обликом. Каких-то можно счи-
тать неразумными, а иные подчас не уступают умом и человеку.
Основная примета бедаков - рябость, пятнистость и крапчатость их шкур, а цветом они мо-
гут быть серыми, чёрными, синими или зелёными. У них множество мелких рожек, у кого-то
совсем небольших, у кого-то покрупнее, и это позволяет отличить их от худов, у которых рога
большие и обычно парные. Бедаки всегда хвостаты. Если доподлинно нам неизвестно, откуда
берутся худы в наших землях и почему растёт их число, то о бедаках мы точно знаем, что они
плодовиты, и способы размножения у них самые разные.
Невежественный люд часто путает бедака с худом, но если худ всегда злонравен и каверзен,
то бедак иногда может даже помочь человеку словом или делом. В целом бедаки, хоть и опас-
ны по природе своей, более дружелюбны по отношению к людям и, коли вредят, то обычно не
смертельно.
Это связано с происхождением бедаков. В отличие от худов не являются они созданиями
Чернобога, а потому не властен он над ними. Бедаки - часть Карколиста, в иных мирах живут
с незапамятных времён и, будучи созданиями Белобога, обладают подобием свободы воли
и сами способны решать, жить ли им свободно или кому прислуживать. Тьма уже давно стара-
ется склонить всех бедаков на свою сторону. Некоторых соблазняет посулами, а других при-
нуждает угрозами. Её влияние на бедаков оставляет след на их поведении, и в ком-то злонра-
вие выражено явно, в других же почти незаметно.
Те бедаки, что добровольно стали слугами Чернобога, становятся договорными служками,
среди которых много упомянутых ранее кузутиков. Некоторые бедаки-злонравы нападают
и похищают людей, как дикие бирюки. Могут они превратиться в проводников злой воли Чер-
нобога в иных, неподконтрольных ему мирах, где без устали творят зло, строят козни и воюют
с другими созданиями Белобога.
Бедаки не являются ловцами душ. Могут они вредить и пакостничать, и считается, что
подчиняются они худам, однако некоторые виды бедаков живут свободно, а иные и вовсе
худов не переносят, особенно те, что уже давно прижились на нашей земле и стали частью
Белосветья.
Далее же пойдёт сказ о тех бедаках, что появились в нашем мире сравнительно недавно,
злонравны, и следует их опасаться не меньше, чем худов.
Управляют зловредными
бедаками АНЧИПЫРИ, боль-
шие, в рост человека иномир-
ные чудища, что находятся
в подчинении у старших чинов
худов.
Анчипыр обычно толст, хво-
стат и с круглой головой, уса-
женной рогами разных разме-
ров. Кожа его рябая, в пятнах,
похожа на жабью и обильно
покрыта острыми бородавка-
ми, издалека напоминающими
шипы. Впрочем, шипы у него
тоже есть - на длинном хвосте.
Глаза у анчипыря мелкие и ши-
роко расставленные, с огром-
ными радужками жёлтого цвета
и чёрными зрачками.
Несмотря на то что действу-
ют с худами заодно, боятся их
анчипыри, а потому подражают
им и всячески стараются уго-
дить. Одеваются они в рубахи
и кафтаны причудливые, любят
украшать себя златом, впрочем,
никогда не прокалывают кожу
и не уродуют себя шрамами, как
некоторые худы.
Анчипыри возглавляют лишь
несколько особо зловредных ви-
дов бедаков, а остальные их по-
просту не слушаются, потому что
недолюбливают худов.
Анчипыри же -бедаки воин-
ственные и, выслуживаясь пе-
ред хозяевами, собирают шай-
ки, устраивают логова в труд-
нодоступных местах и наводят
ужас как на окрестные села, так
и на проезжих купцов.
Любят они грабить и раз-
бойничать, но не ради корысти.
Награбленное злато и серебро
148
Шишко
быми навыками.
в городах и вредят людям своими пако-
собственной воле.
пляют. Из лесных жителей считают своими
зазевавшимся шишко. Так же сильно не лю-
дупла.
гут орудовать предметами, иногда значи-
тому, как муравьи
си-
лон
выносливо-
стью.
вом месте, немедлен-
идёт на оплату лихим людям, ведь часто бывает, что бедаки могут нанять ушкуйников или дру-
гой разбойный люд, дабы выполнить определённое задание, которое самим бедакам не по
зубам. И, наоборот, бывает, что лихие люди нанимают в свои шайки бедаков, владеющих осо-
Анчипыри среди бедаков самые разумные, коварные и расчетливые. Злу, в лице худов, слу-
жат они по собственной воле, и добряков средь них сыскать сложно. Часто они планируют
дерзкие и хитроумные набеги, которые сильно вредят не только простым крестьянам, но спо-
собны застать врасплох даже обученных воинов.
Главными подчинёнными анчипырей считаются ШИШКО - мелкие воины-бедаки, рост
которых обычно не превышает двух локтей. Коли не состоят они в шайке анчипыря, то
живут в густых лиственных лесах. Край-
не редко, но бывает, что поселяются они
стями, ибо, как и анчипыри, творят зло по
В лесу живут они на деревьях, в дуплах,
которые выдалбливают, расширяют и укре-
главными врагами филинов, диких котов
и рысей, которые не прочь полакомиться
бят они мелких лесных духов, сорок и во-
рон, которые, бывает, разоряют обжитые
Внешне похожи шишко на кузутиков,
шишиг и шишеи, но только головы их
остроконечны, тела более соразмерны
и мускулисты и имеется у них длинный гиб-
кий хвост, который помогает шишко ловко
скакать по ветвям. Для своего размера
и веса обладают они большой силой и мо-
тельно превышающими их рост. Подобно
Сравнение размеров
способны поднимать
вес, много больше
их собственного, так
и шишко обладают
поразительной
Каждый анчипыр,
обустраиваясь на но-
но окружает себя большим количеством шишко. Не шибко умные, но быстрые, юркие и каверз-
ные шишко беспрекословно выполняют любой приказ своего предводителя и часто представ-
ляют собой грозную силу, несмотря на свои размеры.
На честный бой шишко никогда не выходят, устраивают в лесу засады и ловушки, а напада-
ют всегда большим числом. Чаще всего используют они ручные стреломёты и небольшие, но
тугие сложные луки, а для ближнего боя носят с собой кинжалы и мечи.
Сами бедаки оружие и доспехи мастерят редко, кузнечное дело не знают, а нужные им в хо-
зяйстве предметы чаще всего воруют у людей. Умелые они портные и способны шить себе
одежду, отдавая предпочтение просторным штанам и лёгким кафтанам. Обувь шишко носят
крайне редко, потому как цепкие у них пальцы на ногах, и благодаря им, а также сильному
и гибкому хвосту, способны они ловко прыгать с дерева на дерево.
Коли им предстоит идти на войну, то вместо доспехов шьют они себе стёганые кафтаны - та-
кие, что не всякая стрела их пробьёт. А чтобы сесть в засаде, обшивают шишко особые халаты
листьями и ветвями и так умело с их помощью хоронятся, что подчас невозможно их заметить
в густой листве.
Из оружия же чаще всего мастерят они уже упомянутые небольшие, но мощные стрело-
мёты и сложные составные луки, и весьма в этом деле преуспели. А наконечники для стрел,
«плечи» для стреломётов, ножи, кинжалы, мечи, палицы и прочее добывают они обычно
в бою либо получают от худов. Текри часто куют бедакам доспехи, шлемы, щиты, мастерят
оружие, особенно, коли анчипыр, исполняя приказ, посылает отряд своих шишко служить
в войске худов.
======



Шброскш


шкодят
размеров
хвост средних размеров.
пок, внушить ему плохие мысли, под-
сказать срамные или жестокие слова
часто произносят в оправдание своих
сильно успокаивает это тех, кто по-
страдал от пьяницы.
ку
только
и пакостят, а худам
неохотно. Шиши не
Коли
воинственны.
вздумалось анчипы-
рю
заневолить
их
и использовать в во-
Живет на нашей земле ещё один вид бедаков, который именуется ШИШАМИ.
Невелики они ростом, даже ниже шишко и редко достают взрослому человеку до колена.
Большие и круглые у них головы, длинные, вертлявые и мокрые носы, а из широких ртов часто
торчат мелкие клыки. Жесткие их волосы топорщатся вверх гребнем-шишом, а тела покрыты
короткой пятнистой шерстью. Горбаты шиши, конечности у них тонкие, а также имеется у них
Сами по себе живут они обычно в зарослях возле дорог. Когда же собираются в общины, то
селятся рядом со свалками. Из вещей, которые там находят, шиши строят маленькие деревни,
и часто можно их поселения перепутать с обычной кучей мусора. Шиши любят сумерки и ночь,
но, в отличие от другой нечистой силы, можно их встретить и днём.
Любят они дурачить людей и пускать им пыль в глаза, ведь шиши именно так и передвига-
ются - в виде пыльных столбов. Шиши владеют простейшим волшебством, источник которого,
как говорят, заключен в кисточках их длинных хвостов.
Взмахнет шиша хвостом и полетит по полю пыльным столбом. Взмахнёт ещё раз - и станет
невидимым. Взмахнет третий - наведёт на человека морок.
Будучи по своей природе озорными
злонравами, шиши любят пакостничать
и обожают издеваться над пьяными,
что оказались рядом. Ведь бражника
легче всего толкнуть на дурной посту-
или подбить на драку. А потому шиши
не оставляют без внимания проходя-
щего мимо пропойцу, увяжутся за ним
и, как говорится в народе: «Доведут до
беды, ведь недаром бедаки». Другое
выражение - «Бедак попутал» - также
неблаговидных поступков, только не
можно считать шишеи отравителями
людских душ, но среди бедаков и худов

Сравнение
они, пожалуй, самые
безобидные, посколь-
подчиняются обычно
Шишига
Сравнение
размеров
енном деле, то посылают их обычно либо на разведку, либо шлют
в качестве гонцов, ибо в других делах толку от них мало.
В отличие от прочих худов и бедаков, шиши любят повеселиться
и охотно перенимают некоторые людские обычаи, а потому пируют,
играют в кости и карты, при этом, войдя в раж, могут проиграть даже
себя.
А ещё устраивают шиши буйные свадьбы. Коли увидеть на до-
роге большой пыльный столб - то шиши свадьбу гуляют. Жёны
их отличаются большой и спутанной копной волос и короткими
хвостиками. Называют их ШУШАМИ, и характером они похожи на
своих мужей - такие же озорные и проказливые. Шиши обычно
одеваются только в коротенькие портки, а шуши носят сарафаны
с передничками.
Шишы и шуши любятся круглый год, но потомство у них чаще всего бывает поздней осенью
и зимой, когда уходят они под сугробы, дожидаясь весны.
Среди иномирных бедаков, поселивших-
ся на Руси, можно отметить ещё один вид.
Зовутся они ШИШИГАМИ, и обитают они
у воды, в зарослях камышей, недалеко от
ближайшего омута, но избегают больших
рек и озёр, поскольку не любят водяных.
Живут они поодиночке, дико, с другой не-
чистой силой не общаются и неохотно отве-
чают на призывы анчипыря, коли прикажет
он им выполнить какое задание.
Днём шишиги сидят в воде и спят, а, про-
сыпаясь в сумерки, выползают на берег
и, расчёсывая свои длинные и спутанные
чёрные волосы, поджидают всю ночь ка-
кого-нибудь прохожего, чтобы им полако-
миться. Трезвому шишига ничего не сдела-
ет, ибо никогда не справится она со взрос-
лым человеком из-за своего малого роста,
но страшна она для детей и пьяниц.
В отличие от шишей,
шишига никогда с пья-
ницами не заигрыва-
ет. Заманивает она их
к скользкому берегу,
прыгает на них и тащит
в воду, в омут, чтобы
утопить. Жертву шишига
держит на дне и не спе-
ша ею питается.
___________
Лапа шишиги
Голова мурина
Детям следует бояться шишиг, ибо злобная мелкая тварь нападает на
всякого ребёнка, коли в сумерках или ночью оказался малец у водоёма без
присмотра.
Зловредные шишиги обычно ростом с локоть, горбаты и брюхаты, у них
холодная лягушачья кожа, длинные сучковатые руки с шестью когтистыми
пальцами, между которыми растут перепонки. Ловки шишиги в воде, но
и на суше способны передвигаться довольно быстро.
Волшебством шишиги не владеют, хотя некоторые люди считают, что
шишига способна проклясть человека. Также сказывают, будто увидевший
её может вскоре утонуть, но подобные сведения не подтверждены мудре-
цами, а потому можно списать их на простонародные суеверия.
Как именно размножаются шишиги, неизвестно. Некоторые знающие люди
полагают, что шишиги появляются на свет от связи шишей с какими-то иными
водными нечистиками. Известно точно, что шишиги всегда женского пола.
Как ясно следует из их имён, шишко, шиши и шишиги связаны между со-
бою родственными узами, потому, видимо, и подчиняются анчипырям, кто с большей охотой,
а кто с меньшей, но по общей семейной повинности.
В большинстве своём они злонравны и вредны, а потому следует людям их остерегаться.
В услужении некоторых анчипырей также состоят МУРИНЫ, вовсе не похожие на описан-
ных выше бедаков.
Эти крылатые создания обитают на открытых пространствах, и часто их можно встретить
возле холмов и гор. Способны они подолгу парить в воздухе, добывая сведения для своего
повелителя. Не слишком велики они размером, примерно с ворона, а потому боятся больших
хищных птиц, которые, завидев в воздухе мурина, немедленно на него нападают. Потому лета-
ют мурины преимущественно ночью, стараясь оградить себя от атак, тем более что их исклю-
чительные глаза помогают превосходно видеть даже в кромешной тьме.
Несмотря на то что владеют мурины речью и могут рассказывать анчипырям о том, что ви-
дели во время полётов, мудрецы склонны причислять муринов к тварям неразумным, своего
рода домашним питомцам злонравных бедаков. На то указывает много
признаков.
Обитают мурины в предгорьях, на холмах, возле курганов, на скалах
и других возвышенностях. Одежды они не знают, живут дико и обычно
поодиночке, забиваясь в трещины в камнях, пещеры и дупла мёртвых де-
ревьев. Могут они менять свой пол произвольно, но очень сложный у них
брачный ритуал, а потому мурины малочисленны.
С первыми холодами впадают мурины в спячку, забившись в какое-ни-
будь природное укрытие, и просыпаются только поздней весной.
Выглядят они премерзко. У них вытянутые, остроконечные, безухие
головы, усаженные мелкими рожками, подвижные глаза на толстых и ко-
ротких щупальцах, отдалённо напоминающие глазные щупальца улиток. За
спиной у них огромные зубчатые и перепончатые крылья, а длинный хвост
усажен тремя рядами перепонок, будто оперение стрелы, для маневриро-
вания в воздухе. У муринов тонкие трёхпалые конечности, а кожа покрыта
пятнами, как и у всех бедаков.




I#
Сравнение
размеров
А вот зубов у муринов нет, их заменяют верхние и нижние костяные пла-
стины во рту, которые, когда смыкаются, с лёгкостью могут раздробить тол-
стую деревянную палку. Пластины эти сильно облегчают муринам жизнь, ведь
обычно питаются они падалью и особенно жалуют кости и черепа, дробят ко-
сти мёртвых животных так, что от скелета ничего не остаётся.
Хоть мурины и падальщики, но могут они нападать и на живых существ. Силь-
но ядовитые у них длинные языки, кончиками которых мурины способны задеть
незащищённую кожу животного
или человека. Через какое-то
время жертва падает без движе-
ния, не в состоянии пошевелить-
ся. А коли успел мурин достаточ-
но яда оставить на коже своей
добычи, то может и убить её на
месте. И неизвестно, чья участь
горше, ведь мурины начинают
поедать своих обездвиженных
жертв живьём...
К счастью, редко мурины ис-
пользуют свою смертоносную
особенность, потому как слиш-
ком долго собирается яд в их те-
лах. Да и рискованно им пускать
в ход язык, ведь во время напа-
дения могут они случайно его
прикусить и отрезать напрочь.
Поэтому предпочитают они ис-
пользовать своё оружие лишь
в крайнем случае, а питаются
в основном лишь падалью.
Говорят, что в городах неко-
торые вожаки лиходеев содер-
жат при себе муринов, дабы
избавляться от тел своих жертв.
Отдай почившего человека
мурину - и через день от тела
ничего не останется. Но отважи-
ваются на содержание мурина
в качестве питомца немногие,
ибо боятся яда, а те, кто всё же
решился держать рядом этих
бедаков, ради собственной без-
опасности первым делом отре-
зают им языки.
Слово О
военном деле
Худови ведаков
Кратко расскажу я о том, как ведут худы и бедаки войну, потому как после бесед с Брать-
ями Китеж-града утвердился я в мысли, что худы могут представлять угрозу для нашего
государства.
Из вышесказанного становится ясно, что войско худов в основном состоит из текрей, ко-
торые глупы, и шишко, которые не вышли ростом, а потому можно подумать, что серьезной
опасности не представляют. Но нельзя недооценивать любого противника, и рать худов - не
исключение. Текря и шишко с рождения обучаются ратному делу и умело обращаются с оружи-
ем. Число худов и бедаков растёт, а потому в будущем, коли не воспрепятствовать этому, смогут
они составить большую орду.
Ведомо нам, что уже случилось несколько крупных стычек с отрядами наших славных во-
инов, и, судя по рассказам очевидцев, способны объединённые отряды худов и бедаков при-
чинить немало урона. Умудряются худы использовать слабости текри и шишко себе на пользу,
что лишний раз доказывает их находчивость.
Например, коли хорошо обучены военному делу военачальники худов, то способны они
строить своих воинов правильно, вовремя отдавать приказы, и в таком случае слабый ра-
зум текри лишь играет худам на руку, поскольку текри беспрекословно и часто бездумно вы-
полняют приказы. Там, где воин-человек может потратить несколько мгновений на принятие
решения, как поступить, или же посчитает, что дерзкий выпад может стоить ему жизни, текря
действуют мгновенно и не раздумывая. Худы отличаются тем, что не ценят жизнь, ни свою, ни
чужую, способны действовать отважно и даже безрассудно. Безусловно, могут они понести
большие потери, но в итоге им удаётся выиграть схватку за счёт своего бесстрашия и чёткого
выполнения приказов.
Таким образом главная слабость текри - их глупость - становится их главным оружием
в большом бою. Силой им не сравниться с нашими богатырями, но супротив обычного челове-
ка-воина текря выйти способен. Что уж говорить о несчастных безоружных селянах, которые
могут столкнуться с отрядами вооружённых до зубов текрей!
Истинной слабостью текрей можно считать их трусость, когда сталкиваются они с волшеб-
ством, но для того, чтобы использовать эту слабость, в рядах людей должен находиться хотя
бы один чародей.

. ..... .
1
---
HaWcKil
стрел *°8 " БеДА^В
"W'"





Известно, что войско худов мо-
жет укрепляться отрядами копита-
ров, которые сами по себе являют-
ся грозной силой. Летающие чудо-
вища способны осыпать противни-
ка дротиками, горшками с горящим
маслом и другими метательными
снарядами, а ноги их, укреплённые
стальными накладками с лезвиями
или шипами, способны наносить
страшные раны, когда копитар пи-
кирует. Впрочем, редко копитары
спускаются вниз, ибо достаточно
умны, зря не рискуют и понимают,
что, находясь в воздухе, следует
им избегать лишь стрел. К счастью,
охранники ярона малочисленны
и пока редко примыкают к армии
худов.
Что же касается шишко, то и тут
умудряются худы вовсю исполь-
зовать их слабости себе на пользу.
Шишко - прекрасные разведчики,
во многом благодаря их скорости,
ловкости, малому росту и защитным
одёжкам. Но худы научились ис-
пользовать шишко не только в каче-
стве соглядатаев, но и в роли воинов
для сражения в чистом поле.
Шишко зоркие, что, вкупе с их
неестественной силой и прекрасной выносливостью, позволяет использовать их в качестве
стрелков. Вооружаются шишко привычными для их племени ручными стреломётами с же-
лезными «плечами», и, встав на заранее срубленные передвижные мостки, метают в против-
ника толстые стрелы, которые ещё называют болтами, с мощными бронебойными наконеч-
никами. Конечно, размер стрелы у шишко-стрелка не так велик, как у обычного человека, но
разница не так существенна, как может показаться. И коли прилетит такая стрела в человека,
может нанести она тяжёлый урон, пробить даже самую крепкую броню.
Перезаряжают шишко свои стреломёты с помощью специальных крюков, который кре-
пят у себя на груди или поясе, темп метания болтов у них высок, а потому большие отряды их
стрелков являют собой грозную силу.
Иногда служат они и как пехотинцы. В таком качестве выступают только самые рослые шиш-
ко. Вооружаются они древковым оружием, палицами и мечами, а для обороны берут большие
ростовые стоячие щиты, усаженные длинными и острыми пиками, дабы человек не смог про-
сто откинуть их ногой прочь.

Сами шишко-пехотинцы
обычно защищены остроконеч-
ными шлемами, а тела их утяже-
лены коваными доспехами. Став
в строй, шишко скрываются за
щитами, выставляют вперёд ору-
жие и способны наносить серьез-
ный урон людям, коли начнут
бить их по ногам и валить наземь.
Коли выйдет на бой рать люд-
ская и войско, состоящее только
из бедаков, то шишко не поздо-
ровится, но не будем забывать,
что речь идёт об объединённой
рати бедаков и худов. И пока
худы со своим длинным древко-
вым оружием держат людей-во-
инов на расстоянии, шишко мо-
гут подрубать и дробить ноги
тем, кто смог продвинуться впе-
рёд, а лежачих добивать своими
острыми кинжалами.
Но чаще всего используют
худы шишко в качестве согляда-
таев и вредителей. В таком слу-
чае все мнимые слабости шишко
только играют им на руку. Спо-
собны малые отряды шишко ата-
ковать небольшие людские отря-
ды в лесу, устраивая засады, об-
стреливая противника из своих
стреломётов. Благодаря гибким
хвостам, ловко скачут они с вет-
ки на ветку, могут стремительно
нападать и тут же скрываться
в чаще, не давая опомниться.
Способны они проникать в крепости и города через малые проходы, могут получать цен-
ные сведения, устраивать поджоги, дырявить мешки с продовольствием, подрезать ноги ко-
ням и заниматься прочими злостными пакостями, которые существенно ослабляют людскую
рать. Кто знает, возможно, такие отряды в будущем смогут даже убивать военачальников люд-
ских, обезглавливая таким образом целые войска...
А потому ни в коем случае нельзя недооценивать худов и бедаков, ибо не твари это безмоз-
глые, а сильный и хитрый враг.
На этом заключаю я сказ о худах и бедаках.
159
'5#.
Я
В первом томе сего труда постарался я поведать читателю о всевозможных существах,
так или иначе связанных с чародейством. Пытливый же читатель, желающий подроб-
нее разобраться во всех тонкостях и особенностях жизни упомянутых мною существ,
сможет найти более полные их описания в архивах Китеж-града, проведя собственные
изыскания.
Хочу я в заключение сказать, что по прочтению сего тома может вам показаться, будто
несть числа чудищам, что слишком сильны они, гнусны и коварны, но всякому доброму че-
ловеку знать должно, что не случится торжества зла на земле Руси и что рано или поздно су-
меем мы всю нечисть одолеть, навсегда изгоним из нашего мира исчадия Тьмы и Чернобога
и заживём по правде да по совести, как завещали нам наши предки и отец всего сущего,
великий Белобог!



в

Краткий
словарь
К
М

Белобог - создатель Карколиста, творец всего сущего, добрый и справедливый бог.
Белосветье - наш мир в структуре Иномирья.
Белояр - обитель Белобога на Той-Стороне.
Быличка - свидетельство очевидца о встрече с нечистой силой.


Волшебство, волшба, чародейство, колдовство, магия (белая и чёрная) - искусство
владения сверхъестественными силами, управление которыми позволяет вызывать явления,
недоступные обычному человеку, т.е. творить чудеса.
Выборная рать - относительно небольшой боевой отряд сильных воинов, способных бы-
стро и организованно перемещаться и менять место дислокации в зависимости от поставлен-
ных задач и обстоятельств.
Д
Душа - суть человека, бесценное и бессмертное человеческое естество, вместилище всей лич-
ности, бесплотное существо, остающееся после смерти тела человека. Дар Белобога всякому чело-
веку, рождённому в мире Карколиста. Посмертное существование души обуславливается поступ-
ками человека при жизни. После смерти душа может отправиться в Белояр или Чернояр, а может
и уйти в небытие, растворившись без следа. При определённых условиях душа может быть возвра-
щена в мёртвое тело владельца, умерший оживает и продолжает жить, как человек. В других обсто-
ятельствах в мёртвое тело может быть помещена чужая душа, тогда умерший становится нежитью.
Дух - общее название для сверхъестественных существ, обычно - бесплотных.
Демон - злобное и очень опасное создание Чернояра, порождение Чернобога, бесплотная
сущность с Той-Стороны, никогда не знавшая физического воплощения. Демоны могут обре-
тать плоть посредством вселения в физическое тело (одержимость) или же через магическую
манифестацию, происходящую во время особых обрядов чёрной волшбы.
3
Знающие люди - общее название всех людей, так или иначе связанных с волшебством или
хорошо его изучивших. В эту категорию попадают все чародеи-добронравы, а также те люди, кто
не способен управлять волшбой напрямую, но обладают о ней исключительными знаниями, что
помогает им творить чудеса опосредованно, через своё ремесло. К таким относятся знахари, неко-
торые мастера-ремесленники, учёные люди, архивариусы, старейшины, повивальные бабки и т.п.
И
Иномирье - совокупность миров, составляющих Мировое Древо Карколист.
Карколист - Мировое Древо, гигантская структура, состоящая из бесчисленного числа миров.
Морок - здесь - волшебное заклятие, одуряющее, очаровывающее, помрачающее рассу-
док человека. По своему эффекту может расцениваться как гипноз, иллюзия или мираж.
Нави - нежить, любой зловредный ходячий мертвец, поднятый с помощью некромантии.
Нежить - ходячий мертвец.
Некромантия - колдовское ремесло, практикующееся чародеями-злонравами. Вклю-
чает в себя волшебные манипуляции с покойниками, всевозможные способы общения
с духами мёртвых, а также оживление покойников разными способами и для всевозмож-
ных целей.
Непритомники - неупокоенные духи-привидения, не способные перейти на Ту-Сторо-
ну, пока не закончат незавершенное при жизни дело.
Нечистая сила (нечисть) - общее название потусторонней силы и сверхъестественных су-
ществ, злокозненных по отношению к людям.
Нечистики - собирательное название сверхъестественных существ малой силы, обычно
природных духов, живущих в данном мире испокон веков. Считаются частью нечисти, однако не
всегда являются злокозненными.
Нисхождение Тьмы - первое появление Тьмы в Белосветье, ознаменовавшее наступле-
ние Смутных Времён. С Тьмой в Белосветье проникло зло Чернобога, и закончилась Эра Гар-
монии.
П
Порча - «кровь Чернобога», в общем понимании - волшебная зараза, отравляющая Сок
Карколиста. В более узком понимании - магическая болезнь, которой Тьма заражает различ-
ные существа. Увеличивает волшебную силу, но при этом лишает воли и часто разрушает тело.
Сама Тьма считается «рождённой из крови Чернобога», т.е. может называться «порождением
Порчи».
Посмертие - общее название загробной жизни.
Р
Рубежные государства - страны, граничащие со Славией.
С
Светлый Союз - военный альянс государств, противостоявших армиям Кощея во время
Великого Вторжения. Распался после окончания войны.
Славия - общее название Руси и её протектората - сопредельных государств Золотой Цепи.
Сок Карколиста - источник природной волшбы, магическая сила, питающая мироздание
и, подчерпнув которую, чародеи способны творить волшбу. Пропитывает всё сущее. Отрав-
ленный чёрной волшбой, Сок Карколиста меняет свои свойства и может какой-то срок слу-
жить нечистым силам, однако со временем иссыхает.
Т
Тьма - порождение Порчи, могущественная магическая сущность, глас Чернобога, манифе-
стация Чернобога в структуре Карколиста. Практически вся нечистая сила считается её слугами.
У
Ушкуйники - речные разбойники.
X
Хроможители - домашние духи.
Ч
Чернобог - враг Белобога, отец зависти, лжи и всего зла в мироздании. Злобный повержен-
ный бог, манифестацией которого считается Тьма.
Чернояр - обитель Чернобога на Той-Стороне.
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Если вы ещё не знакомы с проектом «Сказки Старой Руси», позвольте мне сказать о нём
пару слов.
Это авторская вселенная, основанная на славянском фольклоре, она определённо может
считаться альтернативной, поскольку имеет очень опосредованное отношение к нашему
с вами миру. Да, в ней действуют известные герои сказок, былин и мифологические персо-
нажи, но действие разворачивается внутри выдуманной гигантской космической структуры,
называемой Мировое Древо Карколист, состоящей из множества связанных между собою ми-
ров. По сути Карколист является немного искажённым отражением известной нам реальности.
Проект, начатый мною в 2015 году, является в первую очередь развлекательным, однако с его
помощью я стараюсь привлечь внимание широкой аудитории к огромному и недостаточно ос-
военному пласту славянской мифологии.
«Диво Чудное» является частью огромного мира, столь объёмного и богатого, что я решил-
ся на составление целой энциклопедии сказочных существ. Эта книга - своего рода инструк-
ция для жителей Белосветья, о том, кого надо опасаться, а у кого искать помощи. Уже сейчас
запланировано несколько томов, поскольку количество персонажей в славянской мифологии
весьма велико.
Конечно, проще было бы сразу начать с полноценных художественных произведений
в рамках вселенной, однако мне захотелось начать с бестиария, чтобы поближе познакомить
читателей с придуманным мною миром, дать возможность понять ту реальность, в которой
будут действовать герои «Сказок Старой Руси».
Поскольку я, как автор, с большим трепетом отношусь к мифологии и фольклору, то поста-
рался перенести в выдуманный мир как можно больше реальных этнографических сведений,
которые я обнаружил в результате собственных любительских исследований. В работе я опи-
рался на академические источники, издания РАН, а также на тематические книги, выпущенные
преимущественно до 1990 года. Большая часть существ, описываемых в «Диве Чудном» — это
персонажи, и в самом деле упоминаемые в славянской мифологии. Некоторым из них посвя-
щены подробные научные статьи, а об иных, кроме имён, вообще ничего не известно.
Я взял на себя смелость самостоятельно классифицировать этих существ, каждому при-
думать особую и - надеюсь - интересную характеристику и составить некую более или ме-
нее логичную и стройную систему, в рамках которой персонажи могут сосуществовать. Также
я постарался сохранить в описаниях персонажей все те значимые черты, что характеризуют
архетипы, однако вы должны понимать, что мои авторские идеи порой уводили меня далеко
от первоисточников и я позволял себе фантазировать на тему без оглядки на труды специали-
стов. Более того, некоторые персонажи и вовсе придуманы мною с нуля.
Некоторым существам я изменял названия, чтобы подальше отвести свою вселенную от ре-
алий нашего мира и в том числе от традиционных религий. Например, черти и бесы в моём
мире называются «худы» и «бедаки» соответственно.
Несмотря на то что книга основана на научных источниках, её нельзя считать достоверным
справочником по существам реальной славянской мифологии. Если вы хотите ознакомиться
с настоящими научными источниками, то очень рекомендую посмотреть список используемой
мной литературы, который будет приведён в конце тома.
В заключение хотелось бы поблагодарить всех, кто поддерживает мой проект и помогает
создавать новый фантастический мир.
Выражаю бесконечную благодарность Вере Викторовне Камше за помощь в редактирова-
нии текста! Большое спасибо Вадиму Панову, Александре Злотницкой, Марине Ивановской,
Александру Бурдакову и любимой жене - за бета-тестинг. Также от души благодарю Евгения
Кота, хранителя сайта bestiary.us, который снабжал меня некоторой проверенной этнографи-
ческой информацией по существам славянской мифологии.
Спасибо любимым родителям и обожаемой жене за их терпение, понимание, поддержку
и помощь!
Ну и от всей души благодарю всех подписчиков и читателей, кто вот уже несколько лет кря-
ду поддерживает мой проект. Не устану повторять, что без вас его не было бы вовсе.
С уважением,
Роман Папсуев
Источники
Книги и статьи:
1.	Народные русские сказки А.Н. Афанасьева, в трёх томах. /М.: Издательство Наука, 1984-1985.
2.	А.Н. Толстой. Сказки. - М.: Правда, 1985.
3.	Славянские древности. Этнолингвистический словарь, в 5 томах. /Гл. ред. Н.И. Толстой. - М.:
Международные отношения, 1995-2012.
4.	Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Издание 2-е./ От. ред. С.М. Толстая.
Ред. Татьяна Агапкина, Ольга Белова, Людмила Виноградова, Владимир Петрухин. - М.: Меж-
дународные отношения, 2014.
5.	Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. - М.: Сов. энциклопедия,
1992.
6.	Мифологический словарь. / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. - М.: Советская энциклопедия, 1990.
7.	Л.Н. Виноградова. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. - М.: Ин-
дрик, 2000.
8.	Славянская мифология: Энциклопедический словарь. / Ред. Владимир Петрухин, Татьяна
Агапкина, Людмила Виноградова, Светлана Толстая. - М.: Эллис Лак, 1995.
9.	А.В. Гура. Символика животных в славянской народной традиции. - М.: Индрик, 1997.
10.	В.И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. - М.: Рус. яз. - Медиа, 2003.
11.	П. Югринов. Малая энциклопедия холодного оружия. - М.: Центрполиграф, 2010.
12.	С.В. Максимов. Нечистая, неведомая и крестная сила: Сборник. - М.: Эксмо, 2007.
13.	О.В. Белова. Славянский бестиарий. Словарь названий и символики. - М.: Институт славя-
новедения РАН, 1999.
Интернет:
Огромный сайт, посвящённый мифологическим и фантастическим существам, в том числе
авторским - http://www.bestiary.us
Тексты сказок доступны на сайте http://hobbitaniya.ru/
Ну а для совсем непытливых всегда есть https://ru.wikipedia.org/


Волоколак
(БЕРСЕРК)
ОАДДТ)
В Будущих ТОМАХ

Г*

^^.__
17®




В Будущих ТОМАХ
УКФ4 rtriK и дпиь
S' '

---
4ТЬИГИ И Гали

	



Будущих ТОМАХ
ЛНЧУТКЛ
лакомост
ИШАКИ


-ОНЛАЙН МАГАЗИН
М5К
ш и
—AMOK.SHOP^
В 2019 году открылся официальный онлайн-магазин проекта «Сказки Старой Руси». В нём
можно приобрести все товары, выпущенные в рамках проекта, в том числе артбуки, арт-блок-
ноты, коллекционные фигурки, миниатюрные фигурки и прочие эксклюзивные товары, кото-
рые можно найти только у нас. Вся полиграфия подписана лично автором.
Ассортимент магазина постоянно расширяется. Мы надеемся и в будущем радовать вас за-
мечательными товарами высокого качества.
Покупая в AMOK.SHOP, вы поддерживаете автора и его проект напрямую. Приходите в го-
сти к нам поскорее!
•ЛЕНА КОЩЕЕВНА ПРЕМУДРАЯ
КОЩЕЕВНА ПРЕМУДРАЯ
БАБА ЯГА (ВОИТЕЛ1
ИЛЬЯ Л\УРШ61Г
солнце
в ели ко гр ада
РОМАН ПАПСУЕВ
СКАЗКИ
СТАРОЙ РуСИ
РОМАН ПАПСУЕВ
СКАЗКИ
СТАРОЙ РУСИ
СТОКИ
Папсуев, Роман Валентинович.
П17 Диво Чудное. Том 1 / Роман Папсуев. — Москва: Эксмо, 2019. — 176 с.: ил.
Художник и писатель Роман Папсуев взглянул по-новому на известные с детства сказ-
ки, загадки и прибаутки и задумал собрать единую мозаику, в которой найдется место
и могучим богатырям, и мудрым волшебникам, и страшным чудищам, и мелкой нечисти.
И создал проект «Сказки Старой Руси» — уникальный авторский мир, одновременно и зна-
комый до дрожи, и новый, цельный, непротиворечивый, подчас очень жесткий. Белосветье
неразрывно связано со славянской мифологией и при этом самоценно и оригинально.
Итак, встречайте. Роман Папсуев, «Диво Чудное», том первый. Обильно иллюстри-
рованная автором энциклопедия-бестиарий откроет вам двери в мир Белосве-
тья. Вы узнаете, что такое Иномирье, чем колдуны отличаются от волшебников, чего
ищут ведьмы, кто такие бедаки и почему на Руси так уважают китежских Охотников.
Потаенные сокровища и стерегущие их кладовики, страшные бабаи и буки, зловредная
черная курица, гнусные худы и благородные волшебницы - все они ждут вас на страницах
книги, уникальность которой в том, что автор не только писатель, но и один из интерес-
нейших российских художников и, кажется, еще и немного волшебник. Во всяком случае,
очарованы вы точно будете.
УДК 821.161.1-312.9
ББК 84(2Рос=Рус)6-44
© Папсуев Р.В., 2019
ISBN 978-5-04-101766-8	© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2019
Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в электронной или механической
форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или каким-либо иным способом, а также использована в любой
информационной системе без получения разрешения от издателя. Копирование, воспроизведение и иное использование книги
или ее части без согласия издателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.
Литературно-художественное издание
Папсуев Роман Валентинович
ДИВО ЧУДНОЕ
Том 1
Ответственный редактор/?. Малкин
Редакторы В. Камша,Д. Малков. Художественный редактор Р. Фахрутдинов
Встретимся онлайн!
Facebook — talesofoldrus
Instagram — ©amokrus
Вконтакте — toroc
YouTube канал — Сказки Старой Руси
#сказкистаройруси
ООО «Издательство «Эксмо»
123308, Москва, ул. Зорге, д. 1. Тел.: 8 (495) 411 -68-86.
Home раде: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru
9нд!рушк «ЭКСМО» АКБ Баспасы, 123308, Мескеу, Ресей, Зорге кешес!, 1 уй.
Тел.: 8 (495) 411-68-86.
Ноте раде: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru.
Тауар 6enrici: «Эксмо»
Интернет-магазин: www.book24.ru
Интернет-магазин: www.book24.kz
Интернет-дукен: www.book24.kz
Импортёр в Республику Казахстан ТОО «РДЦ-Алматы».
Казахстан Республикасындагы импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.
Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию,
в Республике Казахстан: ТОО «РДЦ-Алматы»
Казахстан Республикасында дистрибьютор жэне ежм бойынша арыз-талаптарды
хабылдаушыныцек1л1 «РДЦ-Алматы» ЖШС,
Алматы к-, Домбровский кеш., 3«а», литер Б, офис 1.
Тел.: 8 (727) 251 -59-90/91/92; E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz
Эн1мн1цжарамдылык мерз!м! шектелмеген.
Сертификация туралы акпарат сайтта: www.eksmo.ru/certification
Сведения о подтверждении соответствия издания согласно законодательству РФ
о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства «Эксмо» www.eksmo.ru/certificatign
бнфрген мемлекет: Ресей. Сертификация харастырылмаган
Подписано в печать 17.07.2019. Формат 84х108’/16.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 18,48. Тираж 5000 экз. Заказ 6171
Отпечатано в АО «Первая Образцовая типография»
Филиал «Чеховский Печатный Двор»
142300, Россия, Московская область, г. Чехов, ул. Полиграфистов, д. 1